總結可以幫助我們深化對知識的理解，加深對經驗的把握。怎樣寫一封有力的投訴信？總結范文可以幫助我們更好地理解總結的目的和要點，從而寫出更好的總結。
智慧路燈論文篇一
遇到挫折，永不放棄希望；創(chuàng)造成功，永不放棄謙虛；遭遇失敗，永不放棄信念。這才真正詮釋了智慧！
古人言：“慧眼識珠?！敝挥兄腔鄣难劬Γ拍鼙娉稣嬷?。但智慧又是什么？其實，智慧擁有許多種表達形式。
莫言獲得諾貝爾文學獎，這是中國人第一次獲此殊榮，他卻云淡風輕，淡定從容。那種在成功面前永不放棄的淡定從容，更是一種智慧！
生活中的智慧也比比皆是：在學校里，有同學不小心碰撞了他，他會破口大罵，一場糾紛就此開始；而真正有智慧的人，說聲沒關系，寬容也是一種智慧；做題時，我們靜心思考，將難題破裂出來，我們的做題思路亦是一種智慧。當我們遇到突發(fā)事件，但沒有大人在身邊時，能夠正確及時地處理好事情，就可謂是“智慧”了。
學習中也處處有智慧。生活即語文。我們要將生活中的所見所聞與學習中學到的知識相互貫通，學以致用，用以致學，在水乳交融中變得更加完美。生活中處處是語文，一點小事也可以成為語文素材。所以，這也是一種智慧：學以致用，用以致學。
歷史對我們也有著很大幫助。譬如，商紂王不聽比干勸告，終自焚于鹿臺而亡。這警示我們要學會聽取別人勸告；而漢武帝則虛心采納主父偃和董仲舒的建議，最終實現(xiàn)了大一統(tǒng)，使西漢進入鼎盛時期。我們要聽人勸告，就能少走彎路。瞧，這就是一種智慧：將所學知識聯(lián)系到實際，以古鑒今，透過歷史看本質，會對我們的為人處事有著指導性的作用！
筆尖流瀉下最后一字，再看“智慧”，已大變摸樣，不再是一個簡簡單單的詞，不再是一個抽象的概念，而是包含了“執(zhí)著”、“堅忍”、“從容”、“寬容”、“靜心”、“冷靜”、“學用結合”、“以古鑒今”等集多元素為一爐的、一種真切的感受以及一種確切的體會，仿若一個人，活生生站在你面前，向你走來，一步步伴你走好人生路！
智慧即人生，人生即智慧。
智慧路燈論文篇二
當然，不去堅持何以屹立在眾生喧囂的塵世！沒有經歷千辛萬苦的意念又怎能成就偉大的事業(yè)！不懂堅持又怎能擺脫碌碌無為的狀況達到自己的目的？古亦傳之：“天行健，君子以自強不息”。這道理是不容置疑的！我并不否認！我也深知：“不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香”。必要的堅持是成功的人士所必要的。但不知是不是因為塵世喧囂遮掩了人們的視聽，“堅持”這個名詞也就漸漸地被人們所膜拜，“堅持”似乎變成了一種虛榮，明知結局是失敗也不愿選擇放棄，認為放棄就是失敗者，與“放棄”二字拒而遠之。
然而生活的道路是崎嶇坎坷的，魚與熊掌往往是不能兼得的，我們總是希望得到更多。因為貪戀虛名，不愿意放棄，所以我們失敗了。那么，我們是時候學會勇敢放棄了，放棄不代表失敗，是為了尋找生活中的充實；放棄也不是舍棄，它是為了等待更好的時機；一成不變的堅持不一定是對的'一不小心就會變成一意孤行。古語亦謂“大丈夫能屈能伸”，“能屈”不是懦弱，是一種長遠的策略，是為了“伸”得更遠。哲人說過：“兩弊相衡取其輕，兩利相權取其重。”的確，人生在世，每個人都背負太多責任與欲望，若將其全部丟掉，人生將會毫無意義；但不舍棄一些，我們又會不堪重負。這時，放棄就會成為一種尤其重要的智慧。所以堅持不了就放棄吧。戰(zhàn)國時期，幫助越王勾踐復仇成功的有功之臣范蠡沒有貪圖榮華富貴。果斷放棄大好前程隱姓埋名轉戰(zhàn)商業(yè)，終成為一代商神，其他不愿放棄前程的大臣終被送上斷頭臺。因為他看出了越王并不想與他共享榮華，因此他亦不再癡傻地堅持他在大國的地位了，毅然放棄了在大國的虛名，選擇了另一條大道，可能他也受到了很多人的嘲笑，但他用事實告訴了我們正是放棄，使他趨利避禍、千古留名。堅持不是一意孤行，其實放棄也是一種智慧。生活還有很多不如意，我們不一定都要去堅持，有時要學會放棄，在放棄中找到更好點的選擇。我們也是時候放下了。
為什么一定要去堅持？“放棄”也是一種智慧之舉。
智慧路燈論文篇三
生活總是教給我們智慧，我曾經覺得生活很絕望，沒有意義，因為看世界，看身邊的人，看父輩們所經歷的人生，看他們的生活，看來看去，似乎僅有的只是絕望和失敗。我找不到我所認為的理想的、又盼望的生活，也許我曾聽說過，但那種生活從沒在我面前展現(xiàn)過，我也無從知曉其細枝末節(jié)，日子久了，也久淡忘了。不知道活著為何，不知道生活除了讓人失望還有什么。
絕望的時候，不甘心如此，因為怎么說，好像有些人他們一生真的活的很有希望，歷史也證明了這一點。雖然我不知道他們所受的苦又多少，又經歷了多少次的失望和苦難，才真正領會人生的'意義，我仍然愿意心存盼望，好像除此之外我已經不能做什么了，我也不能讓自己就這樣絕望致死。
一雙憂傷的眼睛孤獨地望著這個世界，目光似乎要穿透世界，苦苦尋找人生的意義。圣經講的太概括了，好像許多事情需要生活的博大來教會我們這些最偉大的真理，也需要生活來真正驗證這些真理的偉大，這才應該是真正的“知”。人生有時候就感覺很漫長，要苦苦等候，等候某件事情的發(fā)生，等候某一個時刻的到來，那時，上帝要通過生活本身教會我們真智慧，這是一條漫長的路，忍耐、等候。
尋求的就尋見。
智慧路燈論文篇四
自古以來，智慧是人們獲得事業(yè)成功的重要因素;是社會發(fā)展的無窮動力;是人類文明進步的力量源泉。
縱觀人類歷史，有多少智慧在這歷史的舞臺上演!哲學家的真知灼見，高瞻遠矚;政治家的定國安邦，富國強民;軍事家的運籌帷幄，出奇制勝;文學家的妙筆生花;藝術家的敏銳超常;科學家的發(fā)明創(chuàng)造，無不是智慧的結晶。
孔子觀流水而領悟“逝者如斯，不分晝夜”;莊子品秋水而明悟“量無窮，時無止，分無常”;佛家因一花一葉而領悟“世象無常，四大皆空”……這是東方人的智慧。
牛頓因“上帝的蘋果”而聞名遐邇;貝多芬磨難一生，卻流傳千古;諾貝爾險些喪生而成就傳奇……這是西方人的智慧。
有智慧的人，凡事往大處著眼，能識大體，不為私事而和人計較，自然能受人尊敬;有智慧的人，愈是緊急的時候，愈是鎮(zhèn)靜沉著，想出應對的辦法。智慧的人心胸開闊，志存高遠。智慧的人從容?？紤]事情周全，說話語言得當，行為舉止得體，辦事公平公正。智慧的人總能心懷希望，培養(yǎng)希望，點燃希望，成就夢想。
智慧就是財富，一個人真正的能源在于內心的智慧，能夠開發(fā)內心的能源，人生才會活得充實快樂!
智慧路燈論文篇五
“智慧”一詞大家都能脫口而出，可是誰又能真正了解智慧呢?智慧，是聰明的頭腦，是超前的意識，是能夠看到別人所看不到并成功預見到未來可能發(fā)生事情的遠見，是能夠解決常人所解決不了的，辦不到的事情!
我們不必說在春秋戰(zhàn)國時期用自己的智慧打敗龐涓的孫臏，也不必說偉大的毛澤東靠全黨的智慧打下的萬里江山，但就說那胸懷大志的年輕人用智慧的頭腦去創(chuàng)業(yè)，令我既贊揚又欽佩!
這個故事發(fā)生在深圳，一個敢于挑戰(zhàn)的年輕人去一家大型it公司應聘，他的上司考了他很多高難度的技術問題，并命他一個月后給予解決，方可決定是否最終錄用!
可他有很多尖端技術問題都不會，怎么辦呢?于是，他整天愁眉苦臉，勤思苦練，飯都顧不上吃，因為這項工作多好呀，丟了實在可惜。忽然，他腦筋一轉，決心開一家小型電腦公司，這樣許多大學生就會前來應聘。他將上司給他出的技術難題一一拆解開來，考給應聘者并集思廣益，最終找到了解決問題的最佳答案。
一個月后，他終于順利地留在了公司工作，并且月薪50萬，而自己開的小公司也順利運行，真可謂一舉兩得!
現(xiàn)在的很多家長和同學普遍認為：只有讀書才能成功，才能出人頭地。只有成績好的孩子才是聰明的學生!這樣的理解是片面的，讀好書并不是一定就有智慧，而是要通過讀書掌握技能，更好的開發(fā)智慧才行。智慧并不是學習成績好，也不是能夠談古論今，更不是做題比別人快，比別人好，而是擁有高與常人的遠見，有特別的技能，有超前的思想和意識。
其實，每一個人都有與眾不同的智慧，只是看你會不會用心去挖掘很好的利用!
智慧學習
曾幾何時，我們渴望輝煌與成就，富裕憧憬與幻想;曾幾何時，在眾說紛紜中仿徨，缺一雙飛離困惑的翅膀。別灰心，別氣餒，智慧的去學習，解除人生的難題，如一道月光穿破迷茫，陪你到天亮。
學習本應不是墨守成規(guī)，而是去不斷思考與領悟，閃耀人性的光輝，彰顯人生大智慧。
一條幽靜，一條古藤。我們以智慧的心去觀察一個弱小的生命并為之思考人生。反思自己，化為一份自己無法釋懷的過錯，這也恰恰體現(xiàn)我們的人格、品性境界之高尚。
學習的的征途上，細心觀察，敢于質疑，勇敢地實踐，不斷地去升華人生成就。
古今成大事者，往往能在各種各樣的學習方式中、豐富多彩的學習內容中，已找回的眼光去選擇。凡是智慧學習的人往往能以自己的思維、獨特的見解去理解知識、消化知識，而不是一味的囫圇吞棗、生搬硬套，因而學習能事半功倍。同樣，智慧學習的人，其思想高度不再是以自己為中心，而上升至整個社會、國家，乃至世界。
“學而不思則罔，死而不學則殆”踏一路金花風雨，搖一路聲聲駝鈴，采一路蘭芷芳菲，唱一路歌聲不斷。茫茫學海，勤奮作帆，智慧作舟，泛舟于上。智慧的去學習，向人生的新希望邁進!
簡單的智慧
生活在城市的人們，每天都面對著繁華的都市，過著忙碌而又充實的快節(jié)奏的生活，但可曾想過，這種生活方式太過于復雜，而忽略了人的自然本性，人本該是屬于自然的，應該在自然中悠閑、泰然地生活著。而如今，城市里的人們每天都在忙忙碌碌，一天到晚奔波，晚上回家倒頭就睡，缺少了與家人交流的機會，很難享受到天倫之樂。到頭來，他們并沒有覺得過得很充實，很有滿足感。反而，他們會覺得空虛，沒有存在感，不知道自己活著的意義。或許，他們當中會有人感到滿足，但那畢竟是少數。正是由于城市的熱鬧繁雜的生活讓他們缺少了自己，迷失了自己，一輩子無法簡單安逸的生活。
反觀，生活在農村里的人們，他們更貼近于自然，生活地更加簡單、快樂。雖然他們有時也會吵吵鬧鬧。譬如，鄉(xiāng)里鄰居總會有矛盾，矛盾一激化，就會爭吵起來，這時，總會有人站出來和解，使大事化小，小事化了。過了幾天后，剛吵了沒幾天的兩家人又和好如初，閑逸地生活在一起，沒有城市的聒噪。他們靠近自然，能感受到自然的靈氣，雖不能夠“翱翔蓬蒿之間”“徜徉山水之外”，但他們可以與魚、蟲、鳥、獸一起生活得自在安逸。還記得“桃花源”嗎?曾幾何時，我們也幻想過去尋找桃花源，但后來想想，農村不也具有桃花源的“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”嗎?那為什么農村就不能作為我們心目中的“桃花源”呢?況且，農村中也有美麗的風景：“小橋流水人家”，一派清幽美麗的景象。
智慧路燈論文篇六
眾所周知，在長輩的眼中，仿佛懶惰很不體面。實際上，沒有我們這些懶漢，社會就不會有實際的進步，終究會停留在茹毛飲血、鉆木取火的舊石器時代。沒有懶人，即使勤勞的人一生中也會充滿單調乏味的勞作。
一般晚飯后，我會幫媽媽收拾餐桌，然后再洗碗。由于弟弟吃飯很慢，要等我吃完飯后半小時，它才就餐完畢。我為了節(jié)約時間看電視，一般是把吃完飯后的弟弟的碗和其它餐具一起洗，我覺得這樣子很省力。然而我卻被媽媽稱為懶漢，我的行為被稱為懶惰。當我分兩次來清洗時，卻感到勞累。凡是把你的想象為邪惡的家庭主婦，總會有這模樣。
大部分婦女總比男人容易衰老，不用說，這是由于一般婦女不如他們的丈夫懶惰，當只需走一兩步時，她們卻不在乎走上十步。她們寧愿循規(guī)蹈矩，落個疲憊不堪，也不肯利用心智去“投機取巧”。
人類的一切進步都源于懶人少走幾步路的良苦用心。我們的遠祖住在條件惡劣的山洞里，每次想喝水，都要走到溪水旁邊才行。于是他們做出了最初的水桶，用水桶可以把足夠一天飲用的水提回山洞里去。不過，如果他們懶得連提水桶也不愿意，下一步，不用說，就是修建管道了。水可以順著管道一直懶漢者的屋子里。為了不必翻山越嶺挑水灌溉農田，水泵和水車被發(fā)明了出來，這都是懶漢們的成就。同樣，我們某個祖先想到湖對岸去，又不愿意繞著湖邊繞過去，第一條船誕生了。
而以上所述僅有物質上的懶惰，精神和智慧也是由懶漢們創(chuàng)造出的。許多重要的原則和定律都是由懶漢想出來的，這些人想在腦力勞動上尋找捷徑。確定萬有引力的人準是懶漢，他們探究互不相關的現(xiàn)象的根源。他們討厭這種吃苦受累的事情。想想看，如果沒有自由落體定律，要么。如果要確定蘋果從枝頭落到地上的時候，這該會多麻煩！想想看，如果某些懶漢不建立“1+1=2”的原則，我們在生活中將會碰上多少令人筋疲力盡的麻煩呀！
其實，正是懶漢承擔了促進文化發(fā)展的重任，我們身上寄托著人類的希望。
智慧路燈論文篇七
《水滸》中眾好漢攻打方臘班師回朝后，面對朝廷賜予的高官厚祿，許多好漢都選擇了功成身退，卸甲歸田，重為布衣。正當我們?yōu)樗麄兪チ朔夂畎輰⒌臋C會而惋惜時，在朝為官的宋江和盧俊義卻為奸臣所害，丟了性命。正是柴進等人放棄了功利，才堪堪免于一死?？梢?，放棄同樣是一種智慧。
當多件事情的存在發(fā)生沖突時，我們必須顧全大局，放棄那些相對次要的東西，保住相對重要的東西，這是一種棄車保帥的智慧。一位印度的小男孩在野外不小心被毒蛇咬了一口，身邊也沒有任何急救的藥品可以使用。情急之下，他咬咬牙，砍斷了自己受傷的腳趾，阻止了毒素擴散，保全了性命。毋庸置疑，腳對一個人來說是很重要的，但若失去了生命，肢體的完整又有什么用呢？正是他這般“快刀斬亂麻”的舉動，才讓他在霸道的蛇毒的面前化險為夷，這無疑是明智的。
俗語有云：“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹?！碑斪约菏チ嗽浀膬r值，我們只有放棄那些所謂的高官厚祿，才能全身而退，這是一種明哲保身的智慧。面對自己親身參與開創(chuàng)的西漢王朝，面對曾經共患難但難以同富貴的大漢天子劉邦，張子房毅然選擇了急流勇退，避免了橫遭猜忌，給了自己一個清貧安逸的晚年生活；面對進不能兼濟天下、退不可獨善其身的彭澤縣令，陶淵明毅然選擇了歸隱田園，留下了清高的名節(jié)，誦出了“不為五斗米折腰”的氣概。放棄，使他們趨利避禍，千古留名，使他們池魚返淵、羈鳥歸林。放棄，使他們保全了自己，贏得了世人的掌聲。
有時候，放棄能使我們認清自己，擺脫虛偽，這是令人堅持自己堅持本心的智慧。面對唐玄宗的招攬，李白沒有被利益砸昏了眼，而是堅持自己“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的本色，向世人吟詠出了那份“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”的豪邁，展示了自己真實的一面，青史留名，成就了一個時代的高峰。
當然，莽莽撞撞的放棄絕不可取。經過深思熟慮、又不違背原則的有益的放棄方為正道。如果放棄了大義、放棄了原則，這樣的放棄不但愚蠢，還會受到無數人的唾棄。
當我們放棄了虛無縹緲，去尋找真正的自我，你會覺得人生那么的輕松自在，這才是放棄的智慧。
智慧路燈論文篇八
雪松懂得低頭，能夠造就一片山頭的翠綠;海鷗懂得低頭，可以忍受狂風暴雨的沖擊。所謂“大丈夫能屈能伸”，只有我們學會低頭，懂得伸屈，生命中才總會有絕處逢生的驚喜。
縱然你的決定是于過往的回顧，于尊嚴的維護，于恥辱的對抗，但是如果你懂得低頭是一種智慧，渡過烏江，以你的才能，以你的勇敢，卷土重來，歷史或許會改寫。
當時的天下，是一個群雄逐鹿的舞臺，你始終不肯磨平你那突出的棱角，始終不會有劉邦那“遇方則方，遇圓則圓”的靈動。你是山，一座從不肯低頭彎腰的山，這樣的性格，便注定了你不可能有絕處逢生的驚喜。
穿越歷史的時空，我們品讀著這邊獨好的風景，欣賞著這位偉人留下贊歌。
當遭受過痛苦與恥辱的雙重磨難，當在黑暗于犬牙參差的隧道中踽踽獨行，當在死亡的江河中艱難求渡，你用激昂的信念將羞辱焚燒，點燃靈魂，從此踏上一條隱忍的道路。
在“每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣”的痛苦折磨中奮筆疾書，書寫三閭大夫行吟江畔的憂郁，書寫荊軻那把寒光閃閃的匕首，書寫酷吏們內心蟄伏的蛇蝎，書寫武帝揮動干戈滴下的鮮血，書寫垓下英雄末路的悲歌……為的便是那永不曾磨滅的信念——究天人之際，通古今之變，成一家之言。
你的茍且偷生，你的能屈能伸，成就了中華歷史上的偉大著作，你懂得低頭是一種智慧，是一種絕處求生的智慧，是一種可以在絕境中真正實現(xiàn)自身價值的智慧。
人生如泓水，溫存而靈動。懂得屈伸自如，學會低頭，這種智慧會讓你在困境中得到柳暗花明的轉機!
