心得體會(huì)是我們對(duì)自己和他人的一種理解和觀察，可以使我們更加明智和冷靜。寫心得體會(huì)時(shí)，應(yīng)該避免空泛和老套的表述，要具備個(gè)人獨(dú)特的思考和見解。以下是一些關(guān)于心得體會(huì)的精選文章，希望對(duì)您有所啟示。
兩千年讀書心得體會(huì)篇一
我今天讀了中華上下五千年這本書，上下五千年分上，中，下三冊(cè)。中華上下五千年主要講的是現(xiàn)代和古代之間發(fā)生的故事，如大禹治水，神箭手后羿，屈原沉江，藺相如完璧歸趙。講的基本上都是春秋，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的故事。我覺得這本書好好在文章經(jīng)典，語句優(yōu)美，所以我才喜歡這本書。
下面讓我為大家講幾個(gè)經(jīng)典的故事吧!一鳴驚人的楚莊王，秦國(guó)打敗晉國(guó)后，一連幾十年沒有戰(zhàn)事，可是南方的楚國(guó)卻一年比一年強(qiáng)大，一心要和中原霸主晉國(guó)奪地位。
從此楚王決定改革政治，把一些只會(huì)拍馬的人統(tǒng)統(tǒng)撤職，把一些能人異士全部晉升，幫助楚王治理國(guó)家。招兵買馬。先后收服了宋，戒族。
楚莊王結(jié)交了隱士叔孫傲，叔孫傲的本事還真不小，開墾荒地，獎(jiǎng)勵(lì)生產(chǎn)，挖掘河道，每年打下了不少糧食。楚國(guó)越來越強(qiáng)大了，終于和晉國(guó)狠狠的打了一仗，晉國(guó)人馬死了一大半，僥幸逃出的士兵逃到黃河邊因?yàn)槿硕啻偈勘紦屩^河死傷的不計(jì)其數(shù)。
我介紹的只不過是九牛一毛，希望大家都可以讀這本書。
兩千年讀書心得體會(huì)篇二
最近一段時(shí)間，我閱讀了《中華上下五千年》這本書。通過這本書，我知道了從傳說中的黃帝到我們所處的21世紀(jì)，大約已經(jīng)有四千多年的歷史了，通常叫做“上下五千年”。因?yàn)檠椎圩搴忘S帝族原來是近親，后來又融合在一起，所以我們也常常把自己稱為炎黃子孫。
書中有許多故事和人物深深地吸引了我，在那么多的故事和人物中，給我印象最深的，那就是越王勾踐的“臥薪嘗膽”、岳飛的“精忠報(bào)國(guó)”和林則徐的“虎門銷煙”。
在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，吳、越兩國(guó)作戰(zhàn)，越國(guó)失敗，越王勾踐被吳王夫差俘虜后，受盡了吳王的折磨和羞辱。三年后勾踐回國(guó)，不忘雪恥報(bào)仇，以柴草為被褥，每天舔嘗苦膽汁，激勵(lì)自己，最后終于在范蠡等人的幫助下滅了吳國(guó)。
這個(gè)故事之所以成為歷史典故，為世人所津津樂道，說明了一個(gè)人只要痛下決心，不怕吃苦，不忘恥辱，刻苦努力，就一定能實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。我們學(xué)習(xí)也是一樣，考得不好或受到挫折，也要象越王那樣，發(fā)奮圖強(qiáng)，決不放棄，就一定能成功。
另一個(gè)故事是岳飛的“精忠報(bào)國(guó)”，岳飛是南宋抗金名將，他自幼喪父，跟隨母親生活。因?yàn)橘I不起筆和紙，岳飛就端來一盤散沙，又拿了一根柴枝，跟母親學(xué)習(xí)寫字、作詩。并拜老英雄周侗為師刻苦學(xué)習(xí)武藝。從軍前，母親在岳飛背上刺上了“精忠報(bào)國(guó)”四個(gè)大字激勵(lì)他，經(jīng)過自己的努力，終于當(dāng)上了大將軍。當(dāng)年正是金兵攻打京城的時(shí)候，宋高宗趙構(gòu)派岳飛去鎮(zhèn)守邊關(guān)，抗擊金兵力量，岳飛先把金兵打了個(gè)落花流水，將他們逼退到了邊關(guān)外。金兵通過奸細(xì)--丞相秦檜向宋高宗趙構(gòu)進(jìn)讒言，以“莫須有”的罪名，連下十二道加急金牌將岳飛召回京城殺害。一代抗金名將，竟會(huì)死在秦檜這等奸臣手下，罪名還沒有!
看了是在令人扼腕。
這個(gè)故事啟發(fā)我們每個(gè)人都要好好學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大了像岳飛一樣，報(bào)效祖國(guó)。
令我印象最深的是林則徐虎門銷煙的事跡，1839年6月3日，中國(guó)清朝政府委任欽差大臣林則徐在虎門海灘當(dāng)眾銷毀鴉片，至6月25日結(jié)束，共歷時(shí)23天，銷毀鴉片19,187箱和2119袋，總重量2,376,254斤?；㈤T銷煙成為打擊毒品的歷史事件。虎門銷煙開始的6月3日，民國(guó)時(shí)被定為不放假的禁煙節(jié)，而銷煙結(jié)束翌日即6月26日也正好是國(guó)際禁毒日。虎門銷煙，是人類歷史上曠古未有的壯舉，虎門銷煙，展示出中華民族無以倫比的偉大形象，是抗擊外來侵略的勝利。
讀了《中華上下五千年》，管中窺豹，我感受到了中國(guó)深厚的文化背景，感受到了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)歷史文化的魅力。知道了我們的祖國(guó)是一個(gè)偉大的國(guó)家，中華民族是一個(gè)擁有悠久、燦爛文化的民族。我為身為炎黃子孫而感到深深的自豪。了解了祖國(guó)的過去，才能更加熱愛祖國(guó)的現(xiàn)在，努力創(chuàng)造更美好的將來。
兩千年讀書心得體會(huì)篇三
第一個(gè)讓我知道祖國(guó)的，是五星紅旗;第一個(gè)讓我知道共產(chǎn)主義的，是中國(guó)少年先鋒隊(duì)隊(duì)歌;而第一個(gè)讓我知道中華五千年歷史的，是《上下五千年》這本書。
在我九歲生日那天，媽媽送給我一套《上下五千年》。我翻開它，就好像面對(duì)著一個(gè)洶涌澎湃的大海，歷史的浪潮滾滾而來，民族文化在這里集聚，民族精神在這里顯現(xiàn)。
這本書是由原教育部副部長(zhǎng)，著名的教育家、語言學(xué)家、歷史學(xué)家林漢達(dá)先生編寫了部分篇目，并確定了《上下五千年》這一膾炙人口的書名。遺憾的是，他在“動(dòng)亂”的動(dòng)亂歲月中去世。曹余章先生續(xù)完了未寫的部分，并對(duì)林先生的遺稿作了整理和補(bǔ)充，使此書成功出版。《上下五千年》記載了從盤古開天辟地到辛亥革命勝利前后五千余年的歷史。
翻開第一頁，盤古開天地，女媧造人。接著，堯舜禪讓，大禹治水，夏啟即位，建造了中國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制王朝——夏朝。少康復(fù)國(guó)，二十年天下太平，商湯滅夏，暴力國(guó)君——秦始皇統(tǒng)一天下，建造了世界奇跡——長(zhǎng)城。
通過看《上下五千年》，我知道了中國(guó)歷史朝代有：先秦：夏、商、周;漢;魏晉南北朝;唐，宋，元，明，清，中華民國(guó)。為此，我還學(xué)會(huì)了一首“朝代歌”。
唐堯舜禹夏商周，春秋戰(zhàn)國(guó)亂悠悠。
秦漢三國(guó)晉統(tǒng)一，南朝北朝是對(duì)頭。
唐宋五代又十國(guó)，宋元明清地王休。
其中我最喜歡的故事是《包拯鐵面無私》：包拯是廬州合肥人，生于公元999年，他二十八歲時(shí)考上了進(jìn)士，開始做官，后來一直做到了開封府知府、樞密副使。
包拯很會(huì)審理案件，而且執(zhí)法如山、鐵面無私。他在廬州府做官時(shí)，有個(gè)親戚犯了法，告到官府，包拯依法處理。這樣一來，本想利用他做靠山的親友，再也不敢為非作歹了。
包拯處處奉公守法。他曾在端州府做過知府，那里出產(chǎn)一種石硯，名叫端硯。端硯石質(zhì)堅(jiān)實(shí)細(xì)潤(rùn)，雕刻精美，是名貴的工藝品。以前這里的地方官借皇帝進(jìn)貢的名義，乘機(jī)搜刮，奉承權(quán)貴大臣，比進(jìn)貢的數(shù)量多幾十倍。可包拯只收繳向皇帝進(jìn)貢的數(shù)量，自己一塊也不拿。大家看到他這樣清廉自守，十分敬佩!
這個(gè)故事可見包拯的清廉剛直，能受到人們長(zhǎng)期以來的贊賞。
《上下五千年》中還有許多故事，如《神農(nóng)嘗百草》《密謀沙丘》《朱元璋建立明朝》······它讓我們更全面地了解了中華民族的悠久歷史和燦爛文明，激發(fā)了我們的民族自豪感和愛國(guó)主義熱情。有興趣的讀者可買回來看看，了解五千余年的歷史文化。
兩千年讀書心得體會(huì)篇四
《千年一嘆》是余秋雨先生寫的，“我們甘愿在毫無保護(hù)機(jī)制的險(xiǎn)境中去面對(duì)這一切，就像脫去手套撫摸它們的傷痕?！边@句話是自序中的一段話，從世界各地最后回到中國(guó)。這一路走過的并不是什么現(xiàn)代化的都市，車輪碾過的也僅僅只是一些讓我們感覺似乎很古老的地方。 然而我又看見了希臘給人是藍(lán)色的，無論是美麗的愛琴?；蚴亲鳛橄ＥD象征的巴特農(nóng)神殿。但這只是最初感受罷了。柏拉圖，他們滯留在千百年前對(duì)人生的思考已無法用現(xiàn)代的詞語形容。希臘的文明是健康的、閑散的，當(dāng)讀到希臘人的快餐也要一個(gè)小時(shí)后才能上桌，我不禁感慨了，為這種獨(dú)特的生活節(jié)奏感到一種有趣?？上У氖牵@種文明要衰落了，因?yàn)樗^于閑散，過于與世無爭(zhēng)。
埃及的土地絕大多數(shù)是沙漠仿佛是一種金色的。埃及給人的是神秘的，無論是金字塔、獅身人面像或是木乃伊。讓人們感覺法老們似乎一直所做的只是守著這些東西罷了。如果說希臘的街道還有一絲古今有聯(lián)系的感覺的話，那么埃及就完全沒有讓人有聯(lián)想的興致，仿佛除了數(shù)千年前留下的幾座建筑便什么都沒有了。
我們至今仍可以學(xué)習(xí)千年以前的歷史，這可能要?dú)w功于秦始皇早早的就統(tǒng)一了文字，要?dú)w功于幾乎每個(gè)朝代都會(huì)命人撰寫史書，作者提出了疑問：“作為我們的生命基座，中華文明也傷痕累累，卻如何避免了整體性的崩坍?”是的，盜墓者的層次不窮，每到一個(gè)名勝古跡就會(huì)留下“到此一游”的“見證”，古建筑成了發(fā)展旅游業(yè)的最好工具，太多太多的商業(yè)化元素占據(jù)了那些古舊建筑所散發(fā)的古老而又吸引人的文明氣息?！案匾氖?，現(xiàn)在世界上生龍活虎的年輕文明，過多少時(shí)間，會(huì)不會(huì)重復(fù)多數(shù)古代文明的興亡宿命?”整部
日記
，都貫穿著這種疑問。作者可能才想起千年一嘆的名字吧!正是這樣長(zhǎng)城在哀嘆，泰姬陵在哀嘆，黃河在哀嘆......我們要盡我們所能的去學(xué)習(xí)去保護(hù)那些古老的文明，去教給我的后輩，去告訴他們中華文明千年的歷史，才會(huì)有我們光輝的現(xiàn)在。中華文明千年的歷史，是我們民族的傳承。
千年一嘆
讀后感
(五)
《千年一嘆》這本書確切來說是一本日記。它記錄了作者余秋雨在前年之交隨香港鳳凰衛(wèi)視“千禧之旅”越野車隊(duì)跋涉四萬公里的經(jīng)歷。
“千禧之旅”的目的實(shí)際上是環(huán)游世界的文明古國(guó)，領(lǐng)略人類文明的精華和感受異國(guó)的風(fēng)土人情。所以他們選擇了希臘為此次旅行的第一站。路徑除中國(guó)外的三大文明古國(guó)，埃及、印度、古巴比倫。
而到達(dá)希臘時(shí)他們所見到的只是狹小、陳舊、道路擁擠和人民閑散。只有從被風(fēng)化的古代遺址中看到一點(diǎn)文明古國(guó)的影子。照我看萊希臘人閑散的升華方式有許多缺點(diǎn)，社會(huì)失去了精氣神，一部分閑散變成了精神貧窮。可見衰落了的古代文明難以與現(xiàn)代結(jié)合，最后只能被現(xiàn)代文明遺落?？杀?BR> 說到埃及就不能不提恒河。但恒河清澈的河水，美麗的風(fēng)景早已不復(fù)存在，留下的只是渾濁的河水河岸邊“熱鬧”的景象。上游臨死洗澡，下游刷牙喝水。印度人認(rèn)為恒河的水是生水，喝一口，有病治病，沒病養(yǎng)生，什么傳染性皮膚病在水中泡一泡就好，所以的牛皮蘚、蕁麻癥的人都用到恒河沐浴。還有的老人自己知道已經(jīng)不行了，就叫家人把他們抬到恒河邊上，鋪一張席子，躺在地上等升天。他們說“就算死也要死在恒河邊!”在那些人死后，會(huì)有專門的人堆好木堆，把尸體排好隊(duì)，一批一批的火化，人就這樣化為一縷輕煙了。
接下來的同是四大文明古國(guó)之一的古巴比倫遺址。古巴不必四大文明古國(guó)中最神秘的，人民只有聽著空中花園的故事想象城市、街道中繁榮的景象。因?yàn)榱粝碌膶?shí)物遺址已被無情的歲月和貪婪的“黑手”糟蹋得不堪入目，也失去了往日的風(fēng)光?？粗鴼埰撇豢暗摹皦Ρ凇?，不禁有一絲感傷。
相信現(xiàn)在提到印度的化，大家的第一反應(yīng)會(huì)使狹窄的街道中密密麻麻的人頭和印度人對(duì)時(shí)間概念的缺乏。印度是世界上人口密度最小的國(guó)家，無節(jié)制的生育和升華條天的不斷改善是導(dǎo)致人口暴漲的原因。此外，在印度大多數(shù)人的手上是沒有手表的，因?yàn)槭直韺?duì)他們來說沒有太大用處。電話中說再十分鐘道，轉(zhuǎn)身就進(jìn)了巷口的咖啡館里喝咖啡調(diào)侃了，在連三個(gè)小時(shí)是不稀奇的，連政府官員也是如此。真是不可理喻呀!
看完了各大文明古國(guó)，大家現(xiàn)在有何感想。對(duì)，他們的確輝煌過，不過是在過去，但是在“同伴”衰落的同時(shí)，我們中國(guó)卻奇跡般的存活了下來，并且比較完整的保留了我們的文明。造成他們現(xiàn)狀的原因是他們?cè)诠糯拿髋c現(xiàn)代文明發(fā)生沖突時(shí)沒有及時(shí)采取好的應(yīng)對(duì)措施。而中國(guó)早幾個(gè)世紀(jì)之后存活了下來，跟上了現(xiàn)代的節(jié)拍，很好地融入了國(guó)際。但仍有許多人看不起中國(guó)，而我要說的是：他們看不起是他們的事，我們的祖國(guó)歷史悠久，有著深厚的文化底蘊(yùn)，就憑著“當(dāng)我們的同輩禁不起歲月的磨礪時(shí)，我們的祖先仍堅(jiān)強(qiáng)的走到現(xiàn)在”，我就可以自豪說“中華民族是個(gè)非常了不起的民族”!誰說過去的文明古國(guó)不能成為今日的世界強(qiáng)國(guó)!
余秋雨的《千年一嘆》就讓我深深地感受到了他的重重嘆息。
這是一本日記，記錄了作者隨香港鳳凰衛(wèi)視親身越野數(shù)萬公里考察人類各大文明遺跡的經(jīng)歷。十個(gè)國(guó)家一一走過來，他的震驚傷感表露無遺：“人類文明的巨構(gòu)崩坍得如此凄涼!”“衰草瓦礫，承載著一個(gè)從古到今的災(zāi)難，一切摧殘都是具體的，一切委屈都是難以表述的!”在撫摸文明遺跡累累的傷痕后，作者回頭苦思：作為我們的生命基座，中華文明也傷痕累累，卻如何避免了整體性的崩坍?這種避免付出了多大的代價(jià)?哪些代價(jià)是正面的，哪些代價(jià)是負(fù)面的?過去的避免能否擔(dān)保今后?更重要的是，現(xiàn)在世界上生龍活虎的年輕文明，過多少時(shí)間，會(huì)不會(huì)重復(fù)多數(shù)古代文明的興亡宿命?作者憂心叩問，是啊，“思亙古如斯又倏忽閃現(xiàn)，誰的驚愕能深究它?”。
埃及，尼羅河、法老、金字塔、太陽神廟……埃及文明是疑問最多的文明，是最難以解讀的文明，因?yàn)殡y以解讀，所以便難以傳承。埃及人對(duì)能追溯他們歷史的許多古碑、古籍依然沒有其文字的解讀能力，因而，文明的神秘便無處不在了。所以，作者說“當(dāng)法老們把自己的遺體做成木乃伊的時(shí)候，埃及的歷史也成了木乃伊”，慶幸，中國(guó)有個(gè)秦始皇，他讓中國(guó)的歷史活了下來。
以色列——怨氣聚集的國(guó)家。曾經(jīng)輝煌的所羅門王朝絲毫沒能讓堅(jiān)強(qiáng)的猶太民族得以安逸地喘息，命運(yùn)對(duì)其尤為不公，那么多的災(zāi)難接二連三地降落在他們頭上，驅(qū)逐、殺戮、奴役，怎么也擺脫不了，但這個(gè)民族最讓人佩服的地方就是：“為了民族的解放不惜一次次大遷移。而只要落腳，就能迅速創(chuàng)造出一個(gè)優(yōu)于別人的生態(tài)。如果這種生態(tài)中有被奴役的成分，那么他們寧肯放棄，選擇流浪”。是啊，多舛的命運(yùn)已造就了他們堅(jiān)強(qiáng)的的生存文化，但無論多么堅(jiān)強(qiáng)，集合了三大宗教(猶太教、基督教、伊斯蘭教)精神重心的耶路撒冷永遠(yuǎn)都是他們內(nèi)心的痛，一面哭墻見證了他們多難的歷史。
巴勒斯坦，有一座世界上最古老的的城市——杰里科古城遺址，一萬年前的驕傲現(xiàn)在只剩下破敗和不安全，唯有幾叢遺落的花，悄悄鮮艷了一萬年。
約旦，美麗神奇的佩特拉山谷中，玫瑰紅宮殿和羅馬競(jìng)技場(chǎng)還完好無損地存在著，卻只能與清風(fēng)明月為伴，因?yàn)槿鄙傥淖炙云浼拍妮x煌顯現(xiàn)的是隱性的文明形態(tài)，對(duì)它的了解只能靠猜測(cè)與想象。
伊拉克——敏感的國(guó)家，因?yàn)橛辛巳祟愇拿鞯哪赣H河——底格里斯河而令人向往，雖然鐵絲網(wǎng)重重。原想由此探尋巴比倫文明的痕跡，比如早熟的《漢謨拉比》法典，比如殘暴的統(tǒng)治，比如奇異的建筑，比如，天文學(xué)、數(shù)學(xué)、醫(yī)藥學(xué)……然而，在巴格達(dá)博物館里，作者只看見了一屋的空缺，一屋的悲愴，一屋的遺忘，連巴比倫遺跡也被糟踐成一個(gè)低劣的現(xiàn)代模型。
伊朗，歷史上的伊朗被征服的次數(shù)很多，所以歷史的遺跡在征服的過程中被破壞得很徹底，米底王國(guó)(伊朗人建立的第一個(gè)王國(guó))的首都和居魯士成為作者了解伊朗史的開端。伊朗因薩珊王朝而奠定了現(xiàn)代伊朗文化的基礎(chǔ)，此后，伊朗不斷地遭遇到侵略，但是，最后居然在重重的災(zāi)難中成了伊斯蘭文化的一個(gè)重鎮(zhèn)，以獨(dú)特而緩慢的步伐，走進(jìn)了現(xiàn)代。現(xiàn)在的伊朗呈現(xiàn)在作者面前的是一種淡然漠然，有點(diǎn)蒼涼，有點(diǎn)神秘，有點(diǎn)世俗。
巴基斯坦，沒有石柱的斷殘、城堡的倒塌、古都的湮滅，但是“赤腳密如森林”，這個(gè)國(guó)家呈現(xiàn)在作者面前的是不可掩飾的驚人的整體性貧困。這是另一個(gè)意義上的文明淪落。欣慰的是作者在其首都伊斯蘭堡的塔克西拉尋找到了犍陀羅藝術(shù)，在那兒，法顯和玄奘曾經(jīng)的足跡讓他激動(dòng)萬分，他思考了僧人遠(yuǎn)行進(jìn)行文明之間深層溝通的意義。
印度，向往以久的“恒河晨浴”讓作者徹底知道了那與美麗無關(guān)，卻是一場(chǎng)人類的悲劇。極端的貧困、極端的混亂、極端的骯臟讓作者早早告別阿育王與菩提樹，逃離了。
尼泊爾，綠色的尼泊爾讓作者的感覺瞬時(shí)蘇醒。在這兒，作者得以靜靜地反思萬里歷程，為此番的文化考察畫下一個(gè)大大的感嘆號(hào)。
遠(yuǎn)征和失序，迷昧與保守是作者思考得來得文明衰落原因。(附：作者為“千禧之旅”所寫歌詞)
千年走一回
千年走一回，山高水又長(zhǎng)。車輪滾滾塵飛揚(yáng)，祖先托我來拜訪。我是昆侖的云，我是黃河的浪，我是涅槃的鳳凰再飛翔。
千年走一回，山高水又長(zhǎng)。東方有人長(zhǎng)相憶，祖先托我來拜訪。我是屈原的夢(mèng)，我是李白的唱，我是涅槃的鳳凰再飛翔!
