當我們讀完一本書，深受觸動時，寫一篇讀后感是分享和傳達自己的思想的一種方式。那么，如何寫一篇優(yōu)秀的讀后感呢？首先，要注意讀后感的結構和內容，包括書名、作者、內容概述和個人感想等。其次，要真實表達自己的觀點和情感，不要機械地描述故事情節(jié)，而是要通過深入思考和自我反思來展示自己的獨特見解。最后，要注重語言表達的準確性和流暢度，避免使用空洞的詞句和濫用修辭手法。通過這些技巧和方法，我們就能寫出一篇優(yōu)秀的讀后感了。以下是小編為大家收集的一些經典讀后感范文，供大家參考和借鑒。
四川雜憶讀后感篇一
我很遺憾，我現在才看到這本書，本來可以在七年前看到的。但過錯導致錯過，雖然書和人不同，但此情此境已非彼情彼境，亡羊補牢事后彌補，但傷疤只會隨時間而變淡卻非消除，骨子里的氣質卻隨時間推移而越發(fā)濃厚。
如果早點看這本書，在我僅經歷的人生中最灰暗的那一段日子，我可以找到一個年長的同伴，可以找到一份慰藉，還可以不至于整天想著跳樓。沒有誰愿意成熟，因為成熟就要付出代價，有人說渴望成熟，當你真正去經歷了或許就不這么想了，生活磨平了我們的菱角，于是我們圓滑了成熟了，沙子在貝殼里最后成為珍珠是要用身體去研磨的啊。沒有誰愿意遠比同齡人成熟，和同齡人沒有共同話題，總是去趨向和奉承是一件痛苦和遺憾的事情。
復讀初三像怨婦一樣上著，而高中像傻子一樣過著，大學像狗一樣活著，就這樣，三年四年，七年，一晃而過。蹉跎的是歲月，流逝的是青春，消磨的是銳氣，一路有平坦舒適，也有坎坷艱難;走過陽光大道，也走過獨木小橋;有過山重水復，也有柳暗花明。上帝在那兒為我關門開門和開窗關窗忙得不亦樂乎，而我平平淡淡，也就沿著一條曲折的路不斷在前進。
經過那一年的鍛煉，我的臉皮厚度那是與日俱增，心里承受力那也是節(jié)節(jié)攀升，越來越感覺自己是一只打不死的小強，只要你沒把我弄死，我總是能跳出來蹦跶的。
而我最不怕的是別人罵我，越罵，我越開心，反正被別人罵多了，聽著聽著就習慣了，要是在睡覺的時候罵，那就更好，聽著聽著就睡著了，催眠曲!
我知道我的境界離季老先生相差太遠，但自我感覺還是很虔誠的在看這本書的，雖然沒有沐浴更衣，齋戒三日，但在看書的這兩天時間里，內心始終保持著一種平和從容，即使我昨天忙得天昏地暗，累得天旋地轉，心里依然水波不驚。
只有經歷才能懂得，我始終相信古今中外，只要是人，在很多方面特別是思想情感方面有許多的共通之處。相交于先生，我的這點經歷九牛一毛，我的人生閱歷不值一提，但我畢竟懂得了生活需要苦中作樂，活下去比死亡需要更大的勇氣，人一旦下定決心堅持，那種忍耐和執(zhí)著是非常可怕的。
《牛棚雜憶》，我明白了，對于過去傷害過自己的人，能夠不偏不激，包容多過責備，忍耐多過報復，能設身處地的為人著想，服從大局，自我犧牲;而對于曾經幫助過自己的人，有的僅僅只是一個不起眼的眼神和動作，卻能夠感激一生，適時便報答。先生一生研究佛，只此一點，先生已達至大乘境界。
《牛棚雜憶》，我明白了，一個人要堅持自己的信仰，堅定自己的內心是一件十分困難的事情。越是挫折磨難，越是要堅持信仰、堅定內心。一個內心強大的人，不在于困難時口號喊得有多響亮，而在于能不能堅定的站在風口浪尖，任憑風吹雨打，我自巋然不動!
《牛棚雜憶》，我明白了，生命是一個狀態(tài)，生活是一個過程，死亡是不可預知的，但卻是突然的，在我們活著的時候就不用討論死亡，“不知生焉知死”，不管前世來世，也不管昨天明天，過好今天，活在當下!
四川雜憶讀后感篇二
我們每個人都有童年，而且有一個五彩繽紛的童年。那些大文豪，偉人們也不例外，他們同樣有著難忘的童年。在我們的童年里，總會發(fā)生一些有趣的事，這中間的每一件事都值得我們回憶，無論是酸甜苦辣回憶起來都非常美好。
冰心寫下的《童年雜憶》，描寫了她童年的幾個片段，栩栩如生，給我留下了深刻的印象。特別是冰心在她母親的要求和引導下，從5歲起就接觸文字，養(yǎng)成了認真看書，認真閱讀的好習慣，冰心說自己從她母親那里得到了一把鑰匙，一把打開知識大門的鑰匙，引起了我的深思。童年是奠基一生的時期。我們既需要健康快樂的成長，更要廣泛的汲取知識營養(yǎng)。讀書學習對每個兒童來說是十分重要的事。冰心之所以能成為文學大師，和她童年養(yǎng)成的讀書習慣是分不開的。冰心在她的散文《童年雜憶》里說道：“我常想，假如我不認識字，這病中一百八十天的光陰，如何消磨得下去？”她真切的道出童年讀書對她的重要性，冰心愛書如命，從剛開始的名著到小說，冰心早已離不開書了。
第二部分寫了冰心的第二個名字，這個名字和她的姑母有關。寫出了姑母對她的疼愛和關照，冰心生病時，姑母對她無微不至的關愛，讓我拜在呂洞賓名下，作為寄女，還請道士到她家念經。從這一樁樁，一件件的小事上，我深切的體會到姑母對她的愛，和她對姑母的難以忘懷。
這篇文章是冰心81歲時在病榻上寫成的，我們從中并沒有讀出歷經滄桑的老人遭遇病魔的痛苦，反而感受到了她對幼年讀書生活的美好回憶，字里行間表達了冰心不畏痛苦的`積極人生態(tài)度。
四川雜憶讀后感篇三
如果不是因為作業(yè)，我也許一輩子也不會讀到這本書，了解到更多關于的事，而我以前只是在歷史書上了解到一些皮毛，只有結果，沒有細節(jié)，也沒有真正意義上的去關注。所以，這次很難得的想感謝作業(yè)。
這本書的文筆如此通俗易懂，讓我覺得很意外，想到書的封皮內側對于季羨林先生的簡短介紹，他的一生精通12國語言，是中國語言學會的會長，也是文學界的泰斗，他完全有能力把這本書寫得高深文雅，盡情彰顯語言文學大師的深厚功底?？伤麉s沒有，反而盡其所能將其寫得簡單通俗，甚至用幽默調侃的筆調講述自己與“棚友們”在中所遭受的殘酷迫害，而這種幽默詼諧反而讓我感到更加悲憤，更加心痛?；剡^頭想，季老之所以用如此通俗易懂的文字展示自己血一樣的經歷，就是希望讓我輩子孫吸取歷史的教訓，不要讓歷史重演，不要再“干出同樣殘暴的蠢事”吧。
“這一本小書是用血換來的，是和淚寫成的。我能夠活著把它寫出來，是我畢生最大的幸福，是我留給后代的最佳禮品。愿它帶著我的祝福，走向人間吧。它帶去的不是仇恨和報復，而是一面鏡子，從中可以照見惡和善，丑和美。照見絕望和希望。它帶去的是對我們偉大祖國和人民的一片赤誠。”
這是書的扉頁上季老寫的祝詞，讀來讓人感動不已，尤其是在讀完全書后再來讀這篇祝詞，更感動于他的寬容，他的善良，他的一片赤子之心。一個人在遭受了那么多難以忍受的痛苦之后竟還能以此般心態(tài)贈送祝福，我想如果是我，恐怕真的很難做到。
“中國古代的哲人強調人禽之辨。他們的意見當然是，人高于禽獸?？墒窃谶@方面，我還是同意魯迅的意見的。他說，動物在吃人或其他動物時，張嘴就吃，決不會像人這樣，先講上一通大道理，反復解釋你為什么必須被吃，而吃人者又有多少偉大的道理，必須吃人?！?BR> 這是一段很精辟的話，我們人類總宣稱自己高于禽獸，可有沒有想過自己做的事是否是一個人類該做會做的事呢?當時那些新北大公社的“人”，那些視人命如草芥的人，那些以折磨別人為享受的人，完全還不如禽獸呢。就像季老所說，“人們有時候罵人為‘畜生’，我覺得這是對畜生的污蔑。畜生吃人，因為它餓。它不會說謊，不會耍刁，決不會先講上一大篇必須吃人的道理，旁征博引，洋洋灑灑，然后才張嘴吃人。而人則不然”。人啊，真應該好好反省反省了。
雖然并沒有親眼看到過中殘忍的折磨之法，但僅從季老的敘述中我都忍不住心驚?！懊恳粋€‘鬼’被壓上高臺，喊上一陣口號，然后一腳把‘鬼’踹下臺去?！怼瘋儽凰さ脮烆^轉向，從地上泥土中爬起來，一瘸一拐，逃回家去。連六七十歲的老教授和躺在床上的病人，只要被戴上‘鬼’的帽子，也毫無例外的被拖去批斗。他們無法走路，就用抬筐抬去，躺在斗鬼臺上，挨上一頓臭罵，臨了也是一腳踹下高臺，再用抬筐抬回家去。”“有一位西語系的歸國華僑教授，年齡早過了花甲，而且有重病在身，躺在床上起不來。不知道是用什么東西把他也弄到黑幫大院里來。他行將就木，根本不能勞動，連吃飯都起不來。就讓他躺在床上“改造”。他住的房子門外就是晚間訓話“罪犯”們排隊的地方。每次點名，他都能聽見自己的名字。此時就從屋中木板上傳出來一聲：“到!”聲音微弱、顫抖、蒼老、凄涼。我每次都想哭上一場。這聲音震動了我的靈魂!”
我不知道如果我生活在那個年代，目睹發(fā)生在身邊的這些事，我是否還會像季老一樣有勇氣活下去，更別說還能以樂觀的態(tài)度看待自己的生活。還有文中提到的西語系的歸國華僑教授，他的那聲“到”，震動了季老的靈魂，而那些稱別人為牛鬼蛇神的所謂的人，卻麻木不仁，我不知道他們怎么忍心做出這些事，也許，這是人類的劣根性，事不關己高高掛起，別人的痛苦已變成他們的快樂源泉，折磨別人于他們而言是一種享受。可悲的靈魂!
經歷過人間地獄的季老，心中應該是仇恨的吧。可他還是把仇恨放下了，反而用了調笑的語氣描述了當時自己面對某一場小型批斗會的感受，“我現在在被批斗方面好比在老君八卦爐中鍛煉過的孫大圣，大世面見得多了，小小不然的我還真看不上眼。這次批斗就是如此。規(guī)模不大，口號聲不夠響，也沒有拳打腳踢，只坐了半個噴氣式。對我來說，這簡直只能算是一個‘小品’，很不過癮，我頗有失望之感?！偲饋砜此讲桓摺绻医o這次批斗打一個分數的話，我只能給打二三十分，離開及格還有一大截子?！泵髅魇悄敲摧p松地口吻，明明是當笑話一樣講出來的事，我卻笑不出來，也哭不出來，心中波瀾難以用語言形容，只是覺得心中郁結，想找一塊東西狠狠地咬下去，以把心中不知名的情緒發(fā)泄出來。不知道季老把自己的痛苦用幽默的筆調寫出來的時候，是怎樣一種心境，會不會有姬昌食子的感覺。
在書中有這樣一個前后對比讓我印象很深刻，“我看到德國人，至少是一部分人，見面時竟然喊：‘--萬歲!’覺得異?？尚Γy以理解。我認識的一個不到二十歲的德國姑娘，美貌非凡。有一次她竟然對我說：‘如果我能同--生一個孩子，那將是我畢生最大的光榮!’我聽了真是大吃一驚，覺得實在是匪夷所思。我有一個潛臺詞：我們中國人聰明，決不會干這樣的蠢事?！比欢?，僅僅時隔三年，在解放初期中國，也發(fā)生著幾乎一樣事，“一轉過三座門，看到領袖了，于是在數千人的隊伍中立即爆發(fā)出震天動地的‘萬歲’聲。。。。。。大概因為我在這方面智商特高，過了沒有多久，我就喊得高昂，熱情，仿佛是發(fā)自靈魂深處的最強音。我完完全全拜倒在領袖腳下了?！边B季老那個時候都有了這樣的轉變，可見那時的社會環(huán)境、社會氛圍中對領袖的盲目崇拜有多濃厚了。雖然這其中飽含著大家對祖國的熱愛，但這樣過熱的盲目崇拜，對于的爆發(fā)，難道沒有一點責任嗎?人，不能盲從。
我想，季老是誠實的，他完全沒有掩飾自己在“”期間對“”和“反右”的錯誤認識，同時先生的寬容和“先天下之憂而憂”的襟懷也處處可以看到?！拔易约涸诒淮虻谩环鸪鍪?，二佛升天’的時候還虔信‘’的正確性，我焉敢苛求于別人呢?打人者和被打者，同是被害者，只是所處的地位不同而已。就由于這些想法，我才沒有進行報復。”在“外調”的時候，季先生受到來自山東“外調”人員的粗暴對待，而這時季先生想到的卻是別人，他寫到：“我在被折磨得筋疲力盡之余，想到的還不是我自己，而是我的那位朋友：‘碰到這樣蠻橫粗野沒有一點人味的家伙，你的日子真夠嗆呀!’”
