總結(jié)需要從不同的角度出發(fā)，全面地評價和總結(jié)自己的工作和學習成果。在總結(jié)中，我們可以適當?shù)厥褂靡恍┝咙c和關(guān)鍵詞，提高文章的吸引力。大量優(yōu)秀學生總結(jié)了自己的學習方法和經(jīng)驗，供大家參考。
小學生小論文篇一
摘要：隨著時代的進步，中國教育教學的改革已經(jīng)如潮襲來。語文課程已經(jīng)不僅僅是對語文學科知識的教授。新課標明確規(guī)定：語文課程應為提高學生道德品質(zhì)（思想道德素質(zhì)）和科學文化素養(yǎng)，弘揚和培育民族精神，增強民族創(chuàng)造力和凝聚力發(fā)揮積極的作用。由此可見，提高小學生語文素養(yǎng)已成為語文課堂的重要話題。在執(zhí)教時，教師必須具備一定的修養(yǎng)，以合適的教學方式，讓學生得以在歡樂中學習成長，擁有良好的語文素養(yǎng)。
關(guān)鍵詞：小學語文；語文素養(yǎng)；教師；興趣；實踐
一、責任中提高教師修養(yǎng)
在雜志讀者俱樂部上，我曾讀到過這樣一篇文章，題目是《二十年后的道歉》，講述的是人大附中的一個數(shù)學老師——王金戰(zhàn)。他是一個神奇的、優(yōu)秀的教師，能將學困生培養(yǎng)成最優(yōu)秀的學生?？墒沁@樣一位教師，在一次學生聚會上，卻含淚給學生道歉。那是在，他的第一屆學生邀請他參加聚會，當他一一叫出分別學生的名字時，學生們哭了，而他看到學生臉上那不符合年齡的滄桑時，他覺得好是心酸，眼淚就不禁流下了。原來想好的開場白也就被連連的道歉給替換了，他說：“今天來到你們面前，我感到非常慚愧。因為20年前的我，血氣方剛，爭強好勝，一味注重成績，而不關(guān)心你們的其他方面……現(xiàn)在回想起來，我當時的很多做法，其實對你們是一種傷害……”
看到這景，我感悟良多。教師，遠遠不只是個“教書匠”，他還是學生靈魂的塑造者。想要給學生一個美好的未來，僅會傳授知識是遠遠不夠的。教師作為教學活動中的中堅力量，是學生的指路明燈。語文教學走什么路，關(guān)鍵是看語文教師，看教師的語文素養(yǎng)。在西南大學免費師范生畢業(yè)典禮上，黨委書記黃蓉生曾寄語學生：“要給學生一杯水，教師自己得是一條河。”因此，為使作為教師的我們避免更多的遺憾，提高自身的修養(yǎng)就是十分迫切的事，我們要上進好學，不斷提升，做志存高遠的人民教師。
二、興趣里奠定語文基礎(chǔ)
語文素養(yǎng)是分階段的，在什么階段就應當具備什么語文素養(yǎng)?！罢Z文姓語，小語姓小”，在我們教學生涯中，應當始終銘記。小學生年齡一般為6～12歲，由于生理和心理年齡特征及所受教育的程度，適合這一年齡段兒童閱讀理解的文學多為兒童文學——童話、寓言、故事、科幻、卡通等。作為小學教師，我們要及時更新教育觀念，形象地把握小學生的心理，融入學生當中，探索有益的教學方法，讓學生在聽、說、讀、寫中體會到學習的快樂。讓文學之美在不知不覺中浸入他們的心靈，豐富他們的情感，激發(fā)他們的想象力，在潛移默化中形成學生良好的語文素養(yǎng)。同時也要充分挖掘教材中所蘊含的德育因子，適當?shù)匾龑W生培養(yǎng)高尚的思想道德，讓學生從小逐漸樹立遠大的理想。
“語文課程應充分激發(fā)學生的主動意識和進取精神，倡導自主、合作、探究的學習方式，注重跨學科的學習和現(xiàn)代化科技手段的運用?！痹谟泻线m教材的同時，我們亦要重視教學方法和教學環(huán)境。同時要根據(jù)學生的自身特點，注重培養(yǎng)學生的個性與特長，無論是思想還是感情上，都要尊重每一個學生，盡力為他們創(chuàng)造一個民主的、和諧的課堂。并多給學生一些時間，讓他們能夠自主思考，發(fā)揮想象力，形成自己獨立的思考能力，強化語言訓練，提高教學效率。
三、實踐下提升學生素養(yǎng)
蘇霍姆林斯基說過：“傳授知識是智育的一個方面。我們不能離開智育的另一方面，就是生動地、直接地感知周圍世界中的形象、畫面、現(xiàn)象和事物，并進行邏輯分析，獲取新知識，進行思維練習，找因果關(guān)系。”這說明學習需要知識，但更需要實踐，在實踐中提升學生的素養(yǎng)，而綜合實踐活動課正為學生生活經(jīng)驗的獲得和社會實踐能力開辟了道路。為此，教師在指導學生學習時，要更加重視學生實踐活動能力的學習，以期培養(yǎng)學生的思維判斷力，激發(fā)學生的探究精神并發(fā)展他們的獨特的性格魅力。
那么，語文綜合實踐學習到底是什么？它就是以語文課程的整合為基點，加強語文課程與其他課程的.聯(lián)系，強調(diào)語文學習與生活的結(jié)合，以促進學生語文素養(yǎng)的整體推進與協(xié)調(diào)發(fā)展。伽利略也說過：“科學的真理不應該在古代圣人的蒙著灰塵的書上去找，而應該在實驗中和以實驗為基礎(chǔ)的理論中去找。真正的哲學是寫在那本經(jīng)常在我們眼前打開著的最偉大的書里面的，這本書就是宇宙，就是自然界本身，人們必須去讀它?！蔽覀儜局m合小學生身心特點且又體現(xiàn)語文知識綜合運用的態(tài)度，讓學生學會觀察自然和社會，感受生活，初步掌握多樣的學習方法。
馬克思主義哲學認為，認識是主體對客體的反映，實踐是認識的基礎(chǔ)，實踐決定認識。所以實踐是認識的重要途徑，它不僅體現(xiàn)在認識問題的結(jié)果上，而且在整個認識真理的過程中，都是不可缺少的重要環(huán)節(jié)。俗話說，實踐出真知。學生自己切身體會所獲得的知識遠勝于一本書的呆板教條或者一個教師的苦口婆心，觸動學生靈魂的一次感受總要比喋喋不休的空談效果要好得多，影響也更加深遠。因此，學生必須將自己在課堂上所學的知識應用到現(xiàn)實生活中，讓知識與實踐相結(jié)合，才能將課堂所學轉(zhuǎn)化為自己的東西，提升自己的素養(yǎng)。
綜上所述，《義務教育語文課程標準》所要求全面提高學生的語文素養(yǎng)，擴大學生的知識面，以及課堂教學中的師生互動等，都需要“人類靈魂的工程師”不斷提升自己的綜合素養(yǎng)。在強烈的責任心和堅定的信念中給學生一個輕松融洽和諧的課堂，讓學生在小學階段不僅收獲他們應會的知識，還擁有自主學習能力和學習熱情，并逐步樹立高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度！
參考文獻：
[1]孟潤朵.淺談兒童文學在小學語文教學中的作用[j].中小學教育，2012（11）.
[2]仲崇菊.開展綜合性學習，提高學生語文素養(yǎng)[j].小學教學參考，2010（36）.
小學生小論文篇二
數(shù)學課上，教師寫錯題、說錯話是數(shù)學教學的大忌，將錯就錯借題發(fā)揮。但我們?nèi)绻莆蘸媒虒W時機，機智地處理，疏忽有時也會變成學生學習的資源，甚至會收到意想不到的`效果。
有一次，在講乘法分配律時，我安排了一組鞏固練習，最后一題是:32x46＋32x54，一位同學幫我拿小黑板時，不小心將后半部擦去了，變成了32x46，等到課上學生嘰嘰喳喳地說這題不好做時，我才意識到由于我的疏忽，造成學生的爭議。我本想補上，突然靈機一動，這不正好可以編一道開放題嗎?我何不給學生一個主動探求的機會呢?于是我故作神秘地說:“這道題是一道運用乘法分配律進行簡便運算的習題，你能猜出老師后面的內(nèi)容嗎?誰來幫老師補上?”一石激起千層浪，學生積極性被充分調(diào)動起來，下面議論、討論聲更大了，教室里像炸了鍋，學生在黑板上陸陸續(xù)續(xù)補上“+32x54、+32x254、－32x16、+68x46、+168x46、-22x46……”，數(shù)學論文《將錯就錯借題發(fā)揮》。學生思維非?；钴S，在猜測、討論、交流的過程中感悟到運用乘法分配律進行簡便運算的關(guān)鍵，培養(yǎng)了學生的數(shù)感。同時學生合作意識、探究問題的能力得到提高，思維廣闊性也得到發(fā)展。
小學生小論文篇三
學習到生活中，我們都離不開紙，而造紙的原材料主要是樹皮等植物的纖維，但由于人們盲目的砍伐。此刻樹木也越來越少了，所以我們要節(jié)約用紙，人人有責，要從我們身邊的小事做起。
“節(jié)約用紙”對我們來說，比起節(jié)約水電來似乎遙遠了一點。很少清楚節(jié)約用紙和保護生態(tài)環(huán)境有什么直接關(guān)系。我們每個人每一天都在用紙，用各種各樣的不一樣類型的紙。那么你統(tǒng)計過嗎？你每一天要用多少張紙？你一星期要用多少紙？你一個月至一年要用多少張紙？結(jié)果是驚人的。一張紙從何而來？紙是由樹“變”來的。一棵樹往往需要長幾十年才能被人類利用。人類是無情的，電鋸聲中，幾十年長成的大樹轟然倒地。那些木材，運往造紙廠，變成了一張張紙。紙給人類帶來了方便，但同時給森林造成了極大的影響。樹木不僅僅能夠用來造紙，還能夠帶給木材。大面積的森林能夠涵養(yǎng)水源，防止水土流失，凈化空氣。如果沒有樹木，就沒有氧氣，那我們也就無處安身。森林的消失危害巨大：黃土高原上原本覆蓋著成片的森林，郁郁蔥蔥，一望無際的林海，泛著綠色的波濤。但是，由于人們的破壞，此刻黃土高原已真正成為只有黃土的高原，大地脫去了外衣，裸露出了黃色的皮膚，是那樣令人痛心。
每年的3月12日是“植樹節(jié)”。這一天，我們都拎著工具去植樹。我國此刻的森林覆蓋率已上升。這是人類改過自省的結(jié)果，是令人欣慰的。
但是，雖然森林覆蓋率上升，但仍然很低。所以，植樹造林是一項艱巨的任務，也是人類永遠的任務。此刻已步入冬季，雖然已經(jīng)過了植樹的最好時節(jié)，但我們能夠在心中播散“節(jié)約用紙”的種子，種植“植樹造林”的樹木，等到來年春天，這些樹木已發(fā)了芽，長高了。我們能夠拿著工具到戶外去，將樹木的種子播散到土地上，精心呵護它們，讓祖國大地充滿綠色！為我們遮風擋雨。節(jié)約紙張，從我做起。
小學生小論文篇四
摘要：在小學的課程中，數(shù)學教學占有重要的位置，其內(nèi)容相對比較抽象，在教學中需要根據(jù)數(shù)學學習特點進行教學。數(shù)學的學習在小學期間就開始打基礎(chǔ)，并對學生進行邏輯思維的訓練，在教學中需要以小學生為教學中心，根據(jù)小學生的學習能力進行教學，同時還要結(jié)合學科特點、教學特點以及學生特點構(gòu)建科學合理的小學數(shù)學教學模式，以促進學生學習數(shù)學的興趣，順利開展數(shù)學教學。針對小學數(shù)學的教學特點對教學產(chǎn)生的影響進行了全面的分析，同時提出改進措施，提升教學質(zhì)量。
關(guān)鍵詞：小學數(shù)學；教學影響；教學特點。
小學階段是整個學習過程的基礎(chǔ)階段，在此階段內(nèi)小學生初次接觸到邏輯思維，并將邏輯思維應用到學習中，邏輯思維的形成和應用為以后的學習過程中打下了堅實的基礎(chǔ)，所以小學數(shù)學的學習是非常重要的。因此在小學教學中需要根據(jù)小學數(shù)學的學習特點進行調(diào)整。由于小學生初次接觸到數(shù)學，沒有完整的思考方式，教學中需要結(jié)合小學生的特點以及學習能力進行教學，因材施教，合理安排教學內(nèi)容。合理的小學數(shù)學教學方式能夠培養(yǎng)小學生學習數(shù)學的興趣，提升教學質(zhì)量，降低教師在教學中的誤差率，提升小學生的學習能力。本次調(diào)查針對小學數(shù)學的學習特點進行了調(diào)查，并分析了其對教學的影響。
１、１小學數(shù)學學習內(nèi)容具有典型的形象性和抽象性：小學數(shù)學是學生接觸數(shù)學的基礎(chǔ)階段，其主要的特點是具有形象性和抽象性。由于小學生對于數(shù)字不能夠完全理解其表達的意義，教學中會以兒童化的卡通形象來表達數(shù)字的概念，這樣一方面保留了數(shù)學的高邏輯性，同時有趣的卡通形象又能夠向?qū)W生展示數(shù)字的意義，教材在內(nèi)容安排上兼顧了邏輯性和趣味性，由此可見，形象性和抽象性是小學數(shù)學學習內(nèi)容的一個顯著特征，比其他學科表現(xiàn)的更加明顯，這就說明，小學數(shù)學的內(nèi)容展現(xiàn)上是抽象的，但是在展現(xiàn)形式上確是具體的，能夠讓學生對數(shù)學內(nèi)容有充分的理解，同時也展現(xiàn)了小學數(shù)學內(nèi)容抽象性與小學生心理發(fā)育水平的相互影響。
１、２形象性與抽象性特點對于小學數(shù)學教學的影響：小學數(shù)學的形象性與抽象性對小學生的學習產(chǎn)生了很大的制約作用，因為在教學中既要求老師表達明確、形象，又要兼顧其抽象性，需要調(diào)節(jié)好抽象性與具體性之間的關(guān)系，在實際教學中需要注意一下問題。
１、２、１合理的體現(xiàn)數(shù)學的抽象性以及具體性：在教學的表現(xiàn)形式上可以結(jié)合小學生的特點進行講解，例如以生動活潑的卡通形象進行展示，表達出小學數(shù)學內(nèi)容的具體性，同時也要顯示出其抽象性，避免過度展現(xiàn)其形象性而忽略了抽象性，降低了小學生對于數(shù)學的理解。課堂上小學生的學習興趣大部分來自于內(nèi)容上豐富多彩的體現(xiàn)形式，此時，老師需要提取內(nèi)容中存在的抽象數(shù)學知識，并將抽象性的知識結(jié)合到生活中來，將生活中相關(guān)的數(shù)學內(nèi)容提升為具有科學性的數(shù)學知識。例如在“等式性質(zhì)”的講解中，課堂上老師會拿出天平作為教具，展示天平兩邊放有同樣質(zhì)量的物品時，天平是平衡的，此時學生對天平的平衡狀態(tài)產(chǎn)生了很大的興趣，但同時教師需要強調(diào)平衡的原理，讓學生理解為何會平衡，而不是天平上物品的形象。
１、２、２讓學生認識數(shù)學的實質(zhì)：小學的教學內(nèi)容中經(jīng)常應用的一種方式就是結(jié)合具體例子表現(xiàn)數(shù)學的概念。在教學中避免學生機械性的使用數(shù)字和符號，需要學生理解了數(shù)字和符號的含義后，利用自己的思維邏輯性運用符號，只有理解了符號的概念后才可以運用到學習當中，這樣也提升了學生對于數(shù)學的理解。
２、１系統(tǒng)性與漸進性在教學中的體現(xiàn)：在小學的教學過程中，首先需要系統(tǒng)化的學習過程，在過程中循序漸進，讓學生充分的理解教學內(nèi)容。首先系統(tǒng)化教學是數(shù)學教學中的本質(zhì)要求，但是在小學數(shù)學的課程中，需要觀察學生的理解能力行為進行系統(tǒng)教學，由于小學生的心理和邏輯性還具有一定的局限性，導致教學中必須循序漸進的進行講解，如果不然，不僅教師課堂進展會受到制約，學生還理解不了教學內(nèi)容。所以說系統(tǒng)化以及循序漸進的教學方式是教學中的特點。
２、２系統(tǒng)性與漸進性在小學教學中產(chǎn)生的影響：在教學中教師首先要遵循系統(tǒng)性對課程進行合理安排，包括教學方式和教學內(nèi)容，確定教學方案之后根據(jù)學生特點進行漸進性的教學。首先系統(tǒng)性教學內(nèi)容要遵循數(shù)學本身的邏輯，另外還需要結(jié)合學生的認知順序進行安排，這就需要我們在教學前詳細分析教材中的內(nèi)容，清楚其教學思路，然后研究出最佳的教學方案。漸進性在教學是在系統(tǒng)性教學的基礎(chǔ)去逐步實現(xiàn)，在課堂上將教學知識逐漸分解，分部進行，通過每一節(jié)課，每一個細節(jié)來完成整體教學。
通過學習，小學生邏輯思維逐漸完善，在學習過程中能夠自行探索一部分比較簡單的知識，但是大部分知識不能夠通過探索的學習的.方式來完成，都是以接受性的學習方式進行，根據(jù)老師在課堂上的講解進行學習。探索性和接受性的學習方式對小學數(shù)學教學的影響：在學生的探索性學習過程中，學生不能夠確定學習內(nèi)容，老師需要掌握學習內(nèi)容的難易程度，并做出適當引導，避免學生進入誤區(qū)，接受性學習，是學習的主要方式，教師需要做好教學規(guī)劃，保證學習內(nèi)容的科學性。
小學數(shù)學是小學生學習數(shù)學的基礎(chǔ)，老師需要注重教學質(zhì)量，保證小學生能夠掌握學習內(nèi)容，并對數(shù)學產(chǎn)生學習興趣。小學數(shù)學學習特點具有形象性、抽象性、系統(tǒng)性、漸進性、探索性以及接受性，老師需要根據(jù)特點設(shè)計教學方案，以保證學生能夠聽懂并理解。其教學特點對教學產(chǎn)生了一定的影響，但是在教學中，需要兼顧小學生在數(shù)學中學習的特點以及心理發(fā)育和理解能力，做到合理科學的設(shè)置教學內(nèi)容，提升教學質(zhì)量。
小學生小論文篇五
為培養(yǎng)小學生良好的行為習慣和思想品德修養(yǎng)，我們對小學生應遵循《小學生守則》和《小學生日常行為規(guī)范》為主要內(nèi)容的養(yǎng)成教育進行新的探究。我們都知道，培養(yǎng)小學生良好的道德品質(zhì)教育不是一蹴而就的事情，而是一個長期的、不懈地、逐步培養(yǎng)、努力提高的。.。
小學生小論文篇六
讀書的樂趣?顧名思義，當然是能讓我懂得許多的知識!
