閱讀一本好書后，寫一篇讀后感有助于加深對書中內容的理解和記憶。讀后感需要注意哪些方面的表達和觀點？讓我們一起來探討一下吧。以下是小編為大家整理的一些讀后感分享，希望能夠給大家的閱讀和寫作帶來一些新的思路。
風險社會讀后感篇一
自從接觸到社會工作這個專業(yè)后，我就對社會學所涉及的研究方法十分感興趣，特別是實地研究。我好奇于要如何開展實地研究的計劃，好奇于如何讓當?shù)厝私蛹{自己并讓自己融入當?shù)夭⒊蔀槠渲幸环葑樱闷嬗谌绾文軌蜃龅秸嬲目陀^態(tài)度記錄身邊發(fā)生的一切事情。我渴望能夠更切身地接觸到實地研究這種社會研究方式，然而卻一直沒有找到一本真正讓我能夠深入了解實地研究法實際情況的書，直到第一次接觸到美國芝加哥學派社會學家威廉·富特·懷特撰寫的《街角社會》，才讓我對實地研究有了更加深刻的認識與理解。
《街角社會》主要是對閑蕩于街頭巷尾的意大利青年的生活狀況、非正式組織的內部結構及活動方式，以及他們與周圍社會（主要是非法團伙成員和政治組織）的關系加以觀察，并對這一觀察過程、所獲資料及結論的翔實而生動的記述。而這本書最獨特之處是作者懷特是以被研究群體一一“街角幫”一員的身分，置身于觀察對象的環(huán)境和活動中來進行他的研究的，即實地研究，而且懷特采取的是典型的參與觀察法，就是通過親身與被研究者接觸，從而拿到最真實第一手數(shù)據。這也正是這本書最吸引我的地方。
讀完整本書，我真的是受益匪淺，從中最大的收獲的更深刻地了解了實地研究，特別是實地研究的過程。關于這方面，我在接觸到這本書之前就已經在課本上學習了理論知識：（1）選擇研究背景；（2）獲準進入；（3）取得信任和建立友善關系；（4）實地研究中的記錄。當我?guī)е@些理論上的知識去讀《街角社會》時，所有的理論知識都轉化成為引導我讀這本書的線索，而在讀書的過程中我又更深刻地理解了這些理論知識，從而轉化為更加有力的專業(yè)知識。從懷特選中科納維爾，到他找到社會工作者的幫忙認識了多克而得以進入社區(qū)；從他跟隨多克穿梭于街頭巷尾以認識社區(qū)里的人用盡自己的努力以獲取大家的信任并建立了友善的關系，再到最后他整理自己的記錄作出的結論，這是一個非常漫長的過程，也是一個充滿艱難和阻礙的過程，而這一個漫長而艱難的過程也正是關于實地研究方式的最好實踐教材。而在這個過程中，還涉及了另外一個我所關注的問題，那就是客觀進行參與觀察的方法。正如懷特在書中所說：“當研究者走出大學，每次僅僅到實地去考察數(shù)個小時的時候，他可以把他個人的社會生活與實地生活分開。他的角色問題也不十分復雜。另一方面，假如研究者在他所研究的社區(qū)中生活一段很長的時期，他的個人生活就會與他的研究糾纏在一起?！倍跁形覀円部梢钥吹綉烟匾苍浄高^一個嚴重的錯誤，即那次政治危機中關于托尼與卡洛的事件。懷特得出了一個結論：“參與觀察者單純?yōu)榱思訌娮约涸谝粎⑴c領域中的地位，而努力想操縱被觀察者，并不惜做出不利于他們的事，這對于被觀察者來說是不公平的?！蔽沂仲澇蓱烟氐恼f法。在實地研究中，隨著與當?shù)鼐用竦氖旖j，研究者會越來越容易傾向于當?shù)鼐用竦脑S多行為或是邏輯思維，然而也會隨著時間的拖長而更迫切地確立自身的社會地位，增加自身的影響力，從而為研究帶來更有力的研究資料。我想正如懷特所說得一樣，研究者固然可以利用他對自己參與的人群的充分了解而有意識地從事有影響力的活動，但是如果他裝作不想對任何人施加任何影響并在此基礎上確立了自己的社會地位，而在發(fā)生沖突時卻突然將他的砝碼加到某一方，這種做法是不可取的，也違背了參與觀察的基本原則。
另外，看完《街角社會》這本書時，除了感嘆懷特本身的實踐精神之外，更多的是為他的正確的選擇而感到欽佩。多年來，科納維爾被視為一個犯罪頻繁、人口擁擠、貧困滋生、政客腐朽的危險地帶。在中產階級看來，這里一團亂麻、混沌不堪，街頭巷尾的年輕人終日無所事事，不是賭博就是斗毆，但是，看完此書便能夠了解其實它有著完整的社會制度，而在我看來，它本身就是一個小型社會，成員之間有著很高的.密切關系，形成了很高的社會相互作用率，所以也就組成了一個個幫派。出身于一個地位牢固的中上層階級家庭的懷特，如果不是親身進入科納維爾生活，是很難跨出自己慣常的活動領域，也就根本不可能那么深入了解這樣一個小社會。而不僅僅是懷特，我想任何一個人要想真正認識真實的科納維爾，都必須對它的社會結構和行動模式有所把握，而欲了解這些，如果采用傳統(tǒng)的調查方法的話，則很可能只是得到一系列數(shù)字信息而很難獲得細微而深入的信息；如果采用非參與的觀察，則很難獲取社區(qū)中人們的信任，畢竟很少有人會對一個局外人敞開心扉。所以參與觀察法將是懷特最好的選擇，而事實上他真的嘗試了。正如他自己在書中所說的：“一個人的態(tài)度是無法被觀察的，而必須從他的行為來推斷。由于行動可以直接被觀察，并可以像其他科學數(shù)據一樣被記錄下來，所以通過研究一個人的行動來了解這個人，似乎是明智之舉。這種方法不僅提供了有關非正式群體關系的情況，而且為理解個人如何適應其所在的社會提供了一個框架?！?BR> 在科納維爾居住的3年多時間中，懷特借助多克的幫助認識了通向其中各類群體的關鍵人物，與他們交談，并堅持每天進行詳細的觀察記錄。我想這種生活一定是充滿了刺新鮮趣味餓，同時也是充滿壓力的。書中有一句話我的印象十分深刻：“雖然你喜歡你的工作，但只要你在從事觀察和訪談，你就要扮演一種角色，你就無法完全放松?！边@就是懷特的心情吧，既充滿了期待又緊張。
不過正是懷特這一明智的選擇，他獲得了許多第一手資料，也一步步走向他的研究目的與成果。懷特緊緊地跟緊了多克，穿梭于參差木結構樓房、逼仄街巷和聲色交雜的娛樂廳里；他盡可能地道地待人接物，即使一開始他的意大利語是如此生澀；他讓自己的雙手在政治選舉時冒險重復投票；他用自己的大腦去設計下一步的方向，收集和分析每一次取得的資料，然后進行推理，最后得出了關于研究科納維爾的結論。我們可以通過懷特的敘寫看到整個科納維爾的實際生活情況，更可以通過他對身邊人物的描寫感受到科納維爾那里的居民的思想和心理軌跡。
我十分慶幸自己能夠在這樣的機緣下接觸到《街角社會》這本書，我想就算我不是社會工作專業(yè)的學生，也會被這本書的寫實和研究內容所吸引與感染的。而現(xiàn)在我作為以為社會工作專業(yè)的學生在看完這本書時真的是備受鼓舞，也激發(fā)了我更濃厚的學習興趣。也許我對這本書的理解與認識仍然還不夠深刻，我想假如再過幾年，當我真的成為一名真正的社工時，再次回看這本書，我將會收獲更多！
風險社會讀后感篇二
家鄉(xiāng)離緣、親人無緣、朋友絕緣。
馬克思說，“人的本質是一切社會關系的總和”。
可在兩層意義上理解；一是每個人維持自身生存生活的需求，都必須通過社會中的他人來實現(xiàn)。二是，人類本身相互之間結成的這種社會關系構成了人類社會整體。
當一個人，變成了家鄉(xiāng)離緣、親人無緣、朋友絕緣，那么他可能會面臨本書描述“孤獨死”。
家鄉(xiāng)離緣；大規(guī)模的城市化，大量青年從農村來到城市生活，從此不再返回農村的家鄉(xiāng)。當他們老去的時候，家鄉(xiāng)的人與他們沒有任何關系了。
親人無緣；城市化淡化了家族的關系，城市化催生了單身潮流。人們不愿意生孩子，老的時候自然成了孤獨老人。
朋友絕緣，職場的朋友是人們的重要社會關系，但是隨著失業(yè)、辭職以及退休，這些朋友也是越來越少。人們漸漸成了孤獨的老人。
家鄉(xiāng)離緣、親人無緣、朋友絕緣，這是人際關系的鈣化。
風險社會讀后感篇三
這本書看得我觸目驚心，深深地感覺到日本的現(xiàn)在就是我們的將來。
這本書是日本的一個節(jié)目組試圖探索那些無主尸首的人生，探索他們的人生軌跡，希望知道他們走過了怎樣的人生道路。也試圖探索為什么日本“無緣死”的人數(shù)不斷增多。獨居起因中，最多的是配偶死亡，這些老人們不想給任何人添麻煩，他們忍受著孤寂，獨自生活著。而對于那些終身未婚的人，工作就是他們與這個社會唯一的聯(lián)系，而一旦他們失業(yè)，就會變成無緣人，“與別人失去聯(lián)系，就像是一種活著的孤獨死”。他們沒有深交的朋友，也沒有密切聯(lián)系的親屬，活著的時候從社會的人際關系中被切割出來，死后也因為無人認領尸體而無處可去，這種斷了人際關系而孑然獨處的人，活著的時候很孤獨，死去的時候也很孤獨，連喪禮也無人操辦。
無人認領的孤獨終老即為“無緣死”，這些人原本過著極為尋常的生活，卻一點點地與社會失去關聯(lián)，開始獨自生活，最后孤獨地逝去。那些尸體有的被埋到無名氏公墓，有的因為無地可埋就變成無名氏骨灰，或送到醫(yī)學院變成無名氏大體老師。大多數(shù)的捐獻遺體是死者出于希望對醫(yī)學進步有所貢獻的理由在生前就進行了登記，希望自己死后將遺體捐獻出來，但是光靠主動捐獻的“志愿遺體”是遠遠不夠的，所以就會接受路斃者或無親屬死者的遺體。
記得當時上解剖實習時老師也說過大體老師大多是流浪漢。他們也曾有過像樣的一生，或許也曾有過孩子，或許自己出生時也曾讓父母喜出望外，但僅僅因為在人生的最后階段被孤立了，就讓他們的下場如此不堪。到了人生的終點被作為捐獻遺體編上號碼，安放在沒有任何人會來探望的地方。被切割地七零八落之后化作一抔無名氏骨灰。
看完他們的故事，我深切地體會到就算是我們，如果人生道路走錯一步，生活中出了某種問題，說不定也會成為獨居老人而悄然死去，絕不是僅有某個特定群體才會孤獨老死，這些“無緣死”的人們有些在年輕時有很好的工作，也賺了很多錢，但是可能是由于把全部精力都用在了工作上，在中年時離婚以后，他們就失去了家庭，這導致他們的晚年會變得無比孤獨而凄涼。
現(xiàn)在的我還沒有走進婚姻，也還沒有意識到家庭真正意味著什么，看了這本書，我想我最大的收獲便是隱約觸到了家庭的真正含義，也模模糊糊地意識到了老無所依這幾個字所包含的巨大的悲涼。
最后貼一段在別處看到的話，“男人的幸福來自于控制自己的欲望，玩弄自己的家庭，在你順利的時候也許還不是問題，但如果到了人生的低谷，失去家庭的你就真的一無所有了”。
風險社會讀后感篇四
看完書的時候，我在想有一天我會成為無緣社會的一份子嗎。
想想就會很害怕。那天和一個學生視頻，他在講面對高考壓力特別大，小女朋友和他高考之后不知發(fā)展怎么樣，還說他們班女生之間的事情。說到女生關系的時候，我跟他說我一點也不關心。他問我那你現(xiàn)在女生是怎樣相處的，我說大概是禮貌且克制吧。他說你們真沒勁。是哦，我也覺得我差不多是個乏善可陳的人沒錯了。
今天在看完這本書，我在想，如果一味的不麻煩別人，不與別人發(fā)生關聯(lián)，那是不是真的會步入那樣的地步。我現(xiàn)在越來越習慣一個人吃飯，一個人學習。不過還是有男朋友，朋友還有親人，這樣看也不算吧。
看日本的書，總感覺也是那樣的理智且克制的感覺?！侗幌訔壍乃勺印繁痪幸郏旆治鏊秊楹问沁@樣的后果的時候，一條一條的羅列。在這本書里差不多也是按照“是什么，為什么，怎么辦”這樣的邏輯順序展開。但無論抒情還是理智且克制，尤其還是以nhk的口吻，觀照社會，觀照的也是我們自己呀。
這就是說，人，絕不是僅靠自己生存著的。
這就是說，人，只有意識到自己在“關聯(lián)”中的存在與角色，才能夠生存下去。
重要的是，要有不可或缺的人，要有不可或缺的場所。
即便不是“家庭”，不是“公司”，不是“故鄉(xiāng)”，人與人之間的“關聯(lián)”也還是能夠建立起來的。這件最重要的事，正是在非營利組織里集體生活的人們告訴我們的。
“只要有能夠建立關聯(lián)的場所，就能夠生存下去。”
“只要有能夠建立關聯(lián)的人，就能夠生存下去。
“親情關聯(lián)的乏力”、“雇傭狀況的惡化”、“地域關聯(lián)的喪失”，都進一步使得“家庭”這個社會的最小單位本身日趨孤立。這就是人們難以承受的現(xiàn)實。這就是“無緣社會”正在擴大的形勢下發(fā)生的一種現(xiàn)象，這種現(xiàn)象絕非事不關己，它在任何人身上都可能發(fā)生。
在我們的社會漸漸變成“對別人不感興趣的社會”的今天，盡管回歸以往是不可能的，但我仍衷心祈愿我們是一個“能夠同情別人、同情生命的社會”
在高中我們說到老齡化的時候，我們會說到日本。在我們經歷了計劃生育之后，我們也會在將來的某一天遇到。
