最優(yōu)教育詩讀后感大全(23篇)

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    讀后感可以是對作品中人物、故事情節(jié)、主題思想等方面的思考和感悟。那么,寫一篇好的讀后感應該注意哪些方面呢?首先,我們要對書中的核心內容進行準確的概括,把握住作者想要傳達的主題和觀點。其次,我們可以結合自己的實際經(jīng)歷和感受,分析和解讀書中的故事情節(jié)和人物形象,展示出個人獨特的思考和理解。同時,還應該注意語言表達的清晰流暢,結構層次的合理安排,使讀后感既有深度又有條理,給讀者帶來良好的閱讀體驗。以下是小編為大家收集的一些優(yōu)秀讀后感范文,希望能夠給大家提供一些寫作的參考。讀完這本書,我對人生的意義有了更深刻的思考;讀完這篇文章,我對社會問題有了更清晰的認識;讀完這部小說,我對人性的復雜性和多樣性有了更深入的認知。希望這些范文能夠激發(fā)大家的寫作靈感,寫出一篇令人贊嘆的讀后感。
    教育詩讀后感篇一
    今年暑假有幸拜讀了朱永新的《新教育》,感覺受益匪淺,這確實是一本可讀性很強、很實用的書。文中精彩的思想,磁石一般緊緊地吸引著我,看得我內心激情澎湃,仿佛走進了實驗基地,感受到了新教育的魅力。這本書就是一個向導,帶著迷茫的我走向了光明。它讓我知道了原來自己從事的工作竟然可以如此詩意,如此浪漫。這本書帶給我很多的思考。
    最欣賞的一句話:只要行動,就有收獲。
    朱教授提出新教育四大基本觀點,其中有一個基本觀點說要重視精神狀態(tài)倡導成功體驗。他引用米盧的一句話說:態(tài)度決定一切,并將此改版為“只要行動,就有收獲?!?BR>    他說你去做,你就行;你去做,你就能成功。是啊,在人生的旅途中面對太多的理想,一路走過,我們總是實現(xiàn)的少,憧憬的多,人之惰性阻礙著自己的超越。我們不要太多的口號,我們需要的是行動,記住朱教授的話,只要行動,就有收獲。
    感受最深的是沒有教師的幸福,永遠不會有學生的快樂
    《新教育》把教師的發(fā)展看作是學校發(fā)展的起點,一切為了教師,為了一切教師,為了教師的一切!讓教師和學生在教育過程中共同成長,讓教師和學生共同享受教育的幸福。學校管理最最靈魂最最核心的東西就是用教師的專業(yè)發(fā)展帶動學校的發(fā)展,影響學生的成長。如果沒有教師的成長,則永遠不會有學生的成長,如果沒有教師的快樂,那就永遠不會有學生的快樂。我都不快樂,我會讓你快樂嗎?如果教師他不能充滿激情地去擁抱他的教育生活,那么何談教育幸福?何談學生的快樂呢?一個人的精神發(fā)育史就是一個人的閱讀史。閱讀讓我們精神起來!因此,我們教師應該把閱讀當成一個習慣,就像每天吃飯喝水一樣。每天讀,每天都有收獲,在收獲中成長,再收獲中快樂。自己快樂了,孩子何嘗不快樂呢!
    為師者,不斷提升自己,用“心”閱讀,用“心”教學,用“心”總結!讓我們和學生在教育過程中共同成長,共同享受教育的幸福。
    教育詩讀后感篇二
    走進新教育,新教育是什么,新教育怎么做,學生是什么角色,教師又需要擔當什么角色,一堆疑問在心頭。
    讀了朱教授的書,我們才明白了,新教育是在原有的教育基礎上進行改革開啟一段新的教育實驗,對于教學一線的老師來說,教育是實實在在的,學生能夠學會知識,學以致用就是最棒的。然而新教育注重與人類的崇高精神對話,強調一個人的精神發(fā)育史,讓學生擁有一顆博愛敏感的心靈,重新塑造他們的精神藍圖。
    120年前教育家雷迪創(chuàng)建了第一所新教育學校,那是一個新的起點,強調學生個性發(fā)展,注重特色教育,星星之火可以燎原,新教育是興教育,給中國教育帶來興旺的教育,不在注重分數(shù),從前的單項教育,片面教育,漠視人的心靈成長教育不復存在。從教六年,作為年輕教師,仍然要堅持探討怎樣的課是一堂好課?作為年輕教師,經(jīng)常有所謂的公開課,從中發(fā)現(xiàn)自己的得與失,新教育告訴我們,公開課不是一節(jié)表演課,而是每堂課都能呈現(xiàn)活力,每堂課都有公開課的課堂話語,不再僅限于對某節(jié)課反復演練打造,而是所有的全部的都能公開。至此想到從前每次聽課培訓都會有一種茅塞頓開的感受,哇,原來這節(jié)課還可以這樣執(zhí)教,原來過渡語可以這樣表達,原來表揚學生可以那樣鼓掌......種種細節(jié)讓人收獲滿滿,也幻想著自己執(zhí)教某節(jié)課的時候可以自然灑脫,沉穩(wěn)大氣。后來每次都會練習使用課堂話語,練習自然微笑,練習不緊張,無生課堂,有生課堂,收獲的都是經(jīng)驗感悟。
    一個人一生中離不開幾個重要的場合,家庭,學校,社會。家庭教育不次于學校教育。沒有父母的成長,就沒有孩子的成長。無論是為人師,還是為人母。都需要學習教育的新觀念。新教育一書當中還提出了新父母學校的核心理念:學校應該成為學生、教師共同成長的地方。家庭、學校作為未成年人成長的最重要的兩個場所,家長與教師應該是同事關系,家庭要與學校一起共同承擔學生的知識進步、人格塑造、情感培養(yǎng)、意志養(yǎng)成以及價值觀、世界觀、人生觀形成的責任。國民素質對于一個國家而言具有堅不可摧的力量,也是國人為之自豪的信仰,父母的發(fā)展對孩子的精神風貌具有長遠的影響。實現(xiàn)新教育,共同努力。新教育是一條寬闊的大路任我們走遠。
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    教育詩讀后感篇三
    暑假即將來臨,在毋校長的組織、領導下,我校成立了讀書會。我有幸成為其中的一員。內心十分高興。因為可以多讀一些好書,并從中獲益。
    假期里,學校對讀書會成員做如下安排:第一個月閱讀《新教育》這本書,并寫不少于1500字的讀后感,8月1日返校時交流;第二個月閱讀《英才是怎樣造就的》這本書,也寫出不少于1500字的讀后感,開學后交流。
    對于“新教育”,我并不陌生。前幾年已在山陽區(qū)扎根、發(fā)芽,經(jīng)過幾年的成長,已有些可喜的收獲。更慶幸的是我也參加了新教育,并親自到新教育實驗的基地學?!K寶應實驗小學(新教育小學)學習過,獲益匪淺。暑假里,在我閱讀《新教育》這本書時,心里有一種油然而生的親切感。這本書是由現(xiàn)任全國人大常務委員,民進中央副主席,中國教育學會副會長——朱永新所撰寫的。他富有人文精神和創(chuàng)新精神,為中國教育改革建言獻策。他創(chuàng)辦的教育在線網(wǎng)站,已經(jīng)成為中小學教師的精神園地,他倡導的新教育實驗,正在改變著中國的教育。他對中國教育現(xiàn)狀的深刻思索以及對教育理想不懈追求的精神,感動著千千萬萬人的心。讀完這本書后,令我對朱永新更加敬佩,對新教育有了更深的認識。在此,與各位同仁交流。
    “新教育”是一種富有辯證法精神的教育?!靶陆逃笔且环N動態(tài)的、面向未來的教育。
    在《新教育》這本書中,有這么一句話給我留下了深刻的印象:素質教育轟轟烈烈,應試教育扎扎實實。這句話說的太有道理了!有些人說中國教育目前是比較落后的,我也承認這一點,因為我和大家一樣,都是教育第一線的工作者,也是正在努力拼搏的;但是,我們可不可以不去討論什么素質與應試的'區(qū)別于聯(lián)系,我們的責任知識“教育”!教育在我心中是這樣的:公平,合理,有素質的教育和受教育!
    公平:太難做了,我想幾乎每個老師都喜歡優(yōu)等生和中等生,而對不上進的學生總是“偏愛不夠”,有時甚至是“恨鐵不成鋼”!我想這就是不公平!學生其實特別注重公平,一個老師如果公平的對待每位學生,他就非常棒!但是,我們做不到,至少是我,我的公平度也只有80%左右,我是比較平衡的去發(fā)展學生的關系,盡量避免很多矛盾。
    合理:事事合理那不現(xiàn)實,事事不合理那說明你是不行的。合理,該怎么去理解,是非常巧妙的。有的時候你可以編一個真實的的謊言,去表達一個合理的事實,也許,這個在教育方面的事情真的就沒有太多的名與暗了!
    我重點要說的是有素質的教育和受教育!我覺得“有素質”和“素質”是不一樣的!素質只是一種名稱,素質的概念很大;但是有素質是一種表現(xiàn),是能夠被檢測的;“有素質的教育”的主體是教師,換句話說:教師的的教育應該是“有素質的”,我們經(jīng)常說沒素質,對一般人而言是比較淡忘的,而對于我們老師來說,素質被梵反映在多方面,還是那句話——“教育的根本是愛與責任?!蔽依斫獾乃刭|是愛和責任,我們平常說的課堂教學,課外輔導等教學事件可以理解為責任,而就是這些責任讓我們很多老師覺得這就是教育的全部,忽視了對學生的愛,愛。愛是什么?我個人認為愛是對學生的關心和理解。很感謝毋校長推薦的這本書,讓我有如此多的收獲!
