感悟是人們對(duì)生活、工作和學(xué)習(xí)等方面經(jīng)歷的思考和領(lǐng)悟的總結(jié)。創(chuàng)作感悟文時(shí)，我們應(yīng)該如何處理好個(gè)人情感和客觀事實(shí)的關(guān)系，讓文章更加客觀中立和有深度？通過(guò)閱讀這些感悟范文，或許能夠幫助你找到自己的感悟方向。
書籍烏合之眾讀書心得感悟篇一
花了幾個(gè)早上美好時(shí)光將這本書讀完，一開始讀的時(shí)候感覺(jué)特別震撼，雖然距離作者寫下此書的年代已經(jīng)過(guò)去很久，但是還是感覺(jué)文章中個(gè)各個(gè)觀點(diǎn)在現(xiàn)在依舊很適用。
人類是屬于群居動(dòng)物的，當(dāng)一群人聚集在一起就成為了一個(gè)群里，因?yàn)橛辛诉@個(gè)群體，人們會(huì)顯得更為從眾更為無(wú)意識(shí)。還印象中小時(shí)候和家人一起去看煙花，在去的分叉口中，一個(gè)人說(shuō)煙花在這邊，大家跟我走，結(jié)果無(wú)論是知道還是不知道的路全部都選擇了跟他一起走，即使是那些年年來(lái)看煙花知道路的人，也是毫無(wú)意識(shí)的跟著他走了，雖然明知道他帶的是一條錯(cuò)路，但是很多人就是單純盲目的跟著一起走。
其實(shí)，生活中，我們又何嘗不是這樣呢？明明自己不喜歡一件東西，卻還是要讓自己符合大眾的審美，因?yàn)椴幌胱约嚎雌饋?lái)和別人不一樣？明明沒(méi)有什么事情，可是下班了還是會(huì)等大家一起離開，因?yàn)椴幌胱约嚎雌饋?lái)和大眾不一樣。是的，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們都不想成為標(biāo)新立異的人，我們都不希望自己和別人不一樣，我們都愿意成為大眾的一份子，久而久之，當(dāng)這種成為習(xí)慣時(shí)，我們也就慢慢的變得無(wú)意識(shí)與麻木，慢慢的變成了小時(shí)候我們看起來(lái)都一模一樣的大人。
書籍烏合之眾讀書心得感悟篇二
匯聚在一起的一群人，他們?cè)械膫€(gè)性都不復(fù)存在了，自覺(jué)將個(gè)人思緒都集中到同一個(gè)方向，也就是形成我們所說(shuō)的群眾心理。
若非處于一個(gè)群體當(dāng)中，某些觀念或者情感根本不會(huì)產(chǎn)生，即使產(chǎn)生也不可能被付諸實(shí)踐。群眾心理的衍生產(chǎn)物可以被分為兩個(gè)層面，簡(jiǎn)而言之就是犯罪群體和英雄群體，但有趣的是，當(dāng)我將這兩者詳細(xì)分析時(shí)，發(fā)現(xiàn)他們只存在一線之隔。
譬如戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)雙方的身份很難用英雄或者罪人一言蔽之。常常被人忽略的是，戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)起看似是某個(gè)元首的責(zé)任，實(shí)際上，元首也是群體中的一員。他在影響群眾的同時(shí)，也被群眾影響。
所以，我更傾向于相信戰(zhàn)爭(zhēng)是一個(gè)民族的無(wú)意識(shí)產(chǎn)物。當(dāng)然，我也很難跳脫出自己身處的群體去分析這個(gè)世界。正如薩伊德的《東方主義》中說(shuō)的那樣，西方世界的東方形象是西方人所創(chuàng)造出來(lái)的。
同理可得，群體之外的世界也是群體所想象出來(lái)的。連終南山的隱士都可以成群結(jié)隊(duì)，這個(gè)世界并不存在絕對(duì)孤獨(dú)的個(gè)體。然而，我相信的是群體中存在一種動(dòng)態(tài)平衡，而勒龐描述的是群體中極端的現(xiàn)象。最初一個(gè)小小的暗示，在經(jīng)過(guò)眾口相傳之后會(huì)很快成為群體中的共識(shí)，群體的感情會(huì)形成一種一致的傾向性，最后被催化成一個(gè)既成事實(shí)。
現(xiàn)實(shí)中的例證猶如排山倒海而來(lái)，但細(xì)細(xì)分析，又發(fā)現(xiàn)了一些“不合群”的個(gè)體。在無(wú)法確定群體的大小的時(shí)候，自然也很難用某個(gè)身份象征去定義這個(gè)群體。
即是說(shuō)，“綠豆包治百病”這樣的謠言背后有相信它的人，自然也有對(duì)之嗤之以鼻的人。在哄搶碘鹽的時(shí)候，有些人以箱為計(jì)數(shù)單位囤貨，有些人壓根沒(méi)搶。
如果把數(shù)值代入極限，自然會(huì)覺(jué)得未來(lái)可怖，仿佛人人都是烏合之眾的一員，在暗示和煽動(dòng)之下，走向文明的毀滅。但群體比勒龐想象的復(fù)雜許多，他只看到了群體統(tǒng)一的一面，或者是因?yàn)樗囊暯侵痪窒拊谌后w的相同之上，而忽略了群體之中個(gè)體的矛盾性。許多當(dāng)下的潮流確實(shí)能夠在某個(gè)側(cè)面印證勒龐所說(shuō)的群體中的情況。比如，群體慣于用形象進(jìn)行思考，因此，形象在成為思維的桎梏的同時(shí)，也駕馭著群體，引導(dǎo)他們的行為。
網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代層出不窮的廣告，不斷在改變?nèi)藗兊南M(fèi)行為。facebook依照人們的喜好，刻意屏蔽或展示某些信息，也在無(wú)形中影響了美國(guó)的大選。大數(shù)據(jù)時(shí)代，信息更多地是以“形象”的面孔出現(xiàn)在人們眼前。時(shí)下流行的“抖音”視頻也是將千人千面以不同的方式排序組合，用音樂(lè)和形象交叉塑造的產(chǎn)物。
還有，令人啼笑皆非的轉(zhuǎn)發(fā)某張圖片帶來(lái)好運(yùn)，“錦鯉”“彩虹”在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代被賦予新的符號(hào)意義，在動(dòng)輒上萬(wàn)轉(zhuǎn)發(fā)和評(píng)論中，以虛擬的圖片形式大顯神通。
然而，這并不代表在我們理解的這個(gè)群體的范圍中每個(gè)人都會(huì)被這些潮流影響。我贊同勒龐關(guān)于群體的某些斷言，然而我并無(wú)法茍同他對(duì)個(gè)體的評(píng)價(jià)。我的疑問(wèn)在于置身于群體中的個(gè)體的個(gè)性和思想是否真的會(huì)被群體同化。
電影《十二公民》中講的是另外一個(gè)故事，與傳統(tǒng)的個(gè)體服從群體相反，是個(gè)體改變了群體。在封閉逼仄的房間里，一個(gè)審判員以一人之力扭轉(zhuǎn)乾坤，使得看似板上釘釘?shù)淖锇赣辛宿D(zhuǎn)機(jī)。
商業(yè)電影中對(duì)個(gè)體的突出，似乎在無(wú)形中影響人們的觀念。個(gè)人主義不斷改換面孔，成為超級(jí)英雄電影中的重要的價(jià)值符號(hào)之一。當(dāng)然，與傳統(tǒng)的男性超級(jí)英雄電影相比，現(xiàn)今的市場(chǎng)更多地將目光投向女性英雄形象之上，如《神奇女俠》、《驚奇隊(duì)長(zhǎng)》、《hiddenfigures》，并且模糊了群體與個(gè)體之間的絕對(duì)界限。
文化市場(chǎng)在迎合人們的審美的同時(shí)，也在改變?nèi)藗兊膶徝酪约八季S方式。對(duì)自我和個(gè)體的強(qiáng)調(diào)，在某種程度上是對(duì)群體精神的反叛，而這種反叛在全球化的潮流之下超越了種族、性別、宗教。
存在主義的先驅(qū)克爾凱郭爾的《恐懼與戰(zhàn)栗》將亞伯拉罕對(duì)上帝的愛與對(duì)自己老來(lái)子的愛進(jìn)行了對(duì)比，信仰與倫理的沖突被他無(wú)限放大，使得他的作品在十九世紀(jì)初顯得有些突兀。
那時(shí)，我在看的時(shí)候有些迷茫，而今看到《烏合之眾》，書中講到?jīng)]有一個(gè)人對(duì)“神”提出質(zhì)疑的時(shí)候，忽然想到克爾凱郭爾實(shí)際上在提出另一種質(zhì)疑，這個(gè)質(zhì)疑像一個(gè)稍縱即逝的火花，堙滅在歷史的長(zhǎng)河之中，但它依舊留下了痕跡。
而如今，全民媒體時(shí)代，在輿論事件中的不一樣的聲音，恰恰是個(gè)體會(huì)被群體的同化這一結(jié)論的反例。人人都激昂文字的時(shí)代，群體不斷分解重組中，始終離不開一些核心的個(gè)體。群體之內(nèi)，個(gè)體的發(fā)聲微弱但仍能夠被聽見。個(gè)體并沒(méi)有被群體絕對(duì)同化。
我一直相信個(gè)體是復(fù)雜多變的，即便身處群體之中。絕對(duì)的服從和反抗，或者處于兩者之間的狀態(tài)都會(huì)集中在同一個(gè)個(gè)體身上。群體會(huì)抹滅個(gè)體身上的某些特質(zhì)，但是我們不應(yīng)該否認(rèn)個(gè)體反抗群體的可能性，不是每一個(gè)人都是烏合之眾中的一員。
書籍烏合之眾讀書心得感悟篇三
《孔融讓梨》這個(gè)故事，講了孔融為家人讓梨，自我吃小的，給人家吃大的?？兹谧尷娴墓适伦屛颐靼琢艘獔F(tuán)結(jié)友愛，尊敬長(zhǎng)輩。
我的同桌王澤亮有個(gè)雙胞胎哥哥叫王澤陽(yáng)，他們?cè)诤透改赋栽顼垥r(shí)，早飯不多，最終還剩一個(gè)生煎，父母要他們兩兄弟吃，他們互相推辭后，最終給了父母。這樣的家庭氣氛，多讓人感動(dòng)呀，這兩兄弟不就是現(xiàn)實(shí)生活中的孔融嗎?他們尊敬長(zhǎng)輩，因?yàn)楦改敢スぷ?，體力消耗大，容易饑餓。
我很喜歡看寓言故事，最近看了一個(gè)故事：有兩只小羊，過(guò)獨(dú)木橋，誰(shuí)也不讓誰(shuí)，還互相斗毆，最終誰(shuí)也沒(méi)有好果子吃，紛紛落入水中。這個(gè)故事與《孔融讓梨》構(gòu)成了比較，孔融為家人讓梨的孝心讓后人們一向流傳至今，廣為流頌，而這兩只小羊過(guò)獨(dú)木橋的故事，雖也被人們流傳，可是卻成為了人們心中的反面教材，人們經(jīng)常用這個(gè)故事來(lái)諷刺那些不懂謙讓的人。
在生活中，其實(shí)我也有過(guò)這樣的經(jīng)歷：父母每次把好吃的東西留給我，小時(shí)候我將這些含“愛”的食物囫圇吞棗的吃進(jìn)肚里，不會(huì)有一絲一毫的猶豫。而此刻，有時(shí)還是這樣，認(rèn)為父母就是應(yīng)當(dāng)給我的?？墒?，讀了《孔融讓梨》這個(gè)故事，我實(shí)在是太羞愧難當(dāng)了。從此之后，父母得我的食物，我也會(huì)讓給父母。并且還感到，互相謙讓，還能增加生活氣氛，增強(qiáng)親密感，其樂(lè)融融。
我們都應(yīng)當(dāng)讓長(zhǎng)輩與親人得到歡樂(lè)，自我隨后?！鞍偕菩橄取笔侵腥A人民的傳統(tǒng)美德。人人都應(yīng)當(dāng)明白。
父母給了我們生命，他們是世界上最偉大的人。我們從點(diǎn)滴起，感恩父母，感恩長(zhǎng)輩!
書籍烏合之眾讀書心得感悟篇四
少不更事時(shí)，對(duì)于作家的概念，我以為他們就是語(yǔ)文課本上那些諸如魯迅、郭沫若、李白這些很厲害的人，這些遙不可及，看上去不食人間煙火的人。
再年長(zhǎng)時(shí)，開始接觸到雜志等課外讀物時(shí)，對(duì)作家更深刻的認(rèn)知?jiǎng)t多了那些在我翻開雜志時(shí)文章寫得特別厲害的人，那時(shí)更多的覺(jué)得作家是多么的高不可攀，可以寫出那么打動(dòng)人的故事。
后來(lái)上大學(xué)，一下子可以無(wú)拘束的接觸互聯(lián)網(wǎng)，一口氣把從前在雜志上看到的那些作家微博都給關(guān)注上。因?yàn)樘^(guò)激動(dòng)，曾花費(fèi)一整天的時(shí)間把那些喜歡的作家所有微博、長(zhǎng)博客都細(xì)細(xì)翻閱，甚至懷著雀躍的心情在他們的評(píng)論下留言，訴說(shuō)自己對(duì)他們的喜愛，他們的文章曾陪伴我走過(guò)許許多多的年少時(shí)光，碰上自己的評(píng)論被他們的回復(fù)就會(huì)翻來(lái)覆去的看，開心到忍不住嘴角上揚(yáng)。
每次看到他們更新內(nèi)容都覺(jué)得很厲害呀，即便一條他們微不足道的心情也覺(jué)得寫得真有文采，忍不住點(diǎn)贊。
不過(guò)那時(shí)的自己仍然覺(jué)得作家們很遙不可及啊，畢竟那些作家或是年少成名，或是很厲害的雜志主編，再不濟(jì)也會(huì)是互聯(lián)網(wǎng)上很厲害的紅人啊。
書籍《送你一顆子彈》
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書籍烏合之眾讀書心得感悟篇五
一直覺(jué)得自己是個(gè)敏感焦慮的人，有很多細(xì)碎的想法，也時(shí)常被身邊的人提醒，整天看到你愁眉苦臉的樣子，但是那些瑣碎或許又無(wú)關(guān)痛癢的想法，說(shuō)出來(lái)往往是難以被理解的，所以我通常麻木自己盡力不去想或者不去表達(dá)，就像壓倒駱駝的一根根稻草一樣，一點(diǎn)點(diǎn)的負(fù)重，令自己覺(jué)得生活壓抑且無(wú)趣，就去百度，心累怎么辦?沒(méi)有動(dòng)力該干點(diǎn)什么?諸如此類的問(wèn)題，于是，我就遇到了這本書的推薦，大概的介紹了作者是在異國(guó)他鄉(xiāng)，很孤獨(dú)的歲月里寫的一些隨筆，我看到了一些片段，很多細(xì)膩，感同身受。一口氣讀完，再次找回了曾經(jīng)那種癡迷感，感覺(jué)很好。
全書是散文式的隨筆，闡述一時(shí)的感受或短暫的想法，有對(duì)制度、文化的思考，也有對(duì)市井煙火的沉迷，自嘲也他嘲，隨心所欲。如果說(shuō)全書帶給我最大的收獲，大概來(lái)自這句，作者說(shuō)希望這本書能讓未來(lái)的自己能夠代表現(xiàn)在的自己寬容過(guò)去的自己，如果對(duì)任何其他人都沒(méi)意義，希望自己以后有孩子、孩子長(zhǎng)大、長(zhǎng)大的過(guò)程中有迷惘的時(shí)候，翻到這本書，會(huì)想，啊，原來(lái)古人也如此焦慮，原來(lái)焦慮如此正常，好吧，我決定不因?yàn)樽约貉芾锎似鸨朔谋﹦?dòng)而仇視自己。
此刻我正是這種感受，不因自己的多愁善感而羞愧，說(shuō)不出來(lái)的，何嘗不記錄下來(lái)。
有一段關(guān)于論婚姻制度的演進(jìn)趨勢(shì)，談及愛情，以及女性，同我目前的想法高度一致，想到作者的想法產(chǎn)生于至間時(shí)，內(nèi)心還是有些惶恐的。
作者闡述，女性這個(gè)性別之所以成為一個(gè)負(fù)擔(dān)，就是因?yàn)榕远继聊缬趷矍檫@檔子事了。得不到愛情時(shí)就天天嘆息，失去了更要嘆息，就是得到了，也不知道怎么搞的，好像總不是她想得到的那個(gè)。
男人卻不一樣。男人在年輕的時(shí)候，可能會(huì)有一陣子沉溺于一點(diǎn)小初戀小心動(dòng)什么的，甚至可能干出過(guò)買一束鮮花癡癡地站在女生樓下等一晚上直到對(duì)方和另一個(gè)男生出現(xiàn)然后再跟那個(gè)男生打一架這樣的傻事。但是對(duì)于男人來(lái)說(shuō)，愛情這個(gè)東西有點(diǎn)像出麻疹，出個(gè)次把基本就有免疫力了，以后不大會(huì)得，就是再得，也是一點(diǎn)小傷風(fēng)小感冒，不耽誤他朝著通向牛逼的道路一路狂奔而去。
這事我覺(jué)得上帝干得很不地道。他怎么就把女人給設(shè)計(jì)成這樣了呢?居心多么險(xiǎn)惡。如果這些女孩把她們得不到的痛苦、失去的痛苦、不得其所的痛苦統(tǒng)統(tǒng)給轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造性活動(dòng)中的生產(chǎn)力，這該是生產(chǎn)力多么大的一次解放啊，這個(gè)世界又會(huì)冒出來(lái)多少女愛因斯坦、女托爾斯泰、女貝多芬、女比爾蓋茨啊。
書籍烏合之眾讀書心得感悟篇六
今年暑假，我讀過(guò)好多的書，但是最令我印象最深刻的還是《三十六計(jì)》。它是我國(guó)最具有歷史感的一本書，又是中外政治家、軍事家、最精密的寶典，讓我從中感到我們中華民族在歷史上很有計(jì).
《三十六計(jì)》是一部堪稱“益智之薈萃、謀略之大成”的兵學(xué)奇書。
令我印象最深的一個(gè)故事“拋磚引玉”。這則故事主要是說(shuō)：相傳唐代詩(shī)人常建，聽說(shuō)趙嘏要去游覽蘇州的靈巖寺。為了請(qǐng)趙嘏作詩(shī)，常建先在廟壁上題寫了兩句，趙嘏見到后，立刻提筆續(xù)寫了兩句，而且比前兩句寫得好。就這樣，求詩(shī)的人利用“拋磚引玉”的辦法達(dá)到了他想要的效果。
我們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中千萬(wàn)別“瞞天過(guò)?！薄ⅰ皽喫~”，欺騙自己，生活中看到“偷梁換柱”、“無(wú)中生有”的事情時(shí)一定要勇敢、果斷指出，千萬(wàn)別“隔岸觀火”袖手旁觀......
讀完這本書后，我明白了做任何一件事都要認(rèn)真仔細(xì)，講究方法。不能死腦筋。這本書真是讓我受益匪淺啊!
書籍烏合之眾讀書心得感悟篇七
《西廂記》是中國(guó)文學(xué)史上的名著，曾經(jīng)和《西廂記》比較過(guò)。我也這么認(rèn)為。不是寫這種讀后感之前寫不出來(lái)，而是覺(jué)得滿滿的，好貼切，好美好，僅憑感知無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。但是，我還是想把心里的很多感情放進(jìn)筆里，趕緊吐出來(lái)。
《紅樓夢(mèng)》，故事曲折有趣，真的是愛情的審美宣言。愛情的審美宣言是什么？在王實(shí)甫的作品中，盈盈和張生公然戰(zhàn)勝了封建禮教，保持了純潔的愛情，強(qiáng)調(diào)開放。這就是宣言。
”不到一頓飯，江十六個(gè)聚在一起讀了起來(lái)，自覺(jué)地用文字警告人們。余香滿嘴。雖然讀完了書，但他只是失去了理智，默默地記住了它?！?。這是戴宇在《西廂記》的23次中對(duì)《紅樓夢(mèng)》的恭維，其實(shí)是曹雪芹的恭維。
“永遠(yuǎn)不離不棄，永遠(yuǎn)在一起玩，愿世間眾生皆成眷屬”，這是《西廂記》中流傳千古的名言。是幾百年來(lái)無(wú)數(shù)代人心中傳唱的美好愛情生活。它穿透了時(shí)代，散發(fā)出無(wú)限的魅力和神奇。就連西湖的月老寺也忘不了把這個(gè)字叫做對(duì)聯(lián)――――，愿天下眾生成家。美好的愛情是我們所追求的，所以在生活有點(diǎn)無(wú)聊的時(shí)候，不妨試著凈化一下自己的靈魂，打開《西廂記》，感受一下粗糙的愛情，甜蜜的聚合，和里面美好的文字。
細(xì)細(xì)品味《西廂記》，我們不難發(fā)現(xiàn)，張生和崔鶯鶯的相識(shí)，是一見鐘情。張生愛上盈盈只是因?yàn)樗拿利惡蜏厝?，盈盈喜歡張生只是因?yàn)樗牟湃A和氣質(zhì)。但在我們的日常生活和生活體驗(yàn)中，“一見鐘情”往往是在外貌或氣質(zhì)上偶然迎合心理需求而產(chǎn)生的。是人類生理的一種荷爾蒙沖動(dòng)，這種沖動(dòng)永遠(yuǎn)是短暫的。短暫的沖動(dòng)就像冰雪中的一滴水，很快就會(huì)自動(dòng)冷卻結(jié)冰。丘比特之箭，老月的紅線，神諭……在我眼里，一見鐘情的神話只是一種浪漫的幻覺(jué)，是人生的奧秘。它經(jīng)不起永恒的考驗(yàn)。
經(jīng)常有人說(shuō)《西廂記》是喜劇，我深有感觸。張生看似愚蠢笨拙，但他的本質(zhì)無(wú)非是追求自己的真愛。他表現(xiàn)出來(lái)的是自然真誠(chéng)。在生活中不容易找到，就是有不常見的東西更難。他嘲笑自己的幼稚，其實(shí)是在自嘲。
讀書是一種精神享受。不同的人讀書會(huì)有不同的想法。當(dāng)太陽(yáng)下山時(shí)，不可避免地會(huì)有一絲悲傷，所以他們會(huì)想到張生和崔鶯鶯可能不完美的婚姻生活。同時(shí)，他們也提供了一些我自己的理由。不管理性與否，這些都是我看了一天書后最深刻的體會(huì)。生活會(huì)照常進(jìn)行。如果戀人能一見鐘情結(jié)婚，那不是一件幸福的事！
書籍《西廂記》
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書籍烏合之眾讀書心得感悟篇八
我的祖國(guó)以快__歲了，我的祖國(guó)是經(jīng)歷了多少風(fēng)風(fēng)雨雨才有今天的繁榮，在這幾千年的歷史中有多少人為祖國(guó)拋頭顱，但他們依舊微笑有多少人為它灑熱血，但他們都覺(jué)得值，從古至今有多少的英雄人物為自己的祖國(guó)獻(xiàn)出了他們自己年輕的生命呀!