《千年一嘆》——我為它的沉重而莫名地嘆息。
共
2
頁，當(dāng)前第
2
頁
1
2
兩千年讀書心得體會(huì)篇五
《千年一嘆》是余秋雨先生的力作，與以往不同的是，這是一本
日記
。在千年之交的時(shí)候，余秋雨先生隨香港鳳凰衛(wèi)視"千禧之旅"越野車隊(duì)跋涉四萬公里，這本書完全記錄了四萬公里行程中的經(jīng)歷。接下來本站小編給你整理了千年一嘆讀書
心得體會(huì)
，歡迎大家的閱讀。
十六年前，余秋雨老師和鳳凰衛(wèi)視的工作人員們一起踏上了探訪人類文明的荊棘之路，感受千年文明的起落興衰。十六年后，在父親的推薦下，我閱讀了這本書。拿起這本父親曾經(jīng)在多年前讀過的書，一陣時(shí)間的滄桑感不禁飄過。十六年很長(zhǎng)，從二〇〇〇年到現(xiàn)在，我們生活的變化翻天覆地;十六年很短，和那些曾經(jīng)繁盛了幾千年的文明相比，這只是一粒塵沙。好像已經(jīng)習(xí)慣了按年月度日，余秋雨老師一行人的旅途四個(gè)月有余，乍一看不算太長(zhǎng)，但他用這一本厚厚的文字把一步步思忖著文明的旅程融進(jìn)了時(shí)間這條蒼老的長(zhǎng)河。
翻開書，父親當(dāng)年的圈圈點(diǎn)點(diǎn)映入眼簾，這是對(duì)這次行程最好的注釋。起初我并未對(duì)這次旅程有特別深刻的理解與印象，只是覺得這次活動(dòng)很有創(chuàng)意很新穎，但卻對(duì)余秋雨老師為什么參加這次活動(dòng)而感到不解，為什么一個(gè)人會(huì)不辭辛勞，不顧危險(xiǎn)，用行車這種方式完成對(duì)文化遺跡的考察?隨著閱讀的深入，我逐漸深深地體會(huì)到，這是因?yàn)橐粋€(gè)文化學(xué)者的責(zé)任與良知。在書上我又似乎找到了一些答案：
撫摸歷史，撫摸文明，就是在鼓勵(lì)自己。
去探索古代文明消亡或傳承的原因，去比較古代文明和年輕文明的相似與異同，去更好地理解中華文明經(jīng)歷五千年風(fēng)雨滄桑卻仍舊煥發(fā)生命力的奇跡。
這樣應(yīng)該會(huì)對(duì)歷史和文化有所敬畏與反思，應(yīng)該會(huì)對(duì)當(dāng)下和自身有所了然。余秋雨老師在自序中的一段話我很喜歡：“與筆端相比，我更看重腳步;與文章相比，我更關(guān)注生命;與精細(xì)相比，我更傾情糙糲。”好像又是專門說給年輕人聽的。忽然想到了“玄奘之路——戈壁挑戰(zhàn)賽”，這是一場(chǎng)按照當(dāng)年玄奘西行取經(jīng)的路線徒步穿越戈壁的比賽，全長(zhǎng)好幾百公里，和余秋雨老師的行程有點(diǎn)像。又忽然想到了央視記錄頻道的一段
廣告詞
：
路為紙，地成冊(cè)，行作筆，心當(dāng)墨。
希臘——夢(mèng)醒時(shí)分
游記的第一站便是希臘。一提到希臘，首先映入腦海的可能是熊熊燃燒的圣火，波光粼粼的愛琴海，還有氣勢(shì)恢宏的巴特農(nóng)神殿了。余秋雨老師對(duì)它們的描寫已非常細(xì)致，在此就不贅述了。關(guān)于奧林匹亞的敘述我倒很感興趣。
古代運(yùn)動(dòng)會(huì)發(fā)源于希臘的奧林匹亞，這里還保留著競(jìng)技場(chǎng)的遺跡，雖然老舊，但置身其中仍能感受到當(dāng)時(shí)的壯觀與輝煌。為什么運(yùn)動(dòng)會(huì)會(huì)發(fā)源于這里?因?yàn)樵谙ＥD文明中，“健康是他們的宗教”，“把智力健康，肢體健康發(fā)揮到極致再結(jié)合在一起，才是他們有關(guān)人的完整的理想?！边@也正是中華文明沒有做到的地方。我們把太多的精力投入在了人與人之間的關(guān)系上，很少關(guān)注個(gè)人的發(fā)展與完善。既然這是文化遺留下來的不足，我們是不是可以試著從自身去改變一下呢?有很多問題不是沒有辦法實(shí)施，而是沒有辦法清楚地認(rèn)識(shí)。
希臘很美，真的很美，但我們現(xiàn)在看到的希臘早已是經(jīng)過痛苦沉淀過的美，這種痛苦包含著希臘人和希臘文明被統(tǒng)治和侵略的血與淚，美得干凈，美得悠閑。如果把古代希臘比喻成一場(chǎng)夢(mèng)，那么現(xiàn)在的希臘便是夢(mèng)醒之后眼中的光芒。余秋雨老師關(guān)于雅典城邦衰落的評(píng)論膾炙人口：“文明之所以成為文明，是它與周際的生態(tài)相比較而言的。因此，它注定要與野蠻和愚昧為鄰。如果兩個(gè)方面屬于不同的政治勢(shì)力，必定時(shí)時(shí)起戰(zhàn)火;如果兩個(gè)方面屬于同一個(gè)政治范圍，必定天天有內(nèi)耗。由此想到了魏晉南北朝時(shí)期和孝文帝改革，很有道理。
埃及——一直神秘下去
余秋雨老師關(guān)于埃及寫了很多思考與感悟，就來寫寫自己感興趣的那一部分吧。
埃及的代表是金子塔，很多金字塔至少建于四千年前。歷經(jīng)了四千多年的風(fēng)雨洗禮，金字塔不僅巋然不動(dòng)，而且石方之間連一個(gè)薄刀片劃進(jìn)的細(xì)縫都沒有。這樣的世界奇觀，卻因?yàn)槭窌臀淖值南В瑳]有辦法被解讀。偌大的金字塔只能寂寞地坐在原地，接受著人們的贊譽(yù)和惋惜。
曾經(jīng)輝煌一時(shí)的埃及文明，希臘文明的源頭，有令世人震驚的眾多遺跡，竟然就這樣消失了?！八^文明的斷殘首先不是古代城郭的廢弛，而是一大片黑黝黝的古文字完全不知何意?！敝腥A文明在歷經(jīng)了歲月的沖刷后頑強(qiáng)地存活了下來，“文明如果追求神秘和封閉，結(jié)果只能故步自封，終于難以為繼?！薄爸腥A文明之大，相當(dāng)一部分取決于它的普及企圖和傳播力量?！蔽拿鱾鞒械妮d體可以是書本，可以是建筑，可以是故事，但最根本的媒介還是人，在一代又一代人中繼承，創(chuàng)新，發(fā)展。由此聯(lián)想到現(xiàn)在討論的“西化”問題。中華文明向來包容，吸收了如佛教等眾多外來文化，發(fā)展至今，文化交流不應(yīng)成為一種障礙。但很多人憑著自己對(duì)文化的一知半解，用西方的觀點(diǎn)對(duì)中國(guó)文化指手畫腳，有些可悲。我認(rèn)為文化的交流應(yīng)該建立在已經(jīng)掌握一種文化精髓的基礎(chǔ)之上，這樣的交流才能取長(zhǎng)補(bǔ)短，也不至于丟棄了自己的觀點(diǎn)。為什么很多人做不到這一點(diǎn)呢?因?yàn)楦≡?。新事物這么多，新思想這么多，而現(xiàn)在的社會(huì)如同跑步機(jī)一般容不得人們有半點(diǎn)的喘息和思考，在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中人們倒也變得“單純”起來，凡事利己就好，就像在二〇〇四年新聞?wù){(diào)查中的一個(gè)煤礦老板，哪里會(huì)把環(huán)境放在眼里中。一想到現(xiàn)在還有許多濃濃黑煙從工廠的煙囪中冒出，就覺得一絲哀傷。
以色列——綠洲的國(guó)度
一說到以色列，耶路撒冷必須要提到。作為三大宗教圣地的耶路撒冷承載了太多。災(zāi)難一次次降臨在它頭上，它就這樣不斷被摧毀，重建，摧毀，重建，直到現(xiàn)在這個(gè)蒼老的模樣。但以色列給我印象最深的不是耶路撒冷，因?yàn)檫@里有太多我不知道的歷史與故事，而是以色列這個(gè)國(guó)家。
以色列四周都是沙漠，但以色列人卻在這些寸草不生的沙漠中種出了蔬菜，水果，不僅自足，還大量出口歐洲，用的正是滴灌技術(shù)。塵黃的沙漠硬是被裝點(diǎn)得五顏六色。余秋雨老師稱這是“向自然爭(zhēng)奪”。當(dāng)時(shí)以色列和巴勒斯坦關(guān)系非常緊張，經(jīng)常發(fā)生流血事件，寸土必爭(zhēng)，但這些和“向自然爭(zhēng)奪”相比，是不是過于渺小了些?人類誕生才多久，就在自然面前彼此爭(zhēng)斗，你死我活。而自然呢?只是笑笑，在它看來只不過幾天的時(shí)間，連勝利者的蹤影都會(huì)消失。一個(gè)成熟的文明不應(yīng)該是這樣。就像余秋雨老師所說：“當(dāng)人們終于懂得，籠罩荒原的不應(yīng)該是戰(zhàn)火而應(yīng)該是暖棚，播撒沙漠的不應(yīng)該是鮮血而應(yīng)該是清泉，一切就走上正路了。”
不要流血。但不得不說遇刺身亡的以色列拉賓——一位呼喚和平的老人。余秋雨老師和他的妻子在悼念墻上用漢字寫了三遍“和平”。這樣的虔誠(chéng)與氣度讓我敬佩，這樣的文明讓我自豪。
但愿全世界的文明，無論是過去，現(xiàn)在，還是將來，都能如此。
約旦——在縫隙中生存
約旦和以色列相同，也是一個(gè)沙漠上的國(guó)家，但它百分之八十是不毛之地，僅靠著約旦河旁的公路維持著脆弱而堅(jiān)強(qiáng)的生命。地理上的劣勢(shì)使約旦別無選擇，只能在貧困中掙扎。但即便如此，約旦幾乎所有人都在緬懷一位國(guó)王——侯賽因，他用自己高超的政治智慧給約旦人民帶來了和平與安康，并在國(guó)際社會(huì)上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
家家有本難念的經(jīng)，對(duì)于不同文明而言更是如此。每種文明所處的生態(tài)不同，面對(duì)的問題和解決方案都不盡相同。作為中華文明子民的我們，不必太過擔(dān)心像約旦那樣沒有選擇的問題，相反我覺得我們應(yīng)該學(xué)會(huì)珍惜目前所用有的。又突然想到，不論是什么形式的侵略，都是把一種文明強(qiáng)加在另一種文明的頭上，結(jié)果呢?大多兩敗俱傷或者勝利方也沒撈到多少好處。己所不欲，勿施于人，這是兩千多年前先秦諸子告訴我們的哲學(xué)。
那么文明也應(yīng)該一樣，心存感激，尊重他人。
伊拉克——可憐與無知
如果說希臘文明閃耀著光輝，那么比它還早綻放的便是埃及文明，比埃及文明還早的則是兩河流域的美索不達(dá)米亞文明，兩河之一的底格里斯河便流經(jīng)伊拉克。按理說伊拉克所在地區(qū)的歷史久遠(yuǎn)，應(yīng)當(dāng)有所繼承和發(fā)展，但事實(shí)恰好相反，這里全都是被槍炮毀滅過的痕跡，包括文化。文明消亡的表現(xiàn)之一便是權(quán)力和利益凌駕于文明之上，成為統(tǒng)治人民的工具，人民的思想也變得麻木，只有服從與仇恨。這里當(dāng)然有國(guó)外強(qiáng)權(quán)政治的影響，但那些吃得肥頭大耳，住在和盧浮宮差不多奢華的總統(tǒng)府的官員們，他們的責(zé)任呢?在這片國(guó)土上，我看到了文明被所謂的“文明”裹挾，卻只有哀嘆的份。希望這種事情不要再發(fā)生于任何一個(gè)國(guó)家。
伊朗——學(xué)會(huì)和平與寬容
伊朗也算是一個(gè)王朝更迭頻繁的國(guó)家，但其中有幾個(gè)統(tǒng)治者因?qū)捜萑蚀榷雒郁斒亢痛罅魇?。公元前六世紀(jì)的米底王國(guó)被來自波斯的居魯士征服。居魯士不僅解放了當(dāng)初被尼布甲尼撒擄掠來的數(shù)萬猶太人，還對(duì)各民族的宗教及其尊重。這在當(dāng)時(shí)以殘酷為代名詞的巴比倫實(shí)屬罕見的。他的后繼者大流士倡導(dǎo)天下各國(guó)應(yīng)平等往來，和睦相處。他們共同倡導(dǎo)的和平睦鄰關(guān)系對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。縱使時(shí)間流去已有千年，這兩位統(tǒng)治者的執(zhí)政理念被永久的記錄在史冊(cè)上。
盡管兩位統(tǒng)治者只是伊朗史上的一瞬，但他們的所作所為卻給伊朗的文明增添了一絲和平寬容的色彩。和平的意義不用強(qiáng)調(diào)，寬容也無需贅述，可能是我比較喜歡政治吧，我把二者在政治方面的功效看得比較重。我想起了唐太宗，想起來他對(duì)少數(shù)民族的和平外交政策，最終的結(jié)果非但不是戰(zhàn)爭(zhēng)，反而是“天可汗”這個(gè)至高無上的稱號(hào)。又想起西方國(guó)家宣傳的“中國(guó)威脅論”，中國(guó)發(fā)展起來就一定會(huì)和其他國(guó)家血刃相見嗎?中華文明的根源主張和平自守，戰(zhàn)爭(zhēng)在人們眼中不是解決問題的途徑。如果一種文明企圖通過暴力手段獲取財(cái)富，那么它最終要么走向滅亡，要么被眾多力量所制衡，終究沒有稱雄時(shí)的威風(fēng)凜凜。如果從這個(gè)角度看，和平寬容倒成了避免走向毀滅的良藥。
不管于國(guó)家還是一個(gè)人，和平與寬容都是一種成熟后的道德。
巴基斯坦——發(fā)現(xiàn)和玄奘
巴基斯坦什么最有意思?車。說的確切一點(diǎn)是改裝車，說的形象一點(diǎn)是棺材車。關(guān)于對(duì)棺材車的記述余秋雨老師已經(jīng)寫了很多。讓我好奇的是為什么這里的人們熱衷于把車改裝成這個(gè)樣子。余秋雨老師沒有說，卻論證了美與丑的關(guān)系。這就給我留下了廣闊的猜測(cè)空間。這究竟是當(dāng)?shù)氐呢毟F導(dǎo)致的還是文化導(dǎo)致的?如果是貧窮的原因，買輛車已很不容易，更何況改裝還是一大筆費(fèi)用?如果是文化原因，為什么在曾經(jīng)誕生了犍陀羅這一偉大藝術(shù)瑰寶的地方，人們的審美觀念會(huì)發(fā)生如此巨大的轉(zhuǎn)變?既然人們都愿意把錢花在改裝棺材車上，為什么不愿意投資教育呢?赤腳流浪的兒童滿街都是。真不知是礙于面子還是承認(rèn)了自己的貧窮而引發(fā)的心理上的畸形競(jìng)爭(zhēng)。所有的一切都不得而知。
當(dāng)然以上的猜測(cè)全部是出于我個(gè)人的無知，所謂無知者無畏，不知是不是像我這樣。
但貧窮和奇怪的審美在這片土地上變得渺小起來，是因?yàn)檫@里有法顯和玄奘來過的地方。文明不是流行于一時(shí)的景物，而是貫穿在骨子里的堅(jiān)強(qiáng)。在現(xiàn)在的探險(xiǎn)隊(duì)員都認(rèn)為艱苦危險(xiǎn)的路線上，法顯和玄奘兩位僧人進(jìn)用腳步度量出山的高低，路的長(zhǎng)短。
首先驚異于他們是靠什么挺過了這段旅程。余秋雨老師曾經(jīng)說，古代中國(guó)走得比較遠(yuǎn)的有四種人，一是商人，二是軍人，三是僧人，四是詩人。其中具有明確的文化意圖并能遠(yuǎn)行的只有僧人。僧人成了文化傳遞的使者，而鼓勵(lì)他們的正是文化本身，換句話說，便是信仰。這就是信仰的力量。
想到許多人說中國(guó)人沒有信仰。記得白巖松曾經(jīng)說過，有一億人說他們信仰共產(chǎn)主義，有一億人說他們信仰各種宗教，那剩下的人呢?好像沒有信仰。不知道現(xiàn)在社會(huì)上的浮躁和信仰的缺失有沒有關(guān)系。如果有的話，就想想法顯和玄奘當(dāng)年走過的路和他們的心吧。
重新說說這兩位僧人的遠(yuǎn)行。正如余秋雨老師的這句經(jīng)典的總結(jié)：
“一切深層溝通都不能僅靠文字資料，而必須以腳步、目光乃至整個(gè)血肉之軀作為船筏。”
印度——矛盾的集合體
印度是佛教的發(fā)源地，是一個(gè)曾經(jīng)讓無數(shù)僧人神往的地方，但在余秋雨老師筆下，我感受到的印度，是一個(gè)矛盾的集合體。它有童話般美麗、杰出的建筑泰姬陵，有曾經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)印度走向民族獨(dú)立之路的圣雄甘地，有釋迦牟尼苦心悟道的菩提樹，但是，它也同樣面臨人口爆炸帶來的危機(jī)，也遭受著大范圍的整體貧困，也有嚴(yán)重的污染和落后的管理……當(dāng)所有的一切都融合起來，不論古今，不分先后，就形成了現(xiàn)在的印度——一個(gè)矛盾的集合體。
但在我看來，現(xiàn)實(shí)問題的嚴(yán)重性掩蓋了曾經(jīng)輝煌一時(shí)的印度文明，因?yàn)闆]有一種文明適合生存于這樣的狀況之上。倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱，這也是我認(rèn)為的任何文明的基礎(chǔ)，不因別的，只因文明最重要的載體還是人。
貧困會(huì)給一個(gè)國(guó)家?guī)砗芏酁?zāi)難，包括物質(zhì)上的和思想上的。希望印度能夠率先解決人民的貧困問題，這樣以后談民族復(fù)興才有希望。
結(jié)語——思想的啟示
讀完了，感覺很快。余秋雨老師的這本書以游記的形式記錄了整個(gè)旅程的險(xiǎn)象環(huán)生，許多文明的起落興衰，每一篇都以新的視角去觀察，每一篇都蘊(yùn)涵著新的思考，在字里行間流露著一位文化學(xué)者的責(zé)任感與使命感。讀來永遠(yuǎn)新穎，不會(huì)困倦。
其實(shí)這本書的
讀后感
寫得很費(fèi)勁。余秋雨老師在每一篇中的思考都發(fā)人深省，足以讓我豁然開朗，每一次都伴隨著原來如此的驚喜和深深的佩服。我就是在這種狀態(tài)下完成閱讀的，更像是一次思維的啟迪或掃盲運(yùn)動(dòng)吧。要提筆寫，真不知該寫些什么。但有一點(diǎn)我要感謝余秋雨老師，他讓我感到了自己還很無知，他告訴我在探索的道路上我還很渺小，他教給我以后要虛懷若谷，不要狂妄自大。讀一本好書，可以讀出人性的一些最基本的東西。
這本書給我印象深刻的地方有很多，其中有兩點(diǎn)我比較感興趣。
