這本書(shū)讓我深入思考了人性和社會(huì)問(wèn)題。如何寫(xiě)一篇內(nèi)涵深刻、表述流暢的讀后感是我們寫(xiě)作過(guò)程中需要不斷磨練的品質(zhì)。以下是一些讀者們分享的讀后感，他們從不同角度對(duì)所讀書(shū)籍進(jìn)行了深入的思考和觀察。
人生四境界讀后感篇一
哲學(xué)的任務(wù)是提高人的精神境界，如此這篇哲學(xué)論文已以達(dá)到任務(wù)了。
可最讓我吸引的，并不歷來(lái)被人歌之頌之的四大境界，而是他道出了中國(guó)圣人‘即入世又出世’的特點(diǎn)。因憂(yōu)憂(yōu)民，所以選擇入世;因官場(chǎng)黑暗，世間污濁，所以無(wú)奈的出世。我雖沒(méi)有古時(shí)李白、陶淵明那些圣人般有才有德，也并沒(méi)有存活在那時(shí)的亂世，古我也是有‘即入世而又出世’的影子的。
其實(shí)生活，當(dāng)班干亦是進(jìn)官場(chǎng)，隱于教室的一角亦是古人的隱居之行。實(shí)因不滿(mǎn)‘官僚’的無(wú)能，不忍目睹‘平民’的無(wú)奈，更是氣憤于一群無(wú)恥之徒攪亂人間，所以我懷著滿(mǎn)腔熱血，抱著遠(yuǎn)大志向，跨進(jìn)了‘官場(chǎng)’，選擇了‘入世’。
為何‘羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵’;為何陶淵明選擇‘采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山’?
因?yàn)樗哿?，面?duì)天下污濁，他這位‘清潔工’也愈感無(wú)力，一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的俠客，終究也是會(huì)攤軟在戰(zhàn)場(chǎng)上的，不是身體損傷，而是心死了?！岵荒茏冃囊詮乃踪?，固將愁苦而終究’，他開(kāi)始如屈原般心有余而力不足了，很是無(wú)奈。
‘眾人皆醉，我獨(dú)醒’，這種孤立無(wú)援的處境，讓他意識(shí)到自己的微薄之力動(dòng)不了冰山一角。且那又是何等寂寞呢!
心，終是累了。
他終究如同李白登高望四海，看清了‘榮華東流去，萬(wàn)物皆波瀾’，人間是是非非何嘗有平靜之時(shí)。
李白縱情適性，寫(xiě)下‘且樂(lè)生前一杯灑，何須身后千載名’。他亦有他的淡泊、平和和從容。哎!都是看透了人間世事，都焉然選擇了出世。
‘同是天崖淪落人’，我又怎么會(huì)沒(méi)有同等感受呢?？晌医K究是不同于他們的世代的人，可我終究不甘埋沒(méi)，終想一展才學(xué)，一顯其能，可我終是虛榮之人，愛(ài)上了那‘不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層’的豪情和優(yōu)越感。我也自認(rèn)為人應(yīng)經(jīng)歷過(guò)‘入世’的磨煉，才會(huì)有更好的提升。
人生立志高遠(yuǎn)，何畏阻礙重重?
所以，我在累，在苦也只是隱居一會(huì)，過(guò)過(guò)悠閑的日子，走出世后亦也放不下，依舊在外看著，終究是吸了口氣又入世了。
人生四境界讀后感篇二
人是什么，人都是充斥著為我獨(dú)尊的欲望。因?yàn)槿藭?huì)死，所以人都會(huì)追求智慧到瘋狂嗎，西游記里說(shuō)，人整天沉迷與酒色欲望當(dāng)中，普通人想有錢(qián)，有錢(qián)想當(dāng)官，當(dāng)官想做大官，做大官想封侯，封侯想出名，所以人是大多不幸福的。我覺(jué)得只有童真的人是幸福的。
上帝造了人出來(lái)，一定會(huì)給人一條生路，這條路就是王者的生存之道，只要你的真誠(chéng)感天動(dòng)地，讓佛祖也流淚，你就能得到所有人的尊重與肯定與支持，就像西游記里的唐僧，唐僧有很多磨難，一方面是因?yàn)樽约旱挠?。但是唐僧所有磨難是妖精造成的，神仙佛也無(wú)視唐僧的磨難。只是唐僧心靈純潔時(shí)才幫助他，這是為什么，我們都喜歡善良純潔的人，純潔善良是人的一種選擇，是的，我們不能說(shuō)，一做過(guò)很多好事善良的人就是一定不會(huì)干壞事，不過(guò)我們都喜歡好人。（中國(guó)作文網(wǎng)）
人的精神境界有4種，第一種是自然的普通的社會(huì)人，不仇視他人，第二種是走火入魔的人，功利，但是不一定是不道德的人，也有個(gè)別幾個(gè)善良的。第三種就是一種積極的人。逆流而上，奮斗自強(qiáng)不息。絕對(duì)的好人，第四種是一種欲望很淡的的人，天真純潔，一直是一個(gè)小孩子似地，喜歡玩，喜歡人，鄉(xiāng)下人，在乎感情，愛(ài)情親情，絕對(duì)的好人，里面有個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是善良，善良對(duì)每個(gè)人的要求是不一樣的，我們以為捐款之類(lèi)的就是好人，其實(shí)錯(cuò)了完全錯(cuò)了，看淡欲望和在乎感情的人才算是真的好人，一種美，一種藝術(shù)，像一朵雪蓮花，一個(gè)小孩子，最具有人的感覺(jué)，就像唐僧那種。
為什么會(huì)有第3種人和第四種人的存在，有很多原因，一是人是群居動(dòng)物，人需要朋友，和朋友在一起只要是真感情就會(huì)感覺(jué)幸福，所以為了這個(gè)人愿意放棄欲望，二就是愛(ài)情，愛(ài)過(guò)一個(gè)人就會(huì)明白為什么愛(ài)一個(gè)人，不是因?yàn)樗斆鳎且驗(yàn)樗哂蟹鸺业牟?ài)精神，不僅愛(ài)自己的親戚，和自己地位平等的朋友或者有恩與自己的人，愛(ài)所有的人，包括動(dòng)物，第三是因?yàn)槲覀兊娜诵裕覀兿矚g童真善良的人，為什么，因?yàn)樗纳屏嫉倪x擇，看淡欲望，在乎感情，他的善良征服了我們，我們?cè)敢鈳妥∷?，就像唐僧，雖然傻，但是卻能得到所有神佛的心，第四就是因?yàn)樵?jīng)的自己，大多數(shù)名人出生都是草根，曾經(jīng)自己多么努力，多么單純，多么善良，多么渴望得到尊重，得到關(guān)心，得到公平對(duì)待，所以如果為了欲望迷失雙眼的話(huà)就違背了自己的最初，也違背了自己的價(jià)值觀，第五就是會(huì)失去自己賴(lài)以生存的志同道合的朋友的信任支持。
我說(shuō)的王者之道是什么，就是人的本質(zhì)，人的善良童真的一面，就如小孩，看淡欲望，重視感情，具有這種精神是幸福的，做人是很難的，老師說(shuō)只有第一沒(méi)有第二，為什么因?yàn)榈诙锌赡苁乔f(wàn)萬(wàn)的。
老師說(shuō)學(xué)校像一棵樹(shù)，每個(gè)學(xué)生就是一片樹(shù)葉，只有在學(xué)校才能得到營(yíng)養(yǎng)才能得到陽(yáng)光，少走彎路，我覺(jué)得很對(duì)，條件很重要，語(yǔ)文嗎就是看自己喜歡的小說(shuō)，因?yàn)樽约合矚g所以對(duì)自己好，還有聽(tīng)課嗎，小說(shuō)好因?yàn)樗鼪](méi)有圖像，還有很有文采，英語(yǔ)嗎就是多看自己喜歡英語(yǔ)文章看自己喜歡的英語(yǔ)文章。人最怕的是誰(shuí)，其實(shí)就是自己，因?yàn)樽约涸谠趺磁σ矡o(wú)法超越自己，所以人成不了佛成不了仙，所以人生是悲哀的，但是我覺(jué)得人生還是有人的精神的，火影里的火的意志，海賊王里的d的意志。就是這種精神，就是以人為本，人性化嗎，也就是和機(jī)器的區(qū)別，有感情在乎感情有自己的喜歡與震怒也就是有志同道合的朋友有恩人有仇人。
我們應(yīng)該樹(shù)立自己的價(jià)值觀，就是所有人都有默契一樣的價(jià)值觀，也就是有才的人名人，首先應(yīng)該有道德標(biāo)準(zhǔn)，是一個(gè)高道德的人，能得到所有人的.心，法律親情愛(ài)情友情是靠不住的，每次磨難都是對(duì)人人性的考驗(yàn)。做好選擇就會(huì)幸福的。
人有很多欲望，虛榮心和性欲，我個(gè)人的觀念人和禽獸是不同的，我們?cè)敢鈳椭萌瞬皇锹斆鞯娜耍覀儛?ài)童真的人不是愛(ài)聰明的人，我覺(jué)得只要你真誠(chéng)純潔使佛主流淚，那么你會(huì)成功的，千萬(wàn)不要加如邪惡的人群，去毀滅美好的東西，那么你離成功會(huì)越來(lái)越遠(yuǎn)那么你離成功會(huì)越來(lái)越遠(yuǎn)應(yīng)該幫助美好的東西展現(xiàn)他的美，給他幫助給他陽(yáng)光。
天才得到的不是肯定與支持，有時(shí)候更多的是嫉妒與孤獨(dú)，沒(méi)有朋友，與人相處很痛苦，渴望有朋友。
我不相信天才論，做好人做壞人都是自己的選擇，人的精神境界不一樣，做出善良的選擇就能得到天才的肯定，我不相信天才論和蠢材論，只是人的心態(tài)不一樣，如果真有天才，那么他會(huì)幸福嗎，不會(huì)，為什么因?yàn)槿绻鷤€(gè)兒子企不要?dú)馑雷约?，沒(méi)有天才，天才是什么，你的善良的選擇得到別人的肯定你就是天才。因?yàn)檫x擇很難，所以別人才佩服你。
一定有些人最具有王者之道，最具有王者之道的人就是很天真吃了很多苦，最知道人生的心酸的人，最渴望得到別人關(guān)心的人，孩子氣的人。也就是天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨等等。有種人離王者之道很遠(yuǎn)，那就是更年期和老年癡呆，還有活著就渴望別人不好者，等等，離王者之道越來(lái)越遠(yuǎn)。也就是勿以善小而不為，勿以惡小而為之。我不喜歡善有善報(bào)惡有惡報(bào)，但是我喜歡佛教的博愛(ài)精神。我喜歡看淡欲望的人。
我一點(diǎn)也不喜歡馬克思主義哲學(xué)，還沒(méi)儒家的好呢，佛教的是哲學(xué)之母，孫中山說(shuō)的，我喜歡佛教的博愛(ài)精神，也就是說(shuō)人之間的關(guān)系是建立在道德修養(yǎng)之上的。我喜歡。
這是一個(gè)矛盾的世界，人是什么人有性欲，虛榮心，還有唯我獨(dú)尊永存，這不光是欲望還充斥著人性。這就讓人希望美麗和聰明。上帝是最聰明的，有些事情上帝最明白，我們卻始終無(wú)法明白困惑，王者之道就是以人為本嗎，就是解決矛盾很多矛盾，第一要道德素質(zhì)很高，得到成功的人的肯定，當(dāng)然正常人大多你越成功他越不會(huì)肯定你。如果你道德素質(zhì)不高，很多成功的人記恨你那么一刀捅死你。誰(shuí)會(huì)說(shuō)呢，就像唐僧和孫悟空，孫悟空肯定很喜歡佩服唐僧。第二一定要很相對(duì)比正常人好看，因?yàn)閻?ài)情就是一種欲望。等等。
人生四境界讀后感篇三
人生的境界是一本由作家馮友蘭編寫(xiě)出版的一本圖書(shū)。人做各種事的各種意義合成一個(gè)整體，就構(gòu)成了人的人生境界。從低到高，它們是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。
記得第一次聽(tīng)說(shuō)季羨林先生，是因?yàn)樗倪@句“遠(yuǎn)離諸虛妄，隨順于眾生”。當(dāng)時(shí)就在感慨，這是怎樣達(dá)觀的一個(gè)人，能夠說(shuō)出這么樸實(shí)普世的一句話(huà)。直到現(xiàn)在，我讀完了他的《人生的境界》，有了更加深刻的感悟。
季羨林先生的文字質(zhì)樸無(wú)華，沒(méi)有任何雕琢與修飾，似一位長(zhǎng)者娓娓道來(lái)，乍一聽(tīng)似是人生道理，細(xì)細(xì)品味，那更是人生的哲理。季羨林先生的《人生的境界》，給我雕刻出了我在人世間的一個(gè)神。他先是讓我知道要做成什么樣的人，然后讓我知道這一生要怎樣去做事。原來(lái)人真的可以一生保持求道者的初心，雖然外表看起來(lái)是溫溫的，但心思堅(jiān)定，敢于探索、一生做注。
在《理想國(guó)》中，柏拉圖說(shuō)，“哲學(xué)家必須從感覺(jué)世界的洞穴上升到理智世界?！闭軐W(xué)家到了理智世界，也就是到了天地界。可是天地境界的人，其最高成就，是自己與宇宙同一，而在這個(gè)同一中，他也就超越了理智。而*哲學(xué)總是傾向于強(qiáng)調(diào)，為了成為圣人，并不需要做不同于平常的事，他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的覺(jué)解，他所做的事對(duì)于他就有不同的意義。
這本書(shū)集中了樸實(shí)的美德，并展現(xiàn)了樸實(shí)的力量的典范。季羨林先生筆下的樸實(shí)帶有落盡塵華的純真，在寫(xiě)三個(gè)小女孩和兩個(gè)乞丐的故事中展現(xiàn)的淋漓盡致。著名學(xué)者謝冕曾贊譽(yù)季先生：“他是那樣的普通，普通的無(wú)法和周?chē)娜藚^(qū)分。他如同一滴最平凡的水珠，無(wú)聲地消融在大*大河的激流之中;他如圖一粒最平凡的泥土，加入了無(wú)比渾厚的黃土地的渾重之中?！边@是多么高的評(píng)價(jià)!
這本書(shū)有著不染纖毫的純和自然。淳樸恬淡，本*天然，絕沒(méi)有半點(diǎn)架子和派頭。季羨林先生在描寫(xiě)壓力和愛(ài)情的時(shí)候，用筆自然，寫(xiě)的非常真實(shí)，沒(méi)有用過(guò)多豐厚的辭藻去堆疊，展現(xiàn)給我們的就是他作為一個(gè)過(guò)來(lái)人的真實(shí)看法?！吨杏埂氛f(shuō)：“率*之謂道?！比吮緛?lái)都是平凡的，可當(dāng)許多人都要顯得不平凡時(shí)，那個(gè)衣著和行止都平平常常的人，就自然露出他的不平凡來(lái)了。老子所說(shuō)的“大音希聲，大象無(wú)形”就是這個(gè)道理吧。
“心有良知璞玉，筆下道德文章。”這時(shí)央視2006年感動(dòng)*寫(xiě)給季羨林先生的頒獎(jiǎng)詞，寫(xiě)的尤為貼切。通過(guò)品味這本書(shū)，我體會(huì)深刻。外面的種種大風(fēng)大浪，似乎從來(lái)都難以?xún)A覆季先生筆下的生活——這并不是因?yàn)榧鞠壬鷮?duì)于外界的事情主張事不關(guān)己，高高掛起，而是因?yàn)?，在與這世界喧囂激憤的波瀾壯闊之間，似乎存在著一種天然的隔閡。季先生筆下的人生里帶有一種“自私的淳樸”。這令他和一切“他人的生活”相分離，從而能夠長(zhǎng)長(zhǎng)久久地安于此事，安于此處，安于此心。
馮友蘭先生在《人生的境界》一文里提出了人生境界的諸多問(wèn)題，這種人生(即精神)境界，有高下(四級(jí))之分，即自然境界，功利境界，道德境界和天地境界。他說(shuō)，人的境界不同是由于人存在于自然和社會(huì)之中的“覺(jué)解”不同而決定的。這種提法應(yīng)該說(shuō)具有一定的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。
俗話(huà)說(shuō)：人分三六九等。的確，人與人是不一樣的。人與人之間的差異并不在于個(gè)人財(cái)富的多少，官位的高低，人的差別體現(xiàn)在對(duì)人生的感悟，對(duì)人生的把握，個(gè)人“覺(jué)解”的差別上。正是這“覺(jué)解”的不同造就了人的不同，人生的不同。
馮友蘭先生把它分為四種，即自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。這與傳統(tǒng)思想中把人分為人、大人、賢人、圣人四種是一個(gè)道理。
該怎樣選擇人生境界呢?一個(gè)人做事可能只是順著他的本能或其社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣，他做的事對(duì)于他并沒(méi)有意義或少有意義。這種就是自然境界。自然境界作為四種境界中最低一級(jí)，凡非原始人或幼童之正常人按常理來(lái)說(shuō)不會(huì)停滯在該境界。而處在功利境界的人做事往往以自我利益為中心，他所做的事，其后果可以有利于他人，但其動(dòng)機(jī)是利己的。在弱肉強(qiáng)食的社會(huì)中為了自己固然沒(méi)有錯(cuò)，但若終身停留在該境界則難免有俗氣之嫌。一個(gè)人若僅僅為利而活，那不能不說(shuō)是人生的一種缺失。真正讓人不同于人的在于道德境界和天地境界。前兩者是人本來(lái)就是的人，后兩者是人應(yīng)該成為的人。
我認(rèn)為人生的境界當(dāng)以道德境界和天地境界最為高尚。賢人與圣人不同于市井之輩也就在于其人生“覺(jué)解”的不同。由感*到理*，由個(gè)人到自然，由“覺(jué)”入道達(dá)到理想主義與現(xiàn)實(shí)主義的統(tǒng)一，融入自然，“不以物喜不以己悲”，這才是道德境界和天地境界的真諦。
人生四境界讀后感篇四
馮友蘭教授，是我國(guó)近代著名的哲學(xué)家、教育家。是河南唐河人，算起來(lái)，我們也是鄰鄉(xiāng)了。
據(jù)我所知，馮友蘭先生是近代以來(lái)中國(guó)能夠建立自己體系的少數(shù)幾個(gè)哲學(xué)家之一。他的思想在中國(guó)現(xiàn)代史上占重要地位，在國(guó)內(nèi)外都有很大影響。他在中國(guó)哲學(xué)史的研究方面，形成了富有思辨性的獨(dú)特思想體系，是第一個(gè)把中國(guó)哲學(xué)和西方哲學(xué)進(jìn)行比較研究的人，也是較早地把中國(guó)哲學(xué)介紹到西方的中國(guó)人之一。他一生著述甚豐，中、英文著作近500萬(wàn)言。
馮友蘭先生從事教育六十多年，辛勤培養(yǎng)了一代又一代哲學(xué)工作者，可謂桃李滿(mǎn)天下了。同時(shí)，馮友蘭先生始終是一個(gè)堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)者，不論在什么環(huán)境，他始終如一地?zé)釔?ài)自己的祖國(guó)，拒絕國(guó)外奢華的生活，義無(wú)反顧地回到自己的`祖國(guó)，建設(shè)自己的國(guó)家，把一生都獻(xiàn)給了自己的母親――祖國(guó)。
馮友蘭先生在學(xué)術(shù)界的造詣在國(guó)內(nèi)沒(méi)幾人能及的，其學(xué)識(shí)自不用說(shuō)。我現(xiàn)在想說(shuō)的是，馮先生的人品和人格。近日重讀先生的《談人生的境界》，感悟頗深。反復(fù)體會(huì)先生的這篇經(jīng)典之作，我才對(duì)先生生前曾寫(xiě)下一幅對(duì)聯(lián)，有了一番領(lǐng)悟了。“闡舊邦以輔新命，極高明而道中庸”。原來(lái)，先生的上聯(lián)說(shuō)的是自道平生志事，下聯(lián)說(shuō)的是所求理想境界，我想，這副對(duì)聯(lián)也許最能充分表達(dá)了先生的為人為學(xué)。也使我真正領(lǐng)悟先生之“智山慧海傳真火，愿隨前薪作后薪”的境界了，唉，原來(lái)先生就是一位傳播人類(lèi)智慧“真火”的人?。?BR> 先生在《談人生的境界》中開(kāi)宗明義：“哲學(xué)的任務(wù)，就是提高人的精神境界……，我們可以把各種不同的人生境界劃分為四個(gè)等級(jí)。
從最低的說(shuō)起，它們是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界?！卑凑障壬恼f(shuō)法，人人都有境界，只是由于自己的閱歷、經(jīng)驗(yàn)及所處的地位等因素影響，人的境界有相當(dāng)大的差異?？梢哉f(shuō)，每個(gè)人各有自己的人生境界，與其他任何個(gè)人的都不完全相同，這點(diǎn)就不難理解了。
我在想，所謂自然境界，無(wú)非是一個(gè)人與生俱來(lái)的。這種境界是本能的，與習(xí)慣、習(xí)俗相關(guān)聯(lián)，我理解就是一種原始的力量，勿需教化、勿需覺(jué)解的，是一種自然而然的事。你可以想象，連初生的小孩都具備這種境界的。
那么，功利境界呢？那就是人開(kāi)始考慮得與失了。他會(huì)思前想后，會(huì)利益取舍。他的動(dòng)機(jī)是利已的，后果也是利人的，也就是說(shuō)動(dòng)機(jī)、行為對(duì)已有利，對(duì)人也有利，但從出發(fā)點(diǎn)來(lái)看，當(dāng)初他行動(dòng)前，他就考慮了這些因素了，人畢竟要患得患失了呢！
道德境界當(dāng)然是更高一個(gè)層次的了。具備這種境界的人，考慮的是社會(huì)的利益、他人的利益，而從不考慮個(gè)人的得失。所謂“取義不取利”也，為社會(huì)利益做事，符合道德規(guī)范，滿(mǎn)足人們的需求，是一個(gè)純粹的利人不利已的人。
再來(lái)看天地境界。關(guān)乎天地之上，其思其想超乎凡人，大多遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，考慮的是一個(gè)團(tuán)體、集體及社會(huì)之利益，是所謂的大境界。這種人有一種強(qiáng)大的精神動(dòng)力，為目標(biāo)奮斗、努力，積極做好自己的工作。
我想，自然境界自不用說(shuō)，我們每個(gè)人通過(guò)不同的歷練、教化，最起碼對(duì)自己的要求是利人利己，不損人利己，做一個(gè)具備真正意義上的功利境界的人，這個(gè)應(yīng)該不難，這也是一個(gè)人為人的基本標(biāo)準(zhǔn)吧；但對(duì)絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，要考慮為他人謀福利，為社會(huì)作貢獻(xiàn)，為社會(huì)留一些物質(zhì)和精神的財(cái)富，也就是要做一個(gè)道德境界的人；當(dāng)然，對(duì)于一些志存高遠(yuǎn)之人，就要追求人生之最高境界了，你就要達(dá)到天地境界?。?BR> 人生四境界讀后感篇五
什么是王者的生存之道，自殺的人很多，每年都有27萬(wàn)，觸目驚心。這是為什么，我覺(jué)得的王者之道就是從小就做的選擇，規(guī)律就是一個(gè)魔方，矛盾和互相影響。荷花還需要綠葉襯嗎。荷花是美的，卻需要淤泥的養(yǎng)分嗎。這就是矛盾。
人是什么，人都是充斥著為我獨(dú)尊的欲望。因?yàn)槿藭?huì)死，所以人都會(huì)追求智慧到瘋狂嗎，西游記里說(shuō)，人整天沉迷與酒色欲望當(dāng)中，普通人想有錢(qián)，有錢(qián)想當(dāng)官，當(dāng)官想做大官，做大官想封侯，封侯想出名，所以人是大多不幸福的。我覺(jué)得只有童真的人是幸福的。
上帝造了人出來(lái)，一定會(huì)給人一條生路，這條路就是王者的生存之道，只要你的真誠(chéng)感天動(dòng)地，讓佛祖也流淚，你就能得到所有人的尊重與肯定與支持，就像西游記里的唐僧，唐僧有很多磨難，一方面是因?yàn)樽约旱挠５翘粕心ルy是妖精造成的，神仙佛也無(wú)視唐僧的磨難。只是唐僧心靈純潔時(shí)才幫助他，這是為什么，我們都喜歡善良純潔的人，純潔善良是人的一種選擇，是的，我們不能說(shuō)，一做過(guò)很多好事善良的人就是一定不會(huì)干壞事，不過(guò)我們都喜歡好人。
人的精神境界有4種，第一種是自然的普通的社會(huì)人，不仇視他人，第二種是走火入魔的人，功利，但是不一定是不道德的人，也有個(gè)別幾個(gè)善良的。第三種就是一種積極的人。逆流而上，奮斗自強(qiáng)不息。絕對(duì)的好人，第四種是一種欲望很淡的的人，天真純潔，一直是一個(gè)小孩子似地，喜歡玩，喜歡人，鄉(xiāng)下人，在乎感情，愛(ài)情親情，絕對(duì)的好人，里面有個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是善良，善良對(duì)每個(gè)人的要求是不一樣的，我們以為捐款之類(lèi)的就是好人，其實(shí)錯(cuò)了完全錯(cuò)了，看淡欲望和在乎感情的人才算是真的好人，一種美，一種藝術(shù)，像一朵雪蓮花，一個(gè)小孩子，最具有人的感覺(jué)，就像唐僧那種。
為什么會(huì)有第3種人和第四種人的存在，有很多原因，一是人是群居動(dòng)物，人需要朋友，和朋友在一起只要是真感情就會(huì)感覺(jué)幸福，所以為了這個(gè)人愿意放棄欲望，二就是愛(ài)情，愛(ài)過(guò)一個(gè)人就會(huì)明白為什么愛(ài)一個(gè)人，不是因?yàn)樗斆?，是因?yàn)樗哂蟹鸺业牟?ài)精神，不僅愛(ài)自己的親戚，和自己地位平等的朋友或者有恩與自己的人，愛(ài)所有的人，包括動(dòng)物，第三是因?yàn)槲覀兊娜诵?，我們喜歡童真善良的人，為什么，因?yàn)樗纳屏嫉倪x擇，看淡欲望，在乎感情，他的善良征服了我們，我們?cè)敢鈳妥∷拖裉粕?，雖然傻，但是卻能得到所有神佛的心，第四就是因?yàn)樵?jīng)的自己，大多數(shù)名人出生都是草根，曾經(jīng)自己多么努力，多么單純，多么善良，多么渴望得到尊重，得到關(guān)心，得到公平對(duì)待，所以如果為了欲望迷失雙眼的話(huà)就違背了自己的最初，也違背了自己的價(jià)值觀，第五就是會(huì)失去自己賴(lài)以生存的志同道合的朋友的信任支持。
我說(shuō)的王者之道是什么，就是人的本質(zhì)，人的善良童真的一面，就如小孩，看淡欲望，重視感情，具有這種精神是幸福的，做人是很難的，老師說(shuō)只有第一沒(méi)有第二，為什么因?yàn)榈诙锌赡苁乔f(wàn)萬(wàn)的。
老師說(shuō)學(xué)校像一棵樹(shù)，每個(gè)學(xué)生就是一片樹(shù)葉，只有在學(xué)校才能得到營(yíng)養(yǎng)才能得到陽(yáng)光，少走彎路，我覺(jué)得很對(duì)，條件很重要，語(yǔ)文嗎就是看自己喜歡的小說(shuō)，因?yàn)樽约合矚g所以對(duì)自己好，還有聽(tīng)課嗎，小說(shuō)好因?yàn)樗鼪](méi)有圖像，還有很有文采，英語(yǔ)嗎就是多看自己喜歡英語(yǔ)文章看自己喜歡的英語(yǔ)文章。人最怕的是誰(shuí)，其實(shí)就是自己，因?yàn)樽约涸谠趺磁σ矡o(wú)法超越自己，所以人成不了佛成不了仙，所以人生是悲哀的，但是我覺(jué)得人生還是有人的精神的，火影里的火的意志，海賊王里的d的意志。就是這種精神，就是以人為本，人性化嗎，也就是和機(jī)器的區(qū)別，有感情在乎感情有自己的喜歡與震怒也就是有志同道合的朋友有恩人有仇人。
我們應(yīng)該樹(shù)立自己的價(jià)值觀，就是所有人都有默契一樣的價(jià)值觀，也就是有才的人名人，首先應(yīng)該有道德標(biāo)準(zhǔn)，是一個(gè)高道德的人，能得到所有人的心，法律親情愛(ài)情友情是靠不住的，每次磨難都是對(duì)人人性的考驗(yàn)。做好選擇就會(huì)幸福的。
人有很多欲望，虛榮心和性欲，我個(gè)人的觀念人和禽獸是不同的，我們?cè)敢鈳椭萌瞬皇锹斆鞯娜?，我們?ài)童真的人不是愛(ài)聰明的人，我覺(jué)得只要你真誠(chéng)純潔使佛主流淚，那么你會(huì)成功的，千萬(wàn)不要加如邪惡的人群，去毀滅美好的東西，那么你離成功會(huì)越來(lái)越遠(yuǎn)那么你離成功會(huì)越來(lái)越遠(yuǎn)應(yīng)該幫助美好的東西展現(xiàn)他的美，給他幫助給他陽(yáng)光。
天才得到的不是肯定與支持，有時(shí)候更多的是嫉妒與孤獨(dú)，沒(méi)有朋友，與人相處很痛苦，渴望有朋友。
我不相信天才論，做好人做壞人都是自己的選擇，人的精神境界不一樣，做出善良的選擇就能得到天才的肯定，我不相信天才論和蠢材論，只是人的心態(tài)不一樣，如果真有天才，那么他會(huì)幸福嗎，不會(huì)，為什么因?yàn)槿绻鷤€(gè)兒子企不要?dú)馑雷约海瑳](méi)有天才，天才是什么，你的善良的選擇得到別人的肯定你就是天才。因?yàn)檫x擇很難，所以別人才佩服你。
-一定有些人最具有王者之道，最具有王者之道的人就是很天真吃了很多苦，最知道人生的心酸的人，最渴望得到別人關(guān)心的人，孩子氣的人。也就是天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨等等。有種人離王者之道很遠(yuǎn)，那就是更年期和老年癡呆，還有活著就渴望別人不好者，等等，離王者之道越來(lái)越遠(yuǎn)。也就是勿以善小而不為，勿以惡小而為之。我不喜歡善有善報(bào)惡有惡報(bào)，但是我喜歡佛教的博愛(ài)精神。我喜歡看淡欲望的人。