在往昔，三代人共同生活的“三世同堂”非常普通，然而如今時代變了，社會變?yōu)橐浴靶〖彝ァ睘楹诵?，并開始朝“單身戶”方向邁進。然而，就是我們自己，對于隔壁住著什么人，他們日子是怎么過的，不是也知之甚少嗎？我覺得，從這種意義上來說，即使自己周圍發(fā)生了同樣的悲劇而我們沒有覺察，也是不足為怪的。
即使是我們，如果人生道路走錯一步，生活中出了某種問題，說不定都會成為獨居老人而悄然死去的。絕不是僅有某個特定群體的人才會孤獨老死，他們也曾有過像樣的一生，或許也曾有過孩子，或許也曾把孩子培養(yǎng)成人，或許自己出生時也曾讓爹媽喜出望外。他們都有各自走過的人生，怎么能僅僅因為在生命的最后階段被孤立了，就讓他們的下場如此不堪呢。
但即使這樣，還是要繼續(xù)去熱愛生命，繼續(xù)去拼搏呀，要不真的被邊緣化了。
好喪哦。
好喪哦。
風險社會讀后感篇五
《街角社會》一書主要是對閑蕩于街頭巷尾的意裔青年的生活狀況、非正式組織的內部結構及活動方式，以及他們與周圍社會（主要是非法團伙成員和政治組織）的關系加以觀察是，并對這一觀察過程、所獲資料及結論的翔實而生動的記述。威廉·福特·懷特是美國芝加哥學派社會學家，美國藝術和科學研究院院士。他于1936至1940年，對波士頓市的一個意大利人貧民區(qū)（即作者稱之為“科納維爾”的波士頓北區(qū)）進行了實地研究。他以被研究群體——“街角幫”一員的身分，置身于觀察對象的環(huán)境和活動中，對閑蕩于街頭巷尾的意裔青年的生活狀況、非正式組織的內部結構及活動方式，以及他們與周圍社會（主要是非法團伙成員和政治組織）的關系加以觀察，并及時作出記錄和分析，最后從中引出關于該社區(qū)社會結構及相互作用方式的重要結論。
在“街角”這個小型社會中，同樣反映出了有關于社會結構間互相作用的事實，在這里，或者說是每個城市的街角都有這樣一個街角，也都有這樣一群生活在街角的青年。這個群體根據它自身自然形成的一些規(guī)則在流動，一旦打破規(guī)則就注定不能在這里生存。雖然作為貧民區(qū)，很少有人自愿生活在這里，但要在這里生存，就需要這些規(guī)則，這些規(guī)則并不是特殊的，貧民區(qū)是一個組織形式，雖然非正式，但其規(guī)則同樣適用于這個社會。諾頓幫，這個貧民區(qū)內的一個非法組織，他們的首領叫做多克。很明顯，從我們的角度看，他們只是一群小的不能再小的小人物，但在他們自己眼里，甚至在科納維爾，他們是響當當?shù)拇笕宋?。為了爭取到支持，他必須對這些大人物信守諾言，甚至不惜對他的朋友食言。只要對要人們信守諾言，只要他們允許把他們挑剩下了的某些政治恩惠留給地位低于他們的人，從而維持他們在社會結構中的地位，政治家就有把握得到大眾的支持。有些街角青年會轉過來反對他，但其他街角青年群體會予以合作，并取代他們的位置。
在他們中間，大學生聽起來是一個很耀眼的名詞，但事實上，大學生和街角青年都想成功。他們之間的區(qū)別是：大學生或是不肯讓一群親密的朋友約束自己，或是情愿犧牲他與那些進取得不如他快的人的友誼。而街角青年則被一張彼此負有義務的網將他與他的幫連到一起，他或是不愿意，或是不能夠擺脫它。正如書中所講，有時候，你想通過市長給一個人找一份工作，而后來在你和市長之間發(fā)生了爭論。你是應該和他爭吵呢，還是應該默不作聲？對這個問題你必須仔細掂量一番。假如你和他爭吵，也許會使一個人失去一份終身職業(yè)，他就會逢人便說，要是喬不吵那次架，我今天就有工作了。另一方面，如果政治家從來不斗爭，他的上司又會得出結論說，他很好說話，所以只需稍微給他一點政治上的好處就行了。
幫派與個人，政治家與貧民，都在這條街上，他們都在自己的規(guī)則支配下生活著，就好像是預先設置好的一樣。個人沒辦法與幫派抗衡，貧民沒辦法干預政治，而事實上，政治家也沒辦法理解貧民所生存的世界。雖然生活在同樣的環(huán)境中，但并不能相互理解，這才是這個世界的迷人之處吧。但又不是完全沒有想通之處，如果是這樣，就只是淡出你的個體存在，不能稱之為整體的社會了吧。他們都在夢想與現(xiàn)實之間掙扎著，這份對夢想的執(zhí)著是每個人生存的意義，就算是這樣的貧民區(qū)也不例外。他們與我們通常了解的社會有一定的區(qū)別，但制度的結構是完整的，所有人都在制度的約束之下。這里所說的制度不能單純的理解為法律，或許理解為道德更為準確，不是書面性質的任何東西，是人與人之間自然形成的一種規(guī)則。
風險社會讀后感篇六
讀完了。挺喪的一本書。
一開始讀的時候我并沒有覺得是件多大的事兒。不過就是老生常談的`那些關于孤獨的事。而且就我個人而言，比起無意義的社交不如一個人做自己喜歡的事。
在讀的時候，慢慢就發(fā)現(xiàn)我所處的情境和這些真正與社會徹底斷絕的人來說是有顯著差別的。我雖自我排斥但只要我有意愿隨時都可以回到其中。而這些“無緣”的人卻是與社會徹底切斷了聯(lián)系。無人問津。
無緣社會的人大多指退休后的老年人。子女成家立業(yè)之后，各自有家庭。逢年過節(jié)見上一面，來往自然不比從前。而退休后，和單位上的人接觸次數(shù)以加速度遞減。倘若身在外地，早年的親戚朋友更是長久的斷聯(lián)。街坊四鄰就更不用說了。人與人之間仿佛有著與生俱來的戒備心，遠親不如近鄰這句話早就不合時宜了。還有一些老人此生并未結婚，或并無子女。想想每天醒來都還是那個自己，也只有自己。也真的挺可怕的。
想起無論如何不便都要回到子女家住的爺爺奶奶。想起電影《尋夢環(huán)游記》里如果被自己后代忘記，這些過世的先輩們在陰間都會魂飛魄散。想起我曾經夢到有天婆婆過世，我竟怎么也想不起她的模樣的絕望悲涼。人啊終究需要某些關聯(lián)。
孤獨真是無所不在無堅不摧。雖然我仍處在社會的大潮中，并沒有被拋棄，并沒有被他人遺忘，但我仍然無時無刻每時每刻感到孤獨。
風險社會讀后感篇七
為深入貫徹落實局《關于深入開展公共安全領域風險隱患排查整治的通知》（以下簡稱《通知》）精神，認真開展公共安全有關風險隱患排查整治工作，全面提升風險隱患監(jiān)管防范水平，堅決遏制各類公共安全事故發(fā)生，實現(xiàn)安全發(fā)展，根據《通知》要求，現(xiàn)將公共安全領域風險隱患排查治理階段工作的情況報告如下：
為確保本次風險隱患排查治理工作落到實處，結合自身實際，突出公共安全領域工作特點，以森林防火、特種設備、建設施工等為重點內容，嚴密開展隱患排查行動。
（一）強化組織領導。高度重視此次排查整治活動，按照局“嚴、實、細、快、效”工作要求，周密部署，制定了針對性實施方案，確保排查整治取得實效；認真落實領導負責制，做到黨政一把手親自抓，分管領導協(xié)助抓，各科室（部門）負責人具體抓的工作體系，任務到位，責任到人，為全面做好隱患排查治理工作提供強有力的組織保證。
（二）著重隱患排查。自《通知》下達，針對公共安全領域存在的安全風險隱患，結合安全生產大排查大整治行動，組織了全覆蓋、無盲區(qū)、無遺漏、拉網式、摸底式排查，全面摸清風險隱患，做到底數(shù)清、情況明；對排查梳理出的風險隱患問題，建立了工作臺賬，列出整改清單。截至目前，組織隱患排查3次，共排查出重大安全隱患0處，問題隱患點15處，已整改完成14處，未整改到位的已明確整改責任人，責令限期整改，確保風險隱患發(fā)現(xiàn)一處、整改一處、銷號一處。
（三）加強宣傳發(fā)動。充分利用新聞媒體、廣播系統(tǒng)、微博微信等途徑，完善游園安全預測預警機制，杜絕不穩(wěn)定問題和群體性事件發(fā)生；結合大排查大整治集中攻堅行動，通過懸掛標語、橫幅，擺放宣傳展板，集中宣傳安全知識。
（一）抬高政治站位。認清形勢，提高認識，切實加強對公共安全領域風險隱患排查治理。堅決克服麻痹思想和松懈情緒，增強緊迫感和責任感，加強安全生產教育，提高安全意識，做到“警鐘長鳴、防微杜漸”，確保安全穩(wěn)定有序運行。
（二）狠抓整改落實。根據《通知》要求，將要狠抓隱患問題整改落實，對現(xiàn)實存在的隱患問題，能解決的立即整改到位，一時解決不了的，及時梳理匯總，組織開展會議商討，推動問題解決落實。
（三）建立長效機制。以本次排查整治工作為抓手，根據公共安全風險隱患的特點，將推動健全源頭防控、排查梳理、糾紛化解、應急處置的社會矛盾綜合治理長效機制，制定源頭穩(wěn)控措施，最大限度防范控制風險演變升級，維護提升公共安全領域風險隱患治理能力水平。
風險社會讀后感篇八
良好的公司治理是企業(yè)實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的內在動力。自20xx年集團組建以來，公司把公司治理與生產經營工作有機結合起來。嚴格按照《公司法》和國家相關法律、法規(guī)、規(guī)章的要求，建立現(xiàn)代企業(yè)制度，完善法人治理結構，規(guī)范公司運作。建立起以《公司章程》為基礎，以股東大會議事規(guī)則、董事會議事規(guī)則、監(jiān)事會議事規(guī)則、總經理工作細則等為主要架構的系統(tǒng)科學的規(guī)章體系。形成了以股東大會、董事會、監(jiān)事會及管理層為主體結構的決策、執(zhí)行、經營管理、有效監(jiān)督等權力制衡機制，確保了公司生產經營等各項業(yè)務活動的健康運行，實現(xiàn)了公司的可持續(xù)健康發(fā)展。
二、公司發(fā)展。
三、產品管理。
公司一貫秉承“以質量保生存，以質量樹品牌，以質量求效益，以質量促發(fā)展”的質量方針。視產品質量為企業(yè)生命，嚴把產品質量關，建立產品質量管理的長效機制和全面質量管理體系，從原料控制、技術保障、生產過程控制、銷售環(huán)節(jié)控制等各個環(huán)節(jié)加強質量控制與保證，為客戶提供放心產品。公司先后被評為百強企業(yè)、重點企業(yè)、aaa級資信企業(yè)。產品先后被評為xx名牌產品。
四、人才培養(yǎng)。
公司制定了一系列的優(yōu)惠政策，實施了招賢納士、引進人才的措施，對引進的人才為其解決配偶的工作、住房等，讓他們切身感受到我們的工作是誠心誠意的，來的高興、干的滿意。通過這一措施，這幾年我們從全國各地引進了多名有大專以上學歷、中高級技術職稱的工程技術人員200多名，為企業(yè)的科技創(chuàng)新及發(fā)展提供了人才保證。
公司組織實施各類在崗培訓400余人次。并鼓勵職工走自學成才之路，目前已有多名職工取得大、中專畢業(yè)證書，并且大膽使用人才。近年來，已有10余名人員走上中層管理崗位，20余名走上技術管理崗位。這些工作的開展，為公司的發(fā)展增添了活力。
員工是企業(yè)最大的財富，員工在目前社會條件下過得很艱辛，公司從關心和保護員工的根本利益出發(fā)從嚴管理，同時在日常工作中又非常重視關心員工生活和思想。公司為了解決員工的住宿問題，給員工創(chuàng)造一個家的溫暖，前后投入xxxx多萬元，新建3幢高層公寓樓給員工居住。每年春節(jié)，公司領導層都會對全體員工進行慰問。
五、環(huán)境保護。
公司將環(huán)境保護作為企業(yè)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要內容，注重履行企業(yè)環(huán)境保護的職責，積極踐行環(huán)境友好及資源節(jié)約型發(fā)展。
將環(huán)保管理納入企業(yè)的管理體系，深入產品生產各個環(huán)節(jié)。首先，公司在各部門中加強宣傳，提高企業(yè)全體員工的環(huán)境意識。其次，將環(huán)境管理指標落實到產品生產過程中的每一個環(huán)節(jié)，建立起從企業(yè)高層、中層到班組基層的目標責任制，形成管理網絡，及時通報各部門產排污情況，做到責任到位，獎懲分明，真正把環(huán)境保護和環(huán)境理念深入到每個員工。
利用現(xiàn)代信息技術手段，實行無紙化辦公，推進節(jié)約型社會建設，公司積極引入財務電算化、erp管理、內部網等現(xiàn)代信息技術手段，不斷完善oa辦公系統(tǒng)，實現(xiàn)辦公無紙化，不僅節(jié)省了紙張耗費、通信費用和郵寄費用，而且也減少了用電話、傳真和郵寄聯(lián)系方式對社會通信線路和郵政資源的占用，積極推進節(jié)約型社會建設。
