每個(gè)人都值得擁有一份總結(jié)，它是我們成長(zhǎng)道路上的里程碑。寫(xiě)總結(jié)時(shí)，我們可以參考一些邏輯清晰且觀點(diǎn)鮮明的范文，借鑒其中的寫(xiě)作技巧和思路。以下是小編為大家整理的一些范文，供大家參考和借鑒。
讀書(shū)筆記收獲與體會(huì)篇一
總之，基于這個(gè)原因，我去看了這本書(shū)。
《烏合之眾》與其說(shuō)是痛斥反智集體，不如說(shuō)是教人如何領(lǐng)導(dǎo)群眾，在字里行間談到了集體的特點(diǎn)，以及和集體的相處辦法，譬如有一條：如果想得到群體的支持，那應(yīng)該和他們保持距離。
就像在封建社會(huì)的皇帝一樣，一定是保持足夠的神秘感，并且用禮教來(lái)保持這種神秘感，一旦皇帝的神秘感被剝奪，隱形的威望、信仰和共識(shí)也會(huì)崩塌，自古以來(lái)可能威脅到皇帝威望的功高震主之輩，莫不下場(chǎng)凄慘。
眾是眾人，烏合大致是說(shuō)盲動(dòng)、被裹挾，群眾最重要的是凝聚共識(shí)，一旦共識(shí)達(dá)成，那么個(gè)人的力量再大，思想再清晰，也難免被裹挾，得意洋洋出來(lái)異于常人的，通常會(huì)被暴力消滅，只有力量到扭轉(zhuǎn)群眾信仰地步的人，才有資格繼續(xù)挑戰(zhàn)。
然而，一旦變成群體性的時(shí)候，也意味著會(huì)失控，一開(kāi)始創(chuàng)造、煽動(dòng)相關(guān)民意的人，往往也被民意所吞噬和裹挾。
由此，我們恐懼群體，恐懼自己被群體所支配，同時(shí)擔(dān)心有人支配著群體，群體的惡，莫過(guò)于多數(shù)人暴政下，對(duì)人的摧殘。
群體也有善，但往往包括2個(gè)特點(diǎn)，1是非我族類(lèi)，其心必異，再善的群體也會(huì)有人覺(jué)得惡，2是這種善良，往往是彼之良藥，我之砒霜，對(duì)一些人總是不好的。
讀書(shū)筆記收獲與體會(huì)篇二
那是一本完成于一個(gè)世紀(jì)以前的書(shū)，他給了我們不同的看待群體、或者我們稱(chēng)之為“人民群眾”的視角。且不評(píng)論對(duì)錯(cuò)，姑且擇其一二作為記錄。
人民群眾不是歷史的締造者，但幾乎每次社會(huì)進(jìn)步和變革都離不開(kāi)人民群眾。
從小，我們接受的哲學(xué)教育告訴我們，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，因此，一定會(huì)有很多人不認(rèn)同這樣的觀點(diǎn)?？墒?，那些每天起早貪黑種地吃了上頓愁下頓的叔叔大伯阿媽們是如何推進(jìn)社會(huì)文明發(fā)展的?lebon通過(guò)大量歷史事件，論述了往往是社會(huì)精英發(fā)現(xiàn)了新的規(guī)律、創(chuàng)造了新的事物、表達(dá)了新的觀點(diǎn)。然后隨著時(shí)間的流逝或通過(guò)精英階層的宣傳，這些新的事物、觀念，被廣大人民所接受，并最終植根于人民的大腦中。因此，社會(huì)的進(jìn)步是靠精英推動(dòng)的，人民群眾是社會(huì)進(jìn)步的接受者，當(dāng)然，有時(shí)候，僅靠精英階層無(wú)法推動(dòng)社會(huì)變革，所以，他們就想到了發(fā)動(dòng)廣大工農(nóng)階級(jí)來(lái)推動(dòng)文明的發(fā)展。因此，當(dāng)一個(gè)社會(huì)岌岌可危的時(shí)候，誰(shuí)獲得了人民群眾，誰(shuí)就可以站在新秩序的金字塔頂，群眾往往最擅長(zhǎng)落井下石的各路招數(shù)。
每一個(gè)群體，都是不理性的，甚至是弱智的。
在18__年的法國(guó)人眼里至少在lebon看來(lái)，攻占巴士底獄的**，并不像我們?cè)跉v史書(shū)上看到的那樣是一偉大的革命，太多人在這個(gè)革命中失去了生命，太多原本普普通通的市井之士變成了殘暴無(wú)比的殺手，而，他們?cè)径际巧屏嫉?。一個(gè)無(wú)所事事的屠夫，僅僅是因?yàn)楹闷骐S著人流走向巴士底獄。當(dāng)人們抓住獄長(zhǎng)并將他圍在中間折磨時(shí)，沒(méi)有人會(huì)想過(guò)他與一個(gè)看守果園的農(nóng)民大伯沒(méi)什么兩樣，沒(méi)有人會(huì)不同意將他處死，如果有人敢說(shuō)不處死他，那么這個(gè)人多半也會(huì)掛掉。在反抗中，獄長(zhǎng)踢到了一個(gè)人。瞬間就有人提議，由這個(gè)被踢到的人割斷獄長(zhǎng)的喉嚨，并在瞬間獲得所有人的認(rèn)可。于是，被踢到的人，割下了獄長(zhǎng)的頭顱。被踢到的人，正是那個(gè)好奇的屠夫。而，就算在后來(lái)，他也未曾有絲毫悔意，因?yàn)樗隽艘患蠹叶颊J(rèn)為應(yīng)該做的光榮的事情。不要試圖用理性來(lái)解釋群體的行為，因?yàn)?，從他們組成群體的那一刻起，個(gè)體就已變得極其感性，毫無(wú)大腦，彼時(shí)的大腦空無(wú)一物。有句話(huà)，“不要和sb爭(zhēng)辯，因?yàn)樗麄儠?huì)把你拉低到同一水平線(xiàn)，然后用豐富的經(jīng)驗(yàn)打敗你”，呵呵，修改一下，“不要和sb呆在一起，不然你也會(huì)變成sb”。群體的智力水平并不取決于其中具有較高智力水平的個(gè)體，而取決于水平更低的那一大群人。這個(gè)有點(diǎn)像水桶理論啊。那，智力水平都高的人聚在一起，是不是就很理性了?看看各國(guó)議會(huì)里對(duì)罵甚至操起桌椅打架的現(xiàn)象，我們大概就能自己得出結(jié)論。所以，加入任何群體都是一種危險(xiǎn)的行為。
對(duì)群體性質(zhì)影響力最大的是種族/種群，制度、藝術(shù)等都只不過(guò)是群體性質(zhì)的外在表現(xiàn)，只有長(zhǎng)期以來(lái)形成的一個(gè)種族的潛意識(shí)發(fā)生變化才會(huì)帶來(lái)本質(zhì)的社會(huì)變化，否則，變革只不過(guò)是換一件衣服穿而已。
種族的意識(shí)，是如此的根深蒂固，它的修正和改良是那么的漫長(zhǎng)，如同人們對(duì)宗教的認(rèn)識(shí)一樣，如果將信教的人歸類(lèi)為一個(gè)種群，在多年前一個(gè)木匠成為圣人之后，不管經(jīng)歷過(guò)多少場(chǎng)宗教變革，人們依然在信奉著他，核心的內(nèi)容未曾有任何本質(zhì)的改變。更要命的是，任何一個(gè)人，包括受過(guò)高等教育的人、包括讓人敬仰的院士、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)家，都不能幸免，因?yàn)?，同樣的?她也處于某個(gè)種族之中，他/她的觀點(diǎn)必然也帶著某個(gè)種族的印記，只有那個(gè)名字叫做沒(méi)有人的人可以做到絕對(duì)的客觀和唯物。因此，只有時(shí)間才是最最強(qiáng)大的(正如唯有它可以治愈各種感情創(chuàng)傷一樣)，唯有時(shí)間的流逝帶來(lái)的一點(diǎn)點(diǎn)積累起來(lái)的意識(shí)改良的量變，最終引起的質(zhì)變導(dǎo)致的非暴力變革才是有意義的，也是代價(jià)最小的，否則，革命沒(méi)有任何意義，只不過(guò)是推翻現(xiàn)有然后由另外一群人重新再建立起同樣秩序的過(guò)程，因?yàn)?，種群對(duì)秩序要求的口味并沒(méi)有變。
讀書(shū)筆記收獲與體會(huì)篇三
今天我讀了一篇文章，文章的名字叫做《孔融讓梨》。這篇文章告訴我們一個(gè)簡(jiǎn)單的道理，那就是――尊老愛(ài)幼。
文中說(shuō)孔融有哥哥和弟弟，在他很小的時(shí)候，家里買(mǎi)了梨，由孔融負(fù)責(zé)分梨給大家，他把大的梨都分給了哥哥和弟弟，自己留了一個(gè)最小的。他父親看到后問(wèn)他為什么，他說(shuō)自己比哥哥小，所以拿了小的，父親又問(wèn)他，那弟弟不是比你小嗎，為啥分到大的梨，孔融回答說(shuō)，弟弟小，自己是哥哥，應(yīng)該把大的梨讓給弟弟吃。
后來(lái)，孔融的這件事情一直被后人稱(chēng)贊。
當(dāng)我看完這個(gè)故事后，我很慚愧，當(dāng)時(shí)的孔融應(yīng)該比我現(xiàn)在要小，他已經(jīng)懂得謙讓?zhuān)夷?？什么好吃的我都一個(gè)人吃，也想不到要給爸爸媽媽留一點(diǎn)或和兄弟姐妹分享。現(xiàn)在，看了這篇文章后我懂得了應(yīng)該學(xué)會(huì)謙讓?zhuān)瑢W(xué)會(huì)分享，不能自己獨(dú)吞好吃的；在學(xué)校里也不能斤斤計(jì)較的，同學(xué)碰了我一下，我也要碰他一下。
這樣的例子在我生活中有不少，我以后要改掉身上的這些不好的習(xí)慣，學(xué)習(xí)孔融謙讓的精神――尊老愛(ài)幼。
讀書(shū)筆記收獲與體會(huì)篇四
小故事《孔融讓梨》我讀了四遍，孔融四歲能把大梨讓給小弟弟，開(kāi)始我有點(diǎn)不服氣，我也能做到；可是，把大梨讓給大哥哥，我可能做不到。過(guò)年在外婆家，我與堂哥、表哥他們?cè)谝黄饡r(shí)，常常爭(zhēng)大東西、好東西吃。
爸爸、媽媽告訴我：尊老愛(ài)幼是做人的美德，對(duì)大人、老人要尊重，對(duì)小孩要愛(ài)護(hù)和謙讓。讀了《孔融讓梨》后，我覺(jué)得爸爸、媽媽講得有道理。媽媽八十多了，以后，爸爸、媽媽有好東西買(mǎi)給我吃，我一定先給奶奶吃。
讀書(shū)筆記收獲與體會(huì)篇五
本周書(shū)單為《烏合之眾》，作者龐勒是法國(guó)的社會(huì)學(xué)家和心理學(xué)家，這本講大眾心理的書(shū)也受到了另外一位心理學(xué)大牛弗洛伊德的盛贊?？赡芤?yàn)樘珜W(xué)術(shù)的原因，加上又是碎片化的閱讀場(chǎng)景，這本《烏合之眾》看起來(lái)其實(shí)有點(diǎn)吃力。
一、群體無(wú)智慧vs群體智慧
其實(shí)從書(shū)名就可以反應(yīng)作者要表達(dá)的觀點(diǎn)：群體是無(wú)智慧的。乍一聽(tīng)與我們之前認(rèn)同的群體智慧自相矛盾。但是看完書(shū)其實(shí)需要特別界定作者對(duì)于群體的定義：群體是一個(gè)活的生物，它有自己的感情和思想。群體中的人有兩個(gè)共同特點(diǎn)：1.每一個(gè)人個(gè)性的消失；2.群體中的人的感情和思想都在關(guān)注同一件事。