一個(gè)是文明與權(quán)力的關(guān)系。一直以來我認(rèn)為文明滋養(yǎng)了權(quán)力，權(quán)力只是文明的一個(gè)重要組成部分，雖然權(quán)力的運(yùn)作會(huì)導(dǎo)致文明的興盛或衰亡，但它們?nèi)匀皇菑膶訇P(guān)系。如果權(quán)力導(dǎo)致了文明的毀滅，那么應(yīng)該從文明自身找原因。而余秋雨老師講到：“文明和權(quán)力畢竟是兩個(gè)秩序系統(tǒng)，至少在古代一直沒有找到協(xié)調(diào)之路，因此兩方面遲早產(chǎn)生抵牾。兩方面的力量越強(qiáng)，抵牾也越嚴(yán)重，而嚴(yán)重抵牾的結(jié)果必然是嚴(yán)重失序。”原來它們之間還可以分得再開一些。不是所有人文災(zāi)難都是文明的錯(cuò)。
還有一點(diǎn)就是文化學(xué)者的責(zé)任。以前我一直以為文化學(xué)者的工作大多應(yīng)該在研究浩如煙海的典籍，有時(shí)聯(lián)系中外，貫通古今，解讀文化的深層含義。然而余秋雨老師以車輪考察各個(gè)文明的方式逐漸讓我改變了這一看法。文明需要傳播，文明需要交流，文明需要借鑒，文明需要自省?！叭松檀伲浞掷斫庖环N文明已經(jīng)時(shí)間不夠，更何況是多種文明。于是大家都變得匆忙，而匆忙中又最容易受欺，信了一些幾經(jīng)誤傳的信息作為判斷的基點(diǎn)，既傷害了自己又傷害的文明。因此，應(yīng)該抓緊時(shí)間多走一些路，用步履的辛勞走出受欺的陷阱?！蹦敲矗瑢?duì)于我們，這年輕一代，老祖宗留下的千年遺訓(xùn)沒有錯(cuò)：
讀萬卷書，行萬里路。
共
2
頁，當(dāng)前第
1
頁
1
2
兩千年讀書心得體會(huì)篇六
隨著時(shí)間的流逝，人們的生活方式和價(jià)值觀念發(fā)生了巨大的變化。然而，讀書依然是歷久彌新的一種活動(dòng)，無論是國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，讀書都受到了廣大民眾的喜愛和追求。我二十一世紀(jì)的讀書心得經(jīng)歷，讓我更加深刻地體會(huì)到了讀書的重要性和價(jià)值所在。
第二段：闡述古代讀書心得
在古代，讀書是一件非常艱辛與珍貴的事情。古人常說“書中自有黃金屋”，是因?yàn)樗麄兩钪x書的價(jià)值?！墩撜Z》是中國(guó)古代經(jīng)典的讀書指南，其中正面講述了孔子及其學(xué)生間的言傳身教。這個(gè)時(shí)期的讀書大多注重于文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，以及修身養(yǎng)性。一個(gè)人的品行、言行往往可以從他的書籍中得到體現(xiàn)。讀書不僅僅是增長(zhǎng)知識(shí)，更是提高人格魅力的首選途徑。
第三段：現(xiàn)代讀書心得的變化
隨著現(xiàn)代社會(huì)的迅速發(fā)展，讀書的形勢(shì)發(fā)生了變化。人們?cè)絹碓蕉嗟亟佑|到互聯(lián)網(wǎng)和智能手機(jī)，電子書籍逐漸取代了傳統(tǒng)的紙質(zhì)書籍。這種變化既給人們帶來了便利，又產(chǎn)生了一些問題。在信息爆炸的時(shí)代，如何篩選和應(yīng)用知識(shí)成為了一個(gè)新的挑戰(zhàn)。因此，現(xiàn)在讀書重在質(zhì)量而非數(shù)量，培養(yǎng)批判性思維和判斷力，成為了今天讀書的核心要求。
第四段：讀書心得的價(jià)值
讀書心得的最大價(jià)值在于開闊視野、拓寬思路。通過閱讀，我們可以穿越時(shí)空，與各個(gè)領(lǐng)域的大師進(jìn)行對(duì)話。我們可以了解到我們從未去過的地方，經(jīng)歷我們從未經(jīng)歷過的事情。此外，讀書還有助于培養(yǎng)我們的思維能力，培養(yǎng)我們的注意力、思考方式和批判性思維。讀書不僅僅是獲取知識(shí)，更是提升自己的重要手段。
第五段：未來讀書心得的展望
在未來，我相信讀書的趨勢(shì)將會(huì)在社會(huì)的支持和推動(dòng)下不斷發(fā)展。可能我們不再需要紙質(zhì)書籍，而是通過更高效的電子設(shè)備來獲取知識(shí)?？赡芪覀兺ㄟ^虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)實(shí)現(xiàn)身臨其境的閱讀體驗(yàn)。但無論如何，讀書心得的核心價(jià)值都不會(huì)改變；即通過讀書，我們能夠獲取知識(shí)，啟發(fā)思考，塑造品格。我期待未來讀書心得會(huì)更加全面、深入，能夠提高我們的素質(zhì)和智慧。
總結(jié)：
自古至今，讀書心得一直是人們追求完善自我的有效途徑之一。它既在古代體現(xiàn)為修身養(yǎng)性的手段，也在現(xiàn)代轉(zhuǎn)變?yōu)殚_闊眼界、培養(yǎng)批判性思維的切實(shí)需求。無論是古代還是現(xiàn)代，讀書心得在啟迪智慧、提升品質(zhì)方面的價(jià)值都足以影響和改變一個(gè)人的生活。在未來，讀書心得將繼續(xù)發(fā)揮其獨(dú)特而重要的作用。無論經(jīng)歷怎樣的變遷，讀書心得能夠永存并被廣泛傳承下去。
兩千年讀書心得體會(huì)篇七
閱讀作為一項(xiàng)古老而又神圣的活動(dòng)，自古以來一直是人類智慧的源泉。在中國(guó)文化的五千年歷史長(zhǎng)河中，閱讀一直是人們追求智慧，培養(yǎng)品格的渠道之一。通過閱讀，人們可以得到各種各樣的知識(shí)，也能夠獲得愉悅和享受。五千年的閱讀歷程給我們留下了豐富的閱讀心得，這些心得對(duì)于我們今天愛好閱讀的人們?nèi)匀痪哂泻艽蟮膯⑹咀饔谩?BR> 二段：閱讀的益處
讀書可以幫助我們開闊眼界，為我們帶來新的知識(shí)和啟示，豐富我們的精神世界。閱讀也是一種良好的文化熏陶，可以提高我們的思想素質(zhì)，培養(yǎng)我們的審美能力，讓我們更好地欣賞人類文化的各種形式。閱讀也可以提高我們的語言能力和交際能力，讓我們更好地與他人交流。此外，閱讀也是一種能夠緩解壓力、減輕疲勞的活動(dòng)，為我們帶來放松和享受。
三段：讀書的技巧
雖然每個(gè)人讀書的方式不同，但是我們可以從五千年的閱讀歷史中學(xué)到很多讀書的技巧。比如，我們可以在讀書時(shí)采用快速閱讀技巧，了解文章大意并提煉關(guān)鍵點(diǎn)；在閱讀中適時(shí)地筆記和概括可以幫助我們理解文章，提高我們的記憶力和思考能力；在閱讀時(shí)堅(jiān)持下去并不打無意義的折扣，可以幫助我們養(yǎng)成專心的習(xí)慣等等。這些讀書技巧既適用于紙質(zhì)圖書的閱讀，也適用于電子書、網(wǎng)絡(luò)文章等不同形式的閱讀。
四段：讀書的心態(tài)
讀書是一項(xiàng)長(zhǎng)期的活動(dòng)，需要我們堅(jiān)持下去，并保持積極的心態(tài)。首先，我們要有目的性地選擇書籍，善于挑選適合自己的書籍，避免浪費(fèi)時(shí)間和心力。其次，我們要學(xué)會(huì)自我調(diào)節(jié)，在閱讀過程中要有個(gè)平和的心態(tài)，把握好自己的閱讀節(jié)奏，避免因?yàn)榧庇谇蟪啥鴰淼膲毫推?。最后，要保持好奇心并持續(xù)學(xué)習(xí)，我們可以從書中學(xué)到很多知識(shí)、體驗(yàn)很多情感，這些都會(huì)為我們的成長(zhǎng)和智慧積累帶來巨大的幫助。
五段：結(jié)語
在五千年的閱讀歷程中，我們可以學(xué)到很多，也可以領(lǐng)悟到很多不同的閱讀心得和體會(huì)。我們的閱讀經(jīng)歷是獨(dú)一無二的，只有通過不斷的思考和實(shí)踐，我們才能找到適合自己的閱讀方法和心態(tài)。五千年的閱讀歷程向我們證明，閱讀不僅帶給我們知識(shí)和思想的提高，也是一種身心上的愉悅和享受。因此，我們應(yīng)該從五千年的閱讀心得中汲取智慧，并將閱讀這項(xiàng)崇高的活動(dòng)堅(jiān)持做下去。
兩千年讀書心得體會(huì)篇八
兩千年來，讀書一直是人類獲取和傳承知識(shí)的重要途徑。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明造就了眾多著名書籍，這些佳作通過千百年來的沉淀和傳播，展現(xiàn)出了獨(dú)特的魅力。而每一位讀書者，在接觸這些經(jīng)典之余，也必定有著自己的讀書心得體會(huì)。下面就讓我們一同探討兩千年來讀書心得的體會(huì)。
第二段：讀書的價(jià)值和意義。
讀書是一個(gè)人終身受益的行動(dòng)，它不僅能夠拓展我們的知識(shí)面，更能夠溫故知新，開闊我們的思維。兩千年來，眾多的讀書者通過閱讀古代經(jīng)典，不僅對(duì)古人的智慧有了更為深入的了解，也在這個(gè)過程中受到了精神上的洗禮和啟發(fā)。同時(shí)，通過讀書，我們能夠觸摸到文化的脈絡(luò)，感受到人類文明的延續(xù)和發(fā)展。讀書不僅是獲取知識(shí)，更是一種修身養(yǎng)性的過程，能夠幫助我們提升自己的道德素養(yǎng)和人文素質(zhì)。
第三段：讀書的方法和技巧。
在長(zhǎng)達(dá)兩千年的時(shí)間里，人們積累了豐富的讀書方法和技巧。這些方法和技巧，包括了選擇適合自己的讀書時(shí)間和環(huán)境，培養(yǎng)良好的讀書習(xí)慣，進(jìn)行正確的閱讀理解等等。在選擇讀書時(shí)間方面，有的人喜歡在清晨時(shí)刻閱讀，那個(gè)時(shí)候大腦清醒，思維敏捷；有的人喜歡在夜深人靜的時(shí)候閱讀，那時(shí)大腦更容易進(jìn)入沉思狀態(tài)。在選擇讀書環(huán)境方面，有的人喜歡安靜的圖書館，有的人則喜歡熙熙攘攘的咖啡館。每個(gè)人都有自己喜歡的方式去閱讀。在培養(yǎng)良好的讀書習(xí)慣方面，人們漸漸明白了定期讀書的重要性，養(yǎng)成了每天讀書的習(xí)慣，從而有機(jī)會(huì)逐漸提升自己的知識(shí)水平。同時(shí)，人們也學(xué)會(huì)了正確的閱讀理解方法，通過提取關(guān)鍵詞，不斷思考，以及進(jìn)行總結(jié)等方式，更好地掌握讀書中的重點(diǎn)和要點(diǎn)。
第四段：讀書與生活的關(guān)系。
在兩千年的時(shí)間里，人們逐漸明白讀書與生活息息相關(guān)。讀書可以幫助我們更好地應(yīng)對(duì)生活中遇到的各種情況，提升我們的生活智慧和情商。通過讀書，我們學(xué)會(huì)了如何處理人際關(guān)系，如何解決問題，如何管理自己的情緒等等。文學(xué)作品中的人物形象和情節(jié)，往往能夠讓我們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的情境有更深刻的認(rèn)識(shí)和理解。同時(shí)，讀書也能夠?yàn)槲覀兲峁┚窦耐?，在生活中給予我們安慰和支持。無論是面對(duì)困境，還是追求夢(mèng)想，讀書都會(huì)成為我們陪伴的最佳伙伴。
第五段：綜述，總結(jié)和展望。
通過兩千年來的閱讀經(jīng)驗(yàn)積累，我們明白了讀書的價(jià)值和意義，掌握了越來越多的讀書方法和技巧。讀書讓我們從中受益匪淺，開闊了眼界，提升了素養(yǎng)，在生活中得到了啟示和指引。同時(shí)，我們也期待著在未來的日子里，繼續(xù)保持讀書的熱情，繼續(xù)與書籍交流思想，和古人對(duì)話，感受歷史的厚重，感受傳統(tǒng)的力量，為自己的人生增添更多的底色和內(nèi)涵。
通過兩千年的讀書心得體會(huì)，我們更加深刻地理解了讀書的價(jià)值和意義，以及讀書的方法和技巧。讀書不僅是獲取知識(shí)的途徑，更是提升自己的修養(yǎng)和智慧的工具。讀書和生活相輔相成，相互影響，通過讀書我們能夠更好地面對(duì)生活中的各種問題，提升自己的情商和生活智慧。在未來的時(shí)光里，讓我們繼續(xù)保持對(duì)讀書的熱愛，不斷挖掘書中的智慧，為自己的人生增添更多的底色和內(nèi)涵。
兩千年讀書心得體會(huì)篇九
在人類文明的歷史長(zhǎng)河中，書籍被視為人類知識(shí)的重要載體，承載著智慧和經(jīng)驗(yàn)。兩千年來，人類通過讀書不斷學(xué)習(xí)和思考，有了許多寶貴的心得體會(huì)。在我看來，讀書的過程不僅帶給了我新的知識(shí)，也開闊了我的視野，使我更加深刻地認(rèn)識(shí)到讀書的重要性和價(jià)值。以下將從積累知識(shí)、提升思維、培養(yǎng)興趣、磨礪品格和啟迪智慧五個(gè)方面，展開談?wù)?，希望能夠?qū)ψx書有更深刻的認(rèn)識(shí)。
二、積累知識(shí)
讀書是獲取知識(shí)的一種主要途徑。通過讀書，我們可以了解各種各樣的事物，了解世界的多樣性，充實(shí)自己的知識(shí)儲(chǔ)備。尤其是在現(xiàn)代高速發(fā)展的信息社會(huì)，我們需要不斷學(xué)習(xí)以適應(yīng)快速變化的環(huán)境。讀書可以幫助我們掌握專業(yè)知識(shí)，提高自己的技能水平，并了解到最新的發(fā)展動(dòng)態(tài)。毫無疑問，積累知識(shí)將給我們提供更多的選擇，增加我們的競(jìng)爭(zhēng)力。
三、提升思維
讀書不僅幫助我們積累知識(shí)，還能提升我們的思維能力。閱讀可以讓我們積極思考和分析，并提高我們的邏輯思維和判斷能力。通過讀書，我們能夠接觸到作者的思想觀點(diǎn)和思維方式，從中學(xué)習(xí)和借鑒。同時(shí)，讀書也可以激發(fā)我們的創(chuàng)造力，開闊我們的思維空間。良好的思維習(xí)慣是我們?cè)诟鱾€(gè)領(lǐng)域取得成功的基礎(chǔ)，所以提升思維能力是讀書帶給我們的重要收獲之一。
四、培養(yǎng)興趣
通過閱讀，我們還可以培養(yǎng)自己的興趣愛好。書中的各種故事和情節(jié)能夠引發(fā)我們的情感共鳴，使我們感到快樂、幸福和滿足。而當(dāng)我們對(duì)某個(gè)領(lǐng)域或題材的書籍產(chǎn)生濃厚的興趣時(shí)，我們會(huì)主動(dòng)去學(xué)習(xí)和探索更多。這種基于興趣的學(xué)習(xí)和閱讀，將會(huì)讓我們更加主動(dòng)積極地進(jìn)行知識(shí)的獲取和傳承。
五、磨礪品格
通過讀書，我們能夠領(lǐng)悟到許多人生智慧和道德準(zhǔn)則。對(duì)于每一個(gè)人來說，擁有正確的價(jià)值觀和道德觀，是非常重要的。而這些是通過閱讀和思考培養(yǎng)起來的。作品中的主人公和故事情節(jié)能夠給予我們深刻的啟示和感悟，幫助我們成為更好的人。同時(shí)，讀書也讓我們感受到了人與人之間的情感交流和生活體驗(yàn)，培養(yǎng)了我們的同理心和感恩之心。通過文學(xué)作品的熏陶，我們的思考和對(duì)待問題的方式也會(huì)更加成熟和理性。
六、啟迪智慧
讀書不僅讓我們學(xué)習(xí)知識(shí)和充實(shí)自己，更為重要的是，它幫助我們啟迪智慧。通過讀書，我們可以學(xué)習(xí)到那些經(jīng)過大量思考和總結(jié)的原創(chuàng)思想和見解，比如哲學(xué)、宗教等文化領(lǐng)域的著作。這些著作可以引導(dǎo)我們思考人生的意義，追求真正的智慧和境界。正如佛家所言：“以讀書為佛，以讀書為師”，讀書讓我們認(rèn)識(shí)到人生的深刻和殷切的愿望。
綜上所述，隨著時(shí)間的推移，讀書逐漸成為了人類智慧和文化的寶庫。通過讀書，我們能夠積累知識(shí)，提升思維能力，培養(yǎng)興趣，磨礪品格和啟迪智慧。因此，讀書不僅是一種娛樂方式，更是獲得智慧和提升自我的重要途徑。銳意進(jìn)取，不斷讀書，相信我們能夠擁有一個(gè)更加豐富多彩的人生。
兩千年讀書心得體會(huì)篇十
作者站在歷史的高點(diǎn)俯視這一切，但是多少還是帶了一些現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)者的態(tài)度。
從14世紀(jì)開始朱元璋站在“歷史巨人”的肩膀上完成了絕對(duì)的中央集權(quán)制度，也完成了社會(huì)的平鋪化，將所有的經(jīng)濟(jì)改革的條件都束之高閣。鄭成功7次下南洋的所有文獻(xiàn)資料航海記錄都被付之一炬片板不許下海。彼時(shí)正是歐洲大航海時(shí)代，中國(guó)錯(cuò)失了時(shí)代。同時(shí)完成了中國(guó)南邊的封閉，北方明長(zhǎng)城又重新修建萬里，構(gòu)建起了北方相對(duì)的封閉。西北方向的天然屏障自不必說。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)改革僅僅是在中央集權(quán)的前提下為了這個(gè)核心目的所做的努力，并且完成的相當(dāng)好，很多政策延續(xù)至今。
我們可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)大概的規(guī)律，從建國(guó)初期的相對(duì)輕徭役薄稅收相對(duì)開放民間商業(yè)，用30―70年達(dá)到國(guó)家經(jīng)濟(jì)軍事的頂峰，但是中央集權(quán)制度必然會(huì)導(dǎo)致以家族血緣關(guān)系建立起來的官商不分，讓一小部分人掌握了大部分的國(guó)家資產(chǎn)，國(guó)貧的時(shí)候桑弘羊類的政策上馬加上執(zhí)政人的能力不足直接導(dǎo)致大面積的民間破產(chǎn)，民怨四起。
這個(gè)時(shí)候無外乎兩方面天災(zāi)人禍導(dǎo)致民反推翻舊的國(guó)家，第二就是外敵來襲勢(shì)如破竹。
