心得體會(huì)可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己、發(fā)展自己的優(yōu)點(diǎn)和克服自己的缺點(diǎn)。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，我們可以借助他人的意見(jiàn)和建議，以便更加全面地認(rèn)識(shí)自己，提供改進(jìn)的方向。心得體會(huì)的范文是對(duì)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和啟示，希望能夠給你在學(xué)習(xí)和工作中帶來(lái)幫助和思考。
民間舞蹈的心得體會(huì)篇一
第一段：引言（100字）
民間舞蹈是我一直向往的藝術(shù)形式，因此當(dāng)選修民間舞蹈課程時(shí)，我感到非常興奮。通過(guò)這門(mén)課程，我希望能夠更加深入地了解民間舞蹈的歷史、特點(diǎn)以及表演技巧。在課程的學(xué)習(xí)中，我收獲了很多，對(duì)于民間舞蹈也有了更全面的認(rèn)識(shí)和理解。
第二段：理論知識(shí)的學(xué)習(xí)（200字）
在課程的開(kāi)始階段，老師向我們介紹了民間舞蹈的起源和發(fā)展歷程。我們學(xué)習(xí)了不同地區(qū)的民間舞蹈類(lèi)型，比如中國(guó)的“廣場(chǎng)舞”、俄羅斯的“卡秋莎”等。通過(guò)學(xué)習(xí)，我了解了這些舞蹈的獨(dú)特魅力，以及它們?cè)谔囟ㄎ幕尘跋碌闹匾饬x。此外，我們還學(xué)習(xí)了民間舞蹈的基本動(dòng)作、舞姿和節(jié)奏。通過(guò)不斷練習(xí)，我掌握了一些基本的民間舞蹈技巧，如齊步、轉(zhuǎn)身等。
第三段：實(shí)踐訓(xùn)練的體會(huì)（300字）
除了理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，我們還進(jìn)行了大量的實(shí)踐訓(xùn)練。在課堂上，我們學(xué)習(xí)了一些經(jīng)典的民間舞蹈曲目，并進(jìn)行了集體排練。在這個(gè)過(guò)程中，我深刻體會(huì)到了舞蹈的協(xié)調(diào)性和團(tuán)隊(duì)合作的重要性。每個(gè)舞者的動(dòng)作、表情、氣息都需要與他人保持一致，才能形成美妙的舞蹈畫(huà)面。通過(guò)與同學(xué)們的交流和合作，我增強(qiáng)了自己的表演技能，也培養(yǎng)了對(duì)他人的關(guān)注和傾聽(tīng)的能力。
第四段：參加舞蹈比賽的經(jīng)歷（300字）
為了更好地展示所學(xué)習(xí)到的民間舞蹈技巧，我參加了學(xué)校舉辦的舞蹈比賽。比賽的準(zhǔn)備階段，我意識(shí)到只有充分的準(zhǔn)備才能取得好成績(jī)。我不斷練習(xí)基本動(dòng)作和舞姿，以提高自己的舞蹈水平。同時(shí)，我還參考了一些專(zhuān)業(yè)舞者的表演視頻，學(xué)習(xí)他們的舞蹈技巧和舞臺(tái)表現(xiàn)力。在比賽當(dāng)天，我緊張而興奮地登上舞臺(tái)，通過(guò)自己的努力和團(tuán)隊(duì)的默契合作，最終成功完成了一段優(yōu)秀的表演，并獲得了比賽的第一名。
第五段：總結(jié)與展望（200字）
通過(guò)選修民間舞蹈課程，我不僅擴(kuò)展了自己的藝術(shù)視野，還培養(yǎng)了自信心和團(tuán)隊(duì)合作精神。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我不僅收獲了豐富的舞蹈知識(shí)和技巧，更重要的是體驗(yàn)到了舞蹈的獨(dú)特魅力和表達(dá)方式。未來(lái)，我希望能夠繼續(xù)深入學(xué)習(xí)舞蹈，提高自己的舞蹈水平，并將所學(xué)的舞蹈技巧應(yīng)用到更廣闊的舞臺(tái)上，與更多觀(guān)眾分享民間舞蹈的美妙。同時(shí)，我也希望能夠通過(guò)舞蹈，傳遞出積極向上的能量，激勵(lì)更多人熱愛(ài)生活和追求夢(mèng)想。
總結(jié)：通過(guò)選修民間舞蹈課程，我不僅學(xué)到了理論知識(shí)，還鍛煉了實(shí)踐能力，在舞蹈實(shí)踐中提高了個(gè)人的動(dòng)作和舞姿。通過(guò)參加舞蹈比賽，我不僅展示了自己在舞蹈方面的才華，還收獲了成功的喜悅。從這門(mén)課程中，我明白了舞蹈藝術(shù)的演練需要大量的汗水和努力，但所付出的一切都是值得的。培養(yǎng)自己對(duì)他人關(guān)注和傾聽(tīng)的能力。在未來(lái)，我將繼續(xù)追求舞蹈的進(jìn)一步發(fā)展，努力提升自己的舞蹈技巧，并通過(guò)舞蹈?jìng)鬟f出積極向上的能量，鼓勵(lì)更多人熱愛(ài)生活和追求夢(mèng)想。
民間舞蹈的心得體會(huì)篇二
第一段：引入民間舞蹈的主題，介紹個(gè)人對(duì)民間舞蹈的初步了解和興趣。
作為一個(gè)愛(ài)好舞蹈的人，我近期對(duì)民間舞蹈產(chǎn)生了極大的興趣。民間舞蹈作為一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、承載著民族文化和歷史的舞蹈形式，給我留下了深刻的印象。在探索民間舞蹈的過(guò)程中，我認(rèn)識(shí)到舞蹈不僅僅是一種娛樂(lè)形式，更是一種傳承民族文化的重要載體。通過(guò)參與學(xué)習(xí)和觀(guān)摩，我逐漸領(lǐng)悟到了民間舞蹈的獨(dú)特之處。
第二段：描述個(gè)人的民間舞蹈學(xué)習(xí)經(jīng)歷和收獲。
在我學(xué)習(xí)民間舞蹈的過(guò)程中，我體驗(yàn)到了舞蹈的艱辛之處。民間舞蹈要求充分發(fā)揮自身的身體潛能，要求舞者具備靈活的身體協(xié)調(diào)性和精確的動(dòng)作控制能力。初次學(xué)習(xí)時(shí)，我遇到了很多困難，動(dòng)作不夠精確、缺乏表現(xiàn)力等問(wèn)題都出現(xiàn)在我身上。然而，逐漸地，隨著老師的悉心指導(dǎo)和耐心教誨，我的舞蹈水平得到了明顯的提升。我漸漸能夠舒展身體、展現(xiàn)情感，通過(guò)舞蹈表達(dá)自己內(nèi)心深處的情感和思想。
此外，通過(guò)學(xué)習(xí)民間舞蹈，我對(duì)每一個(gè)動(dòng)作背后蘊(yùn)含的寓意產(chǎn)生了濃厚的興趣。民間舞蹈是一種具有深厚文化內(nèi)涵的舞蹈形式，每一個(gè)動(dòng)作都蘊(yùn)含著豐富的意義。例如，在一支以農(nóng)耕為主題的舞蹈中，我發(fā)現(xiàn)了一種對(duì)大地、對(duì)生活的贊美之情；而在一支以祭祀為主題的舞蹈中，我領(lǐng)悟到了人與自然、人與神靈的融合與和諧。這些深刻的寓意使我深深地被吸引。
第三段：探討民間舞蹈對(duì)身心健康的積極作用。
民間舞蹈在培養(yǎng)身心健康方面，具有顯著的優(yōu)勢(shì)。在舞蹈的過(guò)程中，舞者需要培養(yǎng)良好的協(xié)調(diào)性、靈敏性和反應(yīng)能力。這些舞蹈技能對(duì)身體的發(fā)展有著積極的促進(jìn)作用。而且，舞蹈訓(xùn)練可以增強(qiáng)舞者的柔韌性和耐力，提高身體素質(zhì)。
除此之外，舞蹈對(duì)心理健康也有很大的幫助。舞蹈可以讓人們釋放壓力、減輕焦慮，提高自信心和積極情緒。舞蹈中的音樂(lè)與動(dòng)作的融合，可以讓人們獲得美的享受，進(jìn)而帶來(lái)心靈上的愉悅。
第四段：強(qiáng)調(diào)民間舞蹈在傳承和發(fā)展民族文化方面的意義。
民間舞蹈作為我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，承載著豐富的歷史、文化和民族精神。通過(guò)學(xué)習(xí)和演繹民間舞蹈，我們不僅可以了解民族文化的起源和發(fā)展，更能夠?qū)⑦@種文化傳承下去。舞蹈作為一種無(wú)需語(yǔ)言的交流方式，可以跨越時(shí)空和語(yǔ)言的限制，使得不同民族、不同地域的人們可以通過(guò)舞蹈交流、相互學(xué)習(xí)。
在當(dāng)今社會(huì)，民間舞蹈也在不斷發(fā)展和創(chuàng)新。以傳統(tǒng)為基礎(chǔ)的創(chuàng)新形式，不僅可以讓舞蹈更具現(xiàn)代感，還可以更好地推廣和傳承民族文化。正是因?yàn)檫@種時(shí)代的結(jié)合，舞蹈才能更好地適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的需要，成為人們喜愛(ài)的藝術(shù)形式。
第五段：總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)對(duì)民間舞蹈的熱愛(ài)，并表達(dá)對(duì)未來(lái)的期待和展望。
通過(guò)對(duì)民間舞蹈的學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，我深深地愛(ài)上了這種獨(dú)特的藝術(shù)形式。民間舞蹈不僅讓我體驗(yàn)到了舞蹈帶來(lái)的身心愉悅，更讓我理解到了舞蹈?jìng)鞒形幕闹匾浴Ｎ蚁嘈?，在不久的將?lái)，隨著人們對(duì)文化的深入認(rèn)識(shí)和對(duì)舞蹈的熱愛(ài)，民間舞蹈將會(huì)在人們的生活中扮演著更為重要和廣泛的角色。我希望自己能夠繼續(xù)探索和學(xué)習(xí)民間舞蹈，為傳承和發(fā)展民族文化貢獻(xiàn)一份力量。我相信，舞蹈會(huì)讓我的人生更加充實(shí)豐富！
民間舞蹈的心得體會(huì)篇三
作為中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式之一，民間舞蹈和音樂(lè)一直是我深深喜歡的藝術(shù)門(mén)類(lèi)之一。通過(guò)多年的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我對(duì)民間舞蹈和音樂(lè)有了更深刻的認(rèn)識(shí)和理解，心中也充滿(mǎn)了對(duì)它的熱愛(ài)和感慨。本文將從多個(gè)方面來(lái)談?wù)勎覍?duì)民間舞蹈和音樂(lè)的心得體會(huì)。
第一段：民間舞蹈和音樂(lè)的來(lái)源和特點(diǎn)
民間舞蹈和音樂(lè)是中國(guó)民間文化中非常傳統(tǒng)、深刻的藝術(shù)表現(xiàn)形式。它們來(lái)源于民間舞蹈和音樂(lè)的生活、工作和勞動(dòng)，反映出了民間文化的豐富內(nèi)涵和深刻文化底蘊(yùn)。與其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)相比，民間舞蹈和音樂(lè)的特點(diǎn)在于它們的純樸、質(zhì)樸和自然。不同地方、不同民族的舞蹈和音樂(lè)都有著自己獨(dú)特的風(fēng)格和氣質(zhì)，而這也正是它們所應(yīng)該具有的特點(diǎn)之一。
第二段：民間舞蹈和音樂(lè)對(duì)人的生活的影響
民間舞蹈和音樂(lè)不僅在文化藝術(shù)層面產(chǎn)生了深刻的影響，在人類(lèi)的生活中也促進(jìn)了人的健康、內(nèi)心平衡和情感的表達(dá)。首先，它可以讓人們拓寬視野，開(kāi)闊心胸，讓生活充滿(mǎn)活力和動(dòng)感。其次，它可以輔助人們提高身體的協(xié)調(diào)性、靈活性和紀(jì)律性，讓身心得到鍛煉和放松。最后，它還可以幫助人們更好地表達(dá)內(nèi)心情感，讓情感更加豐富和細(xì)膩。
第三段：學(xué)習(xí)民間舞蹈和音樂(lè)的經(jīng)驗(yàn)和感悟
我學(xué)習(xí)民間舞蹈和音樂(lè)已有多年，期間遇到了很多困難和挑戰(zhàn)，但也收獲了很多經(jīng)驗(yàn)和感悟。首先，深入了解文化和地域差異的舞蹈和音樂(lè)對(duì)于學(xué)習(xí)者而言是非常重要的。其次，認(rèn)真學(xué)習(xí)和提高自身的技巧和能力是一種必要的態(tài)度。最后，積極參加和觀(guān)摩國(guó)內(nèi)外的民間舞蹈和音樂(lè)演出，可以很好地幫助自己提高審美水平和文化修養(yǎng)。
第四段：民間舞蹈和音樂(lè)的保護(hù)和傳承重要性
現(xiàn)在，我們所處的時(shí)代，許多民間舞蹈和音樂(lè)正在遭受著各種各樣的威脅。這使得很多民間舞蹈的技能和表演真正失去了它們應(yīng)有的價(jià)值和地位。因此，對(duì)于我們每個(gè)人而言，保護(hù)和傳承這種優(yōu)秀的民間文化具有非常重要的意義。只有在保護(hù)和傳承的基礎(chǔ)上，我們的生活才能更加豐富和美好。
第五段：結(jié)論
民間舞蹈和音樂(lè)作為中國(guó)文化藝術(shù)的一部分，承受著中華民族深厚的文化底蘊(yùn)、藝術(shù)特色和精神傳承的重任。他們具有非常重要的意義和價(jià)值。我希望通過(guò)我的努力和不斷的學(xué)習(xí)探索，可以為這種文化的保護(hù)和傳承貢獻(xiàn)一份力量。
民間舞蹈的心得體會(huì)篇四
民間舞蹈和音樂(lè)一直是人們生活中不可分割的一部分。隨著時(shí)間的推移以及地域差異，各地方的舞蹈和音樂(lè)風(fēng)格也各異。但是，它們都有一個(gè)共同點(diǎn)——都是通過(guò)音樂(lè)來(lái)傳遞情感，舞蹈則是用身體語(yǔ)言來(lái)表達(dá)這些情感。在我看來(lái)，民間舞蹈音樂(lè)不僅是一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，更是一種文化的傳承和發(fā)展。
第二段：民間舞蹈——傳遞情感的載體
民間舞蹈通常是在特殊的慶典或者節(jié)日?qǐng)龊媳硌莸?，例如婚禮、宗教節(jié)日、慶?；顒?dòng)等。在這些場(chǎng)合，舞蹈起到了傳遞情感的作用，讓人們?cè)诠餐南矏偦蛘弑瘋心墼谝黄?。由于舞蹈是一種身體語(yǔ)言，它可以直接表達(dá)出情感，讓觀(guān)眾感受到舞者內(nèi)心的情感。因此，民間舞蹈是一種讓人們更加深入、真實(shí)地了解文化背景與傳統(tǒng)習(xí)俗的方法。
第三段：民間音樂(lè)——文化的精髓
民間音樂(lè)是對(duì)文化價(jià)值的精髓體現(xiàn)。它可以是一種宗教音樂(lè)、戰(zhàn)斗歌曲、民間歌謠或其他形式，這些音樂(lè)不僅能夠傳達(dá)文化價(jià)值觀(guān)念，也可以強(qiáng)化群體意識(shí)。民間音樂(lè)的美，不僅在于它具有獨(dú)特的旋律、節(jié)奏、聲音色彩，更在于它所表現(xiàn)出來(lái)的文化特色和情感特征。因此，民間音樂(lè)的傳承和發(fā)展，是文化傳承和發(fā)展的一部分，也是國(guó)家珍貴的文化財(cái)富。
第四段：民間舞蹈音樂(lè)——對(duì)文化普及的貢獻(xiàn)
民間舞蹈音樂(lè)的傳統(tǒng)是屬于地方性的，并有著極高的藝術(shù)價(jià)值。隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，這些傳統(tǒng)文化逐漸消失在人們的視野中，造成了文化上的缺失。但是，隨著對(duì)保護(hù)和重新發(fā)掘民間文化的重視，民間舞蹈音樂(lè)也得以傳承、發(fā)展和普及。通過(guò)電視、電影、網(wǎng)絡(luò)等大眾媒體，讓更多人能夠接觸、學(xué)習(xí)、欣賞這些傳統(tǒng)文化，這對(duì)促進(jìn)文化多元化和世界文化交流有著積極的作用。
第五段：結(jié)語(yǔ)——珍愛(ài)文化遺產(chǎn)
在接觸民間舞蹈音樂(lè)的過(guò)程中，我深深體會(huì)到其內(nèi)在的文化意義和價(jià)值。民間舞蹈音樂(lè)是豐富的人類(lèi)文化遺產(chǎn)之一，它承載了民族經(jīng)驗(yàn)、智慧、情感和價(jià)值觀(guān)，代表了民族文化的深厚底蘊(yùn)。我們需要珍視這份文化遺產(chǎn)，讓這些寶貴的傳統(tǒng)財(cái)富永恒傳承下去。同時(shí)，也需要用心去保護(hù)、挖掘和發(fā)掘這些傳統(tǒng)文化，在現(xiàn)代社會(huì)中注入文化的價(jià)值和藝術(shù)的美感。
民間舞蹈的心得體會(huì)篇五
民間舞蹈作為我國(guó)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)之一，在幾千年的歷史長(zhǎng)河中扮演著重要角色。作為舞蹈愛(ài)好者，我深切地體會(huì)到了民間舞蹈的獨(dú)特魅力和深遠(yuǎn)意義。下面，我將就我的心得體會(huì)，與大家分享關(guān)于民間舞蹈的感悟和思考。
第二段：尋根溯源
民間舞蹈在中國(guó)社會(huì)歷史中有著極其重要的地位。豐富多樣的形態(tài)，精妙絕倫的動(dòng)作，無(wú)不展示著中華民族深厚的文化內(nèi)涵。在研究和學(xué)習(xí)民間舞蹈的過(guò)程中，我意識(shí)到對(duì)其深入了解的必要性。一方面，必須學(xué)會(huì)剖析其中的文化符號(hào)，解讀舞蹈背后所蘊(yùn)含的歷史傳承與精神追求；另一方面，更要了解舞蹈形式的發(fā)展脈絡(luò)，從根本上掌握和傳承舞蹈的核心要素。只有牢牢把握這些關(guān)鍵，我們才能在舞臺(tái)上將傳統(tǒng)民間舞蹈的魅力完美呈現(xiàn)。
第三段：真情實(shí)感
每當(dāng)我在舞臺(tái)上躍動(dòng)身姿，感受到舞蹈的魅力，我深深體會(huì)到民間舞蹈真情實(shí)感的獨(dú)特之處。民間舞蹈?jìng)鞒辛耸朗来嗣袢罕娮钫鎿吹那楦?，以及他們?duì)生活和生命的熱愛(ài)。無(wú)論是舞蹈中的笑臉、靈動(dòng)的眼神，還是對(duì)生活各色情感的真實(shí)刻畫(huà)，都讓我感到舞蹈的魔力和人性的美好。通過(guò)舞蹈，我能夠更好地表達(dá)自己的情感、釋放自己的壓力，同時(shí)也能夠使觀(guān)眾產(chǎn)生共鳴，感受到舞蹈帶來(lái)的愉悅和啟示。
第四段：身心俱進(jìn)
民間舞蹈的魅力不僅僅在于其表達(dá)情感的能力，同時(shí)也在于其對(duì)身心全面發(fā)展的積極影響。在學(xué)習(xí)舞蹈的過(guò)程中，我深刻體驗(yàn)到了自我修煉和塑造的重要性。舞蹈既需要身體的柔順和靈活，又需要心靈的純潔和專(zhuān)注。在不斷的舞蹈訓(xùn)練中，我逐漸培養(yǎng)了耐心、毅力和自律能力，同時(shí)也增強(qiáng)了對(duì)自身形象和氣質(zhì)的自信。舞蹈的旋律和動(dòng)作可以有效地?cái)U(kuò)展自己的身體表達(dá)能力，使人更加自信和魅力十足。
第五段：傳承與創(chuàng)新
人類(lèi)的生活和社會(huì)時(shí)刻在變化，因此民間舞蹈也必須與時(shí)俱進(jìn)，保持創(chuàng)新的力量。在學(xué)習(xí)民間舞蹈的過(guò)程中，我認(rèn)識(shí)到傳承與創(chuàng)新的平衡至關(guān)重要。傳承要包括對(duì)傳統(tǒng)舞蹈的尊重和繼承，同時(shí)也要有對(duì)現(xiàn)代舞蹈元素的融合和創(chuàng)造。只有這樣，我們才能以更加飽滿(mǎn)的熱忱，推動(dòng)民間舞蹈在當(dāng)代文化藝術(shù)中的發(fā)展。近年來(lái)，民間舞蹈已經(jīng)在各種舞臺(tái)和賽事中煥發(fā)出勃勃生機(jī)，成為我國(guó)文化藝術(shù)宣傳的重要力量，同時(shí)也獲得了廣大觀(guān)眾的熱烈關(guān)注。
總結(jié)段：展望未來(lái)
回顧我的學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，我深刻地意識(shí)到民間舞蹈是非常寶貴的文化財(cái)富，我將堅(jiān)定地繼續(xù)學(xué)習(xí)和傳承民間舞蹈。未來(lái)，我希望自己能夠通過(guò)更加深入的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，讓民間舞蹈的美麗更加普及，讓更多的人看到和感受到它的魅力。同時(shí)，我也希望通過(guò)自己的付出和努力，能夠?yàn)槲覈?guó)的舞蹈藝術(shù)事業(yè)貢獻(xiàn)一份力量，為民間舞蹈的傳承和發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。我堅(jiān)信，在不久的將來(lái)，民間舞蹈的魅力將會(huì)越來(lái)越多地展現(xiàn)在世人面前，并為人類(lèi)文明的發(fā)展做出更加重要的貢獻(xiàn)。
民間舞蹈的心得體會(huì)篇六
第一段：引言（150字）
我一直對(duì)舞蹈情有獨(dú)鐘，從小就夢(mèng)想著能夠在舞臺(tái)上展現(xiàn)自己的舞姿。因此，當(dāng)我大學(xué)的時(shí)候，我毫不猶豫地選擇了選修民間舞蹈課程。通過(guò)這門(mén)課程，我學(xué)到了許多關(guān)于民間舞蹈的知識(shí)和技巧，對(duì)于我的人生和舞臺(tái)表演也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。下面將分享一些我在選修民間舞蹈課程中所得到的心得體會(huì)。
第二段：培養(yǎng)自信心（250字）
民間舞蹈課程對(duì)于我的個(gè)人成長(zhǎng)有著深遠(yuǎn)影響。在課堂上，我不僅僅學(xué)習(xí)了舞蹈的技巧和形式，還學(xué)習(xí)到了如何塑造舞臺(tái)形象和表達(dá)情感。通過(guò)培訓(xùn)的過(guò)程，我逐漸克服了舞臺(tái)上的緊張感和臺(tái)風(fēng)問(wèn)題，提升了自己的自信心。在每一次的表演中，我學(xué)會(huì)了以平常心對(duì)待，不受他人眼光的干擾，展現(xiàn)真實(shí)的自己。這種自信心不僅僅在舞臺(tái)上發(fā)揮作用，也讓我在日常生活中更加自信和自豪。
第三段：增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)合作能力（250字）
民間舞蹈課程也提供了一個(gè)與他人合作的平臺(tái)。在舞蹈團(tuán)隊(duì)中，每個(gè)人角色的互補(bǔ)性和合作性是非常重要的。我學(xué)到了如何與隊(duì)友合作，互相支持和配合。在排練過(guò)程中，我們會(huì)面臨很多困難和挑戰(zhàn)，但是通過(guò)相互協(xié)作和互相鼓勵(lì)，我們成功地克服了這些困難。這樣的團(tuán)隊(duì)合作精神在我日常生活中也同樣有用。無(wú)論是在學(xué)習(xí)還是工作中，我都能更好地與他人合作，取得更好的成果。
第四段：感受傳統(tǒng)文化魅力（250字）
通過(guò)選修民間舞蹈課程，我深深地感受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。民間舞蹈作為我國(guó)豐富多彩的文化遺產(chǎn)之一，傳承了千年的歷史和人民的智慧。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我了解了不同地區(qū)的民間舞蹈形式和文化內(nèi)涵。我通過(guò)舞蹈體驗(yàn)到了祖先們智慧和勤勞的精神，也更加珍惜和尊重傳統(tǒng)文化。這種對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和理解，使我更加有自豪感，也讓我更加愿意為傳播傳統(tǒng)文化的魅力而努力。
第五段：舞蹈給我?guī)?lái)的樂(lè)趣（300字）
最后，選修民間舞蹈課程給了我一個(gè)展示自己的平臺(tái)，并帶給了我無(wú)窮的樂(lè)趣。舞蹈是一種藝術(shù)的表達(dá)方式，通過(guò)舞蹈我能夠釋放自己的情感，展示自己的風(fēng)采。每一次上臺(tái)表演都是我獨(dú)一無(wú)二的體驗(yàn)，舞臺(tái)上的一切都可以帶給我無(wú)限的快樂(lè)和滿(mǎn)足感。我通過(guò)舞蹈找到了人生中的樂(lè)趣，也學(xué)會(huì)了如何將樂(lè)趣帶給觀(guān)眾。舞蹈不僅僅是我的愛(ài)好，也成為了我生命中不可或缺的一部分。
總結(jié)（100字）
通過(guò)選修民間舞蹈課程，我不僅僅學(xué)到了舞蹈的技巧與形式，更重要的是培養(yǎng)了自信心和團(tuán)隊(duì)合作能力，加深了對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和熱愛(ài)。舞蹈給了我一個(gè)展示自己的平臺(tái)，也讓我找到了人生中的樂(lè)趣。我相信，這門(mén)課程對(duì)于我的人生和舞臺(tái)表演都有著深遠(yuǎn)的影響。