智慧路燈論文篇九
那些飽覽濁世鄙陋的文人雅士，看破紅塵，收束雜念而遁入山林。東籬把酒，荷鋤而歸，荒徑的草木掩映下，一位衣帶飄飄的自得之人，構成了“田園之樂”的景象，仿佛成了“生活智慧”的代名詞。至于城市，好像只剩下充滿銅臭味的貪婪與疲憊，智慧之景象無處可覓。
人們常誤認為那種享受天然的生活智慧只能在野外尋得，將其與遁入林泉直接等同。于是，有人放棄高薪隱入南山，有人將書店開到偏僻鄉(xiāng)村并名曰“碧山計劃”，無一不想借青山綠水的景象將自己的生活智慧示眾。城市的車水馬龍中，真的.沒有其所求嗎？與其說城市忙，不如說人心空?！耙粋€人看了一夜雨，誰也沒告訴，是孤獨；只告訴了一個人，是愛；發(fā)了個微博‘你若安好，便是晴天’，是矯情，也是我們的時代……”我們耽溺于一呼百應的互動，享受他人的關注和點贊，實際是為了掩飾內心空虛，掩飾梁文道所說的“巨大而荒涼的孤獨感”。此乃假借微博求取呼應與共鳴。若問為何往郊野跑？一種是借助外力，用山的厚重、水的澄澈喚起心底的本真，覓取對生命的最初體悟；另一種則是找個沒有無線網的地方，強行節(jié)欲。
至此，不由然想起龍應臺，她在臺北的“紫藤廬”與友人品茗談心，看身邊“紫藤花閑閑地開”。臺北有58家星巴克，可龍應臺卻獨獨青睞這間茶館，與其說是她明白“紫藤廬清楚這個城市的身世”，不如說她明白如何在城市中尋覓激發(fā)生活智慧的景象。一人一茶，清香繚繞，此情此景，惟有真正悟得生活的人才能享受。
不是所有的景象都能激發(fā)人們的生活智慧，如林清玄所言：“心境好時，處處開蓮花?！本科涓?，乃是善于假物，隨心吐納，以填補內心之空缺。那么，讀書吧！和古人交流，與學者辯駁，同春花冬雪同呼吸，偕夏蟬秋月共忘機。內心充實的人，無需過度的信息來彌補孤獨，積淀的智慧擦亮了他的雙眸。如此而來，弘一法師所講的“華枝滿天，天心月圓”之境，就不僅能在城市中覓得，更能與蕓蕓眾生的生活愿景相融合。
智慧路燈論文篇十
如果要問這個世界上誰最有道德，那一定是勞動人民。他們如工人農民、科學家和文學家等。因為一個人的道德不能完全靠天生賦得，也不能坐享其有。他必須戰(zhàn)勝千難萬險和戰(zhàn)勝無數困難才能獲得。許多偉人都這樣說過，愛默生和愛因斯坦等都下了很多名言警醒后人。如愛默生說過：“所有的偉大都是從艱苦中脫穎而出?！倍鴲垡蛩固挂舱f過：“通向人類偉大境界只有苦難一條路。”還有一則諺語是這樣說的：困難是人生的教科書。一個人剛出生就像一頭野獸，沒有任何道德。但隨著年齡逐漸長大，他通過求知學習和社會實踐，以及在同各種困難作斗爭中就能逐漸養(yǎng)成各種優(yōu)良品質。比如，一個小孩開始不尊重老師，但只要老師不交給他知識，他就會覺得這樣做對自己不利，所以應當尊重老師?？梢哉f，一個人經歷的社會實踐越多，克服的各種困難越多，他所獲得的社會道德也應越多。農民生活在天地間，他們一生要戰(zhàn)勝無數自然界的困難，所以，農民的道德最豐富。如農民最誠實，最講信譽，最能幫助人，對人最友善等?？梢韵胫?，只要一個人一生戰(zhàn)勝了大苦大難，他一定會獲得大仁大德。在這方面農民工人使我們學習的榜樣。
如果要問這個世界上誰最有智慧，那一定還是勞動人民。正如西方哲人埃斯庫羅所說：“智慧來自磨難?！庇腥缥鞣秸苋藲W里庫得斯所說：“大智須由大苦換取?！蓖瑯樱粋€人在生產生活中，只要戰(zhàn)勝的困難越多，他從自然界和社會中所獲得的能力和智慧也一定越多。比如，一個人要想獲得超人的記憶能力怎么辦？他只有一條路可走，去不斷地記憶那些難記憶的事物。通過反復訓練他就一定能夠提高自己的記憶能力。又比如，一個人沒有抽象思維能力怎么辦？他也只有一條路可走，去向書本學習邏輯思維知識，并運用這些知識去思考許多問題，通過不斷努力，他的思考能力一定會增強。在古代，我國勞動人民創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明。在天文、歷法、數學、物理化學、農學、機械等科學領域都有領先世界的發(fā)明創(chuàng)造，他們筑長城，修運河，冶煉金屬、建造樓船，他們發(fā)明火藥、紙張、印刷和指南針等。這一切充分說明勞動人民有智慧戰(zhàn)勝自然界。
道德和智慧是有關系的。好的道德一定能夠增進人的智慧；相反，一個人只要背上壞的品行，他的智慧和能力就一定不如人。正如愛默生所說：“善意創(chuàng)造了智慧?！币粋€人只要有仁慈心，他往往能獲得許多有益的.智慧。西方哲人歐里庇得斯也發(fā)現(xiàn)：“智慧充滿了憐憫?！边@就說，一個人如果有憐憫情懷，他也近乎有智慧。中國的故圣人墨子最早發(fā)現(xiàn)了這個規(guī)律，他說如果一個人的志向不強大，他的智慧也不會很高。這里的志向就是人的理想品德。而孔子則發(fā)現(xiàn)如果一個人做人不誠實，那么他的知性就不能顯露出來。事實上，品德對人的智慧作用變現(xiàn)在多方面，其首要者在規(guī)定人的智慧發(fā)展方向，這就是高尚的道德能把人的智慧引向健康發(fā)展，反之，會把人的智慧引向邪惡境地。其次，道德的好壞能直接影響人的智商高低。比方說，一個人有勤奮的好品德，他就會去認真鉆研各種技能，從而提高自己的戰(zhàn)勝困難的智慧。但如果這個人很懶惰，那他身上本有的能力也會逐漸丟失。
在道德和智慧的關系上，道德永遠是第一位的。關于這一點在我國神話小說《西游記》中，也有很多故事可用來佐證。比如當孫悟空大鬧天宮后，天上所有有勇有謀的戰(zhàn)將都斗不過孫悟空，可是如來佛為什么能把孫悟空扣押在五指山下呢？因為孫悟空是智慧的化身，而如來佛是仁慈的見證。在佛教中仁慈是最高的智慧，它是以無為有的大智慧，所以孫悟空不能戰(zhàn)勝如來佛。在《西游記》中，為什么一切妖魔鬼怪和人間罪惡統(tǒng)統(tǒng)能被觀世音菩薩降伏呢？因為觀世音是悲憐的使者，所以世間再罪惡的魔法都不是她的對手。
在古代社會，勞動人民戰(zhàn)天斗地，他們狩獵、捕魚、種田、養(yǎng)蠶、織布，沒有一天農閑。他們還有防止猛獸毒蛇的進攻，還有同疾病作斗爭。所以農民大都養(yǎng)成了勤勞、勇敢、團結、友善和公平的美德。對于剝削階級則不同，他們過著寄生生活，所以在他們的德行里蔑視勞動和勞動人民。過著及其殘酷野蠻殘暴和荒淫的生活。正如19世紀法國小說家雨果在《巴黎圣母院》中所描寫的故事：在15世紀巴黎的一所教堂里，教堂的主教弗羅落披著宗教的外衣，內心卻骯臟邪惡。他一方面主張禁止人欲，另一方面當看到美麗的愛斯美拉爾達女郎又想占為己有。當陰謀不能得逞時，他就借罪把美麗的女郎害死。作為下層人民的代表，圣母院中的大鐘人卡西莫多雖長得奇丑無比，但他的內心卻富有同情心。他想挽救這位善良的女子，最后要被主教害死。這個事實告訴人們：有德之人才是對社會真正有用的。
正因為道德如此重要，當代人非常重視人的性格道德修養(yǎng)。有一句口號是這樣講的：性格決定命運。這就說，一個人只要有好的品行，他不一定要有多高的能力和智慧，也能找到好的工作，為自己積累更多的財富，最終為自己有一個好命運打一個滿分。這個口號其實可用一句名言替換：人的能力可以用品德來彌補。但這個名言的另一半是這樣講的：人的品行卻不能用智慧來彌補。這說明：在現(xiàn)實生活中，道德比智慧更重要。在當今，有些文化人忽視道德修養(yǎng)，片面強調智慧高于一切。所以在他們的文章中看不到一點仁慈善良的東西，有的是枯燥難聞的語言垃圾。所以說，對于文化人，走紅與專的道路一定要堅持下去，那種強調只走一條路的人，最終會害人害己。在現(xiàn)實生活中以也有這種情況，智慧很高的人往往道德很差，而道德高尚的人往往能力很低。造成這種情況是由于不重視二者共同進步的結果。這種人要么只看重智慧，要么只看重道德。這種片面性對一個人是不健全的。只有把二者結合起來集中到一個人身上，這個人才算是一個大完人。
智慧路燈論文篇十一
今天，劉老師拿了兩個毫不相干的東西。一個是輕飄飄的，空空如也的信封；一個是沉甸甸，十分堅硬的磚塊。
劉老師說：“我們來找位大力士，跟這位石頭先生比試一下！”有的同學猜測道：“不會是讓我們來練‘鐵頭功’吧？”還有的同學起哄道：“是讓我們‘胸口碎大石’！”邢世宸自告奮勇地舉了手，并做了一個展示肌肉的動作。他從容不迫地上了臺，仿佛覺得他自己就是一個身強力壯的“壯士”。老師宣布規(guī)則是：身體不能碰到桌子，只能用嘴巴把磚塊給吹倒！邢仕世宸聽到后臉色大變，不過他還是鼓起勇氣吹了幾下，但磚頭還是紋絲不動，這時邢仕宸只好尷尬地下臺了。姚啟奧也興沖沖地來挑戰(zhàn)，他仿佛胸有成竹，他鼓起腮幫子，瞪著眼珠子，使勁一吹，不過大磚塊還是一動不動，仿佛在說：“真是自不量力，就憑你這點力氣，是不可能把我給吹倒的！”最有意思的是史翔宇，他揮動手掌，好像在聚集元氣，突然，他的手掌一伸，并且吹出一大口氣。盡管他使出了“如來神掌”，磚塊還是穩(wěn)如泰山。
就在大家一籌莫展的時候，劉老師說：“我能制服這塊大磚頭?！蓖瑢W們都半信半疑。只見劉老師用信封墊在磚頭下頭，對準信封口一吹，劉老師好像變成了大力士，磚頭被“吹”倒了。原來信封把氣集中聚集在一起，力量就變大了，磚塊當然抵擋不住了。老師讓幾個同學效仿她，大家都變成了大力士。
老師可真是四兩撥千斤啊！這個小小的試驗告訴我們：做事要有志有謀，才能取得成功！
智慧路燈論文篇十二
單位：
姓名：
姜智慧。
東團堡中心小學。
[關鍵詞]勤工儉學教育思考。
[摘要]勤工儉學也是素質教育，更有利于學生的身心發(fā)展。在經濟飛速發(fā)展的今天，勤工儉學作為教育傳統(tǒng)，似乎早已淡出了人們的視野。新的課程標準下，學生實踐能力的培養(yǎng)屬于相當重要的地位，但目前尚未建立一套科學完備的勤工儉學制度體系，尤其是農村中小學，由于教育教學條件的限制，勤工儉學的開展更加需要一些探討和研究。
新一輪基礎教育課程改革強調自主性、實踐性和社會性，注重創(chuàng)新意識和創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，勤工儉學就是中小學課改和學生課堂教育的重要補充。近幾年來，學校的勤工儉學活動越來越引起人們的重視，經濟效益有了較大幅度的提高，機構和隊伍得到充實和加強，有利地促進了社會主義一代新人的健康成長。所以，勤工儉學在深化教育改革，培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的建設者和接班人方面具有重要的地位和作用。由此可見，開展勤工儉學對于教育教學的重要性和緊迫性。然而，由于受應試教育的影響，受學校經濟與師資、勞動技術課的設置不合理的影響，農村勤工儉學工作還面臨許多困難和問題：一是對新形勢下如何開展勤工儉學沒有深入思考和認真研究。二是對勤工儉學服務育人和創(chuàng)收的辯證關系處理不當。三是一些地方勤工儉學缺乏科學規(guī)范管理。
一、勤工儉學在培養(yǎng)人才方面與課堂具有同等重要的作用。
1、開展勤工儉學活動有利于開發(fā)學生智力。教育的主要目的在于開發(fā)學生的智力，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造能力。開展勤工儉學活動是實現(xiàn)上述目的的有效途徑。在勤工儉學活動中學生能學到某些課堂上學不到的知識。
2、開展勤工儉學活動有利于提高學生的動手能力。學生的動手能力如何，不僅是評估學校教育質量高低和辦學成敗的客觀標準，而且關系到學生畢業(yè)能否頂用、能否受歡迎、是否有出路的問題。開展勤工儉學，學生就有較多的實踐機會，有利于提高他們的動手能力。
3、開展勤工儉學活動有利于對學生進行思想品德教育。在開展勤工儉學活動中，學生可廣泛地接觸社會，接觸實際，豐富了思想教育的內容，培養(yǎng)了熱愛勞動、熱愛科學、愛護公物、遵守紀律、艱苦奮斗的良好品德。
4、開展勤工儉學有利于培養(yǎng)既有文化、又有一技之長的適應經濟發(fā)展需要的新一代勞動者和技術人才。隨著農村經濟改革的進一步深化，農村經濟體制和產業(yè)結構發(fā)生了很大變化，要求教育提供大量的多門類的中初級技術人才與之相適應。
近年來，由于撤鄉(xiāng)并鎮(zhèn)、學校網點布局調整和農民進城務工增多，使農村寄宿制學校成為一種發(fā)展趨勢。雖然國家對寄宿生實行了“兩免一補”，但農村貧困家庭壓力仍然很大，要幫助孩子們順利完成學業(yè)，使他們進得來，留得住，身體好，改善寄宿困難學生生活，降低學生在校生活成本，是農村教育必須著力解決的問題。
二．要正確處理勤工儉學與教育教學的關系。
新一輪基礎教育課程改革方案，已經把勤工儉學納入綜合實踐活動課程，作為廣大中小學生的必修課。因此，學校在組織開展活動時，必須恰當處理好勤工儉學勞動和教學的時間關系，做到文化課課時不減少，也不擠占勞動課時間；勞動課時不虛設，又不占用文化課時間。做到勤工儉學活動和課堂教學統(tǒng)籌安排，既保證正常的教學秩序和教學質量，又上好勞動實踐課，使二者相互促進，相得益彰。
三、勤工儉學要把保障師生生命安全放在首位。
學校開展勤工儉學活動就可能要組織學生走出校門，與大自然打交道，隨之帶來了安全問題。這就要求活動安排要與學生的體能相適應，要根據中小學生年齡特點和勤工儉學活動特點，合理安排，周密部署，精心組織，切實做到活動開展前有規(guī)范要求和應急預案，活動中有預防措施和組織領導，活動后有安全檢查和工作記錄。要根據學生的生理、心理、年齡特點，組織學生參加力所能及的勤工儉學活動。教育學生嚴格遵守勞動紀律，嚴格遵守操作過程。嚴禁組織學生參加有毒、有害和危險的生產作業(yè)及超過學生身體承受能力、有礙學生健康成長的勞動，堅決避免安全事故的發(fā)生。
四、轉變觀念、提高認識、強化勤工儉學的育人功能。
勤工儉學具有雙重功能，即育人功能和經濟功能。在過去的勤工儉學工作中，強調創(chuàng)收功能相對多一些，造成普遍認為勤工儉學就是掙錢。而現(xiàn)在實施素質教育，要求促進學生的德智體美全面發(fā)展，這正和勤工儉學以實踐教育為載體，以培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神和提高學生應用知識能力的育人宗旨相一致，也正是大力發(fā)展勤工儉學的良好時機。在實施過程中，我們重點抓好學生的思想教育工作，讓他們知道勤工儉學主要是為了培養(yǎng)能力，認識社會，增加自己的人生閱歷，鍛煉自己的意志，體驗自立，而“錢”是次要的。
