最新高中語文離騷教案（案例22篇）

    教案應該符合教學大綱的要求，體現(xiàn)教學內容的系統(tǒng)性和連貫性。教案的編寫應該結合教學大綱和課程標準。這些教案范例在教學目標的確立和內容的呈現(xiàn)方面做得非常出色。
    高中語文離騷教案篇一
    《離騷》是戰(zhàn)國詩人屈原創(chuàng)作的文學作品。作品中大量的比喻和豐富的想像，表現(xiàn)出積極浪漫主義精神，并開創(chuàng)了中國文學上的“騷”體詩歌形式，對后世有深遠影響。這次漂亮的小編為您帶來了高中語文《離騷》課文原文及教案優(yōu)秀3篇，您的肯定與分享是對小編最大的鼓勵。
    教學目的：
    1、理解本詩運用大量比喻、象征手法的作用。
    2、把握屈原在追求與現(xiàn)實的矛盾中執(zhí)著自修美德的強烈愿望。
    3、背誦這兩節(jié)詩。
    教學重點：比喻、象征手法所揭示的意蘊、作用。
    教學難點：相對古奧的文字背后所蘊含的思想情感把握及評價。
    教時：三課時
    教學方法：誦讀、質疑和點撥
    教學過程：
    1、結合教材（明）陳洪綬所繪《屈子行吟圖》，由學生介紹屈原主要身世、經歷和思想。
    明確：屈原，最偉大的愛國詩人之一，“信而見疑，忠而被謗”?！半x騷”：離愁；遭憂；楚地的古樂曲名。
    2、結合注釋，默讀，梳理字詞基礎知識，注意通假、古今異義、詞類活用和特殊句式在本詩中的運用：
    修姱鞿羈蹇蕙纕攬茝謠諑偭規(guī)矩忳郁邑侘傺溘死鷙鳥攘垢蘭皋芰荷岌岌
    偭規(guī)矩而改錯
    忳郁邑余侘傺兮
    何方圓圜之能周兮
    ······（通假）
    怨靈修之浩蕩兮
    固世俗之工巧兮
    競周容以為度
    ······（古今異義）
    伏清白以死直兮
    屈心而抑志兮
    回朕車以復路兮
    ······（詞類活用）
    不吾知其亦已兮
    既替余以蕙纕兮，有神之翼攬茝
    高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離
    ······（特殊句式）
    3、本詩有不少直抒胸臆、表白心志的句子，如“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，請把他們找出來，再以它們?yōu)榫€索，看看屈原通過這些直接抒情的句子表達了什么樣的思想情感。（理解本文顯性的思想感情））
    明確：課文里節(jié)選的這一部分，特別是直接抒情的句子，展示了屈原理想追求和殘酷現(xiàn)實之間的矛盾，表達了詩人即使在惡劣的環(huán)境中，也決不與世俗同流合污、決不改變自己的高尚情操。
    4、比喻、象征手法的大量運用：
    找出本詩中有關比喻和象征的句子，運用數(shù)據(jù)統(tǒng)計看看到底有多少個比喻。象征句：
    略微提及比喻和象征的區(qū)別：比喻有本體、喻體之分，比喻的喻體為虛，象征物為實際的事物。（但不拘泥和糾纏于此。）
    引導學生逐一理解比喻句的意蘊和作用：
    既替余以蕙纕兮，有神之翼攬茝：比喻詩人高尚的德行。
    眾女嫉余蛾眉兮，謠諑謂余以善x：許多小人；高尚德行。（比喻）
    背繩墨以追曲兮，競周容以為度：比喻準則、準則。
    鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰異道而相安：比喻君子不能與小人同流合污。
    制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳：比喻詩人要保持芳潔與美好的品質。
    象征：步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息；忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。（象征理想境界。）
    體會這些比喻和象征的作用：具有更強烈的形象感染力；比興象征傳統(tǒng)的繼承；與直抒胸臆的句子構成回環(huán)往復的旋律，反映荊楚民族自由浪漫精神和悲怨郁結之情；文人高雅的貴族氣韻。（比較與《詩經》當中比興手法的不同。）
    5、誦讀課文之后，進行情境對話：
    明確：
    屈原：求索真理，矢志不渝；忠貞于國，知其不可而為之。
    陶淵明：全身保生，質性自然，獨善其身，超然世外。
    蘇軾：曠達自適，順逆泰然，自得其樂，隨遇而安。
    6、批判性思維培養(yǎng)：
    明確：
    屈原的“擬女性”的寫法是值得肯定的，他用“擬女性”的寫法使感情的表達更加形象，使情感的抒發(fā)更加真實和自然。使人們更易接受和理解。而且“擬女性”的寫法對后世影響深遠，如唐代的不少“閨怨詩”就是男性作者借女性的身份進行創(chuàng)作的，他們以女性的口吻或身份來抒發(fā)相思、幽怨之情，使感情更加真切可感，意蘊深遠。
    屈原的“擬女性”的寫法是封建思想下的產物，是消極的。他的以“男女”對應“剛柔”的觀點，是一種封建的哲學思想，其發(fā)展到后來就是男尊女卑的封建性別觀念。并且屈原的“擬女性”的寫法將夫妻關系等同于君臣關系，強化了君主的權力，臣子在“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”的思想影響下無條件地臣服于君主，使君主關系固化乃至僵化。
    7、學生質疑：
    8、整本書閱讀：推薦讀整本《離騷》，共373句，是我國古代最長的抒情詩。
    9、拓展活動：湖南汨羅擬于2019年端午節(jié)前，開展面向全球華人文化圈的屈子祠征聯(lián)大賽，請從屈原忠貞于國、以身殉國、堅持真理、正道直行、文采風流、澤被楚地等角度來撰寫一幅褒揚、憑吊和感懷的對聯(lián)。
    10、教學反思：
    疏通式朗讀和理解性朗讀更需要加強。要找準契合點點燃學生學習《離騷》的熱情，如比較閱讀。
    宋代史學家、詞人宋祁說：“《離騷》這部作品為詞賦之祖，后人為之，如至方不能加矩，至圓不能過規(guī)?！边@就是說，《離騷》這部作品不僅開辟了一個廣闊的文學領域，而且是中國詩賦方面永遠不可企及的典范。
    《離騷》這部作品作于楚懷王二十四、五年（前305、前304）詩人屈原被放漢北后的兩三年中。漢北其地即漢水在郢都以東折而東流一段的北面，現(xiàn)今天門、應城、京山、云夢縣地，即漢北云夢。懷王十六年詩人屈原因草擬憲令、主張變法和主張聯(lián)齊抗秦，被內外反對力量合伙陷害，而去左徒之職。后來楚國接連在丹陽、藍田大敗于秦，才將詩人屈原招回朝廷，任命其出使齊國。至懷王二十四年秦楚合婚，二十五年秦楚盟于黃棘，秦歸還楚國上庸之地，詩人屈原被放漢北。
    漢北其地西北距楚故都鄢郢（今宜城）不遠。《離騷》這部作品當是詩人屈原到鄢郢拜謁了先王之廟及公卿祠堂后所寫。詩開頭追述楚之遠祖及屈氏太祖，末尾言“臨睨舊鄉(xiāng)”而不忍離去，中間又寫到靈氛占卜、巫咸降神等情節(jié)，都和這個特定的創(chuàng)作環(huán)境有關。
    《離騷》這部作品是一首充滿激情的政治抒情詩，是一首現(xiàn)實主義與浪漫主義相結合的藝術杰作。詩中的一些片斷情節(jié)反映著當時的歷史事實（如“初既與余成言兮。后悔遁而有他這個人?！瓊`脩之數(shù)化”即指懷王在政治外交上和對詩人屈原態(tài)度上的幾次反覆）。但表現(xiàn)上完全采用了浪漫主義的方法：不僅運用了神話、傳說材料，也大量運用了比興手法，以花草、禽鳥寄托情意，“以情為里，以物為表，抑郁沉怨”（劉師培《論文雜記》）。而詩人采用的比喻象征中對喻體的調遣，又基于傳統(tǒng)文化的底蘊，因而總給人以言有盡而意無窮之感。
    由于詩人無比的憂憤和難以壓抑的激情，整首詩如大河之奔流，浩浩蕩蕩，不見端緒。但是，細心玩味，無論詩情意境的設想，還是外部結構，都體現(xiàn)了詩人不凡的藝術匠心。
    從構思上說，詩中寫了兩個世界：現(xiàn)實世界和由天界、神靈、往古人物以及人格化了的日、月、風、雷、鸞風、鳥雀所組成的超現(xiàn)實世界。這超現(xiàn)實的虛幻世界是對現(xiàn)實世界表現(xiàn)上的一個補充。在人間見不到君王，到了天界也同樣見不到天帝；在人間是“眾皆競進以貪婪”，找不到同志，到天上求女也同樣一事無成。這同《聊齋志異》中《席方平》篇寫陰間的作用有些相似。只是《席方平》中主人公是經過由人到鬼的變化才到另一個世界，而《離騷》這部作品中則是自由來往于天地之間。這種構思更適宜于表現(xiàn)抒情詩瞬息變化的激情。詩人設想的天界是在高空和傳說中的神山昆侖之上，這是與從原始社會開始形成的一般意識和原型神話相一致的，所以顯得十分自然，比起后世文學作品中通過死、夢、成仙到另一個世界的處理辦法更具有神話的色彩，而沒有宗教迷信的味道。詩人所展現(xiàn)的背景是廣闊的，雄偉的，瑰麗的。其意境之美、之壯、之悲，是前無古人的。特別地，詩人用了龍馬的形象，作為由人間到天界，由天界到人間的工具。《尚書中候》佚文中說，帝堯繼位，“龍馬銜甲”。中國古代傳說中的動物龍的原型之一即是神化的駿馬?！吨芏Y》中說“馬八尺以上為龍”，《呂氏春秋》說“馬之美者，青龍之匹，遺風之乘”。在人間為馬，一升空即為龍。本來只是地面與高空之分，而由于神駿變化所起的暗示作用，則高空便成了天界。詩人借助自己由人間到天上，由天上到人間的情節(jié)變化，形成了這首長詩內部結構上的大開大闔。詩中所寫片斷的情節(jié)只是作為情感的載體，用以外化思想的斗爭與情緒變化。然而這些情節(jié)卻十分有效地避免了長篇抒情詩易流于空泛的弊病。
    《離騷》這部作品為我們塑造了一個高大的抒情主人公形象。首先，他這個人有著突出的外部形象的特征?！案哂喙谥пз?，長余佩之陸離?！薄伴L顑頷亦何傷?！焙芏嘣娙饲漠嬒窦词共粚懮稀霸娙饲倍郑藗円部梢砸谎壅J出是詩人屈原，就是因為都依據(jù)了詩中這種具有特征性的描寫。其次，他這個人具有鮮明的思想性格。第一，他這個人是一位進步的政治改革家，主張法治（“循繩墨而不頗”），主張舉賢授能。第二，他這個人主張美政，重視人民的利益和人民的作用（“皇天無私阿兮，覽民德焉錯輔”），反對統(tǒng)治者的荒x暴虐和臣子的追逐私利（陳辭一段可見）。第三，他這個人追求真理，堅強不屈（“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”）。這個形象，是中華民族精神的集中體現(xiàn)，兩千多年來給了無數(shù)仁人志士以品格與行為的示范，也給了他這個人們以力量。
    《離騷》這部作品的語言是相當美的。首先，大量運用了比喻象征的手法。如以采摘香草喻加強自身修養(yǎng)，佩帶香草喻保持修潔等。但詩人的表現(xiàn)手段卻比一般的比喻高明得多。如“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳?！钡谒木渲械摹胺肌弊匀挥伞败梁伞薄ⅰ败饺亍倍鴣?，是照應前二句的，但它又是用來形容“情”的。所以雖然沒有用“如”、“似”、“若”之類字眼，也未加說明，卻喻意自明。其次，運用了不少香花、香草的名稱來象征性地表現(xiàn)政治的、思想意識方面的比較抽象的概念，不僅使作品含蓄，長于韻味，而且從直覺上增加了作品的色彩美。自詩人屈原以來，“香草美人”就已經成為了高潔人格的象征。（有柳宗元的“驚風亂飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻?！保?BR>    再次，整首詩以四句為一節(jié)，每節(jié)中又由兩個用“兮”字連接的若連若斷的上下句組成，加上固定的偶句韻，使整首詩一直在回環(huán)往復的旋律中進行，具有很強的節(jié)奏感。最后，運用了對偶的修辭手法，如“夕歸次于窮石兮，朝濯發(fā)乎洧盤”；“蘇糞壤以充幃兮，謂申椒其不芳”；“惟茲佩之可貴兮，委厥美而歷茲”等，將“兮”字去掉，對偶之工與唐宋律詩對仗無異。
    長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
    余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。
    既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。
    亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
    怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。
    眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善x。
    固時俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯。
    背繩墨以追曲兮，競周容以為度。
    忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。
    寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。
    鷙鳥之不群兮，自前世而固然。
    何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？
    屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。
    伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
    悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。
    回朕車以復路兮，及行迷之未遠。
    步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。
    進不入以離尤兮，退將復修吾初服。
    制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。
    不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。
    高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。
    芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧。
    忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。
    佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。
    民生各有所樂兮，余獨好修以為常。
    雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。
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    高中語文離騷教案篇二
    宋代史學家、詞人宋祁說：“《離騷》這部作品為詞賦之祖，后人為之，如至方不能加矩，至圓不能過規(guī)?！边@就是說，《離騷》這部作品不僅開辟了一個廣闊的文學領域，而且是中國詩賦方面永遠不可企及的典范。
    《離騷》這部作品作于楚懷王二十四、五年（前305、前304）詩人屈原被放漢北后的兩三年中。漢北其地即漢水在郢都以東折而東流一段的北面，現(xiàn)今天門、應城、京山、云夢縣地，即漢北云夢。懷王十六年詩人屈原因草擬憲令、主張變法和主張聯(lián)齊抗秦，被內外反對力量合伙陷害，而去左徒之職。后來楚國接連在丹陽、藍田大敗于秦，才將詩人屈原招回朝廷，任命其出使齊國。至懷王二十四年秦楚合婚，二十五年秦楚盟于黃棘，秦歸還楚國上庸之地，詩人屈原被放漢北。
    漢北其地西北距楚故都鄢郢（今宜城）不遠?！峨x騷》這部作品當是詩人屈原到鄢郢拜謁了先王之廟及公卿祠堂后所寫。詩開頭追述楚之遠祖及屈氏太祖，末尾言“臨睨舊鄉(xiāng)”而不忍離去，中間又寫到靈氛占卜、巫咸降神等情節(jié)，都和這個特定的創(chuàng)作環(huán)境有關。
    《離騷》這部作品是一首充滿激情的政治抒情詩，是一首現(xiàn)實主義與浪漫主義相結合的藝術杰作。詩中的一些片斷情節(jié)反映著當時的歷史事實（如“初既與余成言兮。后悔遁而有他這個人?！瓊`脩之數(shù)化”即指懷王在政治外交上和對詩人屈原態(tài)度上的幾次反覆）。但表現(xiàn)上完全采用了浪漫主義的方法：不僅運用了神話、傳說材料，也大量運用了比興手法，以花草、禽鳥寄托情意，“以情為里，以物為表，抑郁沉怨”（劉師培《論文雜記》）。而詩人采用的比喻象征中對喻體的調遣，又基于傳統(tǒng)文化的底蘊，因而總給人以言有盡而意無窮之感。
    由于詩人無比的憂憤和難以壓抑的激情，整首詩如大河之奔流，浩浩蕩蕩，不見端緒。但是，細心玩味，無論詩情意境的設想，還是外部結構，都體現(xiàn)了詩人不凡的藝術匠心。
    從構思上說，詩中寫了兩個世界：現(xiàn)實世界和由天界、神靈、往古人物以及人格化了的日、月、風、雷、鸞風、鳥雀所組成的超現(xiàn)實世界。這超現(xiàn)實的虛幻世界是對現(xiàn)實世界表現(xiàn)上的一個補充。在人間見不到君王，到了天界也同樣見不到天帝；在人間是“眾皆競進以貪婪”，找不到同志，到天上求女也同樣一事無成。這同《聊齋志異》中《席方平》篇寫陰間的作用有些相似。只是《席方平》中主人公是經過由人到鬼的變化才到另一個世界，而《離騷》這部作品中則是自由來往于天地之間。這種構思更適宜于表現(xiàn)抒情詩瞬息變化的激情。詩人設想的天界是在高空和傳說中的神山昆侖之上，這是與從原始社會開始形成的一般意識和原型神話相一致的，所以顯得十分自然，比起后世文學作品中通過死、夢、成仙到另一個世界的處理辦法更具有神話的色彩，而沒有宗教迷信的味道。詩人所展現(xiàn)的背景是廣闊的，雄偉的，瑰麗的。其意境之美、之壯、之悲，是前無古人的。特別地，詩人用了龍馬的形象，作為由人間到天界，由天界到人間的工具。《尚書中候》佚文中說，帝堯繼位，“龍馬銜甲”。中國古代傳說中的動物龍的原型之一即是神化的駿馬?！吨芏Y》中說“馬八尺以上為龍”，《呂氏春秋》說“馬之美者，青龍之匹，遺風之乘”。在人間為馬，一升空即為龍。本來只是地面與高空之分，而由于神駿變化所起的暗示作用，則高空便成了天界。詩人借助自己由人間到天上，由天上到人間的情節(jié)變化，形成了這首長詩內部結構上的大開大闔。詩中所寫片斷的情節(jié)只是作為情感的載體，用以外化思想的斗爭與情緒變化。然而這些情節(jié)卻十分有效地避免了長篇抒情詩易流于空泛的弊病。
    《離騷》這部作品為我們塑造了一個高大的抒情主人公形象。首先，他這個人有著突出的外部形象的特征。“高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離?！薄伴L顑頷亦何傷?！焙芏嘣娙饲漠嬒窦词共粚懮稀霸娙饲倍?，人們也可以一眼認出是詩人屈原，就是因為都依據(jù)了詩中這種具有特征性的描寫。其次，他這個人具有鮮明的思想性格。第一，他這個人是一位進步的政治改革家，主張法治（“循繩墨而不頗”），主張舉賢授能。第二，他這個人主張美政，重視人民的利益和人民的作用（“皇天無私阿兮，覽民德焉錯輔”），反對統(tǒng)治者的荒*暴虐和臣子的追逐私利（陳辭一段可見）。第三，他這個人追求真理，堅強不屈（“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”）。這個形象，是中華民族精神的集中體現(xiàn)，兩千多年來給了無數(shù)仁人志士以品格與行為的示范，也給了他這個人們以力量。
    《離騷》這部作品的語言是相當美的。首先，大量運用了比喻象征的手法。如以采摘香草喻加強自身修養(yǎng)，佩帶香草喻保持修潔等。但詩人的表現(xiàn)手段卻比一般的比喻高明得多。如“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳?！钡谒木渲械摹胺肌弊匀挥伞败梁伞?、“芙蓉”而來，是照應前二句的，但它又是用來形容“情”的。所以雖然沒有用“如”、“似”、“若”之類字眼，也未加說明，卻喻意自明。其次，運用了不少香花、香草的名稱來象征性地表現(xiàn)政治的、思想意識方面的比較抽象的概念，不僅使作品含蓄，長于韻味，而且從直覺上增加了作品的色彩美。自詩人屈原以來，“香草美人”就已經成為了高潔人格的象征。（有柳宗元的“驚風亂飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻。”）
    再次，整首詩以四句為一節(jié)，每節(jié)中又由兩個用“兮”字連接的若連若斷的上下句組成，加上固定的偶句韻，使整首詩一直在回環(huán)往復的旋律中進行，具有很強的節(jié)奏感。最后，運用了對偶的修辭手法，如“夕歸次于窮石兮，朝濯發(fā)乎洧盤”；“蘇糞壤以充幃兮，謂申椒其不芳”；“惟茲佩之可貴兮，委厥美而歷茲”等，將“兮”字去掉，對偶之工與唐宋律詩對仗無異。
    高中語文離騷教案篇三
    我固執(zhí)地認為：體會詩歌作品的美，是必須借助朗讀的，所以，我將誦讀作為一個重點，楚辭在語言上的特點可以通過誦讀給學生以感性的認識。在讀的時候，一定要強調感情，應該給學生示范。由于這篇《離騷》中的文字是最古老的意義，所以讀來較生澀難懂，但通過誦讀也能體會到那種不一樣的美。我的反思如下：
    一、教師素質方面
    這是我第一次教授這篇課文，在授課經驗上難免不足。但在課前也做好了充分的準備。在課堂上能夠聯(lián)系現(xiàn)在與過去，聯(lián)想到古詩詞句，在適當?shù)臅r候“出口成章”。另外，我還能注重誦讀，充分調動學生的情感。當然，疏通詩句也是必不可少的環(huán)節(jié)，楚辭的語言有很多是古代楚地的方言，對這些無需關注太多，只要學生能結合注釋翻譯詩句即可，對于比較重要的文言字詞，我認為教學時候還是不能放過，例如古今異義詞，通假字，本課出現(xiàn)得較多且比較常見，應該指導學生歸納積累。至于實詞的一詞多義我覺得不用過多強調，包括特殊句式，“介詞結構后置、賓語前置、定語后置”，我考慮可以暫且放過，留待以后解決。只要學生翻譯是能將詞語翻譯準確，句式能調整語序即可。作為高一的學生我覺得此時講太多不太合適，且本課是詩歌，重點不應放在此。疏通詩句是為了整體感知詩歌的情感和思想，本詩的情感比較復雜，提示學生找關鍵句，然后總結，我覺得學生比較好理解。詩歌是節(jié)選的，只有三段詩，我覺得沒有必要將屈原“美政理想”的內容加進來，在這兩部分詩中，能把握住主要的感情即可。
    二、誦讀的基本要求與方式
    每次誦讀都會確定目標，讓學生的閱讀有明確的目標、具體的任務。誦讀有多樣的形式，比如：教師范讀，學生齊讀，學生默讀等。誦讀也有不同的層次：從通順到流利到有感情;從初讀感知到細讀探究;從一般了解到深化理解;從有所感觸到情感升華。
    三、學生素質方面
    由于學生是屬于層次比較低的一個班，基礎相對薄弱一些。但也能積極配合，認真思考且善于思考，敢于回答問題。例如：在解答“離騷”二字的含義時，學生就能大膽地說出自己的看法;在學到通假字“錫—賜”時，學生也能聯(lián)系自己學過的歷史知識，答出“賜”的意思。在組織誦讀時，學生能在教師的指導下讀得有聲有色。
    四、存在問題
