讀后感是讀完一本書后對書中內(nèi)容和情感的體會和總結(jié)。8.結(jié)合背景知識和文化常識，豐富讀后感的內(nèi)涵和深度。小編為大家整理了一些讀后感的寫作技巧和方法，供大家參考和學(xué)習(xí)。
廉政讀后感篇一
這個月，我閱讀了超多關(guān)于“廉潔“的書。讀后，我深受教育，使我懂得了做一名好孩子務(wù)必具備的基本品質(zhì)：誠實守信、勤勞節(jié)儉、謙虛禮讓、自省自律、遵紀(jì)守法……其中，最讓我感悟深刻的是：誠實。
說起誠實，《司馬光賣馬》的故事我印象最深。這個故事講了司馬光要賣一匹馬，這馬毛色純正漂亮，高大有力，性情溫順。只可惜夏季有肺病，但司馬光誠實把馬有病的事實委托管家告訴買家，因為他認(rèn)為：“一匹馬多少錢事小，對人不講真話，壞了做人的名聲事大。我們做人務(wù)必得要誠信，要是我們失去了誠信，損失將更大?！甭犃诉@句話，我深深地被司馬光這種誠實品質(zhì)所感動。
說到司馬光，想起自己的往事，我感到羞愧不如！記得有一次，數(shù)學(xué)進(jìn)行單元檢測，我做試卷時，沒有遇到什么艱難險阻，三下五除二就把試卷橫掃一遍，沒有檢查就把試卷交到數(shù)學(xué)老師的手中。心里暗暗自喜：這次我非拿100分不可！第二天，數(shù)學(xué)試卷發(fā)下來，“黃瀅100分！”聽到這振奮人心的聲音，我高興地一蹦三丈高。我專心致志地聽數(shù)學(xué)老師評講，當(dāng)數(shù)學(xué)老師講到計算題的時候，我發(fā)現(xiàn)我的答案“252”跟數(shù)學(xué)老師的答案“25.2”不一樣！我的心頓時跌倒萬丈深淵，難道是我的答案錯了嗎？我反復(fù)算了很多遍，答案確實是“25.2”，怎樣辦呢？要不要告訴老師呢？要是老師明白了，我就不是班上第一名了。如果老師不明白我的狀況，我還是100分！還是班上第一名！對！不能夠讓老師明白。我環(huán)顧教室，看見沒有人注意我有不妥的行為，我悄悄地把小數(shù)點加在5的后面。此刻想起司馬光城實的高尚品質(zhì)，顯得自己是多么的渺小啊！讀了《司馬光賣馬》這個故事后，我再也不會干出這種愚蠢的事了。我們要養(yǎng)成誠實的好習(xí)慣，說老實話，做老實事！
“廉潔讀書月”中，我從中受益匪淺。從這天起，我們應(yīng)嚴(yán)格地遵守做一名好孩子的基本準(zhǔn)則。讓我們的社會富強(qiáng)、民主起來；人與人之間誠信、友善起來，那我們這個社會是那么地和諧??！
廉政讀后感篇二
廉政是一種價值觀，一種道德標(biāo)準(zhǔn)，也是政府機(jī)構(gòu)和公務(wù)員必須遵守的基本準(zhǔn)則。閱讀廉政書籍能夠使人對廉政的重要性有更深入的了解，不僅能夠提醒我們時刻保持清廉正直，而且能夠激發(fā)我們積極投身于反腐倡廉的行動中。近日，我讀了一本名為《廉政書籍》的著作，深受感動。在讀后的感知中，我體會到廉政的重要性，明白廉政是文明社會的基石，也明白了每一個人應(yīng)該如何從自己做起。
隨著社會的發(fā)展，廉政問題日益凸顯出來。作為一名普通學(xué)生，讀完這本書后我深深感受到了廉政的重要性。書中列舉了許多反面案例，如貪污受賄、挪用公款等，這些案例讓我感到震驚和不解。我不禁思考，一個社會如果沒有廉政，將會是什么樣子呢？我想，沒有廉政，社會就會陷入腐敗和黑暗之中。那些貪婪、腐化的人將給社會帶來巨大的傷害，社會的正常秩序?qū)⒈黄茐模藗兊男叛龊蛢r值觀會失去方向。因此，廉政是每個人應(yīng)有的責(zé)任，在每個人身上養(yǎng)成廉潔奉公的品行，才能凈化社會、穩(wěn)定社會秩序。
廉政不僅是政府的職責(zé)，也是每個公民的義務(wù)。作為一名公民，我們應(yīng)該具備自覺遵守法律法規(guī)和道德規(guī)范的意識，做一個自覺遵紀(jì)守法的人。在讀書過程中，我深感社會廉政建設(shè)的重要性不能只寄托于政府的工作，每個人都應(yīng)該對廉政事業(yè)負(fù)起責(zé)任。我們應(yīng)該時刻保持警惕，自覺遵守法律法規(guī)，不搞違法亂紀(jì)的事情。同時，我們還要積極參與到反腐倡廉的行動中，舉報腐敗現(xiàn)象，維護(hù)社會的公正和正義。只有每個人都從自己做起，才能夠真正實現(xiàn)廉政的目標(biāo)，建立起一個清廉的社會。
閱讀這本《廉政書籍》讓我對廉政的概念有了更深刻的認(rèn)識，也讓我對廉政的核心價值有了更加清晰的了解。書中提到了廉政守則：廉潔謹(jǐn)慎、公正廉明、敢于擔(dān)當(dāng)、不搞特權(quán)。這是每個公務(wù)員都應(yīng)該遵守的基本準(zhǔn)則。同時，書中還強(qiáng)調(diào)了廉政的重要性：維護(hù)公眾利益、保護(hù)社會公正、促進(jìn)社會穩(wěn)定。這些都是廉政的重要價值體現(xiàn)，讀后讓我對廉政有了更深入的理解。一個清廉的政府才能夠有效地維護(hù)社會秩序，保障人民的生命財產(chǎn)安全。
閱讀《廉政書籍》帶給我的不僅是對廉政的重要性的思考，也是對自己的一種警醒。作為一名學(xué)生，我應(yīng)當(dāng)從現(xiàn)在開始注重自己的言行舉止，時刻保持良好的品行。同時，我還要樹立強(qiáng)烈的正義感和責(zé)任意識，不袖手旁觀，勇于挑戰(zhàn)違法違紀(jì)的行為，不怕困難，勇于維護(hù)公平正義。只有這樣，才能夠給社會帶去正能量，為社會文明進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。
總之，閱讀廉政書籍是對我的一次嚴(yán)肅教育。通過閱讀，我深刻理解了廉政的重要性，明白了身邊的每個人都應(yīng)該從自己做起，積極參與到反腐倡廉的行動中。同時，讀書也讓我對廉政的價值和廉政守則有了更加深入的了解。我將以此為鞭策，時刻保持清廉正直，將廉政理念貫徹到自己的日常生活和學(xué)習(xí)中，為建設(shè)一個廉潔美好的社會貢獻(xiàn)自己的力量。
廉政讀后感篇三
為進(jìn)一步加強(qiáng)黨員干部的廉政教育，局黨組專門組織閱讀了《警鑒》、《鏡鑒》等廉政書籍，書中對一些腐敗案件進(jìn)行了部析，讓人深思，發(fā)人深省。那些領(lǐng)導(dǎo)干部哪一個沒有一段輝煌的人生經(jīng)歷，他們都有過奮斗、有過拼搏、有過遠(yuǎn)大的理想和人生追求，而且取得了令人羨慕的成績，最后卻因偏離人生的正確航向，將所有的人生積淀和大半生的奮斗成果，付諸東流，最終淪落到身敗名裂與家破人散、身陷囹圄的下場，從人生的頂端跌落到最低谷，勾勒出一條條病態(tài)的人生曲線。
作為一名司法行政系統(tǒng)的黨員干部，要堅持警鐘長鳴，時刻用黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，嚴(yán)格遵守黨的紀(jì)律，牢記廉政準(zhǔn)則和“八項規(guī)定”上級廉政要求，認(rèn)真履行工作職責(zé)，正確看待手中的權(quán)力，以謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度把好“四大關(guān)”，做到清清白白做人，干干凈凈做事。
一是把好情感關(guān)，謹(jǐn)防事隨情遷?！叭朔遣菽?，孰能無情”，領(lǐng)導(dǎo)干部也有親情、友情、鄉(xiāng)情等人之常情。然而，有些情誼并非真情，而是借“情”之名，圖“利”之實。倘若把握不住用情的度，傾心于情，最終必為情所困、為情所害。因此，在對待復(fù)雜的人情關(guān)系時，一定要把握好“度”，在堅持基本原則問題上要不為親情所動、不為友情所移、不為鄉(xiāng)情所戀、不為美色所迷，以黨員干部的高風(fēng)亮節(jié)和浩然正氣，將“圖利之情”拒之門外。
二是把好思想關(guān)，謹(jǐn)防自腐蛻變。許多鑄成大錯的領(lǐng)導(dǎo)干部，在反省自己一步步走向墮落罪惡的過程時，普遍反映出一點，就是從一些不起眼的小便宜、小利益開始，僥幸過后，私欲膨脹不斷誘發(fā)，拒腐防變的警惕性逐步瓦解，不顧黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的基本原則，降低了標(biāo)準(zhǔn)，放松了要求，一步步陷入不可自拔的境地。經(jīng)驗告訴我們，“終身之名節(jié)，千秋之芳穢，只系于一念之消長，一息之依違”。黨員干部一定要自覺加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，提高政治素養(yǎng)，牢筑思想防線，樹立社會主義核心價值觀，追求崇高的人生目標(biāo)，勤政為民，自警自律，從根本上筑起拒腐防變的堅固長城。
三是把好名譽(yù)關(guān)，謹(jǐn)防好大喜功。名利害人，名譽(yù)關(guān)是黨員干部最難把握的一環(huán)，“名”之害也最難防范。古往今來，有多少有為之士在名利面前折戟，為了子虛烏有的“清名”而變得虛假。所謂“東來西去皆為名，南來北往都是利”，名利坑人害人，使人失去了人性，但人們渾然不知，為爭名奪利而獻(xiàn)身，既可悲又可嘆!我們在對待名譽(yù)地位方面，應(yīng)該以淡泊的心態(tài)，把自己的人生價值坐標(biāo)設(shè)定在立足本職的事業(yè)中，克服好大喜功的心理，以“民之所好，好之;民之所惡，惡之”，清醒地認(rèn)識到，個人的進(jìn)步是組織培養(yǎng)、關(guān)懷的結(jié)果，取得的成績是集體智慧的結(jié)晶，居功不自傲，永葆共產(chǎn)黨人的本色。
四是把好興趣關(guān)，謹(jǐn)防失足落水。每個人都有自己的愛好，黨員干部也不例外。然而，若恣意放縱自己對興趣、愛好的追求，就有可能被別有用心的人所利用。人生路上諸多誘惑，越是位高權(quán)重，面臨的誘惑就越多，這些誘惑或?qū)⑷艘胍皇栗沲芍?，或?qū)⑷藢?dǎo)入腐化墮落之淵。
總之，我們要珍惜來之不易的工作崗位，一心為公，公私分明，堅持經(jīng)常學(xué)習(xí)，時常反醒自身，打牢思想基礎(chǔ)，筑嚴(yán)思想防線，常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，爭做一名讓黨放心、群眾滿意的黨員干部。
廉政讀后感篇四
古人云：見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。警示片通過反面典型案件揭示和反面典型人物的懺悔再現(xiàn)違法違紀(jì)情景，引人深思，給人警醒。
一要戒貪戒慎。落馬干部從“好同志”淪為“階下囚”，本質(zhì)上是沒有管住內(nèi)心、管住自己、管住家人，每一個腐敗的故事都是從廉潔意識的淡漠開始的。以案為鑒，我們必須常懷律己之心，常思貪欲之害，在權(quán)力面前始終保持初心，低調(diào)做人,低調(diào)處事,利用權(quán)力把事業(yè)做大,在權(quán)力面前把人做“小”。
二要少欲清心。落馬干部很多都是從基層一線提拔上來的，本應(yīng)更用心用情地服務(wù)企業(yè)、服務(wù)基層、服務(wù)群眾，但是隨著職務(wù)的升遷，手中的權(quán)力開始服務(wù)于私欲、享樂和虛榮心。知足常樂勿忘本，要以“功成不必在我”的境界和“功成必定有我”的胸懷，把心思放在改善民生和謀劃發(fā)展上，摸實情、講實話、出實招、辦實事。
三要堅定信念。習(xí)總書記曾強(qiáng)調(diào)：對黨忠誠是最重要的紀(jì)律。沒有了對黨忠誠的理想信念，也就失去了規(guī)矩意識、紀(jì)律觀念。每一名黨員干部要不斷加強(qiáng)自身黨性修養(yǎng)，牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，牢記宗旨，努力實現(xiàn)自己全心全意為人民服務(wù)的理想抱負(fù)。
廉政讀后感篇五
這天，我讀了《廉潔修身》這一本關(guān)于青少年修身養(yǎng)性的書。讀后，我深受教育，使我懂得了做一名好少年務(wù)必具備的基本品質(zhì)：誠實守信、勤勞節(jié)儉、謙虛禮讓、自省自律、遵紀(jì)守法……其中，最讓我感悟深刻的"是：誠實、守信、節(jié)儉。因為我覺得這三點對于青少年很重要。
說起誠實，這本書中《司馬光賣馬》的故事我印象最深。司馬光是北宋大臣，史學(xué)家，他知識淵博還精通音樂，律歷，天文等。這篇故事講的是，有一天，司馬光想把他的馬賣了，還把馬的老毛病告訴買主。說到那里，大家可能會覺得他很傻，因為這樣，那匹馬就不能賣個好價錢了。但是，他說的一句話使我萬分敬佩他，他說：“一匹馬賣錢多少事小，對人不講真話，壞了做人的名聲事大。做人務(wù)必誠實守信，這是很重要的?！甭犃诉@句話，難道你不會對司馬光佩服得五體投地嗎我就會。司馬光這種誠實的品質(zhì)多么可貴。我們要學(xué)習(xí)司馬光這種品質(zhì)，在家中、在學(xué)校、在社會中，我們都要有這種好品質(zhì)。
但是，我發(fā)現(xiàn)周圍還是有許多人沒做到。例如，在我們班上，老師在評講練習(xí)題，詢問同學(xué)們是否做對時，有某些同學(xué)明明做錯了，卻說自己做對了來瞞老師，為的是使自己不會沒面子，就連我偶爾也會。但是，讀了這本書后，我再也不會干出這種愚蠢的事了?？刹皇菃幔瑸榱嗣孀佣乇苠e誤，是多么虛偽好笑的行為。你們呢，是不是跟我一樣，再也不會干了，再也不說謊了謊言再美麗，總是謊言，終究還是會穿幫的。所以，我們要養(yǎng)成誠實的好習(xí)慣，說老實話，做老實事，表里如一，做一個誠實的人。
說到那里，我不由地想起我們班一些同學(xué)借了另一位同學(xué)的東西，說好明天還，但那些同學(xué)卻拖了一天，一星期，一個月，甚至一學(xué)期……說什么守信，嚴(yán)重失信了!同學(xué)們，我們不但要誠實，也要守信。宋代詞人王安石曾說過“一言為重百金輕?！边@一句話，意思是說，言重金輕，誠信為本，說明遵守諾言的重要。所以，我們要做到言而有信。自覺踐行諾言。
作為一名好少年，節(jié)儉也是就應(yīng)具備的品質(zhì)。司馬光說過“由儉入奢易，有奢入儉難?！弊鳛橐幻麅?yōu)秀的青少年，我們要懂得節(jié)儉。此刻社會進(jìn)步，人們生活水平提高了許多，這是使人感到高興的事。生活水平提高了，作為祖國的接班人，我們更要堅持節(jié)儉這一傳統(tǒng)美德。長輩常教育我們不能鋪張浪費(fèi)，但是我卻看到一些同學(xué)買一罐汽水，才喝了三分之二，就扔進(jìn)垃圾桶了，他不覺得心疼，我倒覺得心疼。你想想，假如一罐汽水三元錢，那么三分之一的汽水就是一元錢，如果浪費(fèi)了一萬次，就是一萬元了，如果把這筆驚人的數(shù)目換成資金捐給貧困山區(qū)，那該有多好啊!如果繼續(xù)那樣浪費(fèi)的話，就算國家再富裕，早晚也得坐吃山空的，也會像舊社會一樣，甚至更貧窮落后的。難道你們想這樣嗎!我明白大家都不想，所以，我們要養(yǎng)成節(jié)儉的好品質(zhì)。
總之，讀了《廉潔修身》這一本書，使我受益無窮，我們是祖國的接班人，所以，我們從小起，要誠實、守信、節(jié)儉……做一名知榮辱，樹新風(fēng)的新時代好少年，立志向，接好班，為國家的未來做貢獻(xiàn)!
我們要把傳統(tǒng)美德記在心!
