每個人都值得擁有一份總結(jié)，它是我們成長道路上的里程碑。寫總結(jié)時，我們可以參考一些邏輯清晰且觀點鮮明的范文，借鑒其中的寫作技巧和思路。以下是小編為大家整理的一些范文，供大家參考和借鑒。
讀書筆記收獲與體會篇一
總之，基于這個原因，我去看了這本書。
《烏合之眾》與其說是痛斥反智集體，不如說是教人如何領(lǐng)導(dǎo)群眾，在字里行間談到了集體的特點，以及和集體的相處辦法，譬如有一條：如果想得到群體的支持，那應(yīng)該和他們保持距離。
就像在封建社會的皇帝一樣，一定是保持足夠的神秘感，并且用禮教來保持這種神秘感，一旦皇帝的神秘感被剝奪，隱形的威望、信仰和共識也會崩塌，自古以來可能威脅到皇帝威望的功高震主之輩，莫不下場凄慘。
眾是眾人，烏合大致是說盲動、被裹挾，群眾最重要的是凝聚共識，一旦共識達成，那么個人的力量再大，思想再清晰，也難免被裹挾，得意洋洋出來異于常人的，通常會被暴力消滅，只有力量到扭轉(zhuǎn)群眾信仰地步的人，才有資格繼續(xù)挑戰(zhàn)。
然而，一旦變成群體性的時候，也意味著會失控，一開始創(chuàng)造、煽動相關(guān)民意的人，往往也被民意所吞噬和裹挾。
由此，我們恐懼群體，恐懼自己被群體所支配，同時擔(dān)心有人支配著群體，群體的惡，莫過于多數(shù)人暴政下，對人的摧殘。
群體也有善，但往往包括2個特點，1是非我族類，其心必異，再善的群體也會有人覺得惡，2是這種善良，往往是彼之良藥，我之砒霜，對一些人總是不好的。
讀書筆記收獲與體會篇二
那是一本完成于一個世紀(jì)以前的書，他給了我們不同的看待群體、或者我們稱之為“人民群眾”的視角。且不評論對錯，姑且擇其一二作為記錄。
人民群眾不是歷史的締造者，但幾乎每次社會進步和變革都離不開人民群眾。
從小，我們接受的哲學(xué)教育告訴我們，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，因此，一定會有很多人不認(rèn)同這樣的觀點?？墒?，那些每天起早貪黑種地吃了上頓愁下頓的叔叔大伯阿媽們是如何推進社會文明發(fā)展的?lebon通過大量歷史事件，論述了往往是社會精英發(fā)現(xiàn)了新的規(guī)律、創(chuàng)造了新的事物、表達了新的觀點。然后隨著時間的流逝或通過精英階層的宣傳，這些新的事物、觀念，被廣大人民所接受，并最終植根于人民的大腦中。因此，社會的進步是靠精英推動的，人民群眾是社會進步的接受者，當(dāng)然，有時候，僅靠精英階層無法推動社會變革，所以，他們就想到了發(fā)動廣大工農(nóng)階級來推動文明的發(fā)展。因此，當(dāng)一個社會岌岌可危的時候，誰獲得了人民群眾，誰就可以站在新秩序的金字塔頂，群眾往往最擅長落井下石的各路招數(shù)。
每一個群體，都是不理性的，甚至是弱智的。
在18__年的法國人眼里至少在lebon看來，攻占巴士底獄的**，并不像我們在歷史書上看到的那樣是一偉大的革命，太多人在這個革命中失去了生命，太多原本普普通通的市井之士變成了殘暴無比的殺手，而，他們原本都是善良的。一個無所事事的屠夫，僅僅是因為好奇隨著人流走向巴士底獄。當(dāng)人們抓住獄長并將他圍在中間折磨時，沒有人會想過他與一個看守果園的農(nóng)民大伯沒什么兩樣，沒有人會不同意將他處死，如果有人敢說不處死他，那么這個人多半也會掛掉。在反抗中，獄長踢到了一個人。瞬間就有人提議，由這個被踢到的人割斷獄長的喉嚨，并在瞬間獲得所有人的認(rèn)可。于是，被踢到的人，割下了獄長的頭顱。被踢到的人，正是那個好奇的屠夫。而，就算在后來，他也未曾有絲毫悔意，因為他做了一件大家都認(rèn)為應(yīng)該做的光榮的事情。不要試圖用理性來解釋群體的行為，因為，從他們組成群體的那一刻起，個體就已變得極其感性，毫無大腦，彼時的大腦空無一物。有句話，“不要和sb爭辯，因為他們會把你拉低到同一水平線，然后用豐富的經(jīng)驗打敗你”，呵呵，修改一下，“不要和sb呆在一起，不然你也會變成sb”。群體的智力水平并不取決于其中具有較高智力水平的個體，而取決于水平更低的那一大群人。這個有點像水桶理論啊。那，智力水平都高的人聚在一起，是不是就很理性了?看看各國議會里對罵甚至操起桌椅打架的現(xiàn)象，我們大概就能自己得出結(jié)論。所以，加入任何群體都是一種危險的行為。
對群體性質(zhì)影響力最大的是種族/種群，制度、藝術(shù)等都只不過是群體性質(zhì)的外在表現(xiàn)，只有長期以來形成的一個種族的潛意識發(fā)生變化才會帶來本質(zhì)的社會變化，否則，變革只不過是換一件衣服穿而已。
種族的意識，是如此的根深蒂固，它的修正和改良是那么的漫長，如同人們對宗教的認(rèn)識一樣，如果將信教的人歸類為一個種群，在多年前一個木匠成為圣人之后，不管經(jīng)歷過多少場宗教變革，人們依然在信奉著他，核心的內(nèi)容未曾有任何本質(zhì)的改變。更要命的是，任何一個人，包括受過高等教育的人、包括讓人敬仰的院士、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)家，都不能幸免，因為，同樣的他/她也處于某個種族之中，他/她的觀點必然也帶著某個種族的印記，只有那個名字叫做沒有人的人可以做到絕對的客觀和唯物。因此，只有時間才是最最強大的(正如唯有它可以治愈各種感情創(chuàng)傷一樣)，唯有時間的流逝帶來的一點點積累起來的意識改良的量變，最終引起的質(zhì)變導(dǎo)致的非暴力變革才是有意義的，也是代價最小的，否則，革命沒有任何意義，只不過是推翻現(xiàn)有然后由另外一群人重新再建立起同樣秩序的過程，因為，種群對秩序要求的口味并沒有變。
讀書筆記收獲與體會篇三
今天我讀了一篇文章，文章的名字叫做《孔融讓梨》。這篇文章告訴我們一個簡單的道理，那就是――尊老愛幼。
文中說孔融有哥哥和弟弟，在他很小的時候，家里買了梨，由孔融負(fù)責(zé)分梨給大家，他把大的梨都分給了哥哥和弟弟，自己留了一個最小的。他父親看到后問他為什么，他說自己比哥哥小，所以拿了小的，父親又問他，那弟弟不是比你小嗎，為啥分到大的梨，孔融回答說，弟弟小，自己是哥哥，應(yīng)該把大的梨讓給弟弟吃。
后來，孔融的這件事情一直被后人稱贊。
當(dāng)我看完這個故事后，我很慚愧，當(dāng)時的孔融應(yīng)該比我現(xiàn)在要小，他已經(jīng)懂得謙讓，而我呢？什么好吃的我都一個人吃，也想不到要給爸爸媽媽留一點或和兄弟姐妹分享?，F(xiàn)在，看了這篇文章后我懂得了應(yīng)該學(xué)會謙讓，學(xué)會分享，不能自己獨吞好吃的；在學(xué)校里也不能斤斤計較的，同學(xué)碰了我一下，我也要碰他一下。
這樣的例子在我生活中有不少，我以后要改掉身上的這些不好的習(xí)慣，學(xué)習(xí)孔融謙讓的精神――尊老愛幼。
讀書筆記收獲與體會篇四
小故事《孔融讓梨》我讀了四遍，孔融四歲能把大梨讓給小弟弟，開始我有點不服氣，我也能做到；可是，把大梨讓給大哥哥，我可能做不到。過年在外婆家，我與堂哥、表哥他們在一起時，常常爭大東西、好東西吃。
爸爸、媽媽告訴我：尊老愛幼是做人的美德，對大人、老人要尊重，對小孩要愛護和謙讓。讀了《孔融讓梨》后，我覺得爸爸、媽媽講得有道理。媽媽八十多了，以后，爸爸、媽媽有好東西買給我吃，我一定先給奶奶吃。
讀書筆記收獲與體會篇五
本周書單為《烏合之眾》，作者龐勒是法國的社會學(xué)家和心理學(xué)家，這本講大眾心理的書也受到了另外一位心理學(xué)大牛弗洛伊德的盛贊?？赡芤驗樘珜W(xué)術(shù)的原因，加上又是碎片化的閱讀場景，這本《烏合之眾》看起來其實有點吃力。
一、群體無智慧vs群體智慧
其實從書名就可以反應(yīng)作者要表達的觀點：群體是無智慧的。乍一聽與我們之前認(rèn)同的群體智慧自相矛盾。但是看完書其實需要特別界定作者對于群體的定義：群體是一個活的生物，它有自己的感情和思想。群體中的人有兩個共同特點：1.每一個人個性的消失；2.群體中的人的感情和思想都在關(guān)注同一件事。