從很多故事中我們可以明白一件事，人性的“洪水”如果不能受到法律“大堤”的規(guī)范必將泛濫成災傷及無辜。人性，如果只是僅有道德的約束是遠遠不夠的，必須要有法律的強制規(guī)范，“”中政法機關被破壞，沒有法律沒有制度沒有秩序，加之盲目的趨同，所以人性中最丑惡的一面肆無忌憚的表現出來。法律，雖然無情，但也是保護人民的有情之物。
這本《牛棚雜憶》，除了揭露了中一系列黑暗的社會現實，知識分子所遭受的一系列非人的待遇之外，還有很多給我們給當政者以警醒的地方。很清楚的記得這樣幾句話，“‘為人民服務’幾個字，很多地方都能看到。好像只要寫上這五個字，為人民服務的工作就已完成。至于服不服務，那是極其次要的事情了?！边@不正諷刺了當今一些政府官員政府工作者嗎?口口聲聲說著是人民的公仆，拿著人民的勞動果實，吞食著人民的血汗，對人民的事情能拖就拖，態(tài)度傲慢惡劣，敷衍了事，估計早已將為人民服務拋在腦后了，在他們的心目中，恐怕早就不是為人民服務，而是人民為他們服務了吧。
雖然，可怕的已經過去，但是，若我們不吸取歷史的教訓，歷史是否會重演也未可知。畢竟，正如季老所說，中華民族是一個偏向遺忘的民族。泱泱歷史長河中的苦難太多，唯有遺忘是成本最低的求生之道，似乎忘記昨天的苦難，明日的陽光依然燦爛。殊不知，在我們的先輩們付出無數次無法計量的慘痛代價換來的經驗和教訓也在我們無數次習慣性的遺忘中灰飛煙滅，于是很多時候歷史便可悲可笑的重復上演著那出破爛不堪的舞臺劇，無非換撥人、換個時代。這不是很可悲的一件事嗎?而，卻又漸漸變成我們又一個選擇性遺忘的歷史教訓。
我們不該再遺忘了!
季老的書雖然只能管中窺豹，但它是一束指引我們的明光，我們應該跟著這束好不容易透出的光不斷向前。既然歷史慘痛無比，我們更要總結反省，我們不能讓歷史因為我們健忘而重演。我想，這也是季老寫這本書的真正用意吧。
四川雜憶讀后感篇四
”智者樂，仁者壽，長者隨心所欲。曾經的紅衣少年，如今的白發(fā)先生，留得十年寒窗苦，牛棚雜憶密辛多。心有良知璞玉，筆下道德文章。一介布衣，言有物，行有格，貧賤不移，寵辱不驚。“這是感動中國組委會給予年度人物季羨林老先生的嘉獎詞。也許沒有人會對這位國寶級大師不曾耳聞，正如嘉獎詞中所說的一樣，不僅是道德文章實然反映了近百年來中國知識分子的家國歷程，更在于季老璞玉般的良知與品格，即使在最困難時也不曾丟掉自己的良知。
《牛棚雜憶》是一本用血和淚寫出的回憶錄，它真實還原了歷史詳情，極盡刻畫了人物本真。1992年，81歲高齡的季老成書《牛棚雜憶》。一生從不講假話的他用最樸實的文筆將一段歷史走向與人物悲慘娓娓道來，寫出了寬容胸襟，寫盡了人性惡善。我們無法在這本書中獲取多數事件活動的主角，因為秉著寬宏之心，季老不愿將他們的身份訴控于世。懷著虔誠與悲痛之心，季老深情追憶了在他人生歷程中起著至要影響的先師儕輩。在望九之年，回憶老友莫不是一件凄涼之事，但成書緣由卻又飽含無奈：一是鮮有人下筆忠實記錄這段歷史，二是寥有寫者仍未寫盡深思，讓人抱憾。于是，即便寒涼，也要出于對歷史高度負責的態(tài)度，欲免后人再遭禍亂的虔心，為后輩留下真實的歷史，以示警予。
本書前半部分寫關于”“記憶，后記則是關于大師追憶。季老是幽默的。他以自嘲調侃的筆調將”“時所遭受的苦痛折磨詳盡寫來：”噴氣式“的懲罰手段，看不上眼的”家常便飯“，只打二三十分的批斗水平……在人生大悲、毫無光明之際，仍保持最純正的樂觀，不禁讓人感嘆感喟。人性的真實展現是本書不容忽視的重要一筆。有掌權北大、無法無天的”老佛爺“，有先前尊賢禮讓、敬師如父，在革命浪潮中實則道貌岸然、為虎作倀的某君，有恪守尊嚴不惜自我了斷的大師，也有在困難之際不吝幫扶的老教授……是啊，只有在最艱辛的人生拐點，才能明辯人鬼。想到季老在無論難易的生活環(huán)境之中，都竭力提攜后輩，嚴謹治學，捍衛(wèi)良知，兩端相較，不盡唏噓。
季老的虔誠同他的真誠一樣出名。晚年，他懷著無比虔誠的心追悼了在求學治學路上給予他提攜和幫助的人。這些知識分子中幾乎全是名貫中西的'國學大師：胡適之，陳寅恪，馮友蘭，許國璋，臧克家等。這些大家們不但學識淵博，著作等身，更重要的是不吝幫助真正有才華的后輩擔當重任，給予肯定。比如對于剛從德國學成歸來的季羨林經胡適先生引薦，陳寅恪等三位國學泰斗同意，得以在北大執(zhí)教。按當時的規(guī)矩，獲博士學位留學歸來的新師至多成為副教授，但僅一年多的時間后，陳老先生就通知季羨林擔任正教授兼系主任。這種不將傳統(tǒng)教條奉為圭臬而力促中國學術界發(fā)展的精神在今天始終有深遠的借鑒意義。無疑，也正因此才成就了像季老一樣一代又一代的大師。
在這樣一段特殊的歷史洪流中，人們慣常不能忘卻的想必應是癡癲瘋狂的一代人，那顯然已經成為歷史的不二標識。而當所有人都在向重獲尊嚴與自由的”復出者們“行注目禮的時候，又漸淡忘了在歷史考驗中選擇站在另一邊的人。歷史沒有對錯，逃避與自我安慰才是民族的痛結。于是，有年屆七旬的陳毅元帥三子陳小魯主動站出來為四十多年前的錯行道歉，”低下了高貴的頭“。他的真誠與勇氣或許是關于”罪與罰“的最好注腳。是什么能讓”紅二代"主動站出來呢，也許是出于對生命的敬畏，也許是由于歷史的使命感。不過，這些都似乎顯得不那么重要了。
只是，歷史始終是一面鏡子。
四川雜憶讀后感篇五
讀了季羨林的《牛棚雜憶》，我的心情久久不能平靜，我驚訝于書中對時期紅衛(wèi)兵等種.種批斗，迫害等惡劣行徑，作者用嘲諷幽默調侃式的話語對自己在中的經歷，自己親身受的災難寫了出來，將事情的原委和盤托出，對自己如何讓受迫害，被批斗，到抄家，乃至后來接受勞動改造，都作了一個全面而真實的描述，娓娓道來，雖然已經過去，但我們透過作者的文字，可以看到一顆在滴血的心，往事不堪回首，季老卻將自己的傷疤再次展現出來，目的就是季老深知真正的傷痕還深深埋在許多人的心中，沒有表露出來，他期待著當事人有朝一日會表露出來，希望子孫將會從中吸取應有的教訓，不會干出同樣殘暴的蠢事，希望給予人民一些教育意義，特別是我們后世子孫的教育意義。這是一種怎樣的民族精神與氣節(jié)。
我們這一代人，生于祖國日益走向繁榮昌盛的年代，對的了解也僅僅止于教科書中的大致描述，我們對，畢竟自己沒有親身經歷過，因此提及，我們也僅僅知道十年給中國造成了巨大的損失，并且知道這損失主要是經濟損失，使我們的經濟停滯。這就是此前我對的認識與印象。直到讀了《牛棚雜憶》，我對有了更深刻的認識，更全面的了解，從季老的描述中，我仿佛能感受到老一代知識分子在中的心境，他們所經歷的苦難，許多人走投無路，就此離去，“自絕于人民”了。
歷史的車輪不斷前進，但我們不能忘記過去，慘痛的教訓留給人們的不應該僅僅是傷疤，傷疤終究會愈合，但是如果沒能從慘痛中汲取教訓，而只是好了傷疤忘了疼的話，那么終有一天，歷史還會上演，悲劇還會發(fā)生。在中國發(fā)生這樣一場浩劫，這樣一場歷史性的災難，是絕非偶然的。它不簡單地是哪一個人的問題，也不簡單地是哪一批人的問題。從某種意義上說，這一場災難是注定要降臨到中國的頭頂上的。之所以發(fā)生，并且以如此野蠻，如此駭人聽聞的方式發(fā)生，有其深刻的中國國情上的、文化上的與制度上的根源。不在這些方面做出反思和反省，不吸取使國家陷入災難的深淵的嚴重教訓，并在文化上、制度上、國情上作出相應的變革，這種災難還是可能在哪一天重新降臨到中國人民的頭上的。其實，在六十年代的發(fā)生之前，五十年代的反右運動，大躍進運動，也是災難性的，其直接后果是，五十年代末六十年代初的饑荒(所謂的三年困難時期)，餓死了成千上萬的人。上述的災難可以說是的先兆。由于我們對這些災難沒有作出深刻的反思，于是便有了十年這樣一場更大規(guī)模、持續(xù)時間更長、使中國人民所遭受的苦難更深沉的空前浩劫。假如我們時至今日，還不能對作出深刻反思，的歷史總有一天會重演。
我們應該吸取教訓，因為“十年浩劫”是總結教訓的千載一時的好機會，是億金難買的“反面教員”。從這一個“教員”那里，我們能夠獲得非常非常多的反面的教訓;把教訓一轉化，就能成為正面的經驗。無論是教訓還是經驗，對我們進一步建設我們偉大的祖國，都是非常有用的。
四川雜憶讀后感篇六
著者和譯者究竟誰用的力量多呢?不用思索就可以回答，當然是著者。所以在歐洲有許多譯本封面上只寫著者的姓名，譯者的姓名只用很小的字印在反面，費許多力量才能發(fā)現。在雜志上題目的下面往往也只看到著者的姓名，譯者的姓名寫在文章的后面，讀者念完文章才能看到。他們的意思也不過表示譯者和著者不敢抗衡而已。
在中國卻又不然。我看到過很多的書，封面上只印著譯者的姓名，兩個或三個大金字倨傲地站在那里，這幾個字的光輝也許太大了，著者的姓名只好逃到書里面一個角落里去躲避。在雜志的封面上或里面的目錄上有時我們只能找到譯者的姓名，甚至在本文的上面也只印著譯者的姓名，著者就只能在本文后面一個括弧里找到一塊安身立命的地方。從心理上來看，這是一個很有趣的現象。譯者就害怕讀者只注意著者的姓名，但又沒有勇氣把著者一筆抹殺，好在文章既然到了他手里，原著者已經沒有權利說話，只好任他處置，他也就毫不客氣地把著者拼命往陰影里擠了。我不是心理學者，但我能猜想到，變態(tài)心理學家一定在他們的書里替這些人保留一塊很大的地盤的。
我還看到幾個比較客氣一點的譯者，他們居然肯讓著者的姓名同他們自己的列在一塊。但也總覺得心有所不甘，于是就把自己的姓名用大號字排印，著者的姓名用小號字，讓讀者一看就有大小偏正之感，方法也頗顯明。我立刻想到德國大選時--的作風?，F在被謚為希魔的德國獨裁者當時正興高采烈，在各個城市里大街小巷的墻壁上都貼滿了放大了的選舉票的式樣。上面寫了他自己和戈林、戈培爾、赫斯、福利克的名字，下面印了兩個圈，一個很大，一個很小，像是太陽和地球。年紀大一點的或眼睛近視的無論如何也不會看到那小圈。這當然有它的作用，因為贊成--的人要在大圈里畫一個記號，小圈卻是為反對他的人預備的。結果--果然成了功，百分之九十八的德國人都選舉了他。我總懷疑有些人根本沒看到那小圈，既然每個人都必須畫一個記號，他們只好拿起筆來向大圈里一抹了。我們中國這些客氣的譯者的心理同--大概差不多，這真可以說是東西映輝，各有千秋。至于他們究竟像不像--那樣成功呢?這我可就有點兒說不上來了。
我上面只是隨便舉出兩個例子。像這樣的有勇氣的人，在我們中真是俯拾即是，比雨后的春筍還要多。只是在我們國內耍這一套，關系還不太大，因為好多人都是彼此彼此，心照不宣，但偶爾讓外國學者知道了，就不免替我們丟人。我上面說的丁福保的字典，一位現在劍橋大學任教授的德國漢學家就同日文原文對照過，他把結果告訴了我，弄得我面紅耳赤半天說不上話來。在外國這是法律問題。倘若一個人在自己的博士論文里偷了人家的東西而不聲明，以后發(fā)現了，立刻取消博士頭銜，我希望中國的法律也會來制裁這一群英雄!
