總結心得體會是我們對自己成長和進步的一種肯定和認可，也是我們進一步提高自己的契機。寫心得體會時可以參考相關的經典案例，借鑒別人的思路和表達方式。6.心得體會是我們思想的抒發(fā)和整理，是我們自我認知和自我提升的重要途徑。
中國民族民間舞心得體會篇一
中國是一個民族眾多的國家，擁有著悠久的歷史和燦爛的文化?！吨袊褡迨肪V要》是一本權威的歷史書籍，從中我們可以了解到中國自古以來的各個民族之間的相互關系、文化交流以及歷史發(fā)展。在閱讀這本書的過程中，我受到了很多啟發(fā)和感悟。
第一段：對于中國的部族體系，我們印象比較深刻的可能是草原上的匈奴、鮮卑、契丹等，“中國”和“漢族”的概念較為模糊。而《中國民族史綱要》為我們揭示了一個全新的視角，告訴我們中國并不是單一的“漢族”國家，而是由眾多民族組成的國家。從歷史上看，不僅僅是漢、滿、蒙古等大民族，像藏族、壯族、瑤族等較小的民族也在整個中國歷史進程中發(fā)揮著重要作用。
第二段：從東漢末年的玄學思想、唐宋之際的文藝復興、元明時期的“東西交流”，到清朝的鴉片戰(zhàn)爭與近代化改革，中國的歷史一直在演變中。這種演變不僅物質文明的變革，而且還包括民族文化的交流、融合與發(fā)展。這些跨越時間和空間的文化交流、影響，對于民族融合和建設起到了重要的作用。
第三段：盡管中國歷史中民族文化的交流和融合是比較復雜的，但整個民族的發(fā)展還是逐漸趨向同一化方向。這在我們看待“中國夢”、不懈追求中華民族偉大復興的過程中更為明顯，展現(xiàn)了中國人民對于民族團結的持續(xù)追求和努力。
第四段：在學術領域，對于各個民族文化的發(fā)揚，也在持續(xù)進行之中。比如在語言研究方面，我們可以看到對少數(shù)民族語言的保護、傳承和發(fā)展；在藝術領域，也有不少文化人士在致力于挖掘、發(fā)揚、傳承自己民族的特色藝術。這些不斷發(fā)展的文化，不僅為民族形象打造出了獨特的標識，同時也為推進“中華民族偉大復興”的愿景提供了堅實的文化支撐。
第五段：盡管政治、文化等多方面都在為“中華民族偉大復興”奮斗，但治愈民族傷痕絕不是一朝一夕的事情。光靠宏偉的對話、文化交流等方式是不夠的，更需要常態(tài)化的溝通和交流。只要廣大人民精誠團結，共同推進民族融合發(fā)展，中華民族的偉大復興必將到來。
總之，《中國民族史綱要》帶給我們的知識很多，我們可以不斷從中汲取靈魂的力量，積極參與到民族融合建設的進程之中。無論是在政治、文化還是其他領域，我們總需要拿出更加實際的措施，去彌合民族間的差距，讓中華民族實現(xiàn)真正的偉大復興。
中國民族民間舞心得體會篇二
《中國民族史綱要》是中華民族史上的一部里程碑式大作，是我們理解和認識我們民族的重要著作。近期，我閱讀了該書的部分內容，深受啟發(fā)和感動。本文就我閱讀《中國民族史綱要心得體會》進行了總結和分享。
第二段：啟發(fā)人心。
《中國民族史綱要》著重強調了中華民族自古以來各項文化、經濟和政治成就及其社會制度的演變。我們從中了解到了中國傳統(tǒng)文化的精髓，把文化傳承和發(fā)揚光大，是我們應該做的事情。而對于我們、對于我們的國家，通過學習這一書籍的內容，更能增強民族的自信心以及民族自尊心。同時，它也能啟迪我們，加強我們的文化自覺，讓我們認識到自己的文化價值，強化文化認同和文化自豪感。
第三段：尋根溯源。
《中國民族史綱要》深入研究了中國歷史的長河，通過宏觀的視角，帶我們了解了中華民族的諸多文化傳統(tǒng)。這讓我們能夠更好地理解中國文化發(fā)展和演變，發(fā)現(xiàn)我們中華民族源遠流長的文化背景，以及自己和祖先的生活、學術、文化和思想，讓我們更加明確中華民族獨特性的文化價值。
第四段：促進自我價值觀的提升。
書中描述的中華民族的歷史和文化，充滿了智慧和精神。通過閱讀書中介紹的偉大歷史人物、優(yōu)秀思想家、先進文化，可以使我們受到啟迪，建立起正確的人生觀和價值觀。同時，也會讓我們在生活、工作和學習中得到提升。讀書做人，做到了解中國民族發(fā)展史和民族文化的本質，更能為自己的人生奠定堅實基礎，提高自我價值。
第五段：結尾。
綜上所述，《中國民族史綱要》一書是非常值得讀者閱讀和研究的一部重要著作。它不僅是一部歷史和文化的紀錄，還是一部亟待我們思考和研究的文化遺產，也是一部激發(fā)我們文化認同和民族自信心的重要書籍。我們應該認真關注和學習中華文化，感悟中華文化的博大精深和其文化價值，為中華民族的弘揚和發(fā)展貢獻自己的力量。
中國民族民間舞心得體會篇三
中國民族音樂是一門獨具特色的課程，其學習內容涵蓋了中華民族的傳統(tǒng)音樂文化和民間樂器藝術，豐富了我的文化知識。在這門課程中，我獲得了許多新的體驗和感悟，下面我將分享我的學習心得體會。
第一段：對中國民族音樂的初步認識
在進入中國民族音樂課堂之前，我對這門課程的了解僅限于一些古代音樂的知識。但在學習過程中，我發(fā)現(xiàn)中國民族音樂不僅僅是指古代音樂，還包括了各個歷史時期的音樂，如漢唐樂、宋詞元曲、京劇、民間音樂等等。此外，該課還介紹了許多民族樂器，如二胡、琵琶、古箏、笛子等。通過了解這些音樂和樂器，我開始了解到中國民族音樂的多樣性和深厚的文化內涵。
第二段：感受中國民族音樂的美妙
中國民族音樂在節(jié)奏、旋律、表達方式、演奏技巧等方面與西方音樂有很大的不同。學習中國民族音樂的過程中，我深深感受到她所帶來的獨特的美感。在上課時，老師演奏的二胡曲《二泉映月》、《梁?！返?，令我感受到了馳騁天地、慷慨激昂、柔情似水等不同的情感。各種奏法表達了各種不同的情感，令人真切地感受到了中國民族音樂的美妙。
第三段：了解中國傳統(tǒng)文化
中國民族音樂是中國傳統(tǒng)文化的一部分，通過學習它，我了解到了許多中國傳統(tǒng)文化的內容。例如，孔雀東南飛這首琵琶曲，從曲調上寓意中國優(yōu)美的風景和常人追求美好的心理； 賽馬這首民間曲目，表現(xiàn)出冷峻的北方氣氛，傳遞出中國傳統(tǒng)文化上對于馬匹的友好和喜愛?？傊?，通過中國民族音樂的學習，我對中國的傳統(tǒng)文化有了更多的認識和了解。
第四段：體驗中國音樂文化的獨特價值
中國民族音樂在藝術上有其獨特的價值。在音樂形式上，她是一種促進文化傳承的工具，它能夠通過音樂方式傳達中國的傳統(tǒng)文化和文明內涵。在執(zhí)行方式上，中國民族音樂重視生命和自然，她的演奏基礎是人的身體和肌肉，通過手和腕的協(xié)調方式、發(fā)聲的速度和力度等來傳達其中的音樂內涵。中國民族音樂弘揚中華民族精神，表述中華民族古代的思想和哲學。
第五段：中國民族音樂在未來的價值
中國民族音樂雖然課程在學校教育中出現(xiàn)的時間不長，但從它帶來的獨特價值看，是富有前途與未來的。隨著經濟不斷發(fā)展，中國民族音樂在一些中外交流中不斷被開發(fā)和運用；在文化傳承中，她進一步推動中華民族文化的百花齊放、中華民族精神的傳承發(fā)揚；在藝術創(chuàng)作中，中國民族音樂為策劃文藝節(jié)目提供了豐富的音樂資源。今天，創(chuàng)造新的音樂藝術形式、拓展新的音樂市場、培養(yǎng)新一代的音樂才能，中國民族音樂在未來的價值將更加顯著。
綜上所述，學習中國民族音樂，增長了我的文化知識，進一步加深了我對中國傳統(tǒng)文化的了解，更讓我意識到中國民族音樂的獨特價值，這將永遠是我學習生涯中珍視的經歷。
中國民族民間舞心得體會篇四
在中國民族音樂課中，我認識到了許多以前從未了解過的內容。從傳統(tǒng)音樂器樂到民間音樂舞蹈，我對中國的文化和音樂有了更深層次的認識。這節(jié)課上學到的知識和經驗讓我重新審視了自己對音樂的看法，也讓我更加珍惜中國精深的文化。
第二段：音樂教育的意義
在我看來，音樂教育十分重要，它不僅僅是為了培養(yǎng)音樂人才，還可以培養(yǎng)學生的品味和心境。在中國民族音樂課上，我收獲了更多的是文化方面的知識和啟迪。很多音樂作品都與中國特有的文化相關聯(lián)，讓我更加了解了其中的含義和故事。此外，這門課還鼓勵我們探索不同的文化，使我們更加開放和接納多元文化。
第三段：音樂與生活的關系
在日常生活中，音樂和文化是我們不可或缺的一部分。中國民族音樂課不僅教授我們音樂技巧和知識，還讓我們了解它們與人們日常生活的聯(lián)系。在中國的不同地區(qū)和不同人群中，音樂和舞蹈有著不同的表現(xiàn)形式，反映了文化多樣性和生活方式的不同。通過學習這些不同形式的音樂和舞蹈，我們更能感受到中國文化的豐富性和多樣性。
第四段：音樂的溫暖
音樂是一種語言，具有跨越國界和語言障礙的力量。在學習中國民族音樂課上，我認識到了這一點。音樂可以打破語言和文化的障礙，通過音樂的橋梁讓不同的人們產生共鳴與聯(lián)系。在這門課中，我們不僅學習了中國民族音樂的歷史和發(fā)展，還通過配合舞蹈演繹展示了音樂的魅力。這種音樂的溫暖和力量不僅可以帶給我們快樂，更可以帶給我們精神上的慰藉。
第五段：結尾
華夏五千年文明源遠流長，民族音樂作為中國文化的代表，具有很高的藝術價值和文化內涵，在我這門課上得到了充分的體現(xiàn)。我通過這門課，更加了解了中國民族音樂的發(fā)展和演變，也得到了自己對音樂的理解和體驗。我相信，在未來的學習中，我將在這條道路上不斷前行，繼續(xù)探索和發(fā)現(xiàn)音樂的美和它所帶給我們的溫暖與力量。
中國民族民間舞心得體會篇五
民族教育是指通過教育手段培養(yǎng)民族特點、民族自信和民族精神的教育活動。中國夢是中國人民為實現(xiàn)國家富強、民族復興而努力奮斗的目標。將民族教育與中國夢相結合，可以更好地激發(fā)民族自豪感和民族凝聚力，讓每個中國人都為實現(xiàn)中國夢而貢獻力量。在我參與民族教育中國夢活動的過程中，我深刻領悟到了中國夢對于我們每個人的重要意義及如何通過民族教育實現(xiàn)中國夢，以下是我的一些心得體會。
首先，中國夢強調的是國家的富強和民族的復興，而民族教育正是實現(xiàn)這一目標的重要途徑之一。在民族教育中國夢活動中，我們不僅通過學習了解了中華民族的歷史和傳統(tǒng)文化，更加深入地了解了中華民族的偉大和卓越。我參觀了紅色教育基地，親身感受到了革命精神和英烈事跡的感人之處。我意識到，只有通過了解和傳承民族文化，我們才能更好地認識自己的祖國，更好地為實現(xiàn)中國夢而努力奮斗。
其次，民族教育激發(fā)了我對祖國的熱愛和責任感。通過民族教育中國夢活動，我了解到了祖國的輝煌歷史、民族的偉大貢獻以及現(xiàn)代中國的發(fā)展成就。我深深被我國在經濟、科技、文化等方面取得的巨大成就所感動，我意識到為了實現(xiàn)中國夢，每一個中國人都需要為之努力奮斗。我作為一個中華兒女，我有責任為實現(xiàn)中國夢而努力學習，不斷提高自己的能力，為祖國建設貢獻自己的力量。
第三，民族教育中國夢讓我更加自信與自豪。通過了解中國夢和民族教育的真諦，我意識到我們中華民族有著悠久的歷史和獨特的文化，這是我們與其他國家不同的地方。在世界舞臺上，中華民族以其悠久的歷史和燦爛的文化屹立不倒，這讓我倍感自豪。同時，中國夢強調的是國家的富強昌盛，這需要我們每一個人都要有信心和勇氣去為之奮斗。在民族教育中國夢活動中，我不僅獲得了更強的自信，還培養(yǎng)了團隊合作精神和領導能力，這些都將對我未來的發(fā)展產生積極的影響。
第四，民族教育中國夢讓我更加關注社會責任。中國夢的實現(xiàn)需要每個人的共同努力，在活動中，我意識到了自己身上的責任。通過參與社會公益活動，我了解到了許多生活在貧困地區(qū)的孩子們的生活狀況，讓我更加珍惜擁有的一切，并且希望能通過自己的努力為他們提供一些幫助。我相信只有每個人都承擔起社會責任，努力奮斗，我們才能共同實現(xiàn)中國夢。
最后，民族教育中國夢讓我有了更遠大的目標。中國夢是一個宏偉的目標，實現(xiàn)中國夢需要我們每一個人的共同努力。通過民族教育，我不僅了解到了祖國的強大和夢想的偉大，更明確了自己的發(fā)展方向。我希望將來能夠為實現(xiàn)中國夢做出自己的貢獻，成為祖國的棟梁之才，用智慧和汗水為祖國的繁榮貢獻自己的力量。
總結起來，民族教育中國夢活動讓我有了更加深刻的理解和體會。它不僅讓我對祖國的歷史和文化有了全新的認識，還培養(yǎng)了我的自信心和責任感。通過民族教育，我為實現(xiàn)中國夢而奮斗的信心更加堅定，有了更遠大的目標。我深深相信，只要每個人都能通過民族教育，認識到自己的責任和使命，我們一定能夠共同努力，實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢。
中國民族民間舞心得體會篇六
作為一個熱愛音樂的人，我一直對中國民族音樂抱有濃厚的興趣。最近，我參加了一門關于中國民族音樂的課程，并深入了解了中國民族音樂的歷史和文化背景，本文將分享我的心得和體會。
第一段：民族音樂的歷史和文化背景
在課程中，我了解到了中國民族音樂有著悠久的歷史和文化背景。中國民族音樂的起源可以追溯到古代的各種族群，比如漢族、滿族、蒙古族等。每個族群都有其獨特的音樂特色，如回民音樂獨具的唱腔、壯族的鑼鼓、藏族的嗩吶等等。同時，中國民族音樂還深受佛教、道教、儒家等文化的影響，反映出中國博大精深的文化底蘊。