前段時(shí)間我有幸讀了《屈原列傳》這本書，對(duì)流芳百世的屈原有了個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。
屈原名平是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚懷王的左徒，見識(shí)廣博。但是他一生中遭遇了兩大挫折。讀《屈原列傳》的時(shí)候，我感覺(jué)到吸引和震撼我的以不再是屈原那高尚的品質(zhì)，而是感慨活在一個(gè)不被人了解的世界，那會(huì)是一個(gè)多大的悲哀。
屈原為楚國(guó)建立了法度，辦理外交使楚國(guó)的趨勢(shì)逐漸走向富強(qiáng)的道路，并一度成為六國(guó)聯(lián)合抗秦的領(lǐng)導(dǎo)，同時(shí)他又為祖國(guó)積極培養(yǎng)人才?？墒浅?guó)的貴族政治，以日趨沒(méi)落，楚懷王及其子，襄王都是昏君，秦國(guó)的張儀以重金收買了嫉妒屈原的大臣及楚懷王的寵妃鄭袖，造成一個(gè)全面的政治攻勢(shì)。
事后，屈原便找到楚懷王，要楚懷王聽從他的建議，但楚懷王的寵妃和大臣們百般阻撓，最后沒(méi)聽從屈原的建議。過(guò)了一段時(shí)間秦兵大舉來(lái)襲，最終楚國(guó)滅了。
屈原回首再回首，拭淚，最后終于抱起岸邊的一塊記錄楚國(guó)輝煌、中落的歷史的江石投入了奔騰不息的滔滔江水。天地不言，唯有江水嗚呼。
“路慢慢其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。每每讀到屈原，想到屈原，我總是有一種悲嘆，一個(gè)真正的跋涉者，一個(gè)真正堅(jiān)持自己的理想和情操的人，他的結(jié)局竟是萬(wàn)般無(wú)奈的投江，后人們便流傳這樣一個(gè)習(xí)俗，每年的五月初五人們便在屈原投江的那條河里，撒粽子，為了不讓魚蝦吃屈原的尸體，以后的.五月初五變成了今天的端午節(jié)。
我讀完了這本書以后，我想為什么有那么多高尚的人總是匆匆的走完了他短暫的一生，今天的人也許永遠(yuǎn)也不會(huì)明白的。
從屈原坎坷的一生，我悟出了一個(gè)深刻的道理，人的一生不可能一帆風(fēng)順，遭遇困難和挫折是正常的，關(guān)鍵是在面對(duì)挫折時(shí)，應(yīng)當(dāng)拿出勇氣和毅力，迎接挑戰(zhàn)，直面迎接，戰(zhàn)勝自我，把每一次的挫折，當(dāng)作前進(jìn)的踏腳石，最終走向成功，我相信這個(gè)道理一定會(huì)使我終身受益的。
書籍烏合之眾讀書心得感悟篇九
《西廂記》是我國(guó)家喻戶曉的古典戲劇名著，描繪了青年男女對(duì)自由的愛情的渴望，寫出了生活在壓抑中的女性的青春苦悶和莫名的惆悵，表達(dá)了“愿天下有情的都成了眷屬”的美好愿望;從而對(duì)封建道德教條的某些方面造成有力的沖擊。
崔鶯鶯是一個(gè)美麗，善良，溫柔、含蓄，深受封建禮教的濡染，又有著對(duì)愛情生活的向往貴族小姐。她是一位具有時(shí)代叛逆性的女性形象，她在追求理想愛情時(shí)，能夠與封建禮法進(jìn)行抗?fàn)?，這是難能可貴的。她不由自主的對(duì)張生一見傾心，月下隔墻吟詩(shī)，大膽地對(duì)張生吐露心聲，陷入情網(wǎng)之中而不能自拔，飽嘗著相思的痛苦。同時(shí)她也越來(lái)越不滿于老夫人的約束，并遷怒于紅娘的跟隨。她對(duì)張生的愛，純潔透明，沒(méi)有一絲雜質(zhì)，當(dāng)張生被迫上京考試，她悔恨的是“蝸角虛名，蠅頭小利，拆鴛鴦兩下里”。長(zhǎng)亭送別別，她給張生把盞時(shí)的感觸是：“但得一個(gè)并頭蓮，煞強(qiáng)如狀元及第”。她給張生最鄭重的叮嚀是：“此一行得官不得官，疾便回來(lái)”;她擔(dān)心的是張生不像她那樣愛得專一，一再提醒他“若見了異鄉(xiāng)花草，再休似此處棲遲”?？傊?，在她的心中，情始終是擺在最重要的位置上，至于功名利祿，是非榮辱，統(tǒng)統(tǒng)可以不管。她對(duì)張生的愛戀，一開始卻是膽怯和動(dòng)搖不定的，一方面她具有少女的情感和欲求：另一方面，她作為一個(gè)相國(guó)小姐又是在那樣的母親的管教下成長(zhǎng)起來(lái)的，同時(shí)又接受過(guò)較多的封建道德教育，這就構(gòu)成了她思想和行動(dòng)上的矛盾。她回答張生的那首詩(shī)“蘭閨久寂寞，無(wú)事度芳春：料得行吟者，應(yīng)憐長(zhǎng)嘆人?！保磉_(dá)了她不甘寂寞的苦悶心情，同時(shí)也流露了她對(duì)張生的愛戀。在“聽琴”的時(shí)候，她被張生琴中熱切的呼喚深深地感動(dòng)著，以致于淚水漣漣，但是她又沒(méi)有勇氣與張生見面。此時(shí)在她的心中，封建禮教的束縛和對(duì)張生的愛戀激烈地沖突著，最后愛情終于戰(zhàn)勝了禮教。因此當(dāng)她接到張生的情詩(shī)時(shí)，終于大著膽子寫了一首題為《明月三五夜》的回詩(shī)，約定張生于十五日晚上相會(huì)?！按挛鲙?，迎風(fēng)戶半開：拂墻花影動(dòng)，凝是玉人來(lái)?！倍潭潭畟€(gè)字，標(biāo)志著鶯鶯決然走上了叛逆的道路，尋求自己的愛情。這是難得可貴的。
記得著名詩(shī)人裴多菲曾說(shuō)過(guò)“生命誠(chéng)可貴，愛情價(jià)更高”，崔鶯鶯敢于追求自己的愛情，她讓我明白了真正的愛情是那樣的美好，是那樣的值得期待，真正的愛情是存在于人間的，并且是可以追尋、應(yīng)該而且必須去爭(zhēng)取才能夠得到的。真心的希望，如作者心中的美好希冀一樣“愿天下有情的都成了眷屬”!
西廂記讀書心得范文2
看了《西廂記》之后我覺(jué)的這樣的愛情史完美無(wú)缺的，崔鶯鶯與張生的愛情有現(xiàn)在難得的一見鐘情，有經(jīng)歷各種社會(huì)給予的磨難，有來(lái)自雙方家長(zhǎng)的阻擾，他們之間的愛情可謂是越演越切，在我們看來(lái)可謂是天作之合。
這個(gè)故事的結(jié)尾以中國(guó)似的大團(tuán)圓給大眾一個(gè)交代。而我卻不太喜歡這樣的結(jié)尾，我覺(jué)的過(guò)于通俗化，所以有時(shí)我會(huì)去看一些國(guó)外的經(jīng)典電視及作品，我覺(jué)得他們的結(jié)尾都會(huì)留下一些空間讓觀眾自己去細(xì)細(xì)品味，我覺(jué)的這樣才讓作品更有意義，才會(huì)促使人們?nèi)セ匚度グl(fā)表自己的見解。就我個(gè)人而言我不太喜歡大團(tuán)圓的結(jié)局或直接不用想就可以猜到的結(jié)尾，所以我不怎么喜歡看韓劇結(jié)尾不是女主角得不治之癥就是大團(tuán)圓。
看了結(jié)尾在看一下他的正文，你是否覺(jué)得崔鶯鶯與張生的愛情故事是否太過(guò)于完美了呀?好像他集聚了所有經(jīng)典愛情的必要情節(jié)于一身，就一見鐘情而言，現(xiàn)在科學(xué)家研究機(jī)率很低，況且在古代女子足不出戶，所以崔鶯鶯與張生的愛情故事開始就有點(diǎn)夢(mèng)幻般的感覺(jué)。后來(lái)又經(jīng)歷了社會(huì)的考驗(yàn)，為心愛的女子于權(quán)貴做斗爭(zhēng)，可謂是要美人不要江山的壯舉，驗(yàn)證了愛情史盲目的。在后來(lái)來(lái)自父母的阻擾，就想現(xiàn)在的父母一樣有愛情還不行沒(méi)面包我的女兒會(huì)受苦的，于是一介書生張生為愛情上京趕考，得到上天眷顧榮歸故里娶了崔鶯鶯，這好似現(xiàn)代大多數(shù)人的愛情觀鮮花于面包不可兼的，就會(huì)放棄愛情，但是張生做到了鮮花面包都要，即使高中也沒(méi)有拋棄崔鶯鶯這也很不容易，現(xiàn)在很多人都在爆發(fā)后拋棄自己的發(fā)妻，我覺(jué)的《西廂記》中的這一點(diǎn)我比較喜歡。
這一段愛情流傳至今，可能是因?yàn)樗艚o了人們對(duì)心中美好愛情一方凈土吧!所以一直被后人推崇，但是這樣的純凈的愛情在此時(shí)物質(zhì)橫流的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中還剩多少，讓我們?cè)谧约旱男睦锘卮鸢?
西廂記讀書心得范文3
“東風(fēng)搖曳垂楊線，游絲牽惹桃花片。”在如此浪漫多情的時(shí)節(jié)里，張生遇見了崔鶯鶯，便一見鐘情。我始終記得張生對(duì)鶯鶯的第一評(píng)價(jià)是“解舞腰肢軟又軟，千般婀娜，萬(wàn)般旖旎，似垂柳晚風(fēng)前?！蔽蚁?，這次相遇，就早已注定他們將擁有一段美好而又殘酷的愛情故事。
崔鶯鶯是一個(gè)大膽，美麗，善良，溫柔的貴族小姐。生為一個(gè)相國(guó)小姐的她，從小就在媽媽的管教下受到了封建傳統(tǒng)思想的影響，接受過(guò)很多的封建道德教育。當(dāng)她與張生戀愛，她從一個(gè)乖乖女變成了一個(gè)“違背道德”壞女子，就構(gòu)成了思想與行動(dòng)上的矛盾，在我看來(lái)，崔鶯鶯能與張生相愛，挺不容易的。但在這樣的壞境下，她還能不顧一切地與張生相愛，我想這是非常難得的。這樣的女子，放在我們現(xiàn)代來(lái)講，令許多年輕人汗顏啊!許多年輕人曾信誓旦旦，許下海誓山盟，可是最后呢?最終在世俗盛名之下，大多不過(guò)是當(dāng)年的風(fēng)流韻事化作如今的淺斟低唱。想想那“情切切，意綿綿”，想想那“別后相思隔煙水”，想想那高樓碧袖，碧玉紅箋，都如過(guò)眼云煙，浮華似夢(mèng)，崔鶯鶯對(duì)張生的愛是純潔美好，不含一絲雜質(zhì)。
當(dāng)她與張生離別時(shí)，她從不像其他的女子希望自己的丈夫金榜題名，衣錦還鄉(xiāng)。在她的眼里“情”字是第一，名利功祿，是是非非，她統(tǒng)統(tǒng)都可以不管?！疤m閨久寂寞，無(wú)事度芳春，料得行吟者，應(yīng)憐長(zhǎng)嘆人?！痹诨貜?fù)張生的詩(shī)里，她將自己不甘寂寞的苦悶心情寫得淋漓盡致。她也自然而然地流露出她對(duì)張生的愛戀，但最終沒(méi)有勇氣與張生見面。在“聽琴”的時(shí)候，她的心被張生琴中那份熱切的呼喚深深的感動(dòng)著，但她那一顆被封建道德教育束縛的心控制著她，盡管她早已淚水漣漣。此時(shí)此刻，她心中的愛情正與封建教育進(jìn)行激烈的爭(zhēng)吵，最終愛情戰(zhàn)勝了封建傳統(tǒng)思想。
當(dāng)她收到了張生的情詩(shī)時(shí)，終于鼓起勇氣回了一首《明月三五夜》?！按挛鲙?，迎風(fēng)戶半開，拂墻花影動(dòng)，凝視玉人來(lái)。”讀到這里，我笑了，我想：崔鶯鶯是幸運(yùn)的，因?yàn)樗业搅藢儆谧约旱膼矍椤Ｕ缟驈奈乃f(shuō)：“我這一生中，行過(guò)許多路，走過(guò)許多橋，看過(guò)許多云，喝過(guò)許多酒，卻只愛過(guò)一個(gè)正當(dāng)最好年齡最好的人?！钡拇_，崔鶯鶯是幸運(yùn)的。不知大家有沒(méi)有想過(guò)，當(dāng)她寫下《明月三五夜》，短短20個(gè)字，意味著崔鶯鶯從此走上了叛逆的道路，去追尋自己的愛情。
世上有許多人選擇用名利去填滿生活，花花世界，游走一場(chǎng)便洋洋自得。而有些人選擇去愛自己愛的人，用心去填滿生活。我所理解的愛情是：兩個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，彼此明白對(duì)方的缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，能包容對(duì)方的缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。愛上對(duì)方的人而不是對(duì)方擁有的錢財(cái)。在這個(gè)繁雜荒亂的世界里有個(gè)愛你的人，共渡生計(jì)之苦，陪著你晃晃悠悠地度過(guò)余生，就這樣慢慢變老。
西廂記讀書心得范文4
古往今來(lái)，最真實(shí)的是親情，最深厚的是友情，最令人捉摸不透的是愛情。
愛情對(duì)于我們是陌生的，更是遙不可及的。但王實(shí)浦的《西廂記》讓我理解了他對(duì)愛情的詮釋，也讓我知道了一對(duì)青年男女堅(jiān)貞不渝的愛情，他們敢于同封建勢(shì)力做斗爭(zhēng)的行為令我敬佩萬(wàn)分。
初讀《西廂記》時(shí)，只因一個(gè)虛名，元雜劇壓軸之作。讀了之后我便后悔了，覺(jué)的枯燥無(wú)味無(wú)心再讀，于是我就把它棄擲一旁。后來(lái)我收拾書本時(shí)發(fā)現(xiàn)了它，一時(shí)興起便有讀了起來(lái)。讀完之后，我得出一個(gè)真理——什么是好書，就是耐讀的書。
該書辭藻華麗，情節(jié)生動(dòng)，文筆精湛，令人愛不釋手。長(zhǎng)亭送別這一出是我最最喜歡的，該曲曲情凄婉纏綿，辭句清麗俊秀，聲調(diào)婉轉(zhuǎn)秀美。將鶯鶯的離愁別恨表現(xiàn)的淋漓盡致，使全文彌漫著一種淡淡的和無(wú)法言說(shuō)的哀愁。
該折主要描寫鶯鶯為張生送別時(shí)的情景，以及分手后鶯鶯的傷別后憂慮的感受。該折不僅詞句優(yōu)美，還借用了大量的曲調(diào)?！氨淘铺欤S花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉?總是離人淚。”堪稱為當(dāng)中的壓卷之作。.
前四句一句一景，巧妙的利用秋景來(lái)營(yíng)造一種凄涼的氣氛，側(cè)面烘托了鶯鶯復(fù)雜的內(nèi)心世界。后兩句一問(wèn)一答，使得景物深含離人的主觀色彩，經(jīng)霜樹葉如癡如醉，其實(shí)那是離人的血染就的。這兩句不僅說(shuō)明時(shí)間季節(jié)，更是繪出鶯鶯的淚眼之情態(tài)，將離別之情描繪的更為凄切，從而表現(xiàn)出一個(gè)多情女子的形象。
古往今來(lái)又何止一個(gè)崔鶯鶯，大家所熟知的梁山伯祝英臺(tái)至死不渝的愛情，以及杜十娘怒沉百寶箱的故事。她們不畏封建勢(shì)力的迫害，敢于同封建勢(shì)力作斗爭(zhēng)，因?yàn)橐獙?shí)現(xiàn)自己的理想。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)她們這種執(zhí)著的信念，堅(jiān)持不懈的精神，為自己的夢(mèng)想抱負(fù)而奮斗。至于感情，我們還沒(méi)有到享受它的年齡。
西廂記讀書心得范文5
元雜劇的四大愛情劇包括《拜月亭》、《西廂記》、《墻頭馬上》、《倩女離魂》，在這四部劇作里，《西廂記》是我唯一一部從頭讀到尾的作品。
對(duì)于西廂記，恐怕最讓人印象深刻的便是劇中的人物了，劇中主要人物張生、崔鶯鶯、紅娘，各自都有鮮明的個(gè)性，而且彼此襯托，相映成輝。就崔鶯鶯這個(gè)人物個(gè)性，就有很多耐人尋味的地方。
出身名門家道中落的崔鶯鶯，帶著青春的憂郁上場(chǎng)。封建社會(huì)中，女子常被教化“非禮勿言，非禮勿視，非禮勿聽”以及“三從四德”。崔鶯鶯也是這個(gè)大背景下生出的大家閨秀。但是當(dāng)她遇到了風(fēng)流俊雅的張生，彼此就像磁石般互相吸引，當(dāng)她分明覺(jué)察到一個(gè)陌生男子注視著自己，但她的反應(yīng)是“亸著香肩，只將花笑捻”。劇本寫紅娘催促她回避，而她的反映是：回顧覷末下。此時(shí)鶯鶯的這種舉止已將封建禮教的規(guī)矩拋之于腦后，這一細(xì)微的動(dòng)作中，不難想象鶯鶯以后性格發(fā)展的走向。此時(shí)年齡的她似乎還帶著青春期的小小叛逆之心，但是她卻畢竟是封建禮數(shù)教化下的大家閨秀，一方面她強(qiáng)烈追求愛情，似乎讓人值得敬佩，但是另一方面她對(duì)紅娘卻也有所顧忌，所以她的性格顯得熱情而又冷靜，聰明而涉狡獪，當(dāng)看到她有時(shí)一本正經(jīng)，有時(shí)黠譎多端，有時(shí)又扭捏尷尬時(shí)，讓人啞然失笑。
《西廂記》中的鮮明的人物性格，還有很多值得人們贊嘆和研究的地方，其實(shí)這些人物性格也是成就者一部古代經(jīng)典愛情劇的基礎(chǔ)。
書籍烏合之眾讀書心得感悟篇十
《稻草人》這本書是葉圣陶創(chuàng)作的。這本書我是一口氣讀完的，最讓我感動(dòng)的就是《稻草人》那篇。文章寫了稻草人看到漁婦帶著一個(gè)小孩，她們住在船上，冬天沒(méi)有被子蓋，沒(méi)有干凈的水喝，沒(méi)有足夠的食物。稻草人看了很心疼，他想：如果我能動(dòng)，我會(huì)把自己變成一條被子給她們蓋;如果我能動(dòng)，我會(huì)給她們煮粥;如果我能動(dòng)，我會(huì)給她們干凈的水喝……這一幕幕的場(chǎng)景一直感動(dòng)著我。原來(lái)稻草人也有愛心。我們?nèi)巳硕家獙W(xué)習(xí)稻草人，懷有一顆愛心，愛身邊的人。
《稻草人》這本書里還寫了一篇讓人深受啟迪的文章——《瞎子和聾子》。有一個(gè)瞎子和一個(gè)聾子，他們都對(duì)自己的生活不滿意：瞎子想看見光亮，不要聽到聲音;聾子呢，卻想聽聲音，不見光亮。他們倆下了決心，把殘疾對(duì)調(diào)一下。他們找了老人、醫(yī)生、老和尚，都沒(méi)法把他們的殘疾對(duì)調(diào)過(guò)來(lái)。之后，遇到一位騎風(fēng)車的老人，老人滿足了他們的愿望?？蓪?duì)調(diào)后他們倆覺(jué)得生活還不如原來(lái)的好，他們又后悔了。這篇文章讓我懂得了：別人擁有的，放在自己身上并不一定舒服，別人擁有的不一定就比自己的要好，不要只羨慕他人的生活。
文中那個(gè)稻草人很善良、富有同情心，當(dāng)它看到老婦人辛辛苦苦種出來(lái)的稻子又大又飽滿，可是一只小飛蛾破壞了老婦人好不容易種的稻子時(shí)，它著急地拼命扇扇子，可是老婦人卻沒(méi)有發(fā)覺(jué);當(dāng)它看到那個(gè)漁婦為了捉到魚做明天的粥而硬下心不管渴極了的病孩子，捉到的魚向他求助而自己無(wú)能為力時(shí)，它難過(guò)的一邊嘆氣一邊哭;當(dāng)它聽到一個(gè)要被別人賣掉的女人要尋死，去找自己已死去的孩子而跳下河去時(shí)，稻草人禁不住暈倒了。
書籍烏合之眾讀書心得感悟篇十一
通過(guò)閱讀《烏合之眾》，可以使我們對(duì)群體的特征、群體意見和信念的形成、群體的分類及具體特點(diǎn)有進(jìn)一步的了解。 今天小編在這分享一些烏合之眾
讀書筆記
給大家，歡迎大家閱讀!
現(xiàn)代社會(huì)以前是一個(gè)強(qiáng)權(quán)者的時(shí)代。不管是中國(guó)兩千年的封建社會(huì)還是西方的中世紀(jì)，都是專制的、獨(dú)裁的。我們首先不要給專制、獨(dú)裁定性，不要很隨意的說(shuō)專制獨(dú)裁好還是不好，要分析。在下一篇文章專門分析專制與獨(dú)裁的利弊。
自從現(xiàn)代民族國(guó)家建立，組織越來(lái)越龐大，世界上的決策權(quán)力就逐漸被分散化。一個(gè)人獨(dú)自決策的組織格局逐漸被替代?，F(xiàn)代社會(huì)，伴隨著民眾的崛起。二十世紀(jì)以來(lái)，乘著馬克思主義的東風(fēng)，亞非拉的殖民地開始了獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，擺脫西方強(qiáng)權(quán)的時(shí)代到來(lái)。隨之而來(lái)的是，殖民地內(nèi)部的強(qiáng)權(quán)被呼喚出來(lái)，亞非拉的領(lǐng)頭羊帶領(lǐng)羊群去抵抗西方強(qiáng)權(quán)。貧弱的殖民地人民需要一個(gè)精神領(lǐng)袖。斯大林、毛澤東、卡斯特羅、金日成、穆巴拉克、卡扎菲被呼喚出來(lái)。這是弱者革命的第一個(gè)里程碑。
隨著社會(huì)主義理論的蒼白、隨著資本主義的新一輪攻擊，殖民地的領(lǐng)頭羊紛紛倒臺(tái)，只不過(guò)卡扎菲時(shí)間長(zhǎng)一些而已，再次使羊群渙散，要害是羊群在思想上沒(méi)有了依靠。但是卻并沒(méi)有也不會(huì)再次出現(xiàn)領(lǐng)頭羊。因?yàn)榇蟊姇r(shí)代已經(jīng)到來(lái)。勒龐《烏合之眾》的暢銷，說(shuō)明了這一點(diǎn)。大眾的依靠強(qiáng)者意識(shí)在減弱。自己走上街頭的欲望在增加。加上現(xiàn)代電子科技技術(shù)的成熟，大眾的折騰不可避免，大眾的盲目、愚昧的一面被呼喚出來(lái)。
利比亞的人均gdp一萬(wàn)多美元。推翻卡扎菲并不是為了增加權(quán)利。吃一斤肉的時(shí)候不鬧事，吃五斤肉的時(shí)候反倒要鬧事了。因?yàn)槌晕褰锶獾臅r(shí)候可以看到西方的電視、可以吃西方的快餐、可以到西方留學(xué)了、可以聽見西方的價(jià)值觀了。
民眾是容易被鼓動(dòng)的、容易被宣傳所左右的。當(dāng)穿著西服回來(lái)的留學(xué)生告訴卡扎菲放棄核武器的時(shí)候，卡扎菲也迷茫了!
