學習如何批判性地思考是非常重要的，這樣可以幫助我們更好地理解問題?？偨Y需要注意文字的精煉和精確，在保證內(nèi)容完整性的基礎上力求簡潔明了。以下是小編為大家推薦的歷史名著，希望能夠開闊大家的視野。
兒童哲學論文篇一
答:兒童觀是人們對兒童的總的看法和基本觀點?；蛘哒f，是人們在哲學層面上對兒童的認識。教師有什么樣的兒童觀，就會有什么樣的教學理念和教學策略、方法。正確的兒童觀是教師成長與發(fā)展的前提，也是教學有效性的前提。
2．中國傳統(tǒng)文化中的兒童觀的主要表現(xiàn)有哪些？
（1）子子；（2）中國傳統(tǒng)文化是以成人為本位的，兒童在傳統(tǒng)文化中受到蔑視；（3）把兒童看成傳宗接代的工具；（4）把子女當作光耀門庭的工具；（5）養(yǎng)子防老：（6）性別歧視。
3．兒童崇拜與兒童哲學有什么關系？
首先，了解兒童崇拜有助于理解兒童哲學的價值和意義。其次，理解兒童崇拜有助于在當代社會更好地挖掘和利用兒童哲學。再次，在兒童哲學的形成與發(fā)展過程中，兒童崇拜起到了一定的作用。
4.為什么說兒童是一個哲學家？
因為小孩時時刻刻都在思索所有剛接觸到的新事物、新經(jīng)驗。他們認真學習、努力思考，并賦予每一一樣事物一個觀點，整合入他們的世界觀。比起大部分習慣于日常生活、懶得勇于質疑的成年人，孩子們更像是勇于懷疑的哲學家。讓小孩勇敢地思考，讓我們學習用小孩的方式去跟他們對話，誘導他們的思考。
其一，純樸的性質；其二，浪漫幻想的性質；其三，易受情緒影響的性質；其四，自由創(chuàng)造的性質。
其一，歷史的召喚：理解、思考和發(fā)現(xiàn)；其二，哲學教育可以執(zhí)行思維訓練的功能；其三，哲學教育可以執(zhí)行文化陶冶的功能；其四，哲學或哲學教育可以促進人內(nèi)部精神財富的增益，從而為人獲得外部物質財富準備好條件；其五，早期的哲學沖動會影響人的一生。
其一，教育觀影響了兒童哲學教育的基本理念；其二，教育觀影響了兒童哲學教育的方式和手段。
其一，教育應當“無為”；其二，教育不僅應當使兒童發(fā)展，而且應當使兒童歡樂；其三，教育應使兒童主動思考和探究。
其一，兒童道德哲學是一個內(nèi)容和形式有機統(tǒng)一的能動的體系；其二，兒童道德哲學是兒童的道德范疇編織的網(wǎng)絡；其三，兒童在一定的年齡階段具有相對穩(wěn)定的道德哲學；其四，兒童的道德哲學既包括道德困惑，也包括相對確定的道德認識；其五，兒童的道德哲學是系統(tǒng)演進的；其六，兒童的道德哲學的演進是以兒童整體的認知發(fā)展為基礎的；其七，兒童的道德哲學是兒童對外部規(guī)則的構建。
其一，兒童的道德哲學能幫助我們從整體上把握兒童的道德認識；其二，兒童道德教育應注意道德內(nèi)容道德形式的統(tǒng)一；道德認識傳授在兒童早期是必要的；其四，發(fā)展兒童智慧，為提高兒童道德水平提供必要條件；其五，對于不同年齡的兒童應當采用不同水平的道德教育形式；其六，利用交往、游戲、童話，促進兒童道德發(fā)展；其七，幫助兒童構建其道德范疇是道德教育的一項重要任務；其八，與兒童開展對話；其九，建立健康的道德生態(tài)環(huán)境。
12.作為思維訓練的哲學教育有哪些基本內(nèi)容？
其一，哲學教育可以訓練和培養(yǎng)什么樣的思維？其二，哲學教育與分析性思維；其三，哲學教育與創(chuàng)造性思維；其四，哲學教育與實用性思維；其五，李普曼的思維訓練系列課程。
兒童哲學論文篇二
內(nèi)容摘要：教師要從長遠的角度去訓練學生、注重培養(yǎng)兒童的音樂感，并根據(jù)兒童的心理變化指導他們學會合理的練琴方法。
關鍵詞：兒童鋼琴教學前瞻性音樂感
兒童初學鋼琴盡管淺易，但卻是萬丈高樓的根基，因此，當一個孩子初次坐在鋼琴前提起一只手彈奏一個樂句或兩小樂句的小曲時，就已經(jīng)接觸到鋼琴藝術的大部分原則與原理。在這個意義上，初學并不構成降低教師水平的理由。那么，應該注意哪些方法技巧才能把學生學琴的道路引向正確的方向？這是本文將要論述的重點問題。
一、兒童鋼琴教育工作者應具有前瞻性
現(xiàn)在，家長讓孩子學琴都是以開發(fā)智力和素質教育為前提，那么是不是在鋼琴前彈幾首曲子就開發(fā)了智力呢？很多老師在給初學的學生上課時都將著眼點放在手指的運動上，把曲子完成就覺得是教會了。其實，作為兒童鋼琴教育工作者首先應具有前瞻性，教師要從長遠的角度去訓練學生、教導學生，根據(jù)每個學生的特點制訂相應的教學計劃，而不是追求立竿見影式的教學。
首先，教師應重視對兒童感官協(xié)調(diào)能力的培養(yǎng)。心理學家認為，所謂聰明，無非就是反應快、接受能力強、理解力強。這些能力需要多種感覺器官同時產(chǎn)生反應，互相配合、協(xié)調(diào)運動才能迅速提高。而學習鋼琴，除了身體的肌筋運動外，必須把感官的各個系統(tǒng)視覺、聽覺、觸覺、運動覺、平衡覺協(xié)調(diào)起來（見圖1）。長期投入這種綜合性訓練的人，他的神經(jīng)細胞就會經(jīng)常處于興奮狀態(tài)，刺激增長，他們的反應力就會優(yōu)于別人，整體能力也會隨之提高。這也是為什么學習鋼琴可以開發(fā)智力的關鍵點。
其次，在學琴初期，教師應該給家長灌輸正確的學琴觀念。對兒童進行鋼琴教學是由教師――家長――學生三個環(huán)節(jié)構成。在兒童漫長的學琴道路上，家長的正確觀念有著決定性的意義。家長通常有以下幾種典型現(xiàn)象：家長代替太多，理應由孩子自己努力去做的事卻由家長代勞了；因急于求成而對孩子過分施壓，這種情況容易造成學生的逆反心理；采取完全不過問的方式。在學琴初期，家長都是滿懷好奇與神秘,但這種興奮瞬息即逝，伴之而來的是艱苦和漫長的陪學、陪練。這個持之以恒的過程讓很多家長焦急、苦惱，不知所措。因此，教師必須一開始就給家長樹立幾個正確的觀念：1.學習鋼琴是長期的行為，貴在堅持；2.學習鋼琴，家長不只是投資金錢就萬事大吉，更重要的是投資精力和時間；3.學習鋼琴，家長應擔負起提示、啟發(fā)、協(xié)助的工作。
家長與教師的配合，主要落實在孩子上課以外全部練習的輔導中。學齡前的幼兒接受鋼琴啟蒙教學，就像剛剛學走路時一樣，需要父母的幫助?，F(xiàn)在有不少家長已經(jīng)認識到輔導的重要性，從孩子學琴起，就投入大量的時間和精力跟著孩子一起學。當年齡幼小的孩子剛剛開始學習鋼琴時，家長要先幫助孩子養(yǎng)成良好的練琴習慣，比如，開始練琴前先要洗干凈雙手，修剪好指甲，檢查琴凳與腳墊的高度、位置，為孩子安置合適的燈光做好練琴的各種準備工作，使孩子努力做到一旦上琴便專心致志，直到完成練習要求。幼兒學琴出于智力和能力上的原因，家長可以幫著記一記教師上課的要求，盡早有步驟地培養(yǎng)孩子獨立練琴的能力。家長要幫助孩子安排每天的練琴內(nèi)容、練習重點、練習目標，切不可簡單地規(guī)定彈多少，否則充其量只有量的變化，不會有質的提高。家長要在孩子練習的過程中及時發(fā)現(xiàn)問題，及時與教師溝通，研究具體解決的辦法。
掌握兒童的心理變化，因材施教，也是一名教師應該具備的基本素質。很多鋼琴教師經(jīng)常為了一些個體心理差異的孩子、頑皮的孩子、精神不集中的孩子而煩惱，這就需要我們細致分析孩子在不同年齡的性格特點和心理特征（見圖2）。學齡前兒童的認知水平是以不自覺性發(fā)展，以具體形象為概括；而學齡兒童的認知水平向自覺性發(fā)展，以具體形象為主要形式向抽象概括過渡。作為教師一定要了解不同年齡兒童的智力差距，深入了解兒童的愛好，努力探索兒童音樂感知等能力如何隨年齡的增長而逐漸發(fā)展，引領兒童的喜怒哀樂。
二、教師對兒童鋼琴課技術性問題的表述
教師應該如何把抽象的鋼琴技術問題和教學中所使用的基本概念、術語教給孩子呢？教師應該運用具有啟發(fā)性的教學語言，它包括教育性、趣味性、邏輯性、形象性，并通過聲情并茂的表述把無形的概念轉化為有形實體。
初學鋼琴必須注意幾個重要的技術問題：放松、讀譜、敏銳的聽覺。
1.放松
放松對于初學兒童是很抽象的概念。放松是針對緊張而言的，要讓孩子懂得放松首先要消除心理緊張和肌體緊張。筆者運用了能動就能松的原理，讓孩子做兩個放松輔助練習。放松操：先介紹彈琴時要聯(lián)系到的關節(jié)，包括手指的三個關節(jié)、掌關節(jié)、手腕、手肘、肩膀、脖子、腰。這九個位置的松弛度，在整個彈琴的運動過程中起著至關重要的作用。自如落下的落臂練習：讓小孩的兩手自然放松地垂于身旁，不要有主動的動作，由家長拿著兩只手，把它漸漸提起，直到一定高度（最好超過肩高），前后左右輕輕地搖，在孩子毫無準備的情況下突然放掉，讓其完全松弛墜落下來。在這個過程要注意手臂的活動不能主動地上舉與墜落，手臂在家長的協(xié)助下要被動地進行活動。
2.讀譜
熟練地認識五線譜對幼兒學習鋼琴是一個重要關口。讀譜訓練與基礎訓練同步入手，腦、眼、手、耳全面訓練對開發(fā)智力、增強獨立學習能力是很有幫助的。對于剛開始學琴的小孩而言，頭腦、思想難免處于非常集中甚至是緊張的狀態(tài)，在這期間教師要讓孩子用記憶的方法像學認字那樣學認音，側重幫助家長輔導孩子識譜（制作識譜卡）和幫助糾正在孩子識譜中最容易出現(xiàn)的錯誤。除了要注意五線譜的線間關系，還包括譜號、調(diào)號、指法、臨時升降號等，這些問題必須引起重視。在初學期間，讓孩子眼睛看著譜子，手指自己去找琴鍵，一時找不準由耳朵幫忙糾正。讀譜不能完全依靠理性的判斷，更多需要依靠的是條件反射，所以初學時應該進行“大運動量”的視譜訓練，目的在于不斷有新的信息通過感官協(xié)調(diào)系統(tǒng)：視覺―腦―觸覺（平衡覺和運動覺）的路線，從而使這個感官協(xié)調(diào)系統(tǒng)更熟練、迅速地配合，訓練好準確的鍵盤位置感。
3.敏銳的聽覺
敏銳的聽覺是辨別觸鍵正確與否的導師，如何觸鍵主要靠聽覺來分別。從學琴的第一天起，就要樹立一個明確的學琴原則：所有的觸鍵技術、方法，都是為了發(fā)出好的、正確的、高質量的`聲音。聽覺與技術兩者的關系是：聽覺是主導方向、指明目標，技術提供手段。正確的觸鍵動作發(fā)出的聲音一定是好的，好的聲音一定是正確觸鍵彈出來的。在學習觸鍵技術中涉及到的觸鍵準備動作、觸鍵主要動作部位、各個部位的協(xié)調(diào)、重量的運作、用力與放松等動作要領方法時，都要與對聲音的傾聽和辨別相結合。要在學會技術動作的同時，懂得什么聲音是正確的。教師要多示范、講解，樹立正確的聲音聽覺，培養(yǎng)學生擁有一雙靈敏辨別旋律、節(jié)奏、和聲音色的耳朵。
三、在教學中注重對兒童音樂感的培養(yǎng)
所謂音樂感，簡單地說就是對音樂的感受力、想象力和表現(xiàn)力。一個孩子的演奏具有較強的音樂感，指的是他對旋律、節(jié)奏、和聲、力度等有較強的表現(xiàn)力，對于作品的音樂形象產(chǎn)生豐富的想象力，并通過自己的演奏把這些感受的想象力表達出來去感染別人。音樂感的培養(yǎng)是一個從小就應著眼的重要課題，在學習各種基本技術的同時仍要啟發(fā)孩子主動表現(xiàn)音樂。
兒童鋼琴音樂作品既有標題音樂，也有非標題音樂。由于標題音樂具有明確的曲名，給兒童提供了聯(lián)想和想象的具體范圍，只要稍加講解和啟發(fā)，兒童就比較容易理解它所表達的主要內(nèi)容、情緒和意境。如《湯普森現(xiàn)代鋼琴教程》《布格繆勒鋼琴進階二十五首》以及其他常見的鋼琴初級教材中，很多都采用了具體的標題，使學生很容易產(chǎn)生明確、生動的音樂聯(lián)想。但非標題音樂，對于兒童來說，聯(lián)想和想象起來困難要大一些。聯(lián)想和想象非標題音樂，首先依賴于學生對音樂語言已有的感受和反應，同時也要從樂曲本身所標明的音樂表情記號、速度力度標記，以及樂曲采用的節(jié)拍、織體、和聲等方面去理解。
在初級鋼琴教材中常見的非標題音樂作品有《小奏鳴曲》《回旋曲》《變奏曲》等，曲名只說明了樂曲的形式、類別，力度、速度標記，學生理解起來有一定難度。但只要教師給予一定的教學指導，就會讓學接近音樂所要表達的含義。以《小奏鳴曲》為例，教師在教授曲目之前就應告訴學生奏鳴曲式的基本含義：一般是三個樂章，第一樂章一般是快板或小快板，主題往往比較歡快、熱烈，也可以是優(yōu)美、流暢而明快的，而副題和主題在性格上應該有所不同。第二樂章一般是慢板或行板，旋律優(yōu)美歌唱或寧靜沉思。第三樂章則是比第一樂章更快的快板。如果學生弄清了這些一般規(guī)律，再結合樂曲中其他演奏標記，就容易產(chǎn)生正確的聯(lián)想和想象。聯(lián)想和想象是豐富、加深審美體驗的心理過程，在兒童鋼琴教學中，教師要有意識地啟發(fā)、引導學生積極地進行聯(lián)想和想象，使學生的審美體驗得到拓展和深化。
四、傳授兒童科學的練琴方法
教師除了教琴外，還應告訴學生科學的練琴方法。對于兒童練琴的安排，一般應堅持以下原則：
1.將練琴時間固定安排在學生精力充沛的時候，有利于集中注意力，保證質量，培養(yǎng)良好的學習習慣。2.2―5周歲左右的孩子注意力集中的時間一般在20分鐘左右，故每次練習時間安排20―30分鐘為宜，每天安排兩至三次。3.每次練琴要有明確的要求，具體的目標，不要簡單規(guī)定彈幾遍，彈幾個小時，要有質有量。4.堅持天天練琴不間斷，從中可以培養(yǎng)孩子的毅力和品質。
結語
對于兒童鋼琴的教學而言，教師的著眼點必須站在高處，要為長期的鋼琴學習培養(yǎng)好的習慣，打好堅實的基礎，樹立正確的學琴觀念，培養(yǎng)孩子的審美能力，這些都是兒童鋼琴教學的關鍵所在。
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兒童哲學論文篇三
摘要：鋼琴，是一門具有獨特魅力的的藝術類型，近年來，鋼琴藝術在社會生活中的作用已經(jīng)變得越來越突出。兒童鋼琴教學工作也得到了充分地發(fā)展。然而，教學過程中還存在中而一些嚴重的問題，對兒童教學工作產(chǎn)生的影響。文章對兒童鋼琴教育教學工作的不良現(xiàn)象進行分析，進而尋找積極有效的兒童鋼琴啟蒙教學措施和途徑。
關鍵詞：兒童;啟蒙;鋼琴教學;探究
當今社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，兒童音樂素質的培養(yǎng)工作變得十分重要。兒童在學習音樂的過程中，最重要的種類就是對鋼琴藝術的學習，鋼琴能夠對兒童的音樂素質和整體修養(yǎng)進行培養(yǎng)，對兒童未來發(fā)展意義十分重要。然而，現(xiàn)階段，兒童鋼琴啟蒙教育教學工作中還存在著嚴重的問題，這些問題對兒童的自身發(fā)展造成了嚴重的影響。所以，尋找需要的措施促進對兒童鋼琴教學工作的有效開展十分關鍵。
一、兒童鋼琴啟蒙教學中的主要缺陷
（一）兒童對鋼琴學習缺乏有效的重視
對于兒童而言，他們總是對新鮮的事物報以強烈的興趣，而鋼琴學習時一項長久的工作。在漫長的學習過程中，兒童往往失去了最初學習鋼琴的興趣。一些對于鋼琴仍然很感興趣的孩子，會將鋼琴演奏作為生命中的一種重要愛好，并將提高自身的鋼琴水平作為人生的目標來追求。孩子的好奇心是十分重要的，在鋼琴練習的過程中，一旦兒童失去了對鋼琴學習的興趣，就為教師的教學工作帶來了一定的難度。例如：一些教師總是利用填鴨式的教學方法，強制學生學習鋼琴，兒童沒有興趣也就不能提高自身的鋼琴學習興趣，教師在提問的過程中，學生不能及時回答提出的問題，就會對學生的自信心造成嚴重的影響，久而久之，兒童就會失去對鋼琴嚴重的興趣和表現(xiàn)欲望，以至于在學習中產(chǎn)生嚴重的不良情緒。
（二）鋼琴入門斷奏制約鋼琴教學工作發(fā)展
在兒童學習鋼琴的過程中，一些教師往往喜歡教學生擺放基本的手型。在這個過程中，手型的擺放存在一些問題，小孩子不能及時掌握手型，孩子學習鋼琴，應該提高自己的手關節(jié)的力量，兒童掌關節(jié)和手關節(jié)的靈活，就能夠促進孩子肌肉的生長，使孩子的肌肉生長始終按照鋼琴演奏手型的方向，有利于孩子養(yǎng)成正確的鋼琴演奏手型和姿勢。
（三）過度抬指訓練不合理
在鋼琴演奏中，過度的抬高手指訓練，在鋼琴演奏中對兒童的影響是具有危害性的。高抬指訓練對孩子的音色判斷造成了嚴重的影響，在鋼琴演奏中，崗前演奏者不依靠手，而是應該依靠自己的耳朵，這樣就能夠讓孩子在聆聽的過程中，針對音色對樂譜進行判斷。在這個過程中，過度的高抬指訓練會使孩子的手指肌肉產(chǎn)生嚴重的緊張，使兒童的狀態(tài)始終處在一個緊張的狀態(tài)下。
（四）鋼琴教師盲目的追求專業(yè)化教學
在鋼琴教學的過程中，一些鋼琴教師不能有效關注孩子的生理和心理差異，在教學過程中，教師總是過分的強調(diào)教學過程中的專業(yè)化效果，使用的教學方法也是比較死板的，沒有注重對兒童鋼琴演奏興趣的培養(yǎng)，使得孩子不能提高對鋼琴學習工作的興趣。
二、加強對兒童鋼琴啟蒙教學的有有效途徑
（一）養(yǎng)成良好的鋼琴演奏習慣
鋼琴學習的過程中，學生不僅需要在學習的過程中領會教師的意圖，還應該將教師傳授的知識點變成自己的技術，學生在領會教師的教學意圖之后，應該提出相應的問題，并增加教學時間。不論是什么學習與工作，實踐和理論都是不能夠分割的，不在理論的基礎上進行實踐工作是不夠明智的，相反，若是不能在理論的基礎上配合必要的實踐，理論基礎就不能得到更好的發(fā)揮。因此，在教學的過程中，教師應該針對每個孩子的不同性格特點和兒童的身體狀況制定相應的鋼琴演奏訓練時間，并循序漸進地增加訓練時間，在訓練的過程中，教師不能隨心所欲的開展教學訓練工作，而是應該將學生的實際情況作為根本要求。不能將每天的訓練強度擴大到一定的程度上，這樣對孩子的身心發(fā)展造成了嚴重的損害，不能收到有效的教學效果。
（二）培養(yǎng)兒童濃厚的鋼琴學習興趣
兒童對音樂學習的興趣往往是不穩(wěn)定的，這個過程中，孩子學習興趣也是容易轉移的，教師在教學的過程中，應該注重對學生鋼琴學習興趣的'培養(yǎng)。日常生活中，教師應該對學生進行積極有效的引導，這樣能夠對學生的學習興趣進行有效的培養(yǎng)。例如：某兒童鋼琴教師在教學過程中，將孩子帶到田野中和公園中來聆聽小鳥的聲音，并讓孩子在這個過程中，加強對音樂節(jié)奏的感受能力，這樣就能夠讓孩子產(chǎn)生強烈的鋼琴演奏興趣，培養(yǎng)孩子良好的音樂學習興趣。
（三）增強對兒童強烈的音樂感覺
一般來說，孩子是具有強烈的演奏能力的，這對孩子的音樂感有著較強的要求，音樂感指的是孩子對節(jié)奏、力度和節(jié)奏的感知能力，孩子對音樂作品也能夠音樂作品產(chǎn)生強烈的感染力，在學習的過程中，孩子應該掌握強烈的節(jié)奏感，并對學生的想象能力進行展現(xiàn)，帶動孩子節(jié)奏感的掌握。同時，還應該加強對優(yōu)秀作品的演奏和掌握能力，在這個過程中，提高孩子的鋼琴演奏能力和音樂素養(yǎng)。
（四）培養(yǎng)兒童優(yōu)秀的識譜能力
兒童的識譜能力是一種有效的能力，一方面是對五線譜的認識能力，并將各種各樣的音樂符號轉化為對人體大腦有意義的信息，五線譜的識譜能力，能夠使孩子在看到一個樂譜的同時，聯(lián)想到下一個樂譜，這樣就能夠讓孩子更好的掌握鋼琴的練習能力。在鋼琴演奏教學過程中，應該培養(yǎng)兒童對音樂結構、和聲結構的變化情況進行觀察，教師也應該將音樂內(nèi)的一些內(nèi)部的特點告訴兒童，并幫助兒童對樂譜進行分析，進而有效提高兒童輔仁閱讀五線譜的能力。
（五）提高兒童的綜合能力
在對兒童進行鋼琴啟蒙教學的過程中，應該注重對兒童綜合音樂能力的而提高。在演奏的過程中，應該注重對學生的綜合能力的提高，學生綜合能力的有效提高，就能夠使學生的音樂感受能力有效提高，這樣就讓學生對所學的內(nèi)容進行有效的掌握，增強了學生音樂學習的趣味性，在此基礎上進行鋼琴教學工作，就能夠有效提高學生的演奏能力，也能夠這個過程中充分挖掘學生的內(nèi)在潛力，使學生能夠在想象中進行有效的創(chuàng)作與發(fā)揮，在這個過程中，也能夠對兒童的審美能力的鑒賞能力進行有效提高，進而提高了學生對音樂的掌握能力和理解能力。
（六）提高兒童的注意力