我一直以為遠(yuǎn)古的中國(guó)是個(gè)完全的農(nóng)業(yè)社會(huì)，日出而作，日落而息是千萬人民生活的主旋律。最讓人心動(dòng)的.是文化的燦爛，諸子百家、唐詩宋詞。但不曾想在這塊古老的土地上，商業(yè)經(jīng)濟(jì)曾經(jīng)幾度發(fā)展，并對(duì)社會(huì)發(fā)展起到了不可磨滅的推動(dòng)作用。在商業(yè)經(jīng)濟(jì)的起伏中，一些具有戰(zhàn)略眼光的商人一次次站在歷史的舞臺(tái)，長(zhǎng)袖善舞，雖然其中不少人最終成了政治的殉葬品。但商業(yè)在很多時(shí)候只是政治的附庸，商人的命運(yùn)自然被政客玩弄與股掌之間。商人逐利的本性必然要需求政治的庇護(hù)，政客必然也需要商人的支持，于是二者或明或暗捆綁一起，拆不開打不爛，這種曖昧關(guān)系竟然延綿至今日，依然有千絲萬縷的關(guān)系。
兩千年讀書心得體會(huì)篇十一
第一段：千年窯火讀書的意義大家都知道，它是指在火爐旁邊讀書的場(chǎng)景。這個(gè)場(chǎng)景在中國(guó)古代廣泛存在，可以追溯到唐朝?；馉t旁讀書的場(chǎng)景不僅體現(xiàn)了中國(guó)人民對(duì)知識(shí)的尊重和追求，更代表了中國(guó)獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和教育觀念。千年窯火讀書作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，對(duì)于我們來說，不僅僅是一種讀書方式，更是一種精神追求和人生態(tài)度。
第二段：千年窯火讀書的火爐有著特殊的意義?；馉t代表著溫暖和光明。在古代，火爐不僅用來供暖，也是人們心靈的庇護(hù)所。在寒冷的冬季，火爐散發(fā)出的熱量讓人們感到舒適和安心，同時(shí)，明亮的火光也照亮了讀書人的內(nèi)心世界。火爐旁的讀書人可以沐浴在這種溫暖和光明之中，更加專注于閱讀，使思緒得以集中，心靈得到放松。
第三段：千年窯火讀書還體現(xiàn)了中國(guó)對(duì)知識(shí)的崇尚。中國(guó)自古以來就有尊師重教的傳統(tǒng)。學(xué)問被看作是最和平、最光榮的工作。在古代，許多重要的文化成就都產(chǎn)生在火爐旁。過去，人們沒有電燈，晚上閱讀只能靠火爐的光亮?；馉t旁的讀書人要點(diǎn)燃油燈，然后用火爐照亮閱讀材料。這樣的環(huán)境不僅需要耐心和毅力，更需要對(duì)知識(shí)的強(qiáng)烈渴望。只有那些真正追求智慧的人才能在火爐旁讀書。
第四段：千年窯火讀書對(duì)我們現(xiàn)代人也有啟示。盡管我們有著現(xiàn)代化的便利工具，但我們?cè)陂喿x中仍然需要那種專注和耐心。在現(xiàn)代社會(huì)，信息繁雜，我們面臨很多干擾和誘惑?；馉t旁讀書的精神提醒我們要抵御誘惑，保持專注，培養(yǎng)思考和分析的能力。閱讀是人類智慧的集中體現(xiàn)，我們需要保持對(duì)知識(shí)的追求，并且時(shí)刻提醒自己要愿意花費(fèi)時(shí)間和精力去閱讀。
第五段：千年窯火讀書不僅僅是一種閱讀方式，更是一種人生態(tài)度。火爐旁讀書的場(chǎng)景意味著對(duì)知識(shí)和智慧的渴望，體現(xiàn)了人們追求真理和美好生活的愿望。這種讀書方式告訴我們，只有專注、耐心和毅力才能在知識(shí)的海洋中找到真正的智慧之光。千年窯火讀書不僅對(duì)我們個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展有著重要的影響，更對(duì)整個(gè)社會(huì)文明進(jìn)程產(chǎn)生著積極的推動(dòng)作用。
總結(jié)：千年窯火讀書是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它不僅代表了中國(guó)人民對(duì)知識(shí)的尊重和追求，更體現(xiàn)了中國(guó)人民獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和教育觀念?；馉t旁的讀書人在溫暖和光明中沐浴，專注于閱讀，使思緒得以集中，心靈得到放松。千年窯火讀書對(duì)于現(xiàn)代人也有著重要的啟示，我們要與干擾和誘惑斗爭(zhēng)，在閱讀中培養(yǎng)思考和分析的能力。千年窯火讀書是一種人生態(tài)度，它告訴我們只有專注、耐心和毅力才能在知識(shí)的海洋中找到真正的智慧之光。我們應(yīng)該保持對(duì)知識(shí)的追求，將千年窯火讀書的精神傳承下去，為個(gè)人和社會(huì)的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。
兩千年讀書心得體會(huì)篇十二
第一段：引言（100字）
最近，我有幸參加了一場(chǎng)關(guān)于兩千年歷史的講座，深受啟發(fā)。這場(chǎng)講座由知名歷史學(xué)家主講，通過詳細(xì)的解讀和生動(dòng)的故事向我們揭示了兩千年來人類社會(huì)的演變和歷史的價(jià)值。我深受感動(dòng)與啟發(fā)，對(duì)歷史產(chǎn)生了新的認(rèn)識(shí)，并對(duì)未來充滿了希望。
第二段：歷史的重要性（200字）
歷史是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中不可忽視的一部分，通過了解歷史，我們可以更好地了解人類的過去、現(xiàn)在和未來。講座中，歷史學(xué)家通過一系列生動(dòng)的案例向我們展示了歷史對(duì)我們的影響。歷史不僅幫助我們了解各種文明的興衰和人類社會(huì)的發(fā)展軌跡，還能讓我們更好地規(guī)劃未來，從歷史經(jīng)驗(yàn)中吸取教訓(xùn)，避免重蹈覆轍。歷史也是對(duì)現(xiàn)實(shí)的警醒，通過了解過去的錯(cuò)誤和痛苦，我們能夠更好地面對(duì)和解決當(dāng)前的問題。
第三段：歷史的演進(jìn)和變革（300字）
在歷史的長(zhǎng)河中，社會(huì)經(jīng)歷了許多重大的演變和變革。這些變革不僅改變了人們的生活方式和思想觀念，也塑造了不同的政治、經(jīng)濟(jì)和文化體系。通過講座，我了解到兩千年來，人類社會(huì)從原始社會(huì)逐漸發(fā)展為奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、城市社會(huì)，最終演變?yōu)楝F(xiàn)代社會(huì)。這一演進(jìn)過程中，人類面臨了各種挑戰(zhàn)和困境，同時(shí)也積累了豐富的智慧和經(jīng)驗(yàn)。對(duì)我來說，了解這些演變和變革的歷史，不僅讓我對(duì)人類社會(huì)的多元化和變革能力有了更深入的認(rèn)識(shí)，也讓我明白歷史的多樣性和包容性。
第四段：歷史的價(jià)值觀（300字）
歷史不僅僅是事實(shí)的記錄，更是一種價(jià)值觀的傳承。在講座中，歷史學(xué)家強(qiáng)調(diào)了歷史的價(jià)值觀對(duì)于塑造現(xiàn)實(shí)的重要性。歷史中的英雄事跡、偉大成就以及歷史的悲劇都是對(duì)人類價(jià)值觀的反思。通過學(xué)習(xí)歷史，我們可以看到人們對(duì)于真、善、美的追求和人類尊嚴(yán)的守護(hù)。歷史中的智慧也是對(duì)未來的指引，通過學(xué)習(xí)和研究歷史，我們可以從中汲取智慧，為現(xiàn)實(shí)生活做出正確的判斷和決策。
第五段：歷史的啟示（200字）
通過參加這場(chǎng)講座，我對(duì)歷史有了全新的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。歷史不僅僅是斗爭(zhēng)、戰(zhàn)爭(zhēng)和壓迫的記錄，更是一部充滿希望和智慧的人類史。歷史告訴我們，人類在面臨危機(jī)和困境時(shí)依然可以擁有勇氣和智慧，找到出路。歷史告訴我們，面對(duì)未來的挑戰(zhàn)，我們要繼續(xù)保持自己的獨(dú)立思考和創(chuàng)新精神，努力為人類進(jìn)步作出貢獻(xiàn)。歷史不應(yīng)該僅僅停留在歷史學(xué)家的研究中，而是應(yīng)該為我們每個(gè)人提供思考的素材和行動(dòng)的指南。
結(jié)尾（100字）
通過這場(chǎng)歷史講座，我不僅對(duì)歷史有了更深入的了解，還意識(shí)到了個(gè)人對(duì)歷史的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。作為一個(gè)有責(zé)任感的公民，我將努力保持學(xué)習(xí)歷史的熱情，繼續(xù)關(guān)注和思考?xì)v史的演變和變革。同時(shí)，我也會(huì)將歷史的智慧與經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中，為人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。歷史是人類智慧的結(jié)晶，學(xué)習(xí)和理解歷史，是我們每個(gè)人的使命和責(zé)任。
兩千年讀書心得體會(huì)篇十三
兩千年過去了……我現(xiàn)在一直在一個(gè)離地球非常遙遠(yuǎn)的巨型的神秘的大行星，那里被稱為“第二個(gè)地球”那里的礦產(chǎn)十分得多。十分大的植物包圍著整個(gè)星球，一切都顯的生機(jī)勃勃。
我決定再次回地球，看看地球如何了。我乘坐太空飛機(jī)以每秒100000000000000000000公里飛回地球3天后，我的終點(diǎn)站到了――地球。我首先回到了我的國(guó)家――中國(guó)，母親的懷抱。我看了看周圍，和以前大不相同，現(xiàn)在的地球美麗極了，以前的地面全是垃圾，現(xiàn)在的地面干凈極了，和以前比簡(jiǎn)直就是一個(gè)天一個(gè)地，沒辦法比較。在看到路上，汽車換成了類似磁懸浮的“飛行物體”速度極快，但極安全，有自動(dòng)安全系統(tǒng)。絕不會(huì)撞到人?？罩?，不再有飛機(jī)，地底，有一種高速列車，接近光速。比飛機(jī)快，但比飛機(jī)環(huán)保，他們是沒有排放的'，總之，現(xiàn)在的地球比以前的要干凈要環(huán)保，我越來越想不回去了，地球上已沒有病菌，地球人永遠(yuǎn)不會(huì)生病，永遠(yuǎn)也不用擔(dān)心會(huì)死亡，因?yàn)槟鞘鞘澜缫褯]有時(shí)間，誰都不會(huì)死亡，沒有妻離子散，人們都是安靜的，平和的。
兩千年讀書心得體會(huì)篇十四
作者站在歷史的高點(diǎn)俯視這一切，但是多少還是帶了一些現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)者的態(tài)度。
從14世紀(jì)開始朱元璋站在“歷史巨人”的肩膀上完成了絕對(duì)的中央集權(quán)制度，也完成了社會(huì)的平鋪化，將所有的經(jīng)濟(jì)改革的條件都束之高閣。鄭成功7次下南洋的所有文獻(xiàn)資料航海記錄都被付之一炬片板不許下海。彼時(shí)正是歐洲大航海時(shí)代，中國(guó)錯(cuò)失了時(shí)代。同時(shí)完成了中國(guó)南邊的封閉，北方明長(zhǎng)城又重新修建萬里，構(gòu)建起了北方相對(duì)的封閉。西北方向的天然屏障自不必說。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)改革僅僅是在中央集權(quán)的前提下為了這個(gè)核心目的所做的努力，并且完成的相當(dāng)好，很多政策延續(xù)至今。
我們可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)大概的規(guī)律，從建國(guó)初期的相對(duì)輕徭役薄稅收相對(duì)開放民間商業(yè)，用30—70年達(dá)到國(guó)家經(jīng)濟(jì)軍事的頂峰，但是中央集權(quán)制度必然會(huì)導(dǎo)致以家族血緣關(guān)系建立起來的官商不分，讓一小部分人掌握了大部分的國(guó)家資產(chǎn)，國(guó)貧的時(shí)候桑弘羊類的政策上馬加上執(zhí)政人的能力不足直接導(dǎo)致大面積的民間破產(chǎn)，民怨四起。
這個(gè)時(shí)候無外乎兩方面天災(zāi)人禍導(dǎo)致民反推翻舊的國(guó)家，第二就是外敵來襲勢(shì)如破竹。
兩千年讀書心得體會(huì)篇十五
余秋雨的《千年一嘆》就讓我深深地感受到了他的重重嘆息。
這是一本日記，記錄了作者隨香港鳳凰衛(wèi)視親身越野數(shù)萬公里考察人類各大禮貌遺跡的經(jīng)歷。十個(gè)國(guó)家一一走過來，他的震驚傷感表露無遺：“人類禮貌的巨構(gòu)崩坍得如此凄涼!”“衰草瓦礫，承載著一個(gè)從古到今的災(zāi)難，一切摧殘都是具體的，一切委屈都是難以表述的!”在撫摸禮貌遺跡累累的傷痕后，作者回頭苦思：作為我們的生命基座，中華禮貌也傷痕累累，卻如何避免了整體性的崩坍?這種避免付出了多大的代價(jià)?哪些代價(jià)是正面的，哪些代價(jià)是負(fù)面的?過去的避免能否擔(dān)保今后?更重要的是，此刻世界上生龍活虎的年輕禮貌，過多少時(shí)間，會(huì)不會(huì)重復(fù)多數(shù)古代禮貌的興亡宿命?作者憂心叩問，是啊，“思亙古如斯又倏忽閃現(xiàn)，誰的驚愕能深究它?”。
埃及，尼羅河、法老、金字塔、太陽神廟……埃及禮貌是疑問最多的禮貌，是最難以解讀的禮貌，因?yàn)殡y以解讀，所以便難以傳承。埃及人對(duì)能追溯他們歷史的許多古碑、古籍依然沒有其文字的解讀潛力，因而，禮貌的神秘便無處不在了。所以，作者說“當(dāng)法老們把自己的遺體做成木乃伊的時(shí)候，埃及的歷史也成了木乃伊”，慶幸，中國(guó)有個(gè)秦始皇，他讓中國(guó)的歷史活了下來。
以色列――怨氣聚集的國(guó)家。以前輝煌的所羅門王朝絲毫沒能讓堅(jiān)強(qiáng)的猶太民族得以安逸地喘息，命運(yùn)對(duì)其尤為不公，那么多的災(zāi)難接二連三地降落在他們頭上，驅(qū)逐、殺戮、奴役，怎樣也擺脫不了，但這個(gè)民族最讓人佩服的地方就是：“為了民族的解放不惜一次次大遷移。而只要落腳，就能迅速創(chuàng)造出一個(gè)優(yōu)于別人的生態(tài)。如果這種生態(tài)中有被奴役的成分，那么他們寧肯放下，選取流浪”。是啊，多舛的命運(yùn)已造就了他們堅(jiān)強(qiáng)的的生存文化，但無論多么堅(jiān)強(qiáng)，集合了三大宗教(猶太教、、伊斯蘭教)精神重心的耶路撒冷永遠(yuǎn)都是他們內(nèi)心的痛，一面哭墻見證了他們多難的歷史。
巴勒斯坦，有一座世界上最古老的的城市――杰里科古城遺址，一萬年前的驕傲此刻只剩下破敗和不安全，唯有幾叢遺落的花，悄悄鮮艷了一萬年。
約旦，美麗神奇的佩特拉山谷中，玫瑰紅宮殿和羅馬競(jìng)技場(chǎng)還完好無損地存在著，卻只能與清風(fēng)明月為伴，因?yàn)槿鄙傥淖炙云浼拍妮x煌顯現(xiàn)的是隱性的禮貌形態(tài)，對(duì)它的了解只能靠猜測(cè)與想象。
伊拉克――敏感的國(guó)家，因?yàn)橛辛巳祟惗Y貌的母親河――底格里斯河而令人向往，雖然鐵絲網(wǎng)重重。原想由此探尋巴比倫禮貌的痕跡，比如早熟的《漢謨拉比》法典，比如殘暴的統(tǒng)治，比如奇異的建筑，比如，天文學(xué)、數(shù)學(xué)、醫(yī)藥學(xué)……然而，在巴格達(dá)博物館里，作者只看見了一屋的空缺，一屋的悲愴，一屋的遺忘，連巴比倫遺跡也被糟踐成一個(gè)低劣的現(xiàn)代模型。
伊朗，歷史上的伊朗被征服的次數(shù)很多，所以歷史的遺跡在征服的過程中被破壞得很徹底，米底王國(guó)(伊朗人建立的第一個(gè)王國(guó))的首都和居魯士成為作者了解伊朗史的開端。伊朗因薩珊王朝而奠定了現(xiàn)代伊朗文化的基礎(chǔ)，此后，伊朗不斷地遭遇到侵略，但是，最后居然在重重的災(zāi)難中成了伊斯蘭文化的一個(gè)重鎮(zhèn)，以獨(dú)特而緩慢的步伐，走進(jìn)了現(xiàn)代。此刻的伊朗呈此刻作者面前的是一種淡然漠然，有點(diǎn)蒼涼，有點(diǎn)神秘，有點(diǎn)世俗。
巴基斯坦，沒有石柱的斷殘、城堡的倒塌、古都的湮滅，但是“赤腳密如森林”，這個(gè)國(guó)家呈此刻作者面前的是不可掩飾的驚人的整體性貧困。這是另一個(gè)好處上的禮貌淪落。欣慰的是作者在其首都伊斯蘭堡的塔克西拉尋找到了犍陀羅藝術(shù)，在那兒，法顯和玄奘以前的足跡讓他激動(dòng)萬分，他思考了僧人遠(yuǎn)行進(jìn)行禮貌之間深層溝通的好處。
印度，向往以久的“恒河晨浴”讓作者徹底明白了那與美麗無關(guān)，卻是一場(chǎng)人類的杯具。極端的貧困、極端的混亂、極端的骯臟讓作者早早告別阿育王與菩提樹，逃離了。
尼泊爾，綠色的尼泊爾讓作者的感覺瞬時(shí)蘇醒。在這兒，作者得以靜靜地反思萬里歷程，為此番的文化考察畫下一個(gè)大大的感嘆號(hào)。
遠(yuǎn)征和失序，迷昧與保守是作者思考得來得禮貌衰落原因。
千年走一回，山高水又長(zhǎng)。車輪滾滾塵飛揚(yáng)，祖先托我來拜訪。我是昆侖的云，我是黃河的浪，我是涅的鳳凰再飛翔。
千年走一回，山高水又長(zhǎng)。東方有人長(zhǎng)相憶，祖先托我來拜訪。我是屈原的夢(mèng)，我是李白的唱，我是涅的鳳凰再飛翔!