如今的世界，從國(guó)際格局上看，是新戰(zhàn)國(guó);從階層上看，是政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化的上層利益集團(tuán)獨(dú)裁，下層民眾盲目無(wú)意識(shí)的狂躁不安。
但是現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)高度依賴的社會(huì)，整個(gè)社會(huì)是一個(gè)體系。任何一個(gè)小問(wèn)題都可能導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)難以運(yùn)轉(zhuǎn)。假如現(xiàn)在電網(wǎng)斷了，則整個(gè)社會(huì)必然癱瘓。所以狂躁過(guò)后還是不能解決問(wèn)題。
讀勒龐在一個(gè)世紀(jì)前寫的這本《烏合之眾》，就像是在讀一本二十世紀(jì)的人類史。他以先知一般的洞見，察覺(jué)了群體——人類社會(huì)最基本的單元——的各種特點(diǎn)及影響，并預(yù)見到，群體在一個(gè)愈加明主的社會(huì)中必將扮演愈加重要的角色，但也因此必將造成更大的危害。
勒龐該是個(gè)種族主義者。恕我可能對(duì)西方大眾文化批判無(wú)知，但縱覽全本書，“種族”這個(gè)詞出現(xiàn)得最多次。勒龐認(rèn)為：種族是決定人類行為最深層的因素。正是種族保留下來(lái)的“生理解剖學(xué)的”因素，決定了人類的無(wú)意識(shí)動(dòng)機(jī)，而無(wú)意識(shí)動(dòng)機(jī)又是群體行為的動(dòng)因。所以，即使群體一律的無(wú)知、多變、沖動(dòng)……但表現(xiàn)出來(lái)的方式又因種族而有所不同。
勒龐應(yīng)該也是個(gè)精英主義者。在書中，他毫不掩飾對(duì)安德魯撒克遜民族的崇拜，深為認(rèn)同后者個(gè)人主義的民族特性。而他卻多次地將法國(guó)大革命歸結(jié)于本民族群體意識(shí)的主導(dǎo)，失望之情可見一斑。
就寫這些吧，大多數(shù)感想還是要邊看書邊才能蹦出來(lái)的。最后勉勵(lì)自己一句：保持自己的批判精神、懷疑精神，永遠(yuǎn)不要隨波逐流。
1、如果說(shuō)，我們的意識(shí)是浮在海面上的可見冰山的話，那么，潛意識(shí)才是沉陷于暗黑海洋之中的巨大冰體。
2、所有有意識(shí)的行為，都只不過(guò)是遺傳基因控制下的無(wú)意識(shí)深淵中的隱秘心理活動(dòng)。 3、群眾的疊加只是愚蠢的疊加，而真正的智慧卻被愚蠢的洪流湮沒(méi)了。 4、處于群體中的個(gè)人會(huì)感受到一種強(qiáng)烈的“正義”力量，對(duì)他們來(lái)說(shuō)群體就是正義，數(shù)量就是道理;即或不然，群體中的人也會(huì)有一種“法不責(zé)眾”的想法，因而在他們的行為時(shí)表現(xiàn)得理直氣壯。 5、但是當(dāng)群眾中的每一個(gè)人處于孤零零的單獨(dú)個(gè)體的時(shí)候，后天的教育與內(nèi)心的良知都在對(duì)他起著約束作用，他知道自己必須要對(duì)自己的這種本能行為加以控制。 6、單獨(dú)一個(gè)人必須要為他的行為承擔(dān)責(zé)任——法律上和道德上的。但是，群體則不然，群體不需要承擔(dān)任何責(zé)任，群體就是法律，群體就是道德，群體的行為就是天然合法的。 7、有的時(shí)候，那些最不明確的詞語(yǔ)，引起的反響反而最大。
8、一個(gè)被群體情緒傳染的人會(huì)感覺(jué)到自己前所未有的強(qiáng)大，他的行動(dòng)完全聽?wèi){另一種陌生的力量所主宰。
9、在群體中，任何一種感情和行動(dòng)——只要這種感情與行動(dòng)不合常理——都會(huì)很容易傳染開來(lái)，其程度之強(qiáng)，足以讓一個(gè)人隨時(shí)準(zhǔn)備為另一個(gè)他毫不相干的人做出犧牲。
10、并不是每一個(gè)人都必然地被群體情緒所傳染——但如果他沒(méi)有感受到這種情緒的話，那么他就會(huì)淪為群體感情的敵對(duì)方。
11、群體只接受暗示力量的影響。
12、群體中的人做事時(shí)有著明確的目標(biāo)，但是他們卻不知道自己在做什么。
13、群眾中的人甘心被各種激烈的言辭和虛假的形象所打動(dòng)，他們信奉在理智尚存的情況下決不會(huì)相信的一切。
14、正是群體，他們會(huì)為任何一種信仰——哪怕這種信仰他們從未聽聞——而不惜血流成河。
15、群體相信一切不可能的事情，相信一切不合邏輯的事情，相信一切不合情理，相信一切不存在的事情，但唯獨(dú)——不相信現(xiàn)實(shí)生活的日常邏輯。
16、群體的特點(diǎn)：每一個(gè)人的個(gè)性消失，他們的感情與思想都在關(guān)注同一件事。
17、只有在小說(shuō)中，一個(gè)人的性格才會(huì)一生不變。
18、孤獨(dú)的個(gè)人具有主宰自己的反應(yīng)行為的能力，群體則缺乏這種能力。
19、他們不會(huì)接受一個(gè)與他們意愿不一致的現(xiàn)實(shí)。如果現(xiàn)實(shí)不符合他們的意愿，那么他們就會(huì)采取過(guò)激手段對(duì)現(xiàn)實(shí)的秩序發(fā)出挑戰(zhàn)。
20、一旦群體形成，他們就會(huì)急切之中期待著點(diǎn)什么，無(wú)論是什么，只要能夠讓他們行動(dòng)起來(lái)，他們就會(huì)欣然接納。如果沒(méi)有明確的指示，那么他們就在自己的群體無(wú)意識(shí)中創(chuàng)造出來(lái)。
21、群體想要的只是能夠滿足他們需要、打動(dòng)他們心靈的人。
22、這些所謂的英雄或暴君，從來(lái)就未曾在真實(shí)存在過(guò)，他們只是人們?yōu)榱藵M足心理需要而杜撰出來(lái)的產(chǎn)物。
23、群體總是對(duì)強(qiáng)權(quán)俯首帖耳，卻很少為仁慈心腸所動(dòng)。
24、群體可能會(huì)渴望著改朝換代，為這樣的變革，他們甚至不惜發(fā)動(dòng)暴力革命，然而革命并非是為了改變深層的東西，只是群體發(fā)泄情緒的手段而已。
25、群體對(duì)一切傳統(tǒng)事物、傳統(tǒng)制度，都有著絕對(duì)的迷戀與崇敬;它們對(duì)一切有可能改變自身生活基本狀態(tài)的新事物，有著根深蒂固無(wú)意識(shí)的恐懼。
26、群體推理的特點(diǎn)，是把彼此不同，只在表面上相似的事物攪在一起，并且立刻把具體事物普遍化。
27、無(wú)論是獨(dú)立的個(gè)體還是群體，一旦他們喪失了思考和推理能力，那么他們對(duì)自己的認(rèn)識(shí)就變得十分模糊，甚至不認(rèn)為世界上還有什么辦不到的事情。
28、一旦民眾開始迷信一個(gè)人，常常會(huì)攀比誰(shuí)更迷信。
29、所有的屠殺命令，固然可以由君王來(lái)發(fā)布，卻必須由群體的靈魂來(lái)貫徹。
30、統(tǒng)治者的權(quán)利并不是永遠(yuǎn)存在，有的只是永恒的群體宣泄。
31、時(shí)間是世界萬(wàn)物的真正創(chuàng)造者。時(shí)間也是世界萬(wàn)物的唯一毀滅者。
32、在特定時(shí)刻對(duì)一個(gè)民族有益的制度，對(duì)另一個(gè)民族也許是極為有害的。
33、應(yīng)試教育制度在社會(huì)等級(jí)的最底層創(chuàng)造了一支無(wú)產(chǎn)階級(jí)大軍，這個(gè)群體對(duì)自己的命運(yùn)憤憤不平，隨時(shí)都想起來(lái)造反。而在最高層，它又培養(yǎng)出一群輕浮的權(quán)貴階級(jí)。他們既多疑又輕信，對(duì)國(guó)家抱有迷信般的信任，把它視同天道，卻又時(shí)時(shí)不忘對(duì)它表示敵意，總是把自己的過(guò)錯(cuò)推給政府，離開了當(dāng)局的干涉，他們便一事無(wú)成。
34、只有最極端的人，才能成為領(lǐng)袖。
35、在群體的靈魂中占上風(fēng)的，并不是對(duì)自由的要求，而是當(dāng)奴才的欲望。
36、犯罪總是犯罪，一旦一樁罪行被實(shí)施，那么就絕對(duì)沒(méi)有高尚與卑劣的分別，至少對(duì)被害者來(lái)說(shuō)，群體犯罪與普通犯罪所帶來(lái)的傷害是一樣的，而且前者往往更為嚴(yán)重。
37、表面自由的增加必然伴隨著真正自由的減少。
烏合之眾是法國(guó)心理學(xué)家古斯塔夫的巨著，前一段時(shí)間家里沒(méi)裝網(wǎng)絡(luò)，閑來(lái)無(wú)事就買來(lái)翻了翻，因?yàn)樽陨硭接邢蓿x完后感覺(jué)明白些道理卻又無(wú)從說(shuō)起，今天看了楊濤大哥的讀后感，真是有種醍醐灌頂?shù)母杏X(jué)(第六條尤為重要)，這里轉(zhuǎn)來(lái)給自己做個(gè)記錄順便給想看這本書的朋友們也分享一下。
1、什么是群體。
具有共同意識(shí)活動(dòng)的人們，構(gòu)成群體。所謂群體，是指有這么一群人，他們有相同的意識(shí)活動(dòng)。當(dāng)他們的意識(shí)活動(dòng)不同時(shí)，就不再是群體。群體有主動(dòng)型和被動(dòng)型兩種。主動(dòng)型群體是指人們主動(dòng)、自愿加入的群體，如政黨、團(tuán)體等。被動(dòng)型群體是他們未必認(rèn)識(shí)到自己已經(jīng)成為群體的一員，如電影院里看電影的一群人，一旦遇到影院失火，慌亂之中，有了共同的意識(shí)。又如持有股票的群體，在面對(duì)股市突然暴跌時(shí)，他們也有了共同的意識(shí)。
2、群體形成的根源與邏輯。
群體之所以會(huì)形成，是因?yàn)樗麄兙哂辛斯餐囊庾R(shí)。那么，他們?yōu)槭裁匆邢嗤囊庾R(shí)呢?其根源在于人生存的欲望與本能。生存是人的第一本能，繁衍是人的第二本能。其它一切行為及行為產(chǎn)生的意識(shí)，都根植于生存和繁衍的本能。為了生存，活不下去的一群人會(huì)成為一個(gè)群體，這是起義者和革命者之所以聚成團(tuán)的原因。為了生存下去，人們需要占有資源，為了占有資源而形成了形形色色的利益團(tuán)體，在這些團(tuán)體中，人們的意識(shí)都是相同的或者相似的。有一種群體看似不為生存，如人體炸彈的執(zhí)行者群體。他們犧牲自己的生命，用自己的肉體作為炸彈，表面看是反人性的，違反人的本能的。這與先天本能與后天教育有關(guān)。人的本能是維護(hù)自我個(gè)體的生存和繁衍，但也有維護(hù)種族生存繁衍的潛意識(shí)。這樣的潛意識(shí)與后天教育結(jié)合，人們會(huì)形成一種自己認(rèn)可的意識(shí)，即便這種意識(shí)是犧牲自己的生命。
3、群體的特征。
群體之所以成為群體，是因?yàn)槿后w中的個(gè)體意識(shí)被抑制了，以至于群體意識(shí)取代了個(gè)體意識(shí)。因此，在群體中，意識(shí)變得簡(jiǎn)單、單純，所以，群體的表現(xiàn)有時(shí)候看似很荒謬，實(shí)則有其本源。群體特征之一是行動(dòng)的統(tǒng)一性。由于意識(shí)單純，群體很容易被激發(fā)，從而做出沖動(dòng)的行為來(lái)。如影院失火后，有人大喊一聲，“這里有出口”，此時(shí)，不管這個(gè)出口是通向生還是死，群體往往會(huì)一窩蜂涌過(guò)去，甚至?xí)虼硕斐梢恍┤吮徊忍ぶ滤酪苍谒幌?。群體特征之二是思維的低智能性。由于群體意識(shí)相同，無(wú)論是主動(dòng)還是被動(dòng)，偏離群體意識(shí)的想法和做法都是被排除的。也正因?yàn)槿绱?，群體中的思維邏輯往往是簡(jiǎn)單的，缺乏發(fā)散性和開放性，這就注定其智能水平比較低。如今我們回想，文化大革命中的造反派，那些年輕人，經(jīng)常做出一些在今天看來(lái)很荒謬不經(jīng)的行為，比如虐待其他人，毀壞文物。甚至一些當(dāng)事人自己事后也覺(jué)得不可思議。但當(dāng)時(shí)一切都是正常的，不這樣，反而不正常。這正是當(dāng)時(shí)他們處于一個(gè)群體之中的表現(xiàn)而已。
4、群體中的領(lǐng)袖。
群體中的領(lǐng)袖誕生，有很大的偶然性。由于群體意識(shí)的單純，要獲得群體的認(rèn)同，則必須有與大眾相似而又不同的行為。這就注定那些高智商、超水平的人往往不會(huì)成為群體的領(lǐng)袖。相反，群體中的領(lǐng)袖更多時(shí)候是平庸的，是與大眾相似的。他看起來(lái)的與眾不同，往往是成為領(lǐng)袖之后刻意包裝的。比如，在一次會(huì)議上，如果要確定張三還是李四為某項(xiàng)任務(wù)的負(fù)責(zé)人時(shí)，決定因素往往不是張三和李四的能力，而是最先提議者選的是誰(shuí)。最先發(fā)言的人如果提出了張三，其他人往往很容易就放棄了李四。再如，在影院失火的時(shí)候，大喊出口在哪里的人，也許事先并無(wú)意識(shí)，只是一種逃生的本能，但出口如果真的錯(cuò)了，陷入的是死路，大家都死在了那里，也沒(méi)有人說(shuō)三道四。但如果僥幸出口果然是生路，那么，大喊一聲的人就可能因此成為英雄，成為群體中的領(lǐng)袖。在群體中，認(rèn)同領(lǐng)袖，往往不需要更高智能，而更需要偶然的機(jī)會(huì)。所以，群體中的領(lǐng)袖，并非多么了不起的人物，而更多的是平庸者。我們看看美國(guó)建國(guó)200多年來(lái)選出的總統(tǒng)，真正優(yōu)異而為后人傳唱的，又有幾人呢?同樣道理，人家民選總統(tǒng)都平庸的居多，我們世襲的皇帝制又怎么可能選出最優(yōu)秀的人做皇帝呢?領(lǐng)袖乃是普通人，英雄乃是偶然。這是群體中的基本特點(diǎn)。
5、如何激發(fā)群體的行動(dòng)力。
群體既然意識(shí)行為單純，那么，激發(fā)群體行動(dòng)力，就要使用簡(jiǎn)捷的語(yǔ)言，并且要用通俗易懂的傳播方式反復(fù)宣講。也就是勒龐所提出的：斷言、重復(fù)。在此基礎(chǔ)上，群體會(huì)自然地互相傳染。斷言，就是不給你第二條路，只有這一條路可走。杜絕了思維的多樣性，才容易激發(fā)群體的行動(dòng)力。戰(zhàn)場(chǎng)上，首領(lǐng)一聲吼“跟我上”，勝過(guò)千言萬(wàn)語(yǔ)。其他隨從者當(dāng)然就不會(huì)耐下性子仔細(xì)想一想這句話對(duì)不對(duì)，應(yīng)該不應(yīng)該遵從，而會(huì)一躍而上。重復(fù)，就是把斷言的東西翻來(lái)覆去地說(shuō)。最簡(jiǎn)捷有效的方式，就是以前的大字報(bào)、標(biāo)語(yǔ)。比如，“只生一個(gè)好”，就是一條很好的標(biāo)語(yǔ)，各地到處都是，漸漸的，大家也就不再去思考為什么，只會(huì)順嘴就說(shuō)出只生一個(gè)好，并把政策貫徹到自己的骨子里?！爸e言重復(fù)一萬(wàn)遍也會(huì)變成真理”，人性懶惰，思維更懶惰，是不愿意多想為什么的，所以，一句謊話如果翻來(lái)覆去地重復(fù)，大家就會(huì)以此為真，真話反而沒(méi)有人信了。
6、群體中的個(gè)人如何超越群體低智能。
我們學(xué)習(xí)群體理論，目的在于理解群體特征，從而掌握群體動(dòng)向，自己則能順利地超越群體。但群體中的個(gè)體，要想超越群體，是很難的。首先，個(gè)體既然成為群體的一員，就意味著個(gè)體有著與群體共同的意識(shí)，要想超越，就要先否定自己原來(lái)的意識(shí)。而人性中的以我為主，又注定了人不會(huì)輕易否定自己，所以，群體中的個(gè)體要超越群體的低智能，幾乎就是不可能的。所以，個(gè)體要想超越群體低智能，首先就必須認(rèn)識(shí)自己，然后否定自己，將自己從群體的圈子里拔出來(lái)。然后再來(lái)研究群體的特征，并由此思考超越之法。但這個(gè)過(guò)程往往是痛苦的，因?yàn)槿后w中沒(méi)有人會(huì)支持，你還必須假裝與他們一樣。在一次又一次的失敗考驗(yàn)面前，人們往往會(huì)放棄自己脫離群體的努力。比如說(shuō)，股市中的投資家，與其他所有在股市中投資的人都有共同的意識(shí)，要想賺錢。也正因?yàn)槿绱?，他與其他股民一道，都是一個(gè)群體中的人，智能水平是低下的。他要想超越大家，就得經(jīng)常與大眾思想不一致，像漲得好的時(shí)候賣出，跌得慘時(shí)買進(jìn)，橫盤時(shí)還要忍受。他需要有自己的獨(dú)特見解，卻又時(shí)常要遭受市場(chǎng)的懲罰以至于不得不懷疑自己是錯(cuò)的。要想從中脫離出來(lái)，其實(shí)很難，很難。
書籍烏合之眾讀書心得感悟篇十二
在中國(guó)博大精深的文學(xué)寶庫(kù)中，有這樣一本書，記錄了偉大祖國(guó)的復(fù)興，中華民族的艱辛歷程，從討論蚩尤到順傳的名聲，以及本紀(jì)、家庭和傳記。這部永不腐朽的經(jīng)典是《史記》。
作者司馬運(yùn)用優(yōu)秀的手法，獨(dú)居匠心，鍛造了這部文學(xué)史的`作品。
漢代學(xué)者稱贊《史記》:百代以下，史官不能輕易，學(xué)者不能放棄書籍。我認(rèn)為史記是每個(gè)人都必須讀的。
書籍烏合之眾讀書心得感悟篇十三
書，被人們稱為人類文明的“長(zhǎng)生果”。這個(gè)比喻，我覺(jué)得特別親切。