在鋼琴教學過程中，孩子的注意力集中能力是十分分散的，兒童的注意力往往不能超過一刻鐘，一刻鐘之后，孩子的注意力就會分散，這個過程中，鋼琴教師應該讓學生在學習新知識的同時，對原有的知識進行復習，這樣對于一些鋼琴入門的學生而言就能有效的看懂樂譜，提高孩子的鋼琴演奏能力。三、結語總而言之，兒童鋼琴啟蒙教育教學工作中，鋼琴教師應該針對兒童不同的心理和生理情況進行教學方案的制定。在這個過程中，應該讓兒童在學習的過程中感到快樂，并需要教師不斷積累教學經(jīng)驗，不斷改進教學方法，發(fā)揮自己的創(chuàng)造力和創(chuàng)造性的思維，增加鋼琴教學工作中的趣味性，提高兒童的鋼琴演奏能力，有利于學生音樂水平的有效提高。
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兒童哲學論文篇四
死亡，包含了黑暗、消極的色彩。但是死亡又和我們息息相關，不可避免。兒童文學作家用他們的作品對兒童進行了死亡觀的教育。既避免了直接地說教給兒童帶來的煩躁，也符合了兒童的身心發(fā)展特點。
一、兒童文學作品中對死亡話題的處理彰顯了人文關懷
由于兒童的接受事物的特殊性，決定了作家在對死亡話題的處理上，必須要契合兒童的心理接受能力。他們通過符合兒童認知發(fā)展順序的敘述層次特點、優(yōu)美的景物描寫和作品表現(xiàn)出的美好希望來說明死亡。他們的目的是為了給兒童關懷。
（一）由“疑惑”“悲傷”到逐步“接受”的敘述層次特點教給兒童積極的生死觀
在閱讀中，兒童經(jīng)歷書中主人公的故事，他們隨著主人公一道疑惑、悲傷、接受、理解。在不知不覺中，完善對死亡的認知。例如蘇珊華萊的《獾的禮物》。最初的“疑惑”階段：年老的獾老死在家中，森林里的小動物們很傷心。“狐貍帶來了傷心的消息。獾死了。狐貍把獾的信念給大家聽。信上說：‘我到長隧道的另外一頭去了，再見。獾上。’兒童讀到這兒，都會產(chǎn)生疑問。獾去哪里了呢？文中只說去了長長隧道的另一端?！伴L長的隧道另一端”是哪里呢？“獾吃完晚飯以后，坐在書桌前寫信。寫完以后，它把搖椅搬到爐火前。它靜靜地搖，靜靜地搖，最后，便沉沉地睡著了?！弊髡哂谩八恕贝妗八劳觥?。作者用他們的智慧向兒童說明，死亡并不是件很可怕的事?！氨瘋彪A段的敘述：那天晚上，土撥鼠躺在床上，一直在想獾。淚水流經(jīng)它的鼻尖，最后，把毯子都弄濕了。每一個小讀者讀到這兒，都會傷心。這也是兒童習得悲傷情緒的一種途徑。他們體會到書中小動物最初的那種悲痛。書中并未向兒童描述死亡的狀態(tài)，也大大降低了兒童對于死亡的恐懼?！敖邮芩劳觥钡臄⑹觯衡邓懒耍渌游锏纳钸€得繼續(xù)?！爱斞┩耆诨瘯r，動物們的憂傷也慢慢褪了。每一次提到獾，大家都會一邊談一邊會心的微笑。”時間可以治愈傷痛。死亡是如此的自然。死后，朋友會懷念它。作者用他們的智慧將沖突一一化解，用文字給兒童建構一個意義的世界。這些作品教給兒童以積極的心態(tài)面對死亡。以死亡為主題的兒童文學作品的這種敘述層次結構，契合了兒童的身心發(fā)展特點，這也是作者們對于兒童的人文關懷。
（二）作品中優(yōu)美的景物描寫降低兒童對死亡的恐懼
兒童文學作品中對死亡世界的描述并不是灰暗的，優(yōu)美的景物的描寫使人感到心情舒暢，在這種溫暖的文字中，兒童遠不會感受到寒冷。這種對比同樣可以降低兒童對死亡的恐懼。例如《天藍色彼岸》，文中是這樣描述死亡后的世界的：“到處是晚霞的顏色，黃色、紅色和金色交織在一起，還有一道長長的夕陽背影，就像是夏天和秋天一起跑到春天里來了！”沉重的話題與鮮明的色彩形成了強烈的對比。兒童讀到這兒，就會發(fā)現(xiàn)原來另外的世界和現(xiàn)實生活中的世界沒什么區(qū)別，還可能更美。又如作家曹文軒的《草房子》就含有這樣的景物描寫。在敘述秦大的死亡時，也有一段優(yōu)美的早春風光，“沒過幾天，就不見土壤了，只剩下汪汪的一片綠。站在草房門口，就像站在一片泛著微波的水面上”。這樣的景色描寫實在讓人無法想到死亡的凄涼。這些兒童文學作品為兒童提供了一種借鑒，告訴兒童死亡后的世界并不可怕。兒童文學作品中對死亡話題的處理可以很好地避免兒童認知的沖突，這既適應了兒童的心理發(fā)展特點，也有助于他們健康的心理發(fā)展。
（三）兒童文學作品在死亡話題中都表達了美好的理想
例如在《獾的禮物》中更是以大家回憶獾曾經(jīng)給予他們的快樂說明生命的意義在于給予。死亡不是生命的終結，而是另一種生命形式的開始。在《爺爺有沒有穿西裝》的最后，布魯諾認為“爺爺現(xiàn)在過得很幸福，那么他也要過得幸福一點”。米琪阿姨還生了小寶寶，大伙兒都覺得爺爺又回到了大家的身邊，這暗示著逝者已逝，活著的人應該更加珍惜現(xiàn)在的生活。在有關死亡話題的兒童文學作品中，作者表達了對人類精神的`一種關懷。雖然科學告訴我們死亡是另外一回事，但是生活不僅僅需要的是事實，同樣也需要理想。
二、兒童通過閱讀兒童文學作品的收獲
首先，閱讀文學作品，兒童接觸到了作者淺顯易懂的語言，這對兒童書面語言的發(fā)展是很有好處的。心理學認為，閱讀是一種由多種因素構成的復雜的心理活動，從看到的言語向說出的言語過渡。在這個過渡中，不是簡單地復述原文，而是要通過內(nèi)部言語，用自己的話語說出來，這其中有自己的理解。要實現(xiàn)這個過程，不僅有對文字的理解，還要通過自己原有的認知經(jīng)驗。其次，兒童通過閱讀這類文學作品，能夠培養(yǎng)他們良好的情感態(tài)度。在關于死亡的兒童文學作品中，作者們都向兒童傳達的是積極健康的生命觀。淺顯的心理決定了他們很容易對第一印象留下深刻的注意。因此，我們首先要給予兒童積極的生命觀，這有利于他們看到積極的人生。即使在今后的生活中遇到困難，也能夠保持健康的心態(tài)。兒童文學作品應該有正確溫暖的死亡觀，并且把握好表現(xiàn)死亡的恰當方式。這不僅僅是兒童需要的，我們現(xiàn)實社會同樣需要。
參考文獻
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[2]艾利克斯希爾.天藍色彼岸[m].北京：新世界出版社，.
[3]曹文軒.草房子[m].北京：江蘇少年兒童出版社，.
兒童哲學論文篇五
《童年的秘密》是20世紀意大利杰出的幼兒教育家蒙臺梭利的著作，這本書研究了六歲以下兒童的心理發(fā)展及特點，列舉了許多富有啟發(fā)性的例子，分析了幼兒心理歧變的種種表現(xiàn)以及成人與兒童的沖突，論述了幼兒教育的原則及教師和父母的職責。
全書分為三大部分，介紹了兒童生理、心理各階段的發(fā)展；兒童的教育：愛的智慧；成人與兒童的沖突等。在導論中，蒙臺梭利指出：“兒童并不是一個只可以從外表觀察的陌生人。更確切地說，童年構成了人生中最重要的一部分，因為一個人是在他的早期就形成的?！辈坏貌徽f，兒童其實比我們想象的要復雜的多，怎樣才能對兒童做好早期教育，更是難上加難。因為幼教所面對的是一個無論從生理還是心理都生機勃勃，充滿動力的，卻不善于以成年人的方式表達自己的個體。很多時候，我們對兒童的行為很難理解，甚至無法理解，也往往會對兒童的行為采用不合適的教育方法。
讀這本書給我印象最深的是成人與而兒童沖突的這一部分。蒙臺梭利認為，兒童跟成人的沖突主要是由成人引起的。因為在兒童的生理和心理的發(fā)展過程中，成人始終像“一個擁有驚人力量的巨人站在邊上，等待著猛撲過去并把它壓垮”。在成人的嚴重，孩子熱衷于一些十分瑣碎的、毫無用處的事物，成人們會為此感到不可理喻，并且認為孩子的自由探索行為是很幼稚的，而且是一個很緩慢的過程，他們企圖將一切事情代勞。但是對于孩子來說，這些探索確實很有益的，而且是有趣的。他們能夠從中得到滿足感。蒙臺梭利正是很好的重視兒童的基本生活技能訓練，專門做了用于訓練兒童扣扣子、系繩子的工具，這些蒙氏活動材料，讓孩子在“工作”中探索發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。教師作為孩子活動的間接指導者，并在適當?shù)臅r候提出糾正幫助，更多的以兒童為中心，以培養(yǎng)幼兒獨立的人格和個性。
書中有一個觀點給我留下了深刻的印象。那就是：成人對兒童缺乏理解。蒙臺梭利在書中講述了成人是兒童的阻礙和壓抑是導致兒童出現(xiàn)心理偏差的根本原因。成人們總是按照自己的想法去教育孩子，根本不管孩子的感受和想法，常常是大人和孩子產(chǎn)生沖突的原因。雖然孩子在年幼時對父母的這些強迫沒有反抗能力只能接受，但長期如此對孩子的個性發(fā)展有很大的影響。這種沖突所產(chǎn)生的后果幾乎會無限擴展，就像一塊石子扔進平靜的湖面時傳出去的波一樣。在成人的眼里，孩子熱衷于一些瑣碎的、毫無用處的事物，他們?yōu)榇烁械讲豢衫碛鳎麄冋J為孩子的自由探索行為是很幼稚的，這個過程是很緩慢的，他們企圖將一切事情代勞。但對于孩子來說，這些探索是可喜、有趣的，他們從中得到了滿足感。比如，孩子會要求自己系鞋帶，他們會完全沉迷在這些在大人看來是再簡單不過的工作中，在一遍遍的嘗試、重復中探索、發(fā)現(xiàn)、興奮著、愉悅著，但大人們看不下去了，最后穿戴全部由父母代勞。
前段時間坐公交車時，看到這樣的一幕，一位年輕媽媽因為一件很小的事情當眾訓斥她的孩子，先是對著孩子的臉打了幾巴掌，孩子捂著臉哭了，看到孩子低頭捂臉哭泣，那位媽媽又不依不饒地更大聲訓斥他，想通過權威的方式讓他止哭，大人的“蠻橫無理”的吼聲，孩子委屈恐懼的哭泣聲，讓我的心一直在疼，我多希望那位媽媽能夠意識到自己做錯了，她或許不知道自己這樣的方式會對年幼的兒子今后產(chǎn)生多么大的影響，甚至給孩子無憂的童年生活落下了陰影。穩(wěn)定的生活保障對于一個孩子的童年來說，最要緊的是孩子能擁有豐富的精神世界。
看到這個場景的時候，我想到了蒙臺梭利的《童年的秘密》，成人對兒童的態(tài)度就好像他們是兒童的造物主。成人認為他們自己永遠正確，兒童要以他們?yōu)榘駱?，所有兒童的行為與自己相左的都是錯誤的。這種態(tài)度在潛意識上抹殺了兒童的個性，而成人卻還自以為熱心。成人無法理解兒童對感興趣事物的熱愛，他們對一切都習以為常，并認為自己了解這些事物。所以他們感到乏味和疲倦，他們對工作不再熱愛，開始被動行事，兒童的那種專注、探究開始慢慢消失。
成人總是無意識忽視“兒童的精神”，與兒童相比，成人是以自我為中心的，他們從自己的角度來看待兒童，照顧和引導孩童，所以對兒童的錯誤理解越來越糊涂。因此解決的方法首先是成人要知道：他們錯了。正如書中所說：解決兒童與成人的沖突問題的關鍵在于成人要具有認識到阻礙他們真正“理解”兒童和尚未意識到的錯誤，這種心理準備。
總體看來，這本書首先大力的批判了壓抑兒童身心發(fā)展的舊教育，提倡尊重兒童、以兒童為中心的新教育；同時對兒童心靈的秘密進行了探索，促使人們了解兒童心理發(fā)展的規(guī)律和特點；而且，本書也列舉了大量的例子，具有很強的現(xiàn)實性，尤其是對像我一樣的門外漢來說，大量舉例也使得這本書更加易讀、易懂。
兒童的世界非常復雜，成年人對兒童有太多的誤解。但是，讀了蒙臺梭利的書，讓我收獲很多，其實只要多留心，認真揣摩兒童的成長過程，一定會探索出最好的兒童教育方式，使得兒童時期的成長發(fā)育更加順利，從而成長為一名更加健康、更加富有活力和創(chuàng)造力的成年人。
《童年的秘密》讓人們了解到，兒童具有豐富的潛能，但兒童只有在一個與他的年齡相適應的環(huán)境中，他的心理生活才會自然地發(fā)展，并展現(xiàn)他內(nèi)心的秘密。而有些兒童之所以不能正常地發(fā)育和成長，主要是因為受到成年人的忽視和壓抑。因此，我感受最深的是：幼兒教育的原則和方法應是理解、尊重兒童，根據(jù)兒童身心發(fā)展的規(guī)律，為兒童實現(xiàn)自身的潛能提供所需的幫助。
但蒙臺梭利教育方法也存在著一定的局限性，如過分強調(diào)工作對兒童身心發(fā)展的作用，而輕視游戲的作用，把游戲僅視為閑暇時的一種快樂的消遣；過分強調(diào)教具的價值，而貶低玩具的價值；具有神秘主義和宗教色彩等等。因此，我們在學習和借鑒蒙臺梭利教育理論方法的過程中，應本著一切為了孩子的宗旨，結合具體情況加以利用、改造和創(chuàng)新。
兒童哲學論文篇六
目前，農(nóng)村留守兒童思想政治教育效果不佳，其中的原因是多方面的，既有家庭層面、社會層面的原因，也有學校層面、政府層面的原因。
1．家庭層面
家庭是人出生后的第一所學校。大多數(shù)留守兒童父母長期不在身邊，家庭的“缺陷”使留守子女無法享受到正確的親情關懷。農(nóng)村留守兒童由于缺乏父母的有效監(jiān)管，生活學習和行為習慣都很不好;其次，大多數(shù)留守兒童的監(jiān)護人是爺爺，奶奶或者外婆這些祖輩，他們大多數(shù)都是老年人，身體狀況不是很好，有的甚至要監(jiān)護幾個留守兒童，放在每個留守兒童身上的精力有限，而且大多數(shù)祖輩只關心留守兒童的身體健康，忽略心理健康，加之在農(nóng)村，祖輩的知識文化水平較低，不能在留守兒童的學習方面給予指導和幫助，更不能兼顧法律、安全、衛(wèi)生等方面的教育，從而使留守兒童的教育從根本上就失去了重心。
2．社會層面
隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，城鄉(xiāng)差距也越來越大，尤其是邊緣山村，社會經(jīng)濟發(fā)展相對滯后，農(nóng)民不得不想辦法改善家庭經(jīng)濟生活，不想再過臉朝黃土背朝天的種地日子，他們想帶領自己的孩子走出這片窮鄉(xiāng)僻壤。因此，大多數(shù)農(nóng)民選擇進城打工，從而使子女在不完整的家庭中成長，可以說農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展滯后是造成留守兒童問題的最根本原因。
3．學校層面
學校是思想政治教育的主要陣地，學校在思想政治教學方面的效果如何將直接影響到農(nóng)村學生的思想品德情況。但是在偏遠的農(nóng)村，沒有專門的思想政治教育老師;更有甚者，有的學校根本沒有開設這一課程，更別談對留守兒童的思想政治教育引導了。其次，學校是留守兒童的第二個家，他們渴望在這里收獲知識和關愛。而大多數(shù)老師只注重知識的傳授，忽略了對留守兒童身心健康的關心和愛護，這也是造成留守兒童問題存在的另一個關鍵因素。
4．政府層面
由于存在部門利益至上的緣故，各級政府已經(jīng)制定的有關進程農(nóng)民工子弟在其父母工作地接受同等教育的政策不能落實，再加上現(xiàn)行的戶籍制度限制，大多數(shù)農(nóng)民工與其未成年子女長期“兩地分居”;其次，在農(nóng)村，留守兒童的問題也沒有引起相關政府部門的重視，忽略了對留守兒童及其監(jiān)護人的思想政治教育。政府部門的放任不管，讓留守兒童在其錯誤的人生道路上漸行漸遠。
二、加強農(nóng)村留守兒童思想政治教育的對策
當前，農(nóng)村留守兒童的問題不單是外出務工人員的家庭問題或者是留守兒童自身的問題，更是一個全社會都不容忽視的復雜綜合性問題。如果得不到及時的關注和解決，家庭和社會都會為此付出沉重的代價。因此，各個家庭、整個社會乃至各級政府都應該站在構建和諧社會的高度來認識這一問題。
1．加強政府的宏觀指導
妥善解決農(nóng)村留守兒童的思想政治教育問題，對于提高全民素質，維護社會穩(wěn)定，建立社會主義和諧社會具有重要的意義。首先，變革現(xiàn)行的戶籍制度，鼓勵農(nóng)村留守兒童進城與父母團圓。農(nóng)民工是為了改善家庭經(jīng)濟情況，為了給予子女衣食無憂的生活才來到城市打工的。長期與子女分開也讓農(nóng)民工不能全心全意在城市工作，只有改變現(xiàn)在的戶籍制度，從根本上解決農(nóng)民工與其未成年孩子長期“兩地分居”的狀況，促使更多的農(nóng)民工及其子女更好的融入到城市生活，使越來越多的農(nóng)村留守兒童結束遠離父母的留守生活，健康的成長。其次，對進城的農(nóng)民工及其子女實行優(yōu)惠的教育政策。政府應完善和推動有關留守兒童與家長共同進城生活的政策，特別建立和健全保障進城務工人員子女接受義務教育的工作制度。
對已有的政策在實施過程中要加強監(jiān)督和落實，使農(nóng)民工子女在其父母工作地真正享有同當?shù)貎和鹊慕逃龣嘁?。再次，政府部門應建立健全農(nóng)村留守兒童工作機制，幫助和關愛留守兒童的身心健康發(fā)展。政府部門應該深入到農(nóng)村留守兒童家庭，了解留守兒童及其監(jiān)護人的切身情況，建立以政府為主的相關部門共同參與的工作機制，成立“關愛留守兒童工作”的領導小組，制定真正關心留守兒童的各項具體措施并且落實到實處。最后，政府必須加大力度，發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟，逐步縮小城鄉(xiāng)經(jīng)濟差距。發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟，是解決農(nóng)村留守兒童問題的根本途徑。這樣既能減少進城務工人員，讓子女和父母團圓，也能促進農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展，最終有利于農(nóng)民工子女的健康成長。
2．注重家庭的親情教育
家長是孩子的啟蒙老師，家長在孩子成長過程中有著至關重要的作用。所以要想解決留守兒童的思想政治教育問題，應該從家庭抓起。第一、增強父母的家庭教育意識目前，許多留守兒童的父母在對孩子家庭教育的認識上存在著明顯的誤區(qū)。有的父母認為，改變家庭經(jīng)濟環(huán)境，為孩子提供物質幫助是最重要的;有的父母則認為，只要孩子不做出什么出格的事都可以最大限度的放縱孩子，不需要父母陪伴在身邊;還有的父母認為自己的文化水平不高，沒有能力教育孩子，干脆就放任孩子不管。其實，這些都是導致留守兒童問題產(chǎn)生的重要因素。孩子一出生，首先接觸的就是父母，父母是孩子的第一任老師，然而，許多父母在孩子的各種意識形成的初期離開孩子外出打工，孩子缺失父母的早期教育和關愛，因此在思想、道德、情感、心理等多方面都存在偏差。所以，增強父母的家庭教育意識尤為重要。如果父母不得已必須出門打工，必須增加與子女的聯(lián)系，不僅關心子女的生活、學習方面，也要著重關心子女的思想情感、心理健康、意識教育等方面;其次，外出打工的父母必須為留守在家的子女挑選一位合適的監(jiān)護人，多與監(jiān)護人聯(lián)系，讓子女感受到父母的關愛。第二、為孩子挑選一位合適的監(jiān)護人大多數(shù)留守兒童都是由祖輩看管或者寄宿在學校，祖輩由于身體狀況、知識水平、生活條件等原因不能照顧到孩子的方方面面。要么放任孩子不管，要么溺愛孩子，不能給予孩子正確的家庭教育，甚至有的祖輩只關心孩子的衣食起居方面，而對孩子的學業(yè)、心理發(fā)展等方面一無所知。寄宿在學校的孩子缺乏父母的關愛，更是一步步偏離了正確的人生軌道。所以，外出打工的父母必須為孩子挑選一位合適的監(jiān)護人。這個監(jiān)護人不僅要關心孩子的日常生活，更應該對孩子的學業(yè)、心理、思想等各個方面負責做到真心關心孩子，補足孩子從父母這里缺失的愛。監(jiān)護人還應及時與學校、父母聯(lián)系，了解孩子的一切情況，做孩子的良師益友。
3．加強學校方面對留守兒童的重視
第一、建立一幫一或一幫多的關愛機制。在農(nóng)村，大多數(shù)留守兒童缺失家庭教育，他們的思想政治教育方面存在嚴重的不足，因此，學校就成為了留守兒童思想政治教育的主陣地。在應試教育的影響下，農(nóng)村學校一般都只看重學生的學習成績，而忽略了對學生的思想政治教育，更是無暇顧及留守兒童的思想政治教育，許多留守兒童有了心理問題也無處傾述。所以，學校應建立老師———學生之間的的一幫一或一幫多的關愛機制，注重對留守兒童的心理思想上的正確引導，讓學生感受到自己生活在一個大家庭里，有學生的關心，老師的關愛，最終促進學生的思想、心理的健康成長。
第二、提高教師的專業(yè)素質，設置專門的思想政治教師。許多農(nóng)村學校由于環(huán)境艱苦、薪資水平低等等因素，導師學校缺失大量的教師，甚至出現(xiàn)一師教多學科的情況。有的學校教師年齡偏大，沒有年輕教師加入，導致學校教學思想陳舊、教學方法落后、學生學習喪失興趣。更有甚者，有的學校根本沒有配備專門的思想政治教育課老師，學生也就不能學到該方面的知識。使得本來就已存在的留守兒童思想政治教育問題更加嚴重。因此，學校方面應該創(chuàng)造條件吸引更多年輕有為的教師，傳授學生新知識、新思想、新理念。而且學校應配備專門的思想政治教育老師，可能的話，成立專門的針對留守兒童的思想政治教育小組，引導留守兒童形成正確的人生觀、價值觀、提高教師的專業(yè)素質，提高留守兒童的思想政治教育意識。
