總結(jié)是我們進(jìn)步的動(dòng)力，它可以幫助我們認(rèn)識(shí)到自己的不足，盡早改正錯(cuò)誤。如何提高自己的溝通能力和人際關(guān)系呢？閱讀下面的總結(jié)范文，或許能給您一些寫(xiě)總結(jié)的靈感和思路。
春節(jié)歷史小論文篇一
年糕，又名粘粘糕，諧音“年年高”，包含著人們對(duì)未來(lái)幸福生活的希望。年糕一般用黏性谷物制作。北方有黃米年糕、江南有水磨年糕、西南少數(shù)民族則有糯米粑粑。
北方最流行的新年食品是餃子，又名水餃、角子、扁食。5世紀(jì)的時(shí)候，“形如彎月”的餃子已經(jīng)成為民間普遍的春節(jié)食品。宋朝以前把餃子稱為“角子”，或“水角兒”。元代開(kāi)始有“扁食”的叫法。明清以來(lái)，普遍使用“餃子”一詞。
對(duì)于餃子的文化象征意義，一般的解釋是：“角子”“餃子”諧音“交子”，即交子時(shí)的意思。就是象征春節(jié)的到來(lái)。所以，子時(shí)一過(guò)人們立刻開(kāi)始煮水餃，使之 成為新年第一頓飯。更深一層的解釋，餃子也包含了美食的意思。古代缺乏肉食，包了肉餡的餃子自然是上好食物，民間諺語(yǔ)“好吃不過(guò)餃子”表達(dá)的正是這個(gè)意思。春節(jié)時(shí)吃上餃子，當(dāng)然是希望來(lái)年有更多的好食物。
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春節(jié)歷史小論文篇二
在春節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日期間，我國(guó)的漢族和大多數(shù)少數(shù)民族都有要舉行各種慶?；顒?dòng)，這些活動(dòng)大多以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內(nèi)容?；顒?dòng)形式豐富多彩，帶有濃郁的民族特色。2006年5月20日，“春節(jié)”民俗經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
春節(jié)的來(lái)歷有一種傳說(shuō)，中國(guó)古時(shí)候有一種叫“年”的兇獸，頭長(zhǎng)觸角，兇猛異常?！澳辍遍L(zhǎng)年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜傷害人命。因此，每到除夕這天，村村寨寨的'人們扶老攜幼逃往深山，以躲避“年”獸的傷害。有一年除夕，從村外來(lái)了個(gè)乞討的老人。鄉(xiāng)親們一片匆忙恐慌景象，只有村東頭一位老婆婆給了老人些食物，并勸他快上山躲避“年”獸，那老人捋髯笑道：“婆婆若讓我在家呆一夜，我一定把‘年’獸攆走?！崩掀牌湃匀焕^續(xù)勸說(shuō)，乞討老人笑而不語(yǔ)。半夜時(shí)分，“年”獸闖進(jìn)村。它發(fā)現(xiàn)村里氣氛與往年不同：村東頭老婆婆家，門(mén)貼大紅紙，屋內(nèi)燭火通明?！澳辍鲍F渾身一抖，怪叫了一聲。將近門(mén)口時(shí)，院內(nèi)突然傳來(lái)“砰砰啪啪”的炸響聲，“年”渾身戰(zhàn)栗，再不敢往前湊了。原來(lái)，“年”最怕紅色、火光和炸響。這時(shí)，婆婆的家門(mén)大開(kāi)，只見(jiàn)院內(nèi)一位身披紅袍的老人在哈哈大笑。“年”大驚失色，狼狽逃躥了。第二天是正月初一，避難回來(lái)的人們見(jiàn)村里安然無(wú)恙十分驚奇。這時(shí)，老婆婆才恍然大悟，趕忙向鄉(xiāng)親們述說(shuō)了乞討老人的許諾。這件事很快在周圍村里傳開(kāi)了，人們都知道了驅(qū)趕“年”獸的辦法。（客家人的傳說(shuō)）從此每年除夕，家家貼紅對(duì)聯(lián)、燃放爆竹；戶戶燭火通明、守更待歲。初一一大早，還要走親串友道喜問(wèn)好。這風(fēng)俗越傳越廣，成了中國(guó)民間最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。臘月二十三祭灶我國(guó)春節(jié)，一般是從祭灶揭開(kāi)序幕的。祭灶，是一項(xiàng)在我國(guó)民間影響很大、流傳極廣的習(xí)俗。舊時(shí)，差不多家家灶間都設(shè)有“灶王爺”神位。
春節(jié)歷史小論文篇三
春節(jié)是中國(guó)人最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。據(jù)記載，中國(guó)人過(guò)春節(jié)已有4千多年的歷史。100多年來(lái)，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了劇烈而深刻的變化，而一年一度的春節(jié)也因此烙上了明顯的時(shí)代印記。但春節(jié)的傳統(tǒng)色彩，如親情、和睦、歡樂(lè)、及對(duì)未來(lái)的美好祈盼，仍是任何年代的春節(jié)不變的底色。拜年是中國(guó)人過(guò)春節(jié)的古老習(xí)俗。
