校園是我們渡過青春時光的地方，留下了無數(shù)美好的回憶。在寫總結(jié)時，我們應(yīng)該注重事實和數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確性，同時注意語言的精煉和流暢。以下是小編整理的幾篇總結(jié)范文，希望能夠給大家?guī)硪恍懽骷记珊退悸贰?BR> 水滸傳第七回心得篇一
《水滸傳》是中國古代四大名著之一，以宋江等梁山好漢的英勇事跡為主線，展現(xiàn)了忠義勇猛的精神風(fēng)貌。第七十七回是《水滸傳》中的一個重要章節(jié)，其中展現(xiàn)了宋江為了招攬梁山泊英雄而采用的一系列策略和手段。通過閱讀這一回，我深刻感受到了智慧和膽識的重要性，同時也看到了人性的復(fù)雜和現(xiàn)實的殘酷。以下是我對第七十七回的心得體會。
在第七十七回的開頭，我們看到宋江正在思索如何能夠吸引更多江湖豪杰加入梁山泊。雖然他已經(jīng)得到了很多人的支持，但他清楚地認(rèn)識到這樣的力量還不足以對抗朝廷。因此，他決定采用了一個行之有效的策略——赤帝峰試馬。他派出一隊人馬到赤帝峰上潛伏，宣稱只有真正的英雄才能夠在此處完成試馬，結(jié)果引來了很多有志之士。通過這個策略，宋江成功地吸引了許多有實力和謀略的人加入了梁山泊。我從中深刻體會到，智慧和膽識是成功的重要要素，只有足夠的智慧才能夠讓我們在復(fù)雜的社會中立于不敗之地。
然而，在接下來的情節(jié)中，我們也看到了人性的復(fù)雜和現(xiàn)實的殘酷。當(dāng)宋江得知新加入的一位好漢烏敢正在外面被獨臂神尼欺負(fù)的消息時，他并沒有立刻去營救，而是故意放任烏敢受到辱罵。他之所以這樣做，是因為他看到了烏敢膽小的一面，而他認(rèn)為膽小的人終究不足以為梁山泊做出貢獻(xiàn)。這一情節(jié)讓我深思，一個人是否值得信任并不僅僅取決于他的勇敢和實力，還與他的性格和品質(zhì)息息相關(guān)。有時候，為了整體利益，我們也需要作出一些艱難而殘酷的決策。
然而，正當(dāng)我對宋江的決策表示思考和質(zhì)疑的時候，接下來的情節(jié)卻讓我對宋江產(chǎn)生了更深的敬佩。在梁山泊成立的同時，宋江決定對朝廷通過趙宋合盟來緩和雙方之間的緊張關(guān)系。他派人去見孫中山，并談崔勝的事情，以示和平的誠意。孫太后深受打動，決定和平解決問題，下令放過梁山泊的兄弟。這一情節(jié)讓我深感宋江不僅是一個智勇雙全的英雄，更是一個有智慧、有膽識、有人格魅力的領(lǐng)袖。他不僅為了梁山泊的利益而奔波，也考慮到了整個社會的和諧與安寧。
最后，在這一回的結(jié)尾，我們看到了一個重要的人物——楊志的誕生。通過對楊志的描寫，我們看到了一個英雄的崛起和坎坷的過程。他在家族的打壓下，最終選擇離開，來到梁山泊尋求自己的發(fā)展。他追求真實自我的決心和勇氣讓我深受鼓舞，同時也讓我感受到一個人要想實現(xiàn)自己的人生價值，有時候需要冒險和放棄一些既得的權(quán)益。楊志的故事給了我很大的啟發(fā)，他的堅持和努力讓人們看到了一個普通人也可以成就非凡事業(yè)的可能性。
通過閱讀《水滸傳》第七十七回，我深刻體會到了智慧和膽識的重要性，他們不僅可以贏得旁人的尊重和敬佩，更重要的是，他們可以成為一個領(lǐng)袖的基本素質(zhì)。與此同時，我也看到了人性的復(fù)雜和現(xiàn)實的殘酷，我們有時候在做決策的時候需要考慮整體利益，作出一些艱難的決定。然而，即使面對困境和挑戰(zhàn)，只要我們保持對真理的追求，堅持自己的夢想和信念，就一定能夠突破困難，最終實現(xiàn)自己的價值。這是我從《水滸傳》第七十七回中獲得的重要啟示。
水滸傳第七回心得篇二
水滸傳第七十七回是這部偉大古代長篇小說的高潮部分，不僅展示了人物的性格和命運轉(zhuǎn)折，更反映了社會的殘酷和無奈。閱讀這一回讓我深思，對于現(xiàn)實社會中的一些問題有了更加深刻的認(rèn)識。在這篇文章中，我將分享我對第七十七回的心得體會。
第一段：通過對人物命運的展示，揭示了社會的無情。
第七十七回展示了宋江命運的變遷，從“錯出牢來”到最后被朝廷逼得窮途末路，這個過程揭示了社會對個體命運的無情。宋江本是個忠義之人，但是因為誤會而誤入了犯罪的道路，最終成為了個社會的罪人。這個過程告訴我，社會的規(guī)則很重要，但也要重視個體的命運，不能因為一個錯誤而讓一個人陷入絕望的境地。
第二段：人性的復(fù)雜性和主觀性。
第七十七回中的梁山好漢有各式各樣的性格和動機(jī)，雖然他們大都反抗朝廷，但每個人的動機(jī)卻是不一樣的。有些人是因為被冤枉而反抗，有些人是因為受到了社會不公的待遇，還有些人是為了滿足自己的私欲。這個故事告訴我，人性是復(fù)雜的，每個人都有自己的主觀意識和動機(jī)，我們不能簡單地用好壞來評判一個人。
第三段：權(quán)力與貪婪的關(guān)系。
第七十七回中的徽州商人蔡京貪婪地想要掌握朝廷權(quán)力，最終引發(fā)了與梁山好漢的戰(zhàn)爭。這個故事告訴我，權(quán)力和貪婪是息息相關(guān)的，欲望無止境會導(dǎo)致人們?yōu)榱藵M足自己的私欲而不擇手段。這種情況在現(xiàn)實社會中也常見，所以我們要警惕權(quán)力和貪婪的關(guān)系，不能讓貪婪毀掉我們的社會。
第四段：悲喜交集的命運轉(zhuǎn)折。
在第七十七回中，宋江被逼上絕路，最終只能選擇倒戈投敵。這個轉(zhuǎn)折讓我非常心痛，因為他本是一個忠誠的朝廷將領(lǐng)，卻因為錯誤的選擇而走到了今天這個地步。這個故事讓我想到，命運是很脆弱的，有時一個錯誤的選擇會改變一個人的命運。我們要珍惜自己的選擇，避免走上錯誤的道路。
第五段：對社會問題的啟示。
第七十七回是《水滸傳》中的一個縮影，通過展示人物的命運和選擇，反映了社會的無情和人性的復(fù)雜性。閱讀這一回讓我深思，我們的社會中存在許多問題，如社會的不公、權(quán)力的濫用和貪婪的蔓延等等，這些問題反映在這個故事中，令人深思。我們要警惕這些問題的存在，并努力尋找解決的方法，只有這樣才能創(chuàng)造一個更加公正和美好的社會。
總結(jié)：通過閱讀水滸傳第七十七回，我對社會問題有了更深刻的認(rèn)識。這一回讓我意識到社會對個體命運的無情和人性的復(fù)雜性，以及權(quán)力和貪婪的關(guān)系。同時，命運的轉(zhuǎn)折和人物的選擇也讓我深思，我們要珍惜自己的選擇，并更加警惕社會問題的存在。希望我們能夠共同努力，創(chuàng)造一個更加公正和美好的社會。
水滸傳第七回心得篇三
《水滸傳》是我國四大名著之一，也是我最喜愛的一本。其中，最令我有感觸的，便是《景陽岡武松打虎》這篇文章了。
這篇文章講述了武松在景陽岡獨自一人打死了猛虎的過程，作者描述得十分逼真，讓我有身臨其境的感覺。
我看得出武松是個應(yīng)對困難不退縮低頭的人。武松讀了印信榜文，才知真的有虎。想轉(zhuǎn)身再回酒店去，又怕被店家恥笑，想了一會兒，說道：“怕什么!我就上去，看會怎樣樣!”武松他有在尊心，不甘愿被人嘲笑，不顧危險，也要上景陽岡。雖然行為有些輕率，但還能透露出他的勇敢，畢竟，會遇到的是一只吃人的大老虎呀!和他的勇氣構(gòu)成鮮明比較的，便是我們小學(xué)生了。只要碰上一點帶有恐怖性的事物，就會全身起雞皮疙瘩。我更是夸張，連一只小螞蟻，都能夠讓我緊張半天。武松的勇氣實在是值得我們學(xué)習(xí)呀!