第三、健全留守兒童寄宿制農(nóng)村留守兒童的家距離學校較遠或者沒有找到適當?shù)谋O(jiān)護人時就會選擇寄宿在學校，而在寄宿學校老師就成為了孩子的第一監(jiān)護人。學校應該建立溫暖的充滿關愛的生活環(huán)境，使學校成為留守兒童的另一個家。這里有親入姐妹的同學，有父母般慈愛的老師，使留守兒童無論在學習上，還是生活上遇到困難時，都能及時得到老師的幫助。良好的生活環(huán)境可以促進留守兒童心理、生理的健康發(fā)展，提高留守兒童的思想政治教育素質，學會為人處世之道，最終形成正確的人生觀、價值觀和道德觀。
兒童
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兒童哲學論文篇七
暑假期間，爸爸又為我選擇了一套雜刊――《兒童文學》。
當然一開始，我對她并不感興趣，僅僅想欣賞里面的好作文，可是當我閱讀她的首卷語時，卻讓我改變了對她的看法。她的題目是《開掘自己的金礦》，首先，她提到了一個人的長處和短處是否容易被面對和了解，還著重說了了解自己的長處比了解自己的短處更重要，因為了解自己的短處只能讓你知道你不應該干什么，而了解自己的長處卻可以讓你知道你可以做什么。隨后，她要開始引導你開掘自己的金礦，讓你堅信自己擁有人生金礦，讓你用思考發(fā)現(xiàn)自己的長處，不斷在實踐中積累經(jīng)驗與財富。待你找到了金礦，還要你發(fā)揮自己的長處，來開采金礦。最后，她要告訴你：開掘自己的金礦吧，趁著年輕。
看完一文后，我明白如何開掘屬于自己的金礦，一個人生道理。當我讀完一本書的時候，我深深地感觸到著本書的益處：這本書大部分文章會告訴你一些道理，讓你了解人生故事，叫你如何面對困難又如何戰(zhàn)勝困難。輕松的接受一些知識，漸漸提高自己的作文水平。
我有著一本書做我的良師益友，相信我的作文水平會進一步的提高！
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兒童哲學論文篇八
視力障礙兒童學前教育初探(教學論文)
哈爾濱市特殊教育學校張佳
學前時期是兒童身心發(fā)展的關鍵時期。學前教育對視障兒童的終生發(fā)展具有重要意義。本文闡述了視障兒童學前教育的重要性，并提出了視障兒童學前教育應有的內(nèi)容。
關鍵詞：
視障兒童學前教育重要性內(nèi)容
美國心理學家布魯姆通過追蹤研究，發(fā)現(xiàn)人的智力發(fā)展的50%是在4歲前完成的；30%是在4-8歲完成的；另20%則是在8-17歲完成的。雷內(nèi)爾認為，0-6、7歲是個體神經(jīng)系統(tǒng)結構發(fā)展、心理發(fā)生發(fā)展的關鍵時期，也是生理、動作等發(fā)生發(fā)展的重要時期。隨著心理學與教育學的不斷發(fā)展、進步，全社會都在轟轟烈烈的進行學前教育、胎教，而我國的視力障礙兒童的早期教育卻是極度落后的。底，在對我國內(nèi)地24個大中城市的盲?；蛎っ@合校視力殘疾兒童的學前教育情況進行調(diào)查：附設在上海盲校每年招收3-5人的學前班是內(nèi)地最早開展視障兒童早期教育的機構。此外，青島、廣州、成都等地盲校附設有學前班，4地招生人數(shù)不足50名。對視障兒童學前教育研究也很落后，90年代關于殘疾兒童早期教育的研究文獻數(shù)量僅占這一時期特殊教育論文總數(shù)的1。22%，有關視障兒童早期教育的研究論文不超過五篇，譯著一本?？梢?，目前內(nèi)地約7萬左右0-6歲視力殘疾幼兒教育才剛剛起步，而且發(fā)展緩慢。
一、視障兒童需要學前教育
目前我國沒有經(jīng)過良好學前教育的視障兒童的身心發(fā)展普遍低于正常兒童。第三次全教會上明確指出：“發(fā)展殘疾兒童的'學前教育對于殘疾人的終生發(fā)展具有重要的意義，也是提高特殊教育質量的重要突破口?！?BR> （一）視障兒童在家沒有接受過教育。
當每一個正常的孩子出生的那天起，家長們總是寄予了很多每好的愿望，望子成龍，望女成鳳?？墒且曊蟽和募议L卻不太一樣，他們中的大多數(shù)對于這樣一個孩子沒有任何的期望。只要他們能夠活著，就以足夠。所以多數(shù)的視障兒童在上學前沒有經(jīng)過任何的教育。有很多兒童到了適學年齡，仍得不到教育的機會，而是在家。
（二）視障兒童在家一直是封閉式，對環(huán)境適應能力差。
當一個盲嬰降生在一個家庭的時候，這個家庭的每個成員都會感到震驚，首先是父母，他們都會提出這樣的問題：“這種不幸為什么偏偏會落到我們頭上？”“我做錯了什么事？”很多人遲遲無法面對現(xiàn)實，甚至會把孩子藏起來不讓鄰居知道。而有些人又會覺得孩子可憐，過份溺愛，這樣很多視障兒童在家一直是封閉式的，不做家務，對于刀、火柴等這些稍危險的東西只聽過，沒碰過，他們也當然也沒有自理能力。當他們來到一個陌生的環(huán)境時，他們的適應能力極差。
（三）視障兒童在家沒有經(jīng)過系統(tǒng)的訓練，缺陷補償差。
人的80%以上的信息來自于視覺，失明使視障兒童的信息或刺激來源大減少了，這時需要其他的感覺器官進行代償。有人以為盲童失明后，其它感覺自然而然就會京戲得十分靈敏，這實際上是一種誤解。前蘇聯(lián)心理學工作者曾對25名盲童和25名正常兒童（8~16）歲進行比較性測聽檢查，結果發(fā)現(xiàn)盲童與正常兒童純音聽覺感受性并沒有明顯差異，觸覺也一樣。人的各種感官及機能的感覺補償都是在人的實踐活動中通過生理的代償與主觀努力而逐步實現(xiàn)的。而視障兒童的家長多數(shù)都沒有經(jīng)過系統(tǒng)的訓練，無法對視障兒童進行各種補償訓練，所視障兒童的缺陷補償差。產(chǎn)生各種盲態(tài)，及各種不良心理。
（四）兒童已經(jīng)達到的心理水平與社會和教育向兒童提出的入學學習的要求之間的矛盾。
社會和教育對兒童提出了較高的要求--進入學校從事正規(guī)學習，亦即要求兒童系統(tǒng)地掌握人類關于自然和社會的知識經(jīng)驗，自覺地服從和執(zhí)行集體的行為規(guī)范。另一方面，兒童所達到的心理發(fā)展卻又不能完全適合于這些新的要求，無論有意識有目的的觀察、注意、識記能力，或者抽象邏輯思維和意志行為的能力都還很差。這們一來，社會和教育向兒童提出的入學學習的要求所引起的種種需要和兒童已經(jīng)達到的心理水平之間產(chǎn)生了矛盾。
總之，我國現(xiàn)階段大部分視障兒童的早期教育在入學的第一年完成。而一年級的課業(yè)量較大。學生要有學習常規(guī)的訓練，還要對知識進行從無到有的學習。視障兒童還要進行行走、自理能力、缺陷補償?shù)榷喾矫娴膶W習與訓練。使得視障兒童一年級的教育任務過重。且多數(shù)視障兒童一年級時年齡偏大，已錯過了早期教育的最佳時期。所以視障兒童需要學前教育。
二、視障兒童學前教育應包括的內(nèi)容。
（一）熟悉校園。
多數(shù)視障兒童的家里都有這樣一個習慣，那就是家中物品的擺放是很固定的，很少改變位置。這樣視障兒童在家行走、生活都很適應。但陌生的環(huán)境中生活卻有很多的困難。多數(shù)視障兒童的適應能力差，他們在陌生的環(huán)境中無法適應，恐懼。盲校又多為寄宿制，學校將是他們未來幾年生活、學習的主要場所。盡快的熟悉校園便成為了學前教育的首要內(nèi)容。
（二）智力訓練
兒童這時期的心理過程帶有明顯的不隋意性，抽象概括性和隨意性只是剛剛開始發(fā)展。他們渴望獨立參加社會實踐活動而能力與經(jīng)驗又不能滿足這種渴望。這時的智能訓練，可抓住語言學習的最佳時期限，進行語言訓練。同時可進行一點盲文點字的技能訓練。數(shù)的學習由0抽象為1，并進行簡單數(shù)的認識。通過游戲，培養(yǎng)兒童對學習的興趣。
（三）缺陷補償訓練。
感覺的補償作用對視障兒童的生活、學習有十分重要的意義。
1觸覺訓練。
俄國生理學家謝切諾夫把觸覺稱為是與視覺“相對應”的感覺，他認為手可以起到眼睛的一部分作用，觸覺可以感知除了顏色、亮度和雙手能及范圍之外的一切東西。視障兒童學習盲文、觀察事物、自理生活主要依賴于觸覺，故觸覺的訓練應及早進行。觸覺訓練可分為五上階段：辨別材料的質地、密度、軟硬、光滑與粗糙等；辨別基本結構、形狀、輪廓、大小、重量；通過拆開與拼裝的操作，認識事物的部分與整體的關系，促進形成空間概念；從辨別立體幾何模型過渡到平面幾何學圖形；能夠辨別盲文的字母、單詞、句子。這是觸覺發(fā)展的較高水平。
2聽覺訓練。
聽覺是僅次于視覺的“后感官”盲童失去視覺以后，自然而然地更多依賴聽覺，對于學習活動來說，聽覺比視覺更重要。所以要十分重視盲童聽覺能力的培養(yǎng)。聽覺訓練的途徑與方法是多種多樣的。在游戲、教學、生活、認識事物的活動中，都可以有目的地開展聽覺訓練。如聽聲音捉迷藏，分組秘密傳出口令等。
（四）低視力學生視覺訓練。
低視力學生的殘存視力能否被最大限度的使用，一直是低視力教學的重點。學前教育也應分類教學。對于低視力學生的視覺訓練也占有相當?shù)谋戎亍?BR> （五）全盲生定向行走訓練。
安全行走，是進行社會生活的首要問題。學前階段的定向行走訓練主要教授一些簡單的技能。
（六）住校生生活自理能力訓練。
視障兒童離開父母，基本生活內(nèi)容上的自我料理也應是這一時期的教學內(nèi)容。
視障兒童的學前教育還有待于大家的努力。可以預見，視障兒童學前教育將在未來的幾年得到飛速發(fā)展。
兒童哲學論文篇九
摘要：中國人民大學人口與發(fā)展研究中心的一項“留守兒童狀況”課題顯示，我國的留守兒童近萬。在廣大農(nóng)村，隨著我國社會轉型和城鎮(zhèn)化建設的快速發(fā)展，進城務工農(nóng)民逐漸增多，農(nóng)村留守兒童數(shù)量也越來越多，伴隨而來的是農(nóng)村留守兒童的教育問題。本文主要通過對本人所在村莊(尤莊)村民的走訪座談，了解到農(nóng)村留守兒童教育存在的問題十分突出，主要體現(xiàn)在心理、學習、行為、安全等方面，產(chǎn)生這些問題的原因主要有社會的、家庭的和學校的，針對當前存在的問題，本文提出了解決這些問題的對策和措施。
關鍵詞：留守兒童問題原因對策
一、尤莊留守兒童的基本情況
尤莊共有36戶共157名村民，其中16歲以下的兒童有52名，16至50歲之間的村民有82名，50歲以上的村民共23人。在36戶村民中，每戶均有外出務工人員，有的甚至一個家庭有三人在外務工。居統(tǒng)計，尤莊共有外出務工人員76人，這些人有的農(nóng)忙時回家，有的半年或一年回家一次，有的甚至數(shù)年不歸。在52名留守兒童中，跟隨父母在外的僅三人，其余的均在家中由祖輩或者上輩親戚撫養(yǎng)。這些孩子在心理、學習、行為等各方面普遍存在這樣那樣的問題。
現(xiàn)在以尤莊留守兒童為調(diào)查的樣本，綜合分析其種種情況，總結得出我國農(nóng)村留守兒童教育現(xiàn)狀。
二、農(nóng)村留守兒童存在的主要問題
1.缺乏關愛，性情孤僻、任性、容易產(chǎn)生心理障礙
長期與父母分離，導致留守兒童在日常生活中享受不到父母的關懷，遇到困難不能從父母那里找到感情的支持，在學習、生活過程中出現(xiàn)一些差錯得不到及時的引導、糾正，久而久之，便形成一些明顯的心理行為問題。如普遍的自卑心理，人際交往能力較差，內(nèi)心壓力較大，害怕被別人欺負，尋求保護或自我保護的意識特別強，在自我保護行為上出現(xiàn)過激行為等。
2.學習成績相對較差
在父母有一方外出務工，尤其是父母雙方都外出務工的情況下，除了給留守兒童帶來心理上的影響外，最直接的結果就是缺少了對留守兒童的監(jiān)督和家庭輔導。然而，其他撫養(yǎng)人由于無暇顧及或沒有能力顧及這些留守兒童，不能填補這一空白，這樣就直接影響到了留守兒童的學習成績。另外，還有相當一部分家長持“學習無用論”的觀點，父母對留守兒童的總體期待不高，他們將孩子的學習定位在完成九年義務教育上，將孩子的前途定位在外出務工上。由于孩子的思想極容易受父母等外界影響，久而久之也不免會被同化。
3、容易產(chǎn)生行為偏差
義務教育階段的留守兒童正處在身心發(fā)展時期，他們的自律能力不強，容易受到外界和其他人的負面影響。再加上親情缺失、代理撫養(yǎng)人對留守兒童管理不到位，對孩子的行為一般采取遷就、認可的態(tài)度，造成行為偏差。表現(xiàn)最突出的主要有以下幾個方面：(1)紀律觀念差，違法違紀現(xiàn)象嚴重;(2)沉迷于桌球室、網(wǎng)吧和游戲廳等場所;(3)在與他人的交往中，缺乏正確的人際交往觀，又缺少必要的指導，與社會上的“小混混”混在一起，有的甚至走上犯罪的道路;(4)有些留守兒童的撫養(yǎng)人，采取“物質+放任”的管理方式，以為這樣就對得起孩子的父母，結果孩子養(yǎng)成了亂花錢、擺闊氣、奢侈浪費等不良行為習慣。
4.安全無保障
留守兒童安全意識差，自身在生理上沒有足夠的自我保護能力，心理上也缺乏防范意識，容易受到侵害。多數(shù)農(nóng)村留守兒童住家偏僻，步行上學路途較遠，經(jīng)常起早摸黑趕路，人身安全隱患較多。造成這一問題的原因是多數(shù)留守兒童在上學路途中缺乏成年人的陪護，人身安全得不到保障。由于沒有父母的直接監(jiān)管，遇到突發(fā)性事件缺乏自我保護和應變自救能力，容易受到不法分子的侵害和利用。
三、農(nóng)村留守兒童教育問題產(chǎn)生的原因
1.從社會角度看，大量農(nóng)民工進城以及城鄉(xiāng)壁壘的存在是農(nóng)村留守兒童形成的根本原因
走城鎮(zhèn)化道路是我國進行現(xiàn)代化建設的必然選擇，農(nóng)民進城務工是社會發(fā)展的必然趨勢。但是在農(nóng)村剩余勞動力進城務工的同時，政策法規(guī)滯后于社會變遷或存在許多壁壘，還有些地區(qū)和學校不能很好地執(zhí)行國家的政策法規(guī)，如一些城市學校要求流動人員的子女必須交納一定的借讀費才能入學;有的以需要辦理各種手續(xù)為借口將流動人員子女拒之校外;流動人員的子女不能在當?shù)貐⒓又锌己透呖?，必須回戶籍所在地參加考試等等。進城務工人員一般承擔不起高昂的城市消費和孩子的上學費用。而城市里的農(nóng)民工子弟學校要么是學費太高，農(nóng)民工無法承擔，要么是條件有限，不能滿足孩子進城讀書。這樣，多數(shù)進城務工人員只能將孩子留在老家接受教育，從而產(chǎn)生了大量的農(nóng)村留守兒童以及隨之而來的一系列問題。
2.從家庭角度看，親情和教育的缺失影響了留守兒童的身心健康發(fā)展
家庭教育在一個人的成長過程中起著某種先入為主的作用。家庭教育的實施者主要是父母，影響教育效果的關鍵因素是親子關系狀況。由于留守兒童不能跟在父母身邊學習，一般由祖輩或者親戚撫養(yǎng)，生活中就缺少了父愛或母愛，長期在這種缺少親情的環(huán)境中成長，勢必會對孩子的心理發(fā)展帶來不利影響。父母不在孩子身邊，除了給留守兒童的心理發(fā)展造成不利影響之外，也造成了留守兒童家庭教育的缺失，從而影響到孩子的學習成績。
3.農(nóng)村學校教育管理體制存在缺陷
由于留守兒童缺乏來自于家庭的關愛和親情，因此，他們尤需從學校生活中得到彌補。但是由于種種主客觀方面的原因，導致學校對留守兒童的教育管理存在著諸多的缺陷。目前，許多農(nóng)村學校沒有給予留守兒童足夠的重視，沒有采取必要的、針對留守兒童的教育管理措施。這些學校沒有根據(jù)留守兒童家庭、心理等特點建立相應的教育機制，把他們與其他學生同樣對待。另外，有些學校在教育管理上也存在許多不足，如片面追求應試教育，對留守兒童的心理問題關注不夠;學校周邊環(huán)境復雜，得不到改善致使留守兒童有可能接觸社會上的“小混混”，養(yǎng)成不良行為習慣;學校不能給留守兒童提供安全、便利的住宿條件;學校不能與留守兒童的父母或撫養(yǎng)人積極溝通，將留守兒童在學校的表現(xiàn)和行為告知他們等等。
四、對策與建議
1.政府方面
一要加快戶籍制度改革，消除城鄉(xiāng)差距給留守兒童教育帶來的障礙。二要強化政府職能作用，政府職能部門要重視和加強留守兒童關愛工作，同時加強對進城務工的農(nóng)村家長進行引導和教育，普及、強化農(nóng)民工家長的家庭教育觀念，讓農(nóng)民工家長掌握與孩子溝通、交流以及教育孩子的正確方式，發(fā)揮家庭對少年兒童獨特的教育功能，引導孩子健康成長。三是綜合整治校園周邊環(huán)境，政府相關部門要依法加強對網(wǎng)吧和電子游戲經(jīng)營場所的管理，創(chuàng)造一個良好的學習環(huán)境。
2.家庭方面
家庭教育是伴隨人一生的終身教育，其與生俱來的天然性、親子溝通的情感性、潛移默化的滲透性的特點，決定了其在人的成長過程中具有不可替代的作用。良好的家庭教育是兒童健康成長的重要基礎。因此，家長要轉變觀念，重視兒童的全面健康發(fā)展，并盡可能地保持和孩子的密切聯(lián)系和溝通。留守兒童出現(xiàn)生存危機和道德失范的問題，家長負有不可推卸的責任。家長要樹立孩子的教育和全面健康發(fā)展需要家長的精心呵護和全面關懷的理念。有條件的父母，應該把孩子接到身邊，讓其在打工地接受義務教育，為孩子的健康成長提供條件。一時無法把孩子接到城市的，要認真從孩子成長需求的角度出發(fā)，尋找和確立孩子的監(jiān)護人，細致地落實孩子的被監(jiān)護權。同時要加強與孩子聯(lián)系，創(chuàng)造更多的時間和機會與孩子溝通，對孩子的道德發(fā)展和精神需求給予更多關注。
3.學校方面
學校是孩子接受教育最主要的地方，解決農(nóng)村留守兒童教育問題的關鍵還是要靠學校，因此要加強農(nóng)村學校建設，促進農(nóng)村留守兒童健康全面發(fā)展。首先要建立和完善農(nóng)村學校寄宿制度，讓留守兒童住校，和同學、老師在一起感覺大家庭的溫暖。這樣，也可以減輕撫養(yǎng)人的負擔，避免由于撫養(yǎng)人管理缺位帶給留守兒童的一系列問題。其次要加強對農(nóng)村留守兒童的心理咨詢，讓留守兒童的各種煩惱有地方傾訴，為他們打開“心結”;同時通過正面引導，使學生理解父母外出務工的艱難，教育學生要認真學習，遵規(guī)守紀，以優(yōu)異的成績回報父母的辛勞，養(yǎng)成勤儉節(jié)約、艱苦樸素的好習慣。三要加強學校的娛樂、體育設施建設，并建立農(nóng)村留守兒童父母與孩子暢通的交流渠道。一方面有助于培養(yǎng)留守兒童的業(yè)余興趣和愛好，豐富他們的課余生活;另外也可以讓孩子隨時或定期與父母溝通、交流、談心，便于家長隨時了解孩子的學習和生活情況。
4.社會方面
農(nóng)村留守兒童教育牽涉到社會的各個方面，必須整合社會各界力量，充分發(fā)揮社會的合力作用。各級政府應把農(nóng)村留守兒童的健康成長作為加強社會主義新農(nóng)村建設的重要內(nèi)容,納入新農(nóng)村建設的工作大局之中。政府、教育行政部門、婦聯(lián)、學校、社區(qū)、村委會可以聯(lián)合起來，開展捐資助學活動，讓有愛心的社會團體和個人參與到關愛留守兒童的活動中來，幫助他們解決學習和生活上的資金困難，使他們減輕后顧之憂，安心學習。還可以動員社會各種力量，開展針對農(nóng)村留守兒童的人文關懷活動——廣泛征集社會志愿者、“代理家長”等，讓他們與留守兒童結對子，保持經(jīng)常性的交流溝通，以促進留守兒童身心的健康成長;開辦“農(nóng)村留守兒童假期學?！?建立農(nóng)村留守兒童指導服務機構，形成學校、家庭、社會相結合的監(jiān)護網(wǎng)絡，讓留守兒童受到更多的監(jiān)督、照顧與關愛，減少留守兒童受教育的斷層與真空。
農(nóng)村“留守兒童”是特定時代下的產(chǎn)物，而且將在一定時期內(nèi)長期存在。解決農(nóng)村留守兒童家庭教育缺失問題，是一項整體工程，需要政府、學校、家庭和社會方方面面的努力和配合。兒童是國家的未來，民族的希望，解決數(shù)量龐大的留守兒童問題，不僅有利于和諧社會的構建，而且讓數(shù)億農(nóng)民工沒有了后顧之憂，有助于中國經(jīng)濟的的高質快速發(fā)展，更重要的是，為中國的未來積蓄了充足的力量。為此，政府、家庭、學校和社會各方面都應做出自己的努力，切實解決目前農(nóng)村留守兒童在思想、學習和生活、身體等方面面臨的諸多問題，使他們健康地成長為建設社會主義新農(nóng)村和社會主義新城市的生力力量!
