讀后感可以幫助我們更深入地理解書中的主題和思想，同時也可以提高我們的思考和寫作能力。寫一篇較為完美的讀后感需要注意幾個關鍵點。首先，要抓住書的核心主題或思想，結合自己的理解和體驗進行闡述。其次，要注意個人情感和感受的真實性和深度，用真實的情感來打動讀者。同時，還要注重結構的完整性和邏輯性，通過合理安排段落和句子，使讀后感的內容更加有條理，易于閱讀和理解。如果你還沒有讀過這本書，不妨看看以下讀后感，或許會讓你對它產(chǎn)生興趣。
體育之研究讀后感篇一
歷史研究讀后感，以古鑒今，下面是小編帶來的歷史研究讀后感，歡迎閱讀!
1、梁啟超對史德的重視和學史、治史的認真態(tài)度是十分值得后人學習的。
在《史家的四長》一節(jié)里，他將史德擺在史學、史識、史才之前，并指出史家要有真正的史德要避免“夸大”、“附會”、“武斷”的毛玻他認為“史家道德，應如鑒空衡平,，是甚么，照出來就是甚么;有多重，稱出來就有多重，把自己主觀意見鏟除凈盡，把自己性格養(yǎng)成像鏡子和天平一樣。”他是這么說，也是這么做的。
梁啟超學史、治史總是秉著忠實的態(tài)度。
在《中國歷史研究法》里，他認為歷史和其它學科一樣，是有因果規(guī)律可循的，但在《研究文化史的幾個重要問題》里，他對自己的觀點進行了修正，認為“歷史現(xiàn)象最多只能說是‘互緣’，不能說是因果”，后人評這是他“流質善變”的表現(xiàn)，我認為，這正體現(xiàn)了梁啟超對治史的嚴謹與認真，他是真真實實地做到“發(fā)現(xiàn)自己有錯誤時，便應當一刀兩斷的即刻割舍，萬不可回護從前的工作?！彼芯繗v史正如他自己對后人所期望的那樣，不是為了一時的名譽，而是盡史家責任，為人類的發(fā)展做真實的具體的貢獻，即使這種工作是漫長或者沒有盡頭的，也以一種負責的態(tài)度堅持到最后。
2、梁啟超關于舊史的看法，對后人學舊史、治新史有很大的啟發(fā)意義。
在《史之改造》一節(jié)里，他指出“舊史中無論何體何家總不離貴族性，其讀客皆限于少數(shù)特別階級，或官閥階級，或智識階級。故其效果，亦一如其所期，助成國民性之畸形的發(fā)達。此二千年史家所不能逃罪也?！币徽Z道出了我國舊制度下的舊史的弊病，給后人學史一種重要啟示:對于舊史，尤其是正史，不能盲目的信任;對于雜史等，也不能盲目的否定。
同時，他還給后人改造舊史，治新史指出新的方法:“以生人本位的歷史代替死人本位的歷史”、“重新規(guī)定史學范圍，以收縮為擴充”等。
總的來說，從《中國歷史研究法》及其補編，我們能夠真切感受到梁啟超忠實于歷史，認真治史的人格魅力，能夠學習到治史的各種實用方法。
除了本書之外，他的《中國近三百年學術史》、《中國文化史》、《先秦政治思想史》等，都是極出色的論著，他確實是做到了“史之意義與及其范圍”里所講的，站在民族發(fā)展、民族文化發(fā)展、民族在人類中的發(fā)展的高度來治史的'。
3.很感謝老師推薦了湯因比的《歷史研究》一書，作為一名專業(yè)知識相對薄弱的學生，這部鴻篇巨制讓我讀起來頗有難度，但是把上中下三冊卷帙浩繁的著作粗略的瀏覽了一遍，確實讓我收獲頗多。
在此同時看了一些有關湯因比《歷史研究》的期刊論文，并瀏覽了其另一本著作《人類與大地母親》。
可以說，湯氏的《歷史研究》給我既已形成的“歷史觀”帶來了很大的沖擊。
在這其中，我對湯因比的“中國觀”產(chǎn)生了比較強烈的研究興趣，也一并作為讀后感寫出來。
當然，僅僅憑借對兩本書的閱讀，很難對某一個人的某些“觀念”做出實質性的定論或者評定，在這里我也僅是通過書中看到的一些東西來淺談自己的理解，其中難免會存在一些有失偏頗的觀點，還請老師、同學指正。
體育之研究讀后感篇二
本文作者對江蘇省常州市六所高職院校體育拉丁舞教學的'現(xiàn)狀進行了調查.從教學內容、教學時間、教學形式和考試內容形式方面存在的諸多問題入手,探討改善高職院校體育拉丁舞教學質量的對策,旨在提高高職院校體育拉丁舞教學質量,促進高職院校體育課改革和職業(yè)教育的發(fā)展.
作者：呂秀娟作者單位：常州工程職業(yè)技術學院,體育部,江蘇,常州,213164刊名：考試周刊英文刊名：kaoshizhoukan年，卷(期)：“”(23)分類號：g80關鍵詞：高職院校體育拉丁舞教學質量
體育之研究讀后感篇三
今年寒假，我讀了一本叫《福爾摩斯探索選集》的書。這本書里，有的故事生動有趣；有的故事讓人不寒而栗；還有的故事出人意料，讓人時而淚流滿面，時而不禁哈哈大笑。其中，《血字的研究》像天空中的一顆星，在我的記憶中抹不去，擦不掉。
那是發(fā)生在一個夜晚的兇案。一位富翁在一間無人居住的房間中被暗殺。但經(jīng)檢查，除了發(fā)現(xiàn)屋內的幾處血跡外，未見死者身上有任何傷痕，現(xiàn)場也沒有搶劫跡象。而且，兇手在屋里最暗的角落里，用自己的血寫了一個潦草的“血”字：拉契（rache）。歇洛克?福爾摩斯走到死者跟前仔細地檢查起來，他敏捷地這里摸摸，那里看看。
通過這些明顯的提示，福爾摩斯判斷出兇手是個外鄉(xiāng)人，因為富商搶了他的妻子致使他的妻子郁郁寡歡而死，他就想替妻子報仇。他拿了一顆毒藥和一顆糖，把它們放在一個盒子里，然后自己偷偷拿了糖，留給醉了的富翁那顆毒藥。如他所愿，富翁被毒死了。所以他才在案發(fā)現(xiàn)場用血寫下“拉契”，這個德語中“報復”的單詞。
通過這個故事，我明白了：第一，在現(xiàn)實生活中，無論遇到什么事都要細心觀察，仔細思考，這樣才容易發(fā)現(xiàn)平時被我們忽略的地方；第二，我們要培養(yǎng)創(chuàng)新精神，用和別人不一樣的角度去發(fā)現(xiàn)問題，思考問題，尋找更簡單的解決方案。
特別是在我的學習過程當中，歇洛克?福爾摩斯啟發(fā)我：第一，當遇到答案不確定的時候，不必鉆牛角尖，可以換一種思考方法，說不定原本看上去“山重水復疑無路”的題目馬上就會變得“柳暗花明又一村”；第二，福爾摩斯在探案時，把每個細小的證據(jù)綜合在一起，做出大膽而又驚人的推測，這種魄力深深震撼了我。我也要學習他，在做數(shù)學題時，應該充分利用每個已知條件，代入基本公式，這樣就可以很快得出對結論有幫助的新條件。
體育之研究讀后感篇四
它是福爾摩斯的第一個案子，當柯南·道爾決定開始從事寫作時，他只是一個26歲的開業(yè)醫(yī)生。他是個偵探小說愛好者，但又覺得當時書中的主角們的破案過程充滿了太多的巧合。這時他想起了他在愛丁堡的老師貝爾博士，于是便有了靈感。
故事分為兩個部分，第一部分主要介紹案情。
華生醫(yī)生從戰(zhàn)場因受傷回到英國后，在一次偶然的機會下認識了要和他共同租房的福爾摩斯。有一天，福爾摩斯接到了格萊森上校的來信邀請他去破一件案子，于是他便與華生一同前往勞瑞斯頓街的兇案現(xiàn)場，在那，他們在一座無人居住的空房子里發(fā)現(xiàn)一具沒有外傷的尸體，死者是美國人。現(xiàn)場的墻壁上用鮮血赫然寫著“rache”。同時，還發(fā)現(xiàn)了一枚滾落的戒指、兩種不同的腳印、幾處墻上的指痕，之后，經(jīng)過福爾摩斯細致的調查和縝密的推理，終于找到了兇手。
第二部分主要回憶了兇手之前在美國與死者的一些恩怨情仇，解釋了兇手的殺人動機，使故事變得更加圓滿。
雖然《血字的研究》幾經(jīng)退稿才發(fā)表，但他卻讓大家認識了福爾摩斯，也讓大家見證了福爾摩斯完美的推理和聰明的腦袋。
我十分的佩服福爾摩斯，平常他都呆在家里，等待委托人。一旦有案子，他立刻會變成一條追逐獵物的獵犬，開始鎖定目標，將整個事件抽絲剝繭、層層過濾，直到水落石出。另外，他的劍術，拳術和小提琴演奏水平也相當高超。
如果柯南道爾還活著，我真希望他把福爾摩斯系列一直寫下去。
體育之研究讀后感篇五
在今年的《少年兒童研究》的第7期中看到一片短文“1分的鼓勵”作者是傅秀宏。
文章的大意是說一個差生再一次期中語文考試時得了59分，差生害怕回到家中挨打，找老師求他三無老師在作文上給他加上一分，老師經(jīng)過考慮同意給他加一分，但也提出了這次借一，下次還十，在下次還百的要求，不然就不借。差生思量再三最終鼓足勇氣同意了老師的要求。差生沒有叫老師失望在期末考試時語文考了81分老師的判分是81+10，那10分是精神嘉獎分。差生得了辦理獨一無二的精神嘉獎分，還受到了老師的表揚，差生受到了鼓舞，在今后的期中期末考試中都履行諾言考了高分最終考了100分。
通過這篇文章我學到了，孩子還是要鼓勵，通過老師家長的鼓勵孩子就能重拾信心，有了信心學習就有了勁頭就能取得進步，有了進步再受到表揚鼓勵就會在學習時更加賣力，這樣就形成了良性循環(huán)，也能給周圍的學生起到好的帶頭作用。
教育孩子還是要因人施教找出自己的孩子最適合的那種教育方法。
夏天的時候，記得那時還沒開學兒子偷拿了他爸爸600元錢，結果被我媽發(fā)現(xiàn)了，我媽問他這是多少錢，他說不知道，（那時候我們剛回來沒多久，他不認識中國錢），也不認為拿爸爸的錢有啥不對。我媽跟我說了，我和他爸爸商量了一下決定不打他，給他講道理，如果再有下次就狠狠地收拾他。結果表明我們的做法是對的。現(xiàn)在王子行要買東西就跟我們要錢，我們不給買的時候就告訴他為什么不給買，雖然他不高興也知道錢在哪里放著，但是不自己拿錢了。
自9月入學以來已經(jīng)有快三個月了，在這段時間了王子行有了很多變化，其中最主要的就是身體比以前好多了，不大愛生病了。以前他有鼻炎每天要吃藥（鼻炎藥）現(xiàn)在已經(jīng)有快一個月沒吃鼻炎藥了。這與他上體育課跑跑跳跳鍛煉身體是離不開的。還學會了很多歌，他以前也喜歡唱歌，認識了很多小朋友。在學校受到表揚回家就很開心，幫我洗碗收拾桌子，還掃地拖地倒垃圾。話說的比以前也好多了，最起碼他給我講故事我能聽懂了。
晚上在家里基本不看電視了（除周末外），寫寫口算題卡，復習白天學過的，預習第二天要學的，再就是給她講故事。一般晚上9點以前洗洗就睡了。
體育之研究讀后感篇六
福爾摩斯，這位家喻戶曉的人物，在這本書中有多少犯人栽在他的手里！
今天我雖然只看了其中的《血字研究》，我還是很欽佩他。
華生是一位軍醫(yī)，后來負了傷，政府給了他九個月的假期，他遇上了福爾摩斯先生。和他一起拼租房，后來他接到案子，他們來到了一座空屋，雖然里面只有一個蜷曲的尸體和一個德文“復仇”，但福爾摩斯三天之內就找出了真兇?？墒乾F(xiàn)在，人們都“墮落”了。為了一點錢，不顧朋友的安危，遇上小偷像只綿羊，不過也有“獵犬”。
有一次，我正在坐公交車，忽然加快了速度，在公安局門口停下了，原來一個大盜在車上，司機發(fā)現(xiàn)了，就把車開到公安局門口，大盜被擒。
有一個故事：在一個大醫(yī)院，一個小偷伺機行竊，很多人看到裝沒看到，顯然是怕了他，當他來到精神病科時，一個患者沖上來給他一腳，小偷飛來一刀，他躲了過去，好像是被激怒了，上來就是一拳，小偷被打得精神恍惚，暈了過去。院長為了感謝他，全力以赴的給他治療，后來他知道自己的經(jīng)歷后就當了一名警察。這個故事里，雖然他是一位病人，但他的“勇敢”也是值得我們學習的。福爾摩斯雖然有時像冷血人，辦案就像比爾蓋茨；分析問題像數(shù)學家；抓犯人時像獵犬。
我長大以后，也要當一位偵探，為人民奮斗，為和平拼搏，為志向發(fā)奮。
體育之研究讀后感篇七
1、梁啟超對史德的重視和學史、治史的認真態(tài)度是十分值得后人學習的。
在《史家的四長》一節(jié)里，他將史德擺在史學、史識、史才之前，并指出史家要有真正的史德要避免“夸大”、“附會”、“武斷”的毛玻他認為“史家道德，應如鑒空衡平，，是甚么，照出來就是甚么；有多重，稱出來就有多重，把自己主觀意見鏟除凈盡，把自己性格養(yǎng)成像鏡子和天平一樣?！彼沁@么說，也是這么做的。
梁啟超學史、治史總是秉著忠實的態(tài)度。
在《中國歷史研究法》里，他認為歷史和其它學科一樣，是有因果規(guī)律可循的，但在《研究文化史的幾個重要問題》里，他對自己的觀點進行了修正，認為“歷史現(xiàn)象最多只能說是‘互緣’，不能說是因果”，后人評這是他“流質善變”的表現(xiàn)，我認為，這正體現(xiàn)了梁啟超對治史的嚴謹與認真，他是真真實實地做到“發(fā)現(xiàn)自己有錯誤時，便應當一刀兩斷的即刻割舍，萬不可回護從前的工作。”他研究歷史正如他自己對后人所期望的那樣，不是為了一時的名譽，而是盡史家責任，為人類的發(fā)展做真實的具體的貢獻，即使這種工作是漫長或者沒有盡頭的，也以一種負責的態(tài)度堅持到最后。
2、梁啟超關于舊史的看法，對后人學舊史、治新史有很大的啟發(fā)意義。
在《史之改造》一節(jié)里，他指出“舊史中無論何體何家總不離貴族性，其讀客皆限于少數(shù)特別階級，或官閥階級，或智識階級。故其效果，亦一如其所期，助成國民性之畸形的發(fā)達。此二千年史家所不能逃罪也。”一語道出了我國舊制度下的舊史的弊病，給后人學史一種重要啟示：對于舊史，尤其是正史，不能盲目的信任；對于雜史等，也不能盲目的否定。
同時，他還給后人改造舊史，治新史指出新的方法：“以生人本位的歷史代替死人本位的歷史”、“重新規(guī)定史學范圍，以收縮為擴充”等。
總的來說，從《中國歷史研究法》及其補編，我們能夠真切感受到梁啟超忠實于歷史，認真治史的人格魅力，能夠學習到治史的各種實用方法。
除了本書之外，他的《中國近三百年學術史》、《中國文化史》、《先秦政治思想史》等，都是極出色的論著，他確實是做到了“史之意義與及其范圍”里所講的，站在民族發(fā)展、民族文化發(fā)展、民族在人類中的發(fā)展的高度來治史的。
3。很感謝老師推薦了湯因比的《歷史研究》一書，作為一名專業(yè)知識相對薄弱的學生，這部鴻篇巨制讓我讀起來頗有難度，但是把上中下三冊卷帙浩繁的著作粗略的瀏覽了一遍，確實讓我收獲頗多。