    在《離騷》一課的教學中，我雖然能夠充分利用自己的優(yōu)勢順利地完成了這堂課的教學，但也存在幾點不足：
    首先，課前準備過于充分，雖然也有不少的閃光點，但整節(jié)課有點像在表演，還不夠深刻，讓旁人覺得有賣弄自己才華的嫌疑。
    其次，教師范讀過多，應多留些時間給學生自讀自悟的時間和空間。同時還可以在教師的指導下讓學生立刻進行模仿，讀出真情實感。
    最后，學生無論在齊讀還是個人讀時，教師應多傾聽學生讀得是否到位，然后進行適當?shù)闹笇Ш忘c評。
    總之，本次教學過程中我感覺基本完成了預想的任務，誦讀的效果還不錯，如果能注意以上幾點存在問題，如果能再放得開些，在感情上再投入一些可能效果會更好。
    高中語文離騷教案篇四
    1、學習掌握有關屈原和楚辭的文學知識
    2、對其中文言詞語的理解和掌握。
    3、理解詩中所表現(xiàn)出的詩人的愛國精神和人格節(jié)操。
    1、學習掌握有關屈原和楚辭的文學知識，并朗讀和串講課文
    2、理解詩中所表現(xiàn)出的詩人的愛國精神和人格節(jié)操。
    對其中文言詞語的理解和掌握。
    一、導語：
    我們剛剛學習了《詩經》三首，從中感受到了我國古代詩歌的一些特點，例如，真實地反映了當時的生活現(xiàn)狀；在形式上四言一句，瑯瑯上口，又廣泛運用賦、比、興的藝術手法，等等。而今，我們將要學習的我國偉大的愛國主義詩人屈原的代表詩作《離騷》，無論在內容上還是在形式上，與《詩經》相比，都發(fā)生了一些變化，有的變化還是很大的。另外，屈原有兩句膾炙人口的名言：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”也恰恰是出自《離騷》之中。下面就讓我們在閱讀這首詩的過程中，去發(fā)現(xiàn)和歸納這些變化、體會詩人的那種“上下求索”的精神吧！
    二、學習有關文學常識
    （一）引導學生閱讀課前、課下、課后的提示、注釋、資料等文字。
    設計三個問題幫助學生快速閱讀
    1、詩人屈原是怎樣的一個人物？
    2、《離騷》的基本內容是什么？它與詩人的經歷有什么關系？
    3、什么叫楚辭？
    教師明確：
    1、屈原是一位愛國主義詩人。作為當時楚國的左徒和三閭大夫是負有內政、外交重任的。所謂“聯(lián)齊抗秦”的主張恰恰是為了維護國家利益。他的政治理想就是要使祖國獨立富強，以至統(tǒng)一長期分裂的中國，達到所謂唐虞三代之治。其具體主張就是舉賢授能和修明法度。上述思想便是所說的“美政”的具體含義。
    2、抒寫詩人的身世、政治思想和憂國憂民的思想。此詩的寫作時間又正是在詩人因受到讒言第一次被放逐，詩人是被迫遠離故土的，因此，其憂國憂民的思想隨處可感亦在情理之中。
    3、楚辭是具有地方色彩的文學樣式，是屈原、宋玉等詩人創(chuàng)造出的一種詩歌形式。尤其應注意到詩中所大量使用的虛詞“兮”，可視為一種重要的標志。這些詩歌運用楚地的詩歌形式、方言聲韻，描寫楚地風土人情，具有濃厚的地方色彩。
    （二）教師補充介紹：
    1、屈原一生中曾遭到兩次罷官以及隨之而來的兩次被流放。第一次是在楚懷王時期，被放逐于漢北；第二次是在頃襄王時期，被放逐于江南。原高中教材中所選的出自《九章》篇的《涉江》一詩，就是在這次流放中寫的。也正是在這次流放中，詩人自投汨羅江而亡的。
    2、與《詩經》所體現(xiàn)的現(xiàn)實主義創(chuàng)作風格相比，《離騷》則是一篇具有積極浪漫主義風格的作品，被視為我國文學浪漫主義的直接源頭。而所謂浪漫主義的含義則是“它在反映現(xiàn)實上，善于抒發(fā)對理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語言、瑰麗的想象和夸張的手法來塑造形象”（摘自《辭?！の膶W分冊》）。我們應在鑒賞《離騷》的過程中，好好體會一下這種創(chuàng)作風格的特點。
    三、教師范讀（或放錄音、或放多媒體）
    1、學生注意給生字注音。
    2、體會朗讀的技巧，如讀出分句的節(jié)拍，上分句末字“兮”讀音要稍長，壓韻的字要重讀等。
    四、學生自讀全詩，重在掌握文字的讀音并搞懂其含義。
    五、本詩在體裁上有什么特點？
    明確：
    a、形式上打破了《詩經》那種以四言為主的體制，句式長短參差，形式比較自由。
    b、全詩以四句為一節(jié)，每節(jié)中又由兩個用“兮”字連接的若連若斷的上下句組成，加上固定的偶句韻，使全詩一直在回環(huán)往復的旋律中進行，具有很強的節(jié)奏感?！百狻弊志哂刑貏e強烈的詠嘆表情色彩、構成詩歌節(jié)奏的能力，同時，“兮”字句作為一種文化存在，反映了荊楚民族的自由浪漫精神和屈原的悲怨憤激情緒?！百狻痹诰渲衅鹆似渌撛~所無法替代的特殊作用，從而構成一種獨特的意味。聞一多認為“感嘆字確乎是歌的核心與原動力”，假如將“兮”字省去，將是一大損失，因為“損失了的正是歌的意味兒”。如《大風歌》：大風起兮云飛揚，不能省去兮字。
    六、疏通課文。
    1、學生自學課文，小組互助解決難點，教師重點講解。
    一、本文的層次結構
    第一層，從開頭到“曰靈均”結束。自述家世、出生年月日和名字來歷。
    第二層，到“來吾道夫先路也”。自述一生不斷追求美好事物，提高自身修養(yǎng)的嘉德懿行。
    第三層，到結尾?；仡櫄v史上興衰成敗的教訓，聯(lián)系楚國的黑暗現(xiàn)實，反復申述自己的忠心和悲慘遭遇。
    二、如何理解“香草美人”？（見課后練習二）
    而且，屈原雖然是名士的老祖宗，但是屈原有一點和后來的名士是很不一樣的。后來的名士，常常是不冠不履，邋里邋遢。比如說杜甫，三個月都不梳頭，他要是我這種平頭也就算了，可是你要知道他不光是不梳頭，而且不剪頭啊。屈原不一樣，他是非常注重儀表和修飾的。他對自己的被放逐，要用一個失戀女子的口吻來描述，那是因為他對楚懷王的感情，已經超出了君臣之間的感情，他對鄭袖特別憎恨，那也是對一個情敵的憎恨。
    三、談談你對屈原的`評價。
    參考：塑造了一位“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的詩人形象。勉強要概括屈原的性格，我想也許可以這么說吧，兩個方面，一個是憂國，一個是自戀。
    四、布置作業(yè)
    1、復習本課的內容。
    2、背誦。
    高中語文離騷教案篇五
    1、學習掌握有關屈原和楚辭的文學知識。
    2、對其中文言詞語的理解和掌握。
    3、理解詩中所表現(xiàn)出的詩人的愛國精神和人格節(jié)操。
    1、學習掌握有關屈原和楚辭的文學知識，并朗讀和串講課文。
    2、理解詩中所表現(xiàn)出的詩人的愛國精神和人格節(jié)操。
    對其中文言詞語的理解和掌握。
    我們剛剛學習了《詩經》三首，從中感受到了我國古代詩歌的一些特點，例如，真實地反映了當時的生活現(xiàn)狀；在形式上四言一句，瑯瑯上口，又廣泛運用賦、比、興的藝術手法，等等。而今，我們將要學習的我國偉大的愛國主義詩人屈原的代表詩作《離騷》，無論在內容上還是在形式上，與《詩經》相比，都發(fā)生了一些變化，有的變化還是很大的。另外，屈原有兩句膾炙人口的名言：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”也恰恰是出自《離騷》之中。下面就讓我們在閱讀這首詩的過程中，去發(fā)現(xiàn)和歸納這些變化、體會詩人的那種“上下求索”的精神吧！
    設計三個問題幫助學生快速閱讀。
    1、詩人屈原是怎樣的一個人物？
    2、《離騷》的基本內容是什么？它與詩人的經歷有什么關系？
    3、什么叫楚辭？
    教師明確：
    1、屈原是一位愛國主義詩人。作為當時楚國的左徒和三閭大夫是負有內政、外交重任的。所謂“聯(lián)齊抗秦”的主張恰恰是為了維護國家利益。他的政治理想就是要使祖國獨立富強，以至統(tǒng)一長期分裂的中國，達到所謂唐虞三代之治。其具體主張就是舉賢授能和修明法度。上述思想便是所說的“美政”的具體含義。
    2、抒寫詩人的身世、政治思想和憂國憂民的思想。此詩的寫作時間又正是在詩人因受到讒言第一次被放逐，詩人是被迫遠離故土的，因此，其憂國憂民的思想隨處可感亦在情理之中。
    3、楚辭是具有地方色彩的文學樣式，是屈原、宋玉等詩人創(chuàng)造出的一種詩歌形式。尤其應注意到詩中所大量使用的虛詞“兮”，可視為一種重要的標志。這些詩歌運用楚地的詩歌形式、方言聲韻，描寫楚地風土人情，具有濃厚的地方色彩。
    1、屈原一生中曾遭到兩次罷官以及隨之而來的兩次被流放。第一次是在楚懷王時期，被放逐于漢北；第二次是在頃襄王時期，被放逐于江南。原高中教材中所選的出自《九章》篇的《涉江》一詩，就是在這次流放中寫的。也正是在這次流放中，詩人自投汨羅江而亡的。
    2、與《詩經》所體現(xiàn)的現(xiàn)實主義創(chuàng)作風格相比，《離騷》則是一篇具有積極浪漫主義風格的作品，被視為我國文學浪漫主義的直接源頭。而所謂浪漫主義的含義則是“它在反映現(xiàn)實上，善于抒發(fā)對理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語言、瑰麗的想象和夸張的手法來塑造形象”（摘自《辭海·文學分冊》）。我們應在鑒賞《離騷》的過程中，好好體會一下這種創(chuàng)作風格的特點。
    1、學生注意給生字注音。
    2、體會朗讀的技巧，如讀出分句的節(jié)拍，上分句末字“兮”讀音要稍長，壓韻的字要重讀等。
    明確：
    a、形式上打破了《詩經》那種以四言為主的體制，句式長短參差，形式比較自由。
    b、全詩以四句為一節(jié)，每節(jié)中又由兩個用“兮”字連接的若連若斷的上下句組成，加上固定的偶句韻，使全詩一直在回環(huán)往復的旋律中進行，具有很強的節(jié)奏感?！百狻弊志哂刑貏e強烈的詠嘆表情色彩、構成詩歌節(jié)奏的能力，同時，“兮”字句作為一種文化存在，反映了荊楚民族的自由浪漫精神和屈原的悲怨憤激情緒。“兮”在句中起了其他虛詞所無法替代的特殊作用，從而構成一種獨特的意味。聞一多認為“感嘆字確乎是歌的核心與原動力”，假如將“兮”字省去，將是一大損失，因為“損失了的正是歌的意味兒”。如《大風歌》：大風起兮云飛揚，不能省去兮字。
    1、學生自學課文，小組互助解決難點，教師重點講解。
    第一層，從開頭到“曰靈均”結束。自述家世、出生年月日和名字來歷。
    第二層，到“來吾道夫先路也”。自述一生不斷追求美好事物，提高自身修養(yǎng)的嘉德懿行。
    第三層，到結尾?；仡櫄v史上興衰成敗的教訓，聯(lián)系楚國的黑暗現(xiàn)實，反復申述自己的忠心和悲慘遭遇。
    而且，屈原雖然是名士的老祖宗，但是屈原有一點和后來的名士是很不一樣的。后來的名士，常常是不冠不履，邋里邋遢。比如說杜甫，三個月都不梳頭，他要是我這種平頭也就算了，可是你要知道他不光是不梳頭，而且不剪頭啊。屈原不一樣，他是非常注重儀表和修飾的。他對自己的被放逐，要用一個失戀女子的口吻來描述，那是因為他對楚懷王的感情，已經超出了君臣之間的感情，他對鄭袖特別憎恨，那也是對一個情敵的憎恨。
    參考：塑造了一位“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的詩人形象。勉強要概括屈原的性格，我想也許可以這么說吧，兩個方面，一個是憂國，一個是自戀。
    1、復習本課的內容。
    2、背誦。
    高中語文離騷教案篇六
    [導標顯示屏幕]
    1.學習掌握有關屈原和楚辭的文學知識;
    2.重點理解屈原的愛國精神和人格節(jié)操;
    3.學習理解本詩以比喻、象征為主的表現(xiàn)手法及所與作者理想的關系;
    4.背誦全詩。
    [導學點撥窗口]
    【作家作品】
    屈原(約前339～約前278),中國戰(zhàn)國末期楚國人，杰出的政治家和愛國詩人。名平，字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代。丹陽(今湖北秭歸)人。屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實現(xiàn)楚國的統(tǒng)一大業(yè)，對內積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國一度出現(xiàn)了一個國富兵強、威震諸侯的局面。但是由于在內政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠及頃襄王的放逐。流放江南，輾轉流離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年(前278)，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。
    集團進行斗爭的實錄。他的“美政”理想表現(xiàn)在作品中，就是“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”(《離騷》)。與此相關，屈原的作品還深刻揭露了楚國政治的黑暗、楚國貴族集團的腐朽和楚王的昏庸，表現(xiàn)了他堅持“美政”理想、堅持節(jié)操，“雖九死而猶未悔”的斗爭精神;同時表現(xiàn)了他憂國憂民、愛國愛民、矢志獻身于祖國的決心。屈原的作品充滿了積極的浪漫主義精神。其主要表現(xiàn)是他將對理想的熱烈追求融入了藝術的想象和神奇的意境之中。屈原的作品還以一系列比興手法來表情達意。如他以鮮花、香草來比喻品行高潔的君子;以臭物、蕭艾比喻*佞或變節(jié)的小人;以佩帶香草來象征詩人的品德修養(yǎng)。這種“香草美人”的比興手法，使現(xiàn)實中的忠*、美丑、善惡形成鮮明對照，產生了言簡意賅、言有盡而意無窮的藝術效果。屈原的作品形式上參差錯落、靈活多變;語言上采用了大量楚地方言，極富于鄉(xiāng)土氣息;其方言土語大都經過提煉，辭藻華美，傳神狀貌，極富于表現(xiàn)力。
    屈原是中國文學史上第一位偉大的愛國詩人。是浪漫主義詩人的杰出代表。作為一位杰出的政治家和愛國志士，屈原愛祖國愛人民、堅持真理、寧死不屈的精神和他的人格，千百年來感召和哺育著無數(shù)中華兒女，尤其是當國家民族處于危難之際，這種精神的感召作用就更加明顯。作為一個偉大的詩人，屈原的出現(xiàn)，不僅標志著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨創(chuàng)的新時代，而且他所開創(chuàng)的新詩體——楚辭，突破了《詩經》的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩歌的表現(xiàn)力，為中國古代的詩歌創(chuàng)作開辟了一片新天地。后人也因此將《楚辭》與《詩經》并稱為“風、騷”?！帮L、騷”是中國詩歌史上現(xiàn)實主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。同時，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。
    騷體詩：亦稱“楚辭體”，古代詩歌體裁之一。起于戰(zhàn)國時楚國，因為這種形式的詩歌以屈原所作的《離騷》為代表，到了南朝劉勰的《文心雕龍》與蕭統(tǒng)的《文選》等作品中，就用“騷’來指稱具有楚辭特點的詩歌，后人便稱之為騷體詩。騷體詩在形式上打破了《詩經》那種以四言為主的體制，在民歌的基礎上又繼承了散文的筆法，句式長短參差，形式比較自由，多用“兮”字以助語勢，富有抒情成分和浪漫色彩.騷體詩的形成，是詩歌形式的一大革新，對后世文學影響深遠。
    【探海導航】
    本文是《離騷》的節(jié)選，而《離騷》的閱讀向來難度較大且某些語句的理解歷來有分岐，因而學習本文應結合有關資料多花功夫。先可查閱一些相關的資料，如《史記·屈原列傳》《屈原精神與中國古代傳統(tǒng)文化》(《天津師大學報》1992年第3期)等，了解屈原其人、其文、其時代、其影響等，然后結合課文提示和注解熟讀課文，特別要能深入理解詩中作者的處境、心情、理想的表達和花草禽鳥的比喻、象征含義。在此基礎上，再進一步深入領會屈原追求美政、九死未悔的高尚節(jié)操和憂國憂民、獻身理想的愛國感情及縱橫馳騁的想象和幻想的浪漫風格。
    【思路結構】
    屈原《離騷》一詩博大精深，主題是表達憂國憂民的愛國熱情和不屈不撓的斗爭精神。課文節(jié)選部分共13節(jié)、52句，通過比喻、象征和比較、對照的手法及夾敘夾議的運用表現(xiàn)了屈原志潔行高，執(zhí)著追求的精神。先從自己的政治理想和政治遭遇寫起，然后再否決自己退隱獨善的閃念，表明自己決不變心的愛國熱情。結構圖：
    前政治理想：哀民生、遵規(guī)矩、施美政
    七政治遭遇：靈修不察、眾女嫉余、時俗工巧
    節(jié)心志：屈心抑志、九死未悔
    后退隱的閃念：回車復路、退修初服
    六節(jié)愛國決心：好修為常、體解未變
    【疑難指津】
    ·《離騷》一詩塑造了一個什么樣的抒情主人公形象?《離騷》為我們塑造了屈原這一高大的抒情主人公形象。首先，他有著突出的外部形象的特征?！案哂喙谥пз?，長余佩之陸離?！薄爸栖梁梢詾橐沦?，集芙蓉以為裳?！焙芏嗲漠嬒窦词共粚懮稀扒倍?，人們也可以一眼認出是屈原，就是因為都依據(jù)了詩中這種具有特征性的描寫。其次，他具有鮮明的思想性格。第一，他是一位進步的政治改革家，主張法治(“規(guī)矩”“繩墨”)，主張舉賢授能。第二，他主張美政，重視人民的.利益和人民的作用(“哀民生之多艱”“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”)，反對統(tǒng)治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。第三，他追求真理，堅強不屈(“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”)。這個形象，是中華民族精神的集中體現(xiàn)，兩千多年來給了無數(shù)仁人志士以品格與行為的示范，也給了他們以力量。
    【語言揣摩】
    1.怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂以善淫。
    評析：這幾句詩使抒情主人公除了作為政治家和詩人的自我形象出現(xiàn)外，又常幻化為，一個美麗而遭逢不幸的女子。她有愛美的天性，喜歡用芳潔的東西修飾自己，還親手栽培了許多芬芳的草木。起初與丈夫(“靈修”有時也可理解為丈夫)締結了婚約，后來卻受到眾女的嫉妒和讒毀，終于被拋棄。這一條“美人香草”式的寓意伏線和詩人的政治抒情疊合在一起，造成《離騷》全詩特有的寫實與虛擬二重世界相互交融、迷離惝恍的藝術效果，給全詩增添了綽約的風姿和芳菲的情韻。
    運用：(翻譯)怨恨君心荒唐啊，始終不能理解我的心思。那些女人也嫉妒我的嫵媚，誹謗我好放蕩淫亂。
    2.亦余心之所善兮。雖九死其猶未悔
    評析：這一句表明屈原志向不改，堅貞不屈。真可說是一條鐵骨錚錚的漢子。屈原最不能容忍的是那群無恥小人對他的惡毒誣蔑，一會說他穿著奇裝異服，一會又說他面容姣好，肯定是個善淫之輩。這群人追名逐利，篡改法令，歪曲是非，混淆黑白，競相諂媚，把朝廷弄得烏煙瘴氣。屈原下決心絕對不和他們合流，他自比不合群的鷙鳥，孤傲、矯健，“自前世而固然”，他不想改變，也無法改變，這就像方圓不能周，異道不相安一樣。在這里，屈原清楚地預感到了自己的結局，但他并不后悔自己的選擇。句中“雖九死其猶未悔”和同出自于《離騷》的“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”詩句是后人引以自勉和共勉最多的句子。
    運用：(翻譯)只要是我心中所向往喜歡的，即使死去九次也不會后悔。
    3.民生各有所樂兮，余獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。
    評析：這幾句詩所表現(xiàn)出的詩人自知之明、自謀之熟、自勉之嚴、自決之勇，令人感慨萬分。經過激烈的思想斗爭，他不僅又回到了“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的境界，而且感情更加深沉，意志更加堅定。通過這一段情感的抒發(fā)，詩人將構成自己心靈世界悲劇性沖突的兩個方面——理想與現(xiàn)實的對立、進取與退隱的對立，初步展現(xiàn)出來了.繼之又更加堅定地作出了選擇。
    【名題講析】
    1.下列有關文學常識的表述，不正確的一項是(全國高考試題第12題)
    a.“騷體”又稱“楚辭體”，得名于屈原的《離騷》，特點之一是多用“兮”字。
    b.散曲包括套曲和雜劇，是盛行于元代的一種曲子形式，體式比較自由。
    c.《白洋淀紀事》是孫犁最負盛名和最能代表他創(chuàng)作風格的一部作品集。
    d.惠特曼是美國偉大的詩人，他的詩對我國“五四”以來的新詩影響很大。
    講析：本題考文學常識。關于“騷體”和“楚辭體”的知識，是本課所應掌握的，學《離騷》一課即應學到這些知識，a項是對的。該題錯項為b項，元曲的屬種關系應是：元曲，包括散曲和雜劇;散曲，包括小令和套曲。這些知識在以后的課文中亦會學到。象這一類重要的文學知識，要注意在平常課文的學習中積累掌握。
    答：詩中奇服喻指作者高潔的品質和遠大的志向。作者描寫這樣的奇服主要為刻劃人物起到了比喻、象征和襯托的作用。
    講析：本題原為高中老教材第五冊《涉江》一課的練習題。學習了屈原的有關作品，了解了其慣用的比喻、象征等騷體手法和潔白清忠的人格個性后，解答此題就比較容易了。這些知識是應在《離騷》一文的學習中積累掌握的。
    高中語文離騷教案篇七
    永和九年，時在癸丑之年，三月上旬，我們會集在會稽山陰的蘭亭，為了做禊事。眾多賢才都匯聚到這里，年齡大的小的都聚集在這里。蘭亭這地方有高峻的山峰，茂盛的樹林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，(如同青羅帶一般)環(huán)繞在亭子的四周，引(溪水)作為流觴的曲水，排列坐在曲水旁邊，雖然沒有熱鬧的音樂，喝點酒作點詩，也足夠來暢快敘述幽深內藏的感情了。
    這一天，天氣晴朗，空氣清新，和風溫暖，仰首觀覽到宇宙的浩大，俯看觀察大地上萬物的繁多，用來舒展眼力，開闊胸懷，足夠來極盡視聽的歡娛，實在很快樂.
    每當看到前人所發(fā)感慨的原因，其緣由像一張符契那樣相和，總難免要在讀前人文章時嘆息哀傷，不能明白于心。本來知道把生死等同的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一個一個記下當時與會的人，錄下他們所作的詩篇。縱使時代變了，事情不同了，但觸發(fā)人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的。后世的讀者，也將對這次集會的詩文有所感慨。
    知識擴展：《蘭亭集序》讀后感
    高中就偏愛《蘭亭集序》這篇課文，當時讀來只覺得精短清透，字句順滑如潤卻無雕鑿之跡，稱得上是即興之作中的'上乘作品。對于“蘭亭“這個文人雅集的地方，心中溢滿神秘的向往之情。遙想在山水環(huán)抱、詩酒交融的幽境里灑墨揮毫，落出飄如浮云，矯如驚龍的精致書畫，是何等閑適風雅!