如果從這個角度來說的話，我們通常所說的群體智慧其實和烏合之眾提到的群體其實有點不同。個人覺得群體智慧中很重要的一個優(yōu)勢是：每一個人都有自己的思維角度，這樣對同一件事就能想出很多種解決辦法，最后就可以選擇一種更快更好的解決辦法來解決問題。很明顯，在群體智慧里，每個個體是有個性的，并且這種個性還是促成群體智慧優(yōu)勢不可或缺的要素。
換句話說，群體智慧中，群體是個形容詞，強調(diào)的是多個解決方案。而群體無智慧中的群體是個名詞，指一群人聚在一起，關(guān)注同一件事情有同樣情感，個性服從于共性的狀態(tài)。叨逼這么久，估計把你繞暈了，總之記住一點就好：群體智慧和群體無智慧是不沖突的，兩者的群體表示的含義不一樣。
二、“人民群眾”絕不比任何一個人更聰明，反倒是他們的愚蠢是有目共睹的
看到這個觀點，你是不是會嚇一跳？說好的歷史發(fā)展是人民群眾的選擇的呢？在作者看來，群體只有很普通的`品質(zhì)、很普通的智慧、最低甚至更低層次的智力。因為群體的思考和行動決策與個體在正常狀態(tài)下是截然不同的。群體被以下3種因素所驅(qū)使：本能、傳染和暗示。
激發(fā)一個人最本能的決定性因素是數(shù)量。單獨一個人必須要為他的行為承擔(dān)法律上和道德上的責(zé)任；但是群體是無名氏，不需要承擔(dān)任何責(zé)任，群體就是法律，群體就是道德，群體的行為天然就是合理的。在群體中，曾經(jīng)牢固地約束一個人的責(zé)任感蕩然無存，只有最為原始的本能表達和宣泄。
群體情緒的相互傳染，決定著群體行為選擇的傾向。在群體中，任何一種不合常理的感情和行動都會很容易的傳染開來，其程度之強，足以讓一個人隨時準(zhǔn)備為另一個與他毫不相關(guān)的人作出犧牲。一個被群體情緒傳染的人會感受到自己前所未有的強大，他的行動完全憑另一種陌生的力量來主宰。
群體中的人格是很脆弱的，他隨時都會被帶入一種完全失去任何意識的狀態(tài)，在這種狀態(tài)下，他的自我自我人格消失了，但他的行動力還在。群體中的人理智的力量與自控的能力遭到了毀滅性的破壞，而放大非理性的沖動能力卻得到了不可思議的強化。如果有誰想讓群體冷靜下來或是改弦易轍，只有使用不同的暗示。
三、群體中的人是野蠻的玩偶
當(dāng)人的自我意識消失，思想和情感都會任由暗示和相互傳染的作用轉(zhuǎn)向同一個方向，于是暗示的觀念就會在霎時轉(zhuǎn)化為行動或者傾向。群體中的個人行為表現(xiàn)有以下特點：
1.自我人格消失
2.無意識人格起到?jīng)Q定性的作用
3.情感與思想在暗示與傳染的作用下轉(zhuǎn)向同一個方向
4.暗示的觀念具有即刻轉(zhuǎn)化為行動的沖動
在群體狀態(tài)下，一個有著明確的身份與性格的個人已經(jīng)消失，融入集體后，他成為了而一個再也不受自己意愿控制與支配的玩偶。任何一個群體更像是一個原始人的烏合之眾！
四、群體是用形象來思維的
在群體中，眾目睽睽下所發(fā)生的最簡單的事情，不久會變得面目全非，并在迅速的傳說之中，呈現(xiàn)出多種怪異的版本。因為群體慣于把歪曲性的想象力與因為這種想象力所引發(fā)的幻覺同真實的事實混為一談。群體因為用形象來思維，很容易引發(fā)幻覺現(xiàn)象，無法區(qū)別真實與幻覺，沒有能力區(qū)別主觀和客觀。
五、群體只接受簡單觀念
群體能接受的觀念只有兩類：時髦觀念和基本觀念。時髦觀念因為環(huán)境而產(chǎn)生，非常容易讓人著迷，然而來的快也去得快，很少具有生命力并發(fā)揮持久的影響?；居^念因為環(huán)境、遺傳規(guī)律和公眾意見而具有極大的穩(wěn)定性，比如宗教觀念，社會主義和民主觀念。無論為群體提供哪種觀念，它們必須是絕對的，毫不妥協(xié)的，毋庸置疑的，簡單明了的。因為群體是用形象來思維的，并且容易夸張，容易陷入極端，想要某一種觀念對群體產(chǎn)生有效的影響，它就必須披上形象的外衣。
六、掌握群體的想象力
想要領(lǐng)導(dǎo)群體，需要在他們的想象力上下大功夫。不管刺激群眾想象力的是什么，都必須遵循以下兩點原則：
1.采取的形式必須是令人吃驚的鮮明形象
2.一定不要做任何多余的解釋，只需要伴之以幾個不同尋常或神奇的事實就夠了,影響民眾想象力的并不是事實本身，而是它們發(fā)生和引起注意的方式，只有對它們進行濃縮加工，它們才會形成一種令人結(jié)舌的驚人形象。
七、直搗人心，影響群體意見的因素
影響群體意見的因素分為間接因素和直接因素。間接因素包括：民族性格、傳統(tǒng)、時間、政治和社會制度、教育。對于這些間接因素，沒有什么好說的，都是一個長期過程累積下形成的。直接因素包括：形象、詞語和套話、幻覺、經(jīng)驗、理性。群體容易被鮮明的形象打動，當(dāng)鮮明形象不存在的時候，可以利用一些詞語或套話，巧妙地把它們從民眾心中激活。群體無論付出多大的代價，他們必須擁有自己的幻想，他們本能地轉(zhuǎn)向那些他們需要的巧舌如簧者。經(jīng)驗是唯一能夠讓真理在群眾心中牢固生根的方法，也是唯一讓危險的幻想歸于破滅的有效手段。群眾從不受理性的影響，他們只能理解那些拼湊起來的觀念。群體從不會遵從正常的邏輯，要想讓群眾相信什么，那么就先得搞清楚讓他們興奮的情感，并裝出自己也有這種感情的樣子。
結(jié)語：
本書看完之后，對群體心理觸動比較大，對于那些左右宗教狂熱分子的力量也終于有所理解。能夠?qū)ΜF(xiàn)有現(xiàn)象給出合理解釋應(yīng)該是很多研究者追求的目標(biāo)。不過整本書的基調(diào)還是蠻黑暗的，從人性的陰暗面去剖析群體，可能作者相信人性本惡吧。
《烏合之眾》
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讀書筆記收獲與體會篇六
好的，不揀大的，只拿了一個最小的。爸爸看見了，心里很高興：別看這孩子才四歲，還真懂事哩。就故意問孔融：”這么多的梨，又讓你先拿，你為什么不拿大的，只拿一個最小的呢？“孔融回答說：”我年紀(jì)小，應(yīng)該拿個最小的;大的留給哥哥吃?！案赣H又問孔融：”你還有個弟弟哩，弟弟不是比你還要小嗎？“孔融說：”我比弟弟大，我是哥哥，我應(yīng)該把大的留給弟弟吃?！八赣H聽了，哈哈大笑起來：”好孩子，好孩子，真是一個好孩子?！翱兹谒臍q，知道讓梨。上讓哥哥，下讓弟弟。大家都很稱贊他。
讀完這個故事，我想：我經(jīng)常和表弟為了一盤好菜，爭得面紅耳赤。都想自己能多吃一些，根本沒有考慮別人。我覺得自己和孔融相比，太自私了。以后，要像孔融那樣，知道尊敬兄長。他的品德是我們從小就應(yīng)該學(xué)習(xí)的。謙讓是中華民族的傳統(tǒng)美德，有時是一種尊重，是一種寬容，是一種貢獻，是一種能化解人與人之間矛盾的救濟藥。它可以讓我們的生活和諧，作為學(xué)生的我們，應(yīng)該繼承和發(fā)揚這種美德，這樣我們的社會才會變得更加美好。
讀書筆記收獲與體會篇七
”孝順為美“，”美“即為那個人人口中的美德。其實美德就像是一片汪洋大海，只有經(jīng)過一點一滴如水珠般大小的好事匯聚，才能真正鑄就那美好的品德。想必，孔融讓梨“這個故事早已是古今聞名的。
一天，孔融的媽媽買回了一袋梨，洗給大家吃。她把洗好的梨放在了桌子上，讓家里年紀(jì)最小的孔融先挑。孔融看了看盤里的梨。先選了一個又大又黃的梨給了爸爸，又挑了一個十分香甜的梨給了媽媽，接著，他又拿起了其他的大梨給了哥哥們，最后才拿起最小的梨吃了起來?？兹诘陌职挚匆娏?，不禁好奇的問：”你為什么只拿了最小的梨給了自己?你是第一個拿的，完全可以拿最大最香的梨給自己吃。“孔融說：”只有把最好的給長輩，尊敬師長可是做人的道理?！翱兹诘陌职致牶笥煮@又喜。
俗話說”百德孝為先“，只有先做到孝順師長，尊敬長輩，才可以做好其他的事?？兹诒闶且粋€很好的例子，正是因為他從小就孝順，心中生善，才得到了大家的認(rèn)可與贊同。
孝也是一種美，把美傳給家人，傳給長輩，何樂而不為呢?