像蜂蝶飛過(guò)花叢，像泉水流經(jīng)山谷，我每憶及少年時(shí)代，就禁不住涌起愉悅之情。在記憶中，少年時(shí)代的讀書生活恰似一幅流光溢彩的畫頁(yè)，也似一闋跳躍著歡快音符的樂(lè)章。
我最早的讀物是被孩子們叫作“香煙人”的小畫片。那是一種比火柴盒略大的硬紙片，正面印畫，背面印字，是每盒香煙中的附贈(zèng)物。遇到大人讓孩子買煙，這美差往往被男孩搶了去，我們女孩只落了個(gè)眼羨的份兒。男孩子集得多了，就開始比賽用手掌刮“香煙人”，看誰(shuí)刮得遠(yuǎn)。這時(shí)，我就賣力地吶喊助威，為的是最后能在贏家手里飽覽那一大沓畫片。這些印著“水滸”“三國(guó)”故事的小畫片，是我最早見到的“連環(huán)畫”。（這里有介紹作者葉文玲最早的讀物。別人的“玩具”是我的“書”。請(qǐng)關(guān)注“眼羨”，就是“羨慕”的意思。再關(guān)注“賣力地吶喊助威”，為什么賣力，為什么吶喊，為什么助威，原來(lái)是為了“飽覽”?！帮栍[”不是一般的“瀏覽”，有“大飽眼?！钡臐M足感。你是否眼羨過(guò)某一本紅色書籍？你是否為了一睹某一本紅色書籍而付出努力？你是否因閱讀某一本紅色書籍而廢寢忘食？回憶一下，如果有，寫下來(lái)，肯定是打動(dòng)讀者的亮點(diǎn)?。?BR> 開始我看得津津有味，天長(zhǎng)日久，就感到不過(guò)癮了。
后來(lái)，我看到幾本真正的連環(huán)畫。一位愛好美術(shù)的小學(xué)教師，他有幾套連環(huán)畫，我看得如醉如癡：《七色花》引得我浮想聯(lián)翩，《血淚仇》又叫我淚落如珠。后來(lái)，哥哥的朋友們送了我?guī)變?cè)小書：《劉胡蘭小傳》《卓婭和舒拉的故事》《古麗雅的道路》……只要手中一有書，我就忘了吃、忘了睡。（積累其中描寫閱讀“感受”的詞語(yǔ)：津津有味、不過(guò)癮、如癡如醉、浮想聯(lián)翩、淚落如珠、忘了吃、忘了睡。你如果要寫紅色書籍的讀后感，這類詞語(yǔ)要有選擇地用上去。如果你能在這種感受前加一兩句情節(jié)，會(huì)更精彩。比如：當(dāng)我讀到……的時(shí)候，我……）
漸漸地，連環(huán)畫一類的小書已不能使我滿足了，我又發(fā)現(xiàn)了一塊“綠洲”——小鎮(zhèn)的文化站有幾百冊(cè)圖書！我每天一放下書包就直奔那里。幾個(gè)月的工夫，這個(gè)小圖書館所有的文藝書籍，我差不多都借閱了。我讀得很快，囫圇吞棗，大有“不求甚解”的味道。吸引我的首先是故事，是各種人物的命運(yùn)遭遇，他們的悲歡離合常常使我牽腸掛肚。（像閱讀前一段一樣，繼續(xù)圈一圈表達(dá)作者閱讀“感受”的詞語(yǔ)：不滿足、吸引、牽腸掛肚等。是什么讓作者有這樣的感受？是故事？是人物命運(yùn)遭遇？是悲歡離合？作者沒(méi)有寫，但是你可以寫?。?BR> 莎士比亞說(shuō)：“書籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品。”像我這樣對(duì)閱讀如饑似渴的少年，它的功用更是不言而喻。醉心閱讀使我得到了報(bào)償。從小學(xué)三年級(jí)開始，我的作文便常常居全班之冠。閱讀也大大擴(kuò)展了我的想象力，在家對(duì)著一面花紋駁雜的石墻，我會(huì)待上半天，構(gòu)想種種神話傳說(shuō)。（這一段的關(guān)鍵句是哪一句？甚至這個(gè)關(guān)鍵句直接成為了下文的中心句。找出來(lái)，劃上波浪線。是哪一句呢？“醉心閱讀使我得到了報(bào)償。”這個(gè)角度也給我們書寫紅色書籍讀后感打開了一扇“窗”。閱讀紅色書籍，我們有報(bào)償嗎？什么英雄人物影響了你對(duì)人生的看法，萌生了什么夢(mèng)想？什么英雄物件改變了你對(duì)世界的認(rèn)知，發(fā)現(xiàn)了平凡背后的不平凡，發(fā)現(xiàn)了創(chuàng)造中國(guó)奇跡背后的.力量？什么英雄事跡鼓舞了你的言行，在什么場(chǎng)合你是怎么表現(xiàn)的，就像一位英雄？……閱讀改變?nèi)松?。從這個(gè)角度寫讀后感，也可以成為亮點(diǎn)！）
記得有一次，作文的題目是“秋天來(lái)了”。老師讀了一段范文之后，當(dāng)大多數(shù)同學(xué)千篇一律地開始寫“秋天來(lái)了，樹葉黃了，一片一片地飄到了地上”時(shí)，我心里忽然掠過(guò)了不安分的一念：大家都這樣寫多沒(méi)意思！我要用自己的眼睛去看秋天，用自己的感受去寫秋天。
我把秋天比作一個(gè)穿著金色衣裙的仙女，她那輕飄的衣袖拂去了太陽(yáng)的焦熱，將明亮和清爽撒給大地；她用寬大的衣衫擋著風(fēng)寒，卻捧起沉甸甸的果實(shí)奉獻(xiàn)人間。人們都愛秋天，愛她的天高氣爽，愛她的云淡日麗，愛她的香飄四野。秋天，使農(nóng)民的笑容格外燦爛。
于是，我的作文得了個(gè)“甲優(yōu)”，老師在文中又圈又點(diǎn)，并將它作為范文在班上朗讀。
這小小的光榮，使我悟得一點(diǎn)道理：作文，首先構(gòu)思要?jiǎng)e出心裁，落筆也要有點(diǎn)兒與眾不同的“鮮味”才好。這些領(lǐng)悟自然是課外讀物的饋贈(zèng)。
后來(lái)，我又不滿足于只看一般的故事書了，學(xué)校圖書館那豐富的圖書又像磁石一樣吸引著我。那些古今中外的大部頭小說(shuō)使我著迷，我把所有課余時(shí)間都花在借閱圖書上。這時(shí)我養(yǎng)成了做筆記的習(xí)慣：記書中優(yōu)美的詞語(yǔ)，記描寫的精彩段落。做筆記鍛煉了我的記憶力，也增強(qiáng)了我的理解力。
有一次命題作文寫“一件不愉快的往事”，我的情緒分外激動(dòng)，覺(jué)得自己得到了一個(gè)大顯身手的好機(jī)會(huì)：小時(shí)候受過(guò)的一次委屈，平常積累的那些描寫苦惱心境的詞語(yǔ)，像酵母似的發(fā)揮了作用。我從一個(gè)清冷的黃昏開始寫，以月亮的美麗皎潔和周圍人的嬉笑，來(lái)反襯一個(gè)受委屈的小女孩的孤獨(dú)和寂寞。寫著寫著，我禁不住眼淚汪汪。這篇充滿真情實(shí)感的作文又得到了好評(píng)，被用大字謄抄出來(lái)貼在教室的墻上。可是，看到老師用紅筆圈出我寫的月亮“像一輪玉盤嵌在藍(lán)色的天幕中”這句話，說(shuō)這個(gè)“嵌”字用得特別傳神時(shí)，我臉紅了。我不能心安理得地接受這個(gè)贊譽(yù)——因?yàn)檫@句描寫和這個(gè)“特別傳神”的“嵌”字，是我看了巴金先生的《家》后念念不忘的詞句。
于是，我又悟出了一點(diǎn)道理：作文，要寫真情實(shí)感；作文練習(xí)，開始離不開借鑒和模仿，但是真正打動(dòng)人心的東西，應(yīng)該是自己嘔心瀝血的創(chuàng)造。（這一段是對(duì)“醉心閱讀使我得到了報(bào)償”的梳理和總結(jié)，作者悟出了一點(diǎn)道理。遷移到“紅色書籍讀后感”，你也可以悟出一點(diǎn)道理，以此作結(jié)。寫“紅色書籍讀后感”，你學(xué)會(huì)了嗎？利用周末，我分享了語(yǔ)文書中的兩篇文章，有空咱們接著聊。）
書籍烏合之眾讀書心得感悟篇十四
文化傳承和知識(shí)積累，對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)及其未來(lái)發(fā)展意義深遠(yuǎn)。而閱讀書籍，是人類古老文化積累的一個(gè)重要渠道，也是人類共同的文化繼承。在這個(gè)大數(shù)據(jù)時(shí)代，我們需要將閱讀當(dāng)作一種習(xí)慣，去探尋內(nèi)心深處的智慧，去發(fā)現(xiàn)生活中的美好，去成為更好的自己。
第二段：閱讀的意義
閱讀書籍，不僅能給我們帶來(lái)知識(shí)和智慧的積累，還能拓展我們的視野和思維方式。一本好書可以啟迪我們的靈感和創(chuàng)造力，讓我們更好地理解自己和他人。閱讀不是一種簡(jiǎn)單的能力，而是一種興趣，一種漫長(zhǎng)的自我發(fā)現(xiàn)的過(guò)程。閱讀所帶來(lái)的東西有可能會(huì)改變你看待世界的方式和想法。
第三段：讀書的好處
讀書能夠改變?nèi)说乃枷搿⒂^念和態(tài)度，從而影響我們的行為。閱讀不僅能夠增加我們的知識(shí)儲(chǔ)備，豐富我們的人生閱歷，還能夠提高我們的文化修養(yǎng)和審美素養(yǎng)。我們通過(guò)閱讀書籍可以了解到更多的文化知識(shí)和生活技巧，從而成為更好的自己。
第四段：讀書的策略
雖然閱讀書籍帶來(lái)的影響是顯而易見的，但是我們需要學(xué)會(huì)一些閱讀的技巧。首先，我們需要有正確的閱讀態(tài)度，以開放和探索的心態(tài)來(lái)閱讀。其次，我們需要有選擇性地讀好書，也就是選擇那些有助于我們成長(zhǎng)和發(fā)展的書籍。最后，善于總結(jié)歸納是一個(gè)好的習(xí)慣，寫讀書筆記、書評(píng)等方式總結(jié)書中所學(xué)非常有益于鞏固學(xué)到的知識(shí)和技能。
第五段：結(jié)尾
閱讀是一種愛好，也是一種責(zé)任。不僅讓我們享受知識(shí)帶來(lái)的甜美，還能夠讓我們擴(kuò)大與世界的交流，以此為自己的人生畫上更加長(zhǎng)遠(yuǎn)美麗的筆畫。讀書讓人們更加明智，更加有智慧，讓人們的生命更加有意義。希望所有愛閱讀的人們，都能夠充分利用時(shí)間，善于選擇好的書籍，走向更加美好的未來(lái)。
書籍烏合之眾讀書心得感悟篇十五
最近粗略地看完一本書，叫做《自控力》。由于這本書讀之前期望值比較高，豆瓣8。3分，又稱斯坦福大學(xué)最受歡迎心理學(xué)課程。但讀下來(lái)發(fā)現(xiàn)內(nèi)容達(dá)不到我的期望值，不過(guò)沒(méi)讀過(guò)的還是可以讀一讀的，有些觀點(diǎn)很不過(guò)，這里僅寫下我印象比較深刻的兩個(gè)觀點(diǎn)。各位，請(qǐng)想象一下想做事情又拖拉放松去了，經(jīng)常都有拖延癥，行動(dòng)力低下，你是不是上面一類人呢？最近我倒是。下面談?wù)勥@兩個(gè)觀點(diǎn)：
1、不要把支持目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的行為誤認(rèn)為是目標(biāo)本身。
不是說(shuō)你做了一件和你目標(biāo)一致的事情，你就不會(huì)再面臨危險(xiǎn)了。注意觀察一下，你是否因?yàn)檎J(rèn)為某些積極的行為值得稱贊，就忘了自己實(shí)際的目標(biāo)是什么。讓我想起了很多事情，發(fā)現(xiàn)自己經(jīng)常會(huì)自我安慰，今天鍛煉了吃點(diǎn)零食沒(méi)關(guān)系；早上學(xué)習(xí)了一上午，下午該犒勞自己啦，結(jié)果整個(gè)下午都廢了；完成一個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)后，就應(yīng)該勞逸結(jié)合，比如可以看下視頻，結(jié)果一看，由于慣性，最后一發(fā)不可收拾。
當(dāng)然，我想我最突出的是以前剛知道有余額寶這東西，知道放錢進(jìn)去有利息，看到每天有收益很開心，花錢的時(shí)候想著反正賺錢了有利息，花多點(diǎn)也不會(huì)怎樣，結(jié)果，錢越來(lái)越少。不過(guò)，現(xiàn)在的我，當(dāng)然想法完全不同以前了對(duì)理財(cái)這件事。
這大概就是很多熱門公眾號(hào)推文所說(shuō)的一句話：你只是看起來(lái)很努力而已。當(dāng)我們努力了一天后，心里會(huì)感到滿足，今天的你跟以往不一樣，認(rèn)真了，心里默默表?yè)P(yáng)自己，然后默默就覺(jué)得該讓大腦休息，itstimetorelax。想想自己，確實(shí)是經(jīng)常這樣，從不去關(guān)注努力一天的效果如何，效率是否低下，而只知道耗費(fèi)時(shí)間，沉浸在自己今天很努力的感受中。
2、想要如何獲得自控力之前，我們首先要搞清楚為什么失控。
常常意志力低下，即是控幾不住我記幾啊，我的第一想法通常是你要保持意志，認(rèn)真一點(diǎn)，一定要自控，然后有時(shí)內(nèi)心還是不知不覺(jué)：算了算了，墮落一下。
我卻是很少研究自己為何失控的原因，比如認(rèn)真工作的時(shí)候，會(huì)想最近哪個(gè)什么視頻有沒(méi)有更新，最近好像沒(méi)看新聞，然后注意力就被吸引過(guò)去等等。讀后感·先搞清楚自己失控的原因，根據(jù)原因作出決策，我們也自然變得自控了。這就是一種逆向思維，就像著名投資家查理芒格所說(shuō)的一句話：要反過(guò)來(lái)想，總是要反過(guò)來(lái)想。
暫時(shí)記住的觀點(diǎn)不多，因?yàn)橹皇谴致缘拈喿x這本書，就寫下這兩個(gè)觀點(diǎn)吧。
書籍烏合之眾讀書心得感悟篇十六
《蘇菲的世界》看那些在時(shí)空中閃現(xiàn)的哲人們是如何解析生命和世界的意義。
這本書講的是一個(gè)14歲的少女蘇菲某天放學(xué)回家，發(fā)現(xiàn)了神秘的一封信。你是誰(shuí)?世界從哪里來(lái)?就這樣，在一位神秘導(dǎo)師的指導(dǎo)引下，蘇菲開始思索從古希臘到康德，從祁克果到佛洛伊德等各位大師所思考的根本問(wèn)題。與此同時(shí)，蘇菲不斷接到了些極不尋常的來(lái)信，世界像跡團(tuán)一般在她眼底展開。蘇菲運(yùn)用少女天生的悟性與后天知識(shí)，企圖解開這些跡團(tuán)然而事實(shí)真相遠(yuǎn)比她所想的更怪異、更離奇......
蘇菲這個(gè)名字有智慧的意思。那么《蘇菲的世界》也就是智慧的世界。哲學(xué)，便是能夠讓人變得更加智慧的學(xué)說(shuō)，《蘇菲的世界》是將藝術(shù)與學(xué)術(shù)完善聯(lián)合,路程經(jīng)過(guò)過(guò)程熟悉的載體轉(zhuǎn)達(dá)咱們生疏的信息。好像又回到了古希臘,凝聽蘇格拉底的教育;如同處身于中世紀(jì)的城堡,見證平明前的暗中。恣意洗澡文藝再起的溫暖太陽(yáng)光,沉浸于巴洛克強(qiáng)烈反差的藝術(shù)氣氛之中。忘懷了凡塵的喧囂,只覺(jué)真理的巨大以及藝術(shù)的魅力。隨即,穿梭頻繁于資產(chǎn)階層革命的硝煙中,仔細(xì)體會(huì)現(xiàn)代哲學(xué)的曙光。面臨笛卡兒、史賓諾沙、洛克、休姆、柏克萊等連著串現(xiàn)代哲學(xué)的開山祖師始祖,咱們還不能表達(dá)心里的崇拜之情,發(fā)蒙運(yùn)動(dòng)的前驅(qū)便闖進(jìn)了汗青的大戲臺(tái)。飛速度完成長(zhǎng)的工業(yè)鞭策著汗青的車輪駛?cè)肓藰O新的軌道;時(shí)代的更替培養(yǎng)了更多的哲學(xué)偉人。
黑格爾、康德承襲了日耳曼人的理性,也把法蘭西人的浪漫闡揚(yáng)到了及至。馬克思的《本錢論》、達(dá)爾文的《高級(jí)演化論》、佛洛伊德的《夢(mèng)的剖析》三位偉人、三部著作掀起了三個(gè)范疇的革命巨浪,開創(chuàng)了一個(gè)全新的世界。祖先把一個(gè)又一個(gè)不解的哲學(xué)出題目留給了后人,把一部又一部經(jīng)典的流傳到后世佳品賜賚咱們。哲人用藝術(shù)的口氣輔導(dǎo)生靈,文人用理性的筆觸傳染魂靈。咱們的祖先在殘留名貴精力財(cái)富的同時(shí),更把彌足貴重的檢定之玄門授于世。
為了向人們解開世界歷史之謎，書中涉及的內(nèi)容很多。蘇格拉底，柏拉圖，亞理斯多德，中世紀(jì)，文藝復(fù)興，浪漫主義，弗洛伊德......一千年，兩千年，一個(gè)世紀(jì)，兩個(gè)世紀(jì)，一種思想，另一種思想都在這本書里被引述伸展得恰到好處。從遠(yuǎn)古羅馬到現(xiàn)代，在每一個(gè)不同時(shí)期，有哪些為社會(huì)做出突出貢獻(xiàn)的哲學(xué)家，他們主要討論的題目是什么，一些哲學(xué)家的經(jīng)歷和遭遇，這本書都詳細(xì)地為人們做了講解，仿佛整部世界哲學(xué)史在你面前演變了一遍。它內(nèi)容廣，但并不紊亂，書中內(nèi)容分成許多章節(jié)，每節(jié)題目都點(diǎn)出了該章節(jié)內(nèi)容的中心，或深藏或巧露;而每一節(jié)內(nèi)容都會(huì)闡述幾個(gè)問(wèn)題。這樣的分節(jié)使人讀后更容易消化，也更容易理解。而它所講述的有關(guān)哲學(xué)的知識(shí)，開闊了我的視野。其實(shí)當(dāng)中的道理很多問(wèn)題我也曾想過(guò)，但這些問(wèn)題都在頭腦中一閃而過(guò)，因?yàn)槲矣X(jué)得它對(duì)我來(lái)說(shuō)實(shí)在太陌生。
當(dāng)我讀完此書后，我覺(jué)得一個(gè)生存在世界上的人，連世界從何而來(lái)也不知道，也不曾去想，未免有些幼稚。
除此之外，作者很有才華，他用了一個(gè)很大膽的寫法，如果寫得不好很有可能會(huì)讓人渾濁不清。他在書中的謎團(tuán)是一環(huán)扣一環(huán)的先是陌生人的來(lái)信，再是一個(gè)叫席德的女孩，再是神秘小屋，就這樣神神秘秘的，開始還好，疑團(tuán)是可以解開的，但是越到后面，我便越是一頭霧水。什么會(huì)有字的香蕉，在路上撿到錢，撿到明星片諸如此類，只在電影中可以看到的情節(jié)，讓我更加懷疑這是不是一部懸疑劇。直至到《柏客來(lái)》這一節(jié)，才開始揭秘。原來(lái)蘇菲是一位書中書的人物，這是不是為了提高讀者興趣而故意這樣寫的呢?不是，他的構(gòu)思是這樣的席德是真實(shí)存在的任務(wù)，而蘇菲是像小紅帽一樣的人物，因此她可以看見小紅帽，愛麗絲，亞當(dāng)夏娃......