    再讀《蘭亭集序》時，除了品嘗仍愛的清洗文風之外，更多追索的是文中的深層含義。蘭亭位于浙江紹興的蘭渚山下，生于得天獨厚的水鄉(xiāng)之地;又恰逢天朗無云、草暖風微，群賢畢至，大家一起探討人生，是不由得對生命意義發(fā)出刨根追問，對人生的各種境遇作出總結歸納的。蘭亭，這樣一個巧致的名字，讓人聯(lián)想到一位蕙質蘭心的女子從煙雨江南中秉著骨竹傘款步過橋，抑或是輕裘緩帶的墨客騷人把盞臨風，倚亭望月，感嘆吟詠……然而，作者對于生命根本的詰問不是如此悠閑唯美、附庸風雅的，而是苦悶的、反復的、令人百思輾轉的?！短m亭集》是與會的41位詩人的結集，也是41個人的思考結晶。
    后來查了資料，探索到了蘭亭的真實境地：蘭亭門前，有“鵝池”兩字，各成風格，是王羲之和王獻之父子倆共同書寫的。王羲之的一筆絕妙書法的精髓，就是從鵝的形體上，悟出真諦來的。順著小徑前行，迎面的是一亭，一痕痕沉沉的歷史的斑跡顯現(xiàn)出來。內一石碑上書“蘭亭”二字，系清康熙手書。西側是“樂池”，臨池有“俯仰亭”。東側為流觴亭，亭內有“曲水邀歡處”一匾，正下懸唐名畫家李公麟的《蘭亭修禊圖》。一條清澈的小溪，水澄如鏡，在竹影樹蔭下緩緩并帶著輕快的節(jié)奏逶迤流過，流得那樣灑脫自在。幾只時而盤旋、時而俯沖的蝴蝶，幾片沿溪而下的花瓣構成一幅美妙的圖畫。在這樣的環(huán)境中，發(fā)出的人生感嘆自然也不是一般的小問小論。對于我們學園林的人來說，如何開創(chuàng)一爿曲徑通幽宛自天開的富有人性化、情趣化且恬淡文雅的園林天地，是一個很值得思考的問題。古人往往是最好的老師，它告訴我們精神和性靈的力量是強大的。
    在王羲之所處的魏晉時期，是一個政治恐怖、國家分裂、民不聊生的時段。魏晉的文章普遍受到了玄學文化及儒道釋三教合流的思想文化背景的廣泛影響，反映現(xiàn)實生活。文人們喜愛親近自然、逸情自然，探討自然觀和人生觀，以及這兩者之間的關系。我最愛這兩句——“或取諸懷抱，晤言一室之內;或因寄所托，放浪形骸之外?！边@兩種人生態(tài)度都是值得欣佩欣賞的，是生命最美妙的音樂。若能在希望中存儲抱負，或在寄托中充實自己、找到人生的樂趣享受生命付出熱情，就是在用生命抒寫自己的故事傳奇，都值得欣慰。
    蘭亭中這次文人聚集，沒有多么高深的影響，但他們的真性情和高雅情趣確實是現(xiàn)代人望塵莫及的。靜坐在坦白寬廣的天地山水間，想想歡樂成過往，新戀換舊愛，美麗總是短暫的，似乎什么都是無法永久停留。死死生生，人在追尋什么?生的意義到底是什么?王羲之真誠如水，向自然提出了追問，他只提出問題，答案沒有果斷得出，而是讓人去猜想、去揣度，余味深長。他這種冷靜又熱情的人生態(tài)度、對生命意義的尋找實在令人感動。愿自己有一天，也能在自然中有一番徹悟，有一番天真又深刻偏僻的追問。
    高中語文離騷教案篇八
    我所說課的目是兩千年前的愛國主義詩人屈原的代表作《離騷》，它是高中二年級的教學內容，具體編排在第三冊第一單元（古典詩歌）的第二。該單元所選古代古體詩8首，其中《詩經》中3首，漢魏晉五言詩3首，《孔雀東南飛》并序以及《離騷》節(jié)選。在該單元中，《離騷》節(jié)選占有及其重要的位置。一方面，以屈原的作品為代表的楚辭是繼北方黃河流域出現(xiàn)《詩經》之后，在南方長江流域出現(xiàn)的具有獨特藝術魅力的新詩體，其本身在詩歌發(fā)展史上具有重要地位；另一方面，楚辭作品，尤其是屈原的《離騷》從詞句的角度看，地方特色鮮明，學生理解的難度較大。從作品的內容看，《離騷》是一首規(guī)模宏偉的政治抒情長詩，全詩373句2400余字，既具有詩人自傳的性質，又具有某些幻想性的浪漫主義成分，整首詩歌感情回環(huán)激蕩，撼人心魄。課文節(jié)選了長詩的第一節(jié)，內容主要是詩人自述身世、品質、政治理想以及自己的忠誠不為君王理解的苦悶之情，表現(xiàn)了屈原堅持“美政”、至死不渝的高尚情操，抒發(fā)了詩人憂國憂民、獻身理想的愛國情感。
    結合作品特點，按照課程標準對高中階段在古典詩歌方面閱讀能力的要求，我把《離騷》節(jié)選的教學目的確定為以下兩點：
    一是了解屈原的生平，理解詩人憂國憂民的高尚品質，培養(yǎng)學生的愛國憂民的感情；
    二是反復誦讀，抓住關鍵詞語，疏通詩句，培養(yǎng)學生初步鑒賞古典詩歌的能力。
    學生是學習的主體，每當我們向自己的學生教授新知識的時候，自然要考慮到我們的教學對象在學習本課知識時的原有基礎、現(xiàn)有困難及某些學習心理特征，從而有針對性地確定學習的重點、難點及教學對策。高中二年級學生，具有一定的古代詩歌的能力，但對于時代久遠的楚辭作品，的前提――讀懂詩歌的內容方面，仍存在困難，根據(jù)大綱要求結合學生的實際情況以及特點，我確立重點及難點如下：
    教學重點：鑒賞重要的語句，感受屈原高尚的人格美。
    教學難點：關鍵詞句的疏通。
    如何突破重點、難點，有效完成本課的教學任務呢？我決定從教材特點和面臨的具體學情出發(fā)，首先要把握兩個原則：第一，注意高視角、低起點，先把基礎知識落到實處，再循序漸進進行教學；第二，重視素質教育，有意識地對學生進行人文素質的培養(yǎng)。
    具體教學措施如下：
    第一，充分預習。要求學生課下預習，早讀檢查（內容包括：a作家作品；b背景；c掌握生字生詞；d熟讀課文），逐步培養(yǎng)學生的認知能力和自學能力。
    第二，分解重點、難點。本課將分兩課時進行，把教學難點，即詞句的疏通安排在第一課時中，把教學重點，即作品內容的理解安排在第二課時，以確保學生真正做到一課一得。
    第三，根據(jù)學生實際情況和學習的內容確立課型。第一課時：誦讀、討論相結合；第二課時：討論、訓練為主。
    1。新課程改革的一個重要理念，就是要培養(yǎng)學生的自我學習能力。這課文盡管難度較大，尤其是語言方面的障礙較大，但教學各個環(huán)節(jié)的設計上，仍以教師的引導為主，通過切合實際的引導和點撥，使學生一步一步探究來完成教學目標。
    2。檢查學生的預習這一步必不可少，這是由我校的校情、學情決定的。我們華亭一中的具體情況是：高中學生中城鎮(zhèn)多農村少，礦區(qū)學生多，學生家庭條件較好，學習主動性不強，教師必須加強督促。
    3。學習語文的一個重要方面是積累，猶如堆沙一樣，一層一層的積淀。課外的閱讀非常重要。在教學中，教師要強調，并做好示范作用。因此，本課的導入和課后作業(yè)均要體現(xiàn)教師的這一教學。
    4、課文的背誦方面，教師要充分把握楚辭的語言特點，比如楚辭作品，包括《離騷》，兩句一節(jié)，大量使用語音詞“兮”以表達情感，調整節(jié)奏等特征，使學生在掌握語言特點的基礎上，理解背誦。
    第一課時
    1。導入
    要求學生列舉自己掌握的《詩經》和《離騷》中的名句。明確我國文學“風騷”并舉。
    2、感知、理解課文。鼓勵學生充分挖掘利用課文注釋，力求自己動手疏通詞句。
    第一步，范讀——讓學生耳順。教師范讀，學生感受，正音。
    第二步，誦讀——讓學生口順。指導學生朗讀，注意情感和節(jié)奏，逐步積淀語感。
    第三步，解難、疏通。這首詩古奧難懂，應當先掃除語言文字障礙，然后再欣賞詩句。課文注釋較為詳細，而且句句有翻譯，這對學生讀懂詩作是一大幫助。但學生在自習中會遇到不少困難，可以提出討論，老師作一些點撥。
    第四步，課堂練習?？勺寣W生嘗試背誦課文，并動手默寫，記清楚難寫難讀的字。
    第二課時
    第一步，鑒賞課文。
    通過引導學生欣賞藝術手法和可感可觸的藝術形象，理解詩人內在的深厚的感情。
    1、品味詩歌的藝術手法。
    值得注意的是詩中比喻用法，使全詩的形象化特點非常鮮明。另外，每兩句都有“兮”字做停頓，抒情性也非常鮮明。（這一點對背誦的指導非常有用）
    2、分析詩中屈原形象。
    3、欣賞詩人內在的深厚的感情。
    課文節(jié)選部分的詩句，突出表現(xiàn)丁詩人的憂傷心事、高尚情操、純潔德行、政治理想和嫉惡如仇的品性。
    第二步，進一步指導背誦前6節(jié)。
    引導學生朗讀課文，在朗讀中體會字句含義，體會詩人的感情。在熟讀之后，獲得了良好的語感再背誦。可以創(chuàng)設競賽氛圍，看誰背誦最快最好。
    第三步，引申、拓展。賞析屈原名句，諸如——
    1、路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索；
    2、長太息以掩涕兮，哀民生之多艱；
    3、亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔。
    附：第二課時板書設計
    血統(tǒng)高貴，器宇不凡
    身披香草，美麗華彩
    勤勉修行，自強不息憂國憂民，至死不渝的人格魅力
    赤膽忠心，胸懷熾烈
    嫉惡如仇，鄙視群小
    實現(xiàn)理想，不懼危難
    高中語文離騷教案篇九
    1、了解騷體詩的形式特點，培養(yǎng)學生初步鑒賞能力。
    2、了解浪漫主義詩歌傳統(tǒng)特征，體會詩歌象征手法運用的效果。
    3、了解《離騷》語言風格特點，理解文章節(jié)選部分的主旨。
    1、通過鑒賞《離騷》中的詩句，學習屈原憂國憂民、追求美政的高尚品德。
    2、鑒賞詩歌的比興手法。
    1、引導學生掌握騷體詩的形式特點，培養(yǎng)他們的鑒賞能力。
    2、引導學生初步掌握浪漫主義詩歌傳統(tǒng)特征，體會詩歌象征手法的運用。
    相信大家都聽過我國愛國詩人屈原投江自盡的故事。為了紀念屈原，在端午節(jié)這天，家家戶戶都要吃粽子、賽龍舟。這個習俗延續(xù)至今。今天，我們通過學習《離騷》來認識這位偉大的愛國詩人屈原。
    我們學過毛澤東的詞《沁園春雪》，在詩句“唐宗宋祖，稍遜風騷”中，“風騷”具有一定的涵義?！帮L”指的是《詩經》中的《國風》，“騷”則是《離騷》中的“騷”。所謂“風騷”，指的是《詩經》和《楚辭》?！对娊洝肥俏覈谝徊吭姼杩偧?，《楚辭》是我國第一部文人創(chuàng)作的詩歌。這兩部作品風別開創(chuàng)了我國現(xiàn)實主義和浪漫主義的詩風。而且，并稱的兩個“第一”始終在我國文學史上“獨領風騷”。
    屈原簡介。
    屈原（約前339～約前278），中國戰(zhàn)國末期楚國人，杰出的政治家和愛國詩人。名平，字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代。丹陽（今湖北秭歸）人。其作品有《離騷》、《天問》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》等23篇。其中，《離騷》是屈原的代表作，也是中國古代文學史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩。屈原的作品是他堅持“美政”理想，與腐朽的楚國貴族集團進行斗爭的實錄。他的“美政”理想表現(xiàn)在作品中，就是“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”（《離騷》）。同時，他的作品還深刻揭露了楚國政治的黑暗、楚國貴族集團的腐朽和楚王的昏庸，表現(xiàn)了他堅持“美政”理想、堅持節(jié)操，“雖九死而猶未悔”的斗爭精神；同時表現(xiàn)了他憂國憂民、愛國愛民、矢志獻身于祖國的決心。
    《離騷》是屈原一生尋求愛國真理并為之奮斗不息的一個縮影，是我國古典文學中最長的一首政治抒情詩，是“可與日月爭光”的一篇浪漫主義杰作，是詩人的主要代表作，也是“楚辭體”（騷體詩）的重要代表作品，人們往往以“騷體詩”來統(tǒng)稱屈原的全部詩作，它在我國文學史上具有極其重要的地位。人們常將“風”“騷”并稱，用“風”來概括《詩經》，用“騷”來概括《楚辭》。
    《離騷》的主體表現(xiàn)了詩人為實現(xiàn)祖國富強的崇高目標所作的熱烈追求和不屈的斗爭?！半x”代表憂愁，“離騷”即是作者遭遇憂愁而寫成的詩句。全詩共有373句，是屈原的思想結晶，是他政治失敗后用血和淚寫成的一篇扣人心弦的抒發(fā)內心憂國之思的作品。
    理解文中重點詞、句，熟讀課文，要求背誦。
    1、課文中大量運用語氣助詞“兮”，其作用是什么？
    明確：“兮”是有濃厚的楚國地方色彩的語氣詞，它在詩句中的位置不同，作用也不盡一樣。用在句中，表語音的延長；用在句間，表語意未竟，待下句補充；用在句尾，表感嘆意味。就課文來看，“兮”均用在句間，表示語意未完，等待下句補充。
    2、《離騷》中作者常以“香草”、“美物”來比喻自己、賢士和君王，并表達政治理想。（這是《離騷》的一大藝術特色，這種方法叫做“移情法”，即不直接說出自己想說的話，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”，這種方法在古典詩詞中廣泛運用，在政治不清明的時代，借用“移情”，可言難言之語，抒難抒之情。）請找出相關的詩句，說說詩人是怎樣運用這些比喻來表達政治理想的。
    明確：用香草比喻內在的美好品德；用美人比喻理想中的君王；用荃草比喻現(xiàn)實中的君王；用采摘和披掛江離秋蘭比喻修身養(yǎng)性；用乘騏驥比喻追求和實現(xiàn)美好的政治理想；用黃昏期而中道變卦比喻君王失信；用眾芳，椒、桂、蕙，比喻群賢。
    3、在詩中，詩人除了使用比喻手法來表達自己的政治理想，還使用了什么手法，試舉例。
    4、揣摩語言。
    （1）“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂以善淫?！保ㄔ购蘧幕奶瓢。冀K不能理解我的心思。那些女人也嫉妒我的嫵媚，誹謗我好放蕩。）。
    明確：這幾句詩使抒情主人公除了作為政治家和詩人的自我形象出現(xiàn)外，又常幻化為，一個美麗而遭逢不幸的女子。她有愛美的天性，喜歡用芳潔的東西修飾自己，還親手栽培了許多芬芳的草木。起初與丈夫（“靈修”有時也可理解為丈夫）締結了婚約，后來卻受到眾女的嫉妒和讒毀，終于被拋棄。這一條“美人香草”式的寓意伏線和詩人的政治抒情疊合在一起，造成《離騷》全詩特有的寫實與虛擬二重世界相互交融、迷離惝恍的藝術效果，給全詩增添了綽約的風姿和芳菲的情韻。
    （2）“亦余心之所善兮。雖九死其猶未悔”（只要是我心中所向往喜歡的，即使死去九次也不會后悔）。
    明確：這一句表明屈原志向不改，堅貞不屈。真可說是一條鐵骨錚錚的漢子。屈原最不能容忍的是那群無恥小人對他的惡毒誣蔑，一會說他穿著奇裝異服，一會又說他面容姣好，肯定是個善淫之輩。這群人追名逐利，篡改法令，歪曲是非，混淆黑白，競相諂媚，把朝廷弄得烏煙瘴氣。屈原下決心絕對不和他們合流，他自比不合群的鷙鳥，孤傲、矯健，“自前世而固然”，他不想改變，也無法改變，這就像方圓不能周，異道不相安一樣。在這里，屈原清楚地預感到了自己的結局，但他并不后悔自己的選擇。句中“雖九死其猶未悔”和同出自于《離騷》的“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”詩句是后人引以自勉和共勉最多的句子。
    （3）“民生各有所樂兮，余獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。”（我生各有各的喜好，我獨愛美，并且習以為常。即使肢體分解也不會改變，難道我的心志是可以挫敗的嗎？）。
    明確：這幾句詩所表現(xiàn)出的詩人自知之明、自謀之熟、自勉之嚴、自決之勇，令人感慨萬分。經過激烈的思想斗爭，他不僅又回到了“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的境界，而且感情更加深沉，意志更加堅定。通過這一段情感的抒發(fā)，詩人將構成自己心靈世界悲劇性沖突的兩個方面——理想與現(xiàn)實的對立、進取與退隱的對立，初步展現(xiàn)出來了、繼之又更加堅定地作出了選擇。
    5、縱觀全詩，詩人有什么樣的內在品格？用課文中的文字加以描述。
    明確：詩人的品格是高尚的，意志是堅定的，節(jié)操是清白的，才華是橫溢的。長太息以掩涕兮，哀民生之多艱（憂國憂民）；亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔（堅持真理）；民生各有所樂兮，余獨好修以為常（潔身自好）；寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也（嫉惡如仇）；雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲（忠貞不移）。
    6、《離騷》一詩塑造了一個什么樣的抒情主人公形象？
    明確：《離騷》為我們塑造了屈原這一高大的抒情主人公形象。首先，他有著突出的外部形象的特征?！案哂喙谥пз?，長余佩之陸離?！薄爸栖梁梢詾橐沦?，集芙蓉以為裳?！焙芏嗲漠嬒窦词共粚懮稀扒倍?，人們也可以一眼認出是屈原，就是因為都依據(jù)了詩中這種具有特征性的描寫。其次，他具有鮮明的思想性格。第一，他是一位進步的政治改革家，主張法治（“規(guī)矩”“繩墨”），主張舉賢授能。第二，他主張美政，重視人民的利益和人民的作用（“哀民生之多艱”，“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”），反對統(tǒng)治者的荒糜暴虐和臣子的追逐私利。第三，他追求真理，堅強不屈（“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”）。這個形象，是中華民族精神的集中體現(xiàn)，兩千多年來給了無數(shù)仁人志士以品格與行為的示范，也給了他們以力量。
    明確：《離騷》的語言是相當美的。首先，大量運用了比喻象征的手法。如以采摘香草喻加強自身修養(yǎng)，佩戴香草喻保持修潔等。但詩人的表現(xiàn)手段卻比一般的比喻高明得多。如“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳?！钡谒木渲械摹胺肌弊匀挥伞败梁伞?、“芙蓉”而來，是照應前二句的，但它又是用來形容“情”的。所以雖然沒有用“如”、“似”、“若”之類字眼，也未加說明，卻喻意自明。其次，運用了不少香花、香草的名稱來象征性地表現(xiàn)政治的、思想意識方面的比較抽象的概念，不僅使作品含蓄，長于韻味，而且從直覺上增加了作品的色彩美。再次，全詩以四句為一節(jié)，每節(jié)中又由兩個用“兮”字連接的若連若斷的上下句組成，加上固定的偶句韻，使全詩一直在回環(huán)往復的旋律中進行，具有很強的節(jié)奏感。最后，運用了對偶的修辭手法，如“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬”、“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”、“高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離”等，將“兮”字去掉，對偶之工與唐宋律詩對仗無異。
    明確：
    （1）比喻手法的運用。
    （2）對偶句式的運用。
    （3）濃郁的浪漫主義氣息。
    其具體體現(xiàn)在豐富的聯(lián)想和想像上，在詩中，詩人心情地發(fā)揮他那神奇的想像力，用奇特的愛好表達心聲，把現(xiàn)實的背景與虛設的幻境巧妙地融為一體，顯示了濃厚的浪漫主義氣息。
    《離騷》是一首偉大的抒情長詩，它有著豐富的內容、浪漫的想象、強烈的感情、自成一格的寫作手法，在思想和藝術上具有相當打的美麗，令無數(shù)文人學者傾倒。同時，它讓我們了解了屈原憂國憂民的高尚情操。
    高中語文離騷教案篇十
    1.《離騷》一文中描寫詩人以博大的胸懷，對廣大勞動人民寄予深深同情的語句是：“______________，______________?！?BR>    答案：長太息以掩涕兮哀民生之多艱。
    2.《離騷》中表現(xiàn)詩人堅持真理、獻身理想的詩句是：“______________，______________?！?BR>    答案：亦余心之所善兮雖九死其猶未悔。
    3.《離騷》中表現(xiàn)詩人嫉惡如仇、不同流合污的詩句是：“______________，______________。”
    答案：寧溘死以流亡兮余不忍為此態(tài)也。
    4.《離騷》中表現(xiàn)詩人剛正不阿、一身正氣的詩句是：“______________，______________?！?BR>    答案：伏清白以死直兮固前圣之所厚。
    5.《離騷》中表現(xiàn)詩人潔身自好、自我完善的詩句是：“______________，______________?！?BR>    答案：民生各有所樂兮余獨好修以為常。
    6.《離騷》中用大鳥和小鳥不合群來比喻說明自己絕不隨波逐流的兩句是：“______________，______________?！?BR>    答案：鷙鳥之不群兮自前世而固然。
    7.《離騷》中用方圓不相合說明自己和世俗小人不相容的兩句是：“______________，______________。”
    答案：何方圜之能周兮夫孰異道而相安。
    8.《離騷》中表明作者保持清白為正道而死，也是以古賢為榜樣的兩句(表明自己追慕古代圣賢，寧死不失正義)是：“______________，______________?！?BR>    答案：伏清白以死直兮固前圣之所厚。
    9.《離騷》中屈原委婉表達自己后悔選擇做官，想要歸隱的兩句是：“______________，______________。”
    答案：悔相道之不察兮延佇乎吾將反。
    10.《離騷》中屈原表達趁著迷途未遠，趕緊回到正路的兩句是：“______________，______________?！?BR>    答案：回朕車以復路兮及行迷之未遠。
    11.《離騷》中寫自己雖崇尚美德約束自己，仍然遭到貶黜的兩句是：“______________，______________。”
    答案：余雖好修姱以羈兮謇朝誶而夕替。
    12.《離騷》中詩人通過“_______________，_______________”一句直抒胸臆、表白心志寫自己對美好德行的追求，至死不改。
    答案：亦余心之所善兮雖九死其猶未悔。
    13.《離騷》中用香草作比喻說明自己遭貶黜是因為德行高尚的詩句是：“______________，______________。”
    答案：既替余以蕙纟襄兮又申之以攬茝。
    14.屈原怨恨楚懷王昏聵糊涂，輕信謠言的語句是：“______________，______________。”
    答案：怨靈修之浩蕩兮終不察夫民心。
    15.《離騷》中表明自己因為德行美好而遭到小人誹謗的兩句是：“______________，______________?！?BR>    答案：眾女嫉余之蛾眉兮謠諑謂余以善淫。
    16.《離騷》中表明自己所處的社會本來就是善于投機取巧，違背規(guī)矩的現(xiàn)狀的兩句是：“______________，______________?！?BR>    答案：固時俗之工巧兮偭規(guī)矩而改錯。
    17.《離騷》中表明當時社會中的人們違背準則，把茍合取悅別人奉為信條的兩句是：“______________，______________?！?BR>    答案：背繩墨以追曲兮競周容以為度。
    18.《離騷》中表明作者在黑暗混亂的社會中煩悶失意，走投無路的兩句是：“______________，______________。”
    答案：忳郁邑余侘傺兮吾獨窮困乎此時也。
    19.《離騷》中表明作者寧可死去，也不會和世俗小人一樣媚俗取巧的兩句是：“______________，______________?！?BR>    答案：寧溘死以流亡兮余不忍為此態(tài)也。
    20.《離騷》中屈原通過自己退隱后騎馬到達長滿蘭草的水邊和長滿椒樹的山岡表明自己從朝廷隱退是為了修養(yǎng)自己的兩句是：“______________，______________?！?BR>    答案：步余馬于蘭皋兮馳椒丘且焉止息。
    21.《離騷》中屈原表明自己在朝中被指責，不如隱退的兩句是：“______________，______________?！?BR>    答案：進不入以離尤兮退將復修吾初服。
    22.《離騷》中屈原用荷花表明要修養(yǎng)自己的兩句是：“______________，______________?！?BR>    答案：制芰荷以為衣兮集芙蓉以為裳。
    23.《離騷》中屈原表明即使沒有人了解自己也無所謂，只要自己內心美好就可以的兩句話是：“______________，______________?！?BR>    答案：不吾知其亦已兮茍余情其信芳。
    24.《離騷》中屈原通過加高自己的帽子和佩帶表明要使自己的品格更加高潔的兩句是：“______________，______________。”
    答案：高余冠之岌岌兮長余佩之陸離。
    25.《離騷》中屈原表明人各有各的樂趣，而他窮其一生追求美政的兩句是：“______________，______________?！?BR>    答案：民生各有所樂兮余獨好修以為常。
    26.《離騷》中用反問句表明屈原即使受挫也不會改變自己志向的兩句是：“______________，______________?”
    答案：雖體解吾猶未變兮豈余心之可懲。
    高中語文離騷教案篇十一
    教學目標：
    1、了解屈原的生平，感知其高貴的個人品質和忠君愛國的思想。
    2、了解“騷體詩”的形式特點，抓住關鍵詞語，疏通詩句，培養(yǎng)學生初步鑒賞、評價古詩文的能力。
    3、了解浪漫主義詩歌傳統(tǒng)的特征。
    教學重點：
    1、了解屈原生平及《楚辭》的一般特點。
    2、疏通語句，分析表達的思想感情。
    3、欣賞詩中的比喻手法，了解《離騷》的浪漫主義特色。
    教學時間：三課時。
    第一課時。
    一、有關資料。
    1、屈原生平。
    屈原，戰(zhàn)國末期楚國人，杰出的政治家和愛國詩人。名平，字原，丹陽(今湖北秭歸)人。他出身于楚國貴族，與懷王同祖。屈原學識淵博，對天文、地理、禮樂制度以及周以前各代的治亂興衰等都很熟悉，善外交辭令。據(jù)《史記屈原列傳》記載，屈原“博聞強志，明于治亂，嫻于辭令，入則與王圖義國事，以出號令;出則接遇賓客，應付諸侯。王甚任之?！?BR>    在政治上他推崇“美政”，即圣君賢相的政治，認為只有圣君賢相才能把國家治理好，有強烈的憂國憂民，忠君致治的思想。屈原“美政”的另一體現(xiàn)是民本思想。這在他的作品里也有很清晰的表述，如“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”、“瞻前而顧后兮，相觀民之計極”所謂圣君賢相，所謂美政，就是要看能否解決民生疾苦問題，能否致民于康樂之境。屈原曾任左徒，輔佐懷王，參與議論國事及對應賓客，起草憲令及變法;對外參加合縱與秦斗爭，兩度出使齊國。
    2、楚辭。
    楚辭是戰(zhàn)國時期興起于楚國的一種詩歌樣式。宋代黃伯思在《校定楚辭序》中概括說：“蓋屈宋諸騷，皆書楚語，作楚聲，記楚地，名楚物，故可謂之‘楚辭’?！痹趹?zhàn)國中期，隨著屈原等人的一系列作品出現(xiàn)于楚國文壇之后，楚辭于是形成為一代文學樣式。把《詩經》三百篇特別是“雅”、“頌”中的古板的四言方塊詩改為參差不齊，長短不拘、靈活變幻，詞藻華美，對偶工巧的騷體詩，建立一種詩歌的新體裁，標志著我國文學史的詩歌的新發(fā)展，是《詩經》以后的一次詩體大解放。
    《離騷》是《楚辭》篇名，是中國古代最長的抒情詩?！峨x騷》又常被舉作屈原全部作品的總稱。在文學史上，還常以“風”“騷”并稱，用“風”來概括《詩經》，用“騷”來概括《楚辭》。
    《離騷》是屈原一生尋求愛國真理并為之奮斗不息的一個縮影。
    二、朗讀。
    1、教師領讀，總結：
    (1)騷體詩的朗讀節(jié)奏：一般是三、四個節(jié)拍，隨文切分。
    (2)“兮”字是語氣助詞，讀時應拉長語氣。
    2、學生自由誦讀。參照注釋，疏通文義，劃分朗讀節(jié)奏。
    三、從“帝高陽”到“曰靈均”八句為第一段。詩人自述家世、出生年月日和名字由來。
    1、自述家世、出生時辰。
    高陽，苗裔，胗(秦始皇后成皇帝專稱)，皇考(如喪考妣)，攝提，貞，孟陬。
    從遠古帝顓頊帝說起，顯示詩人與楚國同姓宗親的血緣關系，既表現(xiàn)了詩人對祖先的崇拜，又表現(xiàn)他貴族出身的優(yōu)越感和責任感。
    2、皇考為作者命名。
    覽揆，初度，正則：公正而有法則(平)，靈均：善良而又平均(原)。
    自述出生于寅年寅月寅日，詩人以為這是包含特殊文化內涵的吉宜時日;加上他出生時器度非凡，又獲嘉名，詩人認為這正是他高貴血統(tǒng)和得天獨厚的內在美質之所在。這既是他日后存君興國、變法圖強、熱愛宗國的思想感情的原動力，又是他的悲劇的根源。
    四、從“紛吾既有”到“先路也”為第二段。詩人通過“扈江離”“紉秋蘭”“朝搴”“夕攬”等比喻，自述一生不斷追求美好事物、提高自身修養(yǎng)的嘉德懿行。
    3、作者內美且修能。
    紛，修能，扈：披，辟芷：幽僻的白芷。芷，香草名，白芷。紉。
    作者身披各種香草(比喻良好的品德)，具有高尚的品德和修養(yǎng)，希望有所作為。
    “制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”“高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離”。
    4、早搴夕攬惜時修德。
    汩：水急流通狀，搴，阰，宿莽。
    早起登山，夕入洲澤，所采的都是芳香堅固耐久的植物，比喻自己精勤修德，所行皆忠善長久之道。
    5、時不我待，擔心美人遲暮。
    由其自身深感時不我待，推廣開來，言及天時運轉，春秋輪轉，草木零落，年歲將盡，擔心君王如不能及時舉賢用能，則將無所成就，表達積極進取、忠君憂國的生活態(tài)度。
    6、棄穢改度用賢才。
    提出“撫壯”“棄穢”和任用賢才的政治主張。節(jié)末用比喻的手法，表示愿做革新強國的先驅者，為楚王和國家獻身，一往無前。詩人有著美好的品德，又積極進取，而且胸懷大志，愿為國家效力，按理應得到楚王的了解和信任，這就為下文詩人良好的主觀愿望與殘酷的客觀現(xiàn)實之間的矛盾沖突，以及詩人所遭遇的挫折作了鋪墊。
    第二課時。
    一、從“昔三后”到“而改路”為第三段。詩人先回顧歷史上興衰成敗的教訓(前八句)，而后聯(lián)系楚國的黑暗現(xiàn)實，反復申訴自己的謇謇忠心和事君不合的悲慘遭遇(后十四句)。
    7、贊頌三后之純粹。
    詩人贊頌先古三王的美好品行，重用各種賢才，希望楚王能向古圣先王學習。
    8、堯舜和桀紂的對比。
    耿介，昌被：穿衣而不系帶的樣子，比喻狂放不羈。捷徑：喻政治上的邪道。
    帝王不同的政治作為，委婉的告訴楚王要向先圣王學習，遵循治國之道，任用賢才。
    9、黨人和自己的對比。
    黨人只圖享樂，結果禍國殃民，既表示對黨人的痛恨又替君王國家擔憂，告訴楚往要遠小人，任用真正的賢才，委婉地勸告懷王莫蹈昏君亡國的覆轍。
    10、自己忠而被謗的遭遇。
    踵：腳后跟，武：足跡，荃：香草名，喻楚懷王。
    他希望楚王仿效明王圣君，而懷王卻被小人包圍，聽信讒言，致使詩人忠而被謗，信而見疑。
    “怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂以善淫?！?翻譯)怨恨君心荒唐啊，始終不能理解我的心思。那些女人也嫉妒我的嫵媚，誹謗我好放蕩淫亂。(評析)主人公除了作為政治家和詩人的自我形象出現(xiàn)外，又?；没癁橐粋€美麗而遭逢不幸的女子。她有愛美的天性，喜歡用芳潔的東西修飾自己，還親手栽培了許多芬芳的草木。起初與丈夫(“靈修”也可理解為丈夫)締結了婚約，卻受到眾女的嫉妒讒毀，終于被拋棄。
    11、患而不舍為靈修。
    謇謇：忠貞的樣子，正：證，靈修：神明，有遠見的人，喻楚懷王。
    明知盡忠的為患，但不忍舍棄自己的政治理想，很好地表現(xiàn)了屈原堅持“美政”、至死不渝的高尚節(jié)操，抒發(fā)了詩人憂國憂民、獻身理想的愛國情感。
    “亦余心之所善兮。雖九死其猶未悔?！?翻譯)只要是我心中所向往喜歡的，即使死去九次也不會后悔。(評析)這一句表明屈原志向不改，堅貞不屈。真可說是一條鐵骨錚錚的漢子。屈原最不能容忍的是那群無恥小人對他的惡毒誣蔑，一會說他穿著奇裝異服，一會又說他面容姣好，肯定是個善淫之輩。這群人追名逐利，篡改法令，歪曲是非，混淆黑白，競相諂媚，把朝廷弄得烏煙瘴氣。屈原下決心絕對不和他們合流，他自比不合群的鷙鳥，孤傲、矯健，“自前世而固然”，他不想改變，也無法改變，這就像方圓不能周，異道不相安一樣。在這里，屈原清楚地預感到了自己的結局，但他并不后悔自己的選擇。句中“雖九死其猶未悔”和同出自于《離騷》的“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”詩句是后人引以自勉和共勉最多的句子。
    “民生各有所樂兮，余獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲?！?翻譯)我生各有各的喜好，我獨愛美，并且習以為常。即使肢體分解也不會改變，難道我的心志是可以挫敗的嗎?(評析)這幾句詩所表現(xiàn)出的詩人自勉之嚴、自決之勇，令人感慨萬分。經過激烈的思想斗爭，他不僅又回到了“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的境界，而且感情更加深沉，意志更加堅定。詩人將構成自己心靈世界悲劇性沖突的兩個方面——理想與現(xiàn)實的對立、進取與退隱的對立，初步展現(xiàn)出來了。繼之又更加堅定地作出了選擇。
    12、最后又以婚約失敗為喻，表達了變法革新所遇的挫折，委婉地發(fā)出對楚王昏庸無能、反復無常的痛心。
    總結：課文節(jié)選部分的詩句，突出表現(xiàn)了詩人的高尚情操、純潔德行、心憂天下和嫉惡如仇的品性。這些情感具有深遠宏大、劇烈動蕩的特點。在寫法上，以抒情為主，描寫和敘事為輔，但抒情又不空洞蒼白或吶喊狂叫，而是用美麗的想像和詩化的語言表現(xiàn)出豐富的內心世界。
    第三課時。
    一、藝術欣賞。
    1、《離騷》中作者常以“香草”、“美物”來比喻自己、賢士和君王，并表達政治理想，這是《離騷》的一大藝術特色，這種方法叫做“移情法”，即不直接說出自己想說的話，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”，這種方法在古典詩詞中廣泛運用，在政治不清明的時代，借用“移情”，可言難言之語，抒難抒之情。
    請找出相關的詩句，說說詩人是怎樣運用這些比喻來表達政治理想的?