兩千年讀書心得體會(huì)篇一
我今天讀了中華上下五千年這本書，上下五千年分上，中，下三冊(cè)。中華上下五千年主要講的是現(xiàn)代和古代之間發(fā)生的故事，如大禹治水，神箭手后羿，屈原沉江，藺相如完璧歸趙。講的基本上都是春秋，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的故事。我覺得這本書好好在文章經(jīng)典，語句優(yōu)美，所以我才喜歡這本書。
下面讓我為大家講幾個(gè)經(jīng)典的故事吧!一鳴驚人的楚莊王，秦國(guó)打敗晉國(guó)后，一連幾十年沒有戰(zhàn)事，可是南方的楚國(guó)卻一年比一年強(qiáng)大，一心要和中原霸主晉國(guó)奪地位。
從此楚王決定改革政治，把一些只會(huì)拍馬的人統(tǒng)統(tǒng)撤職，把一些能人異士全部晉升，幫助楚王治理國(guó)家。招兵買馬。先后收服了宋，戒族。
楚莊王結(jié)交了隱士叔孫傲，叔孫傲的本事還真不小，開墾荒地，獎(jiǎng)勵(lì)生產(chǎn)，挖掘河道，每年打下了不少糧食。楚國(guó)越來越強(qiáng)大了，終于和晉國(guó)狠狠的打了一仗，晉國(guó)人馬死了一大半，僥幸逃出的士兵逃到黃河邊因?yàn)槿硕啻偈勘紦屩^河死傷的不計(jì)其數(shù)。
我介紹的只不過是九牛一毛，希望大家都可以讀這本書。
兩千年讀書心得體會(huì)篇二
最近一段時(shí)間，我閱讀了《中華上下五千年》這本書。通過這本書，我知道了從傳說中的黃帝到我們所處的21世紀(jì)，大約已經(jīng)有四千多年的歷史了，通常叫做“上下五千年”。因?yàn)檠椎圩搴忘S帝族原來是近親，后來又融合在一起，所以我們也常常把自己稱為炎黃子孫。
書中有許多故事和人物深深地吸引了我，在那么多的故事和人物中，給我印象最深的，那就是越王勾踐的“臥薪嘗膽”、岳飛的“精忠報(bào)國(guó)”和林則徐的“虎門銷煙”。
在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，吳、越兩國(guó)作戰(zhàn)，越國(guó)失敗，越王勾踐被吳王夫差俘虜后，受盡了吳王的折磨和羞辱。三年后勾踐回國(guó)，不忘雪恥報(bào)仇，以柴草為被褥，每天舔嘗苦膽汁，激勵(lì)自己，最后終于在范蠡等人的幫助下滅了吳國(guó)。
這個(gè)故事之所以成為歷史典故，為世人所津津樂道，說明了一個(gè)人只要痛下決心，不怕吃苦，不忘恥辱，刻苦努力，就一定能實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。我們學(xué)習(xí)也是一樣，考得不好或受到挫折，也要象越王那樣，發(fā)奮圖強(qiáng)，決不放棄，就一定能成功。
另一個(gè)故事是岳飛的“精忠報(bào)國(guó)”，岳飛是南宋抗金名將，他自幼喪父，跟隨母親生活。因?yàn)橘I不起筆和紙，岳飛就端來一盤散沙，又拿了一根柴枝，跟母親學(xué)習(xí)寫字、作詩。并拜老英雄周侗為師刻苦學(xué)習(xí)武藝。從軍前，母親在岳飛背上刺上了“精忠報(bào)國(guó)”四個(gè)大字激勵(lì)他，經(jīng)過自己的努力，終于當(dāng)上了大將軍。當(dāng)年正是金兵攻打京城的時(shí)候，宋高宗趙構(gòu)派岳飛去鎮(zhèn)守邊關(guān)，抗擊金兵力量，岳飛先把金兵打了個(gè)落花流水，將他們逼退到了邊關(guān)外。金兵通過奸細(xì)--丞相秦檜向宋高宗趙構(gòu)進(jìn)讒言，以“莫須有”的罪名，連下十二道加急金牌將岳飛召回京城殺害。一代抗金名將，竟會(huì)死在秦檜這等奸臣手下，罪名還沒有!
看了是在令人扼腕。
這個(gè)故事啟發(fā)我們每個(gè)人都要好好學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大了像岳飛一樣，報(bào)效祖國(guó)。
令我印象最深的是林則徐虎門銷煙的事跡，1839年6月3日，中國(guó)清朝政府委任欽差大臣林則徐在虎門海灘當(dāng)眾銷毀鴉片，至6月25日結(jié)束，共歷時(shí)23天，銷毀鴉片19,187箱和2119袋，總重量2,376,254斤?；㈤T銷煙成為打擊毒品的歷史事件。虎門銷煙開始的6月3日，民國(guó)時(shí)被定為不放假的禁煙節(jié)，而銷煙結(jié)束翌日即6月26日也正好是國(guó)際禁毒日。虎門銷煙，是人類歷史上曠古未有的壯舉，虎門銷煙，展示出中華民族無以倫比的偉大形象，是抗擊外來侵略的勝利。
讀了《中華上下五千年》，管中窺豹，我感受到了中國(guó)深厚的文化背景，感受到了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)歷史文化的魅力。知道了我們的祖國(guó)是一個(gè)偉大的國(guó)家，中華民族是一個(gè)擁有悠久、燦爛文化的民族。我為身為炎黃子孫而感到深深的自豪。了解了祖國(guó)的過去，才能更加熱愛祖國(guó)的現(xiàn)在，努力創(chuàng)造更美好的將來。
兩千年讀書心得體會(huì)篇三
第一個(gè)讓我知道祖國(guó)的，是五星紅旗;第一個(gè)讓我知道共產(chǎn)主義的，是中國(guó)少年先鋒隊(duì)隊(duì)歌;而第一個(gè)讓我知道中華五千年歷史的，是《上下五千年》這本書。
在我九歲生日那天，媽媽送給我一套《上下五千年》。我翻開它，就好像面對(duì)著一個(gè)洶涌澎湃的大海，歷史的浪潮滾滾而來，民族文化在這里集聚，民族精神在這里顯現(xiàn)。
這本書是由原教育部副部長(zhǎng)，著名的教育家、語言學(xué)家、歷史學(xué)家林漢達(dá)先生編寫了部分篇目，并確定了《上下五千年》這一膾炙人口的書名。遺憾的是，他在“動(dòng)亂”的動(dòng)亂歲月中去世。曹余章先生續(xù)完了未寫的部分，并對(duì)林先生的遺稿作了整理和補(bǔ)充，使此書成功出版。《上下五千年》記載了從盤古開天辟地到辛亥革命勝利前后五千余年的歷史。
翻開第一頁，盤古開天地，女媧造人。接著，堯舜禪讓，大禹治水，夏啟即位，建造了中國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制王朝——夏朝。少康復(fù)國(guó)，二十年天下太平，商湯滅夏，暴力國(guó)君——秦始皇統(tǒng)一天下，建造了世界奇跡——長(zhǎng)城。
通過看《上下五千年》，我知道了中國(guó)歷史朝代有：先秦：夏、商、周;漢;魏晉南北朝;唐，宋，元，明，清，中華民國(guó)。為此，我還學(xué)會(huì)了一首“朝代歌”。
唐堯舜禹夏商周，春秋戰(zhàn)國(guó)亂悠悠。
秦漢三國(guó)晉統(tǒng)一，南朝北朝是對(duì)頭。
唐宋五代又十國(guó)，宋元明清地王休。
其中我最喜歡的故事是《包拯鐵面無私》：包拯是廬州合肥人，生于公元999年，他二十八歲時(shí)考上了進(jìn)士，開始做官，后來一直做到了開封府知府、樞密副使。
包拯很會(huì)審理案件，而且執(zhí)法如山、鐵面無私。他在廬州府做官時(shí)，有個(gè)親戚犯了法，告到官府，包拯依法處理。這樣一來，本想利用他做靠山的親友，再也不敢為非作歹了。
包拯處處奉公守法。他曾在端州府做過知府，那里出產(chǎn)一種石硯，名叫端硯。端硯石質(zhì)堅(jiān)實(shí)細(xì)潤(rùn)，雕刻精美，是名貴的工藝品。以前這里的地方官借皇帝進(jìn)貢的名義，乘機(jī)搜刮，奉承權(quán)貴大臣，比進(jìn)貢的數(shù)量多幾十倍。可包拯只收繳向皇帝進(jìn)貢的數(shù)量，自己一塊也不拿。大家看到他這樣清廉自守，十分敬佩!
這個(gè)故事可見包拯的清廉剛直，能受到人們長(zhǎng)期以來的贊賞。
《上下五千年》中還有許多故事，如《神農(nóng)嘗百草》《密謀沙丘》《朱元璋建立明朝》······它讓我們更全面地了解了中華民族的悠久歷史和燦爛文明，激發(fā)了我們的民族自豪感和愛國(guó)主義熱情。有興趣的讀者可買回來看看，了解五千余年的歷史文化。
兩千年讀書心得體會(huì)篇四
《千年一嘆》是余秋雨先生寫的，“我們甘愿在毫無保護(hù)機(jī)制的險(xiǎn)境中去面對(duì)這一切，就像脫去手套撫摸它們的傷痕?！边@句話是自序中的一段話，從世界各地最后回到中國(guó)。這一路走過的并不是什么現(xiàn)代化的都市，車輪碾過的也僅僅只是一些讓我們感覺似乎很古老的地方。 然而我又看見了希臘給人是藍(lán)色的，無論是美麗的愛琴?；蚴亲鳛橄ＥD象征的巴特農(nóng)神殿。但這只是最初感受罷了。柏拉圖，他們滯留在千百年前對(duì)人生的思考已無法用現(xiàn)代的詞語形容。希臘的文明是健康的、閑散的，當(dāng)讀到希臘人的快餐也要一個(gè)小時(shí)后才能上桌，我不禁感慨了，為這種獨(dú)特的生活節(jié)奏感到一種有趣?？上У氖牵@種文明要衰落了，因?yàn)樗^于閑散，過于與世無爭(zhēng)。
埃及的土地絕大多數(shù)是沙漠仿佛是一種金色的。埃及給人的是神秘的，無論是金字塔、獅身人面像或是木乃伊。讓人們感覺法老們似乎一直所做的只是守著這些東西罷了。如果說希臘的街道還有一絲古今有聯(lián)系的感覺的話，那么埃及就完全沒有讓人有聯(lián)想的興致，仿佛除了數(shù)千年前留下的幾座建筑便什么都沒有了。
我們至今仍可以學(xué)習(xí)千年以前的歷史，這可能要?dú)w功于秦始皇早早的就統(tǒng)一了文字，要?dú)w功于幾乎每個(gè)朝代都會(huì)命人撰寫史書，作者提出了疑問：“作為我們的生命基座，中華文明也傷痕累累，卻如何避免了整體性的崩坍?”是的，盜墓者的層次不窮，每到一個(gè)名勝古跡就會(huì)留下“到此一游”的“見證”，古建筑成了發(fā)展旅游業(yè)的最好工具，太多太多的商業(yè)化元素占據(jù)了那些古舊建筑所散發(fā)的古老而又吸引人的文明氣息?！案匾氖?，現(xiàn)在世界上生龍活虎的年輕文明，過多少時(shí)間，會(huì)不會(huì)重復(fù)多數(shù)古代文明的興亡宿命?”整部
日記
，都貫穿著這種疑問。作者可能才想起千年一嘆的名字吧!正是這樣長(zhǎng)城在哀嘆，泰姬陵在哀嘆，黃河在哀嘆......我們要盡我們所能的去學(xué)習(xí)去保護(hù)那些古老的文明，去教給我的后輩，去告訴他們中華文明千年的歷史，才會(huì)有我們光輝的現(xiàn)在。中華文明千年的歷史，是我們民族的傳承。
千年一嘆
讀后感
(五)
《千年一嘆》這本書確切來說是一本日記。它記錄了作者余秋雨在前年之交隨香港鳳凰衛(wèi)視“千禧之旅”越野車隊(duì)跋涉四萬公里的經(jīng)歷。
“千禧之旅”的目的實(shí)際上是環(huán)游世界的文明古國(guó)，領(lǐng)略人類文明的精華和感受異國(guó)的風(fēng)土人情。所以他們選擇了希臘為此次旅行的第一站。路徑除中國(guó)外的三大文明古國(guó)，埃及、印度、古巴比倫。
而到達(dá)希臘時(shí)他們所見到的只是狹小、陳舊、道路擁擠和人民閑散。只有從被風(fēng)化的古代遺址中看到一點(diǎn)文明古國(guó)的影子。照我看萊希臘人閑散的升華方式有許多缺點(diǎn)，社會(huì)失去了精氣神，一部分閑散變成了精神貧窮。可見衰落了的古代文明難以與現(xiàn)代結(jié)合，最后只能被現(xiàn)代文明遺落?？杀?BR> 說到埃及就不能不提恒河。但恒河清澈的河水，美麗的風(fēng)景早已不復(fù)存在，留下的只是渾濁的河水河岸邊“熱鬧”的景象。上游臨死洗澡，下游刷牙喝水。印度人認(rèn)為恒河的水是生水，喝一口，有病治病，沒病養(yǎng)生，什么傳染性皮膚病在水中泡一泡就好，所以的牛皮蘚、蕁麻癥的人都用到恒河沐浴。還有的老人自己知道已經(jīng)不行了，就叫家人把他們抬到恒河邊上，鋪一張席子，躺在地上等升天。他們說“就算死也要死在恒河邊!”在那些人死后，會(huì)有專門的人堆好木堆，把尸體排好隊(duì)，一批一批的火化，人就這樣化為一縷輕煙了。
接下來的同是四大文明古國(guó)之一的古巴比倫遺址。古巴不必四大文明古國(guó)中最神秘的，人民只有聽著空中花園的故事想象城市、街道中繁榮的景象。因?yàn)榱粝碌膶?shí)物遺址已被無情的歲月和貪婪的“黑手”糟蹋得不堪入目，也失去了往日的風(fēng)光?？粗鴼埰撇豢暗摹皦Ρ凇?，不禁有一絲感傷。
相信現(xiàn)在提到印度的化，大家的第一反應(yīng)會(huì)使狹窄的街道中密密麻麻的人頭和印度人對(duì)時(shí)間概念的缺乏。印度是世界上人口密度最小的國(guó)家，無節(jié)制的生育和升華條天的不斷改善是導(dǎo)致人口暴漲的原因。此外，在印度大多數(shù)人的手上是沒有手表的，因?yàn)槭直韺?duì)他們來說沒有太大用處。電話中說再十分鐘道，轉(zhuǎn)身就進(jìn)了巷口的咖啡館里喝咖啡調(diào)侃了，在連三個(gè)小時(shí)是不稀奇的，連政府官員也是如此。真是不可理喻呀!
看完了各大文明古國(guó)，大家現(xiàn)在有何感想。對(duì)，他們的確輝煌過，不過是在過去，但是在“同伴”衰落的同時(shí)，我們中國(guó)卻奇跡般的存活了下來，并且比較完整的保留了我們的文明。造成他們現(xiàn)狀的原因是他們?cè)诠糯拿髋c現(xiàn)代文明發(fā)生沖突時(shí)沒有及時(shí)采取好的應(yīng)對(duì)措施。而中國(guó)早幾個(gè)世紀(jì)之后存活了下來，跟上了現(xiàn)代的節(jié)拍，很好地融入了國(guó)際。但仍有許多人看不起中國(guó)，而我要說的是：他們看不起是他們的事，我們的祖國(guó)歷史悠久，有著深厚的文化底蘊(yùn)，就憑著“當(dāng)我們的同輩禁不起歲月的磨礪時(shí)，我們的祖先仍堅(jiān)強(qiáng)的走到現(xiàn)在”，我就可以自豪說“中華民族是個(gè)非常了不起的民族”!誰說過去的文明古國(guó)不能成為今日的世界強(qiáng)國(guó)!
余秋雨的《千年一嘆》就讓我深深地感受到了他的重重嘆息。
這是一本日記，記錄了作者隨香港鳳凰衛(wèi)視親身越野數(shù)萬公里考察人類各大文明遺跡的經(jīng)歷。十個(gè)國(guó)家一一走過來，他的震驚傷感表露無遺：“人類文明的巨構(gòu)崩坍得如此凄涼!”“衰草瓦礫，承載著一個(gè)從古到今的災(zāi)難，一切摧殘都是具體的，一切委屈都是難以表述的!”在撫摸文明遺跡累累的傷痕后，作者回頭苦思：作為我們的生命基座，中華文明也傷痕累累，卻如何避免了整體性的崩坍?這種避免付出了多大的代價(jià)?哪些代價(jià)是正面的，哪些代價(jià)是負(fù)面的?過去的避免能否擔(dān)保今后?更重要的是，現(xiàn)在世界上生龍活虎的年輕文明，過多少時(shí)間，會(huì)不會(huì)重復(fù)多數(shù)古代文明的興亡宿命?作者憂心叩問，是啊，“思亙古如斯又倏忽閃現(xiàn)，誰的驚愕能深究它?”。
埃及，尼羅河、法老、金字塔、太陽神廟……埃及文明是疑問最多的文明，是最難以解讀的文明，因?yàn)殡y以解讀，所以便難以傳承。埃及人對(duì)能追溯他們歷史的許多古碑、古籍依然沒有其文字的解讀能力，因而，文明的神秘便無處不在了。所以，作者說“當(dāng)法老們把自己的遺體做成木乃伊的時(shí)候，埃及的歷史也成了木乃伊”，慶幸，中國(guó)有個(gè)秦始皇，他讓中國(guó)的歷史活了下來。
以色列——怨氣聚集的國(guó)家。曾經(jīng)輝煌的所羅門王朝絲毫沒能讓堅(jiān)強(qiáng)的猶太民族得以安逸地喘息，命運(yùn)對(duì)其尤為不公，那么多的災(zāi)難接二連三地降落在他們頭上，驅(qū)逐、殺戮、奴役，怎么也擺脫不了，但這個(gè)民族最讓人佩服的地方就是：“為了民族的解放不惜一次次大遷移。而只要落腳，就能迅速創(chuàng)造出一個(gè)優(yōu)于別人的生態(tài)。如果這種生態(tài)中有被奴役的成分，那么他們寧肯放棄，選擇流浪”。是啊，多舛的命運(yùn)已造就了他們堅(jiān)強(qiáng)的的生存文化，但無論多么堅(jiān)強(qiáng)，集合了三大宗教(猶太教、基督教、伊斯蘭教)精神重心的耶路撒冷永遠(yuǎn)都是他們內(nèi)心的痛，一面哭墻見證了他們多難的歷史。
巴勒斯坦，有一座世界上最古老的的城市——杰里科古城遺址，一萬年前的驕傲現(xiàn)在只剩下破敗和不安全，唯有幾叢遺落的花，悄悄鮮艷了一萬年。
約旦，美麗神奇的佩特拉山谷中，玫瑰紅宮殿和羅馬競(jìng)技場(chǎng)還完好無損地存在著，卻只能與清風(fēng)明月為伴，因?yàn)槿鄙傥淖炙云浼拍妮x煌顯現(xiàn)的是隱性的文明形態(tài)，對(duì)它的了解只能靠猜測(cè)與想象。
伊拉克——敏感的國(guó)家，因?yàn)橛辛巳祟愇拿鞯哪赣H河——底格里斯河而令人向往，雖然鐵絲網(wǎng)重重。原想由此探尋巴比倫文明的痕跡，比如早熟的《漢謨拉比》法典，比如殘暴的統(tǒng)治，比如奇異的建筑，比如，天文學(xué)、數(shù)學(xué)、醫(yī)藥學(xué)……然而，在巴格達(dá)博物館里，作者只看見了一屋的空缺，一屋的悲愴，一屋的遺忘，連巴比倫遺跡也被糟踐成一個(gè)低劣的現(xiàn)代模型。
伊朗，歷史上的伊朗被征服的次數(shù)很多，所以歷史的遺跡在征服的過程中被破壞得很徹底，米底王國(guó)(伊朗人建立的第一個(gè)王國(guó))的首都和居魯士成為作者了解伊朗史的開端。伊朗因薩珊王朝而奠定了現(xiàn)代伊朗文化的基礎(chǔ)，此后，伊朗不斷地遭遇到侵略，但是，最后居然在重重的災(zāi)難中成了伊斯蘭文化的一個(gè)重鎮(zhèn)，以獨(dú)特而緩慢的步伐，走進(jìn)了現(xiàn)代。現(xiàn)在的伊朗呈現(xiàn)在作者面前的是一種淡然漠然，有點(diǎn)蒼涼，有點(diǎn)神秘，有點(diǎn)世俗。
巴基斯坦，沒有石柱的斷殘、城堡的倒塌、古都的湮滅，但是“赤腳密如森林”，這個(gè)國(guó)家呈現(xiàn)在作者面前的是不可掩飾的驚人的整體性貧困。這是另一個(gè)意義上的文明淪落。欣慰的是作者在其首都伊斯蘭堡的塔克西拉尋找到了犍陀羅藝術(shù)，在那兒，法顯和玄奘曾經(jīng)的足跡讓他激動(dòng)萬分，他思考了僧人遠(yuǎn)行進(jìn)行文明之間深層溝通的意義。
印度，向往以久的“恒河晨浴”讓作者徹底知道了那與美麗無關(guān)，卻是一場(chǎng)人類的悲劇。極端的貧困、極端的混亂、極端的骯臟讓作者早早告別阿育王與菩提樹，逃離了。
尼泊爾，綠色的尼泊爾讓作者的感覺瞬時(shí)蘇醒。在這兒，作者得以靜靜地反思萬里歷程，為此番的文化考察畫下一個(gè)大大的感嘆號(hào)。
遠(yuǎn)征和失序，迷昧與保守是作者思考得來得文明衰落原因。(附：作者為“千禧之旅”所寫歌詞)
千年走一回
千年走一回，山高水又長(zhǎng)。車輪滾滾塵飛揚(yáng)，祖先托我來拜訪。我是昆侖的云，我是黃河的浪，我是涅槃的鳳凰再飛翔。
千年走一回，山高水又長(zhǎng)。東方有人長(zhǎng)相憶，祖先托我來拜訪。我是屈原的夢(mèng)，我是李白的唱，我是涅槃的鳳凰再飛翔!