讀書有著許多的益處，讓我們懂得人情世故，讓我們懂得樂于助人是件偉大的事，更讓我們懂得滴水之恩，應當涌泉相報。
嘿!這些事情都只能在書中得到!
不是說“近水樓臺先得月”嘛!說得好!在假期里，我叫爸爸給我買了一本奧數(shù)書，我就天天捧著它來讀、看、寫、思考。學到了不少的新知識，讓我高興不已，我就這樣捧這書，一天一天的讀待到開學，我開始學新知識了，我一看第一課竟是我在假期里學的知識，忒多忒多的都是我學了的了，我驚喜極了，學起來輕松多了，理解也比同學理解的快、好.我真是撿了便宜哦!真是應了那句話哦!!
看吧!學習的好處講之不盡，讓我們在不知不覺中成長
小學生小論文篇七
我們美麗的校園里有許多樹木，例如：梧桐、紫藤、棕櫚、劍麻、紅楓等，總共有230棵左右。
下面，就是我列成的一張樹木總匯表，大家可以看一看：
紫葳劍麻桂花紫藤石榴樹白樹紅楓2棵3棵3棵3棵3棵8棵15棵棕櫚梧桐松樹19棵37棵119棵 下面，我再給大家介紹幾種樹木吧！
首先我給大家介紹“梧桐”：
梧桐的學名其實叫做“懸鈴木”，它屬于喬木。春天開始飄絮，漸漸地長出嫩芽，葉子能長得很大；夏天時，葉子便幫我們遮住陽光，讓我們不被太陽曬得夾汗臂流；秋天，它的葉子會慢慢地掉落，最后，甚至——只剩下光禿禿的樹枝！冬天，它的樹枝上全是雪花，看上去好看極！
梧桐的樹干很粗，但樹枝挺細，而且——它不光看起來好看，還能把空氣中的二氧化碳吸進去，再將新鮮空氣吐出呢！這樣，大家也就能呼吸到新鮮的空氣啦！
下面，我再給大家介紹介紹“紫藤花”吧！
——紫藤又稱朱藤，蝶形花科落葉木質(zhì)藤本。莖干虬曲盤繞。一回奇數(shù)羽狀復葉，小葉7——13片，卵狀長橢圓形。4——6月開紫色蝶形花，多數(shù)集生成下垂的總狀花序。英果扁平，長條狀，密被黃棕色絨毛。
主產(chǎn)我國黃河流域、長江流域及其以南各省區(qū)，山林中多野生，各地園林廣泛栽培。喜光，稍耐陰、耐寒、耐旱，適應性強，在土層深厚、肥沃疏松、排水良好之地生長良好。忌積水。耐修剪。
介紹完“紫藤花”，我再給大家介紹介紹“石榴樹”吧！
石榴樹是庭院果樹中獨具一的常綠樹種，夏季開花，秋季收果，有很高的觀賞價值?；ㄩ_螢紅、果涂丹朱，子粒晶亮，酸甜清爽，長久以來被人們譽為喜慶豐收、吉祥如意的象征。石榴的主要品種有：泰山紅、大青皮、大紅袍甜、大馬牙甜、銅皮半口、謝花甜、三白等。
下面，我再給大家介紹介紹“桂花”吧！
——桂花樹姿飄逸，碧枝綠葉，四季常青，飄香怡人。桂花為常綠闊葉喬木，高可達15米，樹冠可覆蓋400平方米，桂花實生苗有明顯的主根，根系發(fā)達深長。幼根淺黃褐色，老根黃褐色。嫁接苗的根系因砧木而異；插條埋入土中各處易生不定根，但無明顯主根。桂花分枝性強且分枝點低，特別在幼年尤為明顯，因久常呈灌木狀。密植或修剪后，則可成明顯主干。樹皮粗糙，灰袍色或灰白色，有時顯出皮孔。葉面光滑，革質(zhì)，近軸面暗亮綠色，遠軸面色較淡；橢圓形，長橢圓形、卵形、倒卵形，披針形、倒披針形、長披針形至卵披針形。
還想聽嗎？想聽的話——就來看看下面我為你們介紹的“紅楓”吧——紅楓是重要的園林色葉樹種，也是眾多戚樹中的著名葉種。紅楓樹形優(yōu)雅，姿態(tài)婆娑，葉形纖秀，葉色艷麗，十分逗人喜愛。
介紹完一些樹木后，我再給大家講一講我對樹木有哪些發(fā)現(xiàn)吧！
——我的發(fā)現(xiàn)就是：我校的樹分成兩種，一種是喬木，另一種是灌木。喬木就是單獨一根長上去的；而灌木卻是一個種子可以發(fā)很多根的。
下面，我再給大家講一講我對我校的樹木有哪些看法吧！
我的看法就是：我覺的我校樹木方面的問題管理得很好，因為——我校的樹木非常多，因而——我校的空氣也就很清新，這樣，我們同學也就能生活在一個美好的環(huán)境里，同時，我也希望，我們同學能夠愛護我們周圍那美麗的環(huán)境，能夠保護我們周圍的每一棵樹，使我們生活的空間永遠春意盎然！！
小學生小論文篇八
書，如同一片海洋，任我們遨游;書，如同一處天空，讓我們在那里自由自在的飛翔。
書，是我們生活中不可缺少的東西，書，可以使人獲得知識，也可以把人變成魔鬼。
人們常說：“開卷有益。”但也有人說：“開卷未必有益。”是啊，如果看了那些不健康的書，就會使人的身心受到傷害，我喜歡讀文學類的書，我認為這些書有讓人一生受用的道理。
我曾經(jīng)看過一本書，這本書的名字叫《媽媽走了》這本書講述了三個孩子失去媽媽的痛苦，又從這個陰影中走了出來，實在令我佩服，我又從中明白了，無論遇到什么困難，都要勇敢去面對。
從現(xiàn)在起，我要讀更多的書，知道更多的知識，明白更多的道理!
小學生小論文篇九
1、這篇議論文以理取勝，觀點辯證，語言靈活多變，富有自由靈動的色彩。文章開頭擺出看法：相信自己不意味固執(zhí)己見;聽取意見也不代表亦步亦趨。接著闡述我們?yōu)槭裁匆犎e人的意見。文章語言簡練，重點突出;恰當?shù)囊酶怪行牡玫酵怀?文末的問句發(fā)人深省。本文題目若能改成《相信自己，相信他人》，效果會更好。
2、作者通過講述自己努力練習自行車，最終熟練掌握的故事，表達了只有克服困難，方能成功的觀點。文章語言韻味十足，很好。但是作者對克服困難，努力練車技這個部分的描寫太少，有些單薄，可以適當增加。
3、文章開頭引用名言獨特新穎，具有先聲奪人之效，接著從讀書能享受人間的無窮樂趣和讀書是一種信念兩方面來寫，結(jié)尾總結(jié)全文點明中心。文章層次清楚，語言流暢，稱得上是一篇佳作。
4、開篇即點明了核心價值觀在歷史上的重要作用，很有分量。接下來作者說歷史，說現(xiàn)在，此為面的交代;又寫香港回歸的這件事，是點的突破。這樣寫來，點面結(jié)合，更易把道理講得清楚。
5、這是一篇很不錯的議論文，文章開門見山提出了觀點：生命是寶貴的，我們應該熱愛生命，論證層次鮮明、清晰，麥克的論據(jù)很有說服力，語言流暢，結(jié)構(gòu)完整。
6、篇議論文闡述了人要不斷地追求新目標，不斷地去認識新的世界，所以就要一次次車發(fā)，趕往心中的下一個目的地。此文多用排比句，使感情更加強烈，語言富有節(jié)奏感。
7、這是一篇贊美水的文章，語言深刻、有內(nèi)涵，文章富有哲理，堪稱佳作。“可是，在水溫和的外表下還藏有一個執(zhí)著的心?！币痪涑星皢⒑?，使文章結(jié)構(gòu)嚴謹。
8、這篇文章作者以“寧靜”為話題，以一組排比開篇，不僅寫出了寧靜的美好，而且寫出了寧靜對人的心靈的凈化。文中作者選取“自然的寧靜”、“繁華與戰(zhàn)火中的寧靜”等，表達了作者對寧靜的獨特的理解和熱愛之情。
9、這是一篇議論文。小作者在結(jié)尾處亮明自己的觀點“讓我們把握時間，去創(chuàng)造更加美好的明天?！敝虚g部分運用了比喻論證、引用論證的論證手法，論述語言有理有據(jù)，告訴讀者人生短暫，我們要珍惜時間。
10、本文開門見山引出本文的主要內(nèi)容，小作者密切關(guān)注現(xiàn)代社會的熱點問題，善于思考，緊密結(jié)合生活實際，向我們提出了環(huán)保的倡議，立意淺顯而耐人尋味，引人思考。
11、本文文筆干練，充滿力量感，非常好。文章張力十足，一字一句都在堅定的表態(tài)“只要生命不息就要堅持到底，我不是為了失敗而來到這個世界上，在我的血霾里，已沒有失敗的血液在流動?！弊髡邎孕抛约嚎梢运问耙淮u一瓦的構(gòu)筑自己成功的殿堂。”因為他不會“因昨日的成功而感到滿足，只會堅持到底!”三年級的學生能有如此文字功力，能有如此深刻的思想，非常好!
12、題記“今日歡呼誠信在，只緣妖霧又重來”，揭示了本文的創(chuàng)作意圖——針對現(xiàn)實中缺乏誠信的現(xiàn)象進行鞭撻，呼吁誠信。 全文用文言寫成，既顯古樸典雅之風，又彰針砭時弊之志。
13、這篇文章作者以“舍棄”為話題，通過列舉“亞歷山大”、“小男孩”以及“服務員”的例子，告訴我們要懂得在合適的時候舍棄一些東西。文末點題，“成功往往蘊涵于取舍之間?！币痪洌啙嵍挥胸S富的意蘊，耐人尋味。
14、本篇議論文，精彩之處在于，立意角度新穎，“我們可能永遠也趕不上我們崇拜、羨慕的人，但是我們可以不斷超越自己，做一個最棒的自己?！闭撟C過程中引用了豐富的事例。
15、這篇短小的議論文論理深刻，手法多樣，精彩語句迭出，結(jié)構(gòu)非常嚴謹。議論的角度也很關(guān)鍵。不妨學習一下：二段從人都需要磨練勇氣的角度議論，三段以課堂為例舉例論證，四段從萬事開始時需挑戰(zhàn)的角度議論，五段道理論證、舉例論證兼有，六段從不要后悔的角度論述。(.)
16、這篇文章以“信任協(xié)作”為話題，開門見山，表明了作者的觀點。然后，作者選取拿破侖、釋迦牟尼、f4和巴西隊等經(jīng)典事例來論證自己的觀點，論證層次清晰，論據(jù)多樣，論述語言有理有據(jù)、有力。文末再次點題，再次表明作者的觀點。
17、本文是一篇議論文，開篇點題，全文圍繞“勤奮”這一進行探討，用兒童的視角寫出了自己的慘痛經(jīng)歷，我們可以看出小作者是一個能從日常小事中總結(jié)出人生道理的人。
”等等。同時引用越王勾踐的例子，更加突出了自信的神奇之處，文末直抒胸臆“我自信，我能行!”
