總結(jié)心得體會(huì)有助于我們明確自己的目標(biāo)和方向，更好地規(guī)劃未來(lái)。寫心得體會(huì)時(shí)，我們要注重語(yǔ)言和修辭，運(yùn)用生動(dòng)形象的詞語(yǔ)和表達(dá)方式來(lái)吸引讀者。以下是一些優(yōu)秀的心得體會(huì)范文，希望能夠給大家?guī)?lái)啟發(fā)和思考。
勸學(xué)荀子心得體會(huì)篇一
荀子勸學(xué)是一篇古代優(yōu)秀的散文，主要是荀子對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法，以及對(duì)人生的理解和思考。通過(guò)讀這篇文章，我深深地感受到了學(xué)習(xí)的重要性，也對(duì)人生和價(jià)值觀有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
荀子認(rèn)為學(xué)習(xí)是人生的上乘之道，只有通過(guò)學(xué)習(xí)，才能不斷提高自己，不斷追求更高的境界。他認(rèn)為，學(xué)習(xí)是需要勤奮和毅力的，只有不斷地堅(jiān)持和努力，才能達(dá)到真正的收獲。在學(xué)習(xí)中，荀子還強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的目的和方法，認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)該是為了拓展自己的視野和思想，而不是為了迎合他人，升遷或功名。
荀子的勸學(xué)思想深深地觸動(dòng)了我，讓我意識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性。在學(xué)習(xí)中，我也深有體會(huì)，只有不斷地堅(jiān)持和努力，才能取得更好的成績(jī)。同時(shí)，我也認(rèn)同學(xué)習(xí)的目的應(yīng)該是為了自我提升，讓自己更加優(yōu)秀和獨(dú)立，而不是為了迎合他人和環(huán)境。
除此之外，荀子的文章還讓我思考了人生和價(jià)值觀。在文章中，荀子談到了自己對(duì)人生的理解和思考，認(rèn)為人生的價(jià)值在于自我完善和努力追求更高境界。他認(rèn)為，人應(yīng)該堅(jiān)持自己的理想和信仰，不斷追求自己的夢(mèng)想。
我也認(rèn)同荀子的這種思想，認(rèn)為人生的價(jià)值在于自我提升和追求更高的成就。在人生中，我們需要堅(jiān)持自己的信仰和理想，追求自己的夢(mèng)想。只有這樣，才能真正的過(guò)上精彩和有意義的人生。
總之，讀荀子勸學(xué)，讓我深深地感受到了學(xué)習(xí)的重要性和人生價(jià)值的思考。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我會(huì)更加努力地學(xué)習(xí)，堅(jiān)持自己的信仰和理想，追求更高的境界。
勸學(xué)荀子心得體會(huì)篇二
性惡論”是荀子社會(huì)政治思想的出發(fā)點(diǎn)，其著作開篇即是“子曰：‘學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎！’”荀子自稱是孔子傳人，其著作也以勸學(xué)張目，表面上看只是繼承儒家勸學(xué)傳統(tǒng)，其實(shí)著眼點(diǎn)明顯不同。因?yàn)樵诳鬃涌磥?lái)“生而知之者上也，學(xué)而知之者次也?！保ā墩撜Z(yǔ)·季氏》）。而荀子則認(rèn)為禮儀道德和知識(shí)智慧．只有靠后天學(xué)習(xí)才能獲得，這種樸素的唯物論思想，讓他站在新的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)上，發(fā)展了懦家的勸學(xué)傳統(tǒng)，把學(xué)習(xí)的重要性提升到一個(gè)新的高度，因?yàn)槿诵员緪?，就要像木材一樣“受繩”而變得通直，像刀劍一樣“就礪”而變得鋒利，性惡之人只有“博學(xué)而日參省乎已”方可成為“智明而行無(wú)過(guò)”的君子。學(xué)習(xí)對(duì)改變?nèi)说乃刭|(zhì)。提高人的智力具有不可忽視的重要意義，遠(yuǎn)非“生而知之”者的“悅”乎其中可以比擬的。
這種“功”’，不能僅僅憑借外因。為使就學(xué)之功效待久穩(wěn)定，還必須講究方法，苦練內(nèi)功。
荀子不承認(rèn)“天生圣人”的說(shuō)法。一個(gè)人只有通過(guò)自身努力，憑借后天的學(xué)習(xí)才能躋身圣人之列。此別無(wú)他途。積土成山可興風(fēng)雨，積水成淵可生蛟龍，積跬步可致千里，積小流可成江海，這功夫要先練積累內(nèi)功，積末技可成大藝，積散識(shí)可成大智，積小善可成大德。練好積累內(nèi)功，就能“神明自得圣心備焉”。其二，要持之以恒．練好剛韌內(nèi)功。不學(xué)騏驥一躍而止步，要學(xué)駑馬十駕而不舍，憑這韌功，就不會(huì)半途而廢，行百里者半九十，就不會(huì)遇堅(jiān)而折．遇挫而餒。其三，要咬住不放．練好專一內(nèi)功。不學(xué)六跪二螯、“用心躁也”的螃蟹，乃至落得個(gè)“非蛇蟮之穴無(wú)可寄托”的'可悲下場(chǎng)；要學(xué)無(wú)爪牙之利、筋骨之強(qiáng)卻“用心一也”的蚯蚓，充分享受“上食埃土，下飲黃泉”的愉悅。學(xué)成圣人之身如冰凍三尺非一日之功，就要遠(yuǎn)離急于事功的浮躁，練就專心致志的定力。如此外功內(nèi)功兼具，練就金剛之身的功夫，就不怕再經(jīng)“槁暴”反復(fù)“涂（通“途”）之人可以為禹”。（《荀子·性惡》）。
其實(shí)，人生下來(lái)猶如一張白紙，性惡性善都是主觀先驗(yàn)之說(shuō)。但荀子基于性惡而勸學(xué)，不僅對(duì)批判孟子的“先天道德論”起積極作用，而且在勸學(xué)的力度和深度上超過(guò)了其先師孔子，這不能不說(shuō)是不幸中之大幸。
荀子的文章文采斐然，這和他善用比喻、形象說(shuō)理分不開。其設(shè)喻技巧高妙，精警動(dòng)人，乃至使篇中章句或演化沿用為成語(yǔ)，如“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”、“鍥而不舍”；或擊節(jié)援引作格言，如“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海，”“鍥而舍之，朽本不折；鍥而不舍，金石可鏤之”等等。其技巧高妙之處，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：
就近取譬。那“取之于藍(lán)而青于藍(lán)”的靛青，那“水為之而寒于水”的冰塊，那受繩而變通直的木材，那因？而其曲中規(guī)的車輪，那就礪變鋒利的刀劍，不正是司空見慣嗎？那登高而招見者遠(yuǎn)，那順風(fēng)而呼聞?wù)哒?；那假輿馬而至千里，那假舟揖而絕江河，不正是有目共睹嗎？《勸學(xué)》中那些精妙的比喻，哪一個(gè)不是人們熟知的普通常識(shí)？但正是這些通俗明白的常識(shí)，卻收到了“稱名也小，取類也大”的效果。
多方設(shè)喻。有的單獨(dú)設(shè)喻：如以中繩的直木因而成“其曲中規(guī)”的車輪、雖有槁暴不復(fù)挺的自然現(xiàn)象，比喻人可以憑借后天的學(xué)習(xí)改變?nèi)说馁Y質(zhì)，稟賦。有的連續(xù)設(shè)喻：如以積土成山可興風(fēng)雨、積水成淵可生蛟龍．比喻積善成德可成君子，積累散識(shí)可成大智。有的正面設(shè)喻：如以雖無(wú)鋒利爪牙、強(qiáng)健身骨卻能“上食埃土，下飲黃泉”的蚯蚓，比喻資質(zhì)雖差卻用心專一，乃至取得超乎想像成績(jī)的求學(xué)者。有的反面設(shè)喻：如用雖有六跪二螯、貌似強(qiáng)大卻不得不借蛇蟮之穴寄身托體的螃蟹，比喻資質(zhì)優(yōu)秀卻居心浮躁、最終一無(wú)所成的學(xué)子。這二者又構(gòu)成了正反設(shè)喻，在鮮明的對(duì)比中，深刻地揭示了用心專一和居心浮嗓的天壤相別的功效。有的綜合設(shè)喻：如以一躍而不能十步的騏驥、十駕而功在不舍的連續(xù)比喻，再以鍥而舍之不折朽本、鍥而不舍可鏤金石的匠人對(duì)比設(shè)喻，這又構(gòu)成由馬而人的連續(xù)比喻。如此層層推進(jìn)，上下呼應(yīng)，使本身表現(xiàn)力很強(qiáng)的比喻，更能超水平地發(fā)揮作用，以“取類不常”達(dá)到”驚聽回視”的績(jī)效。
整散結(jié)合。多方?jīng)]喻不僅使《勸學(xué)》語(yǔ)言具體形象，精練有味，而且，隨著比喻的連續(xù)和手法的變換以及畫龍點(diǎn)睛的意旨揭示，形成整散相間、豐涵多變的句式，鏗鏘起伏的節(jié)奏，表現(xiàn)出荀子諄諄勸學(xué)的激情。有的短句．一宇一頓；有的長(zhǎng)句，一氣呵成；其間對(duì)偶，極見精巧；巧用對(duì)比．精辟透徹；四字排比，勢(shì)不可遏；長(zhǎng)短時(shí)間，參次錯(cuò)落；整散結(jié)合。韻味十足?！秳駥W(xué)》不僅僅是一篇出色的古代教育論文，更可視為一篇文學(xué)作品來(lái)欣賞。前人評(píng)為“古今勸學(xué)，此為第一”，實(shí)為至當(dāng)經(jīng)典之論。
勸學(xué)荀子心得體會(huì)篇三
荀子是中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的偉大思想家和教育家，他對(duì)教育有著獨(dú)特的見解。他認(rèn)為，勸學(xué)是治國(guó)、興邦、造福人民的首要任務(wù)，每個(gè)人都應(yīng)該努力追求知識(shí)和智慧。在我讀過(guò)荀子的文化經(jīng)典之后，深受啟發(fā)，對(duì)于荀子關(guān)于勸學(xué)的思想有了更深入的理解。
第二段：宣稱論點(diǎn)。
荀子認(rèn)為，學(xué)習(xí)的目的是為了實(shí)現(xiàn)自我完善和社會(huì)進(jìn)步。他強(qiáng)調(diào)了人的本性是有限的，只有通過(guò)學(xué)習(xí)和修養(yǎng)，才能超越低級(jí)的欲望和個(gè)人利益，進(jìn)而達(dá)到道德自律和社會(huì)責(zé)任感。學(xué)習(xí)不僅僅是為了滿足自己的私利，更重要的是將所學(xué)應(yīng)用于實(shí)際，服務(wù)于社會(huì)。所以，我們不能只為了應(yīng)付考試而學(xué)習(xí)，而是要心懷追求真理和智慧的決心，才能在人生的道路上不斷前行。
第三段：論證論點(diǎn)。
在荀子看來(lái)，學(xué)習(xí)需要精力和毅力。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人之與物也，其不相能也，其相善也，由其性命也?！边@句話表明了要凡事親力親為，不依賴外力。在學(xué)習(xí)上，這就意味著要自覺努力，具備自律的品質(zhì)。此外，荀子還強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的方法和步驟，認(rèn)為要“不知學(xué)習(xí)，與我何患？知學(xué)習(xí)，未有寧我思也?！奔匆庾R(shí)到自己何時(shí)學(xué)習(xí)不足，然后下定決心去克服這種不足。所以，我們應(yīng)該時(shí)刻積極反思，不斷完善自己，才能在學(xué)習(xí)中更好地成長(zhǎng)。
第四段：反駁論點(diǎn)。
然而，現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常面臨各種各樣的挑戰(zhàn)和困難，導(dǎo)致我們對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生了抵觸情緒。這時(shí)候，我們就需要啟發(fā)自己內(nèi)心的動(dòng)力和激情。對(duì)于這一點(diǎn)，荀子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“學(xué)習(xí)有得無(wú)休，學(xué)得精乎？尚既不能喻精，則不能得乎？故安德之人，不能自厭。多能之人，不能自誚?！币馑际钦f(shuō)，學(xué)習(xí)是一個(gè)無(wú)止境的過(guò)程，即使學(xué)得再精通，也不能自以為足夠。所以我們應(yīng)該有勇氣面對(duì)挑戰(zhàn)，堅(jiān)持不懈地追求知識(shí)，并且要積極主動(dòng)地尋找解決問(wèn)題的方法，不斷克服困難。
第五段：總結(jié)。
在荀子的勸學(xué)思想中，我們不僅僅可以學(xué)到如何對(duì)待學(xué)習(xí)這一任務(wù)，更可以從中學(xué)到如何對(duì)待人生和社會(huì)。通過(guò)勸學(xué)，我們可以認(rèn)識(shí)到自己的不足，并通過(guò)學(xué)習(xí)提升自己。同時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是一個(gè)終身的過(guò)程，需要不斷追求進(jìn)步。只有不斷學(xué)習(xí)和努力，我們才能夠成為有益于社會(huì)的人，并為社會(huì)的發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)。所以，我從荀子的勸學(xué)思想中深感知識(shí)學(xué)習(xí)的重要性，并堅(jiān)定了自己努力學(xué)習(xí)的決心。對(duì)于大家來(lái)說(shuō)，亦是如此。
勸學(xué)荀子心得體會(huì)篇四
荀子是中國(guó)古代著名的哲學(xué)家，他所倡導(dǎo)的勸學(xué)思想對(duì)我們這些學(xué)生來(lái)說(shuō)依然有著極大的現(xiàn)實(shí)意義。在讀完荀子的勸學(xué)文言文之后，讓我深深感受到“前人栽樹，后人乘涼”的道理。下面就讓我來(lái)分享一下我的學(xué)習(xí)體會(huì)吧！
首先，荀子在勸學(xué)中所提到的“養(yǎng)氣，安心，修身齊家，治國(guó)平天下”雖看似簡(jiǎn)單卻十分重要?！梆B(yǎng)氣”即是陶冶心性，提高修養(yǎng)；“安心”則是把內(nèi)心沉靜下來(lái)，減少浮躁心態(tài)；“修身齊家”則是讓自己更完善，也才能去建設(shè)一個(gè)和諧的家庭；“治國(guó)平天下”則是最終目標(biāo)，這需要我們?cè)韵掠凶饔玫摹皹洹?，培養(yǎng)思想意識(shí)和責(zé)任感，熱心公益事業(yè)，為國(guó)家繁榮昌盛貢獻(xiàn)自己的力量。
其次，荀子認(rèn)為，學(xué)習(xí)的目的不在于學(xué)有所成，而在于凸顯人的本性。所以，如果我們只是為了拿到高分而學(xué)習(xí)，那么在成績(jī)達(dá)到一個(gè)瓶頸后，我們所擁有的不是內(nèi)心的成長(zhǎng)，而是過(guò)去功成名就的寂寞。荀子要我們懂得，探究過(guò)程才是完美的體現(xiàn)。
荀子的勸學(xué)思想在我們中國(guó)的文化中有著非常重要的地位，因?yàn)樗恢皇菑?qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，而是讓我們平衡人生的各種狀態(tài)，從內(nèi)向外均衡完善。我們要把學(xué)習(xí)看作人生中與呼吸同樣重要的事情，不斷地探索前進(jìn)，提高自我，為自己與社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。
總之，讀荀子勸學(xué)的心得體會(huì)就是：在日常生活中，我們應(yīng)該遵循荀子提出的“養(yǎng)氣，安心，修身齊家，治國(guó)平天下”思想，堅(jiān)持努力學(xué)習(xí)，向內(nèi)轉(zhuǎn)化，堅(jiān)守自己的善念，做到知行合一，以此體現(xiàn)我們作為一名學(xué)生應(yīng)有的責(zé)任和義務(wù)。
勸學(xué)荀子心得體會(huì)篇五
讀荀子勸學(xué)的心得體會(huì)：
荀子是我國(guó)先秦時(shí)期的一位偉大哲學(xué)家，其代表作荀子勸學(xué)，是中國(guó)古代的一部科學(xué)修辭文學(xué)巨著，被譽(yù)為“道家”典籍之一。閱讀荀子勸學(xué)，不僅可以增長(zhǎng)知識(shí)，增強(qiáng)修養(yǎng)，更能啟迪我們對(duì)于生命意義和自我價(jià)值的認(rèn)識(shí)。在此，我將結(jié)合自身經(jīng)歷，談?wù)勎覍?duì)于荀子勸學(xué)的心得體會(huì)。
首先，荀子勸學(xué)告訴我們，學(xué)習(xí)是永無(wú)止境的。無(wú)論我們有多少見識(shí)、多少知識(shí)，在學(xué)習(xí)的道路上永遠(yuǎn)要懷著謙遜、虛心的態(tài)度。畢業(yè)以后，我開始了自己的職場(chǎng)生涯。剛開始上班時(shí)，我總是自以為是，認(rèn)為自己很聰明就可以勝任工作。然而，當(dāng)我開始接觸所謂的“實(shí)戰(zhàn)”時(shí)，才發(fā)現(xiàn)自己的很多知識(shí)在實(shí)踐中都沒(méi)有任何用處。此時(shí)，我深深地感受到了自己的無(wú)知和幼稚，決定從此以后，要把自己變成一個(gè)更好的人。我開始自學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)等領(lǐng)域的知識(shí)，并逐漸學(xué)會(huì)了如何才能更好地完成工作。荀子勸學(xué)告訴我們：“天再高，選手仰；水再深，也能泳?！敝灰覀儽３忠环輼?lè)觀、自信的心態(tài)，我們就能在學(xué)習(xí)之中取得更高的水平。
其次，荀子勸學(xué)給我們上了一堂人生的課。荀子認(rèn)為，人生猶如一場(chǎng)戰(zhàn)斗，需要我們持續(xù)不斷地努力學(xué)習(xí)。這種學(xué)習(xí)不僅僅是物質(zhì)上的學(xué)習(xí)，還包括心靈上的學(xué)習(xí)。荀子說(shuō)過(guò)：“有恒產(chǎn)者，得無(wú)愧矣；有德者，得以久矣?！边@告訴我們，無(wú)論在事業(yè)上還是生活中，只有具有執(zhí)著的品質(zhì)，才能取得真正的成功。在困境中，我們要勇于面對(duì)，堅(jiān)定信心；而在幸福中，我們要深刻反思，不忘初心。因?yàn)槲ㄓ性诓粩嗟貙W(xué)習(xí)和思考之中，我們才能不斷地進(jìn)步，迎接更為燦爛的未來(lái)。
