讀后感是對(duì)閱讀一本書(shū)后的個(gè)人感受和思考的總結(jié)。寫(xiě)讀后感時(shí)要注意篇章結(jié)構(gòu)的安排，符合邏輯，使整篇文章通順流暢，層次分明。范文是我們學(xué)習(xí)和提高寫(xiě)作技巧的好幫手，以下是小編為大家整理的讀后感范文，希望能夠給大家啟發(fā)。
信息技術(shù)教育學(xué)讀后感篇一
這本書(shū)是由江蘇省特級(jí)語(yǔ)文老師——楊斌，選自國(guó)內(nèi)外50位大師的教育觀點(diǎn)的教育名著，是我們作為一位師范生和成為一位合格的'老師都有必要去精讀，把握這50位大師教育觀精粹。這50位大師的文章中涵括地回答了教育的本質(zhì)，教育藝術(shù)等等這些問(wèn)題。
讀完這書(shū)，我認(rèn)為，教育的本質(zhì)：是確立人在教育中的崇高地位，讓教育成為人的生命和心靈發(fā)育生長(zhǎng)的過(guò)程。
教育本質(zhì)觀具體表現(xiàn)為：教育作為一種行為手段，只有能夠激發(fā)學(xué)生進(jìn)行自我教育的教育，才是讓受教育者自主學(xué)習(xí)，具備自主的學(xué)習(xí)能力，才能使受教育者的德、智、體、美、勞的得到真正全面和諧的成長(zhǎng)。在教學(xué)過(guò)程中，教育方法和教育手段是可以客觀地體現(xiàn)這種教育現(xiàn)象，因此，可以從教育方法和教育內(nèi)容來(lái)理解教育本質(zhì)觀。
教育方法包括教師的教法與學(xué)生的學(xué)法。教育方法應(yīng)體現(xiàn)以學(xué)生為主體，教師為輔助的形式來(lái)進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)。例如，啟發(fā)式教育方法，它是很明顯地反映出以受教育者主動(dòng)開(kāi)發(fā)思維去探討問(wèn)題，而教育者啟發(fā)性的輔助學(xué)生自主學(xué)習(xí)，這樣有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性。特別是課堂上提問(wèn)的這種教學(xué)手段，教師可以通過(guò)課堂上讓學(xué)生提出疑難，再通過(guò)論讓學(xué)生自己解答的這種模式，學(xué)生在這過(guò)程中全靠自己思考去尋找答案。通過(guò)學(xué)生的自問(wèn)自答，可以充分體現(xiàn)出學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的主體地位。如我國(guó)著名特級(jí)小學(xué)語(yǔ)文教師——賈志敏，令我記憶深刻的是，看賈老師的一堂全國(guó)示范小學(xué)語(yǔ)文課《賣(mài)魚(yú)的人》的視頻，這堂課的第二課時(shí)主要是深入學(xué)習(xí)文章的中心思想和主旨內(nèi)容，賈老師巧妙地運(yùn)用自己幽默的語(yǔ)言來(lái)讓學(xué)生自問(wèn)自答，這完全體現(xiàn)出學(xué)生的主體地位，這種教學(xué)手段發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性與創(chuàng)造性，讓學(xué)生培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)的能力，而且也讓學(xué)生喜愛(ài)老師，達(dá)到師生融為一體的境界。這也是我們作為師范生，所要達(dá)到的藝術(shù)性境界。
當(dāng)今，我們所說(shuō)的教育內(nèi)容，就是通過(guò)教育這種行為手段要向?qū)W生傳授些什么樣的知識(shí)。教育所要傳授的知識(shí)是要根據(jù)受教育者的年齡特點(diǎn)和階段性發(fā)展，來(lái)進(jìn)行個(gè)性化的因材施教。所以，教育內(nèi)容要會(huì)根據(jù)各個(gè)不同層次的受教育者而制定。還記得，上世紀(jì)80年代的曾風(fēng)行一時(shí)的天才式教育，選拔一批十二三歲有聰慧的學(xué)生，到我國(guó)科技大學(xué)進(jìn)行為期四年的學(xué)習(xí)。經(jīng)過(guò)四年的學(xué)習(xí)。李政道這位獲得諾貝爾獎(jiǎng)的大人物，推薦一些頂尖學(xué)子到美國(guó)留學(xué)。但是，都后來(lái)才發(fā)現(xiàn)，對(duì)于這些“天才”來(lái)說(shuō)，盡管學(xué)識(shí)很淵博，但人情世故這方面一竅不通。從這個(gè)例子中，可以看出兩個(gè)問(wèn)題：第一，所謂的天才式教育，只是面對(duì)極個(gè)別天聰敏慧的學(xué)生，而絕大部分學(xué)生都是都智力正常水平的，所以，在選擇教育內(nèi)容時(shí)，要針對(duì)大部分學(xué)生智力水平發(fā)展階段而選擇，因此，老師在講授這些知識(shí)時(shí)，應(yīng)把教學(xué)重心普及到大部分學(xué)生上，而不是個(gè)別針對(duì)性教育。第二，這種天才式教育，存在一個(gè)很?chē)?yán)重的弊端，就是忽視學(xué)生情感，道德的教育。只是一味地填鴨式的教育，向受教育者灌輸各種各樣的知識(shí)，忽視德、智、體、美、勞的全面教育，沒(méi)有使受教育者達(dá)到真正的全面發(fā)展。從這個(gè)典型的例子，我們可以借鑒出，教育內(nèi)容應(yīng)該實(shí)事求是，根據(jù)國(guó)家，社會(huì)，受教育者的特點(diǎn)，科學(xué)地選擇合適的內(nèi)容進(jìn)行傳授。
真正的教育，不是把外面的東西強(qiáng)迫受教育者去吸收，應(yīng)當(dāng)是使每個(gè)受教育者自主學(xué)習(xí)、自主提升能力的德、智、體、美、勞得到全面和諧真正的發(fā)展。這不僅僅是受教育者個(gè)人發(fā)展，而且關(guān)乎于我們社會(huì)，民族，國(guó)家未來(lái)的發(fā)展。有句古話說(shuō)得好，“ 十年樹(shù)木，百年樹(shù)人。” 當(dāng)今，科學(xué)地培養(yǎng)新型人才，為我們未來(lái)的國(guó)家振興繁榮鋪路。所以，選擇什么樣的教學(xué)方法，教學(xué)內(nèi)容會(huì)有不同的教學(xué)成果。而作為一名未來(lái)的老師，我們應(yīng)該充分掌握好自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和現(xiàn)代教育教師技能，根據(jù)受教育者的身心特點(diǎn)實(shí)施個(gè)性化的教育。教師的教學(xué)過(guò)程，也是一個(gè)藝術(shù)展示的過(guò)程，通過(guò)教師的教與學(xué)生的學(xué)的完美配合，這支和諧的曲子會(huì)一直演奏下去的。
信息技術(shù)教育學(xué)讀后感篇二
加拿大馬克斯范梅南教授所撰寫(xiě)的《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》一書(shū)，從實(shí)際情境與現(xiàn)象中探討教育學(xué)的問(wèn)題，提出了以責(zé)任和使命為基礎(chǔ)的“教授法”，為理性的教育學(xué)注入了豐富的情感，范梅南明確地道出了著作此書(shū)的目的性：“新教師可以感到本書(shū)不僅引導(dǎo)他們更善于反思，并為其提供許多源于生活的經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)使得對(duì)教育學(xué)的反思首先是有意義的，并且是可以實(shí)現(xiàn)的。有經(jīng)驗(yàn)的教育家從書(shū)中找到其個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的實(shí)例，從而希望以一種深思的方式再次回顧這些經(jīng)驗(yàn)。更重要的是，我希望本書(shū)能幫助我們優(yōu)先考慮孩子們的幸福，認(rèn)真地對(duì)待年輕人，始終能從孩子們的角度來(lái)考慮教育方面的問(wèn)題”。
這部書(shū)在教育領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。這本書(shū)理論的東西比較深?yuàn)W，并不能一下子讀懂，但它舉了許多生動(dòng)的事例，透過(guò)這一個(gè)個(gè)活生生的例子，讓我們更多地了解學(xué)生，了解教育的真諦是什么。讀完此書(shū)，促使我反復(fù)思考著一個(gè)重要的問(wèn)題，就是“在落實(shí)課改精神，全面推進(jìn)素質(zhì)化教育的今天，我們教師該如何應(yīng)用教學(xué)機(jī)智，搞好我們的教育教學(xué)工作”。
教學(xué)機(jī)智在當(dāng)今課改新課堂中扮演著越來(lái)越重要的角色。傳統(tǒng)教學(xué)重視教師依靠本身的素質(zhì)和瞬時(shí)智慧所表現(xiàn)出來(lái)的教育機(jī)智，關(guān)注的是課堂教學(xué)流程，強(qiáng)調(diào)順著教案走。而新課程則強(qiáng)調(diào)課堂學(xué)習(xí)、教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，大力倡導(dǎo)自主、合作、探究性的學(xué)習(xí)。這種開(kāi)發(fā)性的課堂好比戰(zhàn)場(chǎng)，瞬息萬(wàn)變。學(xué)生的思維變化的不確定性，課程的生成性和開(kāi)放性，學(xué)生對(duì)課程的多元化反應(yīng)以及個(gè)別差異等價(jià)值取向，使得課堂教學(xué)中不可控因素增多。現(xiàn)代課堂教學(xué)對(duì)教師的課前準(zhǔn)備和課堂的現(xiàn)場(chǎng)調(diào)控提出了更高的要求，尤其是探究性學(xué)習(xí)，更多地表現(xiàn)為針對(duì)某一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的一種或幾種教學(xué)預(yù)案，更關(guān)注學(xué)生的思維過(guò)程，更強(qiáng)調(diào)順著學(xué)生的思維走。教師不但要有敏捷、快速地捕捉教學(xué)過(guò)程中各種信息的能力，而且要能夠靈活果斷的采用恰當(dāng)有效的策略與措施，才能有效地推進(jìn)教學(xué)發(fā)展的進(jìn)程。
范梅南先生說(shuō)，機(jī)智是“智慧的化身”。教學(xué)機(jī)智是教師在教學(xué)過(guò)程中隨機(jī)應(yīng)變、靈活創(chuàng)造的能力，是教師教學(xué)的基本素質(zhì)之一，它也是教師管理藝術(shù)的重要組成部分。教師利用自身的人格魅力影響學(xué)生，以獨(dú)特的能力駕馭課堂，用教學(xué)心理對(duì)待偶發(fā)事件，把握教育契機(jī)，都是教學(xué)機(jī)智發(fā)揮的作用。具體表現(xiàn)在：
（1）首先，要有一顆熱愛(ài)學(xué)生，平等相待的心。只有當(dāng)教師用赤誠(chéng)的真心去愛(ài)每一位學(xué)生時(shí)，才會(huì)消除“火暴”脾氣、減少“急躁”情緒、避免對(duì)學(xué)生疾風(fēng)暴雨般的“訓(xùn)斥”，以“溫柔”的方式去開(kāi)啟和誘導(dǎo)學(xué)生。善于以平靜的心態(tài)，運(yùn)用含蓄幽默的教學(xué)機(jī)智來(lái)融洽師生關(guān)系。要平等地對(duì)待每一位學(xué)生。因?yàn)樵S多偶發(fā)事件的“肇事者”，通常是那些“調(diào)皮搗蛋”的學(xué)生，只有教師擺正了他們?cè)谧约盒哪恐械奈恢?，才能夠?qū)λ麄兊男袨椤叭萑獭?，不發(fā)火、不動(dòng)怒，對(duì)事件進(jìn)行冷靜的、超常規(guī)的處理。
（2）要有敏捷的思維。機(jī)智地處理課堂教學(xué)中的偶發(fā)事件，善于因勢(shì)利導(dǎo)，或移花接木，巧妙地把話題轉(zhuǎn)移，擺脫眼前的窘境。特別是遇到自控能力較差的學(xué)生，如何在不傷害學(xué)生情感的前提下保持教師的威信，消除學(xué)生的抵觸情緒，并轉(zhuǎn)化其情感。這就要求教師必須具有敏捷的發(fā)散性的思維，才能左右逢源，化險(xiǎn)為夷。
（3）在課堂教學(xué)中，教師能抓住教學(xué)心理，利用自身的人格魅力來(lái)影響同學(xué)，把握教育契機(jī)利用獨(dú)特的能力來(lái)駕馭課堂，才既能使課堂氣氛生動(dòng)活潑，又能使教學(xué)任務(wù)順利完成，使教學(xué)機(jī)智在教學(xué)過(guò)程中發(fā)揮出良好的作用。教師既要利用教學(xué)機(jī)智引導(dǎo)、激發(fā)學(xué)生的積極思考，又要對(duì)偏離課堂內(nèi)容、誤入歧途、有悖教學(xué)目標(biāo)的學(xué)生思維及時(shí)堵住，做到斷流時(shí)導(dǎo)，漫溢時(shí)堵，堵導(dǎo)并用。
（4）教師熟悉教材、教法和學(xué)生是實(shí)施課堂教學(xué)機(jī)智的前提和基礎(chǔ)。熟悉教材，教師就會(huì)對(duì)講課滿懷信心，胸有成竹；熟悉教法，教師就能根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，靈活運(yùn)用，有效創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景；熟悉學(xué)生，教師就能從實(shí)際出發(fā)，因材施教。教師做到這“三熟”，就可以眼觀六路，耳聽(tīng)八方，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，迅速判斷，妥善處理；還可以盡快調(diào)整教學(xué)思路和方案，保證教學(xué)任務(wù)順利完成。
（5）教師必須鍛煉自己的表達(dá)能力。一方面，要鍛煉自己的言語(yǔ)表達(dá)能力，使課堂教學(xué)用語(yǔ)具有簡(jiǎn)明扼要，生動(dòng)活潑，風(fēng)趣幽默等特點(diǎn)，富有感染力和吸引力；另一方面，教師還要鍛煉非語(yǔ)言表達(dá)能力，要講究語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速的變化，做到抑揚(yáng)頓挫，并伴隨著適當(dāng)?shù)谋砬楹褪謩?shì)等，表達(dá)一定的知識(shí)信息。
總之，教學(xué)機(jī)智不是單純的技能和技巧，也不是與生俱來(lái)的稟賦，更不是虛情假意的做秀，它是一種充滿教學(xué)智慧，具有較高層次的教學(xué)藝術(shù)，是教師綜合素質(zhì)的反映，是教師個(gè)性品質(zhì)、教育理論素養(yǎng)、教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)等多種因素熔鑄的合金。我決心不斷地在實(shí)踐中學(xué)習(xí)、摸索、思考、積淀，不斷地充實(shí)自己、追求個(gè)性、構(gòu)建風(fēng)格，提高自身的綜合素質(zhì)，爭(zhēng)取做一個(gè)學(xué)生喜歡、家長(zhǎng)滿意的好教師。
信息技術(shù)教育學(xué)讀后感篇三
利用空閑時(shí)間，認(rèn)真拜讀了翟廣順主編的《教學(xué)論基本問(wèn)題概論》一書(shū)，發(fā)現(xiàn)此書(shū)貼近一線教師的教學(xué)實(shí)踐，充分反映了教育界最新的教育教學(xué)研究成果，為我們教師提供了系統(tǒng)的探究教學(xué)的教育觀念、教育管理的基礎(chǔ)知識(shí)，教學(xué)設(shè)計(jì)的策略以及教學(xué)課程的科學(xué)性知識(shí)。
在教學(xué)內(nèi)容一章中，作者講到，教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展必須依托于教學(xué)內(nèi)容，在開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)時(shí)，教師必須首先勾畫(huà)出和設(shè)計(jì)課堂中師生交往借以展開(kāi)的內(nèi)容，沒(méi)有預(yù)設(shè)的內(nèi)容的師生交往只能是一般性交往活動(dòng)，而不是“教學(xué)活動(dòng)”。教學(xué)內(nèi)容決定了教師在課堂中要開(kāi)展的活動(dòng)、要講授的知識(shí)，決定了學(xué)生是以專(zhuān)心致志的方式還是心不在焉的方式學(xué)習(xí)。因此，教學(xué)內(nèi)容在教學(xué)活動(dòng)中至關(guān)重要，教學(xué)內(nèi)容也因此成為教學(xué)論研究中的一個(gè)基礎(chǔ)性話題。
那么，如何選擇教學(xué)內(nèi)容呢？通過(guò)讀書(shū)我知道了，教育者選擇教學(xué)內(nèi)容的基本標(biāo)準(zhǔn)有這幾個(gè)：
一、從學(xué)科的角度選擇教學(xué)內(nèi)容；
二、從社會(huì)需要的角度選擇教學(xué)內(nèi)容；
三、從兒童經(jīng)驗(yàn)和興趣的角度選擇教學(xué)內(nèi)容?？傊?，教學(xué)內(nèi)容的選擇，就是依據(jù)兒童和社會(huì)發(fā)展的需要，對(duì)科學(xué)發(fā)展過(guò)程中，形成的龐大知識(shí)體系進(jìn)行分類(lèi)和篩選的過(guò)程。而在每一堂課的教學(xué)內(nèi)容選擇中，教師如何對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行個(gè)性化的取舍，絕非僅僅依據(jù)上述標(biāo)準(zhǔn)就可以完成，而需要教師在實(shí)踐中綜合平衡各方面的力量來(lái)完成。
信息技術(shù)教育學(xué)讀后感篇四
提高教學(xué)效率。
新惠三中寧宗智。
從教30多年來(lái)，閱讀了不少教育學(xué)著作，感觸最深的要屬于?大教學(xué)論?。這部教育學(xué)著作由捷克教育家夸美紐斯所著，整部著作體現(xiàn)著自然和諧的育人思想。三百多年前的夸美紐斯站在教育的最高處，他的教育理論精準(zhǔn)長(zhǎng)遠(yuǎn)，推崇學(xué)校教育，倡導(dǎo)人人都應(yīng)該接受學(xué)校教育；依據(jù)事物成長(zhǎng)初期易于受外界因素影響的規(guī)律，還提出“育人要從娃娃抓起”，在青少年階段尤為重要，必須給予“修理”，才能成為“參天大樹(shù)”。作者用平和自然的語(yǔ)言闡釋了深刻的教育道理，用生動(dòng)的比喻和恰當(dāng)?shù)膶?shí)例詮釋了一個(gè)個(gè)教育教學(xué)理論。下面我談四點(diǎn)感想。
一、初中階段是人格形成的重要時(shí)期。
夸美紐斯從他的民主主義的“泛智”思想出發(fā)，提出了普及教育的思想。一切男女青年不分貴賤和聰明愚鈍都應(yīng)該進(jìn)學(xué)校接受教育，快樂(lè)主動(dòng)地學(xué)習(xí)知識(shí)、提高修養(yǎng)、繼而成為有信仰的文明人。學(xué)校是文明傳播的主陣地，使凡是能夠生存、能夠興旺的東西都得到發(fā)揚(yáng)滋長(zhǎng)！青少年時(shí)期是人生成長(zhǎng)最為茁壯的階段，是“三觀”形成的重要時(shí)期，學(xué)校的教育尤為重要。
二、學(xué)校教育要順應(yīng)自然。
夸美紐斯明確地提出了“教育要適應(yīng)自然”的原則。他所說(shuō)的“自然”實(shí)際上有兩方面的含義：一是指自然界及其普遍法則；二是指人的與生俱來(lái)的天性。首先，教育應(yīng)該以自然界及其普通法則為依據(jù)，在自然中找出與之相適應(yīng)的教育規(guī)律?？涿兰~斯強(qiáng)調(diào)指出：“改良學(xué)校的基礎(chǔ)應(yīng)當(dāng)是萬(wàn)物的秩序?！痹谒磥?lái)，教育的嚴(yán)謹(jǐn)秩序應(yīng)該以自然為借鑒，不可逆行自然規(guī)律辦學(xué)。
三、教育者應(yīng)該借鑒“大教學(xué)”的八大理論。
第一、“大教學(xué)”強(qiáng)調(diào)，一切知識(shí)都不應(yīng)該以教師的權(quán)威去灌輸。反對(duì)那種“不讓學(xué)生接觸事實(shí)而被動(dòng)的接受”的教學(xué)模式，主張通過(guò)感官或?qū)嵺`獲取知識(shí)，這種方式獲得的知識(shí)是永生不忘的，且能夠?qū)W以致用。
第二、“大教學(xué)”注重學(xué)生的自主學(xué)習(xí)過(guò)程。孩子在自然的狀態(tài)下，掌握生活技能、積累經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)啟智慧之門(mén)。教師首先任務(wù)就是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和探索事物的動(dòng)力。
第三、“大教學(xué)”不局限在45分鐘的課堂。教師要善于引領(lǐng)學(xué)生，從課內(nèi)走到課外、課內(nèi)結(jié)合課外，傳授知識(shí)人同時(shí)融入育人教育，是教育與生活的融合；教育的過(guò)程就是生活的過(guò)程；教育的世界就是生活的世界。學(xué)習(xí)的本體要主動(dòng)，教師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生閃光點(diǎn)，不斷地鼓勵(lì)和肯定他們，才能使學(xué)習(xí)的主體樂(lè)學(xué)不倦怠，他們才能樂(lè)于接受“修理”，才能親其師、信其道。第四、“大教學(xué)”是將年齡相近的人集中到一個(gè)班級(jí)。根據(jù)年齡特點(diǎn)展開(kāi)教學(xué)，通過(guò)師生，生生互動(dòng)交流學(xué)習(xí)；在互動(dòng)過(guò)程中每個(gè)主體都會(huì)不自覺(jué)的審視自我，互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，不斷的完善自我。學(xué)生起初的學(xué)習(xí)是由教師扶送，到教師目送，再到教師不送的過(guò)程。當(dāng)學(xué)生都養(yǎng)成了自主學(xué)習(xí)、自主探究的學(xué)習(xí)習(xí)慣時(shí)，這時(shí)的教師就是“麥田的守望者”，適時(shí)的指導(dǎo)幫助即可，此時(shí)的學(xué)校就是樂(lè)園，教育達(dá)到和諧狀態(tài)。
第五、“大教學(xué)”是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲潛移默化育人的過(guò)程。大教學(xué)大教學(xué)需學(xué)校的管理者、教師和家長(zhǎng)統(tǒng)一度量衡，不能單純地用分?jǐn)?shù)來(lái)衡量孩子的收獲，把關(guān)心孩子的身心健康的放在首位,其次再關(guān)注孩子的成績(jī)。
第六、“大教學(xué)”善于利用榜樣進(jìn)行教育。榜樣是指書(shū)本上的榜樣和活生生的榜樣，“三人行必有我?guī)煛?，父母、老師和同學(xué)身上都有可取之處，若發(fā)現(xiàn)不良的社交，不良的談話或看沒(méi)有價(jià)值的書(shū)籍，都予以指正和中斷。
第七、“大教學(xué)”強(qiáng)調(diào)懲罰和嚴(yán)格的紀(jì)律在學(xué)習(xí)上是用不著的。如果學(xué)生不愛(ài)學(xué)習(xí)，是老師的教學(xué)方法不好，教鞭是無(wú)能為力的，但在道德方面懲罰卻是必要的。
第八、“大教學(xué)”認(rèn)為，人有發(fā)展的極大可能。問(wèn)題在于使人得到了發(fā)展的機(jī)會(huì)與動(dòng)力，不必強(qiáng)迫。因?yàn)橹R(shí)的獲得在于求知的愿望，若沒(méi)有獲取知識(shí)的愿望，就需要教師不斷喚醒孩子們的求知欲。教師的教學(xué)方法適合學(xué)生的口味，教師的語(yǔ)言應(yīng)該是循循善誘、教師的態(tài)度應(yīng)該是自然溫和、教師的內(nèi)心應(yīng)該是安寧祥和，教師的教育應(yīng)該是長(zhǎng)遠(yuǎn)有預(yù)見(jiàn)性。
四、教育者都應(yīng)細(xì)讀《大教學(xué)論》。
夸美紐斯的著作《大教學(xué)論》是寶貴的教育遺產(chǎn)，是西方近代最早的有系統(tǒng)的教育學(xué)著作，它標(biāo)志著獨(dú)立的教育學(xué)產(chǎn)生于世。雖然它距離現(xiàn)在已有300多年的歷史，但是書(shū)中許多的真知灼見(jiàn)依然還是那樣的精辟，依然閃爍著智慧的光芒。
在閱讀中，我被夸美紐斯對(duì)教育事業(yè)的執(zhí)著精神和真知灼見(jiàn)深深地打動(dòng)，結(jié)合目前的教育現(xiàn)狀，我時(shí)常在想一些問(wèn)題。比如：現(xiàn)在，教師在教書(shū)育人時(shí)，是不是對(duì)學(xué)生一視同仁？應(yīng)該讓所有的孩子喜歡學(xué)習(xí)，喜歡上學(xué)；教學(xué)不局限在學(xué)校教室，應(yīng)該是生活的各個(gè)場(chǎng)所；知識(shí)傳授不局限在課本；人從大自然中來(lái)，還去往大自然學(xué)習(xí);教師不局限知識(shí)的傳授，還兼負(fù)培養(yǎng)健全的人格。
記得著名教育家陶行知先生說(shuō)過(guò)“一個(gè)好校長(zhǎng)也就意味著一所好學(xué)校”。身為新惠三中校長(zhǎng)的我，雖然讀完了《大教學(xué)論》，但是感覺(jué)收獲比較膚淺，今后有時(shí)間我還會(huì)進(jìn)一步的研讀，把書(shū)中的知識(shí)融會(huì)貫通，用于指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐，培養(yǎng)出更多更好的有用人才。同時(shí)，我衷心希望各位同仁能在百忙中不吝賜教。
信息技術(shù)教育學(xué)讀后感篇五
讀完《陶行知生活教育學(xué)說(shuō)》，陶行知先生許多獨(dú)特的教育觀點(diǎn)與開(kāi)拓性地教育實(shí)踐便深深地印刻在我的內(nèi)心，他讓我看到了教育更為廣闊與深遠(yuǎn)的內(nèi)涵，他也讓我有了太多值得思考與借鑒的實(shí)踐范例。
陶行知先生認(rèn)為教育是涵蓋所有社會(huì)生活的，教育也是貫穿整個(gè)人生歷程的，他突破了學(xué)校教育的有限范疇，認(rèn)為無(wú)論是誰(shuí)，無(wú)論在哪里，無(wú)論什么時(shí)候都可以開(kāi)展教育。教育的目的不是為了考試，不是為了分?jǐn)?shù)，不是為了教育而教育。教育是要教人們更好地生活，教人們一切對(duì)實(shí)際有用的東西。陶行知先生將其總結(jié)為“生活即教育”，“社會(huì)即學(xué)校”，“教學(xué)做合一”，雖然只有簡(jiǎn)單的15個(gè)字，但這15個(gè)字在實(shí)際開(kāi)展的過(guò)程中卻并不那么容易。
當(dāng)前社會(huì)，無(wú)論是學(xué)生、老師、家長(zhǎng)還是主管、老板、政要，越來(lái)越多的人開(kāi)始形成與陶行知先生相類(lèi)似的觀點(diǎn)，他們希望孩子不僅能夠掌握豐富的文化知識(shí)，還要能夠具備生活自理能力，能夠懂得為人處事之道，能夠完成各種工作內(nèi)容，他們不希望自己的孩子變成只懂課本的書(shū)呆子。然而，這些美好的愿望在現(xiàn)實(shí)面前卻顯得特別的無(wú)力，大部分孩子從幼兒時(shí)期就開(kāi)始忙碌地參與各種興趣班，然后是學(xué)業(yè)的提高班、補(bǔ)習(xí)班……他們沒(méi)有充分的時(shí)間與精力來(lái)接觸生活、感受生活、學(xué)習(xí)生活，自然有很多孩子在長(zhǎng)大以后難以適應(yīng)生活，難以滿足老師、家長(zhǎng)、或是用工單位的殷切希望。
面對(duì)如此的困境，或許沒(méi)有人能夠給出一個(gè)完滿的解決方案，但我從陶行知先生身上學(xué)到的一些東西，也許能夠?yàn)楦纳七@樣的困境提供一些有益的參考。