我一點(diǎn)也不喜歡馬克思主義哲學(xué)，還沒(méi)儒家的好呢，佛教的是哲學(xué)之母，孫中山說(shuō)的，我喜歡佛教的博愛(ài)精神，也就是說(shuō)人之間的關(guān)系是建立在道德修養(yǎng)之上的。我喜歡。
人大多你越成功他越不會(huì)肯定你。如果你道德素質(zhì)不高，很多成功的人記恨你那么一刀捅死你。誰(shuí)會(huì)說(shuō)呢，就像唐僧和孫悟空，孫悟空肯定很喜歡佩服唐僧。第二一定要很相對(duì)比正常人好看，因?yàn)閻?ài)情就是一種欲望。等等。
必須注意一個(gè)問(wèn)題，我們中有憤青階級(jí)嗎，這就是綠葉淤泥嗎，襯托了第四種人荷花嗎？
不過(guò)人之初性本善，只是欲望迷失了自己的雙眼。
瑞麗一中高三：跛腳和尚。
人生四境界讀后感篇六
---《土撥鼠日觀后感》
兩年前我和同學(xué)吃飯，談到現(xiàn)狀，那個(gè)時(shí)候?qū)ΜF(xiàn)狀不太滿(mǎn)意，同學(xué)說(shuō)看看土撥鼠日這部電影吧，也許會(huì)對(duì)我有所啟發(fā)。
看完之后，我確實(shí)受到鼓舞，也有所感。想到了如果想改變就從現(xiàn)在開(kāi)始，從一點(diǎn)一滴做起吧。
后來(lái)我參加了新精英，上了職規(guī)課，上了黃埔。有一天我又看了一遍這部電影，我發(fā)現(xiàn)，我的感悟已經(jīng)不是兩年前的樣子了。對(duì)電影我有了更深的理解，對(duì)自己也有了更高的要求。那我就分享一下我自己的感悟吧！
一、我理解的三境界
1.改變自己從現(xiàn)在開(kāi)始，從小事開(kāi)始(改變)；
“從小事做起，從一點(diǎn)一滴做起”。這是我很小的時(shí)候在上思想政治課上面學(xué)到的一句話(huà)，相信非常多人都看過(guò)這句話(huà)！
我們每天的生活其實(shí)都差不多，每天面對(duì)面對(duì)相同的人，面對(duì)相同的事。我們每天過(guò)的好像都一樣，沒(méi)有改變。想改變嗎？人生的第一重境界就是求變，而求變的開(kāi)始就是把我當(dāng)下，從一點(diǎn)一滴做起，也就是劉備所說(shuō)的“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”
（那一刻我在他的身上看到了自己的影子，換工作的影子，總覺(jué)的現(xiàn)在的工作給你的平臺(tái)，總是懷才不遇的感覺(jué)，總是寄希望于下一份工作，事實(shí)證明這是跳槽妄想癥）
后來(lái)陷入每天重復(fù)的日子之后，菲爾經(jīng)歷了短暫的恐懼，為什么每天的日子都一樣，這個(gè)時(shí)候的菲爾求的也是改變。
在他揮霍光了他所有的樂(lè)趣之后，他的生活一度陷入絕望，這個(gè)時(shí)候更加渴望改變，甚至死亡也成了改變的目的。
這個(gè)時(shí)候他的生活是悲慘的，無(wú)法改變的生活，充滿(mǎn)了絕望，空虛。
其實(shí)我們每個(gè)人都能看到我們內(nèi)心深處渴望改變的愿望，也許是對(duì)于目前工作現(xiàn)狀的不滿(mǎn)意，也許是對(duì)生活的某一部分不滿(mǎn)意，也許是對(duì)外界環(huán)境的不滿(mǎn)意，也許是對(duì)我們自己的不滿(mǎn)意，我們內(nèi)心深深渴望的，求變是內(nèi)心的呼喚。
問(wèn)題來(lái)了，怎么求變呢？像我剛才說(shuō)的，從現(xiàn)在開(kāi)始，從一點(diǎn)一滴做起。我們看看菲爾是什么時(shí)候變化的，第一次變化有一天早上，菲爾打了熱咖啡，送給他的同伴，給了乞丐他身上所有的錢(qián)，這就是改變的第一個(gè)開(kāi)始。讓我覺(jué)得最生動(dòng)的兩個(gè)畫(huà)面一個(gè)是他去學(xué)鋼琴，老師說(shuō)明天，他說(shuō)如果今天能安排，他愿意出1000美元。你愿意為你的夢(mèng)在進(jìn)一步做點(diǎn)什么嗎？老師立刻就有時(shí)間了。這說(shuō)明改變從現(xiàn)在開(kāi)始，有時(shí)候客觀上確實(shí)存在著阻擋前進(jìn)的障礙，可是你改變的意愿到底有多大，對(duì)于菲爾來(lái)說(shuō)，今天就是最后一天，沒(méi)有明天，所以他只能在今天學(xué)習(xí)，明天還是今天。這樣他愿意付出任何代價(jià)。你愿意為自己的任何改變，今天做點(diǎn)什么嗎？另一個(gè)畫(huà)面是老乞丐被菲爾救助到了醫(yī)院，可是乞丐死掉了，護(hù)士說(shuō)每個(gè)人都會(huì)死的，今天就是老乞丐的日子”some times people just die”，菲爾說(shuō)“but not today”是，如果今天改變不了就沒(méi)有了明天，對(duì)于菲爾來(lái)說(shuō)，就只有今天，沒(méi)有明天，今天就是生命。如果今天不改變，明天就是死亡, 當(dāng)我看到這里的時(shí)候，我被感動(dòng)了。
這至少說(shuō)明了兩個(gè)問(wèn)題，第一個(gè)是，改變一定要在今天，因?yàn)槊魈焱瑯拥恼系K一樣存在，如果你今天能改變，就不要等到明天，因?yàn)槊魈旌徒裉煲粯?。第二個(gè)是，今天不改變，明天將沒(méi)有機(jī)會(huì)。
那么想改變，就從現(xiàn)在開(kāi)始。
從現(xiàn)在開(kāi)始，從小事開(kāi)始。電影中有另外兩個(gè)畫(huà)面，也是兩個(gè)擁抱，一個(gè)是菲爾從酒店出來(lái)遇見(jiàn)的第一個(gè)人，最后一次擁抱充滿(mǎn)了鼓勵(lì)，我們能看到那個(gè)人被擁抱之后那種受到歡心鼓舞的樣子。另一個(gè)畫(huà)面是菲爾的同學(xué)，見(jiàn)面之后菲爾的擁抱時(shí)那么懷舊，以至于讓他同學(xué)深深的被感動(dòng)，那無(wú)法承受之溫暖讓他落荒而逃。
沒(méi)有比擁抱更小的事了，但是他給周?chē)鷰?lái)的改變確實(shí)巨大的，從對(duì)胖子的鼓舞，和他同學(xué)的落荒而逃我們就能感受改變帶來(lái)的巨大力量。所以，改變不必要刻意，不必要精心準(zhǔn)備，那些最微不足道的事，就會(huì)帶來(lái)力量。
當(dāng)你真正完全投入到當(dāng)下的事情中去時(shí)，不管這個(gè)事情多么簡(jiǎn)單卑微，你都能感受到無(wú)窮的樂(lè)趣，任何一個(gè)瑜伽教練都會(huì)告訴你，及時(shí)認(rèn)真的投入一次你的呼吸，這個(gè)每天你都會(huì)做過(guò)無(wú)數(shù)次的事情，都能感受到無(wú)數(shù)的樂(lè)趣。
這是古典在“拆墻“里的一段話(huà)。放在這里作為我們?nèi)松诙鼐辰绲囊?，到底什么樣的價(jià)值才能帶來(lái)長(zhǎng)久的快樂(lè)和滿(mǎn)足。
從電影中顯而易見(jiàn)的能看到，菲爾對(duì)他這“最后一天“做了各種嘗試。逃避，錄完節(jié)目，迫不及待的想逃走，可是現(xiàn)實(shí)去那么殘忍，不允許他逃走。
菲爾很快就自己找到了答案，他可以讓這一天像他期望的那樣過(guò)，甚至更加豐富。美女，可以有很多，不同風(fēng)格樣式的，美食，想吃什么，就是吃什么，不用擔(dān)心后果，金錢(qián)，他好像也不缺錢(qián)，如果他想要，試想一下，哇哦，菲爾來(lái)到了天堂，肆無(wú)忌憚的享受。
可是終于有一天菲爾就會(huì)被痛苦打到地獄，當(dāng)所有的享受就耗盡了菲爾的興趣，在一次一次追求rita的過(guò)程中，不斷的失敗之后，他內(nèi)心深處對(duì)生活充滿(mǎn)了絕望。一次一次自殺之后，剩下的除了絕望還是絕望。
在一朝頓悟之后，他開(kāi)始干了這樣一些事，開(kāi)始“關(guān)注“身邊的人，注意這個(gè)關(guān)注，這次真正的關(guān)注，以前的關(guān)注不過(guò)是為了滿(mǎn)足他個(gè)人的欲望，而現(xiàn)在關(guān)注，他開(kāi)始認(rèn)真的去考慮他身邊的人，他們需要什么，他們?yōu)槭裁撮_(kāi)心，為什么不開(kāi)心，他嘗試著去幫助身邊的人，去幫他們解決問(wèn)題，救助乞討的乞丐，最終幫他回到了家，接住從樹(shù)上掉下來(lái)的孩子，幫助老太太們修車(chē)，用自己的技藝給大家演奏，他開(kāi)始去圖書(shū)館讀書(shū)，開(kāi)始學(xué)習(xí)鋼琴，接觸音樂(lè)，因?yàn)槭找魴C(jī)里的音樂(lè)一定在那個(gè)時(shí)候震撼了他的心靈，開(kāi)始學(xué)習(xí)冰雕，接觸藝術(shù)，其實(shí)這都指向兩個(gè)方面：一個(gè)是絕對(duì)的利他，一個(gè)是不斷的自我完善。
感受愛(ài)，感受美！
通過(guò)電影我們能看出來(lái)這是真正能夠帶給菲爾不竭快樂(lè)的動(dòng)力，也帶來(lái)的更多的快樂(lè)和滿(mǎn)足。他不會(huì)再那么彷徨，不知道自己在哪里，該干什么，他清楚自己每天在哪里，在進(jìn)步，這對(duì)菲爾來(lái)說(shuō)非常重要。
對(duì)愛(ài)和美的最求，是人生第二重境界。
3.只有深深的內(nèi)化，魅力才能散發(fā)。假裝的魅力，總會(huì)被拆穿
有一次，有源律師問(wèn)大珠慧海禪師：“和尚修道還用功否？”禪師答道：“用功?！庇性磫?wèn)：“怎么用功？”大珠慧海說(shuō)：“饑來(lái)食，困來(lái)眠?！庇性从终f(shuō)：“所有的人都如此，怎么算是用功呢？”大珠慧?；卮穑骸澳遣灰粯?，他們吃飯時(shí)不肯好好地吃，百般思索；睡覺(jué)時(shí)不肯好好地睡，千般計(jì)較，所以不同??！”
這段話(huà)在星云大師的《覺(jué)悟》里的一段禪語(yǔ)，在古典的《拆墻》里也有引用。人們總是有太多煩惱，太多目的性和功利心，沒(méi)有平常心。用在這里用以說(shuō)明人生的第三重境界，深深的內(nèi)化，才能帶來(lái)改變，而改變?cè)僖膊皇俏覀兤谕?，而是自然而然的事?BR> 在電影里詳細(xì)描述了菲爾如何追求rita的過(guò)程。當(dāng)?shù)谝淮慰吹剿麄兌蜒┤说臅r(shí)候，他們?cè)谕ぷ永锾璧臅r(shí)候，一剎那我有一種很浪漫的感覺(jué)，很美好。每一個(gè)環(huán)節(jié)好像都很美好。可是最后結(jié)局卻不那么美好，有點(diǎn)出乎意料，rita還是拒絕了菲爾。
我想首先我們得承認(rèn)這是導(dǎo)演設(shè)計(jì)下的橋段，如果現(xiàn)實(shí)中這么精心設(shè)計(jì)的美好，恐怕沒(méi)有誰(shuí)能拒絕。他為什么會(huì)失敗，可以說(shuō)他做的非常完美，但是他依然失敗了，失敗的那么透徹，透徹到他自己也不能理解。
其實(shí)我可以幫他解釋?zhuān)褪撬羌傺b的魅力，他自己做的事，他自己也不相信，他想得到的，只是靠欺騙得來(lái)的感情和肉體，所以那些真正美好的東西他永遠(yuǎn)也無(wú)法獲得。而那些靠欺騙和假裝的來(lái)的短暫的快活，很快就會(huì)煙消云散，留個(gè)他的仍然是無(wú)盡的空虛和絕望。
好在菲爾是幸運(yùn)的，在無(wú)數(shù)次自殺之后，他終于殺死了自己的欲望。星云大師說(shuō)：得財(cái)不喜是平常心，失利不憂(yōu)是平常心，享譽(yù)不驕?zhǔn)瞧匠Ｐ?，受謗不惱是平常心。做到了就是真正的內(nèi)化。終于在有一天他殺死了“自己“，獲得了深深的內(nèi)化，身心合一，做到了平常心。除了平常心，他還獲得了愛(ài)，對(duì)眾生無(wú)限的愛(ài)，不求回報(bào)的愛(ài)。那我們看看他的表現(xiàn)吧。
電影中有兩個(gè)場(chǎng)景是非常讓我震驚的：
其一，菲爾在拐角處遇到了他多年遇見(jiàn)的同學(xué)，他上去擁抱，直接叫出了他的名字“奈爾“，真誠(chéng)的問(wèn)他是不是可以抽出時(shí)間，想敘敘舊，我們可以看到他真誠(chéng)的表情，那種從內(nèi)心里散發(fā)出的真誠(chéng)，讓人為之動(dòng)容。而奈爾也不好意思把保險(xiǎn)賣(mài)一個(gè)充滿(mǎn)了愛(ài)的人，落荒而逃了。記得當(dāng)時(shí)我是和一個(gè)朋友一塊看的這部電影，他說(shuō)菲爾已經(jīng)學(xué)會(huì)了怎么對(duì)付這個(gè)人。我說(shuō)不是的，這不是對(duì)付，一定是他內(nèi)心深處散發(fā)出來(lái)真正友誼與關(guān)愛(ài)。那種關(guān)愛(ài)打動(dòng)了他。因?yàn)楹竺娣茽枏哪螤柲抢镔I(mǎi)了所有奈爾出售的保險(xiǎn)，他們?cè)俅卧趐arty上相遇的時(shí)候，共同作出了那個(gè)打拳的小動(dòng)作，那是菲爾對(duì)奈爾深深的共情。這種共情是非常讓人感動(dòng)于敬佩的。
其二，party時(shí)菲爾和rita跳舞，當(dāng)所有人向菲爾表達(dá)謝意，rita問(wèn)菲爾發(fā)生了什么，為什么所有人都認(rèn)識(shí)他，所有人都像他致謝，而菲爾只是說(shuō)，我也不知道為什么，我只是做了我平時(shí)做的事。這句話(huà)非常感動(dòng)我，對(duì)這些他并不表現(xiàn)的特別在意，因?yàn)樗褪沁@樣的，他只是做了他認(rèn)為他應(yīng)該做的事，這就是一種平常心，是他深深內(nèi)化的表現(xiàn)。
在拍賣(mài)單身漢的環(huán)節(jié)里，當(dāng)rita用她所有的錢(qián)把菲爾買(mǎi)下來(lái)的時(shí)候，我被深深的感動(dòng)了，我回想起來(lái)，在菲爾苦苦追求rita時(shí)遭受的拒絕和渺小。此時(shí)此刻，也許菲爾本人很平靜，可是我卻為他的成功而開(kāi)心，為他獲得了自己的認(rèn)可，獲得美好的認(rèn)可而激動(dòng)。菲爾已經(jīng)不是原來(lái)那個(gè)渺小，猥瑣的人。
我們常常覺(jué)得自己是弱小的，弱小到我們會(huì)害怕，弱小到我們需要去假裝，弱小到我們會(huì)絕望，弱小到必須得到別人的鼓勵(lì)才能前進(jìn)，我們?nèi)绱说娜跣。灾劣谖覀儠?huì)迷失。其實(shí)我們自己本身就很強(qiáng)大，真正的強(qiáng)大來(lái)自于深深的自我認(rèn)同，身心合一。愛(ài)他人，不是假裝的，是深深發(fā)自?xún)?nèi)心的；愛(ài)藝術(shù)，不是假裝的，是純粹喜歡和無(wú)盡的追求。給別人以支持，不是假裝的，是真的希望對(duì)方獲得鼓勵(lì)；努力的做事情，不是因?yàn)楣ぷ鞯囊?，是因?yàn)閮?nèi)心深處的召喚，召喚出散發(fā)陽(yáng)關(guān)的價(jià)值；愛(ài)，還有專(zhuān)注。菲爾是成功的，或者這件事并不能用成功這個(gè)詞，因?yàn)槌晒^(guò)于功利了，我們應(yīng)該說(shuō)他是強(qiáng)大的。菲爾曾經(jīng)很假裝自己很善良，假裝說(shuō)自己可以為了世界和平而干杯，假裝自己很有愛(ài)心，假裝自己很有才華，為了表現(xiàn)才去背一些法文詩(shī)。而假裝就是假裝的，假裝的東西總是那么沒(méi)有力量。當(dāng)有一天他真的具有了魅力，我想說(shuō)的是，才華只是他魅力的點(diǎn)綴，而身心合一，深深的內(nèi)化，才是魅力的真正所在。
那就再回顧一次他的才華，和他所散發(fā)出來(lái)的魅力,看一看他最有力量的一次播報(bào)： when checkhov saw the long winter, he saw a winter bleak and dark and bereft of we know that winter is just another step in the circle of stand here amount people of basking in the warmth of their hearths and hearts, i couldn’t imagine a better fate than a long and lustrous winter.。。
知行合一，深深的內(nèi)化才是人生的最高境界。
二、講師魅力
1.到底是表現(xiàn)更重要還是專(zhuān)注更重要
是表現(xiàn)重要，還是專(zhuān)注重要？我想菲爾的表現(xiàn)一直非常出色的，比如在他追求rita這一段。但是我們也注意到了，這樣的表現(xiàn)仍然失敗了。為什么？如果關(guān)注表現(xiàn)，其實(shí)關(guān)注形式，淺層次的變現(xiàn)，永遠(yuǎn)也不可能打動(dòng)內(nèi)心，或者說(shuō)假裝的魅力，早晚要脫掉偽裝的外衣。而真正的魅力來(lái)源于專(zhuān)注，來(lái)源于不懈的追求。記得原來(lái)學(xué)過(guò)有一篇文章叫“成功的秘訣”，文章中并沒(méi)有寫(xiě)很多條條框框，羅列成功的方法，充分條件，必要條件等等，只是說(shuō)，作者去看望一個(gè)老友，進(jìn)門(mén)發(fā)現(xiàn)老友的忘我做雕塑，直到很久，都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)有人來(lái)拜訪，于是作者知道了成功的秘訣，就是全情投入。其實(shí)也就是專(zhuān)注，專(zhuān)注是忘我的，而表現(xiàn)是自我的，這其實(shí)就是注重表現(xiàn)和專(zhuān)注的區(qū)別。
而魅力，則來(lái)源于忘我的投入，卻不是虛偽的表現(xiàn)。2.到底是才華更重要還是愛(ài)更重要
才華和愛(ài)，都是人們喜歡的，到底是才華重要，還是愛(ài)重要？我們看到最后菲爾其實(shí)非常有才華，但是真正讓菲爾獲得尊敬的其實(shí)是他的愛(ài)，從他一出門(mén)對(duì)小胖子的擁抱，到無(wú)私到幫助鎮(zhèn)上所有的人，他獲得是人們無(wú)私的尊重和祝福。那才華就沒(méi)有用嗎？我想才華是愛(ài)的點(diǎn)綴，只有大愛(ài)的人，才能領(lǐng)悟音樂(lè)中美好，文學(xué)里的溫暖，藝術(shù)里的美。所以愛(ài)是本質(zhì)，才華只是點(diǎn)綴。
作為講師也是一樣，在講臺(tái)上的表現(xiàn)力，只能帶來(lái)一時(shí)成功，卻不能代表魅力。而有愛(ài)，才是真正的魅力，才能真正打動(dòng)人心。就像菲爾的最有一次播報(bào)，這種表現(xiàn)和做講師其實(shí)是一個(gè)道理，都是去影響別人，而最后一次的播報(bào)，我們說(shuō)菲爾是有才華的，短短的幾句話(huà)有對(duì)俄國(guó)作家契科夫的引用，我們說(shuō)英文寫(xiě)的也非常美，然而其實(shí)那是他自己內(nèi)心愛(ài)的表達(dá)，只有愛(ài)才讓他的才華那么有表現(xiàn)力，才真正觸動(dòng)人心。3.身心合一 身心合一才是魅力的終極目標(biāo)。這其實(shí)就是我們?cè)邳S埔上總說(shuō)的，講我所信，信我所講。這也是電影里表現(xiàn)出的最高境界，是每個(gè)講師都擁有的信念。
當(dāng)有了這個(gè)魅力，一切就先的那么自然而然。就沒(méi)有了假裝的優(yōu)柔造作，沒(méi)有了虛偽的虛情假意。就真能做到平常心，就能把真正強(qiáng)大的力量表達(dá)出來(lái)。
而我們要做的就是從內(nèi)心“殺掉自己”不要過(guò)于關(guān)注自己，要有平常心。專(zhuān)注，發(fā)自?xún)?nèi)心的專(zhuān)注，執(zhí)著的追求。用愛(ài)去改變。
魅力其實(shí)就蘊(yùn)藏在我們自己的身體里，就在我們的靈活深處。那就讓我們自己把他們挖出來(lái)，讓魅力大放異彩吧！
人生四境界讀后感篇七
作為一名剛剛?cè)肼氁荒甑慕處?，特別是承擔(dān)了班主任工作，急切的需要現(xiàn)實(shí)的案列來(lái)豐富自己的教學(xué)和管理經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)我翻開(kāi)《人師的境界》這本書(shū)時(shí)，被書(shū)中的名師所吸引。
這是一本生動(dòng)的名師案例，選取了五位全國(guó)知名班主任的教育教學(xué)案例，通過(guò)案例解讀班主任工作的理念和藝術(shù)。在一個(gè)個(gè)鮮活的案例中，讓我學(xué)到了班主任工作的智慧與藝術(shù)。同時(shí)也在不斷反思自己的教育教學(xué)，我與名師之間的差別在哪里？我想，名師之所為名師，他們都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是他們用寬容的心去關(guān)愛(ài)每一名學(xué)生，用愛(ài)去感化每一名學(xué)生，并堅(jiān)持到底，不拋棄，不放棄每一名學(xué)生。
有一句話(huà)讓我記憶深刻：如果一個(gè)孩子生活在批評(píng)中，他就學(xué)會(huì)了譴責(zé)；如果一個(gè)孩子生活在鼓勵(lì)中，他就學(xué)會(huì)了自信；如果一個(gè)孩子生活在認(rèn)可中，他就學(xué)會(huì)了自強(qiáng)和自立。這句話(huà)對(duì)于老師而言仿佛一盞明燈，一個(gè)人至少要有九年的時(shí)間要與老師共同度過(guò)，教師的教育行為潛移默化地影響著學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)、對(duì)生活、甚至對(duì)人生的態(tài)度。學(xué)生的成長(zhǎng)不只是需要牛奶、面包和課本，他們更需要理解、關(guān)愛(ài)和鼓勵(lì)。力的作用是相互的，同樣愛(ài)的作用也是相互的，老師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，會(huì)被學(xué)生內(nèi)化為對(duì)教師的愛(ài)，進(jìn)而把這種愛(ài)遷移到教師所教的學(xué)科上，教師熱愛(ài)學(xué)生有助于學(xué)生良好品格的培養(yǎng)，有利于創(chuàng)造活潑、生動(dòng)的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生保持良好的學(xué)習(xí)狀態(tài)……而這一切，都是提高教學(xué)水平必不可少的條件。
在六年級(jí)期末進(jìn)入復(fù)習(xí)階段時(shí)，為了讓孩子們對(duì)所學(xué)的知識(shí)能夠扎實(shí)的掌握，也為了每一個(gè)孩子能夠不掉隊(duì)，針對(duì)古文的特點(diǎn)，我在班里組織了一次大規(guī)模的古文背誦擂臺(tái)賽，利用抽獎(jiǎng)軟件，激發(fā)了孩子們的興趣和積極性，每一位孩子都有展示自己的機(jī)會(huì)。
當(dāng)然，并不是所有的孩子都能背過(guò)文章，當(dāng)我們班的一位后進(jìn)生（男生）被抽到時(shí)，男生嘆息，女生歡呼，因?yàn)檫@個(gè)孩子一般都不會(huì)，所以我也打算放棄，就在這時(shí)，我看到他的嘴唇在動(dòng)，于是我安撫孩子們聆聽(tīng)，這個(gè)孩子開(kāi)始慢慢的背誦文章，所有的孩子都很詫異，雖然背誦的過(guò)程有些緩慢，但卻比較準(zhǔn)確，在這時(shí)，我看到其他孩子的眼中不僅有詫異還有鼓勵(lì)，有的孩子甚至攥起拳頭在為他鼓勁，當(dāng)他終于背完時(shí)，迎來(lái)了大家熱烈的掌聲，我也被孩子們的友情和努力所感動(dòng)。
其實(shí)，并不是后進(jìn)生一直都在最后，他們也一直在努力，在積極閃光，這給了我提醒，提醒我注意對(duì)待后進(jìn)生的態(tài)度和方法。
對(duì)于學(xué)生一些天真無(wú)邪、無(wú)傷大雅的舉動(dòng)我總是寬容對(duì)待，欣喜地關(guān)注他們的成長(zhǎng)，保護(hù)他們珍貴的童心。因?yàn)槲矣X(jué)得，每一個(gè)學(xué)生他們不是機(jī)器人，他們需要有自己的個(gè)性和特點(diǎn)，或許因?yàn)閭€(gè)性，他們更能夠成長(zhǎng)為棟梁之才。作為一名教師，如果能以寬容之心善待學(xué)生，不僅可以維護(hù)學(xué)生的自尊心，而且能表現(xiàn)出教師的寬大胸懷，也必然會(huì)贏得學(xué)生的信任和擁戴。
寬容源自對(duì)學(xué)生的愛(ài)，這就意味著教師要以一顆慈愛(ài)之心，把自己放在學(xué)生的位置上，和學(xué)生一起去感受和體驗(yàn)。去體驗(yàn)他們?cè)趯W(xué)習(xí)中遇到的困難、期待及泄氣的心情，去感受他們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中經(jīng)歷的挫折、渴望，并同情他，支持他，鼓勵(lì)他，引導(dǎo)他和幫助他。這樣教師就不會(huì)因一時(shí)的沖動(dòng)或失誤，給學(xué)生的心靈造成傷害。在任何班級(jí)中，學(xué)生成績(jī)總有好、中、差之分，有些教師對(duì)好學(xué)生往往尊重、偏愛(ài)，對(duì)差生則嫌棄、厭惡，這恰恰傷害了后進(jìn)生的自尊心，甚至使這些學(xué)生對(duì)教師產(chǎn)生怨恨和抵觸。教育家韓鳳珍說(shuō)：所有難教育的孩子，都是失去自尊心的孩子，所有好教育的孩子，都是具有強(qiáng)烈自尊心的孩子。教育者就是要千方百計(jì)保護(hù)孩子最寶貴的東西——自尊心，這是切斷后進(jìn)生源的重要手段。
《人師的境界》一書(shū)讓我更加深刻的領(lǐng)悟到教師應(yīng)該具備的素質(zhì)和水平，讓我有著對(duì)教育對(duì)社會(huì)對(duì)人生的態(tài)度有了再次的升華，教會(huì)我關(guān)注孩子的心靈，尊重孩子的人格，培養(yǎng)孩子的自尊自信，只要老師懷著一顆愛(ài)心，扶起孩子自信之樹(shù)，那么我們的學(xué)生就都是可塑之才。只要有愛(ài)的陽(yáng)光和雨露，總有一天，每一株稚嫩的幼苗都會(huì)成為參天大樹(shù)。
人生四境界讀后感篇八
今年寒假有幸讀了萬(wàn)瑋老師的《教師的五重境界》，萬(wàn)老師將自己的教師生涯劃分為五個(gè)不同階段，這樣的劃分引起了我的深思，先來(lái)介紹一下萬(wàn)老師對(duì)著五個(gè)階段的劃分：
第一個(gè)階段：教知識(shí)
我初上講臺(tái)時(shí)，教初中數(shù)學(xué)。我滿(mǎn)腦子想的都是教材教法，想著怎樣樣把每節(jié)課的知識(shí)點(diǎn)落實(shí)。教學(xué)目標(biāo)是什么？教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)是什么？如何引入？如何設(shè)計(jì)變式訓(xùn)練？單元測(cè)試結(jié)果出來(lái)后，學(xué)生成績(jī)?cè)谀昙?jí)里名列前茅我就歡欣鼓舞，平均分不佳就急火攻心，然后花更多的時(shí)間去練習(xí)、講解。那時(shí)候，年級(jí)里教我班的平行班的是另一位老教師，也是學(xué)校安排給我的帶教教師。我使出渾身解數(shù)，所教班級(jí)的平均分居然與她的班級(jí)不相上下，算是初步站穩(wěn)腳跟。
第二個(gè)階段：教方法
水平。
第三個(gè)階段：教狀態(tài)