蘇菲是虛構(gòu)的，她自己很能明白這一點(diǎn)，但是她依然不停地追求真理，哲學(xué)影響了蘇菲的世界，而蘇菲也影響了席德，兩個(gè)女孩都知道彼此的存在。也許作者想說(shuō)明蘇菲不僅僅是一個(gè)小說(shuō)人物，也是一個(gè)活人們心目中的人。他賦予蘇菲和艾伯特靈魂，使他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中當(dāng)一個(gè)像幽靈一樣的人物。但這點(diǎn)與他之前所寫的沒(méi)有鬼神存在的哲學(xué)相反。但實(shí)際上這一點(diǎn)不矛盾，因?yàn)檫@些都是艾勃特編出來(lái)的。
或許，某種程度上，蘇菲的世界就是我們的世界，或者更確切的說(shuō)，少校和席德的世界也許就是我們的世界。按我看來(lái)也可以這么理解。就像電影盜夢(mèng)空間一樣。
蘇菲和她的導(dǎo)師艾伯特的世界作為第一層，少校和席德的世界作為第二層，;作者和我們的世界作為第三層。我們注意到作者在安排這些情節(jié)時(shí)，是在教我們?cè)鯓尤ナ褂谜軐W(xué)性思考。我是誰(shuí)?世界從何而來(lái)?這兩個(gè)問(wèn)題在我心中時(shí)時(shí)縈繞，排解不開。世界仿佛是重新出現(xiàn)在我的面前，而我是剛剛在那只大兔子的皮毛中抬起頭，準(zhǔn)備端詳宇宙中這位魔術(shù)師生命最初的意義的臉。我并不確定我會(huì)知道什么，我也不確定我會(huì)發(fā)現(xiàn)什么，可是我知道，過(guò)程有時(shí)候比結(jié)果更重要。于是我開始追隨艾伯特和蘇菲的腳步，展開了這場(chǎng)在哲學(xué)世界里的游歷。
蘇菲的世界固然是一篇哲學(xué)的發(fā)展史,但哲學(xué)與科學(xué)的發(fā)展是密不可分的,與人類文明的'足跡點(diǎn)滴相印。與其說(shuō)是在看一篇哲學(xué)史，倒不如說(shuō)人類文明的通史縱會(huì)眼底。在浩瀚的歷史文明的發(fā)展史中，每一個(gè)我不過(guò)是道星光。一點(diǎn)水滴。那段深夜里在教堂以小時(shí)衛(wèi)單位計(jì)算歷史進(jìn)程的對(duì)白再明白不過(guò).它反襯著個(gè)人生命的短暫,無(wú)不倍覺(jué)珍惜與傷感。
世界太大，而我太小，我沒(méi)有辦法以自己如此微弱如此渺小的生命去探究和斷定這么浩瀚這么偉大的世界。
那些哲學(xué)史，有了從自然觀到人本主義的思考，哲學(xué)研究了這些問(wèn)題，但并沒(méi)能給出這些問(wèn)題的答案，事實(shí)上哲學(xué)也給不出這些答案，因?yàn)檎軐W(xué)本身已經(jīng)否定了自己能給出答案。但這看似矛盾的說(shuō)法是否就讓哲學(xué)沒(méi)有意義呢?不，哲學(xué)的意義其實(shí)就出現(xiàn)在這些矛盾的思維中。或許就像書中開頭說(shuō)的，我們不去關(guān)注那些哲學(xué)家得出了什么答案，而是去看他們?cè)趺此伎嫉?。因?yàn)檎軐W(xué)家對(duì)上述哲學(xué)基本問(wèn)題的回答都是沒(méi)有意義的，我們確實(shí)無(wú)法證明那些答案，但我們?cè)谘芯磕切﹩?wèn)題中采用的方法卻是我們值得關(guān)注的，就像黑格爾說(shuō)的，這些哲學(xué)性的思考，會(huì)朝向人類有利的方向的發(fā)展，我們會(huì)變得越來(lái)越了解自己。就像書中說(shuō)的，哲學(xué)雖然不能回答上述問(wèn)題，但至少我們可以順著兔子的毛皮往上爬，越來(lái)越多的看到外面。
賈德是擔(dān)當(dāng)者,而不是始筆者,但《蘇菲的世界》的簡(jiǎn)直確是極新的世界。那是智慧的世界、夢(mèng)玄想的世界、欽遲的世界、感慨的世界。
這本書不僅讓我懂得了更多的知識(shí)，還讓我明白了一個(gè)道理，我思故我在。
書籍烏合之眾讀書心得感悟篇十七
我讀了一篇名為《忘恩負(fù)義的老鼠》的文章。主角是一只老鼠和一些家具。
家里所有的電器都和老鼠交往過(guò)，但都是好心的，沒(méi)有好報(bào)，所以大家都不理老鼠。終于有一個(gè)老鼠夾和老鼠交了好朋友，但是不知道好貨的`老鼠又和夾子吵了起來(lái)。夾子生氣了，夾住了老鼠。
我們不能向這只老鼠學(xué)習(xí)，因?yàn)樗运搅?，?yīng)該為了自己的好處，讓每個(gè)人都受苦。一定要慷慨一點(diǎn)。
書籍烏合之眾讀書心得感悟篇一
花了幾個(gè)早上美好時(shí)光將這本書讀完，一開始讀的時(shí)候感覺(jué)特別震撼，雖然距離作者寫下此書的年代已經(jīng)過(guò)去很久，但是還是感覺(jué)文章中個(gè)各個(gè)觀點(diǎn)在現(xiàn)在依舊很適用。
人類是屬于群居動(dòng)物的，當(dāng)一群人聚集在一起就成為了一個(gè)群里，因?yàn)橛辛诉@個(gè)群體，人們會(huì)顯得更為從眾更為無(wú)意識(shí)。還印象中小時(shí)候和家人一起去看煙花，在去的分叉口中，一個(gè)人說(shuō)煙花在這邊，大家跟我走，結(jié)果無(wú)論是知道還是不知道的路全部都選擇了跟他一起走，即使是那些年年來(lái)看煙花知道路的人，也是毫無(wú)意識(shí)的跟著他走了，雖然明知道他帶的是一條錯(cuò)路，但是很多人就是單純盲目的跟著一起走。
其實(shí)，生活中，我們又何嘗不是這樣呢？明明自己不喜歡一件東西，卻還是要讓自己符合大眾的審美，因?yàn)椴幌胱约嚎雌饋?lái)和別人不一樣？明明沒(méi)有什么事情，可是下班了還是會(huì)等大家一起離開，因?yàn)椴幌胱约嚎雌饋?lái)和大眾不一樣。是的，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們都不想成為標(biāo)新立異的人，我們都不希望自己和別人不一樣，我們都愿意成為大眾的一份子，久而久之，當(dāng)這種成為習(xí)慣時(shí)，我們也就慢慢的變得無(wú)意識(shí)與麻木，慢慢的變成了小時(shí)候我們看起來(lái)都一模一樣的大人。
書籍烏合之眾讀書心得感悟篇二
匯聚在一起的一群人，他們?cè)械膫€(gè)性都不復(fù)存在了，自覺(jué)將個(gè)人思緒都集中到同一個(gè)方向，也就是形成我們所說(shuō)的群眾心理。
若非處于一個(gè)群體當(dāng)中，某些觀念或者情感根本不會(huì)產(chǎn)生，即使產(chǎn)生也不可能被付諸實(shí)踐。群眾心理的衍生產(chǎn)物可以被分為兩個(gè)層面，簡(jiǎn)而言之就是犯罪群體和英雄群體，但有趣的是，當(dāng)我將這兩者詳細(xì)分析時(shí)，發(fā)現(xiàn)他們只存在一線之隔。
譬如戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)雙方的身份很難用英雄或者罪人一言蔽之。常常被人忽略的是，戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)起看似是某個(gè)元首的責(zé)任，實(shí)際上，元首也是群體中的一員。他在影響群眾的同時(shí)，也被群眾影響。
所以，我更傾向于相信戰(zhàn)爭(zhēng)是一個(gè)民族的無(wú)意識(shí)產(chǎn)物。當(dāng)然，我也很難跳脫出自己身處的群體去分析這個(gè)世界。正如薩伊德的《東方主義》中說(shuō)的那樣，西方世界的東方形象是西方人所創(chuàng)造出來(lái)的。
同理可得，群體之外的世界也是群體所想象出來(lái)的。連終南山的隱士都可以成群結(jié)隊(duì)，這個(gè)世界并不存在絕對(duì)孤獨(dú)的個(gè)體。然而，我相信的是群體中存在一種動(dòng)態(tài)平衡，而勒龐描述的是群體中極端的現(xiàn)象。最初一個(gè)小小的暗示，在經(jīng)過(guò)眾口相傳之后會(huì)很快成為群體中的共識(shí)，群體的感情會(huì)形成一種一致的傾向性，最后被催化成一個(gè)既成事實(shí)。
現(xiàn)實(shí)中的例證猶如排山倒海而來(lái)，但細(xì)細(xì)分析，又發(fā)現(xiàn)了一些“不合群”的個(gè)體。在無(wú)法確定群體的大小的時(shí)候，自然也很難用某個(gè)身份象征去定義這個(gè)群體。
即是說(shuō)，“綠豆包治百病”這樣的謠言背后有相信它的人，自然也有對(duì)之嗤之以鼻的人。在哄搶碘鹽的時(shí)候，有些人以箱為計(jì)數(shù)單位囤貨，有些人壓根沒(méi)搶。
如果把數(shù)值代入極限，自然會(huì)覺(jué)得未來(lái)可怖，仿佛人人都是烏合之眾的一員，在暗示和煽動(dòng)之下，走向文明的毀滅。但群體比勒龐想象的復(fù)雜許多，他只看到了群體統(tǒng)一的一面，或者是因?yàn)樗囊暯侵痪窒拊谌后w的相同之上，而忽略了群體之中個(gè)體的矛盾性。許多當(dāng)下的潮流確實(shí)能夠在某個(gè)側(cè)面印證勒龐所說(shuō)的群體中的情況。比如，群體慣于用形象進(jìn)行思考，因此，形象在成為思維的桎梏的同時(shí)，也駕馭著群體，引導(dǎo)他們的行為。
網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代層出不窮的廣告，不斷在改變?nèi)藗兊南M(fèi)行為。facebook依照人們的喜好，刻意屏蔽或展示某些信息，也在無(wú)形中影響了美國(guó)的大選。大數(shù)據(jù)時(shí)代，信息更多地是以“形象”的面孔出現(xiàn)在人們眼前。時(shí)下流行的“抖音”視頻也是將千人千面以不同的方式排序組合，用音樂(lè)和形象交叉塑造的產(chǎn)物。
還有，令人啼笑皆非的轉(zhuǎn)發(fā)某張圖片帶來(lái)好運(yùn)，“錦鯉”“彩虹”在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代被賦予新的符號(hào)意義，在動(dòng)輒上萬(wàn)轉(zhuǎn)發(fā)和評(píng)論中，以虛擬的圖片形式大顯神通。
然而，這并不代表在我們理解的這個(gè)群體的范圍中每個(gè)人都會(huì)被這些潮流影響。我贊同勒龐關(guān)于群體的某些斷言，然而我并無(wú)法茍同他對(duì)個(gè)體的評(píng)價(jià)。我的疑問(wèn)在于置身于群體中的個(gè)體的個(gè)性和思想是否真的會(huì)被群體同化。
電影《十二公民》中講的是另外一個(gè)故事，與傳統(tǒng)的個(gè)體服從群體相反，是個(gè)體改變了群體。在封閉逼仄的房間里，一個(gè)審判員以一人之力扭轉(zhuǎn)乾坤，使得看似板上釘釘?shù)淖锇赣辛宿D(zhuǎn)機(jī)。
商業(yè)電影中對(duì)個(gè)體的突出，似乎在無(wú)形中影響人們的觀念。個(gè)人主義不斷改換面孔，成為超級(jí)英雄電影中的重要的價(jià)值符號(hào)之一。當(dāng)然，與傳統(tǒng)的男性超級(jí)英雄電影相比，現(xiàn)今的市場(chǎng)更多地將目光投向女性英雄形象之上，如《神奇女俠》、《驚奇隊(duì)長(zhǎng)》、《hiddenfigures》，并且模糊了群體與個(gè)體之間的絕對(duì)界限。
文化市場(chǎng)在迎合人們的審美的同時(shí)，也在改變?nèi)藗兊膶徝酪约八季S方式。對(duì)自我和個(gè)體的強(qiáng)調(diào)，在某種程度上是對(duì)群體精神的反叛，而這種反叛在全球化的潮流之下超越了種族、性別、宗教。
存在主義的先驅(qū)克爾凱郭爾的《恐懼與戰(zhàn)栗》將亞伯拉罕對(duì)上帝的愛與對(duì)自己老來(lái)子的愛進(jìn)行了對(duì)比，信仰與倫理的沖突被他無(wú)限放大，使得他的作品在十九世紀(jì)初顯得有些突兀。
那時(shí)，我在看的時(shí)候有些迷茫，而今看到《烏合之眾》，書中講到?jīng)]有一個(gè)人對(duì)“神”提出質(zhì)疑的時(shí)候，忽然想到克爾凱郭爾實(shí)際上在提出另一種質(zhì)疑，這個(gè)質(zhì)疑像一個(gè)稍縱即逝的火花，堙滅在歷史的長(zhǎng)河之中，但它依舊留下了痕跡。
而如今，全民媒體時(shí)代，在輿論事件中的不一樣的聲音，恰恰是個(gè)體會(huì)被群體的同化這一結(jié)論的反例。人人都激昂文字的時(shí)代，群體不斷分解重組中，始終離不開一些核心的個(gè)體。群體之內(nèi)，個(gè)體的發(fā)聲微弱但仍能夠被聽見。個(gè)體并沒(méi)有被群體絕對(duì)同化。
我一直相信個(gè)體是復(fù)雜多變的，即便身處群體之中。絕對(duì)的服從和反抗，或者處于兩者之間的狀態(tài)都會(huì)集中在同一個(gè)個(gè)體身上。群體會(huì)抹滅個(gè)體身上的某些特質(zhì)，但是我們不應(yīng)該否認(rèn)個(gè)體反抗群體的可能性，不是每一個(gè)人都是烏合之眾中的一員。
書籍烏合之眾讀書心得感悟篇三
《孔融讓梨》這個(gè)故事，講了孔融為家人讓梨，自我吃小的，給人家吃大的?？兹谧尷娴墓适伦屛颐靼琢艘獔F(tuán)結(jié)友愛，尊敬長(zhǎng)輩。
我的同桌王澤亮有個(gè)雙胞胎哥哥叫王澤陽(yáng)，他們?cè)诤透改赋栽顼垥r(shí)，早飯不多，最終還剩一個(gè)生煎，父母要他們兩兄弟吃，他們互相推辭后，最終給了父母。這樣的家庭氣氛，多讓人感動(dòng)呀，這兩兄弟不就是現(xiàn)實(shí)生活中的孔融嗎?他們尊敬長(zhǎng)輩，因?yàn)楦改敢スぷ?，體力消耗大，容易饑餓。
我很喜歡看寓言故事，最近看了一個(gè)故事：有兩只小羊，過(guò)獨(dú)木橋，誰(shuí)也不讓誰(shuí)，還互相斗毆，最終誰(shuí)也沒(méi)有好果子吃，紛紛落入水中。這個(gè)故事與《孔融讓梨》構(gòu)成了比較，孔融為家人讓梨的孝心讓后人們一向流傳至今，廣為流頌，而這兩只小羊過(guò)獨(dú)木橋的故事，雖也被人們流傳，可是卻成為了人們心中的反面教材，人們經(jīng)常用這個(gè)故事來(lái)諷刺那些不懂謙讓的人。
在生活中，其實(shí)我也有過(guò)這樣的經(jīng)歷：父母每次把好吃的東西留給我，小時(shí)候我將這些含“愛”的食物囫圇吞棗的吃進(jìn)肚里，不會(huì)有一絲一毫的猶豫。而此刻，有時(shí)還是這樣，認(rèn)為父母就是應(yīng)當(dāng)給我的?？墒?，讀了《孔融讓梨》這個(gè)故事，我實(shí)在是太羞愧難當(dāng)了。從此之后，父母得我的食物，我也會(huì)讓給父母。并且還感到，互相謙讓，還能增加生活氣氛，增強(qiáng)親密感，其樂(lè)融融。
我們都應(yīng)當(dāng)讓長(zhǎng)輩與親人得到歡樂(lè)，自我隨后?！鞍偕菩橄取笔侵腥A人民的傳統(tǒng)美德。人人都應(yīng)當(dāng)明白。
父母給了我們生命，他們是世界上最偉大的人。我們從點(diǎn)滴起，感恩父母，感恩長(zhǎng)輩!
書籍烏合之眾讀書心得感悟篇四
少不更事時(shí)，對(duì)于作家的概念，我以為他們就是語(yǔ)文課本上那些諸如魯迅、郭沫若、李白這些很厲害的人，這些遙不可及，看上去不食人間煙火的人。
再年長(zhǎng)時(shí)，開始接觸到雜志等課外讀物時(shí)，對(duì)作家更深刻的認(rèn)知?jiǎng)t多了那些在我翻開雜志時(shí)文章寫得特別厲害的人，那時(shí)更多的覺(jué)得作家是多么的高不可攀，可以寫出那么打動(dòng)人的故事。
后來(lái)上大學(xué)，一下子可以無(wú)拘束的接觸互聯(lián)網(wǎng)，一口氣把從前在雜志上看到的那些作家微博都給關(guān)注上。因?yàn)樘^(guò)激動(dòng)，曾花費(fèi)一整天的時(shí)間把那些喜歡的作家所有微博、長(zhǎng)博客都細(xì)細(xì)翻閱，甚至懷著雀躍的心情在他們的評(píng)論下留言，訴說(shuō)自己對(duì)他們的喜愛，他們的文章曾陪伴我走過(guò)許許多多的年少時(shí)光，碰上自己的評(píng)論被他們的回復(fù)就會(huì)翻來(lái)覆去的看，開心到忍不住嘴角上揚(yáng)。
每次看到他們更新內(nèi)容都覺(jué)得很厲害呀，即便一條他們微不足道的心情也覺(jué)得寫得真有文采，忍不住點(diǎn)贊。
不過(guò)那時(shí)的自己仍然覺(jué)得作家們很遙不可及啊，畢竟那些作家或是年少成名，或是很厲害的雜志主編，再不濟(jì)也會(huì)是互聯(lián)網(wǎng)上很厲害的紅人啊。
書籍《送你一顆子彈》
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書籍烏合之眾讀書心得感悟篇五
一直覺(jué)得自己是個(gè)敏感焦慮的人，有很多細(xì)碎的想法，也時(shí)常被身邊的人提醒，整天看到你愁眉苦臉的樣子，但是那些瑣碎或許又無(wú)關(guān)痛癢的想法，說(shuō)出來(lái)往往是難以被理解的，所以我通常麻木自己盡力不去想或者不去表達(dá)，就像壓倒駱駝的一根根稻草一樣，一點(diǎn)點(diǎn)的負(fù)重，令自己覺(jué)得生活壓抑且無(wú)趣，就去百度，心累怎么辦?沒(méi)有動(dòng)力該干點(diǎn)什么?諸如此類的問(wèn)題，于是，我就遇到了這本書的推薦，大概的介紹了作者是在異國(guó)他鄉(xiāng)，很孤獨(dú)的歲月里寫的一些隨筆，我看到了一些片段，很多細(xì)膩，感同身受。一口氣讀完，再次找回了曾經(jīng)那種癡迷感，感覺(jué)很好。
全書是散文式的隨筆，闡述一時(shí)的感受或短暫的想法，有對(duì)制度、文化的思考，也有對(duì)市井煙火的沉迷，自嘲也他嘲，隨心所欲。如果說(shuō)全書帶給我最大的收獲，大概來(lái)自這句，作者說(shuō)希望這本書能讓未來(lái)的自己能夠代表現(xiàn)在的自己寬容過(guò)去的自己，如果對(duì)任何其他人都沒(méi)意義，希望自己以后有孩子、孩子長(zhǎng)大、長(zhǎng)大的過(guò)程中有迷惘的時(shí)候，翻到這本書，會(huì)想，啊，原來(lái)古人也如此焦慮，原來(lái)焦慮如此正常，好吧，我決定不因?yàn)樽约貉芾锎似鸨朔谋﹦?dòng)而仇視自己。
此刻我正是這種感受，不因自己的多愁善感而羞愧，說(shuō)不出來(lái)的，何嘗不記錄下來(lái)。
有一段關(guān)于論婚姻制度的演進(jìn)趨勢(shì)，談及愛情，以及女性，同我目前的想法高度一致，想到作者的想法產(chǎn)生于至間時(shí)，內(nèi)心還是有些惶恐的。
作者闡述，女性這個(gè)性別之所以成為一個(gè)負(fù)擔(dān)，就是因?yàn)榕远继聊缬趷矍檫@檔子事了。得不到愛情時(shí)就天天嘆息，失去了更要嘆息，就是得到了，也不知道怎么搞的，好像總不是她想得到的那個(gè)。
男人卻不一樣。男人在年輕的時(shí)候，可能會(huì)有一陣子沉溺于一點(diǎn)小初戀小心動(dòng)什么的，甚至可能干出過(guò)買一束鮮花癡癡地站在女生樓下等一晚上直到對(duì)方和另一個(gè)男生出現(xiàn)然后再跟那個(gè)男生打一架這樣的傻事。但是對(duì)于男人來(lái)說(shuō)，愛情這個(gè)東西有點(diǎn)像出麻疹，出個(gè)次把基本就有免疫力了，以后不大會(huì)得，就是再得，也是一點(diǎn)小傷風(fēng)小感冒，不耽誤他朝著通向牛逼的道路一路狂奔而去。
這事我覺(jué)得上帝干得很不地道。他怎么就把女人給設(shè)計(jì)成這樣了呢?居心多么險(xiǎn)惡。如果這些女孩把她們得不到的痛苦、失去的痛苦、不得其所的痛苦統(tǒng)統(tǒng)給轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造性活動(dòng)中的生產(chǎn)力，這該是生產(chǎn)力多么大的一次解放啊，這個(gè)世界又會(huì)冒出來(lái)多少女愛因斯坦、女托爾斯泰、女貝多芬、女比爾蓋茨啊。
書籍烏合之眾讀書心得感悟篇六
今年暑假，我讀過(guò)好多的書，但是最令我印象最深刻的還是《三十六計(jì)》。它是我國(guó)最具有歷史感的一本書，又是中外政治家、軍事家、最精密的寶典，讓我從中感到我們中華民族在歷史上很有計(jì).
《三十六計(jì)》是一部堪稱“益智之薈萃、謀略之大成”的兵學(xué)奇書。
令我印象最深的一個(gè)故事“拋磚引玉”。這則故事主要是說(shuō)：相傳唐代詩(shī)人常建，聽說(shuō)趙嘏要去游覽蘇州的靈巖寺。為了請(qǐng)趙嘏作詩(shī)，常建先在廟壁上題寫了兩句，趙嘏見到后，立刻提筆續(xù)寫了兩句，而且比前兩句寫得好。就這樣，求詩(shī)的人利用“拋磚引玉”的辦法達(dá)到了他想要的效果。
我們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中千萬(wàn)別“瞞天過(guò)?！薄ⅰ皽喫~”，欺騙自己，生活中看到“偷梁換柱”、“無(wú)中生有”的事情時(shí)一定要勇敢、果斷指出，千萬(wàn)別“隔岸觀火”袖手旁觀......
讀完這本書后，我明白了做任何一件事都要認(rèn)真仔細(xì)，講究方法。不能死腦筋。這本書真是讓我受益匪淺啊!
書籍烏合之眾讀書心得感悟篇七
《西廂記》是中國(guó)文學(xué)史上的名著，曾經(jīng)和《西廂記》比較過(guò)。我也這么認(rèn)為。不是寫這種讀后感之前寫不出來(lái)，而是覺(jué)得滿滿的，好貼切，好美好，僅憑感知無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。但是，我還是想把心里的很多感情放進(jìn)筆里，趕緊吐出來(lái)。
《紅樓夢(mèng)》，故事曲折有趣，真的是愛情的審美宣言。愛情的審美宣言是什么？在王實(shí)甫的作品中，盈盈和張生公然戰(zhàn)勝了封建禮教，保持了純潔的愛情，強(qiáng)調(diào)開放。這就是宣言。
”不到一頓飯，江十六個(gè)聚在一起讀了起來(lái)，自覺(jué)地用文字警告人們。余香滿嘴。雖然讀完了書，但他只是失去了理智，默默地記住了它?！?。這是戴宇在《西廂記》的23次中對(duì)《紅樓夢(mèng)》的恭維，其實(shí)是曹雪芹的恭維。
“永遠(yuǎn)不離不棄，永遠(yuǎn)在一起玩，愿世間眾生皆成眷屬”，這是《西廂記》中流傳千古的名言。是幾百年來(lái)無(wú)數(shù)代人心中傳唱的美好愛情生活。它穿透了時(shí)代，散發(fā)出無(wú)限的魅力和神奇。就連西湖的月老寺也忘不了把這個(gè)字叫做對(duì)聯(lián)――――，愿天下眾生成家。美好的愛情是我們所追求的，所以在生活有點(diǎn)無(wú)聊的時(shí)候，不妨試著凈化一下自己的靈魂，打開《西廂記》，感受一下粗糙的愛情，甜蜜的聚合，和里面美好的文字。
細(xì)細(xì)品味《西廂記》，我們不難發(fā)現(xiàn)，張生和崔鶯鶯的相識(shí)，是一見鐘情。張生愛上盈盈只是因?yàn)樗拿利惡蜏厝?，盈盈喜歡張生只是因?yàn)樗牟湃A和氣質(zhì)。但在我們的日常生活和生活體驗(yàn)中，“一見鐘情”往往是在外貌或氣質(zhì)上偶然迎合心理需求而產(chǎn)生的。是人類生理的一種荷爾蒙沖動(dòng)，這種沖動(dòng)永遠(yuǎn)是短暫的。短暫的沖動(dòng)就像冰雪中的一滴水，很快就會(huì)自動(dòng)冷卻結(jié)冰。丘比特之箭，老月的紅線，神諭……在我眼里，一見鐘情的神話只是一種浪漫的幻覺(jué)，是人生的奧秘。它經(jīng)不起永恒的考驗(yàn)。
經(jīng)常有人說(shuō)《西廂記》是喜劇，我深有感觸。張生看似愚蠢笨拙，但他的本質(zhì)無(wú)非是追求自己的真愛。他表現(xiàn)出來(lái)的是自然真誠(chéng)。在生活中不容易找到，就是有不常見的東西更難。他嘲笑自己的幼稚，其實(shí)是在自嘲。
讀書是一種精神享受。不同的人讀書會(huì)有不同的想法。當(dāng)太陽(yáng)下山時(shí)，不可避免地會(huì)有一絲悲傷，所以他們會(huì)想到張生和崔鶯鶯可能不完美的婚姻生活。同時(shí)，他們也提供了一些我自己的理由。不管理性與否，這些都是我看了一天書后最深刻的體會(huì)。生活會(huì)照常進(jìn)行。如果戀人能一見鐘情結(jié)婚，那不是一件幸福的事！
書籍《西廂記》
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書籍烏合之眾讀書心得感悟篇八
我的祖國(guó)以快__歲了，我的祖國(guó)是經(jīng)歷了多少風(fēng)風(fēng)雨雨才有今天的繁榮，在這幾千年的歷史中有多少人為祖國(guó)拋頭顱，但他們依舊微笑有多少人為它灑熱血，但他們都覺(jué)得值，從古至今有多少的英雄人物為自己的祖國(guó)獻(xiàn)出了他們自己年輕的生命呀!