最后，荀子勸學(xué)呼吁我們珍愛生命，關(guān)注自我價(jià)值。荀子認(rèn)為，人的本質(zhì)是“性善”，而這種性善的本質(zhì)，就埋藏在每個(gè)人的內(nèi)心深處。荀子的“性”指的是人的本質(zhì)特質(zhì)和脾性，希望人們能夠在這種本質(zhì)特質(zhì)中，充分發(fā)揮自身潛力，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，同時(shí)在充分體現(xiàn)自我價(jià)值的同時(shí)，也要為別人、為社會(huì)做貢獻(xiàn)。在生命的道路上，我們從未停止過(guò)探索和發(fā)現(xiàn)。無(wú)論是在學(xué)業(yè)、職業(yè)還是人生的方方面面，我們都需要感悟真理，把握人生的方向。只有在這種感悟和把握之中，我們才能領(lǐng)略到生命的無(wú)限風(fēng)采。
總之，荀子勸學(xué)是一部高深的名著，這部名著中蘊(yùn)含著豐富的人生哲理和體味，對(duì)于我們的人生發(fā)展有著重大的幫助。通過(guò)荀子的勸學(xué)，我們能夠更好地認(rèn)識(shí)自己，發(fā)現(xiàn)生命的真正意義，為人生旅程奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和贏利。愿我們不斷努力，不斷前行，在最好的時(shí)光里，贏得自己人生的幸福與輝煌！
勸學(xué)荀子心得體會(huì)篇六
荀子是中國(guó)古代偉大的思想家、政治家，他的著作《荀子》被譽(yù)為中國(guó)古代哲學(xué)的經(jīng)典之作。其中，《勸學(xué)》是荀子思想的一部分，它以勸人虛心好學(xué)為主旨，引導(dǎo)人們追求理想和進(jìn)步。本文將從荀子的“勸學(xué)”思想中汲取靈感，探討學(xué)習(xí)的重要性并提出一些心得體會(huì)。
首先，荀子在《勸學(xué)》中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性。他指出，學(xué)習(xí)是人類與眾生的區(qū)別之一，是人類的本性和責(zé)任所在。“百以成德，千以養(yǎng)德，萬(wàn)以化德?！避髯诱J(rèn)為，通過(guò)知識(shí)的學(xué)習(xí)和積累，人們可以培養(yǎng)德行、陶冶心性，從而成就卓越的品德和出色的能力。對(duì)于個(gè)人而言，學(xué)習(xí)可以提高自己的思維能力和知識(shí)水平，拓寬自己的視野；對(duì)于社會(huì)而言，學(xué)習(xí)可以為社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步提供動(dòng)力和智慧。
其次，荀子在《勸學(xué)》中提出了學(xué)習(xí)的方法和途徑。他主張通過(guò)廣泛閱讀和學(xué)習(xí)經(jīng)典著作來(lái)啟發(fā)思維，培養(yǎng)正確的價(jià)值觀和道德觀。他還認(rèn)為，學(xué)習(xí)應(yīng)該注重實(shí)踐與行動(dòng)，要將所學(xué)知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，以充實(shí)自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和提高自己的能力。此外，荀子還強(qiáng)調(diào)了師長(zhǎng)的重要性，他認(rèn)為師長(zhǎng)的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)可以給予學(xué)生正確的引導(dǎo)和指導(dǎo)，幫助他們走上正確的人生道路。
再次，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，荀子提醒人們保持謙虛和虛心態(tài)度。他說(shuō)：“知學(xué)則文，不學(xué)則歸。”荀子認(rèn)為只有虛心才能學(xué)到真知，只有持續(xù)地學(xué)習(xí)才能夠不斷提升自己。沒(méi)有學(xué)習(xí)態(tài)度的人會(huì)被自己的無(wú)知所籠罩，停滯不前。只有對(duì)自己的知識(shí)和能力保持謙虛的心態(tài)，才能更好地發(fā)展自己，面對(duì)新知識(shí)和新挑戰(zhàn)時(shí)才能更好地適應(yīng)和應(yīng)對(duì)。
同時(shí)，荀子關(guān)注學(xué)習(xí)的目的和動(dòng)機(jī)。他認(rèn)為學(xué)習(xí)不應(yīng)當(dāng)抱著功利心態(tài)，而應(yīng)當(dāng)追求真理和道德。他說(shuō)：“宗廟之?dāng)?shù)以百數(shù)，能上大夫者九十九?！避髯拥囊馑际?，追求高官厚祿的人很多，但是真正能夠提升人格和品德的人并不多。他主張人們應(yīng)該以提升自己的品質(zhì)和德行為最高目標(biāo)，這樣才能成為真正的學(xué)者和君子。
最后，荀子在《勸學(xué)》中鼓勵(lì)人們堅(jiān)持學(xué)習(xí)，并相信自己的潛力和能力。他強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的艱辛和困難，但也指出只有通過(guò)不斷地努力和奮斗才能取得成功。他說(shuō)：“道之將行也與，而曾經(jīng)未至；側(cè)之者半，由之者亦半?！避髯拥囊馑际?，學(xué)習(xí)的道路并不平坦，但是只要堅(jiān)持不懈，就一定能夠達(dá)到目標(biāo)。因此，我們要堅(jiān)持自己的學(xué)習(xí)，相信自己的能力，并為之努力奮斗。
綜上所述，荀子的《勸學(xué)》思想給予了我們很多啟示和幫助。學(xué)習(xí)是每個(gè)人發(fā)展和成長(zhǎng)的必經(jīng)之路，我們應(yīng)該保持學(xué)習(xí)的熱情和動(dòng)力。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我們要注重方法和態(tài)度，秉持謙虛和虛心的態(tài)度。同時(shí)，我們要保持追求真理和道德的目標(biāo)，并相信自己的潛力和能力。只有這樣，我們才能不斷提升自己，成就輝煌的人生。
勸學(xué)荀子心得體會(huì)篇七
這幾天我讀了勸學(xué)，里面的幾個(gè)句子令我有了很深的影響。
《勸學(xué)》當(dāng)中的詩(shī)句對(duì)我影響深刻，例如：君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。這句說(shuō)的意思是君子要廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天檢查反省自己，那么他就會(huì)聰明機(jī)智，而行為就不會(huì)有過(guò)錯(cuò)了。這句話說(shuō)明了學(xué)習(xí)對(duì)人行為的重要性。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。這句說(shuō)明了君子與常人是沒(méi)有差別的，只是君子更加善于運(yùn)用工具，也說(shuō)明了在學(xué)習(xí)工作當(dāng)中大家應(yīng)該善于動(dòng)腦，運(yùn)用機(jī)巧。
《勸學(xué)》是一篇說(shuō)理性很強(qiáng)的文字，文章形象清新、膾炙人口，千百年來(lái)為人們傳誦不衰。原因是把深?yuàn)W的道理寓于大量易懂貼切的比喻之中，運(yùn)用比喻時(shí)手法又極其靈活自然，生動(dòng)鮮明而枯燥。例如：積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉這是從正面設(shè)喻的；不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海這是從反面設(shè)喻。有的單獨(dú)設(shè)喻，有的連續(xù)設(shè)喻；有的同類并列，有的正反對(duì)照；有的只設(shè)喻而把道理隱含其中，有的先設(shè)喻再引出要說(shuō)的道理。
這使得文章錯(cuò)落有致，生動(dòng)形象了。
騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。這句說(shuō)明學(xué)習(xí)要善于積累和專心致志的道理。
本篇文章系統(tǒng)的闡述了學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)的方法和途徑，特別強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的勤奮刻苦的重要性，使我受益匪淺，頗受感染。以上是我讀《勸學(xué)》的讀后感。
勸學(xué)荀子心得體會(huì)篇八
第一段：引言（150字）。
荀子是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)家孟子的學(xué)生，他的《勸學(xué)》是一篇反映了他對(duì)修身養(yǎng)性和學(xué)習(xí)的重視的優(yōu)秀文章。這篇文章提出了一系列關(guān)于學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)和方法，對(duì)于我們今天仍然具有重要的指導(dǎo)意義。通過(guò)閱讀荀子的勸學(xué)，我受到深深的觸動(dòng)，深刻認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性和方法的重要性。
第二段：學(xué)習(xí)的意義與價(jià)值（250字）。
荀子強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，并指出“學(xué)習(xí)之道，有如飯缽一樣的重要”，這句話揭示了學(xué)習(xí)對(duì)于人生的價(jià)值。通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)，我們可以獲得知識(shí)、增長(zhǎng)見識(shí)，提高自己的學(xué)識(shí)水平和思維深度。在今天這個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)中，只有不斷學(xué)習(xí)才能面對(duì)各種變化，不被淘汰。此外，學(xué)習(xí)還能夠開闊我們的視野，培養(yǎng)積極向上的思維方式，提高我們的綜合素質(zhì)。通過(guò)學(xué)習(xí)，我們能夠不斷進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值和人生的意義。
第三段：學(xué)習(xí)的方法與途徑（350字）。
荀子還提出了一些關(guān)于學(xué)習(xí)的方法和途徑。首先，他強(qiáng)調(diào)要以“誠(chéng)”為基礎(chǔ)，意味著要真實(shí)、誠(chéng)實(shí)地面對(duì)學(xué)習(xí)。誠(chéng)意即誠(chéng)實(shí)之意，只有對(duì)待學(xué)習(xí)如此，才能真正獲得學(xué)問(wèn)的成果。其次，荀子還提出了學(xué)習(xí)的親自與傳授。他說(shuō)：“親從則即矣；取之于眾則多矣。”這一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了師生關(guān)系的重要性，通過(guò)師長(zhǎng)的指導(dǎo)與教導(dǎo)，我們能夠更好地學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)知識(shí)，獲得更快的成長(zhǎng)。最后，荀子強(qiáng)調(diào)了不斷學(xué)習(xí)的重要性，他說(shuō)：“以學(xué)基業(yè)，無(wú)有障法。”只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí)，我們才能積累知識(shí)，取得成就。
第四段：學(xué)習(xí)的困難與激勵(lì)（300字）。
當(dāng)然，學(xué)習(xí)并非一帆風(fēng)順，中間會(huì)遇到許多困難和挑戰(zhàn)。例如，學(xué)習(xí)的過(guò)程可能會(huì)遇到理解困難、記憶力不佳、時(shí)間不夠等問(wèn)題。然而，正是這些困難與挑戰(zhàn)使得學(xué)習(xí)充滿了樂(lè)趣和挑戰(zhàn)性。面對(duì)困難，我們應(yīng)該勇往直前，克服困難。同時(shí)，我們也要尋找激勵(lì)自己的方法，例如制定學(xué)習(xí)計(jì)劃、找到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣等，從而保持對(duì)學(xué)習(xí)的激情和動(dòng)力。
第五段：結(jié)論（150字）。
荀子的《勸學(xué)》對(duì)于我們今天依然有著深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)荀子的勸學(xué)，我認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性和方法的重要性。學(xué)習(xí)使我不斷進(jìn)步、實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，同時(shí)也能開闊我的視野，提高綜合素質(zhì)。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，可能會(huì)遇到困難和挑戰(zhàn)，但正是這些困難激發(fā)了我們的成長(zhǎng)和進(jìn)步。因此，我們要勇于面對(duì)學(xué)習(xí)，克服困難，堅(jiān)持不懈地努力學(xué)習(xí)。只有這樣，我們才能成功并取得更大的成就。
勸學(xué)荀子心得體會(huì)篇九
好久沒(méi)有在這上面寫文章了，最近一直比較忙。雖然有目標(biāo)，但時(shí)而明確，時(shí)而模糊。發(fā)現(xiàn)時(shí)間真的是不夠用，剛才看了荀子的《勸學(xué)》，高中語(yǔ)文課，學(xué)過(guò)的，記得當(dāng)初背的滾瓜爛熟，但其中的道理當(dāng)時(shí)卻沒(méi)有真正理解多少。也學(xué)我就是勸學(xué)里所說(shuō)的小人的學(xué)習(xí)吧，不知去總結(jié)，不去檢查反省，反思。當(dāng)時(shí)只知一位的不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，記得當(dāng)初每次的文言文的背誦在班上我都基本上都是第一個(gè)背過(guò)的，也不知當(dāng)時(shí)記憶力為什么那么好，也許是興趣吧。
現(xiàn)在回想起來(lái)當(dāng)時(shí)的學(xué)習(xí)情景，很用功，但卻方法卻不是很對(duì)，沒(méi)有一個(gè)領(lǐng)路人，帶著我，父母在我的學(xué)習(xí)方面對(duì)我的幫助幾乎沒(méi)有。我只能靠著自己慢慢琢磨，也許我是成功的，畢竟在我們農(nóng)村能考上大學(xué)考上研究生的幾乎就沒(méi)幾個(gè)人，大多數(shù)的兒時(shí)玩伴早早就離開了學(xué)校去打工了，現(xiàn)在有的都已經(jīng)成家了。而我還在學(xué)校里學(xué)習(xí)，學(xué)校里的其他同學(xué)卻和兒時(shí)的玩伴不一樣，上研究生也學(xué)對(duì)他們某些人來(lái)說(shuō)，是件輕而易舉的事，或許他們從小就受過(guò)良好的教育，走的彎路也不多。所以和他們的競(jìng)爭(zhēng)壓力實(shí)在是太大了，在學(xué)校這個(gè)圈子里，在這個(gè)氛圍里，感覺自己與有些人的差距實(shí)在是太大了。
終日冥思苦想，不如一會(huì)的學(xué)習(xí);登高可以望遠(yuǎn)，順風(fēng)呼喊可以讓聲音傳的更遠(yuǎn);騎馬可以行千里;駕舟船可以游弋江河。這些現(xiàn)象告訴人們一個(gè)道理，人自身的思維和能力是有限的，但可以借助其他外力或外界因素來(lái)助長(zhǎng)、擴(kuò)展自己的思維和能力。善于借助外力或外界因素的人，就是高人、能人，就是君子。如何讓自己具有借助外力的能力?只有不斷地學(xué)習(xí)，不斷地思考，在學(xué)習(xí)中獲得知識(shí)，從知識(shí)中獲取力量。在當(dāng)今生活節(jié)奏變快，生存條件更加嚴(yán)峻，競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的情況下，努力學(xué)習(xí)、不斷地更新自己的知識(shí)，就變得更加重要。以前做設(shè)計(jì)都是用圖版和繪圖儀來(lái)畫圖，效率和精度都非常低，繪制一張較為復(fù)雜的裝配圖要幾天的時(shí)間。
現(xiàn)在我能做的就是不斷的學(xué)習(xí)，而且要有方法有效率的學(xué)習(xí)，不斷的反思，不斷的總結(jié)?，F(xiàn)在周一，二，四晚上，周五，六上午都上課。周三周四白天去王老師公司實(shí)習(xí)，周二、五白天要花一兩個(gè)小時(shí)幫盛老師帶本科畢業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)生，給他們開會(huì)什么的。周六晚上去做家教，其他時(shí)間就在宿舍，實(shí)驗(yàn)室或者圖書館度過(guò)，過(guò)的也算充實(shí)，但卻總感覺沒(méi)有真正學(xué)到什么東西，學(xué)的慢，比如學(xué)習(xí)vc，學(xué)起來(lái)特費(fèi)力，程序很難看懂，輩說(shuō)編了，也許這就是一個(gè)過(guò)程，一個(gè)艱苦的學(xué)習(xí)過(guò)程。希望自己能夠堅(jiān)持下來(lái)，耐住孤獨(dú)寂寞，我相信每個(gè)人都有這么一個(gè)階段的。我應(yīng)該把自己的計(jì)劃分得更具體些，能夠高效率的學(xué)習(xí)，不把時(shí)間花在無(wú)謂的不知不覺就流走的上網(wǎng)聊天，看電影，瀏覽那些無(wú)聊的網(wǎng)頁(yè)上，現(xiàn)在是個(gè)有網(wǎng)就能知天下信息社會(huì)，各種信息鋪天蓋地的從網(wǎng)上侵襲而來(lái)，關(guān)鍵的就是要把握住自己，別讓自己背這波洪水沖的不知所向了?？朔卸韬涂謶值男睦恚刂谱∽约旱挠?，踏踏實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)!學(xué)習(xí)必須專心致志，不能粗心浮氣，說(shuō)得即是這個(gè)道理。有目的有計(jì)劃的專心做好自己的事情，做好每一件事情，加油!