再之后，我注意到一個(gè)現(xiàn)象，那些學(xué)習(xí)成績(jī)好的學(xué)生，哪怕數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)潛力并不突出，但通常都態(tài)度端正、學(xué)習(xí)認(rèn)真；而那些看起來(lái)很聰明的學(xué)生，如果學(xué)習(xí)馬虎，成績(jī)就很可能不理想。有時(shí)候，你準(zhǔn)備了一節(jié)課，設(shè)計(jì)很精彩，課上得也很順利，為學(xué)生鋪設(shè)的路徑很巧妙，可有些學(xué)生根本就沒(méi)聽(tīng)，對(duì)他來(lái)說(shuō)效果等于零。于是，我開(kāi)始用更多的時(shí)間去關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，決定哪些學(xué)生是真心喜愛(ài)學(xué)習(xí)，哪些是在被動(dòng)應(yīng)付，哪些學(xué)生悟性強(qiáng)，哪些學(xué)生雖然勤奮卻學(xué)得吃力。在課上，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生聽(tīng)課狀態(tài)不理想時(shí)甚至?xí)Ｏ聛?lái)給學(xué)生講一個(gè)小故事以集中他們的注意力。課后也更加頻繁地與學(xué)生談心、溝通，對(duì)學(xué)生取得的點(diǎn)滴進(jìn)步及時(shí)進(jìn)行鼓勵(lì)。在我發(fā)現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)基本上與其學(xué)習(xí)狀態(tài)成正比后，我便更執(zhí)著于發(fā)掘?qū)W生的內(nèi)驅(qū)力，而慢慢放下外在的推、拉乃至拖、拽，也變得更加有耐心。
第四個(gè)階段：教人生
在前面三個(gè)階段奮斗了十多年后，我的教育視野有一天突然打開(kāi)?；仡欁约阂酝呐?，總還是離不開(kāi)分?jǐn)?shù)二字。無(wú)論是關(guān)注知識(shí)、方法還是狀態(tài)，最終的目標(biāo)還是指向?qū)W生的學(xué)習(xí)成績(jī)。要完成這樣一種頓悟并不容易，我經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的漸悟過(guò)程。我?guī)н^(guò)的第一屆學(xué)生在工作之后回學(xué)?？赐?，聊到他們當(dāng)年的學(xué)習(xí)點(diǎn)滴，還聊到此刻工作了才發(fā)此刻學(xué)校里學(xué)到的哪些東西是有用的、哪些是沒(méi)有用的，在那一刻我豁然開(kāi)朗。我作為老師，看到那些以前學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生長(zhǎng)大之后很平庸而調(diào)皮的孩子卻大有作為的時(shí)候，不由自主地去反思教育的價(jià)值到底是什么，辛辛苦苦為了提高學(xué)生的成績(jī)付出了那么多努力到底有什么好處。當(dāng)我將視野從學(xué)生的學(xué)習(xí)擴(kuò)大到他們的興趣、氣質(zhì)、品性之后，教育的世界就更加寬廣了。這個(gè)時(shí)候，我不再只是一名學(xué)科教師，而成為了一名真正的教育工作者。
第五個(gè)階段：教自己
學(xué)生在學(xué)校里除了要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，還要學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)做人。教師的職責(zé)不僅僅是教書(shū)，還要育人。而我，也的確朝著育人的目標(biāo)努力了好幾年。然而，在做人這件事上，我慢慢意識(shí)到教師相對(duì)于學(xué)生，沒(méi)有任何優(yōu)勢(shì)可言。甚至，學(xué)生的心靈更為單純，品格更為高尚，在學(xué)生面前教師有時(shí)甚至?xí)詰M形穢。有時(shí)候，我不禁問(wèn)自己，我有什么資格去教學(xué)生做人？與其教學(xué)生，還不如教自己。所有那些對(duì)學(xué)生提出的要求，都首先是對(duì)自己的要求。自己做到了，才有可能要求學(xué)生去做。桃李不言，下自成蹊。教育不是說(shuō)教，而是影響，是感染，是熏陶。教師這個(gè)職業(yè)不是教，而是學(xué)，教師自己首先要成為終身學(xué)習(xí)者。
讀完了這本書(shū)，我也重新審視自己的教學(xué)生涯，審視自己處在哪個(gè)階段？從事教師工作，多了對(duì)教材的熟悉，對(duì)學(xué)生的了解，工作起來(lái)從容了很多。但是在以下兩方面還需努力：
一、愛(ài)學(xué)生，就要學(xué)會(huì)尊重學(xué)生。
每一個(gè)人都是這個(gè)社會(huì)的組成部分，社會(huì)也因?yàn)橛辛诵涡紊娜耍抛兊枚嘧硕嗖?，大家都渴望得到社?huì)的普遍性認(rèn)同，都需要掌聲與鮮花。能夠說(shuō)尊重是每個(gè)人的普遍需要。青少年學(xué)生由于生理心理的發(fā)展，知識(shí)的增多，交往面的擴(kuò)大，自我意識(shí)的增強(qiáng)，個(gè)性期望家長(zhǎng)、教師以及周?chē)娜四軌蛐湃嗡麄儭⒆鹬厮麄?，這種自尊心往往是學(xué)生進(jìn)步的內(nèi)在動(dòng)力。因此，教師要尊重學(xué)生，保護(hù)和發(fā)展學(xué)生的自尊心。我們就應(yīng)確立民主、平等的師生關(guān)系，學(xué)會(huì)尊重學(xué)生，尊重他們說(shuō)話(huà)、思考、做事的權(quán)利。當(dāng)學(xué)生犯錯(cuò)誤時(shí)，允許他們有解釋的權(quán)利；在討論問(wèn)題時(shí)，允許他們有爭(zhēng)論的權(quán)利；在做事時(shí)，允許他們有思考、選取的權(quán)利。要學(xué)會(huì)尊重學(xué)生的自主性和個(gè)別差異。我們?cè)诮逃胁恢皇腔顒?dòng)的設(shè)計(jì)者、領(lǐng)導(dǎo)者，更就應(yīng)扮演好對(duì)話(huà)者、引導(dǎo)者和幫忙者的主角。
二、理解學(xué)生，內(nèi)心就要多一絲寬容
學(xué)校是允許學(xué)生犯錯(cuò)誤的地方，相信學(xué)生有一個(gè)自我學(xué)習(xí)、自我發(fā)展的過(guò)程，允許學(xué)生有錯(cuò)誤的表現(xiàn)，以寬容的心態(tài)去應(yīng)對(duì)。寬容是一種手段，能夠?yàn)槲覀兊慕逃虒W(xué)帶來(lái)新的理念，促進(jìn)人與人之間和諧發(fā)展，共同進(jìn)步；寬容是一種精神，讓學(xué)生感受到愛(ài)的力量，讓學(xué)生在教師的關(guān)愛(ài)和呵護(hù)中成長(zhǎng)；寬容是一種美德，教師給學(xué)生多一點(diǎn)寬容，學(xué)生自己就會(huì)多一點(diǎn)自尊，多一點(diǎn)自省，多一點(diǎn)安慰，這樣更能促使學(xué)生健康身心的成長(zhǎng)。
只要我們能永遠(yuǎn)去做學(xué)生真正的朋友，那么必須能建立和諧的師生關(guān)系。而和諧師生關(guān)系的建立必須會(huì)迸發(fā)出強(qiáng)勁的教育能量，促進(jìn)教育效果的不斷提高，提升我們師生的生命質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)教師本身應(yīng)具有的價(jià)值，這樣的教育才是最好的教育。
人生四境界讀后感篇九
看了《教師的五重境界》，萬(wàn)瑋老師針對(duì)教學(xué)實(shí)際寫(xiě)出了自己的所感所悟，學(xué)會(huì)破框，促進(jìn)成長(zhǎng)?？赐甏藭?shū)，我對(duì)其中破框思維深為認(rèn)同。
文中寫(xiě)到：一位年輕的年輕班主任被班里的一名問(wèn)題學(xué)生弄得頭疼不已，心生怨恨，向萬(wàn)瑋老師傾訴他是如何倒霉，因?yàn)檫@名學(xué)生不停闖禍，他已經(jīng)被主任和校長(zhǎng)點(diǎn)名批評(píng)多次。萬(wàn)瑋老師開(kāi)導(dǎo)他：“你難道不覺(jué)得這個(gè)孩子是上天派來(lái)磨煉你的嗎？你一向有志向成為一名優(yōu)秀的班主任，這是太好的機(jī)會(huì)！
萬(wàn)老師就是用了破框思維，所謂破框思維就是打破既有的舊觀念模式，換種角度看問(wèn)題的思維方式。
人的思維是有局限的。這種局限無(wú)處不在，生活的磨礪在我們的頭腦中設(shè)置了無(wú)數(shù)的框，我們看不到那些邊界，也走不出去，時(shí)間長(zhǎng)了，以為真實(shí)的世界就是自己看到的一隅。我們的頭腦看待事物，就像照相機(jī)拍照片一樣，在聚焦的同時(shí)，也有了取景框。我們只看到框里的景象，而忽略了框外的物體。而破框思維就是要打破這些陳舊的迂腐的觀點(diǎn)，用用心的觀點(diǎn)看待生活和工作，那么生活中的煩惱困擾會(huì)大大減少，所追求的成功快樂(lè)也會(huì)更易獲得。
作為一名教師，我們所遇到的學(xué)生千差萬(wàn)別。學(xué)生作為成長(zhǎng)中的人，他們身上也有自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。就像我們班的馬劉帥同學(xué)，玩心很重，上課小動(dòng)作不斷，干擾同學(xué)學(xué)習(xí)，一向令任課老師頭疼。還經(jīng)常遲到，且愛(ài)在課堂上搗亂。有一段時(shí)間上課不講話(huà)了，原先是趴在桌子上睡覺(jué)了。應(yīng)對(duì)這樣的學(xué)生，作為老師肯定也會(huì)生氣。
但是學(xué)習(xí)用破框思維重新審視他，我會(huì)發(fā)現(xiàn)他身上也并非一無(wú)是處。雖然課堂搗亂，但是該學(xué)習(xí)的知識(shí)他一點(diǎn)沒(méi)落下。他在課后能夠認(rèn)真完成作業(yè)，喜愛(ài)勞動(dòng)。跳出既有的思維框之后，才會(huì)明白小學(xué)生正處于成長(zhǎng)發(fā)育階段，可塑性很大，只要對(duì)他們進(jìn)行細(xì)致地了解和具體地分析，抓住他們的優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處，就能夠此為突破口，實(shí)施有效的教育方法。在幫忙學(xué)生過(guò)程中，我想最重要的是肯定學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，在優(yōu)勢(shì)中尋找弱勢(shì)，在缺點(diǎn)中尋找閃光點(diǎn)，以激勵(lì)為主，批評(píng)教育為輔，從抓住特點(diǎn)、抓好重點(diǎn)、狠抓難點(diǎn)入手，慢慢的才能幫忙學(xué)生克服缺點(diǎn)。
作為教師，學(xué)會(huì)用破框思維看待學(xué)生，才能真正促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)。針對(duì)學(xué)生出現(xiàn)的問(wèn)題，就應(yīng)深入反思自己的教育教學(xué)行為，從而減少學(xué)生問(wèn)題狀況的產(chǎn)生。同時(shí)，也要用用心的眼光發(fā)現(xiàn)他們的閃光點(diǎn)，讓這張白紙上有更多的資料去寫(xiě)，也讓孩子在簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí)中找到快樂(lè)。
人生四境界讀后感篇十
如果一件事短期看來(lái)有價(jià)值，中期不明朗，長(zhǎng)期有害，這件事絕不能做；如果一件事短期看不到價(jià)值，中期不清楚，長(zhǎng)期有益，這件事一定得去做。教育應(yīng)當(dāng)關(guān)注的正是長(zhǎng)期價(jià)值。探索哪些有益、哪些無(wú)益應(yīng)當(dāng)成為教育者的追求。
教育不能短視，因?yàn)槿松皇嵌膛?。教育工作者不能各管一段。好的教育?yīng)當(dāng)對(duì)人的影響積極而久遠(yuǎn)。
“45歲以后的人，如果到了年底，能說(shuō)這一年沒(méi)有虛度，已經(jīng)是了不起的成績(jī)了?！笨梢?jiàn)作者對(duì)教師現(xiàn)狀多么悲觀。別說(shuō)正確的廢話(huà)，別凈說(shuō)些沒(méi)用的！尤其是升旗儀式和班會(huì)課上。人們不能用嘴投票就會(huì)用腳投票，一定倒逼著教育進(jìn)行改革。人類(lèi)社會(huì)幾千年來(lái)有兩樣?xùn)|西始終沒(méi)有進(jìn)步，那就是道德與智慧。而這兩樣，正是教育的核心內(nèi)容之一。
什么是世界上最遠(yuǎn)的距離？一家人近在咫尺，卻都在沉默地玩電腦、手機(jī)。一位男生對(duì)他的父母說(shuō)：你們是第一次做父母，而我是第一次做兒子，大家都沒(méi)經(jīng)驗(yàn)，為什么不能相互寬容、相互諒解，而非要苦苦相逼呢？孩子是無(wú)辜的，他們的任何觀點(diǎn)都是其人生經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物，而根源常常在我們教育者身上。當(dāng)我們不停地抱怨孩子不可理喻、無(wú)法溝通時(shí)，問(wèn)題可能恰恰出在我們身上。
一個(gè)成功的教育者，能洞察經(jīng)驗(yàn)的規(guī)律，理性地創(chuàng)設(shè)教育情境以實(shí)現(xiàn)理想的教育結(jié)果。如果永遠(yuǎn)都以成績(jī)來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生，那么學(xué)生的個(gè)性永遠(yuǎn)都得不到張揚(yáng)。教師的真性情往往是學(xué)生最好的個(gè)性催化劑?，F(xiàn)在很多的學(xué)校陰氣太重，培養(yǎng)不出男子漢。教育要順勢(shì)而為，不能硬來(lái)。教師的任務(wù)不是讓學(xué)生學(xué)習(xí)，而是讓學(xué)生熱愛(ài)學(xué)習(xí)。當(dāng)學(xué)生熱愛(ài)學(xué)習(xí)了，還有什么學(xué)不好呢？沒(méi)有觸動(dòng)學(xué)生，即使你把遙控器按壞，他的頻道也無(wú)法切換。
在懲罰中，我們慢慢成長(zhǎng)。因?yàn)槠珢?ài)你，所以才讓你疼得厲害，才會(huì)更加嚴(yán)厲地懲罰你。學(xué)校本該給家長(zhǎng)指點(diǎn)迷津，可有的學(xué)校、有的領(lǐng)導(dǎo)、有的老師卻讓家長(zhǎng)誤入歧途。關(guān)注知識(shí)技能之外的學(xué)生發(fā)展領(lǐng)域，才是教育的本質(zhì)。一位教師如果學(xué)生畢業(yè)之后仍然尊重他，那才是真的尊重。
有一些學(xué)校，有一些老師，把所有的工作都金錢(qián)化，卻忘記了教育乃是一項(xiàng)講良心的事業(yè)，根本沒(méi)辦法用金錢(qián)和工作量來(lái)衡量。如果孩子沒(méi)有覺(jué)醒，你硬裹挾著他走你要他走的路，無(wú)論它跟不跟你走，結(jié)果都是兩敗俱傷。那些強(qiáng)迫孩子放棄興趣愛(ài)好的父母，要多愚昧就有多愚昧。
人生四境界讀后感篇十一
如今我們所處的競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代，是一個(gè)優(yōu)勝劣汰、適者生存的年代，等待別人的幫助或者是祈求神靈的恩賜顯然是不合時(shí)宜的，只有知難而進(jìn)，勇于第一個(gè)吃“螃蟹”，才有機(jī)會(huì)抓住屬于自己的待遇。
每個(gè)人都是渴望成功，成功意味著很多美好的事物;成功意味著人生的欣欣向榮;成功意味著更好地享受生活;意味著獲得贊美、贏得尊敬;成功意味著自由，免于各種煩惱、恐懼、挫折、與失意的壓迫;成功意味著追求生命中更多的快樂(lè)與滿(mǎn)足;意味著勝利，意味著最大的限度地實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。
每個(gè)人都希望自己是個(gè)成功者，沒(méi)有人喜歡終日唯唯諾諾，看人臉色;沒(méi)有人喜歡成為一個(gè)可有可無(wú)的二流角色，平平庸庸度過(guò)一生?？梢哉f(shuō)，每個(gè)人來(lái)到世界上都是為了獲得成功，就是為了獲得不斷的成長(zhǎng)，不斷向高處前進(jìn)。
人生充滿(mǎn)了挑戰(zhàn)和機(jī)遇，進(jìn)與退、損與益、智與愚、榮與辱、福與禍、強(qiáng)與弱、剛與柔、難與易、有與無(wú)、生與死、勝與敗…….種種的矛盾沖突交匯，變化，伴隨著人的生命過(guò)程，這些矛盾即是人生的挑戰(zhàn)，也是人生的機(jī)遇。
如果直面人生的挑戰(zhàn)?是沿著別人鋪成的路走下去?還是自己奮斗來(lái)尋找新的出路?
直面人生是每一個(gè)渴望成功的人必須接受的挑戰(zhàn)，也是抓住機(jī)遇的首要前提。沒(méi)有前提成功的路就沒(méi)有基礎(chǔ)。
老子在《道德經(jīng)》中指出：“合抱之木，生于毫末;九層之臺(tái)，起于累土;千里之行，始于足下”，這種辯證的思維，至今對(duì)我們依然啟迪著。他告訴我們;任何事情都是從微小處萌芽，都是從頭開(kāi)始的，只有知難而進(jìn)，不斷的努力才能夠獲得成功。
人生四境界讀后感篇十二
在談專(zhuān)注是個(gè)非凡的品質(zhì)之前，我覺(jué)得非常有必要說(shuō)明專(zhuān)注的目標(biāo)要明確及正確。程璐老師專(zhuān)注于開(kāi)辦班級(jí)博客，這件事情費(fèi)時(shí)費(fèi)力費(fèi)心思，且短時(shí)期內(nèi)對(duì)于成績(jī)的提高效果不會(huì)太明顯。但是從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，從致力于班級(jí)管理長(zhǎng)治久安的目標(biāo)看，這個(gè)方法無(wú)疑深得家長(zhǎng)和學(xué)生的心。它全方位，多角度地展示學(xué)生的精彩，讓那一方共用的教室成為每一個(gè)人成長(zhǎng)的地方，而不僅僅是生產(chǎn)分?jǐn)?shù)的地方。學(xué)生能夠在以自己為素材的鮮活事例中，反反復(fù)復(fù)思考，回顧，反省，汲取各自所需的動(dòng)力。
總而言之，程璐老師是個(gè)目光長(zhǎng)遠(yuǎn)的人，在管理班級(jí)，教育學(xué)生上挑選了看似見(jiàn)效慢卻更實(shí)用的方法，因?yàn)樗麑?zhuān)注的是德育，是內(nèi)驅(qū)力，是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的根本因素。這讓我想起了《讀者》中的一篇文章，講的是中國(guó)人和德國(guó)人比賽做工程：中國(guó)人很快動(dòng)工；而德國(guó)人卻還在慢慢畫(huà)圖紙，研究琢磨一個(gè)個(gè)細(xì)節(jié)。結(jié)果可想而知，德國(guó)人盡管速度慢了，但是效果卻是最棒的。原因很簡(jiǎn)單，德國(guó)人專(zhuān)注的是工程的質(zhì)量，而中國(guó)人專(zhuān)注的是工程的速度。要抨擊當(dāng)下教育的急功近利，這個(gè)例子很適合。再細(xì)思，德國(guó)人在琢磨的過(guò)程中，是不會(huì)去理會(huì)進(jìn)度，以及速度的過(guò)程性考核；更不會(huì)去理會(huì)競(jìng)爭(zhēng)者的進(jìn)度。就像程璐老師在做“班級(jí)博客”時(shí)，不會(huì)心心念念算計(jì)它對(duì)分?jǐn)?shù)的作用，這種對(duì)過(guò)程質(zhì)量的專(zhuān)注保證了結(jié)果的純粹。這就是正確及明確的專(zhuān)注。
和程璐老師一樣，萬(wàn)老師篤信教育的目的是育人。人育好了，狀態(tài)好了，成績(jī)自然差不到哪里去。學(xué)生懂道理，有內(nèi)驅(qū)力，教師也就不再是“趕尸人”。反觀當(dāng)下，短期成績(jī)提升是可見(jiàn)的衡量標(biāo)準(zhǔn)，是短期鞭策，題海戰(zhàn)術(shù)容易達(dá)成的。但是在這期間，當(dāng)教師的心思全部放在成績(jī)這一標(biāo)準(zhǔn)的追逐上，其它的事情顯而易見(jiàn)也不會(huì)做，也等不起。誰(shuí)最倒霉，那些不能適應(yīng)這種戰(zhàn)術(shù)的人；誰(shuí)愿意去等？沒(méi)有人！有名師說(shuō)：教育是一種溫暖的等待。說(shuō)的多好，孩子的狀態(tài)不佳時(shí)，除了耐心輔導(dǎo)，等待他慢慢醒悟，難道還有比這更真正實(shí)效的方法嗎？那些責(zé)備，恐嚇，折磨最多只是暫時(shí)壓制了他的青春沖動(dòng)，甚至消耗了他原本向?qū)W的心思，最終解決不了根本的問(wèn)題，更不要談激發(fā)內(nèi)驅(qū)力。當(dāng)我們的專(zhuān)注有了錯(cuò)誤的方向，那么與最終的教育目標(biāo)只能是南轅北轍。一句話(huà)，你等不起育人，自然也就等不來(lái)人，除了分?jǐn)?shù)，甚至連分?jǐn)?shù)都沒(méi)有！
再看看老師的日常工作，包括我自己。大家就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們老師很擅長(zhǎng)做一種交易――用教師的威嚴(yán)來(lái)剝奪學(xué)生的基本權(quán)利，讓其在遵守法則與失去基本權(quán)利之間做選擇。學(xué)生畢竟還小，他承受不了這樣的“失去”，只好被動(dòng)學(xué)習(xí)。更有甚者，直接剝奪家長(zhǎng)的尊嚴(yán)――只要在有限的時(shí)間里，學(xué)生不能達(dá)到理想要求。
如果教師在這種事情上很“勤奮”，很專(zhuān)注，而在交流與溝通上很懶惰，很急躁。那么，學(xué)生即便聽(tīng)話(huà)了，也是暫時(shí)的“恐懼”，達(dá)不到近乎徹底的“醒悟”。有一種努力，叫“假裝很努力”；有一種勤奮，叫“看起來(lái)很勤奮”。只盯著短時(shí)間，立即悔悟，事不過(guò)三的效果，我們老師往往會(huì)在粗暴，狠心上勤奮不已，專(zhuān)注不已，而不會(huì)在德育上下功夫。
長(zhǎng)此以往，教育不再是溫暖的等待，學(xué)校也不再有教育，有的只是優(yōu)勝劣汰。被分?jǐn)?shù)，紀(jì)律淘汰的人注定要么無(wú)聲無(wú)息，要么脫胎換骨。你看見(jiàn)一個(gè)孩子趴在桌子上，從早睡到晚，你會(huì)慶幸他沒(méi)有醒來(lái)。因?yàn)槟愫ε滤褋?lái)，他一旦醒來(lái)就會(huì)有無(wú)窮無(wú)盡的問(wèn)題，你沒(méi)有精力，時(shí)間去應(yīng)對(duì)。
我佩服程璐老師，萬(wàn)瑋老師，因?yàn)樗麄兠鲿越逃恼嬷B后，能夠誠(chéng)摯地去實(shí)踐，并且獲得了回報(bào)。他們沒(méi)有選擇捷徑――捷徑注定沒(méi)有近乎完美的結(jié)局。如果這種方法真的對(duì)了，那么其他問(wèn)題都不是問(wèn)題。如果工程運(yùn)作就該“慢工出細(xì)活”，那我們就慢下來(lái)，時(shí)間會(huì)證明一切。如果教育需要走近學(xué)生，團(tuán)結(jié)學(xué)生，走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，那就讓其它事情次要化，時(shí)間會(huì)證明一切。如果語(yǔ)文需要閱讀，那就讓我們一起讀書(shū)，也許近期看不見(jiàn)成效，可是時(shí)間會(huì)證明一切?，F(xiàn)在，時(shí)間證明了萬(wàn)老師對(duì)教育的誠(chéng)摯，辛勞，獨(dú)特見(jiàn)解是正確的，他培育了一批好學(xué)生，他自己也成長(zhǎng)為一名優(yōu)秀的教育者，他能夠?yàn)樽约哼^(guò)去的歲月感到自豪，他守到了最后的花開(kāi)。反觀我們，常常還是著眼于急功近利的方法，沒(méi)有細(xì)水長(zhǎng)流，沒(méi)有潛移默化，有的只是反復(fù)如初的捷徑。
不過(guò)，我們還年輕，觀念更新快，領(lǐng)悟也好，應(yīng)該沉下心來(lái)，拋開(kāi)那些雜念。在明確育人，調(diào)整狀態(tài)，提高成績(jī)的主次關(guān)系，因果關(guān)系后，再慢一點(diǎn)，讓學(xué)生蘇醒在狀態(tài)，蘇醒在心靈；而不是內(nèi)心的恐懼。
人生四境界讀后感篇十三
人生活在社會(huì)中，總要與人相處。因此建立和諧的人際關(guān)系十分重要。所以要學(xué)會(huì)豁達(dá)大度，善于容納與自己風(fēng)格不同的人、物……用一個(gè)詞來(lái)說(shuō)，就是：寬容。正可謂“海納百川，有容乃大;山高萬(wàn)仞，無(wú)欲則剛。“而一對(duì)夫婦讓我們知道了寬容可以到何種境界。
1994年9月的一天，在意大利境內(nèi)的一條高速公路上一對(duì)夫婦帶著7歲的兒子：尼古拉斯?格林正駕車(chē)開(kāi)往一個(gè)旅游景點(diǎn)。突然一輛轎車(chē)超過(guò)他們，從車(chē)窗伸出幾枝槍管，在一陣射擊之后，他們的兒子中彈身亡。這對(duì)夫婦本該痛恨這個(gè)國(guó)家，因?yàn)樗麄兊膬鹤釉谶@個(gè)國(guó)家喪命了。然而在悲傷過(guò)后，他們做出了令人震撼的決定：把兒子健康的器官捐獻(xiàn)給意大利人!在意大利，即使是正常死亡的本國(guó)人捐獻(xiàn)器官也很罕見(jiàn)。于是一個(gè)15歲的少年接受了尼古拉斯的心臟，一個(gè)19歲的少女得到了他的肝，一個(gè)30歲的婦女換上了他的胃，另兩個(gè)孩子分別得到了他的兩個(gè)腎。5個(gè)意大利人獲救了!1994年10月4日，意大利總統(tǒng)斯卡爾法羅將一枚金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)率谟枇诉@對(duì)夫婦，為他們?nèi)菁{百川的胸懷以及以德報(bào)怨的人生境界。
仇恨帶給人類(lèi)的災(zāi)難太重了。怎樣把仇恨化成一種美好呢?這對(duì)美國(guó)夫婦為人民做了一個(gè)很好個(gè)榜樣。而這對(duì)夫婦也因?yàn)閷捜?，讓他們的兒子永遠(yuǎn)活在了意大利人的心中!
寬容，是一種坦蕩，可以無(wú)私無(wú)畏，無(wú)拘無(wú)束，無(wú)塵無(wú)染。寬容，是一種豁達(dá)，是比海洋更為寬廣的胸襟。在我們遇到一種難以接受的事實(shí)，讓我們學(xué)會(huì)寬容。忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步，將海闊天空!
這也讓我知道了：寬容無(wú)價(jià)!
今天看了《智慧背囊》一書(shū)中的一篇文章《寬容的境界》。這個(gè)故事很令我感動(dòng)，那對(duì)美國(guó)夫婦確實(shí)令人敬佩。試想一下，如果你的親人平白無(wú)故地在異國(guó)他鄉(xiāng)去世了，我們肯定會(huì)對(duì)這個(gè)國(guó)家憎恨不已。這對(duì)夫婦的.小兒子只有7歲，卻在郊游的路上結(jié)束了短暫的生命寧。他們當(dāng)然痛苦，當(dāng)然悲傷，誰(shuí)會(huì)眼睜睜地看著失去的親人而不會(huì)感到傷心呢?但他們做了一個(gè)令人震驚的決定，想讓其他人獲得自己兒子的器官，這是多么讓人驚訝的舉動(dòng)啊!
在生活中，同學(xué)之間也經(jīng)常會(huì)發(fā)生一些小矛盾，我覺(jué)得應(yīng)該寬容對(duì)待。一次，我借了同桌一支嶄新的鋼筆，因?yàn)樗匿摴P不知道為什么不知去向了。他借完后答應(yīng)過(guò)我在回家那天還給我的，還誠(chéng)懇地跟我道謝?？墒堑搅嘶丶业娜兆?，他卻告訴我：“對(duì)不起!你的鋼筆被我弄丟了，到現(xiàn)在也找不到?！碑?dāng)時(shí)我很憤怒，真想說(shuō)他幾句，但是很快又想通了，我心里想：“算了，不就是一支鋼筆嗎?我應(yīng)該大度一些，原諒他吧!”這時(shí)我才發(fā)現(xiàn)自己原來(lái)也是一個(gè)寬容的人呢!