    教育詩讀后感篇四
    干國祥的《破譯教育的密碼》不是一本刻意寫成的書,它是干國祥這十幾年對教育的思考和教育行走經(jīng)歷的總結和概括。對于為什么給書起這個名字?干國祥在書中這樣說道“和神話一樣,在童話、民間傳說和寓言以及小說、電影等人類創(chuàng)作的文本中,都蘊涵著人的心靈的密碼,以及千年未解的教育之謎……所謂‘破譯教育的密碼’以及此名下的這組文章,其實也不過是一個正在進行時,一種剛剛開始的嘗試,一個有待以更長的時間去獻祭、去修煉此種失傳的‘巫術’的初始階段?!薄@第一句真是深得我心,在各種人類創(chuàng)作的文本中其實都藏著教育的密碼,教育無處不在,遍布于許多學科。但奇妙的是,他卻從神話、電影、電視劇、小說、漫畫等許多方面開拓了新的途徑,重新“發(fā)現(xiàn)”了許多我們所忽略的教育問題。在這本書中,類似《內心的神殿》、《不聽話的意義--從教育的角度解讀亞當偷食禁果的神話》、《一場青春的`宿命--從“帕里斯的金蘋果”看早戀問題》、《電影中的教育元素》這些篇章都是令人嘆服的精品,揭示了一個我們以前從未留意過的迷人世界。他立足于哲學、心理學和神話學,這種立足點是很有意思的,他在于透過現(xiàn)象探詢問題的本質。
    在這本書中,干國祥用了五個關鍵詞來概括他在語文教學方面的理解:主題、可寫、互文、對話、存在。這五個關鍵詞并不陌生,現(xiàn)在幾乎是教育界的流行詞語,但是能夠真正透徹地理解這些理論并且在課堂上清晰呈現(xiàn)的卻不多。這本書中收錄的《成為課程開發(fā)者--教師專業(yè)化之思考》、《兩種閱讀態(tài)度:“只讀”與“可寫”》,都是極有份量的理論文章。更難得的是,干國祥將他對語文教學的思考化為實踐,書中收錄的《〈斑羚飛渡〉課堂實錄》、《建構學生自己的語言和思想--〈丑小鴨〉課堂實錄(第一教時)》就清晰地呈現(xiàn)了他對語文教學的理解。
    干國祥帶給我們的震撼是強烈的,在思索如何讓自己的教育行走得更理性更理想的同時,我們熱切地期待著他對教育密碼的新的“破譯”。
    教育詩讀后感篇五
    哲人康德曾說過這樣的名言:有兩種東西,我們越是經(jīng)常、持續(xù)地對它們反復思考,它們就總是以時時翻新、有增無已的贊嘆和敬畏充滿我們的心靈:這就是在我之上的星星??档虏粌H將在我心中的道德法則與頭上的星空亦即無限的宇宙相提并論,甚至認為道德法則要高于自然法則。那么,在目前一些領域道德失范,道德愿望與行為、道德投入與產出相差甚遠的情況下,怎樣的道德教育才能讓道德律走進孩子們的心靈呢?讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書,令我們有了豁然開朗的感覺。
    書中對道德教育的闡述,用的標題雖然是教化的困惑,體現(xiàn)了作者對道德教育沉重的憂思和對教育問題復雜性思考的審慎,但實實在在是以一個學者的思想為我們解了惑。在關注我們時代的倫理覺悟、走向人對人的理解、道德教育:從尊重日常生活的德性品格開始等篇目中,我們看到了作者想要闡述的:道德教育是以人為本的教育,教育目標要下移、內容要貼近實際、采取的方式要適合孩子。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法,值得我們借鑒。
    每個人的童年,都應該是被故事浸潤著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識,獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗,同時,他們也必然地從中獲取人生的啟蒙,教化的熏陶。一個成年人,他可能不是文學愛好者,沒有讀過多少成人的名著,可是他不會不知道安徒生、格林兄弟、王爾德一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長,而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典,成了不褪色的永恒。
    正如劉教授所說的:美德故事也許不如道學家的‘道德推理’來得嚴密、系統(tǒng)、深刻,但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當、更簡明易懂、更親切可心。優(yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗、感受、關切于一種真實的倫理境遇,而不是如規(guī)范的倫理讓人被動地接受道德律令。
    置身于多元時代中的道德教育,怎樣走出現(xiàn)實的泥沼、在缺憾中不斷前行,是目前急待解決的問題。而其中的關鍵,應該是讓德育從神壇走向下界,回到人間,走進孩子們的心靈世界。美麗溫情的美德故事,應該是這路途中的一把鑰匙。因為,任何一個人,或許會反感以講道理為主的規(guī)范德育,但卻無法拒絕美德故事對心靈的關照和沐浴。
    教育就是愛,愛就是教育。愛心是人類的一種高級情感,但是又和人類的理智、道德、審美、人格相互關聯(lián)。愛心育人不僅是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求,更是教育人道主義的體現(xiàn)。教育是培養(yǎng)生命的事業(yè),世界上還有比生命更重要的嗎?作為教師,最可貴的是能夠保持高尚的人道主義情懷。讓我們把對孩子發(fā)自肺腑的愛寄托在故事中,讓孩子去觸摸、感受這個世界的美麗、快樂與芬芳,從而成長得更健康、更茁壯吧!
    教育詩讀后感篇六
    與“新教育”的不解之緣源于學校開展的書香校園教師讀書活動,這段時間再次翻讀了這本書。當我細讀了這本《新教育》以后,對新教育實驗有了更深刻的了解。我也深深體會到這份情有獨鐘其實就是因為新教育實驗是一個以教師的事業(yè)發(fā)展為起點,以六大行動為途徑,幫助教師和學生過一種幸福完整的教育生活為目的的教育實驗。其基本思想是:
    第一,新教育的核心理念:為了一切的人,為了人的一切。
    第二,新教育的價值取向:“只要行動,就有收獲”,“只有堅持才有奇跡”。
    第三,四種精神:追求理想的執(zhí)著精神;深入現(xiàn)場的田野精神;共同前行的合作精神;悲天憫人的公益精神。
    第四,五大理念:無限相信學生與教師的潛力;教給學生一生有用的東西;重視精神狀態(tài),倡導成功體驗;強調個性發(fā)展,注重特色教育;讓師生與人類的崇高精神對話。
    第五,四大改變:改變教師的行走方式;改變學生的生存狀態(tài);改變學校的發(fā)展模式;改變教育的科研范式。
    第六,六大行動:營造書香校園;師生共寫隨筆;聆聽窗外聲音;培養(yǎng)卓越口才;構筑理想課堂;建設數(shù)碼社區(qū)。
    通過閱讀并結合自身的教育教學實踐我體會到:一個人的精神發(fā)育史實質上就是一個人的閱讀史,而一個民族的精神境界,在很大程度上取決于全民族的閱讀水平。他說,在學校就要讀書,讀書就意味著教育,學校就是一個師生共同讀書的樂園。而學生讀書的興趣與水平又直接受教師的讀書興趣與水平的影響。教師讀書不僅是學生讀書的前提,而且是整個教育的前提。
    另外,朱永新教授認為,教育與理想是一對孿生兄弟。教育是培養(yǎng)人的事業(yè)。人是物質與精神的統(tǒng)一體,人不同于其他動物的重要特點是人的精神性。教育的理想境界是:成為學生享受成長快樂的理想樂園,成為教師實現(xiàn)專業(yè)發(fā)展的舞臺,成為學校提升教育品質的理想平臺,成為學生、教師、學校共同反戰(zhàn)的理想空間。
    人的理想層次越高,成就也就越大。我認為,我們每位老師都應該為自己設置一個一生為之奮斗的目標,才能不斷增強責任意識和使命感,才能不斷進行自己挑戰(zhàn),與理想堅守,以智慧的行動、堅韌的行動,追求教育理想。就像新教育說的那樣,只要行動就有收獲,只有堅持才有奇跡。
    教育永遠沒有最好,教育只有在永無止境的探索中建構自己,在永不停步的發(fā)展中壯大自己,教育永遠是一個美麗的夢,是我們每個教育人擁有的夢,我將與新教育這艘航船同行,共同追尋教育之夢,讓自己與學生真正能夠過上一種幸福完整的新教育生活。
    教育詩讀后感篇七
    “用一對很冷的眼辨別是非,一雙很勤的手應對工作,兩條很忙的腿踏平前途,一種很自由的心情感受生活?!边@里講的是一種處世態(tài)度――客觀、冷靜;這里講的是一種工作方法――努力、勤懇;這里講的是一種奮進方式――勇往直前;……不論怎樣去品味這段話,我都覺得哲理很深。這段話是摘自臺灣著名作家――劉墉的新作《靠自己去成功》?!犊孔约撼晒Α肥莿④鳛橐晃怀晒Ω赣H,為女兒走今后的人生之路提的一個警醒,這是對女兒的期盼;是對女兒的鼓勵;更是對女兒的諄諄教誨……我也為人女,看了這本書,我對我的人生路有了新的規(guī)劃,對我崇敬的作家――劉墉有了新的認識。劉墉,說他是畫家,他有近三十多部中外廣大讀者所癡迷的文學作品問世;說他是作家他的繪畫作品多次在各國展出,受到世界的矚目。于是,“作家”、“畫家”、“藝術家”的頭銜接踵而至。盡管如此,我還是認為,人們對于劉墉的評價不夠全面。在我眼中,他同樣是一位偉大的“教育家”。請注意,在上文中,我在“教育家”的上方加了一對引號,這表明,這里所指的教育家并非是在教育機構里的精英,而另有他意。劉墉的兒子劉軒是哈佛大學的博士生,曾出版四本書;他的女兒劉倚帆擅長繪畫、小提琴,曾獲得“布什總統(tǒng)獎”??梢?,劉墉在家庭教育方面卓有成效,他同樣是位資深“家庭教育家”。在這方面他也一定懷揣絕技。《靠自己去成功》一書正是從側面揭開了這“絕招“的神秘面紗……本書中記錄的大都是作者與女兒之間瑣碎的小事,然而在這一件件事的背后,劉墉發(fā))出更深的道理。他的文章就是這樣從平實之中顯現(xiàn)出深刻的哲理,教女深省,教女奮進。劉墉懂得“避而后談”。在“談獨立”這一章節(jié)中,作者列舉了女兒依賴父母成性的事。在敘述中不難發(fā)現(xiàn),父親并未因此與女兒發(fā)生正面沖突,每次都是以女兒的講“理”收場。但是在文后,作者提出了“女大應獨立”的觀點。作者從理論、事實著手,反駁女兒那所謂的“理”。作者的處理方式既起到了告誡女兒的作用,又避免了父女之間的爭端。這種先退后進,以理服人的“戰(zhàn)術”可以說百戰(zhàn)不殆。劉墉懂得“換位思考”。父女之間存在的所謂的“代溝”是由于他們人生閱歷、生活背景的迥異造成的。然而在“談穿著”里,作者并為因“代溝”而與兒女發(fā)生口角。無論是女兒的“露臍裝”,還是兒子的“耳環(huán)”,作者都是以玩笑待之。仔細品讀,在這玩笑中也蘊涵著作父親的一種態(tài)度。這樣的玩笑不會激起兒女的逆反心理,也同樣表達了自己的立場。如此以來,本來的一場“代溝戰(zhàn)”就覆滅在愉悅的氣氛中了。文中,作者曾站在兒女的角度分析“潮流”這個敏感的話題,他一直表示理解、通融。作者冷靜的思考、多角度的分析淡化了矛盾,解決了關鍵問題。“換位思考”幫助他了解兒女、走近兒女?!逃且婚T藝術,劉墉用自己精辟的文字、獨特的處世態(tài)度詮釋了這門困擾著許多家長的藝術。他也是用《靠自己去成功》一書將自己的“教育家”天賦公之于眾,更是用這本書喚醒了那些為教育兒女而彷徨無助的家長和“年少不知愁滋味”的我們,讓我們知道,我們都是長有兩只翅膀的天使,可以自己飛翔、靠自己成功!