勸學(xué)荀子心得體會(huì)篇十
荀子是中國(guó)古代著名的哲學(xué)家之一，他的著作《勸學(xué)》是一部具有深遠(yuǎn)影響的文學(xué)作品。本文將從荀子的勸學(xué)觀點(diǎn)、勸學(xué)的重要性、勸學(xué)的方法、勸學(xué)的難點(diǎn)以及對(duì)勸學(xué)的體會(huì)等幾個(gè)方面展開論述，以期更好地理解和吸收荀子的勸學(xué)思想。
首先，荀子的勸學(xué)觀點(diǎn)極具啟發(fā)性。他指出“人之聲足以驅(qū)物”，也就是說(shuō)人類的語(yǔ)言能夠影響和驅(qū)使外物。他認(rèn)為學(xué)習(xí)是一種改變外物的手段，是人與世界互動(dòng)的方式。通過(guò)學(xué)習(xí)，人類能夠不斷地增長(zhǎng)智慧、提升能力，從而驅(qū)使事物朝著更好的方向發(fā)展。荀子同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的深遠(yuǎn)影響，他認(rèn)為“學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退”，意思是學(xué)習(xí)就像逆水行舟一樣，不進(jìn)則退，只有持續(xù)不斷地學(xué)習(xí)才能夠不斷進(jìn)步。
其次，勸學(xué)的重要性在于它對(duì)個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展都有著巨大的意義。個(gè)人通過(guò)學(xué)習(xí)，能夠提高自己的知識(shí)水平和技能，從而為自己的未來(lái)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。而社會(huì)也需要追求智慧、奉行道德的人才來(lái)推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。正如荀子所言：“天將降大任于斯人也，必先勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”。只有在學(xué)習(xí)中努力奮斗，才能成為那個(gè)全能和有益于社會(huì)的個(gè)體。
然后，荀子也提出了一些勸學(xué)的具體方法。他認(rèn)為要刻苦學(xué)習(xí)，不斷積累知識(shí)、培養(yǎng)能力。他堅(jiān)信“篤志好學(xué)，宜入儒林”，也就是說(shuō)好好學(xué)習(xí)應(yīng)該成為每個(gè)人的鮮明特點(diǎn)。此外，他還提倡通過(guò)尋求優(yōu)秀的人物為榜樣來(lái)鼓舞自己，刻苦行為來(lái)探索真理，以及時(shí)常反思自己的學(xué)習(xí)方法和成績(jī)，以期不斷提升自己的學(xué)習(xí)能力。
然而，勸學(xué)也存在一些難點(diǎn)和困難。首先，學(xué)習(xí)的過(guò)程是漫長(zhǎng)且辛苦的，需要付出大量的精力和時(shí)間。其次，學(xué)習(xí)的效果不是即時(shí)的，需要經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的積淀和實(shí)踐才能夠見到成果。此外，學(xué)習(xí)中容易遇到一些挫折和困難，需要堅(jiān)持和毅力來(lái)克服。這些都是勸學(xué)的難點(diǎn)，需要我們有耐心和堅(jiān)持才能夠克服。
最后，我在閱讀和思考荀子的《勸學(xué)》后也有一些體會(huì)。勸學(xué)的過(guò)程不僅是獲取知識(shí)的過(guò)程，更是培養(yǎng)個(gè)人修養(yǎng)的過(guò)程。通過(guò)學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)自己有了更廣闊的視野，更深刻的思考力和更強(qiáng)的邏輯思維能力。同時(shí)，勸學(xué)也讓我更加堅(jiān)定了追求知識(shí)的信念，激發(fā)了我對(duì)未來(lái)的向往和期待。我深信，只有通過(guò)不懈的努力和不斷的學(xué)習(xí)，才能夠?qū)崿F(xiàn)個(gè)人和社會(huì)的進(jìn)步和繁榮。
總而言之，荀子的《勸學(xué)》是一部對(duì)人們學(xué)習(xí)起到重要指導(dǎo)作用的文學(xué)作品。通過(guò)學(xué)習(xí)而不斷提升自己的能力和智慧，可以實(shí)現(xiàn)個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。然而，學(xué)習(xí)并不容易，需要克服各種難點(diǎn)和困難來(lái)堅(jiān)持下去。最后，個(gè)人在勸學(xué)的過(guò)程中也能夠獲得許多的啟發(fā)和收獲。所以，我將會(huì)持續(xù)地努力學(xué)習(xí)，并將荀子的勸學(xué)觀點(diǎn)融入到我的學(xué)習(xí)中去，為自己的未來(lái)奮斗和追求更好的自己。
勸學(xué)荀子心得體會(huì)篇十一
老子曰：“千里之行，始于足下?！币馑际钦f(shuō)一千里的路程是從第一步開始的。比喻事情的成功都是由小到大，由少到多逐漸積累的。
《勸學(xué)》中說(shuō)：“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉”，道出了成功在于積累的秘訣。古往今來(lái)，多少名人志士，所以功名卓著，都是持之以恒，日積月累的結(jié)果。
兩漢史學(xué)家司馬遷為了將勞動(dòng)人民的功績(jī)和才智備述于后世，歷盡磨難，以“鍥而不舍”的精神，積小流成江海，花費(fèi)了十六年的時(shí)間，寫出了長(zhǎng)達(dá)五十二萬(wàn)字的我國(guó)第一部通史《史記》。
明代偉大醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍，為了根治勞動(dòng)人民的病患，置身于醫(yī)藥學(xué)研究，他以“駑馬”之功，“蚯蚓”之力，踏遍祖國(guó)山水，訪盡天下名醫(yī)?；ㄙM(fèi)了二十七年的時(shí)間，寫下了我國(guó)醫(yī)藥學(xué)史上第一部長(zhǎng)篇藥書《本草綱目》，為人類做出了巨大貢獻(xiàn)。
現(xiàn)代數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)幾十年投身于數(shù)學(xué)研究，以“鏤金石”之功，“積跬步”之志，攻克下了一道道數(shù)學(xué)難關(guān)，著出了聞名于世的《哥德巴赫猜想》的論文，摘取了數(shù)學(xué)王冠上的明珠。此皆“積跬步，以至千里”的結(jié)果。
然而，在事業(yè)上欲做出成績(jī)，卻不能持之以恒，不善于積累，而以僥幸心理等待機(jī)遇的人，最終將是一事無(wú)成的。中國(guó)古代有個(gè)叫方仲永的人，幼年聰明，五歲時(shí)便能吟詩(shī)作對(duì)，成為神童?？墒呛髞?lái)，由于學(xué)業(yè)上不能持之以恒的積累知識(shí)，成年后竟連一首好詩(shī)也做不出來(lái)，成為一名庸人。足見“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江?！保衅淅硪?。
高速發(fā)展的今天，積累凸顯重要！國(guó)民素質(zhì)之強(qiáng)，來(lái)自于一點(diǎn)一滴的白紙積淀；高樓大廈之高，來(lái)自于一磚一瓦的平地積起；祖國(guó)大業(yè)之盛，來(lái)自于一果一實(shí)的零點(diǎn)積累！持之以恒的積累乃成功之徑也。欲至千里嗎？請(qǐng)“始于足下”！
勸學(xué)荀子心得體會(huì)篇十二
今天，一時(shí)興趣起，拿起《讀點(diǎn)經(jīng)典》便讀起來(lái)，當(dāng)讀到勸學(xué)篇時(shí)，不禁思緒萬(wàn)千。平常的我總是抱怨沒(méi)有時(shí)間學(xué)習(xí)，抱怨自己技不如人，抱怨自己的遇事缺乏機(jī)智，不能妥善處理。當(dāng)學(xué)完《荀子勸學(xué)篇》時(shí)，才有所悟，這一切的抱怨都是徒勞，沒(méi)有找到問(wèn)題的關(guān)鍵：
“故不登高山，不知天之高也，不臨深溪，不知地之厚也?！蔽揖褪堑湫偷?，不學(xué)習(xí)，不知道天高地厚。
“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也?！碑?dāng)我們遇事時(shí)，要善于借用別人的智慧，學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，增長(zhǎng)自己的見識(shí)，豐富大腦，結(jié)合實(shí)際加以運(yùn)用，這樣就會(huì)收到意想不到的效果。在處理事情的過(guò)程中，要善于動(dòng)腦，換一個(gè)角度思考，正所謂“君子生非異也，善假于物也?！?BR> “故不積跬步，無(wú)以致千里;不積小流，無(wú)以成江海?！痹诂F(xiàn)實(shí)生活中，我們不能急于求成，要慢慢地學(xué)習(xí)積累，天才不是天生的，而是后天形成的，我不是天才，但我相信，只要努力，永不放棄，自身的能力會(huì)與時(shí)俱增。
書中自有顏如玉，書中自有黃金屋，一點(diǎn)也不假，一篇文章能打開我多年的心結(jié)，在今后的日子里，努力學(xué)習(xí)，完善自我將是我奮斗的一大目標(biāo)?！叭藷o(wú)完人，金無(wú)足赤”，只有長(zhǎng)期的努力學(xué)習(xí)，才能最大限度的彌補(bǔ)自身的缺陷!
《勸學(xué)》以“君子曰：學(xué)不可以已、君子生非異也、善假于物也“開篇。是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期杰出思想家荀況的上乘之作。它告誡世人要將學(xué)習(xí)作為人生的羅盤、燈塔。
做一個(gè)刻苦學(xué)習(xí)的人，善于學(xué)習(xí)的人，要像思想家那樣去行動(dòng)，像實(shí)干家那樣去思考。在讀書的過(guò)程中強(qiáng)調(diào)”博學(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、明辨之“，帶著目的、帶著思想、帶著問(wèn)題去學(xué)習(xí)，自然可以起到事半功倍的效果。再次，讀書還貴在學(xué)以致用。在日常生活中要把努力學(xué)習(xí)和獨(dú)立思考相結(jié)合，學(xué)習(xí)前人的智慧，思考自己進(jìn)步的方法，記錄自己的心得，用行動(dòng)來(lái)實(shí)踐。
荀子所云“鍥而不舍，朽木不折，鍥而舍之，金石可鏤”。學(xué)習(xí)的態(tài)度需要達(dá)到堅(jiān)持不懈的.精神，可并不是所有的學(xué)子都意識(shí)到這一點(diǎn)，即使心知肚明，也未必能落到實(shí)處。有的人還未領(lǐng)略到真諦，就半途而廢，豈不惜哉!也有的人虎頭蛇尾，而忽視了另一半的孜孜不倦，到頭來(lái)種的是西瓜，得到的是芝麻，豈不惜哉!
《荀子》全書三十二篇，而以《勸學(xué)》為首，非常符合修道的次第?！秳駥W(xué)》又以“君子曰：學(xué)不可以已”開篇。學(xué)習(xí)是貫穿修道始終的。沒(méi)有正確的見地只能是盲修瞎煉。然而學(xué)習(xí)又得先有目標(biāo)。應(yīng)該“始乎為士，終乎為圣人”，這也是教育的根本方向。這種圣賢教育與功利教育的區(qū)別就是“為之，人也;舍之，禽獸也?！?BR> 《勸學(xué)》這篇最重要的就是講到了明心見性的方法。這個(gè)方法就是“積善成德，而神明自得，圣心備焉?！庇械虏拍苊鞯?。但德是一切眾生所共有的，謂之性德。然而僅有性德是不行的。因?yàn)楸娚男缘卤粺o(wú)明給蒙蔽了，無(wú)法顯示其光明清凈的妙用，反而顯示出污濁的身心世界，令眾生枉受輪轉(zhuǎn)六道的痛苦。
只有依靠修德才能使性德的清凈光明顯示出來(lái)。修德就是積善，積善即是明道的資糧。善法有世出世間的不同。這種不同固然是重要的，但更重要的行者自己的心志之強(qiáng)弱。所以即使儒家的道，也并不是局限世間的，這種理解是非常膚淺的。儒家之道行之極處也是可以出世的。當(dāng)然，在一切出世法中，佛教是最為高超圓滿的。
“積善成德，而神明自得”這絕非凡夫之境界。眾生本來(lái)是神而明之的，之所以會(huì)變成愚昧，實(shí)在是性德被障礙的緣故。因?yàn)樾薜露@出性德，神明不過(guò)是性德之用而已，荀子知曉其是自得，非從外來(lái)?！笆バ膫溲伞?，圣心即是真心，“備”者恢復(fù)也，去妄顯真。荀子所在的時(shí)代，佛教尚未傳入中國(guó)，但絕不可說(shuō)中國(guó)即無(wú)悟道者，佛經(jīng)亦云“一切賢圣皆以無(wú)為法而有差別”。
勸學(xué)荀子心得體會(huì)篇十三
3.探究“學(xué)習(xí)”的現(xiàn)實(shí)意義。
探究詞義，理解文意。
學(xué)習(xí)設(shè)喻論證方法。
文章層面上通過(guò)理解課文的語(yǔ)言特色、設(shè)喻論證來(lái)理清文章思路，把握文章的中心。
文化層面上分析文本中的文化內(nèi)涵，探討“學(xué)不可以已”對(duì)于今人的意義并獲得生活啟迪。
由“青出于藍(lán)而青于藍(lán)”、“鍥而舍之”導(dǎo)入。
《勸學(xué)》，勸，勸勉;學(xué)，學(xué)習(xí)。
一讀，讀準(zhǔn)字音：(方法指導(dǎo)：通假字、易錯(cuò)字、生僻字、多音字)。
請(qǐng)學(xué)生朗讀。
二讀，讀準(zhǔn)節(jié)奏：(方法指導(dǎo)：以字為詞，理解詞義，準(zhǔn)確譯句)。
教師范讀。
三讀，讀出語(yǔ)氣：循循善誘、諄諄勸勉。
請(qǐng)學(xué)生朗讀。
四讀，讀出語(yǔ)勢(shì)：(排比、對(duì)偶句，使句式整齊，節(jié)奏和諧、變化流暢)。
感知句式整齊、讀來(lái)瑯瑯上口的特點(diǎn)。
1.在文章中，我們能看到生活中司空見慣的平常事物或現(xiàn)象這些語(yǔ)句是想講什么道理?
體會(huì)比喻句的作用。
2.這篇文章運(yùn)用什么樣的論證方法?
明確：以喻代議、寓議于喻的設(shè)喻論證。
3.這篇課文的思路是怎樣的?
4.小結(jié)(見板書)。
1.簡(jiǎn)單介紹荀子。
《勸學(xué)》主張“學(xué)莫便乎近其人”
2.“學(xué)不可以已”在當(dāng)時(shí)有什么先進(jìn)意義?
通過(guò)比較，介紹諸子百家對(duì)待學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)的異同。
3.“學(xué)不可以已”對(duì)今人有什么啟發(fā)?
請(qǐng)你寫一個(gè)比喻句，闡述知識(shí)的重要性。
再請(qǐng)你運(yùn)用對(duì)比設(shè)喻的方法，闡述學(xué)習(xí)要勤奮或謙虛。
是什么：學(xué)不可以已。
喻證。
對(duì)比。
為什么：學(xué)習(xí)的重要性。
學(xué)習(xí)的作用。
怎么辦：學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法。
君子曰：學(xué)不可以已。
青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán);冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。
故不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也;不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長(zhǎng)而異俗，教使之然也。詩(shī)曰：“嗟爾君子，無(wú)恒安息。靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福?！鄙衲笥诨?，福莫長(zhǎng)于無(wú)禍。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也;吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長(zhǎng)四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長(zhǎng)也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物類之起，必有所始。榮辱之來(lái)，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身，禍災(zāi)乃作。強(qiáng)自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構(gòu)。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就濕也。草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。是故質(zhì)的張，而弓矢至焉;林木茂，而斧斤至焉;樹成蔭，而眾鳥息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎!