在此同時看了一些有關湯因比《歷史研究》的期刊論文，并瀏覽了其另一本著作《人類與大地母親》。
可以說，湯氏的《歷史研究》給我既已形成的“歷史觀”帶來了很大的沖擊。
在這其中，我對湯因比的“中國觀”產(chǎn)生了比較強烈的研究興趣，也一并作為讀后感寫出來。
體育之研究讀后感篇八
《法律之門》是美國各大法學院比較通用的一本法律教科書。作為法律專業(yè)人員，在研讀之后，第一感覺是上大學時都干什么去了，這么好的書竟然沒讀?不過，晚雖晚矣，但終于已經(jīng)閱讀了。讀后有以下拙感，籍以自勉。
法律是什么?作為法官，我們雖然每天都在運用法律，但如被問起這個問題，如何作答?我還真不知道。在我們日常處理的案件中，有兩種模糊性的來源，即事實上的模糊性(發(fā)生了什么?)和法律上的模糊性(對所發(fā)生的事實運用什么法律?)，而真正確定的東西在我們裁判之前是不存在的。那究竟法律是什么?美國著名大法官奧利弗·溫德爾·霍姆斯說：“法律就是法院事實上將做什么的預測，而不是其他的虛偽和矯飾?！痹诂F(xiàn)實生活中，對于普通老百姓來說，我和他的想法一樣。
在司法過程中，一旦技巧和工藝占了統(tǒng)治地位，就會導致文牘主義的結果——對于所有遭遇這一結果的人來說，這都是一件可悲的事情。法官是工匠嗎?對于法官的要求僅僅是要求其明了裁判的技術原理、解釋規(guī)則、法律術語，以及推演結論和發(fā)現(xiàn)答案的方面，就足夠了嗎?答案是否定的。因為作為法官，我們有我們的價值觀，我們裁判的目的是尋求正義，我們崇尚正義。 何謂正義?記得羅斯柯·龐德曾經(jīng)說過：“我們都需要地球，都有大量的愿望和要求需要滿足。我們有那么多人，但卻只有一個地球。每個人的愿望不斷地與鄰人相沖突或者相重疊……即使這些物資手段無法滿足人民的全部需求，至少也應該盡可能地人人有份。這就是我們?yōu)槭裁凑f法律的目的在于正義。我們不以為正義是一種個人美德，我們不以為正義是人們之間的理想關系。我們以為正義是一種制度，我們指的是這樣一種關系的調整和行為的規(guī)則——它將使維持生存的物資、滿足人類享有物質和采取行動所需求的手段，能夠盡可能地在最小摩擦與最少浪費的情況下人人有份?！币例嫷轮?，法律體系的設計是用來決定在物質財富和生存空間方面相互抵觸的需求之中，何者應被認可和保障，何者應被否認和拒斥。法官，是上述判斷的裁判者，用正義的理念指導裁判。
所以，相對于優(yōu)秀的技師，法官應該具有更深層的關于價值的追求。雖然爭議不是一件可以抓取或者固定的東西，但通過我們的裁判，至少可以使結果更接近正義，更趨向正義。我認為法官不僅應當是一個優(yōu)秀的技師，而且亦應當是一個具有深邃思想的哲人、一個具有崇高道德標準的好人。法官不僅在適用法律，同時亦是在創(chuàng)造法律。
大多數(shù)美國人將法律視為解決糾紛的主要途徑，盡管他們可能在這一過程中輸?shù)舴蓱?zhàn)役和金錢，這種“訴訟爆炸”往往使人們成為了“司法帝國”的奴隸?，F(xiàn)階段，我國的“訴訟爆炸”亦初露端倪。前面已經(jīng)陳述了法治的目的是為了規(guī)制人民在物質分配方面的行為，以最少摩擦和最小浪費來滿足每個人的需求。所以，這種以法院為單一途徑的解決方式，是否已經(jīng)妨礙到了我們社會的法制健康?訴訟泛濫使我們的法院沒有能力及時、經(jīng)濟而有效地施以救濟，訴訟泛濫同時又使法院超越自身的能力與合法性而將觸角伸向不該伸向的領域，不僅要求法院處理公民好訟喜爭的雞毛蒜皮的小事，又將法院力所不及的社會難題一股腦推向法院這個看似終極的處理方式。
有鑒于此，西方國家將目光投向了小型社會的調解機制。在美國，有美國律師協(xié)會、美國司法部、美國仲裁協(xié)會、調解和沖突解決研究會以及許多社區(qū)團體，正嘗試運用以社區(qū)為基礎的調解，以解決微小的個人糾紛，這將提供一個更人道、反應更靈活且更易于接近的司法形式。這種形式的糾紛解決，其撫慰與合意的性質在社會越來越多的批評對抗制審判和威脅性制裁的狀況下，更具有吸引力?；蛟S在現(xiàn)有法律體制的正式程序之外，某些糾紛所涉及的實體正義能夠更好地實現(xiàn)……這仿佛與我們現(xiàn)在提倡的庭外和解以及法院內部要求的調解解決糾紛的方式不謀而合。為和諧社會的構建，我們應該更多地尋求法院之外的替代性糾紛解決方式。
于是，我們又回到了正義的話題。正義，作為法的目的，是個人生活與擁擠的世界里所有人的活動之間的理想化的妥協(xié)。我們的司法程序尋求這種理想化的妥協(xié)，而法院之外的替代性糾紛解決機制則從個人活動的主體角度去發(fā)掘，讓活動的個體從主觀上去同意妥協(xié)。這不僅是糾紛解決的方式，更是糾紛解決的藝術。 美國的法學不是沒有深刻的理論，它的理論體現(xiàn)為一種面向民眾的說理，雖沒有德國哲學的繁瑣和法國文學的浪漫，卻有著古羅馬演說家的激情和雄辯。
“法的門前有一位守門人在站崗……”而我已經(jīng)從門外走進去了……
《法律之門》讀后感 《法律之門》這本書，雖然只是看了書里的第一章以及前面的部分，但是感想和啟發(fā)還是有很多的，我覺得這本書是需要慢慢琢磨的，需要對法哲學有自己的一些感悟才不至于讀起來那么迷惑。 首先，說一下我對《法律之門》這本書的總體感覺。《法律之門》給我的第一個啟發(fā)是里面提倡的法律研究方法，書的作者主張，我們不能單純學法律而學法律，而是要把法律與其他學科聯(lián)系起來，從法的總體精神去理解法。我認為這一點對于我們真正學好法律是很重要的，我們看待一些法律問題時，得出的結論很多時候只停留在專業(yè)知識的層面，這樣的觀點往往是狹隘的，不利于我們長遠的學習，所以書中提倡的研究方法值得我們借鑒。
另外，《法律之門》是一本很有味道的書，它除了讓我們從中了解到一些英美法系的法律知識，更多的是指導我們去思考問題，不僅是在引導我們思考書中的問題，更多地是在傳達給我們一種理念方法，讓我們掌握如何來分析問題，如何從被動看書轉變?yōu)橹鲃犹骄俊?書的開篇序言中就講到，初讀本書的人可以從前言、導言和引言中獲益，確實，在這些部分，也會有引起我們思考的問題。引言中，作者給我們陳述了卡夫卡的一則寓言——法的門前，第一次讀了這個寓言的時候，感覺這個寓言所要表現(xiàn)得是法律的威嚴及其具有神秘性，但是，對守門人最后說門是為鄉(xiāng)下人而設的但是鄉(xiāng)下人最終還是沒能見到法感到費解。接著，看了卡夫卡擬續(xù)的一位教士和k關于這個寓言的討論，對這則寓言的寓意又有一個新的認識，但同時對這則寓言還是留有同樣的疑問。
教士與k的爭論點我認為是鄉(xiāng)下人到底有沒有被守門人蒙騙，k在開始的時候認為鄉(xiāng)下人是被蒙騙了，而在教士與k在爭論的過程中教士提出了真正受蒙騙的是守門人的說法，守門人不了解門內情況，不知道自己其實從屬于鄉(xiāng)下人，處于受蒙騙的狀態(tài)，我覺得這兩者都有理，但是重新審視那責寓言，我又覺得他傳達給我們的是法或許是虛無縹緲的，但因為有鄉(xiāng)下人的期待和守門人的存在，使得法的存在是必要的。講到這里，我想講一下對后邊提到的“壞的秩序比根本沒有秩序要好”這個問題我的一些粗淺的看法，壞的秩序或許沒有讓所有人的權利都得到保障，但壞的秩序還是一種秩序，秩序的存在，起碼生活在其中的人不會終日惶恐不安，生活相對是安穩(wěn)的，人們能慢慢適應秩序來調整自己的行為，但是如果沒有秩序，人們的生活是處于動蕩與不安穩(wěn)的，我認為，人們對于安穩(wěn)生活的共同期待可能是使得壞秩序也具有強制力的原因之一。
后邊看了第一章，它的標題是：法官和律師是如何從先例開始推理，只要通過一系列北卡羅來納州的案例來闡釋遵循先例的原則，從中我們了解到美國的法律過程是爭訟者先提出基于判例法、制定法和一系列平衡原則的論點，法官則需在爭訟者提供的論點范疇內，基于先例作出判決，就這樣的法律制度而言，律師制度的地位就顯得格外重要，盡管法院可能制作并保存了判例記錄，但卻很少注意它們或者隨意對待它們，而在這種情況下，律師就會尋找支持觀點的方便判例記錄，用法院以前的判例向法院施加壓力。書里的提示與問題一直引導我們跳出法律的框框，從日常的生活中去窺視遵循先例的原型以及成遵循先例的原因，先例可不可以直接理解為一種經(jīng)驗呢?我們在日常生活中，也經(jīng)常聽到人們說：“這個還沒有先例”、“破例了!”、“下不為例!”。其實就是對傳統(tǒng)的尊重的體現(xiàn)。
作為先例的判例有助于社會穩(wěn)定和延續(xù)，不至于被突然襲擊所擾亂。另外，盧埃林寫到：繼續(xù)過去的實踐，就是為沒有經(jīng)驗的新官員提供前人積累的經(jīng)驗。如果他無知，他可以向他們學習，從先行者的知識中獲益;如果他懶惰，他可以注意前人的行為，并從他們的勤奮中受益;如果他愚蠢，他可以從他們的智慧中獲益;如果他有偏見或者腐敗，則過去存在的實踐在與他的行為進行比較時，對其偏見或者腐敗進行了公開的監(jiān)督，限制了他可以肆意胡為的空間。最后，即使前人進行實踐時也曾懶惰、無知、愚蠢而有偏見，不過，知道他將繼續(xù)前人所為，也會提供一個基點，使人們能夠由此預見法院的行為，事先調整自己的預期?！?BR> 由此可見，先例的還在于對法官的監(jiān)督作用，有利于法官集體智慧的形成，更為重要的是，普通人從具有權威性先例中知道哪些是可以為的，哪些是不可為的，從而調整自己的預期，先例因此具有信賴保護的作用。 最后，我想說，雖然只是看了書很少的一部分，但是確實有對書里的一些內容進行反復地揣摩，并嘗試著去解答書里提出的問題，在這個過程中，會有一些迷惑，但這也是一種思維的樂趣，最佳的讀書效果就應該是與作者之間有思想的交流，相信隨著我們閱歷的增長以及法律哲學方面的知識的學習，回過頭來看這本書，一定會有不一樣的思考與收獲。
體育之研究讀后感篇九
接觸蔡偉先生的《新語文教學研究》一書，實屬偶然，《新語文教學研究》讀后感（史素青）。那是三月末的一天，全國首屆“新語文”尖峰論壇在金華召開，本人因是特級教師肖培東的工作室成員之一，故而有幸得以參加，更因此而有幸地得到了蔡偉先生的饋贈?；氐綔刂葜?，我?guī)缀跏且豢跉庾x完了這本有關語文教學的理論專著。此專著除去緒論“新語文教學宣言”，共有十二章內容，分別是“語文教師：讓新課程走進新課堂”“語文課堂教學的控制”“語文課堂教學形式”“語文課堂教學協(xié)同”“語文課堂教學中的研究性學習”“中小學生閱讀狀態(tài)及應對策略”“閱讀教學形態(tài)與創(chuàng)造性閱讀教學”“閱讀教學的藝術方法”“作文教學流行觀念批判與人本化作文觀的建構”“生活化的作文教學藝術”“現(xiàn)代作文教學模式的建構”以及“現(xiàn)代作文評改的理論與實踐”。
看著這十二章的小標題，我們就能比較清晰地感知此專著的重要內容之所在，即它已將閱讀教學和作文教學提升到了創(chuàng)新層面來進行研究與實踐。在接觸這本教學專著之前，我也偶爾接觸過一些有關語文教學理論的書籍和觀點，但或許是教學水平尚未到一定的高度吧，我對于那些大家理論只能了解個皮毛，并未使自己真正地從中受益。但從教十年后的今天，我突然意識到要想讓自已在語文教學上有更長足的進步，有著更好的發(fā)展，我必須要知曉一些教育教學理論，讓它指導自己的教學實踐，并最終讓自己在自己的實踐中再提升出屬于自己的理論。基于此，我在讀此專著時，特別在意蔡先生理論及其實踐的效果。蔡偉先生結合目前中小學生閱讀中存在的諸多問題，在創(chuàng)新層面上提出了對策，并在結合新課標的前提下，分析當代中學生閱讀的不良行為，以心理學和教育學理論為指導，提出矯正原則及矯正方法，并最終在闡釋閱讀教學不同形態(tài)概念的基礎上，營造了一個“新閱讀教學”模式，該模式強調以寬容心態(tài)對待“多元解讀”，在閱讀教學中重視運用創(chuàng)造性策略，此外，蔡偉先生還積極探索文言文及古詩詞閱讀教學的創(chuàng)新模式，如將“表演法”“聲教法”“故事法”“留空法”“讀注法”等一些新穎的概念與閱讀教學結合，這對于我們一線教師無疑有著極為具體的指導作用和參照作用。
在平時的教學中，我經(jīng)常為會某些課堂表現(xiàn)欠佳而煩惱，雖然也為之不斷地在反思，但收效甚微。然而，讀罷此書，我卻在剎那間茅塞頓開：傳統(tǒng)閱讀教學之所以讓學生覺得枯燥乏味、負擔沉重，其重要的原因就在于教學形式與方法的單一，沒有顧及到沉重的內在需要，讓抽象講解替代了課堂的一切活動 。而教師缺乏藝術的`手段，課堂里缺乏藝術的氛圍，在壓抑封閉的環(huán)境里，沉重是很難讀好書的。在蔡先生所介紹的一些教學方法里，我最近特別感興趣的就是“聲教法”，為了讓自己的專業(yè)水平再提高那么一點兒，我還專門報了溫大的繼續(xù)教育跟蔡蓉老師學習《誦讀藝術》這門課程。雖然蔡先生說“‘聲教’是筆者生造的一個概念”，但我認為它還是很有啟發(fā)性的。
“聲教”主要包括讀、誦、吟、唱、背五項內容，它們的共同特征便是出聲的閱讀，對象一般為教學文本，核心就是培養(yǎng)學生“說”的能力，提高學生學習的興趣。當然，“聲教法”也并不適合任何一篇課文，但它特別適用于古詩文教學。我們知道，古代詩詞非常講究音韻，特別是唐宋以來的詩詞，大都有一套嚴密的韻律體系在制約，那些作品不但整齊，而且講究平仄對仗，易讀易記，瑯瑯上口。而蘇教版必修四里選了大量的古詩詞，曾經(jīng)我也會借助多媒體資料播放名家的朗誦，但事實表明，任何一位名家的朗誦都比不上教師在課堂上的現(xiàn)場表演，因為這樣更具感染力，也更能帶動學生的情緒表達。