想要改變當(dāng)前的教育現(xiàn)狀，需要對(duì)教育實(shí)情作出全面的調(diào)查與了解。陶行知先生當(dāng)年提出理論，開(kāi)展辦學(xué)是在對(duì)中國(guó)教育情況進(jìn)行充分調(diào)查、研究之后進(jìn)行的，他在哥倫比亞大學(xué)的畢業(yè)論文是《中國(guó)教育哲學(xué)與新教育》，其中描述了中國(guó)當(dāng)時(shí)的教育形勢(shì)，包括教育人口的構(gòu)成、比例，學(xué)校開(kāi)辦的數(shù)量、地域……。正是因?yàn)閾碛辛耸聦?shí)與數(shù)據(jù)，陶行知先生才能夠有足夠的信心去堅(jiān)持自己的教育觀念，這些客觀的東西會(huì)告訴他，也會(huì)告訴那些阻礙他的人什么是真相，什么是對(duì)的。如今，一方面，我們的教育形勢(shì)發(fā)生了改變，另一方面，信息的爆發(fā)使得人們對(duì)于許多立場(chǎng)不同的觀點(diǎn)難辨真?zhèn)?。如果沒(méi)有踏實(shí)的研究，那么我們的話語(yǔ)就會(huì)沒(méi)有底氣，我們的嘗試就會(huì)容易放棄，我們的改革就會(huì)迷失方向，這顯然不是我們想看到的。因此，作為教師，我們需要在平時(shí)的教學(xué)中展開(kāi)調(diào)查，收集數(shù)據(jù)，仔細(xì)分析，耐心推理，提出方案，檢驗(yàn)成果，不斷調(diào)整。我們也應(yīng)當(dāng)借助許多學(xué)者的力量，閱覽文獻(xiàn)，甚至與一些學(xué)者合作開(kāi)展研究，用事實(shí)說(shuō)話。許多教師有時(shí)是有想法的，但擔(dān)心自己的教學(xué)嘗試可能會(huì)影響到孩子未來(lái)的成績(jī)與升學(xué)，面對(duì)這樣的疑慮，如果能給予這些老師一些相關(guān)的實(shí)踐數(shù)據(jù)與結(jié)果，那么他們也許就能夠更清楚自己的嘗試是否是合理的，又是否有嘗試的必要，鼓勵(lì)這些教師勇于實(shí)驗(yàn)，也幫助這些教師規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，在不斷地嘗試與反饋中，相信我們就能逐漸找到最為合適的教育模式。
想要改變當(dāng)前的教育現(xiàn)狀，還需要根據(jù)社會(huì)現(xiàn)狀調(diào)整教學(xué)的內(nèi)容與教學(xué)的方式。縱觀陶行知所做出的各種教育嘗試，可以發(fā)現(xiàn)他在不同階段的教育側(cè)重是不同的，早期在普及鄉(xiāng)村教育時(shí)為了保證鄉(xiāng)村可以更快地傳播教育，陶行知辦了曉莊師范，培養(yǎng)能夠干農(nóng)活，能和農(nóng)民做朋友的鄉(xiāng)村教師。來(lái)到上海，陶行知組建山海工學(xué)團(tuán)，組織所有的家庭、農(nóng)村、工廠、監(jiān)獄進(jìn)行集體學(xué)習(xí)，開(kāi)展普及教育。后期在戰(zhàn)時(shí)，陶行知又投身國(guó)難教育，號(hào)召所有民眾抗擊日本侵略，一起保家衛(wèi)國(guó)，爭(zhēng)取中華民族的解放和自由。陶行知眼中的教育是多變的，他倡導(dǎo)教育者、教育機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)根據(jù)教育所在的時(shí)間、地點(diǎn)、教育對(duì)象、教育資源的具體情況開(kāi)展適合的，有利于生產(chǎn)、發(fā)展的教育，不同時(shí)代教育的具體內(nèi)容與教學(xué)方式應(yīng)當(dāng)是隨之發(fā)生變化的。在陶行知的時(shí)代，在農(nóng)村孩子會(huì)干農(nóng)活，不善文化，所以要多普及文化知識(shí)。在現(xiàn)代，在一些大型城市，例如上海，孩子們普遍接受較好的家庭及學(xué)前教育，但生活自理能力較差，所以也要注重培養(yǎng)孩子的家庭責(zé)任感與做家務(wù)的能力。相應(yīng)的，由于教育內(nèi)容的不同，以及學(xué)生興趣話題的不同，所使用的教育素材和教育方法也要隨之變化。唯一不變的是，這些教育都是要培養(yǎng)孩子能夠了解社會(huì)規(guī)律，適應(yīng)社會(huì)生活，掌握社會(huì)技能，促進(jìn)孩子服務(wù)社會(huì)發(fā)展。對(duì)于需要應(yīng)對(duì)統(tǒng)考制度的學(xué)生與老師來(lái)說(shuō)，教學(xué)內(nèi)容似乎必須要有相當(dāng)大的一部分是與統(tǒng)考內(nèi)容相適應(yīng)的，但“有”并不意味著“全部”，作為教師，還要幫助孩子正確認(rèn)識(shí)教育與學(xué)習(xí)的目的，在課內(nèi)或課外適當(dāng)拓展教育的內(nèi)容，幫助孩子更為全面地成長(zhǎng)。
想要改變當(dāng)前的教育現(xiàn)狀，更需要教育管理體制的改變與教育管理者的支持。陶行知在曉莊師范的教育嘗試在當(dāng)時(shí)引起了巨大的反響，曾經(jīng)令他的大學(xué)老師克伯屈教授都贊嘆這就是他一直尋找的理想學(xué)校。曉莊師范之所以能夠有如此的影響力與陶行知本人的領(lǐng)導(dǎo)和其獨(dú)特的教育管理方式是密不可分的。曉莊師范目的是要培養(yǎng)適合農(nóng)村的鄉(xiāng)村教師，它需要教師能夠了解農(nóng)村實(shí)情，參與農(nóng)村勞作，實(shí)際地指導(dǎo)鄉(xiāng)村居民進(jìn)行科學(xué)地生產(chǎn)、工作與生活，在入學(xué)選拔時(shí)就十分特別地加入了農(nóng)活考試，要求參加者進(jìn)行墾荒。在之后的教學(xué)過(guò)程中陶行知又不拘一格地設(shè)置了許多鄉(xiāng)村服務(wù)的活動(dòng)課程，緊密地與當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村進(jìn)行融合，不斷地通過(guò)實(shí)踐開(kāi)展學(xué)生的學(xué)習(xí)。這些都與當(dāng)時(shí)學(xué)校的運(yùn)作方式截然不同，也因此取得了其他學(xué)校無(wú)法比擬的社會(huì)效應(yīng)。當(dāng)前的教育受制于統(tǒng)考制度，為了保證孩子在統(tǒng)考中的多門(mén)科目中獲得良好成績(jī)，學(xué)生必須把有限的精力放在這些學(xué)科上，有些可能就因此放棄了其他內(nèi)容的學(xué)習(xí)，甚至可能放棄自己在其他方面的才能。這就要求教育工作者能夠在制度上作出合理的調(diào)整，在依舊保持公平的基礎(chǔ)上，減少公共科目的數(shù)量，注重學(xué)生特長(zhǎng)方面的考察，降低學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，提高專(zhuān)業(yè)能力的培養(yǎng)與發(fā)展。在陶行知的教育實(shí)驗(yàn)中我們也可以看到這樣涉及整個(gè)學(xué)校體制的變革是由陶行知以校長(zhǎng)的身份主導(dǎo)進(jìn)行的。當(dāng)前的教育也是如此，中國(guó)整體教育制度的改變是需要教育管理者有所作為的，即使不是最終改變的提出者，但教育管理者應(yīng)當(dāng)允許與支持各地開(kāi)展更多的教育實(shí)驗(yàn)，在更自由的環(huán)境下進(jìn)行更多地嘗試，直至找到最佳的方式。
陶行知先生無(wú)疑是中國(guó)教育史上的偉人，他在多年以前所作出的偉大嘗試是我們現(xiàn)在所不能想像的，但這并不妨礙我們學(xué)習(xí)他的思想，借鑒他的經(jīng)驗(yàn)。面對(duì)當(dāng)前的教育現(xiàn)狀，我們需要腳踏實(shí)地，關(guān)注實(shí)際，大膽思考，勇于創(chuàng)新，將教育與我們的社會(huì)生活更為緊密地聯(lián)系在一起，讓所有的孩子，所有的受教育者能夠在教育的過(guò)程中學(xué)會(huì)如何“生活”。
信息技術(shù)教育學(xué)讀后感篇六
《教育學(xué)》最早是在上大學(xué)的時(shí)候?qū)W過(guò)，想想距今有十來(lái)年了?，F(xiàn)在讀《教育學(xué)》會(huì)有著不同的心得體會(huì)。讀《教育學(xué)》我印象最深的是教師這一章。《教育學(xué)》之教師，在角色沖突中尋找平衡點(diǎn)。
在一定的社會(huì)關(guān)系中，每個(gè)人都同時(shí)扮演好幾種角色，而眾多的角色集合就形成了"角色叢"。作為教師，教育學(xué)第十五章《教師》中明確提到："僅與學(xué)生的關(guān)系而言，教師就要扮演著豐富多彩的角色。"如，教師是"家長(zhǎng)代理人"、"朋友知己"，是"傳道、授業(yè)、解惑者"，是管理者、心理調(diào)節(jié)者和研究者等等。而當(dāng)所有的角色與個(gè)人的預(yù)期發(fā)生矛盾或難以取得一致時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)角色沖突。對(duì)于這樣或那樣的角色沖突，我們需要找到一個(gè)平衡點(diǎn)。
1、合理調(diào)試與家庭角色的沖突
有了家庭和孩子，特別是孩子還小需要照顧時(shí)，教師很容易同家庭角色產(chǎn)生沖突。對(duì)于這點(diǎn)，我深有體會(huì)，這一路走過(guò)來(lái)。有時(shí)候我真得無(wú)法盡到一些為人父母和為人子女的職責(zé)，我往往因此內(nèi)疚、不安甚至苦惱。特別是當(dāng)孩子生病時(shí)，你會(huì)感到更加愧疚。一直以來(lái)我都把精力更傾向于學(xué)校，因?yàn)橛刑嗟氖虏坏貌蝗プ觯驗(yàn)橛刑嗟脑蛭覀儫o(wú)法放手，有的時(shí)候真的是身心俱憊。于是，很容易忽視了自己的孩子，在今后的生活中一定要努力的去尋找一個(gè)平衡點(diǎn)做到有急有緩，協(xié)調(diào)控制，最好能統(tǒng)籌兼顧。
2、努力讓"教育者"與"研究者"和諧統(tǒng)一
教師是一個(gè)特殊的職業(yè)，它比其它的職業(yè)更加要求你不斷的充電不斷的學(xué)習(xí)，而且是多方面的學(xué)習(xí)。一個(gè)善于反思、善于研究的老師總能讓教育教學(xué)工作注入一些新的工作思路和思想方法。但是局限于實(shí)踐范圍的再創(chuàng)造很難高屋建瓴，教師的研究工作需要規(guī)劃指引，需要理論培訓(xùn)習(xí)得，需要高層次的專(zhuān)家點(diǎn)撥。所以勇于抓住時(shí)機(jī)，善于創(chuàng)造機(jī)會(huì)，敢于沖破困難，努力讓自己走向"教育者"與"研究者"的雙重共贏身份，需要足夠的勇氣、堅(jiān)定的意志，需要無(wú)怨無(wú)悔的付出，更需要默默忍受獨(dú)自行走在深造之路上的孤獨(dú)。對(duì)于自己，尚未在這方面邁出足夠有力的一步，只希望略略能有些且行且思與且得，這就是我目前所擁有的平衡點(diǎn)。
在教師扮演的角色叢中，由于生活的不確定性，我們還會(huì)碰到許許多多的角色沖突。在角色沖突中，努力找到一個(gè)平衡點(diǎn)，就會(huì)擁有一個(gè)幸福的支點(diǎn)。其次，教師要善于從諸多角色中掙脫出來(lái)，把時(shí)間和精力重新合理分配，盡可能把它用到那些對(duì)自身更有價(jià)值的角色上。
信息技術(shù)教育學(xué)讀后感篇七
教育需要愛(ài)心，兒童渴望得到愛(ài)。讀罷《陶行知教育學(xué)》，掩卷沉思，頓覺(jué)獲益匪淺。
教師要熱愛(ài)、尊重每一個(gè)學(xué)生。每一位學(xué)生都渴望得到他人的理解和尊重，尤其是教師的理解和尊重。教師應(yīng)該做一個(gè)和氣的人，一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜?，一個(gè)值得尊敬的人。正如德國(guó)教育家第斯多惠所說(shuō)的，教育的藝術(shù)不在于傳授知識(shí)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞。教師還要轉(zhuǎn)變教育觀念，樹(shù)立以學(xué)生為主體的服務(wù)意識(shí)，創(chuàng)造出尊重、信任、寬容、友愛(ài)的新型的師生關(guān)系。
“愛(ài)是什么”不會(huì)有明確的答案,但我知道,“愛(ài)”是沒(méi)有限制的。同學(xué)之間的友好交談,老師對(duì)學(xué)生的鼓勵(lì),父母對(duì)孩子無(wú)微不至的關(guān)愛(ài),甚至萍水相逢的人們的一個(gè)微笑……都可以稱(chēng)之為愛(ài)。沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育?！皭?ài)”可以說(shuō)是事關(guān)教育成敗。教師對(duì)學(xué)生表示好感，學(xué)生就會(huì)在學(xué)業(yè)、品德、習(xí)慣方面表現(xiàn)進(jìn)步；教師對(duì)學(xué)生表示厭惡或失望，學(xué)生心理就會(huì)產(chǎn)生負(fù)效應(yīng)，表現(xiàn)為退步。在集體中得到教師接納的學(xué)生，往往積極樂(lè)觀，充滿信心，容易產(chǎn)生于社會(huì)、集體一致的價(jià)值觀、道德觀。相反，一個(gè)在集體面前遭到教師另眼相看的學(xué)生，則會(huì)在學(xué)習(xí)、生活上心灰意懶，在行為上違規(guī)、違紀(jì)。因而，學(xué)生的成長(zhǎng)離不開(kāi)教師的關(guān)愛(ài)、接納。
教育不是單純的精英教育，而是提高全體學(xué)生的整體素質(zhì)。因而，我們要接納一切學(xué)生，特別是對(duì)“后進(jìn)生”。每個(gè)學(xué)生都有各自的優(yōu)點(diǎn)，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，是學(xué)生進(jìn)步的支柱，發(fā)展的希望。作為教師，不僅對(duì)學(xué)生取得的成績(jī)進(jìn)行鼓勵(lì)，而是要能正確對(duì)待學(xué)生發(fā)展的過(guò)程中的缺點(diǎn)。
我班上有一位學(xué)生，父親去世，母親改嫁，從小缺乏教養(yǎng)，十分頑皮，成績(jī)又差，但在體育方面非常突出。我在眾多的缺點(diǎn)后面終于發(fā)現(xiàn)他這個(gè)優(yōu)點(diǎn)，并以此鼓勵(lì)、引導(dǎo)，推薦他擔(dān)任體育委員，幫助他確立做一個(gè)有文化的合格學(xué)生的志向。通過(guò)反復(fù)做細(xì)致的工作，這位學(xué)生最后評(píng)上了優(yōu)秀少先隊(duì)員，學(xué)習(xí)成績(jī)也達(dá)到了良好的水平。如果只抓學(xué)生的缺點(diǎn)，那師生心理對(duì)恃是在所難免的，幫助學(xué)生主動(dòng)發(fā)展就會(huì)變得更困難。
接納學(xué)生應(yīng)該貫穿于教育的全過(guò)程，落實(shí)于學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活的方方面面。在課堂上，要選擇適當(dāng)?shù)膯?wèn)題，給學(xué)生表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，激發(fā)其學(xué)習(xí)信心，要善于用各種機(jī)智方法作一些引導(dǎo)和啟示。即使學(xué)生是在回答不下去的時(shí)候，也要鼓勵(lì)學(xué)生作進(jìn)一步的努力，相信在下一次回答中成功，盡力避免“后進(jìn)生”在公眾場(chǎng)合處于尷尬境地。教師對(duì)學(xué)生的接納不僅表現(xiàn)在課堂上等公共場(chǎng)合，還滲透到日常與學(xué)生的隨意接觸中。通過(guò)平時(shí)的拉家常、交流信息，是每個(gè)學(xué)生感到教師對(duì)自己的情感。他們不僅能體會(huì)教師的一言一行，甚至還能揣摩教師的一些自己未曾注意的非言語(yǔ)行為。一個(gè)眼神、一個(gè)微笑，對(duì)他們都會(huì)有特殊的涵義。我班有一位學(xué)生在日記中寫(xiě)到：“老師，你好久沒(méi)有對(duì)我微笑了，也沒(méi)有提問(wèn)我了，是不是由于我那次遲到了。老師，我一定向魯迅先生學(xué)習(xí)，保證以后天天早到校。”其實(shí)，我不是故意不理他。由此可見(jiàn)，我們教師不經(jīng)意的一舉手、一投足、一個(gè)眼神對(duì)學(xué)生的情緒影響都是很大的，這需要我們時(shí)時(shí)保持一份愛(ài)心，去接納、關(guān)心每一位學(xué)生。
“長(zhǎng)大后我就成了你，才知道那支粉筆，畫(huà)出的是彩虹灑下的是淚滴；長(zhǎng)大后我就成了你，才知道那個(gè)講臺(tái)舉起的是別人，奉獻(xiàn)的是自己……”每次聽(tīng)到這首歌，心中都會(huì)不由地產(chǎn)生那份對(duì)教師的崇敬之情，無(wú)數(shù)次彎腰，無(wú)數(shù)次微笑，他們不辭辛勞地守護(hù)著身邊的小天使，給他們愛(ài)的呵護(hù)，心的撫慰。多年來(lái)，我一直被感動(dòng)著，并默默許諾：長(zhǎng)大后我要成為你。今天夢(mèng)想終于成真了，我興奮地高聲呼喊：長(zhǎng)大后我真的成了你。我也終于擁有了自己的莘莘學(xué)子，但喜悅之時(shí)，我擔(dān)心稚嫩的我無(wú)力面對(duì)時(shí)刻的挑戰(zhàn)，害怕缺乏經(jīng)驗(yàn)的我無(wú)法馬上勝任繁雜的教育工作。我開(kāi)始彷徨，我渴望鼓勵(lì)與幫助。作為一名剛剛踏上工作崗位沒(méi)多久的新教師，我開(kāi)始摸索，開(kāi)始前進(jìn)，開(kāi)始自己人生中一次新的征程。
一提到教育與愛(ài)，在小學(xué)的生活中我們就會(huì)聯(lián)想到教師對(duì)幼兒“像媽媽一樣的關(guān)懷”，和藹可親地對(duì)待幼兒，其實(shí)，教育意義上的愛(ài)不等同于一般的情感呵護(hù)，教育與愛(ài)是密不可分的，是教師對(duì)幼兒以母愛(ài)為起點(diǎn)的“投入式教育”。在平時(shí)的教育中我們要不斷的給予孩子不同的愛(ài)，要時(shí)刻站在孩子的立場(chǎng)上看問(wèn)題。教師這個(gè)職業(yè)，不是權(quán)力的象征，教師沒(méi)有權(quán)力禁止孩子做一些事，也沒(méi)有權(quán)力收回你的愛(ài)或挖制其程度。在對(duì)待孩子們的同時(shí)，不要偏激地理解你的愛(ài)，不要認(rèn)為愛(ài)孩子是規(guī)定，是任務(wù)，而是要從內(nèi)心真正理解后再去愛(ài)，這樣的愛(ài)才是最真的，才是最適合孩子的。在每天工作結(jié)束后，老師要反思自己一天工作中對(duì)孩子的愛(ài)是不是最真的，有哪些不足，這樣以便以后的工作順利開(kāi)展。
細(xì)細(xì)的體會(huì)后，我知道了作為一名教師，在教師的職業(yè)道德上，教書(shū)育人是我們的原則，教書(shū)育人是一項(xiàng)職責(zé)重大的嚴(yán)肅工作，來(lái)不得半點(diǎn)虛假、敷衍和馬虎，否則必辱使命。我們要在教師這個(gè)崗位上做到樂(lè)教勤業(yè)。我明白了教師就是為人師表，老師的一舉一動(dòng)都會(huì)直接影響著學(xué)生的發(fā)展，作為一名人民教師就要有好的職業(yè)道德。同時(shí)，我們要熱愛(ài)學(xué)生，因?yàn)闊釔?ài)學(xué)生有助于學(xué)生良好思想品德的培養(yǎng)。
當(dāng)然，愛(ài)不是放縱，愛(ài)里有嚴(yán)，愛(ài)里有教育，陶行知為學(xué)生竭力改善生活條件時(shí)，又囑之以?xún)€樸為美德，絕不可浪費(fèi)，特別是看到學(xué)生出現(xiàn)了不良生活和思想傾向時(shí)，就及時(shí)送上關(guān)懷與指導(dǎo)，這樣學(xué)生在承受師愛(ài)的過(guò)程中找到前進(jìn)的路。
作為人類(lèi)靈魂的工程師，必須具有高尚的道德品質(zhì)，真正做到“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”對(duì)學(xué)生要有慈母般的愛(ài)心，做學(xué)生喜歡的老師，并不斷更新、充實(shí)自己的知識(shí)，做一個(gè)學(xué)生喜愛(ài)的老師仍是我努力的目標(biāo)。
老師們，熱愛(ài)自己的學(xué)生吧！當(dāng)我們對(duì)學(xué)生產(chǎn)生“恨鐵不成鋼”的思想感情而一時(shí)不理智地做出有傷學(xué)生人格的事，是否想到這學(xué)生也許是一塊特殊的鋼坯，需要更多的愛(ài)去熔煉鍛造呢？當(dāng)一些學(xué)生輟學(xué)，是否反思自己將愛(ài)灑向他的心間去了呢？有一個(gè)鄉(xiāng)村女教師為走訪學(xué)生翻山越嶺，不幸摔傷，但第二天又冒雪走訪了，她硬是以滿腔的愛(ài)找回20多個(gè)輟學(xué)生。我們能否用自己的愛(ài)將孩子牢牢留住，不讓他們流失呢？教師愛(ài)學(xué)生，就不能沒(méi)有自我克制，“怒”是必須要“制”的，否則既無(wú)補(bǔ)于事又傷神傷身，久之反倒說(shuō)明自身無(wú)能。要注意克服自己情感上的弱點(diǎn)，“把你的生命放在學(xué)生的生命里”，樂(lè)其所樂(lè)，憂其所憂，用師愛(ài)引導(dǎo)他們走向光明、走向未來(lái)。
愛(ài)的教育確是一門(mén)深而活的學(xué)問(wèn)，愛(ài)的教育將是一本大書(shū)，讓我們每一個(gè)人學(xué)習(xí)陶行知，用愛(ài)的實(shí)踐寫(xiě)下自己珍貴而值得回味的一頁(yè)吧。
信息技術(shù)教育學(xué)讀后感篇八
近我細(xì)細(xì)品讀了彭紹東教授撰寫(xiě)的《信息技術(shù)教育學(xué)》，受益匪淺，的確是一本難得的好書(shū)。特別是對(duì)處在科技發(fā)展飛速的現(xiàn)代社會(huì)的教師具有重要的指導(dǎo)作用。隨著以計(jì)算機(jī)、多媒體、通訊、網(wǎng)絡(luò)、人工智能等為代表的信息收集、處理、加工、傳輸?shù)燃夹g(shù)的飛速發(fā)展，信息技術(shù)不斷滲透到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域和各個(gè)方面。
下面我就針對(duì)本人的閱讀情況談?wù)勛x完這本書(shū)后心中的一些感受和體會(huì)。
信息技術(shù)是一個(gè)很大的領(lǐng)域，然而信息技術(shù)學(xué)科在小學(xué)和中學(xué)還只是一個(gè)爭(zhēng)議頗多、地位尷尬的小學(xué)科。書(shū)中彭教授突出了信息技術(shù)教師素質(zhì)培養(yǎng)和專(zhuān)業(yè)發(fā)展，具有很強(qiáng)的理論性、實(shí)踐性與基礎(chǔ)性。在研究和繼承國(guó)內(nèi)外信息技術(shù)教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，借鑒其他學(xué)科相關(guān)的課程論、教學(xué)論、學(xué)習(xí)論及現(xiàn)代教學(xué)理論，融合新課程改革、信息化教育。
新課程更強(qiáng)調(diào)要讓學(xué)生在活動(dòng)中進(jìn)行學(xué)習(xí)?！盎顒?dòng)”給學(xué)生提供了各自的能力現(xiàn)實(shí)，調(diào)動(dòng)各自原有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用有個(gè)性的思維方式創(chuàng)造性地解決問(wèn)題的機(jī)會(huì)。活動(dòng)中雖然學(xué)生解決問(wèn)題的不同方法，思維水平的高低不一，但他們?nèi)巳藚⑴c了豐富、生動(dòng)的思維活動(dòng)。學(xué)生在活動(dòng)中，充滿自信地學(xué)習(xí)，平等、主動(dòng)地交流各自的看法和理解，相互合作解決所面臨的問(wèn)題也使人的主體性、能動(dòng)性、獨(dú)立性得到了不斷的張揚(yáng)、發(fā)展和提升。
在教師的必要指導(dǎo)和寬松學(xué)習(xí)環(huán)境條件下，讓學(xué)生獲取多種知識(shí)的渠道，自主地、創(chuàng)造性地去主動(dòng)獲取知識(shí)。在信息技術(shù)教學(xué)工作一章中從教育主客體關(guān)系的角度看，教育還應(yīng)特別強(qiáng)調(diào)知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀等要素的有效整合，這包括知識(shí)與技能的整合，智商與情商的有效整合，隱性課程與顯性課程的整合，課程內(nèi)容和學(xué)生學(xué)習(xí)生活經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)文化習(xí)俗的整合，以及教師、學(xué)生、教材與環(huán)境的'整合。尋求課程文化價(jià)值就是課程整合的基本工作和主線，其最終目的是要實(shí)現(xiàn)課程對(duì)共同文化價(jià)值的合理表達(dá)。
《信息技術(shù)教育學(xué)》這本書(shū)讓我深深體驗(yàn)了學(xué)習(xí)的重要性。教師要營(yíng)造民主、平等、和諧的學(xué)習(xí)氛圍，重視學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣與效率。教師還要精心設(shè)計(jì)課堂練習(xí)，調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)的氣氛，提高學(xué)習(xí)有效性。設(shè)計(jì)練習(xí)時(shí)，形式要多樣，注意學(xué)生和知識(shí)的覆蓋面，調(diào)動(dòng)學(xué)生全身心地參與課堂的學(xué)習(xí)，體現(xiàn)學(xué)習(xí)與教學(xué)的有效性整合。
所以通過(guò)學(xué)習(xí)我認(rèn)為教與學(xué)是相輔相成的。盡心地教是認(rèn)真地學(xué)的前提，認(rèn)真主動(dòng)地學(xué)才是提高課堂教學(xué)效率的關(guān)鍵。
信息技術(shù)教育學(xué)讀后感篇九
近期我拜讀了由彭紹東教授撰寫(xiě)的《信息技術(shù)教育學(xué)》，該書(shū)共十三章六十多萬(wàn)字，從一個(gè)全新視角建立了信息技術(shù)教育學(xué)的理論體系，該書(shū)知識(shí)體系全面，邏輯體系嚴(yán)密，讀后讓我了解了信息技術(shù)教育的本質(zhì)論、發(fā)展論、課程與目標(biāo)論、過(guò)程與原則論、方法與模式論、人本論、技能論、資源論、病理論、實(shí)踐論、未來(lái)論等理論，對(duì)我的教育教學(xué)幫助很大，讓我受益匪淺。
其一，體系較完整。該書(shū)的概念體系明確，技能體系有序，教學(xué)體系靈活。建立了比較完整的學(xué)科與課程體系。
其二，原創(chuàng)性比較好。該書(shū)的許多章節(jié)都有其獨(dú)到見(jiàn)解。其中，關(guān)于信息素質(zhì)的界定與信息技術(shù)教育本質(zhì)的探討，有一定深度；關(guān)于信息技術(shù)教育課程、教材、教學(xué)過(guò)程、教學(xué)原則、教學(xué)方法與模式的思考，有一定前瞻性；關(guān)于信息技術(shù)教育發(fā)展論、人本論、資源論、病理論、未來(lái)論的研究，為我們開(kāi)辟了新領(lǐng)域。其第十三章第三節(jié)內(nèi)容，屬我國(guó)教育界在機(jī)器人教育領(lǐng)域的首次理論探討。
其三，理論價(jià)值較大。該書(shū)提出的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)以及應(yīng)用的理念、方法、模式都較科學(xué)、先進(jìn)。明確指出，信息技術(shù)教育是指學(xué)習(xí)、利用信息技術(shù)，培養(yǎng)信息素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)與教優(yōu)化的理論與實(shí)踐。、信息技術(shù)教育學(xué)是一門(mén)研究信息技術(shù)教育現(xiàn)象、本質(zhì)和規(guī)律，優(yōu)化教育過(guò)程，提高教育效果的科學(xué)。它是信息技術(shù)教學(xué)理論研究與實(shí)踐探討進(jìn)一步深化的產(chǎn)物，是現(xiàn)代教育學(xué)的一個(gè)新的分支，屬學(xué)科教育學(xué)性質(zhì)。書(shū)中關(guān)于我國(guó)網(wǎng)絡(luò)教育發(fā)展戰(zhàn)略、智能學(xué)件、教育技術(shù)命題、廣義蒙太奇、信息技術(shù)教學(xué)模式等方面的研究成果，已在國(guó)際國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)會(huì)議及有關(guān)雜志上發(fā)表、交流，產(chǎn)生了良好影響。
其四，實(shí)用性較強(qiáng)。該書(shū)作者在湖南師大率先開(kāi)設(shè)了《信息技術(shù)教育學(xué)》本科必修課和校選修課。教學(xué)中他特別重視學(xué)生的技能訓(xùn)練，注重信息技術(shù)與課程教學(xué)的整合，深受學(xué)生歡迎。書(shū)中關(guān)于信息技術(shù)教育技能論、實(shí)踐論的闡述，具有較強(qiáng)的可操作性。該書(shū)的實(shí)用性還表現(xiàn)在，不僅適合用作高校教育技術(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)、計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)教材，也可用作其他專(zhuān)業(yè)及在職教師培訓(xùn)教材。