如果從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)的話(huà)，我們通常所說(shuō)的群體智慧其實(shí)和烏合之眾提到的群體其實(shí)有點(diǎn)不同。個(gè)人覺(jué)得群體智慧中很重要的一個(gè)優(yōu)勢(shì)是：每一個(gè)人都有自己的思維角度，這樣對(duì)同一件事就能想出很多種解決辦法，最后就可以選擇一種更快更好的解決辦法來(lái)解決問(wèn)題。很明顯，在群體智慧里，每個(gè)個(gè)體是有個(gè)性的，并且這種個(gè)性還是促成群體智慧優(yōu)勢(shì)不可或缺的要素。
換句話(huà)說(shuō)，群體智慧中，群體是個(gè)形容詞，強(qiáng)調(diào)的是多個(gè)解決方案。而群體無(wú)智慧中的群體是個(gè)名詞，指一群人聚在一起，關(guān)注同一件事情有同樣情感，個(gè)性服從于共性的狀態(tài)。叨逼這么久，估計(jì)把你繞暈了，總之記住一點(diǎn)就好：群體智慧和群體無(wú)智慧是不沖突的，兩者的群體表示的含義不一樣。
二、“人民群眾”絕不比任何一個(gè)人更聰明，反倒是他們的愚蠢是有目共睹的
看到這個(gè)觀點(diǎn)，你是不是會(huì)嚇一跳？說(shuō)好的歷史發(fā)展是人民群眾的選擇的呢？在作者看來(lái)，群體只有很普通的`品質(zhì)、很普通的智慧、最低甚至更低層次的智力。因?yàn)槿后w的思考和行動(dòng)決策與個(gè)體在正常狀態(tài)下是截然不同的。群體被以下3種因素所驅(qū)使：本能、傳染和暗示。
激發(fā)一個(gè)人最本能的決定性因素是數(shù)量。單獨(dú)一個(gè)人必須要為他的行為承擔(dān)法律上和道德上的責(zé)任；但是群體是無(wú)名氏，不需要承擔(dān)任何責(zé)任，群體就是法律，群體就是道德，群體的行為天然就是合理的。在群體中，曾經(jīng)牢固地約束一個(gè)人的責(zé)任感蕩然無(wú)存，只有最為原始的本能表達(dá)和宣泄。
群體情緒的相互傳染，決定著群體行為選擇的傾向。在群體中，任何一種不合常理的感情和行動(dòng)都會(huì)很容易的傳染開(kāi)來(lái)，其程度之強(qiáng)，足以讓一個(gè)人隨時(shí)準(zhǔn)備為另一個(gè)與他毫不相關(guān)的人作出犧牲。一個(gè)被群體情緒傳染的人會(huì)感受到自己前所未有的強(qiáng)大，他的行動(dòng)完全憑另一種陌生的力量來(lái)主宰。
群體中的人格是很脆弱的，他隨時(shí)都會(huì)被帶入一種完全失去任何意識(shí)的狀態(tài)，在這種狀態(tài)下，他的自我自我人格消失了，但他的行動(dòng)力還在。群體中的人理智的力量與自控的能力遭到了毀滅性的破壞，而放大非理性的沖動(dòng)能力卻得到了不可思議的強(qiáng)化。如果有誰(shuí)想讓群體冷靜下來(lái)或是改弦易轍，只有使用不同的暗示。
三、群體中的人是野蠻的玩偶
當(dāng)人的自我意識(shí)消失，思想和情感都會(huì)任由暗示和相互傳染的作用轉(zhuǎn)向同一個(gè)方向，于是暗示的觀念就會(huì)在霎時(shí)轉(zhuǎn)化為行動(dòng)或者傾向。群體中的個(gè)人行為表現(xiàn)有以下特點(diǎn)：
1.自我人格消失
2.無(wú)意識(shí)人格起到?jīng)Q定性的作用
3.情感與思想在暗示與傳染的作用下轉(zhuǎn)向同一個(gè)方向
4.暗示的觀念具有即刻轉(zhuǎn)化為行動(dòng)的沖動(dòng)
在群體狀態(tài)下，一個(gè)有著明確的身份與性格的個(gè)人已經(jīng)消失，融入集體后，他成為了而一個(gè)再也不受自己意愿控制與支配的玩偶。任何一個(gè)群體更像是一個(gè)原始人的烏合之眾！
四、群體是用形象來(lái)思維的
在群體中，眾目睽睽下所發(fā)生的最簡(jiǎn)單的事情，不久會(huì)變得面目全非，并在迅速的傳說(shuō)之中，呈現(xiàn)出多種怪異的版本。因?yàn)槿后w慣于把歪曲性的想象力與因?yàn)檫@種想象力所引發(fā)的幻覺(jué)同真實(shí)的事實(shí)混為一談。群體因?yàn)橛眯蜗髞?lái)思維，很容易引發(fā)幻覺(jué)現(xiàn)象，無(wú)法區(qū)別真實(shí)與幻覺(jué)，沒(méi)有能力區(qū)別主觀和客觀。
五、群體只接受簡(jiǎn)單觀念
群體能接受的觀念只有兩類(lèi)：時(shí)髦觀念和基本觀念。時(shí)髦觀念因?yàn)榄h(huán)境而產(chǎn)生，非常容易讓人著迷，然而來(lái)的快也去得快，很少具有生命力并發(fā)揮持久的影響?；居^念因?yàn)榄h(huán)境、遺傳規(guī)律和公眾意見(jiàn)而具有極大的穩(wěn)定性，比如宗教觀念，社會(huì)主義和民主觀念。無(wú)論為群體提供哪種觀念，它們必須是絕對(duì)的，毫不妥協(xié)的，毋庸置疑的，簡(jiǎn)單明了的。因?yàn)槿后w是用形象來(lái)思維的，并且容易夸張，容易陷入極端，想要某一種觀念對(duì)群體產(chǎn)生有效的影響，它就必須披上形象的外衣。
六、掌握群體的想象力
想要領(lǐng)導(dǎo)群體，需要在他們的想象力上下大功夫。不管刺激群眾想象力的是什么，都必須遵循以下兩點(diǎn)原則：
1.采取的形式必須是令人吃驚的鮮明形象
2.一定不要做任何多余的解釋?zhuān)恍枰橹詭讉€(gè)不同尋?；蛏衿娴氖聦?shí)就夠了,影響民眾想象力的并不是事實(shí)本身，而是它們發(fā)生和引起注意的方式，只有對(duì)它們進(jìn)行濃縮加工，它們才會(huì)形成一種令人結(jié)舌的驚人形象。
七、直搗人心，影響群體意見(jiàn)的因素
影響群體意見(jiàn)的因素分為間接因素和直接因素。間接因素包括：民族性格、傳統(tǒng)、時(shí)間、政治和社會(huì)制度、教育。對(duì)于這些間接因素，沒(méi)有什么好說(shuō)的，都是一個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程累積下形成的。直接因素包括：形象、詞語(yǔ)和套話(huà)、幻覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、理性。群體容易被鮮明的形象打動(dòng)，當(dāng)鮮明形象不存在的時(shí)候，可以利用一些詞語(yǔ)或套話(huà)，巧妙地把它們從民眾心中激活。群體無(wú)論付出多大的代價(jià)，他們必須擁有自己的幻想，他們本能地轉(zhuǎn)向那些他們需要的巧舌如簧者。經(jīng)驗(yàn)是唯一能夠讓真理在群眾心中牢固生根的方法，也是唯一讓危險(xiǎn)的幻想歸于破滅的有效手段。群眾從不受理性的影響，他們只能理解那些拼湊起來(lái)的觀念。群體從不會(huì)遵從正常的邏輯，要想讓群眾相信什么，那么就先得搞清楚讓他們興奮的情感，并裝出自己也有這種感情的樣子。
結(jié)語(yǔ)：
本書(shū)看完之后，對(duì)群體心理觸動(dòng)比較大，對(duì)于那些左右宗教狂熱分子的力量也終于有所理解。能夠?qū)ΜF(xiàn)有現(xiàn)象給出合理解釋?xiě)?yīng)該是很多研究者追求的目標(biāo)。不過(guò)整本書(shū)的基調(diào)還是蠻黑暗的，從人性的陰暗面去剖析群體，可能作者相信人性本惡吧。
《烏合之眾》
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讀書(shū)筆記收獲與體會(huì)篇六
好的，不揀大的，只拿了一個(gè)最小的。爸爸看見(jiàn)了，心里很高興：別看這孩子才四歲，還真懂事哩。就故意問(wèn)孔融：”這么多的梨，又讓你先拿，你為什么不拿大的，只拿一個(gè)最小的呢？“孔融回答說(shuō)：”我年紀(jì)小，應(yīng)該拿個(gè)最小的;大的留給哥哥吃?！案赣H又問(wèn)孔融：”你還有個(gè)弟弟哩，弟弟不是比你還要小嗎？“孔融說(shuō)：”我比弟弟大，我是哥哥，我應(yīng)該把大的留給弟弟吃。“他父親聽(tīng)了，哈哈大笑起來(lái)：”好孩子，好孩子，真是一個(gè)好孩子?！翱兹谒臍q，知道讓梨。上讓哥哥，下讓弟弟。大家都很稱(chēng)贊他。
讀完這個(gè)故事，我想：我經(jīng)常和表弟為了一盤(pán)好菜，爭(zhēng)得面紅耳赤。都想自己能多吃一些，根本沒(méi)有考慮別人。我覺(jué)得自己和孔融相比，太自私了。以后，要像孔融那樣，知道尊敬兄長(zhǎng)。他的品德是我們從小就應(yīng)該學(xué)習(xí)的。謙讓是中華民族的傳統(tǒng)美德，有時(shí)是一種尊重，是一種寬容，是一種貢獻(xiàn)，是一種能化解人與人之間矛盾的救濟(jì)藥。它可以讓我們的生活和諧，作為學(xué)生的我們，應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)這種美德，這樣我們的社會(huì)才會(huì)變得更加美好。
讀書(shū)筆記收獲與體會(huì)篇七
”孝順為美“，”美“即為那個(gè)人人口中的美德。其實(shí)美德就像是一片汪洋大海，只有經(jīng)過(guò)一點(diǎn)一滴如水珠般大小的好事匯聚，才能真正鑄就那美好的品德。想必，孔融讓梨“這個(gè)故事早已是古今聞名的。
一天，孔融的媽媽買(mǎi)回了一袋梨，洗給大家吃。她把洗好的梨放在了桌子上，讓家里年紀(jì)最小的孔融先挑?？兹诳戳丝幢P(pán)里的梨。先選了一個(gè)又大又黃的梨給了爸爸，又挑了一個(gè)十分香甜的梨給了媽媽?zhuān)又?，他又拿起了其他的大梨給了哥哥們，最后才拿起最小的梨吃了起來(lái)?？兹诘陌职挚匆?jiàn)了，不禁好奇的問(wèn)：”你為什么只拿了最小的梨給了自己?你是第一個(gè)拿的，完全可以拿最大最香的梨給自己吃?！翱兹谡f(shuō)：”只有把最好的給長(zhǎng)輩，尊敬師長(zhǎng)可是做人的道理?！翱兹诘陌职致?tīng)后又驚又喜。
俗話(huà)說(shuō)”百德孝為先“，只有先做到孝順師長(zhǎng)，尊敬長(zhǎng)輩，才可以做好其他的事?？兹诒闶且粋€(gè)很好的例子，正是因?yàn)樗麖男【托㈨?，心中生善，才得到了大家的認(rèn)可與贊同。
孝也是一種美，把美傳給家人，傳給長(zhǎng)輩，何樂(lè)而不為呢?
