堅(jiān)持鍛煉身體，保持健康的生活方式。怎樣運(yùn)用邏輯思維，使總結(jié)更加連貫、嚴(yán)謹(jǐn)？下面是一些精選的總結(jié)范文，供大家在寫(xiě)作時(shí)參考和借鑒。
化石吟課文賞析篇一
1、反復(fù)誦讀，體會(huì)詩(shī)歌的音樂(lè)美。
2、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生物進(jìn)化的興趣。
3、自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。
【教學(xué)重點(diǎn)】。
反復(fù)誦讀，感受詩(shī)歌的思想情感和節(jié)奏韻律美。
【教學(xué)難點(diǎn)】。
聯(lián)系生物學(xué)的相關(guān)知識(shí)，激活聯(lián)想想象思維，深入理解詩(shī)歌內(nèi)容。
【教學(xué)方法】。
1，朗讀法?！痘鳌肥且皇赚F(xiàn)代抒情詩(shī)，詩(shī)歌節(jié)奏鮮明，同時(shí)運(yùn)用多種修辭手法來(lái)抒發(fā)贊嘆之情。引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，感受思想感情和音樂(lè)美。
2，聯(lián)想想象法。充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維，想象化石所展現(xiàn)出的一萬(wàn)年前的神奇景象。
3，討論點(diǎn)撥法。充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，探究詩(shī)歌的內(nèi)容要點(diǎn)和首尾呼應(yīng)的結(jié)構(gòu)美。
【課前準(zhǔn)備】多媒體課件。
【課時(shí)安排】一課時(shí)。
【教學(xué)步驟】。
一、導(dǎo)語(yǔ)。
用多媒體向?qū)W生展示化石圖片(恐龍、始祖鳥(niǎo)、魚(yú)等)，并解說(shuō)(化石的概念及其作用)，引起學(xué)生的閱讀興趣。
今天我們來(lái)學(xué)習(xí)一篇贊頌化石的優(yōu)美詩(shī)歌《化石吟》。(板書(shū)課題)。
二、整體感悟。
1、聽(tīng)錄音，注意節(jié)奏和重音，并掌握以下字詞：
奇幻、裹藏、蔥蘢、卓越、骸骨、潛行、軀殼、檔案、猛犸、悄然。
2、朗讀課文，感知課文。
這首詩(shī)節(jié)奏鮮明，聲調(diào)和諧，音樂(lè)性強(qiáng)。要求學(xué)生用普通話正確、流利按意義節(jié)奏有感情地朗讀詩(shī)歌。
(1)集體朗讀。
(2)老師點(diǎn)評(píng)，師范朗讀。學(xué)生再讀。
3、讓2—4名學(xué)生說(shuō)出自己讀完這首詩(shī)后的初步印象、第一感受。
三、品味探究。
要求學(xué)生四人一組，就詩(shī)歌進(jìn)行多角度品味探究。
1、請(qǐng)你概括詩(shī)歌的主要內(nèi)容。并劃分層次。
明確：主要內(nèi)容是通過(guò)研究化石展現(xiàn)了億萬(wàn)年前的景象。
層次劃分：1、2節(jié)(總領(lǐng));3--6節(jié)(主體);7節(jié)(總結(jié))(板書(shū))。
2、請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)詩(shī)的第二節(jié)和最后一節(jié)構(gòu)成什么關(guān)系，這樣寫(xiě)好在哪里。
明確：“逝去萬(wàn)載的世界又重現(xiàn)”照應(yīng)“逝去萬(wàn)載的世界可會(huì)重現(xiàn)?”，“沉睡億年的石頭說(shuō)了話”照應(yīng)“沉睡億年的石頭能否說(shuō)話?”，“你講的故事多么令人神往、驚訝”照應(yīng)“請(qǐng)向我一一講述那奇幻的神話”。
這樣寫(xiě)，有放有收，前后照應(yīng)，使全詩(shī)結(jié)構(gòu)完整。
3、這首詩(shī)在創(chuàng)作手法上有什么特色?
明確：這首詩(shī)運(yùn)用了擬人的手法，將化石當(dāng)作可以說(shuō)話的人，還運(yùn)用排比、設(shè)問(wèn)、比喻等。并用第二人稱(chēng)“你”來(lái)稱(chēng)呼，顯得自然親切。全詩(shī)共5個(gè)“你”字，其中4個(gè)都用稱(chēng)呼化石，但第6節(jié)中的“你”卻另有所指——大自然。
四、拓展延伸。再讀課文，思考。
1、化石所重現(xiàn)的逝去萬(wàn)載的世界是一個(gè)怎樣的世界?描繪一下畫(huà)面。
明確：詩(shī)歌的`第6節(jié)就是都是一組畫(huà)面。當(dāng)然，學(xué)生也可以用生物課上或課外所獲得的有關(guān)知識(shí)進(jìn)行補(bǔ)充。
2、挑戰(zhàn)思維極限，科學(xué)地猜想人類(lèi)可能會(huì)進(jìn)化成什么。
明確：學(xué)生自由發(fā)揮，言之合理即可。
五、課堂小結(jié)。
科學(xué)家研究保存了古生物生命信息的化石，從中窺見(jiàn)了億萬(wàn)年前像奇幻神話一樣的生物世界。詩(shī)人張鋒以一首抒情詩(shī)，飽含感情地贊頌了“會(huì)說(shuō)話”的奇異化石，引領(lǐng)我們?nèi)ュ塾文沁h(yuǎn)古洪荒、滄海桑田。遐思之余，我想，如何盡可能地去保護(hù)地球上瀕臨滅絕的珍稀動(dòng)物，而不是讓后世的人們?cè)诓┪镳^去慨嘆、遐思，這更多地需要全人類(lèi)珍愛(ài)我們生活著的這個(gè)星球，從我做起，從現(xiàn)在做起。
六、布置作業(yè)。
1，抄寫(xiě)課后生字詞，一詞兩遍，并注音。
2、課后自己搜集到的圖片或文字資料，寫(xiě)一篇介紹某種古生物的文章，字?jǐn)?shù)要求在500字以上。
【本教案設(shè)計(jì)思路】。
語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)提出：“充分發(fā)揮師生雙方在教學(xué)中的主動(dòng)性和創(chuàng)造性?！薄敖處熓菍W(xué)習(xí)活動(dòng)的引導(dǎo)者和組織者。教師應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，更新知識(shí)，不斷提高自身的綜合素養(yǎng)。應(yīng)創(chuàng)造性地理解和使用教材，積極開(kāi)發(fā)課程資源，靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)?！彼晕以诮套x本文時(shí)，一方面關(guān)注學(xué)生語(yǔ)文能力的提高，要求學(xué)生通過(guò)反復(fù)朗讀逐步理解詩(shī)歌內(nèi)容，并細(xì)心體會(huì)詩(shī)歌的鮮明節(jié)奏，和諧聲調(diào)，感受詩(shī)歌的音樂(lè)美。另一方面又將學(xué)生的目光從詩(shī)歌本身引向古生物學(xué)和古生物考古學(xué)，以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生物進(jìn)化的興趣，使學(xué)生在獲得語(yǔ)文知識(shí)提高語(yǔ)文能力的同時(shí)，也能積極感悟自然感悟自然科學(xué)。第三，在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生能夠積極地問(wèn)題和探索問(wèn)題，這就培養(yǎng)了學(xué)生主動(dòng)探究、團(tuán)結(jié)合作、勇于創(chuàng)新的精神。
化石吟課文賞析篇二
詩(shī)歌開(kāi)篇,詩(shī)人用一組設(shè)問(wèn)句組成的排比句,從個(gè)體到整體,由魚(yú)兒、鳥(niǎo)兒、樹(shù)兒推及到整個(gè)世界,發(fā)出一連串有趣的詰向,激發(fā)讀者的情思,激活讀者的思維,引導(dǎo)我們?nèi)ニ妓魈骄績(jī)|萬(wàn)年前的神奇世界.在此基礎(chǔ)上,作者十分機(jī)智地再用一設(shè)問(wèn)擬人句：“逝去萬(wàn)載的世界可會(huì)重現(xiàn)?沉睡億年的石頭能否說(shuō)話?長(zhǎng)眠地下剛蘇醒的化石啊,請(qǐng)向我——講述那奇幻的神話.”激情滿懷,巧妙扣題,總領(lǐng)全詩(shī).一個(gè)“沉睡”、一個(gè)“長(zhǎng)眠”、一個(gè)“蘇醒”,使詩(shī)歌上下呼應(yīng),環(huán)環(huán)相扣;一個(gè)“”請(qǐng)”字,極富人情味,使詩(shī)歌情趣盎然.
接著,詩(shī)人用了四節(jié)詩(shī),吟詠化石,盛贊化石的功勞,為我們展現(xiàn)了億萬(wàn)年前奇幻般的生物世界,為我們指點(diǎn)迷津.是化石把我們的“思緒引向遠(yuǎn)古”,為我們描繪“生物進(jìn)化的圖畫(huà)”、否定“造物主的存在”、回答了生物進(jìn)化的“平凡的真理”、“裹藏著生命的信息”.在“生命的航船從太古不息地向近代進(jìn)發(fā)”的過(guò)程中;是化石,“為歷史留下一串珍貴的密碼”、保存了“生命的檔案”;是化石,使我們得以復(fù)原恐龍、猛犸,讓我們仿佛看見(jiàn)了它們的“引頸長(zhǎng)吼”;是化石,使我們得以重現(xiàn)遠(yuǎn)古的林木,一睹它們“蔥蘢、幽雅”的風(fēng)姿.然后,詩(shī)人以一“啊”字領(lǐng)起,用第二人稱(chēng)親昵地直抒胸臆,議論抒情,由化石推及大自然,盛贊大自然這位“高明的魔法師,卓越的雕刻家”.詩(shī)歌寫(xiě)得美麗而深情.由于大量使用了比喻,擬人等修辭手法,使詩(shī)歌精美而靈動(dòng).“你否定了造物主的存在,冰冷的骸骨把平凡的真理回答.”一句是詩(shī)眼,詩(shī)人在宣傳科普知識(shí)的同時(shí),又弘揚(yáng)了唯物主義的進(jìn)化論的真理,詩(shī)歌因之而更具深意.
最后,詩(shī)人專(zhuān)門(mén)用了一節(jié)詩(shī)照應(yīng)第二節(jié),巧妙作答,造成一種回環(huán)往復(fù)之美.結(jié)尾句“長(zhǎng)眠地下剛蘇醒的化石啊,你講的故事多么令人神往,驚訝!”不只是對(duì)第二節(jié)詩(shī)詩(shī)意的重申與反復(fù),而是水到渠成,畫(huà)龍點(diǎn)睛,總結(jié)全詩(shī),有力收束.讀罷上文,化石講述的故事難道不“令人神往,驚訝”詩(shī)人在這樣的抒情議論中收束全詩(shī),不但獨(dú)具匠心,而且強(qiáng)化了主旨.
拓展閱讀：作者簡(jiǎn)介
姓名：張鋒
筆名：雨巖、風(fēng)濤
性別：男
出生年月：1936
民族：漢族
浙江杭州人。民盟成員。1963年畢業(yè)于北京大學(xué)生物系。1951年參軍，歷任軍干校學(xué)員，志愿軍坦克二師四團(tuán)運(yùn)輸連文化教員，科學(xué)出版社見(jiàn)習(xí)編輯，中國(guó)科學(xué)院古脊椎古人類(lèi)研究所《化石》雜志編輯、副主編，中國(guó)農(nóng)業(yè)科技出版社副編審、總編輯，編審。中國(guó)科普作家協(xié)會(huì)科學(xué)文藝委員會(huì)第一、二、三屆委員，中國(guó)出版工作者協(xié)會(huì)校對(duì)委員會(huì)專(zhuān)家組成員，北京科普作家協(xié)會(huì)理事。1973年開(kāi)始發(fā)表作品。1984年加入中國(guó)作家協(xié)會(huì)。
化石吟課文賞析篇三
《勸學(xué)》是《荀子》第一篇，“勸”是“勸勉、鼓勵(lì)”的意思。，以下是小編收集的課文賞析，僅供大家閱讀參考!
本文圍繞“學(xué)不可以已”這個(gè)中心論點(diǎn)，從學(xué)習(xí)的意義、作用、態(tài)度等方面，有條理、有層次地加以闡述。大量運(yùn)用比喻來(lái)說(shuō)明道理，是這篇文章的特色。
荀子的《勸學(xué)》是歷來(lái)為人們所傳誦的名篇，其中有些警句，已成為勉勵(lì)學(xué)習(xí)常用的成語(yǔ)。這里節(jié)選三段，在原文中本不相連，但是意脈一貫，可以獨(dú)立成篇。文章大量運(yùn)用比喻來(lái)說(shuō)明道理。這些比喻取之于人們熟悉的事物，又包含豐富的含義，因此，道理能說(shuō)得淺顯明白，發(fā)人深思。
文章開(kāi)篇就鄭重地寫(xiě)道：“君子曰：學(xué)不可以已?！边@不但是《勸學(xué)》篇的第一句，也是整個(gè)《荀子》著作的第一句。為什么首先提出學(xué)習(xí)問(wèn)題呢?因?yàn)檐髯诱J(rèn)為人的本性是“惡”的，必須用禮義來(lái)矯正，所以他特別重視學(xué)習(xí)?！靶詯赫摗笔擒髯由鐣?huì)政治思想的出發(fā)點(diǎn)，他在著作中首先提出學(xué)習(xí)不可以停止，就是想抓住關(guān)鍵，解決根本問(wèn)題。因?yàn)樗种匾曔@個(gè)問(wèn)題，所以他把自己的見(jiàn)解，通過(guò)“君子”之口提出來(lái)，以示鄭重。
在措辭上，他不說(shuō)應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)，而說(shuō)學(xué)習(xí)不可以停止，這對(duì)糾正人們學(xué)習(xí)上常犯的不能持之以恒的毛病，更有針對(duì)性。從學(xué)派傳統(tǒng)來(lái)說(shuō)，儒家一向勸導(dǎo)人們好好學(xué)習(xí)。如《論語(yǔ)》的第一句就說(shuō)：“子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)(悅)乎!”荀子自稱(chēng)是孔子的繼承人，他的著作第一句也說(shuō)：“學(xué)不可以已?！边@從表面上看，只是繼承了儒家的“勸學(xué)”傳統(tǒng)，其實(shí)他強(qiáng)調(diào)的程度顯然不同。因?yàn)樵诳鬃涌磥?lái)，“生而知之者上也，學(xué)而知之者次也。”(《論語(yǔ)·季氏》)而荀子則認(rèn)為禮義道德和系統(tǒng)知識(shí)，只有靠后天學(xué)習(xí)才能獲得。所以，荀子是在新的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)上，發(fā)展了儒家的“勸學(xué)”傳統(tǒng)，把學(xué)習(xí)的重要性提到一個(gè)新的高度，就行文來(lái)說(shuō)，開(kāi)頭就提出了中心論點(diǎn)，語(yǔ)言簡(jiǎn)勁，命意深廣，因而很自然地引出了下文的滔滔闡述。
文章先以“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán);冰，水為之，而寒于水”，來(lái)比喻任何人通過(guò)發(fā)憤學(xué)習(xí)，都能進(jìn)步，今日之我可以勝過(guò)昨日之我，學(xué)生也可以超過(guò)老師。這兩個(gè)比喻，使學(xué)習(xí)的人受到很大的啟發(fā)和鼓舞。不過(guò)，要能“青于藍(lán)”、“寒于水”，決不是“今日學(xué)，明日輟”所能辦到的，必須不斷地學(xué)，也就是說(shuō)：“學(xué)不可以已”。所以，這兩個(gè)比喻深刻有力地說(shuō)明了中心論點(diǎn)，催人奮進(jìn)。
接著，文章進(jìn)一步設(shè)喻，從根本上闡明道理：“木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。”這正如梁?jiǎn)⒊f(shuō)，意思是“喻人之才質(zhì)，非由先天本性而定，乃后起人功而定也”(見(jiàn)《荀子柬釋》引)。荀子認(rèn)為人的本性是“惡”的，但學(xué)習(xí)可以使人由“惡”變“善”，因此，他強(qiáng)調(diào)“輮”的作用。通過(guò)這個(gè)比喻，說(shuō)明即使原來(lái)是地地道道的“不善”之人，經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，也可以“改變”成完全合乎道德規(guī)范的人。這顯然是對(duì)學(xué)習(xí)者更大的鼓勵(lì)。
在強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要作用后，文章以設(shè)喻引出論斷：“故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。”木材經(jīng)過(guò)墨線量過(guò)就會(huì)取直，金屬制成的刀劍之類(lèi)拿到磨刀石上去磨就會(huì)鋒利，這就好比君子廣泛學(xué)習(xí)，而且每天檢查省察自己，就會(huì)知識(shí)通達(dá)，行為沒(méi)有過(guò)錯(cuò)。這樣以設(shè)喻引出論斷，顯得更有說(shuō)服力。論斷句中的“日”字，與起句“學(xué)不可以已”的“已”字，緊密呼應(yīng)，突出了要“知明而行無(wú)過(guò)”，就必須不斷學(xué)習(xí)，從而有力地闡明了中心論點(diǎn)。
開(kāi)篇至此為第一段。這一段說(shuō)明了學(xué)習(xí)在改變?nèi)说乃刭|(zhì)、提高人的智力方面的重大意義。學(xué)習(xí)意義重大，那么，如何學(xué)呢?荀子認(rèn)為，學(xué)習(xí)不能單靠坐在房子里苦思冥想，必須利用外界事物，向?qū)嶋H學(xué)習(xí)。因此，第二段首先說(shuō)明：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”。荀子以親身的體驗(yàn)，通過(guò)“終日思”與“須臾學(xué)”的對(duì)比，強(qiáng)調(diào)空想不如學(xué)習(xí)。而這個(gè)與空想相對(duì)的“學(xué)”字，不言而喻，也就是指利用外界事物，向?qū)嶋H學(xué)習(xí)。這種對(duì)于學(xué)習(xí)的見(jiàn)解，也是荀子基于他的認(rèn)識(shí)論提出來(lái)的。
荀子否認(rèn)孟子所說(shuō)的人有天生的“良知”“良能”，因此他強(qiáng)調(diào)從外界實(shí)際事物中學(xué)習(xí)。他在這里提出的“學(xué)”的概念，就具有唯物主義因素。接著，連設(shè)五喻，展開(kāi)論證，荀子先從生活經(jīng)驗(yàn)說(shuō)起：站在高處望，比踮起腳見(jiàn)得廣闊;登高招手，順風(fēng)呼喊，手臂并非更長(zhǎng)了，聲音并非更大了，可是人家卻能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到，清楚地聽(tīng)到;可見(jiàn)利用高處、利用順風(fēng)的作用之大。推而廣之，“假輿馬”、“假舟楫”的人，也并非善于走路或擅長(zhǎng)游泳，可是他們卻能“致千里”、“絕江河”，由于設(shè)喻所用的事例都是日常生活中常見(jiàn)的，因此讀起來(lái)不但感到親切，而且覺(jué)得可信。隨著不斷設(shè)喻，闡明的道理越來(lái)越深入讀者心靈，于是水到渠成地得出了結(jié)論：“君子生非異也，善假于物也?！边@就是說(shuō)，君子之所以會(huì)有超過(guò)一般人的才德，就是因?yàn)樗麄兩朴诶猛馕飦?lái)好好學(xué)習(xí)。
推論起來(lái)，人如果善于利用外物好好學(xué)習(xí)，也就可以變?yōu)橛胁诺碌木?。這與第一段所說(shuō)的青出于藍(lán)、冰寒于水、直木可“輮”為車(chē)輪，意脈是一貫的，結(jié)構(gòu)上也是暗相呼應(yīng)的。此外，荀子把“所學(xué)”與“善假于物”聯(lián)系起來(lái)，“這意味著學(xué)習(xí)的目的是要認(rèn)識(shí)客觀事物的規(guī)律，并利用這些規(guī)律性知識(shí)去改造客觀世界?！?引自嚴(yán)北溟關(guān)于《勸學(xué)》的說(shuō)明)這與他的“制天命”的思想也是聯(lián)系著的'。
至此，第二段結(jié)束。這一段說(shuō)明學(xué)習(xí)必須善于利用外物。然而，在從外界實(shí)際事物中學(xué)習(xí)的時(shí)候，還有需要注意的地方，所以，第三段作了進(jìn)一步的說(shuō)明。文章先設(shè)兩喻引出論點(diǎn)：“積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉?！边@說(shuō)明學(xué)習(xí)要注意積累。荀子根本不承認(rèn)“天生圣人”的說(shuō)法，他指出人只要努力學(xué)習(xí)，“積善積德”，就可以具備圣人的思想。圣人也是不斷學(xué)習(xí)而成的，正如他在《性惡》篇中所說(shuō)的：“積善不息”，“涂之人可以為禹”。他充分強(qiáng)調(diào)“積善”的作用，這與開(kāi)頭提出的“學(xué)不可以已”也是一脈相承、遙相呼應(yīng)的。
在筆法上，以設(shè)喻引出論點(diǎn)，更加強(qiáng)了論點(diǎn)的語(yǔ)勢(shì)，使論點(diǎn)一出現(xiàn)就具有一定的說(shuō)服力。接著，文章又進(jìn)行申述：“故不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海?！边@是從反面設(shè)喻來(lái)說(shuō)明積累的重要。經(jīng)過(guò)一正一反的設(shè)喻，學(xué)習(xí)要注意積累的道理已初步闡明，但是為了深入說(shuō)明，文章又反復(fù)設(shè)喻對(duì)比：先以“騏驥一躍，不能十步”與“駑馬十駕，功在不舍”相比，再以“鍥而舍之，朽木不折”與“鍥而不舍，金石可鏤”相比，從而充分顯示出“不舍”的重大意義，而學(xué)習(xí)要注意積累的道理，也得到了進(jìn)一步的證明。當(dāng)然，學(xué)習(xí)要做到“不舍”，要不斷積累，那就必須專(zhuān)一，不能浮躁。
因此，文章再以“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”，能夠“上食埃土，下飲黃泉”與“蟹六跪而二螯”，卻“非蛇蟮之穴無(wú)可寄托”進(jìn)行對(duì)比，說(shuō)明學(xué)習(xí)必須專(zhuān)心致志，不能粗心浮氣。這兩個(gè)比喻，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)必須堅(jiān)持不懈，并照應(yīng)了上文的層層論述。第三段至此結(jié)束。通過(guò)這一段的層層比喻，我們可以清楚地理解學(xué)習(xí)必須持之以恒。至此，開(kāi)篇提出的“學(xué)不可以已”的中心論點(diǎn)，已得到了深入的闡發(fā)和充分的證明。
《勸學(xué)》的這三段，論述了學(xué)習(xí)的重要性，指出了學(xué)習(xí)應(yīng)該采取的態(tài)度和方法。雖然荀子論學(xué)的基礎(chǔ)是唯心主義的“性惡論”，但是對(duì)批判孟子的“先天道德論”起了積極作用。由于歷史條件的限制，荀子不可能懂得人的階級(jí)性，他把禮義當(dāng)成人人應(yīng)該具備的道德，并且把符合封建倫理規(guī)范的行為叫做“善”，把不符合的叫做“惡”。他勸學(xué)的目的，實(shí)際上是要培養(yǎng)合乎封建統(tǒng)治階級(jí)道德規(guī)范的人才，這與我們今天的學(xué)習(xí)目的有本質(zhì)的區(qū)別。但是，在那新興地主階級(jí)登上政治舞臺(tái)、全國(guó)走向統(tǒng)一的歷史時(shí)期，是有進(jìn)步意義的。至于文中闡述的要重視學(xué)習(xí)以及學(xué)習(xí)必須“善假于物”、逐漸積累、持之以恒等見(jiàn)解，就是在今天，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，也還有一定的啟發(fā)作用和借鑒意義。
文中除少數(shù)地方直接說(shuō)明道理外，幾乎都是比喻。通過(guò)比喻闡述道理、證明論點(diǎn)，這是本文在寫(xiě)作上的一大特色。由于創(chuàng)造比喻的技巧很高，因此這些比喻精警動(dòng)人。如“青”取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”(脫化成“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”)以及“不積跬步，無(wú)以至千里;不積細(xì)流，無(wú)以成江?！薄ⅰ板浂嶂?，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤”等等，都被人們當(dāng)作指導(dǎo)學(xué)習(xí)的格言來(lái)稱(chēng)引。同時(shí)，運(yùn)用比喻的方式方法也靈活多樣，闡述一層意思，有的單獨(dú)設(shè)喻，有的連續(xù)設(shè)喻;有的從正面設(shè)喻，有的從反面設(shè)喻;有的以比喻互相映襯，有的以比喻進(jìn)行對(duì)比。如此層層推進(jìn)，上下呼應(yīng)，使本身表現(xiàn)力很強(qiáng)的比喻，更充分持發(fā)揮作用，因而把道理闡述得十分透徹。再說(shuō)，由于運(yùn)用比喻，文章的語(yǔ)言顯得具體形象、精練有味。而且，隨著用比的連續(xù)和手法的變換，形成整齊而又富于變化的句式，產(chǎn)生鏗鏘起伏的節(jié)奏，表現(xiàn)出荀子諄諄勸學(xué)的激情。因此，這不僅是一篇出色的古代教育論文，而且可以當(dāng)作一篇文學(xué)作品來(lái)欣賞。
化石吟課文賞析篇四
詩(shī)歌開(kāi)篇,詩(shī)人用一組設(shè)問(wèn)句組成的排比句,從個(gè)體到整體,由魚(yú)兒、鳥(niǎo)兒、樹(shù)兒推及到整個(gè)世界,發(fā)出一連串有趣的詰向,激發(fā)讀者的情思,激活讀者的思維,引導(dǎo)我們?nèi)ニ妓魈骄績(jī)|萬(wàn)年前的神奇世界.在此基礎(chǔ)上,作者十分機(jī)智地再用一設(shè)問(wèn)擬人句：“逝去萬(wàn)載的世界可會(huì)重現(xiàn)?沉睡億年的石頭能否說(shuō)話?長(zhǎng)眠地下剛蘇醒的化石啊,請(qǐng)向我——講述那奇幻的神話.”激情滿懷,巧妙扣題,總領(lǐng)全詩(shī).一個(gè)“沉睡”、一個(gè)“長(zhǎng)眠”、一個(gè)“蘇醒”,使詩(shī)歌上下呼應(yīng),環(huán)環(huán)相扣;一個(gè)““請(qǐng)”字,極富人情味,使詩(shī)歌情趣盎然.
接著,詩(shī)人用了四節(jié)詩(shī),吟詠化石,盛贊化石的功勞,為我們展現(xiàn)了億萬(wàn)年前奇幻般的生物世界,為我們指點(diǎn)迷津.是化石把我們的“思緒引向遠(yuǎn)古”,為我們描繪“生物進(jìn)化的圖畫(huà)”、否定“造物主的存在”、回答了生物進(jìn)化的“平凡的真理”、“裹藏著生命的信息”.在“生命的航船從太古不息地向近代進(jìn)發(fā)”的過(guò)程中;是化石,“為歷史留下一串珍貴的密碼”、保存了“生命的檔案”;是化石,使我們得以復(fù)原恐龍、猛犸,讓我們仿佛看見(jiàn)了它們的“引頸長(zhǎng)吼”;是化石,使我們得以重現(xiàn)遠(yuǎn)古的林木,一睹它們“蔥蘢、幽雅”的風(fēng)姿.然后,詩(shī)人以一“啊”字領(lǐng)起,用第二人稱(chēng)親昵地直抒胸臆,議論抒情,由化石推及大自然,盛贊大自然這位“高明的魔法師,卓越的雕刻家”.詩(shī)歌寫(xiě)得美麗而深情.由于大量使用了比喻,擬人等修辭手法,使詩(shī)歌精美而靈動(dòng).“你否定了造物主的存在,冰冷的骸骨把平凡的真理回答.”一句是詩(shī)眼,詩(shī)人在宣傳科普知識(shí)的同時(shí),又弘揚(yáng)了唯物主義的進(jìn)化論的真理,詩(shī)歌因之而更具深意.
最后,詩(shī)人專(zhuān)門(mén)用了一節(jié)詩(shī)照應(yīng)第二節(jié),巧妙作答,造成一種回環(huán)往復(fù)之美.結(jié)尾句”長(zhǎng)眠地下剛蘇醒的化石啊,你講的故事多么令人神往,驚訝!“不只是對(duì)第二節(jié)詩(shī)詩(shī)意的重申與反復(fù),而是水到渠成,畫(huà)龍點(diǎn)睛,總結(jié)全詩(shī),有力收束.讀罷上文,化石講述的故事難道不”令人神往,驚訝"詩(shī)人在這樣的抒情議論中收束全詩(shī),不但獨(dú)具匠心,而且強(qiáng)化了主旨.
拓展閱讀：作者簡(jiǎn)介
姓名：張鋒
筆名：雨巖、風(fēng)濤
性別：男
出生年月：1936
民族：漢族
浙江杭州人。民盟成員。1963年畢業(yè)于北京大學(xué)生物系。1951年參軍，歷任軍干校學(xué)員，志愿軍坦克二師四團(tuán)運(yùn)輸連文化教員，科學(xué)出版社見(jiàn)習(xí)編輯，中國(guó)科學(xué)院古脊椎古人類(lèi)研究所《化石》雜志編輯、副主編，中國(guó)農(nóng)業(yè)科技出版社副編審、總編輯，編審。中國(guó)科普作家協(xié)會(huì)科學(xué)文藝委員會(huì)第一、二、三屆委員，中國(guó)出版工作者協(xié)會(huì)校對(duì)委員會(huì)專(zhuān)家組成員，北京科普作家協(xié)會(huì)理事。1973年開(kāi)始發(fā)表作品。1984年加入中國(guó)作家協(xié)會(huì)。
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化石吟課文賞析篇五
《化石吟》比較好懂，是引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)想像和聯(lián)想的教材。下面是《化石吟》教案與賞析，希望能對(duì)你有所幫助。
《化石吟》教案
[教學(xué)目標(biāo)]：
理解、積累“奇幻、蔥蘢、優(yōu)雅、日轉(zhuǎn)星移、海枯石爛”等詞語(yǔ)。
學(xué)習(xí)快速默讀，篩選、概括要點(diǎn)的閱讀方法。
反復(fù)誦讀，感受詩(shī)歌的思想感情和節(jié)奏韻律之美。(重點(diǎn))
聯(lián)系生物學(xué)的相關(guān)知識(shí)，激活聯(lián)想想象思維，深入理解是個(gè)內(nèi)容。(難點(diǎn))
[學(xué)法指導(dǎo)]：朗讀法、討論法、聯(lián)想想象法
[教學(xué)過(guò)程]：
一、整體感知：
1.字詞積累
奇huan()guo()藏conglong()zhuoyue()
骸()骨潛()行軀殼()檔()案
2.用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括《化石吟》的主要內(nèi)容。
3.《化石吟》表達(dá)了作者什么樣的思想感情?
二.重點(diǎn)理解：
1.《化石吟》中“吟”是古典詩(shī)歌的一種名稱(chēng)。這里是的意思。全文采用修辭，顯得親切自然。
2.第一、二節(jié)是全詩(shī)第一層，通過(guò)的形式，作用是
4.“冰冷的骸骨”回答了什么平凡的真理?
6.為什么把大自然說(shuō)成是“高明的魔法師”“卓越的雕刻家”?
7.詩(shī)的第二節(jié)和最后一結(jié)構(gòu)成什么關(guān)系?這樣寫(xiě)好在哪里?