寬容在生活中是一種美德，你若是擁有它，你就會(huì)成為高尚的人;你要是學(xué)會(huì)如何使用它，就會(huì)明白人間的真諦。寬容是一種神奇的力量，是比海洋和藍(lán)天更為博大的胸懷，是寬廣和寬厚的疊加、延續(xù)和升華。有一句話(huà)說(shuō)得好：“退一步，海闊天空?！边@就告訴我們一定要學(xué)會(huì)寬容。
讀了這篇文章我明白了：寬容有度，寬容無(wú)價(jià)，寬以待人，這才是人生處世的原則。
人生四境界讀后感篇十四
當(dāng)我終于看完《教師的五重境界》的最后一篇《這一生，至少當(dāng)一次教育的傻瓜》時(shí)，腦海卻一直盤(pán)旋這一句話(huà)：人是一株有思想的蘆葦！于是，以此做標(biāo)題記錄閱讀這本經(jīng)典之作的所思所悟。
學(xué)生，也是一株有思想的'蘆葦。
一位叫木村的日本農(nóng)民，一輩子就只做了一件事——種蘋(píng)果。他所謂的只傻一次，其實(shí)是傻了一輩子。不用農(nóng)藥和化肥，不除草，想種蘋(píng)果樹(shù)，本身就是“傻得天真可愛(ài)”的想法。更“傻荒唐可笑”的是，他還把蘋(píng)果當(dāng)自己的孩子，時(shí)常輕撫這些蘋(píng)果樹(shù)，常跟它們“嘮嗑”：給它鼓勁“實(shí)在太了不起了，我知道你很努力”，也向它致歉“讓你們這么辛苦，我真的很抱歉。就算不開(kāi)花也沒(méi)有關(guān)系，不結(jié)果實(shí)也無(wú)所謂，千萬(wàn)不要死去?！?BR> 結(jié)果很美好！癡心堅(jiān)守十年的傻瓜，終于創(chuàng)造“奇跡”：不用農(nóng)藥不用肥料而種植出全日本都想“一生能吃到一次就好”的蘋(píng)果。木村種蘋(píng)果的訣竅到底是什么？“把蘋(píng)果樹(shù)真正地當(dāng)生命來(lái)看待”！在蘋(píng)果樹(shù)不開(kāi)花的日子里，木村曾帶著全家一起捉蟲(chóng)，蟲(chóng)子無(wú)窮無(wú)盡，一天木村突然明白了一個(gè)道理：蘋(píng)果樹(shù)也想活下去?。∠x(chóng)子到處都有，只有讓蘋(píng)果樹(shù)自己變堅(jiān)強(qiáng)了，才能真正抵御那些害蟲(chóng)。木村始終信奉：蘋(píng)果是主角，我只是幫助它生長(zhǎng)。畢竟人再怎么努力也無(wú)法靠自己開(kāi)出一朵蘋(píng)果花。所以，木村在蘋(píng)果樹(shù)緩慢而用力生長(zhǎng)進(jìn)行中時(shí)，總是對(duì)著果樹(shù)傻傻地虔誠(chéng)鼓勵(lì)“實(shí)在太了不起了，我知道你很努力?！?BR> 然而，很多農(nóng)民種植蘋(píng)果時(shí)，為了讓蘋(píng)果樹(shù)開(kāi)花結(jié)果，而采用各種手段：除草，施肥，灑藥。如此功利速成的結(jié)果便是，結(jié)出的并不是自然的蘋(píng)果，切開(kāi)后，遇風(fēng)即爛。一如當(dāng)今教育生態(tài)的寫(xiě)照：家長(zhǎng)與教師不遺余力的為孩子“拔苗助長(zhǎng)”：除草——沒(méi)收手機(jī)電腦，禁止課外書(shū)，取消運(yùn)動(dòng)，禁止一切與學(xué)習(xí)無(wú)關(guān)的活動(dòng)；施肥——大大小小的補(bǔ)課班，無(wú)論是科任教師的小灶，還是補(bǔ)習(xí)機(jī)構(gòu)的大班，乃至請(qǐng)到家里一對(duì)一的輔導(dǎo)；灑藥——各種說(shuō)教勵(lì)志故事、心靈雞湯、心理輔導(dǎo)等，皆是幫助孩子集中精力走向應(yīng)試。
結(jié)果呢？大批“高分低能”的象牙學(xué)子們，“畢業(yè)即失業(yè)”的“啃老族”悲哀；越來(lái)越多“精致利己主義者”的無(wú)語(yǔ)心痛；學(xué)生厭學(xué)，教師厭教的狼狽困窘；教育，成為人們興師問(wèn)罪、口誅筆伐的對(duì)象！
為什么教育為本的百年大計(jì)，行進(jìn)得如此艱難仄逼？是不是我們太“聰明”了，缺失了木村的那顆“傻心”：“把蘋(píng)果樹(shù)真正地當(dāng)生命來(lái)看待”！在波瀾壯闊的課堂改革浪潮中，遺忘了：學(xué)生，也是一株有思想的蘆葦！
教師，應(yīng)做一株有思想的蘆葦。
北師大肖川博士曾寫(xiě)文反思：教師是人類(lèi)文明的傳承者，應(yīng)把人類(lèi)文明的精華、智慧結(jié)晶如同傳遞奧運(yùn)圣火一樣傳承到孩子們的手中。但由于師范教育學(xué)科體系的缺陷以及社會(huì)歷史的局限等原因，使教師對(duì)于“教育”的理解有所偏差，對(duì)于教育的實(shí)踐缺乏深刻的反思，我們的教師還沒(méi)有成為真正“有思想的教師”。許多教師的文化底蘊(yùn)不夠豐厚，學(xué)識(shí)積累過(guò)于單薄，缺乏對(duì)人類(lèi)歷史文化和人性富于深度的理解。直接導(dǎo)致中小學(xué)教師付出了大量勞動(dòng)停留在低層次的“教書(shū)育人”上，缺乏對(duì)于學(xué)生精神上的引領(lǐng)，缺乏對(duì)于自身工作高遠(yuǎn)的立意，缺乏對(duì)于“課本知識(shí)”所承載的價(jià)值觀和心理結(jié)構(gòu)的深刻洞察。而是把“教育”淺化為、庸俗化為沒(méi)有靈魂的認(rèn)知結(jié)果的堆積。
肖川博士大聲疾呼：教師只有作為思想者，才會(huì)有對(duì)“教育”本質(zhì)的深刻思考，才會(huì)有對(duì)“兒童”內(nèi)涵的深切體察，才會(huì)有對(duì)“生命”與“幸?！钡尿嚾活D悟。一言蔽之，教師，應(yīng)做一株有思想的蘆葦！
如何成為“有思想的教師”？我覺(jué)得，上海名校長(zhǎng)萬(wàn)瑋老師的新著作《教師的五重境界》，給出了很好的注解。赫赫名校走出的高材生，從底層教師一路猛進(jìn)躍升為引領(lǐng)者的名校長(zhǎng)，萬(wàn)瑋老師結(jié)合從教的親身經(jīng)歷，總結(jié)了為師從教的五種境界：教知識(shí)、教方法、教狀態(tài)、教人生、教自己，系統(tǒng)闡述了教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的階段和實(shí)現(xiàn)途徑。
萬(wàn)校長(zhǎng)在開(kāi)篇強(qiáng)調(diào)：“這五重境界并無(wú)絕對(duì)的高下之分，只是代表了教師工作五個(gè)不同的方面”。的確，這五個(gè)境界很難清晰地劃分，不過(guò)琢磨起來(lái)，還是覺(jué)得有層次高下之分?；叵胱约憾甑慕虒W(xué)生涯，對(duì)照萬(wàn)校長(zhǎng)闡述的五重境界，自覺(jué)羞愧在教知識(shí)，教方法的淺層次徘徊得太久，終于悟到教育其實(shí)更應(yīng)該指向教師的自我成長(zhǎng)，才能更好的教給學(xué)生正確的人生狀態(tài)時(shí)，已近不惑之年，深感時(shí)光的匆匆。也悔恨曾經(jīng)的淺薄無(wú)知而誤人子弟。不免常常感嘆：教育，最好該是中年人的事業(yè)！
教育，是一個(gè)價(jià)值引導(dǎo)的過(guò)程，一個(gè)引領(lǐng)學(xué)生成為我們所希望的人的過(guò)程。教師，作為未來(lái)主人的啟蒙引路人，就更應(yīng)該做一株有思想的蘆葦！教師的思想豐贍、深刻，學(xué)生的心靈才會(huì)豐厚、光明。一個(gè)有“思想”的教師，能夠從更多元的角度、更宏大更精微的視角看待問(wèn)題，與學(xué)生的日常交往中會(huì)潛移默化地給予學(xué)生精神滋養(yǎng)。
風(fēng)景畫(huà)審美境界解析。
高考滿(mǎn)分作文記敘文圓夢(mèng)三境界。
試論“孔顏之樂(lè)”的儒家理想境界與其文化影響。
讀后感作文教師評(píng)語(yǔ)。
人生四境界讀后感篇十五
自從丁興良老師2003年開(kāi)創(chuàng)工業(yè)品營(yíng)銷(xiāo)以來(lái)，8年時(shí)間過(guò)去了。工業(yè)品營(yíng)銷(xiāo)界，也從寒冬走向了春天?？墒?，要從春天的憧憬，邁入夏日的絢爛，尚需一段時(shí)日。工業(yè)品企業(yè)自身需要加強(qiáng)營(yíng)銷(xiāo)意識(shí)，而專(zhuān)職從事工業(yè)品營(yíng)銷(xiāo)咨詢(xún)師們，更需要對(duì)自己的專(zhuān)業(yè)功底和理論境界，多做一些反省，快一些長(zhǎng)進(jìn)。在此，葉敦明把自己對(duì)工業(yè)品營(yíng)銷(xiāo)的一點(diǎn)心得，與諸位分享，以期拋磚引玉，共盡己力以迎接工業(yè)品營(yíng)銷(xiāo)夏天的到來(lái)。
境界一：死板硬套，實(shí)用主義沒(méi)商量，
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8年前，或許吧。一批有志于工業(yè)品營(yíng)銷(xiāo)的仁人志士，滿(mǎn)懷著激情和夢(mèng)想，昂首挺胸邁入工業(yè)品營(yíng)銷(xiāo)的沼澤地。興奮之余，卻發(fā)現(xiàn)自己兩手空空。除了夢(mèng)想，又該拿什么去開(kāi)展工業(yè)品營(yíng)銷(xiāo)呢？手中無(wú)物，只好照搬現(xiàn)成的理論體系與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，這其中，項(xiàng)目型營(yíng)銷(xiāo)或者消費(fèi)品營(yíng)銷(xiāo)的某些環(huán)節(jié)，成了模仿的標(biāo)的物。
葉敦明發(fā)現(xiàn)：這個(gè)時(shí)期的工業(yè)品營(yíng)銷(xiāo)，往往走的是兩個(gè)極端。一個(gè)極端，是把灰色營(yíng)銷(xiāo)改頭換面為關(guān)系營(yíng)銷(xiāo)，以操作手法替代理論體系，走的是投機(jī)取巧的工具主義路線。另一個(gè)極端，就是把工業(yè)品營(yíng)銷(xiāo)等同于大客戶(hù)營(yíng)銷(xiāo)或者項(xiàng)目型營(yíng)銷(xiāo)，以銷(xiāo)售管理替代營(yíng)銷(xiāo)管理，走的是結(jié)果壓倒過(guò)程的實(shí)用主義路線。
怎么說(shuō)呢？一個(gè)好戰(zhàn)士，被推上了將軍的寶座。好斗，主宰了好謀。這時(shí)候的工業(yè)品營(yíng)銷(xiāo)，相當(dāng)?shù)募惫?，直接從結(jié)果抓起，希望通過(guò)單純的銷(xiāo)售管理體系，來(lái)拯救一個(gè)處處出問(wèn)題的工業(yè)品企業(yè)。工業(yè)品企業(yè)的營(yíng)銷(xiāo)管理，變成了一個(gè)個(gè)獨(dú)立的項(xiàng)目管理。形式上，的確化繁為簡(jiǎn)了。若是三板斧砍過(guò)之后，效果不明顯，那就束手無(wú)策了。
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人生四境界讀后感篇十六
在談專(zhuān)注是個(gè)非凡的品質(zhì)之前，我覺(jué)得非常有必要說(shuō)明專(zhuān)注的目標(biāo)要明確及正確。程璐老師（事例中的名師）專(zhuān)注于開(kāi)辦班級(jí)博客，這件事情費(fèi)時(shí)費(fèi)力費(fèi)心思，且短時(shí)期內(nèi)對(duì)于成績(jī)的提高效果不會(huì)太明顯。但是從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，從致力于班級(jí)管理長(zhǎng)治久安的目標(biāo)看，這個(gè)方法無(wú)疑深得家長(zhǎng)和學(xué)生的心。它全方位，多角度地展示學(xué)生的精彩，讓那一方共用的教室成為每一個(gè)人成長(zhǎng)的地方，而不僅僅是生產(chǎn)分?jǐn)?shù)的地方。學(xué)生能夠在以自己為素材的鮮活事例中，反反復(fù)復(fù)思考，回顧，反省，汲取各自所需的動(dòng)力。
總而言之，程璐老師是個(gè)目光長(zhǎng)遠(yuǎn)的人，在管理班級(jí)，教育學(xué)生上挑選了看似見(jiàn)效慢卻更實(shí)用的方法，因?yàn)樗麑?zhuān)注的是德育，是內(nèi)驅(qū)力，是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的根本因素。這讓我想起了《讀者》中的一篇文章，講的是中國(guó)人和德國(guó)人比賽做工程：中國(guó)人很快動(dòng)工；而德國(guó)人卻還在慢慢畫(huà)圖紙，研究琢磨一個(gè)個(gè)細(xì)節(jié)。結(jié)果可想而知，德國(guó)人盡管速度慢了，但是效果卻是最棒的。原因很簡(jiǎn)單，德國(guó)人專(zhuān)注的是工程的質(zhì)量，而中國(guó)人專(zhuān)注的是工程的速度。要抨擊當(dāng)下教育的急功近利，這個(gè)例子很適合。再細(xì)思，德國(guó)人在琢磨的過(guò)程中，是不會(huì)去理會(huì)進(jìn)度，以及速度的過(guò)程性考核；更不會(huì)去理會(huì)競(jìng)爭(zhēng)者的進(jìn)度。就像程璐老師在做“班級(jí)博客”時(shí)，不會(huì)心心念念算計(jì)它對(duì)分?jǐn)?shù)的作用，這種對(duì)過(guò)程質(zhì)量的專(zhuān)注保證了結(jié)果的純粹。這就是正確及明確的專(zhuān)注。
和程璐老師一樣，萬(wàn)老師篤信教育的目的是育人。人育好了，狀態(tài)好了，成績(jī)自然差不到哪里去。學(xué)生懂道理，有內(nèi)驅(qū)力，教師也就不再是“趕尸人”。反觀當(dāng)下，短期成績(jī)提升是可見(jiàn)的衡量標(biāo)準(zhǔn)，是短期鞭策，題海戰(zhàn)術(shù)容易達(dá)成的。但是在這期間，當(dāng)教師的心思全部放在成績(jī)這一標(biāo)準(zhǔn)的追逐上，其它的事情顯而易見(jiàn)也不會(huì)做，也等不起。誰(shuí)最倒霉，那些不能適應(yīng)這種戰(zhàn)術(shù)的人；誰(shuí)愿意去等？沒(méi)有人！有名師說(shuō)：教育是一種溫暖的等待。說(shuō)的多好，孩子的狀態(tài)不佳時(shí)，除了耐心輔導(dǎo)，等待他慢慢醒悟，難道還有比這更真正實(shí)效的方法嗎？那些責(zé)備，恐嚇，折磨最多只是暫時(shí)壓制了他的青春沖動(dòng)，甚至消耗了他原本向?qū)W的心思，最終解決不了根本的問(wèn)題，更不要談激發(fā)內(nèi)驅(qū)力。當(dāng)我們的專(zhuān)注有了錯(cuò)誤的方向，那么與最終的教育目標(biāo)只能是南轅北轍。一句話(huà)，你等不起育人，自然也就等不來(lái)人，除了分?jǐn)?shù)，甚至連分?jǐn)?shù)都沒(méi)有！
再看看老師的日常工作，包括我自己。大家就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們老師很擅長(zhǎng)做一種交易——用教師的威嚴(yán)來(lái)剝奪學(xué)生的基本權(quán)利（上學(xué)，休息，玩耍，享受教師的正常關(guān)懷等等），讓其在遵守法則與失去基本權(quán)利之間做選擇。學(xué)生畢竟還小，他承受不了這樣的“失去”，只好被動(dòng)學(xué)習(xí)。更有甚者，直接剝奪家長(zhǎng)的尊嚴(yán)——只要在有限的時(shí)間里，學(xué)生不能達(dá)到理想要求。
如果教師在這種事情上很“勤奮”，很專(zhuān)注，而在交流與溝通上很懶惰，很急躁。那么，學(xué)生即便聽(tīng)話(huà)了，也是暫時(shí)的“恐懼”，達(dá)不到近乎徹底的“醒悟”。有一種努力，叫“假裝很努力”；有一種勤奮，叫“看起來(lái)很勤奮”。只盯著短時(shí)間，立即悔悟，事不過(guò)三的效果，我們老師往往會(huì)在粗暴，狠心上勤奮不已，專(zhuān)注不已，而不會(huì)在德育上下功夫。
長(zhǎng)此以往，教育不再是溫暖的等待，學(xué)校也不再有教育，有的只是優(yōu)勝劣汰。被分?jǐn)?shù)，紀(jì)律淘汰的人注定要么無(wú)聲無(wú)息，要么脫胎換骨。讀后感你看見(jiàn)一個(gè)孩子趴在桌子上，從早睡到晚，你會(huì)慶幸他沒(méi)有醒來(lái)。因?yàn)槟愫ε滤褋?lái)，他一旦醒來(lái)就會(huì)有無(wú)窮無(wú)盡的問(wèn)題，你沒(méi)有精力，時(shí)間去應(yīng)對(duì)。這就是教師的無(wú)奈。
我佩服程璐老師，萬(wàn)瑋老師，因?yàn)樗麄兠鲿越逃恼嬷B后，能夠誠(chéng)摯地去實(shí)踐，并且獲得了回報(bào)。他們沒(méi)有選擇捷徑——捷徑注定沒(méi)有近乎完美的結(jié)局。如果這種方法真的對(duì)了，那么其他問(wèn)題都不是問(wèn)題。如果工程運(yùn)作就該“慢工出細(xì)活”，那我們就慢下來(lái)，時(shí)間會(huì)證明一切。如果教育需要走近學(xué)生，團(tuán)結(jié)學(xué)生，走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，那就讓其它事情次要化，時(shí)間會(huì)證明一切。如果語(yǔ)文需要閱讀，那就讓我們一起讀書(shū)，也許近期看不見(jiàn)成效，可是時(shí)間會(huì)證明一切。現(xiàn)在，時(shí)間證明了萬(wàn)老師對(duì)教育的誠(chéng)摯，辛勞，獨(dú)特見(jiàn)解是正確的，他培育了一批好學(xué)生，他自己也成長(zhǎng)為一名優(yōu)秀的教育者，他能夠?yàn)樽约哼^(guò)去的歲月感到自豪，他守到了最后的花開(kāi)。反觀我們，常常還是著眼于急功近利的方法，沒(méi)有細(xì)水長(zhǎng)流，沒(méi)有潛移默化，有的只是反復(fù)如初的捷徑。
不過(guò)，我們還年輕，觀念更新快，領(lǐng)悟也好，應(yīng)該沉下心來(lái)，拋開(kāi)那些雜念。在明確育人，調(diào)整狀態(tài)，提高成績(jī)的主次關(guān)系，因果關(guān)系后，再慢一點(diǎn)，讓學(xué)生蘇醒在狀態(tài)，蘇醒在心靈；而不是內(nèi)心的恐懼。
人生四境界讀后感篇十七
今年，學(xué)校為我們挑選和購(gòu)買(mǎi)的書(shū)中有班主任專(zhuān)家萬(wàn)瑋的最新教育隨筆集《教師的五重境界》。作者總結(jié)了為師從教的五種境界，即教知識(shí)、教方法、教狀態(tài)、教人生、教自己，系統(tǒng)地闡述了教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的階段和實(shí)現(xiàn)途徑。筆者對(duì)此書(shū)認(rèn)真地讀了幾遍，對(duì)其中一篇《“負(fù)數(shù)”教育》感觸頗深。
在文中，作者由自己的親身經(jīng)歷――大學(xué)入學(xué)一年的軍訓(xùn)對(duì)自己的影響談起，說(shuō)明“好的教育就應(yīng)當(dāng)是這樣的，對(duì)人的影響積極而久遠(yuǎn)”；接著引出了“負(fù)數(shù)課堂”的概念，即“有些課能帶給學(xué)生一些積極的有效的東西，效果是正數(shù)；有些課學(xué)生上了等于沒(méi)上，多年以后全部忘光，效果為零；有些n還不如不上，因?yàn)樽罱K負(fù)面效果占上風(fēng)”。這段話(huà)讓我聯(lián)想到我們的教學(xué)：有些學(xué)生在課堂上學(xué)到了知識(shí)和技能、學(xué)會(huì)了學(xué)習(xí)方法和態(tài)度、養(yǎng)成了良好的習(xí)慣和性格、最終受益終生，這就是“正數(shù)課堂”；有些學(xué)生在課堂上學(xué)習(xí)效果不佳，甚至什么都沒(méi)學(xué)到、或者前學(xué)后忘，這就是“無(wú)效課堂”或“零分課堂”；有些學(xué)生在課上睡覺(jué)、玩手機(jī)、說(shuō)話(huà)打鬧，不僅什么都沒(méi)學(xué)到，反而養(yǎng)成了不良的習(xí)慣和性格，這就是“負(fù)數(shù)教育”了。
近年來(lái)，我校在課堂教學(xué)改革方面，為了改善中職課堂教學(xué)現(xiàn)狀和教學(xué)效果，改進(jìn)傳統(tǒng)的教學(xué)方式，實(shí)現(xiàn)教師由知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)的組織者、學(xué)生由被動(dòng)聽(tīng)講者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)參與者、學(xué)習(xí)過(guò)程由傳授型轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)型。我校教務(wù)處會(huì)同各系部相關(guān)人員通過(guò)學(xué)習(xí)考察、深入調(diào)研并廣泛征求意見(jiàn)，最終形成了活力課堂的實(shí)施方案即“541”課堂教學(xué)模式：“5”指教師課堂講授時(shí)間不超過(guò)一節(jié)課時(shí)長(zhǎng)的50%即25分鐘，該時(shí)間教師可以一次性使用，也可以分階段使用，主要完成復(fù)習(xí)、新課講授、布置任務(wù)等；“4”指學(xué)生主導(dǎo)課堂的時(shí)間不低于一節(jié)課時(shí)長(zhǎng)的40%，即20分鐘，該時(shí)間段主要以學(xué)生為主，建議以小組學(xué)習(xí)的方式，完成教師布置的任務(wù)；“1”指教師課堂小結(jié)、教師評(píng)價(jià)、小組互評(píng)、布置作業(yè)的時(shí)間不超過(guò)一節(jié)課時(shí)長(zhǎng)的10%，即5分鐘。
學(xué)校為了進(jìn)一步貫徹活力課堂教學(xué)改革辦法，增進(jìn)教師之間的交流，特安排基礎(chǔ)部語(yǔ)文教師玉旖旎講授公開(kāi)課《項(xiàng)鏈》。課堂上，玉老師首先簡(jiǎn)短地概括了本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)，然后，同學(xué)們演示自編自導(dǎo)的課本劇。接著全班分成八個(gè)小組從不同的角度對(duì)課文進(jìn)行探討。討論完成后，每個(gè)小組展示自己的學(xué)習(xí)成果。最后，由教師進(jìn)行總結(jié)點(diǎn)評(píng)。整節(jié)課充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂教學(xué)的積極性，教師時(shí)間分配合理，學(xué)生學(xué)習(xí)效果好，契合了我校正在推行的“541教學(xué)法”?；仡檶?duì)照，這就是典型的“正數(shù)教學(xué)”。
隨著職業(yè)教育的發(fā)展，我國(guó)職業(yè)教育的教育理念從“就業(yè)教育”“技能教育”向“關(guān)注學(xué)生的持續(xù)發(fā)展”“提高學(xué)生的基本素質(zhì)”等方面轉(zhuǎn)變。對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)和事業(yè)發(fā)展來(lái)說(shuō)，要在三個(gè)方面進(jìn)行培養(yǎng)：一是良好的行為習(xí)慣和堅(jiān)忍不拔、持之以恒的品質(zhì)；二是正確的人生觀、價(jià)值觀；三是創(chuàng)新思維和能力。那么，中職學(xué)校對(duì)學(xué)生最重要的教育應(yīng)該是什么？如果說(shuō)確實(shí)像萬(wàn)瑋先生講的，“好的教育就應(yīng)當(dāng)是這樣的，對(duì)人的影響積極而久遠(yuǎn)”，那么，我們對(duì)學(xué)生講的知識(shí)和技能有可能遺忘、有可能因?yàn)楣ぷ髯儎?dòng)而無(wú)法學(xué)以致用，但是通過(guò)學(xué)校和教師的教育及管理，學(xué)生在校期間養(yǎng)成的行為習(xí)慣、形成的是非標(biāo)準(zhǔn)卻是伴隨其一生、影響其一世的，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，中職學(xué)校對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展的“養(yǎng)成教育”就是最重要的教育。
我校在養(yǎng)成教育方面也做出了一些探索，如《河南省工業(yè)學(xué)校學(xué)生德育工作實(shí)施方案》，樹(shù)立了“教學(xué)為主、德育為首、管理為先、服務(wù)第一”的思想，使學(xué)校的學(xué)生德育工作進(jìn)一步系統(tǒng)化、科學(xué)化、規(guī)范化，實(shí)施方案采取分年級(jí)、分學(xué)期、有重點(diǎn)地安排教育內(nèi)容，方案的實(shí)施使我校的學(xué)生在“養(yǎng)成教育”上有章可循。又如，我校在新生中進(jìn)行的素質(zhì)課教學(xué)，主要根據(jù)目前中職學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行引導(dǎo)和強(qiáng)化，把學(xué)生綜合素質(zhì)特別是道德素質(zhì)、審美素質(zhì)、勞技素質(zhì)、紀(jì)律觀念等基本素質(zhì)的提高作為教學(xué)的目標(biāo)和出發(fā)點(diǎn)。教師根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容和目標(biāo)的不同，每次上課確定一個(gè)教學(xué)主題，采用以學(xué)生為主體的教學(xué)模式，讓學(xué)生通過(guò)探討性、研究性學(xué)習(xí)去獲取知識(shí)和應(yīng)用知識(shí)，使學(xué)生的學(xué)習(xí)成為主動(dòng)的、個(gè)性化的過(guò)程。
拜讀《“負(fù)數(shù)”教育》一文后，我反復(fù)對(duì)照思考，我們身為一名教師，一定要堅(jiān)持學(xué)習(xí)，不斷修正自己的言行，提高自身的素質(zhì)，精心打造正能量課堂，力爭(zhēng)使每節(jié)課都成為“正數(shù)”教育，不負(fù)教師使命。
人生四境界讀后感篇十八
放假在家，我讀了萬(wàn)瑋所著的《教師的五重境界》，那么教師的五重境界指的是什么呢？其實(shí)它是指作者把對(duì)教師職業(yè)的理解劃分為五個(gè)階段：第一階段——教知識(shí)，第二階段——教方法，第三階段——教狀態(tài)，第四階段——教人生，第五階段——教自己。作者還明確地告訴我們：這五重境界并無(wú)絕對(duì)的高下之分，只是代表了教師工作的五個(gè)不同方面。實(shí)際上這五重境界很難清晰地劃分，有的時(shí)候，你以為自己在教知識(shí)，其實(shí)也在不知不覺(jué)地教人生。
細(xì)細(xì)品讀，書(shū)中作者很多親身經(jīng)歷的故事給我們以啟發(fā)、以思考，尤其是教數(shù)學(xué)的一些方法很值得我們學(xué)習(xí)和借鑒，但最重要的是讀完這本書(shū)帶給我們的思考：我們——教師的境界又在何處？關(guān)于境界，成功，都源于我怎樣給教師定位，就應(yīng)做個(gè)什么樣的教師，這樣才能朝著自己決定的方向，走自己的路，到達(dá)成功的彼岸，進(jìn)入自己的境界。
古語(yǔ)有云：師者，所以傳道受業(yè)解惑也。教師最基礎(chǔ)的主角乃授之知識(shí)，除此之外，重在育人。書(shū)中對(duì)“教師是誰(shuí)”做出了很多解答，應(yīng)對(duì)不同身份主角的人，教師的身份亦不同。然而，我認(rèn)為，不管應(yīng)對(duì)多少不同主角的人，最重要的是如何應(yīng)對(duì)自己的學(xué)生？在學(xué)生面前就應(yīng)扮演一個(gè)什么樣的主角，在學(xué)生面前，我們是“師”更是“友”。只有真正與學(xué)生進(jìn)行心靈上的溝通，才能到達(dá)最好的教育目標(biāo)。如何讓教師稱(chēng)為學(xué)生真正的朋友，我有著這樣的一點(diǎn)理解。
（一）多一份人格魅力。
《論語(yǔ)》有言：君子不重則不威。只有這樣，學(xué)生才能于內(nèi)心真正對(duì)；教師產(chǎn)生溫情與敬意。所謂：親其道，信其師。良好和諧的師生關(guān)系，能讓教師“不戰(zhàn)而屈人之兵”，提升教育教學(xué)效果。構(gòu)建良好的師生關(guān)系，來(lái)源于教師的精心營(yíng)造。在這個(gè)過(guò)程中，教師是主動(dòng)者，學(xué)生是受動(dòng)者。蘇聯(lián)教育家杜勃羅百波夫說(shuō)過(guò)：“有人說(shuō)，師生間最不幸的關(guān)系是學(xué)生對(duì)教師學(xué)問(wèn)的懷疑。教師深厚淵博的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，標(biāo)準(zhǔn)的普通話(huà)，飛揚(yáng)的文采，妙語(yǔ)連珠的課堂語(yǔ)言，優(yōu)美的書(shū)法字體，能給學(xué)生心目中的教師形象加分，勾起學(xué)生的景仰，讓學(xué)生打心底里佩服和敬重教師，產(chǎn)生親近教師的渴望。在外貌上，就應(yīng)打造端莊、穩(wěn)重、文雅的形象，不著奇裝異服，也不邋里邋遢。
（二）多一層了解。
蘇霍姆林斯基認(rèn)為，在教育中務(wù)必了解學(xué)生的內(nèi)心活動(dòng)。他說(shuō)過(guò)：“不理解孩子的內(nèi)心世界，便沒(méi)有教育禮貌?！庇终f(shuō)“要公正處事，就務(wù)必細(xì)致入微地了解每個(gè)孩子的精神世界。這便是我為什么把未來(lái)的教育看作是對(duì)每個(gè)孩子更深刻了解的緣故！務(wù)必首先了解孩子的內(nèi)心活動(dòng)。單憑某些專(zhuān)門(mén)的手段是學(xué)不到這種本領(lǐng)的。只有依靠教育者高度的情感和道德修養(yǎng)才能做到這一點(diǎn)?！眰€(gè)性是新接班級(jí)時(shí)，我們就應(yīng)像作者那樣抓住一切機(jī)會(huì)，盡快記住班級(jí)學(xué)生的名字！并建立學(xué)生個(gè)人檔案，把他所有的榮譽(yù)、成績(jī)都記錄下來(lái)，這樣便于及時(shí)而又全面地了解學(xué)生方方面面的信息，象此刻網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，我們能夠把自己的qq、電子信箱都告訴學(xué)生，以期透過(guò)各種途徑與個(gè)別學(xué)生交流，從而更及時(shí)地了解學(xué)生的心理想法！
（三）多一點(diǎn)尊重。
愛(ài)學(xué)生，就要學(xué)會(huì)尊重學(xué)生。每一個(gè)人都是這個(gè)社會(huì)的組成部分，社會(huì)也因?yàn)橛辛诵涡紊娜?，才變得多姿多彩，大家都渴望得到社?huì)的普遍性認(rèn)同，都需要掌聲與鮮花。能夠說(shuō)尊重是每個(gè)人的普遍需要。青少年學(xué)生由于生理心理的發(fā)展，知識(shí)的增多，交往面的擴(kuò)大，自我意識(shí)的增強(qiáng)，個(gè)性期望家長(zhǎng)、教師以及周?chē)娜四軌蛐湃嗡麄?、尊重他們，這種自尊心往往是學(xué)生進(jìn)步的內(nèi)在動(dòng)力。因此，教師要尊重學(xué)生，保護(hù)和發(fā)展學(xué)生的自尊心。我們就應(yīng)確立民主、平等的師生關(guān)系，學(xué)會(huì)尊重學(xué)生，尊重他們說(shuō)話(huà)、思考、做事的權(quán)利。
（四）多一絲寬容。
學(xué)校是允許學(xué)生犯錯(cuò)誤的地方，相信學(xué)生有一個(gè)自我學(xué)習(xí)、自我發(fā)展的過(guò)程，允許學(xué)生有錯(cuò)誤的表現(xiàn)，以寬容的心態(tài)去應(yīng)對(duì)。
作為一名基礎(chǔ)教育工作者，我們就應(yīng)明白自己在做什么，也激勵(lì)自己不斷努力更早、更快地?fù)茉埔?jiàn)日、看清未來(lái)。
人生四境界讀后感篇一
哲學(xué)的任務(wù)是提高人的精神境界，如此這篇哲學(xué)論文已以達(dá)到任務(wù)了。
可最讓我吸引的，并不歷來(lái)被人歌之頌之的四大境界，而是他道出了中國(guó)圣人‘即入世又出世’的特點(diǎn)。因憂(yōu)憂(yōu)民，所以選擇入世;因官場(chǎng)黑暗，世間污濁，所以無(wú)奈的出世。我雖沒(méi)有古時(shí)李白、陶淵明那些圣人般有才有德，也并沒(méi)有存活在那時(shí)的亂世，古我也是有‘即入世而又出世’的影子的。
其實(shí)生活，當(dāng)班干亦是進(jìn)官場(chǎng)，隱于教室的一角亦是古人的隱居之行。實(shí)因不滿(mǎn)‘官僚’的無(wú)能，不忍目睹‘平民’的無(wú)奈，更是氣憤于一群無(wú)恥之徒攪亂人間，所以我懷著滿(mǎn)腔熱血，抱著遠(yuǎn)大志向，跨進(jìn)了‘官場(chǎng)’，選擇了‘入世’。
為何‘羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵’;為何陶淵明選擇‘采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山’?