19、這篇文章作者以“舍棄”為話題，通過列舉“亞歷山大”、“小男孩”以及“服務員”的例子，告訴我們要懂得在合適的時候舍棄一些東西。文末點題，“ 成功往往蘊涵于取舍之間?！币痪洌啙嵍挥胸S富的意蘊，耐人尋味。
20、題記“今日歡呼誠信在，只緣妖霧又重來”，揭示了本文的創(chuàng)作意圖——針對現(xiàn)實中缺乏誠信的現(xiàn)象進行鞭撻，呼吁誠信。全文用文言寫成，既顯古樸典雅之風，又彰針砭時弊之志。
21、這是一篇典型的論說類文章，本文主要論述了開卷有益，讀書好處多的觀點，有理有據(jù)，論述精確，本文作者能夠用最有說服力的論據(jù)加以詳細說明，從而有足夠的說服力。
22、這篇議論文闡述了人要不斷地追求新目標，不斷地去認識新的世界，所以就要一次次車發(fā)，趕往心中的下一個目的地。此文多用排比句，使感情更加強烈，語言富有節(jié)奏感。
小學生小論文篇十
摘要：閱讀教學不應是教師簡單的傳教達理，也不是單純的思想涵養(yǎng)引領(lǐng)，更不是知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀的原始疊加，而應該是對文本字詞句篇、聽說讀寫、知情意行的完美構(gòu)建。
關(guān)鍵詞：語文課程標準閱讀
《語文課程標準》指出：“閱讀教學是學生、教師、文本之間對話的過程，要珍視學生獨特的感受、體驗和理解?！币簿褪钦f，閱讀教學應重視文本的價值取向，注重啟迪學生思維和熏陶學生情感，尊重學生在文本對話過程中的獨特體驗。因此閱讀教學只有源于文本、超越文本，文本才能物盡其用，充分發(fā)揮其促進學生提高語文素養(yǎng)的功能。
一、課前預習，鼓勵學生走入文本
古人云：厚積才能薄發(fā)。只有當知識積累、儲備到一定量時，對文本涉及的學習內(nèi)容獲得了豐富的認知，才能消除由于認識不足造成的思維障礙，才會對文本形成正確的理解并產(chǎn)生表達的欲望，為課堂的參與、探究文本內(nèi)容打下基礎(chǔ)。因此每每在教學新課之前，我都會要求學生進行預習，開展對文本內(nèi)容的四查閱活動：一是查閱文本的作者情況，包括生平、主要作品、經(jīng)歷、在社會中的地位影響等；二是查閱文本的時代背景、課文中暗含的內(nèi)容；三是查閱文本的原著，對比著讀，全面了解作者的寫作思想及情感內(nèi)容；四是查閱文本中涉及到的一些相關(guān)知識，從中激發(fā)閱讀興趣，初步理解文本內(nèi)容。
二、開放教學，引導學生體驗文本
“教育者必須是創(chuàng)造者”，語文教師要勇于在實踐中探索，充分發(fā)揮自己探索創(chuàng)新的才能，設(shè)計富于創(chuàng)意的教法，從而點燃學生思維的火花，引導學生在多樣化、開放式的教學活動中主動品讀文本、體驗文本，而后充分超越文本?？衫梦谋玖舭滋幘脑O(shè)計有啟發(fā)性的問題，激勵學生積極思維，從中可另辟演繹文本內(nèi)容的方式，進而超越文本。
1、創(chuàng)設(shè)探究，品讀文本。
在教學過程中，教師要為學生的學習設(shè)置探究的情境，營造探究的氛圍，誘發(fā)學生探究的意識，激活學生的探究性思維，去具體理解文本中特有的情節(jié)，感受真情。例如在教學《三味書屋》的第二自然段時，教師在學生熟讀的基礎(chǔ)上創(chuàng)設(shè)參觀三味書屋情境，請學生帶著攝像機，邊參觀邊攝影，而后表達看到的三味書屋的格局、擺設(shè)等。
當學生表達時，教師又拋出一個問題：“現(xiàn)在請同學們把手中的攝像機聚焦到魯迅先生的書桌上，看到?jīng)]有，有個‘早’字！請你們把鏡頭再推進，認真觀察……孩子們，從‘早’這個字你想到了什么？它與魯迅先生有著怎樣的聯(lián)系呢？現(xiàn)在，請大家?guī)е@個“早”，穿越時空，來到魯迅先生刻畫‘早’字的時候……”這一段電影旁白式情境的啟發(fā)、誘導，激發(fā)了學生迫不及待地了解“早”字來歷的欲望和對魯迅童年的.學習情景，帶給了學生寬廣的思維空間。牽一發(fā)而動全身，在探究中學生也很快體會到了魯迅“嚴于律己、勤奮好學”的精神。而后啟發(fā)學生思考：應以怎樣的語氣讀出文本的這一段話？這就讓學生在情境中探究、在情境中理解、在情境中品味，從而走進了文本，得到了體驗，達到了教學目標。
2、利用留白，想象文本。
小學教材選用的文本大多文質(zhì)兼美，常常在意猶未盡處戛然而止，因而有許多“留白”之處。這種留白有多種形式，如結(jié)構(gòu)上的分節(jié)分段換行，是留白；欲言又止，“話到嘴邊留三分”，是留白；借用修辭手段，象征、影射、雙關(guān)、反語是留白；置疑不答、無可奉告，是留白；主次有別，說這不說那，也是留白……引導學生捕捉這些啟人深思、促人挖掘的留白，盡情發(fā)揮想象，深入進行探究，能讓學生從中獲得更加豐富的思想營養(yǎng)和審美享受，并在大膽的表達中培養(yǎng)學生的語言運用能力，還能充分展示個性。正所謂“有一千個讀者，就有一千個哈姆萊特”。學生極具個性的聯(lián)想想象，常常會超越文本希望說明的道理，產(chǎn)生出超越文本的閱讀體驗。
3、另類演繹，升華文本。
學生閱讀文本的過程中，具有強烈的主觀性，總是以自己的思想認識、情緒態(tài)度、興趣愛好來理解、評價和賞析文本。不同的學生對同一篇課文或同一個人物，會產(chǎn)生不相同的感受和反映，進行不同的評價和賞析，有時會升華文本希望說明的道理，產(chǎn)生出超越文本的效果。在這種情況下，教師應當尊重學生的獨特感受，鼓勵學生另類演繹。珍視學生的獨特體驗，乃是教師在準確把握文本價值取向的基礎(chǔ)上，以欣賞的眼光、開放的思維、積極的心態(tài)，來傾聽、理解學生“超文本”的體驗，燃起學生的思維、情感之火，點石成金，用課堂上“不和諧”的音符奏出更動聽的樂章！
三、課后拓展，啟迪學生超越文本
葉圣陶先生曾說過，教材無非是個例子。那么，利用好例子，教給學生學習的方法，接下來就是大量的時間練習。也就是說，語文學習的外延和生活的外延是一致的。作為教師，應經(jīng)常大量地搜集課外閱讀材料，推薦給學生，讓學生在超文本的實踐中不斷積累，從而增強語感，提高語文素養(yǎng)。
我在課外要求學生以文本為依托開展課外閱讀、自辦手抄報、撰寫日記周記、做校園電視臺小記者小主持等活動，加強課內(nèi)和課外的聯(lián)系，進一步開拓了學生所學知識的廣度和深度，培養(yǎng)了獨立地運用知識解決問題的能力，從而立體拓展、深度體驗、超越文本。
總之，小學閱讀教學要引導學生多層面、多渠道地走進文本中，探究文本的意蘊、體悟文本的情愫、感受文本的美妙，并充分發(fā)揮學生的主體作用，超越文本意旨，拓展學生發(fā)展的空間，從而促進學生知識的遷移，獲得超越文本的閱讀體驗。
小學生小論文篇十一
一、激發(fā)拓展閱讀動機首先，根據(jù)我們班學生的年齡特點和興趣愛好，我每隔一段時間都會選擇合適的書籍以講故事的形式介紹給同學們，激發(fā)學生對課外讀物產(chǎn)生興趣；其次，課前五分鐘講故事或者談讀書感受，通過匯報展示來激發(fā)學生的閱讀熱情；再次，我們還為學。.。
小學生小論文篇十二
以現(xiàn)代自然科學觀點看道家之“道”
摘要：隨著現(xiàn)代科學的發(fā)展，人們對自然本源的認識越加困惑，卻找不到合適的哲學思想加以詮釋。然而，道家思想?yún)s是個特例，它不但沒有隨科學的發(fā)展而變得蒼白，反而因科學的發(fā)展而愈發(fā)生動。道家認為“道”是萬物之本，而現(xiàn)代自然科學正可予“道”一個很好的注解。以現(xiàn)代自然科學觀點來看“道”的本質(zhì)、“道”的性質(zhì)、“道”的運動和發(fā)展，以及人所持之道，既是新的視角，又是新的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：道家;道;自然科學
很多自然科學家，尤其是物理學家，十分關(guān)注道家思想。他們往往把自己的研究領(lǐng)域或科學發(fā)現(xiàn)同老子的“道”相聯(lián)系，并稱從道家思想處獲益匪淺。例如，著名英國科學技術(shù)史家李約瑟在其《中國科學技術(shù)史》第二卷中對道家思想不吝筆墨，僅《道家與道家思想》這一章就約15萬字。并在其引言中說：“道家思想中屬于科學和‘原始’科學的一面，在很大程度上被忽略了?！?949年度諾貝爾物理學獎的日本科學家湯川秀樹也曾聲言，“他正在對三十多種基本粒子背后的基本物質(zhì)到底是什么而為難”時，由于想到《莊子應帝王》中關(guān)于“日鑿一竅，七日而渾沌死”的寓言時才想到這基本的物質(zhì)可能就類似于混沌?！八梢苑只癁橐磺谢玖Ｗ?，但事實上還沒有分化”。而獲得1976年諾貝爾物理學獎的美籍華裔物理學家丁肇中教授則指出：“中國古代對物質(zhì)結(jié)構(gòu)有兩種不同的看法，第一種看法認為最基本的結(jié)構(gòu)是粒子，粒子是可以數(shù)得出來的;另外一種看法是宇宙中最基本的結(jié)構(gòu)是連續(xù)性的。粒子的觀念起源就是陽和陰。連續(xù)觀念的起源是公元前6道家的創(chuàng)始人老子，他認為最基本的東西是永遠摸不清的?！?BR> 那么，為什么會有如此之多的自然科學家(尤其是物理學家)鐘情于道家思想呢?以筆者之見，正如英國當代大物理學家史蒂芬霍金所言：“哲學已經(jīng)跟不上科學的發(fā)展?！盵3]現(xiàn)代科學，尤其是現(xiàn)代物理學的突飛猛進，一方面向人類揭示出更多令人瞠目結(jié)舌的自然奇觀，另一方面也讓大多數(shù)原有的哲學思想變得蒼白無力。特別是現(xiàn)代物理學，過去100年間將原有的理論大廈推倒又重蓋，對“萬物之理”的研究越深入，對自然本源的困惑也越多，然而卻找不到可將其加以詮釋的思想武器。但是，道家思想?yún)s是個特例，它對“道”的闡述不但神奇地可以與科學前沿相掛搭，而且“道”的影子也隨著科學的發(fā)展而愈發(fā)清晰。這不得不令我們驚嘆于古人對自然哲學的偉大成就。以下筆者試著以自然科學的觀點，對道家的“道”進行闡述。
一、什么是道
老子曰：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母?！鼻f子曰：“道者，萬物之所由也?！焙苊黠@，道家認為，“道”是天地萬物的根源和基礎(chǔ)。然而，縱有一萬個人讀《道德經(jīng)》，恐怕也會有一萬種對“道”的理解。有的學者認為“道”就是老子抽象出來表示產(chǎn)生萬物的精神力;還有的學者認為“道”就是“道理”，類似于朱熹的“理在事先”，即產(chǎn)生物質(zhì)的是唯心的“理”?！拔ㄐ恼摗被蛟S有一定道理，但若以現(xiàn)代科學的邏輯，“唯心論”卻是說不通的。為什么呢?我們先從科學之“理”來說起。
首先講什么是科學?！冬F(xiàn)代漢語詞典》里的解釋是：“指發(fā)現(xiàn)、積累并公認的普遍真理或普遍定理的運用，已系統(tǒng)化和公式化了的知識?！币曰艚鸬慕忉專茖W其實就是人企圖通過一系列規(guī)律及定律來解釋世界。這與宗教有本質(zhì)區(qū)別，因為科學之理超脫于神而存在。說上帝創(chuàng)世“只是增加了上帝由誰創(chuàng)造的問題而已”。在西方，一般認為最早企圖為自然立法的是愛奧尼亞人(屬古希臘文明)[3]。而中國則早在5000年前就有了陰陽八卦等樸素唯物主義學說。愛因斯坦曾經(jīng)說過：“相信有一個離開知覺主體而獨立的外在世界，是一切自然科學的基礎(chǔ)?！盵5]而對于道家，至少有兩個論點是貫穿始終的：第一，對于“道”這一世界規(guī)律存在和可理解性的堅信，否定宇宙由神權(quán)支配;第二，天地萬物和人類雖然紛繁萬端，但皆以“道”為最大共性和本源，存在著內(nèi)在的聯(lián)系和一致性、統(tǒng)一性[9]。也就是說，道家與科學的觀點一樣，都主張自然之本是通過客觀規(guī)律對世界進行支配的。
那么，“道”是不是“理”呢?筆者認為不是。老子曰：“有物混成，先天地生。”注意，老子認為道是“物”，而且“先天地生”。老子又說：“天下萬物生于有，有生于無?！薄暗郎?、一生二、二生三，三生萬物”。由此，既然生萬物的是道，有生于無，而不管“一”、“二”、還是“三”，都是“有”，那么“道”只能是“無”。
在一些人看來，“無”就是什么都沒有，這似乎與道是“物”的觀點相矛盾。但是，若以現(xiàn)代物理學觀點來看，則不難找到解答。第一，“無”本來就是個相對的概念。就算我們能抽走一個密閉容器內(nèi)的所有分子，那么容器中依然會有各式各樣的輻射和能量，還有無孔不入的中微子;就算我們能抽走這個容器內(nèi)的所有物質(zhì)，那么這個容器內(nèi)的空間依然會不斷地出現(xiàn)不?；ハ噤螠绲恼摿Ｗ?，即“真空漲落”。另一個例子，我們在地球上能用天文望遠鏡望見色彩斑斕的獵戶座星云，但如果你真能實地探查一番的話，必定會發(fā)現(xiàn)那里什么也沒有，因為那里物質(zhì)的密度比我們能在地球上制造的最空的“真空”還要低。第二，現(xiàn)代科學，尤其是現(xiàn)代物理學認為“無中生有”并非不可能?；艚鹫J為，宇宙很可能就是起源于一個膨脹超過臨界點的混沌粒子[4]。以m理論為例，宇宙的可能性不止一個，事實上有無限多種可能性“合成”了現(xiàn)在的宇宙，宇宙起源于更高維“膜”上，“膜”的相互作用產(chǎn)生了物質(zhì)[3]。多重的宇宙本來應該是無限，然而它們卻并不為實體所見，正是有無相生關(guān)系的最好注解。由上，“道”雖然是“無”，但它依然是物質(zhì)，好比數(shù)字零表示“沒有”，但作為一個字符，它依然是“有”，不可忽略。
我們再回過頭來看這個“道”字，在老子生活的時代，道已經(jīng)有了“路”的意思。筆者認為，老子的“道”正是取的“路”的意思。那么，“無”也會有“路”嗎?以現(xiàn)代物理觀點，答案是肯定的。在量子力學中有一個很難解的效應，即兩個分出自同一粒子的粒子，對其中一個粒子施加作用會影響到另一個粒子，而不論兩者的距離dd即使是相距上百億光年也一樣。這種“不可理喻”的效應被愛因斯坦稱為“幽靈”?，F(xiàn)在來看，這種“幽靈”不正是一種無形的“路”嗎?而這種“路”存在于不確定性主導的量子領(lǐng)域，正如老子所言：“繩繩兮不可名，復歸于無物，是謂無狀之狀、無物之象，是謂恍惚?！焙螞r現(xiàn)代物理還認為萬物的信息都儲存在超維“全息圖”中，即使物體落入黑洞信息也不會丟失[3](霍金為此打賭還輸了一本百科全書)。如此，這樣的“全息圖”還真是通往萬物奧秘之“路”，正所謂“玄之又玄，眾妙之門”。
二、道的性質(zhì)與運動
老子曰：“道生一、一生二、二生三，三生萬物。”這句話令筆者想起了《易經(jīng)》中的數(shù)理變化(二的零次方是一……二的.三次方是八，即八卦)，如果沒有“道生一”這句，確實頗有畢達哥拉斯“數(shù)即萬物”的意味。由上我們可以看出，道家認為道是萬物本源，然而要形成萬物，還要經(jīng)過一系列的數(shù)理變化，也就是“道”通過“理”來實現(xiàn)自己的作用。所以我們現(xiàn)在說的“道理”，應該是“道之理”，而不是“道即是理”(事實上，《道德經(jīng)》中將道的功能稱為“德”)?！兜赖陆?jīng)》開篇就是“道可道，非常道”，如果我們將外在世界看作是“道”，也即“常道”，將科學看作“可道”，我們可以得出這樣一個公式：道=客觀世界;可道=科學。這個公式表明：一方面，科學是人對客觀世界的“可道”，并不是客觀世界本身;另一方面，這種同時包含了客觀與主觀屬性的“可道”又是人對客觀世界進行認識的必然方式，除此以外別無他途[10]。
道既“可道”，而又非“常道”。聯(lián)系上文提到的公式，也就是說科學可以認識世界卻又不能訂立普適穩(wěn)恒的道理。老子似乎認為人的認識有一個限度，科學也一樣，它不是全能的。相對于愛因斯坦畢生都致力于尋找可以解釋萬物的“大統(tǒng)一理論”，量子力學領(lǐng)域則接受了微觀世界的不確定原理。海森堡不確定性原理指出：“一個微觀粒子的某些物理量(如位置和動量，或方位角與動量矩，還有時間和能量等)，不可能同時具有確定的數(shù)值，其中一個量越確定，另一個量的不確定程度就越大?！绷孔恿W的哥本哈根解釋告訴我們還不曾被測量的量子系統(tǒng)處于一個真正不確定的狀態(tài)，說它處于一個特殊的未知狀態(tài)是沒有意義的。也就是說，在量子力學領(lǐng)域，沒有什么是確定的，粒子的行為只能以概率描述。不確定性原理正符合了道家“道法無常”理念。難怪曾在1957年獲得諾貝爾物理學獎的李政道博士說：“從哲學上講，‘測不準定律’和中國老子所說‘道可道，非常道，名可名，非常名’的意思頗有符合之處?！?BR> 量子力學另一個顛覆性的理論是其主觀性，也就是說，觀測者可以影響到客觀實驗的結(jié)果。用海森堡的話來概括就是：“在我們與自然的科學關(guān)系中，當我們必須處理只有用最精巧的工具才能深入進去的那部分自然時，我們本身的活動就變得很重要了。”對此，很多科學家和哲學家覺得無所適從，甚至陷入到主觀唯心的怪圈當中。事實上，中國傳統(tǒng)哲學自始至終都沒有陷入物我兩分的僵化境地，這點在道家體現(xiàn)的尤為明顯。因而在人與外在世界的關(guān)系這一問題上，道家往往可以給今人以深刻啟示。老子曰：“天下皆知美之為美，斯惡已;皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨，恒也?！比祟愂澜缋锎嬖诿琅c不美、善與不善、難與易、長與短、高與下等相對事物，對此我們都習以為常，但老子卻認識到這些現(xiàn)象的本質(zhì)。假設(shè)有一座十層樓房與一座平房，無論是否有人看到過它們，它們?nèi)匀粫崒嵲谠诘卮Ａ⒃诘孛嫔希粫l(fā)生任何變化。從這種意義上說，人的認識不會對外在世界或稱作實在的客觀性產(chǎn)生影響，然而當我們用高和矮去認識它們時情況就發(fā)生了變化。盡管“高樓房”與“矮平房”仍然客觀地存在于原來的處所，與它們被認識之前相比沒有發(fā)生任何變化，但“高”與“矮”卻是認識主體在認識過程中附加其上的主觀因素[10]。人作為自然界的一部分，本來就在“道”之內(nèi)，而且人本來就是一種“測量工具”，何況我們觀測時往往要借助各式各樣的精密儀器，這就注定我們不可能純粹客觀地反映客觀事物。這大概就是“名可名，非常名”的真諦吧。
