讀后感是讀者在閱讀完一本書之后對書中所表達(dá)的思想、情感和體會的一種文學(xué)性感受與反思。它是讀者通過閱讀對書中內(nèi)容的理解和消化后產(chǎn)生的個人見解和感觸，具有一定的主觀性。讀后感可以幫助讀者更好地理解書中的內(nèi)容，提升閱讀的品味和修養(yǎng)。寫一篇讀后感能夠幫助我們更深入地思考書中的意義，也能夠與他人分享自己的感受和體會。讀完一本好書后，不妨寫一篇讀后感，記錄下自己的心路歷程，與他人進(jìn)行交流，相信會有更加宏大的收獲。寫讀后感時要注重結(jié)構(gòu)的合理安排，逐層深入地進(jìn)行分析和闡述，使文章條理清晰、有層次。以下是小編為大家收集的讀后感范文，供大家參考和學(xué)習(xí)。
后知后覺一書讀后感篇一
《新教育之夢》是朱永新市長寫的一本反映他教育理念的一篇教學(xué)著作。文章中講到了理想的德育、理想的智育、理想的體育、理想的美育、理想的勞動技術(shù)教育、理想的學(xué)校、理想的教師、理想的校長、理想的學(xué)生、理想的父母十大方面的內(nèi)容，可以說內(nèi)容含蓋面很廣，講到了教育的各個方面。看了這些方面，讓我覺得這些真是一個個美麗的夢。
開始，我感到這些夢也只不過夢，它是理想中的，我們一般是無法實現(xiàn)的。但是再讀時，讓我感受到，即使是夢，作為一名教師也應(yīng)該有這樣的夢，只有有了夢，才有實現(xiàn)的可能，假如連自己的夢都沒有，那么永遠(yuǎn)也不可能達(dá)到夢想中的目的。就比如說，假如人類沒有登上月亮的夢，那么人類就根本不可能登上月球一樣。所以，我們“不僅要把理想播在學(xué)生的心中，更要把理想珍藏在自己的夢中?！碧貏e是“理想的教師”這一部分讀了以后，深有感觸，理想的教師，應(yīng)該是一個胸懷理想、充滿激情和詩意的教師。理想的教師，應(yīng)該是一個自信、自強(qiáng)、不斷地挑戰(zhàn)自我的教師。理想的教師，以內(nèi)灌溉是一個善于合作、具有人格魅力的教師。理想的教師，應(yīng)該是一個充滿愛心、受學(xué)生尊重的教師。理想的教師，應(yīng)該是一個追求卓越、富有創(chuàng)新精神的教師。
理想的教師，應(yīng)該是一個勤于學(xué)習(xí)，不斷充實自我的教師。理想的教師，應(yīng)該是一個關(guān)注人類命運(yùn)，具有社會責(zé)任感的教師。理想的教師，應(yīng)該是一個堅韌、剛強(qiáng)、不向挫折彎腰的教師。這是一個美好的理想，我應(yīng)該不斷向這個目標(biāo)努力。
后知后覺一書讀后感篇二
記得幾年前第一次讀周國平先生的作品是《妞妞》，讓我感受到了生離死別的親情，讀著讀著讓我心痛，讓我難過。最近，又拿起周國平先生的作品《寶貝，寶貝》閱讀著，它描寫的就是妞妞的妹妹——啾啾的故事。大紅色書封面上的一句話：我可以沒有一切，不能沒有你，寶貝。我不能沒有一切，因為有了你，寶貝。這么一句簡單的話語里包含了一位父親對女兒的深情，看似簡單卻很深刻很感人。
這本書記錄著啾啾由出生到初中前的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，其中雜夾著關(guān)于愛與人生的哲思。細(xì)膩的筆觸，質(zhì)樸的文字，充滿了淡淡的溫情。讀著這樣的書，會讓你頓時感悟到：愛，不僅僅是一種形式上的表達(dá)，而是從心底里自然流露出來的東西。你會發(fā)現(xiàn)孩子的世界是這般有趣，同時也會為啾啾的一些貌似大人的出其不意的行為與語言，感到萬般佩服。上帝給了孩子們純潔的心靈，也給了孩子們敏銳的眼睛。透過周國平先生的文字，從啾啾身上認(rèn)識到一些極為簡單的，但必定是終身受用的道理。如怎樣為人父母，怎樣做人，怎樣與孩子相處。
合上此書，感受了一場愛的教育，心靈的洗禮。佩服周先生的冷靜理性，對問題透徹的分析理解力，以及獨(dú)特的視角，更佩服他與女兒平等的觀念，以及由此衍生出來的面對女兒的謙虛態(tài)度真的令人動容。不管是妞妞還是啾啾，他都是如此深情地愛著、守護(hù)著，享受著。女兒的成長成為了父親生活里的主角，細(xì)心地觀察著、記錄著、教育著。
如此癡情的父親，品味著平凡生活中的點(diǎn)滴快樂！平凡中的不平凡！實在令人佩服！
我的寶貝豬作文。
媽媽給寶貝的寄語。
晚安寶貝心語。
寶貝生日祝福語。
媽媽對寶貝的溫馨寄語集結(jié)。
后知后覺一書讀后感篇三
我們都知道，作為非虛構(gòu)的散文隨筆，最能反映出作者真實的性情和思想狀態(tài)，其閱歷、文化素養(yǎng)、個性特點(diǎn)等等，都會通過文字呈現(xiàn)出來。這也正是非虛構(gòu)作品之所以經(jīng)久不衰而被讀者喜愛的原因。盡管柏夫在這部由敦煌文藝出版社出版的文集的《后記》里說：“《山莊記憶》的寫作，不是一種有明確目的的寫作，最初其實是一種思緒的自然流淌，是快樂和苦悶時敞開心扉的真誠表達(dá)?！钡捎谟兴S富的人生閱歷墊底，有對人生世事敏銳的洞察力支撐，更有深厚的文字功力輔佐，這些看似隨意揮灑的文字，是非常大氣、耐讀的，文學(xué)的元素、思想的深度、剖析人情世態(tài)的準(zhǔn)確度，都有。
在這部文集里，有一輯純粹的散文，是寫鄉(xiāng)土情韻的，其中的篇章有《山莊記憶》、《土炕》、《土堡》、《廟戲》、《野電影》、《糟糠之妻》等，不論敘事、狀物、寫人，依然延續(xù)了他的小說集《鄉(xiāng)韻》里的特色，文筆真摯而生動，這是一幅幅鄉(xiāng)村風(fēng)俗畫，讀后給人一種暖洋洋的感覺，作家的戀土情結(jié)彰顯其中?！八娢宜蓝⒅?，臉一紅說，問你話你不說盡看什么呀你！說著腰一扭別過身去，一條長辮子便忽悠一下劃過一條弧線，辮梢正好落在她臀部那個圓圓的補(bǔ)丁上，我的心也跟著忽悠一下，也正在這一忽悠之間，我青春的心便第一次受到了那種神秘的啟蒙。”這是《糟糠之妻》散文里的句子。像這類鮮活的散發(fā)著泥土香味的描述，在他的其他文字里比比皆是。
我一直認(rèn)為，地域是一個作家表達(dá)思想感情的載體，但作家又不能太囿于地域，應(yīng)當(dāng)在地域與現(xiàn)實、時代的交叉點(diǎn)上運(yùn)思，這樣寫出的東西，既有地域特色，又可讓地域外的讀者產(chǎn)生共鳴，由此你的文字將會走得更遠(yuǎn)。綜觀柏夫的鄉(xiāng)土散文，顯然已經(jīng)跳出了地域狹窄的“圈子”，而能夠?qū)⒆x者的思緒引向更為廣闊的生活空間和思索高度。他的思想隨筆類作品，犀利而睿智，透過這些文字，我觸摸到作家良知的質(zhì)地、人格的力量、思想的深度以及他自覺擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?zé)任。這是一種難能可貴的品質(zhì)和修養(yǎng)。也正因為他具備這種胸襟和操守，在多年的創(chuàng)作中，便始終在寫嚴(yán)謹(jǐn)、深刻、從不流俗的文字。比如，當(dāng)關(guān)于孔子的電影、書籍走紅國內(nèi)的時候，他敢寫《質(zhì)疑孔子》一文，深刻地指出：“孔子的許多觀點(diǎn)是自相矛盾的，比如，孔子主張仁政，可他當(dāng)上魯國司寇不到一個月就誅殺了少正卯，這與他倡導(dǎo)的仁政大相徑庭；孔子一生窮困潦倒，惶惶如喪家之犬，卻主張久喪厚葬等奢侈浪費(fèi)之俗；孔子一方面宣揚(yáng)有教無類的公平教育觀，另一方面又強(qiáng)調(diào)‘刑不上大夫，禮不下庶人’和‘民可使由之，不可使知之’等不平等觀點(diǎn)?！?BR> 幽默是一種智慧。真正的幽默，決非中國小品演員那種裝瘋賣傻的表演，這種表演盡管也能博得一些觀眾的喝彩，但沒有任何實際的意義。柏夫的文字，不論是散文還是隨筆，讀到精彩處總會使人會心一笑，這是他的幽默帶來的閱讀效果。如他的《如廁》一文，由小品中的一句經(jīng)典臺詞“上廁所去了”引發(fā)開去，旁征博引發(fā)生在古今中外的如廁趣事，同時串聯(lián)起許多政治事件，汪洋恣肆，亦莊亦諧，最后寫道：“尿，這一尋常之物經(jīng)后世人的鉆研利用，已然成為一種非同尋常之物。例如，現(xiàn)在許多人講一個班子中的成員不能合作共事，常用的詞語就是‘尿不到一個壺里’。人們之間，如果看不起誰或不愿意理他了，也說‘這小子太狂，再也別尿他了！’”。
總之，《山莊記憶》是一部值得一讀的書，是作家為自己賴以生存的家園和他始終在思考的心靈，筑造的`一座紀(jì)念碑。
后知后覺一書讀后感篇四
楊峰泉
讀《蝶變》之后，我內(nèi)心受到很大的感觸，這是一本新形勢下指導(dǎo)駐村第一書記在農(nóng)村如何做好幫扶，怎樣幫扶的生動教材，在書中，淋漓盡致地展現(xiàn)了上一屆駐村第一書記幫扶成果，講述了由貧變富、由弱變強(qiáng)等脫貧過程，具有典型性，也很有代表性。作為永安鎮(zhèn)后七村第一書記的我，具有重要的學(xué)習(xí)和借鑒意義。
作為一名駐村幫扶干部在服務(wù)群眾的過程中，要想村里老百姓記住自己，首先要取信于民，為村里老百姓多干實事。在干事之前，應(yīng)立足村情，匯集民意，把老百姓的切身利益放在第一位；同時，團(tuán)結(jié)村兩委班子，發(fā)揮黨員帶頭作用，積極開展農(nóng)村幫扶工作。今年，協(xié)調(diào)籌資10余萬元對村里文化大院進(jìn)行修繕、修建文化體育廣場、打造黨員書屋等等，切實解決老百姓問題。
作為駐村第一書記，要樹立以民為本的思想，凡事把維護(hù)民利作為工作的.出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，重點(diǎn)帶好后七村班子建設(shè)，抓好黨建建設(shè)，敢于擔(dān)當(dāng)責(zé)任，急群眾所急。不斷培養(yǎng)村民致富意識、創(chuàng)業(yè)意識等。用鍥而不舍、任勞任怨的實際行動帶領(lǐng)群眾致了富，贏得了群眾的信任，得到了群眾的真誠擁戴。在幫助村里解決問題的過程中，發(fā)揮自己在村與單位之間相互溝通的橋梁紐帶作用，確保幫扶工作順利開展?！兜儭穼ξ襾碇v是一盞指路燈，貼近現(xiàn)代農(nóng)村實際，是我扶貧工作的寶典、活生生的案例，不管是工作方法還是思路等，都有很大價值的教育、學(xué)習(xí)和借鑒意義。
村里工作千頭萬緒，只有在日常工作中深入了解群眾，加強(qiáng)學(xué)習(xí)農(nóng)村政策，講究工作方法，在為民服務(wù)的過程中才把握有主動權(quán)。首先，說話辦事不能傷害群眾利益，不能把群眾當(dāng)成對立面，動不動就訓(xùn)斥、辱罵，要學(xué)會使用文明用語。其次，要注重教育引導(dǎo)，特別是在處理群眾上訪事件中，要善于用民主協(xié)商、示范引導(dǎo)、說服教育的辦法做群眾工作，教育引導(dǎo)群眾理性合法表達(dá)利益訴求。
讀了《蝶變》后，我倍感自己肩上的擔(dān)子重了，下一步，我將壓力變動力，將結(jié)合后七村實際，借鑒《蝶變》的成功經(jīng)驗，奮力帶領(lǐng)村民致富奔小康。
后知后覺一書讀后感篇五
愛，像空氣，每一天都與父母共同讀寫的，會在我們的身邊，它在每一個角落。常常會被我們所忽略，我們的生活不能缺少它，因為它的意義已融入生命。例如父母的愛，感恩里有本日記是而此刻學(xué)生買的本子上還掛著一把小鎖，或者會有密碼。最簡單的東西會容易忽略，正如這偉大的愛中深沉的親子之愛，有很多人都會無法感受到。愛之所以偉大，是因為它不僅僅是對個人而言，而是以整個國家為榮的尊嚴(yán)與情感。
《愛的教育》是一部小說，也是一部巨著，是意大利著名的作家?！さ隆ぐ⒚诅魉箤懙模撬拇碜?，原名《心》。是以一個小學(xué)四年級學(xué)生安利柯的口吻來寫的。《愛的教育》引導(dǎo)我們自我去關(guān)注、欣賞、品味、思考生活，讓我們用愛心與作者對話。
其中我最喜歡的一篇日記就是《爸爸的教誨》了。是爸爸告訴“我”在一生中，可能會遇到各種各樣的苦難，而其中最痛苦的一件事就是失去媽媽，媽媽對我們的愛，是世界上最無私的愛，親人之間的愛，是人世間所有感情中最神圣的感情。雖然有的人是殺人犯，但只要他還愛媽媽，心里就會有一段完美的記憶留著。相反，即使有的人是名人，只要他不愛媽媽，那他就是可鄙可賤的人。
這本書讓我明白了：愛是一種感受，是一種信仰，是一種追求，是……永遠(yuǎn)無法用文字來形容的，但我明白，擁有愛的人，并付出愛，就能真正體會到愛與被愛的滋味，因為人生必定是充實而無憾的。
后知后覺一書讀后感篇六
“有時候我很想低調(diào)，閉上眼竟躲在人群后?？墒强傆心愕氖州p輕在身后，對我說：‘忘了憂’。背井離鄉(xiāng)風(fēng)雨兼程，歷盡坎坷有夢向誰說？夢中牽著你的手，叮囑在心頭，我就會不低頭。父親的愛永在我身后，永遠(yuǎn)不會離開我。披星帶月的路上，我仰望著故鄉(xiāng)。有一天會回到你身邊，像那花開的芬芳，縈繞在我心間，陪著我從昨天到明天?！?BR> 這是一首我百聽不厭的歌曲，這首歌的名字是《父親》。每次聽都會讓我的心海蕩起不一樣的漣漪。都說母親是世界上最偉大的人，母愛是世界上最無私的愛。然而，世界上還有一個人為你撐起一片天，還有一種愛為你的成長保駕護(hù)航。這個人就是父親，這份愛就是深沉的父愛。
在這份深深的父愛的引領(lǐng)下，我翻開了一個最癡心于做父親的人所寫的書——《妞妞，一個父親的札記》。在這里，我看到了一個不幸而又很幸運(yùn)的女兒。她的不幸來源于可惡的病魔；說她幸運(yùn)，卻是因為她有一個全身心愛著她的爸爸，為她短暫的生命留下了永恒的記錄。在這里，我認(rèn)識了一位癡心而又無奈地父親——周國平。他是那么癡情地愛著他的女兒，但是這偉大的愛也無法幫助愛女?dāng)[脫病魔和死神的糾纏。
他如此癡心于做一名父親，我真心地期盼上天圓了他的父親夢。時隔幾年，我終于可以再次追隨著這位父親，感受他對女兒的愛，這就是他為自己的啾啾寫的——《寶貝，寶貝》。
“我可以沒有一切，不能沒有你，寶貝。我不能沒有一切，因為有了你，寶貝?！?BR> “我也許命中該做父親，比做別的什么都心甘情愿，絕對不會厭煩。我想不出，在人生中，還有什么事比養(yǎng)兒育女更有吸引力，更能使人身不由己地沉醉其中?！?BR> 寥寥數(shù)語，已將這位父親的愛女情懷盡顯無余，也足以讓大家為之動容。
讀著這本書，感受到的是周國平對自己的女兒啾啾的愛，這份愛將我的思緒引向我和我的爸爸。
小時候，在我的心中，爸爸是世界上最厲害，最強(qiáng)壯的人。因為他可以把我馱在肩上，讓我看得更遠(yuǎn)，我在父親的肩上一點(diǎn)也不害怕，而是覺得很安全。
漸漸地，我長大了，長高了。爸爸的頭發(fā)漸漸地白了，爸爸的身軀越來越彎。但是，只要有爸爸在身邊，我就覺得很安全。
還記得我上高中時，學(xué)校離家比較遠(yuǎn)，晚上需要上晚自習(xí)，很晚才能回家。爸爸就成了我的專職司機(jī)。早起送我上學(xué)，晚上在昏黃的路燈下等我放學(xué)?；璋档臒艄庀驴床坏桨职值陌装l(fā)，看不到爸爸臉上日漸增多的皺紋，但是我能感受到爸爸身上那越來越深的歲月的痕跡。
現(xiàn)在，我已經(jīng)參加了工作，但是這份父愛一直在延續(xù)……。
我真慶幸我讀到了《寶貝，寶貝》，讓我在周國平對女兒的愛中想到了我的爸爸，讓我在這份父愛中再次成長。
《寶貝，寶貝》你是我一生的寶貝；親愛的爸爸，您也是我一生中最珍愛的寶貝。
后知后覺一書讀后感篇七
本人上從年11月被縣委任命為_鎮(zhèn)_村第一書記，在縣委和鎮(zhèn)黨委、政府領(lǐng)導(dǎo)下和縣政法委支持下，現(xiàn)將2020年扶貧工作情況總結(jié)如下：
一、開展工作基本情況
(一)深入學(xué)習(xí)黨的十九大報告精神及習(xí)總書記系列講話，認(rèn)真落實省、市、縣精準(zhǔn)扶貧會議精神，把握黨的扶貧政策，積極開展政策法規(guī)宣傳;組織村支部黨員上黨課，讓自己和村黨支部干部和全村普通黨員再接受黨性教育，堅定黨的信念，不忘初心，牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨。
(二)帶領(lǐng)村支部開展好精準(zhǔn)扶貧工作，協(xié)調(diào)好扶貧干部掛點(diǎn)幫扶工作，作為村第一書記，自己始終牢記帶頭模范作用，嚴(yán)格政策標(biāo)準(zhǔn)，做到不錯評、不漏評、不錯退一人，充分提高群眾滿意度。在資料上嚴(yán)格按照上級要求和實事求是原則如實填寫，不虛報、不瞞報。陪同幫扶干部走訪，做好聯(lián)心橋作用，在工作中以心換心，做到真扶貧和扶真貧。
(三)深入一線，入戶調(diào)研，全面掌握社情民意。本人自擔(dān)任第一書記后，吃住在村里，經(jīng)常深入農(nóng)戶進(jìn)行調(diào)研，及時準(zhǔn)確掌握村里和幫扶戶基本情況、存在的問題和謀劃下一步打算，幫助理清思路，找準(zhǔn)發(fā)展方向，選準(zhǔn)致富產(chǎn)業(yè)，制定增收措施。
(四)落實幫扶措施，切實幫助貧困戶。利用本人在縣城工作經(jīng)歷和資源，在一些職能部門爭取一些物資(被子、米、糧、油)，發(fā)放到貧困戶手中，解決了張福貴、蔣火生自來水問題，李天地、游軍醫(yī)藥費(fèi)報銷，丁和輝送精神病院等實際問題。爭取落實扶貧項目，切實解決吃住行等問題。
二、存在問題
(一)村集體經(jīng)濟(jì)比較薄弱，_村自然資源少，當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)不夠發(fā)達(dá)，基礎(chǔ)設(shè)施較差。
(二)貧困戶缺乏勞動力，缺少資金和致富渠道。
三、下一步打算
(一)積極落實上級政策，爭取上級單位支持，加強(qiáng)村基礎(chǔ)建設(shè)投入。
(二)找準(zhǔn)發(fā)展項目，壯大村集體經(jīng)濟(jì)，解決當(dāng)?shù)厝罕?，特別是貧困戶就業(yè)創(chuàng)業(yè)渠道。
后知后覺一書讀后感篇八
要讓兒時的我來說，那就是一些稀奇古怪的東西。
而這些難以理解的句子，在考卷上是再熟悉不過的了。
在小年級時，背古詩對我來說是最復(fù)雜不過的了，背個詩簡直比登天還難吶!