三.拓展延伸
1.與下面詩(shī)句銜接最緊密的一句是：
朋友，不要說(shuō)地上是陰影，那是因?yàn)槟憧偟椭^。
a.抬起你的頭，大步往前走，把陰影永遠(yuǎn)留在你的身后。
b.挺起你的.胸，抬起你的頭，把陰影永遠(yuǎn)留在你的身后。
c.抬起你的頭，迎著太陽(yáng)走，把陰影永遠(yuǎn)留在你的身后。
d.迎著太陽(yáng)走，誓死不回頭，把陰影永遠(yuǎn)留在你的身后。
2.仿照句子，續(xù)寫(xiě)一個(gè)句子，使之與畫(huà)線句子構(gòu)成排比句。
沒(méi)有書(shū)，就像天空失去了陽(yáng)光，鳥(niǎo)兒失去了翅膀。
書(shū)給予我們的是無(wú)形的財(cái)富——知識(shí)和閱歷。
在奧斯特羅夫斯基《鋼鐵是怎樣煉成的》里，我們學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)：在羅觀眾的《三國(guó)演義》里，我們?cè)鲩L(zhǎng)了智慧。。
[教學(xué)反思]：
七年級(jí)語(yǔ)文師生共用講學(xué)稿
類(lèi)型：新授課題：《看云識(shí)天氣》主備人：李?lèi)?ài)華審核：七年級(jí)語(yǔ)文組
[教學(xué)目標(biāo)]：理解幾類(lèi)詞語(yǔ)，復(fù)習(xí)鞏固比喻的修辭，體味語(yǔ)言的準(zhǔn)確生動(dòng)。(重點(diǎn))
學(xué)習(xí)常用的說(shuō)明方法，增加一些看云識(shí)天氣的常識(shí)。
快速閱讀，概括課文內(nèi)容要點(diǎn)。(重、難點(diǎn))
[教學(xué)方法]：朗讀法、觀察與聯(lián)想、圖表概括法。
[教學(xué)過(guò)程]：
一、積累運(yùn)用
1.給加點(diǎn)的字注音
峰巒()一霎間絲縷棉絮月暈冰雹預(yù)兆彌漫lin波
2.給多音字注音
暈稱(chēng)卷圈薄
二、整體感知：
1.這篇課文告訴我們?cè)坪吞鞖馐鞘裁礃拥年P(guān)系?用段中的一句話回答：
2.看云識(shí)天氣最基本的經(jīng)驗(yàn)是什么?用課文中的話回答。
3.作者從哪個(gè)方面介紹了云和天氣的關(guān)系?
三、重點(diǎn)理解：
1.第一節(jié)第一句中這個(gè)詞說(shuō)出了云的總體形態(tài)，這個(gè)詞說(shuō)出了云的總體特征。用波浪線分別劃出這兩個(gè)詞照應(yīng)的內(nèi)容。
2.第一段的語(yǔ)言很有特點(diǎn)，如“天上的云……像峰巒，像河流，像雄獅，像奔馬……”
這樣打比方的好處是什么?仿寫(xiě)一句：夜幕四合，周?chē)娜荷剑?BR> 3.第一段最后一句在這段中有什么作用?在全文中起什么作用?“招牌”是什么意思?
化石吟課文賞析篇六
首先，這首詩(shī)的題目就顯得很有韻味，原因就在一個(gè)“吟”。我們學(xué)過(guò)《石灰吟》，知道是對(duì)石灰那種清白高尚品質(zhì)的贊美，我們也學(xué)過(guò)《暮江吟》，知道是對(duì)秋日傍晚江邊景色的贊美。由此可知，《化石吟》中“吟”的意思是表示吟詠，贊頌，僅僅一個(gè)題目，就是人產(chǎn)生意味悠長(zhǎng)的感覺(jué)，同時(shí)對(duì)化石的贊美之情也溢于言表了。
這首詩(shī)在題材上屬于科學(xué)抒情詩(shī)，也許對(duì)人們印象最深的還是前面幾個(gè)疑問(wèn)句：“最早的魚(yú)兒怎么沒(méi)下巴？最早的鳥(niǎo)兒怎么嘴長(zhǎng)牙？最早登陸的魚(yú)兒怎么沒(méi)有腿？最早的樹(shù)兒怎么不開(kāi)花？”這些詩(shī)句引起了讀者的好奇心，就想知道這些問(wèn)題的回答到底是什么。而且我們要注意一個(gè)地方，作者沒(méi)有說(shuō)“魚(yú)”“鳥(niǎo)”“樹(shù)”，而是用了“魚(yú)兒”“鳥(niǎo)兒”“樹(shù)兒”，這樣就給我們一種親切的感覺(jué)，把化石看作一個(gè)很可愛(ài)的生命去對(duì)待。
第2段中用了2個(gè)設(shè)問(wèn)句：“逝去萬(wàn)載的世界可會(huì)重現(xiàn)？沉睡億年的石頭能否說(shuō)話？”他是以問(wèn)句的形式引發(fā)讀者的想象，從而引出下文。后面又有一句“你否定了造物主的存在，冰冷的骸骨把平凡的真理回答。”這一句聽(tīng)上去給人一種冰冷不可接近的感覺(jué)，也是在重重的“否定了造物主的存在”還有一句“生之靈火卻悄然潛行在地下”也真難為了張鋒，不知他如何想出“生之靈火”這個(gè)詞語(yǔ)來(lái)的。這個(gè)詞語(yǔ)給人一種深不可測(cè)的感覺(jué)，突出了遠(yuǎn)古世界的神秘。
古生物雖已死亡，但它們作為曾經(jīng)有過(guò)的生命之軀的證據(jù)是實(shí)實(shí)在在的。還有一句：“為歷史留下一本珍貴的密碼?！闭f(shuō)明化石提供給我們的信息還要靠科學(xué)家不停研究，不能直接表現(xiàn)生物進(jìn)化，所以說(shuō)是“密碼”。還有一句給人一種滄桑的感覺(jué)“時(shí)光在你臉上刻下道道皺紋”把化石比作人的臉，形象地說(shuō)明化石進(jìn)入自然的演變史。而“生命的航船從太古不息地向近代進(jìn)發(fā)”則給人一種童話的感覺(jué)，說(shuō)明了化石所展現(xiàn)的世界是一個(gè)奇幻的世界。第6段轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)，贊嘆了大自然的神奇。而最后一段，巧妙的與第2段相呼應(yīng)，是全文結(jié)構(gòu)更完整，有放有收，有問(wèn)有答。
化石吟課文賞析篇七
朱自清的散文詩(shī)《匆匆》寫(xiě)于一九二二年三月二十八日。時(shí)是“五四”落潮期，現(xiàn)實(shí)不斷給作者以失望。但是詩(shī)人在彷徨中并不甘心沉淪，他站在他的“中和主義”立場(chǎng)上執(zhí)著地追求著。他認(rèn)為：“生活中的各種過(guò)程都有它獨(dú)立的意義和價(jià)值——每一剎那有每一剎那的意義與價(jià)值！每一剎那在持續(xù)的時(shí)間里，有它相當(dāng)?shù)奈恢?。”（朱自清《給俞平伯的信》二二年十一月七日）因此，他要“一步一步踏在泥土上，打下深深的腳印”（朱自清《毀滅》）以求得“段落的滿足”。全詩(shī)在淡淡的哀愁中透出詩(shī)人心靈不平的低訴，這也反映了“五四”落潮期知識(shí)青年的普遍情緒。
《匆匆》是詩(shī)人的感興之作。由眼前的春景，引動(dòng)自己情緒的俄然激發(fā)，詩(shī)人借助想象把它表現(xiàn)出來(lái)。想象“使未知的事物成形而現(xiàn)，詩(shī)人的筆使它們形象完整，使空靈的烏有，得著它的居處，并有名兒可喚?！保ㄉ勘葋啞吨傧囊怪畨?mèng)》）詩(shī)人把空靈的時(shí)間，抽象的觀念，通過(guò)現(xiàn)象來(lái)表示，而隨著詩(shī)人情緒的線索，去選擇、捕捉那鮮明的形象。詩(shī)人的情緒隨著時(shí)間從無(wú)形到有形，從隱現(xiàn)到明晰的一組不斷變化的畫(huà)面而呈現(xiàn)出起伏的浪花。
“燕子去了，有再來(lái)的時(shí)候；楊柳枯了，有再青了的時(shí)候；桃花謝了，有再開(kāi)的時(shí)候?！痹?shī)人幾筆勾勒一個(gè)淡淡的畫(huà)面。作者不在于描繪春景的實(shí)感，而在于把讀者帶入畫(huà)面，接受種情緒的感染，同時(shí)又作形象的暗示：這畫(huà)面里現(xiàn)出的大自然的榮枯，是時(shí)間飛逝的痕跡，由此詩(shī)人追尋自己日子的行蹤?？墒恰拔摇钡娜兆訁s“一去不復(fù)返”，看不見(jiàn)，摸不著，是被人“偷了”還是“逃走”了呢？自然的新陳代謝的跡象和自己無(wú)形的日子相對(duì)照，在一連串疑問(wèn)句中透出詩(shī)人悵然若失的情緒。
“象一滴水滴在大海里，我的日子滴在時(shí)間的流里。”把自己八千多日子比成“一滴水”新奇的比喻，極度的夸張，和喻成大海的時(shí)間之流的浩瀚相比，而突出自己日子的“沒(méi)有聲音，沒(méi)有影子”的特點(diǎn)。實(shí)際上，這里有自己日子的蹤跡，一滴水是它的具象，滴水在大海里，有它微微的聲音。詩(shī)人竭力從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)上去感受它，搜尋過(guò)去的日子。可是八千多日子卻悄無(wú)聲息的“溜去”了。時(shí)間之無(wú)情，生命之短暫，使詩(shī)人不禁“頭涔涔”而“淚潸潸”了。
時(shí)間是怎樣的“匆匆”呢？詩(shī)人并沒(méi)有作抽象的議論，他把自己的感覺(jué)，潛在的意識(shí)通過(guò)形象表現(xiàn)出來(lái)，“把觸角穿透熟悉的表面，向未經(jīng)人到的那里”，尋那“新鮮的東西”。（朱自清《詩(shī)與感覺(jué)》）因此，空靈的時(shí)間被形象化了，習(xí)已為常的生活畫(huà)面里透出詩(shī)人“獨(dú)得的秘密”。
“早上，小屋里射進(jìn)兩三方斜斜的太陽(yáng)。太陽(yáng)他有步啊，輕輕悄悄地挪移了。”太陽(yáng)被人格化了，他象一位青春年少的姑娘邁動(dòng)腳步來(lái)了，悄悄地從詩(shī)人的身邊走過(guò)，隨著太陽(yáng)的“挪移”也“茫茫然跟著旋轉(zhuǎn)了”。接著，詩(shī)人用一系列排比句展示了時(shí)間飛逝的流。吃飯、洗手、默思，是人們?nèi)粘Ｉ畹募?xì)節(jié)，詩(shī)人卻敏銳地看到時(shí)間的流過(guò)。當(dāng)他企圖挽留時(shí)，它又伶俐地“跨過(guò)”，輕盈地“飛去”，悄聲地“溜走”，急速地“閃過(guò)”了，時(shí)間步伐的節(jié)奏越來(lái)越快。詩(shī)人用活潑的文字，描寫(xiě)出時(shí)間的形象是在不斷的變化之中，給人一個(gè)活生活的感覺(jué)，我們聽(tīng)到了時(shí)間輕俏、活潑的腳步聲，也聽(tīng)到了詩(shī)人心靈的顫動(dòng)。
在時(shí)間的匆匆里，詩(shī)人徘徊，深思而又執(zhí)拗地追求著。黑暗的現(xiàn)實(shí)和自己的熱情相抵觸，時(shí)間的匆匆和自己的無(wú)為相對(duì)照，使詩(shī)人更清楚地看到：“過(guò)去的日子如輕煙，被微風(fēng)吹散了，如薄霧，被初陽(yáng)蒸融了?！比绻f(shuō)第三節(jié)還是以作者一天的具體感受來(lái)反映時(shí)間的流逝，以個(gè)別來(lái)反映一般的話，在這里，作者就把八千多日子的流逝作了高度的概括，使時(shí)間匆匆而去的各種影象凝聚在一個(gè)點(diǎn)上，使時(shí)間流逝的情況更加清晰可感：有色彩，是淡藍(lán)色、乳白色的；有動(dòng)感，是被“吹散去”，被“蒸融了”。詩(shī)人看到了，觸到了，清醒地用全部身心去感受時(shí)光的流逝，追尋自己生命的“游絲般的痕跡”。
詩(shī)人隨著情緒的飛動(dòng)，緣情造境，把空靈的時(shí)間形象化，又加之一連串抒情的疑問(wèn)句，自然而然流露出他心靈的自我斗爭(zhēng)，自我剖白的痛苦，也可看出他徘徊中的執(zhí)著追求。在樸素平淡中透出濃烈的抒情氣氛。
詩(shī)歌具有音樂(lè)美的素質(zhì)。格律詩(shī)靠格律和韻來(lái)體現(xiàn)它的音樂(lè)性，自由詩(shī)也用分行和韻來(lái)保持它的'節(jié)奏感。散文詩(shī)拋棄了這一切外在的形式，它的音樂(lè)美，從詩(shī)人的內(nèi)在的情緒的漲落和語(yǔ)言的節(jié)奏的有機(jī)統(tǒng)一中自然地流露出來(lái)。亨特認(rèn)為：“雖是散文，有時(shí)也顯出節(jié)奏之充分存在，因而它岔出了它的名義上的類(lèi)型，而取得了‘散文詩(shī)’的名義，就是在詩(shī)的領(lǐng)域里的一種半節(jié)奏的作品”。（《美學(xué)概論》傅東華譯）《匆匆》就是這樣的“半節(jié)奏的作品”。
《匆匆》表現(xiàn)作者追尋時(shí)間蹤跡而引起情緒的飛快流動(dòng)，全篇格調(diào)統(tǒng)一在“輕俏”上，節(jié)奏疏隱綿運(yùn)，輕快流利。為諧和情緒的律動(dòng)，作者運(yùn)用了一系列排比句：“洗手的時(shí)候，日子從水盆里過(guò)去；吃飯的時(shí)候，日子從飯碗里過(guò)去；默默時(shí)……”相同的句式成流線型，一縷情思牽動(dòng)活躍而又恬靜的畫(huà)面迅速展開(kāi)，使我仿佛看到時(shí)間的流。而且句子大多是短句，五六字一句而顯得輕快流暢。句法結(jié)構(gòu)單純，沒(méi)有多層次的變化，如一條流動(dòng)的河連續(xù)不斷，如一條調(diào)合的琴，泛著連續(xù)的音浪。它的音樂(lè)性不是在字音的抑揚(yáng)頓挫上著力，而是在句的流暢輕快上取勝，作者并沒(méi)有刻意雕琢，而只是“隨隨便便寫(xiě)來(lái)，老老實(shí)實(shí)寫(xiě)來(lái)”，用鮮明生動(dòng)的口語(yǔ)，把詩(shī)情不受拘束地表現(xiàn)出來(lái)，語(yǔ)言的節(jié)奏和情緒的律動(dòng)自然吻合，使詩(shī)達(dá)到勻稱(chēng)和諧。
《匆匆》疊字的運(yùn)用也使它的語(yǔ)言具有節(jié)奏美。陽(yáng)光是“斜斜”的，它“輕輕俏俏”地挪移，“我”“茫茫然”旋轉(zhuǎn)，時(shí)間去得“匆匆”，它“伶伶俐俐”跨過(guò)……這些疊字的運(yùn)用，使詩(shī)不僅達(dá)到視覺(jué)的真實(shí)性，而且達(dá)到聽(tīng)覺(jué)的真實(shí)性，即一方面狀時(shí)間流逝之貌，一方面又寫(xiě)出時(shí)間邁步之聲。同時(shí)，詩(shī)人一方面狀客觀之事，一方面又達(dá)主觀之情，現(xiàn)實(shí)的音響引起詩(shī)人情緒的波動(dòng)，通過(guò)語(yǔ)言的音響表現(xiàn)出來(lái)，情和景自然地融合在一起。我們還可以看到詩(shī)人疊字自然勻稱(chēng)地分布在各句中，以顯出它的疏隱綿遠(yuǎn)的節(jié)奏來(lái)，這恰合了作者幽微情緒的波動(dòng)。
復(fù)沓的運(yùn)用，也是散文詩(shī)維持其音樂(lè)特點(diǎn)通常運(yùn)用的手段。所謂“言之不已，又重言之”，既顯出詩(shī)人感慨的遙深來(lái)，又增加了詩(shī)的旋律感?！爸挥信腔擦T了，只有匆匆罷了；在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢？”“徘徊”“匆匆”等字眼反復(fù)出現(xiàn)，一種幽怨之情反復(fù)回蕩?！拔伊糁┦裁春圹E呢？我何曾留著象游絲樣的痕跡呢？”相同的意思句子數(shù)字的變化，使感情層層推進(jìn)，在參差中又顯出整齊的美。結(jié)句的反復(fù)，反復(fù)強(qiáng)化作品的主旋律，畫(huà)出詩(shī)人感情起伏的波瀾。復(fù)沓的運(yùn)用，反復(fù)吟詠，起到了一唱三嘆的效果。
《匆匆》結(jié)構(gòu)也十分單純，十一個(gè)問(wèn)句是情緒消漲的線索。問(wèn)而不作答，飄忽而過(guò)，既顯作品流暢感，也顯出詩(shī)緒的跳躍性，使形象得以迅速展開(kāi)。一般詩(shī)句為顯示情緒的跳躍性，往往別于一般的語(yǔ)言句法結(jié)構(gòu)，不顧語(yǔ)法的限制，省略一些句子成分。散文詩(shī)卻不然，它基本運(yùn)用是散文的句式，作者情緒的跳躍一般沒(méi)有自由詩(shī)那樣大的跨度。但它也別于散文，句與句，段與段之間形成間隙，憑作者思緒連接?！洞掖摇返膯?wèn)句問(wèn)而不答，而答意隱含之中，這既可啟迪讀者想象，引起深思，顯出它的含蓄美，又合作者情緒的飛快流動(dòng)，顯出詩(shī)情跳蕩的節(jié)奏美來(lái)。
化石吟課文賞析篇八
1、有感情地誦讀課文，把握內(nèi)容，體會(huì)感情。
2、理清結(jié)構(gòu)，展開(kāi)合理聯(lián)想和想象。
3、增強(qiáng)求知欲，培養(yǎng)科學(xué)精神和探索未知世界的興趣。
【教學(xué)重點(diǎn)】
體會(huì)詩(shī)歌表達(dá)的豐富感情，學(xué)習(xí)朗讀并體會(huì)詩(shī)歌的韻律美，發(fā)揮聯(lián)想和想象，認(rèn)識(shí)科學(xué)的神奇與人類(lèi)的偉大。
【課時(shí)安排】
一課時(shí)。
【課前準(zhǔn)備】
教師可利用網(wǎng)絡(luò)或書(shū)籍查閱有關(guān)化石的資料并指導(dǎo)學(xué)生搜集有關(guān)資料，或參觀調(diào)查有關(guān)自然、有關(guān)化石的內(nèi)容，進(jìn)一步了解生物進(jìn)化的過(guò)程，為學(xué)習(xí)文章做鋪墊。
【教學(xué)步驟】
一、精心導(dǎo)入
1、可采用多媒體電教手段用大屏幕展放有關(guān)化石的圖片并配以音樂(lè)旁白解說(shuō)，引起學(xué)生閱讀的興趣。
2、也可用音樂(lè)導(dǎo)入：《木魚(yú)石的傳說(shuō)》“有一個(gè)美麗的傳說(shuō)，精美的石頭會(huì)唱歌……它訴說(shuō)善良……它講述美好……”同學(xué)們聽(tīng)了歌曲，也會(huì)想象到，精美的石頭怎么會(huì)唱歌呢？它怎樣講述著善良和美好呢？有詩(shī)歌寫(xiě)道：“逝去萬(wàn)載的世界可會(huì)重現(xiàn)，沉睡萬(wàn)年的石頭能否說(shuō)話？長(zhǎng)眠地下剛蘇醒的化石啊，請(qǐng)向我講述那奇幻的神話?！笔^真的能向我講述神奇的故事嗎？讓我們共同研讀一首科學(xué)抒情詩(shī)《化石吟》。吟，是古典詩(shī)歌的一種名稱(chēng)，這里是贊頌的意思。
出示并板書(shū)課題。
課題：《化石吟》張峰
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、有感情地誦讀課文，把握內(nèi)容，體會(huì)感情。
2、理清結(jié)構(gòu)，展開(kāi)合理聯(lián)想和想象。
3、增強(qiáng)求知欲，培養(yǎng)科學(xué)精神和探索未知世界的興趣。
（以上內(nèi)容用多媒體大屏幕出示，學(xué)生朗讀或默記目標(biāo)內(nèi)容。）
二、感知內(nèi)容
1、在聽(tīng)讀前，檢查預(yù)習(xí)練習(xí)“讀一讀，寫(xiě)一寫(xiě)”：
化石吟課文賞析篇九
鄉(xiāng)愁是源于對(duì)往昔之物的特別緬懷，當(dāng)夜雨響在耳邊，鄉(xiāng)愁也就如約而至在我們精神的海底。下面是《鄉(xiāng)愁》課文賞析，一起來(lái)看看吧。
已白發(fā)蓋黑土的余光中老先生，祖籍究竟是江蘇常州還是福建永春已經(jīng)無(wú)從查考，但余老先生是生于南京，九歲方離開(kāi)當(dāng)時(shí)的首都去四川，三年后返回南京讀大學(xué)，對(duì)于祖國(guó)，少年時(shí)的印象是最深的，四九年余光中離開(kāi)大陸赴臺(tái)灣，此后飄泊于香港、歐洲、北美……半個(gè)世紀(jì)以后再次踏上大陸的土地，余光中在南京說(shuō)出了這樣的一句話：“如果鄉(xiāng)愁只有純粹的距離而沒(méi)有滄桑，這種鄉(xiāng)愁是單薄的……”
詩(shī)言志，歌詠情，詩(shī)歌是情志抒發(fā)的藝術(shù)，可是這種感情心志的抒發(fā)最忌諱抽象說(shuō)教，空洞無(wú)物，為此，詩(shī)人們往往選取一些“情感對(duì)等物”(意象)來(lái)抒情言志，從而使詩(shī)歌具有含蓄蘊(yùn)藉，韻味悠長(zhǎng)的表達(dá)效果。余光中的《鄉(xiāng)愁四韻》依次選用了四個(gè)極具中國(guó)特色和個(gè)性風(fēng)格的意象來(lái)抒發(fā)詩(shī)人久積于心、耿耿難忘的鄉(xiāng)愁情結(jié)。首節(jié)“給我一瓢長(zhǎng)江水啊長(zhǎng)江水”以呼告開(kāi)篇，反復(fù)詠唱，“長(zhǎng)江水”發(fā)人深思，耐人尋味。它是自然滋潤(rùn)萬(wàn)物的汩汩清泉，它是母親哺育兒女的甜美的乳汁，它是祖國(guó)撫慰游子的綿長(zhǎng)柔情。
詩(shī)人漂泊天涯的深情呼喚有如穿越沙漠、久旱干渴的旅人對(duì)于綠州和清泉的渴盼，焦灼而痛楚，執(zhí)著而癡迷!第二節(jié)的“海棠紅”和第四節(jié)的“臘梅香”極富古典韻味，很容易引發(fā)人們對(duì)于中國(guó)古典詩(shī)詞的相似聯(lián)想，也含蓄而形象地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的留戀和熱愛(ài)。樹(shù)高千丈，葉落歸根;人在旅途，魂歸故里。哪怕天涯海角，哪怕滄海桑田，文化的血脈永遠(yuǎn)亙古如斯，一脈相連。第三節(jié)的“雪花白”則摹色繪心，以雪花的晶瑩剔透、潔白無(wú)瑕隱喻游子對(duì)祖國(guó)母親的赤子之心和摯愛(ài)之情。四個(gè)意象以相同的方式呈現(xiàn)，多側(cè)面、多角度地抒寫(xiě)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)母親手足相連、血肉相依的深摯情懷。
《鄉(xiāng)愁四韻》的高妙之處不僅僅在于精選意象，傳情達(dá)意，更重要的是，它往往圍繞中心意象展開(kāi)層層聯(lián)想，由此及彼，由表及里，極大地豐富和充實(shí)了鄉(xiāng)愁的情感內(nèi)涵。第一節(jié)由“長(zhǎng)江水”聯(lián)想到“酒”，由“酒”聯(lián)想到“醉酒的滋味”，再由“醉酒的滋味”聯(lián)想到“鄉(xiāng)愁的滋味”;其余三節(jié)分別由“海棠紅”，“雪花白”，“臘梅香”引發(fā)聯(lián)想，思路擴(kuò)展與第一節(jié)類(lèi)似。這些聯(lián)想，一環(huán)套一環(huán)，層層推進(jìn)，步步深入，充分揭示了鄉(xiāng)愁的深沉厚重、悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)的特點(diǎn)。第一節(jié)第一層聯(lián)想把“長(zhǎng)江水”比作“酒”，凸現(xiàn)鄉(xiāng)愁孕大含深，至真至醇;第二層聯(lián)想由“酒”到“醉酒的滋味”則順理成事，自自然然，展示了鄉(xiāng)愁撩人情思、令人心醉的特點(diǎn);第三層聯(lián)想把“鄉(xiāng)愁的滋味”類(lèi)比“醉酒的滋味”，化抽象為具體，變復(fù)雜為淺顯，使人們特別是那些未曾離鄉(xiāng)背井，游走天涯的人們對(duì)“鄉(xiāng)愁”有一個(gè)具體而明確的感受。三層聯(lián)想，從屬于“鄉(xiāng)愁”而又突現(xiàn)“鄉(xiāng)愁”，明白有序地抒發(fā)了作者的情思。顯然，這比單一的聯(lián)想比喻更具藝術(shù)魅力，其余三節(jié)的聯(lián)想擴(kuò)展作用類(lèi)似，茲不贅述。
《鄉(xiāng)愁四韻》可以看作是一首用文字寫(xiě)成的樂(lè)曲，首行詩(shī)猶如樂(lè)曲的主題旋律，而且它在每一詩(shī)節(jié)的首尾呼應(yīng)，使得每一個(gè)詩(shī)節(jié)都像是一個(gè)獨(dú)立的“樂(lè)段”，四個(gè)樂(lè)段之間結(jié)構(gòu)非常相似，這些相似的“樂(lè)段”反復(fù)演奏，形成了回環(huán)復(fù)踏、一唱三嘆的音樂(lè)節(jié)奏，使主題思想得以不斷深化，從而產(chǎn)生了蕩氣回腸的藝術(shù)效果。這種重章疊句的構(gòu)思，顯然是借鑒了中國(guó)民歌的回旋曲式的特點(diǎn)。
嚴(yán)滄浪曾說(shuō)過(guò)：“詩(shī)有別材，非關(guān)理也;詩(shī)有別趣，非關(guān)書(shū)也?！贝颂帯皠e材”、“別趣”指的就是“無(wú)理而妙”的特征，所謂“無(wú)理”是指因這種逆常悖理而帶來(lái)的意想不到的詩(shī)美、詩(shī)味。《鄉(xiāng)愁四韻》中，作者不說(shuō)“一張紅海棠”、“一片白雪花”、“一朵香臘梅”，而偏說(shuō)“一張海棠紅”、“一片雪花白”、“一朵臘梅香”，顯然，按照生活邏輯和表達(dá)習(xí)慣，“紅”不能用量詞“張”來(lái)修飾，“白”不能用量詞“片”來(lái)限定，“香”不能用量詞“朵”來(lái)衡量。但是，詩(shī)人的匠心在于：用“一張紅海棠”來(lái)強(qiáng)調(diào)“紅”，以突出“紅”的鮮艷燦爛，而這“紅”又與后文的“血”自然相連;用“一朵雪花白”來(lái)強(qiáng)調(diào)“白”，白得晶瑩剔透，纖塵不染，而這“白”字又與后面的“信”緊密相連;用“一朵臘梅香”來(lái)強(qiáng)調(diào)“香”，以突出臘梅的清香四溢，沁人心脾，而這“香”字又與下文的“母親”相連接。相反，如果說(shuō)“給我一張紅海棠”，“給我一片白雪花”，“給我一朵香臘梅”，后面隨文就勢(shì)的自然聯(lián)想就無(wú)法展開(kāi)。因此，從這反常離奇的搭配中我們是可以體會(huì)到詩(shī)人的詩(shī)心智慧的。(意象：海棠，富貴滿堂，臘梅，家鄉(xiāng)的象征)。
《鄉(xiāng)愁》這首詩(shī)我很喜歡，備課也很用心，但上下來(lái)后感覺(jué)并不好。下面我就這節(jié)課從教學(xué)設(shè)計(jì)及課堂教學(xué)效果兩方面進(jìn)行反思。
這是一首抒情詩(shī)，在教學(xué)上我盡量體現(xiàn)其詩(shī)意。
1、在教學(xué)環(huán)節(jié)的命名上體現(xiàn)詩(shī)意。“走近余光中——讀《鄉(xiāng)愁》，感覺(jué)詩(shī)的音樂(lè)美——品《鄉(xiāng)愁》，體會(huì)詩(shī)的情感美——說(shuō)‘鄉(xiāng)愁’，展現(xiàn)詩(shī)的神韻美”。
2、在教學(xué)語(yǔ)言上體現(xiàn)詩(shī)意。
課堂上，盡量去掉不必要的口頭禪，多用散文化的語(yǔ)言，使教學(xué)語(yǔ)言呈現(xiàn)出一種美感，。如在介紹余光中的生活經(jīng)歷時(shí)，用這樣的語(yǔ)言描述：他在南京生活了近十年，紫金山的風(fēng)光，夫子廟的雅韻早已滲入他的血脈?？箲?zhàn)期間輾轉(zhuǎn)于重慶讀書(shū)，嘉陵江水，巴山野風(fēng)又一次將他浸潤(rùn)。他受過(guò)傳統(tǒng)《四書(shū)》《五經(jīng)》的教育，中華文化早已根植于他的心中，因此，對(duì)中華民族的眷戀與深情便化作他心靈深處的一縷縷鄉(xiāng)愁。
3、在朗讀中體現(xiàn)詩(shī)意。這節(jié)課，我設(shè)計(jì)了四次朗讀，每一次朗讀都有不同的要求。第一次讀，要求聲音響亮，讀得字正腔圓;第二次讀，要求把握節(jié)奏，讀得抑揚(yáng)頓挫;第三次讀，要求把握情感基調(diào)，充滿深情地讀。第四次讀是美讀，分男女聲部來(lái)讀。這樣的朗讀，是小步輕邁，使朗讀技巧及情感能層層遞進(jìn)，讓學(xué)生在朗讀中一步步感受詩(shī)意。
這一節(jié)課并沒(méi)有達(dá)到我所預(yù)期的效果，雖然每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)都能落實(shí)，但上完后總感覺(jué)少了什么，原來(lái)缺少的是一種感染力。主要表現(xiàn)在：
1、學(xué)生的朗讀缺乏情感。余光中說(shuō)：“如果鄉(xiāng)愁只有純粹的距離而沒(méi)有滄桑，這種鄉(xiāng)愁是單薄的?！贝_實(shí)，我們的學(xué)生才十幾歲，對(duì)這些離愁別緒并沒(méi)有一種痛入心肺的感受。在課堂上我又沒(méi)能對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的情感引導(dǎo)，因此學(xué)生在朗讀時(shí)并不能很好地把握深情哀傷的情感基調(diào)。
2、不必要的緊張使這節(jié)課上得很拘謹(jǐn)。站在講臺(tái)上整整15年了，可站在丹中多媒體教室卻是第一次。情緒緊張使課堂少了些許靈動(dòng)的東西，缺乏教學(xué)的機(jī)智，更少了一種教學(xué)的激情。由于這種緊張情緒的干擾，使課堂出現(xiàn)兩處明顯的失誤:。
一是產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)，提前下課。
二是收束本節(jié)課的配樂(lè)朗誦，本來(lái)是由老師朗誦的，因口誤，多說(shuō)了一句“讓我們一起朗誦”，學(xué)生便一起朗誦了。學(xué)生參與朗誦，情感的表達(dá)未能恰到好處，使配樂(lè)朗誦缺乏感染力。
總之，這節(jié)課有得有失。我相信，在今后的日子，在丹中這個(gè)大家庭里，我的“得”會(huì)越來(lái)越多，我的“失”會(huì)越來(lái)越少。
化石吟課文賞析篇十
一個(gè)人擁有此生此世的現(xiàn)實(shí)世界是不夠的，還必須擁有一個(gè)詩(shī)意的世界,即心中的圣地。被譽(yù)為“現(xiàn)代文學(xué)史上最純凈的一個(gè)小說(shuō)文本”，“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)牧歌傳說(shuō)中的頂峰之作”的《邊城》，所寫(xiě)的故事很簡(jiǎn)單，然而卻極美。以下是高三語(yǔ)文上冊(cè)期末考試章節(jié)知識(shí)點(diǎn)：《邊城》課文賞析，下面我們跟著作者細(xì)膩的筆觸，一起來(lái)欣賞下吧!