老子說“獨立而不改，周行而不殆”，也即是，道不隨任何主客觀事物而改變，它不斷運動而永不停息。然而后面幾句“吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大，大曰逝，逝曰遠，遠曰反”，看起來晦澀難懂，而且隨各人理解不同譯法不一。那么，這個“大”、“逝”、“遠”、“反”又分別代表什么意義呢?筆者認為，既然有“字之曰道”一句，那么后一句必然是老子給“道”下的定義，也就是“強為之名曰大”。上文說過，道雖是“無”卻無所不包，獨立于天地而延展至無限，所以說“大”，一點都不為過。但是，道“無狀之狀、無物之象”，用形容詞來命名“物”，不太恰當，實非不得已，故稱：“強為之”。后面好幾個“曰”字，應該可以理解為邏輯遞進，但不是時間上的先后關(guān)系?？紤]到道是“天地母”“先天地生”，所以這句應該說的是道的本質(zhì)，道的邏輯衍生關(guān)系?！按蟆边@個詞，本來形容的是物質(zhì)與空間，從現(xiàn)代自然科學角度來理解，宇宙的本初基質(zhì)就是空間，上文提到空間貌似無物而實際上卻也是一種無所不包的物質(zhì)，是無限的“大”。不過，光有空間卻是無意義的。自愛因斯坦發(fā)現(xiàn)廣義相對論以來，人們知道時空是不可分割的一體。試想，如果沒有空間事物的變化，時間又有什么意義呢?子曰：“逝者如斯夫?！薄笆拧弊置黠@指的是時間，有了空間的變化，才會有時間的意義。時空一體，永恒發(fā)展，延伸至無窮，故曰“遠”(“遠”字既可以形容空間也可形容時間)。時空無限發(fā)展，于是我們遇到了“反”。
什么是“反”?老子曰：“反者，道之動。”也就是說，“反”是道的動力。任何事物都有其兩面性，而這事物的本質(zhì)屬性卻滋生了事物演化的動力。根據(jù)熱力學第二定律，任何物質(zhì)都會向從有序到無序、由低熵向高熵發(fā)展?，F(xiàn)代宇宙學也認為，宇宙初始階段是低熵有序，而終結(jié)于高熵無序，兩者互為反面。這正是任何事物都會向其反面發(fā)展的例證之一。同時，“反”在古文中有“返”的意思，也就是說，道的運動是周而復始，再加上上面提到的正反“箭頭”，道便成了螺旋狀行進的力量?？v觀整部《道德經(jīng)》，處處都體現(xiàn)著對立統(tǒng)一的辯證法思想。
三、人之道
老子曰：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”老子肯定人在自然界的地位，也就是“四大”之一，但是這“四大”卻并非平級。其中，“四大”最高一級的是“道”，上文說過，道是萬物本源，所以萬物必須循道而行，人自然也不例外。老子曰：“是以萬物莫不尊道而貴德，道之尊也，德之貴也，夫莫之命而常自然?！薄耙暂o萬物之自然而不敢為”，“尊道”而“不敢為”，不是無所作為，而是順應自然規(guī)律，不強作妄為，以求達到“無為而無不為”的效果[9]。而尊重客觀規(guī)律，順應客觀規(guī)律，正是科學的精神?；剡^頭來，我們或許會問：為什么先要法地、法天，然后才能法道呢?古人不比現(xiàn)在能掌握非常豐富的科學知識，他們不知道地球外還有什么。但是，身處農(nóng)耕社會的古人會更深刻地意識到人對于土地的依賴，而且在低污染的環(huán)境下會體會到其它生物對大地的依賴。筆者認為，老子的“地”，可以看成現(xiàn)代名詞“生物圈”，可以看成古人對生態(tài)系統(tǒng)的意像?，F(xiàn)代生態(tài)學研究的是生物及其環(huán)境之間的關(guān)系，它主張生物與環(huán)境是協(xié)同進化的關(guān)系;生物與生物間，生物與環(huán)境間通過能量流動與物質(zhì)循環(huán)保持動態(tài)平衡;破環(huán)生態(tài)系統(tǒng)其中一環(huán)，就會引起整個系統(tǒng)的響應。同樣，身為生物圈一員的人類，如果不尊重這些規(guī)律，隨意破壞，則必然會遭到自然界的強烈反彈。人改變不了自己的生物屬性，那么人就必須依存于生物圈，人就必須遵守生態(tài)學規(guī)律。所以“人法地”，人必須先順應自己所處的大地，然后才是“天”(氣象、天文等)，因為“天”的影響，是通過“地”(生物圈)引起的。近代出現(xiàn)的全球變化問題就是活生生的例子。
那么，人類未來應該怎樣做，才是“順天應道”呢?道家主張人應當“返璞歸真”。莊子曰：“圣人法天貴真，不拘于俗?！庇终f：“無以人滅天，無以故滅命，無以得殉名，謹守而勿失，是謂反其真?！币簿褪钦f，人應該擺正自己的位置，守住自己的本真，不強求妄為。那么，人究竟應該怎樣守衛(wèi)“本真”呢?美國著名人類學家莫里斯認為：“科技進步的速度已經(jīng)遠遠超過人類進化的速度，以至于人類根本來不及去適應它?！盵8]莫里斯指出，人類的行為已經(jīng)隨現(xiàn)代環(huán)境而改變，但這種改變并不適應于我們經(jīng)過千百萬年進化的機體。于是，無怪乎現(xiàn)代人多半處于亞健康狀態(tài)，因為我們的本性并不適合坐辦公室看電腦，并不適合坐在鐵皮里開車……我們的身體更適合山野間奔跑，叢林間采果……總之，我希望人類未來的發(fā)展能更多照顧我們的自然屬性，實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。作為個人，我們應該無論如何都不能脫離自然母親，因為那里有我們的“本真”。
綜上，以現(xiàn)代科學思想的角度來重新審視道家思想，道家這個古老的思想體系就會以嶄新的面貌展示出來。以現(xiàn)代自然科學的觀點來看道家之“道”，會讓我們以全新的方式來理解“道”之精髓，體味“道”之奧妙，并在當今科學大發(fā)展的時代發(fā)揚“道”之精神。因為“道可道”正是科學的真諦。
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小學生小論文篇十三
為培養(yǎng)小學生良好的行為習慣和思想品德修養(yǎng)，我們對小學生應遵循《小學生守則》和《小學生日常行為規(guī)范》為主要內(nèi)容的養(yǎng)成教育進行新的探究。我們都知道，培養(yǎng)小學生良好的道德品質(zhì)教育不是一蹴而就的事情，而是一個長期的、不懈地、逐步培養(yǎng)、努力提高的...
小學生音樂教學藝術(shù)論文
1誦讀歌詞，感悟真情音樂教師要不斷轉(zhuǎn)變教學觀念，營造樂學氛圍，培養(yǎng)小學生探究問題的意識。音樂課應該與學生的生活實際相結(jié)合，以興趣為中心，引導小學生個性健康發(fā)展，讓學生自主體驗和探究歌詞，開闊小學生的文化視野，鼓勵他們喜愛音樂，感受音樂。在...
小學生習慣養(yǎng)成教育論文
一、注重家庭教育蘇霍姆林斯基說“:學校復雜的教育過程中產(chǎn)生的一切困難的根源都可以追溯到家庭。”[3]因此，培養(yǎng)良好習慣，必須從父母自身做起。俗話說，家長是孩子的第一任教師。家長的自身素養(yǎng)、家庭的生活方式都對孩子進行直接的或間接的、公開的`或潛...
小學生數(shù)學課自主學習與發(fā)展探討論文
摘要：現(xiàn)代教育的特征充分展現(xiàn)人的主體性，追求人的全面發(fā)展。在小學數(shù)學課堂教學中應以學生全面、主動、和諧地發(fā)展為中心。這就要求教師合理運用學習策略，最大限度地調(diào)動學生學習的積極性，鼓勵學生對待問題敢想、敢問、敢說、敢做，讓他們在數(shù)學王國...
小學生小論文篇十四
今天是周末我不上課，剛好姐姐又來了，所以我們準備去爬紫金山。
我和姐姐爬到半山腰時因為太累了，所以坐下來休息了一會兒。這時我突然想到了一個問題，我就問姐姐：“姐姐我問你一個問題，小敏和小紅一起爬山。山一共有1000個臺階，小敏每分鐘走65個臺階，小紅每分鐘走60個臺階。
她們一起從山腳往上爬，問多少分鐘后她們第一次相遇?”
“這還不簡單?！苯憬阏f。
過了一會，我問姐姐：“姐姐好了嗎?”
“呃~，我沒草稿紙，不會?！?BR> 其實我知道是姐姐比較浮躁，才沒想到的`，要不然她怎么會連這么簡單的問題都不會。我見姐姐有一點不耐煩了，我就說“姐姐，你想1000個臺階，小敏和小紅要想相遇的話，小敏就要從山腳走到山頂再回頭才能和小紅相遇，用1000x2=2000（個）算出一共有2000個臺階，在算65+60=125（個）算出兩人一分鐘能走125個臺階，最后用2000除以125等于16（分鐘）算出16分鐘后她們第一次相遇?！?BR> “這么簡單，看來我想的復雜了?！苯憬阏f。
休息了一會我們就繼續(xù)向著終點前進了。
小學生小論文篇十五
一、溫馨和諧的家庭環(huán)境對孩子的健康成長非常重要溫馨和諧的家庭才能讓孩子有安全感。如果父母經(jīng)常吵鬧或是冷戰(zhàn)，會給孩子帶來很大的心理負擔。我至今還記得小時候爸爸媽媽吵架的情形，當時我特別擔心媽媽會離開我們。孩子有了安全感才會有信心、興趣學習。.。
小學生小論文篇十六
災難的發(fā)生對每個人來說，不分貧富貴賤，不論性別年齡。如果缺少應有的警惕，不懂起碼的安全常識，那么，危險一旦降臨，本可能逃離的厄運，卻都會在意料之外、客觀之中發(fā)生了。小學生自我保護意識不強，所以我們更應該抓好小學安全教育。
（1）不當活動事故。學生在課余時間相互追逐、戲耍、打鬧時不掌握分寸和方式方法，使用石子、小刀、玩具等器械造成的傷害。
（2）擠壓、踐踏事故。放學和下課時在樓道、門口等黑暗和狹窄的地方互相爭先而造成的擠壓、踐踏等事故。學校樓房走廊欄桿的高度不符合要求;校園設(shè)深水池;體育設(shè)備不定期檢查、維修、更換，有些危房在帶病使用;校園設(shè)施老化。
（3）體育活動事故。體育活動或體育課上不遵守紀律或注意力不集中，活動隨意，體育器械使用不得要領(lǐng)而造成的傷害。
（4）校園暴力事故。學校安全保衛(wèi)制度不健全，防范措施不得力，學生受到校外不法之徒的侵害。哥們義氣拉幫結(jié)伙;為小摩擦使用武力;盲目消費導致偷盜;不良交往拉人下水;少數(shù)教師有體罰行為。
（5）學生身體特殊事故。因?qū)W生特殊疾病、特殊身體素質(zhì)、異常心理狀態(tài)受到意外沖擊而造成的傷害。
（6）自然災害事故。學生自救自護能力差，遇到暴風雨、地震、洪水等自然災害無法有效防衛(wèi)造成的傷害。
（7）衛(wèi)生事故。學校衛(wèi)生管理重視不夠，工作機制不健全，工作措施不落實，特別是農(nóng)村學校食堂基礎(chǔ)設(shè)施條件落后，衛(wèi)生設(shè)施差等問題仍很突出，已成為學校突發(fā)公共衛(wèi)生安全事件的隱患。
1.加強安全意識教育，提高學生的安全意識和自我保護意識
安全教育人人有責，學校、教師從身邊小事做起，預防為主，教育為主，發(fā)現(xiàn)危險苗頭及時教育。我認為學校要抓好安全工作，需要從以下幾方面經(jīng)常性地開展安全教育。
（1）小學生由于年齡小，他們的安全意識普遍比較薄弱，自身安全意識不強。主要表現(xiàn)為：在自身物品管理上，思想麻痹，物品隨意亂放。缺乏自我保護意識，對社會了解不夠。小學生在校園內(nèi)學習、生活、接觸社會少，辨別是非能力差，容易被犯罪分子利用指示其犯罪。還有的小學生不注意用電、用火安全，不注意出行交通安全，存在僥幸心理，往往容易造成安全事故。所以我們應從學生的日常生活細節(jié)入手，在生活細節(jié)中挖掘安全教育的材料。如：我們在日常生活、教育過程中總會聽到這樣那樣的事兒，其中不少是開展安全教育的好材料，如果我們善于發(fā)現(xiàn)、挖掘，學生會很容易接受教育。我們生活中看到的不少細小的事，同學間相互推搡、相互追逐，上下樓梯跑和跳，玩尖銳的硬器，隨意亂拋硬物等，同樣是很好的安全教育材料。安全隱患不可根除，我們要做的就是防范于未然，讓學生認識到位，提高防范意識。
（2）學校要通過舉辦專題講座、開展知識競賽、組織觀看錄像、發(fā)放安全手冊、文化櫥窗、廣播、黑板報、等宣傳工具等多種形式，利用主題班會、少先隊活動、活動課、學科滲透等途徑，通過講解和訓練，對學生開展安全預防教育，使學生接受比較系統(tǒng)的安全知識和技能教育。生動形象地對學生進行預防火災、擁擠踩踏、交通、溺水等事故的教育;要精心組織，周密部署，特別是要以多種形式加強學生應對洪水、火災、地震等突發(fā)事件的自救演練訓練，提高學生自救自護能力。在日常生活中我們注重調(diào)動兒童的主動性、積極性，讓他們親自參與到安全教育中，讓兒童親自找一找身邊哪些地方容易出現(xiàn)危險，怎樣想辦法消除這些隱患。
（3）每逢開學、放假前要有針對性地對學生集中開展安全教育，強化學生安全意識。
2.引導學生遠離事故
學校是人群比較集中的公共場所，學習是集體性活動，小學生是未成年人群，缺乏責任感和自護能力，所以安全隱患不可避免，我們一定要做好安全防范工作。這里首要的是規(guī)范學生的做法習慣，引導學生以安全的做法在安全的環(huán)境中學習、生活、成長。如：引導學生積極開展豐富多彩有益身心健康的課外活動;規(guī)范學生不參與不科學、不安全的活動;不到有安全隱患的區(qū)域活動等。
學校安全教育周以校園安全為主題，在安全教育周期間，學校組織學習安全教育工作管理制度，對校內(nèi)易發(fā)事故類型、重點部位保護、工作薄弱環(huán)節(jié)、各類人員安全意識與安全技能等方面，開展深入全面的大檢查，消除隱患，有針對地扎實地開展教育和防范工作。
在學校周邊道路設(shè)置完善的警告、限速、慢行、讓行等交通標志及交通安全設(shè)施，在學校門前的道路上施劃人行橫道線，有條件的設(shè)置人行橫道信號燈。
3.注重體驗，增強兒童處理緊急情況的能力
體驗是學生成長能力、形成技能的最好方法。如果我們只是一味地反復叮囑或不斷訓斥，而沒有真正讓學生去體驗、去感受，那么學生的自我保護能力也無法真正的形成。培養(yǎng)學生的自我保護能力，也要從細節(jié)抓起，在細節(jié)中讓學生體驗自我保護的重要性，了解自我保護的過程，從而形成技能。
兒童總會遇到某些緊急情況。缺乏社會生活實踐的機會是兒童不會正確應對危險的原因之一。如：學生有時不小心劃破了手等就會驚慌失措，沒有自己處理的意識，其他學生也只會找老師，我們要利用這些機遇讓學生學會自行簡單的處理，并在處理時同學們互相幫助、相互協(xié)作，一同經(jīng)歷了自救、互救的過程，感受了自救、互救體驗。
我們還可以設(shè)計一些角色扮演、情景模擬來幫助幼兒掌握一些躲避、處理危險的簡單方法，學會獨立處理問題。
我們還要創(chuàng)設(shè)各種情境培養(yǎng)學生自我保護的能力。如：讓學生參觀一些事故現(xiàn)場，觀看安全教育影片，參觀一些安全教育圖片展等，通過情境體驗讓學生學習自我保護的辦法。教會學生自我保護的辦法，培養(yǎng)學生自我保護的能力，使之有足夠的能力和勇氣沉著對付突發(fā)事件，這是安全教育的目的，也可說是現(xiàn)代素質(zhì)教育的一項內(nèi)容。
4.加強聯(lián)系，齊抓共管，構(gòu)建安全管理網(wǎng)絡
學校安全無小事。班級安全是關(guān)鍵。只有學生、教師都樹立起安全責任重于泰山的意識，特別是班主任教師要明確自己的安全管理責任，正確實施班級安全管理方法，創(chuàng)新安全管理模式，構(gòu)建起學校、家庭、社會三位一體的安全管理網(wǎng)絡，才能真正確保小學生的安全。
班級安全管理靠班主任一人是不行的，只有加強同任課教師、學生及其家長、學校組織和部門的聯(lián)系，才能把安全管理工作落到實處。比如請任課教師在教學中注意觀察學生的言行及情緒，發(fā)現(xiàn)學生有反常的情緒或異常行為要及時同班主任“會診”并“對癥下藥”;要求學生之間相互關(guān)心、相互幫助、相互監(jiān)督，對言行、情緒異常的要找學生了解情況并告之家長，共同“醫(yī)治” 心理創(chuàng)傷;要求學校組織開展思想道德、安全法規(guī)、安全知識教育及安全隱患排查、整改活動;要把班級發(fā)現(xiàn)的諸如門窗、床鋪、水、電路、室內(nèi)地板、天花板等方面存在的安全隱患及時同校總務處或物業(yè)管理處聯(lián)系，并及時進行排除。
家長、老師和社會各界都來重視學生的交通安全教育。家長和老師要結(jié)合學生的年齡、生理、心理特點，注重言傳身教，以自己遵守交通法規(guī)的模范行為影響學生。同時有目的地組織學生參與交通活動，促進他們從小養(yǎng)成良好的文明交通行為習慣，使交通安全在他們幼小的心靈里扎根。
孩子是祖國的花朵與未來，他們的健康成長，與家庭幸福、社會穩(wěn)定息息相關(guān)。安全問題很重要，安全教育更是重中之重，我們應時時刻刻把學生的安全放在心中，時刻不忘對學生進行安全教育，我們一定要堅持用制度規(guī)范各自的履責行為，恪盡職守，親力親為，堅持用機制管理校園的交通安全，內(nèi)外結(jié)合，標本兼治。只有群防群治、加強管理，確實給廣大的中、小學生創(chuàng)造一個安全、安寧、安心的學習環(huán)境。讓孩子們健康地成長。只有這樣，才能保證學校工作地正常進行，才能保證讓學生安心，家長放心。
小學生小論文篇十七
淺談小學生英語教學論文“語言這東西，不是隨便可以學好的”，學本族語如此，學習英語更是如此。但是如果教學得法，便可事半功倍。要取得這樣的好效果，趣味教學可以說是一種好方法。受因斯坦說過：“興趣是最好的老師”。創(chuàng)造一個和諧融洽的師生關(guān)系;...