鼓勵員工技術革新，淘汰落后生產工藝，建設環(huán)境友好型企業(yè)。201x年生產系統(tǒng)圍繞“節(jié)能降本、增產增效”主題征集合理化建議，充分提高了能源和機物料的綜合利用率，通過對包括設備、管道線路、廢舊設備及設施、機物料材質、廢舊能源等提出革新改良的`合理化建議來減少水電氣能源的耗用和資源循環(huán)利用，對現(xiàn)有的生產工序提出優(yōu)化改進，以達到節(jié)能減排、增產增效。
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風險社會讀后感篇九
甲方因與有限公司糾紛案件，為了維護其合法權益，委托乙方律師為執(zhí)行案件代理人。乙方接受委托，經雙方協(xié)商一致，訂立本合同。
第一條甲方的委托事項為：起草相關法律文書、代為舉示證據、申請執(zhí)行相關事項、簽訂和解、調解協(xié)議、領取本案相關法律文書，代為收取本案被告給付的或人民法院強制執(zhí)行給甲方的涉及本案的所有款項。
第二條乙方指派張德華律師辦理甲方的委托事項。
第三條甲方應當向乙方承辦律師真實地、完整地陳述與委托事項有關的事實和提供相關材料。
第四條乙方應當恪守律師職業(yè)道德的執(zhí)業(yè)紀律，認真履行法律服務職責，切實維護甲方合法權益，保守甲方的商業(yè)秘密和個人隱私。
第五條甲方要求實行風險代理方式向乙方給付法律服務費(乙方已告知甲方政府規(guī)范文件的收費方式和收費標準)，乙方表示接受。經甲乙雙方協(xié)商一致，甲方按下列方式向乙方支付法律服務費：
1、在本合同生效的當日內，甲方向乙方支付差旅費人民幣00元。
2、乙方代甲方于收取本案被告給付的或人民法院強制執(zhí)行給甲方的所有款項的當日內，按照該實際收取款項的10%金額，作為乙方的法律服務費，甲方一次性支付給乙方。
法律服務費的支付方式：甲方向乙方出具《授權委托書》(附件)，乙方按照該《授權委托書》的授權，收取被告給付的或人民法院強制執(zhí)行的所有款項，把應當收取的法律服務費扣除后，將剩余的款項支付給甲方。
3、在本案執(zhí)行過程中，如果甲方撤回執(zhí)行申請或與被執(zhí)行人和解的，甲方仍按本案請求強制執(zhí)行標的額的10%金額，作為乙方的法律服務費，于甲方撤回執(zhí)行申請或與被執(zhí)行人和解的當日內，由甲方一次性支付給乙方。
4、本合同生效后，被執(zhí)行人向甲方清償及第三人代替被執(zhí)行人清償?shù)呢斘?，均視為乙方的代理行為給甲方向被執(zhí)行人收回的債權。
第六條委托事項所發(fā)生的鑒定費、評估費、拍賣費、公證費、公告費等必需費用由甲方承擔。
第七條甲方若未按照本合同的約定支付乙方法律服務費，乙方可以暫停提供法律服務，由此產生的后果由甲方承擔。
第八條甲方因不可歸責于乙方的事由而解除本合同，仍應當按本案訴訟標的額的10%金額，向乙方支付法律服務費(包括風險法律服務費)。本條款不因本合同的解除而終止。
第九條如果乙方接受委托后發(fā)現(xiàn)甲方利用乙方律師從事違法活動，乙方有權解除本合同，所收取的法律服務費不予退還。
第十條乙方完成委托事項(包括甲方撤回執(zhí)行申請或與被執(zhí)行人和解等)或因不可歸責于乙方的事由委托事項不能再繼續(xù)進行時，其合同義務終止。
第十一條本合同有效期自雙方簽章之日起至本案訴訟終結之日止。
第十二條甲乙雙方若因履行本合同發(fā)生爭議，應當盡量協(xié)商解決，若協(xié)商不成，雙方均可依法向本合同簽訂地人民法院起訴。
第十三條本合同經甲方簽字、乙方蓋章后立即生效。
本合同一式三份，甲方執(zhí)一份，乙方和乙方承辦律師各執(zhí)一份。
本合同簽訂地點：大連市。
甲方：乙方：
法定代表人：
風險社會讀后感篇十
《無緣社會》是一本日本nhk電視臺記者記錄的關于日本社會現(xiàn)象的紀實文學。所謂“無緣”，是指一個人失去所有緣分聯(lián)系，總括三大緣：“社緣、血緣、地緣”。
1.一些故事
所有的故事都開始于死者尸體無人認領的時候，記者按圖索驥般地根據死者的遺物去追溯他的生平，探索他為何死后“無人收尸”，發(fā)現(xiàn)原來他們仿佛一座孤島般地生活在都市里。本書出版于20xx年，起初我以為是當時的技術水平落后以致于無法聯(lián)系上無緣者的家人，后來發(fā)現(xiàn)即便聯(lián)系上直系親屬也無濟于事，宗族姓氏原因，女子嫁人后無法安置親人，或者因為多年沒有聯(lián)系等等因素，直系親屬也會拒絕安置這些無緣者。
2.無緣社會是中國的未來嗎
我看到書評中許多人因為此書對中國未來持悲觀態(tài)度，認為日本的今天就是我們的明天。不可否認伴隨著城市化的進程的推進，原本的宗族概念漸漸弱化，大家庭逐漸分散成一個個小家庭，甚至演變成單身家庭。年輕人離開家鄉(xiāng)去到大城市脫離了地緣，遠離家人與親戚脫離了血緣，996等忙碌的工作使人脫離了社緣，越來越多的社恐出現(xiàn)在網絡上。但是我們和日本還是有著很大差異的，我們沒有日本人那種仿佛刻入民族血液中的“不給別人添麻煩”的觀念，我們的國情與日本不同。
3.本書的啟示
我認為本書是一本促進人去思考自身生活方式的書，思考自身與社會的關聯(lián)。或者說你選擇怎樣死去，我看到有書友在看到那些無人接收的骨灰時戲言：選擇死后將骨灰灑向大海，但是無緣者都沒有人能夠幫助他執(zhí)行這項儀式。希望當我們看到一些各種各樣的主義者時，能夠理性的傾聽自己內心深處的聲音，不要盲目跟風。
風險社會讀后感篇十一
強化公平正義意識，形成崇尚公平正義的社會氛圍。隨著我國經濟社會的發(fā)展，隨著全社會民 主法制意識的增強，人民群眾的公平意識越來越強，對黨和政府維護和實現(xiàn)社會公平的要求越來越高。這就要求我們，要牢固樹立社會公平意識，充分認識到，維護和實現(xiàn)社會公平既是我們黨堅持立黨為公、執(zhí)政為民的必然要求，也是我國社會主義制度的本質要求。維護和實現(xiàn)社會公平，不僅涉及收入分配、利益調節(jié)等經濟問題，而且涉及公民權利保障、政府施政、司法公正等政治、社會問題。要從法律上、制度上、政策上努力營造公平的社會環(huán)境，切實保障人們在政治、法律、機會、權利和分配上的平等地位，保證社會成員都能夠接受教育，都能夠進行勞動創(chuàng)造，都能夠平等地參與市場競爭、參與社會生活，都能夠依靠法律和制度來維護自己的合法權益。
和 諧社會的核心應該是以人為本，在法律許可的范圍內為公民的自由發(fā)展提供最大的空間。法律為人們提供基本的行為模式和規(guī)則，因此應該是以人民群眾的根本利益為出發(fā)點的“良法”，但是若是沒有現(xiàn)代化的、科學的理念作指導，很難相信會制定出“良法”，會實現(xiàn)法治化的目標。
法律理念有歷史繼承性的特點，由于我國深受傳統(tǒng)法律思想和法律文化的影響，法律理念也或多或少殘留著傳統(tǒng)思想的痕跡，突出的表現(xiàn)為權力本位的意識和觀念并未得到完全的改變。要實現(xiàn)法治化的'目標，必須結合我國的國情，加快實現(xiàn)法律理念的徹底更新。
樹立人性尊嚴的理念
人民是一切國家權力的本源，國家公權力行使的目的是為了人民的權利、利益和幸福。對于人的尊嚴的維護是國家的一項最基本的義務。
人性尊嚴的理念同時也為國家公權力劃出了一條界限，避免對人的自身價值和尊嚴的恣意侵犯，不僅嚴禁國家從事?lián)p及人的尊嚴的行為，如對于人格的侮辱、刑訊逼供等，同時要求在程序上也必須保障人的主體性的地位。一是保障人們在民 主的基礎上有參與的機會，應該保證國家公權力行使的公開性與透明性;二是應該給與公民有發(fā)表自己意見的機會，特別在作出可能對公民不利的行為時，應該保證公民有提出辯駁意見的機會。
我國經歷了漫長的封建社會，在封建制度下人們只是國家統(tǒng)治、馭化的工具。雖然在我國的思想文化寶庫中，有一些思想家的思想中閃爍著某些人本思想的火花，但往往是稍閃即逝，只能成為我國封建文化的點綴。新中國成立以后，人性尊嚴的理念在我國法律規(guī)范和實踐中逐步得到了確立。同時，人性尊嚴的理念不僅要體現(xiàn)在法律制度中，更要體現(xiàn)在法律實踐中。徒法不足以自行，在法律實踐的過程中堅持人本主義的思想，始終維護人性尊嚴就更為重要。
樹立權利本位的理念
我國已經基本確立了權利本位的法律理念，但是我國傳統(tǒng)的義務本位、秩序本位的觀念影響是深遠的，在我國的法律制度建設和法律實踐中仍然發(fā)揮著潛移默化的作用。在法律實踐往往會有意無意的把法律作為維護社會秩序的工具，立法、執(zhí)法的出發(fā)點是如何使國家權力得到實現(xiàn)，如何實現(xiàn)管理，而不是更好的提供服務。在公權與私權的關系上，更多的表現(xiàn)為國家借助自身對于資源的壟斷性的占有，和取得的支配性地位首先保證公權力的實現(xiàn)，強調國家對于社會和公民的管理、控制功能，甚至有的時候為了保證公權力的實現(xiàn)不惜侵入公民私權領域的范圍。把公民相對于國家應該取得的某些利益和權利，當作是國家的恩惠和賞賜。在程序設計上更多的程序是為了保障國家職能方便快捷的實施，把對效率的追求放在第一位，對于公民的程序性的權利一般未予充分的關注，有時甚至把公民的程序性權利看作可有可無，抱著一種程序虛無主義的觀念。在法律實踐中要進一步擺正公權和私權的關系，要尋求維護社會秩序和保障公民權利的最佳結合點和有序的協(xié)調統(tǒng)一。要大力培養(yǎng)公民的法律意識，逐步改變義務本位的觀念，面對強大的國家公權力，公民要增強主體意識、主人翁意識，要敢于維權，善于維權。
樹立重視公民私益的理念
在2004年的修憲中，《憲法》明確規(guī)定了對于公民私有財產的保護，規(guī)定了公民私有財產的征收、征用的補償制度。國家和社會日益重視對于公民私益的保護，這也是社會主義和 諧社會以人為本的必然要求。但是在公益和私益的關系中，我國長期以來深受傳統(tǒng)法律文化思想的影響。在我國傳統(tǒng)文化中，義利問題一直是貫穿其中的一條主線之一，法律文化也不例外。在我國古代以儒家思想為主導的價值觀倡導“君子喻于義，小人喻于利”，崇義貶利或重義輕利的道德觀念一直是傳統(tǒng)思想文化的主流。即使在新中國成立后，這種重義輕利的價值觀也未從根本上得到改造，在涉及到公共利益和私人利益的衡量時，人們往往會不適當?shù)睾鸵粋€人的道德水準聯(lián)系在一起。
“人權入憲”以后，為了更好地保障人權，正確處理公益和私益之間的關系就成為一個現(xiàn)實問題。在法治的環(huán)境下，公共利益并不是一個抽象的可以任意解釋的概念，公共利益的判斷必須有嚴格的標準，以避免公共利益的界限不確定可能對私人利益造成的侵犯。除了把以公共利益為由行使公權力納入輿 論監(jiān)督、社會監(jiān)督等民 主監(jiān)督視野中，更需要加強對于這一公權力行使過程的違憲審查、司法審查、上級監(jiān)督、專門監(jiān)督等國家權力性監(jiān)督，更好的為公民私益提供保護和救濟。
樹立國家責任的理念
有權力就應該有責任，沒有責任羈絆的權力就會失去行使的界限，結果往往只能導致權力擁有者的濫用。責任的功能一是懲戒，二是預防，可以表明國家、社會對于違法或不合理行使權力者的否定性評價，從而遏制權力擁有者濫用權力的沖動。
“遲來的正義為非正義”，責任追究不及時就會增加人們對于國家公權力的不信任感，會使受害人對于國家公權力產生抵觸感，不利于平抑受侵害人心中的不滿情緒和及時尋求合理的救濟，不利于社會的和 諧與穩(wěn)定，而且也起不到對于國家工作人員的警醒作用。
風險社會讀后感篇十二
我是誰？我們從哪來？我們到哪里去？這是我們的終極問題，本來只是為了“催婚”，增強點危機意識，但自己從頭到尾聽完后，讓自己對現(xiàn)在和未來的生活有非常多的思考。