兒童哲學論文篇十
冥冥運古，當?shù)谝还沙錆M活力的氣息注入混沌的海洋，生命由此開始。 “海納百川，有容乃大”自此生命有了大胸懷；“巍巍呼高山，湯湯呼流水”，自此生命有了知音；“有了鍥而不舍”“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”；自此生命有了愁緒“所謂伊有，在水一方”，自此生命有了愛情的朝思暮想，生命，源于水。
蘇子貶于黃州，泛舟赤壁，于是他的生命為水所占據(jù)，有了水的胸禁，“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然，浩浩乎如憑虛御風，而不知其所上；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙?！边@是水予他的豪邁，“惟江山之情風與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無盡，用之不竭……”這是水賦他的胸襟〃情懷，他為水所成就。
“既生瑜，何生亮？何生亮？”秋風送去熊火，勝得赤壁戰(zhàn)瑜氣煞，羞終命喪黃泉。滾滾長江東逝水，無私，寬廣，博大蕩漾在江面，周兒你為何不給水一隙之地呢？滌蕩你嫉妒的心。生命，為水所成就。
“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，水詮釋著李白的深情厚誼，“花白飄零水自流，一種相思，兩處閑愁”水詮釋著李清照的相思之痛；“問君能有幾多愁，恰 似一江春水向東流”水詮釋著愁的數(shù)量，“水何滲澹，山島竦峙”水詮釋著曹操的雄心壯志，生命，為水所詮釋。
上善若水，感恩似泉。一樹丁香燦爛的紛揚著，香氣氤氳。人們吮吸著清香。拾起一片掉落的花瓣，放在鼻間上嗅嗅，感受生命，感受水的存在，樹安靜的沉睡著，安靜的接納著“從今若許閑來月，拄杖無時夜叩門”。生命，為水所包容。
水的鼻息，你感觸到了嗎？
水靜靜的流著，帶著它的靈魂，帶著它的氣息緩緩流動。遺留的腳印上，生命聚其精華開始成長。擷一葉草，蒼翠欲滴；拈一片蘚，翠色、欲流，生命，無人不充斥著水的鼻息。
生命，為水所成就。
兒童哲學論文篇十一
外國文學教學是實現(xiàn)當代大學生思辨能力培養(yǎng)，哲學意識發(fā)展的重要途徑，只有理順了外國文學教學與西方哲學思維方法培養(yǎng)之間的關聯(lián)性和統(tǒng)一關系，結合恰當?shù)亟虒W方法和教學理念，哲學思維培養(yǎng)一定能成為外國文學教學內(nèi)容的增長點，哲學思維培養(yǎng)也將成為外國文學教學的新視角。
文學教學；哲學思維；思辨方法
文學與哲學作為兩種不同的意識形態(tài)，前者是藝術的、審美的，因而是具體的形象化的；而后者是思辨的、邏輯的、推理的，因而具有抽象的理論色彩。二者各自按照不同的方式來表現(xiàn)特殊與普遍的統(tǒng)一。在文學中，普遍是通過特殊而揭示出來的；相反，在哲學中，特殊是通過普遍而揭示出來的。我們亦承認，文學與哲學同處在社會文化大系統(tǒng)中，兩者關系是密切的。關于文學與哲學的關系，“關聯(lián)說”認為哲學是文學的思想背景，它所建立的完整的思考體系可滿足人類知識上的好奇心，同時又可使人與人之間，人與宇宙之間有所配合。因為人能知道何者為真，善，美，人就能安排自己的生活，亦就能適應人的生活環(huán)境以及人的內(nèi)在自我。在這樣的情況下，文學家在致力于反映人生，描摹人生，提出人生的理想，把自己的情感思想表達出來的時候，顯然會受到哲學的影響。第二，哲學可作為文學批判的工具。因為文學作品是訴諸語言的表達，而用語言表達的食物都有線索及理路可供探尋，有它的內(nèi)在邏輯，而不是雜亂無章的東西。因此，哲學可用外在的觀點，來分析文學作品的涵義，價值（吳錫民，1994）。
（一）批判性思維和創(chuàng)新性思維的培養(yǎng)。在西方大部分學者認為批判性思維為一種綜合思維能力，甚至上升為一種較全方位的人文精神，要求一個理性的批判思維者具備諸多人格特質，如好奇性，開放性、系統(tǒng)性、分析性、探理性、批判性、自信性和成熟性。它培養(yǎng)的是一種富于創(chuàng)新意識的批判精神。在外國文學教學中，教師可聯(lián)系西方文化、文學的背景，結合探索型的文學形象的評析和歷代接受者對文學作品的創(chuàng)造性批評，有意識的讓學生意識到：培養(yǎng)批判思維能力與提高創(chuàng)新思維能力是直接相關的。批判思維可以提高一個人的質疑答問能力，更能成為一種解放力量，在不斷的批判中實現(xiàn)不斷的創(chuàng)新。
（二）哲學辯證思維培養(yǎng)。哲學辯證思維具有全面聯(lián)系和系統(tǒng)整體的特性。對外國文學中復雜的文學現(xiàn)象，如何摸準其發(fā)展脈絡。對前景做出準確判斷，是培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力的重要環(huán)節(jié)。例如，我們只泛泛地講解表現(xiàn)主義、心理分析主義等等，而沒有對這些主義的出現(xiàn)做出分析，不能辯證地看這些主義產(chǎn)生的原因和結果，就會使這些知識單擺浮擱，不能上升到規(guī)律的層面上，也就不可能啟發(fā)學生的創(chuàng)新思維。因此，外國文學教學中，必須注入辯證法，用辯證法來融會貫通，對其正反兩方面進行準確的剖析。
（三）發(fā)散思維培養(yǎng)。發(fā)散思維培養(yǎng)是創(chuàng)新能力培養(yǎng)的一個方面。善于進行發(fā)散思維，導致忽發(fā)奇想，超前想象等等，都能激發(fā)出靈感。當然，發(fā)散思維不是憑空想象而是站在堅實的基礎上的。任何一種想象，都是在某一個系統(tǒng)中進行的。以外國文學而言，與其他的學科一樣，是整個學科系統(tǒng)中的一個。因此，在外國文學教學中培養(yǎng)學生的發(fā)散思維，就是站在外國文學這一層面，向周圍進行思索，或者說，向周圍進行發(fā)散，由內(nèi)而外，由表及里，在深思中碰撞出火花。
（四）哲學理論思維意識培養(yǎng)。瑞士心理學家皮亞杰把思維階段劃分為前運算思維，具體運算思維和形式運算思維。后兩個思維階段就是具體形象思維和抽象思維階段。抽象邏輯思維又分為兩種形式，一為經(jīng)驗思維，一為理論思維。經(jīng)驗思維和理論思維是兩種不同的思維類型，前者是在觀念的基礎上通過對事物的.屬性和特點的比較而形成的，主要表現(xiàn)為形象記憶和機械記憶。后者是通過對事物的各種屬性或特性的關系的分析而進行的思維，大學生在熟記時能抓住主體、標出重點、編擬題綱即為理論思維的表現(xiàn)。
（五）求同求異思維的培養(yǎng)。求同思維是指在兩個或多于兩個的不同的事物之間尋求共同點。在外國文學教學中要引導學生對事物共性和個性的把握。我們所要求學生的是能看出異中之同和同中之異。如對18世紀英、法、德三國文學進行比較就會發(fā)現(xiàn)其共同點和不同點。學生通過觀察、感受、分析判斷的過程中提升了哲學思維能力。
（一）充分發(fā)揮教師的榜樣作用，增強學生的哲學思維能力。我們應該意識到隨著社會的發(fā)展，對人才素質的定義越來越取決于思維品質的高低，為了適應這樣的要求，作為主干課的外國文學在當前人才培養(yǎng)的格局中應該找到更加適合自身的位置。學生思維創(chuàng)造性的培養(yǎng)，首先離不開的是教師的創(chuàng)造性思維，這就對教師本身提出了更高的要求，需要教師不僅傳知識更要傳思維方法。一方面，要能隨時把所教知識的最新成果以及學術界正在爭辯的論題溶進教學內(nèi)容中去；另一方面，要身體力行地站在批判與創(chuàng)新的最前沿去啟發(fā)學生和開拓學生的思維。要讓學生具有懷疑、挑戰(zhàn)與開拓性，首先教師自己就要具有懷疑、挑戰(zhàn)與開拓氣質。在教學實踐中，教師要努力結合自己的科研，采取一些與課本、權威不同的角度、方法，或針對疑點、難點提出一些個人見解。外國文學課程本身充滿審美愉悅，通過教師帶有批判性、創(chuàng)造性的導讀，會更加充滿生氣。
（二）建立民主的寬松氛圍，樹立學生自信心，是培養(yǎng)哲學思維能力的前提。氛圍看似一種無形的元素，其實它蘊含在師生互動與活動之間，體現(xiàn)在課堂的物質存在與精神存在中，使完全可以被師生與觀察者感知的客觀存在，是一種可以影響課堂教學活動效能的關鍵因素。積極的和諧民主的教學氛圍是學生進行思維活動的前提與保障。具體來說，可通過組織小組合作學習，組建有利的座次來增進教學效果。在理論上，薩特的“介入文學觀”主要批判了“為藝術而藝術”的唯美主義藝術觀。理論思維培養(yǎng)要注意的一個問題就是“西方中心主義”的影響，對于外國文學作品的運用適當?shù)奈鞣轿乃嚴碚撨M行解讀是可行的，但久而久之容易忽視了東方文論乃至中國文論的存在。在外國文學的課堂上，重視學習中國文學、文化，東方文化積淀的養(yǎng)成也是題中應有之義。此外，布置學生寫讀書筆記或讀書摘要也不失為一種培養(yǎng)理論思維的好辦法。
（三）整合教學內(nèi)容，建構哲學教學內(nèi)容體系。知識傳授的有效性和知識體系本身的建構也是密切相關的，傳統(tǒng)的外國文學，教學內(nèi)容比較純粹，以史為線索，階段性的介紹各個時期的文學思潮、著作、作家，這一模式較為固定，缺乏新鮮感。我們是否可以在外國文學的教學中適當并入比較文學的有關內(nèi)容，尤其是滲入比較文學的思維方式。其次，除了按思潮進行教學外，是否可以按文學類型的劃分，進行戲劇、小說、詩歌專題的教學，并舉行戲劇表演，小說改編、詩歌朗誦等多種活動，開辟第二課堂，以激發(fā)學生的學習興趣，活躍思維。
（四）梳理課程教法、考法。除了傳統(tǒng)的講授法，談活法、討論法，準直觀教學法外，還應當重視單元教學法、發(fā)現(xiàn)教學法等。列如對戲劇的學習，可以形成專題，并聯(lián)系中國傳統(tǒng)戲曲展開探討。以此類推，還可以構建國別文學專題，如一定時間跨度的美國文學專題、英國文學專題。同時，完善文學哲學思維考核模塊方式。建立多層面的考核體系，包括記憶層面、理解層面、創(chuàng)新層面。其中創(chuàng)新層面主要考核學生運用已掌握的知識觀察、分析新情況、解決新問題的能力。通過這種改革，使學生在重視基礎知識的同時，能夠對所學知識進行分析、比較、融合，更加注重實踐能力的培養(yǎng)和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。
[4]于春麗.高中語文閱讀教學中哲學辯證思維能力培養(yǎng)研究[d].長春師范學院,2012.
兒童哲學論文篇十二
一、兒童文學作品中對死亡話題的處理彰顯了人文關懷
由于兒童的接受事物的特殊性，決定了作家在對死亡話題的處理上，必須要契合兒童的心理接受能力。他們通過符合兒童認知發(fā)展順序的敘述層次特點、優(yōu)美的景物描寫和作品表現(xiàn)出的美好希望來說明死亡。他們的目的是為了給兒童關懷。
（一）由“疑惑”“悲傷”到逐步“接受”的敘述層次特點教給兒童積極的生死觀
在閱讀中，兒童經(jīng)歷書中主人公的故事，他們隨著主人公一道疑惑、悲傷、接受、理解。在不知不覺中，完善對死亡的認知。例如蘇珊華萊的《獾的禮物》。最初的“疑惑”階段：年老的獾老死在家中，森林里的小動物們很傷心?！昂値砹藗牡南?。獾死了。狐貍把獾的信念給大家聽。信上說：‘我到長隧道的另外一頭去了，再見。獾上。’兒童讀到這兒，都會產(chǎn)生疑問。獾去哪里了呢？文中只說去了長長隧道的另一端?！伴L長的隧道另一端”是哪里呢？“獾吃完晚飯以后，坐在書桌前寫信。寫完以后，它把搖椅搬到爐火前。它靜靜地搖，靜靜地搖，最后，便沉沉地睡著了。”作者用“睡著了”代替“死亡”。作者用他們的智慧向兒童說明，死亡并不是件很可怕的事。“悲傷”階段的敘述：那天晚上，土撥鼠躺在床上，一直在想獾。淚水流經(jīng)它的鼻尖，最后，把毯子都弄濕了。每一個小讀者讀到這兒，都會傷心。這也是兒童習得悲傷情緒的一種途徑。他們體會到書中小動物最初的那種悲痛。書中并未向兒童描述死亡的狀態(tài)，也大大降低了兒童對于死亡的恐懼?！敖邮芩劳觥钡臄⑹觯衡邓懒耍渌游锏纳钸€得繼續(xù)?！爱斞┩耆诨瘯r，動物們的憂傷也慢慢褪了。每一次提到獾，大家都會一邊談一邊會心的微笑?！睍r間可以治愈傷痛。死亡是如此的自然。死后，朋友會懷念它。作者用他們的智慧將沖突一一化解，用文字給兒童建構一個意義的世界。這些作品教給兒童以積極的心態(tài)面對死亡。以死亡為主題的兒童文學作品的這種敘述層次結構，契合了兒童的身心發(fā)展特點，這也是作者們對于兒童的人文關懷。
（二）作品中優(yōu)美的景物描寫降低兒童對死亡的恐懼
兒童文學作品中對死亡世界的描述并不是灰暗的，優(yōu)美的景物的描寫使人感到心情舒暢，在這種溫暖的文字中，兒童遠不會感受到寒冷。這種對比同樣可以降低兒童對死亡的恐懼。例如《天藍色彼岸》，文中是這樣描述死亡后的世界的：“到處是晚霞的顏色，黃色、紅色和金色交織在一起，還有一道長長的夕陽背影，就像是夏天和秋天一起跑到春天里來了！”沉重的話題與鮮明的色彩形成了強烈的對比。兒童讀到這兒，就會發(fā)現(xiàn)原來另外的世界和現(xiàn)實生活中的世界沒什么區(qū)別，還可能更美。又如作家曹文軒的《草房子》就含有這樣的景物描寫。在敘述秦大的死亡時，也有一段優(yōu)美的早春風光，“沒過幾天，就不見土壤了，只剩下汪汪的一片綠。站在草房門口，就像站在一片泛著微波的水面上”。這樣的景色描寫實在讓人無法想到死亡的凄涼。這些兒童文學作品為兒童提供了一種借鑒，告訴兒童死亡后的世界并不可怕。兒童文學作品中對死亡話題的處理可以很好地避免兒童認知的沖突，這既適應了兒童的心理發(fā)展特點，也有助于他們健康的心理發(fā)展。
（三）兒童文學作品在死亡話題中都表達了美好的理想
例如在《獾的禮物》中更是以大家回憶獾曾經(jīng)給予他們的快樂說明生命的意義在于給予。死亡不是生命的終結，而是另一種生命形式的.開始。在《爺爺有沒有穿西裝》的最后，布魯諾認為“爺爺現(xiàn)在過得很幸福，那么他也要過得幸福一點”。米琪阿姨還生了小寶寶，大伙兒都覺得爺爺又回到了大家的身邊，這暗示著逝者已逝，活著的人應該更加珍惜現(xiàn)在的生活。在有關死亡話題的兒童文學作品中，作者表達了對人類精神的一種關懷。雖然科學告訴我們死亡是另外一回事，但是生活不僅僅需要的是事實，同樣也需要理想。
二、兒童通過閱讀兒童文學作品的收獲
首先，閱讀文學作品，兒童接觸到了作者淺顯易懂的語言，這對兒童書面語言的發(fā)展是很有好處的。心理學認為，閱讀是一種由多種因素構成的復雜的心理活動，從看到的言語向說出的言語過渡。在這個過渡中，不是簡單地復述原文，而是要通過內(nèi)部言語，用自己的話語說出來，這其中有自己的理解。要實現(xiàn)這個過程，不僅有對文字的理解，還要通過自己原有的認知經(jīng)驗。其次，兒童通過閱讀這類文學作品，能夠培養(yǎng)他們良好的情感態(tài)度。在關于死亡的兒童文學作品中，作者們都向兒童傳達的是積極健康的生命觀。淺顯的心理決定了他們很容易對第一印象留下深刻的注意。因此，我們首先要給予兒童積極的生命觀，這有利于他們看到積極的人生。即使在今后的生活中遇到困難，也能夠保持健康的心態(tài)。兒童文學作品應該有正確溫暖的死亡觀，并且把握好表現(xiàn)死亡的恰當方式。這不僅僅是兒童需要的，我們現(xiàn)實社會同樣需要。
兒童哲學論文篇十三
作為一名學生，我在學校開設的兒童哲學課程中收獲頗豐。通過探索、思考和對話，我深刻體會到兒童哲學對于培養(yǎng)個人思辨能力和價值觀的重要性。在這篇文章中，我將分享我在兒童哲學課程中的心得體會。
首先，兒童哲學課程培養(yǎng)了我的思辨能力。在課堂上，我們經(jīng)常遇到各種問題，這些問題不是簡單的事實性問題，而是需要我們運用邏輯和思考來回答的問題。通過對問題的思考，我發(fā)現(xiàn)自己的思維能力得到了鍛煉和提高。比如，當我們討論“什么是友誼？”時，我開始思考友誼的真正含義，而不僅僅是將友誼定義為平時一起玩樂的朋友。我開始思考友誼的核心是相互支持、尊重和理解。這種思辨能力在日常生活中也很有用，能幫助我更好地理解世界，提高解決問題的能力，以及鍛煉自己的邏輯思維。
其次，兒童哲學課程還在我心中樹立了正確的價值觀。通過對一些倫理問題的探討，我明白了什么是正確的行為，什么是錯誤的行為。例如，在課堂上，我們討論了“應該以什么標準評價一個人的行為？”這個問題。通過思考和與同學們的辯論，我意識到一個人的行為應該以對他人是否造成傷害和是否違反道德準則為標準。這個觀點對我來說具有重要的意義，因為它使我更加關注我的行為如何影響他人，并激發(fā)了我對道德和公正的興趣。
第三，兒童哲學課程在培養(yǎng)我和同學們之間的溝通和合作能力方面發(fā)揮了作用。在每一堂課上，我們都需要與同學們進行討論，分享自己的觀點，并尊重他人的觀點。這鍛煉了我們的溝通技巧和傾聽能力。例如，當同學提出一個與我截然不同的觀點時，我學會了先傾聽他們的想法，然后再回應和辯論。這樣的交流促使我更好地理解他人的觀點，并且在爭論中保持冷靜和尊重。這種溝通和合作能力在日后的工作和人際關系中也非常重要。
第四，兒童哲學課程鼓勵我們思考自己和世界的意義。我們經(jīng)常討論抽象的問題，比如“生命的意義是什么？”或者“人類的目的是什么？”這些問題推動我們思考生命的目標和追求。通過這些討論，我開始思考自己的人生和未來，以及我所處的社會的意義。這種思考激發(fā)了我對學習和個人成長的渴望，使我更加有動力去追求自己的目標。
最后，兒童哲學課程讓我認識到，哲學是一種持續(xù)學習和探索的過程。事實上，哲學從來不會給出“正確”的答案，而是鼓勵我們不斷提出問題，并推動我們思考和發(fā)現(xiàn)。這讓我認識到，自己的思考和探索可以是無邊無際的，這是一種有趣且持續(xù)的心路旅程。
總的來說，兒童哲學課程豐富了我的學習經(jīng)驗，并幫助我發(fā)展了重要的思辨能力、價值觀和溝通技巧。它鼓勵我思考自己和世界的意義，并認識到哲學是一種不斷學習和探索的過程。我相信這些體驗將對我未來的學習和成長產(chǎn)生深遠的影響，并幫助我成為一個更好的思考者和決策者。
兒童哲學論文篇十四
現(xiàn)在，農(nóng)村的留守兒童越來越多了，大部分都是因為家庭經(jīng)濟緊迫，父母被迫去城里打工。
我在網(wǎng)上認識了一個名叫“劉瑩瑩”的小姑娘，她說她今年9歲了，住在農(nóng)村，爸爸出去當建筑工人，媽媽在城里賣報紙，家里只有她一個人，但她能得到鄉(xiāng)親們的幫助，只是覺得很孤獨。
原來，這次上網(wǎng)，是鄉(xiāng)親們把她送到了城里，并給予了她一定的生活費用，還租了一套小平房。今天，她把她交學費剩下的錢拿去到哥哥家里去，希望自己能上網(wǎng)學學自己不明白的東西，也在網(wǎng)上認識一些對自己的生活有幫助的人，因此，她特地新注冊了一個qq號，并且認識了我。
這時我才發(fā)現(xiàn)她的打字速度特別慢，于是，我問她：“你為什么打字打得那么慢呀？”而她卻說：“對不起，我沒學過拼音，只在姐姐的書上自己看過一點兒?！?BR> 我還在網(wǎng)上看到這樣一則故事：農(nóng)村有一個小女孩，她的父母出去打工，本來好好的，可她的媽媽突然得了病，沒錢醫(yī)治，爸爸便努力的工作，可錢還是不夠。小女孩沒有辦法，她想去看望在城里的媽媽，于是，她天天去撿可樂瓶，想攢夠去城里的車費，不久，她來到了城里。當她們的親戚朋友知道這件事以后，大家紛紛伸出援助之手，幫她們一家過了這一道難關。
“留守兒童的命真苦呀！”我不禁說道。
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兒童哲學論文篇一
答:兒童觀是人們對兒童的總的看法和基本觀點?；蛘哒f，是人們在哲學層面上對兒童的認識。教師有什么樣的兒童觀，就會有什么樣的教學理念和教學策略、方法。正確的兒童觀是教師成長與發(fā)展的前提，也是教學有效性的前提。
2．中國傳統(tǒng)文化中的兒童觀的主要表現(xiàn)有哪些？