四川雜憶讀后感篇七
“冰心”兩個字對小朋友們來說，再熟悉不過了。冰心奶奶給小朋友們帶來了一個快樂的童年，那她的童年又是怎樣的呢？我也是讀了她的冰心散文集中的《童年雜憶》才知道的呢！
冰心奶奶在文中說道她的童年中有這樣幾個重要的成長歷程：讀書，“我”的另一個名字，父親的“野”孩子，煙臺是我們的……她的童年是那么的令她向往，現在她年紀大了而這時，身體休息，思想反而繁忙，回憶的潮水，一層又一層的卷來，又一層又一層的退去，在退去的時候，平坦而光滑的沙灘上，就留下了許多海藻、貝殼和海潮的痕跡！而這些痕跡則是童年時代最深刻清晰的往事。
我覺得我的童年是快樂的，開朗的，健康的，該得到的愛，我都已得到了。我周圍的人都在努力地幫助我的思想往健康里成長，有了健康的思想，使我相信人類的前途是光明的，雖然在螺旋上升的路上，是峰回路轉的，但我們有自己的看法，自己的判斷，來克制外來的侵襲。
讀了“煙臺是我們的”這一段后，我深深感受到了冰心奶奶對煙臺的深厚感情。當她從她父親口中知道，威海衛(wèi)，大連，青島……都不是我們的了，早已被外國人給侵占了，只有煙臺，只有煙臺才是我們中國人自己的一個不凍港之后，冰心奶奶感到很憤怒，我讀了之后也對那些占領我們中國土地的人感到憎恨。
但幸好，感謝天，我們現在的健康空氣，并沒有污染，并沒有因為一些不法分子的存在而被污染。我希望這愛和健康的氣息，能夠永遠保持下去。
現在的社會是美好的，瞧，小學生青年們在車上看到老人會讓座，寧可自己吃力的站著，也要讓老人們感到舒適。
現在的社會是美好的，瞧，人們看一些盲人在過馬路的時候會馬上放下手里的活，去幫助那些盲人過馬路。
……
我們的童年是在一個美麗和諧的社會中的，家家和和睦睦，人人互敬互愛，我們的童年是快樂，是自由的，雖然有一部分的爸爸媽媽強制的讓孩子學這學那，星期天也沒個空閑，總是把自己的期望把自己沒完成的心愿放在孩子身上，讓孩子們感到壓力十分大，就快承受不了了，還讓孩子們報這個興趣班那個興趣班，雜七雜八合起來有一大堆，他們的童年是辛苦的勞累的。假如我們的童年是一張彩色的紙，完好的被保存起來，那么他們的童年就會是一張灰色的紙破爛不堪還被丟棄。
我們的童年是美好的燦爛的，我們的童年有蔚藍的天空，雪白的云朵，碧綠的小草，五彩的花兒，還有碧波粼粼的小池塘，是多么令人向往。
??！我愛我的童年，讓我們大家一起攜手呼吁童年，暢想童年。感謝閱讀，希望能幫助您！
四川雜憶讀后感篇八
“冰心”兩個字對小朋友們來說，再熟悉不過了。冰心奶奶給小朋友們帶來了一個快樂的童年，那她的童年又是怎樣的呢？我也是讀了她的冰心散文集中的《童年雜憶》才知道的呢！
冰心奶奶在文中說道她的童年中有這樣幾個重要的成長歷程：讀書，“我”的另一個名字，父親的“野”孩子，煙臺是我們的……她的童年是那么的令她向往，現在她年紀大了而這時，身體休息，思想反而繁忙，回憶的潮水，一層又一層的卷來，又一層又一層的退去，在退去的時候，平坦而光滑的沙灘上，就留下了許多海藻、貝殼和海潮的痕跡！絕這些痕跡則是童年時代最深刻清晰的往事。
我覺得我的童年是快樂的，開朗的，健康的，該得到的愛，我都已得到了。我周圍的人都在努力地幫助我的思想往健康里成長，有了健康的思想，使我相信人類的前途是光明的，雖然在螺旋上升的路上，是峰回路轉的，但是我們有自己的看法，自己的判斷，來克制外來的侵襲。
玖了“煙臺是我們的”這一段后，我深深感受到了冰心奶奶對煙臺的深厚感情。當她從她父親口中知道，威海衛(wèi)，大連，青島……都不是我們的了，早已被外國人給侵占了，只有煙臺，只有煙臺才是我們中國人自己的一個不凍港之后，冰心奶奶感到很憤怒，我讀了之后也對那些占領我們中國土地的人感到憎恨。但是幸好，感謝天，我們現在的健康空氣，并沒有污染，并沒有因為一些不法分子的存在而被污染。我希望這愛和健康的氣息，能永遠保持下去。
現在的社會是美好的，瞧，小學生青年們在車上看到老人會讓座，寧可自己吃力的站著，也要讓老人們感到舒適。
我們的童年是在一個美麗和諧的社會中的，家家和和睦睦，人人互敬互愛，我們的童年是快樂，是自由的，雖然有一部分的爸爸媽媽強制的.讓孩子學這學那，星期天也沒個空閑，總是把自己的期望把自己沒完成的心愿放在孩子身上，讓孩子們感到壓力十分大，就快承受不了了，還讓孩子們報這個興趣班那個興趣班，雜七雜八合起來有一大堆，他們的童年是辛苦的勞累的。假如我們的童年是一張彩色的紙，完好的被保存起來，那么他們的童年就會是一張灰色的紙破爛不堪還被丟棄。
我們的童年是美好的燦爛的，我們的童年有蔚藍的天空，雪白的云朵，碧綠的小草，五彩的花兒，還有碧波粼粼的小池塘，是多么令人向往。
啊！我愛我的童年，讓我們大家一起攜手呼吁童年，暢想童年。
四川雜憶讀后感篇九
一直對季羨林老先生心生欽佩，欽佩他的才學，欽佩他所寫的書籍。我讀過季老先生的書不多，讓我最有感想的是《牛棚雜憶》這一本書。
《牛棚雜憶》是關于季老先生在x年的親身經歷的一本回憶錄。
印象最深刻的一幕是“抄家”。大漢把季老先生夫婦和年近古稀的嬸母趕到廚房里，然后把家里能砸爛的就砸爛，能踢碎的就踢碎，甚至熟悉季老先生的家的人還要樓下的鑰匙，為的就是把藏書統(tǒng)統(tǒng)破壞掉。
書中三句話讓我似乎感受到當時殘酷的氣氛：“…他們所向無前，順我者昌，逆我者亡。他們愿意砸爛什么，就砸爛什么;他們愿意踢碎什么，就踢碎什么。…他們手足麻利，橫掃千軍如卷席。然而我的心在流血?！?“…小將們深謀遠慮，涓滴不漏?！瓗炖镆磺衅茐那闆r，朗朗如在眼前。我的心在流血。”
在我們讀來，可能只是覺得很殘忍，那是因為我們不是生在那個年代，沒有親身經歷過，只有在牛棚中生活過的人，才能深刻體會牛棚不僅是對人身體的折磨，更是對心靈從內到外的摧殘。書中的所發(fā)生的殘酷事情遠遠不止這些，用自行車鏈條抽打季老先生、把較細鐵絲卻較沉的牌子掛在脖子上等等，都讓我們感到寒心，陷入深刻的思考。
書的最后是季老先生所總結的歷史經驗和教訓，同樣是通俗的語言，我們能感受到季老先生并不是批判過去，而是真心希望讀過這本書的人、現在的人能夠記住有過這段歷史，并從過往中總結經驗教訓，防止歷史的悲劇重演。
《牛棚雜憶》和《藍風箏》等作品正好讓我們去貼近那時候的生活，思考為什么，這樣才能更好地了解一個國家，了解今天的政治。
讀后感
四川雜憶讀后感篇十
近日購得中央黨校出版社出版發(fā)行的著名語言學家季羨林先生撰寫的《牛棚雜憶》一書，我在斗室中閉門兩天三口氣看完，中間沒有吃飯，偶爾睡一覺，總會被50多歲爬行去看病的影子、兩位教授抬著煤筐黑而無神麻木的臉、紅小兵用自行車鏈條抽搭季老的臉等等鏡頭驚醒，醒來就再也睡不著，繼續(xù)讀下去?？赐耆珪?，如鯁在喉、不吐不快。
讀此書有很多出乎我意外的東西，首先讓我意外的是此書文筆通俗易懂。季羨林先生是中國語言學會的會長，精通德、英、印度語、梵文等多種語言，據說是為數不多看得懂吐火羅文的學者，他完全有本事把此書寫的高深文雅，我以前之所以沒看就怕看不懂敬而遠之了，還有我怕又是“傷痕文學”類的東西。然而季先生為了讓如我這樣文化水平不高的大多數人能看懂、能記住歷史、汲取歷史的經驗和教訓，不讓悲劇重演，他通篇都是通俗的筆調，易懂的文字。
更難以置信的是季老在《牛棚雜憶》中是以幽默甚至是調侃的筆調講述自己在“”中的不幸遭遇。在痛斥“”中某些非人的行為時是這么發(fā)展了魯迅先生的話的：“現在人們有時候罵人為‘畜生’，我覺得這是對畜生的污蔑。畜生吃人，因為它餓。它不會說謊，不會耍刁，決不會先講上一大篇必須吃人的道理，旁征博引，洋洋灑灑，然后才張嘴吃人。而人則不然。”前一句話在網絡上流傳甚廣。由于不滿北大當時的當權者聶某的獨裁統(tǒng)治，季羨林被“打倒”、被抄家、被批斗。由于經歷了各式批斗季老對一場小型的批斗會很是看不上眼，竟然用了這樣看似搞笑的筆調：“我現在在被批斗方面好比在老君八卦爐中鍛煉過的孫大圣，大世面見得多了，小小不然的我還真看不上眼。這次批斗就是如此。規(guī)模不大，口號聲不夠響，也沒有拳打腳踢，只坐了半個噴氣式。對我來說，這簡直只能算是一個‘小品’，很不過癮，我頗有失望之感?！偲饋砜此讲桓摺绻医o這次批斗打一個分數的話，我只能給打二三十分，離開及格還有一大截子?！弊x到此處笑不出來、哭不起來，心中波瀾非語言能形容。很難想到的是季老都是這種筆調記述那段歷史的，他把自己的痛苦用幽默的筆調寫出，不知是否有姬昌食子的感覺。
季羨林先生是誠實和寬容的。他毫不掩飾自己在“”期間對“”和“反右”的錯誤認識，同時也處處可以看到先生的寬容和“先天下之憂而憂”的襟懷?！拔易约涸诒淮虻谩环鸪鍪溃鹕臁臅r候還虔信‘’的正確性，我焉敢苛求于別人呢?打人者和被打者，同是被害者，只是所處的地位不同而已。就由于這些想法，我才沒有進行報復?！薄Ｔ凇巴庹{”的時候，季先生受到來自山東“外調”人員的粗暴對待，而這時季先生想到的卻是別人，他寫到：“我在被折磨得筋疲力盡之余，想到的還不是我自己，而是我的那位朋友：‘碰到這樣蠻橫粗野沒有一點人味的家伙，你的日子真夠嗆呀!’”