“聲教法”常用的方法有讀、誦、背，但不管是哪種方法的運用，我們都還可以根據(jù)所教詩詞的內容配上合適的音樂作背景，以造成一種濃郁的文化氛圍。如本人在教《琵琶行》時參照蔡先生所說，配上了張曉峰所作的同名琵琶小協(xié)奏曲，就大大地加深了學生對原詩的理解。當然，“聲教”還需要采用多種形式，例如教師范誦，師生對誦，齊吟，輪誦，分角色吟誦，背誦擂臺等等，其目的就是借助豐富多彩的形式讓學生保持濃厚的“聲讀”興趣。在閱讀教學創(chuàng)新的系列研究之余，蔡先生還就作文教學進行了深入的研究，同樣給了我很實在的指導和幫助。
曾記得一位教師說過：為寫作而寫作是可悲的，為高考而寫作是痛苦的，只有為生命而寫作才是真實的。反觀我自己的作文教學，我很汗顏，因為在有意無意間，我總是忽略了學生的“為生命而寫作”。蔡先生在書中指出生活化是作文教學高效之途。但“作文教學生活化并不是將生活與作文教學簡單相加，也不是隨心所欲，任意而為……我們在開展作文教學生活化的時候首先需要遵循五大原則”，即設計性原則，創(chuàng)新性原則，適應性原則，合作性原則以及活動性原則。此外，還要做到教學目標生活化，教學環(huán)境生活化，教學過程生活化和教學評價生活化。王蒙說過，自己豐富才能感知世界的豐富，自己善良才能感知世界的美好。一旦學生擁有了豐富的真情實感，才能見山而情寄于山，遇水而情融于水，才能以悲天憫人的姿態(tài)，給予這個世界應有的人文關懷。不能否認，蔡偉先生的研究讓我從教十年之后有了“柳暗花明又一村”的欣喜！
《新語文教學研究》帶給我的不僅僅只是一兩千字的感悟和反思，它帶給我的更多的是今后在語文教學實踐中的運用和再提升，我相信，有這本書的理論作為指導，我的實踐肯定會有更大的成效！
體育之研究讀后感篇十
蘇霍姆林斯基認為：“如果你想讓教師的勞動能夠給教師帶來樂趣使天天上課不至于變成一種單調乏味的義務，那你就應當引導每一位教師走上從事研究的這條幸福道路上來?！?BR> 我非常贊同這一觀點。作為一個從教幾十年的教師，如果我每天、每月、每年都在重復同樣的知識，那我就會成為教育的工具，活生生的教書匠，沒有活力的教書機器。那么，我會教育出什么樣的學生來呢？近幾年來這個問題一直困擾著我。最近要求我們學習《做研究型教師》這本書，從該書中我更深刻的體會到：只有學會從事研究，才會使我們的工作日新月異地變化著，才會讓我們的工作處處充滿挑戰(zhàn)，處處充溢著新奇，處處洋溢著無盡的樂趣，處處盡顯我們的智慧與才華。
如何成為一名研究型教師，如何讓自已由一名由傳統(tǒng)型教師，轉變?yōu)橛兄R、會研究、善創(chuàng)新的研究型教師，是值得我深思的問題。作為一名一線教師，我總覺得做研究是理論家的事情，在思想上沒有足夠的認識。以前看到同事在搞課題研究感覺很深奧，自己想進行課題研究又覺得無從下手。而通過近幾天的學習，我學到了很多知識，受益匪淺。是呀，什么是研究型教師？如何做一名研究型教師？我認為要從以下幾點做起。
當今時代，新知識層出不窮，知識更新周期不斷縮短，每個人都要加強學習、終身學習。每個人的學問和成績都是特定時間和條件下的產(chǎn)物，既有其長處和優(yōu)點，也有其缺陷和不足，只有虛心向他人學習，才能克服自己的缺點、彌補自己的不足?！疤撔膶W習”，既是成就一名研究型教師的主觀條件，也是研究型教師必備的一種心理品質。新課程的實施，更對教師的學習提出了更高的要求。實施新課程尤其需要學習先進的教育教學理論，確立符合素質教育要求的教學觀和人才觀；注意學習有關研究的一般方法的理論書籍，從而能夠適應組織學生進行研究性學習的需要。教師從根本上確立終身學習的意識，做一個終身學習者，是教師專業(yè)化、自主成長和提升自己人生質量的重要前提。
波斯納指出：教師的成長=經(jīng)驗+反思，每個教師的成長與成功，都離不開自我與他人教學實踐活動的經(jīng)驗總結和成敗反思。長期的教學實踐，使我養(yǎng)成了反思的習慣，做到了節(jié)節(jié)課后反思，從學生的學習中發(fā)現(xiàn)問題，進行雙向互動反思；與同事合作碰撞中反思；再有通過系統(tǒng)的理論學習促進教學反思。經(jīng)過幾年的實踐探索，我已形成較強的反思意識，掌握了一定的反思技巧，從而促進了自己的專業(yè)成長，使自己向研究型教師再邁近一步。
有的老師認為做“研究型教師”太難了，平時工作忙，哪有時間搞研究呢！艾青說為什么你的眼里總含著熱淚，因為我愛這片土地；因為你愛數(shù)學就會找到更多更好的數(shù)學題材；張愛玲說的人生最大的幸福就是發(fā)現(xiàn)自己愛的人正好也愛著自己。只要我們不排斥理論的學習，努力地從已有的理論研究成果中汲取營養(yǎng)，會發(fā)現(xiàn)原來研究比教學更有趣，它促使我們反思，促使我們把“問題”變成“課題”，促進我們不斷地學習，更讓我們在教學中敢于大膽嘗試與創(chuàng)新。有人夸華應龍老師勤于研究，他說：“其實我不是勤奮，我是在享受幸福?！薄耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴”當我們在探索、研究中達到華應龍老師所說的這種境界，相信在不久的將來我們也一定能成為研究型教師。
體育之研究讀后感篇十一
讀了《做研究型教師》這本書。剛剛拿到這本書時，認為這是一本學術性很強的書籍，對自己能不能堅持讀下去，能不能讀明白有所顧忌。當我翻開第一頁時，我就深深的被吸引住了?！叭绻阆胱尳處煹膭趧幽軌蚪o教師一些樂趣，是天天上課不致變成一種單調乏味的義務，那你就應當引導每一位教師走上從事研究的這條幸福的道路上來。凡是感到自己是一個研究者的教師，則最有可能變成教育工作的能手?！K霍姆林斯基”。原來是一本幫助教師想事的'書，啟發(fā)教師搞研究的書，使教師永遠有興趣與好奇心的書，永葆青春的書。感謝師校培訓部的老師為我們學員選擇了它。
本書共分五章：內容循序漸進的介紹了“教師需要做研究嗎”；“我們需要什么樣的研究”；“我們研究什么”；“我們如何研究”；和“研究成果的呈現(xiàn)”。
在第一章中，講述了作者對于教師一職的理解。從對中學時一位名師的崇拜與模仿，到開始思考對“井井有條的課就是好課嗎”的質疑，再到最后對教師作為一種專業(yè)化職業(yè)的研究。他提出“做一天和尚撞一天鐘的教師已經(jīng)不能適應教育發(fā)展和社會發(fā)展的需要，教師必須思考為什么做教師、怎樣做教師和做什么樣的教師的問題?！甭?lián)想到我的實際，在我們的教師隊伍中，不乏人過中年，卻仍然孜孜以求、探索不止的“研究型”教師；但也有很多“未老先衰”、“吃老本”、“不思進取”的教師。這一類教師正處于“職業(yè)倦怠期”。很多教師認為自己把“書”教好了，就算盡職了，不琢磨探究“書”以外的事情，認為那是別人的事情，是研究者的事情?？墒钱斀駮r代，新知識層出不窮，知識更新周期不斷縮短，每個人都要加強學習、終身學習。如果取其后者，如何能教育得了現(xiàn)在的學生？我逐漸認識到課程改革要求我們教師要成為一名研究者，成為一名研究型教師，只有研究型教師才能勝任教育的改革和創(chuàng)新。只有對自己的職業(yè)生涯進行清晰的規(guī)劃，才能確認人生的職業(yè)的發(fā)展方向。
第二章“我們需要什么樣的研究”中指出我們的研究不是簡單地申報課題、寫立項書、發(fā)表論文或出書，而是表現(xiàn)于“行動”中的對教育中問題思考解決的過程。因此可以說，“研究”有兩種方向和方法。一是深入到事物的內部，研究其細部，二是指向其來龍去脈，研究其發(fā)展。教師應立足于在日常的教育教學實踐中積累大量的教學反思筆記，匯總一系列教育教學案例，并且在此基礎上形成自己對教育教學實踐的感悟、領悟，在實踐中始終思考如何使自己的教育教學變得更貼近學生發(fā)展的實際需求，更接近新課程改革的要求。
通過學習我發(fā)現(xiàn)：很多成功的教育家都告訴我們一個最簡單的做教育科研的方法，就是所謂的“教育反思”。養(yǎng)成對自己的教學與教育活動進行評價與反思的習慣，是教師進行教育科研的基點，通過教學日記與教育筆記，可以較好地記錄下“教育反思”的成果。“教育反思”的許多成果，本身就可以以筆記、小品、日記、問題探討的形式正式發(fā)表。而在“教育反思”的過程中或基礎上，系統(tǒng)閱讀教育科學的理論著作，系統(tǒng)學習教育科學的研究方法，就能使自己更上一層樓，用新的視角去審視教育問題，把個別經(jīng)驗上升到一般理論。所以，及時地系統(tǒng)學習尤為必要。
通過學習，我還知道了要想成為一名研究型教師，就要不斷地進行教育教學的反思，只要堅持就一定能夠成功。教師要做一個善于研究的人，善于反思的人。經(jīng)常反思自己教育教學實踐中的問題，研究自己感到困惑的問題。養(yǎng)成對自己的教學與教育活動進行評價與反思的習慣，這是教師進行教育科研的基點?？梢酝ㄟ^教學日記與教育筆記較好地記錄下教育反思的成果。
要做一名研究型教師，要學會寫教育敘事。記錄每一天、每一堂課教育教學得失，大家相互交流，學人之長，補己之短，共同提高。堅持敘事對于一名教師的成長歷程起著重要的作用，它未必會給我們帶來實際的利益，卻是讓我們找到了講述自己工作過程中的喜怒哀樂。激情、困惑、收獲等的空間，以便盡早地吸取百家之精華，提高自身素養(yǎng)及能力。
體育之研究讀后感篇十二
作者寫這本書的目的是為了“用現(xiàn)代數(shù)學觀點來闡述小學數(shù)學內容”。
許多同齡人以及小學數(shù)學教師都有這樣一種看法：“大學里學的數(shù)學在小學數(shù)學教學過程中沒用或者用不到?！?BR> 作者在文中如是說：“我們之所以學習現(xiàn)代數(shù)學，是為了更深入、更準確地把握小學數(shù)學內容，以便于高屋建瓴地指導小學數(shù)學教學。”
“首先，要補充小學數(shù)學相對嚴密的框架。實際上，限于小學生的年齡特征，小學數(shù)學教材里的數(shù)學知識不可能是嚴密的。但是，教師應當大體知道它們的邏輯結構，包括公理化的處理方法，領會現(xiàn)代數(shù)學的思想，能夠比較準確地把握數(shù)學本質。例如自然數(shù)的乘法交換律是規(guī)定，還是說明，或者證明？在佩亞諾公理系內，只要規(guī)定了乘法，其交換律自然是可以證明的；什么是面積？小學里只能用不嚴格的語言描述，其實它是集合類上定義的有限可加、運動不變的正則測度（邊長為1的正方形面積為1）等”
“其次，小學數(shù)學出現(xiàn)了一些‘與時俱進’的新的數(shù)學問題，需要介紹。譬如算法思想的揭示，先乘除、后加減，自內而外脫括??；信息安全的密碼設置和大數(shù)的因子分解有關；分形應該讓學生知道、欣賞等等”
“最后則是涉及教學處理的有關問題。譬如分數(shù)的定義。（平均分的分數(shù)？兩個整數(shù)的商？關鍵在于分數(shù)是‘新’的數(shù)）；分數(shù)的大小，兩兩比，還是全體比？（這涉及序的處理，它與小數(shù)的關系究竟如何？）；通分和約分。分數(shù)是一個等價類。（一個大家庭）；分數(shù)加法有兩種：數(shù)量加法和比例加法；無限小數(shù)的處理；平行線如何定義（無限延伸是無法檢驗的）等等?！?BR> 上次陳今晨先生來校聽了陳曉丹老師二年級的課“確定位置”，提出要上升到幾行幾列的高度，為今后行列式（或矩陣）的學習埋下伏筆。數(shù)學可以說是一門關系學，小學數(shù)學中的數(shù)量關系只要有三類：等價關系（數(shù)、式的相等，圖形的重合，方程的同解以及各種各樣的等價類；順序關系（數(shù)的大小，位置記數(shù)，不等式等）；對應關系（數(shù)的運算關系，函數(shù)關系，表格，坐標圖像，統(tǒng)計圖等）。故，兒子認為確定位置就是在研究對應關系。陳曉丹老師出示的小動物的隊列就是矩陣的雛形，后來出示的方格紙就應該是坐標系的雛形，方格紙上的位置與數(shù)對建立起對應關系，而數(shù)對是向量的雛形。這里提到坐標系，該問坐標的核心思想僅僅是確定“位置”嗎？答案是否定的，更重要的是用坐標來表示幾何圖像。兒子深深地感受到小學數(shù)學教師也能演繹出很多的精彩，前提是對小學數(shù)學內容的理解，站得高，望地遠，思考的也就愈多，更能發(fā)掘出別人看不到的魅力。正如陳今晨先生說，頭發(fā)都白了卻還在研究小學數(shù)學的教學。
故，有人說“大學里學的數(shù)學在小學數(shù)學教學過程中沒用或者用不到?！边@是不正確的，只能說你沒發(fā)現(xiàn)。全書在數(shù)與代數(shù)、幾何與圖形、統(tǒng)計與概率的教學中分別提出了若干個有建設性的問題并且給出了作者的觀點，以下兒子例舉幾個問題：
1、基數(shù)和序數(shù)如何在小學數(shù)學教學中體現(xiàn)？
2、平行四邊形是梯形嗎？
3、小學里怎樣處理“無限”
4、用空集構造自然數(shù)的馮·諾依曼方法的價值在哪里？
5、0為什么也是自然數(shù)？教學中要注意什么？
6、我們現(xiàn)在有哪幾種進位制？教學中如何處理？
7、1為什么不算質數(shù)也不算合數(shù)？
8、3個7相加是寫成3×7還是7×3？乘法的寫法是算法優(yōu)先還是語言優(yōu)先？
9、為什么強調分數(shù)的“商”定義？
10、比的后項既然不能為0，為什么體育比賽中出現(xiàn)“3：0”呢？
11、用單位菱形的面積定義sina可行嗎？
最后想說，這是一本值得閱讀的書。
體育之研究讀后感篇十三
《教師如何做“小課題”》是一本論述中小學、幼兒園教師如何做小課題的專著。特別注意從基層學校老師的興奮點、困惑點切入,以小課題研究過程中碰到的主要問題為體系,以教師身邊的研究案例為基礎，力求準確把握小課題的基本定位，幫助教師切實掌握從事小課題研究的基本方法，學會靈活運用不同的文體形式表達自己的研究成果，從而進一步增強參與新課程改革的信心和能力。本書作者祝慶東就職于上海市教育科學研究院普教所，負責培訓中心的工作。本書是其從事基礎教育領域的群眾性教育科研工作的總結性成果，讀來獲益良多。下面，我將從“小課題的含義”、“小課題的作用”、“小課題的方法”三個方面談談感想。
