讀書(shū)是一種享受和提升自我的方法，我覺(jué)得讀書(shū)的快樂(lè)無(wú)窮無(wú)盡。總結(jié)的時(shí)候，我們應(yīng)該關(guān)注并突出原文中的亮點(diǎn)和亮點(diǎn)。希望以下的總結(jié)案例能夠?yàn)榇蠹姨峁┮恍┧悸泛椭笇?dǎo)。
兩河流域文明的論文篇一
小時(shí)候父母就教育我們“施恩莫望報(bào)”，但他們同時(shí)也教育我們?cè)诘玫絼e人幫助時(shí)應(yīng)該對(duì)別人說(shuō)一聲“謝謝”。
別人讓座給你是這個(gè)人對(duì)你的幫助，那你在享受他的幫助時(shí)就應(yīng)該對(duì)他說(shuō)一聲“謝謝”，這兩個(gè)字雖然很簡(jiǎn)單，但卻可以體現(xiàn)一個(gè)人的素質(zhì)，溫暖幫助者的心?！爸x謝”兩個(gè)字聽(tīng)起來(lái)很平凡，但有的時(shí)候它卻是改變一個(gè)人命運(yùn)的關(guān)鍵。
曾經(jīng)看過(guò)一則小故事，讓我印象非常深刻。一個(gè)打劫銀行的逃犯，在藏匿在一列火車(chē)時(shí)遇到了一名女孩，當(dāng)時(shí)這名女孩想上廁所，想請(qǐng)?zhí)臃笌椭匾幌禄疖?chē)上已經(jīng)壞掉的廁所門(mén)，望著女孩純潔的眼睛，逃犯竟然答應(yīng)了，而且像一名士兵站崗一樣一動(dòng)不動(dòng)地守在那里，女孩出來(lái)后對(duì)這位幫助過(guò)她的“好心人”真誠(chéng)地說(shuō)了一句“謝謝”，也真是這句簡(jiǎn)單的兩個(gè)字讓逃犯感動(dòng)了，他覺(jué)得自己也是一個(gè)值得讓人感謝的人，下了火車(chē)后他就到當(dāng)?shù)嘏沙鏊允琢恕?BR> 兩個(gè)簡(jiǎn)單的字喚醒了人的善念，改變了一個(gè)人的命運(yùn)。
我住的是一棟有七八戶(hù)居民的居民樓，對(duì)待上上下下的鄰居，我總是微笑的打招呼，如果看到后面有要進(jìn)入的鄰居，我也會(huì)給他擋一下大門(mén)，雖然擋了大門(mén)后我就上樓了，沒(méi)聽(tīng)到他們的感謝，但是后來(lái)鄰居們看到我也要進(jìn)大門(mén)時(shí)，他們往往也會(huì)為我擋一下門(mén)，不讓大門(mén)鎖上，我想這就是他們對(duì)我說(shuō)的“謝謝”，只是一個(gè)小動(dòng)作，卻讓我覺(jué)得很溫暖。
得到別人的幫助時(shí)不忘對(duì)他說(shuō)一聲謝謝。你是否曾經(jīng)對(duì)給你“讓座”的人說(shuō)一聲“謝謝”呢?你是否曾經(jīng)在父母親的生日時(shí)對(duì)他們的養(yǎng)育之恩說(shuō)一聲“謝謝”呢?你是否曾經(jīng)在心中對(duì)教育你的老師說(shuō)一聲“謝謝”呢?說(shuō)一聲“謝謝”無(wú)須付分文，但你卻能溫暖他人的心，獲得一切。
一個(gè)人改變了，身邊的一些人可能會(huì)跟著改變;身邊的一些人改變了，很多的人才可能會(huì)跟著改變;很多人改變了，世界就可能會(huì)改變?！爸x謝你的讓座”，“謝謝你的幫忙”，“謝謝你的……”讓更多的人學(xué)會(huì)說(shuō)“謝謝”。
兩河流域文明的論文篇二
話說(shuō)文明，中華幾千年的文明之旅就“芳名依舊”。從孔融讓梨、黃香溫席……一部部文明篇都接二連三的上演著，一曲曲華麗的樂(lè)章都上下一心的唱響著，化為一陣傾心而素雅的文明風(fēng)吹遍了祖國(guó)的大江南北。在億萬(wàn)中國(guó)人心中萌根發(fā)芽，刻骨銘心！
不知是機(jī)緣，還是巧合，我竟也感受到了一回人間的三月天，在文明的天地中傾心的暢游一番。
那是一個(gè)陰雨綿綿的早晨，太陽(yáng)陰沉梵唱，敲響了八點(diǎn)的鐘聲，也敲響了學(xué)習(xí)期的高峰。我走在上學(xué)的路上，冷不丁被一陣哭聲吸住。在好奇心的驅(qū)使下，我慢慢地向聲音的來(lái)源探去，只見(jiàn)一個(gè)扎著羊角辮的小女孩在人群的擁擠中，“不情愿的敗下陣來(lái)”倒在了路上，但天不作美，行人都匆匆而過(guò)，這時(shí)雨下得更大了，小雨點(diǎn)仿佛也對(duì)她十分憐惜，合著小姑娘的哭聲奏起一曲凄涼的樂(lè)曲。望著無(wú)助的她，我腦子中出現(xiàn)了一種“念想”，但因?yàn)椤魂P(guān)我的事而猶豫不決。突然，一個(gè)帶著紅領(lǐng)巾的小男孩冒著雨向小姑娘跑去，遞去一張紙，頓時(shí)剛才愁眉不展的小姑娘竟破涕而笑了！雨下著，啊！那不是紙巾而是小孩子純潔的文明心。
愿祖國(guó)的明天，“文明天使”處處可見(jiàn)……。
兩河流域文明的論文篇三
每天都是起床，吃飯，上學(xué)，放學(xué)，吃飯，睡覺(jué)，周而復(fù)始，沒(méi)有新鮮的事發(fā)生，真的很無(wú)聊。從小到大，我有過(guò)很多夢(mèng)想，但是隨著我漸漸長(zhǎng)大，我也變得越來(lái)越迷茫。沒(méi)有目標(biāo)，就像在大海中航行的一條小船，迷惘，不知道方向。我多么希望能有一個(gè)人成為我生命中的燈塔，全心全意地為我指點(diǎn)迷津，但是沒(méi)有人能代替我思考，路可以由別人幫你構(gòu)思，但是目標(biāo)必須有你自己定。
在學(xué)校中，很少有人談及這種人生哲理的話題，但是人們的表現(xiàn)卻何嘗不是如此呢？上網(wǎng)聊天，是為了能讓自己保留一絲幻想；去網(wǎng)吧玩游戲，是為了能有一個(gè)發(fā)泄的場(chǎng)所；給筆友寫(xiě)信，是為了能有一個(gè)交流的平臺(tái)；早戀，是為了有一種叛逆的感覺(jué)；聽(tīng)音樂(lè)，是為了能讓自己放松一些；寫(xiě)作文，是為了能讓自己有一個(gè)靜謐的樂(lè)園。都市的喧囂把人壓得喘不過(guò)氣來(lái)，即使是學(xué)生，也逃不過(guò)這種災(zāi)難性的命運(yùn)。
我常常想，如果我生在古代，該多好呀！那樣我就可以找一個(gè)世外桃源做一個(gè)隱居的人，再也不問(wèn)世事?？墒?，生在今天的我們，卻連一個(gè)可以隱居的山林也再也找不到了，到處都是人類(lèi)的足跡，很多動(dòng)物因?yàn)槲覀兌鴾缤?，就連無(wú)法運(yùn)動(dòng)的植物也因?yàn)槿祟?lèi)的亂砍亂伐而再也不能生存在這個(gè)地球上了。這種罪惡感同樣是我的肩頭變得很沉重，即使我們是無(wú)辜的，但卻也要為環(huán)環(huán)相扣的宿業(yè)而償還很多很多，或者說(shuō)是犧牲很多。也許這就是命運(yùn)吧，無(wú)法改變。
社會(huì)上有很多不道德的人，去殺人，去放火，但至少那些自首的人勇于承認(rèn)錯(cuò)誤，而更多的人只是逃避。逃避錯(cuò)誤，逃避現(xiàn)實(shí)，有什么用呢？逃避只能是錯(cuò)上加錯(cuò)，使現(xiàn)實(shí)變得更加慘不忍睹。
既然這個(gè)世界這樣黑暗，我們?yōu)槭裁催€要活在這個(gè)世界上呢？因?yàn)榧词故澜绱蟛糠值牡胤蕉际呛诎档?，但只要有我心中的那一點(diǎn)光明還存在，我就會(huì)繼續(xù)祈禱，希望奇跡能夠發(fā)生，并且我會(huì)用我自己心中的那點(diǎn)點(diǎn)星光去點(diǎn)亮那黑暗的世界。
兩河流域文明的論文篇四
時(shí)光荏苒，回首過(guò)往，展望未來(lái)。中華歷史上下五千年，記載著我們祖先的辛勤與智慧，孕育了一脈相承，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華民族文化。黃河長(zhǎng)江奔騰千里，象征著中華文明永不泯滅。
文明是什么？有的人認(rèn)為是一種精神，有的人認(rèn)為是良好的社會(huì)秩序，有的人認(rèn)為是一個(gè)人的修養(yǎng)。但你做到以上條件就真的是文明的人嗎？不！文明是一種責(zé)任，是應(yīng)該付出行動(dòng)的責(zé)任。
文明塑造一個(gè)優(yōu)秀的人?？鬃诱f(shuō)：“不學(xué)禮，無(wú)以立。”意在說(shuō)明，一個(gè)人的成功定要學(xué)習(xí)文明。身為一名華夏兒女，炎黃子孫，我們的血液里流淌著文明。所以文明應(yīng)是我們首要追求的事。若你想要成功，首先你得培養(yǎng)文明的習(xí)慣。如果你擁有高學(xué)位或者高薪工作，卻做著隨地吐痰，亂扔垃圾，說(shuō)臟話的等不文明行為，你認(rèn)為社會(huì)會(huì)認(rèn)可你這個(gè)高學(xué)位高工資的人嗎？你注定只能為社會(huì)所唾棄。
所以，文明對(duì)于個(gè)人的修養(yǎng)氣質(zhì)有幫助，與自己的工作更是息息相關(guān)。一個(gè)人講文明則是對(duì)自己負(fù)責(zé)的一種體現(xiàn)，我們需要對(duì)自己負(fù)責(zé)，需要把文明銘記在心，并且滋潤(rùn)發(fā)芽。
文明塑造一個(gè)優(yōu)秀的城市。城市由文明而美麗，由文明而輝煌，由文明而生機(jī)勃勃，由文明而走向繁榮富強(qiáng)。一個(gè)城市的整體風(fēng)貌不僅靠個(gè)別偉大人物和政府所制定的規(guī)章制度，重點(diǎn)在于此城市中的公民的知覺(jué)遵守。若我們生活的城市沒(méi)有亂闖紅燈，沒(méi)有惡語(yǔ)相撞，沒(méi)有打架斗毆等不文明現(xiàn)象。那么我們的城市將其樂(lè)融融，我們所處城市將陽(yáng)光普照大地。
一個(gè)城市如能夠擁有文明的面貌，那么他在歷史長(zhǎng)河中的富裕與輝煌便會(huì)計(jì)日而待。文明是一個(gè)城市給予我們的責(zé)任。
文明造就一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家。文明使中國(guó)少年強(qiáng)大。少年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)，少年智則國(guó)家智，少年屹立于世界則國(guó)家屹立于世界。一個(gè)少年的文明決定著一個(gè)國(guó)家的文明，少年文明則國(guó)家文明。
一個(gè)國(guó)家能否強(qiáng)大，大大取決于此國(guó)家的文明程度。此國(guó)家若文明，那么他與其他國(guó)家便能和睦相處，文明外交。因?yàn)榇蠹叶疾辉竿耙靶U人”有所往來(lái)。一個(gè)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)與美好明天，需要我們新一代年輕人帶頭創(chuàng)造。深入貫徹“富強(qiáng)，民主，文明，和諧”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。走好這一代的長(zhǎng)征路。文明是對(duì)一個(gè)國(guó)家的責(zé)任。
文明是一種責(zé)任，是成就自我的責(zé)任，是聞名城市的責(zé)任，是國(guó)家繁榮強(qiáng)大，連接中西，連接世界的責(zé)任。
從我做起，從小事做起，從現(xiàn)在做起，讓我們和著微風(fēng)與陽(yáng)光，蕩漾在文明的河流中，駛向更關(guān)闊的遠(yuǎn)方。
兩河流域文明的論文篇五
“我究竟是為了什么才來(lái)到這個(gè)世上？”這個(gè)問(wèn)題折么了我多日，我思索不出，也沒(méi)人給我答案。
我總是做夢(mèng)有時(shí)甚至在夢(mèng)里做夢(mèng)。可每當(dāng)我睜開(kāi)眼睛夢(mèng)里的一切就會(huì)消失的無(wú)影蹤，或者我在夢(mèng)里又知道我在做夢(mèng)。所以，我們的一生是不是只是某個(gè)人的一場(chǎng)夢(mèng)？這場(chǎng)夢(mèng)的結(jié)局是我們的死亡，又或許我們的死亡也不是這場(chǎng)夢(mèng)的結(jié)局。我們永遠(yuǎn)都不知道這個(gè)某個(gè)人的這場(chǎng)夢(mèng)的結(jié)局究竟是什么。