此書對“”的殘酷性揭露的讓人不寒而栗。對像季先生這樣所謂的“黑幫”的懲罰更是“花樣翻新”，比如：規(guī)定不讓這些“反動權威”抬頭說話，以至于后來季先生重或“自由”后抬頭說話反而覺得“不習慣、不自在”了。對于“不聽話”的老教授是讓他們在烈烈夏日睜眼看太陽一個多小時!至于用自行車鏈條抽打、用較細的鐵絲掛較沉的牌子于脖子上等等更是家常便飯了。
季羨林先生出這書的目的是什么?世俗的名利對季老來說是不待而至揮之避之不及，是僅僅舒解個人的憤慨么?自然不是，更不是為了打擊報復，其實他有這個能力也有辦法，他并沒這么作。他出書的目的就是希望總結教訓和“經驗”，讓更多經歷過的人出來說話，讓更多知情者出來說話，不要讓歷史的悲劇重演。然而知者不言，言者不知或知之甚少。而季老對“”中個人和身邊人所受的苦難概括總結為“折磨學”。從小處看沒什么不妥，但推而廣之則難以概括。
我覺得人性的“洪水”如果不能受到法律“大堤”的規(guī)范必將泛濫成災傷及無辜。人性僅有道德的約束是遠遠不夠的，必須要有法律的強制規(guī)范，“”中政法機關被破壞，沒有法律沒有制度沒有秩序，加之盲目的趨同，所以人性中最丑惡的一面肆無忌憚的表現出來。這樣季老也許理解一點他最看好的“高足”為什么對他落井下石了。
“”中沒有規(guī)則嗎?當然有。法律制度是明規(guī)則，與之對應的是“潛規(guī)則”是人們私下遵守的規(guī)則。根據“潛規(guī)則”運行的原理，明規(guī)則——即法律法規(guī)制度健全，并落實到位的話，潛規(guī)則就沒有活動空間;反之就是潛規(guī)則盛行的時候。潛規(guī)則盛行久了，必將導致社會落后，甚至社會更替。簡單的分析季老所在的北大，當時北大的潛規(guī)則很簡單，就是一條：“順聶者昌，逆聶者亡”。這雖然沒有寫出來不是法律、制度，但這是北大必須遵守的規(guī)則，這就是北大最大的潛規(guī)則。這樣就不難理解為什么季羨林先生只是說了一些不滿聶某的話就被定性為“反動權威”和“黑幫”了。再深點思考：研究潛規(guī)則特別是能嫻熟運用的多是職業(yè)政客或小人。象季先生這樣在各自領域頂尖學者是沒有心思考慮這個的，如同我們看不懂中亞古代語言而季老研究頗深一樣。這樣就不難理解為何在北大小人得志，各領域學術帶頭人遭殃了。
四川雜憶讀后感篇十一
四川是中國最具特色的省份之一，其悠久的歷史和濃郁的文化深深地吸引了無數人的目光。這里山清水秀，四季如春，富有地域特色和鮮明的民族特色。作為一名游客，我深深地愛上了這個美麗的地方，同時也對四川的歷史和文化有了更深層次的了解。在這篇文章中，我將分享我在四川旅行中的感受和心得，希望能與讀者分享這片美麗的土地。
第二段：四川的歷史和文化
四川是中國重要的歷史文化名城，歷史可以上溯到3000年前的古蜀文明。這里不僅有國家級的文物保護單位巴蜀古道、三星堆遺址、金沙遺址等，還有長江、嘉陵江兩幅自然畫卷。四川的民族文化豐富多彩，有藏族、苗族、彝族等多個民族的風情。四川還是中華美食的重要發(fā)源地之一，川菜、茶文化等都是著名的文化象征。這些歷史和文化遺產讓我在旅行中不僅欣賞到了美麗的景色，更增長了對中國歷史和文化的認識。
第三段：四川的自然風光
四川不僅文化歷史悠久，自然風光也是非常優(yōu)美。著名的景點包括九寨溝、黃龍、峨眉山、都江堰、青城山等。每一個景點都讓我感到震撼，其中九寨溝給我印象最為深刻，那里的湖泊、瀑布、山川都非常美麗，在那里，我感受到了大自然的力量和美妙，也讓我意識到自然的美麗是無法憑空而來的，必須倍加保護和珍惜。
第四段：四川的人情味
四川的人民熱情好客，讓我感到了家的感覺。無論是在旅游區(qū)還是在城市里，四川的人們都熱情地向我問好，給我指路、推薦美食等等，讓我感受到了當地人的友好和關愛。在四川旅行的過程中，我還結交了很多好友，交流了很多對生活、對文化的看法，讓我更好地了解了這個美麗的省份，也收獲了人生的感悟。
第五段：結論
在這次四川之行中，我深深地感受到了中國的歷史和文化的寶貴，領略到了大自然的美麗和神奇，體驗了人與人之間的情感交流和感動。通過這次旅行，我對四川產生了深深的眷戀，更加了解了中國的歷史和文化，也更加堅信了珍惜生命、感恩生活的理念?；蛟S，這次旅行只是我人生中的一個短暫經歷，但這次經歷對我仍然會產生深刻的影響。我希望下一次旅行可以再次走進四川這個美麗的地方，和當地的人們在一起，享受這個美麗的國家、這個多元的文化。
四川雜憶讀后感篇十二
這本書太過于沉重，對于沒有經歷過那段歷史的80后，除了以前聽過的只言片語，這本書算是徹底揭開了文革的面紗，我一直以來，知道文革二字，過于敏感，但是萬萬沒想到，經歷過那段歷史摧殘的人，那簡直比人間煉獄還不如。
我無法想象季老先生是懷著怎樣的心情度過那段身心備受侮辱的歲月，更無法想象，當他生活工作恢復正常后，又是怎樣寫出這部血淚交錯的回憶錄！
整本書月調略帶調侃和戲謔，對發(fā)生在自己身上的摧殘，云淡風輕地描述了一遍，仿佛在寫別人的故事，甚至，我多么希望，這只是筆者想象出來的人物?。?BR> 人性本善？看完這本書，我真的只能說“人性本惡”。自殺的人不在少數，活下來的人，即便之后被平反，也會產生自我懷疑。三觀是什么？我不知道，我不知道如果我經歷了那樣的歲月，還能不能平心靜氣地回憶，能不能不報復那些心狠手辣折磨人的人。
我不知道我能做些什么，只希望這段歷史，真的能永永遠遠的成為一段歷史！希望那段歷史受過傷害的人，那些傷沒有白受！
四川雜憶讀后感篇十三
四川是一個充滿活力和魅力的省份，在這里你可以體驗到豐富多彩的文化和美食，也可以感受到濃郁的地方文化和人情味道。四川雜憶是一本關于川渝文化特色的書籍，通過這本書籍，我收獲了許多體驗和感悟。在此，我將結合自己的實際體驗，從四個方面來談談我的心得和體會。
第一段： 人情味濃厚
四川人向來以熱情好客著稱，他們的笑容和心靈的交流讓我倍感溫馨。無論是在食品攤位前，還是在街頭巷尾，四川人總是熱情地向你打招呼并邀請你分享他們的美食。雜憶里寫到的對于客人的好客表現得淋漓盡致，這在我的實際體驗中也得到了證明。在四川旅游期間，我經歷了幾次漫長的雨天，在這些雨天里，我感受到了四川人民的真誠關愛。當我在路邊瑟瑟發(fā)抖時，他們主動向我提供了傘，還有那些便利店里的舒適休息和免費熱水，都讓我感覺到四川人民的熱情好客。
第二段： 歷史悠久，文化特色鮮明
四川是一個歷史悠久的省份，擁有著豐富的文化遺產和傳統(tǒng)習俗。四川雜憶介紹了許多地方傳統(tǒng)文化的特色，讓我更深刻地理解了四川的文化底蘊。我游覽了四川博物館，深入了解了四川歷史文化，同時，在四川的諸多景點參觀中，我接觸到了許多當地的文化習俗，這些都是留給我深刻印象的有趣細節(jié)。
第三段： 美食誘人，味道獨特
四川是標志性的美食之地，特別是在川菜方面，四川許多美食引起了全國的關注。我在四川吃到的川菜是多味的，味道鮮美。它們的口味雖然相對清淡，但與月餅和小籠包不同的是，四川的美食都是獨特的，讓我不禁想要多嘗一口再多一口。四川雜憶中談到的美食和食品文化，讓我對于食品的理解更為深入，也挑起了我對于美食的探索欲。
第四段： 水土保持，生態(tài)環(huán)保
四川作為一個自然美景受保護地的區(qū)域，重視環(huán)保和水土保持。在我旅游期間，我看到了許多在旅游業(yè)發(fā)展中，以水土保持為宗旨的崇高行為。在成都市區(qū)和周邊地區(qū)，一些公共環(huán)境設計表現出了一些綠化和植物等方面的特色。顯而易見，四川的旅游業(yè)有保障的環(huán)保水平，是保證旅游行業(yè)可持續(xù)發(fā)展的重要因素。
第五段： 經濟活躍，人口聚集
四川地區(qū)是一個社會經濟活躍的地方。它具有人口聚集的的優(yōu)勢，吸引了許多年輕人和創(chuàng)業(yè)者來到這里發(fā)展。我在旅游途中，感受到了這種繁榮。一些歷史文化景點的優(yōu)美環(huán)境和熱鬧的商業(yè)區(qū)都是四川繁榮發(fā)展的重要象征。四川雜憶中也談到了許多的地方，這讓我有了一種獨特的體驗，同時，也促使我思考了這些獨特經驗的背后。
總結：
四川雜憶盡力展現了四川的文化特色和魅力，讓我們能夠去體驗真正的四川文化。通過這本書籍，我們可以了解更多的本地文化，以及四川人民面對歷史和現實的勇氣與豪情。四川之旅讓我感受到了熱情好客和人情味道的濃郁，在了解了四川的文化，特色和優(yōu)勢后，我對于四川有了更深刻的認識和理解。
四川雜憶讀后感篇十四
季羨林的《牛棚雜憶》回憶了他自己在“文革”中的經歷。
讀了此書的一個感覺是，季羨林老先生對社會的復雜性和陰暗面認識似乎比較膚淺，對人的復雜性和人性的陰暗面認識似乎也比較膚淺。
這本書寫完了好幾年沒有出版，為什么遲遲沒有出版？季羨林說原因之一是他在等待，等待那些在文革中瘋狂的迫害過別人的人能夠反省自己，反省以后寫成書，說說自己當時是怎么想的，怎么做的。他想看到這些人寫了以后再出版自己的書。
結果，他一直沒有等到。
這就好像在說：一個人在等待老虎吃人以后，有一天會良心發(fā)現，把吃的人吐出來?；蛘哒f等老虎悔恨自己的虎皮是吃肉以后長出來的，有一天要扒下自己的虎皮以謝天下。
其實“文革”一開始的時候，人家并沒有針對他，沒有整他也沒有批斗他，他完全可以遵循知識分子遠離政治的傳統(tǒng)，躲遠點，當個逍遙派。但隨著運動的開展，兩個派別都沒有來邀請他參加，他自己反而覺得受了冷落，覺得自己被排斥在運動之外了。他看不慣當時的政治紅人、北大實際掌權者的行徑，于是一怒之下加入了掌權者的對立面。按他自己的話說是“牛勁發(fā)作，自己跳了出來”。
牛在各種文化中，都是吃苦勞作，埋頭苦干的符號，也是不知回頭，倔強笨拙的象征。
季羨林的牛勁兒給自己招來了滅頂之災，他的厄運開始了。他遭到了瘋狂的打擊和迫害，他經受了殘酷的肉體和靈魂的磨難和摧殘，差點丟了老命。
他的遭遇應該說很大程度上是他自找的。這說明了他政治上的比較幼稚，對人的復雜性認識的幼稚。他因為自己的行為受盡侮辱和折磨，這近乎是自取其辱，旁人看來似乎是一個笑話。
中國的大部分知識分子都不是搞政治的材料。不是那塊料千萬別摻和政治，否則只能自取其辱，自投羅網，自受其苦，徒增笑柄，弄不好把自己的性命都搭上了。
季羨林的經歷說明：犟脾氣的人總是沒有什么好下場的，尤其在政治上和官場上，彭德懷是另外一個例子。人們說：性格即命運。深信然。
季羨林“自己跳出來”，結果被整得慘不忍睹，他差點自殺，因為偶然的原因沒有死成。從那以后，他鬼使神差放棄了自殺的念頭，忍受了形形色色、林林總總、大大小小肉體上、精神上的折磨、摧殘和侮辱，人不人鬼不鬼的活了下來，而且絕大多數的知識分子都像他一樣，受盡屈辱和折磨活了下來，不能忍受侮辱和折磨而自殺的知識分子很少。
“文革”結束后一位老干部說“古人說：士可殺不可辱，文革中的事實說明，士可殺亦可辱”。
士的確是一個比較特殊的人群，他們有理由有資本自視過高?？赡芤驗檫@句話，一部分士的確免除了被辱的命運。但很多時候，這恐怕只是他們的一廂情愿。
就是失敗，就是投降。只有活下來，才有希望看到對手的垮臺和失敗，才有希望報仇雪恨，才有希望等到自己想要的生活。才有希望宣示自己的勝利和對方的失敗，活下來是一種強者的態(tài)度和行為?！昂盟啦蝗缳嚮钪边@句話是非常有道理的，看似消極，但包含了某種積極的意義。
就季羨林本人來說，他不是一個聰明人，他的脾氣倔強，對社會和人的許多認識顯得幼稚，膚淺。知識分子有很多局限性，人們說知識分子“迂腐”“窮酸”“死讀書，讀死書”“百無一用是書生”，不無道理。為什么劉邦、毛澤東等帝王不重視知識分子，要整治知識分子？引人深思。
季羨林關于“文革”的回憶和思考對社會、對國家是有積極意義的，他把自己在“文革”中受盡侮辱和磨難的經歷寫成書，對國家和社會來說，這是一件很有益的事、很重要的事。
四川雜憶讀后感篇十五
四川是我國西南地區(qū)的一個美麗的省份，這里有山川秀麗的自然景觀，有淳樸熱情的民俗文化，有美食讓人欲罷不能。我來到這個城市，領略了四川的獨特魅力，不僅僅感受到了自然景觀的美麗，也感受到了這個地方人文氣息的濃厚。
第一段：四川自然景觀的魅力
四川是一個擁有豐富自然景觀的省份，這里有不同類型的景觀，如大熊貓、峨眉山等。而我最喜歡的是九寨溝景區(qū)，這個地方是一個大自然的杰作。在這里你可以看到夢幻般的五彩池，茂密的原始森林，色彩繽紛的湖泊，還能有幸與可愛的猴子玩?；?。來到這里，你會完全沉浸在大自然的美麗中，感受到它的神奇和獨特之處。
第二段：四川的熱情好客
四川人民是熱情豪放、好客而又淳樸的，這里的人們勤勞善良，他們與外地人一樣也很好說話。無論你走到哪里，都能感受到四川人的熱情招呼。在四川旅行期間，我遇到不少細心熱情的人們，他們將他們甜蜜的笑容、熱情的招呼和慷慨的幫助贈給了我，這讓我一直保持良好的感受。
第三段：四川的美食文化
四川因其強烈的風味而聞名，其麻辣、鮮香口味以及豐富的食材是天下之最。四川菜是我品嘗過的最美味的食物之一，這里的美食種類繁多，并且味道超好。在四川，我品嘗到了麻辣火鍋、口水雞、四川火把燒烤、烤魚等各種美味佳肴，這些美食在我嘴里留下了美好的味覺印象。四川的美食文化遠遠超過了我們的想象，滿足了各種口味的要求。
第四段：四川的民俗文化
四川有著悠久的歷史和深厚的民俗文化，這方面對于一些文學藝術愛好者來說非常有意義。我深深感到，走遍四川發(fā)現每個角落的文化傳統(tǒng)都被嚴格遵循和繼承，例如非物質文化遺產的川劇、宜賓的酒文化、樂山的燈籠文化等等。每一項文化都有其獨特的歷史背景和特色，令我感受到了四川文化的底蘊。
第五段：結尾
四川是一個擁有自然景觀、熱情好客、美食和文化傳統(tǒng)的地方。在這里棲居著懂人情味的人們，他們既熱情又豪爽，這對于旅行者來說是非常難得的。來到四川可以享受美食，感受四川賦予的民俗文化，欣賞各種景色的自然風光。四川給我的感受是無限的，這個地方讓我感受到了獨特魅力，也給我的旅行帶來了深刻的新感受。
四川雜憶讀后感篇一
我很遺憾，我現在才看到這本書，本來可以在七年前看到的。但過錯導致錯過，雖然書和人不同，但此情此境已非彼情彼境，亡羊補牢事后彌補，但傷疤只會隨時間而變淡卻非消除，骨子里的氣質卻隨時間推移而越發(fā)濃厚。
如果早點看這本書，在我僅經歷的人生中最灰暗的那一段日子，我可以找到一個年長的同伴，可以找到一份慰藉，還可以不至于整天想著跳樓。沒有誰愿意成熟，因為成熟就要付出代價，有人說渴望成熟，當你真正去經歷了或許就不這么想了，生活磨平了我們的菱角，于是我們圓滑了成熟了，沙子在貝殼里最后成為珍珠是要用身體去研磨的啊。沒有誰愿意遠比同齡人成熟，和同齡人沒有共同話題，總是去趨向和奉承是一件痛苦和遺憾的事情。
復讀初三像怨婦一樣上著，而高中像傻子一樣過著，大學像狗一樣活著，就這樣，三年四年，七年，一晃而過。蹉跎的是歲月，流逝的是青春，消磨的是銳氣，一路有平坦舒適，也有坎坷艱難;走過陽光大道，也走過獨木小橋;有過山重水復，也有柳暗花明。上帝在那兒為我關門開門和開窗關窗忙得不亦樂乎，而我平平淡淡，也就沿著一條曲折的路不斷在前進。
經過那一年的鍛煉，我的臉皮厚度那是與日俱增，心里承受力那也是節(jié)節(jié)攀升，越來越感覺自己是一只打不死的小強，只要你沒把我弄死，我總是能跳出來蹦跶的。
而我最不怕的是別人罵我，越罵，我越開心，反正被別人罵多了，聽著聽著就習慣了，要是在睡覺的時候罵，那就更好，聽著聽著就睡著了，催眠曲!