美德就像是一對長滿羽毛的大翅膀，只要一根根的積攢，終會成為一個讓人人欽羨的美德”天使“。
讀書筆記收獲與體會篇八
這幾天我看了一本書，名《女巫》，內(nèi)容有趣生動，還告訴了我們許多值得學(xué)習(xí)的精神、道理。
其中內(nèi)容大概是在講“我”是一個和姥姥生活在一起的英國男孩，在一天不小心聽到了女巫們的會議，就被變成了一只老鼠，不過“我”并沒有絕望，而是和姥姥一起阻止女巫的陰謀，最后，“我”和姥姥終于破壞了女巫們的陰謀，但還是沒能破除魔咒，“我”和姥姥樂觀積極的面對，并決定找檔案，查出全世界所有女巫的姓名和住址，努力為了世界上其他國家的孩子有個安寧、快樂的童年而把消滅全世界的女巫作為目標(biāo)，而努力。
其中，告訴我們的有：積極樂觀面對一切，像主人公一樣，就算被變成老鼠了，也不忘拆穿女巫的陰謀，不讓女巫害更多的小孩;還有先為別人思考，再為自己思考的`精神，是值得我們每個人學(xué)習(xí)的。有些人一遇到一點挫折，就一蹶不振，是不應(yīng)該的，人的一世有許許多多的考驗，這只是其中的一個小小考驗，并不代表你這次輸了，之后的每一次就都會輸，你應(yīng)該向文中的主人公一樣積極面對一切，不論是失敗，不論是成功。你要相信：失敗乃成功之母!
所以，我讀了《女巫》這本書受益匪淺，都懂了很多，也學(xué)會了很多：懂得了要樂觀面對一切，學(xué)會了面對困難不輕言放棄!
讀書筆記收獲與體會篇九
我讀了一本書，名字叫《女巫》。
《女巫》這本書是達爾的作品，達爾很厲害的哦!他是第二次世界大戰(zhàn)的飛行員，他小時侯幻想過，如果他是校長，要把歷史老師換成巧克力老師，達爾的想象力那么豐富，怪不得能寫出這樣的好書來。
好啦，我們回歸正題，好好來說說，《女巫》這本書吧!
《女巫》這本書主要人物是“我”、“我的姥姥”、“女巫大王”、“詹金斯先生和太太”和“布魯諾詹金斯”。它主要講了一群女巫殺死一群又一群可憐孩子的故事。這些女巫一個星期要殺死一個孩子，一年就是52個孩子啊!這是多么大的一個數(shù)呀!可是書上這個“我”，就是這一年52個孩子中的一個不幸兒：那一次，“我”在舞廳里訓(xùn)練小白鼠忽然發(fā)現(xiàn)了女巫們的大秘密，原來，她們用“英國皇家保護兒童協(xié)會”這個名字，來滅掉英國所有的孩子，我藏在屏風(fēng)后，還是被發(fā)現(xiàn)了，她們把“我”變成了老鼠，最后，姥姥發(fā)現(xiàn)了“我‘，當(dāng)姥姥說：”現(xiàn)在我們只能相依為命了。“時，我差點哭了，太可憐了!可他們又用自己的勇氣，智慧，把女巫們都變成了老鼠，真棒!
讀了這本書，我明白了：只要心中有愛，一切都能戰(zhàn)勝!
讀書筆記收獲與體會篇十
《女巫》這本書是說“我”、“我”的姥姥，女巫大王、詹姆斯先生和太太、布魯諾、和斯特林先生這些主人公發(fā)生的事情，事情是這樣的：“我”和姥姥來到了有斯特林杰先生的旅館，然后“我”帶著“我”的小老鼠來到了樓底下上面掛著“防止虐打兒童王家協(xié)會會議”的會議廳來訓(xùn)練，過了一會兒，有一大批女人進來了，后來，“我”才發(fā)現(xiàn)她們都是一些邪惡的女巫們，最后，女巫們還是發(fā)現(xiàn)了“我”用“86號配方慢性變鼠藥”，把藥方撒在了女巫們的菜里，把女巫們變成了老鼠，后來“我”和姥姥還準(zhǔn)備去消滅更多的女巫。
我覺得姥姥是個慈愛、勇敢、隨機應(yīng)變的老婆婆，她是多么的神圣啊，她值得所有的人向她學(xué)習(xí)。
我還覺得“我”喜歡勇敢、一心為民的好人，我們不一定能做到像“我”一樣勇敢，雖然“我”已經(jīng)變成了老鼠，但“我”不會有任何抱怨，如通過是我，我一定會找到家人，吵著鬧著要家人把我再次變成人，所以我真的真的很佩服“我”。
讀書筆記收獲與體會篇十一
寒假，我讀了《女巫》這本書，是由羅爾德?達爾所寫。
本文講了，‘’我“和姥姥住在一起，他是一個故事大王。有一天，他給‘’我”講了女巫的故事，和如何辨認(rèn)他們的方法?！拔摇笔遣恍业膬纱斡鲆娕?，第一次是幸運的，成功逃脫。第二次，被女巫施展魔法變成小老鼠。
經(jīng)過“我”和姥姥的不懈努力，終于找到女巫的兩大瓶“68號慢性變鼠藥”。我們將這兩瓶藥倒進女巫的食物中，讓他們變成一只只的小老鼠，讓她們死于非命。
這個故事告訴我們：要學(xué)會勇敢的面對，有勇氣即使你變成一只小老鼠。連強大的女巫也是可以戰(zhàn)勝的。
讀書筆記收獲與體會篇十二
最近我看了一本很好看的書，他的名字叫長襪子皮皮。
這本書主要講小女孩兒一個人獨自生活，和杜米，阿妮卡成為了好朋友，每天一起快樂玩耍。一天，皮皮的爸爸來看她，便跟隨爸爸回了他的島，在那里，又結(jié)識了許多好朋友，他們一起玩耍。最后又回去了那座島，快樂的生活在一起。皮皮，雖然是個小女孩，但力氣很大，可以單手舉起一匹馬。
書中的皮皮十分活潑，善良，勇敢，大方，調(diào)皮值得我們學(xué)習(xí)。
讀完了長襪子皮皮以后，我知道了做事要不怕困難，刻苦鉆研，樂觀，獨立的道理。
讀書筆記收獲與體會篇十三
通過這個故事，我受到了啟發(fā)：要用勇敢和智慧，戰(zhàn)勝敵人。即使是渺小的事物，也能戰(zhàn)勝強大的敵人，就像故事中的變成老鼠的“我”戰(zhàn)勝了隨時可以用魔法毀滅自己的女巫和人類。這個故事也讓我不禁想起了本學(xué)期的課文《黃河的主人》，艄公是那么的小，跟黃河比就只是滄海一粟，而黃河是那么的大，對黃河而言一個小小的浪頭就會把它淹沒，可為什么艄公和其他的乘客還會安然無恙呢？就是勇敢和智慧。
以后，面對困難時，我要用智慧解決；面對阻礙時，我要用勇敢解決……
讀書筆記收獲與體會篇十四
在這本書中，“我”是一個機智勇敢樂觀向上的人，他憑著一個人的力量拯救了全英國的孩子。如果沒有他，就沒有孩子們現(xiàn)在的歡聲笑語。他使我懂得在困難面前絕不能低頭，我們在學(xué)習(xí)中經(jīng)常會遇到這樣那樣的困難，只有迎著困難前進，才能創(chuàng)造出美好的明天。
讀書筆記收獲與體會篇十五
作為一名教師，我深深地感受到了教育的重要性和教師的責(zé)任。在教學(xué)的過程中，我不僅讓學(xué)生學(xué)到了知識，也從學(xué)生身上獲得了很多寶貴的收獲。我將這些收獲記錄在筆記中，并總結(jié)了一些心得體會。
第一段：學(xué)生是最好的老師
通過與學(xué)生的互動交流，我意識到學(xué)生也是一個重要的教育資源。在課堂上，學(xué)生往往會提出一些獨特的問題，這是我沒有曾經(jīng)想到的，從這些問題中我可以看到學(xué)生的思維的廣度，這使我在教學(xué)中有很大的收獲。
有一次，我在課堂上講解了一個物理實驗的方法，其中有一個學(xué)生提出了一個非常有創(chuàng)意的想法，這個想法讓我受益匪淺。它不僅解決了實驗中的一個難題，還讓我明白到在教學(xué)中也需要鼓勵學(xué)生發(fā)表自己的意見并尊重他們的思維方式。
第二段：教學(xué)是一種相互的學(xué)習(xí)
在我教學(xué)生的同時，我也在不斷地學(xué)習(xí)。我通過準(zhǔn)備課程，研究教材和與同事交流，提高了自己的知識和能力。通過這些學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)教學(xué)是一種相互學(xué)習(xí)的過程。
在我一次課上，有一個問題我無法解答，但是并不是退縮，而是主動的和學(xué)生討論這個問題，并鼓勵他們一起思考。最后我們共同找到了解決辦法。這個經(jīng)歷讓我明白到教學(xué)不僅僅是向?qū)W生傳授知識，也是一種與學(xué)生合作學(xué)習(xí)的方式。
第三段：時間管理的重要性
作為一名教師，時間管理是一項重要的技能。我在教學(xué)過程中深刻體會到了這一點。在課堂上，我必須準(zhǔn)備充分，抓住時間，以確保教學(xué)效果。