《千年一嘆》——我為它的沉重而莫名地嘆息。
共
2
頁，當(dāng)前第
2
頁
1
2
兩千年讀書心得體會(huì)篇五
《千年一嘆》是余秋雨先生的力作，與以往不同的是，這是一本
日記
。在千年之交的時(shí)候，余秋雨先生隨香港鳳凰衛(wèi)視"千禧之旅"越野車隊(duì)跋涉四萬公里，這本書完全記錄了四萬公里行程中的經(jīng)歷。接下來本站小編給你整理了千年一嘆讀書
心得體會(huì)
，歡迎大家的閱讀。
十六年前，余秋雨老師和鳳凰衛(wèi)視的工作人員們一起踏上了探訪人類文明的荊棘之路，感受千年文明的起落興衰。十六年后，在父親的推薦下，我閱讀了這本書。拿起這本父親曾經(jīng)在多年前讀過的書，一陣時(shí)間的滄桑感不禁飄過。十六年很長(zhǎng)，從二〇〇〇年到現(xiàn)在，我們生活的變化翻天覆地;十六年很短，和那些曾經(jīng)繁盛了幾千年的文明相比，這只是一粒塵沙。好像已經(jīng)習(xí)慣了按年月度日，余秋雨老師一行人的旅途四個(gè)月有余，乍一看不算太長(zhǎng)，但他用這一本厚厚的文字把一步步思忖著文明的旅程融進(jìn)了時(shí)間這條蒼老的長(zhǎng)河。
翻開書，父親當(dāng)年的圈圈點(diǎn)點(diǎn)映入眼簾，這是對(duì)這次行程最好的注釋。起初我并未對(duì)這次旅程有特別深刻的理解與印象，只是覺得這次活動(dòng)很有創(chuàng)意很新穎，但卻對(duì)余秋雨老師為什么參加這次活動(dòng)而感到不解，為什么一個(gè)人會(huì)不辭辛勞，不顧危險(xiǎn)，用行車這種方式完成對(duì)文化遺跡的考察?隨著閱讀的深入，我逐漸深深地體會(huì)到，這是因?yàn)橐粋€(gè)文化學(xué)者的責(zé)任與良知。在書上我又似乎找到了一些答案：
撫摸歷史，撫摸文明，就是在鼓勵(lì)自己。
去探索古代文明消亡或傳承的原因，去比較古代文明和年輕文明的相似與異同，去更好地理解中華文明經(jīng)歷五千年風(fēng)雨滄桑卻仍舊煥發(fā)生命力的奇跡。
這樣應(yīng)該會(huì)對(duì)歷史和文化有所敬畏與反思，應(yīng)該會(huì)對(duì)當(dāng)下和自身有所了然。余秋雨老師在自序中的一段話我很喜歡：“與筆端相比，我更看重腳步;與文章相比，我更關(guān)注生命;與精細(xì)相比，我更傾情糙糲。”好像又是專門說給年輕人聽的。忽然想到了“玄奘之路——戈壁挑戰(zhàn)賽”，這是一場(chǎng)按照當(dāng)年玄奘西行取經(jīng)的路線徒步穿越戈壁的比賽，全長(zhǎng)好幾百公里，和余秋雨老師的行程有點(diǎn)像。又忽然想到了央視記錄頻道的一段
廣告詞
：
路為紙，地成冊(cè)，行作筆，心當(dāng)墨。
希臘——夢(mèng)醒時(shí)分
游記的第一站便是希臘。一提到希臘，首先映入腦海的可能是熊熊燃燒的圣火，波光粼粼的愛琴海，還有氣勢(shì)恢宏的巴特農(nóng)神殿了。余秋雨老師對(duì)它們的描寫已非常細(xì)致，在此就不贅述了。關(guān)于奧林匹亞的敘述我倒很感興趣。
古代運(yùn)動(dòng)會(huì)發(fā)源于希臘的奧林匹亞，這里還保留著競(jìng)技場(chǎng)的遺跡，雖然老舊，但置身其中仍能感受到當(dāng)時(shí)的壯觀與輝煌。為什么運(yùn)動(dòng)會(huì)會(huì)發(fā)源于這里?因?yàn)樵谙ＥD文明中，“健康是他們的宗教”，“把智力健康，肢體健康發(fā)揮到極致再結(jié)合在一起，才是他們有關(guān)人的完整的理想?！边@也正是中華文明沒有做到的地方。我們把太多的精力投入在了人與人之間的關(guān)系上，很少關(guān)注個(gè)人的發(fā)展與完善。既然這是文化遺留下來的不足，我們是不是可以試著從自身去改變一下呢?有很多問題不是沒有辦法實(shí)施，而是沒有辦法清楚地認(rèn)識(shí)。
希臘很美，真的很美，但我們現(xiàn)在看到的希臘早已是經(jīng)過痛苦沉淀過的美，這種痛苦包含著希臘人和希臘文明被統(tǒng)治和侵略的血與淚，美得干凈，美得悠閑。如果把古代希臘比喻成一場(chǎng)夢(mèng)，那么現(xiàn)在的希臘便是夢(mèng)醒之后眼中的光芒。余秋雨老師關(guān)于雅典城邦衰落的評(píng)論膾炙人口：“文明之所以成為文明，是它與周際的生態(tài)相比較而言的。因此，它注定要與野蠻和愚昧為鄰。如果兩個(gè)方面屬于不同的政治勢(shì)力，必定時(shí)時(shí)起戰(zhàn)火;如果兩個(gè)方面屬于同一個(gè)政治范圍，必定天天有內(nèi)耗。由此想到了魏晉南北朝時(shí)期和孝文帝改革，很有道理。
埃及——一直神秘下去
余秋雨老師關(guān)于埃及寫了很多思考與感悟，就來寫寫自己感興趣的那一部分吧。
埃及的代表是金子塔，很多金字塔至少建于四千年前。歷經(jīng)了四千多年的風(fēng)雨洗禮，金字塔不僅巋然不動(dòng)，而且石方之間連一個(gè)薄刀片劃進(jìn)的細(xì)縫都沒有。這樣的世界奇觀，卻因?yàn)槭窌臀淖值南В瑳]有辦法被解讀。偌大的金字塔只能寂寞地坐在原地，接受著人們的贊譽(yù)和惋惜。
曾經(jīng)輝煌一時(shí)的埃及文明，希臘文明的源頭，有令世人震驚的眾多遺跡，竟然就這樣消失了?！八^文明的斷殘首先不是古代城郭的廢弛，而是一大片黑黝黝的古文字完全不知何意?！敝腥A文明在歷經(jīng)了歲月的沖刷后頑強(qiáng)地存活了下來，“文明如果追求神秘和封閉，結(jié)果只能故步自封，終于難以為繼?！薄爸腥A文明之大，相當(dāng)一部分取決于它的普及企圖和傳播力量?！蔽拿鱾鞒械妮d體可以是書本，可以是建筑，可以是故事，但最根本的媒介還是人，在一代又一代人中繼承，創(chuàng)新，發(fā)展。由此聯(lián)想到現(xiàn)在討論的“西化”問題。中華文明向來包容，吸收了如佛教等眾多外來文化，發(fā)展至今，文化交流不應(yīng)成為一種障礙。但很多人憑著自己對(duì)文化的一知半解，用西方的觀點(diǎn)對(duì)中國(guó)文化指手畫腳，有些可悲。我認(rèn)為文化的交流應(yīng)該建立在已經(jīng)掌握一種文化精髓的基礎(chǔ)之上，這樣的交流才能取長(zhǎng)補(bǔ)短，也不至于丟棄了自己的觀點(diǎn)。為什么很多人做不到這一點(diǎn)呢?因?yàn)楦≡?。新事物這么多，新思想這么多，而現(xiàn)在的社會(huì)如同跑步機(jī)一般容不得人們有半點(diǎn)的喘息和思考，在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中人們倒也變得“單純”起來，凡事利己就好，就像在二〇〇四年新聞?wù){(diào)查中的一個(gè)煤礦老板，哪里會(huì)把環(huán)境放在眼里中。一想到現(xiàn)在還有許多濃濃黑煙從工廠的煙囪中冒出，就覺得一絲哀傷。
以色列——綠洲的國(guó)度
一說到以色列，耶路撒冷必須要提到。作為三大宗教圣地的耶路撒冷承載了太多。災(zāi)難一次次降臨在它頭上，它就這樣不斷被摧毀，重建，摧毀，重建，直到現(xiàn)在這個(gè)蒼老的模樣。但以色列給我印象最深的不是耶路撒冷，因?yàn)檫@里有太多我不知道的歷史與故事，而是以色列這個(gè)國(guó)家。
以色列四周都是沙漠，但以色列人卻在這些寸草不生的沙漠中種出了蔬菜，水果，不僅自足，還大量出口歐洲，用的正是滴灌技術(shù)。塵黃的沙漠硬是被裝點(diǎn)得五顏六色。余秋雨老師稱這是“向自然爭(zhēng)奪”。當(dāng)時(shí)以色列和巴勒斯坦關(guān)系非常緊張，經(jīng)常發(fā)生流血事件，寸土必爭(zhēng)，但這些和“向自然爭(zhēng)奪”相比，是不是過于渺小了些?人類誕生才多久，就在自然面前彼此爭(zhēng)斗，你死我活。而自然呢?只是笑笑，在它看來只不過幾天的時(shí)間，連勝利者的蹤影都會(huì)消失。一個(gè)成熟的文明不應(yīng)該是這樣。就像余秋雨老師所說：“當(dāng)人們終于懂得，籠罩荒原的不應(yīng)該是戰(zhàn)火而應(yīng)該是暖棚，播撒沙漠的不應(yīng)該是鮮血而應(yīng)該是清泉，一切就走上正路了。”
不要流血。但不得不說遇刺身亡的以色列拉賓——一位呼喚和平的老人。余秋雨老師和他的妻子在悼念墻上用漢字寫了三遍“和平”。這樣的虔誠(chéng)與氣度讓我敬佩，這樣的文明讓我自豪。
但愿全世界的文明，無論是過去，現(xiàn)在，還是將來，都能如此。
約旦——在縫隙中生存
約旦和以色列相同，也是一個(gè)沙漠上的國(guó)家，但它百分之八十是不毛之地，僅靠著約旦河旁的公路維持著脆弱而堅(jiān)強(qiáng)的生命。地理上的劣勢(shì)使約旦別無選擇，只能在貧困中掙扎。但即便如此，約旦幾乎所有人都在緬懷一位國(guó)王——侯賽因，他用自己高超的政治智慧給約旦人民帶來了和平與安康，并在國(guó)際社會(huì)上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
家家有本難念的經(jīng)，對(duì)于不同文明而言更是如此。每種文明所處的生態(tài)不同，面對(duì)的問題和解決方案都不盡相同。作為中華文明子民的我們，不必太過擔(dān)心像約旦那樣沒有選擇的問題，相反我覺得我們應(yīng)該學(xué)會(huì)珍惜目前所用有的。又突然想到，不論是什么形式的侵略，都是把一種文明強(qiáng)加在另一種文明的頭上，結(jié)果呢?大多兩敗俱傷或者勝利方也沒撈到多少好處。己所不欲，勿施于人，這是兩千多年前先秦諸子告訴我們的哲學(xué)。
那么文明也應(yīng)該一樣，心存感激，尊重他人。
伊拉克——可憐與無知
如果說希臘文明閃耀著光輝，那么比它還早綻放的便是埃及文明，比埃及文明還早的則是兩河流域的美索不達(dá)米亞文明，兩河之一的底格里斯河便流經(jīng)伊拉克。按理說伊拉克所在地區(qū)的歷史久遠(yuǎn)，應(yīng)當(dāng)有所繼承和發(fā)展，但事實(shí)恰好相反，這里全都是被槍炮毀滅過的痕跡，包括文化。文明消亡的表現(xiàn)之一便是權(quán)力和利益凌駕于文明之上，成為統(tǒng)治人民的工具，人民的思想也變得麻木，只有服從與仇恨。這里當(dāng)然有國(guó)外強(qiáng)權(quán)政治的影響，但那些吃得肥頭大耳，住在和盧浮宮差不多奢華的總統(tǒng)府的官員們，他們的責(zé)任呢?在這片國(guó)土上，我看到了文明被所謂的“文明”裹挾，卻只有哀嘆的份。希望這種事情不要再發(fā)生于任何一個(gè)國(guó)家。
伊朗——學(xué)會(huì)和平與寬容
伊朗也算是一個(gè)王朝更迭頻繁的國(guó)家，但其中有幾個(gè)統(tǒng)治者因?qū)捜萑蚀榷雒郁斒亢痛罅魇?。公元前六世紀(jì)的米底王國(guó)被來自波斯的居魯士征服。居魯士不僅解放了當(dāng)初被尼布甲尼撒擄掠來的數(shù)萬猶太人，還對(duì)各民族的宗教及其尊重。這在當(dāng)時(shí)以殘酷為代名詞的巴比倫實(shí)屬罕見的。他的后繼者大流士倡導(dǎo)天下各國(guó)應(yīng)平等往來，和睦相處。他們共同倡導(dǎo)的和平睦鄰關(guān)系對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。縱使時(shí)間流去已有千年，這兩位統(tǒng)治者的執(zhí)政理念被永久的記錄在史冊(cè)上。
盡管兩位統(tǒng)治者只是伊朗史上的一瞬，但他們的所作所為卻給伊朗的文明增添了一絲和平寬容的色彩。和平的意義不用強(qiáng)調(diào)，寬容也無需贅述，可能是我比較喜歡政治吧，我把二者在政治方面的功效看得比較重。我想起了唐太宗，想起來他對(duì)少數(shù)民族的和平外交政策，最終的結(jié)果非但不是戰(zhàn)爭(zhēng)，反而是“天可汗”這個(gè)至高無上的稱號(hào)。又想起西方國(guó)家宣傳的“中國(guó)威脅論”，中國(guó)發(fā)展起來就一定會(huì)和其他國(guó)家血刃相見嗎?中華文明的根源主張和平自守，戰(zhàn)爭(zhēng)在人們眼中不是解決問題的途徑。如果一種文明企圖通過暴力手段獲取財(cái)富，那么它最終要么走向滅亡，要么被眾多力量所制衡，終究沒有稱雄時(shí)的威風(fēng)凜凜。如果從這個(gè)角度看，和平寬容倒成了避免走向毀滅的良藥。
不管于國(guó)家還是一個(gè)人，和平與寬容都是一種成熟后的道德。
巴基斯坦——發(fā)現(xiàn)和玄奘
巴基斯坦什么最有意思?車。說的確切一點(diǎn)是改裝車，說的形象一點(diǎn)是棺材車。關(guān)于對(duì)棺材車的記述余秋雨老師已經(jīng)寫了很多。讓我好奇的是為什么這里的人們熱衷于把車改裝成這個(gè)樣子。余秋雨老師沒有說，卻論證了美與丑的關(guān)系。這就給我留下了廣闊的猜測(cè)空間。這究竟是當(dāng)?shù)氐呢毟F導(dǎo)致的還是文化導(dǎo)致的?如果是貧窮的原因，買輛車已很不容易，更何況改裝還是一大筆費(fèi)用?如果是文化原因，為什么在曾經(jīng)誕生了犍陀羅這一偉大藝術(shù)瑰寶的地方，人們的審美觀念會(huì)發(fā)生如此巨大的轉(zhuǎn)變?既然人們都愿意把錢花在改裝棺材車上，為什么不愿意投資教育呢?赤腳流浪的兒童滿街都是。真不知是礙于面子還是承認(rèn)了自己的貧窮而引發(fā)的心理上的畸形競(jìng)爭(zhēng)。所有的一切都不得而知。
當(dāng)然以上的猜測(cè)全部是出于我個(gè)人的無知，所謂無知者無畏，不知是不是像我這樣。
但貧窮和奇怪的審美在這片土地上變得渺小起來，是因?yàn)檫@里有法顯和玄奘來過的地方。文明不是流行于一時(shí)的景物，而是貫穿在骨子里的堅(jiān)強(qiáng)。在現(xiàn)在的探險(xiǎn)隊(duì)員都認(rèn)為艱苦危險(xiǎn)的路線上，法顯和玄奘兩位僧人進(jìn)用腳步度量出山的高低，路的長(zhǎng)短。
首先驚異于他們是靠什么挺過了這段旅程。余秋雨老師曾經(jīng)說，古代中國(guó)走得比較遠(yuǎn)的有四種人，一是商人，二是軍人，三是僧人，四是詩人。其中具有明確的文化意圖并能遠(yuǎn)行的只有僧人。僧人成了文化傳遞的使者，而鼓勵(lì)他們的正是文化本身，換句話說，便是信仰。這就是信仰的力量。
想到許多人說中國(guó)人沒有信仰。記得白巖松曾經(jīng)說過，有一億人說他們信仰共產(chǎn)主義，有一億人說他們信仰各種宗教，那剩下的人呢?好像沒有信仰。不知道現(xiàn)在社會(huì)上的浮躁和信仰的缺失有沒有關(guān)系。如果有的話，就想想法顯和玄奘當(dāng)年走過的路和他們的心吧。
重新說說這兩位僧人的遠(yuǎn)行。正如余秋雨老師的這句經(jīng)典的總結(jié)：
“一切深層溝通都不能僅靠文字資料，而必須以腳步、目光乃至整個(gè)血肉之軀作為船筏。”
印度——矛盾的集合體
印度是佛教的發(fā)源地，是一個(gè)曾經(jīng)讓無數(shù)僧人神往的地方，但在余秋雨老師筆下，我感受到的印度，是一個(gè)矛盾的集合體。它有童話般美麗、杰出的建筑泰姬陵，有曾經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)印度走向民族獨(dú)立之路的圣雄甘地，有釋迦牟尼苦心悟道的菩提樹，但是，它也同樣面臨人口爆炸帶來的危機(jī)，也遭受著大范圍的整體貧困，也有嚴(yán)重的污染和落后的管理……當(dāng)所有的一切都融合起來，不論古今，不分先后，就形成了現(xiàn)在的印度——一個(gè)矛盾的集合體。
但在我看來，現(xiàn)實(shí)問題的嚴(yán)重性掩蓋了曾經(jīng)輝煌一時(shí)的印度文明，因?yàn)闆]有一種文明適合生存于這樣的狀況之上。倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱，這也是我認(rèn)為的任何文明的基礎(chǔ)，不因別的，只因文明最重要的載體還是人。
貧困會(huì)給一個(gè)國(guó)家?guī)砗芏酁?zāi)難，包括物質(zhì)上的和思想上的。希望印度能夠率先解決人民的貧困問題，這樣以后談民族復(fù)興才有希望。
結(jié)語——思想的啟示
讀完了，感覺很快。余秋雨老師的這本書以游記的形式記錄了整個(gè)旅程的險(xiǎn)象環(huán)生，許多文明的起落興衰，每一篇都以新的視角去觀察，每一篇都蘊(yùn)涵著新的思考，在字里行間流露著一位文化學(xué)者的責(zé)任感與使命感。讀來永遠(yuǎn)新穎，不會(huì)困倦。
其實(shí)這本書的
讀后感
寫得很費(fèi)勁。余秋雨老師在每一篇中的思考都發(fā)人深省，足以讓我豁然開朗，每一次都伴隨著原來如此的驚喜和深深的佩服。我就是在這種狀態(tài)下完成閱讀的，更像是一次思維的啟迪或掃盲運(yùn)動(dòng)吧。要提筆寫，真不知該寫些什么。但有一點(diǎn)我要感謝余秋雨老師，他讓我感到了自己還很無知，他告訴我在探索的道路上我還很渺小，他教給我以后要虛懷若谷，不要狂妄自大。讀一本好書，可以讀出人性的一些最基本的東西。
這本書給我印象深刻的地方有很多，其中有兩點(diǎn)我比較感興趣。