因?yàn)樗哿?，面?duì)天下污濁，他這位‘清潔工’也愈感無(wú)力，一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的俠客，終究也是會(huì)攤軟在戰(zhàn)場(chǎng)上的，不是身體損傷，而是心死了?！岵荒茏冃囊詮乃踪?，固將愁苦而終究’，他開(kāi)始如屈原般心有余而力不足了，很是無(wú)奈。
‘眾人皆醉，我獨(dú)醒’，這種孤立無(wú)援的處境，讓他意識(shí)到自己的微薄之力動(dòng)不了冰山一角。且那又是何等寂寞呢!
心，終是累了。
他終究如同李白登高望四海，看清了‘榮華東流去，萬(wàn)物皆波瀾’，人間是是非非何嘗有平靜之時(shí)。
李白縱情適性，寫(xiě)下‘且樂(lè)生前一杯灑，何須身后千載名’。他亦有他的淡泊、平和和從容。哎!都是看透了人間世事，都焉然選擇了出世。
‘同是天崖淪落人’，我又怎么會(huì)沒(méi)有同等感受呢?？晌医K究是不同于他們的世代的人，可我終究不甘埋沒(méi)，終想一展才學(xué)，一顯其能，可我終是虛榮之人，愛(ài)上了那‘不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層’的豪情和優(yōu)越感。我也自認(rèn)為人應(yīng)經(jīng)歷過(guò)‘入世’的磨煉，才會(huì)有更好的提升。
人生立志高遠(yuǎn)，何畏阻礙重重?
所以，我在累，在苦也只是隱居一會(huì)，過(guò)過(guò)悠閑的日子，走出世后亦也放不下，依舊在外看著，終究是吸了口氣又入世了。
人生四境界讀后感篇二
人是什么，人都是充斥著為我獨(dú)尊的欲望。因?yàn)槿藭?huì)死，所以人都會(huì)追求智慧到瘋狂嗎，西游記里說(shuō)，人整天沉迷與酒色欲望當(dāng)中，普通人想有錢(qián)，有錢(qián)想當(dāng)官，當(dāng)官想做大官，做大官想封侯，封侯想出名，所以人是大多不幸福的。我覺(jué)得只有童真的人是幸福的。
上帝造了人出來(lái)，一定會(huì)給人一條生路，這條路就是王者的生存之道，只要你的真誠(chéng)感天動(dòng)地，讓佛祖也流淚，你就能得到所有人的尊重與肯定與支持，就像西游記里的唐僧，唐僧有很多磨難，一方面是因?yàn)樽约旱挠?。但是唐僧所有磨難是妖精造成的，神仙佛也無(wú)視唐僧的磨難。只是唐僧心靈純潔時(shí)才幫助他，這是為什么，我們都喜歡善良純潔的人，純潔善良是人的一種選擇，是的，我們不能說(shuō)，一做過(guò)很多好事善良的人就是一定不會(huì)干壞事，不過(guò)我們都喜歡好人。（中國(guó)作文網(wǎng)）
人的精神境界有4種，第一種是自然的普通的社會(huì)人，不仇視他人，第二種是走火入魔的人，功利，但是不一定是不道德的人，也有個(gè)別幾個(gè)善良的。第三種就是一種積極的人。逆流而上，奮斗自強(qiáng)不息。絕對(duì)的好人，第四種是一種欲望很淡的的人，天真純潔，一直是一個(gè)小孩子似地，喜歡玩，喜歡人，鄉(xiāng)下人，在乎感情，愛(ài)情親情，絕對(duì)的好人，里面有個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是善良，善良對(duì)每個(gè)人的要求是不一樣的，我們以為捐款之類(lèi)的就是好人，其實(shí)錯(cuò)了完全錯(cuò)了，看淡欲望和在乎感情的人才算是真的好人，一種美，一種藝術(shù)，像一朵雪蓮花，一個(gè)小孩子，最具有人的感覺(jué)，就像唐僧那種。
為什么會(huì)有第3種人和第四種人的存在，有很多原因，一是人是群居動(dòng)物，人需要朋友，和朋友在一起只要是真感情就會(huì)感覺(jué)幸福，所以為了這個(gè)人愿意放棄欲望，二就是愛(ài)情，愛(ài)過(guò)一個(gè)人就會(huì)明白為什么愛(ài)一個(gè)人，不是因?yàn)樗斆鳎且驗(yàn)樗哂蟹鸺业牟?ài)精神，不僅愛(ài)自己的親戚，和自己地位平等的朋友或者有恩與自己的人，愛(ài)所有的人，包括動(dòng)物，第三是因?yàn)槲覀兊娜诵裕覀兿矚g童真善良的人，為什么，因?yàn)樗纳屏嫉倪x擇，看淡欲望，在乎感情，他的善良征服了我們，我們?cè)敢鈳妥∷?，就像唐僧，雖然傻，但是卻能得到所有神佛的心，第四就是因?yàn)樵?jīng)的自己，大多數(shù)名人出生都是草根，曾經(jīng)自己多么努力，多么單純，多么善良，多么渴望得到尊重，得到關(guān)心，得到公平對(duì)待，所以如果為了欲望迷失雙眼的話(huà)就違背了自己的最初，也違背了自己的價(jià)值觀，第五就是會(huì)失去自己賴(lài)以生存的志同道合的朋友的信任支持。
我說(shuō)的王者之道是什么，就是人的本質(zhì)，人的善良童真的一面，就如小孩，看淡欲望，重視感情，具有這種精神是幸福的，做人是很難的，老師說(shuō)只有第一沒(méi)有第二，為什么因?yàn)榈诙锌赡苁乔f(wàn)萬(wàn)的。
老師說(shuō)學(xué)校像一棵樹(shù)，每個(gè)學(xué)生就是一片樹(shù)葉，只有在學(xué)校才能得到營(yíng)養(yǎng)才能得到陽(yáng)光，少走彎路，我覺(jué)得很對(duì)，條件很重要，語(yǔ)文嗎就是看自己喜歡的小說(shuō)，因?yàn)樽约合矚g所以對(duì)自己好，還有聽(tīng)課嗎，小說(shuō)好因?yàn)樗鼪](méi)有圖像，還有很有文采，英語(yǔ)嗎就是多看自己喜歡英語(yǔ)文章看自己喜歡的英語(yǔ)文章。人最怕的是誰(shuí)，其實(shí)就是自己，因?yàn)樽约涸谠趺磁σ矡o(wú)法超越自己，所以人成不了佛成不了仙，所以人生是悲哀的，但是我覺(jué)得人生還是有人的精神的，火影里的火的意志，海賊王里的d的意志。就是這種精神，就是以人為本，人性化嗎，也就是和機(jī)器的區(qū)別，有感情在乎感情有自己的喜歡與震怒也就是有志同道合的朋友有恩人有仇人。
我們應(yīng)該樹(shù)立自己的價(jià)值觀，就是所有人都有默契一樣的價(jià)值觀，也就是有才的人名人，首先應(yīng)該有道德標(biāo)準(zhǔn)，是一個(gè)高道德的人，能得到所有人的.心，法律親情愛(ài)情友情是靠不住的，每次磨難都是對(duì)人人性的考驗(yàn)。做好選擇就會(huì)幸福的。
人有很多欲望，虛榮心和性欲，我個(gè)人的觀念人和禽獸是不同的，我們?cè)敢鈳椭萌瞬皇锹斆鞯娜耍覀儛?ài)童真的人不是愛(ài)聰明的人，我覺(jué)得只要你真誠(chéng)純潔使佛主流淚，那么你會(huì)成功的，千萬(wàn)不要加如邪惡的人群，去毀滅美好的東西，那么你離成功會(huì)越來(lái)越遠(yuǎn)那么你離成功會(huì)越來(lái)越遠(yuǎn)應(yīng)該幫助美好的東西展現(xiàn)他的美，給他幫助給他陽(yáng)光。
天才得到的不是肯定與支持，有時(shí)候更多的是嫉妒與孤獨(dú)，沒(méi)有朋友，與人相處很痛苦，渴望有朋友。
我不相信天才論，做好人做壞人都是自己的選擇，人的精神境界不一樣，做出善良的選擇就能得到天才的肯定，我不相信天才論和蠢材論，只是人的心態(tài)不一樣，如果真有天才，那么他會(huì)幸福嗎，不會(huì)，為什么因?yàn)槿绻鷤€(gè)兒子企不要?dú)馑雷约?，沒(méi)有天才，天才是什么，你的善良的選擇得到別人的肯定你就是天才。因?yàn)檫x擇很難，所以別人才佩服你。
一定有些人最具有王者之道，最具有王者之道的人就是很天真吃了很多苦，最知道人生的心酸的人，最渴望得到別人關(guān)心的人，孩子氣的人。也就是天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨等等。有種人離王者之道很遠(yuǎn)，那就是更年期和老年癡呆，還有活著就渴望別人不好者，等等，離王者之道越來(lái)越遠(yuǎn)。也就是勿以善小而不為，勿以惡小而為之。我不喜歡善有善報(bào)惡有惡報(bào)，但是我喜歡佛教的博愛(ài)精神。我喜歡看淡欲望的人。
我一點(diǎn)也不喜歡馬克思主義哲學(xué)，還沒(méi)儒家的好呢，佛教的是哲學(xué)之母，孫中山說(shuō)的，我喜歡佛教的博愛(ài)精神，也就是說(shuō)人之間的關(guān)系是建立在道德修養(yǎng)之上的。我喜歡。
這是一個(gè)矛盾的世界，人是什么人有性欲，虛榮心，還有唯我獨(dú)尊永存，這不光是欲望還充斥著人性。這就讓人希望美麗和聰明。上帝是最聰明的，有些事情上帝最明白，我們卻始終無(wú)法明白困惑，王者之道就是以人為本嗎，就是解決矛盾很多矛盾，第一要道德素質(zhì)很高，得到成功的人的肯定，當(dāng)然正常人大多你越成功他越不會(huì)肯定你。如果你道德素質(zhì)不高，很多成功的人記恨你那么一刀捅死你。誰(shuí)會(huì)說(shuō)呢，就像唐僧和孫悟空，孫悟空肯定很喜歡佩服唐僧。第二一定要很相對(duì)比正常人好看，因?yàn)閻?ài)情就是一種欲望。等等。
人生四境界讀后感篇三
人生的境界是一本由作家馮友蘭編寫(xiě)出版的一本圖書(shū)。人做各種事的各種意義合成一個(gè)整體，就構(gòu)成了人的人生境界。從低到高，它們是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。
記得第一次聽(tīng)說(shuō)季羨林先生，是因?yàn)樗倪@句“遠(yuǎn)離諸虛妄，隨順于眾生”。當(dāng)時(shí)就在感慨，這是怎樣達(dá)觀的一個(gè)人，能夠說(shuō)出這么樸實(shí)普世的一句話(huà)。直到現(xiàn)在，我讀完了他的《人生的境界》，有了更加深刻的感悟。
季羨林先生的文字質(zhì)樸無(wú)華，沒(méi)有任何雕琢與修飾，似一位長(zhǎng)者娓娓道來(lái)，乍一聽(tīng)似是人生道理，細(xì)細(xì)品味，那更是人生的哲理。季羨林先生的《人生的境界》，給我雕刻出了我在人世間的一個(gè)神。他先是讓我知道要做成什么樣的人，然后讓我知道這一生要怎樣去做事。原來(lái)人真的可以一生保持求道者的初心，雖然外表看起來(lái)是溫溫的，但心思堅(jiān)定，敢于探索、一生做注。
在《理想國(guó)》中，柏拉圖說(shuō)，“哲學(xué)家必須從感覺(jué)世界的洞穴上升到理智世界?！闭軐W(xué)家到了理智世界，也就是到了天地界。可是天地境界的人，其最高成就，是自己與宇宙同一，而在這個(gè)同一中，他也就超越了理智。而*哲學(xué)總是傾向于強(qiáng)調(diào)，為了成為圣人，并不需要做不同于平常的事，他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的覺(jué)解，他所做的事對(duì)于他就有不同的意義。
這本書(shū)集中了樸實(shí)的美德，并展現(xiàn)了樸實(shí)的力量的典范。季羨林先生筆下的樸實(shí)帶有落盡塵華的純真，在寫(xiě)三個(gè)小女孩和兩個(gè)乞丐的故事中展現(xiàn)的淋漓盡致。著名學(xué)者謝冕曾贊譽(yù)季先生：“他是那樣的普通，普通的無(wú)法和周?chē)娜藚^(qū)分。他如同一滴最平凡的水珠，無(wú)聲地消融在大*大河的激流之中;他如圖一粒最平凡的泥土，加入了無(wú)比渾厚的黃土地的渾重之中?！边@是多么高的評(píng)價(jià)!
這本書(shū)有著不染纖毫的純和自然。淳樸恬淡，本*天然，絕沒(méi)有半點(diǎn)架子和派頭。季羨林先生在描寫(xiě)壓力和愛(ài)情的時(shí)候，用筆自然，寫(xiě)的非常真實(shí)，沒(méi)有用過(guò)多豐厚的辭藻去堆疊，展現(xiàn)給我們的就是他作為一個(gè)過(guò)來(lái)人的真實(shí)看法?！吨杏埂氛f(shuō)：“率*之謂道?！比吮緛?lái)都是平凡的，可當(dāng)許多人都要顯得不平凡時(shí)，那個(gè)衣著和行止都平平常常的人，就自然露出他的不平凡來(lái)了。老子所說(shuō)的“大音希聲，大象無(wú)形”就是這個(gè)道理吧。
“心有良知璞玉，筆下道德文章。”這時(shí)央視2006年感動(dòng)*寫(xiě)給季羨林先生的頒獎(jiǎng)詞，寫(xiě)的尤為貼切。通過(guò)品味這本書(shū)，我體會(huì)深刻。外面的種種大風(fēng)大浪，似乎從來(lái)都難以?xún)A覆季先生筆下的生活——這并不是因?yàn)榧鞠壬鷮?duì)于外界的事情主張事不關(guān)己，高高掛起，而是因?yàn)?，在與這世界喧囂激憤的波瀾壯闊之間，似乎存在著一種天然的隔閡。季先生筆下的人生里帶有一種“自私的淳樸”。這令他和一切“他人的生活”相分離，從而能夠長(zhǎng)長(zhǎng)久久地安于此事，安于此處，安于此心。
馮友蘭先生在《人生的境界》一文里提出了人生境界的諸多問(wèn)題，這種人生(即精神)境界，有高下(四級(jí))之分，即自然境界，功利境界，道德境界和天地境界。他說(shuō)，人的境界不同是由于人存在于自然和社會(huì)之中的“覺(jué)解”不同而決定的。這種提法應(yīng)該說(shuō)具有一定的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。
俗話(huà)說(shuō)：人分三六九等。的確，人與人是不一樣的。人與人之間的差異并不在于個(gè)人財(cái)富的多少，官位的高低，人的差別體現(xiàn)在對(duì)人生的感悟，對(duì)人生的把握，個(gè)人“覺(jué)解”的差別上。正是這“覺(jué)解”的不同造就了人的不同，人生的不同。
馮友蘭先生把它分為四種，即自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。這與傳統(tǒng)思想中把人分為人、大人、賢人、圣人四種是一個(gè)道理。
該怎樣選擇人生境界呢?一個(gè)人做事可能只是順著他的本能或其社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣，他做的事對(duì)于他并沒(méi)有意義或少有意義。這種就是自然境界。自然境界作為四種境界中最低一級(jí)，凡非原始人或幼童之正常人按常理來(lái)說(shuō)不會(huì)停滯在該境界。而處在功利境界的人做事往往以自我利益為中心，他所做的事，其后果可以有利于他人，但其動(dòng)機(jī)是利己的。在弱肉強(qiáng)食的社會(huì)中為了自己固然沒(méi)有錯(cuò)，但若終身停留在該境界則難免有俗氣之嫌。一個(gè)人若僅僅為利而活，那不能不說(shuō)是人生的一種缺失。真正讓人不同于人的在于道德境界和天地境界。前兩者是人本來(lái)就是的人，后兩者是人應(yīng)該成為的人。
我認(rèn)為人生的境界當(dāng)以道德境界和天地境界最為高尚。賢人與圣人不同于市井之輩也就在于其人生“覺(jué)解”的不同。由感*到理*，由個(gè)人到自然，由“覺(jué)”入道達(dá)到理想主義與現(xiàn)實(shí)主義的統(tǒng)一，融入自然，“不以物喜不以己悲”，這才是道德境界和天地境界的真諦。
人生四境界讀后感篇四
馮友蘭教授，是我國(guó)近代著名的哲學(xué)家、教育家。是河南唐河人，算起來(lái)，我們也是鄰鄉(xiāng)了。
據(jù)我所知，馮友蘭先生是近代以來(lái)中國(guó)能夠建立自己體系的少數(shù)幾個(gè)哲學(xué)家之一。他的思想在中國(guó)現(xiàn)代史上占重要地位，在國(guó)內(nèi)外都有很大影響。他在中國(guó)哲學(xué)史的研究方面，形成了富有思辨性的獨(dú)特思想體系，是第一個(gè)把中國(guó)哲學(xué)和西方哲學(xué)進(jìn)行比較研究的人，也是較早地把中國(guó)哲學(xué)介紹到西方的中國(guó)人之一。他一生著述甚豐，中、英文著作近500萬(wàn)言。
馮友蘭先生從事教育六十多年，辛勤培養(yǎng)了一代又一代哲學(xué)工作者，可謂桃李滿(mǎn)天下了。同時(shí)，馮友蘭先生始終是一個(gè)堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)者，不論在什么環(huán)境，他始終如一地?zé)釔?ài)自己的祖國(guó)，拒絕國(guó)外奢華的生活，義無(wú)反顧地回到自己的`祖國(guó)，建設(shè)自己的國(guó)家，把一生都獻(xiàn)給了自己的母親――祖國(guó)。
馮友蘭先生在學(xué)術(shù)界的造詣在國(guó)內(nèi)沒(méi)幾人能及的，其學(xué)識(shí)自不用說(shuō)。我現(xiàn)在想說(shuō)的是，馮先生的人品和人格。近日重讀先生的《談人生的境界》，感悟頗深。反復(fù)體會(huì)先生的這篇經(jīng)典之作，我才對(duì)先生生前曾寫(xiě)下一幅對(duì)聯(lián)，有了一番領(lǐng)悟了。“闡舊邦以輔新命，極高明而道中庸”。原來(lái)，先生的上聯(lián)說(shuō)的是自道平生志事，下聯(lián)說(shuō)的是所求理想境界，我想，這副對(duì)聯(lián)也許最能充分表達(dá)了先生的為人為學(xué)。也使我真正領(lǐng)悟先生之“智山慧海傳真火，愿隨前薪作后薪”的境界了，唉，原來(lái)先生就是一位傳播人類(lèi)智慧“真火”的人?。?BR> 先生在《談人生的境界》中開(kāi)宗明義：“哲學(xué)的任務(wù)，就是提高人的精神境界……，我們可以把各種不同的人生境界劃分為四個(gè)等級(jí)。
從最低的說(shuō)起，它們是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界?！卑凑障壬恼f(shuō)法，人人都有境界，只是由于自己的閱歷、經(jīng)驗(yàn)及所處的地位等因素影響，人的境界有相當(dāng)大的差異?？梢哉f(shuō)，每個(gè)人各有自己的人生境界，與其他任何個(gè)人的都不完全相同，這點(diǎn)就不難理解了。
我在想，所謂自然境界，無(wú)非是一個(gè)人與生俱來(lái)的。這種境界是本能的，與習(xí)慣、習(xí)俗相關(guān)聯(lián)，我理解就是一種原始的力量，勿需教化、勿需覺(jué)解的，是一種自然而然的事。你可以想象，連初生的小孩都具備這種境界的。
那么，功利境界呢？那就是人開(kāi)始考慮得與失了。他會(huì)思前想后，會(huì)利益取舍。他的動(dòng)機(jī)是利已的，后果也是利人的，也就是說(shuō)動(dòng)機(jī)、行為對(duì)已有利，對(duì)人也有利，但從出發(fā)點(diǎn)來(lái)看，當(dāng)初他行動(dòng)前，他就考慮了這些因素了，人畢竟要患得患失了呢！
道德境界當(dāng)然是更高一個(gè)層次的了。具備這種境界的人，考慮的是社會(huì)的利益、他人的利益，而從不考慮個(gè)人的得失。所謂“取義不取利”也，為社會(huì)利益做事，符合道德規(guī)范，滿(mǎn)足人們的需求，是一個(gè)純粹的利人不利已的人。
再來(lái)看天地境界。關(guān)乎天地之上，其思其想超乎凡人，大多遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，考慮的是一個(gè)團(tuán)體、集體及社會(huì)之利益，是所謂的大境界。這種人有一種強(qiáng)大的精神動(dòng)力，為目標(biāo)奮斗、努力，積極做好自己的工作。
我想，自然境界自不用說(shuō)，我們每個(gè)人通過(guò)不同的歷練、教化，最起碼對(duì)自己的要求是利人利己，不損人利己，做一個(gè)具備真正意義上的功利境界的人，這個(gè)應(yīng)該不難，這也是一個(gè)人為人的基本標(biāo)準(zhǔn)吧；但對(duì)絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，要考慮為他人謀福利，為社會(huì)作貢獻(xiàn)，為社會(huì)留一些物質(zhì)和精神的財(cái)富，也就是要做一個(gè)道德境界的人；當(dāng)然，對(duì)于一些志存高遠(yuǎn)之人，就要追求人生之最高境界了，你就要達(dá)到天地境界?。?BR> 人生四境界讀后感篇五
什么是王者的生存之道，自殺的人很多，每年都有27萬(wàn)，觸目驚心。這是為什么，我覺(jué)得的王者之道就是從小就做的選擇，規(guī)律就是一個(gè)魔方，矛盾和互相影響。荷花還需要綠葉襯嗎。荷花是美的，卻需要淤泥的養(yǎng)分嗎。這就是矛盾。
人是什么，人都是充斥著為我獨(dú)尊的欲望。因?yàn)槿藭?huì)死，所以人都會(huì)追求智慧到瘋狂嗎，西游記里說(shuō)，人整天沉迷與酒色欲望當(dāng)中，普通人想有錢(qián)，有錢(qián)想當(dāng)官，當(dāng)官想做大官，做大官想封侯，封侯想出名，所以人是大多不幸福的。我覺(jué)得只有童真的人是幸福的。
上帝造了人出來(lái)，一定會(huì)給人一條生路，這條路就是王者的生存之道，只要你的真誠(chéng)感天動(dòng)地，讓佛祖也流淚，你就能得到所有人的尊重與肯定與支持，就像西游記里的唐僧，唐僧有很多磨難，一方面是因?yàn)樽约旱挠５翘粕心ルy是妖精造成的，神仙佛也無(wú)視唐僧的磨難。只是唐僧心靈純潔時(shí)才幫助他，這是為什么，我們都喜歡善良純潔的人，純潔善良是人的一種選擇，是的，我們不能說(shuō)，一做過(guò)很多好事善良的人就是一定不會(huì)干壞事，不過(guò)我們都喜歡好人。
人的精神境界有4種，第一種是自然的普通的社會(huì)人，不仇視他人，第二種是走火入魔的人，功利，但是不一定是不道德的人，也有個(gè)別幾個(gè)善良的。第三種就是一種積極的人。逆流而上，奮斗自強(qiáng)不息。絕對(duì)的好人，第四種是一種欲望很淡的的人，天真純潔，一直是一個(gè)小孩子似地，喜歡玩，喜歡人，鄉(xiāng)下人，在乎感情，愛(ài)情親情，絕對(duì)的好人，里面有個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是善良，善良對(duì)每個(gè)人的要求是不一樣的，我們以為捐款之類(lèi)的就是好人，其實(shí)錯(cuò)了完全錯(cuò)了，看淡欲望和在乎感情的人才算是真的好人，一種美，一種藝術(shù)，像一朵雪蓮花，一個(gè)小孩子，最具有人的感覺(jué)，就像唐僧那種。
為什么會(huì)有第3種人和第四種人的存在，有很多原因，一是人是群居動(dòng)物，人需要朋友，和朋友在一起只要是真感情就會(huì)感覺(jué)幸福，所以為了這個(gè)人愿意放棄欲望，二就是愛(ài)情，愛(ài)過(guò)一個(gè)人就會(huì)明白為什么愛(ài)一個(gè)人，不是因?yàn)樗斆?，是因?yàn)樗哂蟹鸺业牟?ài)精神，不僅愛(ài)自己的親戚，和自己地位平等的朋友或者有恩與自己的人，愛(ài)所有的人，包括動(dòng)物，第三是因?yàn)槲覀兊娜诵?，我們喜歡童真善良的人，為什么，因?yàn)樗纳屏嫉倪x擇，看淡欲望，在乎感情，他的善良征服了我們，我們?cè)敢鈳妥∷拖裉粕?，雖然傻，但是卻能得到所有神佛的心，第四就是因?yàn)樵?jīng)的自己，大多數(shù)名人出生都是草根，曾經(jīng)自己多么努力，多么單純，多么善良，多么渴望得到尊重，得到關(guān)心，得到公平對(duì)待，所以如果為了欲望迷失雙眼的話(huà)就違背了自己的最初，也違背了自己的價(jià)值觀，第五就是會(huì)失去自己賴(lài)以生存的志同道合的朋友的信任支持。
我說(shuō)的王者之道是什么，就是人的本質(zhì)，人的善良童真的一面，就如小孩，看淡欲望，重視感情，具有這種精神是幸福的，做人是很難的，老師說(shuō)只有第一沒(méi)有第二，為什么因?yàn)榈诙锌赡苁乔f(wàn)萬(wàn)的。
老師說(shuō)學(xué)校像一棵樹(shù)，每個(gè)學(xué)生就是一片樹(shù)葉，只有在學(xué)校才能得到營(yíng)養(yǎng)才能得到陽(yáng)光，少走彎路，我覺(jué)得很對(duì)，條件很重要，語(yǔ)文嗎就是看自己喜歡的小說(shuō)，因?yàn)樽约合矚g所以對(duì)自己好，還有聽(tīng)課嗎，小說(shuō)好因?yàn)樗鼪](méi)有圖像，還有很有文采，英語(yǔ)嗎就是多看自己喜歡英語(yǔ)文章看自己喜歡的英語(yǔ)文章。人最怕的是誰(shuí)，其實(shí)就是自己，因?yàn)樽约涸谠趺磁σ矡o(wú)法超越自己，所以人成不了佛成不了仙，所以人生是悲哀的，但是我覺(jué)得人生還是有人的精神的，火影里的火的意志，海賊王里的d的意志。就是這種精神，就是以人為本，人性化嗎，也就是和機(jī)器的區(qū)別，有感情在乎感情有自己的喜歡與震怒也就是有志同道合的朋友有恩人有仇人。
我們應(yīng)該樹(shù)立自己的價(jià)值觀，就是所有人都有默契一樣的價(jià)值觀，也就是有才的人名人，首先應(yīng)該有道德標(biāo)準(zhǔn)，是一個(gè)高道德的人，能得到所有人的心，法律親情愛(ài)情友情是靠不住的，每次磨難都是對(duì)人人性的考驗(yàn)。做好選擇就會(huì)幸福的。
人有很多欲望，虛榮心和性欲，我個(gè)人的觀念人和禽獸是不同的，我們?cè)敢鈳椭萌瞬皇锹斆鞯娜?，我們?ài)童真的人不是愛(ài)聰明的人，我覺(jué)得只要你真誠(chéng)純潔使佛主流淚，那么你會(huì)成功的，千萬(wàn)不要加如邪惡的人群，去毀滅美好的東西，那么你離成功會(huì)越來(lái)越遠(yuǎn)那么你離成功會(huì)越來(lái)越遠(yuǎn)應(yīng)該幫助美好的東西展現(xiàn)他的美，給他幫助給他陽(yáng)光。
天才得到的不是肯定與支持，有時(shí)候更多的是嫉妒與孤獨(dú)，沒(méi)有朋友，與人相處很痛苦，渴望有朋友。
我不相信天才論，做好人做壞人都是自己的選擇，人的精神境界不一樣，做出善良的選擇就能得到天才的肯定，我不相信天才論和蠢材論，只是人的心態(tài)不一樣，如果真有天才，那么他會(huì)幸福嗎，不會(huì)，為什么因?yàn)槿绻鷤€(gè)兒子企不要?dú)馑雷约海瑳](méi)有天才，天才是什么，你的善良的選擇得到別人的肯定你就是天才。因?yàn)檫x擇很難，所以別人才佩服你。
-一定有些人最具有王者之道，最具有王者之道的人就是很天真吃了很多苦，最知道人生的心酸的人，最渴望得到別人關(guān)心的人，孩子氣的人。也就是天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨等等。有種人離王者之道很遠(yuǎn)，那就是更年期和老年癡呆，還有活著就渴望別人不好者，等等，離王者之道越來(lái)越遠(yuǎn)。也就是勿以善小而不為，勿以惡小而為之。我不喜歡善有善報(bào)惡有惡報(bào)，但是我喜歡佛教的博愛(ài)精神。我喜歡看淡欲望的人。
我一點(diǎn)也不喜歡馬克思主義哲學(xué)，還沒(méi)儒家的好呢，佛教的是哲學(xué)之母，孫中山說(shuō)的，我喜歡佛教的博愛(ài)精神，也就是說(shuō)人之間的關(guān)系是建立在道德修養(yǎng)之上的。我喜歡。
人大多你越成功他越不會(huì)肯定你。如果你道德素質(zhì)不高，很多成功的人記恨你那么一刀捅死你。誰(shuí)會(huì)說(shuō)呢，就像唐僧和孫悟空，孫悟空肯定很喜歡佩服唐僧。第二一定要很相對(duì)比正常人好看，因?yàn)閻?ài)情就是一種欲望。等等。
必須注意一個(gè)問(wèn)題，我們中有憤青階級(jí)嗎，這就是綠葉淤泥嗎，襯托了第四種人荷花嗎？
不過(guò)人之初性本善，只是欲望迷失了自己的雙眼。
瑞麗一中高三：跛腳和尚。
人生四境界讀后感篇六
---《土撥鼠日觀后感》