第二段：變化與創(chuàng)新
與其它傳統(tǒng)文化一樣，中國民族音樂也經歷了很多的變化和創(chuàng)新。近代以來，隨著社會的發(fā)展和文化的交流，中國民族音樂傳承和發(fā)展被帶入了新的歷史時期。例如，各種音樂家將民族音樂與現(xiàn)代音樂相結合，創(chuàng)造出一大批新的民族音樂作品。此外，像第一屆全國民族音樂會、國外巡演等活動也為宣傳傳統(tǒng)民族音樂、發(fā)掘和培養(yǎng)青年音樂人發(fā)揮了重要作用。
第三段：民族音樂的藝術價值
中國民族音樂不僅僅具有很高的文化價值，更具有很高的藝術價值。通過音樂，人們可以感受到文化背景、歷史背景、音樂特色等。作為一種傳統(tǒng)藝術，民族音樂在人們的舞臺演藝、聲樂領域等方面發(fā)揮著舉足輕重的作用。同時，民族音樂還能夠強化情感交流和人際交往，增進民族之間的友誼，具有更深遠的意義。
第四段：學習中國民族音樂的意義
作為一名學音樂的人，我更多的是從學習中國民族音樂中感受到了學習的意義。中國民族音樂是一種應該得到尊重、愛護、傳承和發(fā)展的文化藝術，它需要我們這一代年輕人用我們的心熱烈地投入進去。同時，學習中國民族音樂可以幫助我們更好地理解中國民族文化的內涵，增進我們對祖國的認同感和愛國情操，還可以培養(yǎng)我們的音樂才能和審美情趣。
第五段：結語
總之，學習中國民族音樂對于我來說是一次非常寶貴的經歷，通過這門課程，我不僅了解到了民族音樂的歷史、文化背景和藝術價值，也感受到了學習音樂的意義和價值。希望通過不斷的學習和探索，我們能夠為傳承、發(fā)展和推廣中國民族音樂貢獻一份自己的力量。
中國民族民間舞心得體會篇七
中國是一個擁有56個民族的國家，每個民族都有其獨特的文化、習俗和信仰。隨著中華民族的不斷發(fā)展，各個民族之間的交流融合也越來越頻繁。我在接觸和了解多個民族的過程中，深刻認識到每個民族都有其獨特的傳統(tǒng)和精神內涵，同時也體會到了中華民族的濃厚凝聚力和包容力。
一、千姿百態(tài)的民族文化
華夏文化是中國文化的重要組成部分，但并不是所有民族的文化都源于華夏。在我的接觸中，我見到了彝族的“火把節(jié)”、藏族的“騎馬文化”、蒙古族的“紅白門”等等，這些文化都非常精彩。在這些節(jié)日、習俗等方面，每個少數(shù)民族都有其獨特的風格和特色，而這些風格和特色都與民族文化息息相關。在通過親身參觀、觀賞等方式了解這些文化時，我深刻認識到每個民族都有其獨特的靈魂和魅力，而這些文化也都值得我們去學習和銘記。
二、民族和諧的包容精神
在中國，少數(shù)民族和漢族有著長期和平共處的歷史，也經歷了一些磨難和矛盾。但在我身邊，我看到的是更多的是民族和諧的包容精神。不同民族的人之間互相尊重、關愛、學習，使得各民族之間的關系更加和諧。例如，在一個藏區(qū)的旅游發(fā)展中，藏族人將漢族來的游客當做自己的親人一樣接待；而在北京的某個回族社區(qū)中，穆斯林兄弟們也沒有任何排斥東北的小伙伴。這些包容的展現(xiàn)，表明著中華民族的優(yōu)秀品質和溫暖心靈。
三、全民族的愛國情懷
民族是一個國家的基本組成部分，每個民族和祖國連在了一起。再加上中國5000年文明歷史，每個民族都有著深深的愛國情懷。我發(fā)現(xiàn)，無論是平時的日常生活，還是在特殊時刻，全民族的愛國情懷，都能體現(xiàn)出來。例如，在2019年“七十周年國慶”期間，街上表演和志愿者服務的不僅有漢族也有許多少數(shù)民族的人，場面十分壯觀，也讓我更深刻地認識到中華民族的凝聚力。
四、不同民族之間的友好交流
在我接觸的不同少數(shù)民族之間，我常能看到許多交流和互動。例如，我在游走于蒙古族、回族人口較多的地方時，他們都會向我介紹他們的咖啡館、特色飲品等等，還和我分享他們的日常活動。這些熱情的情懷讓我表現(xiàn)出了中華民族對各民族和諧共處的追求。面對著各種中華文化，每個民族在內助互助和碰撞啟發(fā)中不斷地進步和創(chuàng)新。
五、真正意義上的多元共享
隨著中國社會的發(fā)展和進步，民族融合也越來越頻繁，不同民族之間的融合已成為一種多元共享的狀態(tài)。在我身邊，有各種不同的非遺文化傳承者，有草原民族做的馬文化制品、有藏族女孩的傳統(tǒng)藏餐制作等等，而這些文化與傳統(tǒng)所在民族的依舊完好沒有融合。然而，在今天中國的年代，這種文化多元共享早已不受個民族之間的限制，而在多樣性的宣傳和傳媒帶哦你中將不斷得到提高。
總之，了解和接觸中國各個民族其實讓我更加熱愛這個國家，對于每個民族都應該彼此尊重和學習。而這樣的關注和學習，也是對于中華民族大家庭的一種簡單細膩的貢獻。
中國民族民間舞心得體會篇八
《中國民族民間舞》是中國舞蹈教育的基礎訓練課之一，它和其它的舞蹈訓練課共同承擔著培養(yǎng)舞蹈藝術人才，傳承中華民族先進文明的天職。
中國民間舞是民族舞學科學生的必修課程。通過八個民族十幾種風格迥異舞種的學習，使學生在身體各部位表現(xiàn)力及舞蹈意識等方面得到有效的訓練。
教學目的：通過對藏族舞蹈的學習，使學生掌握藏族“坐懈胯”上松弛顫、擺、悠的動態(tài)、動律、動勢特征，準確地把握藏族舞蹈的體態(tài).韻律、節(jié)奏特點及肢體協(xié)調運用的能力。
重點：膝部或連續(xù)不斷或小而快的顫動或屈伸。
難點：1.動作中保持提胯、拎腰、沉肩的基本體態(tài);
2.膝關節(jié)顫動、屈伸時的柔韌和彈性
第一節(jié) 基本概念(一二節(jié)內容1——5周完成)
一 腳位：1雙腳稍分開的正步位 2八字位 3丁字位 4靠步位 5踏步位
二 腳形 ： 1繃腳 2勾腳
三 基本體態(tài) 丁字步站好，雙膝稍彎，靠重心腳懈胯，雙手扶胯，上身松弛略向前傾，眼睛平視。
四 手臂形態(tài) 手臂松弛，手指輕輕并攏，指尖下垂，要有長袖的感覺。
第二節(jié) 踢 踏
一 手的動作 1交替劃圓 2擺手
二 動律 1“8”字晃動 2擺 3顫膝
四 短句 1開頭步 2結束步 3悠踢步 4胯悠步 5跳分步
第三節(jié) 弦 子(6——10周完成)
一 動律 1曲伸
第四節(jié) 組 合(11——15周完成)
二 弦子舞部分 1尤子巴母組合 2牧羊女組合 3弦子組合
2東 北 秧 歌
教學目的：通過對東北秧歌舞蹈的學習，使學生掌掌握東北秧歌“穩(wěn)中浪 穩(wěn)中俏 穩(wěn)中艮”的動律特征;準確地把握東北秧歌舞蹈的體態(tài)韻律、節(jié)奏特點及肢體協(xié)調運用的能力。
重點：要突出東北秧歌“穩(wěn)中浪 浪中艮 艮中俏”的主體風格。
難點：“艮勁兒”步、上肢“扭”、手腕“花”的協(xié)調把握，以及“出腳急，落腳穩(wěn)，慢移重心”的步伐要點，“點緊促，線延伸” “穩(wěn)中浪 浪中艮 艮中俏”的節(jié)奏處理。
第一節(jié) 基本概念(一二三節(jié)內容1----3周完成)
一 腳位 1正步位 2別步位 3大八字位
二 持巾法 1攥手巾邊 2滿把攥巾
三 基本體態(tài) 腳下正步位，重心略前傾，下頦微收，略含胸眼睛平視，雙手叉腰。
第二節(jié) 基本動律 1前后動律 2上下動律 3劃圓動律
第三節(jié) 穩(wěn)相 1雙叉腰 2雙扣手 3雙護頭 4雙護胸 5雙推山 6單扶肘
二 片花 1里片花 2外片花 3小五花 4立片花
第六節(jié) 鼓(四五六節(jié)內容4----7周完成)
一 一至五鼓
二 鼓相 1順風旗 2叉腰單推掌 3叉腰單托掌
第七節(jié) 組 合1動律組合 2雙顫步組合 3頓步組合 4走場組合(8----10周完成)
3云 南 花 燈
教學目的：通過對云南花燈舞蹈的'學習，使學生掌握云南花燈中各種崴的動律、舞姿及扇花的配合訓練，達胯、腰、肋三部的協(xié)調舞動，“以情帶動”舞出南國女性內秀、淡雅、清秀的風格和恬靜的心理特征，進而準確地把握云南花燈舞蹈的體態(tài)韻律、節(jié)奏特點及肢體協(xié)調運用的能力。
重點：要突出云南花燈“崴”的動律。
難點：胯、腰、肋三個部位在松弛的狀態(tài)下，左右搖擺中兼上下的弧線運動。
第一節(jié) 基本概念(11----12周完成)
一 持扇法 1三指捏扇 2握扇 3五指夾扇 4扣扇
二 基本體態(tài) 腳下正步位，面向一點，略含胸，雙手下垂，自然立直。
三 腳位 1正步位 2踏步位
四 基本動律 1小崴動律 2正崴動律 3反崴動律
第二節(jié) 基本步伐(二三節(jié)內容13----15周完成)
一 小崴步
二 正崴步 1平崴步 2柔踩步
三 反崴步
四 跳踮步 1吸跳踮步 2撩跳踮步
五 小俏步
六 十字步 1小崴 2正崴 3反崴
第三節(jié) 基本扇花
一 團扇 1團扇放扇 2團扇別扇
二 握扇 1搬扇
三 扣扇 1推扇 2提撩扇 3耳旁繞花
四 擺扇 五 扛扇
第四節(jié) 基本動作四五節(jié)內容16----18周完成)
一 小魚搶水
二 荷花愛蓮
三 崖鷹展翅
四 蜻蜓點水
五 月光花
六 喜鵲登枝
第五節(jié) 組合 1小崴組合 2正崴組合 3跳踮步組合 4走場
4蒙 古 族 舞
教學目的：通過本學年對蒙古族舞蹈的學習，使學生掌握蒙古族舞蹈女性所特有的“穩(wěn)重、端莊、含蓄，柔中見剛”的風格特征;男性掌握蒙古族舞蹈所特有的“粗獷 豪放 彪悍 矯健” 的特征。準確的把握蒙古族舞蹈的體態(tài)韻律、節(jié)奏特點及肢體協(xié)調運用的能力。
重點：女性突出“穩(wěn)重、端莊、含蓄，柔中見剛”的風格特點。
男性突出“粗獷、豪放、彪悍、矯健”的風格特點。
難點：在上身略后傾，頸部稍后枕的基本體態(tài)上，達到腳下的靈活敏捷, 肩部的松弛自如，臂與腕部的柔韌優(yōu)美。
第一節(jié) 基本概念(一二三節(jié)內容1----2周完成)
一 腳位 1正步位 2八字位 3點步位
二 腳形 雙腳保持自然外開45度小八字位上的腳形。
三 基本體態(tài) 體朝二點面向八點，胯前按手位，后點步位。
四 手形 1五指平伸 2自然張開 3握空心拳
五 手位 1胯前按 2體后端 3斜下 4平手 5斜上 6叉腰 7勒馬
第二節(jié) 動律
一 繞圓動律
二 擰轉動律
第三節(jié) 肩部動作
一 1硬肩(單 雙) 2柔肩 3笑肩 4聳肩 5碎肩
第四節(jié) 手部動作(四五六節(jié)內容3----7周完成)
一 1硬腕 2甩手 3繞手 4彈撥手 5繞腕 6提壓腕 7柔臂
馬鞭動作：1提鞭手 2揚鞭手 3繞鞭手
第五節(jié) 步伐
一 基本步伐 1平步 2點步 3錯步 4墊步 5迂回步 6碎步
第六節(jié) 舞姿
一 勒馬式 二 揚鞭勒馬式 三 抽鞭勒馬式 四 套馬式
第七節(jié) 組合(8----9周完成)
一 胸背 體態(tài) 動律
二 硬腕
三 肩組合
四 柔臂
五 馬步
5安 徽 花 鼓 燈 (女班)
教學目的： 通過對安徽花鼓燈舞蹈的學習，使學生掌握安徽花鼓燈舞蹈“溜起意先行,剎住不斷線, 緊收, 積突射及流動中的傾擰”等動律特征，準確地把握安徽花鼓燈舞蹈的體態(tài)韻律、節(jié)奏特點及肢體協(xié)調運用的能力。
重點：突出“溜起意先行 剎住不斷線”的風格特點。
難點：動作中，要保持提臀立腰弧線上提自始至終的“三道彎“的基本體態(tài)，就是流動中的傾擰;在步伐的行進中膝部不松，控制住腳底板整體著地，以重心略偏后走起不飄為要點，配合”上身風擺柳“和臂的貼身劃圓擺動，形成花鼓燈體態(tài)與動作的配合。
第一節(jié) 基本概念(10----11周完成)
一 腳位 1 正步位 2踏步位 3點步位 4八字位
二 持扇法 1握扇 2夾扇
三 基本體態(tài) 正步位，對1點，雙手胸前抱扇，提胯 收腹 略含胸，重心前傾。
四 基本動律 1劃圓動律 2上下動律 3三點頭動律 4傾擰動律
第二節(jié) 基本動作(二三節(jié)內容12----15周完成)
二 扇花 1舀扇 2挽扇 3擺扇 4繞扇
第三節(jié) 舞姿
第四節(jié) 組合(16----18周完成)
一 風擺柳組合 二 扇花組合 三 傾擰組合 四 步伐組合
6男 班 教 材
重點：突出男性在舞蹈中的“頑”“逗”風格特征。
難點：無論是流動中的動態(tài)，還是靜止中的體態(tài)，都要體現(xiàn)“傾”和“擰在動作中，首先是“緊收”，而后是“積蓄”力量，最后“突射”的動態(tài)。
第一節(jié) 基本概念(10----11周完成)
一 腳位 1正步位 2八字位 3點地位
二 基本體態(tài) 正步位，對1點，收腹 拔腰 頭微仰，雙手反叉腰，雙膝伸直(切忌僵硬)，重心前傾。
三 基本動律 1傾擰動律 2劃圓動律 3上下動律
四 手形 1握空拳 2掌式(四指并攏)
第二節(jié) 基本動作(二三節(jié)內容12----15周完成)
二 步伐 1踩鑼步 2雙環(huán)步 3雙環(huán)探步 4跑場步 5趕步 6碎步
第三節(jié) 打腿類
打腿動作是鼓架子下肢動作的重要組成部分，打腿時節(jié)奏短促 剛勁 突發(fā) 靈巧，打腿動作帶有競技性，又富技巧性，很具淮北人的性格。
一 二起腿 二 里外拐蹁腿 三 小五腿 四 纏絲腿
第四節(jié) 短句(四五節(jié)內容16----18周完成)