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    教育詩讀后感篇八
    生活教育讀后感:生活教育的理論是陶行知教育思想的主線和重要基石,在實施陶行知思想的時候,重要的是與當前教育改革結合起來,分析研究掌握教育規(guī)律,以更好地為教育發(fā)展服務。
    陶行知生活教育理論內涵十分深廣,我從教育的目的、內容、方法三個方面來認識生活教育理論在教育改革中的現(xiàn)實意義。
    一、陶行知生活教育的目的毛澤東同志稱陶行知為“偉大的人民教育家”。陶行知教育思想的出發(fā)點是為了人民的解放、人民生活的幸福,他有著為大眾生活解放而教育的宏愿。他的生活教育是大眾教育。他說:“少爺小姐有的是錢,大可以為讀書而讀書,這叫做小眾教育”,而人民需要的是“大眾教育”,為生活的教育。陸一定曾將陶行知為人民解放、為民族解放、為生活解放的生活教育思想稱為是“為人民服務的教育思想”。陶行知先生的教育目的論十分明確,他的小先生制,教學做合一的教學方法,社會即學校、生活即教育,人人是先生等教育觀正是其教育目的論的明證。也同時是川大附小的“平民教育”的理論基礎。
    教育為人民、為民族,這其實也不黨和國家教育方針的基石?!吨泄仓醒腙P于教育體制改革的決定》、《義務教育法》、《中國教育改革和發(fā)展綱要》等文件中提出,基礎教育的任務是“提高民族的素質”,“提高國民素質”?;谶@樣的認識,我們的學校教育中,每個學生、每個教育對象都無一例外地要受到良好的教育,亦即柳斌副主任所說的:“素質教育以提高國民素質為目標”、“素質教育的要義”
    一、面向全體,“搞素質教育首先要有一個普及教育”,“要淡化選拔意識”,“要做一個園丁,培育好每一朵花?!蹦欠N只把眼睛盯在尖子生、錄取率、得獎數(shù)……的做法和思想,既與教育改革和素質教育的要求大相徑庭,也與陶行知教育思想風馬牛不相及。
    二、陶行知生活教育的內容在陶行知生活教育理論看來,生活就是教育,就是教育的內容,他的生活教育內容博大無比,是動態(tài)的,因生活的變化而變化,因而也是全面的,由此而開展的教育是有利于受教育者的終身的。
    在陶行知生活教育理論中,“在生活里找教育,為生活而教育”的觀念相當明確,他的“社會即學校”學說,更是告訴我們“教育的材料,教育的方法,教育的工具,教育的環(huán)境,都可以大大增加”。這與我們解決當前教育中教育內容的過時陳舊、不符合學生生活實際、不切合學生思想認識、不能很好地為學生的將來生活服務的現(xiàn)象是很有啟發(fā)的。
    我們應如何去實踐陶行知的生活教育內容論呢?我們認為,我們的教育內容必須盡可能地注入生活的新鮮血液、新鮮內涵。根據(jù)陶行知先生的“教學做合一”的理論,“教的法子根據(jù)學的法;學的法子根據(jù)做的法了,事怎么做,就怎么學,就怎么教,”:而教學的中心是“做”,即實際生活。我們必須了解生活,了解學生生活現(xiàn)狀、了解生活發(fā)展的趨勢、生活對人的要求的變化。現(xiàn)實生活中需要的是全面發(fā)展、品學兼優(yōu)、視野開闊、生理心理健康的人。實施素質教育,小而言之,為學生的終身受益負責,為學生的將來負責;大而言之,為國家、民族的未來負責、為中華為騰飛打下堅實基礎。
    三、陶行知生活教育的方法陶行知作為一名大教育家,他的教學方法論十分明白。首先,教育教學方法是靈活的,根據(jù)“教學做合一”的思想,教學方法的選擇要根據(jù)“做”的內容特點及教的規(guī)律、學的規(guī)律來決定。
    陶行知極其重視實踐,他由提出“行是知之始,知是行之成”的口號而改“知行”之名為“行知”。在教育方法論上,他特別重視學生對知識的運用,解決了長期糾纏于中國教育史的“勞心”和“勞力”的問題。他說:“在勞力上勞心,是一切發(fā)明之母。事事在勞力勞心,便可得事物之真理。”并由此得出學習方法的論斷:運用知識,“用心以制力,就是一件重要想如何可以把這件事做好,如何運用書本,如何運用別人的經(jīng)驗,如何改造用得著的一切工具,使這件事和別事相互影響。”柳斌同志說:“只有讓學生主動發(fā)展,人才會有多樣性,如果都是機械被動地發(fā)展,那將來都是一個模子。”提倡的是個性。陶行知把腐朽思想稱為“裹頭巾”,提出“創(chuàng)造主未完成之工作,讓我們接過繼續(xù)創(chuàng)造?!碧栒偃藗儭疤幪幨莿?chuàng)造之地,天天是創(chuàng)造之時,人人是創(chuàng)造之人。”在具體教學中,“要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間,使他們充分得到自由的生活,從自由的生活中得到真正的教育?!彼刭|教育講的也是個性、創(chuàng)造,一切陳腐的、機械的、損害學生身心健康的教育活動是錯誤的、有害的,必須堅決抵制。
    陶行知先生是中國人民教育的奠基人,他從社會和政治的高度研究中國的教育,其生活教育理論的內涵是豐富而博大的,因此我們進行教育教學理論探索,要緊依生活的母親,進行生活的教育。師德教育讀后感:我含著淚水又一次看完《因持守而美麗一記全身救人的“英雄教師”殷雪梅》這個案例。她的事跡感動著我,不僅是因為她舍身救人,更重要的是因為她的一生代表著我們千千萬萬的普普通通的在崗教師。在05年3月31日壯烈的舉動之前,殷雪梅就是我們千萬小學教師中平凡的一員,是一位執(zhí)教29年的平凡、樸實、善良的普通教師。29年來,都沒有什么特別光輝的大事,更沒有英雄式的豪言壯語。她知道,人民群眾把子女送到學校,就是把美好的希望寄托給了學校,寄托給了教師?!敖處煹呢熑尉褪前褜W生教育好、保護好、培養(yǎng)好”。她對待學生就像對自己的孩子一樣;她尊重、關心、愛護每一個學生;她勇于創(chuàng)新,不斷進取,把交給她的任何班級帶好;我們中華人民共和國的開國主席曾經(jīng)說過:一個人做一件好事并不難,難得的是一輩子做好事。29年的教育生涯,腳踏實地的愛崗敬業(yè),教書育人,為人師表,不正是我們教師的職業(yè)本質特點嗎!也是我們教師職業(yè)行為規(guī)范基本要求。我們在崗一天,就該綁緊這弦。教師,有多多少少這樣的教師在這教育土地上默默地耕耘著,奉獻著自己的一生。車禍是偶然的,教師的愛和責任是真切的,在危急關頭,教師的舍己救人是必然的。在危險來臨的時候,殷雪梅做到了,重慶市開縣教師群體做到了,還有更多的教師也做到了。“一切為了學生,把愛獻給學生”,“學生的生命高于一切”,“老師在,學生在”,“在危險時刻,把生的希望留給學生”------因為我們是人民教師,我們有愛,我們有責任。殷雪梅用她的壯舉寫完了她一個人民教師的愛與責任。今日我們追隨她的魂。因為她的偉大是寓于平凡之中。榜樣的力量是無窮的。愛與責任是師德之魂。難怪周濟先生說,“沒有愛就沒有教育,沒有責任就辦不好教育,要把愛與責任的教育放在師德建設的首位?!弊屛覀內w教師用自己的實際行動來譜寫好合唱好每一曲教育曲子吧!
    教育詩讀后感篇九
    從事教師行業(yè)來,《山東教育》走進我的生活,教育著我,啟迪著我。從中既學習了她教育管理類富有創(chuàng)意的經(jīng)驗,又了解了教育改革的最新方向;既學習了對后進生幫扶的方法,又接受了教學設計的新理念?!渡綎|教育》給我最大感受是:任何成功的教師都付出了很多艱辛,對教育工作熱愛,對學生熱愛,正因為這種愛成就了他們的輝煌。從該書中我讀到了許多值得我學習的榜樣,他們堅韌、好學、勤奮形成獨特的人格魅力將會影響我的一生!