（1）子子；（2）中國傳統(tǒng)文化是以成人為本位的，兒童在傳統(tǒng)文化中受到蔑視；（3）把兒童看成傳宗接代的工具；（4）把子女當作光耀門庭的工具；（5）養(yǎng)子防老：（6）性別歧視。
3．兒童崇拜與兒童哲學有什么關系？
首先，了解兒童崇拜有助于理解兒童哲學的價值和意義。其次，理解兒童崇拜有助于在當代社會更好地挖掘和利用兒童哲學。再次，在兒童哲學的形成與發(fā)展過程中，兒童崇拜起到了一定的作用。
4.為什么說兒童是一個哲學家？
因為小孩時時刻刻都在思索所有剛接觸到的新事物、新經(jīng)驗。他們認真學習、努力思考，并賦予每一一樣事物一個觀點，整合入他們的世界觀。比起大部分習慣于日常生活、懶得勇于質疑的成年人，孩子們更像是勇于懷疑的哲學家。讓小孩勇敢地思考，讓我們學習用小孩的方式去跟他們對話，誘導他們的思考。
其一，純樸的性質；其二，浪漫幻想的性質；其三，易受情緒影響的性質；其四，自由創(chuàng)造的性質。
其一，歷史的召喚：理解、思考和發(fā)現(xiàn)；其二，哲學教育可以執(zhí)行思維訓練的功能；其三，哲學教育可以執(zhí)行文化陶冶的功能；其四，哲學或哲學教育可以促進人內(nèi)部精神財富的增益，從而為人獲得外部物質財富準備好條件；其五，早期的哲學沖動會影響人的一生。
其一，教育觀影響了兒童哲學教育的基本理念；其二，教育觀影響了兒童哲學教育的方式和手段。
其一，教育應當“無為”；其二，教育不僅應當使兒童發(fā)展，而且應當使兒童歡樂；其三，教育應使兒童主動思考和探究。
其一，兒童道德哲學是一個內(nèi)容和形式有機統(tǒng)一的能動的體系；其二，兒童道德哲學是兒童的道德范疇編織的網(wǎng)絡；其三，兒童在一定的年齡階段具有相對穩(wěn)定的道德哲學；其四，兒童的道德哲學既包括道德困惑，也包括相對確定的道德認識；其五，兒童的道德哲學是系統(tǒng)演進的；其六，兒童的道德哲學的演進是以兒童整體的認知發(fā)展為基礎的；其七，兒童的道德哲學是兒童對外部規(guī)則的構建。
其一，兒童的道德哲學能幫助我們從整體上把握兒童的道德認識；其二，兒童道德教育應注意道德內(nèi)容道德形式的統(tǒng)一；道德認識傳授在兒童早期是必要的；其四，發(fā)展兒童智慧，為提高兒童道德水平提供必要條件；其五，對于不同年齡的兒童應當采用不同水平的道德教育形式；其六，利用交往、游戲、童話，促進兒童道德發(fā)展；其七，幫助兒童構建其道德范疇是道德教育的一項重要任務；其八，與兒童開展對話；其九，建立健康的道德生態(tài)環(huán)境。
12.作為思維訓練的哲學教育有哪些基本內(nèi)容？
其一，哲學教育可以訓練和培養(yǎng)什么樣的思維？其二，哲學教育與分析性思維；其三，哲學教育與創(chuàng)造性思維；其四，哲學教育與實用性思維；其五，李普曼的思維訓練系列課程。
兒童哲學論文篇二
內(nèi)容摘要：教師要從長遠的角度去訓練學生、注重培養(yǎng)兒童的音樂感，并根據(jù)兒童的心理變化指導他們學會合理的練琴方法。
關鍵詞：兒童鋼琴教學前瞻性音樂感
兒童初學鋼琴盡管淺易，但卻是萬丈高樓的根基，因此，當一個孩子初次坐在鋼琴前提起一只手彈奏一個樂句或兩小樂句的小曲時，就已經(jīng)接觸到鋼琴藝術的大部分原則與原理。在這個意義上，初學并不構成降低教師水平的理由。那么，應該注意哪些方法技巧才能把學生學琴的道路引向正確的方向？這是本文將要論述的重點問題。
一、兒童鋼琴教育工作者應具有前瞻性
現(xiàn)在，家長讓孩子學琴都是以開發(fā)智力和素質教育為前提，那么是不是在鋼琴前彈幾首曲子就開發(fā)了智力呢？很多老師在給初學的學生上課時都將著眼點放在手指的運動上，把曲子完成就覺得是教會了。其實，作為兒童鋼琴教育工作者首先應具有前瞻性，教師要從長遠的角度去訓練學生、教導學生，根據(jù)每個學生的特點制訂相應的教學計劃，而不是追求立竿見影式的教學。
首先，教師應重視對兒童感官協(xié)調(diào)能力的培養(yǎng)。心理學家認為，所謂聰明，無非就是反應快、接受能力強、理解力強。這些能力需要多種感覺器官同時產(chǎn)生反應，互相配合、協(xié)調(diào)運動才能迅速提高。而學習鋼琴，除了身體的肌筋運動外，必須把感官的各個系統(tǒng)視覺、聽覺、觸覺、運動覺、平衡覺協(xié)調(diào)起來（見圖1）。長期投入這種綜合性訓練的人，他的神經(jīng)細胞就會經(jīng)常處于興奮狀態(tài)，刺激增長，他們的反應力就會優(yōu)于別人，整體能力也會隨之提高。這也是為什么學習鋼琴可以開發(fā)智力的關鍵點。
其次，在學琴初期，教師應該給家長灌輸正確的學琴觀念。對兒童進行鋼琴教學是由教師――家長――學生三個環(huán)節(jié)構成。在兒童漫長的學琴道路上，家長的正確觀念有著決定性的意義。家長通常有以下幾種典型現(xiàn)象：家長代替太多，理應由孩子自己努力去做的事卻由家長代勞了；因急于求成而對孩子過分施壓，這種情況容易造成學生的逆反心理；采取完全不過問的方式。在學琴初期，家長都是滿懷好奇與神秘,但這種興奮瞬息即逝，伴之而來的是艱苦和漫長的陪學、陪練。這個持之以恒的過程讓很多家長焦急、苦惱，不知所措。因此，教師必須一開始就給家長樹立幾個正確的觀念：1.學習鋼琴是長期的行為，貴在堅持；2.學習鋼琴，家長不只是投資金錢就萬事大吉，更重要的是投資精力和時間；3.學習鋼琴，家長應擔負起提示、啟發(fā)、協(xié)助的工作。
家長與教師的配合，主要落實在孩子上課以外全部練習的輔導中。學齡前的幼兒接受鋼琴啟蒙教學，就像剛剛學走路時一樣，需要父母的幫助?，F(xiàn)在有不少家長已經(jīng)認識到輔導的重要性，從孩子學琴起，就投入大量的時間和精力跟著孩子一起學。當年齡幼小的孩子剛剛開始學習鋼琴時，家長要先幫助孩子養(yǎng)成良好的練琴習慣，比如，開始練琴前先要洗干凈雙手，修剪好指甲，檢查琴凳與腳墊的高度、位置，為孩子安置合適的燈光做好練琴的各種準備工作，使孩子努力做到一旦上琴便專心致志，直到完成練習要求。幼兒學琴出于智力和能力上的原因，家長可以幫著記一記教師上課的要求，盡早有步驟地培養(yǎng)孩子獨立練琴的能力。家長要幫助孩子安排每天的練琴內(nèi)容、練習重點、練習目標，切不可簡單地規(guī)定彈多少，否則充其量只有量的變化，不會有質的提高。家長要在孩子練習的過程中及時發(fā)現(xiàn)問題，及時與教師溝通，研究具體解決的辦法。
掌握兒童的心理變化，因材施教，也是一名教師應該具備的基本素質。很多鋼琴教師經(jīng)常為了一些個體心理差異的孩子、頑皮的孩子、精神不集中的孩子而煩惱，這就需要我們細致分析孩子在不同年齡的性格特點和心理特征（見圖2）。學齡前兒童的認知水平是以不自覺性發(fā)展，以具體形象為概括；而學齡兒童的認知水平向自覺性發(fā)展，以具體形象為主要形式向抽象概括過渡。作為教師一定要了解不同年齡兒童的智力差距，深入了解兒童的愛好，努力探索兒童音樂感知等能力如何隨年齡的增長而逐漸發(fā)展，引領兒童的喜怒哀樂。
二、教師對兒童鋼琴課技術性問題的表述
教師應該如何把抽象的鋼琴技術問題和教學中所使用的基本概念、術語教給孩子呢？教師應該運用具有啟發(fā)性的教學語言，它包括教育性、趣味性、邏輯性、形象性，并通過聲情并茂的表述把無形的概念轉化為有形實體。
初學鋼琴必須注意幾個重要的技術問題：放松、讀譜、敏銳的聽覺。
1.放松
放松對于初學兒童是很抽象的概念。放松是針對緊張而言的，要讓孩子懂得放松首先要消除心理緊張和肌體緊張。筆者運用了能動就能松的原理，讓孩子做兩個放松輔助練習。放松操：先介紹彈琴時要聯(lián)系到的關節(jié)，包括手指的三個關節(jié)、掌關節(jié)、手腕、手肘、肩膀、脖子、腰。這九個位置的松弛度，在整個彈琴的運動過程中起著至關重要的作用。自如落下的落臂練習：讓小孩的兩手自然放松地垂于身旁，不要有主動的動作，由家長拿著兩只手，把它漸漸提起，直到一定高度（最好超過肩高），前后左右輕輕地搖，在孩子毫無準備的情況下突然放掉，讓其完全松弛墜落下來。在這個過程要注意手臂的活動不能主動地上舉與墜落，手臂在家長的協(xié)助下要被動地進行活動。
2.讀譜
熟練地認識五線譜對幼兒學習鋼琴是一個重要關口。讀譜訓練與基礎訓練同步入手，腦、眼、手、耳全面訓練對開發(fā)智力、增強獨立學習能力是很有幫助的。對于剛開始學琴的小孩而言，頭腦、思想難免處于非常集中甚至是緊張的狀態(tài)，在這期間教師要讓孩子用記憶的方法像學認字那樣學認音，側重幫助家長輔導孩子識譜（制作識譜卡）和幫助糾正在孩子識譜中最容易出現(xiàn)的錯誤。除了要注意五線譜的線間關系，還包括譜號、調(diào)號、指法、臨時升降號等，這些問題必須引起重視。在初學期間，讓孩子眼睛看著譜子，手指自己去找琴鍵，一時找不準由耳朵幫忙糾正。讀譜不能完全依靠理性的判斷，更多需要依靠的是條件反射，所以初學時應該進行“大運動量”的視譜訓練，目的在于不斷有新的信息通過感官協(xié)調(diào)系統(tǒng)：視覺―腦―觸覺（平衡覺和運動覺）的路線，從而使這個感官協(xié)調(diào)系統(tǒng)更熟練、迅速地配合，訓練好準確的鍵盤位置感。
3.敏銳的聽覺
敏銳的聽覺是辨別觸鍵正確與否的導師，如何觸鍵主要靠聽覺來分別。從學琴的第一天起，就要樹立一個明確的學琴原則：所有的觸鍵技術、方法，都是為了發(fā)出好的、正確的、高質量的`聲音。聽覺與技術兩者的關系是：聽覺是主導方向、指明目標，技術提供手段。正確的觸鍵動作發(fā)出的聲音一定是好的，好的聲音一定是正確觸鍵彈出來的。在學習觸鍵技術中涉及到的觸鍵準備動作、觸鍵主要動作部位、各個部位的協(xié)調(diào)、重量的運作、用力與放松等動作要領方法時，都要與對聲音的傾聽和辨別相結合。要在學會技術動作的同時，懂得什么聲音是正確的。教師要多示范、講解，樹立正確的聲音聽覺，培養(yǎng)學生擁有一雙靈敏辨別旋律、節(jié)奏、和聲音色的耳朵。
三、在教學中注重對兒童音樂感的培養(yǎng)
所謂音樂感，簡單地說就是對音樂的感受力、想象力和表現(xiàn)力。一個孩子的演奏具有較強的音樂感，指的是他對旋律、節(jié)奏、和聲、力度等有較強的表現(xiàn)力，對于作品的音樂形象產(chǎn)生豐富的想象力，并通過自己的演奏把這些感受的想象力表達出來去感染別人。音樂感的培養(yǎng)是一個從小就應著眼的重要課題，在學習各種基本技術的同時仍要啟發(fā)孩子主動表現(xiàn)音樂。
兒童鋼琴音樂作品既有標題音樂，也有非標題音樂。由于標題音樂具有明確的曲名，給兒童提供了聯(lián)想和想象的具體范圍，只要稍加講解和啟發(fā)，兒童就比較容易理解它所表達的主要內(nèi)容、情緒和意境。如《湯普森現(xiàn)代鋼琴教程》《布格繆勒鋼琴進階二十五首》以及其他常見的鋼琴初級教材中，很多都采用了具體的標題，使學生很容易產(chǎn)生明確、生動的音樂聯(lián)想。但非標題音樂，對于兒童來說，聯(lián)想和想象起來困難要大一些。聯(lián)想和想象非標題音樂，首先依賴于學生對音樂語言已有的感受和反應，同時也要從樂曲本身所標明的音樂表情記號、速度力度標記，以及樂曲采用的節(jié)拍、織體、和聲等方面去理解。
在初級鋼琴教材中常見的非標題音樂作品有《小奏鳴曲》《回旋曲》《變奏曲》等，曲名只說明了樂曲的形式、類別，力度、速度標記，學生理解起來有一定難度。但只要教師給予一定的教學指導，就會讓學接近音樂所要表達的含義。以《小奏鳴曲》為例，教師在教授曲目之前就應告訴學生奏鳴曲式的基本含義：一般是三個樂章，第一樂章一般是快板或小快板，主題往往比較歡快、熱烈，也可以是優(yōu)美、流暢而明快的，而副題和主題在性格上應該有所不同。第二樂章一般是慢板或行板，旋律優(yōu)美歌唱或寧靜沉思。第三樂章則是比第一樂章更快的快板。如果學生弄清了這些一般規(guī)律，再結合樂曲中其他演奏標記，就容易產(chǎn)生正確的聯(lián)想和想象。聯(lián)想和想象是豐富、加深審美體驗的心理過程，在兒童鋼琴教學中，教師要有意識地啟發(fā)、引導學生積極地進行聯(lián)想和想象，使學生的審美體驗得到拓展和深化。
四、傳授兒童科學的練琴方法
教師除了教琴外，還應告訴學生科學的練琴方法。對于兒童練琴的安排，一般應堅持以下原則：
1.將練琴時間固定安排在學生精力充沛的時候，有利于集中注意力，保證質量，培養(yǎng)良好的學習習慣。2.2―5周歲左右的孩子注意力集中的時間一般在20分鐘左右，故每次練習時間安排20―30分鐘為宜，每天安排兩至三次。3.每次練琴要有明確的要求，具體的目標，不要簡單規(guī)定彈幾遍，彈幾個小時，要有質有量。4.堅持天天練琴不間斷，從中可以培養(yǎng)孩子的毅力和品質。
結語
對于兒童鋼琴的教學而言，教師的著眼點必須站在高處，要為長期的鋼琴學習培養(yǎng)好的習慣，打好堅實的基礎，樹立正確的學琴觀念，培養(yǎng)孩子的審美能力，這些都是兒童鋼琴教學的關鍵所在。
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兒童哲學論文篇三
摘要：鋼琴，是一門具有獨特魅力的的藝術類型，近年來，鋼琴藝術在社會生活中的作用已經(jīng)變得越來越突出。兒童鋼琴教學工作也得到了充分地發(fā)展。然而，教學過程中還存在中而一些嚴重的問題，對兒童教學工作產(chǎn)生的影響。文章對兒童鋼琴教育教學工作的不良現(xiàn)象進行分析，進而尋找積極有效的兒童鋼琴啟蒙教學措施和途徑。
關鍵詞：兒童;啟蒙;鋼琴教學;探究
當今社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，兒童音樂素質的培養(yǎng)工作變得十分重要。兒童在學習音樂的過程中，最重要的種類就是對鋼琴藝術的學習，鋼琴能夠對兒童的音樂素質和整體修養(yǎng)進行培養(yǎng)，對兒童未來發(fā)展意義十分重要。然而，現(xiàn)階段，兒童鋼琴啟蒙教育教學工作中還存在著嚴重的問題，這些問題對兒童的自身發(fā)展造成了嚴重的影響。所以，尋找需要的措施促進對兒童鋼琴教學工作的有效開展十分關鍵。
一、兒童鋼琴啟蒙教學中的主要缺陷
（一）兒童對鋼琴學習缺乏有效的重視
對于兒童而言，他們總是對新鮮的事物報以強烈的興趣，而鋼琴學習時一項長久的工作。在漫長的學習過程中，兒童往往失去了最初學習鋼琴的興趣。一些對于鋼琴仍然很感興趣的孩子，會將鋼琴演奏作為生命中的一種重要愛好，并將提高自身的鋼琴水平作為人生的目標來追求。孩子的好奇心是十分重要的，在鋼琴練習的過程中，一旦兒童失去了對鋼琴學習的興趣，就為教師的教學工作帶來了一定的難度。例如：一些教師總是利用填鴨式的教學方法，強制學生學習鋼琴，兒童沒有興趣也就不能提高自身的鋼琴學習興趣，教師在提問的過程中，學生不能及時回答提出的問題，就會對學生的自信心造成嚴重的影響，久而久之，兒童就會失去對鋼琴嚴重的興趣和表現(xiàn)欲望，以至于在學習中產(chǎn)生嚴重的不良情緒。
（二）鋼琴入門斷奏制約鋼琴教學工作發(fā)展
在兒童學習鋼琴的過程中，一些教師往往喜歡教學生擺放基本的手型。在這個過程中，手型的擺放存在一些問題，小孩子不能及時掌握手型，孩子學習鋼琴，應該提高自己的手關節(jié)的力量，兒童掌關節(jié)和手關節(jié)的靈活，就能夠促進孩子肌肉的生長，使孩子的肌肉生長始終按照鋼琴演奏手型的方向，有利于孩子養(yǎng)成正確的鋼琴演奏手型和姿勢。
（三）過度抬指訓練不合理
在鋼琴演奏中，過度的抬高手指訓練，在鋼琴演奏中對兒童的影響是具有危害性的。高抬指訓練對孩子的音色判斷造成了嚴重的影響，在鋼琴演奏中，崗前演奏者不依靠手，而是應該依靠自己的耳朵，這樣就能夠讓孩子在聆聽的過程中，針對音色對樂譜進行判斷。在這個過程中，過度的高抬指訓練會使孩子的手指肌肉產(chǎn)生嚴重的緊張，使兒童的狀態(tài)始終處在一個緊張的狀態(tài)下。
（四）鋼琴教師盲目的追求專業(yè)化教學
在鋼琴教學的過程中，一些鋼琴教師不能有效關注孩子的生理和心理差異，在教學過程中，教師總是過分的強調(diào)教學過程中的專業(yè)化效果，使用的教學方法也是比較死板的，沒有注重對兒童鋼琴演奏興趣的培養(yǎng)，使得孩子不能提高對鋼琴學習工作的興趣。
二、加強對兒童鋼琴啟蒙教學的有有效途徑
（一）養(yǎng)成良好的鋼琴演奏習慣
鋼琴學習的過程中，學生不僅需要在學習的過程中領會教師的意圖，還應該將教師傳授的知識點變成自己的技術，學生在領會教師的教學意圖之后，應該提出相應的問題，并增加教學時間。不論是什么學習與工作，實踐和理論都是不能夠分割的，不在理論的基礎上進行實踐工作是不夠明智的，相反，若是不能在理論的基礎上配合必要的實踐，理論基礎就不能得到更好的發(fā)揮。因此，在教學的過程中，教師應該針對每個孩子的不同性格特點和兒童的身體狀況制定相應的鋼琴演奏訓練時間，并循序漸進地增加訓練時間，在訓練的過程中，教師不能隨心所欲的開展教學訓練工作，而是應該將學生的實際情況作為根本要求。不能將每天的訓練強度擴大到一定的程度上，這樣對孩子的身心發(fā)展造成了嚴重的損害，不能收到有效的教學效果。
（二）培養(yǎng)兒童濃厚的鋼琴學習興趣
兒童對音樂學習的興趣往往是不穩(wěn)定的，這個過程中，孩子學習興趣也是容易轉移的，教師在教學的過程中，應該注重對學生鋼琴學習興趣的'培養(yǎng)。日常生活中，教師應該對學生進行積極有效的引導，這樣能夠對學生的學習興趣進行有效的培養(yǎng)。例如：某兒童鋼琴教師在教學過程中，將孩子帶到田野中和公園中來聆聽小鳥的聲音，并讓孩子在這個過程中，加強對音樂節(jié)奏的感受能力，這樣就能夠讓孩子產(chǎn)生強烈的鋼琴演奏興趣，培養(yǎng)孩子良好的音樂學習興趣。
（三）增強對兒童強烈的音樂感覺
一般來說，孩子是具有強烈的演奏能力的，這對孩子的音樂感有著較強的要求，音樂感指的是孩子對節(jié)奏、力度和節(jié)奏的感知能力，孩子對音樂作品也能夠音樂作品產(chǎn)生強烈的感染力，在學習的過程中，孩子應該掌握強烈的節(jié)奏感，并對學生的想象能力進行展現(xiàn)，帶動孩子節(jié)奏感的掌握。同時，還應該加強對優(yōu)秀作品的演奏和掌握能力，在這個過程中，提高孩子的鋼琴演奏能力和音樂素養(yǎng)。
（四）培養(yǎng)兒童優(yōu)秀的識譜能力
兒童的識譜能力是一種有效的能力，一方面是對五線譜的認識能力，并將各種各樣的音樂符號轉化為對人體大腦有意義的信息，五線譜的識譜能力，能夠使孩子在看到一個樂譜的同時，聯(lián)想到下一個樂譜，這樣就能夠讓孩子更好的掌握鋼琴的練習能力。在鋼琴演奏教學過程中，應該培養(yǎng)兒童對音樂結構、和聲結構的變化情況進行觀察，教師也應該將音樂內(nèi)的一些內(nèi)部的特點告訴兒童，并幫助兒童對樂譜進行分析，進而有效提高兒童輔仁閱讀五線譜的能力。
（五）提高兒童的綜合能力
在對兒童進行鋼琴啟蒙教學的過程中，應該注重對兒童綜合音樂能力的而提高。在演奏的過程中，應該注重對學生的綜合能力的提高，學生綜合能力的有效提高，就能夠使學生的音樂感受能力有效提高，這樣就讓學生對所學的內(nèi)容進行有效的掌握，增強了學生音樂學習的趣味性，在此基礎上進行鋼琴教學工作，就能夠有效提高學生的演奏能力，也能夠這個過程中充分挖掘學生的內(nèi)在潛力，使學生能夠在想象中進行有效的創(chuàng)作與發(fā)揮，在這個過程中，也能夠對兒童的審美能力的鑒賞能力進行有效提高，進而提高了學生對音樂的掌握能力和理解能力。
（六）提高兒童的注意力
在鋼琴教學過程中，孩子的注意力集中能力是十分分散的，兒童的注意力往往不能超過一刻鐘，一刻鐘之后，孩子的注意力就會分散，這個過程中，鋼琴教師應該讓學生在學習新知識的同時，對原有的知識進行復習，這樣對于一些鋼琴入門的學生而言就能有效的看懂樂譜，提高孩子的鋼琴演奏能力。三、結語總而言之，兒童鋼琴啟蒙教育教學工作中，鋼琴教師應該針對兒童不同的心理和生理情況進行教學方案的制定。在這個過程中，應該讓兒童在學習的過程中感到快樂，并需要教師不斷積累教學經(jīng)驗，不斷改進教學方法，發(fā)揮自己的創(chuàng)造力和創(chuàng)造性的思維，增加鋼琴教學工作中的趣味性，提高兒童的鋼琴演奏能力，有利于學生音樂水平的有效提高。