一、小課題研究的含義
課題研究就是從規(guī)范性層面審視我們工作的合理性、科學性，把我們付出的努力成果化。教師課題有大課題與小課題之分，大課題主要是從片宏觀的層面研究教育管理問題，目的在于解決學校的重大教育管理問題，主要采取綜合研究的方法，具有投入大、周期長涉及面廣、影響力大的特點。小課題則從微觀角度解決教學困難，旨在提高廣大中小學教師的素質，以行動研究為其方法，尋求提高教學效益與質量。投入的周期短、涉及面小。
二、小課題研究的作用
前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾說，“如果你想讓老師的勞動能夠給教師帶來樂趣，使天天上課不至于變成一種單調無味的義務，那你就應當引導每位教師從事研究這條幸福的道路上來?！敝行W教師搞教育科研,中小學生是直接的受益者。但是,中小學教育科研不能過于理論化,也不能過大?！疤煜码y事必作于易、天下大事必作于細”，小課題研究是一種面對真問題，展開真行動，獲得真發(fā)展的實踐研究；是一種小步子推進，小環(huán)節(jié)切入，研究小問題的微型研究；是一種低起點、低要求、低重心的“草根”研究，正好呼吁了當下教育實踐成果化、教學研究理論化、教研能力專業(yè)化的需求。
三、小課題研究的方法
生個體的多樣性，方法的效果可能并不好，需要不斷重復進行第二步與第三步，即一個“揚棄”的過程。再次，將自己尋找方法到解決問題的過程總結出來，形成經(jīng)驗性材料，這是從實踐到理論的過程。最后，把總結出來的方法運用到教學中，這是第二次理論到實踐的過程。這一過程中，教學技能與教學效果都應當有顯著的提高。
體育之研究讀后感篇十四
《小學數(shù)學研究》從第二章開始，分章研究小學數(shù)學中一些具體知識，這一章講的最基礎的自然數(shù)系。
對小學數(shù)學中具體知識的學習，能夠讓我們更加了解和深入認識數(shù)的概念、性質、方程、應用等內容，從而提升我們的知識水平，提高我們的教研能力。
韓愈在《師說》中說：“聞道有先后，術業(yè)有專攻”。對我們從事小學數(shù)學的人來說，這些數(shù)學的知識就是我們的“術業(yè)”，我們如果不能對這些“術業(yè)”有一定程度的“專攻”，想做好小學數(shù)學的教學工作，是很困難的。相反，當我們對“術業(yè)”有一定的“專攻”之后，則會提高我們的數(shù)學教學水平。
有人說，我教的就是那點內容，只要我把教學的那部分知識學好就行了。這樣的觀點有一定的道理，但是，對問題的認識過于片面，對認識的理解也違反了科學規(guī)律，因而是不正確的。
因為，知識是一個相互聯(lián)系的整體，而學習是一個層次深入的過程中。當我們通過不斷的學習，對知識有了更加深刻的.理解和更加廣泛的認識之后，會反過來，使我們對原有知識的認識水平有巨大的促進作用。正如，我們站在平地和站在山頂看同一片森林，所獲得的感受是沒有不同的。
在具體問題上，我們可以說，當站在積累豐富的數(shù)學高地上看我們的教學內容，會發(fā)現(xiàn)我們有了一個全新的、更加全面和更加深刻的認識。
讓我們開始對自然數(shù)系的學習之旅吧！
體育之研究讀后感篇十五
一從杏帳五十年，頭白猶期序三千。還我河山悲武穆，斜陽煙柳憐稼軒。凌云健筆意縱橫，天水風物換新天。耄期幸逢稱盛事，敢以心香壽南山。
大概是四年前，其時我甚至還不知恭三先生為何方神圣，卻在無意之中拜讀了漆俠先生《悼念恩師鄧廣銘恭三先生》一文，該文情致款款、感情醇厚，兩位老前輩五十年的師生交往畫像圖一下子躍入我的腦子里，由是而引發(fā)我的極大震動與共鳴（當時我恰好也沉浸在一段真摯的師生情誼之中），所謂“愛屋及烏”，我出于對漆俠先生的好感，遂找來先生這部小書，一氣讀完，只覺先生所言深愜愚意。
如今自己亦追隨前輩步伐邁入歷史專業(yè)的大門，回想起來竟不勝唏噓。
總的來講，漆俠先生的《歷史研究法》是一部很好的講歷史研究方法的著作，該書體系完備，章節(jié)設置合理，內容充實，既有總結性的語言，又能結合前輩學者的研究，更是舉出具體的實例來說明自己的觀點，清晰明了，又極具說服力。
漆俠先生雖集中于宋史的研究，但對中國整個史學發(fā)展有著自己獨特而又深厚的看法，是我們這些晚輩后生的榜樣，激勵著我們腳踏實地、專心致志地學習和研究。漆俠先生此書不僅在談歷史研究方法，而且在講述著自己的學習歷程和學習心得，使我們受益良多。從漆俠先生的語言中，我們能夠感受到他那個時代的學習心路歷程和社會風氣。
不過，孔子有言:“后生可畏,焉知來者之不如今也?”我們固然要尊重老前輩、固然要在老前輩奠定的學術史道路上走動，但我們作為全無定數(shù)的“后生”，更重要的理應是想辦法超越前輩，即使老前輩是錢穆陳寅恪那樣的“泰山北斗”。這是我們“后生”應有的魄力。
體育之研究讀后感篇十六
智慧來自學習。生命如樹，學習就是生命的根須，教師只有讓學習成為生命的狀態(tài)，才能讓自己的教育生涯青春常駐。教師作為學生獲取信息渠道的一個信息源，更要具有相當?shù)膶W習力，成為終身學習者。教師向學生傳授知識，釋放知識能量的同時，也是挖掘自身知識庫藏的時候。只有勤于學習，廣采博取，才能讓自己原有的“一桶水”變?yōu)椤氨剂鞑幌⒌拈L流水”，才可能對教材有真知灼見，才可能于平凡中見新奇，課堂上，才可能“口含靈珠、游刃有余……令學生流連忘返、全身心地陶醉”。智慧型教師具有智慧，離不開原有的知識積累，更離不開長期的不斷學習?！安┯^而約取，厚積而薄發(fā)”說的就是這個道理。
教師的智慧來自于愛。愛，是人類最偉大、無私的感情，愛所有人，更愛我們所有的孩子，要盡力呵護孩子的自尊心，有心才有智慧，心中有學生才有智慧。記得一位學者說“做教育愛是前提，愛是智慧，愛學生就是愛自己?！毙貞巡┐?，容得下性格脾氣各異，興趣愛好互有差異的學生；不僅做學生的良師，更做學生的知心朋友；不僅關注學生的學習成績，關注學生的思想品德與行為習慣，更把學生的喜怒哀樂、寒暑冷暖放在心間。用自己教育的智慧和真情喚醒每個孩子的理想和信念，相信每個孩子都是天才，也許他們并不完美，也許他們只是遲開的花朵，只要我們善于把他們的潛能發(fā)掘出來，就能促使其成才。能真心的愛學生，永遠平和愉快友好和鼓勵的方式對學生，平等地與學生進行溝通和交流，才能讓學生在感到師愛之后，學會愛別人，學會怎樣以愛心與人相處。只有把學生的成長真正和自己所從事的事業(yè)緊密相連時，才會增強愛的情感；只有教育學生成長的同時，體驗到自己人生價值，才會真正感受到愛的情感。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基講過這樣一個故事：在他小的時候，曾將一把石子遞給雜貨鋪老板“買糖”，雜貨鋪的老板遲疑了片刻后收下石子，然后把糖“賣”給了他。蘇霍姆林斯基說：“這個老人的善良和對兒童的理解影響了我的終生?！边@個雜貨鋪老板不是教育家，但他擁有教育者的智慧與情懷，他沒有以成人的邏輯去分析孩子的行為，而是以一顆寬容的心維護了一個幼小生命的尊嚴。教育是一門個性化很強的藝術，所以也找不到一種通用的方法適用于所有的孩子。每個孩子的精神世界都是一本獨特的非常耐讀的而又不易讀懂的書，需要教師要有足夠的愛心勤讀、細讀，用智慧與理性去讀。
智慧來自多讀書?！白x書萬遍其意自現(xiàn)?！迸c書為伴，營造自我書香世界。讀書是成才的最好途徑也是惟一捷徑。每天給自己安排一點讀書的時間，增加閱讀量，閱讀經(jīng)典，與過去的教育家對話，是教師成長的基本條件，也是教師教育思想形成與發(fā)展的基礎。教育智慧的形成，在一定意義上說，就是跨越由這些經(jīng)典構成的橋梁的過程。這是一個不可超越的過程。人類的教育雖然不斷變遷與發(fā)展，但是教育的根本不會變化，教育培養(yǎng)人的功能不會變化，教育過程的內在規(guī)律不會變化。如教育創(chuàng)新，雖然是我們這個時代的主旋律之一，但是對于創(chuàng)新教育的論述，現(xiàn)在可能并沒有超過陶行知。因此，現(xiàn)代的許多教育新思想，其實只不過是用我們這個時代的語言和案例與過去的大師對話而已。教師讀書不僅是尋求教育思想的營養(yǎng)，教育智慧的源頭，也是情感與意志的沖擊與交流。從過去的教育家的著作中，教師可以學習的東西很多。有心的教師會認真閱讀教育的重要文獻，認真學習不同時代教育家的人生理想與人格力量。讀書會讓我們的教師更加善于思考，更加遠離浮躁，從而讓我們的教師更加有教育的智慧，讓我們的教育更加美麗。
智慧來自反思。反思是一種學習方法，反思是一種工作態(tài)度。對一件事情進行反思，對一個階段的工作進行反思，是一位有思想的教師前進途中必有的“程序”，更重要的是反思可以升華思想、凝結智慧。反思的目的在于提高教師自我教學意識，增強自我指導、自我批評的能力。并能沖破經(jīng)驗的束縛，不斷對教學診斷、糾錯、創(chuàng)新。將反思理論指導實踐，融于實踐，反過來，通過實踐的檢驗進一步提升理論。一個經(jīng)常地并自覺地對自己教學進行反思的教師，就有可能發(fā)現(xiàn)許多教學中的問題，越是發(fā)現(xiàn)問題，就越是有強烈的愿望想去解決這些問題。關注問題并去解決問題的過程，也就是教師樹立自己的科研意識，并潛心參與教學研究的過程。反思是一個不斷完善自己的過程，不斷學習和思考，通過豐富自己的知識，提高自己教書育人的能力。根據(jù)自己的實際，突出學習現(xiàn)代教育教學理論，提高科研意識和科研能力；突出教育教學規(guī)律的探尋，提高駕馭課堂教學的能力。
智慧來自創(chuàng)新。教育的對象是不斷發(fā)展變化的人，這就決定了教師工作必須要有創(chuàng)造性，智慧型教師不但要有創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神，而且還要有創(chuàng)新思維，創(chuàng)新能力，善于在自己的教育教學實踐中不斷發(fā)展和完善自己，善于反思，勇于否定自我，不斷出新，走出屬于自己的一條自主創(chuàng)新之路。教師的創(chuàng)造力增強了，智慧豐富了，必然會帶出一大批擁有智慧、富有創(chuàng)造力的學生。
總之，在今后的教學中，要勤于思考，不斷學習，不斷實踐，不斷反思，不斷超越自我，善于集思廣益，博采眾長?！爸腔坌徒處煛睂⒊蔀槲也粩嘧非蟆⒆杂X探索的目標。
體育之研究讀后感篇十七
在我國，盡管“研究型教師”的提法已經(jīng)有一些年頭，關于教師為什么要做研究、如何做研究等也有不少探討。我自己作為一名教師培訓工作者，也比較關注教師科研活動，并從事教師科研指導工作。但在教學實踐過程中卻常常因為找不到合適的參考書籍而感到苦惱。一些關于研究的書籍要么理論艱深，晦澀難懂；要么程序復雜，枯燥乏味。近日讀到北京師范大學教育管理學院鮑傳友博士的新著《做研究型教師》，不覺眼前一亮。該書雖然篇幅不長但內容卻很豐富，既不乏理論闡述，也有實踐操作分析；語言平實，通俗易懂；案例豐富鮮活，貼近教師生活。它為廣大一線教師指出了一條開展教育研究的光明大道。
過去，我國的教師培訓有過于理論化的傾向，而扎實的研究是一種實踐性很強的工作，因此應該注重提高教師做研究的實踐能力。但是，如果只注重操作方法的訓練又會使教師過于專注技巧，而忽視理論上的學習和反思，導致“矯枉過正”，使教師能夠收獲到“魚”卻不能收獲“漁”?？梢哉f理論與實踐的矛盾是長期以來中小學教師培訓中的老問題和大問題。如何架設理論與實踐溝通的橋梁，更好促進教師專業(yè)成長，《做研究型教師》一書為我們做了很好的嘗試。該書以一個個生動鮮活的案例恰到好處地將理論與實踐結合起來，把一些抽象的教育教學理論生活化、情境化，讓讀者在不知不覺中感受研究的趣味和魅力，從經(jīng)驗走向理論自覺。
對于一線教師來說，他們做研究第一個障礙就是不知道研究什么問題。缺乏問題意識可以說是當前廣大中小學教師研究的通病?！蹲鲅芯啃徒處煛芬粫雅囵B(yǎng)教師的問題意識，教會教師發(fā)現(xiàn)問題作為寫作的一個重要目的。書中無論是理論闡述，還是案例分析都圍繞問題而來，具有很好的問題指向性，這對于培養(yǎng)一線教師的問題意識和解決問題的能力大有幫助。以問題為中心的寫作方式特別適合教師培訓的需要，以問題為中心開展培訓不僅貼近教師生活場景，而且有助于教師改進自己的教學實踐，提高教學效能。
在很多次培訓中，筆者發(fā)現(xiàn)有很多教師都有做研究的強烈愿望，也有做研究的很好設想，但是總認為自己“做不好研究”“不敢做”“做的不像樣”，因而“羞羞答答”、半途而廢的現(xiàn)象比較普遍。由此可見，教師對科研活動的畏難情緒盡管有觀念上的原因，但主要原因還是對研究過程和方法的陌生?！安恢廊绾巫鲅芯俊笔钱斍爸行W教育科研中又一通病。《做研究型教師》一書不惜大量篇幅列舉和闡述了易于被廣大中小學教師所掌握的科研方法，為廣大教師從事科研掃清了技術上的障礙，使得看似“神秘復雜”的科研活動變得容易操作，是一本很難得的教師培訓教材。
當前對一線教師如何表達自己的科研成果既缺乏應有的重視，又缺乏有效的指導。實際上科研成果的表達不僅有利于提高教師自身參與科研的興趣和教學反思能力，也有利于推動教師同行進行科研交流，實現(xiàn)科研成果共享，從而共同成長。因此，指導教師科學地進行研究活動，規(guī)范地表達科研成果，成為《做研究型教師》的又一亮點。
著名物理諾貝爾獎獲得者，美籍華人朱棣文在一次記者招待會上說：“獲得諾貝爾獎的秘訣是什么，是嘗試和自信。嘗試是一種行動，自信是觀念，在觀念上沒有自信，仍然不會有嘗試的行動。”相信閱讀過《做研究型教師》一書的教師們一定會找到研究的自信和樂趣。
體育之研究讀后感篇一
歷史研究讀后感，以古鑒今，下面是小編帶來的歷史研究讀后感，歡迎閱讀!