    要想成為一名優(yōu)秀的教師,在教學上有所成就 ,通過閱讀山東的教育報刊,諸多方法我體會如下:
    首先,我們自身的專業(yè)素質要過得去,要給學生一杯水 ,教師自己就要有一桶水。而這桶水如果不更新它,可用含量就會大大降低,作為現(xiàn)代教師, 我們要想辦法去開鑿并擁有“一眼泉”,在平時的教學中 ,不單純追求營造活躍的課堂氣氛,搞花架子 ,而應該從教學內容出發(fā)找到學生的興奮點,充分滿足學生的求知欲,深入學生,聽取他們的意見,那就會事半功倍。
    其次,情感交流。與學生心與心的交流 ,在與學生談心時,通過觀察學生的舉止言談,了解學生的個性特征,多點鼓勵、少些責備,當學生有了進步時, 應予以肯定 、贊揚、鼓勵他們更上一層樓;當學生犯錯誤時,和學生一起分析原因和危害,幫助他們改正錯誤;當學生遇到困難時 應該深入了解學生情況,幫助解決,從而使學生感到可以信任依賴我們老師。真誠地熱愛學生,才能激發(fā)學生對老師的尊敬、信任和親近,使學生對你所傳授的知識感興趣!
    再次,經(jīng)常對學生進行思想教育。 在思想教育工作中拋棄那種反映出“師道尊嚴”,尊重、關心和愛護每個學生,了解學生的內心世界,師生只有在平等、情感交融的情況下,才能推心置腹地溝通思想,增進雙方的相互了解、相互信任,從而在平時的課堂中互相配合,教學相長。
    在我們班,只要你在進步,有特長,有一顆熱愛班集體的心,人人都有獲獎的機會。獎勵有時是一個微笑,有時一個贊許的目光,有時是一句評語,有時只是一顆順手畫來的小星星。這些做法,都緣于《山東教育》對我的啟迪,她的教誨時時縈繞在我的耳邊,她教給了我如何奉獻與付出;教會了我如何管理;使我懂得了責任;她時刻激勵我培養(yǎng)創(chuàng)新的學生首先自己必須是創(chuàng)新的教師;她讓我感悟到“寬容本身就是一種教育力量”、“只有當我們真正蹲下身子,放下架子,敞開心扉,獻出摯情,我們才能贏得學生真正的尊重”、“只有當我們用感情激發(fā)感情,用心靈碰撞心靈,用智慧啟迪智慧時,才能成為學生才智覺醒的過程”。
    《山東教育》那一個個師生間相處的案例讓我深深感受到:教育是心心相應的活動,需要愛、需要尊重與理解的過程, “人非草木,孰能無情”,相信我們的真誠和良苦用心會換來學生的進步 !
    一期期刊讀完,掩卷而思,收獲了新的教育思想和方法,也多了一個請教的良師、交流的益友。思想需要付諸實踐,作為一名年青教師,懷揣著對孩子、對教育事業(yè)的無限熱愛,在《山東教育》的殿堂里不斷的學習與汲取,將成為一種習慣、一種堅持、一種追求。
    教育詩讀后感篇十
    “用一對很冷的眼辨別是非,一雙很勤的手應對工作,兩條很忙的腿踏平前途,一種很自由的心情感受生活。”這里講的是一種處世態(tài)度――客觀、冷靜;這里講的是一種工作方法――努力、勤懇;這里講的是一種奮進方式――勇往直前;……不論怎樣去品味這段話,我都覺得哲理很深。這段話是摘自臺灣著名作家――劉墉的新作《靠自己去成功》?!犊孔约撼晒Α肥莿④鳛橐晃怀晒Ω赣H,為女兒走今后的人生之路提的一個警醒,這是對女兒的期盼;是對女兒的鼓勵;更是對女兒的諄諄教誨……我也為人女,看了這本書,我對我的人生路有了新的規(guī)劃,對我崇敬的作家――劉墉有了新的認識。劉墉,說他是畫家,他有近三十多部中外廣大讀者所癡迷的文學作品問世;說他是作家他的繪畫作品多次在各國展出,受到世界的矚目。于是,“作家”、“畫家”、“藝術家”的頭銜接踵而至。盡管如此,我還是認為,人們對于劉墉的評價不夠全面。在我眼中,他同樣是一位偉大的“教育家”。請注意,在上文中,我在“教育家”的上方加了一對引號,這表明,這里所指的教育家并非是在教育機構里的精英,而另有他意。劉墉的兒子劉軒是哈佛大學的博士生,曾出版四本書;他的女兒劉倚帆擅長繪畫、小提琴,曾獲得“布什總統(tǒng)獎”??梢姡瑒④诩彝ソ逃矫孀坑谐尚?,他同樣是位資深“家庭教育家”。在這方面他也一定懷揣絕技。《靠自己去成功》一書正是從側面揭開了這“絕招“的神秘面紗……本書中記錄的大都是作者與女兒之間瑣碎的小事,然而在這一件件事的背后,劉墉發(fā))出更深的道理。他的文章就是這樣從平實之中顯現(xiàn)出深刻的哲理,教女深省,教女奮進。劉墉懂得“避而后談”。在“談獨立”這一章節(jié)中,作者列舉了女兒依賴父母成性的事。在敘述中不難發(fā)現(xiàn),父親并未因此與女兒發(fā)生正面沖突,每次都是以女兒的講“理”收場。但是在文后,作者提出了“女大應獨立”的觀點。作者從理論、事實著手,反駁女兒那所謂的“理”。作者的處理方式既起到了告誡女兒的作用,又避免了父女之間的爭端。這種先退后進,以理服人的“戰(zhàn)術”可以說百戰(zhàn)不殆。劉墉懂得“換位思考”。父女之間存在的所謂的“代溝”是由于他們人生閱歷、生活背景的迥異造成的。然而在“談穿著”里,作者并為因“代溝”而與兒女發(fā)生口角。無論是女兒的“露臍裝”,還是兒子的“耳環(huán)”,作者都是以玩笑待之。仔細品讀,在這玩笑中也蘊涵著作父親的一種態(tài)度。這樣的玩笑不會激起兒女的逆反心理,也同樣表達了自己的立場。如此以來,本來的一場“代溝戰(zhàn)”就覆滅在愉悅的氣氛中了。文中,作者曾站在兒女的角度分析“潮流”這個敏感的話題,他一直表示理解、通融。作者冷靜的思考、多角度的分析淡化了矛盾,解決了關鍵問題。“換位思考”幫助他了解兒女、走近兒女。……教育是一門藝術,劉墉用自己精辟的文字、獨特的處世態(tài)度詮釋了這門困擾著許多家長的藝術。他也是用《靠自己去成功》一書將自己的“教育家”天賦公之于眾,更是用這本書喚醒了那些為教育兒女而彷徨無助的家長和“年少不知愁滋味”的我們,讓我們知道,我們都是長有兩只翅膀的天使,可以自己飛翔、靠自己成功!
    教育詩讀后感篇十一
    《愛的教育》一書是爺爺在我上小學4年級的時候買的。可是,我翻了幾頁便沒再往下看。心想:太無聊了吧?都是咱們平常生活的事。于是,這本書在我的書架上一放就是3年,一直都沒有動。直到去年寒假才被迫拿起書來讀。
    一開始只是看看情節(jié)好寫讀書報告,后來我才發(fā)現(xiàn)這真是本好書。為什么說它是一本好書呢?一是本書刻畫出了一個個鮮活的人物,如:受人愛戴的卡羅納,令人佩服的德羅西,盛氣凌人的諾比斯,不知廉恥的弗朗蒂等等。他們每個人都有著鮮明的個性:比如從《寬宏大量的品德》一章中就可以看出卡羅納是一個勇敢和寬宏大量的人。他勇于承擔不屬于自己的錯誤,并且讓老師饒恕那些犯了錯誤的人。從《我的同學科列帝》中則可看出科列帝是一個勤奮能干的人。他一邊替父親料理店里的事物一邊學習,還要照顧母親。文中的.德羅西不僅學習好而且還是一位善良的人,從《7號犯人》這一章的第二段便可看出。像卡羅納、科列帝和德羅西這樣善良、能干、正直的人在文中有不少。
    但是,作者在書中也塑造了不少性格不好的人物。如盛氣凌人的諾比斯,不知廉恥的弗朗蒂和有些虛榮心沃提尼。其中弗朗蒂很是不知好歹,最后搞得被學校開除了;他的母親來學校為他求情,他還在一旁不知廉恥的笑;那個人要是倒了霉他就幸災樂禍。這樣的人在文中與那些善良正直的形成了鮮明的對比,給咱們做了一次反面教材。
    文章通過學校和社會上的小事教會咱們愛?!皭邸笔鞘裁??是愛父母,愛國家,愛身邊所有的人:帕多瓦的愛國少年因為有人罵了他的祖國,寧可挨餓,也不要罵他祖國的那些人的錢;倫巴第的小哨兵為了觀察形勢而犧牲;《達達的看護人》中的無名少年隊醫(yī)院里一個重病人像對自己的父親一樣;菲魯其奧為了救自己的外婆,而死去這樣的故事不勝枚舉。
    非常佩服作者亞米契斯他沒有用普通人常用的枯燥無味的說教來教育咱們。而使用一個一個日常的小故事來教會咱們愛。讀完《愛的教育》我才發(fā)現(xiàn)其實愛就在咱們的身邊,只是很少有人會去發(fā)現(xiàn)。其實愛往往反映在小事上:冬天出門前媽媽替我圍上圍巾;從外面回來父母遞上一杯水;考試沒考好是父母鼓勵我;學習開始走下坡路的時候老師提醒咱們等等,其實外就在咱們生活中。只有善于發(fā)現(xiàn)“愛”才能發(fā)現(xiàn)生活的美好!