可當(dāng)我今天看了《國學(xué)小名士》后，我看到各位哥哥姐姐們那脫口而出的背詩速度，實在讓我驚呆了!
他們口中那一句句優(yōu)美的古詩，都是祖先留下的財產(chǎn)，這一份份財產(chǎn)，是古人智慧的結(jié)晶，是中華燦爛文化的啟明燈，照亮了我們對古詩熱愛的激情。
古詩句的境界也很高，不只是字面上的描寫風(fēng)景、人物、心情等，更重要的還是隱藏在詩句里的深層意義。
古詩句的意境也很多，讀著讀著，眼前就出現(xiàn)了一幅幅動人的畫面。
“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛”伊人獨(dú)立花下，落英繽紛，一雙春燕在細(xì)雨中飛翔。晏幾道把相思都描繪得如此浪漫，在下真是佩服?！八鉃囦偾绶胶茫缴彰捎暌嗥?。"晴天的西湖，水上波光蕩漾，閃爍耀眼，正好展示著那美麗的風(fēng)貌;雨天的西湖，山中云霧朦朧，縹縹渺渺，又顯出別一番奇妙景致。妙哉!妙哉!
可是自從有了電腦、手機(jī)這些高科技的東西后，人們有什么問題就會使用它們查詢，可以搜到很多的滿意答復(fù)。
正是因為如此，人們才變得很少去通過書籍查找資料。那就更沒有多少人會去在意故事詞了。
我通過看《國學(xué)小名士》對古詩詞加深了理解。
古詩詞已不再是需要死記硬背的東西了，古詩詞是每個中國人必須了解的文化，古詩詞有著悠久的歷史，其中也包含了我們祖先的智慧。
中國，隨著時間的流逝，語言也發(fā)生了多次的變化，從古人說的文言文到現(xiàn)在說的白話文，文言文現(xiàn)在也成了學(xué)習(xí)的一種，它們都被挖掘了新的價值，這種價值是無價的。
我對《國學(xué)小名士》里的哥哥姐姐們都贊不絕口，我要向他們學(xué)習(xí)，多積累古詩詞，多了解祖國文化，多看些好書，多儲存有用的知識。是對我們有非常大的幫助的。
后知后覺一書讀后感篇九
繼《從清華園到未名湖》，三年之后，任彥申又出了本《后知后覺》，梳理了從北大到江蘇十年的工作和人生感悟，推心置腹，娓娓道來，令人或眼前一亮，或心頭一熱，或會意一笑。
讀完全書十萬字，感受頗深。全書涉及區(qū)域經(jīng)濟(jì)、文化價值、傳媒改革諸多方面，頗有見地，多有睿語。比如：“江蘇人一般不會去做第一個吃螃蟹的人，但是如果吃螃蟹確實安全、可口，那就會跟著去吃，然后想方設(shè)法去養(yǎng)螃蟹，進(jìn)而賣螃蟹賺錢”；“選拔干部關(guān)鍵是抓好兩頭，一頭是掌握上線，選賢任能，一頭是守住底線，提防小人。一個領(lǐng)導(dǎo)者身邊，不能只有?和坤?，沒有?魏征?，只有一群?喜鵲?，沒有幾只?烏鴉?”；“在城市擴(kuò)張改造中，最大的隱患是建設(shè)性破壞，一個城市的文化形象需要千百年的積累才能打造起來，而破壞只要一兩天就夠了”；“缺乏知識含量和文化品位的媒體必然走向庸俗，不能讓有文化的人去干沒有文化的事，去賺沒有文化的人的錢”。諸如此類，妙語連珠。
任彥申曾任北京大學(xué)黨委書記、江蘇省委宣傳部長、省委副書記等職。當(dāng)他退下了領(lǐng)導(dǎo)干部的崗位，卻重又回到了思想者的崗位。他為官多年，沒出版過什么文字，從領(lǐng)導(dǎo)崗位退下后，卻“有痛有癢地”寫了兩部作品。
“后知后覺”典出《孟子?萬章上》，“天之生此民也，使先知覺后知，使先覺后覺也?！比螐┥晗壬灾疄闀仁亲灾t，也關(guān)照出一種難能可貴的處世方式和人生態(tài)度，淡雅謙和之中蘊(yùn)藉著濃濃的哲理。操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。作為省一級領(lǐng)導(dǎo)，不少事一門心思干時不明就里，事后一琢磨自然一清二楚了；置身任上若明若暗，超脫出來便豁然開朗了；有些話在任上不方便說，現(xiàn)在卻可以一吐為快了。特別是卸任后，角色轉(zhuǎn)換了，接觸的人和事都有所變化，思考問題也會有新的視角、新的感悟，這也是本書給人的啟示。
“立言所以為人，非所以為己也”，這是儒家對“立言”的定位。好書天然承擔(dān)著開卷有益的使命，蘊(yùn)涵著作者所要傳遞給讀者的洞見。談到人才工作，他指出“識才需要智慧，用人需要謀略，護(hù)才需要勇氣，甚至需要付出代價”，談到干部人事工作，他歸結(jié)為“知人善任”，并提出“在注重人品的基礎(chǔ)上講政治，在注重實績的基礎(chǔ)上講公論，在注重領(lǐng)導(dǎo)能力的基礎(chǔ)上講學(xué)位”的原則。這些都是他多年為政的真知灼見。讀任彥申先生的書，最強(qiáng)烈的感受就是他立言為人、以己喻人的長者風(fēng)范?！坝新曈猩毓ぷ?，有滋有味地生活，有情有意地交往”，這既是對讀者的期許，更是他的身體力行，引起了廣大讀者的強(qiáng)烈共鳴，書中諸如此類有益于立身處世的格言警句，隨處可得。
好書必定文風(fēng)曉暢，說自己的語言，讓自己先讀明白，喻己而后喻人，文風(fēng)即是作風(fēng)。由心而生則文風(fēng)自清。《后知后覺》一書所倡導(dǎo)的文風(fēng)，正是這樣一種清新天然的文風(fēng)。任彥申先生的文字多是簡潔的短句，少有長句，平實易懂，開誠布公，在政論性散文中獨(dú)樹一幟。比如談做人與做官的關(guān)系，他說，“任何官員都是從老百姓中來，最終還要回到老百姓中去，如果只會過官場生活，不會過平民生活，那是一種很不幸的事。官場之交，多為世道之交。有的干部在位時前呼后擁，門庭若市，甚為風(fēng)光；而一旦退出官位，則完全是另一幅景象，成了孤家寡人”。這些平實的短句，正是他內(nèi)心的直白流露，讀他的文字，讀不出官樣文章，而像是聽他娓娓道來，直入心扉。
坦蕩蕩做人，踏踏實實做事，清清白白做官。要之，以誠信為本。
“一個受人崇敬的優(yōu)秀干部，應(yīng)當(dāng)是最有愛心，最懂親情，最有情有義、有血有肉，最能體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)的人”。這既是他多年為政的體悟，也是對讀者朋友的循循善誘。
他在書中強(qiáng)調(diào)，“選拔干部，關(guān)鍵要抓住兩頭：一頭是掌握上線，選賢任能；一頭是守住底線，提防小人。”而作為領(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)該“寬厚包容、大智若愚、上善若水”。他還結(jié)合時代特色，對文化價值與大眾傳媒等方面發(fā)表了自己獨(dú)特的見解。從媒體社會責(zé)任感的角度出發(fā)，還提煉了五大媒體原則，就是“一要弄清真假，二要明辨是非，三要權(quán)衡利害，四要把握深淺，五要與時俱進(jìn)”。
當(dāng)前干部隊伍中弄虛作假、吹牛拍馬、以權(quán)謀私等不良風(fēng)氣的滋生蔓延，同干部考評中忽視人品有很大的關(guān)系。群眾不講真話，不怪群眾，只怪領(lǐng)導(dǎo)；下面不講真話，不怪下面，只怪上面。對領(lǐng)導(dǎo)干部來說，無功即是過，不干事是最大的錯誤。這種占著位子不想干事的干部，比那種雖然有錯誤但想干事的干部要差許多。在應(yīng)對突發(fā)事件時，處理不當(dāng)固然應(yīng)當(dāng)承擔(dān)責(zé)任，而逃避責(zé)任、貽誤戰(zhàn)機(jī)更是不可原諒的錯誤。
這就要求媒體必須樹立高度的社會責(zé)任感，統(tǒng)籌兼顧，協(xié)調(diào)發(fā)展，正確處理信息傳播與輿論引導(dǎo)、服從大局與服務(wù)群眾、緊跟領(lǐng)導(dǎo)與貼近實際、正面宣傳與批評監(jiān)督、新聞價值與商業(yè)利益等關(guān)系。
當(dāng)前，輿論宣傳中最突出的流弊就是文風(fēng)不正，充斥著大話、空話、套話和正確的廢話，存在著許多概念化、程式化、標(biāo)語口號化的東西，缺乏新鮮性、生動性、知識性、趣味性、深刻性、啟迪性，對此，不論干部還是群眾都深感厭煩。文風(fēng)不正，不僅影響到媒體的收聽收視率，而且影響到社會風(fēng)氣，影響到政府形象。
著名書評人雷雨用“政治大散文，為官心得錄”來定位該書，他認(rèn)為，“這是一部充滿真情、使命感、憂患意識的書，也是作者懷著對歷史負(fù)責(zé)的態(tài)度去寫就的書。”
就是這樣一本好書，值得我們所有的領(lǐng)導(dǎo)干部去讀一讀，然后才能了解自己的不足以便今后的改進(jìn)，相信讀完定能收獲頗豐.最重要的是,作為一名宣傳工作者,讀完這本書后我深刻的感到了自己的責(zé)任是多么重;大眾傳媒必須牢固樹立以人為本的觀念，貼近群眾，貼近實際，貼近生活，以滿足受眾需求、尊重受眾特點(diǎn)、為受眾喜聞樂見為基本原則。今后我在實際工作中也會嚴(yán)格要求自己,一直在本書所表示一樣為了做一名合格的領(lǐng)導(dǎo),合格的宣傳工作者而努力,以總在心中銘記《認(rèn)真做人，實在當(dāng)官》這一句。
后知后覺一書讀后感篇十
《守望教育》這是一本關(guān)于教育理想的真情守望的著作。捧起劉鐵芳教授的教育隨筆《守望教育》，心中不由得涌起一種恍然的感動，在一個喧囂的時代里，還有人以一份難得的執(zhí)著守望著心中的教育理想。書中這樣寫道：“我們今天的世界確實需要雷厲風(fēng)行的教育改革家，需要意氣風(fēng)發(fā)的行動開拓者，他們站在時代的潮頭，引領(lǐng)著現(xiàn)實教育的走向。但這個世界同樣需要默默的思想者，他們把目光停駐在喧囂的背后，尋思現(xiàn)實和歷史中那被熱鬧、浮華所遮蔽、遺忘的問題之域，在無言中追索他們心中的樸素和靜謐的思想之路。他們可能常常被名之為實際的脫離者，時代的落伍者，但他們依然在寂寞中執(zhí)著地思索。
他們同樣是可敬的！”每個人的童年，都應(yīng)該是被故事浸潤著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗，同時，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個成年人，他可能不是文學(xué)愛好者，沒有讀過多少成人的名著，可是他不會不知道安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。
所以，鼓勵學(xué)生讀一些著名的兒童作品，聽一些兒童故事是非常有必要的，這對于改善我們?nèi)諠u貧瘠的道德生活，對于家庭的幸福，對于學(xué)校生活的充實有著不可替代的作用?？戳藙㈣F芳先生寫的深有感觸。這本書劉鐵芳先生為教育改革所寫的一本隨筆，記載著劉先生對于教育和教育改革的一些看法和見解，非常值得深思。
他提出，我們不能簡單地設(shè)定“什么是教育”、“教育該如何行動”、“教育非如此不可”的標(biāo)準(zhǔn)答案和機(jī)械化的行動模式，而是把對教育生活提問的權(quán)利交還給實踐者，讓每個教育人都能在自己的日常教育生活之中不斷地去追問：究竟什么是教育？什么是好教育？正是在對現(xiàn)成教育實踐的不斷質(zhì)疑、追問過程中，催生一線教育人的教育實踐智慧，改善、提升每個教育人的教育生活和質(zhì)量。教育需要理論與時間相結(jié)合，而且應(yīng)是在承認(rèn)整體現(xiàn)實格局合理性的前提下展開的具體的、局部的研究，理論研究是進(jìn)一步貫徹顯示行動格局的合理性，而不是單純?yōu)榱苏撟C現(xiàn)實合理性而存在的工具。的確是的，沒有理論的支持，實踐會走很多彎路，所以，我們要研究理論；但是，單純?yōu)榱搜芯坷碚摱芯?，肯定不能跟現(xiàn)實很好地結(jié)合，甚至是背道而馳，所以，我們研究理論應(yīng)該是以檢驗現(xiàn)實格局的合理性而存在的。
后知后覺一書讀后感篇十一
書是人類進(jìn)步的階梯，書可以陶冶人的心情，啟迪人的心靈。我喜歡看書，小時候家里條件有限，不能買更多的書，隨著時光的流失，自己為人妻、為人母，可以隨意買書了，卻發(fā)現(xiàn)自己在讀書方面有了新的偏好，不再沉迷于長篇大作的文學(xué)歷史書籍，而是側(cè)重于短小精悍的實用的勵志典故教育子女，或者看一些有關(guān)家庭柴米油鹽、衣食住行的生活常識的書籍?；蛟S是人近中年，或許為生活瑣事所累，特別是近幾年發(fā)現(xiàn)自己心情浮躁，開始缺失了青春年少干事創(chuàng)業(yè)的精進(jìn)之心，讀的書越來越少了。而今，當(dāng)公司領(lǐng)導(dǎo)為大家贈書時，我就想：是誰寫的什么書的內(nèi)容竟有如此沖擊和震撼力。當(dāng)我的視線進(jìn)入日本稻盛和夫《干法》這本書的時候，我的心被重重地撼動了。
日本人在我們國人的眼里向來是有著抵制的情緒的，因為他們曾侵略過我們的國家，但是二次大戰(zhàn)后的日本能從戰(zhàn)爭得廢墟中迅速的崛起，繼而成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的第二大國，不得不令世人矚目，在《干法》的這本書里，日本作者并沒有長篇大論的跟人們講道理，而是像一位老人款款而談了一些顯而易見的樸素觀點(diǎn)和具體的實踐方法，他結(jié)合自己70余年的切身經(jīng)歷所獲得的工作經(jīng)驗，與讀者們探討了工作真正的意義以及如何在工作中取得成績，為我們身在職場的讀者點(diǎn)燃了指路明燈。
我們?yōu)槭裁匆ぷ?這個問題在我們凡人看來，工作就是為了吃飯生活，而在稻盛和夫看來，工作是來鍛煉人性、磨礪心志的，工作是人生最尊貴、最重要、最有價值的行為，工作更是完善自己的內(nèi)心，進(jìn)而提升個人境界的。工作中我們常常對如何建功立業(yè)，如何才能讓工作做出成績很迷茫，有時失去工作的方向。在稻盛和夫看來，首先就是要用自己堅強(qiáng)的意志去喜歡我們的工作，熱愛我們的工作，癡迷我們的工作，把工作當(dāng)成我們的愛人一樣去呵護(hù)。即使做不到很快就熱愛工作，但至少“厭惡工作”這種負(fù)面情緒必須從心中排除，并用發(fā)自內(nèi)心格斗的氣魄，以積極的態(tài)度認(rèn)真面對自己的工作。這是他不可動搖的“信念”，也是他被實踐所證明了的正確的“工作哲學(xué)”。我想也許就這樣一本全球最暢銷書的魅力所在吧。
一本好的書就是能啟迪自己的心靈。稻盛和夫作為一位先行者、實踐者，他以他自己的人生經(jīng)歷告訴我們做事、做工作的真諦。專心致志于一行一業(yè)，不膩煩、不焦燥，埋頭苦干，你的人生就會開出美麗的花，結(jié)出豐碩的果實。我想這和我們公司“真誠做人，用心做事，艱苦創(chuàng)業(yè)，奮發(fā)圖強(qiáng)”的信念是相一致的。
在日常實際工作中，有時我們會把工作”、“拼命勞動”看得毫無意義，大家甚至對積極工作的人報以冷笑和鄙視，這是我們生活中常有的事，他就在真實的發(fā)生在我們身邊，甚至就是我們自己。
如何愛上工作，實現(xiàn)自我價值的體現(xiàn)，是我們在職場上工作的員工長期以來苦苦思索的問題，而《干法》卻給我們道破天機(jī)。工作中成功，固然能讓人心情愉悅，感到快樂。可是在工作中我們常常會苦惱，面對挫折、經(jīng)歷失敗的時候，在孤立無援、無可奈何的時候，在千篇一律、疲憊乏味的日常生活中，我們常常不能保持那份激-情和活力，不能夠一如既往的勤奮積極，不能夠在工作中找到快樂。