我知道我的境界離季老先生相差太遠，但自我感覺還是很虔誠的在看這本書的，雖然沒有沐浴更衣，齋戒三日，但在看書的這兩天時間里，內心始終保持著一種平和從容，即使我昨天忙得天昏地暗，累得天旋地轉，心里依然水波不驚。
只有經歷才能懂得，我始終相信古今中外，只要是人，在很多方面特別是思想情感方面有許多的共通之處。相交于先生，我的這點經歷九牛一毛，我的人生閱歷不值一提，但我畢竟懂得了生活需要苦中作樂，活下去比死亡需要更大的勇氣，人一旦下定決心堅持，那種忍耐和執(zhí)著是非常可怕的。
《牛棚雜憶》，我明白了，對于過去傷害過自己的人，能夠不偏不激，包容多過責備，忍耐多過報復，能設身處地的為人著想，服從大局，自我犧牲;而對于曾經幫助過自己的人，有的僅僅只是一個不起眼的眼神和動作，卻能夠感激一生，適時便報答。先生一生研究佛，只此一點，先生已達至大乘境界。
《牛棚雜憶》，我明白了，一個人要堅持自己的信仰，堅定自己的內心是一件十分困難的事情。越是挫折磨難，越是要堅持信仰、堅定內心。一個內心強大的人，不在于困難時口號喊得有多響亮，而在于能不能堅定的站在風口浪尖，任憑風吹雨打，我自巋然不動!
《牛棚雜憶》，我明白了，生命是一個狀態(tài)，生活是一個過程，死亡是不可預知的，但卻是突然的，在我們活著的時候就不用討論死亡，“不知生焉知死”，不管前世來世，也不管昨天明天，過好今天，活在當下!
四川雜憶讀后感篇二
我們每個人都有童年，而且有一個五彩繽紛的童年。那些大文豪，偉人們也不例外，他們同樣有著難忘的童年。在我們的童年里，總會發(fā)生一些有趣的事，這中間的每一件事都值得我們回憶，無論是酸甜苦辣回憶起來都非常美好。
冰心寫下的《童年雜憶》，描寫了她童年的幾個片段，栩栩如生，給我留下了深刻的印象。特別是冰心在她母親的要求和引導下，從5歲起就接觸文字，養(yǎng)成了認真看書，認真閱讀的好習慣，冰心說自己從她母親那里得到了一把鑰匙，一把打開知識大門的鑰匙，引起了我的深思。童年是奠基一生的時期。我們既需要健康快樂的成長，更要廣泛的汲取知識營養(yǎng)。讀書學習對每個兒童來說是十分重要的事。冰心之所以能成為文學大師，和她童年養(yǎng)成的讀書習慣是分不開的。冰心在她的散文《童年雜憶》里說道：“我常想，假如我不認識字，這病中一百八十天的光陰，如何消磨得下去？”她真切的道出童年讀書對她的重要性，冰心愛書如命，從剛開始的名著到小說，冰心早已離不開書了。
第二部分寫了冰心的第二個名字，這個名字和她的姑母有關。寫出了姑母對她的疼愛和關照，冰心生病時，姑母對她無微不至的關愛，讓我拜在呂洞賓名下，作為寄女，還請道士到她家念經。從這一樁樁，一件件的小事上，我深切的體會到姑母對她的愛，和她對姑母的難以忘懷。
這篇文章是冰心81歲時在病榻上寫成的，我們從中并沒有讀出歷經滄桑的老人遭遇病魔的痛苦，反而感受到了她對幼年讀書生活的美好回憶，字里行間表達了冰心不畏痛苦的`積極人生態(tài)度。
四川雜憶讀后感篇三
如果不是因為作業(yè)，我也許一輩子也不會讀到這本書，了解到更多關于的事，而我以前只是在歷史書上了解到一些皮毛，只有結果，沒有細節(jié)，也沒有真正意義上的去關注。所以，這次很難得的想感謝作業(yè)。
這本書的文筆如此通俗易懂，讓我覺得很意外，想到書的封皮內側對于季羨林先生的簡短介紹，他的一生精通12國語言，是中國語言學會的會長，也是文學界的泰斗，他完全有能力把這本書寫得高深文雅，盡情彰顯語言文學大師的深厚功底?？伤麉s沒有，反而盡其所能將其寫得簡單通俗，甚至用幽默調侃的筆調講述自己與“棚友們”在中所遭受的殘酷迫害，而這種幽默詼諧反而讓我感到更加悲憤，更加心痛?；剡^頭想，季老之所以用如此通俗易懂的文字展示自己血一樣的經歷，就是希望讓我輩子孫吸取歷史的教訓，不要讓歷史重演，不要再“干出同樣殘暴的蠢事”吧。
“這一本小書是用血換來的，是和淚寫成的。我能夠活著把它寫出來，是我畢生最大的幸福，是我留給后代的最佳禮品。愿它帶著我的祝福，走向人間吧。它帶去的不是仇恨和報復，而是一面鏡子，從中可以照見惡和善，丑和美。照見絕望和希望。它帶去的是對我們偉大祖國和人民的一片赤誠。”
這是書的扉頁上季老寫的祝詞，讀來讓人感動不已，尤其是在讀完全書后再來讀這篇祝詞，更感動于他的寬容，他的善良，他的一片赤子之心。一個人在遭受了那么多難以忍受的痛苦之后竟還能以此般心態(tài)贈送祝福，我想如果是我，恐怕真的很難做到。
“中國古代的哲人強調人禽之辨。他們的意見當然是，人高于禽獸?？墒窃谶@方面，我還是同意魯迅的意見的。他說，動物在吃人或其他動物時，張嘴就吃，決不會像人這樣，先講上一通大道理，反復解釋你為什么必須被吃，而吃人者又有多少偉大的道理，必須吃人?！?BR> 這是一段很精辟的話，我們人類總宣稱自己高于禽獸，可有沒有想過自己做的事是否是一個人類該做會做的事呢?當時那些新北大公社的“人”，那些視人命如草芥的人，那些以折磨別人為享受的人，完全還不如禽獸呢。就像季老所說，“人們有時候罵人為‘畜生’，我覺得這是對畜生的污蔑。畜生吃人，因為它餓。它不會說謊，不會耍刁，決不會先講上一大篇必須吃人的道理，旁征博引，洋洋灑灑，然后才張嘴吃人。而人則不然”。人啊，真應該好好反省反省了。
雖然并沒有親眼看到過中殘忍的折磨之法，但僅從季老的敘述中我都忍不住心驚?！懊恳粋€‘鬼’被壓上高臺，喊上一陣口號，然后一腳把‘鬼’踹下臺去?！怼瘋儽凰さ脮烆^轉向，從地上泥土中爬起來，一瘸一拐，逃回家去。連六七十歲的老教授和躺在床上的病人，只要被戴上‘鬼’的帽子，也毫無例外的被拖去批斗。他們無法走路，就用抬筐抬去，躺在斗鬼臺上，挨上一頓臭罵，臨了也是一腳踹下高臺，再用抬筐抬回家去。”“有一位西語系的歸國華僑教授，年齡早過了花甲，而且有重病在身，躺在床上起不來。不知道是用什么東西把他也弄到黑幫大院里來。他行將就木，根本不能勞動，連吃飯都起不來。就讓他躺在床上“改造”。他住的房子門外就是晚間訓話“罪犯”們排隊的地方。每次點名，他都能聽見自己的名字。此時就從屋中木板上傳出來一聲：“到!”聲音微弱、顫抖、蒼老、凄涼。我每次都想哭上一場。這聲音震動了我的靈魂!”
我不知道如果我生活在那個年代，目睹發(fā)生在身邊的這些事，我是否還會像季老一樣有勇氣活下去，更別說還能以樂觀的態(tài)度看待自己的生活。還有文中提到的西語系的歸國華僑教授，他的那聲“到”，震動了季老的靈魂，而那些稱別人為牛鬼蛇神的所謂的人，卻麻木不仁，我不知道他們怎么忍心做出這些事，也許，這是人類的劣根性，事不關己高高掛起，別人的痛苦已變成他們的快樂源泉，折磨別人于他們而言是一種享受。可悲的靈魂!
經歷過人間地獄的季老，心中應該是仇恨的吧。可他還是把仇恨放下了，反而用了調笑的語氣描述了當時自己面對某一場小型批斗會的感受，“我現在在被批斗方面好比在老君八卦爐中鍛煉過的孫大圣，大世面見得多了，小小不然的我還真看不上眼。這次批斗就是如此。規(guī)模不大，口號聲不夠響，也沒有拳打腳踢，只坐了半個噴氣式。對我來說，這簡直只能算是一個‘小品’，很不過癮，我頗有失望之感?！偲饋砜此讲桓摺绻医o這次批斗打一個分數的話，我只能給打二三十分，離開及格還有一大截子?！泵髅魇悄敲摧p松地口吻，明明是當笑話一樣講出來的事，我卻笑不出來，也哭不出來，心中波瀾難以用語言形容，只是覺得心中郁結，想找一塊東西狠狠地咬下去，以把心中不知名的情緒發(fā)泄出來。不知道季老把自己的痛苦用幽默的筆調寫出來的時候，是怎樣一種心境，會不會有姬昌食子的感覺。
在書中有這樣一個前后對比讓我印象很深刻，“我看到德國人，至少是一部分人，見面時竟然喊：‘--萬歲!’覺得異?？尚Γy以理解。我認識的一個不到二十歲的德國姑娘，美貌非凡。有一次她竟然對我說：‘如果我能同--生一個孩子，那將是我畢生最大的光榮!’我聽了真是大吃一驚，覺得實在是匪夷所思。我有一個潛臺詞：我們中國人聰明，決不會干這樣的蠢事?！比欢?，僅僅時隔三年，在解放初期中國，也發(fā)生著幾乎一樣事，“一轉過三座門，看到領袖了，于是在數千人的隊伍中立即爆發(fā)出震天動地的‘萬歲’聲。。。。。。大概因為我在這方面智商特高，過了沒有多久，我就喊得高昂，熱情，仿佛是發(fā)自靈魂深處的最強音。我完完全全拜倒在領袖腳下了?！边B季老那個時候都有了這樣的轉變，可見那時的社會環(huán)境、社會氛圍中對領袖的盲目崇拜有多濃厚了。雖然這其中飽含著大家對祖國的熱愛，但這樣過熱的盲目崇拜，對于的爆發(fā)，難道沒有一點責任嗎?人，不能盲從。
我想，季老是誠實的，他完全沒有掩飾自己在“”期間對“”和“反右”的錯誤認識，同時先生的寬容和“先天下之憂而憂”的襟懷也處處可以看到?！拔易约涸诒淮虻谩环鸪鍪?，二佛升天’的時候還虔信‘’的正確性，我焉敢苛求于別人呢?打人者和被打者，同是被害者，只是所處的地位不同而已。就由于這些想法，我才沒有進行報復。”在“外調”的時候，季先生受到來自山東“外調”人員的粗暴對待，而這時季先生想到的卻是別人，他寫到：“我在被折磨得筋疲力盡之余，想到的還不是我自己，而是我的那位朋友：‘碰到這樣蠻橫粗野沒有一點人味的家伙，你的日子真夠嗆呀!’”