春節(jié)是我國(guó)最盛大、最熱鬧的傳統(tǒng)節(jié)日。春節(jié)又叫“過(guò)年”。正式“過(guò)年”是從每年的農(nóng)歷臘月三十開(kāi)始的，也就是每年的最后一天。每年的這天晚上，人們都要“守夜”。全家人圍在一起，吃很豐盛的年夜飯。除夕夜里，人們包餃子、放鞭炮、貼春聯(lián)、看春節(jié)晚會(huì)，迎接新一年的到來(lái)。晚上零點(diǎn)一過(guò)，就是第二年的正月初一了。這是新的一年的開(kāi)始。初一早上，人們起得很早，家家都要放鞭炮、吃餃子。孩子們都要穿上新衣服，跟上大人們?nèi)グ菽辍＿@時(shí)，大人們往往都要發(fā)給孩子們一些“壓歲錢(qián)”，祝福他們又長(zhǎng)了新的一歲。
從初二開(kāi)始，大人們都要領(lǐng)著孩子，帶著禮物去走親戚，給長(zhǎng)輩們?nèi)グ菽?。大家在一起喝酒說(shuō)笑、團(tuán)團(tuán)圓圓，送舊迎新，慶賀新一年的到來(lái)。這種傳統(tǒng)的慶祝活動(dòng)，一直要到正月十五元宵節(jié)才能結(jié)束。春節(jié)，是農(nóng)歷正月初一，又叫陰歷年，俗稱“過(guò)年”。這是我國(guó)民間最隆重、最熱鬧的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。春節(jié)的歷史很悠久，它起源于殷商時(shí)期年頭歲尾的'祭神祭祖活動(dòng)。按照我國(guó)農(nóng)歷，正月初一古稱元日、元辰、元正、元朔、元旦等，俗稱年初一，到了民國(guó)時(shí)期，改用公歷，公歷的一月一日稱為元旦，把農(nóng)歷的一月一日叫春節(jié)。
春節(jié)的另一名稱叫過(guò)年。在過(guò)去的傳說(shuō)中，年是一種為人們帶來(lái)壞運(yùn)氣的想象中的動(dòng)物。年一來(lái)。樹(shù)木凋蔽，百草不生；年一過(guò)，萬(wàn)物生長(zhǎng)，鮮花遍地。年如何才能過(guò)去呢？需用鞭炮轟，于是有了燃鞭炮的習(xí)俗，這其實(shí)也是烘托熱鬧場(chǎng)面的又一種方式。
春節(jié)是個(gè)歡樂(lè)祥和的節(jié)日，也是親人團(tuán)聚的日子，離家在外的孩子在過(guò)春節(jié)時(shí)都要回家歡聚。過(guò)年的前一夜，就是舊年的臘月三十夜，也叫除夕，又叫團(tuán)圓夜，在這新舊交替的時(shí)候，守歲是最重要的年俗活動(dòng)之一，除夕晚上，全家老小都一起熬年守歲，歡聚酣飲，共享天倫之樂(lè)，北方地區(qū)在除夕有吃餃子的習(xí)俗，餃子的作法是先和面，和字就是合；餃子的餃和交諧音，合和交有相聚之意，又取更歲交子之意。在南方有過(guò)年吃年糕的習(xí)慣，甜甜的粘粘的年糕，象征新一年生活甜蜜蜜，步步高。
待第一聲雞啼響起，或是新年的鐘聲敲過(guò)，街上鞭炮齊鳴，響聲此起彼伏，家家喜氣洋洋，新的一年開(kāi)始了，男女老少都穿著節(jié)日盛裝，先給家族中的長(zhǎng)者拜年祝壽，節(jié)中還有給兒童壓歲錢(qián)，吃團(tuán)年飯，初二、三就開(kāi)始走親戚看朋友，相互拜年，道賀祝福，說(shuō)些恭賀新喜、恭喜發(fā)財(cái)、恭喜、過(guò)年好等話，祭祖等活動(dòng)。春節(jié)是漢族最重要的節(jié)日，但是滿、蒙古，瑤、壯、白、高山、赫哲、哈尼、達(dá)斡爾、侗、黎等十幾個(gè)少數(shù)民族也有過(guò)春節(jié)的習(xí)俗，只是過(guò)節(jié)的形式更有自己的民族特色，更蘊(yùn)味無(wú)窮。
春節(jié)是中國(guó)最富有特色的傳統(tǒng)節(jié)日，它標(biāo)志著農(nóng)歷舊的一年結(jié)束，新的一年已經(jīng)開(kāi)始。人們將告別寒冷單調(diào)的冬季，迎接生機(jī)盎然的春天。
春節(jié)原名“元旦”，“元”的本意為“頭”，后引申為“開(kāi)始”，因?yàn)檫@一天是一年的頭一天，春季的頭一天，正月的頭一天，所以稱為“三元”；因?yàn)檫@一天還是歲之朝，月之朝，日之朝，所以又稱“三朝”；又因?yàn)樗堑谝粋€(gè)朔日，所以又稱“元朔”。
《說(shuō)文解字》中對(duì)“旦”字的解釋為“從日見(jiàn)一上，一，地也?！北硎咎?yáng)剛剛從地平線上升起，就是早晨的意思。因?yàn)樗謩e表示一年的第一個(gè)早晨，正月的第一個(gè)早晨，所以稱“元旦”和“正旦”。除上述稱謂外，春節(jié)還稱“開(kāi)年”、“開(kāi)歲”、“芳?xì)q”、“華歲”等，在諸多稱謂中以稱“元旦”最普遍，時(shí)間最長(zhǎng)久。