積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。
是故無(wú)冥冥之志者，無(wú)昭昭之明;無(wú)惛惛之事者，無(wú)赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。螣蛇無(wú)足而飛，鼫?zhǔn)笪寮级F?！对?shī)》曰：“尸鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結(jié)兮!”故君子結(jié)于一也。
學(xué)惡乎始?惡乎終?曰：其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮;其義則始乎為士，終乎為圣人，真積力久則入，學(xué)至乎沒(méi)而后止也。故學(xué)數(shù)有終，若其義則不可須臾舍也。為之，人也;舍之，禽獸也。故書者，政事之紀(jì)也;詩(shī)者，中聲之所止也;禮者，法之大分，類之綱紀(jì)也。故學(xué)至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。禮之敬文也，樂(lè)之中和也，詩(shī)書之博也，春秋之微也，在天地之間者畢矣。君子之學(xué)也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜。端而言，蝡而動(dòng)，一可以為法則。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口;口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉!古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身;小人之學(xué)也，以為禽犢。故不問(wèn)而告謂之傲，問(wèn)一而告二謂之囋。傲、非也，囋、非也;君子如向矣。
學(xué)莫便乎近其人。禮樂(lè)法而不說(shuō)，詩(shī)書故而不切，春秋約而不速。方其人之習(xí)君子之說(shuō)，則尊以遍矣，周于世矣。故曰：學(xué)莫便乎近其人。
學(xué)之經(jīng)莫速乎好其人，隆禮次之。上不能好其人，下不能隆禮，安特將學(xué)雜識(shí)志，順詩(shī)書而已耳。則末世窮年，不免為陋儒而已。將原先王，本仁義，則禮正其經(jīng)緯蹊徑也。若挈裘領(lǐng)，詘五指而頓之，順者不可勝數(shù)也。不道禮憲，以詩(shī)書為之，譬之猶以指測(cè)河也，以戈舂黍也，以錐餐壺也，不可以得之矣。故隆禮，雖未明，法士也;不隆禮，雖察辯，散儒也。
問(wèn)楛者，勿告也;告楛者，勿問(wèn)也;說(shuō)楛者，勿聽也。有爭(zhēng)氣者，勿與辯也。故必由其道至，然后接之;非其道則避之。故禮恭，而后可與言道之方;辭順，而后可與言道之理;色從而后可與言道之致。故未可與言而言，謂之傲;可與言而不言，謂之隱;不觀氣色而言，謂瞽。故君子不傲、不隱、不瞽，謹(jǐn)順其身。詩(shī)曰：“匪交匪舒，天子所予?！贝酥^也。
百發(fā)失一，不足謂善射;千里蹞步不至，不足謂善御;倫類不通，仁義不一，不足謂善學(xué)。學(xué)也者，固學(xué)一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也;其善者少，不善者多，桀紂盜跖也;全之盡之，然后學(xué)者也。
君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數(shù)以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養(yǎng)之。使目非是無(wú)欲見也，使耳非是無(wú)欲聞也，使口非是無(wú)欲言也，使心非是無(wú)欲慮也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。是故權(quán)利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。德操然后能定，能定然后能應(yīng)。能定能應(yīng)，夫是之謂成人。天見其明，地見其光，君子貴其全也。
勸學(xué)荀子心得體會(huì)篇十四
荀子是中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的著名思想家，被譽(yù)為“亞圣”。他的《勸學(xué)》一文深入人心，對(duì)激發(fā)人們的求知欲望起到了重要的作用。通過(guò)閱讀荀子的《勸學(xué)》，我深刻體會(huì)到了學(xué)習(xí)的重要性，并從中獲得了一些激勵(lì)和啟示，下文將詳述。
第二段：教育的價(jià)值。
荀子指出，“歲寒，然后知松柏之后凋也?！边@句話表明，只有在寒冷的冬天，我們才會(huì)真正意識(shí)到松柏的綠葉凋謝。在這句話中，松柏代表知識(shí)，而凋謝代表無(wú)知。正是因?yàn)橛辛藷o(wú)知的痛苦，我們才會(huì)去追求知識(shí)。教育能夠使人擺脫無(wú)知的困境，拓展視野，提高智慧。荀子的這一觀點(diǎn)鞭策我們不斷地追求知識(shí)，充分認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性。
第三段：持之以恒。
學(xué)習(xí)是一個(gè)持之以恒的過(guò)程，荀子深知這一點(diǎn)。他說(shuō)：“學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退?！睂W(xué)習(xí)就像逆水行舟，如果不進(jìn)則退。這句話告訴我們，只有堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)，才能取得更好的成績(jī)。學(xué)習(xí)并非一蹴而就的過(guò)程，需要不斷地付出努力和毅力。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們遇到困難時(shí)要堅(jiān)持，永不放棄，相信付出一定會(huì)有收獲。
第四段：享受學(xué)習(xí)。
荀子認(rèn)為學(xué)習(xí)不僅僅是為了應(yīng)對(duì)外部的挑戰(zhàn)，更是為了內(nèi)心的愉悅。“送人玉者，親其手，饗其色。”學(xué)習(xí)的過(guò)程就像是得到玉石的人送給別人美玉一樣，一方面增加自身的價(jià)值，一方面也能夠享受學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。學(xué)習(xí)能夠使人的生活更加豐富多彩，幫助我們開拓思維，培養(yǎng)興趣，增強(qiáng)理解力和解決問(wèn)題的能力。只有將學(xué)習(xí)視為一種享受，我們才能更好地投入其中，全身心地去學(xué)習(xí)。
第五段：學(xué)習(xí)的意義。
最后，荀子在《勸學(xué)》中表達(dá)了自己對(duì)學(xué)習(xí)的深刻認(rèn)識(shí)：“不學(xué)，無(wú)以言?！睂W(xué)習(xí)是為了能夠更好地表達(dá)自己的思想和見解。只有通過(guò)學(xué)習(xí)，我們才能夠真正獲取知識(shí)和智慧，而這些知識(shí)和智慧將成為我們思想表達(dá)的基礎(chǔ)和支撐。學(xué)習(xí)讓我們低頭看世界，而不低頭看手機(jī)；學(xué)習(xí)讓我們豐富自己的內(nèi)涵，增加自身的價(jià)值。學(xué)習(xí)不僅僅是為了檢驗(yàn)自己的能力和水平，更是為了讓我們成為更好的人。
總結(jié)。
通過(guò)閱讀和體會(huì)荀子的《勸學(xué)》，我深刻認(rèn)識(shí)到了學(xué)習(xí)的重要性。學(xué)習(xí)是人類進(jìn)步和發(fā)展的靈魂，是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的必經(jīng)之路。持之以恒、享受學(xué)習(xí)、追求智慧，這些都是荀子《勸學(xué)》所倡導(dǎo)的價(jià)值觀。只有秉持這些信念，我們才能夠更好地面對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)自我人生的價(jià)值。勸學(xué)荀子，啟迪人心，激發(fā)斗志，讓我們?cè)谧非笾R(shí)的道路上共同前行。
勸學(xué)荀子心得體會(huì)篇十五
君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。
故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長(zhǎng)而異俗，教使之然也?！对?shī)》曰：嗟爾君子，無(wú)恒安息。靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福。神莫大于化道，福莫長(zhǎng)于無(wú)禍。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也，吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢而編之以發(fā)，系之葦苕，風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長(zhǎng)四寸，生于高山之上而臨百仞之淵；木莖非能長(zhǎng)也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服，其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而近中正也。
物類之起，必有所始。榮辱之來(lái)，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身，禍災(zāi)乃作。強(qiáng)自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構(gòu)。施薪若一，火就燥也；平地若一，水就濕也。草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。是故質(zhì)的張而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，樹成蔭而眾鳥息焉，醯酸而蜹聚焉。故言有召禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎！
積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也；蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。是故無(wú)冥冥之志者無(wú)昭昭之明，無(wú)惛惛之事者無(wú)赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。螣蛇無(wú)足而飛，梧鼠五技而窮?！对?shī)》曰：尸鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結(jié)兮。故君子結(jié)于一也。
學(xué)惡乎始？惡乎終？曰：其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為圣人。真積力久則入，學(xué)至乎沒(méi)而后止也。故學(xué)數(shù)有終，若其義則不可須臾舍也。為之，人也；舍之，禽獸也。故《書》者，政事之紀(jì)也；《詩(shī)》者，中聲之所止也；《禮》者，法之大分，類之綱紀(jì)也，故學(xué)至乎《禮》而止矣。夫是之謂道德之極?！抖Y》之敬文也，《樂(lè)》之中和也，《詩(shī)》、《書》之博也，《春秋》之微也，在天地之間者畢矣。
君子之學(xué)也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜，端而言，蠕而動(dòng)，一可以為法則。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口?？?、耳之間則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢。故不問(wèn)而告謂之傲，問(wèn)一而告二謂之囋。傲，非也；囋，非也；君子如向矣。
學(xué)莫便乎近其人。《禮》、《樂(lè)》法而不說(shuō)，《詩(shī)》、《書》故而不切，《春秋》約而不速。方其人之習(xí)君子之說(shuō)，則尊以遍矣，周于世矣。故曰：學(xué)莫便乎近其人。
學(xué)之經(jīng)莫速乎好其人，隆禮次之。上不能好其人，下不能隆禮，安特將學(xué)雜識(shí)志，順《詩(shī)》、《書》而已耳，則末世窮年，不免為陋儒而已。將原先王，本仁義，則禮正其經(jīng)緯蹊徑也。若挈裘領(lǐng)，詘五指而頓之，順者不可勝數(shù)也。不道禮憲，以《詩(shī)》、《書》為之，譬之猶以指測(cè)河也，以戈舂黍也，以錐飡壺也，不可以得之矣。故隆禮，雖未明，法士也；不隆禮，雖察辯，散儒也。
問(wèn)楛者，勿告也，告楛者勿問(wèn)也，說(shuō)楛者，勿聽也，有爭(zhēng)氣者勿與辯也。故必由其道至，然后接之，非其道則避之。故禮恭而后可與言道之方，辭順而后可與言道之理，色從。而后可與言道之致。故未可與言而言謂之傲，可與言而不言謂之隱，不觀氣色而言謂之瞽。故君子不傲、不隱、不瞽，謹(jǐn)順其身?！对?shī)》曰：匪交匪舒，天子所予。此之謂也。
百發(fā)失一，不足謂善射；千里跬步不至，不足謂善御；倫類不通，仁義不一，不足謂善學(xué)。學(xué)也者，固學(xué)一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也。其善者少，不善者多，桀、紂、盜跖也。全之盡之，然后學(xué)者也。
君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數(shù)以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養(yǎng)之。使目非是無(wú)欲見也，使耳非是無(wú)欲聞也，使口非是無(wú)欲言也，使心非是無(wú)欲慮也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。是故權(quán)利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。德操然后能定，能定然后能應(yīng)，能定能應(yīng)，夫是之謂成人。天見其明，地見其光，君子貴其全也。
勸學(xué)荀子心得體會(huì)篇十六
學(xué)習(xí)是一條永無(wú)止境的道路，只有不斷地加以學(xué)習(xí)，自己才可以變成優(yōu)秀的人。而荀子勸學(xué)講的也是這樣的一個(gè)故事。很多的時(shí)候。我們不登上高山是永遠(yuǎn)都不知道高山有多高的，正如我們不去看看大海，永遠(yuǎn)都不知道大海有多深一般。
荀子說(shuō)，在平時(shí)學(xué)習(xí)的時(shí)候，就應(yīng)該要做到廣泛地學(xué)習(xí)，不管是直線的木材還是彎曲的車輪，其實(shí)都是有著一個(gè)過(guò)程的，并不是說(shuō)無(wú)緣無(wú)故而存在的，有些木材其實(shí)也可以像圓形一般，不管是經(jīng)歷了多少的歲月，終究是如此，可是有些木材卻經(jīng)過(guò)了歷練，總是可以變家具良品。這就是一個(gè)區(qū)別。
所以，在平時(shí)應(yīng)該要懂得不斷地對(duì)自己加以反省，告訴自己，應(yīng)該要隨時(shí)保持一顆向高處看的心，讓自己最終成為一個(gè)優(yōu)秀的人。不管在什么時(shí)候，借助什么樣的工具，其實(shí)歷練的過(guò)程都是非常重要的。不要一開始就覺得自己什么都不會(huì)，也不要覺得自己就是這樣的一個(gè)人。人都是有變得優(yōu)秀的潛質(zhì)的，而這一切就是需要一個(gè)過(guò)程而已，你需要給自己充足地信心，讓自己腳下的步伐邁得更遠(yuǎn)。而學(xué)習(xí)也是如此的。要相信，不管是什么事情，只要有持之以恒的決心就一定可以成功！
在學(xué)習(xí)的過(guò)程中也是要學(xué)習(xí)荀子說(shuō)的精神，別輕易地放棄自己，在堅(jiān)定不移的步伐下才可以走出自己的一條大路，并且才能夠讓自己變成優(yōu)秀的人。
勸學(xué)荀子心得體會(huì)篇十七
1、父母教須敬聽父母責(zé)須順承《弟子規(guī)》【譯文】父母教導(dǎo)我們做人處事的道理，是為了我們好，應(yīng)該恭敬的聆聽。做錯(cuò)了事，父母責(zé)備教誡時(shí)，應(yīng)當(dāng)虛心接受。
2、稱尊長(zhǎng)勿呼名對(duì)尊長(zhǎng)勿現(xiàn)能《弟子規(guī)》【譯文】稱呼長(zhǎng)輩，不可以直呼姓名，在長(zhǎng)輩面前，要謙虛有禮，不可以炫耀自己的才能。
3、衣貴潔不貴華上循份下稱家《弟子規(guī)》【譯文】穿衣服需注重整潔，不必講究昂貴、名牌、華麗。穿著應(yīng)考量自己的身份及場(chǎng)合，更要衡量家中的經(jīng)濟(jì)狀況，才是持家之道。
4、事勿忙忙多錯(cuò)勿畏難勿輕略《弟子規(guī)》【譯文】做事不要急急忙忙慌慌張張，因?yàn)槊χ腥菀壮鲥e(cuò)，不要畏苦怕難而猶豫退縮，也不可以草率，隨便應(yīng)付了事。
5、用人物須明求倘不問(wèn)即為偷《弟子規(guī)》【譯文】借用別人的物品，一定要事先講明，請(qǐng)求允許。如果沒(méi)有事先征求同意，擅自取用就是偷竊的行為。
6、己有能勿自私人所能勿輕眥《弟子規(guī)》【譯文】當(dāng)你有能力可以服務(wù)眾人的時(shí)候，不要自私自利，只考慮到自己，舍不得付出。如果別人有能力，不能輕視，更不能妒忌。
7、凡是人皆須愛天同覆地同載《弟子規(guī)》【譯文】只要是人，不分族群、人種、宗教信仰，皆須相親相愛。同是天地所生萬(wàn)物滋長(zhǎng)的，應(yīng)該不分你我，互助合作，才能維持這個(gè)共生共榮的生命共同體。
8、讀書法有三到心眼口信皆要《弟子規(guī)》。
10、養(yǎng)不教父之過(guò)教不嚴(yán)師之惰子不學(xué)非所宜幼不學(xué)老何為玉不琢不成器人不學(xué)不知義為人子方少時(shí)親師友習(xí)禮儀選自《三字經(jīng)》二年級(jí)：
1、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”《論語(yǔ)》【譯文】孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)并且不斷溫習(xí)與實(shí)習(xí)，不也很愉快嗎？有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)，不也很快樂(lè)嗎？人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎？”
2、子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！薄墩撜Z(yǔ)》【譯文】孔子說(shuō)：“幾個(gè)人一起走路，其中一定有值得我為師學(xué)習(xí)的人；我選擇其中好的并且向他學(xué)習(xí)，看到其中不好的就改正過(guò)來(lái)?！?BR> 3、子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！薄墩撜Z(yǔ)》【譯文】孔子說(shuō)：“有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。結(jié)交正直的朋友，誠(chéng)信的朋友，知識(shí)廣博的朋友，是有益的。結(jié)交諂媚逢迎的人，結(jié)交表面奉承而背后誹謗人的人，結(jié)交善于花言巧語(yǔ)的人，是有害的?！?BR> 4、亡羊而補(bǔ)牢，未為遲也。《戰(zhàn)國(guó)策》【譯文】走失了羊，趕快修補(bǔ)羊圈，還不算晚。比喻失誤要后及時(shí)補(bǔ)救。