    明確：用香草比喻內在的美好品德，用美人比喻理想中的君王，
    用采摘和披掛江離秋蘭比喻修身養(yǎng)性，
    用乘騏驥比喻追求和實現(xiàn)美好的政治理想，用荃草比喻現(xiàn)實中的君王，
    用眾芳，椒、桂、蕙、比喻群賢，用黃昏期而中道變卦比喻君王失信。
    2、在詩中，除了使用比喻手法來表達自己的政治理想，還使用了什么手法?
    對比手法。如：古代明君用群賢與昏庸君王狂放不羈“路幽昧以險隘”的對比，黨人貪圖個人享樂與自己為國為民不惜身遭災禍的對比。
    3、濃郁的浪漫主義氣息。具體體現(xiàn)在豐富的聯(lián)想和想像上，在詩中，詩人盡情地發(fā)揮他那神奇的想像力，用奇特的愛好表達心聲，把現(xiàn)實的背景與虛設的幻境巧妙地融為一體，表現(xiàn)了屈原志潔行高，執(zhí)著追求的精神，顯示了濃厚的浪漫主義氣息。
    二、語法總結。
    1、通假字。
    辟：通“僻”，幽僻道：通“導”，向導正：通“證”，作證，為證。
    2、古今異義。
    朕：第一人稱代詞“我”/用于特指古代皇帝的自稱。
    以為：“以之為”的省略/認為。
    代序：依次替代/把與本書相關的文章放在書前來代替序言的文章。
    純粹：美德，完美/1、不攙雜別的成分2、副詞，表示判斷、結論的不容置疑。
    捷徑：邪出的小路/近路。
    黨人：結黨營私的小人/同一個黨派的人。
    武：足跡/關于軍事的。
    3、詞類活用。
    名余曰正則兮名，名詞用作動詞，命名，取名。(字余曰靈均)。
    紛吾既有此內美兮美，形容詞用作名詞，美德。
    4、特殊句式。
    恐年歲之不吾與否定句中代詞作賓主，賓語前置，應為“不與吾”。
    肇錫余以嘉名介詞結構后置。
    高中語文離騷教案篇十二
    1、了解屈原的生平，領悟其愛國的實質，樹立正確的人生觀和世界觀。
    2、誦讀課文，抓住關鍵詞語，疏通詩句，培養(yǎng)學生初步鑒賞、評價古詩文的能力。
    3、了解騷體詩的形式特點，理解并掌握詩中的關鍵語句。
    4、了解浪漫主義詩歌傳統(tǒng)的特征。
    重點
    2、鑒賞重要語句，感覺屈原高尚的人格美。
    難點
    1、對關鍵詞語的疏通理解。
    教學時間：三課時
    教學步驟：
    預習
    1、正音
    苗裔孟陬揆扈芷汩搴騏驥申椒昌被憚踵荃謇羌
    2、朗讀課文，注意語調和感情。
    第一課時
    一、導入
    使用多媒體課件，讓學生觀看幾組有關屈原的照片：
    屈原被楚懷王流放，形容枯槁，行吟澤畔，抱石沉江。
    提問：你們知道照片上這們歷經坎坷，依然忠君愛國的詩人是誰嗎?(學生答：屈原)
    (老師深情的說)因政治上的不得志，飽經憂患的屈原于公元前278年農歷的5月4日這一天投汨羅江自殺。后人為了紀念這們守節(jié)不移的偉人，于是在端午節(jié)這一天興起了吃粽子、賽龍舟習俗。
    二、有關資料
    1、屈原生平
    屈原，戰(zhàn)國末期楚國人，杰出的政治家和愛國詩人。名平，字原，丹陽(今湖北秭歸)人。他出身于楚國貴族，與懷王同祖。屈原學識淵博，對天文、地理、禮樂制度以及周以前各代的治亂興衰等都很熟悉，善外交辭令。
    在政治上他推崇美政，即圣君賢相的政治，認為只有圣君賢相才能把國家治理好，有強烈的憂國憂民，忠君致治的思想。屈原美政的另一體現(xiàn)是民本思想。這在他的作品里也有很清晰的表述，如長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
    屈原曾任左徒，輔佐懷王，參與議論國事及對應賓客，起草憲令及變法;對外參加合縱與秦斗爭，兩度出使齊國。因受小人的陷害，他兩次被流放，最后投汨羅江而死，以示忠貞愛國之懷。
    2、楚辭
    3離騷的含義
    三、誦讀課文
    1、錄音機或老師范讀，學生跟讀
    老師總結：
    (1)騷體詩的朗讀節(jié)奏：一般是三、四個節(jié)拍，隨文切分。
    (2)兮字是語氣助詞，讀時應拉長語氣。
    2、學生自由誦讀。讀時注意感受文章所表達的思想感情。
    四、學生根據(jù)課文注釋自己翻譯課文。
    第二課時
    任務：初步感知，疏通字詞
    把握主旨
    教學過程：
    一、抽生翻譯課文
    二、字詞小結
    1、實詞
    2、古今異義
    朕：第一人稱代詞我的
    用于特指古代皇帝的自稱
    以為：以之為的省略
    認為
    代序：依次替代
    代替序言的文章
    純粹：美德，完美
    1、不攙雜別的成分2、副詞，表示判斷、結論的不容置疑
    捷徑：邪出的小路
    近路
    黨人：結黨營私的小人
    同一個黨派的人
    武：足跡
    關于軍事的
    3、通假字
    辟：通僻，幽僻
    道：通導，向導
    正：通證，作證，為證
    4、詞類活用
    名余曰正則兮名，名詞用作動詞，命名，取名。
    字余曰靈均字，名詞用作動詞，給人取表字。
    紛吾既有此內美兮美，形容詞用作名詞，美德
    5、特殊句式
    恐年歲之不吾與否定句中代詞作賓主，賓語前置，應為不與吾。
    肇錫余以嘉名介詞結構后置
    三、主旨把握
    課文節(jié)選部分表達了屈原什么樣的思想感情?
    明確：課文節(jié)選部分，作者表達了三層意思：自敘身世;自敘追求(品德、才能、理想);回顧歷史，表明忠心及不為君王理解的苦悶之情。從這三層中，很好地表現(xiàn)了屈原堅持美政、至死不渝的高尚節(jié)操，抒發(fā)了詩人憂國憂民、獻身理想的愛國情感。
    第三課時
    任務：分析離騷內容及寫作特色
    一、想像練習
    在你的想像中，屈原有怎樣的外貌和風度?
    血統(tǒng)高貴，器宇不凡(皇句)
    身披香草，具有美麗的華彩(扈句)
    勤勉修行，自強不息(汩句)
    赤膽忠心，胸懷熾烈(指句)
    嫉惡如仇，鄙視小人(唯句)
    為實現(xiàn)理想，不懼個人危難(豈句)
    二、問題探討
    課文中大量運用語氣助詞兮，其作用是什么?
    明確：兮是有濃厚的楚國地方色彩的語氣詞，它在詩句中的位置不同，作用也不盡一樣。用在句中，表語音的延長;用在句間，表語意未竟，待下句補充;用在句尾，表感嘆意味。就課文來看，兮均用在句間，表示語意未完，等待下句補充。
    三、揣摩探究
    請找出相關的詩句，說說詩人是怎樣運用這些比喻來表達政治理想的。
    明確：用香草比喻內在的美好品德，
    用美人比喻理想中的君王，
    用荃草比喻現(xiàn)實中的君王，
    用采摘和披掛江離秋蘭比喻修身養(yǎng)性，
    用乘騏驥比喻追求和實現(xiàn)美好的政治理想，
    用黃昏期而中道變卦比喻君王失信。
    用眾芳，椒、桂、蕙、比喻群賢
    2、在詩中，除了使用比喻手法來表達自己的政治理想，還使用了什么手法，請舉例說明。
    對比手法。如：
    古代明君用群賢與昏庸君王狂放不羈路幽昧以險隘的對比
    黨人貪圖個人享樂與自己為國為民不惜身遭災禍的對比
    四、品讀鑒賞
    1、你對離騷的語言有什么感受?
    明確：(1)汲取了散文的筆法，行文靈活多變。句式以六言為主，兼有雜言，加之以對偶修辭，整首詩整齊而節(jié)奏鮮明。
    (2)大量運用兮字，不僅加強了生活色彩，而且使詩歌婉轉動人。
    2、學生朗讀課文，找出你認為能體現(xiàn)屈原精神品質的句子，并摘抄。
    3、分析離騷的藝術特色。
    (1)比喻手法的運用。
    (2)對偶句式的運用。
    (3)濃郁的浪漫主義氣息。其具體體現(xiàn)在豐富的聯(lián)想和想像上，在詩中，詩人心情地發(fā)揮他那神奇的想像力，用奇特的愛好表達心聲，把現(xiàn)實的背景與虛設的幻境巧妙地融為一體，顯示了濃厚的浪漫主義氣息。
    五、研究性學習
    面對屈原的抱石沉江，你贊成這一舉動嗎?
    高中語文離騷教案篇十三
    《離騷》為屈原所做，是一首比較長的詩歌，內容充滿浪漫主義思想。它不止是一首辭藻華麗的詩歌也寄托了作者偉大的理想和抱負以及所帶來的失落。屈原生平坎坷，被當時的楚懷王放逐到了南方的荒僻地區(qū)，受盡折磨，但詩人佩戴香草的高尚品德卻沒有被玷污，這與他本人的努力克制是分不開的。端午節(jié)就是為了紀念他而被人們記住。穿越時空的距離一直到了現(xiàn)代，可想而知這是一種多么高尚的情操啊!人才的變質，楚懷王的昏庸是屈原悲劇的原因，是社會的不公，今天讀《離騷》還是會為屈原的那種愛國精神所感動，就是因為時代的主題無論發(fā)生什么都是不會變的，他教育我們盡管被人遺棄也不能忘記自己的祖國和人民，這是對理想的不懈追求，是人格的升華，相信自己的志向終會被人們所理解。
    文學的魅力是無限的，它是歷代人們的結晶，不止是《離騷》能帶給我們精神的愉悅，其他的優(yōu)秀的作品也是如此，古代的優(yōu)秀作品極多，需要我們去認真地學習，而不只是只了解現(xiàn)代，忽略歷史，否則就會失去人類世界的寶貴文化遺產，這是一種深深的遺憾，也是中國五千年歷史的遺憾。
    高中語文離騷教案篇十四
    16、止息：馳椒丘且焉止息(停下來休息)
    17、初服：退將復修吾初服(當初的衣服，比喻原先的志向)
    18、岌岌：高余冠之岌岌兮(高聳的樣子)
    19、游目：忽反顧以游目兮(放眼觀看)
    20、繽紛：佩繽紛其繁飾兮(繁多)
    21、未變：雖體解吾猶未變兮(不會改變)
    高中語文離騷教案篇十五
    屈原的學識豐富，“明于治亂，嫻于辭令”，具有遠大的理想，對內主張修明法度、任用賢才，對外主張聯(lián)齊抗秦。楚國貴族集團中的頑固派不斷打擊和排擠屈原，使他一生為之奮斗呼號的政治理想得不到實現(xiàn)。他就用詩歌傾吐自己的憂愁幽思、綿纏悱惻的情緒。
    對于《離騷》的創(chuàng)作背景，爭論的焦點之一是它創(chuàng)作于屈原被楚懷王疏遠時，還是作于屈原被流放時。《史記·屈原列傳》里說，年輕得志的屈原遭到同僚上官大夫靳尚的讒害，被楚懷王疏遠。他“憂愁幽思而作《離騷》”。而《史記·太史公自序》里說：“屈原放逐，著《離騷》。”《報任安書》里也說：“屈原放逐，乃賦《離騷》?！彼抉R遷對同一事件的表述明顯存在著矛盾。
    由于可靠史料的缺乏，要解決這個問題，從《離騷》本身找證據(jù)是個好辦法。詩歌中有這樣的一句詩句：“何離心之可同兮，吾將遠逝以自疏?！薄白允琛币馕吨鲃拥膽B(tài)度，不是“被放”。此外，也有人因為詩歌中有“濟沅湘以南征兮”一句，懷疑它是屈原被放逐之后所作，但這并不足信。因為《離騷》后半部分，全是寫詩人想像中的云游，“濟沅湘以南征兮”并非實有其事。
    總而言之，《史記·屈原列傳》的說法是可信的，即《離騷》創(chuàng)作于屈原被楚懷王疏遠時，是屈原根據(jù)楚國的政治現(xiàn)實和自己的不平遭遇，“發(fā)憤以抒情”創(chuàng)作出的一首政治抒情詩；而《史記·太史公自序》《報任安書》是抒情性文字，行文時不太忠實于史實，也是有可能的`。
    高中語文離騷教案篇十六
    我是古帝高陽氏的子孫，我已去世的父親字伯庸。
    歲星在寅那一年的孟春月，正當庚寅日那一天我降生。
    我的父親仔細揣測我的生辰，于是賜給我相應的美名：
    父親把我的名取為正則，同時也把我的字叫作靈均。
    老天賦給我很多良好素質，我不斷加強自己的學識修養(yǎng)。
    我把江離芷草披在了肩上，把秋蘭結成索佩掛身旁。
    光陰似箭我好像跟不上，歲月不等待人令我心慌。
    清晨我在大坡采集木蘭，傍晚在小洲中摘取宿莽。
    時光迅速逝去不能久留，四季更相代謝變化有常。
    我想到草木已由盛到衰，恐怕自己身體逐漸衰老。
    何不利用盛時揚棄穢政，為什么還不改變這些法度？
    乘上千里馬縱橫馳騁吧，來呀，我在前引導開路！
    從前三后公正德行完美，所以群賢都在那里聚會。
    雜聚申椒菌桂似的人物，豈止聯(lián)系優(yōu)秀的茝和蕙。
    唐堯虞舜多么光明正直，他們沿著正道登上坦途。
    夏桀殷紂多么狂妄邪惡，貪圖捷徑必然走投無路。
    結黨營私的人茍安享樂，他們的前途黑暗而險阻。
    難道我害怕招災惹禍嗎，我只擔心祖國為此覆沒。
    前前后后我奔走照料啊，希望君王趕上先王腳步。
    你不深入了解我的忠心，反而聽信讒言對我發(fā)怒。
    我早知道忠言直諫有禍，原想忍耐卻又控制不住。
    上指蒼天請它給我作證，一切都為了君王的緣故。
    你以前既然和我有成約，現(xiàn)另有打算又追悔當初。
    我并不難于與你別離啊，只是傷心你的反反復復。
    我已經栽培了很多春蘭，又種植香草秋蕙一大片。
    分壟培植了留夷和揭車，還把杜衡芳芷套種其間。
    我希望它們都枝繁葉茂，等待著我收割的那一天。
    它們枯萎死絕有何傷害，使我痛心的是它們質變。
    大家都拚命爭著向上爬，利欲熏心而又貪得無厭。
    他們猜疑別人寬恕自己，他們勾心斗角相互妒忌。
    急于奔走鉆營爭權奪利，這些不是我追求的東西。
    只覺得老年在漸漸來臨，擔心美好名聲不能樹立。
    清晨我飲木蘭上的露滴，晚上我用菊花殘瓣充饑。
    只要我的情感堅貞不易，形消骨立又有什么關系。
    我用樹木的根編結茝草，再把薜荔花蕊穿在一起。
    我拿菌桂枝條聯(lián)結蕙草，胡繩搓成繩索又長又好。
    我向古代的圣賢學習啊，不是世間俗人能夠做到。
    我與現(xiàn)在的人雖不相容，我卻愿依照彭咸的遺教。
    我揩著眼淚啊聲聲長嘆，可憐人生道路多么艱難。
    我雖愛好修潔嚴于責己，清晨被辱罵晚上又丟官。
    他們攻擊我佩帶蕙草啊，又指責我愛好采集茝蘭。
    這是我心中追求的東西，就是多次死亡也不后悔。
    怨就怨楚王這樣糊涂啊，他始終不體察別人心情。
    那些女人妒忌我的豐姿，造謠誣蔑說我妖艷好淫。
    庸人本來善于投機取巧，背棄規(guī)矩而又改變政策。
    違背是非標準追求邪曲，爭著茍合取悅作為法則。
    憂愁煩悶啊我失意不安，現(xiàn)在孤獨窮困多么艱難。
    寧可馬上死去魂魄離散，媚俗取巧啊我堅決不干。
    雄鷹不與那些燕雀同群，原本自古以來就是這般。
    方和圓怎能夠互相配各，志向不同何能彼此相安。
    寧愿委曲心志壓抑情感，寧把斥責咒罵統(tǒng)統(tǒng)承擔。
    保持清白節(jié)操而死于直道，這本為古代圣賢所稱贊！
    后悔當初不曾看清前途，遲疑了一陣我又將回頭。
    調轉我的車走回原路啊，趁著迷途未遠趕快罷休。
    我打馬在蘭草水邊行走，跑上椒木小山暫且停留。
    既然進取不成反而獲罪，那就回來把我舊服重修。
    我要把菱葉裁剪成上衣，我并用荷花把下裳織就。
    沒有人了解我也就罷了，只要內心真正馥郁芳柔。
    把我的帽子加得高高的，把我的佩帶增得長悠悠。
    雖然芳潔污垢混雜一起，只有純潔品質不會腐朽。
    我忽然回頭啊縱目遠望，我將游觀四面遙遠地方。
    佩著五彩繽紛華麗裝飾，散發(fā)出一陣陣濃郁清香。
    人們各有自己的愛好啊，我獨愛好修飾習以為常。
    即使粉身碎骨也不改變，難道我能受警戒而彷徨！
    姐姐對我遭遇十分關切，她曾經一再地向我告誡。
    她說“鯀太剛直不顧性命，結果被殺死在羽山荒野。
    你何忠言無忌愛好修飾，還獨有很多美好的節(jié)操。
    滿屋(）堆著都是普通花草，你卻與眾不同不肯佩服。
    眾人無法挨家挨戶說明，誰會來詳察我們的本心。
    世上的人都愛成群結伙，為什么對我的話總是不聽？”
    我以先圣行為節(jié)制性情，憤懣心情至今不能平靜。
    渡過沅水湘水向南走去，我要對虞舜把道理講清：
    “夏啟偷得《九辯》和《九歌》啊，他尋歡作樂而放縱忘情。
    不考慮將來看不到危難，因此武觀得以釀成內亂。
    后羿愛好田獵溺于游樂，對射殺大狐貍特別喜歡。
    本來道德敗壞之徒無好結果，寒浞殺羿把他妻子霸占。
    寒澆自恃有強大的力氣，放縱情欲不肯節(jié)制自己。
    天天尋歡作樂忘掉自身，因此他的腦袋終于落地。
    夏桀行為總是違背常理，結果災殃也就難以躲避。
    紂王把忠良剁成肉醬啊，殷朝天下因此不能久長。
    商湯夏禹態(tài)度嚴肅恭敬，正確講究道理還有文王。
    他們都能選拔賢者能人，遵循一定準則不會走樣。
    上天對一切都公正無私，見有德的人就給予扶持。
    只有古代圣王德行高尚，才能夠享有天下的土地。
    回顧過去啊把將來瞻望，看到了做人的根本道理。
    哪有不義的事可以去干，哪有不善的事應該擔當。
    我雖然面臨死亡的危險，毫不后悔自己當初志向。
    不度量鑿眼就削正榫頭，前代的賢人正因此遭殃?！?BR>    我泣聲不絕啊煩惱悲傷，哀嘆自己未逢美好時光。
    拿著柔軟蕙草揩抹眼淚，熱淚滾滾沾濕我的衣裳。
    鋪開衣襟跪著慢慢細講，我已獲得正道心里亮堂。
    駕馭著玉虬啊乘著鳳車，在風塵掩翳中飛到天上。
    清晨從南方的蒼梧出發(fā)，傍晚就到達了昆侖山上。
    我本想在靈瑣稍事逗留，夕陽西下已經暮色蒼茫。
    我命令羲和停鞭慢行啊，莫叫太陽迫近崦嵫山旁。
    前面的道路啊又遠又長，我將上上下下追求理想。
    讓我的馬在咸池里飲水，把馬韁繩拴在扶桑樹上。
    折下若木枝來擋住太陽，我可以暫且從容地徜徉。
    叫前面的望舒作為先驅，讓后面的飛廉緊緊跟上。
    鸞烏鳳凰為我在前戒備，雷師卻說還沒安排停當。
    我命令鳳凰展翅飛騰啊，要日以繼夜地不停飛翔。
    旋風結聚起來互相靠攏，它率領著云霓向我迎上。
    云霓越聚越多忽離忽合，五光十色上下飄浮蕩漾。
    我叫天門守衛(wèi)把門打開，他卻倚靠天門把我呆望。
    日色漸暗時間已經晚了，我紐結著幽蘭久久徜徉。
    這個世道混濁善惡不分，喜歡嫉妒別人抹煞所長。
    清晨我將要渡過白水河，登上閬風山把馬兒系著。
    忽然回頭眺望涕淚淋漓，哀嘆高丘竟然沒有美女。
    我飄忽地來到宮春一游，折下玉樹枝條增添佩飾。
    趁瓊枝上花朵還未凋零，把能受饋贈的美女找尋。
    我命令云師把云車駕起來，我去尋找宓妃住在哪里。
    解下佩帶束好求婚書信，我請蹇修前去給我做媒。
    云霓紛紛簇集忽離忽合，很快知道事情乖戾難成。
    晚上宓妃回到窮石住宿，清晨到洧盤把頭發(fā)洗濯。
    宓妃仗著貌美驕傲自大，成天放蕩不羈尋歡作樂。
    她雖然美麗，但是不守禮法，算了吧，放棄她另外求索。
    我在天上觀察四面八方，周游一遍后我從天而降。
    遙望華麗巍峨的玉臺啊，見到有娀氏美女住在臺上。
    我請鴆鳥前去給我做媒，鴆鳥卻說那個美女不好。
    雄鳩叫喚著飛去說媒啊，我又嫌它過分詭詐輕佻。
    我心中猶豫而疑惑不定，想自己去吧又覺得不妙。
    鳳凰已接受托付的聘禮，恐怕高辛趕在我前面了。
    想到遠方去又無處安居，只能夠四處游蕩流浪逍遙。
    趁少康還未結婚的時節(jié)，還留著有虞國兩位阿嬌。
    媒人無能沒有靈牙利齒，恐怕能說合的希望很小。
    世間混亂污濁嫉賢妒能，愛障蔽美德把惡事稱道。
    閨中的美女既然難以接近，賢智君王始終又不醒覺。
    滿腔忠貞激情無處傾訴，我怎么能永遠忍耐下去！
    我找來了靈草和細竹片，請求神巫靈氛為我占卜。
    “聽說雙方美好必將結合看誰真正好修必然愛慕。
    想到天下多么遼闊廣大，難道只在這里才有嬌女？”
    “勸你遠走高飛不要遲疑，誰尋求美人會把你放棄？
    世間什么地方沒有芳草，你又何必苦苦懷戀故地？
    世道的黑暗使人眼光迷亂，誰又能夠了解我們底細？
    人們的好惡本來不相同，只是這邦小人更加怪異。
    人人都把艾草掛滿腰間，說幽蘭是不可佩的東西。
    對草木好壞還分辨不清，怎么能夠正確評價玉器？
    用糞土塞滿自己的香袋，反說佩的申椒沒有香氣?！?BR>    想要聽從靈氛占卜的好卦，心里猶豫遲疑決定不下。
    聽說巫咸今晚將要降神，我?guī)еń肪兹ソ铀?BR>    天上諸神遮天蔽日齊降，九疑山的眾神紛紛迎迓。
    他們靈光閃閃顯示神靈，巫咸又告訴我不少佳話。
    他說“應該努力上天下地，去尋求意氣相投的同道。
    湯禹為人嚴正虛心求賢，得到伊尹皋陶君臣協(xié)調。
    只要內心善良愛好修潔，又何必一定要媒人介紹？
    傅說拿禱杵在傅巖筑墻，武丁毫不猶豫用他為相。
    太公呂望曾經做過屠夫，他被任用是遇到周文王。
    寧戚喂牛敲著牛角歌唱，齊桓公聽見后任為大夫。
    趁現(xiàn)在年輕大有作為啊，施展才能還有大好時光。
    只怕杜鵑它叫得太早啊，使得百草因此不再芳香?！?BR>    為什么這樣美好的瓊佩，人們卻要掩蓋它的光輝。
    想到這邦小人不講信義，恐怕出于嫉妒把它摧毀。
    時世紛亂而變化無常啊，我怎么可以在這里久留。
    蘭草和芷草失掉了芬芳，荃草和惠草也變成茅莠。
    為什么從前的這些香草，今天全都成為荒蒿野艾。
    難道還有什么別的理由，不愛好修潔造成的禍害。
    我還以為蘭草最可依靠，誰知華而不實虛有其表。
    蘭草拋棄美質追隨世俗，勉強列入眾芳辱沒香草。
    花椒專橫諂媚十分傲慢，茱萸想進香袋冒充香草。
    它們既然這么熱心鉆營，又有什么香草重吐芳馨。
    本來世態(tài)習俗隨波逐流，又還有誰能夠意志堅定？
    看到香椒蘭草變成這樣，何況揭車江離能不變心。
    只有我的佩飾最可貴啊，保持它的美德直到如今。
    濃郁的香氣難以消散啊，到今天還在散發(fā)出芳馨。
    我調度和諧地自我歡娛，姑且飄游四方尋求美女。
    趁著我的佩飾還很盛美，我要周游觀訪上天下地。
    靈氛已告訴我占得吉卦，選個好日子我準備出發(fā)。
    折下玉樹枝葉作為肉脯，我舀碎美玉把干糧備下。
    給我駕車啊用飛龍為馬，車上裝飾著美玉和象牙。
    彼此不同心怎能配合啊，我將要遠去主動離開他。
    我把行程轉向昆侖山下，路途遙遠繼續(xù)周游觀察。
    云霞虹霓飛揚遮住陽光，車上玉鈴丁當響聲錯雜。
    清晨從天河的渡口出發(fā)，最遠的西邊我傍晚到達。
    鳳凰展翅承托著旌旗啊，長空翱翔有節(jié)奏地上下。
    忽然我來到這流沙地段，只得沿著赤水行進緩緩。
    指揮蛟龍在渡口上架橋，命令西皇將我渡到對岸。
    路途多么遙遠又多艱險，我傳令眾車在路旁等待。
    經過不周山向左轉去啊，我的目的地已指定西海。
    我再把成千輛車子聚集，把玉輪對齊了并駕齊驅。
    駕車的八龍蜿蜒地前進，載著云霓旗幟隨風卷曲。
    定下心來啊慢慢地前行，難控制飛得遠遠的思緒。
    演奏著《九歌》跳起《韶》舞啊，且借大好時光尋求歡娛。