一 頭鼓 二 趕步轉身接鼓架子 三 二起腿接小五腿
第五節(jié) 組合
一 步伐組合 二 打腿組合
7維 吾 爾 族 舞
教學目的：通過對維吾爾族舞蹈的學習，使學生掌握維吾爾族舞蹈“挺而不僵、顫而不竄、腳下不離散、上身灑的開”的風格;準確的把握維吾爾族舞蹈的體態(tài)韻律、節(jié)奏特點及肢體協(xié)調運用的能力。
重點：突出維吾爾族舞蹈的體態(tài)、動態(tài)、神態(tài)、動感、力感的“挺而不僵、顫而不竄、腳下不離散、上身灑得開”風格特點。
難點：維吾爾族舞蹈節(jié)奏多附點，腳下要在節(jié)奏準確的基礎上，步法靈活善變，同時要求膝部微顫的動律貫穿始終;在流動中快速的旋轉，突然止住在舞姿上和向上挑胸閃腰，形成回旋的動感特點。
第一節(jié) 基本概念(一二節(jié)內容1----2周完成)
一 腳位 1正步位 2踏步位 3點步位 4八字位
二 手形 1立腕手指自然彎曲 2握空心拳(四指握 拇指出)
四 基本體態(tài) 自然位站，重心略偏前，提胯 立腰 挺胸 垂肩 昂首平視雙手自然下垂。
第二節(jié) 基本動律 一 搖身 二 顫 三 移頸
第三節(jié) 步伐(三四接內容3----6周完成)
中國民族民間舞心得體會篇九
中國是一個擁有56個民族的多民族國家，在不同的民族和文化的碰撞與交流中，不同的人們有著不同的經歷和感受，也形成了不同的文化習慣和心理模式。作為AI語言模型，我雖然沒有身臨其境去體驗每個民族的文化，但通過學習豐富的資料和多次對話，逐漸認識了中國各民族的特點和文化稟賦，心中也對每個民族有了一些淺顯的理解和感受。
第二段：探討少數(shù)民族對人生的態(tài)度和處世哲學
相比于漢族，少數(shù)民族更加注重家族和親屬間的聯(lián)系，同時也更加看重個人的榮譽，尊重祖先和傳統(tǒng)文化，講究動態(tài)平衡的生態(tài)觀和宗教信仰。對于少數(shù)民族來說，家人和社區(qū)的聯(lián)系是構成生活內容的核心，他們會祖輩遺留下來的傳統(tǒng)方式和物品視為珍寶，通常會將這些傳承下去。少數(shù)民族的處世哲學多以順應自然、尊重他人、務實為核心，而非功利和私利。
第三段：分析漢族生活中的重要價值觀和思想
漢族人注重時間管理和效率，尤其是在工作中，這種觀念已深入骨髓，幾乎已內化為生活方式。同時，漢族人還相信“勤能補拙”，即勤奮可以補足天才不足的不足。漢族人更加看重人際關系和信任，經常主張“誠信為本”，這種信示也被傳承在家庭、工作和事業(yè)中。此外，漢族人還推崇“中和”、“有節(jié)制”、“清和無為“和“以德治國”的思想，強調個人修養(yǎng)與道德修養(yǎng)的重要性，以達到身心健康、保持心靈平衡和達到社會道德標準的目的。
第四段：探究不同民族間的文化交流和影響
各個民族之間不僅有著各自獨特的文化特征，也有著先后相處、相互交流和吸收的歷史過程。不同民族之間的文化交流不僅有效消解了文化差異和歷史遺留問題，同時促成了歷史文化的相互融合和信息的共享。漢族、蒙古族、滿族等民族在歷史上進行了長達數(shù)百年的文化交流，導致了文化和物質生活上的相互影響和變化。
第五段：結論，總結各民族間和文化中的共同點
盡管各個民族間存在著獨特的文化差異，但不同民族在生活方式、處世哲學、人生態(tài)度等方面仍然有著很多共通之處。例如，對于親情和友情的看重、關注社會公義、推崇忠誠誠信的標準、以及對幸福生活和健康身心的追求等。通過這篇文章，我也更加深入理解并尊重了各個民族之間的文化與心理、差異與共通之處，并希望今后能夠保持學習和探究的態(tài)度，為增進民族間的理解和溝通做出貢獻。
中國民族民間舞心得體會篇十
要求：腹股溝盡量貼地，雙腳腳心相對。
要求：腿伸直繃腳直膝外開，身體前臥，腹股溝盡量貼地。
要求：腿直膝直腳繃，胯放松，脊椎拉長，小腹貼腿。
? ?2 要求：橫叉打開，兩腿直膝，腳背向上，大腿根轉開，找腳背。
要求：雙臂夾耳起身抬頭，雙腳并攏上翹，快起慢落。
要求：雙手抓腳腕外側，手腳同時盡量往上拉起。
要求：身體俯臥，雙手腰間撐起腰，頭胸腰順次向后彎，頭找屁股，雙腿并攏。(腿分開，腳找齊)
1 要求：雙手抓腳腕，跨前頂，仰頭找屁股。
2 要求：雙膝跪地，雙手夾耳，頭胸腰依次向后彎，胯前頂，仰頭找屁股，雙手擴指手心扶地，指尖找腳。
要求：身體直立，雙手夾耳，由頭胸腰順次向后仰倒手撐地，仰頭看腳，收緊腰胯。
1 要求：找到蕩的感覺，腳盡量找頭。
2 要求：雙腳前點地，要控制住的半搶臉。
前擦地 要求：以腳跟帶動全腳半腳到腳尖點地，有延伸感，動力腿腳尖對主力腿腳后跟。
旁擦地 要求：以腳尖帶動經全腳，半腳到腳尖點地，有延伸感。腳跟前頂，大腿跟轉開。
后擦地 要求：以腳尖帶動經全腳，半腳到腳尖點地，有延伸感。大腿跟轉平，腳背向外，動力腳尖對主力腳后跟。
(注：擦地時保持上身直立，穩(wěn)定，胯正。)
壓前腿 要求：腿直胯正,基本做到脊椎拉長，小肚貼大腿。
壓旁腿 要求：雙腿直立外開，胯正，基本做到后背貼大腿。
壓后腿 要求：單手扶把，外側直腿在把桿上，大腿根外開，腳背向外，主力腿蹲，上身保持直立。
前抬腿 要求：小八字位，動力腿經前擦地慢慢抬起45°腳跟向上頂，延伸感。
旁抬腿 要求：雙手扶把， 經旁擦起45°，大腿轉開的。
后抬腿 要求：經后擦起45°，腳背向外。
前踢腿 要求：動力腿經擦地向上，腳尖用力腳跟帶踢。
旁踢腿 要求：經旁擦地腳尖帶往耳后踢，胯根打開。腳背向外。
后踢腿 要求：經后擦地腳尖帶后踢， 胯跟轉開腳背向外。
(注：腿直腳繃，上身直立穩(wěn)定，胯正。)
橫叉豎叉 要求：在三級的基礎上，進一步提高，加強軟度。
擔叉 要求：下豎叉，前后腿膝蓋伸直繃腳，成一條直線，保持胯正，雙手撐地，往下?lián)?BR> 直立后彎腰 要求：加強數(shù)量，甩腰。
搶臉 要求：加強控制力，加強數(shù)量。
小踢腿 要求：速度力度， 踢出25度，經擦地的'。
大踢腿 要求：同把上踢腿要求，重心的轉移，手位叉腰或山膀位。旁腿要求外開，向耳后。
(注：其他軟度訓練在原有的基礎上增強腳、膝、胯的方向，開度，直立和穩(wěn)定，腿、腰、肩、胯，腳背。)
綜合一至六級內容練習，著重能力和控制力的加強和軟度的延續(xù)，使學生能自如的控制身體和腿腳的能力協(xié)調。
注：七級以上組合教學內容里包含有基本功訓練，并且組合內容較多，各班的基本功訓練時間縮短，以活動熱身、保持身體軟開度最佳狀態(tài)為主。加強組合里的身韻、舞姿、表演能力的訓練。
中國民族民間舞心得體會篇十一
古典舞是指在民間傳統(tǒng)舞蹈的基礎上，經過歷代專業(yè)工作者提煉、整理、加工、創(chuàng)造，并經過較長時期藝術實踐的檢驗，流傳下來的被認為是具有一定典范意義的和古典風格特點的舞蹈，但古典舞和民間舞之間存在著明顯的差異。下面小編為大家搜索整理了關于中國古典舞和民族民間舞的區(qū)別，歡迎參考閱讀，希望對大家有所幫助!想了解更多相關信息請持續(xù)關注我們應屆畢業(yè)生培訓網!
古典舞要求技巧性更高，而且對演員的軟度要求也更高。
民間舞由于舞種的不同，要求也不同，有的需要對器械有較強的控制力(如蒙古舞的頂碗)，有的需要較好地把握身體姿態(tài)(如傣族舞的“三道彎”)。
古典舞的成型時間較短，雖然已有一套完整的體系，但是隨著新的思想不斷地涌入，它的可變性很大。
民間舞歷史悠久，各民族的舞蹈彼此之間的差異很大，但是模式化程度較高。
舞臺上的古典舞演員，俯瞰時宛如一只正在寫字的毛筆，“運筆”時急時緩，偶爾還會筆鋒一轉，而正視時又像是五線譜上躍動的音符，時起時落，變化萬千。
而民間舞更多的時候是在營造一個宏大的場面，就像是在舞臺上鋪開了一張活動的畫卷，每一個演員都是畫卷上不可或缺的、最閃亮的元素。
古典舞演員在舞臺上需要更多的情緒的變化，有喜、有悲，處理感情要更加細膩。一個眼神、一個微笑都要相當?shù)氐轿弧?BR> 民間舞的整體感情基調是高昂的、活潑的、奔放的，充滿喜氣，基本不帶憂郁。
總的說來古典舞表現(xiàn)了中國歷史和文化的深度，而民間舞表現(xiàn)了中國歷史和文化的廣度。古典舞承載著厚重的歷史和文化底蘊，重大的歷史事件和重要的歷史人物頻頻在古典舞作品中出現(xiàn)，我們可以從中看到一個時期它所特有的'時代背景和人文風貌。即使作品中出現(xiàn)的是一些虛構的事件和一些虛構的人物，但是事件也具有深刻的意義，人物也具有鮮明的個性?？偟膩碇v古典舞應該是中國舞蹈歷史的縱向集成的產物，它表現(xiàn)的是中國歷史、文化發(fā)展總的特點。
民間舞源于工作和生活，它所展現(xiàn)的是各民族人民日常工作和生活中的一些小事。但是這些小事也并不是沒有意義的，我們可以從中看到人類對回歸自然的渴望、人與人之間的團結互助精神以及人們對恬靜生活的向往等內在涵義。全面認識民間舞更能全面地了解中國的歷史和文化，因為民間舞將各個民族的特點充分地表現(xiàn)出來，是不加掩飾的，原汁原味的。
中國民族民間舞心得體會篇十二
民族舞蹈是各族人民群眾在長期社會實踐中自己創(chuàng)造并廣泛流傳的舞蹈形式。一般表現(xiàn)為自娛性與表演性、舞蹈性與歌唱性的統(tǒng)一。具有鮮明的民族風格和地方特色，是專業(yè)表演舞蹈創(chuàng)作的重要依據。主要有以下幾個分類：
踏歌是中國古代的群眾歌舞形式。多于節(jié)日集會時眾人手拉手以腳踏地、邊歌邊舞。有的地方，一直流傳至今。
秧歌是漢族民間舞蹈形式之一。主要在中國北方地區(qū)流行，多在節(jié)日集會時表演。按地區(qū)和風格不同，又分陜北秧歌、東北秧歌、河北秧歌等。一般是舞蹈者扮成各種 人物，手持彩綢、手帕、扇子等道具而舞。形式歡快熱烈，生活氣息濃烈。有的地方將民間的高蹺、旱船、花鼓等歌舞形式也統(tǒng)稱“秧歌”。
腰鼓舞是漢族民間舞蹈形式之一。多在節(jié)日集會時表演。原流行于中國陜北地區(qū)，以安塞等地腰鼓最為著名。舞者腰掛橢圓形小鼓，雙手各持鼓槌邊敲邊舞。節(jié)奏強烈粗獷，動作奔放有力。后在許多地區(qū)流行。
花鼓燈是漢族民間舞蹈形式之一。流行于安徽淮河兩岸及淮北地區(qū)。男角稱“鼓架子”，動作粗獷大方、幽默風趣，多筋斗技巧；女角稱“蘭花”，動作灑脫潑辣，俏麗多姿，歡快熱烈。多在節(jié)日集會時表演。許多已加工成為專業(yè)藝術團體保留的表演性舞蹈。
獅子舞是漢族民間舞蹈形式之一。流行于中國廣大地區(qū)。歷史悠久，漢代已有記載。一般由兩人合演一頭大獅，一人扮武士持彩球逗引。表演上分“文獅”、“武獅”兩種。多用打擊樂伴奏。后經加工提高，采用許多高難度動作，成為舞蹈與雜技結合的藝術舞蹈形式。
龍舞又稱“龍燈”。漢族民間舞蹈形式之一。流行于中國廣大地區(qū)。歷史悠久，漢代已有記載?！褒垺钡脑煨托螤罡鳟悾止?jié)均為單數(shù)。由一人持彩球引龍作舞。形式熱烈歡騰。一般以鑼鼓伴奏，舞時多放鞭炮助興。
花燈是漢族民間舞蹈形式之一。流行于中國西南等地區(qū)。多為歡快的載歌載舞形式。各地跳法不一。如云南花燈就以身體的崴動變化，形成其特殊風格。
安代舞是蒙古族民間歌舞形式之一。舞者雙手各持一巾，邊歌邊舞。動作熱烈奔放，節(jié)奏感強。常用于節(jié)日集會的表演。
熱巴是藏族的一種以歌舞為主的綜合性表演藝術形式。表演時男持銅鈴，女持手鼓，邊歌邊舞，節(jié)奏強烈鮮明，動作粗獷熱情，不時加入一些雜技技巧。有的把從事這一表演的藝人也稱“熱巴”。
賽乃姆原為維吾爾族古代舞曲名。維吾爾族民間歌舞形式之一。流行于新疆廣大地區(qū)。形式自由，動作靈活。常在節(jié)日或勞動后即興歌舞。
扁擔舞是壯族民間舞蹈形式之一。流行于廣西地區(qū)。舞者為雙數(shù)，手持扁擔互相敲擊，打出變化多端的節(jié)奏音響，邊歌邊舞。動作多表現(xiàn)農業(yè)勞動。
蘆笙舞是苗族民間舞蹈形式之一。流行于西南、中南苗族居住地區(qū)。以邊吹蘆笙邊舞蹈為特點。常帶有表演性和競賽性。
阿細跳月是彝族民間舞蹈形式之一。多在自稱“阿細”和“撒尼”人的`云南彝族聚居地區(qū)流行。為青年男女的一種社交舞蹈。男舞者一般彈大三弦或吹笛子與女舞者對舞。節(jié)奏歡快。節(jié)日時常在月光下或圍著火把跳至深夜，故得名。
農樂舞是朝鮮族民間舞蹈形式之一。表演形式自由。有的男舞者常在頭頂系一細長紙條用力甩動，使紙條繞身體旋轉，氣氛熱烈。
孔雀舞傣族民間舞蹈形式之一。流行于云南傣族聚居地區(qū)?？兹笧榇鲎迦嗣窦榈南笳鳌Ｎ枳硕嗄７驴兹感蜗?，動作優(yōu)美。有的經過加工成為專業(yè)演員的表演舞蹈。
雅舞是中國古代帝王祭祀天地、祖先及朝賀、宴享的舞蹈。源于周代。后歷代均有加工發(fā)展。
宮廷舞蹈指各國歷代皇室顯貴用于宮廷朝賀、宴享、娛樂或祭祀的舞蹈。多由民間舞蹈素材加工改編而成。一般表現(xiàn)形式華麗嚴謹、精致典雅、講究技巧。
祭祀舞蹈指祭祀天地神鬼或祖先儀式的舞蹈。源于原始宗教儀式，有以歌舞娛神之意。后漸成為娛神亦娛人的民間舞蹈形式。如中國古代的“巫舞”、“六舞”等。
中國民族民間舞心得體會篇十三
下面是小編為大家搜索整理的關于現(xiàn)代舞的發(fā)展及對中國民族民間舞的滲透，歡迎參考閱讀，希望你喜歡!想了解更多相關信息請持續(xù)關注我們應屆畢業(yè)生培訓網!