如果我是真實(shí)存在的，所有的人都是真實(shí)存在的，那么創(chuàng)造我們的某種生物是不是看著自以為是的我們總想發(fā)笑？我們自以為是的戀愛(ài)，結(jié)婚生子，自以為是的工作學(xué)習(xí)。若我們知道我們只是某種生物無(wú)聊時(shí)的玩物，它一不高興就讓我們?cè)馐芴鞛?zāi)****，我們會(huì)不會(huì)很生氣？但我們生氣也沒(méi)有用，因?yàn)槲覀兏静恢朗钦l(shuí)創(chuàng)造了我們，我們母親的母親的母親到底是誰(shuí)。
在這個(gè)世界上有很多種職業(yè)，有哪一種是適合我的？我會(huì)不會(huì)平平庸庸的過(guò)一輩子，每一天都無(wú)所事事？我開(kāi)始懼怕長(zhǎng)大同時(shí)又渴望長(zhǎng)大。長(zhǎng)大后我就要背負(fù)著很重的責(zé)任，但如果不長(zhǎng)大我將永遠(yuǎn)困在一個(gè)牢籠里，這個(gè)牢籠叫做學(xué)校。如果我是夢(mèng)幻島里的孩子，如果我是彼得·潘，那么我不長(zhǎng)大倒也無(wú)所謂了。成人的世界太過(guò)復(fù)雜遠(yuǎn)沒(méi)有夢(mèng)幻道理迷失的男孩來(lái)的單純。我想成為第二個(gè)迷失的女孩。小飛俠的故事永遠(yuǎn)都不會(huì)過(guò)時(shí)，已經(jīng)長(zhǎng)大的人以此來(lái)緬懷童年，還未長(zhǎng)大的人來(lái)享受童年。
有一輛列車(chē)轟轟隆隆的駛?cè)胛疑脑?，喚醒我在每一個(gè)還帶著朝露的清晨，有時(shí)候我睜開(kāi)眼睛看到的是明媚的陽(yáng)光，有時(shí)候是一兩點(diǎn)繁星，月亮還未在太陽(yáng)的光輝中完全隱去。有時(shí)候甚至什么都看不到，只是一望無(wú)際的茫然。但不管怎樣我都還是醒了過(guò)來(lái)并生存，尋找著我在這個(gè)世界上存在的證據(jù)。
也許幾年后我會(huì)看著今天所寫(xiě)的一切嘲笑著自己的幼稚，但這真真切切是我多日的沉思。如果有一天我不再胡思亂想，那就說(shuō)明我真的長(zhǎng)大并成熟了。
兩河流域文明的論文篇六
20xx年8月10日，北京野生動(dòng)物園發(fā)布聲明，確認(rèn)了之前網(wǎng)絡(luò)上流傳甚廣并且引起強(qiáng)烈反響的一件事——有游客在動(dòng)物園自駕區(qū)擅自下車(chē)，并強(qiáng)行拿走了天鵝蛋。此事引起熱議。
人類(lèi)不是地球的霸主，生態(tài)環(huán)境一旦遭到致命性毀滅，人類(lèi)也無(wú)法生存，因此我們本該懷著敬畏的態(tài)度面對(duì)生命，而野生動(dòng)物園正是親近動(dòng)物、培養(yǎng)環(huán)保意識(shí)的場(chǎng)所，不文明的游客在此留下了無(wú)法抹去的污點(diǎn)，不免令人深感憤慨和遺憾。
北京野生動(dòng)物園自駕區(qū)給動(dòng)物們提供了最接近野外的生存環(huán)境，文明的游客應(yīng)該尊重動(dòng)物的生活習(xí)慣，不去驚擾它們的生活。
天鵝是國(guó)家二級(jí)保護(hù)動(dòng)物，數(shù)量比較稀少，也很珍貴。天鵝孵蛋并非易事，整個(gè)孵化過(guò)程接近一個(gè)月，中間出了差錯(cuò)就可能導(dǎo)致天鵝寶寶的死亡。游客不僅強(qiáng)行拿走天鵝蛋，在他人制止時(shí)還出言不遜，反唇相譏，這種行為不僅給天鵝的生活帶來(lái)巨大影響，更是對(duì)保護(hù)動(dòng)物、愛(ài)護(hù)生態(tài)環(huán)境理念的粗暴踐踏。
可悲的是，這樣的事情并非個(gè)例。20xx年，有一對(duì)情侶在動(dòng)物園偷了4個(gè)黑天鵝蛋，遭拘留14天，他們不僅對(duì)此不以為恥，而且還到法制辦“伸冤”，認(rèn)為自己不應(yīng)該受到這么重的懲罰。他們覺(jué)得自己的所作所為都是小事，卻不知道這種自私自利、貪占便宜行為對(duì)于國(guó)家財(cái)產(chǎn)可能帶來(lái)多大傷害。
由此可見(jiàn)，部分國(guó)民的道德水平與個(gè)人修養(yǎng)的確有待提高。思想道德工作的開(kāi)展向來(lái)是任重道遠(yuǎn)的事情，相比之下，對(duì)于不良行為進(jìn)行規(guī)約，仿佛還來(lái)得容易一些。即使暫時(shí)不能讓公德心與保護(hù)動(dòng)物的理念深入人心，至少也要嚴(yán)于立規(guī)，讓不文明行為得到約束與懲處。
兩河流域文明的論文篇七
在我們每個(gè)人的身邊都有一些不文明的人或事，我們看到會(huì)有兩種情況供你我選擇：１、是默默無(wú)聞的不說(shuō)話，２、是上前阻止不文明的現(xiàn)象的發(fā)生。但是多少人敢上前阻止？一百人最多有２個(gè)人，而那９８?jìng)€(gè)人就會(huì)當(dāng)沒(méi)看見(jiàn)。正因?yàn)槿绱?，不文明的現(xiàn)象才會(huì)越演越烈，直到到處都是。
不管是在學(xué)校里，公共場(chǎng)所里都有不文明的現(xiàn)象的發(fā)生，這都是由于絕大部分人的沒(méi)有阻止，人們?nèi)狈Φ恼_認(rèn)識(shí)，在校園里到處都能聽(tīng)見(jiàn)臟話，那真叫‘出口成臟’呢！在馬路上隨處可見(jiàn)隨手丟垃圾或吐痰的人。在公共場(chǎng)所到處都能看見(jiàn)一些因小事而爭(zhēng)吵，甚至打架的人，為什么就不能相互謙讓一下呢？這時(shí)我就會(huì)反問(wèn)自己：“‘謙讓’不是中國(guó)傳統(tǒng)的美德嗎？”如果你連這都遺忘了，是否也忘了自己是中國(guó)人。
如果，你能在和別人爭(zhēng)吵時(shí)冷靜下來(lái)，想一想我謙讓一下，是否可以“大事化小，小事化無(wú)”了，為什么都沒(méi)有人知道謙讓就只會(huì)爭(zhēng)吵，爭(zhēng)吵并不是一個(gè)好的解決辦法，卻沒(méi)有人選擇別的辦法。比如“謙讓”或換位思考下，也能得到圓滿(mǎn)的解決吧！所以說(shuō)，在做任何事的時(shí)候，都要學(xué)會(huì)沉著。冷靜，不然有可能會(huì)事半功倍。
兩河流域文明的論文篇八
文明是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志，中國(guó)是世界公認(rèn)的四大文明古國(guó)之一。其他三國(guó)是古埃及、古印度、古巴比倫。為什么要在這些地名前加一個(gè)古字。那是因?yàn)榘捅葌愐呀?jīng)消失，古埃及、古印度的文明也已不復(fù)存在。唯獨(dú)中國(guó)5000年的文明傳承沒(méi)有簡(jiǎn)斷。中國(guó)人有著自己獨(dú)特而悠久的文明史。
文明包含物質(zhì)文明和精神文明兩大部分，青銅器、璧玉、瓷器、書(shū)畫(huà)等見(jiàn)證了燦爛的中華物質(zhì)文明。自古就被尊崇為禮儀之邦的中國(guó)，更有著自己嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亩Y儀規(guī)范。我們的先人是很注重文明禮貌的。
幾乎世界所有的著名博物館，都藏有中國(guó)書(shū)畫(huà)、瓷器、古鼎。中國(guó)有理由為自己的物質(zhì)文明而自豪。然而我們的禮儀文明卻在逐漸消失，中國(guó)人的許多陋習(xí)，常常被西方國(guó)家嗤之以鼻，作為不文明的佐證。這一方面說(shuō)明老外并不了解中國(guó)，同時(shí)也說(shuō)明我們自己在糟蹋先人的懿范。常州籍的史學(xué)家錢(qián)穆先生在會(huì)見(jiàn)一位美國(guó)學(xué)者時(shí)說(shuō)：“中國(guó)的核心思想就是‘禮’”。所謂“禮”就是按照道德理性的要求，制定出來(lái)的行為規(guī)范。
“禮”的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧。這個(gè)和諧包括四個(gè)方面：人與自然的和諧、政府與民眾之間的和諧、人際和諧，以及自身的和諧。禮的本質(zhì)在于相互尊重，所謂“禮尚往來(lái)”“來(lái)而不往非禮也”，表達(dá)的就是相互尊重的中華禮儀文明本質(zhì)。
敬是尊重的具體表現(xiàn)，也是中華文明的核心?！抖Y記》開(kāi)頭第一句就是“毋不敬”。對(duì)長(zhǎng)輩、對(duì)同事不要有不敬之心。尊敬可以在日常生活行動(dòng)中得到體現(xiàn)。比如在重要場(chǎng)合，步履穩(wěn)重而不輕浮，更不能在人群中亂竄，這叫做“足容重”；與人交談或聽(tīng)別人講話時(shí)，眼睛要看著對(duì)方，不能心不在焉。這叫做“目容端”；在禮儀場(chǎng)合不能吃東西，一邊吃東西一邊與人講話就很不禮貌。與人交談時(shí)，聲音要盡量放小，這叫做“口容止”。這些雖是瑣事，但它卻能體現(xiàn)出一個(gè)人的修養(yǎng)和文明素質(zhì)。
雅，也是文明的內(nèi)容。孔子說(shuō)：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！笨鬃邮钦f(shuō)，一個(gè)人如果強(qiáng)調(diào)了質(zhì)樸率真，而忽略了文采風(fēng)度，那么就會(huì)顯得粗野。我們現(xiàn)在有些人，出口成臟，還振振有詞的說(shuō)什么“我是大老粗”。好像大老粗就高人一等，就可以不講文明似的。但光有文采風(fēng)度而缺乏質(zhì)樸率真的秉性，就顯得虛偽。文中的史，本意是指宗廟里的祝史，或官府之書(shū)吏，這些人往往顯得虛偽，所以“史”在這里當(dāng)輕浮虛偽講?！百|(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史”的意思是：性情過(guò)于直率就顯得粗魯，舉止過(guò)于謙恭反而讓人覺(jué)得虛偽。只有質(zhì)樸的本性與謙和的文采兼?zhèn)?，才能算得上君子。這就是孔子提出的“文質(zhì)彬彬”模式，這個(gè)模式一直被我們當(dāng)作文明形象的典范。
西方人在這方面似乎并不十分注重，他們有時(shí)很紳士，有時(shí)又很魯。他們有時(shí)西裝革履、領(lǐng)帶筆挺。顯得很有風(fēng)度。有時(shí)又坦胸露乳，非常隨便。我們現(xiàn)在的許多年輕人很快就學(xué)會(huì)了他們粗魯?shù)囊幻妫S多小姑娘的上衣越來(lái)越上，褲子越來(lái)越下，中間露出一大截。老外說(shuō)中國(guó)人粗野，其實(shí)我們有許多粗野，都是跟他們學(xué)的。
我們現(xiàn)在似乎過(guò)分注重了西方文明，而忽略了自己的文明傳統(tǒng)。比如現(xiàn)在的禮儀培訓(xùn)，就有許多如何結(jié)領(lǐng)帶、如何切牛排、如何涂口紅，乃至如何與異性貼臉，什么場(chǎng)合吻額頭，什么場(chǎng)合吻手等禮節(jié)。理由是適應(yīng)改革開(kāi)放的需要，其實(shí)改革開(kāi)放不僅僅是要我們了解世界，同時(shí)也要讓世界了解我們。應(yīng)該讓他們知道，我們有自己的文明，有自己的禮儀文化。在禮儀培訓(xùn)中，我們就應(yīng)該多講講“足容重”“目容端”“口容止”等具有“中國(guó)特色”的文明。也讓老外知道，中華民族是一個(gè)彬彬有禮的民族，中國(guó)人無(wú)需更多的效仿老外，而是要展示我們自己文明。
20xx.8.25.