    太陽東升照得一片明亮，忽然看見我思念的故鄉(xiāng)。
    我的仆從悲傷馬也感懷，退縮回頭不肯走向前方。
    尾聲：“算了吧！
    國內既然沒有人了解我，我又何必懷念故國舊居。
    既然不能實現(xiàn)理想政治，我將追隨彭成安排自己?！?BR>    高中語文離騷教案篇十七
    第一篇詩歌閱讀與欣賞。
    chapter1《詩經》。
    《詩經》正是我國最早的一部以四言詩為主的樂歌總集，它不僅是我國現(xiàn)實主義詩歌的重要源頭，而且對我國文學和文化有著難以估量的深遠影響。
    第一節(jié)《詩經》的編集、應用及流傳。
    《詩經》輯錄了春秋中葉以前的詩歌305篇，另有六篇笙詩，有目無辭，先秦時代稱“詩”或“詩三百”，西漢初成為官學，被尊為經，始稱《詩經》，后世也稱為“三百篇”。
    《詩經》是周王朝樂官，在王官行人采詩和公卿列士獻詩基礎上搜集、整理，編選而成，各篇都是合樂的。
    根據(jù)地域和音樂的不同，全書分風、雅、頌三大類。風也叫國風，是帶有諸侯各國地方特色的樂歌，包括周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳十五國風，共160篇。風詩多是民歌，少數(shù)是貴族作品，其創(chuàng)作地域以黃河流域為主，遠及長江、漢水流域。雅是周王朝京都地區(qū)的樂歌，分大雅、小雅。大雅31篇，多朝會宴享之作；小雅74篇，多個人抒情之作。雅詩中也有部分民歌。頌是王室宗廟祭祀或舉行重大典禮時的樂歌，分周頌、魯頌、商頌三頌，共40篇。其中周頌31篇是西周時期的作品，魯頌4篇是春秋前期魯國的作品，商頌5篇，有人說是商代作品，多數(shù)人認為是春秋前期宋國人寫的宗廟樂章。頌多是頌德之作，主要產生在王都，作者多是上層人物。
    《詩經》早在春秋時期已廣泛流傳。當時士大夫常在外交場合以“斷章取義”的方式“賦《詩》言志?！比?、墨等學派把它作為授徒講習的教科書。到了漢初，出現(xiàn)了齊、魯、韓、毛四家詩。齊、魯、韓三家屬“今文詩”，西漢時立于學官，《齊詩》亡于三國時，《魯詩》亡于西晉，《韓詩》亡于宋。《毛詩》為毛亨、毛萇所傳，屬“古文詩”，東漢時立于學官，訓詁多用《爾雅》，事實多本《左傳》，后由東漢著名經師鄭玄作《箋》、唐孔穎達作《正義》，歷代研習者甚多，故得以流傳至今。
    第二節(jié)《詩經》的思想內容。
    《詩經》思想內容廣闊，涉及婚戀、農事、征役、贊頌、怨刺、周民族的史詩等等，豐富多彩。
    1、婚戀詩?！对娊洝肥禽^早較多涉足此題材的，占全書的三分之一，同時也是全書中寫得最為精彩的部分?！对娊洝分械幕閼僭?，無論是寫男子悅愛女子，或寫女子悅愛男子，或表追求、言思慕、敘幽會、寄懷念，或描述愛情、婚姻的悲劇，莫不豐富多彩，生動活潑，情真意摯，感人肺腑。其中寫得最多的是情歌。如《周南·關雎》以河洲上雌雄和鳴的關鳩起興，寫一個男子對一個美麗姑娘的單戀，熱烈而坦率。他醒著想，夢里也想，不惜以巫術和想象與自己心愛的姑娘結合。《邶風·靜女》表現(xiàn)對愛情的大膽追求和對情人的熱切思念，洋溢著一派熱烈歡快的情調?！肚仫L·蒹葭》抒寫對“在水一方”的“伊人”的纏綿悱惻、反復追尋，展現(xiàn)了主人公對愛情的深沉執(zhí)著。
    另有一些戀歌則表現(xiàn)了青年男女對禮法壓迫的反抗及其內心創(chuàng)傷。如《鄭風·將仲子》寫女主人公，強壓著深摯的愛情，求其心愛的“仲子”不要翻墻折樹來幽會，以免被父母、兄長或別人發(fā)現(xiàn)的矛盾心理；《邶風·柏舟》的姑娘則不顧父母的強烈反對，大膽聲言：那個垂發(fā)少年，才是我心中思念的對象，并且發(fā)誓至死不渝。
    在婚戀詩中，還有一些表現(xiàn)婚姻與家庭不幸生活的“棄婦詩”，是最能反映社會問題的。如《邶風·日月》、《邶風·谷風》、《秦風·晨風》等皆屬此類。其中最典型的是《衛(wèi)風·氓》，詩以棄婦的口吻，傾述了她從戀愛、結婚到受虐待以至被棄的全過程，抒發(fā)了她內心的不平、哀傷、怨恨和反抗。詩的結尾棄婦抱定與氓決裂的態(tài)度，性格由多情、忍耐轉為清醒、剛強和果斷，是我國文學史上較早注意人物性格變化表現(xiàn)的詩篇。
    2、農事詩。由于周民族的始祖以農立國，故周代很重農事，因而與農業(yè)生產有關的農事詩在《詩經》中表現(xiàn)很突出，風、雅、頌各部分中均有。如《周頌》中的《臣工》、《載芟》、《良耜》、《噫嘻》等，多贊頌農業(yè)成就，夸耀田土廣大、農夫眾多、收獲豐盛，表達祈求豐年的愿望。《小雅》中的《甫田》、《楚茨》等，極力夸張谷物收獲之豐盈，贊美農夫的勤敏和君上愛農以事神，與《頌》中的農事詩基本思想相似?！秶L》中的農事詩以《周南·芣苡》和《豳風·七月》為代表?！镀]苡》是一首優(yōu)美的勞動小詩，它以重章疊句的形式，反復吟唱，語言樸實，感情真摯，意境清新，情調歡暢，讀之“恍聽田家婦女，三三五五，于平原曠野，風和日麗中群歌互答，余音裊裊，若遠若近，忽斷忽續(xù)”（方玉潤《詩經原始》）?！镀咴隆肥侨娣从侈r奴終年勞動情景的詩篇，也是《國風》中最長的一首詩。首章至末章由春耕寫到寒冬鑿冰，反復詠嘆，訴說男女奴隸一年到頭除繁重的農業(yè)生產，還要為奴隸主貴族制衣、打獵、釀酒、修房、鑿冰、服役，結果卻勞而無獲，無衣無食，充分揭示了奴隸們內心的悲苦和哀傷，真實而生動地展現(xiàn)了一幅古代奴隸社會的生活畫圖。
    3、征役詩。這類詩與周王室的平叛、外族入侵和頻繁的諸侯兼并戰(zhàn)爭有關，既有西周初年的，也有西周晚期和春秋時代的，尤以后者為多。這些戰(zhàn)爭，給民眾帶來了沉重的兵役和徭役，因而反映征戰(zhàn)、徭役和離亂給民眾帶來的災難和痛苦也就成了《詩經》征役詩最重要的主題。如《豳風·東山》通過對參加周公東征歸來的征人所見戰(zhàn)后農村的破殘景象，及他對家鄉(xiāng)親人思念的描寫，揭示了戰(zhàn)爭給人民生活帶來的苦難；《齊風·東方未明》寫一個狂暴的官差，天不亮就把人抓走，弄得民居不寧；《小雅·何草不黃》控訴了兵役不息，征人勞瘁；《王風·君子于役》借山村農婦懷念久役不歸的丈夫，揭露征役給百姓帶來的無限痛苦。這些詩，或以征夫之口出之，或以思婦口吻言之，寫來都感情真摯，聲調凄楚，情節(jié)悲慘。在《詩經》征役詩里，還有一類是表現(xiàn)愛國思想的作品。如《秦風·無衣》、《鄘風·載馳》、《小雅·采薇》等?！稛o衣》是秦國抵御西戎入侵的一首慷慨激昂的戰(zhàn)歌，它生動地表現(xiàn)了秦國人民團結御侮、同仇敵愾地愛國精神?！遁d馳》是著名女詩人許穆夫人寫的，它表現(xiàn)了詩人心系祖國、急赴國難的愛國精神。《采薇》是周宣王征伐獫狁入侵時的作品。它雖也寫到征人思歸戀家的苦悶情緒，但更多的是寫戰(zhàn)士們在外敵入侵時同仇敵愾的昂揚奮勇精神。這些詩篇，或委婉沉郁，或慷慨激昂，格調雖有所不同，但都表現(xiàn)了威武的氣概和強烈的愛國精神。
    4、頌歌?！对娊洝分谐鲎怨淞惺炕驑饭僦值膹R堂及宮廷樂歌多屬此類，在三《頌》中保存最多，《雅》詩中也有不少。有的頌帝王歌天命，如贊美天道深遠、文王德行純美遺惠子孫的《周頌·維天之命》。有的頌戰(zhàn)功揚王威，如《商頌·殷武》歌頌殷高宗武力討伐荊楚大獲全勝的赫赫武功，贊美殷武受命中興、天下畏服的偉大功績?！洞笱拧そ瓭h》贊美周宣王大臣召虎（召穆公）平淮夷之亂，戰(zhàn)果輝煌，立功受賞。這類作品大都謳歌戰(zhàn)爭勝利，贊美將領功績，主旨仍在宣揚帝王威德。還有一些頌宴飲贊嘉賓之作，實亦頌歌之一支。如《小雅·鹿鳴》、《小雅·南有嘉魚》等。此類詩歌直露地反映王公貴族恣意享樂的生活，具有一定認識意義。
    5、怨刺詩。這類詩主要存于《雅》詩和《國風》中，它主要產生于西周末年朝政腐敗、禮儀廢弛、統(tǒng)治者殘暴荒淫的厲、幽時期及其以后，帶有亂世的鮮明印記。“二雅”中的怨刺詩多為公卿列士的諷諭勸戒之作。有的借古諷今，如《大雅·蕩》諫厲王應以殷鑒為戒，《小雅·正月》以“赫赫宗周，褒姒滅之”警戒今王。更多的作品是針貶時弊，指斥昏君。如《大雅·民勞》揭露了統(tǒng)治集團的殘暴、欺詐、丑惡、昏亂，對人民的憂苦深表同情；《板》、《蕩》直斥最高統(tǒng)治者違反常道，妄行政令，荒淫昏聵，使人民陷入苦難深淵。此外，還有一些以斥責奸佞為主題的怨刺詩，如《小雅·巷伯》等，亦頗引人注目。這些怨刺詩大都敢于直面人生，大膽揭露社會矛盾，表露了詩人憂國傷時的強烈憂患意識。
    《國風》中的怨刺詩多出自民間，更直接地反映了下層民眾的思想、感情和愿望。其內容更深廣，怨憤更強烈，諷刺也更尖刻，具有更激烈的批判精神，如《魏風·碩鼠》直接把貴族統(tǒng)治者比作貪婪無厭的大老鼠，唱出奴隸們對剝削者的無比憤恨?！段猴L·伐檀》》以委婉曲折的反語，復沓的手法，辛辣地諷刺了不勞而獲的剝削者?！秶L》》中的怨刺詩更多的是對統(tǒng)治階級種種無恥丑行的揭露和譏嘲。如《邶風·新臺》辛辣嘲諷了衛(wèi)宣公光天化日之下劫媳宣姜的荒淫亂倫丑行；《齊風·南山》諷刺了齊襄公和其妹文姜的無恥亂倫行為；《秦風·黃鳥》控訴了秦國暴君對無辜良善的殺害。
    6、周民族的史詩《詩經·大雅》保存了五首古老的周族史詩《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》，記述了從周始祖后稷誕生到武王滅商的一些傳說和英雄史跡，以粗線條較完整地勾畫出周族發(fā)祥、創(chuàng)業(yè)、建國、興盛的光輝歷史。遠古傳世的史詩極少，此組詩顯得格外珍貴。其中如《大明》繪聲繪色地描述歷史上有名的牧野之戰(zhàn)，既有軍陣、軍容的描摹，又有戰(zhàn)車、戰(zhàn)馬的形容；既有整體的鳥瞰，又有局部的特寫，寫出了大戰(zhàn)雄偉壯觀、驚天動地的場面和師尚父（姜太公）的生動形象。
    第三節(jié)《詩經》的藝術成就和影響。
    《詩經》是在中國文學史上占有極其重要地位的奠基之作，作為一部樂歌總集，它的作者不一，地域不同，內容各異，藝術風格也多種多樣。概括而言，其藝術成就主要體現(xiàn)在以下四個方面：
    其一，強烈的現(xiàn)實主義精神?！对娊洝窂母鱾€方面主要描寫了我國西周數(shù)百年的社會現(xiàn)實生活，真實、深刻、廣泛而多彩，尤其是其中的民歌，“饑者歌其食，勞者歌其事”，直接坦率，真實地反映了下層人民的勞動和生活、喜愛和憎恨、痛苦和希望。這些詩歌，不僅主題和題材廣泛多樣、真實深刻，同時還以驚人的藝術概括力，把握和揭示出當時社會生活中一些本質矛盾。它們通過對當時生產、勞動、戰(zhàn)爭、徭役、愛情、婚姻、家庭、祭祀等的描述，真實而形象地反映了當時的社會面貌，表達了民眾的理想和愿望。其二，賦、比、興的藝術表現(xiàn)手法。賦、比、興的表現(xiàn)手法，是后人研究《詩經》時提出來的，也是《詩經》藝術上一個最突出的特點。所謂“賦”，指的時一種鋪陳直敘事物的方法。如《七月》，詩人按季節(jié)和物候變化，由春至冬記述了農奴一年的勞動過程，直陳其事。比，就是比喻或比擬，用形象的事物打比方，使被比喻的事物生動形象，真實感人?！对娊洝分杏帽鹊牡胤胶芏?，形式也多種多樣。有明喻，如“一日不見，如三秋兮”（《王風·采葛》）；有暗喻，如“我心非石，不可轉也”（《邶風·柏舟》）；有借喻，如“桑之未落，其葉沃若”（《衛(wèi)風·氓》）；有博喻，如“手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓如蛾眉”（《衛(wèi)風·碩人》）。這些比喻，都能緊扣詩中的情、事、景，十分貼切。興，就是托物起興，先用他物起頭，然后借以聯(lián)想，引出詩人所要表達的思想感情。興句多在一首詩的開頭?！对娊洝分杏门d大致有三種情況：一是起協(xié)調韻律的作用，如《秦風·黃鳥》開頭的“交交黃鳥，止于棘”；二是起創(chuàng)造意境、烘托氣氛的作用，如《秦風·蒹葭》中的“蒹葭蒼蒼，白露為霜”；三是起象征、聯(lián)想、比擬的作用，如《周南·桃夭》以盛開的艷麗桃花，象征新娘的艷美。需要注意的是，《詩經》中，這三種手法常常結合運用。
    其三，復沓的章法和以四言為主的句式。復沓的章法是《詩經》的一個顯著特點。它又叫重章疊句，即各章詞句基本相同，只是更換中間的幾個字，反復吟唱。其作用在于深化主題，渲染氣氛，加深情感，增強音樂性和節(jié)奏感。在具體的字詞的更換中，或用遞增法，或用遞減法等，總是曲盡其妙。如《王風·采葛》，全詩三章，只是更換了“葛”、“蕭”、“艾”、“月”、“秋”、“歲”六個字，從采摘東西的變化和時間的遞增，表現(xiàn)出思念的愈來愈強。從句式看，《詩經》中的詩，90%以上是四言句式，也有一些突破此定格，在整齊中顯出參差錯落之美。
    其四，豐富、生動、簡練、形象的語言?！对娊洝反蠹s使用了近三千單字，其中有名詞、動詞，也有形容詞，豐富多采、生動準確地表現(xiàn)了各種事物及其變化特征。如表示動植物的名詞有373種，讀之可使人博物多識。此外，《詩經》中還用了大量的動詞、形容詞及雙聲字、重疊字、疊韻字，寫景狀物，擬形傳聲，細致傳神，使詩歌富于形象美和音韻美，增強了詩歌語言的藝術魅力。
    《詩經》是我國文學的光輝起點，其豐富的思想、高尚的審美情操和精湛的藝術手法，哺育了歷代作家和詩人，影響至為巨大和深遠。首先是它開創(chuàng)了我國詩歌的現(xiàn)實主義優(yōu)良傳統(tǒng)。它的“饑者歌其食，勞者歌其事”的創(chuàng)作精神，啟發(fā)和推動了后世作家密切關注現(xiàn)實、國家命運和民生疾苦，如“感于哀樂，緣事而發(fā)”的漢樂府民歌，以樂府舊題寫時事的建安詩歌，倡導“風雅興寄”的陳子昂的《感遇詩》，即事命篇的杜甫詩歌，以美刺手法因事立題的白居易的“諷喻詩”等等，都是對這種創(chuàng)作精神的直接繼承。
    其次，它賦、比、興的藝術手法為后世文學的創(chuàng)作提供了成功的藝術借鑒。其后屈原以香草美人寄情言志、表達愛憎的手法，漢樂府民歌中的寓言擬物詩，阮籍的《詠懷》，郭璞的《游仙》，李白的《古風》，李商隱的《錦瑟》，陸游的《卜算子·詠梅》以及元曲清戲中的美刺諷喻作品，無不是對《詩經》比興手法的繼承發(fā)展，以至形成了我國文學韻味悠長、含蓄蘊藉的民族特色。至于其賦的手法，對后世文學也有頗深遠的影響。賦體文學是由它直接發(fā)展而來的。此外，詩歌、詞、戲曲、小說中亦有很多作品糅進了賦的手法。
    再次，它確立了民間文學在文學史上的地位?！对娊洝分械脑姼杞^大部分是民歌，樸素清新，生動活潑，和諧自然，給后世文人學習民間文學開辟了廣闊的道路。從文學史發(fā)展的實際看，一種新的文學樣式，常常是先從民間孕育，然后由文人予以加工發(fā)展。歷代一些有成就的作家，也多是通過向民間文學學習，豐富自己的創(chuàng)作。向民間文學學習，這是我國文學發(fā)展歷史的優(yōu)良傳統(tǒng)。
    chapter2屈原與《楚辭》。
    《詩經》之后三百余年，中國古典詩歌大抵處于消歇狀態(tài)，至戰(zhàn)國后期，一種“奇文”由楚國挺拔而起，那便是以屈原的《離騷》為代表的“楚辭”。它是屈原在深厚的楚文化基礎上，并吸收中原文化的營養(yǎng)開創(chuàng)的一種新詩體。它以其美妙的歌聲、突發(fā)的異彩，使沉寂已久的詩壇重新活躍起來，開創(chuàng)了我國詩歌史上第二個重要時期。它的出現(xiàn)，表明我國古典詩歌實現(xiàn)了現(xiàn)實主義和浪漫主義雙峰并峙的發(fā)展道路，標志著我國古典詩歌由簡短的抒情短章向敘事抒情長篇的發(fā)展，也標志著我國古典詩歌由集體創(chuàng)作向個人創(chuàng)作的轉變的基本完成。
    第一節(jié)《楚辭》的含義、淵源及特點。
    “楚辭”的名稱，始見于《史記·酷吏列傳》。其本義是指楚地的言辭，后來逐漸固定為兩種含義：一是詩歌的體裁，一是詩歌總集的名稱。從詩歌體裁來說，它是戰(zhàn)國后期以屈原為代表的詩人，在楚國民歌基礎上開創(chuàng)的一種新詩體。從總集名稱來說，它是西漢劉向在前人基礎上輯錄的一部“楚辭”體的詩歌總集，收入戰(zhàn)國楚人屈原、宋玉的作品以及漢代賈誼、淮南小山、莊忌、東方朔、王褒、劉向諸人的仿騷作品。今存最早的注本是東漢王逸的《楚辭章句》。
    “楚辭”具有鮮明的特點。它采用楚國方言，運用楚地聲調，記載的是楚國的地理，描寫的是楚國的風物，因而富有楚國的地方特色。它構思奇特，想象豐富，善于運用比喻、夸張等手法和神話故事，表現(xiàn)思想感情，具有濃郁的浪漫主義色彩。句子參差不齊，形式活潑自由，多用“兮”字，語句曼長流利，靈活多變，有停頓、有延伸，委婉而多情致。比起《詩經》更富有表現(xiàn)力，既能曲盡纏綿宛轉之情，又增強了抑揚頓挫的音樂美，更富有文彩。
    《楚辭》是中原文化與楚文化相融合的產物。楚民族在殷商時代已接受了中原文化的影響，春秋戰(zhàn)國時期，隨著楚國的強大、兼并戰(zhàn)爭的日益加劇和列國間交往聘問之事的增多，它進一步吸收了中原文化，儒、法、墨、名、陰陽等思想及經典都傳入楚國并產生影響。屈原曾多次使齊，身受中原文化的影響。如他詩歌中的“舉賢授能”、“修明法度”的思想和大量的比興手法，就是直接繼承和發(fā)揚了儒法思想與《詩經》的傳統(tǒng)。但對《楚辭》產生最直接影響的還是楚文化。首先是楚地民歌。楚地民歌淵源甚古，《詩經》里的“二南”中已有一些帶有楚地風物和語言特點的民歌。之后，春秋末有《越人歌》（《說苑》）、《接輿歌》（《論語》），戰(zhàn)國時有《孺子歌》（《孟子》）。這些楚地民歌，句子參差靈活，多用“兮”字來加強節(jié)奏、舒緩語氣，有的還用了興句和雙關語，已開楚辭體格。其次，巫風文化的熏陶。楚國一直盛行著殷商時代一種迷信色彩濃厚的巫風文化，在郢都以南的沅、湘之間，老百姓有崇信鬼神的風俗，喜歡舉行祭祀活動。祭祀時要奏樂、歌唱、跳舞以娛神。這種巫術風俗的熏陶，培養(yǎng)了人們豐富的幻想力，滋長著美麗的歌辭和舞蹈，給楚辭提供了養(yǎng)料。其他如楚國的地理風物、方言聲調等也給《楚辭》提供了直接營養(yǎng)。
    第二節(jié)屈原的生平、思想及創(chuàng)作屈原（前343？----前278？），名平，字原，又名正則，字靈均。戰(zhàn)國后期楚國丹陽（今湖北秭歸縣）人，楚王宗室。他少年時受過良好的教育，具有卓越的才能和豐富的政治歷史、天文地理、文學藝術等方面的知識。年青時，曾任楚懷王左徒，“入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯”（《史記·屈原列傳》），很受賞識重用。后懷王聽信上官大夫靳尚等人的讒言，疏遠了他，讓他做三閭大夫，失去了政治地位。懷王在被秦國欺騙下，與齊國斷交，兵敗失地之后，一度又起用他，派他使齊修好。懷王24年，再次背齊合秦，不久把屈原流放到漢北。楚國因此先被“合縱”聯(lián)盟攻擊，又被秦國夾擊，再次喪失國土。這種情況下，屈原再次被召回，在他的努力下齊楚聯(lián)盟恢復。懷王死后，頃襄王即位，屈原被流放到江南。流亡中，他“行吟澤畔，顏色憔悴，”卻仍然心系祖國安危，哀嘆民生多艱，寫下了大量的詩篇。頃襄王21年（前278）秦兵攻破郢都，屈原感到楚國已不可收拾，悲憤地投汨羅江殉國。
    屈原通曉諸子百家，對儒、法等家思想都有所吸收。他講仁義、言民本、頌德政，崇尚堯、舜、禹、湯、文、武等古圣先王，同情和關心百姓疾苦。他追求“法度”、“繩墨”，稱道秦穆、齊桓，主張選賢任能，要求變法治國。他一生始終以國家興亡為念，有著強烈的愛國愛民的思想感情。在政治斗爭中，他不屈不撓，堅持追求“美政”理想，代表著歷史的發(fā)展與進步。
    屈原的作品，據(jù)王逸《楚辭章句》，有二十五篇，即《離騷》、《九歌》（十一篇）、《九章》（九篇）、《天問》、《遠游》、《卜居》、《漁父》，與《漢書·藝文志》所載篇數(shù)相同?，F(xiàn)代學者多認為《遠游》、《卜居》、《漁父》不是屈原之作。
    第三節(jié)《離騷》。
    《離騷》是屈原的代表作，為我國古代最長的政治抒情詩。它作于詩人放逐漢北時，是他充滿愛國激情的抒憂發(fā)憤之作。全詩分三部分：
    （三）從“索藑茅以筳篿兮”到結尾，在現(xiàn)實與幻想的結合中，以問卜靈氛、決疑巫咸、決計遠行、神游西天的情節(jié)，展示詩人去留的復雜矛盾心理。全詩的思想內容主要有三點：一是表達了詩人政治革新的要求和對“舉賢授能”、“修明法度”的美政理想的追求；二是表達了詩人熱愛國家關心民生疾苦的強烈愛國激情；三是展示了詩人堅持正義、反對奸邪的高尚情操和九死未悔的斗爭精神。
    《離騷》的藝術成就突出地表現(xiàn)在以下幾方面：
    其一，成功地塑造了抒情主人公屈原的自我形象。他情操高尚，品德美好，從不同流合污；他抱負遠大，理想崇高，為實現(xiàn)理想百折不撓，上下求索；他熱愛故國，心系國家興亡，矢志為國獻身。其峻潔高尚的人格，可與日月爭輝。
    其二，繼承發(fā)展了《詩經》的比、興手法，將喻體和本體水乳交融，創(chuàng)造出了優(yōu)美、奇麗、新穎、燦爛的藝術境界，甚至出現(xiàn)了由一系列藝術形象和藝術境界組成的象征體系。如“善鳥香草以配忠貞，惡禽臭物以比讒佞，靈修美人以媲于君，宓妃佚女以譬近臣，虬龍鸞鳳以托君子，飄風云霓以為小人”（王逸《楚辭章句·離騷經序》）。詩人以小見大，以近托遠，表達強烈的愛憎感情，使人透過形象聯(lián)想到真善美和假丑惡的社會生活內容。這不但使詩篇文采斑斕，而且創(chuàng)造出一種寄托幽遠、耐人尋味的意境，開拓了以香草美人寄情言志的新詩境。
    其三，大量運用歷史故事和神話傳說，想象豐富，構思奇特，具有濃厚的浪漫主義特色。如詩的二、三部分寫詩人南訪重華，飲馬咸池，上叩帝閽，下求佚女，朝發(fā)天津，夕至西極，馳太空，游仙境。詩人極力馳騁想象，創(chuàng)造出了一個豐富新奇的世界。
    其四，濃郁的楚國地方色彩?！峨x騷》中大量運用了楚國的地名、物稱、方言、口語等，使全詩具有鮮明的地方和民族特色。
    其五，創(chuàng)造出了新的詩體形式?！峨x騷》突破了《詩經》以四言為主的格式，汲取南地楚歌的韻調和句式，采用散文化的長句，以六言為主，長短相間，靈活多變，創(chuàng)造出一種比較自由靈活的新詩體，擴大了詩歌的表現(xiàn)力。在結構形式上，它把《詩經》整齊短小的體制擴大為長篇巨制，幻想與現(xiàn)實交織，抒情與敘事結合，大氣磅礴，完美生動地反映了豐富復雜地社會生活。
    第四節(jié)《九歌》、《九章》及其它作品。
    一、太陽神東君、云神云中君、壽命神大司命、宰嗣神小司命。有關的五首歌詞，多表現(xiàn)對天神的敬仰和贊頌，寫得莊嚴肅穆。地祗有湘水的配偶神湘君和湘夫人、河神河伯、山神山鬼，有關的四首詩歌全是戀歌，借對神的戀愛生活的描寫，表現(xiàn)人類對純潔愛情的贊頌，大都清新凄艷，幽渺情深。寫人鬼的只有《國殤》一篇，它不同于其它諸篇的情調和風格，而是取材于秦楚戰(zhàn)爭，是對衛(wèi)國戰(zhàn)爭中犧牲將士的熱烈禮贊。全詩激昂悲壯，剛健質樸具有強烈的感召鼓舞力量。