民間舞蹈的心得體會(huì)篇七
舞蹈和音樂(lè)的聯(lián)結(jié)是人類(lèi)文化中的經(jīng)典組合，民間舞蹈和音樂(lè)則在這方面具有獨(dú)特的表現(xiàn)形式和內(nèi)涵。本文將探究民間舞蹈音樂(lè)的藝術(shù)魅力以及個(gè)人的心得體會(huì)。
第一段：民間舞蹈音樂(lè)的魅力
民間舞蹈音樂(lè)的魅力在于它凝聚了人們的情感和文化遺產(chǎn)，富有地方特色和歷史內(nèi)涵。由于不同地域的文化環(huán)境和形成過(guò)程不同，各地的民間舞蹈音樂(lè)風(fēng)格千差萬(wàn)別，有著豐富多彩的表現(xiàn)形式。比如中國(guó)的川劇，麻省理工學(xué)院的韓國(guó)舞蹈，以及阿富汗的阿巴尼舞等。民間舞蹈音樂(lè)表現(xiàn)出人民生活和精神世界的方方面面，包括祭祀、婚禮、節(jié)日、勞動(dòng)與生產(chǎn)、戰(zhàn)爭(zhēng)和民間傳說(shuō)等等。這一切都凝聚著人們的感情和品味，在現(xiàn)代社會(huì)仍然具有激發(fā)人們文化自豪感和身心愉悅的力量。
第二段：民間舞蹈音樂(lè)的演繹技巧
演繹民間舞蹈音樂(lè)需要學(xué)習(xí)相關(guān)的演出技巧。比如技巧性的舞蹈動(dòng)作、正確的發(fā)聲技巧以及音樂(lè)樂(lè)器的演奏技能等。這都需要學(xué)習(xí)，但同時(shí)也需要協(xié)同演出人員間的密切合作和協(xié)調(diào)，以讓整個(gè)演出達(dá)到最佳效果。除了舞蹈和音樂(lè)技巧的精進(jìn)，民間舞蹈音樂(lè)演員還需要理解民間文化和文化底蘊(yùn)，以便更好地呈現(xiàn)作品內(nèi)涵和特色。這樣的學(xué)習(xí)會(huì)增強(qiáng)演員的自信心和感情表達(dá)能力，并讓觀(guān)眾產(chǎn)生更深的共鳴感。
第三段：個(gè)人參與民間舞蹈音樂(lè)的體驗(yàn)
參與民間舞蹈音樂(lè)有許多益處，不僅有身心鍛煉和提高音樂(lè)藝術(shù)修養(yǎng)的同時(shí)，還能增長(zhǎng)對(duì)文化的學(xué)習(xí)和理解。比如我學(xué)習(xí)了中國(guó)民間舞蹈的輕盈、靈活和優(yōu)美，而在鄉(xiāng)村活動(dòng)時(shí)經(jīng)常參加各種民間婚禮、祭祀和慶典等活動(dòng)，也能夠很好地了解當(dāng)?shù)氐奈幕厣蛡鹘y(tǒng)習(xí)俗?？傮w來(lái)說(shuō)，個(gè)人參與民間舞蹈音樂(lè)活動(dòng)，讓自己更加融入生活中，而通過(guò)與團(tuán)隊(duì)配合，也在互動(dòng)中收獲了友誼。
第四段：民間舞蹈音樂(lè)的社會(huì)價(jià)值
民間舞蹈音樂(lè)對(duì)社會(huì)具有重要的意義，它打破了地域和民族的差異，促進(jìn)了文化交流和認(rèn)知。此外，在現(xiàn)代社會(huì)中，它已經(jīng)成為旅游和文化推廣的一種重要手段。民間舞蹈音樂(lè)不局限于出現(xiàn)在小型或宗教儀式上，它已經(jīng)逐漸走向了更加開(kāi)放和大眾化的舞臺(tái)。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，民間舞蹈音樂(lè)的傳播得到了很大的拓展，為人們了解和學(xué)習(xí)各民族文化傳統(tǒng)提供了很好的途徑。
第五段：結(jié)論
在日益發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)中，民間舞蹈音樂(lè)扮演著特殊的作用。它不但有文化傳承和歷史遺產(chǎn)的價(jià)值，同時(shí)也深刻體現(xiàn)出人類(lèi)的情感和精神世界。個(gè)人參與民間舞蹈音樂(lè)活動(dòng)不僅能夠增強(qiáng)個(gè)人身體素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)，同時(shí)也能夠讓個(gè)人了解不同的文化傳統(tǒng)和風(fēng)格，讓自己更加融入生活，與人交流，達(dá)成朋友之間互相認(rèn)同。而更加重要的是，民間舞蹈音樂(lè)的社會(huì)價(jià)值和推廣，能夠跨越地域和民族的界限，促進(jìn)文化交流和認(rèn)識(shí)。我們應(yīng)該關(guān)注和發(fā)掘這樣的文化遺產(chǎn)，盡可能地推廣。
民間舞蹈的心得體會(huì)篇八
在我大學(xué)的選修課表中，我選擇了一門(mén)民間舞蹈課程。作為初學(xué)者，我對(duì)于舞蹈只有一些模糊的印象，但我對(duì)于民間文化和傳統(tǒng)藝術(shù)一直有著濃厚的興趣。通過(guò)這門(mén)選修課程，我期待能夠探索并豐富自己對(duì)舞蹈的認(rèn)識(shí)，增加對(duì)于民間文化的了解。
第二段：體驗(yàn)了舞蹈帶來(lái)的快樂(lè)和挑戰(zhàn)
在學(xué)習(xí)民間舞蹈的過(guò)程中，我深深地感受到了舞蹈所帶來(lái)的快樂(lè)和挑戰(zhàn)。起初，我的身體并不適應(yīng)舞蹈的動(dòng)作和節(jié)奏，但是老師通過(guò)耐心的指導(dǎo)和反復(fù)的練習(xí)，幫助我逐漸掌握了一些基本的舞步。當(dāng)我能夠跟上音樂(lè)的節(jié)奏，將舞蹈動(dòng)作正確地表達(dá)出來(lái)時(shí)，那種成就感和快感無(wú)法言表。
第三段：加強(qiáng)了身體的鍛煉和柔韌性
舞蹈不僅僅是一種藝術(shù)形式，也是一種身體的鍛煉方式。選修民間舞蹈課程后，我意識(shí)到舞蹈對(duì)于身體的要求十分高。不僅需要身體的力量和耐力，還需要良好的柔韌性和協(xié)調(diào)性。在每一堂課上，我們都會(huì)進(jìn)行簡(jiǎn)單的暖身活動(dòng)和拉伸訓(xùn)練，這不僅有助于防止運(yùn)動(dòng)傷害，還能增強(qiáng)身體的柔韌性。通過(guò)舞蹈的練習(xí)，我的身體逐漸變得靈活起來(lái)，并且我也意識(shí)到了保持良好身體素質(zhì)的重要性。
第四段：了解了民間舞蹈的文化背景和藝術(shù)內(nèi)涵
除了身體的鍛煉，學(xué)習(xí)民間舞蹈還可以加深對(duì)于文化背景和藝術(shù)內(nèi)涵的理解。在課堂上，老師會(huì)向我們介紹各個(gè)舞蹈的歷史和起源，以及與之相關(guān)的文化背景。通過(guò)了解背后的故事和意義，我能夠更好地理解和演繹舞蹈動(dòng)作。同時(shí)，我們還學(xué)習(xí)了一些經(jīng)典的民間舞蹈作品，通過(guò)觀(guān)看和分析這些作品，我對(duì)于舞蹈的藝術(shù)內(nèi)涵有了更深入的了解。
第五段：培養(yǎng)了合作意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神
在學(xué)習(xí)民間舞蹈的過(guò)程中，我也培養(yǎng)了合作意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神。在舞蹈表演中，每個(gè)人都扮演著重要的角色，任何一個(gè)小細(xì)節(jié)的差錯(cuò)都會(huì)影響整個(gè)演出的效果。因此，我們必須密切協(xié)作，并且相互配合，才能夠做出一場(chǎng)精彩的表演。每一次的排練和演出都需要我們相互支持，不斷提高自己的技術(shù)水平。通過(guò)這樣的團(tuán)隊(duì)合作，我不僅更好地理解了舞蹈所講求的協(xié)調(diào)性和統(tǒng)一性，也增強(qiáng)了自己的團(tuán)隊(duì)合作和領(lǐng)導(dǎo)能力。
總結(jié)：
通過(guò)選修民間舞蹈課程，我不僅僅是學(xué)到了一門(mén)技能，更是體驗(yàn)了舞蹈所帶來(lái)的快樂(lè)和挑戰(zhàn)。舞蹈不僅需要藝術(shù)性的表達(dá)，還需要身體的鍛煉和柔韌性。通過(guò)學(xué)習(xí)舞蹈，我更深入地了解了民間舞蹈的文化背景和藝術(shù)內(nèi)涵。此外，這門(mén)課程還培養(yǎng)了我的合作意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神。綜上所述，選修民間舞蹈課程對(duì)于我來(lái)說(shuō)是一次全方位的美好體驗(yàn)。
民間舞蹈的心得體會(huì)篇九
漢族自古以來(lái)歌舞活動(dòng)豐富多彩，并隨歷史的進(jìn)程從未停止過(guò)傳衍與發(fā)展。下面介紹漢族的民間舞蹈。
對(duì)于今天的城市居民來(lái)說(shuō)，出于高度緊張的工作和生活;狹窄的居住空間與相對(duì)疏遠(yuǎn)的人際關(guān)系;外來(lái)文化因素與高科技娛樂(lè)的引進(jìn)等多種因素，使城市中的一代代后人，已在逐漸忘卻、脫離、以致根本不了解和不再會(huì)跳自己民族的舞蹈。而時(shí)常由此導(dǎo)致作出漢民族沒(méi)有舞蹈的結(jié)論。
只要在漢族生活的地區(qū)，從農(nóng)歷的臘月下旬至新年的幾乎整個(gè)正月，都可稱(chēng)作春節(jié)期間。人們懷著激動(dòng)的心情，從制作新衣、清潔宅院、準(zhǔn)備祭祀供品、籌做節(jié)日佳肴到準(zhǔn)備歡慶活動(dòng)儀式、演出等傾注著百般的熱情，以獲得對(duì)新一年期盼的實(shí)現(xiàn)。冬季的正月，是中國(guó)所有農(nóng)區(qū)的農(nóng)閑期，為籌劃、歡慶春節(jié)提供了條件。在漢族，春節(jié)民眾歡慶活動(dòng)，因南北方地域的不同，而分別開(kāi)始于正月初三或初五，但基本都以正月十五的燈節(jié)作為活動(dòng)的最高潮和終結(jié)。當(dāng)然，也有個(gè)別地區(qū)，在正月二十八還要舉行一次“團(tuán)圓年后的再團(tuán)圓”。
漢族《獅子舞》自漢代由西域傳入的假形舞蹈。隨著佛教文化的流傳，新春之際在霹靂炸響的爆竹聲中“舞獅”，逐漸成為人們避邪免災(zāi)、吉祥納福不可或缺的形式。形態(tài)可掬、溫文爾雅，以表演戲球、踩踏板，與人親昵似貓的“文獅”和矯健迅猛、虎視眈眈，以高難雜技性表演為主的“武獅”，基本成為北、南兩方風(fēng)格廻異的兩種“獅舞”形式?！蔼{舞”除以上表演形態(tài)外，還有至今流傳在陜西省城固縣的“獅舞”一絕：“笑和尚耍獅”。這個(gè)由笑和尚與被玉皇大帝貶到人間贖罪獅子間的戲劇性表演，過(guò)去達(dá)108段之多。其表演既可令人啼笑皆非，又可見(jiàn)人性化獅子的精彩表演，是當(dāng)?shù)厝藗兇汗?jié)時(shí)最為盼切的節(jié)目。其中，最精彩的段子《懶婆娘搶場(chǎng)》，是述說(shuō)秋收時(shí)節(jié)，人們都在忙于打麥揚(yáng)場(chǎng)、收獲歸倉(cāng)。而由大頭和尚扮演的“懶婆娘”，卻早上起來(lái)磨磨蹭蹭地穿衣洗臉、梳頭打扮，拿著鏡子左照右看，懶得去場(chǎng)院干活。而在為盡快贖罪獅子的多次催促下，懶婆娘才百般無(wú)奈地挑起籮筐來(lái)到場(chǎng)上。由于勤奮獅子的幫助，麥子很快打完了一半，這時(shí)懶婆娘的困勁兒又上來(lái)了。天有不測(cè)風(fēng)云，忽然雷聲滾滾，但懶婆娘倒在席子上竟打起鼾來(lái)，絲毫不顧風(fēng)雨將至。獅子看著即將被雨水沖走的麥子，心急如焚催促著懶婆娘趕快起來(lái)，但難以生效。獅子在忍無(wú)可忍之下，只得用利齒去咬她的腳跟、扯她的席子，才把懶婆娘叫起來(lái)?yè)屖胀陥?chǎng)上的麥子。懶婆娘與獅子在表演中內(nèi)心情感的細(xì)膩刻畫(huà)和反串懶婆娘惟妙惟肖的作態(tài)，達(dá)到引人入勝的地步。表演完畢，笑和尚還以各種姿態(tài)展現(xiàn)寫(xiě)有祝賀吉慶語(yǔ)言的字幅向人們祝賀新春，迎來(lái)人們無(wú)限的歡喜與欣慰。
春節(jié)的民眾活動(dòng)中，至今仍保留著一些開(kāi)始于宋代和清代的民間歌舞形式。自古華夏民族以龍為圖騰，在漫長(zhǎng)歲月中龍逐漸已被人們所神化，被當(dāng)作既可騰云駕霧、又能翻江倒海，主宰農(nóng)田旱澇的神靈，而被以農(nóng)耕為生的漢民族所尊崇、祭拜。因此，在從南到北的漢族地區(qū)便出現(xiàn)了春節(jié)時(shí)，被人們舞耍于硝煙彌漫、震耳欲聾爆竹聲中，千姿百態(tài)、無(wú)以數(shù)計(jì)的各種龍形。其中最被人們熟悉的要算是形體碩大、長(zhǎng)達(dá)10米左右，用彩綢扎起來(lái)的“布龍”或“彩龍”?！洱埼琛?，是在數(shù)名男子高舉支撐龍?bào)w的木柄，在穿梭奔跑之中表演“龍打滾”、“龍擺尾”、“金龍纏玉柱”等極有氣魄的造型舞蹈。此外，流傳在浙江，由眾多女子雙手各持云朵和蓮花，在優(yōu)美抒情的荷花舞之后，由荷花花瓣為鱗片連接成的《百葉龍》，在耍龍人逗引下浮游于彩云之間，真是惟妙惟肖，令人瞠目;南方水稻之鄉(xiāng)，以稻草扎成龍形、龍?bào)w遍插燃香，專(zhuān)門(mén)舞耍于年節(jié)深夜的“草龍”，宛如一條漂浮于夜空、星光閃爍的火龍，在硝煙繚繞中盤(pán)旋、飛舞，別有風(fēng)采。此外，以龍爪行走于地，同時(shí)不斷向四方仰頭噴水的《地龍》，卻是清代流傳下來(lái)，預(yù)祝來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順的象征;將制作精美的小龍縛于長(zhǎng)凳之上，由三名男子各舉一凳腿，奔跑跳躍、翻轉(zhuǎn)作舞于喧天鑼鼓之下的《板凳龍》，是黃河以南省份被人喜愛(ài)的龍舞形式。此外，把龍?bào)w分為若干“段”或“節(jié)”的《段龍》、《五節(jié)龍》;由一人獨(dú)自戲耍，留存于蘇杭和川北，小巧的“蒼龍”、“紙龍”;還有為人鮮知，延續(xù)于浙江沿海漁村，幾乎沒(méi)有龍形而呈船狀的“首飾龍”、“十八檔龍”等等，真是異彩紛呈、數(shù)不勝數(shù)。春節(jié)期間，這些飛舞在漢族廣大地區(qū)品種各異、形態(tài)離奇的龍形，充分顯示著龍的傳人悠久的歷史與浩瀚的文化。
《秧歌》是春節(jié)群眾歡慶活動(dòng)中，起著承前啟后、烘托氣氛的大型歌舞形式。這里所指的“秧歌”不僅是單一的“秧歌舞”，而是包含著數(shù)十種歌舞形式所組合的文藝演出隊(duì)伍。這支隊(duì)伍既要在走街串巷中做行進(jìn)表演，又將最后集中于曠場(chǎng)做正式的歌舞演出。因此在北方，人們索性就把過(guò)去有著祭祀色彩，而今完全成為春節(jié)娛樂(lè)式的民間文藝形式稱(chēng)為“社火”或“秧歌”，把這支浩蕩的.隊(duì)伍統(tǒng)稱(chēng)為“秧歌隊(duì)”。秧歌隊(duì)的最前方，由高舉象征來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順大傘的藝人率領(lǐng)下，“龍舞”、“獅舞”舞隊(duì)位于隊(duì)首;接下來(lái)是一隊(duì)隊(duì)手提腰間彩綢翩翩作舞，能走出“雙葫蘆”、“四門(mén)吊斗”、“繞菠花”各種圖案的 “大場(chǎng)”表演和由專(zhuān)門(mén)表演青年男女間純真愛(ài)情舞蹈“小場(chǎng)子”的著名藝人，所組成的“秧歌隊(duì)”;然后是腰間橫挎紅色腰鼓、踏著激越鼓聲的年輕人，表演著令人眼花繚亂的“打虎式”、“回頭望月”、“緊三槌”等套路的“腰鼓隊(duì)”;在后面是腰系竹馬或旱船，扮演新郎送媳婦回娘家的“跑驢”或“跑旱船”;腳踩丈八高蹺、穿戲裝、彩繪臉譜的“高蹺隊(duì)”;扮成長(zhǎng)腿、尖嘴仙鶴與不斷開(kāi)合蚌殼的河蚌，相互配合表演著民間寓言故事“鶴蚌相爭(zhēng)，漁人得利”故事;接下來(lái)還有名為《火盆架子》的隊(duì)伍，那是把冬季用于取暖的炭盆架，用繩子將其高于腳面懸掛在肩上。盆架以綢布、花草裝飾，表演者戲裝打扮，表演一段段膾炙人口的戲曲節(jié)目《水漫金山》、《草橋相會(huì)》等劇目。在這些重頭表演隊(duì)的后面，還會(huì)跟隨著來(lái)自附近各村的兒童“霸王鞭隊(duì)”、舞于兩根扁擔(dān)之上的技巧性“胸鼓”表演;源于道教，在頭、肩、雙手各放置和托拿點(diǎn)有燃燭的荷花形瓷碗，進(jìn)行雜技式表演的《荷花豌》;縛于高竿之上，保持多種姿態(tài)的人物造型《抬閣》等等，被歡天喜地、熙熙攘攘的人們擁簇著一同前往最后進(jìn)行表演的曠場(chǎng)。
民間舞蹈的心得體會(huì)篇十
不同地區(qū)、國(guó)家、民族的民間舞蹈都是不一樣的，下面小編為大家介紹漢族民間舞蹈的活動(dòng)形式吧！
農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著明顯的季節(jié)性，耽誤農(nóng)時(shí)會(huì)直接影響到收獲和人們的生活。春節(jié)標(biāo)志著春天和春耕即將開(kāi)始，春耕的好壞決定秋收，關(guān)系著人們的溫飽生活。所以，古時(shí)從官府到民間立春日都有隆重的迎春儀式，春節(jié)期間要祭神求豐年，進(jìn)行歌舞娛樂(lè)活動(dòng)，后來(lái)又延續(xù)到燈節(jié)。過(guò)去，漢族民間舞蹈的活動(dòng)主要是在農(nóng)村，由族長(zhǎng)或有威望的人充當(dāng)會(huì)首出面組織。時(shí)間依據(jù)農(nóng)時(shí)，目的是順應(yīng)自然、祈天賜福、追求安定與溫飽。因此，活動(dòng)的形式都與年節(jié)中祭神、祭祖結(jié)合在一起。
香會(huì)、賽會(huì)俗稱(chēng)廟會(huì)，或“出會(huì)”“走會(huì)”。香會(huì)是人們到寺廟中燒香敬神，賽會(huì)是請(qǐng)神出巡，歌舞悅神，許愿、求福。這種廟會(huì)、迎神賽會(huì)是佛教傳入中原后才興起的。按照佛教的儀軌，農(nóng)歷四月八日為釋迦牟尼佛的生日與成道日，屆時(shí)抬佛像出巡，眾人迎神獻(xiàn)花祭祀，并以歌舞百戲悅神，稱(chēng)之為“行像”。從此“行像”遂成為迎神賽會(huì)的開(kāi)端流傳后世。由北魏楊炫之《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》記述的景樂(lè)寺內(nèi)表演歌舞、百戲，長(zhǎng)秋寺行像時(shí)，由獅子舞為前導(dǎo)，可知佛教悅佛、行像的歌舞活動(dòng)對(duì)中原文化和中原民間舞蹈的影響。后來(lái)的廟會(huì)、迎神賽會(huì)，都是此風(fēng)習(xí)的繼承與發(fā)展。也是古代祭祀神靈、祖先風(fēng)習(xí)的'沿襲。
廟會(huì)是以該廟所祀之神的誕辰為期，一般進(jìn)行半個(gè)月左右的活動(dòng)。如北京妙峰山碧霞元君的圣誕是農(nóng)歷四月十八日，會(huì)期從四月初一開(kāi)始，東岳大帝的圣誕是三月二十八日，北京東岳廟的廟會(huì)從三月十五日即開(kāi)始進(jìn)行。清代磷慶《鴻雪因緣圖刷中，繪有山東臨清縣在泰山圣母誕辰時(shí)，該地稱(chēng)作“社火”活動(dòng)的圖畫(huà)與文字說(shuō)明。
香會(huì)、賽會(huì)是帶有封建迷信色彩的活動(dòng)，但由于廟會(huì)既是祭祀活動(dòng)，又是當(dāng)時(shí)的貿(mào)易市集，群眾購(gòu)買(mǎi)生產(chǎn)、生活用品極為方便，而且村民們既能朝山拜佛寄托心愿，又可買(mǎi)到各種所需商品，還能玩賞、娛樂(lè)，這就是它歷經(jīng)兩千年，一直延續(xù)下來(lái)的重要原因之一?？陀^(guān)上，它對(duì)民間舞蹈的發(fā)展起到一定的促進(jìn)作用，使許多古老的傳統(tǒng)民間舞蹈形式得以繼承下來(lái)。中華人民共和國(guó)成立以后，以寺廟為中心進(jìn)行迷信活動(dòng)的香會(huì)、賽會(huì)逐漸消除，各種民間舞蹈活動(dòng)多集中于年節(jié)時(shí)進(jìn)行，人們雖仍把它叫作“廟會(huì)”，但已消除了封建迷信的色彩，成為風(fēng)俗性的群眾娛樂(lè)活動(dòng)。進(jìn)入1990年代以后，一種具有時(shí)代精神的新型廟會(huì)迅速興起，各地農(nóng)村爭(zhēng)相效仿，又再成為一種時(shí)尚。
民間舞蹈的心得體會(huì)篇十一
只要在漢族生活的地區(qū)，從農(nóng)歷的臘月下旬至新年的幾乎整個(gè)正月，都可稱(chēng)作春節(jié)期間。人們懷著激動(dòng)的心情，從制作新衣、清潔宅院、準(zhǔn)備祭祀供品、籌做節(jié)日佳肴到準(zhǔn)備歡慶活動(dòng)儀式、演出等傾注著百般的熱情，以獲得對(duì)新一年期盼的實(shí)現(xiàn)。冬季的正月，是中國(guó)所有農(nóng)區(qū)的農(nóng)閑期，為籌劃、歡慶春節(jié)提供了條件。在漢族，春節(jié)民眾歡慶活動(dòng)，因南北方地域的不同，而分別開(kāi)始于正月初三或初五，但基本都以正月十五的燈節(jié)作為活動(dòng)的最高潮和終結(jié)。當(dāng)然，也有個(gè)別地區(qū)，在正月二十八還要舉行一次“團(tuán)圓年后的再團(tuán)圓”。
漢族《獅子舞》自漢代由西域傳入的假形舞蹈。隨著佛教文化的流傳，新春之際在霹靂炸響的爆竹聲中“舞獅”，逐漸成為人們避邪免災(zāi)、吉祥納福不可或缺的形式。形態(tài)可掬、溫文爾雅，以表演戲球、踩踏板，與人親昵似貓的“文獅”和矯健迅猛、虎視眈眈，以高難雜技性表演為主的“武獅”，基本成為北、南兩方風(fēng)格廻異的兩種“獅舞”形式?！蔼{舞”除以上表演形態(tài)外，還有至今流傳在陜西省城固縣的“獅舞”一絕：“笑和尚耍獅”。這個(gè)由笑和尚與被玉皇大帝貶到人間贖罪獅子間的戲劇性表演，過(guò)去達(dá)108段之多。其表演既可令人啼笑皆非，又可見(jiàn)人性化獅子的精彩表演，是當(dāng)?shù)厝藗兇汗?jié)時(shí)最為盼切的節(jié)目。其中，最精彩的段子《懶婆娘搶場(chǎng)》，是述說(shuō)秋收時(shí)節(jié)，人們都在忙于打麥揚(yáng)場(chǎng)、收獲歸倉(cāng)。而由大頭和尚扮演的“懶婆娘”，卻早上起來(lái)磨磨蹭蹭地穿衣洗臉、梳頭打扮，拿著鏡子左照右看，懶得去場(chǎng)院干活。而在為盡快贖罪獅子的多次催促下，懶婆娘才百般無(wú)奈地挑起籮筐來(lái)到場(chǎng)上。由于勤奮獅子的幫助，麥子很快打完了一半，這時(shí)懶婆娘的困勁兒又上來(lái)了。天有不測(cè)風(fēng)云，忽然雷聲滾滾，但懶婆娘倒在席子上竟打起鼾來(lái)，絲毫不顧風(fēng)雨將至。獅子看著即將被雨水沖走的麥子，心急如焚催促著懶婆娘趕快起來(lái)，但難以生效。獅子在忍無(wú)可忍之下，只得用利齒去咬她的腳跟、扯她的席子，才把懶婆娘叫起來(lái)?yè)屖胀陥?chǎng)上的麥子。懶婆娘與獅子在表演中內(nèi)心情感的細(xì)膩刻畫(huà)和反串懶婆娘惟妙惟肖的作態(tài)，達(dá)到引人入勝的地步。表演完畢，笑和尚還以各種姿態(tài)展現(xiàn)寫(xiě)有祝賀吉慶語(yǔ)言的字幅向人們祝賀新春，迎來(lái)人們無(wú)限的歡喜與欣慰。
春節(jié)的民眾活動(dòng)中，至今仍保留著一些開(kāi)始于宋代和清代的民間歌舞形式。自古華夏民族以龍為圖騰，在漫長(zhǎng)歲月中龍逐漸已被人們所神化，被當(dāng)作既可騰云駕霧、又能翻江倒海，主宰農(nóng)田旱澇的神靈，而被以農(nóng)耕為生的漢民族所尊崇、祭拜。因此，在從南到北的漢族地區(qū)便出現(xiàn)了春節(jié)時(shí)，被人們舞耍于硝煙彌漫、震耳欲聾爆竹聲中，千姿百態(tài)、無(wú)以數(shù)計(jì)的各種龍形。其中最被人們熟悉的要算是形體碩大、長(zhǎng)達(dá)10米左右，用彩綢扎起來(lái)的`“布龍”或“彩龍”。
《龍舞》，是在數(shù)名男子高舉支撐龍?bào)w的木柄，在穿梭奔跑之中表演“龍打滾”、“龍擺尾”、“金龍纏玉柱”等極有氣魄的造型舞蹈。此外，流傳在浙江，由眾多女子雙手各持云朵和蓮花，在優(yōu)美抒情的荷花舞之后，由荷花花瓣為鱗片連接成的《百葉龍》，在耍龍人逗引下浮游于彩云之間，真是惟妙惟肖，令人瞠目;南方水稻之鄉(xiāng)，以稻草扎成龍形、龍?bào)w遍插燃香，專(zhuān)門(mén)舞耍于年節(jié)深夜的“草龍”，宛如一條漂浮于夜空、星光閃爍的火龍，在硝煙繚繞中盤(pán)旋、飛舞，別有風(fēng)采。此外，以龍爪行走于地，同時(shí)不斷向四方仰頭噴水的《地龍》，卻是清代流傳下來(lái)，預(yù)祝來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順的象征;將制作精美的小龍縛于長(zhǎng)凳之上，由三名男子各舉一凳腿，奔跑跳躍、翻轉(zhuǎn)作舞于喧天鑼鼓之下的《板凳龍》，是黃河以南省份被人喜愛(ài)的龍舞形式。此外，把龍?bào)w分為若干“段”或“節(jié)”的《段龍》、《五節(jié)龍》;由一人獨(dú)自戲耍，留存于蘇杭和川北，小巧的“蒼龍”、“紙龍”;還有為人鮮知，延續(xù)于浙江沿海漁村，幾乎沒(méi)有龍形而呈船狀的“首飾龍”、“十八檔龍”等等，真是異彩紛呈、數(shù)不勝數(shù)。春節(jié)期間，這些飛舞在漢族廣大地區(qū)品種各異、形態(tài)離奇的龍形，充分顯示著龍的傳人悠久的歷史與浩瀚的文化。