廉政讀后感篇六
觀《以案為鑒，警鐘長鳴》一片后，心中點贊無數(shù)，贊的是反腐永遠(yuǎn)在路上；贊的是權(quán)為民所用的主旋律；贊的是以案說法，蕩滌人心。一個個高官在糖衣炮彈下轟然倒下，鏡頭不斷展現(xiàn)他們鋃鐺入獄后痛哭流涕的懺悔，所表達(dá)之意又是何其相似，無外乎“對不起黨和人民的信任，對不起家人，望他人不要重蹈他們的覆轍！”，怒其不爭，又嘆其不幸！
也許有人會說，警示教育片中的案例無一不是高官，我僅僅是政府工作部門的普通一員，無權(quán)無勢，沒有權(quán)力尋租的空間，何來貪腐呢？答案是否定的，只要你是人民公仆，你手中或多或少掌握一些為民服務(wù)的權(quán)力，只要手中有權(quán)，就必然要謹(jǐn)慎用權(quán)，干凈干事。
我給自己定下格言是“誠信做人，干凈干事?！卑遵x過隙，人生過半，17年軍旅生涯，10年鄉(xiāng)鎮(zhèn)工作，雖然角色變了，但只要心頭常算好經(jīng)濟(jì)賬、法紀(jì)賬和良心賬“三筆賬”，就不會誤入歧途。在鄉(xiāng)鎮(zhèn)工作中的一件小事至今讓我記憶猶新，咸康村村民王某患尿毒癥，無力承擔(dān)醫(yī)藥費(fèi)，在我和同志們的幫助下，為他捐款3000元，并給他辦理了低保，讓他每月有了960元的低保金，王某后來到我辦公室，一定要送條香煙對我表示感謝，婉言謝絕后，望著老王欣然離去的背景，心中深有感觸：兩袖清風(fēng)，權(quán)要為民所用，贏得百姓的口碑，就是對你工作的褒獎。
廉政讀后感篇七
“要是你無論在什么時候，什么地方，留給人們的都是美好的東西，那你的生活該會多么愉快呀!那時候，你會感到所有人都需要你。你要知道，‘給’永遠(yuǎn)比‘拿’愉快……”這是是高爾基寫給兒子的一封信的內(nèi)容。高爾基在信中教育兒子要做一個留給人們美好東西的人，也就是做一個樂于奉獻(xiàn)的人。偉人的話振聾發(fā)聵，不但對學(xué)生有教育意義，對于我們每個成人也有很大的啟發(fā)。作為教師，更應(yīng)該從中獲得教益：要做一個廉潔的教師，要做一個樂于奉獻(xiàn)的教師。
我國教育家陶行知先生，一身執(zhí)教，持儉守節(jié)，他“捧著一顆心來，不帶半根草去。”他的這種高尚的人格魅力，為學(xué)子們所敬重，為學(xué)子們所效仿，成為中國現(xiàn)代史上垂范世人的楷模。他的這種廉潔從教的作風(fēng)，所產(chǎn)生的道德影響力，深刻地影響了一批又一批學(xué)生的道德情感和精神世界，使學(xué)生在敬仰中，默默地產(chǎn)生著思想和行為的自我激勵、自我修養(yǎng)和自我改造。相反，如果教師人格不健全，言行不檢點，做事粗糙，責(zé)任心不強(qiáng)，對學(xué)生沒有愛心，為人不廉不潔，則會對學(xué)生的發(fā)展產(chǎn)生較大的負(fù)面作用，使學(xué)生產(chǎn)生對人、對事、對社會的不信任感，甚至對未來失去信心。
為師不廉，師道必壞，師道壞則必誤學(xué)子。因此，為人師必須要加強(qiáng)自身修養(yǎng)。"修身慎行，敦方正直，清廉潔白，恬淡無為"，這是為師立教之根本。教師廉潔我覺得要做好以下幾點：第一是樹立正確的義利觀。堅持大義為先，私利居次，要抵制金錢、名利的誘惑，拒腐蝕、不取不義之財、非法之利，不貪受學(xué)生及家長的財物，不貪占集體與他人的財物，不沾染社會上的不良惡習(xí)，始終以廉潔的道德品行為學(xué)生與世人作出表率。第二是公正執(zhí)教。廉潔從教，在教育教學(xué)活動中公平、公正地對待每一個學(xué)生，不能因?qū)W生性別、智能、家庭狀況、學(xué)生家長等差異而采取不同的態(tài)度和情感模式。教師從教的公正性，充分反映了教師人格的崇高性。第三是廉潔自律，潔身自好。教師廉潔從教，用廉潔的標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行自我約束，自覺保持清廉純潔的作風(fēng)，這是廉潔從教的最深厚的思想基礎(chǔ)。認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)理論，樹立正確的人生觀、價值觀，加強(qiáng)師德修養(yǎng)，養(yǎng)成廉潔自律、潔身自好的習(xí)慣。從小事情做起，不取一點一滴的不義之財，不索一針一線的非法之物。要長期堅持清廉自守，持之以恒，使教師廉潔自律的形象成為無形的教育力量。
作為一名人民教師，無論在什么場合，是否有學(xué)生在場，是否與學(xué)生交談，都要時刻不忘自己的教師身份，言談舉止要文明得體，切實做到嚴(yán)以律已，以身作則。凡是要求學(xué)生做到的，自己一定要先做到，要用自己的實際行動去感動學(xué)生、帶動學(xué)生，共創(chuàng)良好學(xué)習(xí)氛圍。不僅如此，作為教師還要時時刻刻注重加強(qiáng)自身的職業(yè)道德修養(yǎng)，不斷學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步，表里如一，言行一致，堅守高尚的道德情操，真正體現(xiàn)出真善美的形象，用一個高尚美好的人民教師形象去影響學(xué)生，熏陶學(xué)生，促進(jìn)學(xué)校各項工作有序進(jìn)行，進(jìn)而促進(jìn)社會道德水平的提高，促進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)。
孔子云：“其身正，毋令則行，其身不正，雖令毋從。”中小學(xué)教師的工作對象是成長中有極大可塑性的未成年人，教師的道德表現(xiàn)能夠影響一個學(xué)生的一生。作為教師，榜樣的力量是無窮的，其身教必然重于言教。要在自己的職業(yè)道德方面追求卓越，追求高標(biāo)準(zhǔn)，這是構(gòu)建我們未來民族道德素質(zhì)的基礎(chǔ)。作為“人類靈魂的工程師”，辛勤工作的“園丁”，一定要時時處處注意自己的一言一行，事事率先垂范，為人師表，自覺抵制社會上存在的一些不良風(fēng)氣的影響，做一個廉潔奉公的教育工作者。
廉政讀后感篇八
拿起這本書時，內(nèi)心是復(fù)雜和糾結(jié)的，作為一名紀(jì)委管理人員，一方面要處理一定量的業(yè)務(wù)，另一方面要監(jiān)督自己所管范圍內(nèi)干部的行為，莫名的壓力涌上心頭。
讀完這本書時，心里依舊復(fù)雜，但多了幾分喜悅，補(bǔ)充了太多知識，而且慶幸為時不晚。
人常說：不知者無畏，無畏的代價可能就是無意的觸犯和永遠(yuǎn)無法彌補(bǔ)的過失，所以第一種感悟就是多讀書、漲知識，讓自己的行為能夠在一個大框架下，不逾越。
莫要存在僥幸心理，人前守住自己，人后守住自己，將慎獨進(jìn)行到底，莫伸手，伸手必被捉。
要明確自己的雙重身份，處理好自己手頭業(yè)務(wù)的同時，教育好身邊的干部，讓每個人都能在敬畏中工作，干干凈凈做事，踏踏實實做人，晚上都能睡上踏實覺。
廉政讀后感篇九
根據(jù)集團(tuán)公司紀(jì)檢監(jiān)察部有關(guān)通知要求，融世華公司面向全體干部職工，針對9月份集中發(fā)放的反腐倡廉書籍《抉擇》，開展全面征文活動。
活動一經(jīng)開展，迅速引起了強(qiáng)烈反響。集團(tuán)公司倡導(dǎo)“廉政讀書”已有數(shù)月，融世華公司全體干部職工堅持閱讀廉政書籍、瀏覽廉政新聞，并以部門為小組定期交流討論。今年全國“兩會”期間，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要多積尺寸之功，小事小節(jié)是一面鏡子，小事小節(jié)中有黨性、有原則、有人格，大家也在交流學(xué)習(xí)中紛紛表示，定要堅持慎獨慎初慎微慎欲，管好自己的生活圈、交往圈、娛樂圈，做到“心不動于微利之誘，目不眩于五色之惑”，嚴(yán)以修身、嚴(yán)以律己，杜絕各種不正之風(fēng)和腐敗現(xiàn)象的發(fā)生。值此良機(jī)，大家紛紛參與投稿，截至目前，公司已收到稿件二十余篇。
此次活動開展，充分得利用了征文的正面宣傳力量，延伸廉潔教育的輻射功能，帶領(lǐng)廣大黨員干部群眾進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想和黨的十九大精神，全面落實上級及公司黨風(fēng)廉潔建設(shè)和反腐倡廉工作要求，進(jìn)一步增強(qiáng)了廣大黨員管理人員的廉潔意識，提高了對公司廉潔文化建設(shè)的參與度和認(rèn)可度，營造了廉潔從業(yè)、崇廉尚實的良好企業(yè)氛圍。
廉政讀后感篇十
潔，社會永恒的價值追求?！安皇茉涣晃墼粷崱?。廉潔，作為一種社會價值取向，始終引領(lǐng)著社會向前發(fā)展，形成一種良性的追求。然而，自改革開放以來，同大部分國家的發(fā)展進(jìn)程一樣，商品經(jīng)濟(jì)之下，貪污的現(xiàn)象屢見不鮮。因此，宣傳“廉潔修身”是必要的,了解人們對廉潔的看法也是必要的。
廉潔作為一種道德標(biāo)準(zhǔn)，價值取向，始終在社會中占據(jù)著主導(dǎo)地位，引領(lǐng)著大眾向著社會發(fā)展的方向前進(jìn)。可是，仍有少數(shù)的人崇尚拜金主義、個人主義，一昧地追求個人利益，被金錢和權(quán)利所蒙蔽了良心，被眼前的利益所誘惑了，背棄了廉潔的方向。違背了社會主義道德觀和價值觀，不能立足于當(dāng)下，腳踏實地，總是幻想著能夠走捷徑，最后不僅沒有獲得其他東西，還把人格也拋棄了。
因為廉潔與否對國家的發(fā)展具有重大的影響，世界各國都非常重視本國的廉政問題。廉潔對于每個國家的政治制度有很大的影響，如果一個國家對于廉潔沒有任何的概念對于腐敗沒有任何的解決辦法，那么這個國家就不可能安全穩(wěn)定的建設(shè)下去，國民不可能安定和諧的生活下去，在長期的不公平底下，矛盾會越來越突出，最后一切都會土崩瓦解，走向毀滅。
《禮記·大學(xué)》：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。”而其中修身的意思為通過降低自己的欲望，減少自己的貪念，來讓自己頭腦清醒，是非曲直分明。正念分明后就要努力在待人處事的各方面做到真誠二字，努力提高自己的品德修養(yǎng)，努力惡修善，提高智慧。
廉政讀后感篇十一
“以人為本強(qiáng)作風(fēng)、廉潔從業(yè)守規(guī)矩”
心得體會
當(dāng)前我學(xué)習(xí)了《國有企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人員廉潔從業(yè)若干規(guī)定》及《中國共產(chǎn)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政若干準(zhǔn)則》的文件。我認(rèn)為：堅持廉潔文化建設(shè)的全面發(fā)展，既要隨著社會和企業(yè)的發(fā)展，在內(nèi)容和形式上不斷創(chuàng)新，使之保持旺盛的生命力，又要把它作為企業(yè)戰(zhàn)略的重要組成部分，全面規(guī)劃，合理布局，同時，對廉潔文化建設(shè)的各個方面都要統(tǒng)籌兼顧，科學(xué)安排，全面推進(jìn)，不能厚此薄彼，顧此失彼。我總結(jié)了八點體會：
一是確立核心理念。加強(qiáng)廉潔文化建設(shè)要樹立大行業(yè)觀念，要把“廉潔誠信、嚴(yán)于律己”確立為行業(yè)核心經(jīng)營管理理念的第一要素，加強(qiáng)科學(xué)理論和法紀(jì)教育，加強(qiáng)職業(yè)道德教育，使廣大干部職工不斷增強(qiáng)思想政治素質(zhì)和廉政意識，老老實實做人，踏踏實實做事，清清白白做官。
二是制定行為準(zhǔn)則。要明確制度設(shè)計理念，圍繞教育、管理、監(jiān)督的各個環(huán)節(jié)，把廉潔文化工作滲透到人、財、物、事各項具體工作中去，堅持重大決策集體討論決策，完善議事規(guī)則，構(gòu)建好科學(xué)合理的預(yù)防體系，從而在企業(yè)內(nèi)部形成一整套科學(xué)的行為準(zhǔn)則。
三是培養(yǎng)敬業(yè)精神。建設(shè)起“剛?cè)嵯酀?jì)，嚴(yán)愛相融”的管理制度。人性中的一些弱點決定了人必須有相應(yīng)的制度來約束。制度的力量在于規(guī)范性、可預(yù)見性和強(qiáng)制性，引導(dǎo)、制約人們的行為，使其按照法律、制度事先設(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)和要求行為或不行為。要切實加大執(zhí)行監(jiān)查體系建設(shè)，內(nèi)部各級黨組織，要充分發(fā)揮紀(jì)檢監(jiān)察組織的組織協(xié)調(diào)作用，加強(qiáng)宏觀指導(dǎo)，整合監(jiān)督力量，形成監(jiān)督合力，為培養(yǎng)員工的敬業(yè)精神提供制度和監(jiān)督的保證。
四是樹立良好形象。一方面，公司的各級領(lǐng)導(dǎo)干部特別是黨政主要負(fù)責(zé)人要成為廉潔文化建設(shè)的倡導(dǎo)者、實踐者和傳播者，做到學(xué)與用、知與行的高度統(tǒng)一，以自身的人格魅力帶動整個班子的黨風(fēng)建設(shè)，以班子的優(yōu)良作風(fēng)取信于職工群眾。另一方面，要大力宣傳廉潔從業(yè)的優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)干部的先進(jìn)事跡，弘揚(yáng)“廉潔為榮，誠信是美”的價值觀念，引導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部爭做廉潔從業(yè)的表率，形成“人人思廉，人人保廉，人人促廉”的風(fēng)氣。
五是從服務(wù)大局出發(fā)。在精神文明、物質(zhì)文明和政治文明“三個文明”建設(shè)中，要在著力抓好廉潔文化建設(shè)的同時，必須注重挖掘整合企業(yè)內(nèi)的現(xiàn)有資源，一起進(jìn)行宣傳，力求收到較好的社會效果。對此，公司領(lǐng)導(dǎo)要高度重視，充分認(rèn)識到廉潔文化建設(shè)能夠為建設(shè)一個廉潔的企業(yè)提供強(qiáng)大的思想保證、精神動力和智力支持，并且提出明確要求，把廉潔文化建設(shè)納入構(gòu)建企業(yè)文化大格局的整體規(guī)劃和懲防體系的重要工作中。
六是抓住“兩點”。始終抓住“重點”、“難點”不放。加強(qiáng)廉潔文化建設(shè)，必須緊緊抓住“認(rèn)識是前提，領(lǐng)導(dǎo)是關(guān)鍵”這個根本，作為各級領(lǐng)導(dǎo)干部要率先垂范，不僅自身做到廉潔自律，而且要高度重視廉潔文化建設(shè)。既要把廉潔文化建設(shè)與企業(yè)發(fā)展建設(shè)、生產(chǎn)經(jīng)營和經(jīng)濟(jì)效益提高發(fā)展緊密結(jié)合起來，又要在公司廉潔文化建設(shè)中注意把歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實緊密地結(jié)合起來，并使之與新時代的廉政思想、理念、制度和先進(jìn)事跡結(jié)合起來，形成文化的合力。
七是強(qiáng)化“兩力”。把陣地建設(shè)作為廉潔文化建設(shè)的重要載體，積極用健康向上的廉政文化搶占各個領(lǐng)域的意識形態(tài)，推進(jìn)廉潔文化“四進(jìn)”活動的深入開展，即（進(jìn)班子、進(jìn)區(qū)隊、進(jìn)崗位、進(jìn)家庭），切實抓好廉潔文化建設(shè)的“固本強(qiáng)基”工程。在廉潔文化建設(shè)過程中，通過舉辦如反腐倡廉書畫展、文藝演出、征集廉政勤政格言警句等活動，使廣大黨員干部和職工在享受文化、參與文化的同時受到感染和教育。同時，注重把重點放在企業(yè)內(nèi)部黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部身上，通過廣泛開展“讀廉政文章、講廉潔知識，學(xué)廉潔事跡”等活動，不斷提高黨員干部和廣大員工對廉潔文化的認(rèn)識，營造濃厚的廉潔文化氛圍。
八是時刻牢記慎獨慎微的箴言，在自我約束上保持高度的自覺性。領(lǐng)導(dǎo)干部在生活作風(fēng)上發(fā)生問題，往往是在“八小時以外”，在上級、同事、下級看不到的時候。因此，堅持“慎獨慎微”對保持良好的生活作風(fēng)尤為重要。領(lǐng)導(dǎo)干部單獨工作和處理問題的機(jī)會較多，做到慎獨慎微，這既是領(lǐng)導(dǎo)干部的為政做官之要，也是立身做人之本?，F(xiàn)在有些領(lǐng)導(dǎo)干部缺乏慎獨慎微的精神，在脫離了同事的視線，沒有了群眾的監(jiān)督之后，就放松了對自己的要求，就不檢點自己的行為，忘記了一個共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)有的操守。實踐證明，只要干了壞事，遲早會暴露的。用老百姓的話講，就是“躲得過初一躲不過十五”；騙得過少數(shù)人卻騙不過群眾；要想人不知，除非己莫為。
因此，我們各級領(lǐng)導(dǎo)干部要自覺做到“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。尤其在獨處時能夠謹(jǐn)慎不茍，做到臺上臺下一個樣，人前人后一個樣，八小時以內(nèi)與八小時以外一個樣，有沒有監(jiān)督一個樣，不斷加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的黨性修養(yǎng)。