5、鷸蚌相爭(zhēng)，漁翁得利?！稇?zhàn)國(guó)策》【譯文】指在一個(gè)陷阱的環(huán)境里，不要過(guò)于與對(duì)手爭(zhēng)強(qiáng)好勝，以免忘了更大的、共同的敵人。
6、滿招損，謙受益?！渡袝贰咀g文】驕傲自滿會(huì)招來(lái)?yè)p失，謙遜虛心會(huì)得到好處。7、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！睹献印贰咀g文】尊敬自己的父母和老人，同時(shí)也尊敬別人的父母和老人；愛護(hù)自己的幼小兒女，同時(shí)也愛護(hù)別人的幼小兒女。
8、不以規(guī)矩，不能成方圓?！睹献印贰咀g文】沒(méi)有圓規(guī)和直尺，就做不出真正“圓”或“方”的形狀來(lái)。比喻做事要遵循一定的法則。9、鍥而不舍，金石可鏤?！盾髯印贰咀g文】不停地刻，金塊和石頭都可以被雕刻。比喻做事只要持之以恒，再多的困難也能克服。10、青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！盾髯印贰咀g文】青，從藍(lán)草中取得，顏色卻比藍(lán)更深，比喻后生晚輩通過(guò)學(xué)習(xí)和積累，學(xué)習(xí)超過(guò)前輩。
11、吾生也有涯,而知也無(wú)涯?！肚f子》【譯文】我的生命是有限的，而知識(shí)是無(wú)限的。
12、尺有所短，寸有所長(zhǎng)。《楚辭》【譯文】短：不足，長(zhǎng)：有余。比喻各有長(zhǎng)處，也各有短處，彼此都有可取之處。
13、精誠(chéng)所至，金石為開?！逗鬂h書》【譯文】真誠(chéng)之心所到的地方,就算是堅(jiān)如金石的東西,也要被打開。
14、少壯不努力，老大徒傷悲?！稘h樂(lè)府》【譯文】少壯年華時(shí)不努力學(xué)習(xí)，待到年老時(shí)就只能悲傷了。勸勉世人要珍惜光陰，有所作為。
15、近朱者赤，近墨者黑?！短由俑刁稹贰咀g文】靠著朱砂的變紅，靠著墨的變黑。比喻接近好人可以使人變好，接近壞人可以使人變壞。指客觀環(huán)境對(duì)人有很大影響。
16、管中窺豹，時(shí)見一斑?！稌x書》【譯文】從竹管的小孔里看豹，只看到豹身上的一塊斑紋。比喻只看到事物的一部分，指所見不全面或略有所得。
17、心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。：《禮記》意思：心不在那里，看什么也看不見，聽什么也聽不到，吃什么也吃不出滋味。告訴我們無(wú)論做什么事情都要專注。
18、路遙知馬力，事久見人心。清《增廣賢文》意思：路途遙遠(yuǎn)，才可以知道馬的力氣的大??；經(jīng)歷的事情多了，時(shí)間長(zhǎng)了，才可識(shí)別人心的善惡好歹。
【譯】天天行路，不怕路途有千萬(wàn)理之遙；常常做事情，不怕有千萬(wàn)件事之多。
【記】不干，永遠(yuǎn)也不會(huì)成功。要實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，離不開艱辛地勞動(dòng)，成功和失敗都是長(zhǎng)期一步一步積累的結(jié)果。
勸學(xué)荀子心得體會(huì)篇一
荀子勸學(xué)是一篇古代優(yōu)秀的散文，主要是荀子對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法，以及對(duì)人生的理解和思考。通過(guò)讀這篇文章，我深深地感受到了學(xué)習(xí)的重要性，也對(duì)人生和價(jià)值觀有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
荀子認(rèn)為學(xué)習(xí)是人生的上乘之道，只有通過(guò)學(xué)習(xí)，才能不斷提高自己，不斷追求更高的境界。他認(rèn)為，學(xué)習(xí)是需要勤奮和毅力的，只有不斷地堅(jiān)持和努力，才能達(dá)到真正的收獲。在學(xué)習(xí)中，荀子還強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的目的和方法，認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)該是為了拓展自己的視野和思想，而不是為了迎合他人，升遷或功名。
荀子的勸學(xué)思想深深地觸動(dòng)了我，讓我意識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性。在學(xué)習(xí)中，我也深有體會(huì)，只有不斷地堅(jiān)持和努力，才能取得更好的成績(jī)。同時(shí)，我也認(rèn)同學(xué)習(xí)的目的應(yīng)該是為了自我提升，讓自己更加優(yōu)秀和獨(dú)立，而不是為了迎合他人和環(huán)境。
除此之外，荀子的文章還讓我思考了人生和價(jià)值觀。在文章中，荀子談到了自己對(duì)人生的理解和思考，認(rèn)為人生的價(jià)值在于自我完善和努力追求更高境界。他認(rèn)為，人應(yīng)該堅(jiān)持自己的理想和信仰，不斷追求自己的夢(mèng)想。
我也認(rèn)同荀子的這種思想，認(rèn)為人生的價(jià)值在于自我提升和追求更高的成就。在人生中，我們需要堅(jiān)持自己的信仰和理想，追求自己的夢(mèng)想。只有這樣，才能真正的過(guò)上精彩和有意義的人生。
總之，讀荀子勸學(xué)，讓我深深地感受到了學(xué)習(xí)的重要性和人生價(jià)值的思考。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我會(huì)更加努力地學(xué)習(xí)，堅(jiān)持自己的信仰和理想，追求更高的境界。
勸學(xué)荀子心得體會(huì)篇二
性惡論”是荀子社會(huì)政治思想的出發(fā)點(diǎn)，其著作開篇即是“子曰：‘學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎！’”荀子自稱是孔子傳人，其著作也以勸學(xué)張目，表面上看只是繼承儒家勸學(xué)傳統(tǒng)，其實(shí)著眼點(diǎn)明顯不同。因?yàn)樵诳鬃涌磥?lái)“生而知之者上也，學(xué)而知之者次也?！保ā墩撜Z(yǔ)·季氏》）。而荀子則認(rèn)為禮儀道德和知識(shí)智慧．只有靠后天學(xué)習(xí)才能獲得，這種樸素的唯物論思想，讓他站在新的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)上，發(fā)展了懦家的勸學(xué)傳統(tǒng)，把學(xué)習(xí)的重要性提升到一個(gè)新的高度，因?yàn)槿诵员緪?，就要像木材一樣“受繩”而變得通直，像刀劍一樣“就礪”而變得鋒利，性惡之人只有“博學(xué)而日參省乎已”方可成為“智明而行無(wú)過(guò)”的君子。學(xué)習(xí)對(duì)改變?nèi)说乃刭|(zhì)。提高人的智力具有不可忽視的重要意義，遠(yuǎn)非“生而知之”者的“悅”乎其中可以比擬的。
這種“功”’，不能僅僅憑借外因。為使就學(xué)之功效待久穩(wěn)定，還必須講究方法，苦練內(nèi)功。
荀子不承認(rèn)“天生圣人”的說(shuō)法。一個(gè)人只有通過(guò)自身努力，憑借后天的學(xué)習(xí)才能躋身圣人之列。此別無(wú)他途。積土成山可興風(fēng)雨，積水成淵可生蛟龍，積跬步可致千里，積小流可成江海，這功夫要先練積累內(nèi)功，積末技可成大藝，積散識(shí)可成大智，積小善可成大德。練好積累內(nèi)功，就能“神明自得圣心備焉”。其二，要持之以恒．練好剛韌內(nèi)功。不學(xué)騏驥一躍而止步，要學(xué)駑馬十駕而不舍，憑這韌功，就不會(huì)半途而廢，行百里者半九十，就不會(huì)遇堅(jiān)而折．遇挫而餒。其三，要咬住不放．練好專一內(nèi)功。不學(xué)六跪二螯、“用心躁也”的螃蟹，乃至落得個(gè)“非蛇蟮之穴無(wú)可寄托”的'可悲下場(chǎng)；要學(xué)無(wú)爪牙之利、筋骨之強(qiáng)卻“用心一也”的蚯蚓，充分享受“上食埃土，下飲黃泉”的愉悅。學(xué)成圣人之身如冰凍三尺非一日之功，就要遠(yuǎn)離急于事功的浮躁，練就專心致志的定力。如此外功內(nèi)功兼具，練就金剛之身的功夫，就不怕再經(jīng)“槁暴”反復(fù)“涂（通“途”）之人可以為禹”。（《荀子·性惡》）。
其實(shí)，人生下來(lái)猶如一張白紙，性惡性善都是主觀先驗(yàn)之說(shuō)。但荀子基于性惡而勸學(xué)，不僅對(duì)批判孟子的“先天道德論”起積極作用，而且在勸學(xué)的力度和深度上超過(guò)了其先師孔子，這不能不說(shuō)是不幸中之大幸。
荀子的文章文采斐然，這和他善用比喻、形象說(shuō)理分不開。其設(shè)喻技巧高妙，精警動(dòng)人，乃至使篇中章句或演化沿用為成語(yǔ)，如“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”、“鍥而不舍”；或擊節(jié)援引作格言，如“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海，”“鍥而舍之，朽本不折；鍥而不舍，金石可鏤之”等等。其技巧高妙之處，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：
就近取譬。那“取之于藍(lán)而青于藍(lán)”的靛青，那“水為之而寒于水”的冰塊，那受繩而變通直的木材，那因？而其曲中規(guī)的車輪，那就礪變鋒利的刀劍，不正是司空見慣嗎？那登高而招見者遠(yuǎn)，那順風(fēng)而呼聞?wù)哒?；那假輿馬而至千里，那假舟揖而絕江河，不正是有目共睹嗎？《勸學(xué)》中那些精妙的比喻，哪一個(gè)不是人們熟知的普通常識(shí)？但正是這些通俗明白的常識(shí)，卻收到了“稱名也小，取類也大”的效果。
多方設(shè)喻。有的單獨(dú)設(shè)喻：如以中繩的直木因而成“其曲中規(guī)”的車輪、雖有槁暴不復(fù)挺的自然現(xiàn)象，比喻人可以憑借后天的學(xué)習(xí)改變?nèi)说馁Y質(zhì)，稟賦。有的連續(xù)設(shè)喻：如以積土成山可興風(fēng)雨、積水成淵可生蛟龍．比喻積善成德可成君子，積累散識(shí)可成大智。有的正面設(shè)喻：如以雖無(wú)鋒利爪牙、強(qiáng)健身骨卻能“上食埃土，下飲黃泉”的蚯蚓，比喻資質(zhì)雖差卻用心專一，乃至取得超乎想像成績(jī)的求學(xué)者。有的反面設(shè)喻：如用雖有六跪二螯、貌似強(qiáng)大卻不得不借蛇蟮之穴寄身托體的螃蟹，比喻資質(zhì)優(yōu)秀卻居心浮躁、最終一無(wú)所成的學(xué)子。這二者又構(gòu)成了正反設(shè)喻，在鮮明的對(duì)比中，深刻地揭示了用心專一和居心浮嗓的天壤相別的功效。有的綜合設(shè)喻：如以一躍而不能十步的騏驥、十駕而功在不舍的連續(xù)比喻，再以鍥而舍之不折朽本、鍥而不舍可鏤金石的匠人對(duì)比設(shè)喻，這又構(gòu)成由馬而人的連續(xù)比喻。如此層層推進(jìn)，上下呼應(yīng)，使本身表現(xiàn)力很強(qiáng)的比喻，更能超水平地發(fā)揮作用，以“取類不常”達(dá)到”驚聽回視”的績(jī)效。
整散結(jié)合。多方?jīng)]喻不僅使《勸學(xué)》語(yǔ)言具體形象，精練有味，而且，隨著比喻的連續(xù)和手法的變換以及畫龍點(diǎn)睛的意旨揭示，形成整散相間、豐涵多變的句式，鏗鏘起伏的節(jié)奏，表現(xiàn)出荀子諄諄勸學(xué)的激情。有的短句．一宇一頓；有的長(zhǎng)句，一氣呵成；其間對(duì)偶，極見精巧；巧用對(duì)比．精辟透徹；四字排比，勢(shì)不可遏；長(zhǎng)短時(shí)間，參次錯(cuò)落；整散結(jié)合。韻味十足?！秳駥W(xué)》不僅僅是一篇出色的古代教育論文，更可視為一篇文學(xué)作品來(lái)欣賞。前人評(píng)為“古今勸學(xué)，此為第一”，實(shí)為至當(dāng)經(jīng)典之論。
勸學(xué)荀子心得體會(huì)篇三
荀子是中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的偉大思想家和教育家，他對(duì)教育有著獨(dú)特的見解。他認(rèn)為，勸學(xué)是治國(guó)、興邦、造福人民的首要任務(wù)，每個(gè)人都應(yīng)該努力追求知識(shí)和智慧。在我讀過(guò)荀子的文化經(jīng)典之后，深受啟發(fā)，對(duì)于荀子關(guān)于勸學(xué)的思想有了更深入的理解。
第二段：宣稱論點(diǎn)。
荀子認(rèn)為，學(xué)習(xí)的目的是為了實(shí)現(xiàn)自我完善和社會(huì)進(jìn)步。他強(qiáng)調(diào)了人的本性是有限的，只有通過(guò)學(xué)習(xí)和修養(yǎng)，才能超越低級(jí)的欲望和個(gè)人利益，進(jìn)而達(dá)到道德自律和社會(huì)責(zé)任感。學(xué)習(xí)不僅僅是為了滿足自己的私利，更重要的是將所學(xué)應(yīng)用于實(shí)際，服務(wù)于社會(huì)。所以，我們不能只為了應(yīng)付考試而學(xué)習(xí)，而是要心懷追求真理和智慧的決心，才能在人生的道路上不斷前行。
第三段：論證論點(diǎn)。
在荀子看來(lái)，學(xué)習(xí)需要精力和毅力。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人之與物也，其不相能也，其相善也，由其性命也?！边@句話表明了要凡事親力親為，不依賴外力。在學(xué)習(xí)上，這就意味著要自覺努力，具備自律的品質(zhì)。此外，荀子還強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的方法和步驟，認(rèn)為要“不知學(xué)習(xí)，與我何患？知學(xué)習(xí)，未有寧我思也?！奔匆庾R(shí)到自己何時(shí)學(xué)習(xí)不足，然后下定決心去克服這種不足。所以，我們應(yīng)該時(shí)刻積極反思，不斷完善自己，才能在學(xué)習(xí)中更好地成長(zhǎng)。
第四段：反駁論點(diǎn)。
然而，現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常面臨各種各樣的挑戰(zhàn)和困難，導(dǎo)致我們對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生了抵觸情緒。這時(shí)候，我們就需要啟發(fā)自己內(nèi)心的動(dòng)力和激情。對(duì)于這一點(diǎn)，荀子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“學(xué)習(xí)有得無(wú)休，學(xué)得精乎？尚既不能喻精，則不能得乎？故安德之人，不能自厭。多能之人，不能自誚?！币馑际钦f(shuō)，學(xué)習(xí)是一個(gè)無(wú)止境的過(guò)程，即使學(xué)得再精通，也不能自以為足夠。所以我們應(yīng)該有勇氣面對(duì)挑戰(zhàn)，堅(jiān)持不懈地追求知識(shí)，并且要積極主動(dòng)地尋找解決問(wèn)題的方法，不斷克服困難。
第五段：總結(jié)。
在荀子的勸學(xué)思想中，我們不僅僅可以學(xué)到如何對(duì)待學(xué)習(xí)這一任務(wù)，更可以從中學(xué)到如何對(duì)待人生和社會(huì)。通過(guò)勸學(xué)，我們可以認(rèn)識(shí)到自己的不足，并通過(guò)學(xué)習(xí)提升自己。同時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是一個(gè)終身的過(guò)程，需要不斷追求進(jìn)步。只有不斷學(xué)習(xí)和努力，我們才能夠成為有益于社會(huì)的人，并為社會(huì)的發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)。所以，我從荀子的勸學(xué)思想中深感知識(shí)學(xué)習(xí)的重要性，并堅(jiān)定了自己努力學(xué)習(xí)的決心。對(duì)于大家來(lái)說(shuō)，亦是如此。
勸學(xué)荀子心得體會(huì)篇四
荀子是中國(guó)古代著名的哲學(xué)家，他所倡導(dǎo)的勸學(xué)思想對(duì)我們這些學(xué)生來(lái)說(shuō)依然有著極大的現(xiàn)實(shí)意義。在讀完荀子的勸學(xué)文言文之后，讓我深深感受到“前人栽樹，后人乘涼”的道理。下面就讓我來(lái)分享一下我的學(xué)習(xí)體會(huì)吧！
首先，荀子在勸學(xué)中所提到的“養(yǎng)氣，安心，修身齊家，治國(guó)平天下”雖看似簡(jiǎn)單卻十分重要?！梆B(yǎng)氣”即是陶冶心性，提高修養(yǎng)；“安心”則是把內(nèi)心沉靜下來(lái)，減少浮躁心態(tài)；“修身齊家”則是讓自己更完善，也才能去建設(shè)一個(gè)和諧的家庭；“治國(guó)平天下”則是最終目標(biāo)，這需要我們?cè)韵掠凶饔玫摹皹洹?，培養(yǎng)思想意識(shí)和責(zé)任感，熱心公益事業(yè)，為國(guó)家繁榮昌盛貢獻(xiàn)自己的力量。
其次，荀子認(rèn)為，學(xué)習(xí)的目的不在于學(xué)有所成，而在于凸顯人的本性。所以，如果我們只是為了拿到高分而學(xué)習(xí)，那么在成績(jī)達(dá)到一個(gè)瓶頸后，我們所擁有的不是內(nèi)心的成長(zhǎng)，而是過(guò)去功成名就的寂寞。荀子要我們懂得，探究過(guò)程才是完美的體現(xiàn)。
荀子的勸學(xué)思想在我們中國(guó)的文化中有著非常重要的地位，因?yàn)樗恢皇菑?qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，而是讓我們平衡人生的各種狀態(tài)，從內(nèi)向外均衡完善。我們要把學(xué)習(xí)看作人生中與呼吸同樣重要的事情，不斷地探索前進(jìn)，提高自我，為自己與社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。
總之，讀荀子勸學(xué)的心得體會(huì)就是：在日常生活中，我們應(yīng)該遵循荀子提出的“養(yǎng)氣，安心，修身齊家，治國(guó)平天下”思想，堅(jiān)持努力學(xué)習(xí)，向內(nèi)轉(zhuǎn)化，堅(jiān)守自己的善念，做到知行合一，以此體現(xiàn)我們作為一名學(xué)生應(yīng)有的責(zé)任和義務(wù)。
勸學(xué)荀子心得體會(huì)篇五
讀荀子勸學(xué)的心得體會(huì)：
荀子是我國(guó)先秦時(shí)期的一位偉大哲學(xué)家，其代表作荀子勸學(xué)，是中國(guó)古代的一部科學(xué)修辭文學(xué)巨著，被譽(yù)為“道家”典籍之一。閱讀荀子勸學(xué)，不僅可以增長(zhǎng)知識(shí)，增強(qiáng)修養(yǎng)，更能啟迪我們對(duì)于生命意義和自我價(jià)值的認(rèn)識(shí)。在此，我將結(jié)合自身經(jīng)歷，談?wù)勎覍?duì)于荀子勸學(xué)的心得體會(huì)。
首先，荀子勸學(xué)告訴我們，學(xué)習(xí)是永無(wú)止境的。無(wú)論我們有多少見識(shí)、多少知識(shí)，在學(xué)習(xí)的道路上永遠(yuǎn)要懷著謙遜、虛心的態(tài)度。畢業(yè)以后，我開始了自己的職場(chǎng)生涯。剛開始上班時(shí)，我總是自以為是，認(rèn)為自己很聰明就可以勝任工作。然而，當(dāng)我開始接觸所謂的“實(shí)戰(zhàn)”時(shí)，才發(fā)現(xiàn)自己的很多知識(shí)在實(shí)踐中都沒(méi)有任何用處。此時(shí)，我深深地感受到了自己的無(wú)知和幼稚，決定從此以后，要把自己變成一個(gè)更好的人。我開始自學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)等領(lǐng)域的知識(shí)，并逐漸學(xué)會(huì)了如何才能更好地完成工作。荀子勸學(xué)告訴我們：“天再高，選手仰；水再深，也能泳?！敝灰覀儽３忠环輼?lè)觀、自信的心態(tài)，我們就能在學(xué)習(xí)之中取得更高的水平。