美德就像是一對(duì)長(zhǎng)滿(mǎn)羽毛的大翅膀，只要一根根的積攢，終會(huì)成為一個(gè)讓人人欽羨的美德”天使“。
讀書(shū)筆記收獲與體會(huì)篇八
這幾天我看了一本書(shū)，名《女巫》，內(nèi)容有趣生動(dòng)，還告訴了我們?cè)S多值得學(xué)習(xí)的精神、道理。
其中內(nèi)容大概是在講“我”是一個(gè)和姥姥生活在一起的英國(guó)男孩，在一天不小心聽(tīng)到了女巫們的會(huì)議，就被變成了一只老鼠，不過(guò)“我”并沒(méi)有絕望，而是和姥姥一起阻止女巫的陰謀，最后，“我”和姥姥終于破壞了女巫們的陰謀，但還是沒(méi)能破除魔咒，“我”和姥姥樂(lè)觀積極的面對(duì)，并決定找檔案，查出全世界所有女巫的姓名和住址，努力為了世界上其他國(guó)家的孩子有個(gè)安寧、快樂(lè)的童年而把消滅全世界的女巫作為目標(biāo)，而努力。
其中，告訴我們的有：積極樂(lè)觀面對(duì)一切，像主人公一樣，就算被變成老鼠了，也不忘拆穿女巫的陰謀，不讓女巫害更多的小孩;還有先為別人思考，再為自己思考的`精神，是值得我們每個(gè)人學(xué)習(xí)的。有些人一遇到一點(diǎn)挫折，就一蹶不振，是不應(yīng)該的，人的一世有許許多多的考驗(yàn)，這只是其中的一個(gè)小小考驗(yàn)，并不代表你這次輸了，之后的每一次就都會(huì)輸，你應(yīng)該向文中的主人公一樣積極面對(duì)一切，不論是失敗，不論是成功。你要相信：失敗乃成功之母!
所以，我讀了《女巫》這本書(shū)受益匪淺，都懂了很多，也學(xué)會(huì)了很多：懂得了要樂(lè)觀面對(duì)一切，學(xué)會(huì)了面對(duì)困難不輕言放棄!
讀書(shū)筆記收獲與體會(huì)篇九
我讀了一本書(shū)，名字叫《女巫》。
《女巫》這本書(shū)是達(dá)爾的作品，達(dá)爾很厲害的哦!他是第二次世界大戰(zhàn)的飛行員，他小時(shí)侯幻想過(guò)，如果他是校長(zhǎng)，要把歷史老師換成巧克力老師，達(dá)爾的想象力那么豐富，怪不得能寫(xiě)出這樣的好書(shū)來(lái)。
好啦，我們回歸正題，好好來(lái)說(shuō)說(shuō)，《女巫》這本書(shū)吧!
《女巫》這本書(shū)主要人物是“我”、“我的姥姥”、“女巫大王”、“詹金斯先生和太太”和“布魯諾詹金斯”。它主要講了一群女巫殺死一群又一群可憐孩子的故事。這些女巫一個(gè)星期要?dú)⑺酪粋€(gè)孩子，一年就是52個(gè)孩子啊!這是多么大的一個(gè)數(shù)呀!可是書(shū)上這個(gè)“我”，就是這一年52個(gè)孩子中的一個(gè)不幸兒：那一次，“我”在舞廳里訓(xùn)練小白鼠忽然發(fā)現(xiàn)了女巫們的大秘密，原來(lái)，她們用“英國(guó)皇家保護(hù)兒童協(xié)會(huì)”這個(gè)名字，來(lái)滅掉英國(guó)所有的孩子，我藏在屏風(fēng)后，還是被發(fā)現(xiàn)了，她們把“我”變成了老鼠，最后，姥姥發(fā)現(xiàn)了“我‘，當(dāng)姥姥說(shuō)：”現(xiàn)在我們只能相依為命了。“時(shí)，我差點(diǎn)哭了，太可憐了!可他們又用自己的勇氣，智慧，把女巫們都變成了老鼠，真棒!
讀了這本書(shū)，我明白了：只要心中有愛(ài)，一切都能戰(zhàn)勝!
讀書(shū)筆記收獲與體會(huì)篇十
《女巫》這本書(shū)是說(shuō)“我”、“我”的姥姥，女巫大王、詹姆斯先生和太太、布魯諾、和斯特林先生這些主人公發(fā)生的事情，事情是這樣的：“我”和姥姥來(lái)到了有斯特林杰先生的旅館，然后“我”帶著“我”的小老鼠來(lái)到了樓底下上面掛著“防止虐打兒童王家協(xié)會(huì)會(huì)議”的會(huì)議廳來(lái)訓(xùn)練，過(guò)了一會(huì)兒，有一大批女人進(jìn)來(lái)了，后來(lái)，“我”才發(fā)現(xiàn)她們都是一些邪惡的女巫們，最后，女巫們還是發(fā)現(xiàn)了“我”用“86號(hào)配方慢性變鼠藥”，把藥方撒在了女巫們的菜里，把女巫們變成了老鼠，后來(lái)“我”和姥姥還準(zhǔn)備去消滅更多的女巫。
我覺(jué)得姥姥是個(gè)慈愛(ài)、勇敢、隨機(jī)應(yīng)變的老婆婆，她是多么的神圣啊，她值得所有的人向她學(xué)習(xí)。
我還覺(jué)得“我”喜歡勇敢、一心為民的好人，我們不一定能做到像“我”一樣勇敢，雖然“我”已經(jīng)變成了老鼠，但“我”不會(huì)有任何抱怨，如通過(guò)是我，我一定會(huì)找到家人，吵著鬧著要家人把我再次變成人，所以我真的真的很佩服“我”。
讀書(shū)筆記收獲與體會(huì)篇十一
寒假，我讀了《女巫》這本書(shū)，是由羅爾德?達(dá)爾所寫(xiě)。
本文講了，‘’我“和姥姥住在一起，他是一個(gè)故事大王。有一天，他給‘’我”講了女巫的故事，和如何辨認(rèn)他們的方法?！拔摇笔遣恍业膬纱斡鲆?jiàn)女巫，第一次是幸運(yùn)的，成功逃脫。第二次，被女巫施展魔法變成小老鼠。
經(jīng)過(guò)“我”和姥姥的不懈努力，終于找到女巫的兩大瓶“68號(hào)慢性變鼠藥”。我們將這兩瓶藥倒進(jìn)女巫的食物中，讓他們變成一只只的小老鼠，讓她們死于非命。
這個(gè)故事告訴我們：要學(xué)會(huì)勇敢的面對(duì)，有勇氣即使你變成一只小老鼠。連強(qiáng)大的女巫也是可以戰(zhàn)勝的。
讀書(shū)筆記收獲與體會(huì)篇十二
最近我看了一本很好看的書(shū)，他的名字叫長(zhǎng)襪子皮皮。
這本書(shū)主要講小女孩兒一個(gè)人獨(dú)自生活，和杜米，阿妮卡成為了好朋友，每天一起快樂(lè)玩耍。一天，皮皮的爸爸來(lái)看她，便跟隨爸爸回了他的島，在那里，又結(jié)識(shí)了許多好朋友，他們一起玩耍。最后又回去了那座島，快樂(lè)的生活在一起。皮皮，雖然是個(gè)小女孩，但力氣很大，可以單手舉起一匹馬。
書(shū)中的皮皮十分活潑，善良，勇敢，大方，調(diào)皮值得我們學(xué)習(xí)。
讀完了長(zhǎng)襪子皮皮以后，我知道了做事要不怕困難，刻苦鉆研，樂(lè)觀，獨(dú)立的道理。
讀書(shū)筆記收獲與體會(huì)篇十三
通過(guò)這個(gè)故事，我受到了啟發(fā)：要用勇敢和智慧，戰(zhàn)勝敵人。即使是渺小的事物，也能戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大的敵人，就像故事中的變成老鼠的“我”戰(zhàn)勝了隨時(shí)可以用魔法毀滅自己的女巫和人類(lèi)。這個(gè)故事也讓我不禁想起了本學(xué)期的課文《黃河的主人》，艄公是那么的小，跟黃河比就只是滄海一粟，而黃河是那么的大，對(duì)黃河而言一個(gè)小小的浪頭就會(huì)把它淹沒(méi)，可為什么艄公和其他的乘客還會(huì)安然無(wú)恙呢？就是勇敢和智慧。
以后，面對(duì)困難時(shí)，我要用智慧解決；面對(duì)阻礙時(shí)，我要用勇敢解決……
讀書(shū)筆記收獲與體會(huì)篇十四
在這本書(shū)中，“我”是一個(gè)機(jī)智勇敢樂(lè)觀向上的人，他憑著一個(gè)人的力量拯救了全英國(guó)的孩子。如果沒(méi)有他，就沒(méi)有孩子們現(xiàn)在的歡聲笑語(yǔ)。他使我懂得在困難面前絕不能低頭，我們?cè)趯W(xué)習(xí)中經(jīng)常會(huì)遇到這樣那樣的困難，只有迎著困難前進(jìn)，才能創(chuàng)造出美好的明天。
讀書(shū)筆記收獲與體會(huì)篇十五
作為一名教師，我深深地感受到了教育的重要性和教師的責(zé)任。在教學(xué)的過(guò)程中，我不僅讓學(xué)生學(xué)到了知識(shí)，也從學(xué)生身上獲得了很多寶貴的收獲。我將這些收獲記錄在筆記中，并總結(jié)了一些心得體會(huì)。
第一段：學(xué)生是最好的老師
通過(guò)與學(xué)生的互動(dòng)交流，我意識(shí)到學(xué)生也是一個(gè)重要的教育資源。在課堂上，學(xué)生往往會(huì)提出一些獨(dú)特的問(wèn)題，這是我沒(méi)有曾經(jīng)想到的，從這些問(wèn)題中我可以看到學(xué)生的思維的廣度，這使我在教學(xué)中有很大的收獲。
有一次，我在課堂上講解了一個(gè)物理實(shí)驗(yàn)的方法，其中有一個(gè)學(xué)生提出了一個(gè)非常有創(chuàng)意的想法，這個(gè)想法讓我受益匪淺。它不僅解決了實(shí)驗(yàn)中的一個(gè)難題，還讓我明白到在教學(xué)中也需要鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的意見(jiàn)并尊重他們的思維方式。
第二段：教學(xué)是一種相互的學(xué)習(xí)
在我教學(xué)生的同時(shí)，我也在不斷地學(xué)習(xí)。我通過(guò)準(zhǔn)備課程，研究教材和與同事交流，提高了自己的知識(shí)和能力。通過(guò)這些學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)教學(xué)是一種相互學(xué)習(xí)的過(guò)程。
在我一次課上，有一個(gè)問(wèn)題我無(wú)法解答，但是并不是退縮，而是主動(dòng)的和學(xué)生討論這個(gè)問(wèn)題，并鼓勵(lì)他們一起思考。最后我們共同找到了解決辦法。這個(gè)經(jīng)歷讓我明白到教學(xué)不僅僅是向?qū)W生傳授知識(shí)，也是一種與學(xué)生合作學(xué)習(xí)的方式。
第三段：時(shí)間管理的重要性
作為一名教師，時(shí)間管理是一項(xiàng)重要的技能。我在教學(xué)過(guò)程中深刻體會(huì)到了這一點(diǎn)。在課堂上，我必須準(zhǔn)備充分，抓住時(shí)間，以確保教學(xué)效果。