《秧歌》是春節(jié)群眾歡慶活動(dòng)中，起著承前啟后、烘托氣氛的大型歌舞形式。這里所指的“秧歌”不僅是單一的“秧歌舞”，而是包含著數(shù)十種歌舞形式所組合的文藝演出隊(duì)伍。這支隊(duì)伍既要在走街串巷中做行進(jìn)表演，又將最后集中于曠場(chǎng)做正式的歌舞演出。因此在北方，人們索性就把過(guò)去有著祭祀色彩，而今完全成為春節(jié)娛樂(lè)式的民間文藝形式稱(chēng)為“社火”或“秧歌”，把這支浩蕩的隊(duì)伍統(tǒng)稱(chēng)為“秧歌隊(duì)”。秧歌隊(duì)的最前方，由高舉象征來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順大傘的藝人率領(lǐng)下，“龍舞”、“獅舞”舞隊(duì)位于隊(duì)首;接下來(lái)是一隊(duì)隊(duì)手提腰間彩綢翩翩作舞，能走出“雙葫蘆”、“四門(mén)吊斗”、“繞菠花”各種圖案的 “大場(chǎng)”表演和由專(zhuān)門(mén)表演青年男女間純真愛(ài)情舞蹈“小場(chǎng)子”的著名藝人，所組成的“秧歌隊(duì)”;然后是腰間橫挎紅色腰鼓、踏著激越鼓聲的年輕人，表演著令人眼花繚亂的“打虎式”、“回頭望月”、“緊三槌”等套路的“腰鼓隊(duì)”;在后面是腰系竹馬或旱船，扮演新郎送媳婦回娘家的“跑驢”或“跑旱船”;腳踩丈八高蹺、穿戲裝、彩繪臉譜的“高蹺隊(duì)”;扮成長(zhǎng)腿、尖嘴仙鶴與不斷開(kāi)合蚌殼的河蚌，相互配合表演著民間寓言故事“鶴蚌相爭(zhēng)，漁人得利”故事;接下來(lái)還有名為《火盆架子》的隊(duì)伍，那是把冬季用于取暖的炭盆架，用繩子將其高于腳面懸掛在肩上。盆架以綢布、花草裝飾，表演者戲裝打扮，表演一段段膾炙人口的戲曲節(jié)目《水漫金山》、《草橋相會(huì)》等劇目。在這些重頭表演隊(duì)的后面，還會(huì)跟隨著來(lái)自附近各村的兒童“霸王鞭隊(duì)”、舞于兩根扁擔(dān)之上的技巧性“胸鼓”表演;源于道教，在頭、肩、雙手各放置和托拿點(diǎn)有燃燭的荷花形瓷碗，進(jìn)行雜技式表演的《荷花豌》;縛于高竿之上，保持多種姿態(tài)的人物造型《抬閣》等等，被歡天喜地、熙熙攘攘的人們擁簇著一同前往最后進(jìn)行表演的曠場(chǎng)。
民間舞蹈的心得體會(huì)篇十二
高蹺藝術(shù)，南陽(yáng)民間俗稱(chēng)“杉木腿”。漢魏六朝時(shí)稱(chēng)為“伎”，宋代則叫“踏橋”?！案哕E”一詞，到清末始得出現(xiàn)。南陽(yáng)對(duì)高蹺的傳習(xí)成俗，乃在民國(guó)年間。高蹺對(duì)戲曲的影響，隨處可見(jiàn)。例如，桐柏花鼓戲，最初只是化裝成各種各樣的戲劇人物，蹬著高蹺，踏著高蹺的樂(lè)曲，在地上走來(lái)走去地表演著各種動(dòng)作。有時(shí)和秧歌舞龍、旱船、竹馬等隊(duì)伍混在一起，利用自己站得高的優(yōu)勢(shì)，雖然無(wú)聲，也能夠讓觀(guān)眾看得清楚。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的改進(jìn)，由無(wú)聲漸變成單人唱，再漸變成旦生對(duì)唱。又過(guò)了一段時(shí)間，不僅廢除了高蹺，而且在男女對(duì)唱的戲文中加進(jìn)了故事情節(jié)，在地上演出。至此，花鼓戲正式誕生。于是，逢有廟會(huì)或節(jié)日，便搭起戲臺(tái)，配上音樂(lè)，演員以生、旦、丑三個(gè)角色分飾人物，在觀(guān)眾的喝彩聲中表演起來(lái)?；ü膽蛑械幕ü那鷦t是從連廂表演發(fā)展演變而來(lái)。其演出形式為一對(duì)夫妻，外加一相公，夫妻二人為生活所迫，出外打花鼓唱連廂，待唱完向相公索酬時(shí)，遭到相公的打岔或調(diào)戲，相公向婦人眉來(lái)眼去，于是引出一場(chǎng)小風(fēng)波，構(gòu)成一幕風(fēng)趣的喜劇。這種形式，對(duì)南陽(yáng)的其他戲曲都產(chǎn)生過(guò)影響。雖然花鼓戲由高蹺派生而來(lái)，但需要強(qiáng)調(diào)的是高蹺這種藝術(shù)形式并未絕跡，而且愈發(fā)完善。南陽(yáng)的高蹺隊(duì)一般由二三十人組成，他們身穿古裝戲服，手執(zhí)彩扇、綢巾，足上至小腿處綁著三尺多高的木蹺，邊走邊扭，一會(huì)兒繞圈，一會(huì)兒繞8字，時(shí)開(kāi)時(shí)合，做走陣表演。其中扮演小丑的舞者，忽兒撲跌在地，忽兒急速躍起，時(shí)不時(shí)地做一些既驚險(xiǎn)又滑稽的動(dòng)作，逗得觀(guān)眾捧腹大笑，給歡樂(lè)的節(jié)目增添了濃郁的喜劇色彩。因此，這種亦奇亦諧的民族舞蹈形式，具有較強(qiáng)的娛樂(lè)性，得到廣大農(nóng)民的喜愛(ài)和歡迎。
旱船是活躍在南陽(yáng)的一個(gè)古老的民間藝術(shù)品種，多用竹、木、高梁稈做骨扎制，船體外飾以綢布，布上彩繪有各種戲曲故事或吉祥圖案，如“鰱魚(yú)戲水”、“鯉魚(yú)跳龍門(mén)”等，船上扎有一亭閣式船棚，綢布做頂，四邊飾有流蘇花邊，頂上綴一紅繡球，四角各掛一盞蓮花燈。船棚的4根柱子上，都貼著紅對(duì)聯(lián)，聯(lián)曰：“風(fēng)調(diào)雨順升平世，國(guó)富民強(qiáng)堯舜天?！薄堆嗑q時(shí)記》中對(duì)旱船的藝術(shù)形式有著詳細(xì)的介紹：“跑旱船者，乃村童扮成女子，手駕布船，口唱俚歌，意在學(xué)游湖而采蓮者。”南陽(yáng)的旱船，早期沒(méi)有唱腔，只有舞蹈，常于船邊配一艄公，通過(guò)艄公的劃船舞姿和動(dòng)作對(duì)船中女子進(jìn)行調(diào)逗。在后來(lái)的演變中，不僅艄公加上了唱腔，駕船女子也有了唱腔。這樣，舞唱俱全，在歡快的劃船舞姿和風(fēng)趣的唱腔中表現(xiàn)了一種樂(lè)觀(guān)的情緒。南陽(yáng)的旱船藝術(shù)，重視跑場(chǎng)和拳腿，駕船的女子和劃船的艄公，跑動(dòng)時(shí)不僅講究節(jié)奏，而且要讓動(dòng)作輕盈有致，為使整個(gè)藝術(shù)活動(dòng)充滿(mǎn)情趣，還要在歌舞中加入一些表演技巧，用跑場(chǎng)和拳腿上的優(yōu)勢(shì)于嘈雜的環(huán)境中吸引觀(guān)眾。這一特點(diǎn)，為南陽(yáng)戲曲所吸收，例如，各劇種武將出場(chǎng)多用“起霸”，雖然復(fù)雜，但一套“趟子”是必不可少的。短打戲里武生夜間潛行常采用“走邊”動(dòng)作，龍?zhí)籽輪T的上場(chǎng)多運(yùn)用“一條鞭”、“二龍吐水”、“倒脫靴”、“龍擺尾”、“扯四門(mén)”等隊(duì)形，這些都是受到旱船舞的影響后，才變成南陽(yáng)戲曲角色化表演的有機(jī)組成部分，直接豐富和強(qiáng)化了南陽(yáng)戲曲的唱段和表演，增加了南陽(yáng)戲曲娛人的魅力。
秧歌是民間社火活動(dòng)中不可或缺的藝術(shù)形式，它分為文場(chǎng)秧歌和武場(chǎng)秧歌。文場(chǎng)秧歌重唱，武場(chǎng)秧歌重舞。逢年過(guò)節(jié)，在村街集市表演，邊扭邊唱邊逗，演員的全部情緒都靠身段的扭擺來(lái)表現(xiàn)，臀部的左扭右擺，帶動(dòng)著腳步有節(jié)奏的移動(dòng)，進(jìn)一步，退半步，妙趣無(wú)窮，動(dòng)作既夸張又和諧，既奔放又輕柔，烈時(shí)如野馬脫韁，柔時(shí)似雛燕戲水，不論演者、觀(guān)者，都沉浸在濃烈的藝術(shù)氛圍之中，整個(gè)心靈經(jīng)受著美的熏陶。
若追溯南陽(yáng)舞蹈的淵藪，可以追溯到東漢時(shí)期以前，當(dāng)時(shí)的畫(huà)像磚（石）和張衡的《西京賦》、《南都賦》對(duì)其都有著生動(dòng)的反映明代中期，南陽(yáng)的唐定王府置設(shè)過(guò)“樂(lè)師觀(guān)”，從事大型歌舞演出活動(dòng)，歌妓、舞妓、樂(lè)妓多達(dá)百人。
當(dāng)然，實(shí)事求是地講，民間玩猴之風(fēng)熾熱一時(shí)，也與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)、文化生活貧乏有一定的關(guān)系。
獅子舞是南陽(yáng)民間常演的舞蹈之一，深受群眾喜愛(ài)，民間俗稱(chēng)“打獅子”。《漢書(shū)禮樂(lè)志》：“象人，若今戲蝦魚(yú)師者也?！蹦详?yáng)民間的獅子舞多為雙獅，它用紅黃色麻絲編織而成，由兩人合作扮一頭獅子，由一人扮成武生，持彩球逗引。表演上可分為“文獅”和“武獅”。“文獅”主要刻畫(huà)獅子的溫順形態(tài)，有搔癢、舔毛、打滾、抖毛等動(dòng)作；“武獅”則表現(xiàn)獅子的勇猛性格，有跳躍、跌撲、登高、騰轉(zhuǎn)、踩球等動(dòng)作，其動(dòng)作的技藝性很強(qiáng)，伴奏的樂(lè)器多為雄渾豪邁的大銅器，與獅子翩翩起舞的雄姿相映成趣，成為我區(qū)傳統(tǒng)的民間舞之一。此舞多在春節(jié)廟會(huì)及重大喜慶時(shí)舉行。
霸王鞭舞相傳為西楚霸王項(xiàng)羽酒后興起，揮鞭做舞而流傳下來(lái)的。該舞蹈粗獷豪放，熱烈矯健，充滿(mǎn)著激情。霸王鞭為三尺三寸長(zhǎng)的棍，中間稍細(xì)，兩端各鉆有兩個(gè)孔，每個(gè)孔再裝上幾枚銅錢(qián)，用紅布條纏住棍兒頭。左右上下舞動(dòng)時(shí)，銅錢(qián)發(fā)出清脆的響聲，紅布條如火苗在燃燒著。鞭子向空中拋起，舞者飛身躍起接住，如空中捉鷹，向地上猛擊，舞者來(lái)一個(gè)鷂子翻身，然后挺起，如大海縛龍，向舞者的肩、腿、腰部捶打，上下翻滾，又如蛟龍盤(pán)柱。動(dòng)作有“擊平肩”，“打云肩”，“連五腳”，“打四方”，“枯樹(shù)盤(pán)根”，“遍地開(kāi)花”，“蛟龍出?！?，“餓虎下山”等，一般由幾個(gè)年輕健壯的小伙子對(duì)舞，動(dòng)作整齊有力，瀟灑俊逸。而且，隨著整齊的節(jié)奏，舞者還高聲唱著小調(diào)，特別是歌詞雄壯、奔放，將舞蹈襯托得更為熱烈，將觀(guān)眾的心潮推起一個(gè)又一個(gè)波瀾。霸王鞭舞跳的是花場(chǎng)，舞步簡(jiǎn)練純樸，屬秧歌類(lèi)的即興創(chuàng)作。
民間舞蹈的心得體會(huì)篇十三
（一）民族舞蹈沒(méi)有被學(xué)生以及家長(zhǎng)普遍接受現(xiàn)今社會(huì)，隨著外來(lái)舞蹈文化的流入，大多數(shù)人認(rèn)為民族民間舞都不上檔次，認(rèn)為民間舞難登大雅之堂，跳民間舞沒(méi)面子。在舞蹈培訓(xùn)班中，家長(zhǎng)普遍傾向讓孩子學(xué)習(xí)拉丁芭蕾等“洋玩意”，學(xué)生也偏喜歡街舞爵士等現(xiàn)代藝術(shù)。但是彝族舞蹈是傳承彝族文化的一種方式，我們不能讓彝族文化的“活化石”隨著外來(lái)藝術(shù)的侵入而消失。在日新月異的變化中，本民族文化也受到劇烈的沖擊，而作為反映民族文化的彝族舞蹈在受到?jīng)_擊的同時(shí)必須要適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求。
（二）學(xué)習(xí)內(nèi)容單一，具有很強(qiáng)的局限性現(xiàn)今小學(xué)學(xué)習(xí)民族民間舞蹈的途徑有音樂(lè)課、校園演出和舞蹈比賽等。音樂(lè)課及器樂(lè)課中舞蹈的成分所占比例小，對(duì)于舞蹈學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)具有很強(qiáng)局限性。在石林的小學(xué)中，小學(xué)生能較大程度學(xué)習(xí)彝族舞蹈只有在課外文化藝術(shù)活動(dòng)中，這是以培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)愛(ài)好和發(fā)展學(xué)生文藝才能為主要目的活動(dòng)[3]。但是課外活動(dòng)時(shí)間有限，學(xué)生學(xué)習(xí)舞蹈的渴望得不到滿(mǎn)足。但是現(xiàn)今石林的小學(xué)還未設(shè)立舞蹈相關(guān)課程，只有少部分參加學(xué)校舞蹈活動(dòng)小組的同學(xué)可以在校園演出等活動(dòng)中進(jìn)行舞蹈訓(xùn)練，而由于沒(méi)有更好的舞蹈學(xué)習(xí)的平臺(tái)，大部分小學(xué)不能在校園里滿(mǎn)足學(xué)生舞蹈學(xué)習(xí)的熱情與需求，這一現(xiàn)象已受到越來(lái)越多的教育相關(guān)學(xué)者的重視。在筆者實(shí)習(xí)的學(xué)校，學(xué)校利用課外活動(dòng)時(shí)間，盡量保證學(xué)生對(duì)彝族舞蹈的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中提高了自我的民族意識(shí)、民族榮譽(yù)感。
（三）教材及師資力量需要健全在小學(xué)普及民間舞蹈的第一步，便是編纂一部符合小中學(xué)生身心發(fā)展的藝術(shù)教材。教師根據(jù)學(xué)生的需求，編纂出適合學(xué)生的教材，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)生可以學(xué)得更輕松。學(xué)習(xí)起來(lái)才更容易，才會(huì)有學(xué)習(xí)的熱情。其次，學(xué)校的舞蹈老師大多是音樂(lè)老師擔(dān)任，這些教師都不是專(zhuān)業(yè)的舞蹈教師，這說(shuō)明舞蹈師資力量缺乏。要想讓彝族舞蹈發(fā)揮其真正的作用，學(xué)校就應(yīng)該健全師資力量，保證學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量。
二、應(yīng)對(duì)措施。
（一）深挖彝族民間舞蹈文化資源促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展。
舞蹈藝術(shù)作為民族文化中最為瑰麗的奇葩之一，盡顯曼妙綺麗的無(wú)限風(fēng)景。民族民間舞蹈是中華民族藝術(shù)寶庫(kù)中的璀璨明珠，對(duì)每個(gè)民族而言，民族舞蹈都是一本記滿(mǎn)悠久歷史的史冊(cè)，承載著一個(gè)民族厚重的歷史文化內(nèi)涵和多彩的民族特色[4]。石林彝族民族民間舞蹈藝術(shù)以其獨(dú)特的精神內(nèi)涵和形式美感，成為少兒舞蹈教育不可替代的重要形式。石林彝族舞蹈大都蘊(yùn)藏著極為豐富的彝族民間舞蹈文化，大到祭祖祈福，婚喪嫁娶，小到親朋歡聚，勞動(dòng)小憩，都以民間舞蹈抒情達(dá)意，自?shī)首詷?lè)，可以說(shuō)民間舞蹈是彝家人民社會(huì)生活的重要組成部分[5]。在進(jìn)行舞蹈教學(xué)中，就應(yīng)該根據(jù)小學(xué)生的身心發(fā)展需求，深挖淺出，把舞蹈轉(zhuǎn)化成兒童所能理解，所能演繹的動(dòng)作，前提是要能體現(xiàn)本民族特色。在選材時(shí)要注意內(nèi)涵深厚，選擇最能表現(xiàn)彝族人民樸實(shí)、剛毅、豪放的性格特點(diǎn)，在進(jìn)行舞蹈教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘舞蹈中體現(xiàn)的積極向上的精神。在發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的同時(shí)，樹(shù)立民族氣節(jié)，培養(yǎng)民族品格，增強(qiáng)民族自豪感。
（二）利用民間舞蹈特色開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。
舞蹈教育需要強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中尋找到民族文化的存在感、認(rèn)同感，學(xué)習(xí)民族精神的同時(shí)并承傳下去。在石林彝族地區(qū)，高中學(xué)校用彝族民間舞蹈代替廣播操，目的是培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感和民族責(zé)任感。高中都如此重視民族文化的傳承，小學(xué)更應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展選擇相應(yīng)的舞蹈，讓他們從小就了解本民族文化，在學(xué)習(xí)舞蹈的同時(shí)傳承彝族文化。學(xué)校是傳承和弘揚(yáng)民族文化的“主陣地”,而學(xué)校課間活動(dòng)更是傳承和弘揚(yáng)民族文化的'重要形式之一。
在活動(dòng)中將民族文化和民族精神融入其中，使學(xué)生潛移默化地受到熏陶。除了每天堅(jiān)持課間舞蹈活動(dòng)，學(xué)校還應(yīng)組織學(xué)生制作關(guān)于彝族民間舞蹈文化的主題展板，黑板報(bào)等；開(kāi)展彝族民間舞蹈文化主題班會(huì)，觀(guān)看彝族民間舞蹈相關(guān)的圖片，影片及藝人的表演，在校園里形成良好的文化氛圍,鼓勵(lì)學(xué)生自主地學(xué)習(xí)彝族民間舞蹈，促進(jìn)學(xué)生終生發(fā)展。民間舞蹈是勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期歷史進(jìn)程中集體創(chuàng)造，并不斷積累、發(fā)展、傳承的一種藝術(shù)門(mén)類(lèi)。它根植于廣大群眾，真實(shí)反映群眾的物質(zhì)生活和精神生活，是群眾勞動(dòng)與生活的縮影，也是各民族社會(huì)歷史文化的深層積淀。民間舞蹈文化是人體動(dòng)態(tài)文化，是一種文化現(xiàn)象，它用人類(lèi)自身的形體動(dòng)作和思想情感表現(xiàn)社會(huì)生活，體現(xiàn)民族歷史，傳情達(dá)意，抒發(fā)情懷[13]。在傳承的過(guò)程中保護(hù)、發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化，同時(shí)加快現(xiàn)代化步伐，促進(jìn)多元文化共榮共存局面的形成，使得在小學(xué)課外活動(dòng)中進(jìn)行民族民間舞蹈學(xué)習(xí)顯得十分必要。
1．音樂(lè)課及器樂(lè)課。音樂(lè)課是小學(xué)必修課之一，在石林彝族地方，加設(shè)了器樂(lè)課，在具體的教學(xué)實(shí)踐中，音樂(lè)教師大多是以教師本身為中心，根據(jù)教科書(shū)的教學(xué)目標(biāo)來(lái)設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，在教學(xué)過(guò)程中，音樂(lè)教師會(huì)將一些簡(jiǎn)單的舞蹈動(dòng)作與歌曲相結(jié)合，讓學(xué)生進(jìn)行舞蹈動(dòng)作的模仿，將教學(xué)內(nèi)容傳遞給學(xué)生。
2．課外活動(dòng)。課外活動(dòng)是大部分小學(xué)都會(huì)設(shè)置的課程，以班級(jí)為單位，具有集體性。課外活動(dòng)包括舞蹈、美術(shù)、器樂(lè)、書(shū)法、音樂(lè)等，課外活動(dòng)無(wú)疑是小學(xué)生進(jìn)行舞蹈學(xué)習(xí)的最佳途徑。石林是一個(gè)少數(shù)民族地區(qū)，通過(guò)民族民間舞蹈在課外活動(dòng)中的開(kāi)展，有助于培育學(xué)生的民族榮譽(yù)感。青少年學(xué)生是民族的希望，祖國(guó)的未來(lái)。在學(xué)生中進(jìn)行民族民間舞蹈的訓(xùn)練有助于弘揚(yáng)和培育學(xué)生的民族精神，同時(shí)增強(qiáng)他們的民族自尊心、自信心和自豪感。將民族民間舞蹈普及開(kāi)來(lái)，把學(xué)生培養(yǎng)成具有良好思想品質(zhì)和道德修養(yǎng)的繼承者，傳承和弘揚(yáng)民族藝術(shù)文化，使民族民間舞蹈在小學(xué)中得到傳承，更使小學(xué)生深入了解多民族的文化、生活、風(fēng)土等特點(diǎn)，為促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，增進(jìn)友誼，培養(yǎng)積極向上的人格，成為祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者和接班人打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
3．校園演出。為了豐富校園學(xué)習(xí)生活，帶動(dòng)學(xué)校積極的學(xué)習(xí)氛圍，學(xué)校會(huì)定期舉辦一些主題班會(huì)，知識(shí)講座，只要是有與藝術(shù)活動(dòng)相關(guān)的節(jié)日，學(xué)校就會(huì)組織各類(lèi)演出，其中歌唱和舞蹈最為普遍，在石林的小學(xué)中，除了兒童舞蹈，教師大多會(huì)組織學(xué)生排練本地彝族舞蹈，目的也是為了弘揚(yáng)民族文化，不讓舞蹈文化隨著時(shí)間流逝。然而對(duì)于廣大學(xué)生來(lái)說(shuō)，能夠參與排練的機(jī)會(huì)較少，很難滿(mǎn)足絕大部分學(xué)生學(xué)習(xí)舞蹈的熱情。
4．校外舞蹈培訓(xùn)。由于學(xué)校未開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的舞蹈課，有的家長(zhǎng)為滿(mǎn)足孩子的特長(zhǎng)需求，會(huì)將孩子送到舞蹈培訓(xùn)班。近年來(lái)，每逢重大節(jié)日，當(dāng)?shù)卣畷?huì)進(jìn)行歌舞等表演活動(dòng)，活動(dòng)中需要選取好的舞蹈，培訓(xùn)機(jī)構(gòu)為了宣傳，會(huì)編排舞蹈參加這類(lèi)比賽。石林彝族民族民間舞蹈是首選，因?yàn)橐妥迕耖g舞蹈簡(jiǎn)單易學(xué)，而且屬于集體性舞蹈，氣勢(shì)足。民族民間舞蹈不僅開(kāi)發(fā)孩子的行動(dòng)力、協(xié)調(diào)力，對(duì)正在成長(zhǎng)時(shí)期的青少年的興趣愛(ài)好培養(yǎng)也起到有效的積極促進(jìn)作用。
民族民間舞具有鮮明的民族特色、地域特征以及廣泛的群眾基礎(chǔ)，同時(shí)在發(fā)展傳承上具有穩(wěn)定性與變異性，在舞蹈功能上具有表演性與自?shī)市浴Ｋw現(xiàn)了本民族文化在世界經(jīng)濟(jì)文化逐漸走向一體化的今天更加具有不同的意義與價(jià)值，不僅是各族人民生活不可或缺的部分，同時(shí)也彰顯了本民族特色。民族民間舞蹈的開(kāi)發(fā)要能夠較為充分的體現(xiàn)出地域特色，體現(xiàn)出本土化的特點(diǎn)，目的是選擇能夠體現(xiàn)當(dāng)?shù)厝嗣裰腔矍乙缘赜蛭幕癁橹黝}的素材，讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)更好的了解本地的民風(fēng)民俗，對(duì)本地區(qū)產(chǎn)生鄉(xiāng)土感情，進(jìn)而讓學(xué)生更加關(guān)注民族藝術(shù)和民族文化、產(chǎn)生對(duì)民族文化的情感。所以在課程設(shè)置過(guò)程中，要選擇具有很強(qiáng)彝族風(fēng)格的舞蹈，要讓學(xué)生聽(tīng)見(jiàn)音樂(lè)就能想象到歌里展現(xiàn)的場(chǎng)景，才能調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與性。在動(dòng)作的編排中，也要注意動(dòng)作是否是學(xué)生承受范圍，是否能和音樂(lè)相互配合。在這樣一個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生才能加深對(duì)彝族文化的認(rèn)識(shí)，才能更好的傳承彝族舞蹈的藝術(shù)性。
民間舞蹈的心得體會(huì)篇十四
舞蹈美感是對(duì)舞蹈藝術(shù)的審美感受，是進(jìn)行審美活動(dòng)的基礎(chǔ)，舞蹈創(chuàng)作、舞蹈表演和舞蹈欣賞都離不開(kāi)舞蹈美感。下面是小編為大家搜索整理的民間舞舞蹈美感教學(xué)，供參考閱讀，希望對(duì)您有所幫助!