對小學生進行廉潔教育研究的畢業(yè)論文開題報告
以下是一篇關(guān)于對小學生進行廉潔教育研究的畢業(yè)論文開題報告，歡迎瀏覽！一、課題提出的背景學校廉潔教育，作為國家廉政建設(shè)的一個組成部分，“反腐敗從小抓起”并無不當，這已成為全世界的共識和舉措。2xx年1月，第58屆聯(lián)大通過了《聯(lián)合國反腐...
音樂教育論文：試論小學生音樂學習興趣的培養(yǎng)
本文導航1、首頁2、多媒體輔助教學【摘要】希望精品學習網(wǎng)整理的音樂教育論文：試論小學生音樂學...
小學生思想品德評價原則論文
摘要四十年來，由于種種原因，思想品德的評價沒有一個正確的位置，如何評價教育的對象，還缺乏一個嶄新的系統(tǒng)的比較科學的隨時代的前進而不斷發(fā)展的客觀標準和評估方式。對此，我們做了一些初步嘗試。關(guān)鍵詞小學生思想品德評價三原則一、“循序漸進...
小學生小論文篇一
摘要：隨著時代的進步，中國教育教學的改革已經(jīng)如潮襲來。語文課程已經(jīng)不僅僅是對語文學科知識的教授。新課標明確規(guī)定：語文課程應為提高學生道德品質(zhì)（思想道德素質(zhì)）和科學文化素養(yǎng)，弘揚和培育民族精神，增強民族創(chuàng)造力和凝聚力發(fā)揮積極的作用。由此可見，提高小學生語文素養(yǎng)已成為語文課堂的重要話題。在執(zhí)教時，教師必須具備一定的修養(yǎng)，以合適的教學方式，讓學生得以在歡樂中學習成長，擁有良好的語文素養(yǎng)。
關(guān)鍵詞：小學語文；語文素養(yǎng)；教師；興趣；實踐
一、責任中提高教師修養(yǎng)
在雜志讀者俱樂部上，我曾讀到過這樣一篇文章，題目是《二十年后的道歉》，講述的是人大附中的一個數(shù)學老師——王金戰(zhàn)。他是一個神奇的、優(yōu)秀的教師，能將學困生培養(yǎng)成最優(yōu)秀的學生?？墒沁@樣一位教師，在一次學生聚會上，卻含淚給學生道歉。那是在，他的第一屆學生邀請他參加聚會，當他一一叫出分別學生的名字時，學生們哭了，而他看到學生臉上那不符合年齡的滄桑時，他覺得好是心酸，眼淚就不禁流下了。原來想好的開場白也就被連連的道歉給替換了，他說：“今天來到你們面前，我感到非常慚愧。因為20年前的我，血氣方剛，爭強好勝，一味注重成績，而不關(guān)心你們的其他方面……現(xiàn)在回想起來，我當時的很多做法，其實對你們是一種傷害……”
看到這景，我感悟良多。教師，遠遠不只是個“教書匠”，他還是學生靈魂的塑造者。想要給學生一個美好的未來，僅會傳授知識是遠遠不夠的。教師作為教學活動中的中堅力量，是學生的指路明燈。語文教學走什么路，關(guān)鍵是看語文教師，看教師的語文素養(yǎng)。在西南大學免費師范生畢業(yè)典禮上，黨委書記黃蓉生曾寄語學生：“要給學生一杯水，教師自己得是一條河。”因此，為使作為教師的我們避免更多的遺憾，提高自身的修養(yǎng)就是十分迫切的事，我們要上進好學，不斷提升，做志存高遠的人民教師。
二、興趣里奠定語文基礎(chǔ)
語文素養(yǎng)是分階段的，在什么階段就應當具備什么語文素養(yǎng)?！罢Z文姓語，小語姓小”，在我們教學生涯中，應當始終銘記。小學生年齡一般為6～12歲，由于生理和心理年齡特征及所受教育的程度，適合這一年齡段兒童閱讀理解的文學多為兒童文學——童話、寓言、故事、科幻、卡通等。作為小學教師，我們要及時更新教育觀念，形象地把握小學生的心理，融入學生當中，探索有益的教學方法，讓學生在聽、說、讀、寫中體會到學習的快樂。讓文學之美在不知不覺中浸入他們的心靈，豐富他們的情感，激發(fā)他們的想象力，在潛移默化中形成學生良好的語文素養(yǎng)。同時也要充分挖掘教材中所蘊含的德育因子，適當?shù)匾龑W生培養(yǎng)高尚的思想道德，讓學生從小逐漸樹立遠大的理想。
“語文課程應充分激發(fā)學生的主動意識和進取精神，倡導自主、合作、探究的學習方式，注重跨學科的學習和現(xiàn)代化科技手段的運用?！痹谟泻线m教材的同時，我們亦要重視教學方法和教學環(huán)境。同時要根據(jù)學生的自身特點，注重培養(yǎng)學生的個性與特長，無論是思想還是感情上，都要尊重每一個學生，盡力為他們創(chuàng)造一個民主的、和諧的課堂。并多給學生一些時間，讓他們能夠自主思考，發(fā)揮想象力，形成自己獨立的思考能力，強化語言訓練，提高教學效率。
三、實踐下提升學生素養(yǎng)
蘇霍姆林斯基說過：“傳授知識是智育的一個方面。我們不能離開智育的另一方面，就是生動地、直接地感知周圍世界中的形象、畫面、現(xiàn)象和事物，并進行邏輯分析，獲取新知識，進行思維練習，找因果關(guān)系。”這說明學習需要知識，但更需要實踐，在實踐中提升學生的素養(yǎng)，而綜合實踐活動課正為學生生活經(jīng)驗的獲得和社會實踐能力開辟了道路。為此，教師在指導學生學習時，要更加重視學生實踐活動能力的學習，以期培養(yǎng)學生的思維判斷力，激發(fā)學生的探究精神并發(fā)展他們的獨特的性格魅力。
那么，語文綜合實踐學習到底是什么？它就是以語文課程的整合為基點，加強語文課程與其他課程的.聯(lián)系，強調(diào)語文學習與生活的結(jié)合，以促進學生語文素養(yǎng)的整體推進與協(xié)調(diào)發(fā)展。伽利略也說過：“科學的真理不應該在古代圣人的蒙著灰塵的書上去找，而應該在實驗中和以實驗為基礎(chǔ)的理論中去找。真正的哲學是寫在那本經(jīng)常在我們眼前打開著的最偉大的書里面的，這本書就是宇宙，就是自然界本身，人們必須去讀它?！蔽覀儜局m合小學生身心特點且又體現(xiàn)語文知識綜合運用的態(tài)度，讓學生學會觀察自然和社會，感受生活，初步掌握多樣的學習方法。
馬克思主義哲學認為，認識是主體對客體的反映，實踐是認識的基礎(chǔ)，實踐決定認識。所以實踐是認識的重要途徑，它不僅體現(xiàn)在認識問題的結(jié)果上，而且在整個認識真理的過程中，都是不可缺少的重要環(huán)節(jié)。俗話說，實踐出真知。學生自己切身體會所獲得的知識遠勝于一本書的呆板教條或者一個教師的苦口婆心，觸動學生靈魂的一次感受總要比喋喋不休的空談效果要好得多，影響也更加深遠。因此，學生必須將自己在課堂上所學的知識應用到現(xiàn)實生活中，讓知識與實踐相結(jié)合，才能將課堂所學轉(zhuǎn)化為自己的東西，提升自己的素養(yǎng)。
綜上所述，《義務教育語文課程標準》所要求全面提高學生的語文素養(yǎng)，擴大學生的知識面，以及課堂教學中的師生互動等，都需要“人類靈魂的工程師”不斷提升自己的綜合素養(yǎng)。在強烈的責任心和堅定的信念中給學生一個輕松融洽和諧的課堂，讓學生在小學階段不僅收獲他們應會的知識，還擁有自主學習能力和學習熱情，并逐步樹立高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度！
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小學生小論文篇二
數(shù)學課上，教師寫錯題、說錯話是數(shù)學教學的大忌，將錯就錯借題發(fā)揮。但我們?nèi)绻莆蘸媒虒W時機，機智地處理，疏忽有時也會變成學生學習的資源，甚至會收到意想不到的`效果。
有一次，在講乘法分配律時，我安排了一組鞏固練習，最后一題是:32x46＋32x54，一位同學幫我拿小黑板時，不小心將后半部擦去了，變成了32x46，等到課上學生嘰嘰喳喳地說這題不好做時，我才意識到由于我的疏忽，造成學生的爭議。我本想補上，突然靈機一動，這不正好可以編一道開放題嗎?我何不給學生一個主動探求的機會呢?于是我故作神秘地說:“這道題是一道運用乘法分配律進行簡便運算的習題，你能猜出老師后面的內(nèi)容嗎?誰來幫老師補上?”一石激起千層浪，學生積極性被充分調(diào)動起來，下面議論、討論聲更大了，教室里像炸了鍋，學生在黑板上陸陸續(xù)續(xù)補上“+32x54、+32x254、－32x16、+68x46、+168x46、-22x46……”，數(shù)學論文《將錯就錯借題發(fā)揮》。學生思維非?；钴S，在猜測、討論、交流的過程中感悟到運用乘法分配律進行簡便運算的關(guān)鍵，培養(yǎng)了學生的數(shù)感。同時學生合作意識、探究問題的能力得到提高，思維廣闊性也得到發(fā)展。
小學生小論文篇三
學習到生活中，我們都離不開紙，而造紙的原材料主要是樹皮等植物的纖維，但由于人們盲目的砍伐。此刻樹木也越來越少了，所以我們要節(jié)約用紙，人人有責，要從我們身邊的小事做起。
“節(jié)約用紙”對我們來說，比起節(jié)約水電來似乎遙遠了一點。很少清楚節(jié)約用紙和保護生態(tài)環(huán)境有什么直接關(guān)系。我們每個人每一天都在用紙，用各種各樣的不一樣類型的紙。那么你統(tǒng)計過嗎？你每一天要用多少張紙？你一星期要用多少紙？你一個月至一年要用多少張紙？結(jié)果是驚人的。一張紙從何而來？紙是由樹“變”來的。一棵樹往往需要長幾十年才能被人類利用。人類是無情的，電鋸聲中，幾十年長成的大樹轟然倒地。那些木材，運往造紙廠，變成了一張張紙。紙給人類帶來了方便，但同時給森林造成了極大的影響。樹木不僅僅能夠用來造紙，還能夠帶給木材。大面積的森林能夠涵養(yǎng)水源，防止水土流失，凈化空氣。如果沒有樹木，就沒有氧氣，那我們也就無處安身。森林的消失危害巨大：黃土高原上原本覆蓋著成片的森林，郁郁蔥蔥，一望無際的林海，泛著綠色的波濤。但是，由于人們的破壞，此刻黃土高原已真正成為只有黃土的高原，大地脫去了外衣，裸露出了黃色的皮膚，是那樣令人痛心。
每年的3月12日是“植樹節(jié)”。這一天，我們都拎著工具去植樹。我國此刻的森林覆蓋率已上升。這是人類改過自省的結(jié)果，是令人欣慰的。
但是，雖然森林覆蓋率上升，但仍然很低。所以，植樹造林是一項艱巨的任務，也是人類永遠的任務。此刻已步入冬季，雖然已經(jīng)過了植樹的最好時節(jié)，但我們能夠在心中播散“節(jié)約用紙”的種子，種植“植樹造林”的樹木，等到來年春天，這些樹木已發(fā)了芽，長高了。我們能夠拿著工具到戶外去，將樹木的種子播散到土地上，精心呵護它們，讓祖國大地充滿綠色！為我們遮風擋雨。節(jié)約紙張，從我做起。
小學生小論文篇四
摘要：在小學的課程中，數(shù)學教學占有重要的位置，其內(nèi)容相對比較抽象，在教學中需要根據(jù)數(shù)學學習特點進行教學。數(shù)學的學習在小學期間就開始打基礎(chǔ)，并對學生進行邏輯思維的訓練，在教學中需要以小學生為教學中心，根據(jù)小學生的學習能力進行教學，同時還要結(jié)合學科特點、教學特點以及學生特點構(gòu)建科學合理的小學數(shù)學教學模式，以促進學生學習數(shù)學的興趣，順利開展數(shù)學教學。針對小學數(shù)學的教學特點對教學產(chǎn)生的影響進行了全面的分析，同時提出改進措施，提升教學質(zhì)量。
關(guān)鍵詞：小學數(shù)學；教學影響；教學特點。
小學階段是整個學習過程的基礎(chǔ)階段，在此階段內(nèi)小學生初次接觸到邏輯思維，并將邏輯思維應用到學習中，邏輯思維的形成和應用為以后的學習過程中打下了堅實的基礎(chǔ)，所以小學數(shù)學的學習是非常重要的。因此在小學教學中需要根據(jù)小學數(shù)學的學習特點進行調(diào)整。由于小學生初次接觸到數(shù)學，沒有完整的思考方式，教學中需要結(jié)合小學生的特點以及學習能力進行教學，因材施教，合理安排教學內(nèi)容。合理的小學數(shù)學教學方式能夠培養(yǎng)小學生學習數(shù)學的興趣，提升教學質(zhì)量，降低教師在教學中的誤差率，提升小學生的學習能力。本次調(diào)查針對小學數(shù)學的學習特點進行了調(diào)查，并分析了其對教學的影響。
１、１小學數(shù)學學習內(nèi)容具有典型的形象性和抽象性：小學數(shù)學是學生接觸數(shù)學的基礎(chǔ)階段，其主要的特點是具有形象性和抽象性。由于小學生對于數(shù)字不能夠完全理解其表達的意義，教學中會以兒童化的卡通形象來表達數(shù)字的概念，這樣一方面保留了數(shù)學的高邏輯性，同時有趣的卡通形象又能夠向?qū)W生展示數(shù)字的意義，教材在內(nèi)容安排上兼顧了邏輯性和趣味性，由此可見，形象性和抽象性是小學數(shù)學學習內(nèi)容的一個顯著特征，比其他學科表現(xiàn)的更加明顯，這就說明，小學數(shù)學的內(nèi)容展現(xiàn)上是抽象的，但是在展現(xiàn)形式上確是具體的，能夠讓學生對數(shù)學內(nèi)容有充分的理解，同時也展現(xiàn)了小學數(shù)學內(nèi)容抽象性與小學生心理發(fā)育水平的相互影響。
１、２形象性與抽象性特點對于小學數(shù)學教學的影響：小學數(shù)學的形象性與抽象性對小學生的學習產(chǎn)生了很大的制約作用，因為在教學中既要求老師表達明確、形象，又要兼顧其抽象性，需要調(diào)節(jié)好抽象性與具體性之間的關(guān)系，在實際教學中需要注意一下問題。
１、２、１合理的體現(xiàn)數(shù)學的抽象性以及具體性：在教學的表現(xiàn)形式上可以結(jié)合小學生的特點進行講解，例如以生動活潑的卡通形象進行展示，表達出小學數(shù)學內(nèi)容的具體性，同時也要顯示出其抽象性，避免過度展現(xiàn)其形象性而忽略了抽象性，降低了小學生對于數(shù)學的理解。課堂上小學生的學習興趣大部分來自于內(nèi)容上豐富多彩的體現(xiàn)形式，此時，老師需要提取內(nèi)容中存在的抽象數(shù)學知識，并將抽象性的知識結(jié)合到生活中來，將生活中相關(guān)的數(shù)學內(nèi)容提升為具有科學性的數(shù)學知識。例如在“等式性質(zhì)”的講解中，課堂上老師會拿出天平作為教具，展示天平兩邊放有同樣質(zhì)量的物品時，天平是平衡的，此時學生對天平的平衡狀態(tài)產(chǎn)生了很大的興趣，但同時教師需要強調(diào)平衡的原理，讓學生理解為何會平衡，而不是天平上物品的形象。
１、２、２讓學生認識數(shù)學的實質(zhì)：小學的教學內(nèi)容中經(jīng)常應用的一種方式就是結(jié)合具體例子表現(xiàn)數(shù)學的概念。在教學中避免學生機械性的使用數(shù)字和符號，需要學生理解了數(shù)字和符號的含義后，利用自己的思維邏輯性運用符號，只有理解了符號的概念后才可以運用到學習當中，這樣也提升了學生對于數(shù)學的理解。
２、１系統(tǒng)性與漸進性在教學中的體現(xiàn)：在小學的教學過程中，首先需要系統(tǒng)化的學習過程，在過程中循序漸進，讓學生充分的理解教學內(nèi)容。首先系統(tǒng)化教學是數(shù)學教學中的本質(zhì)要求，但是在小學數(shù)學的課程中，需要觀察學生的理解能力行為進行系統(tǒng)教學，由于小學生的心理和邏輯性還具有一定的局限性，導致教學中必須循序漸進的進行講解，如果不然，不僅教師課堂進展會受到制約，學生還理解不了教學內(nèi)容。所以說系統(tǒng)化以及循序漸進的教學方式是教學中的特點。
２、２系統(tǒng)性與漸進性在小學教學中產(chǎn)生的影響：在教學中教師首先要遵循系統(tǒng)性對課程進行合理安排，包括教學方式和教學內(nèi)容，確定教學方案之后根據(jù)學生特點進行漸進性的教學。首先系統(tǒng)性教學內(nèi)容要遵循數(shù)學本身的邏輯，另外還需要結(jié)合學生的認知順序進行安排，這就需要我們在教學前詳細分析教材中的內(nèi)容，清楚其教學思路，然后研究出最佳的教學方案。漸進性在教學是在系統(tǒng)性教學的基礎(chǔ)去逐步實現(xiàn)，在課堂上將教學知識逐漸分解，分部進行，通過每一節(jié)課，每一個細節(jié)來完成整體教學。
通過學習，小學生邏輯思維逐漸完善，在學習過程中能夠自行探索一部分比較簡單的知識，但是大部分知識不能夠通過探索的學習的.方式來完成，都是以接受性的學習方式進行，根據(jù)老師在課堂上的講解進行學習。探索性和接受性的學習方式對小學數(shù)學教學的影響：在學生的探索性學習過程中，學生不能夠確定學習內(nèi)容，老師需要掌握學習內(nèi)容的難易程度，并做出適當引導，避免學生進入誤區(qū)，接受性學習，是學習的主要方式，教師需要做好教學規(guī)劃，保證學習內(nèi)容的科學性。
小學數(shù)學是小學生學習數(shù)學的基礎(chǔ)，老師需要注重教學質(zhì)量，保證小學生能夠掌握學習內(nèi)容，并對數(shù)學產(chǎn)生學習興趣。小學數(shù)學學習特點具有形象性、抽象性、系統(tǒng)性、漸進性、探索性以及接受性，老師需要根據(jù)特點設(shè)計教學方案，以保證學生能夠聽懂并理解。其教學特點對教學產(chǎn)生了一定的影響，但是在教學中，需要兼顧小學生在數(shù)學中學習的特點以及心理發(fā)育和理解能力，做到合理科學的設(shè)置教學內(nèi)容，提升教學質(zhì)量。
小學生小論文篇五
為培養(yǎng)小學生良好的行為習慣和思想品德修養(yǎng)，我們對小學生應遵循《小學生守則》和《小學生日常行為規(guī)范》為主要內(nèi)容的養(yǎng)成教育進行新的探究。我們都知道，培養(yǎng)小學生良好的道德品質(zhì)教育不是一蹴而就的事情，而是一個長期的、不懈地、逐步培養(yǎng)、努力提高的。.。
小學生小論文篇六
讀書的樂趣?顧名思義，當然是能讓我懂得許多的知識!