1、梁啟超對史德的重視和學史、治史的認真態(tài)度是十分值得后人學習的。
在《史家的四長》一節(jié)里，他將史德擺在史學、史識、史才之前，并指出史家要有真正的史德要避免“夸大”、“附會”、“武斷”的毛玻他認為“史家道德，應如鑒空衡平,，是甚么，照出來就是甚么;有多重，稱出來就有多重，把自己主觀意見鏟除凈盡，把自己性格養(yǎng)成像鏡子和天平一樣。”他是這么說，也是這么做的。
梁啟超學史、治史總是秉著忠實的態(tài)度。
在《中國歷史研究法》里，他認為歷史和其它學科一樣，是有因果規(guī)律可循的，但在《研究文化史的幾個重要問題》里，他對自己的觀點進行了修正，認為“歷史現(xiàn)象最多只能說是‘互緣’，不能說是因果”，后人評這是他“流質善變”的表現(xiàn)，我認為，這正體現(xiàn)了梁啟超對治史的嚴謹與認真，他是真真實實地做到“發(fā)現(xiàn)自己有錯誤時，便應當一刀兩斷的即刻割舍，萬不可回護從前的工作?！彼芯繗v史正如他自己對后人所期望的那樣，不是為了一時的名譽，而是盡史家責任，為人類的發(fā)展做真實的具體的貢獻，即使這種工作是漫長或者沒有盡頭的，也以一種負責的態(tài)度堅持到最后。
2、梁啟超關于舊史的看法，對后人學舊史、治新史有很大的啟發(fā)意義。
在《史之改造》一節(jié)里，他指出“舊史中無論何體何家總不離貴族性，其讀客皆限于少數(shù)特別階級，或官閥階級，或智識階級。故其效果，亦一如其所期，助成國民性之畸形的發(fā)達。此二千年史家所不能逃罪也?！币徽Z道出了我國舊制度下的舊史的弊病，給后人學史一種重要啟示:對于舊史，尤其是正史，不能盲目的信任;對于雜史等，也不能盲目的否定。
同時，他還給后人改造舊史，治新史指出新的方法:“以生人本位的歷史代替死人本位的歷史”、“重新規(guī)定史學范圍，以收縮為擴充”等。
總的來說，從《中國歷史研究法》及其補編，我們能夠真切感受到梁啟超忠實于歷史，認真治史的人格魅力，能夠學習到治史的各種實用方法。
除了本書之外，他的《中國近三百年學術史》、《中國文化史》、《先秦政治思想史》等，都是極出色的論著，他確實是做到了“史之意義與及其范圍”里所講的，站在民族發(fā)展、民族文化發(fā)展、民族在人類中的發(fā)展的高度來治史的'。
3.很感謝老師推薦了湯因比的《歷史研究》一書，作為一名專業(yè)知識相對薄弱的學生，這部鴻篇巨制讓我讀起來頗有難度，但是把上中下三冊卷帙浩繁的著作粗略的瀏覽了一遍，確實讓我收獲頗多。
在此同時看了一些有關湯因比《歷史研究》的期刊論文，并瀏覽了其另一本著作《人類與大地母親》。
可以說，湯氏的《歷史研究》給我既已形成的“歷史觀”帶來了很大的沖擊。
在這其中，我對湯因比的“中國觀”產(chǎn)生了比較強烈的研究興趣，也一并作為讀后感寫出來。
當然，僅僅憑借對兩本書的閱讀，很難對某一個人的某些“觀念”做出實質性的定論或者評定，在這里我也僅是通過書中看到的一些東西來淺談自己的理解，其中難免會存在一些有失偏頗的觀點，還請老師、同學指正。
體育之研究讀后感篇二
本文作者對江蘇省常州市六所高職院校體育拉丁舞教學的'現(xiàn)狀進行了調查.從教學內容、教學時間、教學形式和考試內容形式方面存在的諸多問題入手,探討改善高職院校體育拉丁舞教學質量的對策,旨在提高高職院校體育拉丁舞教學質量,促進高職院校體育課改革和職業(yè)教育的發(fā)展.
作者：呂秀娟作者單位：常州工程職業(yè)技術學院,體育部,江蘇,常州,213164刊名：考試周刊英文刊名：kaoshizhoukan年，卷(期)：“”(23)分類號：g80關鍵詞：高職院校體育拉丁舞教學質量
體育之研究讀后感篇三
今年寒假，我讀了一本叫《福爾摩斯探索選集》的書。這本書里，有的故事生動有趣；有的故事讓人不寒而栗；還有的故事出人意料，讓人時而淚流滿面，時而不禁哈哈大笑。其中，《血字的研究》像天空中的一顆星，在我的記憶中抹不去，擦不掉。
那是發(fā)生在一個夜晚的兇案。一位富翁在一間無人居住的房間中被暗殺。但經(jīng)檢查，除了發(fā)現(xiàn)屋內的幾處血跡外，未見死者身上有任何傷痕，現(xiàn)場也沒有搶劫跡象。而且，兇手在屋里最暗的角落里，用自己的血寫了一個潦草的“血”字：拉契（rache）。歇洛克?福爾摩斯走到死者跟前仔細地檢查起來，他敏捷地這里摸摸，那里看看。
通過這些明顯的提示，福爾摩斯判斷出兇手是個外鄉(xiāng)人，因為富商搶了他的妻子致使他的妻子郁郁寡歡而死，他就想替妻子報仇。他拿了一顆毒藥和一顆糖，把它們放在一個盒子里，然后自己偷偷拿了糖，留給醉了的富翁那顆毒藥。如他所愿，富翁被毒死了。所以他才在案發(fā)現(xiàn)場用血寫下“拉契”，這個德語中“報復”的單詞。
通過這個故事，我明白了：第一，在現(xiàn)實生活中，無論遇到什么事都要細心觀察，仔細思考，這樣才容易發(fā)現(xiàn)平時被我們忽略的地方；第二，我們要培養(yǎng)創(chuàng)新精神，用和別人不一樣的角度去發(fā)現(xiàn)問題，思考問題，尋找更簡單的解決方案。
特別是在我的學習過程當中，歇洛克?福爾摩斯啟發(fā)我：第一，當遇到答案不確定的時候，不必鉆牛角尖，可以換一種思考方法，說不定原本看上去“山重水復疑無路”的題目馬上就會變得“柳暗花明又一村”；第二，福爾摩斯在探案時，把每個細小的證據(jù)綜合在一起，做出大膽而又驚人的推測，這種魄力深深震撼了我。我也要學習他，在做數(shù)學題時，應該充分利用每個已知條件，代入基本公式，這樣就可以很快得出對結論有幫助的新條件。
體育之研究讀后感篇四
它是福爾摩斯的第一個案子，當柯南·道爾決定開始從事寫作時，他只是一個26歲的開業(yè)醫(yī)生。他是個偵探小說愛好者，但又覺得當時書中的主角們的破案過程充滿了太多的巧合。這時他想起了他在愛丁堡的老師貝爾博士，于是便有了靈感。
故事分為兩個部分，第一部分主要介紹案情。
華生醫(yī)生從戰(zhàn)場因受傷回到英國后，在一次偶然的機會下認識了要和他共同租房的福爾摩斯。有一天，福爾摩斯接到了格萊森上校的來信邀請他去破一件案子，于是他便與華生一同前往勞瑞斯頓街的兇案現(xiàn)場，在那，他們在一座無人居住的空房子里發(fā)現(xiàn)一具沒有外傷的尸體，死者是美國人。現(xiàn)場的墻壁上用鮮血赫然寫著“rache”。同時，還發(fā)現(xiàn)了一枚滾落的戒指、兩種不同的腳印、幾處墻上的指痕，之后，經(jīng)過福爾摩斯細致的調查和縝密的推理，終于找到了兇手。
第二部分主要回憶了兇手之前在美國與死者的一些恩怨情仇，解釋了兇手的殺人動機，使故事變得更加圓滿。
雖然《血字的研究》幾經(jīng)退稿才發(fā)表，但他卻讓大家認識了福爾摩斯，也讓大家見證了福爾摩斯完美的推理和聰明的腦袋。
我十分的佩服福爾摩斯，平常他都呆在家里，等待委托人。一旦有案子，他立刻會變成一條追逐獵物的獵犬，開始鎖定目標，將整個事件抽絲剝繭、層層過濾，直到水落石出。另外，他的劍術，拳術和小提琴演奏水平也相當高超。
如果柯南道爾還活著，我真希望他把福爾摩斯系列一直寫下去。
體育之研究讀后感篇五
在今年的《少年兒童研究》的第7期中看到一片短文“1分的鼓勵”作者是傅秀宏。
文章的大意是說一個差生再一次期中語文考試時得了59分，差生害怕回到家中挨打，找老師求他三無老師在作文上給他加上一分，老師經(jīng)過考慮同意給他加一分，但也提出了這次借一，下次還十，在下次還百的要求，不然就不借。差生思量再三最終鼓足勇氣同意了老師的要求。差生沒有叫老師失望在期末考試時語文考了81分老師的判分是81+10，那10分是精神嘉獎分。差生得了辦理獨一無二的精神嘉獎分，還受到了老師的表揚，差生受到了鼓舞，在今后的期中期末考試中都履行諾言考了高分最終考了100分。
通過這篇文章我學到了，孩子還是要鼓勵，通過老師家長的鼓勵孩子就能重拾信心，有了信心學習就有了勁頭就能取得進步，有了進步再受到表揚鼓勵就會在學習時更加賣力，這樣就形成了良性循環(huán)，也能給周圍的學生起到好的帶頭作用。
教育孩子還是要因人施教找出自己的孩子最適合的那種教育方法。
夏天的時候，記得那時還沒開學兒子偷拿了他爸爸600元錢，結果被我媽發(fā)現(xiàn)了，我媽問他這是多少錢，他說不知道，（那時候我們剛回來沒多久，他不認識中國錢），也不認為拿爸爸的錢有啥不對。我媽跟我說了，我和他爸爸商量了一下決定不打他，給他講道理，如果再有下次就狠狠地收拾他。結果表明我們的做法是對的。現(xiàn)在王子行要買東西就跟我們要錢，我們不給買的時候就告訴他為什么不給買，雖然他不高興也知道錢在哪里放著，但是不自己拿錢了。
自9月入學以來已經(jīng)有快三個月了，在這段時間了王子行有了很多變化，其中最主要的就是身體比以前好多了，不大愛生病了。以前他有鼻炎每天要吃藥（鼻炎藥）現(xiàn)在已經(jīng)有快一個月沒吃鼻炎藥了。這與他上體育課跑跑跳跳鍛煉身體是離不開的。還學會了很多歌，他以前也喜歡唱歌，認識了很多小朋友。在學校受到表揚回家就很開心，幫我洗碗收拾桌子，還掃地拖地倒垃圾。話說的比以前也好多了，最起碼他給我講故事我能聽懂了。
晚上在家里基本不看電視了（除周末外），寫寫口算題卡，復習白天學過的，預習第二天要學的，再就是給她講故事。一般晚上9點以前洗洗就睡了。
體育之研究讀后感篇六
福爾摩斯，這位家喻戶曉的人物，在這本書中有多少犯人栽在他的手里！
今天我雖然只看了其中的《血字研究》，我還是很欽佩他。
華生是一位軍醫(yī)，后來負了傷，政府給了他九個月的假期，他遇上了福爾摩斯先生。和他一起拼租房，后來他接到案子，他們來到了一座空屋，雖然里面只有一個蜷曲的尸體和一個德文“復仇”，但福爾摩斯三天之內就找出了真兇?？墒乾F(xiàn)在，人們都“墮落”了。為了一點錢，不顧朋友的安危，遇上小偷像只綿羊，不過也有“獵犬”。
有一次，我正在坐公交車，忽然加快了速度，在公安局門口停下了，原來一個大盜在車上，司機發(fā)現(xiàn)了，就把車開到公安局門口，大盜被擒。
有一個故事：在一個大醫(yī)院，一個小偷伺機行竊，很多人看到裝沒看到，顯然是怕了他，當他來到精神病科時，一個患者沖上來給他一腳，小偷飛來一刀，他躲了過去，好像是被激怒了，上來就是一拳，小偷被打得精神恍惚，暈了過去。院長為了感謝他，全力以赴的給他治療，后來他知道自己的經(jīng)歷后就當了一名警察。這個故事里，雖然他是一位病人，但他的“勇敢”也是值得我們學習的。福爾摩斯雖然有時像冷血人，辦案就像比爾蓋茨；分析問題像數(shù)學家；抓犯人時像獵犬。
我長大以后，也要當一位偵探，為人民奮斗，為和平拼搏，為志向發(fā)奮。
體育之研究讀后感篇七
1、梁啟超對史德的重視和學史、治史的認真態(tài)度是十分值得后人學習的。
在《史家的四長》一節(jié)里，他將史德擺在史學、史識、史才之前，并指出史家要有真正的史德要避免“夸大”、“附會”、“武斷”的毛玻他認為“史家道德，應如鑒空衡平，，是甚么，照出來就是甚么；有多重，稱出來就有多重，把自己主觀意見鏟除凈盡，把自己性格養(yǎng)成像鏡子和天平一樣?！彼沁@么說，也是這么做的。
梁啟超學史、治史總是秉著忠實的態(tài)度。
在《中國歷史研究法》里，他認為歷史和其它學科一樣，是有因果規(guī)律可循的，但在《研究文化史的幾個重要問題》里，他對自己的觀點進行了修正，認為“歷史現(xiàn)象最多只能說是‘互緣’，不能說是因果”，后人評這是他“流質善變”的表現(xiàn)，我認為，這正體現(xiàn)了梁啟超對治史的嚴謹與認真，他是真真實實地做到“發(fā)現(xiàn)自己有錯誤時，便應當一刀兩斷的即刻割舍，萬不可回護從前的工作。”他研究歷史正如他自己對后人所期望的那樣，不是為了一時的名譽，而是盡史家責任，為人類的發(fā)展做真實的具體的貢獻，即使這種工作是漫長或者沒有盡頭的，也以一種負責的態(tài)度堅持到最后。
2、梁啟超關于舊史的看法，對后人學舊史、治新史有很大的啟發(fā)意義。
在《史之改造》一節(jié)里，他指出“舊史中無論何體何家總不離貴族性，其讀客皆限于少數(shù)特別階級，或官閥階級，或智識階級。故其效果，亦一如其所期，助成國民性之畸形的發(fā)達。此二千年史家所不能逃罪也。”一語道出了我國舊制度下的舊史的弊病，給后人學史一種重要啟示：對于舊史，尤其是正史，不能盲目的信任；對于雜史等，也不能盲目的否定。
同時，他還給后人改造舊史，治新史指出新的方法：“以生人本位的歷史代替死人本位的歷史”、“重新規(guī)定史學范圍，以收縮為擴充”等。
總的來說，從《中國歷史研究法》及其補編，我們能夠真切感受到梁啟超忠實于歷史，認真治史的人格魅力，能夠學習到治史的各種實用方法。
除了本書之外，他的《中國近三百年學術史》、《中國文化史》、《先秦政治思想史》等，都是極出色的論著，他確實是做到了“史之意義與及其范圍”里所講的，站在民族發(fā)展、民族文化發(fā)展、民族在人類中的發(fā)展的高度來治史的。
3。很感謝老師推薦了湯因比的《歷史研究》一書，作為一名專業(yè)知識相對薄弱的學生，這部鴻篇巨制讓我讀起來頗有難度，但是把上中下三冊卷帙浩繁的著作粗略的瀏覽了一遍，確實讓我收獲頗多。
在此同時看了一些有關湯因比《歷史研究》的期刊論文，并瀏覽了其另一本著作《人類與大地母親》。
可以說，湯氏的《歷史研究》給我既已形成的“歷史觀”帶來了很大的沖擊。
在這其中，我對湯因比的“中國觀”產(chǎn)生了比較強烈的研究興趣，也一并作為讀后感寫出來。
體育之研究讀后感篇八
《法律之門》是美國各大法學院比較通用的一本法律教科書。作為法律專業(yè)人員，在研讀之后，第一感覺是上大學時都干什么去了，這么好的書竟然沒讀?不過，晚雖晚矣，但終于已經(jīng)閱讀了。讀后有以下拙感，籍以自勉。