前段時(shí)間我有幸讀了《屈原列傳》這本書，對(duì)流芳百世的屈原有了個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。
屈原名平是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚懷王的左徒，見識(shí)廣博。但是他一生中遭遇了兩大挫折。讀《屈原列傳》的時(shí)候，我感覺(jué)到吸引和震撼我的以不再是屈原那高尚的品質(zhì)，而是感慨活在一個(gè)不被人了解的世界，那會(huì)是一個(gè)多大的悲哀。
屈原為楚國(guó)建立了法度，辦理外交使楚國(guó)的趨勢(shì)逐漸走向富強(qiáng)的道路，并一度成為六國(guó)聯(lián)合抗秦的領(lǐng)導(dǎo)，同時(shí)他又為祖國(guó)積極培養(yǎng)人才?？墒浅?guó)的貴族政治，以日趨沒(méi)落，楚懷王及其子，襄王都是昏君，秦國(guó)的張儀以重金收買了嫉妒屈原的大臣及楚懷王的寵妃鄭袖，造成一個(gè)全面的政治攻勢(shì)。
事后，屈原便找到楚懷王，要楚懷王聽從他的建議，但楚懷王的寵妃和大臣們百般阻撓，最后沒(méi)聽從屈原的建議。過(guò)了一段時(shí)間秦兵大舉來(lái)襲，最終楚國(guó)滅了。
屈原回首再回首，拭淚，最后終于抱起岸邊的一塊記錄楚國(guó)輝煌、中落的歷史的江石投入了奔騰不息的滔滔江水。天地不言，唯有江水嗚呼。
“路慢慢其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。每每讀到屈原，想到屈原，我總是有一種悲嘆，一個(gè)真正的跋涉者，一個(gè)真正堅(jiān)持自己的理想和情操的人，他的結(jié)局竟是萬(wàn)般無(wú)奈的投江，后人們便流傳這樣一個(gè)習(xí)俗，每年的五月初五人們便在屈原投江的那條河里，撒粽子，為了不讓魚蝦吃屈原的尸體，以后的.五月初五變成了今天的端午節(jié)。
我讀完了這本書以后，我想為什么有那么多高尚的人總是匆匆的走完了他短暫的一生，今天的人也許永遠(yuǎn)也不會(huì)明白的。
從屈原坎坷的一生，我悟出了一個(gè)深刻的道理，人的一生不可能一帆風(fēng)順，遭遇困難和挫折是正常的，關(guān)鍵是在面對(duì)挫折時(shí)，應(yīng)當(dāng)拿出勇氣和毅力，迎接挑戰(zhàn)，直面迎接，戰(zhàn)勝自我，把每一次的挫折，當(dāng)作前進(jìn)的踏腳石，最終走向成功，我相信這個(gè)道理一定會(huì)使我終身受益的。
書籍烏合之眾讀書心得感悟篇九
《西廂記》是我國(guó)家喻戶曉的古典戲劇名著，描繪了青年男女對(duì)自由的愛情的渴望，寫出了生活在壓抑中的女性的青春苦悶和莫名的惆悵，表達(dá)了“愿天下有情的都成了眷屬”的美好愿望;從而對(duì)封建道德教條的某些方面造成有力的沖擊。
崔鶯鶯是一個(gè)美麗，善良，溫柔、含蓄，深受封建禮教的濡染，又有著對(duì)愛情生活的向往貴族小姐。她是一位具有時(shí)代叛逆性的女性形象，她在追求理想愛情時(shí)，能夠與封建禮法進(jìn)行抗?fàn)?，這是難能可貴的。她不由自主的對(duì)張生一見傾心，月下隔墻吟詩(shī)，大膽地對(duì)張生吐露心聲，陷入情網(wǎng)之中而不能自拔，飽嘗著相思的痛苦。同時(shí)她也越來(lái)越不滿于老夫人的約束，并遷怒于紅娘的跟隨。她對(duì)張生的愛，純潔透明，沒(méi)有一絲雜質(zhì)，當(dāng)張生被迫上京考試，她悔恨的是“蝸角虛名，蠅頭小利，拆鴛鴦兩下里”。長(zhǎng)亭送別別，她給張生把盞時(shí)的感觸是：“但得一個(gè)并頭蓮，煞強(qiáng)如狀元及第”。她給張生最鄭重的叮嚀是：“此一行得官不得官，疾便回來(lái)”;她擔(dān)心的是張生不像她那樣愛得專一，一再提醒他“若見了異鄉(xiāng)花草，再休似此處棲遲”?？傊?，在她的心中，情始終是擺在最重要的位置上，至于功名利祿，是非榮辱，統(tǒng)統(tǒng)可以不管。她對(duì)張生的愛戀，一開始卻是膽怯和動(dòng)搖不定的，一方面她具有少女的情感和欲求：另一方面，她作為一個(gè)相國(guó)小姐又是在那樣的母親的管教下成長(zhǎng)起來(lái)的，同時(shí)又接受過(guò)較多的封建道德教育，這就構(gòu)成了她思想和行動(dòng)上的矛盾。她回答張生的那首詩(shī)“蘭閨久寂寞，無(wú)事度芳春：料得行吟者，應(yīng)憐長(zhǎng)嘆人?！保磉_(dá)了她不甘寂寞的苦悶心情，同時(shí)也流露了她對(duì)張生的愛戀。在“聽琴”的時(shí)候，她被張生琴中熱切的呼喚深深地感動(dòng)著，以致于淚水漣漣，但是她又沒(méi)有勇氣與張生見面。此時(shí)在她的心中，封建禮教的束縛和對(duì)張生的愛戀激烈地沖突著，最后愛情終于戰(zhàn)勝了禮教。因此當(dāng)她接到張生的情詩(shī)時(shí)，終于大著膽子寫了一首題為《明月三五夜》的回詩(shī)，約定張生于十五日晚上相會(huì)?！按挛鲙?，迎風(fēng)戶半開：拂墻花影動(dòng)，凝是玉人來(lái)?！倍潭潭畟€(gè)字，標(biāo)志著鶯鶯決然走上了叛逆的道路，尋求自己的愛情。這是難得可貴的。
記得著名詩(shī)人裴多菲曾說(shuō)過(guò)“生命誠(chéng)可貴，愛情價(jià)更高”，崔鶯鶯敢于追求自己的愛情，她讓我明白了真正的愛情是那樣的美好，是那樣的值得期待，真正的愛情是存在于人間的，并且是可以追尋、應(yīng)該而且必須去爭(zhēng)取才能夠得到的。真心的希望，如作者心中的美好希冀一樣“愿天下有情的都成了眷屬”!
西廂記讀書心得范文2
看了《西廂記》之后我覺(jué)的這樣的愛情史完美無(wú)缺的，崔鶯鶯與張生的愛情有現(xiàn)在難得的一見鐘情，有經(jīng)歷各種社會(huì)給予的磨難，有來(lái)自雙方家長(zhǎng)的阻擾，他們之間的愛情可謂是越演越切，在我們看來(lái)可謂是天作之合。
這個(gè)故事的結(jié)尾以中國(guó)似的大團(tuán)圓給大眾一個(gè)交代。而我卻不太喜歡這樣的結(jié)尾，我覺(jué)的過(guò)于通俗化，所以有時(shí)我會(huì)去看一些國(guó)外的經(jīng)典電視及作品，我覺(jué)得他們的結(jié)尾都會(huì)留下一些空間讓觀眾自己去細(xì)細(xì)品味，我覺(jué)的這樣才讓作品更有意義，才會(huì)促使人們?nèi)セ匚度グl(fā)表自己的見解。就我個(gè)人而言我不太喜歡大團(tuán)圓的結(jié)局或直接不用想就可以猜到的結(jié)尾，所以我不怎么喜歡看韓劇結(jié)尾不是女主角得不治之癥就是大團(tuán)圓。
看了結(jié)尾在看一下他的正文，你是否覺(jué)得崔鶯鶯與張生的愛情故事是否太過(guò)于完美了呀?好像他集聚了所有經(jīng)典愛情的必要情節(jié)于一身，就一見鐘情而言，現(xiàn)在科學(xué)家研究機(jī)率很低，況且在古代女子足不出戶，所以崔鶯鶯與張生的愛情故事開始就有點(diǎn)夢(mèng)幻般的感覺(jué)。后來(lái)又經(jīng)歷了社會(huì)的考驗(yàn)，為心愛的女子于權(quán)貴做斗爭(zhēng)，可謂是要美人不要江山的壯舉，驗(yàn)證了愛情史盲目的。在后來(lái)來(lái)自父母的阻擾，就想現(xiàn)在的父母一樣有愛情還不行沒(méi)面包我的女兒會(huì)受苦的，于是一介書生張生為愛情上京趕考，得到上天眷顧榮歸故里娶了崔鶯鶯，這好似現(xiàn)代大多數(shù)人的愛情觀鮮花于面包不可兼的，就會(huì)放棄愛情，但是張生做到了鮮花面包都要，即使高中也沒(méi)有拋棄崔鶯鶯這也很不容易，現(xiàn)在很多人都在爆發(fā)后拋棄自己的發(fā)妻，我覺(jué)的《西廂記》中的這一點(diǎn)我比較喜歡。
這一段愛情流傳至今，可能是因?yàn)樗艚o了人們對(duì)心中美好愛情一方凈土吧!所以一直被后人推崇，但是這樣的純凈的愛情在此時(shí)物質(zhì)橫流的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中還剩多少，讓我們?cè)谧约旱男睦锘卮鸢?
西廂記讀書心得范文3
“東風(fēng)搖曳垂楊線，游絲牽惹桃花片。”在如此浪漫多情的時(shí)節(jié)里，張生遇見了崔鶯鶯，便一見鐘情。我始終記得張生對(duì)鶯鶯的第一評(píng)價(jià)是“解舞腰肢軟又軟，千般婀娜，萬(wàn)般旖旎，似垂柳晚風(fēng)前?！蔽蚁?，這次相遇，就早已注定他們將擁有一段美好而又殘酷的愛情故事。
崔鶯鶯是一個(gè)大膽，美麗，善良，溫柔的貴族小姐。生為一個(gè)相國(guó)小姐的她，從小就在媽媽的管教下受到了封建傳統(tǒng)思想的影響，接受過(guò)很多的封建道德教育。當(dāng)她與張生戀愛，她從一個(gè)乖乖女變成了一個(gè)“違背道德”壞女子，就構(gòu)成了思想與行動(dòng)上的矛盾，在我看來(lái)，崔鶯鶯能與張生相愛，挺不容易的。但在這樣的壞境下，她還能不顧一切地與張生相愛，我想這是非常難得的。這樣的女子，放在我們現(xiàn)代來(lái)講，令許多年輕人汗顏啊!許多年輕人曾信誓旦旦，許下海誓山盟，可是最后呢?最終在世俗盛名之下，大多不過(guò)是當(dāng)年的風(fēng)流韻事化作如今的淺斟低唱。想想那“情切切，意綿綿”，想想那“別后相思隔煙水”，想想那高樓碧袖，碧玉紅箋，都如過(guò)眼云煙，浮華似夢(mèng)，崔鶯鶯對(duì)張生的愛是純潔美好，不含一絲雜質(zhì)。
當(dāng)她與張生離別時(shí)，她從不像其他的女子希望自己的丈夫金榜題名，衣錦還鄉(xiāng)。在她的眼里“情”字是第一，名利功祿，是是非非，她統(tǒng)統(tǒng)都可以不管?！疤m閨久寂寞，無(wú)事度芳春，料得行吟者，應(yīng)憐長(zhǎng)嘆人?！痹诨貜?fù)張生的詩(shī)里，她將自己不甘寂寞的苦悶心情寫得淋漓盡致。她也自然而然地流露出她對(duì)張生的愛戀，但最終沒(méi)有勇氣與張生見面。在“聽琴”的時(shí)候，她的心被張生琴中那份熱切的呼喚深深的感動(dòng)著，但她那一顆被封建道德教育束縛的心控制著她，盡管她早已淚水漣漣。此時(shí)此刻，她心中的愛情正與封建教育進(jìn)行激烈的爭(zhēng)吵，最終愛情戰(zhàn)勝了封建傳統(tǒng)思想。
當(dāng)她收到了張生的情詩(shī)時(shí)，終于鼓起勇氣回了一首《明月三五夜》?！按挛鲙?，迎風(fēng)戶半開，拂墻花影動(dòng)，凝視玉人來(lái)。”讀到這里，我笑了，我想：崔鶯鶯是幸運(yùn)的，因?yàn)樗业搅藢儆谧约旱膼矍椤Ｕ缟驈奈乃f(shuō)：“我這一生中，行過(guò)許多路，走過(guò)許多橋，看過(guò)許多云，喝過(guò)許多酒，卻只愛過(guò)一個(gè)正當(dāng)最好年齡最好的人?！钡拇_，崔鶯鶯是幸運(yùn)的。不知大家有沒(méi)有想過(guò)，當(dāng)她寫下《明月三五夜》，短短20個(gè)字，意味著崔鶯鶯從此走上了叛逆的道路，去追尋自己的愛情。
世上有許多人選擇用名利去填滿生活，花花世界，游走一場(chǎng)便洋洋自得。而有些人選擇去愛自己愛的人，用心去填滿生活。我所理解的愛情是：兩個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，彼此明白對(duì)方的缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，能包容對(duì)方的缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。愛上對(duì)方的人而不是對(duì)方擁有的錢財(cái)。在這個(gè)繁雜荒亂的世界里有個(gè)愛你的人，共渡生計(jì)之苦，陪著你晃晃悠悠地度過(guò)余生，就這樣慢慢變老。
西廂記讀書心得范文4
古往今來(lái)，最真實(shí)的是親情，最深厚的是友情，最令人捉摸不透的是愛情。
愛情對(duì)于我們是陌生的，更是遙不可及的。但王實(shí)浦的《西廂記》讓我理解了他對(duì)愛情的詮釋，也讓我知道了一對(duì)青年男女堅(jiān)貞不渝的愛情，他們敢于同封建勢(shì)力做斗爭(zhēng)的行為令我敬佩萬(wàn)分。
初讀《西廂記》時(shí)，只因一個(gè)虛名，元雜劇壓軸之作。讀了之后我便后悔了，覺(jué)的枯燥無(wú)味無(wú)心再讀，于是我就把它棄擲一旁。后來(lái)我收拾書本時(shí)發(fā)現(xiàn)了它，一時(shí)興起便有讀了起來(lái)。讀完之后，我得出一個(gè)真理——什么是好書，就是耐讀的書。
該書辭藻華麗，情節(jié)生動(dòng)，文筆精湛，令人愛不釋手。長(zhǎng)亭送別這一出是我最最喜歡的，該曲曲情凄婉纏綿，辭句清麗俊秀，聲調(diào)婉轉(zhuǎn)秀美。將鶯鶯的離愁別恨表現(xiàn)的淋漓盡致，使全文彌漫著一種淡淡的和無(wú)法言說(shuō)的哀愁。
該折主要描寫鶯鶯為張生送別時(shí)的情景，以及分手后鶯鶯的傷別后憂慮的感受。該折不僅詞句優(yōu)美，還借用了大量的曲調(diào)?！氨淘铺欤S花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉?總是離人淚。”堪稱為當(dāng)中的壓卷之作。.
前四句一句一景，巧妙的利用秋景來(lái)營(yíng)造一種凄涼的氣氛，側(cè)面烘托了鶯鶯復(fù)雜的內(nèi)心世界。后兩句一問(wèn)一答，使得景物深含離人的主觀色彩，經(jīng)霜樹葉如癡如醉，其實(shí)那是離人的血染就的。這兩句不僅說(shuō)明時(shí)間季節(jié)，更是繪出鶯鶯的淚眼之情態(tài)，將離別之情描繪的更為凄切，從而表現(xiàn)出一個(gè)多情女子的形象。
古往今來(lái)又何止一個(gè)崔鶯鶯，大家所熟知的梁山伯祝英臺(tái)至死不渝的愛情，以及杜十娘怒沉百寶箱的故事。她們不畏封建勢(shì)力的迫害，敢于同封建勢(shì)力作斗爭(zhēng)，因?yàn)橐獙?shí)現(xiàn)自己的理想。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)她們這種執(zhí)著的信念，堅(jiān)持不懈的精神，為自己的夢(mèng)想抱負(fù)而奮斗。至于感情，我們還沒(méi)有到享受它的年齡。
西廂記讀書心得范文5
元雜劇的四大愛情劇包括《拜月亭》、《西廂記》、《墻頭馬上》、《倩女離魂》，在這四部劇作里，《西廂記》是我唯一一部從頭讀到尾的作品。
對(duì)于西廂記，恐怕最讓人印象深刻的便是劇中的人物了，劇中主要人物張生、崔鶯鶯、紅娘，各自都有鮮明的個(gè)性，而且彼此襯托，相映成輝。就崔鶯鶯這個(gè)人物個(gè)性，就有很多耐人尋味的地方。
出身名門家道中落的崔鶯鶯，帶著青春的憂郁上場(chǎng)。封建社會(huì)中，女子常被教化“非禮勿言，非禮勿視，非禮勿聽”以及“三從四德”。崔鶯鶯也是這個(gè)大背景下生出的大家閨秀。但是當(dāng)她遇到了風(fēng)流俊雅的張生，彼此就像磁石般互相吸引，當(dāng)她分明覺(jué)察到一個(gè)陌生男子注視著自己，但她的反應(yīng)是“亸著香肩，只將花笑捻”。劇本寫紅娘催促她回避，而她的反映是：回顧覷末下。此時(shí)鶯鶯的這種舉止已將封建禮教的規(guī)矩拋之于腦后，這一細(xì)微的動(dòng)作中，不難想象鶯鶯以后性格發(fā)展的走向。此時(shí)年齡的她似乎還帶著青春期的小小叛逆之心，但是她卻畢竟是封建禮數(shù)教化下的大家閨秀，一方面她強(qiáng)烈追求愛情，似乎讓人值得敬佩，但是另一方面她對(duì)紅娘卻也有所顧忌，所以她的性格顯得熱情而又冷靜，聰明而涉狡獪，當(dāng)看到她有時(shí)一本正經(jīng)，有時(shí)黠譎多端，有時(shí)又扭捏尷尬時(shí)，讓人啞然失笑。
《西廂記》中的鮮明的人物性格，還有很多值得人們贊嘆和研究的地方，其實(shí)這些人物性格也是成就者一部古代經(jīng)典愛情劇的基礎(chǔ)。
書籍烏合之眾讀書心得感悟篇十
《稻草人》這本書是葉圣陶創(chuàng)作的。這本書我是一口氣讀完的，最讓我感動(dòng)的就是《稻草人》那篇。文章寫了稻草人看到漁婦帶著一個(gè)小孩，她們住在船上，冬天沒(méi)有被子蓋，沒(méi)有干凈的水喝，沒(méi)有足夠的食物。稻草人看了很心疼，他想：如果我能動(dòng)，我會(huì)把自己變成一條被子給她們蓋;如果我能動(dòng)，我會(huì)給她們煮粥;如果我能動(dòng)，我會(huì)給她們干凈的水喝……這一幕幕的場(chǎng)景一直感動(dòng)著我。原來(lái)稻草人也有愛心。我們?nèi)巳硕家獙W(xué)習(xí)稻草人，懷有一顆愛心，愛身邊的人。
《稻草人》這本書里還寫了一篇讓人深受啟迪的文章——《瞎子和聾子》。有一個(gè)瞎子和一個(gè)聾子，他們都對(duì)自己的生活不滿意：瞎子想看見光亮，不要聽到聲音;聾子呢，卻想聽聲音，不見光亮。他們倆下了決心，把殘疾對(duì)調(diào)一下。他們找了老人、醫(yī)生、老和尚，都沒(méi)法把他們的殘疾對(duì)調(diào)過(guò)來(lái)。之后，遇到一位騎風(fēng)車的老人，老人滿足了他們的愿望?？蓪?duì)調(diào)后他們倆覺(jué)得生活還不如原來(lái)的好，他們又后悔了。這篇文章讓我懂得了：別人擁有的，放在自己身上并不一定舒服，別人擁有的不一定就比自己的要好，不要只羨慕他人的生活。
文中那個(gè)稻草人很善良、富有同情心，當(dāng)它看到老婦人辛辛苦苦種出來(lái)的稻子又大又飽滿，可是一只小飛蛾破壞了老婦人好不容易種的稻子時(shí)，它著急地拼命扇扇子，可是老婦人卻沒(méi)有發(fā)覺(jué);當(dāng)它看到那個(gè)漁婦為了捉到魚做明天的粥而硬下心不管渴極了的病孩子，捉到的魚向他求助而自己無(wú)能為力時(shí)，它難過(guò)的一邊嘆氣一邊哭;當(dāng)它聽到一個(gè)要被別人賣掉的女人要尋死，去找自己已死去的孩子而跳下河去時(shí)，稻草人禁不住暈倒了。
書籍烏合之眾讀書心得感悟篇十一
通過(guò)閱讀《烏合之眾》，可以使我們對(duì)群體的特征、群體意見和信念的形成、群體的分類及具體特點(diǎn)有進(jìn)一步的了解。 今天小編在這分享一些烏合之眾
讀書筆記
給大家，歡迎大家閱讀!
現(xiàn)代社會(huì)以前是一個(gè)強(qiáng)權(quán)者的時(shí)代。不管是中國(guó)兩千年的封建社會(huì)還是西方的中世紀(jì)，都是專制的、獨(dú)裁的。我們首先不要給專制、獨(dú)裁定性，不要很隨意的說(shuō)專制獨(dú)裁好還是不好，要分析。在下一篇文章專門分析專制與獨(dú)裁的利弊。
自從現(xiàn)代民族國(guó)家建立，組織越來(lái)越龐大，世界上的決策權(quán)力就逐漸被分散化。一個(gè)人獨(dú)自決策的組織格局逐漸被替代?，F(xiàn)代社會(huì)，伴隨著民眾的崛起。二十世紀(jì)以來(lái)，乘著馬克思主義的東風(fēng)，亞非拉的殖民地開始了獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，擺脫西方強(qiáng)權(quán)的時(shí)代到來(lái)。隨之而來(lái)的是，殖民地內(nèi)部的強(qiáng)權(quán)被呼喚出來(lái)，亞非拉的領(lǐng)頭羊帶領(lǐng)羊群去抵抗西方強(qiáng)權(quán)。貧弱的殖民地人民需要一個(gè)精神領(lǐng)袖。斯大林、毛澤東、卡斯特羅、金日成、穆巴拉克、卡扎菲被呼喚出來(lái)。這是弱者革命的第一個(gè)里程碑。
隨著社會(huì)主義理論的蒼白、隨著資本主義的新一輪攻擊，殖民地的領(lǐng)頭羊紛紛倒臺(tái)，只不過(guò)卡扎菲時(shí)間長(zhǎng)一些而已，再次使羊群渙散，要害是羊群在思想上沒(méi)有了依靠。但是卻并沒(méi)有也不會(huì)再次出現(xiàn)領(lǐng)頭羊。因?yàn)榇蟊姇r(shí)代已經(jīng)到來(lái)。勒龐《烏合之眾》的暢銷，說(shuō)明了這一點(diǎn)。大眾的依靠強(qiáng)者意識(shí)在減弱。自己走上街頭的欲望在增加。加上現(xiàn)代電子科技技術(shù)的成熟，大眾的折騰不可避免，大眾的盲目、愚昧的一面被呼喚出來(lái)。
利比亞的人均gdp一萬(wàn)多美元。推翻卡扎菲并不是為了增加權(quán)利。吃一斤肉的時(shí)候不鬧事，吃五斤肉的時(shí)候反倒要鬧事了。因?yàn)槌晕褰锶獾臅r(shí)候可以看到西方的電視、可以吃西方的快餐、可以到西方留學(xué)了、可以聽見西方的價(jià)值觀了。
民眾是容易被鼓動(dòng)的、容易被宣傳所左右的。當(dāng)穿著西服回來(lái)的留學(xué)生告訴卡扎菲放棄核武器的時(shí)候，卡扎菲也迷茫了!