我曾經(jīng)有過一次沒有充分準(zhǔn)備的課堂經(jīng)歷，因為沒能對內(nèi)容進行合理的時間安排和準(zhǔn)備，導(dǎo)致在課堂中無法順利地傳達知識，影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。這次經(jīng)歷讓我明白到時間管理的重要性，我開始更加注重合理安排時間，提高教學(xué)效果。
第四段：關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展
在教學(xué)過程中，我不僅關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，還重視學(xué)生的全面發(fā)展。我努力推動學(xué)生參與課外活動和社會實踐，并鼓勵他們發(fā)展自己的興趣愛好。
我曾經(jīng)組織了一個學(xué)生團隊參加一次社會實踐活動，這讓學(xué)生們更好地理解了教室中所學(xué)的知識在現(xiàn)實生活中的應(yīng)用。這次經(jīng)歷讓我明白到教師應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，幫助他們培養(yǎng)良好的品格和能力。
第五段：教學(xué)是一種成長
教學(xué)是一種成長的過程。通過不斷地教學(xué)實踐，我不僅讓學(xué)生學(xué)到了知識，也提高了自己的能力和素質(zhì)。
我曾經(jīng)在一次教學(xué)活動中遇到了很多挑戰(zhàn)，但是我堅持下來，通過努力和反思，我找到了解決問題的方法，這讓我在教學(xué)中取得了一些突破。這次經(jīng)歷讓我明白到教學(xué)是一種成長的過程，只有不斷地努力和反思才能不斷地提高自己。
總結(jié)：
通過教學(xué)的實踐和觀察，我深刻地認(rèn)識到學(xué)生是最好的老師，教學(xué)是一種相互的學(xué)習(xí)，時間管理的重要性，關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展以及教學(xué)是一種成長的過程。我將繼續(xù)努力提高自己，在教學(xué)中不斷成長。
讀書筆記收獲與體會篇十六
最近因為看了朗讀者。喜歡上了一個作家：劉震云。如饑似渴的讀完了他的一本書《一句頂一萬句》。
書中給我印象最深的一句話就是：日子得往后過，不會再回到從前了。
是啊?；匚吨@句話，我想起來難忘的20xx。在這一年里，我不幸的被惡性腫瘤親吻。為了活著，切去了身體的一部分。術(shù)后，第一次在浴室洗澡的時候，面對殘缺的身體，我痛哭失聲。我以后的路還應(yīng)該怎樣走。在親人，醫(yī)生的陪伴下，我走出了生活的低谷。堅定了生活的信心，在老師同學(xué)的陪伴下，我的臉上又恢復(fù)了童真的笑容。盡管以后還有5年的后續(xù)治療，還要不停的頂起復(fù)查，但是，這些都打不倒我的生活信念。正是：世界以痛吻我，我報之以歌。
是的，生活還要往前走。不能因為一點坎坷就選擇投降。在治療的過程中，我認(rèn)識了好多病友，她們大多多才多藝，有巧手姐姐：新新，有演員阿姨：天倫，有瑜伽教練：愛的世界……她們的生活熱情也感染了我。
在病后的日子里，我參加了學(xué)校的書法班，又在間斷了一個治療時期后，參加了少年宮的舞蹈班。反正生活中到處是歌聲，到處是歡笑。因為我的笑聲，也感染了周圍的人，她們都說，我變了，變得比以前更開朗樂觀了。
知道劉震云作家也是源于董卿主持的節(jié)目：朗讀者。每期必看?？赐暌院螅倳ニ伎嘉医窈蟮纳钪?。身體的殘疾不可怕，心靈不能殘疾。
日子總是要往后過的，是的，只要活著就充滿了希望。
此寫實小說，上半本講楊百順為生計顛沛流離，出去假找給自己戴了綠帽的老婆和奸夫，卻丟了世上唯一說得來的養(yǎng)女，從而出走延津。下半本講養(yǎng)女的兒子牛愛國，假找給自己戴了綠帽的老婆和奸夫，卻在找的過程中，借著媽媽臨死前未得的那句話的線索，找到了延津，赫然發(fā)現(xiàn)，這一找，心里實際是糾結(jié)著去尋找自己失去的那句話，那個女子。
看完后，覺得寫實小說，看起來有點累，寓意深遠，如果有共鳴，則會被深深打動，像我當(dāng)年看那本寫實的《平凡的世界》一樣，現(xiàn)若再看，因心境不同，怕是感受也自然不同了。
這本書看完，還好，但也有一些體會，雖然晚了，還是寫下來，怕像書中所說，有些話，熱時還有，冷時已變味，或得不著了。
人是孤獨的，在世上被許多事情牽扯著，實際上只是對付，尋得著說得著話的人，難之又難。而若一輩子沒處說，卻也憋得慌。相信許多人看完這本書后的第一個感覺就是——憋屈。
這說得著話，卻又跟夫妻、朋友沒有直接關(guān)系，夫妻可以同床異夢，母女可以指鼻對罵，而30歲大人卻可以跟5歲小孩天生說得來。這說得來，又不是非得每句話都掏心窩子，而是可以隨便說說，說時整個人都換了，與平時不同，口吃的不口吃了，嘴笨的會接話了，雙方都暢快，都沒得遮掩，沒得疙瘩。若離了說得著話的，縱是千山萬水也尋，失了性命也尋，5歲活到50歲，還朝思夢想。
那些奸夫，平日跟自家人要么摔鍋砸碗，要么像路人一樣，偷偷在一起，倒是一夜可以說上一年的話，沒了家，沒了物質(zhì)，流浪在外，依然甜甜蜜蜜、開心無比。倒讓書中主人公事后憋見了，想殺人也抬不了手，只因心里怪不上人了。
書中私塾老汪說：有朋自遠方來，不亦樂乎。大家都誤讀了，不是圣人開心，而是圣人悲怨。只有身邊說得著話的實人不得，才會指望遠方的虛人。
讀書筆記收獲與體會篇十七
《烏合之眾》的作者是法國社會心理學(xué)家古斯塔夫·勒龐，他是群體心理學(xué)的創(chuàng)始人。本書成書于1895年，距今已經(jīng)超過1。然而本書至今仍舊是一本極為暢銷的書，可見經(jīng)典的價值。
本書的下半部分比上半部分有趣很多，因為上半部分多是對于群體特性的描述，而下半部分則講述群體lx的成因和不同群體的特征。
我最喜歡的部分是群體lx的成因，oxcb的成因。作者認(rèn)為，常常群體lx都是很極端的人，這和我們一般的印象很一致。不論是政界lx還是商界lx，往往都很固執(zhí)，偏執(zhí)，愛走極端，討厭mz，喜歡我行我素。
作者認(rèn)為，成為群體lx的最重要因素是——事業(yè)成功。一個偏執(zhí)的人，除非你成功了，大家才會認(rèn)可你的風(fēng)格，否則，大家就會認(rèn)為你有毛病。事業(yè)的成功，造就lx的名望，名望導(dǎo)致群體對lx的迷信，迷信進而產(chǎn)生oxcb。
作者還認(rèn)為，oxcb的三大動員手段是：斷言，重復(fù)和傳染?？吹竭@三個手段，我忽然聯(lián)想到廣告營銷的三大手段也是如此。斷言，就是不解釋，不推理，直接下結(jié)論。直接說自己的觀點和行為是對的，自己的產(chǎn)品是最好的。重復(fù)，就是不斷地給群體強調(diào)，或者說是xn。重復(fù)的次數(shù)多了，大家似乎也就不知不覺的接受了。
傳染，就是讓lx的意見在群體間互相傳播，情緒傳染。
作者認(rèn)為一個民族作為一個群體，有自己的群體心理學(xué)，也可以叫做民族特性，具體表現(xiàn)為認(rèn)知的一致性，特殊的風(fēng)俗習(xí)慣等。民族心理學(xué)具有一定的慣性和惰性，不易被改變。這大概也就解釋了為什么新文化運動過去一百年，新中國成立也近70年，中國人的很多觀念意識還是很難被改變，這就是我們中華民族的群體心理學(xué)，或者叫做傳統(tǒng)。
作者在講到議會這個群體的時候，書中前邊講過群體的特征，群體的智商往往會低于群體的平均值，那么議會群體的智商也將低于議員的平均智商。但是作者仍舊認(rèn)為，議會的效率雖然會低點，議會的決策不一定會比個人dczz的更高明，但是這是mz的代價，這是mz的最佳形式，即使他并不完美。
讀書筆記收獲與體會篇一