兩河流域文明的論文篇九
一個(gè)人思想散發(fā)出的香氣，是文明所陶冶出來(lái)的。高雅品格，是文明所帶來(lái)的最大禮物。在一個(gè)同自身品性相契合的社會(huì)里，修出好的情趣才能使得自己真正地活出愉悅，活出真心，活出健康，活出美感。而一個(gè)國(guó)家的文明，恰恰是修養(yǎng)情趣的必然要素。
孔子在詩(shī)經(jīng)中篩選詩(shī)歌的標(biāo)準(zhǔn)是思無(wú)邪，而我認(rèn)為，用其概括文明也未嘗不可。思無(wú)邪，第一個(gè)層面就是正直的思維，這無(wú)疑是文明帶給我們的最大益處。正直是立人之本。擁有健康的思維，才能發(fā)覺(jué)世界的美好。里根說(shuō)：“如果你正直，這比什么都重要；如果你不正直，什么也無(wú)關(guān)緊要?！币粋€(gè)社會(huì)的繁榮與否，與每一個(gè)人的品性密不可分，人先正直，社會(huì)隨著正直，然后文明開(kāi)始繁榮，整個(gè)子孫后代都會(huì)受益無(wú)窮。第二個(gè)層面，“無(wú)邪”就是真性情，是一種沉靜做自己的生活態(tài)度。這也是文明的含義之一：“擁有健康的體魄，得體的舉止，和優(yōu)雅的語(yǔ)言。”真性情不是濫情，不是妄情，而是“情感的中庸”。一個(gè)國(guó)家或是民族擁有太多不同的人，充斥著太多未知數(shù)。情感是人最復(fù)雜的東西，倘若一個(gè)國(guó)家充滿(mǎn)了不一樣的情感，又怎能安定的維持下去？所以文明是情感的約束，如何約束和調(diào)適情感，使之達(dá)到對(duì)我們身體有益，對(duì)社會(huì)有益的狀態(tài)，則是文明的內(nèi)在意義。
文明是優(yōu)雅的語(yǔ)言。一個(gè)高雅的人，語(yǔ)言絕不會(huì)平庸。中國(guó)自古就是詩(shī)教，文人墨客的優(yōu)雅語(yǔ)言無(wú)疑對(duì)中華文明起著很大的影響。所謂“一花一世界，一樹(shù)一菩提”，透過(guò)身邊微小的事物而觀測(cè)到世界的真諦，是美育達(dá)到最高境界的表現(xiàn)。美育在中國(guó)文化里是一個(gè)非常重要的組成元素，它教導(dǎo)人們領(lǐng)會(huì)生活的美，極大的促成了中華文明的詩(shī)意化。唐詩(shī)，宋詞，元曲，法家，道家，儒家，都是文明繁榮的實(shí)體化表現(xiàn)。國(guó)家與國(guó)家之間為什么存在差異？就是源自靈魂，生命能量，神魂意魄的差異，源自詩(shī)性和藝術(shù)性。
文明又是深情的載體。文明能培養(yǎng)人情緒的穩(wěn)定性，繼而培養(yǎng)豐富的情感。傳承了幾千年的文化之所以能破空而來(lái)，經(jīng)久不衰，就是因?yàn)槠湓杏艘淮忠淮说乃枷肭楦?。情感最核心的?nèi)容是親情，友情，愛(ài)情。每一個(gè)值得懷戀的情感，都被人打上過(guò)深深的烙印，久而久之，就會(huì)把這種情感流傳給社會(huì)，最終成為文明的一部分。例如孝順，孝是養(yǎng)老，順是順從。動(dòng)物尚有反哺之行為，況人乎？這是人的一種本性。每一個(gè)人對(duì)此都認(rèn)同，那么“孝順”也就成了中華民族的一種文明。
文明是精神，是品行，是風(fēng)化，是社會(huì)發(fā)展的元意識(shí)。它率真，樸實(shí)，無(wú)處不在，如孩童般自在活潑。這，就是我眼中的文明。
兩河流域文明的論文篇十
早晨到農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)買(mǎi)菜，看到幾位城管執(zhí)法人員由于沒(méi)收一位非法占道經(jīng)營(yíng)者的東西時(shí)，雙方發(fā)生了激烈的爭(zhēng)執(zhí)。只見(jiàn)一位身穿制服的執(zhí)法人員用手指著那位中年婦女的鼻子，惡狠狠地說(shuō)：“我跟你說(shuō)過(guò)多少遍了，今天又不是第一次！”說(shuō)完就和旁邊的幾個(gè)同伙強(qiáng)行把她的菜籃子和秤扔到標(biāo)有“城管執(zhí)法”字樣的車(chē)上。那位婦女年齡大約在五十歲以上，看她一副孤獨(dú)無(wú)援的樣子，使人頓生憐憫之心。遠(yuǎn)處還有兩三個(gè)菜農(nóng)看到城管來(lái)了，都象耗子見(jiàn)了貓似的東躲西藏。
這情景好象在哪兒見(jiàn)過(guò)嗎？我努力搜索記憶的痕跡，才終于想起。原來(lái)在電影、電視里見(jiàn)過(guò)，不過(guò)那是描寫(xiě)野蠻時(shí)期的老百姓見(jiàn)到酷吏時(shí)的情景，還有民國(guó)時(shí)期的百姓見(jiàn)到警察那種狼狽躲藏的畫(huà)面。可現(xiàn)在是二十一世紀(jì)的新時(shí)期，是在社會(huì)義的中國(guó)呀！
現(xiàn)在，關(guān)于城管野蠻執(zhí)法甚至鬧出人命的報(bào)道，經(jīng)常見(jiàn)諸報(bào)端和電視?？磥?lái)，我們離文明執(zhí)法還有很長(zhǎng)一段距離??！
近日在《讀者》雜志上讀到一篇文章說(shuō)，上個(gè)世紀(jì)六十年代，日本政府計(jì)劃在成田機(jī)場(chǎng)修建三條跑道，由于計(jì)劃用地上的農(nóng)民拒絕搬遷，導(dǎo)致修好第一條跑道就用了整整十二年時(shí)間。后來(lái)修第二條跑道時(shí)，日本政府只好做出妥協(xié)，避開(kāi)跑道中間的七個(gè)釘子戶(hù)，將跑道繼續(xù)向北側(cè)延伸。日本政府整整折騰了四十四年時(shí)間，才修成了兩條跑道。至于第三條跑道，政府只好放棄。因?yàn)槿毡具@個(gè)國(guó)家挺講臉面，在任何情況下都不使用武力解決公民抗法事件。日本政府不僅未動(dòng)七個(gè)釘子戶(hù)的一寸土地，而且還與他們達(dá)成協(xié)議，規(guī)定成田機(jī)場(chǎng)在每晚九點(diǎn)鐘以后禁止飛機(jī)進(jìn)出空港，目的是為了保證這七個(gè)釘子戶(hù)的正常休息。
文明執(zhí)法，在國(guó)外很多國(guó)家都非常重視，并成為政府考核政績(jī)的一項(xiàng)重要指標(biāo)，也是衡量一個(gè)國(guó)家的法治與文明成度的標(biāo)準(zhǔn)。而在文明之邦的中國(guó)，有些人仗著自己手中一點(diǎn)職權(quán)，就在百姓面前耀武揚(yáng)威、飛揚(yáng)跋扈，以顯示自己的瀟灑和風(fēng)度，以為了不起。這充分體現(xiàn)了那些人的無(wú)知和無(wú)能。
曾有報(bào)道說(shuō)，某鄉(xiāng)鎮(zhèn)要修一條惠國(guó)利民的公路，但由于公路要經(jīng)過(guò)一戶(hù)民房，在與該住戶(hù)協(xié)商未果的情況下，鄉(xiāng)政府便帶了很多警察強(qiáng)行將人帶走，然后動(dòng)用推土機(jī)將房屋夷為平地。該鄉(xiāng)領(lǐng)導(dǎo)還振振有辭地說(shuō)：“這說(shuō)明我們的政府執(zhí)法有力，為民辦了一件好事??！”中國(guó)不是一貫提倡“少數(shù)服從多數(shù)”、“顧全大局”這個(gè)原則嗎？這種只把受益人的數(shù)量放在首位，以多數(shù)人未來(lái)權(quán)利的名義，剝奪少數(shù)公民的現(xiàn)實(shí)權(quán)利，貌似一種共同責(zé)任理想，其實(shí)是強(qiáng)盜邏輯，是大家一起當(dāng)強(qiáng)盜，打劫幾個(gè)手拿果實(shí)的人，然后丟給他們一點(diǎn)點(diǎn)補(bǔ)償。
野蠻執(zhí)法還體現(xiàn)在執(zhí)法的隨意性。比如，某地警局接到舉報(bào)說(shuō)有人聚眾，于是出動(dòng)警力將這些人帶到警察局。接著就對(duì)這伙人進(jìn)行搜身，沒(méi)收賭資。不管你有沒(méi)有參與，也不管你身上的現(xiàn)金是否全部屬于賭資范疇，皆一律沒(méi)收。為防搜身不徹底，連內(nèi)衣褲也脫了，甚至女人也不例外。然后再做筆錄，折騰幾個(gè)小時(shí)后，才決定拘留或者罰款。至于搜身，有無(wú)法律依據(jù)？有無(wú)侵犯公民權(quán)力之嫌？完全由他們說(shuō)了算。而至于拘留還是罰款？罰款額度多少？也完全根據(jù)辦案人員的主觀臆斷。經(jīng)常見(jiàn)到一些朋友因被帶到警察局，在里面一呆就是七八個(gè)小時(shí)，等交了罰款才出來(lái)。我問(wèn)他們：“你們交罰款，警察會(huì)向你們出據(jù)收據(jù)嗎？”
朋友笑著說(shuō)：“能早點(diǎn)出來(lái)就不錯(cuò)嘍！哪還有收據(jù)呀！”
據(jù)說(shuō)在美國(guó)，警察辦案時(shí)，一般都要向當(dāng)事人出示證件，并說(shuō)明來(lái)意。然后將當(dāng)事人帶到警署做筆錄，同時(shí)還要告知當(dāng)事人：“如果我們有違法或者侵犯人權(quán)行為，你可以向法院起訴，這是你的權(quán)力?！?BR> 等做完筆錄，立即釋放當(dāng)事人，告知回家等候法院通知。至于當(dāng)事人將要受到什么樣的處罰，這要等法院判決。這才是法治國(guó)家的文明執(zhí)法典范。
文明執(zhí)法是時(shí)代提出的要求，也是建立和諧社會(huì)主義的前提，只要真正做到“以人為本”，文明執(zhí)法才能實(shí)現(xiàn)。
野蠻，常常會(huì)暢通無(wú)阻；文明，往往伴隨著阻滯。要效率還是要公正，這不是一個(gè)需要經(jīng)過(guò)思考才能回答的問(wèn)題。
兩河流域文明的論文篇十一
五千年的詩(shī)性和文明在大浪淘沙之中流傳下來(lái)成為整個(gè)國(guó)家和民族的文學(xué)記憶，那些燦爛若星河的藝術(shù)瑰寶即使在多少年之后依然璀璨輝煌。中國(guó)的文學(xué)留給我們的是從“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”的遠(yuǎn)唱到“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”的探索，從《詩(shī)經(jīng)》到唐詩(shī)、宋詞、元曲、再到明清小說(shuō)，文學(xué)既誕生于苦難，又承載于苦難。千百年來(lái)，各種藝術(shù)的文明都在啟迪著我們?nèi)绾挝等挥谏畹母鞣N不順和境遇?！段男牡颀垺分姓f(shuō)：心生而言立，言立而文明。古人以自我的內(nèi)心去體味契合天地之道。當(dāng)情感的迸裂和噴發(fā)到了沖出自我桎梏的頂峰，便積攢成了泱泱華夏的中國(guó)文化和與藝術(shù)文明。
然而，一切成長(zhǎng)都并不是理想中的一帆風(fēng)順，在螺旋式上升的過(guò)程中，歷史與現(xiàn)實(shí)的制衡使得所有經(jīng)不住考驗(yàn)的文明都消失殆盡，那些在千百年后流傳下來(lái)的，必定經(jīng)過(guò)了無(wú)數(shù)次的蓄勢(shì)、升騰、和試翼，那是一種堅(jiān)定如磐石的力量，是柔軟如清水的韌性。
1937年盧溝橋事變后，清華、北大、南開(kāi)大學(xué)遷往昆明，成立西南聯(lián)合大學(xué)。梅貽琦之擔(dān)，蔣夢(mèng)麟之退，張伯苓之讓。在國(guó)家利益面前，他們齊心協(xié)力，以己之身為國(guó)家奔走，顯示的是一代大家的風(fēng)骨。弦歌不輟的八年，梅貽琦始終堅(jiān)持著自己教育理念：“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，又大師之謂也”，當(dāng)年最窮的大學(xué)，卻是真正的大學(xué)，它培育出來(lái)的一代又一代學(xué)子，是自由而獨(dú)立的，是熱血而又澎湃的，他們讓中華的文脈不斷，讓西南聯(lián)大的精神永存。這，便是文明的韌性。