首先，工作不能忘記生活?，F(xiàn)在我們的生活看似豐富多彩，充滿誘惑和魅力，可是卻有很強的欺騙性。大家忙著工作，忙著玩，忙著買買買，可是離原始的純粹的生活卻越來越遠，就帶孩子的能力來說確實在退化。工作和網絡讓我們遠離了大家庭小家庭，想想有多久沒陪孩子玩，沒跟愛人坐在一起，沒在家里做頓飯吃了?，F(xiàn)在的社會讓我們飽腹，卻割離了親情和家庭，現(xiàn)在日本的現(xiàn)狀可能就是我們的未來，所以趕緊給家里老人打個電話，趕緊給愛人一個擁抱，趕緊給孩子一個微笑。
另一點感觸就是不要怕麻煩親人。日本社會向來崇尚不給別人添麻煩，這看似是種社會禮貌，卻讓人更加脫離了親情。自己曾經也是這樣的人，心情不好了，只有父母可以毫無顧忌的騷擾，朋友，甚至兄弟姐妹都是沒有單獨的交流，怕打擾他們的生活，很少打電話，那時的我是閉塞孤獨的，但年齡和知識的增長讓我學會了臉皮厚，反而比起打擾別人，收獲的感情更多?？梢钥吹綍械娜藗兌际巧屏级趭^的，多數(shù)都是因為不愿意打擾別人而脫緣社會。
人是社會的動物，需要學習交流，回歸家庭。
風險社會讀后感篇十三
（1）別說你最愛的是誰，人生還很長，無法預知明天。
（2）人的一生，想要幸福，就要有預知未來的能力。
（3）沒有人能預知未來的命運，但我們可以用愉悅的表情面對命運。
（4）苦難的降臨無法預知甚至不可抗拒，歌德說，弱者沉吟嘆息，勇者卻向著光明抬起他們純潔的眼睛。當你笑對苦難，你發(fā)現(xiàn)苦難其實不過如此。
（5）為什么我們總不懂得珍惜眼前人？在未可預知的重逢里，我們以為總會重逢，總會有緣再會，總以為有機會說一聲對不起，卻從沒想過每一次揮手道別，都可能是訣別，每一聲嘆息，都可能是人間最后的一聲嘆息。
（6）人生不是一帆風順的，沒有人能預知生命的起伏，沒有人能預測草叢中是否潛藏著毒蛇猛獸……在面對挫折時，要不氣餒。
（7）因為愛情常常是不可預知的，所以它的消逝很多時候也往往不以我們的意志為轉移，如果確曾深愛過，則愛就永遠不會被我們忘記。
（8）21世紀是一個復雜而不可預知的世紀，我們那些照目前來看已經固定的思維習慣和價值觀正接受新的挑戰(zhàn)。
（9）為什么我們總是不懂得珍惜眼前人？在未來預知的重逢里，我們以為總會重逢，總有緣再會，總以為有機會說一聲對不起，卻從沒有想過每一次揮手道別都可能是訣別，每一聲嘆息，都可能是人間最后的一聲嘆息。
（10）愛情就像電視劇，不同的是它只有現(xiàn)場直播，沒有預知，也沒有重播。所以這場故事里的主角，永遠都只有我和你。七夕節(jié)快要到了，愿我們一起用愛，譜寫一段唯美的戀曲，緣定三生，永永遠遠不分離。
（11）欣喜不可預知，它存在于如潮的進球中，存在于伯恩利和伯明翰的張牙舞爪，也存在于中產階級的揭竿而起。
（12）我們總是不懂珍惜眼前人。在未可預知的重逢里，我們以為總會重逢，總會有緣再會，總以為有機會說一聲對不起。
（13）為什么我們總是不懂得珍惜眼前人在未可預知的重逢里，我們以為總會重逢，總會有緣再會，總以為有機會說一聲對不起，卻從沒想過每一次揮手道別，都可能是訣別，每一聲嘆息，都可能是人間。
（14）我們無法預知未來，但正因為未來充滿了各種變數(shù)，生活才變得有意義，只要我們真誠的天性不曾改變，我們努力的目標不曾改變，我們充滿希望的期待不曾改變。
（15）人世間禍福難以預知，如果單憑眼前推斷，正譬如以管窺天，焉有定準？
（16）由此可預知，只要產官學人士愿意投注更多的心力，加臺的木業(yè)商機發(fā)展是指日可待的。
（17）一副好的繪畫藝術創(chuàng)作，大多都是在不可預知的情況下完成的，創(chuàng)作過程中常常會讓你覺得“江郎才盡”，又常常會讓你感遇“柳暗花明”。
（18）把無法預知的感情叫緣分，把不能解釋的生活叫命運。
（19）生命是不可預知的航程，或風平浪靜；或驚濤駭浪，但只要與你相伴，有你的.地方就是我的港岸！
（20）一路行去那孤獨艱險不可預知的一切早已為你的生命鍍上了金屬的光芒和質地。東方欲曉，莫道君行早。
（21）小溪邊，溪水流淌著，日日夜夜地奔跑著，它們發(fā)出了“嘩嘩”的聲響。這是快樂的聲音。因為，他們正在尋找更加美好的明天，正在尋找夢寐以求的浩瀚無比的世界，正在尋找無法預知的未來。
（22）我的心，無法安寧，它在那里跳躍著，顫抖著，為這無法預知，卻確實來臨的一切所興奮不已，難以自持。
（23）你無法改變容貌，但你可以展示笑容；你無法左右天氣，但你可以改變心情；你無法預知明天，但你可以把握今天；你無法樣樣順利，但你可以事事盡力。
（24）心，微微顫，隱隱疼。無法掌控的美麗與蕭條，亦如人生，亦如愛情，一路灑過陽光飄過風飄過雨籠過霜，全是無法預知的生命禮贊。
（25）生活中的很多事，常常不是以人的愿望而有所改變，曾經以為那些不幸只是別人生活里的痛，一切的不幸總會離我身邊的親人很遙遠，但事實上，前面的路怎樣我們不可預知，生命的痛也在不經意間游走在我們周圍，且不易我們的意志為轉移。
（26）你改變不了環(huán)境，但可以改變自己；你改變不了過去，但可以改變現(xiàn)在；你不能控制他人，但可以掌握自己；你不能預知明天，但可以把握今天；你不能延伸生命的長度，但你可以決定生命的寬度。
（27）所有的女孩都是荔枝，新鮮不了多少天，別用有限的青春去等一個男人不可預知的前程，等不起的，吃虧的到頭來是自己。
（28）你不能改變容貌，但你可以展現(xiàn)笑容；你不能左右天氣，但你可以改變心情；你不能預知明天，但你可以把握今天。
（29）你無法改動容貌，但你能夠展現(xiàn)笑臉。你無法擺布天氣，但你能夠改動心情。你無法預知明日，但你能夠掌握今天。你無法樣樣順暢，但你能夠事事盡力。
（30）我們輸給的，本就不是同類，不是迂腐嚴謹?shù)囊?guī)范，而是人生的不可預知。
風險社會讀后感篇十四
通過讀《低風險商業(yè)模式設計》這本書讓我看到企業(yè)與企業(yè)間的競爭來自于商業(yè)模式間的競爭而非產品間的競爭。隨著科技的發(fā)展和時代的進步，新產品越來越多，但彼此之間的差異其實并沒有那么大，企業(yè)很難單純靠產品取勝，取勝的關鍵是看有沒有好的商業(yè)模式。
2020年年初全國人民面對了一場前所未有的大災難新冠肺炎，導致很多中小企業(yè)停產破產一夜之間回到解放前，但在災難面前人類是打不敗的，有的中小企業(yè)倒下而有的企業(yè)又在災難面前崛起。我相信在災難面前崛起的不是產品而商業(yè)模式。
經?？吹铰愤厱[個攤寫著積分兌換禮品。無論是中國移動積分還是京東app白條金條開通免費領禮品，我想企業(yè)背后這樣做線下地推必有企業(yè)的盈利模式。由于年初那場疫情改變了很多人的生活習慣，線上的流量對于每個企業(yè)都是競爭的目標，誰獲取更多的線上流量那么將會獲得一批忠實的用戶群體。
疫情也促使很多線上教育得到了大力發(fā)展，在疫情期間人們足不出戶，不與外人交流時這樣的時間且用于線上課程的開發(fā)與學習，來提供給需要充電的人。線上教育在疫情期間得到了前所未有的推廣，在未來也將是新的教育模式。利用線上教育既節(jié)省資源又降低風險。那么線上教育與線下教育形成鮮明對比。模式不同面對競爭也不同。
互聯(lián)網的發(fā)展已經改變了人們的生活習慣。足不出戶可以買到自已任意想買的東西。前兩天看《創(chuàng)業(yè)道》作者講他原計劃投資一個項目為電動自行車，這個項目還未問世便被扼殺在搖籃里了，因為一夜之間各大城市街邊停滿了各種騎行單車。無論是小黃車還是0f0單車的問世對他的電動自行車無疑間是莫大的刺激。
騎行單車方便費用低，隨騎隨放，無需自已操心停在樓下或地鐵口會不會被偷，去任何地方都可以騎。而他的電動自行車一輛需要花費2000多元錢購買，騎行到目的還需自已操心停放問題。都是同樣的自行車為什么小黃車和0f0可以得到廣大群體的青睞呢？正是文中所講到的商業(yè)模式不一樣，結果就不一樣。
智能手機的問世，家用座機及很久以前的大哥大及其他沒見過的移動電話與非移動電話的淘汰預示著商業(yè)之間的競爭日益險峻。《低風險商業(yè)模式設計》這本書同時介紹到蘋果、小米、華為等各大品牌商業(yè)之間的競爭模式。雖然對于我們一般普通人或中小企業(yè)來說有點兒遙遠但多了解未必不是好事。
現(xiàn)場人非常冷淡還沒有外面路邊的人多。最明顯的感覺是實體經濟正在慢慢消失。
一個好的商業(yè)模式，一般有六個評價標準：輕資產、快現(xiàn)金、易操作、高利潤、收費站、低風險。如果你正在經營著你的企業(yè)希望能參考到這六條標準，助你的企業(yè)在當今社會中穩(wěn)穩(wěn)的生存下去。若正準備創(chuàng)業(yè)的你這六條標準的參考也是不可少缺的。
風險社會讀后感篇十五
無緣死:尸體無人認領的孤獨終老
有位老人家中電話已經兩年沒有響起……
有位老人已經去世，但姐姐卻因為聯(lián)系不到他而不停的打電話留言……
有位老人明明有名有姓最后卻被處理為“無緣死”而不得葬回家鄉(xiāng)……
死亡是一件很沉重的事情，有很多孤寡老人直到死也沒人知道，等到尸體發(fā)臭了，血水從天花板滲下來了，鄰居才會報警。
更有甚者對已過世的父母秘不發(fā)喪，將尸體滯留家中，每月冒領他們的退休養(yǎng)老金。
《無緣社會》錄制組一開始由七名記者、一名節(jié)目主持人、兩名攝像師組成。
本書就“無緣死”發(fā)生了多少起、為什么會發(fā)生，進行了全面的現(xiàn)場采訪。是根據記者、節(jié)目主持人與攝影師等人采訪“無緣死”和獨身生活者的人生軌跡時留下的筆錄寫成的，其中有不少是在節(jié)目與新聞中未能播放的部分。
“姓名不詳?shù)哪凶铀劳?，一個多星期未被發(fā)現(xiàn)。”
“不停播放出聲音的電視機?！?BR> “燈光一直不會熄滅的房間?！?BR> “沒人注意到他已經過世了?！?BR> “死的`時候，就我一個人了吧”
“肯定有突然出了事，不能去買東西的時候吧。這么保存著，是不會腐壞的?！?BR> “死在這里，變得只剩下骨頭，即使有人打電話來，自己也不知道。我擔心的正是這個?！?BR> “有的時候，我也會覺得獨自在公寓里生活下去挺寂寞的，所以希望在還有別人的地方度過自己所剩不多的人生?！?BR> “環(huán)境變了，社會變了，連職業(yè)會變成什么樣都無法得知，現(xiàn)在就是這樣一個時代。我已經觀察很長時間了，覺得要想靠血緣關系把祖?zhèn)髂沟赜肋h傳下去，似乎已經很困難了?！?BR> “我思考了怎么活著以及怎么死去之后，才發(fā)現(xiàn)各種死亡中，‘無緣死’也是選項之一，所以我已經做好了思想準備，說不定自己也會那么死去的?！?BR> 風險社會讀后感篇十六
前一陣子看完了由nhk特別節(jié)目錄制組編制，上海譯文出版社出版的紀實文學《無緣社會》，全文以幾個典型的“無緣死”為剖析，深入分析了“無緣社會”的現(xiàn)狀，在此我講幾句我的個人感受。
許多在外地工作的人，和家里的親友逐漸失去了聯(lián)系，有的中年人父母逝世，和手足親友關聯(lián)甚少，身世飄零，工作環(huán)境成了這樣的人和社會關聯(lián)的唯一紐帶。如果他因為種種原因失去了工作即經濟來源，又無法快速找到合適的工作融入社會，原來單位的同事也逐漸和他失去了聯(lián)系，這樣就會造成一個人家庭破滅，妻離子散，那么他每一天都孤獨的活著，某一天出了意外，或者獨自死在出租房里都無人問津，這就是所謂的“無緣死”。
在如今充滿個性化的時代，獨身主義似乎成為很多人的選擇，自得其樂，不用去承擔另一個人的喜怒哀樂，不用去承擔子女教育的痛苦，似乎除了孤獨什么都好。
還有一點，現(xiàn)下許多年輕人抱怨現(xiàn)實中總是很難遇到三觀相同的朋友，因此“社恐”也成為當代年輕人一大通病。諾大的城市里，太多人過著兩點一線的生活，白天工作的時候看似說說笑笑和旁人無異，可誰曾想，他們在深夜里忍受著深深的孤獨，生活學習壓力是一方面，找不到可以交心的朋友也是一個很重要的原因。這種現(xiàn)象最終會是：你可以在一個大城市永遠不為人知的生活下去。
如果有一天你放棄了這個社會，你在世人眼中也是無法被理解的，有的人在放棄社會之前，就已然被社會所拋棄。
我們每一個人，都生而孤獨，都是一座孤島。你永遠都不了解你的鄰居是一個什么樣的人，你永遠都不會認識和你擦肩而過的陌生人，你永遠不會把同事當作朋友，你和朋友短暫的相聚只不過能緩解你暫時的孤獨，但它只會讓你在深夜里長嘆哭泣。
茫茫書海中，當我們讀到這本書會突然意識到，社會經濟的巨輪在向前滾動，我們這樣的生活只會越來越多，“無緣死”這三個字，離我們是如此的接近。