其次，荀子勸學(xué)給我們上了一堂人生的課。荀子認(rèn)為，人生猶如一場(chǎng)戰(zhàn)斗，需要我們持續(xù)不斷地努力學(xué)習(xí)。這種學(xué)習(xí)不僅僅是物質(zhì)上的學(xué)習(xí)，還包括心靈上的學(xué)習(xí)。荀子說(shuō)過(guò)：“有恒產(chǎn)者，得無(wú)愧矣；有德者，得以久矣?！边@告訴我們，無(wú)論在事業(yè)上還是生活中，只有具有執(zhí)著的品質(zhì)，才能取得真正的成功。在困境中，我們要勇于面對(duì)，堅(jiān)定信心；而在幸福中，我們要深刻反思，不忘初心。因?yàn)槲ㄓ性诓粩嗟貙W(xué)習(xí)和思考之中，我們才能不斷地進(jìn)步，迎接更為燦爛的未來(lái)。
最后，荀子勸學(xué)呼吁我們珍愛生命，關(guān)注自我價(jià)值。荀子認(rèn)為，人的本質(zhì)是“性善”，而這種性善的本質(zhì)，就埋藏在每個(gè)人的內(nèi)心深處。荀子的“性”指的是人的本質(zhì)特質(zhì)和脾性，希望人們能夠在這種本質(zhì)特質(zhì)中，充分發(fā)揮自身潛力，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，同時(shí)在充分體現(xiàn)自我價(jià)值的同時(shí)，也要為別人、為社會(huì)做貢獻(xiàn)。在生命的道路上，我們從未停止過(guò)探索和發(fā)現(xiàn)。無(wú)論是在學(xué)業(yè)、職業(yè)還是人生的方方面面，我們都需要感悟真理，把握人生的方向。只有在這種感悟和把握之中，我們才能領(lǐng)略到生命的無(wú)限風(fēng)采。
總之，荀子勸學(xué)是一部高深的名著，這部名著中蘊(yùn)含著豐富的人生哲理和體味，對(duì)于我們的人生發(fā)展有著重大的幫助。通過(guò)荀子的勸學(xué)，我們能夠更好地認(rèn)識(shí)自己，發(fā)現(xiàn)生命的真正意義，為人生旅程奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和贏利。愿我們不斷努力，不斷前行，在最好的時(shí)光里，贏得自己人生的幸福與輝煌！
勸學(xué)荀子心得體會(huì)篇六
荀子是中國(guó)古代偉大的思想家、政治家，他的著作《荀子》被譽(yù)為中國(guó)古代哲學(xué)的經(jīng)典之作。其中，《勸學(xué)》是荀子思想的一部分，它以勸人虛心好學(xué)為主旨，引導(dǎo)人們追求理想和進(jìn)步。本文將從荀子的“勸學(xué)”思想中汲取靈感，探討學(xué)習(xí)的重要性并提出一些心得體會(huì)。
首先，荀子在《勸學(xué)》中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性。他指出，學(xué)習(xí)是人類與眾生的區(qū)別之一，是人類的本性和責(zé)任所在。“百以成德，千以養(yǎng)德，萬(wàn)以化德?！避髯诱J(rèn)為，通過(guò)知識(shí)的學(xué)習(xí)和積累，人們可以培養(yǎng)德行、陶冶心性，從而成就卓越的品德和出色的能力。對(duì)于個(gè)人而言，學(xué)習(xí)可以提高自己的思維能力和知識(shí)水平，拓寬自己的視野；對(duì)于社會(huì)而言，學(xué)習(xí)可以為社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步提供動(dòng)力和智慧。
其次，荀子在《勸學(xué)》中提出了學(xué)習(xí)的方法和途徑。他主張通過(guò)廣泛閱讀和學(xué)習(xí)經(jīng)典著作來(lái)啟發(fā)思維，培養(yǎng)正確的價(jià)值觀和道德觀。他還認(rèn)為，學(xué)習(xí)應(yīng)該注重實(shí)踐與行動(dòng)，要將所學(xué)知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，以充實(shí)自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和提高自己的能力。此外，荀子還強(qiáng)調(diào)了師長(zhǎng)的重要性，他認(rèn)為師長(zhǎng)的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)可以給予學(xué)生正確的引導(dǎo)和指導(dǎo)，幫助他們走上正確的人生道路。
再次，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，荀子提醒人們保持謙虛和虛心態(tài)度。他說(shuō)：“知學(xué)則文，不學(xué)則歸。”荀子認(rèn)為只有虛心才能學(xué)到真知，只有持續(xù)地學(xué)習(xí)才能夠不斷提升自己。沒(méi)有學(xué)習(xí)態(tài)度的人會(huì)被自己的無(wú)知所籠罩，停滯不前。只有對(duì)自己的知識(shí)和能力保持謙虛的心態(tài)，才能更好地發(fā)展自己，面對(duì)新知識(shí)和新挑戰(zhàn)時(shí)才能更好地適應(yīng)和應(yīng)對(duì)。
同時(shí)，荀子關(guān)注學(xué)習(xí)的目的和動(dòng)機(jī)。他認(rèn)為學(xué)習(xí)不應(yīng)當(dāng)抱著功利心態(tài)，而應(yīng)當(dāng)追求真理和道德。他說(shuō)：“宗廟之?dāng)?shù)以百數(shù)，能上大夫者九十九?！避髯拥囊馑际?，追求高官厚祿的人很多，但是真正能夠提升人格和品德的人并不多。他主張人們應(yīng)該以提升自己的品質(zhì)和德行為最高目標(biāo)，這樣才能成為真正的學(xué)者和君子。
最后，荀子在《勸學(xué)》中鼓勵(lì)人們堅(jiān)持學(xué)習(xí)，并相信自己的潛力和能力。他強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的艱辛和困難，但也指出只有通過(guò)不斷地努力和奮斗才能取得成功。他說(shuō)：“道之將行也與，而曾經(jīng)未至；側(cè)之者半，由之者亦半?！避髯拥囊馑际?，學(xué)習(xí)的道路并不平坦，但是只要堅(jiān)持不懈，就一定能夠達(dá)到目標(biāo)。因此，我們要堅(jiān)持自己的學(xué)習(xí)，相信自己的能力，并為之努力奮斗。
綜上所述，荀子的《勸學(xué)》思想給予了我們很多啟示和幫助。學(xué)習(xí)是每個(gè)人發(fā)展和成長(zhǎng)的必經(jīng)之路，我們應(yīng)該保持學(xué)習(xí)的熱情和動(dòng)力。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我們要注重方法和態(tài)度，秉持謙虛和虛心的態(tài)度。同時(shí)，我們要保持追求真理和道德的目標(biāo)，并相信自己的潛力和能力。只有這樣，我們才能不斷提升自己，成就輝煌的人生。
勸學(xué)荀子心得體會(huì)篇七
這幾天我讀了勸學(xué)，里面的幾個(gè)句子令我有了很深的影響。
《勸學(xué)》當(dāng)中的詩(shī)句對(duì)我影響深刻，例如：君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。這句說(shuō)的意思是君子要廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天檢查反省自己，那么他就會(huì)聰明機(jī)智，而行為就不會(huì)有過(guò)錯(cuò)了。這句話說(shuō)明了學(xué)習(xí)對(duì)人行為的重要性。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。這句說(shuō)明了君子與常人是沒(méi)有差別的，只是君子更加善于運(yùn)用工具，也說(shuō)明了在學(xué)習(xí)工作當(dāng)中大家應(yīng)該善于動(dòng)腦，運(yùn)用機(jī)巧。
《勸學(xué)》是一篇說(shuō)理性很強(qiáng)的文字，文章形象清新、膾炙人口，千百年來(lái)為人們傳誦不衰。原因是把深?yuàn)W的道理寓于大量易懂貼切的比喻之中，運(yùn)用比喻時(shí)手法又極其靈活自然，生動(dòng)鮮明而枯燥。例如：積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉這是從正面設(shè)喻的；不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海這是從反面設(shè)喻。有的單獨(dú)設(shè)喻，有的連續(xù)設(shè)喻；有的同類并列，有的正反對(duì)照；有的只設(shè)喻而把道理隱含其中，有的先設(shè)喻再引出要說(shuō)的道理。
這使得文章錯(cuò)落有致，生動(dòng)形象了。
騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。這句說(shuō)明學(xué)習(xí)要善于積累和專心致志的道理。
本篇文章系統(tǒng)的闡述了學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)的方法和途徑，特別強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的勤奮刻苦的重要性，使我受益匪淺，頗受感染。以上是我讀《勸學(xué)》的讀后感。
勸學(xué)荀子心得體會(huì)篇八
第一段：引言（150字）。
荀子是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)家孟子的學(xué)生，他的《勸學(xué)》是一篇反映了他對(duì)修身養(yǎng)性和學(xué)習(xí)的重視的優(yōu)秀文章。這篇文章提出了一系列關(guān)于學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)和方法，對(duì)于我們今天仍然具有重要的指導(dǎo)意義。通過(guò)閱讀荀子的勸學(xué)，我受到深深的觸動(dòng)，深刻認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性和方法的重要性。
第二段：學(xué)習(xí)的意義與價(jià)值（250字）。
荀子強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，并指出“學(xué)習(xí)之道，有如飯缽一樣的重要”，這句話揭示了學(xué)習(xí)對(duì)于人生的價(jià)值。通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)，我們可以獲得知識(shí)、增長(zhǎng)見識(shí)，提高自己的學(xué)識(shí)水平和思維深度。在今天這個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)中，只有不斷學(xué)習(xí)才能面對(duì)各種變化，不被淘汰。此外，學(xué)習(xí)還能夠開闊我們的視野，培養(yǎng)積極向上的思維方式，提高我們的綜合素質(zhì)。通過(guò)學(xué)習(xí)，我們能夠不斷進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值和人生的意義。
第三段：學(xué)習(xí)的方法與途徑（350字）。
荀子還提出了一些關(guān)于學(xué)習(xí)的方法和途徑。首先，他強(qiáng)調(diào)要以“誠(chéng)”為基礎(chǔ)，意味著要真實(shí)、誠(chéng)實(shí)地面對(duì)學(xué)習(xí)。誠(chéng)意即誠(chéng)實(shí)之意，只有對(duì)待學(xué)習(xí)如此，才能真正獲得學(xué)問(wèn)的成果。其次，荀子還提出了學(xué)習(xí)的親自與傳授。他說(shuō)：“親從則即矣；取之于眾則多矣。”這一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了師生關(guān)系的重要性，通過(guò)師長(zhǎng)的指導(dǎo)與教導(dǎo)，我們能夠更好地學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)知識(shí)，獲得更快的成長(zhǎng)。最后，荀子強(qiáng)調(diào)了不斷學(xué)習(xí)的重要性，他說(shuō)：“以學(xué)基業(yè)，無(wú)有障法。”只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí)，我們才能積累知識(shí)，取得成就。
第四段：學(xué)習(xí)的困難與激勵(lì)（300字）。
當(dāng)然，學(xué)習(xí)并非一帆風(fēng)順，中間會(huì)遇到許多困難和挑戰(zhàn)。例如，學(xué)習(xí)的過(guò)程可能會(huì)遇到理解困難、記憶力不佳、時(shí)間不夠等問(wèn)題。然而，正是這些困難與挑戰(zhàn)使得學(xué)習(xí)充滿了樂(lè)趣和挑戰(zhàn)性。面對(duì)困難，我們應(yīng)該勇往直前，克服困難。同時(shí)，我們也要尋找激勵(lì)自己的方法，例如制定學(xué)習(xí)計(jì)劃、找到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣等，從而保持對(duì)學(xué)習(xí)的激情和動(dòng)力。
第五段：結(jié)論（150字）。
荀子的《勸學(xué)》對(duì)于我們今天依然有著深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)荀子的勸學(xué)，我認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性和方法的重要性。學(xué)習(xí)使我不斷進(jìn)步、實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，同時(shí)也能開闊我的視野，提高綜合素質(zhì)。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，可能會(huì)遇到困難和挑戰(zhàn)，但正是這些困難激發(fā)了我們的成長(zhǎng)和進(jìn)步。因此，我們要勇于面對(duì)學(xué)習(xí)，克服困難，堅(jiān)持不懈地努力學(xué)習(xí)。只有這樣，我們才能成功并取得更大的成就。
勸學(xué)荀子心得體會(huì)篇九
好久沒(méi)有在這上面寫文章了，最近一直比較忙。雖然有目標(biāo)，但時(shí)而明確，時(shí)而模糊。發(fā)現(xiàn)時(shí)間真的是不夠用，剛才看了荀子的《勸學(xué)》，高中語(yǔ)文課，學(xué)過(guò)的，記得當(dāng)初背的滾瓜爛熟，但其中的道理當(dāng)時(shí)卻沒(méi)有真正理解多少。也學(xué)我就是勸學(xué)里所說(shuō)的小人的學(xué)習(xí)吧，不知去總結(jié)，不去檢查反省，反思。當(dāng)時(shí)只知一位的不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，記得當(dāng)初每次的文言文的背誦在班上我都基本上都是第一個(gè)背過(guò)的，也不知當(dāng)時(shí)記憶力為什么那么好，也許是興趣吧。
現(xiàn)在回想起來(lái)當(dāng)時(shí)的學(xué)習(xí)情景，很用功，但卻方法卻不是很對(duì)，沒(méi)有一個(gè)領(lǐng)路人，帶著我，父母在我的學(xué)習(xí)方面對(duì)我的幫助幾乎沒(méi)有。我只能靠著自己慢慢琢磨，也許我是成功的，畢竟在我們農(nóng)村能考上大學(xué)考上研究生的幾乎就沒(méi)幾個(gè)人，大多數(shù)的兒時(shí)玩伴早早就離開了學(xué)校去打工了，現(xiàn)在有的都已經(jīng)成家了。而我還在學(xué)校里學(xué)習(xí)，學(xué)校里的其他同學(xué)卻和兒時(shí)的玩伴不一樣，上研究生也學(xué)對(duì)他們某些人來(lái)說(shuō)，是件輕而易舉的事，或許他們從小就受過(guò)良好的教育，走的彎路也不多。所以和他們的競(jìng)爭(zhēng)壓力實(shí)在是太大了，在學(xué)校這個(gè)圈子里，在這個(gè)氛圍里，感覺自己與有些人的差距實(shí)在是太大了。
終日冥思苦想，不如一會(huì)的學(xué)習(xí);登高可以望遠(yuǎn)，順風(fēng)呼喊可以讓聲音傳的更遠(yuǎn);騎馬可以行千里;駕舟船可以游弋江河。這些現(xiàn)象告訴人們一個(gè)道理，人自身的思維和能力是有限的，但可以借助其他外力或外界因素來(lái)助長(zhǎng)、擴(kuò)展自己的思維和能力。善于借助外力或外界因素的人，就是高人、能人，就是君子。如何讓自己具有借助外力的能力?只有不斷地學(xué)習(xí)，不斷地思考，在學(xué)習(xí)中獲得知識(shí)，從知識(shí)中獲取力量。在當(dāng)今生活節(jié)奏變快，生存條件更加嚴(yán)峻，競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的情況下，努力學(xué)習(xí)、不斷地更新自己的知識(shí)，就變得更加重要。以前做設(shè)計(jì)都是用圖版和繪圖儀來(lái)畫圖，效率和精度都非常低，繪制一張較為復(fù)雜的裝配圖要幾天的時(shí)間。
現(xiàn)在我能做的就是不斷的學(xué)習(xí)，而且要有方法有效率的學(xué)習(xí)，不斷的反思，不斷的總結(jié)?，F(xiàn)在周一，二，四晚上，周五，六上午都上課。周三周四白天去王老師公司實(shí)習(xí)，周二、五白天要花一兩個(gè)小時(shí)幫盛老師帶本科畢業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)生，給他們開會(huì)什么的。周六晚上去做家教，其他時(shí)間就在宿舍，實(shí)驗(yàn)室或者圖書館度過(guò)，過(guò)的也算充實(shí)，但卻總感覺沒(méi)有真正學(xué)到什么東西，學(xué)的慢，比如學(xué)習(xí)vc，學(xué)起來(lái)特費(fèi)力，程序很難看懂，輩說(shuō)編了，也許這就是一個(gè)過(guò)程，一個(gè)艱苦的學(xué)習(xí)過(guò)程。希望自己能夠堅(jiān)持下來(lái)，耐住孤獨(dú)寂寞，我相信每個(gè)人都有這么一個(gè)階段的。我應(yīng)該把自己的計(jì)劃分得更具體些，能夠高效率的學(xué)習(xí)，不把時(shí)間花在無(wú)謂的不知不覺就流走的上網(wǎng)聊天，看電影，瀏覽那些無(wú)聊的網(wǎng)頁(yè)上，現(xiàn)在是個(gè)有網(wǎng)就能知天下信息社會(huì)，各種信息鋪天蓋地的從網(wǎng)上侵襲而來(lái)，關(guān)鍵的就是要把握住自己，別讓自己背這波洪水沖的不知所向了?？朔卸韬涂謶值男睦恚刂谱∽约旱挠?，踏踏實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)!學(xué)習(xí)必須專心致志，不能粗心浮氣，說(shuō)得即是這個(gè)道理。有目的有計(jì)劃的專心做好自己的事情，做好每一件事情，加油!