從很多故事中我們可以明白一件事，人性的“洪水”如果不能受到法律“大堤”的規(guī)范必將泛濫成災傷及無辜。人性，如果只是僅有道德的約束是遠遠不夠的，必須要有法律的強制規(guī)范，“”中政法機關被破壞，沒有法律沒有制度沒有秩序，加之盲目的趨同，所以人性中最丑惡的一面肆無忌憚的表現出來。法律，雖然無情，但也是保護人民的有情之物。
這本《牛棚雜憶》，除了揭露了中一系列黑暗的社會現實，知識分子所遭受的一系列非人的待遇之外，還有很多給我們給當政者以警醒的地方。很清楚的記得這樣幾句話，“‘為人民服務’幾個字，很多地方都能看到。好像只要寫上這五個字，為人民服務的工作就已完成。至于服不服務，那是極其次要的事情了?！边@不正諷刺了當今一些政府官員政府工作者嗎?口口聲聲說著是人民的公仆，拿著人民的勞動果實，吞食著人民的血汗，對人民的事情能拖就拖，態(tài)度傲慢惡劣，敷衍了事，估計早已將為人民服務拋在腦后了，在他們的心目中，恐怕早就不是為人民服務，而是人民為他們服務了吧。
雖然，可怕的已經過去，但是，若我們不吸取歷史的教訓，歷史是否會重演也未可知。畢竟，正如季老所說，中華民族是一個偏向遺忘的民族。泱泱歷史長河中的苦難太多，唯有遺忘是成本最低的求生之道，似乎忘記昨天的苦難，明日的陽光依然燦爛。殊不知，在我們的先輩們付出無數次無法計量的慘痛代價換來的經驗和教訓也在我們無數次習慣性的遺忘中灰飛煙滅，于是很多時候歷史便可悲可笑的重復上演著那出破爛不堪的舞臺劇，無非換撥人、換個時代。這不是很可悲的一件事嗎?而，卻又漸漸變成我們又一個選擇性遺忘的歷史教訓。
我們不該再遺忘了!
季老的書雖然只能管中窺豹，但它是一束指引我們的明光，我們應該跟著這束好不容易透出的光不斷向前。既然歷史慘痛無比，我們更要總結反省，我們不能讓歷史因為我們健忘而重演。我想，這也是季老寫這本書的真正用意吧。
四川雜憶讀后感篇四
”智者樂，仁者壽，長者隨心所欲。曾經的紅衣少年，如今的白發(fā)先生，留得十年寒窗苦，牛棚雜憶密辛多。心有良知璞玉，筆下道德文章。一介布衣，言有物，行有格，貧賤不移，寵辱不驚。“這是感動中國組委會給予年度人物季羨林老先生的嘉獎詞。也許沒有人會對這位國寶級大師不曾耳聞，正如嘉獎詞中所說的一樣，不僅是道德文章實然反映了近百年來中國知識分子的家國歷程，更在于季老璞玉般的良知與品格，即使在最困難時也不曾丟掉自己的良知。
《牛棚雜憶》是一本用血和淚寫出的回憶錄，它真實還原了歷史詳情，極盡刻畫了人物本真。1992年，81歲高齡的季老成書《牛棚雜憶》。一生從不講假話的他用最樸實的文筆將一段歷史走向與人物悲慘娓娓道來，寫出了寬容胸襟，寫盡了人性惡善。我們無法在這本書中獲取多數事件活動的主角，因為秉著寬宏之心，季老不愿將他們的身份訴控于世。懷著虔誠與悲痛之心，季老深情追憶了在他人生歷程中起著至要影響的先師儕輩。在望九之年，回憶老友莫不是一件凄涼之事，但成書緣由卻又飽含無奈：一是鮮有人下筆忠實記錄這段歷史，二是寥有寫者仍未寫盡深思，讓人抱憾。于是，即便寒涼，也要出于對歷史高度負責的態(tài)度，欲免后人再遭禍亂的虔心，為后輩留下真實的歷史，以示警予。
本書前半部分寫關于”“記憶，后記則是關于大師追憶。季老是幽默的。他以自嘲調侃的筆調將”“時所遭受的苦痛折磨詳盡寫來：”噴氣式“的懲罰手段，看不上眼的”家常便飯“，只打二三十分的批斗水平……在人生大悲、毫無光明之際，仍保持最純正的樂觀，不禁讓人感嘆感喟。人性的真實展現是本書不容忽視的重要一筆。有掌權北大、無法無天的”老佛爺“，有先前尊賢禮讓、敬師如父，在革命浪潮中實則道貌岸然、為虎作倀的某君，有恪守尊嚴不惜自我了斷的大師，也有在困難之際不吝幫扶的老教授……是啊，只有在最艱辛的人生拐點，才能明辯人鬼。想到季老在無論難易的生活環(huán)境之中，都竭力提攜后輩，嚴謹治學，捍衛(wèi)良知，兩端相較，不盡唏噓。
季老的虔誠同他的真誠一樣出名。晚年，他懷著無比虔誠的心追悼了在求學治學路上給予他提攜和幫助的人。這些知識分子中幾乎全是名貫中西的'國學大師：胡適之，陳寅恪，馮友蘭，許國璋，臧克家等。這些大家們不但學識淵博，著作等身，更重要的是不吝幫助真正有才華的后輩擔當重任，給予肯定。比如對于剛從德國學成歸來的季羨林經胡適先生引薦，陳寅恪等三位國學泰斗同意，得以在北大執(zhí)教。按當時的規(guī)矩，獲博士學位留學歸來的新師至多成為副教授，但僅一年多的時間后，陳老先生就通知季羨林擔任正教授兼系主任。這種不將傳統(tǒng)教條奉為圭臬而力促中國學術界發(fā)展的精神在今天始終有深遠的借鑒意義。無疑，也正因此才成就了像季老一樣一代又一代的大師。
在這樣一段特殊的歷史洪流中，人們慣常不能忘卻的想必應是癡癲瘋狂的一代人，那顯然已經成為歷史的不二標識。而當所有人都在向重獲尊嚴與自由的”復出者們“行注目禮的時候，又漸淡忘了在歷史考驗中選擇站在另一邊的人。歷史沒有對錯，逃避與自我安慰才是民族的痛結。于是，有年屆七旬的陳毅元帥三子陳小魯主動站出來為四十多年前的錯行道歉，”低下了高貴的頭“。他的真誠與勇氣或許是關于”罪與罰“的最好注腳。是什么能讓”紅二代"主動站出來呢，也許是出于對生命的敬畏，也許是由于歷史的使命感。不過，這些都似乎顯得不那么重要了。
只是，歷史始終是一面鏡子。
四川雜憶讀后感篇五
讀了季羨林的《牛棚雜憶》，我的心情久久不能平靜，我驚訝于書中對時期紅衛(wèi)兵等種.種批斗，迫害等惡劣行徑，作者用嘲諷幽默調侃式的話語對自己在中的經歷，自己親身受的災難寫了出來，將事情的原委和盤托出，對自己如何讓受迫害，被批斗，到抄家，乃至后來接受勞動改造，都作了一個全面而真實的描述，娓娓道來，雖然已經過去，但我們透過作者的文字，可以看到一顆在滴血的心，往事不堪回首，季老卻將自己的傷疤再次展現出來，目的就是季老深知真正的傷痕還深深埋在許多人的心中，沒有表露出來，他期待著當事人有朝一日會表露出來，希望子孫將會從中吸取應有的教訓，不會干出同樣殘暴的蠢事，希望給予人民一些教育意義，特別是我們后世子孫的教育意義。這是一種怎樣的民族精神與氣節(jié)。
我們這一代人，生于祖國日益走向繁榮昌盛的年代，對的了解也僅僅止于教科書中的大致描述，我們對，畢竟自己沒有親身經歷過，因此提及，我們也僅僅知道十年給中國造成了巨大的損失，并且知道這損失主要是經濟損失，使我們的經濟停滯。這就是此前我對的認識與印象。直到讀了《牛棚雜憶》，我對有了更深刻的認識，更全面的了解，從季老的描述中，我仿佛能感受到老一代知識分子在中的心境，他們所經歷的苦難，許多人走投無路，就此離去，“自絕于人民”了。
歷史的車輪不斷前進，但我們不能忘記過去，慘痛的教訓留給人們的不應該僅僅是傷疤，傷疤終究會愈合，但是如果沒能從慘痛中汲取教訓，而只是好了傷疤忘了疼的話，那么終有一天，歷史還會上演，悲劇還會發(fā)生。在中國發(fā)生這樣一場浩劫，這樣一場歷史性的災難，是絕非偶然的。它不簡單地是哪一個人的問題，也不簡單地是哪一批人的問題。從某種意義上說，這一場災難是注定要降臨到中國的頭頂上的。之所以發(fā)生，并且以如此野蠻，如此駭人聽聞的方式發(fā)生，有其深刻的中國國情上的、文化上的與制度上的根源。不在這些方面做出反思和反省，不吸取使國家陷入災難的深淵的嚴重教訓，并在文化上、制度上、國情上作出相應的變革，這種災難還是可能在哪一天重新降臨到中國人民的頭上的。其實，在六十年代的發(fā)生之前，五十年代的反右運動，大躍進運動，也是災難性的，其直接后果是，五十年代末六十年代初的饑荒(所謂的三年困難時期)，餓死了成千上萬的人。上述的災難可以說是的先兆。由于我們對這些災難沒有作出深刻的反思，于是便有了十年這樣一場更大規(guī)模、持續(xù)時間更長、使中國人民所遭受的苦難更深沉的空前浩劫。假如我們時至今日，還不能對作出深刻反思，的歷史總有一天會重演。
我們應該吸取教訓，因為“十年浩劫”是總結教訓的千載一時的好機會，是億金難買的“反面教員”。從這一個“教員”那里，我們能夠獲得非常非常多的反面的教訓;把教訓一轉化，就能成為正面的經驗。無論是教訓還是經驗，對我們進一步建設我們偉大的祖國，都是非常有用的。
四川雜憶讀后感篇六
著者和譯者究竟誰用的力量多呢?不用思索就可以回答，當然是著者。所以在歐洲有許多譯本封面上只寫著者的姓名，譯者的姓名只用很小的字印在反面，費許多力量才能發(fā)現。在雜志上題目的下面往往也只看到著者的姓名，譯者的姓名寫在文章的后面，讀者念完文章才能看到。他們的意思也不過表示譯者和著者不敢抗衡而已。
在中國卻又不然。我看到過很多的書，封面上只印著譯者的姓名，兩個或三個大金字倨傲地站在那里，這幾個字的光輝也許太大了，著者的姓名只好逃到書里面一個角落里去躲避。在雜志的封面上或里面的目錄上有時我們只能找到譯者的姓名，甚至在本文的上面也只印著譯者的姓名，著者就只能在本文后面一個括弧里找到一塊安身立命的地方。從心理上來看，這是一個很有趣的現象。譯者就害怕讀者只注意著者的姓名，但又沒有勇氣把著者一筆抹殺，好在文章既然到了他手里，原著者已經沒有權利說話，只好任他處置，他也就毫不客氣地把著者拼命往陰影里擠了。我不是心理學者，但我能猜想到，變態(tài)心理學家一定在他們的書里替這些人保留一塊很大的地盤的。
我還看到幾個比較客氣一點的譯者，他們居然肯讓著者的姓名同他們自己的列在一塊。但也總覺得心有所不甘，于是就把自己的姓名用大號字排印，著者的姓名用小號字，讓讀者一看就有大小偏正之感，方法也頗顯明。我立刻想到德國大選時--的作風?，F在被謚為希魔的德國獨裁者當時正興高采烈，在各個城市里大街小巷的墻壁上都貼滿了放大了的選舉票的式樣。上面寫了他自己和戈林、戈培爾、赫斯、福利克的名字，下面印了兩個圈，一個很大，一個很小，像是太陽和地球。年紀大一點的或眼睛近視的無論如何也不會看到那小圈。這當然有它的作用，因為贊成--的人要在大圈里畫一個記號，小圈卻是為反對他的人預備的。結果--果然成了功，百分之九十八的德國人都選舉了他。我總懷疑有些人根本沒看到那小圈，既然每個人都必須畫一個記號，他們只好拿起筆來向大圈里一抹了。我們中國這些客氣的譯者的心理同--大概差不多，這真可以說是東西映輝，各有千秋。至于他們究竟像不像--那樣成功呢?這我可就有點兒說不上來了。
我上面只是隨便舉出兩個例子。像這樣的有勇氣的人，在我們中真是俯拾即是，比雨后的春筍還要多。只是在我們國內耍這一套，關系還不太大，因為好多人都是彼此彼此，心照不宣，但偶爾讓外國學者知道了，就不免替我們丟人。我上面說的丁福保的字典，一位現在劍橋大學任教授的德國漢學家就同日文原文對照過，他把結果告訴了我，弄得我面紅耳赤半天說不上話來。在外國這是法律問題。倘若一個人在自己的博士論文里偷了人家的東西而不聲明，以后發(fā)現了，立刻取消博士頭銜，我希望中國的法律也會來制裁這一群英雄!