一千多年前曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》未完離世，留下無(wú)數(shù)未解之謎，成為中國(guó)文學(xué)史的一大憾事。清代章學(xué)誠(chéng)《知難》中說(shuō)：《紅樓夢(mèng)》，知其名者，天下比比矣;知其言者，千不得焉;知其所以言者，百不得一焉?？墒牵S后便涌現(xiàn)出了一批又一批研究紅學(xué)的專(zhuān)家學(xué)者，他們以極大的熱情投入到這部古典名著的考究之中。前后高鶚、程偉元等人筆補(bǔ)造化，續(xù)寫(xiě)《紅樓》致敬曹公;后有蔡元培、胡適等索隱考證派競(jìng)相爭(zhēng)鳴。周汝昌先生一生寫(xiě)下70多部紅學(xué)著作，90歲高齡仍在央視點(diǎn)評(píng)四大名著，直至臨終仍在病床前口述文字，讓自己的女兒整理出他最后對(duì)紅學(xué)事業(yè)做出的一點(diǎn)點(diǎn)貢獻(xiàn)。“借玉通靈存翰墨，為芹辛苦見(jiàn)平生”，先生將自己的一生獻(xiàn)給了《紅樓夢(mèng)》，也獻(xiàn)給了中國(guó)古典文學(xué)。一部作品，千年的往事，癡迷了無(wú)數(shù)的騷人墨客，哪怕“為伊消得人憔悴”，依舊有無(wú)數(shù)解讀并研究的人前赴后繼，從形成如今紅學(xué)界蔚然壯觀的景象?！都t樓夢(mèng)》即使斷篇，亦能夠流芳百世，就像斷臂的維納斯，即使殘缺，依舊是不可復(fù)制的珍貴藝術(shù)。這，便是文明的韌性。
三毛說(shuō)：“生命的韌性是驚人的”。我想，文學(xué)亦有生命，而文學(xué)生命的韌性恰恰在于它傳承了一代代的人文、精神乃至于風(fēng)骨。在風(fēng)雨激蕩中，那些留下來(lái)的文化里，始終都有著藝術(shù)的正義與韌性的堅(jiān)持。
兩河流域文明的論文篇十二
生活中，人與人之間的交往，文明是不可缺少的。文明是人們相互聯(lián)系的紐帶，是通向友好的橋梁。
出外有無(wú)文明，結(jié)果是大不一樣的?！段饔斡洝分械呢i八戒深山探路，遇見(jiàn)一位婦人，他上前問(wèn)道：“喂，胖女人，前面是什么地方？”那婦人氣得不理不睬。孫悟空化作和尚上前問(wèn)道：“請(qǐng)問(wèn)大嫂，前面是什么地方？”結(jié)果怎樣？大嫂聽(tīng)了很樂(lè)意地回答了孫悟空的問(wèn)話。同是問(wèn)路，為何會(huì)有這樣截然不同的結(jié)果呢？這里就有一個(gè)文明的問(wèn)題。豬八戒的粗魯無(wú)禮與孫悟空的彬彬有禮的對(duì)比，說(shuō)明文明是取得別人真誠(chéng)幫助的主要前提。
文明還關(guān)系到國(guó)家的榮譽(yù)和民族的形象。一次李鴻章出使俄國(guó)，在公共場(chǎng)合吐了一口痰，被外國(guó)記者大肆渲染嘲笑。也許你認(rèn)為這是小事，但在那種莊重的場(chǎng)合這一不文明的舉止卻有損于我們祖國(guó)的尊嚴(yán)和民族的形象。我們敬愛(ài)的周總理是一位非常講文明的偉人。一次，總理特意提醒說(shuō)：“應(yīng)當(dāng)給外賓先上嘛！”周總理的彬彬有禮體現(xiàn)了我們民族的美德和新中國(guó)的形象，給外賓留下美好的印象，受到國(guó)外人民的稱(chēng)贊。
古代學(xué)者顏元曾說(shuō)過(guò)：“國(guó)尚禮則國(guó)昌，家尚禮則家大，身有禮則身修，心有禮則心態(tài)。
兩河流域文明的論文篇十三
每人口中的“文明”在哪里？當(dāng)我看到這組漫畫(huà)時(shí)，總會(huì)想起“文明”，但“文明”在我們生活環(huán)境中的哪個(gè)角落呢？似乎很茫然。
在一個(gè)陽(yáng)光燦爛的早晨，小文和小明一起走在上學(xué)的路上。走著走著，突然看到了一堆垃圾，發(fā)出陣陣惡臭，里面有果皮、塑料袋、紙屑、發(fā)霉的面包和牛奶盒。有些人捂住鼻子急匆匆地走了。小文看著那堆惡心的垃圾對(duì)小明說(shuō)：“誰(shuí)這么缺德，垃圾箱就在旁邊，也不扔準(zhǔn)點(diǎn)，弄得周?chē)魵庋??！毙∶骰卮鸬溃骸皩?duì)呀，垃圾箱就只有一步之遙，也不肯放好些！”“這些垃圾會(huì)污染環(huán)境的呀，不如我們把它收拾干凈吧！”小文說(shuō)。
他們說(shuō)干就干，一起用潔白的小手撿起骯臟的垃圾，把垃圾一點(diǎn)一滴地放入垃圾箱。經(jīng)過(guò)他們的努力，剛才路邊上的垃圾被他們清理得一干二凈。過(guò)了一會(huì)兒，小明又皺著眉頭說(shuō)：“這次被我們發(fā)現(xiàn)了，又收拾干凈了，但不能保證沒(méi)有人再會(huì)這樣做，怎么辦呢？”小明沉思了一會(huì)兒后，說(shuō)：“有了！”只見(jiàn)小明迅速地拿出筆和紙，一筆一畫(huà)地在紙上寫(xiě)道：文明只差一步，并把警示語(yǔ)貼在了垃圾箱上。小文看見(jiàn)后，連忙豎起大拇指，稱(chēng)贊道：“你真聰明！這樣就能時(shí)時(shí)提醒人們不要亂扔垃圾了?！?BR> 看了這組漫畫(huà)后，讓我想起了發(fā)生在身邊的幾件事。有時(shí)在校園里，不時(shí)會(huì)看到一些同學(xué)把喝完的牛奶盒當(dāng)成籃球，投入垃圾箱里，如果投中了，就會(huì)高興得手舞足蹈；如果沒(méi)投中，就視而不理。有時(shí)在校門(mén)外，總會(huì)看到有些人走著走著，突然“咳”地一聲就把痰吐了出來(lái)，真不衛(wèi)生，這樣會(huì)滋生細(xì)菌。
假如人人都愛(ài)護(hù)環(huán)境，不亂扔垃圾，那我們將會(huì)生活在一個(gè)干凈的城市中；假如人人都從己做起那么我們的大氣會(huì)更清新，我們不用再浪費(fèi)紙和筆，真身邊的一草一木，那我們將會(huì)生活在一個(gè)“綠色的海洋”里；假如人人都節(jié)約生活中的資源，那我們將生活在一個(gè)和諧的城市里；只要人人都從我做起，從生活中做起，那我們的生活環(huán)境將會(huì)越來(lái)越好！請(qǐng)大家行動(dòng)起來(lái)吧，為美好的明天而努力！
兩河流域文明的論文篇十四
世界不大,就在腳下;文明不遠(yuǎn),十米方圓。有人類(lèi)的地方，就“泛濫”著文明，文明的棲息地同樣也存在著人群。
“文明”二字包含的內(nèi)容太廣泛了，每個(gè)人的存在就是他擁有文明的資本，不同民族，不同語(yǔ)言，不同國(guó)家之間的聯(lián)系也是通過(guò)“文明”，當(dāng)然還有著生活中的“雞毛蒜皮”等等。
許多東西能與生命相提并論，文明就是個(gè)典范;只要你還活著，就存在著文明。文明中的“文”存在著文化，應(yīng)該文化與文明成正比;“文”還蘊(yùn)含彬彬有禮，與人交流交往，要懂得承讓與尊重;“文”還可以轉(zhuǎn)化為“聞”，關(guān)心國(guó)家、世界大事，與當(dāng)今“白熱化”的社會(huì)肩并肩，背靠背，手拉手，心連心;“文”與“紊”也可相互交替，有了“文”所必要的要求，整個(gè)國(guó)家乃至世界至龐大的銀河系，皆會(huì)有條不紊，任何生命都會(huì)按照自己的想法而沿著人生的單行道駛向遠(yuǎn)方。
文明中“明”比“文”更加飽含深意。“明”指的是明朗，一個(gè)文明的人，內(nèi)心世界明朗，無(wú)論走到哪里，文明都傳播到哪里;“明”還依附著黑白分明，在上帝的慧眼之下，文明二字把人類(lèi)分為兩類(lèi)，但最終文明感染了更多的幸運(yùn)兒?！懊鳌币惨馕吨u(yù)，文明的人會(huì)認(rèn)真負(fù)責(zé)地履行承諾，在別人的眼里，是守信譽(yù)的，積少成多，就會(huì)有了名譽(yù)。
世界文明，文明世界，望字里行間的“文”與“明”之風(fēng)，帶給更多人擁有更多快樂(lè)的辦法——從我做起，走向文明!
兩河流域文明的論文篇十五
每人口中的“文明”在哪里？當(dāng)我看到這組漫畫(huà)時(shí)，總會(huì)想起“文明”，但“文明”在我們生活環(huán)境中的哪個(gè)角落呢？似乎很茫然。
在一個(gè)陽(yáng)光燦爛的早晨，小雯和小林一起走在上學(xué)的路上。走著走著，突然看到了一堆垃圾，發(fā)出陣陣惡臭，里面有果皮、塑料袋、紙屑、發(fā)霉的面包和牛奶盒。有些人捂住鼻子急匆匆地走了。小雯看著那堆惡心的垃圾對(duì)小林說(shuō)：“誰(shuí)這么缺德，垃圾箱就在旁邊，也不扔準(zhǔn)點(diǎn)，弄得周?chē)魵庋??！毙×只卮鸬溃骸皩?duì)呀，垃圾箱就只有一步之遙，也不肯放好些！”“這些垃圾會(huì)污染環(huán)境的呀，不如我們把它收拾干凈吧！”小雯說(shuō)。
他們說(shuō)干就干，一起用潔白的小手撿起骯臟的垃圾，把垃圾一點(diǎn)一滴地放入垃圾箱。經(jīng)過(guò)他們的努力，剛才路邊上的垃圾被他們清理得一干二凈。過(guò)了一會(huì)兒，小林又皺著眉頭說(shuō)：“這次被我們發(fā)現(xiàn)了，又收拾干凈了，但不能保證沒(méi)有人再會(huì)這樣做，怎么辦呢？”小林沉思了一會(huì)兒后，說(shuō)：“有了！”只見(jiàn)小林迅速地拿出筆和紙，一筆一畫(huà)地在紙上寫(xiě)道：文明只差一步，并把警示語(yǔ)貼在了垃圾箱上。小雯看見(jiàn)后，連忙豎起大拇指，稱(chēng)贊道：“你真聰明！這樣就能時(shí)時(shí)提醒人們不要亂扔垃圾了?！?BR> 看了這組漫畫(huà)后，讓我想起了發(fā)生在身邊的幾件事。有時(shí)在校園里，不時(shí)會(huì)看到一些同學(xué)把喝完的牛奶盒當(dāng)成籃球，投入垃圾箱里，如果投中了，就會(huì)高興得手舞足蹈；如果沒(méi)投中，就視而不理。有時(shí)在校門(mén)外，總會(huì)看到有些人走著走著，突然“咳”地一聲就把痰吐了出來(lái)，真不衛(wèi)生，這樣會(huì)滋生細(xì)菌。
假如人人都愛(ài)護(hù)環(huán)境，不亂扔垃圾，那我們將會(huì)生活在一個(gè)干凈的城市中；假如人人都從己做起那么我們的大氣會(huì)更清新，我們不用再浪費(fèi)紙和筆，真身邊的一草一木，那我們將會(huì)生活在一個(gè)“綠色的海洋”里；假如人人都節(jié)約生活中的資源，那我們將生活在一個(gè)和諧的城市里；只要人人都從我做起，從生活中做起，那我們的生活環(huán)境將會(huì)越來(lái)越好！請(qǐng)大家行動(dòng)起來(lái)吧，為美好的明天而努力！
兩河流域文明的論文篇十六
為創(chuàng)建文明校園而努力為創(chuàng)建文明校園而努力。
中國(guó)是一個(gè)有著五千年歷史的文明古國(guó)，中華民族素來(lái)是謙恭禮讓的文明禮儀之邦。文明禮貌是我們學(xué)習(xí)、生活的根基，是我們健康成長(zhǎng)的臂膀。我國(guó)教育家陶行知先生有一句名言：“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人?！闭f(shuō)的就是老師不但要教育學(xué)生學(xué)知識(shí)，也應(yīng)該教育學(xué)生學(xué)做人，學(xué)做文明人，學(xué)做社會(huì)中人，只有這樣，我們才能真正做到“愛(ài)國(guó)守法，文明誠(chéng)信，團(tuán)結(jié)友善，樂(lè)于奉獻(xiàn)?！?BR> 然而在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也不無(wú)不遺憾的發(fā)現(xiàn)，在物質(zhì)文明高度發(fā)展的今天，我國(guó)公民素質(zhì)卻出現(xiàn)了一些問(wèn)題，隨處亂扔垃圾的現(xiàn)象日益嚴(yán)重。據(jù)有關(guān)報(bào)導(dǎo)，有很多外國(guó)游客到中國(guó)來(lái)，看到景區(qū)垃圾遍地，便自發(fā)組織起來(lái)起來(lái)垃圾，完畢后才安心游玩。
作為中國(guó)人，我們?cè)趯?duì)外賓撿垃圾的行為表達(dá)敬意的同時(shí)，更應(yīng)該為自己的行為感到慚愧。
文明禮儀時(shí)刻提醒我們：周?chē)€有別人的存在，我們的行為回互相影響。因此，構(gòu)建和諧的人際關(guān)系是非常必要的。
其實(shí)想要成為一名“講文明、樹(shù)新風(fēng)”的時(shí)代青少年并不是一件很困難的事情。只要我們從身邊做起，從小事做起，就能養(yǎng)成良好的習(xí)慣。
我們霍爾奇小學(xué)，為教育學(xué)生的文明禮儀，給每個(gè)班級(jí)頒發(fā)了《霍爾奇小學(xué)學(xué)生文明禮儀達(dá)標(biāo)要求》，這里分七個(gè)部分要求學(xué)生，如何做到文明禮儀。在每天的早晨，我們每個(gè)班級(jí)會(huì)誦讀《弟子規(guī)》，中午吟唱革命歌曲。清晨、中午走進(jìn)校園，我們可以聽(tīng)到書(shū)聲瑯瑯，歌聲嘹亮；可以看到整齊的桌椅，清潔的校園。