勤工儉學不僅幫助學生掌握系統(tǒng)的理論知識，提高實踐能力，順利完成學業(yè)，而且使他們在勤工儉學的過程中，培養(yǎng)自身的創(chuàng)新意識、自我動手能力，為將來就業(yè)、創(chuàng)業(yè)打下良好的基礎，成為建設和諧社會的棟梁之才。
五、開展形式多樣的勤工儉學活動。
勤工儉學的開展，活動內容必須豐富多彩、新鮮有趣。只有內容科學化、形式多樣化，才會吸引到學生的注意力，使他們產生參于的積極性，得到家長的支持和社會的肯定。
首先，在平常的教育教學工作中，教師與家長要多聯(lián)系溝通，把培養(yǎng)學生的勞動能力和優(yōu)秀品質作為一項重要工作來抓。如學校通過“勞動實踐課”、“家庭勞動實踐室”等活動的開設，為學生搭建充足的勞動實踐平臺，讓他們在各項有益的實踐活動中得到鍛煉；在家里引導孩子主動承擔必要的家務勞動，學會洗衣做飯、整理房間、打掃衛(wèi)生等，家長絕不能越俎代皰。通過這些力所能及的勞動，逐步達到學生“自我管理、自我約束、自我教育、自我鍛煉”的目的，具有基本的生活能力。
其次，組織學生參加農業(yè)勞動和工業(yè)生產，開擴學生視野。我校建有實驗基地，有菜地、植物園，與教本上的內容相結合，學生們親自動手實踐，明白勞動是要科學知識作為支撐的，即使將來考不上大學，當不了科學家，也要努力學好知識，當好農民和工人，做一個對社會有用人。讓學生在玩中學，學中樂，再達到樂于學，其樂融融的和諧畫面。既鍛煉了學生的勞動技能，又讓學生從實踐中學到了很多書本上學不到的知識，增加了學生的勞動觀念，培養(yǎng)了學生熱愛勞動，珍惜勞動成果的品質。勤工儉學活動要求我們在培養(yǎng)人才成長的過程中，不僅要學習理論，更應該讓理論與勞動實踐相結合，讓學生參加力所能及的生產、生活實踐，從中得到體會和收獲。培養(yǎng)適應未來社會發(fā)展需要的人，勤工儉學的育人作用是不可缺少的?？傊?，勤工儉學在培育人才中，具有十分重要的地位和作用。因此，我們要開擴思路、不斷探索、及時總結，從大處著眼、小處入手，充分利用當地條件，采取多種形式，把勤工儉學活動開展起來，持之以恒，并將它推向新的階段，為深化教育改革、培養(yǎng)和造就一代新人作出更大貢獻。
智慧路燈論文篇十三
教育的智慧(人教版選修教學論文)
教育的智慧
教育是用一個靈魂喚醒另一個靈魂，用一顆心感染另一顆心的事業(yè)，是智慧與智慧的對話。。教育是門學問，充滿智慧。
（一）
我們的學生天真無邪，活潑可愛，在祖國的大花園里嗷嗷待哺，他們的成長就如植物的形成在于栽培一樣，需要人們的教育，“人之初性本善”所隱含的真諦是：近朱者赤，近墨者黑。也許你初為人母，也許你初為人師，但你必須面對的事實是：你給孩子什么樣的教育，孩子就會成為什么樣的人。所以孩子在何種環(huán)境下長大至關重要。指責中長大的孩子，將來容易怨天尤人。
敵意中長大的孩子，將來容易好斗逞強。
恐懼中長大的孩子，將來容易畏首畏尾。
憐憫中長大的孩子，將來容易自怨自艾。
諷刺中長大的孩子，將來容易消極退縮。
嫉妒中長大的孩子，將來容易勾心斗角。
羞辱中長大的孩子，將來容易心懷內疚。
容忍中長大的孩子，將來必能極富耐心。
鼓勵中長大的孩子，將來必能充滿自信。
贊美中長大的孩子，將來必能心存感恩。
嘉許中長大的孩子，將來必能愛人愛己。
接納中長大的孩子，將來必能心胸廣大。
認同中長大的孩子，將來必能掌握目標。
誠實公平中長大的孩子，將來必能維護正義真理。
安定中長大的孩子，將來必能信任自己，信任他人。
友善中長大的孩子，將來必能對世界多一份關懷。
祥和中長大的孩子，將來必能有平和的心境。
你的孩子是在何中環(huán)境下長大的呢？
（二）
從事教育事業(yè)多年，深感教育的艱辛和苦楚，并且痛惜中國的教育方式，它禁錮著孩子的個性和自立、自主能力的發(fā)展?？纯疵绹慕逃绞?，總覺得有點啟發(fā)。美國家庭重視對孩子認識自然和社會環(huán)境的教育，注意從小培養(yǎng)孩子的自理自主精神，并注重培養(yǎng)孩子的交往能力和在各種環(huán)境中的自我保護能力。具體做法有以下幾點：
1.自立訓練從幼兒開始。美國很多孩子從嬰兒時期就獨居一室。孩子長到三四歲，有了害怕的心理，家長就給買一種很小很暗的燈，徹夜亮著，以驅逐孩子對黑夜的恐怖。晚上睡覺前父母到孩子房間給孩子一個吻，說句“孩子，我愛你！晚安！做個好夢！”就回到自己的臥室了。孩子就抱個布狗熊、布娃娃之類的玩具安然入睡。
2.決不總是圍著孩子轉。美國人很愛孩子，但不會總是抱著、盯著孩子。六七個月的孩子就自己抱著瓶子喝水、喝奶，大一點就自己學用刀吃飯。孩子常常把食物撒在桌上、地上，但父母決不喂，總是讓孩子自己吃。孩子做游戲也是自己一個人做或跟小朋友一起做，很少纏著父母。
3.讓孩子接受鍛煉。在美國有這樣一個工程師叫杰姆斯，有一天他帶著三歲的兒子到城外10公里的`鄉(xiāng)下看望父母。吃過晚飯，天已黑，進城的公共汽車已經停開發(fā)。如果住下明天再回城也合乎情理，而杰姆斯卻帶著兒子步行回程。兒子走一段，他背兒子一段，就這樣摸黑回家。為什么這樣做？他是為了使兒子從小熟悉黑暗和吃一點苦。
4.教孩子使用工具。美國家長教孩子從小認識和使用各種工具及電器。父母經常對孩子說：“你應該學會這些工具，有什么東西壞了，你就可以自己動手去修理。"他們會告訴孩子一些工具的用途、性能，讓孩子掌握操作要領，并鼓勵孩子在日常生活中使用它們。五六歲的孩子，父母就要教他們使用煤氣灶、電爐和洗衣機。家里東西無論那里出了毛病，父母都鼓勵孩子大膽嘗試著自己修理。
5.教孩子適應環(huán)境。美國的家長在假日里常帶著孩子到山區(qū)旅游。每遇山澗需渡過時就叫孩子觀察水勢，尋找最淺、水流較緩的涉水點，然后由父母決定是否可行。如果選擇不當，就講明道理，并教孩子怎樣識別水深及流速。上山時，他們一般不坐纜車，而由孩子選擇登山路線。途中遇到陡崖峭壁，讓孩子判斷決定有無危險，是否攀登，并問孩子該怎樣保證安全。經過多次跋山涉水的實踐，孩子自然不怕山高水急，也敢冒險了。
6.進行自我保護訓練。美國有很多的家長帶孩子上街時，隨時隨地教給孩子交通規(guī)則并囑咐其他注意事項，說明怎樣走危險，怎樣走才安全。許多家長還叮囑孩子記住必需的電話號碼，如父母的單位電話、警察局電話、消防電話、醫(yī)院電話等。
以上所述，也許有人會說：難道外國的月亮就比中國要圓嗎。但你不能不承認美國的教育理念確實要比中國前衛(wèi)，中國的中學生確實拿了很多奧賽金牌，但拿諾貝爾獎的科學家是一個沒有。還有在外國的市場上，到處都可看見“中國制造”的商標，但是要看見“中國創(chuàng)造”的產品是寥寥無幾。今天的教育，明天的科技，后天的發(fā)展。我想中國的教育理念是到了該改變的時候了。
（三）
且聽一段故事：狂風呼喊著，咆哮著，獰笑著奔襲過來，企圖把大地上的一切都席卷而去。
一棵大樹挺起胸膛，頑強地與狂風搏斗著?？耧L暴虐地糾纏著它，想按下它高貴的頭，壓彎它不屈的腰。但是，它奮力反抗、不屈不撓。
大樹下面有一片小草?？耧L根本不把它們放在眼里，像搟面條一樣把它們揉來揉去，幾乎要把它們撕成碎片、碾成粉末。小草在狂風中抖動戰(zhàn)栗，曲腰伏身，把臉緊緊地貼在大地上。
狂風終于累了，走了。人們發(fā)現(xiàn)，大樹折斷了腰，小草卻慢慢揚起了臉。
學生問蘇格拉底：“老師，你認為大樹和小草誰值得贊美？”
蘇格拉底說：“我贊美大樹，也贊美小草?！?BR> 智慧路燈論文篇十四
無 縫 鏈 接 與 自 主 學蒲 城 縣 第 三 高 級 中 學
劉 宇 清
二 零 一 二 年 四 月 十 六 日
習
題記：教育承載著每個家庭的幸福，也承載著父母與孩子共同成長的希望。教育應該讓孩子幸福，也要讓父母幸福。從而讓千家萬戶充滿歡歌笑語。教師要努力踐行自己的教育理念，實現(xiàn)每個孩子及他們家庭的幸福，實現(xiàn)自己的教育理想。成功的教育是讓每一個參與者感受到溫暖，讓師生關系充滿溫度，讓老師與家長的關系更和諧。我校的教育理念：為孩子的終身幸福和發(fā)展奠定！家校無縫鏈接是指學校與家庭在目標認同、情感融洽、信息溝通的基礎上,互相配合,互相支持,協(xié)調一致的互動活動。我校打造特色實效家校無縫鏈接制度，辦人民滿意的學堂。
關鍵詞：家校無縫鏈接
自主學習
家校合力
幸福 四環(huán)節(jié)
一、當前中小學家校合作現(xiàn)狀及存在問題
1.家校溝通實效低?，F(xiàn)狀是形式多，實效低。主要形式有家長會、家?；ピL、家長學校、家長委員會、家長開放日、通訊聯(lián)系（書面聯(lián)系、電話聯(lián)系、捎口信、網上交流平臺）等。家校合作離不開良好的溝通，如家長會每學期1至2次，依舊是教師的“獨角戲”，互動少，反饋少，教師為之費盡心思仍無法面面俱到，家長耐心聽完少有收獲；由于班主任工作繁忙以及客觀條件的限制，相對全班學生來說，被家訪對象是很少的，對學生問題的解決是不全面、不靈活的；而校訪，有的學校為了應付家長“檢查”而事先準備，使校訪流于形式，家長無法真正了解學校，有的則未為家長校訪提供接待的時間、場所和人員的安排，容易挫傷家長積極性；很多小學建立了家長委員會，但活動的次數不多，制度未得以貫徹，實際影響不大，家長委員會還未發(fā)揮應有作用；家長學校多開在起始年級，開辦時間也不固定，沒有很好地堅持，家長所獲得的也只是些零碎的知識和簡單的技能，無法從根本上形成一套相對完整的家庭教育觀念、知識和方法的體系，也難將其遷移到對孩子的家庭教育中。
2.家校合作連貫性差?，F(xiàn)狀表現(xiàn)為階段性強，連貫性差?？v向來看，幼兒園、小學、中學的家校合作活動應該是一貫的，要制訂適合兒童年齡特點和發(fā)展規(guī)律的家校合作計劃，家校合作的方向、原則、理念要長期保持一致，目標和內容要有發(fā)展性。許多學校的家?；顒釉跁r間上時斷時續(xù)，在內容上缺乏承接性，如只是圍繞幾個大的時期進行，如學期初、段考后、期末等，其他時間則基本沒有活動甚至聯(lián)系。家長與學校的溝通只停留在信息交流層面，未達到深層合作，利用自身資源共同教育學生的目的。
3.教師、家長溝通效果欠佳?，F(xiàn)狀是有教師與家長多種途徑的溝通但效果欠佳。很多班主任都認為在家校合作中，最重要的是相互的理解、支持和配合，但往往較難實現(xiàn)。教師，尤其是班主任在與家長的溝通上，缺少充分的家庭教育知識和與各類型家長溝通的技巧，以致交流效果欠佳。另外，主客觀的原因使得家長老師間難以形成穩(wěn)定、密切和長期的聯(lián)系，一般都是“無事不登三寶殿”，發(fā)覺學生出問題了才會找對方。
二、打造學校特色教育，有效實施家校無縫鏈接，推進學生自主學習。
溫暖，讓師生關系充滿溫度，讓老師與家長的關系更和諧。我校是原師范學校改建的一所全日、寄宿制公辦高級中學。位于縣城東區(qū)迎賓路與堯山路十字，交通便捷，環(huán)境優(yōu)雅！學校占地110畝，建筑面積3.8萬平方米。校園布局合理，擁有現(xiàn)代化的綜合大樓，設施齊備的美術、音樂、舞蹈等多功能教室，高標準、清新雅致的學生公寓，滿足2000人同時就餐的師生餐廳，符合國家標準的燈光球場、足球場等教學設施。學校布局“三區(qū)”分離，教學區(qū)花團錦簇、綠樹成蔭，銅塑玉雕、匠心獨運；生活區(qū)假山異石、錯落有致；陽光活動區(qū)場地寬敞、設施齊全。自然景觀與人文景觀完美和諧，是莘莘學子求學的一方樂土。走進我校，便有一股蓬勃之氣、書香之氣、自然之氣迎面撲來。
為了加強學校與家庭之間的密切聯(lián)系，使學校教育與家庭教育信息快速傳遞，形成學校教育和家庭教育并重的格局，進一步體現(xiàn)教育管理的人性化，精細化，更好實施家校交流無縫鏈接，結合我校的實際情況，特制訂本方案如下：
1、由學校辦公室和課程管理處統(tǒng)一安排部署，形成以學部為單位，由班主任牽頭，班級科任教師包干服務學生的管理體系。開學第一周，各班依學生的成績和家庭住址把學生分成10—12個小組，由科任教師對所包干的學生進行在校期間24小時全方位服務管理。
面的情況。
3、各管理老師針對所管理學生的具體情況，設計詳細的交流方案，每周至少和學生交流一次，做好記錄，并由學生簽字。
4、每次交流后，管理老師根據所管理學生的具體情況設計電話家訪方案和家長及時進行電話溝通，向家長反饋學生的情況及在校表現(xiàn)，同時也了解學生家庭狀況，成長環(huán)境及在家的思想狀況與表現(xiàn)等情況。每兩周至少和學生家長溝通一次，并做好家訪記錄。
5、每學期期中、期末統(tǒng)考成績揭曉后，由學校辦公室和課程管理處統(tǒng)一安排，學部具體負責，各管理老師提前設計家訪方案，進行登門家訪，做好家訪談話記錄，并由家長簽字。
6、除以上規(guī)定的要求以外，各管理老師還應該不定期以各種形式（電話、電子郵件、請家長來校等）和學生家長進行溝通，交流，并做好記錄。
7、各管理老師應對每位學生的學習、生活、心理、身體等各方面情況了如指掌，為學生提供精細服務，給學生創(chuàng)造舒心的環(huán)境，并以家校交流無縫鏈接為依托，努力提高學生的學習成績，培養(yǎng)學生的良好行為習慣，體現(xiàn)三中的教育特色。
8、及時做好訪后分析，并撰寫訪后隨感，定期進行交流。
9、學校投入專項資金確保家校交流無縫鏈接的實施。辦公室、課程管理處，學部不定期對學生的管理檔案進行檢查，對成績突出的老師進行獎勵。
三、無縫鏈接，服務學生和家長
1、家校聯(lián)系檔案，教師與家庭的心靈橋梁
“老瓶裝新酒”，這是蒲城第三中學老師創(chuàng)造性地使用“家校交流無縫鏈接、學生跟蹤管理檔案”最貼切的比喻。諸如：“家校聯(lián)系預約單”“家校沙龍邀請信”“家校學習活動單”“ 家校協(xié)同記錄卡”?? 眾多的協(xié)同形式中尤以“ 家校聯(lián)系檔案”的應用最為便捷、有實效，因而受到教師和家長的喜愛。家校檔案主要分為“教師心語”“家長回音壁”“孩子悄悄話”三個版塊。檔案上老師們一律親切地稱呼孩子名字去掉姓，有時幾句鼓勵、有時一段悄悄話，有時捎點兒希望??當家長、孩子讀到這些情真意切的話語或問候時，心里總是暖融融的。家校聯(lián)系檔案上有學生和老師共同記錄的在校表現(xiàn)，每兩周或每一月寫上一段鼓勵的評價，或是善意的提出建議，家校聯(lián)系檔案成了家長了解學校，了解自己的孩子，與教師進行交流的良好載體。
2、事無巨細同參與 家校無縫對接
家長由先前的不理解到現(xiàn)在學校開展各種大小活動，家長都自發(fā)的組織起來，主動要求分擔活動中的一些工作。良好有序的家校合作讓新源中學實現(xiàn)了 “比昨天更好”。