而稻盛和夫告訴我們，當(dāng)工作遇到挫折的時候，我們一定不能放棄;當(dāng)工作進(jìn)展順利時，就要直率地表達(dá)出工作中體驗到的快樂;當(dāng)工作成果受到別人的褒獎時，就要誠摯地表示感謝。繼而將這種快樂和感動當(dāng)做精神食糧，然后繼續(xù)投入艱苦的工作中去。把工作當(dāng)成是有生命的小東西，傾聽來自工作的聲音，和工作談心，對工作進(jìn)行仔細(xì)的審視和思考就能自然而然地明白問題的所在，從而找到問題的解決方法。在熱愛自己工作的同時，還必須持有明確的目標(biāo)，因為成就某項事業(yè)，就必須成為能夠自我燃燒的人，你的能量永遠(yuǎn)來自于你自己本身。把整本書讀完，給我體會最深的就是做一件事情心態(tài)很重要，事業(yè)不分大小，能夠用心把每一件事做好，這就是成功。
英國哲學(xué)家坎伯曾經(jīng)說過，我們無法阻止鳥兒在頭頂飛過，但能阻止鳥兒在頭上筑巢;我們無法改變這個苦難的世間，卻可以選擇快樂的活著。這是一種心態(tài)，更是一種境界。改變可以改變的，改善可以改善的。在工作和生活中多多發(fā)現(xiàn)美好的東西，才能有一個愉悅的心情，才能有一個高的效率。
理想往往很難成為現(xiàn)實，我們可能并沒有從事我們曾經(jīng)夢想的工作。既然我們沒有從事自己喜歡的工作，改變心態(tài)，就讓自己喜歡上工作，腳踏實地，從眼前做起，快樂的奔向成功。只有付出非同尋常的“不亞于任何人的努力”，才有可能在激烈的競爭中取得驕人成績。不管多么細(xì)小的工作都要用心去做，要投入100%的力量，“用細(xì)節(jié)的完美追求結(jié)果更完美?！边@就是我從《干法》一書中所悟出指導(dǎo)工作、學(xué)習(xí)、生活的理念，正如劃出了一個人走向新生活的航線。當(dāng)然，真正啟動航程的還是靠自己。
后知后覺一書讀后感篇十二
——《后知后覺》讀后感繼《從清華園到未名湖》，三年之后，任彥申又出了本《后知后覺》，梳理了從北大到江蘇十年的工作和人生感悟，推心置腹，娓娓道來，令人或眼前一亮，或心頭一熱，或會意一笑。
讀完全書十萬字，感受頗深。全書涉及區(qū)域經(jīng)濟(jì)、文化價值、傳媒改革諸多方面，頗有見地，多有睿語。比如：“江蘇人一般不會去做第一個吃螃蟹的人，但是如果吃螃蟹確實安全、可口，那就會跟著去吃，然后想方設(shè)法去養(yǎng)螃蟹，進(jìn)而賣螃蟹賺錢”；“選拔干部關(guān)鍵是抓好兩頭，一頭是掌握上線，選賢任能，一頭是守住底線，提防小人。一個領(lǐng)導(dǎo)者身邊，不能只有?和坤?，沒有?魏征?，只有一群?喜鵲?，沒有幾只?烏鴉?”；“在城市擴(kuò)張改造中，最大的隱患是建設(shè)性破壞，一個城市的文化形象需要千百年的積累才能打造起來，而破壞只要一兩天就夠了”；“缺乏知識含量和文化品位的媒體必然走向庸俗，不能讓有文化的人去干沒有文化的事，去賺沒有文化的人的錢”。諸如此類，妙語連珠。
任彥申曾任北京大學(xué)黨委書記、江蘇省委宣傳部長、省委副書記等職。當(dāng)他退下了領(lǐng)導(dǎo)干部的崗位，卻重又回到了思想者的崗位。他為官多年，沒出版過什么文字，從領(lǐng)導(dǎo)崗位退下后，卻“有痛有癢地”寫了兩部作品。
“后知后覺”典出《孟子?萬章上》，“天之生此民也，使先知覺后知，使先覺覺后覺也。”任彥申先生以之為書名，既是自謙，也觀照出一種難能可貴的處世方式和人生態(tài)度，淡雅謙和之中蘊(yùn)藉著濃濃的哲理。操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。作為省一級領(lǐng)導(dǎo)，不少事一門心思干時不明就里，事后一琢磨自然一清二楚了；置身任上若明若暗，超脫出來便豁然開朗了；有些話在任上不方便說，現(xiàn)在卻可以一吐為快了。特別是卸任后，角色轉(zhuǎn)換了，接觸的人和事都有所變化，思考問題也會有新的視角、新的感悟，這也是本書給人的啟示?！傲⒀运詾槿耍撬詾榧阂病?，這是儒家對“立言”的定位。好書天然承擔(dān)著開卷有益的使命，蘊(yùn)涵著作者所要傳遞給讀者的洞見。談到人才工作，他指出“識才需要智慧，用人需要謀略，護(hù)才需要勇氣，甚至需要付出代價”，談到干部人事工作，他歸結(jié)為“知人善任”，并提出“在注重人品的基礎(chǔ)上講政治，在注重實績的基礎(chǔ)上講公論，在注重領(lǐng)導(dǎo)能力的基礎(chǔ)上講學(xué)位”的原則。這些都是他多年為政的真知灼見。讀任彥申先生的書，最強(qiáng)烈的感受就是他立言為人、以己喻人的長者風(fēng)范。“有聲有色地工作，有滋有味地生活，有情有意地交往”，這既是對讀者的期許，更是他的身體力行，引起了廣大讀者的強(qiáng)烈共鳴，書中諸如此類有益于立身處世的格言警句，隨處可得。
好書必定文風(fēng)曉暢，說自己的語言，讓自己先讀明白，喻己而后喻人，文風(fēng)即是作風(fēng)。由心而生則文風(fēng)自清。《后知后覺》一書所倡導(dǎo)的文風(fēng)，正是這樣一種清新天然的文風(fēng)。任彥申先生的文字多是簡潔的短句，少有長句，平實易懂，開誠布公，在政論性散文中獨(dú)樹一幟。比如談做人與做官的關(guān)系，他說，“任何官員都是從老百姓中來，最終還要回到老百姓中去，如果只會過官場生活，不會過平民生活，那是一種很不幸的事。官場之交，多為世道之交。有的干部在位時前呼后擁，門庭若市，甚為風(fēng)光；而一旦退出官位，則完全是另一幅景象，成了孤家寡人”。這些平實的短句，正是他內(nèi)心的直白流露，讀他的文字，讀不出官樣文章，而像是聽他娓娓道來，直入心扉。
本書言簡而意賅，言微而義大。這就需要我們在閱讀過程中知其人而論其世，要能前后貫通，緊扣主題，旁征博引，綜合佐證?！逗笾笥X》既獨(dú)立成章，又與《從清華園到未名湖》一脈相承。好書的價值就在于能讓你切思己身。《后知后覺》作為一部政論性散文，對于有志于從政者極有啟迪意義。在任彥申先生的筆下，作為一名干部，總要面對一些基本的選擇，諸如做人與做官，說真話與說假話，當(dāng)官與發(fā)財，對上與對下，照搬照抄與開拓創(chuàng)新，等等。對這些關(guān)涉做人、做事與做官重大問題的選擇，從政者不僅要具備堅定的政治信念，還需要一定的政治智慧。反諸己身，就是要坦坦蕩蕩做人，踏踏實實做事，清清白白做官。要之，以誠信為本。
“一個受人崇敬的優(yōu)秀干部，應(yīng)當(dāng)是最有愛心，最懂親情，最有情有義、有血有肉，最能體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)的人”。這既是他多年為政的體悟，也是對讀者朋友的循循善誘。
他在書中強(qiáng)調(diào)，“選拔干部，關(guān)鍵要抓住兩頭：一頭是掌握上線，選賢任能；一頭是守住底線，提防小人?！倍鳛轭I(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)該“寬厚包容、大智若愚、上善若水”。他還結(jié)合時代特色，對文化價值與大眾傳媒等方面發(fā)表了自己獨(dú)特的見解。從媒體社會責(zé)任感的角度出發(fā)，還提煉了五大媒體原則，就是“一要弄清真假，二要明辨是非，三要權(quán)衡利害，四要把握深淺，五要與時俱進(jìn)”。
當(dāng)前干部隊伍中弄虛作假、吹牛拍馬、以權(quán)謀私等不良風(fēng)氣的滋生蔓延，同干部考評中忽視人品有很大的關(guān)系。群眾不講真話，不怪群眾，只怪領(lǐng)導(dǎo)；下面不講真話，不怪下面，只怪上面。對領(lǐng)導(dǎo)干部來說，無功即是過，不干事是最大的錯誤。這種占著位子不想干事的干部，比那種雖然有錯誤但想干事的干部要差許多。在應(yīng)對突發(fā)事件時，處理不當(dāng)固然應(yīng)當(dāng)承擔(dān)責(zé)任，而逃避責(zé)任、貽誤戰(zhàn)機(jī)更是不可原諒的錯誤。
這就要求媒體必須樹立高度的社會責(zé)任感，統(tǒng)籌兼顧，協(xié)調(diào)發(fā)展，正確處理信息傳播與輿論引導(dǎo)、服從大局與服務(wù)群眾、緊跟領(lǐng)導(dǎo)與貼近實際、正面宣傳與批評監(jiān)督、新聞價值與商業(yè)利益等關(guān)系。大眾傳媒必須牢固樹立以人為本的觀念，貼近群眾，貼近實際，貼近生活，以滿足受眾需求、尊重受眾特點(diǎn)、為受眾喜聞樂見為基本原則。你無法左右人們喜歡聽什么，看什么。
當(dāng)前，輿論宣傳中最突出的流弊就是文風(fēng)不正，充斥著大話、空話、套話和正確的廢話，存在著許多概念化、程式化、標(biāo)語口號化的東西，缺乏新鮮性、生動性、知識性、趣味性、深刻性、啟迪性，對此，不論干部還是群眾都深感厭煩。文風(fēng)不正，不僅影響到媒體的收聽收視率，而且影響到社會風(fēng)氣，影響到政府形象。
著名書評人雷雨用“政治大散文，為官心得錄”來定位該書，他認(rèn)為，“這是一部充滿真情、使命感、憂患意識的書，也是作者懷著對歷史負(fù)責(zé)的態(tài)度去寫就的書?！?BR> 就是這樣一本好書，值得我們所有的領(lǐng)導(dǎo)干部去讀一讀，然后才能了解自己的不足以便今后的改進(jìn)，相信讀完定能收獲頗豐。
后知后覺一書讀后感篇十三
假期中我品閱了劉鐵芳教授編著的《守望教育》一書，頗為感動。教授對教育事件的人文幽思，對教育問題的理性反思，讀后真有一種豁然開朗的感覺。令我印象最深的是“讓我們一道在樹下坐一會兒”這一章節(jié)，它勾起了我對孩童時代的回憶。
童年就像一塊漢白玉，純凈無暇，不屑粉飾。記得我和鄰家孩子一同上學(xué)，一路上我們哼著小曲兒：我去上學(xué)校，小鳥對我笑，早早早，早早早，你為什么背著小書包……。孩童時的活力如同中東取之不盡的石油，我們從不吝惜，唯恐揮散不盡。
正如書中所說的那樣：“那時候讀書生活比較單純。簡簡單單的幾本教材，沒有任何別的讀物、輔導(dǎo)材料，早上來上課，午后輕輕松松回家，作業(yè)盡管有一些，也還有課文的背誦任務(wù)，但感覺好像都能比較輕松地應(yīng)付得過來。不僅如此，愉快經(jīng)歷還有兩個重要由來，一是經(jīng)常有伙伴自由玩耍，一是與自然隨意地接觸?！闭f真的，那時電腦離我們好遠(yuǎn)，更別談網(wǎng)絡(luò)游戲了。但我們是那樣沉醉在大汗淋漓中。那些是祖祖輩輩曾經(jīng)的游戲，永不老去的快樂。可以說它們所有都是孩子們樂道的經(jīng)典。
每個人的童年，都應(yīng)該是被故事浸潤著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗，同時，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個成年人，他可能不是文學(xué)愛好者，沒有讀過多少成人的名著，可是他不會不知道安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。
正如劉教授所說的：“美德故事也許不如道學(xué)家的‘道德推理’來得嚴(yán)密、系統(tǒng)、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當(dāng)、更簡明易懂、更親切可心?！薄皟?yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗、感受、關(guān)切于一種真實的倫理境遇，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動地接受道德律令?！?BR> 置身于多元時代中的道德教育，怎樣在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問題。而其中的關(guān)鍵，應(yīng)該是讓德育走進(jìn)孩子們的心靈世界。美麗溫情的美德故事，應(yīng)該是這路途中的一把鑰匙。因為，任何一個人，或許會反感以講道理為主的規(guī)范德育，但卻無法拒絕美德故事對心靈的關(guān)照和沐浴。
教育就是愛，愛就是教育。愛心是人類的一種高級情感，但是又和人類的理智、道德、審美、人格相互關(guān)聯(lián)?！皭坌挠恕辈粌H是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求，更是教育人道主義的體現(xiàn)。教育是培養(yǎng)生命的事業(yè)，世界上還有比生命更重要的嗎？作為教師，最可貴的是能夠保持高尚的人道主義情懷。讓我們把對孩子發(fā)自肺腑的愛寄托在故事中，讓孩子去觸摸、感受這個世界的美麗、快樂與芬芳，從而成長得更健康、更茁壯吧！
后知后覺一書讀后感篇十四
母親是崇高的,母親是偉大的,而祖國母親又培養(yǎng)了千千萬萬個花朵,今天我學(xué)了一篇,叫做《懷念母親》的感人的文章。
這篇文章中寫了季羨林六歲離開母親，在他讀大學(xué)二年級的時候，他母親棄養(yǎng)，只活了四十多歲。母親去世，他食不下咽，寢不安席，痛哭了好幾天。從此，他失去了母親，一想到母親，他就會淚流不止，感到十分凄楚。他到德國之后，經(jīng)常夢到自己的母親和祖國母親。在1935年11月寫的四篇感人的日記中，我讀出他不但愛自己的母親，還愛著祖國和遠(yuǎn)在祖國的朋友。在那之后，他寫了一篇名叫《尋夢》的'文章，表達(dá)了他熱愛兩個母親的情感。
讀了這篇文章，我覺得我一定要向季羨林學(xué)習(xí)。我有時對母親發(fā)脾氣；有時還不肯做家務(wù)，沒有更努力地學(xué)習(xí)。而他從小失去了母親，得不到母親的呵護(hù)，卻沒有受到任何一點(diǎn)影響，反而更加熱愛、思念母親，更加勤奮學(xué)習(xí)，考取了博士學(xué)位，并去德國留學(xué)。在哥廷根的時候，他并沒有忘記母親。在《永久的悔》這篇文章中，他說：“我一生最大的悔，就是沒能孝敬母親?！边@樣一位大學(xué)者，取得了那么多成就，最終后悔的卻是沒能孝敬母親。
《懷念母親》這篇課文中，作者對母親的愛使我久久不能忘懷。
后知后覺一書讀后感篇十五
《守望教育》這是一本關(guān)于教育理想的真情守望的著作。捧起劉鐵芳教授的教育隨筆《守望教育》，心中不由得涌起一種恍然的感動，在一個喧囂的時代里，還有人以一份難得的執(zhí)著守望著心中的教育理想。書中這樣寫道：“我們今天的世界確實需要雷厲風(fēng)行的教育改革家，需要意氣風(fēng)發(fā)的行動開拓者，他們站在時代的潮頭，引領(lǐng)著現(xiàn)實教育的走向。但這個世界同樣需要默默的思想者，他們把目光停駐在喧囂的背后，尋思現(xiàn)實和歷史中那被熱鬧、浮華所遮蔽、遺忘的問題之域，在無言中追索他們心中的樸素和靜謐的思想之路。他們可能常常被名之為實際的脫離者，時代的落伍者，但他們依然在寂寞中執(zhí)著地思索。