但幾節(jié)課之后，我們也會(huì)看到校園中隨處丟棄的紙片，飲料瓶，聽(tīng)到某些同學(xué)口中吐出的臟話，著怎能不叫人痛心疾首呢？明代大學(xué)者王守仁說(shuō)：“知是性的主意，行是知的功夫；知而不行，只是未知！”我們接受文明禮儀的教育，自己卻不去履行，甚至還反其道而行之，這跟從來(lái)沒(méi)有接受社會(huì)教育有什么不同？所以，要實(shí)踐文明禮儀，就要從這“知行和一”上下功夫！從自己的“言行舉止”上下功夫！
同學(xué)們，讓我們?nèi)Ｉ舷?，攜起手來(lái)，讓文明禮儀之花開(kāi)滿(mǎn)校園的每個(gè)角落，為把我校建設(shè)成為一流的禮儀學(xué)校而不懈努力吧！
兩河流域文明的論文篇十七
我們要做一個(gè)文明的人。文明是一種品質(zhì)，我們只有具備這種品質(zhì)才能創(chuàng)建一個(gè)文明的校園。
中國(guó)歷來(lái)就素有“禮儀之幫”之稱(chēng)，禮貌待人是中華民族的傳統(tǒng)美德。生活在21世紀(jì)的我們，一定要繼承和發(fā)揚(yáng)這種優(yōu)良傳統(tǒng)。文明禮貌是一件最容易，也是一件最重要的事。它高于一切。
在我們的校園中，口香糖滿(mǎn)地的事情已經(jīng)見(jiàn)怪不怪了。同學(xué)們故意損壞公物，到處扔?xùn)|西……從這些很小的細(xì)節(jié)就可以反映一個(gè)人的思想品德。良好的思想品德是保證我們良好學(xué)習(xí)的前提。
如果我們沒(méi)有良好的習(xí)慣，即使我們有很好的學(xué)習(xí)，也枉然。如果我們不能成材，也要先成人。
我認(rèn)為文明是我們素質(zhì)的前沿，我相信，只要大家都講文明，懂禮貌，一定會(huì)營(yíng)造一個(gè)寧?kù)o、有序、有良好學(xué)習(xí)環(huán)境的美麗校園！
兩河流域文明的論文篇一
小時(shí)候父母就教育我們“施恩莫望報(bào)”，但他們同時(shí)也教育我們?cè)诘玫絼e人幫助時(shí)應(yīng)該對(duì)別人說(shuō)一聲“謝謝”。
別人讓座給你是這個(gè)人對(duì)你的幫助，那你在享受他的幫助時(shí)就應(yīng)該對(duì)他說(shuō)一聲“謝謝”，這兩個(gè)字雖然很簡(jiǎn)單，但卻可以體現(xiàn)一個(gè)人的素質(zhì)，溫暖幫助者的心?！爸x謝”兩個(gè)字聽(tīng)起來(lái)很平凡，但有的時(shí)候它卻是改變一個(gè)人命運(yùn)的關(guān)鍵。
曾經(jīng)看過(guò)一則小故事，讓我印象非常深刻。一個(gè)打劫銀行的逃犯，在藏匿在一列火車(chē)時(shí)遇到了一名女孩，當(dāng)時(shí)這名女孩想上廁所，想請(qǐng)?zhí)臃笌椭匾幌禄疖?chē)上已經(jīng)壞掉的廁所門(mén)，望著女孩純潔的眼睛，逃犯竟然答應(yīng)了，而且像一名士兵站崗一樣一動(dòng)不動(dòng)地守在那里，女孩出來(lái)后對(duì)這位幫助過(guò)她的“好心人”真誠(chéng)地說(shuō)了一句“謝謝”，也真是這句簡(jiǎn)單的兩個(gè)字讓逃犯感動(dòng)了，他覺(jué)得自己也是一個(gè)值得讓人感謝的人，下了火車(chē)后他就到當(dāng)?shù)嘏沙鏊允琢恕?BR> 兩個(gè)簡(jiǎn)單的字喚醒了人的善念，改變了一個(gè)人的命運(yùn)。
我住的是一棟有七八戶(hù)居民的居民樓，對(duì)待上上下下的鄰居，我總是微笑的打招呼，如果看到后面有要進(jìn)入的鄰居，我也會(huì)給他擋一下大門(mén)，雖然擋了大門(mén)后我就上樓了，沒(méi)聽(tīng)到他們的感謝，但是后來(lái)鄰居們看到我也要進(jìn)大門(mén)時(shí)，他們往往也會(huì)為我擋一下門(mén)，不讓大門(mén)鎖上，我想這就是他們對(duì)我說(shuō)的“謝謝”，只是一個(gè)小動(dòng)作，卻讓我覺(jué)得很溫暖。
得到別人的幫助時(shí)不忘對(duì)他說(shuō)一聲謝謝。你是否曾經(jīng)對(duì)給你“讓座”的人說(shuō)一聲“謝謝”呢?你是否曾經(jīng)在父母親的生日時(shí)對(duì)他們的養(yǎng)育之恩說(shuō)一聲“謝謝”呢?你是否曾經(jīng)在心中對(duì)教育你的老師說(shuō)一聲“謝謝”呢?說(shuō)一聲“謝謝”無(wú)須付分文，但你卻能溫暖他人的心，獲得一切。
一個(gè)人改變了，身邊的一些人可能會(huì)跟著改變;身邊的一些人改變了，很多的人才可能會(huì)跟著改變;很多人改變了，世界就可能會(huì)改變?！爸x謝你的讓座”，“謝謝你的幫忙”，“謝謝你的……”讓更多的人學(xué)會(huì)說(shuō)“謝謝”。
兩河流域文明的論文篇二
話說(shuō)文明，中華幾千年的文明之旅就“芳名依舊”。從孔融讓梨、黃香溫席……一部部文明篇都接二連三的上演著，一曲曲華麗的樂(lè)章都上下一心的唱響著，化為一陣傾心而素雅的文明風(fēng)吹遍了祖國(guó)的大江南北。在億萬(wàn)中國(guó)人心中萌根發(fā)芽，刻骨銘心！
不知是機(jī)緣，還是巧合，我竟也感受到了一回人間的三月天，在文明的天地中傾心的暢游一番。
那是一個(gè)陰雨綿綿的早晨，太陽(yáng)陰沉梵唱，敲響了八點(diǎn)的鐘聲，也敲響了學(xué)習(xí)期的高峰。我走在上學(xué)的路上，冷不丁被一陣哭聲吸住。在好奇心的驅(qū)使下，我慢慢地向聲音的來(lái)源探去，只見(jiàn)一個(gè)扎著羊角辮的小女孩在人群的擁擠中，“不情愿的敗下陣來(lái)”倒在了路上，但天不作美，行人都匆匆而過(guò)，這時(shí)雨下得更大了，小雨點(diǎn)仿佛也對(duì)她十分憐惜，合著小姑娘的哭聲奏起一曲凄涼的樂(lè)曲。望著無(wú)助的她，我腦子中出現(xiàn)了一種“念想”，但因?yàn)椤魂P(guān)我的事而猶豫不決。突然，一個(gè)帶著紅領(lǐng)巾的小男孩冒著雨向小姑娘跑去，遞去一張紙，頓時(shí)剛才愁眉不展的小姑娘竟破涕而笑了！雨下著，啊！那不是紙巾而是小孩子純潔的文明心。
愿祖國(guó)的明天，“文明天使”處處可見(jiàn)……。
兩河流域文明的論文篇三
每天都是起床，吃飯，上學(xué)，放學(xué)，吃飯，睡覺(jué)，周而復(fù)始，沒(méi)有新鮮的事發(fā)生，真的很無(wú)聊。從小到大，我有過(guò)很多夢(mèng)想，但是隨著我漸漸長(zhǎng)大，我也變得越來(lái)越迷茫。沒(méi)有目標(biāo)，就像在大海中航行的一條小船，迷惘，不知道方向。我多么希望能有一個(gè)人成為我生命中的燈塔，全心全意地為我指點(diǎn)迷津，但是沒(méi)有人能代替我思考，路可以由別人幫你構(gòu)思，但是目標(biāo)必須有你自己定。
在學(xué)校中，很少有人談及這種人生哲理的話題，但是人們的表現(xiàn)卻何嘗不是如此呢？上網(wǎng)聊天，是為了能讓自己保留一絲幻想；去網(wǎng)吧玩游戲，是為了能有一個(gè)發(fā)泄的場(chǎng)所；給筆友寫(xiě)信，是為了能有一個(gè)交流的平臺(tái)；早戀，是為了有一種叛逆的感覺(jué)；聽(tīng)音樂(lè)，是為了能讓自己放松一些；寫(xiě)作文，是為了能讓自己有一個(gè)靜謐的樂(lè)園。都市的喧囂把人壓得喘不過(guò)氣來(lái)，即使是學(xué)生，也逃不過(guò)這種災(zāi)難性的命運(yùn)。
我常常想，如果我生在古代，該多好呀！那樣我就可以找一個(gè)世外桃源做一個(gè)隱居的人，再也不問(wèn)世事?？墒?，生在今天的我們，卻連一個(gè)可以隱居的山林也再也找不到了，到處都是人類(lèi)的足跡，很多動(dòng)物因?yàn)槲覀兌鴾缤?，就連無(wú)法運(yùn)動(dòng)的植物也因?yàn)槿祟?lèi)的亂砍亂伐而再也不能生存在這個(gè)地球上了。這種罪惡感同樣是我的肩頭變得很沉重，即使我們是無(wú)辜的，但卻也要為環(huán)環(huán)相扣的宿業(yè)而償還很多很多，或者說(shuō)是犧牲很多。也許這就是命運(yùn)吧，無(wú)法改變。
社會(huì)上有很多不道德的人，去殺人，去放火，但至少那些自首的人勇于承認(rèn)錯(cuò)誤，而更多的人只是逃避。逃避錯(cuò)誤，逃避現(xiàn)實(shí)，有什么用呢？逃避只能是錯(cuò)上加錯(cuò)，使現(xiàn)實(shí)變得更加慘不忍睹。
既然這個(gè)世界這樣黑暗，我們?yōu)槭裁催€要活在這個(gè)世界上呢？因?yàn)榧词故澜绱蟛糠值牡胤蕉际呛诎档?，但只要有我心中的那一點(diǎn)光明還存在，我就會(huì)繼續(xù)祈禱，希望奇跡能夠發(fā)生，并且我會(huì)用我自己心中的那點(diǎn)點(diǎn)星光去點(diǎn)亮那黑暗的世界。
兩河流域文明的論文篇四
時(shí)光荏苒，回首過(guò)往，展望未來(lái)。中華歷史上下五千年，記載著我們祖先的辛勤與智慧，孕育了一脈相承，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華民族文化。黃河長(zhǎng)江奔騰千里，象征著中華文明永不泯滅。
文明是什么？有的人認(rèn)為是一種精神，有的人認(rèn)為是良好的社會(huì)秩序，有的人認(rèn)為是一個(gè)人的修養(yǎng)。但你做到以上條件就真的是文明的人嗎？不！文明是一種責(zé)任，是應(yīng)該付出行動(dòng)的責(zé)任。
文明塑造一個(gè)優(yōu)秀的人?？鬃诱f(shuō)：“不學(xué)禮，無(wú)以立。”意在說(shuō)明，一個(gè)人的成功定要學(xué)習(xí)文明。身為一名華夏兒女，炎黃子孫，我們的血液里流淌著文明。所以文明應(yīng)是我們首要追求的事。若你想要成功，首先你得培養(yǎng)文明的習(xí)慣。如果你擁有高學(xué)位或者高薪工作，卻做著隨地吐痰，亂扔垃圾，說(shuō)臟話的等不文明行為，你認(rèn)為社會(huì)會(huì)認(rèn)可你這個(gè)高學(xué)位高工資的人嗎？你注定只能為社會(huì)所唾棄。
所以，文明對(duì)于個(gè)人的修養(yǎng)氣質(zhì)有幫助，與自己的工作更是息息相關(guān)。一個(gè)人講文明則是對(duì)自己負(fù)責(zé)的一種體現(xiàn)，我們需要對(duì)自己負(fù)責(zé)，需要把文明銘記在心，并且滋潤(rùn)發(fā)芽。
文明塑造一個(gè)優(yōu)秀的城市。城市由文明而美麗，由文明而輝煌，由文明而生機(jī)勃勃，由文明而走向繁榮富強(qiáng)。一個(gè)城市的整體風(fēng)貌不僅靠個(gè)別偉大人物和政府所制定的規(guī)章制度，重點(diǎn)在于此城市中的公民的知覺(jué)遵守。若我們生活的城市沒(méi)有亂闖紅燈，沒(méi)有惡語(yǔ)相撞，沒(méi)有打架斗毆等不文明現(xiàn)象。那么我們的城市將其樂(lè)融融，我們所處城市將陽(yáng)光普照大地。
一個(gè)城市如能夠擁有文明的面貌，那么他在歷史長(zhǎng)河中的富裕與輝煌便會(huì)計(jì)日而待。文明是一個(gè)城市給予我們的責(zé)任。
文明造就一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家。文明使中國(guó)少年強(qiáng)大。少年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)，少年智則國(guó)家智，少年屹立于世界則國(guó)家屹立于世界。一個(gè)少年的文明決定著一個(gè)國(guó)家的文明，少年文明則國(guó)家文明。
一個(gè)國(guó)家能否強(qiáng)大，大大取決于此國(guó)家的文明程度。此國(guó)家若文明，那么他與其他國(guó)家便能和睦相處，文明外交。因?yàn)榇蠹叶疾辉竿耙靶U人”有所往來(lái)。一個(gè)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)與美好明天，需要我們新一代年輕人帶頭創(chuàng)造。深入貫徹“富強(qiáng)，民主，文明，和諧”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。走好這一代的長(zhǎng)征路。文明是對(duì)一個(gè)國(guó)家的責(zé)任。
文明是一種責(zé)任，是成就自我的責(zé)任，是聞名城市的責(zé)任，是國(guó)家繁榮強(qiáng)大，連接中西，連接世界的責(zé)任。