中國(guó)是個(gè)古老的多民族國(guó)家。不同的歷史時(shí)期的不同的民族，都曾經(jīng)根據(jù)自己的文化傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣確定過(guò)自己的元旦，即改“正朔”，就是改正月初一的時(shí)間。
西漢前期仍然使用秦歷，漢武帝太初元年（公元104年）改用司馬遷、洛下閎創(chuàng)制的太初歷，又重新使用建寅的夏歷，以農(nóng)歷正月初一為元旦。以后除王莽、魏明帝、唐武后和肅宗時(shí)改用過(guò)別的歷法之外，各朝代均使用夏歷一直到清朝末年。
“春節(jié)”這一詞，在不同的歷史時(shí)期，還有不同的特指。
漢朝時(shí)，人們把二十四節(jié)氣的第一個(gè)立春稱“春節(jié)”。
南北朝時(shí)，人們把整個(gè)春季叫“春節(jié)”。
辛亥革命勝利后，南京臨時(shí)政府為了“順農(nóng)時(shí)”和“便于統(tǒng)計(jì)”，規(guī)定在民間使用夏歷，在政府機(jī)關(guān)、廠礦、學(xué)校和團(tuán)體中實(shí)行公歷，以公歷的元月一日為元旦。但一般人稱公歷元月一日為“陽(yáng)歷年”，仍把農(nóng)歷正月初一稱“元旦”。
1949年9月27日，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議通過(guò)：新中國(guó)使用世界上通用的公歷紀(jì)元，把公歷即陽(yáng)歷的元月一日定為元旦，為新年；因?yàn)檗r(nóng)歷正月初一通常都在立春前后，因而把農(nóng)歷正月初一定為“春節(jié)”。
春節(jié)一般指除夕和正月初一。但在民間，傳統(tǒng)意義上的春節(jié)是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮。在春節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日期間，我國(guó)的漢族和大多數(shù)少數(shù)民族都有舉行各種活動(dòng)以示慶祝的習(xí)慣。這些活動(dòng)均以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內(nèi)容?；顒?dòng)豐富多彩，帶有濃郁的民族特色。
春節(jié)歷史小論文篇四
春節(jié)是xx年當(dāng)中最隆重而最盛大的節(jié)日，是xx年中最為普及的一個(gè)節(jié)日，也是我們最為期盼的一個(gè)節(jié)日。
在這個(gè)節(jié)日里，我不但可以吃到美味的佳肴，還可以得到長(zhǎng)輩們的壓歲錢(qián)。
今年春節(jié)，我一大早就起床了，因?yàn)榻裉彀职謰寢屢ネ獾芈糜我惶欤乙ツ棠碳?。我一起床，爸爸媽媽就把我抱起?lái)。爸爸媽媽給我穿上我最愛(ài)的小白兔毛衣，我戴上我最愛(ài)的小狗卡比可愛(ài)極了。
我們來(lái)到了奶奶家，一進(jìn)門(mén)奶奶就給我們每人端來(lái)了一個(gè)大大的蘋(píng)果和一個(gè)桔子，我迫不及待地把蘋(píng)果剝掉了。一會(huì)兒功夫，大蘋(píng)果就被我吃的一干二凈。我吃的滿嘴都是甜味，就連忙說(shuō)：“奶奶我吃到一個(gè)大蘋(píng)果了!奶奶快來(lái)幫我摘下來(lái)!”奶奶說(shuō)：“好，好，給奶奶一個(gè)吧?！蹦棠棠闷鹆艘粋€(gè)，輕輕地把那個(gè)蘋(píng)果摘了下來(lái)，我立馬就跑過(guò)去，拿起一個(gè)大蘋(píng)果，把大蘋(píng)果放在手心上，可是我的手一下子碰到了蘋(píng)果上，蘋(píng)果像個(gè)小娃娃從我的頭頂滑了下來(lái)，我趕緊把頭縮進(jìn)了衣服里。奶奶看見(jiàn)了，說(shuō)：“你怎么這么笨啊!蘋(píng)果也不能吃的太急，要不然的話，會(huì)把頭埋進(jìn)衣服里的!”
我聽(tīng)了奶奶的話，立馬把頭低了下去，奶奶又拿了一個(gè)大蘋(píng)果，把它小心翼翼地掰開(kāi)。啊，真是一個(gè)大蘋(píng)果，我立馬就把它放在手心上，可是蘋(píng)果就是不聽(tīng)話，我的手不停地搓，蘋(píng)果像個(gè)調(diào)皮的孩子，我只好放棄，把它扔進(jìn)了桶。奶奶見(jiàn)我這樣，就說(shuō)：“你怎么這么不小心，還是我來(lái)給你剝吧?！?BR> 我把一個(gè)個(gè)蘋(píng)果剝下來(lái)，然后小心翼翼地把它們剝開(kāi)，奶奶把大蘋(píng)果放在了手掌上，可是這時(shí)我的手上全部都是蘋(píng)果汁。我把大蘋(píng)果放在鼻子前聞了聞，好香啊!我忍不住想嘗一口。奶奶見(jiàn)我這樣，說(shuō)：“我來(lái)剝吧，看你能吃到什么東西。”我聽(tīng)了，連忙剝開(kāi)大蘋(píng)果，果肉是白色的，我一口咬下去，感覺(jué)太甜了，奶奶剝完后，看到我狼吞虎咽的，就夸我吃得不錯(cuò)，我心里甜滋滋的。
這個(gè)春節(jié)我過(guò)得好開(kāi)心啊!