如今的世界，從國(guó)際格局上看，是新戰(zhàn)國(guó);從階層上看，是政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化的上層利益集團(tuán)獨(dú)裁，下層民眾盲目無(wú)意識(shí)的狂躁不安。
但是現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)高度依賴的社會(huì)，整個(gè)社會(huì)是一個(gè)體系。任何一個(gè)小問(wèn)題都可能導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)難以運(yùn)轉(zhuǎn)。假如現(xiàn)在電網(wǎng)斷了，則整個(gè)社會(huì)必然癱瘓。所以狂躁過(guò)后還是不能解決問(wèn)題。
讀勒龐在一個(gè)世紀(jì)前寫的這本《烏合之眾》，就像是在讀一本二十世紀(jì)的人類史。他以先知一般的洞見，察覺(jué)了群體——人類社會(huì)最基本的單元——的各種特點(diǎn)及影響，并預(yù)見到，群體在一個(gè)愈加明主的社會(huì)中必將扮演愈加重要的角色，但也因此必將造成更大的危害。
勒龐該是個(gè)種族主義者。恕我可能對(duì)西方大眾文化批判無(wú)知，但縱覽全本書，“種族”這個(gè)詞出現(xiàn)得最多次。勒龐認(rèn)為：種族是決定人類行為最深層的因素。正是種族保留下來(lái)的“生理解剖學(xué)的”因素，決定了人類的無(wú)意識(shí)動(dòng)機(jī)，而無(wú)意識(shí)動(dòng)機(jī)又是群體行為的動(dòng)因。所以，即使群體一律的無(wú)知、多變、沖動(dòng)……但表現(xiàn)出來(lái)的方式又因種族而有所不同。
勒龐應(yīng)該也是個(gè)精英主義者。在書中，他毫不掩飾對(duì)安德魯撒克遜民族的崇拜，深為認(rèn)同后者個(gè)人主義的民族特性。而他卻多次地將法國(guó)大革命歸結(jié)于本民族群體意識(shí)的主導(dǎo)，失望之情可見一斑。
就寫這些吧，大多數(shù)感想還是要邊看書邊才能蹦出來(lái)的。最后勉勵(lì)自己一句：保持自己的批判精神、懷疑精神，永遠(yuǎn)不要隨波逐流。
1、如果說(shuō)，我們的意識(shí)是浮在海面上的可見冰山的話，那么，潛意識(shí)才是沉陷于暗黑海洋之中的巨大冰體。
2、所有有意識(shí)的行為，都只不過(guò)是遺傳基因控制下的無(wú)意識(shí)深淵中的隱秘心理活動(dòng)。 3、群眾的疊加只是愚蠢的疊加，而真正的智慧卻被愚蠢的洪流湮沒(méi)了。 4、處于群體中的個(gè)人會(huì)感受到一種強(qiáng)烈的“正義”力量，對(duì)他們來(lái)說(shuō)群體就是正義，數(shù)量就是道理;即或不然，群體中的人也會(huì)有一種“法不責(zé)眾”的想法，因而在他們的行為時(shí)表現(xiàn)得理直氣壯。 5、但是當(dāng)群眾中的每一個(gè)人處于孤零零的單獨(dú)個(gè)體的時(shí)候，后天的教育與內(nèi)心的良知都在對(duì)他起著約束作用，他知道自己必須要對(duì)自己的這種本能行為加以控制。 6、單獨(dú)一個(gè)人必須要為他的行為承擔(dān)責(zé)任——法律上和道德上的。但是，群體則不然，群體不需要承擔(dān)任何責(zé)任，群體就是法律，群體就是道德，群體的行為就是天然合法的。 7、有的時(shí)候，那些最不明確的詞語(yǔ)，引起的反響反而最大。
8、一個(gè)被群體情緒傳染的人會(huì)感覺(jué)到自己前所未有的強(qiáng)大，他的行動(dòng)完全聽?wèi){另一種陌生的力量所主宰。
9、在群體中，任何一種感情和行動(dòng)——只要這種感情與行動(dòng)不合常理——都會(huì)很容易傳染開來(lái)，其程度之強(qiáng)，足以讓一個(gè)人隨時(shí)準(zhǔn)備為另一個(gè)他毫不相干的人做出犧牲。
10、并不是每一個(gè)人都必然地被群體情緒所傳染——但如果他沒(méi)有感受到這種情緒的話，那么他就會(huì)淪為群體感情的敵對(duì)方。
11、群體只接受暗示力量的影響。
12、群體中的人做事時(shí)有著明確的目標(biāo)，但是他們卻不知道自己在做什么。
13、群眾中的人甘心被各種激烈的言辭和虛假的形象所打動(dòng)，他們信奉在理智尚存的情況下決不會(huì)相信的一切。
14、正是群體，他們會(huì)為任何一種信仰——哪怕這種信仰他們從未聽聞——而不惜血流成河。
15、群體相信一切不可能的事情，相信一切不合邏輯的事情，相信一切不合情理，相信一切不存在的事情，但唯獨(dú)——不相信現(xiàn)實(shí)生活的日常邏輯。
16、群體的特點(diǎn)：每一個(gè)人的個(gè)性消失，他們的感情與思想都在關(guān)注同一件事。
17、只有在小說(shuō)中，一個(gè)人的性格才會(huì)一生不變。
18、孤獨(dú)的個(gè)人具有主宰自己的反應(yīng)行為的能力，群體則缺乏這種能力。
19、他們不會(huì)接受一個(gè)與他們意愿不一致的現(xiàn)實(shí)。如果現(xiàn)實(shí)不符合他們的意愿，那么他們就會(huì)采取過(guò)激手段對(duì)現(xiàn)實(shí)的秩序發(fā)出挑戰(zhàn)。
20、一旦群體形成，他們就會(huì)急切之中期待著點(diǎn)什么，無(wú)論是什么，只要能夠讓他們行動(dòng)起來(lái)，他們就會(huì)欣然接納。如果沒(méi)有明確的指示，那么他們就在自己的群體無(wú)意識(shí)中創(chuàng)造出來(lái)。
21、群體想要的只是能夠滿足他們需要、打動(dòng)他們心靈的人。
22、這些所謂的英雄或暴君，從來(lái)就未曾在真實(shí)存在過(guò)，他們只是人們?yōu)榱藵M足心理需要而杜撰出來(lái)的產(chǎn)物。
23、群體總是對(duì)強(qiáng)權(quán)俯首帖耳，卻很少為仁慈心腸所動(dòng)。
24、群體可能會(huì)渴望著改朝換代，為這樣的變革，他們甚至不惜發(fā)動(dòng)暴力革命，然而革命并非是為了改變深層的東西，只是群體發(fā)泄情緒的手段而已。
25、群體對(duì)一切傳統(tǒng)事物、傳統(tǒng)制度，都有著絕對(duì)的迷戀與崇敬;它們對(duì)一切有可能改變自身生活基本狀態(tài)的新事物，有著根深蒂固無(wú)意識(shí)的恐懼。
26、群體推理的特點(diǎn)，是把彼此不同，只在表面上相似的事物攪在一起，并且立刻把具體事物普遍化。
27、無(wú)論是獨(dú)立的個(gè)體還是群體，一旦他們喪失了思考和推理能力，那么他們對(duì)自己的認(rèn)識(shí)就變得十分模糊，甚至不認(rèn)為世界上還有什么辦不到的事情。
28、一旦民眾開始迷信一個(gè)人，常常會(huì)攀比誰(shuí)更迷信。
29、所有的屠殺命令，固然可以由君王來(lái)發(fā)布，卻必須由群體的靈魂來(lái)貫徹。
30、統(tǒng)治者的權(quán)利并不是永遠(yuǎn)存在，有的只是永恒的群體宣泄。
31、時(shí)間是世界萬(wàn)物的真正創(chuàng)造者。時(shí)間也是世界萬(wàn)物的唯一毀滅者。
32、在特定時(shí)刻對(duì)一個(gè)民族有益的制度，對(duì)另一個(gè)民族也許是極為有害的。
33、應(yīng)試教育制度在社會(huì)等級(jí)的最底層創(chuàng)造了一支無(wú)產(chǎn)階級(jí)大軍，這個(gè)群體對(duì)自己的命運(yùn)憤憤不平，隨時(shí)都想起來(lái)造反。而在最高層，它又培養(yǎng)出一群輕浮的權(quán)貴階級(jí)。他們既多疑又輕信，對(duì)國(guó)家抱有迷信般的信任，把它視同天道，卻又時(shí)時(shí)不忘對(duì)它表示敵意，總是把自己的過(guò)錯(cuò)推給政府，離開了當(dāng)局的干涉，他們便一事無(wú)成。
34、只有最極端的人，才能成為領(lǐng)袖。
35、在群體的靈魂中占上風(fēng)的，并不是對(duì)自由的要求，而是當(dāng)奴才的欲望。
36、犯罪總是犯罪，一旦一樁罪行被實(shí)施，那么就絕對(duì)沒(méi)有高尚與卑劣的分別，至少對(duì)被害者來(lái)說(shuō)，群體犯罪與普通犯罪所帶來(lái)的傷害是一樣的，而且前者往往更為嚴(yán)重。
37、表面自由的增加必然伴隨著真正自由的減少。
烏合之眾是法國(guó)心理學(xué)家古斯塔夫的巨著，前一段時(shí)間家里沒(méi)裝網(wǎng)絡(luò)，閑來(lái)無(wú)事就買來(lái)翻了翻，因?yàn)樽陨硭接邢蓿x完后感覺(jué)明白些道理卻又無(wú)從說(shuō)起，今天看了楊濤大哥的讀后感，真是有種醍醐灌頂?shù)母杏X(jué)(第六條尤為重要)，這里轉(zhuǎn)來(lái)給自己做個(gè)記錄順便給想看這本書的朋友們也分享一下。
1、什么是群體。
具有共同意識(shí)活動(dòng)的人們，構(gòu)成群體。所謂群體，是指有這么一群人，他們有相同的意識(shí)活動(dòng)。當(dāng)他們的意識(shí)活動(dòng)不同時(shí)，就不再是群體。群體有主動(dòng)型和被動(dòng)型兩種。主動(dòng)型群體是指人們主動(dòng)、自愿加入的群體，如政黨、團(tuán)體等。被動(dòng)型群體是他們未必認(rèn)識(shí)到自己已經(jīng)成為群體的一員，如電影院里看電影的一群人，一旦遇到影院失火，慌亂之中，有了共同的意識(shí)。又如持有股票的群體，在面對(duì)股市突然暴跌時(shí)，他們也有了共同的意識(shí)。
2、群體形成的根源與邏輯。
群體之所以會(huì)形成，是因?yàn)樗麄兙哂辛斯餐囊庾R(shí)。那么，他們?yōu)槭裁匆邢嗤囊庾R(shí)呢?其根源在于人生存的欲望與本能。生存是人的第一本能，繁衍是人的第二本能。其它一切行為及行為產(chǎn)生的意識(shí)，都根植于生存和繁衍的本能。為了生存，活不下去的一群人會(huì)成為一個(gè)群體，這是起義者和革命者之所以聚成團(tuán)的原因。為了生存下去，人們需要占有資源，為了占有資源而形成了形形色色的利益團(tuán)體，在這些團(tuán)體中，人們的意識(shí)都是相同的或者相似的。有一種群體看似不為生存，如人體炸彈的執(zhí)行者群體。他們犧牲自己的生命，用自己的肉體作為炸彈，表面看是反人性的，違反人的本能的。這與先天本能與后天教育有關(guān)。人的本能是維護(hù)自我個(gè)體的生存和繁衍，但也有維護(hù)種族生存繁衍的潛意識(shí)。這樣的潛意識(shí)與后天教育結(jié)合，人們會(huì)形成一種自己認(rèn)可的意識(shí)，即便這種意識(shí)是犧牲自己的生命。
3、群體的特征。
群體之所以成為群體，是因?yàn)槿后w中的個(gè)體意識(shí)被抑制了，以至于群體意識(shí)取代了個(gè)體意識(shí)。因此，在群體中，意識(shí)變得簡(jiǎn)單、單純，所以，群體的表現(xiàn)有時(shí)候看似很荒謬，實(shí)則有其本源。群體特征之一是行動(dòng)的統(tǒng)一性。由于意識(shí)單純，群體很容易被激發(fā)，從而做出沖動(dòng)的行為來(lái)。如影院失火后，有人大喊一聲，“這里有出口”，此時(shí)，不管這個(gè)出口是通向生還是死，群體往往會(huì)一窩蜂涌過(guò)去，甚至?xí)虼硕斐梢恍┤吮徊忍ぶ滤酪苍谒幌?。群體特征之二是思維的低智能性。由于群體意識(shí)相同，無(wú)論是主動(dòng)還是被動(dòng)，偏離群體意識(shí)的想法和做法都是被排除的。也正因?yàn)槿绱?，群體中的思維邏輯往往是簡(jiǎn)單的，缺乏發(fā)散性和開放性，這就注定其智能水平比較低。如今我們回想，文化大革命中的造反派，那些年輕人，經(jīng)常做出一些在今天看來(lái)很荒謬不經(jīng)的行為，比如虐待其他人，毀壞文物。甚至一些當(dāng)事人自己事后也覺(jué)得不可思議。但當(dāng)時(shí)一切都是正常的，不這樣，反而不正常。這正是當(dāng)時(shí)他們處于一個(gè)群體之中的表現(xiàn)而已。
4、群體中的領(lǐng)袖。
群體中的領(lǐng)袖誕生，有很大的偶然性。由于群體意識(shí)的單純，要獲得群體的認(rèn)同，則必須有與大眾相似而又不同的行為。這就注定那些高智商、超水平的人往往不會(huì)成為群體的領(lǐng)袖。相反，群體中的領(lǐng)袖更多時(shí)候是平庸的，是與大眾相似的。他看起來(lái)的與眾不同，往往是成為領(lǐng)袖之后刻意包裝的。比如，在一次會(huì)議上，如果要確定張三還是李四為某項(xiàng)任務(wù)的負(fù)責(zé)人時(shí)，決定因素往往不是張三和李四的能力，而是最先提議者選的是誰(shuí)。最先發(fā)言的人如果提出了張三，其他人往往很容易就放棄了李四。再如，在影院失火的時(shí)候，大喊出口在哪里的人，也許事先并無(wú)意識(shí)，只是一種逃生的本能，但出口如果真的錯(cuò)了，陷入的是死路，大家都死在了那里，也沒(méi)有人說(shuō)三道四。但如果僥幸出口果然是生路，那么，大喊一聲的人就可能因此成為英雄，成為群體中的領(lǐng)袖。在群體中，認(rèn)同領(lǐng)袖，往往不需要更高智能，而更需要偶然的機(jī)會(huì)。所以，群體中的領(lǐng)袖，并非多么了不起的人物，而更多的是平庸者。我們看看美國(guó)建國(guó)200多年來(lái)選出的總統(tǒng)，真正優(yōu)異而為后人傳唱的，又有幾人呢?同樣道理，人家民選總統(tǒng)都平庸的居多，我們世襲的皇帝制又怎么可能選出最優(yōu)秀的人做皇帝呢?領(lǐng)袖乃是普通人，英雄乃是偶然。這是群體中的基本特點(diǎn)。
5、如何激發(fā)群體的行動(dòng)力。
群體既然意識(shí)行為單純，那么，激發(fā)群體行動(dòng)力，就要使用簡(jiǎn)捷的語(yǔ)言，并且要用通俗易懂的傳播方式反復(fù)宣講。也就是勒龐所提出的：斷言、重復(fù)。在此基礎(chǔ)上，群體會(huì)自然地互相傳染。斷言，就是不給你第二條路，只有這一條路可走。杜絕了思維的多樣性，才容易激發(fā)群體的行動(dòng)力。戰(zhàn)場(chǎng)上，首領(lǐng)一聲吼“跟我上”，勝過(guò)千言萬(wàn)語(yǔ)。其他隨從者當(dāng)然就不會(huì)耐下性子仔細(xì)想一想這句話對(duì)不對(duì)，應(yīng)該不應(yīng)該遵從，而會(huì)一躍而上。重復(fù)，就是把斷言的東西翻來(lái)覆去地說(shuō)。最簡(jiǎn)捷有效的方式，就是以前的大字報(bào)、標(biāo)語(yǔ)。比如，“只生一個(gè)好”，就是一條很好的標(biāo)語(yǔ)，各地到處都是，漸漸的，大家也就不再去思考為什么，只會(huì)順嘴就說(shuō)出只生一個(gè)好，并把政策貫徹到自己的骨子里?！爸e言重復(fù)一萬(wàn)遍也會(huì)變成真理”，人性懶惰，思維更懶惰，是不愿意多想為什么的，所以，一句謊話如果翻來(lái)覆去地重復(fù)，大家就會(huì)以此為真，真話反而沒(méi)有人信了。
6、群體中的個(gè)人如何超越群體低智能。
我們學(xué)習(xí)群體理論，目的在于理解群體特征，從而掌握群體動(dòng)向，自己則能順利地超越群體。但群體中的個(gè)體，要想超越群體，是很難的。首先，個(gè)體既然成為群體的一員，就意味著個(gè)體有著與群體共同的意識(shí)，要想超越，就要先否定自己原來(lái)的意識(shí)。而人性中的以我為主，又注定了人不會(huì)輕易否定自己，所以，群體中的個(gè)體要超越群體的低智能，幾乎就是不可能的。所以，個(gè)體要想超越群體低智能，首先就必須認(rèn)識(shí)自己，然后否定自己，將自己從群體的圈子里拔出來(lái)。然后再來(lái)研究群體的特征，并由此思考超越之法。但這個(gè)過(guò)程往往是痛苦的，因?yàn)槿后w中沒(méi)有人會(huì)支持，你還必須假裝與他們一樣。在一次又一次的失敗考驗(yàn)面前，人們往往會(huì)放棄自己脫離群體的努力。比如說(shuō)，股市中的投資家，與其他所有在股市中投資的人都有共同的意識(shí)，要想賺錢。也正因?yàn)槿绱?，他與其他股民一道，都是一個(gè)群體中的人，智能水平是低下的。他要想超越大家，就得經(jīng)常與大眾思想不一致，像漲得好的時(shí)候賣出，跌得慘時(shí)買進(jìn)，橫盤時(shí)還要忍受。他需要有自己的獨(dú)特見解，卻又時(shí)常要遭受市場(chǎng)的懲罰以至于不得不懷疑自己是錯(cuò)的。要想從中脫離出來(lái)，其實(shí)很難，很難。
書籍烏合之眾讀書心得感悟篇十二
在中國(guó)博大精深的文學(xué)寶庫(kù)中，有這樣一本書，記錄了偉大祖國(guó)的復(fù)興，中華民族的艱辛歷程，從討論蚩尤到順傳的名聲，以及本紀(jì)、家庭和傳記。這部永不腐朽的經(jīng)典是《史記》。
作者司馬運(yùn)用優(yōu)秀的手法，獨(dú)居匠心，鍛造了這部文學(xué)史的`作品。
漢代學(xué)者稱贊《史記》:百代以下，史官不能輕易，學(xué)者不能放棄書籍。我認(rèn)為史記是每個(gè)人都必須讀的。
書籍烏合之眾讀書心得感悟篇十三
書，被人們稱為人類文明的“長(zhǎng)生果”。這個(gè)比喻，我覺(jué)得特別親切。
像蜂蝶飛過(guò)花叢，像泉水流經(jīng)山谷，我每憶及少年時(shí)代，就禁不住涌起愉悅之情。在記憶中，少年時(shí)代的讀書生活恰似一幅流光溢彩的畫頁(yè)，也似一闋跳躍著歡快音符的樂(lè)章。
我最早的讀物是被孩子們叫作“香煙人”的小畫片。那是一種比火柴盒略大的硬紙片，正面印畫，背面印字，是每盒香煙中的附贈(zèng)物。遇到大人讓孩子買煙，這美差往往被男孩搶了去，我們女孩只落了個(gè)眼羨的份兒。男孩子集得多了，就開始比賽用手掌刮“香煙人”，看誰(shuí)刮得遠(yuǎn)。這時(shí)，我就賣力地吶喊助威，為的是最后能在贏家手里飽覽那一大沓畫片。這些印著“水滸”“三國(guó)”故事的小畫片，是我最早見到的“連環(huán)畫”。（這里有介紹作者葉文玲最早的讀物。別人的“玩具”是我的“書”。請(qǐng)關(guān)注“眼羨”，就是“羨慕”的意思。再關(guān)注“賣力地吶喊助威”，為什么賣力，為什么吶喊，為什么助威，原來(lái)是為了“飽覽”?！帮栍[”不是一般的“瀏覽”，有“大飽眼?！钡臐M足感。你是否眼羨過(guò)某一本紅色書籍？你是否為了一睹某一本紅色書籍而付出努力？你是否因閱讀某一本紅色書籍而廢寢忘食？回憶一下，如果有，寫下來(lái)，肯定是打動(dòng)讀者的亮點(diǎn)?。?BR> 開始我看得津津有味，天長(zhǎng)日久，就感到不過(guò)癮了。
后來(lái)，我看到幾本真正的連環(huán)畫。一位愛好美術(shù)的小學(xué)教師，他有幾套連環(huán)畫，我看得如醉如癡：《七色花》引得我浮想聯(lián)翩，《血淚仇》又叫我淚落如珠。后來(lái)，哥哥的朋友們送了我?guī)變?cè)小書：《劉胡蘭小傳》《卓婭和舒拉的故事》《古麗雅的道路》……只要手中一有書，我就忘了吃、忘了睡。（積累其中描寫閱讀“感受”的詞語(yǔ)：津津有味、不過(guò)癮、如癡如醉、浮想聯(lián)翩、淚落如珠、忘了吃、忘了睡。你如果要寫紅色書籍的讀后感，這類詞語(yǔ)要有選擇地用上去。如果你能在這種感受前加一兩句情節(jié)，會(huì)更精彩。比如：當(dāng)我讀到……的時(shí)候，我……）