“武松盡平生神威，仗胸中武藝，不一會兒便把大蟲打得趴下不動，像一個空空的錦皮袋?！碑?dāng)看到這句話時，我不禁打了一個冷戰(zhàn)。心想：我的天哪!這武松是神吧，怎樣可能一個人把一只吊睛白額大蟲打死呢!驚訝之后，是充滿了敬佩。我敬佩武松能單槍匹馬地將老虎打死，也敬佩他擁有常人所沒有的冷靜。為什么說他有常人沒有的冷靜呢那是因為一個人在沒有人的陪同下撞見了一頭大老虎，按常理推算，肯定是一聲慘叫后;便昏倒下去。勇敢一些的人，頂多一陣瘋跑后，被老虎吃掉。可武松卻創(chuàng)造了一個奇跡!他沒有像普通人一樣，驚訝得失去思考本事，而是鎮(zhèn)定地和猛虎搏斗。
武松在打死了老虎后，成了人們心中的“打虎英雄”。每日都有村民來向他祝賀。武松真是幸運，原本只是想回家鄉(xiāng)探望哥哥，沒想到卻成了大英雄。最終，知縣還委任武松做了一個都頭，真是可喜可賀呀!，我也期望能夠像武松那樣，成為人們心目中的英雄。我也明白，成為英雄，也必須要付出很大的努力，武松也是靠一身的武功才能打死大老虎的呀!我必須要學(xué)習(xí)武松啊!
水滸傳第七回心得篇四
《水滸傳》是一部非常經(jīng)典的中國名著，與它相媲美的還有《紅樓夢》，《三國演義》，《西游記》，號稱“中國四大名著”?！端疂G傳》它真實地描寫了宋代農(nóng)民起義，發(fā)展和失敗的全過程，揭露了封建社會的黑暗和腐朽，及統(tǒng)治階級的罪惡。它以杰出的藝術(shù)描寫手段，揭示了中國封建社會中農(nóng)民起義的發(fā)生，發(fā)展和失敗過程的一些本質(zhì)方面，說明造成農(nóng)民起義的根本原因是“官bi民反”。
《水滸傳》寫英雄們走上反抗的道路，各有不同的原因和不同的情況，但是在逼上梁山這一點上，許多人是共同的。如阮氏三雄的造反是由于生活不下去，他們不滿官府的剝削，積極參加劫取“生辰綱”的行動，從而上了梁山。解珍，解寶是由于受地主的掠奪和迫害起而反抗的。魯智深是個軍官，他嫉惡如仇，好打不平，因此造成和官府的矛盾，結(jié)果被逼上山落草。武松出身城市貧民，為打抱不平和報殺兄仇，屢遭陷害，終于造反，勇猛地向統(tǒng)治階級進(jìn)行沖擊。他是從血的教訓(xùn)中覺醒過來的。
水滸一百零八將，人物形象中令我記憶最深刻的是“智多星吳用”和“天孤星花和尚魯智深”?！爸嵌嘈菂怯谩睅状潍I(xiàn)策：吳用為晁蓋獻(xiàn)計，智取生辰綱，用藥酒麻倒了青面獸楊志，奪了北京大名府梁中書送給蔡太師慶賀生辰的十萬貫金銀珠寶;宋江在潯陽樓念反詩被捉，和戴宗一起被押赴刑場，快行斬時，吳用用計劫了法場，救了宋江，戴宗;宋江二打祝家莊失敗;第三次攻打祝家莊時，吳用利用雙掌連環(huán)計攻克祝家莊。宋江鬧華州時，吳用又出計借用宿太尉金鈴吊掛，救出了九紋龍史進(jìn)，花和尚魯智深。一生屢出奇謀，屢建戰(zhàn)功。受招安被封為武勝軍承宣使。宋江，李逵被害后，吳用與花榮一同在宋江墳前上吊自殺，與宋江葬在一起。真不愧為“智多星”呀!“天孤星花和尚魯智深”是一位非常直率，暴烈如火，卻俠骨柔情，殺卻惡人為的是救窮苦人于水火的真漢子，英雄人物。他往往在人們面前表現(xiàn)出一副粗魯，野蠻。可他到了沖鋒陷陣的時候可毫不含糊，揮著62斤重的"禪杖上陣殺敵。
讀了這本書我了解了中國古代的歷史，水滸英雄們的反抗精神和封建社會腐敗的一面。這的確是一本非常耐人尋味的一本書。
水滸傳第七回心得篇五
在漫長的暑假中，我初讀了四大名著之一——《水滸傳》。它通過各種藝術(shù)手段，成功地塑造了一系列人物典型，讓我認(rèn)識了在梁山聚義的一〇八名好漢。
在梁山聚義的一〇八名好漢都是被迫走上起義道路，這種逼迫來自兩個方面：一是不甘忍受惡勢力的壓迫而奮起反抗，二是在起義軍的逼迫下加入梁山好漢的隊伍。這部小說反映了當(dāng)時朝廷的迂，想必作者在寫《水滸傳》時心中充滿悲憤，表達(dá)了他對朝廷的不滿，才能把水滸人物刻畫得如此生動，心理活動描寫得如此詳細(xì)，環(huán)境渲染得令人覺得身臨其境吧！
我喜歡花和尚魯智深的急中生智。他三拳打死鄭屠，就在這大禍臨頭之際，魯智深一面罵著：“你詐死，灑家慢慢和你理會?！币幻妗按筇げ降亍弊吡恕＜偃舭阳斨巧顡Q成我，我一定會傻站在原地，任別人把自己抓走的。
我也喜歡石秀敢作敢為、臨危不懼的性格特征。盧俊義被綁縛法場，劊子手已舉起屠刀，在這千鈞一發(fā)之際，前來打探消息的石秀大叫一聲：“梁山泊好漢全伙在此。”從樓上跳下來獨自劫法常而我就沒有這種敢作敢為的精神。有一年我過生日，請了許多小朋友吃蛋糕，吃著吃著，媽媽突然提議讓我唱首歌，我卻怯怯地?fù)u搖頭，心想：當(dāng)著這么多人的面唱歌哪里好意思埃所以，我應(yīng)該向石秀學(xué)習(xí)。
我還喜歡宋江。宋江在潯陽樓喝酒，說醉話以及在墻上題反詩，表現(xiàn)了他滿腹經(jīng)綸壯志未酬的苦痛。他是借著酒力來吐出心中的不快，也只有在這種沉醉、狂放的狀態(tài)中，他才能寫出如此大膽的詩。
讀了這本書，我了解了中國古代的歷史，水滸英雄們的反抗精神和封建社會-敗的一面?！端疂G傳》的確是一本耐人尋味的書。
水滸傳第七回心得篇六
水滸傳是中國古代文學(xué)中著名的小說之一，其中第七章是極具代表性的章節(jié)。在閱讀這一章后，我深刻感受到其中所呈現(xiàn)的社會現(xiàn)象和人性特點，讓我對中國古代文化和人性的理解加深了許多。
第一段，人性向善與向惡。在第七章中，我們可以清楚地看到梁山好漢表現(xiàn)出的人性特點。他們當(dāng)中有些人為了正義，愿意放棄自己的生命，有些人則是為了權(quán)利和利益，不惜犧牲他人。這讓我想到，人性有時面臨一個選擇題，是選擇善良的一面，還是選擇邪惡的一面。我們都有可能走向光明或走向黑暗，這取決于我們的內(nèi)在素質(zhì)和外部環(huán)境。
第二段，劫富濟(jì)貧的社會現(xiàn)象。在第七章中，梁山好漢的領(lǐng)袖宋江提出了一個“劫富濟(jì)貧”的口號，號召眾人為貧苦老百姓進(jìn)行搶劫。這種現(xiàn)象在古代中國相當(dāng)普遍，因為當(dāng)時的社會階級和貧富差距極大，造成了社會不公。如果沒有賢者、領(lǐng)袖的決斷和最終的劫富濟(jì)貧，貧苦百姓可能會越來越難以生存。雖然這種搶劫不符合社會規(guī)范，但在當(dāng)時的國情下，卻是一種特殊的社會現(xiàn)象。
第三段，忠義勝利的正能量。在第七章的結(jié)尾處，宋江和殷天錫一戰(zhàn)，展現(xiàn)出了忠義的精神。這種正義感和勝利的愛會讓我們的心靈充實與振奮。采用正能量的行動，就能夠在事業(yè)上贏得勝利，受到社會的認(rèn)可和尊重。忠于自己的理想是人生終止的一部分，當(dāng)我們面對挑戰(zhàn)和災(zāi)難時，堅定信念和人類氣概會是我們堅持下去的動力。
第四段，和諧社會的價值觀。在第七章，雖然梁山好漢以搶劫為業(yè)，但他們始終保持謙遜和對老百姓的尊重，這也反映了古代價值觀中和諧社會的思想。和諧社會的價值觀可以傳承至今，它強(qiáng)調(diào)相互關(guān)系和互相關(guān)心。我們對他人的尊重不是從地位、財富和權(quán)利角度，而應(yīng)該從內(nèi)心堅定的公正感出發(fā)。只有在和諧的環(huán)境里，人類的理想才有可能成真。
第五段，對中國傳統(tǒng)文化的思考。我認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化是人類文明史上的重要部分，深深地烙印在每一位中國人的心中。在水滸傳第七章中，我們看到了許多中國傳統(tǒng)文化的落腳點，如忠誠、正義、容忍等等。這些傳統(tǒng)文化深刻地影響著中國的歷史發(fā)展，它塑造了中國人堅韌、勇敢和具有傳統(tǒng)美德的品質(zhì)。