廉政讀后感篇十二
記得小時候就常聽老師和父母這樣告訴我：從前哪，有一個會講故事的老人，他的名字叫伊索。今天，我寫完作業(yè)后，終于有時間看完了這本《伊索寓言》。
《伊索寓言》通過擬人化的手法，將那些性格各異，喜好不同的飛禽走獸加以描繪，用來比喻形形色色的人，并通過它們揭示人間的真?zhèn)?、善惡與美丑。在這么多篇寓言里，我最喜歡的是《看見獅子的狐貍》，講的是有只狐貍從來沒有見過獅子。有一天，它們終于遇上了。頭一回見到這威武雄壯的龐然大物，狐貍可嚇得要命，抱頭鼠竄落荒而去?？汕伤鼈冇窒嘤隽?，雖然是第二次相會，狐貍的心里仍是七上八下恐慌不已，但比上次要好得多了。等到第三次相見時，狐貍竟信心十足地走上前去，哈啰哈啰地跟獅子閑聊起來。
看完這個故事后，我一下子就說出這個寓言的道理：熟能生巧。想了想，覺得狐貍所代表的人物很像我。小學(xué)一、二年級時，我十分膽小，一上講臺就會兩腿發(fā)軟，四肢發(fā)抖，舌頭發(fā)麻;三年級時，敢在臺下發(fā)言了，但在臺上仍然不敢說話;四年級時，我在臺上口吐蓮花，神態(tài)自若，贏得大家陣陣掌聲;五年級時還得了個“英語口語比賽”一等獎。這說明當(dāng)我們遇到困難時要勇敢地去面對并想好解決問題的方法。
還有一篇《蒼蠅》的寓言：一只蒼蠅掉進(jìn)了湯鍋里，就要被淹死了。他對自己說：“好哇，我已經(jīng)吃飽了，喝足了，還洗了個澡，我死而無憾了?！鄙n蠅的話充分體現(xiàn)了它的自嘲精神，同時也告訴我們：當(dāng)在一個新的環(huán)境且無法避免的時候，也可以試著慢慢適應(yīng)環(huán)境，融入環(huán)境。
《伊索寓言》把一個個深奧的哲理用故事的方式淺顯地表達(dá)出來，因此在古希臘，《伊索寓言》甚至是衡量一個人的知識的尺度。當(dāng)時著名的喜劇作家vv曾寫過這樣一句臺詞：“你連伊索寓言也沒有熟讀，可見你是多么無知的懶散?！边@真是本好書。
廉政讀后感篇十三
近日，我閱讀了廉政書籍《中國廉政史鑒》一書。使我深受教育，深受啟發(fā)。非常具有可讀性。從而深刻地了解了廉政建設(shè)的理論意義和中國廉政建設(shè)的歷史經(jīng)驗，看完后感到就像是聽了一堂不設(shè)講臺、不見講師的廉政講座，從中汲取了豐富的知識和精神營養(yǎng)！我覺得對于我們今天的廉政建設(shè)有借鑒和參考的作用。
追根朔源，“廉政”的概念古已有之。其本來的含義與“廉正”相同——“廉”為官德，“政”者“正”也，是指清廉公正的政治。隨著社會的發(fā)展與廉政制度、政策的日益完善，人們對廉政的理性認(rèn)識也日益深化。簡而言之，就是公正廉明的政局、政制、政策、政德的良性結(jié)合與辨證統(tǒng)一。
該書記載了上起國家制度出現(xiàn)以前的原始氏族部落的廉政萌芽，下至中華人民共和國成立以前中國共產(chǎn)黨開創(chuàng)的廉政新風(fēng)，時間跨越5000余年，歷經(jīng)五大社會形態(tài)，可謂源遠(yuǎn)流長。漫長的中國廉政史積淀了豐富的歷史經(jīng)驗和優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，為我們留下了寶貴的廉政文化資源。值得我們認(rèn)真
總結(jié)
和批判繼承。
首先，是以民為本、順應(yīng)民心的傳統(tǒng)。堅持貼近群眾、貼近實際、貼近生活。民本與愛民，既是中國廉政史的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也是歷代廉政建設(shè)的根本指導(dǎo)思想，對于中國的廉政建設(shè)都起到了積極的作用。
其次，是勇于進(jìn)諫和善于納諫的經(jīng)驗。在中國廉政史上，御史監(jiān)察制度雖然有人治之弊，但還是有正面的作用。在此制度下，涌現(xiàn)出了許多勇于、善于或巧于向君王進(jìn)諫的清官廉吏。
其三，是不畏強(qiáng)權(quán)、公正執(zhí)法的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國廉政史上，涌現(xiàn)了許多不畏強(qiáng)權(quán)、執(zhí)法如山的模范人物與典型事跡，如東漢光武帝時代的董宣、宋代最著名的清官包拯、明代的劉宗周。都為倡導(dǎo)廉政文化提供了豐富的素材和奠定了廣泛的群眾基礎(chǔ)。
其四，是嚴(yán)以律己、不欺暗室、廉潔奉公的官德與政風(fēng)。任何時代的廉政，都是與執(zhí)政官員的道德品質(zhì)和行政作風(fēng)密不可分的。所以，中國的主流思想家總是把“修己安百姓”，“修身、齊家、治國、平天下”看作是不可分割的整體。在中國廉政史上，大凡清官廉吏，都具有嚴(yán)以律己、不欺暗室、廉潔奉公的優(yōu)秀品格。
以上有關(guān)廉政建設(shè)的歷史經(jīng)驗，是我們中國廉政文化的寶貴財富，至今還有極其重要的人文價值。閱讀后，使人耳目一新，回味無窮。進(jìn)一步地加強(qiáng)了自我嚴(yán)于律己的意識。在日常生活中，經(jīng)常告誡自己，要始終做到自重、自省、自警、自勵、慎始、慎微、慎獨、慎欲，做到警鐘長鳴，保持清醒頭腦，增強(qiáng)免疫力，切實做到不義之財不謀，不法之事不辦，最終使廉政成為一種虔誠信仰、一種熱情追求、一種自覺實踐。在工作中，進(jìn)一步純潔廉潔從政品德。告誡自己，我們今天所擁有的一切包括地位和權(quán)力，都是黨組織培養(yǎng)的結(jié)果，都是人民賦予的，都是家庭支持和個人努力的結(jié)果，來之不易，應(yīng)當(dāng)加倍珍惜，真正做到堂堂正正做人，清清白白為官，干干凈凈行事。通過扎實有效的思想道德教育，提高個人的廉政認(rèn)知水平，形成良好的廉政修養(yǎng)和生活方式，著力營造“以廉為榮、以貪為恥”的良好社會氛圍，強(qiáng)化反腐倡廉的責(zé)任，帶頭廉潔自律，廉政勤政，而且要高度重視廉政文化建設(shè)，同時，還要敢于同違反廉潔自律規(guī)定的行為作堅決的斗爭，為實現(xiàn)黨風(fēng)和社會風(fēng)氣的根本好轉(zhuǎn)作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
讀《中國歷史廉潔故事》有感
中國古代歷史上有許多清正廉潔、務(wù)實為民的人物，他們深受百姓的崇敬與愛戴，他們的形象深入人心，他們的故事久久傳頌：包公不畏權(quán)勢，創(chuàng)下了流傳百世的鍘美案；文天祥寧死不屈，寫下“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的名句；于謙為抵入侵者而獻(xiàn)生命，留下“粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間”體現(xiàn)了他的正直與兩袖清風(fēng)。當(dāng)今的警察局局長任長霞一心為人民的故事更是感動人心。
廉潔，對青少年尤其重要。每一位學(xué)生都應(yīng)廉潔，貪侈會破壞學(xué)生的心靈純潔。如果一個人失去清廉的品質(zhì)，他還怎樣在這個世界上立足？學(xué)生正是應(yīng)該從一個個廉潔人物的事跡中學(xué)習(xí)廉潔正直的品質(zhì)。每個人的路都不是一帆風(fēng)順的，即使是歷史上的一些廉潔人物也曾經(jīng)有過低潮，但是他們之所以能夠流傳百世，就是因為在最艱難的時刻，他們堅持了下來，什么是最艱難的時刻，就是人們想要放棄的那一刻。所以，應(yīng)該在最艱難的時刻堅持下來，這樣，才能見到最后的曙光。學(xué)生在學(xué)習(xí)廉潔人物的高尚品格時，作為一名人民教師，更應(yīng)該是廉潔建設(shè)的踐行者，必須加強(qiáng)廉潔意識，努力提高自身素養(yǎng)，向社會展示良好的教育形象。通過學(xué)習(xí)，對廉潔建設(shè)有了新的認(rèn)識和體會：
一、身正為范，德高為師。
未來世界的競爭是教育的競爭、人才的競爭。推動教育事業(yè)發(fā)展的主體——教師，肩負(fù)著光榮而神圣的歷史使命。要培養(yǎng)造就二十一世紀(jì)高質(zhì)量、高規(guī)格的人才，就必須有一支高素質(zhì)的教師隊伍。而教師隊伍建設(shè)的核心是教師的師德，教師的師德決定了教師的素質(zhì)，教師的素質(zhì)又決定了教育的質(zhì)量。教師必須有高尚的品德。教師職業(yè)的最大特點是培養(yǎng)、塑造新一代，自己的道德品質(zhì)將直接影響下一代的成長。在教育活動過程中，教師既要把豐富的科學(xué)文化知識傳授給學(xué)生，又要用自己的高尚人格影響學(xué)生、感化學(xué)生，使學(xué)生的身心健康地成長發(fā)展。因而教師必須要有高尚的思想境界，純潔美好的心靈，有廉潔正直的作風(fēng)。
二、轉(zhuǎn)變教育理念，實施差異教育。
學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，是發(fā)展的主體。教師面對的是學(xué)生的未來，而不是個人眼前的榮譽(yù)和利益，要立足于學(xué)生的成長。因此教書育人不可急功近利，需從大處著眼。教師對學(xué)生的教育關(guān)注點不能僅停留在學(xué)習(xí)成績上，應(yīng)重視學(xué)生全面的發(fā)展。教師應(yīng)實施有差異的教育，實現(xiàn)學(xué)生有差異的發(fā)展。
《中國廉政史話》讀后感
近日，我閱讀了廉政書籍《中國廉政史話》一書，從而深刻了解了廉政的理論意義和中國廉政建設(shè)的歷史經(jīng)驗，我覺得對于我們今天的廉政建設(shè)有著借鑒和參考作用。
追根溯源，“廉政”的概念古已有之。其本來的含義與“廉正”相同---“廉”為官德，“政”者“正”也，是指清廉公正的政治。隨著社會的發(fā)展與廉政制度、政策的日益完善，人們對于廉政的理性認(rèn)識也日益深化。盡管“廉政”迄今還沒有一個統(tǒng)一的定義，但其基本含義大致有：造就一個公正清明的政治局面和政治氛圍、建立廉潔高效的政治制度和法律制度、制訂并嚴(yán)格實施確保政治清明的政策措施、要求各級官吏樹立廉潔奉公的官德與不貪不淫的私德。簡而言之，就是公正廉明的政局、政制、政策、政德的良性結(jié)合與辯證統(tǒng)一。
該書記載了上起國家制度出現(xiàn)以前的原始氏族部落的廉政萌芽，下至中華人民共和國成立以前中國共產(chǎn)黨開創(chuàng)的廉政新風(fēng)，時間跨越5000余年，歷經(jīng)五大社會形態(tài)，可謂源遠(yuǎn)流長。漫長的中國廉政史積淀了豐富的歷史經(jīng)驗，值得我們認(rèn)真總結(jié)和批判繼承。
首先，是以民為本、順應(yīng)民心的傳統(tǒng)。自從《尚書》中提出“民惟邦本，本固邦寧”和“天視自我民視，天聽自我民聽”的民本思想之后，歷代進(jìn)步思想家和比較開明的統(tǒng)治者都能堅持民本與愛民的思想傳統(tǒng)，并在統(tǒng)治制度與政策的設(shè)計上有所體現(xiàn)。民本與愛民，既是中國廉政史的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也是歷代廉政建設(shè)的根本指導(dǎo)思想。
其次，是如何處理德治與法治關(guān)系的經(jīng)驗。在中國政治史上，出現(xiàn)過德法并舉、單純法治、無為而治、德本法用等不同的治國理念和政治模式。比較起來，還是儒法結(jié)合的“德法并舉”模式更加符合統(tǒng)治階級的需要。但就廉政而言，無論是“德法并舉”還是“德本法用”理想，對于中國的廉政建設(shè)都起到了積極作用。
第三，是勇于進(jìn)諫和善于納諫的經(jīng)驗。在中國廉政史上，御史監(jiān)察制度雖然有人治之弊，但還是有正面作用。在此制度下，涌現(xiàn)了許多勇于、善于或巧于向君王進(jìn)諫的清官廉吏。
第四，是不畏強(qiáng)權(quán)、公正執(zhí)法的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國廉政史上，涌現(xiàn)了許多不畏強(qiáng)權(quán)、執(zhí)法如山的模范人物與典型事跡，如東漢光武帝時代的董宣、宋代最著名的清官包拯、明代的劉宗周。
第五，是嚴(yán)以律己、不欺暗室、廉潔奉公的官德與政風(fēng)。任何時代的廉政，都是與執(zhí)政官員的道德品質(zhì)和行政作風(fēng)密不可分的。所以，中國的主流思想家總是把“修己安百姓”，“修身、齊家、治國、平天下”看作是不可分割的整體。在中國廉政史上，大凡清官廉吏，都具有嚴(yán)以律己、不欺暗室、廉潔奉公的優(yōu)秀品格。
以上有關(guān)廉政建設(shè)的歷史經(jīng)驗，是我們中國廉政文化的寶貴財富，至今仍有極其重要的人文價值。
讀《廉吏傳》有感 關(guān)于廉政思想的認(rèn)識
《中國共產(chǎn)黨章程》規(guī)定：中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)反向，代表中國最廣大人民的根本利益。黨的最高理想和最終目標(biāo)是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)決定黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)。中國共產(chǎn)黨代表中國工人階級的利益，同時代表中國廣大人民和整個中華民族的利益。黨除了工人階級和最廣大人民的利益，沒有自己特殊的利益，堅持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，是堅持馬克思主義唯物史觀的根本要求。為了誰，依靠誰，是否始終站在最廣大人民的立場上，是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動歷史進(jìn)步的動力。只有為人民服務(wù)，當(dāng)才有存在的意義，只有依靠人民群眾，黨才會有力量。
中華民族有著悠久的文明史，一代又一代智慧勤勞的中國人民，在創(chuàng)建中華文明的歷史過程中，涌現(xiàn)了無數(shù)各具風(fēng)姿的歷史人物，其中包括歷代統(tǒng)治階級中的清廉官吏。
清廉官吏，是歷史統(tǒng)治階級官僚隊伍的一部分，新中國成立以來，一批史學(xué)工作者堅持用馬克思主義史學(xué)觀點和立場研究中國古代官僚制度及官僚統(tǒng)治集團(tuán)，已經(jīng)深入到比較細(xì)致的階段。“廉”作為一種美好的品格，作為一種內(nèi)涵的精神力量，支配了廉史的各種歷史活動。表現(xiàn)在廉史的個人生活，則是“志行修潔”、“自奉簡約”、“固守清儉”等。表現(xiàn)在廉史的政治生活中，則是“革奢務(wù)儉”、“省浮費(fèi)、去奢靡”、“杜絕苞苴”、“為政寬惠”等?！傲焙汀柏潯笔菍α⒌摹摹读魝鳌分形艺J(rèn)識到，在貪欲橫流的統(tǒng)治階級官場上，清官廉吏要想“清廉自守”，必然要受到社會上一切腐朽勢力的侵襲，搏擊豪強(qiáng)，剛正不阿，勤于職守，執(zhí)法公民，平反冤獄，為了安定社會，他們極力興學(xué)施教，修整農(nóng)田水利，千方百計發(fā)展生產(chǎn)等。有時他們被錯綜復(fù)雜的矛盾斗爭卷入激烈階段，斗爭就深化一層，觸及到了統(tǒng)治階級的剝削制度。有些廉吏則不自覺地迸出反對專政反對特權(quán)反對等級制度的民主思想火花，要求對既定不合理的法令制度進(jìn)行調(diào)整，這種斗爭就多少涂有改革的色彩。
盡管從《廉吏傳》一書中看到他們的斗爭和改革都是十分艱難的，在整個中國古代社會的夜空里是很微弱的星火，并且最后的命運(yùn)總是悲劇的結(jié)局，但他們的活動對相應(yīng)歷史時期的政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化都或多或少有所改善，在客觀上順應(yīng)著歷史前進(jìn)的趨勢，因而代表了從孔夫子到孫中山的歷史時期，中國統(tǒng)治階級內(nèi)部要求進(jìn)步的一部分人物，是中國歷史社會上社會政治經(jīng)濟(jì)實踐中“上下求索”為治國治民做出努力的歷史人物。拂去他們身上積淀的歷史灰塵，還原他們的歷史形象，對于今天社會主義祖國“四代”建設(shè)中的廣大干部和群眾來說，也不失為一面歷史的鏡子。
今天的現(xiàn)實正在發(fā)生著翻天覆地的變化。世界在變革，中國在變革，社會主義現(xiàn)代化的思想組織和團(tuán)結(jié)了全民族的力量。改革和開放的浪潮不斷的以不可阻擋的氣勢席卷著全國的城市和鄉(xiāng)村，引起了社會生活各方面的深刻變化。我們祖先所追求的許多美好理想以及他們連想也想不到的社會正在一步又一步的建立并日趨完善。
但越是如此，我們越是“不應(yīng)當(dāng)割斷歷史，從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給予總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)，這對于指導(dǎo)當(dāng)前偉大運(yùn)動，是有重要的幫助的”。
從《廉吏傳》一書中，我深刻的了解到中國是一個歷史悠久的古國，國家機(jī)器誕生很早，作為國家機(jī)器上的零部件，牧尼的官吏也隨之很早就派生，隨著社會矛盾運(yùn)動不但發(fā)展，統(tǒng)治者的政治經(jīng)驗不斷豐富，國家機(jī)器逐步健全，并相對 完善，各種官吏都設(shè)立起來，統(tǒng)治階級為了加強(qiáng)官吏自身管理，逐步總結(jié)了對官吏的一般原則要求，凡是代表統(tǒng)治階級最高利益符合統(tǒng)治階級最一般原則的要求的官吏是合格的官吏，被稱為“廉吏”。