《邊城》是沈從文美麗而帶點(diǎn)傷感的戀鄉(xiāng)夢(mèng)，是沈從文理想的世界，詩(shī)意的世界。邊城的人民，詩(shī)意地生活，詩(shī)意地棲居。
《邊城》進(jìn)述的是一個(gè)哀婉而凄美的愛(ài)情故事：在湘西風(fēng)光秀麗、人情質(zhì)樸的邊遠(yuǎn)小城，生活著靠擺渡為生的祖孫二人。外公年逾七十，仍很健壯;孫女翠翠十五歲，情竇初開(kāi)。他們熱情助人、純樸善良。兩年前在端午節(jié)賽龍舟的盛會(huì)上，翠翠邂逅了當(dāng)?shù)卮偟亩贍攦?，從此種下情苗。儺送的哥哥天保喜歡上美麗清純的翠翠，托人向翠翠的外公求親。而地方上的王團(tuán)總也看上了儺送，情愿以碾坊作陪嫁把女兒嫁給儺送。儺送不要碾坊，想娶翠翠為妻，寧愿做個(gè)擺渡人。于是兄弟倆相約唱歌求婚，讓翠翠選擇。天保知道翠翠喜歡儺送，為了成全弟弟，外出闖灘，遇意外而死。儺送覺(jué)得自己對(duì)哥哥的死負(fù)有責(zé)任，拋下翠翠出走他鄉(xiāng)。外公為翠翠的婚事操心擔(dān)憂，在風(fēng)雨之夜去世。留下翠翠孤獨(dú)地守著渡船，癡心地等著儺送歸來(lái)，“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許明天回來(lái)!”
小說(shuō)以翠翠的愛(ài)情悲劇作為線索，淋漓盡致地表現(xiàn)了湘西地方的風(fēng)情美和人性美。
沈從文以如椽巨筆，為我們繪就了一幅如詩(shī)如畫(huà)、如夢(mèng)如煙、田園牧歌式的美麗的湘西世界。
沈從文在后來(lái)曾經(jīng)表白：“我要表現(xiàn)的本是一種‘人生形式’，一種‘優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式’?！毙≌f(shuō)以牧歌式的情調(diào)描繪出田園詩(shī)般的邊城世界。這里的人民保持著淳樸自然、真摯善良的人性美和人情美。他們誠(chéng)實(shí)勇敢、樂(lè)善好施、熱情豪爽、輕利重義、守信自約，“凡事只求個(gè)心安理得”，就連吊腳樓****的性情也浸染著邊民的淳厚，儼然是一個(gè)安靜的平和的桃源仙境。這里的人民，詩(shī)意地生活，詩(shī)意地棲居。這是抒情詩(shī)，也是風(fēng)俗畫(huà)。
《邊城》對(duì)人物性格的塑造，顯然受到中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)寫(xiě)意傳神筆法較深的熏陶，它的人物更具東方式的恬靜的美，如翠翠是湘西山川靈氣化育而成的自然之女，天真、純潔、活潑，柔情似水：翠翠在風(fēng)吹日曬里長(zhǎng)養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對(duì)眸子清明如水晶。自然既長(zhǎng)養(yǎng)她且教育她，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物。人又那么乖，如山頭黃麂一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣。平時(shí)在渡船上遇陌生人對(duì)她有所注意時(shí)，便把光光的眼睛瞅著那陌生人，作成隨時(shí)皆可舉步逃入深山的神氣，但明白了人無(wú)心機(jī)后，就又從從容容的在水邊玩耍了。
沈從文用詩(shī)一般的文字向我們展現(xiàn)了一幅湘西山區(qū)的風(fēng)俗畫(huà)，翠翠的身體自然消融在四周的青山綠水、春風(fēng)黃麂之間。
翠翠的形象便體現(xiàn)了中國(guó)人的審美理想。據(jù)沈從文的高足汪曾祺先生考證，翠翠的形象有三個(gè)一個(gè)是瀘溪縣絨線鋪的女孩子;一個(gè)是在青島嶗山看到的女孩子;另一個(gè)來(lái)源就是師母。小說(shuō)對(duì)其他人物的刻畫(huà)，如老船夫的純樸、誠(chéng)實(shí)、堅(jiān)忍，重義輕利的古道熱腸;船總的慷慨好施，正直豪爽;儺送和天保的英俊健碩，知情曉義等，無(wú)不栩栩如生，躍然紙上。作者以韻味雋永的筆墨，贊頌了未受現(xiàn)代文明污染的`優(yōu)美的人生方式和生命形態(tài)，表現(xiàn)了一種返璞歸真的價(jià)值取向。
《邊城》的結(jié)局模糊而悠遠(yuǎn)：到了冬天，那個(gè)圮坍了的白塔，又重新修好了。可是那個(gè)在月下唱歌，使翠翠在睡夢(mèng)里為歌聲把靈魂輕輕浮起的年輕人，還不曾回到茶峒來(lái)。
……
這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許“明天”回來(lái)!
每一位讀者在掩卷之際，內(nèi)心為優(yōu)美而感傷的希冀所充滿，盼著二老儺送的歸來(lái)，并盼著美麗的翠翠戴上紅色頭蓋出嫁的日子。
“邊城”是沈從文理想人生的縮影，是他遠(yuǎn)離“邊城”而作于都市的夢(mèng)。
《邊城》蘊(yùn)含著詩(shī)一般的意境和韻味。無(wú)論是“凡有桃花處必有人家，凡有人家處必有沽酒”的早春，還是“再落個(gè)不停，溪面一片煙”的初夏，都顯示出遠(yuǎn)離人事糾葛的和諧氛圍。作者不僅創(chuàng)造了詩(shī)一樣的意境，而且賦予作品中的人物與景物以深厚的象征意味。在暴風(fēng)雨之夜猝然倒掉又重修的白塔，象征著一個(gè)原始而古老的湘西的終結(jié)和對(duì)重造湘西未來(lái)的渴望。
《邊城》是一曲描寫(xiě)湘西人們?nèi)诵悦赖摹澳粮琛?，一部美麗得如此樸素，悲劇得如此?yōu)美的人性“牧歌”。《邊城》是沈從文“思鄉(xiāng)情結(jié)”養(yǎng)育出來(lái)的一顆明珠。
《邊城》是一篇小說(shuō)，但更像一首二十一個(gè)斷章組成的長(zhǎng)詩(shī)。整部小說(shuō)散發(fā)著濃郁的詩(shī)意，給人一種非常純粹的閱讀體驗(yàn)，以至于劉西渭譽(yù)之為：“一部idyllic(田園詩(shī)的，牧歌的)杰作”，“一顆千古不磨的珠玉”(《咀華集》)。美學(xué)家朱光潛評(píng)價(jià)道：“它表現(xiàn)受過(guò)長(zhǎng)期壓迫而又富于幻想和敏感的少數(shù)民族心坎那一股沉郁隱痛”，“唱出了少數(shù)民族的心聲”。
化石吟課文賞析篇十一
口技
林嗣環(huán)
京中有善口技者。［首句點(diǎn)出“善”字，通篇都從“善”字著眼。］
會(huì)賓客大宴，［點(diǎn)時(shí)間。在“賓客大宴”之際，恰合舊時(shí)藝人施展其技之機(jī)。］
眾賓團(tuán)坐。［寫(xiě)聽(tīng)眾。用“眾”字和“團(tuán)”字形容，見(jiàn)出表演者久為人們所心慕欲聞。］
遙聞深巷中犬吠，便有婦人驚覺(jué)欠伸，其夫囈語(yǔ)。［許多聲音，都由夫婦引出，總提一句。］既而兒醒，大啼。夫亦醒。婦撫兒乳，兒含乳啼，婦拍而嗚之。又一大兒醒，絮絮不止。當(dāng)是時(shí)，婦手拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，夫叱大兒聲，一時(shí)齊發(fā)，眾妙畢備。［各種聲響趨于并起，錯(cuò)雜相間；逐漸各盡其妙。］滿坐賓客無(wú)不伸頸，側(cè)目，微笑，默嘆，以為妙絕。［寫(xiě)賓客的神態(tài)和感受，傾聽(tīng)入神，由衷贊賞，乃是從賓客一方寫(xiě)口技之妙。
忽一人大呼“火起”［波瀾突起，沖破沉寂氣氛。］，夫起大呼，婦亦起大呼。兩兒齊哭。［從“一人”到“一家”，從“大呼”到“齊哭”，寫(xiě)出全家頓時(shí)驚恐萬(wàn)狀。三次迭用“大呼”點(diǎn)明情勢(shì)危急；“兩兒齊哭”，更見(jiàn)氣氛緊張。］俄而百千人大呼，百千兒哭，百千犬吠。［再由“一家”引出“全巷”大人、小孩以至群犬驚恐萬(wàn)狀的混雜聲，反襯出火勢(shì)之大?！岸矶保猩蠁⑾?，說(shuō)明兩者間隔時(shí)間短暫；三個(gè)“百千”，生動(dòng)地再現(xiàn)了人呼犬吠，亂成一片的緊張氣氛。］中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風(fēng)聲，百千齊作；［風(fēng)嘯火爆，房倒屋塌。從正面十分形象地點(diǎn)明火勢(shì)之烈，不可阻遏?！傲赖埂?，見(jiàn)出作者摹擬口技、遣詞用字的.匠心。］又夾百千求救聲，［點(diǎn)出“千百”呼救之人。暗示火勢(shì)兇猛，已威脅到人的生命照應(yīng)上文“力拉崩倒”等情況。］曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲。凡所應(yīng)有，無(wú)所不有。雖人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一處也。［作者承上加以評(píng)說(shuō)。
［此段，描寫(xiě)“火起”后的種種表現(xiàn)是全文的高潮，生動(dòng)而有變化，波瀾起伏。］
［少而簡(jiǎn)單，照應(yīng)開(kāi)頭。如此簡(jiǎn)單的道具，卻能演出那樣復(fù)雜的場(chǎng)面，的確精妙！］
化石吟課文賞析篇十二
本文選自《科學(xué)24小時(shí)》1982年第2期，作者張鋒?！犊茖W(xué)24小時(shí)》以初中學(xué)生為主要讀者對(duì)象，是一道為廣初中學(xué)生特制的套餐。
《科學(xué)24小時(shí)》的宗旨是：始終遵循“科教興國(guó)”戰(zhàn)略，服務(wù)于“兩個(gè)文明”建設(shè)，致力于提高讀者的科學(xué)思維品質(zhì)，開(kāi)啟他們的想象力，激發(fā)他們的創(chuàng)造性，倡導(dǎo)健康、文明、科學(xué)的生活方式，消除愚昧，反對(duì)封建迷信活動(dòng)，培養(yǎng)一代信仰堅(jiān)定，崇尚思辯，適應(yīng)“知識(shí)經(jīng)濟(jì)“時(shí)代要求，具有一定社會(huì)、自然科學(xué)素養(yǎng)的新人。
同時(shí)，營(yíng)造“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”的氛圍。志、知識(shí)及素質(zhì)訓(xùn)練融為一體，注重自然科學(xué)和人文科學(xué)相交融，力求使讀者感到有益、有用、有趣。它的個(gè)性，就在于力爭(zhēng)在眾多科普期刊中標(biāo)立教育特色，在為廣大青少年學(xué)生服務(wù)時(shí)凸現(xiàn)科普特色。
這是一首科學(xué)詩(shī)。詩(shī)人以?xún)?yōu)美的語(yǔ)言，神奇的意境，熱情洋溢地贊頌了會(huì)“講話”的奇異化石，為我們展示了億萬(wàn)年前神話般的生物世界的奇觀，寫(xiě)出了作者非常的熱愛(ài)化石。讓我們了解了那些已經(jīng)滅絕的生物的生命信息，一睹了它的迷人的風(fēng)采。詩(shī)歌構(gòu)思巧妙，語(yǔ)言?xún)?yōu)美，意境奇麗，很有特色。
詩(shī)歌開(kāi)篇，詩(shī)人用一組設(shè)問(wèn)句組成的排比句，從個(gè)體到整體，由魚(yú)兒、鳥(niǎo)兒、樹(shù)兒推及到整個(gè)世界，發(fā)出一連串有趣的詰向，激發(fā)讀者的情思，激活讀者的思維，引導(dǎo)我們?nèi)ニ妓魈骄績(jī)|萬(wàn)年前的神奇世界。在此基礎(chǔ)上，作者十分機(jī)智地再用一設(shè)問(wèn)擬人句：“逝去萬(wàn)載的世界可會(huì)重現(xiàn)？沉睡億年的石頭能否說(shuō)話？長(zhǎng)眠地下剛蘇醒的化石啊，請(qǐng)向我——講述那奇幻的神話。”激情滿懷，巧妙扣題，總領(lǐng)全詩(shī)。一個(gè)“沉睡”、一個(gè)“長(zhǎng)眠”、一個(gè)“蘇醒”，使詩(shī)歌上下呼應(yīng)，環(huán)環(huán)相扣；一個(gè)“請(qǐng)”字，，極富人情味，使詩(shī)歌情趣盎然。
接著，詩(shī)人用了四節(jié)詩(shī)，吟詠化石，盛贊化石的功勞，為我們展現(xiàn)了億萬(wàn)年前奇幻般的生物世界，為我們指點(diǎn)迷津。是化石把我們的“思緒引向遠(yuǎn)古”，為我們描繪“生物進(jìn)化的圖畫(huà)”、否定“造物主的存在”、回答了生物進(jìn)化的“平凡的真理”、“裹藏著生命的信息”。在“生命的航船從太古不息地向近代進(jìn)發(fā)”的過(guò)程中；是化石，“為歷史留下一串珍貴的密碼”、保存了“生命的檔案”；是化石，使我們得以復(fù)原恐龍、猛犸，讓我們仿佛看見(jiàn)了它們的“引頸長(zhǎng)吼”；是化石，使我們得以重現(xiàn)遠(yuǎn)古的林木，一睹它們“蔥蘢、幽雅”的風(fēng)姿。然后，詩(shī)人以一“啊”字領(lǐng)起，用第二人稱(chēng)親昵地直抒胸臆，議論抒情，由化石推及大自然，盛贊大自然這位“高明的魔法師，卓越的雕刻家”。詩(shī)歌寫(xiě)得美麗而深情。由于大量使用了比喻，擬人等修辭手法，使詩(shī)歌精美而靈動(dòng)?！澳惴穸嗽煳镏鞯拇嬖?，冰冷的骸骨把平凡的真理回答?！币痪涫窃?shī)眼，詩(shī)人在宣傳科普知識(shí)的同時(shí)，又弘揚(yáng)了唯物主義的進(jìn)化論的真理，詩(shī)歌因之而更具深意。
最后，詩(shī)人專(zhuān)門(mén)用了一節(jié)詩(shī)照應(yīng)第二節(jié)，巧妙作答，造成一種回環(huán)往復(fù)之美。結(jié)尾句長(zhǎng)眠地下剛蘇醒的化石啊，你講的故事多么令人神往，驚訝！不只是對(duì)第二節(jié)詩(shī)詩(shī)意的重申與反復(fù)，而是水到渠成，畫(huà)龍點(diǎn)睛，總結(jié)全詩(shī)，有力收束。讀罷上文，化石講述的故事難道不令人神往，驚訝詩(shī)人在這樣的抒情議論中收束全詩(shī)，不但獨(dú)具匠心，而且強(qiáng)化了主旨。
詩(shī)歌向我們講述了化石保存的億萬(wàn)年前奇幻的神話世界，盛贊了化石，宣傳了生物進(jìn)化的真理，既富有科學(xué)知識(shí)，又頗具唯物主義精神，給人深深地教育和啟迪，真是難能可貴??！
化石吟課文賞析篇十三
一個(gè)人擁有此生此世的現(xiàn)實(shí)世界是不夠的，還必須擁有一個(gè)詩(shī)意的世界,即心中的圣地。
《邊城》是沈從文美麗而帶點(diǎn)傷感的戀鄉(xiāng)夢(mèng)，是沈從文理想的世界，詩(shī)意的世界。邊城的人民，詩(shī)意地生活，詩(shī)意地棲居。
《邊城》進(jìn)述的是一個(gè)哀婉而凄美的愛(ài)情故事：在湘西風(fēng)光秀麗、人情質(zhì)樸的邊遠(yuǎn)小城，生活著靠擺渡為生的祖孫二人。外公年逾七十，仍很健壯；孫女翠翠十五歲，情竇初開(kāi)。他們熱情助人、純樸善良。兩年前在端午節(jié)賽龍舟的盛會(huì)上，翠翠邂逅了當(dāng)?shù)卮偟亩贍攦?，從此種下情苗。儺送的哥哥天保喜歡上美麗清純的翠翠，托人向翠翠的外公求親。而地方上的王團(tuán)總也看上了儺送，情愿以碾坊作陪嫁把女兒嫁給儺送。儺送不要碾坊，想娶翠翠為妻，寧愿做個(gè)擺渡人。于是兄弟倆相約唱歌求婚，讓翠翠選擇。天保知道翠翠喜歡儺送，為了成全弟弟，外出闖灘，遇意外而死。儺送覺(jué)得自己對(duì)哥哥的死負(fù)有責(zé)任，拋下翠翠出走他鄉(xiāng)。外公為翠翠的婚事操心擔(dān)憂，在風(fēng)雨之夜去世。留下翠翠孤獨(dú)地守著渡船，癡心地等著儺送歸來(lái)，“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許明天回來(lái)！”
小說(shuō)以翠翠的愛(ài)情悲劇作為線索，淋漓盡致地表現(xiàn)了湘西地方的風(fēng)情美和人性美。
沈從文以如椽巨筆，為我們繪就了一幅如詩(shī)如畫(huà)、如夢(mèng)如煙、田園牧歌式的美麗的湘西世界。
沈從文在后來(lái)曾經(jīng)表白：“我要表現(xiàn)的本是一種‘人生形式’，一種‘優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式’?！毙≌f(shuō)以牧歌式的情調(diào)描繪出田園詩(shī)般的邊城世界。這里的人民保持著淳樸自然、真摯善良的人性美和人情美。他們誠(chéng)實(shí)勇敢、樂(lè)善好施、熱情豪爽、輕利重義、守信自約，“凡事只求個(gè)心安理得”，就連吊腳樓****的性情也浸染著邊民的淳厚，儼然是一個(gè)安靜的平和的桃源仙境。這里的人民，詩(shī)意地生活，詩(shī)意地棲居。這是抒情詩(shī)，也是風(fēng)俗畫(huà)。
《邊城》對(duì)人物性格的塑造，顯然受到中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)寫(xiě)意傳神筆法較深的熏陶，它的人物更具東方式的恬靜的美，如翠翠是湘西山川靈氣化育而成的自然之女，天真、純潔、活潑，柔情似水：翠翠在風(fēng)吹日曬里長(zhǎng)養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對(duì)眸子清明如水晶。自然既長(zhǎng)養(yǎng)她且教育她，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物。人又那么乖，如山頭黃麂一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣。平時(shí)在渡船上遇陌生人對(duì)她有所注意時(shí)，便把光光的眼睛瞅著那陌生人，作成隨時(shí)皆可舉步逃入深山的神氣，但明白了人無(wú)心機(jī)后，就又從從容容的在水邊玩耍了。
沈從文用詩(shī)一般的文字向我們展現(xiàn)了一幅湘西山區(qū)的風(fēng)俗畫(huà)，翠翠的身體自然消融在四周的青山綠水、春風(fēng)黃麂之間。
翠翠的形象便體現(xiàn)了中國(guó)人的審美理想。據(jù)沈從文的高足汪曾祺先生考證，翠翠的形象有三個(gè)來(lái)源：一個(gè)是瀘溪縣絨線鋪的女孩子；一個(gè)是在青島嶗山看到的女孩子；另一個(gè)來(lái)源就是師母。小說(shuō)對(duì)其他人物的刻畫(huà)，如老船夫的純樸、誠(chéng)實(shí)、堅(jiān)忍，重義輕利的古道熱腸；船總的慷慨好施，正直豪爽；儺送和天保的英俊健碩，知情曉義等，無(wú)不栩栩如生，躍然紙上。作者以韻味雋永的筆墨，贊頌了未受現(xiàn)代文明污染的優(yōu)美的人生方式和生命形態(tài)，表現(xiàn)了一種返璞歸真的價(jià)值取向。
《邊城》的.結(jié)局模糊而悠遠(yuǎn)：到了冬天，那個(gè)圮坍了的白塔，又重新修好了?？墒悄莻€(gè)在月下唱歌，使翠翠在睡夢(mèng)里為歌聲把靈魂輕輕浮起的年輕人，還不曾回到茶峒來(lái)。
這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許“明天”回來(lái)！
每一位讀者在掩卷之際，內(nèi)心為優(yōu)美而感傷的希冀所充滿，盼著二老儺送的歸來(lái)，并盼著美麗的翠翠戴上紅色頭蓋出嫁的日子。
“邊城”是沈從文理想人生的縮影，是他遠(yuǎn)離“邊城”而作于都市的夢(mèng)。
《邊城》蘊(yùn)含著詩(shī)一般的意境和韻味。無(wú)論是“凡有桃花處必有人家，凡有人家處必有沽酒”的早春，還是“再落個(gè)不停，溪面一片煙”的初夏，都顯示出遠(yuǎn)離人事糾葛的和諧氛圍。作者不僅創(chuàng)造了詩(shī)一樣的意境，而且賦予作品中的人物與景物以深厚的象征意味。在暴風(fēng)雨之夜猝然倒掉又重修的白塔，象征著一個(gè)原始而古老的湘西的終結(jié)和對(duì)重造湘西未來(lái)的渴望。
《邊城》是一曲描寫(xiě)湘西人們?nèi)诵悦赖摹澳粮琛?，一部美麗得如此樸素，悲劇得如此?yōu)美的人性“牧歌”?！哆叧恰肥巧驈奈摹八监l(xiāng)情結(jié)”養(yǎng)育出來(lái)的一顆明珠。
《邊城》是一篇小說(shuō)，但更像一首二十一個(gè)斷章組成的長(zhǎng)詩(shī)。整部小說(shuō)散發(fā)著濃郁的詩(shī)意，給人一種非常純粹的閱讀體驗(yàn)，以至于劉西渭譽(yù)之為：“一部idyllic（田園詩(shī)的，牧歌的）杰作”，“一顆千古不磨的珠玉”（《咀華集》）。美學(xué)家朱光潛評(píng)價(jià)道：“它表現(xiàn)受過(guò)長(zhǎng)期壓迫而又富于幻想和敏感的少數(shù)民族心坎那一股沉郁隱痛”，“唱出了少數(shù)民族的心聲”。
沈從文，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一顆熠熠生輝的文學(xué)巨星，其傳世杰作《邊城》在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上雄踞一席。
化石吟課文賞析篇十四
朝代：近代。
小時(shí)候，鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票，
我在這頭，母親在那頭。
長(zhǎng)大后，鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票，
我在這頭，新娘在那頭。
后來(lái)啊，鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)梗?BR> 我在外頭，母親在里頭。
而現(xiàn)在，鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽，
我在這頭，大陸在那頭。
該詩(shī)情深意切，既渴望了祖國(guó)的統(tǒng)一，又將鄉(xiāng)愁描寫(xiě)的淋漓盡致。正像中國(guó)大地上許多江河都是黃河與長(zhǎng)江的支流一樣，余光中雖然身居海島，但是，作為一個(gè)摯愛(ài)祖國(guó)及其文化傳統(tǒng)的中國(guó)詩(shī)人，他的鄉(xiāng)愁詩(shī)從內(nèi)在感情上繼承了我國(guó)古典詩(shī)歌中的民族感情傳統(tǒng)，具有深厚的歷史感與民族感。同時(shí)，臺(tái)灣和大陸人為的長(zhǎng)期隔絕，飄流到孤島上去的千千萬(wàn)萬(wàn)人的思鄉(xiāng)情懷。余光中作為一個(gè)離開(kāi)大陸三十多年的當(dāng)代詩(shī)人，他的作品也必然會(huì)烙上深刻的時(shí)代印記?！多l(xiāng)愁》一詩(shī)，側(cè)重寫(xiě)個(gè)人在大陸的經(jīng)歷，那年少時(shí)的一枚郵票，那青年時(shí)的一張船票，甚至那未來(lái)的一方墳?zāi)梗技脑⒘嗽?shī)人的也是萬(wàn)千海外游子的綿長(zhǎng)鄉(xiāng)關(guān)之思，而這一切在詩(shī)的結(jié)尾升華到了一個(gè)新的高度：“而現(xiàn)在/鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽/我在這頭/大陸在那頭。”有如百川奔向東海，有如千峰朝向泰山，詩(shī)人個(gè)人的悲歡與巨大的祖國(guó)之愛(ài)，民族之戀交融在一起。而詩(shī)人個(gè)人經(jīng)歷的傾訴，也因?yàn)榻Y(jié)尾的感情的燃燒而更為撩人愁思。正如詩(shī)人自己所說(shuō)：“縱的歷史感，橫的地域感。縱橫相交而成十字路口的現(xiàn)實(shí)感?！保ā栋子窨喙稀沸颍┯喙庵袩釔?ài)中華傳統(tǒng)文化，熱愛(ài)中國(guó)。禮贊“中國(guó)，最美最母親的國(guó)度”。
全詩(shī)共四節(jié)。一方面，詩(shī)人以時(shí)間的變化組詩(shī)：小時(shí)候——長(zhǎng)大后——后來(lái)——現(xiàn)在，四個(gè)人生階段。另一方面，詩(shī)人以空間上的阻隔作為這四個(gè)階段共同的特征：小時(shí)候的母子分離——長(zhǎng)大后的夫妻分離——后來(lái)的母子死別——現(xiàn)在的游子與大陸的分離。詩(shī)人為這人生的四個(gè)階段各自找到一個(gè)表達(dá)鄉(xiāng)愁的對(duì)應(yīng)物：小時(shí)候的郵票——長(zhǎng)大后的船票——后來(lái)的墳?zāi)埂F(xiàn)在的海峽。由此，看到這首詩(shī)以時(shí)空的隔離與變化來(lái)層層推進(jìn)詩(shī)情的抒發(fā)，構(gòu)思極為巧妙。
詩(shī)人精練地提取了幾個(gè)單純的意象：郵票、船票、墳?zāi)埂⒑{。這四個(gè)意象是單純、明朗、集中、強(qiáng)烈。它們又是豐富的，即不是堆砌而是含蓄有張力，能誘發(fā)讀者多方面的聯(lián)想。這四個(gè)意象把本是一個(gè)非常抽象的“鄉(xiāng)愁”物化、具體化，通過(guò)“托物寄情”取得了很好的藝術(shù)效果。這些意象和“這”、“那”這兩個(gè)簡(jiǎn)單的指示代詞聯(lián)接在一起，巧妙地將彼此隔離的人、物、時(shí)間和空間，將愁緒的兩端緊密融合。若有若無(wú)的距離和聯(lián)系，給那些整日在相思、別離和相聚閶奔波的人們一種強(qiáng)烈的共鳴，給人們一種難以言表的哀愁和歡欣。詩(shī)歌以時(shí)間的次序?yàn)榻?jīng)，以?xún)傻氐木嚯x為緯，在平鋪直舒中自有一種動(dòng)人心魄的魅力，引起人們無(wú)限的哀愁和無(wú)盡的相嗯。
詩(shī)歌在藝術(shù)上呈現(xiàn)出結(jié)構(gòu)上的整飭美和韻律上的音樂(lè)美。在均勻、整齊的句式中追求一種活潑、生機(jī)勃勃的表現(xiàn)形式，在恰當(dāng)?shù)囊庀蠼M合中完美地運(yùn)用語(yǔ)詞的音韻，使詩(shī)歌具有一種音樂(lè)般的節(jié)奏，回旋往復(fù)，一唱三嘆。詩(shī)人用融合了中國(guó)傳統(tǒng)審美特征的現(xiàn)代詩(shī)語(yǔ)，唱出了詩(shī)人心中對(duì)故鄉(xiāng)、對(duì)祖國(guó)的深深眷戀之情。
《鄉(xiāng)愁》有令人矚目的形式美。一是結(jié)構(gòu)上寓變化于統(tǒng)一，節(jié)與節(jié)，句與句，均衡對(duì)稱(chēng)。但整齊中又有參差，長(zhǎng)句與短句相互變化錯(cuò)落，體現(xiàn)了自由詩(shī)的特點(diǎn)。二是同一位置上的詞的重復(fù)和疊詞的運(yùn)用，在音樂(lè)上造成一種回環(huán)往復(fù)，一唱三嘆的旋律，給全詩(shī)營(yíng)造了一種低回悵惘的氛圍。
化石吟課文賞析篇十五
《雷雨》是曹禺的第一個(gè)藝術(shù)生命,也是現(xiàn)代話劇成熟的標(biāo)志,下面是小編為大家整理的《雷雨》課文賞析，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
曹禺(1910-1996)，祖籍湖北潛江。清宣統(tǒng)二年八月二十一日(1910年9月24日)生于天津，原名萬(wàn)家寶，字小石。在清華讀書(shū)時(shí)有“小寶貝兒”的綽號(hào)?！安茇笔撬?926年發(fā)表小說(shuō)時(shí)第一次使用的筆名(姓氏“萬(wàn)”的繁體字的“草”字頭諧音“曹”)。曹禺是“文明戲的觀眾，愛(ài)美劇的業(yè)余演員，左翼劇影響下的劇作家”(孫慶升：《曹禺論》，北京大學(xué)出版社，1986年)。這句話，大致概括了曹禺的戲劇人生。1933年大學(xué)即將畢業(yè)前夕，曹禺創(chuàng)作了四幕話劇《雷雨》，于次年公開(kāi)發(fā)表，很快引起強(qiáng)烈反響，它不僅是曹禺的處女作，也是他的成名作和代表作。1936年和1937年，曹禺分別出版了他的重要?jiǎng)∽鳌度粘觥泛汀对啊?。曹禺抗?zhàn)期間的重要?jiǎng)∽魇恰侗本┤恕?。新中?guó)成立后，曹禺創(chuàng)作的劇本主要有《膽劍篇》、《王昭君》等。