法律是什么?作為法官，我們雖然每天都在運用法律，但如被問起這個問題，如何作答?我還真不知道。在我們日常處理的案件中，有兩種模糊性的來源，即事實上的模糊性(發(fā)生了什么?)和法律上的模糊性(對所發(fā)生的事實運用什么法律?)，而真正確定的東西在我們裁判之前是不存在的。那究竟法律是什么?美國著名大法官奧利弗·溫德爾·霍姆斯說：“法律就是法院事實上將做什么的預測，而不是其他的虛偽和矯飾?！痹诂F(xiàn)實生活中，對于普通老百姓來說，我和他的想法一樣。
在司法過程中，一旦技巧和工藝占了統(tǒng)治地位，就會導致文牘主義的結果——對于所有遭遇這一結果的人來說，這都是一件可悲的事情。法官是工匠嗎?對于法官的要求僅僅是要求其明了裁判的技術原理、解釋規(guī)則、法律術語，以及推演結論和發(fā)現(xiàn)答案的方面，就足夠了嗎?答案是否定的。因為作為法官，我們有我們的價值觀，我們裁判的目的是尋求正義，我們崇尚正義。 何謂正義?記得羅斯柯·龐德曾經(jīng)說過：“我們都需要地球，都有大量的愿望和要求需要滿足。我們有那么多人，但卻只有一個地球。每個人的愿望不斷地與鄰人相沖突或者相重疊……即使這些物資手段無法滿足人民的全部需求，至少也應該盡可能地人人有份。這就是我們?yōu)槭裁凑f法律的目的在于正義。我們不以為正義是一種個人美德，我們不以為正義是人們之間的理想關系。我們以為正義是一種制度，我們指的是這樣一種關系的調整和行為的規(guī)則——它將使維持生存的物資、滿足人類享有物質和采取行動所需求的手段，能夠盡可能地在最小摩擦與最少浪費的情況下人人有份?！币例嫷轮?，法律體系的設計是用來決定在物質財富和生存空間方面相互抵觸的需求之中，何者應被認可和保障，何者應被否認和拒斥。法官，是上述判斷的裁判者，用正義的理念指導裁判。
所以，相對于優(yōu)秀的技師，法官應該具有更深層的關于價值的追求。雖然爭議不是一件可以抓取或者固定的東西，但通過我們的裁判，至少可以使結果更接近正義，更趨向正義。我認為法官不僅應當是一個優(yōu)秀的技師，而且亦應當是一個具有深邃思想的哲人、一個具有崇高道德標準的好人。法官不僅在適用法律，同時亦是在創(chuàng)造法律。
大多數(shù)美國人將法律視為解決糾紛的主要途徑，盡管他們可能在這一過程中輸?shù)舴蓱?zhàn)役和金錢，這種“訴訟爆炸”往往使人們成為了“司法帝國”的奴隸?，F(xiàn)階段，我國的“訴訟爆炸”亦初露端倪。前面已經(jīng)陳述了法治的目的是為了規(guī)制人民在物質分配方面的行為，以最少摩擦和最小浪費來滿足每個人的需求。所以，這種以法院為單一途徑的解決方式，是否已經(jīng)妨礙到了我們社會的法制健康?訴訟泛濫使我們的法院沒有能力及時、經(jīng)濟而有效地施以救濟，訴訟泛濫同時又使法院超越自身的能力與合法性而將觸角伸向不該伸向的領域，不僅要求法院處理公民好訟喜爭的雞毛蒜皮的小事，又將法院力所不及的社會難題一股腦推向法院這個看似終極的處理方式。
有鑒于此，西方國家將目光投向了小型社會的調解機制。在美國，有美國律師協(xié)會、美國司法部、美國仲裁協(xié)會、調解和沖突解決研究會以及許多社區(qū)團體，正嘗試運用以社區(qū)為基礎的調解，以解決微小的個人糾紛，這將提供一個更人道、反應更靈活且更易于接近的司法形式。這種形式的糾紛解決，其撫慰與合意的性質在社會越來越多的批評對抗制審判和威脅性制裁的狀況下，更具有吸引力?；蛟S在現(xiàn)有法律體制的正式程序之外，某些糾紛所涉及的實體正義能夠更好地實現(xiàn)……這仿佛與我們現(xiàn)在提倡的庭外和解以及法院內部要求的調解解決糾紛的方式不謀而合。為和諧社會的構建，我們應該更多地尋求法院之外的替代性糾紛解決方式。
于是，我們又回到了正義的話題。正義，作為法的目的，是個人生活與擁擠的世界里所有人的活動之間的理想化的妥協(xié)。我們的司法程序尋求這種理想化的妥協(xié)，而法院之外的替代性糾紛解決機制則從個人活動的主體角度去發(fā)掘，讓活動的個體從主觀上去同意妥協(xié)。這不僅是糾紛解決的方式，更是糾紛解決的藝術。 美國的法學不是沒有深刻的理論，它的理論體現(xiàn)為一種面向民眾的說理，雖沒有德國哲學的繁瑣和法國文學的浪漫，卻有著古羅馬演說家的激情和雄辯。
“法的門前有一位守門人在站崗……”而我已經(jīng)從門外走進去了……
《法律之門》讀后感 《法律之門》這本書，雖然只是看了書里的第一章以及前面的部分，但是感想和啟發(fā)還是有很多的，我覺得這本書是需要慢慢琢磨的，需要對法哲學有自己的一些感悟才不至于讀起來那么迷惑。 首先，說一下我對《法律之門》這本書的總體感覺。《法律之門》給我的第一個啟發(fā)是里面提倡的法律研究方法，書的作者主張，我們不能單純學法律而學法律，而是要把法律與其他學科聯(lián)系起來，從法的總體精神去理解法。我認為這一點對于我們真正學好法律是很重要的，我們看待一些法律問題時，得出的結論很多時候只停留在專業(yè)知識的層面，這樣的觀點往往是狹隘的，不利于我們長遠的學習，所以書中提倡的研究方法值得我們借鑒。
另外，《法律之門》是一本很有味道的書，它除了讓我們從中了解到一些英美法系的法律知識，更多的是指導我們去思考問題，不僅是在引導我們思考書中的問題，更多地是在傳達給我們一種理念方法，讓我們掌握如何來分析問題，如何從被動看書轉變?yōu)橹鲃犹骄俊?書的開篇序言中就講到，初讀本書的人可以從前言、導言和引言中獲益，確實，在這些部分，也會有引起我們思考的問題。引言中，作者給我們陳述了卡夫卡的一則寓言——法的門前，第一次讀了這個寓言的時候，感覺這個寓言所要表現(xiàn)得是法律的威嚴及其具有神秘性，但是，對守門人最后說門是為鄉(xiāng)下人而設的但是鄉(xiāng)下人最終還是沒能見到法感到費解。接著，看了卡夫卡擬續(xù)的一位教士和k關于這個寓言的討論，對這則寓言的寓意又有一個新的認識，但同時對這則寓言還是留有同樣的疑問。
教士與k的爭論點我認為是鄉(xiāng)下人到底有沒有被守門人蒙騙，k在開始的時候認為鄉(xiāng)下人是被蒙騙了，而在教士與k在爭論的過程中教士提出了真正受蒙騙的是守門人的說法，守門人不了解門內情況，不知道自己其實從屬于鄉(xiāng)下人，處于受蒙騙的狀態(tài)，我覺得這兩者都有理，但是重新審視那責寓言，我又覺得他傳達給我們的是法或許是虛無縹緲的，但因為有鄉(xiāng)下人的期待和守門人的存在，使得法的存在是必要的。講到這里，我想講一下對后邊提到的“壞的秩序比根本沒有秩序要好”這個問題我的一些粗淺的看法，壞的秩序或許沒有讓所有人的權利都得到保障，但壞的秩序還是一種秩序，秩序的存在，起碼生活在其中的人不會終日惶恐不安，生活相對是安穩(wěn)的，人們能慢慢適應秩序來調整自己的行為，但是如果沒有秩序，人們的生活是處于動蕩與不安穩(wěn)的，我認為，人們對于安穩(wěn)生活的共同期待可能是使得壞秩序也具有強制力的原因之一。
后邊看了第一章，它的標題是：法官和律師是如何從先例開始推理，只要通過一系列北卡羅來納州的案例來闡釋遵循先例的原則，從中我們了解到美國的法律過程是爭訟者先提出基于判例法、制定法和一系列平衡原則的論點，法官則需在爭訟者提供的論點范疇內，基于先例作出判決，就這樣的法律制度而言，律師制度的地位就顯得格外重要，盡管法院可能制作并保存了判例記錄，但卻很少注意它們或者隨意對待它們，而在這種情況下，律師就會尋找支持觀點的方便判例記錄，用法院以前的判例向法院施加壓力。書里的提示與問題一直引導我們跳出法律的框框，從日常的生活中去窺視遵循先例的原型以及成遵循先例的原因，先例可不可以直接理解為一種經(jīng)驗呢?我們在日常生活中，也經(jīng)常聽到人們說：“這個還沒有先例”、“破例了!”、“下不為例!”。其實就是對傳統(tǒng)的尊重的體現(xiàn)。
作為先例的判例有助于社會穩(wěn)定和延續(xù)，不至于被突然襲擊所擾亂。另外，盧埃林寫到：繼續(xù)過去的實踐，就是為沒有經(jīng)驗的新官員提供前人積累的經(jīng)驗。如果他無知，他可以向他們學習，從先行者的知識中獲益;如果他懶惰，他可以注意前人的行為，并從他們的勤奮中受益;如果他愚蠢，他可以從他們的智慧中獲益;如果他有偏見或者腐敗，則過去存在的實踐在與他的行為進行比較時，對其偏見或者腐敗進行了公開的監(jiān)督，限制了他可以肆意胡為的空間。最后，即使前人進行實踐時也曾懶惰、無知、愚蠢而有偏見，不過，知道他將繼續(xù)前人所為，也會提供一個基點，使人們能夠由此預見法院的行為，事先調整自己的預期?！?BR> 由此可見，先例的還在于對法官的監(jiān)督作用，有利于法官集體智慧的形成，更為重要的是，普通人從具有權威性先例中知道哪些是可以為的，哪些是不可為的，從而調整自己的預期，先例因此具有信賴保護的作用。 最后，我想說，雖然只是看了書很少的一部分，但是確實有對書里的一些內容進行反復地揣摩，并嘗試著去解答書里提出的問題，在這個過程中，會有一些迷惑，但這也是一種思維的樂趣，最佳的讀書效果就應該是與作者之間有思想的交流，相信隨著我們閱歷的增長以及法律哲學方面的知識的學習，回過頭來看這本書，一定會有不一樣的思考與收獲。
體育之研究讀后感篇九
接觸蔡偉先生的《新語文教學研究》一書，實屬偶然，《新語文教學研究》讀后感（史素青）。那是三月末的一天，全國首屆“新語文”尖峰論壇在金華召開，本人因是特級教師肖培東的工作室成員之一，故而有幸得以參加，更因此而有幸地得到了蔡偉先生的饋贈?；氐綔刂葜?，我?guī)缀跏且豢跉庾x完了這本有關語文教學的理論專著。此專著除去緒論“新語文教學宣言”，共有十二章內容，分別是“語文教師：讓新課程走進新課堂”“語文課堂教學的控制”“語文課堂教學形式”“語文課堂教學協(xié)同”“語文課堂教學中的研究性學習”“中小學生閱讀狀態(tài)及應對策略”“閱讀教學形態(tài)與創(chuàng)造性閱讀教學”“閱讀教學的藝術方法”“作文教學流行觀念批判與人本化作文觀的建構”“生活化的作文教學藝術”“現(xiàn)代作文教學模式的建構”以及“現(xiàn)代作文評改的理論與實踐”。
看著這十二章的小標題，我們就能比較清晰地感知此專著的重要內容之所在，即它已將閱讀教學和作文教學提升到了創(chuàng)新層面來進行研究與實踐。在接觸這本教學專著之前，我也偶爾接觸過一些有關語文教學理論的書籍和觀點，但或許是教學水平尚未到一定的高度吧，我對于那些大家理論只能了解個皮毛，并未使自己真正地從中受益。但從教十年后的今天，我突然意識到要想讓自已在語文教學上有更長足的進步，有著更好的發(fā)展，我必須要知曉一些教育教學理論，讓它指導自己的教學實踐，并最終讓自己在自己的實踐中再提升出屬于自己的理論。基于此，我在讀此專著時，特別在意蔡先生理論及其實踐的效果。蔡偉先生結合目前中小學生閱讀中存在的諸多問題，在創(chuàng)新層面上提出了對策，并在結合新課標的前提下，分析當代中學生閱讀的不良行為，以心理學和教育學理論為指導，提出矯正原則及矯正方法，并最終在闡釋閱讀教學不同形態(tài)概念的基礎上，營造了一個“新閱讀教學”模式，該模式強調以寬容心態(tài)對待“多元解讀”，在閱讀教學中重視運用創(chuàng)造性策略，此外，蔡偉先生還積極探索文言文及古詩詞閱讀教學的創(chuàng)新模式，如將“表演法”“聲教法”“故事法”“留空法”“讀注法”等一些新穎的概念與閱讀教學結合，這對于我們一線教師無疑有著極為具體的指導作用和參照作用。
在平時的教學中，我經(jīng)常為會某些課堂表現(xiàn)欠佳而煩惱，雖然也為之不斷地在反思，但收效甚微。然而，讀罷此書，我卻在剎那間茅塞頓開：傳統(tǒng)閱讀教學之所以讓學生覺得枯燥乏味、負擔沉重，其重要的原因就在于教學形式與方法的單一，沒有顧及到沉重的內在需要，讓抽象講解替代了課堂的一切活動 。而教師缺乏藝術的`手段，課堂里缺乏藝術的氛圍，在壓抑封閉的環(huán)境里，沉重是很難讀好書的。在蔡先生所介紹的一些教學方法里，我最近特別感興趣的就是“聲教法”，為了讓自己的專業(yè)水平再提高那么一點兒，我還專門報了溫大的繼續(xù)教育跟蔡蓉老師學習《誦讀藝術》這門課程。雖然蔡先生說“‘聲教’是筆者生造的一個概念”，但我認為它還是很有啟發(fā)性的。
“聲教”主要包括讀、誦、吟、唱、背五項內容，它們的共同特征便是出聲的閱讀，對象一般為教學文本，核心就是培養(yǎng)學生“說”的能力，提高學生學習的興趣。當然，“聲教法”也并不適合任何一篇課文，但它特別適用于古詩文教學。我們知道，古代詩詞非常講究音韻，特別是唐宋以來的詩詞，大都有一套嚴密的韻律體系在制約，那些作品不但整齊，而且講究平仄對仗，易讀易記，瑯瑯上口。而蘇教版必修四里選了大量的古詩詞，曾經(jīng)我也會借助多媒體資料播放名家的朗誦，但事實表明，任何一位名家的朗誦都比不上教師在課堂上的現(xiàn)場表演，因為這樣更具感染力，也更能帶動學生的情緒表達。
“聲教法”常用的方法有讀、誦、背，但不管是哪種方法的運用，我們都還可以根據(jù)所教詩詞的內容配上合適的音樂作背景，以造成一種濃郁的文化氛圍。如本人在教《琵琶行》時參照蔡先生所說，配上了張曉峰所作的同名琵琶小協(xié)奏曲，就大大地加深了學生對原詩的理解。當然，“聲教”還需要采用多種形式，例如教師范誦，師生對誦，齊吟，輪誦，分角色吟誦，背誦擂臺等等，其目的就是借助豐富多彩的形式讓學生保持濃厚的“聲讀”興趣。在閱讀教學創(chuàng)新的系列研究之余，蔡先生還就作文教學進行了深入的研究，同樣給了我很實在的指導和幫助。