總之，水滸傳第七章是一部具有高度代表性的古代文學(xué)作品，其深刻反映了人性向善和向惡的兩種狀態(tài)，折射出古代的社會階級和貧富差距現(xiàn)象，對忠義、和諧社會等廣泛傳統(tǒng)價值觀本質(zhì)，對中國傳統(tǒng)文化有著重要的歷史價值和思想意義。讀完后，我深感它給我們帶來的啟示和反思，希望永遠(yuǎn)不會失去這一方面的中國傳統(tǒng)文化。
水滸傳第七回心得篇七
我最喜歡讀《水滸傳》這本書了，小時候看“小人書”;上學(xué)了看電視連續(xù)劇;現(xiàn)在我卻見到《水滸傳》原著更加愛不釋手了?！端疂G傳》這部小說，浸透了世界上所有的俠士豪情，包含了天地間全部的英雄氣概。及時雨宋江、花和尚魯智深、行者武松、黑旋風(fēng)李逵、豹子頭林沖、小李廣花榮等等，都是非常好的例子?！端疂G傳》里值得學(xué)習(xí)的東西，那可太多了：機(jī)智勇敢、知錯能改、忠心耿耿、仗義疏財……然而，《水滸傳》有一種精神最可貴——講義氣。他們有的義氣深重、性格耿直;有的仗義疏財、公正忠義……總而言之，只要是在梁山上的，那人人都是以“義”著稱的英雄好漢。
《水滸傳》中的一百零八位英雄好漢為兄弟、為朋友赴湯蹈火，兩肋插刀，就是為了一個“義”字;為人民除暴安良，出生入死，也是為一個“義”字。由此可見，一個“義”字雖然只有三筆，有時卻要用一個人的生命去書寫。
義，可以解釋為正義。一個具有強(qiáng)烈的正義感的人，就是一個精神高尚的人。古往今來有多少英雄好漢，舍生取義。難道是他們不怕死嗎?他們?yōu)榱苏x，為了真理可以奮不顧身，因為強(qiáng)烈的正義感清楚地告訴他們：什么是不該做的，什么是值得用生命去奮斗的，李大釗為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而舍生忘死。一個沒有正義感的人，是不會理解這些的。因為他的正義感已被麻木所吞噬，奮斗的激情已經(jīng)被凍結(jié)，只是他的靈魂被社會中一些丑惡的東西同化了。
一個“義”字在我們的生活中無處不在。對朋友講義氣，那只是小義。對素不相識的人或事物也用一種正義的眼光去看待，就是實際意義上的大義。我們中華民族，是一個大義的民族，在抗日戰(zhàn)爭期間，多少義氣凜然的革命烈士，用他們的滿腔熱血，誓死不屈，才成就了今天蒸蒸日上的祖國。狼牙山五壯士，為掩護(hù)八路軍主力轉(zhuǎn)移而英勇跳崖;楊靖宇，忍饑受凍孤身戰(zhàn)斗至死，當(dāng)敵人剖開他的胃，里面全是樹皮草根與棉絮……這些都是炎黃子孫大義的延續(xù)，是中國歷史上揮之不去的光輝。當(dāng)前，我們青少年最主要的任務(wù)就是好好學(xué)習(xí)，掌握科學(xué)文化知識，長大后把我們的祖國建設(shè)得更加繁榮昌盛，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。因此，這也是我們民族大義的根本所在。
《水滸傳》就是義氣傳。愿《水滸傳》和它的精氣神能夠長存于世，永不衰敗!
水滸傳第七回心得篇八
水滸傳是中國四大名著之一，第七章講述了梁山泊108將的起義，這一章篇幅浩大，內(nèi)容豐富，呈現(xiàn)出了中國傳統(tǒng)文化中的各種美德和價值觀。在閱讀中，我深深感受到了其深厚的文化底蘊，以下是我的心得體會。
第一段：水泊激戰(zhàn)，忠勇并存。
第七章中描繪了梁山泊的將士們與官府軍隊的激戰(zhàn)場面，這場血雨腥風(fēng)的戰(zhàn)斗體現(xiàn)了一種忠勇并存的精神。在戰(zhàn)斗中，梁山泊的將士們不是僅僅靠著勇猛，而是有著深厚的忠誠情感，為了家國天下，為了為民除害，他們豁然決然地選擇了起義，無論是強(qiáng)力攻城還是慷慨就義，時刻表現(xiàn)出了不屈不撓的精神。
第二段：孟元老詼諧風(fēng)趣，忠誠善良。
在第七章中，我們還可以看到各種各樣真誠善良的人物。如孟元老在戰(zhàn)斗中雖然文弱膽小，但是他心地善良，詼諧風(fēng)趣，總是讓人開心的說幾句，還時常拿出自己的咳嗽藥分給士兵們。在這個殘酷的環(huán)境下，孟元老讓人感受到善良的力量，他用自己的處世之道來影響其他人，在他的帶領(lǐng)下，梁山泊的士兵們的信仰和忠誠得到了進(jìn)一步的提升。
第三段：敵方將領(lǐng)方天定的時代印記。
在第七章中，“太子太?！狈教於ㄊ且粋€比較突出的角色。他是宋朝權(quán)貴，且看似高傲霸道，但在他身上我們能看到宋朝文化的印記，這種對朝廷和王法的絕對忠誠，讓他無論在哪種情況下都不會刻意違反法律法規(guī)，面對劉豫和李應(yīng)的殊死搏斗，他居然還袒護(hù)他們。這種歷史背景下崇尚法律法規(guī)、崇敬皇權(quán)、尊重上層社會的價值觀，在后來的中國歷史中顯然扮演了重要的角色。
第四段：真正的英雄應(yīng)該擁有的美德。
這一章中還描寫了一位名為“柴進(jìn)”的英雄，他身負(fù)重傷，在茅屋中被仇人圍攻，但他并沒有喪失斗志，反而激發(fā)出了內(nèi)心的勇敢之火，最終成功反殺仇人。這樣的精神實際上就是我們所期望的“英雄”應(yīng)該擁有的美德，樂觀、勇敢、堅定、正直、磊落，讓人在人生低谷中看到“人性是美好的”。
第五段：梁山泊上集達(dá)成同志之誼，為后續(xù)鋪路。
第七章的最后，梁山泊的英雄們終于集結(jié)完畢，他們?yōu)榱顺蔀殍F中華，是真的信奉了“有困難，壓倒一切”，他們真誠地形成了同志之誼，成為最為堅固、等價的戰(zhàn)友，為后續(xù)梁山泊108將的故事豐富了人物形象的內(nèi)涵和外延。
在讀完水滸傳第七章后，我對于中國古代文化更加深刻地理解。忠誠、誠實、勇敢、善良、團(tuán)結(jié)的精神已經(jīng)被廣泛認(rèn)可并灌輸給新一代。同時，中國古代文化對于現(xiàn)代社會的價值觀同樣有著重要的啟示意義，在人工智能時代，我們應(yīng)當(dāng)更加注重價值觀的傳承及其互聯(lián)網(wǎng)這一平臺影響下價值觀的施展。所有這些，從水滸傳第七章的歷史背景和人物描寫中都可以找到說明。
水滸傳第七回心得篇九
《水滸傳》充滿了悲壯和“為天行道”的驕傲，是一首“忠誠”的悲歌。通過對宋江領(lǐng)導(dǎo)的梁山泊農(nóng)民起義全過程的`描述，小說展現(xiàn)了北宋末年政治腐敗、奸臣當(dāng)?shù)?、民不聊生的社會面貌，在封建專制社會具有普遍意義。作為對社會全景的描述，在政治上層，有一群高級官員，如高秋、蔡京、童貫和楊。在政權(quán)中層，有梁世杰、蔡九知府、慕容知府、高廉、賀太守等受前者保護(hù)的地方官員。在此之下，還有鄭屠、西門慶、蔣門神、毛太公等地方惡霸。隨著長篇小說的誕生，如此廣泛的曝光首次出現(xiàn)。
水滸傳第七回心得篇十
中國的四大名著，《水滸傳》《三國演義》《紅樓夢》《西游記》，這四本書堪稱世界文壇上耀眼的明星。就在這次暑假，我閱讀了《水滸傳》這本名著，他讓我了解了108位好漢之間的友情，以及他們的實力。其中我最喜歡的是魯智深。
其實沒有讀過《水滸傳》，也肯定聽過魯智深倒拔垂楊柳這個故事。然而，他的故事遠(yuǎn)不如此。他先是三圈打死了鎮(zhèn)關(guān)西，然后逃亡到其他的地方，進(jìn)入了一所寺廟，當(dāng)上了和尚，可是他屢次喝酒，吃肉，違反和尚的本分。他還在一所打鐵的地方打了。一個62斤的禪杖，打鐵的人還需兩個人一起抬，可是魯智深一個人就拿起。
后來魯智深又行了八九日，終于抵達(dá)東京城。他來到大相國寺，求見住持智清長老，拿出了智真長老的書信。智清長老在信中知道了魯智深的過往，擔(dān)心魯智深會在寺中攪亂清規(guī)，便將他打發(fā)到酸棗門外岳廟附近的菜園子做“菜頭”。魯智深成為最低一級的職事僧。
酸棗門外有一群潑皮，常到菜園偷盜菜蔬。他們想給魯智深一個下馬威，結(jié)果反被收拾了一頓。但魯智深對他們只是稍加教訓(xùn)，便放他們離去。
眾潑皮次日湊錢買來酒肉，向魯智深賠禮。魯智深便與他們一同開懷暢飲，卻被門外綠楊樹上傳來的鴉叫聲攪了興致。他被吵得心煩，便趁著酒興，將那株綠楊樹連根拔起，嚇得眾潑皮皆拜倒磕頭，尊稱其是“真羅漢”。