周樸園是《雷雨》的主人公，是劇中各種悲劇的根源。作品以他為中心，安排了兩條主要的線索：一是他與妻子蘩漪的沖突，以表現(xiàn)家庭內(nèi)部的矛盾;一是他與礦工魯大海的沖突，以表現(xiàn)他與工人的對(duì)立，這兩條線索又通過(guò)侍萍而緊密地聯(lián)系在一起，構(gòu)成了尖銳復(fù)雜的戲劇沖突。周樸園是一個(gè)狠毒兇殘的資本家，作者通過(guò)魯大海之口，揭露了他血淋淋的發(fā)跡史：從前在哈爾濱包修江橋時(shí)，他故意讓江堤出險(xiǎn)，淹死了兩千多個(gè)工人，進(jìn)而從每個(gè)工人的撫恤金中扣去300塊錢(qián)。
周樸園更是一個(gè)專(zhuān)制冷酷的封建家長(zhǎng)，在家中，他的話就是法律，為了貫徹他的意志，不惜犧牲任何人的幸福。他與蘩漪的關(guān)系，表面上是一種夫妻關(guān)系，實(shí)際上卻完全是一種主仆關(guān)系，他需要蘩漪做的，只是為孩子們樹(shù)立一個(gè)“服從的榜樣”。在“第一幕”他強(qiáng)迫蘩漪喝藥的一場(chǎng)戲中，蘩漪拒絕了他的要求，他先是讓小兒子周沖端著藥去勸，看著周沖含淚的眼睛，蘩漪只好退而求其次，請(qǐng)求留到晚上再喝?？伤圆豢献尣?，又命令大兒子周萍去勸，并且要跪著勸，直到蘩漪認(rèn)輸方才罷手。在他的眼中，根本沒(méi)有蘩漪獨(dú)立的人格和起碼的尊嚴(yán)，他關(guān)心的也不是妻子的健康，而只是自己的意志。
周樸園與前妻侍萍的關(guān)系，更充分暴露了他偽善的本質(zhì)，年輕時(shí)他誘騙了侍萍，當(dāng)他以為侍萍已經(jīng)投河自盡后，為了安慰自己的良心，紀(jì)念自己一生中僅有的一次真愛(ài)，不僅將自己兒子的取名為“周萍”，保留了侍萍生周萍時(shí)的房間模樣，甚至喜歡關(guān)窗的習(xí)慣，而且還一直把侍萍當(dāng)作“正式嫁過(guò)周家的人看”，要為她修一座墓。但是，當(dāng)他日思暮想的侍萍以女傭母親的身份出現(xiàn)在他面前時(shí)，竟馬上翻臉不認(rèn)人。
但曹禺并沒(méi)有把周樸園作為一個(gè)階級(jí)的典型，而是作為一個(gè)活生生的“人”來(lái)塑造。他對(duì)蘩漪的冷酷，是因?yàn)樗冀K無(wú)法得到她的愛(ài);他與魯大海的沖突，則是當(dāng)時(shí)社會(huì)上日益激烈的勞資矛盾的反映;而對(duì)侍萍的翻臉，則因?yàn)樗桓艺曌约盒膼?ài)的姑娘重又嫁人生子的現(xiàn)實(shí)，最后，當(dāng)侍萍再次出現(xiàn)在周家的客廳時(shí)，他懷著懺悔的心情，命令周萍前來(lái)與自己的生母相認(rèn)。
蘩漪“是一個(gè)受過(guò)一點(diǎn)新的教育的舊式女人，有她的文弱，她的明慧，她對(duì)詩(shī)文的愛(ài)好，但也有一股按捺不住的熱情和力量在她心里翻騰著?！辈茇趧”镜摹拔枧_(tái)提示”中這樣寫(xiě)道，“她的性格中有一股不可抑制的‘蠻勁’，使她能夠忽然做出不顧一切的決定。她愛(ài)起人來(lái)像一團(tuán)火那樣熱烈;恨起人來(lái)也會(huì)像一團(tuán)火，把人燒毀?！彼侵軜銏@的續(xù)弦，如果算上侍萍，她實(shí)際上是周樸園的第三個(gè)妻子。
蘩漪來(lái)到周家18年，不但沒(méi)有得到丈夫平等的愛(ài)，反而在精神上受到長(zhǎng)期的摧殘。她知道丈夫年輕時(shí)的荒唐事，知道周萍是丈夫與女傭的女兒生的“私生子”，也眼睜睜地看著丈夫?yàn)榧o(jì)念這個(gè)兒子的生母所保留的房間。而丈夫?qū)λ?，則僅僅是看作一個(gè)兒子們的榜樣。這種壓抑的家庭環(huán)境和不平等的`待遇，使她產(chǎn)生了強(qiáng)烈的反抗心理。她懷著對(duì)愛(ài)情和自由的向往，懷著對(duì)周家的報(bào)復(fù)，瘋狂地纏著大少爺周萍。而當(dāng)她發(fā)現(xiàn)周萍喜新厭舊，想擺脫她轉(zhuǎn)而去追求四鳳時(shí)，她更不惜追到魯家，在魯大海將要發(fā)現(xiàn)周萍的關(guān)鍵時(shí)刻，關(guān)上窗戶，斷了周萍的后路，把他暴露在魯大海面前，想借魯大海的手來(lái)達(dá)到自己的目的。最后，終于導(dǎo)致了四鳳觸電身亡，周萍也開(kāi)槍自殺。
蘩漪形象的成功，主要就在于作者深刻地表現(xiàn)了她矛盾復(fù)雜的“雷雨式”的性格。她對(duì)周樸園表面上是屈從的，但內(nèi)心卻充滿了仇恨和反抗。她追求周萍，不惜陷入“母親不像母親，情婦不像情婦的可悲境地，這與其說(shuō)是愛(ài)的爆發(fā)，不如說(shuō)是恨的宣泄。”蘩漪是作者認(rèn)為“值得贊美”的人物，所以在創(chuàng)作中，作者著力描寫(xiě)了她因“環(huán)境的窒息”而做出的一次“困獸的搏斗”，以及在這一過(guò)程中生命里所交織的“最殘酷的愛(ài)和最不忍的恨”(曹禺：《雷雨序》)。
侍萍是無(wú)錫周公館女傭梅媽的女兒，被周家大少爺周樸園誘騙，與他生了兩個(gè)兒子--周萍和魯大海。30年前的一個(gè)除夕，她生下第二個(gè)兒子才三天，周樸園為了娶一個(gè)有錢(qián)人家的小姐，趕走了侍萍。那天晚上，侍萍帶著剛出生的兒子跳了河，人們都以為她死了，但她被人救起，并且又嫁了兩次人，還生了個(gè)女兒，就是現(xiàn)在的魯四鳳。
這個(gè)性格剛強(qiáng)而又受盡侮辱和迫害的女人，一直在努力擺脫命運(yùn)的安排，由于她自己的母親是傭人，自己才如此命苦，被人玩弄又被人拋棄，因此，她一直不準(zhǔn)自己的女兒再蹈自己的覆轍，沒(méi)想到丈夫魯貴又把女兒送進(jìn)了周公館做使女。為了把女兒找回來(lái)，沒(méi)想到自己又踏進(jìn)了周家的大門(mén)。命運(yùn)更作弄人的是，她的女兒又同樣地與公館里的大少爺不清不白，而這位大少爺竟是周萍--四鳳同母異父的哥哥。由于作者在當(dāng)時(shí)從來(lái)就沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)像侍萍這樣的“下人”有何出路，他的所見(jiàn)所聞全是無(wú)論怎樣掙扎也不能改變自己境遇的人，因此，也就只能用“命運(yùn)悲劇”來(lái)替他們作解釋了。
《雷雨》在結(jié)構(gòu)上十分講究，四幕戲的時(shí)間集中在一天之內(nèi)(從上午到深夜)，地點(diǎn)也集中在周魯兩家的范圍內(nèi)，出場(chǎng)的八個(gè)主要人物全都有千絲萬(wàn)縷的血緣關(guān)系。此外，在渲染悲憫的宗教思想和神秘的命運(yùn)色彩的同時(shí)，又強(qiáng)調(diào)距離的審美效果。在初版本中，特別設(shè)計(jì)了相同場(chǎng)景的“序幕”和“尾聲”，讓人們?cè)缭缇椭懒斯适碌慕Y(jié)局：十年后，周公館成了教會(huì)醫(yī)院，這里住著兩個(gè)瘋了的老婦人--蘩漪和侍萍。讓人們?cè)诹私饬斯适掳l(fā)生的緣由后，能夠再回味心中曾涌起的那份情感。
我說(shuō)課的課文是《雷雨》，我將從教材分析、學(xué)情分析、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法、學(xué)習(xí)方法、教學(xué)過(guò)程六個(gè)方面來(lái)具體闡述。
《雷雨》是人教版義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)語(yǔ)文二年級(jí)下冊(cè)的第五組第18課。本單元的教材是圍繞自然現(xiàn)象、自然景觀來(lái)編排的。單元訓(xùn)練中提示，學(xué)習(xí)本組課文，可引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)誦讀中理解內(nèi)容，品位美感。本課用精練、自然簡(jiǎn)樸的語(yǔ)言，為我們描繪了雷雨前、雷雨中、雷雨后不同的自然景象。雖然篇幅比較短小，但文章內(nèi)容生動(dòng)，課文插圖優(yōu)美，比較適合低段的學(xué)生，讓學(xué)生以學(xué)習(xí)本文為契機(jī)，走進(jìn)生活，走進(jìn)大自然，學(xué)會(huì)觀察，增添生活的樂(lè)趣。
二年級(jí)的學(xué)生思維活躍、求知欲強(qiáng)，但表達(dá)能力和合作學(xué)習(xí)精神欠佳。
以新課標(biāo)為依據(jù)，結(jié)合本組教材的教學(xué)要求、本課內(nèi)容和課型特點(diǎn)，以及學(xué)情擬定教學(xué)目標(biāo)如下：
1、知識(shí)能力目標(biāo)：會(huì)認(rèn)“壓”等四個(gè)生字，會(huì)寫(xiě)“垂”等九個(gè)生字。
2、過(guò)程方法目標(biāo)：通過(guò)多種形式的讀，使學(xué)生把課文讀正確流利，在讀中有所感悟生成。
3、情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)：有感情的朗讀課文，通過(guò)聲音表現(xiàn)雷雨前后的不同景象。
聯(lián)系生活，培養(yǎng)學(xué)生有觀察天氣變化的意識(shí)。
1、“垂”字書(shū)寫(xiě)筆順。
2、體會(huì)本文的寫(xiě)作順序，朗讀感悟。
3、有留心觀察天氣的興趣，能寫(xiě)觀察日記。
在本課的教學(xué)中，課文整體采用課件展示與讀文相結(jié)合的方法，啟發(fā)學(xué)生的想象，引導(dǎo)學(xué)生感受雷雨前、中、后的特點(diǎn)。為突破重點(diǎn)，解決難點(diǎn)，達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，我結(jié)合教材和本班學(xué)生基本情況，本文主要采取以下幾種方法：
1、朗讀感悟法：結(jié)合本文的語(yǔ)言特色，通過(guò)自讀自悟，邊讀邊想象等多種方式讓學(xué)生在讀中思考、感悟、想象，充分感受課文的語(yǔ)言美、意境美。
2、演示法：在多媒體的輔助下，借助色彩鮮明、對(duì)比性強(qiáng)的掛圖和雷雨聲的音頻，圖文結(jié)合來(lái)理解課文。
“新課標(biāo)”指出：學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。在教學(xué)中不能以教師的分析代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，要珍視學(xué)生的獨(dú)特的感受。要變單一、被動(dòng)、接受的學(xué)習(xí)方式為合作、主動(dòng)、探究的學(xué)習(xí)方式。為體現(xiàn)新課程理念下的教學(xué)方式，以自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)為重點(diǎn)，讓學(xué)生自主探究識(shí)字、同桌合作學(xué)習(xí)檢查、多形式的朗讀感悟，從而獲得收獲，體驗(yàn)學(xué)習(xí)的快樂(lè)。
針對(duì)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，導(dǎo)入時(shí)要激發(fā)學(xué)生興趣，我采用猜謎語(yǔ)的方式導(dǎo)入（千條線，萬(wàn)條線，數(shù)不清，剪不斷，落在地里禾苗綠，落在水里看不見(jiàn)。）學(xué)生說(shuō)出謎底，順勢(shì)板書(shū)“雨”字。再板書(shū)“雷”字，這樣有助于學(xué)生區(qū)別“雨”及“雨”字頭的寫(xiě)法。
由于本文涉及的生字不多，只有四個(gè)生字，我讓學(xué)生運(yùn)用已有的識(shí)字方法自己去發(fā)現(xiàn)去說(shuō)如何記住這些生字，把主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生更樂(lè)意去讀，去記、去寫(xiě)。由于這四個(gè)字也是要求會(huì)寫(xiě)的字，所以我在這一環(huán)節(jié)一并指導(dǎo)。先讓學(xué)生自己說(shuō)哪個(gè)字難寫(xiě)，應(yīng)注意什么，再重點(diǎn)指導(dǎo)。“垂”字教學(xué)是生字教學(xué)中的重難點(diǎn)，“垂”的書(shū)寫(xiě)的筆畫(huà)長(zhǎng)短在不同的參考書(shū)中不一致，教學(xué)時(shí)，我尊重教科書(shū)中的書(shū)寫(xiě)，采用學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的順口溜形式識(shí)記筆順：“先寫(xiě)大樹(shù)是個(gè)千，一條長(zhǎng)橫放中間，兩棵小樹(shù)兩邊站，四橫距離不能變?！?BR> 力圖用形象的圖畫(huà)幫助學(xué)生理解課文。如，在初讀課文之后，先出示三幅打亂順序順序的圖片，讓學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容排列正確順序，并說(shuō)說(shuō)為什么這樣排列，從而整體感知課文，以此來(lái)理清課文的脈絡(luò)，把課文分成“雷雨前、雷雨時(shí)、雷雨后”三個(gè)部分。在教學(xué)過(guò)程中我重點(diǎn)抓住雷雨前這一部分進(jìn)行品讀分析。通過(guò)各種形式的朗讀和默讀讓學(xué)生在掌握字詞的同時(shí)，充分接觸熟悉文本內(nèi)容。圖文結(jié)合增強(qiáng)學(xué)生的想象感受。使與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系，加深理解。在理解的基礎(chǔ)上，采用多種形式的朗讀促進(jìn)感悟。
這篇文章在運(yùn)用詞句方面非常準(zhǔn)確，值得細(xì)細(xì)體會(huì)。教學(xué)中我以各種形式喚起學(xué)生對(duì)詞語(yǔ)的直觀理解，體會(huì)這些詞語(yǔ)的精妙。如：“滿天的烏云黑沉沉地壓下來(lái)”一句中“壓”字就用得很妙，滿天的烏云是怎樣壓下來(lái)呢?我通過(guò)讓學(xué)生做壓的動(dòng)作然后追問(wèn)：天上的烏云壓地面這么近，人們感受怎樣?學(xué)生通過(guò)動(dòng)手訓(xùn)練，不僅會(huì)弄清了“壓”字具體含義，而且會(huì)揣摩出了人們當(dāng)時(shí)的感受。又如“蜘蛛從網(wǎng)上垂下來(lái)……”一句中，對(duì)“垂”字的理解，首先讓學(xué)生給“垂”字換字保持意思不變，學(xué)生很容易聯(lián)想到“掉”字。通過(guò)實(shí)物展示和出示字典上的解釋?zhuān)瑏?lái)正確理解二字的不同，以此讓學(xué)生體會(huì)作者用詞的巧妙。
再如“閃電越來(lái)越亮，雷聲越來(lái)越響?！敝小霸健健本陀玫脴O為準(zhǔn)確，教學(xué)時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生邊看圖邊聽(tīng)聲，學(xué)生自然體會(huì)到雷雨來(lái)臨前的景象。從而讓學(xué)生說(shuō)出了很多“越…越…”的句子。像“漸漸地，漸漸地，雷聲小了，雨聲也小了！”我是采用打手勢(shì)的方式，讓學(xué)生根據(jù)老師高低起伏的手勢(shì)，讀出雨漸漸變小的感覺(jué)。
通過(guò)想象，加深學(xué)生對(duì)雷雨前后景色的感悟。如：在學(xué)習(xí)雷雨后的這一部分，通過(guò)讓學(xué)生閉眼傾聽(tīng)老師的范讀，讓學(xué)生邊聽(tīng)邊想象“你仿佛看到了什么，聽(tīng)到了什么？聞到了什么？”使學(xué)生邊讀邊思，在有所感悟的基礎(chǔ)上，想象雷雨后景色的美麗。指導(dǎo)學(xué)生在朗讀中體會(huì)“掛”的妙用及識(shí)記“掛”字，感受彩虹像一條綢帶掛在空中，十分美麗；體會(huì)“坐”的妙用，感受蜘蛛的悠閑和愉快。
教師指導(dǎo)學(xué)生在朗讀中感受重點(diǎn)字、詞的運(yùn)用，以讀促悟，落實(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)，把時(shí)間放給學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立鉆研，自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，使學(xué)生由樂(lè)學(xué)到會(huì)學(xué)。
化石吟課文賞析篇十六
小說(shuō)描寫(xiě)了一九一七年張勛復(fù)辟事件在江南某水鄉(xiāng)所引起的一場(chǎng)關(guān)于辮子的風(fēng)波，展示出當(dāng)時(shí)農(nóng)村的真正面貌，揭示了封建帝制還在向農(nóng)民肆虐，農(nóng)民還處在封建勢(shì)力和封建思想統(tǒng)治之下，愚昧落后，缺乏民主主義覺(jué)悟。這說(shuō)明辛亥革命并沒(méi)有給封建統(tǒng)治下的中國(guó)農(nóng)村帶來(lái)真正的變革，指出辛亥革命的不徹底性。今后的社會(huì)革命若不換喚醒民眾，是難以成功的。
《風(fēng)波》以辮子事件為中心線索安排故事情節(jié)。
開(kāi)始敘述七斤因“皇帝坐了龍庭”自己沒(méi)有辮子而煩惱，這是事件的起因。
接著寫(xiě)趙七爺出場(chǎng)胡謅“留發(fā)不留頭，留頭不留發(fā)”，引起七斤夫婦的恐慌，這是情節(jié)的發(fā)展。
爾后寫(xiě)土場(chǎng)上村人們的種種表現(xiàn)，七斤幾乎陷入絕境，這是情節(jié)發(fā)展的高潮。
最后描寫(xiě)十多日后七斤從城內(nèi)回家，帶來(lái)皇帝不坐龍庭的消息，一切復(fù)歸原狀，這是情節(jié)的結(jié)束。
小說(shuō)外加一個(gè)尾聲，不僅一切復(fù)歸原狀，“六斤的雙丫角，已經(jīng)變成一支大辮子”，而且“新近裹腳”“在土場(chǎng)上一為瘸一的往來(lái)”。
這篇小說(shuō)在總體上采用白描手法，主要是通過(guò)人物的語(yǔ)言和行動(dòng)的描寫(xiě)，刻畫(huà)了七斤、七斤嫂、趙七爺、八一嫂、九斤老太的形象。
1．作者善于通過(guò)與個(gè)性色彩和鄉(xiāng)土氣息的人物對(duì)話來(lái)刻畫(huà)人物性格的，展開(kāi)矛盾沖突，推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。全文雖然有不少作者的旁插和介紹，但作品的主要情節(jié)沖突辮子的風(fēng)波和危機(jī)卻是通過(guò)人物對(duì)話展開(kāi)的。在簡(jiǎn)潔、生動(dòng)的對(duì)話中，把七斤那惴惴不安的神態(tài)、七斤嫂那潑辣尖刻的性、趙七爺那張狂得意，又故作高深的嘴臉，乃至村人的膽小怕事，又幸災(zāi)樂(lè)禍、愚昧落后的群體心態(tài)展示得惟妙惟肖。
2．作者精選生動(dòng)貼切而富有表現(xiàn)力細(xì)節(jié)來(lái)展示人物的內(nèi)在心理和暗示深刻的主題內(nèi)蘊(yùn)。如寫(xiě)趙七爺?shù)挠馗蜏\薄，是他一個(gè)字一個(gè)字的讀《三國(guó)演義》；寫(xiě)他頑固不化而又善于韜晦的性格，他一會(huì)將辮子盤(pán)在頭上，像道士一般，一會(huì)又變成了光滑頭皮，烏黑頭頂。寫(xiě)七斤為沒(méi)有辮子發(fā)愁，是他忘卻了吸煙，象牙嘴六尺多長(zhǎng)湘妃竹煙管的白銅斗里的火光漸漸發(fā)黑了。這些細(xì)節(jié)雖然沒(méi)有直接刻畫(huà)人物的心理，卻有內(nèi)在的表現(xiàn)力，展現(xiàn)出人物的心理活動(dòng)。此外像九斤老太一再重復(fù)的口頭禪一代不如一代，以及小說(shuō)結(jié)尾六斤新近裹了腳，在土場(chǎng)上一瘸一拐的往來(lái)，都是有深刻寓義的細(xì)節(jié)。前者高度濃縮的概括了農(nóng)民保守復(fù)舊的心理，后者則是農(nóng)村生活代代延續(xù)、毫無(wú)變革的象征之筆。它們豐富的內(nèi)蘊(yùn)烘托著主題。
3．作者善于描寫(xiě)特有的環(huán)境來(lái)烘托主題。如作品開(kāi)頭所描寫(xiě)的臨河土場(chǎng)上的傍晚風(fēng)景，不僅是一幅充滿地方色彩生活氣息的風(fēng)景畫(huà)和風(fēng)俗畫(huà)，而且以場(chǎng)景的恬靜與結(jié)尾相呼應(yīng)。對(duì)辮子風(fēng)波的波瀾起伏起到了對(duì)比襯托作用。
1、篇名風(fēng)波的含義指什么？
本篇是以張勛復(fù)辟事件在江南農(nóng)村中激起的風(fēng)波為題材的，風(fēng)波由辮子問(wèn)題引起，船夫七斤的辮子在辛亥革命中被人剪去，可是在張勛復(fù)辟的時(shí)日里，聽(tīng)說(shuō)皇帝是要辮子的'，便因怕坐牢、殺頭而全家惶惶不安，并且村里人對(duì)七斤的態(tài)度也有改變，封建勢(shì)力代表趙七爺恫嚇七斤，普通村人則圍觀看熱鬧，最后，由于皇帝未坐成龍庭，也就一切歸于平靜了。張勛復(fù)辟事件在農(nóng)村引起了如此一場(chǎng)風(fēng)波，很快就平息了。這些描寫(xiě)表明：民主革命如果不是建筑在廣大農(nóng)民覺(jué)悟的基礎(chǔ)上，即使像剪辮子這種事，也會(huì)在風(fēng)吹草動(dòng)之中引起慌亂與騷動(dòng)。
2、以辮子為主線貫穿全文的結(jié)構(gòu)。小說(shuō)以辮子風(fēng)波為中心事件，按照事件發(fā)生、發(fā)展、平息過(guò)程的時(shí)間順序，自然的使全文分為四個(gè)部分，第一部分描述了引發(fā)風(fēng)波的特定環(huán)境及風(fēng)波的起因與發(fā)生。第二部分表現(xiàn)風(fēng)波的發(fā)展與高潮。在這一段中，作者刻意描寫(xiě)七斤一家的恐慌以及村里人的種種表現(xiàn)，使辮子問(wèn)題發(fā)展成一場(chǎng)吵吵鬧鬧的風(fēng)波。第三部分描寫(xiě)辮子風(fēng)波的逐漸平息及其原因。第四部分表現(xiàn)風(fēng)波消解后的影響和村里的大致情形：一切又都恢復(fù)如故。這一結(jié)尾不只在結(jié)構(gòu)上與開(kāi)頭呼應(yīng)，而且進(jìn)一步起到了深化主題的作用。風(fēng)波顯然具有結(jié)構(gòu)完整緊湊、脈絡(luò)清晰、有層次的特點(diǎn)。
3、七斤的性格。七是個(gè)辮子風(fēng)波的主角，他的身份經(jīng)歷與一般農(nóng)民有所不同，不捏鋤頭柄，只是幫人撐船，幾乎每一天進(jìn)城，眼界寬些，因而也比別人多知道一些事。在村里人里面，的確已經(jīng)是一名出場(chǎng)人物了?？墒沁@樣一個(gè)有條件多接觸外部世界，有機(jī)會(huì)多接受新事物的人，在辛亥革命過(guò)程中，只是在城里勉強(qiáng)被人剪了頭發(fā)，頭發(fā)短了，見(jiàn)識(shí)卻未長(zhǎng)，他所知道的事僅僅局限于什么地方，雷公劈死了蜈蚣精；什么地方閨女生了一個(gè)夜叉而已，一旦聽(tīng)說(shuō)皇帝坐了龍庭、皇帝要辮子，便惶惶不可終日，守著門(mén)檻坐著發(fā)呆，頭腦中一片混亂，他根本無(wú)法認(rèn)清形勢(shì)，根本不能整理思緒，他仍然是一個(gè)愚昧無(wú)知、不覺(jué)悟的農(nóng)民形象。見(jiàn)識(shí)稍多的七斤尚且如此，一般農(nóng)民也決不會(huì)有高于七斤的覺(jué)悟程度的這一形象無(wú)疑表明辛亥革命未能使農(nóng)民覺(jué)醒。
4、環(huán)境描寫(xiě)對(duì)烘托主題的作用。小說(shuō)的開(kāi)頭描繪了江浙一帶農(nóng)民納糧吃晚飯的場(chǎng)景，無(wú)論是烏桕樹(shù)葉、小桌矮凳、大芭蕉扇，還是烏黑的蒸干菜、松花黃的米飯，都洋溢著江南農(nóng)村的生活的氣息，為風(fēng)波提供了真實(shí)可信的特定環(huán)境，表現(xiàn)了一種因循守舊的傳統(tǒng)生活方式。小說(shuō)的結(jié)尾又描寫(xiě)了這一村落有過(guò)一場(chǎng)風(fēng)波之后的情景，一切恢復(fù)原樣。開(kāi)端與結(jié)尾前后呼應(yīng)，說(shuō)明了辮子風(fēng)波不過(guò)是死水微瀾，辛亥革命之后，農(nóng)村并無(wú)真正的變革，這樣的環(huán)境描寫(xiě)，渲染了氣氛、烘托了主題。
化石吟課文賞析篇十七
[教學(xué)目標(biāo)]：
理解、積累“奇幻、蔥蘢、優(yōu)雅、日轉(zhuǎn)星移、?？菔癄€”等詞語(yǔ)。
學(xué)習(xí)快速默讀，篩選、概括要點(diǎn)的閱讀方法。
反復(fù)誦讀，感受詩(shī)歌的思想感情和節(jié)奏韻律之美。(重點(diǎn))。
聯(lián)系生物學(xué)的相關(guān)知識(shí)，激活聯(lián)想想象思維，深入理解是個(gè)內(nèi)容。(難點(diǎn))。
[學(xué)法指導(dǎo)]：朗讀法、討論法、聯(lián)想想象法。
[教學(xué)過(guò)程]：
一、整體感知：
1.字詞積累。
奇huan()guo()藏conglong()zhuoyue()。
骸()骨潛()行軀殼()檔()案。
2.用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括《化石吟》的主要內(nèi)容。
3.《化石吟》表達(dá)了作者什么樣的思想感情?
二.重點(diǎn)理解：
1.《化石吟》中“吟”是古典詩(shī)歌的一種名稱(chēng)。這里是的意思。全文采用修辭，顯得親切自然。
2.第一、二節(jié)是全詩(shī)第一層，通過(guò)的形式，作用是。
4.“冰冷的骸骨”回答了什么平凡的真理?
6.為什么把大自然說(shuō)成是“高明的魔法師”“卓越的雕刻家”?
7.詩(shī)的第二節(jié)和最后一結(jié)構(gòu)成什么關(guān)系?這樣寫(xiě)好在哪里?
三.拓展延伸。
1.與下面詩(shī)句銜接最緊密的一句是：
朋友，不要說(shuō)地上是陰影，那是因?yàn)槟憧偟椭^。
a.抬起你的頭，大步往前走，把陰影永遠(yuǎn)留在你的身后。
b.挺起你的胸，抬起你的頭，把陰影永遠(yuǎn)留在你的身后。
c.抬起你的頭，迎著太陽(yáng)走，把陰影永遠(yuǎn)留在你的身后。
d.迎著太陽(yáng)走，誓死不回頭，把陰影永遠(yuǎn)留在你的身后。
2.仿照句子，續(xù)寫(xiě)一個(gè)句子，使之與畫(huà)線句子構(gòu)成排比句。
沒(méi)有書(shū)，就像天空失去了陽(yáng)光，鳥(niǎo)兒失去了翅膀。
書(shū)給予我們的是無(wú)形的財(cái)富——知識(shí)和閱歷。
在奧斯特羅夫斯基《鋼鐵是怎樣煉成的》里，我們學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)：在羅觀眾的《三國(guó)演義》里，我們?cè)鲩L(zhǎng)了智慧。。
[教學(xué)反思]：
七年級(jí)語(yǔ)文師生共用講學(xué)稿。
類(lèi)型：新授課題：《看云識(shí)天氣》主備人：李?lèi)?ài)華審核：七年級(jí)語(yǔ)文組。
[教學(xué)目標(biāo)]：理解幾類(lèi)詞語(yǔ)，復(fù)習(xí)鞏固比喻的修辭，體味語(yǔ)言的準(zhǔn)確生動(dòng)。(重點(diǎn))。
學(xué)習(xí)常用的說(shuō)明方法，增加一些看云識(shí)天氣的常識(shí)。
快速閱讀，概括課文內(nèi)容要點(diǎn)。(重、難點(diǎn))。
[教學(xué)方法]：朗讀法、觀察與聯(lián)想、圖表概括法。
[教學(xué)過(guò)程]：
一、積累運(yùn)用。
1.給加點(diǎn)的字注音。
峰巒()一霎間絲縷棉絮月暈冰雹預(yù)兆彌漫lin波。
2.給多音字注音。
暈稱(chēng)卷圈薄。
二、整體感知：
1.這篇課文告訴我們?cè)坪吞鞖馐鞘裁礃拥年P(guān)系?用段中的一句話回答：
2.看云識(shí)天氣最基本的經(jīng)驗(yàn)是什么?用課文中的話回答。
3.作者從哪個(gè)方面介紹了云和天氣的關(guān)系?