舞蹈是人對思想、情緒的一種表現(xiàn)形式。隨著社會進步以及西方現(xiàn)代舞蹈思想的不斷傳播，傳統(tǒng)的舞蹈形式也隨著國人思想、行為、信仰的改變而發(fā)生巨大變化。傳統(tǒng)的民族民間舞蹈，在這樣的思潮影響下，其舞蹈編排和表現(xiàn)手段都不再遵從于傳統(tǒng)格式化，而是更加注重風格化和個性化。為更好的表現(xiàn)民族特色、符合現(xiàn)代人的審美需求，傳統(tǒng)舞蹈編者結合現(xiàn)代舞蹈的表現(xiàn)元素，使得民族民間舞蹈更具特色與觀賞性。
在十九世界末，隨著現(xiàn)代工業(yè)革命在西方的成功，新思想隨之滲透到西方社會的各個角落。傳統(tǒng)單調的芭蕾舞蹈在新思潮的沖擊下，已經不再為大眾所喜愛。尋找新鮮舞蹈血液、打破傳統(tǒng)僵化形式，成為當時西方舞蹈界人急需解決的問題。伊利多拉·鄧肯作為舞蹈世界的領舞者，她勇敢的站出來，打破傳統(tǒng)芭蕾舞蹈的束縛，以新的舞蹈造型和新潮服飾為特征、從大自然中獲取舞蹈靈感來表現(xiàn)，同時撰寫多部現(xiàn)代舞蹈著作，向社會廣泛宣傳她的現(xiàn)代舞蹈理念。這種有別與傳統(tǒng)舞蹈在西方世界掀起軒然大波，伊利多拉·鄧肯的現(xiàn)代舞蹈理念，讓眾多舞蹈界編排家沖破傳統(tǒng)思想的束縛，大膽啟用現(xiàn)代舞蹈表現(xiàn)形式。與此同時，舞蹈家圣丹尼斯在現(xiàn)代舞靈感的啟迪下，將埃及、印度等古老東方傳統(tǒng)舞蹈元素進行演化吸收，成功塑造出具有東方舞蹈魅力的現(xiàn)代舞。
現(xiàn)代舞蹈風行西方之時，中國雖深陷內戰(zhàn)和外敵入侵的危機時刻，但當時的西方進步思想已經深刻影響著中國社會，現(xiàn)代舞蹈理念也隨之傳來。以戴愛蓮、吳曉邦、賈作光為首的一批國內舞蹈界有識之士，成為中國最早接觸并運用現(xiàn)代舞的人;20世紀二三十年代，電影業(yè)在中國蓬勃發(fā)展，現(xiàn)代舞蹈與中國早期電影進行了完美銜接，現(xiàn)代舞蹈成功登陸中國并在社會上形成廣泛的影響;全民抗戰(zhàn)時期，舞蹈家吳曉邦結合時代特色，精心編選的《義勇軍進行曲》、《游擊隊之歌》等表現(xiàn)時代精神的現(xiàn)代舞蹈作品，成為當時中國現(xiàn)代舞蹈的經典之作，極大鼓舞了民族抗戰(zhàn)熱情;新中國成立之后，現(xiàn)代舞一度成為政治宣傳工具，革命樣板戲成為現(xiàn)代舞蹈在大陸唯一的生存空間;隨著改革開放、人們思想的轉變，現(xiàn)代舞蹈在中國又蓬發(fā)勃勃生機，一批表現(xiàn)時代風貌、有著鮮活生命感染力的現(xiàn)代舞蹈不斷涌現(xiàn)。
現(xiàn)代舞蹈的特點是思想前衛(wèi)和表現(xiàn)創(chuàng)新，劇情和布景已經不再是舞蹈的主題，舞蹈者的肢體語言也不再遵循傳統(tǒng)意義上標準的表達形式，而是根據舞蹈意境的體現(xiàn)，進行自由表達。中國傳統(tǒng)民族舞蹈，深受傳統(tǒng)思想影響，在舞蹈編排和動作表現(xiàn)上，呈現(xiàn)出細膩小巧、動作花樣繁瑣、規(guī)范性強的特點，在令人目不暇接的同時，也體現(xiàn)了延展的局限性。民間舞蹈則因是大眾運動，對動作花樣的要求并不嚴格，這種自娛自樂的表演形式，在簡單的手帕、紅綢等道具襯托下，更顯現(xiàn)出靈活的特點，與現(xiàn)代舞的某一特質不謀而合，因此更容易加入現(xiàn)代舞蹈動作。中國歷史文化悠久，舞蹈素材取之不盡，現(xiàn)代舞蹈表現(xiàn)形式和傳統(tǒng)民間舞蹈的有機結合，使得其藝術表現(xiàn)展示出不同以往的`藝術之美。
中國現(xiàn)代舞既體現(xiàn)了現(xiàn)代舞的本質特色，又展示出中國傳統(tǒng)舞蹈風格特征。在中國舞蹈藝術家精心編排下，中國現(xiàn)代舞蹈時代藝術性與人文地域特點很好的融合。在中國民族民間舞蹈設計上，對現(xiàn)代舞蹈的一些動作和元素，進行了很好的借鑒和運用。新的民族舞蹈形式，在藝術表現(xiàn)上更加突出思想境界表現(xiàn)，逐漸淡化舞蹈所表現(xiàn)的情節(jié)和舞臺布景布局，在中國人思想境界所能接受的前提下，將傳統(tǒng)思想、文化、個性進行有機結合，使得民間舞蹈更加具有鮮明的個性，達到一種新的舞蹈境界，這使得現(xiàn)代新的民族民間舞蹈有了很好的文化基礎?，F(xiàn)如今，通過對民族民間舞蹈的改良和對現(xiàn)代舞蹈元素的有效借鑒，傳統(tǒng)形式的民族民間舞蹈在藝術表現(xiàn)上，給人們帶來了更多新奇的視覺沖擊，煥發(fā)出了新的生機與活力。
中國民族民間舞心得體會篇十四
中國民族民間舞是一個民族或地區(qū)在其物質文明與精神文明發(fā)展過程中，由勞動群眾直接創(chuàng)作，又在群眾中進行傳承，而且仍在流傳的舞蹈形式。下面是小編為大家搜索整理的關于中國民族民間舞“創(chuàng)設情境”的訓練，歡迎參考閱讀，希望你喜歡!想了解更多相關信息請持續(xù)關注我們應屆畢業(yè)生培訓網!
參加過舞蹈表演的人都有同樣的感受，臺下練習舞蹈多遍不如舞臺正式表演一遍，風格化的服裝加上舞美、燈光、音響等藝術氛圍的烘托，演員表演的情緒也會隨之高漲，能夠充分感受到舞蹈散發(fā)的民族風韻，使舞蹈的深層文化底蘊與舞蹈外在的運動動律完美結合。因此，舞臺對于演員掌握民間舞蹈的“風格”有著舉足輕重的作用。我們可以借鑒舞臺表演的藝術效果，將民族民間舞訓練場景趨于舞臺化，讓演員領略其中的文化底蘊，從而正確把握民間舞蹈的風格特征。如在民族民間舞訓練過程中，讓演員們穿上極具特色的民族舞服飾，可以加強他們對舞蹈風格進行深入的理解與感知。例如：在藏族民間舞蹈訓練時，往往遇到演員對其體態(tài)與左右擺動的韻律掌握不準確的情況，編導可以讓演員穿上漂亮的藏袍，感受雙臂的松弛下垂，感受袖子對指尖的影響，感受腳撩袍子時那種“似繃非繃”的細膩，感受由于藏族民間舞蹈“無屈不成動、欲動必先屈”的動律特點。維吾爾族民間舞訓練中，服飾的穿戴對于其風格的掌握來講更是起著舉足輕重的作用，頭頂小朵帕，身穿漂亮的連衣裙，外配黑色金絲絨對襟坎肩，佩戴靚麗的首飾，一頭烏黑長發(fā)編為十幾條小辮子，具有熱情洋溢的維吾爾族小姑娘的形象就展現(xiàn)在人們面前了，在特有的散發(fā)著維吾爾族民族氣息的服飾的穿著下，演員學習其舞蹈特有的體態(tài)、動律特征就很容易了。
訓練場景生活化主要是指編導在舞蹈訓練過程中按照一定的訓練目標創(chuàng)設具有文化背景的場景.將情緒、色彩和各種形象為主體的具體場景引入到訓練中，讓演員對其進行體驗，從而使演員在生動的體驗基礎上理解民族民間舞蹈的文化內涵，達到良好的訓練效果。
編導可通過一些簡單的輔助手段，利用生動、直觀的.示范形象或頗具民族風情的道具，以及該舞蹈在民間所特有的隊形的編排等形式，讓演員感受身處民間那種自娛自樂、熱鬧歡騰的場面，進而有效地激發(fā)演員的聯(lián)想。這種讓演員進入所學民間舞主題情境中進行訓練的方式，能夠在演員原有認知結構中，在原有經驗的基礎上去接受當前學習到的新的肢體動作，并在深刻領悟之后賦予新的肢體動作以更豐富的含義，最終使演員在肢體運動中去體驗由不同民族心理特性和生理特性的差異所產生的不同民族的舞蹈風格。如：在民間舞訓練到盡興時，演員可以喊一喊像藏族舞蹈的“拉索”，東北秧歌叫鼓時的“嘿嘿"聲，這種能夠提神、提勁的喊聲，有助于抒發(fā)演員的感情，并把情緒推向高潮。再如：在藏族民間舞訓練過程中，舞蹈隊型的編排可采用從右向左順時針繞圈進行，動作以左方向為始，旋轉以左轉為主(這與宗教儀軌中“轉經”的方向是一致的)，從而讓演員感受藏族民間舞蹈蘊涵著的深層文化底蘊。
訓練內容形象化，即在訓練過程中，在編導的指導下，通過欣賞、討論等方式，將訓練內容生動的、直觀的展現(xiàn)在演員眼前，使演員身臨其境，運用感官的認識產生豐富的聯(lián)想，體驗訓練內容的真善美，進而清晰地理解舞蹈的韻律、情感等內涵，更好地把握民族民間舞的風格。
中國民族民間舞蹈是人民智慧的結晶、心靈的感應、情感的體現(xiàn)。中國的民族民間舞蹈文化，既具有鮮明的地域與民族特點，又表現(xiàn)了一定歷史時期經濟條件下的文化背景。在選用欣賞、討論等方式進行民族民間舞訓練前，最好用講解的方式向演員提供必要的相關知識點，讓演員帶著問題在欣賞、討論中找到答案和證實的依據。比如我們在教授藏族民間舞蹈時，可以通過投影儀將藏族風光呈現(xiàn)在演員面前，演員眼前不再是鏡子，而是一幅美麗的畫卷——神圣偉岸的念青唐古拉山脈、優(yōu)美嫻靜的納木錯，身著藏族服飾的藏民們虔誠地念著六字箴言載歌載舞……在這樣的提示和引導下，演員對藏民族的居住環(huán)境、生活習慣、民族服飾和舞姿韻律等都有了豐富的感知，對該民族的文化有了更深的了解，對所學的動作也會產生濃厚的興趣，真正體味到藏族民間舞的真情實意，形成對藏族民族民間舞的深度認同。因此，這樣的訓練方法，可以加深演員對所學內容的印象，運用自己的對生活的體驗，對所學民間舞蹈的風格形成獨特的認識。
中國民族民間舞是汲取民間舞蹈的典型動作，并以其為元素，舉一反三、觸類旁通，重構的一種帶有典型意義的舞蹈形式，這種典型意義的中國民族民間舞體現(xiàn)了文化的再造。因此，在訓練方法上我們盡力追求充分體現(xiàn)這一基本點。我們通過口傳身授的訓練方法，不但可以提高演員對身體訓練的能動性，也可以大大加強演員對民族文化的理解，更好地去把握舞蹈的美感。
原生態(tài)的田野村寨是民間舞得以傳承的天然舞臺，這就使中國民族民間舞的訓練在其情境的把握上有一定難度。在舞蹈教室研究其“風格性”更是難中之難的問題。因為離開原生態(tài)那種自然傳承的田野環(huán)境，演員也難以深切地感受到勞動人民在節(jié)慶場面中那種自娛自樂、熱鬧歡騰的場面，難以深切地感受到勞動人民對宗教信仰的虔誠心態(tài)，更難以深切地感受到勞動人民身上散發(fā)的那種民族的氣息與品質，難以憑借想象去感悟該族人民特有的動態(tài)語匯。因此，在學習、編排、訓練民族民間舞的過程中，有機會的話可以帶著演員深入民間去考察了解民族民間舞的歷史，體驗當?shù)氐拿褡迳?，使演員對民族民間文化有更深刻的認識。
中國民族民間舞心得體會篇一
中國是一個民族眾多的國家，擁有著悠久的歷史和燦爛的文化?！吨袊褡迨肪V要》是一本權威的歷史書籍，從中我們可以了解到中國自古以來的各個民族之間的相互關系、文化交流以及歷史發(fā)展。在閱讀這本書的過程中，我受到了很多啟發(fā)和感悟。
第一段：對于中國的部族體系，我們印象比較深刻的可能是草原上的匈奴、鮮卑、契丹等，“中國”和“漢族”的概念較為模糊。而《中國民族史綱要》為我們揭示了一個全新的視角，告訴我們中國并不是單一的“漢族”國家，而是由眾多民族組成的國家。從歷史上看，不僅僅是漢、滿、蒙古等大民族，像藏族、壯族、瑤族等較小的民族也在整個中國歷史進程中發(fā)揮著重要作用。
第二段：從東漢末年的玄學思想、唐宋之際的文藝復興、元明時期的“東西交流”，到清朝的鴉片戰(zhàn)爭與近代化改革，中國的歷史一直在演變中。這種演變不僅物質文明的變革，而且還包括民族文化的交流、融合與發(fā)展。這些跨越時間和空間的文化交流、影響，對于民族融合和建設起到了重要的作用。
第三段：盡管中國歷史中民族文化的交流和融合是比較復雜的，但整個民族的發(fā)展還是逐漸趨向同一化方向。這在我們看待“中國夢”、不懈追求中華民族偉大復興的過程中更為明顯，展現(xiàn)了中國人民對于民族團結的持續(xù)追求和努力。
第四段：在學術領域，對于各個民族文化的發(fā)揚，也在持續(xù)進行之中。比如在語言研究方面，我們可以看到對少數(shù)民族語言的保護、傳承和發(fā)展；在藝術領域，也有不少文化人士在致力于挖掘、發(fā)揚、傳承自己民族的特色藝術。這些不斷發(fā)展的文化，不僅為民族形象打造出了獨特的標識，同時也為推進“中華民族偉大復興”的愿景提供了堅實的文化支撐。
第五段：盡管政治、文化等多方面都在為“中華民族偉大復興”奮斗，但治愈民族傷痕絕不是一朝一夕的事情。光靠宏偉的對話、文化交流等方式是不夠的，更需要常態(tài)化的溝通和交流。只要廣大人民精誠團結，共同推進民族融合發(fā)展，中華民族的偉大復興必將到來。