3、家長學校 讓學校嘗到甜頭
家庭和學校是教育孩子的兩個重要陣地，為了使兩者配合好，三中在抓好“大課堂”及“小培訓”的基礎上部分班級將通過學生群建立網上家長學校，開辟家長頻道，將設有“家教讀物、家教文摘、家校星空和家校聯(lián)系”四個欄目，刊登了大量教導孩子的文章，家長還可以通過網絡在線請教老師解決家庭教育孩子棘手的問題，與老師進行及時的溝通，家長對學校的一些建議和意見也可以直接提出來?！坝捎诩议L學校通過多種形式的培訓活動，我校的家長改變了許多傳統(tǒng)的教條和方法，教育孩子的能力得到提升，促進了孩子綜合素質的提高，讓孩子們取得了一個又一個突出的成績。一些家長還主動宣傳學校的發(fā)展成就，他們對學校工作給予了充分的理解和支持。為了開創(chuàng)家長學校工作新局面，我們將持續(xù)作好家校合作工作?！比械睦蠋熢笇⒓倚o縫鏈接進行到底，形成長效機制。
4、心理健康教育 以家長行為影響孩子
遇到各種各樣的心理困惑或問題，他們缺乏解決矛盾，應對挫折和處理危機的能力。由于受家長素質參差不齊因素的影響，他們也不能為孩子解惑，為了更好的引領孩子成長，學校面向全體家長，結合學校心理教育的優(yōu)勢，引導學生家長關心子女的心理健康，是對學生進行心理教育的重要方式。學校積極開通他們與家庭同步實施心理健康教育的渠道，定期開通學校與家庭同步實施心理健康教育，多次邀請心理教育專家對家長進行心理輔導知識講座。指導家長轉變教子觀念，了解和掌握心理健康教育的方法，注重自身良好心理素質的養(yǎng)成，營造家庭心理健康的環(huán)境，以家長的理想、追求、品格和行為影響孩子。
5、家校合作應界定好責權關系
家長參與學校教育，成為近年來教育改革中理論及實踐研究的重點和熱點之一。究其原因，四川大學新聞系主任張小元教授認為：目前，許多學校在實踐中探索出學校、家庭、社會三結合教育的形式和方法。盡管取得了一些進步，但由于我國在這方面起步相對較晚，由于種種原因，家庭教育和學校教育存在著較為嚴重的脫節(jié)現(xiàn)象，家校合作尚處于“混沌”的狀態(tài)。
沒有任何交流，且小學和中學階段缺乏連貫性，大學期間家校合作成空白。
張小元教授說，家庭教育和學校教育都有各自的權利和義務，正確界定學校、老師、家長之間的權利和義務是確保家校合作良性發(fā)展的保證，一些學校讓家長承擔了老師助教的職責，把家校合作中本來應該注重的孩子的一些興趣、素質方面的東西弱化，對孩子的成績加以強化，所以克服學校和家長的慣習思維，強化家校合作觀念。平衡各個階層參與家校合作的比例，尤其對特殊家庭，學校應采取積極靈活的家校合作方式，為孩子創(chuàng)造一個良好的成長空間和學習環(huán)境。同時，學校和教師要跳出學校場域的限制，摒棄以往只注重學生升學成績和升學率的思想。讓家校合作更科學、及時、暢通的為教育服務。營造出全社會參與教育的氛圍，形成一股強大的教育合力，促進學生全面、健康的發(fā)展。
四、家校合作實現(xiàn)教育力量的整合
通過交流溝通，整合學校和家庭教育力量，形成教育合力，對孩子進行立體的，全方位的科學、健康教育，這是美好的教育愿景。
1、促進教師、學生、家長三種關系的和諧。通過培訓、溝通，在促進學生發(fā)展這前提下，家長能夠全面、快捷、及時地了解到學生、教師、學校的各種信息，減少隔閡、誤會，形成和諧的家校關系。在此基礎上，師生相互理解、相互尊重；學生之間相互關心、相互理解、相互尊重。教師、家長和學生都處于一種和諧發(fā)展的狀態(tài)。
2、學校教育和家庭教育更顯活力。在和諧的師生關系、家校關系和親子關系氛圍，人的個性得到充分尊重，活力自然增強。作為家長，能夠熱情、積極地配合教師實施教育；作為教師，能夠全身心地鉆研教育教學，真誠對待和研究每一個孩子，優(yōu)化課堂教學，努力提高學生學科成績和綜合素質。
3、學生身心健康得到保障，綜合素養(yǎng)得以提高。主持“生本教育”實驗的郭思樂教授曾說：“我們所做的，全都要通過兒童自己去最后完成。一旦我們醒悟這一過程的主人和主力，原來是兒童自己，我們只不過是兒童自主發(fā)展的服務者和仆人?！备改负徒處煂τ诤⒆映砷L而言，其實都要服務者，因為真正的教育是自我教育。學生個體的成長歸根結底就是自我實現(xiàn)。良好的家庭教育和學校教育環(huán)境對于孩子的發(fā)展意義，猶如大地給予植物生長的基本要素。在這樣的環(huán)境下，學生的自我教育、自我學習意識被喚醒，精神發(fā)展領域被打開，并以高度的自覺性，主動策劃、實施自己的品德修養(yǎng)和學習活動，朝氣蓬勃地實現(xiàn)自我發(fā)展。
五、家校無縫鏈接制度促成學生自主學習
自主學習是與傳統(tǒng)的接受學習相對應的一種現(xiàn)代化學習方式。以學生作為學習的主體，通過學生獨立的分析、探索、實踐、質疑、創(chuàng)造等方法來實現(xiàn)學習目標。
課前要預習，聽課易人腦。溫故才知新，歧義見分曉。自學新內容，要把重點找。
問題列出來，聽課有目標。聽課要專心，努力排干擾。扼要做筆記，動腦多思考。
課后須復習，回憶第一條。看書要深思，消化細咀嚼。重視做作業(yè)，切勿照搬抄。編織知識網，簡潔又明了。
“四環(huán)節(jié)”自主學習教學模式 學生：自學、交流、練習、反省
教師：方法指導、組織評析、組織變式、激勵評價 家長：知情、反饋、交流、反思、評價、檢測、親子換位 讓每一個參與者感受到溫暖，讓師生關系充滿溫度，讓老師與家長的關系更和諧。
我們對學生的管理和服務要有愛心、耐心、恒心，要讓每一位學
生和家長感受到我們真正是為了學生的一切，為了一切學生。通過我們的實際行動實現(xiàn)縣局所提出的“辦好人民滿意的教育”的辦學宗旨，打造教育的品牌學校。
[2]羅偉娟.關于家校溝通內容和形式的研究[d].上海：華東師范大學，2006
[3]藍鶴.廣西“家校通”應用取得良好效果[j].廣西教育，2004，（12）：
[4]《有效教學方法》,(美d?鮑里奇著，易東平譯, 江蘇教育出版社2002年版
[6]《學與教的心理學》, 皮連生主編, 華東師范大學出版社1997年
[6]
[7] 《教育的奇跡》, 朱永新主編, 上海教育出版社2004年版
智慧路燈論文篇十五
教育不是灌滿一桶水，而是點燃一團生命的火焰！英語教學實踐中，有很多的教學方法與技巧，傳統(tǒng)的教學理論比較注重認知方面的研究，片面的理解獲取知識的手段，沒有將知識的獲取放在學習者身上，忽視了對學習者智慧的培養(yǎng)。
從教十多年來，接觸并使用過很多的教學方法。尤其在新課改這幾年里，更是學到并使用了不少的新的教學方法。每種方法都有利有弊，可以說沒有一種教學方式方法可以適合所有的學生和所有的課堂?？傊⒄Z課堂教學效率的提高，方法是多種多樣的，可謂智者見智，仁者見仁，要講究英語教育教學的智慧，這需要教師在教學過程中對學生進行有計劃、分層次的訓練，激發(fā)學生的.求知欲，使自學成為他們內在的需要，使學生從苦學到樂學，從學會到會學，使學生真正獲得適應社會需要的學習能力。
一、有步驟、有目的地引導學生養(yǎng)成預習習慣
1、適應期：其任務是把學生從“老師抱著走”過渡到“老師扶著走”。預習前，教師給學生一個預習提綱，即要把預習的內容概括成幾個問題或知識點，再輔以一定的參考資料，要求學生根據問題或知識點做好預習并記好筆記，課堂上釋疑，并將有關的材料發(fā)給學生，他們首先自己尋找答案，然后在課堂上講解、討論。
2、半自主期：在學生具有一定的預習能力的基礎上，圍繞著教材師生共同確定預習的內容，學生自己尋找有關的資料，做好預習筆記，課堂上討論、釋疑。每一周我都用一節(jié)課的時間和學生們共同確定一周內要上的內容，學生利用字典等工具書解決一部分難點，課堂上進行以某組主講，其它各組提問，這樣學生間相互動起來了。教師講學生之所想，做到了有的放矢，課堂的聽課效果大大提高。
3、自主期：“以課本為依托”輔以一定的參考資料，學生自己確定重點、難點，在有關的參考書中尋找答案，課堂上以小組為單位進行討論、釋疑，相互補充，教師總結，測試預習效果。實際上，學生已經能夠自主地探究問題、解決問題。
貫穿著三個階段的是自測，即設立學生題庫。學生根據所預習的內容，以組為單位各出一份試卷，進行互測互檢，教師將這些試題匯編就是他們單元復習的資料。
二、激發(fā)興趣，提高效率
一位教育家在一書中這樣寫道：“教育的藝術是使學生喜歡你教的東西?！蔽艺J為教師只有以自己獨特的教學藝術和教學內容感染和吸引學生，才能增強學生學習英語的興趣。
記單詞詞匯是英語教學中最基礎的工作，也是最重要的工作。而學生感到最困難的恰恰就是單詞詞匯了。這就需要我們想方設法使學生對記英語單詞感興趣。
記單詞是十分枯燥的，初中學生的注意力難以長時間的集中到一處。如果我們簡單地把幾十個單詞拋給學生，規(guī)定用多少時間給我記下來。學生一定會非常反感，效果就可想而知了。相反，如果我們能夠給學生醞造一個非常寬松的愉快的學習環(huán)境，讓學生在玩中學，在游戲中記的話，學生就會輕而易舉地把記音標和單詞的任務完成了。
三、主要實施途徑
實施途徑是教育機制的組成部分，是理論的實踐形式。培養(yǎng)中學學生英語自學能力的研究通過培養(yǎng)學生的預習習慣、閱讀習慣，促進自學能力形成。
1、在管理上，建立學習小組，研究初期強調每位學生認真做好預習，輔之以檢查督促評比；中期以特色為主，帶動全班同學的學習積極性；后期互幫互學，小組競爭。
2、在教學上，以人為本、以情為線，為學生創(chuàng)設民主、寬松、積極向上的學習環(huán)境。
3、操作上，做好各方面的調查工作。主要采用了調查法、行動研究法與個案研究法。
調查法：通過問卷調查與訪談，對學生預習能力與閱讀能力作調查。一是對前期水平和后期水平作對比，二是了解學生對待預習和閱讀的前后不同態(tài)度作比較。
行動研究法：邊行動邊反饋，不斷調整充實研究的內容，使研究更符合學生的實際，因而達到更好的效果。
個案研究法：抓好兩頭帶動中間，通過對好差兩頭個案追蹤調查，有更多資料進行詳細分析，帶動全班研究工作的順利進行。
在近幾年的研究過程中，我得到了領導、同事的熱心幫助，我的學生與我一同成長，我學會了許多英語教學法的智慧，同時也樹立了學生的健康人生觀，即：樂觀、自信、進??！我為自己取得的成績而自豪！
智慧路燈論文篇十六
從智慧教學的角度來看目前的小學數學教學，教學目標不明確、缺乏學習活動依然是問題存在的主要因素，有些學生不喜歡在課堂上課，不能吸收學習內容自我學習意識不足等等。我將針對以上一系列問題，展開智慧教學模型研究設計。
2.1模型的建構依據
數學來自生活，又可以作用生活。可以說，數學已經和生活息息相關。課程標準曾說過數學教學要將學生的綜合素質進行提高，在數學教學過程中，一方面要注重數學學科的本質，另一方面也要符合學生的學習心理規(guī)律。讓學生從現(xiàn)有的生活經驗開始，親自去體驗數學由生活現(xiàn)象轉換到數學模型的過程當中來，進一步地再去指引在生活當中的運用，從而讓學生不僅能收獲數學知識與數學技能，還能獲得數學思維并使用相應的學科知識去解決生活中碰到的疑難問題。課程標準液倡導老師要應用信息技術模式去建設學習數學的體驗環(huán)境，幫助學生在研究知識的過程中能體驗到思考與探究的活動，使學生能在學習過程中產生數學思想。
2.2智慧教育教學理念為指導
智慧不僅僅能展現(xiàn)在教育過程中，還能展現(xiàn)到思維發(fā)展的過程中以及實踐考察過程。智慧教育教學不僅要啟迪學生思考，還要讓學生學會怎么去思考，去積累思維發(fā)展的經驗。教師要創(chuàng)造一種生動活波且有知識的教學背景，讓學生自行感悟。而不是老師強行教出來。在智慧教育教學過程中，教師要告訴學生怎么去發(fā)現(xiàn)問題、構想問題、抉擇問題、評價問題、歸納總結問題。在發(fā)現(xiàn)問題，讓學生能針對這些問題，自己有獨立培養(yǎng)問題的意識能力，對待學習有一種積極態(tài)度。在構想問題的過程當中，要重點培養(yǎng)學生對待問題的分析能力，讓學生通過現(xiàn)象去感知規(guī)律。在抉擇問題時，學生要能夠綜合使用自己所學的知識和技能去處理問題。在評價問題時，學生要提高自我認識。在歸納問題時，學生要從感性的認識轉換為理性的認識，從而培養(yǎng)自己的演繹邏輯能力。
3總結
全文對小學數學智慧教學模型研究進行了深度探析，并且在教學的實施過程提出幾點建議，以便為以后的智慧教學呈現(xiàn)更清晰的學習目標、更加的合理化和多樣靈活化。對學生的數學思想和活動經驗積累打下良好基礎，進一步提升學生的發(fā)現(xiàn)和提出問題能力。
參考文獻
智慧路燈論文篇一
遇到挫折，永不放棄希望；創(chuàng)造成功，永不放棄謙虛；遭遇失敗，永不放棄信念。這才真正詮釋了智慧！
古人言：“慧眼識珠?！敝挥兄腔鄣难劬Γ拍鼙娉稣嬷?。但智慧又是什么？其實，智慧擁有許多種表達形式。
莫言獲得諾貝爾文學獎，這是中國人第一次獲此殊榮，他卻云淡風輕，淡定從容。那種在成功面前永不放棄的淡定從容，更是一種智慧！
生活中的智慧也比比皆是：在學校里，有同學不小心碰撞了他，他會破口大罵，一場糾紛就此開始；而真正有智慧的人，說聲沒關系，寬容也是一種智慧；做題時，我們靜心思考，將難題破裂出來，我們的做題思路亦是一種智慧。當我們遇到突發(fā)事件，但沒有大人在身邊時，能夠正確及時地處理好事情，就可謂是“智慧”了。
學習中也處處有智慧。生活即語文。我們要將生活中的所見所聞與學習中學到的知識相互貫通，學以致用，用以致學，在水乳交融中變得更加完美。生活中處處是語文，一點小事也可以成為語文素材。所以，這也是一種智慧：學以致用，用以致學。
歷史對我們也有著很大幫助。譬如，商紂王不聽比干勸告，終自焚于鹿臺而亡。這警示我們要學會聽取別人勸告；而漢武帝則虛心采納主父偃和董仲舒的建議，最終實現(xiàn)了大一統(tǒng)，使西漢進入鼎盛時期。我們要聽人勸告，就能少走彎路。瞧，這就是一種智慧：將所學知識聯(lián)系到實際，以古鑒今，透過歷史看本質，會對我們的為人處事有著指導性的作用！
筆尖流瀉下最后一字，再看“智慧”，已大變摸樣，不再是一個簡簡單單的詞，不再是一個抽象的概念，而是包含了“執(zhí)著”、“堅忍”、“從容”、“寬容”、“靜心”、“冷靜”、“學用結合”、“以古鑒今”等集多元素為一爐的、一種真切的感受以及一種確切的體會，仿若一個人，活生生站在你面前，向你走來，一步步伴你走好人生路！
智慧即人生，人生即智慧。
智慧路燈論文篇二