    《九歌》經屈原加工后，藝術上有了很大提高。首先，它吸取民歌的浪漫精神，具有濃厚的浪漫主義色彩。詩人通過豐富奇特的想象，創(chuàng)造了一系列生動鮮明的神靈形象和美妙神奇境界。這些神靈，多來自神話世界，兼有神和人的雙重特點。他們住貝宮，居幽篁，乘云龍，駕鸞鳳，居處不與人同，但他們或哀怨纏綿，或威嚴冷酷，或溫柔嫵媚，或癡情寂寞的感情則與人同。其次，在塑造藝術形象時，《九歌》善于把心理刻劃和環(huán)境氣氛描寫和諧統(tǒng)一起來，達到情景交融的境界。如寫山鬼久候情人不至一段，詩人把女神的煩亂痛苦心境與凄風苦雨的環(huán)境交融相襯，真切地表現(xiàn)出了她對愛情的繾綣纏綿。另外，《九歌》語言清新秀媚，情韻悠遠，既自然優(yōu)美，又絢爛多彩。
    《九章》是一組組詩，共九首。它非一時一地之作，一般認為，《橘頌》是屈原青年時期的作品，《惜誦》作于被讒而尚未放逐時，《抽思》作于放逐漢北時，其它六首是放逐江南后所作?！堕夙灐吠ㄟ^對橘的特質和形象的擬人化的象征描寫與贊頌，寄托了詩人秉德無私、橫而不流的崇高志節(jié)，開了后代詠物言志詩賦的先河。全詩情調激昂樂觀，無失意之悲憤，又基本是四言，“兮”字在句尾，顯非屈原后期之作?！冻樗肌?、《哀郢》，是傾訴對郢都的懷念和憂國憂民的感情的。后者寫于頃襄王21年秦將白起攻陷郢都后，憂思之情比《抽思》更深切、更沉痛。《涉江》、《悲回風》、《懷沙》，寫詩人艱辛悲苦的流放生活中，因讒見斥的愁苦心情和死不變節(jié)的志向的。尤其是《涉江》中對他流放路線的記述，具有重要的傳記史料價值。整體看，《九章》是一組政治色彩濃重、感情充沛的抒情詩，它的大部分篇章是屈原斗爭經歷的紀實。諸詩在寫法上，多直抒懷抱，寫實多于幻想，注意通過細致入微的心理刻劃反映詩人的愛國思想和高尚情操。語言華美生動，感情激烈奔放，結構跌宕有致，情景交融。
    屈原比較重要的作品還有《天問》?！短靻枴肥莾H次于《離騷》的第二長篇，計370余句，1500多字。它以反詰的形式，一連提出170多個問題，內容涉及天文地理、神話傳說、古史傳聞、社會政治、個人生活等，表現(xiàn)出詩人豐富的想象力和廣博的知識，表現(xiàn)了詩人大膽懷疑、敢于批判舊觀念和勇于探索真理的精神。全詩以四言為主，頗類《詩經》，又四句一節(jié)，通篇用反詰，故能嚴整中見靈活，參差錯落，圓轉活脫，無板滯之感，被認為是千古奇文。
    第五節(jié)屈原的地位和影響。
    屈原是我國文學史上第一個偉大的愛國詩人，也是世界文化名人。他是我國浪漫主義詩歌傳統(tǒng)的開創(chuàng)者，他的詩歌標志著我國詩歌創(chuàng)作由民間集體創(chuàng)作向作家個人獨立創(chuàng)作的新時代的真正到來。他在楚地民歌的基礎上創(chuàng)造了騷體詩這一新詩體，并寫出光照日月的名篇《離騷》，從而在我國文學史乃至世界文化思想史和文學史上占有重要地位。屈原強烈的愛國思想、高潔的品格和為追求理想而九死不悔的執(zhí)著精神，對后世影響極為深遠。千百年來，在反抗強暴、伸張正義、維護祖國尊嚴和利益的斗爭中，人們總以屈原為榜樣，從他的為人、品格中獲得鼓舞和進取的力量。他的精神品格熔鑄成的動人魂魄的詩篇，哺育了一代又一代進步的作家。賈誼、司馬遷、李白、杜甫、文天祥、龔自珍、魯迅等人，對黑暗現(xiàn)實的揭露和鞭撻，對民生疾苦的關注，無不是屈原精神的繼承和發(fā)揚。
    五、七言詩的創(chuàng)制鋪平了道路。他創(chuàng)造的楚辭體這一文學樣式還直接催生了賦這一新的文學體裁。宋玉便是這一體裁較早的開拓者之一。
    宋玉，生卒年不詳，戰(zhàn)國末期楚國人。出身寒微，曾做過大夫，后遭讒去官，郁郁不得志。思想和創(chuàng)作都受屈原的影響，以辭賦著稱，《漢書·藝文志》說“宋玉賦十六篇”。對其作品的真?zhèn)味嘤袪幾h?！毒呸q》為其代表作，是模仿《離騷》所作的一篇優(yōu)秀的政治抒情詩。詩借悲秋傷時，主要抒發(fā)了“貧士失職而志不平”的悲嘆，同時憂時感事，揭露了世道的衰敗渾濁，表現(xiàn)了詩人忠君憂國的情懷。善于寫景，情景交融，是此詩突出的藝術特色。它對秋景的出色描寫，被后人稱為“宋玉悲秋”?！讹L賦》既是一篇詠物賦，又是一篇寓言賦。作者把風分成“大王之風”與“庶人之風”，借以揭示當時統(tǒng)治階級與普通百姓的對立，藝術構思極富特色。整散句式，長短交錯，間以用韻，并多動詞，對風的飄舉回環(huán)進行具體描繪，曲盡其態(tài)，很有文彩?！讹L賦》、《高唐》、《神女》等篇，是楚辭轉化為散體大賦的承前啟后之作。
    chapter3南北朝樂府民歌南北朝民歌現(xiàn)存五百多首。南北朝長期對峙的局面，以及兩地在民族風尚、自然環(huán)境等方面存在的差異，南北朝民歌呈現(xiàn)出不同的情調與風格。大抵南方民歌清麗纏綿，北方民歌樸直剛健?！段髦耷泛汀赌咎m詩》，分別代表著南北朝民歌的最高成就。
    第一節(jié)南朝樂府民歌。
    南朝樂府民歌保存在郭茂倩的《樂府詩集·清商曲辭》里。主要有吳歌、西曲兩類。吳歌今存326首，主要產生于長江下游以建業(yè)為中心的一帶地區(qū)。西曲今存142首，產生于長江中游和漢水兩岸，以江陵為中心的地區(qū)，及其四周的一些城市。這些民歌最初是徒歌，后經樂府機構采集方才入樂。其中少數(shù)出自鄉(xiāng)村，多數(shù)出自城市市民之口，因而富有市民文學特色。另有神弦歌一類，是民間祭神的巫歌，也產生于建業(yè)附近，數(shù)量極少，今僅存18首。除《清商曲辭》外，《雜曲歌辭》、《雜歌謠辭》中也保存了少量南朝民歌。
    南朝民歌多數(shù)作品表現(xiàn)男女戀情。但吳歌和西曲由于產生的地區(qū)不同，情調和風格也略有不同。
    現(xiàn)存吳歌多為女子的吟唱，生動而集中地表達了主人公對愛情的渴望與堅貞，相思的歡樂和痛苦，婚姻不自由的苦悶，以及對男子負心的怨恨等種種豐富的感情和復雜的心態(tài)。以《子夜歌》、《子夜四時歌》、《華山畿》和《讀曲歌》最具代表性。如《子夜歌》：“始欲識郎時，兩心望如一。理絲入殘機，何悟不成匹?”《子夜四時歌》：“淵冰厚三尺，素雪覆千里。我心如松柏，君情復何似？”《讀曲歌》：“憐歡敢喚名，念歡不呼字。連喚歡復歡，兩誓不相棄！”《華山畿》：“華山畿，君既為儂死，獨生為誰施？歡若見憐時，棺木為儂開。”
    西曲多寫商人婦的相思離別和勞動者的愛情生活，題材較吳歌略寬，風格也更明快。如《石城樂》：“布帆百馀幅，環(huán)環(huán)在江津。執(zhí)手雙淚落，何時見歡還？”《那呵灘》；“聞歡下?lián)P州，相送江津灣。愿得篙櫓折，交郎到頭還?！?BR>    南朝樂府民歌篇幅短小，多為五言四句。語言清新自然，正如《大子夜歌》所說：“慷慨吐清音，明轉出天然。”南朝民歌在語言上最顯著的特色，是大量運用雙關隱語，如以“藕”雙關“偶”，“蓮”雙關“憐”，“絲”雙關“思”，以布匹之“匹”雙關匹配之“匹”，黃連之“苦”雙關相思之“苦”等。不僅使語言活潑流暢，而且使情思的表達更加委婉含蓄。
    北朝樂府民歌今存70余首，大部分保存在郭茂倩《樂府詩集·橫吹曲辭》的《梁鼓角橫吹曲》里。多數(shù)是北魏、北齊、北周時期的作品，傳入南朝，被梁代的樂府機關保留下來。北朝樂府民歌數(shù)量雖然不多，題材卻比較廣泛。主要有以下幾方面內容：一是描寫了北方的壯麗山川和游牧生活。如《敕勒歌》：“敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊?！绷攘葞坠P，便形象展現(xiàn)了西北遼闊蒼茫的草原景色，意境壯闊，氣勢雄渾，烘托出北方民族樂觀豪邁的胸懷和氣質，堪稱千古絕唱。二是表現(xiàn)了北方民族粗獷豪邁的個性和豪俠尚武的精神。如《折楊柳歌辭》其五：“健兒須快馬，快馬須健兒。足必跋黃塵下，然后別雌雄?！薄冬樼鹜醺柁o》其一：“新買五尺刀，懸著中梁柱。一日三摩挲，劇于十五女?！比欠从沉吮狈筋l繁的戰(zhàn)爭以及由此給人民帶來的離鄉(xiāng)背井、流離失所的痛苦。如《隴頭歌》三首：“隴頭流水，流離山下。念吾一身，飄然曠野?！薄俺l(fā)欣城，暮宿隴頭。寒不能語，舌卷入喉?！薄半]頭流水，鳴聲幽咽。遙望秦川，心肝斷絕。”四是反映了婚姻愛情生活。北方男女對婚姻愛情直率、大膽、開放的態(tài)度，與南朝民歌的情調纏綿婉轉形成鮮明的對照。如《折楊柳枝歌》其二：“門前一株棗，歲歲不知老。阿婆不嫁女，那得孫兒抱?”《地驅歌樂辭》其二：“驅羊入谷，白羊在前。老女不嫁，蹋地呼天！”
    北朝樂府民歌語言質樸剛健，風格粗獷豪放，自然清新。多雜言格式而以五言為主。
    《木蘭詩》是北朝樂府民歌中最杰出的作品，講述了一個具有傳奇色彩的故事，成功地塑造了木蘭這一不朽的藝術形象。她勤勞善良，熱愛和平，當戰(zhàn)爭來臨，出于對年邁父親的關心和保家衛(wèi)國的決心，她勇敢地沖破封建禮教的束縛，女扮男裝，替父從軍，馳騁疆場，征戰(zhàn)十年。當她立下戰(zhàn)功以后，又不慕榮利，不求封賞，而是渴望回鄉(xiāng)與家人團聚。在木蘭身上集中了中華民族的英雄氣概和高尚情操，是古代人民理想的化身。這首民歌在藝術上也取得了很大的成功。首先，它富于傳奇色彩，是現(xiàn)實主義與浪漫主義結合的范例。其次，出色地運用了民歌常用的復疊、鋪陳排比等藝術技巧，比喻、對偶、反襯、頂真等修辭手法，增強了藝術效果。第三，筆墨凝練，繁簡得宜，句式以五言為主，雜以七言、九言，錯落有致，聲韻鏗鏘，富有音樂美?！赌咎m詩》不愧是我國古代詩歌史上輝映千古的敘事詩名篇，與《孔雀東南飛》被譽為我國詩歌史上長篇敘事詩的雙璧。
    chapter4唐詩。
    張若虛與賀知章、張旭、包融并稱“吳中四士”。他的《春江花月夜》是著名的七言歌行，被聞一多贊美為“詩中的詩，頂峰上的頂峰”（《宮體詩的自贖》）。他本人也因此在文學史上占有一席之地。詩采用的是樂府舊題，詩中表現(xiàn)的也是游子思婦的傳統(tǒng)主題，但賦予了全新的內容。將相思離愁置于春江花月之夜浩瀚幽遠、靜謐瑰麗的境界之中，充滿了詩意的美。同時表現(xiàn)了對年華、青春的珍惜，以及對宇宙人生的探索，對生命的熱愛。全篇熔詩情、畫意、哲理于一爐。韻律和諧婉轉，富有音樂美。李白是盛唐文化孕育出來的天才詩人，是這個富于創(chuàng)造性的、解放的時代最杰出的代表。他那追求理想的堅定執(zhí)著、英雄失志的憤激不平、蔑視權貴的傲岸精神、愛好自由的叛逆?zhèn)€性，體現(xiàn)了整個時代的宏放氣魄和雄偉力量。他的詩所表現(xiàn)出的春風得意的蓬勃朝氣，熱情奔放的青春旋律，以及發(fā)興無端的澎湃激情和神奇想象，既氣勢浩瀚、變幻莫測，又興象玲瓏、自然天成的意境，充滿了美不勝收的無窮魅力，成為后人追摹難及的典范。
    第一節(jié)李白的生平和思想。
    李白（701—762），字太白，祖籍隴西成紀（今屬甘肅）。先世罪遷中亞碎葉，后隨父遷居四川綿州隆昌縣（今四川江油縣）青蓮鄉(xiāng)，因號青蓮居士。李白的一生大致可分為五個時期。
    一、蜀中時期（705—724）。
    這是李白讀書習劍、學道和漫游的時期。他“五歲誦六甲，十歲觀百家”（《上安州裴長史書》），“十五觀奇書，作賦凌相如。”（《贈張相鎬二首》其二），“十五游神仙，仙游未曾歇”（《感興八首》其五），受到多方面的教育。曾游歷青城、峨眉山等地，也曾隱居岷山。
    二、以安陸為中心的漫游和一入長安時期（725——742）。
    開元十三年（725），為了實現(xiàn)“濟蒼生”、“安社稷”、“使寰區(qū)大定，?？h清一”的政治抱負，李白離開四川，漫游洞庭、江浙一帶。后娶故相許圉師的孫女，定居湖北安陸。開元十八年（730）前后，初入長安，隱居終南山。李白不愿意走應試入仕之路，而是希望通過擴大自己的聲名以一鳴驚人。這一時期，他四處漫游，廣泛結交著名文人和道士，所到之處，形諸吟詠，詩名遠播。經過十余年的努力，終于名動京師，上達天子。
    三、長安供奉翰林時期（742——744）。
    天寶元年（742）李白被玄宗征召入京，雖優(yōu)寵有加，供奉翰林，但不過是被當作宮廷侍臣，根本無權過問朝廷政事，抱負無由施用。加上親眼看到統(tǒng)治集團的黑暗腐朽，憤懣不平，于是縱酒狂歌，桀驁不馴．后受讒毀，請求放還，于天寶三載（744）離開長安。這是李白生活和創(chuàng)作的重要轉折時期。
    四、以東魯、梁園為中心的漫游時期（744——755）。
    李白離開長安以后．漫游汴梁、齊魯、江浙、燕趙。在洛陽與杜甫相識，后與杜甫、高適暢游梁宋一帶。又到齊魯，金陵，還到過幽薊等地。這一時期的創(chuàng)作集中抒發(fā)了因理想與現(xiàn)實的矛盾以及憂慮時局所產生的強烈的悲憤孤傲之情。
    五、安史之亂時期（755一762）。
    安史之亂爆發(fā)，李白避地東南，來往于宣城、當涂、金陵、溧陽一帶，后隱于廬山。至德元年（756）應聘參加永王璘幕府。永王兵敗被殺，李白含冤下獄，后長流夜郎，中途遇赦放還。寶應元年（762）到安徽當涂投靠族叔李陽冰。上元二年（761）秋，準備參加李光弼的平叛，途中因病折回，次年病死于當涂族叔李陽冰家。
    李白集入世、隱逸、求仙、任俠于一身，世界觀十分復雜，但主要受儒道思想影響。他受儒家影響，積極入仕，喜言王霸之道，以功成身退為最高理想；受道教影響，求仙訪道；受莊子影響，蔑視功名富貴，追求個性解放；受縱橫家的影響，任俠仗義。但又摒棄了莊子的空想虛無，佛家的守舊，道教的享樂腐化。而且不同時期又有變化。他的人生觀中也有消極因素，如及時行樂等。
    第二節(jié)李白詩歌的內容。
    李白是盛唐氣象最杰出的代表，他的詩主要反映了以下幾方面內容：
    二、關心國家命運，同情人民疾苦。如《塞下曲》歌頌了邊塞將士守護疆防揚威絕域的英雄主義；《永王東巡歌》抒寫了詩人平叛靖難的雄心和愛國熱情；《古風》（其十九）描寫了被安史叛軍占領的洛陽豺狼當?shù)?、生靈涂炭的悲慘現(xiàn)實，表達了作者無比沉痛的憂國憂民之情；《丁都護歌》反映了民工從云陽拖船運送盤石至上游的慘重勞役，表達了對勞動人民悲慘處境的深切同情。
    三、贊美自然山川。代表作有《蜀道難》、《望天門山》、《望廬山瀑布》等。李白的浪漫主義精神在山水詩中表現(xiàn)最突出。他筆下的山水往往呈現(xiàn)出兩種境界，一是壯美，借氣勢磅礴的高山大川，表現(xiàn)他渴望沖破束縛，追求自由的熱切心情和壯偉不凡的襟懷；二是優(yōu)美，以安謐純靜而又充滿生機的自然境界，撫慰他在現(xiàn)實中屢遭碰壁的悲憤和不平的心靈。
    第三節(jié)李白詩歌的藝術成就。
    李白的詩歌具有豪放飄逸的風格。詩中多選擇大鵬、天馬、高山、瀑布、長江、黃河等雄偉闊大的意象，如他筆下的黃河便具有奔騰磅礴的氣勢：“黃河之水天上來，奔流到海不復回?！保ā秾⑦M酒》）“黃河西來決昆侖，咆哮萬里觸龍門?！保ā豆珶o渡河》）“黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間?！保ā顿浥崾摹罚拔髟缻槑V何壯哉，黃河如絲天際來?！保ā段髟涝婆_歌送丹丘子》）李白的詩很少對生活過程做細致如實的描繪，而是捕捉了許多表面看來沒有邏輯聯(lián)系的意象深入揭示感情的激蕩，造成詩歌結構的大開大合。雖沒有明顯的脈絡可尋，但感情的實質變化可感。他抒情的方式也往往不是含蓄收斂的，而是有如山洪暴發(fā)，噴涌而出，一氣直下，如《宣州謝脁樓餞別校書叔云》、《將進酒》等。
    他的詩常常充滿大膽驚人的夸張、豐富奇特的想象，還常常借助于神話傳說、夢境和幻覺構成瑰麗神奇的境界，如《蜀道難》一開始就借用五丁開山的古老傳說烘托出蜀道奇險的氣氛，并通過想象和夸張描繪了一幅幅奇山險水令人驚心動魄的圖畫，表現(xiàn)了“蜀道之難，難于上青天”?！秹粲翁炖岩髁魟e》馳騁豐富的想象，將夢境描寫得色彩奇幻，令人目眩神迷；將仙境描繪得五彩繽紛，輝煌神奇。以此反襯現(xiàn)實社會的污濁和令人憎惡，具有濃郁的浪漫主義色彩。
    杜甫稱贊李白：“清新庾開府，俊逸鮑參軍?！保ā洞喝諔浝畎住罚┲赋鏊娭械恼Z言清新俊逸。如《古朗月行》：“小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青云端。”《宣城見杜鵑花》、《山中與幽人對酌》、《橫江詞》、《子夜吳歌》“長安一片月”、《早發(fā)白帝城》等，都用極單純自然而又豪放有力的語言表達了極深厚的感情，達到他自己說的“清水出芙蓉，天然去雕飾”（《贈江夏韋太守》）的理想境界。李白還注意學習民歌語言和當時的口語，使詩歌自然流暢，饒有民歌風味，如《長干行》等。
    在詩體的運用上，李白成就最高、最有代表性的是七言歌行、七絕，都達到后人難以企及的高度。而較少寫作律詩。
    李白在文學史上具有崇高的地位。他繼往開來，在屈原之后創(chuàng)造了古代積極浪漫主義的高峰，形成了我國文學史上源遠流長的浪漫主義傳統(tǒng)；他繼承陳子昂的詩歌革新，以自己的理論特別是創(chuàng)作實踐，掃清了六朝的綺靡詩風，為唐詩的繁榮和發(fā)展打開了新的局面；他善于學習民歌，同時批判地繼承前代優(yōu)秀詩人的藝術傳統(tǒng)，形成獨特的風格。從而開創(chuàng)了以他和杜甫為代表的中國古典詩歌的黃金時代。
    第四章杜甫。
    杜甫背負著對于國家和民族命運的沉重責任感，忠實地描繪出時代的面貌和自己內心的悲哀，使詩歌深入地走向現(xiàn)實生活，走向人民。他的詩是時代的一面鏡子，真實地反映了封建社會由盛而衰這一轉變關頭的苦難歲月，內容博大精深，風格沉郁頓挫。從詩歌的表現(xiàn)對象到藝術方法，從體裁到修辭，都對前人遺產進行了全面的繼承和發(fā)展，是古典詩歌史上承前啟后的集大成者。同時，他以富有開創(chuàng)性的創(chuàng)作不僅標志了唐詩內容與風格的重大轉折，也對中唐以后直至宋代詩歌的發(fā)展，造成了深刻的影響。
    第一節(jié)杜甫的生平和思想。
    杜甫(712—770)，字子美，生于河南鞏縣。出身于世代“奉儒守官”（《進雕賦表》）的家庭，先祖杜預人稱“杜武庫”，祖父杜審言乃“文章四友”之一。他的一生可分為四個時期：
    一、讀書和壯游時期（712—745）。
    杜甫從小受到傳統(tǒng)儒家文化的熏陶，懷抱“致君堯舜上，再使風俗淳”（《奉贈韋左丞丈》）的政治理想。二十歲南游吳越、二十三歲到洛陽應舉落第，后北游齊趙，與李白相遇。這是他創(chuàng)作的準備時期，代表作有《望岳》、《房兵曹胡馬》、《畫鷹》等，詩風浪漫豪放，與盛唐氣象合拍。
    二、困守長安時期（746一755）。
    天寶五載（746）杜甫入長安求仕，次年，玄宗詔令天下“通一藝以上者”到京城應試，結果李林甫搞了一個“野無遺賢”的騙局，使應試者全部落選。這是杜甫人生道路的一個轉折，也是他創(chuàng)作的一個轉機。“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲辛”（《奉贈韋左丞丈》）的屈辱生活，使他開始透過社會表面的繁榮認識到朝廷的黑暗腐朽。自稱“杜陵布衣”、“少陵野老”便始于此時。在屢遭挫折之后，直到天寶十四載（755）他才得到一個右衛(wèi)率府兵曹參軍的職位。這一時期杜甫既周旋于上層，又接觸下層，開始用詩歌反映現(xiàn)實，富有特色的現(xiàn)實主義創(chuàng)作也正是從這時開始的。代表作有《兵車行》、《麗人行》、《自京赴奉先縣詠懷》等。
    三、陷賊與為官時期（756——759）。
    安史之亂爆發(fā)，杜甫攜家與百姓一道流亡。寄家鄜州，只身投奔朝廷，中途被叛軍擄入長安，寫下《月夜》、《哀王孫》、《悲陳陶》、《悲青坂》、《春望》、《哀江頭》等，留下了反映“安史之亂”的第一手最珍貴的資料，進入他一生中創(chuàng)作最活躍的時期，密切注視時局發(fā)展，及時反映重大事件。次年冒險逃出長安，到陜西鳳翔“麻鞋見天子，衣袖露兩肘”（《述懷》），任左拾遺（從八品上），為營救房琯，觸怒肅宗，后終因房琯事件牽累，被貶華州司功參軍?！侗闭鳌?、《羌村三首》、“三吏”、“三別”等作品，標志著他現(xiàn)實主義創(chuàng)作的高峰。
    四、漂泊西南時期（759——770）。
    乾元二年（759）杜甫棄官去秦州，從此遠離朝廷，走上與人民接近的路。是年末，入蜀，于成都市郊筑草堂定居，過了幾年相對安定的生活。其間因軍閥混戰(zhàn)避難至梓州、閬州等地。大歷三年（768）攜家出蜀，沿途飄泊轉徙，最后病死在長沙到岳陽的舟中。這一時期，他寄身田園而心憂天下，憂國憂民的思想更加深邃，藝術上也更為成熟?！洞阂瓜灿辍?、《茅屋為秋風所破歌》、《聞官軍收河南河北》、《登高》、《登岳陽樓》、《秋興八首》等是這一時期的代表作。
    第二節(jié)杜甫詩歌的思想內容。
    杜甫思想的核心是憂國憂民。杜甫的詩歌，反映了天寶末到大歷年間重大的社會政治事件以及唐王朝由盛到衰的轉變，在揭露封建當權勢力的腐敗、貧富的對立、表現(xiàn)民生疾苦方面，達到前所未有的深度和廣度，有強烈的社會現(xiàn)實意義，被譽為“詩史”。主要有以下幾方面內容：
    一、廣泛而深刻地揭露統(tǒng)治階級的罪惡，如《兵車行》反映了天寶年間統(tǒng)治者窮兵黷武連年征戰(zhàn)給人民帶來的深重災難；《麗人行》揭露并嘲諷了楊國忠兄妹的荒淫奢侈、驕縱跋扈的丑態(tài)，從一個側面反映了統(tǒng)治集團的腐朽和政治的昏暗；《自京赴奉先縣詠懷》更運用強烈對比，揭露了上層統(tǒng)治集團醉生夢死、窮奢極欲、橫征暴斂的罪惡，高度概括了貧富對立的嚴酷現(xiàn)實。
    二、真實反映了廣大人民深受戰(zhàn)亂和各種不合理制度剝削壓榨的痛苦。作于乾元二年（759）春的著名組詩“三吏”、“三別”便真切反映了由于唐王朝大肆抽丁抓夫給百姓帶來的深重災難，其中既有已過兵役年齡的老漢，也有不及兵役年齡的中男，甚至連根本沒有服兵役義務的老婦也被捉去。在《又呈吳郎》中，通過“無食無兒一婦人”撲棗，說明百姓“征求貧到骨”的悲慘處境。而所有這類詩，無不表現(xiàn)了作者對下層人民的深刻同情。
    三、抒發(fā)關心國家命運、憂國憂民的思想感情。如作于陷賊時期的《春望》，通過眺望淪陷后長安的破敗景象，抒發(fā)了作者感時恨別、憂國思家的感情，“感時花濺淚，恨別鳥驚心”用工穩(wěn)的對仗、擬人的手法生動表達了對祖國危難的深刻憂慮，是千古傳誦的名句?！堵劰佘娛蘸幽虾颖薄繁憩F(xiàn)了作者聽到官軍收復河南、河北，大亂將平消息后的欣喜若狂，表達出渴望祖國復興統(tǒng)一的強烈愛國感情及對和平生活的渴望，被稱為“生平第一快詩”。
    第三節(jié)杜甫詩歌的藝術成就杜甫的詩歌不僅具有高度的思想性，而且具有高度的藝術性，是內容與形式完美結合的典范?，F(xiàn)實主義是杜甫創(chuàng)作方法上的最大特色，沉郁頓挫是杜詩的基本風格。所謂“沉郁頓挫”，指的是深沉郁積的感情通過委婉曲折的手法表現(xiàn)出來。如《登高》一詩通過重九登高所見、所聞、所感，描繪了大江邊深遠空曠的秋景，抒發(fā)了詩人潦倒一生、年老多病、流離他鄉(xiāng)的身世之感。前四句寫景，后四句抒情，事事感慨，體現(xiàn)了杜詩沉郁頓挫的風格，尤其是“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”，寫久客思鄉(xiāng)的感慨和遲暮之悲，十四字中含有多重意思，更鮮明體現(xiàn)了杜詩的特色。