總之，《中國民族史綱要》帶給我們的知識很多，我們可以不斷從中汲取靈魂的力量，積極參與到民族融合建設的進程之中。無論是在政治、文化還是其他領域，我們總需要拿出更加實際的措施，去彌合民族間的差距，讓中華民族實現(xiàn)真正的偉大復興。
中國民族民間舞心得體會篇二
《中國民族史綱要》是中華民族史上的一部里程碑式大作，是我們理解和認識我們民族的重要著作。近期，我閱讀了該書的部分內容，深受啟發(fā)和感動。本文就我閱讀《中國民族史綱要心得體會》進行了總結和分享。
第二段：啟發(fā)人心。
《中國民族史綱要》著重強調了中華民族自古以來各項文化、經濟和政治成就及其社會制度的演變。我們從中了解到了中國傳統(tǒng)文化的精髓，把文化傳承和發(fā)揚光大，是我們應該做的事情。而對于我們、對于我們的國家，通過學習這一書籍的內容，更能增強民族的自信心以及民族自尊心。同時，它也能啟迪我們，加強我們的文化自覺，讓我們認識到自己的文化價值，強化文化認同和文化自豪感。
第三段：尋根溯源。
《中國民族史綱要》深入研究了中國歷史的長河，通過宏觀的視角，帶我們了解了中華民族的諸多文化傳統(tǒng)。這讓我們能夠更好地理解中國文化發(fā)展和演變，發(fā)現(xiàn)我們中華民族源遠流長的文化背景，以及自己和祖先的生活、學術、文化和思想，讓我們更加明確中華民族獨特性的文化價值。
第四段：促進自我價值觀的提升。
書中描述的中華民族的歷史和文化，充滿了智慧和精神。通過閱讀書中介紹的偉大歷史人物、優(yōu)秀思想家、先進文化，可以使我們受到啟迪，建立起正確的人生觀和價值觀。同時，也會讓我們在生活、工作和學習中得到提升。讀書做人，做到了解中國民族發(fā)展史和民族文化的本質，更能為自己的人生奠定堅實基礎，提高自我價值。
第五段：結尾。
綜上所述，《中國民族史綱要》一書是非常值得讀者閱讀和研究的一部重要著作。它不僅是一部歷史和文化的紀錄，還是一部亟待我們思考和研究的文化遺產，也是一部激發(fā)我們文化認同和民族自信心的重要書籍。我們應該認真關注和學習中華文化，感悟中華文化的博大精深和其文化價值，為中華民族的弘揚和發(fā)展貢獻自己的力量。
中國民族民間舞心得體會篇三
中國民族音樂是一門獨具特色的課程，其學習內容涵蓋了中華民族的傳統(tǒng)音樂文化和民間樂器藝術，豐富了我的文化知識。在這門課程中，我獲得了許多新的體驗和感悟，下面我將分享我的學習心得體會。
第一段：對中國民族音樂的初步認識
在進入中國民族音樂課堂之前，我對這門課程的了解僅限于一些古代音樂的知識。但在學習過程中，我發(fā)現(xiàn)中國民族音樂不僅僅是指古代音樂，還包括了各個歷史時期的音樂，如漢唐樂、宋詞元曲、京劇、民間音樂等等。此外，該課還介紹了許多民族樂器，如二胡、琵琶、古箏、笛子等。通過了解這些音樂和樂器，我開始了解到中國民族音樂的多樣性和深厚的文化內涵。
第二段：感受中國民族音樂的美妙
中國民族音樂在節(jié)奏、旋律、表達方式、演奏技巧等方面與西方音樂有很大的不同。學習中國民族音樂的過程中，我深深感受到她所帶來的獨特的美感。在上課時，老師演奏的二胡曲《二泉映月》、《梁?！返?，令我感受到了馳騁天地、慷慨激昂、柔情似水等不同的情感。各種奏法表達了各種不同的情感，令人真切地感受到了中國民族音樂的美妙。
第三段：了解中國傳統(tǒng)文化
中國民族音樂是中國傳統(tǒng)文化的一部分，通過學習它，我了解到了許多中國傳統(tǒng)文化的內容。例如，孔雀東南飛這首琵琶曲，從曲調上寓意中國優(yōu)美的風景和常人追求美好的心理； 賽馬這首民間曲目，表現(xiàn)出冷峻的北方氣氛，傳遞出中國傳統(tǒng)文化上對于馬匹的友好和喜愛?？傊?，通過中國民族音樂的學習，我對中國的傳統(tǒng)文化有了更多的認識和了解。
第四段：體驗中國音樂文化的獨特價值
中國民族音樂在藝術上有其獨特的價值。在音樂形式上，她是一種促進文化傳承的工具，它能夠通過音樂方式傳達中國的傳統(tǒng)文化和文明內涵。在執(zhí)行方式上，中國民族音樂重視生命和自然，她的演奏基礎是人的身體和肌肉，通過手和腕的協(xié)調方式、發(fā)聲的速度和力度等來傳達其中的音樂內涵。中國民族音樂弘揚中華民族精神，表述中華民族古代的思想和哲學。
第五段：中國民族音樂在未來的價值
中國民族音樂雖然課程在學校教育中出現(xiàn)的時間不長，但從它帶來的獨特價值看，是富有前途與未來的。隨著經濟不斷發(fā)展，中國民族音樂在一些中外交流中不斷被開發(fā)和運用；在文化傳承中，她進一步推動中華民族文化的百花齊放、中華民族精神的傳承發(fā)揚；在藝術創(chuàng)作中，中國民族音樂為策劃文藝節(jié)目提供了豐富的音樂資源。今天，創(chuàng)造新的音樂藝術形式、拓展新的音樂市場、培養(yǎng)新一代的音樂才能，中國民族音樂在未來的價值將更加顯著。
綜上所述，學習中國民族音樂，增長了我的文化知識，進一步加深了我對中國傳統(tǒng)文化的了解，更讓我意識到中國民族音樂的獨特價值，這將永遠是我學習生涯中珍視的經歷。
中國民族民間舞心得體會篇四
在中國民族音樂課中，我認識到了許多以前從未了解過的內容。從傳統(tǒng)音樂器樂到民間音樂舞蹈，我對中國的文化和音樂有了更深層次的認識。這節(jié)課上學到的知識和經驗讓我重新審視了自己對音樂的看法，也讓我更加珍惜中國精深的文化。
第二段：音樂教育的意義
在我看來，音樂教育十分重要，它不僅僅是為了培養(yǎng)音樂人才，還可以培養(yǎng)學生的品味和心境。在中國民族音樂課上，我收獲了更多的是文化方面的知識和啟迪。很多音樂作品都與中國特有的文化相關聯(lián)，讓我更加了解了其中的含義和故事。此外，這門課還鼓勵我們探索不同的文化，使我們更加開放和接納多元文化。
第三段：音樂與生活的關系
在日常生活中，音樂和文化是我們不可或缺的一部分。中國民族音樂課不僅教授我們音樂技巧和知識，還讓我們了解它們與人們日常生活的聯(lián)系。在中國的不同地區(qū)和不同人群中，音樂和舞蹈有著不同的表現(xiàn)形式，反映了文化多樣性和生活方式的不同。通過學習這些不同形式的音樂和舞蹈，我們更能感受到中國文化的豐富性和多樣性。
第四段：音樂的溫暖
音樂是一種語言，具有跨越國界和語言障礙的力量。在學習中國民族音樂課上，我認識到了這一點。音樂可以打破語言和文化的障礙，通過音樂的橋梁讓不同的人們產生共鳴與聯(lián)系。在這門課中，我們不僅學習了中國民族音樂的歷史和發(fā)展，還通過配合舞蹈演繹展示了音樂的魅力。這種音樂的溫暖和力量不僅可以帶給我們快樂，更可以帶給我們精神上的慰藉。
第五段：結尾
華夏五千年文明源遠流長，民族音樂作為中國文化的代表，具有很高的藝術價值和文化內涵，在我這門課上得到了充分的體現(xiàn)。我通過這門課，更加了解了中國民族音樂的發(fā)展和演變，也得到了自己對音樂的理解和體驗。我相信，在未來的學習中，我將在這條道路上不斷前行，繼續(xù)探索和發(fā)現(xiàn)音樂的美和它所帶給我們的溫暖與力量。
中國民族民間舞心得體會篇五
民族教育是指通過教育手段培養(yǎng)民族特點、民族自信和民族精神的教育活動。中國夢是中國人民為實現(xiàn)國家富強、民族復興而努力奮斗的目標。將民族教育與中國夢相結合，可以更好地激發(fā)民族自豪感和民族凝聚力，讓每個中國人都為實現(xiàn)中國夢而貢獻力量。在我參與民族教育中國夢活動的過程中，我深刻領悟到了中國夢對于我們每個人的重要意義及如何通過民族教育實現(xiàn)中國夢，以下是我的一些心得體會。
首先，中國夢強調的是國家的富強和民族的復興，而民族教育正是實現(xiàn)這一目標的重要途徑之一。在民族教育中國夢活動中，我們不僅通過學習了解了中華民族的歷史和傳統(tǒng)文化，更加深入地了解了中華民族的偉大和卓越。我參觀了紅色教育基地，親身感受到了革命精神和英烈事跡的感人之處。我意識到，只有通過了解和傳承民族文化，我們才能更好地認識自己的祖國，更好地為實現(xiàn)中國夢而努力奮斗。
其次，民族教育激發(fā)了我對祖國的熱愛和責任感。通過民族教育中國夢活動，我了解到了祖國的輝煌歷史、民族的偉大貢獻以及現(xiàn)代中國的發(fā)展成就。我深深被我國在經濟、科技、文化等方面取得的巨大成就所感動，我意識到為了實現(xiàn)中國夢，每一個中國人都需要為之努力奮斗。我作為一個中華兒女，我有責任為實現(xiàn)中國夢而努力學習，不斷提高自己的能力，為祖國建設貢獻自己的力量。
第三，民族教育中國夢讓我更加自信與自豪。通過了解中國夢和民族教育的真諦，我意識到我們中華民族有著悠久的歷史和獨特的文化，這是我們與其他國家不同的地方。在世界舞臺上，中華民族以其悠久的歷史和燦爛的文化屹立不倒，這讓我倍感自豪。同時，中國夢強調的是國家的富強昌盛，這需要我們每一個人都要有信心和勇氣去為之奮斗。在民族教育中國夢活動中，我不僅獲得了更強的自信，還培養(yǎng)了團隊合作精神和領導能力，這些都將對我未來的發(fā)展產生積極的影響。
第四，民族教育中國夢讓我更加關注社會責任。中國夢的實現(xiàn)需要每個人的共同努力，在活動中，我意識到了自己身上的責任。通過參與社會公益活動，我了解到了許多生活在貧困地區(qū)的孩子們的生活狀況，讓我更加珍惜擁有的一切，并且希望能通過自己的努力為他們提供一些幫助。我相信只有每個人都承擔起社會責任，努力奮斗，我們才能共同實現(xiàn)中國夢。
最后，民族教育中國夢讓我有了更遠大的目標。中國夢是一個宏偉的目標，實現(xiàn)中國夢需要我們每一個人的共同努力。通過民族教育，我不僅了解到了祖國的強大和夢想的偉大，更明確了自己的發(fā)展方向。我希望將來能夠為實現(xiàn)中國夢做出自己的貢獻，成為祖國的棟梁之才，用智慧和汗水為祖國的繁榮貢獻自己的力量。
總結起來，民族教育中國夢活動讓我有了更加深刻的理解和體會。它不僅讓我對祖國的歷史和文化有了全新的認識，還培養(yǎng)了我的自信心和責任感。通過民族教育，我為實現(xiàn)中國夢而奮斗的信心更加堅定，有了更遠大的目標。我深深相信，只要每個人都能通過民族教育，認識到自己的責任和使命，我們一定能夠共同努力，實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢。
中國民族民間舞心得體會篇六
作為一個熱愛音樂的人，我一直對中國民族音樂抱有濃厚的興趣。最近，我參加了一門關于中國民族音樂的課程，并深入了解了中國民族音樂的歷史和文化背景，本文將分享我的心得和體會。
第一段：民族音樂的歷史和文化背景
在課程中，我了解到了中國民族音樂有著悠久的歷史和文化背景。中國民族音樂的起源可以追溯到古代的各種族群，比如漢族、滿族、蒙古族等。每個族群都有其獨特的音樂特色，如回民音樂獨具的唱腔、壯族的鑼鼓、藏族的嗩吶等等。同時，中國民族音樂還深受佛教、道教、儒家等文化的影響，反映出中國博大精深的文化底蘊。
第二段：變化與創(chuàng)新
與其它傳統(tǒng)文化一樣，中國民族音樂也經歷了很多的變化和創(chuàng)新。近代以來，隨著社會的發(fā)展和文化的交流，中國民族音樂傳承和發(fā)展被帶入了新的歷史時期。例如，各種音樂家將民族音樂與現(xiàn)代音樂相結合，創(chuàng)造出一大批新的民族音樂作品。此外，像第一屆全國民族音樂會、國外巡演等活動也為宣傳傳統(tǒng)民族音樂、發(fā)掘和培養(yǎng)青年音樂人發(fā)揮了重要作用。
第三段：民族音樂的藝術價值
中國民族音樂不僅僅具有很高的文化價值，更具有很高的藝術價值。通過音樂，人們可以感受到文化背景、歷史背景、音樂特色等。作為一種傳統(tǒng)藝術，民族音樂在人們的舞臺演藝、聲樂領域等方面發(fā)揮著舉足輕重的作用。同時，民族音樂還能夠強化情感交流和人際交往，增進民族之間的友誼，具有更深遠的意義。
第四段：學習中國民族音樂的意義
作為一名學音樂的人，我更多的是從學習中國民族音樂中感受到了學習的意義。中國民族音樂是一種應該得到尊重、愛護、傳承和發(fā)展的文化藝術，它需要我們這一代年輕人用我們的心熱烈地投入進去。同時，學習中國民族音樂可以幫助我們更好地理解中國民族文化的內涵，增進我們對祖國的認同感和愛國情操，還可以培養(yǎng)我們的音樂才能和審美情趣。
第五段：結語
總之，學習中國民族音樂對于我來說是一次非常寶貴的經歷，通過這門課程，我不僅了解到了民族音樂的歷史、文化背景和藝術價值，也感受到了學習音樂的意義和價值。希望通過不斷的學習和探索，我們能夠為傳承、發(fā)展和推廣中國民族音樂貢獻一份自己的力量。