“廉吏”的確定性含義最早見《周禮·天官冢宰·小宰》篇記載：“以聽官府之六計，弊群吏之治，一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四月廉政，五曰廉法，六曰廉辯?！痹谶@段短文中，“聽”，平治的意思；“弊”，判斷和考察的意思；“六計”，只六件事，即文中的“六廉”：善、能、敬、正、法、辯。全文明確指出，考察群吏治績，判斷其優(yōu)劣，以“六廉”為標(biāo)準(zhǔn)，“六廉”的具體含義也有明確的說明。
“廉善”指善于行事，能獲得公眾的好評；“廉能”指能行政令，較好地貫徹各項法令；“廉敬”指不屑于位，盡職守責(zé)；“廉正”指不傾邪，品行方正；“廉法”指守法不失，執(zhí)法不移；“廉辯”指臨事分明，頭腦清楚，不疑惑。六條標(biāo)準(zhǔn)都冠以“廉”字，這是強(qiáng)調(diào)“既斷以六事，又以廉為本”。在中國歷史發(fā)展的長河里，以標(biāo)準(zhǔn)形成以后，一直沿襲流傳著。用以規(guī)范下級屬吏，維護(hù)自己的根本利益。在整個中國封建社會里，由于儒家奉為最高信條的“禮”及其中的各種規(guī)定，自然在封建地主階級的政治中占主要地位。
回到現(xiàn)今社會，當(dāng)代中國正在發(fā)生廣泛而深刻的的變革，新形勢新任務(wù)對我們黨提出了新的要求。如果黨的領(lǐng)導(dǎo)方式，工作方法和具體制度不加改進(jìn)和完善，黨就難以適應(yīng)新的要求。黨長期以來形成的一套好的領(lǐng)導(dǎo)制度，方法和優(yōu)良工作作用，都應(yīng)繼承和繼續(xù)發(fā)揚(yáng)的，但有的要隨著任務(wù)，環(huán)境，條件的變化而改進(jìn)，補(bǔ)充和更新，如果墨守陳規(guī)，不思進(jìn)取，勢必要脫離實際，脫離群眾。
而中國共產(chǎn)黨對于執(zhí)政以后容易脫離群眾的傾向始終有高度的警惕，黨的七屆二中全會就提醒全黨，要警惕驕傲自滿，以功臣自居的情緒的滋長。
因此，作為中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政黨，應(yīng)時刻保持同人名群眾的血肉聯(lián)系，落實黨的國家的制度和實施方針政策的工作中去，落實到各級領(lǐng)導(dǎo)干部的思想和行動中去，落實到關(guān)心群眾生產(chǎn)，生活的工作中去。
中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨黨同各種消極腐敗現(xiàn)象是水火不相容的。中國共產(chǎn)黨反腐敗是非常堅決的，黨風(fēng)正則干群和則社會和，反腐倡廉是加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)的重大任務(wù)，也是維護(hù)社會公平正義和醋精社會和諧的緊迫任務(wù)。
而我作為學(xué)生預(yù)備黨員中的一份子，更應(yīng)號召黨的反腐建設(shè)端正自身的行為與思想態(tài)度，增強(qiáng)自身的宗旨觀念，提高實踐能力，強(qiáng)化責(zé)任意識，樹立正確的政績觀，樹立正確利益觀，增強(qiáng)黨的紀(jì)律觀念，努力做到政治堅定，作風(fēng)優(yōu)良，紀(jì)律嚴(yán)明，勤政為民，恪盡職守，清正廉法，充分發(fā)揮模范帶頭作用，時刻保持謙虛謹(jǐn)慎，不驕不躁的作風(fēng)，保持艱苦奮斗的作風(fēng)。
作為學(xué)生預(yù)備黨員，更應(yīng)該要努力向上，發(fā)揚(yáng)“廉”的特性，要謙于自身個人生活上志行修潔，衣食住行上自奉簡約，固守清儉。學(xué)習(xí)《廉吏傳》中魯國上卿季孫行父，學(xué)習(xí)齊景公時期的晏嬰居住“近市，湫隘囂塵”“出門老馬舊車”的精神，保持個人生活上的廉風(fēng)。
另一方面，要不畏強(qiáng)權(quán)，不諛上虐下，廉于本職，做好學(xué)生群眾和老師的聯(lián)系工作，不徇私弊法，要剛正不阿，力主公道。不斷的培養(yǎng)自身的廉潔精神，號召黨的反腐倡廉建設(shè)活動。爭取早日做一名合格正式的優(yōu)秀黨員。
廉政讀后感篇十四
高爾基曾說過：“我讀書越多，書籍就使我和世界越接近，生活對我也變得越加光明和有意義”。廉政文化是社會主義先進(jìn)文化的組成部分，它是良好社會風(fēng)氣的重要元素，吳官正同志也曾指出：“廉政文化就是以建設(shè)社會主義先進(jìn)文化的要求，進(jìn)一步拓寬反腐倡廉教育的覆蓋面，積極倡導(dǎo)與中華民族優(yōu)秀文化相承接、與時代精神相統(tǒng)一的廉潔文化?！倍鴱V泛閱讀廉政書籍無疑是廉政文化的一個重要組成部分，筆者近期閱讀了《反腐倡廉制度建設(shè)學(xué)習(xí)讀本》、《鐵窗懺悔錄》，《反腐倡廉10個熱點問題》、《領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政諍言》、《最新黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任規(guī)定手冊》和《廉潔從心開始——第二版》。我也常想，一個人讀廉政之書越多，平時就有了一條約束，有了一種警戒，更有了一面鏡子，同樣生活對一個人也變得越加光明和有意義了。
泱泱華夏史，上下五千年，中國古代廉政文化可謂博大精深。范仲淹30年坎坷起落，難奪“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”之志;鄭板橋“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”，時刻關(guān)注百姓疾苦;于謙“兩袖清風(fēng)朝天去，免得閭閻話短長”，高節(jié)清風(fēng)彪炳千古。閱讀以上所述，不禁使人由衷地感嘆，這就是中國的脊梁。歷史上，王朝的興衰過程，往往是集團(tuán)內(nèi)部先腐而后敗的過程。一個政黨，如果不能很好的治理腐敗，必將走向滅亡，前蘇聯(lián)就是很好的前車之鑒。我黨自成立之日起，一直重視黨的純潔性和先進(jìn)性的問題，始終致力于防止滋生腐敗，不管是戰(zhàn)爭年代、建國初期，還是市場經(jīng)濟(jì)條件下，反腐倡廉一刻也沒有停止，且措施越來越科學(xué)，制度越來越健全，體系越來越完備，成效也越來越明顯。黨員隊伍數(shù)量日漸增加，黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力日益增強(qiáng)，執(zhí)政基礎(chǔ)不斷夯實，執(zhí)政能力逐步提高。
好讀書，方能不斷進(jìn)步，提升境界。實踐證明，優(yōu)秀文化是個人修身養(yǎng)性、保持操守的最佳藥方。在價值觀日趨多元的今天，黨員干部面對的誘惑、經(jīng)歷的考驗越來越多，一不小心就會陷入金錢陷阱、權(quán)力牢獄和溫柔鄉(xiāng)之中，而通過不斷閱讀學(xué)習(xí)，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，常棄非分之想，則能不斷提高思想境界，提高廉潔自律的自覺性。
多讀書，方能胸懷寬廣，志趣高尚。閱讀的厚度決定人的高度。作為一名共產(chǎn)黨員，讀書，更應(yīng)該是生活中的一道永恒的主旋律。多讀書，可以了解社會最新的動態(tài)，掌握第一手的資料。多讀書，可以知道人民群眾最關(guān)心的問題，急人民所急，想人民所想。多讀書，可以提高自身的修養(yǎng)，提升共產(chǎn)黨員在人民群眾心目中的良好形象。
讀好書，方能修身正德，高屋建瓴。讀好書可以知理、明智、辯善惡，可以不斷升級更新理想信念的“殺毒軟件”，有效遏制思想“病毒”入侵。讀政治，可使我們樹立正確的人生觀、世界觀;讀歷史，可使我們深刻領(lǐng)略經(jīng)驗教訓(xùn)，以之為鑒;讀法規(guī)，可思為官之責(zé)，懂廉政之道。
我校曾召開黨員干部會議談讀書感受。大家暢所欲言地發(fā)表了對《反腐倡廉制度建設(shè)學(xué)習(xí)讀本》、《鐵窗懺悔錄》，《反腐倡廉10個熱點問題》、《領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政諍言》、《最新黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任規(guī)定手冊》和《廉潔從心開始——第二版》等幾本廉政書籍的讀后感，并就一些熱點話題展開了熱烈的討論。大家紛紛表示要學(xué)以致用，增強(qiáng)廉潔從教的意識，提高拒腐防變和抵御風(fēng)險的能力。
加強(qiáng)廉政文化建設(shè)，引導(dǎo)大家多讀書、讀好書，是實踐“三個代表”重要思想、加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)的內(nèi)在要求，也是貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會和構(gòu)建社會主義和諧社會的迫切需要，是深入開展反腐倡廉的基礎(chǔ)性工作，是建立健全懲治和預(yù)防腐敗體系的重要內(nèi)容。只有不斷增強(qiáng)自身的責(zé)任感和緊迫感，堅持把廉政文化建設(shè)作為反腐倡廉的基礎(chǔ)性工作常抓不懈，才能促使黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部在讀書的過程中思廉、明志、養(yǎng)德、敬業(yè)。
在新的時代條件下，領(lǐng)導(dǎo)干部更要不斷提高自己、完善自己，經(jīng)受住各種考驗，就要堅持在讀書學(xué)習(xí)中堅定理想信念、提高政治素養(yǎng)、錘煉道德操守、提升思想境界，堅持在讀書學(xué)習(xí)中把握人生道理、領(lǐng)悟人生真諦、體會人生價值、實踐人生追求，努力使自己成為一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。
讀廉政之書，做廉政之人。我要在平平凡凡的教育崗位上，老老實實地做人，勤勤懇懇地耕耘。開卷有益，工作之余，我們不妨靜下心來，多讀讀廉政書，定會有非凡的收獲!
廉政讀后感篇十五
閱讀了市紀(jì)委“廉文薦讀”文章《滴自己的汗，吃自己的飯》，講的是近代著名思想家、政治家、教育家和大學(xué)者梁啟超的教子之道。他五兒四女，個個成才，個個愛國，長子是著名的建筑學(xué)家，次子是著名的考古學(xué)家，三子畢業(yè)于美國西點軍校，四子是經(jīng)濟(jì)學(xué)家，五子是著名的火箭專家；長女是詩詞研究家，次女是著名圖書館學(xué)家，三女做過山東省婦聯(lián)主席，四女是陳毅元帥引以為榮的新四軍女戰(zhàn)士。滿門俊秀，且第三代仍個個成才。人說龍生九子不成龍，梁啟超卻生子成龍，生女成鳳，這是如何做到的呢？細(xì)讀此文，他是以“愛”、更以“大義”教育子女的。其“大義”是“四要”：一要愛國，二要正直，三要清白，四要自強(qiáng)。他教育子女“勿求做大官，唯求做大事”，要求子女牢記孟子的教導(dǎo)：“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之正道。得志，與民由之；不得志，獨行其道”。梁氏后人循此而行，皆成益世益民之人才。
再一細(xì)想，再一深想，就不難找到答案，那就是梁先生律人先律己，以身作則，為子女們樹立了榜樣，教育子女的1 話他自己首先做到了，且做得很好，這就是身教的力量。
孔子說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。這使我想起有位領(lǐng)導(dǎo)分析共產(chǎn)黨為什么勝利，國民黨為什么失敗的話，他說，共產(chǎn)黨打仗，聽到的都是連長、營長、團(tuán)長喊，同志們跟我沖；而國民黨的軍官喊的都是，弟兄們給我上。這一跟一給的結(jié)果是一勝一敗。
小處看一個家庭，父母是孩子的第一任教師，其一言一行，一舉一動猶如一面鏡子，影響著孩子，你“言行一致，表里如一”他就會跟著做；反之，他也會照著學(xué)。特別是身教，千言萬語也抵不過一個行動；講再多的道理也不如親身而為來得更易讓人接受。
大處看一個社會，近來不時會在書刊、電視、網(wǎng)上看到某地某單位領(lǐng)導(dǎo)層集體腐敗、一窩一窩地爛掉。其根源在哪里？在主官。主官貪，主官受賄，主官以權(quán)謀私，主官賣官鬻爵，其左右、身邊的人才會跟著學(xué)，才敢做，才敢干，才肆無忌憚。如果這些“主官”們做到嚴(yán)于律己，身正影直，時時自省、自律、自重、自警，不該自己得到的，一絲一毫也不沾，光明磊落，堂堂正正地做人、做官，其左右、身邊的人還敢腐敗嗎？有腐敗的條件、空間嗎？即使有恐怕也不那么容易吧。這就是“吏不畏吾嚴(yán)而畏吾廉，民不服吾能而服吾公”的道理，就是身教的力量。
要做到梁啟超那樣大才集于一身，滿門龍鳳俊秀非常人
2 所及，但潔身自好、為官清廉，應(yīng)是能夠做到的。一個人如果做到了清白做人、干凈做官，不以善小而不為，不以惡小而為之，慎思、慎言、慎為，就不僅自己事業(yè)成功，也會影響到家人和身邊的人。
滴自己的汗，吃自己的飯，堂堂正正做人，干干凈凈做官，這是做人之本，為官之道，也是律己育人之要。
廉政讀后感篇十六
關(guān)于廉潔這個詞可能大家都不是很熟悉，下面給大家講個關(guān)于廉潔的故事吧：
只要一說起中國歷史上的清官，都會想到北宋時期的包拯。包拯生活的年代離現(xiàn)代幾千年，而今天的中國人依然懷念著他，依然到處流傳著有關(guān)他的故事。
可想而知，他清政到什么程度了，因為群眾的眼睛是雪亮的。
清心為治本，直到是身謀。
秀干終成棟，精鋼不做鉤。
倉充雀鼠喜，草盡狐兔悲。
史冊有遺訓(xùn)，無遺來者羞。
這是包拯年輕時“金榜題名”，在開始走上為官之路的時候?qū)懙模砻髁怂闹鞠?，他臨終前立下遺囑：子孫后代有為官而貪贓枉法者，死后不準(zhǔn)埋入包氏墓區(qū)，不承認(rèn)其為自己的后代。讀到這里我的心受到了非常大的震撼，他竟然再臨死之前還在告誡自己的子孫守法真是太偉大了。
廉政讀后感篇十七
——《稅務(wù)系統(tǒng)反腐倡廉教育知識讀本》讀后感
官者，公也。作為共和國稅收戰(zhàn)線上的一員，我們手中掌握著國家公權(quán)力。什么是權(quán)力呢？《讀本》上說，權(quán)力是一種能力，能夠給予壓力，使之服從。所以說，國家機(jī)器的高效運(yùn)轉(zhuǎn)，離不開手握權(quán)力的執(zhí)法者。因為如果沒有權(quán)力，就沒有人有能力組織秩序。但是，權(quán)力是一把雙刃劍，掌權(quán)者如果意志不夠堅定，很容易為其腐蝕。權(quán)力越大，濫用職權(quán)的危險就越大。權(quán)力滋生腐敗，是歷朝歷代、全球各國都不可避免的問題。
那么，我們該如何做好一名國稅人？如何正確運(yùn)用手中的權(quán)力為國聚財、為民執(zhí)法呢？
“臨官莫如平，臨財莫如廉。”
這句話說的是為官要正直平淡，為政要公正清廉。
受封建制度的影響，官本位的觀念在中國流傳了數(shù)千年，可以說是根深蒂固。中國是重“官”的社會，人們都想當(dāng)官，又都怕官。在封建社會，人們把“升官”作為出人頭地的唯一途徑，一切為了做官，做官為了一切。這種觀念即使在現(xiàn)代社會，依然具有一定的市場。正如我們從小耳熟能詳?shù)模骸皶凶杂悬S金屋，書中自有千鐘粟，書中自有顏如玉?！焙芏嗳艘坏┳隽斯?，就認(rèn)為大權(quán)在手洋洋自得，不可一世；很多人做官的動機(jī)就是為了自謀利益，是為了滿足個人的欲望。所以白居易勸告世人：“臨官莫如平”，為官者只有擺正了心態(tài)、端正了態(tài)度，明確了定位，才可能真正做到依法辦事，公平公正，不舞弊，不徇私。
我們新時代的公務(wù)員一直以人民的公仆自居，奉行“為人民服務(wù)”的宗旨。這樣的觀念已逐漸深入人心，指導(dǎo)著我們的日常執(zhí)法工作。我們要嚴(yán)格要求自己做到“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”，只有這樣，我們的國家才能長治久安，我們的社會才能和諧發(fā)展。我黨一直大力推行黨風(fēng)廉政建設(shè)，強(qiáng)調(diào)干部的廉潔素養(yǎng)和隊伍的良好風(fēng)氣。近幾年來，通過嚴(yán)懲腐敗分子，獎勵先進(jìn)、樹立典型，樹立了正確的價值觀念，也表現(xiàn)了我黨懲治腐敗的決心和能力。官多一分廉，民增一分福。我們作為國家的稅務(wù)干部，要明白稅款“取之于民，用之于民”的道理，遵紀(jì)守法，嚴(yán)于律己，守得住清貧，耐得住寂寞，抵得住誘惑，經(jīng)得起考驗，做到“一身正氣，兩袖清風(fēng)”。
“清正在德，廉潔在志?！?BR> 這句話的意思是說：德行好，則清正；意志堅，則清廉。
欲望是人的天性。在這個金錢至上、物欲橫流的社會，如何才能在形形色色的誘惑面前保持冷靜、堅守原則呢？《讀本》告訴我們，腐敗是主體、客體、環(huán)境或制度諸種因素合力作用的結(jié)果。主體因素包括腐敗者牟利的動機(jī)、自私自利的品質(zhì)、貪欲的心理等，即內(nèi)因。唯物辯證法告訴我們，外因是條件，內(nèi)因才是變化的依據(jù)，外因只有通過內(nèi)因才能起到作用。因此，我們唯有從內(nèi)因著手，才能從根本上杜絕腐敗，保持黨風(fēng)的清廉。