一個(gè)是文明與權(quán)力的關(guān)系。一直以來我認(rèn)為文明滋養(yǎng)了權(quán)力，權(quán)力只是文明的一個(gè)重要組成部分，雖然權(quán)力的運(yùn)作會(huì)導(dǎo)致文明的興盛或衰亡，但它們?nèi)匀皇菑膶訇P(guān)系。如果權(quán)力導(dǎo)致了文明的毀滅，那么應(yīng)該從文明自身找原因。而余秋雨老師講到：“文明和權(quán)力畢竟是兩個(gè)秩序系統(tǒng)，至少在古代一直沒有找到協(xié)調(diào)之路，因此兩方面遲早產(chǎn)生抵牾。兩方面的力量越強(qiáng)，抵牾也越嚴(yán)重，而嚴(yán)重抵牾的結(jié)果必然是嚴(yán)重失序。”原來它們之間還可以分得再開一些。不是所有人文災(zāi)難都是文明的錯(cuò)。
還有一點(diǎn)就是文化學(xué)者的責(zé)任。以前我一直以為文化學(xué)者的工作大多應(yīng)該在研究浩如煙海的典籍，有時(shí)聯(lián)系中外，貫通古今，解讀文化的深層含義。然而余秋雨老師以車輪考察各個(gè)文明的方式逐漸讓我改變了這一看法。文明需要傳播，文明需要交流，文明需要借鑒，文明需要自省?！叭松檀伲浞掷斫庖环N文明已經(jīng)時(shí)間不夠，更何況是多種文明。于是大家都變得匆忙，而匆忙中又最容易受欺，信了一些幾經(jīng)誤傳的信息作為判斷的基點(diǎn)，既傷害了自己又傷害的文明。因此，應(yīng)該抓緊時(shí)間多走一些路，用步履的辛勞走出受欺的陷阱?！蹦敲矗瑢?duì)于我們，這年輕一代，老祖宗留下的千年遺訓(xùn)沒有錯(cuò)：
讀萬卷書，行萬里路。
共
2
頁，當(dāng)前第
1
頁
1
2
兩千年讀書心得體會(huì)篇六
隨著時(shí)間的流逝，人們的生活方式和價(jià)值觀念發(fā)生了巨大的變化。然而，讀書依然是歷久彌新的一種活動(dòng)，無論是國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，讀書都受到了廣大民眾的喜愛和追求。我二十一世紀(jì)的讀書心得經(jīng)歷，讓我更加深刻地體會(huì)到了讀書的重要性和價(jià)值所在。
第二段：闡述古代讀書心得
在古代，讀書是一件非常艱辛與珍貴的事情。古人常說“書中自有黃金屋”，是因?yàn)樗麄兩钪x書的價(jià)值?！墩撜Z》是中國(guó)古代經(jīng)典的讀書指南，其中正面講述了孔子及其學(xué)生間的言傳身教。這個(gè)時(shí)期的讀書大多注重于文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，以及修身養(yǎng)性。一個(gè)人的品行、言行往往可以從他的書籍中得到體現(xiàn)。讀書不僅僅是增長(zhǎng)知識(shí)，更是提高人格魅力的首選途徑。
第三段：現(xiàn)代讀書心得的變化
隨著現(xiàn)代社會(huì)的迅速發(fā)展，讀書的形勢(shì)發(fā)生了變化。人們?cè)絹碓蕉嗟亟佑|到互聯(lián)網(wǎng)和智能手機(jī)，電子書籍逐漸取代了傳統(tǒng)的紙質(zhì)書籍。這種變化既給人們帶來了便利，又產(chǎn)生了一些問題。在信息爆炸的時(shí)代，如何篩選和應(yīng)用知識(shí)成為了一個(gè)新的挑戰(zhàn)。因此，現(xiàn)在讀書重在質(zhì)量而非數(shù)量，培養(yǎng)批判性思維和判斷力，成為了今天讀書的核心要求。
第四段：讀書心得的價(jià)值
讀書心得的最大價(jià)值在于開闊視野、拓寬思路。通過閱讀，我們可以穿越時(shí)空，與各個(gè)領(lǐng)域的大師進(jìn)行對(duì)話。我們可以了解到我們從未去過的地方，經(jīng)歷我們從未經(jīng)歷過的事情。此外，讀書還有助于培養(yǎng)我們的思維能力，培養(yǎng)我們的注意力、思考方式和批判性思維。讀書不僅僅是獲取知識(shí)，更是提升自己的重要手段。
第五段：未來讀書心得的展望
在未來，我相信讀書的趨勢(shì)將會(huì)在社會(huì)的支持和推動(dòng)下不斷發(fā)展。可能我們不再需要紙質(zhì)書籍，而是通過更高效的電子設(shè)備來獲取知識(shí)?？赡芪覀兺ㄟ^虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)實(shí)現(xiàn)身臨其境的閱讀體驗(yàn)。但無論如何，讀書心得的核心價(jià)值都不會(huì)改變；即通過讀書，我們能夠獲取知識(shí)，啟發(fā)思考，塑造品格。我期待未來讀書心得會(huì)更加全面、深入，能夠提高我們的素質(zhì)和智慧。
總結(jié)：
自古至今，讀書心得一直是人們追求完善自我的有效途徑之一。它既在古代體現(xiàn)為修身養(yǎng)性的手段，也在現(xiàn)代轉(zhuǎn)變?yōu)殚_闊眼界、培養(yǎng)批判性思維的切實(shí)需求。無論是古代還是現(xiàn)代，讀書心得在啟迪智慧、提升品質(zhì)方面的價(jià)值都足以影響和改變一個(gè)人的生活。在未來，讀書心得將繼續(xù)發(fā)揮其獨(dú)特而重要的作用。無論經(jīng)歷怎樣的變遷，讀書心得能夠永存并被廣泛傳承下去。
兩千年讀書心得體會(huì)篇七
閱讀作為一項(xiàng)古老而又神圣的活動(dòng)，自古以來一直是人類智慧的源泉。在中國(guó)文化的五千年歷史長(zhǎng)河中，閱讀一直是人們追求智慧，培養(yǎng)品格的渠道之一。通過閱讀，人們可以得到各種各樣的知識(shí)，也能夠獲得愉悅和享受。五千年的閱讀歷程給我們留下了豐富的閱讀心得，這些心得對(duì)于我們今天愛好閱讀的人們?nèi)匀痪哂泻艽蟮膯⑹咀饔谩?BR> 二段：閱讀的益處
讀書可以幫助我們開闊眼界，為我們帶來新的知識(shí)和啟示，豐富我們的精神世界。閱讀也是一種良好的文化熏陶，可以提高我們的思想素質(zhì)，培養(yǎng)我們的審美能力，讓我們更好地欣賞人類文化的各種形式。閱讀也可以提高我們的語言能力和交際能力，讓我們更好地與他人交流。此外，閱讀也是一種能夠緩解壓力、減輕疲勞的活動(dòng)，為我們帶來放松和享受。
三段：讀書的技巧
雖然每個(gè)人讀書的方式不同，但是我們可以從五千年的閱讀歷史中學(xué)到很多讀書的技巧。比如，我們可以在讀書時(shí)采用快速閱讀技巧，了解文章大意并提煉關(guān)鍵點(diǎn)；在閱讀中適時(shí)地筆記和概括可以幫助我們理解文章，提高我們的記憶力和思考能力；在閱讀時(shí)堅(jiān)持下去并不打無意義的折扣，可以幫助我們養(yǎng)成專心的習(xí)慣等等。這些讀書技巧既適用于紙質(zhì)圖書的閱讀，也適用于電子書、網(wǎng)絡(luò)文章等不同形式的閱讀。
四段：讀書的心態(tài)
讀書是一項(xiàng)長(zhǎng)期的活動(dòng)，需要我們堅(jiān)持下去，并保持積極的心態(tài)。首先，我們要有目的性地選擇書籍，善于挑選適合自己的書籍，避免浪費(fèi)時(shí)間和心力。其次，我們要學(xué)會(huì)自我調(diào)節(jié)，在閱讀過程中要有個(gè)平和的心態(tài)，把握好自己的閱讀節(jié)奏，避免因?yàn)榧庇谇蟪啥鴰淼膲毫推?。最后，要保持好奇心并持續(xù)學(xué)習(xí)，我們可以從書中學(xué)到很多知識(shí)、體驗(yàn)很多情感，這些都會(huì)為我們的成長(zhǎng)和智慧積累帶來巨大的幫助。
五段：結(jié)語
在五千年的閱讀歷程中，我們可以學(xué)到很多，也可以領(lǐng)悟到很多不同的閱讀心得和體會(huì)。我們的閱讀經(jīng)歷是獨(dú)一無二的，只有通過不斷的思考和實(shí)踐，我們才能找到適合自己的閱讀方法和心態(tài)。五千年的閱讀歷程向我們證明，閱讀不僅帶給我們知識(shí)和思想的提高，也是一種身心上的愉悅和享受。因此，我們應(yīng)該從五千年的閱讀心得中汲取智慧，并將閱讀這項(xiàng)崇高的活動(dòng)堅(jiān)持做下去。
兩千年讀書心得體會(huì)篇八
兩千年來，讀書一直是人類獲取和傳承知識(shí)的重要途徑。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明造就了眾多著名書籍，這些佳作通過千百年來的沉淀和傳播，展現(xiàn)出了獨(dú)特的魅力。而每一位讀書者，在接觸這些經(jīng)典之余，也必定有著自己的讀書心得體會(huì)。下面就讓我們一同探討兩千年來讀書心得的體會(huì)。
第二段：讀書的價(jià)值和意義。
讀書是一個(gè)人終身受益的行動(dòng)，它不僅能夠拓展我們的知識(shí)面，更能夠溫故知新，開闊我們的思維。兩千年來，眾多的讀書者通過閱讀古代經(jīng)典，不僅對(duì)古人的智慧有了更為深入的了解，也在這個(gè)過程中受到了精神上的洗禮和啟發(fā)。同時(shí)，通過讀書，我們能夠觸摸到文化的脈絡(luò)，感受到人類文明的延續(xù)和發(fā)展。讀書不僅是獲取知識(shí)，更是一種修身養(yǎng)性的過程，能夠幫助我們提升自己的道德素養(yǎng)和人文素質(zhì)。
第三段：讀書的方法和技巧。
在長(zhǎng)達(dá)兩千年的時(shí)間里，人們積累了豐富的讀書方法和技巧。這些方法和技巧，包括了選擇適合自己的讀書時(shí)間和環(huán)境，培養(yǎng)良好的讀書習(xí)慣，進(jìn)行正確的閱讀理解等等。在選擇讀書時(shí)間方面，有的人喜歡在清晨時(shí)刻閱讀，那個(gè)時(shí)候大腦清醒，思維敏捷；有的人喜歡在夜深人靜的時(shí)候閱讀，那時(shí)大腦更容易進(jìn)入沉思狀態(tài)。在選擇讀書環(huán)境方面，有的人喜歡安靜的圖書館，有的人則喜歡熙熙攘攘的咖啡館。每個(gè)人都有自己喜歡的方式去閱讀。在培養(yǎng)良好的讀書習(xí)慣方面，人們漸漸明白了定期讀書的重要性，養(yǎng)成了每天讀書的習(xí)慣，從而有機(jī)會(huì)逐漸提升自己的知識(shí)水平。同時(shí)，人們也學(xué)會(huì)了正確的閱讀理解方法，通過提取關(guān)鍵詞，不斷思考，以及進(jìn)行總結(jié)等方式，更好地掌握讀書中的重點(diǎn)和要點(diǎn)。
第四段：讀書與生活的關(guān)系。
在兩千年的時(shí)間里，人們逐漸明白讀書與生活息息相關(guān)。讀書可以幫助我們更好地應(yīng)對(duì)生活中遇到的各種情況，提升我們的生活智慧和情商。通過讀書，我們學(xué)會(huì)了如何處理人際關(guān)系，如何解決問題，如何管理自己的情緒等等。文學(xué)作品中的人物形象和情節(jié)，往往能夠讓我們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的情境有更深刻的認(rèn)識(shí)和理解。同時(shí)，讀書也能夠?yàn)槲覀兲峁┚窦耐?，在生活中給予我們安慰和支持。無論是面對(duì)困境，還是追求夢(mèng)想，讀書都會(huì)成為我們陪伴的最佳伙伴。
第五段：綜述，總結(jié)和展望。
通過兩千年來的閱讀經(jīng)驗(yàn)積累，我們明白了讀書的價(jià)值和意義，掌握了越來越多的讀書方法和技巧。讀書讓我們從中受益匪淺，開闊了眼界，提升了素養(yǎng)，在生活中得到了啟示和指引。同時(shí)，我們也期待著在未來的日子里，繼續(xù)保持讀書的熱情，繼續(xù)與書籍交流思想，和古人對(duì)話，感受歷史的厚重，感受傳統(tǒng)的力量，為自己的人生增添更多的底色和內(nèi)涵。
通過兩千年的讀書心得體會(huì)，我們更加深刻地理解了讀書的價(jià)值和意義，以及讀書的方法和技巧。讀書不僅是獲取知識(shí)的途徑，更是提升自己的修養(yǎng)和智慧的工具。讀書和生活相輔相成，相互影響，通過讀書我們能夠更好地面對(duì)生活中的各種問題，提升自己的情商和生活智慧。在未來的時(shí)光里，讓我們繼續(xù)保持對(duì)讀書的熱愛，不斷挖掘書中的智慧，為自己的人生增添更多的底色和內(nèi)涵。
兩千年讀書心得體會(huì)篇九
在人類文明的歷史長(zhǎng)河中，書籍被視為人類知識(shí)的重要載體，承載著智慧和經(jīng)驗(yàn)。兩千年來，人類通過讀書不斷學(xué)習(xí)和思考，有了許多寶貴的心得體會(huì)。在我看來，讀書的過程不僅帶給了我新的知識(shí)，也開闊了我的視野，使我更加深刻地認(rèn)識(shí)到讀書的重要性和價(jià)值。以下將從積累知識(shí)、提升思維、培養(yǎng)興趣、磨礪品格和啟迪智慧五個(gè)方面，展開談?wù)?，希望能夠?qū)ψx書有更深刻的認(rèn)識(shí)。
二、積累知識(shí)
讀書是獲取知識(shí)的一種主要途徑。通過讀書，我們可以了解各種各樣的事物，了解世界的多樣性，充實(shí)自己的知識(shí)儲(chǔ)備。尤其是在現(xiàn)代高速發(fā)展的信息社會(huì)，我們需要不斷學(xué)習(xí)以適應(yīng)快速變化的環(huán)境。讀書可以幫助我們掌握專業(yè)知識(shí)，提高自己的技能水平，并了解到最新的發(fā)展動(dòng)態(tài)。毫無疑問，積累知識(shí)將給我們提供更多的選擇，增加我們的競(jìng)爭(zhēng)力。
三、提升思維
讀書不僅幫助我們積累知識(shí)，還能提升我們的思維能力。閱讀可以讓我們積極思考和分析，并提高我們的邏輯思維和判斷能力。通過讀書，我們能夠接觸到作者的思想觀點(diǎn)和思維方式，從中學(xué)習(xí)和借鑒。同時(shí)，讀書也可以激發(fā)我們的創(chuàng)造力，開闊我們的思維空間。良好的思維習(xí)慣是我們?cè)诟鱾€(gè)領(lǐng)域取得成功的基礎(chǔ)，所以提升思維能力是讀書帶給我們的重要收獲之一。
四、培養(yǎng)興趣
通過閱讀，我們還可以培養(yǎng)自己的興趣愛好。書中的各種故事和情節(jié)能夠引發(fā)我們的情感共鳴，使我們感到快樂、幸福和滿足。而當(dāng)我們對(duì)某個(gè)領(lǐng)域或題材的書籍產(chǎn)生濃厚的興趣時(shí)，我們會(huì)主動(dòng)去學(xué)習(xí)和探索更多。這種基于興趣的學(xué)習(xí)和閱讀，將會(huì)讓我們更加主動(dòng)積極地進(jìn)行知識(shí)的獲取和傳承。
五、磨礪品格
通過讀書，我們能夠領(lǐng)悟到許多人生智慧和道德準(zhǔn)則。對(duì)于每一個(gè)人來說，擁有正確的價(jià)值觀和道德觀，是非常重要的。而這些是通過閱讀和思考培養(yǎng)起來的。作品中的主人公和故事情節(jié)能夠給予我們深刻的啟示和感悟，幫助我們成為更好的人。同時(shí)，讀書也讓我們感受到了人與人之間的情感交流和生活體驗(yàn)，培養(yǎng)了我們的同理心和感恩之心。通過文學(xué)作品的熏陶，我們的思考和對(duì)待問題的方式也會(huì)更加成熟和理性。
六、啟迪智慧
讀書不僅讓我們學(xué)習(xí)知識(shí)和充實(shí)自己，更為重要的是，它幫助我們啟迪智慧。通過讀書，我們可以學(xué)習(xí)到那些經(jīng)過大量思考和總結(jié)的原創(chuàng)思想和見解，比如哲學(xué)、宗教等文化領(lǐng)域的著作。這些著作可以引導(dǎo)我們思考人生的意義，追求真正的智慧和境界。正如佛家所言：“以讀書為佛，以讀書為師”，讀書讓我們認(rèn)識(shí)到人生的深刻和殷切的愿望。
綜上所述，隨著時(shí)間的推移，讀書逐漸成為了人類智慧和文化的寶庫。通過讀書，我們能夠積累知識(shí)，提升思維能力，培養(yǎng)興趣，磨礪品格和啟迪智慧。因此，讀書不僅是一種娛樂方式，更是獲得智慧和提升自我的重要途徑。銳意進(jìn)取，不斷讀書，相信我們能夠擁有一個(gè)更加豐富多彩的人生。
兩千年讀書心得體會(huì)篇十
作者站在歷史的高點(diǎn)俯視這一切，但是多少還是帶了一些現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)者的態(tài)度。
從14世紀(jì)開始朱元璋站在“歷史巨人”的肩膀上完成了絕對(duì)的中央集權(quán)制度，也完成了社會(huì)的平鋪化，將所有的經(jīng)濟(jì)改革的條件都束之高閣。鄭成功7次下南洋的所有文獻(xiàn)資料航海記錄都被付之一炬片板不許下海。彼時(shí)正是歐洲大航海時(shí)代，中國(guó)錯(cuò)失了時(shí)代。同時(shí)完成了中國(guó)南邊的封閉，北方明長(zhǎng)城又重新修建萬里，構(gòu)建起了北方相對(duì)的封閉。西北方向的天然屏障自不必說。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)改革僅僅是在中央集權(quán)的前提下為了這個(gè)核心目的所做的努力，并且完成的相當(dāng)好，很多政策延續(xù)至今。
我們可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)大概的規(guī)律，從建國(guó)初期的相對(duì)輕徭役薄稅收相對(duì)開放民間商業(yè)，用30―70年達(dá)到國(guó)家經(jīng)濟(jì)軍事的頂峰，但是中央集權(quán)制度必然會(huì)導(dǎo)致以家族血緣關(guān)系建立起來的官商不分，讓一小部分人掌握了大部分的國(guó)家資產(chǎn)，國(guó)貧的時(shí)候桑弘羊類的政策上馬加上執(zhí)政人的能力不足直接導(dǎo)致大面積的民間破產(chǎn)，民怨四起。
這個(gè)時(shí)候無外乎兩方面天災(zāi)人禍導(dǎo)致民反推翻舊的國(guó)家，第二就是外敵來襲勢(shì)如破竹。