他們同樣是可敬的！”每個人的童年，都應(yīng)該是被故事浸潤著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗，同時，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個成年人，他可能不是文學(xué)愛好者，沒有讀過多少成人的名著，可是他不會不知道安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。
所以，鼓勵學(xué)生讀一些著名的兒童作品，聽一些兒童故事是非常有必要的，這對于改善我們?nèi)諠u貧瘠的道德生活，對于家庭的幸福，對于學(xué)校生活的充實有著不可替代的作用?？戳藙㈣F芳先生寫的深有感觸。這本書劉鐵芳先生為教育改革所寫的一本隨筆，記載著劉先生對于教育和教育改革的一些看法和見解，非常值得深思。
他提出，我們不能簡單地設(shè)定“什么是教育”、“教育該如何行動”、“教育非如此不可”的標(biāo)準(zhǔn)答案和機(jī)械化的行動模式，而是把對教育生活提問的權(quán)利交還給實踐者，讓每個教育人都能在自己的日常教育生活之中不斷地去追問：究竟什么是教育？什么是好教育？正是在對現(xiàn)成教育實踐的不斷質(zhì)疑、追問過程中，催生一線教育人的教育實踐智慧，改善、提升每個教育人的教育生活和質(zhì)量。教育需要理論與時間相結(jié)合，而且應(yīng)是在承認(rèn)整體現(xiàn)實格局合理性的前提下展開的具體的、局部的研究，理論研究是進(jìn)一步貫徹顯示行動格局的合理性，而不是單純?yōu)榱苏撟C現(xiàn)實合理性而存在的工具。的確是的，沒有理論的支持，實踐會走很多彎路，所以，我們要研究理論；但是，單純?yōu)榱搜芯坷碚摱芯浚隙ú荒芨F(xiàn)實很好地結(jié)合，甚至是背道而馳，所以，我們研究理論應(yīng)該是以檢驗現(xiàn)實格局的合理性而存在的。
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后知后覺一書讀后感篇十六
這是一本關(guān)于教育理想的真情守望的著作。捧起劉鐵芳教授的教育隨筆《守望教育》，心中不由得涌起一種恍然的感動，在一個喧囂的時代里，還有人以一份難得的執(zhí)著守望著心中的教育理想。書中這樣寫道：“我們今天的世界確實需要雷厲風(fēng)行的教育改革家，需要意氣風(fēng)發(fā)的行動開拓者，他們站在時代的潮頭，引領(lǐng)著現(xiàn)實教育的走向。但這個世界同樣需要默默的思想者，他們把目光停駐在喧囂的背后，尋思現(xiàn)實和歷史中那被熱鬧、浮華所遮蔽、遺忘的問題之域，在無言中追索他們心中的樸素和靜謐的思想之路。他們可能常常被名之為實際的脫離者，時代的落伍者，但他們依然在寂寞中執(zhí)著地思索。他們同樣是可敬的！”
每個人的童年，都應(yīng)該是被故事浸潤著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗，同時，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個成年人，他可能不是文學(xué)愛好者，沒有讀過多少成人的名著，可是他不會不知道安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。所以，鼓勵學(xué)生讀一些著名的兒童作品，聽一些兒童故事是非常有必要的，這對于改善我們?nèi)諠u貧瘠的道德生活，對于家庭的幸福，對于學(xué)校生活的充實有著不可替代的作用?？戳藙㈣F芳先生寫的深有感觸。這本書劉鐵芳先生為教育改革所寫的一本隨筆，記載著劉先生對于教育和教育改革的一些看法和見解，非常值得深思。
回首今天的教育，不管是硬件還是軟件，都可謂天壤之別，學(xué)生知識訓(xùn)練的深度和廣度都有了很大的提高，可學(xué)生的生存狀態(tài)本身卻并不見得隨外在條件轉(zhuǎn)變而一道發(fā)生著質(zhì)性的轉(zhuǎn)變。打著提高兒童素質(zhì)的名義，名目繁多的訓(xùn)練充斥其中，機(jī)械刁鉆的考試把兒童的思維和想象空間變的十分狹隘，當(dāng)今的學(xué)習(xí)成了孩子們不得不承受的苦役。童年時代，成了他們?nèi)松幸欢尉o繃的弦……當(dāng)我讀到“兒童世界何處尋”這一章節(jié)中“當(dāng)兒童學(xué)習(xí)不是因本身有樂趣，而是為了考試、升學(xué)、恐懼、競爭、獎懲等而學(xué)習(xí)時，不僅無益于能力發(fā)展，也不利于品德進(jìn)步，更不利于兒童積極健康地生活與成長的心態(tài)的養(yǎng)成。”感觸頗深。
以“升學(xué)”為唯一和終極目標(biāo)的教育價值取向。這是當(dāng)今我國鄉(xiāng)村教育普遍存在的問題。不僅僅是我們的鄉(xiāng)村教育，我們的城市教育也存在這樣的問題。以“升學(xué)”為唯一和終極目標(biāo)似乎已經(jīng)成為我國基礎(chǔ)教育的“共識”，也成為我國基礎(chǔ)教育之痛。
后知后覺一書讀后感篇十七
我很喜歡《伊索寓言》這本書，它是一本有關(guān)動物、人或神的傳說故事，都講了許多短小而又意味深刻，蘊(yùn)含哲理的寓言故事。并且每一篇都是先敘述故事最后在結(jié)尾揭示這個故事蘊(yùn)含的哲理，能使我從中得到很多有益的道理。
作者把每一篇的主人公都刻畫得栩栩如生，仿佛真的一般。如：通過狐貍和山羊這篇文章告訴我們不能輕易的幫助別人;螞蟻和蟬告訴我們好逸惡勞的道理;烏龜和老鷹告訴我們?nèi)魏问澄锒加幸?guī)律性不能違背自然規(guī)律!
其中有一篇使我記憶很深：《蚊子和獅子》講了一只蚊子認(rèn)為自己可以打敗獅子，便去像獅子挑戰(zhàn)，蚊子找到獅子，總是在獅子沒有毛的地方亂咬，獅子無論怎樣都抓不到蚊子，最后只好認(rèn)輸。文字很得意，很驕傲，在路上一不小心粘到了蜘蛛網(wǎng)上，被蜘蛛所抓。蚊子很后悔自己的驕傲與輕敵!這篇短文章就告訴了我：生活中做什么事情都不能驕傲自滿，要謙虛的做人。并且衡量一個人的能力不能只看外表，重要的要看他的能力和智慧。這個故事還教會了我一個詞：驕兵必敗!
《伊索寓言》這本書告訴了我很多道理，讓我受益匪淺!每個人都要看到自己的缺點(diǎn)和不足，學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)和長處，要取長補(bǔ)短，做一個好學(xué)上進(jìn)的人。
在學(xué)習(xí)中，正如有些考試成績好的人便會驕傲自滿，認(rèn)為自己很聰明!并沒有想到：人外有人，天外有天這句話。反而嘲笑考試成績不好的人，這樣只會是他下次考出的成績不理想。而有的人，卻一直謙虛做人，好的會要求更好，不好的會努力的改正!“功夫不負(fù)有心人”正是這樣，他們得到了好的結(jié)果!
《伊索寓言》通過對生活的諷刺和批判，告訴了我們一些為人處事的道理。使我們看清了善與惡，美與丑，讓我們更深的了解生活!怎樣辨別是非好壞，怎樣變的聰明、智慧。
后知后覺一書讀后感篇十八
后感，就是讀了一本書或一篇文章，或讀了一段話，或讀了幾句名言后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。所謂“感”，可以是從書中領(lǐng)悟出來的道理或精湛的思想，可以是受書中的內(nèi)容啟發(fā)而引起的思考與聯(lián)想，可以是因讀書而激發(fā)的決心和理想，也可以是因讀書而引起的對社會上某些丑惡現(xiàn)象的抨擊。讀后感的表達(dá)方式靈活多樣，基本屬于議論范疇，但寫法不同于一般議論文，因為它必須是在讀后的基礎(chǔ)上發(fā)感想。要寫好有體驗、有見解、有感情、有新意的讀后感，必須注意以下幾點(diǎn)： 首先，要讀好原文?！白x后感”的“感”是因“讀”而引起的?！白x”是“感”的基矗走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒有掌握，哪能有“感”?讀得膚淺，當(dāng)然也感得不深。只有讀得認(rèn)真，才能有所感，并感得深刻。如果要讀的是議論文，要弄清它的論點(diǎn)(見解和主張)，或者批判了什么錯誤觀點(diǎn)，想一想你受到哪些啟發(fā)，還要弄清論據(jù)和結(jié)論是什么。如果是記敘文，就要弄清它的主要情節(jié)，有幾個人物，他們之間是什么關(guān)系，以及故事發(fā)生在哪年哪月。
作品涉及的社會背景，還要弄清楚作品通過記人敘事，揭示了人物什么樣的精神品質(zhì)，反映了什么樣的社會現(xiàn)象，表達(dá)了作者什么思想感情，作品的哪些章節(jié)使人受感動，為什么這樣感動等等。 其次，排好感點(diǎn)。只要認(rèn)真讀好原作，一篇文章可以寫成讀后感的方面很多。如對原文中心感受得深可以寫成讀后感，對原作其他內(nèi)容感受得深也可以寫成讀后感，對個別句子有感受也可以寫成讀后感?？傊?，只要是原作品的內(nèi)容，只要你對它有感受，都可以寫成讀后感。 第三，選準(zhǔn)感點(diǎn)。一篇文章，可以排出許多感點(diǎn)，但在一篇讀后感里只能論述一個中心，切不可面面俱到，所以緊接著便是對這些眾多的感點(diǎn)進(jìn)行篩選比較，找出自己感受最深、角度最新，現(xiàn)實針對性最強(qiáng)、自己寫來又覺得順暢的一個感點(diǎn)，作為讀后感的中心，然后加以論證成文。 第四，敘述要簡。既然讀后感是由讀產(chǎn)生感，那么在文章里就要敘述引起“感”的那些事實，有時還要敘述自己聯(lián)想到的一些事例。一句話，讀后感中少不了“敘”。但是它不同于記敘文中“敘”的要求。
記敘文中的“敘”講究具體、形象、生動，而讀后感中的“敘”卻講究簡單扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初學(xué)寫讀后感引述原文，一般毛病是敘述不簡要，實際上變成復(fù)述了。這主要是因為作者還不能把握所要引述部分的精神、要點(diǎn)，所以才簡明不了。簡明，不是文字越少越好，簡還要明。 第五，聯(lián)想要注意形式。聯(lián)想的.形式有相同聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相同性)、相反聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相反性)、相關(guān)聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相關(guān)性)、相承聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相承性)、相似聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相似性)等多種。寫讀后感尤其要注意相同聯(lián)想與相似聯(lián)想這兩種聯(lián)想形式的運(yùn)用。 如何寫讀后感 一、要選擇自己感受最深的東西去寫，這是寫好讀后感的關(guān)鍵。 看完一本書或一篇文章，你的感受可能很多，如果面面俱到像開雜貨鋪一樣，把自己所有的感受都一股腦地寫上去，什么都有一點(diǎn)，什么也不深不透，重點(diǎn)部分也像蜻蜓點(diǎn)水一樣一擦而過，必然使文章平淡，不深刻。所以寫感受前要認(rèn)真思考、分析，對自己的感想加以提煉，選擇自己感受最深的去寫。你可以抓住原作的中心思想寫，也可以抓住文中自己感受最深的一個情節(jié)、一個人物、一句閃光的語言來寫，最好是突出一點(diǎn)，深入挖掘，寫出自己的真情實感，總之，感受越深，表達(dá)才能越真切，文章才能越感人。 二、要密切聯(lián)系實際，這是讀后感的重要內(nèi)容。 寫讀后感的重點(diǎn)應(yīng)是聯(lián)系實際發(fā)表感想。
我們所說的聯(lián)系實際范圍很廣泛，可以聯(lián)系個人實際，也可以聯(lián)系社會實際，可以是歷史教訓(xùn)，也可以是當(dāng)前形勢，可以是童年生活，也可以是班級或家庭狀況，但最主要的是無論怎樣聯(lián)系都要突出時代精神，要有較強(qiáng)的時代感。 三、要處理好“讀”與“感”的關(guān)系，做到議論，敘述，抒情三結(jié)合。 讀后感是議論性較強(qiáng)的讀書筆記，要用切身體會，實踐經(jīng)驗和生動的事例來闡明從“讀”中悟出的道理。因此，讀后感中既要寫“讀”，又要寫“感”，既要敘述，又必須說理。敘述是議論的基礎(chǔ)，議論又是敘述的深化，二者必須結(jié)合。 讀后感以“感”為主。要適當(dāng)?shù)匾迷?，?dāng)然引用不能太多，應(yīng)以自己的語言為主。在表現(xiàn)方法上，可用夾敘夾議的寫法，議論時應(yīng)重于分析說理，事例不宜多，引用原文要簡潔。在結(jié)構(gòu)上，一般在開頭概括式提示“讀”，從中引出“感”，在著重抒寫感受后，結(jié)尾又回扣“讀”。
后知后覺一書讀后感篇一
《新教育之夢》是朱永新市長寫的一本反映他教育理念的一篇教學(xué)著作。文章中講到了理想的德育、理想的智育、理想的體育、理想的美育、理想的勞動技術(shù)教育、理想的學(xué)校、理想的教師、理想的校長、理想的學(xué)生、理想的父母十大方面的內(nèi)容，可以說內(nèi)容含蓋面很廣，講到了教育的各個方面。看了這些方面，讓我覺得這些真是一個個美麗的夢。
開始，我感到這些夢也只不過夢，它是理想中的，我們一般是無法實現(xiàn)的。但是再讀時，讓我感受到，即使是夢，作為一名教師也應(yīng)該有這樣的夢，只有有了夢，才有實現(xiàn)的可能，假如連自己的夢都沒有，那么永遠(yuǎn)也不可能達(dá)到夢想中的目的。就比如說，假如人類沒有登上月亮的夢，那么人類就根本不可能登上月球一樣。所以，我們“不僅要把理想播在學(xué)生的心中，更要把理想珍藏在自己的夢中?！碧貏e是“理想的教師”這一部分讀了以后，深有感觸，理想的教師，應(yīng)該是一個胸懷理想、充滿激情和詩意的教師。理想的教師，應(yīng)該是一個自信、自強(qiáng)、不斷地挑戰(zhàn)自我的教師。理想的教師，以內(nèi)灌溉是一個善于合作、具有人格魅力的教師。理想的教師，應(yīng)該是一個充滿愛心、受學(xué)生尊重的教師。理想的教師，應(yīng)該是一個追求卓越、富有創(chuàng)新精神的教師。
理想的教師，應(yīng)該是一個勤于學(xué)習(xí)，不斷充實自我的教師。理想的教師，應(yīng)該是一個關(guān)注人類命運(yùn)，具有社會責(zé)任感的教師。理想的教師，應(yīng)該是一個堅韌、剛強(qiáng)、不向挫折彎腰的教師。這是一個美好的理想，我應(yīng)該不斷向這個目標(biāo)努力。
后知后覺一書讀后感篇二
記得幾年前第一次讀周國平先生的作品是《妞妞》，讓我感受到了生離死別的親情，讀著讀著讓我心痛，讓我難過。最近，又拿起周國平先生的作品《寶貝，寶貝》閱讀著，它描寫的就是妞妞的妹妹——啾啾的故事。大紅色書封面上的一句話：我可以沒有一切，不能沒有你，寶貝。我不能沒有一切，因為有了你，寶貝。這么一句簡單的話語里包含了一位父親對女兒的深情，看似簡單卻很深刻很感人。