由民族的歷史文化傳統(tǒng)、民族社會(huì)生活的發(fā)展、民族的共同愛(ài)好情趣以及民族的感知、想象、情感、理解的思維定勢(shì)所形成的審美心理和欣賞習(xí)慣，對(duì)于構(gòu)成人們的舞蹈審美感受方式有著直接的作用，而舞蹈的民族性則是增加舞蹈美感的重要因素。舞蹈美感的民族性一般包括舞蹈的民族內(nèi)容和民族形式的特性。在民間舞教學(xué)領(lǐng)域中，老一輩舞蹈教育家們已經(jīng)形成了一整套完整的教材和訓(xùn)練體系。長(zhǎng)期以來(lái)，在舞蹈訓(xùn)練的觀(guān)念和方法上，單純的體態(tài)、元素、動(dòng)作短句、結(jié)合訓(xùn)練等成為教學(xué)的主導(dǎo)，致使學(xué)生思維死板僵化，舞蹈動(dòng)作缺乏生命力和藝術(shù)感染力。其實(shí)，民間舞舞蹈教學(xué)應(yīng)該重視民族性的內(nèi)容，因?yàn)槊褡宓木褪鞘澜绲?，熔鑄本民族歷史、文化的民間舞舞蹈藝術(shù)，達(dá)到內(nèi)容和形式的高度統(tǒng)一，有其獨(dú)具特色的舞蹈美感。
如以蒙古族民間舞教學(xué)為例，首先教師必須要讓學(xué)生了解蒙古族文化風(fēng)格對(duì)蒙古舞的'影響，才能使學(xué)生了解富有縱深歷史性和鮮明民族性的舞蹈美學(xué)特征。蒙古族集中居住在內(nèi)蒙古草原上，遼闊的草原畜牧生活培養(yǎng)了蒙古族人民勇敢、熱情、爽直的性格。他們的民間舞熱情奔放、穩(wěn)健有力、節(jié)奏歡快，具有粗獷、剽悍、質(zhì)樸、莊重的鮮明特點(diǎn)，洋溢著來(lái)自大自然的勃勃生機(jī)，呈現(xiàn)出一派豪放與自信的“天之驕子”的氣概。蒙古族舞蹈除了具備中國(guó)古典舞的形、神、勁、律四個(gè)要點(diǎn)外，由于蒙古族自身的文化特點(diǎn)和社會(huì)生活的風(fēng)貌，還具有渾厚、含蓄、舒展、豪邁的特點(diǎn)。學(xué)生對(duì)蒙古族舞蹈的民族內(nèi)容和民族形式有了深入的了解后，就可以對(duì)蒙古族舞蹈有一個(gè)整體的把握，從更高的視野上掌控蒙古舞這門(mén)藝術(shù)形式，在學(xué)習(xí)動(dòng)作和表達(dá)情感時(shí)，就能夠更自覺(jué)地結(jié)合蒙古民族特有的文化內(nèi)容，從容自如地表現(xiàn)獨(dú)特的舞蹈美感。
舞蹈美感是進(jìn)行審美活動(dòng)的基礎(chǔ)，在民族舞蹈教學(xué)中，美感訓(xùn)練是基本功訓(xùn)練中的重要一環(huán)。美感訓(xùn)練不僅訓(xùn)練了一種表演能力，而且訓(xùn)練如何來(lái)表現(xiàn)“美”。在民間舞教學(xué)的初級(jí)階段，千篇一律的動(dòng)作訓(xùn)練單調(diào)枯燥，但這種訓(xùn)練必不可少，因?yàn)樗桥囵B(yǎng)優(yōu)秀的民間舞者的必經(jīng)之路。在早期訓(xùn)練中，教師必須注重培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成一種訓(xùn)練舞蹈美感的良好習(xí)慣。在訓(xùn)練過(guò)程中，要讓學(xué)生一舉手、一投足有美感、有思想、有風(fēng)格，要讓學(xué)生不斷感受和理解其動(dòng)作的內(nèi)涵。通過(guò)這種長(zhǎng)久的訓(xùn)練，學(xué)生逐漸學(xué)會(huì)通過(guò)意識(shí)、意念和感覺(jué)來(lái)支配動(dòng)作，形成牢固的表現(xiàn)舞蹈美和創(chuàng)造舞蹈美的意識(shí)。
教師在培養(yǎng)學(xué)生感受舞蹈美感的過(guò)程中，既要注重舞蹈動(dòng)作所表現(xiàn)的自身的人體美，滿(mǎn)足審美需要，更要重視不同民族民間舞的風(fēng)格韻味、民族習(xí)性、思想內(nèi)涵，讓每一個(gè)微小精細(xì)的動(dòng)作過(guò)程都能體現(xiàn)出舞蹈美感來(lái)，從而達(dá)到準(zhǔn)確展現(xiàn)民族民間舞特有的美感藝術(shù)的效果。如藏舞的美感訓(xùn)練是深切領(lǐng)會(huì)動(dòng)作與動(dòng)作的銜接、對(duì)比產(chǎn)生的特殊美感，注意動(dòng)作的高低、輕重、剛?cè)?、?dòng)靜的起伏變化，強(qiáng)調(diào)舞蹈時(shí)腳、膝、腰、胸、手、肩、頭、眼的配合及統(tǒng)一運(yùn)用。教師在訓(xùn)練學(xué)生感受藏舞的美感時(shí)，可以讓學(xué)生特別注意音樂(lè)的基本曲式結(jié)構(gòu)和節(jié)奏風(fēng)格，了解其中蘊(yùn)含的獨(dú)特的審美情趣。
一是讓學(xué)生帶著感情色彩去觀(guān)察生活、體驗(yàn)生活，感受大千世界的各種喜怒哀樂(lè)，然后帶著感情的積累回到課堂來(lái)?！稑?lè)舞論》中曾經(jīng)提出過(guò)情和味的關(guān)系，認(rèn)為“情感所至，味隨之”，可見(jiàn)，舞蹈與情感有密不可分的聯(lián)系。“情”是民間舞的生命，一舉手一投足，以至每一個(gè)細(xì)小的動(dòng)作都包蘊(yùn)著“情”。民間舞以情感宣泄為主要目的，是情感發(fā)展到極致時(shí)身體的表現(xiàn)?？梢哉f(shuō)，真實(shí)的情感貫注在每一支民間舞蹈中，引導(dǎo)著表演者不斷獲得美感的源泉。因此，只有讓學(xué)生調(diào)動(dòng)與民間舞蹈相契合的情感，才能使美感意識(shí)充分體現(xiàn)出來(lái)，才能使得學(xué)生在跳民間舞時(shí)會(huì)很自然地將自身的情感體會(huì)融入到訓(xùn)練中。教師要通過(guò)啟發(fā)教育的方式，開(kāi)拓和激發(fā)學(xué)生表演情感的欲望，不斷提高學(xué)生的表現(xiàn)能力。二是鼓勵(lì)學(xué)生參加各種舞蹈藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)。為了提高舞蹈課的教學(xué)質(zhì)量，要鼓勵(lì)學(xué)生多參加各種舞蹈藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，把課堂所學(xué)知識(shí)應(yīng)用到舞蹈實(shí)踐中去，注重學(xué)生對(duì)舞蹈知識(shí)的吸收、運(yùn)用和創(chuàng)造，因?yàn)楦鞣N舞蹈藝術(shù)實(shí)踐是對(duì)舞蹈課教學(xué)質(zhì)量的進(jìn)一步檢驗(yàn)，也是教學(xué)活動(dòng)的延伸。為了配合課堂教學(xué)，在已有教材的基礎(chǔ)上，教師還應(yīng)該組織學(xué)生多觀(guān)看舞蹈錄像，到網(wǎng)絡(luò)中下載有關(guān)的舞蹈資料或舞蹈節(jié)目，有條件的還可以利用假期去當(dāng)?shù)夭娠L(fēng)，擴(kuò)展與豐富舞者的眼界與視野，從豐富多彩的生活中獲得取之不盡的藝術(shù)養(yǎng)料，真正體會(huì)到民間舞蹈的審美需要，啟發(fā)自身的美感意識(shí)，把被動(dòng)的接受變?yōu)橹鲃?dòng)的參與，然后回到課堂中，將自身體驗(yàn)與嚴(yán)密系統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容結(jié)合起來(lái)，使之相互作用，互為補(bǔ)充，成為渾然一體的舞蹈藝術(shù)。在這些藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)中，通過(guò)欣賞、比較、借鑒、創(chuàng)新，提高學(xué)生的審美標(biāo)準(zhǔn)，激發(fā)學(xué)生掌握舞蹈知識(shí)的興趣和動(dòng)力，使民族民間舞得以在藝術(shù)的舞臺(tái)上傳承、創(chuàng)新和發(fā)展。
傳統(tǒng)的舞蹈教學(xué)方法多采用“口傳身授”教學(xué)法，即通過(guò)教師的講解、示范來(lái)傳遞各種舞蹈動(dòng)作。這種“口傳身授”教學(xué)法優(yōu)點(diǎn)在于使得教與學(xué)雙方面對(duì)面接觸，極強(qiáng)的現(xiàn)場(chǎng)感可以使教師與學(xué)生的互動(dòng)達(dá)到極致?！翱趥魃硎凇苯虒W(xué)法的缺點(diǎn)也很明顯，它在教學(xué)中往往過(guò)分強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)作用，忽視了學(xué)生內(nèi)在因素的激發(fā)，無(wú)法讓他們進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，束縛了學(xué)生自主學(xué)習(xí)和自我糾正的能力。舞蹈是流動(dòng)的藝術(shù)，舞者跳完以后，在某個(gè)時(shí)間點(diǎn)上就完全終止，不像美術(shù)等其他藝術(shù)形式，可以留在紙上進(jìn)行反觀(guān)修正，最終達(dá)到藝術(shù)美感的最大化。所以，教師培養(yǎng)學(xué)生的舞蹈美感時(shí)，還可以運(yùn)用多媒體反饋教學(xué)法，借助數(shù)碼攝像機(jī)把學(xué)生在舞蹈課上所完成的動(dòng)作記錄下來(lái)。教師利用多媒體把圖像播放出來(lái)，讓學(xué)生共同觀(guān)看，觀(guān)察做出的動(dòng)作是否規(guī)范，是否具有民間舞特有的美感特征，在對(duì)比中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，及時(shí)予以糾正。通過(guò)運(yùn)用多媒體課件制作，還可以豐富教師的教學(xué)方法和教學(xué)手段，提高舞蹈教學(xué)質(zhì)量。如教授民間舞的一些民族文化背景資料、風(fēng)光宣傳片、服飾特色、風(fēng)土人情、舞蹈表演等，都可以制作成教學(xué)課件，并加上一些必要的技術(shù)性的文字講解與圖像，清晰完整地展示在學(xué)生面前，讓學(xué)生了解完整的舞蹈形象，體會(huì)其中的風(fēng)格韻味，這樣可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)舞蹈的興趣，使其更好地把握民間舞美感的特點(diǎn)。
民間舞具有鮮明的民族風(fēng)格、濃郁的地方特色，它的美感精髓與獨(dú)特的社會(huì)生活密不可分，所以民間舞舞蹈教師在教學(xué)中，需要通過(guò)各種方法，采取靈活多樣的形式，促進(jìn)學(xué)生舞蹈美感的形成，使得他們的舞蹈表演具備打動(dòng)人心的美感，使他們的舞蹈人生達(dá)到更高的境界。
民間舞蹈的心得體會(huì)篇十五
摘要：藏族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目——鍋莊舞，在近幾年悄然興起，不管是藏區(qū)還是非藏區(qū)，鍋莊舞都廣泛存在于人們的健身娛樂(lè)生活中并且取得了良好的反響。此篇文章以經(jīng)濟(jì)角度進(jìn)行分析鍋莊舞被廣大群眾所接受、所認(rèn)可的原因。
關(guān)鍵詞：鍋莊舞全民健身經(jīng)濟(jì)因素職稱(chēng)論文。
鍋莊舞作為一項(xiàng)具備強(qiáng)身健體功能的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，近些年逐漸受到更多的追捧，在被廣大群眾所接受和認(rèn)可的前提下受到社會(huì)各界的關(guān)注和重視，以經(jīng)濟(jì)方面出發(fā)可以得出以下幾個(gè)原因：
1．在經(jīng)濟(jì)收入不斷增長(zhǎng)的前提下，鍋莊舞在人們的健身意識(shí)日益增強(qiáng)的基礎(chǔ)上被推崇。
在先進(jìn)技術(shù)飛速發(fā)展和經(jīng)濟(jì)不斷進(jìn)步的今天，人們追求精神生活的享受的趨勢(shì)越來(lái)越明顯。休閑時(shí)間的增多是人們生活方式得以改變的良好催化劑。社會(huì)中大的企業(yè)由于可以帶來(lái)巨大的生產(chǎn)力，因?yàn)槿藗兊男蓍e生活有了很大的物質(zhì)性的保障；工時(shí)制度的變革，依賴(lài)于現(xiàn)代工業(yè)企業(yè)的科學(xué)合理的管理技術(shù)；社會(huì)公眾的休閑生活可以在一定程度上跟上大自然的周期和規(guī)律是建立在現(xiàn)代化企業(yè)所提供的現(xiàn)代生活設(shè)施的基礎(chǔ)上的。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)以及不斷發(fā)展的大背景下，社會(huì)公眾的生活和生產(chǎn)方式必然發(fā)生著很大的改變。馬斯洛的需要層次理論指出，人的底層需求得到滿(mǎn)足之后，必然會(huì)有高層次需求的追求。但是，但是任何事物都有著“雙刃劍”的效果，在經(jīng)濟(jì)飛速增長(zhǎng)和生活水平日益提高的同時(shí)，人們的生活壓力也日益增大，“文明病”的蔓延，讓人們將強(qiáng)身健體的重要性理念融入到日常的生活和工作中去，并且逐漸明白了整體健康水平的重要性。如此一來(lái)，由于藏族鍋莊舞的不少特性都和社會(huì)公眾鍛煉身心的意識(shí)和目的有著諸多的契合，因?yàn)橹饾u成為社會(huì)各界進(jìn)行體育鍛煉的主要方式和途徑之一。
2．經(jīng)濟(jì)收入的不斷增長(zhǎng)使得人們追求更高的生活品質(zhì)，鍋莊舞成為了良好選擇。
中國(guó)古人云：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，這句話(huà)是物質(zhì)文明和精神文明的典范說(shuō)明。確實(shí)，如果物質(zhì)生活都不能得到基本保障，那么精神生活的追求只能是一種空想。然而，在改革開(kāi)放的大背景下，社會(huì)的絕大多數(shù)人都能夠做到保障自己的物質(zhì)生活得到基本意義上的需求的滿(mǎn)足。生活質(zhì)量得以提高的背景下使得身體健康的意識(shí)被廣泛傳播，追求物質(zhì)生活的滿(mǎn)足和精神生活的享受成為炙手可熱的事實(shí)。
迄今為止，人類(lèi)已從木棒、石器，青銅、鐵器，蒸汽、電子時(shí)代進(jìn)入現(xiàn)代化的科學(xué)信息技術(shù)時(shí)代。人們使用的勞動(dòng)工具的不同也就映襯著時(shí)代的不同，人們的身心健康指數(shù)必然也存在著差別。在高強(qiáng)度以及純體力的勞動(dòng)時(shí)代下，肢體的疲勞才是對(duì)人們的身心產(chǎn)生影響的最大因素，良好的休息和睡眠就可以使其很快恢復(fù)。而在機(jī)械化的勞動(dòng)密集型的時(shí)代，社會(huì)分工的日益詳細(xì)使得人們的生活變得乏味和單調(diào)而產(chǎn)生局部性的疲勞。而在現(xiàn)代化信息技術(shù)飛速發(fā)展的年代，勞動(dòng)給人們帶來(lái)的不僅僅是壓力的增大，而且嚴(yán)重影響了勞動(dòng)者的心理和精神，帶來(lái)了高級(jí)神經(jīng)系統(tǒng)的疲勞。所以，在勞動(dòng)方式不斷變化的前提下，通過(guò)各種方式舒緩身心、放松壓力、強(qiáng)身健體成為人們追求卓越的精神生活的主要目標(biāo)之一。而鍋莊舞所具備的良好特性恰恰能滿(mǎn)足人們的這一需求，為人們派遣壓力，在時(shí)代不斷發(fā)展的背景下日益成為炙手可熱的促使人們追求良好品質(zhì)生活的媒介事實(shí)。
3．在民族旅游業(yè)飛速發(fā)展的背景下，鍋莊舞得到了廣泛的傳播。
在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的背景下，休閑、度假以及旅游逐漸成為社會(huì)公眾所喜愛(ài)的放松身心的方式，隨之而帶來(lái)旅游業(yè)的大發(fā)展。而民族地區(qū)以此為契機(jī)，為具有“民族特色”的旅游產(chǎn)業(yè)提供廣闊的發(fā)展空間?！奥糜螛I(yè)使我們?nèi)既蚧@個(gè)舞臺(tái)上的表演者，演繹著我們自己設(shè)定好的劇目和生活?！庇纱丝梢?jiàn)，在旅游業(yè)不斷進(jìn)步的背景下，民族文化逐步變成社會(huì)中的商品，作為傳統(tǒng)文化的鍋莊舞也沒(méi)有成為例外。為了吸引和培養(yǎng)更多的游客的忠誠(chéng)度和滿(mǎn)意度，滿(mǎn)足諸多游客為了體驗(yàn)民族風(fēng)情的心理特征，很多民族旅游景點(diǎn)所推出的旅游觀(guān)光項(xiàng)目包括民族古樂(lè)、民族舞蹈以及民族娛樂(lè)等。而鍋莊舞促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)的同時(shí)，也被千千萬(wàn)萬(wàn)的游客所宣傳，逐漸成為旅游活動(dòng)中的必備娛樂(lè)因素之一，這中社會(huì)基礎(chǔ)是鍋莊舞成為一項(xiàng)大眾性的健身活動(dòng)的重要催化劑。
因此，鍋莊舞成為一項(xiàng)被廣大群眾所推崇的大眾健身運(yùn)動(dòng)，究其原因，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)收入的增長(zhǎng)，人們的體育健身意識(shí)不斷增強(qiáng)，也促進(jìn)了人們對(duì)生活品質(zhì)的追求,因此鍋莊舞被推崇、被選擇。而隨著民族旅游業(yè)的發(fā)展，鍋莊舞被廣泛傳播。鍋莊舞在流傳過(guò)程中更好地適應(yīng)了不斷發(fā)展的社會(huì)形勢(shì)，使其長(zhǎng)久存在并被廣泛應(yīng)用于全民健身運(yùn)動(dòng)中的最重要原因。
注釋?zhuān)?BR> 1《管子·牧民》。
1《左傳·僖公十四年》。
民間舞蹈的心得體會(huì)篇十六
鄉(xiāng)村舞往往多指上層社會(huì)的一種宮廷舞蹈，在民間流行的則為稱(chēng)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村舞,鄉(xiāng)村舞多于節(jié)日或者公眾集會(huì)時(shí)在農(nóng)村、城鎮(zhèn)、宮廷、舞會(huì)等場(chǎng)合表演。
宮廷鄉(xiāng)村舞多采用幾何圖案隊(duì)形，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村舞多見(jiàn)輪舞型和雙縱隊(duì)型。舞蹈者在特定的隊(duì)形中，按照預(yù)先規(guī)定的順序一段接一段地跳，舞步一般比較簡(jiǎn)單，但隊(duì)形的變化和行進(jìn)路線(xiàn)卻是嚴(yán)格精確的'。有一種“進(jìn)行式雙縱隊(duì)”鄉(xiāng)村舞，每換一個(gè)“花樣”都要換一對(duì)舞伴領(lǐng)頭，領(lǐng)頭舞伴可以獨(dú)出心裁，其他人則要仿效他們。鄉(xiāng)村舞舞蹈者的修養(yǎng)主要表現(xiàn)在整體的協(xié)調(diào)感和禮儀風(fēng)度等方面。
英國(guó)的鄉(xiāng)村舞對(duì)其他國(guó)家的舞蹈影響不可小覷，它被吸收到丹麥和葡萄牙的傳統(tǒng)舞蹈中，被法國(guó)演變出對(duì)話(huà)性質(zhì)的對(duì)舞，被帶到北美洲結(jié)合當(dāng)?shù)匚璧府a(chǎn)生了新的舞蹈?jìng)鹘y(tǒng)，包括發(fā)展出很多變體的美國(guó)方舞等。
但莫里斯舞可就沒(méi)這么幸運(yùn)了，由于其舞者數(shù)量近年來(lái)大幅下降，而舞者均齡逐步升高，英國(guó)莫里斯舞協(xié)會(huì)警告說(shuō)，他們的傳統(tǒng)莫里斯舞恐怕將在20年內(nèi)失傳(都要失傳了的舞蹈，也不能怪我們對(duì)其沒(méi)有耳聞啊)。莫里斯舞協(xié)會(huì)舉辦了200多場(chǎng)演出，希望借此吸引人們參與到振興民間傳統(tǒng)舞蹈的隊(duì)伍中來(lái)，但年輕人們表示，跳莫里斯舞讓他們很尷尬(是因?yàn)橐磕樀木壒拭?。
首選是劍舞，它的歷史最悠久，在歐洲許多國(guó)家都有，雖然形式多樣化，但涉及內(nèi)容通常都是祈求豐收、驅(qū)魔逐怪、模擬格斗等。劍舞嘛，一聽(tīng)就是舞刀弄?jiǎng)Φ哪凶游璧?，通常男人手持劍、匕首或腰刀而舞，每人用手中的劍搭架成玫瑰、鎖等圖案，有時(shí)還搭成架子，讓某個(gè)舞者站在架子上起舞。蘇格蘭有一種十字劍舞，舞者把兩把劍或者一劍一鞘交叉平置地上，以復(fù)雜的舞步在劍間穿越;還有一種連劍舞,舞者一邊變換隊(duì)形一邊用自己的劍柄與鄰人的劍尖相接。
莎士比亞曾多次在他的戲劇里提到莫里斯舞，很多童鞋可能因而感覺(jué)有些熟悉。摩里斯舞常帶有啞劇和假面劇的成分，跳舞時(shí)要把臉涂黑，讓自己看起來(lái)像摩爾人。在斯塔福德郡每年都要表演的角舞中，舞隊(duì)中 6名男子扮成鹿，一半人戴白角，一半人戴黑角，另有一人扮成陰陽(yáng)人或少女瑪麗亞，一個(gè)人腰間扎著木馬，另一青年手持弓弩，一有機(jī)會(huì)就去射那只頭鹿。關(guān)于morris dance名稱(chēng)的來(lái)源，據(jù)說(shuō)是因?yàn)樵缙谀锼刮枵叨鄶?shù)是受基督教排斥的異教徒，他們?yōu)榱吮苊馐艿阶诮唐群桶涯樛亢冢?dāng)時(shí)有一個(gè)莫爾人(moors)黑臉舞者最受矚目，所以后來(lái)人們稱(chēng)他們的舞蹈叫莫里斯舞。
莫里斯舞屬于儀式性舞蹈，多在復(fù)活節(jié)前、圣靈降臨節(jié)期間表演，舞者們常穿白色服裝或者代表故鄉(xiāng)的的衣服顏色或標(biāo)志，身上或腿上系著鈴鐺，圍繞著他們崇拜的神靈，慶祝神的死而復(fù)生。
五月節(jié)日慶典的靈魂人物非莫里斯舞者莫屬，全套彩色服裝的莫里斯舞者在小腿處綁上鈴鐺，跳舞時(shí)發(fā)出清脆悅耳的響聲，如黎明的第一道陽(yáng)光，劃破沉寂的夜空。
民間舞蹈的心得體會(huì)篇十七
鍋莊舞是藏族三大民間舞蹈之一，分布于西藏昌都、那曲，四川阿壩、甘孜，云南迪慶及青海、甘肅的藏族聚居區(qū)。鍋莊舞是一種無(wú)伴奏的集體舞;有古舊鍋莊和新鍋莊之分，古舊鍋莊帶有祭祀性質(zhì)，宗教界和老人大都比較喜歡此調(diào)，歌詞內(nèi)容和舞步形式等都比較古老;新鍋莊的歌詞內(nèi)容、舞姿都比較靈活，多反映生產(chǎn)勞動(dòng)和農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展和經(jīng)商貿(mào)易活動(dòng)。
舞蹈簡(jiǎn)介。
鍋莊，藏語(yǔ)稱(chēng)為“卓”。人們這樣贊譽(yù)鍋莊舞內(nèi)容之豐富，“天上有多少顆星，卓就有多少調(diào);山上有多少棵樹(shù)，卓就有多少詞;牦牛身上有多少毛，卓就有多少舞姿”。
鍋莊舞是一種無(wú)伴奏的集體舞。在迪慶香格里拉，有的地方稱(chēng)鍋莊為“擦拉”(意為玩藝)，在部分地方稱(chēng)鍋莊為“卓”(意為舞蹈)。它是隨著藏民族生產(chǎn)生活的發(fā)展變化而產(chǎn)生變化的，因此，鍋莊舞有了打青稞、捻羊毛、喂牲口、釀酒等勞動(dòng)歌舞，有頌揚(yáng)英雄的歌舞，有表現(xiàn)藏族風(fēng)俗習(xí)慣、男婚女嫁、新屋落成、迎賓待客等歌舞。
歷史起源。
鍋莊舞起源于西藏，分布于昌都、那曲、四川阿壩、甘孜、云南迪慶及青海、甘肅的藏族聚居區(qū)。
素有“世界屋脊”之稱(chēng)的西藏，美麗神奇，是藏族的主要聚居地，在現(xiàn)有130多萬(wàn)人口中，藏族占95%。藏族是中國(guó)古老的民族之一。據(jù)史書(shū)記載：早在秦漢以前，藏族先民就聚居在雅魯藏布江中游兩岸。由于草原遼闊，水草肥美，生產(chǎn)多以牧業(yè)為主。主要有綿羊、山羊和牦牛、犏牛。其中牦牛體大毛長(zhǎng)，耐寒負(fù)重，除供奶、肉外，還是交通運(yùn)載的`“高原之舟”。農(nóng)業(yè)以種植青稞為主，也有小麥、油菜、碗豆等農(nóng)作物。藏族服飾無(wú)論男女至今保留完整。不同的地域，有著不同的服飾，對(duì)研究藏族的服飾文化有著重要價(jià)值。
藏族有自己的語(yǔ)言和文字。屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族藏語(yǔ)支。藏文的使用，加強(qiáng)了藏族與祖國(guó)中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系。十世紀(jì)到十六世紀(jì)，是藏族文化的興盛時(shí)期，幾百年間，藏族文化大放異彩。除舉世聞名的《甘珠爾》、《丹珠爾》兩大佛學(xué)叢書(shū)外，還有關(guān)于韻律、文學(xué)、哲理、史地、天文、歷算、醫(yī)藥等專(zhuān)著問(wèn)世。藏族人民熱情開(kāi)朗、豪爽奔放。他們以歌舞為伴，自由地生活。藏族民歌抑揚(yáng)頓挫，合轍貼韻，悅耳動(dòng)聽(tīng)。唱時(shí)還伴以各種舞蹈。舞姿優(yōu)美，節(jié)奏明快。其中踢踏舞，鍋莊舞、弦子舞最為廣泛流傳。