三、重點(diǎn)理解：
1.第一節(jié)第一句中這個(gè)詞說(shuō)出了云的總體形態(tài)，這個(gè)詞說(shuō)出了云的總體特征。用波浪線分別劃出這兩個(gè)詞照應(yīng)的內(nèi)容。
2.第一段的語(yǔ)言很有特點(diǎn)，如“天上的云……像峰巒，像河流，像雄獅，像奔馬……”
這樣打比方的好處是什么?仿寫(xiě)一句：夜幕四合，周?chē)娜荷剑?BR> 化石吟課文賞析篇十八
席慕蓉。
故鄉(xiāng)的歌是一支清遠(yuǎn)的笛。
總在有月亮的晚上響起。
故鄉(xiāng)的面貌卻是一種模糊的悵惘。
仿佛霧里的揮手別離。
離別后。
鄉(xiāng)愁是一棵沒(méi)有年輪的樹(shù)。
永不老去。
對(duì)故土的眷戀可以說(shuō)是人類(lèi)共同而永恒的情感。遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的游子、漂泊者、流浪漢，即使在耄耋之年，也希望能葉落歸根。
席慕蓉將這份鄉(xiāng)愁用簡(jiǎn)短的七行三節(jié)詩(shī)進(jìn)行概括：第一節(jié)寫(xiě)鄉(xiāng)音的清新繚繞，笛聲“總在有月亮的晚上響起”，試想一年四季又有幾個(gè)晚上沒(méi)有月光啊，這就隱隱喻出游子無(wú)時(shí)無(wú)刻不在懷戀故鄉(xiāng)。第二節(jié)寫(xiě)鄉(xiāng)情的悵惘，對(duì)故鄉(xiāng)的懷念漸漸遙遠(yuǎn)，時(shí)間的`推移搖落故鄉(xiāng)的輪廓，僅剩一種模糊不清的悵惘，如霧里別離，濃似血卻又隔著一層迷蒙的云霧。用霧里的揮手別離來(lái)比喻對(duì)故鄉(xiāng)的模糊而悵惘的印記，是用一種可觀可感的具象來(lái)描述抽象的主觀感受，可謂生動(dòng)形象、貼切自然。第三層寫(xiě)鄉(xiāng)愁的永恒。是從上兩層的鄉(xiāng)音繚繞和鄉(xiāng)情纏綿過(guò)渡而來(lái)，這在形式上極具新穎意味。層次的漸遞使主題由模糊逐漸鮮明。詩(shī)人用沒(méi)有車(chē)輪的樹(shù)永駐游子心中“永不老去”的形象比喻抒發(fā)深似海洋的愁緒和懷戀、悵惘的情感。
情感抒發(fā)與意象選擇的融合，使整首詩(shī)的意境深邃悠遠(yuǎn)。比喻的貼切自然、語(yǔ)言的樸素優(yōu)美更使整首詩(shī)具有牧歌式的情調(diào)。
化石吟課文賞析篇一
1、反復(fù)誦讀，體會(huì)詩(shī)歌的音樂(lè)美。
2、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生物進(jìn)化的興趣。
3、自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。
【教學(xué)重點(diǎn)】。
反復(fù)誦讀，感受詩(shī)歌的思想情感和節(jié)奏韻律美。
【教學(xué)難點(diǎn)】。
聯(lián)系生物學(xué)的相關(guān)知識(shí)，激活聯(lián)想想象思維，深入理解詩(shī)歌內(nèi)容。
【教學(xué)方法】。
1，朗讀法?！痘鳌肥且皇赚F(xiàn)代抒情詩(shī)，詩(shī)歌節(jié)奏鮮明，同時(shí)運(yùn)用多種修辭手法來(lái)抒發(fā)贊嘆之情。引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，感受思想感情和音樂(lè)美。
2，聯(lián)想想象法。充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維，想象化石所展現(xiàn)出的一萬(wàn)年前的神奇景象。
3，討論點(diǎn)撥法。充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，探究詩(shī)歌的內(nèi)容要點(diǎn)和首尾呼應(yīng)的結(jié)構(gòu)美。
【課前準(zhǔn)備】多媒體課件。
【課時(shí)安排】一課時(shí)。
【教學(xué)步驟】。
一、導(dǎo)語(yǔ)。
用多媒體向?qū)W生展示化石圖片(恐龍、始祖鳥(niǎo)、魚(yú)等)，并解說(shuō)(化石的概念及其作用)，引起學(xué)生的閱讀興趣。
今天我們來(lái)學(xué)習(xí)一篇贊頌化石的優(yōu)美詩(shī)歌《化石吟》。(板書(shū)課題)。
二、整體感悟。
1、聽(tīng)錄音，注意節(jié)奏和重音，并掌握以下字詞：
奇幻、裹藏、蔥蘢、卓越、骸骨、潛行、軀殼、檔案、猛犸、悄然。
2、朗讀課文，感知課文。
這首詩(shī)節(jié)奏鮮明，聲調(diào)和諧，音樂(lè)性強(qiáng)。要求學(xué)生用普通話正確、流利按意義節(jié)奏有感情地朗讀詩(shī)歌。
(1)集體朗讀。
(2)老師點(diǎn)評(píng)，師范朗讀。學(xué)生再讀。
3、讓2—4名學(xué)生說(shuō)出自己讀完這首詩(shī)后的初步印象、第一感受。
三、品味探究。
要求學(xué)生四人一組，就詩(shī)歌進(jìn)行多角度品味探究。
1、請(qǐng)你概括詩(shī)歌的主要內(nèi)容。并劃分層次。
明確：主要內(nèi)容是通過(guò)研究化石展現(xiàn)了億萬(wàn)年前的景象。
層次劃分：1、2節(jié)(總領(lǐng));3--6節(jié)(主體);7節(jié)(總結(jié))(板書(shū))。
2、請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)詩(shī)的第二節(jié)和最后一節(jié)構(gòu)成什么關(guān)系，這樣寫(xiě)好在哪里。
明確：“逝去萬(wàn)載的世界又重現(xiàn)”照應(yīng)“逝去萬(wàn)載的世界可會(huì)重現(xiàn)?”，“沉睡億年的石頭說(shuō)了話”照應(yīng)“沉睡億年的石頭能否說(shuō)話?”，“你講的故事多么令人神往、驚訝”照應(yīng)“請(qǐng)向我一一講述那奇幻的神話”。
這樣寫(xiě)，有放有收，前后照應(yīng)，使全詩(shī)結(jié)構(gòu)完整。
3、這首詩(shī)在創(chuàng)作手法上有什么特色?
明確：這首詩(shī)運(yùn)用了擬人的手法，將化石當(dāng)作可以說(shuō)話的人，還運(yùn)用排比、設(shè)問(wèn)、比喻等。并用第二人稱(chēng)“你”來(lái)稱(chēng)呼，顯得自然親切。全詩(shī)共5個(gè)“你”字，其中4個(gè)都用稱(chēng)呼化石，但第6節(jié)中的“你”卻另有所指——大自然。
四、拓展延伸。再讀課文，思考。
1、化石所重現(xiàn)的逝去萬(wàn)載的世界是一個(gè)怎樣的世界?描繪一下畫(huà)面。
明確：詩(shī)歌的`第6節(jié)就是都是一組畫(huà)面。當(dāng)然，學(xué)生也可以用生物課上或課外所獲得的有關(guān)知識(shí)進(jìn)行補(bǔ)充。
2、挑戰(zhàn)思維極限，科學(xué)地猜想人類(lèi)可能會(huì)進(jìn)化成什么。
明確：學(xué)生自由發(fā)揮，言之合理即可。
五、課堂小結(jié)。
科學(xué)家研究保存了古生物生命信息的化石，從中窺見(jiàn)了億萬(wàn)年前像奇幻神話一樣的生物世界。詩(shī)人張鋒以一首抒情詩(shī)，飽含感情地贊頌了“會(huì)說(shuō)話”的奇異化石，引領(lǐng)我們?nèi)ュ塾文沁h(yuǎn)古洪荒、滄海桑田。遐思之余，我想，如何盡可能地去保護(hù)地球上瀕臨滅絕的珍稀動(dòng)物，而不是讓后世的人們?cè)诓┪镳^去慨嘆、遐思，這更多地需要全人類(lèi)珍愛(ài)我們生活著的這個(gè)星球，從我做起，從現(xiàn)在做起。
六、布置作業(yè)。
1，抄寫(xiě)課后生字詞，一詞兩遍，并注音。
2、課后自己搜集到的圖片或文字資料，寫(xiě)一篇介紹某種古生物的文章，字?jǐn)?shù)要求在500字以上。
【本教案設(shè)計(jì)思路】。
語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)提出：“充分發(fā)揮師生雙方在教學(xué)中的主動(dòng)性和創(chuàng)造性?！薄敖處熓菍W(xué)習(xí)活動(dòng)的引導(dǎo)者和組織者。教師應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，更新知識(shí)，不斷提高自身的綜合素養(yǎng)。應(yīng)創(chuàng)造性地理解和使用教材，積極開(kāi)發(fā)課程資源，靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)?！彼晕以诮套x本文時(shí)，一方面關(guān)注學(xué)生語(yǔ)文能力的提高，要求學(xué)生通過(guò)反復(fù)朗讀逐步理解詩(shī)歌內(nèi)容，并細(xì)心體會(huì)詩(shī)歌的鮮明節(jié)奏，和諧聲調(diào)，感受詩(shī)歌的音樂(lè)美。另一方面又將學(xué)生的目光從詩(shī)歌本身引向古生物學(xué)和古生物考古學(xué)，以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生物進(jìn)化的興趣，使學(xué)生在獲得語(yǔ)文知識(shí)提高語(yǔ)文能力的同時(shí)，也能積極感悟自然感悟自然科學(xué)。第三，在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生能夠積極地問(wèn)題和探索問(wèn)題，這就培養(yǎng)了學(xué)生主動(dòng)探究、團(tuán)結(jié)合作、勇于創(chuàng)新的精神。
化石吟課文賞析篇二
詩(shī)歌開(kāi)篇,詩(shī)人用一組設(shè)問(wèn)句組成的排比句,從個(gè)體到整體,由魚(yú)兒、鳥(niǎo)兒、樹(shù)兒推及到整個(gè)世界,發(fā)出一連串有趣的詰向,激發(fā)讀者的情思,激活讀者的思維,引導(dǎo)我們?nèi)ニ妓魈骄績(jī)|萬(wàn)年前的神奇世界.在此基礎(chǔ)上,作者十分機(jī)智地再用一設(shè)問(wèn)擬人句：“逝去萬(wàn)載的世界可會(huì)重現(xiàn)?沉睡億年的石頭能否說(shuō)話?長(zhǎng)眠地下剛蘇醒的化石啊,請(qǐng)向我——講述那奇幻的神話.”激情滿懷,巧妙扣題,總領(lǐng)全詩(shī).一個(gè)“沉睡”、一個(gè)“長(zhǎng)眠”、一個(gè)“蘇醒”,使詩(shī)歌上下呼應(yīng),環(huán)環(huán)相扣;一個(gè)“”請(qǐng)”字,極富人情味,使詩(shī)歌情趣盎然.
接著,詩(shī)人用了四節(jié)詩(shī),吟詠化石,盛贊化石的功勞,為我們展現(xiàn)了億萬(wàn)年前奇幻般的生物世界,為我們指點(diǎn)迷津.是化石把我們的“思緒引向遠(yuǎn)古”,為我們描繪“生物進(jìn)化的圖畫(huà)”、否定“造物主的存在”、回答了生物進(jìn)化的“平凡的真理”、“裹藏著生命的信息”.在“生命的航船從太古不息地向近代進(jìn)發(fā)”的過(guò)程中;是化石,“為歷史留下一串珍貴的密碼”、保存了“生命的檔案”;是化石,使我們得以復(fù)原恐龍、猛犸,讓我們仿佛看見(jiàn)了它們的“引頸長(zhǎng)吼”;是化石,使我們得以重現(xiàn)遠(yuǎn)古的林木,一睹它們“蔥蘢、幽雅”的風(fēng)姿.然后,詩(shī)人以一“啊”字領(lǐng)起,用第二人稱(chēng)親昵地直抒胸臆,議論抒情,由化石推及大自然,盛贊大自然這位“高明的魔法師,卓越的雕刻家”.詩(shī)歌寫(xiě)得美麗而深情.由于大量使用了比喻,擬人等修辭手法,使詩(shī)歌精美而靈動(dòng).“你否定了造物主的存在,冰冷的骸骨把平凡的真理回答.”一句是詩(shī)眼,詩(shī)人在宣傳科普知識(shí)的同時(shí),又弘揚(yáng)了唯物主義的進(jìn)化論的真理,詩(shī)歌因之而更具深意.
最后,詩(shī)人專(zhuān)門(mén)用了一節(jié)詩(shī)照應(yīng)第二節(jié),巧妙作答,造成一種回環(huán)往復(fù)之美.結(jié)尾句“長(zhǎng)眠地下剛蘇醒的化石啊,你講的故事多么令人神往,驚訝!”不只是對(duì)第二節(jié)詩(shī)詩(shī)意的重申與反復(fù),而是水到渠成,畫(huà)龍點(diǎn)睛,總結(jié)全詩(shī),有力收束.讀罷上文,化石講述的故事難道不“令人神往,驚訝”詩(shī)人在這樣的抒情議論中收束全詩(shī),不但獨(dú)具匠心,而且強(qiáng)化了主旨.
拓展閱讀：作者簡(jiǎn)介
姓名：張鋒
筆名：雨巖、風(fēng)濤
性別：男
出生年月：1936
民族：漢族
浙江杭州人。民盟成員。1963年畢業(yè)于北京大學(xué)生物系。1951年參軍，歷任軍干校學(xué)員，志愿軍坦克二師四團(tuán)運(yùn)輸連文化教員，科學(xué)出版社見(jiàn)習(xí)編輯，中國(guó)科學(xué)院古脊椎古人類(lèi)研究所《化石》雜志編輯、副主編，中國(guó)農(nóng)業(yè)科技出版社副編審、總編輯，編審。中國(guó)科普作家協(xié)會(huì)科學(xué)文藝委員會(huì)第一、二、三屆委員，中國(guó)出版工作者協(xié)會(huì)校對(duì)委員會(huì)專(zhuān)家組成員，北京科普作家協(xié)會(huì)理事。1973年開(kāi)始發(fā)表作品。1984年加入中國(guó)作家協(xié)會(huì)。
化石吟課文賞析篇三
《勸學(xué)》是《荀子》第一篇，“勸”是“勸勉、鼓勵(lì)”的意思。，以下是小編收集的課文賞析，僅供大家閱讀參考!
本文圍繞“學(xué)不可以已”這個(gè)中心論點(diǎn)，從學(xué)習(xí)的意義、作用、態(tài)度等方面，有條理、有層次地加以闡述。大量運(yùn)用比喻來(lái)說(shuō)明道理，是這篇文章的特色。
荀子的《勸學(xué)》是歷來(lái)為人們所傳誦的名篇，其中有些警句，已成為勉勵(lì)學(xué)習(xí)常用的成語(yǔ)。這里節(jié)選三段，在原文中本不相連，但是意脈一貫，可以獨(dú)立成篇。文章大量運(yùn)用比喻來(lái)說(shuō)明道理。這些比喻取之于人們熟悉的事物，又包含豐富的含義，因此，道理能說(shuō)得淺顯明白，發(fā)人深思。
文章開(kāi)篇就鄭重地寫(xiě)道：“君子曰：學(xué)不可以已?！边@不但是《勸學(xué)》篇的第一句，也是整個(gè)《荀子》著作的第一句。為什么首先提出學(xué)習(xí)問(wèn)題呢?因?yàn)檐髯诱J(rèn)為人的本性是“惡”的，必須用禮義來(lái)矯正，所以他特別重視學(xué)習(xí)?！靶詯赫摗笔擒髯由鐣?huì)政治思想的出發(fā)點(diǎn)，他在著作中首先提出學(xué)習(xí)不可以停止，就是想抓住關(guān)鍵，解決根本問(wèn)題。因?yàn)樗种匾曔@個(gè)問(wèn)題，所以他把自己的見(jiàn)解，通過(guò)“君子”之口提出來(lái)，以示鄭重。
在措辭上，他不說(shuō)應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)，而說(shuō)學(xué)習(xí)不可以停止，這對(duì)糾正人們學(xué)習(xí)上常犯的不能持之以恒的毛病，更有針對(duì)性。從學(xué)派傳統(tǒng)來(lái)說(shuō)，儒家一向勸導(dǎo)人們好好學(xué)習(xí)。如《論語(yǔ)》的第一句就說(shuō)：“子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)(悅)乎!”荀子自稱(chēng)是孔子的繼承人，他的著作第一句也說(shuō)：“學(xué)不可以已?！边@從表面上看，只是繼承了儒家的“勸學(xué)”傳統(tǒng)，其實(shí)他強(qiáng)調(diào)的程度顯然不同。因?yàn)樵诳鬃涌磥?lái)，“生而知之者上也，學(xué)而知之者次也。”(《論語(yǔ)·季氏》)而荀子則認(rèn)為禮義道德和系統(tǒng)知識(shí)，只有靠后天學(xué)習(xí)才能獲得。所以，荀子是在新的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)上，發(fā)展了儒家的“勸學(xué)”傳統(tǒng)，把學(xué)習(xí)的重要性提到一個(gè)新的高度，就行文來(lái)說(shuō)，開(kāi)頭就提出了中心論點(diǎn)，語(yǔ)言簡(jiǎn)勁，命意深廣，因而很自然地引出了下文的滔滔闡述。
文章先以“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán);冰，水為之，而寒于水”，來(lái)比喻任何人通過(guò)發(fā)憤學(xué)習(xí)，都能進(jìn)步，今日之我可以勝過(guò)昨日之我，學(xué)生也可以超過(guò)老師。這兩個(gè)比喻，使學(xué)習(xí)的人受到很大的啟發(fā)和鼓舞。不過(guò)，要能“青于藍(lán)”、“寒于水”，決不是“今日學(xué)，明日輟”所能辦到的，必須不斷地學(xué)，也就是說(shuō)：“學(xué)不可以已”。所以，這兩個(gè)比喻深刻有力地說(shuō)明了中心論點(diǎn)，催人奮進(jìn)。
接著，文章進(jìn)一步設(shè)喻，從根本上闡明道理：“木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。”這正如梁?jiǎn)⒊f(shuō)，意思是“喻人之才質(zhì)，非由先天本性而定，乃后起人功而定也”(見(jiàn)《荀子柬釋》引)。荀子認(rèn)為人的本性是“惡”的，但學(xué)習(xí)可以使人由“惡”變“善”，因此，他強(qiáng)調(diào)“輮”的作用。通過(guò)這個(gè)比喻，說(shuō)明即使原來(lái)是地地道道的“不善”之人，經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，也可以“改變”成完全合乎道德規(guī)范的人。這顯然是對(duì)學(xué)習(xí)者更大的鼓勵(lì)。
在強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要作用后，文章以設(shè)喻引出論斷：“故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。”木材經(jīng)過(guò)墨線量過(guò)就會(huì)取直，金屬制成的刀劍之類(lèi)拿到磨刀石上去磨就會(huì)鋒利，這就好比君子廣泛學(xué)習(xí)，而且每天檢查省察自己，就會(huì)知識(shí)通達(dá)，行為沒(méi)有過(guò)錯(cuò)。這樣以設(shè)喻引出論斷，顯得更有說(shuō)服力。論斷句中的“日”字，與起句“學(xué)不可以已”的“已”字，緊密呼應(yīng)，突出了要“知明而行無(wú)過(guò)”，就必須不斷學(xué)習(xí)，從而有力地闡明了中心論點(diǎn)。
開(kāi)篇至此為第一段。這一段說(shuō)明了學(xué)習(xí)在改變?nèi)说乃刭|(zhì)、提高人的智力方面的重大意義。學(xué)習(xí)意義重大，那么，如何學(xué)呢?荀子認(rèn)為，學(xué)習(xí)不能單靠坐在房子里苦思冥想，必須利用外界事物，向?qū)嶋H學(xué)習(xí)。因此，第二段首先說(shuō)明：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”。荀子以親身的體驗(yàn)，通過(guò)“終日思”與“須臾學(xué)”的對(duì)比，強(qiáng)調(diào)空想不如學(xué)習(xí)。而這個(gè)與空想相對(duì)的“學(xué)”字，不言而喻，也就是指利用外界事物，向?qū)嶋H學(xué)習(xí)。這種對(duì)于學(xué)習(xí)的見(jiàn)解，也是荀子基于他的認(rèn)識(shí)論提出來(lái)的。
荀子否認(rèn)孟子所說(shuō)的人有天生的“良知”“良能”，因此他強(qiáng)調(diào)從外界實(shí)際事物中學(xué)習(xí)。他在這里提出的“學(xué)”的概念，就具有唯物主義因素。接著，連設(shè)五喻，展開(kāi)論證，荀子先從生活經(jīng)驗(yàn)說(shuō)起：站在高處望，比踮起腳見(jiàn)得廣闊;登高招手，順風(fēng)呼喊，手臂并非更長(zhǎng)了，聲音并非更大了，可是人家卻能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到，清楚地聽(tīng)到;可見(jiàn)利用高處、利用順風(fēng)的作用之大。推而廣之，“假輿馬”、“假舟楫”的人，也并非善于走路或擅長(zhǎng)游泳，可是他們卻能“致千里”、“絕江河”，由于設(shè)喻所用的事例都是日常生活中常見(jiàn)的，因此讀起來(lái)不但感到親切，而且覺(jué)得可信。隨著不斷設(shè)喻，闡明的道理越來(lái)越深入讀者心靈，于是水到渠成地得出了結(jié)論：“君子生非異也，善假于物也?！边@就是說(shuō)，君子之所以會(huì)有超過(guò)一般人的才德，就是因?yàn)樗麄兩朴诶猛馕飦?lái)好好學(xué)習(xí)。
推論起來(lái)，人如果善于利用外物好好學(xué)習(xí)，也就可以變?yōu)橛胁诺碌木?。這與第一段所說(shuō)的青出于藍(lán)、冰寒于水、直木可“輮”為車(chē)輪，意脈是一貫的，結(jié)構(gòu)上也是暗相呼應(yīng)的。此外，荀子把“所學(xué)”與“善假于物”聯(lián)系起來(lái)，“這意味著學(xué)習(xí)的目的是要認(rèn)識(shí)客觀事物的規(guī)律，并利用這些規(guī)律性知識(shí)去改造客觀世界?！?引自嚴(yán)北溟關(guān)于《勸學(xué)》的說(shuō)明)這與他的“制天命”的思想也是聯(lián)系著的'。
至此，第二段結(jié)束。這一段說(shuō)明學(xué)習(xí)必須善于利用外物。然而，在從外界實(shí)際事物中學(xué)習(xí)的時(shí)候，還有需要注意的地方，所以，第三段作了進(jìn)一步的說(shuō)明。文章先設(shè)兩喻引出論點(diǎn)：“積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉?！边@說(shuō)明學(xué)習(xí)要注意積累。荀子根本不承認(rèn)“天生圣人”的說(shuō)法，他指出人只要努力學(xué)習(xí)，“積善積德”，就可以具備圣人的思想。圣人也是不斷學(xué)習(xí)而成的，正如他在《性惡》篇中所說(shuō)的：“積善不息”，“涂之人可以為禹”。他充分強(qiáng)調(diào)“積善”的作用，這與開(kāi)頭提出的“學(xué)不可以已”也是一脈相承、遙相呼應(yīng)的。
在筆法上，以設(shè)喻引出論點(diǎn)，更加強(qiáng)了論點(diǎn)的語(yǔ)勢(shì)，使論點(diǎn)一出現(xiàn)就具有一定的說(shuō)服力。接著，文章又進(jìn)行申述：“故不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海?！边@是從反面設(shè)喻來(lái)說(shuō)明積累的重要。經(jīng)過(guò)一正一反的設(shè)喻，學(xué)習(xí)要注意積累的道理已初步闡明，但是為了深入說(shuō)明，文章又反復(fù)設(shè)喻對(duì)比：先以“騏驥一躍，不能十步”與“駑馬十駕，功在不舍”相比，再以“鍥而舍之，朽木不折”與“鍥而不舍，金石可鏤”相比，從而充分顯示出“不舍”的重大意義，而學(xué)習(xí)要注意積累的道理，也得到了進(jìn)一步的證明。當(dāng)然，學(xué)習(xí)要做到“不舍”，要不斷積累，那就必須專(zhuān)一，不能浮躁。
因此，文章再以“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”，能夠“上食埃土，下飲黃泉”與“蟹六跪而二螯”，卻“非蛇蟮之穴無(wú)可寄托”進(jìn)行對(duì)比，說(shuō)明學(xué)習(xí)必須專(zhuān)心致志，不能粗心浮氣。這兩個(gè)比喻，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)必須堅(jiān)持不懈，并照應(yīng)了上文的層層論述。第三段至此結(jié)束。通過(guò)這一段的層層比喻，我們可以清楚地理解學(xué)習(xí)必須持之以恒。至此，開(kāi)篇提出的“學(xué)不可以已”的中心論點(diǎn)，已得到了深入的闡發(fā)和充分的證明。
《勸學(xué)》的這三段，論述了學(xué)習(xí)的重要性，指出了學(xué)習(xí)應(yīng)該采取的態(tài)度和方法。雖然荀子論學(xué)的基礎(chǔ)是唯心主義的“性惡論”，但是對(duì)批判孟子的“先天道德論”起了積極作用。由于歷史條件的限制，荀子不可能懂得人的階級(jí)性，他把禮義當(dāng)成人人應(yīng)該具備的道德，并且把符合封建倫理規(guī)范的行為叫做“善”，把不符合的叫做“惡”。他勸學(xué)的目的，實(shí)際上是要培養(yǎng)合乎封建統(tǒng)治階級(jí)道德規(guī)范的人才，這與我們今天的學(xué)習(xí)目的有本質(zhì)的區(qū)別。但是，在那新興地主階級(jí)登上政治舞臺(tái)、全國(guó)走向統(tǒng)一的歷史時(shí)期，是有進(jìn)步意義的。至于文中闡述的要重視學(xué)習(xí)以及學(xué)習(xí)必須“善假于物”、逐漸積累、持之以恒等見(jiàn)解，就是在今天，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，也還有一定的啟發(fā)作用和借鑒意義。
文中除少數(shù)地方直接說(shuō)明道理外，幾乎都是比喻。通過(guò)比喻闡述道理、證明論點(diǎn)，這是本文在寫(xiě)作上的一大特色。由于創(chuàng)造比喻的技巧很高，因此這些比喻精警動(dòng)人。如“青”取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”(脫化成“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”)以及“不積跬步，無(wú)以至千里;不積細(xì)流，無(wú)以成江?！薄ⅰ板浂嶂?，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤”等等，都被人們當(dāng)作指導(dǎo)學(xué)習(xí)的格言來(lái)稱(chēng)引。同時(shí)，運(yùn)用比喻的方式方法也靈活多樣，闡述一層意思，有的單獨(dú)設(shè)喻，有的連續(xù)設(shè)喻;有的從正面設(shè)喻，有的從反面設(shè)喻;有的以比喻互相映襯，有的以比喻進(jìn)行對(duì)比。如此層層推進(jìn)，上下呼應(yīng)，使本身表現(xiàn)力很強(qiáng)的比喻，更充分持發(fā)揮作用，因而把道理闡述得十分透徹。再說(shuō)，由于運(yùn)用比喻，文章的語(yǔ)言顯得具體形象、精練有味。而且，隨著用比的連續(xù)和手法的變換，形成整齊而又富于變化的句式，產(chǎn)生鏗鏘起伏的節(jié)奏，表現(xiàn)出荀子諄諄勸學(xué)的激情。因此，這不僅是一篇出色的古代教育論文，而且可以當(dāng)作一篇文學(xué)作品來(lái)欣賞。
化石吟課文賞析篇四
詩(shī)歌開(kāi)篇,詩(shī)人用一組設(shè)問(wèn)句組成的排比句,從個(gè)體到整體,由魚(yú)兒、鳥(niǎo)兒、樹(shù)兒推及到整個(gè)世界,發(fā)出一連串有趣的詰向,激發(fā)讀者的情思,激活讀者的思維,引導(dǎo)我們?nèi)ニ妓魈骄績(jī)|萬(wàn)年前的神奇世界.在此基礎(chǔ)上,作者十分機(jī)智地再用一設(shè)問(wèn)擬人句：“逝去萬(wàn)載的世界可會(huì)重現(xiàn)?沉睡億年的石頭能否說(shuō)話?長(zhǎng)眠地下剛蘇醒的化石啊,請(qǐng)向我——講述那奇幻的神話.”激情滿懷,巧妙扣題,總領(lǐng)全詩(shī).一個(gè)“沉睡”、一個(gè)“長(zhǎng)眠”、一個(gè)“蘇醒”,使詩(shī)歌上下呼應(yīng),環(huán)環(huán)相扣;一個(gè)““請(qǐng)”字,極富人情味,使詩(shī)歌情趣盎然.
接著,詩(shī)人用了四節(jié)詩(shī),吟詠化石,盛贊化石的功勞,為我們展現(xiàn)了億萬(wàn)年前奇幻般的生物世界,為我們指點(diǎn)迷津.是化石把我們的“思緒引向遠(yuǎn)古”,為我們描繪“生物進(jìn)化的圖畫(huà)”、否定“造物主的存在”、回答了生物進(jìn)化的“平凡的真理”、“裹藏著生命的信息”.在“生命的航船從太古不息地向近代進(jìn)發(fā)”的過(guò)程中;是化石,“為歷史留下一串珍貴的密碼”、保存了“生命的檔案”;是化石,使我們得以復(fù)原恐龍、猛犸,讓我們仿佛看見(jiàn)了它們的“引頸長(zhǎng)吼”;是化石,使我們得以重現(xiàn)遠(yuǎn)古的林木,一睹它們“蔥蘢、幽雅”的風(fēng)姿.然后,詩(shī)人以一“啊”字領(lǐng)起,用第二人稱(chēng)親昵地直抒胸臆,議論抒情,由化石推及大自然,盛贊大自然這位“高明的魔法師,卓越的雕刻家”.詩(shī)歌寫(xiě)得美麗而深情.由于大量使用了比喻,擬人等修辭手法,使詩(shī)歌精美而靈動(dòng).“你否定了造物主的存在,冰冷的骸骨把平凡的真理回答.”一句是詩(shī)眼,詩(shī)人在宣傳科普知識(shí)的同時(shí),又弘揚(yáng)了唯物主義的進(jìn)化論的真理,詩(shī)歌因之而更具深意.
最后,詩(shī)人專(zhuān)門(mén)用了一節(jié)詩(shī)照應(yīng)第二節(jié),巧妙作答,造成一種回環(huán)往復(fù)之美.結(jié)尾句”長(zhǎng)眠地下剛蘇醒的化石啊,你講的故事多么令人神往,驚訝!“不只是對(duì)第二節(jié)詩(shī)詩(shī)意的重申與反復(fù),而是水到渠成,畫(huà)龍點(diǎn)睛,總結(jié)全詩(shī),有力收束.讀罷上文,化石講述的故事難道不”令人神往,驚訝"詩(shī)人在這樣的抒情議論中收束全詩(shī),不但獨(dú)具匠心,而且強(qiáng)化了主旨.
拓展閱讀：作者簡(jiǎn)介
姓名：張鋒
筆名：雨巖、風(fēng)濤
性別：男
出生年月：1936
民族：漢族
浙江杭州人。民盟成員。1963年畢業(yè)于北京大學(xué)生物系。1951年參軍，歷任軍干校學(xué)員，志愿軍坦克二師四團(tuán)運(yùn)輸連文化教員，科學(xué)出版社見(jiàn)習(xí)編輯，中國(guó)科學(xué)院古脊椎古人類(lèi)研究所《化石》雜志編輯、副主編，中國(guó)農(nóng)業(yè)科技出版社副編審、總編輯，編審。中國(guó)科普作家協(xié)會(huì)科學(xué)文藝委員會(huì)第一、二、三屆委員，中國(guó)出版工作者協(xié)會(huì)校對(duì)委員會(huì)專(zhuān)家組成員，北京科普作家協(xié)會(huì)理事。1973年開(kāi)始發(fā)表作品。1984年加入中國(guó)作家協(xié)會(huì)。
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化石吟課文賞析篇五
《化石吟》比較好懂，是引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)想像和聯(lián)想的教材。下面是《化石吟》教案與賞析，希望能對(duì)你有所幫助。
《化石吟》教案
[教學(xué)目標(biāo)]：
理解、積累“奇幻、蔥蘢、優(yōu)雅、日轉(zhuǎn)星移、海枯石爛”等詞語(yǔ)。
學(xué)習(xí)快速默讀，篩選、概括要點(diǎn)的閱讀方法。
反復(fù)誦讀，感受詩(shī)歌的思想感情和節(jié)奏韻律之美。(重點(diǎn))
聯(lián)系生物學(xué)的相關(guān)知識(shí)，激活聯(lián)想想象思維，深入理解是個(gè)內(nèi)容。(難點(diǎn))
[學(xué)法指導(dǎo)]：朗讀法、討論法、聯(lián)想想象法
[教學(xué)過(guò)程]：
一、整體感知：
1.字詞積累
奇huan()guo()藏conglong()zhuoyue()
骸()骨潛()行軀殼()檔()案
2.用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括《化石吟》的主要內(nèi)容。
3.《化石吟》表達(dá)了作者什么樣的思想感情?
二.重點(diǎn)理解：
1.《化石吟》中“吟”是古典詩(shī)歌的一種名稱(chēng)。這里是的意思。全文采用修辭，顯得親切自然。
2.第一、二節(jié)是全詩(shī)第一層，通過(guò)的形式，作用是
4.“冰冷的骸骨”回答了什么平凡的真理?
6.為什么把大自然說(shuō)成是“高明的魔法師”“卓越的雕刻家”?
7.詩(shī)的第二節(jié)和最后一結(jié)構(gòu)成什么關(guān)系?這樣寫(xiě)好在哪里?