勸學(xué)荀子心得體會(huì)篇十
荀子是中國(guó)古代著名的哲學(xué)家之一，他的著作《勸學(xué)》是一部具有深遠(yuǎn)影響的文學(xué)作品。本文將從荀子的勸學(xué)觀點(diǎn)、勸學(xué)的重要性、勸學(xué)的方法、勸學(xué)的難點(diǎn)以及對(duì)勸學(xué)的體會(huì)等幾個(gè)方面展開論述，以期更好地理解和吸收荀子的勸學(xué)思想。
首先，荀子的勸學(xué)觀點(diǎn)極具啟發(fā)性。他指出“人之聲足以驅(qū)物”，也就是說(shuō)人類的語(yǔ)言能夠影響和驅(qū)使外物。他認(rèn)為學(xué)習(xí)是一種改變外物的手段，是人與世界互動(dòng)的方式。通過(guò)學(xué)習(xí)，人類能夠不斷地增長(zhǎng)智慧、提升能力，從而驅(qū)使事物朝著更好的方向發(fā)展。荀子同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的深遠(yuǎn)影響，他認(rèn)為“學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退”，意思是學(xué)習(xí)就像逆水行舟一樣，不進(jìn)則退，只有持續(xù)不斷地學(xué)習(xí)才能夠不斷進(jìn)步。
其次，勸學(xué)的重要性在于它對(duì)個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展都有著巨大的意義。個(gè)人通過(guò)學(xué)習(xí)，能夠提高自己的知識(shí)水平和技能，從而為自己的未來(lái)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。而社會(huì)也需要追求智慧、奉行道德的人才來(lái)推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。正如荀子所言：“天將降大任于斯人也，必先勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”。只有在學(xué)習(xí)中努力奮斗，才能成為那個(gè)全能和有益于社會(huì)的個(gè)體。
然后，荀子也提出了一些勸學(xué)的具體方法。他認(rèn)為要刻苦學(xué)習(xí)，不斷積累知識(shí)、培養(yǎng)能力。他堅(jiān)信“篤志好學(xué)，宜入儒林”，也就是說(shuō)好好學(xué)習(xí)應(yīng)該成為每個(gè)人的鮮明特點(diǎn)。此外，他還提倡通過(guò)尋求優(yōu)秀的人物為榜樣來(lái)鼓舞自己，刻苦行為來(lái)探索真理，以及時(shí)常反思自己的學(xué)習(xí)方法和成績(jī)，以期不斷提升自己的學(xué)習(xí)能力。
然而，勸學(xué)也存在一些難點(diǎn)和困難。首先，學(xué)習(xí)的過(guò)程是漫長(zhǎng)且辛苦的，需要付出大量的精力和時(shí)間。其次，學(xué)習(xí)的效果不是即時(shí)的，需要經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的積淀和實(shí)踐才能夠見到成果。此外，學(xué)習(xí)中容易遇到一些挫折和困難，需要堅(jiān)持和毅力來(lái)克服。這些都是勸學(xué)的難點(diǎn)，需要我們有耐心和堅(jiān)持才能夠克服。
最后，我在閱讀和思考荀子的《勸學(xué)》后也有一些體會(huì)。勸學(xué)的過(guò)程不僅是獲取知識(shí)的過(guò)程，更是培養(yǎng)個(gè)人修養(yǎng)的過(guò)程。通過(guò)學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)自己有了更廣闊的視野，更深刻的思考力和更強(qiáng)的邏輯思維能力。同時(shí)，勸學(xué)也讓我更加堅(jiān)定了追求知識(shí)的信念，激發(fā)了我對(duì)未來(lái)的向往和期待。我深信，只有通過(guò)不懈的努力和不斷的學(xué)習(xí)，才能夠?qū)崿F(xiàn)個(gè)人和社會(huì)的進(jìn)步和繁榮。
總而言之，荀子的《勸學(xué)》是一部對(duì)人們學(xué)習(xí)起到重要指導(dǎo)作用的文學(xué)作品。通過(guò)學(xué)習(xí)而不斷提升自己的能力和智慧，可以實(shí)現(xiàn)個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。然而，學(xué)習(xí)并不容易，需要克服各種難點(diǎn)和困難來(lái)堅(jiān)持下去。最后，個(gè)人在勸學(xué)的過(guò)程中也能夠獲得許多的啟發(fā)和收獲。所以，我將會(huì)持續(xù)地努力學(xué)習(xí)，并將荀子的勸學(xué)觀點(diǎn)融入到我的學(xué)習(xí)中去，為自己的未來(lái)奮斗和追求更好的自己。
勸學(xué)荀子心得體會(huì)篇十一
老子曰：“千里之行，始于足下?！币馑际钦f(shuō)一千里的路程是從第一步開始的。比喻事情的成功都是由小到大，由少到多逐漸積累的。
《勸學(xué)》中說(shuō)：“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉”，道出了成功在于積累的秘訣。古往今來(lái)，多少名人志士，所以功名卓著，都是持之以恒，日積月累的結(jié)果。
兩漢史學(xué)家司馬遷為了將勞動(dòng)人民的功績(jī)和才智備述于后世，歷盡磨難，以“鍥而不舍”的精神，積小流成江海，花費(fèi)了十六年的時(shí)間，寫出了長(zhǎng)達(dá)五十二萬(wàn)字的我國(guó)第一部通史《史記》。
明代偉大醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍，為了根治勞動(dòng)人民的病患，置身于醫(yī)藥學(xué)研究，他以“駑馬”之功，“蚯蚓”之力，踏遍祖國(guó)山水，訪盡天下名醫(yī)?；ㄙM(fèi)了二十七年的時(shí)間，寫下了我國(guó)醫(yī)藥學(xué)史上第一部長(zhǎng)篇藥書《本草綱目》，為人類做出了巨大貢獻(xiàn)。
現(xiàn)代數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)幾十年投身于數(shù)學(xué)研究，以“鏤金石”之功，“積跬步”之志，攻克下了一道道數(shù)學(xué)難關(guān)，著出了聞名于世的《哥德巴赫猜想》的論文，摘取了數(shù)學(xué)王冠上的明珠。此皆“積跬步，以至千里”的結(jié)果。
然而，在事業(yè)上欲做出成績(jī)，卻不能持之以恒，不善于積累，而以僥幸心理等待機(jī)遇的人，最終將是一事無(wú)成的。中國(guó)古代有個(gè)叫方仲永的人，幼年聰明，五歲時(shí)便能吟詩(shī)作對(duì)，成為神童?？墒呛髞?lái)，由于學(xué)業(yè)上不能持之以恒的積累知識(shí)，成年后竟連一首好詩(shī)也做不出來(lái)，成為一名庸人。足見“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江?！保衅淅硪?。
高速發(fā)展的今天，積累凸顯重要！國(guó)民素質(zhì)之強(qiáng)，來(lái)自于一點(diǎn)一滴的白紙積淀；高樓大廈之高，來(lái)自于一磚一瓦的平地積起；祖國(guó)大業(yè)之盛，來(lái)自于一果一實(shí)的零點(diǎn)積累！持之以恒的積累乃成功之徑也。欲至千里嗎？請(qǐng)“始于足下”！
勸學(xué)荀子心得體會(huì)篇十二
今天，一時(shí)興趣起，拿起《讀點(diǎn)經(jīng)典》便讀起來(lái)，當(dāng)讀到勸學(xué)篇時(shí)，不禁思緒萬(wàn)千。平常的我總是抱怨沒(méi)有時(shí)間學(xué)習(xí)，抱怨自己技不如人，抱怨自己的遇事缺乏機(jī)智，不能妥善處理。當(dāng)學(xué)完《荀子勸學(xué)篇》時(shí)，才有所悟，這一切的抱怨都是徒勞，沒(méi)有找到問(wèn)題的關(guān)鍵：
“故不登高山，不知天之高也，不臨深溪，不知地之厚也?！蔽揖褪堑湫偷?，不學(xué)習(xí)，不知道天高地厚。
“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也?！碑?dāng)我們遇事時(shí)，要善于借用別人的智慧，學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，增長(zhǎng)自己的見識(shí)，豐富大腦，結(jié)合實(shí)際加以運(yùn)用，這樣就會(huì)收到意想不到的效果。在處理事情的過(guò)程中，要善于動(dòng)腦，換一個(gè)角度思考，正所謂“君子生非異也，善假于物也?！?BR> “故不積跬步，無(wú)以致千里;不積小流，無(wú)以成江海?！痹诂F(xiàn)實(shí)生活中，我們不能急于求成，要慢慢地學(xué)習(xí)積累，天才不是天生的，而是后天形成的，我不是天才，但我相信，只要努力，永不放棄，自身的能力會(huì)與時(shí)俱增。
書中自有顏如玉，書中自有黃金屋，一點(diǎn)也不假，一篇文章能打開我多年的心結(jié)，在今后的日子里，努力學(xué)習(xí)，完善自我將是我奮斗的一大目標(biāo)?！叭藷o(wú)完人，金無(wú)足赤”，只有長(zhǎng)期的努力學(xué)習(xí)，才能最大限度的彌補(bǔ)自身的缺陷!
《勸學(xué)》以“君子曰：學(xué)不可以已、君子生非異也、善假于物也“開篇。是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期杰出思想家荀況的上乘之作。它告誡世人要將學(xué)習(xí)作為人生的羅盤、燈塔。
做一個(gè)刻苦學(xué)習(xí)的人，善于學(xué)習(xí)的人，要像思想家那樣去行動(dòng)，像實(shí)干家那樣去思考。在讀書的過(guò)程中強(qiáng)調(diào)”博學(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、明辨之“，帶著目的、帶著思想、帶著問(wèn)題去學(xué)習(xí)，自然可以起到事半功倍的效果。再次，讀書還貴在學(xué)以致用。在日常生活中要把努力學(xué)習(xí)和獨(dú)立思考相結(jié)合，學(xué)習(xí)前人的智慧，思考自己進(jìn)步的方法，記錄自己的心得，用行動(dòng)來(lái)實(shí)踐。
荀子所云“鍥而不舍，朽木不折，鍥而舍之，金石可鏤”。學(xué)習(xí)的態(tài)度需要達(dá)到堅(jiān)持不懈的.精神，可并不是所有的學(xué)子都意識(shí)到這一點(diǎn)，即使心知肚明，也未必能落到實(shí)處。有的人還未領(lǐng)略到真諦，就半途而廢，豈不惜哉!也有的人虎頭蛇尾，而忽視了另一半的孜孜不倦，到頭來(lái)種的是西瓜，得到的是芝麻，豈不惜哉!
《荀子》全書三十二篇，而以《勸學(xué)》為首，非常符合修道的次第?！秳駥W(xué)》又以“君子曰：學(xué)不可以已”開篇。學(xué)習(xí)是貫穿修道始終的。沒(méi)有正確的見地只能是盲修瞎煉。然而學(xué)習(xí)又得先有目標(biāo)。應(yīng)該“始乎為士，終乎為圣人”，這也是教育的根本方向。這種圣賢教育與功利教育的區(qū)別就是“為之，人也;舍之，禽獸也?！?BR> 《勸學(xué)》這篇最重要的就是講到了明心見性的方法。這個(gè)方法就是“積善成德，而神明自得，圣心備焉?！庇械虏拍苊鞯?。但德是一切眾生所共有的，謂之性德。然而僅有性德是不行的。因?yàn)楸娚男缘卤粺o(wú)明給蒙蔽了，無(wú)法顯示其光明清凈的妙用，反而顯示出污濁的身心世界，令眾生枉受輪轉(zhuǎn)六道的痛苦。
只有依靠修德才能使性德的清凈光明顯示出來(lái)。修德就是積善，積善即是明道的資糧。善法有世出世間的不同。這種不同固然是重要的，但更重要的行者自己的心志之強(qiáng)弱。所以即使儒家的道，也并不是局限世間的，這種理解是非常膚淺的。儒家之道行之極處也是可以出世的。當(dāng)然，在一切出世法中，佛教是最為高超圓滿的。
“積善成德，而神明自得”這絕非凡夫之境界。眾生本來(lái)是神而明之的，之所以會(huì)變成愚昧，實(shí)在是性德被障礙的緣故。因?yàn)樾薜露@出性德，神明不過(guò)是性德之用而已，荀子知曉其是自得，非從外來(lái)?！笆バ膫溲伞?，圣心即是真心，“備”者恢復(fù)也，去妄顯真。荀子所在的時(shí)代，佛教尚未傳入中國(guó)，但絕不可說(shuō)中國(guó)即無(wú)悟道者，佛經(jīng)亦云“一切賢圣皆以無(wú)為法而有差別”。
勸學(xué)荀子心得體會(huì)篇十三
3.探究“學(xué)習(xí)”的現(xiàn)實(shí)意義。
探究詞義，理解文意。
學(xué)習(xí)設(shè)喻論證方法。
文章層面上通過(guò)理解課文的語(yǔ)言特色、設(shè)喻論證來(lái)理清文章思路，把握文章的中心。
文化層面上分析文本中的文化內(nèi)涵，探討“學(xué)不可以已”對(duì)于今人的意義并獲得生活啟迪。
由“青出于藍(lán)而青于藍(lán)”、“鍥而舍之”導(dǎo)入。
《勸學(xué)》，勸，勸勉;學(xué)，學(xué)習(xí)。
一讀，讀準(zhǔn)字音：(方法指導(dǎo)：通假字、易錯(cuò)字、生僻字、多音字)。
請(qǐng)學(xué)生朗讀。
二讀，讀準(zhǔn)節(jié)奏：(方法指導(dǎo)：以字為詞，理解詞義，準(zhǔn)確譯句)。
教師范讀。
三讀，讀出語(yǔ)氣：循循善誘、諄諄勸勉。
請(qǐng)學(xué)生朗讀。
四讀，讀出語(yǔ)勢(shì)：(排比、對(duì)偶句，使句式整齊，節(jié)奏和諧、變化流暢)。
感知句式整齊、讀來(lái)瑯瑯上口的特點(diǎn)。
1.在文章中，我們能看到生活中司空見慣的平常事物或現(xiàn)象這些語(yǔ)句是想講什么道理?
體會(huì)比喻句的作用。
2.這篇文章運(yùn)用什么樣的論證方法?
明確：以喻代議、寓議于喻的設(shè)喻論證。
3.這篇課文的思路是怎樣的?
4.小結(jié)(見板書)。
1.簡(jiǎn)單介紹荀子。
《勸學(xué)》主張“學(xué)莫便乎近其人”
2.“學(xué)不可以已”在當(dāng)時(shí)有什么先進(jìn)意義?
通過(guò)比較，介紹諸子百家對(duì)待學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)的異同。
3.“學(xué)不可以已”對(duì)今人有什么啟發(fā)?
請(qǐng)你寫一個(gè)比喻句，闡述知識(shí)的重要性。
再請(qǐng)你運(yùn)用對(duì)比設(shè)喻的方法，闡述學(xué)習(xí)要勤奮或謙虛。
是什么：學(xué)不可以已。
喻證。
對(duì)比。
為什么：學(xué)習(xí)的重要性。
學(xué)習(xí)的作用。
怎么辦：學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法。
君子曰：學(xué)不可以已。
青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán);冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。
故不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也;不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長(zhǎng)而異俗，教使之然也。詩(shī)曰：“嗟爾君子，無(wú)恒安息。靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福?！鄙衲笥诨?，福莫長(zhǎng)于無(wú)禍。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也;吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長(zhǎng)四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長(zhǎng)也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物類之起，必有所始。榮辱之來(lái)，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身，禍災(zāi)乃作。強(qiáng)自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構(gòu)。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就濕也。草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。是故質(zhì)的張，而弓矢至焉;林木茂，而斧斤至焉;樹成蔭，而眾鳥息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎!