我一直以為遠(yuǎn)古的中國(guó)是個(gè)完全的農(nóng)業(yè)社會(huì)，日出而作，日落而息是千萬人民生活的主旋律。最讓人心動(dòng)的.是文化的燦爛，諸子百家、唐詩宋詞。但不曾想在這塊古老的土地上，商業(yè)經(jīng)濟(jì)曾經(jīng)幾度發(fā)展，并對(duì)社會(huì)發(fā)展起到了不可磨滅的推動(dòng)作用。在商業(yè)經(jīng)濟(jì)的起伏中，一些具有戰(zhàn)略眼光的商人一次次站在歷史的舞臺(tái)，長(zhǎng)袖善舞，雖然其中不少人最終成了政治的殉葬品。但商業(yè)在很多時(shí)候只是政治的附庸，商人的命運(yùn)自然被政客玩弄與股掌之間。商人逐利的本性必然要需求政治的庇護(hù)，政客必然也需要商人的支持，于是二者或明或暗捆綁一起，拆不開打不爛，這種曖昧關(guān)系竟然延綿至今日，依然有千絲萬縷的關(guān)系。
兩千年讀書心得體會(huì)篇十一
第一段：千年窯火讀書的意義大家都知道，它是指在火爐旁邊讀書的場(chǎng)景。這個(gè)場(chǎng)景在中國(guó)古代廣泛存在，可以追溯到唐朝?；馉t旁讀書的場(chǎng)景不僅體現(xiàn)了中國(guó)人民對(duì)知識(shí)的尊重和追求，更代表了中國(guó)獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和教育觀念。千年窯火讀書作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，對(duì)于我們來說，不僅僅是一種讀書方式，更是一種精神追求和人生態(tài)度。
第二段：千年窯火讀書的火爐有著特殊的意義?；馉t代表著溫暖和光明。在古代，火爐不僅用來供暖，也是人們心靈的庇護(hù)所。在寒冷的冬季，火爐散發(fā)出的熱量讓人們感到舒適和安心，同時(shí)，明亮的火光也照亮了讀書人的內(nèi)心世界。火爐旁的讀書人可以沐浴在這種溫暖和光明之中，更加專注于閱讀，使思緒得以集中，心靈得到放松。
第三段：千年窯火讀書還體現(xiàn)了中國(guó)對(duì)知識(shí)的崇尚。中國(guó)自古以來就有尊師重教的傳統(tǒng)。學(xué)問被看作是最和平、最光榮的工作。在古代，許多重要的文化成就都產(chǎn)生在火爐旁。過去，人們沒有電燈，晚上閱讀只能靠火爐的光亮?；馉t旁的讀書人要點(diǎn)燃油燈，然后用火爐照亮閱讀材料。這樣的環(huán)境不僅需要耐心和毅力，更需要對(duì)知識(shí)的強(qiáng)烈渴望。只有那些真正追求智慧的人才能在火爐旁讀書。
第四段：千年窯火讀書對(duì)我們現(xiàn)代人也有啟示。盡管我們有著現(xiàn)代化的便利工具，但我們?cè)陂喿x中仍然需要那種專注和耐心。在現(xiàn)代社會(huì)，信息繁雜，我們面臨很多干擾和誘惑?；馉t旁讀書的精神提醒我們要抵御誘惑，保持專注，培養(yǎng)思考和分析的能力。閱讀是人類智慧的集中體現(xiàn)，我們需要保持對(duì)知識(shí)的追求，并且時(shí)刻提醒自己要愿意花費(fèi)時(shí)間和精力去閱讀。
第五段：千年窯火讀書不僅僅是一種閱讀方式，更是一種人生態(tài)度。火爐旁讀書的場(chǎng)景意味著對(duì)知識(shí)和智慧的渴望，體現(xiàn)了人們追求真理和美好生活的愿望。這種讀書方式告訴我們，只有專注、耐心和毅力才能在知識(shí)的海洋中找到真正的智慧之光。千年窯火讀書不僅對(duì)我們個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展有著重要的影響，更對(duì)整個(gè)社會(huì)文明進(jìn)程產(chǎn)生著積極的推動(dòng)作用。
總結(jié)：千年窯火讀書是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它不僅代表了中國(guó)人民對(duì)知識(shí)的尊重和追求，更體現(xiàn)了中國(guó)人民獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和教育觀念?；馉t旁的讀書人在溫暖和光明中沐浴，專注于閱讀，使思緒得以集中，心靈得到放松。千年窯火讀書對(duì)于現(xiàn)代人也有著重要的啟示，我們要與干擾和誘惑斗爭(zhēng)，在閱讀中培養(yǎng)思考和分析的能力。千年窯火讀書是一種人生態(tài)度，它告訴我們只有專注、耐心和毅力才能在知識(shí)的海洋中找到真正的智慧之光。我們應(yīng)該保持對(duì)知識(shí)的追求，將千年窯火讀書的精神傳承下去，為個(gè)人和社會(huì)的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。
兩千年讀書心得體會(huì)篇十二
第一段：引言（100字）
最近，我有幸參加了一場(chǎng)關(guān)于兩千年歷史的講座，深受啟發(fā)。這場(chǎng)講座由知名歷史學(xué)家主講，通過詳細(xì)的解讀和生動(dòng)的故事向我們揭示了兩千年來人類社會(huì)的演變和歷史的價(jià)值。我深受感動(dòng)與啟發(fā)，對(duì)歷史產(chǎn)生了新的認(rèn)識(shí)，并對(duì)未來充滿了希望。
第二段：歷史的重要性（200字）
歷史是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中不可忽視的一部分，通過了解歷史，我們可以更好地了解人類的過去、現(xiàn)在和未來。講座中，歷史學(xué)家通過一系列生動(dòng)的案例向我們展示了歷史對(duì)我們的影響。歷史不僅幫助我們了解各種文明的興衰和人類社會(huì)的發(fā)展軌跡，還能讓我們更好地規(guī)劃未來，從歷史經(jīng)驗(yàn)中吸取教訓(xùn)，避免重蹈覆轍。歷史也是對(duì)現(xiàn)實(shí)的警醒，通過了解過去的錯(cuò)誤和痛苦，我們能夠更好地面對(duì)和解決當(dāng)前的問題。
第三段：歷史的演進(jìn)和變革（300字）
在歷史的長(zhǎng)河中，社會(huì)經(jīng)歷了許多重大的演變和變革。這些變革不僅改變了人們的生活方式和思想觀念，也塑造了不同的政治、經(jīng)濟(jì)和文化體系。通過講座，我了解到兩千年來，人類社會(huì)從原始社會(huì)逐漸發(fā)展為奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、城市社會(huì)，最終演變?yōu)楝F(xiàn)代社會(huì)。這一演進(jìn)過程中，人類面臨了各種挑戰(zhàn)和困境，同時(shí)也積累了豐富的智慧和經(jīng)驗(yàn)。對(duì)我來說，了解這些演變和變革的歷史，不僅讓我對(duì)人類社會(huì)的多元化和變革能力有了更深入的認(rèn)識(shí)，也讓我明白歷史的多樣性和包容性。
第四段：歷史的價(jià)值觀（300字）
歷史不僅僅是事實(shí)的記錄，更是一種價(jià)值觀的傳承。在講座中，歷史學(xué)家強(qiáng)調(diào)了歷史的價(jià)值觀對(duì)于塑造現(xiàn)實(shí)的重要性。歷史中的英雄事跡、偉大成就以及歷史的悲劇都是對(duì)人類價(jià)值觀的反思。通過學(xué)習(xí)歷史，我們可以看到人們對(duì)于真、善、美的追求和人類尊嚴(yán)的守護(hù)。歷史中的智慧也是對(duì)未來的指引，通過學(xué)習(xí)和研究歷史，我們可以從中汲取智慧，為現(xiàn)實(shí)生活做出正確的判斷和決策。
第五段：歷史的啟示（200字）
通過參加這場(chǎng)講座，我對(duì)歷史有了全新的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。歷史不僅僅是斗爭(zhēng)、戰(zhàn)爭(zhēng)和壓迫的記錄，更是一部充滿希望和智慧的人類史。歷史告訴我們，人類在面臨危機(jī)和困境時(shí)依然可以擁有勇氣和智慧，找到出路。歷史告訴我們，面對(duì)未來的挑戰(zhàn)，我們要繼續(xù)保持自己的獨(dú)立思考和創(chuàng)新精神，努力為人類進(jìn)步作出貢獻(xiàn)。歷史不應(yīng)該僅僅停留在歷史學(xué)家的研究中，而是應(yīng)該為我們每個(gè)人提供思考的素材和行動(dòng)的指南。
結(jié)尾（100字）
通過這場(chǎng)歷史講座，我不僅對(duì)歷史有了更深入的了解，還意識(shí)到了個(gè)人對(duì)歷史的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。作為一個(gè)有責(zé)任感的公民，我將努力保持學(xué)習(xí)歷史的熱情，繼續(xù)關(guān)注和思考?xì)v史的演變和變革。同時(shí)，我也會(huì)將歷史的智慧與經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中，為人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。歷史是人類智慧的結(jié)晶，學(xué)習(xí)和理解歷史，是我們每個(gè)人的使命和責(zé)任。
兩千年讀書心得體會(huì)篇十三
兩千年過去了……我現(xiàn)在一直在一個(gè)離地球非常遙遠(yuǎn)的巨型的神秘的大行星，那里被稱為“第二個(gè)地球”那里的礦產(chǎn)十分得多。十分大的植物包圍著整個(gè)星球，一切都顯的生機(jī)勃勃。
我決定再次回地球，看看地球如何了。我乘坐太空飛機(jī)以每秒100000000000000000000公里飛回地球3天后，我的終點(diǎn)站到了――地球。我首先回到了我的國(guó)家――中國(guó)，母親的懷抱。我看了看周圍，和以前大不相同，現(xiàn)在的地球美麗極了，以前的地面全是垃圾，現(xiàn)在的地面干凈極了，和以前比簡(jiǎn)直就是一個(gè)天一個(gè)地，沒辦法比較。在看到路上，汽車換成了類似磁懸浮的“飛行物體”速度極快，但極安全，有自動(dòng)安全系統(tǒng)。絕不會(huì)撞到人?？罩?，不再有飛機(jī)，地底，有一種高速列車，接近光速。比飛機(jī)快，但比飛機(jī)環(huán)保，他們是沒有排放的'，總之，現(xiàn)在的地球比以前的要干凈要環(huán)保，我越來越想不回去了，地球上已沒有病菌，地球人永遠(yuǎn)不會(huì)生病，永遠(yuǎn)也不用擔(dān)心會(huì)死亡，因?yàn)槟鞘鞘澜缫褯]有時(shí)間，誰都不會(huì)死亡，沒有妻離子散，人們都是安靜的，平和的。
兩千年讀書心得體會(huì)篇十四
作者站在歷史的高點(diǎn)俯視這一切，但是多少還是帶了一些現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)者的態(tài)度。
從14世紀(jì)開始朱元璋站在“歷史巨人”的肩膀上完成了絕對(duì)的中央集權(quán)制度，也完成了社會(huì)的平鋪化，將所有的經(jīng)濟(jì)改革的條件都束之高閣。鄭成功7次下南洋的所有文獻(xiàn)資料航海記錄都被付之一炬片板不許下海。彼時(shí)正是歐洲大航海時(shí)代，中國(guó)錯(cuò)失了時(shí)代。同時(shí)完成了中國(guó)南邊的封閉，北方明長(zhǎng)城又重新修建萬里，構(gòu)建起了北方相對(duì)的封閉。西北方向的天然屏障自不必說。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)改革僅僅是在中央集權(quán)的前提下為了這個(gè)核心目的所做的努力，并且完成的相當(dāng)好，很多政策延續(xù)至今。
我們可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)大概的規(guī)律，從建國(guó)初期的相對(duì)輕徭役薄稅收相對(duì)開放民間商業(yè)，用30—70年達(dá)到國(guó)家經(jīng)濟(jì)軍事的頂峰，但是中央集權(quán)制度必然會(huì)導(dǎo)致以家族血緣關(guān)系建立起來的官商不分，讓一小部分人掌握了大部分的國(guó)家資產(chǎn)，國(guó)貧的時(shí)候桑弘羊類的政策上馬加上執(zhí)政人的能力不足直接導(dǎo)致大面積的民間破產(chǎn)，民怨四起。
這個(gè)時(shí)候無外乎兩方面天災(zāi)人禍導(dǎo)致民反推翻舊的國(guó)家，第二就是外敵來襲勢(shì)如破竹。
兩千年讀書心得體會(huì)篇十五
余秋雨的《千年一嘆》就讓我深深地感受到了他的重重嘆息。
這是一本日記，記錄了作者隨香港鳳凰衛(wèi)視親身越野數(shù)萬公里考察人類各大禮貌遺跡的經(jīng)歷。十個(gè)國(guó)家一一走過來，他的震驚傷感表露無遺：“人類禮貌的巨構(gòu)崩坍得如此凄涼!”“衰草瓦礫，承載著一個(gè)從古到今的災(zāi)難，一切摧殘都是具體的，一切委屈都是難以表述的!”在撫摸禮貌遺跡累累的傷痕后，作者回頭苦思：作為我們的生命基座，中華禮貌也傷痕累累，卻如何避免了整體性的崩坍?這種避免付出了多大的代價(jià)?哪些代價(jià)是正面的，哪些代價(jià)是負(fù)面的?過去的避免能否擔(dān)保今后?更重要的是，此刻世界上生龍活虎的年輕禮貌，過多少時(shí)間，會(huì)不會(huì)重復(fù)多數(shù)古代禮貌的興亡宿命?作者憂心叩問，是啊，“思亙古如斯又倏忽閃現(xiàn)，誰的驚愕能深究它?”。
埃及，尼羅河、法老、金字塔、太陽神廟……埃及禮貌是疑問最多的禮貌，是最難以解讀的禮貌，因?yàn)殡y以解讀，所以便難以傳承。埃及人對(duì)能追溯他們歷史的許多古碑、古籍依然沒有其文字的解讀潛力，因而，禮貌的神秘便無處不在了。所以，作者說“當(dāng)法老們把自己的遺體做成木乃伊的時(shí)候，埃及的歷史也成了木乃伊”，慶幸，中國(guó)有個(gè)秦始皇，他讓中國(guó)的歷史活了下來。
以色列――怨氣聚集的國(guó)家。以前輝煌的所羅門王朝絲毫沒能讓堅(jiān)強(qiáng)的猶太民族得以安逸地喘息，命運(yùn)對(duì)其尤為不公，那么多的災(zāi)難接二連三地降落在他們頭上，驅(qū)逐、殺戮、奴役，怎樣也擺脫不了，但這個(gè)民族最讓人佩服的地方就是：“為了民族的解放不惜一次次大遷移。而只要落腳，就能迅速創(chuàng)造出一個(gè)優(yōu)于別人的生態(tài)。如果這種生態(tài)中有被奴役的成分，那么他們寧肯放下，選取流浪”。是啊，多舛的命運(yùn)已造就了他們堅(jiān)強(qiáng)的的生存文化，但無論多么堅(jiān)強(qiáng)，集合了三大宗教(猶太教、、伊斯蘭教)精神重心的耶路撒冷永遠(yuǎn)都是他們內(nèi)心的痛，一面哭墻見證了他們多難的歷史。
巴勒斯坦，有一座世界上最古老的的城市――杰里科古城遺址，一萬年前的驕傲此刻只剩下破敗和不安全，唯有幾叢遺落的花，悄悄鮮艷了一萬年。
約旦，美麗神奇的佩特拉山谷中，玫瑰紅宮殿和羅馬競(jìng)技場(chǎng)還完好無損地存在著，卻只能與清風(fēng)明月為伴，因?yàn)槿鄙傥淖炙云浼拍妮x煌顯現(xiàn)的是隱性的禮貌形態(tài)，對(duì)它的了解只能靠猜測(cè)與想象。
伊拉克――敏感的國(guó)家，因?yàn)橛辛巳祟惗Y貌的母親河――底格里斯河而令人向往，雖然鐵絲網(wǎng)重重。原想由此探尋巴比倫禮貌的痕跡，比如早熟的《漢謨拉比》法典，比如殘暴的統(tǒng)治，比如奇異的建筑，比如，天文學(xué)、數(shù)學(xué)、醫(yī)藥學(xué)……然而，在巴格達(dá)博物館里，作者只看見了一屋的空缺，一屋的悲愴，一屋的遺忘，連巴比倫遺跡也被糟踐成一個(gè)低劣的現(xiàn)代模型。
伊朗，歷史上的伊朗被征服的次數(shù)很多，所以歷史的遺跡在征服的過程中被破壞得很徹底，米底王國(guó)(伊朗人建立的第一個(gè)王國(guó))的首都和居魯士成為作者了解伊朗史的開端。伊朗因薩珊王朝而奠定了現(xiàn)代伊朗文化的基礎(chǔ)，此后，伊朗不斷地遭遇到侵略，但是，最后居然在重重的災(zāi)難中成了伊斯蘭文化的一個(gè)重鎮(zhèn)，以獨(dú)特而緩慢的步伐，走進(jìn)了現(xiàn)代。此刻的伊朗呈此刻作者面前的是一種淡然漠然，有點(diǎn)蒼涼，有點(diǎn)神秘，有點(diǎn)世俗。
巴基斯坦，沒有石柱的斷殘、城堡的倒塌、古都的湮滅，但是“赤腳密如森林”，這個(gè)國(guó)家呈此刻作者面前的是不可掩飾的驚人的整體性貧困。這是另一個(gè)好處上的禮貌淪落。欣慰的是作者在其首都伊斯蘭堡的塔克西拉尋找到了犍陀羅藝術(shù)，在那兒，法顯和玄奘以前的足跡讓他激動(dòng)萬分，他思考了僧人遠(yuǎn)行進(jìn)行禮貌之間深層溝通的好處。
印度，向往以久的“恒河晨浴”讓作者徹底明白了那與美麗無關(guān)，卻是一場(chǎng)人類的杯具。極端的貧困、極端的混亂、極端的骯臟讓作者早早告別阿育王與菩提樹，逃離了。
尼泊爾，綠色的尼泊爾讓作者的感覺瞬時(shí)蘇醒。在這兒，作者得以靜靜地反思萬里歷程，為此番的文化考察畫下一個(gè)大大的感嘆號(hào)。
遠(yuǎn)征和失序，迷昧與保守是作者思考得來得禮貌衰落原因。
千年走一回，山高水又長(zhǎng)。車輪滾滾塵飛揚(yáng)，祖先托我來拜訪。我是昆侖的云，我是黃河的浪，我是涅的鳳凰再飛翔。
千年走一回，山高水又長(zhǎng)。東方有人長(zhǎng)相憶，祖先托我來拜訪。我是屈原的夢(mèng)，我是李白的唱，我是涅的鳳凰再飛翔!