他追求內(nèi)心的自由，雖然當(dāng)了和尚，仍喝酒吃肉，最后圓寂。
水滸傳第七回心得篇十一
其中，我最喜歡的英雄是宋江和林沖。宋江全心全意為國正直。他很友好，不拘小節(jié)。我不在乎李奎的賭博，還借給他錢。雖然他有唐僧般的肌腱，但我欽佩他誠實的心。林沖是一個勇敢正直的人。他一再選擇遵守法律，但在看到世界的黑暗后，他不再相信朝廷。
我覺得最搞笑的英雄一定是李悝jy。他粗心大意，做事不顧后果，但他重情重義。他到處制造麻煩。他不顧后果的習(xí)慣導(dǎo)致他一次又一次地制造麻煩。當(dāng)他拯救宋江時，其他人說不要傷害官兵，但李悝jy向前殺了他。有一種人擋殺佛擋殺佛的感覺，但我佩服他重情重義為兄弟不顧一切的'忠誠。他的問題也帶來了后果。當(dāng)他帶著老母親回涼山時，老母親被老虎吃掉了，因為她走了小路，然后去找水喝。李悝jy后悔殺了所有的老虎。
這本書最著名的片段之一就是武松打虎。武松在景陽岡打虎，三碗不過崗。這些都是熟悉的詞。武松是一個勇敢無畏的人，面對困難。面對老虎，迅速站起來，冷靜應(yīng)對。
這本書最大的轉(zhuǎn)折點是招安。宋江招安以來，這支隊伍的性質(zhì)發(fā)生了變化，從正義的反賊變成了朝廷的正規(guī)軍。但是兄弟們也在一次又一次的戰(zhàn)爭中死去。一開始我不明白為什么這么做，但在了解了宋江之后，我認(rèn)為這可能是對宋江的一種固執(zhí)的相信，他們可以改變，事實上，每個人都知道官場的黑暗。但宋江一味相信正道。但他的信念值得我們學(xué)習(xí)。
水滸傳第七回心得篇十二
《水滸傳》不僅講述了英雄的故事，還描繪了小人物。高秋是朝廷的`奸臣。他因為愛好奉承和拍馬而受到皇帝的青睞，因此成為社會上的一大蛀蟲。當(dāng)然，這也是許多貪婪官兵的典型縮影。
《水滸傳》集中了亂世英雄和昏庸奸臣，沒有小恩小惠小奸小惡，只有大忠大義大奸大污。這可能就是《水滸傳》中人物的魅力所在。
水滸傳第七回心得篇十三
《水滸傳》是一部非常經(jīng)典的中國名著，與它相媲美的還有《紅樓夢》、《三國演義》、《西游記》，號稱“中國四大名著”?？吹竭@本書我就想起了劉歡的好漢歌。梁山好漢他們個個俠肝義膽，敢報天下之不平，其豪爽的性格光彩照人，令世人敬仰。這本書中以大量的筆墨塑造了林沖、魯智深、武松等一大群梁山英雄的形象。小說中智取生晨綱、大鬧清風(fēng)寨、倒拔垂楊柳等一系列故事情節(jié)都描寫得繪聲繪色，引人入勝。讀完全書，給我腦海里留下深刻印象的只有兩個字：忠，義。
忠，即是對自己的祖國，對自己身邊的親人，朋友盡心竭力。宋江在種種威逼利誘之下，仍然對自己的祖國忠心耿耿，這就是忠：林沖的妻子在林沖被逼上梁山之后，對高俅之子的凌辱，寧死不屈，最終上吊自殺，這也是忠。在當(dāng)今這個社會中，相信很多人都能做到一個”忠”字，但是，卻很少有人能夠做到一個”義”字。
一個”義”字，包括了太多的內(nèi)容。《水滸傳》中一百零八好漢為兄弟，為朋友赴湯蹈火，兩肋插刀，就只為了一個”義”字：為人民除暴安良，出生入死，也只為一個”義”字。由此可見，一個”義”字雖然只有三筆，有時卻要用一個人的生命去寫。在現(xiàn)實生活中，給人讓座幾乎誰都可以做得到，但救人于危難之中卻不是誰都可以做到的。因為它需要有相當(dāng)?shù)挠職?，甚至是一命換一命的決心。
義，可以解釋為正義。一個具有強(qiáng)烈的正義感的人，就是一個精神高尚的人。古往今來有多少英雄好漢，舍生取義。難道是他們不怕死嗎?他們?yōu)榱苏x，為了真理可以奮不顧身，因為強(qiáng)烈的正義感清楚地告訴他們，什么是不該做的，什么是值得用生命去奮斗的。一個沒有正義感的人，是不會理解這些的。因為他的正義感已被麻木所吞噬，奮斗的激情已經(jīng)被凍結(jié)，只是他的靈魂被社會中一些丑惡的東西同化了。
我還清楚地記得《水滸傳》英雄中有一個黑大漢，他生性魯莽，性情暴躁，經(jīng)常為小事與他人發(fā)生沖突，甚至搞出人命案。但他卻能夠路見不平，拔刀相助，令那些喪盡天良的家伙們聞風(fēng)喪膽。在現(xiàn)實生活中，雖然沒有這樣驚心動魄的大事發(fā)生，但”義”字卻滲透著我們的生活。對朋友講義氣，是小義。對素不相識的人或事物也用一種正義的眼光去看待，就是實際意義上的大義。我們中華民族，是一個大義的民族，當(dāng)日本侵華，多少義氣凜然的革命烈士，用他們的滿腔熱血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖國。劉胡蘭的義舉，黃繼光用自己的胸膛堵住了敵人的機(jī)槍，這些都是炎黃子孫大義的延續(xù)，是中國歷揮之不去的光輝。
一個人，可以不相信神，卻不可以不相信”神圣”。當(dāng)前，我們作為祖國的教育者，最主要的任務(wù)就是把我們的祖國的后代培養(yǎng)成為新一代人才，以把我們祖國建設(shè)成為更富強(qiáng)昌盛的國家。因此，這也是我們民族大義的根本所在。讓我們相信這一份”神圣”，用自己的雙手去維護(hù)這一份”神圣”。
水滸傳第七回心得篇十四
《水滸傳》是施耐庵的作品，講述了一百零八位英雄好漢起義，反抗朝廷政府的故事。
文中主要人物有：宋江、林沖、武松、魯智深……他們都因為有罪名而聚在梁山泊，他們個個武功高強(qiáng)，有勇有謀，先后共有一百零八位英雄好漢，分別是三十六路天罡和七十二路地煞。
其中，最精彩的就是“武松打虎景陽岡”，因為武松喝了酒壯膽，上了景陽岡，把虎打死了，所以下山后就成了“打虎英雄”。
武松連老虎都敢打，別說我們小孩了，就連大人也有時架招不住，武松的勇氣真是令人佩服。雖然我們不能去打虎，但武松的勇氣也是值得讓人學(xué)習(xí)的。
《水滸傳》中還有很多讓人熱血沸騰的故事呢!有“真假李逵”、“魯智深倒拔垂楊柳”。
雖然一百零八位好漢后來散了，也沒起義成功，但他們的勇氣實在令人欽佩。
讀了《水滸傳》，讓我的勇氣也更加堅定了。
水滸傳第七回心得篇十五
《水滸傳》塑造了許多成功的人物，讀水滸傳人物，我們總是會感染上不同的情緒。讀林沖時，會感到一味委曲求全的沉悶壓抑；讀宋江時，能體會到仗義疏財?shù)目犊陀拗业谋?；但是你讀到“他”時，你的心中會充滿豪情，感到十分痛快！明朝大思想家李贄在點評“他”時激動地在書上眉批道：仁人、圣人、勇人、神人、羅漢、菩薩、佛。這位好漢，就是魯智深。
魯智深原是小種經(jīng)略相公手下的提轄，又稱魯提轄，人人都很尊敬他，本可以過著舒適、快活的日子，只因在酒樓聽聞鄭屠欺壓金翠蓮父女，一怒之下，三拳打死了鄭屠，而后走投無路，出家做了和尚。魯智深的嫉惡如仇，在他的一生中體現(xiàn)得淋漓盡致，大鬧桃花村、火燒瓦罐寺等種種行為使他成為人們心中一個不折不扣的好漢。
魯智深對應(yīng)“天孤星”，總是獨來獨往，在梁山里，朋友也不多。但是他一旦把你當(dāng)做兄弟，那就是絕對的兩肋插刀。魯智深千里護(hù)林沖，令許多讀者感動萬分，他的出現(xiàn)讓林沖擺脫兩個公人折磨，他讓我們感到放心。當(dāng)他最好的兄弟史進(jìn)因打抱不平身陷大牢時，魯智深二話不說只身去救史進(jìn)，這種勇氣讓我們深感敬佩。
魯智深是作者施耐庵偏愛的一個人物，他筆下的武松充滿傳奇，但虎頭狗尾；他筆下的林沖委曲求全，最后病死在回京途中；他筆下的宋江，受盡拷打，最后被奸臣害死。通讀全書，唯獨魯智深基本上沒有受過什么苦，征討方臘中，是他一禪杖打翻、活捉了方臘。最后，在錢塘江的潮信聲中，魯智深結(jié)束了他圓滿的一生。在《水滸》的開頭和結(jié)尾都可以看到魯智深的身影，可以說，是魯智深三拳打開了水滸傳，又是他一禪杖合上了水滸傳。
我眼中的魯智深，就是這樣一個嫉惡如仇，為兄弟兩肋插刀，粗中有細(xì)、勇而有謀，一生圓滿的神奇人物。