中國民族民間舞心得體會篇七
中國是一個擁有56個民族的國家，每個民族都有其獨特的文化、習俗和信仰。隨著中華民族的不斷發(fā)展，各個民族之間的交流融合也越來越頻繁。我在接觸和了解多個民族的過程中，深刻認識到每個民族都有其獨特的傳統(tǒng)和精神內涵，同時也體會到了中華民族的濃厚凝聚力和包容力。
一、千姿百態(tài)的民族文化
華夏文化是中國文化的重要組成部分，但并不是所有民族的文化都源于華夏。在我的接觸中，我見到了彝族的“火把節(jié)”、藏族的“騎馬文化”、蒙古族的“紅白門”等等，這些文化都非常精彩。在這些節(jié)日、習俗等方面，每個少數(shù)民族都有其獨特的風格和特色，而這些風格和特色都與民族文化息息相關。在通過親身參觀、觀賞等方式了解這些文化時，我深刻認識到每個民族都有其獨特的靈魂和魅力，而這些文化也都值得我們去學習和銘記。
二、民族和諧的包容精神
在中國，少數(shù)民族和漢族有著長期和平共處的歷史，也經歷了一些磨難和矛盾。但在我身邊，我看到的是更多的是民族和諧的包容精神。不同民族的人之間互相尊重、關愛、學習，使得各民族之間的關系更加和諧。例如，在一個藏區(qū)的旅游發(fā)展中，藏族人將漢族來的游客當做自己的親人一樣接待；而在北京的某個回族社區(qū)中，穆斯林兄弟們也沒有任何排斥東北的小伙伴。這些包容的展現(xiàn)，表明著中華民族的優(yōu)秀品質和溫暖心靈。
三、全民族的愛國情懷
民族是一個國家的基本組成部分，每個民族和祖國連在了一起。再加上中國5000年文明歷史，每個民族都有著深深的愛國情懷。我發(fā)現(xiàn)，無論是平時的日常生活，還是在特殊時刻，全民族的愛國情懷，都能體現(xiàn)出來。例如，在2019年“七十周年國慶”期間，街上表演和志愿者服務的不僅有漢族也有許多少數(shù)民族的人，場面十分壯觀，也讓我更深刻地認識到中華民族的凝聚力。
四、不同民族之間的友好交流
在我接觸的不同少數(shù)民族之間，我常能看到許多交流和互動。例如，我在游走于蒙古族、回族人口較多的地方時，他們都會向我介紹他們的咖啡館、特色飲品等等，還和我分享他們的日常活動。這些熱情的情懷讓我表現(xiàn)出了中華民族對各民族和諧共處的追求。面對著各種中華文化，每個民族在內助互助和碰撞啟發(fā)中不斷地進步和創(chuàng)新。
五、真正意義上的多元共享
隨著中國社會的發(fā)展和進步，民族融合也越來越頻繁，不同民族之間的融合已成為一種多元共享的狀態(tài)。在我身邊，有各種不同的非遺文化傳承者，有草原民族做的馬文化制品、有藏族女孩的傳統(tǒng)藏餐制作等等，而這些文化與傳統(tǒng)所在民族的依舊完好沒有融合。然而，在今天中國的年代，這種文化多元共享早已不受個民族之間的限制，而在多樣性的宣傳和傳媒帶哦你中將不斷得到提高。
總之，了解和接觸中國各個民族其實讓我更加熱愛這個國家，對于每個民族都應該彼此尊重和學習。而這樣的關注和學習，也是對于中華民族大家庭的一種簡單細膩的貢獻。
中國民族民間舞心得體會篇八
《中國民族民間舞》是中國舞蹈教育的基礎訓練課之一，它和其它的舞蹈訓練課共同承擔著培養(yǎng)舞蹈藝術人才，傳承中華民族先進文明的天職。
中國民間舞是民族舞學科學生的必修課程。通過八個民族十幾種風格迥異舞種的學習，使學生在身體各部位表現(xiàn)力及舞蹈意識等方面得到有效的訓練。
教學目的：通過對藏族舞蹈的學習，使學生掌握藏族“坐懈胯”上松弛顫、擺、悠的動態(tài)、動律、動勢特征，準確地把握藏族舞蹈的體態(tài).韻律、節(jié)奏特點及肢體協(xié)調運用的能力。
重點：膝部或連續(xù)不斷或小而快的顫動或屈伸。
難點：1.動作中保持提胯、拎腰、沉肩的基本體態(tài);
2.膝關節(jié)顫動、屈伸時的柔韌和彈性
第一節(jié) 基本概念(一二節(jié)內容1——5周完成)
一 腳位：1雙腳稍分開的正步位 2八字位 3丁字位 4靠步位 5踏步位
二 腳形 ： 1繃腳 2勾腳
三 基本體態(tài) 丁字步站好，雙膝稍彎，靠重心腳懈胯，雙手扶胯，上身松弛略向前傾，眼睛平視。
四 手臂形態(tài) 手臂松弛，手指輕輕并攏，指尖下垂，要有長袖的感覺。
第二節(jié) 踢 踏
一 手的動作 1交替劃圓 2擺手
二 動律 1“8”字晃動 2擺 3顫膝
四 短句 1開頭步 2結束步 3悠踢步 4胯悠步 5跳分步
第三節(jié) 弦 子(6——10周完成)
一 動律 1曲伸
第四節(jié) 組 合(11——15周完成)
二 弦子舞部分 1尤子巴母組合 2牧羊女組合 3弦子組合
2東 北 秧 歌
教學目的：通過對東北秧歌舞蹈的學習，使學生掌掌握東北秧歌“穩(wěn)中浪 穩(wěn)中俏 穩(wěn)中艮”的動律特征;準確地把握東北秧歌舞蹈的體態(tài)韻律、節(jié)奏特點及肢體協(xié)調運用的能力。
重點：要突出東北秧歌“穩(wěn)中浪 浪中艮 艮中俏”的主體風格。
難點：“艮勁兒”步、上肢“扭”、手腕“花”的協(xié)調把握，以及“出腳急，落腳穩(wěn)，慢移重心”的步伐要點，“點緊促，線延伸” “穩(wěn)中浪 浪中艮 艮中俏”的節(jié)奏處理。
第一節(jié) 基本概念(一二三節(jié)內容1----3周完成)
一 腳位 1正步位 2別步位 3大八字位
二 持巾法 1攥手巾邊 2滿把攥巾
三 基本體態(tài) 腳下正步位，重心略前傾，下頦微收，略含胸眼睛平視，雙手叉腰。
第二節(jié) 基本動律 1前后動律 2上下動律 3劃圓動律
第三節(jié) 穩(wěn)相 1雙叉腰 2雙扣手 3雙護頭 4雙護胸 5雙推山 6單扶肘
二 片花 1里片花 2外片花 3小五花 4立片花
第六節(jié) 鼓(四五六節(jié)內容4----7周完成)
一 一至五鼓
二 鼓相 1順風旗 2叉腰單推掌 3叉腰單托掌
第七節(jié) 組 合1動律組合 2雙顫步組合 3頓步組合 4走場組合(8----10周完成)
3云 南 花 燈
教學目的：通過對云南花燈舞蹈的'學習，使學生掌握云南花燈中各種崴的動律、舞姿及扇花的配合訓練，達胯、腰、肋三部的協(xié)調舞動，“以情帶動”舞出南國女性內秀、淡雅、清秀的風格和恬靜的心理特征，進而準確地把握云南花燈舞蹈的體態(tài)韻律、節(jié)奏特點及肢體協(xié)調運用的能力。
重點：要突出云南花燈“崴”的動律。
難點：胯、腰、肋三個部位在松弛的狀態(tài)下，左右搖擺中兼上下的弧線運動。
第一節(jié) 基本概念(11----12周完成)
一 持扇法 1三指捏扇 2握扇 3五指夾扇 4扣扇
二 基本體態(tài) 腳下正步位，面向一點，略含胸，雙手下垂，自然立直。
三 腳位 1正步位 2踏步位
四 基本動律 1小崴動律 2正崴動律 3反崴動律
第二節(jié) 基本步伐(二三節(jié)內容13----15周完成)
一 小崴步
二 正崴步 1平崴步 2柔踩步
三 反崴步
四 跳踮步 1吸跳踮步 2撩跳踮步
五 小俏步
六 十字步 1小崴 2正崴 3反崴
第三節(jié) 基本扇花
一 團扇 1團扇放扇 2團扇別扇
二 握扇 1搬扇
三 扣扇 1推扇 2提撩扇 3耳旁繞花
四 擺扇 五 扛扇
第四節(jié) 基本動作四五節(jié)內容16----18周完成)
一 小魚搶水
二 荷花愛蓮
三 崖鷹展翅
四 蜻蜓點水
五 月光花
六 喜鵲登枝
第五節(jié) 組合 1小崴組合 2正崴組合 3跳踮步組合 4走場
4蒙 古 族 舞
教學目的：通過本學年對蒙古族舞蹈的學習，使學生掌握蒙古族舞蹈女性所特有的“穩(wěn)重、端莊、含蓄，柔中見剛”的風格特征;男性掌握蒙古族舞蹈所特有的“粗獷 豪放 彪悍 矯健” 的特征。準確的把握蒙古族舞蹈的體態(tài)韻律、節(jié)奏特點及肢體協(xié)調運用的能力。
重點：女性突出“穩(wěn)重、端莊、含蓄，柔中見剛”的風格特點。
男性突出“粗獷、豪放、彪悍、矯健”的風格特點。
難點：在上身略后傾，頸部稍后枕的基本體態(tài)上，達到腳下的靈活敏捷, 肩部的松弛自如，臂與腕部的柔韌優(yōu)美。
第一節(jié) 基本概念(一二三節(jié)內容1----2周完成)
一 腳位 1正步位 2八字位 3點步位
二 腳形 雙腳保持自然外開45度小八字位上的腳形。
三 基本體態(tài) 體朝二點面向八點，胯前按手位，后點步位。
四 手形 1五指平伸 2自然張開 3握空心拳
五 手位 1胯前按 2體后端 3斜下 4平手 5斜上 6叉腰 7勒馬
第二節(jié) 動律
一 繞圓動律
二 擰轉動律
第三節(jié) 肩部動作
一 1硬肩(單 雙) 2柔肩 3笑肩 4聳肩 5碎肩
第四節(jié) 手部動作(四五六節(jié)內容3----7周完成)
一 1硬腕 2甩手 3繞手 4彈撥手 5繞腕 6提壓腕 7柔臂
馬鞭動作：1提鞭手 2揚鞭手 3繞鞭手
第五節(jié) 步伐
一 基本步伐 1平步 2點步 3錯步 4墊步 5迂回步 6碎步
第六節(jié) 舞姿
一 勒馬式 二 揚鞭勒馬式 三 抽鞭勒馬式 四 套馬式
第七節(jié) 組合(8----9周完成)
一 胸背 體態(tài) 動律
二 硬腕
三 肩組合
四 柔臂
五 馬步
5安 徽 花 鼓 燈 (女班)
教學目的： 通過對安徽花鼓燈舞蹈的學習，使學生掌握安徽花鼓燈舞蹈“溜起意先行,剎住不斷線, 緊收, 積突射及流動中的傾擰”等動律特征，準確地把握安徽花鼓燈舞蹈的體態(tài)韻律、節(jié)奏特點及肢體協(xié)調運用的能力。
重點：突出“溜起意先行 剎住不斷線”的風格特點。
難點：動作中，要保持提臀立腰弧線上提自始至終的“三道彎“的基本體態(tài)，就是流動中的傾擰;在步伐的行進中膝部不松，控制住腳底板整體著地，以重心略偏后走起不飄為要點，配合”上身風擺柳“和臂的貼身劃圓擺動，形成花鼓燈體態(tài)與動作的配合。
第一節(jié) 基本概念(10----11周完成)
一 腳位 1 正步位 2踏步位 3點步位 4八字位
二 持扇法 1握扇 2夾扇
三 基本體態(tài) 正步位，對1點，雙手胸前抱扇，提胯 收腹 略含胸，重心前傾。
四 基本動律 1劃圓動律 2上下動律 3三點頭動律 4傾擰動律
第二節(jié) 基本動作(二三節(jié)內容12----15周完成)
二 扇花 1舀扇 2挽扇 3擺扇 4繞扇
第三節(jié) 舞姿
第四節(jié) 組合(16----18周完成)
一 風擺柳組合 二 扇花組合 三 傾擰組合 四 步伐組合
6男 班 教 材
重點：突出男性在舞蹈中的“頑”“逗”風格特征。
難點：無論是流動中的動態(tài)，還是靜止中的體態(tài)，都要體現(xiàn)“傾”和“擰在動作中，首先是“緊收”，而后是“積蓄”力量，最后“突射”的動態(tài)。
第一節(jié) 基本概念(10----11周完成)
一 腳位 1正步位 2八字位 3點地位
二 基本體態(tài) 正步位，對1點，收腹 拔腰 頭微仰，雙手反叉腰，雙膝伸直(切忌僵硬)，重心前傾。
三 基本動律 1傾擰動律 2劃圓動律 3上下動律
四 手形 1握空拳 2掌式(四指并攏)
第二節(jié) 基本動作(二三節(jié)內容12----15周完成)
二 步伐 1踩鑼步 2雙環(huán)步 3雙環(huán)探步 4跑場步 5趕步 6碎步
第三節(jié) 打腿類
打腿動作是鼓架子下肢動作的重要組成部分，打腿時節(jié)奏短促 剛勁 突發(fā) 靈巧，打腿動作帶有競技性，又富技巧性，很具淮北人的性格。
一 二起腿 二 里外拐蹁腿 三 小五腿 四 纏絲腿
第四節(jié) 短句(四五節(jié)內容16----18周完成)
一 頭鼓 二 趕步轉身接鼓架子 三 二起腿接小五腿
第五節(jié) 組合
一 步伐組合 二 打腿組合
7維 吾 爾 族 舞
教學目的：通過對維吾爾族舞蹈的學習，使學生掌握維吾爾族舞蹈“挺而不僵、顫而不竄、腳下不離散、上身灑的開”的風格;準確的把握維吾爾族舞蹈的體態(tài)韻律、節(jié)奏特點及肢體協(xié)調運用的能力。
重點：突出維吾爾族舞蹈的體態(tài)、動態(tài)、神態(tài)、動感、力感的“挺而不僵、顫而不竄、腳下不離散、上身灑得開”風格特點。
難點：維吾爾族舞蹈節(jié)奏多附點，腳下要在節(jié)奏準確的基礎上，步法靈活善變，同時要求膝部微顫的動律貫穿始終;在流動中快速的旋轉，突然止住在舞姿上和向上挑胸閃腰，形成回旋的動感特點。