這本書記錄著啾啾由出生到初中前的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，其中雜夾著關(guān)于愛與人生的哲思。細(xì)膩的筆觸，質(zhì)樸的文字，充滿了淡淡的溫情。讀著這樣的書，會讓你頓時感悟到：愛，不僅僅是一種形式上的表達(dá)，而是從心底里自然流露出來的東西。你會發(fā)現(xiàn)孩子的世界是這般有趣，同時也會為啾啾的一些貌似大人的出其不意的行為與語言，感到萬般佩服。上帝給了孩子們純潔的心靈，也給了孩子們敏銳的眼睛。透過周國平先生的文字，從啾啾身上認(rèn)識到一些極為簡單的，但必定是終身受用的道理。如怎樣為人父母，怎樣做人，怎樣與孩子相處。
合上此書，感受了一場愛的教育，心靈的洗禮。佩服周先生的冷靜理性，對問題透徹的分析理解力，以及獨(dú)特的視角，更佩服他與女兒平等的觀念，以及由此衍生出來的面對女兒的謙虛態(tài)度真的令人動容。不管是妞妞還是啾啾，他都是如此深情地愛著、守護(hù)著，享受著。女兒的成長成為了父親生活里的主角，細(xì)心地觀察著、記錄著、教育著。
如此癡情的父親，品味著平凡生活中的點(diǎn)滴快樂！平凡中的不平凡！實在令人佩服！
我的寶貝豬作文。
媽媽給寶貝的寄語。
晚安寶貝心語。
寶貝生日祝福語。
媽媽對寶貝的溫馨寄語集結(jié)。
后知后覺一書讀后感篇三
我們都知道，作為非虛構(gòu)的散文隨筆，最能反映出作者真實的性情和思想狀態(tài)，其閱歷、文化素養(yǎng)、個性特點(diǎn)等等，都會通過文字呈現(xiàn)出來。這也正是非虛構(gòu)作品之所以經(jīng)久不衰而被讀者喜愛的原因。盡管柏夫在這部由敦煌文藝出版社出版的文集的《后記》里說：“《山莊記憶》的寫作，不是一種有明確目的的寫作，最初其實是一種思緒的自然流淌，是快樂和苦悶時敞開心扉的真誠表達(dá)?！钡捎谟兴S富的人生閱歷墊底，有對人生世事敏銳的洞察力支撐，更有深厚的文字功力輔佐，這些看似隨意揮灑的文字，是非常大氣、耐讀的，文學(xué)的元素、思想的深度、剖析人情世態(tài)的準(zhǔn)確度，都有。
在這部文集里，有一輯純粹的散文，是寫鄉(xiāng)土情韻的，其中的篇章有《山莊記憶》、《土炕》、《土堡》、《廟戲》、《野電影》、《糟糠之妻》等，不論敘事、狀物、寫人，依然延續(xù)了他的小說集《鄉(xiāng)韻》里的特色，文筆真摯而生動，這是一幅幅鄉(xiāng)村風(fēng)俗畫，讀后給人一種暖洋洋的感覺，作家的戀土情結(jié)彰顯其中?！八娢宜蓝⒅?，臉一紅說，問你話你不說盡看什么呀你！說著腰一扭別過身去，一條長辮子便忽悠一下劃過一條弧線，辮梢正好落在她臀部那個圓圓的補(bǔ)丁上，我的心也跟著忽悠一下，也正在這一忽悠之間，我青春的心便第一次受到了那種神秘的啟蒙。”這是《糟糠之妻》散文里的句子。像這類鮮活的散發(fā)著泥土香味的描述，在他的其他文字里比比皆是。
我一直認(rèn)為，地域是一個作家表達(dá)思想感情的載體，但作家又不能太囿于地域，應(yīng)當(dāng)在地域與現(xiàn)實、時代的交叉點(diǎn)上運(yùn)思，這樣寫出的東西，既有地域特色，又可讓地域外的讀者產(chǎn)生共鳴，由此你的文字將會走得更遠(yuǎn)。綜觀柏夫的鄉(xiāng)土散文，顯然已經(jīng)跳出了地域狹窄的“圈子”，而能夠?qū)⒆x者的思緒引向更為廣闊的生活空間和思索高度。他的思想隨筆類作品，犀利而睿智，透過這些文字，我觸摸到作家良知的質(zhì)地、人格的力量、思想的深度以及他自覺擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?zé)任。這是一種難能可貴的品質(zhì)和修養(yǎng)。也正因為他具備這種胸襟和操守，在多年的創(chuàng)作中，便始終在寫嚴(yán)謹(jǐn)、深刻、從不流俗的文字。比如，當(dāng)關(guān)于孔子的電影、書籍走紅國內(nèi)的時候，他敢寫《質(zhì)疑孔子》一文，深刻地指出：“孔子的許多觀點(diǎn)是自相矛盾的，比如，孔子主張仁政，可他當(dāng)上魯國司寇不到一個月就誅殺了少正卯，這與他倡導(dǎo)的仁政大相徑庭；孔子一生窮困潦倒，惶惶如喪家之犬，卻主張久喪厚葬等奢侈浪費(fèi)之俗；孔子一方面宣揚(yáng)有教無類的公平教育觀，另一方面又強(qiáng)調(diào)‘刑不上大夫，禮不下庶人’和‘民可使由之，不可使知之’等不平等觀點(diǎn)?！?BR> 幽默是一種智慧。真正的幽默，決非中國小品演員那種裝瘋賣傻的表演，這種表演盡管也能博得一些觀眾的喝彩，但沒有任何實際的意義。柏夫的文字，不論是散文還是隨筆，讀到精彩處總會使人會心一笑，這是他的幽默帶來的閱讀效果。如他的《如廁》一文，由小品中的一句經(jīng)典臺詞“上廁所去了”引發(fā)開去，旁征博引發(fā)生在古今中外的如廁趣事，同時串聯(lián)起許多政治事件，汪洋恣肆，亦莊亦諧，最后寫道：“尿，這一尋常之物經(jīng)后世人的鉆研利用，已然成為一種非同尋常之物。例如，現(xiàn)在許多人講一個班子中的成員不能合作共事，常用的詞語就是‘尿不到一個壺里’。人們之間，如果看不起誰或不愿意理他了，也說‘這小子太狂，再也別尿他了！’”。
總之，《山莊記憶》是一部值得一讀的書，是作家為自己賴以生存的家園和他始終在思考的心靈，筑造的`一座紀(jì)念碑。
后知后覺一書讀后感篇四
楊峰泉
讀《蝶變》之后，我內(nèi)心受到很大的感觸，這是一本新形勢下指導(dǎo)駐村第一書記在農(nóng)村如何做好幫扶，怎樣幫扶的生動教材，在書中，淋漓盡致地展現(xiàn)了上一屆駐村第一書記幫扶成果，講述了由貧變富、由弱變強(qiáng)等脫貧過程，具有典型性，也很有代表性。作為永安鎮(zhèn)后七村第一書記的我，具有重要的學(xué)習(xí)和借鑒意義。
作為一名駐村幫扶干部在服務(wù)群眾的過程中，要想村里老百姓記住自己，首先要取信于民，為村里老百姓多干實事。在干事之前，應(yīng)立足村情，匯集民意，把老百姓的切身利益放在第一位；同時，團(tuán)結(jié)村兩委班子，發(fā)揮黨員帶頭作用，積極開展農(nóng)村幫扶工作。今年，協(xié)調(diào)籌資10余萬元對村里文化大院進(jìn)行修繕、修建文化體育廣場、打造黨員書屋等等，切實解決老百姓問題。
作為駐村第一書記，要樹立以民為本的思想，凡事把維護(hù)民利作為工作的.出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，重點(diǎn)帶好后七村班子建設(shè)，抓好黨建建設(shè)，敢于擔(dān)當(dāng)責(zé)任，急群眾所急。不斷培養(yǎng)村民致富意識、創(chuàng)業(yè)意識等。用鍥而不舍、任勞任怨的實際行動帶領(lǐng)群眾致了富，贏得了群眾的信任，得到了群眾的真誠擁戴。在幫助村里解決問題的過程中，發(fā)揮自己在村與單位之間相互溝通的橋梁紐帶作用，確保幫扶工作順利開展?！兜儭穼ξ襾碇v是一盞指路燈，貼近現(xiàn)代農(nóng)村實際，是我扶貧工作的寶典、活生生的案例，不管是工作方法還是思路等，都有很大價值的教育、學(xué)習(xí)和借鑒意義。
村里工作千頭萬緒，只有在日常工作中深入了解群眾，加強(qiáng)學(xué)習(xí)農(nóng)村政策，講究工作方法，在為民服務(wù)的過程中才把握有主動權(quán)。首先，說話辦事不能傷害群眾利益，不能把群眾當(dāng)成對立面，動不動就訓(xùn)斥、辱罵，要學(xué)會使用文明用語。其次，要注重教育引導(dǎo)，特別是在處理群眾上訪事件中，要善于用民主協(xié)商、示范引導(dǎo)、說服教育的辦法做群眾工作，教育引導(dǎo)群眾理性合法表達(dá)利益訴求。
讀了《蝶變》后，我倍感自己肩上的擔(dān)子重了，下一步，我將壓力變動力，將結(jié)合后七村實際，借鑒《蝶變》的成功經(jīng)驗，奮力帶領(lǐng)村民致富奔小康。
后知后覺一書讀后感篇五
愛，像空氣，每一天都與父母共同讀寫的，會在我們的身邊，它在每一個角落。常常會被我們所忽略，我們的生活不能缺少它，因為它的意義已融入生命。例如父母的愛，感恩里有本日記是而此刻學(xué)生買的本子上還掛著一把小鎖，或者會有密碼。最簡單的東西會容易忽略，正如這偉大的愛中深沉的親子之愛，有很多人都會無法感受到。愛之所以偉大，是因為它不僅僅是對個人而言，而是以整個國家為榮的尊嚴(yán)與情感。
《愛的教育》是一部小說，也是一部巨著，是意大利著名的作家?！さ隆ぐ⒚诅魉箤懙模撬拇碜?，原名《心》。是以一個小學(xué)四年級學(xué)生安利柯的口吻來寫的。《愛的教育》引導(dǎo)我們自我去關(guān)注、欣賞、品味、思考生活，讓我們用愛心與作者對話。
其中我最喜歡的一篇日記就是《爸爸的教誨》了。是爸爸告訴“我”在一生中，可能會遇到各種各樣的苦難，而其中最痛苦的一件事就是失去媽媽，媽媽對我們的愛，是世界上最無私的愛，親人之間的愛，是人世間所有感情中最神圣的感情。雖然有的人是殺人犯，但只要他還愛媽媽，心里就會有一段完美的記憶留著。相反，即使有的人是名人，只要他不愛媽媽，那他就是可鄙可賤的人。
這本書讓我明白了：愛是一種感受，是一種信仰，是一種追求，是……永遠(yuǎn)無法用文字來形容的，但我明白，擁有愛的人，并付出愛，就能真正體會到愛與被愛的滋味，因為人生必定是充實而無憾的。
后知后覺一書讀后感篇六
“有時候我很想低調(diào)，閉上眼竟躲在人群后?？墒强傆心愕氖州p輕在身后，對我說：‘忘了憂’。背井離鄉(xiāng)風(fēng)雨兼程，歷盡坎坷有夢向誰說？夢中牽著你的手，叮囑在心頭，我就會不低頭。父親的愛永在我身后，永遠(yuǎn)不會離開我。披星帶月的路上，我仰望著故鄉(xiāng)。有一天會回到你身邊，像那花開的芬芳，縈繞在我心間，陪著我從昨天到明天?！?BR> 這是一首我百聽不厭的歌曲，這首歌的名字是《父親》。每次聽都會讓我的心海蕩起不一樣的漣漪。都說母親是世界上最偉大的人，母愛是世界上最無私的愛。然而，世界上還有一個人為你撐起一片天，還有一種愛為你的成長保駕護(hù)航。這個人就是父親，這份愛就是深沉的父愛。
在這份深深的父愛的引領(lǐng)下，我翻開了一個最癡心于做父親的人所寫的書——《妞妞，一個父親的札記》。在這里，我看到了一個不幸而又很幸運(yùn)的女兒。她的不幸來源于可惡的病魔；說她幸運(yùn)，卻是因為她有一個全身心愛著她的爸爸，為她短暫的生命留下了永恒的記錄。在這里，我認(rèn)識了一位癡心而又無奈地父親——周國平。他是那么癡情地愛著他的女兒，但是這偉大的愛也無法幫助愛女?dāng)[脫病魔和死神的糾纏。
他如此癡心于做一名父親，我真心地期盼上天圓了他的父親夢。時隔幾年，我終于可以再次追隨著這位父親，感受他對女兒的愛，這就是他為自己的啾啾寫的——《寶貝，寶貝》。
“我可以沒有一切，不能沒有你，寶貝。我不能沒有一切，因為有了你，寶貝?！?BR> “我也許命中該做父親，比做別的什么都心甘情愿，絕對不會厭煩。我想不出，在人生中，還有什么事比養(yǎng)兒育女更有吸引力，更能使人身不由己地沉醉其中?！?BR> 寥寥數(shù)語，已將這位父親的愛女情懷盡顯無余，也足以讓大家為之動容。
讀著這本書，感受到的是周國平對自己的女兒啾啾的愛，這份愛將我的思緒引向我和我的爸爸。
小時候，在我的心中，爸爸是世界上最厲害，最強(qiáng)壯的人。因為他可以把我馱在肩上，讓我看得更遠(yuǎn)，我在父親的肩上一點(diǎn)也不害怕，而是覺得很安全。
漸漸地，我長大了，長高了。爸爸的頭發(fā)漸漸地白了，爸爸的身軀越來越彎。但是，只要有爸爸在身邊，我就覺得很安全。
還記得我上高中時，學(xué)校離家比較遠(yuǎn)，晚上需要上晚自習(xí)，很晚才能回家。爸爸就成了我的專職司機(jī)。早起送我上學(xué)，晚上在昏黃的路燈下等我放學(xué)?；璋档臒艄庀驴床坏桨职值陌装l(fā)，看不到爸爸臉上日漸增多的皺紋，但是我能感受到爸爸身上那越來越深的歲月的痕跡。
現(xiàn)在，我已經(jīng)參加了工作，但是這份父愛一直在延續(xù)……。
我真慶幸我讀到了《寶貝，寶貝》，讓我在周國平對女兒的愛中想到了我的爸爸，讓我在這份父愛中再次成長。
《寶貝，寶貝》你是我一生的寶貝；親愛的爸爸，您也是我一生中最珍愛的寶貝。
后知后覺一書讀后感篇七
本人上從年11月被縣委任命為_鎮(zhèn)_村第一書記，在縣委和鎮(zhèn)黨委、政府領(lǐng)導(dǎo)下和縣政法委支持下，現(xiàn)將2020年扶貧工作情況總結(jié)如下：
一、開展工作基本情況
(一)深入學(xué)習(xí)黨的十九大報告精神及習(xí)總書記系列講話，認(rèn)真落實省、市、縣精準(zhǔn)扶貧會議精神，把握黨的扶貧政策，積極開展政策法規(guī)宣傳;組織村支部黨員上黨課，讓自己和村黨支部干部和全村普通黨員再接受黨性教育，堅定黨的信念，不忘初心，牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨。
(二)帶領(lǐng)村支部開展好精準(zhǔn)扶貧工作，協(xié)調(diào)好扶貧干部掛點(diǎn)幫扶工作，作為村第一書記，自己始終牢記帶頭模范作用，嚴(yán)格政策標(biāo)準(zhǔn)，做到不錯評、不漏評、不錯退一人，充分提高群眾滿意度。在資料上嚴(yán)格按照上級要求和實事求是原則如實填寫，不虛報、不瞞報。陪同幫扶干部走訪，做好聯(lián)心橋作用，在工作中以心換心，做到真扶貧和扶真貧。
(三)深入一線，入戶調(diào)研，全面掌握社情民意。本人自擔(dān)任第一書記后，吃住在村里，經(jīng)常深入農(nóng)戶進(jìn)行調(diào)研，及時準(zhǔn)確掌握村里和幫扶戶基本情況、存在的問題和謀劃下一步打算，幫助理清思路，找準(zhǔn)發(fā)展方向，選準(zhǔn)致富產(chǎn)業(yè)，制定增收措施。
(四)落實幫扶措施，切實幫助貧困戶。利用本人在縣城工作經(jīng)歷和資源，在一些職能部門爭取一些物資(被子、米、糧、油)，發(fā)放到貧困戶手中，解決了張福貴、蔣火生自來水問題，李天地、游軍醫(yī)藥費(fèi)報銷，丁和輝送精神病院等實際問題。爭取落實扶貧項目，切實解決吃住行等問題。
二、存在問題
(一)村集體經(jīng)濟(jì)比較薄弱，_村自然資源少，當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)不夠發(fā)達(dá)，基礎(chǔ)設(shè)施較差。
(二)貧困戶缺乏勞動力，缺少資金和致富渠道。
三、下一步打算
(一)積極落實上級政策，爭取上級單位支持，加強(qiáng)村基礎(chǔ)建設(shè)投入。
(二)找準(zhǔn)發(fā)展項目，壯大村集體經(jīng)濟(jì)，解決當(dāng)?shù)厝罕?，特別是貧困戶就業(yè)創(chuàng)業(yè)渠道。
后知后覺一書讀后感篇八
要讓兒時的我來說，那就是一些稀奇古怪的東西。
而這些難以理解的句子，在考卷上是再熟悉不過的了。
在小年級時，背古詩對我來說是最復(fù)雜不過的了，背個詩簡直比登天還難吶!