總之，基于這個原因，我去看了這本書。
《烏合之眾》與其說是痛斥反智集體，不如說是教人如何領(lǐng)導(dǎo)群眾，在字里行間談到了集體的特點，以及和集體的相處辦法，譬如有一條：如果想得到群體的支持，那應(yīng)該和他們保持距離。
就像在封建社會的皇帝一樣，一定是保持足夠的神秘感，并且用禮教來保持這種神秘感，一旦皇帝的神秘感被剝奪，隱形的威望、信仰和共識也會崩塌，自古以來可能威脅到皇帝威望的功高震主之輩，莫不下場凄慘。
眾是眾人，烏合大致是說盲動、被裹挾，群眾最重要的是凝聚共識，一旦共識達成，那么個人的力量再大，思想再清晰，也難免被裹挾，得意洋洋出來異于常人的，通常會被暴力消滅，只有力量到扭轉(zhuǎn)群眾信仰地步的人，才有資格繼續(xù)挑戰(zhàn)。
然而，一旦變成群體性的時候，也意味著會失控，一開始創(chuàng)造、煽動相關(guān)民意的人，往往也被民意所吞噬和裹挾。
由此，我們恐懼群體，恐懼自己被群體所支配，同時擔(dān)心有人支配著群體，群體的惡，莫過于多數(shù)人暴政下，對人的摧殘。
群體也有善，但往往包括2個特點，1是非我族類，其心必異，再善的群體也會有人覺得惡，2是這種善良，往往是彼之良藥，我之砒霜，對一些人總是不好的。
讀書筆記收獲與體會篇二
那是一本完成于一個世紀(jì)以前的書，他給了我們不同的看待群體、或者我們稱之為“人民群眾”的視角。且不評論對錯，姑且擇其一二作為記錄。
人民群眾不是歷史的締造者，但幾乎每次社會進步和變革都離不開人民群眾。
從小，我們接受的哲學(xué)教育告訴我們，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，因此，一定會有很多人不認(rèn)同這樣的觀點?？墒?，那些每天起早貪黑種地吃了上頓愁下頓的叔叔大伯阿媽們是如何推進社會文明發(fā)展的?lebon通過大量歷史事件，論述了往往是社會精英發(fā)現(xiàn)了新的規(guī)律、創(chuàng)造了新的事物、表達了新的觀點。然后隨著時間的流逝或通過精英階層的宣傳，這些新的事物、觀念，被廣大人民所接受，并最終植根于人民的大腦中。因此，社會的進步是靠精英推動的，人民群眾是社會進步的接受者，當(dāng)然，有時候，僅靠精英階層無法推動社會變革，所以，他們就想到了發(fā)動廣大工農(nóng)階級來推動文明的發(fā)展。因此，當(dāng)一個社會岌岌可危的時候，誰獲得了人民群眾，誰就可以站在新秩序的金字塔頂，群眾往往最擅長落井下石的各路招數(shù)。
每一個群體，都是不理性的，甚至是弱智的。
在18__年的法國人眼里至少在lebon看來，攻占巴士底獄的**，并不像我們在歷史書上看到的那樣是一偉大的革命，太多人在這個革命中失去了生命，太多原本普普通通的市井之士變成了殘暴無比的殺手，而，他們原本都是善良的。一個無所事事的屠夫，僅僅是因為好奇隨著人流走向巴士底獄。當(dāng)人們抓住獄長并將他圍在中間折磨時，沒有人會想過他與一個看守果園的農(nóng)民大伯沒什么兩樣，沒有人會不同意將他處死，如果有人敢說不處死他，那么這個人多半也會掛掉。在反抗中，獄長踢到了一個人。瞬間就有人提議，由這個被踢到的人割斷獄長的喉嚨，并在瞬間獲得所有人的認(rèn)可。于是，被踢到的人，割下了獄長的頭顱。被踢到的人，正是那個好奇的屠夫。而，就算在后來，他也未曾有絲毫悔意，因為他做了一件大家都認(rèn)為應(yīng)該做的光榮的事情。不要試圖用理性來解釋群體的行為，因為，從他們組成群體的那一刻起，個體就已變得極其感性，毫無大腦，彼時的大腦空無一物。有句話，“不要和sb爭辯，因為他們會把你拉低到同一水平線，然后用豐富的經(jīng)驗打敗你”，呵呵，修改一下，“不要和sb呆在一起，不然你也會變成sb”。群體的智力水平并不取決于其中具有較高智力水平的個體，而取決于水平更低的那一大群人。這個有點像水桶理論啊。那，智力水平都高的人聚在一起，是不是就很理性了?看看各國議會里對罵甚至操起桌椅打架的現(xiàn)象，我們大概就能自己得出結(jié)論。所以，加入任何群體都是一種危險的行為。
對群體性質(zhì)影響力最大的是種族/種群，制度、藝術(shù)等都只不過是群體性質(zhì)的外在表現(xiàn)，只有長期以來形成的一個種族的潛意識發(fā)生變化才會帶來本質(zhì)的社會變化，否則，變革只不過是換一件衣服穿而已。
種族的意識，是如此的根深蒂固，它的修正和改良是那么的漫長，如同人們對宗教的認(rèn)識一樣，如果將信教的人歸類為一個種群，在多年前一個木匠成為圣人之后，不管經(jīng)歷過多少場宗教變革，人們依然在信奉著他，核心的內(nèi)容未曾有任何本質(zhì)的改變。更要命的是，任何一個人，包括受過高等教育的人、包括讓人敬仰的院士、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)家，都不能幸免，因為，同樣的他/她也處于某個種族之中，他/她的觀點必然也帶著某個種族的印記，只有那個名字叫做沒有人的人可以做到絕對的客觀和唯物。因此，只有時間才是最最強大的(正如唯有它可以治愈各種感情創(chuàng)傷一樣)，唯有時間的流逝帶來的一點點積累起來的意識改良的量變，最終引起的質(zhì)變導(dǎo)致的非暴力變革才是有意義的，也是代價最小的，否則，革命沒有任何意義，只不過是推翻現(xiàn)有然后由另外一群人重新再建立起同樣秩序的過程，因為，種群對秩序要求的口味并沒有變。
讀書筆記收獲與體會篇三
今天我讀了一篇文章，文章的名字叫做《孔融讓梨》。這篇文章告訴我們一個簡單的道理，那就是――尊老愛幼。
文中說孔融有哥哥和弟弟，在他很小的時候，家里買了梨，由孔融負(fù)責(zé)分梨給大家，他把大的梨都分給了哥哥和弟弟，自己留了一個最小的。他父親看到后問他為什么，他說自己比哥哥小，所以拿了小的，父親又問他，那弟弟不是比你小嗎，為啥分到大的梨，孔融回答說，弟弟小，自己是哥哥，應(yīng)該把大的梨讓給弟弟吃。
后來，孔融的這件事情一直被后人稱贊。
當(dāng)我看完這個故事后，我很慚愧，當(dāng)時的孔融應(yīng)該比我現(xiàn)在要小，他已經(jīng)懂得謙讓，而我呢？什么好吃的我都一個人吃，也想不到要給爸爸媽媽留一點或和兄弟姐妹分享?，F(xiàn)在，看了這篇文章后我懂得了應(yīng)該學(xué)會謙讓，學(xué)會分享，不能自己獨吞好吃的；在學(xué)校里也不能斤斤計較的，同學(xué)碰了我一下，我也要碰他一下。
這樣的例子在我生活中有不少，我以后要改掉身上的這些不好的習(xí)慣，學(xué)習(xí)孔融謙讓的精神――尊老愛幼。
讀書筆記收獲與體會篇四
小故事《孔融讓梨》我讀了四遍，孔融四歲能把大梨讓給小弟弟，開始我有點不服氣，我也能做到；可是，把大梨讓給大哥哥，我可能做不到。過年在外婆家，我與堂哥、表哥他們在一起時，常常爭大東西、好東西吃。
爸爸、媽媽告訴我：尊老愛幼是做人的美德，對大人、老人要尊重，對小孩要愛護和謙讓。讀了《孔融讓梨》后，我覺得爸爸、媽媽講得有道理。媽媽八十多了，以后，爸爸、媽媽有好東西買給我吃，我一定先給奶奶吃。
讀書筆記收獲與體會篇五
本周書單為《烏合之眾》，作者龐勒是法國的社會學(xué)家和心理學(xué)家，這本講大眾心理的書也受到了另外一位心理學(xué)大牛弗洛伊德的盛贊?？赡芤驗樘珜W(xué)術(shù)的原因，加上又是碎片化的閱讀場景，這本《烏合之眾》看起來其實有點吃力。
一、群體無智慧vs群體智慧
其實從書名就可以反應(yīng)作者要表達的觀點：群體是無智慧的。乍一聽與我們之前認(rèn)同的群體智慧自相矛盾。但是看完書其實需要特別界定作者對于群體的定義：群體是一個活的生物，它有自己的感情和思想。群體中的人有兩個共同特點：1.每一個人個性的消失；2.群體中的人的感情和思想都在關(guān)注同一件事。