作為個人來說，我們要加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，樹立正確的人生觀、價值觀，培養(yǎng)高尚的情操，端正對金錢、權(quán)力的態(tài)度，做到“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”。我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識到，金錢、名譽(yù)、地位對于人生來說，都是外在的、一時的，是生不帶來死不帶去的虛無。而人生的追求應(yīng)該是自我價值的實現(xiàn)，這種實現(xiàn)遠(yuǎn)不是金錢可以衡量的。從大了說，我們要對得起國家的培養(yǎng)、對得起人民的信任；從小了說，我們要對得起父母的教導(dǎo)、對得起自己的良知。我們更要時刻牢記，權(quán)力是國家授予我們的，更是人民賦予我們的。我們要珍惜機(jī)會，不能忘本。唯有做一名人民滿意的公務(wù)員，才能對得起肩上神圣的稅徽。
作為一支隊伍，我們要加強(qiáng)廉政文化建設(shè)。文化是人類的生存方式和思維方式。換句話
說，文化就是為人處世的一種特定的“游戲規(guī)則”。正是這一“游戲規(guī)則”造就了秩序，也造就了社會人的合格性的標(biāo)準(zhǔn)。在長期的處世中，文化會逐漸給你調(diào)整對錯的界限，告訴你什么可為、什么可不為、什么不可為。腐敗只是一種現(xiàn)象，背后卻是文化心理的扭曲，因此必須用文化的手段來矯治。只有當(dāng)廉政的理念成為一種心理機(jī)制時，遵循這種理念的行為才可能是真正自覺的，帶有本質(zhì)性的文化接受。
公生明，廉生威
明朝的郭允禮說：“吏不畏吾嚴(yán)而畏我廉，民不服我能而服我公；公則民不敢慢，廉則吏不敢欺；公生明，廉生威。”意思是說，公正則使人光明磊落，廉潔則使人不怒自威。
前面說過，權(quán)力會使人民服從。但我們需時刻謹(jǐn)記，國家是人民的國家，我們是人民的公仆。我們代表國家行使權(quán)力，也只是協(xié)助人民建設(shè)國家。“水能載舟，亦能覆舟?！比绻覀円虼硕詾樽约焊吒咴谏希~肉百姓，就像一個表演拙劣的小丑，遲早被趕下臺去。
要依法治國，也要以德服人。古詩云：“清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話短長?！比嗣袢罕姴攀菤v史的締造者和書寫著。只有做一個正直清廉、為民請命的好官，才能得到人民群眾的愛戴；而那些唾棄欺上瞞下、以權(quán)謀私的貪官，都將死于歷史的滾滾車輪之下。
作為國家機(jī)關(guān)干部，難免有執(zhí)法風(fēng)險。所以說，立身要正。所謂蒼蠅不叮無縫的雞蛋。沒有把柄就無所謂被人抓住把柄，沒有貪念就不會在原則性問題面前有猶豫和動搖。在官惟明，蒞事惟平，立身惟清。唯有這樣，才不會給不法分子以可乘之機(jī)，才能在人民群眾和干部隊伍中樹立威信。同事支持、百姓信服，我們才能更好地行使手中的權(quán)力，更有效地推動國家的建設(shè)、社會的進(jìn)步。
廉如清風(fēng)常拂面，貪似毒藥蝕靈魂。為官應(yīng)立公仆志，從政最貴愛民心。
廉政讀后感篇一
這個月，我閱讀了超多關(guān)于“廉潔“的書。讀后，我深受教育，使我懂得了做一名好孩子務(wù)必具備的基本品質(zhì)：誠實守信、勤勞節(jié)儉、謙虛禮讓、自省自律、遵紀(jì)守法……其中，最讓我感悟深刻的是：誠實。
說起誠實，《司馬光賣馬》的故事我印象最深。這個故事講了司馬光要賣一匹馬，這馬毛色純正漂亮，高大有力，性情溫順。只可惜夏季有肺病，但司馬光誠實把馬有病的事實委托管家告訴買家，因為他認(rèn)為：“一匹馬多少錢事小，對人不講真話，壞了做人的名聲事大。我們做人務(wù)必得要誠信，要是我們失去了誠信，損失將更大?！甭犃诉@句話，我深深地被司馬光這種誠實品質(zhì)所感動。
說到司馬光，想起自己的往事，我感到羞愧不如！記得有一次，數(shù)學(xué)進(jìn)行單元檢測，我做試卷時，沒有遇到什么艱難險阻，三下五除二就把試卷橫掃一遍，沒有檢查就把試卷交到數(shù)學(xué)老師的手中。心里暗暗自喜：這次我非拿100分不可！第二天，數(shù)學(xué)試卷發(fā)下來，“黃瀅100分！”聽到這振奮人心的聲音，我高興地一蹦三丈高。我專心致志地聽數(shù)學(xué)老師評講，當(dāng)數(shù)學(xué)老師講到計算題的時候，我發(fā)現(xiàn)我的答案“252”跟數(shù)學(xué)老師的答案“25.2”不一樣！我的心頓時跌倒萬丈深淵，難道是我的答案錯了嗎？我反復(fù)算了很多遍，答案確實是“25.2”，怎樣辦呢？要不要告訴老師呢？要是老師明白了，我就不是班上第一名了。如果老師不明白我的狀況，我還是100分！還是班上第一名！對！不能夠讓老師明白。我環(huán)顧教室，看見沒有人注意我有不妥的行為，我悄悄地把小數(shù)點加在5的后面。此刻想起司馬光城實的高尚品質(zhì)，顯得自己是多么的渺小啊！讀了《司馬光賣馬》這個故事后，我再也不會干出這種愚蠢的事了。我們要養(yǎng)成誠實的好習(xí)慣，說老實話，做老實事！
“廉潔讀書月”中，我從中受益匪淺。從這天起，我們應(yīng)嚴(yán)格地遵守做一名好孩子的基本準(zhǔn)則。讓我們的社會富強(qiáng)、民主起來；人與人之間誠信、友善起來，那我們這個社會是那么地和諧??！
廉政讀后感篇二
廉政是一種價值觀，一種道德標(biāo)準(zhǔn)，也是政府機(jī)構(gòu)和公務(wù)員必須遵守的基本準(zhǔn)則。閱讀廉政書籍能夠使人對廉政的重要性有更深入的了解，不僅能夠提醒我們時刻保持清廉正直，而且能夠激發(fā)我們積極投身于反腐倡廉的行動中。近日，我讀了一本名為《廉政書籍》的著作，深受感動。在讀后的感知中，我體會到廉政的重要性，明白廉政是文明社會的基石，也明白了每一個人應(yīng)該如何從自己做起。
隨著社會的發(fā)展，廉政問題日益凸顯出來。作為一名普通學(xué)生，讀完這本書后我深深感受到了廉政的重要性。書中列舉了許多反面案例，如貪污受賄、挪用公款等，這些案例讓我感到震驚和不解。我不禁思考，一個社會如果沒有廉政，將會是什么樣子呢？我想，沒有廉政，社會就會陷入腐敗和黑暗之中。那些貪婪、腐化的人將給社會帶來巨大的傷害，社會的正常秩序?qū)⒈黄茐模藗兊男叛龊蛢r值觀會失去方向。因此，廉政是每個人應(yīng)有的責(zé)任，在每個人身上養(yǎng)成廉潔奉公的品行，才能凈化社會、穩(wěn)定社會秩序。
廉政不僅是政府的職責(zé)，也是每個公民的義務(wù)。作為一名公民，我們應(yīng)該具備自覺遵守法律法規(guī)和道德規(guī)范的意識，做一個自覺遵紀(jì)守法的人。在讀書過程中，我深感社會廉政建設(shè)的重要性不能只寄托于政府的工作，每個人都應(yīng)該對廉政事業(yè)負(fù)起責(zé)任。我們應(yīng)該時刻保持警惕，自覺遵守法律法規(guī)，不搞違法亂紀(jì)的事情。同時，我們還要積極參與到反腐倡廉的行動中，舉報腐敗現(xiàn)象，維護(hù)社會的公正和正義。只有每個人都從自己做起，才能夠真正實現(xiàn)廉政的目標(biāo)，建立起一個清廉的社會。
閱讀這本《廉政書籍》讓我對廉政的概念有了更深刻的認(rèn)識，也讓我對廉政的核心價值有了更加清晰的了解。書中提到了廉政守則：廉潔謹(jǐn)慎、公正廉明、敢于擔(dān)當(dāng)、不搞特權(quán)。這是每個公務(wù)員都應(yīng)該遵守的基本準(zhǔn)則。同時，書中還強(qiáng)調(diào)了廉政的重要性：維護(hù)公眾利益、保護(hù)社會公正、促進(jìn)社會穩(wěn)定。這些都是廉政的重要價值體現(xiàn)，讀后讓我對廉政有了更深入的理解。一個清廉的政府才能夠有效地維護(hù)社會秩序，保障人民的生命財產(chǎn)安全。
閱讀《廉政書籍》帶給我的不僅是對廉政的重要性的思考，也是對自己的一種警醒。作為一名學(xué)生，我應(yīng)當(dāng)從現(xiàn)在開始注重自己的言行舉止，時刻保持良好的品行。同時，我還要樹立強(qiáng)烈的正義感和責(zé)任意識，不袖手旁觀，勇于挑戰(zhàn)違法違紀(jì)的行為，不怕困難，勇于維護(hù)公平正義。只有這樣，才能夠給社會帶去正能量，為社會文明進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。
總之，閱讀廉政書籍是對我的一次嚴(yán)肅教育。通過閱讀，我深刻理解了廉政的重要性，明白了身邊的每個人都應(yīng)該從自己做起，積極參與到反腐倡廉的行動中。同時，讀書也讓我對廉政的價值和廉政守則有了更加深入的了解。我將以此為鞭策，時刻保持清廉正直，將廉政理念貫徹到自己的日常生活和學(xué)習(xí)中，為建設(shè)一個廉潔美好的社會貢獻(xiàn)自己的力量。
廉政讀后感篇三
為進(jìn)一步加強(qiáng)黨員干部的廉政教育，局黨組專門組織閱讀了《警鑒》、《鏡鑒》等廉政書籍，書中對一些腐敗案件進(jìn)行了部析，讓人深思，發(fā)人深省。那些領(lǐng)導(dǎo)干部哪一個沒有一段輝煌的人生經(jīng)歷，他們都有過奮斗、有過拼搏、有過遠(yuǎn)大的理想和人生追求，而且取得了令人羨慕的成績，最后卻因偏離人生的正確航向，將所有的人生積淀和大半生的奮斗成果，付諸東流，最終淪落到身敗名裂與家破人散、身陷囹圄的下場，從人生的頂端跌落到最低谷，勾勒出一條條病態(tài)的人生曲線。
作為一名司法行政系統(tǒng)的黨員干部，要堅持警鐘長鳴，時刻用黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，嚴(yán)格遵守黨的紀(jì)律，牢記廉政準(zhǔn)則和“八項規(guī)定”上級廉政要求，認(rèn)真履行工作職責(zé)，正確看待手中的權(quán)力，以謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度把好“四大關(guān)”，做到清清白白做人，干干凈凈做事。
一是把好情感關(guān)，謹(jǐn)防事隨情遷?！叭朔遣菽?，孰能無情”，領(lǐng)導(dǎo)干部也有親情、友情、鄉(xiāng)情等人之常情。然而，有些情誼并非真情，而是借“情”之名，圖“利”之實。倘若把握不住用情的度，傾心于情，最終必為情所困、為情所害。因此，在對待復(fù)雜的人情關(guān)系時，一定要把握好“度”，在堅持基本原則問題上要不為親情所動、不為友情所移、不為鄉(xiāng)情所戀、不為美色所迷，以黨員干部的高風(fēng)亮節(jié)和浩然正氣，將“圖利之情”拒之門外。
二是把好思想關(guān)，謹(jǐn)防自腐蛻變。許多鑄成大錯的領(lǐng)導(dǎo)干部，在反省自己一步步走向墮落罪惡的過程時，普遍反映出一點，就是從一些不起眼的小便宜、小利益開始，僥幸過后，私欲膨脹不斷誘發(fā)，拒腐防變的警惕性逐步瓦解，不顧黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的基本原則，降低了標(biāo)準(zhǔn)，放松了要求，一步步陷入不可自拔的境地。經(jīng)驗告訴我們，“終身之名節(jié)，千秋之芳穢，只系于一念之消長，一息之依違”。黨員干部一定要自覺加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，提高政治素養(yǎng)，牢筑思想防線，樹立社會主義核心價值觀，追求崇高的人生目標(biāo)，勤政為民，自警自律，從根本上筑起拒腐防變的堅固長城。
三是把好名譽(yù)關(guān)，謹(jǐn)防好大喜功。名利害人，名譽(yù)關(guān)是黨員干部最難把握的一環(huán)，“名”之害也最難防范。古往今來，有多少有為之士在名利面前折戟，為了子虛烏有的“清名”而變得虛假。所謂“東來西去皆為名，南來北往都是利”，名利坑人害人，使人失去了人性，但人們渾然不知，為爭名奪利而獻(xiàn)身，既可悲又可嘆!我們在對待名譽(yù)地位方面，應(yīng)該以淡泊的心態(tài)，把自己的人生價值坐標(biāo)設(shè)定在立足本職的事業(yè)中，克服好大喜功的心理，以“民之所好，好之;民之所惡，惡之”，清醒地認(rèn)識到，個人的進(jìn)步是組織培養(yǎng)、關(guān)懷的結(jié)果，取得的成績是集體智慧的結(jié)晶，居功不自傲，永葆共產(chǎn)黨人的本色。
四是把好興趣關(guān)，謹(jǐn)防失足落水。每個人都有自己的愛好，黨員干部也不例外。然而，若恣意放縱自己對興趣、愛好的追求，就有可能被別有用心的人所利用。人生路上諸多誘惑，越是位高權(quán)重，面臨的誘惑就越多，這些誘惑或?qū)⑷艘胍皇栗沲芍?，或?qū)⑷藢?dǎo)入腐化墮落之淵。
總之，我們要珍惜來之不易的工作崗位，一心為公，公私分明，堅持經(jīng)常學(xué)習(xí)，時常反醒自身，打牢思想基礎(chǔ)，筑嚴(yán)思想防線，常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，爭做一名讓黨放心、群眾滿意的黨員干部。
廉政讀后感篇四
古人云：見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。警示片通過反面典型案件揭示和反面典型人物的懺悔再現(xiàn)違法違紀(jì)情景，引人深思，給人警醒。
一要戒貪戒慎。落馬干部從“好同志”淪為“階下囚”，本質(zhì)上是沒有管住內(nèi)心、管住自己、管住家人，每一個腐敗的故事都是從廉潔意識的淡漠開始的。以案為鑒，我們必須常懷律己之心，常思貪欲之害，在權(quán)力面前始終保持初心，低調(diào)做人,低調(diào)處事,利用權(quán)力把事業(yè)做大,在權(quán)力面前把人做“小”。
二要少欲清心。落馬干部很多都是從基層一線提拔上來的，本應(yīng)更用心用情地服務(wù)企業(yè)、服務(wù)基層、服務(wù)群眾，但是隨著職務(wù)的升遷，手中的權(quán)力開始服務(wù)于私欲、享樂和虛榮心。知足常樂勿忘本，要以“功成不必在我”的境界和“功成必定有我”的胸懷，把心思放在改善民生和謀劃發(fā)展上，摸實情、講實話、出實招、辦實事。
三要堅定信念。習(xí)總書記曾強(qiáng)調(diào)：對黨忠誠是最重要的紀(jì)律。沒有了對黨忠誠的理想信念，也就失去了規(guī)矩意識、紀(jì)律觀念。每一名黨員干部要不斷加強(qiáng)自身黨性修養(yǎng)，牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，牢記宗旨，努力實現(xiàn)自己全心全意為人民服務(wù)的理想抱負(fù)。
廉政讀后感篇五
這天，我讀了《廉潔修身》這一本關(guān)于青少年修身養(yǎng)性的書。讀后，我深受教育，使我懂得了做一名好少年務(wù)必具備的基本品質(zhì)：誠實守信、勤勞節(jié)儉、謙虛禮讓、自省自律、遵紀(jì)守法……其中，最讓我感悟深刻的"是：誠實、守信、節(jié)儉。因為我覺得這三點對于青少年很重要。
說起誠實，這本書中《司馬光賣馬》的故事我印象最深。司馬光是北宋大臣，史學(xué)家，他知識淵博還精通音樂，律歷，天文等。這篇故事講的是，有一天，司馬光想把他的馬賣了，還把馬的老毛病告訴買主。說到那里，大家可能會覺得他很傻，因為這樣，那匹馬就不能賣個好價錢了。但是，他說的一句話使我萬分敬佩他，他說：“一匹馬賣錢多少事小，對人不講真話，壞了做人的名聲事大。做人務(wù)必誠實守信，這是很重要的?！甭犃诉@句話，難道你不會對司馬光佩服得五體投地嗎我就會。司馬光這種誠實的品質(zhì)多么可貴。我們要學(xué)習(xí)司馬光這種品質(zhì)，在家中、在學(xué)校、在社會中，我們都要有這種好品質(zhì)。
但是，我發(fā)現(xiàn)周圍還是有許多人沒做到。例如，在我們班上，老師在評講練習(xí)題，詢問同學(xué)們是否做對時，有某些同學(xué)明明做錯了，卻說自己做對了來瞞老師，為的是使自己不會沒面子，就連我偶爾也會。但是，讀了這本書后，我再也不會干出這種愚蠢的事了?？刹皇菃幔瑸榱嗣孀佣乇苠e誤，是多么虛偽好笑的行為。你們呢，是不是跟我一樣，再也不會干了，再也不說謊了謊言再美麗，總是謊言，終究還是會穿幫的。所以，我們要養(yǎng)成誠實的好習(xí)慣，說老實話，做老實事，表里如一，做一個誠實的人。
說到那里，我不由地想起我們班一些同學(xué)借了另一位同學(xué)的東西，說好明天還，但那些同學(xué)卻拖了一天，一星期，一個月，甚至一學(xué)期……說什么守信，嚴(yán)重失信了!同學(xué)們，我們不但要誠實，也要守信。宋代詞人王安石曾說過“一言為重百金輕?！边@一句話，意思是說，言重金輕，誠信為本，說明遵守諾言的重要。所以，我們要做到言而有信。自覺踐行諾言。
作為一名好少年，節(jié)儉也是就應(yīng)具備的品質(zhì)。司馬光說過“由儉入奢易，有奢入儉難?！弊鳛橐幻麅?yōu)秀的青少年，我們要懂得節(jié)儉。此刻社會進(jìn)步，人們生活水平提高了許多，這是使人感到高興的事。生活水平提高了，作為祖國的接班人，我們更要堅持節(jié)儉這一傳統(tǒng)美德。長輩常教育我們不能鋪張浪費(fèi)，但是我卻看到一些同學(xué)買一罐汽水，才喝了三分之二，就扔進(jìn)垃圾桶了，他不覺得心疼，我倒覺得心疼。你想想，假如一罐汽水三元錢，那么三分之一的汽水就是一元錢，如果浪費(fèi)了一萬次，就是一萬元了，如果把這筆驚人的數(shù)目換成資金捐給貧困山區(qū)，那該有多好啊!如果繼續(xù)那樣浪費(fèi)的話，就算國家再富裕，早晚也得坐吃山空的，也會像舊社會一樣，甚至更貧窮落后的。難道你們想這樣嗎!我明白大家都不想，所以，我們要養(yǎng)成節(jié)儉的好品質(zhì)。
總之，讀了《廉潔修身》這一本書，使我受益無窮，我們是祖國的接班人，所以，我們從小起，要誠實、守信、節(jié)儉……做一名知榮辱，樹新風(fēng)的新時代好少年，立志向，接好班，為國家的未來做貢獻(xiàn)!
我們要把傳統(tǒng)美德記在心!