關(guān)于春節(jié)的議論文范文2:
春節(jié)，是一個(gè)中國(guó)最為隆重的節(jié)日，也是人們團(tuán)聚的時(shí)候。
在過(guò)去的時(shí)候，人們過(guò)著衣食無(wú)憂的生活，沒(méi)有什么憂愁，可是現(xiàn)在呢?一天天的過(guò)去了，人們過(guò)著日子過(guò)著平平常常，日子也越來(lái)越好，人們過(guò)著無(wú)憂無(wú)慮的生活?？涩F(xiàn)在呢?一天天的過(guò)去了，人們過(guò)著平平常常的生活，沒(méi)有了春節(jié)的快活氣息，沒(méi)有了過(guò)年的歡樂(lè)氣氛。
過(guò)年的時(shí)候人們都會(huì)去買(mǎi)東西，可是現(xiàn)在不一樣了，過(guò)年的時(shí)候買(mǎi)東西，買(mǎi)糖，買(mǎi)衣服的人也都少了。
春節(jié)歷史小論文篇五
廟會(huì)，又稱“廟市”或“節(jié)場(chǎng)”。這些名稱，可以說(shuō)正是廟會(huì)形成過(guò)程中所留下的歷史“軌跡”。作為一種社會(huì)風(fēng)俗的形成，有其深刻的社會(huì)原因和歷史原因，而廟會(huì)風(fēng)俗則與佛教寺院以及道教廟觀的宗教活動(dòng)有著密切的關(guān)系，同時(shí)它又是伴隨著民間信仰活動(dòng)而發(fā)展、完善和普及起來(lái)的。
東漢時(shí)期佛教開(kāi)始傳入中國(guó)。同時(shí)，這一時(shí)期的道教也逐漸形成。它們互相之間展開(kāi)了激烈的生存競(jìng)爭(zhēng)，在南北朝時(shí)都各自站穩(wěn)了腳根。而在唐宋時(shí)，則又都達(dá)到了自己的全盛時(shí)期，出現(xiàn)了名目繁多的宗教活動(dòng)。如圣誕慶典、壇醮齋戎、水陸道場(chǎng)等等。佛道二教競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn)，一是寺廟、道觀的修建。二是爭(zhēng)取信徒，招徠群眾。為此在其宗教儀式上均增加了媚眾的娛樂(lè)內(nèi)容，如舞蹈、戲劇、出巡等等。這樣，不僅善男信女們趨之若鶩，樂(lè)此不疲，而且許多凡夫俗子亦多愿意隨喜添趣。為了爭(zhēng)取群眾，佛道二教常常用走出廟觀的方式擴(kuò)大影響。北魏時(shí)佛教盛行的“行像”活動(dòng)就是如此。所謂“行像”，是把神佛塑像裝上彩車，在城鄉(xiāng)巡行的一種宗教儀式，所以又稱“行城”、“巡城”等。北魏孝文帝太和九年（公元485年）遷都洛陽(yáng)后，大興佛事，每年釋迦牟尼誕日都要舉行佛像出行大會(huì)。佛像出行前一日，洛陽(yáng)城各寺都將佛像送至景明寺。多時(shí)，佛像有千余尊。出行時(shí)的隊(duì)伍中以避邪的獅子為前導(dǎo)，寶蓋幡幢等隨后，音樂(lè)百戲，諸般雜耍，熱鬧非凡。唐宋以后廟會(huì)的迎神、出巡大都是這一時(shí)期行像活動(dòng)的沿襲和發(fā)展。并漸次推廣到四川、湖廣、西夏各地。元、明以后，行像之風(fēng)才衰落，很少見(jiàn)于記載。
提起中國(guó)古代的廟會(huì)，人們會(huì)聯(lián)想到“廟”，認(rèn)為廟就是道觀寺廟。顧名思義，廟會(huì)就是在寺廟附近聚會(huì)，進(jìn)行祭神、娛樂(lè)和購(gòu)物活動(dòng)。
上海辭書(shū)出版社1980年版《辭?！愤@樣解釋：“廟會(huì)亦稱‘廟市’。中國(guó)的市集形式之一。唐代已經(jīng)存在。在寺廟節(jié)日或規(guī)定日期舉行。一般設(shè)在寺廟內(nèi)或其附近，故稱‘廟會(huì)’?！侗逼斤L(fēng)俗類征·市肆》引《妙香室叢話》：‘京師隆福寺，每月九日，百貨云集，謂之廟會(huì)。’這一歷史上遺留下來(lái)的市集形式，解放后在有些地區(qū)仍被利用，對(duì)交流城鄉(xiāng)物資，滿足人民需要，有一定的作用。”
廟會(huì)是我國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日形式，反映民眾心理和習(xí)慣。它的淵源，可以一直上溯到古老的社祭。
周代，王為群姓立社，稱為太社，自為立社，稱為王社。諸侯為百姓立社，稱為國(guó)社，自為立社，稱為侯社。百姓二十五家為里，里各立社，稱為民社或里社。而社神是土地神，為民社的精神支柱，民眾向社神祈求風(fēng)調(diào)雨順，就要進(jìn)行社祭。
社祭時(shí)要有舞樂(lè)?！吨芏Y·春官》：“若樂(lè)六變，則天神皆降，可得而禮矣;若樂(lè)八變，則地示(同祗，土地神)皆出，可得而禮矣;若樂(lè)九變，則人鬼可得而禮矣。”
可見(jiàn)，自古以來(lái)，祭神時(shí)總少不了舞蹈、音樂(lè)。這對(duì)后世廟會(huì)上祭神、娛神以至娛人的活動(dòng)無(wú)疑是有深刻的影響。所以社祭是中國(guó)廟會(huì)產(chǎn)生的主源。