其五，拓展面較寬。該書(shū)的研究，為我國(guó)走出了一條信息技術(shù)教育的探索之路。
讀完本書(shū)，具備了相關(guān)的理論知識(shí)，才能讓我重新審視自己的教學(xué)，讓我付諸于實(shí)踐，使自己的教學(xué)游刃有余。
信息技術(shù)教育學(xué)讀后感篇十
作為一名年輕教師，閱讀教育類(lèi)書(shū)籍非常有必要，所以我首先選擇了《普通教育學(xué)》這本書(shū)。可以說(shuō)，看完這本書(shū)受益匪淺！
《普通教育學(xué)》所討論的教學(xué)理論闡釋了心理學(xué)對(duì)教育學(xué)的意義，提出了教學(xué)形式的原則，論證了教育教學(xué)的理念，并具體指出了培養(yǎng)各種興趣對(duì)促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的重要作用。意義。這些都在教育史上具有一定的價(jià)值。這是赫爾巴特的教育理論在世界范圍內(nèi)傳播的原因之一，也是我們今天重新研究和評(píng)價(jià)這本書(shū)的原因。是教育理論發(fā)展史上的里程碑，是現(xiàn)代教育理論走向科學(xué)的開(kāi)拓者和基石。
赫爾巴特努力統(tǒng)一人的人格和社會(huì)性，將現(xiàn)實(shí)社會(huì)的要求與未來(lái)社會(huì)的呼喚統(tǒng)一起來(lái)，培養(yǎng)能夠立足現(xiàn)實(shí)、面向未來(lái)的人才。
赫爾巴特的管理理論建立在惡性理論的基礎(chǔ)上，這顯然是一種理想主義的觀點(diǎn)。然而，即使在赫爾巴特最專(zhuān)制的管理理論中，我們?nèi)匀豢梢噪[約看到一些民主的東西：“人們只能將這種服從與孩子自己的意志合理地結(jié)合起來(lái)，而且他們也只能將這種服從結(jié)合起來(lái)。期望得到成為一個(gè)真正的結(jié)果。教育已經(jīng)進(jìn)行了一段時(shí)間。”，“如果老師擅自行使控制權(quán)，這種權(quán)力既不是從父母那里獲得的，也不是從學(xué)生那里獲得的。那么他在這里就徹底毀了自己?！?BR> 《普通教育學(xué)》的不朽生命在于其教學(xué)理論。首先，赫爾巴特從自己的思想、興趣、感知和其他心理思想中尋找其教學(xué)理論的理論基礎(chǔ)，并試圖將其教學(xué)理論建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上。這是赫爾巴特極其重要的理論貢獻(xiàn)。其次，他在教育史上首次明確提出了“教與教”的概念，從而正確厘清了教學(xué)的定義，闡述了教與教的關(guān)系。三是提出“四階段教學(xué)法”?！八碾A段教學(xué)法”明確劃分教學(xué)的四個(gè)階段，考慮到學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的心理狀態(tài)，關(guān)注學(xué)生在不同教學(xué)階段的不同興趣，特別是考慮到在不同教學(xué)階段應(yīng)采用不同的教學(xué)方法。這對(duì)于系統(tǒng)的知識(shí)轉(zhuǎn)移和教學(xué)過(guò)程的標(biāo)準(zhǔn)化具有重要意義。
赫爾巴特把對(duì)兒童的管理作為實(shí)施教育必不可少的前提條件，提出了以威脅、監(jiān)督、懲罰、權(quán)威、愛(ài)為主的管理手段。并指出只教不管會(huì)徒勞無(wú)功，只管不教是對(duì)兒童的'壓迫。這幾種管理手段在我們的日常工作中都會(huì)不時(shí)用到，說(shuō)起來(lái)感覺(jué)很容易，可運(yùn)用起來(lái)其中的分寸是需要好好把握的。比如威脅和懲罰使用不當(dāng)就會(huì)變成體罰或變相體罰，幾種管理方式要綜合運(yùn)用，針對(duì)不同的兒童采用不同的管理方式，尤其我們年輕教師更應(yīng)該好好琢磨避免使用不當(dāng)造成錯(cuò)誤。在這幾種管理方式中，我比較認(rèn)同權(quán)威與愛(ài)。作為教育者應(yīng)該在兒童心目中樹(shù)立起權(quán)威的形象，受到兒童們的愛(ài)戴。而樹(shù)立權(quán)威就要求教師要有卓越的智慧，高尚的道德修養(yǎng)，要成為他們次序的守護(hù)者，知識(shí)的領(lǐng)航人。要受到兒童們的愛(ài)戴教師自己要愛(ài)兒童，要與他們保持親密的關(guān)系，要成為他們心靈的港灣，知心的朋友。作為管理者一旦樹(shù)立起權(quán)威的形象，受到兒童們的愛(ài)戴，那管理就是很容易的事了。
以上是我初讀赫爾巴特的《普通教育學(xué)》的一些粗淺的看法，在接下來(lái)的時(shí)間里我還將再讀《普通教育學(xué)》，進(jìn)一步去理會(huì)其中的教育思想，去其糟粕取其精華，用來(lái)指導(dǎo)我們的教育教學(xué)工作。
信息技術(shù)教育學(xué)讀后感篇十一
最近我細(xì)細(xì)品讀了彭紹東教授撰寫(xiě)的《信息技術(shù)教育學(xué)》，受益匪淺，的確是一本難得的好書(shū)。特別是對(duì)處在科技發(fā)展飛速的現(xiàn)代社會(huì)的教師具有重要的指導(dǎo)作用。隨著以計(jì)算機(jī)、多媒體、通訊、網(wǎng)絡(luò)、人工智能等為代表的信息收集、處理、加工、傳輸?shù)燃夹g(shù)的飛速發(fā)展，信息技術(shù)不斷滲透到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域和各個(gè)方面。
下面我就針對(duì)本人的閱讀情況談?wù)勛x完這本書(shū)后心中的一些感受和體會(huì)。
信息技術(shù)是一個(gè)很大的領(lǐng)域，然而信息技術(shù)學(xué)科在小學(xué)和中學(xué)還只是一個(gè)爭(zhēng)議頗多、地位尷尬的小學(xué)科。書(shū)中彭教授突出了信息技術(shù)教師素質(zhì)培養(yǎng)和專(zhuān)業(yè)發(fā)展，具有很強(qiáng)的理論性、實(shí)踐性與基礎(chǔ)性。在研究和繼承國(guó)內(nèi)外信息技術(shù)教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，借鑒其他學(xué)科相關(guān)的課程論、教學(xué)論、學(xué)習(xí)論及現(xiàn)代教學(xué)理論，融合新課程改革、信息化教育。
新課程更強(qiáng)調(diào)要讓學(xué)生在活動(dòng)中進(jìn)行學(xué)習(xí)?！盎顒?dòng)”給學(xué)生提供了各自的能力現(xiàn)實(shí)，調(diào)動(dòng)各自原有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用有個(gè)性的思維方式創(chuàng)造性地解決問(wèn)題的機(jī)會(huì)?；顒?dòng)中雖然學(xué)生解決問(wèn)題的不同方法，思維水平的高低不一，但他們?nèi)巳藚⑴c了豐富、生動(dòng)的思維活動(dòng)。學(xué)生在活動(dòng)中，充滿自信地學(xué)習(xí)，平等、主動(dòng)地交流各自的看法和理解，相互合作解決所面臨的問(wèn)題也使人的主體性、能動(dòng)性、獨(dú)立性得到了不斷的張揚(yáng)、發(fā)展和提升。
在教師的'必要指導(dǎo)和寬松學(xué)習(xí)環(huán)境條件下，讓學(xué)生獲取多種知識(shí)的渠道，自主地、創(chuàng)造性地去主動(dòng)獲取知識(shí)。在信息技術(shù)教學(xué)工作一章中從教育主客體關(guān)系的角度看，教育還應(yīng)特別強(qiáng)調(diào)知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀等要素的有效整合，這包括知識(shí)與技能的整合，智商與情商的有效整合，隱性課程與顯性課程的整合，課程內(nèi)容和學(xué)生學(xué)習(xí)生活經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)文化習(xí)俗的整合，以及教師、學(xué)生、教材與環(huán)境的整合。尋求課程文化價(jià)值就是課程整合的基本工作和主線，其最終目的是要實(shí)現(xiàn)課程對(duì)共同文化價(jià)值的合理表達(dá)。
《信息技術(shù)教育學(xué)》這本書(shū)讓我深深體驗(yàn)了學(xué)習(xí)的重要性。教師要營(yíng)造民主、平等、和諧的學(xué)習(xí)氛圍，重視學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣與效率。教師還要精心設(shè)計(jì)課堂練習(xí)，調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)的氣氛，提高學(xué)習(xí)有效性。設(shè)計(jì)練習(xí)時(shí)，形式要多樣，注意學(xué)生和知識(shí)的覆蓋面，調(diào)動(dòng)學(xué)生全身心地參與課堂的學(xué)習(xí)，體現(xiàn)學(xué)習(xí)與教學(xué)的有效性整合。
信息技術(shù)教育學(xué)讀后感篇十二
愛(ài)，是一個(gè)微妙的字眼，融入生活時(shí)將五彩繽紛，走進(jìn)孩子的世界。
《愛(ài)的教育》正是一本記錄學(xué)生生活中微妙的愛(ài)的書(shū)籍。整部小說(shuō)以一個(gè)小學(xué)生的眼光審視著身邊的美與丑、善與惡，完全在用愛(ài)去感受生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。閱讀該書(shū)籍，我們也會(huì)變得敏感，變得小心翼翼……夏沔尊先生在翻譯《愛(ài)的教育》時(shí)說(shuō)過(guò)這樣一段話：“教育之沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，如同池塘沒(méi)有水一樣。沒(méi)有水，就不成其池塘，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育?！庇纱丝梢?jiàn)，《愛(ài)的教育》不僅能教育孩子，而且能教育那些正在教育別人的人。孩子需要在成長(zhǎng)過(guò)程中享受、給予愛(ài)，童年也許無(wú)法五彩繽紛，但不能在他們小小的心底留下無(wú)法磨滅的傷痕，缺少愛(ài)的教育不叫教育，只能稱(chēng)其為“教”，而教書(shū)以“育人”為本。用愛(ài)去育人，孩子才能在一舉一動(dòng)中流露內(nèi)心的純真，倍受溫暖，童年才能完善，至少不在回想之際盤(pán)旋腦海的竟是教師那嚴(yán)肅的面孔及無(wú)盡的.怒言。而這，正是夏沔尊說(shuō)的《愛(ài)的教育》“能教育那些正在教育別人的人”即我們。成人的世界也許已經(jīng)麻木，經(jīng)歷多了心就冷了，也忘記了如何去感受。此時(shí)注入溫暖的泉涌令人心生感動(dòng)，進(jìn)而萌發(fā)愛(ài)的種子，以一顆柔軟的心來(lái)面對(duì)社會(huì)。孩子是我們接觸的對(duì)象，也是最單純、美好的，面對(duì)他們時(shí)，我們的內(nèi)心會(huì)滋生一種保護(hù)的愿望，那么讓愛(ài)在此播種。孩子，也許有很多讓我們生氣的地方，也許做得不夠好，可是他們也很努力，沒(méi)有人希望自己是差人一步的。有時(shí)想想，他們也很辛苦，常常說(shuō)，現(xiàn)在的孩子心理壓力極大，正在承受著我們大人無(wú)法想象的壓力。而我們卻依然在責(zé)備他們的不足之處，可曾想過(guò)，他們的天真、快樂(lè)、童年就這么扼殺了。閱讀《愛(ài)的教育》，我們走進(jìn)孩子的內(nèi)心，那小小的真、善、美又怎能不觸動(dòng)我們?cè)牙鋮s的心？撇開(kāi)一切，孩子只是孩子，大人的世界不適合他們，或者說(shuō)不能過(guò)早的干涉進(jìn)入他們。書(shū)中的老師家長(zhǎng)，就如同一個(gè)朋友靜靜地聆聽(tīng)他們的內(nèi)心，他們更懂孩子，也在愛(ài)著孩子。那么我們呢？可曾閉著嘴巴聽(tīng)孩子講述，可曾用心去聆聽(tīng)，可曾……當(dāng)孩子做錯(cuò)了什么，以恐懼的眼神望著我時(shí)，總是不忍心去批評(píng)，此時(shí)，他們已經(jīng)知道了自己的錯(cuò)誤不是嗎？那么我們多說(shuō)無(wú)益，此刻，能做的是詢(xún)問(wèn)犯錯(cuò)的原因，也許這個(gè)原因讓人心疼。走進(jìn)孩子的內(nèi)心，我們的心也會(huì)變得稚嫩。這種由孩子帶給我們的快樂(lè)何不好好地享受，同孩子一起哭笑。那一聲聲甜美的問(wèn)候，正是孩子對(duì)你的愛(ài)，她們更愿意去愛(ài)一個(gè)愛(ài)自己的人，這種愛(ài)是世間最單純、寶貴的。身為教師的我們，這是一種幸運(yùn)。
信息技術(shù)教育學(xué)讀后感篇十三
近年來(lái)，隨著教育信息化程度越來(lái)越高，信息技術(shù)學(xué)科的課堂教學(xué)難度也越來(lái)越大。原因有很多，主要一方面是學(xué)生的信息技術(shù)水平在提高，整體上教師信息技術(shù)水平提升速度遠(yuǎn)不如學(xué)生來(lái)的快，而信息化教育又要求提升學(xué)生的信息素養(yǎng)，在這一方面教師必須有充足的理論水平和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來(lái)保證課堂教學(xué)的正常、高效的開(kāi)展。而遺憾的是本地區(qū)許多信息技術(shù)教師對(duì)信息技術(shù)教學(xué)的許多環(huán)節(jié)并不熟，包括我自己，對(duì)許多內(nèi)容只知其一，不知其二。這種問(wèn)題造成的最直接后果就是不能設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的教學(xué)方案，在課程實(shí)施過(guò)程中存在諸多缺陷。投入決定產(chǎn)出，既然投入的質(zhì)量不高，產(chǎn)出的質(zhì)量也不會(huì)高。
拿到《新編信息技術(shù)教學(xué)論》后，初看標(biāo)題和目錄，以為還是那種純理論的書(shū)籍。仔細(xì)閱讀之后，給人的感覺(jué)：這本書(shū)真當(dāng)是良師益友，或者說(shuō)這本書(shū)像一場(chǎng)盛夏里的及時(shí)雨，解決了許多困惑自己的問(wèn)題。讀完后，我用基礎(chǔ)性，實(shí)用性，全面性，專(zhuān)業(yè)性，來(lái)概括本書(shū)的內(nèi)容。
一、基礎(chǔ)性和實(shí)用性。
本書(shū)完全站在一線教師的立場(chǎng)，來(lái)提出問(wèn)題，闡述理論觀點(diǎn)，進(jìn)行分析論證。所涉及的問(wèn)題及相關(guān)知識(shí)都是教學(xué)一線的基礎(chǔ)問(wèn)題和相關(guān)理論知識(shí)。因此，在閱讀過(guò)程中比較容易接受，而且體會(huì)較深。如第三章第三節(jié)《課程實(shí)施》中例出的教師對(duì)話，就提出了如何真正體現(xiàn)課程評(píng)價(jià)的作用和重視信息技術(shù)課程實(shí)施的全過(guò)程的困惑。而接下來(lái)的理論知識(shí)更是全面的闡述了課程實(shí)施過(guò)程，尤其是課程的教學(xué)與評(píng)價(jià)更為詳細(xì)，可以說(shuō)像是一位老教師手把手地在帶領(lǐng)一位新教師進(jìn)行課堂教學(xué)。
在闡述“。
與價(jià)值觀這三個(gè)維度的內(nèi)容；信息技術(shù)課程的評(píng)價(jià)方法應(yīng)該是基于結(jié)果的評(píng)價(jià)與基于過(guò)程的評(píng)價(jià)相結(jié)合的方法?！币陨线@些觀點(diǎn)不就是我們平時(shí)在教學(xué)過(guò)程中所考慮的，正在進(jìn)行實(shí)踐的嗎？所以說(shuō)本書(shū)的內(nèi)容是基礎(chǔ)性的，但又具有相當(dāng)高的實(shí)用性。
再舉例，《第四章信息技術(shù)課程的教學(xué)設(shè)計(jì)》，這整一章內(nèi)容都是講解如何進(jìn)行信息技術(shù)課堂教學(xué)設(shè)計(jì)，而教學(xué)設(shè)計(jì)是一名教師必須具備的能力，所以這一章節(jié)是基礎(chǔ)內(nèi)容，而它闡述的理論知識(shí)又是那么系統(tǒng)和全面，對(duì)我們信息技術(shù)教師進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)有一定的指導(dǎo)作用，實(shí)用性非常強(qiáng)。本章中提到的教學(xué)設(shè)計(jì)的基本過(guò)程，使我更加明確教學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)程中要考慮的各方面元素，而它提出的“基于批判性思維的教學(xué)設(shè)計(jì)”和“基于算法思維的教學(xué)設(shè)計(jì)”，使我對(duì)自己平時(shí)在摸索的教學(xué)實(shí)踐有了一個(gè)更加理性的認(rèn)識(shí)，所有明悟，不再是一塊朦朧區(qū)域。
二、全面性和專(zhuān)業(yè)性。
本書(shū)每一章的知識(shí)都成一個(gè)系統(tǒng)模塊，站系統(tǒng)的高度分析問(wèn)題，然后再逐步細(xì)述，每一章節(jié)涵蓋的內(nèi)容相當(dāng)系統(tǒng)、全面和專(zhuān)業(yè)。比如第二章“信息技術(shù)學(xué)科的知識(shí)體系”，分成“信息技術(shù)的學(xué)科界定”、“信息技術(shù)學(xué)科的知識(shí)結(jié)構(gòu)”、“信息技術(shù)的學(xué)科關(guān)聯(lián)”三節(jié)來(lái)細(xì)述。第四章“信息技術(shù)課程的教學(xué)設(shè)計(jì)”從“教學(xué)系統(tǒng)與教學(xué)設(shè)計(jì)”、“信息技術(shù)課程的教學(xué)模式”、“學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的設(shè)計(jì)”、“利用技術(shù)優(yōu)化教學(xué)過(guò)程”三節(jié)來(lái)細(xì)述，本身這樣的安排就像上課的教學(xué)流程一樣，有情境設(shè)計(jì)進(jìn)行導(dǎo)入，再進(jìn)行新內(nèi)容的講授，最后是小結(jié)和拓展，所以從知識(shí)內(nèi)容安排上來(lái)說(shuō)，具有相當(dāng)?shù)膶?zhuān)業(yè)性。而里面的具體內(nèi)容更是針對(duì)中小學(xué)信息技術(shù)教學(xué)的具體實(shí)施來(lái)講解的，更具專(zhuān)業(yè)性，而不是夸夸其談，脫離群眾，脫離實(shí)際。
（一）學(xué)習(xí)需要分析”、“。
（二）教學(xué)內(nèi)容分析”、“。
（三）教學(xué)對(duì)象分析”、“。
（四）學(xué)習(xí)目標(biāo)的編寫(xiě)”、“。
（五）教學(xué)策略設(shè)計(jì)”、“。
（六）教學(xué)媒體選擇與設(shè)計(jì)”、“。
（七）教學(xué)活動(dòng)過(guò)程的設(shè)計(jì)”共七大塊來(lái)細(xì)述，涉及到的內(nèi)容又非常詳細(xì)，對(duì)自己平時(shí)進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，有很大的幫助與啟示，以前認(rèn)為自己寫(xiě)的很詳細(xì)教案與這一章節(jié)的要求相比，還是有不小的差距。
第四章第二節(jié)“信息技術(shù)課程的教學(xué)模式”也是全面、專(zhuān)業(yè)、詳細(xì)的講解了。
“講授演示模式”、“問(wèn)題啟發(fā)模式”、“自主學(xué)習(xí)模式”、“協(xié)作學(xué)習(xí)模式”、“問(wèn)題探究模式”這五種模式的各自簡(jiǎn)介、特點(diǎn)、教學(xué)過(guò)程，以往自己對(duì)教學(xué)模式的認(rèn)識(shí)可以說(shuō)非常模糊，只知道大概的名稱(chēng)和其對(duì)應(yīng)的一般教學(xué)過(guò)程，特別是各種教學(xué)模式的教學(xué)過(guò)程，在實(shí)際操作過(guò)程中沒(méi)有本書(shū)所涉及的那么詳細(xì)和豐富，這些內(nèi)容對(duì)自己有很大的借鑒作用。
工作多年來(lái)，學(xué)習(xí)過(guò)一些有關(guān)教學(xué)理論的書(shū)籍，聽(tīng)過(guò)一些講座，但沒(méi)有學(xué)到過(guò)一本真正屬于信息技術(shù)學(xué)科，講述課堂教學(xué)，既全面、專(zhuān)業(yè)、實(shí)用，又不失基礎(chǔ)性，走“群眾路線”的書(shū)籍?！缎戮幮畔⒓夹g(shù)教學(xué)論》從某種程度上來(lái)說(shuō)，可以當(dāng)成是信息技術(shù)學(xué)科教師的教學(xué)參考用書(shū)！
信息技術(shù)教育學(xué)讀后感篇十四
這幾天，我的學(xué)生們?cè)趥淇冀處熧Y格證，我也沒(méi)閑下來(lái)，一有空就看教育學(xué)方面的經(jīng)典著作?，F(xiàn)在，我將這兩天讀德國(guó)著名的哲學(xué)家和教育家赫爾巴特的《普通教育學(xué)》的一點(diǎn)心得與各位朋友分享一下。
赫爾巴特在教育學(xué)中的地位，我想大家都有所了解。他主張教育學(xué)是一門(mén)科學(xué)，不能過(guò)度依賴(lài)于以往的經(jīng)驗(yàn)、習(xí)慣，而應(yīng)當(dāng)具有哲學(xué)、倫理學(xué)和心理學(xué)的教育基礎(chǔ)。他要求把哲學(xué)作為整個(gè)教育學(xué)的指導(dǎo)方向，用倫理學(xué)來(lái)決定教育的目的，在心理學(xué)基礎(chǔ)上建立教育方法論。18，他所出版的《普通教育學(xué)》標(biāo)志著教育學(xué)成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，并被稱(chēng)為教育史上第一部具有科學(xué)體系的教育著作。
讀這一著作時(shí)，自然有很多的感觸，但是我在這里只分享其中的一點(diǎn)，那就是關(guān)于現(xiàn)在很多家長(zhǎng)和中小學(xué)教師不知道怎樣去愛(ài)和管理孩子的問(wèn)題。
關(guān)于這一問(wèn)題，相信有很多教師和家長(zhǎng)都覺(jué)得很頭疼，尤其是當(dāng)下。
那么，我們?cè)撛鯓幼瞿?？傳統(tǒng)的教育一般是采用“壓迫”的方式讓小孩們乖乖地聽(tīng)話，不要違背成人的意思。但是，這種教育真的好嗎？這值得我們辯證思考。
赫爾巴特在本書(shū)中的《兒童管理》中就告訴我們：
“滿足于管理本身而不顧及教育，這種管理乃是對(duì)心靈的壓迫，而不注意兒童不守秩序行為的教育，連兒童也不認(rèn)為它是教育。此外，如果不緊緊而靈巧地抓住管理的韁繩，()那么任何課都是無(wú)法進(jìn)行的。最后，要將屬于兒童教養(yǎng)的一切工作在真正的教育者與父母中間作出認(rèn)真的分工的話，那么必須努力在分工的兩方面之間適當(dāng)?shù)亟⒙?lián)系，使他們相互取長(zhǎng)補(bǔ)短。”
――赫爾巴特
的確，教育一個(gè)孩子不是一件簡(jiǎn)單的事情，教師要教育好一群孩子那更是不容易。早在一兩百年前赫爾巴特就告訴我們，想要教育好孩子，就要注意家長(zhǎng)和教師之間建立好關(guān)系，家校或家園合作，這是非常重要的第一步。
因?yàn)?，只有家長(zhǎng)將孩子家庭中的信息告訴給教師，教師才更全面了解這個(gè)學(xué)生是一個(gè)怎樣的'學(xué)生；只有教師將學(xué)校中的情況反饋給家長(zhǎng)，家長(zhǎng)才知道自己的孩子是一個(gè)怎樣的孩子。
當(dāng)孩子出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，或者顯現(xiàn)出有哪方面的天賦時(shí)，家園或家校合作，在這種“合作共育”之下，孩子才會(huì)糾正偏差，發(fā)揮更好的天賦。
赫爾巴特在關(guān)于兒童的管理的目的中談到，兒童管理的目的是多方面的：一是為了避免現(xiàn)在和將來(lái)對(duì)別人與兒童自己造成危害；二是為了避免不調(diào)和斗爭(zhēng)本身；三是為了避免社會(huì)參與它沒(méi)有充分權(quán)力參與卻被迫要參與的那種沖突。總之，這種管理并非要在兒童心靈中達(dá)到任何目的，而僅僅是要?jiǎng)?chuàng)造一種秩序。
其實(shí)，無(wú)論教師還是家長(zhǎng)，管理孩子目的只是“不作惡”或者創(chuàng)造秩序，然后大人小孩一起維護(hù)秩序，這只是教育小孩的前提條件之一而已?！熬心嘤诩?xì)節(jié)的和經(jīng)常的監(jiān)督對(duì)于監(jiān)督者與被監(jiān)督者來(lái)說(shuō)同樣是負(fù)擔(dān)。”“監(jiān)督還會(huì)妨礙兒童自己控制自己，考驗(yàn)自己，使他們不能認(rèn)識(shí)許許多多事物?！?BR> 他還給我們舉了個(gè)例子，假如一個(gè)輕率的孩子粗魯?shù)仃J進(jìn)禁足的圈子，那么我們就必須使他感到他可能引起什么樣額損害；假如他產(chǎn)生了要破壞的不良意向，那么這種意圖，只要它已變成或者可能變成事實(shí)，都必須受到充分的懲罰；但假如他對(duì)惡的意志，包括對(duì)冒犯別人的行為，作出縱容，則必須使他感到慚愧。
而我認(rèn)為，管理需要權(quán)威，但是教育不能單靠強(qiáng)勢(shì)。
更為重要的是，打開(kāi)雙手去擁抱他們，去愛(ài)他們！
而愛(ài)是什么呢？赫爾巴特認(rèn)為，愛(ài)基于情感的和諧，同時(shí)也基于適應(yīng)。的確如此，我們也可以想一想，假如我們想從陌生人那里獲得愛(ài)，或者讓我們自己去愛(ài)陌生人，這是多么難的事情。因?yàn)閻?ài)需要建立在彼此之間的相互適應(yīng)上。一個(gè)孤僻的人，一個(gè)說(shuō)話生硬并斤斤計(jì)較的人，他肯定得不到愛(ài)；如果與孩子相處的同時(shí)卻慎重對(duì)待孩子，并參與孩子們的活動(dòng)時(shí)只顧著自己的話，同樣也得不到愛(ài)。
愛(ài)需要教育者深入到學(xué)生的感情中去，然后十分巧妙地悄悄融合在學(xué)生的感情中；或者教育者設(shè)法使學(xué)生的感情以某種方式接近他自己的感情。當(dāng)然，后者會(huì)比較困難。
而一旦獲得了愛(ài)，在某種程度上來(lái)說(shuō)，教育者（家長(zhǎng)或教師）就可以減輕對(duì)孩子管理的困難。但是，那些利用愛(ài)來(lái)為自己隨心所欲去支配兒童服務(wù)的人，則應(yīng)該受到最嚴(yán)厲的譴責(zé)！
在傳統(tǒng)的家庭中，父親是自然地享有權(quán)威，而母親則是自然地?fù)碛袗?ài)。父親管理小孩和愛(ài)小孩的方式，往往趨向于理性和服從，而母親管理小孩和愛(ài)小孩的方式，往往趨于感性和信賴(lài)。
所以，現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，家庭中的父母想要善待孩子，那就是發(fā)揮各自之所長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，形成合力，教育孩子不是某一方面的事情。
“真正的教育，這里主要指思想范圍的培養(yǎng)，也許只能出自那些進(jìn)行過(guò)特殊訓(xùn)練的人，那些能使人的思想范圍向四面八方伸展開(kāi)去的人以及那些在這方面能盡量精確地判斷什么是更高尚、什么是較深湛、什么是更艱險(xiǎn)、什么是更平坦的人?！?BR> ――赫爾巴特
赫爾巴特認(rèn)為，權(quán)威與愛(ài)對(duì)教育具有很大的間接影響，所以?xún)和枷氲呐囵B(yǎng)者不應(yīng)當(dāng)以傲慢的態(tài)度默默地、自成一體地，并排斥父母來(lái)進(jìn)行他的工作，否則就會(huì)破壞他們的影響力，這種影響力是他難以獲得補(bǔ)償?shù)摹?BR> 通過(guò)看完赫爾巴特的《普通教育學(xué)》，在愛(ài)和管理孩子的問(wèn)題上，我覺(jué)得時(shí)下最重要的問(wèn)題是學(xué)校的教師和家庭的父母有時(shí)候沒(méi)有分配好各自的角色和沒(méi)有做好這個(gè)角色該做的事情。一個(gè)好的教育應(yīng)該是要形成一個(gè)“教育網(wǎng)”或叫“教育生態(tài)”,不是各自做各自的，而是要加強(qiáng)溝通，實(shí)現(xiàn)教育中1+12.