當然，不去堅持何以屹立在眾生喧囂的塵世！沒有經歷千辛萬苦的意念又怎能成就偉大的事業(yè)！不懂堅持又怎能擺脫碌碌無為的狀況達到自己的目的？古亦傳之：“天行健，君子以自強不息”。這道理是不容置疑的！我并不否認！我也深知：“不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香”。必要的堅持是成功的人士所必要的。但不知是不是因為塵世喧囂遮掩了人們的視聽，“堅持”這個名詞也就漸漸地被人們所膜拜，“堅持”似乎變成了一種虛榮，明知結局是失敗也不愿選擇放棄，認為放棄就是失敗者，與“放棄”二字拒而遠之。
然而生活的道路是崎嶇坎坷的，魚與熊掌往往是不能兼得的，我們總是希望得到更多。因為貪戀虛名，不愿意放棄，所以我們失敗了。那么，我們是時候學會勇敢放棄了，放棄不代表失敗，是為了尋找生活中的充實；放棄也不是舍棄，它是為了等待更好的時機；一成不變的堅持不一定是對的'一不小心就會變成一意孤行。古語亦謂“大丈夫能屈能伸”，“能屈”不是懦弱，是一種長遠的策略，是為了“伸”得更遠。哲人說過：“兩弊相衡取其輕，兩利相權取其重。”的確，人生在世，每個人都背負太多責任與欲望，若將其全部丟掉，人生將會毫無意義；但不舍棄一些，我們又會不堪重負。這時，放棄就會成為一種尤其重要的智慧。所以堅持不了就放棄吧。戰(zhàn)國時期，幫助越王勾踐復仇成功的有功之臣范蠡沒有貪圖榮華富貴。果斷放棄大好前程隱姓埋名轉戰(zhàn)商業(yè)，終成為一代商神，其他不愿放棄前程的大臣終被送上斷頭臺。因為他看出了越王并不想與他共享榮華，因此他亦不再癡傻地堅持他在大國的地位了，毅然放棄了在大國的虛名，選擇了另一條大道，可能他也受到了很多人的嘲笑，但他用事實告訴了我們正是放棄，使他趨利避禍、千古留名。堅持不是一意孤行，其實放棄也是一種智慧。生活還有很多不如意，我們不一定都要去堅持，有時要學會放棄，在放棄中找到更好點的選擇。我們也是時候放下了。
為什么一定要去堅持？“放棄”也是一種智慧之舉。
智慧路燈論文篇三
生活總是教給我們智慧，我曾經覺得生活很絕望，沒有意義，因為看世界，看身邊的人，看父輩們所經歷的人生，看他們的生活，看來看去，似乎僅有的只是絕望和失敗。我找不到我所認為的理想的、又盼望的生活，也許我曾聽說過，但那種生活從沒在我面前展現(xiàn)過，我也無從知曉其細枝末節(jié)，日子久了，也久淡忘了。不知道活著為何，不知道生活除了讓人失望還有什么。
絕望的時候，不甘心如此，因為怎么說，好像有些人他們一生真的活的很有希望，歷史也證明了這一點。雖然我不知道他們所受的苦又多少，又經歷了多少次的失望和苦難，才真正領會人生的'意義，我仍然愿意心存盼望，好像除此之外我已經不能做什么了，我也不能讓自己就這樣絕望致死。
一雙憂傷的眼睛孤獨地望著這個世界，目光似乎要穿透世界，苦苦尋找人生的意義。圣經講的太概括了，好像許多事情需要生活的博大來教會我們這些最偉大的真理，也需要生活來真正驗證這些真理的偉大，這才應該是真正的“知”。人生有時候就感覺很漫長，要苦苦等候，等候某件事情的發(fā)生，等候某一個時刻的到來，那時，上帝要通過生活本身教會我們真智慧，這是一條漫長的路，忍耐、等候。
尋求的就尋見。
智慧路燈論文篇四
自古以來，智慧是人們獲得事業(yè)成功的重要因素;是社會發(fā)展的無窮動力;是人類文明進步的力量源泉。
縱觀人類歷史，有多少智慧在這歷史的舞臺上演!哲學家的真知灼見，高瞻遠矚;政治家的定國安邦，富國強民;軍事家的運籌帷幄，出奇制勝;文學家的妙筆生花;藝術家的敏銳超常;科學家的發(fā)明創(chuàng)造，無不是智慧的結晶。
孔子觀流水而領悟“逝者如斯，不分晝夜”;莊子品秋水而明悟“量無窮，時無止，分無常”;佛家因一花一葉而領悟“世象無常，四大皆空”……這是東方人的智慧。
牛頓因“上帝的蘋果”而聞名遐邇;貝多芬磨難一生，卻流傳千古;諾貝爾險些喪生而成就傳奇……這是西方人的智慧。
有智慧的人，凡事往大處著眼，能識大體，不為私事而和人計較，自然能受人尊敬;有智慧的人，愈是緊急的時候，愈是鎮(zhèn)靜沉著，想出應對的辦法。智慧的人心胸開闊，志存高遠。智慧的人從容?？紤]事情周全，說話語言得當，行為舉止得體，辦事公平公正。智慧的人總能心懷希望，培養(yǎng)希望，點燃希望，成就夢想。
智慧就是財富，一個人真正的能源在于內心的智慧，能夠開發(fā)內心的能源，人生才會活得充實快樂!
智慧路燈論文篇五
“智慧”一詞大家都能脫口而出，可是誰又能真正了解智慧呢?智慧，是聰明的頭腦，是超前的意識，是能夠看到別人所看不到并成功預見到未來可能發(fā)生事情的遠見，是能夠解決常人所解決不了的，辦不到的事情!
我們不必說在春秋戰(zhàn)國時期用自己的智慧打敗龐涓的孫臏，也不必說偉大的毛澤東靠全黨的智慧打下的萬里江山，但就說那胸懷大志的年輕人用智慧的頭腦去創(chuàng)業(yè)，令我既贊揚又欽佩!
這個故事發(fā)生在深圳，一個敢于挑戰(zhàn)的年輕人去一家大型it公司應聘，他的上司考了他很多高難度的技術問題，并命他一個月后給予解決，方可決定是否最終錄用!
可他有很多尖端技術問題都不會，怎么辦呢?于是，他整天愁眉苦臉，勤思苦練，飯都顧不上吃，因為這項工作多好呀，丟了實在可惜。忽然，他腦筋一轉，決心開一家小型電腦公司，這樣許多大學生就會前來應聘。他將上司給他出的技術難題一一拆解開來，考給應聘者并集思廣益，最終找到了解決問題的最佳答案。
一個月后，他終于順利地留在了公司工作，并且月薪50萬，而自己開的小公司也順利運行，真可謂一舉兩得!
現(xiàn)在的很多家長和同學普遍認為：只有讀書才能成功，才能出人頭地。只有成績好的孩子才是聰明的學生!這樣的理解是片面的，讀好書并不是一定就有智慧，而是要通過讀書掌握技能，更好的開發(fā)智慧才行。智慧并不是學習成績好，也不是能夠談古論今，更不是做題比別人快，比別人好，而是擁有高與常人的遠見，有特別的技能，有超前的思想和意識。
其實，每一個人都有與眾不同的智慧，只是看你會不會用心去挖掘很好的利用!
智慧學習
曾幾何時，我們渴望輝煌與成就，富裕憧憬與幻想;曾幾何時，在眾說紛紜中仿徨，缺一雙飛離困惑的翅膀。別灰心，別氣餒，智慧的去學習，解除人生的難題，如一道月光穿破迷茫，陪你到天亮。
學習本應不是墨守成規(guī)，而是去不斷思考與領悟，閃耀人性的光輝，彰顯人生大智慧。
一條幽靜，一條古藤。我們以智慧的心去觀察一個弱小的生命并為之思考人生。反思自己，化為一份自己無法釋懷的過錯，這也恰恰體現(xiàn)我們的人格、品性境界之高尚。
學習的的征途上，細心觀察，敢于質疑，勇敢地實踐，不斷地去升華人生成就。
古今成大事者，往往能在各種各樣的學習方式中、豐富多彩的學習內容中，已找回的眼光去選擇。凡是智慧學習的人往往能以自己的思維、獨特的見解去理解知識、消化知識，而不是一味的囫圇吞棗、生搬硬套，因而學習能事半功倍。同樣，智慧學習的人，其思想高度不再是以自己為中心，而上升至整個社會、國家，乃至世界。
“學而不思則罔，死而不學則殆”踏一路金花風雨，搖一路聲聲駝鈴，采一路蘭芷芳菲，唱一路歌聲不斷。茫茫學海，勤奮作帆，智慧作舟，泛舟于上。智慧的去學習，向人生的新希望邁進!
簡單的智慧
生活在城市的人們，每天都面對著繁華的都市，過著忙碌而又充實的快節(jié)奏的生活，但可曾想過，這種生活方式太過于復雜，而忽略了人的自然本性，人本該是屬于自然的，應該在自然中悠閑、泰然地生活著。而如今，城市里的人們每天都在忙忙碌碌，一天到晚奔波，晚上回家倒頭就睡，缺少了與家人交流的機會，很難享受到天倫之樂。到頭來，他們并沒有覺得過得很充實，很有滿足感。反而，他們會覺得空虛，沒有存在感，不知道自己活著的意義。或許，他們當中會有人感到滿足，但那畢竟是少數。正是由于城市的熱鬧繁雜的生活讓他們缺少了自己，迷失了自己，一輩子無法簡單安逸的生活。
反觀，生活在農村里的人們，他們更貼近于自然，生活地更加簡單、快樂。雖然他們有時也會吵吵鬧鬧。譬如，鄉(xiāng)里鄰居總會有矛盾，矛盾一激化，就會爭吵起來，這時，總會有人站出來和解，使大事化小，小事化了。過了幾天后，剛吵了沒幾天的兩家人又和好如初，閑逸地生活在一起，沒有城市的聒噪。他們靠近自然，能感受到自然的靈氣，雖不能夠“翱翔蓬蒿之間”“徜徉山水之外”，但他們可以與魚、蟲、鳥、獸一起生活得自在安逸。還記得“桃花源”嗎?曾幾何時，我們也幻想過去尋找桃花源，但后來想想，農村不也具有桃花源的“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”嗎?那為什么農村就不能作為我們心目中的“桃花源”呢?況且，農村中也有美麗的風景：“小橋流水人家”，一派清幽美麗的景象。
智慧路燈論文篇六
眾所周知，在長輩的眼中，仿佛懶惰很不體面。實際上，沒有我們這些懶漢，社會就不會有實際的進步，終究會停留在茹毛飲血、鉆木取火的舊石器時代。沒有懶人，即使勤勞的人一生中也會充滿單調乏味的勞作。
一般晚飯后，我會幫媽媽收拾餐桌，然后再洗碗。由于弟弟吃飯很慢，要等我吃完飯后半小時，它才就餐完畢。我為了節(jié)約時間看電視，一般是把吃完飯后的弟弟的碗和其它餐具一起洗，我覺得這樣子很省力。然而我卻被媽媽稱為懶漢，我的行為被稱為懶惰。當我分兩次來清洗時，卻感到勞累。凡是把你的想象為邪惡的家庭主婦，總會有這模樣。
大部分婦女總比男人容易衰老，不用說，這是由于一般婦女不如他們的丈夫懶惰，當只需走一兩步時，她們卻不在乎走上十步。她們寧愿循規(guī)蹈矩，落個疲憊不堪，也不肯利用心智去“投機取巧”。
人類的一切進步都源于懶人少走幾步路的良苦用心。我們的遠祖住在條件惡劣的山洞里，每次想喝水，都要走到溪水旁邊才行。于是他們做出了最初的水桶，用水桶可以把足夠一天飲用的水提回山洞里去。不過，如果他們懶得連提水桶也不愿意，下一步，不用說，就是修建管道了。水可以順著管道一直懶漢者的屋子里。為了不必翻山越嶺挑水灌溉農田，水泵和水車被發(fā)明了出來，這都是懶漢們的成就。同樣，我們某個祖先想到湖對岸去，又不愿意繞著湖邊繞過去，第一條船誕生了。
而以上所述僅有物質上的懶惰，精神和智慧也是由懶漢們創(chuàng)造出的。許多重要的原則和定律都是由懶漢想出來的，這些人想在腦力勞動上尋找捷徑。確定萬有引力的人準是懶漢，他們探究互不相關的現(xiàn)象的根源。他們討厭這種吃苦受累的事情。想想看，如果沒有自由落體定律，要么。如果要確定蘋果從枝頭落到地上的時候，這該會多麻煩！想想看，如果某些懶漢不建立“1+1=2”的原則，我們在生活中將會碰上多少令人筋疲力盡的麻煩呀！
其實，正是懶漢承擔了促進文化發(fā)展的重任，我們身上寄托著人類的希望。
智慧路燈論文篇七
《水滸》中眾好漢攻打方臘班師回朝后，面對朝廷賜予的高官厚祿，許多好漢都選擇了功成身退，卸甲歸田，重為布衣。正當我們?yōu)樗麄兪チ朔夂畎輰⒌臋C會而惋惜時，在朝為官的宋江和盧俊義卻為奸臣所害，丟了性命。正是柴進等人放棄了功利，才堪堪免于一死?？梢?，放棄同樣是一種智慧。
當多件事情的存在發(fā)生沖突時，我們必須顧全大局，放棄那些相對次要的東西，保住相對重要的東西，這是一種棄車保帥的智慧。一位印度的小男孩在野外不小心被毒蛇咬了一口，身邊也沒有任何急救的藥品可以使用。情急之下，他咬咬牙，砍斷了自己受傷的腳趾，阻止了毒素擴散，保全了性命。毋庸置疑，腳對一個人來說是很重要的，但若失去了生命，肢體的完整又有什么用呢？正是他這般“快刀斬亂麻”的舉動，才讓他在霸道的蛇毒的面前化險為夷，這無疑是明智的。
俗語有云：“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹?！碑斪约菏チ嗽浀膬r值，我們只有放棄那些所謂的高官厚祿，才能全身而退，這是一種明哲保身的智慧。面對自己親身參與開創(chuàng)的西漢王朝，面對曾經共患難但難以同富貴的大漢天子劉邦，張子房毅然選擇了急流勇退，避免了橫遭猜忌，給了自己一個清貧安逸的晚年生活；面對進不能兼濟天下、退不可獨善其身的彭澤縣令，陶淵明毅然選擇了歸隱田園，留下了清高的名節(jié)，誦出了“不為五斗米折腰”的氣概。放棄，使他們趨利避禍，千古留名，使他們池魚返淵、羈鳥歸林。放棄，使他們保全了自己，贏得了世人的掌聲。
有時候，放棄能使我們認清自己，擺脫虛偽，這是令人堅持自己堅持本心的智慧。面對唐玄宗的招攬，李白沒有被利益砸昏了眼，而是堅持自己“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的本色，向世人吟詠出了那份“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”的豪邁，展示了自己真實的一面，青史留名，成就了一個時代的高峰。
當然，莽莽撞撞的放棄絕不可取。經過深思熟慮、又不違背原則的有益的放棄方為正道。如果放棄了大義、放棄了原則，這樣的放棄不但愚蠢，還會受到無數人的唾棄。
當我們放棄了虛無縹緲，去尋找真正的自我，你會覺得人生那么的輕松自在，這才是放棄的智慧。
智慧路燈論文篇八
雪松懂得低頭，能夠造就一片山頭的翠綠;海鷗懂得低頭，可以忍受狂風暴雨的沖擊。所謂“大丈夫能屈能伸”，只有我們學會低頭，懂得伸屈，生命中才總會有絕處逢生的驚喜。
縱然你的決定是于過往的回顧，于尊嚴的維護，于恥辱的對抗，但是如果你懂得低頭是一種智慧，渡過烏江，以你的才能，以你的勇敢，卷土重來，歷史或許會改寫。
當時的天下，是一個群雄逐鹿的舞臺，你始終不肯磨平你那突出的棱角，始終不會有劉邦那“遇方則方，遇圓則圓”的靈動。你是山，一座從不肯低頭彎腰的山，這樣的性格，便注定了你不可能有絕處逢生的驚喜。
穿越歷史的時空，我們品讀著這邊獨好的風景，欣賞著這位偉人留下贊歌。
當遭受過痛苦與恥辱的雙重磨難，當在黑暗于犬牙參差的隧道中踽踽獨行，當在死亡的江河中艱難求渡，你用激昂的信念將羞辱焚燒，點燃靈魂，從此踏上一條隱忍的道路。
在“每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣”的痛苦折磨中奮筆疾書，書寫三閭大夫行吟江畔的憂郁，書寫荊軻那把寒光閃閃的匕首，書寫酷吏們內心蟄伏的蛇蝎，書寫武帝揮動干戈滴下的鮮血，書寫垓下英雄末路的悲歌……為的便是那永不曾磨滅的信念——究天人之際，通古今之變，成一家之言。
你的茍且偷生，你的能屈能伸，成就了中華歷史上的偉大著作，你懂得低頭是一種智慧，是一種絕處求生的智慧，是一種可以在絕境中真正實現(xiàn)自身價值的智慧。
人生如泓水，溫存而靈動。懂得屈伸自如，學會低頭，這種智慧會讓你在困境中得到柳暗花明的轉機!