其次，因廟會(huì)的.聚眾作用，故廟會(huì)又稱“廟市”。傳說(shuō)黃帝時(shí)代“日中為市”?！蹲髠鳌べ夜辍酚涊d：“鄭商人弦高將市于周?！庇腥送茰y(cè)春秋時(shí)期已有“廟市”，至少在南北朝時(shí)期，寺廟與市場(chǎng)已經(jīng)發(fā)生聯(lián)系。雖然這時(shí)的寺廟與市場(chǎng)的關(guān)系還不密切，其發(fā)韌之功殊無(wú)爭(zhēng)議。有人考證唐玄宗開(kāi)元年間就已有廟市。
北京最早的廟市出現(xiàn)在遼代，明代已很興盛。明末劉侗、于正弈的《帝京景物略》一書(shū)記載了北京附近廟會(huì)情況。他們指出：“城隍廟市，月朔、望、念五日，東弼教壇，西逮廟墀廡，列肆三里。市之日，族族行而觀者六，貿(mào)遷者三，謁乎廟者一?！?BR> 這是說(shuō)，到廟會(huì)上看熱鬧、游玩觀光的人占60%，買(mǎi)賣東西的人占30%，而真正謁廟燒香磕頭的人只占10%，說(shuō)明這時(shí)廟會(huì)是在佛寺道觀內(nèi)或其附近形成集宗教、商貿(mào)、游藝于一體的民間聚會(huì)。
此類廟會(huì)又稱多內(nèi)涵型廟會(huì)，這種廟會(huì)上有宗教、娛神、游樂(lè)等活動(dòng)。
但也有把神像抬出廟外巡行，謂之迎神賽會(huì)。這是沒(méi)有集市的廟會(huì)。如妙峰山廟會(huì)就是沒(méi)有集市的廟會(huì)，還有的地方并無(wú)廟而也稱廟會(huì)，如清代廠甸和天橋，這些也統(tǒng)稱之為廟會(huì)。
總之，中國(guó)廟會(huì)是從古代嚴(yán)肅的宗廟祭祀和社祭及民間的信仰中孕育誕生。漢、唐、宋時(shí)期，加入佛、道教的宗教信仰和娛樂(lè)形式，尤其經(jīng)過(guò)明清的進(jìn)一步完善發(fā)展，突出商貿(mào)功能，從而成為人們經(jīng)濟(jì)生活、精神生活和文化生活的重要組成部分。
“歡度春節(jié)”這些標(biāo)語(yǔ)在電視機(jī)廣告上經(jīng)?？梢砸?jiàn)到，也正是這些標(biāo)語(yǔ)為春節(jié)添上了歡喜的氣氛。
每個(gè)人都在春節(jié)前上街購(gòu)物，買(mǎi)件新衣服，新鞋等等。而我也不例外。聽(tīng)說(shuō)這意味著新的一年能換然一新，來(lái)一個(gè)好運(yùn)。我覺(jué)得春節(jié)也有好的一面，也有壞的一面。當(dāng)然對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是好的，有假放，有利是收。而對(duì)于清潔工來(lái)說(shuō)，新年可是很辛苦的一段時(shí)期，他們?cè)诖汗?jié)期間要打掃的垃圾增了很多。其實(shí)我們?cè)陂_(kāi)心的同時(shí)也不要破壞東西和亂扔?xùn)|西，我們“不要把自己的快樂(lè)建立在別人的痛苦之上”。所以我們不要在公共場(chǎng)所玩的時(shí)候，不要亂扔?xùn)|西，只有這樣才能使清潔工人也能做到“歡度春節(jié)”。政府也為人們能做到“歡度春節(jié)”，特意舉辦了一個(gè)煙花晚會(huì)。這個(gè)晚會(huì)是在十九那晚舉行的，那晚有許多人到來(lái)，人們甚至要擠到出公路去了。煙花開(kāi)始放了，首先在我們眼前的是一束束多彩多姿的煙花射上天空，再在空中爆，好象一朵朵美麗的鮮花。接著又有更多在空中爆開(kāi)時(shí)的姿態(tài)多樣的煙花。人們?cè)谟^賞的期間還不時(shí)傳出一陣陣的“哇”聲。
但是在晚會(huì)完了，人們散去之后，牌坊（地方名）卻變成了“垃圾場(chǎng)”了，垃圾是隨地都是。這是清潔工人可忙個(gè)很，他們個(gè)個(gè)都彎低腰撿垃圾。我當(dāng)時(shí)看到這樣的情景想：那些清潔工撿完后一定是很累的了，明天就是大年初一了，也要做得那么累，真是很痛苦！所以我們不要亂扔?xùn)|西了，使清潔工人也能做到“歡度春節(jié)”。到大年初一那天，我很高興得的和家人到廣州玩玩。當(dāng)我們來(lái)到廣州后，廣州給我的感覺(jué)是一個(gè)繁榮國(guó)際大城市，街上往來(lái)的人很多，但他們也比較是守規(guī)的。我之所以這樣說(shuō)是因?yàn)樗麄兡茏杂X(jué)得把不要的東西扔到垃圾桶里，雖然也要一小部分人是不大守規(guī)矩的。但和我的家——肇慶相比可有一定的差距了，雖然肇慶比以前有所進(jìn)步，也能在電視上宣傳一下環(huán)保和提出了一些規(guī)章制度，但我覺(jué)得還是不夠。這些規(guī)章制度還不是對(duì)廣泛的人民起作用，而我們本身的環(huán)保意識(shí)還不夠強(qiáng)，必須加強(qiáng)教育，而只有加強(qiáng)教育才是提高人民的環(huán)保意識(shí)的主要途徑。
所以我們必須加強(qiáng)環(huán)保意識(shí)的教育，使我們成為一個(gè)文明的人，使清潔工人也能做到“歡度春節(jié)”，使我們的家——更美麗。
春節(jié)歷史小論文篇六