    讀完這篇愛的,同學們你從中體會到了什么呢。
    教育詩讀后感篇十二
    好久沒有讀過教育經(jīng)典。偶然間在一間很窄很小的屬窩里發(fā)現(xiàn)有這么一本算是塵封已久的經(jīng)典名著,于是就借來也只是粗略的閱讀,不過或多或少也能領悟書中的道理,結合實際談談自已的感受。這是一本字數(shù)不多語言不是華麗,封面也不花哨的小冊子。名叫《教育漫話》。他整體涉及三個方面的話題,按作者約翰。洛克的排列依次是體育、德育和智育。本書中首先提及的是體育,實質談的就是健康教育。開篇洛克先生就亮出了他的觀點“健康之精神寓于健康之身體”。
    圍繞如何使兒童擁有健康的身體,洛克先生從“溫暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物”等多方面進行了講述。他認為第一件應該當是“無論冬天夏天,兒童的衣著都不可過暖”,因為“大多數(shù)兒童的身體,都因嬌生慣養(yǎng)之故弄壞了,至少也受到了損害?!彼赋觯眢w強鍵的主要標準在能忍耐勞苦。也許日本小朋友與中國小朋友一同進行的友好夏令營的案例,大家都早已耳聞熟悉了,面對中國孩子較弱的身體素質,我們的社會、學校、家庭是不是也該好好反思一下看一看洛克先生給出的藥方,“多吸新鮮空氣,多運動,多睡眠;食物要清淡,酒類或烈性的飲料不可喝,藥物要用得極少,最好是不用;衣服不可過暖過緊,尤其是頭部和足部要涼爽,腳應習慣涼水,應與水接觸。”多么簡單易行,可是在我們現(xiàn)在的教育環(huán)境下,能讓孩子做到幾項最近國務院又下發(fā)了《加強青少年體育增強青少年體質的意見》共十二條,其中心還是要確保學生每天一小時的體育活動時間,而且要落到實處,應該要成為一種學校規(guī)范,學生的習慣。
    “教育上難于做到而又具有價值的一部分目標是德行””洛克先生從英國當時社會的實際,從培養(yǎng)紳士的角度出發(fā),必須具備理智、禮儀、智慧和勇敢這四方面的道德品質。而這些“道德品質應該及早形成,那可是影響兒童一生一世的。”在我們周圍經(jīng)??梢钥吹揭恍└改笇⒆拥腻e誤放縱不管,他們認為孩子還小,長大就好了,這恰恰是最危險的。洛克認為應該在兒童“精神最纖弱,最容易支配的時候”要讓他們習慣于遵守約束,服從理智,免得以后難以糾正。
    當然需要注意的是,同時培養(yǎng)的習慣不能太多,否則,花樣太多會把他們搞得暈頭轉向,反而不利于習慣的培養(yǎng)。在德育培養(yǎng)的過程中,榜樣示范的作用不可小視。我們知道,孩子是很容易受外部環(huán)境的影響的,都愛模仿別人,特別是小學生。如果我們把他們熟識的人的正確的或錯誤的事情的榜樣放在他們的面前,同時說明為什么美麗或丑陋,這種榜樣的力量比任何說教的力量都大。當然作為教師我們還不能忽視我們自身的榜樣作用,“倘若某件事情,你認為他做的是一件過錯,你自己卻做了,那么,他便一定會以你的榜樣為護身符,那時你再想用正當?shù)姆椒ㄈジ恼腻e誤就不容易了。”
    那么一旦孩子不慎犯了錯誤該怎么辦洛克指出,他認為懲罰應盡量避免,主張喚醒兒童內心深處的,觸及心靈的榮譽感和羞恥心,因為“兒童對于名譽是極敏感的”,他們覺得被別人看得起是一種快樂。他們一旦懂得尊重與羞辱的意義后,對他的心理便是最有力量的刺激,“只有出自內心的羞恥心和不愿見惡于人的畏懼心,才是一種真正的約束”。
    洛克先生認為,相比于品質,學問不是最重要的。學問是應該有的,但是它應該居于第三位,只能作為輔助更重要的品質之用。所以本書中,把智育放到最后來談。他首先提醒我們“應該極力注意,決不可把讀書當作他的一種任務,也不可使他把讀書看成一種工作。”一旦讀書成為兒童的負擔,他就會立刻討厭它,哪怕他們以前本來很喜歡讀書。應該把學習看做是一種游戲、消遣,把它當作一件做了別些事情以后的獎勵。
    這種觀點,他在書中曾多次提起。在語文學習上,洛克先生是反對機械學習,反對靠文法學習語文的,他舉了個例子:一個法國婦人教一個英國女孩學習法文,只是和她閑談,一點不需要什么文法,只是口語,有了一兩年的功夫,英國女孩就能把法文說得很好,讀得很好了。主張重視兒童的興趣,“因為兒童興致好的時候,學習效率要好兩三倍”,對兒童充滿求知欲望的好奇心給予鼓勵。在本書的最后,作者指出“每個人的心理都與他的面孔一樣,各有一些特色,能使他與別人區(qū)別開來。兩個兒童很少能用完全相同的方法去教導的。”對兒童的教育要根據(jù)兒童的不同特點進行,和我們的祖師爺孔子提出的“因材施教”是一致的。
    《教育漫話》的教育思想主流是進步的,是值得今天的我們繼續(xù)學習的。如這一段話,便給我留下了深刻的印象:“教育上的錯誤比別的錯誤更不可輕犯。教育上的錯誤正和錯配了藥一樣,第一次弄錯了,決不能借第二次第三次去補救,它們的影響是終身洗不掉的?!边@樣的話不能不讓人去審視自己:我犯的錯誤會給學生留下什么影響,還能補救多少總之即使是最普通的孩子,只要教育得法,也會成為不平凡的人。
    篇二:
    為了更新自身的教育理念,提高業(yè)務水平,利用假期時間,我根據(jù)自身的實際情況制定了三個專業(yè)發(fā)展方面的目標:使用更加有效的教學模式,提高課堂的有效性。在課堂上為學生留出思考的時間。熱愛、賞識每個學生,多加觀察學生,從中發(fā)現(xiàn)孩子的智能結構特點,進行適當、有針對性的指導和訓練。在這三個目標的指導下,我有選擇的讀了些相關書籍――《有效教學模式》、《給教師的建議》和《教育的奇跡》,讀過這些書后,使我受益非淺,現(xiàn)簡單說說我讀這些書的感受。
    讀了《有效教學方法》一書,書中有關促成有效教學的幾種關鍵行為讓我深有感觸,有種豁然開朗的感覺。
    2、多樣化教學:豐富教學的最有效方法之一是提問問題。老師要掌握提問的藝術,能夠區(qū)分出問題的類型。包括課堂里老師安排的活動和提供的材料等力求多樣化。
    3、任務導向。有研究表明,老師用于教授待定課題的時間越多,學生的學習機會就越多。如果課堂上師生的互動集中于思維內容,使學生獲得學習機會,那么這個課堂上的學生的成功率可能更高。我覺得以任務為導向的教師的引導作用主要表現(xiàn)在開始上課時,教師三言兩語,簡潔而準確地揭示教學目標,激發(fā)學生學習動機,調動學生的學習積極性。如看書,是獨立圍繞思考題看書,找答案,還是邊看書,邊討論,邊解疑等等。
    4、引導學生投入學習過程。
    5、確保學生成功率。學生學習的成功率,是指學生理解和準確完成練習的比率。
    讀過了蘇霍姆林斯基《給教師的建議》,書中的第11條“思考新教材是上課的一個階段”給我留下了深刻印象,這條實際是說在課堂上要給學生留出一定的思考時間,讓學生思考,學生才能把知識理解透,掌握好。
    蘇霍姆林斯基說了每一位教師都到過的現(xiàn)象:昨天上課時,大家都很好地理解了所學的規(guī)則(定義、定理、公式),回答得也很好,還舉出了例子;可是今天上課時,你瞧,班上大半的學生對學過的東西就有些模糊了,個別的竟把教材全忘了。還發(fā)現(xiàn),許多學生在完成家庭作業(yè)時遇到了很大的困難。而在昨天上課時,并沒有察覺到這些困難呀。
    這是為什么呢這是因為:懂得還不等于已知,理解還不等于知識。為了取得牢固的知識,還必須進行思考。怎樣進行思考呢就是學生對所感知的東西要想一想,檢查一下他理解得是否正確,并且嘗試把所獲得的知識運用于實踐。留出時間讓學生思考什么呢這里指的是要思考教材中的一些“點”,這些點實質是知識的重點、難點、關鍵點,知識的因果關系,新舊知識的聯(lián)系等。這里是說不管教材是怎樣的純理論性材料,都要布置一些實際作業(yè)。我對“實際作業(yè)”的理解是實踐性的作業(yè),操作性的作業(yè),知識運用的作業(yè)。讓學生在實踐中、操作中、運用中思考知識,掌握知識。
    這條建議就是說要在課堂上給學生留出一定的“空白”,學生可以用這些空白來思考自己不理解的知識。這樣看來一堂塞得滿滿的課,也許不是好課。要張弛有度。
    還有讀到《給教師的建議》的29條“怎樣使學生注意力集中”,對我深有啟發(fā)。
    把控住學生的注意力,是提升課堂教學質量,引發(fā)學生積極思維,調動內部誘因的最精細的工作之一。
    要使學生學起來有趣,必須調動頭腦中的經(jīng)驗知識,新舊結合,才更利于“新芽的營養(yǎng)生長和機體內養(yǎng)分的充分供給“對于首次接觸的新知,該放開孩子手腳,推薦給他們相關的書籍,教給有效的方法,引導他們先去自主了解,獲取有關的“經(jīng)驗知識”,在學習新知時,再將儲存的意識加以調動出來,再次感知,理解,針對事實現(xiàn)象進行更新和思考,做到注意力集中,從而輕松學習。在第四節(jié)中蘇霍姆林斯基就講過:只有當隨意注意、隨意識記與不隨意注意、不隨意識記結合起來時,才能點燃學生意識中的“思維引火線”。