《水滸傳》是中國古代四大名著之一，以宋江等梁山好漢的英勇事跡為主線，展現(xiàn)了忠義勇猛的精神風(fēng)貌。第七十七回是《水滸傳》中的一個重要章節(jié)，其中展現(xiàn)了宋江為了招攬梁山泊英雄而采用的一系列策略和手段。通過閱讀這一回，我深刻感受到了智慧和膽識的重要性，同時也看到了人性的復(fù)雜和現(xiàn)實的殘酷。以下是我對第七十七回的心得體會。
在第七十七回的開頭，我們看到宋江正在思索如何能夠吸引更多江湖豪杰加入梁山泊。雖然他已經(jīng)得到了很多人的支持，但他清楚地認(rèn)識到這樣的力量還不足以對抗朝廷。因此，他決定采用了一個行之有效的策略——赤帝峰試馬。他派出一隊人馬到赤帝峰上潛伏，宣稱只有真正的英雄才能夠在此處完成試馬，結(jié)果引來了很多有志之士。通過這個策略，宋江成功地吸引了許多有實力和謀略的人加入了梁山泊。我從中深刻體會到，智慧和膽識是成功的重要要素，只有足夠的智慧才能夠讓我們在復(fù)雜的社會中立于不敗之地。
然而，在接下來的情節(jié)中，我們也看到了人性的復(fù)雜和現(xiàn)實的殘酷。當(dāng)宋江得知新加入的一位好漢烏敢正在外面被獨臂神尼欺負(fù)的消息時，他并沒有立刻去營救，而是故意放任烏敢受到辱罵。他之所以這樣做，是因為他看到了烏敢膽小的一面，而他認(rèn)為膽小的人終究不足以為梁山泊做出貢獻(xiàn)。這一情節(jié)讓我深思，一個人是否值得信任并不僅僅取決于他的勇敢和實力，還與他的性格和品質(zhì)息息相關(guān)。有時候，為了整體利益，我們也需要作出一些艱難而殘酷的決策。
然而，正當(dāng)我對宋江的決策表示思考和質(zhì)疑的時候，接下來的情節(jié)卻讓我對宋江產(chǎn)生了更深的敬佩。在梁山泊成立的同時，宋江決定對朝廷通過趙宋合盟來緩和雙方之間的緊張關(guān)系。他派人去見孫中山，并談崔勝的事情，以示和平的誠意。孫太后深受打動，決定和平解決問題，下令放過梁山泊的兄弟。這一情節(jié)讓我深感宋江不僅是一個智勇雙全的英雄，更是一個有智慧、有膽識、有人格魅力的領(lǐng)袖。他不僅為了梁山泊的利益而奔波，也考慮到了整個社會的和諧與安寧。
最后，在這一回的結(jié)尾，我們看到了一個重要的人物——楊志的誕生。通過對楊志的描寫，我們看到了一個英雄的崛起和坎坷的過程。他在家族的打壓下，最終選擇離開，來到梁山泊尋求自己的發(fā)展。他追求真實自我的決心和勇氣讓我深受鼓舞，同時也讓我感受到一個人要想實現(xiàn)自己的人生價值，有時候需要冒險和放棄一些既得的權(quán)益。楊志的故事給了我很大的啟發(fā)，他的堅持和努力讓人們看到了一個普通人也可以成就非凡事業(yè)的可能性。
通過閱讀《水滸傳》第七十七回，我深刻體會到了智慧和膽識的重要性，他們不僅可以贏得旁人的尊重和敬佩，更重要的是，他們可以成為一個領(lǐng)袖的基本素質(zhì)。與此同時，我也看到了人性的復(fù)雜和現(xiàn)實的殘酷，我們有時候在做決策的時候需要考慮整體利益，作出一些艱難的決定。然而，即使面對困境和挑戰(zhàn)，只要我們保持對真理的追求，堅持自己的夢想和信念，就一定能夠突破困難，最終實現(xiàn)自己的價值。這是我從《水滸傳》第七十七回中獲得的重要啟示。
水滸傳第七回心得篇二
水滸傳第七十七回是這部偉大古代長篇小說的高潮部分，不僅展示了人物的性格和命運轉(zhuǎn)折，更反映了社會的殘酷和無奈。閱讀這一回讓我深思，對于現(xiàn)實社會中的一些問題有了更加深刻的認(rèn)識。在這篇文章中，我將分享我對第七十七回的心得體會。
第一段：通過對人物命運的展示，揭示了社會的無情。
第七十七回展示了宋江命運的變遷，從“錯出牢來”到最后被朝廷逼得窮途末路，這個過程揭示了社會對個體命運的無情。宋江本是個忠義之人，但是因為誤會而誤入了犯罪的道路，最終成為了個社會的罪人。這個過程告訴我，社會的規(guī)則很重要，但也要重視個體的命運，不能因為一個錯誤而讓一個人陷入絕望的境地。
第二段：人性的復(fù)雜性和主觀性。
第七十七回中的梁山好漢有各式各樣的性格和動機(jī)，雖然他們大都反抗朝廷，但每個人的動機(jī)卻是不一樣的。有些人是因為被冤枉而反抗，有些人是因為受到了社會不公的待遇，還有些人是為了滿足自己的私欲。這個故事告訴我，人性是復(fù)雜的，每個人都有自己的主觀意識和動機(jī)，我們不能簡單地用好壞來評判一個人。
第三段：權(quán)力與貪婪的關(guān)系。
第七十七回中的徽州商人蔡京貪婪地想要掌握朝廷權(quán)力，最終引發(fā)了與梁山好漢的戰(zhàn)爭。這個故事告訴我，權(quán)力和貪婪是息息相關(guān)的，欲望無止境會導(dǎo)致人們?yōu)榱藵M足自己的私欲而不擇手段。這種情況在現(xiàn)實社會中也常見，所以我們要警惕權(quán)力和貪婪的關(guān)系，不能讓貪婪毀掉我們的社會。
第四段：悲喜交集的命運轉(zhuǎn)折。
在第七十七回中，宋江被逼上絕路，最終只能選擇倒戈投敵。這個轉(zhuǎn)折讓我非常心痛，因為他本是一個忠誠的朝廷將領(lǐng)，卻因為錯誤的選擇而走到了今天這個地步。這個故事讓我想到，命運是很脆弱的，有時一個錯誤的選擇會改變一個人的命運。我們要珍惜自己的選擇，避免走上錯誤的道路。
第五段：對社會問題的啟示。
第七十七回是《水滸傳》中的一個縮影，通過展示人物的命運和選擇，反映了社會的無情和人性的復(fù)雜性。閱讀這一回讓我深思，我們的社會中存在許多問題，如社會的不公、權(quán)力的濫用和貪婪的蔓延等等，這些問題反映在這個故事中，令人深思。我們要警惕這些問題的存在，并努力尋找解決的方法，只有這樣才能創(chuàng)造一個更加公正和美好的社會。
總結(jié)：通過閱讀水滸傳第七十七回，我對社會問題有了更深刻的認(rèn)識。這一回讓我意識到社會對個體命運的無情和人性的復(fù)雜性，以及權(quán)力和貪婪的關(guān)系。同時，命運的轉(zhuǎn)折和人物的選擇也讓我深思，我們要珍惜自己的選擇，并更加警惕社會問題的存在。希望我們能夠共同努力，創(chuàng)造一個更加公正和美好的社會。
水滸傳第七回心得篇三
《水滸傳》是我國四大名著之一，也是我最喜愛的一本。其中，最令我有感觸的，便是《景陽岡武松打虎》這篇文章了。
這篇文章講述了武松在景陽岡獨自一人打死了猛虎的過程，作者描述得十分逼真，讓我有身臨其境的感覺。
我看得出武松是個應(yīng)對困難不退縮低頭的人。武松讀了印信榜文，才知真的有虎。想轉(zhuǎn)身再回酒店去，又怕被店家恥笑，想了一會兒，說道：“怕什么!我就上去，看會怎樣樣!”武松他有在尊心，不甘愿被人嘲笑，不顧危險，也要上景陽岡。雖然行為有些輕率，但還能透露出他的勇敢，畢竟，會遇到的是一只吃人的大老虎呀!和他的勇氣構(gòu)成鮮明比較的，便是我們小學(xué)生了。只要碰上一點帶有恐怖性的事物，就會全身起雞皮疙瘩。我更是夸張，連一只小螞蟻，都能夠讓我緊張半天。武松的勇氣實在是值得我們學(xué)習(xí)呀!
“武松盡平生神威，仗胸中武藝，不一會兒便把大蟲打得趴下不動，像一個空空的錦皮袋?！碑?dāng)看到這句話時，我不禁打了一個冷戰(zhàn)。心想：我的天哪!這武松是神吧，怎樣可能一個人把一只吊睛白額大蟲打死呢!驚訝之后，是充滿了敬佩。我敬佩武松能單槍匹馬地將老虎打死，也敬佩他擁有常人所沒有的冷靜。為什么說他有常人沒有的冷靜呢那是因為一個人在沒有人的陪同下撞見了一頭大老虎，按常理推算，肯定是一聲慘叫后;便昏倒下去。勇敢一些的人，頂多一陣瘋跑后，被老虎吃掉。可武松卻創(chuàng)造了一個奇跡!他沒有像普通人一樣，驚訝得失去思考本事，而是鎮(zhèn)定地和猛虎搏斗。
武松在打死了老虎后，成了人們心中的“打虎英雄”。每日都有村民來向他祝賀。武松真是幸運，原本只是想回家鄉(xiāng)探望哥哥，沒想到卻成了大英雄。最終，知縣還委任武松做了一個都頭，真是可喜可賀呀!，我也期望能夠像武松那樣，成為人們心目中的英雄。我也明白，成為英雄，也必須要付出很大的努力，武松也是靠一身的武功才能打死大老虎的呀!我必須要學(xué)習(xí)武松啊!