曾記得一位教師說過：為寫作而寫作是可悲的，為高考而寫作是痛苦的，只有為生命而寫作才是真實的。反觀我自己的作文教學，我很汗顏，因為在有意無意間，我總是忽略了學生的“為生命而寫作”。蔡先生在書中指出生活化是作文教學高效之途。但“作文教學生活化并不是將生活與作文教學簡單相加，也不是隨心所欲，任意而為……我們在開展作文教學生活化的時候首先需要遵循五大原則”，即設計性原則，創(chuàng)新性原則，適應性原則，合作性原則以及活動性原則。此外，還要做到教學目標生活化，教學環(huán)境生活化，教學過程生活化和教學評價生活化。王蒙說過，自己豐富才能感知世界的豐富，自己善良才能感知世界的美好。一旦學生擁有了豐富的真情實感，才能見山而情寄于山，遇水而情融于水，才能以悲天憫人的姿態(tài)，給予這個世界應有的人文關懷。不能否認，蔡偉先生的研究讓我從教十年之后有了“柳暗花明又一村”的欣喜！
《新語文教學研究》帶給我的不僅僅只是一兩千字的感悟和反思，它帶給我的更多的是今后在語文教學實踐中的運用和再提升，我相信，有這本書的理論作為指導，我的實踐肯定會有更大的成效！
體育之研究讀后感篇十
蘇霍姆林斯基認為：“如果你想讓教師的勞動能夠給教師帶來樂趣使天天上課不至于變成一種單調乏味的義務，那你就應當引導每一位教師走上從事研究的這條幸福道路上來?！?BR> 我非常贊同這一觀點。作為一個從教幾十年的教師，如果我每天、每月、每年都在重復同樣的知識，那我就會成為教育的工具，活生生的教書匠，沒有活力的教書機器。那么，我會教育出什么樣的學生來呢？近幾年來這個問題一直困擾著我。最近要求我們學習《做研究型教師》這本書，從該書中我更深刻的體會到：只有學會從事研究，才會使我們的工作日新月異地變化著，才會讓我們的工作處處充滿挑戰(zhàn)，處處充溢著新奇，處處洋溢著無盡的樂趣，處處盡顯我們的智慧與才華。
如何成為一名研究型教師，如何讓自已由一名由傳統(tǒng)型教師，轉變?yōu)橛兄R、會研究、善創(chuàng)新的研究型教師，是值得我深思的問題。作為一名一線教師，我總覺得做研究是理論家的事情，在思想上沒有足夠的認識。以前看到同事在搞課題研究感覺很深奧，自己想進行課題研究又覺得無從下手。而通過近幾天的學習，我學到了很多知識，受益匪淺。是呀，什么是研究型教師？如何做一名研究型教師？我認為要從以下幾點做起。
當今時代，新知識層出不窮，知識更新周期不斷縮短，每個人都要加強學習、終身學習。每個人的學問和成績都是特定時間和條件下的產(chǎn)物，既有其長處和優(yōu)點，也有其缺陷和不足，只有虛心向他人學習，才能克服自己的缺點、彌補自己的不足?！疤撔膶W習”，既是成就一名研究型教師的主觀條件，也是研究型教師必備的一種心理品質。新課程的實施，更對教師的學習提出了更高的要求。實施新課程尤其需要學習先進的教育教學理論，確立符合素質教育要求的教學觀和人才觀；注意學習有關研究的一般方法的理論書籍，從而能夠適應組織學生進行研究性學習的需要。教師從根本上確立終身學習的意識，做一個終身學習者，是教師專業(yè)化、自主成長和提升自己人生質量的重要前提。
波斯納指出：教師的成長=經(jīng)驗+反思，每個教師的成長與成功，都離不開自我與他人教學實踐活動的經(jīng)驗總結和成敗反思。長期的教學實踐，使我養(yǎng)成了反思的習慣，做到了節(jié)節(jié)課后反思，從學生的學習中發(fā)現(xiàn)問題，進行雙向互動反思；與同事合作碰撞中反思；再有通過系統(tǒng)的理論學習促進教學反思。經(jīng)過幾年的實踐探索，我已形成較強的反思意識，掌握了一定的反思技巧，從而促進了自己的專業(yè)成長，使自己向研究型教師再邁近一步。
有的老師認為做“研究型教師”太難了，平時工作忙，哪有時間搞研究呢！艾青說為什么你的眼里總含著熱淚，因為我愛這片土地；因為你愛數(shù)學就會找到更多更好的數(shù)學題材；張愛玲說的人生最大的幸福就是發(fā)現(xiàn)自己愛的人正好也愛著自己。只要我們不排斥理論的學習，努力地從已有的理論研究成果中汲取營養(yǎng)，會發(fā)現(xiàn)原來研究比教學更有趣，它促使我們反思，促使我們把“問題”變成“課題”，促進我們不斷地學習，更讓我們在教學中敢于大膽嘗試與創(chuàng)新。有人夸華應龍老師勤于研究，他說：“其實我不是勤奮，我是在享受幸福?！薄耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴”當我們在探索、研究中達到華應龍老師所說的這種境界，相信在不久的將來我們也一定能成為研究型教師。
體育之研究讀后感篇十一
讀了《做研究型教師》這本書。剛剛拿到這本書時，認為這是一本學術性很強的書籍，對自己能不能堅持讀下去，能不能讀明白有所顧忌。當我翻開第一頁時，我就深深的被吸引住了?！叭绻阆胱尳處煹膭趧幽軌蚪o教師一些樂趣，是天天上課不致變成一種單調乏味的義務，那你就應當引導每一位教師走上從事研究的這條幸福的道路上來。凡是感到自己是一個研究者的教師，則最有可能變成教育工作的能手?！K霍姆林斯基”。原來是一本幫助教師想事的'書，啟發(fā)教師搞研究的書，使教師永遠有興趣與好奇心的書，永葆青春的書。感謝師校培訓部的老師為我們學員選擇了它。
本書共分五章：內容循序漸進的介紹了“教師需要做研究嗎”；“我們需要什么樣的研究”；“我們研究什么”；“我們如何研究”；和“研究成果的呈現(xiàn)”。
在第一章中，講述了作者對于教師一職的理解。從對中學時一位名師的崇拜與模仿，到開始思考對“井井有條的課就是好課嗎”的質疑，再到最后對教師作為一種專業(yè)化職業(yè)的研究。他提出“做一天和尚撞一天鐘的教師已經(jīng)不能適應教育發(fā)展和社會發(fā)展的需要，教師必須思考為什么做教師、怎樣做教師和做什么樣的教師的問題?！甭?lián)想到我的實際，在我們的教師隊伍中，不乏人過中年，卻仍然孜孜以求、探索不止的“研究型”教師；但也有很多“未老先衰”、“吃老本”、“不思進取”的教師。這一類教師正處于“職業(yè)倦怠期”。很多教師認為自己把“書”教好了，就算盡職了，不琢磨探究“書”以外的事情，認為那是別人的事情，是研究者的事情?？墒钱斀駮r代，新知識層出不窮，知識更新周期不斷縮短，每個人都要加強學習、終身學習。如果取其后者，如何能教育得了現(xiàn)在的學生？我逐漸認識到課程改革要求我們教師要成為一名研究者，成為一名研究型教師，只有研究型教師才能勝任教育的改革和創(chuàng)新。只有對自己的職業(yè)生涯進行清晰的規(guī)劃，才能確認人生的職業(yè)的發(fā)展方向。
第二章“我們需要什么樣的研究”中指出我們的研究不是簡單地申報課題、寫立項書、發(fā)表論文或出書，而是表現(xiàn)于“行動”中的對教育中問題思考解決的過程。因此可以說，“研究”有兩種方向和方法。一是深入到事物的內部，研究其細部，二是指向其來龍去脈，研究其發(fā)展。教師應立足于在日常的教育教學實踐中積累大量的教學反思筆記，匯總一系列教育教學案例，并且在此基礎上形成自己對教育教學實踐的感悟、領悟，在實踐中始終思考如何使自己的教育教學變得更貼近學生發(fā)展的實際需求，更接近新課程改革的要求。
通過學習我發(fā)現(xiàn)：很多成功的教育家都告訴我們一個最簡單的做教育科研的方法，就是所謂的“教育反思”。養(yǎng)成對自己的教學與教育活動進行評價與反思的習慣，是教師進行教育科研的基點，通過教學日記與教育筆記，可以較好地記錄下“教育反思”的成果。“教育反思”的許多成果，本身就可以以筆記、小品、日記、問題探討的形式正式發(fā)表。而在“教育反思”的過程中或基礎上，系統(tǒng)閱讀教育科學的理論著作，系統(tǒng)學習教育科學的研究方法，就能使自己更上一層樓，用新的視角去審視教育問題，把個別經(jīng)驗上升到一般理論。所以，及時地系統(tǒng)學習尤為必要。
通過學習，我還知道了要想成為一名研究型教師，就要不斷地進行教育教學的反思，只要堅持就一定能夠成功。教師要做一個善于研究的人，善于反思的人。經(jīng)常反思自己教育教學實踐中的問題，研究自己感到困惑的問題。養(yǎng)成對自己的教學與教育活動進行評價與反思的習慣，這是教師進行教育科研的基點?？梢酝ㄟ^教學日記與教育筆記較好地記錄下教育反思的成果。
要做一名研究型教師，要學會寫教育敘事。記錄每一天、每一堂課教育教學得失，大家相互交流，學人之長，補己之短，共同提高。堅持敘事對于一名教師的成長歷程起著重要的作用，它未必會給我們帶來實際的利益，卻是讓我們找到了講述自己工作過程中的喜怒哀樂。激情、困惑、收獲等的空間，以便盡早地吸取百家之精華，提高自身素養(yǎng)及能力。
體育之研究讀后感篇十二
作者寫這本書的目的是為了“用現(xiàn)代數(shù)學觀點來闡述小學數(shù)學內容”。
許多同齡人以及小學數(shù)學教師都有這樣一種看法：“大學里學的數(shù)學在小學數(shù)學教學過程中沒用或者用不到?！?BR> 作者在文中如是說：“我們之所以學習現(xiàn)代數(shù)學，是為了更深入、更準確地把握小學數(shù)學內容，以便于高屋建瓴地指導小學數(shù)學教學。”
“首先，要補充小學數(shù)學相對嚴密的框架。實際上，限于小學生的年齡特征，小學數(shù)學教材里的數(shù)學知識不可能是嚴密的。但是，教師應當大體知道它們的邏輯結構，包括公理化的處理方法，領會現(xiàn)代數(shù)學的思想，能夠比較準確地把握數(shù)學本質。例如自然數(shù)的乘法交換律是規(guī)定，還是說明，或者證明？在佩亞諾公理系內，只要規(guī)定了乘法，其交換律自然是可以證明的；什么是面積？小學里只能用不嚴格的語言描述，其實它是集合類上定義的有限可加、運動不變的正則測度（邊長為1的正方形面積為1）等”
“其次，小學數(shù)學出現(xiàn)了一些‘與時俱進’的新的數(shù)學問題，需要介紹。譬如算法思想的揭示，先乘除、后加減，自內而外脫括??；信息安全的密碼設置和大數(shù)的因子分解有關；分形應該讓學生知道、欣賞等等”
“最后則是涉及教學處理的有關問題。譬如分數(shù)的定義。（平均分的分數(shù)？兩個整數(shù)的商？關鍵在于分數(shù)是‘新’的數(shù)）；分數(shù)的大小，兩兩比，還是全體比？（這涉及序的處理，它與小數(shù)的關系究竟如何？）；通分和約分。分數(shù)是一個等價類。（一個大家庭）；分數(shù)加法有兩種：數(shù)量加法和比例加法；無限小數(shù)的處理；平行線如何定義（無限延伸是無法檢驗的）等等?！?BR> 上次陳今晨先生來校聽了陳曉丹老師二年級的課“確定位置”，提出要上升到幾行幾列的高度，為今后行列式（或矩陣）的學習埋下伏筆。數(shù)學可以說是一門關系學，小學數(shù)學中的數(shù)量關系只要有三類：等價關系（數(shù)、式的相等，圖形的重合，方程的同解以及各種各樣的等價類；順序關系（數(shù)的大小，位置記數(shù)，不等式等）；對應關系（數(shù)的運算關系，函數(shù)關系，表格，坐標圖像，統(tǒng)計圖等）。故，兒子認為確定位置就是在研究對應關系。陳曉丹老師出示的小動物的隊列就是矩陣的雛形，后來出示的方格紙就應該是坐標系的雛形，方格紙上的位置與數(shù)對建立起對應關系，而數(shù)對是向量的雛形。這里提到坐標系，該問坐標的核心思想僅僅是確定“位置”嗎？答案是否定的，更重要的是用坐標來表示幾何圖像。兒子深深地感受到小學數(shù)學教師也能演繹出很多的精彩，前提是對小學數(shù)學內容的理解，站得高，望地遠，思考的也就愈多，更能發(fā)掘出別人看不到的魅力。正如陳今晨先生說，頭發(fā)都白了卻還在研究小學數(shù)學的教學。
故，有人說“大學里學的數(shù)學在小學數(shù)學教學過程中沒用或者用不到?！边@是不正確的，只能說你沒發(fā)現(xiàn)。全書在數(shù)與代數(shù)、幾何與圖形、統(tǒng)計與概率的教學中分別提出了若干個有建設性的問題并且給出了作者的觀點，以下兒子例舉幾個問題：
1、基數(shù)和序數(shù)如何在小學數(shù)學教學中體現(xiàn)？
2、平行四邊形是梯形嗎？
3、小學里怎樣處理“無限”
4、用空集構造自然數(shù)的馮·諾依曼方法的價值在哪里？
5、0為什么也是自然數(shù)？教學中要注意什么？
6、我們現(xiàn)在有哪幾種進位制？教學中如何處理？
7、1為什么不算質數(shù)也不算合數(shù)？
8、3個7相加是寫成3×7還是7×3？乘法的寫法是算法優(yōu)先還是語言優(yōu)先？
9、為什么強調分數(shù)的“商”定義？
10、比的后項既然不能為0，為什么體育比賽中出現(xiàn)“3：0”呢？
11、用單位菱形的面積定義sina可行嗎？
最后想說，這是一本值得閱讀的書。
體育之研究讀后感篇十三
《教師如何做“小課題”》是一本論述中小學、幼兒園教師如何做小課題的專著。特別注意從基層學校老師的興奮點、困惑點切入,以小課題研究過程中碰到的主要問題為體系,以教師身邊的研究案例為基礎，力求準確把握小課題的基本定位，幫助教師切實掌握從事小課題研究的基本方法，學會靈活運用不同的文體形式表達自己的研究成果，從而進一步增強參與新課程改革的信心和能力。本書作者祝慶東就職于上海市教育科學研究院普教所，負責培訓中心的工作。本書是其從事基礎教育領域的群眾性教育科研工作的總結性成果，讀來獲益良多。下面，我將從“小課題的含義”、“小課題的作用”、“小課題的方法”三個方面談談感想。