相傳，在古時(shí)候，有個(gè)名叫萬(wàn)年的青年，看到當(dāng)時(shí)節(jié)令很亂，就有了想把節(jié)令定準(zhǔn)的打算。但是苦于找不到計(jì)算時(shí)間的方法，一天，他上山砍柴累了，坐在樹(shù)陰下休息，樹(shù)影的移動(dòng)啟發(fā)了他，他設(shè)計(jì)了一個(gè)測(cè)日影計(jì)天時(shí)的晷儀，測(cè)定一天的時(shí)間，后來(lái)，山崖上的滴泉啟發(fā)了他的靈感，他又動(dòng)手做了一個(gè)五層漏壺，來(lái)計(jì)算時(shí)間。天長(zhǎng)日久，他發(fā)現(xiàn)每隔三百六十多天，四季就輪回一次，天時(shí)的長(zhǎng)短就重復(fù)一遍。
當(dāng)時(shí)的國(guó)君叫祖乙，也常為天氣風(fēng)云的不測(cè)感到苦惱。萬(wàn)年知道后，就帶著日晷和漏壺去見(jiàn)皇上，對(duì)祖乙講清了日月運(yùn)行的道理。祖乙聽(tīng)后龍顏大悅，感到有道理。于是把萬(wàn)年留下，在天壇前修建日月閣，筑起日晷臺(tái)和漏壺亭。并希望能測(cè)準(zhǔn)日月規(guī)律，推算出準(zhǔn)確的晨夕時(shí)間，創(chuàng)建歷法，為天下的黎民百姓造福。
有一次，祖乙去了解萬(wàn)年測(cè)試歷法的進(jìn)展情況。當(dāng)他登上日月壇時(shí)，看見(jiàn)天壇邊的石壁上刻著一首詩(shī)：日出日落三百六，周而復(fù)始從頭來(lái)。草木枯榮分四時(shí)，一歲月有十二圓。知道萬(wàn)年創(chuàng)建歷法已成，親自登上日月閣看望萬(wàn)年。萬(wàn)年指著天象，對(duì)祖乙說(shuō)：“現(xiàn)在正是十二個(gè)月滿，舊歲已完，新春復(fù)始，祈請(qǐng)國(guó)君定個(gè)節(jié)吧”。
祖乙說(shuō)：“春為歲首，就叫春節(jié)吧”。據(jù)說(shuō)這就是春節(jié)的來(lái)歷。
冬去春來(lái)，年復(fù)一年，萬(wàn)年經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期觀察，精心推算，制定出了準(zhǔn)確的太陽(yáng)歷，當(dāng)他把太陽(yáng)歷呈奉給繼任的國(guó)君時(shí)，已是滿面銀須。國(guó)君深為感動(dòng)，為紀(jì)念萬(wàn)年的功績(jī)，便將太陽(yáng)歷命名為“萬(wàn)年歷”，封萬(wàn)年為日月壽星。以后，人們?cè)谶^(guò)年時(shí)掛上壽星圖，據(jù)說(shuō)就是為了紀(jì)念德高望重的萬(wàn)年。
據(jù)說(shuō)貼春聯(lián)的習(xí)俗，大約始于一千多年前的后蜀時(shí)期，這是有史為證的。此外根據(jù)《玉燭寶典》，《燕京歲時(shí)記》等著作記載，春聯(lián)的原始形式就是人們所說(shuō)的“桃符”。
到了宋代，人們便開(kāi)始在桃木板上寫(xiě)對(duì)聯(lián)，一則不失桃木鎮(zhèn)邪的意義，二則表達(dá)自己美好心愿，三則裝飾門(mén)戶，以求美觀。又在象征喜氣吉祥的紅紙上寫(xiě)對(duì)聯(lián)，新春之際貼在門(mén)窗兩邊，用以表達(dá)人們祈求來(lái)年福運(yùn)的美好心愿。
為了祈求一家的福壽康寧，一些地方的人們還保留著貼門(mén)神的習(xí)慣。據(jù)說(shuō)，大門(mén)上貼上兩位門(mén)神，一切妖魔鬼怪都會(huì)望而生畏。在民間，門(mén)神是正氣和武力的象征，古人認(rèn)為，相貌出奇的人往往具有神奇的稟性和不凡的本領(lǐng)。他們心地正直善良，捉鬼擒魔是他們的天性和責(zé)任，人們所仰慕的捉鬼天師鐘馗，即是此種奇形怪相。所以民間的門(mén)神永遠(yuǎn)都怒目圓睜，相貌猙獰，手里拿著各種傳統(tǒng)的`武器，隨時(shí)準(zhǔn)備同敢于上門(mén)來(lái)的鬼魅戰(zhàn)斗。由于我國(guó)民居的大門(mén)，通常都是兩扇對(duì)開(kāi)，所以門(mén)神總是成雙成對(duì)。
唐朝以后，除了以往的神荼、郁壘二將以外，人們又把秦叔寶和尉遲恭兩位唐代武將當(dāng)作門(mén)神。相傳，唐太宗生病，聽(tīng)見(jiàn)門(mén)外鬼魅呼號(hào)，徹夜不得安寧。于是他讓這兩位將軍手持武器立于門(mén)旁鎮(zhèn)守，第二天夜里就再也沒(méi)有鬼魅搔擾了。其后，唐太宗讓人把這兩位將軍的形象畫(huà)下來(lái)貼在門(mén)上，這一習(xí)俗開(kāi)始在民間廣為流傳。
宋代王安石在《元日》這首詩(shī)中寫(xiě)道：“千門(mén)萬(wàn)戶日，總把新桃換舊符?！?，形容初日的光亮。詩(shī)中的“桃”和“符”是互文，意即總把新桃符換下舊桃符—除舊布新。關(guān)于桃符有個(gè)美麗的傳說(shuō)。很久以前，東海度朔山風(fēng)景秀麗，山上有一片桃林，其中有一株桃樹(shù)巨大無(wú)比，枝繁葉茂，曲蟠三千里，結(jié)的桃子又大又甜，人吃了這樹(shù)上的桃子能變成神仙。一個(gè)漆黑的夜晚，有青面獠牙、紅發(fā)綠眼的鬼怪想偷吃仙桃。桃林主人神荼、郁壘二兄弟用桃枝打敗鬼怪，并用草繩捆著喂了看山的老虎。從此，兩兄弟的大名令鬼怪為之懼怕，他們死后變?yōu)閷ｉT(mén)懲治惡鬼的神仙。后世人們用一寸寬、七八寸長(zhǎng)的桃木板畫(huà)上神荼、郁壘兩神仙像掛在自家門(mén)兩側(cè)，以驅(qū)鬼祛邪，這種桃木板被稱作“桃符”。隨著時(shí)代的變化，桃符本身也在變化，以后人們又將兩個(gè)神仙的名字寫(xiě)在桃符上，代替畫(huà)像，再后來(lái)，又發(fā)展到“題桃符”，即將字?jǐn)?shù)相等、結(jié)構(gòu)對(duì)稱、意思相應(yīng)的短詩(shī)題寫(xiě)在桃符上，這就是春聯(lián)的前身。