從我做起，從小事做起，從現(xiàn)在做起，讓我們和著微風(fēng)與陽(yáng)光，蕩漾在文明的河流中，駛向更關(guān)闊的遠(yuǎn)方。
兩河流域文明的論文篇五
“我究竟是為了什么才來(lái)到這個(gè)世上？”這個(gè)問(wèn)題折么了我多日，我思索不出，也沒(méi)人給我答案。
我總是做夢(mèng)有時(shí)甚至在夢(mèng)里做夢(mèng)。可每當(dāng)我睜開(kāi)眼睛夢(mèng)里的一切就會(huì)消失的無(wú)影蹤，或者我在夢(mèng)里又知道我在做夢(mèng)。所以，我們的一生是不是只是某個(gè)人的一場(chǎng)夢(mèng)？這場(chǎng)夢(mèng)的結(jié)局是我們的死亡，又或許我們的死亡也不是這場(chǎng)夢(mèng)的結(jié)局。我們永遠(yuǎn)都不知道這個(gè)某個(gè)人的這場(chǎng)夢(mèng)的結(jié)局究竟是什么。
如果我是真實(shí)存在的，所有的人都是真實(shí)存在的，那么創(chuàng)造我們的某種生物是不是看著自以為是的我們總想發(fā)笑？我們自以為是的戀愛(ài)，結(jié)婚生子，自以為是的工作學(xué)習(xí)。若我們知道我們只是某種生物無(wú)聊時(shí)的玩物，它一不高興就讓我們?cè)馐芴鞛?zāi)****，我們會(huì)不會(huì)很生氣？但我們生氣也沒(méi)有用，因?yàn)槲覀兏静恢朗钦l(shuí)創(chuàng)造了我們，我們母親的母親的母親到底是誰(shuí)。
在這個(gè)世界上有很多種職業(yè)，有哪一種是適合我的？我會(huì)不會(huì)平平庸庸的過(guò)一輩子，每一天都無(wú)所事事？我開(kāi)始懼怕長(zhǎng)大同時(shí)又渴望長(zhǎng)大。長(zhǎng)大后我就要背負(fù)著很重的責(zé)任，但如果不長(zhǎng)大我將永遠(yuǎn)困在一個(gè)牢籠里，這個(gè)牢籠叫做學(xué)校。如果我是夢(mèng)幻島里的孩子，如果我是彼得·潘，那么我不長(zhǎng)大倒也無(wú)所謂了。成人的世界太過(guò)復(fù)雜遠(yuǎn)沒(méi)有夢(mèng)幻道理迷失的男孩來(lái)的單純。我想成為第二個(gè)迷失的女孩。小飛俠的故事永遠(yuǎn)都不會(huì)過(guò)時(shí)，已經(jīng)長(zhǎng)大的人以此來(lái)緬懷童年，還未長(zhǎng)大的人來(lái)享受童年。
有一輛列車(chē)轟轟隆隆的駛?cè)胛疑脑?，喚醒我在每一個(gè)還帶著朝露的清晨，有時(shí)候我睜開(kāi)眼睛看到的是明媚的陽(yáng)光，有時(shí)候是一兩點(diǎn)繁星，月亮還未在太陽(yáng)的光輝中完全隱去。有時(shí)候甚至什么都看不到，只是一望無(wú)際的茫然。但不管怎樣我都還是醒了過(guò)來(lái)并生存，尋找著我在這個(gè)世界上存在的證據(jù)。
也許幾年后我會(huì)看著今天所寫(xiě)的一切嘲笑著自己的幼稚，但這真真切切是我多日的沉思。如果有一天我不再胡思亂想，那就說(shuō)明我真的長(zhǎng)大并成熟了。
兩河流域文明的論文篇六
20xx年8月10日，北京野生動(dòng)物園發(fā)布聲明，確認(rèn)了之前網(wǎng)絡(luò)上流傳甚廣并且引起強(qiáng)烈反響的一件事——有游客在動(dòng)物園自駕區(qū)擅自下車(chē)，并強(qiáng)行拿走了天鵝蛋。此事引起熱議。
人類(lèi)不是地球的霸主，生態(tài)環(huán)境一旦遭到致命性毀滅，人類(lèi)也無(wú)法生存，因此我們本該懷著敬畏的態(tài)度面對(duì)生命，而野生動(dòng)物園正是親近動(dòng)物、培養(yǎng)環(huán)保意識(shí)的場(chǎng)所，不文明的游客在此留下了無(wú)法抹去的污點(diǎn)，不免令人深感憤慨和遺憾。
北京野生動(dòng)物園自駕區(qū)給動(dòng)物們提供了最接近野外的生存環(huán)境，文明的游客應(yīng)該尊重動(dòng)物的生活習(xí)慣，不去驚擾它們的生活。
天鵝是國(guó)家二級(jí)保護(hù)動(dòng)物，數(shù)量比較稀少，也很珍貴。天鵝孵蛋并非易事，整個(gè)孵化過(guò)程接近一個(gè)月，中間出了差錯(cuò)就可能導(dǎo)致天鵝寶寶的死亡。游客不僅強(qiáng)行拿走天鵝蛋，在他人制止時(shí)還出言不遜，反唇相譏，這種行為不僅給天鵝的生活帶來(lái)巨大影響，更是對(duì)保護(hù)動(dòng)物、愛(ài)護(hù)生態(tài)環(huán)境理念的粗暴踐踏。
可悲的是，這樣的事情并非個(gè)例。20xx年，有一對(duì)情侶在動(dòng)物園偷了4個(gè)黑天鵝蛋，遭拘留14天，他們不僅對(duì)此不以為恥，而且還到法制辦“伸冤”，認(rèn)為自己不應(yīng)該受到這么重的懲罰。他們覺(jué)得自己的所作所為都是小事，卻不知道這種自私自利、貪占便宜行為對(duì)于國(guó)家財(cái)產(chǎn)可能帶來(lái)多大傷害。
由此可見(jiàn)，部分國(guó)民的道德水平與個(gè)人修養(yǎng)的確有待提高。思想道德工作的開(kāi)展向來(lái)是任重道遠(yuǎn)的事情，相比之下，對(duì)于不良行為進(jìn)行規(guī)約，仿佛還來(lái)得容易一些。即使暫時(shí)不能讓公德心與保護(hù)動(dòng)物的理念深入人心，至少也要嚴(yán)于立規(guī)，讓不文明行為得到約束與懲處。
兩河流域文明的論文篇七
在我們每個(gè)人的身邊都有一些不文明的人或事，我們看到會(huì)有兩種情況供你我選擇：１、是默默無(wú)聞的不說(shuō)話，２、是上前阻止不文明的現(xiàn)象的發(fā)生。但是多少人敢上前阻止？一百人最多有２個(gè)人，而那９８?jìng)€(gè)人就會(huì)當(dāng)沒(méi)看見(jiàn)。正因?yàn)槿绱?，不文明的現(xiàn)象才會(huì)越演越烈，直到到處都是。
不管是在學(xué)校里，公共場(chǎng)所里都有不文明的現(xiàn)象的發(fā)生，這都是由于絕大部分人的沒(méi)有阻止，人們?nèi)狈Φ恼_認(rèn)識(shí)，在校園里到處都能聽(tīng)見(jiàn)臟話，那真叫‘出口成臟’呢！在馬路上隨處可見(jiàn)隨手丟垃圾或吐痰的人。在公共場(chǎng)所到處都能看見(jiàn)一些因小事而爭(zhēng)吵，甚至打架的人，為什么就不能相互謙讓一下呢？這時(shí)我就會(huì)反問(wèn)自己：“‘謙讓’不是中國(guó)傳統(tǒng)的美德嗎？”如果你連這都遺忘了，是否也忘了自己是中國(guó)人。
如果，你能在和別人爭(zhēng)吵時(shí)冷靜下來(lái)，想一想我謙讓一下，是否可以“大事化小，小事化無(wú)”了，為什么都沒(méi)有人知道謙讓就只會(huì)爭(zhēng)吵，爭(zhēng)吵并不是一個(gè)好的解決辦法，卻沒(méi)有人選擇別的辦法。比如“謙讓”或換位思考下，也能得到圓滿(mǎn)的解決吧！所以說(shuō)，在做任何事的時(shí)候，都要學(xué)會(huì)沉著。冷靜，不然有可能會(huì)事半功倍。
兩河流域文明的論文篇八
文明是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志，中國(guó)是世界公認(rèn)的四大文明古國(guó)之一。其他三國(guó)是古埃及、古印度、古巴比倫。為什么要在這些地名前加一個(gè)古字。那是因?yàn)榘捅葌愐呀?jīng)消失，古埃及、古印度的文明也已不復(fù)存在。唯獨(dú)中國(guó)5000年的文明傳承沒(méi)有簡(jiǎn)斷。中國(guó)人有著自己獨(dú)特而悠久的文明史。
文明包含物質(zhì)文明和精神文明兩大部分，青銅器、璧玉、瓷器、書(shū)畫(huà)等見(jiàn)證了燦爛的中華物質(zhì)文明。自古就被尊崇為禮儀之邦的中國(guó)，更有著自己嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亩Y儀規(guī)范。我們的先人是很注重文明禮貌的。
幾乎世界所有的著名博物館，都藏有中國(guó)書(shū)畫(huà)、瓷器、古鼎。中國(guó)有理由為自己的物質(zhì)文明而自豪。然而我們的禮儀文明卻在逐漸消失，中國(guó)人的許多陋習(xí)，常常被西方國(guó)家嗤之以鼻，作為不文明的佐證。這一方面說(shuō)明老外并不了解中國(guó)，同時(shí)也說(shuō)明我們自己在糟蹋先人的懿范。常州籍的史學(xué)家錢(qián)穆先生在會(huì)見(jiàn)一位美國(guó)學(xué)者時(shí)說(shuō)：“中國(guó)的核心思想就是‘禮’”。所謂“禮”就是按照道德理性的要求，制定出來(lái)的行為規(guī)范。
“禮”的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧。這個(gè)和諧包括四個(gè)方面：人與自然的和諧、政府與民眾之間的和諧、人際和諧，以及自身的和諧。禮的本質(zhì)在于相互尊重，所謂“禮尚往來(lái)”“來(lái)而不往非禮也”，表達(dá)的就是相互尊重的中華禮儀文明本質(zhì)。
敬是尊重的具體表現(xiàn)，也是中華文明的核心?！抖Y記》開(kāi)頭第一句就是“毋不敬”。對(duì)長(zhǎng)輩、對(duì)同事不要有不敬之心。尊敬可以在日常生活行動(dòng)中得到體現(xiàn)。比如在重要場(chǎng)合，步履穩(wěn)重而不輕浮，更不能在人群中亂竄，這叫做“足容重”；與人交談或聽(tīng)別人講話時(shí)，眼睛要看著對(duì)方，不能心不在焉。這叫做“目容端”；在禮儀場(chǎng)合不能吃東西，一邊吃東西一邊與人講話就很不禮貌。與人交談時(shí)，聲音要盡量放小，這叫做“口容止”。這些雖是瑣事，但它卻能體現(xiàn)出一個(gè)人的修養(yǎng)和文明素質(zhì)。
雅，也是文明的內(nèi)容。孔子說(shuō)：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！笨鬃邮钦f(shuō)，一個(gè)人如果強(qiáng)調(diào)了質(zhì)樸率真，而忽略了文采風(fēng)度，那么就會(huì)顯得粗野。我們現(xiàn)在有些人，出口成臟，還振振有詞的說(shuō)什么“我是大老粗”。好像大老粗就高人一等，就可以不講文明似的。但光有文采風(fēng)度而缺乏質(zhì)樸率真的秉性，就顯得虛偽。文中的史，本意是指宗廟里的祝史，或官府之書(shū)吏，這些人往往顯得虛偽，所以“史”在這里當(dāng)輕浮虛偽講?！百|(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史”的意思是：性情過(guò)于直率就顯得粗魯，舉止過(guò)于謙恭反而讓人覺(jué)得虛偽。只有質(zhì)樸的本性與謙和的文采兼?zhèn)?，才能算得上君子。這就是孔子提出的“文質(zhì)彬彬”模式，這個(gè)模式一直被我們當(dāng)作文明形象的典范。
西方人在這方面似乎并不十分注重，他們有時(shí)很紳士，有時(shí)又很魯。他們有時(shí)西裝革履、領(lǐng)帶筆挺。顯得很有風(fēng)度。有時(shí)又坦胸露乳，非常隨便。我們現(xiàn)在的許多年輕人很快就學(xué)會(huì)了他們粗魯?shù)囊幻妫S多小姑娘的上衣越來(lái)越上，褲子越來(lái)越下，中間露出一大截。老外說(shuō)中國(guó)人粗野，其實(shí)我們有許多粗野，都是跟他們學(xué)的。
我們現(xiàn)在似乎過(guò)分注重了西方文明，而忽略了自己的文明傳統(tǒng)。比如現(xiàn)在的禮儀培訓(xùn)，就有許多如何結(jié)領(lǐng)帶、如何切牛排、如何涂口紅，乃至如何與異性貼臉，什么場(chǎng)合吻額頭，什么場(chǎng)合吻手等禮節(jié)。理由是適應(yīng)改革開(kāi)放的需要，其實(shí)改革開(kāi)放不僅僅是要我們了解世界，同時(shí)也要讓世界了解我們。應(yīng)該讓他們知道，我們有自己的文明，有自己的禮儀文化。在禮儀培訓(xùn)中，我們就應(yīng)該多講講“足容重”“目容端”“口容止”等具有“中國(guó)特色”的文明。也讓老外知道，中華民族是一個(gè)彬彬有禮的民族，中國(guó)人無(wú)需更多的效仿老外，而是要展示我們自己文明。
20xx.8.25.