讀書有著許多的益處，讓我們懂得人情世故，讓我們懂得樂于助人是件偉大的事，更讓我們懂得滴水之恩，應當涌泉相報。
嘿!這些事情都只能在書中得到!
不是說“近水樓臺先得月”嘛!說得好!在假期里，我叫爸爸給我買了一本奧數(shù)書，我就天天捧著它來讀、看、寫、思考。學到了不少的新知識，讓我高興不已，我就這樣捧這書，一天一天的讀待到開學，我開始學新知識了，我一看第一課竟是我在假期里學的知識，忒多忒多的都是我學了的了，我驚喜極了，學起來輕松多了，理解也比同學理解的快、好.我真是撿了便宜哦!真是應了那句話哦!!
看吧!學習的好處講之不盡，讓我們在不知不覺中成長
小學生小論文篇七
我們美麗的校園里有許多樹木，例如：梧桐、紫藤、棕櫚、劍麻、紅楓等，總共有230棵左右。
下面，就是我列成的一張樹木總匯表，大家可以看一看：
紫葳劍麻桂花紫藤石榴樹白樹紅楓2棵3棵3棵3棵3棵8棵15棵棕櫚梧桐松樹19棵37棵119棵 下面，我再給大家介紹幾種樹木吧！
首先我給大家介紹“梧桐”：
梧桐的學名其實叫做“懸鈴木”，它屬于喬木。春天開始飄絮，漸漸地長出嫩芽，葉子能長得很大；夏天時，葉子便幫我們遮住陽光，讓我們不被太陽曬得夾汗臂流；秋天，它的葉子會慢慢地掉落，最后，甚至——只剩下光禿禿的樹枝！冬天，它的樹枝上全是雪花，看上去好看極！
梧桐的樹干很粗，但樹枝挺細，而且——它不光看起來好看，還能把空氣中的二氧化碳吸進去，再將新鮮空氣吐出呢！這樣，大家也就能呼吸到新鮮的空氣啦！
下面，我再給大家介紹介紹“紫藤花”吧！
——紫藤又稱朱藤，蝶形花科落葉木質(zhì)藤本。莖干虬曲盤繞。一回奇數(shù)羽狀復葉，小葉7——13片，卵狀長橢圓形。4——6月開紫色蝶形花，多數(shù)集生成下垂的總狀花序。英果扁平，長條狀，密被黃棕色絨毛。
主產(chǎn)我國黃河流域、長江流域及其以南各省區(qū)，山林中多野生，各地園林廣泛栽培。喜光，稍耐陰、耐寒、耐旱，適應性強，在土層深厚、肥沃疏松、排水良好之地生長良好。忌積水。耐修剪。
介紹完“紫藤花”，我再給大家介紹介紹“石榴樹”吧！
石榴樹是庭院果樹中獨具一的常綠樹種，夏季開花，秋季收果，有很高的觀賞價值?；ㄩ_螢紅、果涂丹朱，子粒晶亮，酸甜清爽，長久以來被人們譽為喜慶豐收、吉祥如意的象征。石榴的主要品種有：泰山紅、大青皮、大紅袍甜、大馬牙甜、銅皮半口、謝花甜、三白等。
下面，我再給大家介紹介紹“桂花”吧！
——桂花樹姿飄逸，碧枝綠葉，四季常青，飄香怡人。桂花為常綠闊葉喬木，高可達15米，樹冠可覆蓋400平方米，桂花實生苗有明顯的主根，根系發(fā)達深長。幼根淺黃褐色，老根黃褐色。嫁接苗的根系因砧木而異；插條埋入土中各處易生不定根，但無明顯主根。桂花分枝性強且分枝點低，特別在幼年尤為明顯，因久常呈灌木狀。密植或修剪后，則可成明顯主干。樹皮粗糙，灰袍色或灰白色，有時顯出皮孔。葉面光滑，革質(zhì)，近軸面暗亮綠色，遠軸面色較淡；橢圓形，長橢圓形、卵形、倒卵形，披針形、倒披針形、長披針形至卵披針形。
還想聽嗎？想聽的話——就來看看下面我為你們介紹的“紅楓”吧——紅楓是重要的園林色葉樹種，也是眾多戚樹中的著名葉種。紅楓樹形優(yōu)雅，姿態(tài)婆娑，葉形纖秀，葉色艷麗，十分逗人喜愛。
介紹完一些樹木后，我再給大家講一講我對樹木有哪些發(fā)現(xiàn)吧！
——我的發(fā)現(xiàn)就是：我校的樹分成兩種，一種是喬木，另一種是灌木。喬木就是單獨一根長上去的；而灌木卻是一個種子可以發(fā)很多根的。
下面，我再給大家講一講我對我校的樹木有哪些看法吧！
我的看法就是：我覺的我校樹木方面的問題管理得很好，因為——我校的樹木非常多，因而——我校的空氣也就很清新，這樣，我們同學也就能生活在一個美好的環(huán)境里，同時，我也希望，我們同學能夠愛護我們周圍那美麗的環(huán)境，能夠保護我們周圍的每一棵樹，使我們生活的空間永遠春意盎然！！
小學生小論文篇八
書，如同一片海洋，任我們遨游;書，如同一處天空，讓我們在那里自由自在的飛翔。
書，是我們生活中不可缺少的東西，書，可以使人獲得知識，也可以把人變成魔鬼。
人們常說：“開卷有益。”但也有人說：“開卷未必有益。”是啊，如果看了那些不健康的書，就會使人的身心受到傷害，我喜歡讀文學類的書，我認為這些書有讓人一生受用的道理。
我曾經(jīng)看過一本書，這本書的名字叫《媽媽走了》這本書講述了三個孩子失去媽媽的痛苦，又從這個陰影中走了出來，實在令我佩服，我又從中明白了，無論遇到什么困難，都要勇敢去面對。
從現(xiàn)在起，我要讀更多的書，知道更多的知識，明白更多的道理!
小學生小論文篇九
1、這篇議論文以理取勝，觀點辯證，語言靈活多變，富有自由靈動的色彩。文章開頭擺出看法：相信自己不意味固執(zhí)己見;聽取意見也不代表亦步亦趨。接著闡述我們?yōu)槭裁匆犎e人的意見。文章語言簡練，重點突出;恰當?shù)囊酶怪行牡玫酵怀?文末的問句發(fā)人深省。本文題目若能改成《相信自己，相信他人》，效果會更好。
2、作者通過講述自己努力練習自行車，最終熟練掌握的故事，表達了只有克服困難，方能成功的觀點。文章語言韻味十足，很好。但是作者對克服困難，努力練車技這個部分的描寫太少，有些單薄，可以適當增加。
3、文章開頭引用名言獨特新穎，具有先聲奪人之效，接著從讀書能享受人間的無窮樂趣和讀書是一種信念兩方面來寫，結(jié)尾總結(jié)全文點明中心。文章層次清楚，語言流暢，稱得上是一篇佳作。
4、開篇即點明了核心價值觀在歷史上的重要作用，很有分量。接下來作者說歷史，說現(xiàn)在，此為面的交代;又寫香港回歸的這件事，是點的突破。這樣寫來，點面結(jié)合，更易把道理講得清楚。
5、這是一篇很不錯的議論文，文章開門見山提出了觀點：生命是寶貴的，我們應該熱愛生命，論證層次鮮明、清晰，麥克的論據(jù)很有說服力，語言流暢，結(jié)構(gòu)完整。
6、篇議論文闡述了人要不斷地追求新目標，不斷地去認識新的世界，所以就要一次次車發(fā)，趕往心中的下一個目的地。此文多用排比句，使感情更加強烈，語言富有節(jié)奏感。
7、這是一篇贊美水的文章，語言深刻、有內(nèi)涵，文章富有哲理，堪稱佳作。“可是，在水溫和的外表下還藏有一個執(zhí)著的心?！币痪涑星皢⒑?，使文章結(jié)構(gòu)嚴謹。
8、這篇文章作者以“寧靜”為話題，以一組排比開篇，不僅寫出了寧靜的美好，而且寫出了寧靜對人的心靈的凈化。文中作者選取“自然的寧靜”、“繁華與戰(zhàn)火中的寧靜”等，表達了作者對寧靜的獨特的理解和熱愛之情。
9、這是一篇議論文。小作者在結(jié)尾處亮明自己的觀點“讓我們把握時間，去創(chuàng)造更加美好的明天?！敝虚g部分運用了比喻論證、引用論證的論證手法，論述語言有理有據(jù)，告訴讀者人生短暫，我們要珍惜時間。
10、本文開門見山引出本文的主要內(nèi)容，小作者密切關(guān)注現(xiàn)代社會的熱點問題，善于思考，緊密結(jié)合生活實際，向我們提出了環(huán)保的倡議，立意淺顯而耐人尋味，引人思考。
11、本文文筆干練，充滿力量感，非常好。文章張力十足，一字一句都在堅定的表態(tài)“只要生命不息就要堅持到底，我不是為了失敗而來到這個世界上，在我的血霾里，已沒有失敗的血液在流動?！弊髡邎孕抛约嚎梢运问耙淮u一瓦的構(gòu)筑自己成功的殿堂。”因為他不會“因昨日的成功而感到滿足，只會堅持到底!”三年級的學生能有如此文字功力，能有如此深刻的思想，非常好!
12、題記“今日歡呼誠信在，只緣妖霧又重來”，揭示了本文的創(chuàng)作意圖——針對現(xiàn)實中缺乏誠信的現(xiàn)象進行鞭撻，呼吁誠信。 全文用文言寫成，既顯古樸典雅之風，又彰針砭時弊之志。
13、這篇文章作者以“舍棄”為話題，通過列舉“亞歷山大”、“小男孩”以及“服務員”的例子，告訴我們要懂得在合適的時候舍棄一些東西。文末點題，“成功往往蘊涵于取舍之間?！币痪洌啙嵍挥胸S富的意蘊，耐人尋味。
14、本篇議論文，精彩之處在于，立意角度新穎，“我們可能永遠也趕不上我們崇拜、羨慕的人，但是我們可以不斷超越自己，做一個最棒的自己?！闭撟C過程中引用了豐富的事例。
15、這篇短小的議論文論理深刻，手法多樣，精彩語句迭出，結(jié)構(gòu)非常嚴謹。議論的角度也很關(guān)鍵。不妨學習一下：二段從人都需要磨練勇氣的角度議論，三段以課堂為例舉例論證，四段從萬事開始時需挑戰(zhàn)的角度議論，五段道理論證、舉例論證兼有，六段從不要后悔的角度論述。(.)
16、這篇文章以“信任協(xié)作”為話題，開門見山，表明了作者的觀點。然后，作者選取拿破侖、釋迦牟尼、f4和巴西隊等經(jīng)典事例來論證自己的觀點，論證層次清晰，論據(jù)多樣，論述語言有理有據(jù)、有力。文末再次點題，再次表明作者的觀點。
17、本文是一篇議論文，開篇點題，全文圍繞“勤奮”這一進行探討，用兒童的視角寫出了自己的慘痛經(jīng)歷，我們可以看出小作者是一個能從日常小事中總結(jié)出人生道理的人。
”等等。同時引用越王勾踐的例子，更加突出了自信的神奇之處，文末直抒胸臆“我自信，我能行!”