兩年前我和同學(xué)吃飯，談到現(xiàn)狀，那個(gè)時(shí)候?qū)ΜF(xiàn)狀不太滿(mǎn)意，同學(xué)說(shuō)看看土撥鼠日這部電影吧，也許會(huì)對(duì)我有所啟發(fā)。
看完之后，我確實(shí)受到鼓舞，也有所感。想到了如果想改變就從現(xiàn)在開(kāi)始，從一點(diǎn)一滴做起吧。
后來(lái)我參加了新精英，上了職規(guī)課，上了黃埔。有一天我又看了一遍這部電影，我發(fā)現(xiàn)，我的感悟已經(jīng)不是兩年前的樣子了。對(duì)電影我有了更深的理解，對(duì)自己也有了更高的要求。那我就分享一下我自己的感悟吧！
一、我理解的三境界
1.改變自己從現(xiàn)在開(kāi)始，從小事開(kāi)始(改變)；
“從小事做起，從一點(diǎn)一滴做起”。這是我很小的時(shí)候在上思想政治課上面學(xué)到的一句話(huà)，相信非常多人都看過(guò)這句話(huà)！
我們每天的生活其實(shí)都差不多，每天面對(duì)面對(duì)相同的人，面對(duì)相同的事。我們每天過(guò)的好像都一樣，沒(méi)有改變。想改變嗎？人生的第一重境界就是求變，而求變的開(kāi)始就是把我當(dāng)下，從一點(diǎn)一滴做起，也就是劉備所說(shuō)的“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”
（那一刻我在他的身上看到了自己的影子，換工作的影子，總覺(jué)的現(xiàn)在的工作給你的平臺(tái)，總是懷才不遇的感覺(jué)，總是寄希望于下一份工作，事實(shí)證明這是跳槽妄想癥）
后來(lái)陷入每天重復(fù)的日子之后，菲爾經(jīng)歷了短暫的恐懼，為什么每天的日子都一樣，這個(gè)時(shí)候的菲爾求的也是改變。
在他揮霍光了他所有的樂(lè)趣之后，他的生活一度陷入絕望，這個(gè)時(shí)候更加渴望改變，甚至死亡也成了改變的目的。
這個(gè)時(shí)候他的生活是悲慘的，無(wú)法改變的生活，充滿(mǎn)了絕望，空虛。
其實(shí)我們每個(gè)人都能看到我們內(nèi)心深處渴望改變的愿望，也許是對(duì)于目前工作現(xiàn)狀的不滿(mǎn)意，也許是對(duì)生活的某一部分不滿(mǎn)意，也許是對(duì)外界環(huán)境的不滿(mǎn)意，也許是對(duì)我們自己的不滿(mǎn)意，我們內(nèi)心深深渴望的，求變是內(nèi)心的呼喚。
問(wèn)題來(lái)了，怎么求變呢？像我剛才說(shuō)的，從現(xiàn)在開(kāi)始，從一點(diǎn)一滴做起。我們看看菲爾是什么時(shí)候變化的，第一次變化有一天早上，菲爾打了熱咖啡，送給他的同伴，給了乞丐他身上所有的錢(qián)，這就是改變的第一個(gè)開(kāi)始。讓我覺(jué)得最生動(dòng)的兩個(gè)畫(huà)面一個(gè)是他去學(xué)鋼琴，老師說(shuō)明天，他說(shuō)如果今天能安排，他愿意出1000美元。你愿意為你的夢(mèng)在進(jìn)一步做點(diǎn)什么嗎？老師立刻就有時(shí)間了。這說(shuō)明改變從現(xiàn)在開(kāi)始，有時(shí)候客觀上確實(shí)存在著阻擋前進(jìn)的障礙，可是你改變的意愿到底有多大，對(duì)于菲爾來(lái)說(shuō)，今天就是最后一天，沒(méi)有明天，所以他只能在今天學(xué)習(xí)，明天還是今天。這樣他愿意付出任何代價(jià)。你愿意為自己的任何改變，今天做點(diǎn)什么嗎？另一個(gè)畫(huà)面是老乞丐被菲爾救助到了醫(yī)院，可是乞丐死掉了，護(hù)士說(shuō)每個(gè)人都會(huì)死的，今天就是老乞丐的日子”some times people just die”，菲爾說(shuō)“but not today”是，如果今天改變不了就沒(méi)有了明天，對(duì)于菲爾來(lái)說(shuō)，就只有今天，沒(méi)有明天，今天就是生命。如果今天不改變，明天就是死亡, 當(dāng)我看到這里的時(shí)候，我被感動(dòng)了。
這至少說(shuō)明了兩個(gè)問(wèn)題，第一個(gè)是，改變一定要在今天，因?yàn)槊魈焱瑯拥恼系K一樣存在，如果你今天能改變，就不要等到明天，因?yàn)槊魈旌徒裉煲粯?。第二個(gè)是，今天不改變，明天將沒(méi)有機(jī)會(huì)。
那么想改變，就從現(xiàn)在開(kāi)始。
從現(xiàn)在開(kāi)始，從小事開(kāi)始。電影中有另外兩個(gè)畫(huà)面，也是兩個(gè)擁抱，一個(gè)是菲爾從酒店出來(lái)遇見(jiàn)的第一個(gè)人，最后一次擁抱充滿(mǎn)了鼓勵(lì)，我們能看到那個(gè)人被擁抱之后那種受到歡心鼓舞的樣子。另一個(gè)畫(huà)面是菲爾的同學(xué)，見(jiàn)面之后菲爾的擁抱時(shí)那么懷舊，以至于讓他同學(xué)深深的被感動(dòng)，那無(wú)法承受之溫暖讓他落荒而逃。
沒(méi)有比擁抱更小的事了，但是他給周?chē)鷰?lái)的改變確實(shí)巨大的，從對(duì)胖子的鼓舞，和他同學(xué)的落荒而逃我們就能感受改變帶來(lái)的巨大力量。所以，改變不必要刻意，不必要精心準(zhǔn)備，那些最微不足道的事，就會(huì)帶來(lái)力量。
當(dāng)你真正完全投入到當(dāng)下的事情中去時(shí)，不管這個(gè)事情多么簡(jiǎn)單卑微，你都能感受到無(wú)窮的樂(lè)趣，任何一個(gè)瑜伽教練都會(huì)告訴你，及時(shí)認(rèn)真的投入一次你的呼吸，這個(gè)每天你都會(huì)做過(guò)無(wú)數(shù)次的事情，都能感受到無(wú)數(shù)的樂(lè)趣。
這是古典在“拆墻“里的一段話(huà)。放在這里作為我們?nèi)松诙鼐辰绲囊?，到底什么樣的價(jià)值才能帶來(lái)長(zhǎng)久的快樂(lè)和滿(mǎn)足。
從電影中顯而易見(jiàn)的能看到，菲爾對(duì)他這“最后一天“做了各種嘗試。逃避，錄完節(jié)目，迫不及待的想逃走，可是現(xiàn)實(shí)去那么殘忍，不允許他逃走。
菲爾很快就自己找到了答案，他可以讓這一天像他期望的那樣過(guò)，甚至更加豐富。美女，可以有很多，不同風(fēng)格樣式的，美食，想吃什么，就是吃什么，不用擔(dān)心后果，金錢(qián)，他好像也不缺錢(qián)，如果他想要，試想一下，哇哦，菲爾來(lái)到了天堂，肆無(wú)忌憚的享受。
可是終于有一天菲爾就會(huì)被痛苦打到地獄，當(dāng)所有的享受就耗盡了菲爾的興趣，在一次一次追求rita的過(guò)程中，不斷的失敗之后，他內(nèi)心深處對(duì)生活充滿(mǎn)了絕望。一次一次自殺之后，剩下的除了絕望還是絕望。
在一朝頓悟之后，他開(kāi)始干了這樣一些事，開(kāi)始“關(guān)注“身邊的人，注意這個(gè)關(guān)注，這次真正的關(guān)注，以前的關(guān)注不過(guò)是為了滿(mǎn)足他個(gè)人的欲望，而現(xiàn)在關(guān)注，他開(kāi)始認(rèn)真的去考慮他身邊的人，他們需要什么，他們?yōu)槭裁撮_(kāi)心，為什么不開(kāi)心，他嘗試著去幫助身邊的人，去幫他們解決問(wèn)題，救助乞討的乞丐，最終幫他回到了家，接住從樹(shù)上掉下來(lái)的孩子，幫助老太太們修車(chē)，用自己的技藝給大家演奏，他開(kāi)始去圖書(shū)館讀書(shū)，開(kāi)始學(xué)習(xí)鋼琴，接觸音樂(lè)，因?yàn)槭找魴C(jī)里的音樂(lè)一定在那個(gè)時(shí)候震撼了他的心靈，開(kāi)始學(xué)習(xí)冰雕，接觸藝術(shù)，其實(shí)這都指向兩個(gè)方面：一個(gè)是絕對(duì)的利他，一個(gè)是不斷的自我完善。
感受愛(ài)，感受美！
通過(guò)電影我們能看出來(lái)這是真正能夠帶給菲爾不竭快樂(lè)的動(dòng)力，也帶來(lái)的更多的快樂(lè)和滿(mǎn)足。他不會(huì)再那么彷徨，不知道自己在哪里，該干什么，他清楚自己每天在哪里，在進(jìn)步，這對(duì)菲爾來(lái)說(shuō)非常重要。
對(duì)愛(ài)和美的最求，是人生第二重境界。
3.只有深深的內(nèi)化，魅力才能散發(fā)。假裝的魅力，總會(huì)被拆穿
有一次，有源律師問(wèn)大珠慧海禪師：“和尚修道還用功否？”禪師答道：“用功?！庇性磫?wèn)：“怎么用功？”大珠慧海說(shuō)：“饑來(lái)食，困來(lái)眠?！庇性从终f(shuō)：“所有的人都如此，怎么算是用功呢？”大珠慧?；卮穑骸澳遣灰粯?，他們吃飯時(shí)不肯好好地吃，百般思索；睡覺(jué)時(shí)不肯好好地睡，千般計(jì)較，所以不同??！”
這段話(huà)在星云大師的《覺(jué)悟》里的一段禪語(yǔ)，在古典的《拆墻》里也有引用。人們總是有太多煩惱，太多目的性和功利心，沒(méi)有平常心。用在這里用以說(shuō)明人生的第三重境界，深深的內(nèi)化，才能帶來(lái)改變，而改變?cè)僖膊皇俏覀兤谕?，而是自然而然的事?BR> 在電影里詳細(xì)描述了菲爾如何追求rita的過(guò)程。當(dāng)?shù)谝淮慰吹剿麄兌蜒┤说臅r(shí)候，他們?cè)谕ぷ永锾璧臅r(shí)候，一剎那我有一種很浪漫的感覺(jué)，很美好。每一個(gè)環(huán)節(jié)好像都很美好。可是最后結(jié)局卻不那么美好，有點(diǎn)出乎意料，rita還是拒絕了菲爾。
我想首先我們得承認(rèn)這是導(dǎo)演設(shè)計(jì)下的橋段，如果現(xiàn)實(shí)中這么精心設(shè)計(jì)的美好，恐怕沒(méi)有誰(shuí)能拒絕。他為什么會(huì)失敗，可以說(shuō)他做的非常完美，但是他依然失敗了，失敗的那么透徹，透徹到他自己也不能理解。
其實(shí)我可以幫他解釋?zhuān)褪撬羌傺b的魅力，他自己做的事，他自己也不相信，他想得到的，只是靠欺騙得來(lái)的感情和肉體，所以那些真正美好的東西他永遠(yuǎn)也無(wú)法獲得。而那些靠欺騙和假裝的來(lái)的短暫的快活，很快就會(huì)煙消云散，留個(gè)他的仍然是無(wú)盡的空虛和絕望。
好在菲爾是幸運(yùn)的，在無(wú)數(shù)次自殺之后，他終于殺死了自己的欲望。星云大師說(shuō)：得財(cái)不喜是平常心，失利不憂(yōu)是平常心，享譽(yù)不驕?zhǔn)瞧匠Ｐ?，受謗不惱是平常心。做到了就是真正的內(nèi)化。終于在有一天他殺死了“自己“，獲得了深深的內(nèi)化，身心合一，做到了平常心。除了平常心，他還獲得了愛(ài)，對(duì)眾生無(wú)限的愛(ài)，不求回報(bào)的愛(ài)。那我們看看他的表現(xiàn)吧。
電影中有兩個(gè)場(chǎng)景是非常讓我震驚的：
其一，菲爾在拐角處遇到了他多年遇見(jiàn)的同學(xué)，他上去擁抱，直接叫出了他的名字“奈爾“，真誠(chéng)的問(wèn)他是不是可以抽出時(shí)間，想敘敘舊，我們可以看到他真誠(chéng)的表情，那種從內(nèi)心里散發(fā)出的真誠(chéng)，讓人為之動(dòng)容。而奈爾也不好意思把保險(xiǎn)賣(mài)一個(gè)充滿(mǎn)了愛(ài)的人，落荒而逃了。記得當(dāng)時(shí)我是和一個(gè)朋友一塊看的這部電影，他說(shuō)菲爾已經(jīng)學(xué)會(huì)了怎么對(duì)付這個(gè)人。我說(shuō)不是的，這不是對(duì)付，一定是他內(nèi)心深處散發(fā)出來(lái)真正友誼與關(guān)愛(ài)。那種關(guān)愛(ài)打動(dòng)了他。因?yàn)楹竺娣茽枏哪螤柲抢镔I(mǎi)了所有奈爾出售的保險(xiǎn)，他們?cè)俅卧趐arty上相遇的時(shí)候，共同作出了那個(gè)打拳的小動(dòng)作，那是菲爾對(duì)奈爾深深的共情。這種共情是非常讓人感動(dòng)于敬佩的。
其二，party時(shí)菲爾和rita跳舞，當(dāng)所有人向菲爾表達(dá)謝意，rita問(wèn)菲爾發(fā)生了什么，為什么所有人都認(rèn)識(shí)他，所有人都像他致謝，而菲爾只是說(shuō)，我也不知道為什么，我只是做了我平時(shí)做的事。這句話(huà)非常感動(dòng)我，對(duì)這些他并不表現(xiàn)的特別在意，因?yàn)樗褪沁@樣的，他只是做了他認(rèn)為他應(yīng)該做的事，這就是一種平常心，是他深深內(nèi)化的表現(xiàn)。
在拍賣(mài)單身漢的環(huán)節(jié)里，當(dāng)rita用她所有的錢(qián)把菲爾買(mǎi)下來(lái)的時(shí)候，我被深深的感動(dòng)了，我回想起來(lái)，在菲爾苦苦追求rita時(shí)遭受的拒絕和渺小。此時(shí)此刻，也許菲爾本人很平靜，可是我卻為他的成功而開(kāi)心，為他獲得了自己的認(rèn)可，獲得美好的認(rèn)可而激動(dòng)。菲爾已經(jīng)不是原來(lái)那個(gè)渺小，猥瑣的人。
我們常常覺(jué)得自己是弱小的，弱小到我們會(huì)害怕，弱小到我們需要去假裝，弱小到我們會(huì)絕望，弱小到必須得到別人的鼓勵(lì)才能前進(jìn)，我們?nèi)绱说娜跣。灾劣谖覀儠?huì)迷失。其實(shí)我們自己本身就很強(qiáng)大，真正的強(qiáng)大來(lái)自于深深的自我認(rèn)同，身心合一。愛(ài)他人，不是假裝的，是深深發(fā)自?xún)?nèi)心的；愛(ài)藝術(shù)，不是假裝的，是純粹喜歡和無(wú)盡的追求。給別人以支持，不是假裝的，是真的希望對(duì)方獲得鼓勵(lì)；努力的做事情，不是因?yàn)楣ぷ鞯囊?，是因?yàn)閮?nèi)心深處的召喚，召喚出散發(fā)陽(yáng)關(guān)的價(jià)值；愛(ài)，還有專(zhuān)注。菲爾是成功的，或者這件事并不能用成功這個(gè)詞，因?yàn)槌晒^(guò)于功利了，我們應(yīng)該說(shuō)他是強(qiáng)大的。菲爾曾經(jīng)很假裝自己很善良，假裝說(shuō)自己可以為了世界和平而干杯，假裝自己很有愛(ài)心，假裝自己很有才華，為了表現(xiàn)才去背一些法文詩(shī)。而假裝就是假裝的，假裝的東西總是那么沒(méi)有力量。當(dāng)有一天他真的具有了魅力，我想說(shuō)的是，才華只是他魅力的點(diǎn)綴，而身心合一，深深的內(nèi)化，才是魅力的真正所在。
那就再回顧一次他的才華，和他所散發(fā)出來(lái)的魅力,看一看他最有力量的一次播報(bào)： when checkhov saw the long winter, he saw a winter bleak and dark and bereft of we know that winter is just another step in the circle of stand here amount people of basking in the warmth of their hearths and hearts, i couldn’t imagine a better fate than a long and lustrous winter.。。
知行合一，深深的內(nèi)化才是人生的最高境界。
二、講師魅力
1.到底是表現(xiàn)更重要還是專(zhuān)注更重要
是表現(xiàn)重要，還是專(zhuān)注重要？我想菲爾的表現(xiàn)一直非常出色的，比如在他追求rita這一段。但是我們也注意到了，這樣的表現(xiàn)仍然失敗了。為什么？如果關(guān)注表現(xiàn)，其實(shí)關(guān)注形式，淺層次的變現(xiàn)，永遠(yuǎn)也不可能打動(dòng)內(nèi)心，或者說(shuō)假裝的魅力，早晚要脫掉偽裝的外衣。而真正的魅力來(lái)源于專(zhuān)注，來(lái)源于不懈的追求。記得原來(lái)學(xué)過(guò)有一篇文章叫“成功的秘訣”，文章中并沒(méi)有寫(xiě)很多條條框框，羅列成功的方法，充分條件，必要條件等等，只是說(shuō)，作者去看望一個(gè)老友，進(jìn)門(mén)發(fā)現(xiàn)老友的忘我做雕塑，直到很久，都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)有人來(lái)拜訪，于是作者知道了成功的秘訣，就是全情投入。其實(shí)也就是專(zhuān)注，專(zhuān)注是忘我的，而表現(xiàn)是自我的，這其實(shí)就是注重表現(xiàn)和專(zhuān)注的區(qū)別。
而魅力，則來(lái)源于忘我的投入，卻不是虛偽的表現(xiàn)。2.到底是才華更重要還是愛(ài)更重要
才華和愛(ài)，都是人們喜歡的，到底是才華重要，還是愛(ài)重要？我們看到最后菲爾其實(shí)非常有才華，但是真正讓菲爾獲得尊敬的其實(shí)是他的愛(ài)，從他一出門(mén)對(duì)小胖子的擁抱，到無(wú)私到幫助鎮(zhèn)上所有的人，他獲得是人們無(wú)私的尊重和祝福。那才華就沒(méi)有用嗎？我想才華是愛(ài)的點(diǎn)綴，只有大愛(ài)的人，才能領(lǐng)悟音樂(lè)中美好，文學(xué)里的溫暖，藝術(shù)里的美。所以愛(ài)是本質(zhì)，才華只是點(diǎn)綴。
作為講師也是一樣，在講臺(tái)上的表現(xiàn)力，只能帶來(lái)一時(shí)成功，卻不能代表魅力。而有愛(ài)，才是真正的魅力，才能真正打動(dòng)人心。就像菲爾的最有一次播報(bào)，這種表現(xiàn)和做講師其實(shí)是一個(gè)道理，都是去影響別人，而最后一次的播報(bào)，我們說(shuō)菲爾是有才華的，短短的幾句話(huà)有對(duì)俄國(guó)作家契科夫的引用，我們說(shuō)英文寫(xiě)的也非常美，然而其實(shí)那是他自己內(nèi)心愛(ài)的表達(dá)，只有愛(ài)才讓他的才華那么有表現(xiàn)力，才真正觸動(dòng)人心。3.身心合一 身心合一才是魅力的終極目標(biāo)。這其實(shí)就是我們?cè)邳S埔上總說(shuō)的，講我所信，信我所講。這也是電影里表現(xiàn)出的最高境界，是每個(gè)講師都擁有的信念。
當(dāng)有了這個(gè)魅力，一切就先的那么自然而然。就沒(méi)有了假裝的優(yōu)柔造作，沒(méi)有了虛偽的虛情假意。就真能做到平常心，就能把真正強(qiáng)大的力量表達(dá)出來(lái)。
而我們要做的就是從內(nèi)心“殺掉自己”不要過(guò)于關(guān)注自己，要有平常心。專(zhuān)注，發(fā)自?xún)?nèi)心的專(zhuān)注，執(zhí)著的追求。用愛(ài)去改變。
魅力其實(shí)就蘊(yùn)藏在我們自己的身體里，就在我們的靈活深處。那就讓我們自己把他們挖出來(lái)，讓魅力大放異彩吧！
人生四境界讀后感篇七
作為一名剛剛?cè)肼氁荒甑慕處?，特別是承擔(dān)了班主任工作，急切的需要現(xiàn)實(shí)的案列來(lái)豐富自己的教學(xué)和管理經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)我翻開(kāi)《人師的境界》這本書(shū)時(shí)，被書(shū)中的名師所吸引。
這是一本生動(dòng)的名師案例，選取了五位全國(guó)知名班主任的教育教學(xué)案例，通過(guò)案例解讀班主任工作的理念和藝術(shù)。在一個(gè)個(gè)鮮活的案例中，讓我學(xué)到了班主任工作的智慧與藝術(shù)。同時(shí)也在不斷反思自己的教育教學(xué)，我與名師之間的差別在哪里？我想，名師之所為名師，他們都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是他們用寬容的心去關(guān)愛(ài)每一名學(xué)生，用愛(ài)去感化每一名學(xué)生，并堅(jiān)持到底，不拋棄，不放棄每一名學(xué)生。
有一句話(huà)讓我記憶深刻：如果一個(gè)孩子生活在批評(píng)中，他就學(xué)會(huì)了譴責(zé)；如果一個(gè)孩子生活在鼓勵(lì)中，他就學(xué)會(huì)了自信；如果一個(gè)孩子生活在認(rèn)可中，他就學(xué)會(huì)了自強(qiáng)和自立。這句話(huà)對(duì)于老師而言仿佛一盞明燈，一個(gè)人至少要有九年的時(shí)間要與老師共同度過(guò)，教師的教育行為潛移默化地影響著學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)、對(duì)生活、甚至對(duì)人生的態(tài)度。學(xué)生的成長(zhǎng)不只是需要牛奶、面包和課本，他們更需要理解、關(guān)愛(ài)和鼓勵(lì)。力的作用是相互的，同樣愛(ài)的作用也是相互的，老師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，會(huì)被學(xué)生內(nèi)化為對(duì)教師的愛(ài)，進(jìn)而把這種愛(ài)遷移到教師所教的學(xué)科上，教師熱愛(ài)學(xué)生有助于學(xué)生良好品格的培養(yǎng)，有利于創(chuàng)造活潑、生動(dòng)的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生保持良好的學(xué)習(xí)狀態(tài)……而這一切，都是提高教學(xué)水平必不可少的條件。
在六年級(jí)期末進(jìn)入復(fù)習(xí)階段時(shí)，為了讓孩子們對(duì)所學(xué)的知識(shí)能夠扎實(shí)的掌握，也為了每一個(gè)孩子能夠不掉隊(duì)，針對(duì)古文的特點(diǎn)，我在班里組織了一次大規(guī)模的古文背誦擂臺(tái)賽，利用抽獎(jiǎng)軟件，激發(fā)了孩子們的興趣和積極性，每一位孩子都有展示自己的機(jī)會(huì)。
當(dāng)然，并不是所有的孩子都能背過(guò)文章，當(dāng)我們班的一位后進(jìn)生（男生）被抽到時(shí)，男生嘆息，女生歡呼，因?yàn)檫@個(gè)孩子一般都不會(huì)，所以我也打算放棄，就在這時(shí)，我看到他的嘴唇在動(dòng)，于是我安撫孩子們聆聽(tīng)，這個(gè)孩子開(kāi)始慢慢的背誦文章，所有的孩子都很詫異，雖然背誦的過(guò)程有些緩慢，但卻比較準(zhǔn)確，在這時(shí)，我看到其他孩子的眼中不僅有詫異還有鼓勵(lì)，有的孩子甚至攥起拳頭在為他鼓勁，當(dāng)他終于背完時(shí)，迎來(lái)了大家熱烈的掌聲，我也被孩子們的友情和努力所感動(dòng)。
其實(shí)，并不是后進(jìn)生一直都在最后，他們也一直在努力，在積極閃光，這給了我提醒，提醒我注意對(duì)待后進(jìn)生的態(tài)度和方法。
對(duì)于學(xué)生一些天真無(wú)邪、無(wú)傷大雅的舉動(dòng)我總是寬容對(duì)待，欣喜地關(guān)注他們的成長(zhǎng)，保護(hù)他們珍貴的童心。因?yàn)槲矣X(jué)得，每一個(gè)學(xué)生他們不是機(jī)器人，他們需要有自己的個(gè)性和特點(diǎn)，或許因?yàn)閭€(gè)性，他們更能夠成長(zhǎng)為棟梁之才。作為一名教師，如果能以寬容之心善待學(xué)生，不僅可以維護(hù)學(xué)生的自尊心，而且能表現(xiàn)出教師的寬大胸懷，也必然會(huì)贏得學(xué)生的信任和擁戴。
寬容源自對(duì)學(xué)生的愛(ài)，這就意味著教師要以一顆慈愛(ài)之心，把自己放在學(xué)生的位置上，和學(xué)生一起去感受和體驗(yàn)。去體驗(yàn)他們?cè)趯W(xué)習(xí)中遇到的困難、期待及泄氣的心情，去感受他們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中經(jīng)歷的挫折、渴望，并同情他，支持他，鼓勵(lì)他，引導(dǎo)他和幫助他。這樣教師就不會(huì)因一時(shí)的沖動(dòng)或失誤，給學(xué)生的心靈造成傷害。在任何班級(jí)中，學(xué)生成績(jī)總有好、中、差之分，有些教師對(duì)好學(xué)生往往尊重、偏愛(ài)，對(duì)差生則嫌棄、厭惡，這恰恰傷害了后進(jìn)生的自尊心，甚至使這些學(xué)生對(duì)教師產(chǎn)生怨恨和抵觸。教育家韓鳳珍說(shuō)：所有難教育的孩子，都是失去自尊心的孩子，所有好教育的孩子，都是具有強(qiáng)烈自尊心的孩子。教育者就是要千方百計(jì)保護(hù)孩子最寶貴的東西——自尊心，這是切斷后進(jìn)生源的重要手段。
《人師的境界》一書(shū)讓我更加深刻的領(lǐng)悟到教師應(yīng)該具備的素質(zhì)和水平，讓我有著對(duì)教育對(duì)社會(huì)對(duì)人生的態(tài)度有了再次的升華，教會(huì)我關(guān)注孩子的心靈，尊重孩子的人格，培養(yǎng)孩子的自尊自信，只要老師懷著一顆愛(ài)心，扶起孩子自信之樹(shù)，那么我們的學(xué)生就都是可塑之才。只要有愛(ài)的陽(yáng)光和雨露，總有一天，每一株稚嫩的幼苗都會(huì)成為參天大樹(shù)。
人生四境界讀后感篇八
今年寒假有幸讀了萬(wàn)瑋老師的《教師的五重境界》，萬(wàn)老師將自己的教師生涯劃分為五個(gè)不同階段，這樣的劃分引起了我的深思，先來(lái)介紹一下萬(wàn)老師對(duì)著五個(gè)階段的劃分：
第一個(gè)階段：教知識(shí)
我初上講臺(tái)時(shí)，教初中數(shù)學(xué)。我滿(mǎn)腦子想的都是教材教法，想著怎樣樣把每節(jié)課的知識(shí)點(diǎn)落實(shí)。教學(xué)目標(biāo)是什么？教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)是什么？如何引入？如何設(shè)計(jì)變式訓(xùn)練？單元測(cè)試結(jié)果出來(lái)后，學(xué)生成績(jī)?cè)谀昙?jí)里名列前茅我就歡欣鼓舞，平均分不佳就急火攻心，然后花更多的時(shí)間去練習(xí)、講解。那時(shí)候，年級(jí)里教我班的平行班的是另一位老教師，也是學(xué)校安排給我的帶教教師。我使出渾身解數(shù)，所教班級(jí)的平均分居然與她的班級(jí)不相上下，算是初步站穩(wěn)腳跟。
第二個(gè)階段：教方法
水平。
第三個(gè)階段：教狀態(tài)
再之后，我注意到一個(gè)現(xiàn)象，那些學(xué)習(xí)成績(jī)好的學(xué)生，哪怕數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)潛力并不突出，但通常都態(tài)度端正、學(xué)習(xí)認(rèn)真；而那些看起來(lái)很聰明的學(xué)生，如果學(xué)習(xí)馬虎，成績(jī)就很可能不理想。有時(shí)候，你準(zhǔn)備了一節(jié)課，設(shè)計(jì)很精彩，課上得也很順利，為學(xué)生鋪設(shè)的路徑很巧妙，可有些學(xué)生根本就沒(méi)聽(tīng)，對(duì)他來(lái)說(shuō)效果等于零。于是，我開(kāi)始用更多的時(shí)間去關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，決定哪些學(xué)生是真心喜愛(ài)學(xué)習(xí)，哪些是在被動(dòng)應(yīng)付，哪些學(xué)生悟性強(qiáng)，哪些學(xué)生雖然勤奮卻學(xué)得吃力。在課上，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生聽(tīng)課狀態(tài)不理想時(shí)甚至?xí)Ｏ聛?lái)給學(xué)生講一個(gè)小故事以集中他們的注意力。課后也更加頻繁地與學(xué)生談心、溝通，對(duì)學(xué)生取得的點(diǎn)滴進(jìn)步及時(shí)進(jìn)行鼓勵(lì)。在我發(fā)現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)基本上與其學(xué)習(xí)狀態(tài)成正比后，我便更執(zhí)著于發(fā)掘?qū)W生的內(nèi)驅(qū)力，而慢慢放下外在的推、拉乃至拖、拽，也變得更加有耐心。