兩河流域文明的論文篇九
一個(gè)人思想散發(fā)出的香氣，是文明所陶冶出來(lái)的。高雅品格，是文明所帶來(lái)的最大禮物。在一個(gè)同自身品性相契合的社會(huì)里，修出好的情趣才能使得自己真正地活出愉悅，活出真心，活出健康，活出美感。而一個(gè)國(guó)家的文明，恰恰是修養(yǎng)情趣的必然要素。
孔子在詩(shī)經(jīng)中篩選詩(shī)歌的標(biāo)準(zhǔn)是思無(wú)邪，而我認(rèn)為，用其概括文明也未嘗不可。思無(wú)邪，第一個(gè)層面就是正直的思維，這無(wú)疑是文明帶給我們的最大益處。正直是立人之本。擁有健康的思維，才能發(fā)覺(jué)世界的美好。里根說(shuō)：“如果你正直，這比什么都重要；如果你不正直，什么也無(wú)關(guān)緊要?！币粋€(gè)社會(huì)的繁榮與否，與每一個(gè)人的品性密不可分，人先正直，社會(huì)隨著正直，然后文明開(kāi)始繁榮，整個(gè)子孫后代都會(huì)受益無(wú)窮。第二個(gè)層面，“無(wú)邪”就是真性情，是一種沉靜做自己的生活態(tài)度。這也是文明的含義之一：“擁有健康的體魄，得體的舉止，和優(yōu)雅的語(yǔ)言。”真性情不是濫情，不是妄情，而是“情感的中庸”。一個(gè)國(guó)家或是民族擁有太多不同的人，充斥著太多未知數(shù)。情感是人最復(fù)雜的東西，倘若一個(gè)國(guó)家充滿(mǎn)了不一樣的情感，又怎能安定的維持下去？所以文明是情感的約束，如何約束和調(diào)適情感，使之達(dá)到對(duì)我們身體有益，對(duì)社會(huì)有益的狀態(tài)，則是文明的內(nèi)在意義。
文明是優(yōu)雅的語(yǔ)言。一個(gè)高雅的人，語(yǔ)言絕不會(huì)平庸。中國(guó)自古就是詩(shī)教，文人墨客的優(yōu)雅語(yǔ)言無(wú)疑對(duì)中華文明起著很大的影響。所謂“一花一世界，一樹(shù)一菩提”，透過(guò)身邊微小的事物而觀測(cè)到世界的真諦，是美育達(dá)到最高境界的表現(xiàn)。美育在中國(guó)文化里是一個(gè)非常重要的組成元素，它教導(dǎo)人們領(lǐng)會(huì)生活的美，極大的促成了中華文明的詩(shī)意化。唐詩(shī)，宋詞，元曲，法家，道家，儒家，都是文明繁榮的實(shí)體化表現(xiàn)。國(guó)家與國(guó)家之間為什么存在差異？就是源自靈魂，生命能量，神魂意魄的差異，源自詩(shī)性和藝術(shù)性。
文明又是深情的載體。文明能培養(yǎng)人情緒的穩(wěn)定性，繼而培養(yǎng)豐富的情感。傳承了幾千年的文化之所以能破空而來(lái)，經(jīng)久不衰，就是因?yàn)槠湓杏艘淮忠淮说乃枷肭楦?。情感最核心的?nèi)容是親情，友情，愛(ài)情。每一個(gè)值得懷戀的情感，都被人打上過(guò)深深的烙印，久而久之，就會(huì)把這種情感流傳給社會(huì)，最終成為文明的一部分。例如孝順，孝是養(yǎng)老，順是順從。動(dòng)物尚有反哺之行為，況人乎？這是人的一種本性。每一個(gè)人對(duì)此都認(rèn)同，那么“孝順”也就成了中華民族的一種文明。
文明是精神，是品行，是風(fēng)化，是社會(huì)發(fā)展的元意識(shí)。它率真，樸實(shí)，無(wú)處不在，如孩童般自在活潑。這，就是我眼中的文明。
兩河流域文明的論文篇十
早晨到農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)買(mǎi)菜，看到幾位城管執(zhí)法人員由于沒(méi)收一位非法占道經(jīng)營(yíng)者的東西時(shí)，雙方發(fā)生了激烈的爭(zhēng)執(zhí)。只見(jiàn)一位身穿制服的執(zhí)法人員用手指著那位中年婦女的鼻子，惡狠狠地說(shuō)：“我跟你說(shuō)過(guò)多少遍了，今天又不是第一次！”說(shuō)完就和旁邊的幾個(gè)同伙強(qiáng)行把她的菜籃子和秤扔到標(biāo)有“城管執(zhí)法”字樣的車(chē)上。那位婦女年齡大約在五十歲以上，看她一副孤獨(dú)無(wú)援的樣子，使人頓生憐憫之心。遠(yuǎn)處還有兩三個(gè)菜農(nóng)看到城管來(lái)了，都象耗子見(jiàn)了貓似的東躲西藏。
這情景好象在哪兒見(jiàn)過(guò)嗎？我努力搜索記憶的痕跡，才終于想起。原來(lái)在電影、電視里見(jiàn)過(guò)，不過(guò)那是描寫(xiě)野蠻時(shí)期的老百姓見(jiàn)到酷吏時(shí)的情景，還有民國(guó)時(shí)期的百姓見(jiàn)到警察那種狼狽躲藏的畫(huà)面。可現(xiàn)在是二十一世紀(jì)的新時(shí)期，是在社會(huì)義的中國(guó)呀！
現(xiàn)在，關(guān)于城管野蠻執(zhí)法甚至鬧出人命的報(bào)道，經(jīng)常見(jiàn)諸報(bào)端和電視?？磥?lái)，我們離文明執(zhí)法還有很長(zhǎng)一段距離??！
近日在《讀者》雜志上讀到一篇文章說(shuō)，上個(gè)世紀(jì)六十年代，日本政府計(jì)劃在成田機(jī)場(chǎng)修建三條跑道，由于計(jì)劃用地上的農(nóng)民拒絕搬遷，導(dǎo)致修好第一條跑道就用了整整十二年時(shí)間。后來(lái)修第二條跑道時(shí)，日本政府只好做出妥協(xié)，避開(kāi)跑道中間的七個(gè)釘子戶(hù)，將跑道繼續(xù)向北側(cè)延伸。日本政府整整折騰了四十四年時(shí)間，才修成了兩條跑道。至于第三條跑道，政府只好放棄。因?yàn)槿毡具@個(gè)國(guó)家挺講臉面，在任何情況下都不使用武力解決公民抗法事件。日本政府不僅未動(dòng)七個(gè)釘子戶(hù)的一寸土地，而且還與他們達(dá)成協(xié)議，規(guī)定成田機(jī)場(chǎng)在每晚九點(diǎn)鐘以后禁止飛機(jī)進(jìn)出空港，目的是為了保證這七個(gè)釘子戶(hù)的正常休息。
文明執(zhí)法，在國(guó)外很多國(guó)家都非常重視，并成為政府考核政績(jī)的一項(xiàng)重要指標(biāo)，也是衡量一個(gè)國(guó)家的法治與文明成度的標(biāo)準(zhǔn)。而在文明之邦的中國(guó)，有些人仗著自己手中一點(diǎn)職權(quán)，就在百姓面前耀武揚(yáng)威、飛揚(yáng)跋扈，以顯示自己的瀟灑和風(fēng)度，以為了不起。這充分體現(xiàn)了那些人的無(wú)知和無(wú)能。
曾有報(bào)道說(shuō)，某鄉(xiāng)鎮(zhèn)要修一條惠國(guó)利民的公路，但由于公路要經(jīng)過(guò)一戶(hù)民房，在與該住戶(hù)協(xié)商未果的情況下，鄉(xiāng)政府便帶了很多警察強(qiáng)行將人帶走，然后動(dòng)用推土機(jī)將房屋夷為平地。該鄉(xiāng)領(lǐng)導(dǎo)還振振有辭地說(shuō)：“這說(shuō)明我們的政府執(zhí)法有力，為民辦了一件好事??！”中國(guó)不是一貫提倡“少數(shù)服從多數(shù)”、“顧全大局”這個(gè)原則嗎？這種只把受益人的數(shù)量放在首位，以多數(shù)人未來(lái)權(quán)利的名義，剝奪少數(shù)公民的現(xiàn)實(shí)權(quán)利，貌似一種共同責(zé)任理想，其實(shí)是強(qiáng)盜邏輯，是大家一起當(dāng)強(qiáng)盜，打劫幾個(gè)手拿果實(shí)的人，然后丟給他們一點(diǎn)點(diǎn)補(bǔ)償。
野蠻執(zhí)法還體現(xiàn)在執(zhí)法的隨意性。比如，某地警局接到舉報(bào)說(shuō)有人聚眾，于是出動(dòng)警力將這些人帶到警察局。接著就對(duì)這伙人進(jìn)行搜身，沒(méi)收賭資。不管你有沒(méi)有參與，也不管你身上的現(xiàn)金是否全部屬于賭資范疇，皆一律沒(méi)收。為防搜身不徹底，連內(nèi)衣褲也脫了，甚至女人也不例外。然后再做筆錄，折騰幾個(gè)小時(shí)后，才決定拘留或者罰款。至于搜身，有無(wú)法律依據(jù)？有無(wú)侵犯公民權(quán)力之嫌？完全由他們說(shuō)了算。而至于拘留還是罰款？罰款額度多少？也完全根據(jù)辦案人員的主觀臆斷。經(jīng)常見(jiàn)到一些朋友因被帶到警察局，在里面一呆就是七八個(gè)小時(shí)，等交了罰款才出來(lái)。我問(wèn)他們：“你們交罰款，警察會(huì)向你們出據(jù)收據(jù)嗎？”
朋友笑著說(shuō)：“能早點(diǎn)出來(lái)就不錯(cuò)嘍！哪還有收據(jù)呀！”
據(jù)說(shuō)在美國(guó)，警察辦案時(shí)，一般都要向當(dāng)事人出示證件，并說(shuō)明來(lái)意。然后將當(dāng)事人帶到警署做筆錄，同時(shí)還要告知當(dāng)事人：“如果我們有違法或者侵犯人權(quán)行為，你可以向法院起訴，這是你的權(quán)力?！?BR> 等做完筆錄，立即釋放當(dāng)事人，告知回家等候法院通知。至于當(dāng)事人將要受到什么樣的處罰，這要等法院判決。這才是法治國(guó)家的文明執(zhí)法典范。
文明執(zhí)法是時(shí)代提出的要求，也是建立和諧社會(huì)主義的前提，只要真正做到“以人為本”，文明執(zhí)法才能實(shí)現(xiàn)。
野蠻，常常會(huì)暢通無(wú)阻；文明，往往伴隨著阻滯。要效率還是要公正，這不是一個(gè)需要經(jīng)過(guò)思考才能回答的問(wèn)題。
兩河流域文明的論文篇十一
五千年的詩(shī)性和文明在大浪淘沙之中流傳下來(lái)成為整個(gè)國(guó)家和民族的文學(xué)記憶，那些燦爛若星河的藝術(shù)瑰寶即使在多少年之后依然璀璨輝煌。中國(guó)的文學(xué)留給我們的是從“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”的遠(yuǎn)唱到“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”的探索，從《詩(shī)經(jīng)》到唐詩(shī)、宋詞、元曲、再到明清小說(shuō)，文學(xué)既誕生于苦難，又承載于苦難。千百年來(lái)，各種藝術(shù)的文明都在啟迪著我們?nèi)绾挝等挥谏畹母鞣N不順和境遇?！段男牡颀垺分姓f(shuō)：心生而言立，言立而文明。古人以自我的內(nèi)心去體味契合天地之道。當(dāng)情感的迸裂和噴發(fā)到了沖出自我桎梏的頂峰，便積攢成了泱泱華夏的中國(guó)文化和與藝術(shù)文明。
然而，一切成長(zhǎng)都并不是理想中的一帆風(fēng)順，在螺旋式上升的過(guò)程中，歷史與現(xiàn)實(shí)的制衡使得所有經(jīng)不住考驗(yàn)的文明都消失殆盡，那些在千百年后流傳下來(lái)的，必定經(jīng)過(guò)了無(wú)數(shù)次的蓄勢(shì)、升騰、和試翼，那是一種堅(jiān)定如磐石的力量，是柔軟如清水的韌性。
1937年盧溝橋事變后，清華、北大、南開(kāi)大學(xué)遷往昆明，成立西南聯(lián)合大學(xué)。梅貽琦之擔(dān)，蔣夢(mèng)麟之退，張伯苓之讓。在國(guó)家利益面前，他們齊心協(xié)力，以己之身為國(guó)家奔走，顯示的是一代大家的風(fēng)骨。弦歌不輟的八年，梅貽琦始終堅(jiān)持著自己教育理念：“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，又大師之謂也”，當(dāng)年最窮的大學(xué)，卻是真正的大學(xué)，它培育出來(lái)的一代又一代學(xué)子，是自由而獨(dú)立的，是熱血而又澎湃的，他們讓中華的文脈不斷，讓西南聯(lián)大的精神永存。這，便是文明的韌性。
一千多年前曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》未完離世，留下無(wú)數(shù)未解之謎，成為中國(guó)文學(xué)史的一大憾事。清代章學(xué)誠(chéng)《知難》中說(shuō)：《紅樓夢(mèng)》，知其名者，天下比比矣;知其言者，千不得焉;知其所以言者，百不得一焉?？墒牵S后便涌現(xiàn)出了一批又一批研究紅學(xué)的專(zhuān)家學(xué)者，他們以極大的熱情投入到這部古典名著的考究之中。前后高鶚、程偉元等人筆補(bǔ)造化，續(xù)寫(xiě)《紅樓》致敬曹公;后有蔡元培、胡適等索隱考證派競(jìng)相爭(zhēng)鳴。周汝昌先生一生寫(xiě)下70多部紅學(xué)著作，90歲高齡仍在央視點(diǎn)評(píng)四大名著，直至臨終仍在病床前口述文字，讓自己的女兒整理出他最后對(duì)紅學(xué)事業(yè)做出的一點(diǎn)點(diǎn)貢獻(xiàn)。“借玉通靈存翰墨，為芹辛苦見(jiàn)平生”，先生將自己的一生獻(xiàn)給了《紅樓夢(mèng)》，也獻(xiàn)給了中國(guó)古典文學(xué)。一部作品，千年的往事，癡迷了無(wú)數(shù)的騷人墨客，哪怕“為伊消得人憔悴”，依舊有無(wú)數(shù)解讀并研究的人前赴后繼，從形成如今紅學(xué)界蔚然壯觀的景象?！都t樓夢(mèng)》即使斷篇，亦能夠流芳百世，就像斷臂的維納斯，即使殘缺，依舊是不可復(fù)制的珍貴藝術(shù)。這，便是文明的韌性。