我曾經(jīng)有過(guò)一次沒(méi)有充分準(zhǔn)備的課堂經(jīng)歷，因?yàn)闆](méi)能對(duì)內(nèi)容進(jìn)行合理的時(shí)間安排和準(zhǔn)備，導(dǎo)致在課堂中無(wú)法順利地傳達(dá)知識(shí)，影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。這次經(jīng)歷讓我明白到時(shí)間管理的重要性，我開(kāi)始更加注重合理安排時(shí)間，提高教學(xué)效果。
第四段：關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展
在教學(xué)過(guò)程中，我不僅關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，還重視學(xué)生的全面發(fā)展。我努力推動(dòng)學(xué)生參與課外活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐，并鼓勵(lì)他們發(fā)展自己的興趣愛(ài)好。
我曾經(jīng)組織了一個(gè)學(xué)生團(tuán)隊(duì)參加一次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，這讓學(xué)生們更好地理解了教室中所學(xué)的知識(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中的應(yīng)用。這次經(jīng)歷讓我明白到教師應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，幫助他們培養(yǎng)良好的品格和能力。
第五段：教學(xué)是一種成長(zhǎng)
教學(xué)是一種成長(zhǎng)的過(guò)程。通過(guò)不斷地教學(xué)實(shí)踐，我不僅讓學(xué)生學(xué)到了知識(shí)，也提高了自己的能力和素質(zhì)。
我曾經(jīng)在一次教學(xué)活動(dòng)中遇到了很多挑戰(zhàn)，但是我堅(jiān)持下來(lái)，通過(guò)努力和反思，我找到了解決問(wèn)題的方法，這讓我在教學(xué)中取得了一些突破。這次經(jīng)歷讓我明白到教學(xué)是一種成長(zhǎng)的過(guò)程，只有不斷地努力和反思才能不斷地提高自己。
總結(jié)：
通過(guò)教學(xué)的實(shí)踐和觀察，我深刻地認(rèn)識(shí)到學(xué)生是最好的老師，教學(xué)是一種相互的學(xué)習(xí)，時(shí)間管理的重要性，關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展以及教學(xué)是一種成長(zhǎng)的過(guò)程。我將繼續(xù)努力提高自己，在教學(xué)中不斷成長(zhǎng)。
讀書(shū)筆記收獲與體會(huì)篇十六
最近因?yàn)榭戳死首x者。喜歡上了一個(gè)作家：劉震云。如饑似渴的讀完了他的一本書(shū)《一句頂一萬(wàn)句》。
書(shū)中給我印象最深的一句話(huà)就是：日子得往后過(guò)，不會(huì)再回到從前了。
是啊。回味著這句話(huà)，我想起來(lái)難忘的20xx。在這一年里，我不幸的被惡性腫瘤親吻。為了活著，切去了身體的一部分。術(shù)后，第一次在浴室洗澡的時(shí)候，面對(duì)殘缺的身體，我痛哭失聲。我以后的路還應(yīng)該怎樣走。在親人，醫(yī)生的陪伴下，我走出了生活的低谷。堅(jiān)定了生活的信心，在老師同學(xué)的陪伴下，我的臉上又恢復(fù)了童真的笑容。盡管以后還有5年的后續(xù)治療，還要不停的頂起復(fù)查，但是，這些都打不倒我的生活信念。正是：世界以痛吻我，我報(bào)之以歌。
是的，生活還要往前走。不能因?yàn)橐稽c(diǎn)坎坷就選擇投降。在治療的過(guò)程中，我認(rèn)識(shí)了好多病友，她們大多多才多藝，有巧手姐姐：新新，有演員阿姨：天倫，有瑜伽教練：愛(ài)的世界……她們的生活熱情也感染了我。
在病后的日子里，我參加了學(xué)校的書(shū)法班，又在間斷了一個(gè)治療時(shí)期后，參加了少年宮的舞蹈班。反正生活中到處是歌聲，到處是歡笑。因?yàn)槲业男β?，也感染了周?chē)娜?，她們都說(shuō)，我變了，變得比以前更開(kāi)朗樂(lè)觀了。
知道劉震云作家也是源于董卿主持的節(jié)目：朗讀者。每期必看?？赐暌院?，總會(huì)去思考我今后的生活之路。身體的殘疾不可怕，心靈不能殘疾。
日子總是要往后過(guò)的，是的，只要活著就充滿(mǎn)了希望。
此寫(xiě)實(shí)小說(shuō)，上半本講楊百順為生計(jì)顛沛流離，出去假找給自己戴了綠帽的老婆和奸夫，卻丟了世上唯一說(shuō)得來(lái)的養(yǎng)女，從而出走延津。下半本講養(yǎng)女的兒子牛愛(ài)國(guó)，假找給自己戴了綠帽的老婆和奸夫，卻在找的過(guò)程中，借著媽媽臨死前未得的那句話(huà)的線(xiàn)索，找到了延津，赫然發(fā)現(xiàn)，這一找，心里實(shí)際是糾結(jié)著去尋找自己失去的那句話(huà)，那個(gè)女子。
看完后，覺(jué)得寫(xiě)實(shí)小說(shuō)，看起來(lái)有點(diǎn)累，寓意深遠(yuǎn)，如果有共鳴，則會(huì)被深深打動(dòng)，像我當(dāng)年看那本寫(xiě)實(shí)的《平凡的世界》一樣，現(xiàn)若再看，因心境不同，怕是感受也自然不同了。
這本書(shū)看完，還好，但也有一些體會(huì)，雖然晚了，還是寫(xiě)下來(lái)，怕像書(shū)中所說(shuō)，有些話(huà)，熱時(shí)還有，冷時(shí)已變味，或得不著了。
人是孤獨(dú)的，在世上被許多事情牽扯著，實(shí)際上只是對(duì)付，尋得著說(shuō)得著話(huà)的人，難之又難。而若一輩子沒(méi)處說(shuō)，卻也憋得慌。相信許多人看完這本書(shū)后的第一個(gè)感覺(jué)就是——憋屈。
這說(shuō)得著話(huà)，卻又跟夫妻、朋友沒(méi)有直接關(guān)系，夫妻可以同床異夢(mèng)，母女可以指鼻對(duì)罵，而30歲大人卻可以跟5歲小孩天生說(shuō)得來(lái)。這說(shuō)得來(lái)，又不是非得每句話(huà)都掏心窩子，而是可以隨便說(shuō)說(shuō)，說(shuō)時(shí)整個(gè)人都換了，與平時(shí)不同，口吃的不口吃了，嘴笨的會(huì)接話(huà)了，雙方都暢快，都沒(méi)得遮掩，沒(méi)得疙瘩。若離了說(shuō)得著話(huà)的，縱是千山萬(wàn)水也尋，失了性命也尋，5歲活到50歲，還朝思?jí)粝搿?BR> 那些奸夫，平日跟自家人要么摔鍋砸碗，要么像路人一樣，偷偷在一起，倒是一夜可以說(shuō)上一年的話(huà)，沒(méi)了家，沒(méi)了物質(zhì)，流浪在外，依然甜甜蜜蜜、開(kāi)心無(wú)比。倒讓書(shū)中主人公事后憋見(jiàn)了，想殺人也抬不了手，只因心里怪不上人了。
書(shū)中私塾老汪說(shuō)：有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎。大家都誤讀了，不是圣人開(kāi)心，而是圣人悲怨。只有身邊說(shuō)得著話(huà)的實(shí)人不得，才會(huì)指望遠(yuǎn)方的虛人。
讀書(shū)筆記收獲與體會(huì)篇十七
《烏合之眾》的作者是法國(guó)社會(huì)心理學(xué)家古斯塔夫·勒龐，他是群體心理學(xué)的創(chuàng)始人。本書(shū)成書(shū)于1895年，距今已經(jīng)超過(guò)1。然而本書(shū)至今仍舊是一本極為暢銷(xiāo)的書(shū)，可見(jiàn)經(jīng)典的價(jià)值。
本書(shū)的下半部分比上半部分有趣很多，因?yàn)樯习氩糠侄嗍菍?duì)于群體特性的描述，而下半部分則講述群體lx的成因和不同群體的特征。
我最喜歡的部分是群體lx的成因，oxcb的成因。作者認(rèn)為，常常群體lx都是很極端的人，這和我們一般的印象很一致。不論是政界lx還是商界lx，往往都很固執(zhí)，偏執(zhí)，愛(ài)走極端，討厭mz，喜歡我行我素。
作者認(rèn)為，成為群體lx的最重要因素是——事業(yè)成功。一個(gè)偏執(zhí)的人，除非你成功了，大家才會(huì)認(rèn)可你的風(fēng)格，否則，大家就會(huì)認(rèn)為你有毛病。事業(yè)的成功，造就lx的名望，名望導(dǎo)致群體對(duì)lx的迷信，迷信進(jìn)而產(chǎn)生oxcb。
作者還認(rèn)為，oxcb的三大動(dòng)員手段是：斷言，重復(fù)和傳染。看到這三個(gè)手段，我忽然聯(lián)想到廣告營(yíng)銷(xiāo)的三大手段也是如此。斷言，就是不解釋?zhuān)煌评?，直接下結(jié)論。直接說(shuō)自己的觀點(diǎn)和行為是對(duì)的，自己的產(chǎn)品是最好的。重復(fù)，就是不斷地給群體強(qiáng)調(diào)，或者說(shuō)是xn。重復(fù)的次數(shù)多了，大家似乎也就不知不覺(jué)的接受了。
傳染，就是讓lx的意見(jiàn)在群體間互相傳播，情緒傳染。
作者認(rèn)為一個(gè)民族作為一個(gè)群體，有自己的群體心理學(xué)，也可以叫做民族特性，具體表現(xiàn)為認(rèn)知的一致性，特殊的風(fēng)俗習(xí)慣等。民族心理學(xué)具有一定的慣性和惰性，不易被改變。這大概也就解釋了為什么新文化運(yùn)動(dòng)過(guò)去一百年，新中國(guó)成立也近70年，中國(guó)人的很多觀念意識(shí)還是很難被改變，這就是我們中華民族的群體心理學(xué)，或者叫做傳統(tǒng)。
作者在講到議會(huì)這個(gè)群體的時(shí)候，書(shū)中前邊講過(guò)群體的特征，群體的智商往往會(huì)低于群體的平均值，那么議會(huì)群體的智商也將低于議員的平均智商。但是作者仍舊認(rèn)為，議會(huì)的效率雖然會(huì)低點(diǎn)，議會(huì)的決策不一定會(huì)比個(gè)人dczz的更高明，但是這是mz的代價(jià)，這是mz的最佳形式，即使他并不完美。
讀書(shū)筆記收獲與體會(huì)篇一