歷史傳承。
西寧市的中小學(xué)生開(kāi)始利用課間操時(shí)間學(xué)習(xí)青藏高原特色舞蹈鍋莊舞。鍋莊是藏語(yǔ)“果卓”的諧音，即圓圈歌舞的意思，一般在節(jié)日或農(nóng)閑時(shí)跳。鍋莊舞進(jìn)入校園，既能活躍學(xué)生的文化生活，又有利于弘揚(yáng)民族文化。西寧市所轄四區(qū)三縣的中小學(xué)已全部開(kāi)展了鍋莊舞活動(dòng)。
民間舞蹈的心得體會(huì)篇一
第一段：引言（100字）
民間舞蹈是我一直向往的藝術(shù)形式，因此當(dāng)選修民間舞蹈課程時(shí)，我感到非常興奮。通過(guò)這門(mén)課程，我希望能夠更加深入地了解民間舞蹈的歷史、特點(diǎn)以及表演技巧。在課程的學(xué)習(xí)中，我收獲了很多，對(duì)于民間舞蹈也有了更全面的認(rèn)識(shí)和理解。
第二段：理論知識(shí)的學(xué)習(xí)（200字）
在課程的開(kāi)始階段，老師向我們介紹了民間舞蹈的起源和發(fā)展歷程。我們學(xué)習(xí)了不同地區(qū)的民間舞蹈類(lèi)型，比如中國(guó)的“廣場(chǎng)舞”、俄羅斯的“卡秋莎”等。通過(guò)學(xué)習(xí)，我了解了這些舞蹈的獨(dú)特魅力，以及它們?cè)谔囟ㄎ幕尘跋碌闹匾饬x。此外，我們還學(xué)習(xí)了民間舞蹈的基本動(dòng)作、舞姿和節(jié)奏。通過(guò)不斷練習(xí)，我掌握了一些基本的民間舞蹈技巧，如齊步、轉(zhuǎn)身等。
第三段：實(shí)踐訓(xùn)練的體會(huì)（300字）
除了理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，我們還進(jìn)行了大量的實(shí)踐訓(xùn)練。在課堂上，我們學(xué)習(xí)了一些經(jīng)典的民間舞蹈曲目，并進(jìn)行了集體排練。在這個(gè)過(guò)程中，我深刻體會(huì)到了舞蹈的協(xié)調(diào)性和團(tuán)隊(duì)合作的重要性。每個(gè)舞者的動(dòng)作、表情、氣息都需要與他人保持一致，才能形成美妙的舞蹈畫(huà)面。通過(guò)與同學(xué)們的交流和合作，我增強(qiáng)了自己的表演技能，也培養(yǎng)了對(duì)他人的關(guān)注和傾聽(tīng)的能力。
第四段：參加舞蹈比賽的經(jīng)歷（300字）
為了更好地展示所學(xué)習(xí)到的民間舞蹈技巧，我參加了學(xué)校舉辦的舞蹈比賽。比賽的準(zhǔn)備階段，我意識(shí)到只有充分的準(zhǔn)備才能取得好成績(jī)。我不斷練習(xí)基本動(dòng)作和舞姿，以提高自己的舞蹈水平。同時(shí)，我還參考了一些專(zhuān)業(yè)舞者的表演視頻，學(xué)習(xí)他們的舞蹈技巧和舞臺(tái)表現(xiàn)力。在比賽當(dāng)天，我緊張而興奮地登上舞臺(tái)，通過(guò)自己的努力和團(tuán)隊(duì)的默契合作，最終成功完成了一段優(yōu)秀的表演，并獲得了比賽的第一名。
第五段：總結(jié)與展望（200字）
通過(guò)選修民間舞蹈課程，我不僅擴(kuò)展了自己的藝術(shù)視野，還培養(yǎng)了自信心和團(tuán)隊(duì)合作精神。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我不僅收獲了豐富的舞蹈知識(shí)和技巧，更重要的是體驗(yàn)到了舞蹈的獨(dú)特魅力和表達(dá)方式。未來(lái)，我希望能夠繼續(xù)深入學(xué)習(xí)舞蹈，提高自己的舞蹈水平，并將所學(xué)的舞蹈技巧應(yīng)用到更廣闊的舞臺(tái)上，與更多觀(guān)眾分享民間舞蹈的美妙。同時(shí)，我也希望能夠通過(guò)舞蹈，傳遞出積極向上的能量，激勵(lì)更多人熱愛(ài)生活和追求夢(mèng)想。
總結(jié)：通過(guò)選修民間舞蹈課程，我不僅學(xué)到了理論知識(shí)，還鍛煉了實(shí)踐能力，在舞蹈實(shí)踐中提高了個(gè)人的動(dòng)作和舞姿。通過(guò)參加舞蹈比賽，我不僅展示了自己在舞蹈方面的才華，還收獲了成功的喜悅。從這門(mén)課程中，我明白了舞蹈藝術(shù)的演練需要大量的汗水和努力，但所付出的一切都是值得的。培養(yǎng)自己對(duì)他人關(guān)注和傾聽(tīng)的能力。在未來(lái)，我將繼續(xù)追求舞蹈的進(jìn)一步發(fā)展，努力提升自己的舞蹈技巧，并通過(guò)舞蹈?jìng)鬟f出積極向上的能量，鼓勵(lì)更多人熱愛(ài)生活和追求夢(mèng)想。
民間舞蹈的心得體會(huì)篇二
第一段：引入民間舞蹈的主題，介紹個(gè)人對(duì)民間舞蹈的初步了解和興趣。
作為一個(gè)愛(ài)好舞蹈的人，我近期對(duì)民間舞蹈產(chǎn)生了極大的興趣。民間舞蹈作為一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、承載著民族文化和歷史的舞蹈形式，給我留下了深刻的印象。在探索民間舞蹈的過(guò)程中，我認(rèn)識(shí)到舞蹈不僅僅是一種娛樂(lè)形式，更是一種傳承民族文化的重要載體。通過(guò)參與學(xué)習(xí)和觀(guān)摩，我逐漸領(lǐng)悟到了民間舞蹈的獨(dú)特之處。
第二段：描述個(gè)人的民間舞蹈學(xué)習(xí)經(jīng)歷和收獲。
在我學(xué)習(xí)民間舞蹈的過(guò)程中，我體驗(yàn)到了舞蹈的艱辛之處。民間舞蹈要求充分發(fā)揮自身的身體潛能，要求舞者具備靈活的身體協(xié)調(diào)性和精確的動(dòng)作控制能力。初次學(xué)習(xí)時(shí)，我遇到了很多困難，動(dòng)作不夠精確、缺乏表現(xiàn)力等問(wèn)題都出現(xiàn)在我身上。然而，逐漸地，隨著老師的悉心指導(dǎo)和耐心教誨，我的舞蹈水平得到了明顯的提升。我漸漸能夠舒展身體、展現(xiàn)情感，通過(guò)舞蹈表達(dá)自己內(nèi)心深處的情感和思想。
此外，通過(guò)學(xué)習(xí)民間舞蹈，我對(duì)每一個(gè)動(dòng)作背后蘊(yùn)含的寓意產(chǎn)生了濃厚的興趣。民間舞蹈是一種具有深厚文化內(nèi)涵的舞蹈形式，每一個(gè)動(dòng)作都蘊(yùn)含著豐富的意義。例如，在一支以農(nóng)耕為主題的舞蹈中，我發(fā)現(xiàn)了一種對(duì)大地、對(duì)生活的贊美之情；而在一支以祭祀為主題的舞蹈中，我領(lǐng)悟到了人與自然、人與神靈的融合與和諧。這些深刻的寓意使我深深地被吸引。
第三段：探討民間舞蹈對(duì)身心健康的積極作用。
民間舞蹈在培養(yǎng)身心健康方面，具有顯著的優(yōu)勢(shì)。在舞蹈的過(guò)程中，舞者需要培養(yǎng)良好的協(xié)調(diào)性、靈敏性和反應(yīng)能力。這些舞蹈技能對(duì)身體的發(fā)展有著積極的促進(jìn)作用。而且，舞蹈訓(xùn)練可以增強(qiáng)舞者的柔韌性和耐力，提高身體素質(zhì)。
除此之外，舞蹈對(duì)心理健康也有很大的幫助。舞蹈可以讓人們釋放壓力、減輕焦慮，提高自信心和積極情緒。舞蹈中的音樂(lè)與動(dòng)作的融合，可以讓人們獲得美的享受，進(jìn)而帶來(lái)心靈上的愉悅。
第四段：強(qiáng)調(diào)民間舞蹈在傳承和發(fā)展民族文化方面的意義。
民間舞蹈作為我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，承載著豐富的歷史、文化和民族精神。通過(guò)學(xué)習(xí)和演繹民間舞蹈，我們不僅可以了解民族文化的起源和發(fā)展，更能夠?qū)⑦@種文化傳承下去。舞蹈作為一種無(wú)需語(yǔ)言的交流方式，可以跨越時(shí)空和語(yǔ)言的限制，使得不同民族、不同地域的人們可以通過(guò)舞蹈交流、相互學(xué)習(xí)。
在當(dāng)今社會(huì)，民間舞蹈也在不斷發(fā)展和創(chuàng)新。以傳統(tǒng)為基礎(chǔ)的創(chuàng)新形式，不僅可以讓舞蹈更具現(xiàn)代感，還可以更好地推廣和傳承民族文化。正是因?yàn)檫@種時(shí)代的結(jié)合，舞蹈才能更好地適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的需要，成為人們喜愛(ài)的藝術(shù)形式。
第五段：總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)對(duì)民間舞蹈的熱愛(ài)，并表達(dá)對(duì)未來(lái)的期待和展望。
通過(guò)對(duì)民間舞蹈的學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，我深深地愛(ài)上了這種獨(dú)特的藝術(shù)形式。民間舞蹈不僅讓我體驗(yàn)到了舞蹈帶來(lái)的身心愉悅，更讓我理解到了舞蹈?jìng)鞒形幕闹匾浴Ｎ蚁嘈?，在不久的將?lái)，隨著人們對(duì)文化的深入認(rèn)識(shí)和對(duì)舞蹈的熱愛(ài)，民間舞蹈將會(huì)在人們的生活中扮演著更為重要和廣泛的角色。我希望自己能夠繼續(xù)探索和學(xué)習(xí)民間舞蹈，為傳承和發(fā)展民族文化貢獻(xiàn)一份力量。我相信，舞蹈會(huì)讓我的人生更加充實(shí)豐富！
民間舞蹈的心得體會(huì)篇三
作為中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式之一，民間舞蹈和音樂(lè)一直是我深深喜歡的藝術(shù)門(mén)類(lèi)之一。通過(guò)多年的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我對(duì)民間舞蹈和音樂(lè)有了更深刻的認(rèn)識(shí)和理解，心中也充滿(mǎn)了對(duì)它的熱愛(ài)和感慨。本文將從多個(gè)方面來(lái)談?wù)勎覍?duì)民間舞蹈和音樂(lè)的心得體會(huì)。
第一段：民間舞蹈和音樂(lè)的來(lái)源和特點(diǎn)
民間舞蹈和音樂(lè)是中國(guó)民間文化中非常傳統(tǒng)、深刻的藝術(shù)表現(xiàn)形式。它們來(lái)源于民間舞蹈和音樂(lè)的生活、工作和勞動(dòng)，反映出了民間文化的豐富內(nèi)涵和深刻文化底蘊(yùn)。與其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)相比，民間舞蹈和音樂(lè)的特點(diǎn)在于它們的純樸、質(zhì)樸和自然。不同地方、不同民族的舞蹈和音樂(lè)都有著自己獨(dú)特的風(fēng)格和氣質(zhì)，而這也正是它們所應(yīng)該具有的特點(diǎn)之一。
第二段：民間舞蹈和音樂(lè)對(duì)人的生活的影響
民間舞蹈和音樂(lè)不僅在文化藝術(shù)層面產(chǎn)生了深刻的影響，在人類(lèi)的生活中也促進(jìn)了人的健康、內(nèi)心平衡和情感的表達(dá)。首先，它可以讓人們拓寬視野，開(kāi)闊心胸，讓生活充滿(mǎn)活力和動(dòng)感。其次，它可以輔助人們提高身體的協(xié)調(diào)性、靈活性和紀(jì)律性，讓身心得到鍛煉和放松。最后，它還可以幫助人們更好地表達(dá)內(nèi)心情感，讓情感更加豐富和細(xì)膩。
第三段：學(xué)習(xí)民間舞蹈和音樂(lè)的經(jīng)驗(yàn)和感悟
我學(xué)習(xí)民間舞蹈和音樂(lè)已有多年，期間遇到了很多困難和挑戰(zhàn)，但也收獲了很多經(jīng)驗(yàn)和感悟。首先，深入了解文化和地域差異的舞蹈和音樂(lè)對(duì)于學(xué)習(xí)者而言是非常重要的。其次，認(rèn)真學(xué)習(xí)和提高自身的技巧和能力是一種必要的態(tài)度。最后，積極參加和觀(guān)摩國(guó)內(nèi)外的民間舞蹈和音樂(lè)演出，可以很好地幫助自己提高審美水平和文化修養(yǎng)。
第四段：民間舞蹈和音樂(lè)的保護(hù)和傳承重要性
現(xiàn)在，我們所處的時(shí)代，許多民間舞蹈和音樂(lè)正在遭受著各種各樣的威脅。這使得很多民間舞蹈的技能和表演真正失去了它們應(yīng)有的價(jià)值和地位。因此，對(duì)于我們每個(gè)人而言，保護(hù)和傳承這種優(yōu)秀的民間文化具有非常重要的意義。只有在保護(hù)和傳承的基礎(chǔ)上，我們的生活才能更加豐富和美好。
第五段：結(jié)論
民間舞蹈和音樂(lè)作為中國(guó)文化藝術(shù)的一部分，承受著中華民族深厚的文化底蘊(yùn)、藝術(shù)特色和精神傳承的重任。他們具有非常重要的意義和價(jià)值。我希望通過(guò)我的努力和不斷的學(xué)習(xí)探索，可以為這種文化的保護(hù)和傳承貢獻(xiàn)一份力量。
民間舞蹈的心得體會(huì)篇四
民間舞蹈和音樂(lè)一直是人們生活中不可分割的一部分。隨著時(shí)間的推移以及地域差異，各地方的舞蹈和音樂(lè)風(fēng)格也各異。但是，它們都有一個(gè)共同點(diǎn)——都是通過(guò)音樂(lè)來(lái)傳遞情感，舞蹈則是用身體語(yǔ)言來(lái)表達(dá)這些情感。在我看來(lái)，民間舞蹈音樂(lè)不僅是一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，更是一種文化的傳承和發(fā)展。
第二段：民間舞蹈——傳遞情感的載體
民間舞蹈通常是在特殊的慶典或者節(jié)日?qǐng)龊媳硌莸?，例如婚禮、宗教節(jié)日、慶?；顒?dòng)等。在這些場(chǎng)合，舞蹈起到了傳遞情感的作用，讓人們?cè)诠餐南矏偦蛘弑瘋心墼谝黄?。由于舞蹈是一種身體語(yǔ)言，它可以直接表達(dá)出情感，讓觀(guān)眾感受到舞者內(nèi)心的情感。因此，民間舞蹈是一種讓人們更加深入、真實(shí)地了解文化背景與傳統(tǒng)習(xí)俗的方法。
第三段：民間音樂(lè)——文化的精髓
民間音樂(lè)是對(duì)文化價(jià)值的精髓體現(xiàn)。它可以是一種宗教音樂(lè)、戰(zhàn)斗歌曲、民間歌謠或其他形式，這些音樂(lè)不僅能夠傳達(dá)文化價(jià)值觀(guān)念，也可以強(qiáng)化群體意識(shí)。民間音樂(lè)的美，不僅在于它具有獨(dú)特的旋律、節(jié)奏、聲音色彩，更在于它所表現(xiàn)出來(lái)的文化特色和情感特征。因此，民間音樂(lè)的傳承和發(fā)展，是文化傳承和發(fā)展的一部分，也是國(guó)家珍貴的文化財(cái)富。
第四段：民間舞蹈音樂(lè)——對(duì)文化普及的貢獻(xiàn)
民間舞蹈音樂(lè)的傳統(tǒng)是屬于地方性的，并有著極高的藝術(shù)價(jià)值。隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，這些傳統(tǒng)文化逐漸消失在人們的視野中，造成了文化上的缺失。但是，隨著對(duì)保護(hù)和重新發(fā)掘民間文化的重視，民間舞蹈音樂(lè)也得以傳承、發(fā)展和普及。通過(guò)電視、電影、網(wǎng)絡(luò)等大眾媒體，讓更多人能夠接觸、學(xué)習(xí)、欣賞這些傳統(tǒng)文化，這對(duì)促進(jìn)文化多元化和世界文化交流有著積極的作用。
第五段：結(jié)語(yǔ)——珍愛(ài)文化遺產(chǎn)
在接觸民間舞蹈音樂(lè)的過(guò)程中，我深深體會(huì)到其內(nèi)在的文化意義和價(jià)值。民間舞蹈音樂(lè)是豐富的人類(lèi)文化遺產(chǎn)之一，它承載了民族經(jīng)驗(yàn)、智慧、情感和價(jià)值觀(guān)，代表了民族文化的深厚底蘊(yùn)。我們需要珍視這份文化遺產(chǎn)，讓這些寶貴的傳統(tǒng)財(cái)富永恒傳承下去。同時(shí)，也需要用心去保護(hù)、挖掘和發(fā)掘這些傳統(tǒng)文化，在現(xiàn)代社會(huì)中注入文化的價(jià)值和藝術(shù)的美感。
民間舞蹈的心得體會(huì)篇五
民間舞蹈作為我國(guó)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)之一，在幾千年的歷史長(zhǎng)河中扮演著重要角色。作為舞蹈愛(ài)好者，我深切地體會(huì)到了民間舞蹈的獨(dú)特魅力和深遠(yuǎn)意義。下面，我將就我的心得體會(huì)，與大家分享關(guān)于民間舞蹈的感悟和思考。
第二段：尋根溯源
民間舞蹈在中國(guó)社會(huì)歷史中有著極其重要的地位。豐富多樣的形態(tài)，精妙絕倫的動(dòng)作，無(wú)不展示著中華民族深厚的文化內(nèi)涵。在研究和學(xué)習(xí)民間舞蹈的過(guò)程中，我意識(shí)到對(duì)其深入了解的必要性。一方面，必須學(xué)會(huì)剖析其中的文化符號(hào)，解讀舞蹈背后所蘊(yùn)含的歷史傳承與精神追求；另一方面，更要了解舞蹈形式的發(fā)展脈絡(luò)，從根本上掌握和傳承舞蹈的核心要素。只有牢牢把握這些關(guān)鍵，我們才能在舞臺(tái)上將傳統(tǒng)民間舞蹈的魅力完美呈現(xiàn)。
第三段：真情實(shí)感
每當(dāng)我在舞臺(tái)上躍動(dòng)身姿，感受到舞蹈的魅力，我深深體會(huì)到民間舞蹈真情實(shí)感的獨(dú)特之處。民間舞蹈?jìng)鞒辛耸朗来嗣袢罕娮钫鎿吹那楦?，以及他們?duì)生活和生命的熱愛(ài)。無(wú)論是舞蹈中的笑臉、靈動(dòng)的眼神，還是對(duì)生活各色情感的真實(shí)刻畫(huà)，都讓我感到舞蹈的魔力和人性的美好。通過(guò)舞蹈，我能夠更好地表達(dá)自己的情感、釋放自己的壓力，同時(shí)也能夠使觀(guān)眾產(chǎn)生共鳴，感受到舞蹈帶來(lái)的愉悅和啟示。
第四段：身心俱進(jìn)
民間舞蹈的魅力不僅僅在于其表達(dá)情感的能力，同時(shí)也在于其對(duì)身心全面發(fā)展的積極影響。在學(xué)習(xí)舞蹈的過(guò)程中，我深刻體驗(yàn)到了自我修煉和塑造的重要性。舞蹈既需要身體的柔順和靈活，又需要心靈的純潔和專(zhuān)注。在不斷的舞蹈訓(xùn)練中，我逐漸培養(yǎng)了耐心、毅力和自律能力，同時(shí)也增強(qiáng)了對(duì)自身形象和氣質(zhì)的自信。舞蹈的旋律和動(dòng)作可以有效地?cái)U(kuò)展自己的身體表達(dá)能力，使人更加自信和魅力十足。
第五段：傳承與創(chuàng)新
人類(lèi)的生活和社會(huì)時(shí)刻在變化，因此民間舞蹈也必須與時(shí)俱進(jìn)，保持創(chuàng)新的力量。在學(xué)習(xí)民間舞蹈的過(guò)程中，我認(rèn)識(shí)到傳承與創(chuàng)新的平衡至關(guān)重要。傳承要包括對(duì)傳統(tǒng)舞蹈的尊重和繼承，同時(shí)也要有對(duì)現(xiàn)代舞蹈元素的融合和創(chuàng)造。只有這樣，我們才能以更加飽滿(mǎn)的熱忱，推動(dòng)民間舞蹈在當(dāng)代文化藝術(shù)中的發(fā)展。近年來(lái)，民間舞蹈已經(jīng)在各種舞臺(tái)和賽事中煥發(fā)出勃勃生機(jī)，成為我國(guó)文化藝術(shù)宣傳的重要力量，同時(shí)也獲得了廣大觀(guān)眾的熱烈關(guān)注。
總結(jié)段：展望未來(lái)
回顧我的學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，我深刻地意識(shí)到民間舞蹈是非常寶貴的文化財(cái)富，我將堅(jiān)定地繼續(xù)學(xué)習(xí)和傳承民間舞蹈。未來(lái)，我希望自己能夠通過(guò)更加深入的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，讓民間舞蹈的美麗更加普及，讓更多的人看到和感受到它的魅力。同時(shí)，我也希望通過(guò)自己的付出和努力，能夠?yàn)槲覈?guó)的舞蹈藝術(shù)事業(yè)貢獻(xiàn)一份力量，為民間舞蹈的傳承和發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。我堅(jiān)信，在不久的將來(lái)，民間舞蹈的魅力將會(huì)越來(lái)越多地展現(xiàn)在世人面前，并為人類(lèi)文明的發(fā)展做出更加重要的貢獻(xiàn)。
民間舞蹈的心得體會(huì)篇六
第一段：引言（150字）
我一直對(duì)舞蹈情有獨(dú)鐘，從小就夢(mèng)想著能夠在舞臺(tái)上展現(xiàn)自己的舞姿。因此，當(dāng)我大學(xué)的時(shí)候，我毫不猶豫地選擇了選修民間舞蹈課程。通過(guò)這門(mén)課程，我學(xué)到了許多關(guān)于民間舞蹈的知識(shí)和技巧，對(duì)于我的人生和舞臺(tái)表演也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。下面將分享一些我在選修民間舞蹈課程中所得到的心得體會(huì)。
第二段：培養(yǎng)自信心（250字）
民間舞蹈課程對(duì)于我的個(gè)人成長(zhǎng)有著深遠(yuǎn)影響。在課堂上，我不僅僅學(xué)習(xí)了舞蹈的技巧和形式，還學(xué)習(xí)到了如何塑造舞臺(tái)形象和表達(dá)情感。通過(guò)培訓(xùn)的過(guò)程，我逐漸克服了舞臺(tái)上的緊張感和臺(tái)風(fēng)問(wèn)題，提升了自己的自信心。在每一次的表演中，我學(xué)會(huì)了以平常心對(duì)待，不受他人眼光的干擾，展現(xiàn)真實(shí)的自己。這種自信心不僅僅在舞臺(tái)上發(fā)揮作用，也讓我在日常生活中更加自信和自豪。
第三段：增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)合作能力（250字）
民間舞蹈課程也提供了一個(gè)與他人合作的平臺(tái)。在舞蹈團(tuán)隊(duì)中，每個(gè)人角色的互補(bǔ)性和合作性是非常重要的。我學(xué)到了如何與隊(duì)友合作，互相支持和配合。在排練過(guò)程中，我們會(huì)面臨很多困難和挑戰(zhàn)，但是通過(guò)相互協(xié)作和互相鼓勵(lì)，我們成功地克服了這些困難。這樣的團(tuán)隊(duì)合作精神在我日常生活中也同樣有用。無(wú)論是在學(xué)習(xí)還是工作中，我都能更好地與他人合作，取得更好的成果。
第四段：感受傳統(tǒng)文化魅力（250字）
通過(guò)選修民間舞蹈課程，我深深地感受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。民間舞蹈作為我國(guó)豐富多彩的文化遺產(chǎn)之一，傳承了千年的歷史和人民的智慧。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我了解了不同地區(qū)的民間舞蹈形式和文化內(nèi)涵。我通過(guò)舞蹈體驗(yàn)到了祖先們智慧和勤勞的精神，也更加珍惜和尊重傳統(tǒng)文化。這種對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和理解，使我更加有自豪感，也讓我更加愿意為傳播傳統(tǒng)文化的魅力而努力。
第五段：舞蹈給我?guī)?lái)的樂(lè)趣（300字）
最后，選修民間舞蹈課程給了我一個(gè)展示自己的平臺(tái)，并帶給了我無(wú)窮的樂(lè)趣。舞蹈是一種藝術(shù)的表達(dá)方式，通過(guò)舞蹈我能夠釋放自己的情感，展示自己的風(fēng)采。每一次上臺(tái)表演都是我獨(dú)一無(wú)二的體驗(yàn)，舞臺(tái)上的一切都可以帶給我無(wú)限的快樂(lè)和滿(mǎn)足感。我通過(guò)舞蹈找到了人生中的樂(lè)趣，也學(xué)會(huì)了如何將樂(lè)趣帶給觀(guān)眾。舞蹈不僅僅是我的愛(ài)好，也成為了我生命中不可或缺的一部分。
總結(jié)（100字）
通過(guò)選修民間舞蹈課程，我不僅僅學(xué)到了舞蹈的技巧與形式，更重要的是培養(yǎng)了自信心和團(tuán)隊(duì)合作能力，加深了對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和熱愛(ài)。舞蹈給了我一個(gè)展示自己的平臺(tái)，也讓我找到了人生中的樂(lè)趣。我相信，這門(mén)課程對(duì)于我的人生和舞臺(tái)表演都有著深遠(yuǎn)的影響。