一、小課題研究的含義
課題研究就是從規(guī)范性層面審視我們工作的合理性、科學性，把我們付出的努力成果化。教師課題有大課題與小課題之分，大課題主要是從片宏觀的層面研究教育管理問題，目的在于解決學校的重大教育管理問題，主要采取綜合研究的方法，具有投入大、周期長涉及面廣、影響力大的特點。小課題則從微觀角度解決教學困難，旨在提高廣大中小學教師的素質，以行動研究為其方法，尋求提高教學效益與質量。投入的周期短、涉及面小。
二、小課題研究的作用
前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾說，“如果你想讓老師的勞動能夠給教師帶來樂趣，使天天上課不至于變成一種單調無味的義務，那你就應當引導每位教師從事研究這條幸福的道路上來?！敝行W教師搞教育科研,中小學生是直接的受益者。但是,中小學教育科研不能過于理論化,也不能過大?！疤煜码y事必作于易、天下大事必作于細”，小課題研究是一種面對真問題，展開真行動，獲得真發(fā)展的實踐研究；是一種小步子推進，小環(huán)節(jié)切入，研究小問題的微型研究；是一種低起點、低要求、低重心的“草根”研究，正好呼吁了當下教育實踐成果化、教學研究理論化、教研能力專業(yè)化的需求。
三、小課題研究的方法
生個體的多樣性，方法的效果可能并不好，需要不斷重復進行第二步與第三步，即一個“揚棄”的過程。再次，將自己尋找方法到解決問題的過程總結出來，形成經(jīng)驗性材料，這是從實踐到理論的過程。最后，把總結出來的方法運用到教學中，這是第二次理論到實踐的過程。這一過程中，教學技能與教學效果都應當有顯著的提高。
體育之研究讀后感篇十四
《小學數(shù)學研究》從第二章開始，分章研究小學數(shù)學中一些具體知識，這一章講的最基礎的自然數(shù)系。
對小學數(shù)學中具體知識的學習，能夠讓我們更加了解和深入認識數(shù)的概念、性質、方程、應用等內容，從而提升我們的知識水平，提高我們的教研能力。
韓愈在《師說》中說：“聞道有先后，術業(yè)有專攻”。對我們從事小學數(shù)學的人來說，這些數(shù)學的知識就是我們的“術業(yè)”，我們如果不能對這些“術業(yè)”有一定程度的“專攻”，想做好小學數(shù)學的教學工作，是很困難的。相反，當我們對“術業(yè)”有一定的“專攻”之后，則會提高我們的數(shù)學教學水平。
有人說，我教的就是那點內容，只要我把教學的那部分知識學好就行了。這樣的觀點有一定的道理，但是，對問題的認識過于片面，對認識的理解也違反了科學規(guī)律，因而是不正確的。
因為，知識是一個相互聯(lián)系的整體，而學習是一個層次深入的過程中。當我們通過不斷的學習，對知識有了更加深刻的.理解和更加廣泛的認識之后，會反過來，使我們對原有知識的認識水平有巨大的促進作用。正如，我們站在平地和站在山頂看同一片森林，所獲得的感受是沒有不同的。
在具體問題上，我們可以說，當站在積累豐富的數(shù)學高地上看我們的教學內容，會發(fā)現(xiàn)我們有了一個全新的、更加全面和更加深刻的認識。
讓我們開始對自然數(shù)系的學習之旅吧！
體育之研究讀后感篇十五
一從杏帳五十年，頭白猶期序三千。還我河山悲武穆，斜陽煙柳憐稼軒。凌云健筆意縱橫，天水風物換新天。耄期幸逢稱盛事，敢以心香壽南山。
大概是四年前，其時我甚至還不知恭三先生為何方神圣，卻在無意之中拜讀了漆俠先生《悼念恩師鄧廣銘恭三先生》一文，該文情致款款、感情醇厚，兩位老前輩五十年的師生交往畫像圖一下子躍入我的腦子里，由是而引發(fā)我的極大震動與共鳴（當時我恰好也沉浸在一段真摯的師生情誼之中），所謂“愛屋及烏”，我出于對漆俠先生的好感，遂找來先生這部小書，一氣讀完，只覺先生所言深愜愚意。
如今自己亦追隨前輩步伐邁入歷史專業(yè)的大門，回想起來竟不勝唏噓。
總的來講，漆俠先生的《歷史研究法》是一部很好的講歷史研究方法的著作，該書體系完備，章節(jié)設置合理，內容充實，既有總結性的語言，又能結合前輩學者的研究，更是舉出具體的實例來說明自己的觀點，清晰明了，又極具說服力。
漆俠先生雖集中于宋史的研究，但對中國整個史學發(fā)展有著自己獨特而又深厚的看法，是我們這些晚輩后生的榜樣，激勵著我們腳踏實地、專心致志地學習和研究。漆俠先生此書不僅在談歷史研究方法，而且在講述著自己的學習歷程和學習心得，使我們受益良多。從漆俠先生的語言中，我們能夠感受到他那個時代的學習心路歷程和社會風氣。
不過，孔子有言:“后生可畏,焉知來者之不如今也?”我們固然要尊重老前輩、固然要在老前輩奠定的學術史道路上走動，但我們作為全無定數(shù)的“后生”，更重要的理應是想辦法超越前輩，即使老前輩是錢穆陳寅恪那樣的“泰山北斗”。這是我們“后生”應有的魄力。
體育之研究讀后感篇十六
智慧來自學習。生命如樹，學習就是生命的根須，教師只有讓學習成為生命的狀態(tài)，才能讓自己的教育生涯青春常駐。教師作為學生獲取信息渠道的一個信息源，更要具有相當?shù)膶W習力，成為終身學習者。教師向學生傳授知識，釋放知識能量的同時，也是挖掘自身知識庫藏的時候。只有勤于學習，廣采博取，才能讓自己原有的“一桶水”變?yōu)椤氨剂鞑幌⒌拈L流水”，才可能對教材有真知灼見，才可能于平凡中見新奇，課堂上，才可能“口含靈珠、游刃有余……令學生流連忘返、全身心地陶醉”。智慧型教師具有智慧，離不開原有的知識積累，更離不開長期的不斷學習?！安┯^而約取，厚積而薄發(fā)”說的就是這個道理。
教師的智慧來自于愛。愛，是人類最偉大、無私的感情，愛所有人，更愛我們所有的孩子，要盡力呵護孩子的自尊心，有心才有智慧，心中有學生才有智慧。記得一位學者說“做教育愛是前提，愛是智慧，愛學生就是愛自己?！毙貞巡┐?，容得下性格脾氣各異，興趣愛好互有差異的學生；不僅做學生的良師，更做學生的知心朋友；不僅關注學生的學習成績，關注學生的思想品德與行為習慣，更把學生的喜怒哀樂、寒暑冷暖放在心間。用自己教育的智慧和真情喚醒每個孩子的理想和信念，相信每個孩子都是天才，也許他們并不完美，也許他們只是遲開的花朵，只要我們善于把他們的潛能發(fā)掘出來，就能促使其成才。能真心的愛學生，永遠平和愉快友好和鼓勵的方式對學生，平等地與學生進行溝通和交流，才能讓學生在感到師愛之后，學會愛別人，學會怎樣以愛心與人相處。只有把學生的成長真正和自己所從事的事業(yè)緊密相連時，才會增強愛的情感；只有教育學生成長的同時，體驗到自己人生價值，才會真正感受到愛的情感。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基講過這樣一個故事：在他小的時候，曾將一把石子遞給雜貨鋪老板“買糖”，雜貨鋪的老板遲疑了片刻后收下石子，然后把糖“賣”給了他。蘇霍姆林斯基說：“這個老人的善良和對兒童的理解影響了我的終生?！边@個雜貨鋪老板不是教育家，但他擁有教育者的智慧與情懷，他沒有以成人的邏輯去分析孩子的行為，而是以一顆寬容的心維護了一個幼小生命的尊嚴。教育是一門個性化很強的藝術，所以也找不到一種通用的方法適用于所有的孩子。每個孩子的精神世界都是一本獨特的非常耐讀的而又不易讀懂的書，需要教師要有足夠的愛心勤讀、細讀，用智慧與理性去讀。
智慧來自多讀書?！白x書萬遍其意自現(xiàn)?！迸c書為伴，營造自我書香世界。讀書是成才的最好途徑也是惟一捷徑。每天給自己安排一點讀書的時間，增加閱讀量，閱讀經(jīng)典，與過去的教育家對話，是教師成長的基本條件，也是教師教育思想形成與發(fā)展的基礎。教育智慧的形成，在一定意義上說，就是跨越由這些經(jīng)典構成的橋梁的過程。這是一個不可超越的過程。人類的教育雖然不斷變遷與發(fā)展，但是教育的根本不會變化，教育培養(yǎng)人的功能不會變化，教育過程的內在規(guī)律不會變化。如教育創(chuàng)新，雖然是我們這個時代的主旋律之一，但是對于創(chuàng)新教育的論述，現(xiàn)在可能并沒有超過陶行知。因此，現(xiàn)代的許多教育新思想，其實只不過是用我們這個時代的語言和案例與過去的大師對話而已。教師讀書不僅是尋求教育思想的營養(yǎng)，教育智慧的源頭，也是情感與意志的沖擊與交流。從過去的教育家的著作中，教師可以學習的東西很多。有心的教師會認真閱讀教育的重要文獻，認真學習不同時代教育家的人生理想與人格力量。讀書會讓我們的教師更加善于思考，更加遠離浮躁，從而讓我們的教師更加有教育的智慧，讓我們的教育更加美麗。
智慧來自反思。反思是一種學習方法，反思是一種工作態(tài)度。對一件事情進行反思，對一個階段的工作進行反思，是一位有思想的教師前進途中必有的“程序”，更重要的是反思可以升華思想、凝結智慧。反思的目的在于提高教師自我教學意識，增強自我指導、自我批評的能力。并能沖破經(jīng)驗的束縛，不斷對教學診斷、糾錯、創(chuàng)新。將反思理論指導實踐，融于實踐，反過來，通過實踐的檢驗進一步提升理論。一個經(jīng)常地并自覺地對自己教學進行反思的教師，就有可能發(fā)現(xiàn)許多教學中的問題，越是發(fā)現(xiàn)問題，就越是有強烈的愿望想去解決這些問題。關注問題并去解決問題的過程，也就是教師樹立自己的科研意識，并潛心參與教學研究的過程。反思是一個不斷完善自己的過程，不斷學習和思考，通過豐富自己的知識，提高自己教書育人的能力。根據(jù)自己的實際，突出學習現(xiàn)代教育教學理論，提高科研意識和科研能力；突出教育教學規(guī)律的探尋，提高駕馭課堂教學的能力。
智慧來自創(chuàng)新。教育的對象是不斷發(fā)展變化的人，這就決定了教師工作必須要有創(chuàng)造性，智慧型教師不但要有創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神，而且還要有創(chuàng)新思維，創(chuàng)新能力，善于在自己的教育教學實踐中不斷發(fā)展和完善自己，善于反思，勇于否定自我，不斷出新，走出屬于自己的一條自主創(chuàng)新之路。教師的創(chuàng)造力增強了，智慧豐富了，必然會帶出一大批擁有智慧、富有創(chuàng)造力的學生。
總之，在今后的教學中，要勤于思考，不斷學習，不斷實踐，不斷反思，不斷超越自我，善于集思廣益，博采眾長?！爸腔坌徒處煛睂⒊蔀槲也粩嘧非蟆⒆杂X探索的目標。
體育之研究讀后感篇十七
在我國，盡管“研究型教師”的提法已經(jīng)有一些年頭，關于教師為什么要做研究、如何做研究等也有不少探討。我自己作為一名教師培訓工作者，也比較關注教師科研活動，并從事教師科研指導工作。但在教學實踐過程中卻常常因為找不到合適的參考書籍而感到苦惱。一些關于研究的書籍要么理論艱深，晦澀難懂；要么程序復雜，枯燥乏味。近日讀到北京師范大學教育管理學院鮑傳友博士的新著《做研究型教師》，不覺眼前一亮。該書雖然篇幅不長但內容卻很豐富，既不乏理論闡述，也有實踐操作分析；語言平實，通俗易懂；案例豐富鮮活，貼近教師生活。它為廣大一線教師指出了一條開展教育研究的光明大道。
過去，我國的教師培訓有過于理論化的傾向，而扎實的研究是一種實踐性很強的工作，因此應該注重提高教師做研究的實踐能力。但是，如果只注重操作方法的訓練又會使教師過于專注技巧，而忽視理論上的學習和反思，導致“矯枉過正”，使教師能夠收獲到“魚”卻不能收獲“漁”?？梢哉f理論與實踐的矛盾是長期以來中小學教師培訓中的老問題和大問題。如何架設理論與實踐溝通的橋梁，更好促進教師專業(yè)成長，《做研究型教師》一書為我們做了很好的嘗試。該書以一個個生動鮮活的案例恰到好處地將理論與實踐結合起來，把一些抽象的教育教學理論生活化、情境化，讓讀者在不知不覺中感受研究的趣味和魅力，從經(jīng)驗走向理論自覺。
對于一線教師來說，他們做研究第一個障礙就是不知道研究什么問題。缺乏問題意識可以說是當前廣大中小學教師研究的通病?！蹲鲅芯啃徒處煛芬粫雅囵B(yǎng)教師的問題意識，教會教師發(fā)現(xiàn)問題作為寫作的一個重要目的。書中無論是理論闡述，還是案例分析都圍繞問題而來，具有很好的問題指向性，這對于培養(yǎng)一線教師的問題意識和解決問題的能力大有幫助。以問題為中心的寫作方式特別適合教師培訓的需要，以問題為中心開展培訓不僅貼近教師生活場景，而且有助于教師改進自己的教學實踐，提高教學效能。
在很多次培訓中，筆者發(fā)現(xiàn)有很多教師都有做研究的強烈愿望，也有做研究的很好設想，但是總認為自己“做不好研究”“不敢做”“做的不像樣”，因而“羞羞答答”、半途而廢的現(xiàn)象比較普遍。由此可見，教師對科研活動的畏難情緒盡管有觀念上的原因，但主要原因還是對研究過程和方法的陌生?！安恢廊绾巫鲅芯俊笔钱斍爸行W教育科研中又一通病。《做研究型教師》一書不惜大量篇幅列舉和闡述了易于被廣大中小學教師所掌握的科研方法，為廣大教師從事科研掃清了技術上的障礙，使得看似“神秘復雜”的科研活動變得容易操作，是一本很難得的教師培訓教材。
當前對一線教師如何表達自己的科研成果既缺乏應有的重視，又缺乏有效的指導。實際上科研成果的表達不僅有利于提高教師自身參與科研的興趣和教學反思能力，也有利于推動教師同行進行科研交流，實現(xiàn)科研成果共享，從而共同成長。因此，指導教師科學地進行研究活動，規(guī)范地表達科研成果，成為《做研究型教師》的又一亮點。
著名物理諾貝爾獎獲得者，美籍華人朱棣文在一次記者招待會上說：“獲得諾貝爾獎的秘訣是什么，是嘗試和自信。嘗試是一種行動，自信是觀念，在觀念上沒有自信，仍然不會有嘗試的行動。”相信閱讀過《做研究型教師》一書的教師們一定會找到研究的自信和樂趣。