    杜甫善于通過典型事件、人物及警策凝煉的語言，對現(xiàn)實生活作高度的藝術概括，反映出那個時代的面貌以及人民的遭遇和愿望。如《兵車行》中借“行人”之口說出了千萬個征夫戍卒相同或相似的遭遇；《石壕吏》通過老嫗一家的慘狀，概括了安史之亂后廣大人民家破人亡的悲慘現(xiàn)實?！爸扉T酒肉臭，路有凍死骨”（《自京赴奉先縣詠懷》）兩句詩高度概括了社會矛盾的尖銳程度。
    杜詩語言蒼勁凝煉，往往用最少的字句表現(xiàn)最豐富的內容。如《石壕吏》中差吏與老婦的對話，采用藏問于答、以實帶虛的寫法，省略不少筆墨。杜詩用典如鹽著水，不露痕跡，同時又善于吸收口語和方言入詩．如《兵車行》中“耶娘妻子走相送”、“牽衣頓足攔道哭”，《前出塞》中“挽弓當挽強，用箭當用長。射人先射馬，擒賊先擒王”等，都極通俗生動。
    在詩體運用上，杜甫眾體兼長，并能推陳出新，別開生面，尤以古體和律體為佳，七律在他手中日臻于純熟，并使題材大為開擴，如《秋興八首》便表現(xiàn)了深沉博大的歷史和現(xiàn)實內容。
    時代和獨特而豐富的生活經歷成全了杜甫，加之具有深厚而廣泛的藝術修養(yǎng)，“別裁偽體”、“轉益多師”的對待古代文化遺產的正確態(tài)度，“語不驚人死不休”（《江上值水如海勢聊短述》）、精益求精的錘煉技巧，這一切使杜甫成為古典詩歌史上承前啟后的集大成者。元稹《唐故檢校工部員外郎杜君墓系銘并序》對此做了高度評價，說：“至于子美，蓋所謂上薄風騷，下該沈、宋，言奪蘇、李，氣吞曹、劉。掩顏、謝之孤高，雜徐、庾之流麗，盡得古今之體勢，而兼人人之所獨專矣。”如果說李白是將詩歌的浪漫主義推進到一個高峰，杜甫則是繼承《詩經》、漢樂府的傳統(tǒng)，把古典詩歌的現(xiàn)實主義提高到一個自覺的、成熟的階段，使詩歌成為時代的一面鏡子。并直接開啟了中唐新樂府詩的創(chuàng)作。在藝術上，杜甫掌握運用了當時所有的一切詩體，充分發(fā)揮了各種詩體的功能，為各種詩體樹立了典范，同時在語言運用和藝術表現(xiàn)方面也為后人開了無數(shù)法門。
    chapter5宋代的詞。
    宋詞在整個宋代文學中占有十分重要的地位，在一般人的觀念中，它是足以與唐詩媲美，并且代表著宋代文學最高成就的“一代之文學”。
    詞這種文學形式經過晚唐五代的發(fā)展，到宋代已蔚為大觀。宋詞的繁榮不是偶然的，它與宋代特殊的時代背景有密切的關系。詞產生于民間，本身就帶有濃厚的娛樂色彩。宋代由于實行重文輕武的政策，文官享受的待遇非常優(yōu)厚。宋太祖在“杯酒釋兵權”時，就公開鼓勵大臣們“多買歌兒舞女”。上有所好，下必甚焉，于是整個社會形成了競相追求享樂的風氣。又由于宋代（特別是北宋）社會相對安定，政局相對穩(wěn)定。詞這種帶著濃厚的娛樂色彩，幾乎沒有傳統(tǒng)的政治、道德負荷的文學形式，在宋代終于找到了最為適宜的生長環(huán)境，所以便以異乎尋常的速度發(fā)展起來了。宋詞的發(fā)展大致可以分為北宋與南宋兩個時期。北宋初中期的詞沿襲了唐五代詞的特點，在形式上以小令為主，內容多寫男女愛情、離愁別恨，藝術上多用白描手法。代表詞人主要有柳永、張先、歐陽修、晏殊、晏幾道等，其中成就最高的是柳永。北宋后期的詞，最大的特色是詞的詩化，主要詞人有蘇軾、秦觀、周邦彥、賀鑄等。南宋前期的詞強烈地表現(xiàn)了愛國主義精神，主要詞人有李清照、張孝祥、張元干等。南宋后期的詞分為兩派：一派以辛棄疾及其追隨者為代表，多表現(xiàn)愛國精神；一派以姜夔、吳文英等為代表，主要在藝術上精雕細刻。
    第一節(jié)北宋初中期詞。
    一、柳永。
    柳永是宋代第一位專力于寫詞的詞人，現(xiàn)存的近200首詞收在他的詞集《樂章集》中。從內容來說，大致可以分為三類：
    第一類主要表現(xiàn)男女愛情、離愁別恨。這一類作品在主題上與北宋以至晚唐五代詞并沒有太大的差別。代表作是《雨霖鈴》，全詞通過景物描寫，運用虛實結合的手法，將離別之情表現(xiàn)得淋漓盡致。與晚唐五代詞相比，表現(xiàn)得更為細膩曲折。
    第二類著重表現(xiàn)羈旅行役之苦。柳永一生浪跡天涯，對羈旅行役有真實感受，所以，這類作品往往寫得真切動人。這一類可以《八聲甘州》為代表。全詞表現(xiàn)曲折，意境闊大，一向對柳永頗有微詞的蘇軾也不禁感嘆“漸霜風凄緊，關河冷落，殘照當樓”幾句“不減唐人高處”。這也說明了柳永這類詞的成就。
    第三類則是描寫城市風光。這類作品在以男女愛情、離愁別恨為主流的北宋詞壇上，別具一格，是為詞壇吹進的一股新風。《望海潮》（東南形勝）是這一類的代表作。
    從風格來說，柳永的詞分為兩類：一類是雅詞，一類為俗詞。近代著名學者夏敬觀說：“耆卿詞當分雅俚二類。雅詞用六朝小文賦作法，層層鋪敘，情景交融，一筆到底，始終不懈。俚詞襲五代淫波之風，開金元曲子之先聲，比于里巷歌謠，亦復自成一格?！保ā妒衷u樂章集》）這指出了柳永詞兩種不同風格的詞的特點。所謂雅詞，主要是內容多寫男女戀情，但語言比較典雅，表現(xiàn)含蓄，表現(xiàn)了文人士大夫的審美情趣。例如上文說到的《雨霖鈴》（寒蟬凄切）、《八聲甘州》（對瀟瀟暮雨灑江天）、《望海潮》（東南形勝）等。所謂俗詞，主要是語言通俗，內容多寫男女戀情，但為了迎合下層市民的審美趣味，往往寫得大膽直露，體現(xiàn)了下層市民的審美要求。例如《定**》（自春來）詞中用了大量的俗語詞，而且表現(xiàn)的方式也比較直白坦率。
    由于柳永的俗詞在語言上多用口語入詞，所以，世人往往評之為“以言多近俗”、“詞語塵下”、“淺近卑俗，自成一體，不知書者尤好之”。又由于這些詞表現(xiàn)了市民階層的趣味，因而在描寫上更大膽直露，不加含蓄，所以又有“屯田詞在小說中如《金瓶梅》”的評價（陳銳《袌碧齋詞話》）。
    柳永在北宋前期具有廣泛的社會影響，“凡有井水飲處，即能歌柳詞”（葉夢得《避暑錄話》），之所以如此，是因為柳詞在藝術上有新的創(chuàng)造：一是大量使用長調慢詞，改變了以小令為主的傳統(tǒng)，擴大了詞的表現(xiàn)功能，使鋪敘手法進入詞中；二是大量吸收俗語入詞，使詞更接近下層人民，從而具有廣泛的群眾性；三是采用了許多新曲調，使詞與當時的流行音樂結合得更緊密。
    二、張先。
    張先的詞從內容來說，并無特別之處，還是以傷春傷別為主，寫的多是“心中事、眼中淚、意中人”。如代表作《天仙子》（水調數(shù)聲持酒聽）。今天看來，張先的詞有幾個方面是比較獨特的：第一，善于煉字。這方面最經典的故事便是他得名“張三影”的傳說?！盾嫦獫O隱叢話》前集卷三七載，有人稱張先為張三中，“公曰：何不目之為‘張三影’？客不曉。公曰：‘云破月來花弄影’、‘嬌柔懶起，簾壓卷風影’、‘柳徑無人，墮風絮無影’，余平生所得意也?！睆埾戎詫θ齻€“影”字得意，原因在于煉字之精。第二是長調的運用。如前所述，沿襲期的詞人大多用小令，而張先的詞則較多地采用了長調，在這一點上，他與柳永有相似之處。例如《卜算子慢》（溪山別意）長達九十字，這在北宋初中期是較少見到的。第三是詞序的運用。他的詞往往有一個小序，交代寫作的背景或緣由，這是以前的詞中很少出現(xiàn)的。
    張先的詞特色不是太突出，但在當時地位很高，被認為是與柳永齊名的大家。
    三、晏殊。
    晏殊生活優(yōu)裕，人生道路沒有太大的起伏。葉夢得《避暑錄話》說他“性喜賓客，未嘗一日不燕飲，每有嘉客必留，亦必以歌樂相佐，談笑雜出”。這就明確地道出了晏殊的詞是為了遣興娛賓，筵宴助興而作。這也就決定了晏殊的詞不可能具有太深刻的思想內容。
    從內容來說，晏殊的詞大體可分為兩類，一類為表現(xiàn)男歡女愛、離愁別恨。這類詞在藝術上多用白描手法，如他的代表作《蝶戀花》（檻菊愁煙蘭泣露）即是如此。詞以小令的形式，代言體的方式，用白描的手法寫離愁別恨，既不用典故，也不用工筆，借景抒情，含蓄蘊藉。
    另一類也表現(xiàn)了他自己的一些真實的人生感受，但沒有強烈的矛盾沖突，其中的一個突出的主題是感嘆時光易逝，宣揚及時行樂。如他的名作《浣溪沙》（一曲新詞酒一杯），這首詞雖有“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”這樣的名句，也真實地表現(xiàn)了他內心情感的波動，但缺乏深刻厚重之感。又如《破陣子》（一向年光有限身）這種表現(xiàn)及時行樂的作品在晏殊的詞中不是少數(shù)。
    總的說來，晏殊的詞個性并不鮮明，內容和藝術均缺乏獨到之處，但在當時的影響比較大。
    四、歐陽修。
    歐陽修是當時的文壇領袖，在詩、文、詞等方面都有很高的成就。
    歐陽修的詞也同當時的大多數(shù)詞一樣，多寫男女愛情、離愁別恨，但是，與其他詞人的作品相比，歐陽修的詞有兩個方面是比較獨特的：
    首先，歐詞在內容上已不再完全局限于寫男女愛情、離愁別恨，而把山水自然、身世感慨引入詞中，這就擴大了詞的表現(xiàn)范圍。例如，他的《采桑子》十首，專寫自然景色；《臨江仙》中，則有“如今薄宦老天涯，十年歧路，空負曲江花”的人生感慨。這些都是當時的詞作中較少見到的。
    高中語文離騷教案篇十八
    《離騷》作于楚懷王二十四、五年(前305、前304)屈原被放漢北后的兩三年中。漢北其地即漢水在郢都以東折而東流一段的北面，現(xiàn)今天門、應城、京山、云夢縣地，即漢北云夢。懷王十六年屈原因草擬憲令、主張變法和主張聯(lián)齊抗秦，被內外反對力量合伙陷害，而去左徒之職。后來楚國接連在丹陽、藍田大敗于秦，才將屈原招回朝廷，任命其出使齊國。至懷王二十四年秦楚合婚，二十五年秦楚盟于黃棘，秦歸還楚國上庸之地，屈原被放漢北。
    漢北其地西北距楚故都鄢郢(今宜城)不遠。《離騷》當是屈原到鄢郢拜謁了先王之廟及公卿祠堂后所寫。詩開頭追述楚之遠祖及屈氏太祖，末尾言“臨睨舊鄉(xiāng)”而不忍離去，中間又寫到靈氛占卜、巫咸降神等情節(jié)，都和這個特定的創(chuàng)作環(huán)境有關。
    《離騷》是一首充滿激情的政治抒情詩，是一首現(xiàn)實主義與浪漫主義相結合的藝術杰作。詩中的一些片斷情節(jié)反映著當時的歷史事實(如“初既與余成言兮。后悔遁而有他?！瓊`脩之數(shù)化”即指懷王在政治外交上和對屈原態(tài)度上的幾次反覆)。但表現(xiàn)上完全采用了浪漫主義的方法：不僅運用了神話、傳說材料，也大量運用了比興手法，以花草、禽鳥寄托情意，“以情為里，以物為表，抑郁沉怨”(劉師培《論文雜記》)。而詩人采用的比喻象征中對喻體的調遣，又基于傳統(tǒng)文化的底蘊，因而總給人以言有盡而意無窮之感。
    由于詩人無比的憂憤和難以壓抑的激情，全詩如大河之奔流，浩浩蕩蕩，不見端緒。但是，細心玩味，無論詩情意境的設想，還是外部結構，都體現(xiàn)了詩人不凡的藝術匠心。
    高中語文離騷教案篇十九
    1、了解屈原生平，感知其高貴的個人品質，和忠君愛國思想。
    2、理清〈離騷〉的思路，理解節(jié)選部分主旨。
    3、了解浪漫主義手法傳統(tǒng)的特征，體會詩歌象征手法運用的效果
    1、理清〈離騷〉的思路，理解節(jié)選部分主旨。
    2、了解屈原生平，感知其高貴的個人品質，和忠君愛國思想。
    理解詩歌中意象的象征意義
    兩課時。
    第一課時
    一、導入
    這一單元學習詩歌，是按照時代的先后順序安排的?！丛娊洝岛碗x騷》是我國現(xiàn)實主義文學和浪漫主義文學的兩大源頭。是最長的一首抒情詩，可與日月爭輝。
    二、屈原及背景介紹
    忠君愛國詩人
    希望輔佐明君，致君堯舜，對內制定法令，對外接待賓客。推舉有賢能的人，結果觸犯貴族的利益，鄭袖等人在懷王面前讒言，懷王聽信讒言，疏遠屈原，最后楚國滅亡，投汨羅江而死。
    三、解題
    離騷：遭遇憂愁。思考可能些什么？
    憂愁
    節(jié)操
    四、具體分析課文；
    問題一：憂愁的是什么？
    憂愁（民生之多艱）
    （皇帝昏庸，賢愚不分）
    （小人離間）
    問題二：面對這樣的現(xiàn)實，它是什么樣的節(jié)操呢？
    節(jié)操（寧可死以流亡兮，吾不忍為此態(tài)兮）不同流合污
    （伏清白以死直，至前世而固然。）以死明志
    （退修吾初服）修身養(yǎng)性
    （民生各有所好兮，吾獨好修以為常）潔身自好
    （雖體解吾猶未變兮，其與心之可懲）至死不渝
    五、總結屈原：
    憂國憂民，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，不與世同流合污，保持操守，潔身自好的人。
    六、作業(yè)：
    1、熟讀并背誦
    2、找出文中的比喻句。
    高中語文離騷教案篇二十
    《離騷》中最引人注目的是他的兩類意象：香草、美人。
    《離騷》中充滿了種類繁多的香草，有十八種之多，這些香草作為裝飾，支持并豐富了美人的意象，《離騷》中的主人公的衣冠裝飾是由香草綴成;《楚辭》中多次描寫采集、互贈香草，如“結幽蘭而延佇”“及榮華之未落兮，相下女而可詒”，還有大量的歌詠香草，以及有關自己種植、餐飲、喜愛香草的表白，也頗具有象征的意味。如《惜誦》：“木蘭以矯蕙兮，鑿申椒以為糧。播江離與滋菊兮，愿春日以為糗芳”，以蘭蕙為糧，離菊充饑，以此表明自己潔身自好，忠貞不變的情操;如“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”，詩人的飲食是這樣的精純，即使是面黃肌瘦也堅不改轍，可見詩人的信念;“汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與，朝搴枇之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”，采摘芳草香花，如此的不辭辛勞。可見詩人鍛煉修養(yǎng)的辛勤。蕙、蘭、桂、椒、芙蓉、蓀、芷、荷杜衡、菊等等這些香草構成了一組意象群，被借用來表白屈原自己的高標獨立，不與小人同流合污的品行，在一定程度上說就是“善”“美”的人格。
    同時，香草意象作為一種獨立的象征物，它一方面指品德和人格的高潔;另一方面和惡草相對，象征著政治斗爭的雙方，香草或比況當世賢德，或喻指古代賢人，隨文見意，如《離騷》“昔三后之純粹兮，固眾芳之所在”，王逸注眾芳為“諭群賢”。屈原此下虛筆設喻:“雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙茝?”王逸《章句》說明取義:“蕙茝皆香草，以諭賢者。言禹、湯、文王，雖有圣德，猶雜用眾賢，以致于治，非獨索蕙茝，任一人也?！痹诖?，香草均是比喻賢能的人物?！坝嗉茸烫m之九畹兮，又樹蕙之百畝;畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。冀枝葉之峻茂兮，愿俟時乎吾將刈;雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢。”所及的蘭、蕙、留夷、揭車、杜衡、芳芷，王逸注皆謂“香草”，比喻各懷才具的諸色人才，是“眾賢志士”。
    然而，植物總又隨季候時節(jié)榮枯，不能長期保持最佳的生存狀態(tài);屈原痛心“雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之荒穢”，屈原絕望：“蘭芷變而芳草兮，荃蕙化而為茅;何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也!”古人洪興祖《補注》云：“蕭艾賤草，比喻不肖。”“既于進而務入兮，又何芳之能祗,固時知之流從兮,又孰能無變化!”這是“香草”質變的根源，向來堅持“初服”不改素質的屈原，沒有可能以這些隨時質變的香草自喻。
    《離騷》中屈原用來自喻品德的只有荷?！爸栖梁梢詾橐沦?，集芙蓉以為裳;不吾知其亦已兮，茍余情其信芳?！避梁?、芙蓉王逸也沒有注明是香草。《離騷》中所提及的諸種香草，或用于佩掛飾物，或用于盛載香袋，不會用以縫制衣裳。裝飾性質的東西可缺，但衣裳用以蔽體，絕不可缺，這對守禮重美的屈原更為重要。朱熹《集注》謂“此與下章即所謂修吾初服也”，以荷喻自己本初職志用心，一再表明不改正道直行之道，荷中通外直，出污泥而不染，最恰切形容屈原自身的素質。所以香草并不是屈賦中自寄理想的象征。
    美人的意象，被認為是比喻君王，“恐美人遲暮”，亦或是自喻，“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫”，或是喻理想中的人“吾令豐隆乘云兮，求宓妃之所在……”。屈原的抱負是希望通過自己的努力使國家強大，人民安樂。而他的美政思想，在他哪個那個時代。只有靠君臣遇合、知人善任才能實現(xiàn)。所以說“香草美人傳統(tǒng)的本質就是以男女比喻君臣，以婚約比喻君臣遇合，這是作為一種政治關系的借喻”(王增斌《從香草美人透視屈原的人格魅力》)的結論，也不無道理。
    《離騷》有三次求女而不得的悲劇，這正暗合了才情甚高的屈原不被君主賞識重用的現(xiàn)實，“路漫漫其修遠兮”，他上下求索的過程艱辛而痛苦。先求宓妃，但“雖信美而無禮兮，來違棄而改求”，申明求女非徒漁色，宓妃雖然外貌吸引，可惜用情不專，“夕歸次于窮石兮，朝濯發(fā)乎盤”，既為帝之妻，又與后羿染，“保厥美而驕傲兮，日康娛以淫游”，行為放浪，絕不可能理解和欣賞屈原忠耿專一而守禮的稟性，勉強求合，和輸解失意的心境毫無好處，屈原只有放棄這次機會而他求。筆墨落到簡秋身上，卻以媒母從中阻梗，帝王已先屈原而得到簡秋，第二次求女又告落空。經兩次失敗，屈原已將近心灰意冷;趁帝少康尚未和有虞氏二女結親前，一碰運氣。但屈原心想到媒母的能力，也就主動取消了求親的行動，只能感慨：“閨中既以遙遠兮，則王又不寤;懷朕情而不發(fā)兮，余嫣能忍與此終古?！边@些美人并非不可求，但屈原意在尋求有共同理想而相知的生命同路人，可惜的是這些絕世佳人，要不是性情反復，又或人為阻梗，即使求女成家的私事，也無緣實現(xiàn)。屈原可謂時窮，通向“美政”的目標的道路實在太遙遠了。美人固然為屈原傾心愛慕，其反復多變的行為特點卻不能視為屈原理想的人格象征。
    離騷讀后感
    《離騷》在詩歌藝術表現(xiàn)手法上有很大開創(chuàng)，其中之一就是比興手法的發(fā)展。
    比興手法在《詩經》中還是單純的觸物起興，而在《離騷》中則形成了一個寄寓深遠，綿邈優(yōu)美的「香草美人」審美意象群。
    《離騷》是一篇具有濃郁的浪漫主義氣息的高度藝術性的抒情杰作，它奠定了中國詩歌史上浪漫主義傳統(tǒng)的基石，被后世視為浪漫主義的源頭。受楚地巫文化傳統(tǒng)的影響，屈原憑借其自由奔放的想象力，以其波詭云譎、變化莫測的神來之筆，將神話傳說中的云龍鳳鳥、神女天帝，自然界中的香草佳木與現(xiàn)世人間的坎坷際遇糅合錯綜在一起，在幻想與現(xiàn)實的水乳交融中，創(chuàng)造了一個奇?zhèn)ス妍悾噪x繽紛，高遠玄邈的藝術世界。
    “寧溘死一流亡兮，余不忍為此態(tài)也。”這句是我最難忘的一句。這里沒有華麗的詞藻，但卻在字里行間充分的透露出作者希望報效祖國，為國家效力的熱衷這情。
    是啊，也許屈原那熱血沸騰的心我們終生無法親身體驗，可我相信，就如他所說的:“我不能和今人志同道合，但卻心甘情愿沐浴彭咸的遺輝。”好一幅幽美恬靜的水墨畫卷，好一種看破世俗，紅塵的浩蕩之氣，好一位用生命來鑄成宏偉詩篇的屈原。浪漫幻境中的求索既是屈原內心沖突、苦悶的象征，也是他堅貞執(zhí)著的頑強人格的展現(xiàn)。對國家真摯深沉的愛和對自我高潔人格的堅持，使屈原始終堅守理想，生死以之，最終以死殉志。而由其心血凝成的《離騷》，也因此塑造了一個光照千古的不朽人格，千百年來一直影響著中華民族精神和人格的形成。
    屈原一心要興國圖強，實現(xiàn)美政，但卻蒙冤被譖，眼看自己被楚王疏遠，排擠出政治舞臺，滿腔的愛國抱負即將化為泡影，心中充滿了無比的憂愁、悲苦和憤慨，發(fā)憤以抒情，于是便有了《離騷》這篇震古爍今的不朽詩篇。
    讀好《離騷》，你會發(fā)現(xiàn)，自己整個心靈都受到了凈化還有對情感的升華，沒錯，面對生活，人生的道路，我們都要持有自己的原則，屈原有“芳與澤其雜糅兮，唯玿質其猶未兮”一說，哪么我們又何嘗不可有自己的看法與堅持!讀好《離騷》雖沒有完全理解，但是，我卻知道了為何它是一部中國文學史上的奇珍瑰寶--它是一部感動人們，激發(fā)人們，有強烈藝術魅力。
    高中語文離騷教案篇二十一
    第一章（被貶）53行：詩人屈原從自己的家世和出生寫起，回顧了自己有生以來的努力、追求、奮斗以及所遭受的失敗，滿腔悲憤地表述了矢志不渝的精神和九死未悔的態(tài)度。
    第二章（反思）38行：接著在面對自己的失敗，進行了一番深刻的反思。畢竟慘遭失敗這是一個不爭的事實。所以，詩人屈原以“路徑似未看清兮”領起，先是以“退身修整服裝”一般地表現(xiàn)自己的反思，但是僅僅如此則缺乏波瀾，并且難以深入，所以借“家姐”這一個人物從反面來責備、勸說，以逼出“找舜帝評理去”一節(jié)，既是深化了反思，又強化了情感。連情誼最親密、對自己最為關心的“家姐”，也如這樣責罵、勸說，世上還有誰能理解自己呢？所以一氣之下便“找舜帝評理去”。反思的結果是堅定了自己的理想和信念。
    第三章（再試）38行：又積極地重新求索，然而上下求索后卻沒有結果。詩人屈原在寫自己的“仔細尋路”。這是在對于自己遭遇詆毀之后的重新努力，但無論叩“天門”還是“求美女”，都以失敗的結果告終。
    第四章（徘徊）38行：詩人屈原又陷入苦悶與徘徊之中。辛辛苦苦的求索又遭失敗，究竟何去何從？詩人屈原無奈，于是“取瓊茅來卜卦”，請靈氛為他占算以決疑。靈氛卜卦的結果是必須遠游離開楚國才有出路。經過一番考慮，仍然猶豫不決。于是再次請巫師降神求教。之后，又經過反復審慎的思索，最終決定“遠游自離去”，離開了楚國出游。
    第五章（他投）21行；通過了審慎思慮后，詩人屈原結束了自己的徘徊，認可了靈氛的“吉卦”，選擇“吉日”出發(fā)。但是充滿憧憬的出游還是因為“眷顧楚國”而中途放棄了：”曲身回首停步“。結果只能選擇以死殉國的方式，“追隨彭咸歸去！”
    這篇詩歌通篇是第一人稱敘事的結構，情節(jié)分明，脈絡清晰，而它的言志、抒情，則全都融入敘事過程之中，密切結合情節(jié)發(fā)展的具體階段來進行，從而達到了一種悲憤傾訴的強烈效果。
    高中語文離騷教案篇二十二
    教學目標
    一、知識和能力
    1.了解“楚辭”這種詩歌樣式及屈原與楚辭的關系。體會騷體詩的節(jié)奏。了解《離騷》所體現(xiàn)的積極浪漫主義創(chuàng)作精神。
    2.較為準確的理解課文。能夠有感情、有節(jié)奏地朗讀并背誦課文。
    3.培養(yǎng)初步鑒賞《離騷》的能力。
    二、過程和方法
    誦讀、感悟，理解、鑒賞，熟讀成誦。
    三、情感態(tài)度和價值觀
    通過了解屈原的生平及鑒賞《離騷》優(yōu)美的詩句，感受詩人的憂傷心事、高尚情操、純潔德行、政治理想和嫉惡如仇的品性。