    要控制學生的注意力,最主要的還是要教會學生學習,讓他們憑借自己已有的知識去獲取知識,使學習成為一種思考活動,這樣在聽課時才能攏聚他們的注意力,有一種真正的情感體驗,從而主動探索知識,提高課堂效率。
    [教育讀后感]
    教育詩讀后感篇十三
    愛的教育的作者是埃?德?阿米琪斯,1846年10月生于意大利,陸軍學校畢業(yè)后參軍服役。在軍中他就開始了文學創(chuàng)作,他的幾個短篇小說最初發(fā)表在意大利軍報上,廣受讀者的歡迎。愛的教育是于1866年出版的。該書意大利語的原意是心的意思。另有副標題為“一個意大利小學生的日記。作者以日記體寫了意大利四年級小學生安利柯的一學年經(jīng)歷,描寫了發(fā)生在學校班級和家里的一個個感人至深的故事;父母對兒女的一片摯愛之心和殷殷期盼;師生朋友同學之間的愛和友誼,對祖國的神圣熱愛。所以,這本書在意大利成了孩子們的必讀之書。
    全書共分一百篇,文章由三個部分組成:主人公安利柯的日記,安利柯父母的教子篇以及老師講的九則故事。這三部分都以青少年的情感教育和品德教育為中心,但內容各有側重,體裁也有所不同。安利柯的日記部分,以第一人稱講述他的內外生活,其中有老師。家長的故事,但更多的是孩子們自己的故事,展現(xiàn)了一個真實的兒童世界。他們有缺點有毛病,如不守記律愛虛榮有嫉妒心有的還欺負弱小同學,但孩子們表現(xiàn)的更多的是閃光的品德,這可是小說極力贊頌的地方,由于這篇文章是以第一人稱的手法寫的日記,所以給讀者留下了非常真實的感覺。
    這本書之所以成為一本名垂千史的著作,不僅僅是因為他給人強烈的真實感,更重要的是這本書中所細心描寫的愛國思想與美好品德。就如安利柯父親曾給安利柯寫過一封信。這里面包括了對安利柯進行愛國主義教育。他以抒情的筆調,優(yōu)美的語句,歌頌了祖國的山川景物,抒發(fā)了對祖國的熱愛表達了為祖國強盛和人民幸福獻身的決心。因此,我覺得這不但是講給安利柯聽的,也是對千千萬萬的讀者進行了一種不同一般的教育。在思想品德教育方面,也有很多典范。如這一段:我們意大利是一個富強的國家。要使意大利比今天更富強,那時你們每個少年的應盡的義務也是你們應付的使命。少年是國家富強的原動力,少年是國家未來的主人翁。少年的好壞關系著國家的前途和命運。要使意大利比今天更富強,你們就要立志做個好少年。從今天開始我想把許多好少年的美德善行。一一編成故事來講給你們聽。希望你們拿他們做榜樣,各個都成為意大利的好少年。
    愛的教育真不愧是一本好書啊,他給了上千萬的讀者一個深刻的教育。他教育了我們各種各樣優(yōu)秀的思想品德。是我們的思想境界有了很大的提高。怪不得意大利的孩子如此喜愛這本書!
    教育詩讀后感篇十四
    讀了于漪老師的《教育魅力》這本書,感覺受益匪淺。這本書太多的感動,太多的魅力,太多的藝術,需要我去追逐,去領會,去反思,去品悟。每一項修煉都讓我受到啟發(fā)和深思,它像一面鏡子,照出了我平日自己日常的教學和教育工作中的細節(jié),讀罷此書,我驚訝地發(fā)現(xiàn),原來自己還有那么多的地方做得不夠好。每個修煉都可以成為我今后教育教學工作的指領。在這里我要介紹自己體會最深的五點:
    有道是“形象就是宣傳:形象就是效益:形象就是服務:形象就是生命:形象就是一切!”新世紀的教師形象應該富有時代的朝氣。這種朝氣,集中體現(xiàn)了當代教師應該更懂得美、追求美、體現(xiàn)美。講究外在的美、儀表的美、風度美的教師對學生有著很強的吸引力和感染力,深受學生的喜愛。整潔、得體、典雅、美觀的著裝,也是完成教育任務的需要。教師站在學生面前亮相,自然而然的成為“審美的客體”,通過自己形象的示范,對學生進行美的熏陶。作為教師本身就是美的傳播者。因此,外在美和內在美的和諧統(tǒng)一,是當代教師自己形象塑造應該追求的理想目標。
    美國心理學家波斯納提出了教師成長的公式:成長=經(jīng)驗反思。善于思考必定受益無窮。因為思考可以化解矛的癥結,使僵化的思維方式疏通,變得清晰,構建新的思維和理念。凡成大器的人都養(yǎng)成了善于思考的習慣。可關鍵是平時該怎樣做?這里的意見為我指明了方向:要持續(xù)不斷、讀思結合、以寫促思、系統(tǒng)性。
    教師的語言修養(yǎng)在極大的程度上決定著學生在課堂上腦力勞動的效率。要使語言具有親和力,就要注意平時言談要和藹可親如春風化雨細細密密潤禾苗,如清泉小溪涓涓滴滴入心田;課堂上和學生進行知識和思想的交流,語言要自然親切,熱情明快,做到活潑而不庸俗,文雅而不晦澀;對學生的提問、輔導解答要不厭其煩;課下可以融入到學生中去,和學生進行無拘無束的交談。
    學生學習上有失誤或做了錯事也能夠循循善誘給予正確指導。學生生活中有苦惱或痛苦,教師要給予關愛,即使是一句溫暖的話語,也會讓學生心中燃起暖暖的愛意。
    生活向學校提出的任務是如此的復雜,以致如果沒有整個社會首先是家庭的高度的教育學素養(yǎng),那么不管教師付出多大的努力,都收不到完滿的效果。與家長聯(lián)系,這是每一個教師經(jīng)常要做的工作。但往往是有事的時候才聯(lián)系,而且多半是作業(yè)不交或者出了什么事故的時候才聯(lián)系,所以,許多家長都條件反射似地怕接老師的電話。
    本書就提出很好的建議:教師應該在休息的時候,打兩三個電話,與家長閑聊一會兒,了解一下學生在家的表現(xiàn),學生的思想動態(tài),以及家長對老師有些什么要求和建議等。平時加強與家長的聯(lián)系,可以預防很多事故的發(fā)生,比“亡羊補牢”般的事后談話效果更好。
    課堂教學是一門藝術,不同的教師在課堂上會演繹出不同的感染力和藝術效果,盡管有規(guī)定的教材和相應的教學內容及要求,卻沒有固定的臺詞,課堂教學給予了教師充分的空間,可以自由馳騁,自由探索。從書上的例子可以得出要做到這點必須要求自己:設計獨樹一幟的個性化教學思路、尋求與眾不同的個性化教學藝術、塑造別具一格的個性化教學風格、展現(xiàn)略高一籌的個性化教學品位。
    人們都說:如果一個學生生活在批評之中,他就學會了譴責。如果一個學生生活在恐懼之中,他就學會了憂慮。如果一個學生生活在諷刺之中,他就學會了害羞。如果一個學生生活在鼓勵之中,他就學會了自信。如果一個學生生活在表揚之中他就學會了感激。如果一個學生生活在認可之中,他就學會了要有一個目標。
    如果一個學生生活在誠實和正直之中,他就學會了什么是真理和公正。如果學生生活在友愛之中,他就學會了這世界是生活的好地方。可見教師的言行直接影響著學生的成功與失敗,表揚學生還是批評學生,促進學生進步還是抑制學生發(fā)展,是我們教師應該思考的問題。我又能給予學生怎樣的環(huán)境呢?這不禁讓我感覺到身上的責任重大。
    最后我想用一句話來勉勵自己:讀書,是教師的一種生活,要天天看書,終生以書籍為友,這是一天也不斷流的潺潺小溪,它充實著思想的河流。
    教育詩讀后感篇十五
    讀了陳鶴琴的《家庭教育》一書后,深知“怎樣為人父母、如何教育孩子?”是一門需要用熱心、用耐心、用真心堆積起來的學問。書中對于小孩的生活教育從醒到睡,從笑到哭,從吃到睡,從健康到生病,從待人到接物,從游戲到學習等,種種問題都深入淺出的進行了講解,使我受益匪淺。
    在家庭中如何培養(yǎng)教育孩子的問題,對于我們家長來說是一個非常嚴峻和復雜的問題。俗話說孩子的第一個老師是父母,那么家庭教育的好壞就會直接影響到孩子的發(fā)展和成長,它和學校教育有著同等的重要性,兩者缺一不可。所以說家庭教育對于一個孩子的成長有著至關重要的作用。
    現(xiàn)在的孩子聰明,活潑,大方,好勝性強,自信心也非常強,易于接受新鮮事物等。但是他們面對困難和挫折,往往顯得束手無策,也不聽別人的勸告。而現(xiàn)在大多數(shù)孩子都是獨生子女,家長們都非常愛自己的孩子,這種愛就會變成溺愛,這對孩子的成長沒什么好處。“小孩子實在難養(yǎng)得非?!?,“小孩子不但是難養(yǎng)的,而稍明事理人,知道也難教得非?!保凇都彝ソ逃分?,作者提供了諸多養(yǎng)育孩子的方法,這些方法還是比較容易掌握的,而如何教育孩子則是一門更深的學問。
    書中提到“做父母的要以身作則”。孩子的觀察力和學習能力有時真是超乎想象,在不經(jīng)意間我們教小孩子一套,而自己做得另外一套,這樣她就會用懷疑的眼光看著你問:“為什么爸爸可以這樣、媽媽可以那樣?,我不可以呢?”