民間舞蹈的心得體會(huì)篇七
舞蹈和音樂(lè)的聯(lián)結(jié)是人類(lèi)文化中的經(jīng)典組合，民間舞蹈和音樂(lè)則在這方面具有獨(dú)特的表現(xiàn)形式和內(nèi)涵。本文將探究民間舞蹈音樂(lè)的藝術(shù)魅力以及個(gè)人的心得體會(huì)。
第一段：民間舞蹈音樂(lè)的魅力
民間舞蹈音樂(lè)的魅力在于它凝聚了人們的情感和文化遺產(chǎn)，富有地方特色和歷史內(nèi)涵。由于不同地域的文化環(huán)境和形成過(guò)程不同，各地的民間舞蹈音樂(lè)風(fēng)格千差萬(wàn)別，有著豐富多彩的表現(xiàn)形式。比如中國(guó)的川劇，麻省理工學(xué)院的韓國(guó)舞蹈，以及阿富汗的阿巴尼舞等。民間舞蹈音樂(lè)表現(xiàn)出人民生活和精神世界的方方面面，包括祭祀、婚禮、節(jié)日、勞動(dòng)與生產(chǎn)、戰(zhàn)爭(zhēng)和民間傳說(shuō)等等。這一切都凝聚著人們的感情和品味，在現(xiàn)代社會(huì)仍然具有激發(fā)人們文化自豪感和身心愉悅的力量。
第二段：民間舞蹈音樂(lè)的演繹技巧
演繹民間舞蹈音樂(lè)需要學(xué)習(xí)相關(guān)的演出技巧。比如技巧性的舞蹈動(dòng)作、正確的發(fā)聲技巧以及音樂(lè)樂(lè)器的演奏技能等。這都需要學(xué)習(xí)，但同時(shí)也需要協(xié)同演出人員間的密切合作和協(xié)調(diào)，以讓整個(gè)演出達(dá)到最佳效果。除了舞蹈和音樂(lè)技巧的精進(jìn)，民間舞蹈音樂(lè)演員還需要理解民間文化和文化底蘊(yùn)，以便更好地呈現(xiàn)作品內(nèi)涵和特色。這樣的學(xué)習(xí)會(huì)增強(qiáng)演員的自信心和感情表達(dá)能力，并讓觀(guān)眾產(chǎn)生更深的共鳴感。
第三段：個(gè)人參與民間舞蹈音樂(lè)的體驗(yàn)
參與民間舞蹈音樂(lè)有許多益處，不僅有身心鍛煉和提高音樂(lè)藝術(shù)修養(yǎng)的同時(shí)，還能增長(zhǎng)對(duì)文化的學(xué)習(xí)和理解。比如我學(xué)習(xí)了中國(guó)民間舞蹈的輕盈、靈活和優(yōu)美，而在鄉(xiāng)村活動(dòng)時(shí)經(jīng)常參加各種民間婚禮、祭祀和慶典等活動(dòng)，也能夠很好地了解當(dāng)?shù)氐奈幕厣蛡鹘y(tǒng)習(xí)俗?？傮w來(lái)說(shuō)，個(gè)人參與民間舞蹈音樂(lè)活動(dòng)，讓自己更加融入生活中，而通過(guò)與團(tuán)隊(duì)配合，也在互動(dòng)中收獲了友誼。
第四段：民間舞蹈音樂(lè)的社會(huì)價(jià)值
民間舞蹈音樂(lè)對(duì)社會(huì)具有重要的意義，它打破了地域和民族的差異，促進(jìn)了文化交流和認(rèn)知。此外，在現(xiàn)代社會(huì)中，它已經(jīng)成為旅游和文化推廣的一種重要手段。民間舞蹈音樂(lè)不局限于出現(xiàn)在小型或宗教儀式上，它已經(jīng)逐漸走向了更加開(kāi)放和大眾化的舞臺(tái)。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，民間舞蹈音樂(lè)的傳播得到了很大的拓展，為人們了解和學(xué)習(xí)各民族文化傳統(tǒng)提供了很好的途徑。
第五段：結(jié)論
在日益發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)中，民間舞蹈音樂(lè)扮演著特殊的作用。它不但有文化傳承和歷史遺產(chǎn)的價(jià)值，同時(shí)也深刻體現(xiàn)出人類(lèi)的情感和精神世界。個(gè)人參與民間舞蹈音樂(lè)活動(dòng)不僅能夠增強(qiáng)個(gè)人身體素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)，同時(shí)也能夠讓個(gè)人了解不同的文化傳統(tǒng)和風(fēng)格，讓自己更加融入生活，與人交流，達(dá)成朋友之間互相認(rèn)同。而更加重要的是，民間舞蹈音樂(lè)的社會(huì)價(jià)值和推廣，能夠跨越地域和民族的界限，促進(jìn)文化交流和認(rèn)識(shí)。我們應(yīng)該關(guān)注和發(fā)掘這樣的文化遺產(chǎn)，盡可能地推廣。
民間舞蹈的心得體會(huì)篇八
在我大學(xué)的選修課表中，我選擇了一門(mén)民間舞蹈課程。作為初學(xué)者，我對(duì)于舞蹈只有一些模糊的印象，但我對(duì)于民間文化和傳統(tǒng)藝術(shù)一直有著濃厚的興趣。通過(guò)這門(mén)選修課程，我期待能夠探索并豐富自己對(duì)舞蹈的認(rèn)識(shí)，增加對(duì)于民間文化的了解。
第二段：體驗(yàn)了舞蹈帶來(lái)的快樂(lè)和挑戰(zhàn)
在學(xué)習(xí)民間舞蹈的過(guò)程中，我深深地感受到了舞蹈所帶來(lái)的快樂(lè)和挑戰(zhàn)。起初，我的身體并不適應(yīng)舞蹈的動(dòng)作和節(jié)奏，但是老師通過(guò)耐心的指導(dǎo)和反復(fù)的練習(xí)，幫助我逐漸掌握了一些基本的舞步。當(dāng)我能夠跟上音樂(lè)的節(jié)奏，將舞蹈動(dòng)作正確地表達(dá)出來(lái)時(shí)，那種成就感和快感無(wú)法言表。
第三段：加強(qiáng)了身體的鍛煉和柔韌性
舞蹈不僅僅是一種藝術(shù)形式，也是一種身體的鍛煉方式。選修民間舞蹈課程后，我意識(shí)到舞蹈對(duì)于身體的要求十分高。不僅需要身體的力量和耐力，還需要良好的柔韌性和協(xié)調(diào)性。在每一堂課上，我們都會(huì)進(jìn)行簡(jiǎn)單的暖身活動(dòng)和拉伸訓(xùn)練，這不僅有助于防止運(yùn)動(dòng)傷害，還能增強(qiáng)身體的柔韌性。通過(guò)舞蹈的練習(xí)，我的身體逐漸變得靈活起來(lái)，并且我也意識(shí)到了保持良好身體素質(zhì)的重要性。
第四段：了解了民間舞蹈的文化背景和藝術(shù)內(nèi)涵
除了身體的鍛煉，學(xué)習(xí)民間舞蹈還可以加深對(duì)于文化背景和藝術(shù)內(nèi)涵的理解。在課堂上，老師會(huì)向我們介紹各個(gè)舞蹈的歷史和起源，以及與之相關(guān)的文化背景。通過(guò)了解背后的故事和意義，我能夠更好地理解和演繹舞蹈動(dòng)作。同時(shí)，我們還學(xué)習(xí)了一些經(jīng)典的民間舞蹈作品，通過(guò)觀(guān)看和分析這些作品，我對(duì)于舞蹈的藝術(shù)內(nèi)涵有了更深入的了解。
第五段：培養(yǎng)了合作意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神
在學(xué)習(xí)民間舞蹈的過(guò)程中，我也培養(yǎng)了合作意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神。在舞蹈表演中，每個(gè)人都扮演著重要的角色，任何一個(gè)小細(xì)節(jié)的差錯(cuò)都會(huì)影響整個(gè)演出的效果。因此，我們必須密切協(xié)作，并且相互配合，才能夠做出一場(chǎng)精彩的表演。每一次的排練和演出都需要我們相互支持，不斷提高自己的技術(shù)水平。通過(guò)這樣的團(tuán)隊(duì)合作，我不僅更好地理解了舞蹈所講求的協(xié)調(diào)性和統(tǒng)一性，也增強(qiáng)了自己的團(tuán)隊(duì)合作和領(lǐng)導(dǎo)能力。
總結(jié)：
通過(guò)選修民間舞蹈課程，我不僅僅是學(xué)到了一門(mén)技能，更是體驗(yàn)了舞蹈所帶來(lái)的快樂(lè)和挑戰(zhàn)。舞蹈不僅需要藝術(shù)性的表達(dá)，還需要身體的鍛煉和柔韌性。通過(guò)學(xué)習(xí)舞蹈，我更深入地了解了民間舞蹈的文化背景和藝術(shù)內(nèi)涵。此外，這門(mén)課程還培養(yǎng)了我的合作意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神。綜上所述，選修民間舞蹈課程對(duì)于我來(lái)說(shuō)是一次全方位的美好體驗(yàn)。
民間舞蹈的心得體會(huì)篇九
漢族自古以來(lái)歌舞活動(dòng)豐富多彩，并隨歷史的進(jìn)程從未停止過(guò)傳衍與發(fā)展。下面介紹漢族的民間舞蹈。
對(duì)于今天的城市居民來(lái)說(shuō)，出于高度緊張的工作和生活;狹窄的居住空間與相對(duì)疏遠(yuǎn)的人際關(guān)系;外來(lái)文化因素與高科技娛樂(lè)的引進(jìn)等多種因素，使城市中的一代代后人，已在逐漸忘卻、脫離、以致根本不了解和不再會(huì)跳自己民族的舞蹈。而時(shí)常由此導(dǎo)致作出漢民族沒(méi)有舞蹈的結(jié)論。
只要在漢族生活的地區(qū)，從農(nóng)歷的臘月下旬至新年的幾乎整個(gè)正月，都可稱(chēng)作春節(jié)期間。人們懷著激動(dòng)的心情，從制作新衣、清潔宅院、準(zhǔn)備祭祀供品、籌做節(jié)日佳肴到準(zhǔn)備歡慶活動(dòng)儀式、演出等傾注著百般的熱情，以獲得對(duì)新一年期盼的實(shí)現(xiàn)。冬季的正月，是中國(guó)所有農(nóng)區(qū)的農(nóng)閑期，為籌劃、歡慶春節(jié)提供了條件。在漢族，春節(jié)民眾歡慶活動(dòng)，因南北方地域的不同，而分別開(kāi)始于正月初三或初五，但基本都以正月十五的燈節(jié)作為活動(dòng)的最高潮和終結(jié)。當(dāng)然，也有個(gè)別地區(qū)，在正月二十八還要舉行一次“團(tuán)圓年后的再團(tuán)圓”。
漢族《獅子舞》自漢代由西域傳入的假形舞蹈。隨著佛教文化的流傳，新春之際在霹靂炸響的爆竹聲中“舞獅”，逐漸成為人們避邪免災(zāi)、吉祥納福不可或缺的形式。形態(tài)可掬、溫文爾雅，以表演戲球、踩踏板，與人親昵似貓的“文獅”和矯健迅猛、虎視眈眈，以高難雜技性表演為主的“武獅”，基本成為北、南兩方風(fēng)格廻異的兩種“獅舞”形式?！蔼{舞”除以上表演形態(tài)外，還有至今流傳在陜西省城固縣的“獅舞”一絕：“笑和尚耍獅”。這個(gè)由笑和尚與被玉皇大帝貶到人間贖罪獅子間的戲劇性表演，過(guò)去達(dá)108段之多。其表演既可令人啼笑皆非，又可見(jiàn)人性化獅子的精彩表演，是當(dāng)?shù)厝藗兇汗?jié)時(shí)最為盼切的節(jié)目。其中，最精彩的段子《懶婆娘搶場(chǎng)》，是述說(shuō)秋收時(shí)節(jié)，人們都在忙于打麥揚(yáng)場(chǎng)、收獲歸倉(cāng)。而由大頭和尚扮演的“懶婆娘”，卻早上起來(lái)磨磨蹭蹭地穿衣洗臉、梳頭打扮，拿著鏡子左照右看，懶得去場(chǎng)院干活。而在為盡快贖罪獅子的多次催促下，懶婆娘才百般無(wú)奈地挑起籮筐來(lái)到場(chǎng)上。由于勤奮獅子的幫助，麥子很快打完了一半，這時(shí)懶婆娘的困勁兒又上來(lái)了。天有不測(cè)風(fēng)云，忽然雷聲滾滾，但懶婆娘倒在席子上竟打起鼾來(lái)，絲毫不顧風(fēng)雨將至。獅子看著即將被雨水沖走的麥子，心急如焚催促著懶婆娘趕快起來(lái)，但難以生效。獅子在忍無(wú)可忍之下，只得用利齒去咬她的腳跟、扯她的席子，才把懶婆娘叫起來(lái)?yè)屖胀陥?chǎng)上的麥子。懶婆娘與獅子在表演中內(nèi)心情感的細(xì)膩刻畫(huà)和反串懶婆娘惟妙惟肖的作態(tài)，達(dá)到引人入勝的地步。表演完畢，笑和尚還以各種姿態(tài)展現(xiàn)寫(xiě)有祝賀吉慶語(yǔ)言的字幅向人們祝賀新春，迎來(lái)人們無(wú)限的歡喜與欣慰。
春節(jié)的民眾活動(dòng)中，至今仍保留著一些開(kāi)始于宋代和清代的民間歌舞形式。自古華夏民族以龍為圖騰，在漫長(zhǎng)歲月中龍逐漸已被人們所神化，被當(dāng)作既可騰云駕霧、又能翻江倒海，主宰農(nóng)田旱澇的神靈，而被以農(nóng)耕為生的漢民族所尊崇、祭拜。因此，在從南到北的漢族地區(qū)便出現(xiàn)了春節(jié)時(shí)，被人們舞耍于硝煙彌漫、震耳欲聾爆竹聲中，千姿百態(tài)、無(wú)以數(shù)計(jì)的各種龍形。其中最被人們熟悉的要算是形體碩大、長(zhǎng)達(dá)10米左右，用彩綢扎起來(lái)的“布龍”或“彩龍”?！洱埼琛?，是在數(shù)名男子高舉支撐龍?bào)w的木柄，在穿梭奔跑之中表演“龍打滾”、“龍擺尾”、“金龍纏玉柱”等極有氣魄的造型舞蹈。此外，流傳在浙江，由眾多女子雙手各持云朵和蓮花，在優(yōu)美抒情的荷花舞之后，由荷花花瓣為鱗片連接成的《百葉龍》，在耍龍人逗引下浮游于彩云之間，真是惟妙惟肖，令人瞠目;南方水稻之鄉(xiāng)，以稻草扎成龍形、龍?bào)w遍插燃香，專(zhuān)門(mén)舞耍于年節(jié)深夜的“草龍”，宛如一條漂浮于夜空、星光閃爍的火龍，在硝煙繚繞中盤(pán)旋、飛舞，別有風(fēng)采。此外，以龍爪行走于地，同時(shí)不斷向四方仰頭噴水的《地龍》，卻是清代流傳下來(lái)，預(yù)祝來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順的象征;將制作精美的小龍縛于長(zhǎng)凳之上，由三名男子各舉一凳腿，奔跑跳躍、翻轉(zhuǎn)作舞于喧天鑼鼓之下的《板凳龍》，是黃河以南省份被人喜愛(ài)的龍舞形式。此外，把龍?bào)w分為若干“段”或“節(jié)”的《段龍》、《五節(jié)龍》;由一人獨(dú)自戲耍，留存于蘇杭和川北，小巧的“蒼龍”、“紙龍”;還有為人鮮知，延續(xù)于浙江沿海漁村，幾乎沒(méi)有龍形而呈船狀的“首飾龍”、“十八檔龍”等等，真是異彩紛呈、數(shù)不勝數(shù)。春節(jié)期間，這些飛舞在漢族廣大地區(qū)品種各異、形態(tài)離奇的龍形，充分顯示著龍的傳人悠久的歷史與浩瀚的文化。
《秧歌》是春節(jié)群眾歡慶活動(dòng)中，起著承前啟后、烘托氣氛的大型歌舞形式。這里所指的“秧歌”不僅是單一的“秧歌舞”，而是包含著數(shù)十種歌舞形式所組合的文藝演出隊(duì)伍。這支隊(duì)伍既要在走街串巷中做行進(jìn)表演，又將最后集中于曠場(chǎng)做正式的歌舞演出。因此在北方，人們索性就把過(guò)去有著祭祀色彩，而今完全成為春節(jié)娛樂(lè)式的民間文藝形式稱(chēng)為“社火”或“秧歌”，把這支浩蕩的.隊(duì)伍統(tǒng)稱(chēng)為“秧歌隊(duì)”。秧歌隊(duì)的最前方，由高舉象征來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順大傘的藝人率領(lǐng)下，“龍舞”、“獅舞”舞隊(duì)位于隊(duì)首;接下來(lái)是一隊(duì)隊(duì)手提腰間彩綢翩翩作舞，能走出“雙葫蘆”、“四門(mén)吊斗”、“繞菠花”各種圖案的 “大場(chǎng)”表演和由專(zhuān)門(mén)表演青年男女間純真愛(ài)情舞蹈“小場(chǎng)子”的著名藝人，所組成的“秧歌隊(duì)”;然后是腰間橫挎紅色腰鼓、踏著激越鼓聲的年輕人，表演著令人眼花繚亂的“打虎式”、“回頭望月”、“緊三槌”等套路的“腰鼓隊(duì)”;在后面是腰系竹馬或旱船，扮演新郎送媳婦回娘家的“跑驢”或“跑旱船”;腳踩丈八高蹺、穿戲裝、彩繪臉譜的“高蹺隊(duì)”;扮成長(zhǎng)腿、尖嘴仙鶴與不斷開(kāi)合蚌殼的河蚌，相互配合表演著民間寓言故事“鶴蚌相爭(zhēng)，漁人得利”故事;接下來(lái)還有名為《火盆架子》的隊(duì)伍，那是把冬季用于取暖的炭盆架，用繩子將其高于腳面懸掛在肩上。盆架以綢布、花草裝飾，表演者戲裝打扮，表演一段段膾炙人口的戲曲節(jié)目《水漫金山》、《草橋相會(huì)》等劇目。在這些重頭表演隊(duì)的后面，還會(huì)跟隨著來(lái)自附近各村的兒童“霸王鞭隊(duì)”、舞于兩根扁擔(dān)之上的技巧性“胸鼓”表演;源于道教，在頭、肩、雙手各放置和托拿點(diǎn)有燃燭的荷花形瓷碗，進(jìn)行雜技式表演的《荷花豌》;縛于高竿之上，保持多種姿態(tài)的人物造型《抬閣》等等，被歡天喜地、熙熙攘攘的人們擁簇著一同前往最后進(jìn)行表演的曠場(chǎng)。
民間舞蹈的心得體會(huì)篇十
不同地區(qū)、國(guó)家、民族的民間舞蹈都是不一樣的，下面小編為大家介紹漢族民間舞蹈的活動(dòng)形式吧！
農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著明顯的季節(jié)性，耽誤農(nóng)時(shí)會(huì)直接影響到收獲和人們的生活。春節(jié)標(biāo)志著春天和春耕即將開(kāi)始，春耕的好壞決定秋收，關(guān)系著人們的溫飽生活。所以，古時(shí)從官府到民間立春日都有隆重的迎春儀式，春節(jié)期間要祭神求豐年，進(jìn)行歌舞娛樂(lè)活動(dòng)，后來(lái)又延續(xù)到燈節(jié)。過(guò)去，漢族民間舞蹈的活動(dòng)主要是在農(nóng)村，由族長(zhǎng)或有威望的人充當(dāng)會(huì)首出面組織。時(shí)間依據(jù)農(nóng)時(shí)，目的是順應(yīng)自然、祈天賜福、追求安定與溫飽。因此，活動(dòng)的形式都與年節(jié)中祭神、祭祖結(jié)合在一起。
香會(huì)、賽會(huì)俗稱(chēng)廟會(huì)，或“出會(huì)”“走會(huì)”。香會(huì)是人們到寺廟中燒香敬神，賽會(huì)是請(qǐng)神出巡，歌舞悅神，許愿、求福。這種廟會(huì)、迎神賽會(huì)是佛教傳入中原后才興起的。按照佛教的儀軌，農(nóng)歷四月八日為釋迦牟尼佛的生日與成道日，屆時(shí)抬佛像出巡，眾人迎神獻(xiàn)花祭祀，并以歌舞百戲悅神，稱(chēng)之為“行像”。從此“行像”遂成為迎神賽會(huì)的開(kāi)端流傳后世。由北魏楊炫之《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》記述的景樂(lè)寺內(nèi)表演歌舞、百戲，長(zhǎng)秋寺行像時(shí)，由獅子舞為前導(dǎo)，可知佛教悅佛、行像的歌舞活動(dòng)對(duì)中原文化和中原民間舞蹈的影響。后來(lái)的廟會(huì)、迎神賽會(huì)，都是此風(fēng)習(xí)的繼承與發(fā)展。也是古代祭祀神靈、祖先風(fēng)習(xí)的'沿襲。
廟會(huì)是以該廟所祀之神的誕辰為期，一般進(jìn)行半個(gè)月左右的活動(dòng)。如北京妙峰山碧霞元君的圣誕是農(nóng)歷四月十八日，會(huì)期從四月初一開(kāi)始，東岳大帝的圣誕是三月二十八日，北京東岳廟的廟會(huì)從三月十五日即開(kāi)始進(jìn)行。清代磷慶《鴻雪因緣圖刷中，繪有山東臨清縣在泰山圣母誕辰時(shí)，該地稱(chēng)作“社火”活動(dòng)的圖畫(huà)與文字說(shuō)明。
香會(huì)、賽會(huì)是帶有封建迷信色彩的活動(dòng)，但由于廟會(huì)既是祭祀活動(dòng)，又是當(dāng)時(shí)的貿(mào)易市集，群眾購(gòu)買(mǎi)生產(chǎn)、生活用品極為方便，而且村民們既能朝山拜佛寄托心愿，又可買(mǎi)到各種所需商品，還能玩賞、娛樂(lè)，這就是它歷經(jīng)兩千年，一直延續(xù)下來(lái)的重要原因之一?？陀^(guān)上，它對(duì)民間舞蹈的發(fā)展起到一定的促進(jìn)作用，使許多古老的傳統(tǒng)民間舞蹈形式得以繼承下來(lái)。中華人民共和國(guó)成立以后，以寺廟為中心進(jìn)行迷信活動(dòng)的香會(huì)、賽會(huì)逐漸消除，各種民間舞蹈活動(dòng)多集中于年節(jié)時(shí)進(jìn)行，人們雖仍把它叫作“廟會(huì)”，但已消除了封建迷信的色彩，成為風(fēng)俗性的群眾娛樂(lè)活動(dòng)。進(jìn)入1990年代以后，一種具有時(shí)代精神的新型廟會(huì)迅速興起，各地農(nóng)村爭(zhēng)相效仿，又再成為一種時(shí)尚。
民間舞蹈的心得體會(huì)篇十一
只要在漢族生活的地區(qū)，從農(nóng)歷的臘月下旬至新年的幾乎整個(gè)正月，都可稱(chēng)作春節(jié)期間。人們懷著激動(dòng)的心情，從制作新衣、清潔宅院、準(zhǔn)備祭祀供品、籌做節(jié)日佳肴到準(zhǔn)備歡慶活動(dòng)儀式、演出等傾注著百般的熱情，以獲得對(duì)新一年期盼的實(shí)現(xiàn)。冬季的正月，是中國(guó)所有農(nóng)區(qū)的農(nóng)閑期，為籌劃、歡慶春節(jié)提供了條件。在漢族，春節(jié)民眾歡慶活動(dòng)，因南北方地域的不同，而分別開(kāi)始于正月初三或初五，但基本都以正月十五的燈節(jié)作為活動(dòng)的最高潮和終結(jié)。當(dāng)然，也有個(gè)別地區(qū)，在正月二十八還要舉行一次“團(tuán)圓年后的再團(tuán)圓”。
漢族《獅子舞》自漢代由西域傳入的假形舞蹈。隨著佛教文化的流傳，新春之際在霹靂炸響的爆竹聲中“舞獅”，逐漸成為人們避邪免災(zāi)、吉祥納福不可或缺的形式。形態(tài)可掬、溫文爾雅，以表演戲球、踩踏板，與人親昵似貓的“文獅”和矯健迅猛、虎視眈眈，以高難雜技性表演為主的“武獅”，基本成為北、南兩方風(fēng)格廻異的兩種“獅舞”形式?！蔼{舞”除以上表演形態(tài)外，還有至今流傳在陜西省城固縣的“獅舞”一絕：“笑和尚耍獅”。這個(gè)由笑和尚與被玉皇大帝貶到人間贖罪獅子間的戲劇性表演，過(guò)去達(dá)108段之多。其表演既可令人啼笑皆非，又可見(jiàn)人性化獅子的精彩表演，是當(dāng)?shù)厝藗兇汗?jié)時(shí)最為盼切的節(jié)目。其中，最精彩的段子《懶婆娘搶場(chǎng)》，是述說(shuō)秋收時(shí)節(jié)，人們都在忙于打麥揚(yáng)場(chǎng)、收獲歸倉(cāng)。而由大頭和尚扮演的“懶婆娘”，卻早上起來(lái)磨磨蹭蹭地穿衣洗臉、梳頭打扮，拿著鏡子左照右看，懶得去場(chǎng)院干活。而在為盡快贖罪獅子的多次催促下，懶婆娘才百般無(wú)奈地挑起籮筐來(lái)到場(chǎng)上。由于勤奮獅子的幫助，麥子很快打完了一半，這時(shí)懶婆娘的困勁兒又上來(lái)了。天有不測(cè)風(fēng)云，忽然雷聲滾滾，但懶婆娘倒在席子上竟打起鼾來(lái)，絲毫不顧風(fēng)雨將至。獅子看著即將被雨水沖走的麥子，心急如焚催促著懶婆娘趕快起來(lái)，但難以生效。獅子在忍無(wú)可忍之下，只得用利齒去咬她的腳跟、扯她的席子，才把懶婆娘叫起來(lái)?yè)屖胀陥?chǎng)上的麥子。懶婆娘與獅子在表演中內(nèi)心情感的細(xì)膩刻畫(huà)和反串懶婆娘惟妙惟肖的作態(tài)，達(dá)到引人入勝的地步。表演完畢，笑和尚還以各種姿態(tài)展現(xiàn)寫(xiě)有祝賀吉慶語(yǔ)言的字幅向人們祝賀新春，迎來(lái)人們無(wú)限的歡喜與欣慰。
春節(jié)的民眾活動(dòng)中，至今仍保留著一些開(kāi)始于宋代和清代的民間歌舞形式。自古華夏民族以龍為圖騰，在漫長(zhǎng)歲月中龍逐漸已被人們所神化，被當(dāng)作既可騰云駕霧、又能翻江倒海，主宰農(nóng)田旱澇的神靈，而被以農(nóng)耕為生的漢民族所尊崇、祭拜。因此，在從南到北的漢族地區(qū)便出現(xiàn)了春節(jié)時(shí)，被人們舞耍于硝煙彌漫、震耳欲聾爆竹聲中，千姿百態(tài)、無(wú)以數(shù)計(jì)的各種龍形。其中最被人們熟悉的要算是形體碩大、長(zhǎng)達(dá)10米左右，用彩綢扎起來(lái)的`“布龍”或“彩龍”。
《龍舞》，是在數(shù)名男子高舉支撐龍?bào)w的木柄，在穿梭奔跑之中表演“龍打滾”、“龍擺尾”、“金龍纏玉柱”等極有氣魄的造型舞蹈。此外，流傳在浙江，由眾多女子雙手各持云朵和蓮花，在優(yōu)美抒情的荷花舞之后，由荷花花瓣為鱗片連接成的《百葉龍》，在耍龍人逗引下浮游于彩云之間，真是惟妙惟肖，令人瞠目;南方水稻之鄉(xiāng)，以稻草扎成龍形、龍?bào)w遍插燃香，專(zhuān)門(mén)舞耍于年節(jié)深夜的“草龍”，宛如一條漂浮于夜空、星光閃爍的火龍，在硝煙繚繞中盤(pán)旋、飛舞，別有風(fēng)采。此外，以龍爪行走于地，同時(shí)不斷向四方仰頭噴水的《地龍》，卻是清代流傳下來(lái)，預(yù)祝來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順的象征;將制作精美的小龍縛于長(zhǎng)凳之上，由三名男子各舉一凳腿，奔跑跳躍、翻轉(zhuǎn)作舞于喧天鑼鼓之下的《板凳龍》，是黃河以南省份被人喜愛(ài)的龍舞形式。此外，把龍?bào)w分為若干“段”或“節(jié)”的《段龍》、《五節(jié)龍》;由一人獨(dú)自戲耍，留存于蘇杭和川北，小巧的“蒼龍”、“紙龍”;還有為人鮮知，延續(xù)于浙江沿海漁村，幾乎沒(méi)有龍形而呈船狀的“首飾龍”、“十八檔龍”等等，真是異彩紛呈、數(shù)不勝數(shù)。春節(jié)期間，這些飛舞在漢族廣大地區(qū)品種各異、形態(tài)離奇的龍形，充分顯示著龍的傳人悠久的歷史與浩瀚的文化。