總之，基于這個(gè)原因，我去看了這本書(shū)。
《烏合之眾》與其說(shuō)是痛斥反智集體，不如說(shuō)是教人如何領(lǐng)導(dǎo)群眾，在字里行間談到了集體的特點(diǎn)，以及和集體的相處辦法，譬如有一條：如果想得到群體的支持，那應(yīng)該和他們保持距離。
就像在封建社會(huì)的皇帝一樣，一定是保持足夠的神秘感，并且用禮教來(lái)保持這種神秘感，一旦皇帝的神秘感被剝奪，隱形的威望、信仰和共識(shí)也會(huì)崩塌，自古以來(lái)可能威脅到皇帝威望的功高震主之輩，莫不下場(chǎng)凄慘。
眾是眾人，烏合大致是說(shuō)盲動(dòng)、被裹挾，群眾最重要的是凝聚共識(shí)，一旦共識(shí)達(dá)成，那么個(gè)人的力量再大，思想再清晰，也難免被裹挾，得意洋洋出來(lái)異于常人的，通常會(huì)被暴力消滅，只有力量到扭轉(zhuǎn)群眾信仰地步的人，才有資格繼續(xù)挑戰(zhàn)。
然而，一旦變成群體性的時(shí)候，也意味著會(huì)失控，一開(kāi)始創(chuàng)造、煽動(dòng)相關(guān)民意的人，往往也被民意所吞噬和裹挾。
由此，我們恐懼群體，恐懼自己被群體所支配，同時(shí)擔(dān)心有人支配著群體，群體的惡，莫過(guò)于多數(shù)人暴政下，對(duì)人的摧殘。
群體也有善，但往往包括2個(gè)特點(diǎn)，1是非我族類(lèi)，其心必異，再善的群體也會(huì)有人覺(jué)得惡，2是這種善良，往往是彼之良藥，我之砒霜，對(duì)一些人總是不好的。
讀書(shū)筆記收獲與體會(huì)篇二
那是一本完成于一個(gè)世紀(jì)以前的書(shū)，他給了我們不同的看待群體、或者我們稱(chēng)之為“人民群眾”的視角。且不評(píng)論對(duì)錯(cuò)，姑且擇其一二作為記錄。
人民群眾不是歷史的締造者，但幾乎每次社會(huì)進(jìn)步和變革都離不開(kāi)人民群眾。
從小，我們接受的哲學(xué)教育告訴我們，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，因此，一定會(huì)有很多人不認(rèn)同這樣的觀點(diǎn)?？墒?，那些每天起早貪黑種地吃了上頓愁下頓的叔叔大伯阿媽們是如何推進(jìn)社會(huì)文明發(fā)展的?lebon通過(guò)大量歷史事件，論述了往往是社會(huì)精英發(fā)現(xiàn)了新的規(guī)律、創(chuàng)造了新的事物、表達(dá)了新的觀點(diǎn)。然后隨著時(shí)間的流逝或通過(guò)精英階層的宣傳，這些新的事物、觀念，被廣大人民所接受，并最終植根于人民的大腦中。因此，社會(huì)的進(jìn)步是靠精英推動(dòng)的，人民群眾是社會(huì)進(jìn)步的接受者，當(dāng)然，有時(shí)候，僅靠精英階層無(wú)法推動(dòng)社會(huì)變革，所以，他們就想到了發(fā)動(dòng)廣大工農(nóng)階級(jí)來(lái)推動(dòng)文明的發(fā)展。因此，當(dāng)一個(gè)社會(huì)岌岌可危的時(shí)候，誰(shuí)獲得了人民群眾，誰(shuí)就可以站在新秩序的金字塔頂，群眾往往最擅長(zhǎng)落井下石的各路招數(shù)。
每一個(gè)群體，都是不理性的，甚至是弱智的。
在18__年的法國(guó)人眼里至少在lebon看來(lái)，攻占巴士底獄的**，并不像我們?cè)跉v史書(shū)上看到的那樣是一偉大的革命，太多人在這個(gè)革命中失去了生命，太多原本普普通通的市井之士變成了殘暴無(wú)比的殺手，而，他們?cè)径际巧屏嫉?。一個(gè)無(wú)所事事的屠夫，僅僅是因?yàn)楹闷骐S著人流走向巴士底獄。當(dāng)人們抓住獄長(zhǎng)并將他圍在中間折磨時(shí)，沒(méi)有人會(huì)想過(guò)他與一個(gè)看守果園的農(nóng)民大伯沒(méi)什么兩樣，沒(méi)有人會(huì)不同意將他處死，如果有人敢說(shuō)不處死他，那么這個(gè)人多半也會(huì)掛掉。在反抗中，獄長(zhǎng)踢到了一個(gè)人。瞬間就有人提議，由這個(gè)被踢到的人割斷獄長(zhǎng)的喉嚨，并在瞬間獲得所有人的認(rèn)可。于是，被踢到的人，割下了獄長(zhǎng)的頭顱。被踢到的人，正是那個(gè)好奇的屠夫。而，就算在后來(lái)，他也未曾有絲毫悔意，因?yàn)樗隽艘患蠹叶颊J(rèn)為應(yīng)該做的光榮的事情。不要試圖用理性來(lái)解釋群體的行為，因?yàn)?，從他們組成群體的那一刻起，個(gè)體就已變得極其感性，毫無(wú)大腦，彼時(shí)的大腦空無(wú)一物。有句話(huà)，“不要和sb爭(zhēng)辯，因?yàn)樗麄儠?huì)把你拉低到同一水平線(xiàn)，然后用豐富的經(jīng)驗(yàn)打敗你”，呵呵，修改一下，“不要和sb呆在一起，不然你也會(huì)變成sb”。群體的智力水平并不取決于其中具有較高智力水平的個(gè)體，而取決于水平更低的那一大群人。這個(gè)有點(diǎn)像水桶理論啊。那，智力水平都高的人聚在一起，是不是就很理性了?看看各國(guó)議會(huì)里對(duì)罵甚至操起桌椅打架的現(xiàn)象，我們大概就能自己得出結(jié)論。所以，加入任何群體都是一種危險(xiǎn)的行為。
對(duì)群體性質(zhì)影響力最大的是種族/種群，制度、藝術(shù)等都只不過(guò)是群體性質(zhì)的外在表現(xiàn)，只有長(zhǎng)期以來(lái)形成的一個(gè)種族的潛意識(shí)發(fā)生變化才會(huì)帶來(lái)本質(zhì)的社會(huì)變化，否則，變革只不過(guò)是換一件衣服穿而已。
種族的意識(shí)，是如此的根深蒂固，它的修正和改良是那么的漫長(zhǎng)，如同人們對(duì)宗教的認(rèn)識(shí)一樣，如果將信教的人歸類(lèi)為一個(gè)種群，在多年前一個(gè)木匠成為圣人之后，不管經(jīng)歷過(guò)多少場(chǎng)宗教變革，人們依然在信奉著他，核心的內(nèi)容未曾有任何本質(zhì)的改變。更要命的是，任何一個(gè)人，包括受過(guò)高等教育的人、包括讓人敬仰的院士、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)家，都不能幸免，因?yàn)?，同樣的?她也處于某個(gè)種族之中，他/她的觀點(diǎn)必然也帶著某個(gè)種族的印記，只有那個(gè)名字叫做沒(méi)有人的人可以做到絕對(duì)的客觀和唯物。因此，只有時(shí)間才是最最強(qiáng)大的(正如唯有它可以治愈各種感情創(chuàng)傷一樣)，唯有時(shí)間的流逝帶來(lái)的一點(diǎn)點(diǎn)積累起來(lái)的意識(shí)改良的量變，最終引起的質(zhì)變導(dǎo)致的非暴力變革才是有意義的，也是代價(jià)最小的，否則，革命沒(méi)有任何意義，只不過(guò)是推翻現(xiàn)有然后由另外一群人重新再建立起同樣秩序的過(guò)程，因?yàn)?，種群對(duì)秩序要求的口味并沒(méi)有變。
讀書(shū)筆記收獲與體會(huì)篇三
今天我讀了一篇文章，文章的名字叫做《孔融讓梨》。這篇文章告訴我們一個(gè)簡(jiǎn)單的道理，那就是――尊老愛(ài)幼。
文中說(shuō)孔融有哥哥和弟弟，在他很小的時(shí)候，家里買(mǎi)了梨，由孔融負(fù)責(zé)分梨給大家，他把大的梨都分給了哥哥和弟弟，自己留了一個(gè)最小的。他父親看到后問(wèn)他為什么，他說(shuō)自己比哥哥小，所以拿了小的，父親又問(wèn)他，那弟弟不是比你小嗎，為啥分到大的梨，孔融回答說(shuō)，弟弟小，自己是哥哥，應(yīng)該把大的梨讓給弟弟吃。
后來(lái)，孔融的這件事情一直被后人稱(chēng)贊。
當(dāng)我看完這個(gè)故事后，我很慚愧，當(dāng)時(shí)的孔融應(yīng)該比我現(xiàn)在要小，他已經(jīng)懂得謙讓?zhuān)夷?？什么好吃的我都一個(gè)人吃，也想不到要給爸爸媽媽留一點(diǎn)或和兄弟姐妹分享。現(xiàn)在，看了這篇文章后我懂得了應(yīng)該學(xué)會(huì)謙讓?zhuān)瑢W(xué)會(huì)分享，不能自己獨(dú)吞好吃的；在學(xué)校里也不能斤斤計(jì)較的，同學(xué)碰了我一下，我也要碰他一下。
這樣的例子在我生活中有不少，我以后要改掉身上的這些不好的習(xí)慣，學(xué)習(xí)孔融謙讓的精神――尊老愛(ài)幼。
讀書(shū)筆記收獲與體會(huì)篇四
小故事《孔融讓梨》我讀了四遍，孔融四歲能把大梨讓給小弟弟，開(kāi)始我有點(diǎn)不服氣，我也能做到；可是，把大梨讓給大哥哥，我可能做不到。過(guò)年在外婆家，我與堂哥、表哥他們?cè)谝黄饡r(shí)，常常爭(zhēng)大東西、好東西吃。
爸爸、媽媽告訴我：尊老愛(ài)幼是做人的美德，對(duì)大人、老人要尊重，對(duì)小孩要愛(ài)護(hù)和謙讓。讀了《孔融讓梨》后，我覺(jué)得爸爸、媽媽講得有道理。媽媽八十多了，以后，爸爸、媽媽有好東西買(mǎi)給我吃，我一定先給奶奶吃。
讀書(shū)筆記收獲與體會(huì)篇五
本周書(shū)單為《烏合之眾》，作者龐勒是法國(guó)的社會(huì)學(xué)家和心理學(xué)家，這本講大眾心理的書(shū)也受到了另外一位心理學(xué)大牛弗洛伊德的盛贊?？赡芤?yàn)樘珜W(xué)術(shù)的原因，加上又是碎片化的閱讀場(chǎng)景，這本《烏合之眾》看起來(lái)其實(shí)有點(diǎn)吃力。
一、群體無(wú)智慧vs群體智慧
其實(shí)從書(shū)名就可以反應(yīng)作者要表達(dá)的觀點(diǎn)：群體是無(wú)智慧的。乍一聽(tīng)與我們之前認(rèn)同的群體智慧自相矛盾。但是看完書(shū)其實(shí)需要特別界定作者對(duì)于群體的定義：群體是一個(gè)活的生物，它有自己的感情和思想。群體中的人有兩個(gè)共同特點(diǎn)：1.每一個(gè)人個(gè)性的消失；2.群體中的人的感情和思想都在關(guān)注同一件事。