第一節(jié) 基本概念(一二節(jié)內容1----2周完成)
一 腳位 1正步位 2踏步位 3點步位 4八字位
二 手形 1立腕手指自然彎曲 2握空心拳(四指握 拇指出)
四 基本體態(tài) 自然位站，重心略偏前，提胯 立腰 挺胸 垂肩 昂首平視雙手自然下垂。
第二節(jié) 基本動律 一 搖身 二 顫 三 移頸
第三節(jié) 步伐(三四接內容3----6周完成)
中國民族民間舞心得體會篇九
中國是一個擁有56個民族的多民族國家，在不同的民族和文化的碰撞與交流中，不同的人們有著不同的經歷和感受，也形成了不同的文化習慣和心理模式。作為AI語言模型，我雖然沒有身臨其境去體驗每個民族的文化，但通過學習豐富的資料和多次對話，逐漸認識了中國各民族的特點和文化稟賦，心中也對每個民族有了一些淺顯的理解和感受。
第二段：探討少數(shù)民族對人生的態(tài)度和處世哲學
相比于漢族，少數(shù)民族更加注重家族和親屬間的聯(lián)系，同時也更加看重個人的榮譽，尊重祖先和傳統(tǒng)文化，講究動態(tài)平衡的生態(tài)觀和宗教信仰。對于少數(shù)民族來說，家人和社區(qū)的聯(lián)系是構成生活內容的核心，他們會祖輩遺留下來的傳統(tǒng)方式和物品視為珍寶，通常會將這些傳承下去。少數(shù)民族的處世哲學多以順應自然、尊重他人、務實為核心，而非功利和私利。
第三段：分析漢族生活中的重要價值觀和思想
漢族人注重時間管理和效率，尤其是在工作中，這種觀念已深入骨髓，幾乎已內化為生活方式。同時，漢族人還相信“勤能補拙”，即勤奮可以補足天才不足的不足。漢族人更加看重人際關系和信任，經常主張“誠信為本”，這種信示也被傳承在家庭、工作和事業(yè)中。此外，漢族人還推崇“中和”、“有節(jié)制”、“清和無為“和“以德治國”的思想，強調個人修養(yǎng)與道德修養(yǎng)的重要性，以達到身心健康、保持心靈平衡和達到社會道德標準的目的。
第四段：探究不同民族間的文化交流和影響
各個民族之間不僅有著各自獨特的文化特征，也有著先后相處、相互交流和吸收的歷史過程。不同民族之間的文化交流不僅有效消解了文化差異和歷史遺留問題，同時促成了歷史文化的相互融合和信息的共享。漢族、蒙古族、滿族等民族在歷史上進行了長達數(shù)百年的文化交流，導致了文化和物質生活上的相互影響和變化。
第五段：結論，總結各民族間和文化中的共同點
盡管各個民族間存在著獨特的文化差異，但不同民族在生活方式、處世哲學、人生態(tài)度等方面仍然有著很多共通之處。例如，對于親情和友情的看重、關注社會公義、推崇忠誠誠信的標準、以及對幸福生活和健康身心的追求等。通過這篇文章，我也更加深入理解并尊重了各個民族之間的文化與心理、差異與共通之處，并希望今后能夠保持學習和探究的態(tài)度，為增進民族間的理解和溝通做出貢獻。
中國民族民間舞心得體會篇十
要求：腹股溝盡量貼地，雙腳腳心相對。
要求：腿伸直繃腳直膝外開，身體前臥，腹股溝盡量貼地。
要求：腿直膝直腳繃，胯放松，脊椎拉長，小腹貼腿。
? ?2 要求：橫叉打開，兩腿直膝，腳背向上，大腿根轉開，找腳背。
要求：雙臂夾耳起身抬頭，雙腳并攏上翹，快起慢落。
要求：雙手抓腳腕外側，手腳同時盡量往上拉起。
要求：身體俯臥，雙手腰間撐起腰，頭胸腰順次向后彎，頭找屁股，雙腿并攏。(腿分開，腳找齊)
1 要求：雙手抓腳腕，跨前頂，仰頭找屁股。
2 要求：雙膝跪地，雙手夾耳，頭胸腰依次向后彎，胯前頂，仰頭找屁股，雙手擴指手心扶地，指尖找腳。
要求：身體直立，雙手夾耳，由頭胸腰順次向后仰倒手撐地，仰頭看腳，收緊腰胯。
1 要求：找到蕩的感覺，腳盡量找頭。
2 要求：雙腳前點地，要控制住的半搶臉。
前擦地 要求：以腳跟帶動全腳半腳到腳尖點地，有延伸感，動力腿腳尖對主力腿腳后跟。
旁擦地 要求：以腳尖帶動經全腳，半腳到腳尖點地，有延伸感。腳跟前頂，大腿跟轉開。
后擦地 要求：以腳尖帶動經全腳，半腳到腳尖點地，有延伸感。大腿跟轉平，腳背向外，動力腳尖對主力腳后跟。
(注：擦地時保持上身直立，穩(wěn)定，胯正。)
壓前腿 要求：腿直胯正,基本做到脊椎拉長，小肚貼大腿。
壓旁腿 要求：雙腿直立外開，胯正，基本做到后背貼大腿。
壓后腿 要求：單手扶把，外側直腿在把桿上，大腿根外開，腳背向外，主力腿蹲，上身保持直立。
前抬腿 要求：小八字位，動力腿經前擦地慢慢抬起45°腳跟向上頂，延伸感。
旁抬腿 要求：雙手扶把， 經旁擦起45°，大腿轉開的。
后抬腿 要求：經后擦起45°，腳背向外。
前踢腿 要求：動力腿經擦地向上，腳尖用力腳跟帶踢。
旁踢腿 要求：經旁擦地腳尖帶往耳后踢，胯根打開。腳背向外。
后踢腿 要求：經后擦地腳尖帶后踢， 胯跟轉開腳背向外。
(注：腿直腳繃，上身直立穩(wěn)定，胯正。)
橫叉豎叉 要求：在三級的基礎上，進一步提高，加強軟度。
擔叉 要求：下豎叉，前后腿膝蓋伸直繃腳，成一條直線，保持胯正，雙手撐地，往下?lián)?BR> 直立后彎腰 要求：加強數(shù)量，甩腰。
搶臉 要求：加強控制力，加強數(shù)量。
小踢腿 要求：速度力度， 踢出25度，經擦地的'。
大踢腿 要求：同把上踢腿要求，重心的轉移，手位叉腰或山膀位。旁腿要求外開，向耳后。
(注：其他軟度訓練在原有的基礎上增強腳、膝、胯的方向，開度，直立和穩(wěn)定，腿、腰、肩、胯，腳背。)
綜合一至六級內容練習，著重能力和控制力的加強和軟度的延續(xù)，使學生能自如的控制身體和腿腳的能力協(xié)調。
注：七級以上組合教學內容里包含有基本功訓練，并且組合內容較多，各班的基本功訓練時間縮短，以活動熱身、保持身體軟開度最佳狀態(tài)為主。加強組合里的身韻、舞姿、表演能力的訓練。
中國民族民間舞心得體會篇十一
古典舞是指在民間傳統(tǒng)舞蹈的基礎上，經過歷代專業(yè)工作者提煉、整理、加工、創(chuàng)造，并經過較長時期藝術實踐的檢驗，流傳下來的被認為是具有一定典范意義的和古典風格特點的舞蹈，但古典舞和民間舞之間存在著明顯的差異。下面小編為大家搜索整理了關于中國古典舞和民族民間舞的區(qū)別，歡迎參考閱讀，希望對大家有所幫助!想了解更多相關信息請持續(xù)關注我們應屆畢業(yè)生培訓網!
古典舞要求技巧性更高，而且對演員的軟度要求也更高。
民間舞由于舞種的不同，要求也不同，有的需要對器械有較強的控制力(如蒙古舞的頂碗)，有的需要較好地把握身體姿態(tài)(如傣族舞的“三道彎”)。
古典舞的成型時間較短，雖然已有一套完整的體系，但是隨著新的思想不斷地涌入，它的可變性很大。
民間舞歷史悠久，各民族的舞蹈彼此之間的差異很大，但是模式化程度較高。
舞臺上的古典舞演員，俯瞰時宛如一只正在寫字的毛筆，“運筆”時急時緩，偶爾還會筆鋒一轉，而正視時又像是五線譜上躍動的音符，時起時落，變化萬千。
而民間舞更多的時候是在營造一個宏大的場面，就像是在舞臺上鋪開了一張活動的畫卷，每一個演員都是畫卷上不可或缺的、最閃亮的元素。
古典舞演員在舞臺上需要更多的情緒的變化，有喜、有悲，處理感情要更加細膩。一個眼神、一個微笑都要相當?shù)氐轿弧?BR> 民間舞的整體感情基調是高昂的、活潑的、奔放的，充滿喜氣，基本不帶憂郁。
總的說來古典舞表現(xiàn)了中國歷史和文化的深度，而民間舞表現(xiàn)了中國歷史和文化的廣度。古典舞承載著厚重的歷史和文化底蘊，重大的歷史事件和重要的歷史人物頻頻在古典舞作品中出現(xiàn)，我們可以從中看到一個時期它所特有的'時代背景和人文風貌。即使作品中出現(xiàn)的是一些虛構的事件和一些虛構的人物，但是事件也具有深刻的意義，人物也具有鮮明的個性?？偟膩碇v古典舞應該是中國舞蹈歷史的縱向集成的產物，它表現(xiàn)的是中國歷史、文化發(fā)展總的特點。
民間舞源于工作和生活，它所展現(xiàn)的是各民族人民日常工作和生活中的一些小事。但是這些小事也并不是沒有意義的，我們可以從中看到人類對回歸自然的渴望、人與人之間的團結互助精神以及人們對恬靜生活的向往等內在涵義。全面認識民間舞更能全面地了解中國的歷史和文化，因為民間舞將各個民族的特點充分地表現(xiàn)出來，是不加掩飾的，原汁原味的。
中國民族民間舞心得體會篇十二
民族舞蹈是各族人民群眾在長期社會實踐中自己創(chuàng)造并廣泛流傳的舞蹈形式。一般表現(xiàn)為自娛性與表演性、舞蹈性與歌唱性的統(tǒng)一。具有鮮明的民族風格和地方特色，是專業(yè)表演舞蹈創(chuàng)作的重要依據。主要有以下幾個分類：
踏歌是中國古代的群眾歌舞形式。多于節(jié)日集會時眾人手拉手以腳踏地、邊歌邊舞。有的地方，一直流傳至今。
秧歌是漢族民間舞蹈形式之一。主要在中國北方地區(qū)流行，多在節(jié)日集會時表演。按地區(qū)和風格不同，又分陜北秧歌、東北秧歌、河北秧歌等。一般是舞蹈者扮成各種 人物，手持彩綢、手帕、扇子等道具而舞。形式歡快熱烈，生活氣息濃烈。有的地方將民間的高蹺、旱船、花鼓等歌舞形式也統(tǒng)稱“秧歌”。
腰鼓舞是漢族民間舞蹈形式之一。多在節(jié)日集會時表演。原流行于中國陜北地區(qū)，以安塞等地腰鼓最為著名。舞者腰掛橢圓形小鼓，雙手各持鼓槌邊敲邊舞。節(jié)奏強烈粗獷，動作奔放有力。后在許多地區(qū)流行。
花鼓燈是漢族民間舞蹈形式之一。流行于安徽淮河兩岸及淮北地區(qū)。男角稱“鼓架子”，動作粗獷大方、幽默風趣，多筋斗技巧；女角稱“蘭花”，動作灑脫潑辣，俏麗多姿，歡快熱烈。多在節(jié)日集會時表演。許多已加工成為專業(yè)藝術團體保留的表演性舞蹈。
獅子舞是漢族民間舞蹈形式之一。流行于中國廣大地區(qū)。歷史悠久，漢代已有記載。一般由兩人合演一頭大獅，一人扮武士持彩球逗引。表演上分“文獅”、“武獅”兩種。多用打擊樂伴奏。后經加工提高，采用許多高難度動作，成為舞蹈與雜技結合的藝術舞蹈形式。
龍舞又稱“龍燈”。漢族民間舞蹈形式之一。流行于中國廣大地區(qū)。歷史悠久，漢代已有記載?！褒垺钡脑煨托螤罡鳟悾止?jié)均為單數(shù)。由一人持彩球引龍作舞。形式熱烈歡騰。一般以鑼鼓伴奏，舞時多放鞭炮助興。
花燈是漢族民間舞蹈形式之一。流行于中國西南等地區(qū)。多為歡快的載歌載舞形式。各地跳法不一。如云南花燈就以身體的崴動變化，形成其特殊風格。
安代舞是蒙古族民間歌舞形式之一。舞者雙手各持一巾，邊歌邊舞。動作熱烈奔放，節(jié)奏感強。常用于節(jié)日集會的表演。
熱巴是藏族的一種以歌舞為主的綜合性表演藝術形式。表演時男持銅鈴，女持手鼓，邊歌邊舞，節(jié)奏強烈鮮明，動作粗獷熱情，不時加入一些雜技技巧。有的把從事這一表演的藝人也稱“熱巴”。
賽乃姆原為維吾爾族古代舞曲名。維吾爾族民間歌舞形式之一。流行于新疆廣大地區(qū)。形式自由，動作靈活。常在節(jié)日或勞動后即興歌舞。
扁擔舞是壯族民間舞蹈形式之一。流行于廣西地區(qū)。舞者為雙數(shù)，手持扁擔互相敲擊，打出變化多端的節(jié)奏音響，邊歌邊舞。動作多表現(xiàn)農業(yè)勞動。
蘆笙舞是苗族民間舞蹈形式之一。流行于西南、中南苗族居住地區(qū)。以邊吹蘆笙邊舞蹈為特點。常帶有表演性和競賽性。
阿細跳月是彝族民間舞蹈形式之一。多在自稱“阿細”和“撒尼”人的`云南彝族聚居地區(qū)流行。為青年男女的一種社交舞蹈。男舞者一般彈大三弦或吹笛子與女舞者對舞。節(jié)奏歡快。節(jié)日時常在月光下或圍著火把跳至深夜，故得名。
農樂舞是朝鮮族民間舞蹈形式之一。表演形式自由。有的男舞者常在頭頂系一細長紙條用力甩動，使紙條繞身體旋轉，氣氛熱烈。
孔雀舞傣族民間舞蹈形式之一。流行于云南傣族聚居地區(qū)?？兹笧榇鲎迦嗣窦榈南笳鳌Ｎ枳硕嗄７驴兹感蜗?，動作優(yōu)美。有的經過加工成為專業(yè)演員的表演舞蹈。
雅舞是中國古代帝王祭祀天地、祖先及朝賀、宴享的舞蹈。源于周代。后歷代均有加工發(fā)展。
宮廷舞蹈指各國歷代皇室顯貴用于宮廷朝賀、宴享、娛樂或祭祀的舞蹈。多由民間舞蹈素材加工改編而成。一般表現(xiàn)形式華麗嚴謹、精致典雅、講究技巧。
祭祀舞蹈指祭祀天地神鬼或祖先儀式的舞蹈。源于原始宗教儀式，有以歌舞娛神之意。后漸成為娛神亦娛人的民間舞蹈形式。如中國古代的“巫舞”、“六舞”等。
中國民族民間舞心得體會篇十三
下面是小編為大家搜索整理的關于現(xiàn)代舞的發(fā)展及對中國民族民間舞的滲透，歡迎參考閱讀，希望你喜歡!想了解更多相關信息請持續(xù)關注我們應屆畢業(yè)生培訓網!