廉政讀后感篇六
觀《以案為鑒，警鐘長鳴》一片后，心中點贊無數(shù)，贊的是反腐永遠(yuǎn)在路上；贊的是權(quán)為民所用的主旋律；贊的是以案說法，蕩滌人心。一個個高官在糖衣炮彈下轟然倒下，鏡頭不斷展現(xiàn)他們鋃鐺入獄后痛哭流涕的懺悔，所表達(dá)之意又是何其相似，無外乎“對不起黨和人民的信任，對不起家人，望他人不要重蹈他們的覆轍！”，怒其不爭，又嘆其不幸！
也許有人會說，警示教育片中的案例無一不是高官，我僅僅是政府工作部門的普通一員，無權(quán)無勢，沒有權(quán)力尋租的空間，何來貪腐呢？答案是否定的，只要你是人民公仆，你手中或多或少掌握一些為民服務(wù)的權(quán)力，只要手中有權(quán)，就必然要謹(jǐn)慎用權(quán)，干凈干事。
我給自己定下格言是“誠信做人，干凈干事?！卑遵x過隙，人生過半，17年軍旅生涯，10年鄉(xiāng)鎮(zhèn)工作，雖然角色變了，但只要心頭常算好經(jīng)濟(jì)賬、法紀(jì)賬和良心賬“三筆賬”，就不會誤入歧途。在鄉(xiāng)鎮(zhèn)工作中的一件小事至今讓我記憶猶新，咸康村村民王某患尿毒癥，無力承擔(dān)醫(yī)藥費(fèi)，在我和同志們的幫助下，為他捐款3000元，并給他辦理了低保，讓他每月有了960元的低保金，王某后來到我辦公室，一定要送條香煙對我表示感謝，婉言謝絕后，望著老王欣然離去的背景，心中深有感觸：兩袖清風(fēng)，權(quán)要為民所用，贏得百姓的口碑，就是對你工作的褒獎。
廉政讀后感篇七
“要是你無論在什么時候，什么地方，留給人們的都是美好的東西，那你的生活該會多么愉快呀!那時候，你會感到所有人都需要你。你要知道，‘給’永遠(yuǎn)比‘拿’愉快……”這是是高爾基寫給兒子的一封信的內(nèi)容。高爾基在信中教育兒子要做一個留給人們美好東西的人，也就是做一個樂于奉獻(xiàn)的人。偉人的話振聾發(fā)聵，不但對學(xué)生有教育意義，對于我們每個成人也有很大的啟發(fā)。作為教師，更應(yīng)該從中獲得教益：要做一個廉潔的教師，要做一個樂于奉獻(xiàn)的教師。
我國教育家陶行知先生，一身執(zhí)教，持儉守節(jié)，他“捧著一顆心來，不帶半根草去。”他的這種高尚的人格魅力，為學(xué)子們所敬重，為學(xué)子們所效仿，成為中國現(xiàn)代史上垂范世人的楷模。他的這種廉潔從教的作風(fēng)，所產(chǎn)生的道德影響力，深刻地影響了一批又一批學(xué)生的道德情感和精神世界，使學(xué)生在敬仰中，默默地產(chǎn)生著思想和行為的自我激勵、自我修養(yǎng)和自我改造。相反，如果教師人格不健全，言行不檢點，做事粗糙，責(zé)任心不強(qiáng)，對學(xué)生沒有愛心，為人不廉不潔，則會對學(xué)生的發(fā)展產(chǎn)生較大的負(fù)面作用，使學(xué)生產(chǎn)生對人、對事、對社會的不信任感，甚至對未來失去信心。
為師不廉，師道必壞，師道壞則必誤學(xué)子。因此，為人師必須要加強(qiáng)自身修養(yǎng)。"修身慎行，敦方正直，清廉潔白，恬淡無為"，這是為師立教之根本。教師廉潔我覺得要做好以下幾點：第一是樹立正確的義利觀。堅持大義為先，私利居次，要抵制金錢、名利的誘惑，拒腐蝕、不取不義之財、非法之利，不貪受學(xué)生及家長的財物，不貪占集體與他人的財物，不沾染社會上的不良惡習(xí)，始終以廉潔的道德品行為學(xué)生與世人作出表率。第二是公正執(zhí)教。廉潔從教，在教育教學(xué)活動中公平、公正地對待每一個學(xué)生，不能因?qū)W生性別、智能、家庭狀況、學(xué)生家長等差異而采取不同的態(tài)度和情感模式。教師從教的公正性，充分反映了教師人格的崇高性。第三是廉潔自律，潔身自好。教師廉潔從教，用廉潔的標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行自我約束，自覺保持清廉純潔的作風(fēng)，這是廉潔從教的最深厚的思想基礎(chǔ)。認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)理論，樹立正確的人生觀、價值觀，加強(qiáng)師德修養(yǎng)，養(yǎng)成廉潔自律、潔身自好的習(xí)慣。從小事情做起，不取一點一滴的不義之財，不索一針一線的非法之物。要長期堅持清廉自守，持之以恒，使教師廉潔自律的形象成為無形的教育力量。
作為一名人民教師，無論在什么場合，是否有學(xué)生在場，是否與學(xué)生交談，都要時刻不忘自己的教師身份，言談舉止要文明得體，切實做到嚴(yán)以律已，以身作則。凡是要求學(xué)生做到的，自己一定要先做到，要用自己的實際行動去感動學(xué)生、帶動學(xué)生，共創(chuàng)良好學(xué)習(xí)氛圍。不僅如此，作為教師還要時時刻刻注重加強(qiáng)自身的職業(yè)道德修養(yǎng)，不斷學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步，表里如一，言行一致，堅守高尚的道德情操，真正體現(xiàn)出真善美的形象，用一個高尚美好的人民教師形象去影響學(xué)生，熏陶學(xué)生，促進(jìn)學(xué)校各項工作有序進(jìn)行，進(jìn)而促進(jìn)社會道德水平的提高，促進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)。
孔子云：“其身正，毋令則行，其身不正，雖令毋從。”中小學(xué)教師的工作對象是成長中有極大可塑性的未成年人，教師的道德表現(xiàn)能夠影響一個學(xué)生的一生。作為教師，榜樣的力量是無窮的，其身教必然重于言教。要在自己的職業(yè)道德方面追求卓越，追求高標(biāo)準(zhǔn)，這是構(gòu)建我們未來民族道德素質(zhì)的基礎(chǔ)。作為“人類靈魂的工程師”，辛勤工作的“園丁”，一定要時時處處注意自己的一言一行，事事率先垂范，為人師表，自覺抵制社會上存在的一些不良風(fēng)氣的影響，做一個廉潔奉公的教育工作者。
廉政讀后感篇八
拿起這本書時，內(nèi)心是復(fù)雜和糾結(jié)的，作為一名紀(jì)委管理人員，一方面要處理一定量的業(yè)務(wù)，另一方面要監(jiān)督自己所管范圍內(nèi)干部的行為，莫名的壓力涌上心頭。
讀完這本書時，心里依舊復(fù)雜，但多了幾分喜悅，補(bǔ)充了太多知識，而且慶幸為時不晚。
人常說：不知者無畏，無畏的代價可能就是無意的觸犯和永遠(yuǎn)無法彌補(bǔ)的過失，所以第一種感悟就是多讀書、漲知識，讓自己的行為能夠在一個大框架下，不逾越。
莫要存在僥幸心理，人前守住自己，人后守住自己，將慎獨進(jìn)行到底，莫伸手，伸手必被捉。
要明確自己的雙重身份，處理好自己手頭業(yè)務(wù)的同時，教育好身邊的干部，讓每個人都能在敬畏中工作，干干凈凈做事，踏踏實實做人，晚上都能睡上踏實覺。
廉政讀后感篇九
根據(jù)集團(tuán)公司紀(jì)檢監(jiān)察部有關(guān)通知要求，融世華公司面向全體干部職工，針對9月份集中發(fā)放的反腐倡廉書籍《抉擇》，開展全面征文活動。
活動一經(jīng)開展，迅速引起了強(qiáng)烈反響。集團(tuán)公司倡導(dǎo)“廉政讀書”已有數(shù)月，融世華公司全體干部職工堅持閱讀廉政書籍、瀏覽廉政新聞，并以部門為小組定期交流討論。今年全國“兩會”期間，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要多積尺寸之功，小事小節(jié)是一面鏡子，小事小節(jié)中有黨性、有原則、有人格，大家也在交流學(xué)習(xí)中紛紛表示，定要堅持慎獨慎初慎微慎欲，管好自己的生活圈、交往圈、娛樂圈，做到“心不動于微利之誘，目不眩于五色之惑”，嚴(yán)以修身、嚴(yán)以律己，杜絕各種不正之風(fēng)和腐敗現(xiàn)象的發(fā)生。值此良機(jī)，大家紛紛參與投稿，截至目前，公司已收到稿件二十余篇。
此次活動開展，充分得利用了征文的正面宣傳力量，延伸廉潔教育的輻射功能，帶領(lǐng)廣大黨員干部群眾進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想和黨的十九大精神，全面落實上級及公司黨風(fēng)廉潔建設(shè)和反腐倡廉工作要求，進(jìn)一步增強(qiáng)了廣大黨員管理人員的廉潔意識，提高了對公司廉潔文化建設(shè)的參與度和認(rèn)可度，營造了廉潔從業(yè)、崇廉尚實的良好企業(yè)氛圍。
廉政讀后感篇十
潔，社會永恒的價值追求?！安皇茉涣晃墼粷崱?。廉潔，作為一種社會價值取向，始終引領(lǐng)著社會向前發(fā)展，形成一種良性的追求。然而，自改革開放以來，同大部分國家的發(fā)展進(jìn)程一樣，商品經(jīng)濟(jì)之下，貪污的現(xiàn)象屢見不鮮。因此，宣傳“廉潔修身”是必要的,了解人們對廉潔的看法也是必要的。
廉潔作為一種道德標(biāo)準(zhǔn)，價值取向，始終在社會中占據(jù)著主導(dǎo)地位，引領(lǐng)著大眾向著社會發(fā)展的方向前進(jìn)。可是，仍有少數(shù)的人崇尚拜金主義、個人主義，一昧地追求個人利益，被金錢和權(quán)利所蒙蔽了良心，被眼前的利益所誘惑了，背棄了廉潔的方向。違背了社會主義道德觀和價值觀，不能立足于當(dāng)下，腳踏實地，總是幻想著能夠走捷徑，最后不僅沒有獲得其他東西，還把人格也拋棄了。
因為廉潔與否對國家的發(fā)展具有重大的影響，世界各國都非常重視本國的廉政問題。廉潔對于每個國家的政治制度有很大的影響，如果一個國家對于廉潔沒有任何的概念對于腐敗沒有任何的解決辦法，那么這個國家就不可能安全穩(wěn)定的建設(shè)下去，國民不可能安定和諧的生活下去，在長期的不公平底下，矛盾會越來越突出，最后一切都會土崩瓦解，走向毀滅。
《禮記·大學(xué)》：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。”而其中修身的意思為通過降低自己的欲望，減少自己的貪念，來讓自己頭腦清醒，是非曲直分明。正念分明后就要努力在待人處事的各方面做到真誠二字，努力提高自己的品德修養(yǎng)，努力惡修善，提高智慧。
廉政讀后感篇十一
“以人為本強(qiáng)作風(fēng)、廉潔從業(yè)守規(guī)矩”
心得體會
當(dāng)前我學(xué)習(xí)了《國有企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人員廉潔從業(yè)若干規(guī)定》及《中國共產(chǎn)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政若干準(zhǔn)則》的文件。我認(rèn)為：堅持廉潔文化建設(shè)的全面發(fā)展，既要隨著社會和企業(yè)的發(fā)展，在內(nèi)容和形式上不斷創(chuàng)新，使之保持旺盛的生命力，又要把它作為企業(yè)戰(zhàn)略的重要組成部分，全面規(guī)劃，合理布局，同時，對廉潔文化建設(shè)的各個方面都要統(tǒng)籌兼顧，科學(xué)安排，全面推進(jìn)，不能厚此薄彼，顧此失彼。我總結(jié)了八點體會：
一是確立核心理念。加強(qiáng)廉潔文化建設(shè)要樹立大行業(yè)觀念，要把“廉潔誠信、嚴(yán)于律己”確立為行業(yè)核心經(jīng)營管理理念的第一要素，加強(qiáng)科學(xué)理論和法紀(jì)教育，加強(qiáng)職業(yè)道德教育，使廣大干部職工不斷增強(qiáng)思想政治素質(zhì)和廉政意識，老老實實做人，踏踏實實做事，清清白白做官。
二是制定行為準(zhǔn)則。要明確制度設(shè)計理念，圍繞教育、管理、監(jiān)督的各個環(huán)節(jié)，把廉潔文化工作滲透到人、財、物、事各項具體工作中去，堅持重大決策集體討論決策，完善議事規(guī)則，構(gòu)建好科學(xué)合理的預(yù)防體系，從而在企業(yè)內(nèi)部形成一整套科學(xué)的行為準(zhǔn)則。
三是培養(yǎng)敬業(yè)精神。建設(shè)起“剛?cè)嵯酀?jì)，嚴(yán)愛相融”的管理制度。人性中的一些弱點決定了人必須有相應(yīng)的制度來約束。制度的力量在于規(guī)范性、可預(yù)見性和強(qiáng)制性，引導(dǎo)、制約人們的行為，使其按照法律、制度事先設(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)和要求行為或不行為。要切實加大執(zhí)行監(jiān)查體系建設(shè)，內(nèi)部各級黨組織，要充分發(fā)揮紀(jì)檢監(jiān)察組織的組織協(xié)調(diào)作用，加強(qiáng)宏觀指導(dǎo)，整合監(jiān)督力量，形成監(jiān)督合力，為培養(yǎng)員工的敬業(yè)精神提供制度和監(jiān)督的保證。
四是樹立良好形象。一方面，公司的各級領(lǐng)導(dǎo)干部特別是黨政主要負(fù)責(zé)人要成為廉潔文化建設(shè)的倡導(dǎo)者、實踐者和傳播者，做到學(xué)與用、知與行的高度統(tǒng)一，以自身的人格魅力帶動整個班子的黨風(fēng)建設(shè)，以班子的優(yōu)良作風(fēng)取信于職工群眾。另一方面，要大力宣傳廉潔從業(yè)的優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)干部的先進(jìn)事跡，弘揚(yáng)“廉潔為榮，誠信是美”的價值觀念，引導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部爭做廉潔從業(yè)的表率，形成“人人思廉，人人保廉，人人促廉”的風(fēng)氣。
五是從服務(wù)大局出發(fā)。在精神文明、物質(zhì)文明和政治文明“三個文明”建設(shè)中，要在著力抓好廉潔文化建設(shè)的同時，必須注重挖掘整合企業(yè)內(nèi)的現(xiàn)有資源，一起進(jìn)行宣傳，力求收到較好的社會效果。對此，公司領(lǐng)導(dǎo)要高度重視，充分認(rèn)識到廉潔文化建設(shè)能夠為建設(shè)一個廉潔的企業(yè)提供強(qiáng)大的思想保證、精神動力和智力支持，并且提出明確要求，把廉潔文化建設(shè)納入構(gòu)建企業(yè)文化大格局的整體規(guī)劃和懲防體系的重要工作中。
六是抓住“兩點”。始終抓住“重點”、“難點”不放。加強(qiáng)廉潔文化建設(shè)，必須緊緊抓住“認(rèn)識是前提，領(lǐng)導(dǎo)是關(guān)鍵”這個根本，作為各級領(lǐng)導(dǎo)干部要率先垂范，不僅自身做到廉潔自律，而且要高度重視廉潔文化建設(shè)。既要把廉潔文化建設(shè)與企業(yè)發(fā)展建設(shè)、生產(chǎn)經(jīng)營和經(jīng)濟(jì)效益提高發(fā)展緊密結(jié)合起來，又要在公司廉潔文化建設(shè)中注意把歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實緊密地結(jié)合起來，并使之與新時代的廉政思想、理念、制度和先進(jìn)事跡結(jié)合起來，形成文化的合力。
七是強(qiáng)化“兩力”。把陣地建設(shè)作為廉潔文化建設(shè)的重要載體，積極用健康向上的廉政文化搶占各個領(lǐng)域的意識形態(tài)，推進(jìn)廉潔文化“四進(jìn)”活動的深入開展，即（進(jìn)班子、進(jìn)區(qū)隊、進(jìn)崗位、進(jìn)家庭），切實抓好廉潔文化建設(shè)的“固本強(qiáng)基”工程。在廉潔文化建設(shè)過程中，通過舉辦如反腐倡廉書畫展、文藝演出、征集廉政勤政格言警句等活動，使廣大黨員干部和職工在享受文化、參與文化的同時受到感染和教育。同時，注重把重點放在企業(yè)內(nèi)部黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部身上，通過廣泛開展“讀廉政文章、講廉潔知識，學(xué)廉潔事跡”等活動，不斷提高黨員干部和廣大員工對廉潔文化的認(rèn)識，營造濃厚的廉潔文化氛圍。
八是時刻牢記慎獨慎微的箴言，在自我約束上保持高度的自覺性。領(lǐng)導(dǎo)干部在生活作風(fēng)上發(fā)生問題，往往是在“八小時以外”，在上級、同事、下級看不到的時候。因此，堅持“慎獨慎微”對保持良好的生活作風(fēng)尤為重要。領(lǐng)導(dǎo)干部單獨工作和處理問題的機(jī)會較多，做到慎獨慎微，這既是領(lǐng)導(dǎo)干部的為政做官之要，也是立身做人之本?，F(xiàn)在有些領(lǐng)導(dǎo)干部缺乏慎獨慎微的精神，在脫離了同事的視線，沒有了群眾的監(jiān)督之后，就放松了對自己的要求，就不檢點自己的行為，忘記了一個共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)有的操守。實踐證明，只要干了壞事，遲早會暴露的。用老百姓的話講，就是“躲得過初一躲不過十五”；騙得過少數(shù)人卻騙不過群眾；要想人不知，除非己莫為。
因此，我們各級領(lǐng)導(dǎo)干部要自覺做到“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。尤其在獨處時能夠謹(jǐn)慎不茍，做到臺上臺下一個樣，人前人后一個樣，八小時以內(nèi)與八小時以外一個樣，有沒有監(jiān)督一個樣，不斷加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的黨性修養(yǎng)。
廉政讀后感篇十二
記得小時候就常聽老師和父母這樣告訴我：從前哪，有一個會講故事的老人，他的名字叫伊索。今天，我寫完作業(yè)后，終于有時間看完了這本《伊索寓言》。
《伊索寓言》通過擬人化的手法，將那些性格各異，喜好不同的飛禽走獸加以描繪，用來比喻形形色色的人，并通過它們揭示人間的真?zhèn)?、善惡與美丑。在這么多篇寓言里，我最喜歡的是《看見獅子的狐貍》，講的是有只狐貍從來沒有見過獅子。有一天，它們終于遇上了。頭一回見到這威武雄壯的龐然大物，狐貍可嚇得要命，抱頭鼠竄落荒而去?？汕伤鼈冇窒嘤隽?，雖然是第二次相會，狐貍的心里仍是七上八下恐慌不已，但比上次要好得多了。等到第三次相見時，狐貍竟信心十足地走上前去，哈啰哈啰地跟獅子閑聊起來。