我們不妨試著改變現(xiàn)狀，從對陌生人說“你好”開始，試著大膽走出去。
風險社會讀后感篇一
自從接觸到社會工作這個專業(yè)后，我就對社會學所涉及的研究方法十分感興趣，特別是實地研究。我好奇于要如何開展實地研究的計劃，好奇于如何讓當?shù)厝私蛹{自己并讓自己融入當?shù)夭⒊蔀槠渲幸环葑樱闷嬗谌绾文軌蜃龅秸嬲目陀^態(tài)度記錄身邊發(fā)生的一切事情。我渴望能夠更切身地接觸到實地研究這種社會研究方式，然而卻一直沒有找到一本真正讓我能夠深入了解實地研究法實際情況的書，直到第一次接觸到美國芝加哥學派社會學家威廉·富特·懷特撰寫的《街角社會》，才讓我對實地研究有了更加深刻的認識與理解。
《街角社會》主要是對閑蕩于街頭巷尾的意大利青年的生活狀況、非正式組織的內部結構及活動方式，以及他們與周圍社會（主要是非法團伙成員和政治組織）的關系加以觀察，并對這一觀察過程、所獲資料及結論的翔實而生動的記述。而這本書最獨特之處是作者懷特是以被研究群體一一“街角幫”一員的身分，置身于觀察對象的環(huán)境和活動中來進行他的研究的，即實地研究，而且懷特采取的是典型的參與觀察法，就是通過親身與被研究者接觸，從而拿到最真實第一手數(shù)據。這也正是這本書最吸引我的地方。
讀完整本書，我真的是受益匪淺，從中最大的收獲的更深刻地了解了實地研究，特別是實地研究的過程。關于這方面，我在接觸到這本書之前就已經在課本上學習了理論知識：（1）選擇研究背景；（2）獲準進入；（3）取得信任和建立友善關系；（4）實地研究中的記錄。當我?guī)е@些理論上的知識去讀《街角社會》時，所有的理論知識都轉化成為引導我讀這本書的線索，而在讀書的過程中我又更深刻地理解了這些理論知識，從而轉化為更加有力的專業(yè)知識。從懷特選中科納維爾，到他找到社會工作者的幫忙認識了多克而得以進入社區(qū)；從他跟隨多克穿梭于街頭巷尾以認識社區(qū)里的人用盡自己的努力以獲取大家的信任并建立了友善的關系，再到最后他整理自己的記錄作出的結論，這是一個非常漫長的過程，也是一個充滿艱難和阻礙的過程，而這一個漫長而艱難的過程也正是關于實地研究方式的最好實踐教材。而在這個過程中，還涉及了另外一個我所關注的問題，那就是客觀進行參與觀察的方法。正如懷特在書中所說：“當研究者走出大學，每次僅僅到實地去考察數(shù)個小時的時候，他可以把他個人的社會生活與實地生活分開。他的角色問題也不十分復雜。另一方面，假如研究者在他所研究的社區(qū)中生活一段很長的時期，他的個人生活就會與他的研究糾纏在一起?！倍跁形覀円部梢钥吹綉烟匾苍浄高^一個嚴重的錯誤，即那次政治危機中關于托尼與卡洛的事件。懷特得出了一個結論：“參與觀察者單純?yōu)榱思訌娮约涸谝粎⑴c領域中的地位，而努力想操縱被觀察者，并不惜做出不利于他們的事，這對于被觀察者來說是不公平的?！蔽沂仲澇蓱烟氐恼f法。在實地研究中，隨著與當?shù)鼐用竦氖旖j，研究者會越來越容易傾向于當?shù)鼐用竦脑S多行為或是邏輯思維，然而也會隨著時間的拖長而更迫切地確立自身的社會地位，增加自身的影響力，從而為研究帶來更有力的研究資料。我想正如懷特所說得一樣，研究者固然可以利用他對自己參與的人群的充分了解而有意識地從事有影響力的活動，但是如果他裝作不想對任何人施加任何影響并在此基礎上確立了自己的社會地位，而在發(fā)生沖突時卻突然將他的砝碼加到某一方，這種做法是不可取的，也違背了參與觀察的基本原則。
另外，看完《街角社會》這本書時，除了感嘆懷特本身的實踐精神之外，更多的是為他的正確的選擇而感到欽佩。多年來，科納維爾被視為一個犯罪頻繁、人口擁擠、貧困滋生、政客腐朽的危險地帶。在中產階級看來，這里一團亂麻、混沌不堪，街頭巷尾的年輕人終日無所事事，不是賭博就是斗毆，但是，看完此書便能夠了解其實它有著完整的社會制度，而在我看來，它本身就是一個小型社會，成員之間有著很高的.密切關系，形成了很高的社會相互作用率，所以也就組成了一個個幫派。出身于一個地位牢固的中上層階級家庭的懷特，如果不是親身進入科納維爾生活，是很難跨出自己慣常的活動領域，也就根本不可能那么深入了解這樣一個小社會。而不僅僅是懷特，我想任何一個人要想真正認識真實的科納維爾，都必須對它的社會結構和行動模式有所把握，而欲了解這些，如果采用傳統(tǒng)的調查方法的話，則很可能只是得到一系列數(shù)字信息而很難獲得細微而深入的信息；如果采用非參與的觀察，則很難獲取社區(qū)中人們的信任，畢竟很少有人會對一個局外人敞開心扉。所以參與觀察法將是懷特最好的選擇，而事實上他真的嘗試了。正如他自己在書中所說的：“一個人的態(tài)度是無法被觀察的，而必須從他的行為來推斷。由于行動可以直接被觀察，并可以像其他科學數(shù)據一樣被記錄下來，所以通過研究一個人的行動來了解這個人，似乎是明智之舉。這種方法不僅提供了有關非正式群體關系的情況，而且為理解個人如何適應其所在的社會提供了一個框架?！?BR> 在科納維爾居住的3年多時間中，懷特借助多克的幫助認識了通向其中各類群體的關鍵人物，與他們交談，并堅持每天進行詳細的觀察記錄。我想這種生活一定是充滿了刺新鮮趣味餓，同時也是充滿壓力的。書中有一句話我的印象十分深刻：“雖然你喜歡你的工作，但只要你在從事觀察和訪談，你就要扮演一種角色，你就無法完全放松?！边@就是懷特的心情吧，既充滿了期待又緊張。
不過正是懷特這一明智的選擇，他獲得了許多第一手資料，也一步步走向他的研究目的與成果。懷特緊緊地跟緊了多克，穿梭于參差木結構樓房、逼仄街巷和聲色交雜的娛樂廳里；他盡可能地道地待人接物，即使一開始他的意大利語是如此生澀；他讓自己的雙手在政治選舉時冒險重復投票；他用自己的大腦去設計下一步的方向，收集和分析每一次取得的資料，然后進行推理，最后得出了關于研究科納維爾的結論。我們可以通過懷特的敘寫看到整個科納維爾的實際生活情況，更可以通過他對身邊人物的描寫感受到科納維爾那里的居民的思想和心理軌跡。
我十分慶幸自己能夠在這樣的機緣下接觸到《街角社會》這本書，我想就算我不是社會工作專業(yè)的學生，也會被這本書的寫實和研究內容所吸引與感染的。而現(xiàn)在我作為以為社會工作專業(yè)的學生在看完這本書時真的是備受鼓舞，也激發(fā)了我更濃厚的學習興趣。也許我對這本書的理解與認識仍然還不夠深刻，我想假如再過幾年，當我真的成為一名真正的社工時，再次回看這本書，我將會收獲更多！
風險社會讀后感篇二
家鄉(xiāng)離緣、親人無緣、朋友絕緣。
馬克思說，“人的本質是一切社會關系的總和”。
可在兩層意義上理解；一是每個人維持自身生存生活的需求，都必須通過社會中的他人來實現(xiàn)。二是，人類本身相互之間結成的這種社會關系構成了人類社會整體。
當一個人，變成了家鄉(xiāng)離緣、親人無緣、朋友絕緣，那么他可能會面臨本書描述“孤獨死”。
家鄉(xiāng)離緣；大規(guī)模的城市化，大量青年從農村來到城市生活，從此不再返回農村的家鄉(xiāng)。當他們老去的時候，家鄉(xiāng)的人與他們沒有任何關系了。
親人無緣；城市化淡化了家族的關系，城市化催生了單身潮流。人們不愿意生孩子，老的時候自然成了孤獨老人。
朋友絕緣，職場的朋友是人們的重要社會關系，但是隨著失業(yè)、辭職以及退休，這些朋友也是越來越少。人們漸漸成了孤獨的老人。
家鄉(xiāng)離緣、親人無緣、朋友絕緣，這是人際關系的鈣化。
風險社會讀后感篇三
這本書看得我觸目驚心，深深地感覺到日本的現(xiàn)在就是我們的將來。
這本書是日本的一個節(jié)目組試圖探索那些無主尸首的人生，探索他們的人生軌跡，希望知道他們走過了怎樣的人生道路。也試圖探索為什么日本“無緣死”的人數(shù)不斷增多。獨居起因中，最多的是配偶死亡，這些老人們不想給任何人添麻煩，他們忍受著孤寂，獨自生活著。而對于那些終身未婚的人，工作就是他們與這個社會唯一的聯(lián)系，而一旦他們失業(yè)，就會變成無緣人，“與別人失去聯(lián)系，就像是一種活著的孤獨死”。他們沒有深交的朋友，也沒有密切聯(lián)系的親屬，活著的時候從社會的人際關系中被切割出來，死后也因為無人認領尸體而無處可去，這種斷了人際關系而孑然獨處的人，活著的時候很孤獨，死去的時候也很孤獨，連喪禮也無人操辦。
無人認領的孤獨終老即為“無緣死”，這些人原本過著極為尋常的生活，卻一點點地與社會失去關聯(lián)，開始獨自生活，最后孤獨地逝去。那些尸體有的被埋到無名氏公墓，有的因為無地可埋就變成無名氏骨灰，或送到醫(yī)學院變成無名氏大體老師。大多數(shù)的捐獻遺體是死者出于希望對醫(yī)學進步有所貢獻的理由在生前就進行了登記，希望自己死后將遺體捐獻出來，但是光靠主動捐獻的“志愿遺體”是遠遠不夠的，所以就會接受路斃者或無親屬死者的遺體。
記得當時上解剖實習時老師也說過大體老師大多是流浪漢。他們也曾有過像樣的一生，或許也曾有過孩子，或許自己出生時也曾讓父母喜出望外，但僅僅因為在人生的最后階段被孤立了，就讓他們的下場如此不堪。到了人生的終點被作為捐獻遺體編上號碼，安放在沒有任何人會來探望的地方。被切割地七零八落之后化作一抔無名氏骨灰。
看完他們的故事，我深切地體會到就算是我們，如果人生道路走錯一步，生活中出了某種問題，說不定也會成為獨居老人而悄然死去，絕不是僅有某個特定群體才會孤獨老死，這些“無緣死”的人們有些在年輕時有很好的工作，也賺了很多錢，但是可能是由于把全部精力都用在了工作上，在中年時離婚以后，他們就失去了家庭，這導致他們的晚年會變得無比孤獨而凄涼。
現(xiàn)在的我還沒有走進婚姻，也還沒有意識到家庭真正意味著什么，看了這本書，我想我最大的收獲便是隱約觸到了家庭的真正含義，也模模糊糊地意識到了老無所依這幾個字所包含的巨大的悲涼。
最后貼一段在別處看到的話，“男人的幸福來自于控制自己的欲望，玩弄自己的家庭，在你順利的時候也許還不是問題，但如果到了人生的低谷，失去家庭的你就真的一無所有了”。
風險社會讀后感篇四
看完書的時候，我在想有一天我會成為無緣社會的一份子嗎。
想想就會很害怕。那天和一個學生視頻，他在講面對高考壓力特別大，小女朋友和他高考之后不知發(fā)展怎么樣，還說他們班女生之間的事情。說到女生關系的時候，我跟他說我一點也不關心。他問我那你現(xiàn)在女生是怎樣相處的，我說大概是禮貌且克制吧。他說你們真沒勁。是哦，我也覺得我差不多是個乏善可陳的人沒錯了。
今天在看完這本書，我在想，如果一味的不麻煩別人，不與別人發(fā)生關聯(lián)，那是不是真的會步入那樣的地步。我現(xiàn)在越來越習慣一個人吃飯，一個人學習。不過還是有男朋友，朋友還有親人，這樣看也不算吧。
看日本的書，總感覺也是那樣的理智且克制的感覺?！侗幌訔壍乃勺印繁痪幸郏旆治鏊秊楹问沁@樣的后果的時候，一條一條的羅列。在這本書里差不多也是按照“是什么，為什么，怎么辦”這樣的邏輯順序展開。但無論抒情還是理智且克制，尤其還是以nhk的口吻，觀照社會，觀照的也是我們自己呀。
這就是說，人，絕不是僅靠自己生存著的。
這就是說，人，只有意識到自己在“關聯(lián)”中的存在與角色，才能夠生存下去。
重要的是，要有不可或缺的人，要有不可或缺的場所。
即便不是“家庭”，不是“公司”，不是“故鄉(xiāng)”，人與人之間的“關聯(lián)”也還是能夠建立起來的。這件最重要的事，正是在非營利組織里集體生活的人們告訴我們的。
“只要有能夠建立關聯(lián)的場所，就能夠生存下去。”
“只要有能夠建立關聯(lián)的人，就能夠生存下去。
“親情關聯(lián)的乏力”、“雇傭狀況的惡化”、“地域關聯(lián)的喪失”，都進一步使得“家庭”這個社會的最小單位本身日趨孤立。這就是人們難以承受的現(xiàn)實。這就是“無緣社會”正在擴大的形勢下發(fā)生的一種現(xiàn)象，這種現(xiàn)象絕非事不關己，它在任何人身上都可能發(fā)生。
在我們的社會漸漸變成“對別人不感興趣的社會”的今天，盡管回歸以往是不可能的，但我仍衷心祈愿我們是一個“能夠同情別人、同情生命的社會”
在高中我們說到老齡化的時候，我們會說到日本。在我們經歷了計劃生育之后，我們也會在將來的某一天遇到。