如果從這個角度來說的話，我們通常所說的群體智慧其實和烏合之眾提到的群體其實有點不同。個人覺得群體智慧中很重要的一個優(yōu)勢是：每一個人都有自己的思維角度，這樣對同一件事就能想出很多種解決辦法，最后就可以選擇一種更快更好的解決辦法來解決問題。很明顯，在群體智慧里，每個個體是有個性的，并且這種個性還是促成群體智慧優(yōu)勢不可或缺的要素。
換句話說，群體智慧中，群體是個形容詞，強調(diào)的是多個解決方案。而群體無智慧中的群體是個名詞，指一群人聚在一起，關(guān)注同一件事情有同樣情感，個性服從于共性的狀態(tài)。叨逼這么久，估計把你繞暈了，總之記住一點就好：群體智慧和群體無智慧是不沖突的，兩者的群體表示的含義不一樣。
二、“人民群眾”絕不比任何一個人更聰明，反倒是他們的愚蠢是有目共睹的
看到這個觀點，你是不是會嚇一跳？說好的歷史發(fā)展是人民群眾的選擇的呢？在作者看來，群體只有很普通的`品質(zhì)、很普通的智慧、最低甚至更低層次的智力。因為群體的思考和行動決策與個體在正常狀態(tài)下是截然不同的。群體被以下3種因素所驅(qū)使：本能、傳染和暗示。
激發(fā)一個人最本能的決定性因素是數(shù)量。單獨一個人必須要為他的行為承擔(dān)法律上和道德上的責(zé)任；但是群體是無名氏，不需要承擔(dān)任何責(zé)任，群體就是法律，群體就是道德，群體的行為天然就是合理的。在群體中，曾經(jīng)牢固地約束一個人的責(zé)任感蕩然無存，只有最為原始的本能表達和宣泄。
群體情緒的相互傳染，決定著群體行為選擇的傾向。在群體中，任何一種不合常理的感情和行動都會很容易的傳染開來，其程度之強，足以讓一個人隨時準(zhǔn)備為另一個與他毫不相關(guān)的人作出犧牲。一個被群體情緒傳染的人會感受到自己前所未有的強大，他的行動完全憑另一種陌生的力量來主宰。
群體中的人格是很脆弱的，他隨時都會被帶入一種完全失去任何意識的狀態(tài)，在這種狀態(tài)下，他的自我自我人格消失了，但他的行動力還在。群體中的人理智的力量與自控的能力遭到了毀滅性的破壞，而放大非理性的沖動能力卻得到了不可思議的強化。如果有誰想讓群體冷靜下來或是改弦易轍，只有使用不同的暗示。
三、群體中的人是野蠻的玩偶
當(dāng)人的自我意識消失，思想和情感都會任由暗示和相互傳染的作用轉(zhuǎn)向同一個方向，于是暗示的觀念就會在霎時轉(zhuǎn)化為行動或者傾向。群體中的個人行為表現(xiàn)有以下特點：
1.自我人格消失
2.無意識人格起到?jīng)Q定性的作用
3.情感與思想在暗示與傳染的作用下轉(zhuǎn)向同一個方向
4.暗示的觀念具有即刻轉(zhuǎn)化為行動的沖動
在群體狀態(tài)下，一個有著明確的身份與性格的個人已經(jīng)消失，融入集體后，他成為了而一個再也不受自己意愿控制與支配的玩偶。任何一個群體更像是一個原始人的烏合之眾！
四、群體是用形象來思維的
在群體中，眾目睽睽下所發(fā)生的最簡單的事情，不久會變得面目全非，并在迅速的傳說之中，呈現(xiàn)出多種怪異的版本。因為群體慣于把歪曲性的想象力與因為這種想象力所引發(fā)的幻覺同真實的事實混為一談。群體因為用形象來思維，很容易引發(fā)幻覺現(xiàn)象，無法區(qū)別真實與幻覺，沒有能力區(qū)別主觀和客觀。
五、群體只接受簡單觀念
群體能接受的觀念只有兩類：時髦觀念和基本觀念。時髦觀念因為環(huán)境而產(chǎn)生，非常容易讓人著迷，然而來的快也去得快，很少具有生命力并發(fā)揮持久的影響?；居^念因為環(huán)境、遺傳規(guī)律和公眾意見而具有極大的穩(wěn)定性，比如宗教觀念，社會主義和民主觀念。無論為群體提供哪種觀念，它們必須是絕對的，毫不妥協(xié)的，毋庸置疑的，簡單明了的。因為群體是用形象來思維的，并且容易夸張，容易陷入極端，想要某一種觀念對群體產(chǎn)生有效的影響，它就必須披上形象的外衣。
六、掌握群體的想象力
想要領(lǐng)導(dǎo)群體，需要在他們的想象力上下大功夫。不管刺激群眾想象力的是什么，都必須遵循以下兩點原則：
1.采取的形式必須是令人吃驚的鮮明形象
2.一定不要做任何多余的解釋，只需要伴之以幾個不同尋常或神奇的事實就夠了,影響民眾想象力的并不是事實本身，而是它們發(fā)生和引起注意的方式，只有對它們進行濃縮加工，它們才會形成一種令人結(jié)舌的驚人形象。
七、直搗人心，影響群體意見的因素
影響群體意見的因素分為間接因素和直接因素。間接因素包括：民族性格、傳統(tǒng)、時間、政治和社會制度、教育。對于這些間接因素，沒有什么好說的，都是一個長期過程累積下形成的。直接因素包括：形象、詞語和套話、幻覺、經(jīng)驗、理性。群體容易被鮮明的形象打動，當(dāng)鮮明形象不存在的時候，可以利用一些詞語或套話，巧妙地把它們從民眾心中激活。群體無論付出多大的代價，他們必須擁有自己的幻想，他們本能地轉(zhuǎn)向那些他們需要的巧舌如簧者。經(jīng)驗是唯一能夠讓真理在群眾心中牢固生根的方法，也是唯一讓危險的幻想歸于破滅的有效手段。群眾從不受理性的影響，他們只能理解那些拼湊起來的觀念。群體從不會遵從正常的邏輯，要想讓群眾相信什么，那么就先得搞清楚讓他們興奮的情感，并裝出自己也有這種感情的樣子。
結(jié)語：
本書看完之后，對群體心理觸動比較大，對于那些左右宗教狂熱分子的力量也終于有所理解。能夠?qū)ΜF(xiàn)有現(xiàn)象給出合理解釋應(yīng)該是很多研究者追求的目標(biāo)。不過整本書的基調(diào)還是蠻黑暗的，從人性的陰暗面去剖析群體，可能作者相信人性本惡吧。
《烏合之眾》
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讀書筆記收獲與體會篇六
好的，不揀大的，只拿了一個最小的。爸爸看見了，心里很高興：別看這孩子才四歲，還真懂事哩。就故意問孔融：”這么多的梨，又讓你先拿，你為什么不拿大的，只拿一個最小的呢？“孔融回答說：”我年紀(jì)小，應(yīng)該拿個最小的;大的留給哥哥吃?！案赣H又問孔融：”你還有個弟弟哩，弟弟不是比你還要小嗎？“孔融說：”我比弟弟大，我是哥哥，我應(yīng)該把大的留給弟弟吃?！八赣H聽了，哈哈大笑起來：”好孩子，好孩子，真是一個好孩子?！翱兹谒臍q，知道讓梨。上讓哥哥，下讓弟弟。大家都很稱贊他。
讀完這個故事，我想：我經(jīng)常和表弟為了一盤好菜，爭得面紅耳赤。都想自己能多吃一些，根本沒有考慮別人。我覺得自己和孔融相比，太自私了。以后，要像孔融那樣，知道尊敬兄長。他的品德是我們從小就應(yīng)該學(xué)習(xí)的。謙讓是中華民族的傳統(tǒng)美德，有時是一種尊重，是一種寬容，是一種貢獻，是一種能化解人與人之間矛盾的救濟藥。它可以讓我們的生活和諧，作為學(xué)生的我們，應(yīng)該繼承和發(fā)揚這種美德，這樣我們的社會才會變得更加美好。
讀書筆記收獲與體會篇七
”孝順為美“，”美“即為那個人人口中的美德。其實美德就像是一片汪洋大海，只有經(jīng)過一點一滴如水珠般大小的好事匯聚，才能真正鑄就那美好的品德。想必，孔融讓梨“這個故事早已是古今聞名的。
一天，孔融的媽媽買回了一袋梨，洗給大家吃。她把洗好的梨放在了桌子上，讓家里年紀(jì)最小的孔融先挑。孔融看了看盤里的梨。先選了一個又大又黃的梨給了爸爸，又挑了一個十分香甜的梨給了媽媽，接著，他又拿起了其他的大梨給了哥哥們，最后才拿起最小的梨吃了起來?？兹诘陌职挚匆娏?，不禁好奇的問：”你為什么只拿了最小的梨給了自己?你是第一個拿的，完全可以拿最大最香的梨給自己吃。“孔融說：”只有把最好的給長輩，尊敬師長可是做人的道理?！翱兹诘陌职致牶笥煮@又喜。
俗話說”百德孝為先“，只有先做到孝順師長，尊敬長輩，才可以做好其他的事?？兹诒闶且粋€很好的例子，正是因為他從小就孝順，心中生善，才得到了大家的認(rèn)可與贊同。
孝也是一種美，把美傳給家人，傳給長輩，何樂而不為呢?