這是在教育中，教育者最重要的事情，也是要經(jīng)常去做的事情。
讀書(shū)文化推廣者詹潤(rùn)演
11月4日
信息技術(shù)教育學(xué)讀后感篇十五
閱讀新課標(biāo)，總體的感覺(jué)是：既有站在高度的引領(lǐng)，又有具體的實(shí)施建議。它是我們一線教師轉(zhuǎn)變和提升新的教學(xué)理念、確定新教材教學(xué)目標(biāo)、如何開(kāi)展圍繞學(xué)科核心素養(yǎng)培養(yǎng)的教學(xué)設(shè)計(jì)與實(shí)施的重要依據(jù)，不只是一本普通的閱讀資料，它的每一句話都是高度濃縮的精華，融入了適合當(dāng)前時(shí)代發(fā)展需求的、體現(xiàn)世界先進(jìn)教育理念最新教育發(fā)展方向，其背后蘊(yùn)含了課標(biāo)組專(zhuān)家、學(xué)科專(zhuān)家們對(duì)本學(xué)科教育教學(xué)科學(xué)的、符合學(xué)生身心發(fā)展的教理念和方法，是一本值得經(jīng)常翻閱的經(jīng)典手冊(cè)。通過(guò)兩遍的閱讀，我也只能粗淺地對(duì)其中內(nèi)容作表層的理解，還需要以后不斷去深入挖掘背后隱含的寶藏。在目前階段的閱讀中，我主要關(guān)注了以下幾個(gè)方面：
1、學(xué)科核心素養(yǎng)。
核心素養(yǎng)的提煉非常貼合當(dāng)前社會(huì)發(fā)展對(duì)培養(yǎng)什么樣的人才的需求。核心素養(yǎng)的四個(gè)方面，信息意識(shí)和信息社會(huì)責(zé)任突出在信息社會(huì)里最基本的意識(shí)、習(xí)慣、價(jià)值觀等方面，是一個(gè)社會(huì)人最基本的素養(yǎng)，是滲透到骨子里的品質(zhì)。計(jì)算思維強(qiáng)調(diào)在真實(shí)問(wèn)題情境中解決問(wèn)題過(guò)程中，能運(yùn)用計(jì)算機(jī)科學(xué)家的思想、方法，提高解決問(wèn)題的效率、質(zhì)量，在信息化社會(huì)中生活、工作，計(jì)算思維能力極其重要。數(shù)字化學(xué)習(xí)與創(chuàng)新，重在培養(yǎng)學(xué)生在信息化、數(shù)字化大環(huán)境里學(xué)習(xí)方法的更新、學(xué)習(xí)目標(biāo)的提升，強(qiáng)調(diào)終身性的學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)、創(chuàng)新能力培養(yǎng)。核心素養(yǎng)4個(gè)方面，體現(xiàn)了注重人的全面發(fā)展的培養(yǎng)。
2、基于項(xiàng)目化學(xué)習(xí)的教學(xué)建議。
如何將項(xiàng)目化學(xué)習(xí)引入到具體教學(xué)中，需要我們一線教師更新知識(shí)觀、提升理論水平和專(zhuān)業(yè)知識(shí)水平、拓展知識(shí)面（甚至跨學(xué)科知識(shí)），才能更加理解項(xiàng)目化學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，以及更好的實(shí)施于教學(xué)中。我們應(yīng)該在實(shí)施過(guò)程中避免出現(xiàn)為項(xiàng)目而項(xiàng)目，只有實(shí)打?qū)嵉貙?shí)施，才能真正的培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。
3、學(xué)業(yè)水平考試命題建議。
信息技術(shù)教育學(xué)讀后感篇十六
《愛(ài)的教育》這本書(shū)讓我知道了許多做人的道理，令我受益匪淺。
我覺(jué)得安利科是個(gè)孝順的孩子，也是個(gè)善良的孩子。他天真、活潑、好動(dòng)，在他生活中有許多關(guān)懷他的好朋友，時(shí)常鼓勵(lì)他，安慰他，所以他才能順利成長(zhǎng)，也能從中獲取經(jīng)驗(yàn)。
給我記憶最深的是二年級(jí)的學(xué)生羅貝蒂，他為了保護(hù)一個(gè)一年級(jí)的小學(xué)生朱利奧不被馬車(chē)撞到，自己卻來(lái)不及躲開(kāi)，被馬車(chē)把腳骨壓碎了，經(jīng)后只能靠拐杖行走了。在我們的生活中，幫助別人的同學(xué)是有的，但像他這樣了為保護(hù)別人而犧牲自己的'同學(xué)，我們就不一定有幸遇到了。看到這一個(gè)故事，令我想到了報(bào)紙上的一則報(bào)道：一位九十多歲的老太太倒在人行道上。20分鐘里，竟沒(méi)有一個(gè)路人上前攙扶。等到120急救車(chē)趕到時(shí)，老太太已經(jīng)去世約20分鐘了。同樣是兩個(gè)值得幫助的人，但是遇到的結(jié)果卻完全不同，一個(gè)得到了別人舍命相救，一個(gè)去世了很久才被人發(fā)現(xiàn)。這些行人跟舍身救人的羅貝蒂簡(jiǎn)直是差之千里。
正是因?yàn)榘怖粕磉呌羞@么多善良的伙伴，他才能明白這個(gè)世界處處充滿愛(ài)。這讓我覺(jué)得這本書(shū)很有意義，讓我體會(huì)到什么是同學(xué)之間無(wú)法摧毀的友誼，什么是師生之間無(wú)微不至的關(guān)懷，什么是父母永無(wú)止境的愛(ài)！我相信假如有了這些品質(zhì)，知道了什么是真、善、美的人，一定是世界上生活的最美好的人！
信息技術(shù)教育學(xué)讀后感篇十七
它像空氣一樣，每天都在我們身邊，但又因?yàn)樗鼰o(wú)影無(wú)形，往往又很容易被我們忽略.但我們的生活中不能缺少它，它的意義已經(jīng)融入我們的生命。
《愛(ài)的教育》是一部極富感染力的兒童小說(shuō)，它通過(guò)一個(gè)小學(xué)四年級(jí)學(xué)生寫(xiě)的日記，抒發(fā)了人類(lèi)最偉大的感情--愛(ài)。本書(shū)講述了無(wú)數(shù)個(gè)發(fā)生在學(xué)校和生活中的小故事，它告訴我們的小讀者:一個(gè)人從小不僅要學(xué)好各種文化知識(shí)，還要學(xué)習(xí)比這更重要的東西，那就是對(duì)祖國(guó)、對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)人民、對(duì)父母、對(duì)師長(zhǎng)、對(duì)同學(xué)、對(duì)周?chē)腥说膼?ài)與尊重。書(shū)中的每一個(gè)故事都讓人動(dòng)情，字里行間洋溢著兒童的純真與情趣。
書(shū)中描寫(xiě)了一群充滿活力，積極要求上進(jìn)，如陽(yáng)光般燦爛的.少年。他們的境況不一，有的家庭貧困，有的身有殘疾，也有一些是沐浴在幸福中的。他們每個(gè)人從出身到性格都有迥異之外，但他們身上卻都有著一種共同的東西-對(duì)自己的祖國(guó)意大利的深深的愛(ài)，對(duì)親友的真摯之情.，而這種愛(ài)，是無(wú)法用金錢(qián)來(lái)衡量的，當(dāng)讀到安利柯描繪的一幅幅意大利人民為國(guó)炸斷了雙腿，淋彈死守家園的動(dòng)人場(chǎng)面時(shí)，我不禁想到我們祖國(guó)大地上也曾浸透了中華兒女的血.同樣是為了自己國(guó)家的光明，同樣可以拋棄一切地廝拼，我被這至高無(wú)上的愛(ài)的境界折服、所感動(dòng)。
愛(ài)是甘露，滋潤(rùn)著我們的心田。
信息技術(shù)教育學(xué)讀后感篇十八
最近，我有幸閱讀了李豫穎編寫(xiě)的《信息技術(shù)教學(xué)論》，覺(jué)得受益匪淺，的確是一本難得的好書(shū)，特別是對(duì)處在科技發(fā)展飛速的現(xiàn)代社會(huì)的教師具有重要的指導(dǎo)作用。下面我就針對(duì)自己的閱讀情況談?wù)勛x完這本書(shū)后心中的一些感想和體會(huì)。
書(shū)中主要突出了信息技術(shù)教師素質(zhì)培養(yǎng)和專(zhuān)業(yè)發(fā)展，具有很強(qiáng)的理論性、實(shí)踐性與基礎(chǔ)性。在研究和繼承國(guó)內(nèi)外信息技術(shù)教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，借鑒其他學(xué)科相關(guān)的課程論、教學(xué)論、學(xué)習(xí)論及現(xiàn)代教學(xué)理論，融合新課程改革、信息化教育。
新課程倡導(dǎo)“以學(xué)論教，教是為了促進(jìn)學(xué)”。一堂課的效果如何，應(yīng)當(dāng)首先關(guān)注學(xué)生學(xué)得如何。學(xué)生學(xué)習(xí)的有效性首先體現(xiàn)在學(xué)習(xí)是否積極主動(dòng)地參與體驗(yàn)學(xué)習(xí)過(guò)程；教師教學(xué)的有效性首先體現(xiàn)在能否調(diào)動(dòng)全體學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)。
在信息技術(shù)教學(xué)方法這節(jié)中談到“以調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性為核心，以模擬實(shí)踐教學(xué)為主線，建立多渠道、獲取式大教學(xué)系統(tǒng)的教學(xué)方法體系，多渠道的獲取式教學(xué)方式，”我想：在教師的必要指導(dǎo)和寬松學(xué)習(xí)環(huán)境條件下，讓學(xué)生能動(dòng)地利用多條獲取知識(shí)的渠道，自主地、創(chuàng)造性地去主動(dòng)獲取知識(shí)。作為一種特定的教學(xué)改革目標(biāo)模式，要堅(jiān)持以學(xué)生為中心的教學(xué)理念，向以課堂為主的灌輸式的教學(xué)方式挑戰(zhàn)，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性和創(chuàng)造多元化的教學(xué)渠道。除講授、提問(wèn)、學(xué)生分析、討論等常用的方法外，我們還要探索并完善以參與式、體驗(yàn)式、交互式和模擬教學(xué)等實(shí)踐教學(xué)為基本形式的多種方法，并建立紙質(zhì)、聲音、電子、網(wǎng)絡(luò)等多種媒體構(gòu)成的立體化教學(xué)載體。在信息技術(shù)教學(xué)工作這章中從教育主客體關(guān)系的角度看，教育還應(yīng)特別強(qiáng)調(diào)知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀等要素的整合，這包括知識(shí)與能力的整合，智商與情商的整合，隱性課程和顯性課程的整合，課程內(nèi)容與學(xué)生學(xué)習(xí)生活經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)文化習(xí)俗的整合，以及教師、學(xué)生、教材與環(huán)境互動(dòng)的整合。尋求共同的課程文化價(jià)值就是課程整合的基本工作和主線，其最終目的是要實(shí)現(xiàn)課程對(duì)共同文化價(jià)值的合理表達(dá)。
《信息技術(shù)教學(xué)論》這本書(shū)讓我深深體驗(yàn)了學(xué)習(xí)的重要性。教師要營(yíng)造民主和諧的學(xué)習(xí)氛圍，重視學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和效率。教師還要精心設(shè)計(jì)練習(xí)，調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)氣氛，提高學(xué)習(xí)有效性。設(shè)計(jì)練習(xí)時(shí)，形式要多樣，注意學(xué)生的覆蓋面，調(diào)動(dòng)學(xué)生全身心地參與學(xué)習(xí)，體現(xiàn)學(xué)習(xí)與教學(xué)的有效性。
總之，教與學(xué)是相輔相成的。盡心地教是認(rèn)真地學(xué)的前提，認(rèn)真主動(dòng)地學(xué)才是提高課堂教學(xué)效率的關(guān)鍵。
信息技術(shù)教育學(xué)讀后感篇十九
一、學(xué)科名稱(chēng)的演變。
（一）早期的地理教學(xué)論。
1、研究?jī)?nèi)容主要是地理教授法或地理教學(xué)法，課程研究幾乎沒(méi)有涉及。
2、研究對(duì)象僅是小學(xué)階段的地理教授法。
3、地理教學(xué)思想由重教向重教和學(xué)方向跨出了關(guān)鍵步伐。
二、發(fā)展時(shí)期的地理教學(xué)論。
總之，地理課程與教學(xué)論在學(xué)科上仍然稱(chēng)為地理教學(xué)法，但是內(nèi)容是不僅拓展了地理教學(xué)法的研究視野，而且有關(guān)地理課程方面探索不斷增加。
二、地理教學(xué)論的研究對(duì)象。
1、學(xué)生，是地理學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體。
2、地理教學(xué)目的，是地理教學(xué)活動(dòng)預(yù)期所要達(dá)到的結(jié)果，是地理教學(xué)活動(dòng)開(kāi)始前的設(shè)計(jì)和要求。
3、地理課程，是指地理課業(yè)及其進(jìn)程。
4、地理教師，教師決定教學(xué)認(rèn)識(shí)的方向、內(nèi)涵、途徑等等，并對(duì)他的結(jié)果和質(zhì)量負(fù)責(zé)。
5、地理教學(xué)方法，是教師和學(xué)生為完成一定的教學(xué)任務(wù)在共同活動(dòng)中所采取的教學(xué)方式、途徑和手段。
6、地理教學(xué)評(píng)價(jià)，有教學(xué)就有評(píng)價(jià)教學(xué)評(píng)價(jià)是對(duì)教學(xué)的價(jià)值判斷。
7、地理教學(xué)管理，遵循地理教學(xué)活動(dòng)的客觀規(guī)律，運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)管理方法，建立穩(wěn)定的地理教學(xué)秩序和科學(xué)的地理教學(xué)管理制度。
8、地理教學(xué)環(huán)境，地理教學(xué)活動(dòng)必須在一定的空間條件下或氛圍中進(jìn)行。
四、地理教學(xué)論的研究任務(wù)。
總?cè)蝿?wù)是構(gòu)筑地理教學(xué)理論、指導(dǎo)地理教學(xué)實(shí)踐。
具體任務(wù)：
1、研究地理教學(xué)目的。
2、研究地理課程資源的開(kāi)發(fā)與利用。
3、研究地理教學(xué)的過(guò)程與方法、管理。
4、研究學(xué)生與地理教師5.研究教學(xué)評(píng)價(jià)。
6、研究教學(xué)環(huán)境第二節(jié)地理教學(xué)論的學(xué)科性質(zhì)。
一、地理教學(xué)論的理論基礎(chǔ)。
1、最直接、密切的地理學(xué)基礎(chǔ)，教育學(xué)基礎(chǔ)，心理學(xué)基礎(chǔ)。
2、其他哲學(xué)、心血、系統(tǒng)學(xué)、管理學(xué)、社會(huì)學(xué)、美學(xué)等等。
二、地理教學(xué)論的研究方法。
研究方法是科學(xué)研究中解決問(wèn)題的手段。地理教學(xué)論研究的主要方法有調(diào)查法、實(shí)驗(yàn)法、觀察法、文獻(xiàn)法、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法等。
三、本章思考題。
1、我國(guó)地理教學(xué)論經(jīng)歷了是個(gè)發(fā)展時(shí)期，試從社會(huì)發(fā)展、教育發(fā)展和地理科學(xué)發(fā)展談對(duì)其影響。
2、選擇高中地理教材的一個(gè)內(nèi)容，說(shuō)明教育學(xué)和學(xué)習(xí)理論的指導(dǎo)意義。
3、選擇地理教學(xué)活動(dòng)的一個(gè)或兩個(gè)要素，說(shuō)明研究該要素對(duì)促進(jìn)地理教學(xué)發(fā)展的重要意義。
4、走訪附近中學(xué)地理教師，了解當(dāng)前地理教學(xué)研究中需要研究的主要問(wèn)題及其解決思路。
5、學(xué)科教學(xué)論與教學(xué)論的關(guān)系是什么。
6、從地理教學(xué)論與地理學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)的關(guān)系分析入手，說(shuō)明你對(duì)地理教學(xué)論學(xué)科屬性是怎樣認(rèn)識(shí)的。
7、件數(shù)地理教學(xué)論研究的對(duì)象、任務(wù)與研究方法。第二章地理課程論學(xué)習(xí)目標(biāo)。
1、掌握地理課程的含義、課程類(lèi)型及我國(guó)地理課程的類(lèi)型，理解影響地理課程發(fā)展的重要因素。
2、理解中外地理課程的設(shè)置情況。
3、了解我國(guó)地理課程標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)展歷程和地理課程教材的發(fā)展與改革。
4、了解教材分析方法，掌握教材分析技術(shù)。第一節(jié)地理課程概論。
地理課程就是地理課業(yè)及其進(jìn)程。通常來(lái)說(shuō)，他具體表現(xiàn)為地理課程標(biāo)準(zhǔn)和地理教材等。
三、影響地理課程發(fā)展的主要因素。
（一）地理科學(xué)發(fā)展對(duì)地理課程的影響。
取材于地理科學(xué)的地理課程無(wú)疑受到地理科學(xué)發(fā)展的最直接的影響。
（二）社會(huì)發(fā)展對(duì)地理課程的影響。
對(duì)地理基礎(chǔ)教育具有傳統(tǒng)意義上的需求和時(shí)代性的要求，如社會(huì)高度重視環(huán)境演變問(wèn)題和全球性問(wèn)題，就要求地理課程處理好自然地理和人文地理、部門(mén)地理和區(qū)域地理之間的關(guān)系，并在情感態(tài)度與價(jià)值觀領(lǐng)域方面加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的資源意識(shí)和環(huán)境意識(shí)的培養(yǎng)。
（三）學(xué)生的發(fā)展對(duì)地理課程的影響。
1、學(xué)生心理年齡特征對(duì)地理課程的影響地理課程應(yīng)該適應(yīng)并有利于學(xué)生心里的發(fā)展。初高中學(xué)生因?yàn)槟挲g而在記憶、思維、想象與創(chuàng)造等方面都表現(xiàn)出一定的心理特征，因此初高中地理課程的設(shè)計(jì)應(yīng)該充分考慮學(xué)生的心理年齡的差異。
信息技術(shù)教育學(xué)讀后感篇二十
這本書(shū)是由江蘇省特級(jí)語(yǔ)文老師——楊斌，選自國(guó)內(nèi)外50位大師的教育觀點(diǎn)的教育名著，是我們作為一位師范生和成為一位合格的老師都有必要去精讀，把握這50位大師教育觀精粹。這50位大師的文章中涵括地回答了教育的本質(zhì)，教育藝術(shù)等等這些問(wèn)題。
讀完這書(shū)，我認(rèn)為，教育的本質(zhì)：是確立人在教育中的崇高地位，讓教育成為人的生命和心靈發(fā)育生長(zhǎng)的`過(guò)程。
教育本質(zhì)觀具體表現(xiàn)為：教育作為一種行為手段，只有能夠激發(fā)學(xué)生進(jìn)行自我教育的教育，才是讓受教育者自主學(xué)習(xí)，具備自主的學(xué)習(xí)能力，才能使受教育者的德、智、體、美、勞的得到真正全面和諧的成長(zhǎng)。在教學(xué)過(guò)程中，教育方法和教育手段是可以客觀地體現(xiàn)這種教育現(xiàn)象，因此，可以從教育方法和教育內(nèi)容來(lái)理解教育本質(zhì)觀。
教育方法包括教師的教法與學(xué)生的學(xué)法。教育方法應(yīng)體現(xiàn)以學(xué)生為主體，教師為輔助的形式來(lái)進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)。例如，啟發(fā)式教育方法，它是很明顯地反映出以受教育者主動(dòng)開(kāi)發(fā)思維去探討問(wèn)題，而教育者啟發(fā)性的輔助學(xué)生自主學(xué)習(xí)，這樣有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性。特別是課堂上提問(wèn)的這種教學(xué)手段，教師可以通過(guò)課堂上讓學(xué)生提出疑難，再通過(guò)論讓學(xué)生自己解答的這種模式，學(xué)生在這過(guò)程中全靠自己思考去尋找答案。通過(guò)學(xué)生的自問(wèn)自答，可以充分體現(xiàn)出學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的主體地位。如我國(guó)著名特級(jí)小學(xué)語(yǔ)文教師——賈志敏，令我記憶深刻的是，看賈老師的一堂全國(guó)示范小學(xué)語(yǔ)文課《賣(mài)魚(yú)的人》的視頻，這堂課的第二課時(shí)主要是深入學(xué)習(xí)文章的中心思想和主旨內(nèi)容，賈老師巧妙地運(yùn)用自己幽默的語(yǔ)言來(lái)讓學(xué)生自問(wèn)自答，這完全體現(xiàn)出學(xué)生的主體地位，這種教學(xué)手段發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性與創(chuàng)造性，讓學(xué)生培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)的能力，而且也讓學(xué)生喜愛(ài)老師，達(dá)到師生融為一體的境界。這也是我們作為師范生，所要達(dá)到的藝術(shù)性境界。
當(dāng)今，我們所說(shuō)的教育內(nèi)容，就是通過(guò)教育這種行為手段要向?qū)W生傳授些什么樣的知識(shí)。教育所要傳授的知識(shí)是要根據(jù)受教育者的年齡特點(diǎn)和階段性發(fā)展，來(lái)進(jìn)行個(gè)性化的因材施教。所以，教育內(nèi)容要會(huì)根據(jù)各個(gè)不同層次的受教育者而制定。還記得，上世紀(jì)80年代的曾風(fēng)行一時(shí)的天才式教育，選拔一批十二三歲有聰慧的學(xué)生，到我國(guó)科技大學(xué)進(jìn)行為期四年的學(xué)習(xí)。經(jīng)過(guò)四年的學(xué)習(xí)。李政道這位獲得諾貝爾獎(jiǎng)的大人物，推薦一些頂尖學(xué)子到美國(guó)留學(xué)。但是，都后來(lái)才發(fā)現(xiàn)，對(duì)于這些“天才”來(lái)說(shuō)，盡管學(xué)識(shí)很淵博，但人情世故這方面一竅不通。從這個(gè)例子中，可以看出兩個(gè)問(wèn)題：第一，所謂的天才式教育，只是面對(duì)極個(gè)別天聰敏慧的學(xué)生，而絕大部分學(xué)生都是都智力正常水平的，所以，在選擇教育內(nèi)容時(shí)，要針對(duì)大部分學(xué)生智力水平發(fā)展階段而選擇，因此，老師在講授這些知識(shí)時(shí)，應(yīng)把教學(xué)重心普及到大部分學(xué)生上，而不是個(gè)別針對(duì)性教育。第二，這種天才式教育，存在一個(gè)很?chē)?yán)重的弊端，就是忽視學(xué)生情感，道德的教育。只是一味地填鴨式的教育，向受教育者灌輸各種各樣的知識(shí)，忽視德、智、體、美、勞的全面教育，沒(méi)有使受教育者達(dá)到真正的全面發(fā)展。從這個(gè)典型的例子，我們可以借鑒出，教育內(nèi)容應(yīng)該實(shí)事求是，根據(jù)國(guó)家，社會(huì)，受教育者的特點(diǎn)，科學(xué)地選擇合適的內(nèi)容進(jìn)行傳授。
真正的教育，不是把外面的東西強(qiáng)迫受教育者去吸收，應(yīng)當(dāng)是使每個(gè)受教育者自主學(xué)習(xí)、自主提升能力的德、智、體、美、勞得到全面和諧真正的發(fā)展。這不僅僅是受教育者個(gè)人發(fā)展，而且關(guān)乎于我們社會(huì)，民族，國(guó)家未來(lái)的發(fā)展。有句古話說(shuō)得好，“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人?！碑?dāng)今，科學(xué)地培養(yǎng)新型人才，為我們未來(lái)的國(guó)家振興繁榮鋪路。所以，選擇什么樣的教學(xué)方法，教學(xué)內(nèi)容會(huì)有不同的教學(xué)成果。而作為一名未來(lái)的老師，我們應(yīng)該充分掌握好自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和現(xiàn)代教育教師技能，根據(jù)受教育者的身心特點(diǎn)實(shí)施個(gè)性化的教育。教師的教學(xué)過(guò)程，也是一個(gè)藝術(shù)展示的過(guò)程，通過(guò)教師的教與學(xué)生的學(xué)的完美配合，這支和諧的曲子會(huì)一直演奏下去的。
信息技術(shù)教育學(xué)讀后感篇二十一
在讀完《愛(ài)的教育》之后，讓我明白到，愛(ài)就像空氣般不可缺少。愛(ài)每天都在我們身邊，有時(shí)候哪怕是一個(gè)小小的舉動(dòng)個(gè)，都能體現(xiàn)出愛(ài)。
讓我印象較深的一個(gè)故事是“父子情深”。父親對(duì)12歲的朱里奧要求很?chē)?yán)格，希望他能認(rèn)真讀書(shū)，早點(diǎn)畢業(yè)找份工作減輕家里的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。父親為了貼補(bǔ)家用，除了正常的公事之外，還經(jīng)常抄寫(xiě)公文到深夜。朱里奧見(jiàn)父親太勞累了，就主動(dòng)請(qǐng)求幫父親抄，父親一口拒絕了。朱里奧等父親熟睡后，偷偷地一次又一次熬夜幫父親抄，結(jié)果影像了自己的.健康和學(xué)習(xí)。而父親經(jīng)常責(zé)備他，但朱里奧卻默默地承受這一切。而父親知道真相后，怎么也舍不得離開(kāi)朱里奧，到天亮仍坐在床沿上。
難道這些不正是愛(ài)的體現(xiàn)嘛？
通過(guò)這本書(shū)，我明白了一個(gè)人心中如果沒(méi)有愛(ài)，那么他就等于失去一切。愛(ài)，是偉大的。愛(ài)，是可以戰(zhàn)勝一切的。因?yàn)樾腋？偸瞧珢?ài)那些對(duì)一切事物都充滿愛(ài)的人。讓我們伸出溫暖之手，獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將會(huì)變得更加美好。
信息技術(shù)教育學(xué)讀后感篇二十二
最近老師讓我們看了一本書(shū)名叫《愛(ài)的.教育》，我只看完了第一章和第一張續(xù)。愛(ài)的教育第一章主要寫(xiě)的是：主人公安利柯小學(xué)時(shí)的故事。愛(ài)的教育以類(lèi)似日記的形式寫(xiě)出安利柯的小學(xué)生活。開(kāi)學(xué)了，鄉(xiāng)間的三個(gè)月，夢(mèng)也似的過(guò)去，又回到了這丘林的學(xué)校里來(lái)了。早晨母親送我到學(xué)校里去的時(shí)候，心還一味想著在鄉(xiāng)間的情形哩，不論哪一條街道，都充滿著學(xué)校的學(xué)生們。有一天，安利柯走進(jìn)學(xué)校。剛剛發(fā)生了個(gè)意外，洛佩諦，二年級(jí)的學(xué)生。上學(xué)來(lái)的時(shí)候，有一個(gè)一年級(jí)的小學(xué)生忽然離開(kāi)了母親的手，倒在街上了。這時(shí)，街車(chē)正往他倒下的地方駛來(lái)。洛佩諦眼見(jiàn)這小孩將被車(chē)子軋傷，大膽地跳了過(guò)去，把他拖救出來(lái)。不料他來(lái)不及施出自己的腳，被車(chē)子軋傷了自己。突然有一個(gè)婦人發(fā)狂似的奔到，從人堆里掙扎進(jìn)來(lái)，這就是洛佩諦的母親。另一個(gè)婦人同時(shí)跑攏去，抱了洛佩諦的母親的頭頸啜泣，這就是被救出的小孩的母親。兩個(gè)婦人向室內(nèi)跑去，我們?cè)谕膺吙梢月?tīng)到她們“啊!洛佩諦呀!我的孩子呀!”的哭叫聲。
續(xù)集第一章的主要內(nèi)容是：安利柯小學(xué)畢業(yè)了，很用功讀書(shū)。讀書(shū)讀到深夜，瞌睡來(lái)了常伏在書(shū)上熟睡，自己也不知道。父親知道了這情形，曾這樣地提醒安利柯：“安利柯!你不是用功過(guò)度了嗎?昨夜你是伏在書(shū)上睡到今晨的吧，從黃昏一到位子上就睡著了!用功原要緊，但如此地用功是有害身體的。這樣地把身體弄壞了，所用的功也如同水泡，結(jié)果與怠惰沒(méi)有兩樣。身體弄壞了，什么事都做不成。你現(xiàn)在正是要緊時(shí)期呢，十四歲的血?dú)馔⒌纳倌辏绻晃蹲x書(shū)，甚至于要在案上昏睡，將來(lái)身體壞了就要一生成為廢物。先生說(shuō)你在學(xué)校中成績(jī)最好，我聽(tīng)了原快活，但與其你這樣過(guò)于用功把身體弄壞，寧愿你強(qiáng)健地成長(zhǎng)啊!”可是安利柯還一味地歡喜用功，毫不運(yùn)動(dòng)，每日每日只是讀書(shū)。竟至連先生所不知道的歷史上的事，他也知道，弄得同學(xué)們?yōu)橹泽@。不料果應(yīng)了父親的預(yù)料，學(xué)年試驗(yàn)一完畢，安利柯病了。最初，醫(yī)生診斷為胃腸炎，后來(lái)竟變了傷寒，并且連氣管也有了毛病，三四周中只能飲些牛乳，仰臥了動(dòng)彈不得，苦楚萬(wàn)分。后來(lái)，安利柯的父母把安利柯送到桑?德連寨的叔父那里。