在往昔，三代人共同生活的“三世同堂”非常普通，然而如今時代變了，社會變?yōu)橐浴靶〖彝ァ睘楹诵?，并開始朝“單身戶”方向邁進。然而，就是我們自己，對于隔壁住著什么人，他們日子是怎么過的，不是也知之甚少嗎？我覺得，從這種意義上來說，即使自己周圍發(fā)生了同樣的悲劇而我們沒有覺察，也是不足為怪的。
即使是我們，如果人生道路走錯一步，生活中出了某種問題，說不定都會成為獨居老人而悄然死去的。絕不是僅有某個特定群體的人才會孤獨老死，他們也曾有過像樣的一生，或許也曾有過孩子，或許也曾把孩子培養(yǎng)成人，或許自己出生時也曾讓爹媽喜出望外。他們都有各自走過的人生，怎么能僅僅因為在生命的最后階段被孤立了，就讓他們的下場如此不堪呢。
但即使這樣，還是要繼續(xù)去熱愛生命，繼續(xù)去拼搏呀，要不真的被邊緣化了。
好喪哦。
好喪哦。
風險社會讀后感篇五
《街角社會》一書主要是對閑蕩于街頭巷尾的意裔青年的生活狀況、非正式組織的內部結構及活動方式，以及他們與周圍社會（主要是非法團伙成員和政治組織）的關系加以觀察是，并對這一觀察過程、所獲資料及結論的翔實而生動的記述。威廉·福特·懷特是美國芝加哥學派社會學家，美國藝術和科學研究院院士。他于1936至1940年，對波士頓市的一個意大利人貧民區(qū)（即作者稱之為“科納維爾”的波士頓北區(qū)）進行了實地研究。他以被研究群體——“街角幫”一員的身分，置身于觀察對象的環(huán)境和活動中，對閑蕩于街頭巷尾的意裔青年的生活狀況、非正式組織的內部結構及活動方式，以及他們與周圍社會（主要是非法團伙成員和政治組織）的關系加以觀察，并及時作出記錄和分析，最后從中引出關于該社區(qū)社會結構及相互作用方式的重要結論。
在“街角”這個小型社會中，同樣反映出了有關于社會結構間互相作用的事實，在這里，或者說是每個城市的街角都有這樣一個街角，也都有這樣一群生活在街角的青年。這個群體根據它自身自然形成的一些規(guī)則在流動，一旦打破規(guī)則就注定不能在這里生存。雖然作為貧民區(qū)，很少有人自愿生活在這里，但要在這里生存，就需要這些規(guī)則，這些規(guī)則并不是特殊的，貧民區(qū)是一個組織形式，雖然非正式，但其規(guī)則同樣適用于這個社會。諾頓幫，這個貧民區(qū)內的一個非法組織，他們的首領叫做多克。很明顯，從我們的角度看，他們只是一群小的不能再小的小人物，但在他們自己眼里，甚至在科納維爾，他們是響當當?shù)拇笕宋?。為了爭取到支持，他必須對這些大人物信守諾言，甚至不惜對他的朋友食言。只要對要人們信守諾言，只要他們允許把他們挑剩下了的某些政治恩惠留給地位低于他們的人，從而維持他們在社會結構中的地位，政治家就有把握得到大眾的支持。有些街角青年會轉過來反對他，但其他街角青年群體會予以合作，并取代他們的位置。
在他們中間，大學生聽起來是一個很耀眼的名詞，但事實上，大學生和街角青年都想成功。他們之間的區(qū)別是：大學生或是不肯讓一群親密的朋友約束自己，或是情愿犧牲他與那些進取得不如他快的人的友誼。而街角青年則被一張彼此負有義務的網將他與他的幫連到一起，他或是不愿意，或是不能夠擺脫它。正如書中所講，有時候，你想通過市長給一個人找一份工作，而后來在你和市長之間發(fā)生了爭論。你是應該和他爭吵呢，還是應該默不作聲？對這個問題你必須仔細掂量一番。假如你和他爭吵，也許會使一個人失去一份終身職業(yè)，他就會逢人便說，要是喬不吵那次架，我今天就有工作了。另一方面，如果政治家從來不斗爭，他的上司又會得出結論說，他很好說話，所以只需稍微給他一點政治上的好處就行了。
幫派與個人，政治家與貧民，都在這條街上，他們都在自己的規(guī)則支配下生活著，就好像是預先設置好的一樣。個人沒辦法與幫派抗衡，貧民沒辦法干預政治，而事實上，政治家也沒辦法理解貧民所生存的世界。雖然生活在同樣的環(huán)境中，但并不能相互理解，這才是這個世界的迷人之處吧。但又不是完全沒有想通之處，如果是這樣，就只是淡出你的個體存在，不能稱之為整體的社會了吧。他們都在夢想與現(xiàn)實之間掙扎著，這份對夢想的執(zhí)著是每個人生存的意義，就算是這樣的貧民區(qū)也不例外。他們與我們通常了解的社會有一定的區(qū)別，但制度的結構是完整的，所有人都在制度的約束之下。這里所說的制度不能單純的理解為法律，或許理解為道德更為準確，不是書面性質的任何東西，是人與人之間自然形成的一種規(guī)則。
風險社會讀后感篇六
讀完了。挺喪的一本書。
一開始讀的時候我并沒有覺得是件多大的事兒。不過就是老生常談的`那些關于孤獨的事。而且就我個人而言，比起無意義的社交不如一個人做自己喜歡的事。
在讀的時候，慢慢就發(fā)現(xiàn)我所處的情境和這些真正與社會徹底斷絕的人來說是有顯著差別的。我雖自我排斥但只要我有意愿隨時都可以回到其中。而這些“無緣”的人卻是與社會徹底切斷了聯(lián)系。無人問津。
無緣社會的人大多指退休后的老年人。子女成家立業(yè)之后，各自有家庭。逢年過節(jié)見上一面，來往自然不比從前。而退休后，和單位上的人接觸次數(shù)以加速度遞減。倘若身在外地，早年的親戚朋友更是長久的斷聯(lián)。街坊四鄰就更不用說了。人與人之間仿佛有著與生俱來的戒備心，遠親不如近鄰這句話早就不合時宜了。還有一些老人此生并未結婚，或并無子女。想想每天醒來都還是那個自己，也只有自己。也真的挺可怕的。
想起無論如何不便都要回到子女家住的爺爺奶奶。想起電影《尋夢環(huán)游記》里如果被自己后代忘記，這些過世的先輩們在陰間都會魂飛魄散。想起我曾經夢到有天婆婆過世，我竟怎么也想不起她的模樣的絕望悲涼。人啊終究需要某些關聯(lián)。
孤獨真是無所不在無堅不摧。雖然我仍處在社會的大潮中，并沒有被拋棄，并沒有被他人遺忘，但我仍然無時無刻每時每刻感到孤獨。
風險社會讀后感篇七
為深入貫徹落實局《關于深入開展公共安全領域風險隱患排查整治的通知》（以下簡稱《通知》）精神，認真開展公共安全有關風險隱患排查整治工作，全面提升風險隱患監(jiān)管防范水平，堅決遏制各類公共安全事故發(fā)生，實現(xiàn)安全發(fā)展，根據《通知》要求，現(xiàn)將公共安全領域風險隱患排查治理階段工作的情況報告如下：
為確保本次風險隱患排查治理工作落到實處，結合自身實際，突出公共安全領域工作特點，以森林防火、特種設備、建設施工等為重點內容，嚴密開展隱患排查行動。
（一）強化組織領導。高度重視此次排查整治活動，按照局“嚴、實、細、快、效”工作要求，周密部署，制定了針對性實施方案，確保排查整治取得實效；認真落實領導負責制，做到黨政一把手親自抓，分管領導協(xié)助抓，各科室（部門）負責人具體抓的工作體系，任務到位，責任到人，為全面做好隱患排查治理工作提供強有力的組織保證。
（二）著重隱患排查。自《通知》下達，針對公共安全領域存在的安全風險隱患，結合安全生產大排查大整治行動，組織了全覆蓋、無盲區(qū)、無遺漏、拉網式、摸底式排查，全面摸清風險隱患，做到底數(shù)清、情況明；對排查梳理出的風險隱患問題，建立了工作臺賬，列出整改清單。截至目前，組織隱患排查3次，共排查出重大安全隱患0處，問題隱患點15處，已整改完成14處，未整改到位的已明確整改責任人，責令限期整改，確保風險隱患發(fā)現(xiàn)一處、整改一處、銷號一處。
（三）加強宣傳發(fā)動。充分利用新聞媒體、廣播系統(tǒng)、微博微信等途徑，完善游園安全預測預警機制，杜絕不穩(wěn)定問題和群體性事件發(fā)生；結合大排查大整治集中攻堅行動，通過懸掛標語、橫幅，擺放宣傳展板，集中宣傳安全知識。
（一）抬高政治站位。認清形勢，提高認識，切實加強對公共安全領域風險隱患排查治理。堅決克服麻痹思想和松懈情緒，增強緊迫感和責任感，加強安全生產教育，提高安全意識，做到“警鐘長鳴、防微杜漸”，確保安全穩(wěn)定有序運行。
（二）狠抓整改落實。根據《通知》要求，將要狠抓隱患問題整改落實，對現(xiàn)實存在的隱患問題，能解決的立即整改到位，一時解決不了的，及時梳理匯總，組織開展會議商討，推動問題解決落實。
（三）建立長效機制。以本次排查整治工作為抓手，根據公共安全風險隱患的特點，將推動健全源頭防控、排查梳理、糾紛化解、應急處置的社會矛盾綜合治理長效機制，制定源頭穩(wěn)控措施，最大限度防范控制風險演變升級，維護提升公共安全領域風險隱患治理能力水平。
風險社會讀后感篇八
良好的公司治理是企業(yè)實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的內在動力。自20xx年集團組建以來，公司把公司治理與生產經營工作有機結合起來。嚴格按照《公司法》和國家相關法律、法規(guī)、規(guī)章的要求，建立現(xiàn)代企業(yè)制度，完善法人治理結構，規(guī)范公司運作。建立起以《公司章程》為基礎，以股東大會議事規(guī)則、董事會議事規(guī)則、監(jiān)事會議事規(guī)則、總經理工作細則等為主要架構的系統(tǒng)科學的規(guī)章體系。形成了以股東大會、董事會、監(jiān)事會及管理層為主體結構的決策、執(zhí)行、經營管理、有效監(jiān)督等權力制衡機制，確保了公司生產經營等各項業(yè)務活動的健康運行，實現(xiàn)了公司的可持續(xù)健康發(fā)展。
二、公司發(fā)展。
三、產品管理。
公司一貫秉承“以質量保生存，以質量樹品牌，以質量求效益，以質量促發(fā)展”的質量方針。視產品質量為企業(yè)生命，嚴把產品質量關，建立產品質量管理的長效機制和全面質量管理體系，從原料控制、技術保障、生產過程控制、銷售環(huán)節(jié)控制等各個環(huán)節(jié)加強質量控制與保證，為客戶提供放心產品。公司先后被評為百強企業(yè)、重點企業(yè)、aaa級資信企業(yè)。產品先后被評為xx名牌產品。
四、人才培養(yǎng)。
公司制定了一系列的優(yōu)惠政策，實施了招賢納士、引進人才的措施，對引進的人才為其解決配偶的工作、住房等，讓他們切身感受到我們的工作是誠心誠意的，來的高興、干的滿意。通過這一措施，這幾年我們從全國各地引進了多名有大專以上學歷、中高級技術職稱的工程技術人員200多名，為企業(yè)的科技創(chuàng)新及發(fā)展提供了人才保證。
公司組織實施各類在崗培訓400余人次。并鼓勵職工走自學成才之路，目前已有多名職工取得大、中專畢業(yè)證書，并且大膽使用人才。近年來，已有10余名人員走上中層管理崗位，20余名走上技術管理崗位。這些工作的開展，為公司的發(fā)展增添了活力。
員工是企業(yè)最大的財富，員工在目前社會條件下過得很艱辛，公司從關心和保護員工的根本利益出發(fā)從嚴管理，同時在日常工作中又非常重視關心員工生活和思想。公司為了解決員工的住宿問題，給員工創(chuàng)造一個家的溫暖，前后投入xxxx多萬元，新建3幢高層公寓樓給員工居住。每年春節(jié)，公司領導層都會對全體員工進行慰問。
五、環(huán)境保護。
公司將環(huán)境保護作為企業(yè)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要內容，注重履行企業(yè)環(huán)境保護的職責，積極踐行環(huán)境友好及資源節(jié)約型發(fā)展。
將環(huán)保管理納入企業(yè)的管理體系，深入產品生產各個環(huán)節(jié)。首先，公司在各部門中加強宣傳，提高企業(yè)全體員工的環(huán)境意識。其次，將環(huán)境管理指標落實到產品生產過程中的每一個環(huán)節(jié)，建立起從企業(yè)高層、中層到班組基層的目標責任制，形成管理網絡，及時通報各部門產排污情況，做到責任到位，獎懲分明，真正把環(huán)境保護和環(huán)境理念深入到每個員工。
利用現(xiàn)代信息技術手段，實行無紙化辦公，推進節(jié)約型社會建設，公司積極引入財務電算化、erp管理、內部網等現(xiàn)代信息技術手段，不斷完善oa辦公系統(tǒng)，實現(xiàn)辦公無紙化，不僅節(jié)省了紙張耗費、通信費用和郵寄費用，而且也減少了用電話、傳真和郵寄聯(lián)系方式對社會通信線路和郵政資源的占用，積極推進節(jié)約型社會建設。