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兒童哲學論文篇四
死亡，包含了黑暗、消極的色彩。但是死亡又和我們息息相關，不可避免。兒童文學作家用他們的作品對兒童進行了死亡觀的教育。既避免了直接地說教給兒童帶來的煩躁，也符合了兒童的身心發(fā)展特點。
一、兒童文學作品中對死亡話題的處理彰顯了人文關懷
由于兒童的接受事物的特殊性，決定了作家在對死亡話題的處理上，必須要契合兒童的心理接受能力。他們通過符合兒童認知發(fā)展順序的敘述層次特點、優(yōu)美的景物描寫和作品表現(xiàn)出的美好希望來說明死亡。他們的目的是為了給兒童關懷。
（一）由“疑惑”“悲傷”到逐步“接受”的敘述層次特點教給兒童積極的生死觀
在閱讀中，兒童經(jīng)歷書中主人公的故事，他們隨著主人公一道疑惑、悲傷、接受、理解。在不知不覺中，完善對死亡的認知。例如蘇珊華萊的《獾的禮物》。最初的“疑惑”階段：年老的獾老死在家中，森林里的小動物們很傷心。“狐貍帶來了傷心的消息。獾死了。狐貍把獾的信念給大家聽。信上說：‘我到長隧道的另外一頭去了，再見。獾上。’兒童讀到這兒，都會產(chǎn)生疑問。獾去哪里了呢？文中只說去了長長隧道的另一端?！伴L長的隧道另一端”是哪里呢？“獾吃完晚飯以后，坐在書桌前寫信。寫完以后，它把搖椅搬到爐火前。它靜靜地搖，靜靜地搖，最后，便沉沉地睡著了?！弊髡哂谩八恕贝妗八劳觥?。作者用他們的智慧向兒童說明，死亡并不是件很可怕的事?！氨瘋彪A段的敘述：那天晚上，土撥鼠躺在床上，一直在想獾。淚水流經(jīng)它的鼻尖，最后，把毯子都弄濕了。每一個小讀者讀到這兒，都會傷心。這也是兒童習得悲傷情緒的一種途徑。他們體會到書中小動物最初的那種悲痛。書中并未向兒童描述死亡的狀態(tài)，也大大降低了兒童對于死亡的恐懼?！敖邮芩劳觥钡臄⑹觯衡邓懒耍渌游锏纳钸€得繼續(xù)?！爱斞┩耆诨瘯r，動物們的憂傷也慢慢褪了。每一次提到獾，大家都會一邊談一邊會心的微笑。”時間可以治愈傷痛。死亡是如此的自然。死后，朋友會懷念它。作者用他們的智慧將沖突一一化解，用文字給兒童建構一個意義的世界。這些作品教給兒童以積極的心態(tài)面對死亡。以死亡為主題的兒童文學作品的這種敘述層次結構，契合了兒童的身心發(fā)展特點，這也是作者們對于兒童的人文關懷。
（二）作品中優(yōu)美的景物描寫降低兒童對死亡的恐懼
兒童文學作品中對死亡世界的描述并不是灰暗的，優(yōu)美的景物的描寫使人感到心情舒暢，在這種溫暖的文字中，兒童遠不會感受到寒冷。這種對比同樣可以降低兒童對死亡的恐懼。例如《天藍色彼岸》，文中是這樣描述死亡后的世界的：“到處是晚霞的顏色，黃色、紅色和金色交織在一起，還有一道長長的夕陽背影，就像是夏天和秋天一起跑到春天里來了！”沉重的話題與鮮明的色彩形成了強烈的對比。兒童讀到這兒，就會發(fā)現(xiàn)原來另外的世界和現(xiàn)實生活中的世界沒什么區(qū)別，還可能更美。又如作家曹文軒的《草房子》就含有這樣的景物描寫。在敘述秦大的死亡時，也有一段優(yōu)美的早春風光，“沒過幾天，就不見土壤了，只剩下汪汪的一片綠。站在草房門口，就像站在一片泛著微波的水面上”。這樣的景色描寫實在讓人無法想到死亡的凄涼。這些兒童文學作品為兒童提供了一種借鑒，告訴兒童死亡后的世界并不可怕。兒童文學作品中對死亡話題的處理可以很好地避免兒童認知的沖突，這既適應了兒童的心理發(fā)展特點，也有助于他們健康的心理發(fā)展。
（三）兒童文學作品在死亡話題中都表達了美好的理想
例如在《獾的禮物》中更是以大家回憶獾曾經(jīng)給予他們的快樂說明生命的意義在于給予。死亡不是生命的終結，而是另一種生命形式的開始。在《爺爺有沒有穿西裝》的最后，布魯諾認為“爺爺現(xiàn)在過得很幸福，那么他也要過得幸福一點”。米琪阿姨還生了小寶寶，大伙兒都覺得爺爺又回到了大家的身邊，這暗示著逝者已逝，活著的人應該更加珍惜現(xiàn)在的生活。在有關死亡話題的兒童文學作品中，作者表達了對人類精神的`一種關懷。雖然科學告訴我們死亡是另外一回事，但是生活不僅僅需要的是事實，同樣也需要理想。
二、兒童通過閱讀兒童文學作品的收獲
首先，閱讀文學作品，兒童接觸到了作者淺顯易懂的語言，這對兒童書面語言的發(fā)展是很有好處的。心理學認為，閱讀是一種由多種因素構成的復雜的心理活動，從看到的言語向說出的言語過渡。在這個過渡中，不是簡單地復述原文，而是要通過內(nèi)部言語，用自己的話語說出來，這其中有自己的理解。要實現(xiàn)這個過程，不僅有對文字的理解，還要通過自己原有的認知經(jīng)驗。其次，兒童通過閱讀這類文學作品，能夠培養(yǎng)他們良好的情感態(tài)度。在關于死亡的兒童文學作品中，作者們都向兒童傳達的是積極健康的生命觀。淺顯的心理決定了他們很容易對第一印象留下深刻的注意。因此，我們首先要給予兒童積極的生命觀，這有利于他們看到積極的人生。即使在今后的生活中遇到困難，也能夠保持健康的心態(tài)。兒童文學作品應該有正確溫暖的死亡觀，并且把握好表現(xiàn)死亡的恰當方式。這不僅僅是兒童需要的，我們現(xiàn)實社會同樣需要。
參考文獻
[1]蘇珊華萊.獾的禮物[m].北京：明天出版社，.
[2]艾利克斯希爾.天藍色彼岸[m].北京：新世界出版社，.
[3]曹文軒.草房子[m].北京：江蘇少年兒童出版社，.
兒童哲學論文篇五
《童年的秘密》是20世紀意大利杰出的幼兒教育家蒙臺梭利的著作，這本書研究了六歲以下兒童的心理發(fā)展及特點，列舉了許多富有啟發(fā)性的例子，分析了幼兒心理歧變的種種表現(xiàn)以及成人與兒童的沖突，論述了幼兒教育的原則及教師和父母的職責。
全書分為三大部分，介紹了兒童生理、心理各階段的發(fā)展；兒童的教育：愛的智慧；成人與兒童的沖突等。在導論中，蒙臺梭利指出：“兒童并不是一個只可以從外表觀察的陌生人。更確切地說，童年構成了人生中最重要的一部分，因為一個人是在他的早期就形成的?！辈坏貌徽f，兒童其實比我們想象的要復雜的多，怎樣才能對兒童做好早期教育，更是難上加難。因為幼教所面對的是一個無論從生理還是心理都生機勃勃，充滿動力的，卻不善于以成年人的方式表達自己的個體。很多時候，我們對兒童的行為很難理解，甚至無法理解，也往往會對兒童的行為采用不合適的教育方法。
讀這本書給我印象最深的是成人與而兒童沖突的這一部分。蒙臺梭利認為，兒童跟成人的沖突主要是由成人引起的。因為在兒童的生理和心理的發(fā)展過程中，成人始終像“一個擁有驚人力量的巨人站在邊上，等待著猛撲過去并把它壓垮”。在成人的嚴重，孩子熱衷于一些十分瑣碎的、毫無用處的事物，成人們會為此感到不可理喻，并且認為孩子的自由探索行為是很幼稚的，而且是一個很緩慢的過程，他們企圖將一切事情代勞。但是對于孩子來說，這些探索確實很有益的，而且是有趣的。他們能夠從中得到滿足感。蒙臺梭利正是很好的重視兒童的基本生活技能訓練，專門做了用于訓練兒童扣扣子、系繩子的工具，這些蒙氏活動材料，讓孩子在“工作”中探索發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。教師作為孩子活動的間接指導者，并在適當?shù)臅r候提出糾正幫助，更多的以兒童為中心，以培養(yǎng)幼兒獨立的人格和個性。
書中有一個觀點給我留下了深刻的印象。那就是：成人對兒童缺乏理解。蒙臺梭利在書中講述了成人是兒童的阻礙和壓抑是導致兒童出現(xiàn)心理偏差的根本原因。成人們總是按照自己的想法去教育孩子，根本不管孩子的感受和想法，常常是大人和孩子產(chǎn)生沖突的原因。雖然孩子在年幼時對父母的這些強迫沒有反抗能力只能接受，但長期如此對孩子的個性發(fā)展有很大的影響。這種沖突所產(chǎn)生的后果幾乎會無限擴展，就像一塊石子扔進平靜的湖面時傳出去的波一樣。在成人的眼里，孩子熱衷于一些瑣碎的、毫無用處的事物，他們?yōu)榇烁械讲豢衫碛鳎麄冋J為孩子的自由探索行為是很幼稚的，這個過程是很緩慢的，他們企圖將一切事情代勞。但對于孩子來說，這些探索是可喜、有趣的，他們從中得到了滿足感。比如，孩子會要求自己系鞋帶，他們會完全沉迷在這些在大人看來是再簡單不過的工作中，在一遍遍的嘗試、重復中探索、發(fā)現(xiàn)、興奮著、愉悅著，但大人們看不下去了，最后穿戴全部由父母代勞。
前段時間坐公交車時，看到這樣的一幕，一位年輕媽媽因為一件很小的事情當眾訓斥她的孩子，先是對著孩子的臉打了幾巴掌，孩子捂著臉哭了，看到孩子低頭捂臉哭泣，那位媽媽又不依不饒地更大聲訓斥他，想通過權威的方式讓他止哭，大人的“蠻橫無理”的吼聲，孩子委屈恐懼的哭泣聲，讓我的心一直在疼，我多希望那位媽媽能夠意識到自己做錯了，她或許不知道自己這樣的方式會對年幼的兒子今后產(chǎn)生多么大的影響，甚至給孩子無憂的童年生活落下了陰影。穩(wěn)定的生活保障對于一個孩子的童年來說，最要緊的是孩子能擁有豐富的精神世界。
看到這個場景的時候，我想到了蒙臺梭利的《童年的秘密》，成人對兒童的態(tài)度就好像他們是兒童的造物主。成人認為他們自己永遠正確，兒童要以他們?yōu)榘駱?，所有兒童的行為與自己相左的都是錯誤的。這種態(tài)度在潛意識上抹殺了兒童的個性，而成人卻還自以為熱心。成人無法理解兒童對感興趣事物的熱愛，他們對一切都習以為常，并認為自己了解這些事物。所以他們感到乏味和疲倦，他們對工作不再熱愛，開始被動行事，兒童的那種專注、探究開始慢慢消失。
成人總是無意識忽視“兒童的精神”，與兒童相比，成人是以自我為中心的，他們從自己的角度來看待兒童，照顧和引導孩童，所以對兒童的錯誤理解越來越糊涂。因此解決的方法首先是成人要知道：他們錯了。正如書中所說：解決兒童與成人的沖突問題的關鍵在于成人要具有認識到阻礙他們真正“理解”兒童和尚未意識到的錯誤，這種心理準備。
總體看來，這本書首先大力的批判了壓抑兒童身心發(fā)展的舊教育，提倡尊重兒童、以兒童為中心的新教育；同時對兒童心靈的秘密進行了探索，促使人們了解兒童心理發(fā)展的規(guī)律和特點；而且，本書也列舉了大量的例子，具有很強的現(xiàn)實性，尤其是對像我一樣的門外漢來說，大量舉例也使得這本書更加易讀、易懂。
兒童的世界非常復雜，成年人對兒童有太多的誤解。但是，讀了蒙臺梭利的書，讓我收獲很多，其實只要多留心，認真揣摩兒童的成長過程，一定會探索出最好的兒童教育方式，使得兒童時期的成長發(fā)育更加順利，從而成長為一名更加健康、更加富有活力和創(chuàng)造力的成年人。
《童年的秘密》讓人們了解到，兒童具有豐富的潛能，但兒童只有在一個與他的年齡相適應的環(huán)境中，他的心理生活才會自然地發(fā)展，并展現(xiàn)他內(nèi)心的秘密。而有些兒童之所以不能正常地發(fā)育和成長，主要是因為受到成年人的忽視和壓抑。因此，我感受最深的是：幼兒教育的原則和方法應是理解、尊重兒童，根據(jù)兒童身心發(fā)展的規(guī)律，為兒童實現(xiàn)自身的潛能提供所需的幫助。
但蒙臺梭利教育方法也存在著一定的局限性，如過分強調(diào)工作對兒童身心發(fā)展的作用，而輕視游戲的作用，把游戲僅視為閑暇時的一種快樂的消遣；過分強調(diào)教具的價值，而貶低玩具的價值；具有神秘主義和宗教色彩等等。因此，我們在學習和借鑒蒙臺梭利教育理論方法的過程中，應本著一切為了孩子的宗旨，結合具體情況加以利用、改造和創(chuàng)新。
兒童哲學論文篇六
目前，農(nóng)村留守兒童思想政治教育效果不佳，其中的原因是多方面的，既有家庭層面、社會層面的原因，也有學校層面、政府層面的原因。
1．家庭層面
家庭是人出生后的第一所學校。大多數(shù)留守兒童父母長期不在身邊，家庭的“缺陷”使留守子女無法享受到正確的親情關懷。農(nóng)村留守兒童由于缺乏父母的有效監(jiān)管，生活學習和行為習慣都很不好;其次，大多數(shù)留守兒童的監(jiān)護人是爺爺，奶奶或者外婆這些祖輩，他們大多數(shù)都是老年人，身體狀況不是很好，有的甚至要監(jiān)護幾個留守兒童，放在每個留守兒童身上的精力有限，而且大多數(shù)祖輩只關心留守兒童的身體健康，忽略心理健康，加之在農(nóng)村，祖輩的知識文化水平較低，不能在留守兒童的學習方面給予指導和幫助，更不能兼顧法律、安全、衛(wèi)生等方面的教育，從而使留守兒童的教育從根本上就失去了重心。
2．社會層面
隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，城鄉(xiāng)差距也越來越大，尤其是邊緣山村，社會經(jīng)濟發(fā)展相對滯后，農(nóng)民不得不想辦法改善家庭經(jīng)濟生活，不想再過臉朝黃土背朝天的種地日子，他們想帶領自己的孩子走出這片窮鄉(xiāng)僻壤。因此，大多數(shù)農(nóng)民選擇進城打工，從而使子女在不完整的家庭中成長，可以說農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展滯后是造成留守兒童問題的最根本原因。
3．學校層面
學校是思想政治教育的主要陣地，學校在思想政治教學方面的效果如何將直接影響到農(nóng)村學生的思想品德情況。但是在偏遠的農(nóng)村，沒有專門的思想政治教育老師;更有甚者，有的學校根本沒有開設這一課程，更別談對留守兒童的思想政治教育引導了。其次，學校是留守兒童的第二個家，他們渴望在這里收獲知識和關愛。而大多數(shù)老師只注重知識的傳授，忽略了對留守兒童身心健康的關心和愛護，這也是造成留守兒童問題存在的另一個關鍵因素。
4．政府層面
由于存在部門利益至上的緣故，各級政府已經(jīng)制定的有關進程農(nóng)民工子弟在其父母工作地接受同等教育的政策不能落實，再加上現(xiàn)行的戶籍制度限制，大多數(shù)農(nóng)民工與其未成年子女長期“兩地分居”;其次，在農(nóng)村，留守兒童的問題也沒有引起相關政府部門的重視，忽略了對留守兒童及其監(jiān)護人的思想政治教育。政府部門的放任不管，讓留守兒童在其錯誤的人生道路上漸行漸遠。
二、加強農(nóng)村留守兒童思想政治教育的對策
當前，農(nóng)村留守兒童的問題不單是外出務工人員的家庭問題或者是留守兒童自身的問題，更是一個全社會都不容忽視的復雜綜合性問題。如果得不到及時的關注和解決，家庭和社會都會為此付出沉重的代價。因此，各個家庭、整個社會乃至各級政府都應該站在構建和諧社會的高度來認識這一問題。
1．加強政府的宏觀指導
妥善解決農(nóng)村留守兒童的思想政治教育問題，對于提高全民素質，維護社會穩(wěn)定，建立社會主義和諧社會具有重要的意義。首先，變革現(xiàn)行的戶籍制度，鼓勵農(nóng)村留守兒童進城與父母團圓。農(nóng)民工是為了改善家庭經(jīng)濟情況，為了給予子女衣食無憂的生活才來到城市打工的。長期與子女分開也讓農(nóng)民工不能全心全意在城市工作，只有改變現(xiàn)在的戶籍制度，從根本上解決農(nóng)民工與其未成年孩子長期“兩地分居”的狀況，促使更多的農(nóng)民工及其子女更好的融入到城市生活，使越來越多的農(nóng)村留守兒童結束遠離父母的留守生活，健康的成長。其次，對進城的農(nóng)民工及其子女實行優(yōu)惠的教育政策。政府應完善和推動有關留守兒童與家長共同進城生活的政策，特別建立和健全保障進城務工人員子女接受義務教育的工作制度。
對已有的政策在實施過程中要加強監(jiān)督和落實，使農(nóng)民工子女在其父母工作地真正享有同當?shù)貎和鹊慕逃龣嘁?。再次，政府部門應建立健全農(nóng)村留守兒童工作機制，幫助和關愛留守兒童的身心健康發(fā)展。政府部門應該深入到農(nóng)村留守兒童家庭，了解留守兒童及其監(jiān)護人的切身情況，建立以政府為主的相關部門共同參與的工作機制，成立“關愛留守兒童工作”的領導小組，制定真正關心留守兒童的各項具體措施并且落實到實處。最后，政府必須加大力度，發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟，逐步縮小城鄉(xiāng)經(jīng)濟差距。發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟，是解決農(nóng)村留守兒童問題的根本途徑。這樣既能減少進城務工人員，讓子女和父母團圓，也能促進農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展，最終有利于農(nóng)民工子女的健康成長。
2．注重家庭的親情教育
家長是孩子的啟蒙老師，家長在孩子成長過程中有著至關重要的作用。所以要想解決留守兒童的思想政治教育問題，應該從家庭抓起。第一、增強父母的家庭教育意識目前，許多留守兒童的父母在對孩子家庭教育的認識上存在著明顯的誤區(qū)。有的父母認為，改變家庭經(jīng)濟環(huán)境，為孩子提供物質幫助是最重要的;有的父母則認為，只要孩子不做出什么出格的事都可以最大限度的放縱孩子，不需要父母陪伴在身邊;還有的父母認為自己的文化水平不高，沒有能力教育孩子，干脆就放任孩子不管。其實，這些都是導致留守兒童問題產(chǎn)生的重要因素。孩子一出生，首先接觸的就是父母，父母是孩子的第一任老師，然而，許多父母在孩子的各種意識形成的初期離開孩子外出打工，孩子缺失父母的早期教育和關愛，因此在思想、道德、情感、心理等多方面都存在偏差。所以，增強父母的家庭教育意識尤為重要。如果父母不得已必須出門打工，必須增加與子女的聯(lián)系，不僅關心子女的生活、學習方面，也要著重關心子女的思想情感、心理健康、意識教育等方面;其次，外出打工的父母必須為留守在家的子女挑選一位合適的監(jiān)護人，多與監(jiān)護人聯(lián)系，讓子女感受到父母的關愛。第二、為孩子挑選一位合適的監(jiān)護人大多數(shù)留守兒童都是由祖輩看管或者寄宿在學校，祖輩由于身體狀況、知識水平、生活條件等原因不能照顧到孩子的方方面面。要么放任孩子不管，要么溺愛孩子，不能給予孩子正確的家庭教育，甚至有的祖輩只關心孩子的衣食起居方面，而對孩子的學業(yè)、心理發(fā)展等方面一無所知。寄宿在學校的孩子缺乏父母的關愛，更是一步步偏離了正確的人生軌道。所以，外出打工的父母必須為孩子挑選一位合適的監(jiān)護人。這個監(jiān)護人不僅要關心孩子的日常生活，更應該對孩子的學業(yè)、心理、思想等各個方面負責做到真心關心孩子，補足孩子從父母這里缺失的愛。監(jiān)護人還應及時與學校、父母聯(lián)系，了解孩子的一切情況，做孩子的良師益友。
3．加強學校方面對留守兒童的重視
第一、建立一幫一或一幫多的關愛機制。在農(nóng)村，大多數(shù)留守兒童缺失家庭教育，他們的思想政治教育方面存在嚴重的不足，因此，學校就成為了留守兒童思想政治教育的主陣地。在應試教育的影響下，農(nóng)村學校一般都只看重學生的學習成績，而忽略了對學生的思想政治教育，更是無暇顧及留守兒童的思想政治教育，許多留守兒童有了心理問題也無處傾述。所以，學校應建立老師———學生之間的的一幫一或一幫多的關愛機制，注重對留守兒童的心理思想上的正確引導，讓學生感受到自己生活在一個大家庭里，有學生的關心，老師的關愛，最終促進學生的思想、心理的健康成長。
第二、提高教師的專業(yè)素質，設置專門的思想政治教師。許多農(nóng)村學校由于環(huán)境艱苦、薪資水平低等等因素，導師學校缺失大量的教師，甚至出現(xiàn)一師教多學科的情況。有的學校教師年齡偏大，沒有年輕教師加入，導致學校教學思想陳舊、教學方法落后、學生學習喪失興趣。更有甚者，有的學校根本沒有配備專門的思想政治教育課老師，學生也就不能學到該方面的知識。使得本來就已存在的留守兒童思想政治教育問題更加嚴重。因此，學校方面應該創(chuàng)造條件吸引更多年輕有為的教師，傳授學生新知識、新思想、新理念。而且學校應配備專門的思想政治教育老師，可能的話，成立專門的針對留守兒童的思想政治教育小組，引導留守兒童形成正確的人生觀、價值觀、提高教師的專業(yè)素質，提高留守兒童的思想政治教育意識。