續(xù)集的感受是：安利柯很用功讀書(shū)，但不注重身體是不行的。
大家都有自己喜歡的格言，格言總是可以激勵(lì)我們奮發(fā)向上，朝著自己的目標(biāo)理想去勇往直前。
我喜歡的格言是：一寸光陰，一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰。這句格言的意思是：雖然每分每秒的時(shí)間是很珍貴的，但是，金錢(qián)也是很珍貴的，可是就算金錢(qián)再怎么珍貴，一旦時(shí)間過(guò)去，就會(huì)一去不復(fù)返，金錢(qián)是無(wú)論如何也買(mǎi)不到的它的。
時(shí)間給我們每個(gè)人的都是相等的，它不會(huì)給誰(shuí)的多或是少。
有的人，能在這樣的時(shí)間里做出一番事業(yè)來(lái)，幸福得過(guò)著豐衣足食的日子;有的人，卻只能虛度年華，浪費(fèi)時(shí)間。在寫(xiě)字時(shí)，時(shí)間在筆尖上溜過(guò);睡覺(jué)時(shí)，時(shí)間在睡夢(mèng)中悄悄地走過(guò);發(fā)呆時(shí)，時(shí)間從呆眼中掠過(guò);當(dāng)你發(fā)現(xiàn)時(shí)間是這樣的流過(guò)，感到無(wú)奈時(shí)，它又從你那無(wú)奈的嘆息聲中伶伶俐俐的跨過(guò)。時(shí)間就是這樣流逝如飛，怎樣也挽留不住的。所以我們要好好學(xué)習(xí)，在這有限的生命中，去好好學(xué)習(xí)，不要重演“少壯不努力，老大徒傷悲”的悲劇。
信息技術(shù)教育學(xué)讀后感篇一
這本書(shū)是由江蘇省特級(jí)語(yǔ)文老師——楊斌，選自國(guó)內(nèi)外50位大師的教育觀點(diǎn)的教育名著，是我們作為一位師范生和成為一位合格的'老師都有必要去精讀，把握這50位大師教育觀精粹。這50位大師的文章中涵括地回答了教育的本質(zhì)，教育藝術(shù)等等這些問(wèn)題。
讀完這書(shū)，我認(rèn)為，教育的本質(zhì)：是確立人在教育中的崇高地位，讓教育成為人的生命和心靈發(fā)育生長(zhǎng)的過(guò)程。
教育本質(zhì)觀具體表現(xiàn)為：教育作為一種行為手段，只有能夠激發(fā)學(xué)生進(jìn)行自我教育的教育，才是讓受教育者自主學(xué)習(xí)，具備自主的學(xué)習(xí)能力，才能使受教育者的德、智、體、美、勞的得到真正全面和諧的成長(zhǎng)。在教學(xué)過(guò)程中，教育方法和教育手段是可以客觀地體現(xiàn)這種教育現(xiàn)象，因此，可以從教育方法和教育內(nèi)容來(lái)理解教育本質(zhì)觀。
教育方法包括教師的教法與學(xué)生的學(xué)法。教育方法應(yīng)體現(xiàn)以學(xué)生為主體，教師為輔助的形式來(lái)進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)。例如，啟發(fā)式教育方法，它是很明顯地反映出以受教育者主動(dòng)開(kāi)發(fā)思維去探討問(wèn)題，而教育者啟發(fā)性的輔助學(xué)生自主學(xué)習(xí)，這樣有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性。特別是課堂上提問(wèn)的這種教學(xué)手段，教師可以通過(guò)課堂上讓學(xué)生提出疑難，再通過(guò)論讓學(xué)生自己解答的這種模式，學(xué)生在這過(guò)程中全靠自己思考去尋找答案。通過(guò)學(xué)生的自問(wèn)自答，可以充分體現(xiàn)出學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的主體地位。如我國(guó)著名特級(jí)小學(xué)語(yǔ)文教師——賈志敏，令我記憶深刻的是，看賈老師的一堂全國(guó)示范小學(xué)語(yǔ)文課《賣(mài)魚(yú)的人》的視頻，這堂課的第二課時(shí)主要是深入學(xué)習(xí)文章的中心思想和主旨內(nèi)容，賈老師巧妙地運(yùn)用自己幽默的語(yǔ)言來(lái)讓學(xué)生自問(wèn)自答，這完全體現(xiàn)出學(xué)生的主體地位，這種教學(xué)手段發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性與創(chuàng)造性，讓學(xué)生培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)的能力，而且也讓學(xué)生喜愛(ài)老師，達(dá)到師生融為一體的境界。這也是我們作為師范生，所要達(dá)到的藝術(shù)性境界。
當(dāng)今，我們所說(shuō)的教育內(nèi)容，就是通過(guò)教育這種行為手段要向?qū)W生傳授些什么樣的知識(shí)。教育所要傳授的知識(shí)是要根據(jù)受教育者的年齡特點(diǎn)和階段性發(fā)展，來(lái)進(jìn)行個(gè)性化的因材施教。所以，教育內(nèi)容要會(huì)根據(jù)各個(gè)不同層次的受教育者而制定。還記得，上世紀(jì)80年代的曾風(fēng)行一時(shí)的天才式教育，選拔一批十二三歲有聰慧的學(xué)生，到我國(guó)科技大學(xué)進(jìn)行為期四年的學(xué)習(xí)。經(jīng)過(guò)四年的學(xué)習(xí)。李政道這位獲得諾貝爾獎(jiǎng)的大人物，推薦一些頂尖學(xué)子到美國(guó)留學(xué)。但是，都后來(lái)才發(fā)現(xiàn)，對(duì)于這些“天才”來(lái)說(shuō)，盡管學(xué)識(shí)很淵博，但人情世故這方面一竅不通。從這個(gè)例子中，可以看出兩個(gè)問(wèn)題：第一，所謂的天才式教育，只是面對(duì)極個(gè)別天聰敏慧的學(xué)生，而絕大部分學(xué)生都是都智力正常水平的，所以，在選擇教育內(nèi)容時(shí)，要針對(duì)大部分學(xué)生智力水平發(fā)展階段而選擇，因此，老師在講授這些知識(shí)時(shí)，應(yīng)把教學(xué)重心普及到大部分學(xué)生上，而不是個(gè)別針對(duì)性教育。第二，這種天才式教育，存在一個(gè)很?chē)?yán)重的弊端，就是忽視學(xué)生情感，道德的教育。只是一味地填鴨式的教育，向受教育者灌輸各種各樣的知識(shí)，忽視德、智、體、美、勞的全面教育，沒(méi)有使受教育者達(dá)到真正的全面發(fā)展。從這個(gè)典型的例子，我們可以借鑒出，教育內(nèi)容應(yīng)該實(shí)事求是，根據(jù)國(guó)家，社會(huì)，受教育者的特點(diǎn)，科學(xué)地選擇合適的內(nèi)容進(jìn)行傳授。
真正的教育，不是把外面的東西強(qiáng)迫受教育者去吸收，應(yīng)當(dāng)是使每個(gè)受教育者自主學(xué)習(xí)、自主提升能力的德、智、體、美、勞得到全面和諧真正的發(fā)展。這不僅僅是受教育者個(gè)人發(fā)展，而且關(guān)乎于我們社會(huì)，民族，國(guó)家未來(lái)的發(fā)展。有句古話說(shuō)得好，“ 十年樹(shù)木，百年樹(shù)人。” 當(dāng)今，科學(xué)地培養(yǎng)新型人才，為我們未來(lái)的國(guó)家振興繁榮鋪路。所以，選擇什么樣的教學(xué)方法，教學(xué)內(nèi)容會(huì)有不同的教學(xué)成果。而作為一名未來(lái)的老師，我們應(yīng)該充分掌握好自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和現(xiàn)代教育教師技能，根據(jù)受教育者的身心特點(diǎn)實(shí)施個(gè)性化的教育。教師的教學(xué)過(guò)程，也是一個(gè)藝術(shù)展示的過(guò)程，通過(guò)教師的教與學(xué)生的學(xué)的完美配合，這支和諧的曲子會(huì)一直演奏下去的。
信息技術(shù)教育學(xué)讀后感篇二
加拿大馬克斯范梅南教授所撰寫(xiě)的《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》一書(shū)，從實(shí)際情境與現(xiàn)象中探討教育學(xué)的問(wèn)題，提出了以責(zé)任和使命為基礎(chǔ)的“教授法”，為理性的教育學(xué)注入了豐富的情感，范梅南明確地道出了著作此書(shū)的目的性：“新教師可以感到本書(shū)不僅引導(dǎo)他們更善于反思，并為其提供許多源于生活的經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)使得對(duì)教育學(xué)的反思首先是有意義的，并且是可以實(shí)現(xiàn)的。有經(jīng)驗(yàn)的教育家從書(shū)中找到其個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的實(shí)例，從而希望以一種深思的方式再次回顧這些經(jīng)驗(yàn)。更重要的是，我希望本書(shū)能幫助我們優(yōu)先考慮孩子們的幸福，認(rèn)真地對(duì)待年輕人，始終能從孩子們的角度來(lái)考慮教育方面的問(wèn)題”。
這部書(shū)在教育領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。這本書(shū)理論的東西比較深?yuàn)W，并不能一下子讀懂，但它舉了許多生動(dòng)的事例，透過(guò)這一個(gè)個(gè)活生生的例子，讓我們更多地了解學(xué)生，了解教育的真諦是什么。讀完此書(shū)，促使我反復(fù)思考著一個(gè)重要的問(wèn)題，就是“在落實(shí)課改精神，全面推進(jìn)素質(zhì)化教育的今天，我們教師該如何應(yīng)用教學(xué)機(jī)智，搞好我們的教育教學(xué)工作”。
教學(xué)機(jī)智在當(dāng)今課改新課堂中扮演著越來(lái)越重要的角色。傳統(tǒng)教學(xué)重視教師依靠本身的素質(zhì)和瞬時(shí)智慧所表現(xiàn)出來(lái)的教育機(jī)智，關(guān)注的是課堂教學(xué)流程，強(qiáng)調(diào)順著教案走。而新課程則強(qiáng)調(diào)課堂學(xué)習(xí)、教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，大力倡導(dǎo)自主、合作、探究性的學(xué)習(xí)。這種開(kāi)發(fā)性的課堂好比戰(zhàn)場(chǎng)，瞬息萬(wàn)變。學(xué)生的思維變化的不確定性，課程的生成性和開(kāi)放性，學(xué)生對(duì)課程的多元化反應(yīng)以及個(gè)別差異等價(jià)值取向，使得課堂教學(xué)中不可控因素增多。現(xiàn)代課堂教學(xué)對(duì)教師的課前準(zhǔn)備和課堂的現(xiàn)場(chǎng)調(diào)控提出了更高的要求，尤其是探究性學(xué)習(xí)，更多地表現(xiàn)為針對(duì)某一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的一種或幾種教學(xué)預(yù)案，更關(guān)注學(xué)生的思維過(guò)程，更強(qiáng)調(diào)順著學(xué)生的思維走。教師不但要有敏捷、快速地捕捉教學(xué)過(guò)程中各種信息的能力，而且要能夠靈活果斷的采用恰當(dāng)有效的策略與措施，才能有效地推進(jìn)教學(xué)發(fā)展的進(jìn)程。
范梅南先生說(shuō)，機(jī)智是“智慧的化身”。教學(xué)機(jī)智是教師在教學(xué)過(guò)程中隨機(jī)應(yīng)變、靈活創(chuàng)造的能力，是教師教學(xué)的基本素質(zhì)之一，它也是教師管理藝術(shù)的重要組成部分。教師利用自身的人格魅力影響學(xué)生，以獨(dú)特的能力駕馭課堂，用教學(xué)心理對(duì)待偶發(fā)事件，把握教育契機(jī)，都是教學(xué)機(jī)智發(fā)揮的作用。具體表現(xiàn)在：
（1）首先，要有一顆熱愛(ài)學(xué)生，平等相待的心。只有當(dāng)教師用赤誠(chéng)的真心去愛(ài)每一位學(xué)生時(shí)，才會(huì)消除“火暴”脾氣、減少“急躁”情緒、避免對(duì)學(xué)生疾風(fēng)暴雨般的“訓(xùn)斥”，以“溫柔”的方式去開(kāi)啟和誘導(dǎo)學(xué)生。善于以平靜的心態(tài)，運(yùn)用含蓄幽默的教學(xué)機(jī)智來(lái)融洽師生關(guān)系。要平等地對(duì)待每一位學(xué)生。因?yàn)樵S多偶發(fā)事件的“肇事者”，通常是那些“調(diào)皮搗蛋”的學(xué)生，只有教師擺正了他們?cè)谧约盒哪恐械奈恢?，才能夠?qū)λ麄兊男袨椤叭萑獭?，不發(fā)火、不動(dòng)怒，對(duì)事件進(jìn)行冷靜的、超常規(guī)的處理。
（2）要有敏捷的思維。機(jī)智地處理課堂教學(xué)中的偶發(fā)事件，善于因勢(shì)利導(dǎo)，或移花接木，巧妙地把話題轉(zhuǎn)移，擺脫眼前的窘境。特別是遇到自控能力較差的學(xué)生，如何在不傷害學(xué)生情感的前提下保持教師的威信，消除學(xué)生的抵觸情緒，并轉(zhuǎn)化其情感。這就要求教師必須具有敏捷的發(fā)散性的思維，才能左右逢源，化險(xiǎn)為夷。
（3）在課堂教學(xué)中，教師能抓住教學(xué)心理，利用自身的人格魅力來(lái)影響同學(xué)，把握教育契機(jī)利用獨(dú)特的能力來(lái)駕馭課堂，才既能使課堂氣氛生動(dòng)活潑，又能使教學(xué)任務(wù)順利完成，使教學(xué)機(jī)智在教學(xué)過(guò)程中發(fā)揮出良好的作用。教師既要利用教學(xué)機(jī)智引導(dǎo)、激發(fā)學(xué)生的積極思考，又要對(duì)偏離課堂內(nèi)容、誤入歧途、有悖教學(xué)目標(biāo)的學(xué)生思維及時(shí)堵住，做到斷流時(shí)導(dǎo)，漫溢時(shí)堵，堵導(dǎo)并用。
（4）教師熟悉教材、教法和學(xué)生是實(shí)施課堂教學(xué)機(jī)智的前提和基礎(chǔ)。熟悉教材，教師就會(huì)對(duì)講課滿懷信心，胸有成竹；熟悉教法，教師就能根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，靈活運(yùn)用，有效創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景；熟悉學(xué)生，教師就能從實(shí)際出發(fā)，因材施教。教師做到這“三熟”，就可以眼觀六路，耳聽(tīng)八方，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，迅速判斷，妥善處理；還可以盡快調(diào)整教學(xué)思路和方案，保證教學(xué)任務(wù)順利完成。
（5）教師必須鍛煉自己的表達(dá)能力。一方面，要鍛煉自己的言語(yǔ)表達(dá)能力，使課堂教學(xué)用語(yǔ)具有簡(jiǎn)明扼要，生動(dòng)活潑，風(fēng)趣幽默等特點(diǎn)，富有感染力和吸引力；另一方面，教師還要鍛煉非語(yǔ)言表達(dá)能力，要講究語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速的變化，做到抑揚(yáng)頓挫，并伴隨著適當(dāng)?shù)谋砬楹褪謩?shì)等，表達(dá)一定的知識(shí)信息。
總之，教學(xué)機(jī)智不是單純的技能和技巧，也不是與生俱來(lái)的稟賦，更不是虛情假意的做秀，它是一種充滿教學(xué)智慧，具有較高層次的教學(xué)藝術(shù)，是教師綜合素質(zhì)的反映，是教師個(gè)性品質(zhì)、教育理論素養(yǎng)、教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)等多種因素熔鑄的合金。我決心不斷地在實(shí)踐中學(xué)習(xí)、摸索、思考、積淀，不斷地充實(shí)自己、追求個(gè)性、構(gòu)建風(fēng)格，提高自身的綜合素質(zhì)，爭(zhēng)取做一個(gè)學(xué)生喜歡、家長(zhǎng)滿意的好教師。
信息技術(shù)教育學(xué)讀后感篇三
利用空閑時(shí)間，認(rèn)真拜讀了翟廣順主編的《教學(xué)論基本問(wèn)題概論》一書(shū)，發(fā)現(xiàn)此書(shū)貼近一線教師的教學(xué)實(shí)踐，充分反映了教育界最新的教育教學(xué)研究成果，為我們教師提供了系統(tǒng)的探究教學(xué)的教育觀念、教育管理的基礎(chǔ)知識(shí)，教學(xué)設(shè)計(jì)的策略以及教學(xué)課程的科學(xué)性知識(shí)。
在教學(xué)內(nèi)容一章中，作者講到，教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展必須依托于教學(xué)內(nèi)容，在開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)時(shí)，教師必須首先勾畫(huà)出和設(shè)計(jì)課堂中師生交往借以展開(kāi)的內(nèi)容，沒(méi)有預(yù)設(shè)的內(nèi)容的師生交往只能是一般性交往活動(dòng)，而不是“教學(xué)活動(dòng)”。教學(xué)內(nèi)容決定了教師在課堂中要開(kāi)展的活動(dòng)、要講授的知識(shí)，決定了學(xué)生是以專(zhuān)心致志的方式還是心不在焉的方式學(xué)習(xí)。因此，教學(xué)內(nèi)容在教學(xué)活動(dòng)中至關(guān)重要，教學(xué)內(nèi)容也因此成為教學(xué)論研究中的一個(gè)基礎(chǔ)性話題。
那么，如何選擇教學(xué)內(nèi)容呢？通過(guò)讀書(shū)我知道了，教育者選擇教學(xué)內(nèi)容的基本標(biāo)準(zhǔn)有這幾個(gè)：
一、從學(xué)科的角度選擇教學(xué)內(nèi)容；
二、從社會(huì)需要的角度選擇教學(xué)內(nèi)容；
三、從兒童經(jīng)驗(yàn)和興趣的角度選擇教學(xué)內(nèi)容?？傊?，教學(xué)內(nèi)容的選擇，就是依據(jù)兒童和社會(huì)發(fā)展的需要，對(duì)科學(xué)發(fā)展過(guò)程中，形成的龐大知識(shí)體系進(jìn)行分類(lèi)和篩選的過(guò)程。而在每一堂課的教學(xué)內(nèi)容選擇中，教師如何對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行個(gè)性化的取舍，絕非僅僅依據(jù)上述標(biāo)準(zhǔn)就可以完成，而需要教師在實(shí)踐中綜合平衡各方面的力量來(lái)完成。
信息技術(shù)教育學(xué)讀后感篇四
提高教學(xué)效率。
新惠三中寧宗智。
從教30多年來(lái)，閱讀了不少教育學(xué)著作，感觸最深的要屬于?大教學(xué)論?。這部教育學(xué)著作由捷克教育家夸美紐斯所著，整部著作體現(xiàn)著自然和諧的育人思想。三百多年前的夸美紐斯站在教育的最高處，他的教育理論精準(zhǔn)長(zhǎng)遠(yuǎn)，推崇學(xué)校教育，倡導(dǎo)人人都應(yīng)該接受學(xué)校教育；依據(jù)事物成長(zhǎng)初期易于受外界因素影響的規(guī)律，還提出“育人要從娃娃抓起”，在青少年階段尤為重要，必須給予“修理”，才能成為“參天大樹(shù)”。作者用平和自然的語(yǔ)言闡釋了深刻的教育道理，用生動(dòng)的比喻和恰當(dāng)?shù)膶?shí)例詮釋了一個(gè)個(gè)教育教學(xué)理論。下面我談四點(diǎn)感想。
一、初中階段是人格形成的重要時(shí)期。
夸美紐斯從他的民主主義的“泛智”思想出發(fā)，提出了普及教育的思想。一切男女青年不分貴賤和聰明愚鈍都應(yīng)該進(jìn)學(xué)校接受教育，快樂(lè)主動(dòng)地學(xué)習(xí)知識(shí)、提高修養(yǎng)、繼而成為有信仰的文明人。學(xué)校是文明傳播的主陣地，使凡是能夠生存、能夠興旺的東西都得到發(fā)揚(yáng)滋長(zhǎng)！青少年時(shí)期是人生成長(zhǎng)最為茁壯的階段，是“三觀”形成的重要時(shí)期，學(xué)校的教育尤為重要。
二、學(xué)校教育要順應(yīng)自然。
夸美紐斯明確地提出了“教育要適應(yīng)自然”的原則。他所說(shuō)的“自然”實(shí)際上有兩方面的含義：一是指自然界及其普遍法則；二是指人的與生俱來(lái)的天性。首先，教育應(yīng)該以自然界及其普通法則為依據(jù)，在自然中找出與之相適應(yīng)的教育規(guī)律?？涿兰~斯強(qiáng)調(diào)指出：“改良學(xué)校的基礎(chǔ)應(yīng)當(dāng)是萬(wàn)物的秩序?！痹谒磥?lái)，教育的嚴(yán)謹(jǐn)秩序應(yīng)該以自然為借鑒，不可逆行自然規(guī)律辦學(xué)。
三、教育者應(yīng)該借鑒“大教學(xué)”的八大理論。
第一、“大教學(xué)”強(qiáng)調(diào)，一切知識(shí)都不應(yīng)該以教師的權(quán)威去灌輸。反對(duì)那種“不讓學(xué)生接觸事實(shí)而被動(dòng)的接受”的教學(xué)模式，主張通過(guò)感官或?qū)嵺`獲取知識(shí)，這種方式獲得的知識(shí)是永生不忘的，且能夠?qū)W以致用。
第二、“大教學(xué)”注重學(xué)生的自主學(xué)習(xí)過(guò)程。孩子在自然的狀態(tài)下，掌握生活技能、積累經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)啟智慧之門(mén)。教師首先任務(wù)就是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和探索事物的動(dòng)力。
第三、“大教學(xué)”不局限在45分鐘的課堂。教師要善于引領(lǐng)學(xué)生，從課內(nèi)走到課外、課內(nèi)結(jié)合課外，傳授知識(shí)人同時(shí)融入育人教育，是教育與生活的融合；教育的過(guò)程就是生活的過(guò)程；教育的世界就是生活的世界。學(xué)習(xí)的本體要主動(dòng)，教師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生閃光點(diǎn)，不斷地鼓勵(lì)和肯定他們，才能使學(xué)習(xí)的主體樂(lè)學(xué)不倦怠，他們才能樂(lè)于接受“修理”，才能親其師、信其道。第四、“大教學(xué)”是將年齡相近的人集中到一個(gè)班級(jí)。根據(jù)年齡特點(diǎn)展開(kāi)教學(xué)，通過(guò)師生，生生互動(dòng)交流學(xué)習(xí)；在互動(dòng)過(guò)程中每個(gè)主體都會(huì)不自覺(jué)的審視自我，互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，不斷的完善自我。學(xué)生起初的學(xué)習(xí)是由教師扶送，到教師目送，再到教師不送的過(guò)程。當(dāng)學(xué)生都養(yǎng)成了自主學(xué)習(xí)、自主探究的學(xué)習(xí)習(xí)慣時(shí)，這時(shí)的教師就是“麥田的守望者”，適時(shí)的指導(dǎo)幫助即可，此時(shí)的學(xué)校就是樂(lè)園，教育達(dá)到和諧狀態(tài)。
第五、“大教學(xué)”是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲潛移默化育人的過(guò)程。大教學(xué)大教學(xué)需學(xué)校的管理者、教師和家長(zhǎng)統(tǒng)一度量衡，不能單純地用分?jǐn)?shù)來(lái)衡量孩子的收獲，把關(guān)心孩子的身心健康的放在首位,其次再關(guān)注孩子的成績(jī)。
第六、“大教學(xué)”善于利用榜樣進(jìn)行教育。榜樣是指書(shū)本上的榜樣和活生生的榜樣，“三人行必有我?guī)煛?，父母、老師和同學(xué)身上都有可取之處，若發(fā)現(xiàn)不良的社交，不良的談話或看沒(méi)有價(jià)值的書(shū)籍，都予以指正和中斷。
第七、“大教學(xué)”強(qiáng)調(diào)懲罰和嚴(yán)格的紀(jì)律在學(xué)習(xí)上是用不著的。如果學(xué)生不愛(ài)學(xué)習(xí)，是老師的教學(xué)方法不好，教鞭是無(wú)能為力的，但在道德方面懲罰卻是必要的。
第八、“大教學(xué)”認(rèn)為，人有發(fā)展的極大可能。問(wèn)題在于使人得到了發(fā)展的機(jī)會(huì)與動(dòng)力，不必強(qiáng)迫。因?yàn)橹R(shí)的獲得在于求知的愿望，若沒(méi)有獲取知識(shí)的愿望，就需要教師不斷喚醒孩子們的求知欲。教師的教學(xué)方法適合學(xué)生的口味，教師的語(yǔ)言應(yīng)該是循循善誘、教師的態(tài)度應(yīng)該是自然溫和、教師的內(nèi)心應(yīng)該是安寧祥和，教師的教育應(yīng)該是長(zhǎng)遠(yuǎn)有預(yù)見(jiàn)性。
四、教育者都應(yīng)細(xì)讀《大教學(xué)論》。
夸美紐斯的著作《大教學(xué)論》是寶貴的教育遺產(chǎn)，是西方近代最早的有系統(tǒng)的教育學(xué)著作，它標(biāo)志著獨(dú)立的教育學(xué)產(chǎn)生于世。雖然它距離現(xiàn)在已有300多年的歷史，但是書(shū)中許多的真知灼見(jiàn)依然還是那樣的精辟，依然閃爍著智慧的光芒。
在閱讀中，我被夸美紐斯對(duì)教育事業(yè)的執(zhí)著精神和真知灼見(jiàn)深深地打動(dòng)，結(jié)合目前的教育現(xiàn)狀，我時(shí)常在想一些問(wèn)題。比如：現(xiàn)在，教師在教書(shū)育人時(shí)，是不是對(duì)學(xué)生一視同仁？應(yīng)該讓所有的孩子喜歡學(xué)習(xí)，喜歡上學(xué)；教學(xué)不局限在學(xué)校教室，應(yīng)該是生活的各個(gè)場(chǎng)所；知識(shí)傳授不局限在課本；人從大自然中來(lái)，還去往大自然學(xué)習(xí);教師不局限知識(shí)的傳授，還兼負(fù)培養(yǎng)健全的人格。
記得著名教育家陶行知先生說(shuō)過(guò)“一個(gè)好校長(zhǎng)也就意味著一所好學(xué)校”。身為新惠三中校長(zhǎng)的我，雖然讀完了《大教學(xué)論》，但是感覺(jué)收獲比較膚淺，今后有時(shí)間我還會(huì)進(jìn)一步的研讀，把書(shū)中的知識(shí)融會(huì)貫通，用于指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐，培養(yǎng)出更多更好的有用人才。同時(shí)，我衷心希望各位同仁能在百忙中不吝賜教。
信息技術(shù)教育學(xué)讀后感篇五
讀完《陶行知生活教育學(xué)說(shuō)》，陶行知先生許多獨(dú)特的教育觀點(diǎn)與開(kāi)拓性地教育實(shí)踐便深深地印刻在我的內(nèi)心，他讓我看到了教育更為廣闊與深遠(yuǎn)的內(nèi)涵，他也讓我有了太多值得思考與借鑒的實(shí)踐范例。
陶行知先生認(rèn)為教育是涵蓋所有社會(huì)生活的，教育也是貫穿整個(gè)人生歷程的，他突破了學(xué)校教育的有限范疇，認(rèn)為無(wú)論是誰(shuí)，無(wú)論在哪里，無(wú)論什么時(shí)候都可以開(kāi)展教育。教育的目的不是為了考試，不是為了分?jǐn)?shù)，不是為了教育而教育。教育是要教人們更好地生活，教人們一切對(duì)實(shí)際有用的東西。陶行知先生將其總結(jié)為“生活即教育”，“社會(huì)即學(xué)校”，“教學(xué)做合一”，雖然只有簡(jiǎn)單的15個(gè)字，但這15個(gè)字在實(shí)際開(kāi)展的過(guò)程中卻并不那么容易。
當(dāng)前社會(huì)，無(wú)論是學(xué)生、老師、家長(zhǎng)還是主管、老板、政要，越來(lái)越多的人開(kāi)始形成與陶行知先生相類(lèi)似的觀點(diǎn)，他們希望孩子不僅能夠掌握豐富的文化知識(shí)，還要能夠具備生活自理能力，能夠懂得為人處事之道，能夠完成各種工作內(nèi)容，他們不希望自己的孩子變成只懂課本的書(shū)呆子。然而，這些美好的愿望在現(xiàn)實(shí)面前卻顯得特別的無(wú)力，大部分孩子從幼兒時(shí)期就開(kāi)始忙碌地參與各種興趣班，然后是學(xué)業(yè)的提高班、補(bǔ)習(xí)班……他們沒(méi)有充分的時(shí)間與精力來(lái)接觸生活、感受生活、學(xué)習(xí)生活，自然有很多孩子在長(zhǎng)大以后難以適應(yīng)生活，難以滿足老師、家長(zhǎng)、或是用工單位的殷切希望。
面對(duì)如此的困境，或許沒(méi)有人能夠給出一個(gè)完滿的解決方案，但我從陶行知先生身上學(xué)到的一些東西，也許能夠?yàn)楦纳七@樣的困境提供一些有益的參考。