19、這篇文章作者以“舍棄”為話題，通過列舉“亞歷山大”、“小男孩”以及“服務員”的例子，告訴我們要懂得在合適的時候舍棄一些東西。文末點題，“ 成功往往蘊涵于取舍之間?！币痪洌啙嵍挥胸S富的意蘊，耐人尋味。
20、題記“今日歡呼誠信在，只緣妖霧又重來”，揭示了本文的創(chuàng)作意圖——針對現(xiàn)實中缺乏誠信的現(xiàn)象進行鞭撻，呼吁誠信。全文用文言寫成，既顯古樸典雅之風，又彰針砭時弊之志。
21、這是一篇典型的論說類文章，本文主要論述了開卷有益，讀書好處多的觀點，有理有據(jù)，論述精確，本文作者能夠用最有說服力的論據(jù)加以詳細說明，從而有足夠的說服力。
22、這篇議論文闡述了人要不斷地追求新目標，不斷地去認識新的世界，所以就要一次次車發(fā)，趕往心中的下一個目的地。此文多用排比句，使感情更加強烈，語言富有節(jié)奏感。
小學生小論文篇十
摘要：閱讀教學不應是教師簡單的傳教達理，也不是單純的思想涵養(yǎng)引領(lǐng)，更不是知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀的原始疊加，而應該是對文本字詞句篇、聽說讀寫、知情意行的完美構(gòu)建。
關(guān)鍵詞：語文課程標準閱讀
《語文課程標準》指出：“閱讀教學是學生、教師、文本之間對話的過程，要珍視學生獨特的感受、體驗和理解?！币簿褪钦f，閱讀教學應重視文本的價值取向，注重啟迪學生思維和熏陶學生情感，尊重學生在文本對話過程中的獨特體驗。因此閱讀教學只有源于文本、超越文本，文本才能物盡其用，充分發(fā)揮其促進學生提高語文素養(yǎng)的功能。
一、課前預習，鼓勵學生走入文本
古人云：厚積才能薄發(fā)。只有當知識積累、儲備到一定量時，對文本涉及的學習內(nèi)容獲得了豐富的認知，才能消除由于認識不足造成的思維障礙，才會對文本形成正確的理解并產(chǎn)生表達的欲望，為課堂的參與、探究文本內(nèi)容打下基礎(chǔ)。因此每每在教學新課之前，我都會要求學生進行預習，開展對文本內(nèi)容的四查閱活動：一是查閱文本的作者情況，包括生平、主要作品、經(jīng)歷、在社會中的地位影響等；二是查閱文本的時代背景、課文中暗含的內(nèi)容；三是查閱文本的原著，對比著讀，全面了解作者的寫作思想及情感內(nèi)容；四是查閱文本中涉及到的一些相關(guān)知識，從中激發(fā)閱讀興趣，初步理解文本內(nèi)容。
二、開放教學，引導學生體驗文本
“教育者必須是創(chuàng)造者”，語文教師要勇于在實踐中探索，充分發(fā)揮自己探索創(chuàng)新的才能，設(shè)計富于創(chuàng)意的教法，從而點燃學生思維的火花，引導學生在多樣化、開放式的教學活動中主動品讀文本、體驗文本，而后充分超越文本?？衫梦谋玖舭滋幘脑O(shè)計有啟發(fā)性的問題，激勵學生積極思維，從中可另辟演繹文本內(nèi)容的方式，進而超越文本。
1、創(chuàng)設(shè)探究，品讀文本。
在教學過程中，教師要為學生的學習設(shè)置探究的情境，營造探究的氛圍，誘發(fā)學生探究的意識，激活學生的探究性思維，去具體理解文本中特有的情節(jié)，感受真情。例如在教學《三味書屋》的第二自然段時，教師在學生熟讀的基礎(chǔ)上創(chuàng)設(shè)參觀三味書屋情境，請學生帶著攝像機，邊參觀邊攝影，而后表達看到的三味書屋的格局、擺設(shè)等。
當學生表達時，教師又拋出一個問題：“現(xiàn)在請同學們把手中的攝像機聚焦到魯迅先生的書桌上，看到?jīng)]有，有個‘早’字！請你們把鏡頭再推進，認真觀察……孩子們，從‘早’這個字你想到了什么？它與魯迅先生有著怎樣的聯(lián)系呢？現(xiàn)在，請大家?guī)е@個“早”，穿越時空，來到魯迅先生刻畫‘早’字的時候……”這一段電影旁白式情境的啟發(fā)、誘導，激發(fā)了學生迫不及待地了解“早”字來歷的欲望和對魯迅童年的.學習情景，帶給了學生寬廣的思維空間。牽一發(fā)而動全身，在探究中學生也很快體會到了魯迅“嚴于律己、勤奮好學”的精神。而后啟發(fā)學生思考：應以怎樣的語氣讀出文本的這一段話？這就讓學生在情境中探究、在情境中理解、在情境中品味，從而走進了文本，得到了體驗，達到了教學目標。
2、利用留白，想象文本。
小學教材選用的文本大多文質(zhì)兼美，常常在意猶未盡處戛然而止，因而有許多“留白”之處。這種留白有多種形式，如結(jié)構(gòu)上的分節(jié)分段換行，是留白；欲言又止，“話到嘴邊留三分”，是留白；借用修辭手段，象征、影射、雙關(guān)、反語是留白；置疑不答、無可奉告，是留白；主次有別，說這不說那，也是留白……引導學生捕捉這些啟人深思、促人挖掘的留白，盡情發(fā)揮想象，深入進行探究，能讓學生從中獲得更加豐富的思想營養(yǎng)和審美享受，并在大膽的表達中培養(yǎng)學生的語言運用能力，還能充分展示個性。正所謂“有一千個讀者，就有一千個哈姆萊特”。學生極具個性的聯(lián)想想象，常常會超越文本希望說明的道理，產(chǎn)生出超越文本的閱讀體驗。
3、另類演繹，升華文本。
學生閱讀文本的過程中，具有強烈的主觀性，總是以自己的思想認識、情緒態(tài)度、興趣愛好來理解、評價和賞析文本。不同的學生對同一篇課文或同一個人物，會產(chǎn)生不相同的感受和反映，進行不同的評價和賞析，有時會升華文本希望說明的道理，產(chǎn)生出超越文本的效果。在這種情況下，教師應當尊重學生的獨特感受，鼓勵學生另類演繹。珍視學生的獨特體驗，乃是教師在準確把握文本價值取向的基礎(chǔ)上，以欣賞的眼光、開放的思維、積極的心態(tài)，來傾聽、理解學生“超文本”的體驗，燃起學生的思維、情感之火，點石成金，用課堂上“不和諧”的音符奏出更動聽的樂章！
三、課后拓展，啟迪學生超越文本
葉圣陶先生曾說過，教材無非是個例子。那么，利用好例子，教給學生學習的方法，接下來就是大量的時間練習。也就是說，語文學習的外延和生活的外延是一致的。作為教師，應經(jīng)常大量地搜集課外閱讀材料，推薦給學生，讓學生在超文本的實踐中不斷積累，從而增強語感，提高語文素養(yǎng)。
我在課外要求學生以文本為依托開展課外閱讀、自辦手抄報、撰寫日記周記、做校園電視臺小記者小主持等活動，加強課內(nèi)和課外的聯(lián)系，進一步開拓了學生所學知識的廣度和深度，培養(yǎng)了獨立地運用知識解決問題的能力，從而立體拓展、深度體驗、超越文本。
總之，小學閱讀教學要引導學生多層面、多渠道地走進文本中，探究文本的意蘊、體悟文本的情愫、感受文本的美妙，并充分發(fā)揮學生的主體作用，超越文本意旨，拓展學生發(fā)展的空間，從而促進學生知識的遷移，獲得超越文本的閱讀體驗。
小學生小論文篇十一
一、激發(fā)拓展閱讀動機首先，根據(jù)我們班學生的年齡特點和興趣愛好，我每隔一段時間都會選擇合適的書籍以講故事的形式介紹給同學們，激發(fā)學生對課外讀物產(chǎn)生興趣；其次，課前五分鐘講故事或者談讀書感受，通過匯報展示來激發(fā)學生的閱讀熱情；再次，我們還為學。.。
小學生小論文篇十二
以現(xiàn)代自然科學觀點看道家之“道”
摘要：隨著現(xiàn)代科學的發(fā)展，人們對自然本源的認識越加困惑，卻找不到合適的哲學思想加以詮釋。然而，道家思想?yún)s是個特例，它不但沒有隨科學的發(fā)展而變得蒼白，反而因科學的發(fā)展而愈發(fā)生動。道家認為“道”是萬物之本，而現(xiàn)代自然科學正可予“道”一個很好的注解。以現(xiàn)代自然科學觀點來看“道”的本質(zhì)、“道”的性質(zhì)、“道”的運動和發(fā)展，以及人所持之道，既是新的視角，又是新的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：道家;道;自然科學
很多自然科學家，尤其是物理學家，十分關(guān)注道家思想。他們往往把自己的研究領(lǐng)域或科學發(fā)現(xiàn)同老子的“道”相聯(lián)系，并稱從道家思想處獲益匪淺。例如，著名英國科學技術(shù)史家李約瑟在其《中國科學技術(shù)史》第二卷中對道家思想不吝筆墨，僅《道家與道家思想》這一章就約15萬字。并在其引言中說：“道家思想中屬于科學和‘原始’科學的一面，在很大程度上被忽略了?！?949年度諾貝爾物理學獎的日本科學家湯川秀樹也曾聲言，“他正在對三十多種基本粒子背后的基本物質(zhì)到底是什么而為難”時，由于想到《莊子應帝王》中關(guān)于“日鑿一竅，七日而渾沌死”的寓言時才想到這基本的物質(zhì)可能就類似于混沌?！八梢苑只癁橐磺谢玖Ｗ?，但事實上還沒有分化”。而獲得1976年諾貝爾物理學獎的美籍華裔物理學家丁肇中教授則指出：“中國古代對物質(zhì)結(jié)構(gòu)有兩種不同的看法，第一種看法認為最基本的結(jié)構(gòu)是粒子，粒子是可以數(shù)得出來的;另外一種看法是宇宙中最基本的結(jié)構(gòu)是連續(xù)性的。粒子的觀念起源就是陽和陰。連續(xù)觀念的起源是公元前6道家的創(chuàng)始人老子，他認為最基本的東西是永遠摸不清的?！?BR> 那么，為什么會有如此之多的自然科學家(尤其是物理學家)鐘情于道家思想呢?以筆者之見，正如英國當代大物理學家史蒂芬霍金所言：“哲學已經(jīng)跟不上科學的發(fā)展?！盵3]現(xiàn)代科學，尤其是現(xiàn)代物理學的突飛猛進，一方面向人類揭示出更多令人瞠目結(jié)舌的自然奇觀，另一方面也讓大多數(shù)原有的哲學思想變得蒼白無力。特別是現(xiàn)代物理學，過去100年間將原有的理論大廈推倒又重蓋，對“萬物之理”的研究越深入，對自然本源的困惑也越多，然而卻找不到可將其加以詮釋的思想武器。但是，道家思想?yún)s是個特例，它對“道”的闡述不但神奇地可以與科學前沿相掛搭，而且“道”的影子也隨著科學的發(fā)展而愈發(fā)清晰。這不得不令我們驚嘆于古人對自然哲學的偉大成就。以下筆者試著以自然科學的觀點，對道家的“道”進行闡述。
一、什么是道
老子曰：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母?！鼻f子曰：“道者，萬物之所由也?！焙苊黠@，道家認為，“道”是天地萬物的根源和基礎(chǔ)。然而，縱有一萬個人讀《道德經(jīng)》，恐怕也會有一萬種對“道”的理解。有的學者認為“道”就是老子抽象出來表示產(chǎn)生萬物的精神力;還有的學者認為“道”就是“道理”，類似于朱熹的“理在事先”，即產(chǎn)生物質(zhì)的是唯心的“理”?！拔ㄐ恼摗被蛟S有一定道理，但若以現(xiàn)代科學的邏輯，“唯心論”卻是說不通的。為什么呢?我們先從科學之“理”來說起。
首先講什么是科學?！冬F(xiàn)代漢語詞典》里的解釋是：“指發(fā)現(xiàn)、積累并公認的普遍真理或普遍定理的運用，已系統(tǒng)化和公式化了的知識?！币曰艚鸬慕忉專茖W其實就是人企圖通過一系列規(guī)律及定律來解釋世界。這與宗教有本質(zhì)區(qū)別，因為科學之理超脫于神而存在。說上帝創(chuàng)世“只是增加了上帝由誰創(chuàng)造的問題而已”。在西方，一般認為最早企圖為自然立法的是愛奧尼亞人(屬古希臘文明)[3]。而中國則早在5000年前就有了陰陽八卦等樸素唯物主義學說。愛因斯坦曾經(jīng)說過：“相信有一個離開知覺主體而獨立的外在世界，是一切自然科學的基礎(chǔ)?！盵5]而對于道家，至少有兩個論點是貫穿始終的：第一，對于“道”這一世界規(guī)律存在和可理解性的堅信，否定宇宙由神權(quán)支配;第二，天地萬物和人類雖然紛繁萬端，但皆以“道”為最大共性和本源，存在著內(nèi)在的聯(lián)系和一致性、統(tǒng)一性[9]。也就是說，道家與科學的觀點一樣，都主張自然之本是通過客觀規(guī)律對世界進行支配的。
那么，“道”是不是“理”呢?筆者認為不是。老子曰：“有物混成，先天地生。”注意，老子認為道是“物”，而且“先天地生”。老子又說：“天下萬物生于有，有生于無?！薄暗郎?、一生二、二生三，三生萬物”。由此，既然生萬物的是道，有生于無，而不管“一”、“二”、還是“三”，都是“有”，那么“道”只能是“無”。
在一些人看來，“無”就是什么都沒有，這似乎與道是“物”的觀點相矛盾。但是，若以現(xiàn)代物理學觀點來看，則不難找到解答。第一，“無”本來就是個相對的概念。就算我們能抽走一個密閉容器內(nèi)的所有分子，那么容器中依然會有各式各樣的輻射和能量，還有無孔不入的中微子;就算我們能抽走這個容器內(nèi)的所有物質(zhì)，那么這個容器內(nèi)的空間依然會不斷地出現(xiàn)不?；ハ噤螠绲恼摿Ｗ?，即“真空漲落”。另一個例子，我們在地球上能用天文望遠鏡望見色彩斑斕的獵戶座星云，但如果你真能實地探查一番的話，必定會發(fā)現(xiàn)那里什么也沒有，因為那里物質(zhì)的密度比我們能在地球上制造的最空的“真空”還要低。第二，現(xiàn)代科學，尤其是現(xiàn)代物理學認為“無中生有”并非不可能?；艚鹫J為，宇宙很可能就是起源于一個膨脹超過臨界點的混沌粒子[4]。以m理論為例，宇宙的可能性不止一個，事實上有無限多種可能性“合成”了現(xiàn)在的宇宙，宇宙起源于更高維“膜”上，“膜”的相互作用產(chǎn)生了物質(zhì)[3]。多重的宇宙本來應該是無限，然而它們卻并不為實體所見，正是有無相生關(guān)系的最好注解。由上，“道”雖然是“無”，但它依然是物質(zhì)，好比數(shù)字零表示“沒有”，但作為一個字符，它依然是“有”，不可忽略。
我們再回過頭來看這個“道”字，在老子生活的時代，道已經(jīng)有了“路”的意思。筆者認為，老子的“道”正是取的“路”的意思。那么，“無”也會有“路”嗎?以現(xiàn)代物理觀點，答案是肯定的。在量子力學中有一個很難解的效應，即兩個分出自同一粒子的粒子，對其中一個粒子施加作用會影響到另一個粒子，而不論兩者的距離dd即使是相距上百億光年也一樣。這種“不可理喻”的效應被愛因斯坦稱為“幽靈”?，F(xiàn)在來看，這種“幽靈”不正是一種無形的“路”嗎?而這種“路”存在于不確定性主導的量子領(lǐng)域，正如老子所言：“繩繩兮不可名，復歸于無物，是謂無狀之狀、無物之象，是謂恍惚?！焙螞r現(xiàn)代物理還認為萬物的信息都儲存在超維“全息圖”中，即使物體落入黑洞信息也不會丟失[3](霍金為此打賭還輸了一本百科全書)。如此，這樣的“全息圖”還真是通往萬物奧秘之“路”，正所謂“玄之又玄，眾妙之門”。
二、道的性質(zhì)與運動
老子曰：“道生一、一生二、二生三，三生萬物。”這句話令筆者想起了《易經(jīng)》中的數(shù)理變化(二的零次方是一……二的.三次方是八，即八卦)，如果沒有“道生一”這句，確實頗有畢達哥拉斯“數(shù)即萬物”的意味。由上我們可以看出，道家認為道是萬物本源，然而要形成萬物，還要經(jīng)過一系列的數(shù)理變化，也就是“道”通過“理”來實現(xiàn)自己的作用。所以我們現(xiàn)在說的“道理”，應該是“道之理”，而不是“道即是理”(事實上，《道德經(jīng)》中將道的功能稱為“德”)?！兜赖陆?jīng)》開篇就是“道可道，非常道”，如果我們將外在世界看作是“道”，也即“常道”，將科學看作“可道”，我們可以得出這樣一個公式：道=客觀世界;可道=科學。這個公式表明：一方面，科學是人對客觀世界的“可道”，并不是客觀世界本身;另一方面，這種同時包含了客觀與主觀屬性的“可道”又是人對客觀世界進行認識的必然方式，除此以外別無他途[10]。
道既“可道”，而又非“常道”。聯(lián)系上文提到的公式，也就是說科學可以認識世界卻又不能訂立普適穩(wěn)恒的道理。老子似乎認為人的認識有一個限度，科學也一樣，它不是全能的。相對于愛因斯坦畢生都致力于尋找可以解釋萬物的“大統(tǒng)一理論”，量子力學領(lǐng)域則接受了微觀世界的不確定原理。海森堡不確定性原理指出：“一個微觀粒子的某些物理量(如位置和動量，或方位角與動量矩，還有時間和能量等)，不可能同時具有確定的數(shù)值，其中一個量越確定，另一個量的不確定程度就越大?！绷孔恿W的哥本哈根解釋告訴我們還不曾被測量的量子系統(tǒng)處于一個真正不確定的狀態(tài)，說它處于一個特殊的未知狀態(tài)是沒有意義的。也就是說，在量子力學領(lǐng)域，沒有什么是確定的，粒子的行為只能以概率描述。不確定性原理正符合了道家“道法無常”理念。難怪曾在1957年獲得諾貝爾物理學獎的李政道博士說：“從哲學上講，‘測不準定律’和中國老子所說‘道可道，非常道，名可名，非常名’的意思頗有符合之處?！?BR> 量子力學另一個顛覆性的理論是其主觀性，也就是說，觀測者可以影響到客觀實驗的結(jié)果。用海森堡的話來概括就是：“在我們與自然的科學關(guān)系中，當我們必須處理只有用最精巧的工具才能深入進去的那部分自然時，我們本身的活動就變得很重要了。”對此，很多科學家和哲學家覺得無所適從，甚至陷入到主觀唯心的怪圈當中。事實上，中國傳統(tǒng)哲學自始至終都沒有陷入物我兩分的僵化境地，這點在道家體現(xiàn)的尤為明顯。因而在人與外在世界的關(guān)系這一問題上，道家往往可以給今人以深刻啟示。老子曰：“天下皆知美之為美，斯惡已;皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨，恒也?！比祟愂澜缋锎嬖诿琅c不美、善與不善、難與易、長與短、高與下等相對事物，對此我們都習以為常，但老子卻認識到這些現(xiàn)象的本質(zhì)。假設(shè)有一座十層樓房與一座平房，無論是否有人看到過它們，它們?nèi)匀粫崒嵲谠诘卮Ａ⒃诘孛嫔希粫l(fā)生任何變化。從這種意義上說，人的認識不會對外在世界或稱作實在的客觀性產(chǎn)生影響，然而當我們用高和矮去認識它們時情況就發(fā)生了變化。盡管“高樓房”與“矮平房”仍然客觀地存在于原來的處所，與它們被認識之前相比沒有發(fā)生任何變化，但“高”與“矮”卻是認識主體在認識過程中附加其上的主觀因素[10]。人作為自然界的一部分，本來就在“道”之內(nèi)，而且人本來就是一種“測量工具”，何況我們觀測時往往要借助各式各樣的精密儀器，這就注定我們不可能純粹客觀地反映客觀事物。這大概就是“名可名，非常名”的真諦吧。