鼓勵員工技術革新，淘汰落后生產工藝，建設環(huán)境友好型企業(yè)。201x年生產系統(tǒng)圍繞“節(jié)能降本、增產增效”主題征集合理化建議，充分提高了能源和機物料的綜合利用率，通過對包括設備、管道線路、廢舊設備及設施、機物料材質、廢舊能源等提出革新改良的`合理化建議來減少水電氣能源的耗用和資源循環(huán)利用，對現(xiàn)有的生產工序提出優(yōu)化改進，以達到節(jié)能減排、增產增效。
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風險社會讀后感篇九
甲方因與有限公司糾紛案件，為了維護其合法權益，委托乙方律師為執(zhí)行案件代理人。乙方接受委托，經雙方協(xié)商一致，訂立本合同。
第一條甲方的委托事項為：起草相關法律文書、代為舉示證據、申請執(zhí)行相關事項、簽訂和解、調解協(xié)議、領取本案相關法律文書，代為收取本案被告給付的或人民法院強制執(zhí)行給甲方的涉及本案的所有款項。
第二條乙方指派張德華律師辦理甲方的委托事項。
第三條甲方應當向乙方承辦律師真實地、完整地陳述與委托事項有關的事實和提供相關材料。
第四條乙方應當恪守律師職業(yè)道德的執(zhí)業(yè)紀律，認真履行法律服務職責，切實維護甲方合法權益，保守甲方的商業(yè)秘密和個人隱私。
第五條甲方要求實行風險代理方式向乙方給付法律服務費(乙方已告知甲方政府規(guī)范文件的收費方式和收費標準)，乙方表示接受。經甲乙雙方協(xié)商一致，甲方按下列方式向乙方支付法律服務費：
1、在本合同生效的當日內，甲方向乙方支付差旅費人民幣00元。
2、乙方代甲方于收取本案被告給付的或人民法院強制執(zhí)行給甲方的所有款項的當日內，按照該實際收取款項的10%金額，作為乙方的法律服務費，甲方一次性支付給乙方。
法律服務費的支付方式：甲方向乙方出具《授權委托書》(附件)，乙方按照該《授權委托書》的授權，收取被告給付的或人民法院強制執(zhí)行的所有款項，把應當收取的法律服務費扣除后，將剩余的款項支付給甲方。
3、在本案執(zhí)行過程中，如果甲方撤回執(zhí)行申請或與被執(zhí)行人和解的，甲方仍按本案請求強制執(zhí)行標的額的10%金額，作為乙方的法律服務費，于甲方撤回執(zhí)行申請或與被執(zhí)行人和解的當日內，由甲方一次性支付給乙方。
4、本合同生效后，被執(zhí)行人向甲方清償及第三人代替被執(zhí)行人清償?shù)呢斘?，均視為乙方的代理行為給甲方向被執(zhí)行人收回的債權。
第六條委托事項所發(fā)生的鑒定費、評估費、拍賣費、公證費、公告費等必需費用由甲方承擔。
第七條甲方若未按照本合同的約定支付乙方法律服務費，乙方可以暫停提供法律服務，由此產生的后果由甲方承擔。
第八條甲方因不可歸責于乙方的事由而解除本合同，仍應當按本案訴訟標的額的10%金額，向乙方支付法律服務費(包括風險法律服務費)。本條款不因本合同的解除而終止。
第九條如果乙方接受委托后發(fā)現(xiàn)甲方利用乙方律師從事違法活動，乙方有權解除本合同，所收取的法律服務費不予退還。
第十條乙方完成委托事項(包括甲方撤回執(zhí)行申請或與被執(zhí)行人和解等)或因不可歸責于乙方的事由委托事項不能再繼續(xù)進行時，其合同義務終止。
第十一條本合同有效期自雙方簽章之日起至本案訴訟終結之日止。
第十二條甲乙雙方若因履行本合同發(fā)生爭議，應當盡量協(xié)商解決，若協(xié)商不成，雙方均可依法向本合同簽訂地人民法院起訴。
第十三條本合同經甲方簽字、乙方蓋章后立即生效。
本合同一式三份，甲方執(zhí)一份，乙方和乙方承辦律師各執(zhí)一份。
本合同簽訂地點：大連市。
甲方：乙方：
法定代表人：
風險社會讀后感篇十
《無緣社會》是一本日本nhk電視臺記者記錄的關于日本社會現(xiàn)象的紀實文學。所謂“無緣”，是指一個人失去所有緣分聯(lián)系，總括三大緣：“社緣、血緣、地緣”。
1.一些故事
所有的故事都開始于死者尸體無人認領的時候，記者按圖索驥般地根據死者的遺物去追溯他的生平，探索他為何死后“無人收尸”，發(fā)現(xiàn)原來他們仿佛一座孤島般地生活在都市里。本書出版于20xx年，起初我以為是當時的技術水平落后以致于無法聯(lián)系上無緣者的家人，后來發(fā)現(xiàn)即便聯(lián)系上直系親屬也無濟于事，宗族姓氏原因，女子嫁人后無法安置親人，或者因為多年沒有聯(lián)系等等因素，直系親屬也會拒絕安置這些無緣者。
2.無緣社會是中國的未來嗎
我看到書評中許多人因為此書對中國未來持悲觀態(tài)度，認為日本的今天就是我們的明天。不可否認伴隨著城市化的進程的推進，原本的宗族概念漸漸弱化，大家庭逐漸分散成一個個小家庭，甚至演變成單身家庭。年輕人離開家鄉(xiāng)去到大城市脫離了地緣，遠離家人與親戚脫離了血緣，996等忙碌的工作使人脫離了社緣，越來越多的社恐出現(xiàn)在網絡上。但是我們和日本還是有著很大差異的，我們沒有日本人那種仿佛刻入民族血液中的“不給別人添麻煩”的觀念，我們的國情與日本不同。
3.本書的啟示
我認為本書是一本促進人去思考自身生活方式的書，思考自身與社會的關聯(lián)。或者說你選擇怎樣死去，我看到有書友在看到那些無人接收的骨灰時戲言：選擇死后將骨灰灑向大海，但是無緣者都沒有人能夠幫助他執(zhí)行這項儀式。希望當我們看到一些各種各樣的主義者時，能夠理性的傾聽自己內心深處的聲音，不要盲目跟風。
風險社會讀后感篇十一
強化公平正義意識，形成崇尚公平正義的社會氛圍。隨著我國經濟社會的發(fā)展，隨著全社會民 主法制意識的增強，人民群眾的公平意識越來越強，對黨和政府維護和實現(xiàn)社會公平的要求越來越高。這就要求我們，要牢固樹立社會公平意識，充分認識到，維護和實現(xiàn)社會公平既是我們黨堅持立黨為公、執(zhí)政為民的必然要求，也是我國社會主義制度的本質要求。維護和實現(xiàn)社會公平，不僅涉及收入分配、利益調節(jié)等經濟問題，而且涉及公民權利保障、政府施政、司法公正等政治、社會問題。要從法律上、制度上、政策上努力營造公平的社會環(huán)境，切實保障人們在政治、法律、機會、權利和分配上的平等地位，保證社會成員都能夠接受教育，都能夠進行勞動創(chuàng)造，都能夠平等地參與市場競爭、參與社會生活，都能夠依靠法律和制度來維護自己的合法權益。
和 諧社會的核心應該是以人為本，在法律許可的范圍內為公民的自由發(fā)展提供最大的空間。法律為人們提供基本的行為模式和規(guī)則，因此應該是以人民群眾的根本利益為出發(fā)點的“良法”，但是若是沒有現(xiàn)代化的、科學的理念作指導，很難相信會制定出“良法”，會實現(xiàn)法治化的目標。
法律理念有歷史繼承性的特點，由于我國深受傳統(tǒng)法律思想和法律文化的影響，法律理念也或多或少殘留著傳統(tǒng)思想的痕跡，突出的表現(xiàn)為權力本位的意識和觀念并未得到完全的改變。要實現(xiàn)法治化的'目標，必須結合我國的國情，加快實現(xiàn)法律理念的徹底更新。
樹立人性尊嚴的理念
人民是一切國家權力的本源，國家公權力行使的目的是為了人民的權利、利益和幸福。對于人的尊嚴的維護是國家的一項最基本的義務。
人性尊嚴的理念同時也為國家公權力劃出了一條界限，避免對人的自身價值和尊嚴的恣意侵犯，不僅嚴禁國家從事?lián)p及人的尊嚴的行為，如對于人格的侮辱、刑訊逼供等，同時要求在程序上也必須保障人的主體性的地位。一是保障人們在民 主的基礎上有參與的機會，應該保證國家公權力行使的公開性與透明性;二是應該給與公民有發(fā)表自己意見的機會，特別在作出可能對公民不利的行為時，應該保證公民有提出辯駁意見的機會。
我國經歷了漫長的封建社會，在封建制度下人們只是國家統(tǒng)治、馭化的工具。雖然在我國的思想文化寶庫中，有一些思想家的思想中閃爍著某些人本思想的火花，但往往是稍閃即逝，只能成為我國封建文化的點綴。新中國成立以后，人性尊嚴的理念在我國法律規(guī)范和實踐中逐步得到了確立。同時，人性尊嚴的理念不僅要體現(xiàn)在法律制度中，更要體現(xiàn)在法律實踐中。徒法不足以自行，在法律實踐的過程中堅持人本主義的思想，始終維護人性尊嚴就更為重要。
樹立權利本位的理念
我國已經基本確立了權利本位的法律理念，但是我國傳統(tǒng)的義務本位、秩序本位的觀念影響是深遠的，在我國的法律制度建設和法律實踐中仍然發(fā)揮著潛移默化的作用。在法律實踐往往會有意無意的把法律作為維護社會秩序的工具，立法、執(zhí)法的出發(fā)點是如何使國家權力得到實現(xiàn)，如何實現(xiàn)管理，而不是更好的提供服務。在公權與私權的關系上，更多的表現(xiàn)為國家借助自身對于資源的壟斷性的占有，和取得的支配性地位首先保證公權力的實現(xiàn)，強調國家對于社會和公民的管理、控制功能，甚至有的時候為了保證公權力的實現(xiàn)不惜侵入公民私權領域的范圍。把公民相對于國家應該取得的某些利益和權利，當作是國家的恩惠和賞賜。在程序設計上更多的程序是為了保障國家職能方便快捷的實施，把對效率的追求放在第一位，對于公民的程序性的權利一般未予充分的關注，有時甚至把公民的程序性權利看作可有可無，抱著一種程序虛無主義的觀念。在法律實踐中要進一步擺正公權和私權的關系，要尋求維護社會秩序和保障公民權利的最佳結合點和有序的協(xié)調統(tǒng)一。要大力培養(yǎng)公民的法律意識，逐步改變義務本位的觀念，面對強大的國家公權力，公民要增強主體意識、主人翁意識，要敢于維權，善于維權。
樹立重視公民私益的理念
在2004年的修憲中，《憲法》明確規(guī)定了對于公民私有財產的保護，規(guī)定了公民私有財產的征收、征用的補償制度。國家和社會日益重視對于公民私益的保護，這也是社會主義和 諧社會以人為本的必然要求。但是在公益和私益的關系中，我國長期以來深受傳統(tǒng)法律文化思想的影響。在我國傳統(tǒng)文化中，義利問題一直是貫穿其中的一條主線之一，法律文化也不例外。在我國古代以儒家思想為主導的價值觀倡導“君子喻于義，小人喻于利”，崇義貶利或重義輕利的道德觀念一直是傳統(tǒng)思想文化的主流。即使在新中國成立后，這種重義輕利的價值觀也未從根本上得到改造，在涉及到公共利益和私人利益的衡量時，人們往往會不適當?shù)睾鸵粋€人的道德水準聯(lián)系在一起。
“人權入憲”以后，為了更好地保障人權，正確處理公益和私益之間的關系就成為一個現(xiàn)實問題。在法治的環(huán)境下，公共利益并不是一個抽象的可以任意解釋的概念，公共利益的判斷必須有嚴格的標準，以避免公共利益的界限不確定可能對私人利益造成的侵犯。除了把以公共利益為由行使公權力納入輿 論監(jiān)督、社會監(jiān)督等民 主監(jiān)督視野中，更需要加強對于這一公權力行使過程的違憲審查、司法審查、上級監(jiān)督、專門監(jiān)督等國家權力性監(jiān)督，更好的為公民私益提供保護和救濟。
樹立國家責任的理念
有權力就應該有責任，沒有責任羈絆的權力就會失去行使的界限，結果往往只能導致權力擁有者的濫用。責任的功能一是懲戒，二是預防，可以表明國家、社會對于違法或不合理行使權力者的否定性評價，從而遏制權力擁有者濫用權力的沖動。
“遲來的正義為非正義”，責任追究不及時就會增加人們對于國家公權力的不信任感，會使受害人對于國家公權力產生抵觸感，不利于平抑受侵害人心中的不滿情緒和及時尋求合理的救濟，不利于社會的和 諧與穩(wěn)定，而且也起不到對于國家工作人員的警醒作用。
風險社會讀后感篇十二
我是誰？我們從哪來？我們到哪里去？這是我們的終極問題，本來只是為了“催婚”，增強點危機意識，但自己從頭到尾聽完后，讓自己對現(xiàn)在和未來的生活有非常多的思考。
首先，工作不能忘記生活?，F(xiàn)在我們的生活看似豐富多彩，充滿誘惑和魅力，可是卻有很強的欺騙性。大家忙著工作，忙著玩，忙著買買買，可是離原始的純粹的生活卻越來越遠，就帶孩子的能力來說確實在退化。工作和網絡讓我們遠離了大家庭小家庭，想想有多久沒陪孩子玩，沒跟愛人坐在一起，沒在家里做頓飯吃了?，F(xiàn)在的社會讓我們飽腹，卻割離了親情和家庭，現(xiàn)在日本的現(xiàn)狀可能就是我們的未來，所以趕緊給家里老人打個電話，趕緊給愛人一個擁抱，趕緊給孩子一個微笑。