看完這個故事后，我一下子就說出這個寓言的道理：熟能生巧。想了想，覺得狐貍所代表的人物很像我。小學(xué)一、二年級時，我十分膽小，一上講臺就會兩腿發(fā)軟，四肢發(fā)抖，舌頭發(fā)麻;三年級時，敢在臺下發(fā)言了，但在臺上仍然不敢說話;四年級時，我在臺上口吐蓮花，神態(tài)自若，贏得大家陣陣掌聲;五年級時還得了個“英語口語比賽”一等獎。這說明當(dāng)我們遇到困難時要勇敢地去面對并想好解決問題的方法。
還有一篇《蒼蠅》的寓言：一只蒼蠅掉進(jìn)了湯鍋里，就要被淹死了。他對自己說：“好哇，我已經(jīng)吃飽了，喝足了，還洗了個澡，我死而無憾了?！鄙n蠅的話充分體現(xiàn)了它的自嘲精神，同時也告訴我們：當(dāng)在一個新的環(huán)境且無法避免的時候，也可以試著慢慢適應(yīng)環(huán)境，融入環(huán)境。
《伊索寓言》把一個個深奧的哲理用故事的方式淺顯地表達(dá)出來，因此在古希臘，《伊索寓言》甚至是衡量一個人的知識的尺度。當(dāng)時著名的喜劇作家vv曾寫過這樣一句臺詞：“你連伊索寓言也沒有熟讀，可見你是多么無知的懶散?！边@真是本好書。
廉政讀后感篇十三
近日，我閱讀了廉政書籍《中國廉政史鑒》一書。使我深受教育，深受啟發(fā)。非常具有可讀性。從而深刻地了解了廉政建設(shè)的理論意義和中國廉政建設(shè)的歷史經(jīng)驗，看完后感到就像是聽了一堂不設(shè)講臺、不見講師的廉政講座，從中汲取了豐富的知識和精神營養(yǎng)！我覺得對于我們今天的廉政建設(shè)有借鑒和參考的作用。
追根朔源，“廉政”的概念古已有之。其本來的含義與“廉正”相同——“廉”為官德，“政”者“正”也，是指清廉公正的政治。隨著社會的發(fā)展與廉政制度、政策的日益完善，人們對廉政的理性認(rèn)識也日益深化。簡而言之，就是公正廉明的政局、政制、政策、政德的良性結(jié)合與辨證統(tǒng)一。
該書記載了上起國家制度出現(xiàn)以前的原始氏族部落的廉政萌芽，下至中華人民共和國成立以前中國共產(chǎn)黨開創(chuàng)的廉政新風(fēng)，時間跨越5000余年，歷經(jīng)五大社會形態(tài)，可謂源遠(yuǎn)流長。漫長的中國廉政史積淀了豐富的歷史經(jīng)驗和優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，為我們留下了寶貴的廉政文化資源。值得我們認(rèn)真
總結(jié)
和批判繼承。
首先，是以民為本、順應(yīng)民心的傳統(tǒng)。堅持貼近群眾、貼近實際、貼近生活。民本與愛民，既是中國廉政史的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也是歷代廉政建設(shè)的根本指導(dǎo)思想，對于中國的廉政建設(shè)都起到了積極的作用。
其次，是勇于進(jìn)諫和善于納諫的經(jīng)驗。在中國廉政史上，御史監(jiān)察制度雖然有人治之弊，但還是有正面的作用。在此制度下，涌現(xiàn)出了許多勇于、善于或巧于向君王進(jìn)諫的清官廉吏。
其三，是不畏強(qiáng)權(quán)、公正執(zhí)法的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國廉政史上，涌現(xiàn)了許多不畏強(qiáng)權(quán)、執(zhí)法如山的模范人物與典型事跡，如東漢光武帝時代的董宣、宋代最著名的清官包拯、明代的劉宗周。都為倡導(dǎo)廉政文化提供了豐富的素材和奠定了廣泛的群眾基礎(chǔ)。
其四，是嚴(yán)以律己、不欺暗室、廉潔奉公的官德與政風(fēng)。任何時代的廉政，都是與執(zhí)政官員的道德品質(zhì)和行政作風(fēng)密不可分的。所以，中國的主流思想家總是把“修己安百姓”，“修身、齊家、治國、平天下”看作是不可分割的整體。在中國廉政史上，大凡清官廉吏，都具有嚴(yán)以律己、不欺暗室、廉潔奉公的優(yōu)秀品格。
以上有關(guān)廉政建設(shè)的歷史經(jīng)驗，是我們中國廉政文化的寶貴財富，至今還有極其重要的人文價值。閱讀后，使人耳目一新，回味無窮。進(jìn)一步地加強(qiáng)了自我嚴(yán)于律己的意識。在日常生活中，經(jīng)常告誡自己，要始終做到自重、自省、自警、自勵、慎始、慎微、慎獨、慎欲，做到警鐘長鳴，保持清醒頭腦，增強(qiáng)免疫力，切實做到不義之財不謀，不法之事不辦，最終使廉政成為一種虔誠信仰、一種熱情追求、一種自覺實踐。在工作中，進(jìn)一步純潔廉潔從政品德。告誡自己，我們今天所擁有的一切包括地位和權(quán)力，都是黨組織培養(yǎng)的結(jié)果，都是人民賦予的，都是家庭支持和個人努力的結(jié)果，來之不易，應(yīng)當(dāng)加倍珍惜，真正做到堂堂正正做人，清清白白為官，干干凈凈行事。通過扎實有效的思想道德教育，提高個人的廉政認(rèn)知水平，形成良好的廉政修養(yǎng)和生活方式，著力營造“以廉為榮、以貪為恥”的良好社會氛圍，強(qiáng)化反腐倡廉的責(zé)任，帶頭廉潔自律，廉政勤政，而且要高度重視廉政文化建設(shè)，同時，還要敢于同違反廉潔自律規(guī)定的行為作堅決的斗爭，為實現(xiàn)黨風(fēng)和社會風(fēng)氣的根本好轉(zhuǎn)作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
讀《中國歷史廉潔故事》有感
中國古代歷史上有許多清正廉潔、務(wù)實為民的人物，他們深受百姓的崇敬與愛戴，他們的形象深入人心，他們的故事久久傳頌：包公不畏權(quán)勢，創(chuàng)下了流傳百世的鍘美案；文天祥寧死不屈，寫下“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的名句；于謙為抵入侵者而獻(xiàn)生命，留下“粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間”體現(xiàn)了他的正直與兩袖清風(fēng)。當(dāng)今的警察局局長任長霞一心為人民的故事更是感動人心。
廉潔，對青少年尤其重要。每一位學(xué)生都應(yīng)廉潔，貪侈會破壞學(xué)生的心靈純潔。如果一個人失去清廉的品質(zhì)，他還怎樣在這個世界上立足？學(xué)生正是應(yīng)該從一個個廉潔人物的事跡中學(xué)習(xí)廉潔正直的品質(zhì)。每個人的路都不是一帆風(fēng)順的，即使是歷史上的一些廉潔人物也曾經(jīng)有過低潮，但是他們之所以能夠流傳百世，就是因為在最艱難的時刻，他們堅持了下來，什么是最艱難的時刻，就是人們想要放棄的那一刻。所以，應(yīng)該在最艱難的時刻堅持下來，這樣，才能見到最后的曙光。學(xué)生在學(xué)習(xí)廉潔人物的高尚品格時，作為一名人民教師，更應(yīng)該是廉潔建設(shè)的踐行者，必須加強(qiáng)廉潔意識，努力提高自身素養(yǎng)，向社會展示良好的教育形象。通過學(xué)習(xí)，對廉潔建設(shè)有了新的認(rèn)識和體會：
一、身正為范，德高為師。
未來世界的競爭是教育的競爭、人才的競爭。推動教育事業(yè)發(fā)展的主體——教師，肩負(fù)著光榮而神圣的歷史使命。要培養(yǎng)造就二十一世紀(jì)高質(zhì)量、高規(guī)格的人才，就必須有一支高素質(zhì)的教師隊伍。而教師隊伍建設(shè)的核心是教師的師德，教師的師德決定了教師的素質(zhì)，教師的素質(zhì)又決定了教育的質(zhì)量。教師必須有高尚的品德。教師職業(yè)的最大特點是培養(yǎng)、塑造新一代，自己的道德品質(zhì)將直接影響下一代的成長。在教育活動過程中，教師既要把豐富的科學(xué)文化知識傳授給學(xué)生，又要用自己的高尚人格影響學(xué)生、感化學(xué)生，使學(xué)生的身心健康地成長發(fā)展。因而教師必須要有高尚的思想境界，純潔美好的心靈，有廉潔正直的作風(fēng)。
二、轉(zhuǎn)變教育理念，實施差異教育。
學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，是發(fā)展的主體。教師面對的是學(xué)生的未來，而不是個人眼前的榮譽(yù)和利益，要立足于學(xué)生的成長。因此教書育人不可急功近利，需從大處著眼。教師對學(xué)生的教育關(guān)注點不能僅停留在學(xué)習(xí)成績上，應(yīng)重視學(xué)生全面的發(fā)展。教師應(yīng)實施有差異的教育，實現(xiàn)學(xué)生有差異的發(fā)展。
《中國廉政史話》讀后感
近日，我閱讀了廉政書籍《中國廉政史話》一書，從而深刻了解了廉政的理論意義和中國廉政建設(shè)的歷史經(jīng)驗，我覺得對于我們今天的廉政建設(shè)有著借鑒和參考作用。
追根溯源，“廉政”的概念古已有之。其本來的含義與“廉正”相同---“廉”為官德，“政”者“正”也，是指清廉公正的政治。隨著社會的發(fā)展與廉政制度、政策的日益完善，人們對于廉政的理性認(rèn)識也日益深化。盡管“廉政”迄今還沒有一個統(tǒng)一的定義，但其基本含義大致有：造就一個公正清明的政治局面和政治氛圍、建立廉潔高效的政治制度和法律制度、制訂并嚴(yán)格實施確保政治清明的政策措施、要求各級官吏樹立廉潔奉公的官德與不貪不淫的私德。簡而言之，就是公正廉明的政局、政制、政策、政德的良性結(jié)合與辯證統(tǒng)一。
該書記載了上起國家制度出現(xiàn)以前的原始氏族部落的廉政萌芽，下至中華人民共和國成立以前中國共產(chǎn)黨開創(chuàng)的廉政新風(fēng)，時間跨越5000余年，歷經(jīng)五大社會形態(tài)，可謂源遠(yuǎn)流長。漫長的中國廉政史積淀了豐富的歷史經(jīng)驗，值得我們認(rèn)真總結(jié)和批判繼承。
首先，是以民為本、順應(yīng)民心的傳統(tǒng)。自從《尚書》中提出“民惟邦本，本固邦寧”和“天視自我民視，天聽自我民聽”的民本思想之后，歷代進(jìn)步思想家和比較開明的統(tǒng)治者都能堅持民本與愛民的思想傳統(tǒng)，并在統(tǒng)治制度與政策的設(shè)計上有所體現(xiàn)。民本與愛民，既是中國廉政史的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也是歷代廉政建設(shè)的根本指導(dǎo)思想。
其次，是如何處理德治與法治關(guān)系的經(jīng)驗。在中國政治史上，出現(xiàn)過德法并舉、單純法治、無為而治、德本法用等不同的治國理念和政治模式。比較起來，還是儒法結(jié)合的“德法并舉”模式更加符合統(tǒng)治階級的需要。但就廉政而言，無論是“德法并舉”還是“德本法用”理想，對于中國的廉政建設(shè)都起到了積極作用。
第三，是勇于進(jìn)諫和善于納諫的經(jīng)驗。在中國廉政史上，御史監(jiān)察制度雖然有人治之弊，但還是有正面作用。在此制度下，涌現(xiàn)了許多勇于、善于或巧于向君王進(jìn)諫的清官廉吏。
第四，是不畏強(qiáng)權(quán)、公正執(zhí)法的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國廉政史上，涌現(xiàn)了許多不畏強(qiáng)權(quán)、執(zhí)法如山的模范人物與典型事跡，如東漢光武帝時代的董宣、宋代最著名的清官包拯、明代的劉宗周。
第五，是嚴(yán)以律己、不欺暗室、廉潔奉公的官德與政風(fēng)。任何時代的廉政，都是與執(zhí)政官員的道德品質(zhì)和行政作風(fēng)密不可分的。所以，中國的主流思想家總是把“修己安百姓”，“修身、齊家、治國、平天下”看作是不可分割的整體。在中國廉政史上，大凡清官廉吏，都具有嚴(yán)以律己、不欺暗室、廉潔奉公的優(yōu)秀品格。
以上有關(guān)廉政建設(shè)的歷史經(jīng)驗，是我們中國廉政文化的寶貴財富，至今仍有極其重要的人文價值。
讀《廉吏傳》有感 關(guān)于廉政思想的認(rèn)識
《中國共產(chǎn)黨章程》規(guī)定：中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)反向，代表中國最廣大人民的根本利益。黨的最高理想和最終目標(biāo)是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)決定黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)。中國共產(chǎn)黨代表中國工人階級的利益，同時代表中國廣大人民和整個中華民族的利益。黨除了工人階級和最廣大人民的利益，沒有自己特殊的利益，堅持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，是堅持馬克思主義唯物史觀的根本要求。為了誰，依靠誰，是否始終站在最廣大人民的立場上，是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動歷史進(jìn)步的動力。只有為人民服務(wù)，當(dāng)才有存在的意義，只有依靠人民群眾，黨才會有力量。
中華民族有著悠久的文明史，一代又一代智慧勤勞的中國人民，在創(chuàng)建中華文明的歷史過程中，涌現(xiàn)了無數(shù)各具風(fēng)姿的歷史人物，其中包括歷代統(tǒng)治階級中的清廉官吏。
清廉官吏，是歷史統(tǒng)治階級官僚隊伍的一部分，新中國成立以來，一批史學(xué)工作者堅持用馬克思主義史學(xué)觀點和立場研究中國古代官僚制度及官僚統(tǒng)治集團(tuán)，已經(jīng)深入到比較細(xì)致的階段。“廉”作為一種美好的品格，作為一種內(nèi)涵的精神力量，支配了廉史的各種歷史活動。表現(xiàn)在廉史的個人生活，則是“志行修潔”、“自奉簡約”、“固守清儉”等。表現(xiàn)在廉史的政治生活中，則是“革奢務(wù)儉”、“省浮費(fèi)、去奢靡”、“杜絕苞苴”、“為政寬惠”等?！傲焙汀柏潯笔菍α⒌摹摹读魝鳌分形艺J(rèn)識到，在貪欲橫流的統(tǒng)治階級官場上，清官廉吏要想“清廉自守”，必然要受到社會上一切腐朽勢力的侵襲，搏擊豪強(qiáng)，剛正不阿，勤于職守，執(zhí)法公民，平反冤獄，為了安定社會，他們極力興學(xué)施教，修整農(nóng)田水利，千方百計發(fā)展生產(chǎn)等。有時他們被錯綜復(fù)雜的矛盾斗爭卷入激烈階段，斗爭就深化一層，觸及到了統(tǒng)治階級的剝削制度。有些廉吏則不自覺地迸出反對專政反對特權(quán)反對等級制度的民主思想火花，要求對既定不合理的法令制度進(jìn)行調(diào)整，這種斗爭就多少涂有改革的色彩。
盡管從《廉吏傳》一書中看到他們的斗爭和改革都是十分艱難的，在整個中國古代社會的夜空里是很微弱的星火，并且最后的命運(yùn)總是悲劇的結(jié)局，但他們的活動對相應(yīng)歷史時期的政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化都或多或少有所改善，在客觀上順應(yīng)著歷史前進(jìn)的趨勢，因而代表了從孔夫子到孫中山的歷史時期，中國統(tǒng)治階級內(nèi)部要求進(jìn)步的一部分人物，是中國歷史社會上社會政治經(jīng)濟(jì)實踐中“上下求索”為治國治民做出努力的歷史人物。拂去他們身上積淀的歷史灰塵，還原他們的歷史形象，對于今天社會主義祖國“四代”建設(shè)中的廣大干部和群眾來說，也不失為一面歷史的鏡子。
今天的現(xiàn)實正在發(fā)生著翻天覆地的變化。世界在變革，中國在變革，社會主義現(xiàn)代化的思想組織和團(tuán)結(jié)了全民族的力量。改革和開放的浪潮不斷的以不可阻擋的氣勢席卷著全國的城市和鄉(xiāng)村，引起了社會生活各方面的深刻變化。我們祖先所追求的許多美好理想以及他們連想也想不到的社會正在一步又一步的建立并日趨完善。
但越是如此，我們越是“不應(yīng)當(dāng)割斷歷史，從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給予總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)，這對于指導(dǎo)當(dāng)前偉大運(yùn)動，是有重要的幫助的”。
從《廉吏傳》一書中，我深刻的了解到中國是一個歷史悠久的古國，國家機(jī)器誕生很早，作為國家機(jī)器上的零部件，牧尼的官吏也隨之很早就派生，隨著社會矛盾運(yùn)動不但發(fā)展，統(tǒng)治者的政治經(jīng)驗不斷豐富，國家機(jī)器逐步健全，并相對 完善，各種官吏都設(shè)立起來，統(tǒng)治階級為了加強(qiáng)官吏自身管理，逐步總結(jié)了對官吏的一般原則要求，凡是代表統(tǒng)治階級最高利益符合統(tǒng)治階級最一般原則的要求的官吏是合格的官吏，被稱為“廉吏”。
“廉吏”的確定性含義最早見《周禮·天官冢宰·小宰》篇記載：“以聽官府之六計，弊群吏之治，一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四月廉政，五曰廉法，六曰廉辯?！痹谶@段短文中，“聽”，平治的意思；“弊”，判斷和考察的意思；“六計”，只六件事，即文中的“六廉”：善、能、敬、正、法、辯。全文明確指出，考察群吏治績，判斷其優(yōu)劣，以“六廉”為標(biāo)準(zhǔn)，“六廉”的具體含義也有明確的說明。
“廉善”指善于行事，能獲得公眾的好評；“廉能”指能行政令，較好地貫徹各項法令；“廉敬”指不屑于位，盡職守責(zé)；“廉正”指不傾邪，品行方正；“廉法”指守法不失，執(zhí)法不移；“廉辯”指臨事分明，頭腦清楚，不疑惑。六條標(biāo)準(zhǔn)都冠以“廉”字，這是強(qiáng)調(diào)“既斷以六事，又以廉為本”。在中國歷史發(fā)展的長河里，以標(biāo)準(zhǔn)形成以后，一直沿襲流傳著。用以規(guī)范下級屬吏，維護(hù)自己的根本利益。在整個中國封建社會里，由于儒家奉為最高信條的“禮”及其中的各種規(guī)定，自然在封建地主階級的政治中占主要地位。
回到現(xiàn)今社會，當(dāng)代中國正在發(fā)生廣泛而深刻的的變革，新形勢新任務(wù)對我們黨提出了新的要求。如果黨的領(lǐng)導(dǎo)方式，工作方法和具體制度不加改進(jìn)和完善，黨就難以適應(yīng)新的要求。黨長期以來形成的一套好的領(lǐng)導(dǎo)制度，方法和優(yōu)良工作作用，都應(yīng)繼承和繼續(xù)發(fā)揚(yáng)的，但有的要隨著任務(wù)，環(huán)境，條件的變化而改進(jìn)，補(bǔ)充和更新，如果墨守陳規(guī)，不思進(jìn)取，勢必要脫離實際，脫離群眾。