    她的是非觀會混淆,對你以后的話也會將信將疑、不會那么采納聽從的。所以以身作則、言傳身教非常重要,但以身作則說來簡單,實施起來卻著實不易,我們自己應在從生活習慣、待人接物方面改掉不良習慣,更稱職地為人父母。
    自私似乎是現(xiàn)在小孩子的通病,在家里她愛吃的東西最好只給她一人留著別人是不能碰的,喜歡的玩具也不肯給別人玩,而且有動不動就發(fā)脾氣的壞習慣。所以書中提到教育兒童要教他們掃除自私自利心理,對于食物不要爭多嫌少,對于玩具不要強奪霸占,需善事曉喻,教兒童推己及人,引導他們設身處地的思想,養(yǎng)成大氣無私的習慣,認識到分享比獨占更快樂。
    書中的核心觀點是在家庭教育中父母要認識和尊重兒童生理和心理發(fā)展的規(guī)律,倡導“游戲式教育法”。作者認為:“小孩子是生來好動、以游戲為生命的”,因此,做父母的應遵循這一規(guī)律,“游戲就是學習,學習就是游戲”。例如作者提出應該給孩子塑泥的機會,小孩子玩污泥,雖有時會污及身上的衣服,卻可以培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性和想象力。對照今天非常多孩子從上小學開始,就大大縮減了玩耍和游戲的時間和機會,怎不令人感慨!
    教育詩讀后感篇十六
    讀過此書,我被這種種高尚的愛感動著,但我更深刻的感受不是來自關于“愛”的本身,而是來自于安利柯的父母對孩子進行的愛的教育。
    書中的安利柯是一個活潑、善良、富有同情心的小男孩兒,他的健康成長得益于父母、老師、舅舅等人的正確引導和教育,而作為安利柯的第一任啟蒙老師,在安利柯的成長中發(fā)揮著最為重要的作用。
    他們總是善于發(fā)現(xiàn)安利柯身上微不足道的問題,及時地從正面以最好的做事經(jīng)驗和自己的身體力行教授給孩子,讓自己的崇高的品行和博學影響著孩子,以生動、富有哲理的話語去引導、教育、感染孩子,使安利柯在潛移默化中汲取著愛的營養(yǎng),不斷地校正自己的言行,同時也讓作為讀者的我們時時、處處、事事都能感受到愛的存在。
    我相信讀過《愛的教育》這本書的家長,都會象我一樣,在被感動的同時也想成為安利柯父母那樣優(yōu)秀的家長。所以,讓我們跟著這本書,向安利柯的父母學習一下如何引導孩子成為一個充滿愛心、對社會有用的人吧!
    教育詩讀后感篇十七
    這個星期五,老師讓我們在星期六和星期天內啃完這本《愛的教育》。
    其中我印象深刻的有這幾個人,他們是卡隆、戴洛西和洛貝蒂。
    卡隆是一個為人正直、善良的小男孩。大家都很喜歡卡隆。有一些愛欺負人的壞小孩不喜歡卡隆這樣愛保護人的人,因為卡隆一直在保護弱小的、可憐的小孩子。
    戴洛西是一個愛和同學一起分享圖畫卡片的班長,愛幫助同學,功課也很好,無論是算術、作文還是美術,總是第一。他還會劍術而且有驚人的記憶力,他很英俊也很敏捷。
    洛貝蒂是一個三年級的小學生,他很善良、愛樂于助人。有一天他看見一個孩子不小心摔倒在馬路上,如果沒車還好,但是現(xiàn)實就是現(xiàn)實,現(xiàn)實就是有車,洛貝蒂以最快的速度沖過去救下孩子,但是自己的腳卻被車子軋在車輪下。
    《愛的教育》這本書告訴我們要善良、勇敢、自信、努力……讓我們成為更加優(yōu)秀的好孩子。
    教育詩讀后感篇十八
    看完《“大語文教育”的昨天、今天和明天》,我心中有一點竊喜:我的語文教學工作和“大語文教育”所提倡的基本吻合,雖然做得不徹底和不深入、不全面,但還是按著那樣的理念去做的,看官可別以為我自吹自擂哦?。ńo我一點面子哦?。按笳Z文教育”走過的今天雖然和昨天一脈相承,但有了諸多了突破、發(fā)展和延伸,一如一個人照著自己的目標和設計的軌跡往前走,走過了一些彎路,在彎路的困難和挫折中獲得了新的有指導意義的啟迪,不斷地修正自己的運動軌跡和完善預設的目標,心情越來越好,目標越來越接近。
    譬如理念的修正,從“一體兩翼”的“兩翼”昨天理解為并列關系,而今天則理解修正為是包容關系--課堂教學和課外活動應包含在語文環(huán)境之中,把“一體兩翼”的模式改為“三個課堂”:第一課堂是課本和小課堂里的語文學習,第二課堂是語文課外活動,第三課堂是社會生活和語言實踐(相當于“語文環(huán)境”)。
    這正應證一句話:實踐是檢驗真理的`唯一標準?!按笳Z文教育”既經(jīng)得起應試教育的檢驗,有經(jīng)得起素質教育的考驗,張孝純老先生所創(chuàng)立的“大語文教育”思想是成功的。但這個語文思想是在不斷發(fā)展變化的,是眾多的語文教師通過實踐在不斷地對其進行補充和修改的。
    現(xiàn)在的小學語文教學,對“大語文教育”所提倡的在小學高年級以大量閱讀、大量積累為側重點實施得不錯,也收到喜人的成效,但在語文活動方面,特別是與家庭生活和社會生活方面的結合方面還有更多的空間可以進行拓展。
    我們要牢記“大語文思想“最根本的一句話就是:“語文教育以課堂教學為軸心向學生生活的各個領域開拓、延展,全方位地與他們的學校生活、家庭生活和社會生活有機結合起來?!?BR>    教育詩讀后感篇十九
    我讀了《啟發(fā)教師的88篇教育反思》后心有所觸。在我們成長的過程中,我們不能總是被動的等待,而“反思”就是幫助教師主動成長的最好方法。查閱一下“反思”一詞的相關解釋,“思”字,由“田”和“心”組成,它形象的告訴我們,思考就是在耕種一塊田,但這塊田不是用力在耕種,而是用“心”在耕種。收獲的多少與我們用心的程度成正比。所以,我更要說作為教師反思教育就是用心教育。
    八十八篇一線教師用心撰寫的人生教育、教育理念、學生教育、教學方法、課堂教學、個人成長等方面的反思,讓我讀來倍感親切、溫暖,如逢故交。讀這八十八篇教育反思,心情總是特別放松且愉悅的。因為書中這些老師和我們一樣,都只是教研田野里最普通也最執(zhí)著的農民。
    讀罷這本書讓我不能不再次想起李鎮(zhèn)西老師的叮囑——“青年教師是完全可以有自己富有特色的教學科研的,因為真正的研究并非“大題小做”,而是“小題大做”,教師的智慧也并非“一鶴沖天”,而多為“積小智成大智”。而且只要我們帶著一顆思考的大腦從事每天平凡的.工作,就會感到富有價值的反思是源源不斷的。。
    回歸全書的主題,對一所學校來說,沒有教學質量就沒有生存力;沒有校園文化就沒有生命力;沒有教師發(fā)展就沒有生產力。而教師的發(fā)展離不開反思和實踐。沒有反思的生活就像沒有整理過的花園,沒有反思的教育就是不用心的教育,沒有主動地反思就換不來教育的成功。
    我只能要求自己一讀再讀,一寫再寫,在不斷地學習中漸漸領悟這些如陽光下璀璨綻放的美麗的文字,在教育實踐中去踐行那充滿生命活力的教育理念,為了教育,為了孩子,我要努力提升自己。
    教育詩讀后感篇二十
    花了整整一個月的時間,終于把愛的教育這本書讀完了,給我感觸最深的是,這本書的每個故事都貫穿著一個情感,那就是愛。
    這本書以日記的方式記錄了4年小學生,安利柯的`生活和她周圍的人、事、物,它以愛為主題,愈發(fā)了對祖國的愛,對父母的愛,對恩師的愛,對同學的愛,對窮苦人民的愛……總而言之,這本書教會了我們怎樣去愛一個人。
    書中的故事,我最喜歡的是少年愛國者,這個故事講述的是一個貧窮的意大利少年,乘坐著輪船去熱那亞,船上有幾名乘客看他可憐,就掏給了一些錢給他。雖然少年很需要這些錢,可是當他聽到這幾名乘客對自己的祖國指指點點的時候,他就忍無可忍了。他抓起銅幣劈頭蓋臉的向他們砸了過去,憤怒的說道:你們這些可惡的家伙居然侮辱我的祖國,我不要你們的錢,讀到這里,我的心沸騰了,我深深的被少年強烈的愛國之情打動了。
    如果愛是奔騰的熱血、是跳躍的心靈,那么我認為這就是對于國家的崇高的愛。也許它聽起來很空洞,但作為一個有良知的人,這種愛應牢牢植入我們的心田。
    愛之所以偉大,是因為它不僅僅對個人而言,更是以整個民族為榮的尊嚴與情緒,我想,“愛是什么”不會有明確的答案,但在我看來愛是博大的、無窮的、偉大的力量。
    真希望大家能看一看“愛的教育”,我也希望把我的愛獻給爸爸、媽媽、老師和同學,讓大家都學會“愛別人”“傳遞愛”,讓大家都能感受到溫暖。
    教育詩讀后感篇二十一
    哲人說:“讀一本好書,就是和智者牽手。”《山東教育》就是我人生中遇見的智者,我們教學創(chuàng)新之路上的忠實、可靠、常新的朋友,在她的熏陶下,我們的生活變得充實而有意義!是它撥開了沉寂在我內心許久的那片烏云,照亮了我并不寬闊的人生之路。
    作為教師,我們的成長離不開讀書,作為一名年輕的教師,沒有多少教學經(jīng)驗,沒有多少教學技巧,沒有多少管理方法,書籍更成了我們的良師益友。不知從何起,便開始迷上《山東教育》。這本書對教育思想、教學方法及鮮活經(jīng)驗的生動展示,讓我獲益良多,成為我工作中愛不釋手的同伴。