《秧歌》是春節(jié)群眾歡慶活動(dòng)中，起著承前啟后、烘托氣氛的大型歌舞形式。這里所指的“秧歌”不僅是單一的“秧歌舞”，而是包含著數(shù)十種歌舞形式所組合的文藝演出隊(duì)伍。這支隊(duì)伍既要在走街串巷中做行進(jìn)表演，又將最后集中于曠場(chǎng)做正式的歌舞演出。因此在北方，人們索性就把過(guò)去有著祭祀色彩，而今完全成為春節(jié)娛樂(lè)式的民間文藝形式稱(chēng)為“社火”或“秧歌”，把這支浩蕩的隊(duì)伍統(tǒng)稱(chēng)為“秧歌隊(duì)”。秧歌隊(duì)的最前方，由高舉象征來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順大傘的藝人率領(lǐng)下，“龍舞”、“獅舞”舞隊(duì)位于隊(duì)首;接下來(lái)是一隊(duì)隊(duì)手提腰間彩綢翩翩作舞，能走出“雙葫蘆”、“四門(mén)吊斗”、“繞菠花”各種圖案的 “大場(chǎng)”表演和由專(zhuān)門(mén)表演青年男女間純真愛(ài)情舞蹈“小場(chǎng)子”的著名藝人，所組成的“秧歌隊(duì)”;然后是腰間橫挎紅色腰鼓、踏著激越鼓聲的年輕人，表演著令人眼花繚亂的“打虎式”、“回頭望月”、“緊三槌”等套路的“腰鼓隊(duì)”;在后面是腰系竹馬或旱船，扮演新郎送媳婦回娘家的“跑驢”或“跑旱船”;腳踩丈八高蹺、穿戲裝、彩繪臉譜的“高蹺隊(duì)”;扮成長(zhǎng)腿、尖嘴仙鶴與不斷開(kāi)合蚌殼的河蚌，相互配合表演著民間寓言故事“鶴蚌相爭(zhēng)，漁人得利”故事;接下來(lái)還有名為《火盆架子》的隊(duì)伍，那是把冬季用于取暖的炭盆架，用繩子將其高于腳面懸掛在肩上。盆架以綢布、花草裝飾，表演者戲裝打扮，表演一段段膾炙人口的戲曲節(jié)目《水漫金山》、《草橋相會(huì)》等劇目。在這些重頭表演隊(duì)的后面，還會(huì)跟隨著來(lái)自附近各村的兒童“霸王鞭隊(duì)”、舞于兩根扁擔(dān)之上的技巧性“胸鼓”表演;源于道教，在頭、肩、雙手各放置和托拿點(diǎn)有燃燭的荷花形瓷碗，進(jìn)行雜技式表演的《荷花豌》;縛于高竿之上，保持多種姿態(tài)的人物造型《抬閣》等等，被歡天喜地、熙熙攘攘的人們擁簇著一同前往最后進(jìn)行表演的曠場(chǎng)。
民間舞蹈的心得體會(huì)篇十二
高蹺藝術(shù)，南陽(yáng)民間俗稱(chēng)“杉木腿”。漢魏六朝時(shí)稱(chēng)為“伎”，宋代則叫“踏橋”?！案哕E”一詞，到清末始得出現(xiàn)。南陽(yáng)對(duì)高蹺的傳習(xí)成俗，乃在民國(guó)年間。高蹺對(duì)戲曲的影響，隨處可見(jiàn)。例如，桐柏花鼓戲，最初只是化裝成各種各樣的戲劇人物，蹬著高蹺，踏著高蹺的樂(lè)曲，在地上走來(lái)走去地表演著各種動(dòng)作。有時(shí)和秧歌舞龍、旱船、竹馬等隊(duì)伍混在一起，利用自己站得高的優(yōu)勢(shì)，雖然無(wú)聲，也能夠讓觀(guān)眾看得清楚。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的改進(jìn)，由無(wú)聲漸變成單人唱，再漸變成旦生對(duì)唱。又過(guò)了一段時(shí)間，不僅廢除了高蹺，而且在男女對(duì)唱的戲文中加進(jìn)了故事情節(jié)，在地上演出。至此，花鼓戲正式誕生。于是，逢有廟會(huì)或節(jié)日，便搭起戲臺(tái)，配上音樂(lè)，演員以生、旦、丑三個(gè)角色分飾人物，在觀(guān)眾的喝彩聲中表演起來(lái)?；ü膽蛑械幕ü那鷦t是從連廂表演發(fā)展演變而來(lái)。其演出形式為一對(duì)夫妻，外加一相公，夫妻二人為生活所迫，出外打花鼓唱連廂，待唱完向相公索酬時(shí)，遭到相公的打岔或調(diào)戲，相公向婦人眉來(lái)眼去，于是引出一場(chǎng)小風(fēng)波，構(gòu)成一幕風(fēng)趣的喜劇。這種形式，對(duì)南陽(yáng)的其他戲曲都產(chǎn)生過(guò)影響。雖然花鼓戲由高蹺派生而來(lái)，但需要強(qiáng)調(diào)的是高蹺這種藝術(shù)形式并未絕跡，而且愈發(fā)完善。南陽(yáng)的高蹺隊(duì)一般由二三十人組成，他們身穿古裝戲服，手執(zhí)彩扇、綢巾，足上至小腿處綁著三尺多高的木蹺，邊走邊扭，一會(huì)兒繞圈，一會(huì)兒繞8字，時(shí)開(kāi)時(shí)合，做走陣表演。其中扮演小丑的舞者，忽兒撲跌在地，忽兒急速躍起，時(shí)不時(shí)地做一些既驚險(xiǎn)又滑稽的動(dòng)作，逗得觀(guān)眾捧腹大笑，給歡樂(lè)的節(jié)目增添了濃郁的喜劇色彩。因此，這種亦奇亦諧的民族舞蹈形式，具有較強(qiáng)的娛樂(lè)性，得到廣大農(nóng)民的喜愛(ài)和歡迎。
旱船是活躍在南陽(yáng)的一個(gè)古老的民間藝術(shù)品種，多用竹、木、高梁稈做骨扎制，船體外飾以綢布，布上彩繪有各種戲曲故事或吉祥圖案，如“鰱魚(yú)戲水”、“鯉魚(yú)跳龍門(mén)”等，船上扎有一亭閣式船棚，綢布做頂，四邊飾有流蘇花邊，頂上綴一紅繡球，四角各掛一盞蓮花燈。船棚的4根柱子上，都貼著紅對(duì)聯(lián)，聯(lián)曰：“風(fēng)調(diào)雨順升平世，國(guó)富民強(qiáng)堯舜天?！薄堆嗑q時(shí)記》中對(duì)旱船的藝術(shù)形式有著詳細(xì)的介紹：“跑旱船者，乃村童扮成女子，手駕布船，口唱俚歌，意在學(xué)游湖而采蓮者。”南陽(yáng)的旱船，早期沒(méi)有唱腔，只有舞蹈，常于船邊配一艄公，通過(guò)艄公的劃船舞姿和動(dòng)作對(duì)船中女子進(jìn)行調(diào)逗。在后來(lái)的演變中，不僅艄公加上了唱腔，駕船女子也有了唱腔。這樣，舞唱俱全，在歡快的劃船舞姿和風(fēng)趣的唱腔中表現(xiàn)了一種樂(lè)觀(guān)的情緒。南陽(yáng)的旱船藝術(shù)，重視跑場(chǎng)和拳腿，駕船的女子和劃船的艄公，跑動(dòng)時(shí)不僅講究節(jié)奏，而且要讓動(dòng)作輕盈有致，為使整個(gè)藝術(shù)活動(dòng)充滿(mǎn)情趣，還要在歌舞中加入一些表演技巧，用跑場(chǎng)和拳腿上的優(yōu)勢(shì)于嘈雜的環(huán)境中吸引觀(guān)眾。這一特點(diǎn)，為南陽(yáng)戲曲所吸收，例如，各劇種武將出場(chǎng)多用“起霸”，雖然復(fù)雜，但一套“趟子”是必不可少的。短打戲里武生夜間潛行常采用“走邊”動(dòng)作，龍?zhí)籽輪T的上場(chǎng)多運(yùn)用“一條鞭”、“二龍吐水”、“倒脫靴”、“龍擺尾”、“扯四門(mén)”等隊(duì)形，這些都是受到旱船舞的影響后，才變成南陽(yáng)戲曲角色化表演的有機(jī)組成部分，直接豐富和強(qiáng)化了南陽(yáng)戲曲的唱段和表演，增加了南陽(yáng)戲曲娛人的魅力。
秧歌是民間社火活動(dòng)中不可或缺的藝術(shù)形式，它分為文場(chǎng)秧歌和武場(chǎng)秧歌。文場(chǎng)秧歌重唱，武場(chǎng)秧歌重舞。逢年過(guò)節(jié)，在村街集市表演，邊扭邊唱邊逗，演員的全部情緒都靠身段的扭擺來(lái)表現(xiàn)，臀部的左扭右擺，帶動(dòng)著腳步有節(jié)奏的移動(dòng)，進(jìn)一步，退半步，妙趣無(wú)窮，動(dòng)作既夸張又和諧，既奔放又輕柔，烈時(shí)如野馬脫韁，柔時(shí)似雛燕戲水，不論演者、觀(guān)者，都沉浸在濃烈的藝術(shù)氛圍之中，整個(gè)心靈經(jīng)受著美的熏陶。
若追溯南陽(yáng)舞蹈的淵藪，可以追溯到東漢時(shí)期以前，當(dāng)時(shí)的畫(huà)像磚（石）和張衡的《西京賦》、《南都賦》對(duì)其都有著生動(dòng)的反映明代中期，南陽(yáng)的唐定王府置設(shè)過(guò)“樂(lè)師觀(guān)”，從事大型歌舞演出活動(dòng)，歌妓、舞妓、樂(lè)妓多達(dá)百人。
當(dāng)然，實(shí)事求是地講，民間玩猴之風(fēng)熾熱一時(shí)，也與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)、文化生活貧乏有一定的關(guān)系。
獅子舞是南陽(yáng)民間常演的舞蹈之一，深受群眾喜愛(ài)，民間俗稱(chēng)“打獅子”。《漢書(shū)禮樂(lè)志》：“象人，若今戲蝦魚(yú)師者也?！蹦详?yáng)民間的獅子舞多為雙獅，它用紅黃色麻絲編織而成，由兩人合作扮一頭獅子，由一人扮成武生，持彩球逗引。表演上可分為“文獅”和“武獅”。“文獅”主要刻畫(huà)獅子的溫順形態(tài)，有搔癢、舔毛、打滾、抖毛等動(dòng)作；“武獅”則表現(xiàn)獅子的勇猛性格，有跳躍、跌撲、登高、騰轉(zhuǎn)、踩球等動(dòng)作，其動(dòng)作的技藝性很強(qiáng)，伴奏的樂(lè)器多為雄渾豪邁的大銅器，與獅子翩翩起舞的雄姿相映成趣，成為我區(qū)傳統(tǒng)的民間舞之一。此舞多在春節(jié)廟會(huì)及重大喜慶時(shí)舉行。
霸王鞭舞相傳為西楚霸王項(xiàng)羽酒后興起，揮鞭做舞而流傳下來(lái)的。該舞蹈粗獷豪放，熱烈矯健，充滿(mǎn)著激情。霸王鞭為三尺三寸長(zhǎng)的棍，中間稍細(xì)，兩端各鉆有兩個(gè)孔，每個(gè)孔再裝上幾枚銅錢(qián)，用紅布條纏住棍兒頭。左右上下舞動(dòng)時(shí)，銅錢(qián)發(fā)出清脆的響聲，紅布條如火苗在燃燒著。鞭子向空中拋起，舞者飛身躍起接住，如空中捉鷹，向地上猛擊，舞者來(lái)一個(gè)鷂子翻身，然后挺起，如大海縛龍，向舞者的肩、腿、腰部捶打，上下翻滾，又如蛟龍盤(pán)柱。動(dòng)作有“擊平肩”，“打云肩”，“連五腳”，“打四方”，“枯樹(shù)盤(pán)根”，“遍地開(kāi)花”，“蛟龍出?！?，“餓虎下山”等，一般由幾個(gè)年輕健壯的小伙子對(duì)舞，動(dòng)作整齊有力，瀟灑俊逸。而且，隨著整齊的節(jié)奏，舞者還高聲唱著小調(diào)，特別是歌詞雄壯、奔放，將舞蹈襯托得更為熱烈，將觀(guān)眾的心潮推起一個(gè)又一個(gè)波瀾。霸王鞭舞跳的是花場(chǎng)，舞步簡(jiǎn)練純樸，屬秧歌類(lèi)的即興創(chuàng)作。
民間舞蹈的心得體會(huì)篇十三
（一）民族舞蹈沒(méi)有被學(xué)生以及家長(zhǎng)普遍接受現(xiàn)今社會(huì)，隨著外來(lái)舞蹈文化的流入，大多數(shù)人認(rèn)為民族民間舞都不上檔次，認(rèn)為民間舞難登大雅之堂，跳民間舞沒(méi)面子。在舞蹈培訓(xùn)班中，家長(zhǎng)普遍傾向讓孩子學(xué)習(xí)拉丁芭蕾等“洋玩意”，學(xué)生也偏喜歡街舞爵士等現(xiàn)代藝術(shù)。但是彝族舞蹈是傳承彝族文化的一種方式，我們不能讓彝族文化的“活化石”隨著外來(lái)藝術(shù)的侵入而消失。在日新月異的變化中，本民族文化也受到劇烈的沖擊，而作為反映民族文化的彝族舞蹈在受到?jīng)_擊的同時(shí)必須要適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求。
（二）學(xué)習(xí)內(nèi)容單一，具有很強(qiáng)的局限性現(xiàn)今小學(xué)學(xué)習(xí)民族民間舞蹈的途徑有音樂(lè)課、校園演出和舞蹈比賽等。音樂(lè)課及器樂(lè)課中舞蹈的成分所占比例小，對(duì)于舞蹈學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)具有很強(qiáng)局限性。在石林的小學(xué)中，小學(xué)生能較大程度學(xué)習(xí)彝族舞蹈只有在課外文化藝術(shù)活動(dòng)中，這是以培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)愛(ài)好和發(fā)展學(xué)生文藝才能為主要目的活動(dòng)[3]。但是課外活動(dòng)時(shí)間有限，學(xué)生學(xué)習(xí)舞蹈的渴望得不到滿(mǎn)足。但是現(xiàn)今石林的小學(xué)還未設(shè)立舞蹈相關(guān)課程，只有少部分參加學(xué)校舞蹈活動(dòng)小組的同學(xué)可以在校園演出等活動(dòng)中進(jìn)行舞蹈訓(xùn)練，而由于沒(méi)有更好的舞蹈學(xué)習(xí)的平臺(tái)，大部分小學(xué)不能在校園里滿(mǎn)足學(xué)生舞蹈學(xué)習(xí)的熱情與需求，這一現(xiàn)象已受到越來(lái)越多的教育相關(guān)學(xué)者的重視。在筆者實(shí)習(xí)的學(xué)校，學(xué)校利用課外活動(dòng)時(shí)間，盡量保證學(xué)生對(duì)彝族舞蹈的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中提高了自我的民族意識(shí)、民族榮譽(yù)感。
（三）教材及師資力量需要健全在小學(xué)普及民間舞蹈的第一步，便是編纂一部符合小中學(xué)生身心發(fā)展的藝術(shù)教材。教師根據(jù)學(xué)生的需求，編纂出適合學(xué)生的教材，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)生可以學(xué)得更輕松。學(xué)習(xí)起來(lái)才更容易，才會(huì)有學(xué)習(xí)的熱情。其次，學(xué)校的舞蹈老師大多是音樂(lè)老師擔(dān)任，這些教師都不是專(zhuān)業(yè)的舞蹈教師，這說(shuō)明舞蹈師資力量缺乏。要想讓彝族舞蹈發(fā)揮其真正的作用，學(xué)校就應(yīng)該健全師資力量，保證學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量。
二、應(yīng)對(duì)措施。
（一）深挖彝族民間舞蹈文化資源促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展。
舞蹈藝術(shù)作為民族文化中最為瑰麗的奇葩之一，盡顯曼妙綺麗的無(wú)限風(fēng)景。民族民間舞蹈是中華民族藝術(shù)寶庫(kù)中的璀璨明珠，對(duì)每個(gè)民族而言，民族舞蹈都是一本記滿(mǎn)悠久歷史的史冊(cè)，承載著一個(gè)民族厚重的歷史文化內(nèi)涵和多彩的民族特色[4]。石林彝族民族民間舞蹈藝術(shù)以其獨(dú)特的精神內(nèi)涵和形式美感，成為少兒舞蹈教育不可替代的重要形式。石林彝族舞蹈大都蘊(yùn)藏著極為豐富的彝族民間舞蹈文化，大到祭祖祈福，婚喪嫁娶，小到親朋歡聚，勞動(dòng)小憩，都以民間舞蹈抒情達(dá)意，自?shī)首詷?lè)，可以說(shuō)民間舞蹈是彝家人民社會(huì)生活的重要組成部分[5]。在進(jìn)行舞蹈教學(xué)中，就應(yīng)該根據(jù)小學(xué)生的身心發(fā)展需求，深挖淺出，把舞蹈轉(zhuǎn)化成兒童所能理解，所能演繹的動(dòng)作，前提是要能體現(xiàn)本民族特色。在選材時(shí)要注意內(nèi)涵深厚，選擇最能表現(xiàn)彝族人民樸實(shí)、剛毅、豪放的性格特點(diǎn)，在進(jìn)行舞蹈教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘舞蹈中體現(xiàn)的積極向上的精神。在發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的同時(shí)，樹(shù)立民族氣節(jié)，培養(yǎng)民族品格，增強(qiáng)民族自豪感。
（二）利用民間舞蹈特色開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。
舞蹈教育需要強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中尋找到民族文化的存在感、認(rèn)同感，學(xué)習(xí)民族精神的同時(shí)并承傳下去。在石林彝族地區(qū)，高中學(xué)校用彝族民間舞蹈代替廣播操，目的是培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感和民族責(zé)任感。高中都如此重視民族文化的傳承，小學(xué)更應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展選擇相應(yīng)的舞蹈，讓他們從小就了解本民族文化，在學(xué)習(xí)舞蹈的同時(shí)傳承彝族文化。學(xué)校是傳承和弘揚(yáng)民族文化的“主陣地”,而學(xué)校課間活動(dòng)更是傳承和弘揚(yáng)民族文化的'重要形式之一。
在活動(dòng)中將民族文化和民族精神融入其中，使學(xué)生潛移默化地受到熏陶。除了每天堅(jiān)持課間舞蹈活動(dòng)，學(xué)校還應(yīng)組織學(xué)生制作關(guān)于彝族民間舞蹈文化的主題展板，黑板報(bào)等；開(kāi)展彝族民間舞蹈文化主題班會(huì)，觀(guān)看彝族民間舞蹈相關(guān)的圖片，影片及藝人的表演，在校園里形成良好的文化氛圍,鼓勵(lì)學(xué)生自主地學(xué)習(xí)彝族民間舞蹈，促進(jìn)學(xué)生終生發(fā)展。民間舞蹈是勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期歷史進(jìn)程中集體創(chuàng)造，并不斷積累、發(fā)展、傳承的一種藝術(shù)門(mén)類(lèi)。它根植于廣大群眾，真實(shí)反映群眾的物質(zhì)生活和精神生活，是群眾勞動(dòng)與生活的縮影，也是各民族社會(huì)歷史文化的深層積淀。民間舞蹈文化是人體動(dòng)態(tài)文化，是一種文化現(xiàn)象，它用人類(lèi)自身的形體動(dòng)作和思想情感表現(xiàn)社會(huì)生活，體現(xiàn)民族歷史，傳情達(dá)意，抒發(fā)情懷[13]。在傳承的過(guò)程中保護(hù)、發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化，同時(shí)加快現(xiàn)代化步伐，促進(jìn)多元文化共榮共存局面的形成，使得在小學(xué)課外活動(dòng)中進(jìn)行民族民間舞蹈學(xué)習(xí)顯得十分必要。
1．音樂(lè)課及器樂(lè)課。音樂(lè)課是小學(xué)必修課之一，在石林彝族地方，加設(shè)了器樂(lè)課，在具體的教學(xué)實(shí)踐中，音樂(lè)教師大多是以教師本身為中心，根據(jù)教科書(shū)的教學(xué)目標(biāo)來(lái)設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，在教學(xué)過(guò)程中，音樂(lè)教師會(huì)將一些簡(jiǎn)單的舞蹈動(dòng)作與歌曲相結(jié)合，讓學(xué)生進(jìn)行舞蹈動(dòng)作的模仿，將教學(xué)內(nèi)容傳遞給學(xué)生。
2．課外活動(dòng)。課外活動(dòng)是大部分小學(xué)都會(huì)設(shè)置的課程，以班級(jí)為單位，具有集體性。課外活動(dòng)包括舞蹈、美術(shù)、器樂(lè)、書(shū)法、音樂(lè)等，課外活動(dòng)無(wú)疑是小學(xué)生進(jìn)行舞蹈學(xué)習(xí)的最佳途徑。石林是一個(gè)少數(shù)民族地區(qū)，通過(guò)民族民間舞蹈在課外活動(dòng)中的開(kāi)展，有助于培育學(xué)生的民族榮譽(yù)感。青少年學(xué)生是民族的希望，祖國(guó)的未來(lái)。在學(xué)生中進(jìn)行民族民間舞蹈的訓(xùn)練有助于弘揚(yáng)和培育學(xué)生的民族精神，同時(shí)增強(qiáng)他們的民族自尊心、自信心和自豪感。將民族民間舞蹈普及開(kāi)來(lái)，把學(xué)生培養(yǎng)成具有良好思想品質(zhì)和道德修養(yǎng)的繼承者，傳承和弘揚(yáng)民族藝術(shù)文化，使民族民間舞蹈在小學(xué)中得到傳承，更使小學(xué)生深入了解多民族的文化、生活、風(fēng)土等特點(diǎn)，為促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，增進(jìn)友誼，培養(yǎng)積極向上的人格，成為祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者和接班人打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
3．校園演出。為了豐富校園學(xué)習(xí)生活，帶動(dòng)學(xué)校積極的學(xué)習(xí)氛圍，學(xué)校會(huì)定期舉辦一些主題班會(huì)，知識(shí)講座，只要是有與藝術(shù)活動(dòng)相關(guān)的節(jié)日，學(xué)校就會(huì)組織各類(lèi)演出，其中歌唱和舞蹈最為普遍，在石林的小學(xué)中，除了兒童舞蹈，教師大多會(huì)組織學(xué)生排練本地彝族舞蹈，目的也是為了弘揚(yáng)民族文化，不讓舞蹈文化隨著時(shí)間流逝。然而對(duì)于廣大學(xué)生來(lái)說(shuō)，能夠參與排練的機(jī)會(huì)較少，很難滿(mǎn)足絕大部分學(xué)生學(xué)習(xí)舞蹈的熱情。
4．校外舞蹈培訓(xùn)。由于學(xué)校未開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的舞蹈課，有的家長(zhǎng)為滿(mǎn)足孩子的特長(zhǎng)需求，會(huì)將孩子送到舞蹈培訓(xùn)班。近年來(lái)，每逢重大節(jié)日，當(dāng)?shù)卣畷?huì)進(jìn)行歌舞等表演活動(dòng)，活動(dòng)中需要選取好的舞蹈，培訓(xùn)機(jī)構(gòu)為了宣傳，會(huì)編排舞蹈參加這類(lèi)比賽。石林彝族民族民間舞蹈是首選，因?yàn)橐妥迕耖g舞蹈簡(jiǎn)單易學(xué)，而且屬于集體性舞蹈，氣勢(shì)足。民族民間舞蹈不僅開(kāi)發(fā)孩子的行動(dòng)力、協(xié)調(diào)力，對(duì)正在成長(zhǎng)時(shí)期的青少年的興趣愛(ài)好培養(yǎng)也起到有效的積極促進(jìn)作用。
民族民間舞具有鮮明的民族特色、地域特征以及廣泛的群眾基礎(chǔ)，同時(shí)在發(fā)展傳承上具有穩(wěn)定性與變異性，在舞蹈功能上具有表演性與自?shī)市浴Ｋw現(xiàn)了本民族文化在世界經(jīng)濟(jì)文化逐漸走向一體化的今天更加具有不同的意義與價(jià)值，不僅是各族人民生活不可或缺的部分，同時(shí)也彰顯了本民族特色。民族民間舞蹈的開(kāi)發(fā)要能夠較為充分的體現(xiàn)出地域特色，體現(xiàn)出本土化的特點(diǎn)，目的是選擇能夠體現(xiàn)當(dāng)?shù)厝嗣裰腔矍乙缘赜蛭幕癁橹黝}的素材，讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)更好的了解本地的民風(fēng)民俗，對(duì)本地區(qū)產(chǎn)生鄉(xiāng)土感情，進(jìn)而讓學(xué)生更加關(guān)注民族藝術(shù)和民族文化、產(chǎn)生對(duì)民族文化的情感。所以在課程設(shè)置過(guò)程中，要選擇具有很強(qiáng)彝族風(fēng)格的舞蹈，要讓學(xué)生聽(tīng)見(jiàn)音樂(lè)就能想象到歌里展現(xiàn)的場(chǎng)景，才能調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與性。在動(dòng)作的編排中，也要注意動(dòng)作是否是學(xué)生承受范圍，是否能和音樂(lè)相互配合。在這樣一個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生才能加深對(duì)彝族文化的認(rèn)識(shí)，才能更好的傳承彝族舞蹈的藝術(shù)性。
民間舞蹈的心得體會(huì)篇十四
舞蹈美感是對(duì)舞蹈藝術(shù)的審美感受，是進(jìn)行審美活動(dòng)的基礎(chǔ)，舞蹈創(chuàng)作、舞蹈表演和舞蹈欣賞都離不開(kāi)舞蹈美感。下面是小編為大家搜索整理的民間舞舞蹈美感教學(xué)，供參考閱讀，希望對(duì)您有所幫助!