第三、健全留守兒童寄宿制農(nóng)村留守兒童的家距離學校較遠或者沒有找到適當?shù)谋O(jiān)護人時就會選擇寄宿在學校，而在寄宿學校老師就成為了孩子的第一監(jiān)護人。學校應該建立溫暖的充滿關愛的生活環(huán)境，使學校成為留守兒童的另一個家。這里有親入姐妹的同學，有父母般慈愛的老師，使留守兒童無論在學習上，還是生活上遇到困難時，都能及時得到老師的幫助。良好的生活環(huán)境可以促進留守兒童心理、生理的健康發(fā)展，提高留守兒童的思想政治教育素質，學會為人處世之道，最終形成正確的人生觀、價值觀和道德觀。
兒童
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兒童哲學論文篇七
暑假期間，爸爸又為我選擇了一套雜刊――《兒童文學》。
當然一開始，我對她并不感興趣，僅僅想欣賞里面的好作文，可是當我閱讀她的首卷語時，卻讓我改變了對她的看法。她的題目是《開掘自己的金礦》，首先，她提到了一個人的長處和短處是否容易被面對和了解，還著重說了了解自己的長處比了解自己的短處更重要，因為了解自己的短處只能讓你知道你不應該干什么，而了解自己的長處卻可以讓你知道你可以做什么。隨后，她要開始引導你開掘自己的金礦，讓你堅信自己擁有人生金礦，讓你用思考發(fā)現(xiàn)自己的長處，不斷在實踐中積累經(jīng)驗與財富。待你找到了金礦，還要你發(fā)揮自己的長處，來開采金礦。最后，她要告訴你：開掘自己的金礦吧，趁著年輕。
看完一文后，我明白如何開掘屬于自己的金礦，一個人生道理。當我讀完一本書的時候，我深深地感觸到著本書的益處：這本書大部分文章會告訴你一些道理，讓你了解人生故事，叫你如何面對困難又如何戰(zhàn)勝困難。輕松的接受一些知識，漸漸提高自己的作文水平。
我有著一本書做我的良師益友，相信我的作文水平會進一步的提高！
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兒童哲學論文篇八
視力障礙兒童學前教育初探(教學論文)
哈爾濱市特殊教育學校張佳
學前時期是兒童身心發(fā)展的關鍵時期。學前教育對視障兒童的終生發(fā)展具有重要意義。本文闡述了視障兒童學前教育的重要性，并提出了視障兒童學前教育應有的內(nèi)容。
關鍵詞：
視障兒童學前教育重要性內(nèi)容
美國心理學家布魯姆通過追蹤研究，發(fā)現(xiàn)人的智力發(fā)展的50%是在4歲前完成的；30%是在4-8歲完成的；另20%則是在8-17歲完成的。雷內(nèi)爾認為，0-6、7歲是個體神經(jīng)系統(tǒng)結構發(fā)展、心理發(fā)生發(fā)展的關鍵時期，也是生理、動作等發(fā)生發(fā)展的重要時期。隨著心理學與教育學的不斷發(fā)展、進步，全社會都在轟轟烈烈的進行學前教育、胎教，而我國的視力障礙兒童的早期教育卻是極度落后的。底，在對我國內(nèi)地24個大中城市的盲?；蛎っ@合校視力殘疾兒童的學前教育情況進行調(diào)查：附設在上海盲校每年招收3-5人的學前班是內(nèi)地最早開展視障兒童早期教育的機構。此外，青島、廣州、成都等地盲校附設有學前班，4地招生人數(shù)不足50名。對視障兒童學前教育研究也很落后，90年代關于殘疾兒童早期教育的研究文獻數(shù)量僅占這一時期特殊教育論文總數(shù)的1。22%，有關視障兒童早期教育的研究論文不超過五篇，譯著一本?？梢?，目前內(nèi)地約7萬左右0-6歲視力殘疾幼兒教育才剛剛起步，而且發(fā)展緩慢。
一、視障兒童需要學前教育
目前我國沒有經(jīng)過良好學前教育的視障兒童的身心發(fā)展普遍低于正常兒童。第三次全教會上明確指出：“發(fā)展殘疾兒童的'學前教育對于殘疾人的終生發(fā)展具有重要的意義，也是提高特殊教育質量的重要突破口?！?BR> （一）視障兒童在家沒有接受過教育。
當每一個正常的孩子出生的那天起，家長們總是寄予了很多每好的愿望，望子成龍，望女成鳳?？墒且曊蟽和募议L卻不太一樣，他們中的大多數(shù)對于這樣一個孩子沒有任何的期望。只要他們能夠活著，就以足夠。所以多數(shù)的視障兒童在上學前沒有經(jīng)過任何的教育。有很多兒童到了適學年齡，仍得不到教育的機會，而是在家。
（二）視障兒童在家一直是封閉式，對環(huán)境適應能力差。
當一個盲嬰降生在一個家庭的時候，這個家庭的每個成員都會感到震驚，首先是父母，他們都會提出這樣的問題：“這種不幸為什么偏偏會落到我們頭上？”“我做錯了什么事？”很多人遲遲無法面對現(xiàn)實，甚至會把孩子藏起來不讓鄰居知道。而有些人又會覺得孩子可憐，過份溺愛，這樣很多視障兒童在家一直是封閉式的，不做家務，對于刀、火柴等這些稍危險的東西只聽過，沒碰過，他們也當然也沒有自理能力。當他們來到一個陌生的環(huán)境時，他們的適應能力極差。
（三）視障兒童在家沒有經(jīng)過系統(tǒng)的訓練，缺陷補償差。
人的80%以上的信息來自于視覺，失明使視障兒童的信息或刺激來源大減少了，這時需要其他的感覺器官進行代償。有人以為盲童失明后，其它感覺自然而然就會京戲得十分靈敏，這實際上是一種誤解。前蘇聯(lián)心理學工作者曾對25名盲童和25名正常兒童（8~16）歲進行比較性測聽檢查，結果發(fā)現(xiàn)盲童與正常兒童純音聽覺感受性并沒有明顯差異，觸覺也一樣。人的各種感官及機能的感覺補償都是在人的實踐活動中通過生理的代償與主觀努力而逐步實現(xiàn)的。而視障兒童的家長多數(shù)都沒有經(jīng)過系統(tǒng)的訓練，無法對視障兒童進行各種補償訓練，所視障兒童的缺陷補償差。產(chǎn)生各種盲態(tài)，及各種不良心理。
（四）兒童已經(jīng)達到的心理水平與社會和教育向兒童提出的入學學習的要求之間的矛盾。
社會和教育對兒童提出了較高的要求--進入學校從事正規(guī)學習，亦即要求兒童系統(tǒng)地掌握人類關于自然和社會的知識經(jīng)驗，自覺地服從和執(zhí)行集體的行為規(guī)范。另一方面，兒童所達到的心理發(fā)展卻又不能完全適合于這些新的要求，無論有意識有目的的觀察、注意、識記能力，或者抽象邏輯思維和意志行為的能力都還很差。這們一來，社會和教育向兒童提出的入學學習的要求所引起的種種需要和兒童已經(jīng)達到的心理水平之間產(chǎn)生了矛盾。
總之，我國現(xiàn)階段大部分視障兒童的早期教育在入學的第一年完成。而一年級的課業(yè)量較大。學生要有學習常規(guī)的訓練，還要對知識進行從無到有的學習。視障兒童還要進行行走、自理能力、缺陷補償?shù)榷喾矫娴膶W習與訓練。使得視障兒童一年級的教育任務過重。且多數(shù)視障兒童一年級時年齡偏大，已錯過了早期教育的最佳時期。所以視障兒童需要學前教育。
二、視障兒童學前教育應包括的內(nèi)容。
（一）熟悉校園。
多數(shù)視障兒童的家里都有這樣一個習慣，那就是家中物品的擺放是很固定的，很少改變位置。這樣視障兒童在家行走、生活都很適應。但陌生的環(huán)境中生活卻有很多的困難。多數(shù)視障兒童的適應能力差，他們在陌生的環(huán)境中無法適應，恐懼。盲校又多為寄宿制，學校將是他們未來幾年生活、學習的主要場所。盡快的熟悉校園便成為了學前教育的首要內(nèi)容。
（二）智力訓練
兒童這時期的心理過程帶有明顯的不隋意性，抽象概括性和隨意性只是剛剛開始發(fā)展。他們渴望獨立參加社會實踐活動而能力與經(jīng)驗又不能滿足這種渴望。這時的智能訓練，可抓住語言學習的最佳時期限，進行語言訓練。同時可進行一點盲文點字的技能訓練。數(shù)的學習由0抽象為1，并進行簡單數(shù)的認識。通過游戲，培養(yǎng)兒童對學習的興趣。
（三）缺陷補償訓練。
感覺的補償作用對視障兒童的生活、學習有十分重要的意義。
1觸覺訓練。
俄國生理學家謝切諾夫把觸覺稱為是與視覺“相對應”的感覺，他認為手可以起到眼睛的一部分作用，觸覺可以感知除了顏色、亮度和雙手能及范圍之外的一切東西。視障兒童學習盲文、觀察事物、自理生活主要依賴于觸覺，故觸覺的訓練應及早進行。觸覺訓練可分為五上階段：辨別材料的質地、密度、軟硬、光滑與粗糙等；辨別基本結構、形狀、輪廓、大小、重量；通過拆開與拼裝的操作，認識事物的部分與整體的關系，促進形成空間概念；從辨別立體幾何模型過渡到平面幾何學圖形；能夠辨別盲文的字母、單詞、句子。這是觸覺發(fā)展的較高水平。
2聽覺訓練。
聽覺是僅次于視覺的“后感官”盲童失去視覺以后，自然而然地更多依賴聽覺，對于學習活動來說，聽覺比視覺更重要。所以要十分重視盲童聽覺能力的培養(yǎng)。聽覺訓練的途徑與方法是多種多樣的。在游戲、教學、生活、認識事物的活動中，都可以有目的地開展聽覺訓練。如聽聲音捉迷藏，分組秘密傳出口令等。
（四）低視力學生視覺訓練。
低視力學生的殘存視力能否被最大限度的使用，一直是低視力教學的重點。學前教育也應分類教學。對于低視力學生的視覺訓練也占有相當?shù)谋戎亍?BR> （五）全盲生定向行走訓練。
安全行走，是進行社會生活的首要問題。學前階段的定向行走訓練主要教授一些簡單的技能。
（六）住校生生活自理能力訓練。
視障兒童離開父母，基本生活內(nèi)容上的自我料理也應是這一時期的教學內(nèi)容。
視障兒童的學前教育還有待于大家的努力。可以預見，視障兒童學前教育將在未來的幾年得到飛速發(fā)展。
兒童哲學論文篇九
摘要：中國人民大學人口與發(fā)展研究中心的一項“留守兒童狀況”課題顯示，我國的留守兒童近萬。在廣大農(nóng)村，隨著我國社會轉型和城鎮(zhèn)化建設的快速發(fā)展，進城務工農(nóng)民逐漸增多，農(nóng)村留守兒童數(shù)量也越來越多，伴隨而來的是農(nóng)村留守兒童的教育問題。本文主要通過對本人所在村莊(尤莊)村民的走訪座談，了解到農(nóng)村留守兒童教育存在的問題十分突出，主要體現(xiàn)在心理、學習、行為、安全等方面，產(chǎn)生這些問題的原因主要有社會的、家庭的和學校的，針對當前存在的問題，本文提出了解決這些問題的對策和措施。
關鍵詞：留守兒童問題原因對策
一、尤莊留守兒童的基本情況
尤莊共有36戶共157名村民，其中16歲以下的兒童有52名，16至50歲之間的村民有82名，50歲以上的村民共23人。在36戶村民中，每戶均有外出務工人員，有的甚至一個家庭有三人在外務工。居統(tǒng)計，尤莊共有外出務工人員76人，這些人有的農(nóng)忙時回家，有的半年或一年回家一次，有的甚至數(shù)年不歸。在52名留守兒童中，跟隨父母在外的僅三人，其余的均在家中由祖輩或者上輩親戚撫養(yǎng)。這些孩子在心理、學習、行為等各方面普遍存在這樣那樣的問題。
現(xiàn)在以尤莊留守兒童為調(diào)查的樣本，綜合分析其種種情況，總結得出我國農(nóng)村留守兒童教育現(xiàn)狀。
二、農(nóng)村留守兒童存在的主要問題
1.缺乏關愛，性情孤僻、任性、容易產(chǎn)生心理障礙
長期與父母分離，導致留守兒童在日常生活中享受不到父母的關懷，遇到困難不能從父母那里找到感情的支持，在學習、生活過程中出現(xiàn)一些差錯得不到及時的引導、糾正，久而久之，便形成一些明顯的心理行為問題。如普遍的自卑心理，人際交往能力較差，內(nèi)心壓力較大，害怕被別人欺負，尋求保護或自我保護的意識特別強，在自我保護行為上出現(xiàn)過激行為等。
2.學習成績相對較差
在父母有一方外出務工，尤其是父母雙方都外出務工的情況下，除了給留守兒童帶來心理上的影響外，最直接的結果就是缺少了對留守兒童的監(jiān)督和家庭輔導。然而，其他撫養(yǎng)人由于無暇顧及或沒有能力顧及這些留守兒童，不能填補這一空白，這樣就直接影響到了留守兒童的學習成績。另外，還有相當一部分家長持“學習無用論”的觀點，父母對留守兒童的總體期待不高，他們將孩子的學習定位在完成九年義務教育上，將孩子的前途定位在外出務工上。由于孩子的思想極容易受父母等外界影響，久而久之也不免會被同化。
3、容易產(chǎn)生行為偏差
義務教育階段的留守兒童正處在身心發(fā)展時期，他們的自律能力不強，容易受到外界和其他人的負面影響。再加上親情缺失、代理撫養(yǎng)人對留守兒童管理不到位，對孩子的行為一般采取遷就、認可的態(tài)度，造成行為偏差。表現(xiàn)最突出的主要有以下幾個方面：(1)紀律觀念差，違法違紀現(xiàn)象嚴重;(2)沉迷于桌球室、網(wǎng)吧和游戲廳等場所;(3)在與他人的交往中，缺乏正確的人際交往觀，又缺少必要的指導，與社會上的“小混混”混在一起，有的甚至走上犯罪的道路;(4)有些留守兒童的撫養(yǎng)人，采取“物質+放任”的管理方式，以為這樣就對得起孩子的父母，結果孩子養(yǎng)成了亂花錢、擺闊氣、奢侈浪費等不良行為習慣。
4.安全無保障
留守兒童安全意識差，自身在生理上沒有足夠的自我保護能力，心理上也缺乏防范意識，容易受到侵害。多數(shù)農(nóng)村留守兒童住家偏僻，步行上學路途較遠，經(jīng)常起早摸黑趕路，人身安全隱患較多。造成這一問題的原因是多數(shù)留守兒童在上學路途中缺乏成年人的陪護，人身安全得不到保障。由于沒有父母的直接監(jiān)管，遇到突發(fā)性事件缺乏自我保護和應變自救能力，容易受到不法分子的侵害和利用。
三、農(nóng)村留守兒童教育問題產(chǎn)生的原因
1.從社會角度看，大量農(nóng)民工進城以及城鄉(xiāng)壁壘的存在是農(nóng)村留守兒童形成的根本原因
走城鎮(zhèn)化道路是我國進行現(xiàn)代化建設的必然選擇，農(nóng)民進城務工是社會發(fā)展的必然趨勢。但是在農(nóng)村剩余勞動力進城務工的同時，政策法規(guī)滯后于社會變遷或存在許多壁壘，還有些地區(qū)和學校不能很好地執(zhí)行國家的政策法規(guī)，如一些城市學校要求流動人員的子女必須交納一定的借讀費才能入學;有的以需要辦理各種手續(xù)為借口將流動人員子女拒之校外;流動人員的子女不能在當?shù)貐⒓又锌己透呖?，必須回戶籍所在地參加考試等等。進城務工人員一般承擔不起高昂的城市消費和孩子的上學費用。而城市里的農(nóng)民工子弟學校要么是學費太高，農(nóng)民工無法承擔，要么是條件有限，不能滿足孩子進城讀書。這樣，多數(shù)進城務工人員只能將孩子留在老家接受教育，從而產(chǎn)生了大量的農(nóng)村留守兒童以及隨之而來的一系列問題。
2.從家庭角度看，親情和教育的缺失影響了留守兒童的身心健康發(fā)展
家庭教育在一個人的成長過程中起著某種先入為主的作用。家庭教育的實施者主要是父母，影響教育效果的關鍵因素是親子關系狀況。由于留守兒童不能跟在父母身邊學習，一般由祖輩或者親戚撫養(yǎng)，生活中就缺少了父愛或母愛，長期在這種缺少親情的環(huán)境中成長，勢必會對孩子的心理發(fā)展帶來不利影響。父母不在孩子身邊，除了給留守兒童的心理發(fā)展造成不利影響之外，也造成了留守兒童家庭教育的缺失，從而影響到孩子的學習成績。
3.農(nóng)村學校教育管理體制存在缺陷
由于留守兒童缺乏來自于家庭的關愛和親情，因此，他們尤需從學校生活中得到彌補。但是由于種種主客觀方面的原因，導致學校對留守兒童的教育管理存在著諸多的缺陷。目前，許多農(nóng)村學校沒有給予留守兒童足夠的重視，沒有采取必要的、針對留守兒童的教育管理措施。這些學校沒有根據(jù)留守兒童家庭、心理等特點建立相應的教育機制，把他們與其他學生同樣對待。另外，有些學校在教育管理上也存在許多不足，如片面追求應試教育，對留守兒童的心理問題關注不夠;學校周邊環(huán)境復雜，得不到改善致使留守兒童有可能接觸社會上的“小混混”，養(yǎng)成不良行為習慣;學校不能給留守兒童提供安全、便利的住宿條件;學校不能與留守兒童的父母或撫養(yǎng)人積極溝通，將留守兒童在學校的表現(xiàn)和行為告知他們等等。
四、對策與建議
1.政府方面
一要加快戶籍制度改革，消除城鄉(xiāng)差距給留守兒童教育帶來的障礙。二要強化政府職能作用，政府職能部門要重視和加強留守兒童關愛工作，同時加強對進城務工的農(nóng)村家長進行引導和教育，普及、強化農(nóng)民工家長的家庭教育觀念，讓農(nóng)民工家長掌握與孩子溝通、交流以及教育孩子的正確方式，發(fā)揮家庭對少年兒童獨特的教育功能，引導孩子健康成長。三是綜合整治校園周邊環(huán)境，政府相關部門要依法加強對網(wǎng)吧和電子游戲經(jīng)營場所的管理，創(chuàng)造一個良好的學習環(huán)境。
2.家庭方面
家庭教育是伴隨人一生的終身教育，其與生俱來的天然性、親子溝通的情感性、潛移默化的滲透性的特點，決定了其在人的成長過程中具有不可替代的作用。良好的家庭教育是兒童健康成長的重要基礎。因此，家長要轉變觀念，重視兒童的全面健康發(fā)展，并盡可能地保持和孩子的密切聯(lián)系和溝通。留守兒童出現(xiàn)生存危機和道德失范的問題，家長負有不可推卸的責任。家長要樹立孩子的教育和全面健康發(fā)展需要家長的精心呵護和全面關懷的理念。有條件的父母，應該把孩子接到身邊，讓其在打工地接受義務教育，為孩子的健康成長提供條件。一時無法把孩子接到城市的，要認真從孩子成長需求的角度出發(fā)，尋找和確立孩子的監(jiān)護人，細致地落實孩子的被監(jiān)護權。同時要加強與孩子聯(lián)系，創(chuàng)造更多的時間和機會與孩子溝通，對孩子的道德發(fā)展和精神需求給予更多關注。
3.學校方面
學校是孩子接受教育最主要的地方，解決農(nóng)村留守兒童教育問題的關鍵還是要靠學校，因此要加強農(nóng)村學校建設，促進農(nóng)村留守兒童健康全面發(fā)展。首先要建立和完善農(nóng)村學校寄宿制度，讓留守兒童住校，和同學、老師在一起感覺大家庭的溫暖。這樣，也可以減輕撫養(yǎng)人的負擔，避免由于撫養(yǎng)人管理缺位帶給留守兒童的一系列問題。其次要加強對農(nóng)村留守兒童的心理咨詢，讓留守兒童的各種煩惱有地方傾訴，為他們打開“心結”;同時通過正面引導，使學生理解父母外出務工的艱難，教育學生要認真學習，遵規(guī)守紀，以優(yōu)異的成績回報父母的辛勞，養(yǎng)成勤儉節(jié)約、艱苦樸素的好習慣。三要加強學校的娛樂、體育設施建設，并建立農(nóng)村留守兒童父母與孩子暢通的交流渠道。一方面有助于培養(yǎng)留守兒童的業(yè)余興趣和愛好，豐富他們的課余生活;另外也可以讓孩子隨時或定期與父母溝通、交流、談心，便于家長隨時了解孩子的學習和生活情況。
4.社會方面
農(nóng)村留守兒童教育牽涉到社會的各個方面，必須整合社會各界力量，充分發(fā)揮社會的合力作用。各級政府應把農(nóng)村留守兒童的健康成長作為加強社會主義新農(nóng)村建設的重要內(nèi)容,納入新農(nóng)村建設的工作大局之中。政府、教育行政部門、婦聯(lián)、學校、社區(qū)、村委會可以聯(lián)合起來，開展捐資助學活動，讓有愛心的社會團體和個人參與到關愛留守兒童的活動中來，幫助他們解決學習和生活上的資金困難，使他們減輕后顧之憂，安心學習。還可以動員社會各種力量，開展針對農(nóng)村留守兒童的人文關懷活動——廣泛征集社會志愿者、“代理家長”等，讓他們與留守兒童結對子，保持經(jīng)常性的交流溝通，以促進留守兒童身心的健康成長;開辦“農(nóng)村留守兒童假期學?！?建立農(nóng)村留守兒童指導服務機構，形成學校、家庭、社會相結合的監(jiān)護網(wǎng)絡，讓留守兒童受到更多的監(jiān)督、照顧與關愛，減少留守兒童受教育的斷層與真空。
農(nóng)村“留守兒童”是特定時代下的產(chǎn)物，而且將在一定時期內(nèi)長期存在。解決農(nóng)村留守兒童家庭教育缺失問題，是一項整體工程，需要政府、學校、家庭和社會方方面面的努力和配合。兒童是國家的未來，民族的希望，解決數(shù)量龐大的留守兒童問題，不僅有利于和諧社會的構建，而且讓數(shù)億農(nóng)民工沒有了后顧之憂，有助于中國經(jīng)濟的的高質快速發(fā)展，更重要的是，為中國的未來積蓄了充足的力量。為此，政府、家庭、學校和社會各方面都應做出自己的努力，切實解決目前農(nóng)村留守兒童在思想、學習和生活、身體等方面面臨的諸多問題，使他們健康地成長為建設社會主義新農(nóng)村和社會主義新城市的生力力量!