另一點感觸就是不要怕麻煩親人。日本社會向來崇尚不給別人添麻煩，這看似是種社會禮貌，卻讓人更加脫離了親情。自己曾經也是這樣的人，心情不好了，只有父母可以毫無顧忌的騷擾，朋友，甚至兄弟姐妹都是沒有單獨的交流，怕打擾他們的生活，很少打電話，那時的我是閉塞孤獨的，但年齡和知識的增長讓我學會了臉皮厚，反而比起打擾別人，收獲的感情更多?？梢钥吹綍械娜藗兌际巧屏级趭^的，多數(shù)都是因為不愿意打擾別人而脫緣社會。
人是社會的動物，需要學習交流，回歸家庭。
風險社會讀后感篇十三
（1）別說你最愛的是誰，人生還很長，無法預知明天。
（2）人的一生，想要幸福，就要有預知未來的能力。
（3）沒有人能預知未來的命運，但我們可以用愉悅的表情面對命運。
（4）苦難的降臨無法預知甚至不可抗拒，歌德說，弱者沉吟嘆息，勇者卻向著光明抬起他們純潔的眼睛。當你笑對苦難，你發(fā)現(xiàn)苦難其實不過如此。
（5）為什么我們總不懂得珍惜眼前人？在未可預知的重逢里，我們以為總會重逢，總會有緣再會，總以為有機會說一聲對不起，卻從沒想過每一次揮手道別，都可能是訣別，每一聲嘆息，都可能是人間最后的一聲嘆息。
（6）人生不是一帆風順的，沒有人能預知生命的起伏，沒有人能預測草叢中是否潛藏著毒蛇猛獸……在面對挫折時，要不氣餒。
（7）因為愛情常常是不可預知的，所以它的消逝很多時候也往往不以我們的意志為轉移，如果確曾深愛過，則愛就永遠不會被我們忘記。
（8）21世紀是一個復雜而不可預知的世紀，我們那些照目前來看已經固定的思維習慣和價值觀正接受新的挑戰(zhàn)。
（9）為什么我們總是不懂得珍惜眼前人？在未來預知的重逢里，我們以為總會重逢，總有緣再會，總以為有機會說一聲對不起，卻從沒有想過每一次揮手道別都可能是訣別，每一聲嘆息，都可能是人間最后的一聲嘆息。
（10）愛情就像電視劇，不同的是它只有現(xiàn)場直播，沒有預知，也沒有重播。所以這場故事里的主角，永遠都只有我和你。七夕節(jié)快要到了，愿我們一起用愛，譜寫一段唯美的戀曲，緣定三生，永永遠遠不分離。
（11）欣喜不可預知，它存在于如潮的進球中，存在于伯恩利和伯明翰的張牙舞爪，也存在于中產階級的揭竿而起。
（12）我們總是不懂珍惜眼前人。在未可預知的重逢里，我們以為總會重逢，總會有緣再會，總以為有機會說一聲對不起。
（13）為什么我們總是不懂得珍惜眼前人在未可預知的重逢里，我們以為總會重逢，總會有緣再會，總以為有機會說一聲對不起，卻從沒想過每一次揮手道別，都可能是訣別，每一聲嘆息，都可能是人間。
（14）我們無法預知未來，但正因為未來充滿了各種變數(shù)，生活才變得有意義，只要我們真誠的天性不曾改變，我們努力的目標不曾改變，我們充滿希望的期待不曾改變。
（15）人世間禍福難以預知，如果單憑眼前推斷，正譬如以管窺天，焉有定準？
（16）由此可預知，只要產官學人士愿意投注更多的心力，加臺的木業(yè)商機發(fā)展是指日可待的。
（17）一副好的繪畫藝術創(chuàng)作，大多都是在不可預知的情況下完成的，創(chuàng)作過程中常常會讓你覺得“江郎才盡”，又常常會讓你感遇“柳暗花明”。
（18）把無法預知的感情叫緣分，把不能解釋的生活叫命運。
（19）生命是不可預知的航程，或風平浪靜；或驚濤駭浪，但只要與你相伴，有你的.地方就是我的港岸！
（20）一路行去那孤獨艱險不可預知的一切早已為你的生命鍍上了金屬的光芒和質地。東方欲曉，莫道君行早。
（21）小溪邊，溪水流淌著，日日夜夜地奔跑著，它們發(fā)出了“嘩嘩”的聲響。這是快樂的聲音。因為，他們正在尋找更加美好的明天，正在尋找夢寐以求的浩瀚無比的世界，正在尋找無法預知的未來。
（22）我的心，無法安寧，它在那里跳躍著，顫抖著，為這無法預知，卻確實來臨的一切所興奮不已，難以自持。
（23）你無法改變容貌，但你可以展示笑容；你無法左右天氣，但你可以改變心情；你無法預知明天，但你可以把握今天；你無法樣樣順利，但你可以事事盡力。
（24）心，微微顫，隱隱疼。無法掌控的美麗與蕭條，亦如人生，亦如愛情，一路灑過陽光飄過風飄過雨籠過霜，全是無法預知的生命禮贊。
（25）生活中的很多事，常常不是以人的愿望而有所改變，曾經以為那些不幸只是別人生活里的痛，一切的不幸總會離我身邊的親人很遙遠，但事實上，前面的路怎樣我們不可預知，生命的痛也在不經意間游走在我們周圍，且不易我們的意志為轉移。
（26）你改變不了環(huán)境，但可以改變自己；你改變不了過去，但可以改變現(xiàn)在；你不能控制他人，但可以掌握自己；你不能預知明天，但可以把握今天；你不能延伸生命的長度，但你可以決定生命的寬度。
（27）所有的女孩都是荔枝，新鮮不了多少天，別用有限的青春去等一個男人不可預知的前程，等不起的，吃虧的到頭來是自己。
（28）你不能改變容貌，但你可以展現(xiàn)笑容；你不能左右天氣，但你可以改變心情；你不能預知明天，但你可以把握今天。
（29）你無法改動容貌，但你能夠展現(xiàn)笑臉。你無法擺布天氣，但你能夠改動心情。你無法預知明日，但你能夠掌握今天。你無法樣樣順暢，但你能夠事事盡力。
（30）我們輸給的，本就不是同類，不是迂腐嚴謹?shù)囊?guī)范，而是人生的不可預知。
風險社會讀后感篇十四
通過讀《低風險商業(yè)模式設計》這本書讓我看到企業(yè)與企業(yè)間的競爭來自于商業(yè)模式間的競爭而非產品間的競爭。隨著科技的發(fā)展和時代的進步，新產品越來越多，但彼此之間的差異其實并沒有那么大，企業(yè)很難單純靠產品取勝，取勝的關鍵是看有沒有好的商業(yè)模式。
2020年年初全國人民面對了一場前所未有的大災難新冠肺炎，導致很多中小企業(yè)停產破產一夜之間回到解放前，但在災難面前人類是打不敗的，有的中小企業(yè)倒下而有的企業(yè)又在災難面前崛起。我相信在災難面前崛起的不是產品而商業(yè)模式。
經?？吹铰愤厱[個攤寫著積分兌換禮品。無論是中國移動積分還是京東app白條金條開通免費領禮品，我想企業(yè)背后這樣做線下地推必有企業(yè)的盈利模式。由于年初那場疫情改變了很多人的生活習慣，線上的流量對于每個企業(yè)都是競爭的目標，誰獲取更多的線上流量那么將會獲得一批忠實的用戶群體。
疫情也促使很多線上教育得到了大力發(fā)展，在疫情期間人們足不出戶，不與外人交流時這樣的時間且用于線上課程的開發(fā)與學習，來提供給需要充電的人。線上教育在疫情期間得到了前所未有的推廣，在未來也將是新的教育模式。利用線上教育既節(jié)省資源又降低風險。那么線上教育與線下教育形成鮮明對比。模式不同面對競爭也不同。
互聯(lián)網的發(fā)展已經改變了人們的生活習慣。足不出戶可以買到自已任意想買的東西。前兩天看《創(chuàng)業(yè)道》作者講他原計劃投資一個項目為電動自行車，這個項目還未問世便被扼殺在搖籃里了，因為一夜之間各大城市街邊停滿了各種騎行單車。無論是小黃車還是0f0單車的問世對他的電動自行車無疑間是莫大的刺激。
騎行單車方便費用低，隨騎隨放，無需自已操心停在樓下或地鐵口會不會被偷，去任何地方都可以騎。而他的電動自行車一輛需要花費2000多元錢購買，騎行到目的還需自已操心停放問題。都是同樣的自行車為什么小黃車和0f0可以得到廣大群體的青睞呢？正是文中所講到的商業(yè)模式不一樣，結果就不一樣。
智能手機的問世，家用座機及很久以前的大哥大及其他沒見過的移動電話與非移動電話的淘汰預示著商業(yè)之間的競爭日益險峻。《低風險商業(yè)模式設計》這本書同時介紹到蘋果、小米、華為等各大品牌商業(yè)之間的競爭模式。雖然對于我們一般普通人或中小企業(yè)來說有點兒遙遠但多了解未必不是好事。
現(xiàn)場人非常冷淡還沒有外面路邊的人多。最明顯的感覺是實體經濟正在慢慢消失。
一個好的商業(yè)模式，一般有六個評價標準：輕資產、快現(xiàn)金、易操作、高利潤、收費站、低風險。如果你正在經營著你的企業(yè)希望能參考到這六條標準，助你的企業(yè)在當今社會中穩(wěn)穩(wěn)的生存下去。若正準備創(chuàng)業(yè)的你這六條標準的參考也是不可少缺的。
風險社會讀后感篇十五
無緣死:尸體無人認領的孤獨終老
有位老人家中電話已經兩年沒有響起……
有位老人已經去世，但姐姐卻因為聯(lián)系不到他而不停的打電話留言……
有位老人明明有名有姓最后卻被處理為“無緣死”而不得葬回家鄉(xiāng)……
死亡是一件很沉重的事情，有很多孤寡老人直到死也沒人知道，等到尸體發(fā)臭了，血水從天花板滲下來了，鄰居才會報警。
更有甚者對已過世的父母秘不發(fā)喪，將尸體滯留家中，每月冒領他們的退休養(yǎng)老金。
《無緣社會》錄制組一開始由七名記者、一名節(jié)目主持人、兩名攝像師組成。
本書就“無緣死”發(fā)生了多少起、為什么會發(fā)生，進行了全面的現(xiàn)場采訪。是根據記者、節(jié)目主持人與攝影師等人采訪“無緣死”和獨身生活者的人生軌跡時留下的筆錄寫成的，其中有不少是在節(jié)目與新聞中未能播放的部分。
“姓名不詳?shù)哪凶铀劳?，一個多星期未被發(fā)現(xiàn)。”
“不停播放出聲音的電視機?！?BR> “燈光一直不會熄滅的房間?！?BR> “沒人注意到他已經過世了?！?BR> “死的`時候，就我一個人了吧”
“肯定有突然出了事，不能去買東西的時候吧。這么保存著，是不會腐壞的?！?BR> “死在這里，變得只剩下骨頭，即使有人打電話來，自己也不知道。我擔心的正是這個?！?BR> “有的時候，我也會覺得獨自在公寓里生活下去挺寂寞的，所以希望在還有別人的地方度過自己所剩不多的人生?！?BR> “環(huán)境變了，社會變了，連職業(yè)會變成什么樣都無法得知，現(xiàn)在就是這樣一個時代。我已經觀察很長時間了，覺得要想靠血緣關系把祖?zhèn)髂沟赜肋h傳下去，似乎已經很困難了?！?BR> “我思考了怎么活著以及怎么死去之后，才發(fā)現(xiàn)各種死亡中，‘無緣死’也是選項之一，所以我已經做好了思想準備，說不定自己也會那么死去的?！?BR> 風險社會讀后感篇十六
前一陣子看完了由nhk特別節(jié)目錄制組編制，上海譯文出版社出版的紀實文學《無緣社會》，全文以幾個典型的“無緣死”為剖析，深入分析了“無緣社會”的現(xiàn)狀，在此我講幾句我的個人感受。
許多在外地工作的人，和家里的親友逐漸失去了聯(lián)系，有的中年人父母逝世，和手足親友關聯(lián)甚少，身世飄零，工作環(huán)境成了這樣的人和社會關聯(lián)的唯一紐帶。如果他因為種種原因失去了工作即經濟來源，又無法快速找到合適的工作融入社會，原來單位的同事也逐漸和他失去了聯(lián)系，這樣就會造成一個人家庭破滅，妻離子散，那么他每一天都孤獨的活著，某一天出了意外，或者獨自死在出租房里都無人問津，這就是所謂的“無緣死”。
在如今充滿個性化的時代，獨身主義似乎成為很多人的選擇，自得其樂，不用去承擔另一個人的喜怒哀樂，不用去承擔子女教育的痛苦，似乎除了孤獨什么都好。
還有一點，現(xiàn)下許多年輕人抱怨現(xiàn)實中總是很難遇到三觀相同的朋友，因此“社恐”也成為當代年輕人一大通病。諾大的城市里，太多人過著兩點一線的生活，白天工作的時候看似說說笑笑和旁人無異，可誰曾想，他們在深夜里忍受著深深的孤獨，生活學習壓力是一方面，找不到可以交心的朋友也是一個很重要的原因。這種現(xiàn)象最終會是：你可以在一個大城市永遠不為人知的生活下去。
如果有一天你放棄了這個社會，你在世人眼中也是無法被理解的，有的人在放棄社會之前，就已然被社會所拋棄。
我們每一個人，都生而孤獨，都是一座孤島。你永遠都不了解你的鄰居是一個什么樣的人，你永遠都不會認識和你擦肩而過的陌生人，你永遠不會把同事當作朋友，你和朋友短暫的相聚只不過能緩解你暫時的孤獨，但它只會讓你在深夜里長嘆哭泣。
茫茫書海中，當我們讀到這本書會突然意識到，社會經濟的巨輪在向前滾動，我們這樣的生活只會越來越多，“無緣死”這三個字，離我們是如此的接近。
我們不妨試著改變現(xiàn)狀，從對陌生人說“你好”開始，試著大膽走出去。