想要改變當(dāng)前的教育現(xiàn)狀，需要對(duì)教育實(shí)情作出全面的調(diào)查與了解。陶行知先生當(dāng)年提出理論，開(kāi)展辦學(xué)是在對(duì)中國(guó)教育情況進(jìn)行充分調(diào)查、研究之后進(jìn)行的，他在哥倫比亞大學(xué)的畢業(yè)論文是《中國(guó)教育哲學(xué)與新教育》，其中描述了中國(guó)當(dāng)時(shí)的教育形勢(shì)，包括教育人口的構(gòu)成、比例，學(xué)校開(kāi)辦的數(shù)量、地域……。正是因?yàn)閾碛辛耸聦?shí)與數(shù)據(jù)，陶行知先生才能夠有足夠的信心去堅(jiān)持自己的教育觀念，這些客觀的東西會(huì)告訴他，也會(huì)告訴那些阻礙他的人什么是真相，什么是對(duì)的。如今，一方面，我們的教育形勢(shì)發(fā)生了改變，另一方面，信息的爆發(fā)使得人們對(duì)于許多立場(chǎng)不同的觀點(diǎn)難辨真?zhèn)?。如果沒(méi)有踏實(shí)的研究，那么我們的話語(yǔ)就會(huì)沒(méi)有底氣，我們的嘗試就會(huì)容易放棄，我們的改革就會(huì)迷失方向，這顯然不是我們想看到的。因此，作為教師，我們需要在平時(shí)的教學(xué)中展開(kāi)調(diào)查，收集數(shù)據(jù)，仔細(xì)分析，耐心推理，提出方案，檢驗(yàn)成果，不斷調(diào)整。我們也應(yīng)當(dāng)借助許多學(xué)者的力量，閱覽文獻(xiàn)，甚至與一些學(xué)者合作開(kāi)展研究，用事實(shí)說(shuō)話。許多教師有時(shí)是有想法的，但擔(dān)心自己的教學(xué)嘗試可能會(huì)影響到孩子未來(lái)的成績(jī)與升學(xué)，面對(duì)這樣的疑慮，如果能給予這些老師一些相關(guān)的實(shí)踐數(shù)據(jù)與結(jié)果，那么他們也許就能夠更清楚自己的嘗試是否是合理的，又是否有嘗試的必要，鼓勵(lì)這些教師勇于實(shí)驗(yàn)，也幫助這些教師規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，在不斷地嘗試與反饋中，相信我們就能逐漸找到最為合適的教育模式。
想要改變當(dāng)前的教育現(xiàn)狀，還需要根據(jù)社會(huì)現(xiàn)狀調(diào)整教學(xué)的內(nèi)容與教學(xué)的方式。縱觀陶行知所做出的各種教育嘗試，可以發(fā)現(xiàn)他在不同階段的教育側(cè)重是不同的，早期在普及鄉(xiāng)村教育時(shí)為了保證鄉(xiāng)村可以更快地傳播教育，陶行知辦了曉莊師范，培養(yǎng)能夠干農(nóng)活，能和農(nóng)民做朋友的鄉(xiāng)村教師。來(lái)到上海，陶行知組建山海工學(xué)團(tuán)，組織所有的家庭、農(nóng)村、工廠、監(jiān)獄進(jìn)行集體學(xué)習(xí)，開(kāi)展普及教育。后期在戰(zhàn)時(shí)，陶行知又投身國(guó)難教育，號(hào)召所有民眾抗擊日本侵略，一起保家衛(wèi)國(guó)，爭(zhēng)取中華民族的解放和自由。陶行知眼中的教育是多變的，他倡導(dǎo)教育者、教育機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)根據(jù)教育所在的時(shí)間、地點(diǎn)、教育對(duì)象、教育資源的具體情況開(kāi)展適合的，有利于生產(chǎn)、發(fā)展的教育，不同時(shí)代教育的具體內(nèi)容與教學(xué)方式應(yīng)當(dāng)是隨之發(fā)生變化的。在陶行知的時(shí)代，在農(nóng)村孩子會(huì)干農(nóng)活，不善文化，所以要多普及文化知識(shí)。在現(xiàn)代，在一些大型城市，例如上海，孩子們普遍接受較好的家庭及學(xué)前教育，但生活自理能力較差，所以也要注重培養(yǎng)孩子的家庭責(zé)任感與做家務(wù)的能力。相應(yīng)的，由于教育內(nèi)容的不同，以及學(xué)生興趣話題的不同，所使用的教育素材和教育方法也要隨之變化。唯一不變的是，這些教育都是要培養(yǎng)孩子能夠了解社會(huì)規(guī)律，適應(yīng)社會(huì)生活，掌握社會(huì)技能，促進(jìn)孩子服務(wù)社會(huì)發(fā)展。對(duì)于需要應(yīng)對(duì)統(tǒng)考制度的學(xué)生與老師來(lái)說(shuō)，教學(xué)內(nèi)容似乎必須要有相當(dāng)大的一部分是與統(tǒng)考內(nèi)容相適應(yīng)的，但“有”并不意味著“全部”，作為教師，還要幫助孩子正確認(rèn)識(shí)教育與學(xué)習(xí)的目的，在課內(nèi)或課外適當(dāng)拓展教育的內(nèi)容，幫助孩子更為全面地成長(zhǎng)。
想要改變當(dāng)前的教育現(xiàn)狀，更需要教育管理體制的改變與教育管理者的支持。陶行知在曉莊師范的教育嘗試在當(dāng)時(shí)引起了巨大的反響，曾經(jīng)令他的大學(xué)老師克伯屈教授都贊嘆這就是他一直尋找的理想學(xué)校。曉莊師范之所以能夠有如此的影響力與陶行知本人的領(lǐng)導(dǎo)和其獨(dú)特的教育管理方式是密不可分的。曉莊師范目的是要培養(yǎng)適合農(nóng)村的鄉(xiāng)村教師，它需要教師能夠了解農(nóng)村實(shí)情，參與農(nóng)村勞作，實(shí)際地指導(dǎo)鄉(xiāng)村居民進(jìn)行科學(xué)地生產(chǎn)、工作與生活，在入學(xué)選拔時(shí)就十分特別地加入了農(nóng)活考試，要求參加者進(jìn)行墾荒。在之后的教學(xué)過(guò)程中陶行知又不拘一格地設(shè)置了許多鄉(xiāng)村服務(wù)的活動(dòng)課程，緊密地與當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村進(jìn)行融合，不斷地通過(guò)實(shí)踐開(kāi)展學(xué)生的學(xué)習(xí)。這些都與當(dāng)時(shí)學(xué)校的運(yùn)作方式截然不同，也因此取得了其他學(xué)校無(wú)法比擬的社會(huì)效應(yīng)。當(dāng)前的教育受制于統(tǒng)考制度，為了保證孩子在統(tǒng)考中的多門(mén)科目中獲得良好成績(jī)，學(xué)生必須把有限的精力放在這些學(xué)科上，有些可能就因此放棄了其他內(nèi)容的學(xué)習(xí)，甚至可能放棄自己在其他方面的才能。這就要求教育工作者能夠在制度上作出合理的調(diào)整，在依舊保持公平的基礎(chǔ)上，減少公共科目的數(shù)量，注重學(xué)生特長(zhǎng)方面的考察，降低學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，提高專(zhuān)業(yè)能力的培養(yǎng)與發(fā)展。在陶行知的教育實(shí)驗(yàn)中我們也可以看到這樣涉及整個(gè)學(xué)校體制的變革是由陶行知以校長(zhǎng)的身份主導(dǎo)進(jìn)行的。當(dāng)前的教育也是如此，中國(guó)整體教育制度的改變是需要教育管理者有所作為的，即使不是最終改變的提出者，但教育管理者應(yīng)當(dāng)允許與支持各地開(kāi)展更多的教育實(shí)驗(yàn)，在更自由的環(huán)境下進(jìn)行更多地嘗試，直至找到最佳的方式。
陶行知先生無(wú)疑是中國(guó)教育史上的偉人，他在多年以前所作出的偉大嘗試是我們現(xiàn)在所不能想像的，但這并不妨礙我們學(xué)習(xí)他的思想，借鑒他的經(jīng)驗(yàn)。面對(duì)當(dāng)前的教育現(xiàn)狀，我們需要腳踏實(shí)地，關(guān)注實(shí)際，大膽思考，勇于創(chuàng)新，將教育與我們的社會(huì)生活更為緊密地聯(lián)系在一起，讓所有的孩子，所有的受教育者能夠在教育的過(guò)程中學(xué)會(huì)如何“生活”。
信息技術(shù)教育學(xué)讀后感篇六
《教育學(xué)》最早是在上大學(xué)的時(shí)候?qū)W過(guò)，想想距今有十來(lái)年了?，F(xiàn)在讀《教育學(xué)》會(huì)有著不同的心得體會(huì)。讀《教育學(xué)》我印象最深的是教師這一章。《教育學(xué)》之教師，在角色沖突中尋找平衡點(diǎn)。
在一定的社會(huì)關(guān)系中，每個(gè)人都同時(shí)扮演好幾種角色，而眾多的角色集合就形成了"角色叢"。作為教師，教育學(xué)第十五章《教師》中明確提到："僅與學(xué)生的關(guān)系而言，教師就要扮演著豐富多彩的角色。"如，教師是"家長(zhǎng)代理人"、"朋友知己"，是"傳道、授業(yè)、解惑者"，是管理者、心理調(diào)節(jié)者和研究者等等。而當(dāng)所有的角色與個(gè)人的預(yù)期發(fā)生矛盾或難以取得一致時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)角色沖突。對(duì)于這樣或那樣的角色沖突，我們需要找到一個(gè)平衡點(diǎn)。
1、合理調(diào)試與家庭角色的沖突
有了家庭和孩子，特別是孩子還小需要照顧時(shí)，教師很容易同家庭角色產(chǎn)生沖突。對(duì)于這點(diǎn)，我深有體會(huì)，這一路走過(guò)來(lái)。有時(shí)候我真得無(wú)法盡到一些為人父母和為人子女的職責(zé)，我往往因此內(nèi)疚、不安甚至苦惱。特別是當(dāng)孩子生病時(shí)，你會(huì)感到更加愧疚。一直以來(lái)我都把精力更傾向于學(xué)校，因?yàn)橛刑嗟氖虏坏貌蝗プ觯驗(yàn)橛刑嗟脑蛭覀儫o(wú)法放手，有的時(shí)候真的是身心俱憊。于是，很容易忽視了自己的孩子，在今后的生活中一定要努力的去尋找一個(gè)平衡點(diǎn)做到有急有緩，協(xié)調(diào)控制，最好能統(tǒng)籌兼顧。
2、努力讓"教育者"與"研究者"和諧統(tǒng)一
教師是一個(gè)特殊的職業(yè)，它比其它的職業(yè)更加要求你不斷的充電不斷的學(xué)習(xí)，而且是多方面的學(xué)習(xí)。一個(gè)善于反思、善于研究的老師總能讓教育教學(xué)工作注入一些新的工作思路和思想方法。但是局限于實(shí)踐范圍的再創(chuàng)造很難高屋建瓴，教師的研究工作需要規(guī)劃指引，需要理論培訓(xùn)習(xí)得，需要高層次的專(zhuān)家點(diǎn)撥。所以勇于抓住時(shí)機(jī)，善于創(chuàng)造機(jī)會(huì)，敢于沖破困難，努力讓自己走向"教育者"與"研究者"的雙重共贏身份，需要足夠的勇氣、堅(jiān)定的意志，需要無(wú)怨無(wú)悔的付出，更需要默默忍受獨(dú)自行走在深造之路上的孤獨(dú)。對(duì)于自己，尚未在這方面邁出足夠有力的一步，只希望略略能有些且行且思與且得，這就是我目前所擁有的平衡點(diǎn)。
在教師扮演的角色叢中，由于生活的不確定性，我們還會(huì)碰到許許多多的角色沖突。在角色沖突中，努力找到一個(gè)平衡點(diǎn)，就會(huì)擁有一個(gè)幸福的支點(diǎn)。其次，教師要善于從諸多角色中掙脫出來(lái)，把時(shí)間和精力重新合理分配，盡可能把它用到那些對(duì)自身更有價(jià)值的角色上。
信息技術(shù)教育學(xué)讀后感篇七
教育需要愛(ài)心，兒童渴望得到愛(ài)。讀罷《陶行知教育學(xué)》，掩卷沉思，頓覺(jué)獲益匪淺。
教師要熱愛(ài)、尊重每一個(gè)學(xué)生。每一位學(xué)生都渴望得到他人的理解和尊重，尤其是教師的理解和尊重。教師應(yīng)該做一個(gè)和氣的人，一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜?，一個(gè)值得尊敬的人。正如德國(guó)教育家第斯多惠所說(shuō)的，教育的藝術(shù)不在于傳授知識(shí)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞。教師還要轉(zhuǎn)變教育觀念，樹(shù)立以學(xué)生為主體的服務(wù)意識(shí)，創(chuàng)造出尊重、信任、寬容、友愛(ài)的新型的師生關(guān)系。
“愛(ài)是什么”不會(huì)有明確的答案,但我知道,“愛(ài)”是沒(méi)有限制的。同學(xué)之間的友好交談,老師對(duì)學(xué)生的鼓勵(lì),父母對(duì)孩子無(wú)微不至的關(guān)愛(ài),甚至萍水相逢的人們的一個(gè)微笑……都可以稱(chēng)之為愛(ài)。沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育?！皭?ài)”可以說(shuō)是事關(guān)教育成敗。教師對(duì)學(xué)生表示好感，學(xué)生就會(huì)在學(xué)業(yè)、品德、習(xí)慣方面表現(xiàn)進(jìn)步；教師對(duì)學(xué)生表示厭惡或失望，學(xué)生心理就會(huì)產(chǎn)生負(fù)效應(yīng)，表現(xiàn)為退步。在集體中得到教師接納的學(xué)生，往往積極樂(lè)觀，充滿信心，容易產(chǎn)生于社會(huì)、集體一致的價(jià)值觀、道德觀。相反，一個(gè)在集體面前遭到教師另眼相看的學(xué)生，則會(huì)在學(xué)習(xí)、生活上心灰意懶，在行為上違規(guī)、違紀(jì)。因而，學(xué)生的成長(zhǎng)離不開(kāi)教師的關(guān)愛(ài)、接納。
教育不是單純的精英教育，而是提高全體學(xué)生的整體素質(zhì)。因而，我們要接納一切學(xué)生，特別是對(duì)“后進(jìn)生”。每個(gè)學(xué)生都有各自的優(yōu)點(diǎn)，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，是學(xué)生進(jìn)步的支柱，發(fā)展的希望。作為教師，不僅對(duì)學(xué)生取得的成績(jī)進(jìn)行鼓勵(lì)，而是要能正確對(duì)待學(xué)生發(fā)展的過(guò)程中的缺點(diǎn)。
我班上有一位學(xué)生，父親去世，母親改嫁，從小缺乏教養(yǎng)，十分頑皮，成績(jī)又差，但在體育方面非常突出。我在眾多的缺點(diǎn)后面終于發(fā)現(xiàn)他這個(gè)優(yōu)點(diǎn)，并以此鼓勵(lì)、引導(dǎo)，推薦他擔(dān)任體育委員，幫助他確立做一個(gè)有文化的合格學(xué)生的志向。通過(guò)反復(fù)做細(xì)致的工作，這位學(xué)生最后評(píng)上了優(yōu)秀少先隊(duì)員，學(xué)習(xí)成績(jī)也達(dá)到了良好的水平。如果只抓學(xué)生的缺點(diǎn)，那師生心理對(duì)恃是在所難免的，幫助學(xué)生主動(dòng)發(fā)展就會(huì)變得更困難。
接納學(xué)生應(yīng)該貫穿于教育的全過(guò)程，落實(shí)于學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活的方方面面。在課堂上，要選擇適當(dāng)?shù)膯?wèn)題，給學(xué)生表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，激發(fā)其學(xué)習(xí)信心，要善于用各種機(jī)智方法作一些引導(dǎo)和啟示。即使學(xué)生是在回答不下去的時(shí)候，也要鼓勵(lì)學(xué)生作進(jìn)一步的努力，相信在下一次回答中成功，盡力避免“后進(jìn)生”在公眾場(chǎng)合處于尷尬境地。教師對(duì)學(xué)生的接納不僅表現(xiàn)在課堂上等公共場(chǎng)合，還滲透到日常與學(xué)生的隨意接觸中。通過(guò)平時(shí)的拉家常、交流信息，是每個(gè)學(xué)生感到教師對(duì)自己的情感。他們不僅能體會(huì)教師的一言一行，甚至還能揣摩教師的一些自己未曾注意的非言語(yǔ)行為。一個(gè)眼神、一個(gè)微笑，對(duì)他們都會(huì)有特殊的涵義。我班有一位學(xué)生在日記中寫(xiě)到：“老師，你好久沒(méi)有對(duì)我微笑了，也沒(méi)有提問(wèn)我了，是不是由于我那次遲到了。老師，我一定向魯迅先生學(xué)習(xí)，保證以后天天早到校。”其實(shí)，我不是故意不理他。由此可見(jiàn)，我們教師不經(jīng)意的一舉手、一投足、一個(gè)眼神對(duì)學(xué)生的情緒影響都是很大的，這需要我們時(shí)時(shí)保持一份愛(ài)心，去接納、關(guān)心每一位學(xué)生。
“長(zhǎng)大后我就成了你，才知道那支粉筆，畫(huà)出的是彩虹灑下的是淚滴；長(zhǎng)大后我就成了你，才知道那個(gè)講臺(tái)舉起的是別人，奉獻(xiàn)的是自己……”每次聽(tīng)到這首歌，心中都會(huì)不由地產(chǎn)生那份對(duì)教師的崇敬之情，無(wú)數(shù)次彎腰，無(wú)數(shù)次微笑，他們不辭辛勞地守護(hù)著身邊的小天使，給他們愛(ài)的呵護(hù)，心的撫慰。多年來(lái)，我一直被感動(dòng)著，并默默許諾：長(zhǎng)大后我要成為你。今天夢(mèng)想終于成真了，我興奮地高聲呼喊：長(zhǎng)大后我真的成了你。我也終于擁有了自己的莘莘學(xué)子，但喜悅之時(shí)，我擔(dān)心稚嫩的我無(wú)力面對(duì)時(shí)刻的挑戰(zhàn)，害怕缺乏經(jīng)驗(yàn)的我無(wú)法馬上勝任繁雜的教育工作。我開(kāi)始彷徨，我渴望鼓勵(lì)與幫助。作為一名剛剛踏上工作崗位沒(méi)多久的新教師，我開(kāi)始摸索，開(kāi)始前進(jìn)，開(kāi)始自己人生中一次新的征程。
一提到教育與愛(ài)，在小學(xué)的生活中我們就會(huì)聯(lián)想到教師對(duì)幼兒“像媽媽一樣的關(guān)懷”，和藹可親地對(duì)待幼兒，其實(shí)，教育意義上的愛(ài)不等同于一般的情感呵護(hù)，教育與愛(ài)是密不可分的，是教師對(duì)幼兒以母愛(ài)為起點(diǎn)的“投入式教育”。在平時(shí)的教育中我們要不斷的給予孩子不同的愛(ài)，要時(shí)刻站在孩子的立場(chǎng)上看問(wèn)題。教師這個(gè)職業(yè)，不是權(quán)力的象征，教師沒(méi)有權(quán)力禁止孩子做一些事，也沒(méi)有權(quán)力收回你的愛(ài)或挖制其程度。在對(duì)待孩子們的同時(shí)，不要偏激地理解你的愛(ài)，不要認(rèn)為愛(ài)孩子是規(guī)定，是任務(wù)，而是要從內(nèi)心真正理解后再去愛(ài)，這樣的愛(ài)才是最真的，才是最適合孩子的。在每天工作結(jié)束后，老師要反思自己一天工作中對(duì)孩子的愛(ài)是不是最真的，有哪些不足，這樣以便以后的工作順利開(kāi)展。
細(xì)細(xì)的體會(huì)后，我知道了作為一名教師，在教師的職業(yè)道德上，教書(shū)育人是我們的原則，教書(shū)育人是一項(xiàng)職責(zé)重大的嚴(yán)肅工作，來(lái)不得半點(diǎn)虛假、敷衍和馬虎，否則必辱使命。我們要在教師這個(gè)崗位上做到樂(lè)教勤業(yè)。我明白了教師就是為人師表，老師的一舉一動(dòng)都會(huì)直接影響著學(xué)生的發(fā)展，作為一名人民教師就要有好的職業(yè)道德。同時(shí)，我們要熱愛(ài)學(xué)生，因?yàn)闊釔?ài)學(xué)生有助于學(xué)生良好思想品德的培養(yǎng)。
當(dāng)然，愛(ài)不是放縱，愛(ài)里有嚴(yán)，愛(ài)里有教育，陶行知為學(xué)生竭力改善生活條件時(shí)，又囑之以?xún)€樸為美德，絕不可浪費(fèi)，特別是看到學(xué)生出現(xiàn)了不良生活和思想傾向時(shí)，就及時(shí)送上關(guān)懷與指導(dǎo)，這樣學(xué)生在承受師愛(ài)的過(guò)程中找到前進(jìn)的路。
作為人類(lèi)靈魂的工程師，必須具有高尚的道德品質(zhì)，真正做到“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”對(duì)學(xué)生要有慈母般的愛(ài)心，做學(xué)生喜歡的老師，并不斷更新、充實(shí)自己的知識(shí)，做一個(gè)學(xué)生喜愛(ài)的老師仍是我努力的目標(biāo)。
老師們，熱愛(ài)自己的學(xué)生吧！當(dāng)我們對(duì)學(xué)生產(chǎn)生“恨鐵不成鋼”的思想感情而一時(shí)不理智地做出有傷學(xué)生人格的事，是否想到這學(xué)生也許是一塊特殊的鋼坯，需要更多的愛(ài)去熔煉鍛造呢？當(dāng)一些學(xué)生輟學(xué)，是否反思自己將愛(ài)灑向他的心間去了呢？有一個(gè)鄉(xiāng)村女教師為走訪學(xué)生翻山越嶺，不幸摔傷，但第二天又冒雪走訪了，她硬是以滿腔的愛(ài)找回20多個(gè)輟學(xué)生。我們能否用自己的愛(ài)將孩子牢牢留住，不讓他們流失呢？教師愛(ài)學(xué)生，就不能沒(méi)有自我克制，“怒”是必須要“制”的，否則既無(wú)補(bǔ)于事又傷神傷身，久之反倒說(shuō)明自身無(wú)能。要注意克服自己情感上的弱點(diǎn)，“把你的生命放在學(xué)生的生命里”，樂(lè)其所樂(lè)，憂其所憂，用師愛(ài)引導(dǎo)他們走向光明、走向未來(lái)。
愛(ài)的教育確是一門(mén)深而活的學(xué)問(wèn)，愛(ài)的教育將是一本大書(shū)，讓我們每一個(gè)人學(xué)習(xí)陶行知，用愛(ài)的實(shí)踐寫(xiě)下自己珍貴而值得回味的一頁(yè)吧。
信息技術(shù)教育學(xué)讀后感篇八
近我細(xì)細(xì)品讀了彭紹東教授撰寫(xiě)的《信息技術(shù)教育學(xué)》，受益匪淺，的確是一本難得的好書(shū)。特別是對(duì)處在科技發(fā)展飛速的現(xiàn)代社會(huì)的教師具有重要的指導(dǎo)作用。隨著以計(jì)算機(jī)、多媒體、通訊、網(wǎng)絡(luò)、人工智能等為代表的信息收集、處理、加工、傳輸?shù)燃夹g(shù)的飛速發(fā)展，信息技術(shù)不斷滲透到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域和各個(gè)方面。
下面我就針對(duì)本人的閱讀情況談?wù)勛x完這本書(shū)后心中的一些感受和體會(huì)。
信息技術(shù)是一個(gè)很大的領(lǐng)域，然而信息技術(shù)學(xué)科在小學(xué)和中學(xué)還只是一個(gè)爭(zhēng)議頗多、地位尷尬的小學(xué)科。書(shū)中彭教授突出了信息技術(shù)教師素質(zhì)培養(yǎng)和專(zhuān)業(yè)發(fā)展，具有很強(qiáng)的理論性、實(shí)踐性與基礎(chǔ)性。在研究和繼承國(guó)內(nèi)外信息技術(shù)教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，借鑒其他學(xué)科相關(guān)的課程論、教學(xué)論、學(xué)習(xí)論及現(xiàn)代教學(xué)理論，融合新課程改革、信息化教育。
新課程更強(qiáng)調(diào)要讓學(xué)生在活動(dòng)中進(jìn)行學(xué)習(xí)?！盎顒?dòng)”給學(xué)生提供了各自的能力現(xiàn)實(shí)，調(diào)動(dòng)各自原有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用有個(gè)性的思維方式創(chuàng)造性地解決問(wèn)題的機(jī)會(huì)。活動(dòng)中雖然學(xué)生解決問(wèn)題的不同方法，思維水平的高低不一，但他們?nèi)巳藚⑴c了豐富、生動(dòng)的思維活動(dòng)。學(xué)生在活動(dòng)中，充滿自信地學(xué)習(xí)，平等、主動(dòng)地交流各自的看法和理解，相互合作解決所面臨的問(wèn)題也使人的主體性、能動(dòng)性、獨(dú)立性得到了不斷的張揚(yáng)、發(fā)展和提升。
在教師的必要指導(dǎo)和寬松學(xué)習(xí)環(huán)境條件下，讓學(xué)生獲取多種知識(shí)的渠道，自主地、創(chuàng)造性地去主動(dòng)獲取知識(shí)。在信息技術(shù)教學(xué)工作一章中從教育主客體關(guān)系的角度看，教育還應(yīng)特別強(qiáng)調(diào)知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀等要素的有效整合，這包括知識(shí)與技能的整合，智商與情商的有效整合，隱性課程與顯性課程的整合，課程內(nèi)容和學(xué)生學(xué)習(xí)生活經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)文化習(xí)俗的整合，以及教師、學(xué)生、教材與環(huán)境的'整合。尋求課程文化價(jià)值就是課程整合的基本工作和主線，其最終目的是要實(shí)現(xiàn)課程對(duì)共同文化價(jià)值的合理表達(dá)。
《信息技術(shù)教育學(xué)》這本書(shū)讓我深深體驗(yàn)了學(xué)習(xí)的重要性。教師要營(yíng)造民主、平等、和諧的學(xué)習(xí)氛圍，重視學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣與效率。教師還要精心設(shè)計(jì)課堂練習(xí)，調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)的氣氛，提高學(xué)習(xí)有效性。設(shè)計(jì)練習(xí)時(shí)，形式要多樣，注意學(xué)生和知識(shí)的覆蓋面，調(diào)動(dòng)學(xué)生全身心地參與課堂的學(xué)習(xí)，體現(xiàn)學(xué)習(xí)與教學(xué)的有效性整合。
所以通過(guò)學(xué)習(xí)我認(rèn)為教與學(xué)是相輔相成的。盡心地教是認(rèn)真地學(xué)的前提，認(rèn)真主動(dòng)地學(xué)才是提高課堂教學(xué)效率的關(guān)鍵。
信息技術(shù)教育學(xué)讀后感篇九
近期我拜讀了由彭紹東教授撰寫(xiě)的《信息技術(shù)教育學(xué)》，該書(shū)共十三章六十多萬(wàn)字，從一個(gè)全新視角建立了信息技術(shù)教育學(xué)的理論體系，該書(shū)知識(shí)體系全面，邏輯體系嚴(yán)密，讀后讓我了解了信息技術(shù)教育的本質(zhì)論、發(fā)展論、課程與目標(biāo)論、過(guò)程與原則論、方法與模式論、人本論、技能論、資源論、病理論、實(shí)踐論、未來(lái)論等理論，對(duì)我的教育教學(xué)幫助很大，讓我受益匪淺。
其一，體系較完整。該書(shū)的概念體系明確，技能體系有序，教學(xué)體系靈活。建立了比較完整的學(xué)科與課程體系。
其二，原創(chuàng)性比較好。該書(shū)的許多章節(jié)都有其獨(dú)到見(jiàn)解。其中，關(guān)于信息素質(zhì)的界定與信息技術(shù)教育本質(zhì)的探討，有一定深度；關(guān)于信息技術(shù)教育課程、教材、教學(xué)過(guò)程、教學(xué)原則、教學(xué)方法與模式的思考，有一定前瞻性；關(guān)于信息技術(shù)教育發(fā)展論、人本論、資源論、病理論、未來(lái)論的研究，為我們開(kāi)辟了新領(lǐng)域。其第十三章第三節(jié)內(nèi)容，屬我國(guó)教育界在機(jī)器人教育領(lǐng)域的首次理論探討。
其三，理論價(jià)值較大。該書(shū)提出的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)以及應(yīng)用的理念、方法、模式都較科學(xué)、先進(jìn)。明確指出，信息技術(shù)教育是指學(xué)習(xí)、利用信息技術(shù)，培養(yǎng)信息素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)與教優(yōu)化的理論與實(shí)踐。、信息技術(shù)教育學(xué)是一門(mén)研究信息技術(shù)教育現(xiàn)象、本質(zhì)和規(guī)律，優(yōu)化教育過(guò)程，提高教育效果的科學(xué)。它是信息技術(shù)教學(xué)理論研究與實(shí)踐探討進(jìn)一步深化的產(chǎn)物，是現(xiàn)代教育學(xué)的一個(gè)新的分支，屬學(xué)科教育學(xué)性質(zhì)。書(shū)中關(guān)于我國(guó)網(wǎng)絡(luò)教育發(fā)展戰(zhàn)略、智能學(xué)件、教育技術(shù)命題、廣義蒙太奇、信息技術(shù)教學(xué)模式等方面的研究成果，已在國(guó)際國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)會(huì)議及有關(guān)雜志上發(fā)表、交流，產(chǎn)生了良好影響。