積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。
是故無(wú)冥冥之志者，無(wú)昭昭之明;無(wú)惛惛之事者，無(wú)赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。螣蛇無(wú)足而飛，鼫?zhǔn)笪寮级F?！对?shī)》曰：“尸鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結(jié)兮!”故君子結(jié)于一也。
學(xué)惡乎始?惡乎終?曰：其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮;其義則始乎為士，終乎為圣人，真積力久則入，學(xué)至乎沒(méi)而后止也。故學(xué)數(shù)有終，若其義則不可須臾舍也。為之，人也;舍之，禽獸也。故書者，政事之紀(jì)也;詩(shī)者，中聲之所止也;禮者，法之大分，類之綱紀(jì)也。故學(xué)至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。禮之敬文也，樂(lè)之中和也，詩(shī)書之博也，春秋之微也，在天地之間者畢矣。君子之學(xué)也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜。端而言，蝡而動(dòng)，一可以為法則。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口;口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉!古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身;小人之學(xué)也，以為禽犢。故不問(wèn)而告謂之傲，問(wèn)一而告二謂之囋。傲、非也，囋、非也;君子如向矣。
學(xué)莫便乎近其人。禮樂(lè)法而不說(shuō)，詩(shī)書故而不切，春秋約而不速。方其人之習(xí)君子之說(shuō)，則尊以遍矣，周于世矣。故曰：學(xué)莫便乎近其人。
學(xué)之經(jīng)莫速乎好其人，隆禮次之。上不能好其人，下不能隆禮，安特將學(xué)雜識(shí)志，順詩(shī)書而已耳。則末世窮年，不免為陋儒而已。將原先王，本仁義，則禮正其經(jīng)緯蹊徑也。若挈裘領(lǐng)，詘五指而頓之，順者不可勝數(shù)也。不道禮憲，以詩(shī)書為之，譬之猶以指測(cè)河也，以戈舂黍也，以錐餐壺也，不可以得之矣。故隆禮，雖未明，法士也;不隆禮，雖察辯，散儒也。
問(wèn)楛者，勿告也;告楛者，勿問(wèn)也;說(shuō)楛者，勿聽也。有爭(zhēng)氣者，勿與辯也。故必由其道至，然后接之;非其道則避之。故禮恭，而后可與言道之方;辭順，而后可與言道之理;色從而后可與言道之致。故未可與言而言，謂之傲;可與言而不言，謂之隱;不觀氣色而言，謂瞽。故君子不傲、不隱、不瞽，謹(jǐn)順其身。詩(shī)曰：“匪交匪舒，天子所予?！贝酥^也。
百發(fā)失一，不足謂善射;千里蹞步不至，不足謂善御;倫類不通，仁義不一，不足謂善學(xué)。學(xué)也者，固學(xué)一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也;其善者少，不善者多，桀紂盜跖也;全之盡之，然后學(xué)者也。
君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數(shù)以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養(yǎng)之。使目非是無(wú)欲見也，使耳非是無(wú)欲聞也，使口非是無(wú)欲言也，使心非是無(wú)欲慮也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。是故權(quán)利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。德操然后能定，能定然后能應(yīng)。能定能應(yīng)，夫是之謂成人。天見其明，地見其光，君子貴其全也。
勸學(xué)荀子心得體會(huì)篇十四
荀子是中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的著名思想家，被譽(yù)為“亞圣”。他的《勸學(xué)》一文深入人心，對(duì)激發(fā)人們的求知欲望起到了重要的作用。通過(guò)閱讀荀子的《勸學(xué)》，我深刻體會(huì)到了學(xué)習(xí)的重要性，并從中獲得了一些激勵(lì)和啟示，下文將詳述。
第二段：教育的價(jià)值。
荀子指出，“歲寒，然后知松柏之后凋也?！边@句話表明，只有在寒冷的冬天，我們才會(huì)真正意識(shí)到松柏的綠葉凋謝。在這句話中，松柏代表知識(shí)，而凋謝代表無(wú)知。正是因?yàn)橛辛藷o(wú)知的痛苦，我們才會(huì)去追求知識(shí)。教育能夠使人擺脫無(wú)知的困境，拓展視野，提高智慧。荀子的這一觀點(diǎn)鞭策我們不斷地追求知識(shí)，充分認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性。
第三段：持之以恒。
學(xué)習(xí)是一個(gè)持之以恒的過(guò)程，荀子深知這一點(diǎn)。他說(shuō)：“學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退?！睂W(xué)習(xí)就像逆水行舟，如果不進(jìn)則退。這句話告訴我們，只有堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)，才能取得更好的成績(jī)。學(xué)習(xí)并非一蹴而就的過(guò)程，需要不斷地付出努力和毅力。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們遇到困難時(shí)要堅(jiān)持，永不放棄，相信付出一定會(huì)有收獲。
第四段：享受學(xué)習(xí)。
荀子認(rèn)為學(xué)習(xí)不僅僅是為了應(yīng)對(duì)外部的挑戰(zhàn)，更是為了內(nèi)心的愉悅。“送人玉者，親其手，饗其色。”學(xué)習(xí)的過(guò)程就像是得到玉石的人送給別人美玉一樣，一方面增加自身的價(jià)值，一方面也能夠享受學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。學(xué)習(xí)能夠使人的生活更加豐富多彩，幫助我們開拓思維，培養(yǎng)興趣，增強(qiáng)理解力和解決問(wèn)題的能力。只有將學(xué)習(xí)視為一種享受，我們才能更好地投入其中，全身心地去學(xué)習(xí)。
第五段：學(xué)習(xí)的意義。
最后，荀子在《勸學(xué)》中表達(dá)了自己對(duì)學(xué)習(xí)的深刻認(rèn)識(shí)：“不學(xué)，無(wú)以言?！睂W(xué)習(xí)是為了能夠更好地表達(dá)自己的思想和見解。只有通過(guò)學(xué)習(xí)，我們才能夠真正獲取知識(shí)和智慧，而這些知識(shí)和智慧將成為我們思想表達(dá)的基礎(chǔ)和支撐。學(xué)習(xí)讓我們低頭看世界，而不低頭看手機(jī)；學(xué)習(xí)讓我們豐富自己的內(nèi)涵，增加自身的價(jià)值。學(xué)習(xí)不僅僅是為了檢驗(yàn)自己的能力和水平，更是為了讓我們成為更好的人。
總結(jié)。
通過(guò)閱讀和體會(huì)荀子的《勸學(xué)》，我深刻認(rèn)識(shí)到了學(xué)習(xí)的重要性。學(xué)習(xí)是人類進(jìn)步和發(fā)展的靈魂，是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的必經(jīng)之路。持之以恒、享受學(xué)習(xí)、追求智慧，這些都是荀子《勸學(xué)》所倡導(dǎo)的價(jià)值觀。只有秉持這些信念，我們才能夠更好地面對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)自我人生的價(jià)值。勸學(xué)荀子，啟迪人心，激發(fā)斗志，讓我們?cè)谧非笾R(shí)的道路上共同前行。
勸學(xué)荀子心得體會(huì)篇十五
君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。
故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長(zhǎng)而異俗，教使之然也?！对?shī)》曰：嗟爾君子，無(wú)恒安息。靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福。神莫大于化道，福莫長(zhǎng)于無(wú)禍。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也，吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢而編之以發(fā)，系之葦苕，風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長(zhǎng)四寸，生于高山之上而臨百仞之淵；木莖非能長(zhǎng)也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服，其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而近中正也。
物類之起，必有所始。榮辱之來(lái)，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身，禍災(zāi)乃作。強(qiáng)自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構(gòu)。施薪若一，火就燥也；平地若一，水就濕也。草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。是故質(zhì)的張而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，樹成蔭而眾鳥息焉，醯酸而蜹聚焉。故言有召禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎！
積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也；蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。是故無(wú)冥冥之志者無(wú)昭昭之明，無(wú)惛惛之事者無(wú)赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。螣蛇無(wú)足而飛，梧鼠五技而窮?！对?shī)》曰：尸鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結(jié)兮。故君子結(jié)于一也。
學(xué)惡乎始？惡乎終？曰：其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為圣人。真積力久則入，學(xué)至乎沒(méi)而后止也。故學(xué)數(shù)有終，若其義則不可須臾舍也。為之，人也；舍之，禽獸也。故《書》者，政事之紀(jì)也；《詩(shī)》者，中聲之所止也；《禮》者，法之大分，類之綱紀(jì)也，故學(xué)至乎《禮》而止矣。夫是之謂道德之極?！抖Y》之敬文也，《樂(lè)》之中和也，《詩(shī)》、《書》之博也，《春秋》之微也，在天地之間者畢矣。
君子之學(xué)也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜，端而言，蠕而動(dòng)，一可以為法則。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口?？?、耳之間則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢。故不問(wèn)而告謂之傲，問(wèn)一而告二謂之囋。傲，非也；囋，非也；君子如向矣。
學(xué)莫便乎近其人。《禮》、《樂(lè)》法而不說(shuō)，《詩(shī)》、《書》故而不切，《春秋》約而不速。方其人之習(xí)君子之說(shuō)，則尊以遍矣，周于世矣。故曰：學(xué)莫便乎近其人。
學(xué)之經(jīng)莫速乎好其人，隆禮次之。上不能好其人，下不能隆禮，安特將學(xué)雜識(shí)志，順《詩(shī)》、《書》而已耳，則末世窮年，不免為陋儒而已。將原先王，本仁義，則禮正其經(jīng)緯蹊徑也。若挈裘領(lǐng)，詘五指而頓之，順者不可勝數(shù)也。不道禮憲，以《詩(shī)》、《書》為之，譬之猶以指測(cè)河也，以戈舂黍也，以錐飡壺也，不可以得之矣。故隆禮，雖未明，法士也；不隆禮，雖察辯，散儒也。
問(wèn)楛者，勿告也，告楛者勿問(wèn)也，說(shuō)楛者，勿聽也，有爭(zhēng)氣者勿與辯也。故必由其道至，然后接之，非其道則避之。故禮恭而后可與言道之方，辭順而后可與言道之理，色從。而后可與言道之致。故未可與言而言謂之傲，可與言而不言謂之隱，不觀氣色而言謂之瞽。故君子不傲、不隱、不瞽，謹(jǐn)順其身?！对?shī)》曰：匪交匪舒，天子所予。此之謂也。
百發(fā)失一，不足謂善射；千里跬步不至，不足謂善御；倫類不通，仁義不一，不足謂善學(xué)。學(xué)也者，固學(xué)一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也。其善者少，不善者多，桀、紂、盜跖也。全之盡之，然后學(xué)者也。
君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數(shù)以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養(yǎng)之。使目非是無(wú)欲見也，使耳非是無(wú)欲聞也，使口非是無(wú)欲言也，使心非是無(wú)欲慮也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。是故權(quán)利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。德操然后能定，能定然后能應(yīng)，能定能應(yīng)，夫是之謂成人。天見其明，地見其光，君子貴其全也。
勸學(xué)荀子心得體會(huì)篇十六
學(xué)習(xí)是一條永無(wú)止境的道路，只有不斷地加以學(xué)習(xí)，自己才可以變成優(yōu)秀的人。而荀子勸學(xué)講的也是這樣的一個(gè)故事。很多的時(shí)候。我們不登上高山是永遠(yuǎn)都不知道高山有多高的，正如我們不去看看大海，永遠(yuǎn)都不知道大海有多深一般。
荀子說(shuō)，在平時(shí)學(xué)習(xí)的時(shí)候，就應(yīng)該要做到廣泛地學(xué)習(xí)，不管是直線的木材還是彎曲的車輪，其實(shí)都是有著一個(gè)過(guò)程的，并不是說(shuō)無(wú)緣無(wú)故而存在的，有些木材其實(shí)也可以像圓形一般，不管是經(jīng)歷了多少的歲月，終究是如此，可是有些木材卻經(jīng)過(guò)了歷練，總是可以變家具良品。這就是一個(gè)區(qū)別。
所以，在平時(shí)應(yīng)該要懂得不斷地對(duì)自己加以反省，告訴自己，應(yīng)該要隨時(shí)保持一顆向高處看的心，讓自己最終成為一個(gè)優(yōu)秀的人。不管在什么時(shí)候，借助什么樣的工具，其實(shí)歷練的過(guò)程都是非常重要的。不要一開始就覺得自己什么都不會(huì)，也不要覺得自己就是這樣的一個(gè)人。人都是有變得優(yōu)秀的潛質(zhì)的，而這一切就是需要一個(gè)過(guò)程而已，你需要給自己充足地信心，讓自己腳下的步伐邁得更遠(yuǎn)。而學(xué)習(xí)也是如此的。要相信，不管是什么事情，只要有持之以恒的決心就一定可以成功！
在學(xué)習(xí)的過(guò)程中也是要學(xué)習(xí)荀子說(shuō)的精神，別輕易地放棄自己，在堅(jiān)定不移的步伐下才可以走出自己的一條大路，并且才能夠讓自己變成優(yōu)秀的人。
勸學(xué)荀子心得體會(huì)篇十七
1、父母教須敬聽父母責(zé)須順承《弟子規(guī)》【譯文】父母教導(dǎo)我們做人處事的道理，是為了我們好，應(yīng)該恭敬的聆聽。做錯(cuò)了事，父母責(zé)備教誡時(shí)，應(yīng)當(dāng)虛心接受。
2、稱尊長(zhǎng)勿呼名對(duì)尊長(zhǎng)勿現(xiàn)能《弟子規(guī)》【譯文】稱呼長(zhǎng)輩，不可以直呼姓名，在長(zhǎng)輩面前，要謙虛有禮，不可以炫耀自己的才能。
3、衣貴潔不貴華上循份下稱家《弟子規(guī)》【譯文】穿衣服需注重整潔，不必講究昂貴、名牌、華麗。穿著應(yīng)考量自己的身份及場(chǎng)合，更要衡量家中的經(jīng)濟(jì)狀況，才是持家之道。
4、事勿忙忙多錯(cuò)勿畏難勿輕略《弟子規(guī)》【譯文】做事不要急急忙忙慌慌張張，因?yàn)槊χ腥菀壮鲥e(cuò)，不要畏苦怕難而猶豫退縮，也不可以草率，隨便應(yīng)付了事。
5、用人物須明求倘不問(wèn)即為偷《弟子規(guī)》【譯文】借用別人的物品，一定要事先講明，請(qǐng)求允許。如果沒(méi)有事先征求同意，擅自取用就是偷竊的行為。
6、己有能勿自私人所能勿輕眥《弟子規(guī)》【譯文】當(dāng)你有能力可以服務(wù)眾人的時(shí)候，不要自私自利，只考慮到自己，舍不得付出。如果別人有能力，不能輕視，更不能妒忌。
7、凡是人皆須愛天同覆地同載《弟子規(guī)》【譯文】只要是人，不分族群、人種、宗教信仰，皆須相親相愛。同是天地所生萬(wàn)物滋長(zhǎng)的，應(yīng)該不分你我，互助合作，才能維持這個(gè)共生共榮的生命共同體。
8、讀書法有三到心眼口信皆要《弟子規(guī)》。
10、養(yǎng)不教父之過(guò)教不嚴(yán)師之惰子不學(xué)非所宜幼不學(xué)老何為玉不琢不成器人不學(xué)不知義為人子方少時(shí)親師友習(xí)禮儀選自《三字經(jīng)》二年級(jí)：
1、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”《論語(yǔ)》【譯文】孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)并且不斷溫習(xí)與實(shí)習(xí)，不也很愉快嗎？有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)，不也很快樂(lè)嗎？人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎？”
2、子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！薄墩撜Z(yǔ)》【譯文】孔子說(shuō)：“幾個(gè)人一起走路，其中一定有值得我為師學(xué)習(xí)的人；我選擇其中好的并且向他學(xué)習(xí)，看到其中不好的就改正過(guò)來(lái)?！?BR> 3、子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！薄墩撜Z(yǔ)》【譯文】孔子說(shuō)：“有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。結(jié)交正直的朋友，誠(chéng)信的朋友，知識(shí)廣博的朋友，是有益的。結(jié)交諂媚逢迎的人，結(jié)交表面奉承而背后誹謗人的人，結(jié)交善于花言巧語(yǔ)的人，是有害的?！?BR> 4、亡羊而補(bǔ)牢，未為遲也。《戰(zhàn)國(guó)策》【譯文】走失了羊，趕快修補(bǔ)羊圈，還不算晚。比喻失誤要后及時(shí)補(bǔ)救。
5、鷸蚌相爭(zhēng)，漁翁得利?！稇?zhàn)國(guó)策》【譯文】指在一個(gè)陷阱的環(huán)境里，不要過(guò)于與對(duì)手爭(zhēng)強(qiáng)好勝，以免忘了更大的、共同的敵人。
6、滿招損，謙受益?！渡袝贰咀g文】驕傲自滿會(huì)招來(lái)?yè)p失，謙遜虛心會(huì)得到好處。7、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！睹献印贰咀g文】尊敬自己的父母和老人，同時(shí)也尊敬別人的父母和老人；愛護(hù)自己的幼小兒女，同時(shí)也愛護(hù)別人的幼小兒女。
8、不以規(guī)矩，不能成方圓?！睹献印贰咀g文】沒(méi)有圓規(guī)和直尺，就做不出真正“圓”或“方”的形狀來(lái)。比喻做事要遵循一定的法則。9、鍥而不舍，金石可鏤?！盾髯印贰咀g文】不停地刻，金塊和石頭都可以被雕刻。比喻做事只要持之以恒，再多的困難也能克服。10、青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！盾髯印贰咀g文】青，從藍(lán)草中取得，顏色卻比藍(lán)更深，比喻后生晚輩通過(guò)學(xué)習(xí)和積累，學(xué)習(xí)超過(guò)前輩。
11、吾生也有涯,而知也無(wú)涯?！肚f子》【譯文】我的生命是有限的，而知識(shí)是無(wú)限的。
12、尺有所短，寸有所長(zhǎng)。《楚辭》【譯文】短：不足，長(zhǎng)：有余。比喻各有長(zhǎng)處，也各有短處，彼此都有可取之處。
13、精誠(chéng)所至，金石為開?！逗鬂h書》【譯文】真誠(chéng)之心所到的地方,就算是堅(jiān)如金石的東西,也要被打開。
14、少壯不努力，老大徒傷悲?！稘h樂(lè)府》【譯文】少壯年華時(shí)不努力學(xué)習(xí)，待到年老時(shí)就只能悲傷了。勸勉世人要珍惜光陰，有所作為。
15、近朱者赤，近墨者黑?！短由俑刁稹贰咀g文】靠著朱砂的變紅，靠著墨的變黑。比喻接近好人可以使人變好，接近壞人可以使人變壞。指客觀環(huán)境對(duì)人有很大影響。
16、管中窺豹，時(shí)見一斑?！稌x書》【譯文】從竹管的小孔里看豹，只看到豹身上的一塊斑紋。比喻只看到事物的一部分，指所見不全面或略有所得。
17、心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。：《禮記》意思：心不在那里，看什么也看不見，聽什么也聽不到，吃什么也吃不出滋味。告訴我們無(wú)論做什么事情都要專注。
18、路遙知馬力，事久見人心。清《增廣賢文》意思：路途遙遠(yuǎn)，才可以知道馬的力氣的大??；經(jīng)歷的事情多了，時(shí)間長(zhǎng)了，才可識(shí)別人心的善惡好歹。
【譯】天天行路，不怕路途有千萬(wàn)理之遙；常常做事情，不怕有千萬(wàn)件事之多。
【記】不干，永遠(yuǎn)也不會(huì)成功。要實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，離不開艱辛地勞動(dòng)，成功和失敗都是長(zhǎng)期一步一步積累的結(jié)果。