三.拓展延伸
1.與下面詩(shī)句銜接最緊密的一句是：
朋友，不要說(shuō)地上是陰影，那是因?yàn)槟憧偟椭^。
a.抬起你的頭，大步往前走，把陰影永遠(yuǎn)留在你的身后。
b.挺起你的.胸，抬起你的頭，把陰影永遠(yuǎn)留在你的身后。
c.抬起你的頭，迎著太陽(yáng)走，把陰影永遠(yuǎn)留在你的身后。
d.迎著太陽(yáng)走，誓死不回頭，把陰影永遠(yuǎn)留在你的身后。
2.仿照句子，續(xù)寫(xiě)一個(gè)句子，使之與畫(huà)線句子構(gòu)成排比句。
沒(méi)有書(shū)，就像天空失去了陽(yáng)光，鳥(niǎo)兒失去了翅膀。
書(shū)給予我們的是無(wú)形的財(cái)富——知識(shí)和閱歷。
在奧斯特羅夫斯基《鋼鐵是怎樣煉成的》里，我們學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)：在羅觀眾的《三國(guó)演義》里，我們?cè)鲩L(zhǎng)了智慧。。
[教學(xué)反思]：
七年級(jí)語(yǔ)文師生共用講學(xué)稿
類(lèi)型：新授課題：《看云識(shí)天氣》主備人：李?lèi)?ài)華審核：七年級(jí)語(yǔ)文組
[教學(xué)目標(biāo)]：理解幾類(lèi)詞語(yǔ)，復(fù)習(xí)鞏固比喻的修辭，體味語(yǔ)言的準(zhǔn)確生動(dòng)。(重點(diǎn))
學(xué)習(xí)常用的說(shuō)明方法，增加一些看云識(shí)天氣的常識(shí)。
快速閱讀，概括課文內(nèi)容要點(diǎn)。(重、難點(diǎn))
[教學(xué)方法]：朗讀法、觀察與聯(lián)想、圖表概括法。
[教學(xué)過(guò)程]：
一、積累運(yùn)用
1.給加點(diǎn)的字注音
峰巒()一霎間絲縷棉絮月暈冰雹預(yù)兆彌漫lin波
2.給多音字注音
暈稱(chēng)卷圈薄
二、整體感知：
1.這篇課文告訴我們?cè)坪吞鞖馐鞘裁礃拥年P(guān)系?用段中的一句話回答：
2.看云識(shí)天氣最基本的經(jīng)驗(yàn)是什么?用課文中的話回答。
3.作者從哪個(gè)方面介紹了云和天氣的關(guān)系?
三、重點(diǎn)理解：
1.第一節(jié)第一句中這個(gè)詞說(shuō)出了云的總體形態(tài)，這個(gè)詞說(shuō)出了云的總體特征。用波浪線分別劃出這兩個(gè)詞照應(yīng)的內(nèi)容。
2.第一段的語(yǔ)言很有特點(diǎn)，如“天上的云……像峰巒，像河流，像雄獅，像奔馬……”
這樣打比方的好處是什么?仿寫(xiě)一句：夜幕四合，周?chē)娜荷剑?BR> 3.第一段最后一句在這段中有什么作用?在全文中起什么作用?“招牌”是什么意思?
化石吟課文賞析篇六
首先，這首詩(shī)的題目就顯得很有韻味，原因就在一個(gè)“吟”。我們學(xué)過(guò)《石灰吟》，知道是對(duì)石灰那種清白高尚品質(zhì)的贊美，我們也學(xué)過(guò)《暮江吟》，知道是對(duì)秋日傍晚江邊景色的贊美。由此可知，《化石吟》中“吟”的意思是表示吟詠，贊頌，僅僅一個(gè)題目，就是人產(chǎn)生意味悠長(zhǎng)的感覺(jué)，同時(shí)對(duì)化石的贊美之情也溢于言表了。
這首詩(shī)在題材上屬于科學(xué)抒情詩(shī)，也許對(duì)人們印象最深的還是前面幾個(gè)疑問(wèn)句：“最早的魚(yú)兒怎么沒(méi)下巴？最早的鳥(niǎo)兒怎么嘴長(zhǎng)牙？最早登陸的魚(yú)兒怎么沒(méi)有腿？最早的樹(shù)兒怎么不開(kāi)花？”這些詩(shī)句引起了讀者的好奇心，就想知道這些問(wèn)題的回答到底是什么。而且我們要注意一個(gè)地方，作者沒(méi)有說(shuō)“魚(yú)”“鳥(niǎo)”“樹(shù)”，而是用了“魚(yú)兒”“鳥(niǎo)兒”“樹(shù)兒”，這樣就給我們一種親切的感覺(jué)，把化石看作一個(gè)很可愛(ài)的生命去對(duì)待。
第2段中用了2個(gè)設(shè)問(wèn)句：“逝去萬(wàn)載的世界可會(huì)重現(xiàn)？沉睡億年的石頭能否說(shuō)話？”他是以問(wèn)句的形式引發(fā)讀者的想象，從而引出下文。后面又有一句“你否定了造物主的存在，冰冷的骸骨把平凡的真理回答。”這一句聽(tīng)上去給人一種冰冷不可接近的感覺(jué)，也是在重重的“否定了造物主的存在”還有一句“生之靈火卻悄然潛行在地下”也真難為了張鋒，不知他如何想出“生之靈火”這個(gè)詞語(yǔ)來(lái)的。這個(gè)詞語(yǔ)給人一種深不可測(cè)的感覺(jué)，突出了遠(yuǎn)古世界的神秘。
古生物雖已死亡，但它們作為曾經(jīng)有過(guò)的生命之軀的證據(jù)是實(shí)實(shí)在在的。還有一句：“為歷史留下一本珍貴的密碼?！闭f(shuō)明化石提供給我們的信息還要靠科學(xué)家不停研究，不能直接表現(xiàn)生物進(jìn)化，所以說(shuō)是“密碼”。還有一句給人一種滄桑的感覺(jué)“時(shí)光在你臉上刻下道道皺紋”把化石比作人的臉，形象地說(shuō)明化石進(jìn)入自然的演變史。而“生命的航船從太古不息地向近代進(jìn)發(fā)”則給人一種童話的感覺(jué)，說(shuō)明了化石所展現(xiàn)的世界是一個(gè)奇幻的世界。第6段轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)，贊嘆了大自然的神奇。而最后一段，巧妙的與第2段相呼應(yīng)，是全文結(jié)構(gòu)更完整，有放有收，有問(wèn)有答。
化石吟課文賞析篇七
朱自清的散文詩(shī)《匆匆》寫(xiě)于一九二二年三月二十八日。時(shí)是“五四”落潮期，現(xiàn)實(shí)不斷給作者以失望。但是詩(shī)人在彷徨中并不甘心沉淪，他站在他的“中和主義”立場(chǎng)上執(zhí)著地追求著。他認(rèn)為：“生活中的各種過(guò)程都有它獨(dú)立的意義和價(jià)值——每一剎那有每一剎那的意義與價(jià)值！每一剎那在持續(xù)的時(shí)間里，有它相當(dāng)?shù)奈恢?。”（朱自清《給俞平伯的信》二二年十一月七日）因此，他要“一步一步踏在泥土上，打下深深的腳印”（朱自清《毀滅》）以求得“段落的滿足”。全詩(shī)在淡淡的哀愁中透出詩(shī)人心靈不平的低訴，這也反映了“五四”落潮期知識(shí)青年的普遍情緒。
《匆匆》是詩(shī)人的感興之作。由眼前的春景，引動(dòng)自己情緒的俄然激發(fā)，詩(shī)人借助想象把它表現(xiàn)出來(lái)。想象“使未知的事物成形而現(xiàn)，詩(shī)人的筆使它們形象完整，使空靈的烏有，得著它的居處，并有名兒可喚?！保ㄉ勘葋啞吨傧囊怪畨?mèng)》）詩(shī)人把空靈的時(shí)間，抽象的觀念，通過(guò)現(xiàn)象來(lái)表示，而隨著詩(shī)人情緒的線索，去選擇、捕捉那鮮明的形象。詩(shī)人的情緒隨著時(shí)間從無(wú)形到有形，從隱現(xiàn)到明晰的一組不斷變化的畫(huà)面而呈現(xiàn)出起伏的浪花。
“燕子去了，有再來(lái)的時(shí)候；楊柳枯了，有再青了的時(shí)候；桃花謝了，有再開(kāi)的時(shí)候?！痹?shī)人幾筆勾勒一個(gè)淡淡的畫(huà)面。作者不在于描繪春景的實(shí)感，而在于把讀者帶入畫(huà)面，接受種情緒的感染，同時(shí)又作形象的暗示：這畫(huà)面里現(xiàn)出的大自然的榮枯，是時(shí)間飛逝的痕跡，由此詩(shī)人追尋自己日子的行蹤?？墒恰拔摇钡娜兆訁s“一去不復(fù)返”，看不見(jiàn)，摸不著，是被人“偷了”還是“逃走”了呢？自然的新陳代謝的跡象和自己無(wú)形的日子相對(duì)照，在一連串疑問(wèn)句中透出詩(shī)人悵然若失的情緒。
“象一滴水滴在大海里，我的日子滴在時(shí)間的流里。”把自己八千多日子比成“一滴水”新奇的比喻，極度的夸張，和喻成大海的時(shí)間之流的浩瀚相比，而突出自己日子的“沒(méi)有聲音，沒(méi)有影子”的特點(diǎn)。實(shí)際上，這里有自己日子的蹤跡，一滴水是它的具象，滴水在大海里，有它微微的聲音。詩(shī)人竭力從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)上去感受它，搜尋過(guò)去的日子。可是八千多日子卻悄無(wú)聲息的“溜去”了。時(shí)間之無(wú)情，生命之短暫，使詩(shī)人不禁“頭涔涔”而“淚潸潸”了。
時(shí)間是怎樣的“匆匆”呢？詩(shī)人并沒(méi)有作抽象的議論，他把自己的感覺(jué)，潛在的意識(shí)通過(guò)形象表現(xiàn)出來(lái)，“把觸角穿透熟悉的表面，向未經(jīng)人到的那里”，尋那“新鮮的東西”。（朱自清《詩(shī)與感覺(jué)》）因此，空靈的時(shí)間被形象化了，習(xí)已為常的生活畫(huà)面里透出詩(shī)人“獨(dú)得的秘密”。
“早上，小屋里射進(jìn)兩三方斜斜的太陽(yáng)。太陽(yáng)他有步啊，輕輕悄悄地挪移了。”太陽(yáng)被人格化了，他象一位青春年少的姑娘邁動(dòng)腳步來(lái)了，悄悄地從詩(shī)人的身邊走過(guò)，隨著太陽(yáng)的“挪移”也“茫茫然跟著旋轉(zhuǎn)了”。接著，詩(shī)人用一系列排比句展示了時(shí)間飛逝的流。吃飯、洗手、默思，是人們?nèi)粘Ｉ畹募?xì)節(jié)，詩(shī)人卻敏銳地看到時(shí)間的流過(guò)。當(dāng)他企圖挽留時(shí)，它又伶俐地“跨過(guò)”，輕盈地“飛去”，悄聲地“溜走”，急速地“閃過(guò)”了，時(shí)間步伐的節(jié)奏越來(lái)越快。詩(shī)人用活潑的文字，描寫(xiě)出時(shí)間的形象是在不斷的變化之中，給人一個(gè)活生活的感覺(jué)，我們聽(tīng)到了時(shí)間輕俏、活潑的腳步聲，也聽(tīng)到了詩(shī)人心靈的顫動(dòng)。
在時(shí)間的匆匆里，詩(shī)人徘徊，深思而又執(zhí)拗地追求著。黑暗的現(xiàn)實(shí)和自己的熱情相抵觸，時(shí)間的匆匆和自己的無(wú)為相對(duì)照，使詩(shī)人更清楚地看到：“過(guò)去的日子如輕煙，被微風(fēng)吹散了，如薄霧，被初陽(yáng)蒸融了?！比绻f(shuō)第三節(jié)還是以作者一天的具體感受來(lái)反映時(shí)間的流逝，以個(gè)別來(lái)反映一般的話，在這里，作者就把八千多日子的流逝作了高度的概括，使時(shí)間匆匆而去的各種影象凝聚在一個(gè)點(diǎn)上，使時(shí)間流逝的情況更加清晰可感：有色彩，是淡藍(lán)色、乳白色的；有動(dòng)感，是被“吹散去”，被“蒸融了”。詩(shī)人看到了，觸到了，清醒地用全部身心去感受時(shí)光的流逝，追尋自己生命的“游絲般的痕跡”。
詩(shī)人隨著情緒的飛動(dòng)，緣情造境，把空靈的時(shí)間形象化，又加之一連串抒情的疑問(wèn)句，自然而然流露出他心靈的自我斗爭(zhēng)，自我剖白的痛苦，也可看出他徘徊中的執(zhí)著追求。在樸素平淡中透出濃烈的抒情氣氛。
詩(shī)歌具有音樂(lè)美的素質(zhì)。格律詩(shī)靠格律和韻來(lái)體現(xiàn)它的音樂(lè)性，自由詩(shī)也用分行和韻來(lái)保持它的'節(jié)奏感。散文詩(shī)拋棄了這一切外在的形式，它的音樂(lè)美，從詩(shī)人的內(nèi)在的情緒的漲落和語(yǔ)言的節(jié)奏的有機(jī)統(tǒng)一中自然地流露出來(lái)。亨特認(rèn)為：“雖是散文，有時(shí)也顯出節(jié)奏之充分存在，因而它岔出了它的名義上的類(lèi)型，而取得了‘散文詩(shī)’的名義，就是在詩(shī)的領(lǐng)域里的一種半節(jié)奏的作品”。（《美學(xué)概論》傅東華譯）《匆匆》就是這樣的“半節(jié)奏的作品”。
《匆匆》表現(xiàn)作者追尋時(shí)間蹤跡而引起情緒的飛快流動(dòng)，全篇格調(diào)統(tǒng)一在“輕俏”上，節(jié)奏疏隱綿運(yùn)，輕快流利。為諧和情緒的律動(dòng)，作者運(yùn)用了一系列排比句：“洗手的時(shí)候，日子從水盆里過(guò)去；吃飯的時(shí)候，日子從飯碗里過(guò)去；默默時(shí)……”相同的句式成流線型，一縷情思牽動(dòng)活躍而又恬靜的畫(huà)面迅速展開(kāi)，使我仿佛看到時(shí)間的流。而且句子大多是短句，五六字一句而顯得輕快流暢。句法結(jié)構(gòu)單純，沒(méi)有多層次的變化，如一條流動(dòng)的河連續(xù)不斷，如一條調(diào)合的琴，泛著連續(xù)的音浪。它的音樂(lè)性不是在字音的抑揚(yáng)頓挫上著力，而是在句的流暢輕快上取勝，作者并沒(méi)有刻意雕琢，而只是“隨隨便便寫(xiě)來(lái)，老老實(shí)實(shí)寫(xiě)來(lái)”，用鮮明生動(dòng)的口語(yǔ)，把詩(shī)情不受拘束地表現(xiàn)出來(lái)，語(yǔ)言的節(jié)奏和情緒的律動(dòng)自然吻合，使詩(shī)達(dá)到勻稱(chēng)和諧。
《匆匆》疊字的運(yùn)用也使它的語(yǔ)言具有節(jié)奏美。陽(yáng)光是“斜斜”的，它“輕輕俏俏”地挪移，“我”“茫茫然”旋轉(zhuǎn)，時(shí)間去得“匆匆”，它“伶伶俐俐”跨過(guò)……這些疊字的運(yùn)用，使詩(shī)不僅達(dá)到視覺(jué)的真實(shí)性，而且達(dá)到聽(tīng)覺(jué)的真實(shí)性，即一方面狀時(shí)間流逝之貌，一方面又寫(xiě)出時(shí)間邁步之聲。同時(shí)，詩(shī)人一方面狀客觀之事，一方面又達(dá)主觀之情，現(xiàn)實(shí)的音響引起詩(shī)人情緒的波動(dòng)，通過(guò)語(yǔ)言的音響表現(xiàn)出來(lái)，情和景自然地融合在一起。我們還可以看到詩(shī)人疊字自然勻稱(chēng)地分布在各句中，以顯出它的疏隱綿遠(yuǎn)的節(jié)奏來(lái)，這恰合了作者幽微情緒的波動(dòng)。
復(fù)沓的運(yùn)用，也是散文詩(shī)維持其音樂(lè)特點(diǎn)通常運(yùn)用的手段。所謂“言之不已，又重言之”，既顯出詩(shī)人感慨的遙深來(lái)，又增加了詩(shī)的旋律感?！爸挥信腔擦T了，只有匆匆罷了；在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢？”“徘徊”“匆匆”等字眼反復(fù)出現(xiàn)，一種幽怨之情反復(fù)回蕩?！拔伊糁┦裁春圹E呢？我何曾留著象游絲樣的痕跡呢？”相同的意思句子數(shù)字的變化，使感情層層推進(jìn)，在參差中又顯出整齊的美。結(jié)句的反復(fù)，反復(fù)強(qiáng)化作品的主旋律，畫(huà)出詩(shī)人感情起伏的波瀾。復(fù)沓的運(yùn)用，反復(fù)吟詠，起到了一唱三嘆的效果。
《匆匆》結(jié)構(gòu)也十分單純，十一個(gè)問(wèn)句是情緒消漲的線索。問(wèn)而不作答，飄忽而過(guò)，既顯作品流暢感，也顯出詩(shī)緒的跳躍性，使形象得以迅速展開(kāi)。一般詩(shī)句為顯示情緒的跳躍性，往往別于一般的語(yǔ)言句法結(jié)構(gòu)，不顧語(yǔ)法的限制，省略一些句子成分。散文詩(shī)卻不然，它基本運(yùn)用是散文的句式，作者情緒的跳躍一般沒(méi)有自由詩(shī)那樣大的跨度。但它也別于散文，句與句，段與段之間形成間隙，憑作者思緒連接?！洞掖摇返膯?wèn)句問(wèn)而不答，而答意隱含之中，這既可啟迪讀者想象，引起深思，顯出它的含蓄美，又合作者情緒的飛快流動(dòng)，顯出詩(shī)情跳蕩的節(jié)奏美來(lái)。
化石吟課文賞析篇八
1、有感情地誦讀課文，把握內(nèi)容，體會(huì)感情。
2、理清結(jié)構(gòu)，展開(kāi)合理聯(lián)想和想象。
3、增強(qiáng)求知欲，培養(yǎng)科學(xué)精神和探索未知世界的興趣。
【教學(xué)重點(diǎn)】
體會(huì)詩(shī)歌表達(dá)的豐富感情，學(xué)習(xí)朗讀并體會(huì)詩(shī)歌的韻律美，發(fā)揮聯(lián)想和想象，認(rèn)識(shí)科學(xué)的神奇與人類(lèi)的偉大。
【課時(shí)安排】
一課時(shí)。
【課前準(zhǔn)備】
教師可利用網(wǎng)絡(luò)或書(shū)籍查閱有關(guān)化石的資料并指導(dǎo)學(xué)生搜集有關(guān)資料，或參觀調(diào)查有關(guān)自然、有關(guān)化石的內(nèi)容，進(jìn)一步了解生物進(jìn)化的過(guò)程，為學(xué)習(xí)文章做鋪墊。
【教學(xué)步驟】
一、精心導(dǎo)入
1、可采用多媒體電教手段用大屏幕展放有關(guān)化石的圖片并配以音樂(lè)旁白解說(shuō)，引起學(xué)生閱讀的興趣。
2、也可用音樂(lè)導(dǎo)入：《木魚(yú)石的傳說(shuō)》“有一個(gè)美麗的傳說(shuō)，精美的石頭會(huì)唱歌……它訴說(shuō)善良……它講述美好……”同學(xué)們聽(tīng)了歌曲，也會(huì)想象到，精美的石頭怎么會(huì)唱歌呢？它怎樣講述著善良和美好呢？有詩(shī)歌寫(xiě)道：“逝去萬(wàn)載的世界可會(huì)重現(xiàn)，沉睡萬(wàn)年的石頭能否說(shuō)話？長(zhǎng)眠地下剛蘇醒的化石啊，請(qǐng)向我講述那奇幻的神話?！笔^真的能向我講述神奇的故事嗎？讓我們共同研讀一首科學(xué)抒情詩(shī)《化石吟》。吟，是古典詩(shī)歌的一種名稱(chēng)，這里是贊頌的意思。
出示并板書(shū)課題。
課題：《化石吟》張峰
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、有感情地誦讀課文，把握內(nèi)容，體會(huì)感情。
2、理清結(jié)構(gòu)，展開(kāi)合理聯(lián)想和想象。
3、增強(qiáng)求知欲，培養(yǎng)科學(xué)精神和探索未知世界的興趣。
（以上內(nèi)容用多媒體大屏幕出示，學(xué)生朗讀或默記目標(biāo)內(nèi)容。）
二、感知內(nèi)容
1、在聽(tīng)讀前，檢查預(yù)習(xí)練習(xí)“讀一讀，寫(xiě)一寫(xiě)”：
化石吟課文賞析篇九
鄉(xiāng)愁是源于對(duì)往昔之物的特別緬懷，當(dāng)夜雨響在耳邊，鄉(xiāng)愁也就如約而至在我們精神的海底。下面是《鄉(xiāng)愁》課文賞析，一起來(lái)看看吧。
已白發(fā)蓋黑土的余光中老先生，祖籍究竟是江蘇常州還是福建永春已經(jīng)無(wú)從查考，但余老先生是生于南京，九歲方離開(kāi)當(dāng)時(shí)的首都去四川，三年后返回南京讀大學(xué)，對(duì)于祖國(guó)，少年時(shí)的印象是最深的，四九年余光中離開(kāi)大陸赴臺(tái)灣，此后飄泊于香港、歐洲、北美……半個(gè)世紀(jì)以后再次踏上大陸的土地，余光中在南京說(shuō)出了這樣的一句話：“如果鄉(xiāng)愁只有純粹的距離而沒(méi)有滄桑，這種鄉(xiāng)愁是單薄的……”
詩(shī)言志，歌詠情，詩(shī)歌是情志抒發(fā)的藝術(shù)，可是這種感情心志的抒發(fā)最忌諱抽象說(shuō)教，空洞無(wú)物，為此，詩(shī)人們往往選取一些“情感對(duì)等物”(意象)來(lái)抒情言志，從而使詩(shī)歌具有含蓄蘊(yùn)藉，韻味悠長(zhǎng)的表達(dá)效果。余光中的《鄉(xiāng)愁四韻》依次選用了四個(gè)極具中國(guó)特色和個(gè)性風(fēng)格的意象來(lái)抒發(fā)詩(shī)人久積于心、耿耿難忘的鄉(xiāng)愁情結(jié)。首節(jié)“給我一瓢長(zhǎng)江水啊長(zhǎng)江水”以呼告開(kāi)篇，反復(fù)詠唱，“長(zhǎng)江水”發(fā)人深思，耐人尋味。它是自然滋潤(rùn)萬(wàn)物的汩汩清泉，它是母親哺育兒女的甜美的乳汁，它是祖國(guó)撫慰游子的綿長(zhǎng)柔情。
詩(shī)人漂泊天涯的深情呼喚有如穿越沙漠、久旱干渴的旅人對(duì)于綠州和清泉的渴盼，焦灼而痛楚，執(zhí)著而癡迷!第二節(jié)的“海棠紅”和第四節(jié)的“臘梅香”極富古典韻味，很容易引發(fā)人們對(duì)于中國(guó)古典詩(shī)詞的相似聯(lián)想，也含蓄而形象地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的留戀和熱愛(ài)。樹(shù)高千丈，葉落歸根;人在旅途，魂歸故里。哪怕天涯海角，哪怕滄海桑田，文化的血脈永遠(yuǎn)亙古如斯，一脈相連。第三節(jié)的“雪花白”則摹色繪心，以雪花的晶瑩剔透、潔白無(wú)瑕隱喻游子對(duì)祖國(guó)母親的赤子之心和摯愛(ài)之情。四個(gè)意象以相同的方式呈現(xiàn)，多側(cè)面、多角度地抒寫(xiě)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)母親手足相連、血肉相依的深摯情懷。
《鄉(xiāng)愁四韻》的高妙之處不僅僅在于精選意象，傳情達(dá)意，更重要的是，它往往圍繞中心意象展開(kāi)層層聯(lián)想，由此及彼，由表及里，極大地豐富和充實(shí)了鄉(xiāng)愁的情感內(nèi)涵。第一節(jié)由“長(zhǎng)江水”聯(lián)想到“酒”，由“酒”聯(lián)想到“醉酒的滋味”，再由“醉酒的滋味”聯(lián)想到“鄉(xiāng)愁的滋味”;其余三節(jié)分別由“海棠紅”，“雪花白”，“臘梅香”引發(fā)聯(lián)想，思路擴(kuò)展與第一節(jié)類(lèi)似。這些聯(lián)想，一環(huán)套一環(huán)，層層推進(jìn)，步步深入，充分揭示了鄉(xiāng)愁的深沉厚重、悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)的特點(diǎn)。第一節(jié)第一層聯(lián)想把“長(zhǎng)江水”比作“酒”，凸現(xiàn)鄉(xiāng)愁孕大含深，至真至醇;第二層聯(lián)想由“酒”到“醉酒的滋味”則順理成事，自自然然，展示了鄉(xiāng)愁撩人情思、令人心醉的特點(diǎn);第三層聯(lián)想把“鄉(xiāng)愁的滋味”類(lèi)比“醉酒的滋味”，化抽象為具體，變復(fù)雜為淺顯，使人們特別是那些未曾離鄉(xiāng)背井，游走天涯的人們對(duì)“鄉(xiāng)愁”有一個(gè)具體而明確的感受。三層聯(lián)想，從屬于“鄉(xiāng)愁”而又突現(xiàn)“鄉(xiāng)愁”，明白有序地抒發(fā)了作者的情思。顯然，這比單一的聯(lián)想比喻更具藝術(shù)魅力，其余三節(jié)的聯(lián)想擴(kuò)展作用類(lèi)似，茲不贅述。
《鄉(xiāng)愁四韻》可以看作是一首用文字寫(xiě)成的樂(lè)曲，首行詩(shī)猶如樂(lè)曲的主題旋律，而且它在每一詩(shī)節(jié)的首尾呼應(yīng)，使得每一個(gè)詩(shī)節(jié)都像是一個(gè)獨(dú)立的“樂(lè)段”，四個(gè)樂(lè)段之間結(jié)構(gòu)非常相似，這些相似的“樂(lè)段”反復(fù)演奏，形成了回環(huán)復(fù)踏、一唱三嘆的音樂(lè)節(jié)奏，使主題思想得以不斷深化，從而產(chǎn)生了蕩氣回腸的藝術(shù)效果。這種重章疊句的構(gòu)思，顯然是借鑒了中國(guó)民歌的回旋曲式的特點(diǎn)。
嚴(yán)滄浪曾說(shuō)過(guò)：“詩(shī)有別材，非關(guān)理也;詩(shī)有別趣，非關(guān)書(shū)也?！贝颂帯皠e材”、“別趣”指的就是“無(wú)理而妙”的特征，所謂“無(wú)理”是指因這種逆常悖理而帶來(lái)的意想不到的詩(shī)美、詩(shī)味。《鄉(xiāng)愁四韻》中，作者不說(shuō)“一張紅海棠”、“一片白雪花”、“一朵香臘梅”，而偏說(shuō)“一張海棠紅”、“一片雪花白”、“一朵臘梅香”，顯然，按照生活邏輯和表達(dá)習(xí)慣，“紅”不能用量詞“張”來(lái)修飾，“白”不能用量詞“片”來(lái)限定，“香”不能用量詞“朵”來(lái)衡量。但是，詩(shī)人的匠心在于：用“一張紅海棠”來(lái)強(qiáng)調(diào)“紅”，以突出“紅”的鮮艷燦爛，而這“紅”又與后文的“血”自然相連;用“一朵雪花白”來(lái)強(qiáng)調(diào)“白”，白得晶瑩剔透，纖塵不染，而這“白”字又與后面的“信”緊密相連;用“一朵臘梅香”來(lái)強(qiáng)調(diào)“香”，以突出臘梅的清香四溢，沁人心脾，而這“香”字又與下文的“母親”相連接。相反，如果說(shuō)“給我一張紅海棠”，“給我一片白雪花”，“給我一朵香臘梅”，后面隨文就勢(shì)的自然聯(lián)想就無(wú)法展開(kāi)。因此，從這反常離奇的搭配中我們是可以體會(huì)到詩(shī)人的詩(shī)心智慧的。(意象：海棠，富貴滿堂，臘梅，家鄉(xiāng)的象征)。
《鄉(xiāng)愁》這首詩(shī)我很喜歡，備課也很用心，但上下來(lái)后感覺(jué)并不好。下面我就這節(jié)課從教學(xué)設(shè)計(jì)及課堂教學(xué)效果兩方面進(jìn)行反思。
這是一首抒情詩(shī)，在教學(xué)上我盡量體現(xiàn)其詩(shī)意。
1、在教學(xué)環(huán)節(jié)的命名上體現(xiàn)詩(shī)意。“走近余光中——讀《鄉(xiāng)愁》，感覺(jué)詩(shī)的音樂(lè)美——品《鄉(xiāng)愁》，體會(huì)詩(shī)的情感美——說(shuō)‘鄉(xiāng)愁’，展現(xiàn)詩(shī)的神韻美”。
2、在教學(xué)語(yǔ)言上體現(xiàn)詩(shī)意。
課堂上，盡量去掉不必要的口頭禪，多用散文化的語(yǔ)言，使教學(xué)語(yǔ)言呈現(xiàn)出一種美感，。如在介紹余光中的生活經(jīng)歷時(shí)，用這樣的語(yǔ)言描述：他在南京生活了近十年，紫金山的風(fēng)光，夫子廟的雅韻早已滲入他的血脈?？箲?zhàn)期間輾轉(zhuǎn)于重慶讀書(shū)，嘉陵江水，巴山野風(fēng)又一次將他浸潤(rùn)。他受過(guò)傳統(tǒng)《四書(shū)》《五經(jīng)》的教育，中華文化早已根植于他的心中，因此，對(duì)中華民族的眷戀與深情便化作他心靈深處的一縷縷鄉(xiāng)愁。
3、在朗讀中體現(xiàn)詩(shī)意。這節(jié)課，我設(shè)計(jì)了四次朗讀，每一次朗讀都有不同的要求。第一次讀，要求聲音響亮，讀得字正腔圓;第二次讀，要求把握節(jié)奏，讀得抑揚(yáng)頓挫;第三次讀，要求把握情感基調(diào)，充滿深情地讀。第四次讀是美讀，分男女聲部來(lái)讀。這樣的朗讀，是小步輕邁，使朗讀技巧及情感能層層遞進(jìn)，讓學(xué)生在朗讀中一步步感受詩(shī)意。
這一節(jié)課并沒(méi)有達(dá)到我所預(yù)期的效果，雖然每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)都能落實(shí)，但上完后總感覺(jué)少了什么，原來(lái)缺少的是一種感染力。主要表現(xiàn)在：
1、學(xué)生的朗讀缺乏情感。余光中說(shuō)：“如果鄉(xiāng)愁只有純粹的距離而沒(méi)有滄桑，這種鄉(xiāng)愁是單薄的?！贝_實(shí)，我們的學(xué)生才十幾歲，對(duì)這些離愁別緒并沒(méi)有一種痛入心肺的感受。在課堂上我又沒(méi)能對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的情感引導(dǎo)，因此學(xué)生在朗讀時(shí)并不能很好地把握深情哀傷的情感基調(diào)。
2、不必要的緊張使這節(jié)課上得很拘謹(jǐn)。站在講臺(tái)上整整15年了，可站在丹中多媒體教室卻是第一次。情緒緊張使課堂少了些許靈動(dòng)的東西，缺乏教學(xué)的機(jī)智，更少了一種教學(xué)的激情。由于這種緊張情緒的干擾，使課堂出現(xiàn)兩處明顯的失誤:。
一是產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)，提前下課。
二是收束本節(jié)課的配樂(lè)朗誦，本來(lái)是由老師朗誦的，因口誤，多說(shuō)了一句“讓我們一起朗誦”，學(xué)生便一起朗誦了。學(xué)生參與朗誦，情感的表達(dá)未能恰到好處，使配樂(lè)朗誦缺乏感染力。
總之，這節(jié)課有得有失。我相信，在今后的日子，在丹中這個(gè)大家庭里，我的“得”會(huì)越來(lái)越多，我的“失”會(huì)越來(lái)越少。
化石吟課文賞析篇十
一個(gè)人擁有此生此世的現(xiàn)實(shí)世界是不夠的，還必須擁有一個(gè)詩(shī)意的世界,即心中的圣地。被譽(yù)為“現(xiàn)代文學(xué)史上最純凈的一個(gè)小說(shuō)文本”，“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)牧歌傳說(shuō)中的頂峰之作”的《邊城》，所寫(xiě)的故事很簡(jiǎn)單，然而卻極美。以下是高三語(yǔ)文上冊(cè)期末考試章節(jié)知識(shí)點(diǎn)：《邊城》課文賞析，下面我們跟著作者細(xì)膩的筆觸，一起來(lái)欣賞下吧!