美德就像是一對長滿羽毛的大翅膀，只要一根根的積攢，終會成為一個讓人人欽羨的美德”天使“。
讀書筆記收獲與體會篇八
這幾天我看了一本書，名《女巫》，內(nèi)容有趣生動，還告訴了我們許多值得學(xué)習(xí)的精神、道理。
其中內(nèi)容大概是在講“我”是一個和姥姥生活在一起的英國男孩，在一天不小心聽到了女巫們的會議，就被變成了一只老鼠，不過“我”并沒有絕望，而是和姥姥一起阻止女巫的陰謀，最后，“我”和姥姥終于破壞了女巫們的陰謀，但還是沒能破除魔咒，“我”和姥姥樂觀積極的面對，并決定找檔案，查出全世界所有女巫的姓名和住址，努力為了世界上其他國家的孩子有個安寧、快樂的童年而把消滅全世界的女巫作為目標(biāo)，而努力。
其中，告訴我們的有：積極樂觀面對一切，像主人公一樣，就算被變成老鼠了，也不忘拆穿女巫的陰謀，不讓女巫害更多的小孩;還有先為別人思考，再為自己思考的`精神，是值得我們每個人學(xué)習(xí)的。有些人一遇到一點挫折，就一蹶不振，是不應(yīng)該的，人的一世有許許多多的考驗，這只是其中的一個小小考驗，并不代表你這次輸了，之后的每一次就都會輸，你應(yīng)該向文中的主人公一樣積極面對一切，不論是失敗，不論是成功。你要相信：失敗乃成功之母!
所以，我讀了《女巫》這本書受益匪淺，都懂了很多，也學(xué)會了很多：懂得了要樂觀面對一切，學(xué)會了面對困難不輕言放棄!
讀書筆記收獲與體會篇九
我讀了一本書，名字叫《女巫》。
《女巫》這本書是達爾的作品，達爾很厲害的哦!他是第二次世界大戰(zhàn)的飛行員，他小時侯幻想過，如果他是校長，要把歷史老師換成巧克力老師，達爾的想象力那么豐富，怪不得能寫出這樣的好書來。
好啦，我們回歸正題，好好來說說，《女巫》這本書吧!
《女巫》這本書主要人物是“我”、“我的姥姥”、“女巫大王”、“詹金斯先生和太太”和“布魯諾詹金斯”。它主要講了一群女巫殺死一群又一群可憐孩子的故事。這些女巫一個星期要殺死一個孩子，一年就是52個孩子啊!這是多么大的一個數(shù)呀!可是書上這個“我”，就是這一年52個孩子中的一個不幸兒：那一次，“我”在舞廳里訓(xùn)練小白鼠忽然發(fā)現(xiàn)了女巫們的大秘密，原來，她們用“英國皇家保護兒童協(xié)會”這個名字，來滅掉英國所有的孩子，我藏在屏風(fēng)后，還是被發(fā)現(xiàn)了，她們把“我”變成了老鼠，最后，姥姥發(fā)現(xiàn)了“我‘，當(dāng)姥姥說：”現(xiàn)在我們只能相依為命了。“時，我差點哭了，太可憐了!可他們又用自己的勇氣，智慧，把女巫們都變成了老鼠，真棒!
讀了這本書，我明白了：只要心中有愛，一切都能戰(zhàn)勝!
讀書筆記收獲與體會篇十
《女巫》這本書是說“我”、“我”的姥姥，女巫大王、詹姆斯先生和太太、布魯諾、和斯特林先生這些主人公發(fā)生的事情，事情是這樣的：“我”和姥姥來到了有斯特林杰先生的旅館，然后“我”帶著“我”的小老鼠來到了樓底下上面掛著“防止虐打兒童王家協(xié)會會議”的會議廳來訓(xùn)練，過了一會兒，有一大批女人進來了，后來，“我”才發(fā)現(xiàn)她們都是一些邪惡的女巫們，最后，女巫們還是發(fā)現(xiàn)了“我”用“86號配方慢性變鼠藥”，把藥方撒在了女巫們的菜里，把女巫們變成了老鼠，后來“我”和姥姥還準(zhǔn)備去消滅更多的女巫。
我覺得姥姥是個慈愛、勇敢、隨機應(yīng)變的老婆婆，她是多么的神圣啊，她值得所有的人向她學(xué)習(xí)。
我還覺得“我”喜歡勇敢、一心為民的好人，我們不一定能做到像“我”一樣勇敢，雖然“我”已經(jīng)變成了老鼠，但“我”不會有任何抱怨，如通過是我，我一定會找到家人，吵著鬧著要家人把我再次變成人，所以我真的真的很佩服“我”。
讀書筆記收獲與體會篇十一
寒假，我讀了《女巫》這本書，是由羅爾德?達爾所寫。
本文講了，‘’我“和姥姥住在一起，他是一個故事大王。有一天，他給‘’我”講了女巫的故事，和如何辨認(rèn)他們的方法?！拔摇笔遣恍业膬纱斡鲆娕?，第一次是幸運的，成功逃脫。第二次，被女巫施展魔法變成小老鼠。
經(jīng)過“我”和姥姥的不懈努力，終于找到女巫的兩大瓶“68號慢性變鼠藥”。我們將這兩瓶藥倒進女巫的食物中，讓他們變成一只只的小老鼠，讓她們死于非命。
這個故事告訴我們：要學(xué)會勇敢的面對，有勇氣即使你變成一只小老鼠。連強大的女巫也是可以戰(zhàn)勝的。
讀書筆記收獲與體會篇十二
最近我看了一本很好看的書，他的名字叫長襪子皮皮。
這本書主要講小女孩兒一個人獨自生活，和杜米，阿妮卡成為了好朋友，每天一起快樂玩耍。一天，皮皮的爸爸來看她，便跟隨爸爸回了他的島，在那里，又結(jié)識了許多好朋友，他們一起玩耍。最后又回去了那座島，快樂的生活在一起。皮皮，雖然是個小女孩，但力氣很大，可以單手舉起一匹馬。
書中的皮皮十分活潑，善良，勇敢，大方，調(diào)皮值得我們學(xué)習(xí)。
讀完了長襪子皮皮以后，我知道了做事要不怕困難，刻苦鉆研，樂觀，獨立的道理。
讀書筆記收獲與體會篇十三
通過這個故事，我受到了啟發(fā)：要用勇敢和智慧，戰(zhàn)勝敵人。即使是渺小的事物，也能戰(zhàn)勝強大的敵人，就像故事中的變成老鼠的“我”戰(zhàn)勝了隨時可以用魔法毀滅自己的女巫和人類。這個故事也讓我不禁想起了本學(xué)期的課文《黃河的主人》，艄公是那么的小，跟黃河比就只是滄海一粟，而黃河是那么的大，對黃河而言一個小小的浪頭就會把它淹沒，可為什么艄公和其他的乘客還會安然無恙呢？就是勇敢和智慧。
以后，面對困難時，我要用智慧解決；面對阻礙時，我要用勇敢解決……
讀書筆記收獲與體會篇十四
在這本書中，“我”是一個機智勇敢樂觀向上的人，他憑著一個人的力量拯救了全英國的孩子。如果沒有他，就沒有孩子們現(xiàn)在的歡聲笑語。他使我懂得在困難面前絕不能低頭，我們在學(xué)習(xí)中經(jīng)常會遇到這樣那樣的困難，只有迎著困難前進，才能創(chuàng)造出美好的明天。
讀書筆記收獲與體會篇十五
作為一名教師，我深深地感受到了教育的重要性和教師的責(zé)任。在教學(xué)的過程中，我不僅讓學(xué)生學(xué)到了知識，也從學(xué)生身上獲得了很多寶貴的收獲。我將這些收獲記錄在筆記中，并總結(jié)了一些心得體會。
第一段：學(xué)生是最好的老師
通過與學(xué)生的互動交流，我意識到學(xué)生也是一個重要的教育資源。在課堂上，學(xué)生往往會提出一些獨特的問題，這是我沒有曾經(jīng)想到的，從這些問題中我可以看到學(xué)生的思維的廣度，這使我在教學(xué)中有很大的收獲。
有一次，我在課堂上講解了一個物理實驗的方法，其中有一個學(xué)生提出了一個非常有創(chuàng)意的想法，這個想法讓我受益匪淺。它不僅解決了實驗中的一個難題，還讓我明白到在教學(xué)中也需要鼓勵學(xué)生發(fā)表自己的意見并尊重他們的思維方式。
第二段：教學(xué)是一種相互的學(xué)習(xí)
在我教學(xué)生的同時，我也在不斷地學(xué)習(xí)。我通過準(zhǔn)備課程，研究教材和與同事交流，提高了自己的知識和能力。通過這些學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)教學(xué)是一種相互學(xué)習(xí)的過程。
在我一次課上，有一個問題我無法解答，但是并不是退縮，而是主動的和學(xué)生討論這個問題，并鼓勵他們一起思考。最后我們共同找到了解決辦法。這個經(jīng)歷讓我明白到教學(xué)不僅僅是向?qū)W生傳授知識，也是一種與學(xué)生合作學(xué)習(xí)的方式。
第三段：時間管理的重要性
作為一名教師，時間管理是一項重要的技能。我在教學(xué)過程中深刻體會到了這一點。在課堂上，我必須準(zhǔn)備充分，抓住時間，以確保教學(xué)效果。