第四個(gè)階段：教人生
在前面三個(gè)階段奮斗了十多年后，我的教育視野有一天突然打開(kāi)?；仡欁约阂酝呐?，總還是離不開(kāi)分?jǐn)?shù)二字。無(wú)論是關(guān)注知識(shí)、方法還是狀態(tài)，最終的目標(biāo)還是指向?qū)W生的學(xué)習(xí)成績(jī)。要完成這樣一種頓悟并不容易，我經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的漸悟過(guò)程。我?guī)н^(guò)的第一屆學(xué)生在工作之后回學(xué)?？赐?，聊到他們當(dāng)年的學(xué)習(xí)點(diǎn)滴，還聊到此刻工作了才發(fā)此刻學(xué)校里學(xué)到的哪些東西是有用的、哪些是沒(méi)有用的，在那一刻我豁然開(kāi)朗。我作為老師，看到那些以前學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生長(zhǎng)大之后很平庸而調(diào)皮的孩子卻大有作為的時(shí)候，不由自主地去反思教育的價(jià)值到底是什么，辛辛苦苦為了提高學(xué)生的成績(jī)付出了那么多努力到底有什么好處。當(dāng)我將視野從學(xué)生的學(xué)習(xí)擴(kuò)大到他們的興趣、氣質(zhì)、品性之后，教育的世界就更加寬廣了。這個(gè)時(shí)候，我不再只是一名學(xué)科教師，而成為了一名真正的教育工作者。
第五個(gè)階段：教自己
學(xué)生在學(xué)校里除了要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，還要學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)做人。教師的職責(zé)不僅僅是教書(shū)，還要育人。而我，也的確朝著育人的目標(biāo)努力了好幾年。然而，在做人這件事上，我慢慢意識(shí)到教師相對(duì)于學(xué)生，沒(méi)有任何優(yōu)勢(shì)可言。甚至，學(xué)生的心靈更為單純，品格更為高尚，在學(xué)生面前教師有時(shí)甚至?xí)詰M形穢。有時(shí)候，我不禁問(wèn)自己，我有什么資格去教學(xué)生做人？與其教學(xué)生，還不如教自己。所有那些對(duì)學(xué)生提出的要求，都首先是對(duì)自己的要求。自己做到了，才有可能要求學(xué)生去做。桃李不言，下自成蹊。教育不是說(shuō)教，而是影響，是感染，是熏陶。教師這個(gè)職業(yè)不是教，而是學(xué)，教師自己首先要成為終身學(xué)習(xí)者。
讀完了這本書(shū)，我也重新審視自己的教學(xué)生涯，審視自己處在哪個(gè)階段？從事教師工作，多了對(duì)教材的熟悉，對(duì)學(xué)生的了解，工作起來(lái)從容了很多。但是在以下兩方面還需努力：
一、愛(ài)學(xué)生，就要學(xué)會(huì)尊重學(xué)生。
每一個(gè)人都是這個(gè)社會(huì)的組成部分，社會(huì)也因?yàn)橛辛诵涡紊娜耍抛兊枚嘧硕嗖?，大家都渴望得到社?huì)的普遍性認(rèn)同，都需要掌聲與鮮花。能夠說(shuō)尊重是每個(gè)人的普遍需要。青少年學(xué)生由于生理心理的發(fā)展，知識(shí)的增多，交往面的擴(kuò)大，自我意識(shí)的增強(qiáng)，個(gè)性期望家長(zhǎng)、教師以及周?chē)娜四軌蛐湃嗡麄儭⒆鹬厮麄?，這種自尊心往往是學(xué)生進(jìn)步的內(nèi)在動(dòng)力。因此，教師要尊重學(xué)生，保護(hù)和發(fā)展學(xué)生的自尊心。我們就應(yīng)確立民主、平等的師生關(guān)系，學(xué)會(huì)尊重學(xué)生，尊重他們說(shuō)話(huà)、思考、做事的權(quán)利。當(dāng)學(xué)生犯錯(cuò)誤時(shí)，允許他們有解釋的權(quán)利；在討論問(wèn)題時(shí)，允許他們有爭(zhēng)論的權(quán)利；在做事時(shí)，允許他們有思考、選取的權(quán)利。要學(xué)會(huì)尊重學(xué)生的自主性和個(gè)別差異。我們?cè)诮逃胁恢皇腔顒?dòng)的設(shè)計(jì)者、領(lǐng)導(dǎo)者，更就應(yīng)扮演好對(duì)話(huà)者、引導(dǎo)者和幫忙者的主角。
二、理解學(xué)生，內(nèi)心就要多一絲寬容
學(xué)校是允許學(xué)生犯錯(cuò)誤的地方，相信學(xué)生有一個(gè)自我學(xué)習(xí)、自我發(fā)展的過(guò)程，允許學(xué)生有錯(cuò)誤的表現(xiàn)，以寬容的心態(tài)去應(yīng)對(duì)。寬容是一種手段，能夠?yàn)槲覀兊慕逃虒W(xué)帶來(lái)新的理念，促進(jìn)人與人之間和諧發(fā)展，共同進(jìn)步；寬容是一種精神，讓學(xué)生感受到愛(ài)的力量，讓學(xué)生在教師的關(guān)愛(ài)和呵護(hù)中成長(zhǎng)；寬容是一種美德，教師給學(xué)生多一點(diǎn)寬容，學(xué)生自己就會(huì)多一點(diǎn)自尊，多一點(diǎn)自省，多一點(diǎn)安慰，這樣更能促使學(xué)生健康身心的成長(zhǎng)。
只要我們能永遠(yuǎn)去做學(xué)生真正的朋友，那么必須能建立和諧的師生關(guān)系。而和諧師生關(guān)系的建立必須會(huì)迸發(fā)出強(qiáng)勁的教育能量，促進(jìn)教育效果的不斷提高，提升我們師生的生命質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)教師本身應(yīng)具有的價(jià)值，這樣的教育才是最好的教育。
人生四境界讀后感篇九
看了《教師的五重境界》，萬(wàn)瑋老師針對(duì)教學(xué)實(shí)際寫(xiě)出了自己的所感所悟，學(xué)會(huì)破框，促進(jìn)成長(zhǎng)?？赐甏藭?shū)，我對(duì)其中破框思維深為認(rèn)同。
文中寫(xiě)到：一位年輕的年輕班主任被班里的一名問(wèn)題學(xué)生弄得頭疼不已，心生怨恨，向萬(wàn)瑋老師傾訴他是如何倒霉，因?yàn)檫@名學(xué)生不停闖禍，他已經(jīng)被主任和校長(zhǎng)點(diǎn)名批評(píng)多次。萬(wàn)瑋老師開(kāi)導(dǎo)他：“你難道不覺(jué)得這個(gè)孩子是上天派來(lái)磨煉你的嗎？你一向有志向成為一名優(yōu)秀的班主任，這是太好的機(jī)會(huì)！
萬(wàn)老師就是用了破框思維，所謂破框思維就是打破既有的舊觀念模式，換種角度看問(wèn)題的思維方式。
人的思維是有局限的。這種局限無(wú)處不在，生活的磨礪在我們的頭腦中設(shè)置了無(wú)數(shù)的框，我們看不到那些邊界，也走不出去，時(shí)間長(zhǎng)了，以為真實(shí)的世界就是自己看到的一隅。我們的頭腦看待事物，就像照相機(jī)拍照片一樣，在聚焦的同時(shí)，也有了取景框。我們只看到框里的景象，而忽略了框外的物體。而破框思維就是要打破這些陳舊的迂腐的觀點(diǎn)，用用心的觀點(diǎn)看待生活和工作，那么生活中的煩惱困擾會(huì)大大減少，所追求的成功快樂(lè)也會(huì)更易獲得。
作為一名教師，我們所遇到的學(xué)生千差萬(wàn)別。學(xué)生作為成長(zhǎng)中的人，他們身上也有自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。就像我們班的馬劉帥同學(xué)，玩心很重，上課小動(dòng)作不斷，干擾同學(xué)學(xué)習(xí)，一向令任課老師頭疼。還經(jīng)常遲到，且愛(ài)在課堂上搗亂。有一段時(shí)間上課不講話(huà)了，原先是趴在桌子上睡覺(jué)了。應(yīng)對(duì)這樣的學(xué)生，作為老師肯定也會(huì)生氣。
但是學(xué)習(xí)用破框思維重新審視他，我會(huì)發(fā)現(xiàn)他身上也并非一無(wú)是處。雖然課堂搗亂，但是該學(xué)習(xí)的知識(shí)他一點(diǎn)沒(méi)落下。他在課后能夠認(rèn)真完成作業(yè)，喜愛(ài)勞動(dòng)。跳出既有的思維框之后，才會(huì)明白小學(xué)生正處于成長(zhǎng)發(fā)育階段，可塑性很大，只要對(duì)他們進(jìn)行細(xì)致地了解和具體地分析，抓住他們的優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處，就能夠此為突破口，實(shí)施有效的教育方法。在幫忙學(xué)生過(guò)程中，我想最重要的是肯定學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，在優(yōu)勢(shì)中尋找弱勢(shì)，在缺點(diǎn)中尋找閃光點(diǎn)，以激勵(lì)為主，批評(píng)教育為輔，從抓住特點(diǎn)、抓好重點(diǎn)、狠抓難點(diǎn)入手，慢慢的才能幫忙學(xué)生克服缺點(diǎn)。
作為教師，學(xué)會(huì)用破框思維看待學(xué)生，才能真正促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)。針對(duì)學(xué)生出現(xiàn)的問(wèn)題，就應(yīng)深入反思自己的教育教學(xué)行為，從而減少學(xué)生問(wèn)題狀況的產(chǎn)生。同時(shí)，也要用用心的眼光發(fā)現(xiàn)他們的閃光點(diǎn)，讓這張白紙上有更多的資料去寫(xiě)，也讓孩子在簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí)中找到快樂(lè)。
人生四境界讀后感篇十
如果一件事短期看來(lái)有價(jià)值，中期不明朗，長(zhǎng)期有害，這件事絕不能做；如果一件事短期看不到價(jià)值，中期不清楚，長(zhǎng)期有益，這件事一定得去做。教育應(yīng)當(dāng)關(guān)注的正是長(zhǎng)期價(jià)值。探索哪些有益、哪些無(wú)益應(yīng)當(dāng)成為教育者的追求。
教育不能短視，因?yàn)槿松皇嵌膛?。教育工作者不能各管一段。好的教育?yīng)當(dāng)對(duì)人的影響積極而久遠(yuǎn)。
“45歲以后的人，如果到了年底，能說(shuō)這一年沒(méi)有虛度，已經(jīng)是了不起的成績(jī)了?！笨梢?jiàn)作者對(duì)教師現(xiàn)狀多么悲觀。別說(shuō)正確的廢話(huà)，別凈說(shuō)些沒(méi)用的！尤其是升旗儀式和班會(huì)課上。人們不能用嘴投票就會(huì)用腳投票，一定倒逼著教育進(jìn)行改革。人類(lèi)社會(huì)幾千年來(lái)有兩樣?xùn)|西始終沒(méi)有進(jìn)步，那就是道德與智慧。而這兩樣，正是教育的核心內(nèi)容之一。
什么是世界上最遠(yuǎn)的距離？一家人近在咫尺，卻都在沉默地玩電腦、手機(jī)。一位男生對(duì)他的父母說(shuō)：你們是第一次做父母，而我是第一次做兒子，大家都沒(méi)經(jīng)驗(yàn)，為什么不能相互寬容、相互諒解，而非要苦苦相逼呢？孩子是無(wú)辜的，他們的任何觀點(diǎn)都是其人生經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物，而根源常常在我們教育者身上。當(dāng)我們不停地抱怨孩子不可理喻、無(wú)法溝通時(shí)，問(wèn)題可能恰恰出在我們身上。
一個(gè)成功的教育者，能洞察經(jīng)驗(yàn)的規(guī)律，理性地創(chuàng)設(shè)教育情境以實(shí)現(xiàn)理想的教育結(jié)果。如果永遠(yuǎn)都以成績(jī)來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生，那么學(xué)生的個(gè)性永遠(yuǎn)都得不到張揚(yáng)。教師的真性情往往是學(xué)生最好的個(gè)性催化劑?，F(xiàn)在很多的學(xué)校陰氣太重，培養(yǎng)不出男子漢。教育要順勢(shì)而為，不能硬來(lái)。教師的任務(wù)不是讓學(xué)生學(xué)習(xí)，而是讓學(xué)生熱愛(ài)學(xué)習(xí)。當(dāng)學(xué)生熱愛(ài)學(xué)習(xí)了，還有什么學(xué)不好呢？沒(méi)有觸動(dòng)學(xué)生，即使你把遙控器按壞，他的頻道也無(wú)法切換。
在懲罰中，我們慢慢成長(zhǎng)。因?yàn)槠珢?ài)你，所以才讓你疼得厲害，才會(huì)更加嚴(yán)厲地懲罰你。學(xué)校本該給家長(zhǎng)指點(diǎn)迷津，可有的學(xué)校、有的領(lǐng)導(dǎo)、有的老師卻讓家長(zhǎng)誤入歧途。關(guān)注知識(shí)技能之外的學(xué)生發(fā)展領(lǐng)域，才是教育的本質(zhì)。一位教師如果學(xué)生畢業(yè)之后仍然尊重他，那才是真的尊重。
有一些學(xué)校，有一些老師，把所有的工作都金錢(qián)化，卻忘記了教育乃是一項(xiàng)講良心的事業(yè)，根本沒(méi)辦法用金錢(qián)和工作量來(lái)衡量。如果孩子沒(méi)有覺(jué)醒，你硬裹挾著他走你要他走的路，無(wú)論它跟不跟你走，結(jié)果都是兩敗俱傷。那些強(qiáng)迫孩子放棄興趣愛(ài)好的父母，要多愚昧就有多愚昧。
人生四境界讀后感篇十一
如今我們所處的競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代，是一個(gè)優(yōu)勝劣汰、適者生存的年代，等待別人的幫助或者是祈求神靈的恩賜顯然是不合時(shí)宜的，只有知難而進(jìn)，勇于第一個(gè)吃“螃蟹”，才有機(jī)會(huì)抓住屬于自己的待遇。
每個(gè)人都是渴望成功，成功意味著很多美好的事物;成功意味著人生的欣欣向榮;成功意味著更好地享受生活;意味著獲得贊美、贏得尊敬;成功意味著自由，免于各種煩惱、恐懼、挫折、與失意的壓迫;成功意味著追求生命中更多的快樂(lè)與滿(mǎn)足;意味著勝利，意味著最大的限度地實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。
每個(gè)人都希望自己是個(gè)成功者，沒(méi)有人喜歡終日唯唯諾諾，看人臉色;沒(méi)有人喜歡成為一個(gè)可有可無(wú)的二流角色，平平庸庸度過(guò)一生?？梢哉f(shuō)，每個(gè)人來(lái)到世界上都是為了獲得成功，就是為了獲得不斷的成長(zhǎng)，不斷向高處前進(jìn)。
人生充滿(mǎn)了挑戰(zhàn)和機(jī)遇，進(jìn)與退、損與益、智與愚、榮與辱、福與禍、強(qiáng)與弱、剛與柔、難與易、有與無(wú)、生與死、勝與敗…….種種的矛盾沖突交匯，變化，伴隨著人的生命過(guò)程，這些矛盾即是人生的挑戰(zhàn)，也是人生的機(jī)遇。
如果直面人生的挑戰(zhàn)?是沿著別人鋪成的路走下去?還是自己奮斗來(lái)尋找新的出路?
直面人生是每一個(gè)渴望成功的人必須接受的挑戰(zhàn)，也是抓住機(jī)遇的首要前提。沒(méi)有前提成功的路就沒(méi)有基礎(chǔ)。
老子在《道德經(jīng)》中指出：“合抱之木，生于毫末;九層之臺(tái)，起于累土;千里之行，始于足下”，這種辯證的思維，至今對(duì)我們依然啟迪著。他告訴我們;任何事情都是從微小處萌芽，都是從頭開(kāi)始的，只有知難而進(jìn)，不斷的努力才能夠獲得成功。
人生四境界讀后感篇十二
在談專(zhuān)注是個(gè)非凡的品質(zhì)之前，我覺(jué)得非常有必要說(shuō)明專(zhuān)注的目標(biāo)要明確及正確。程璐老師專(zhuān)注于開(kāi)辦班級(jí)博客，這件事情費(fèi)時(shí)費(fèi)力費(fèi)心思，且短時(shí)期內(nèi)對(duì)于成績(jī)的提高效果不會(huì)太明顯。但是從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，從致力于班級(jí)管理長(zhǎng)治久安的目標(biāo)看，這個(gè)方法無(wú)疑深得家長(zhǎng)和學(xué)生的心。它全方位，多角度地展示學(xué)生的精彩，讓那一方共用的教室成為每一個(gè)人成長(zhǎng)的地方，而不僅僅是生產(chǎn)分?jǐn)?shù)的地方。學(xué)生能夠在以自己為素材的鮮活事例中，反反復(fù)復(fù)思考，回顧，反省，汲取各自所需的動(dòng)力。
總而言之，程璐老師是個(gè)目光長(zhǎng)遠(yuǎn)的人，在管理班級(jí)，教育學(xué)生上挑選了看似見(jiàn)效慢卻更實(shí)用的方法，因?yàn)樗麑?zhuān)注的是德育，是內(nèi)驅(qū)力，是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的根本因素。這讓我想起了《讀者》中的一篇文章，講的是中國(guó)人和德國(guó)人比賽做工程：中國(guó)人很快動(dòng)工；而德國(guó)人卻還在慢慢畫(huà)圖紙，研究琢磨一個(gè)個(gè)細(xì)節(jié)。結(jié)果可想而知，德國(guó)人盡管速度慢了，但是效果卻是最棒的。原因很簡(jiǎn)單，德國(guó)人專(zhuān)注的是工程的質(zhì)量，而中國(guó)人專(zhuān)注的是工程的速度。要抨擊當(dāng)下教育的急功近利，這個(gè)例子很適合。再細(xì)思，德國(guó)人在琢磨的過(guò)程中，是不會(huì)去理會(huì)進(jìn)度，以及速度的過(guò)程性考核；更不會(huì)去理會(huì)競(jìng)爭(zhēng)者的進(jìn)度。就像程璐老師在做“班級(jí)博客”時(shí)，不會(huì)心心念念算計(jì)它對(duì)分?jǐn)?shù)的作用，這種對(duì)過(guò)程質(zhì)量的專(zhuān)注保證了結(jié)果的純粹。這就是正確及明確的專(zhuān)注。
和程璐老師一樣，萬(wàn)老師篤信教育的目的是育人。人育好了，狀態(tài)好了，成績(jī)自然差不到哪里去。學(xué)生懂道理，有內(nèi)驅(qū)力，教師也就不再是“趕尸人”。反觀當(dāng)下，短期成績(jī)提升是可見(jiàn)的衡量標(biāo)準(zhǔn)，是短期鞭策，題海戰(zhàn)術(shù)容易達(dá)成的。但是在這期間，當(dāng)教師的心思全部放在成績(jī)這一標(biāo)準(zhǔn)的追逐上，其它的事情顯而易見(jiàn)也不會(huì)做，也等不起。誰(shuí)最倒霉，那些不能適應(yīng)這種戰(zhàn)術(shù)的人；誰(shuí)愿意去等？沒(méi)有人！有名師說(shuō)：教育是一種溫暖的等待。說(shuō)的多好，孩子的狀態(tài)不佳時(shí)，除了耐心輔導(dǎo)，等待他慢慢醒悟，難道還有比這更真正實(shí)效的方法嗎？那些責(zé)備，恐嚇，折磨最多只是暫時(shí)壓制了他的青春沖動(dòng)，甚至消耗了他原本向?qū)W的心思，最終解決不了根本的問(wèn)題，更不要談激發(fā)內(nèi)驅(qū)力。當(dāng)我們的專(zhuān)注有了錯(cuò)誤的方向，那么與最終的教育目標(biāo)只能是南轅北轍。一句話(huà)，你等不起育人，自然也就等不來(lái)人，除了分?jǐn)?shù)，甚至連分?jǐn)?shù)都沒(méi)有！
再看看老師的日常工作，包括我自己。大家就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們老師很擅長(zhǎng)做一種交易――用教師的威嚴(yán)來(lái)剝奪學(xué)生的基本權(quán)利，讓其在遵守法則與失去基本權(quán)利之間做選擇。學(xué)生畢竟還小，他承受不了這樣的“失去”，只好被動(dòng)學(xué)習(xí)。更有甚者，直接剝奪家長(zhǎng)的尊嚴(yán)――只要在有限的時(shí)間里，學(xué)生不能達(dá)到理想要求。
如果教師在這種事情上很“勤奮”，很專(zhuān)注，而在交流與溝通上很懶惰，很急躁。那么，學(xué)生即便聽(tīng)話(huà)了，也是暫時(shí)的“恐懼”，達(dá)不到近乎徹底的“醒悟”。有一種努力，叫“假裝很努力”；有一種勤奮，叫“看起來(lái)很勤奮”。只盯著短時(shí)間，立即悔悟，事不過(guò)三的效果，我們老師往往會(huì)在粗暴，狠心上勤奮不已，專(zhuān)注不已，而不會(huì)在德育上下功夫。
長(zhǎng)此以往，教育不再是溫暖的等待，學(xué)校也不再有教育，有的只是優(yōu)勝劣汰。被分?jǐn)?shù)，紀(jì)律淘汰的人注定要么無(wú)聲無(wú)息，要么脫胎換骨。你看見(jiàn)一個(gè)孩子趴在桌子上，從早睡到晚，你會(huì)慶幸他沒(méi)有醒來(lái)。因?yàn)槟愫ε滤褋?lái)，他一旦醒來(lái)就會(huì)有無(wú)窮無(wú)盡的問(wèn)題，你沒(méi)有精力，時(shí)間去應(yīng)對(duì)。
我佩服程璐老師，萬(wàn)瑋老師，因?yàn)樗麄兠鲿越逃恼嬷B后，能夠誠(chéng)摯地去實(shí)踐，并且獲得了回報(bào)。他們沒(méi)有選擇捷徑――捷徑注定沒(méi)有近乎完美的結(jié)局。如果這種方法真的對(duì)了，那么其他問(wèn)題都不是問(wèn)題。如果工程運(yùn)作就該“慢工出細(xì)活”，那我們就慢下來(lái)，時(shí)間會(huì)證明一切。如果教育需要走近學(xué)生，團(tuán)結(jié)學(xué)生，走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，那就讓其它事情次要化，時(shí)間會(huì)證明一切。如果語(yǔ)文需要閱讀，那就讓我們一起讀書(shū)，也許近期看不見(jiàn)成效，可是時(shí)間會(huì)證明一切?，F(xiàn)在，時(shí)間證明了萬(wàn)老師對(duì)教育的誠(chéng)摯，辛勞，獨(dú)特見(jiàn)解是正確的，他培育了一批好學(xué)生，他自己也成長(zhǎng)為一名優(yōu)秀的教育者，他能夠?yàn)樽约哼^(guò)去的歲月感到自豪，他守到了最后的花開(kāi)。反觀我們，常常還是著眼于急功近利的方法，沒(méi)有細(xì)水長(zhǎng)流，沒(méi)有潛移默化，有的只是反復(fù)如初的捷徑。
不過(guò)，我們還年輕，觀念更新快，領(lǐng)悟也好，應(yīng)該沉下心來(lái)，拋開(kāi)那些雜念。在明確育人，調(diào)整狀態(tài)，提高成績(jī)的主次關(guān)系，因果關(guān)系后，再慢一點(diǎn)，讓學(xué)生蘇醒在狀態(tài)，蘇醒在心靈；而不是內(nèi)心的恐懼。
人生四境界讀后感篇十三
人生活在社會(huì)中，總要與人相處。因此建立和諧的人際關(guān)系十分重要。所以要學(xué)會(huì)豁達(dá)大度，善于容納與自己風(fēng)格不同的人、物……用一個(gè)詞來(lái)說(shuō)，就是：寬容。正可謂“海納百川，有容乃大;山高萬(wàn)仞，無(wú)欲則剛。“而一對(duì)夫婦讓我們知道了寬容可以到何種境界。
1994年9月的一天，在意大利境內(nèi)的一條高速公路上一對(duì)夫婦帶著7歲的兒子：尼古拉斯?格林正駕車(chē)開(kāi)往一個(gè)旅游景點(diǎn)。突然一輛轎車(chē)超過(guò)他們，從車(chē)窗伸出幾枝槍管，在一陣射擊之后，他們的兒子中彈身亡。這對(duì)夫婦本該痛恨這個(gè)國(guó)家，因?yàn)樗麄兊膬鹤釉谶@個(gè)國(guó)家喪命了。然而在悲傷過(guò)后，他們做出了令人震撼的決定：把兒子健康的器官捐獻(xiàn)給意大利人!在意大利，即使是正常死亡的本國(guó)人捐獻(xiàn)器官也很罕見(jiàn)。于是一個(gè)15歲的少年接受了尼古拉斯的心臟，一個(gè)19歲的少女得到了他的肝，一個(gè)30歲的婦女換上了他的胃，另兩個(gè)孩子分別得到了他的兩個(gè)腎。5個(gè)意大利人獲救了!1994年10月4日，意大利總統(tǒng)斯卡爾法羅將一枚金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)率谟枇诉@對(duì)夫婦，為他們?nèi)菁{百川的胸懷以及以德報(bào)怨的人生境界。
仇恨帶給人類(lèi)的災(zāi)難太重了。怎樣把仇恨化成一種美好呢?這對(duì)美國(guó)夫婦為人民做了一個(gè)很好個(gè)榜樣。而這對(duì)夫婦也因?yàn)閷捜?，讓他們的兒子永遠(yuǎn)活在了意大利人的心中!
寬容，是一種坦蕩，可以無(wú)私無(wú)畏，無(wú)拘無(wú)束，無(wú)塵無(wú)染。寬容，是一種豁達(dá)，是比海洋更為寬廣的胸襟。在我們遇到一種難以接受的事實(shí)，讓我們學(xué)會(huì)寬容。忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步，將海闊天空!
這也讓我知道了：寬容無(wú)價(jià)!
今天看了《智慧背囊》一書(shū)中的一篇文章《寬容的境界》。這個(gè)故事很令我感動(dòng)，那對(duì)美國(guó)夫婦確實(shí)令人敬佩。試想一下，如果你的親人平白無(wú)故地在異國(guó)他鄉(xiāng)去世了，我們肯定會(huì)對(duì)這個(gè)國(guó)家憎恨不已。這對(duì)夫婦的.小兒子只有7歲，卻在郊游的路上結(jié)束了短暫的生命寧。他們當(dāng)然痛苦，當(dāng)然悲傷，誰(shuí)會(huì)眼睜睜地看著失去的親人而不會(huì)感到傷心呢?但他們做了一個(gè)令人震驚的決定，想讓其他人獲得自己兒子的器官，這是多么讓人驚訝的舉動(dòng)啊!
在生活中，同學(xué)之間也經(jīng)常會(huì)發(fā)生一些小矛盾，我覺(jué)得應(yīng)該寬容對(duì)待。一次，我借了同桌一支嶄新的鋼筆，因?yàn)樗匿摴P不知道為什么不知去向了。他借完后答應(yīng)過(guò)我在回家那天還給我的，還誠(chéng)懇地跟我道謝?？墒堑搅嘶丶业娜兆?，他卻告訴我：“對(duì)不起!你的鋼筆被我弄丟了，到現(xiàn)在也找不到?！碑?dāng)時(shí)我很憤怒，真想說(shuō)他幾句，但是很快又想通了，我心里想：“算了，不就是一支鋼筆嗎?我應(yīng)該大度一些，原諒他吧!”這時(shí)我才發(fā)現(xiàn)自己原來(lái)也是一個(gè)寬容的人呢!