可當(dāng)我今天看了《國學(xué)小名士》后，我看到各位哥哥姐姐們那脫口而出的背詩速度，實在讓我驚呆了!
他們口中那一句句優(yōu)美的古詩，都是祖先留下的財產(chǎn)，這一份份財產(chǎn)，是古人智慧的結(jié)晶，是中華燦爛文化的啟明燈，照亮了我們對古詩熱愛的激情。
古詩句的境界也很高，不只是字面上的描寫風(fēng)景、人物、心情等，更重要的還是隱藏在詩句里的深層意義。
古詩句的意境也很多，讀著讀著，眼前就出現(xiàn)了一幅幅動人的畫面。
“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛”伊人獨(dú)立花下，落英繽紛，一雙春燕在細(xì)雨中飛翔。晏幾道把相思都描繪得如此浪漫，在下真是佩服?！八鉃囦偾绶胶茫缴彰捎暌嗥?。"晴天的西湖，水上波光蕩漾，閃爍耀眼，正好展示著那美麗的風(fēng)貌;雨天的西湖，山中云霧朦朧，縹縹渺渺，又顯出別一番奇妙景致。妙哉!妙哉!
可是自從有了電腦、手機(jī)這些高科技的東西后，人們有什么問題就會使用它們查詢，可以搜到很多的滿意答復(fù)。
正是因為如此，人們才變得很少去通過書籍查找資料。那就更沒有多少人會去在意故事詞了。
我通過看《國學(xué)小名士》對古詩詞加深了理解。
古詩詞已不再是需要死記硬背的東西了，古詩詞是每個中國人必須了解的文化，古詩詞有著悠久的歷史，其中也包含了我們祖先的智慧。
中國，隨著時間的流逝，語言也發(fā)生了多次的變化，從古人說的文言文到現(xiàn)在說的白話文，文言文現(xiàn)在也成了學(xué)習(xí)的一種，它們都被挖掘了新的價值，這種價值是無價的。
我對《國學(xué)小名士》里的哥哥姐姐們都贊不絕口，我要向他們學(xué)習(xí)，多積累古詩詞，多了解祖國文化，多看些好書，多儲存有用的知識。是對我們有非常大的幫助的。
后知后覺一書讀后感篇九
繼《從清華園到未名湖》，三年之后，任彥申又出了本《后知后覺》，梳理了從北大到江蘇十年的工作和人生感悟，推心置腹，娓娓道來，令人或眼前一亮，或心頭一熱，或會意一笑。
讀完全書十萬字，感受頗深。全書涉及區(qū)域經(jīng)濟(jì)、文化價值、傳媒改革諸多方面，頗有見地，多有睿語。比如：“江蘇人一般不會去做第一個吃螃蟹的人，但是如果吃螃蟹確實安全、可口，那就會跟著去吃，然后想方設(shè)法去養(yǎng)螃蟹，進(jìn)而賣螃蟹賺錢”；“選拔干部關(guān)鍵是抓好兩頭，一頭是掌握上線，選賢任能，一頭是守住底線，提防小人。一個領(lǐng)導(dǎo)者身邊，不能只有?和坤?，沒有?魏征?，只有一群?喜鵲?，沒有幾只?烏鴉?”；“在城市擴(kuò)張改造中，最大的隱患是建設(shè)性破壞，一個城市的文化形象需要千百年的積累才能打造起來，而破壞只要一兩天就夠了”；“缺乏知識含量和文化品位的媒體必然走向庸俗，不能讓有文化的人去干沒有文化的事，去賺沒有文化的人的錢”。諸如此類，妙語連珠。
任彥申曾任北京大學(xué)黨委書記、江蘇省委宣傳部長、省委副書記等職。當(dāng)他退下了領(lǐng)導(dǎo)干部的崗位，卻重又回到了思想者的崗位。他為官多年，沒出版過什么文字，從領(lǐng)導(dǎo)崗位退下后，卻“有痛有癢地”寫了兩部作品。
“后知后覺”典出《孟子?萬章上》，“天之生此民也，使先知覺后知，使先覺后覺也?！比螐┥晗壬灾疄闀仁亲灾t，也關(guān)照出一種難能可貴的處世方式和人生態(tài)度，淡雅謙和之中蘊(yùn)藉著濃濃的哲理。操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。作為省一級領(lǐng)導(dǎo)，不少事一門心思干時不明就里，事后一琢磨自然一清二楚了；置身任上若明若暗，超脫出來便豁然開朗了；有些話在任上不方便說，現(xiàn)在卻可以一吐為快了。特別是卸任后，角色轉(zhuǎn)換了，接觸的人和事都有所變化，思考問題也會有新的視角、新的感悟，這也是本書給人的啟示。
“立言所以為人，非所以為己也”，這是儒家對“立言”的定位。好書天然承擔(dān)著開卷有益的使命，蘊(yùn)涵著作者所要傳遞給讀者的洞見。談到人才工作，他指出“識才需要智慧，用人需要謀略，護(hù)才需要勇氣，甚至需要付出代價”，談到干部人事工作，他歸結(jié)為“知人善任”，并提出“在注重人品的基礎(chǔ)上講政治，在注重實績的基礎(chǔ)上講公論，在注重領(lǐng)導(dǎo)能力的基礎(chǔ)上講學(xué)位”的原則。這些都是他多年為政的真知灼見。讀任彥申先生的書，最強(qiáng)烈的感受就是他立言為人、以己喻人的長者風(fēng)范?！坝新曈猩毓ぷ?，有滋有味地生活，有情有意地交往”，這既是對讀者的期許，更是他的身體力行，引起了廣大讀者的強(qiáng)烈共鳴，書中諸如此類有益于立身處世的格言警句，隨處可得。
好書必定文風(fēng)曉暢，說自己的語言，讓自己先讀明白，喻己而后喻人，文風(fēng)即是作風(fēng)。由心而生則文風(fēng)自清。《后知后覺》一書所倡導(dǎo)的文風(fēng)，正是這樣一種清新天然的文風(fēng)。任彥申先生的文字多是簡潔的短句，少有長句，平實易懂，開誠布公，在政論性散文中獨(dú)樹一幟。比如談做人與做官的關(guān)系，他說，“任何官員都是從老百姓中來，最終還要回到老百姓中去，如果只會過官場生活，不會過平民生活，那是一種很不幸的事。官場之交，多為世道之交。有的干部在位時前呼后擁，門庭若市，甚為風(fēng)光；而一旦退出官位，則完全是另一幅景象，成了孤家寡人”。這些平實的短句，正是他內(nèi)心的直白流露，讀他的文字，讀不出官樣文章，而像是聽他娓娓道來，直入心扉。
坦蕩蕩做人，踏踏實實做事，清清白白做官。要之，以誠信為本。
“一個受人崇敬的優(yōu)秀干部，應(yīng)當(dāng)是最有愛心，最懂親情，最有情有義、有血有肉，最能體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)的人”。這既是他多年為政的體悟，也是對讀者朋友的循循善誘。
他在書中強(qiáng)調(diào)，“選拔干部，關(guān)鍵要抓住兩頭：一頭是掌握上線，選賢任能；一頭是守住底線，提防小人。”而作為領(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)該“寬厚包容、大智若愚、上善若水”。他還結(jié)合時代特色，對文化價值與大眾傳媒等方面發(fā)表了自己獨(dú)特的見解。從媒體社會責(zé)任感的角度出發(fā)，還提煉了五大媒體原則，就是“一要弄清真假，二要明辨是非，三要權(quán)衡利害，四要把握深淺，五要與時俱進(jìn)”。
當(dāng)前干部隊伍中弄虛作假、吹牛拍馬、以權(quán)謀私等不良風(fēng)氣的滋生蔓延，同干部考評中忽視人品有很大的關(guān)系。群眾不講真話，不怪群眾，只怪領(lǐng)導(dǎo)；下面不講真話，不怪下面，只怪上面。對領(lǐng)導(dǎo)干部來說，無功即是過，不干事是最大的錯誤。這種占著位子不想干事的干部，比那種雖然有錯誤但想干事的干部要差許多。在應(yīng)對突發(fā)事件時，處理不當(dāng)固然應(yīng)當(dāng)承擔(dān)責(zé)任，而逃避責(zé)任、貽誤戰(zhàn)機(jī)更是不可原諒的錯誤。
這就要求媒體必須樹立高度的社會責(zé)任感，統(tǒng)籌兼顧，協(xié)調(diào)發(fā)展，正確處理信息傳播與輿論引導(dǎo)、服從大局與服務(wù)群眾、緊跟領(lǐng)導(dǎo)與貼近實際、正面宣傳與批評監(jiān)督、新聞價值與商業(yè)利益等關(guān)系。
當(dāng)前，輿論宣傳中最突出的流弊就是文風(fēng)不正，充斥著大話、空話、套話和正確的廢話，存在著許多概念化、程式化、標(biāo)語口號化的東西，缺乏新鮮性、生動性、知識性、趣味性、深刻性、啟迪性，對此，不論干部還是群眾都深感厭煩。文風(fēng)不正，不僅影響到媒體的收聽收視率，而且影響到社會風(fēng)氣，影響到政府形象。
著名書評人雷雨用“政治大散文，為官心得錄”來定位該書，他認(rèn)為，“這是一部充滿真情、使命感、憂患意識的書，也是作者懷著對歷史負(fù)責(zé)的態(tài)度去寫就的書。”
就是這樣一本好書，值得我們所有的領(lǐng)導(dǎo)干部去讀一讀，然后才能了解自己的不足以便今后的改進(jìn)，相信讀完定能收獲頗豐.最重要的是,作為一名宣傳工作者,讀完這本書后我深刻的感到了自己的責(zé)任是多么重;大眾傳媒必須牢固樹立以人為本的觀念，貼近群眾，貼近實際，貼近生活，以滿足受眾需求、尊重受眾特點(diǎn)、為受眾喜聞樂見為基本原則。今后我在實際工作中也會嚴(yán)格要求自己,一直在本書所表示一樣為了做一名合格的領(lǐng)導(dǎo),合格的宣傳工作者而努力,以總在心中銘記《認(rèn)真做人，實在當(dāng)官》這一句。
后知后覺一書讀后感篇十
《守望教育》這是一本關(guān)于教育理想的真情守望的著作。捧起劉鐵芳教授的教育隨筆《守望教育》，心中不由得涌起一種恍然的感動，在一個喧囂的時代里，還有人以一份難得的執(zhí)著守望著心中的教育理想。書中這樣寫道：“我們今天的世界確實需要雷厲風(fēng)行的教育改革家，需要意氣風(fēng)發(fā)的行動開拓者，他們站在時代的潮頭，引領(lǐng)著現(xiàn)實教育的走向。但這個世界同樣需要默默的思想者，他們把目光停駐在喧囂的背后，尋思現(xiàn)實和歷史中那被熱鬧、浮華所遮蔽、遺忘的問題之域，在無言中追索他們心中的樸素和靜謐的思想之路。他們可能常常被名之為實際的脫離者，時代的落伍者，但他們依然在寂寞中執(zhí)著地思索。
他們同樣是可敬的！”每個人的童年，都應(yīng)該是被故事浸潤著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗，同時，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個成年人，他可能不是文學(xué)愛好者，沒有讀過多少成人的名著，可是他不會不知道安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。
所以，鼓勵學(xué)生讀一些著名的兒童作品，聽一些兒童故事是非常有必要的，這對于改善我們?nèi)諠u貧瘠的道德生活，對于家庭的幸福，對于學(xué)校生活的充實有著不可替代的作用?？戳藙㈣F芳先生寫的深有感觸。這本書劉鐵芳先生為教育改革所寫的一本隨筆，記載著劉先生對于教育和教育改革的一些看法和見解，非常值得深思。
他提出，我們不能簡單地設(shè)定“什么是教育”、“教育該如何行動”、“教育非如此不可”的標(biāo)準(zhǔn)答案和機(jī)械化的行動模式，而是把對教育生活提問的權(quán)利交還給實踐者，讓每個教育人都能在自己的日常教育生活之中不斷地去追問：究竟什么是教育？什么是好教育？正是在對現(xiàn)成教育實踐的不斷質(zhì)疑、追問過程中，催生一線教育人的教育實踐智慧，改善、提升每個教育人的教育生活和質(zhì)量。教育需要理論與時間相結(jié)合，而且應(yīng)是在承認(rèn)整體現(xiàn)實格局合理性的前提下展開的具體的、局部的研究，理論研究是進(jìn)一步貫徹顯示行動格局的合理性，而不是單純?yōu)榱苏撟C現(xiàn)實合理性而存在的工具。的確是的，沒有理論的支持，實踐會走很多彎路，所以，我們要研究理論；但是，單純?yōu)榱搜芯坷碚摱芯?，肯定不能跟現(xiàn)實很好地結(jié)合，甚至是背道而馳，所以，我們研究理論應(yīng)該是以檢驗現(xiàn)實格局的合理性而存在的。
后知后覺一書讀后感篇十一
書是人類進(jìn)步的階梯，書可以陶冶人的心情，啟迪人的心靈。我喜歡看書，小時候家里條件有限，不能買更多的書，隨著時光的流失，自己為人妻、為人母，可以隨意買書了，卻發(fā)現(xiàn)自己在讀書方面有了新的偏好，不再沉迷于長篇大作的文學(xué)歷史書籍，而是側(cè)重于短小精悍的實用的勵志典故教育子女，或者看一些有關(guān)家庭柴米油鹽、衣食住行的生活常識的書籍?；蛟S是人近中年，或許為生活瑣事所累，特別是近幾年發(fā)現(xiàn)自己心情浮躁，開始缺失了青春年少干事創(chuàng)業(yè)的精進(jìn)之心，讀的書越來越少了。而今，當(dāng)公司領(lǐng)導(dǎo)為大家贈書時，我就想：是誰寫的什么書的內(nèi)容竟有如此沖擊和震撼力。當(dāng)我的視線進(jìn)入日本稻盛和夫《干法》這本書的時候，我的心被重重地撼動了。
日本人在我們國人的眼里向來是有著抵制的情緒的，因為他們曾侵略過我們的國家，但是二次大戰(zhàn)后的日本能從戰(zhàn)爭得廢墟中迅速的崛起，繼而成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的第二大國，不得不令世人矚目，在《干法》的這本書里，日本作者并沒有長篇大論的跟人們講道理，而是像一位老人款款而談了一些顯而易見的樸素觀點(diǎn)和具體的實踐方法，他結(jié)合自己70余年的切身經(jīng)歷所獲得的工作經(jīng)驗，與讀者們探討了工作真正的意義以及如何在工作中取得成績，為我們身在職場的讀者點(diǎn)燃了指路明燈。
我們?yōu)槭裁匆ぷ?這個問題在我們凡人看來，工作就是為了吃飯生活，而在稻盛和夫看來，工作是來鍛煉人性、磨礪心志的，工作是人生最尊貴、最重要、最有價值的行為，工作更是完善自己的內(nèi)心，進(jìn)而提升個人境界的。工作中我們常常對如何建功立業(yè)，如何才能讓工作做出成績很迷茫，有時失去工作的方向。在稻盛和夫看來，首先就是要用自己堅強(qiáng)的意志去喜歡我們的工作，熱愛我們的工作，癡迷我們的工作，把工作當(dāng)成我們的愛人一樣去呵護(hù)。即使做不到很快就熱愛工作，但至少“厭惡工作”這種負(fù)面情緒必須從心中排除，并用發(fā)自內(nèi)心格斗的氣魄，以積極的態(tài)度認(rèn)真面對自己的工作。這是他不可動搖的“信念”，也是他被實踐所證明了的正確的“工作哲學(xué)”。我想也許就這樣一本全球最暢銷書的魅力所在吧。
一本好的書就是能啟迪自己的心靈。稻盛和夫作為一位先行者、實踐者，他以他自己的人生經(jīng)歷告訴我們做事、做工作的真諦。專心致志于一行一業(yè)，不膩煩、不焦燥，埋頭苦干，你的人生就會開出美麗的花，結(jié)出豐碩的果實。我想這和我們公司“真誠做人，用心做事，艱苦創(chuàng)業(yè)，奮發(fā)圖強(qiáng)”的信念是相一致的。