舞蹈是人對思想、情緒的一種表現(xiàn)形式。隨著社會進步以及西方現(xiàn)代舞蹈思想的不斷傳播，傳統(tǒng)的舞蹈形式也隨著國人思想、行為、信仰的改變而發(fā)生巨大變化。傳統(tǒng)的民族民間舞蹈，在這樣的思潮影響下，其舞蹈編排和表現(xiàn)手段都不再遵從于傳統(tǒng)格式化，而是更加注重風格化和個性化。為更好的表現(xiàn)民族特色、符合現(xiàn)代人的審美需求，傳統(tǒng)舞蹈編者結合現(xiàn)代舞蹈的表現(xiàn)元素，使得民族民間舞蹈更具特色與觀賞性。
在十九世界末，隨著現(xiàn)代工業(yè)革命在西方的成功，新思想隨之滲透到西方社會的各個角落。傳統(tǒng)單調的芭蕾舞蹈在新思潮的沖擊下，已經不再為大眾所喜愛。尋找新鮮舞蹈血液、打破傳統(tǒng)僵化形式，成為當時西方舞蹈界人急需解決的問題。伊利多拉·鄧肯作為舞蹈世界的領舞者，她勇敢的站出來，打破傳統(tǒng)芭蕾舞蹈的束縛，以新的舞蹈造型和新潮服飾為特征、從大自然中獲取舞蹈靈感來表現(xiàn)，同時撰寫多部現(xiàn)代舞蹈著作，向社會廣泛宣傳她的現(xiàn)代舞蹈理念。這種有別與傳統(tǒng)舞蹈在西方世界掀起軒然大波，伊利多拉·鄧肯的現(xiàn)代舞蹈理念，讓眾多舞蹈界編排家沖破傳統(tǒng)思想的束縛，大膽啟用現(xiàn)代舞蹈表現(xiàn)形式。與此同時，舞蹈家圣丹尼斯在現(xiàn)代舞靈感的啟迪下，將埃及、印度等古老東方傳統(tǒng)舞蹈元素進行演化吸收，成功塑造出具有東方舞蹈魅力的現(xiàn)代舞。
現(xiàn)代舞蹈風行西方之時，中國雖深陷內戰(zhàn)和外敵入侵的危機時刻，但當時的西方進步思想已經深刻影響著中國社會，現(xiàn)代舞蹈理念也隨之傳來。以戴愛蓮、吳曉邦、賈作光為首的一批國內舞蹈界有識之士，成為中國最早接觸并運用現(xiàn)代舞的人;20世紀二三十年代，電影業(yè)在中國蓬勃發(fā)展，現(xiàn)代舞蹈與中國早期電影進行了完美銜接，現(xiàn)代舞蹈成功登陸中國并在社會上形成廣泛的影響;全民抗戰(zhàn)時期，舞蹈家吳曉邦結合時代特色，精心編選的《義勇軍進行曲》、《游擊隊之歌》等表現(xiàn)時代精神的現(xiàn)代舞蹈作品，成為當時中國現(xiàn)代舞蹈的經典之作，極大鼓舞了民族抗戰(zhàn)熱情;新中國成立之后，現(xiàn)代舞一度成為政治宣傳工具，革命樣板戲成為現(xiàn)代舞蹈在大陸唯一的生存空間;隨著改革開放、人們思想的轉變，現(xiàn)代舞蹈在中國又蓬發(fā)勃勃生機，一批表現(xiàn)時代風貌、有著鮮活生命感染力的現(xiàn)代舞蹈不斷涌現(xiàn)。
現(xiàn)代舞蹈的特點是思想前衛(wèi)和表現(xiàn)創(chuàng)新，劇情和布景已經不再是舞蹈的主題，舞蹈者的肢體語言也不再遵循傳統(tǒng)意義上標準的表達形式，而是根據舞蹈意境的體現(xiàn)，進行自由表達。中國傳統(tǒng)民族舞蹈，深受傳統(tǒng)思想影響，在舞蹈編排和動作表現(xiàn)上，呈現(xiàn)出細膩小巧、動作花樣繁瑣、規(guī)范性強的特點，在令人目不暇接的同時，也體現(xiàn)了延展的局限性。民間舞蹈則因是大眾運動，對動作花樣的要求并不嚴格，這種自娛自樂的表演形式，在簡單的手帕、紅綢等道具襯托下，更顯現(xiàn)出靈活的特點，與現(xiàn)代舞的某一特質不謀而合，因此更容易加入現(xiàn)代舞蹈動作。中國歷史文化悠久，舞蹈素材取之不盡，現(xiàn)代舞蹈表現(xiàn)形式和傳統(tǒng)民間舞蹈的有機結合，使得其藝術表現(xiàn)展示出不同以往的`藝術之美。
中國現(xiàn)代舞既體現(xiàn)了現(xiàn)代舞的本質特色，又展示出中國傳統(tǒng)舞蹈風格特征。在中國舞蹈藝術家精心編排下，中國現(xiàn)代舞蹈時代藝術性與人文地域特點很好的融合。在中國民族民間舞蹈設計上，對現(xiàn)代舞蹈的一些動作和元素，進行了很好的借鑒和運用。新的民族舞蹈形式，在藝術表現(xiàn)上更加突出思想境界表現(xiàn)，逐漸淡化舞蹈所表現(xiàn)的情節(jié)和舞臺布景布局，在中國人思想境界所能接受的前提下，將傳統(tǒng)思想、文化、個性進行有機結合，使得民間舞蹈更加具有鮮明的個性，達到一種新的舞蹈境界，這使得現(xiàn)代新的民族民間舞蹈有了很好的文化基礎?，F(xiàn)如今，通過對民族民間舞蹈的改良和對現(xiàn)代舞蹈元素的有效借鑒，傳統(tǒng)形式的民族民間舞蹈在藝術表現(xiàn)上，給人們帶來了更多新奇的視覺沖擊，煥發(fā)出了新的生機與活力。
中國民族民間舞心得體會篇十四
中國民族民間舞是一個民族或地區(qū)在其物質文明與精神文明發(fā)展過程中，由勞動群眾直接創(chuàng)作，又在群眾中進行傳承，而且仍在流傳的舞蹈形式。下面是小編為大家搜索整理的關于中國民族民間舞“創(chuàng)設情境”的訓練，歡迎參考閱讀，希望你喜歡!想了解更多相關信息請持續(xù)關注我們應屆畢業(yè)生培訓網!
參加過舞蹈表演的人都有同樣的感受，臺下練習舞蹈多遍不如舞臺正式表演一遍，風格化的服裝加上舞美、燈光、音響等藝術氛圍的烘托，演員表演的情緒也會隨之高漲，能夠充分感受到舞蹈散發(fā)的民族風韻，使舞蹈的深層文化底蘊與舞蹈外在的運動動律完美結合。因此，舞臺對于演員掌握民間舞蹈的“風格”有著舉足輕重的作用。我們可以借鑒舞臺表演的藝術效果，將民族民間舞訓練場景趨于舞臺化，讓演員領略其中的文化底蘊，從而正確把握民間舞蹈的風格特征。如在民族民間舞訓練過程中，讓演員們穿上極具特色的民族舞服飾，可以加強他們對舞蹈風格進行深入的理解與感知。例如：在藏族民間舞蹈訓練時，往往遇到演員對其體態(tài)與左右擺動的韻律掌握不準確的情況，編導可以讓演員穿上漂亮的藏袍，感受雙臂的松弛下垂，感受袖子對指尖的影響，感受腳撩袍子時那種“似繃非繃”的細膩，感受由于藏族民間舞蹈“無屈不成動、欲動必先屈”的動律特點。維吾爾族民間舞訓練中，服飾的穿戴對于其風格的掌握來講更是起著舉足輕重的作用，頭頂小朵帕，身穿漂亮的連衣裙，外配黑色金絲絨對襟坎肩，佩戴靚麗的首飾，一頭烏黑長發(fā)編為十幾條小辮子，具有熱情洋溢的維吾爾族小姑娘的形象就展現(xiàn)在人們面前了，在特有的散發(fā)著維吾爾族民族氣息的服飾的穿著下，演員學習其舞蹈特有的體態(tài)、動律特征就很容易了。
訓練場景生活化主要是指編導在舞蹈訓練過程中按照一定的訓練目標創(chuàng)設具有文化背景的場景.將情緒、色彩和各種形象為主體的具體場景引入到訓練中，讓演員對其進行體驗，從而使演員在生動的體驗基礎上理解民族民間舞蹈的文化內涵，達到良好的訓練效果。
編導可通過一些簡單的輔助手段，利用生動、直觀的.示范形象或頗具民族風情的道具，以及該舞蹈在民間所特有的隊形的編排等形式，讓演員感受身處民間那種自娛自樂、熱鬧歡騰的場面，進而有效地激發(fā)演員的聯(lián)想。這種讓演員進入所學民間舞主題情境中進行訓練的方式，能夠在演員原有認知結構中，在原有經驗的基礎上去接受當前學習到的新的肢體動作，并在深刻領悟之后賦予新的肢體動作以更豐富的含義，最終使演員在肢體運動中去體驗由不同民族心理特性和生理特性的差異所產生的不同民族的舞蹈風格。如：在民間舞訓練到盡興時，演員可以喊一喊像藏族舞蹈的“拉索”，東北秧歌叫鼓時的“嘿嘿"聲，這種能夠提神、提勁的喊聲，有助于抒發(fā)演員的感情，并把情緒推向高潮。再如：在藏族民間舞訓練過程中，舞蹈隊型的編排可采用從右向左順時針繞圈進行，動作以左方向為始，旋轉以左轉為主(這與宗教儀軌中“轉經”的方向是一致的)，從而讓演員感受藏族民間舞蹈蘊涵著的深層文化底蘊。
訓練內容形象化，即在訓練過程中，在編導的指導下，通過欣賞、討論等方式，將訓練內容生動的、直觀的展現(xiàn)在演員眼前，使演員身臨其境，運用感官的認識產生豐富的聯(lián)想，體驗訓練內容的真善美，進而清晰地理解舞蹈的韻律、情感等內涵，更好地把握民族民間舞的風格。
中國民族民間舞蹈是人民智慧的結晶、心靈的感應、情感的體現(xiàn)。中國的民族民間舞蹈文化，既具有鮮明的地域與民族特點，又表現(xiàn)了一定歷史時期經濟條件下的文化背景。在選用欣賞、討論等方式進行民族民間舞訓練前，最好用講解的方式向演員提供必要的相關知識點，讓演員帶著問題在欣賞、討論中找到答案和證實的依據。比如我們在教授藏族民間舞蹈時，可以通過投影儀將藏族風光呈現(xiàn)在演員面前，演員眼前不再是鏡子，而是一幅美麗的畫卷——神圣偉岸的念青唐古拉山脈、優(yōu)美嫻靜的納木錯，身著藏族服飾的藏民們虔誠地念著六字箴言載歌載舞……在這樣的提示和引導下，演員對藏民族的居住環(huán)境、生活習慣、民族服飾和舞姿韻律等都有了豐富的感知，對該民族的文化有了更深的了解，對所學的動作也會產生濃厚的興趣，真正體味到藏族民間舞的真情實意，形成對藏族民族民間舞的深度認同。因此，這樣的訓練方法，可以加深演員對所學內容的印象，運用自己的對生活的體驗，對所學民間舞蹈的風格形成獨特的認識。
中國民族民間舞是汲取民間舞蹈的典型動作，并以其為元素，舉一反三、觸類旁通，重構的一種帶有典型意義的舞蹈形式，這種典型意義的中國民族民間舞體現(xiàn)了文化的再造。因此，在訓練方法上我們盡力追求充分體現(xiàn)這一基本點。我們通過口傳身授的訓練方法，不但可以提高演員對身體訓練的能動性，也可以大大加強演員對民族文化的理解，更好地去把握舞蹈的美感。
原生態(tài)的田野村寨是民間舞得以傳承的天然舞臺，這就使中國民族民間舞的訓練在其情境的把握上有一定難度。在舞蹈教室研究其“風格性”更是難中之難的問題。因為離開原生態(tài)那種自然傳承的田野環(huán)境，演員也難以深切地感受到勞動人民在節(jié)慶場面中那種自娛自樂、熱鬧歡騰的場面，難以深切地感受到勞動人民對宗教信仰的虔誠心態(tài)，更難以深切地感受到勞動人民身上散發(fā)的那種民族的氣息與品質，難以憑借想象去感悟該族人民特有的動態(tài)語匯。因此，在學習、編排、訓練民族民間舞的過程中，有機會的話可以帶著演員深入民間去考察了解民族民間舞的歷史，體驗當?shù)氐拿褡迳?，使演員對民族民間文化有更深刻的認識。