如果從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)的話(huà)，我們通常所說(shuō)的群體智慧其實(shí)和烏合之眾提到的群體其實(shí)有點(diǎn)不同。個(gè)人覺(jué)得群體智慧中很重要的一個(gè)優(yōu)勢(shì)是：每一個(gè)人都有自己的思維角度，這樣對(duì)同一件事就能想出很多種解決辦法，最后就可以選擇一種更快更好的解決辦法來(lái)解決問(wèn)題。很明顯，在群體智慧里，每個(gè)個(gè)體是有個(gè)性的，并且這種個(gè)性還是促成群體智慧優(yōu)勢(shì)不可或缺的要素。
換句話(huà)說(shuō)，群體智慧中，群體是個(gè)形容詞，強(qiáng)調(diào)的是多個(gè)解決方案。而群體無(wú)智慧中的群體是個(gè)名詞，指一群人聚在一起，關(guān)注同一件事情有同樣情感，個(gè)性服從于共性的狀態(tài)。叨逼這么久，估計(jì)把你繞暈了，總之記住一點(diǎn)就好：群體智慧和群體無(wú)智慧是不沖突的，兩者的群體表示的含義不一樣。
二、“人民群眾”絕不比任何一個(gè)人更聰明，反倒是他們的愚蠢是有目共睹的
看到這個(gè)觀點(diǎn)，你是不是會(huì)嚇一跳？說(shuō)好的歷史發(fā)展是人民群眾的選擇的呢？在作者看來(lái)，群體只有很普通的`品質(zhì)、很普通的智慧、最低甚至更低層次的智力。因?yàn)槿后w的思考和行動(dòng)決策與個(gè)體在正常狀態(tài)下是截然不同的。群體被以下3種因素所驅(qū)使：本能、傳染和暗示。
激發(fā)一個(gè)人最本能的決定性因素是數(shù)量。單獨(dú)一個(gè)人必須要為他的行為承擔(dān)法律上和道德上的責(zé)任；但是群體是無(wú)名氏，不需要承擔(dān)任何責(zé)任，群體就是法律，群體就是道德，群體的行為天然就是合理的。在群體中，曾經(jīng)牢固地約束一個(gè)人的責(zé)任感蕩然無(wú)存，只有最為原始的本能表達(dá)和宣泄。
群體情緒的相互傳染，決定著群體行為選擇的傾向。在群體中，任何一種不合常理的感情和行動(dòng)都會(huì)很容易的傳染開(kāi)來(lái)，其程度之強(qiáng)，足以讓一個(gè)人隨時(shí)準(zhǔn)備為另一個(gè)與他毫不相關(guān)的人作出犧牲。一個(gè)被群體情緒傳染的人會(huì)感受到自己前所未有的強(qiáng)大，他的行動(dòng)完全憑另一種陌生的力量來(lái)主宰。
群體中的人格是很脆弱的，他隨時(shí)都會(huì)被帶入一種完全失去任何意識(shí)的狀態(tài)，在這種狀態(tài)下，他的自我自我人格消失了，但他的行動(dòng)力還在。群體中的人理智的力量與自控的能力遭到了毀滅性的破壞，而放大非理性的沖動(dòng)能力卻得到了不可思議的強(qiáng)化。如果有誰(shuí)想讓群體冷靜下來(lái)或是改弦易轍，只有使用不同的暗示。
三、群體中的人是野蠻的玩偶
當(dāng)人的自我意識(shí)消失，思想和情感都會(huì)任由暗示和相互傳染的作用轉(zhuǎn)向同一個(gè)方向，于是暗示的觀念就會(huì)在霎時(shí)轉(zhuǎn)化為行動(dòng)或者傾向。群體中的個(gè)人行為表現(xiàn)有以下特點(diǎn)：
1.自我人格消失
2.無(wú)意識(shí)人格起到?jīng)Q定性的作用
3.情感與思想在暗示與傳染的作用下轉(zhuǎn)向同一個(gè)方向
4.暗示的觀念具有即刻轉(zhuǎn)化為行動(dòng)的沖動(dòng)
在群體狀態(tài)下，一個(gè)有著明確的身份與性格的個(gè)人已經(jīng)消失，融入集體后，他成為了而一個(gè)再也不受自己意愿控制與支配的玩偶。任何一個(gè)群體更像是一個(gè)原始人的烏合之眾！
四、群體是用形象來(lái)思維的
在群體中，眾目睽睽下所發(fā)生的最簡(jiǎn)單的事情，不久會(huì)變得面目全非，并在迅速的傳說(shuō)之中，呈現(xiàn)出多種怪異的版本。因?yàn)槿后w慣于把歪曲性的想象力與因?yàn)檫@種想象力所引發(fā)的幻覺(jué)同真實(shí)的事實(shí)混為一談。群體因?yàn)橛眯蜗髞?lái)思維，很容易引發(fā)幻覺(jué)現(xiàn)象，無(wú)法區(qū)別真實(shí)與幻覺(jué)，沒(méi)有能力區(qū)別主觀和客觀。
五、群體只接受簡(jiǎn)單觀念
群體能接受的觀念只有兩類(lèi)：時(shí)髦觀念和基本觀念。時(shí)髦觀念因?yàn)榄h(huán)境而產(chǎn)生，非常容易讓人著迷，然而來(lái)的快也去得快，很少具有生命力并發(fā)揮持久的影響?；居^念因?yàn)榄h(huán)境、遺傳規(guī)律和公眾意見(jiàn)而具有極大的穩(wěn)定性，比如宗教觀念，社會(huì)主義和民主觀念。無(wú)論為群體提供哪種觀念，它們必須是絕對(duì)的，毫不妥協(xié)的，毋庸置疑的，簡(jiǎn)單明了的。因?yàn)槿后w是用形象來(lái)思維的，并且容易夸張，容易陷入極端，想要某一種觀念對(duì)群體產(chǎn)生有效的影響，它就必須披上形象的外衣。
六、掌握群體的想象力
想要領(lǐng)導(dǎo)群體，需要在他們的想象力上下大功夫。不管刺激群眾想象力的是什么，都必須遵循以下兩點(diǎn)原則：
1.采取的形式必須是令人吃驚的鮮明形象
2.一定不要做任何多余的解釋?zhuān)恍枰橹詭讉€(gè)不同尋?；蛏衿娴氖聦?shí)就夠了,影響民眾想象力的并不是事實(shí)本身，而是它們發(fā)生和引起注意的方式，只有對(duì)它們進(jìn)行濃縮加工，它們才會(huì)形成一種令人結(jié)舌的驚人形象。
七、直搗人心，影響群體意見(jiàn)的因素
影響群體意見(jiàn)的因素分為間接因素和直接因素。間接因素包括：民族性格、傳統(tǒng)、時(shí)間、政治和社會(huì)制度、教育。對(duì)于這些間接因素，沒(méi)有什么好說(shuō)的，都是一個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程累積下形成的。直接因素包括：形象、詞語(yǔ)和套話(huà)、幻覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、理性。群體容易被鮮明的形象打動(dòng)，當(dāng)鮮明形象不存在的時(shí)候，可以利用一些詞語(yǔ)或套話(huà)，巧妙地把它們從民眾心中激活。群體無(wú)論付出多大的代價(jià)，他們必須擁有自己的幻想，他們本能地轉(zhuǎn)向那些他們需要的巧舌如簧者。經(jīng)驗(yàn)是唯一能夠讓真理在群眾心中牢固生根的方法，也是唯一讓危險(xiǎn)的幻想歸于破滅的有效手段。群眾從不受理性的影響，他們只能理解那些拼湊起來(lái)的觀念。群體從不會(huì)遵從正常的邏輯，要想讓群眾相信什么，那么就先得搞清楚讓他們興奮的情感，并裝出自己也有這種感情的樣子。
結(jié)語(yǔ)：
本書(shū)看完之后，對(duì)群體心理觸動(dòng)比較大，對(duì)于那些左右宗教狂熱分子的力量也終于有所理解。能夠?qū)ΜF(xiàn)有現(xiàn)象給出合理解釋?xiě)?yīng)該是很多研究者追求的目標(biāo)。不過(guò)整本書(shū)的基調(diào)還是蠻黑暗的，從人性的陰暗面去剖析群體，可能作者相信人性本惡吧。
《烏合之眾》
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讀書(shū)筆記收獲與體會(huì)篇六
好的，不揀大的，只拿了一個(gè)最小的。爸爸看見(jiàn)了，心里很高興：別看這孩子才四歲，還真懂事哩。就故意問(wèn)孔融：”這么多的梨，又讓你先拿，你為什么不拿大的，只拿一個(gè)最小的呢？“孔融回答說(shuō)：”我年紀(jì)小，應(yīng)該拿個(gè)最小的;大的留給哥哥吃?！案赣H又問(wèn)孔融：”你還有個(gè)弟弟哩，弟弟不是比你還要小嗎？“孔融說(shuō)：”我比弟弟大，我是哥哥，我應(yīng)該把大的留給弟弟吃。“他父親聽(tīng)了，哈哈大笑起來(lái)：”好孩子，好孩子，真是一個(gè)好孩子?！翱兹谒臍q，知道讓梨。上讓哥哥，下讓弟弟。大家都很稱(chēng)贊他。
讀完這個(gè)故事，我想：我經(jīng)常和表弟為了一盤(pán)好菜，爭(zhēng)得面紅耳赤。都想自己能多吃一些，根本沒(méi)有考慮別人。我覺(jué)得自己和孔融相比，太自私了。以后，要像孔融那樣，知道尊敬兄長(zhǎng)。他的品德是我們從小就應(yīng)該學(xué)習(xí)的。謙讓是中華民族的傳統(tǒng)美德，有時(shí)是一種尊重，是一種寬容，是一種貢獻(xiàn)，是一種能化解人與人之間矛盾的救濟(jì)藥。它可以讓我們的生活和諧，作為學(xué)生的我們，應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)這種美德，這樣我們的社會(huì)才會(huì)變得更加美好。
讀書(shū)筆記收獲與體會(huì)篇七
”孝順為美“，”美“即為那個(gè)人人口中的美德。其實(shí)美德就像是一片汪洋大海，只有經(jīng)過(guò)一點(diǎn)一滴如水珠般大小的好事匯聚，才能真正鑄就那美好的品德。想必，孔融讓梨“這個(gè)故事早已是古今聞名的。
一天，孔融的媽媽買(mǎi)回了一袋梨，洗給大家吃。她把洗好的梨放在了桌子上，讓家里年紀(jì)最小的孔融先挑?？兹诳戳丝幢P(pán)里的梨。先選了一個(gè)又大又黃的梨給了爸爸，又挑了一個(gè)十分香甜的梨給了媽媽?zhuān)又?，他又拿起了其他的大梨給了哥哥們，最后才拿起最小的梨吃了起來(lái)?？兹诘陌职挚匆?jiàn)了，不禁好奇的問(wèn)：”你為什么只拿了最小的梨給了自己?你是第一個(gè)拿的，完全可以拿最大最香的梨給自己吃?！翱兹谡f(shuō)：”只有把最好的給長(zhǎng)輩，尊敬師長(zhǎng)可是做人的道理?！翱兹诘陌职致?tīng)后又驚又喜。
俗話(huà)說(shuō)”百德孝為先“，只有先做到孝順師長(zhǎng)，尊敬長(zhǎng)輩，才可以做好其他的事?？兹诒闶且粋€(gè)很好的例子，正是因?yàn)樗麖男【托㈨?，心中生善，才得到了大家的認(rèn)可與贊同。
孝也是一種美，把美傳給家人，傳給長(zhǎng)輩，何樂(lè)而不為呢?