在日常實際工作中，有時我們會把工作”、“拼命勞動”看得毫無意義，大家甚至對積極工作的人報以冷笑和鄙視，這是我們生活中常有的事，他就在真實的發(fā)生在我們身邊，甚至就是我們自己。
如何愛上工作，實現(xiàn)自我價值的體現(xiàn)，是我們在職場上工作的員工長期以來苦苦思索的問題，而《干法》卻給我們道破天機(jī)。工作中成功，固然能讓人心情愉悅，感到快樂。可是在工作中我們常常會苦惱，面對挫折、經(jīng)歷失敗的時候，在孤立無援、無可奈何的時候，在千篇一律、疲憊乏味的日常生活中，我們常常不能保持那份激-情和活力，不能夠一如既往的勤奮積極，不能夠在工作中找到快樂。
而稻盛和夫告訴我們，當(dāng)工作遇到挫折的時候，我們一定不能放棄;當(dāng)工作進(jìn)展順利時，就要直率地表達(dá)出工作中體驗到的快樂;當(dāng)工作成果受到別人的褒獎時，就要誠摯地表示感謝。繼而將這種快樂和感動當(dāng)做精神食糧，然后繼續(xù)投入艱苦的工作中去。把工作當(dāng)成是有生命的小東西，傾聽來自工作的聲音，和工作談心，對工作進(jìn)行仔細(xì)的審視和思考就能自然而然地明白問題的所在，從而找到問題的解決方法。在熱愛自己工作的同時，還必須持有明確的目標(biāo)，因為成就某項事業(yè)，就必須成為能夠自我燃燒的人，你的能量永遠(yuǎn)來自于你自己本身。把整本書讀完，給我體會最深的就是做一件事情心態(tài)很重要，事業(yè)不分大小，能夠用心把每一件事做好，這就是成功。
英國哲學(xué)家坎伯曾經(jīng)說過，我們無法阻止鳥兒在頭頂飛過，但能阻止鳥兒在頭上筑巢;我們無法改變這個苦難的世間，卻可以選擇快樂的活著。這是一種心態(tài)，更是一種境界。改變可以改變的，改善可以改善的。在工作和生活中多多發(fā)現(xiàn)美好的東西，才能有一個愉悅的心情，才能有一個高的效率。
理想往往很難成為現(xiàn)實，我們可能并沒有從事我們曾經(jīng)夢想的工作。既然我們沒有從事自己喜歡的工作，改變心態(tài)，就讓自己喜歡上工作，腳踏實地，從眼前做起，快樂的奔向成功。只有付出非同尋常的“不亞于任何人的努力”，才有可能在激烈的競爭中取得驕人成績。不管多么細(xì)小的工作都要用心去做，要投入100%的力量，“用細(xì)節(jié)的完美追求結(jié)果更完美?！边@就是我從《干法》一書中所悟出指導(dǎo)工作、學(xué)習(xí)、生活的理念，正如劃出了一個人走向新生活的航線。當(dāng)然，真正啟動航程的還是靠自己。
后知后覺一書讀后感篇十二
——《后知后覺》讀后感繼《從清華園到未名湖》，三年之后，任彥申又出了本《后知后覺》，梳理了從北大到江蘇十年的工作和人生感悟，推心置腹，娓娓道來，令人或眼前一亮，或心頭一熱，或會意一笑。
讀完全書十萬字，感受頗深。全書涉及區(qū)域經(jīng)濟(jì)、文化價值、傳媒改革諸多方面，頗有見地，多有睿語。比如：“江蘇人一般不會去做第一個吃螃蟹的人，但是如果吃螃蟹確實安全、可口，那就會跟著去吃，然后想方設(shè)法去養(yǎng)螃蟹，進(jìn)而賣螃蟹賺錢”；“選拔干部關(guān)鍵是抓好兩頭，一頭是掌握上線，選賢任能，一頭是守住底線，提防小人。一個領(lǐng)導(dǎo)者身邊，不能只有?和坤?，沒有?魏征?，只有一群?喜鵲?，沒有幾只?烏鴉?”；“在城市擴(kuò)張改造中，最大的隱患是建設(shè)性破壞，一個城市的文化形象需要千百年的積累才能打造起來，而破壞只要一兩天就夠了”；“缺乏知識含量和文化品位的媒體必然走向庸俗，不能讓有文化的人去干沒有文化的事，去賺沒有文化的人的錢”。諸如此類，妙語連珠。
任彥申曾任北京大學(xué)黨委書記、江蘇省委宣傳部長、省委副書記等職。當(dāng)他退下了領(lǐng)導(dǎo)干部的崗位，卻重又回到了思想者的崗位。他為官多年，沒出版過什么文字，從領(lǐng)導(dǎo)崗位退下后，卻“有痛有癢地”寫了兩部作品。
“后知后覺”典出《孟子?萬章上》，“天之生此民也，使先知覺后知，使先覺覺后覺也。”任彥申先生以之為書名，既是自謙，也觀照出一種難能可貴的處世方式和人生態(tài)度，淡雅謙和之中蘊(yùn)藉著濃濃的哲理。操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。作為省一級領(lǐng)導(dǎo)，不少事一門心思干時不明就里，事后一琢磨自然一清二楚了；置身任上若明若暗，超脫出來便豁然開朗了；有些話在任上不方便說，現(xiàn)在卻可以一吐為快了。特別是卸任后，角色轉(zhuǎn)換了，接觸的人和事都有所變化，思考問題也會有新的視角、新的感悟，這也是本書給人的啟示?！傲⒀运詾槿耍撬詾榧阂病?，這是儒家對“立言”的定位。好書天然承擔(dān)著開卷有益的使命，蘊(yùn)涵著作者所要傳遞給讀者的洞見。談到人才工作，他指出“識才需要智慧，用人需要謀略，護(hù)才需要勇氣，甚至需要付出代價”，談到干部人事工作，他歸結(jié)為“知人善任”，并提出“在注重人品的基礎(chǔ)上講政治，在注重實績的基礎(chǔ)上講公論，在注重領(lǐng)導(dǎo)能力的基礎(chǔ)上講學(xué)位”的原則。這些都是他多年為政的真知灼見。讀任彥申先生的書，最強(qiáng)烈的感受就是他立言為人、以己喻人的長者風(fēng)范。“有聲有色地工作，有滋有味地生活，有情有意地交往”，這既是對讀者的期許，更是他的身體力行，引起了廣大讀者的強(qiáng)烈共鳴，書中諸如此類有益于立身處世的格言警句，隨處可得。
好書必定文風(fēng)曉暢，說自己的語言，讓自己先讀明白，喻己而后喻人，文風(fēng)即是作風(fēng)。由心而生則文風(fēng)自清。《后知后覺》一書所倡導(dǎo)的文風(fēng)，正是這樣一種清新天然的文風(fēng)。任彥申先生的文字多是簡潔的短句，少有長句，平實易懂，開誠布公，在政論性散文中獨(dú)樹一幟。比如談做人與做官的關(guān)系，他說，“任何官員都是從老百姓中來，最終還要回到老百姓中去，如果只會過官場生活，不會過平民生活，那是一種很不幸的事。官場之交，多為世道之交。有的干部在位時前呼后擁，門庭若市，甚為風(fēng)光；而一旦退出官位，則完全是另一幅景象，成了孤家寡人”。這些平實的短句，正是他內(nèi)心的直白流露，讀他的文字，讀不出官樣文章，而像是聽他娓娓道來，直入心扉。
本書言簡而意賅，言微而義大。這就需要我們在閱讀過程中知其人而論其世，要能前后貫通，緊扣主題，旁征博引，綜合佐證?！逗笾笥X》既獨(dú)立成章，又與《從清華園到未名湖》一脈相承。好書的價值就在于能讓你切思己身。《后知后覺》作為一部政論性散文，對于有志于從政者極有啟迪意義。在任彥申先生的筆下，作為一名干部，總要面對一些基本的選擇，諸如做人與做官，說真話與說假話，當(dāng)官與發(fā)財，對上與對下，照搬照抄與開拓創(chuàng)新，等等。對這些關(guān)涉做人、做事與做官重大問題的選擇，從政者不僅要具備堅定的政治信念，還需要一定的政治智慧。反諸己身，就是要坦坦蕩蕩做人，踏踏實實做事，清清白白做官。要之，以誠信為本。
“一個受人崇敬的優(yōu)秀干部，應(yīng)當(dāng)是最有愛心，最懂親情，最有情有義、有血有肉，最能體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)的人”。這既是他多年為政的體悟，也是對讀者朋友的循循善誘。
他在書中強(qiáng)調(diào)，“選拔干部，關(guān)鍵要抓住兩頭：一頭是掌握上線，選賢任能；一頭是守住底線，提防小人?！倍鳛轭I(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)該“寬厚包容、大智若愚、上善若水”。他還結(jié)合時代特色，對文化價值與大眾傳媒等方面發(fā)表了自己獨(dú)特的見解。從媒體社會責(zé)任感的角度出發(fā)，還提煉了五大媒體原則，就是“一要弄清真假，二要明辨是非，三要權(quán)衡利害，四要把握深淺，五要與時俱進(jìn)”。
當(dāng)前干部隊伍中弄虛作假、吹牛拍馬、以權(quán)謀私等不良風(fēng)氣的滋生蔓延，同干部考評中忽視人品有很大的關(guān)系。群眾不講真話，不怪群眾，只怪領(lǐng)導(dǎo)；下面不講真話，不怪下面，只怪上面。對領(lǐng)導(dǎo)干部來說，無功即是過，不干事是最大的錯誤。這種占著位子不想干事的干部，比那種雖然有錯誤但想干事的干部要差許多。在應(yīng)對突發(fā)事件時，處理不當(dāng)固然應(yīng)當(dāng)承擔(dān)責(zé)任，而逃避責(zé)任、貽誤戰(zhàn)機(jī)更是不可原諒的錯誤。
這就要求媒體必須樹立高度的社會責(zé)任感，統(tǒng)籌兼顧，協(xié)調(diào)發(fā)展，正確處理信息傳播與輿論引導(dǎo)、服從大局與服務(wù)群眾、緊跟領(lǐng)導(dǎo)與貼近實際、正面宣傳與批評監(jiān)督、新聞價值與商業(yè)利益等關(guān)系。大眾傳媒必須牢固樹立以人為本的觀念，貼近群眾，貼近實際，貼近生活，以滿足受眾需求、尊重受眾特點(diǎn)、為受眾喜聞樂見為基本原則。你無法左右人們喜歡聽什么，看什么。
當(dāng)前，輿論宣傳中最突出的流弊就是文風(fēng)不正，充斥著大話、空話、套話和正確的廢話，存在著許多概念化、程式化、標(biāo)語口號化的東西，缺乏新鮮性、生動性、知識性、趣味性、深刻性、啟迪性，對此，不論干部還是群眾都深感厭煩。文風(fēng)不正，不僅影響到媒體的收聽收視率，而且影響到社會風(fēng)氣，影響到政府形象。
著名書評人雷雨用“政治大散文，為官心得錄”來定位該書，他認(rèn)為，“這是一部充滿真情、使命感、憂患意識的書，也是作者懷著對歷史負(fù)責(zé)的態(tài)度去寫就的書?！?BR> 就是這樣一本好書，值得我們所有的領(lǐng)導(dǎo)干部去讀一讀，然后才能了解自己的不足以便今后的改進(jìn)，相信讀完定能收獲頗豐。
后知后覺一書讀后感篇十三
假期中我品閱了劉鐵芳教授編著的《守望教育》一書，頗為感動。教授對教育事件的人文幽思，對教育問題的理性反思，讀后真有一種豁然開朗的感覺。令我印象最深的是“讓我們一道在樹下坐一會兒”這一章節(jié)，它勾起了我對孩童時代的回憶。
童年就像一塊漢白玉，純凈無暇，不屑粉飾。記得我和鄰家孩子一同上學(xué)，一路上我們哼著小曲兒：我去上學(xué)校，小鳥對我笑，早早早，早早早，你為什么背著小書包……。孩童時的活力如同中東取之不盡的石油，我們從不吝惜，唯恐揮散不盡。
正如書中所說的那樣：“那時候讀書生活比較單純。簡簡單單的幾本教材，沒有任何別的讀物、輔導(dǎo)材料，早上來上課，午后輕輕松松回家，作業(yè)盡管有一些，也還有課文的背誦任務(wù)，但感覺好像都能比較輕松地應(yīng)付得過來。不僅如此，愉快經(jīng)歷還有兩個重要由來，一是經(jīng)常有伙伴自由玩耍，一是與自然隨意地接觸?！闭f真的，那時電腦離我們好遠(yuǎn)，更別談網(wǎng)絡(luò)游戲了。但我們是那樣沉醉在大汗淋漓中。那些是祖祖輩輩曾經(jīng)的游戲，永不老去的快樂。可以說它們所有都是孩子們樂道的經(jīng)典。
每個人的童年，都應(yīng)該是被故事浸潤著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗，同時，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個成年人，他可能不是文學(xué)愛好者，沒有讀過多少成人的名著，可是他不會不知道安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。
正如劉教授所說的：“美德故事也許不如道學(xué)家的‘道德推理’來得嚴(yán)密、系統(tǒng)、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當(dāng)、更簡明易懂、更親切可心?！薄皟?yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗、感受、關(guān)切于一種真實的倫理境遇，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動地接受道德律令?！?BR> 置身于多元時代中的道德教育，怎樣在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問題。而其中的關(guān)鍵，應(yīng)該是讓德育走進(jìn)孩子們的心靈世界。美麗溫情的美德故事，應(yīng)該是這路途中的一把鑰匙。因為，任何一個人，或許會反感以講道理為主的規(guī)范德育，但卻無法拒絕美德故事對心靈的關(guān)照和沐浴。
教育就是愛，愛就是教育。愛心是人類的一種高級情感，但是又和人類的理智、道德、審美、人格相互關(guān)聯(lián)?！皭坌挠恕辈粌H是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求，更是教育人道主義的體現(xiàn)。教育是培養(yǎng)生命的事業(yè)，世界上還有比生命更重要的嗎？作為教師，最可貴的是能夠保持高尚的人道主義情懷。讓我們把對孩子發(fā)自肺腑的愛寄托在故事中，讓孩子去觸摸、感受這個世界的美麗、快樂與芬芳，從而成長得更健康、更茁壯吧！
后知后覺一書讀后感篇十四
母親是崇高的,母親是偉大的,而祖國母親又培養(yǎng)了千千萬萬個花朵,今天我學(xué)了一篇,叫做《懷念母親》的感人的文章。
這篇文章中寫了季羨林六歲離開母親，在他讀大學(xué)二年級的時候，他母親棄養(yǎng)，只活了四十多歲。母親去世，他食不下咽，寢不安席，痛哭了好幾天。從此，他失去了母親，一想到母親，他就會淚流不止，感到十分凄楚。他到德國之后，經(jīng)常夢到自己的母親和祖國母親。在1935年11月寫的四篇感人的日記中，我讀出他不但愛自己的母親，還愛著祖國和遠(yuǎn)在祖國的朋友。在那之后，他寫了一篇名叫《尋夢》的'文章，表達(dá)了他熱愛兩個母親的情感。