《邊城》是沈從文美麗而帶點(diǎn)傷感的戀鄉(xiāng)夢(mèng)，是沈從文理想的世界，詩(shī)意的世界。邊城的人民，詩(shī)意地生活，詩(shī)意地棲居。
《邊城》進(jìn)述的是一個(gè)哀婉而凄美的愛(ài)情故事：在湘西風(fēng)光秀麗、人情質(zhì)樸的邊遠(yuǎn)小城，生活著靠擺渡為生的祖孫二人。外公年逾七十，仍很健壯;孫女翠翠十五歲，情竇初開(kāi)。他們熱情助人、純樸善良。兩年前在端午節(jié)賽龍舟的盛會(huì)上，翠翠邂逅了當(dāng)?shù)卮偟亩贍攦?，從此種下情苗。儺送的哥哥天保喜歡上美麗清純的翠翠，托人向翠翠的外公求親。而地方上的王團(tuán)總也看上了儺送，情愿以碾坊作陪嫁把女兒嫁給儺送。儺送不要碾坊，想娶翠翠為妻，寧愿做個(gè)擺渡人。于是兄弟倆相約唱歌求婚，讓翠翠選擇。天保知道翠翠喜歡儺送，為了成全弟弟，外出闖灘，遇意外而死。儺送覺(jué)得自己對(duì)哥哥的死負(fù)有責(zé)任，拋下翠翠出走他鄉(xiāng)。外公為翠翠的婚事操心擔(dān)憂，在風(fēng)雨之夜去世。留下翠翠孤獨(dú)地守著渡船，癡心地等著儺送歸來(lái)，“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許明天回來(lái)!”
小說(shuō)以翠翠的愛(ài)情悲劇作為線索，淋漓盡致地表現(xiàn)了湘西地方的風(fēng)情美和人性美。
沈從文以如椽巨筆，為我們繪就了一幅如詩(shī)如畫(huà)、如夢(mèng)如煙、田園牧歌式的美麗的湘西世界。
沈從文在后來(lái)曾經(jīng)表白：“我要表現(xiàn)的本是一種‘人生形式’，一種‘優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式’?！毙≌f(shuō)以牧歌式的情調(diào)描繪出田園詩(shī)般的邊城世界。這里的人民保持著淳樸自然、真摯善良的人性美和人情美。他們誠(chéng)實(shí)勇敢、樂(lè)善好施、熱情豪爽、輕利重義、守信自約，“凡事只求個(gè)心安理得”，就連吊腳樓****的性情也浸染著邊民的淳厚，儼然是一個(gè)安靜的平和的桃源仙境。這里的人民，詩(shī)意地生活，詩(shī)意地棲居。這是抒情詩(shī)，也是風(fēng)俗畫(huà)。
《邊城》對(duì)人物性格的塑造，顯然受到中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)寫(xiě)意傳神筆法較深的熏陶，它的人物更具東方式的恬靜的美，如翠翠是湘西山川靈氣化育而成的自然之女，天真、純潔、活潑，柔情似水：翠翠在風(fēng)吹日曬里長(zhǎng)養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對(duì)眸子清明如水晶。自然既長(zhǎng)養(yǎng)她且教育她，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物。人又那么乖，如山頭黃麂一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣。平時(shí)在渡船上遇陌生人對(duì)她有所注意時(shí)，便把光光的眼睛瞅著那陌生人，作成隨時(shí)皆可舉步逃入深山的神氣，但明白了人無(wú)心機(jī)后，就又從從容容的在水邊玩耍了。
沈從文用詩(shī)一般的文字向我們展現(xiàn)了一幅湘西山區(qū)的風(fēng)俗畫(huà)，翠翠的身體自然消融在四周的青山綠水、春風(fēng)黃麂之間。
翠翠的形象便體現(xiàn)了中國(guó)人的審美理想。據(jù)沈從文的高足汪曾祺先生考證，翠翠的形象有三個(gè)一個(gè)是瀘溪縣絨線鋪的女孩子;一個(gè)是在青島嶗山看到的女孩子;另一個(gè)來(lái)源就是師母。小說(shuō)對(duì)其他人物的刻畫(huà)，如老船夫的純樸、誠(chéng)實(shí)、堅(jiān)忍，重義輕利的古道熱腸;船總的慷慨好施，正直豪爽;儺送和天保的英俊健碩，知情曉義等，無(wú)不栩栩如生，躍然紙上。作者以韻味雋永的筆墨，贊頌了未受現(xiàn)代文明污染的`優(yōu)美的人生方式和生命形態(tài)，表現(xiàn)了一種返璞歸真的價(jià)值取向。
《邊城》的結(jié)局模糊而悠遠(yuǎn)：到了冬天，那個(gè)圮坍了的白塔，又重新修好了。可是那個(gè)在月下唱歌，使翠翠在睡夢(mèng)里為歌聲把靈魂輕輕浮起的年輕人，還不曾回到茶峒來(lái)。
……
這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許“明天”回來(lái)!
每一位讀者在掩卷之際，內(nèi)心為優(yōu)美而感傷的希冀所充滿，盼著二老儺送的歸來(lái)，并盼著美麗的翠翠戴上紅色頭蓋出嫁的日子。
“邊城”是沈從文理想人生的縮影，是他遠(yuǎn)離“邊城”而作于都市的夢(mèng)。
《邊城》蘊(yùn)含著詩(shī)一般的意境和韻味。無(wú)論是“凡有桃花處必有人家，凡有人家處必有沽酒”的早春，還是“再落個(gè)不停，溪面一片煙”的初夏，都顯示出遠(yuǎn)離人事糾葛的和諧氛圍。作者不僅創(chuàng)造了詩(shī)一樣的意境，而且賦予作品中的人物與景物以深厚的象征意味。在暴風(fēng)雨之夜猝然倒掉又重修的白塔，象征著一個(gè)原始而古老的湘西的終結(jié)和對(duì)重造湘西未來(lái)的渴望。
《邊城》是一曲描寫(xiě)湘西人們?nèi)诵悦赖摹澳粮琛?，一部美麗得如此樸素，悲劇得如此?yōu)美的人性“牧歌”。《邊城》是沈從文“思鄉(xiāng)情結(jié)”養(yǎng)育出來(lái)的一顆明珠。
《邊城》是一篇小說(shuō)，但更像一首二十一個(gè)斷章組成的長(zhǎng)詩(shī)。整部小說(shuō)散發(fā)著濃郁的詩(shī)意，給人一種非常純粹的閱讀體驗(yàn)，以至于劉西渭譽(yù)之為：“一部idyllic(田園詩(shī)的，牧歌的)杰作”，“一顆千古不磨的珠玉”(《咀華集》)。美學(xué)家朱光潛評(píng)價(jià)道：“它表現(xiàn)受過(guò)長(zhǎng)期壓迫而又富于幻想和敏感的少數(shù)民族心坎那一股沉郁隱痛”，“唱出了少數(shù)民族的心聲”。
化石吟課文賞析篇十一
口技
林嗣環(huán)
京中有善口技者。［首句點(diǎn)出“善”字，通篇都從“善”字著眼。］
會(huì)賓客大宴，［點(diǎn)時(shí)間。在“賓客大宴”之際，恰合舊時(shí)藝人施展其技之機(jī)。］
眾賓團(tuán)坐。［寫(xiě)聽(tīng)眾。用“眾”字和“團(tuán)”字形容，見(jiàn)出表演者久為人們所心慕欲聞。］
遙聞深巷中犬吠，便有婦人驚覺(jué)欠伸，其夫囈語(yǔ)。［許多聲音，都由夫婦引出，總提一句。］既而兒醒，大啼。夫亦醒。婦撫兒乳，兒含乳啼，婦拍而嗚之。又一大兒醒，絮絮不止。當(dāng)是時(shí)，婦手拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，夫叱大兒聲，一時(shí)齊發(fā)，眾妙畢備。［各種聲響趨于并起，錯(cuò)雜相間；逐漸各盡其妙。］滿坐賓客無(wú)不伸頸，側(cè)目，微笑，默嘆，以為妙絕。［寫(xiě)賓客的神態(tài)和感受，傾聽(tīng)入神，由衷贊賞，乃是從賓客一方寫(xiě)口技之妙。
忽一人大呼“火起”［波瀾突起，沖破沉寂氣氛。］，夫起大呼，婦亦起大呼。兩兒齊哭。［從“一人”到“一家”，從“大呼”到“齊哭”，寫(xiě)出全家頓時(shí)驚恐萬(wàn)狀。三次迭用“大呼”點(diǎn)明情勢(shì)危急；“兩兒齊哭”，更見(jiàn)氣氛緊張。］俄而百千人大呼，百千兒哭，百千犬吠。［再由“一家”引出“全巷”大人、小孩以至群犬驚恐萬(wàn)狀的混雜聲，反襯出火勢(shì)之大?！岸矶保猩蠁⑾?，說(shuō)明兩者間隔時(shí)間短暫；三個(gè)“百千”，生動(dòng)地再現(xiàn)了人呼犬吠，亂成一片的緊張氣氛。］中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風(fēng)聲，百千齊作；［風(fēng)嘯火爆，房倒屋塌。從正面十分形象地點(diǎn)明火勢(shì)之烈，不可阻遏?！傲赖埂?，見(jiàn)出作者摹擬口技、遣詞用字的.匠心。］又夾百千求救聲，［點(diǎn)出“千百”呼救之人。暗示火勢(shì)兇猛，已威脅到人的生命照應(yīng)上文“力拉崩倒”等情況。］曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲。凡所應(yīng)有，無(wú)所不有。雖人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一處也。［作者承上加以評(píng)說(shuō)。
［此段，描寫(xiě)“火起”后的種種表現(xiàn)是全文的高潮，生動(dòng)而有變化，波瀾起伏。］
［少而簡(jiǎn)單，照應(yīng)開(kāi)頭。如此簡(jiǎn)單的道具，卻能演出那樣復(fù)雜的場(chǎng)面，的確精妙！］
化石吟課文賞析篇十二
本文選自《科學(xué)24小時(shí)》1982年第2期，作者張鋒?！犊茖W(xué)24小時(shí)》以初中學(xué)生為主要讀者對(duì)象，是一道為廣初中學(xué)生特制的套餐。
《科學(xué)24小時(shí)》的宗旨是：始終遵循“科教興國(guó)”戰(zhàn)略，服務(wù)于“兩個(gè)文明”建設(shè)，致力于提高讀者的科學(xué)思維品質(zhì)，開(kāi)啟他們的想象力，激發(fā)他們的創(chuàng)造性，倡導(dǎo)健康、文明、科學(xué)的生活方式，消除愚昧，反對(duì)封建迷信活動(dòng)，培養(yǎng)一代信仰堅(jiān)定，崇尚思辯，適應(yīng)“知識(shí)經(jīng)濟(jì)“時(shí)代要求，具有一定社會(huì)、自然科學(xué)素養(yǎng)的新人。
同時(shí)，營(yíng)造“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”的氛圍。志、知識(shí)及素質(zhì)訓(xùn)練融為一體，注重自然科學(xué)和人文科學(xué)相交融，力求使讀者感到有益、有用、有趣。它的個(gè)性，就在于力爭(zhēng)在眾多科普期刊中標(biāo)立教育特色，在為廣大青少年學(xué)生服務(wù)時(shí)凸現(xiàn)科普特色。
這是一首科學(xué)詩(shī)。詩(shī)人以?xún)?yōu)美的語(yǔ)言，神奇的意境，熱情洋溢地贊頌了會(huì)“講話”的奇異化石，為我們展示了億萬(wàn)年前神話般的生物世界的奇觀，寫(xiě)出了作者非常的熱愛(ài)化石。讓我們了解了那些已經(jīng)滅絕的生物的生命信息，一睹了它的迷人的風(fēng)采。詩(shī)歌構(gòu)思巧妙，語(yǔ)言?xún)?yōu)美，意境奇麗，很有特色。
詩(shī)歌開(kāi)篇，詩(shī)人用一組設(shè)問(wèn)句組成的排比句，從個(gè)體到整體，由魚(yú)兒、鳥(niǎo)兒、樹(shù)兒推及到整個(gè)世界，發(fā)出一連串有趣的詰向，激發(fā)讀者的情思，激活讀者的思維，引導(dǎo)我們?nèi)ニ妓魈骄績(jī)|萬(wàn)年前的神奇世界。在此基礎(chǔ)上，作者十分機(jī)智地再用一設(shè)問(wèn)擬人句：“逝去萬(wàn)載的世界可會(huì)重現(xiàn)？沉睡億年的石頭能否說(shuō)話？長(zhǎng)眠地下剛蘇醒的化石啊，請(qǐng)向我——講述那奇幻的神話。”激情滿懷，巧妙扣題，總領(lǐng)全詩(shī)。一個(gè)“沉睡”、一個(gè)“長(zhǎng)眠”、一個(gè)“蘇醒”，使詩(shī)歌上下呼應(yīng)，環(huán)環(huán)相扣；一個(gè)“請(qǐng)”字，，極富人情味，使詩(shī)歌情趣盎然。
接著，詩(shī)人用了四節(jié)詩(shī)，吟詠化石，盛贊化石的功勞，為我們展現(xiàn)了億萬(wàn)年前奇幻般的生物世界，為我們指點(diǎn)迷津。是化石把我們的“思緒引向遠(yuǎn)古”，為我們描繪“生物進(jìn)化的圖畫(huà)”、否定“造物主的存在”、回答了生物進(jìn)化的“平凡的真理”、“裹藏著生命的信息”。在“生命的航船從太古不息地向近代進(jìn)發(fā)”的過(guò)程中；是化石，“為歷史留下一串珍貴的密碼”、保存了“生命的檔案”；是化石，使我們得以復(fù)原恐龍、猛犸，讓我們仿佛看見(jiàn)了它們的“引頸長(zhǎng)吼”；是化石，使我們得以重現(xiàn)遠(yuǎn)古的林木，一睹它們“蔥蘢、幽雅”的風(fēng)姿。然后，詩(shī)人以一“啊”字領(lǐng)起，用第二人稱(chēng)親昵地直抒胸臆，議論抒情，由化石推及大自然，盛贊大自然這位“高明的魔法師，卓越的雕刻家”。詩(shī)歌寫(xiě)得美麗而深情。由于大量使用了比喻，擬人等修辭手法，使詩(shī)歌精美而靈動(dòng)?！澳惴穸嗽煳镏鞯拇嬖?，冰冷的骸骨把平凡的真理回答?！币痪涫窃?shī)眼，詩(shī)人在宣傳科普知識(shí)的同時(shí)，又弘揚(yáng)了唯物主義的進(jìn)化論的真理，詩(shī)歌因之而更具深意。
最后，詩(shī)人專(zhuān)門(mén)用了一節(jié)詩(shī)照應(yīng)第二節(jié)，巧妙作答，造成一種回環(huán)往復(fù)之美。結(jié)尾句長(zhǎng)眠地下剛蘇醒的化石啊，你講的故事多么令人神往，驚訝！不只是對(duì)第二節(jié)詩(shī)詩(shī)意的重申與反復(fù)，而是水到渠成，畫(huà)龍點(diǎn)睛，總結(jié)全詩(shī)，有力收束。讀罷上文，化石講述的故事難道不令人神往，驚訝詩(shī)人在這樣的抒情議論中收束全詩(shī)，不但獨(dú)具匠心，而且強(qiáng)化了主旨。
詩(shī)歌向我們講述了化石保存的億萬(wàn)年前奇幻的神話世界，盛贊了化石，宣傳了生物進(jìn)化的真理，既富有科學(xué)知識(shí)，又頗具唯物主義精神，給人深深地教育和啟迪，真是難能可貴??！
化石吟課文賞析篇十三
一個(gè)人擁有此生此世的現(xiàn)實(shí)世界是不夠的，還必須擁有一個(gè)詩(shī)意的世界,即心中的圣地。
《邊城》是沈從文美麗而帶點(diǎn)傷感的戀鄉(xiāng)夢(mèng)，是沈從文理想的世界，詩(shī)意的世界。邊城的人民，詩(shī)意地生活，詩(shī)意地棲居。
《邊城》進(jìn)述的是一個(gè)哀婉而凄美的愛(ài)情故事：在湘西風(fēng)光秀麗、人情質(zhì)樸的邊遠(yuǎn)小城，生活著靠擺渡為生的祖孫二人。外公年逾七十，仍很健壯；孫女翠翠十五歲，情竇初開(kāi)。他們熱情助人、純樸善良。兩年前在端午節(jié)賽龍舟的盛會(huì)上，翠翠邂逅了當(dāng)?shù)卮偟亩贍攦?，從此種下情苗。儺送的哥哥天保喜歡上美麗清純的翠翠，托人向翠翠的外公求親。而地方上的王團(tuán)總也看上了儺送，情愿以碾坊作陪嫁把女兒嫁給儺送。儺送不要碾坊，想娶翠翠為妻，寧愿做個(gè)擺渡人。于是兄弟倆相約唱歌求婚，讓翠翠選擇。天保知道翠翠喜歡儺送，為了成全弟弟，外出闖灘，遇意外而死。儺送覺(jué)得自己對(duì)哥哥的死負(fù)有責(zé)任，拋下翠翠出走他鄉(xiāng)。外公為翠翠的婚事操心擔(dān)憂，在風(fēng)雨之夜去世。留下翠翠孤獨(dú)地守著渡船，癡心地等著儺送歸來(lái)，“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許明天回來(lái)！”
小說(shuō)以翠翠的愛(ài)情悲劇作為線索，淋漓盡致地表現(xiàn)了湘西地方的風(fēng)情美和人性美。
沈從文以如椽巨筆，為我們繪就了一幅如詩(shī)如畫(huà)、如夢(mèng)如煙、田園牧歌式的美麗的湘西世界。
沈從文在后來(lái)曾經(jīng)表白：“我要表現(xiàn)的本是一種‘人生形式’，一種‘優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式’?！毙≌f(shuō)以牧歌式的情調(diào)描繪出田園詩(shī)般的邊城世界。這里的人民保持著淳樸自然、真摯善良的人性美和人情美。他們誠(chéng)實(shí)勇敢、樂(lè)善好施、熱情豪爽、輕利重義、守信自約，“凡事只求個(gè)心安理得”，就連吊腳樓****的性情也浸染著邊民的淳厚，儼然是一個(gè)安靜的平和的桃源仙境。這里的人民，詩(shī)意地生活，詩(shī)意地棲居。這是抒情詩(shī)，也是風(fēng)俗畫(huà)。
《邊城》對(duì)人物性格的塑造，顯然受到中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)寫(xiě)意傳神筆法較深的熏陶，它的人物更具東方式的恬靜的美，如翠翠是湘西山川靈氣化育而成的自然之女，天真、純潔、活潑，柔情似水：翠翠在風(fēng)吹日曬里長(zhǎng)養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對(duì)眸子清明如水晶。自然既長(zhǎng)養(yǎng)她且教育她，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物。人又那么乖，如山頭黃麂一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣。平時(shí)在渡船上遇陌生人對(duì)她有所注意時(shí)，便把光光的眼睛瞅著那陌生人，作成隨時(shí)皆可舉步逃入深山的神氣，但明白了人無(wú)心機(jī)后，就又從從容容的在水邊玩耍了。
沈從文用詩(shī)一般的文字向我們展現(xiàn)了一幅湘西山區(qū)的風(fēng)俗畫(huà)，翠翠的身體自然消融在四周的青山綠水、春風(fēng)黃麂之間。
翠翠的形象便體現(xiàn)了中國(guó)人的審美理想。據(jù)沈從文的高足汪曾祺先生考證，翠翠的形象有三個(gè)來(lái)源：一個(gè)是瀘溪縣絨線鋪的女孩子；一個(gè)是在青島嶗山看到的女孩子；另一個(gè)來(lái)源就是師母。小說(shuō)對(duì)其他人物的刻畫(huà)，如老船夫的純樸、誠(chéng)實(shí)、堅(jiān)忍，重義輕利的古道熱腸；船總的慷慨好施，正直豪爽；儺送和天保的英俊健碩，知情曉義等，無(wú)不栩栩如生，躍然紙上。作者以韻味雋永的筆墨，贊頌了未受現(xiàn)代文明污染的優(yōu)美的人生方式和生命形態(tài)，表現(xiàn)了一種返璞歸真的價(jià)值取向。
《邊城》的.結(jié)局模糊而悠遠(yuǎn)：到了冬天，那個(gè)圮坍了的白塔，又重新修好了?？墒悄莻€(gè)在月下唱歌，使翠翠在睡夢(mèng)里為歌聲把靈魂輕輕浮起的年輕人，還不曾回到茶峒來(lái)。
這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許“明天”回來(lái)！
每一位讀者在掩卷之際，內(nèi)心為優(yōu)美而感傷的希冀所充滿，盼著二老儺送的歸來(lái)，并盼著美麗的翠翠戴上紅色頭蓋出嫁的日子。
“邊城”是沈從文理想人生的縮影，是他遠(yuǎn)離“邊城”而作于都市的夢(mèng)。
《邊城》蘊(yùn)含著詩(shī)一般的意境和韻味。無(wú)論是“凡有桃花處必有人家，凡有人家處必有沽酒”的早春，還是“再落個(gè)不停，溪面一片煙”的初夏，都顯示出遠(yuǎn)離人事糾葛的和諧氛圍。作者不僅創(chuàng)造了詩(shī)一樣的意境，而且賦予作品中的人物與景物以深厚的象征意味。在暴風(fēng)雨之夜猝然倒掉又重修的白塔，象征著一個(gè)原始而古老的湘西的終結(jié)和對(duì)重造湘西未來(lái)的渴望。
《邊城》是一曲描寫(xiě)湘西人們?nèi)诵悦赖摹澳粮琛?，一部美麗得如此樸素，悲劇得如此?yōu)美的人性“牧歌”?！哆叧恰肥巧驈奈摹八监l(xiāng)情結(jié)”養(yǎng)育出來(lái)的一顆明珠。
《邊城》是一篇小說(shuō)，但更像一首二十一個(gè)斷章組成的長(zhǎng)詩(shī)。整部小說(shuō)散發(fā)著濃郁的詩(shī)意，給人一種非常純粹的閱讀體驗(yàn)，以至于劉西渭譽(yù)之為：“一部idyllic（田園詩(shī)的，牧歌的）杰作”，“一顆千古不磨的珠玉”（《咀華集》）。美學(xué)家朱光潛評(píng)價(jià)道：“它表現(xiàn)受過(guò)長(zhǎng)期壓迫而又富于幻想和敏感的少數(shù)民族心坎那一股沉郁隱痛”，“唱出了少數(shù)民族的心聲”。
沈從文，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一顆熠熠生輝的文學(xué)巨星，其傳世杰作《邊城》在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上雄踞一席。
化石吟課文賞析篇十四
朝代：近代。
小時(shí)候，鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票，
我在這頭，母親在那頭。
長(zhǎng)大后，鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票，
我在這頭，新娘在那頭。
后來(lái)啊，鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)梗?BR> 我在外頭，母親在里頭。
而現(xiàn)在，鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽，
我在這頭，大陸在那頭。
該詩(shī)情深意切，既渴望了祖國(guó)的統(tǒng)一，又將鄉(xiāng)愁描寫(xiě)的淋漓盡致。正像中國(guó)大地上許多江河都是黃河與長(zhǎng)江的支流一樣，余光中雖然身居海島，但是，作為一個(gè)摯愛(ài)祖國(guó)及其文化傳統(tǒng)的中國(guó)詩(shī)人，他的鄉(xiāng)愁詩(shī)從內(nèi)在感情上繼承了我國(guó)古典詩(shī)歌中的民族感情傳統(tǒng)，具有深厚的歷史感與民族感。同時(shí)，臺(tái)灣和大陸人為的長(zhǎng)期隔絕，飄流到孤島上去的千千萬(wàn)萬(wàn)人的思鄉(xiāng)情懷。余光中作為一個(gè)離開(kāi)大陸三十多年的當(dāng)代詩(shī)人，他的作品也必然會(huì)烙上深刻的時(shí)代印記?！多l(xiāng)愁》一詩(shī)，側(cè)重寫(xiě)個(gè)人在大陸的經(jīng)歷，那年少時(shí)的一枚郵票，那青年時(shí)的一張船票，甚至那未來(lái)的一方墳?zāi)梗技脑⒘嗽?shī)人的也是萬(wàn)千海外游子的綿長(zhǎng)鄉(xiāng)關(guān)之思，而這一切在詩(shī)的結(jié)尾升華到了一個(gè)新的高度：“而現(xiàn)在/鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽/我在這頭/大陸在那頭。”有如百川奔向東海，有如千峰朝向泰山，詩(shī)人個(gè)人的悲歡與巨大的祖國(guó)之愛(ài)，民族之戀交融在一起。而詩(shī)人個(gè)人經(jīng)歷的傾訴，也因?yàn)榻Y(jié)尾的感情的燃燒而更為撩人愁思。正如詩(shī)人自己所說(shuō)：“縱的歷史感，橫的地域感。縱橫相交而成十字路口的現(xiàn)實(shí)感?！保ā栋子窨喙稀沸颍┯喙庵袩釔?ài)中華傳統(tǒng)文化，熱愛(ài)中國(guó)。禮贊“中國(guó)，最美最母親的國(guó)度”。
全詩(shī)共四節(jié)。一方面，詩(shī)人以時(shí)間的變化組詩(shī)：小時(shí)候——長(zhǎng)大后——后來(lái)——現(xiàn)在，四個(gè)人生階段。另一方面，詩(shī)人以空間上的阻隔作為這四個(gè)階段共同的特征：小時(shí)候的母子分離——長(zhǎng)大后的夫妻分離——后來(lái)的母子死別——現(xiàn)在的游子與大陸的分離。詩(shī)人為這人生的四個(gè)階段各自找到一個(gè)表達(dá)鄉(xiāng)愁的對(duì)應(yīng)物：小時(shí)候的郵票——長(zhǎng)大后的船票——后來(lái)的墳?zāi)埂F(xiàn)在的海峽。由此，看到這首詩(shī)以時(shí)空的隔離與變化來(lái)層層推進(jìn)詩(shī)情的抒發(fā)，構(gòu)思極為巧妙。
詩(shī)人精練地提取了幾個(gè)單純的意象：郵票、船票、墳?zāi)埂⒑{。這四個(gè)意象是單純、明朗、集中、強(qiáng)烈。它們又是豐富的，即不是堆砌而是含蓄有張力，能誘發(fā)讀者多方面的聯(lián)想。這四個(gè)意象把本是一個(gè)非常抽象的“鄉(xiāng)愁”物化、具體化，通過(guò)“托物寄情”取得了很好的藝術(shù)效果。這些意象和“這”、“那”這兩個(gè)簡(jiǎn)單的指示代詞聯(lián)接在一起，巧妙地將彼此隔離的人、物、時(shí)間和空間，將愁緒的兩端緊密融合。若有若無(wú)的距離和聯(lián)系，給那些整日在相思、別離和相聚閶奔波的人們一種強(qiáng)烈的共鳴，給人們一種難以言表的哀愁和歡欣。詩(shī)歌以時(shí)間的次序?yàn)榻?jīng)，以?xún)傻氐木嚯x為緯，在平鋪直舒中自有一種動(dòng)人心魄的魅力，引起人們無(wú)限的哀愁和無(wú)盡的相嗯。
詩(shī)歌在藝術(shù)上呈現(xiàn)出結(jié)構(gòu)上的整飭美和韻律上的音樂(lè)美。在均勻、整齊的句式中追求一種活潑、生機(jī)勃勃的表現(xiàn)形式，在恰當(dāng)?shù)囊庀蠼M合中完美地運(yùn)用語(yǔ)詞的音韻，使詩(shī)歌具有一種音樂(lè)般的節(jié)奏，回旋往復(fù)，一唱三嘆。詩(shī)人用融合了中國(guó)傳統(tǒng)審美特征的現(xiàn)代詩(shī)語(yǔ)，唱出了詩(shī)人心中對(duì)故鄉(xiāng)、對(duì)祖國(guó)的深深眷戀之情。
《鄉(xiāng)愁》有令人矚目的形式美。一是結(jié)構(gòu)上寓變化于統(tǒng)一，節(jié)與節(jié)，句與句，均衡對(duì)稱(chēng)。但整齊中又有參差，長(zhǎng)句與短句相互變化錯(cuò)落，體現(xiàn)了自由詩(shī)的特點(diǎn)。二是同一位置上的詞的重復(fù)和疊詞的運(yùn)用，在音樂(lè)上造成一種回環(huán)往復(fù)，一唱三嘆的旋律，給全詩(shī)營(yíng)造了一種低回悵惘的氛圍。
化石吟課文賞析篇十五
《雷雨》是曹禺的第一個(gè)藝術(shù)生命,也是現(xiàn)代話劇成熟的標(biāo)志,下面是小編為大家整理的《雷雨》課文賞析，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
曹禺(1910-1996)，祖籍湖北潛江。清宣統(tǒng)二年八月二十一日(1910年9月24日)生于天津，原名萬(wàn)家寶，字小石。在清華讀書(shū)時(shí)有“小寶貝兒”的綽號(hào)?！安茇笔撬?926年發(fā)表小說(shuō)時(shí)第一次使用的筆名(姓氏“萬(wàn)”的繁體字的“草”字頭諧音“曹”)。曹禺是“文明戲的觀眾，愛(ài)美劇的業(yè)余演員，左翼劇影響下的劇作家”(孫慶升：《曹禺論》，北京大學(xué)出版社，1986年)。這句話，大致概括了曹禺的戲劇人生。1933年大學(xué)即將畢業(yè)前夕，曹禺創(chuàng)作了四幕話劇《雷雨》，于次年公開(kāi)發(fā)表，很快引起強(qiáng)烈反響，它不僅是曹禺的處女作，也是他的成名作和代表作。1936年和1937年，曹禺分別出版了他的重要?jiǎng)∽鳌度粘觥泛汀对啊?。曹禺抗?zhàn)期間的重要?jiǎng)∽魇恰侗本┤恕?。新中?guó)成立后，曹禺創(chuàng)作的劇本主要有《膽劍篇》、《王昭君》等。
周樸園是《雷雨》的主人公，是劇中各種悲劇的根源。作品以他為中心，安排了兩條主要的線索：一是他與妻子蘩漪的沖突，以表現(xiàn)家庭內(nèi)部的矛盾;一是他與礦工魯大海的沖突，以表現(xiàn)他與工人的對(duì)立，這兩條線索又通過(guò)侍萍而緊密地聯(lián)系在一起，構(gòu)成了尖銳復(fù)雜的戲劇沖突。周樸園是一個(gè)狠毒兇殘的資本家，作者通過(guò)魯大海之口，揭露了他血淋淋的發(fā)跡史：從前在哈爾濱包修江橋時(shí)，他故意讓江堤出險(xiǎn)，淹死了兩千多個(gè)工人，進(jìn)而從每個(gè)工人的撫恤金中扣去300塊錢(qián)。
周樸園更是一個(gè)專(zhuān)制冷酷的封建家長(zhǎng)，在家中，他的話就是法律，為了貫徹他的意志，不惜犧牲任何人的幸福。他與蘩漪的關(guān)系，表面上是一種夫妻關(guān)系，實(shí)際上卻完全是一種主仆關(guān)系，他需要蘩漪做的，只是為孩子們樹(shù)立一個(gè)“服從的榜樣”。在“第一幕”他強(qiáng)迫蘩漪喝藥的一場(chǎng)戲中，蘩漪拒絕了他的要求，他先是讓小兒子周沖端著藥去勸，看著周沖含淚的眼睛，蘩漪只好退而求其次，請(qǐng)求留到晚上再喝?？伤圆豢献尣?，又命令大兒子周萍去勸，并且要跪著勸，直到蘩漪認(rèn)輸方才罷手。在他的眼中，根本沒(méi)有蘩漪獨(dú)立的人格和起碼的尊嚴(yán)，他關(guān)心的也不是妻子的健康，而只是自己的意志。