水滸傳第七回心得篇四
《水滸傳》是一部非常經(jīng)典的中國名著，與它相媲美的還有《紅樓夢》，《三國演義》，《西游記》，號稱“中國四大名著”?！端疂G傳》它真實地描寫了宋代農(nóng)民起義，發(fā)展和失敗的全過程，揭露了封建社會的黑暗和腐朽，及統(tǒng)治階級的罪惡。它以杰出的藝術(shù)描寫手段，揭示了中國封建社會中農(nóng)民起義的發(fā)生，發(fā)展和失敗過程的一些本質(zhì)方面，說明造成農(nóng)民起義的根本原因是“官bi民反”。
《水滸傳》寫英雄們走上反抗的道路，各有不同的原因和不同的情況，但是在逼上梁山這一點上，許多人是共同的。如阮氏三雄的造反是由于生活不下去，他們不滿官府的剝削，積極參加劫取“生辰綱”的行動，從而上了梁山。解珍，解寶是由于受地主的掠奪和迫害起而反抗的。魯智深是個軍官，他嫉惡如仇，好打不平，因此造成和官府的矛盾，結(jié)果被逼上山落草。武松出身城市貧民，為打抱不平和報殺兄仇，屢遭陷害，終于造反，勇猛地向統(tǒng)治階級進(jìn)行沖擊。他是從血的教訓(xùn)中覺醒過來的。
水滸一百零八將，人物形象中令我記憶最深刻的是“智多星吳用”和“天孤星花和尚魯智深”?！爸嵌嘈菂怯谩睅状潍I(xiàn)策：吳用為晁蓋獻(xiàn)計，智取生辰綱，用藥酒麻倒了青面獸楊志，奪了北京大名府梁中書送給蔡太師慶賀生辰的十萬貫金銀珠寶;宋江在潯陽樓念反詩被捉，和戴宗一起被押赴刑場，快行斬時，吳用用計劫了法場，救了宋江，戴宗;宋江二打祝家莊失敗;第三次攻打祝家莊時，吳用利用雙掌連環(huán)計攻克祝家莊。宋江鬧華州時，吳用又出計借用宿太尉金鈴吊掛，救出了九紋龍史進(jìn)，花和尚魯智深。一生屢出奇謀，屢建戰(zhàn)功。受招安被封為武勝軍承宣使。宋江，李逵被害后，吳用與花榮一同在宋江墳前上吊自殺，與宋江葬在一起。真不愧為“智多星”呀!“天孤星花和尚魯智深”是一位非常直率，暴烈如火，卻俠骨柔情，殺卻惡人為的是救窮苦人于水火的真漢子，英雄人物。他往往在人們面前表現(xiàn)出一副粗魯，野蠻。可他到了沖鋒陷陣的時候可毫不含糊，揮著62斤重的"禪杖上陣殺敵。
讀了這本書我了解了中國古代的歷史，水滸英雄們的反抗精神和封建社會腐敗的一面。這的確是一本非常耐人尋味的一本書。
水滸傳第七回心得篇五
在漫長的暑假中，我初讀了四大名著之一——《水滸傳》。它通過各種藝術(shù)手段，成功地塑造了一系列人物典型，讓我認(rèn)識了在梁山聚義的一〇八名好漢。
在梁山聚義的一〇八名好漢都是被迫走上起義道路，這種逼迫來自兩個方面：一是不甘忍受惡勢力的壓迫而奮起反抗，二是在起義軍的逼迫下加入梁山好漢的隊伍。這部小說反映了當(dāng)時朝廷的迂，想必作者在寫《水滸傳》時心中充滿悲憤，表達(dá)了他對朝廷的不滿，才能把水滸人物刻畫得如此生動，心理活動描寫得如此詳細(xì)，環(huán)境渲染得令人覺得身臨其境吧！
我喜歡花和尚魯智深的急中生智。他三拳打死鄭屠，就在這大禍臨頭之際，魯智深一面罵著：“你詐死，灑家慢慢和你理會?！币幻妗按筇げ降亍弊吡恕＜偃舭阳斨巧顡Q成我，我一定會傻站在原地，任別人把自己抓走的。
我也喜歡石秀敢作敢為、臨危不懼的性格特征。盧俊義被綁縛法場，劊子手已舉起屠刀，在這千鈞一發(fā)之際，前來打探消息的石秀大叫一聲：“梁山泊好漢全伙在此。”從樓上跳下來獨自劫法常而我就沒有這種敢作敢為的精神。有一年我過生日，請了許多小朋友吃蛋糕，吃著吃著，媽媽突然提議讓我唱首歌，我卻怯怯地?fù)u搖頭，心想：當(dāng)著這么多人的面唱歌哪里好意思埃所以，我應(yīng)該向石秀學(xué)習(xí)。
我還喜歡宋江。宋江在潯陽樓喝酒，說醉話以及在墻上題反詩，表現(xiàn)了他滿腹經(jīng)綸壯志未酬的苦痛。他是借著酒力來吐出心中的不快，也只有在這種沉醉、狂放的狀態(tài)中，他才能寫出如此大膽的詩。
讀了這本書，我了解了中國古代的歷史，水滸英雄們的反抗精神和封建社會-敗的一面?！端疂G傳》的確是一本耐人尋味的書。
水滸傳第七回心得篇六
水滸傳是中國古代文學(xué)中著名的小說之一，其中第七章是極具代表性的章節(jié)。在閱讀這一章后，我深刻感受到其中所呈現(xiàn)的社會現(xiàn)象和人性特點，讓我對中國古代文化和人性的理解加深了許多。
第一段，人性向善與向惡。在第七章中，我們可以清楚地看到梁山好漢表現(xiàn)出的人性特點。他們當(dāng)中有些人為了正義，愿意放棄自己的生命，有些人則是為了權(quán)利和利益，不惜犧牲他人。這讓我想到，人性有時面臨一個選擇題，是選擇善良的一面，還是選擇邪惡的一面。我們都有可能走向光明或走向黑暗，這取決于我們的內(nèi)在素質(zhì)和外部環(huán)境。
第二段，劫富濟(jì)貧的社會現(xiàn)象。在第七章中，梁山好漢的領(lǐng)袖宋江提出了一個“劫富濟(jì)貧”的口號，號召眾人為貧苦老百姓進(jìn)行搶劫。這種現(xiàn)象在古代中國相當(dāng)普遍，因為當(dāng)時的社會階級和貧富差距極大，造成了社會不公。如果沒有賢者、領(lǐng)袖的決斷和最終的劫富濟(jì)貧，貧苦百姓可能會越來越難以生存。雖然這種搶劫不符合社會規(guī)范，但在當(dāng)時的國情下，卻是一種特殊的社會現(xiàn)象。
第三段，忠義勝利的正能量。在第七章的結(jié)尾處，宋江和殷天錫一戰(zhàn)，展現(xiàn)出了忠義的精神。這種正義感和勝利的愛會讓我們的心靈充實與振奮。采用正能量的行動，就能夠在事業(yè)上贏得勝利，受到社會的認(rèn)可和尊重。忠于自己的理想是人生終止的一部分，當(dāng)我們面對挑戰(zhàn)和災(zāi)難時，堅定信念和人類氣概會是我們堅持下去的動力。
第四段，和諧社會的價值觀。在第七章，雖然梁山好漢以搶劫為業(yè)，但他們始終保持謙遜和對老百姓的尊重，這也反映了古代價值觀中和諧社會的思想。和諧社會的價值觀可以傳承至今，它強(qiáng)調(diào)相互關(guān)系和互相關(guān)心。我們對他人的尊重不是從地位、財富和權(quán)利角度，而應(yīng)該從內(nèi)心堅定的公正感出發(fā)。只有在和諧的環(huán)境里，人類的理想才有可能成真。
第五段，對中國傳統(tǒng)文化的思考。我認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化是人類文明史上的重要部分，深深地烙印在每一位中國人的心中。在水滸傳第七章中，我們看到了許多中國傳統(tǒng)文化的落腳點，如忠誠、正義、容忍等等。這些傳統(tǒng)文化深刻地影響著中國的歷史發(fā)展，它塑造了中國人堅韌、勇敢和具有傳統(tǒng)美德的品質(zhì)。
總之，水滸傳第七章是一部具有高度代表性的古代文學(xué)作品，其深刻反映了人性向善和向惡的兩種狀態(tài)，折射出古代的社會階級和貧富差距現(xiàn)象，對忠義、和諧社會等廣泛傳統(tǒng)價值觀本質(zhì)，對中國傳統(tǒng)文化有著重要的歷史價值和思想意義。讀完后，我深感它給我們帶來的啟示和反思，希望永遠(yuǎn)不會失去這一方面的中國傳統(tǒng)文化。
水滸傳第七回心得篇七
我最喜歡讀《水滸傳》這本書了，小時候看“小人書”;上學(xué)了看電視連續(xù)劇;現(xiàn)在我卻見到《水滸傳》原著更加愛不釋手了?！端疂G傳》這部小說，浸透了世界上所有的俠士豪情，包含了天地間全部的英雄氣概。及時雨宋江、花和尚魯智深、行者武松、黑旋風(fēng)李逵、豹子頭林沖、小李廣花榮等等，都是非常好的例子?！端疂G傳》里值得學(xué)習(xí)的東西，那可太多了：機(jī)智勇敢、知錯能改、忠心耿耿、仗義疏財……然而，《水滸傳》有一種精神最可貴——講義氣。他們有的義氣深重、性格耿直;有的仗義疏財、公正忠義……總而言之，只要是在梁山上的，那人人都是以“義”著稱的英雄好漢。