讀了這篇文章，我覺得我一定要向季羨林學(xué)習(xí)。我有時對母親發(fā)脾氣；有時還不肯做家務(wù)，沒有更努力地學(xué)習(xí)。而他從小失去了母親，得不到母親的呵護(hù)，卻沒有受到任何一點(diǎn)影響，反而更加熱愛、思念母親，更加勤奮學(xué)習(xí)，考取了博士學(xué)位，并去德國留學(xué)。在哥廷根的時候，他并沒有忘記母親。在《永久的悔》這篇文章中，他說：“我一生最大的悔，就是沒能孝敬母親?！边@樣一位大學(xué)者，取得了那么多成就，最終后悔的卻是沒能孝敬母親。
《懷念母親》這篇課文中，作者對母親的愛使我久久不能忘懷。
后知后覺一書讀后感篇十五
《守望教育》這是一本關(guān)于教育理想的真情守望的著作。捧起劉鐵芳教授的教育隨筆《守望教育》，心中不由得涌起一種恍然的感動，在一個喧囂的時代里，還有人以一份難得的執(zhí)著守望著心中的教育理想。書中這樣寫道：“我們今天的世界確實需要雷厲風(fēng)行的教育改革家，需要意氣風(fēng)發(fā)的行動開拓者，他們站在時代的潮頭，引領(lǐng)著現(xiàn)實教育的走向。但這個世界同樣需要默默的思想者，他們把目光停駐在喧囂的背后，尋思現(xiàn)實和歷史中那被熱鬧、浮華所遮蔽、遺忘的問題之域，在無言中追索他們心中的樸素和靜謐的思想之路。他們可能常常被名之為實際的脫離者，時代的落伍者，但他們依然在寂寞中執(zhí)著地思索。
他們同樣是可敬的！”每個人的童年，都應(yīng)該是被故事浸潤著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗，同時，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個成年人，他可能不是文學(xué)愛好者，沒有讀過多少成人的名著，可是他不會不知道安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。
所以，鼓勵學(xué)生讀一些著名的兒童作品，聽一些兒童故事是非常有必要的，這對于改善我們?nèi)諠u貧瘠的道德生活，對于家庭的幸福，對于學(xué)校生活的充實有著不可替代的作用?？戳藙㈣F芳先生寫的深有感觸。這本書劉鐵芳先生為教育改革所寫的一本隨筆，記載著劉先生對于教育和教育改革的一些看法和見解，非常值得深思。
他提出，我們不能簡單地設(shè)定“什么是教育”、“教育該如何行動”、“教育非如此不可”的標(biāo)準(zhǔn)答案和機(jī)械化的行動模式，而是把對教育生活提問的權(quán)利交還給實踐者，讓每個教育人都能在自己的日常教育生活之中不斷地去追問：究竟什么是教育？什么是好教育？正是在對現(xiàn)成教育實踐的不斷質(zhì)疑、追問過程中，催生一線教育人的教育實踐智慧，改善、提升每個教育人的教育生活和質(zhì)量。教育需要理論與時間相結(jié)合，而且應(yīng)是在承認(rèn)整體現(xiàn)實格局合理性的前提下展開的具體的、局部的研究，理論研究是進(jìn)一步貫徹顯示行動格局的合理性，而不是單純?yōu)榱苏撟C現(xiàn)實合理性而存在的工具。的確是的，沒有理論的支持，實踐會走很多彎路，所以，我們要研究理論；但是，單純?yōu)榱搜芯坷碚摱芯浚隙ú荒芨F(xiàn)實很好地結(jié)合，甚至是背道而馳，所以，我們研究理論應(yīng)該是以檢驗現(xiàn)實格局的合理性而存在的。
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后知后覺一書讀后感篇十六
這是一本關(guān)于教育理想的真情守望的著作。捧起劉鐵芳教授的教育隨筆《守望教育》，心中不由得涌起一種恍然的感動，在一個喧囂的時代里，還有人以一份難得的執(zhí)著守望著心中的教育理想。書中這樣寫道：“我們今天的世界確實需要雷厲風(fēng)行的教育改革家，需要意氣風(fēng)發(fā)的行動開拓者，他們站在時代的潮頭，引領(lǐng)著現(xiàn)實教育的走向。但這個世界同樣需要默默的思想者，他們把目光停駐在喧囂的背后，尋思現(xiàn)實和歷史中那被熱鬧、浮華所遮蔽、遺忘的問題之域，在無言中追索他們心中的樸素和靜謐的思想之路。他們可能常常被名之為實際的脫離者，時代的落伍者，但他們依然在寂寞中執(zhí)著地思索。他們同樣是可敬的！”
每個人的童年，都應(yīng)該是被故事浸潤著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗，同時，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個成年人，他可能不是文學(xué)愛好者，沒有讀過多少成人的名著，可是他不會不知道安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。所以，鼓勵學(xué)生讀一些著名的兒童作品，聽一些兒童故事是非常有必要的，這對于改善我們?nèi)諠u貧瘠的道德生活，對于家庭的幸福，對于學(xué)校生活的充實有著不可替代的作用?？戳藙㈣F芳先生寫的深有感觸。這本書劉鐵芳先生為教育改革所寫的一本隨筆，記載著劉先生對于教育和教育改革的一些看法和見解，非常值得深思。
回首今天的教育，不管是硬件還是軟件，都可謂天壤之別，學(xué)生知識訓(xùn)練的深度和廣度都有了很大的提高，可學(xué)生的生存狀態(tài)本身卻并不見得隨外在條件轉(zhuǎn)變而一道發(fā)生著質(zhì)性的轉(zhuǎn)變。打著提高兒童素質(zhì)的名義，名目繁多的訓(xùn)練充斥其中，機(jī)械刁鉆的考試把兒童的思維和想象空間變的十分狹隘，當(dāng)今的學(xué)習(xí)成了孩子們不得不承受的苦役。童年時代，成了他們?nèi)松幸欢尉o繃的弦……當(dāng)我讀到“兒童世界何處尋”這一章節(jié)中“當(dāng)兒童學(xué)習(xí)不是因本身有樂趣，而是為了考試、升學(xué)、恐懼、競爭、獎懲等而學(xué)習(xí)時，不僅無益于能力發(fā)展，也不利于品德進(jìn)步，更不利于兒童積極健康地生活與成長的心態(tài)的養(yǎng)成。”感觸頗深。
以“升學(xué)”為唯一和終極目標(biāo)的教育價值取向。這是當(dāng)今我國鄉(xiāng)村教育普遍存在的問題。不僅僅是我們的鄉(xiāng)村教育，我們的城市教育也存在這樣的問題。以“升學(xué)”為唯一和終極目標(biāo)似乎已經(jīng)成為我國基礎(chǔ)教育的“共識”，也成為我國基礎(chǔ)教育之痛。
后知后覺一書讀后感篇十七
我很喜歡《伊索寓言》這本書，它是一本有關(guān)動物、人或神的傳說故事，都講了許多短小而又意味深刻，蘊(yùn)含哲理的寓言故事。并且每一篇都是先敘述故事最后在結(jié)尾揭示這個故事蘊(yùn)含的哲理，能使我從中得到很多有益的道理。
作者把每一篇的主人公都刻畫得栩栩如生，仿佛真的一般。如：通過狐貍和山羊這篇文章告訴我們不能輕易的幫助別人;螞蟻和蟬告訴我們好逸惡勞的道理;烏龜和老鷹告訴我們?nèi)魏问澄锒加幸?guī)律性不能違背自然規(guī)律!
其中有一篇使我記憶很深：《蚊子和獅子》講了一只蚊子認(rèn)為自己可以打敗獅子，便去像獅子挑戰(zhàn)，蚊子找到獅子，總是在獅子沒有毛的地方亂咬，獅子無論怎樣都抓不到蚊子，最后只好認(rèn)輸。文字很得意，很驕傲，在路上一不小心粘到了蜘蛛網(wǎng)上，被蜘蛛所抓。蚊子很后悔自己的驕傲與輕敵!這篇短文章就告訴了我：生活中做什么事情都不能驕傲自滿，要謙虛的做人。并且衡量一個人的能力不能只看外表，重要的要看他的能力和智慧。這個故事還教會了我一個詞：驕兵必敗!
《伊索寓言》這本書告訴了我很多道理，讓我受益匪淺!每個人都要看到自己的缺點(diǎn)和不足，學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)和長處，要取長補(bǔ)短，做一個好學(xué)上進(jìn)的人。
在學(xué)習(xí)中，正如有些考試成績好的人便會驕傲自滿，認(rèn)為自己很聰明!并沒有想到：人外有人，天外有天這句話。反而嘲笑考試成績不好的人，這樣只會是他下次考出的成績不理想。而有的人，卻一直謙虛做人，好的會要求更好，不好的會努力的改正!“功夫不負(fù)有心人”正是這樣，他們得到了好的結(jié)果!
《伊索寓言》通過對生活的諷刺和批判，告訴了我們一些為人處事的道理。使我們看清了善與惡，美與丑，讓我們更深的了解生活!怎樣辨別是非好壞，怎樣變的聰明、智慧。
后知后覺一書讀后感篇十八
后感，就是讀了一本書或一篇文章，或讀了一段話，或讀了幾句名言后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。所謂“感”，可以是從書中領(lǐng)悟出來的道理或精湛的思想，可以是受書中的內(nèi)容啟發(fā)而引起的思考與聯(lián)想，可以是因讀書而激發(fā)的決心和理想，也可以是因讀書而引起的對社會上某些丑惡現(xiàn)象的抨擊。讀后感的表達(dá)方式靈活多樣，基本屬于議論范疇，但寫法不同于一般議論文，因為它必須是在讀后的基礎(chǔ)上發(fā)感想。要寫好有體驗、有見解、有感情、有新意的讀后感，必須注意以下幾點(diǎn)： 首先，要讀好原文?！白x后感”的“感”是因“讀”而引起的?！白x”是“感”的基矗走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒有掌握，哪能有“感”?讀得膚淺，當(dāng)然也感得不深。只有讀得認(rèn)真，才能有所感，并感得深刻。如果要讀的是議論文，要弄清它的論點(diǎn)(見解和主張)，或者批判了什么錯誤觀點(diǎn)，想一想你受到哪些啟發(fā)，還要弄清論據(jù)和結(jié)論是什么。如果是記敘文，就要弄清它的主要情節(jié)，有幾個人物，他們之間是什么關(guān)系，以及故事發(fā)生在哪年哪月。
作品涉及的社會背景，還要弄清楚作品通過記人敘事，揭示了人物什么樣的精神品質(zhì)，反映了什么樣的社會現(xiàn)象，表達(dá)了作者什么思想感情，作品的哪些章節(jié)使人受感動，為什么這樣感動等等。 其次，排好感點(diǎn)。只要認(rèn)真讀好原作，一篇文章可以寫成讀后感的方面很多。如對原文中心感受得深可以寫成讀后感，對原作其他內(nèi)容感受得深也可以寫成讀后感，對個別句子有感受也可以寫成讀后感?？傊?，只要是原作品的內(nèi)容，只要你對它有感受，都可以寫成讀后感。 第三，選準(zhǔn)感點(diǎn)。一篇文章，可以排出許多感點(diǎn)，但在一篇讀后感里只能論述一個中心，切不可面面俱到，所以緊接著便是對這些眾多的感點(diǎn)進(jìn)行篩選比較，找出自己感受最深、角度最新，現(xiàn)實針對性最強(qiáng)、自己寫來又覺得順暢的一個感點(diǎn)，作為讀后感的中心，然后加以論證成文。 第四，敘述要簡。既然讀后感是由讀產(chǎn)生感，那么在文章里就要敘述引起“感”的那些事實，有時還要敘述自己聯(lián)想到的一些事例。一句話，讀后感中少不了“敘”。但是它不同于記敘文中“敘”的要求。
記敘文中的“敘”講究具體、形象、生動，而讀后感中的“敘”卻講究簡單扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初學(xué)寫讀后感引述原文，一般毛病是敘述不簡要，實際上變成復(fù)述了。這主要是因為作者還不能把握所要引述部分的精神、要點(diǎn)，所以才簡明不了。簡明，不是文字越少越好，簡還要明。 第五，聯(lián)想要注意形式。聯(lián)想的.形式有相同聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相同性)、相反聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相反性)、相關(guān)聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相關(guān)性)、相承聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相承性)、相似聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相似性)等多種。寫讀后感尤其要注意相同聯(lián)想與相似聯(lián)想這兩種聯(lián)想形式的運(yùn)用。 如何寫讀后感 一、要選擇自己感受最深的東西去寫，這是寫好讀后感的關(guān)鍵。 看完一本書或一篇文章，你的感受可能很多，如果面面俱到像開雜貨鋪一樣，把自己所有的感受都一股腦地寫上去，什么都有一點(diǎn)，什么也不深不透，重點(diǎn)部分也像蜻蜓點(diǎn)水一樣一擦而過，必然使文章平淡，不深刻。所以寫感受前要認(rèn)真思考、分析，對自己的感想加以提煉，選擇自己感受最深的去寫。你可以抓住原作的中心思想寫，也可以抓住文中自己感受最深的一個情節(jié)、一個人物、一句閃光的語言來寫，最好是突出一點(diǎn)，深入挖掘，寫出自己的真情實感，總之，感受越深，表達(dá)才能越真切，文章才能越感人。 二、要密切聯(lián)系實際，這是讀后感的重要內(nèi)容。 寫讀后感的重點(diǎn)應(yīng)是聯(lián)系實際發(fā)表感想。
我們所說的聯(lián)系實際范圍很廣泛，可以聯(lián)系個人實際，也可以聯(lián)系社會實際，可以是歷史教訓(xùn)，也可以是當(dāng)前形勢，可以是童年生活，也可以是班級或家庭狀況，但最主要的是無論怎樣聯(lián)系都要突出時代精神，要有較強(qiáng)的時代感。 三、要處理好“讀”與“感”的關(guān)系，做到議論，敘述，抒情三結(jié)合。 讀后感是議論性較強(qiáng)的讀書筆記，要用切身體會，實踐經(jīng)驗和生動的事例來闡明從“讀”中悟出的道理。因此，讀后感中既要寫“讀”，又要寫“感”，既要敘述，又必須說理。敘述是議論的基礎(chǔ)，議論又是敘述的深化，二者必須結(jié)合。 讀后感以“感”為主。要適當(dāng)?shù)匾迷?，?dāng)然引用不能太多，應(yīng)以自己的語言為主。在表現(xiàn)方法上，可用夾敘夾議的寫法，議論時應(yīng)重于分析說理，事例不宜多，引用原文要簡潔。在結(jié)構(gòu)上，一般在開頭概括式提示“讀”，從中引出“感”，在著重抒寫感受后，結(jié)尾又回扣“讀”。