    重點、難點
    掌握楚辭特點，疏通詩句，準確誦讀，把握詩人情感。
    解決辦法
    1.疏通詩句，反復誦讀，體悟情感。
    2.鑒賞詩歌是藝術手法、人物形象和思想情感。
    2.學習屈原對理想信念的執(zhí)著追求，接受高尚情感的熏陶。
    學生活動
    1.第一課時，學生借助注釋，疏通詩句，反復誦讀，熟悉騷體的體例。
    2.第二課時，鑒賞詩歌是藝術手法、人物形象和思想情感。
    課時安排
    2課時
    第一課時
    教學步驟
    一、課前預習
    借助注釋，讀準字音，盡量疏通詩句。
    二、導入
    我國文學“風騷”并舉。
    騷：《楚辭》是我國浪漫主義文學創(chuàng)作的源頭，其中成就最高的是《離騷》，簡稱“騷”。
    簡介屈原、《楚辭》與《離騷》。
    屈原名平，字原。相傳是現(xiàn)在湖北秭歸縣人。年輕時輔助楚懷王，做過左徒、三間大夫。主張變法圖強，革新政治;東方聯(lián)合齊國，西方抗擊強秦。后來因有人挑撥而被懷王疏遠。楚頃襄王時進一步受到排擠，被長期流放在沅湘一帶。秦國攻占楚國首都郢之后，他悲憤絕望，相傳于公元前278年舊歷五月初五抱石跳進汩羅江中。這一天就成為后世紀念他的端午節(jié)。
    “楚辭”是戰(zhàn)國時期興起于楚國的一種詩歌樣式，是以屈原及宋玉的作品為主體的詩歌總集。其中最有代表性的是屈原的代表作《離騷》，因此后人又把“楚辭”的體裁稱為“騷體”。《楚辭》與《詩經》在文學史上并稱“風騷”，一起成為中國古典詩歌的兩大源頭，對后世有著深遠的影響。
    《離騷》是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、熱情以至整個生命所熔鑄而成的宏偉詩篇，其中閃耀著鮮明的個性光輝。它既植根于現(xiàn)實，又富于幻想色彩，大量運用古代神話和傳說，通過極豐富的想象和聯(lián)想，把現(xiàn)實人物、歷史人物、神話人物交織在一起，構成了瑰麗奇特、絢爛多彩的幻想世界，從而產生了強烈的藝術魅力。不愧為我國最早的積極浪漫主義詩歌的典范。
    三、感知、理解課文
    1.范讀——讓學生耳順
    放課文朗讀磁帶或老師范讀，學生感受，正音。
    2.誦讀——讓學生口順
    指導學生朗讀，注意情感和節(jié)奏，逐步積淀語感。
    3.解難、疏通
    這首詩古奧難懂，應當先掃除語言文字障礙，然后再欣賞詩句。課文注釋較為詳細，而且句句有翻譯，這對學生讀懂詩作是一大幫助。但學生在自習中會遇到不少困難，可以提出討論，老師作一些點撥。
    4.整體理解課文
    據(jù)王泗原校釋本，《離騷》有372句，分93節(jié)，共2464字。這里節(jié)選的是《離騷》前面一部分，共46句。按習慣，《離騷》以節(jié)論，每四句一韻節(jié)，課文前44句為前11節(jié)，最后兩句“曰黃昏以為期，羌中道而改路”歷來被認為后人添加的。課文可以分為三部分：
    第一部分(從“帝高陽”到“曰靈均”)詩人自述家世、出生年月日和名字由來。前一節(jié)(四句)自述家世、出生時辰，后一節(jié)言皇考為詩主人公命名。從遠古帝顓頊帝說起，顯示詩人與楚國同姓宗親的血緣關系，既表現(xiàn)了詩人對祖先的崇拜，又表現(xiàn)他貴族出身的優(yōu)越感和責任感。自述出生于寅年寅月寅日，詩人以為這是包含特殊文化內涵的吉宜時日;加上他出生時器度非凡，又獲嘉名，詩人認為這正是他高貴血統(tǒng)和得天獨厚的內在美質之所在。這既是他日后存君興國、變法圖強、熱愛宗國的思想感情的原動力，又是他的悲劇的根源。
    第二部分(從“紛吾既有”到“先路也”)詩人通過“扈江離”“紉秋蘭”“朝搴”“夕攬”等比喻，自述一生不斷追求美好事物、提高自身修養(yǎng)的嘉德懿行;由其自身深感時不我待，推廣開來，言及國家的命運，恐君王年老遲暮，表達積極進取的生活態(tài)度，進而提出“撫壯”“棄穢”和任用賢才的政治主張。節(jié)末用比喻的手法，表示愿做革新強國的先驅者，為楚王和國家獻身，一往無前。詩人有著美好的品德，又積極進取，而且胸懷大志，愿為國家效力，按理應得到楚王的了解和信任，這就為下文詩人良好的主觀愿望與殘酷的客觀現(xiàn)實之間的矛盾沖突，以及詩人所遭遇的挫折作了鋪墊。
    第三部分(從“昔三后”到“而改路”)。詩人先回顧歷史上興衰成敗的教訓(前八句)，而后聯(lián)系楚國的黑暗現(xiàn)實，反復申訴自己的謇謇忠心和事君不合的悲慘遭遇(后十四句)。詩人贊頌先古三王和堯舜時代的政治清明，重用各種賢才，表達了他舉賢授能、革新吏治的政治理想。同時痛斥桀紂，批判黨人群小，委婉地勸告懷王莫蹈昏君亡國的覆轍。他希望楚王仿效明王圣君，而懷王卻被小人包圍，聽信讒言，致使詩人忠而被謗，信而見疑。他指天為證，耿耿忠心。最后又以婚約失敗為喻，表達了變法革新所遇的挫折，委婉地發(fā)出對楚王昏庸無能、反復無常的痛心。
    四、布置作業(yè)
    熟讀課文。
    課外閱讀《離騷》的其他部分。
    第二課時
    【教學步驟】
    一、導入
    齊讀課文。
    二、鑒賞課文
    引導學生欣賞：一是藝術手法，二是詩人的可感可觸的藝術形象，三是詩人內在的深厚的思想感情。
    1.品味詩歌的藝術手法
    在寫法上，以抒情為主，描寫和敘事為輔，但抒情又不空洞蒼白或吶喊狂叫，而是用美麗的想像和詩化的語言表現(xiàn)出豐富的內心世界。
    尤其值得注意的是詩中比喻用法，用香草比喻內在的美好品德，用美人比喻理想中的君王，用荃草比喻現(xiàn)實中的君王，用采摘和披掛江離秋蘭比喻修身養(yǎng)性，用乘騏驥比喻追求和實現(xiàn)美好的政治理想，用黃昏婚期而中道變卦比喻君王失信……這里面有描寫，有敘事，但描寫和敘事的目的還是抒發(fā)感情，因而全詩的形象化特點非常鮮明。
    另外，每兩句都有“兮”字做停頓，抒情性也非常鮮明。
    2.分析詩中屈原形象
    他血統(tǒng)高貴，器宇不凡。(皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名)
    他身披香草鮮花，具有美麗的華彩。(扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩)
    他勤勉修行，自強不息。(汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與)
    他赤膽忠心，胸懷熾烈。(指九天以為正兮，夫唯靈修之故也)
    他嫉惡如仇，鄙視群小。(唯夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘)
    他為實現(xiàn)理想，不懼個人危難。(豈余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績)
    3.欣賞詩人內在的深厚的思想感情。
    課文節(jié)選部分的詩句，突出表現(xiàn)丁詩人的憂傷心事、高尚情操、純潔德行、政治理想和嫉惡如仇的品性。
    三、背誦前6節(jié)
    引導學生朗讀課文，在朗讀中體會字句含義，體會詩人的思想感情。在熟讀之后，獲得了良好的語感再背誦。可以創(chuàng)設競賽氛圍，看誰背誦最快最好。
    四、引申、拓展
    1.賞析屈原名句，諸如——
    路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索
    長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
    亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔。
    2.屈原的地位和影響
    屈原是我國文學史上第一個偉大的愛國詩人，他開創(chuàng)了詩人從集體歌唱到個人獨立創(chuàng)作的新時代。屈原以他愛祖國、愛人民的高貴品格，以他創(chuàng)作的光輝燦爛的詩篇，對中國人民的精神面貌、對我國文學優(yōu)秀傳統(tǒng)的形成都產生了極大的影響，在我國文學史的發(fā)展上有著崇高的地位。
    屈原首先是作為一個愛國者、愛國的詩人為后世所景仰的。漢初，遭遇與屈原相似的賈誼，他寫過一篇《吊屈原賦》，表示了對屈原的崇敬，并寄托了自己的感慨。司馬遷也是真正理解屈原的人，他不僅在《史記》中為屈原立傳，極力贊揚屈原，并且以“屈原放逐，乃賦《離騷》”的精神鞭策自己，以完成《史記》的寫作。以后，屈原精神在許多作家身上得到進一步發(fā)揚，李白、杜甫都景慕屈原之為人。李白“一生傲岸”，不向權貴折腰，卻深深敬佩屈原。他說：“屈平詞賦懸日月，楚王臺榭空山丘?！笨隙饲牟恍唷６鸥Φ膽n國愛民的思想是屈原精神真正的繼承者。他的詩歌也努力向屈原學習，所以他說：“窮攀屈宋宜方駕，恐與齊梁作后塵?！睆墓胖两瘢谖覈€有不少詩人在民族危亡年代寫下激昂慷慨的愛國詩篇，現(xiàn)在仍感召著一代又一代。
    屈原對文學創(chuàng)作的影響同樣是巨大的，從形式上看，他打破了四言詩的格調，吸收民間形式，特別是楚聲形式，創(chuàng)造了一種句式參差靈活的新體裁，是詩歌形體的——次解放。在文學創(chuàng)作上，他發(fā)展了《詩經》的比興手法，把原來的比興材料，如草木、魚蟲、鳥獸和風云雷電都賦予了生命，讓它們活動，甚至讓它們有人的意志，用以寄托詩人的思想感情。這些對我國古代文學影響極大。如張衡《四愁詩》、曹植的《美女篇》、杜甫的《佳人》等。還有屈原所運用的大膽幻想和夸張的手法，對我國積極浪漫主義詩歌傳統(tǒng)的形成和發(fā)展也有很大影響，像李白就認真學習了屈原的作品，把握了楚辭的精神，因此在我國古代積極浪漫主義的詩歌創(chuàng)作中占有突出的地位。唐代另一浪漫主義詩人李賀所受屈原的影響也是十分明顯的。
    《詩經》和《楚辭》所開辟的現(xiàn)實主義和浪漫主義的創(chuàng)作道路，二千年來一直為我國優(yōu)秀的作家所繼承和發(fā)揚。
    3.研究性學習選題設計——屈原人格之研究
    研究屈原，不能不涉及屈原的人格，即其思想、人品、情操和情感的綜合。要全面研究屈原的人格，應從古今文獻資料的記敘中，尤其是他的文章作品中尋蹤訪幽、探情究事。要全面地了解屈原、有獨創(chuàng)性地認知屈原，不能人云亦云，鸚鵡學舌，而要從眾多的文獻資料中探求人所未見、人所未識的東西，當然，這不能憑空設想，一定要有理有據(jù)，能自圓其說。
    【參讀書目】
    (1)《史記?屈原賈生列傳》。
    (2)游國恩等《中國文學史》，人民文學出版社。
    (3)《楚辭直解》，浙江文藝出版社。
    五、布置作業(yè)
    課外選讀屈原《涉江》、《國殤》等詩篇。
    一參考譯文
    我是古帝高陽氏的苗裔子孫，我先父的尊名叫做伯庸。
    正當夏歷寅年的孟春正月，又在庚寅之日我便降生。
    生父觀察我初生的器宇容度，始將美名賜予兒身。
    我的美名叫做正則，我的表字稱為靈均。
    我既有華盛的內在美質，又有清秀的外貌豐姿。
    披佩那連接緝續(xù)的江離、白芷，又將秋蘭聯(lián)綴成串作為佩飾。
    我勤勉修行，匆匆若將不及，唯恐時不我待，人生易老。
    我在清晨攀折山岡上的木蘭花枝，薄暮又去采摘江洲中的紫蘇香草。
    日月匆迫而不久留，春去秋來而依次更代。
    感念草木的飄零隕落，只恐美人又年邁色衰。
    何不趁此少壯而拋棄邪穢，何不改變這不善的態(tài)度?
    駕著騏驥而自由馳騁吧，請來啊，我在前面為你引路!
    古昔的三王德行純粹，當時原有眾芳薈萃一堂。
    交雜地佩用申椒與菌桂，難道只將香蕙、白芷綴飾身上?
    那堯、舜何其光明正大，遵循正道而得大路暢通。
    那桀、紂何其狂悖不羈，只貪走便道而寸步難行。
    那結黨營私之輩，但知茍且偷安，使其所導之路幽暗而險隘。
    難道我畏憚己身獲罪遭殃嗎?我只擔心君王之車傾覆敗壞。
    我匆遽黽勉地在前后效勞奔走，但愿能追及先王的步武。
    君王不諒察我內心的一片赤情，反而輕信讒言而對我勃然暴怒。
    我本知忠直諫諍會招來禍患，卻寧受苦難也不舍棄正途。
    我指蒼天起誓，讓天作證，我的忠忱只是為了君王之故。
    (袁本“曰黃昏以為期，羌中道而改路”譯文空缺。此譯詩與課文注釋可能有所不同，僅供參考。)
    (選自袁梅《屈原賦譯注》，齊魯書社1983年版)
    二楚辭
    戰(zhàn)國時期興起于楚國的一種詩歌樣式?！俺o”的名稱，最早見于西漢前期。漢代有時簡稱它為“辭”，或連稱為“辭賦”。又由于楚辭中最有代表性的作品是屈原的《離騷》，所以后人也有以“騷”來指稱楚辭的。如蕭統(tǒng)《文選》中的“騷”類、劉勰《文心雕龍》中的《辨騷》篇，就是對整個楚辭而言。從漢代開始，“楚辭”又成為屈原等人作品的總集名。
    楚辭淵源于中國江淮流域楚地的歌謠。它受著《詩經》的某些影響，但同它有直接血緣關系的，還是在南方土生土長的歌謠。楚地早有歌謠，據(jù)劉向《說苑》記載，約公元前6世紀有《越人歌》和《楚人歌》?！墩撜Z》載孔子曾聽到《接輿歌》，《孟子》中也有《孺子歌》等等?？墒沁@些楚地歌謠僅一鱗半爪地存于歷史記載中，只是到了戰(zhàn)國中期，屈原等人的一系列作品出現(xiàn)于楚國文壇之后，楚辭才形成一代文學樣式。
    楚辭的主要作者是屈原。他創(chuàng)作出了《離騷》《九歌》《九章》《天問》等不朽作品。在屈原的影響下，楚國又產生了一些楚辭作者。據(jù)《史記》記載，有宋玉、唐勒、景差等人?，F(xiàn)存的`《楚辭》總集中，主要是屈原及宋玉的作品;唐勒和景差的作品大都未能流傳下來。
    楚辭的特征，宋代黃伯思在《校定楚辭序》中概括說：“蓋屈宋諸騷，皆書楚語，作楚聲，記楚地，名楚物，故可謂之‘楚辭’。”(見《宋文鑒》卷九十二)這一說法是正確的。除此而外，《楚辭》中屈、宋作品所涉及的歷史傳說、神話故事、風俗習尚以及所使用的藝術手段、濃郁的抒情風格，無不帶有鮮明的楚文化色彩。這是楚辭的基本特征，它們是與中原文化交相輝映的楚文化的重要組成部分。
    三、關于作者
    屈原(約前339-約前278)，戰(zhàn)國時期的楚國詩人、政治家，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者。20世紀中，曾被推舉為世界文化名人而受到廣泛尊崇。
    《屈原列傳》說屈原名平，字原。而《離騷》中則自稱名正則，字靈均，這是前者的轉寫化名?！罢齽t”與“靈均”是平和原二字的引申義。屈原與懷王同祖，他當左徒，是以宗親而任重臣。
    屈原在政治上的活動，據(jù)《屈原列傳》所載，并用屈原作品相印證，主要有：內政方面贊助懷王，議論國事及應對賓客，起草憲令及變法;外交方面參加合縱派與秦斗爭，兩度出使齊國。
    楚懷王死了以后，長子頃襄王繼位，以其弟子蘭為令尹。當時，楚國人都責怪子蘭勸懷王入秦的過錯，所以，屈原受到廣泛的同情。但子蘭非但不思其過，反而唆使上官大夫向頃襄王誹謗屈原。頃襄王在一怒之下，再次把屈原流放到江南地區(qū)。大約此時郢都在莊暴郢之后，“百姓震愆”，“民離散而相失”，他只得去故鄉(xiāng)而就遠。輾轉流離在沅、湘一帶大概有九年之久。他遠離故國，又無職位，對于國家、宗族之事只有悲嘆而已。于是，他又慢慢地順著沅江，向長沙走去。屈原回楚都既不可能，遠游、求賢又不成，這時他“被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁”。最后，在無可奈何之際，他自沉于汨羅江中，以明其忠貞愛國之懷。
    屈原學識淵博。他對天文、地理、禮樂制度、周以前各代的治亂興衰和一些重要的歷史傳說，都很熟悉;對于春秋以來各大國的歷史和一些重要人物，也很了解;而對楚國先王的創(chuàng)業(yè)史，尤為精熟。在這廣闊的領域里，他總結了許多經世治平之理，提出了深刻的見解。在屈原的作品中，隨處都表現(xiàn)出強烈的憂國憂民、忠君致治的思想感情。
    他的政治理想的內容就是“美政”，即圣君賢相的政治。他認為只有圣君賢相才能改變楚國的政治和社會的現(xiàn)實，使楚國強大起來。他熱烈頌揚古代的圣君如堯、舜、禹、湯、后稷、文王以及齊桓、晉文和楚之三后等，熱烈頌揚古代的賢臣如伊尹、傅說、呂望、周公、寧戚、箕子、介子、比干、伯夷、叔齊、伍胥及楚之子文等。他還用對比的方法講一些非圣之君如桀、紂、羿、寒浞、澆等。他想通過對比來說明圣君賢相的重要，并借以說明楚無圣君賢相的危險性，這些都是針對現(xiàn)實而發(fā)的?！氨藞蛩粗⒔橘猓茸竦蓝寐贰?《離騷》)，耿介，意即光明正大，是屈原對國君的最高要求。所謂賢臣，則以伊、傅、呂、寧為楷模，而不以貴胄為對象。這就是主張用人唯賢，反對用人唯親的意思，屈原在講到賢臣時，往往用忠貞、忠誠、忠信這些辭語。屈原本人就是在忠君愛國的思想支配下，敢于堅持真理，不向邪惡勢力低頭：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”(《離騷》)古代賢臣“忠”的美德在他身上有充分的表現(xiàn)。
    屈原“美政”的另一基本內容就是民本思想。這在他的作品中有很清晰的表述。他在《離騷》《九章》等作品中反復談到“民”的問題，“皇天無私阿兮，覽民德焉錯輔。夫惟圣哲之茂行兮，茍得用此下土”;“瞻前而顧后兮，相觀民之計極”(《離騷》);“愿搖起而橫奔兮，覽民尤以自鎮(zhèn)”(《九章?抽思》)。這實際上是古代所謂“天視自我民視，天聽自我民聽”(《孟子?萬章》引)思想的發(fā)展。所謂圣君賢相，所謂美政，就是要看能否解決民生疾苦問題，能否致民于康樂之境。
    屈原的作品，根據(jù)劉向、劉歆父子的校定和王逸的注本，有25篇，即《離騷》1篇，《天問》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《遠游》《卜居》《漁父》各1篇。據(jù)《史記?屈原列傳》司馬遷語，還有《招魂》1篇。有些學者認為《大招》也是屈原作品，但也有人懷疑《遠游》以下諸篇及《九章》中若干篇章非出自屈原手筆。大體說來，《離騷》《天問》《九歌》可以作為屈原作品三種類型的代表?！毒耪隆贰哆h游》《卜居》《漁父》《招魂》《大招》，其內容、風格可與《離騷》列為一組，大都是有事可據(jù)，有義可陳，重在表現(xiàn)作者內心的情愫?！峨x騷》是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、熱情以至整個生命所熔鑄而成的宏偉詩篇，其中閃耀著鮮明的個性光輝，是屈原全部創(chuàng)作的重點?！短靻枴肥乔鶕?jù)神話、傳說材料創(chuàng)作的詩篇，著重表現(xiàn)作者的學術造詣及其歷史觀和自然觀?！毒鸥琛肥浅肷駱非?，經屈原加工、潤色而成，在人物感情的抒發(fā)和環(huán)境氣氛的描述上，充滿濃厚的生活氣息。然而是代人或代神表述，并非作者自我抒情，它更多地顯示了南楚文學傳統(tǒng)的痕跡?！峨x騷》一組，《九歌》一組，構成了屈原作品的基本風格。
    四、《離騷》
    《離騷》是《楚辭》篇名，屈原的代表作，是中國古代最長的抒情詩。王逸《楚辭章句》題作《離騷經》，宋代洪興祖在《楚辭補注》中指出：“蓋后世之士祖述其詞，尊之為經耳?！币灿腥朔Q之為《離騷賦》，或簡稱《騷》。自漢迄南北朝，《離騷》又常被舉作屈原全部作品的總稱。在文學史上，還常以“風”“騷”并稱，用“風”來概括《詩經》，用“騷”來概括《楚辭》。
    關于《離騷》篇名的涵義，古今各家說法不一。司馬遷在《史記?屈原列傳》中釋為“離憂”。班固在《離騷贊序》中釋為“遭憂”。王逸在《楚辭章句》中釋為“別愁”。后人多各從其一說。近世學者，則有人據(jù)《大招》“伏戲《駕辯》，楚《勞商》只”及王逸注“《駕辯》《勞商》，皆曲名也”，認為“勞商”與“離騷”均系雙聲字，“離騷”即“勞商”之轉音，因而推論《離騷》本為楚國古樂曲名。
    關于《離騷》的寫作年代，司馬遷在《史記?太史公自序》中說：“屈原放逐，著《離騷》?！眲t當作于放逐以后。今人對此說法不一，有說作于懷王世被疏以后，有說作于頃襄王世被放以后，有說作于懷王末頃襄王初，有說始作于懷王時而作成于頃襄王初，迄無定論。
    關于《離騷》的創(chuàng)作緣由，司馬遷在《史記?屈原列傳》中引劉安《離騷傳》說：“屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。”又說：“屈原正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎?屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！鼻摹皯n愁幽思”和怨憤，是和楚國的政治現(xiàn)實緊密聯(lián)系在一起的?！峨x騷》就是他根據(jù)楚國的政治現(xiàn)實和自己的不平遭遇，“發(fā)憤以抒情”而創(chuàng)作的一首政治抒情詩。由于其中曲折盡情地抒寫了詩人的身世、思想和境遇，因此也有人把它看作是屈原生活歷程的形象記錄，稱它為詩人的自敘傳。
    《離騷》作為長篇巨著，所表現(xiàn)的思想內容是極其豐富的。關于它的內容層次，歷來也有各種各樣的分法。大致說來，詩的前面部分是從自己的世系、品質、修養(yǎng)和抱負寫起，回溯了自己輔佐楚王所進行的改革弊政的斗爭及受讒被疏的遭遇，表明了自己決不同流合污的政治態(tài)度與“九死未悔”的堅定信念;中間部分是借女勸告、陳詞重華，總結歷史上興亡盛衰的經驗教訓，闡述了“舉賢授能”的政治主張，并從而引出神游天地、“上下求索”的幻想境界，表現(xiàn)了對理想的執(zhí)著追求;最后部分是在追求不得之后，轉而請靈氛占卜、巫咸降神，詢問出路，從中反映了去國自疏和懷戀故土的思想矛盾，而在升騰遠游之中，“忽臨睨夫舊鄉(xiāng)”，終于不忍心離開自己的祖國，最后決心以死來殉自己的理想。前一部分作為對往事的追憶，偏重于敘寫現(xiàn)實;后兩部分作為對未來的探求，偏重于馳騁想像，最后則以回到現(xiàn)實結束全篇。詩中通過這樣的抒寫，塑造了具有崇高品格的抒情主人公形象，反映了詩人實施“美政”、振興楚國的政治理想和愛國感情，表現(xiàn)了詩人修身潔行的高尚節(jié)操和嫉惡如仇的斗爭精神，并對楚國的腐敗政治和黑暗勢力作了無情的揭露和斥責。
    《離騷》是屈原用他的理想、遭遇、痛苦、熱情以至于整個生命所熔鑄而成的宏偉詩篇，其中閃耀著詩人鮮明的個性光輝，這在中國文學史上，還是第一次出現(xiàn)?！峨x騷》的創(chuàng)作，既植根于現(xiàn)實，又富于幻想色彩。詩中大量運用古代神話和傳說，通過極其豐富的想像和聯(lián)想，并采取鋪陳描敘的寫法，把現(xiàn)實人物、歷史人物、神話人物交織在一起，把地上和天國、人間和幻境、過去和現(xiàn)在交織在一起構成了瑰麗奇特、絢爛多彩的幻想世界，從而產生了強烈的藝術魅力。詩中又大量運用“香草美人”的比興手法，把抽象的意識品性、復雜的現(xiàn)實關系生動形象地表現(xiàn)出來。