我曾經(jīng)有過一次沒有充分準(zhǔn)備的課堂經(jīng)歷，因為沒能對內(nèi)容進行合理的時間安排和準(zhǔn)備，導(dǎo)致在課堂中無法順利地傳達知識，影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。這次經(jīng)歷讓我明白到時間管理的重要性，我開始更加注重合理安排時間，提高教學(xué)效果。
第四段：關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展
在教學(xué)過程中，我不僅關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，還重視學(xué)生的全面發(fā)展。我努力推動學(xué)生參與課外活動和社會實踐，并鼓勵他們發(fā)展自己的興趣愛好。
我曾經(jīng)組織了一個學(xué)生團隊參加一次社會實踐活動，這讓學(xué)生們更好地理解了教室中所學(xué)的知識在現(xiàn)實生活中的應(yīng)用。這次經(jīng)歷讓我明白到教師應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，幫助他們培養(yǎng)良好的品格和能力。
第五段：教學(xué)是一種成長
教學(xué)是一種成長的過程。通過不斷地教學(xué)實踐，我不僅讓學(xué)生學(xué)到了知識，也提高了自己的能力和素質(zhì)。
我曾經(jīng)在一次教學(xué)活動中遇到了很多挑戰(zhàn)，但是我堅持下來，通過努力和反思，我找到了解決問題的方法，這讓我在教學(xué)中取得了一些突破。這次經(jīng)歷讓我明白到教學(xué)是一種成長的過程，只有不斷地努力和反思才能不斷地提高自己。
總結(jié)：
通過教學(xué)的實踐和觀察，我深刻地認(rèn)識到學(xué)生是最好的老師，教學(xué)是一種相互的學(xué)習(xí)，時間管理的重要性，關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展以及教學(xué)是一種成長的過程。我將繼續(xù)努力提高自己，在教學(xué)中不斷成長。
讀書筆記收獲與體會篇十六
最近因為看了朗讀者。喜歡上了一個作家：劉震云。如饑似渴的讀完了他的一本書《一句頂一萬句》。
書中給我印象最深的一句話就是：日子得往后過，不會再回到從前了。
是啊?；匚吨@句話，我想起來難忘的20xx。在這一年里，我不幸的被惡性腫瘤親吻。為了活著，切去了身體的一部分。術(shù)后，第一次在浴室洗澡的時候，面對殘缺的身體，我痛哭失聲。我以后的路還應(yīng)該怎樣走。在親人，醫(yī)生的陪伴下，我走出了生活的低谷。堅定了生活的信心，在老師同學(xué)的陪伴下，我的臉上又恢復(fù)了童真的笑容。盡管以后還有5年的后續(xù)治療，還要不停的頂起復(fù)查，但是，這些都打不倒我的生活信念。正是：世界以痛吻我，我報之以歌。
是的，生活還要往前走。不能因為一點坎坷就選擇投降。在治療的過程中，我認(rèn)識了好多病友，她們大多多才多藝，有巧手姐姐：新新，有演員阿姨：天倫，有瑜伽教練：愛的世界……她們的生活熱情也感染了我。
在病后的日子里，我參加了學(xué)校的書法班，又在間斷了一個治療時期后，參加了少年宮的舞蹈班。反正生活中到處是歌聲，到處是歡笑。因為我的笑聲，也感染了周圍的人，她們都說，我變了，變得比以前更開朗樂觀了。
知道劉震云作家也是源于董卿主持的節(jié)目：朗讀者。每期必看?？赐暌院螅倳ニ伎嘉医窈蟮纳钪?。身體的殘疾不可怕，心靈不能殘疾。
日子總是要往后過的，是的，只要活著就充滿了希望。
此寫實小說，上半本講楊百順為生計顛沛流離，出去假找給自己戴了綠帽的老婆和奸夫，卻丟了世上唯一說得來的養(yǎng)女，從而出走延津。下半本講養(yǎng)女的兒子牛愛國，假找給自己戴了綠帽的老婆和奸夫，卻在找的過程中，借著媽媽臨死前未得的那句話的線索，找到了延津，赫然發(fā)現(xiàn)，這一找，心里實際是糾結(jié)著去尋找自己失去的那句話，那個女子。
看完后，覺得寫實小說，看起來有點累，寓意深遠，如果有共鳴，則會被深深打動，像我當(dāng)年看那本寫實的《平凡的世界》一樣，現(xiàn)若再看，因心境不同，怕是感受也自然不同了。
這本書看完，還好，但也有一些體會，雖然晚了，還是寫下來，怕像書中所說，有些話，熱時還有，冷時已變味，或得不著了。
人是孤獨的，在世上被許多事情牽扯著，實際上只是對付，尋得著說得著話的人，難之又難。而若一輩子沒處說，卻也憋得慌。相信許多人看完這本書后的第一個感覺就是——憋屈。
這說得著話，卻又跟夫妻、朋友沒有直接關(guān)系，夫妻可以同床異夢，母女可以指鼻對罵，而30歲大人卻可以跟5歲小孩天生說得來。這說得來，又不是非得每句話都掏心窩子，而是可以隨便說說，說時整個人都換了，與平時不同，口吃的不口吃了，嘴笨的會接話了，雙方都暢快，都沒得遮掩，沒得疙瘩。若離了說得著話的，縱是千山萬水也尋，失了性命也尋，5歲活到50歲，還朝思夢想。
那些奸夫，平日跟自家人要么摔鍋砸碗，要么像路人一樣，偷偷在一起，倒是一夜可以說上一年的話，沒了家，沒了物質(zhì)，流浪在外，依然甜甜蜜蜜、開心無比。倒讓書中主人公事后憋見了，想殺人也抬不了手，只因心里怪不上人了。
書中私塾老汪說：有朋自遠方來，不亦樂乎。大家都誤讀了，不是圣人開心，而是圣人悲怨。只有身邊說得著話的實人不得，才會指望遠方的虛人。
讀書筆記收獲與體會篇十七
《烏合之眾》的作者是法國社會心理學(xué)家古斯塔夫·勒龐，他是群體心理學(xué)的創(chuàng)始人。本書成書于1895年，距今已經(jīng)超過1。然而本書至今仍舊是一本極為暢銷的書，可見經(jīng)典的價值。
本書的下半部分比上半部分有趣很多，因為上半部分多是對于群體特性的描述，而下半部分則講述群體lx的成因和不同群體的特征。
我最喜歡的部分是群體lx的成因，oxcb的成因。作者認(rèn)為，常常群體lx都是很極端的人，這和我們一般的印象很一致。不論是政界lx還是商界lx，往往都很固執(zhí)，偏執(zhí)，愛走極端，討厭mz，喜歡我行我素。
作者認(rèn)為，成為群體lx的最重要因素是——事業(yè)成功。一個偏執(zhí)的人，除非你成功了，大家才會認(rèn)可你的風(fēng)格，否則，大家就會認(rèn)為你有毛病。事業(yè)的成功，造就lx的名望，名望導(dǎo)致群體對lx的迷信，迷信進而產(chǎn)生oxcb。
作者還認(rèn)為，oxcb的三大動員手段是：斷言，重復(fù)和傳染?？吹竭@三個手段，我忽然聯(lián)想到廣告營銷的三大手段也是如此。斷言，就是不解釋，不推理，直接下結(jié)論。直接說自己的觀點和行為是對的，自己的產(chǎn)品是最好的。重復(fù)，就是不斷地給群體強調(diào)，或者說是xn。重復(fù)的次數(shù)多了，大家似乎也就不知不覺的接受了。
傳染，就是讓lx的意見在群體間互相傳播，情緒傳染。
作者認(rèn)為一個民族作為一個群體，有自己的群體心理學(xué)，也可以叫做民族特性，具體表現(xiàn)為認(rèn)知的一致性，特殊的風(fēng)俗習(xí)慣等。民族心理學(xué)具有一定的慣性和惰性，不易被改變。這大概也就解釋了為什么新文化運動過去一百年，新中國成立也近70年，中國人的很多觀念意識還是很難被改變，這就是我們中華民族的群體心理學(xué)，或者叫做傳統(tǒng)。
作者在講到議會這個群體的時候，書中前邊講過群體的特征，群體的智商往往會低于群體的平均值，那么議會群體的智商也將低于議員的平均智商。但是作者仍舊認(rèn)為，議會的效率雖然會低點，議會的決策不一定會比個人dczz的更高明，但是這是mz的代價，這是mz的最佳形式，即使他并不完美。