四川雜憶讀后感篇七
“冰心”兩個字對小朋友們來說，再熟悉不過了。冰心奶奶給小朋友們帶來了一個快樂的童年，那她的童年又是怎樣的呢？我也是讀了她的冰心散文集中的《童年雜憶》才知道的呢！
冰心奶奶在文中說道她的童年中有這樣幾個重要的成長歷程：讀書，“我”的另一個名字，父親的“野”孩子，煙臺是我們的……她的童年是那么的令她向往，現在她年紀大了而這時，身體休息，思想反而繁忙，回憶的潮水，一層又一層的卷來，又一層又一層的退去，在退去的時候，平坦而光滑的沙灘上，就留下了許多海藻、貝殼和海潮的痕跡！而這些痕跡則是童年時代最深刻清晰的往事。
我覺得我的童年是快樂的，開朗的，健康的，該得到的愛，我都已得到了。我周圍的人都在努力地幫助我的思想往健康里成長，有了健康的思想，使我相信人類的前途是光明的，雖然在螺旋上升的路上，是峰回路轉的，但我們有自己的看法，自己的判斷，來克制外來的侵襲。
讀了“煙臺是我們的”這一段后，我深深感受到了冰心奶奶對煙臺的深厚感情。當她從她父親口中知道，威海衛(wèi)，大連，青島……都不是我們的了，早已被外國人給侵占了，只有煙臺，只有煙臺才是我們中國人自己的一個不凍港之后，冰心奶奶感到很憤怒，我讀了之后也對那些占領我們中國土地的人感到憎恨。
但幸好，感謝天，我們現在的健康空氣，并沒有污染，并沒有因為一些不法分子的存在而被污染。我希望這愛和健康的氣息，能夠永遠保持下去。
現在的社會是美好的，瞧，小學生青年們在車上看到老人會讓座，寧可自己吃力的站著，也要讓老人們感到舒適。
現在的社會是美好的，瞧，人們看一些盲人在過馬路的時候會馬上放下手里的活，去幫助那些盲人過馬路。
……
我們的童年是在一個美麗和諧的社會中的，家家和和睦睦，人人互敬互愛，我們的童年是快樂，是自由的，雖然有一部分的爸爸媽媽強制的讓孩子學這學那，星期天也沒個空閑，總是把自己的期望把自己沒完成的心愿放在孩子身上，讓孩子們感到壓力十分大，就快承受不了了，還讓孩子們報這個興趣班那個興趣班，雜七雜八合起來有一大堆，他們的童年是辛苦的勞累的。假如我們的童年是一張彩色的紙，完好的被保存起來，那么他們的童年就會是一張灰色的紙破爛不堪還被丟棄。
我們的童年是美好的燦爛的，我們的童年有蔚藍的天空，雪白的云朵，碧綠的小草，五彩的花兒，還有碧波粼粼的小池塘，是多么令人向往。
??！我愛我的童年，讓我們大家一起攜手呼吁童年，暢想童年。感謝閱讀，希望能幫助您！
四川雜憶讀后感篇八
“冰心”兩個字對小朋友們來說，再熟悉不過了。冰心奶奶給小朋友們帶來了一個快樂的童年，那她的童年又是怎樣的呢？我也是讀了她的冰心散文集中的《童年雜憶》才知道的呢！
冰心奶奶在文中說道她的童年中有這樣幾個重要的成長歷程：讀書，“我”的另一個名字，父親的“野”孩子，煙臺是我們的……她的童年是那么的令她向往，現在她年紀大了而這時，身體休息，思想反而繁忙，回憶的潮水，一層又一層的卷來，又一層又一層的退去，在退去的時候，平坦而光滑的沙灘上，就留下了許多海藻、貝殼和海潮的痕跡！絕這些痕跡則是童年時代最深刻清晰的往事。
我覺得我的童年是快樂的，開朗的，健康的，該得到的愛，我都已得到了。我周圍的人都在努力地幫助我的思想往健康里成長，有了健康的思想，使我相信人類的前途是光明的，雖然在螺旋上升的路上，是峰回路轉的，但是我們有自己的看法，自己的判斷，來克制外來的侵襲。
玖了“煙臺是我們的”這一段后，我深深感受到了冰心奶奶對煙臺的深厚感情。當她從她父親口中知道，威海衛(wèi)，大連，青島……都不是我們的了，早已被外國人給侵占了，只有煙臺，只有煙臺才是我們中國人自己的一個不凍港之后，冰心奶奶感到很憤怒，我讀了之后也對那些占領我們中國土地的人感到憎恨。但是幸好，感謝天，我們現在的健康空氣，并沒有污染，并沒有因為一些不法分子的存在而被污染。我希望這愛和健康的氣息，能永遠保持下去。
現在的社會是美好的，瞧，小學生青年們在車上看到老人會讓座，寧可自己吃力的站著，也要讓老人們感到舒適。
我們的童年是在一個美麗和諧的社會中的，家家和和睦睦，人人互敬互愛，我們的童年是快樂，是自由的，雖然有一部分的爸爸媽媽強制的.讓孩子學這學那，星期天也沒個空閑，總是把自己的期望把自己沒完成的心愿放在孩子身上，讓孩子們感到壓力十分大，就快承受不了了，還讓孩子們報這個興趣班那個興趣班，雜七雜八合起來有一大堆，他們的童年是辛苦的勞累的。假如我們的童年是一張彩色的紙，完好的被保存起來，那么他們的童年就會是一張灰色的紙破爛不堪還被丟棄。
我們的童年是美好的燦爛的，我們的童年有蔚藍的天空，雪白的云朵，碧綠的小草，五彩的花兒，還有碧波粼粼的小池塘，是多么令人向往。
啊！我愛我的童年，讓我們大家一起攜手呼吁童年，暢想童年。
四川雜憶讀后感篇九
一直對季羨林老先生心生欽佩，欽佩他的才學，欽佩他所寫的書籍。我讀過季老先生的書不多，讓我最有感想的是《牛棚雜憶》這一本書。
《牛棚雜憶》是關于季老先生在x年的親身經歷的一本回憶錄。
印象最深刻的一幕是“抄家”。大漢把季老先生夫婦和年近古稀的嬸母趕到廚房里，然后把家里能砸爛的就砸爛，能踢碎的就踢碎，甚至熟悉季老先生的家的人還要樓下的鑰匙，為的就是把藏書統(tǒng)統(tǒng)破壞掉。
書中三句話讓我似乎感受到當時殘酷的氣氛：“…他們所向無前，順我者昌，逆我者亡。他們愿意砸爛什么，就砸爛什么;他們愿意踢碎什么，就踢碎什么。…他們手足麻利，橫掃千軍如卷席。然而我的心在流血?！?“…小將們深謀遠慮，涓滴不漏?！瓗炖镆磺衅茐那闆r，朗朗如在眼前。我的心在流血。”
在我們讀來，可能只是覺得很殘忍，那是因為我們不是生在那個年代，沒有親身經歷過，只有在牛棚中生活過的人，才能深刻體會牛棚不僅是對人身體的折磨，更是對心靈從內到外的摧殘。書中的所發(fā)生的殘酷事情遠遠不止這些，用自行車鏈條抽打季老先生、把較細鐵絲卻較沉的牌子掛在脖子上等等，都讓我們感到寒心，陷入深刻的思考。
書的最后是季老先生所總結的歷史經驗和教訓，同樣是通俗的語言，我們能感受到季老先生并不是批判過去，而是真心希望讀過這本書的人、現在的人能夠記住有過這段歷史，并從過往中總結經驗教訓，防止歷史的悲劇重演。
《牛棚雜憶》和《藍風箏》等作品正好讓我們去貼近那時候的生活，思考為什么，這樣才能更好地了解一個國家，了解今天的政治。
讀后感
四川雜憶讀后感篇十
近日購得中央黨校出版社出版發(fā)行的著名語言學家季羨林先生撰寫的《牛棚雜憶》一書，我在斗室中閉門兩天三口氣看完，中間沒有吃飯，偶爾睡一覺，總會被50多歲爬行去看病的影子、兩位教授抬著煤筐黑而無神麻木的臉、紅小兵用自行車鏈條抽搭季老的臉等等鏡頭驚醒，醒來就再也睡不著，繼續(xù)讀下去?？赐耆珪?，如鯁在喉、不吐不快。
讀此書有很多出乎我意外的東西，首先讓我意外的是此書文筆通俗易懂。季羨林先生是中國語言學會的會長，精通德、英、印度語、梵文等多種語言，據說是為數不多看得懂吐火羅文的學者，他完全有本事把此書寫的高深文雅，我以前之所以沒看就怕看不懂敬而遠之了，還有我怕又是“傷痕文學”類的東西。然而季先生為了讓如我這樣文化水平不高的大多數人能看懂、能記住歷史、汲取歷史的經驗和教訓，不讓悲劇重演，他通篇都是通俗的筆調，易懂的文字。
更難以置信的是季老在《牛棚雜憶》中是以幽默甚至是調侃的筆調講述自己在“”中的不幸遭遇。在痛斥“”中某些非人的行為時是這么發(fā)展了魯迅先生的話的：“現在人們有時候罵人為‘畜生’，我覺得這是對畜生的污蔑。畜生吃人，因為它餓。它不會說謊，不會耍刁，決不會先講上一大篇必須吃人的道理，旁征博引，洋洋灑灑，然后才張嘴吃人。而人則不然。”前一句話在網絡上流傳甚廣。由于不滿北大當時的當權者聶某的獨裁統(tǒng)治，季羨林被“打倒”、被抄家、被批斗。由于經歷了各式批斗季老對一場小型的批斗會很是看不上眼，竟然用了這樣看似搞笑的筆調：“我現在在被批斗方面好比在老君八卦爐中鍛煉過的孫大圣，大世面見得多了，小小不然的我還真看不上眼。這次批斗就是如此。規(guī)模不大，口號聲不夠響，也沒有拳打腳踢，只坐了半個噴氣式。對我來說，這簡直只能算是一個‘小品’，很不過癮，我頗有失望之感?！偲饋砜此讲桓摺绻医o這次批斗打一個分數的話，我只能給打二三十分，離開及格還有一大截子?！弊x到此處笑不出來、哭不起來，心中波瀾非語言能形容。很難想到的是季老都是這種筆調記述那段歷史的，他把自己的痛苦用幽默的筆調寫出，不知是否有姬昌食子的感覺。
季羨林先生是誠實和寬容的。他毫不掩飾自己在“”期間對“”和“反右”的錯誤認識，同時也處處可以看到先生的寬容和“先天下之憂而憂”的襟懷?！拔易约涸诒淮虻谩环鸪鍪溃鹕臁臅r候還虔信‘’的正確性，我焉敢苛求于別人呢?打人者和被打者，同是被害者，只是所處的地位不同而已。就由于這些想法，我才沒有進行報復?！薄Ｔ凇巴庹{”的時候，季先生受到來自山東“外調”人員的粗暴對待，而這時季先生想到的卻是別人，他寫到：“我在被折磨得筋疲力盡之余，想到的還不是我自己，而是我的那位朋友：‘碰到這樣蠻橫粗野沒有一點人味的家伙，你的日子真夠嗆呀!’”