智慧路燈論文篇九
那些飽覽濁世鄙陋的文人雅士，看破紅塵，收束雜念而遁入山林。東籬把酒，荷鋤而歸，荒徑的草木掩映下，一位衣帶飄飄的自得之人，構成了“田園之樂”的景象，仿佛成了“生活智慧”的代名詞。至于城市，好像只剩下充滿銅臭味的貪婪與疲憊，智慧之景象無處可覓。
人們常誤認為那種享受天然的生活智慧只能在野外尋得，將其與遁入林泉直接等同。于是，有人放棄高薪隱入南山，有人將書店開到偏僻鄉(xiāng)村并名曰“碧山計劃”，無一不想借青山綠水的景象將自己的生活智慧示眾。城市的車水馬龍中，真的.沒有其所求嗎？與其說城市忙，不如說人心空?！耙粋€人看了一夜雨，誰也沒告訴，是孤獨；只告訴了一個人，是愛；發(fā)了個微博‘你若安好，便是晴天’，是矯情，也是我們的時代……”我們耽溺于一呼百應的互動，享受他人的關注和點贊，實際是為了掩飾內心空虛，掩飾梁文道所說的“巨大而荒涼的孤獨感”。此乃假借微博求取呼應與共鳴。若問為何往郊野跑？一種是借助外力，用山的厚重、水的澄澈喚起心底的本真，覓取對生命的最初體悟；另一種則是找個沒有無線網的地方，強行節(jié)欲。
至此，不由然想起龍應臺，她在臺北的“紫藤廬”與友人品茗談心，看身邊“紫藤花閑閑地開”。臺北有58家星巴克，可龍應臺卻獨獨青睞這間茶館，與其說是她明白“紫藤廬清楚這個城市的身世”，不如說她明白如何在城市中尋覓激發(fā)生活智慧的景象。一人一茶，清香繚繞，此情此景，惟有真正悟得生活的人才能享受。
不是所有的景象都能激發(fā)人們的生活智慧，如林清玄所言：“心境好時，處處開蓮花?！本科涓?，乃是善于假物，隨心吐納，以填補內心之空缺。那么，讀書吧！和古人交流，與學者辯駁，同春花冬雪同呼吸，偕夏蟬秋月共忘機。內心充實的人，無需過度的信息來彌補孤獨，積淀的智慧擦亮了他的雙眸。如此而來，弘一法師所講的“華枝滿天，天心月圓”之境，就不僅能在城市中覓得，更能與蕓蕓眾生的生活愿景相融合。
智慧路燈論文篇十
如果要問這個世界上誰最有道德，那一定是勞動人民。他們如工人農民、科學家和文學家等。因為一個人的道德不能完全靠天生賦得，也不能坐享其有。他必須戰(zhàn)勝千難萬險和戰(zhàn)勝無數困難才能獲得。許多偉人都這樣說過，愛默生和愛因斯坦等都下了很多名言警醒后人。如愛默生說過：“所有的偉大都是從艱苦中脫穎而出?！倍鴲垡蛩固挂舱f過：“通向人類偉大境界只有苦難一條路。”還有一則諺語是這樣說的：困難是人生的教科書。一個人剛出生就像一頭野獸，沒有任何道德。但隨著年齡逐漸長大，他通過求知學習和社會實踐，以及在同各種困難作斗爭中就能逐漸養(yǎng)成各種優(yōu)良品質。比如，一個小孩開始不尊重老師，但只要老師不交給他知識，他就會覺得這樣做對自己不利，所以應當尊重老師?？梢哉f，一個人經歷的社會實踐越多，克服的各種困難越多，他所獲得的社會道德也應越多。農民生活在天地間，他們一生要戰(zhàn)勝無數自然界的困難，所以，農民的道德最豐富。如農民最誠實，最講信譽，最能幫助人，對人最友善等?？梢韵胫?，只要一個人一生戰(zhàn)勝了大苦大難，他一定會獲得大仁大德。在這方面農民工人使我們學習的榜樣。
如果要問這個世界上誰最有智慧，那一定還是勞動人民。正如西方哲人埃斯庫羅所說：“智慧來自磨難?！庇腥缥鞣秸苋藲W里庫得斯所說：“大智須由大苦換取?！蓖瑯樱粋€人在生產生活中，只要戰(zhàn)勝的困難越多，他從自然界和社會中所獲得的能力和智慧也一定越多。比如，一個人要想獲得超人的記憶能力怎么辦？他只有一條路可走，去不斷地記憶那些難記憶的事物。通過反復訓練他就一定能夠提高自己的記憶能力。又比如，一個人沒有抽象思維能力怎么辦？他也只有一條路可走，去向書本學習邏輯思維知識，并運用這些知識去思考許多問題，通過不斷努力，他的思考能力一定會增強。在古代，我國勞動人民創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明。在天文、歷法、數學、物理化學、農學、機械等科學領域都有領先世界的發(fā)明創(chuàng)造，他們筑長城，修運河，冶煉金屬、建造樓船，他們發(fā)明火藥、紙張、印刷和指南針等。這一切充分說明勞動人民有智慧戰(zhàn)勝自然界。
道德和智慧是有關系的。好的道德一定能夠增進人的智慧；相反，一個人只要背上壞的品行，他的智慧和能力就一定不如人。正如愛默生所說：“善意創(chuàng)造了智慧?！币粋€人只要有仁慈心，他往往能獲得許多有益的.智慧。西方哲人歐里庇得斯也發(fā)現(xiàn)：“智慧充滿了憐憫?！边@就說，一個人如果有憐憫情懷，他也近乎有智慧。中國的故圣人墨子最早發(fā)現(xiàn)了這個規(guī)律，他說如果一個人的志向不強大，他的智慧也不會很高。這里的志向就是人的理想品德。而孔子則發(fā)現(xiàn)如果一個人做人不誠實，那么他的知性就不能顯露出來。事實上，品德對人的智慧作用變現(xiàn)在多方面，其首要者在規(guī)定人的智慧發(fā)展方向，這就是高尚的道德能把人的智慧引向健康發(fā)展，反之，會把人的智慧引向邪惡境地。其次，道德的好壞能直接影響人的智商高低。比方說，一個人有勤奮的好品德，他就會去認真鉆研各種技能，從而提高自己的戰(zhàn)勝困難的智慧。但如果這個人很懶惰，那他身上本有的能力也會逐漸丟失。
在道德和智慧的關系上，道德永遠是第一位的。關于這一點在我國神話小說《西游記》中，也有很多故事可用來佐證。比如當孫悟空大鬧天宮后，天上所有有勇有謀的戰(zhàn)將都斗不過孫悟空，可是如來佛為什么能把孫悟空扣押在五指山下呢？因為孫悟空是智慧的化身，而如來佛是仁慈的見證。在佛教中仁慈是最高的智慧，它是以無為有的大智慧，所以孫悟空不能戰(zhàn)勝如來佛。在《西游記》中，為什么一切妖魔鬼怪和人間罪惡統(tǒng)統(tǒng)能被觀世音菩薩降伏呢？因為觀世音是悲憐的使者，所以世間再罪惡的魔法都不是她的對手。
在古代社會，勞動人民戰(zhàn)天斗地，他們狩獵、捕魚、種田、養(yǎng)蠶、織布，沒有一天農閑。他們還有防止猛獸毒蛇的進攻，還有同疾病作斗爭。所以農民大都養(yǎng)成了勤勞、勇敢、團結、友善和公平的美德。對于剝削階級則不同，他們過著寄生生活，所以在他們的德行里蔑視勞動和勞動人民。過著及其殘酷野蠻殘暴和荒淫的生活。正如19世紀法國小說家雨果在《巴黎圣母院》中所描寫的故事：在15世紀巴黎的一所教堂里，教堂的主教弗羅落披著宗教的外衣，內心卻骯臟邪惡。他一方面主張禁止人欲，另一方面當看到美麗的愛斯美拉爾達女郎又想占為己有。當陰謀不能得逞時，他就借罪把美麗的女郎害死。作為下層人民的代表，圣母院中的大鐘人卡西莫多雖長得奇丑無比，但他的內心卻富有同情心。他想挽救這位善良的女子，最后要被主教害死。這個事實告訴人們：有德之人才是對社會真正有用的。
正因為道德如此重要，當代人非常重視人的性格道德修養(yǎng)。有一句口號是這樣講的：性格決定命運。這就說，一個人只要有好的品行，他不一定要有多高的能力和智慧，也能找到好的工作，為自己積累更多的財富，最終為自己有一個好命運打一個滿分。這個口號其實可用一句名言替換：人的能力可以用品德來彌補。但這個名言的另一半是這樣講的：人的品行卻不能用智慧來彌補。這說明：在現(xiàn)實生活中，道德比智慧更重要。在當今，有些文化人忽視道德修養(yǎng)，片面強調智慧高于一切。所以在他們的文章中看不到一點仁慈善良的東西，有的是枯燥難聞的語言垃圾。所以說，對于文化人，走紅與專的道路一定要堅持下去，那種強調只走一條路的人，最終會害人害己。在現(xiàn)實生活中以也有這種情況，智慧很高的人往往道德很差，而道德高尚的人往往能力很低。造成這種情況是由于不重視二者共同進步的結果。這種人要么只看重智慧，要么只看重道德。這種片面性對一個人是不健全的。只有把二者結合起來集中到一個人身上，這個人才算是一個大完人。
智慧路燈論文篇十一
今天，劉老師拿了兩個毫不相干的東西。一個是輕飄飄的，空空如也的信封；一個是沉甸甸，十分堅硬的磚塊。
劉老師說：“我們來找位大力士，跟這位石頭先生比試一下！”有的同學猜測道：“不會是讓我們來練‘鐵頭功’吧？”還有的同學起哄道：“是讓我們‘胸口碎大石’！”邢世宸自告奮勇地舉了手，并做了一個展示肌肉的動作。他從容不迫地上了臺，仿佛覺得他自己就是一個身強力壯的“壯士”。老師宣布規(guī)則是：身體不能碰到桌子，只能用嘴巴把磚塊給吹倒！邢仕世宸聽到后臉色大變，不過他還是鼓起勇氣吹了幾下，但磚頭還是紋絲不動，這時邢仕宸只好尷尬地下臺了。姚啟奧也興沖沖地來挑戰(zhàn)，他仿佛胸有成竹，他鼓起腮幫子，瞪著眼珠子，使勁一吹，不過大磚塊還是一動不動，仿佛在說：“真是自不量力，就憑你這點力氣，是不可能把我給吹倒的！”最有意思的是史翔宇，他揮動手掌，好像在聚集元氣，突然，他的手掌一伸，并且吹出一大口氣。盡管他使出了“如來神掌”，磚塊還是穩(wěn)如泰山。
就在大家一籌莫展的時候，劉老師說：“我能制服這塊大磚頭?！蓖瑢W們都半信半疑。只見劉老師用信封墊在磚頭下頭，對準信封口一吹，劉老師好像變成了大力士，磚頭被“吹”倒了。原來信封把氣集中聚集在一起，力量就變大了，磚塊當然抵擋不住了。老師讓幾個同學效仿她，大家都變成了大力士。
老師可真是四兩撥千斤啊！這個小小的試驗告訴我們：做事要有志有謀，才能取得成功！
智慧路燈論文篇十二
單位：
姓名：
姜智慧。
東團堡中心小學。
[關鍵詞]勤工儉學教育思考。
[摘要]勤工儉學也是素質教育，更有利于學生的身心發(fā)展。在經濟飛速發(fā)展的今天，勤工儉學作為教育傳統(tǒng)，似乎早已淡出了人們的視野。新的課程標準下，學生實踐能力的培養(yǎng)屬于相當重要的地位，但目前尚未建立一套科學完備的勤工儉學制度體系，尤其是農村中小學，由于教育教學條件的限制，勤工儉學的開展更加需要一些探討和研究。
新一輪基礎教育課程改革強調自主性、實踐性和社會性，注重創(chuàng)新意識和創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，勤工儉學就是中小學課改和學生課堂教育的重要補充。近幾年來，學校的勤工儉學活動越來越引起人們的重視，經濟效益有了較大幅度的提高，機構和隊伍得到充實和加強，有利地促進了社會主義一代新人的健康成長。所以，勤工儉學在深化教育改革，培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的建設者和接班人方面具有重要的地位和作用。由此可見，開展勤工儉學對于教育教學的重要性和緊迫性。然而，由于受應試教育的影響，受學校經濟與師資、勞動技術課的設置不合理的影響，農村勤工儉學工作還面臨許多困難和問題：一是對新形勢下如何開展勤工儉學沒有深入思考和認真研究。二是對勤工儉學服務育人和創(chuàng)收的辯證關系處理不當。三是一些地方勤工儉學缺乏科學規(guī)范管理。
一、勤工儉學在培養(yǎng)人才方面與課堂具有同等重要的作用。
1、開展勤工儉學活動有利于開發(fā)學生智力。教育的主要目的在于開發(fā)學生的智力，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造能力。開展勤工儉學活動是實現(xiàn)上述目的的有效途徑。在勤工儉學活動中學生能學到某些課堂上學不到的知識。
2、開展勤工儉學活動有利于提高學生的動手能力。學生的動手能力如何，不僅是評估學校教育質量高低和辦學成敗的客觀標準，而且關系到學生畢業(yè)能否頂用、能否受歡迎、是否有出路的問題。開展勤工儉學，學生就有較多的實踐機會，有利于提高他們的動手能力。
3、開展勤工儉學活動有利于對學生進行思想品德教育。在開展勤工儉學活動中，學生可廣泛地接觸社會，接觸實際，豐富了思想教育的內容，培養(yǎng)了熱愛勞動、熱愛科學、愛護公物、遵守紀律、艱苦奮斗的良好品德。
4、開展勤工儉學有利于培養(yǎng)既有文化、又有一技之長的適應經濟發(fā)展需要的新一代勞動者和技術人才。隨著農村經濟改革的進一步深化，農村經濟體制和產業(yè)結構發(fā)生了很大變化，要求教育提供大量的多門類的中初級技術人才與之相適應。
近年來，由于撤鄉(xiāng)并鎮(zhèn)、學校網點布局調整和農民進城務工增多，使農村寄宿制學校成為一種發(fā)展趨勢。雖然國家對寄宿生實行了“兩免一補”，但農村貧困家庭壓力仍然很大，要幫助孩子們順利完成學業(yè)，使他們進得來，留得住，身體好，改善寄宿困難學生生活，降低學生在校生活成本，是農村教育必須著力解決的問題。
二．要正確處理勤工儉學與教育教學的關系。
新一輪基礎教育課程改革方案，已經把勤工儉學納入綜合實踐活動課程，作為廣大中小學生的必修課。因此，學校在組織開展活動時，必須恰當處理好勤工儉學勞動和教學的時間關系，做到文化課課時不減少，也不擠占勞動課時間；勞動課時不虛設，又不占用文化課時間。做到勤工儉學活動和課堂教學統(tǒng)籌安排，既保證正常的教學秩序和教學質量，又上好勞動實踐課，使二者相互促進，相得益彰。
三、勤工儉學要把保障師生生命安全放在首位。
學校開展勤工儉學活動就可能要組織學生走出校門，與大自然打交道，隨之帶來了安全問題。這就要求活動安排要與學生的體能相適應，要根據中小學生年齡特點和勤工儉學活動特點，合理安排，周密部署，精心組織，切實做到活動開展前有規(guī)范要求和應急預案，活動中有預防措施和組織領導，活動后有安全檢查和工作記錄。要根據學生的生理、心理、年齡特點，組織學生參加力所能及的勤工儉學活動。教育學生嚴格遵守勞動紀律，嚴格遵守操作過程。嚴禁組織學生參加有毒、有害和危險的生產作業(yè)及超過學生身體承受能力、有礙學生健康成長的勞動，堅決避免安全事故的發(fā)生。
四、轉變觀念、提高認識、強化勤工儉學的育人功能。