    《山東教育》給我最大感受,對教育工作熱愛,對學生熱愛,而這種愛源與心正因為這種愛成就了輝煌,任何成功背后都需要艱辛付出,從該書中中我發(fā)現(xiàn)許多教師身上有許多值得我們學習,優(yōu)良品質,堅韌、好學、勤奮形成獨特的人格魅力!我還特別喜歡《山東教育》中的教學板塊,它讓我這種教學新手快速在教學路上成長,讓我接受最新的教育理論,了解最新的教學方法,關注最新教學動態(tài),學習課堂經(jīng)驗等等。也讓我在備課、講課中有了學習的模板,建立起自己的教學模式。她開設的“教育版”和“教學版”“校園文化”專欄,包括中學、小學教育、教學論點,從語文到數(shù)學到各科教學,從備課的方法、課前的學生預習和隨機訓練、課堂的教學法運用、課后的實踐活動,更好地讓我們教師把教育新理念落在實處,落在一個個教學活動中,從而讓學生得到全面和諧的發(fā)展。她注重理論聯(lián)系實際,啟發(fā)性強,實用性高,讓我讀后有法可依,有章可循,并能以此作為指導,展開活動,促進教育改革的深入發(fā)展。
    在我成長的過程中,《山東教育》像一縷春風,給了我成長的力量和溫暖的扶助。閱讀此刊,讓我獲益匪淺。每當我捧起《山東教育》這本刊物,一種親切之感油然而生。書中的一篇篇具有時代氣息的教學論文,獨具匠心的教學設計,耐人尋味的校園文化,如一盞明燈,照亮了我前進的路,為我指明了方向。
    很多時候我們都說沒有時間,不去讀書;都說買書費用大,也不方便,很少走進書店挑選;都說可以到網(wǎng)上看看,不需要讀書??僧斘页醮巫x到《山東教育報》時,就被它深深吸引。它的每一篇文章都是那么的精彩,每次閱讀,我都能從中學到許多。于是我愛上了閱讀,愛上了《山東教育報》。
    教師愛孩子,是一種信任,是一種鞭策,是一種激情。熱愛孩子是教師的天職,是教師必須遵循的職業(yè)道德規(guī)范。
    教師應該熱愛每一個孩子,包容所有孩子的一切差異和缺點,對所有的孩子一視同仁,不僅要愛懂事、聽話的孩子,更要對那些調皮的和品格不健全的孩子多一份偏愛,他們更需要。從報紙中讀到班主任老師為孩子們的付出,令人感動。讀到了作為一線教師,他們是如何提升自己的專業(yè)水平,奇思妙想,令人敬佩。它使我認識到自己在教育學生上還可以做得更好,還可以付出更多,給了我很大的動力。
    平淡無奇的教育才會自然。該上學時就上學,不必披著星光進校門;該放學就放學,學生可以“忙趁東風放紙鳶”;該上什么課就上什么課,不能讓主課老師把音、美、體這些課給“抓走”了。真正的教育就應當在生活中,在每一個教師、每一個孩子的生活里。老把目光盯著獎狀、獎杯的,最終都將跟良心活南轅北轍。不論開展什么樣的活動,全員參與是最重要的。讓孩子們體會到參與過程中的快樂,雖然我們希望有好的結果,但重要的是孩子們享受了那個活動的過程。讓孩子在每一次的活動中都能有所收獲。孩子們的快樂成長比什么都重要。
    當人心變得浮躁,認為讀書是一種奢侈的行為時,我對《山東教育報》卻情有獨鐘,漸漸讀懂了它。這里就像是通向世界的窗口,除了了解教育信息,還有更多人文化的東西,它沒有讓眾多像我一樣熱愛讀書寄予厚望的讀者失望,更豐富了我們的精神世界,陶冶了情操。在這里,我們的專業(yè)水平得到了提升,教師的文學風采精彩紛呈,我看到了教師的成功與艱辛,體驗到了教師的職業(yè)幸福感。工作不再是一種養(yǎng)家糊口的需要,而是一種享受,一種對生活的熱愛。它是我內心的“定海神針”,有了它,我沒有再彷徨,生活有了樂趣,有了新的希望。每當在工作中遇到煩心事,解決不了的難題時,我都會把它拿出來,讀一讀上面的文章,內心就會平靜許多。感覺有那么多的同行在和我一起努力,我的內心要重新燃起了希望。生活沒有一帆風順的,我們不能被自己打倒,享受生活、熱愛生活,我們可以讓自己更快樂。不知不覺中,《山東教育報》陪伴我走過了一個又一個春夏秋冬,有它在身邊,我總覺得日子過得飛快,過得充實。每一次它都不會讓我失望。聞著它散發(fā)的清香總是可以讓我激情滿懷走向那三尺講臺。有它,總是可以讓我信心十足在這最平凡而又最光榮的路上走下去。相信有它的陪伴,我一定會更出色!一定可以走得更遠更穩(wěn)!
    簡言之,同時結合自己的教育教學實際,我覺得做一名優(yōu)秀的教師其實不是一件簡單的事,但也并不是如“蜀道之難”。只要我們不斷的加強理論學習,不斷積累經(jīng)驗,長期地保持一顆好奇心,想一想今天學生又將演出一幕怎樣的好戲?我今天又將看到孩子們的什么新花樣?我自己又該為他們做些什么事?處處為孩子們著想,在為學生做些你力所能及的事時,你也必然在一步一步的接近成功!我很慶幸自己是一名教師,我也希望與我的同仁共勉:在讀書中自己提高,走近學生,我們都將是人生舞臺中最重要的主角!
    教育詩讀后感篇二十二
    最近,拜讀了湯勇老師的著作《致教育》,覺得這本書無論從內容還是形式上,都是這幾年讀到的最好的書籍之一。發(fā)現(xiàn)這本書對教師工作、教育發(fā)展等有著全面的詮釋,可以作為教師專業(yè)發(fā)展的專門教材或指定閱讀書籍。相比于他的前幾本書,此書則給人一種“柳暗花明又一村”的感覺,頗為耐人尋味。尤其是作者對當下教育問題的一些辨析與看法,無不給人以新的啟迪。
    在《致教育》中,湯先生結合自己對書的認識與理解,認為“一個人的精神境界、一個人的內心世界、一個人的品位完全取決于他讀不讀書,讀了多少書,都讀了什么書,讀書可以決定一個人的氣質和面貌?!钡拇_,讀書人與不讀書的人是不一樣的`。其實,每個人的身上,都可看到閱讀留下的不同痕跡。正如復旦大學駱玉明教授所說:“讀過大書的人,會有不一樣的氣象?!睋Q言之,閱讀不一定能改變一個人的長相,但一定可以改變一個人的品位和氣質。有些人相貌普普通通,但其言卻讓別人“聽君一席話,勝讀十年書”,令人如沐春風,你會覺得他深邃厚重,氣質不凡。因此,宋代詩人黃庭堅深有感觸地說:“三日不讀書,便覺語言無味,面目可憎?!?BR>    讀書對一個人綜合素質的提升也具有一定意義。每次看到我們的同胞在國外旅游時摘花亂扔垃圾,在國際航班上大聲喧嘩或大打出手時,我總在想,其實這些問題都可以通過閱讀解決。一個認真閱讀過孔子、托爾斯泰、莎士比亞的人,其素質肯定差不到哪里去,也一定會對學習和研究產生興趣。在這個意義上說,閱讀及其質量,的確關乎一個人的素質養(yǎng)成和精神狀態(tài)。
    在漫漫教育路上,湯老師對讀書的認識和理解可以用他自創(chuàng)的一手打油詩詮釋他讀書的境界:“每天閱讀一刻鐘,即便無師自相通。氣質魅力會無窮,人生從此不相同”。他是這樣寫的,其實也更是這樣做的。長期堅持讀書的他把讀書一直當做一種信仰,一種眼光,一種人道主義行為。在讀書的時光里,他覺得讀書永遠是自己的事,永遠是快樂的事,而最重要的是讀書貴在堅持!
    我要感謝湯老師,還要感謝《致教育》,該書既是教科書,也是指導書;既是學術著作,也是經(jīng)驗總結;既是教育現(xiàn)實的寫照,也是心路歷程的升華。
    該書讓我深深地感受到讀書是一件美好的事。讀書活動會讓更多的老師獲益匪淺,享受書香人生!會讓更多的孩子沐浴書香,成為愛讀書、好讀書的人!我也更堅信:每位教師會因讀書走向卓越,教育也會因讀書走向美好!
    教育詩讀后感篇二十三
    有一個學生,它曾被十三所學校開除,他只不過初二的知識水平,但卻走上電視,給上萬人將國學。著就是《圣賢教育》第一集演講人:胡斌。
    他現(xiàn)在也僅僅二十二歲,但他走上演講者的舞臺,成功的走出人生的困境,從一個壞孩子變成一位成功人士。
    年少時,他崇尚西方價值觀。與父母、老師講民主、講平等……,從小不叫“爸爸、媽媽”,直接叫名字。在學校,老師只希望他能坐在最后一排睡覺。但他睡不著,左顧右盼。有時鼓動全班一半學生逃課,他吸煙,罵老師,打架……,母親不停的給他換學校,但不到一個月,半個月,又開除了。
    母親知道這樣不行,就讓他讀“只養(yǎng)不教,父母之過,后悔已晚,全家之禍”。就讓他到北京學點技術,臨走時給了他費用,但他到了北京就把錢揮霍了。
    母親來接他,他才十分艱難的喊了一聲“媽——”。
    他開始學習“弟子規(guī)”,學完后,他大徹大悟。母親讓他去敬老院做義工,可他卻不想這么做,但為了推翻母親的理論,他去了。
    有人會問:這是為什么?原來敬老院的老人大多是成功人士的父母,兒女常年在外,沒有精力照顧父母,所以來到敬老院。每當兒女來看他們,他們都會把這位很棒的小伙子介紹給自己的兒女,就這樣,工作自己找上門。
    幸福吉祥,善心感召;苦難兇災,惡心感召;自作自受,命由我造。