老子說“獨立而不改，周行而不殆”，也即是，道不隨任何主客觀事物而改變，它不斷運動而永不停息。然而后面幾句“吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大，大曰逝，逝曰遠，遠曰反”，看起來晦澀難懂，而且隨各人理解不同譯法不一。那么，這個“大”、“逝”、“遠”、“反”又分別代表什么意義呢?筆者認為，既然有“字之曰道”一句，那么后一句必然是老子給“道”下的定義，也就是“強為之名曰大”。上文說過，道雖是“無”卻無所不包，獨立于天地而延展至無限，所以說“大”，一點都不為過。但是，道“無狀之狀、無物之象”，用形容詞來命名“物”，不太恰當，實非不得已，故稱：“強為之”。后面好幾個“曰”字，應該可以理解為邏輯遞進，但不是時間上的先后關(guān)系?？紤]到道是“天地母”“先天地生”，所以這句應該說的是道的本質(zhì)，道的邏輯衍生關(guān)系?！按蟆边@個詞，本來形容的是物質(zhì)與空間，從現(xiàn)代自然科學角度來理解，宇宙的本初基質(zhì)就是空間，上文提到空間貌似無物而實際上卻也是一種無所不包的物質(zhì)，是無限的“大”。不過，光有空間卻是無意義的。自愛因斯坦發(fā)現(xiàn)廣義相對論以來，人們知道時空是不可分割的一體。試想，如果沒有空間事物的變化，時間又有什么意義呢?子曰：“逝者如斯夫?！薄笆拧弊置黠@指的是時間，有了空間的變化，才會有時間的意義。時空一體，永恒發(fā)展，延伸至無窮，故曰“遠”(“遠”字既可以形容空間也可形容時間)。時空無限發(fā)展，于是我們遇到了“反”。
什么是“反”?老子曰：“反者，道之動。”也就是說，“反”是道的動力。任何事物都有其兩面性，而這事物的本質(zhì)屬性卻滋生了事物演化的動力。根據(jù)熱力學第二定律，任何物質(zhì)都會向從有序到無序、由低熵向高熵發(fā)展?，F(xiàn)代宇宙學也認為，宇宙初始階段是低熵有序，而終結(jié)于高熵無序，兩者互為反面。這正是任何事物都會向其反面發(fā)展的例證之一。同時，“反”在古文中有“返”的意思，也就是說，道的運動是周而復始，再加上上面提到的正反“箭頭”，道便成了螺旋狀行進的力量?？v觀整部《道德經(jīng)》，處處都體現(xiàn)著對立統(tǒng)一的辯證法思想。
三、人之道
老子曰：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”老子肯定人在自然界的地位，也就是“四大”之一，但是這“四大”卻并非平級。其中，“四大”最高一級的是“道”，上文說過，道是萬物本源，所以萬物必須循道而行，人自然也不例外。老子曰：“是以萬物莫不尊道而貴德，道之尊也，德之貴也，夫莫之命而常自然?！薄耙暂o萬物之自然而不敢為”，“尊道”而“不敢為”，不是無所作為，而是順應自然規(guī)律，不強作妄為，以求達到“無為而無不為”的效果[9]。而尊重客觀規(guī)律，順應客觀規(guī)律，正是科學的精神?；剡^頭來，我們或許會問：為什么先要法地、法天，然后才能法道呢?古人不比現(xiàn)在能掌握非常豐富的科學知識，他們不知道地球外還有什么。但是，身處農(nóng)耕社會的古人會更深刻地意識到人對于土地的依賴，而且在低污染的環(huán)境下會體會到其它生物對大地的依賴。筆者認為，老子的“地”，可以看成現(xiàn)代名詞“生物圈”，可以看成古人對生態(tài)系統(tǒng)的意像?，F(xiàn)代生態(tài)學研究的是生物及其環(huán)境之間的關(guān)系，它主張生物與環(huán)境是協(xié)同進化的關(guān)系;生物與生物間，生物與環(huán)境間通過能量流動與物質(zhì)循環(huán)保持動態(tài)平衡;破環(huán)生態(tài)系統(tǒng)其中一環(huán)，就會引起整個系統(tǒng)的響應。同樣，身為生物圈一員的人類，如果不尊重這些規(guī)律，隨意破壞，則必然會遭到自然界的強烈反彈。人改變不了自己的生物屬性，那么人就必須依存于生物圈，人就必須遵守生態(tài)學規(guī)律。所以“人法地”，人必須先順應自己所處的大地，然后才是“天”(氣象、天文等)，因為“天”的影響，是通過“地”(生物圈)引起的。近代出現(xiàn)的全球變化問題就是活生生的例子。
那么，人類未來應該怎樣做，才是“順天應道”呢?道家主張人應當“返璞歸真”。莊子曰：“圣人法天貴真，不拘于俗?！庇终f：“無以人滅天，無以故滅命，無以得殉名，謹守而勿失，是謂反其真?！币簿褪钦f，人應該擺正自己的位置，守住自己的本真，不強求妄為。那么，人究竟應該怎樣守衛(wèi)“本真”呢?美國著名人類學家莫里斯認為：“科技進步的速度已經(jīng)遠遠超過人類進化的速度，以至于人類根本來不及去適應它?！盵8]莫里斯指出，人類的行為已經(jīng)隨現(xiàn)代環(huán)境而改變，但這種改變并不適應于我們經(jīng)過千百萬年進化的機體。于是，無怪乎現(xiàn)代人多半處于亞健康狀態(tài)，因為我們的本性并不適合坐辦公室看電腦，并不適合坐在鐵皮里開車……我們的身體更適合山野間奔跑，叢林間采果……總之，我希望人類未來的發(fā)展能更多照顧我們的自然屬性，實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。作為個人，我們應該無論如何都不能脫離自然母親，因為那里有我們的“本真”。
綜上，以現(xiàn)代科學思想的角度來重新審視道家思想，道家這個古老的思想體系就會以嶄新的面貌展示出來。以現(xiàn)代自然科學的觀點來看道家之“道”，會讓我們以全新的方式來理解“道”之精髓，體味“道”之奧妙，并在當今科學大發(fā)展的時代發(fā)揚“道”之精神。因為“道可道”正是科學的真諦。
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小學生小論文篇十三
為培養(yǎng)小學生良好的行為習慣和思想品德修養(yǎng)，我們對小學生應遵循《小學生守則》和《小學生日常行為規(guī)范》為主要內(nèi)容的養(yǎng)成教育進行新的探究。我們都知道，培養(yǎng)小學生良好的道德品質(zhì)教育不是一蹴而就的事情，而是一個長期的、不懈地、逐步培養(yǎng)、努力提高的...
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小學生小論文篇十四
今天是周末我不上課，剛好姐姐又來了，所以我們準備去爬紫金山。
我和姐姐爬到半山腰時因為太累了，所以坐下來休息了一會兒。這時我突然想到了一個問題，我就問姐姐：“姐姐我問你一個問題，小敏和小紅一起爬山。山一共有1000個臺階，小敏每分鐘走65個臺階，小紅每分鐘走60個臺階。
她們一起從山腳往上爬，問多少分鐘后她們第一次相遇?”
“這還不簡單?！苯憬阏f。
過了一會，我問姐姐：“姐姐好了嗎?”
“呃~，我沒草稿紙，不會?！?BR> 其實我知道是姐姐比較浮躁，才沒想到的`，要不然她怎么會連這么簡單的問題都不會。我見姐姐有一點不耐煩了，我就說“姐姐，你想1000個臺階，小敏和小紅要想相遇的話，小敏就要從山腳走到山頂再回頭才能和小紅相遇，用1000x2=2000（個）算出一共有2000個臺階，在算65+60=125（個）算出兩人一分鐘能走125個臺階，最后用2000除以125等于16（分鐘）算出16分鐘后她們第一次相遇?！?BR> “這么簡單，看來我想的復雜了?！苯憬阏f。
休息了一會我們就繼續(xù)向著終點前進了。
小學生小論文篇十五
一、溫馨和諧的家庭環(huán)境對孩子的健康成長非常重要溫馨和諧的家庭才能讓孩子有安全感。如果父母經(jīng)常吵鬧或是冷戰(zhàn)，會給孩子帶來很大的心理負擔。我至今還記得小時候爸爸媽媽吵架的情形，當時我特別擔心媽媽會離開我們。孩子有了安全感才會有信心、興趣學習。.。
小學生小論文篇十六
災難的發(fā)生對每個人來說，不分貧富貴賤，不論性別年齡。如果缺少應有的警惕，不懂起碼的安全常識，那么，危險一旦降臨，本可能逃離的厄運，卻都會在意料之外、客觀之中發(fā)生了。小學生自我保護意識不強，所以我們更應該抓好小學安全教育。
（1）不當活動事故。學生在課余時間相互追逐、戲耍、打鬧時不掌握分寸和方式方法，使用石子、小刀、玩具等器械造成的傷害。
（2）擠壓、踐踏事故。放學和下課時在樓道、門口等黑暗和狹窄的地方互相爭先而造成的擠壓、踐踏等事故。學校樓房走廊欄桿的高度不符合要求;校園設(shè)深水池;體育設(shè)備不定期檢查、維修、更換，有些危房在帶病使用;校園設(shè)施老化。
（3）體育活動事故。體育活動或體育課上不遵守紀律或注意力不集中，活動隨意，體育器械使用不得要領(lǐng)而造成的傷害。
（4）校園暴力事故。學校安全保衛(wèi)制度不健全，防范措施不得力，學生受到校外不法之徒的侵害。哥們義氣拉幫結(jié)伙;為小摩擦使用武力;盲目消費導致偷盜;不良交往拉人下水;少數(shù)教師有體罰行為。
（5）學生身體特殊事故。因?qū)W生特殊疾病、特殊身體素質(zhì)、異常心理狀態(tài)受到意外沖擊而造成的傷害。
（6）自然災害事故。學生自救自護能力差，遇到暴風雨、地震、洪水等自然災害無法有效防衛(wèi)造成的傷害。
（7）衛(wèi)生事故。學校衛(wèi)生管理重視不夠，工作機制不健全，工作措施不落實，特別是農(nóng)村學校食堂基礎(chǔ)設(shè)施條件落后，衛(wèi)生設(shè)施差等問題仍很突出，已成為學校突發(fā)公共衛(wèi)生安全事件的隱患。
1.加強安全意識教育，提高學生的安全意識和自我保護意識
安全教育人人有責，學校、教師從身邊小事做起，預防為主，教育為主，發(fā)現(xiàn)危險苗頭及時教育。我認為學校要抓好安全工作，需要從以下幾方面經(jīng)常性地開展安全教育。
（1）小學生由于年齡小，他們的安全意識普遍比較薄弱，自身安全意識不強。主要表現(xiàn)為：在自身物品管理上，思想麻痹，物品隨意亂放。缺乏自我保護意識，對社會了解不夠。小學生在校園內(nèi)學習、生活、接觸社會少，辨別是非能力差，容易被犯罪分子利用指示其犯罪。還有的小學生不注意用電、用火安全，不注意出行交通安全，存在僥幸心理，往往容易造成安全事故。所以我們應從學生的日常生活細節(jié)入手，在生活細節(jié)中挖掘安全教育的材料。如：我們在日常生活、教育過程中總會聽到這樣那樣的事兒，其中不少是開展安全教育的好材料，如果我們善于發(fā)現(xiàn)、挖掘，學生會很容易接受教育。我們生活中看到的不少細小的事，同學間相互推搡、相互追逐，上下樓梯跑和跳，玩尖銳的硬器，隨意亂拋硬物等，同樣是很好的安全教育材料。安全隱患不可根除，我們要做的就是防范于未然，讓學生認識到位，提高防范意識。
（2）學校要通過舉辦專題講座、開展知識競賽、組織觀看錄像、發(fā)放安全手冊、文化櫥窗、廣播、黑板報、等宣傳工具等多種形式，利用主題班會、少先隊活動、活動課、學科滲透等途徑，通過講解和訓練，對學生開展安全預防教育，使學生接受比較系統(tǒng)的安全知識和技能教育。生動形象地對學生進行預防火災、擁擠踩踏、交通、溺水等事故的教育;要精心組織，周密部署，特別是要以多種形式加強學生應對洪水、火災、地震等突發(fā)事件的自救演練訓練，提高學生自救自護能力。在日常生活中我們注重調(diào)動兒童的主動性、積極性，讓他們親自參與到安全教育中，讓兒童親自找一找身邊哪些地方容易出現(xiàn)危險，怎樣想辦法消除這些隱患。
（3）每逢開學、放假前要有針對性地對學生集中開展安全教育，強化學生安全意識。
2.引導學生遠離事故
學校是人群比較集中的公共場所，學習是集體性活動，小學生是未成年人群，缺乏責任感和自護能力，所以安全隱患不可避免，我們一定要做好安全防范工作。這里首要的是規(guī)范學生的做法習慣，引導學生以安全的做法在安全的環(huán)境中學習、生活、成長。如：引導學生積極開展豐富多彩有益身心健康的課外活動;規(guī)范學生不參與不科學、不安全的活動;不到有安全隱患的區(qū)域活動等。
學校安全教育周以校園安全為主題，在安全教育周期間，學校組織學習安全教育工作管理制度，對校內(nèi)易發(fā)事故類型、重點部位保護、工作薄弱環(huán)節(jié)、各類人員安全意識與安全技能等方面，開展深入全面的大檢查，消除隱患，有針對地扎實地開展教育和防范工作。
在學校周邊道路設(shè)置完善的警告、限速、慢行、讓行等交通標志及交通安全設(shè)施，在學校門前的道路上施劃人行橫道線，有條件的設(shè)置人行橫道信號燈。
3.注重體驗，增強兒童處理緊急情況的能力
體驗是學生成長能力、形成技能的最好方法。如果我們只是一味地反復叮囑或不斷訓斥，而沒有真正讓學生去體驗、去感受，那么學生的自我保護能力也無法真正的形成。培養(yǎng)學生的自我保護能力，也要從細節(jié)抓起，在細節(jié)中讓學生體驗自我保護的重要性，了解自我保護的過程，從而形成技能。
兒童總會遇到某些緊急情況。缺乏社會生活實踐的機會是兒童不會正確應對危險的原因之一。如：學生有時不小心劃破了手等就會驚慌失措，沒有自己處理的意識，其他學生也只會找老師，我們要利用這些機遇讓學生學會自行簡單的處理，并在處理時同學們互相幫助、相互協(xié)作，一同經(jīng)歷了自救、互救的過程，感受了自救、互救體驗。
我們還可以設(shè)計一些角色扮演、情景模擬來幫助幼兒掌握一些躲避、處理危險的簡單方法，學會獨立處理問題。
我們還要創(chuàng)設(shè)各種情境培養(yǎng)學生自我保護的能力。如：讓學生參觀一些事故現(xiàn)場，觀看安全教育影片，參觀一些安全教育圖片展等，通過情境體驗讓學生學習自我保護的辦法。教會學生自我保護的辦法，培養(yǎng)學生自我保護的能力，使之有足夠的能力和勇氣沉著對付突發(fā)事件，這是安全教育的目的，也可說是現(xiàn)代素質(zhì)教育的一項內(nèi)容。
4.加強聯(lián)系，齊抓共管，構(gòu)建安全管理網(wǎng)絡
學校安全無小事。班級安全是關(guān)鍵。只有學生、教師都樹立起安全責任重于泰山的意識，特別是班主任教師要明確自己的安全管理責任，正確實施班級安全管理方法，創(chuàng)新安全管理模式，構(gòu)建起學校、家庭、社會三位一體的安全管理網(wǎng)絡，才能真正確保小學生的安全。
班級安全管理靠班主任一人是不行的，只有加強同任課教師、學生及其家長、學校組織和部門的聯(lián)系，才能把安全管理工作落到實處。比如請任課教師在教學中注意觀察學生的言行及情緒，發(fā)現(xiàn)學生有反常的情緒或異常行為要及時同班主任“會診”并“對癥下藥”;要求學生之間相互關(guān)心、相互幫助、相互監(jiān)督，對言行、情緒異常的要找學生了解情況并告之家長，共同“醫(yī)治” 心理創(chuàng)傷;要求學校組織開展思想道德、安全法規(guī)、安全知識教育及安全隱患排查、整改活動;要把班級發(fā)現(xiàn)的諸如門窗、床鋪、水、電路、室內(nèi)地板、天花板等方面存在的安全隱患及時同校總務處或物業(yè)管理處聯(lián)系，并及時進行排除。
家長、老師和社會各界都來重視學生的交通安全教育。家長和老師要結(jié)合學生的年齡、生理、心理特點，注重言傳身教，以自己遵守交通法規(guī)的模范行為影響學生。同時有目的地組織學生參與交通活動，促進他們從小養(yǎng)成良好的文明交通行為習慣，使交通安全在他們幼小的心靈里扎根。
孩子是祖國的花朵與未來，他們的健康成長，與家庭幸福、社會穩(wěn)定息息相關(guān)。安全問題很重要，安全教育更是重中之重，我們應時時刻刻把學生的安全放在心中，時刻不忘對學生進行安全教育，我們一定要堅持用制度規(guī)范各自的履責行為，恪盡職守，親力親為，堅持用機制管理校園的交通安全，內(nèi)外結(jié)合，標本兼治。只有群防群治、加強管理，確實給廣大的中、小學生創(chuàng)造一個安全、安寧、安心的學習環(huán)境。讓孩子們健康地成長。只有這樣，才能保證學校工作地正常進行，才能保證讓學生安心，家長放心。
小學生小論文篇十七
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