勤工儉學具有雙重功能，即育人功能和經濟功能。在過去的勤工儉學工作中，強調創(chuàng)收功能相對多一些，造成普遍認為勤工儉學就是掙錢。而現(xiàn)在實施素質教育，要求促進學生的德智體美全面發(fā)展，這正和勤工儉學以實踐教育為載體，以培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神和提高學生應用知識能力的育人宗旨相一致，也正是大力發(fā)展勤工儉學的良好時機。在實施過程中，我們重點抓好學生的思想教育工作，讓他們知道勤工儉學主要是為了培養(yǎng)能力，認識社會，增加自己的人生閱歷，鍛煉自己的意志，體驗自立，而“錢”是次要的。
勤工儉學不僅幫助學生掌握系統(tǒng)的理論知識，提高實踐能力，順利完成學業(yè)，而且使他們在勤工儉學的過程中，培養(yǎng)自身的創(chuàng)新意識、自我動手能力，為將來就業(yè)、創(chuàng)業(yè)打下良好的基礎，成為建設和諧社會的棟梁之才。
五、開展形式多樣的勤工儉學活動。
勤工儉學的開展，活動內容必須豐富多彩、新鮮有趣。只有內容科學化、形式多樣化，才會吸引到學生的注意力，使他們產生參于的積極性，得到家長的支持和社會的肯定。
首先，在平常的教育教學工作中，教師與家長要多聯(lián)系溝通，把培養(yǎng)學生的勞動能力和優(yōu)秀品質作為一項重要工作來抓。如學校通過“勞動實踐課”、“家庭勞動實踐室”等活動的開設，為學生搭建充足的勞動實踐平臺，讓他們在各項有益的實踐活動中得到鍛煉；在家里引導孩子主動承擔必要的家務勞動，學會洗衣做飯、整理房間、打掃衛(wèi)生等，家長絕不能越俎代皰。通過這些力所能及的勞動，逐步達到學生“自我管理、自我約束、自我教育、自我鍛煉”的目的，具有基本的生活能力。
其次，組織學生參加農業(yè)勞動和工業(yè)生產，開擴學生視野。我校建有實驗基地，有菜地、植物園，與教本上的內容相結合，學生們親自動手實踐，明白勞動是要科學知識作為支撐的，即使將來考不上大學，當不了科學家，也要努力學好知識，當好農民和工人，做一個對社會有用人。讓學生在玩中學，學中樂，再達到樂于學，其樂融融的和諧畫面。既鍛煉了學生的勞動技能，又讓學生從實踐中學到了很多書本上學不到的知識，增加了學生的勞動觀念，培養(yǎng)了學生熱愛勞動，珍惜勞動成果的品質。勤工儉學活動要求我們在培養(yǎng)人才成長的過程中，不僅要學習理論，更應該讓理論與勞動實踐相結合，讓學生參加力所能及的生產、生活實踐，從中得到體會和收獲。培養(yǎng)適應未來社會發(fā)展需要的人，勤工儉學的育人作用是不可缺少的?？傊?，勤工儉學在培育人才中，具有十分重要的地位和作用。因此，我們要開擴思路、不斷探索、及時總結，從大處著眼、小處入手，充分利用當地條件，采取多種形式，把勤工儉學活動開展起來，持之以恒，并將它推向新的階段，為深化教育改革、培養(yǎng)和造就一代新人作出更大貢獻。
智慧路燈論文篇十三
教育的智慧(人教版選修教學論文)
教育的智慧
教育是用一個靈魂喚醒另一個靈魂，用一顆心感染另一顆心的事業(yè)，是智慧與智慧的對話。。教育是門學問，充滿智慧。
（一）
我們的學生天真無邪，活潑可愛，在祖國的大花園里嗷嗷待哺，他們的成長就如植物的形成在于栽培一樣，需要人們的教育，“人之初性本善”所隱含的真諦是：近朱者赤，近墨者黑。也許你初為人母，也許你初為人師，但你必須面對的事實是：你給孩子什么樣的教育，孩子就會成為什么樣的人。所以孩子在何種環(huán)境下長大至關重要。指責中長大的孩子，將來容易怨天尤人。
敵意中長大的孩子，將來容易好斗逞強。
恐懼中長大的孩子，將來容易畏首畏尾。
憐憫中長大的孩子，將來容易自怨自艾。
諷刺中長大的孩子，將來容易消極退縮。
嫉妒中長大的孩子，將來容易勾心斗角。
羞辱中長大的孩子，將來容易心懷內疚。
容忍中長大的孩子，將來必能極富耐心。
鼓勵中長大的孩子，將來必能充滿自信。
贊美中長大的孩子，將來必能心存感恩。
嘉許中長大的孩子，將來必能愛人愛己。
接納中長大的孩子，將來必能心胸廣大。
認同中長大的孩子，將來必能掌握目標。
誠實公平中長大的孩子，將來必能維護正義真理。
安定中長大的孩子，將來必能信任自己，信任他人。
友善中長大的孩子，將來必能對世界多一份關懷。
祥和中長大的孩子，將來必能有平和的心境。
你的孩子是在何中環(huán)境下長大的呢？
（二）
從事教育事業(yè)多年，深感教育的艱辛和苦楚，并且痛惜中國的教育方式，它禁錮著孩子的個性和自立、自主能力的發(fā)展?？纯疵绹慕逃绞?，總覺得有點啟發(fā)。美國家庭重視對孩子認識自然和社會環(huán)境的教育，注意從小培養(yǎng)孩子的自理自主精神，并注重培養(yǎng)孩子的交往能力和在各種環(huán)境中的自我保護能力。具體做法有以下幾點：
1.自立訓練從幼兒開始。美國很多孩子從嬰兒時期就獨居一室。孩子長到三四歲，有了害怕的心理，家長就給買一種很小很暗的燈，徹夜亮著，以驅逐孩子對黑夜的恐怖。晚上睡覺前父母到孩子房間給孩子一個吻，說句“孩子，我愛你！晚安！做個好夢！”就回到自己的臥室了。孩子就抱個布狗熊、布娃娃之類的玩具安然入睡。
2.決不總是圍著孩子轉。美國人很愛孩子，但不會總是抱著、盯著孩子。六七個月的孩子就自己抱著瓶子喝水、喝奶，大一點就自己學用刀吃飯。孩子常常把食物撒在桌上、地上，但父母決不喂，總是讓孩子自己吃。孩子做游戲也是自己一個人做或跟小朋友一起做，很少纏著父母。
3.讓孩子接受鍛煉。在美國有這樣一個工程師叫杰姆斯，有一天他帶著三歲的兒子到城外10公里的`鄉(xiāng)下看望父母。吃過晚飯，天已黑，進城的公共汽車已經停開發(fā)。如果住下明天再回城也合乎情理，而杰姆斯卻帶著兒子步行回程。兒子走一段，他背兒子一段，就這樣摸黑回家。為什么這樣做？他是為了使兒子從小熟悉黑暗和吃一點苦。
4.教孩子使用工具。美國家長教孩子從小認識和使用各種工具及電器。父母經常對孩子說：“你應該學會這些工具，有什么東西壞了，你就可以自己動手去修理。"他們會告訴孩子一些工具的用途、性能，讓孩子掌握操作要領，并鼓勵孩子在日常生活中使用它們。五六歲的孩子，父母就要教他們使用煤氣灶、電爐和洗衣機。家里東西無論那里出了毛病，父母都鼓勵孩子大膽嘗試著自己修理。
5.教孩子適應環(huán)境。美國的家長在假日里常帶著孩子到山區(qū)旅游。每遇山澗需渡過時就叫孩子觀察水勢，尋找最淺、水流較緩的涉水點，然后由父母決定是否可行。如果選擇不當，就講明道理，并教孩子怎樣識別水深及流速。上山時，他們一般不坐纜車，而由孩子選擇登山路線。途中遇到陡崖峭壁，讓孩子判斷決定有無危險，是否攀登，并問孩子該怎樣保證安全。經過多次跋山涉水的實踐，孩子自然不怕山高水急，也敢冒險了。
6.進行自我保護訓練。美國有很多的家長帶孩子上街時，隨時隨地教給孩子交通規(guī)則并囑咐其他注意事項，說明怎樣走危險，怎樣走才安全。許多家長還叮囑孩子記住必需的電話號碼，如父母的單位電話、警察局電話、消防電話、醫(yī)院電話等。
以上所述，也許有人會說：難道外國的月亮就比中國要圓嗎。但你不能不承認美國的教育理念確實要比中國前衛(wèi)，中國的中學生確實拿了很多奧賽金牌，但拿諾貝爾獎的科學家是一個沒有。還有在外國的市場上，到處都可看見“中國制造”的商標，但是要看見“中國創(chuàng)造”的產品是寥寥無幾。今天的教育，明天的科技，后天的發(fā)展。我想中國的教育理念是到了該改變的時候了。
（三）
且聽一段故事：狂風呼喊著，咆哮著，獰笑著奔襲過來，企圖把大地上的一切都席卷而去。
一棵大樹挺起胸膛，頑強地與狂風搏斗著?？耧L暴虐地糾纏著它，想按下它高貴的頭，壓彎它不屈的腰。但是，它奮力反抗、不屈不撓。
大樹下面有一片小草?？耧L根本不把它們放在眼里，像搟面條一樣把它們揉來揉去，幾乎要把它們撕成碎片、碾成粉末。小草在狂風中抖動戰(zhàn)栗，曲腰伏身，把臉緊緊地貼在大地上。
狂風終于累了，走了。人們發(fā)現(xiàn)，大樹折斷了腰，小草卻慢慢揚起了臉。
學生問蘇格拉底：“老師，你認為大樹和小草誰值得贊美？”
蘇格拉底說：“我贊美大樹，也贊美小草?！?BR> 智慧路燈論文篇十四
無 縫 鏈 接 與 自 主 學蒲 城 縣 第 三 高 級 中 學
劉 宇 清
二 零 一 二 年 四 月 十 六 日
習
題記：教育承載著每個家庭的幸福，也承載著父母與孩子共同成長的希望。教育應該讓孩子幸福，也要讓父母幸福。從而讓千家萬戶充滿歡歌笑語。教師要努力踐行自己的教育理念，實現(xiàn)每個孩子及他們家庭的幸福，實現(xiàn)自己的教育理想。成功的教育是讓每一個參與者感受到溫暖，讓師生關系充滿溫度，讓老師與家長的關系更和諧。我校的教育理念：為孩子的終身幸福和發(fā)展奠定！家校無縫鏈接是指學校與家庭在目標認同、情感融洽、信息溝通的基礎上,互相配合,互相支持,協(xié)調一致的互動活動。我校打造特色實效家校無縫鏈接制度，辦人民滿意的學堂。
關鍵詞：家校無縫鏈接
自主學習
家校合力
幸福 四環(huán)節(jié)
一、當前中小學家校合作現(xiàn)狀及存在問題
1.家校溝通實效低?，F(xiàn)狀是形式多，實效低。主要形式有家長會、家?；ピL、家長學校、家長委員會、家長開放日、通訊聯(lián)系（書面聯(lián)系、電話聯(lián)系、捎口信、網上交流平臺）等。家校合作離不開良好的溝通，如家長會每學期1至2次，依舊是教師的“獨角戲”，互動少，反饋少，教師為之費盡心思仍無法面面俱到，家長耐心聽完少有收獲；由于班主任工作繁忙以及客觀條件的限制，相對全班學生來說，被家訪對象是很少的，對學生問題的解決是不全面、不靈活的；而校訪，有的學校為了應付家長“檢查”而事先準備，使校訪流于形式，家長無法真正了解學校，有的則未為家長校訪提供接待的時間、場所和人員的安排，容易挫傷家長積極性；很多小學建立了家長委員會，但活動的次數不多，制度未得以貫徹，實際影響不大，家長委員會還未發(fā)揮應有作用；家長學校多開在起始年級，開辦時間也不固定，沒有很好地堅持，家長所獲得的也只是些零碎的知識和簡單的技能，無法從根本上形成一套相對完整的家庭教育觀念、知識和方法的體系，也難將其遷移到對孩子的家庭教育中。
2.家校合作連貫性差?，F(xiàn)狀表現(xiàn)為階段性強，連貫性差?？v向來看，幼兒園、小學、中學的家校合作活動應該是一貫的，要制訂適合兒童年齡特點和發(fā)展規(guī)律的家校合作計劃，家校合作的方向、原則、理念要長期保持一致，目標和內容要有發(fā)展性。許多學校的家?；顒釉跁r間上時斷時續(xù)，在內容上缺乏承接性，如只是圍繞幾個大的時期進行，如學期初、段考后、期末等，其他時間則基本沒有活動甚至聯(lián)系。家長與學校的溝通只停留在信息交流層面，未達到深層合作，利用自身資源共同教育學生的目的。
3.教師、家長溝通效果欠佳?，F(xiàn)狀是有教師與家長多種途徑的溝通但效果欠佳。很多班主任都認為在家校合作中，最重要的是相互的理解、支持和配合，但往往較難實現(xiàn)。教師，尤其是班主任在與家長的溝通上，缺少充分的家庭教育知識和與各類型家長溝通的技巧，以致交流效果欠佳。另外，主客觀的原因使得家長老師間難以形成穩(wěn)定、密切和長期的聯(lián)系，一般都是“無事不登三寶殿”，發(fā)覺學生出問題了才會找對方。
二、打造學校特色教育，有效實施家校無縫鏈接，推進學生自主學習。
溫暖，讓師生關系充滿溫度，讓老師與家長的關系更和諧。我校是原師范學校改建的一所全日、寄宿制公辦高級中學。位于縣城東區(qū)迎賓路與堯山路十字，交通便捷，環(huán)境優(yōu)雅！學校占地110畝，建筑面積3.8萬平方米。校園布局合理，擁有現(xiàn)代化的綜合大樓，設施齊備的美術、音樂、舞蹈等多功能教室，高標準、清新雅致的學生公寓，滿足2000人同時就餐的師生餐廳，符合國家標準的燈光球場、足球場等教學設施。學校布局“三區(qū)”分離，教學區(qū)花團錦簇、綠樹成蔭，銅塑玉雕、匠心獨運；生活區(qū)假山異石、錯落有致；陽光活動區(qū)場地寬敞、設施齊全。自然景觀與人文景觀完美和諧，是莘莘學子求學的一方樂土。走進我校，便有一股蓬勃之氣、書香之氣、自然之氣迎面撲來。
為了加強學校與家庭之間的密切聯(lián)系，使學校教育與家庭教育信息快速傳遞，形成學校教育和家庭教育并重的格局，進一步體現(xiàn)教育管理的人性化，精細化，更好實施家校交流無縫鏈接，結合我校的實際情況，特制訂本方案如下：
1、由學校辦公室和課程管理處統(tǒng)一安排部署，形成以學部為單位，由班主任牽頭，班級科任教師包干服務學生的管理體系。開學第一周，各班依學生的成績和家庭住址把學生分成10—12個小組，由科任教師對所包干的學生進行在校期間24小時全方位服務管理。
面的情況。
3、各管理老師針對所管理學生的具體情況，設計詳細的交流方案，每周至少和學生交流一次，做好記錄，并由學生簽字。
4、每次交流后，管理老師根據所管理學生的具體情況設計電話家訪方案和家長及時進行電話溝通，向家長反饋學生的情況及在校表現(xiàn)，同時也了解學生家庭狀況，成長環(huán)境及在家的思想狀況與表現(xiàn)等情況。每兩周至少和學生家長溝通一次，并做好家訪記錄。
5、每學期期中、期末統(tǒng)考成績揭曉后，由學校辦公室和課程管理處統(tǒng)一安排，學部具體負責，各管理老師提前設計家訪方案，進行登門家訪，做好家訪談話記錄，并由家長簽字。
6、除以上規(guī)定的要求以外，各管理老師還應該不定期以各種形式（電話、電子郵件、請家長來校等）和學生家長進行溝通，交流，并做好記錄。
7、各管理老師應對每位學生的學習、生活、心理、身體等各方面情況了如指掌，為學生提供精細服務，給學生創(chuàng)造舒心的環(huán)境，并以家校交流無縫鏈接為依托，努力提高學生的學習成績，培養(yǎng)學生的良好行為習慣，體現(xiàn)三中的教育特色。
8、及時做好訪后分析，并撰寫訪后隨感，定期進行交流。
9、學校投入專項資金確保家校交流無縫鏈接的實施。辦公室、課程管理處，學部不定期對學生的管理檔案進行檢查，對成績突出的老師進行獎勵。