現(xiàn)代社會(huì)通行的賀年卡在我國(guó)古代已經(jīng)實(shí)行。早在宋代，皇親貴族士大夫的家族與親族之間已使用專門(mén)拜年的賀年片，叫做“名刺”或“名貼”。它是把梅花箋紙裁成約二寸寬、三寸長(zhǎng)的卡片，上面寫(xiě)上自己的姓名、地址。各家門(mén)上粘一紅紙袋，稱為“門(mén)簿”，其上寫(xiě)著主人姓名，用以接收名刺（名貼）。拜者投名刺（名貼）于門(mén)簿，即表示拜年。其意義與現(xiàn)代賀年卡一樣。
春節(jié)歷史小論文篇七
春節(jié)俗稱“過(guò)年”是我國(guó)民間最隆重富有的`特色傳統(tǒng)節(jié)日。
從農(nóng)歷二十三送灶爺上天開(kāi)始到正月十五鬧元宵結(jié)束，其間人們殺雞宰鵝，請(qǐng)菩薩祭祖宗，放鞭炮，穿新衣，互至新年問(wèn)候。小孩在除夕這天還可以拿到長(zhǎng)輩們給的壓歲錢(qián)，真是熱鬧極了！
傳說(shuō)中國(guó)古代有一種叫“年獸”怪物，頭長(zhǎng)觸角，十分兇猛。年獸常年深居海底，每到除夕才爬上岸來(lái)，來(lái)找些東西吃看到什么就吃什么。因此每到除夕夜人們就跑到深山，以躲避年獸。
有一年村里來(lái)了一個(gè)乞丐婆婆，到了除夕夜她看到村里的人都慌慌張張的跑到了深山里面去了。她看了很奇怪就問(wèn)跑的人為什么要跑，那人就告訴她年獸要來(lái)了，不走就要被它吃掉了。聽(tīng)了跑路人的話，乞丐婆婆就對(duì)他說(shuō)：“只要讓我在你家里待一天我就可以把年獸趕走了。”跑路人答應(yīng)了，但自己還是跑到了深山里面。到了半夜年獸來(lái)到村里，發(fā)現(xiàn)村子里有戶人家門(mén)前貼著大紅紙，屋內(nèi)燭火通明，院子里還傳出了噼里啪啦的鞭炮聲。年獸嚇的渾身發(fā)抖，轉(zhuǎn)身就跑的無(wú)影無(wú)蹤了。原來(lái)年獸最怕紅色，火光，還有鞭炮聲了。
后來(lái)人們從山里回來(lái)，看到自己的村莊和豬狗都在就問(wèn)乞丐婆婆是怎么回事，她就把所做事情告訴了村民。后來(lái)每年人們都用相同的方法來(lái)對(duì)付年獸，久而久之年獸就再也不敢出來(lái)了，但人們把這種儀式保留了下來(lái)。
但這只是傳說(shuō)，其實(shí)春節(jié)就是一個(gè)聚會(huì)，一個(gè)辭舊迎新的聚會(huì)，一個(gè)期盼來(lái)年紅紅火火的聚會(huì)，一個(gè)團(tuán)團(tuán)圓圓開(kāi)開(kāi)心心的聚會(huì)。
春節(jié)歷史小論文篇八
春節(jié)，是xx年中最隆重的節(jié)日，也是中國(guó)最盛大的節(jié)日。
春節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日。在這個(gè)節(jié)日里，我國(guó)有很多節(jié)日，如元旦節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等等。這些節(jié)日的名字也有很多種，但都代表了我們對(duì)未來(lái)的祝福。
在春節(jié)里，我最喜歡放鞭炮了。每到春節(jié)那一天，我都會(huì)和我的小伙伴們一起來(lái)放鞭炮，玩鞭炮。有些小伙伴們還會(huì)和其他的小朋友一起放，我們也一起來(lái)玩。
在春節(jié)里，我和爸爸媽媽還有我的朋友們一起去了海灘上玩，我們?nèi)チ撕＿厯熵悮?，撿了一個(gè)又一個(gè)好多的貝殼和小石頭。我們還去了大海里玩，我們玩的非常開(kāi)心。
在春節(jié)里，還有許多好吃的，有餃子，有湯圓，還有糖餃子。
這些都是春節(jié)的一些習(xí)俗，我喜歡過(guò)春節(jié)！
春節(jié)歷史小論文篇九
春節(jié)也叫“年”，已有數(shù)千年的歷史了。它的起源和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)密不可分。古代先人把五谷的生長(zhǎng)周期叫做“年”?！澳辍弊值腵寫(xiě)法又為“稔”。據(jù)安陽(yáng)殷墟出土的甲骨文考證，“年”字是果實(shí)豐收的形象。金文中的“年”字，也是谷穗成熟的樣子。由此可見(jiàn)，“年”原是寓意豐收喜慶的美好日子?！豆攘簜鳌ば辍酚涊d：“五谷皆熟為有年；五谷大熟為大有年。”“大有年”為大豐收。在西周初年已有了一年一度在新舊歲交替之際慶祝豐收和祭祀祖先的風(fēng)俗活動(dòng)。西漢太初元年（公元前104年），漢武帝接受司馬遷等人建議實(shí)行“太初歷”，規(guī)定以夏歷的孟春之月（即農(nóng)歷一月）為歲首，以一月初一為一年的第一天，就是元旦。此后各朝代基本都沿用夏歷。直到清朝末年。