此書對“”的殘酷性揭露的讓人不寒而栗。對像季先生這樣所謂的“黑幫”的懲罰更是“花樣翻新”，比如：規(guī)定不讓這些“反動權威”抬頭說話，以至于后來季先生重或“自由”后抬頭說話反而覺得“不習慣、不自在”了。對于“不聽話”的老教授是讓他們在烈烈夏日睜眼看太陽一個多小時!至于用自行車鏈條抽打、用較細的鐵絲掛較沉的牌子于脖子上等等更是家常便飯了。
季羨林先生出這書的目的是什么?世俗的名利對季老來說是不待而至揮之避之不及，是僅僅舒解個人的憤慨么?自然不是，更不是為了打擊報復，其實他有這個能力也有辦法，他并沒這么作。他出書的目的就是希望總結教訓和“經驗”，讓更多經歷過的人出來說話，讓更多知情者出來說話，不要讓歷史的悲劇重演。然而知者不言，言者不知或知之甚少。而季老對“”中個人和身邊人所受的苦難概括總結為“折磨學”。從小處看沒什么不妥，但推而廣之則難以概括。
我覺得人性的“洪水”如果不能受到法律“大堤”的規(guī)范必將泛濫成災傷及無辜。人性僅有道德的約束是遠遠不夠的，必須要有法律的強制規(guī)范，“”中政法機關被破壞，沒有法律沒有制度沒有秩序，加之盲目的趨同，所以人性中最丑惡的一面肆無忌憚的表現出來。這樣季老也許理解一點他最看好的“高足”為什么對他落井下石了。
“”中沒有規(guī)則嗎?當然有。法律制度是明規(guī)則，與之對應的是“潛規(guī)則”是人們私下遵守的規(guī)則。根據“潛規(guī)則”運行的原理，明規(guī)則——即法律法規(guī)制度健全，并落實到位的話，潛規(guī)則就沒有活動空間;反之就是潛規(guī)則盛行的時候。潛規(guī)則盛行久了，必將導致社會落后，甚至社會更替。簡單的分析季老所在的北大，當時北大的潛規(guī)則很簡單，就是一條：“順聶者昌，逆聶者亡”。這雖然沒有寫出來不是法律、制度，但這是北大必須遵守的規(guī)則，這就是北大最大的潛規(guī)則。這樣就不難理解為什么季羨林先生只是說了一些不滿聶某的話就被定性為“反動權威”和“黑幫”了。再深點思考：研究潛規(guī)則特別是能嫻熟運用的多是職業(yè)政客或小人。象季先生這樣在各自領域頂尖學者是沒有心思考慮這個的，如同我們看不懂中亞古代語言而季老研究頗深一樣。這樣就不難理解為何在北大小人得志，各領域學術帶頭人遭殃了。
四川雜憶讀后感篇十一
四川是中國最具特色的省份之一，其悠久的歷史和濃郁的文化深深地吸引了無數人的目光。這里山清水秀，四季如春，富有地域特色和鮮明的民族特色。作為一名游客，我深深地愛上了這個美麗的地方，同時也對四川的歷史和文化有了更深層次的了解。在這篇文章中，我將分享我在四川旅行中的感受和心得，希望能與讀者分享這片美麗的土地。
第二段：四川的歷史和文化
四川是中國重要的歷史文化名城，歷史可以上溯到3000年前的古蜀文明。這里不僅有國家級的文物保護單位巴蜀古道、三星堆遺址、金沙遺址等，還有長江、嘉陵江兩幅自然畫卷。四川的民族文化豐富多彩，有藏族、苗族、彝族等多個民族的風情。四川還是中華美食的重要發(fā)源地之一，川菜、茶文化等都是著名的文化象征。這些歷史和文化遺產讓我在旅行中不僅欣賞到了美麗的景色，更增長了對中國歷史和文化的認識。
第三段：四川的自然風光
四川不僅文化歷史悠久，自然風光也是非常優(yōu)美。著名的景點包括九寨溝、黃龍、峨眉山、都江堰、青城山等。每一個景點都讓我感到震撼，其中九寨溝給我印象最為深刻，那里的湖泊、瀑布、山川都非常美麗，在那里，我感受到了大自然的力量和美妙，也讓我意識到自然的美麗是無法憑空而來的，必須倍加保護和珍惜。
第四段：四川的人情味
四川的人民熱情好客，讓我感到了家的感覺。無論是在旅游區(qū)還是在城市里，四川的人們都熱情地向我問好，給我指路、推薦美食等等，讓我感受到了當地人的友好和關愛。在四川旅行的過程中，我還結交了很多好友，交流了很多對生活、對文化的看法，讓我更好地了解了這個美麗的省份，也收獲了人生的感悟。
第五段：結論
在這次四川之行中，我深深地感受到了中國的歷史和文化的寶貴，領略到了大自然的美麗和神奇，體驗了人與人之間的情感交流和感動。通過這次旅行，我對四川產生了深深的眷戀，更加了解了中國的歷史和文化，也更加堅信了珍惜生命、感恩生活的理念?；蛟S，這次旅行只是我人生中的一個短暫經歷，但這次經歷對我仍然會產生深刻的影響。我希望下一次旅行可以再次走進四川這個美麗的地方，和當地的人們在一起，享受這個美麗的國家、這個多元的文化。
四川雜憶讀后感篇十二
這本書太過于沉重，對于沒有經歷過那段歷史的80后，除了以前聽過的只言片語，這本書算是徹底揭開了文革的面紗，我一直以來，知道文革二字，過于敏感，但是萬萬沒想到，經歷過那段歷史摧殘的人，那簡直比人間煉獄還不如。
我無法想象季老先生是懷著怎樣的心情度過那段身心備受侮辱的歲月，更無法想象，當他生活工作恢復正常后，又是怎樣寫出這部血淚交錯的回憶錄！
整本書月調略帶調侃和戲謔，對發(fā)生在自己身上的摧殘，云淡風輕地描述了一遍，仿佛在寫別人的故事，甚至，我多么希望，這只是筆者想象出來的人物?。?BR> 人性本善？看完這本書，我真的只能說“人性本惡”。自殺的人不在少數，活下來的人，即便之后被平反，也會產生自我懷疑。三觀是什么？我不知道，我不知道如果我經歷了那樣的歲月，還能不能平心靜氣地回憶，能不能不報復那些心狠手辣折磨人的人。
我不知道我能做些什么，只希望這段歷史，真的能永永遠遠的成為一段歷史！希望那段歷史受過傷害的人，那些傷沒有白受！
四川雜憶讀后感篇十三
四川是一個充滿活力和魅力的省份，在這里你可以體驗到豐富多彩的文化和美食，也可以感受到濃郁的地方文化和人情味道。四川雜憶是一本關于川渝文化特色的書籍，通過這本書籍，我收獲了許多體驗和感悟。在此，我將結合自己的實際體驗，從四個方面來談談我的心得和體會。
第一段： 人情味濃厚
四川人向來以熱情好客著稱，他們的笑容和心靈的交流讓我倍感溫馨。無論是在食品攤位前，還是在街頭巷尾，四川人總是熱情地向你打招呼并邀請你分享他們的美食。雜憶里寫到的對于客人的好客表現得淋漓盡致，這在我的實際體驗中也得到了證明。在四川旅游期間，我經歷了幾次漫長的雨天，在這些雨天里，我感受到了四川人民的真誠關愛。當我在路邊瑟瑟發(fā)抖時，他們主動向我提供了傘，還有那些便利店里的舒適休息和免費熱水，都讓我感覺到四川人民的熱情好客。
第二段： 歷史悠久，文化特色鮮明
四川是一個歷史悠久的省份，擁有著豐富的文化遺產和傳統(tǒng)習俗。四川雜憶介紹了許多地方傳統(tǒng)文化的特色，讓我更深刻地理解了四川的文化底蘊。我游覽了四川博物館，深入了解了四川歷史文化，同時，在四川的諸多景點參觀中，我接觸到了許多當地的文化習俗，這些都是留給我深刻印象的有趣細節(jié)。
第三段： 美食誘人，味道獨特
四川是標志性的美食之地，特別是在川菜方面，四川許多美食引起了全國的關注。我在四川吃到的川菜是多味的，味道鮮美。它們的口味雖然相對清淡，但與月餅和小籠包不同的是，四川的美食都是獨特的，讓我不禁想要多嘗一口再多一口。四川雜憶中談到的美食和食品文化，讓我對于食品的理解更為深入，也挑起了我對于美食的探索欲。
第四段： 水土保持，生態(tài)環(huán)保
四川作為一個自然美景受保護地的區(qū)域，重視環(huán)保和水土保持。在我旅游期間，我看到了許多在旅游業(yè)發(fā)展中，以水土保持為宗旨的崇高行為。在成都市區(qū)和周邊地區(qū)，一些公共環(huán)境設計表現出了一些綠化和植物等方面的特色。顯而易見，四川的旅游業(yè)有保障的環(huán)保水平，是保證旅游行業(yè)可持續(xù)發(fā)展的重要因素。
第五段： 經濟活躍，人口聚集
四川地區(qū)是一個社會經濟活躍的地方。它具有人口聚集的的優(yōu)勢，吸引了許多年輕人和創(chuàng)業(yè)者來到這里發(fā)展。我在旅游途中，感受到了這種繁榮。一些歷史文化景點的優(yōu)美環(huán)境和熱鬧的商業(yè)區(qū)都是四川繁榮發(fā)展的重要象征。四川雜憶中也談到了許多的地方，這讓我有了一種獨特的體驗，同時，也促使我思考了這些獨特經驗的背后。
總結：
四川雜憶盡力展現了四川的文化特色和魅力，讓我們能夠去體驗真正的四川文化。通過這本書籍，我們可以了解更多的本地文化，以及四川人民面對歷史和現實的勇氣與豪情。四川之旅讓我感受到了熱情好客和人情味道的濃郁，在了解了四川的文化，特色和優(yōu)勢后，我對于四川有了更深刻的認識和理解。
四川雜憶讀后感篇十四
季羨林的《牛棚雜憶》回憶了他自己在“文革”中的經歷。
讀了此書的一個感覺是，季羨林老先生對社會的復雜性和陰暗面認識似乎比較膚淺，對人的復雜性和人性的陰暗面認識似乎也比較膚淺。
這本書寫完了好幾年沒有出版，為什么遲遲沒有出版？季羨林說原因之一是他在等待，等待那些在文革中瘋狂的迫害過別人的人能夠反省自己，反省以后寫成書，說說自己當時是怎么想的，怎么做的。他想看到這些人寫了以后再出版自己的書。
結果，他一直沒有等到。
這就好像在說：一個人在等待老虎吃人以后，有一天會良心發(fā)現，把吃的人吐出來?；蛘哒f等老虎悔恨自己的虎皮是吃肉以后長出來的，有一天要扒下自己的虎皮以謝天下。
其實“文革”一開始的時候，人家并沒有針對他，沒有整他也沒有批斗他，他完全可以遵循知識分子遠離政治的傳統(tǒng)，躲遠點，當個逍遙派。但隨著運動的開展，兩個派別都沒有來邀請他參加，他自己反而覺得受了冷落，覺得自己被排斥在運動之外了。他看不慣當時的政治紅人、北大實際掌權者的行徑，于是一怒之下加入了掌權者的對立面。按他自己的話說是“牛勁發(fā)作，自己跳了出來”。
牛在各種文化中，都是吃苦勞作，埋頭苦干的符號，也是不知回頭，倔強笨拙的象征。
季羨林的牛勁兒給自己招來了滅頂之災，他的厄運開始了。他遭到了瘋狂的打擊和迫害，他經受了殘酷的肉體和靈魂的磨難和摧殘，差點丟了老命。
他的遭遇應該說很大程度上是他自找的。這說明了他政治上的比較幼稚，對人的復雜性認識的幼稚。他因為自己的行為受盡侮辱和折磨，這近乎是自取其辱，旁人看來似乎是一個笑話。
中國的大部分知識分子都不是搞政治的材料。不是那塊料千萬別摻和政治，否則只能自取其辱，自投羅網，自受其苦，徒增笑柄，弄不好把自己的性命都搭上了。
季羨林的經歷說明：犟脾氣的人總是沒有什么好下場的，尤其在政治上和官場上，彭德懷是另外一個例子。人們說：性格即命運。深信然。
季羨林“自己跳出來”，結果被整得慘不忍睹，他差點自殺，因為偶然的原因沒有死成。從那以后，他鬼使神差放棄了自殺的念頭，忍受了形形色色、林林總總、大大小小肉體上、精神上的折磨、摧殘和侮辱，人不人鬼不鬼的活了下來，而且絕大多數的知識分子都像他一樣，受盡屈辱和折磨活了下來，不能忍受侮辱和折磨而自殺的知識分子很少。
“文革”結束后一位老干部說“古人說：士可殺不可辱，文革中的事實說明，士可殺亦可辱”。
士的確是一個比較特殊的人群，他們有理由有資本自視過高?？赡芤驗檫@句話，一部分士的確免除了被辱的命運。但很多時候，這恐怕只是他們的一廂情愿。
就是失敗，就是投降。只有活下來，才有希望看到對手的垮臺和失敗，才有希望報仇雪恨，才有希望等到自己想要的生活。才有希望宣示自己的勝利和對方的失敗，活下來是一種強者的態(tài)度和行為?！昂盟啦蝗缳嚮钪边@句話是非常有道理的，看似消極，但包含了某種積極的意義。
就季羨林本人來說，他不是一個聰明人，他的脾氣倔強，對社會和人的許多認識顯得幼稚，膚淺。知識分子有很多局限性，人們說知識分子“迂腐”“窮酸”“死讀書，讀死書”“百無一用是書生”，不無道理。為什么劉邦、毛澤東等帝王不重視知識分子，要整治知識分子？引人深思。
季羨林關于“文革”的回憶和思考對社會、對國家是有積極意義的，他把自己在“文革”中受盡侮辱和磨難的經歷寫成書，對國家和社會來說，這是一件很有益的事、很重要的事。
四川雜憶讀后感篇十五
四川是我國西南地區(qū)的一個美麗的省份，這里有山川秀麗的自然景觀，有淳樸熱情的民俗文化，有美食讓人欲罷不能。我來到這個城市，領略了四川的獨特魅力，不僅僅感受到了自然景觀的美麗，也感受到了這個地方人文氣息的濃厚。
第一段：四川自然景觀的魅力
四川是一個擁有豐富自然景觀的省份，這里有不同類型的景觀，如大熊貓、峨眉山等。而我最喜歡的是九寨溝景區(qū)，這個地方是一個大自然的杰作。在這里你可以看到夢幻般的五彩池，茂密的原始森林，色彩繽紛的湖泊，還能有幸與可愛的猴子玩?；?。來到這里，你會完全沉浸在大自然的美麗中，感受到它的神奇和獨特之處。
第二段：四川的熱情好客
四川人民是熱情豪放、好客而又淳樸的，這里的人們勤勞善良，他們與外地人一樣也很好說話。無論你走到哪里，都能感受到四川人的熱情招呼。在四川旅行期間，我遇到不少細心熱情的人們，他們將他們甜蜜的笑容、熱情的招呼和慷慨的幫助贈給了我，這讓我一直保持良好的感受。
第三段：四川的美食文化
四川因其強烈的風味而聞名，其麻辣、鮮香口味以及豐富的食材是天下之最。四川菜是我品嘗過的最美味的食物之一，這里的美食種類繁多，并且味道超好。在四川，我品嘗到了麻辣火鍋、口水雞、四川火把燒烤、烤魚等各種美味佳肴，這些美食在我嘴里留下了美好的味覺印象。四川的美食文化遠遠超過了我們的想象，滿足了各種口味的要求。
第四段：四川的民俗文化
四川有著悠久的歷史和深厚的民俗文化，這方面對于一些文學藝術愛好者來說非常有意義。我深深感到，走遍四川發(fā)現每個角落的文化傳統(tǒng)都被嚴格遵循和繼承，例如非物質文化遺產的川劇、宜賓的酒文化、樂山的燈籠文化等等。每一項文化都有其獨特的歷史背景和特色，令我感受到了四川文化的底蘊。
第五段：結尾
四川是一個擁有自然景觀、熱情好客、美食和文化傳統(tǒng)的地方。在這里棲居著懂人情味的人們，他們既熱情又豪爽，這對于旅行者來說是非常難得的。來到四川可以享受美食，感受四川賦予的民俗文化，欣賞各種景色的自然風光。四川給我的感受是無限的，這個地方讓我感受到了獨特魅力，也給我的旅行帶來了深刻的新感受。