漸漸地，連環(huán)畫一類的小書已不能使我滿足了，我又發(fā)現(xiàn)了一塊“綠洲”——小鎮(zhèn)的文化站有幾百冊(cè)圖書！我每天一放下書包就直奔那里。幾個(gè)月的工夫，這個(gè)小圖書館所有的文藝書籍，我差不多都借閱了。我讀得很快，囫圇吞棗，大有“不求甚解”的味道。吸引我的首先是故事，是各種人物的命運(yùn)遭遇，他們的悲歡離合常常使我牽腸掛肚。（像閱讀前一段一樣，繼續(xù)圈一圈表達(dá)作者閱讀“感受”的詞語(yǔ)：不滿足、吸引、牽腸掛肚等。是什么讓作者有這樣的感受？是故事？是人物命運(yùn)遭遇？是悲歡離合？作者沒(méi)有寫，但是你可以寫?。?BR> 莎士比亞說(shuō)：“書籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品。”像我這樣對(duì)閱讀如饑似渴的少年，它的功用更是不言而喻。醉心閱讀使我得到了報(bào)償。從小學(xué)三年級(jí)開始，我的作文便常常居全班之冠。閱讀也大大擴(kuò)展了我的想象力，在家對(duì)著一面花紋駁雜的石墻，我會(huì)待上半天，構(gòu)想種種神話傳說(shuō)。（這一段的關(guān)鍵句是哪一句？甚至這個(gè)關(guān)鍵句直接成為了下文的中心句。找出來(lái)，劃上波浪線。是哪一句呢？“醉心閱讀使我得到了報(bào)償。”這個(gè)角度也給我們書寫紅色書籍讀后感打開了一扇“窗”。閱讀紅色書籍，我們有報(bào)償嗎？什么英雄人物影響了你對(duì)人生的看法，萌生了什么夢(mèng)想？什么英雄物件改變了你對(duì)世界的認(rèn)知，發(fā)現(xiàn)了平凡背后的不平凡，發(fā)現(xiàn)了創(chuàng)造中國(guó)奇跡背后的.力量？什么英雄事跡鼓舞了你的言行，在什么場(chǎng)合你是怎么表現(xiàn)的，就像一位英雄？……閱讀改變?nèi)松?。從這個(gè)角度寫讀后感，也可以成為亮點(diǎn)！）
記得有一次，作文的題目是“秋天來(lái)了”。老師讀了一段范文之后，當(dāng)大多數(shù)同學(xué)千篇一律地開始寫“秋天來(lái)了，樹葉黃了，一片一片地飄到了地上”時(shí)，我心里忽然掠過(guò)了不安分的一念：大家都這樣寫多沒(méi)意思！我要用自己的眼睛去看秋天，用自己的感受去寫秋天。
我把秋天比作一個(gè)穿著金色衣裙的仙女，她那輕飄的衣袖拂去了太陽(yáng)的焦熱，將明亮和清爽撒給大地；她用寬大的衣衫擋著風(fēng)寒，卻捧起沉甸甸的果實(shí)奉獻(xiàn)人間。人們都愛秋天，愛她的天高氣爽，愛她的云淡日麗，愛她的香飄四野。秋天，使農(nóng)民的笑容格外燦爛。
于是，我的作文得了個(gè)“甲優(yōu)”，老師在文中又圈又點(diǎn)，并將它作為范文在班上朗讀。
這小小的光榮，使我悟得一點(diǎn)道理：作文，首先構(gòu)思要?jiǎng)e出心裁，落筆也要有點(diǎn)兒與眾不同的“鮮味”才好。這些領(lǐng)悟自然是課外讀物的饋贈(zèng)。
后來(lái)，我又不滿足于只看一般的故事書了，學(xué)校圖書館那豐富的圖書又像磁石一樣吸引著我。那些古今中外的大部頭小說(shuō)使我著迷，我把所有課余時(shí)間都花在借閱圖書上。這時(shí)我養(yǎng)成了做筆記的習(xí)慣：記書中優(yōu)美的詞語(yǔ)，記描寫的精彩段落。做筆記鍛煉了我的記憶力，也增強(qiáng)了我的理解力。
有一次命題作文寫“一件不愉快的往事”，我的情緒分外激動(dòng)，覺(jué)得自己得到了一個(gè)大顯身手的好機(jī)會(huì)：小時(shí)候受過(guò)的一次委屈，平常積累的那些描寫苦惱心境的詞語(yǔ)，像酵母似的發(fā)揮了作用。我從一個(gè)清冷的黃昏開始寫，以月亮的美麗皎潔和周圍人的嬉笑，來(lái)反襯一個(gè)受委屈的小女孩的孤獨(dú)和寂寞。寫著寫著，我禁不住眼淚汪汪。這篇充滿真情實(shí)感的作文又得到了好評(píng)，被用大字謄抄出來(lái)貼在教室的墻上。可是，看到老師用紅筆圈出我寫的月亮“像一輪玉盤嵌在藍(lán)色的天幕中”這句話，說(shuō)這個(gè)“嵌”字用得特別傳神時(shí)，我臉紅了。我不能心安理得地接受這個(gè)贊譽(yù)——因?yàn)檫@句描寫和這個(gè)“特別傳神”的“嵌”字，是我看了巴金先生的《家》后念念不忘的詞句。
于是，我又悟出了一點(diǎn)道理：作文，要寫真情實(shí)感；作文練習(xí)，開始離不開借鑒和模仿，但是真正打動(dòng)人心的東西，應(yīng)該是自己嘔心瀝血的創(chuàng)造。（這一段是對(duì)“醉心閱讀使我得到了報(bào)償”的梳理和總結(jié)，作者悟出了一點(diǎn)道理。遷移到“紅色書籍讀后感”，你也可以悟出一點(diǎn)道理，以此作結(jié)。寫“紅色書籍讀后感”，你學(xué)會(huì)了嗎？利用周末，我分享了語(yǔ)文書中的兩篇文章，有空咱們接著聊。）
書籍烏合之眾讀書心得感悟篇十四
文化傳承和知識(shí)積累，對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)及其未來(lái)發(fā)展意義深遠(yuǎn)。而閱讀書籍，是人類古老文化積累的一個(gè)重要渠道，也是人類共同的文化繼承。在這個(gè)大數(shù)據(jù)時(shí)代，我們需要將閱讀當(dāng)作一種習(xí)慣，去探尋內(nèi)心深處的智慧，去發(fā)現(xiàn)生活中的美好，去成為更好的自己。
第二段：閱讀的意義
閱讀書籍，不僅能給我們帶來(lái)知識(shí)和智慧的積累，還能拓展我們的視野和思維方式。一本好書可以啟迪我們的靈感和創(chuàng)造力，讓我們更好地理解自己和他人。閱讀不是一種簡(jiǎn)單的能力，而是一種興趣，一種漫長(zhǎng)的自我發(fā)現(xiàn)的過(guò)程。閱讀所帶來(lái)的東西有可能會(huì)改變你看待世界的方式和想法。
第三段：讀書的好處
讀書能夠改變?nèi)说乃枷搿⒂^念和態(tài)度，從而影響我們的行為。閱讀不僅能夠增加我們的知識(shí)儲(chǔ)備，豐富我們的人生閱歷，還能夠提高我們的文化修養(yǎng)和審美素養(yǎng)。我們通過(guò)閱讀書籍可以了解到更多的文化知識(shí)和生活技巧，從而成為更好的自己。
第四段：讀書的策略
雖然閱讀書籍帶來(lái)的影響是顯而易見的，但是我們需要學(xué)會(huì)一些閱讀的技巧。首先，我們需要有正確的閱讀態(tài)度，以開放和探索的心態(tài)來(lái)閱讀。其次，我們需要有選擇性地讀好書，也就是選擇那些有助于我們成長(zhǎng)和發(fā)展的書籍。最后，善于總結(jié)歸納是一個(gè)好的習(xí)慣，寫讀書筆記、書評(píng)等方式總結(jié)書中所學(xué)非常有益于鞏固學(xué)到的知識(shí)和技能。
第五段：結(jié)尾
閱讀是一種愛好，也是一種責(zé)任。不僅讓我們享受知識(shí)帶來(lái)的甜美，還能夠讓我們擴(kuò)大與世界的交流，以此為自己的人生畫上更加長(zhǎng)遠(yuǎn)美麗的筆畫。讀書讓人們更加明智，更加有智慧，讓人們的生命更加有意義。希望所有愛閱讀的人們，都能夠充分利用時(shí)間，善于選擇好的書籍，走向更加美好的未來(lái)。
書籍烏合之眾讀書心得感悟篇十五
最近粗略地看完一本書，叫做《自控力》。由于這本書讀之前期望值比較高，豆瓣8。3分，又稱斯坦福大學(xué)最受歡迎心理學(xué)課程。但讀下來(lái)發(fā)現(xiàn)內(nèi)容達(dá)不到我的期望值，不過(guò)沒(méi)讀過(guò)的還是可以讀一讀的，有些觀點(diǎn)很不過(guò)，這里僅寫下我印象比較深刻的兩個(gè)觀點(diǎn)。各位，請(qǐng)想象一下想做事情又拖拉放松去了，經(jīng)常都有拖延癥，行動(dòng)力低下，你是不是上面一類人呢？最近我倒是。下面談?wù)勥@兩個(gè)觀點(diǎn)：
1、不要把支持目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的行為誤認(rèn)為是目標(biāo)本身。
不是說(shuō)你做了一件和你目標(biāo)一致的事情，你就不會(huì)再面臨危險(xiǎn)了。注意觀察一下，你是否因?yàn)檎J(rèn)為某些積極的行為值得稱贊，就忘了自己實(shí)際的目標(biāo)是什么。讓我想起了很多事情，發(fā)現(xiàn)自己經(jīng)常會(huì)自我安慰，今天鍛煉了吃點(diǎn)零食沒(méi)關(guān)系；早上學(xué)習(xí)了一上午，下午該犒勞自己啦，結(jié)果整個(gè)下午都廢了；完成一個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)后，就應(yīng)該勞逸結(jié)合，比如可以看下視頻，結(jié)果一看，由于慣性，最后一發(fā)不可收拾。
當(dāng)然，我想我最突出的是以前剛知道有余額寶這東西，知道放錢進(jìn)去有利息，看到每天有收益很開心，花錢的時(shí)候想著反正賺錢了有利息，花多點(diǎn)也不會(huì)怎樣，結(jié)果，錢越來(lái)越少。不過(guò)，現(xiàn)在的我，當(dāng)然想法完全不同以前了對(duì)理財(cái)這件事。
這大概就是很多熱門公眾號(hào)推文所說(shuō)的一句話：你只是看起來(lái)很努力而已。當(dāng)我們努力了一天后，心里會(huì)感到滿足，今天的你跟以往不一樣，認(rèn)真了，心里默默表?yè)P(yáng)自己，然后默默就覺(jué)得該讓大腦休息，itstimetorelax。想想自己，確實(shí)是經(jīng)常這樣，從不去關(guān)注努力一天的效果如何，效率是否低下，而只知道耗費(fèi)時(shí)間，沉浸在自己今天很努力的感受中。
2、想要如何獲得自控力之前，我們首先要搞清楚為什么失控。
常常意志力低下，即是控幾不住我記幾啊，我的第一想法通常是你要保持意志，認(rèn)真一點(diǎn)，一定要自控，然后有時(shí)內(nèi)心還是不知不覺(jué)：算了算了，墮落一下。
我卻是很少研究自己為何失控的原因，比如認(rèn)真工作的時(shí)候，會(huì)想最近哪個(gè)什么視頻有沒(méi)有更新，最近好像沒(méi)看新聞，然后注意力就被吸引過(guò)去等等。讀后感·先搞清楚自己失控的原因，根據(jù)原因作出決策，我們也自然變得自控了。這就是一種逆向思維，就像著名投資家查理芒格所說(shuō)的一句話：要反過(guò)來(lái)想，總是要反過(guò)來(lái)想。
暫時(shí)記住的觀點(diǎn)不多，因?yàn)橹皇谴致缘拈喿x這本書，就寫下這兩個(gè)觀點(diǎn)吧。
書籍烏合之眾讀書心得感悟篇十六
《蘇菲的世界》看那些在時(shí)空中閃現(xiàn)的哲人們是如何解析生命和世界的意義。
這本書講的是一個(gè)14歲的少女蘇菲某天放學(xué)回家，發(fā)現(xiàn)了神秘的一封信。你是誰(shuí)?世界從哪里來(lái)?就這樣，在一位神秘導(dǎo)師的指導(dǎo)引下，蘇菲開始思索從古希臘到康德，從祁克果到佛洛伊德等各位大師所思考的根本問(wèn)題。與此同時(shí)，蘇菲不斷接到了些極不尋常的來(lái)信，世界像跡團(tuán)一般在她眼底展開。蘇菲運(yùn)用少女天生的悟性與后天知識(shí)，企圖解開這些跡團(tuán)然而事實(shí)真相遠(yuǎn)比她所想的更怪異、更離奇......
蘇菲這個(gè)名字有智慧的意思。那么《蘇菲的世界》也就是智慧的世界。哲學(xué)，便是能夠讓人變得更加智慧的學(xué)說(shuō)，《蘇菲的世界》是將藝術(shù)與學(xué)術(shù)完善聯(lián)合,路程經(jīng)過(guò)過(guò)程熟悉的載體轉(zhuǎn)達(dá)咱們生疏的信息。好像又回到了古希臘,凝聽蘇格拉底的教育;如同處身于中世紀(jì)的城堡,見證平明前的暗中。恣意洗澡文藝再起的溫暖太陽(yáng)光,沉浸于巴洛克強(qiáng)烈反差的藝術(shù)氣氛之中。忘懷了凡塵的喧囂,只覺(jué)真理的巨大以及藝術(shù)的魅力。隨即,穿梭頻繁于資產(chǎn)階層革命的硝煙中,仔細(xì)體會(huì)現(xiàn)代哲學(xué)的曙光。面臨笛卡兒、史賓諾沙、洛克、休姆、柏克萊等連著串現(xiàn)代哲學(xué)的開山祖師始祖,咱們還不能表達(dá)心里的崇拜之情,發(fā)蒙運(yùn)動(dòng)的前驅(qū)便闖進(jìn)了汗青的大戲臺(tái)。飛速度完成長(zhǎng)的工業(yè)鞭策著汗青的車輪駛?cè)肓藰O新的軌道;時(shí)代的更替培養(yǎng)了更多的哲學(xué)偉人。
黑格爾、康德承襲了日耳曼人的理性,也把法蘭西人的浪漫闡揚(yáng)到了及至。馬克思的《本錢論》、達(dá)爾文的《高級(jí)演化論》、佛洛伊德的《夢(mèng)的剖析》三位偉人、三部著作掀起了三個(gè)范疇的革命巨浪,開創(chuàng)了一個(gè)全新的世界。祖先把一個(gè)又一個(gè)不解的哲學(xué)出題目留給了后人,把一部又一部經(jīng)典的流傳到后世佳品賜賚咱們。哲人用藝術(shù)的口氣輔導(dǎo)生靈,文人用理性的筆觸傳染魂靈。咱們的祖先在殘留名貴精力財(cái)富的同時(shí),更把彌足貴重的檢定之玄門授于世。
為了向人們解開世界歷史之謎，書中涉及的內(nèi)容很多。蘇格拉底，柏拉圖，亞理斯多德，中世紀(jì)，文藝復(fù)興，浪漫主義，弗洛伊德......一千年，兩千年，一個(gè)世紀(jì)，兩個(gè)世紀(jì)，一種思想，另一種思想都在這本書里被引述伸展得恰到好處。從遠(yuǎn)古羅馬到現(xiàn)代，在每一個(gè)不同時(shí)期，有哪些為社會(huì)做出突出貢獻(xiàn)的哲學(xué)家，他們主要討論的題目是什么，一些哲學(xué)家的經(jīng)歷和遭遇，這本書都詳細(xì)地為人們做了講解，仿佛整部世界哲學(xué)史在你面前演變了一遍。它內(nèi)容廣，但并不紊亂，書中內(nèi)容分成許多章節(jié)，每節(jié)題目都點(diǎn)出了該章節(jié)內(nèi)容的中心，或深藏或巧露;而每一節(jié)內(nèi)容都會(huì)闡述幾個(gè)問(wèn)題。這樣的分節(jié)使人讀后更容易消化，也更容易理解。而它所講述的有關(guān)哲學(xué)的知識(shí)，開闊了我的視野。其實(shí)當(dāng)中的道理很多問(wèn)題我也曾想過(guò)，但這些問(wèn)題都在頭腦中一閃而過(guò)，因?yàn)槲矣X(jué)得它對(duì)我來(lái)說(shuō)實(shí)在太陌生。
當(dāng)我讀完此書后，我覺(jué)得一個(gè)生存在世界上的人，連世界從何而來(lái)也不知道，也不曾去想，未免有些幼稚。
除此之外，作者很有才華，他用了一個(gè)很大膽的寫法，如果寫得不好很有可能會(huì)讓人渾濁不清。他在書中的謎團(tuán)是一環(huán)扣一環(huán)的先是陌生人的來(lái)信，再是一個(gè)叫席德的女孩，再是神秘小屋，就這樣神神秘秘的，開始還好，疑團(tuán)是可以解開的，但是越到后面，我便越是一頭霧水。什么會(huì)有字的香蕉，在路上撿到錢，撿到明星片諸如此類，只在電影中可以看到的情節(jié)，讓我更加懷疑這是不是一部懸疑劇。直至到《柏客來(lái)》這一節(jié)，才開始揭秘。原來(lái)蘇菲是一位書中書的人物，這是不是為了提高讀者興趣而故意這樣寫的呢?不是，他的構(gòu)思是這樣的席德是真實(shí)存在的任務(wù)，而蘇菲是像小紅帽一樣的人物，因此她可以看見小紅帽，愛麗絲，亞當(dāng)夏娃......
蘇菲是虛構(gòu)的，她自己很能明白這一點(diǎn)，但是她依然不停地追求真理，哲學(xué)影響了蘇菲的世界，而蘇菲也影響了席德，兩個(gè)女孩都知道彼此的存在。也許作者想說(shuō)明蘇菲不僅僅是一個(gè)小說(shuō)人物，也是一個(gè)活人們心目中的人。他賦予蘇菲和艾伯特靈魂，使他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中當(dāng)一個(gè)像幽靈一樣的人物。但這點(diǎn)與他之前所寫的沒(méi)有鬼神存在的哲學(xué)相反。但實(shí)際上這一點(diǎn)不矛盾，因?yàn)檫@些都是艾勃特編出來(lái)的。
或許，某種程度上，蘇菲的世界就是我們的世界，或者更確切的說(shuō)，少校和席德的世界也許就是我們的世界。按我看來(lái)也可以這么理解。就像電影盜夢(mèng)空間一樣。
蘇菲和她的導(dǎo)師艾伯特的世界作為第一層，少校和席德的世界作為第二層，;作者和我們的世界作為第三層。我們注意到作者在安排這些情節(jié)時(shí)，是在教我們?cè)鯓尤ナ褂谜軐W(xué)性思考。我是誰(shuí)?世界從何而來(lái)?這兩個(gè)問(wèn)題在我心中時(shí)時(shí)縈繞，排解不開。世界仿佛是重新出現(xiàn)在我的面前，而我是剛剛在那只大兔子的皮毛中抬起頭，準(zhǔn)備端詳宇宙中這位魔術(shù)師生命最初的意義的臉。我并不確定我會(huì)知道什么，我也不確定我會(huì)發(fā)現(xiàn)什么，可是我知道，過(guò)程有時(shí)候比結(jié)果更重要。于是我開始追隨艾伯特和蘇菲的腳步，展開了這場(chǎng)在哲學(xué)世界里的游歷。
蘇菲的世界固然是一篇哲學(xué)的發(fā)展史,但哲學(xué)與科學(xué)的發(fā)展是密不可分的,與人類文明的'足跡點(diǎn)滴相印。與其說(shuō)是在看一篇哲學(xué)史，倒不如說(shuō)人類文明的通史縱會(huì)眼底。在浩瀚的歷史文明的發(fā)展史中，每一個(gè)我不過(guò)是道星光。一點(diǎn)水滴。那段深夜里在教堂以小時(shí)衛(wèi)單位計(jì)算歷史進(jìn)程的對(duì)白再明白不過(guò).它反襯著個(gè)人生命的短暫,無(wú)不倍覺(jué)珍惜與傷感。
世界太大，而我太小，我沒(méi)有辦法以自己如此微弱如此渺小的生命去探究和斷定這么浩瀚這么偉大的世界。
那些哲學(xué)史，有了從自然觀到人本主義的思考，哲學(xué)研究了這些問(wèn)題，但并沒(méi)能給出這些問(wèn)題的答案，事實(shí)上哲學(xué)也給不出這些答案，因?yàn)檎軐W(xué)本身已經(jīng)否定了自己能給出答案。但這看似矛盾的說(shuō)法是否就讓哲學(xué)沒(méi)有意義呢?不，哲學(xué)的意義其實(shí)就出現(xiàn)在這些矛盾的思維中。或許就像書中開頭說(shuō)的，我們不去關(guān)注那些哲學(xué)家得出了什么答案，而是去看他們?cè)趺此伎嫉?。因?yàn)檎軐W(xué)家對(duì)上述哲學(xué)基本問(wèn)題的回答都是沒(méi)有意義的，我們確實(shí)無(wú)法證明那些答案，但我們?cè)谘芯磕切﹩?wèn)題中采用的方法卻是我們值得關(guān)注的，就像黑格爾說(shuō)的，這些哲學(xué)性的思考，會(huì)朝向人類有利的方向的發(fā)展，我們會(huì)變得越來(lái)越了解自己。就像書中說(shuō)的，哲學(xué)雖然不能回答上述問(wèn)題，但至少我們可以順著兔子的毛皮往上爬，越來(lái)越多的看到外面。
賈德是擔(dān)當(dāng)者,而不是始筆者,但《蘇菲的世界》的簡(jiǎn)直確是極新的世界。那是智慧的世界、夢(mèng)玄想的世界、欽遲的世界、感慨的世界。
這本書不僅讓我懂得了更多的知識(shí)，還讓我明白了一個(gè)道理，我思故我在。
書籍烏合之眾讀書心得感悟篇十七
我讀了一篇名為《忘恩負(fù)義的老鼠》的文章。主角是一只老鼠和一些家具。
家里所有的電器都和老鼠交往過(guò)，但都是好心的，沒(méi)有好報(bào)，所以大家都不理老鼠。終于有一個(gè)老鼠夾和老鼠交了好朋友，但是不知道好貨的`老鼠又和夾子吵了起來(lái)。夾子生氣了，夾住了老鼠。
我們不能向這只老鼠學(xué)習(xí)，因?yàn)樗运搅?，?yīng)該為了自己的好處，讓每個(gè)人都受苦。一定要慷慨一點(diǎn)。