由民族的歷史文化傳統(tǒng)、民族社會(huì)生活的發(fā)展、民族的共同愛(ài)好情趣以及民族的感知、想象、情感、理解的思維定勢(shì)所形成的審美心理和欣賞習(xí)慣，對(duì)于構(gòu)成人們的舞蹈審美感受方式有著直接的作用，而舞蹈的民族性則是增加舞蹈美感的重要因素。舞蹈美感的民族性一般包括舞蹈的民族內(nèi)容和民族形式的特性。在民間舞教學(xué)領(lǐng)域中，老一輩舞蹈教育家們已經(jīng)形成了一整套完整的教材和訓(xùn)練體系。長(zhǎng)期以來(lái)，在舞蹈訓(xùn)練的觀(guān)念和方法上，單純的體態(tài)、元素、動(dòng)作短句、結(jié)合訓(xùn)練等成為教學(xué)的主導(dǎo)，致使學(xué)生思維死板僵化，舞蹈動(dòng)作缺乏生命力和藝術(shù)感染力。其實(shí)，民間舞舞蹈教學(xué)應(yīng)該重視民族性的內(nèi)容，因?yàn)槊褡宓木褪鞘澜绲?，熔鑄本民族歷史、文化的民間舞舞蹈藝術(shù)，達(dá)到內(nèi)容和形式的高度統(tǒng)一，有其獨(dú)具特色的舞蹈美感。
如以蒙古族民間舞教學(xué)為例，首先教師必須要讓學(xué)生了解蒙古族文化風(fēng)格對(duì)蒙古舞的'影響，才能使學(xué)生了解富有縱深歷史性和鮮明民族性的舞蹈美學(xué)特征。蒙古族集中居住在內(nèi)蒙古草原上，遼闊的草原畜牧生活培養(yǎng)了蒙古族人民勇敢、熱情、爽直的性格。他們的民間舞熱情奔放、穩(wěn)健有力、節(jié)奏歡快，具有粗獷、剽悍、質(zhì)樸、莊重的鮮明特點(diǎn)，洋溢著來(lái)自大自然的勃勃生機(jī)，呈現(xiàn)出一派豪放與自信的“天之驕子”的氣概。蒙古族舞蹈除了具備中國(guó)古典舞的形、神、勁、律四個(gè)要點(diǎn)外，由于蒙古族自身的文化特點(diǎn)和社會(huì)生活的風(fēng)貌，還具有渾厚、含蓄、舒展、豪邁的特點(diǎn)。學(xué)生對(duì)蒙古族舞蹈的民族內(nèi)容和民族形式有了深入的了解后，就可以對(duì)蒙古族舞蹈有一個(gè)整體的把握，從更高的視野上掌控蒙古舞這門(mén)藝術(shù)形式，在學(xué)習(xí)動(dòng)作和表達(dá)情感時(shí)，就能夠更自覺(jué)地結(jié)合蒙古民族特有的文化內(nèi)容，從容自如地表現(xiàn)獨(dú)特的舞蹈美感。
舞蹈美感是進(jìn)行審美活動(dòng)的基礎(chǔ)，在民族舞蹈教學(xué)中，美感訓(xùn)練是基本功訓(xùn)練中的重要一環(huán)。美感訓(xùn)練不僅訓(xùn)練了一種表演能力，而且訓(xùn)練如何來(lái)表現(xiàn)“美”。在民間舞教學(xué)的初級(jí)階段，千篇一律的動(dòng)作訓(xùn)練單調(diào)枯燥，但這種訓(xùn)練必不可少，因?yàn)樗桥囵B(yǎng)優(yōu)秀的民間舞者的必經(jīng)之路。在早期訓(xùn)練中，教師必須注重培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成一種訓(xùn)練舞蹈美感的良好習(xí)慣。在訓(xùn)練過(guò)程中，要讓學(xué)生一舉手、一投足有美感、有思想、有風(fēng)格，要讓學(xué)生不斷感受和理解其動(dòng)作的內(nèi)涵。通過(guò)這種長(zhǎng)久的訓(xùn)練，學(xué)生逐漸學(xué)會(huì)通過(guò)意識(shí)、意念和感覺(jué)來(lái)支配動(dòng)作，形成牢固的表現(xiàn)舞蹈美和創(chuàng)造舞蹈美的意識(shí)。
教師在培養(yǎng)學(xué)生感受舞蹈美感的過(guò)程中，既要注重舞蹈動(dòng)作所表現(xiàn)的自身的人體美，滿(mǎn)足審美需要，更要重視不同民族民間舞的風(fēng)格韻味、民族習(xí)性、思想內(nèi)涵，讓每一個(gè)微小精細(xì)的動(dòng)作過(guò)程都能體現(xiàn)出舞蹈美感來(lái)，從而達(dá)到準(zhǔn)確展現(xiàn)民族民間舞特有的美感藝術(shù)的效果。如藏舞的美感訓(xùn)練是深切領(lǐng)會(huì)動(dòng)作與動(dòng)作的銜接、對(duì)比產(chǎn)生的特殊美感，注意動(dòng)作的高低、輕重、剛?cè)?、?dòng)靜的起伏變化，強(qiáng)調(diào)舞蹈時(shí)腳、膝、腰、胸、手、肩、頭、眼的配合及統(tǒng)一運(yùn)用。教師在訓(xùn)練學(xué)生感受藏舞的美感時(shí)，可以讓學(xué)生特別注意音樂(lè)的基本曲式結(jié)構(gòu)和節(jié)奏風(fēng)格，了解其中蘊(yùn)含的獨(dú)特的審美情趣。
一是讓學(xué)生帶著感情色彩去觀(guān)察生活、體驗(yàn)生活，感受大千世界的各種喜怒哀樂(lè)，然后帶著感情的積累回到課堂來(lái)?！稑?lè)舞論》中曾經(jīng)提出過(guò)情和味的關(guān)系，認(rèn)為“情感所至，味隨之”，可見(jiàn)，舞蹈與情感有密不可分的聯(lián)系。“情”是民間舞的生命，一舉手一投足，以至每一個(gè)細(xì)小的動(dòng)作都包蘊(yùn)著“情”。民間舞以情感宣泄為主要目的，是情感發(fā)展到極致時(shí)身體的表現(xiàn)?？梢哉f(shuō)，真實(shí)的情感貫注在每一支民間舞蹈中，引導(dǎo)著表演者不斷獲得美感的源泉。因此，只有讓學(xué)生調(diào)動(dòng)與民間舞蹈相契合的情感，才能使美感意識(shí)充分體現(xiàn)出來(lái)，才能使得學(xué)生在跳民間舞時(shí)會(huì)很自然地將自身的情感體會(huì)融入到訓(xùn)練中。教師要通過(guò)啟發(fā)教育的方式，開(kāi)拓和激發(fā)學(xué)生表演情感的欲望，不斷提高學(xué)生的表現(xiàn)能力。二是鼓勵(lì)學(xué)生參加各種舞蹈藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)。為了提高舞蹈課的教學(xué)質(zhì)量，要鼓勵(lì)學(xué)生多參加各種舞蹈藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，把課堂所學(xué)知識(shí)應(yīng)用到舞蹈實(shí)踐中去，注重學(xué)生對(duì)舞蹈知識(shí)的吸收、運(yùn)用和創(chuàng)造，因?yàn)楦鞣N舞蹈藝術(shù)實(shí)踐是對(duì)舞蹈課教學(xué)質(zhì)量的進(jìn)一步檢驗(yàn)，也是教學(xué)活動(dòng)的延伸。為了配合課堂教學(xué)，在已有教材的基礎(chǔ)上，教師還應(yīng)該組織學(xué)生多觀(guān)看舞蹈錄像，到網(wǎng)絡(luò)中下載有關(guān)的舞蹈資料或舞蹈節(jié)目，有條件的還可以利用假期去當(dāng)?shù)夭娠L(fēng)，擴(kuò)展與豐富舞者的眼界與視野，從豐富多彩的生活中獲得取之不盡的藝術(shù)養(yǎng)料，真正體會(huì)到民間舞蹈的審美需要，啟發(fā)自身的美感意識(shí)，把被動(dòng)的接受變?yōu)橹鲃?dòng)的參與，然后回到課堂中，將自身體驗(yàn)與嚴(yán)密系統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容結(jié)合起來(lái)，使之相互作用，互為補(bǔ)充，成為渾然一體的舞蹈藝術(shù)。在這些藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)中，通過(guò)欣賞、比較、借鑒、創(chuàng)新，提高學(xué)生的審美標(biāo)準(zhǔn)，激發(fā)學(xué)生掌握舞蹈知識(shí)的興趣和動(dòng)力，使民族民間舞得以在藝術(shù)的舞臺(tái)上傳承、創(chuàng)新和發(fā)展。
傳統(tǒng)的舞蹈教學(xué)方法多采用“口傳身授”教學(xué)法，即通過(guò)教師的講解、示范來(lái)傳遞各種舞蹈動(dòng)作。這種“口傳身授”教學(xué)法優(yōu)點(diǎn)在于使得教與學(xué)雙方面對(duì)面接觸，極強(qiáng)的現(xiàn)場(chǎng)感可以使教師與學(xué)生的互動(dòng)達(dá)到極致?！翱趥魃硎凇苯虒W(xué)法的缺點(diǎn)也很明顯，它在教學(xué)中往往過(guò)分強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)作用，忽視了學(xué)生內(nèi)在因素的激發(fā)，無(wú)法讓他們進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，束縛了學(xué)生自主學(xué)習(xí)和自我糾正的能力。舞蹈是流動(dòng)的藝術(shù)，舞者跳完以后，在某個(gè)時(shí)間點(diǎn)上就完全終止，不像美術(shù)等其他藝術(shù)形式，可以留在紙上進(jìn)行反觀(guān)修正，最終達(dá)到藝術(shù)美感的最大化。所以，教師培養(yǎng)學(xué)生的舞蹈美感時(shí)，還可以運(yùn)用多媒體反饋教學(xué)法，借助數(shù)碼攝像機(jī)把學(xué)生在舞蹈課上所完成的動(dòng)作記錄下來(lái)。教師利用多媒體把圖像播放出來(lái)，讓學(xué)生共同觀(guān)看，觀(guān)察做出的動(dòng)作是否規(guī)范，是否具有民間舞特有的美感特征，在對(duì)比中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，及時(shí)予以糾正。通過(guò)運(yùn)用多媒體課件制作，還可以豐富教師的教學(xué)方法和教學(xué)手段，提高舞蹈教學(xué)質(zhì)量。如教授民間舞的一些民族文化背景資料、風(fēng)光宣傳片、服飾特色、風(fēng)土人情、舞蹈表演等，都可以制作成教學(xué)課件，并加上一些必要的技術(shù)性的文字講解與圖像，清晰完整地展示在學(xué)生面前，讓學(xué)生了解完整的舞蹈形象，體會(huì)其中的風(fēng)格韻味，這樣可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)舞蹈的興趣，使其更好地把握民間舞美感的特點(diǎn)。
民間舞具有鮮明的民族風(fēng)格、濃郁的地方特色，它的美感精髓與獨(dú)特的社會(huì)生活密不可分，所以民間舞舞蹈教師在教學(xué)中，需要通過(guò)各種方法，采取靈活多樣的形式，促進(jìn)學(xué)生舞蹈美感的形成，使得他們的舞蹈表演具備打動(dòng)人心的美感，使他們的舞蹈人生達(dá)到更高的境界。
民間舞蹈的心得體會(huì)篇十五
摘要：藏族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目——鍋莊舞，在近幾年悄然興起，不管是藏區(qū)還是非藏區(qū)，鍋莊舞都廣泛存在于人們的健身娛樂(lè)生活中并且取得了良好的反響。此篇文章以經(jīng)濟(jì)角度進(jìn)行分析鍋莊舞被廣大群眾所接受、所認(rèn)可的原因。
關(guān)鍵詞：鍋莊舞全民健身經(jīng)濟(jì)因素職稱(chēng)論文。
鍋莊舞作為一項(xiàng)具備強(qiáng)身健體功能的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，近些年逐漸受到更多的追捧，在被廣大群眾所接受和認(rèn)可的前提下受到社會(huì)各界的關(guān)注和重視，以經(jīng)濟(jì)方面出發(fā)可以得出以下幾個(gè)原因：
1．在經(jīng)濟(jì)收入不斷增長(zhǎng)的前提下，鍋莊舞在人們的健身意識(shí)日益增強(qiáng)的基礎(chǔ)上被推崇。
在先進(jìn)技術(shù)飛速發(fā)展和經(jīng)濟(jì)不斷進(jìn)步的今天，人們追求精神生活的享受的趨勢(shì)越來(lái)越明顯。休閑時(shí)間的增多是人們生活方式得以改變的良好催化劑。社會(huì)中大的企業(yè)由于可以帶來(lái)巨大的生產(chǎn)力，因?yàn)槿藗兊男蓍e生活有了很大的物質(zhì)性的保障；工時(shí)制度的變革，依賴(lài)于現(xiàn)代工業(yè)企業(yè)的科學(xué)合理的管理技術(shù)；社會(huì)公眾的休閑生活可以在一定程度上跟上大自然的周期和規(guī)律是建立在現(xiàn)代化企業(yè)所提供的現(xiàn)代生活設(shè)施的基礎(chǔ)上的。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)以及不斷發(fā)展的大背景下，社會(huì)公眾的生活和生產(chǎn)方式必然發(fā)生著很大的改變。馬斯洛的需要層次理論指出，人的底層需求得到滿(mǎn)足之后，必然會(huì)有高層次需求的追求。但是，但是任何事物都有著“雙刃劍”的效果，在經(jīng)濟(jì)飛速增長(zhǎng)和生活水平日益提高的同時(shí)，人們的生活壓力也日益增大，“文明病”的蔓延，讓人們將強(qiáng)身健體的重要性理念融入到日常的生活和工作中去，并且逐漸明白了整體健康水平的重要性。如此一來(lái)，由于藏族鍋莊舞的不少特性都和社會(huì)公眾鍛煉身心的意識(shí)和目的有著諸多的契合，因?yàn)橹饾u成為社會(huì)各界進(jìn)行體育鍛煉的主要方式和途徑之一。
2．經(jīng)濟(jì)收入的不斷增長(zhǎng)使得人們追求更高的生活品質(zhì)，鍋莊舞成為了良好選擇。
中國(guó)古人云：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，這句話(huà)是物質(zhì)文明和精神文明的典范說(shuō)明。確實(shí)，如果物質(zhì)生活都不能得到基本保障，那么精神生活的追求只能是一種空想。然而，在改革開(kāi)放的大背景下，社會(huì)的絕大多數(shù)人都能夠做到保障自己的物質(zhì)生活得到基本意義上的需求的滿(mǎn)足。生活質(zhì)量得以提高的背景下使得身體健康的意識(shí)被廣泛傳播，追求物質(zhì)生活的滿(mǎn)足和精神生活的享受成為炙手可熱的事實(shí)。
迄今為止，人類(lèi)已從木棒、石器，青銅、鐵器，蒸汽、電子時(shí)代進(jìn)入現(xiàn)代化的科學(xué)信息技術(shù)時(shí)代。人們使用的勞動(dòng)工具的不同也就映襯著時(shí)代的不同，人們的身心健康指數(shù)必然也存在著差別。在高強(qiáng)度以及純體力的勞動(dòng)時(shí)代下，肢體的疲勞才是對(duì)人們的身心產(chǎn)生影響的最大因素，良好的休息和睡眠就可以使其很快恢復(fù)。而在機(jī)械化的勞動(dòng)密集型的時(shí)代，社會(huì)分工的日益詳細(xì)使得人們的生活變得乏味和單調(diào)而產(chǎn)生局部性的疲勞。而在現(xiàn)代化信息技術(shù)飛速發(fā)展的年代，勞動(dòng)給人們帶來(lái)的不僅僅是壓力的增大，而且嚴(yán)重影響了勞動(dòng)者的心理和精神，帶來(lái)了高級(jí)神經(jīng)系統(tǒng)的疲勞。所以，在勞動(dòng)方式不斷變化的前提下，通過(guò)各種方式舒緩身心、放松壓力、強(qiáng)身健體成為人們追求卓越的精神生活的主要目標(biāo)之一。而鍋莊舞所具備的良好特性恰恰能滿(mǎn)足人們的這一需求，為人們派遣壓力，在時(shí)代不斷發(fā)展的背景下日益成為炙手可熱的促使人們追求良好品質(zhì)生活的媒介事實(shí)。
3．在民族旅游業(yè)飛速發(fā)展的背景下，鍋莊舞得到了廣泛的傳播。
在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的背景下，休閑、度假以及旅游逐漸成為社會(huì)公眾所喜愛(ài)的放松身心的方式，隨之而帶來(lái)旅游業(yè)的大發(fā)展。而民族地區(qū)以此為契機(jī)，為具有“民族特色”的旅游產(chǎn)業(yè)提供廣闊的發(fā)展空間?！奥糜螛I(yè)使我們?nèi)既蚧@個(gè)舞臺(tái)上的表演者，演繹著我們自己設(shè)定好的劇目和生活?！庇纱丝梢?jiàn)，在旅游業(yè)不斷進(jìn)步的背景下，民族文化逐步變成社會(huì)中的商品，作為傳統(tǒng)文化的鍋莊舞也沒(méi)有成為例外。為了吸引和培養(yǎng)更多的游客的忠誠(chéng)度和滿(mǎn)意度，滿(mǎn)足諸多游客為了體驗(yàn)民族風(fēng)情的心理特征，很多民族旅游景點(diǎn)所推出的旅游觀(guān)光項(xiàng)目包括民族古樂(lè)、民族舞蹈以及民族娛樂(lè)等。而鍋莊舞促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)的同時(shí)，也被千千萬(wàn)萬(wàn)的游客所宣傳，逐漸成為旅游活動(dòng)中的必備娛樂(lè)因素之一，這中社會(huì)基礎(chǔ)是鍋莊舞成為一項(xiàng)大眾性的健身活動(dòng)的重要催化劑。
因此，鍋莊舞成為一項(xiàng)被廣大群眾所推崇的大眾健身運(yùn)動(dòng)，究其原因，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)收入的增長(zhǎng)，人們的體育健身意識(shí)不斷增強(qiáng)，也促進(jìn)了人們對(duì)生活品質(zhì)的追求,因此鍋莊舞被推崇、被選擇。而隨著民族旅游業(yè)的發(fā)展，鍋莊舞被廣泛傳播。鍋莊舞在流傳過(guò)程中更好地適應(yīng)了不斷發(fā)展的社會(huì)形勢(shì)，使其長(zhǎng)久存在并被廣泛應(yīng)用于全民健身運(yùn)動(dòng)中的最重要原因。
注釋?zhuān)?BR> 1《管子·牧民》。
1《左傳·僖公十四年》。
民間舞蹈的心得體會(huì)篇十六
鄉(xiāng)村舞往往多指上層社會(huì)的一種宮廷舞蹈，在民間流行的則為稱(chēng)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村舞,鄉(xiāng)村舞多于節(jié)日或者公眾集會(huì)時(shí)在農(nóng)村、城鎮(zhèn)、宮廷、舞會(huì)等場(chǎng)合表演。
宮廷鄉(xiāng)村舞多采用幾何圖案隊(duì)形，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村舞多見(jiàn)輪舞型和雙縱隊(duì)型。舞蹈者在特定的隊(duì)形中，按照預(yù)先規(guī)定的順序一段接一段地跳，舞步一般比較簡(jiǎn)單，但隊(duì)形的變化和行進(jìn)路線(xiàn)卻是嚴(yán)格精確的'。有一種“進(jìn)行式雙縱隊(duì)”鄉(xiāng)村舞，每換一個(gè)“花樣”都要換一對(duì)舞伴領(lǐng)頭，領(lǐng)頭舞伴可以獨(dú)出心裁，其他人則要仿效他們。鄉(xiāng)村舞舞蹈者的修養(yǎng)主要表現(xiàn)在整體的協(xié)調(diào)感和禮儀風(fēng)度等方面。
英國(guó)的鄉(xiāng)村舞對(duì)其他國(guó)家的舞蹈影響不可小覷，它被吸收到丹麥和葡萄牙的傳統(tǒng)舞蹈中，被法國(guó)演變出對(duì)話(huà)性質(zhì)的對(duì)舞，被帶到北美洲結(jié)合當(dāng)?shù)匚璧府a(chǎn)生了新的舞蹈?jìng)鹘y(tǒng)，包括發(fā)展出很多變體的美國(guó)方舞等。
但莫里斯舞可就沒(méi)這么幸運(yùn)了，由于其舞者數(shù)量近年來(lái)大幅下降，而舞者均齡逐步升高，英國(guó)莫里斯舞協(xié)會(huì)警告說(shuō)，他們的傳統(tǒng)莫里斯舞恐怕將在20年內(nèi)失傳(都要失傳了的舞蹈，也不能怪我們對(duì)其沒(méi)有耳聞啊)。莫里斯舞協(xié)會(huì)舉辦了200多場(chǎng)演出，希望借此吸引人們參與到振興民間傳統(tǒng)舞蹈的隊(duì)伍中來(lái)，但年輕人們表示，跳莫里斯舞讓他們很尷尬(是因?yàn)橐磕樀木壒拭?。
首選是劍舞，它的歷史最悠久，在歐洲許多國(guó)家都有，雖然形式多樣化，但涉及內(nèi)容通常都是祈求豐收、驅(qū)魔逐怪、模擬格斗等。劍舞嘛，一聽(tīng)就是舞刀弄?jiǎng)Φ哪凶游璧?，通常男人手持劍、匕首或腰刀而舞，每人用手中的劍搭架成玫瑰、鎖等圖案，有時(shí)還搭成架子，讓某個(gè)舞者站在架子上起舞。蘇格蘭有一種十字劍舞，舞者把兩把劍或者一劍一鞘交叉平置地上，以復(fù)雜的舞步在劍間穿越;還有一種連劍舞,舞者一邊變換隊(duì)形一邊用自己的劍柄與鄰人的劍尖相接。
莎士比亞曾多次在他的戲劇里提到莫里斯舞，很多童鞋可能因而感覺(jué)有些熟悉。摩里斯舞常帶有啞劇和假面劇的成分，跳舞時(shí)要把臉涂黑，讓自己看起來(lái)像摩爾人。在斯塔福德郡每年都要表演的角舞中，舞隊(duì)中 6名男子扮成鹿，一半人戴白角，一半人戴黑角，另有一人扮成陰陽(yáng)人或少女瑪麗亞，一個(gè)人腰間扎著木馬，另一青年手持弓弩，一有機(jī)會(huì)就去射那只頭鹿。關(guān)于morris dance名稱(chēng)的來(lái)源，據(jù)說(shuō)是因?yàn)樵缙谀锼刮枵叨鄶?shù)是受基督教排斥的異教徒，他們?yōu)榱吮苊馐艿阶诮唐群桶涯樛亢冢?dāng)時(shí)有一個(gè)莫爾人(moors)黑臉舞者最受矚目，所以后來(lái)人們稱(chēng)他們的舞蹈叫莫里斯舞。
莫里斯舞屬于儀式性舞蹈，多在復(fù)活節(jié)前、圣靈降臨節(jié)期間表演，舞者們常穿白色服裝或者代表故鄉(xiāng)的的衣服顏色或標(biāo)志，身上或腿上系著鈴鐺，圍繞著他們崇拜的神靈，慶祝神的死而復(fù)生。
五月節(jié)日慶典的靈魂人物非莫里斯舞者莫屬，全套彩色服裝的莫里斯舞者在小腿處綁上鈴鐺，跳舞時(shí)發(fā)出清脆悅耳的響聲，如黎明的第一道陽(yáng)光，劃破沉寂的夜空。
民間舞蹈的心得體會(huì)篇十七
鍋莊舞是藏族三大民間舞蹈之一，分布于西藏昌都、那曲，四川阿壩、甘孜，云南迪慶及青海、甘肅的藏族聚居區(qū)。鍋莊舞是一種無(wú)伴奏的集體舞;有古舊鍋莊和新鍋莊之分，古舊鍋莊帶有祭祀性質(zhì)，宗教界和老人大都比較喜歡此調(diào)，歌詞內(nèi)容和舞步形式等都比較古老;新鍋莊的歌詞內(nèi)容、舞姿都比較靈活，多反映生產(chǎn)勞動(dòng)和農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展和經(jīng)商貿(mào)易活動(dòng)。
舞蹈簡(jiǎn)介。
鍋莊，藏語(yǔ)稱(chēng)為“卓”。人們這樣贊譽(yù)鍋莊舞內(nèi)容之豐富，“天上有多少顆星，卓就有多少調(diào);山上有多少棵樹(shù)，卓就有多少詞;牦牛身上有多少毛，卓就有多少舞姿”。
鍋莊舞是一種無(wú)伴奏的集體舞。在迪慶香格里拉，有的地方稱(chēng)鍋莊為“擦拉”(意為玩藝)，在部分地方稱(chēng)鍋莊為“卓”(意為舞蹈)。它是隨著藏民族生產(chǎn)生活的發(fā)展變化而產(chǎn)生變化的，因此，鍋莊舞有了打青稞、捻羊毛、喂牲口、釀酒等勞動(dòng)歌舞，有頌揚(yáng)英雄的歌舞，有表現(xiàn)藏族風(fēng)俗習(xí)慣、男婚女嫁、新屋落成、迎賓待客等歌舞。
歷史起源。
鍋莊舞起源于西藏，分布于昌都、那曲、四川阿壩、甘孜、云南迪慶及青海、甘肅的藏族聚居區(qū)。
素有“世界屋脊”之稱(chēng)的西藏，美麗神奇，是藏族的主要聚居地，在現(xiàn)有130多萬(wàn)人口中，藏族占95%。藏族是中國(guó)古老的民族之一。據(jù)史書(shū)記載：早在秦漢以前，藏族先民就聚居在雅魯藏布江中游兩岸。由于草原遼闊，水草肥美，生產(chǎn)多以牧業(yè)為主。主要有綿羊、山羊和牦牛、犏牛。其中牦牛體大毛長(zhǎng)，耐寒負(fù)重，除供奶、肉外，還是交通運(yùn)載的`“高原之舟”。農(nóng)業(yè)以種植青稞為主，也有小麥、油菜、碗豆等農(nóng)作物。藏族服飾無(wú)論男女至今保留完整。不同的地域，有著不同的服飾，對(duì)研究藏族的服飾文化有著重要價(jià)值。
藏族有自己的語(yǔ)言和文字。屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族藏語(yǔ)支。藏文的使用，加強(qiáng)了藏族與祖國(guó)中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系。十世紀(jì)到十六世紀(jì)，是藏族文化的興盛時(shí)期，幾百年間，藏族文化大放異彩。除舉世聞名的《甘珠爾》、《丹珠爾》兩大佛學(xué)叢書(shū)外，還有關(guān)于韻律、文學(xué)、哲理、史地、天文、歷算、醫(yī)藥等專(zhuān)著問(wèn)世。藏族人民熱情開(kāi)朗、豪爽奔放。他們以歌舞為伴，自由地生活。藏族民歌抑揚(yáng)頓挫，合轍貼韻，悅耳動(dòng)聽(tīng)。唱時(shí)還伴以各種舞蹈。舞姿優(yōu)美，節(jié)奏明快。其中踢踏舞，鍋莊舞、弦子舞最為廣泛流傳。
歷史傳承。
西寧市的中小學(xué)生開(kāi)始利用課間操時(shí)間學(xué)習(xí)青藏高原特色舞蹈鍋莊舞。鍋莊是藏語(yǔ)“果卓”的諧音，即圓圈歌舞的意思，一般在節(jié)日或農(nóng)閑時(shí)跳。鍋莊舞進(jìn)入校園，既能活躍學(xué)生的文化生活，又有利于弘揚(yáng)民族文化。西寧市所轄四區(qū)三縣的中小學(xué)已全部開(kāi)展了鍋莊舞活動(dòng)。