兒童哲學論文篇十
冥冥運古，當?shù)谝还沙錆M活力的氣息注入混沌的海洋，生命由此開始。 “海納百川，有容乃大”自此生命有了大胸懷；“巍巍呼高山，湯湯呼流水”，自此生命有了知音；“有了鍥而不舍”“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”；自此生命有了愁緒“所謂伊有，在水一方”，自此生命有了愛情的朝思暮想，生命，源于水。
蘇子貶于黃州，泛舟赤壁，于是他的生命為水所占據(jù)，有了水的胸禁，“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然，浩浩乎如憑虛御風，而不知其所上；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙?！边@是水予他的豪邁，“惟江山之情風與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無盡，用之不竭……”這是水賦他的胸襟〃情懷，他為水所成就。
“既生瑜，何生亮？何生亮？”秋風送去熊火，勝得赤壁戰(zhàn)瑜氣煞，羞終命喪黃泉。滾滾長江東逝水，無私，寬廣，博大蕩漾在江面，周兒你為何不給水一隙之地呢？滌蕩你嫉妒的心。生命，為水所成就。
“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，水詮釋著李白的深情厚誼，“花白飄零水自流，一種相思，兩處閑愁”水詮釋著李清照的相思之痛；“問君能有幾多愁，恰 似一江春水向東流”水詮釋著愁的數(shù)量，“水何滲澹，山島竦峙”水詮釋著曹操的雄心壯志，生命，為水所詮釋。
上善若水，感恩似泉。一樹丁香燦爛的紛揚著，香氣氤氳。人們吮吸著清香。拾起一片掉落的花瓣，放在鼻間上嗅嗅，感受生命，感受水的存在，樹安靜的沉睡著，安靜的接納著“從今若許閑來月，拄杖無時夜叩門”。生命，為水所包容。
水的鼻息，你感觸到了嗎？
水靜靜的流著，帶著它的靈魂，帶著它的氣息緩緩流動。遺留的腳印上，生命聚其精華開始成長。擷一葉草，蒼翠欲滴；拈一片蘚，翠色、欲流，生命，無人不充斥著水的鼻息。
生命，為水所成就。
兒童哲學論文篇十一
外國文學教學是實現(xiàn)當代大學生思辨能力培養(yǎng)，哲學意識發(fā)展的重要途徑，只有理順了外國文學教學與西方哲學思維方法培養(yǎng)之間的關聯(lián)性和統(tǒng)一關系，結合恰當?shù)亟虒W方法和教學理念，哲學思維培養(yǎng)一定能成為外國文學教學內(nèi)容的增長點，哲學思維培養(yǎng)也將成為外國文學教學的新視角。
文學教學；哲學思維；思辨方法
文學與哲學作為兩種不同的意識形態(tài)，前者是藝術的、審美的，因而是具體的形象化的；而后者是思辨的、邏輯的、推理的，因而具有抽象的理論色彩。二者各自按照不同的方式來表現(xiàn)特殊與普遍的統(tǒng)一。在文學中，普遍是通過特殊而揭示出來的；相反，在哲學中，特殊是通過普遍而揭示出來的。我們亦承認，文學與哲學同處在社會文化大系統(tǒng)中，兩者關系是密切的。關于文學與哲學的關系，“關聯(lián)說”認為哲學是文學的思想背景，它所建立的完整的思考體系可滿足人類知識上的好奇心，同時又可使人與人之間，人與宇宙之間有所配合。因為人能知道何者為真，善，美，人就能安排自己的生活，亦就能適應人的生活環(huán)境以及人的內(nèi)在自我。在這樣的情況下，文學家在致力于反映人生，描摹人生，提出人生的理想，把自己的情感思想表達出來的時候，顯然會受到哲學的影響。第二，哲學可作為文學批判的工具。因為文學作品是訴諸語言的表達，而用語言表達的食物都有線索及理路可供探尋，有它的內(nèi)在邏輯，而不是雜亂無章的東西。因此，哲學可用外在的觀點，來分析文學作品的涵義，價值（吳錫民，1994）。
（一）批判性思維和創(chuàng)新性思維的培養(yǎng)。在西方大部分學者認為批判性思維為一種綜合思維能力，甚至上升為一種較全方位的人文精神，要求一個理性的批判思維者具備諸多人格特質，如好奇性，開放性、系統(tǒng)性、分析性、探理性、批判性、自信性和成熟性。它培養(yǎng)的是一種富于創(chuàng)新意識的批判精神。在外國文學教學中，教師可聯(lián)系西方文化、文學的背景，結合探索型的文學形象的評析和歷代接受者對文學作品的創(chuàng)造性批評，有意識的讓學生意識到：培養(yǎng)批判思維能力與提高創(chuàng)新思維能力是直接相關的。批判思維可以提高一個人的質疑答問能力，更能成為一種解放力量，在不斷的批判中實現(xiàn)不斷的創(chuàng)新。
（二）哲學辯證思維培養(yǎng)。哲學辯證思維具有全面聯(lián)系和系統(tǒng)整體的特性。對外國文學中復雜的文學現(xiàn)象，如何摸準其發(fā)展脈絡。對前景做出準確判斷，是培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力的重要環(huán)節(jié)。例如，我們只泛泛地講解表現(xiàn)主義、心理分析主義等等，而沒有對這些主義的出現(xiàn)做出分析，不能辯證地看這些主義產(chǎn)生的原因和結果，就會使這些知識單擺浮擱，不能上升到規(guī)律的層面上，也就不可能啟發(fā)學生的創(chuàng)新思維。因此，外國文學教學中，必須注入辯證法，用辯證法來融會貫通，對其正反兩方面進行準確的剖析。
（三）發(fā)散思維培養(yǎng)。發(fā)散思維培養(yǎng)是創(chuàng)新能力培養(yǎng)的一個方面。善于進行發(fā)散思維，導致忽發(fā)奇想，超前想象等等，都能激發(fā)出靈感。當然，發(fā)散思維不是憑空想象而是站在堅實的基礎上的。任何一種想象，都是在某一個系統(tǒng)中進行的。以外國文學而言，與其他的學科一樣，是整個學科系統(tǒng)中的一個。因此，在外國文學教學中培養(yǎng)學生的發(fā)散思維，就是站在外國文學這一層面，向周圍進行思索，或者說，向周圍進行發(fā)散，由內(nèi)而外，由表及里，在深思中碰撞出火花。
（四）哲學理論思維意識培養(yǎng)。瑞士心理學家皮亞杰把思維階段劃分為前運算思維，具體運算思維和形式運算思維。后兩個思維階段就是具體形象思維和抽象思維階段。抽象邏輯思維又分為兩種形式，一為經(jīng)驗思維，一為理論思維。經(jīng)驗思維和理論思維是兩種不同的思維類型，前者是在觀念的基礎上通過對事物的.屬性和特點的比較而形成的，主要表現(xiàn)為形象記憶和機械記憶。后者是通過對事物的各種屬性或特性的關系的分析而進行的思維，大學生在熟記時能抓住主體、標出重點、編擬題綱即為理論思維的表現(xiàn)。
（五）求同求異思維的培養(yǎng)。求同思維是指在兩個或多于兩個的不同的事物之間尋求共同點。在外國文學教學中要引導學生對事物共性和個性的把握。我們所要求學生的是能看出異中之同和同中之異。如對18世紀英、法、德三國文學進行比較就會發(fā)現(xiàn)其共同點和不同點。學生通過觀察、感受、分析判斷的過程中提升了哲學思維能力。
（一）充分發(fā)揮教師的榜樣作用，增強學生的哲學思維能力。我們應該意識到隨著社會的發(fā)展，對人才素質的定義越來越取決于思維品質的高低，為了適應這樣的要求，作為主干課的外國文學在當前人才培養(yǎng)的格局中應該找到更加適合自身的位置。學生思維創(chuàng)造性的培養(yǎng)，首先離不開的是教師的創(chuàng)造性思維，這就對教師本身提出了更高的要求，需要教師不僅傳知識更要傳思維方法。一方面，要能隨時把所教知識的最新成果以及學術界正在爭辯的論題溶進教學內(nèi)容中去；另一方面，要身體力行地站在批判與創(chuàng)新的最前沿去啟發(fā)學生和開拓學生的思維。要讓學生具有懷疑、挑戰(zhàn)與開拓性，首先教師自己就要具有懷疑、挑戰(zhàn)與開拓氣質。在教學實踐中，教師要努力結合自己的科研，采取一些與課本、權威不同的角度、方法，或針對疑點、難點提出一些個人見解。外國文學課程本身充滿審美愉悅，通過教師帶有批判性、創(chuàng)造性的導讀，會更加充滿生氣。
（二）建立民主的寬松氛圍，樹立學生自信心，是培養(yǎng)哲學思維能力的前提。氛圍看似一種無形的元素，其實它蘊含在師生互動與活動之間，體現(xiàn)在課堂的物質存在與精神存在中，使完全可以被師生與觀察者感知的客觀存在，是一種可以影響課堂教學活動效能的關鍵因素。積極的和諧民主的教學氛圍是學生進行思維活動的前提與保障。具體來說，可通過組織小組合作學習，組建有利的座次來增進教學效果。在理論上，薩特的“介入文學觀”主要批判了“為藝術而藝術”的唯美主義藝術觀。理論思維培養(yǎng)要注意的一個問題就是“西方中心主義”的影響，對于外國文學作品的運用適當?shù)奈鞣轿乃嚴碚撨M行解讀是可行的，但久而久之容易忽視了東方文論乃至中國文論的存在。在外國文學的課堂上，重視學習中國文學、文化，東方文化積淀的養(yǎng)成也是題中應有之義。此外，布置學生寫讀書筆記或讀書摘要也不失為一種培養(yǎng)理論思維的好辦法。
（三）整合教學內(nèi)容，建構哲學教學內(nèi)容體系。知識傳授的有效性和知識體系本身的建構也是密切相關的，傳統(tǒng)的外國文學，教學內(nèi)容比較純粹，以史為線索，階段性的介紹各個時期的文學思潮、著作、作家，這一模式較為固定，缺乏新鮮感。我們是否可以在外國文學的教學中適當并入比較文學的有關內(nèi)容，尤其是滲入比較文學的思維方式。其次，除了按思潮進行教學外，是否可以按文學類型的劃分，進行戲劇、小說、詩歌專題的教學，并舉行戲劇表演，小說改編、詩歌朗誦等多種活動，開辟第二課堂，以激發(fā)學生的學習興趣，活躍思維。
（四）梳理課程教法、考法。除了傳統(tǒng)的講授法，談活法、討論法，準直觀教學法外，還應當重視單元教學法、發(fā)現(xiàn)教學法等。列如對戲劇的學習，可以形成專題，并聯(lián)系中國傳統(tǒng)戲曲展開探討。以此類推，還可以構建國別文學專題，如一定時間跨度的美國文學專題、英國文學專題。同時，完善文學哲學思維考核模塊方式。建立多層面的考核體系，包括記憶層面、理解層面、創(chuàng)新層面。其中創(chuàng)新層面主要考核學生運用已掌握的知識觀察、分析新情況、解決新問題的能力。通過這種改革，使學生在重視基礎知識的同時，能夠對所學知識進行分析、比較、融合，更加注重實踐能力的培養(yǎng)和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。
[4]于春麗.高中語文閱讀教學中哲學辯證思維能力培養(yǎng)研究[d].長春師范學院,2012.
兒童哲學論文篇十二
一、兒童文學作品中對死亡話題的處理彰顯了人文關懷
由于兒童的接受事物的特殊性，決定了作家在對死亡話題的處理上，必須要契合兒童的心理接受能力。他們通過符合兒童認知發(fā)展順序的敘述層次特點、優(yōu)美的景物描寫和作品表現(xiàn)出的美好希望來說明死亡。他們的目的是為了給兒童關懷。
（一）由“疑惑”“悲傷”到逐步“接受”的敘述層次特點教給兒童積極的生死觀
在閱讀中，兒童經(jīng)歷書中主人公的故事，他們隨著主人公一道疑惑、悲傷、接受、理解。在不知不覺中，完善對死亡的認知。例如蘇珊華萊的《獾的禮物》。最初的“疑惑”階段：年老的獾老死在家中，森林里的小動物們很傷心?！昂値砹藗牡南?。獾死了。狐貍把獾的信念給大家聽。信上說：‘我到長隧道的另外一頭去了，再見。獾上。’兒童讀到這兒，都會產(chǎn)生疑問。獾去哪里了呢？文中只說去了長長隧道的另一端?！伴L長的隧道另一端”是哪里呢？“獾吃完晚飯以后，坐在書桌前寫信。寫完以后，它把搖椅搬到爐火前。它靜靜地搖，靜靜地搖，最后，便沉沉地睡著了。”作者用“睡著了”代替“死亡”。作者用他們的智慧向兒童說明，死亡并不是件很可怕的事。“悲傷”階段的敘述：那天晚上，土撥鼠躺在床上，一直在想獾。淚水流經(jīng)它的鼻尖，最后，把毯子都弄濕了。每一個小讀者讀到這兒，都會傷心。這也是兒童習得悲傷情緒的一種途徑。他們體會到書中小動物最初的那種悲痛。書中并未向兒童描述死亡的狀態(tài)，也大大降低了兒童對于死亡的恐懼?！敖邮芩劳觥钡臄⑹觯衡邓懒耍渌游锏纳钸€得繼續(xù)?！爱斞┩耆诨瘯r，動物們的憂傷也慢慢褪了。每一次提到獾，大家都會一邊談一邊會心的微笑?！睍r間可以治愈傷痛。死亡是如此的自然。死后，朋友會懷念它。作者用他們的智慧將沖突一一化解，用文字給兒童建構一個意義的世界。這些作品教給兒童以積極的心態(tài)面對死亡。以死亡為主題的兒童文學作品的這種敘述層次結構，契合了兒童的身心發(fā)展特點，這也是作者們對于兒童的人文關懷。
（二）作品中優(yōu)美的景物描寫降低兒童對死亡的恐懼
兒童文學作品中對死亡世界的描述并不是灰暗的，優(yōu)美的景物的描寫使人感到心情舒暢，在這種溫暖的文字中，兒童遠不會感受到寒冷。這種對比同樣可以降低兒童對死亡的恐懼。例如《天藍色彼岸》，文中是這樣描述死亡后的世界的：“到處是晚霞的顏色，黃色、紅色和金色交織在一起，還有一道長長的夕陽背影，就像是夏天和秋天一起跑到春天里來了！”沉重的話題與鮮明的色彩形成了強烈的對比。兒童讀到這兒，就會發(fā)現(xiàn)原來另外的世界和現(xiàn)實生活中的世界沒什么區(qū)別，還可能更美。又如作家曹文軒的《草房子》就含有這樣的景物描寫。在敘述秦大的死亡時，也有一段優(yōu)美的早春風光，“沒過幾天，就不見土壤了，只剩下汪汪的一片綠。站在草房門口，就像站在一片泛著微波的水面上”。這樣的景色描寫實在讓人無法想到死亡的凄涼。這些兒童文學作品為兒童提供了一種借鑒，告訴兒童死亡后的世界并不可怕。兒童文學作品中對死亡話題的處理可以很好地避免兒童認知的沖突，這既適應了兒童的心理發(fā)展特點，也有助于他們健康的心理發(fā)展。
（三）兒童文學作品在死亡話題中都表達了美好的理想
例如在《獾的禮物》中更是以大家回憶獾曾經(jīng)給予他們的快樂說明生命的意義在于給予。死亡不是生命的終結，而是另一種生命形式的.開始。在《爺爺有沒有穿西裝》的最后，布魯諾認為“爺爺現(xiàn)在過得很幸福，那么他也要過得幸福一點”。米琪阿姨還生了小寶寶，大伙兒都覺得爺爺又回到了大家的身邊，這暗示著逝者已逝，活著的人應該更加珍惜現(xiàn)在的生活。在有關死亡話題的兒童文學作品中，作者表達了對人類精神的一種關懷。雖然科學告訴我們死亡是另外一回事，但是生活不僅僅需要的是事實，同樣也需要理想。
二、兒童通過閱讀兒童文學作品的收獲
首先，閱讀文學作品，兒童接觸到了作者淺顯易懂的語言，這對兒童書面語言的發(fā)展是很有好處的。心理學認為，閱讀是一種由多種因素構成的復雜的心理活動，從看到的言語向說出的言語過渡。在這個過渡中，不是簡單地復述原文，而是要通過內(nèi)部言語，用自己的話語說出來，這其中有自己的理解。要實現(xiàn)這個過程，不僅有對文字的理解，還要通過自己原有的認知經(jīng)驗。其次，兒童通過閱讀這類文學作品，能夠培養(yǎng)他們良好的情感態(tài)度。在關于死亡的兒童文學作品中，作者們都向兒童傳達的是積極健康的生命觀。淺顯的心理決定了他們很容易對第一印象留下深刻的注意。因此，我們首先要給予兒童積極的生命觀，這有利于他們看到積極的人生。即使在今后的生活中遇到困難，也能夠保持健康的心態(tài)。兒童文學作品應該有正確溫暖的死亡觀，并且把握好表現(xiàn)死亡的恰當方式。這不僅僅是兒童需要的，我們現(xiàn)實社會同樣需要。
兒童哲學論文篇十三
作為一名學生，我在學校開設的兒童哲學課程中收獲頗豐。通過探索、思考和對話，我深刻體會到兒童哲學對于培養(yǎng)個人思辨能力和價值觀的重要性。在這篇文章中，我將分享我在兒童哲學課程中的心得體會。
首先，兒童哲學課程培養(yǎng)了我的思辨能力。在課堂上，我們經(jīng)常遇到各種問題，這些問題不是簡單的事實性問題，而是需要我們運用邏輯和思考來回答的問題。通過對問題的思考，我發(fā)現(xiàn)自己的思維能力得到了鍛煉和提高。比如，當我們討論“什么是友誼？”時，我開始思考友誼的真正含義，而不僅僅是將友誼定義為平時一起玩樂的朋友。我開始思考友誼的核心是相互支持、尊重和理解。這種思辨能力在日常生活中也很有用，能幫助我更好地理解世界，提高解決問題的能力，以及鍛煉自己的邏輯思維。
其次，兒童哲學課程還在我心中樹立了正確的價值觀。通過對一些倫理問題的探討，我明白了什么是正確的行為，什么是錯誤的行為。例如，在課堂上，我們討論了“應該以什么標準評價一個人的行為？”這個問題。通過思考和與同學們的辯論，我意識到一個人的行為應該以對他人是否造成傷害和是否違反道德準則為標準。這個觀點對我來說具有重要的意義，因為它使我更加關注我的行為如何影響他人，并激發(fā)了我對道德和公正的興趣。
第三，兒童哲學課程在培養(yǎng)我和同學們之間的溝通和合作能力方面發(fā)揮了作用。在每一堂課上，我們都需要與同學們進行討論，分享自己的觀點，并尊重他人的觀點。這鍛煉了我們的溝通技巧和傾聽能力。例如，當同學提出一個與我截然不同的觀點時，我學會了先傾聽他們的想法，然后再回應和辯論。這樣的交流促使我更好地理解他人的觀點，并且在爭論中保持冷靜和尊重。這種溝通和合作能力在日后的工作和人際關系中也非常重要。
第四，兒童哲學課程鼓勵我們思考自己和世界的意義。我們經(jīng)常討論抽象的問題，比如“生命的意義是什么？”或者“人類的目的是什么？”這些問題推動我們思考生命的目標和追求。通過這些討論，我開始思考自己的人生和未來，以及我所處的社會的意義。這種思考激發(fā)了我對學習和個人成長的渴望，使我更加有動力去追求自己的目標。
最后，兒童哲學課程讓我認識到，哲學是一種持續(xù)學習和探索的過程。事實上，哲學從來不會給出“正確”的答案，而是鼓勵我們不斷提出問題，并推動我們思考和發(fā)現(xiàn)。這讓我認識到，自己的思考和探索可以是無邊無際的，這是一種有趣且持續(xù)的心路旅程。
總的來說，兒童哲學課程豐富了我的學習經(jīng)驗，并幫助我發(fā)展了重要的思辨能力、價值觀和溝通技巧。它鼓勵我思考自己和世界的意義，并認識到哲學是一種不斷學習和探索的過程。我相信這些體驗將對我未來的學習和成長產(chǎn)生深遠的影響，并幫助我成為一個更好的思考者和決策者。
兒童哲學論文篇十四
現(xiàn)在，農(nóng)村的留守兒童越來越多了，大部分都是因為家庭經(jīng)濟緊迫，父母被迫去城里打工。
我在網(wǎng)上認識了一個名叫“劉瑩瑩”的小姑娘，她說她今年9歲了，住在農(nóng)村，爸爸出去當建筑工人，媽媽在城里賣報紙，家里只有她一個人，但她能得到鄉(xiāng)親們的幫助，只是覺得很孤獨。
原來，這次上網(wǎng)，是鄉(xiāng)親們把她送到了城里，并給予了她一定的生活費用，還租了一套小平房。今天，她把她交學費剩下的錢拿去到哥哥家里去，希望自己能上網(wǎng)學學自己不明白的東西，也在網(wǎng)上認識一些對自己的生活有幫助的人，因此，她特地新注冊了一個qq號，并且認識了我。
這時我才發(fā)現(xiàn)她的打字速度特別慢，于是，我問她：“你為什么打字打得那么慢呀？”而她卻說：“對不起，我沒學過拼音，只在姐姐的書上自己看過一點兒?！?BR> 我還在網(wǎng)上看到這樣一則故事：農(nóng)村有一個小女孩，她的父母出去打工，本來好好的，可她的媽媽突然得了病，沒錢醫(yī)治，爸爸便努力的工作，可錢還是不夠。小女孩沒有辦法，她想去看望在城里的媽媽，于是，她天天去撿可樂瓶，想攢夠去城里的車費，不久，她來到了城里。當她們的親戚朋友知道這件事以后，大家紛紛伸出援助之手，幫她們一家過了這一道難關。
“留守兒童的命真苦呀！”我不禁說道。
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