美德就像是一對(duì)長(zhǎng)滿(mǎn)羽毛的大翅膀，只要一根根的積攢，終會(huì)成為一個(gè)讓人人欽羨的美德”天使“。
讀書(shū)筆記收獲與體會(huì)篇八
這幾天我看了一本書(shū)，名《女巫》，內(nèi)容有趣生動(dòng)，還告訴了我們?cè)S多值得學(xué)習(xí)的精神、道理。
其中內(nèi)容大概是在講“我”是一個(gè)和姥姥生活在一起的英國(guó)男孩，在一天不小心聽(tīng)到了女巫們的會(huì)議，就被變成了一只老鼠，不過(guò)“我”并沒(méi)有絕望，而是和姥姥一起阻止女巫的陰謀，最后，“我”和姥姥終于破壞了女巫們的陰謀，但還是沒(méi)能破除魔咒，“我”和姥姥樂(lè)觀積極的面對(duì)，并決定找檔案，查出全世界所有女巫的姓名和住址，努力為了世界上其他國(guó)家的孩子有個(gè)安寧、快樂(lè)的童年而把消滅全世界的女巫作為目標(biāo)，而努力。
其中，告訴我們的有：積極樂(lè)觀面對(duì)一切，像主人公一樣，就算被變成老鼠了，也不忘拆穿女巫的陰謀，不讓女巫害更多的小孩;還有先為別人思考，再為自己思考的`精神，是值得我們每個(gè)人學(xué)習(xí)的。有些人一遇到一點(diǎn)挫折，就一蹶不振，是不應(yīng)該的，人的一世有許許多多的考驗(yàn)，這只是其中的一個(gè)小小考驗(yàn)，并不代表你這次輸了，之后的每一次就都會(huì)輸，你應(yīng)該向文中的主人公一樣積極面對(duì)一切，不論是失敗，不論是成功。你要相信：失敗乃成功之母!
所以，我讀了《女巫》這本書(shū)受益匪淺，都懂了很多，也學(xué)會(huì)了很多：懂得了要樂(lè)觀面對(duì)一切，學(xué)會(huì)了面對(duì)困難不輕言放棄!
讀書(shū)筆記收獲與體會(huì)篇九
我讀了一本書(shū)，名字叫《女巫》。
《女巫》這本書(shū)是達(dá)爾的作品，達(dá)爾很厲害的哦!他是第二次世界大戰(zhàn)的飛行員，他小時(shí)侯幻想過(guò)，如果他是校長(zhǎng)，要把歷史老師換成巧克力老師，達(dá)爾的想象力那么豐富，怪不得能寫(xiě)出這樣的好書(shū)來(lái)。
好啦，我們回歸正題，好好來(lái)說(shuō)說(shuō)，《女巫》這本書(shū)吧!
《女巫》這本書(shū)主要人物是“我”、“我的姥姥”、“女巫大王”、“詹金斯先生和太太”和“布魯諾詹金斯”。它主要講了一群女巫殺死一群又一群可憐孩子的故事。這些女巫一個(gè)星期要?dú)⑺酪粋€(gè)孩子，一年就是52個(gè)孩子啊!這是多么大的一個(gè)數(shù)呀!可是書(shū)上這個(gè)“我”，就是這一年52個(gè)孩子中的一個(gè)不幸兒：那一次，“我”在舞廳里訓(xùn)練小白鼠忽然發(fā)現(xiàn)了女巫們的大秘密，原來(lái)，她們用“英國(guó)皇家保護(hù)兒童協(xié)會(huì)”這個(gè)名字，來(lái)滅掉英國(guó)所有的孩子，我藏在屏風(fēng)后，還是被發(fā)現(xiàn)了，她們把“我”變成了老鼠，最后，姥姥發(fā)現(xiàn)了“我‘，當(dāng)姥姥說(shuō)：”現(xiàn)在我們只能相依為命了。“時(shí)，我差點(diǎn)哭了，太可憐了!可他們又用自己的勇氣，智慧，把女巫們都變成了老鼠，真棒!
讀了這本書(shū)，我明白了：只要心中有愛(ài)，一切都能戰(zhàn)勝!
讀書(shū)筆記收獲與體會(huì)篇十
《女巫》這本書(shū)是說(shuō)“我”、“我”的姥姥，女巫大王、詹姆斯先生和太太、布魯諾、和斯特林先生這些主人公發(fā)生的事情，事情是這樣的：“我”和姥姥來(lái)到了有斯特林杰先生的旅館，然后“我”帶著“我”的小老鼠來(lái)到了樓底下上面掛著“防止虐打兒童王家協(xié)會(huì)會(huì)議”的會(huì)議廳來(lái)訓(xùn)練，過(guò)了一會(huì)兒，有一大批女人進(jìn)來(lái)了，后來(lái)，“我”才發(fā)現(xiàn)她們都是一些邪惡的女巫們，最后，女巫們還是發(fā)現(xiàn)了“我”用“86號(hào)配方慢性變鼠藥”，把藥方撒在了女巫們的菜里，把女巫們變成了老鼠，后來(lái)“我”和姥姥還準(zhǔn)備去消滅更多的女巫。
我覺(jué)得姥姥是個(gè)慈愛(ài)、勇敢、隨機(jī)應(yīng)變的老婆婆，她是多么的神圣啊，她值得所有的人向她學(xué)習(xí)。
我還覺(jué)得“我”喜歡勇敢、一心為民的好人，我們不一定能做到像“我”一樣勇敢，雖然“我”已經(jīng)變成了老鼠，但“我”不會(huì)有任何抱怨，如通過(guò)是我，我一定會(huì)找到家人，吵著鬧著要家人把我再次變成人，所以我真的真的很佩服“我”。
讀書(shū)筆記收獲與體會(huì)篇十一
寒假，我讀了《女巫》這本書(shū)，是由羅爾德?達(dá)爾所寫(xiě)。
本文講了，‘’我“和姥姥住在一起，他是一個(gè)故事大王。有一天，他給‘’我”講了女巫的故事，和如何辨認(rèn)他們的方法?！拔摇笔遣恍业膬纱斡鲆?jiàn)女巫，第一次是幸運(yùn)的，成功逃脫。第二次，被女巫施展魔法變成小老鼠。
經(jīng)過(guò)“我”和姥姥的不懈努力，終于找到女巫的兩大瓶“68號(hào)慢性變鼠藥”。我們將這兩瓶藥倒進(jìn)女巫的食物中，讓他們變成一只只的小老鼠，讓她們死于非命。
這個(gè)故事告訴我們：要學(xué)會(huì)勇敢的面對(duì)，有勇氣即使你變成一只小老鼠。連強(qiáng)大的女巫也是可以戰(zhàn)勝的。
讀書(shū)筆記收獲與體會(huì)篇十二
最近我看了一本很好看的書(shū)，他的名字叫長(zhǎng)襪子皮皮。
這本書(shū)主要講小女孩兒一個(gè)人獨(dú)自生活，和杜米，阿妮卡成為了好朋友，每天一起快樂(lè)玩耍。一天，皮皮的爸爸來(lái)看她，便跟隨爸爸回了他的島，在那里，又結(jié)識(shí)了許多好朋友，他們一起玩耍。最后又回去了那座島，快樂(lè)的生活在一起。皮皮，雖然是個(gè)小女孩，但力氣很大，可以單手舉起一匹馬。
書(shū)中的皮皮十分活潑，善良，勇敢，大方，調(diào)皮值得我們學(xué)習(xí)。
讀完了長(zhǎng)襪子皮皮以后，我知道了做事要不怕困難，刻苦鉆研，樂(lè)觀，獨(dú)立的道理。
讀書(shū)筆記收獲與體會(huì)篇十三
通過(guò)這個(gè)故事，我受到了啟發(fā)：要用勇敢和智慧，戰(zhàn)勝敵人。即使是渺小的事物，也能戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大的敵人，就像故事中的變成老鼠的“我”戰(zhàn)勝了隨時(shí)可以用魔法毀滅自己的女巫和人類(lèi)。這個(gè)故事也讓我不禁想起了本學(xué)期的課文《黃河的主人》，艄公是那么的小，跟黃河比就只是滄海一粟，而黃河是那么的大，對(duì)黃河而言一個(gè)小小的浪頭就會(huì)把它淹沒(méi)，可為什么艄公和其他的乘客還會(huì)安然無(wú)恙呢？就是勇敢和智慧。
以后，面對(duì)困難時(shí)，我要用智慧解決；面對(duì)阻礙時(shí)，我要用勇敢解決……
讀書(shū)筆記收獲與體會(huì)篇十四
在這本書(shū)中，“我”是一個(gè)機(jī)智勇敢樂(lè)觀向上的人，他憑著一個(gè)人的力量拯救了全英國(guó)的孩子。如果沒(méi)有他，就沒(méi)有孩子們現(xiàn)在的歡聲笑語(yǔ)。他使我懂得在困難面前絕不能低頭，我們?cè)趯W(xué)習(xí)中經(jīng)常會(huì)遇到這樣那樣的困難，只有迎著困難前進(jìn)，才能創(chuàng)造出美好的明天。
讀書(shū)筆記收獲與體會(huì)篇十五
作為一名教師，我深深地感受到了教育的重要性和教師的責(zé)任。在教學(xué)的過(guò)程中，我不僅讓學(xué)生學(xué)到了知識(shí)，也從學(xué)生身上獲得了很多寶貴的收獲。我將這些收獲記錄在筆記中，并總結(jié)了一些心得體會(huì)。
第一段：學(xué)生是最好的老師
通過(guò)與學(xué)生的互動(dòng)交流，我意識(shí)到學(xué)生也是一個(gè)重要的教育資源。在課堂上，學(xué)生往往會(huì)提出一些獨(dú)特的問(wèn)題，這是我沒(méi)有曾經(jīng)想到的，從這些問(wèn)題中我可以看到學(xué)生的思維的廣度，這使我在教學(xué)中有很大的收獲。
有一次，我在課堂上講解了一個(gè)物理實(shí)驗(yàn)的方法，其中有一個(gè)學(xué)生提出了一個(gè)非常有創(chuàng)意的想法，這個(gè)想法讓我受益匪淺。它不僅解決了實(shí)驗(yàn)中的一個(gè)難題，還讓我明白到在教學(xué)中也需要鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的意見(jiàn)并尊重他們的思維方式。
第二段：教學(xué)是一種相互的學(xué)習(xí)
在我教學(xué)生的同時(shí)，我也在不斷地學(xué)習(xí)。我通過(guò)準(zhǔn)備課程，研究教材和與同事交流，提高了自己的知識(shí)和能力。通過(guò)這些學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)教學(xué)是一種相互學(xué)習(xí)的過(guò)程。
在我一次課上，有一個(gè)問(wèn)題我無(wú)法解答，但是并不是退縮，而是主動(dòng)的和學(xué)生討論這個(gè)問(wèn)題，并鼓勵(lì)他們一起思考。最后我們共同找到了解決辦法。這個(gè)經(jīng)歷讓我明白到教學(xué)不僅僅是向?qū)W生傳授知識(shí)，也是一種與學(xué)生合作學(xué)習(xí)的方式。
第三段：時(shí)間管理的重要性
作為一名教師，時(shí)間管理是一項(xiàng)重要的技能。我在教學(xué)過(guò)程中深刻體會(huì)到了這一點(diǎn)。在課堂上，我必須準(zhǔn)備充分，抓住時(shí)間，以確保教學(xué)效果。