《水滸傳》中的一百零八位英雄好漢為兄弟、為朋友赴湯蹈火，兩肋插刀，就是為了一個“義”字;為人民除暴安良，出生入死，也是為一個“義”字。由此可見，一個“義”字雖然只有三筆，有時卻要用一個人的生命去書寫。
義，可以解釋為正義。一個具有強(qiáng)烈的正義感的人，就是一個精神高尚的人。古往今來有多少英雄好漢，舍生取義。難道是他們不怕死嗎?他們?yōu)榱苏x，為了真理可以奮不顧身，因為強(qiáng)烈的正義感清楚地告訴他們：什么是不該做的，什么是值得用生命去奮斗的，李大釗為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而舍生忘死。一個沒有正義感的人，是不會理解這些的。因為他的正義感已被麻木所吞噬，奮斗的激情已經(jīng)被凍結(jié)，只是他的靈魂被社會中一些丑惡的東西同化了。
一個“義”字在我們的生活中無處不在。對朋友講義氣，那只是小義。對素不相識的人或事物也用一種正義的眼光去看待，就是實際意義上的大義。我們中華民族，是一個大義的民族，在抗日戰(zhàn)爭期間，多少義氣凜然的革命烈士，用他們的滿腔熱血，誓死不屈，才成就了今天蒸蒸日上的祖國。狼牙山五壯士，為掩護(hù)八路軍主力轉(zhuǎn)移而英勇跳崖;楊靖宇，忍饑受凍孤身戰(zhàn)斗至死，當(dāng)敵人剖開他的胃，里面全是樹皮草根與棉絮……這些都是炎黃子孫大義的延續(xù)，是中國歷史上揮之不去的光輝。當(dāng)前，我們青少年最主要的任務(wù)就是好好學(xué)習(xí)，掌握科學(xué)文化知識，長大后把我們的祖國建設(shè)得更加繁榮昌盛，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。因此，這也是我們民族大義的根本所在。
《水滸傳》就是義氣傳。愿《水滸傳》和它的精氣神能夠長存于世，永不衰敗!
水滸傳第七回心得篇八
水滸傳是中國四大名著之一，第七章講述了梁山泊108將的起義，這一章篇幅浩大，內(nèi)容豐富，呈現(xiàn)出了中國傳統(tǒng)文化中的各種美德和價值觀。在閱讀中，我深深感受到了其深厚的文化底蘊，以下是我的心得體會。
第一段：水泊激戰(zhàn)，忠勇并存。
第七章中描繪了梁山泊的將士們與官府軍隊的激戰(zhàn)場面，這場血雨腥風(fēng)的戰(zhàn)斗體現(xiàn)了一種忠勇并存的精神。在戰(zhàn)斗中，梁山泊的將士們不是僅僅靠著勇猛，而是有著深厚的忠誠情感，為了家國天下，為了為民除害，他們豁然決然地選擇了起義，無論是強(qiáng)力攻城還是慷慨就義，時刻表現(xiàn)出了不屈不撓的精神。
第二段：孟元老詼諧風(fēng)趣，忠誠善良。
在第七章中，我們還可以看到各種各樣真誠善良的人物。如孟元老在戰(zhàn)斗中雖然文弱膽小，但是他心地善良，詼諧風(fēng)趣，總是讓人開心的說幾句，還時常拿出自己的咳嗽藥分給士兵們。在這個殘酷的環(huán)境下，孟元老讓人感受到善良的力量，他用自己的處世之道來影響其他人，在他的帶領(lǐng)下，梁山泊的士兵們的信仰和忠誠得到了進(jìn)一步的提升。
第三段：敵方將領(lǐng)方天定的時代印記。
在第七章中，“太子太?！狈教於ㄊ且粋€比較突出的角色。他是宋朝權(quán)貴，且看似高傲霸道，但在他身上我們能看到宋朝文化的印記，這種對朝廷和王法的絕對忠誠，讓他無論在哪種情況下都不會刻意違反法律法規(guī)，面對劉豫和李應(yīng)的殊死搏斗，他居然還袒護(hù)他們。這種歷史背景下崇尚法律法規(guī)、崇敬皇權(quán)、尊重上層社會的價值觀，在后來的中國歷史中顯然扮演了重要的角色。
第四段：真正的英雄應(yīng)該擁有的美德。
這一章中還描寫了一位名為“柴進(jìn)”的英雄，他身負(fù)重傷，在茅屋中被仇人圍攻，但他并沒有喪失斗志，反而激發(fā)出了內(nèi)心的勇敢之火，最終成功反殺仇人。這樣的精神實際上就是我們所期望的“英雄”應(yīng)該擁有的美德，樂觀、勇敢、堅定、正直、磊落，讓人在人生低谷中看到“人性是美好的”。
第五段：梁山泊上集達(dá)成同志之誼，為后續(xù)鋪路。
第七章的最后，梁山泊的英雄們終于集結(jié)完畢，他們?yōu)榱顺蔀殍F中華，是真的信奉了“有困難，壓倒一切”，他們真誠地形成了同志之誼，成為最為堅固、等價的戰(zhàn)友，為后續(xù)梁山泊108將的故事豐富了人物形象的內(nèi)涵和外延。
在讀完水滸傳第七章后，我對于中國古代文化更加深刻地理解。忠誠、誠實、勇敢、善良、團(tuán)結(jié)的精神已經(jīng)被廣泛認(rèn)可并灌輸給新一代。同時，中國古代文化對于現(xiàn)代社會的價值觀同樣有著重要的啟示意義，在人工智能時代，我們應(yīng)當(dāng)更加注重價值觀的傳承及其互聯(lián)網(wǎng)這一平臺影響下價值觀的施展。所有這些，從水滸傳第七章的歷史背景和人物描寫中都可以找到說明。
水滸傳第七回心得篇九
《水滸傳》充滿了悲壯和“為天行道”的驕傲，是一首“忠誠”的悲歌。通過對宋江領(lǐng)導(dǎo)的梁山泊農(nóng)民起義全過程的`描述，小說展現(xiàn)了北宋末年政治腐敗、奸臣當(dāng)?shù)?、民不聊生的社會面貌，在封建專制社會具有普遍意義。作為對社會全景的描述，在政治上層，有一群高級官員，如高秋、蔡京、童貫和楊。在政權(quán)中層，有梁世杰、蔡九知府、慕容知府、高廉、賀太守等受前者保護(hù)的地方官員。在此之下，還有鄭屠、西門慶、蔣門神、毛太公等地方惡霸。隨著長篇小說的誕生，如此廣泛的曝光首次出現(xiàn)。
水滸傳第七回心得篇十
中國的四大名著，《水滸傳》《三國演義》《紅樓夢》《西游記》，這四本書堪稱世界文壇上耀眼的明星。就在這次暑假，我閱讀了《水滸傳》這本名著，他讓我了解了108位好漢之間的友情，以及他們的實力。其中我最喜歡的是魯智深。
其實沒有讀過《水滸傳》，也肯定聽過魯智深倒拔垂楊柳這個故事。然而，他的故事遠(yuǎn)不如此。他先是三圈打死了鎮(zhèn)關(guān)西，然后逃亡到其他的地方，進(jìn)入了一所寺廟，當(dāng)上了和尚，可是他屢次喝酒，吃肉，違反和尚的本分。他還在一所打鐵的地方打了。一個62斤的禪杖，打鐵的人還需兩個人一起抬，可是魯智深一個人就拿起。
后來魯智深又行了八九日，終于抵達(dá)東京城。他來到大相國寺，求見住持智清長老，拿出了智真長老的書信。智清長老在信中知道了魯智深的過往，擔(dān)心魯智深會在寺中攪亂清規(guī)，便將他打發(fā)到酸棗門外岳廟附近的菜園子做“菜頭”。魯智深成為最低一級的職事僧。
酸棗門外有一群潑皮，常到菜園偷盜菜蔬。他們想給魯智深一個下馬威，結(jié)果反被收拾了一頓。但魯智深對他們只是稍加教訓(xùn)，便放他們離去。
眾潑皮次日湊錢買來酒肉，向魯智深賠禮。魯智深便與他們一同開懷暢飲，卻被門外綠楊樹上傳來的鴉叫聲攪了興致。他被吵得心煩，便趁著酒興，將那株綠楊樹連根拔起，嚇得眾潑皮皆拜倒磕頭，尊稱其是“真羅漢”。
他追求內(nèi)心的自由，雖然當(dāng)了和尚，仍喝酒吃肉，最后圓寂。
水滸傳第七回心得篇十一