三毛說(shuō)：“生命的韌性是驚人的”。我想，文學(xué)亦有生命，而文學(xué)生命的韌性恰恰在于它傳承了一代代的人文、精神乃至于風(fēng)骨。在風(fēng)雨激蕩中，那些留下來(lái)的文化里，始終都有著藝術(shù)的正義與韌性的堅(jiān)持。
兩河流域文明的論文篇十二
生活中，人與人之間的交往，文明是不可缺少的。文明是人們相互聯(lián)系的紐帶，是通向友好的橋梁。
出外有無(wú)文明，結(jié)果是大不一樣的?！段饔斡洝分械呢i八戒深山探路，遇見(jiàn)一位婦人，他上前問(wèn)道：“喂，胖女人，前面是什么地方？”那婦人氣得不理不睬。孫悟空化作和尚上前問(wèn)道：“請(qǐng)問(wèn)大嫂，前面是什么地方？”結(jié)果怎樣？大嫂聽(tīng)了很樂(lè)意地回答了孫悟空的問(wèn)話。同是問(wèn)路，為何會(huì)有這樣截然不同的結(jié)果呢？這里就有一個(gè)文明的問(wèn)題。豬八戒的粗魯無(wú)禮與孫悟空的彬彬有禮的對(duì)比，說(shuō)明文明是取得別人真誠(chéng)幫助的主要前提。
文明還關(guān)系到國(guó)家的榮譽(yù)和民族的形象。一次李鴻章出使俄國(guó)，在公共場(chǎng)合吐了一口痰，被外國(guó)記者大肆渲染嘲笑。也許你認(rèn)為這是小事，但在那種莊重的場(chǎng)合這一不文明的舉止卻有損于我們祖國(guó)的尊嚴(yán)和民族的形象。我們敬愛(ài)的周總理是一位非常講文明的偉人。一次，總理特意提醒說(shuō)：“應(yīng)當(dāng)給外賓先上嘛！”周總理的彬彬有禮體現(xiàn)了我們民族的美德和新中國(guó)的形象，給外賓留下美好的印象，受到國(guó)外人民的稱(chēng)贊。
古代學(xué)者顏元曾說(shuō)過(guò)：“國(guó)尚禮則國(guó)昌，家尚禮則家大，身有禮則身修，心有禮則心態(tài)。
兩河流域文明的論文篇十三
每人口中的“文明”在哪里？當(dāng)我看到這組漫畫(huà)時(shí)，總會(huì)想起“文明”，但“文明”在我們生活環(huán)境中的哪個(gè)角落呢？似乎很茫然。
在一個(gè)陽(yáng)光燦爛的早晨，小文和小明一起走在上學(xué)的路上。走著走著，突然看到了一堆垃圾，發(fā)出陣陣惡臭，里面有果皮、塑料袋、紙屑、發(fā)霉的面包和牛奶盒。有些人捂住鼻子急匆匆地走了。小文看著那堆惡心的垃圾對(duì)小明說(shuō)：“誰(shuí)這么缺德，垃圾箱就在旁邊，也不扔準(zhǔn)點(diǎn)，弄得周?chē)魵庋??！毙∶骰卮鸬溃骸皩?duì)呀，垃圾箱就只有一步之遙，也不肯放好些！”“這些垃圾會(huì)污染環(huán)境的呀，不如我們把它收拾干凈吧！”小文說(shuō)。
他們說(shuō)干就干，一起用潔白的小手撿起骯臟的垃圾，把垃圾一點(diǎn)一滴地放入垃圾箱。經(jīng)過(guò)他們的努力，剛才路邊上的垃圾被他們清理得一干二凈。過(guò)了一會(huì)兒，小明又皺著眉頭說(shuō)：“這次被我們發(fā)現(xiàn)了，又收拾干凈了，但不能保證沒(méi)有人再會(huì)這樣做，怎么辦呢？”小明沉思了一會(huì)兒后，說(shuō)：“有了！”只見(jiàn)小明迅速地拿出筆和紙，一筆一畫(huà)地在紙上寫(xiě)道：文明只差一步，并把警示語(yǔ)貼在了垃圾箱上。小文看見(jiàn)后，連忙豎起大拇指，稱(chēng)贊道：“你真聰明！這樣就能時(shí)時(shí)提醒人們不要亂扔垃圾了?！?BR> 看了這組漫畫(huà)后，讓我想起了發(fā)生在身邊的幾件事。有時(shí)在校園里，不時(shí)會(huì)看到一些同學(xué)把喝完的牛奶盒當(dāng)成籃球，投入垃圾箱里，如果投中了，就會(huì)高興得手舞足蹈；如果沒(méi)投中，就視而不理。有時(shí)在校門(mén)外，總會(huì)看到有些人走著走著，突然“咳”地一聲就把痰吐了出來(lái)，真不衛(wèi)生，這樣會(huì)滋生細(xì)菌。
假如人人都愛(ài)護(hù)環(huán)境，不亂扔垃圾，那我們將會(huì)生活在一個(gè)干凈的城市中；假如人人都從己做起那么我們的大氣會(huì)更清新，我們不用再浪費(fèi)紙和筆，真身邊的一草一木，那我們將會(huì)生活在一個(gè)“綠色的海洋”里；假如人人都節(jié)約生活中的資源，那我們將生活在一個(gè)和諧的城市里；只要人人都從我做起，從生活中做起，那我們的生活環(huán)境將會(huì)越來(lái)越好！請(qǐng)大家行動(dòng)起來(lái)吧，為美好的明天而努力！
兩河流域文明的論文篇十四
世界不大,就在腳下;文明不遠(yuǎn),十米方圓。有人類(lèi)的地方，就“泛濫”著文明，文明的棲息地同樣也存在著人群。
“文明”二字包含的內(nèi)容太廣泛了，每個(gè)人的存在就是他擁有文明的資本，不同民族，不同語(yǔ)言，不同國(guó)家之間的聯(lián)系也是通過(guò)“文明”，當(dāng)然還有著生活中的“雞毛蒜皮”等等。
許多東西能與生命相提并論，文明就是個(gè)典范;只要你還活著，就存在著文明。文明中的“文”存在著文化，應(yīng)該文化與文明成正比;“文”還蘊(yùn)含彬彬有禮，與人交流交往，要懂得承讓與尊重;“文”還可以轉(zhuǎn)化為“聞”，關(guān)心國(guó)家、世界大事，與當(dāng)今“白熱化”的社會(huì)肩并肩，背靠背，手拉手，心連心;“文”與“紊”也可相互交替，有了“文”所必要的要求，整個(gè)國(guó)家乃至世界至龐大的銀河系，皆會(huì)有條不紊，任何生命都會(huì)按照自己的想法而沿著人生的單行道駛向遠(yuǎn)方。
文明中“明”比“文”更加飽含深意。“明”指的是明朗，一個(gè)文明的人，內(nèi)心世界明朗，無(wú)論走到哪里，文明都傳播到哪里;“明”還依附著黑白分明，在上帝的慧眼之下，文明二字把人類(lèi)分為兩類(lèi)，但最終文明感染了更多的幸運(yùn)兒?！懊鳌币惨馕吨u(yù)，文明的人會(huì)認(rèn)真負(fù)責(zé)地履行承諾，在別人的眼里，是守信譽(yù)的，積少成多，就會(huì)有了名譽(yù)。
世界文明，文明世界，望字里行間的“文”與“明”之風(fēng)，帶給更多人擁有更多快樂(lè)的辦法——從我做起，走向文明!
兩河流域文明的論文篇十五
每人口中的“文明”在哪里？當(dāng)我看到這組漫畫(huà)時(shí)，總會(huì)想起“文明”，但“文明”在我們生活環(huán)境中的哪個(gè)角落呢？似乎很茫然。
在一個(gè)陽(yáng)光燦爛的早晨，小雯和小林一起走在上學(xué)的路上。走著走著，突然看到了一堆垃圾，發(fā)出陣陣惡臭，里面有果皮、塑料袋、紙屑、發(fā)霉的面包和牛奶盒。有些人捂住鼻子急匆匆地走了。小雯看著那堆惡心的垃圾對(duì)小林說(shuō)：“誰(shuí)這么缺德，垃圾箱就在旁邊，也不扔準(zhǔn)點(diǎn)，弄得周?chē)魵庋??！毙×只卮鸬溃骸皩?duì)呀，垃圾箱就只有一步之遙，也不肯放好些！”“這些垃圾會(huì)污染環(huán)境的呀，不如我們把它收拾干凈吧！”小雯說(shuō)。
他們說(shuō)干就干，一起用潔白的小手撿起骯臟的垃圾，把垃圾一點(diǎn)一滴地放入垃圾箱。經(jīng)過(guò)他們的努力，剛才路邊上的垃圾被他們清理得一干二凈。過(guò)了一會(huì)兒，小林又皺著眉頭說(shuō)：“這次被我們發(fā)現(xiàn)了，又收拾干凈了，但不能保證沒(méi)有人再會(huì)這樣做，怎么辦呢？”小林沉思了一會(huì)兒后，說(shuō)：“有了！”只見(jiàn)小林迅速地拿出筆和紙，一筆一畫(huà)地在紙上寫(xiě)道：文明只差一步，并把警示語(yǔ)貼在了垃圾箱上。小雯看見(jiàn)后，連忙豎起大拇指，稱(chēng)贊道：“你真聰明！這樣就能時(shí)時(shí)提醒人們不要亂扔垃圾了?！?BR> 看了這組漫畫(huà)后，讓我想起了發(fā)生在身邊的幾件事。有時(shí)在校園里，不時(shí)會(huì)看到一些同學(xué)把喝完的牛奶盒當(dāng)成籃球，投入垃圾箱里，如果投中了，就會(huì)高興得手舞足蹈；如果沒(méi)投中，就視而不理。有時(shí)在校門(mén)外，總會(huì)看到有些人走著走著，突然“咳”地一聲就把痰吐了出來(lái)，真不衛(wèi)生，這樣會(huì)滋生細(xì)菌。
假如人人都愛(ài)護(hù)環(huán)境，不亂扔垃圾，那我們將會(huì)生活在一個(gè)干凈的城市中；假如人人都從己做起那么我們的大氣會(huì)更清新，我們不用再浪費(fèi)紙和筆，真身邊的一草一木，那我們將會(huì)生活在一個(gè)“綠色的海洋”里；假如人人都節(jié)約生活中的資源，那我們將生活在一個(gè)和諧的城市里；只要人人都從我做起，從生活中做起，那我們的生活環(huán)境將會(huì)越來(lái)越好！請(qǐng)大家行動(dòng)起來(lái)吧，為美好的明天而努力！
兩河流域文明的論文篇十六
為創(chuàng)建文明校園而努力為創(chuàng)建文明校園而努力。
中國(guó)是一個(gè)有著五千年歷史的文明古國(guó)，中華民族素來(lái)是謙恭禮讓的文明禮儀之邦。文明禮貌是我們學(xué)習(xí)、生活的根基，是我們健康成長(zhǎng)的臂膀。我國(guó)教育家陶行知先生有一句名言：“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人?！闭f(shuō)的就是老師不但要教育學(xué)生學(xué)知識(shí)，也應(yīng)該教育學(xué)生學(xué)做人，學(xué)做文明人，學(xué)做社會(huì)中人，只有這樣，我們才能真正做到“愛(ài)國(guó)守法，文明誠(chéng)信，團(tuán)結(jié)友善，樂(lè)于奉獻(xiàn)?！?BR> 然而在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也不無(wú)不遺憾的發(fā)現(xiàn)，在物質(zhì)文明高度發(fā)展的今天，我國(guó)公民素質(zhì)卻出現(xiàn)了一些問(wèn)題，隨處亂扔垃圾的現(xiàn)象日益嚴(yán)重。據(jù)有關(guān)報(bào)導(dǎo)，有很多外國(guó)游客到中國(guó)來(lái)，看到景區(qū)垃圾遍地，便自發(fā)組織起來(lái)起來(lái)垃圾，完畢后才安心游玩。
作為中國(guó)人，我們?cè)趯?duì)外賓撿垃圾的行為表達(dá)敬意的同時(shí)，更應(yīng)該為自己的行為感到慚愧。
文明禮儀時(shí)刻提醒我們：周?chē)€有別人的存在，我們的行為回互相影響。因此，構(gòu)建和諧的人際關(guān)系是非常必要的。
其實(shí)想要成為一名“講文明、樹(shù)新風(fēng)”的時(shí)代青少年并不是一件很困難的事情。只要我們從身邊做起，從小事做起，就能養(yǎng)成良好的習(xí)慣。
我們霍爾奇小學(xué)，為教育學(xué)生的文明禮儀，給每個(gè)班級(jí)頒發(fā)了《霍爾奇小學(xué)學(xué)生文明禮儀達(dá)標(biāo)要求》，這里分七個(gè)部分要求學(xué)生，如何做到文明禮儀。在每天的早晨，我們每個(gè)班級(jí)會(huì)誦讀《弟子規(guī)》，中午吟唱革命歌曲。清晨、中午走進(jìn)校園，我們可以聽(tīng)到書(shū)聲瑯瑯，歌聲嘹亮；可以看到整齊的桌椅，清潔的校園。
但幾節(jié)課之后，我們也會(huì)看到校園中隨處丟棄的紙片，飲料瓶，聽(tīng)到某些同學(xué)口中吐出的臟話，著怎能不叫人痛心疾首呢？明代大學(xué)者王守仁說(shuō)：“知是性的主意，行是知的功夫；知而不行，只是未知！”我們接受文明禮儀的教育，自己卻不去履行，甚至還反其道而行之，這跟從來(lái)沒(méi)有接受社會(huì)教育有什么不同？所以，要實(shí)踐文明禮儀，就要從這“知行和一”上下功夫！從自己的“言行舉止”上下功夫！
同學(xué)們，讓我們?nèi)Ｉ舷?，攜起手來(lái)，讓文明禮儀之花開(kāi)滿(mǎn)校園的每個(gè)角落，為把我校建設(shè)成為一流的禮儀學(xué)校而不懈努力吧！
兩河流域文明的論文篇十七
我們要做一個(gè)文明的人。文明是一種品質(zhì)，我們只有具備這種品質(zhì)才能創(chuàng)建一個(gè)文明的校園。
中國(guó)歷來(lái)就素有“禮儀之幫”之稱(chēng)，禮貌待人是中華民族的傳統(tǒng)美德。生活在21世紀(jì)的我們，一定要繼承和發(fā)揚(yáng)這種優(yōu)良傳統(tǒng)。文明禮貌是一件最容易，也是一件最重要的事。它高于一切。
在我們的校園中，口香糖滿(mǎn)地的事情已經(jīng)見(jiàn)怪不怪了。同學(xué)們故意損壞公物，到處扔?xùn)|西……從這些很小的細(xì)節(jié)就可以反映一個(gè)人的思想品德。良好的思想品德是保證我們良好學(xué)習(xí)的前提。
如果我們沒(méi)有良好的習(xí)慣，即使我們有很好的學(xué)習(xí)，也枉然。如果我們不能成材，也要先成人。
我認(rèn)為文明是我們素質(zhì)的前沿，我相信，只要大家都講文明，懂禮貌，一定會(huì)營(yíng)造一個(gè)寧?kù)o、有序、有良好學(xué)習(xí)環(huán)境的美麗校園！