其四，實(shí)用性較強(qiáng)。該書(shū)作者在湖南師大率先開(kāi)設(shè)了《信息技術(shù)教育學(xué)》本科必修課和校選修課。教學(xué)中他特別重視學(xué)生的技能訓(xùn)練，注重信息技術(shù)與課程教學(xué)的整合，深受學(xué)生歡迎。書(shū)中關(guān)于信息技術(shù)教育技能論、實(shí)踐論的闡述，具有較強(qiáng)的可操作性。該書(shū)的實(shí)用性還表現(xiàn)在，不僅適合用作高校教育技術(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)、計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)教材，也可用作其他專(zhuān)業(yè)及在職教師培訓(xùn)教材。
其五，拓展面較寬。該書(shū)的研究，為我國(guó)走出了一條信息技術(shù)教育的探索之路。
讀完本書(shū)，具備了相關(guān)的理論知識(shí)，才能讓我重新審視自己的教學(xué)，讓我付諸于實(shí)踐，使自己的教學(xué)游刃有余。
信息技術(shù)教育學(xué)讀后感篇十
作為一名年輕教師，閱讀教育類(lèi)書(shū)籍非常有必要，所以我首先選擇了《普通教育學(xué)》這本書(shū)。可以說(shuō)，看完這本書(shū)受益匪淺！
《普通教育學(xué)》所討論的教學(xué)理論闡釋了心理學(xué)對(duì)教育學(xué)的意義，提出了教學(xué)形式的原則，論證了教育教學(xué)的理念，并具體指出了培養(yǎng)各種興趣對(duì)促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的重要作用。意義。這些都在教育史上具有一定的價(jià)值。這是赫爾巴特的教育理論在世界范圍內(nèi)傳播的原因之一，也是我們今天重新研究和評(píng)價(jià)這本書(shū)的原因。是教育理論發(fā)展史上的里程碑，是現(xiàn)代教育理論走向科學(xué)的開(kāi)拓者和基石。
赫爾巴特努力統(tǒng)一人的人格和社會(huì)性，將現(xiàn)實(shí)社會(huì)的要求與未來(lái)社會(huì)的呼喚統(tǒng)一起來(lái)，培養(yǎng)能夠立足現(xiàn)實(shí)、面向未來(lái)的人才。
赫爾巴特的管理理論建立在惡性理論的基礎(chǔ)上，這顯然是一種理想主義的觀點(diǎn)。然而，即使在赫爾巴特最專(zhuān)制的管理理論中，我們?nèi)匀豢梢噪[約看到一些民主的東西：“人們只能將這種服從與孩子自己的意志合理地結(jié)合起來(lái)，而且他們也只能將這種服從結(jié)合起來(lái)。期望得到成為一個(gè)真正的結(jié)果。教育已經(jīng)進(jìn)行了一段時(shí)間。”，“如果老師擅自行使控制權(quán)，這種權(quán)力既不是從父母那里獲得的，也不是從學(xué)生那里獲得的。那么他在這里就徹底毀了自己?！?BR> 《普通教育學(xué)》的不朽生命在于其教學(xué)理論。首先，赫爾巴特從自己的思想、興趣、感知和其他心理思想中尋找其教學(xué)理論的理論基礎(chǔ)，并試圖將其教學(xué)理論建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上。這是赫爾巴特極其重要的理論貢獻(xiàn)。其次，他在教育史上首次明確提出了“教與教”的概念，從而正確厘清了教學(xué)的定義，闡述了教與教的關(guān)系。三是提出“四階段教學(xué)法”?！八碾A段教學(xué)法”明確劃分教學(xué)的四個(gè)階段，考慮到學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的心理狀態(tài)，關(guān)注學(xué)生在不同教學(xué)階段的不同興趣，特別是考慮到在不同教學(xué)階段應(yīng)采用不同的教學(xué)方法。這對(duì)于系統(tǒng)的知識(shí)轉(zhuǎn)移和教學(xué)過(guò)程的標(biāo)準(zhǔn)化具有重要意義。
赫爾巴特把對(duì)兒童的管理作為實(shí)施教育必不可少的前提條件，提出了以威脅、監(jiān)督、懲罰、權(quán)威、愛(ài)為主的管理手段。并指出只教不管會(huì)徒勞無(wú)功，只管不教是對(duì)兒童的'壓迫。這幾種管理手段在我們的日常工作中都會(huì)不時(shí)用到，說(shuō)起來(lái)感覺(jué)很容易，可運(yùn)用起來(lái)其中的分寸是需要好好把握的。比如威脅和懲罰使用不當(dāng)就會(huì)變成體罰或變相體罰，幾種管理方式要綜合運(yùn)用，針對(duì)不同的兒童采用不同的管理方式，尤其我們年輕教師更應(yīng)該好好琢磨避免使用不當(dāng)造成錯(cuò)誤。在這幾種管理方式中，我比較認(rèn)同權(quán)威與愛(ài)。作為教育者應(yīng)該在兒童心目中樹(shù)立起權(quán)威的形象，受到兒童們的愛(ài)戴。而樹(shù)立權(quán)威就要求教師要有卓越的智慧，高尚的道德修養(yǎng)，要成為他們次序的守護(hù)者，知識(shí)的領(lǐng)航人。要受到兒童們的愛(ài)戴教師自己要愛(ài)兒童，要與他們保持親密的關(guān)系，要成為他們心靈的港灣，知心的朋友。作為管理者一旦樹(shù)立起權(quán)威的形象，受到兒童們的愛(ài)戴，那管理就是很容易的事了。
以上是我初讀赫爾巴特的《普通教育學(xué)》的一些粗淺的看法，在接下來(lái)的時(shí)間里我還將再讀《普通教育學(xué)》，進(jìn)一步去理會(huì)其中的教育思想，去其糟粕取其精華，用來(lái)指導(dǎo)我們的教育教學(xué)工作。
信息技術(shù)教育學(xué)讀后感篇十一
最近我細(xì)細(xì)品讀了彭紹東教授撰寫(xiě)的《信息技術(shù)教育學(xué)》，受益匪淺，的確是一本難得的好書(shū)。特別是對(duì)處在科技發(fā)展飛速的現(xiàn)代社會(huì)的教師具有重要的指導(dǎo)作用。隨著以計(jì)算機(jī)、多媒體、通訊、網(wǎng)絡(luò)、人工智能等為代表的信息收集、處理、加工、傳輸?shù)燃夹g(shù)的飛速發(fā)展，信息技術(shù)不斷滲透到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域和各個(gè)方面。
下面我就針對(duì)本人的閱讀情況談?wù)勛x完這本書(shū)后心中的一些感受和體會(huì)。
信息技術(shù)是一個(gè)很大的領(lǐng)域，然而信息技術(shù)學(xué)科在小學(xué)和中學(xué)還只是一個(gè)爭(zhēng)議頗多、地位尷尬的小學(xué)科。書(shū)中彭教授突出了信息技術(shù)教師素質(zhì)培養(yǎng)和專(zhuān)業(yè)發(fā)展，具有很強(qiáng)的理論性、實(shí)踐性與基礎(chǔ)性。在研究和繼承國(guó)內(nèi)外信息技術(shù)教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，借鑒其他學(xué)科相關(guān)的課程論、教學(xué)論、學(xué)習(xí)論及現(xiàn)代教學(xué)理論，融合新課程改革、信息化教育。
新課程更強(qiáng)調(diào)要讓學(xué)生在活動(dòng)中進(jìn)行學(xué)習(xí)?！盎顒?dòng)”給學(xué)生提供了各自的能力現(xiàn)實(shí)，調(diào)動(dòng)各自原有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用有個(gè)性的思維方式創(chuàng)造性地解決問(wèn)題的機(jī)會(huì)?；顒?dòng)中雖然學(xué)生解決問(wèn)題的不同方法，思維水平的高低不一，但他們?nèi)巳藚⑴c了豐富、生動(dòng)的思維活動(dòng)。學(xué)生在活動(dòng)中，充滿自信地學(xué)習(xí)，平等、主動(dòng)地交流各自的看法和理解，相互合作解決所面臨的問(wèn)題也使人的主體性、能動(dòng)性、獨(dú)立性得到了不斷的張揚(yáng)、發(fā)展和提升。
在教師的'必要指導(dǎo)和寬松學(xué)習(xí)環(huán)境條件下，讓學(xué)生獲取多種知識(shí)的渠道，自主地、創(chuàng)造性地去主動(dòng)獲取知識(shí)。在信息技術(shù)教學(xué)工作一章中從教育主客體關(guān)系的角度看，教育還應(yīng)特別強(qiáng)調(diào)知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀等要素的有效整合，這包括知識(shí)與技能的整合，智商與情商的有效整合，隱性課程與顯性課程的整合，課程內(nèi)容和學(xué)生學(xué)習(xí)生活經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)文化習(xí)俗的整合，以及教師、學(xué)生、教材與環(huán)境的整合。尋求課程文化價(jià)值就是課程整合的基本工作和主線，其最終目的是要實(shí)現(xiàn)課程對(duì)共同文化價(jià)值的合理表達(dá)。
《信息技術(shù)教育學(xué)》這本書(shū)讓我深深體驗(yàn)了學(xué)習(xí)的重要性。教師要營(yíng)造民主、平等、和諧的學(xué)習(xí)氛圍，重視學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣與效率。教師還要精心設(shè)計(jì)課堂練習(xí)，調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)的氣氛，提高學(xué)習(xí)有效性。設(shè)計(jì)練習(xí)時(shí)，形式要多樣，注意學(xué)生和知識(shí)的覆蓋面，調(diào)動(dòng)學(xué)生全身心地參與課堂的學(xué)習(xí)，體現(xiàn)學(xué)習(xí)與教學(xué)的有效性整合。
信息技術(shù)教育學(xué)讀后感篇十二
愛(ài)，是一個(gè)微妙的字眼，融入生活時(shí)將五彩繽紛，走進(jìn)孩子的世界。
《愛(ài)的教育》正是一本記錄學(xué)生生活中微妙的愛(ài)的書(shū)籍。整部小說(shuō)以一個(gè)小學(xué)生的眼光審視著身邊的美與丑、善與惡，完全在用愛(ài)去感受生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。閱讀該書(shū)籍，我們也會(huì)變得敏感，變得小心翼翼……夏沔尊先生在翻譯《愛(ài)的教育》時(shí)說(shuō)過(guò)這樣一段話：“教育之沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，如同池塘沒(méi)有水一樣。沒(méi)有水，就不成其池塘，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育?！庇纱丝梢?jiàn)，《愛(ài)的教育》不僅能教育孩子，而且能教育那些正在教育別人的人。孩子需要在成長(zhǎng)過(guò)程中享受、給予愛(ài)，童年也許無(wú)法五彩繽紛，但不能在他們小小的心底留下無(wú)法磨滅的傷痕，缺少愛(ài)的教育不叫教育，只能稱(chēng)其為“教”，而教書(shū)以“育人”為本。用愛(ài)去育人，孩子才能在一舉一動(dòng)中流露內(nèi)心的純真，倍受溫暖，童年才能完善，至少不在回想之際盤(pán)旋腦海的竟是教師那嚴(yán)肅的面孔及無(wú)盡的.怒言。而這，正是夏沔尊說(shuō)的《愛(ài)的教育》“能教育那些正在教育別人的人”即我們。成人的世界也許已經(jīng)麻木，經(jīng)歷多了心就冷了，也忘記了如何去感受。此時(shí)注入溫暖的泉涌令人心生感動(dòng)，進(jìn)而萌發(fā)愛(ài)的種子，以一顆柔軟的心來(lái)面對(duì)社會(huì)。孩子是我們接觸的對(duì)象，也是最單純、美好的，面對(duì)他們時(shí)，我們的內(nèi)心會(huì)滋生一種保護(hù)的愿望，那么讓愛(ài)在此播種。孩子，也許有很多讓我們生氣的地方，也許做得不夠好，可是他們也很努力，沒(méi)有人希望自己是差人一步的。有時(shí)想想，他們也很辛苦，常常說(shuō)，現(xiàn)在的孩子心理壓力極大，正在承受著我們大人無(wú)法想象的壓力。而我們卻依然在責(zé)備他們的不足之處，可曾想過(guò)，他們的天真、快樂(lè)、童年就這么扼殺了。閱讀《愛(ài)的教育》，我們走進(jìn)孩子的內(nèi)心，那小小的真、善、美又怎能不觸動(dòng)我們?cè)牙鋮s的心？撇開(kāi)一切，孩子只是孩子，大人的世界不適合他們，或者說(shuō)不能過(guò)早的干涉進(jìn)入他們。書(shū)中的老師家長(zhǎng)，就如同一個(gè)朋友靜靜地聆聽(tīng)他們的內(nèi)心，他們更懂孩子，也在愛(ài)著孩子。那么我們呢？可曾閉著嘴巴聽(tīng)孩子講述，可曾用心去聆聽(tīng)，可曾……當(dāng)孩子做錯(cuò)了什么，以恐懼的眼神望著我時(shí)，總是不忍心去批評(píng)，此時(shí)，他們已經(jīng)知道了自己的錯(cuò)誤不是嗎？那么我們多說(shuō)無(wú)益，此刻，能做的是詢(xún)問(wèn)犯錯(cuò)的原因，也許這個(gè)原因讓人心疼。走進(jìn)孩子的內(nèi)心，我們的心也會(huì)變得稚嫩。這種由孩子帶給我們的快樂(lè)何不好好地享受，同孩子一起哭笑。那一聲聲甜美的問(wèn)候，正是孩子對(duì)你的愛(ài)，她們更愿意去愛(ài)一個(gè)愛(ài)自己的人，這種愛(ài)是世間最單純、寶貴的。身為教師的我們，這是一種幸運(yùn)。
信息技術(shù)教育學(xué)讀后感篇十三
近年來(lái)，隨著教育信息化程度越來(lái)越高，信息技術(shù)學(xué)科的課堂教學(xué)難度也越來(lái)越大。原因有很多，主要一方面是學(xué)生的信息技術(shù)水平在提高，整體上教師信息技術(shù)水平提升速度遠(yuǎn)不如學(xué)生來(lái)的快，而信息化教育又要求提升學(xué)生的信息素養(yǎng)，在這一方面教師必須有充足的理論水平和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來(lái)保證課堂教學(xué)的正常、高效的開(kāi)展。而遺憾的是本地區(qū)許多信息技術(shù)教師對(duì)信息技術(shù)教學(xué)的許多環(huán)節(jié)并不熟，包括我自己，對(duì)許多內(nèi)容只知其一，不知其二。這種問(wèn)題造成的最直接后果就是不能設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的教學(xué)方案，在課程實(shí)施過(guò)程中存在諸多缺陷。投入決定產(chǎn)出，既然投入的質(zhì)量不高，產(chǎn)出的質(zhì)量也不會(huì)高。
拿到《新編信息技術(shù)教學(xué)論》后，初看標(biāo)題和目錄，以為還是那種純理論的書(shū)籍。仔細(xì)閱讀之后，給人的感覺(jué)：這本書(shū)真當(dāng)是良師益友，或者說(shuō)這本書(shū)像一場(chǎng)盛夏里的及時(shí)雨，解決了許多困惑自己的問(wèn)題。讀完后，我用基礎(chǔ)性，實(shí)用性，全面性，專(zhuān)業(yè)性，來(lái)概括本書(shū)的內(nèi)容。
一、基礎(chǔ)性和實(shí)用性。
本書(shū)完全站在一線教師的立場(chǎng)，來(lái)提出問(wèn)題，闡述理論觀點(diǎn)，進(jìn)行分析論證。所涉及的問(wèn)題及相關(guān)知識(shí)都是教學(xué)一線的基礎(chǔ)問(wèn)題和相關(guān)理論知識(shí)。因此，在閱讀過(guò)程中比較容易接受，而且體會(huì)較深。如第三章第三節(jié)《課程實(shí)施》中例出的教師對(duì)話，就提出了如何真正體現(xiàn)課程評(píng)價(jià)的作用和重視信息技術(shù)課程實(shí)施的全過(guò)程的困惑。而接下來(lái)的理論知識(shí)更是全面的闡述了課程實(shí)施過(guò)程，尤其是課程的教學(xué)與評(píng)價(jià)更為詳細(xì)，可以說(shuō)像是一位老教師手把手地在帶領(lǐng)一位新教師進(jìn)行課堂教學(xué)。
在闡述“。
與價(jià)值觀這三個(gè)維度的內(nèi)容；信息技術(shù)課程的評(píng)價(jià)方法應(yīng)該是基于結(jié)果的評(píng)價(jià)與基于過(guò)程的評(píng)價(jià)相結(jié)合的方法?！币陨线@些觀點(diǎn)不就是我們平時(shí)在教學(xué)過(guò)程中所考慮的，正在進(jìn)行實(shí)踐的嗎？所以說(shuō)本書(shū)的內(nèi)容是基礎(chǔ)性的，但又具有相當(dāng)高的實(shí)用性。
再舉例，《第四章信息技術(shù)課程的教學(xué)設(shè)計(jì)》，這整一章內(nèi)容都是講解如何進(jìn)行信息技術(shù)課堂教學(xué)設(shè)計(jì)，而教學(xué)設(shè)計(jì)是一名教師必須具備的能力，所以這一章節(jié)是基礎(chǔ)內(nèi)容，而它闡述的理論知識(shí)又是那么系統(tǒng)和全面，對(duì)我們信息技術(shù)教師進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)有一定的指導(dǎo)作用，實(shí)用性非常強(qiáng)。本章中提到的教學(xué)設(shè)計(jì)的基本過(guò)程，使我更加明確教學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)程中要考慮的各方面元素，而它提出的“基于批判性思維的教學(xué)設(shè)計(jì)”和“基于算法思維的教學(xué)設(shè)計(jì)”，使我對(duì)自己平時(shí)在摸索的教學(xué)實(shí)踐有了一個(gè)更加理性的認(rèn)識(shí)，所有明悟，不再是一塊朦朧區(qū)域。
二、全面性和專(zhuān)業(yè)性。
本書(shū)每一章的知識(shí)都成一個(gè)系統(tǒng)模塊，站系統(tǒng)的高度分析問(wèn)題，然后再逐步細(xì)述，每一章節(jié)涵蓋的內(nèi)容相當(dāng)系統(tǒng)、全面和專(zhuān)業(yè)。比如第二章“信息技術(shù)學(xué)科的知識(shí)體系”，分成“信息技術(shù)的學(xué)科界定”、“信息技術(shù)學(xué)科的知識(shí)結(jié)構(gòu)”、“信息技術(shù)的學(xué)科關(guān)聯(lián)”三節(jié)來(lái)細(xì)述。第四章“信息技術(shù)課程的教學(xué)設(shè)計(jì)”從“教學(xué)系統(tǒng)與教學(xué)設(shè)計(jì)”、“信息技術(shù)課程的教學(xué)模式”、“學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的設(shè)計(jì)”、“利用技術(shù)優(yōu)化教學(xué)過(guò)程”三節(jié)來(lái)細(xì)述，本身這樣的安排就像上課的教學(xué)流程一樣，有情境設(shè)計(jì)進(jìn)行導(dǎo)入，再進(jìn)行新內(nèi)容的講授，最后是小結(jié)和拓展，所以從知識(shí)內(nèi)容安排上來(lái)說(shuō)，具有相當(dāng)?shù)膶?zhuān)業(yè)性。而里面的具體內(nèi)容更是針對(duì)中小學(xué)信息技術(shù)教學(xué)的具體實(shí)施來(lái)講解的，更具專(zhuān)業(yè)性，而不是夸夸其談，脫離群眾，脫離實(shí)際。
（一）學(xué)習(xí)需要分析”、“。
（二）教學(xué)內(nèi)容分析”、“。
（三）教學(xué)對(duì)象分析”、“。
（四）學(xué)習(xí)目標(biāo)的編寫(xiě)”、“。
（五）教學(xué)策略設(shè)計(jì)”、“。
（六）教學(xué)媒體選擇與設(shè)計(jì)”、“。
（七）教學(xué)活動(dòng)過(guò)程的設(shè)計(jì)”共七大塊來(lái)細(xì)述，涉及到的內(nèi)容又非常詳細(xì)，對(duì)自己平時(shí)進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，有很大的幫助與啟示，以前認(rèn)為自己寫(xiě)的很詳細(xì)教案與這一章節(jié)的要求相比，還是有不小的差距。
第四章第二節(jié)“信息技術(shù)課程的教學(xué)模式”也是全面、專(zhuān)業(yè)、詳細(xì)的講解了。
“講授演示模式”、“問(wèn)題啟發(fā)模式”、“自主學(xué)習(xí)模式”、“協(xié)作學(xué)習(xí)模式”、“問(wèn)題探究模式”這五種模式的各自簡(jiǎn)介、特點(diǎn)、教學(xué)過(guò)程，以往自己對(duì)教學(xué)模式的認(rèn)識(shí)可以說(shuō)非常模糊，只知道大概的名稱(chēng)和其對(duì)應(yīng)的一般教學(xué)過(guò)程，特別是各種教學(xué)模式的教學(xué)過(guò)程，在實(shí)際操作過(guò)程中沒(méi)有本書(shū)所涉及的那么詳細(xì)和豐富，這些內(nèi)容對(duì)自己有很大的借鑒作用。
工作多年來(lái)，學(xué)習(xí)過(guò)一些有關(guān)教學(xué)理論的書(shū)籍，聽(tīng)過(guò)一些講座，但沒(méi)有學(xué)到過(guò)一本真正屬于信息技術(shù)學(xué)科，講述課堂教學(xué)，既全面、專(zhuān)業(yè)、實(shí)用，又不失基礎(chǔ)性，走“群眾路線”的書(shū)籍?！缎戮幮畔⒓夹g(shù)教學(xué)論》從某種程度上來(lái)說(shuō)，可以當(dāng)成是信息技術(shù)學(xué)科教師的教學(xué)參考用書(shū)！
信息技術(shù)教育學(xué)讀后感篇十四
這幾天，我的學(xué)生們?cè)趥淇冀處熧Y格證，我也沒(méi)閑下來(lái)，一有空就看教育學(xué)方面的經(jīng)典著作?，F(xiàn)在，我將這兩天讀德國(guó)著名的哲學(xué)家和教育家赫爾巴特的《普通教育學(xué)》的一點(diǎn)心得與各位朋友分享一下。
赫爾巴特在教育學(xué)中的地位，我想大家都有所了解。他主張教育學(xué)是一門(mén)科學(xué)，不能過(guò)度依賴(lài)于以往的經(jīng)驗(yàn)、習(xí)慣，而應(yīng)當(dāng)具有哲學(xué)、倫理學(xué)和心理學(xué)的教育基礎(chǔ)。他要求把哲學(xué)作為整個(gè)教育學(xué)的指導(dǎo)方向，用倫理學(xué)來(lái)決定教育的目的，在心理學(xué)基礎(chǔ)上建立教育方法論。18，他所出版的《普通教育學(xué)》標(biāo)志著教育學(xué)成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，并被稱(chēng)為教育史上第一部具有科學(xué)體系的教育著作。
讀這一著作時(shí)，自然有很多的感觸，但是我在這里只分享其中的一點(diǎn)，那就是關(guān)于現(xiàn)在很多家長(zhǎng)和中小學(xué)教師不知道怎樣去愛(ài)和管理孩子的問(wèn)題。
關(guān)于這一問(wèn)題，相信有很多教師和家長(zhǎng)都覺(jué)得很頭疼，尤其是當(dāng)下。
那么，我們?cè)撛鯓幼瞿?？傳統(tǒng)的教育一般是采用“壓迫”的方式讓小孩們乖乖地聽(tīng)話，不要違背成人的意思。但是，這種教育真的好嗎？這值得我們辯證思考。
赫爾巴特在本書(shū)中的《兒童管理》中就告訴我們：
“滿足于管理本身而不顧及教育，這種管理乃是對(duì)心靈的壓迫，而不注意兒童不守秩序行為的教育，連兒童也不認(rèn)為它是教育。此外，如果不緊緊而靈巧地抓住管理的韁繩，()那么任何課都是無(wú)法進(jìn)行的。最后，要將屬于兒童教養(yǎng)的一切工作在真正的教育者與父母中間作出認(rèn)真的分工的話，那么必須努力在分工的兩方面之間適當(dāng)?shù)亟⒙?lián)系，使他們相互取長(zhǎng)補(bǔ)短。”
――赫爾巴特
的確，教育一個(gè)孩子不是一件簡(jiǎn)單的事情，教師要教育好一群孩子那更是不容易。早在一兩百年前赫爾巴特就告訴我們，想要教育好孩子，就要注意家長(zhǎng)和教師之間建立好關(guān)系，家校或家園合作，這是非常重要的第一步。
因?yàn)?，只有家長(zhǎng)將孩子家庭中的信息告訴給教師，教師才更全面了解這個(gè)學(xué)生是一個(gè)怎樣的'學(xué)生；只有教師將學(xué)校中的情況反饋給家長(zhǎng)，家長(zhǎng)才知道自己的孩子是一個(gè)怎樣的孩子。
當(dāng)孩子出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，或者顯現(xiàn)出有哪方面的天賦時(shí)，家園或家校合作，在這種“合作共育”之下，孩子才會(huì)糾正偏差，發(fā)揮更好的天賦。
赫爾巴特在關(guān)于兒童的管理的目的中談到，兒童管理的目的是多方面的：一是為了避免現(xiàn)在和將來(lái)對(duì)別人與兒童自己造成危害；二是為了避免不調(diào)和斗爭(zhēng)本身；三是為了避免社會(huì)參與它沒(méi)有充分權(quán)力參與卻被迫要參與的那種沖突。總之，這種管理并非要在兒童心靈中達(dá)到任何目的，而僅僅是要?jiǎng)?chuàng)造一種秩序。
其實(shí)，無(wú)論教師還是家長(zhǎng)，管理孩子目的只是“不作惡”或者創(chuàng)造秩序，然后大人小孩一起維護(hù)秩序，這只是教育小孩的前提條件之一而已?！熬心嘤诩?xì)節(jié)的和經(jīng)常的監(jiān)督對(duì)于監(jiān)督者與被監(jiān)督者來(lái)說(shuō)同樣是負(fù)擔(dān)。”“監(jiān)督還會(huì)妨礙兒童自己控制自己，考驗(yàn)自己，使他們不能認(rèn)識(shí)許許多多事物?！?BR> 他還給我們舉了個(gè)例子，假如一個(gè)輕率的孩子粗魯?shù)仃J進(jìn)禁足的圈子，那么我們就必須使他感到他可能引起什么樣額損害；假如他產(chǎn)生了要破壞的不良意向，那么這種意圖，只要它已變成或者可能變成事實(shí)，都必須受到充分的懲罰；但假如他對(duì)惡的意志，包括對(duì)冒犯別人的行為，作出縱容，則必須使他感到慚愧。
而我認(rèn)為，管理需要權(quán)威，但是教育不能單靠強(qiáng)勢(shì)。
更為重要的是，打開(kāi)雙手去擁抱他們，去愛(ài)他們！
而愛(ài)是什么呢？赫爾巴特認(rèn)為，愛(ài)基于情感的和諧，同時(shí)也基于適應(yīng)。的確如此，我們也可以想一想，假如我們想從陌生人那里獲得愛(ài)，或者讓我們自己去愛(ài)陌生人，這是多么難的事情。因?yàn)閻?ài)需要建立在彼此之間的相互適應(yīng)上。一個(gè)孤僻的人，一個(gè)說(shuō)話生硬并斤斤計(jì)較的人，他肯定得不到愛(ài)；如果與孩子相處的同時(shí)卻慎重對(duì)待孩子，并參與孩子們的活動(dòng)時(shí)只顧著自己的話，同樣也得不到愛(ài)。
愛(ài)需要教育者深入到學(xué)生的感情中去，然后十分巧妙地悄悄融合在學(xué)生的感情中；或者教育者設(shè)法使學(xué)生的感情以某種方式接近他自己的感情。當(dāng)然，后者會(huì)比較困難。
而一旦獲得了愛(ài)，在某種程度上來(lái)說(shuō)，教育者（家長(zhǎng)或教師）就可以減輕對(duì)孩子管理的困難。但是，那些利用愛(ài)來(lái)為自己隨心所欲去支配兒童服務(wù)的人，則應(yīng)該受到最嚴(yán)厲的譴責(zé)！
在傳統(tǒng)的家庭中，父親是自然地享有權(quán)威，而母親則是自然地?fù)碛袗?ài)。父親管理小孩和愛(ài)小孩的方式，往往趨向于理性和服從，而母親管理小孩和愛(ài)小孩的方式，往往趨于感性和信賴(lài)。
所以，現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，家庭中的父母想要善待孩子，那就是發(fā)揮各自之所長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，形成合力，教育孩子不是某一方面的事情。
“真正的教育，這里主要指思想范圍的培養(yǎng)，也許只能出自那些進(jìn)行過(guò)特殊訓(xùn)練的人，那些能使人的思想范圍向四面八方伸展開(kāi)去的人以及那些在這方面能盡量精確地判斷什么是更高尚、什么是較深湛、什么是更艱險(xiǎn)、什么是更平坦的人?！?BR> ――赫爾巴特
赫爾巴特認(rèn)為，權(quán)威與愛(ài)對(duì)教育具有很大的間接影響，所以?xún)和枷氲呐囵B(yǎng)者不應(yīng)當(dāng)以傲慢的態(tài)度默默地、自成一體地，并排斥父母來(lái)進(jìn)行他的工作，否則就會(huì)破壞他們的影響力，這種影響力是他難以獲得補(bǔ)償?shù)摹?BR> 通過(guò)看完赫爾巴特的《普通教育學(xué)》，在愛(ài)和管理孩子的問(wèn)題上，我覺(jué)得時(shí)下最重要的問(wèn)題是學(xué)校的教師和家庭的父母有時(shí)候沒(méi)有分配好各自的角色和沒(méi)有做好這個(gè)角色該做的事情。一個(gè)好的教育應(yīng)該是要形成一個(gè)“教育網(wǎng)”或叫“教育生態(tài)”,不是各自做各自的，而是要加強(qiáng)溝通，實(shí)現(xiàn)教育中1+12.