我曾經(jīng)有過(guò)一次沒(méi)有充分準(zhǔn)備的課堂經(jīng)歷，因?yàn)闆](méi)能對(duì)內(nèi)容進(jìn)行合理的時(shí)間安排和準(zhǔn)備，導(dǎo)致在課堂中無(wú)法順利地傳達(dá)知識(shí)，影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。這次經(jīng)歷讓我明白到時(shí)間管理的重要性，我開(kāi)始更加注重合理安排時(shí)間，提高教學(xué)效果。
第四段：關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展
在教學(xué)過(guò)程中，我不僅關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，還重視學(xué)生的全面發(fā)展。我努力推動(dòng)學(xué)生參與課外活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐，并鼓勵(lì)他們發(fā)展自己的興趣愛(ài)好。
我曾經(jīng)組織了一個(gè)學(xué)生團(tuán)隊(duì)參加一次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，這讓學(xué)生們更好地理解了教室中所學(xué)的知識(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中的應(yīng)用。這次經(jīng)歷讓我明白到教師應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，幫助他們培養(yǎng)良好的品格和能力。
第五段：教學(xué)是一種成長(zhǎng)
教學(xué)是一種成長(zhǎng)的過(guò)程。通過(guò)不斷地教學(xué)實(shí)踐，我不僅讓學(xué)生學(xué)到了知識(shí)，也提高了自己的能力和素質(zhì)。
我曾經(jīng)在一次教學(xué)活動(dòng)中遇到了很多挑戰(zhàn)，但是我堅(jiān)持下來(lái)，通過(guò)努力和反思，我找到了解決問(wèn)題的方法，這讓我在教學(xué)中取得了一些突破。這次經(jīng)歷讓我明白到教學(xué)是一種成長(zhǎng)的過(guò)程，只有不斷地努力和反思才能不斷地提高自己。
總結(jié)：
通過(guò)教學(xué)的實(shí)踐和觀察，我深刻地認(rèn)識(shí)到學(xué)生是最好的老師，教學(xué)是一種相互的學(xué)習(xí)，時(shí)間管理的重要性，關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展以及教學(xué)是一種成長(zhǎng)的過(guò)程。我將繼續(xù)努力提高自己，在教學(xué)中不斷成長(zhǎng)。
讀書(shū)筆記收獲與體會(huì)篇十六
最近因?yàn)榭戳死首x者。喜歡上了一個(gè)作家：劉震云。如饑似渴的讀完了他的一本書(shū)《一句頂一萬(wàn)句》。
書(shū)中給我印象最深的一句話(huà)就是：日子得往后過(guò)，不會(huì)再回到從前了。
是啊。回味著這句話(huà)，我想起來(lái)難忘的20xx。在這一年里，我不幸的被惡性腫瘤親吻。為了活著，切去了身體的一部分。術(shù)后，第一次在浴室洗澡的時(shí)候，面對(duì)殘缺的身體，我痛哭失聲。我以后的路還應(yīng)該怎樣走。在親人，醫(yī)生的陪伴下，我走出了生活的低谷。堅(jiān)定了生活的信心，在老師同學(xué)的陪伴下，我的臉上又恢復(fù)了童真的笑容。盡管以后還有5年的后續(xù)治療，還要不停的頂起復(fù)查，但是，這些都打不倒我的生活信念。正是：世界以痛吻我，我報(bào)之以歌。
是的，生活還要往前走。不能因?yàn)橐稽c(diǎn)坎坷就選擇投降。在治療的過(guò)程中，我認(rèn)識(shí)了好多病友，她們大多多才多藝，有巧手姐姐：新新，有演員阿姨：天倫，有瑜伽教練：愛(ài)的世界……她們的生活熱情也感染了我。
在病后的日子里，我參加了學(xué)校的書(shū)法班，又在間斷了一個(gè)治療時(shí)期后，參加了少年宮的舞蹈班。反正生活中到處是歌聲，到處是歡笑。因?yàn)槲业男β?，也感染了周?chē)娜?，她們都說(shuō)，我變了，變得比以前更開(kāi)朗樂(lè)觀了。
知道劉震云作家也是源于董卿主持的節(jié)目：朗讀者。每期必看?？赐暌院?，總會(huì)去思考我今后的生活之路。身體的殘疾不可怕，心靈不能殘疾。
日子總是要往后過(guò)的，是的，只要活著就充滿(mǎn)了希望。
此寫(xiě)實(shí)小說(shuō)，上半本講楊百順為生計(jì)顛沛流離，出去假找給自己戴了綠帽的老婆和奸夫，卻丟了世上唯一說(shuō)得來(lái)的養(yǎng)女，從而出走延津。下半本講養(yǎng)女的兒子牛愛(ài)國(guó)，假找給自己戴了綠帽的老婆和奸夫，卻在找的過(guò)程中，借著媽媽臨死前未得的那句話(huà)的線(xiàn)索，找到了延津，赫然發(fā)現(xiàn)，這一找，心里實(shí)際是糾結(jié)著去尋找自己失去的那句話(huà)，那個(gè)女子。
看完后，覺(jué)得寫(xiě)實(shí)小說(shuō)，看起來(lái)有點(diǎn)累，寓意深遠(yuǎn)，如果有共鳴，則會(huì)被深深打動(dòng)，像我當(dāng)年看那本寫(xiě)實(shí)的《平凡的世界》一樣，現(xiàn)若再看，因心境不同，怕是感受也自然不同了。
這本書(shū)看完，還好，但也有一些體會(huì)，雖然晚了，還是寫(xiě)下來(lái)，怕像書(shū)中所說(shuō)，有些話(huà)，熱時(shí)還有，冷時(shí)已變味，或得不著了。
人是孤獨(dú)的，在世上被許多事情牽扯著，實(shí)際上只是對(duì)付，尋得著說(shuō)得著話(huà)的人，難之又難。而若一輩子沒(méi)處說(shuō)，卻也憋得慌。相信許多人看完這本書(shū)后的第一個(gè)感覺(jué)就是——憋屈。
這說(shuō)得著話(huà)，卻又跟夫妻、朋友沒(méi)有直接關(guān)系，夫妻可以同床異夢(mèng)，母女可以指鼻對(duì)罵，而30歲大人卻可以跟5歲小孩天生說(shuō)得來(lái)。這說(shuō)得來(lái)，又不是非得每句話(huà)都掏心窩子，而是可以隨便說(shuō)說(shuō)，說(shuō)時(shí)整個(gè)人都換了，與平時(shí)不同，口吃的不口吃了，嘴笨的會(huì)接話(huà)了，雙方都暢快，都沒(méi)得遮掩，沒(méi)得疙瘩。若離了說(shuō)得著話(huà)的，縱是千山萬(wàn)水也尋，失了性命也尋，5歲活到50歲，還朝思?jí)粝搿?BR> 那些奸夫，平日跟自家人要么摔鍋砸碗，要么像路人一樣，偷偷在一起，倒是一夜可以說(shuō)上一年的話(huà)，沒(méi)了家，沒(méi)了物質(zhì)，流浪在外，依然甜甜蜜蜜、開(kāi)心無(wú)比。倒讓書(shū)中主人公事后憋見(jiàn)了，想殺人也抬不了手，只因心里怪不上人了。
書(shū)中私塾老汪說(shuō)：有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎。大家都誤讀了，不是圣人開(kāi)心，而是圣人悲怨。只有身邊說(shuō)得著話(huà)的實(shí)人不得，才會(huì)指望遠(yuǎn)方的虛人。
讀書(shū)筆記收獲與體會(huì)篇十七
《烏合之眾》的作者是法國(guó)社會(huì)心理學(xué)家古斯塔夫·勒龐，他是群體心理學(xué)的創(chuàng)始人。本書(shū)成書(shū)于1895年，距今已經(jīng)超過(guò)1。然而本書(shū)至今仍舊是一本極為暢銷(xiāo)的書(shū)，可見(jiàn)經(jīng)典的價(jià)值。
本書(shū)的下半部分比上半部分有趣很多，因?yàn)樯习氩糠侄嗍菍?duì)于群體特性的描述，而下半部分則講述群體lx的成因和不同群體的特征。
我最喜歡的部分是群體lx的成因，oxcb的成因。作者認(rèn)為，常常群體lx都是很極端的人，這和我們一般的印象很一致。不論是政界lx還是商界lx，往往都很固執(zhí)，偏執(zhí)，愛(ài)走極端，討厭mz，喜歡我行我素。
作者認(rèn)為，成為群體lx的最重要因素是——事業(yè)成功。一個(gè)偏執(zhí)的人，除非你成功了，大家才會(huì)認(rèn)可你的風(fēng)格，否則，大家就會(huì)認(rèn)為你有毛病。事業(yè)的成功，造就lx的名望，名望導(dǎo)致群體對(duì)lx的迷信，迷信進(jìn)而產(chǎn)生oxcb。
作者還認(rèn)為，oxcb的三大動(dòng)員手段是：斷言，重復(fù)和傳染。看到這三個(gè)手段，我忽然聯(lián)想到廣告營(yíng)銷(xiāo)的三大手段也是如此。斷言，就是不解釋?zhuān)煌评?，直接下結(jié)論。直接說(shuō)自己的觀點(diǎn)和行為是對(duì)的，自己的產(chǎn)品是最好的。重復(fù)，就是不斷地給群體強(qiáng)調(diào)，或者說(shuō)是xn。重復(fù)的次數(shù)多了，大家似乎也就不知不覺(jué)的接受了。
傳染，就是讓lx的意見(jiàn)在群體間互相傳播，情緒傳染。
作者認(rèn)為一個(gè)民族作為一個(gè)群體，有自己的群體心理學(xué)，也可以叫做民族特性，具體表現(xiàn)為認(rèn)知的一致性，特殊的風(fēng)俗習(xí)慣等。民族心理學(xué)具有一定的慣性和惰性，不易被改變。這大概也就解釋了為什么新文化運(yùn)動(dòng)過(guò)去一百年，新中國(guó)成立也近70年，中國(guó)人的很多觀念意識(shí)還是很難被改變，這就是我們中華民族的群體心理學(xué)，或者叫做傳統(tǒng)。
作者在講到議會(huì)這個(gè)群體的時(shí)候，書(shū)中前邊講過(guò)群體的特征，群體的智商往往會(huì)低于群體的平均值，那么議會(huì)群體的智商也將低于議員的平均智商。但是作者仍舊認(rèn)為，議會(huì)的效率雖然會(huì)低點(diǎn)，議會(huì)的決策不一定會(huì)比個(gè)人dczz的更高明，但是這是mz的代價(jià)，這是mz的最佳形式，即使他并不完美。