而中國共產(chǎn)黨對于執(zhí)政以后容易脫離群眾的傾向始終有高度的警惕，黨的七屆二中全會就提醒全黨，要警惕驕傲自滿，以功臣自居的情緒的滋長。
因此，作為中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政黨，應(yīng)時刻保持同人名群眾的血肉聯(lián)系，落實黨的國家的制度和實施方針政策的工作中去，落實到各級領(lǐng)導(dǎo)干部的思想和行動中去，落實到關(guān)心群眾生產(chǎn)，生活的工作中去。
中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨黨同各種消極腐敗現(xiàn)象是水火不相容的。中國共產(chǎn)黨反腐敗是非常堅決的，黨風(fēng)正則干群和則社會和，反腐倡廉是加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)的重大任務(wù)，也是維護(hù)社會公平正義和醋精社會和諧的緊迫任務(wù)。
而我作為學(xué)生預(yù)備黨員中的一份子，更應(yīng)號召黨的反腐建設(shè)端正自身的行為與思想態(tài)度，增強(qiáng)自身的宗旨觀念，提高實踐能力，強(qiáng)化責(zé)任意識，樹立正確的政績觀，樹立正確利益觀，增強(qiáng)黨的紀(jì)律觀念，努力做到政治堅定，作風(fēng)優(yōu)良，紀(jì)律嚴(yán)明，勤政為民，恪盡職守，清正廉法，充分發(fā)揮模范帶頭作用，時刻保持謙虛謹(jǐn)慎，不驕不躁的作風(fēng)，保持艱苦奮斗的作風(fēng)。
作為學(xué)生預(yù)備黨員，更應(yīng)該要努力向上，發(fā)揚(yáng)“廉”的特性，要謙于自身個人生活上志行修潔，衣食住行上自奉簡約，固守清儉。學(xué)習(xí)《廉吏傳》中魯國上卿季孫行父，學(xué)習(xí)齊景公時期的晏嬰居住“近市，湫隘囂塵”“出門老馬舊車”的精神，保持個人生活上的廉風(fēng)。
另一方面，要不畏強(qiáng)權(quán)，不諛上虐下，廉于本職，做好學(xué)生群眾和老師的聯(lián)系工作，不徇私弊法，要剛正不阿，力主公道。不斷的培養(yǎng)自身的廉潔精神，號召黨的反腐倡廉建設(shè)活動。爭取早日做一名合格正式的優(yōu)秀黨員。
廉政讀后感篇十四
高爾基曾說過：“我讀書越多，書籍就使我和世界越接近，生活對我也變得越加光明和有意義”。廉政文化是社會主義先進(jìn)文化的組成部分，它是良好社會風(fēng)氣的重要元素，吳官正同志也曾指出：“廉政文化就是以建設(shè)社會主義先進(jìn)文化的要求，進(jìn)一步拓寬反腐倡廉教育的覆蓋面，積極倡導(dǎo)與中華民族優(yōu)秀文化相承接、與時代精神相統(tǒng)一的廉潔文化?！倍鴱V泛閱讀廉政書籍無疑是廉政文化的一個重要組成部分，筆者近期閱讀了《反腐倡廉制度建設(shè)學(xué)習(xí)讀本》、《鐵窗懺悔錄》，《反腐倡廉10個熱點問題》、《領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政諍言》、《最新黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任規(guī)定手冊》和《廉潔從心開始——第二版》。我也常想，一個人讀廉政之書越多，平時就有了一條約束，有了一種警戒，更有了一面鏡子，同樣生活對一個人也變得越加光明和有意義了。
泱泱華夏史，上下五千年，中國古代廉政文化可謂博大精深。范仲淹30年坎坷起落，難奪“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”之志;鄭板橋“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”，時刻關(guān)注百姓疾苦;于謙“兩袖清風(fēng)朝天去，免得閭閻話短長”，高節(jié)清風(fēng)彪炳千古。閱讀以上所述，不禁使人由衷地感嘆，這就是中國的脊梁。歷史上，王朝的興衰過程，往往是集團(tuán)內(nèi)部先腐而后敗的過程。一個政黨，如果不能很好的治理腐敗，必將走向滅亡，前蘇聯(lián)就是很好的前車之鑒。我黨自成立之日起，一直重視黨的純潔性和先進(jìn)性的問題，始終致力于防止滋生腐敗，不管是戰(zhàn)爭年代、建國初期，還是市場經(jīng)濟(jì)條件下，反腐倡廉一刻也沒有停止，且措施越來越科學(xué)，制度越來越健全，體系越來越完備，成效也越來越明顯。黨員隊伍數(shù)量日漸增加，黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力日益增強(qiáng)，執(zhí)政基礎(chǔ)不斷夯實，執(zhí)政能力逐步提高。
好讀書，方能不斷進(jìn)步，提升境界。實踐證明，優(yōu)秀文化是個人修身養(yǎng)性、保持操守的最佳藥方。在價值觀日趨多元的今天，黨員干部面對的誘惑、經(jīng)歷的考驗越來越多，一不小心就會陷入金錢陷阱、權(quán)力牢獄和溫柔鄉(xiāng)之中，而通過不斷閱讀學(xué)習(xí)，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，常棄非分之想，則能不斷提高思想境界，提高廉潔自律的自覺性。
多讀書，方能胸懷寬廣，志趣高尚。閱讀的厚度決定人的高度。作為一名共產(chǎn)黨員，讀書，更應(yīng)該是生活中的一道永恒的主旋律。多讀書，可以了解社會最新的動態(tài)，掌握第一手的資料。多讀書，可以知道人民群眾最關(guān)心的問題，急人民所急，想人民所想。多讀書，可以提高自身的修養(yǎng)，提升共產(chǎn)黨員在人民群眾心目中的良好形象。
讀好書，方能修身正德，高屋建瓴。讀好書可以知理、明智、辯善惡，可以不斷升級更新理想信念的“殺毒軟件”，有效遏制思想“病毒”入侵。讀政治，可使我們樹立正確的人生觀、世界觀;讀歷史，可使我們深刻領(lǐng)略經(jīng)驗教訓(xùn)，以之為鑒;讀法規(guī)，可思為官之責(zé)，懂廉政之道。
我校曾召開黨員干部會議談讀書感受。大家暢所欲言地發(fā)表了對《反腐倡廉制度建設(shè)學(xué)習(xí)讀本》、《鐵窗懺悔錄》，《反腐倡廉10個熱點問題》、《領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政諍言》、《最新黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任規(guī)定手冊》和《廉潔從心開始——第二版》等幾本廉政書籍的讀后感，并就一些熱點話題展開了熱烈的討論。大家紛紛表示要學(xué)以致用，增強(qiáng)廉潔從教的意識，提高拒腐防變和抵御風(fēng)險的能力。
加強(qiáng)廉政文化建設(shè)，引導(dǎo)大家多讀書、讀好書，是實踐“三個代表”重要思想、加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)的內(nèi)在要求，也是貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會和構(gòu)建社會主義和諧社會的迫切需要，是深入開展反腐倡廉的基礎(chǔ)性工作，是建立健全懲治和預(yù)防腐敗體系的重要內(nèi)容。只有不斷增強(qiáng)自身的責(zé)任感和緊迫感，堅持把廉政文化建設(shè)作為反腐倡廉的基礎(chǔ)性工作常抓不懈，才能促使黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部在讀書的過程中思廉、明志、養(yǎng)德、敬業(yè)。
在新的時代條件下，領(lǐng)導(dǎo)干部更要不斷提高自己、完善自己，經(jīng)受住各種考驗，就要堅持在讀書學(xué)習(xí)中堅定理想信念、提高政治素養(yǎng)、錘煉道德操守、提升思想境界，堅持在讀書學(xué)習(xí)中把握人生道理、領(lǐng)悟人生真諦、體會人生價值、實踐人生追求，努力使自己成為一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。
讀廉政之書，做廉政之人。我要在平平凡凡的教育崗位上，老老實實地做人，勤勤懇懇地耕耘。開卷有益，工作之余，我們不妨靜下心來，多讀讀廉政書，定會有非凡的收獲!
廉政讀后感篇十五
閱讀了市紀(jì)委“廉文薦讀”文章《滴自己的汗，吃自己的飯》，講的是近代著名思想家、政治家、教育家和大學(xué)者梁啟超的教子之道。他五兒四女，個個成才，個個愛國，長子是著名的建筑學(xué)家，次子是著名的考古學(xué)家，三子畢業(yè)于美國西點軍校，四子是經(jīng)濟(jì)學(xué)家，五子是著名的火箭專家；長女是詩詞研究家，次女是著名圖書館學(xué)家，三女做過山東省婦聯(lián)主席，四女是陳毅元帥引以為榮的新四軍女戰(zhàn)士。滿門俊秀，且第三代仍個個成才。人說龍生九子不成龍，梁啟超卻生子成龍，生女成鳳，這是如何做到的呢？細(xì)讀此文，他是以“愛”、更以“大義”教育子女的。其“大義”是“四要”：一要愛國，二要正直，三要清白，四要自強(qiáng)。他教育子女“勿求做大官，唯求做大事”，要求子女牢記孟子的教導(dǎo)：“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之正道。得志，與民由之；不得志，獨行其道”。梁氏后人循此而行，皆成益世益民之人才。
再一細(xì)想，再一深想，就不難找到答案，那就是梁先生律人先律己，以身作則，為子女們樹立了榜樣，教育子女的1 話他自己首先做到了，且做得很好，這就是身教的力量。
孔子說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。這使我想起有位領(lǐng)導(dǎo)分析共產(chǎn)黨為什么勝利，國民黨為什么失敗的話，他說，共產(chǎn)黨打仗，聽到的都是連長、營長、團(tuán)長喊，同志們跟我沖；而國民黨的軍官喊的都是，弟兄們給我上。這一跟一給的結(jié)果是一勝一敗。
小處看一個家庭，父母是孩子的第一任教師，其一言一行，一舉一動猶如一面鏡子，影響著孩子，你“言行一致，表里如一”他就會跟著做；反之，他也會照著學(xué)。特別是身教，千言萬語也抵不過一個行動；講再多的道理也不如親身而為來得更易讓人接受。
大處看一個社會，近來不時會在書刊、電視、網(wǎng)上看到某地某單位領(lǐng)導(dǎo)層集體腐敗、一窩一窩地爛掉。其根源在哪里？在主官。主官貪，主官受賄，主官以權(quán)謀私，主官賣官鬻爵，其左右、身邊的人才會跟著學(xué)，才敢做，才敢干，才肆無忌憚。如果這些“主官”們做到嚴(yán)于律己，身正影直，時時自省、自律、自重、自警，不該自己得到的，一絲一毫也不沾，光明磊落，堂堂正正地做人、做官，其左右、身邊的人還敢腐敗嗎？有腐敗的條件、空間嗎？即使有恐怕也不那么容易吧。這就是“吏不畏吾嚴(yán)而畏吾廉，民不服吾能而服吾公”的道理，就是身教的力量。
要做到梁啟超那樣大才集于一身，滿門龍鳳俊秀非常人
2 所及，但潔身自好、為官清廉，應(yīng)是能夠做到的。一個人如果做到了清白做人、干凈做官，不以善小而不為，不以惡小而為之，慎思、慎言、慎為，就不僅自己事業(yè)成功，也會影響到家人和身邊的人。
滴自己的汗，吃自己的飯，堂堂正正做人，干干凈凈做官，這是做人之本，為官之道，也是律己育人之要。
廉政讀后感篇十六
關(guān)于廉潔這個詞可能大家都不是很熟悉，下面給大家講個關(guān)于廉潔的故事吧：
只要一說起中國歷史上的清官，都會想到北宋時期的包拯。包拯生活的年代離現(xiàn)代幾千年，而今天的中國人依然懷念著他，依然到處流傳著有關(guān)他的故事。
可想而知，他清政到什么程度了，因為群眾的眼睛是雪亮的。
清心為治本，直到是身謀。
秀干終成棟，精鋼不做鉤。
倉充雀鼠喜，草盡狐兔悲。
史冊有遺訓(xùn)，無遺來者羞。
這是包拯年輕時“金榜題名”，在開始走上為官之路的時候?qū)懙模砻髁怂闹鞠?，他臨終前立下遺囑：子孫后代有為官而貪贓枉法者，死后不準(zhǔn)埋入包氏墓區(qū)，不承認(rèn)其為自己的后代。讀到這里我的心受到了非常大的震撼，他竟然再臨死之前還在告誡自己的子孫守法真是太偉大了。
廉政讀后感篇十七
——《稅務(wù)系統(tǒng)反腐倡廉教育知識讀本》讀后感
官者，公也。作為共和國稅收戰(zhàn)線上的一員，我們手中掌握著國家公權(quán)力。什么是權(quán)力呢？《讀本》上說，權(quán)力是一種能力，能夠給予壓力，使之服從。所以說，國家機(jī)器的高效運(yùn)轉(zhuǎn)，離不開手握權(quán)力的執(zhí)法者。因為如果沒有權(quán)力，就沒有人有能力組織秩序。但是，權(quán)力是一把雙刃劍，掌權(quán)者如果意志不夠堅定，很容易為其腐蝕。權(quán)力越大，濫用職權(quán)的危險就越大。權(quán)力滋生腐敗，是歷朝歷代、全球各國都不可避免的問題。
那么，我們該如何做好一名國稅人？如何正確運(yùn)用手中的權(quán)力為國聚財、為民執(zhí)法呢？
“臨官莫如平，臨財莫如廉。”
這句話說的是為官要正直平淡，為政要公正清廉。
受封建制度的影響，官本位的觀念在中國流傳了數(shù)千年，可以說是根深蒂固。中國是重“官”的社會，人們都想當(dāng)官，又都怕官。在封建社會，人們把“升官”作為出人頭地的唯一途徑，一切為了做官，做官為了一切。這種觀念即使在現(xiàn)代社會，依然具有一定的市場。正如我們從小耳熟能詳?shù)模骸皶凶杂悬S金屋，書中自有千鐘粟，書中自有顏如玉?！焙芏嗳艘坏┳隽斯?，就認(rèn)為大權(quán)在手洋洋自得，不可一世；很多人做官的動機(jī)就是為了自謀利益，是為了滿足個人的欲望。所以白居易勸告世人：“臨官莫如平”，為官者只有擺正了心態(tài)、端正了態(tài)度，明確了定位，才可能真正做到依法辦事，公平公正，不舞弊，不徇私。
我們新時代的公務(wù)員一直以人民的公仆自居，奉行“為人民服務(wù)”的宗旨。這樣的觀念已逐漸深入人心，指導(dǎo)著我們的日常執(zhí)法工作。我們要嚴(yán)格要求自己做到“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”，只有這樣，我們的國家才能長治久安，我們的社會才能和諧發(fā)展。我黨一直大力推行黨風(fēng)廉政建設(shè)，強(qiáng)調(diào)干部的廉潔素養(yǎng)和隊伍的良好風(fēng)氣。近幾年來，通過嚴(yán)懲腐敗分子，獎勵先進(jìn)、樹立典型，樹立了正確的價值觀念，也表現(xiàn)了我黨懲治腐敗的決心和能力。官多一分廉，民增一分福。我們作為國家的稅務(wù)干部，要明白稅款“取之于民，用之于民”的道理，遵紀(jì)守法，嚴(yán)于律己，守得住清貧，耐得住寂寞，抵得住誘惑，經(jīng)得起考驗，做到“一身正氣，兩袖清風(fēng)”。
“清正在德，廉潔在志?！?BR> 這句話的意思是說：德行好，則清正；意志堅，則清廉。
欲望是人的天性。在這個金錢至上、物欲橫流的社會，如何才能在形形色色的誘惑面前保持冷靜、堅守原則呢？《讀本》告訴我們，腐敗是主體、客體、環(huán)境或制度諸種因素合力作用的結(jié)果。主體因素包括腐敗者牟利的動機(jī)、自私自利的品質(zhì)、貪欲的心理等，即內(nèi)因。唯物辯證法告訴我們，外因是條件，內(nèi)因才是變化的依據(jù)，外因只有通過內(nèi)因才能起到作用。因此，我們唯有從內(nèi)因著手，才能從根本上杜絕腐敗，保持黨風(fēng)的清廉。
作為個人來說，我們要加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，樹立正確的人生觀、價值觀，培養(yǎng)高尚的情操，端正對金錢、權(quán)力的態(tài)度，做到“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”。我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識到，金錢、名譽(yù)、地位對于人生來說，都是外在的、一時的，是生不帶來死不帶去的虛無。而人生的追求應(yīng)該是自我價值的實現(xiàn)，這種實現(xiàn)遠(yuǎn)不是金錢可以衡量的。從大了說，我們要對得起國家的培養(yǎng)、對得起人民的信任；從小了說，我們要對得起父母的教導(dǎo)、對得起自己的良知。我們更要時刻牢記，權(quán)力是國家授予我們的，更是人民賦予我們的。我們要珍惜機(jī)會，不能忘本。唯有做一名人民滿意的公務(wù)員，才能對得起肩上神圣的稅徽。
作為一支隊伍，我們要加強(qiáng)廉政文化建設(shè)。文化是人類的生存方式和思維方式。換句話
說，文化就是為人處世的一種特定的“游戲規(guī)則”。正是這一“游戲規(guī)則”造就了秩序，也造就了社會人的合格性的標(biāo)準(zhǔn)。在長期的處世中，文化會逐漸給你調(diào)整對錯的界限，告訴你什么可為、什么可不為、什么不可為。腐敗只是一種現(xiàn)象，背后卻是文化心理的扭曲，因此必須用文化的手段來矯治。只有當(dāng)廉政的理念成為一種心理機(jī)制時，遵循這種理念的行為才可能是真正自覺的，帶有本質(zhì)性的文化接受。
公生明，廉生威
明朝的郭允禮說：“吏不畏吾嚴(yán)而畏我廉，民不服我能而服我公；公則民不敢慢，廉則吏不敢欺；公生明，廉生威。”意思是說，公正則使人光明磊落，廉潔則使人不怒自威。
前面說過，權(quán)力會使人民服從。但我們需時刻謹(jǐn)記，國家是人民的國家，我們是人民的公仆。我們代表國家行使權(quán)力，也只是協(xié)助人民建設(shè)國家。“水能載舟，亦能覆舟?！比绻覀円虼硕詾樽约焊吒咴谏希~肉百姓，就像一個表演拙劣的小丑，遲早被趕下臺去。
要依法治國，也要以德服人。古詩云：“清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話短長?！比嗣袢罕姴攀菤v史的締造者和書寫著。只有做一個正直清廉、為民請命的好官，才能得到人民群眾的愛戴；而那些唾棄欺上瞞下、以權(quán)謀私的貪官，都將死于歷史的滾滾車輪之下。
作為國家機(jī)關(guān)干部，難免有執(zhí)法風(fēng)險。所以說，立身要正。所謂蒼蠅不叮無縫的雞蛋。沒有把柄就無所謂被人抓住把柄，沒有貪念就不會在原則性問題面前有猶豫和動搖。在官惟明，蒞事惟平，立身惟清。唯有這樣，才不會給不法分子以可乘之機(jī)，才能在人民群眾和干部隊伍中樹立威信。同事支持、百姓信服，我們才能更好地行使手中的權(quán)力，更有效地推動國家的建設(shè)、社會的進(jìn)步。
廉如清風(fēng)常拂面，貪似毒藥蝕靈魂。為官應(yīng)立公仆志，從政最貴愛民心。