這是在教育中，教育者最重要的事情，也是要經(jīng)常去做的事情。
讀書(shū)文化推廣者詹潤(rùn)演
11月4日
信息技術(shù)教育學(xué)讀后感篇十五
閱讀新課標(biāo)，總體的感覺(jué)是：既有站在高度的引領(lǐng)，又有具體的實(shí)施建議。它是我們一線教師轉(zhuǎn)變和提升新的教學(xué)理念、確定新教材教學(xué)目標(biāo)、如何開(kāi)展圍繞學(xué)科核心素養(yǎng)培養(yǎng)的教學(xué)設(shè)計(jì)與實(shí)施的重要依據(jù)，不只是一本普通的閱讀資料，它的每一句話都是高度濃縮的精華，融入了適合當(dāng)前時(shí)代發(fā)展需求的、體現(xiàn)世界先進(jìn)教育理念最新教育發(fā)展方向，其背后蘊(yùn)含了課標(biāo)組專(zhuān)家、學(xué)科專(zhuān)家們對(duì)本學(xué)科教育教學(xué)科學(xué)的、符合學(xué)生身心發(fā)展的教理念和方法，是一本值得經(jīng)常翻閱的經(jīng)典手冊(cè)。通過(guò)兩遍的閱讀，我也只能粗淺地對(duì)其中內(nèi)容作表層的理解，還需要以后不斷去深入挖掘背后隱含的寶藏。在目前階段的閱讀中，我主要關(guān)注了以下幾個(gè)方面：
1、學(xué)科核心素養(yǎng)。
核心素養(yǎng)的提煉非常貼合當(dāng)前社會(huì)發(fā)展對(duì)培養(yǎng)什么樣的人才的需求。核心素養(yǎng)的四個(gè)方面，信息意識(shí)和信息社會(huì)責(zé)任突出在信息社會(huì)里最基本的意識(shí)、習(xí)慣、價(jià)值觀等方面，是一個(gè)社會(huì)人最基本的素養(yǎng)，是滲透到骨子里的品質(zhì)。計(jì)算思維強(qiáng)調(diào)在真實(shí)問(wèn)題情境中解決問(wèn)題過(guò)程中，能運(yùn)用計(jì)算機(jī)科學(xué)家的思想、方法，提高解決問(wèn)題的效率、質(zhì)量，在信息化社會(huì)中生活、工作，計(jì)算思維能力極其重要。數(shù)字化學(xué)習(xí)與創(chuàng)新，重在培養(yǎng)學(xué)生在信息化、數(shù)字化大環(huán)境里學(xué)習(xí)方法的更新、學(xué)習(xí)目標(biāo)的提升，強(qiáng)調(diào)終身性的學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)、創(chuàng)新能力培養(yǎng)。核心素養(yǎng)4個(gè)方面，體現(xiàn)了注重人的全面發(fā)展的培養(yǎng)。
2、基于項(xiàng)目化學(xué)習(xí)的教學(xué)建議。
如何將項(xiàng)目化學(xué)習(xí)引入到具體教學(xué)中，需要我們一線教師更新知識(shí)觀、提升理論水平和專(zhuān)業(yè)知識(shí)水平、拓展知識(shí)面（甚至跨學(xué)科知識(shí)），才能更加理解項(xiàng)目化學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，以及更好的實(shí)施于教學(xué)中。我們應(yīng)該在實(shí)施過(guò)程中避免出現(xiàn)為項(xiàng)目而項(xiàng)目，只有實(shí)打?qū)嵉貙?shí)施，才能真正的培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。
3、學(xué)業(yè)水平考試命題建議。
信息技術(shù)教育學(xué)讀后感篇十六
《愛(ài)的教育》這本書(shū)讓我知道了許多做人的道理，令我受益匪淺。
我覺(jué)得安利科是個(gè)孝順的孩子，也是個(gè)善良的孩子。他天真、活潑、好動(dòng)，在他生活中有許多關(guān)懷他的好朋友，時(shí)常鼓勵(lì)他，安慰他，所以他才能順利成長(zhǎng)，也能從中獲取經(jīng)驗(yàn)。
給我記憶最深的是二年級(jí)的學(xué)生羅貝蒂，他為了保護(hù)一個(gè)一年級(jí)的小學(xué)生朱利奧不被馬車(chē)撞到，自己卻來(lái)不及躲開(kāi)，被馬車(chē)把腳骨壓碎了，經(jīng)后只能靠拐杖行走了。在我們的生活中，幫助別人的同學(xué)是有的，但像他這樣了為保護(hù)別人而犧牲自己的'同學(xué)，我們就不一定有幸遇到了。看到這一個(gè)故事，令我想到了報(bào)紙上的一則報(bào)道：一位九十多歲的老太太倒在人行道上。20分鐘里，竟沒(méi)有一個(gè)路人上前攙扶。等到120急救車(chē)趕到時(shí)，老太太已經(jīng)去世約20分鐘了。同樣是兩個(gè)值得幫助的人，但是遇到的結(jié)果卻完全不同，一個(gè)得到了別人舍命相救，一個(gè)去世了很久才被人發(fā)現(xiàn)。這些行人跟舍身救人的羅貝蒂簡(jiǎn)直是差之千里。
正是因?yàn)榘怖粕磉呌羞@么多善良的伙伴，他才能明白這個(gè)世界處處充滿愛(ài)。這讓我覺(jué)得這本書(shū)很有意義，讓我體會(huì)到什么是同學(xué)之間無(wú)法摧毀的友誼，什么是師生之間無(wú)微不至的關(guān)懷，什么是父母永無(wú)止境的愛(ài)！我相信假如有了這些品質(zhì)，知道了什么是真、善、美的人，一定是世界上生活的最美好的人！
信息技術(shù)教育學(xué)讀后感篇十七
它像空氣一樣，每天都在我們身邊，但又因?yàn)樗鼰o(wú)影無(wú)形，往往又很容易被我們忽略.但我們的生活中不能缺少它，它的意義已經(jīng)融入我們的生命。
《愛(ài)的教育》是一部極富感染力的兒童小說(shuō)，它通過(guò)一個(gè)小學(xué)四年級(jí)學(xué)生寫(xiě)的日記，抒發(fā)了人類(lèi)最偉大的感情--愛(ài)。本書(shū)講述了無(wú)數(shù)個(gè)發(fā)生在學(xué)校和生活中的小故事，它告訴我們的小讀者:一個(gè)人從小不僅要學(xué)好各種文化知識(shí)，還要學(xué)習(xí)比這更重要的東西，那就是對(duì)祖國(guó)、對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)人民、對(duì)父母、對(duì)師長(zhǎng)、對(duì)同學(xué)、對(duì)周?chē)腥说膼?ài)與尊重。書(shū)中的每一個(gè)故事都讓人動(dòng)情，字里行間洋溢著兒童的純真與情趣。
書(shū)中描寫(xiě)了一群充滿活力，積極要求上進(jìn)，如陽(yáng)光般燦爛的.少年。他們的境況不一，有的家庭貧困，有的身有殘疾，也有一些是沐浴在幸福中的。他們每個(gè)人從出身到性格都有迥異之外，但他們身上卻都有著一種共同的東西-對(duì)自己的祖國(guó)意大利的深深的愛(ài)，對(duì)親友的真摯之情.，而這種愛(ài)，是無(wú)法用金錢(qián)來(lái)衡量的，當(dāng)讀到安利柯描繪的一幅幅意大利人民為國(guó)炸斷了雙腿，淋彈死守家園的動(dòng)人場(chǎng)面時(shí)，我不禁想到我們祖國(guó)大地上也曾浸透了中華兒女的血.同樣是為了自己國(guó)家的光明，同樣可以拋棄一切地廝拼，我被這至高無(wú)上的愛(ài)的境界折服、所感動(dòng)。
愛(ài)是甘露，滋潤(rùn)著我們的心田。
信息技術(shù)教育學(xué)讀后感篇十八
最近，我有幸閱讀了李豫穎編寫(xiě)的《信息技術(shù)教學(xué)論》，覺(jué)得受益匪淺，的確是一本難得的好書(shū)，特別是對(duì)處在科技發(fā)展飛速的現(xiàn)代社會(huì)的教師具有重要的指導(dǎo)作用。下面我就針對(duì)自己的閱讀情況談?wù)勛x完這本書(shū)后心中的一些感想和體會(huì)。
書(shū)中主要突出了信息技術(shù)教師素質(zhì)培養(yǎng)和專(zhuān)業(yè)發(fā)展，具有很強(qiáng)的理論性、實(shí)踐性與基礎(chǔ)性。在研究和繼承國(guó)內(nèi)外信息技術(shù)教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，借鑒其他學(xué)科相關(guān)的課程論、教學(xué)論、學(xué)習(xí)論及現(xiàn)代教學(xué)理論，融合新課程改革、信息化教育。
新課程倡導(dǎo)“以學(xué)論教，教是為了促進(jìn)學(xué)”。一堂課的效果如何，應(yīng)當(dāng)首先關(guān)注學(xué)生學(xué)得如何。學(xué)生學(xué)習(xí)的有效性首先體現(xiàn)在學(xué)習(xí)是否積極主動(dòng)地參與體驗(yàn)學(xué)習(xí)過(guò)程；教師教學(xué)的有效性首先體現(xiàn)在能否調(diào)動(dòng)全體學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)。
在信息技術(shù)教學(xué)方法這節(jié)中談到“以調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性為核心，以模擬實(shí)踐教學(xué)為主線，建立多渠道、獲取式大教學(xué)系統(tǒng)的教學(xué)方法體系，多渠道的獲取式教學(xué)方式，”我想：在教師的必要指導(dǎo)和寬松學(xué)習(xí)環(huán)境條件下，讓學(xué)生能動(dòng)地利用多條獲取知識(shí)的渠道，自主地、創(chuàng)造性地去主動(dòng)獲取知識(shí)。作為一種特定的教學(xué)改革目標(biāo)模式，要堅(jiān)持以學(xué)生為中心的教學(xué)理念，向以課堂為主的灌輸式的教學(xué)方式挑戰(zhàn)，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性和創(chuàng)造多元化的教學(xué)渠道。除講授、提問(wèn)、學(xué)生分析、討論等常用的方法外，我們還要探索并完善以參與式、體驗(yàn)式、交互式和模擬教學(xué)等實(shí)踐教學(xué)為基本形式的多種方法，并建立紙質(zhì)、聲音、電子、網(wǎng)絡(luò)等多種媒體構(gòu)成的立體化教學(xué)載體。在信息技術(shù)教學(xué)工作這章中從教育主客體關(guān)系的角度看，教育還應(yīng)特別強(qiáng)調(diào)知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀等要素的整合，這包括知識(shí)與能力的整合，智商與情商的整合，隱性課程和顯性課程的整合，課程內(nèi)容與學(xué)生學(xué)習(xí)生活經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)文化習(xí)俗的整合，以及教師、學(xué)生、教材與環(huán)境互動(dòng)的整合。尋求共同的課程文化價(jià)值就是課程整合的基本工作和主線，其最終目的是要實(shí)現(xiàn)課程對(duì)共同文化價(jià)值的合理表達(dá)。
《信息技術(shù)教學(xué)論》這本書(shū)讓我深深體驗(yàn)了學(xué)習(xí)的重要性。教師要營(yíng)造民主和諧的學(xué)習(xí)氛圍，重視學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和效率。教師還要精心設(shè)計(jì)練習(xí)，調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)氣氛，提高學(xué)習(xí)有效性。設(shè)計(jì)練習(xí)時(shí)，形式要多樣，注意學(xué)生的覆蓋面，調(diào)動(dòng)學(xué)生全身心地參與學(xué)習(xí)，體現(xiàn)學(xué)習(xí)與教學(xué)的有效性。
總之，教與學(xué)是相輔相成的。盡心地教是認(rèn)真地學(xué)的前提，認(rèn)真主動(dòng)地學(xué)才是提高課堂教學(xué)效率的關(guān)鍵。
信息技術(shù)教育學(xué)讀后感篇十九
一、學(xué)科名稱(chēng)的演變。
（一）早期的地理教學(xué)論。
1、研究?jī)?nèi)容主要是地理教授法或地理教學(xué)法，課程研究幾乎沒(méi)有涉及。
2、研究對(duì)象僅是小學(xué)階段的地理教授法。
3、地理教學(xué)思想由重教向重教和學(xué)方向跨出了關(guān)鍵步伐。
二、發(fā)展時(shí)期的地理教學(xué)論。
總之，地理課程與教學(xué)論在學(xué)科上仍然稱(chēng)為地理教學(xué)法，但是內(nèi)容是不僅拓展了地理教學(xué)法的研究視野，而且有關(guān)地理課程方面探索不斷增加。
二、地理教學(xué)論的研究對(duì)象。
1、學(xué)生，是地理學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體。
2、地理教學(xué)目的，是地理教學(xué)活動(dòng)預(yù)期所要達(dá)到的結(jié)果，是地理教學(xué)活動(dòng)開(kāi)始前的設(shè)計(jì)和要求。
3、地理課程，是指地理課業(yè)及其進(jìn)程。
4、地理教師，教師決定教學(xué)認(rèn)識(shí)的方向、內(nèi)涵、途徑等等，并對(duì)他的結(jié)果和質(zhì)量負(fù)責(zé)。
5、地理教學(xué)方法，是教師和學(xué)生為完成一定的教學(xué)任務(wù)在共同活動(dòng)中所采取的教學(xué)方式、途徑和手段。
6、地理教學(xué)評(píng)價(jià)，有教學(xué)就有評(píng)價(jià)教學(xué)評(píng)價(jià)是對(duì)教學(xué)的價(jià)值判斷。
7、地理教學(xué)管理，遵循地理教學(xué)活動(dòng)的客觀規(guī)律，運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)管理方法，建立穩(wěn)定的地理教學(xué)秩序和科學(xué)的地理教學(xué)管理制度。
8、地理教學(xué)環(huán)境，地理教學(xué)活動(dòng)必須在一定的空間條件下或氛圍中進(jìn)行。
四、地理教學(xué)論的研究任務(wù)。
總?cè)蝿?wù)是構(gòu)筑地理教學(xué)理論、指導(dǎo)地理教學(xué)實(shí)踐。
具體任務(wù)：
1、研究地理教學(xué)目的。
2、研究地理課程資源的開(kāi)發(fā)與利用。
3、研究地理教學(xué)的過(guò)程與方法、管理。
4、研究學(xué)生與地理教師5.研究教學(xué)評(píng)價(jià)。
6、研究教學(xué)環(huán)境第二節(jié)地理教學(xué)論的學(xué)科性質(zhì)。
一、地理教學(xué)論的理論基礎(chǔ)。
1、最直接、密切的地理學(xué)基礎(chǔ)，教育學(xué)基礎(chǔ)，心理學(xué)基礎(chǔ)。
2、其他哲學(xué)、心血、系統(tǒng)學(xué)、管理學(xué)、社會(huì)學(xué)、美學(xué)等等。
二、地理教學(xué)論的研究方法。
研究方法是科學(xué)研究中解決問(wèn)題的手段。地理教學(xué)論研究的主要方法有調(diào)查法、實(shí)驗(yàn)法、觀察法、文獻(xiàn)法、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法等。
三、本章思考題。
1、我國(guó)地理教學(xué)論經(jīng)歷了是個(gè)發(fā)展時(shí)期，試從社會(huì)發(fā)展、教育發(fā)展和地理科學(xué)發(fā)展談對(duì)其影響。
2、選擇高中地理教材的一個(gè)內(nèi)容，說(shuō)明教育學(xué)和學(xué)習(xí)理論的指導(dǎo)意義。
3、選擇地理教學(xué)活動(dòng)的一個(gè)或兩個(gè)要素，說(shuō)明研究該要素對(duì)促進(jìn)地理教學(xué)發(fā)展的重要意義。
4、走訪附近中學(xué)地理教師，了解當(dāng)前地理教學(xué)研究中需要研究的主要問(wèn)題及其解決思路。
5、學(xué)科教學(xué)論與教學(xué)論的關(guān)系是什么。
6、從地理教學(xué)論與地理學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)的關(guān)系分析入手，說(shuō)明你對(duì)地理教學(xué)論學(xué)科屬性是怎樣認(rèn)識(shí)的。
7、件數(shù)地理教學(xué)論研究的對(duì)象、任務(wù)與研究方法。第二章地理課程論學(xué)習(xí)目標(biāo)。
1、掌握地理課程的含義、課程類(lèi)型及我國(guó)地理課程的類(lèi)型，理解影響地理課程發(fā)展的重要因素。
2、理解中外地理課程的設(shè)置情況。
3、了解我國(guó)地理課程標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)展歷程和地理課程教材的發(fā)展與改革。
4、了解教材分析方法，掌握教材分析技術(shù)。第一節(jié)地理課程概論。
地理課程就是地理課業(yè)及其進(jìn)程。通常來(lái)說(shuō)，他具體表現(xiàn)為地理課程標(biāo)準(zhǔn)和地理教材等。
三、影響地理課程發(fā)展的主要因素。
（一）地理科學(xué)發(fā)展對(duì)地理課程的影響。
取材于地理科學(xué)的地理課程無(wú)疑受到地理科學(xué)發(fā)展的最直接的影響。
（二）社會(huì)發(fā)展對(duì)地理課程的影響。
對(duì)地理基礎(chǔ)教育具有傳統(tǒng)意義上的需求和時(shí)代性的要求，如社會(huì)高度重視環(huán)境演變問(wèn)題和全球性問(wèn)題，就要求地理課程處理好自然地理和人文地理、部門(mén)地理和區(qū)域地理之間的關(guān)系，并在情感態(tài)度與價(jià)值觀領(lǐng)域方面加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的資源意識(shí)和環(huán)境意識(shí)的培養(yǎng)。
（三）學(xué)生的發(fā)展對(duì)地理課程的影響。
1、學(xué)生心理年齡特征對(duì)地理課程的影響地理課程應(yīng)該適應(yīng)并有利于學(xué)生心里的發(fā)展。初高中學(xué)生因?yàn)槟挲g而在記憶、思維、想象與創(chuàng)造等方面都表現(xiàn)出一定的心理特征，因此初高中地理課程的設(shè)計(jì)應(yīng)該充分考慮學(xué)生的心理年齡的差異。
信息技術(shù)教育學(xué)讀后感篇二十
這本書(shū)是由江蘇省特級(jí)語(yǔ)文老師——楊斌，選自國(guó)內(nèi)外50位大師的教育觀點(diǎn)的教育名著，是我們作為一位師范生和成為一位合格的老師都有必要去精讀，把握這50位大師教育觀精粹。這50位大師的文章中涵括地回答了教育的本質(zhì)，教育藝術(shù)等等這些問(wèn)題。
讀完這書(shū)，我認(rèn)為，教育的本質(zhì)：是確立人在教育中的崇高地位，讓教育成為人的生命和心靈發(fā)育生長(zhǎng)的`過(guò)程。
教育本質(zhì)觀具體表現(xiàn)為：教育作為一種行為手段，只有能夠激發(fā)學(xué)生進(jìn)行自我教育的教育，才是讓受教育者自主學(xué)習(xí)，具備自主的學(xué)習(xí)能力，才能使受教育者的德、智、體、美、勞的得到真正全面和諧的成長(zhǎng)。在教學(xué)過(guò)程中，教育方法和教育手段是可以客觀地體現(xiàn)這種教育現(xiàn)象，因此，可以從教育方法和教育內(nèi)容來(lái)理解教育本質(zhì)觀。
教育方法包括教師的教法與學(xué)生的學(xué)法。教育方法應(yīng)體現(xiàn)以學(xué)生為主體，教師為輔助的形式來(lái)進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)。例如，啟發(fā)式教育方法，它是很明顯地反映出以受教育者主動(dòng)開(kāi)發(fā)思維去探討問(wèn)題，而教育者啟發(fā)性的輔助學(xué)生自主學(xué)習(xí)，這樣有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性。特別是課堂上提問(wèn)的這種教學(xué)手段，教師可以通過(guò)課堂上讓學(xué)生提出疑難，再通過(guò)論讓學(xué)生自己解答的這種模式，學(xué)生在這過(guò)程中全靠自己思考去尋找答案。通過(guò)學(xué)生的自問(wèn)自答，可以充分體現(xiàn)出學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的主體地位。如我國(guó)著名特級(jí)小學(xué)語(yǔ)文教師——賈志敏，令我記憶深刻的是，看賈老師的一堂全國(guó)示范小學(xué)語(yǔ)文課《賣(mài)魚(yú)的人》的視頻，這堂課的第二課時(shí)主要是深入學(xué)習(xí)文章的中心思想和主旨內(nèi)容，賈老師巧妙地運(yùn)用自己幽默的語(yǔ)言來(lái)讓學(xué)生自問(wèn)自答，這完全體現(xiàn)出學(xué)生的主體地位，這種教學(xué)手段發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性與創(chuàng)造性，讓學(xué)生培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)的能力，而且也讓學(xué)生喜愛(ài)老師，達(dá)到師生融為一體的境界。這也是我們作為師范生，所要達(dá)到的藝術(shù)性境界。
當(dāng)今，我們所說(shuō)的教育內(nèi)容，就是通過(guò)教育這種行為手段要向?qū)W生傳授些什么樣的知識(shí)。教育所要傳授的知識(shí)是要根據(jù)受教育者的年齡特點(diǎn)和階段性發(fā)展，來(lái)進(jìn)行個(gè)性化的因材施教。所以，教育內(nèi)容要會(huì)根據(jù)各個(gè)不同層次的受教育者而制定。還記得，上世紀(jì)80年代的曾風(fēng)行一時(shí)的天才式教育，選拔一批十二三歲有聰慧的學(xué)生，到我國(guó)科技大學(xué)進(jìn)行為期四年的學(xué)習(xí)。經(jīng)過(guò)四年的學(xué)習(xí)。李政道這位獲得諾貝爾獎(jiǎng)的大人物，推薦一些頂尖學(xué)子到美國(guó)留學(xué)。但是，都后來(lái)才發(fā)現(xiàn)，對(duì)于這些“天才”來(lái)說(shuō)，盡管學(xué)識(shí)很淵博，但人情世故這方面一竅不通。從這個(gè)例子中，可以看出兩個(gè)問(wèn)題：第一，所謂的天才式教育，只是面對(duì)極個(gè)別天聰敏慧的學(xué)生，而絕大部分學(xué)生都是都智力正常水平的，所以，在選擇教育內(nèi)容時(shí)，要針對(duì)大部分學(xué)生智力水平發(fā)展階段而選擇，因此，老師在講授這些知識(shí)時(shí)，應(yīng)把教學(xué)重心普及到大部分學(xué)生上，而不是個(gè)別針對(duì)性教育。第二，這種天才式教育，存在一個(gè)很?chē)?yán)重的弊端，就是忽視學(xué)生情感，道德的教育。只是一味地填鴨式的教育，向受教育者灌輸各種各樣的知識(shí)，忽視德、智、體、美、勞的全面教育，沒(méi)有使受教育者達(dá)到真正的全面發(fā)展。從這個(gè)典型的例子，我們可以借鑒出，教育內(nèi)容應(yīng)該實(shí)事求是，根據(jù)國(guó)家，社會(huì)，受教育者的特點(diǎn)，科學(xué)地選擇合適的內(nèi)容進(jìn)行傳授。
真正的教育，不是把外面的東西強(qiáng)迫受教育者去吸收，應(yīng)當(dāng)是使每個(gè)受教育者自主學(xué)習(xí)、自主提升能力的德、智、體、美、勞得到全面和諧真正的發(fā)展。這不僅僅是受教育者個(gè)人發(fā)展，而且關(guān)乎于我們社會(huì)，民族，國(guó)家未來(lái)的發(fā)展。有句古話說(shuō)得好，“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人?！碑?dāng)今，科學(xué)地培養(yǎng)新型人才，為我們未來(lái)的國(guó)家振興繁榮鋪路。所以，選擇什么樣的教學(xué)方法，教學(xué)內(nèi)容會(huì)有不同的教學(xué)成果。而作為一名未來(lái)的老師，我們應(yīng)該充分掌握好自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和現(xiàn)代教育教師技能，根據(jù)受教育者的身心特點(diǎn)實(shí)施個(gè)性化的教育。教師的教學(xué)過(guò)程，也是一個(gè)藝術(shù)展示的過(guò)程，通過(guò)教師的教與學(xué)生的學(xué)的完美配合，這支和諧的曲子會(huì)一直演奏下去的。
信息技術(shù)教育學(xué)讀后感篇二十一
在讀完《愛(ài)的教育》之后，讓我明白到，愛(ài)就像空氣般不可缺少。愛(ài)每天都在我們身邊，有時(shí)候哪怕是一個(gè)小小的舉動(dòng)個(gè)，都能體現(xiàn)出愛(ài)。
讓我印象較深的一個(gè)故事是“父子情深”。父親對(duì)12歲的朱里奧要求很?chē)?yán)格，希望他能認(rèn)真讀書(shū)，早點(diǎn)畢業(yè)找份工作減輕家里的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。父親為了貼補(bǔ)家用，除了正常的公事之外，還經(jīng)常抄寫(xiě)公文到深夜。朱里奧見(jiàn)父親太勞累了，就主動(dòng)請(qǐng)求幫父親抄，父親一口拒絕了。朱里奧等父親熟睡后，偷偷地一次又一次熬夜幫父親抄，結(jié)果影像了自己的.健康和學(xué)習(xí)。而父親經(jīng)常責(zé)備他，但朱里奧卻默默地承受這一切。而父親知道真相后，怎么也舍不得離開(kāi)朱里奧，到天亮仍坐在床沿上。
難道這些不正是愛(ài)的體現(xiàn)嘛？
通過(guò)這本書(shū)，我明白了一個(gè)人心中如果沒(méi)有愛(ài)，那么他就等于失去一切。愛(ài)，是偉大的。愛(ài)，是可以戰(zhàn)勝一切的。因?yàn)樾腋？偸瞧珢?ài)那些對(duì)一切事物都充滿愛(ài)的人。讓我們伸出溫暖之手，獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將會(huì)變得更加美好。
信息技術(shù)教育學(xué)讀后感篇二十二
最近老師讓我們看了一本書(shū)名叫《愛(ài)的.教育》，我只看完了第一章和第一張續(xù)。愛(ài)的教育第一章主要寫(xiě)的是：主人公安利柯小學(xué)時(shí)的故事。愛(ài)的教育以類(lèi)似日記的形式寫(xiě)出安利柯的小學(xué)生活。開(kāi)學(xué)了，鄉(xiāng)間的三個(gè)月，夢(mèng)也似的過(guò)去，又回到了這丘林的學(xué)校里來(lái)了。早晨母親送我到學(xué)校里去的時(shí)候，心還一味想著在鄉(xiāng)間的情形哩，不論哪一條街道，都充滿著學(xué)校的學(xué)生們。有一天，安利柯走進(jìn)學(xué)校。剛剛發(fā)生了個(gè)意外，洛佩諦，二年級(jí)的學(xué)生。上學(xué)來(lái)的時(shí)候，有一個(gè)一年級(jí)的小學(xué)生忽然離開(kāi)了母親的手，倒在街上了。這時(shí)，街車(chē)正往他倒下的地方駛來(lái)。洛佩諦眼見(jiàn)這小孩將被車(chē)子軋傷，大膽地跳了過(guò)去，把他拖救出來(lái)。不料他來(lái)不及施出自己的腳，被車(chē)子軋傷了自己。突然有一個(gè)婦人發(fā)狂似的奔到，從人堆里掙扎進(jìn)來(lái)，這就是洛佩諦的母親。另一個(gè)婦人同時(shí)跑攏去，抱了洛佩諦的母親的頭頸啜泣，這就是被救出的小孩的母親。兩個(gè)婦人向室內(nèi)跑去，我們?cè)谕膺吙梢月?tīng)到她們“啊!洛佩諦呀!我的孩子呀!”的哭叫聲。
續(xù)集第一章的主要內(nèi)容是：安利柯小學(xué)畢業(yè)了，很用功讀書(shū)。讀書(shū)讀到深夜，瞌睡來(lái)了常伏在書(shū)上熟睡，自己也不知道。父親知道了這情形，曾這樣地提醒安利柯：“安利柯!你不是用功過(guò)度了嗎?昨夜你是伏在書(shū)上睡到今晨的吧，從黃昏一到位子上就睡著了!用功原要緊，但如此地用功是有害身體的。這樣地把身體弄壞了，所用的功也如同水泡，結(jié)果與怠惰沒(méi)有兩樣。身體弄壞了，什么事都做不成。你現(xiàn)在正是要緊時(shí)期呢，十四歲的血?dú)馔⒌纳倌辏绻晃蹲x書(shū)，甚至于要在案上昏睡，將來(lái)身體壞了就要一生成為廢物。先生說(shuō)你在學(xué)校中成績(jī)最好，我聽(tīng)了原快活，但與其你這樣過(guò)于用功把身體弄壞，寧愿你強(qiáng)健地成長(zhǎng)啊!”可是安利柯還一味地歡喜用功，毫不運(yùn)動(dòng)，每日每日只是讀書(shū)。竟至連先生所不知道的歷史上的事，他也知道，弄得同學(xué)們?yōu)橹泽@。不料果應(yīng)了父親的預(yù)料，學(xué)年試驗(yàn)一完畢，安利柯病了。最初，醫(yī)生診斷為胃腸炎，后來(lái)竟變了傷寒，并且連氣管也有了毛病，三四周中只能飲些牛乳，仰臥了動(dòng)彈不得，苦楚萬(wàn)分。后來(lái)，安利柯的父母把安利柯送到桑?德連寨的叔父那里。
續(xù)集的感受是：安利柯很用功讀書(shū)，但不注重身體是不行的。
大家都有自己喜歡的格言，格言總是可以激勵(lì)我們奮發(fā)向上，朝著自己的目標(biāo)理想去勇往直前。
我喜歡的格言是：一寸光陰，一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰。這句格言的意思是：雖然每分每秒的時(shí)間是很珍貴的，但是，金錢(qián)也是很珍貴的，可是就算金錢(qián)再怎么珍貴，一旦時(shí)間過(guò)去，就會(huì)一去不復(fù)返，金錢(qián)是無(wú)論如何也買(mǎi)不到的它的。
時(shí)間給我們每個(gè)人的都是相等的，它不會(huì)給誰(shuí)的多或是少。
有的人，能在這樣的時(shí)間里做出一番事業(yè)來(lái)，幸福得過(guò)著豐衣足食的日子;有的人，卻只能虛度年華，浪費(fèi)時(shí)間。在寫(xiě)字時(shí)，時(shí)間在筆尖上溜過(guò);睡覺(jué)時(shí)，時(shí)間在睡夢(mèng)中悄悄地走過(guò);發(fā)呆時(shí)，時(shí)間從呆眼中掠過(guò);當(dāng)你發(fā)現(xiàn)時(shí)間是這樣的流過(guò)，感到無(wú)奈時(shí)，它又從你那無(wú)奈的嘆息聲中伶伶俐俐的跨過(guò)。時(shí)間就是這樣流逝如飛，怎樣也挽留不住的。所以我們要好好學(xué)習(xí)，在這有限的生命中，去好好學(xué)習(xí)，不要重演“少壯不努力，老大徒傷悲”的悲劇。