三、無縫鏈接，服務學生和家長
1、家校聯(lián)系檔案，教師與家庭的心靈橋梁
“老瓶裝新酒”，這是蒲城第三中學老師創(chuàng)造性地使用“家校交流無縫鏈接、學生跟蹤管理檔案”最貼切的比喻。諸如：“家校聯(lián)系預約單”“家校沙龍邀請信”“家校學習活動單”“ 家校協(xié)同記錄卡”?? 眾多的協(xié)同形式中尤以“ 家校聯(lián)系檔案”的應用最為便捷、有實效，因而受到教師和家長的喜愛。家校檔案主要分為“教師心語”“家長回音壁”“孩子悄悄話”三個版塊。檔案上老師們一律親切地稱呼孩子名字去掉姓，有時幾句鼓勵、有時一段悄悄話，有時捎點兒希望??當家長、孩子讀到這些情真意切的話語或問候時，心里總是暖融融的。家校聯(lián)系檔案上有學生和老師共同記錄的在校表現(xiàn)，每兩周或每一月寫上一段鼓勵的評價，或是善意的提出建議，家校聯(lián)系檔案成了家長了解學校，了解自己的孩子，與教師進行交流的良好載體。
2、事無巨細同參與 家校無縫對接
家長由先前的不理解到現(xiàn)在學校開展各種大小活動，家長都自發(fā)的組織起來，主動要求分擔活動中的一些工作。良好有序的家校合作讓新源中學實現(xiàn)了 “比昨天更好”。
3、家長學校 讓學校嘗到甜頭
家庭和學校是教育孩子的兩個重要陣地，為了使兩者配合好，三中在抓好“大課堂”及“小培訓”的基礎上部分班級將通過學生群建立網上家長學校，開辟家長頻道，將設有“家教讀物、家教文摘、家校星空和家校聯(lián)系”四個欄目，刊登了大量教導孩子的文章，家長還可以通過網絡在線請教老師解決家庭教育孩子棘手的問題，與老師進行及時的溝通，家長對學校的一些建議和意見也可以直接提出來?！坝捎诩议L學校通過多種形式的培訓活動，我校的家長改變了許多傳統(tǒng)的教條和方法，教育孩子的能力得到提升，促進了孩子綜合素質的提高，讓孩子們取得了一個又一個突出的成績。一些家長還主動宣傳學校的發(fā)展成就，他們對學校工作給予了充分的理解和支持。為了開創(chuàng)家長學校工作新局面，我們將持續(xù)作好家校合作工作?！比械睦蠋熢笇⒓倚o縫鏈接進行到底，形成長效機制。
4、心理健康教育 以家長行為影響孩子
遇到各種各樣的心理困惑或問題，他們缺乏解決矛盾，應對挫折和處理危機的能力。由于受家長素質參差不齊因素的影響，他們也不能為孩子解惑，為了更好的引領孩子成長，學校面向全體家長，結合學校心理教育的優(yōu)勢，引導學生家長關心子女的心理健康，是對學生進行心理教育的重要方式。學校積極開通他們與家庭同步實施心理健康教育的渠道，定期開通學校與家庭同步實施心理健康教育，多次邀請心理教育專家對家長進行心理輔導知識講座。指導家長轉變教子觀念，了解和掌握心理健康教育的方法，注重自身良好心理素質的養(yǎng)成，營造家庭心理健康的環(huán)境，以家長的理想、追求、品格和行為影響孩子。
5、家校合作應界定好責權關系
家長參與學校教育，成為近年來教育改革中理論及實踐研究的重點和熱點之一。究其原因，四川大學新聞系主任張小元教授認為：目前，許多學校在實踐中探索出學校、家庭、社會三結合教育的形式和方法。盡管取得了一些進步，但由于我國在這方面起步相對較晚，由于種種原因，家庭教育和學校教育存在著較為嚴重的脫節(jié)現(xiàn)象，家校合作尚處于“混沌”的狀態(tài)。
沒有任何交流，且小學和中學階段缺乏連貫性，大學期間家校合作成空白。
張小元教授說，家庭教育和學校教育都有各自的權利和義務，正確界定學校、老師、家長之間的權利和義務是確保家校合作良性發(fā)展的保證，一些學校讓家長承擔了老師助教的職責，把家校合作中本來應該注重的孩子的一些興趣、素質方面的東西弱化，對孩子的成績加以強化，所以克服學校和家長的慣習思維，強化家校合作觀念。平衡各個階層參與家校合作的比例，尤其對特殊家庭，學校應采取積極靈活的家校合作方式，為孩子創(chuàng)造一個良好的成長空間和學習環(huán)境。同時，學校和教師要跳出學校場域的限制，摒棄以往只注重學生升學成績和升學率的思想。讓家校合作更科學、及時、暢通的為教育服務。營造出全社會參與教育的氛圍，形成一股強大的教育合力，促進學生全面、健康的發(fā)展。
四、家校合作實現(xiàn)教育力量的整合
通過交流溝通，整合學校和家庭教育力量，形成教育合力，對孩子進行立體的，全方位的科學、健康教育，這是美好的教育愿景。
1、促進教師、學生、家長三種關系的和諧。通過培訓、溝通，在促進學生發(fā)展這前提下，家長能夠全面、快捷、及時地了解到學生、教師、學校的各種信息，減少隔閡、誤會，形成和諧的家校關系。在此基礎上，師生相互理解、相互尊重；學生之間相互關心、相互理解、相互尊重。教師、家長和學生都處于一種和諧發(fā)展的狀態(tài)。
2、學校教育和家庭教育更顯活力。在和諧的師生關系、家校關系和親子關系氛圍，人的個性得到充分尊重，活力自然增強。作為家長，能夠熱情、積極地配合教師實施教育；作為教師，能夠全身心地鉆研教育教學，真誠對待和研究每一個孩子，優(yōu)化課堂教學，努力提高學生學科成績和綜合素質。
3、學生身心健康得到保障，綜合素養(yǎng)得以提高。主持“生本教育”實驗的郭思樂教授曾說：“我們所做的，全都要通過兒童自己去最后完成。一旦我們醒悟這一過程的主人和主力，原來是兒童自己，我們只不過是兒童自主發(fā)展的服務者和仆人?！备改负徒處煂τ诤⒆映砷L而言，其實都要服務者，因為真正的教育是自我教育。學生個體的成長歸根結底就是自我實現(xiàn)。良好的家庭教育和學校教育環(huán)境對于孩子的發(fā)展意義，猶如大地給予植物生長的基本要素。在這樣的環(huán)境下，學生的自我教育、自我學習意識被喚醒，精神發(fā)展領域被打開，并以高度的自覺性，主動策劃、實施自己的品德修養(yǎng)和學習活動，朝氣蓬勃地實現(xiàn)自我發(fā)展。
五、家校無縫鏈接制度促成學生自主學習
自主學習是與傳統(tǒng)的接受學習相對應的一種現(xiàn)代化學習方式。以學生作為學習的主體，通過學生獨立的分析、探索、實踐、質疑、創(chuàng)造等方法來實現(xiàn)學習目標。
課前要預習，聽課易人腦。溫故才知新，歧義見分曉。自學新內容，要把重點找。
問題列出來，聽課有目標。聽課要專心，努力排干擾。扼要做筆記，動腦多思考。
課后須復習，回憶第一條。看書要深思，消化細咀嚼。重視做作業(yè)，切勿照搬抄。編織知識網，簡潔又明了。
“四環(huán)節(jié)”自主學習教學模式 學生：自學、交流、練習、反省
教師：方法指導、組織評析、組織變式、激勵評價 家長：知情、反饋、交流、反思、評價、檢測、親子換位 讓每一個參與者感受到溫暖，讓師生關系充滿溫度，讓老師與家長的關系更和諧。
我們對學生的管理和服務要有愛心、耐心、恒心，要讓每一位學
生和家長感受到我們真正是為了學生的一切，為了一切學生。通過我們的實際行動實現(xiàn)縣局所提出的“辦好人民滿意的教育”的辦學宗旨，打造教育的品牌學校。
[2]羅偉娟.關于家校溝通內容和形式的研究[d].上海：華東師范大學，2006
[3]藍鶴.廣西“家校通”應用取得良好效果[j].廣西教育，2004，（12）：
[4]《有效教學方法》,(美d?鮑里奇著，易東平譯, 江蘇教育出版社2002年版
[6]《學與教的心理學》, 皮連生主編, 華東師范大學出版社1997年
[6]
[7] 《教育的奇跡》, 朱永新主編, 上海教育出版社2004年版
智慧路燈論文篇十五
教育不是灌滿一桶水，而是點燃一團生命的火焰！英語教學實踐中，有很多的教學方法與技巧，傳統(tǒng)的教學理論比較注重認知方面的研究，片面的理解獲取知識的手段，沒有將知識的獲取放在學習者身上，忽視了對學習者智慧的培養(yǎng)。
從教十多年來，接觸并使用過很多的教學方法。尤其在新課改這幾年里，更是學到并使用了不少的新的教學方法。每種方法都有利有弊，可以說沒有一種教學方式方法可以適合所有的學生和所有的課堂?？傊⒄Z課堂教學效率的提高，方法是多種多樣的，可謂智者見智，仁者見仁，要講究英語教育教學的智慧，這需要教師在教學過程中對學生進行有計劃、分層次的訓練，激發(fā)學生的.求知欲，使自學成為他們內在的需要，使學生從苦學到樂學，從學會到會學，使學生真正獲得適應社會需要的學習能力。
一、有步驟、有目的地引導學生養(yǎng)成預習習慣
1、適應期：其任務是把學生從“老師抱著走”過渡到“老師扶著走”。預習前，教師給學生一個預習提綱，即要把預習的內容概括成幾個問題或知識點，再輔以一定的參考資料，要求學生根據問題或知識點做好預習并記好筆記，課堂上釋疑，并將有關的材料發(fā)給學生，他們首先自己尋找答案，然后在課堂上講解、討論。
2、半自主期：在學生具有一定的預習能力的基礎上，圍繞著教材師生共同確定預習的內容，學生自己尋找有關的資料，做好預習筆記，課堂上討論、釋疑。每一周我都用一節(jié)課的時間和學生們共同確定一周內要上的內容，學生利用字典等工具書解決一部分難點，課堂上進行以某組主講，其它各組提問，這樣學生間相互動起來了。教師講學生之所想，做到了有的放矢，課堂的聽課效果大大提高。
3、自主期：“以課本為依托”輔以一定的參考資料，學生自己確定重點、難點，在有關的參考書中尋找答案，課堂上以小組為單位進行討論、釋疑，相互補充，教師總結，測試預習效果。實際上，學生已經能夠自主地探究問題、解決問題。
貫穿著三個階段的是自測，即設立學生題庫。學生根據所預習的內容，以組為單位各出一份試卷，進行互測互檢，教師將這些試題匯編就是他們單元復習的資料。
二、激發(fā)興趣，提高效率
一位教育家在一書中這樣寫道：“教育的藝術是使學生喜歡你教的東西?！蔽艺J為教師只有以自己獨特的教學藝術和教學內容感染和吸引學生，才能增強學生學習英語的興趣。
記單詞詞匯是英語教學中最基礎的工作，也是最重要的工作。而學生感到最困難的恰恰就是單詞詞匯了。這就需要我們想方設法使學生對記英語單詞感興趣。
記單詞是十分枯燥的，初中學生的注意力難以長時間的集中到一處。如果我們簡單地把幾十個單詞拋給學生，規(guī)定用多少時間給我記下來。學生一定會非常反感，效果就可想而知了。相反，如果我們能夠給學生醞造一個非常寬松的愉快的學習環(huán)境，讓學生在玩中學，在游戲中記的話，學生就會輕而易舉地把記音標和單詞的任務完成了。
三、主要實施途徑
實施途徑是教育機制的組成部分，是理論的實踐形式。培養(yǎng)中學學生英語自學能力的研究通過培養(yǎng)學生的預習習慣、閱讀習慣，促進自學能力形成。
1、在管理上，建立學習小組，研究初期強調每位學生認真做好預習，輔之以檢查督促評比；中期以特色為主，帶動全班同學的學習積極性；后期互幫互學，小組競爭。
2、在教學上，以人為本、以情為線，為學生創(chuàng)設民主、寬松、積極向上的學習環(huán)境。
3、操作上，做好各方面的調查工作。主要采用了調查法、行動研究法與個案研究法。
調查法：通過問卷調查與訪談，對學生預習能力與閱讀能力作調查。一是對前期水平和后期水平作對比，二是了解學生對待預習和閱讀的前后不同態(tài)度作比較。
行動研究法：邊行動邊反饋，不斷調整充實研究的內容，使研究更符合學生的實際，因而達到更好的效果。
個案研究法：抓好兩頭帶動中間，通過對好差兩頭個案追蹤調查，有更多資料進行詳細分析，帶動全班研究工作的順利進行。
在近幾年的研究過程中，我得到了領導、同事的熱心幫助，我的學生與我一同成長，我學會了許多英語教學法的智慧，同時也樹立了學生的健康人生觀，即：樂觀、自信、進??！我為自己取得的成績而自豪！
智慧路燈論文篇十六
從智慧教學的角度來看目前的小學數學教學，教學目標不明確、缺乏學習活動依然是問題存在的主要因素，有些學生不喜歡在課堂上課，不能吸收學習內容自我學習意識不足等等。我將針對以上一系列問題，展開智慧教學模型研究設計。
2.1模型的建構依據
數學來自生活，又可以作用生活。可以說，數學已經和生活息息相關。課程標準曾說過數學教學要將學生的綜合素質進行提高，在數學教學過程中，一方面要注重數學學科的本質，另一方面也要符合學生的學習心理規(guī)律。讓學生從現(xiàn)有的生活經驗開始，親自去體驗數學由生活現(xiàn)象轉換到數學模型的過程當中來，進一步地再去指引在生活當中的運用，從而讓學生不僅能收獲數學知識與數學技能，還能獲得數學思維并使用相應的學科知識去解決生活中碰到的疑難問題。課程標準液倡導老師要應用信息技術模式去建設學習數學的體驗環(huán)境，幫助學生在研究知識的過程中能體驗到思考與探究的活動，使學生能在學習過程中產生數學思想。
2.2智慧教育教學理念為指導
智慧不僅僅能展現(xiàn)在教育過程中，還能展現(xiàn)到思維發(fā)展的過程中以及實踐考察過程。智慧教育教學不僅要啟迪學生思考，還要讓學生學會怎么去思考，去積累思維發(fā)展的經驗。教師要創(chuàng)造一種生動活波且有知識的教學背景，讓學生自行感悟。而不是老師強行教出來。在智慧教育教學過程中，教師要告訴學生怎么去發(fā)現(xiàn)問題、構想問題、抉擇問題、評價問題、歸納總結問題。在發(fā)現(xiàn)問題，讓學生能針對這些問題，自己有獨立培養(yǎng)問題的意識能力，對待學習有一種積極態(tài)度。在構想問題的過程當中，要重點培養(yǎng)學生對待問題的分析能力，讓學生通過現(xiàn)象去感知規(guī)律。在抉擇問題時，學生要能夠綜合使用自己所學的知識和技能去處理問題。在評價問題時，學生要提高自我認識。在歸納問題時，學生要從感性的認識轉換為理性的認識，從而培養(yǎng)自己的演繹邏輯能力。
3總結
全文對小學數學智慧教學模型研究進行了深度探析，并且在教學的實施過程提出幾點建議，以便為以后的智慧教學呈現(xiàn)更清晰的學習目標、更加的合理化和多樣靈活化。對學生的數學思想和活動經驗積累打下良好基礎，進一步提升學生的發(fā)現(xiàn)和提出問題能力。
參考文獻