其中，我最喜歡的英雄是宋江和林沖。宋江全心全意為國正直。他很友好，不拘小節(jié)。我不在乎李奎的賭博，還借給他錢。雖然他有唐僧般的肌腱，但我欽佩他誠實的心。林沖是一個勇敢正直的人。他一再選擇遵守法律，但在看到世界的黑暗后，他不再相信朝廷。
我覺得最搞笑的英雄一定是李悝jy。他粗心大意，做事不顧后果，但他重情重義。他到處制造麻煩。他不顧后果的習(xí)慣導(dǎo)致他一次又一次地制造麻煩。當(dāng)他拯救宋江時，其他人說不要傷害官兵，但李悝jy向前殺了他。有一種人擋殺佛擋殺佛的感覺，但我佩服他重情重義為兄弟不顧一切的'忠誠。他的問題也帶來了后果。當(dāng)他帶著老母親回涼山時，老母親被老虎吃掉了，因為她走了小路，然后去找水喝。李悝jy后悔殺了所有的老虎。
這本書最著名的片段之一就是武松打虎。武松在景陽岡打虎，三碗不過崗。這些都是熟悉的詞。武松是一個勇敢無畏的人，面對困難。面對老虎，迅速站起來，冷靜應(yīng)對。
這本書最大的轉(zhuǎn)折點是招安。宋江招安以來，這支隊伍的性質(zhì)發(fā)生了變化，從正義的反賊變成了朝廷的正規(guī)軍。但是兄弟們也在一次又一次的戰(zhàn)爭中死去。一開始我不明白為什么這么做，但在了解了宋江之后，我認(rèn)為這可能是對宋江的一種固執(zhí)的相信，他們可以改變，事實上，每個人都知道官場的黑暗。但宋江一味相信正道。但他的信念值得我們學(xué)習(xí)。
水滸傳第七回心得篇十二
《水滸傳》不僅講述了英雄的故事，還描繪了小人物。高秋是朝廷的`奸臣。他因為愛好奉承和拍馬而受到皇帝的青睞，因此成為社會上的一大蛀蟲。當(dāng)然，這也是許多貪婪官兵的典型縮影。
《水滸傳》集中了亂世英雄和昏庸奸臣，沒有小恩小惠小奸小惡，只有大忠大義大奸大污。這可能就是《水滸傳》中人物的魅力所在。
水滸傳第七回心得篇十三
《水滸傳》是一部非常經(jīng)典的中國名著，與它相媲美的還有《紅樓夢》、《三國演義》、《西游記》，號稱“中國四大名著”?？吹竭@本書我就想起了劉歡的好漢歌。梁山好漢他們個個俠肝義膽，敢報天下之不平，其豪爽的性格光彩照人，令世人敬仰。這本書中以大量的筆墨塑造了林沖、魯智深、武松等一大群梁山英雄的形象。小說中智取生晨綱、大鬧清風(fēng)寨、倒拔垂楊柳等一系列故事情節(jié)都描寫得繪聲繪色，引人入勝。讀完全書，給我腦海里留下深刻印象的只有兩個字：忠，義。
忠，即是對自己的祖國，對自己身邊的親人，朋友盡心竭力。宋江在種種威逼利誘之下，仍然對自己的祖國忠心耿耿，這就是忠：林沖的妻子在林沖被逼上梁山之后，對高俅之子的凌辱，寧死不屈，最終上吊自殺，這也是忠。在當(dāng)今這個社會中，相信很多人都能做到一個”忠”字，但是，卻很少有人能夠做到一個”義”字。
一個”義”字，包括了太多的內(nèi)容。《水滸傳》中一百零八好漢為兄弟，為朋友赴湯蹈火，兩肋插刀，就只為了一個”義”字：為人民除暴安良，出生入死，也只為一個”義”字。由此可見，一個”義”字雖然只有三筆，有時卻要用一個人的生命去寫。在現(xiàn)實生活中，給人讓座幾乎誰都可以做得到，但救人于危難之中卻不是誰都可以做到的。因為它需要有相當(dāng)?shù)挠職?，甚至是一命換一命的決心。
義，可以解釋為正義。一個具有強(qiáng)烈的正義感的人，就是一個精神高尚的人。古往今來有多少英雄好漢，舍生取義。難道是他們不怕死嗎?他們?yōu)榱苏x，為了真理可以奮不顧身，因為強(qiáng)烈的正義感清楚地告訴他們，什么是不該做的，什么是值得用生命去奮斗的。一個沒有正義感的人，是不會理解這些的。因為他的正義感已被麻木所吞噬，奮斗的激情已經(jīng)被凍結(jié)，只是他的靈魂被社會中一些丑惡的東西同化了。
我還清楚地記得《水滸傳》英雄中有一個黑大漢，他生性魯莽，性情暴躁，經(jīng)常為小事與他人發(fā)生沖突，甚至搞出人命案。但他卻能夠路見不平，拔刀相助，令那些喪盡天良的家伙們聞風(fēng)喪膽。在現(xiàn)實生活中，雖然沒有這樣驚心動魄的大事發(fā)生，但”義”字卻滲透著我們的生活。對朋友講義氣，是小義。對素不相識的人或事物也用一種正義的眼光去看待，就是實際意義上的大義。我們中華民族，是一個大義的民族，當(dāng)日本侵華，多少義氣凜然的革命烈士，用他們的滿腔熱血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖國。劉胡蘭的義舉，黃繼光用自己的胸膛堵住了敵人的機(jī)槍，這些都是炎黃子孫大義的延續(xù)，是中國歷揮之不去的光輝。
一個人，可以不相信神，卻不可以不相信”神圣”。當(dāng)前，我們作為祖國的教育者，最主要的任務(wù)就是把我們的祖國的后代培養(yǎng)成為新一代人才，以把我們祖國建設(shè)成為更富強(qiáng)昌盛的國家。因此，這也是我們民族大義的根本所在。讓我們相信這一份”神圣”，用自己的雙手去維護(hù)這一份”神圣”。
水滸傳第七回心得篇十四
《水滸傳》是施耐庵的作品，講述了一百零八位英雄好漢起義，反抗朝廷政府的故事。
文中主要人物有：宋江、林沖、武松、魯智深……他們都因為有罪名而聚在梁山泊，他們個個武功高強(qiáng)，有勇有謀，先后共有一百零八位英雄好漢，分別是三十六路天罡和七十二路地煞。
其中，最精彩的就是“武松打虎景陽岡”，因為武松喝了酒壯膽，上了景陽岡，把虎打死了，所以下山后就成了“打虎英雄”。
武松連老虎都敢打，別說我們小孩了，就連大人也有時架招不住，武松的勇氣真是令人佩服。雖然我們不能去打虎，但武松的勇氣也是值得讓人學(xué)習(xí)的。
《水滸傳》中還有很多讓人熱血沸騰的故事呢!有“真假李逵”、“魯智深倒拔垂楊柳”。
雖然一百零八位好漢后來散了，也沒起義成功，但他們的勇氣實在令人欽佩。
讀了《水滸傳》，讓我的勇氣也更加堅定了。
水滸傳第七回心得篇十五
《水滸傳》塑造了許多成功的人物，讀水滸傳人物，我們總是會感染上不同的情緒。讀林沖時，會感到一味委曲求全的沉悶壓抑；讀宋江時，能體會到仗義疏財?shù)目犊陀拗业谋?；但是你讀到“他”時，你的心中會充滿豪情，感到十分痛快！明朝大思想家李贄在點評“他”時激動地在書上眉批道：仁人、圣人、勇人、神人、羅漢、菩薩、佛。這位好漢，就是魯智深。
魯智深原是小種經(jīng)略相公手下的提轄，又稱魯提轄，人人都很尊敬他，本可以過著舒適、快活的日子，只因在酒樓聽聞鄭屠欺壓金翠蓮父女，一怒之下，三拳打死了鄭屠，而后走投無路，出家做了和尚。魯智深的嫉惡如仇，在他的一生中體現(xiàn)得淋漓盡致，大鬧桃花村、火燒瓦罐寺等種種行為使他成為人們心中一個不折不扣的好漢。
魯智深對應(yīng)“天孤星”，總是獨來獨往，在梁山里，朋友也不多。但是他一旦把你當(dāng)做兄弟，那就是絕對的兩肋插刀。魯智深千里護(hù)林沖，令許多讀者感動萬分，他的出現(xiàn)讓林沖擺脫兩個公人折磨，他讓我們感到放心。當(dāng)他最好的兄弟史進(jìn)因打抱不平身陷大牢時，魯智深二話不說只身去救史進(jìn)，這種勇氣讓我們深感敬佩。
魯智深是作者施耐庵偏愛的一個人物，他筆下的武松充滿傳奇，但虎頭狗尾；他筆下的林沖委曲求全，最后病死在回京途中；他筆下的宋江，受盡拷打，最后被奸臣害死。通讀全書，唯獨魯智深基本上沒有受過什么苦，征討方臘中，是他一禪杖打翻、活捉了方臘。最后，在錢塘江的潮信聲中，魯智深結(jié)束了他圓滿的一生。在《水滸》的開頭和結(jié)尾都可以看到魯智深的身影，可以說，是魯智深三拳打開了水滸傳，又是他一禪杖合上了水滸傳。
我眼中的魯智深，就是這樣一個嫉惡如仇，為兄弟兩肋插刀，粗中有細(xì)、勇而有謀，一生圓滿的神奇人物。