周樸園與前妻侍萍的關(guān)系，更充分暴露了他偽善的本質(zhì)，年輕時(shí)他誘騙了侍萍，當(dāng)他以為侍萍已經(jīng)投河自盡后，為了安慰自己的良心，紀(jì)念自己一生中僅有的一次真愛(ài)，不僅將自己兒子的取名為“周萍”，保留了侍萍生周萍時(shí)的房間模樣，甚至喜歡關(guān)窗的習(xí)慣，而且還一直把侍萍當(dāng)作“正式嫁過(guò)周家的人看”，要為她修一座墓。但是，當(dāng)他日思暮想的侍萍以女傭母親的身份出現(xiàn)在他面前時(shí)，竟馬上翻臉不認(rèn)人。
但曹禺并沒(méi)有把周樸園作為一個(gè)階級(jí)的典型，而是作為一個(gè)活生生的“人”來(lái)塑造。他對(duì)蘩漪的冷酷，是因?yàn)樗冀K無(wú)法得到她的愛(ài);他與魯大海的沖突，則是當(dāng)時(shí)社會(huì)上日益激烈的勞資矛盾的反映;而對(duì)侍萍的翻臉，則因?yàn)樗桓艺曌约盒膼?ài)的姑娘重又嫁人生子的現(xiàn)實(shí)，最后，當(dāng)侍萍再次出現(xiàn)在周家的客廳時(shí)，他懷著懺悔的心情，命令周萍前來(lái)與自己的生母相認(rèn)。
蘩漪“是一個(gè)受過(guò)一點(diǎn)新的教育的舊式女人，有她的文弱，她的明慧，她對(duì)詩(shī)文的愛(ài)好，但也有一股按捺不住的熱情和力量在她心里翻騰著?！辈茇趧”镜摹拔枧_(tái)提示”中這樣寫(xiě)道，“她的性格中有一股不可抑制的‘蠻勁’，使她能夠忽然做出不顧一切的決定。她愛(ài)起人來(lái)像一團(tuán)火那樣熱烈;恨起人來(lái)也會(huì)像一團(tuán)火，把人燒毀?！彼侵軜銏@的續(xù)弦，如果算上侍萍，她實(shí)際上是周樸園的第三個(gè)妻子。
蘩漪來(lái)到周家18年，不但沒(méi)有得到丈夫平等的愛(ài)，反而在精神上受到長(zhǎng)期的摧殘。她知道丈夫年輕時(shí)的荒唐事，知道周萍是丈夫與女傭的女兒生的“私生子”，也眼睜睜地看著丈夫?yàn)榧o(jì)念這個(gè)兒子的生母所保留的房間。而丈夫?qū)λ?，則僅僅是看作一個(gè)兒子們的榜樣。這種壓抑的家庭環(huán)境和不平等的`待遇，使她產(chǎn)生了強(qiáng)烈的反抗心理。她懷著對(duì)愛(ài)情和自由的向往，懷著對(duì)周家的報(bào)復(fù)，瘋狂地纏著大少爺周萍。而當(dāng)她發(fā)現(xiàn)周萍喜新厭舊，想擺脫她轉(zhuǎn)而去追求四鳳時(shí)，她更不惜追到魯家，在魯大海將要發(fā)現(xiàn)周萍的關(guān)鍵時(shí)刻，關(guān)上窗戶，斷了周萍的后路，把他暴露在魯大海面前，想借魯大海的手來(lái)達(dá)到自己的目的。最后，終于導(dǎo)致了四鳳觸電身亡，周萍也開(kāi)槍自殺。
蘩漪形象的成功，主要就在于作者深刻地表現(xiàn)了她矛盾復(fù)雜的“雷雨式”的性格。她對(duì)周樸園表面上是屈從的，但內(nèi)心卻充滿了仇恨和反抗。她追求周萍，不惜陷入“母親不像母親，情婦不像情婦的可悲境地，這與其說(shuō)是愛(ài)的爆發(fā)，不如說(shuō)是恨的宣泄。”蘩漪是作者認(rèn)為“值得贊美”的人物，所以在創(chuàng)作中，作者著力描寫(xiě)了她因“環(huán)境的窒息”而做出的一次“困獸的搏斗”，以及在這一過(guò)程中生命里所交織的“最殘酷的愛(ài)和最不忍的恨”(曹禺：《雷雨序》)。
侍萍是無(wú)錫周公館女傭梅媽的女兒，被周家大少爺周樸園誘騙，與他生了兩個(gè)兒子--周萍和魯大海。30年前的一個(gè)除夕，她生下第二個(gè)兒子才三天，周樸園為了娶一個(gè)有錢(qián)人家的小姐，趕走了侍萍。那天晚上，侍萍帶著剛出生的兒子跳了河，人們都以為她死了，但她被人救起，并且又嫁了兩次人，還生了個(gè)女兒，就是現(xiàn)在的魯四鳳。
這個(gè)性格剛強(qiáng)而又受盡侮辱和迫害的女人，一直在努力擺脫命運(yùn)的安排，由于她自己的母親是傭人，自己才如此命苦，被人玩弄又被人拋棄，因此，她一直不準(zhǔn)自己的女兒再蹈自己的覆轍，沒(méi)想到丈夫魯貴又把女兒送進(jìn)了周公館做使女。為了把女兒找回來(lái)，沒(méi)想到自己又踏進(jìn)了周家的大門(mén)。命運(yùn)更作弄人的是，她的女兒又同樣地與公館里的大少爺不清不白，而這位大少爺竟是周萍--四鳳同母異父的哥哥。由于作者在當(dāng)時(shí)從來(lái)就沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)像侍萍這樣的“下人”有何出路，他的所見(jiàn)所聞全是無(wú)論怎樣掙扎也不能改變自己境遇的人，因此，也就只能用“命運(yùn)悲劇”來(lái)替他們作解釋了。
《雷雨》在結(jié)構(gòu)上十分講究，四幕戲的時(shí)間集中在一天之內(nèi)(從上午到深夜)，地點(diǎn)也集中在周魯兩家的范圍內(nèi)，出場(chǎng)的八個(gè)主要人物全都有千絲萬(wàn)縷的血緣關(guān)系。此外，在渲染悲憫的宗教思想和神秘的命運(yùn)色彩的同時(shí)，又強(qiáng)調(diào)距離的審美效果。在初版本中，特別設(shè)計(jì)了相同場(chǎng)景的“序幕”和“尾聲”，讓人們?cè)缭缇椭懒斯适碌慕Y(jié)局：十年后，周公館成了教會(huì)醫(yī)院，這里住著兩個(gè)瘋了的老婦人--蘩漪和侍萍。讓人們?cè)诹私饬斯适掳l(fā)生的緣由后，能夠再回味心中曾涌起的那份情感。
我說(shuō)課的課文是《雷雨》，我將從教材分析、學(xué)情分析、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法、學(xué)習(xí)方法、教學(xué)過(guò)程六個(gè)方面來(lái)具體闡述。
《雷雨》是人教版義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)語(yǔ)文二年級(jí)下冊(cè)的第五組第18課。本單元的教材是圍繞自然現(xiàn)象、自然景觀來(lái)編排的。單元訓(xùn)練中提示，學(xué)習(xí)本組課文，可引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)誦讀中理解內(nèi)容，品位美感。本課用精練、自然簡(jiǎn)樸的語(yǔ)言，為我們描繪了雷雨前、雷雨中、雷雨后不同的自然景象。雖然篇幅比較短小，但文章內(nèi)容生動(dòng)，課文插圖優(yōu)美，比較適合低段的學(xué)生，讓學(xué)生以學(xué)習(xí)本文為契機(jī)，走進(jìn)生活，走進(jìn)大自然，學(xué)會(huì)觀察，增添生活的樂(lè)趣。
二年級(jí)的學(xué)生思維活躍、求知欲強(qiáng)，但表達(dá)能力和合作學(xué)習(xí)精神欠佳。
以新課標(biāo)為依據(jù)，結(jié)合本組教材的教學(xué)要求、本課內(nèi)容和課型特點(diǎn)，以及學(xué)情擬定教學(xué)目標(biāo)如下：
1、知識(shí)能力目標(biāo)：會(huì)認(rèn)“壓”等四個(gè)生字，會(huì)寫(xiě)“垂”等九個(gè)生字。
2、過(guò)程方法目標(biāo)：通過(guò)多種形式的讀，使學(xué)生把課文讀正確流利，在讀中有所感悟生成。
3、情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)：有感情的朗讀課文，通過(guò)聲音表現(xiàn)雷雨前后的不同景象。
聯(lián)系生活，培養(yǎng)學(xué)生有觀察天氣變化的意識(shí)。
1、“垂”字書(shū)寫(xiě)筆順。
2、體會(huì)本文的寫(xiě)作順序，朗讀感悟。
3、有留心觀察天氣的興趣，能寫(xiě)觀察日記。
在本課的教學(xué)中，課文整體采用課件展示與讀文相結(jié)合的方法，啟發(fā)學(xué)生的想象，引導(dǎo)學(xué)生感受雷雨前、中、后的特點(diǎn)。為突破重點(diǎn)，解決難點(diǎn)，達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，我結(jié)合教材和本班學(xué)生基本情況，本文主要采取以下幾種方法：
1、朗讀感悟法：結(jié)合本文的語(yǔ)言特色，通過(guò)自讀自悟，邊讀邊想象等多種方式讓學(xué)生在讀中思考、感悟、想象，充分感受課文的語(yǔ)言美、意境美。
2、演示法：在多媒體的輔助下，借助色彩鮮明、對(duì)比性強(qiáng)的掛圖和雷雨聲的音頻，圖文結(jié)合來(lái)理解課文。
“新課標(biāo)”指出：學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。在教學(xué)中不能以教師的分析代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，要珍視學(xué)生的獨(dú)特的感受。要變單一、被動(dòng)、接受的學(xué)習(xí)方式為合作、主動(dòng)、探究的學(xué)習(xí)方式。為體現(xiàn)新課程理念下的教學(xué)方式，以自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)為重點(diǎn)，讓學(xué)生自主探究識(shí)字、同桌合作學(xué)習(xí)檢查、多形式的朗讀感悟，從而獲得收獲，體驗(yàn)學(xué)習(xí)的快樂(lè)。
針對(duì)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，導(dǎo)入時(shí)要激發(fā)學(xué)生興趣，我采用猜謎語(yǔ)的方式導(dǎo)入（千條線，萬(wàn)條線，數(shù)不清，剪不斷，落在地里禾苗綠，落在水里看不見(jiàn)。）學(xué)生說(shuō)出謎底，順勢(shì)板書(shū)“雨”字。再板書(shū)“雷”字，這樣有助于學(xué)生區(qū)別“雨”及“雨”字頭的寫(xiě)法。
由于本文涉及的生字不多，只有四個(gè)生字，我讓學(xué)生運(yùn)用已有的識(shí)字方法自己去發(fā)現(xiàn)去說(shuō)如何記住這些生字，把主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生更樂(lè)意去讀，去記、去寫(xiě)。由于這四個(gè)字也是要求會(huì)寫(xiě)的字，所以我在這一環(huán)節(jié)一并指導(dǎo)。先讓學(xué)生自己說(shuō)哪個(gè)字難寫(xiě)，應(yīng)注意什么，再重點(diǎn)指導(dǎo)。“垂”字教學(xué)是生字教學(xué)中的重難點(diǎn)，“垂”的書(shū)寫(xiě)的筆畫(huà)長(zhǎng)短在不同的參考書(shū)中不一致，教學(xué)時(shí)，我尊重教科書(shū)中的書(shū)寫(xiě)，采用學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的順口溜形式識(shí)記筆順：“先寫(xiě)大樹(shù)是個(gè)千，一條長(zhǎng)橫放中間，兩棵小樹(shù)兩邊站，四橫距離不能變?！?BR> 力圖用形象的圖畫(huà)幫助學(xué)生理解課文。如，在初讀課文之后，先出示三幅打亂順序順序的圖片，讓學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容排列正確順序，并說(shuō)說(shuō)為什么這樣排列，從而整體感知課文，以此來(lái)理清課文的脈絡(luò)，把課文分成“雷雨前、雷雨時(shí)、雷雨后”三個(gè)部分。在教學(xué)過(guò)程中我重點(diǎn)抓住雷雨前這一部分進(jìn)行品讀分析。通過(guò)各種形式的朗讀和默讀讓學(xué)生在掌握字詞的同時(shí)，充分接觸熟悉文本內(nèi)容。圖文結(jié)合增強(qiáng)學(xué)生的想象感受。使與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系，加深理解。在理解的基礎(chǔ)上，采用多種形式的朗讀促進(jìn)感悟。
這篇文章在運(yùn)用詞句方面非常準(zhǔn)確，值得細(xì)細(xì)體會(huì)。教學(xué)中我以各種形式喚起學(xué)生對(duì)詞語(yǔ)的直觀理解，體會(huì)這些詞語(yǔ)的精妙。如：“滿天的烏云黑沉沉地壓下來(lái)”一句中“壓”字就用得很妙，滿天的烏云是怎樣壓下來(lái)呢?我通過(guò)讓學(xué)生做壓的動(dòng)作然后追問(wèn)：天上的烏云壓地面這么近，人們感受怎樣?學(xué)生通過(guò)動(dòng)手訓(xùn)練，不僅會(huì)弄清了“壓”字具體含義，而且會(huì)揣摩出了人們當(dāng)時(shí)的感受。又如“蜘蛛從網(wǎng)上垂下來(lái)……”一句中，對(duì)“垂”字的理解，首先讓學(xué)生給“垂”字換字保持意思不變，學(xué)生很容易聯(lián)想到“掉”字。通過(guò)實(shí)物展示和出示字典上的解釋?zhuān)瑏?lái)正確理解二字的不同，以此讓學(xué)生體會(huì)作者用詞的巧妙。
再如“閃電越來(lái)越亮，雷聲越來(lái)越響?！敝小霸健健本陀玫脴O為準(zhǔn)確，教學(xué)時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生邊看圖邊聽(tīng)聲，學(xué)生自然體會(huì)到雷雨來(lái)臨前的景象。從而讓學(xué)生說(shuō)出了很多“越…越…”的句子。像“漸漸地，漸漸地，雷聲小了，雨聲也小了！”我是采用打手勢(shì)的方式，讓學(xué)生根據(jù)老師高低起伏的手勢(shì)，讀出雨漸漸變小的感覺(jué)。
通過(guò)想象，加深學(xué)生對(duì)雷雨前后景色的感悟。如：在學(xué)習(xí)雷雨后的這一部分，通過(guò)讓學(xué)生閉眼傾聽(tīng)老師的范讀，讓學(xué)生邊聽(tīng)邊想象“你仿佛看到了什么，聽(tīng)到了什么？聞到了什么？”使學(xué)生邊讀邊思，在有所感悟的基礎(chǔ)上，想象雷雨后景色的美麗。指導(dǎo)學(xué)生在朗讀中體會(huì)“掛”的妙用及識(shí)記“掛”字，感受彩虹像一條綢帶掛在空中，十分美麗；體會(huì)“坐”的妙用，感受蜘蛛的悠閑和愉快。
教師指導(dǎo)學(xué)生在朗讀中感受重點(diǎn)字、詞的運(yùn)用，以讀促悟，落實(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)，把時(shí)間放給學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立鉆研，自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，使學(xué)生由樂(lè)學(xué)到會(huì)學(xué)。
化石吟課文賞析篇十六
小說(shuō)描寫(xiě)了一九一七年張勛復(fù)辟事件在江南某水鄉(xiāng)所引起的一場(chǎng)關(guān)于辮子的風(fēng)波，展示出當(dāng)時(shí)農(nóng)村的真正面貌，揭示了封建帝制還在向農(nóng)民肆虐，農(nóng)民還處在封建勢(shì)力和封建思想統(tǒng)治之下，愚昧落后，缺乏民主主義覺(jué)悟。這說(shuō)明辛亥革命并沒(méi)有給封建統(tǒng)治下的中國(guó)農(nóng)村帶來(lái)真正的變革，指出辛亥革命的不徹底性。今后的社會(huì)革命若不換喚醒民眾，是難以成功的。
《風(fēng)波》以辮子事件為中心線索安排故事情節(jié)。
開(kāi)始敘述七斤因“皇帝坐了龍庭”自己沒(méi)有辮子而煩惱，這是事件的起因。
接著寫(xiě)趙七爺出場(chǎng)胡謅“留發(fā)不留頭，留頭不留發(fā)”，引起七斤夫婦的恐慌，這是情節(jié)的發(fā)展。
爾后寫(xiě)土場(chǎng)上村人們的種種表現(xiàn)，七斤幾乎陷入絕境，這是情節(jié)發(fā)展的高潮。
最后描寫(xiě)十多日后七斤從城內(nèi)回家，帶來(lái)皇帝不坐龍庭的消息，一切復(fù)歸原狀，這是情節(jié)的結(jié)束。
小說(shuō)外加一個(gè)尾聲，不僅一切復(fù)歸原狀，“六斤的雙丫角，已經(jīng)變成一支大辮子”，而且“新近裹腳”“在土場(chǎng)上一為瘸一的往來(lái)”。
這篇小說(shuō)在總體上采用白描手法，主要是通過(guò)人物的語(yǔ)言和行動(dòng)的描寫(xiě)，刻畫(huà)了七斤、七斤嫂、趙七爺、八一嫂、九斤老太的形象。
1．作者善于通過(guò)與個(gè)性色彩和鄉(xiāng)土氣息的人物對(duì)話來(lái)刻畫(huà)人物性格的，展開(kāi)矛盾沖突，推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。全文雖然有不少作者的旁插和介紹，但作品的主要情節(jié)沖突辮子的風(fēng)波和危機(jī)卻是通過(guò)人物對(duì)話展開(kāi)的。在簡(jiǎn)潔、生動(dòng)的對(duì)話中，把七斤那惴惴不安的神態(tài)、七斤嫂那潑辣尖刻的性、趙七爺那張狂得意，又故作高深的嘴臉，乃至村人的膽小怕事，又幸災(zāi)樂(lè)禍、愚昧落后的群體心態(tài)展示得惟妙惟肖。
2．作者精選生動(dòng)貼切而富有表現(xiàn)力細(xì)節(jié)來(lái)展示人物的內(nèi)在心理和暗示深刻的主題內(nèi)蘊(yùn)。如寫(xiě)趙七爺?shù)挠馗蜏\薄，是他一個(gè)字一個(gè)字的讀《三國(guó)演義》；寫(xiě)他頑固不化而又善于韜晦的性格，他一會(huì)將辮子盤(pán)在頭上，像道士一般，一會(huì)又變成了光滑頭皮，烏黑頭頂。寫(xiě)七斤為沒(méi)有辮子發(fā)愁，是他忘卻了吸煙，象牙嘴六尺多長(zhǎng)湘妃竹煙管的白銅斗里的火光漸漸發(fā)黑了。這些細(xì)節(jié)雖然沒(méi)有直接刻畫(huà)人物的心理，卻有內(nèi)在的表現(xiàn)力，展現(xiàn)出人物的心理活動(dòng)。此外像九斤老太一再重復(fù)的口頭禪一代不如一代，以及小說(shuō)結(jié)尾六斤新近裹了腳，在土場(chǎng)上一瘸一拐的往來(lái)，都是有深刻寓義的細(xì)節(jié)。前者高度濃縮的概括了農(nóng)民保守復(fù)舊的心理，后者則是農(nóng)村生活代代延續(xù)、毫無(wú)變革的象征之筆。它們豐富的內(nèi)蘊(yùn)烘托著主題。
3．作者善于描寫(xiě)特有的環(huán)境來(lái)烘托主題。如作品開(kāi)頭所描寫(xiě)的臨河土場(chǎng)上的傍晚風(fēng)景，不僅是一幅充滿地方色彩生活氣息的風(fēng)景畫(huà)和風(fēng)俗畫(huà)，而且以場(chǎng)景的恬靜與結(jié)尾相呼應(yīng)。對(duì)辮子風(fēng)波的波瀾起伏起到了對(duì)比襯托作用。
1、篇名風(fēng)波的含義指什么？
本篇是以張勛復(fù)辟事件在江南農(nóng)村中激起的風(fēng)波為題材的，風(fēng)波由辮子問(wèn)題引起，船夫七斤的辮子在辛亥革命中被人剪去，可是在張勛復(fù)辟的時(shí)日里，聽(tīng)說(shuō)皇帝是要辮子的'，便因怕坐牢、殺頭而全家惶惶不安，并且村里人對(duì)七斤的態(tài)度也有改變，封建勢(shì)力代表趙七爺恫嚇七斤，普通村人則圍觀看熱鬧，最后，由于皇帝未坐成龍庭，也就一切歸于平靜了。張勛復(fù)辟事件在農(nóng)村引起了如此一場(chǎng)風(fēng)波，很快就平息了。這些描寫(xiě)表明：民主革命如果不是建筑在廣大農(nóng)民覺(jué)悟的基礎(chǔ)上，即使像剪辮子這種事，也會(huì)在風(fēng)吹草動(dòng)之中引起慌亂與騷動(dòng)。
2、以辮子為主線貫穿全文的結(jié)構(gòu)。小說(shuō)以辮子風(fēng)波為中心事件，按照事件發(fā)生、發(fā)展、平息過(guò)程的時(shí)間順序，自然的使全文分為四個(gè)部分，第一部分描述了引發(fā)風(fēng)波的特定環(huán)境及風(fēng)波的起因與發(fā)生。第二部分表現(xiàn)風(fēng)波的發(fā)展與高潮。在這一段中，作者刻意描寫(xiě)七斤一家的恐慌以及村里人的種種表現(xiàn)，使辮子問(wèn)題發(fā)展成一場(chǎng)吵吵鬧鬧的風(fēng)波。第三部分描寫(xiě)辮子風(fēng)波的逐漸平息及其原因。第四部分表現(xiàn)風(fēng)波消解后的影響和村里的大致情形：一切又都恢復(fù)如故。這一結(jié)尾不只在結(jié)構(gòu)上與開(kāi)頭呼應(yīng)，而且進(jìn)一步起到了深化主題的作用。風(fēng)波顯然具有結(jié)構(gòu)完整緊湊、脈絡(luò)清晰、有層次的特點(diǎn)。
3、七斤的性格。七是個(gè)辮子風(fēng)波的主角，他的身份經(jīng)歷與一般農(nóng)民有所不同，不捏鋤頭柄，只是幫人撐船，幾乎每一天進(jìn)城，眼界寬些，因而也比別人多知道一些事。在村里人里面，的確已經(jīng)是一名出場(chǎng)人物了?？墒沁@樣一個(gè)有條件多接觸外部世界，有機(jī)會(huì)多接受新事物的人，在辛亥革命過(guò)程中，只是在城里勉強(qiáng)被人剪了頭發(fā)，頭發(fā)短了，見(jiàn)識(shí)卻未長(zhǎng)，他所知道的事僅僅局限于什么地方，雷公劈死了蜈蚣精；什么地方閨女生了一個(gè)夜叉而已，一旦聽(tīng)說(shuō)皇帝坐了龍庭、皇帝要辮子，便惶惶不可終日，守著門(mén)檻坐著發(fā)呆，頭腦中一片混亂，他根本無(wú)法認(rèn)清形勢(shì)，根本不能整理思緒，他仍然是一個(gè)愚昧無(wú)知、不覺(jué)悟的農(nóng)民形象。見(jiàn)識(shí)稍多的七斤尚且如此，一般農(nóng)民也決不會(huì)有高于七斤的覺(jué)悟程度的這一形象無(wú)疑表明辛亥革命未能使農(nóng)民覺(jué)醒。
4、環(huán)境描寫(xiě)對(duì)烘托主題的作用。小說(shuō)的開(kāi)頭描繪了江浙一帶農(nóng)民納糧吃晚飯的場(chǎng)景，無(wú)論是烏桕樹(shù)葉、小桌矮凳、大芭蕉扇，還是烏黑的蒸干菜、松花黃的米飯，都洋溢著江南農(nóng)村的生活的氣息，為風(fēng)波提供了真實(shí)可信的特定環(huán)境，表現(xiàn)了一種因循守舊的傳統(tǒng)生活方式。小說(shuō)的結(jié)尾又描寫(xiě)了這一村落有過(guò)一場(chǎng)風(fēng)波之后的情景，一切恢復(fù)原樣。開(kāi)端與結(jié)尾前后呼應(yīng)，說(shuō)明了辮子風(fēng)波不過(guò)是死水微瀾，辛亥革命之后，農(nóng)村并無(wú)真正的變革，這樣的環(huán)境描寫(xiě)，渲染了氣氛、烘托了主題。
化石吟課文賞析篇十七
[教學(xué)目標(biāo)]：
理解、積累“奇幻、蔥蘢、優(yōu)雅、日轉(zhuǎn)星移、?？菔癄€”等詞語(yǔ)。
學(xué)習(xí)快速默讀，篩選、概括要點(diǎn)的閱讀方法。
反復(fù)誦讀，感受詩(shī)歌的思想感情和節(jié)奏韻律之美。(重點(diǎn))。
聯(lián)系生物學(xué)的相關(guān)知識(shí)，激活聯(lián)想想象思維，深入理解是個(gè)內(nèi)容。(難點(diǎn))。
[學(xué)法指導(dǎo)]：朗讀法、討論法、聯(lián)想想象法。
[教學(xué)過(guò)程]：
一、整體感知：
1.字詞積累。
奇huan()guo()藏conglong()zhuoyue()。
骸()骨潛()行軀殼()檔()案。
2.用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括《化石吟》的主要內(nèi)容。
3.《化石吟》表達(dá)了作者什么樣的思想感情?
二.重點(diǎn)理解：
1.《化石吟》中“吟”是古典詩(shī)歌的一種名稱(chēng)。這里是的意思。全文采用修辭，顯得親切自然。
2.第一、二節(jié)是全詩(shī)第一層，通過(guò)的形式，作用是。
4.“冰冷的骸骨”回答了什么平凡的真理?
6.為什么把大自然說(shuō)成是“高明的魔法師”“卓越的雕刻家”?
7.詩(shī)的第二節(jié)和最后一結(jié)構(gòu)成什么關(guān)系?這樣寫(xiě)好在哪里?
三.拓展延伸。
1.與下面詩(shī)句銜接最緊密的一句是：
朋友，不要說(shuō)地上是陰影，那是因?yàn)槟憧偟椭^。
a.抬起你的頭，大步往前走，把陰影永遠(yuǎn)留在你的身后。
b.挺起你的胸，抬起你的頭，把陰影永遠(yuǎn)留在你的身后。
c.抬起你的頭，迎著太陽(yáng)走，把陰影永遠(yuǎn)留在你的身后。
d.迎著太陽(yáng)走，誓死不回頭，把陰影永遠(yuǎn)留在你的身后。
2.仿照句子，續(xù)寫(xiě)一個(gè)句子，使之與畫(huà)線句子構(gòu)成排比句。
沒(méi)有書(shū)，就像天空失去了陽(yáng)光，鳥(niǎo)兒失去了翅膀。
書(shū)給予我們的是無(wú)形的財(cái)富——知識(shí)和閱歷。
在奧斯特羅夫斯基《鋼鐵是怎樣煉成的》里，我們學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)：在羅觀眾的《三國(guó)演義》里，我們?cè)鲩L(zhǎng)了智慧。。
[教學(xué)反思]：
七年級(jí)語(yǔ)文師生共用講學(xué)稿。
類(lèi)型：新授課題：《看云識(shí)天氣》主備人：李?lèi)?ài)華審核：七年級(jí)語(yǔ)文組。
[教學(xué)目標(biāo)]：理解幾類(lèi)詞語(yǔ)，復(fù)習(xí)鞏固比喻的修辭，體味語(yǔ)言的準(zhǔn)確生動(dòng)。(重點(diǎn))。
學(xué)習(xí)常用的說(shuō)明方法，增加一些看云識(shí)天氣的常識(shí)。
快速閱讀，概括課文內(nèi)容要點(diǎn)。(重、難點(diǎn))。
[教學(xué)方法]：朗讀法、觀察與聯(lián)想、圖表概括法。
[教學(xué)過(guò)程]：
一、積累運(yùn)用。
1.給加點(diǎn)的字注音。
峰巒()一霎間絲縷棉絮月暈冰雹預(yù)兆彌漫lin波。
2.給多音字注音。
暈稱(chēng)卷圈薄。
二、整體感知：
1.這篇課文告訴我們?cè)坪吞鞖馐鞘裁礃拥年P(guān)系?用段中的一句話回答：
2.看云識(shí)天氣最基本的經(jīng)驗(yàn)是什么?用課文中的話回答。
3.作者從哪個(gè)方面介紹了云和天氣的關(guān)系?
三、重點(diǎn)理解：
1.第一節(jié)第一句中這個(gè)詞說(shuō)出了云的總體形態(tài)，這個(gè)詞說(shuō)出了云的總體特征。用波浪線分別劃出這兩個(gè)詞照應(yīng)的內(nèi)容。
2.第一段的語(yǔ)言很有特點(diǎn)，如“天上的云……像峰巒，像河流，像雄獅，像奔馬……”
這樣打比方的好處是什么?仿寫(xiě)一句：夜幕四合，周?chē)娜荷剑?BR> 化石吟課文賞析篇十八
席慕蓉。
故鄉(xiāng)的歌是一支清遠(yuǎn)的笛。
總在有月亮的晚上響起。
故鄉(xiāng)的面貌卻是一種模糊的悵惘。
仿佛霧里的揮手別離。
離別后。
鄉(xiāng)愁是一棵沒(méi)有年輪的樹(shù)。
永不老去。
對(duì)故土的眷戀可以說(shuō)是人類(lèi)共同而永恒的情感。遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的游子、漂泊者、流浪漢，即使在耄耋之年，也希望能葉落歸根。
席慕蓉將這份鄉(xiāng)愁用簡(jiǎn)短的七行三節(jié)詩(shī)進(jìn)行概括：第一節(jié)寫(xiě)鄉(xiāng)音的清新繚繞，笛聲“總在有月亮的晚上響起”，試想一年四季又有幾個(gè)晚上沒(méi)有月光啊，這就隱隱喻出游子無(wú)時(shí)無(wú)刻不在懷戀故鄉(xiāng)。第二節(jié)寫(xiě)鄉(xiāng)情的悵惘，對(duì)故鄉(xiāng)的懷念漸漸遙遠(yuǎn)，時(shí)間的`推移搖落故鄉(xiāng)的輪廓，僅剩一種模糊不清的悵惘，如霧里別離，濃似血卻又隔著一層迷蒙的云霧。用霧里的揮手別離來(lái)比喻對(duì)故鄉(xiāng)的模糊而悵惘的印記，是用一種可觀可感的具象來(lái)描述抽象的主觀感受，可謂生動(dòng)形象、貼切自然。第三層寫(xiě)鄉(xiāng)愁的永恒。是從上兩層的鄉(xiāng)音繚繞和鄉(xiāng)情纏綿過(guò)渡而來(lái)，這在形式上極具新穎意味。層次的漸遞使主題由模糊逐漸鮮明。詩(shī)人用沒(méi)有車(chē)輪的樹(shù)永駐游子心中“永不老去”的形象比喻抒發(fā)深似海洋的愁緒和懷戀、悵惘的情感。
情感抒發(fā)與意象選擇的融合，使整首詩(shī)的意境深邃悠遠(yuǎn)。比喻的貼切自然、語(yǔ)言的樸素優(yōu)美更使整首詩(shī)具有牧歌式的情調(diào)。