寬容在生活中是一種美德，你若是擁有它，你就會(huì)成為高尚的人;你要是學(xué)會(huì)如何使用它，就會(huì)明白人間的真諦。寬容是一種神奇的力量，是比海洋和藍(lán)天更為博大的胸懷，是寬廣和寬厚的疊加、延續(xù)和升華。有一句話(huà)說(shuō)得好：“退一步，海闊天空?！边@就告訴我們一定要學(xué)會(huì)寬容。
讀了這篇文章我明白了：寬容有度，寬容無(wú)價(jià)，寬以待人，這才是人生處世的原則。
人生四境界讀后感篇十四
當(dāng)我終于看完《教師的五重境界》的最后一篇《這一生，至少當(dāng)一次教育的傻瓜》時(shí)，腦海卻一直盤(pán)旋這一句話(huà)：人是一株有思想的蘆葦！于是，以此做標(biāo)題記錄閱讀這本經(jīng)典之作的所思所悟。
學(xué)生，也是一株有思想的'蘆葦。
一位叫木村的日本農(nóng)民，一輩子就只做了一件事——種蘋(píng)果。他所謂的只傻一次，其實(shí)是傻了一輩子。不用農(nóng)藥和化肥，不除草，想種蘋(píng)果樹(shù)，本身就是“傻得天真可愛(ài)”的想法。更“傻荒唐可笑”的是，他還把蘋(píng)果當(dāng)自己的孩子，時(shí)常輕撫這些蘋(píng)果樹(shù)，常跟它們“嘮嗑”：給它鼓勁“實(shí)在太了不起了，我知道你很努力”，也向它致歉“讓你們這么辛苦，我真的很抱歉。就算不開(kāi)花也沒(méi)有關(guān)系，不結(jié)果實(shí)也無(wú)所謂，千萬(wàn)不要死去?！?BR> 結(jié)果很美好！癡心堅(jiān)守十年的傻瓜，終于創(chuàng)造“奇跡”：不用農(nóng)藥不用肥料而種植出全日本都想“一生能吃到一次就好”的蘋(píng)果。木村種蘋(píng)果的訣竅到底是什么？“把蘋(píng)果樹(shù)真正地當(dāng)生命來(lái)看待”！在蘋(píng)果樹(shù)不開(kāi)花的日子里，木村曾帶著全家一起捉蟲(chóng)，蟲(chóng)子無(wú)窮無(wú)盡，一天木村突然明白了一個(gè)道理：蘋(píng)果樹(shù)也想活下去?。∠x(chóng)子到處都有，只有讓蘋(píng)果樹(shù)自己變堅(jiān)強(qiáng)了，才能真正抵御那些害蟲(chóng)。木村始終信奉：蘋(píng)果是主角，我只是幫助它生長(zhǎng)。畢竟人再怎么努力也無(wú)法靠自己開(kāi)出一朵蘋(píng)果花。所以，木村在蘋(píng)果樹(shù)緩慢而用力生長(zhǎng)進(jìn)行中時(shí)，總是對(duì)著果樹(shù)傻傻地虔誠(chéng)鼓勵(lì)“實(shí)在太了不起了，我知道你很努力?！?BR> 然而，很多農(nóng)民種植蘋(píng)果時(shí)，為了讓蘋(píng)果樹(shù)開(kāi)花結(jié)果，而采用各種手段：除草，施肥，灑藥。如此功利速成的結(jié)果便是，結(jié)出的并不是自然的蘋(píng)果，切開(kāi)后，遇風(fēng)即爛。一如當(dāng)今教育生態(tài)的寫(xiě)照：家長(zhǎng)與教師不遺余力的為孩子“拔苗助長(zhǎng)”：除草——沒(méi)收手機(jī)電腦，禁止課外書(shū)，取消運(yùn)動(dòng)，禁止一切與學(xué)習(xí)無(wú)關(guān)的活動(dòng)；施肥——大大小小的補(bǔ)課班，無(wú)論是科任教師的小灶，還是補(bǔ)習(xí)機(jī)構(gòu)的大班，乃至請(qǐng)到家里一對(duì)一的輔導(dǎo)；灑藥——各種說(shuō)教勵(lì)志故事、心靈雞湯、心理輔導(dǎo)等，皆是幫助孩子集中精力走向應(yīng)試。
結(jié)果呢？大批“高分低能”的象牙學(xué)子們，“畢業(yè)即失業(yè)”的“啃老族”悲哀；越來(lái)越多“精致利己主義者”的無(wú)語(yǔ)心痛；學(xué)生厭學(xué)，教師厭教的狼狽困窘；教育，成為人們興師問(wèn)罪、口誅筆伐的對(duì)象！
為什么教育為本的百年大計(jì)，行進(jìn)得如此艱難仄逼？是不是我們太“聰明”了，缺失了木村的那顆“傻心”：“把蘋(píng)果樹(shù)真正地當(dāng)生命來(lái)看待”！在波瀾壯闊的課堂改革浪潮中，遺忘了：學(xué)生，也是一株有思想的蘆葦！
教師，應(yīng)做一株有思想的蘆葦。
北師大肖川博士曾寫(xiě)文反思：教師是人類(lèi)文明的傳承者，應(yīng)把人類(lèi)文明的精華、智慧結(jié)晶如同傳遞奧運(yùn)圣火一樣傳承到孩子們的手中。但由于師范教育學(xué)科體系的缺陷以及社會(huì)歷史的局限等原因，使教師對(duì)于“教育”的理解有所偏差，對(duì)于教育的實(shí)踐缺乏深刻的反思，我們的教師還沒(méi)有成為真正“有思想的教師”。許多教師的文化底蘊(yùn)不夠豐厚，學(xué)識(shí)積累過(guò)于單薄，缺乏對(duì)人類(lèi)歷史文化和人性富于深度的理解。直接導(dǎo)致中小學(xué)教師付出了大量勞動(dòng)停留在低層次的“教書(shū)育人”上，缺乏對(duì)于學(xué)生精神上的引領(lǐng)，缺乏對(duì)于自身工作高遠(yuǎn)的立意，缺乏對(duì)于“課本知識(shí)”所承載的價(jià)值觀和心理結(jié)構(gòu)的深刻洞察。而是把“教育”淺化為、庸俗化為沒(méi)有靈魂的認(rèn)知結(jié)果的堆積。
肖川博士大聲疾呼：教師只有作為思想者，才會(huì)有對(duì)“教育”本質(zhì)的深刻思考，才會(huì)有對(duì)“兒童”內(nèi)涵的深切體察，才會(huì)有對(duì)“生命”與“幸?！钡尿嚾活D悟。一言蔽之，教師，應(yīng)做一株有思想的蘆葦！
如何成為“有思想的教師”？我覺(jué)得，上海名校長(zhǎng)萬(wàn)瑋老師的新著作《教師的五重境界》，給出了很好的注解。赫赫名校走出的高材生，從底層教師一路猛進(jìn)躍升為引領(lǐng)者的名校長(zhǎng)，萬(wàn)瑋老師結(jié)合從教的親身經(jīng)歷，總結(jié)了為師從教的五種境界：教知識(shí)、教方法、教狀態(tài)、教人生、教自己，系統(tǒng)闡述了教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的階段和實(shí)現(xiàn)途徑。
萬(wàn)校長(zhǎng)在開(kāi)篇強(qiáng)調(diào)：“這五重境界并無(wú)絕對(duì)的高下之分，只是代表了教師工作五個(gè)不同的方面”。的確，這五個(gè)境界很難清晰地劃分，不過(guò)琢磨起來(lái)，還是覺(jué)得有層次高下之分?；叵胱约憾甑慕虒W(xué)生涯，對(duì)照萬(wàn)校長(zhǎng)闡述的五重境界，自覺(jué)羞愧在教知識(shí)，教方法的淺層次徘徊得太久，終于悟到教育其實(shí)更應(yīng)該指向教師的自我成長(zhǎng)，才能更好的教給學(xué)生正確的人生狀態(tài)時(shí)，已近不惑之年，深感時(shí)光的匆匆。也悔恨曾經(jīng)的淺薄無(wú)知而誤人子弟。不免常常感嘆：教育，最好該是中年人的事業(yè)！
教育，是一個(gè)價(jià)值引導(dǎo)的過(guò)程，一個(gè)引領(lǐng)學(xué)生成為我們所希望的人的過(guò)程。教師，作為未來(lái)主人的啟蒙引路人，就更應(yīng)該做一株有思想的蘆葦！教師的思想豐贍、深刻，學(xué)生的心靈才會(huì)豐厚、光明。一個(gè)有“思想”的教師，能夠從更多元的角度、更宏大更精微的視角看待問(wèn)題，與學(xué)生的日常交往中會(huì)潛移默化地給予學(xué)生精神滋養(yǎng)。
風(fēng)景畫(huà)審美境界解析。
高考滿(mǎn)分作文記敘文圓夢(mèng)三境界。
試論“孔顏之樂(lè)”的儒家理想境界與其文化影響。
讀后感作文教師評(píng)語(yǔ)。
人生四境界讀后感篇十五
自從丁興良老師2003年開(kāi)創(chuàng)工業(yè)品營(yíng)銷(xiāo)以來(lái)，8年時(shí)間過(guò)去了。工業(yè)品營(yíng)銷(xiāo)界，也從寒冬走向了春天?？墒?，要從春天的憧憬，邁入夏日的絢爛，尚需一段時(shí)日。工業(yè)品企業(yè)自身需要加強(qiáng)營(yíng)銷(xiāo)意識(shí)，而專(zhuān)職從事工業(yè)品營(yíng)銷(xiāo)咨詢(xún)師們，更需要對(duì)自己的專(zhuān)業(yè)功底和理論境界，多做一些反省，快一些長(zhǎng)進(jìn)。在此，葉敦明把自己對(duì)工業(yè)品營(yíng)銷(xiāo)的一點(diǎn)心得，與諸位分享，以期拋磚引玉，共盡己力以迎接工業(yè)品營(yíng)銷(xiāo)夏天的到來(lái)。
境界一：死板硬套，實(shí)用主義沒(méi)商量，
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8年前，或許吧。一批有志于工業(yè)品營(yíng)銷(xiāo)的仁人志士，滿(mǎn)懷著激情和夢(mèng)想，昂首挺胸邁入工業(yè)品營(yíng)銷(xiāo)的沼澤地。興奮之余，卻發(fā)現(xiàn)自己兩手空空。除了夢(mèng)想，又該拿什么去開(kāi)展工業(yè)品營(yíng)銷(xiāo)呢？手中無(wú)物，只好照搬現(xiàn)成的理論體系與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，這其中，項(xiàng)目型營(yíng)銷(xiāo)或者消費(fèi)品營(yíng)銷(xiāo)的某些環(huán)節(jié)，成了模仿的標(biāo)的物。
葉敦明發(fā)現(xiàn)：這個(gè)時(shí)期的工業(yè)品營(yíng)銷(xiāo)，往往走的是兩個(gè)極端。一個(gè)極端，是把灰色營(yíng)銷(xiāo)改頭換面為關(guān)系營(yíng)銷(xiāo)，以操作手法替代理論體系，走的是投機(jī)取巧的工具主義路線。另一個(gè)極端，就是把工業(yè)品營(yíng)銷(xiāo)等同于大客戶(hù)營(yíng)銷(xiāo)或者項(xiàng)目型營(yíng)銷(xiāo)，以銷(xiāo)售管理替代營(yíng)銷(xiāo)管理，走的是結(jié)果壓倒過(guò)程的實(shí)用主義路線。
怎么說(shuō)呢？一個(gè)好戰(zhàn)士，被推上了將軍的寶座。好斗，主宰了好謀。這時(shí)候的工業(yè)品營(yíng)銷(xiāo)，相當(dāng)?shù)募惫?，直接從結(jié)果抓起，希望通過(guò)單純的銷(xiāo)售管理體系，來(lái)拯救一個(gè)處處出問(wèn)題的工業(yè)品企業(yè)。工業(yè)品企業(yè)的營(yíng)銷(xiāo)管理，變成了一個(gè)個(gè)獨(dú)立的項(xiàng)目管理。形式上，的確化繁為簡(jiǎn)了。若是三板斧砍過(guò)之后，效果不明顯，那就束手無(wú)策了。
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人生四境界讀后感篇十六
在談專(zhuān)注是個(gè)非凡的品質(zhì)之前，我覺(jué)得非常有必要說(shuō)明專(zhuān)注的目標(biāo)要明確及正確。程璐老師（事例中的名師）專(zhuān)注于開(kāi)辦班級(jí)博客，這件事情費(fèi)時(shí)費(fèi)力費(fèi)心思，且短時(shí)期內(nèi)對(duì)于成績(jī)的提高效果不會(huì)太明顯。但是從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，從致力于班級(jí)管理長(zhǎng)治久安的目標(biāo)看，這個(gè)方法無(wú)疑深得家長(zhǎng)和學(xué)生的心。它全方位，多角度地展示學(xué)生的精彩，讓那一方共用的教室成為每一個(gè)人成長(zhǎng)的地方，而不僅僅是生產(chǎn)分?jǐn)?shù)的地方。學(xué)生能夠在以自己為素材的鮮活事例中，反反復(fù)復(fù)思考，回顧，反省，汲取各自所需的動(dòng)力。
總而言之，程璐老師是個(gè)目光長(zhǎng)遠(yuǎn)的人，在管理班級(jí)，教育學(xué)生上挑選了看似見(jiàn)效慢卻更實(shí)用的方法，因?yàn)樗麑?zhuān)注的是德育，是內(nèi)驅(qū)力，是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的根本因素。這讓我想起了《讀者》中的一篇文章，講的是中國(guó)人和德國(guó)人比賽做工程：中國(guó)人很快動(dòng)工；而德國(guó)人卻還在慢慢畫(huà)圖紙，研究琢磨一個(gè)個(gè)細(xì)節(jié)。結(jié)果可想而知，德國(guó)人盡管速度慢了，但是效果卻是最棒的。原因很簡(jiǎn)單，德國(guó)人專(zhuān)注的是工程的質(zhì)量，而中國(guó)人專(zhuān)注的是工程的速度。要抨擊當(dāng)下教育的急功近利，這個(gè)例子很適合。再細(xì)思，德國(guó)人在琢磨的過(guò)程中，是不會(huì)去理會(huì)進(jìn)度，以及速度的過(guò)程性考核；更不會(huì)去理會(huì)競(jìng)爭(zhēng)者的進(jìn)度。就像程璐老師在做“班級(jí)博客”時(shí)，不會(huì)心心念念算計(jì)它對(duì)分?jǐn)?shù)的作用，這種對(duì)過(guò)程質(zhì)量的專(zhuān)注保證了結(jié)果的純粹。這就是正確及明確的專(zhuān)注。
和程璐老師一樣，萬(wàn)老師篤信教育的目的是育人。人育好了，狀態(tài)好了，成績(jī)自然差不到哪里去。學(xué)生懂道理，有內(nèi)驅(qū)力，教師也就不再是“趕尸人”。反觀當(dāng)下，短期成績(jī)提升是可見(jiàn)的衡量標(biāo)準(zhǔn)，是短期鞭策，題海戰(zhàn)術(shù)容易達(dá)成的。但是在這期間，當(dāng)教師的心思全部放在成績(jī)這一標(biāo)準(zhǔn)的追逐上，其它的事情顯而易見(jiàn)也不會(huì)做，也等不起。誰(shuí)最倒霉，那些不能適應(yīng)這種戰(zhàn)術(shù)的人；誰(shuí)愿意去等？沒(méi)有人！有名師說(shuō)：教育是一種溫暖的等待。說(shuō)的多好，孩子的狀態(tài)不佳時(shí)，除了耐心輔導(dǎo)，等待他慢慢醒悟，難道還有比這更真正實(shí)效的方法嗎？那些責(zé)備，恐嚇，折磨最多只是暫時(shí)壓制了他的青春沖動(dòng)，甚至消耗了他原本向?qū)W的心思，最終解決不了根本的問(wèn)題，更不要談激發(fā)內(nèi)驅(qū)力。當(dāng)我們的專(zhuān)注有了錯(cuò)誤的方向，那么與最終的教育目標(biāo)只能是南轅北轍。一句話(huà)，你等不起育人，自然也就等不來(lái)人，除了分?jǐn)?shù)，甚至連分?jǐn)?shù)都沒(méi)有！
再看看老師的日常工作，包括我自己。大家就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們老師很擅長(zhǎng)做一種交易——用教師的威嚴(yán)來(lái)剝奪學(xué)生的基本權(quán)利（上學(xué)，休息，玩耍，享受教師的正常關(guān)懷等等），讓其在遵守法則與失去基本權(quán)利之間做選擇。學(xué)生畢竟還小，他承受不了這樣的“失去”，只好被動(dòng)學(xué)習(xí)。更有甚者，直接剝奪家長(zhǎng)的尊嚴(yán)——只要在有限的時(shí)間里，學(xué)生不能達(dá)到理想要求。
如果教師在這種事情上很“勤奮”，很專(zhuān)注，而在交流與溝通上很懶惰，很急躁。那么，學(xué)生即便聽(tīng)話(huà)了，也是暫時(shí)的“恐懼”，達(dá)不到近乎徹底的“醒悟”。有一種努力，叫“假裝很努力”；有一種勤奮，叫“看起來(lái)很勤奮”。只盯著短時(shí)間，立即悔悟，事不過(guò)三的效果，我們老師往往會(huì)在粗暴，狠心上勤奮不已，專(zhuān)注不已，而不會(huì)在德育上下功夫。
長(zhǎng)此以往，教育不再是溫暖的等待，學(xué)校也不再有教育，有的只是優(yōu)勝劣汰。被分?jǐn)?shù)，紀(jì)律淘汰的人注定要么無(wú)聲無(wú)息，要么脫胎換骨。讀后感你看見(jiàn)一個(gè)孩子趴在桌子上，從早睡到晚，你會(huì)慶幸他沒(méi)有醒來(lái)。因?yàn)槟愫ε滤褋?lái)，他一旦醒來(lái)就會(huì)有無(wú)窮無(wú)盡的問(wèn)題，你沒(méi)有精力，時(shí)間去應(yīng)對(duì)。這就是教師的無(wú)奈。
我佩服程璐老師，萬(wàn)瑋老師，因?yàn)樗麄兠鲿越逃恼嬷B后，能夠誠(chéng)摯地去實(shí)踐，并且獲得了回報(bào)。他們沒(méi)有選擇捷徑——捷徑注定沒(méi)有近乎完美的結(jié)局。如果這種方法真的對(duì)了，那么其他問(wèn)題都不是問(wèn)題。如果工程運(yùn)作就該“慢工出細(xì)活”，那我們就慢下來(lái)，時(shí)間會(huì)證明一切。如果教育需要走近學(xué)生，團(tuán)結(jié)學(xué)生，走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，那就讓其它事情次要化，時(shí)間會(huì)證明一切。如果語(yǔ)文需要閱讀，那就讓我們一起讀書(shū)，也許近期看不見(jiàn)成效，可是時(shí)間會(huì)證明一切。現(xiàn)在，時(shí)間證明了萬(wàn)老師對(duì)教育的誠(chéng)摯，辛勞，獨(dú)特見(jiàn)解是正確的，他培育了一批好學(xué)生，他自己也成長(zhǎng)為一名優(yōu)秀的教育者，他能夠?yàn)樽约哼^(guò)去的歲月感到自豪，他守到了最后的花開(kāi)。反觀我們，常常還是著眼于急功近利的方法，沒(méi)有細(xì)水長(zhǎng)流，沒(méi)有潛移默化，有的只是反復(fù)如初的捷徑。
不過(guò)，我們還年輕，觀念更新快，領(lǐng)悟也好，應(yīng)該沉下心來(lái)，拋開(kāi)那些雜念。在明確育人，調(diào)整狀態(tài)，提高成績(jī)的主次關(guān)系，因果關(guān)系后，再慢一點(diǎn)，讓學(xué)生蘇醒在狀態(tài)，蘇醒在心靈；而不是內(nèi)心的恐懼。
人生四境界讀后感篇十七
今年，學(xué)校為我們挑選和購(gòu)買(mǎi)的書(shū)中有班主任專(zhuān)家萬(wàn)瑋的最新教育隨筆集《教師的五重境界》。作者總結(jié)了為師從教的五種境界，即教知識(shí)、教方法、教狀態(tài)、教人生、教自己，系統(tǒng)地闡述了教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的階段和實(shí)現(xiàn)途徑。筆者對(duì)此書(shū)認(rèn)真地讀了幾遍，對(duì)其中一篇《“負(fù)數(shù)”教育》感觸頗深。
在文中，作者由自己的親身經(jīng)歷――大學(xué)入學(xué)一年的軍訓(xùn)對(duì)自己的影響談起，說(shuō)明“好的教育就應(yīng)當(dāng)是這樣的，對(duì)人的影響積極而久遠(yuǎn)”；接著引出了“負(fù)數(shù)課堂”的概念，即“有些課能帶給學(xué)生一些積極的有效的東西，效果是正數(shù)；有些課學(xué)生上了等于沒(méi)上，多年以后全部忘光，效果為零；有些n還不如不上，因?yàn)樽罱K負(fù)面效果占上風(fēng)”。這段話(huà)讓我聯(lián)想到我們的教學(xué)：有些學(xué)生在課堂上學(xué)到了知識(shí)和技能、學(xué)會(huì)了學(xué)習(xí)方法和態(tài)度、養(yǎng)成了良好的習(xí)慣和性格、最終受益終生，這就是“正數(shù)課堂”；有些學(xué)生在課堂上學(xué)習(xí)效果不佳，甚至什么都沒(méi)學(xué)到、或者前學(xué)后忘，這就是“無(wú)效課堂”或“零分課堂”；有些學(xué)生在課上睡覺(jué)、玩手機(jī)、說(shuō)話(huà)打鬧，不僅什么都沒(méi)學(xué)到，反而養(yǎng)成了不良的習(xí)慣和性格，這就是“負(fù)數(shù)教育”了。
近年來(lái)，我校在課堂教學(xué)改革方面，為了改善中職課堂教學(xué)現(xiàn)狀和教學(xué)效果，改進(jìn)傳統(tǒng)的教學(xué)方式，實(shí)現(xiàn)教師由知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)的組織者、學(xué)生由被動(dòng)聽(tīng)講者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)參與者、學(xué)習(xí)過(guò)程由傳授型轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)型。我校教務(wù)處會(huì)同各系部相關(guān)人員通過(guò)學(xué)習(xí)考察、深入調(diào)研并廣泛征求意見(jiàn)，最終形成了活力課堂的實(shí)施方案即“541”課堂教學(xué)模式：“5”指教師課堂講授時(shí)間不超過(guò)一節(jié)課時(shí)長(zhǎng)的50%即25分鐘，該時(shí)間教師可以一次性使用，也可以分階段使用，主要完成復(fù)習(xí)、新課講授、布置任務(wù)等；“4”指學(xué)生主導(dǎo)課堂的時(shí)間不低于一節(jié)課時(shí)長(zhǎng)的40%，即20分鐘，該時(shí)間段主要以學(xué)生為主，建議以小組學(xué)習(xí)的方式，完成教師布置的任務(wù)；“1”指教師課堂小結(jié)、教師評(píng)價(jià)、小組互評(píng)、布置作業(yè)的時(shí)間不超過(guò)一節(jié)課時(shí)長(zhǎng)的10%，即5分鐘。
學(xué)校為了進(jìn)一步貫徹活力課堂教學(xué)改革辦法，增進(jìn)教師之間的交流，特安排基礎(chǔ)部語(yǔ)文教師玉旖旎講授公開(kāi)課《項(xiàng)鏈》。課堂上，玉老師首先簡(jiǎn)短地概括了本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)，然后，同學(xué)們演示自編自導(dǎo)的課本劇。接著全班分成八個(gè)小組從不同的角度對(duì)課文進(jìn)行探討。討論完成后，每個(gè)小組展示自己的學(xué)習(xí)成果。最后，由教師進(jìn)行總結(jié)點(diǎn)評(píng)。整節(jié)課充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂教學(xué)的積極性，教師時(shí)間分配合理，學(xué)生學(xué)習(xí)效果好，契合了我校正在推行的“541教學(xué)法”?；仡檶?duì)照，這就是典型的“正數(shù)教學(xué)”。
隨著職業(yè)教育的發(fā)展，我國(guó)職業(yè)教育的教育理念從“就業(yè)教育”“技能教育”向“關(guān)注學(xué)生的持續(xù)發(fā)展”“提高學(xué)生的基本素質(zhì)”等方面轉(zhuǎn)變。對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)和事業(yè)發(fā)展來(lái)說(shuō)，要在三個(gè)方面進(jìn)行培養(yǎng)：一是良好的行為習(xí)慣和堅(jiān)忍不拔、持之以恒的品質(zhì)；二是正確的人生觀、價(jià)值觀；三是創(chuàng)新思維和能力。那么，中職學(xué)校對(duì)學(xué)生最重要的教育應(yīng)該是什么？如果說(shuō)確實(shí)像萬(wàn)瑋先生講的，“好的教育就應(yīng)當(dāng)是這樣的，對(duì)人的影響積極而久遠(yuǎn)”，那么，我們對(duì)學(xué)生講的知識(shí)和技能有可能遺忘、有可能因?yàn)楣ぷ髯儎?dòng)而無(wú)法學(xué)以致用，但是通過(guò)學(xué)校和教師的教育及管理，學(xué)生在校期間養(yǎng)成的行為習(xí)慣、形成的是非標(biāo)準(zhǔn)卻是伴隨其一生、影響其一世的，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，中職學(xué)校對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展的“養(yǎng)成教育”就是最重要的教育。
我校在養(yǎng)成教育方面也做出了一些探索，如《河南省工業(yè)學(xué)校學(xué)生德育工作實(shí)施方案》，樹(shù)立了“教學(xué)為主、德育為首、管理為先、服務(wù)第一”的思想，使學(xué)校的學(xué)生德育工作進(jìn)一步系統(tǒng)化、科學(xué)化、規(guī)范化，實(shí)施方案采取分年級(jí)、分學(xué)期、有重點(diǎn)地安排教育內(nèi)容，方案的實(shí)施使我校的學(xué)生在“養(yǎng)成教育”上有章可循。又如，我校在新生中進(jìn)行的素質(zhì)課教學(xué)，主要根據(jù)目前中職學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行引導(dǎo)和強(qiáng)化，把學(xué)生綜合素質(zhì)特別是道德素質(zhì)、審美素質(zhì)、勞技素質(zhì)、紀(jì)律觀念等基本素質(zhì)的提高作為教學(xué)的目標(biāo)和出發(fā)點(diǎn)。教師根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容和目標(biāo)的不同，每次上課確定一個(gè)教學(xué)主題，采用以學(xué)生為主體的教學(xué)模式，讓學(xué)生通過(guò)探討性、研究性學(xué)習(xí)去獲取知識(shí)和應(yīng)用知識(shí)，使學(xué)生的學(xué)習(xí)成為主動(dòng)的、個(gè)性化的過(guò)程。
拜讀《“負(fù)數(shù)”教育》一文后，我反復(fù)對(duì)照思考，我們身為一名教師，一定要堅(jiān)持學(xué)習(xí)，不斷修正自己的言行，提高自身的素質(zhì)，精心打造正能量課堂，力爭(zhēng)使每節(jié)課都成為“正數(shù)”教育，不負(fù)教師使命。
人生四境界讀后感篇十八
放假在家，我讀了萬(wàn)瑋所著的《教師的五重境界》，那么教師的五重境界指的是什么呢？其實(shí)它是指作者把對(duì)教師職業(yè)的理解劃分為五個(gè)階段：第一階段——教知識(shí)，第二階段——教方法，第三階段——教狀態(tài)，第四階段——教人生，第五階段——教自己。作者還明確地告訴我們：這五重境界并無(wú)絕對(duì)的高下之分，只是代表了教師工作的五個(gè)不同方面。實(shí)際上這五重境界很難清晰地劃分，有的時(shí)候，你以為自己在教知識(shí)，其實(shí)也在不知不覺(jué)地教人生。
細(xì)細(xì)品讀，書(shū)中作者很多親身經(jīng)歷的故事給我們以啟發(fā)、以思考，尤其是教數(shù)學(xué)的一些方法很值得我們學(xué)習(xí)和借鑒，但最重要的是讀完這本書(shū)帶給我們的思考：我們——教師的境界又在何處？關(guān)于境界，成功，都源于我怎樣給教師定位，就應(yīng)做個(gè)什么樣的教師，這樣才能朝著自己決定的方向，走自己的路，到達(dá)成功的彼岸，進(jìn)入自己的境界。
古語(yǔ)有云：師者，所以傳道受業(yè)解惑也。教師最基礎(chǔ)的主角乃授之知識(shí)，除此之外，重在育人。書(shū)中對(duì)“教師是誰(shuí)”做出了很多解答，應(yīng)對(duì)不同身份主角的人，教師的身份亦不同。然而，我認(rèn)為，不管應(yīng)對(duì)多少不同主角的人，最重要的是如何應(yīng)對(duì)自己的學(xué)生？在學(xué)生面前就應(yīng)扮演一個(gè)什么樣的主角，在學(xué)生面前，我們是“師”更是“友”。只有真正與學(xué)生進(jìn)行心靈上的溝通，才能到達(dá)最好的教育目標(biāo)。如何讓教師稱(chēng)為學(xué)生真正的朋友，我有著這樣的一點(diǎn)理解。
（一）多一份人格魅力。
《論語(yǔ)》有言：君子不重則不威。只有這樣，學(xué)生才能于內(nèi)心真正對(duì)；教師產(chǎn)生溫情與敬意。所謂：親其道，信其師。良好和諧的師生關(guān)系，能讓教師“不戰(zhàn)而屈人之兵”，提升教育教學(xué)效果。構(gòu)建良好的師生關(guān)系，來(lái)源于教師的精心營(yíng)造。在這個(gè)過(guò)程中，教師是主動(dòng)者，學(xué)生是受動(dòng)者。蘇聯(lián)教育家杜勃羅百波夫說(shuō)過(guò)：“有人說(shuō)，師生間最不幸的關(guān)系是學(xué)生對(duì)教師學(xué)問(wèn)的懷疑。教師深厚淵博的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，標(biāo)準(zhǔn)的普通話(huà)，飛揚(yáng)的文采，妙語(yǔ)連珠的課堂語(yǔ)言，優(yōu)美的書(shū)法字體，能給學(xué)生心目中的教師形象加分，勾起學(xué)生的景仰，讓學(xué)生打心底里佩服和敬重教師，產(chǎn)生親近教師的渴望。在外貌上，就應(yīng)打造端莊、穩(wěn)重、文雅的形象，不著奇裝異服，也不邋里邋遢。
（二）多一層了解。
蘇霍姆林斯基認(rèn)為，在教育中務(wù)必了解學(xué)生的內(nèi)心活動(dòng)。他說(shuō)過(guò)：“不理解孩子的內(nèi)心世界，便沒(méi)有教育禮貌?！庇终f(shuō)“要公正處事，就務(wù)必細(xì)致入微地了解每個(gè)孩子的精神世界。這便是我為什么把未來(lái)的教育看作是對(duì)每個(gè)孩子更深刻了解的緣故！務(wù)必首先了解孩子的內(nèi)心活動(dòng)。單憑某些專(zhuān)門(mén)的手段是學(xué)不到這種本領(lǐng)的。只有依靠教育者高度的情感和道德修養(yǎng)才能做到這一點(diǎn)?！眰€(gè)性是新接班級(jí)時(shí)，我們就應(yīng)像作者那樣抓住一切機(jī)會(huì)，盡快記住班級(jí)學(xué)生的名字！并建立學(xué)生個(gè)人檔案，把他所有的榮譽(yù)、成績(jī)都記錄下來(lái)，這樣便于及時(shí)而又全面地了解學(xué)生方方面面的信息，象此刻網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，我們能夠把自己的qq、電子信箱都告訴學(xué)生，以期透過(guò)各種途徑與個(gè)別學(xué)生交流，從而更及時(shí)地了解學(xué)生的心理想法！
（三）多一點(diǎn)尊重。
愛(ài)學(xué)生，就要學(xué)會(huì)尊重學(xué)生。每一個(gè)人都是這個(gè)社會(huì)的組成部分，社會(huì)也因?yàn)橛辛诵涡紊娜?，才變得多姿多彩，大家都渴望得到社?huì)的普遍性認(rèn)同，都需要掌聲與鮮花。能夠說(shuō)尊重是每個(gè)人的普遍需要。青少年學(xué)生由于生理心理的發(fā)展，知識(shí)的增多，交往面的擴(kuò)大，自我意識(shí)的增強(qiáng)，個(gè)性期望家長(zhǎng)、教師以及周?chē)娜四軌蛐湃嗡麄?、尊重他們，這種自尊心往往是學(xué)生進(jìn)步的內(nèi)在動(dòng)力。因此，教師要尊重學(xué)生，保護(hù)和發(fā)展學(xué)生的自尊心。我們就應(yīng)確立民主、平等的師生關(guān)系，學(xué)會(huì)尊重學(xué)生，尊重他們說(shuō)話(huà)、思考、做事的權(quán)利。
（四）多一絲寬容。
學(xué)校是允許學(xué)生犯錯(cuò)誤的地方，相信學(xué)生有一個(gè)自我學(xué)習(xí)、自我發(fā)展的過(guò)程，允許學(xué)生有錯(cuò)誤的表現(xiàn)，以寬容的心態(tài)去應(yīng)對(duì)。
作為一名基礎(chǔ)教育工作者，我們就應(yīng)明白自己在做什么，也激勵(lì)自己不斷努力更早、更快地?fù)茉埔?jiàn)日、看清未來(lái)。