1912年，孫中山在南京就任中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)，引進(jìn)西洋歷法，以公歷為標(biāo)準(zhǔn)紀(jì)年，將公歷1月1日稱為“新年”。但民間仍按習(xí)慣沿用舊歷即農(nóng)歷，鑒于此，1914年，北京政府規(guī)定以農(nóng)歷一月初一為春節(jié)，自此農(nóng)歷歲首開(kāi)始稱為“春節(jié)”。1949年9月27日，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議決定在建立中華人民共和國(guó)的同時(shí)，采用世界通用公元紀(jì)年。為了區(qū)分陽(yáng)歷和陰歷兩個(gè)“年”，又因一年24節(jié)氣的“立春”恰在農(nóng)歷年的前后，故將公歷1月1日稱為“元旦”，農(nóng)歷一月初一正式稱為“春節(jié)”。
春節(jié)雖定在農(nóng)歷一月初一，但年節(jié)的活動(dòng)卻不止于一月初一這一天。民間傳統(tǒng)意義上的春節(jié)是指從臘月二十三（或二十四）小年起，一直到一月十五。其中以除夕和一月初一為高潮。這段時(shí)間人們開(kāi)始沉浸在歡樂(lè)的節(jié)日氛圍中，張燈結(jié)彩，燃放爆竹，貼春聯(lián)、年畫(huà)，相互拜年。所有這些活動(dòng)，都有一個(gè)共同的主題，即辭舊迎新，迎接新年，迎接春天！
春節(jié)歷史小論文篇十
漢代之前，由于歷法等原因，春節(jié)的日期并不統(tǒng)一。一直到漢武帝太初元年，才開(kāi)始把農(nóng)歷(即夏歷)正月定為歲首，年節(jié)的日期由此固定下來(lái)。辛亥革命以后，開(kāi)始采用公歷紀(jì)年，于是把公歷1月1日定為“元旦”，把農(nóng)歷正月初一稱為“春節(jié)”。
而有關(guān)春節(jié)的習(xí)俗，大多數(shù)成熟于宋代?！八未且粋€(gè)很典型的市民社會(huì)，習(xí)俗又是一種市民文化特質(zhì)濃厚的儀式?！焙幽鲜∶袼讓W(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)孟憲明先生說(shuō)，很多過(guò)年的習(xí)俗發(fā)展到宋代，產(chǎn)生了一個(gè)質(zhì)的變化，基本進(jìn)入了成熟階段。
如果說(shuō)宋代是中國(guó)人春節(jié)習(xí)俗的成熟期，那明清就是春節(jié)習(xí)俗的定型期。大多數(shù)習(xí)俗就是在這個(gè)階段基本成型，并延續(xù)至今的。
過(guò)春節(jié)一個(gè)很重要的習(xí)俗就是拜年。拜年這個(gè)習(xí)俗據(jù)說(shuō)是從正旦朝會(huì)中演變而來(lái)。最早是大臣們初一跑到金鑾殿給皇上朝拜，高喊“皇上吉祥”之類。后來(lái)大家覺(jué)得這種祝福方式不錯(cuò)，下殿之后，大臣們之間也互相拜個(gè)年，再后來(lái)就變成了全民共拜。
宋代流行的是用名帖互相恭賀的習(xí)俗，類似現(xiàn)在的賀年卡拜年。到了明清時(shí)期，拜年這種習(xí)俗逐漸成熟，清人顧鐵卿在《清嘉錄》中描述：“男女以次拜家長(zhǎng)畢，主者率卑幼，出謁鄰族戚友，或止遣子弟代賀，謂之‘拜年’。至有終歲不相接者，此時(shí)亦互相往拜于門(mén)……”
大約從清朝時(shí)候起，拜年又增加了“團(tuán)拜”的形式，清人藝蘭主在《側(cè)帽余譚》中說(shuō)：“京師于歲首，例行團(tuán)拜，以聯(lián)年誼，以敦鄉(xiāng)情”，“每歲由值年書(shū)紅訂客，飲食宴會(huì)，作竟日歡”。
明清時(shí)期，春節(jié)的各種習(xí)俗，大多沒(méi)有質(zhì)的改變，不過(guò)對(duì)于任何習(xí)俗來(lái)說(shuō)，完善定型都是一個(gè)非常重要的指標(biāo)?！耙粋€(gè)比較完善的流程，比如除夕干什么，初一干什么，初五干什么，等等，都是在明清時(shí)期完善的?！焙幽鲜∶耖g文藝家協(xié)會(huì)副主席喬臺(tái)山先生說(shuō)，現(xiàn)代過(guò)年的各種習(xí)俗，大都是明清時(shí)期延續(xù)下來(lái)的。
春節(jié)，是從臘月二十三或二十四開(kāi)始的，這一天也被稱為“小年”，是民間祭灶的日子。小年是整個(gè)春節(jié)慶?；顒?dòng)的開(kāi)始和伏筆，其主要活動(dòng)有兩項(xiàng)：掃塵和祭灶。
從臘月二十三到除夕，掃塵、貼春聯(lián)、蒸花饃等各種習(xí)俗不一，但都表達(dá)著一個(gè)意思，就是準(zhǔn)備各種年貨，迎接春節(jié)。
每年農(nóng)歷臘月的最后一天晚上，就是除夕。到了明清時(shí)期，在大年夜，吃年夜飯、守歲和給晚輩壓歲錢(qián)的三大習(xí)俗已經(jīng)非常完善，盡管各地的形式和內(nèi)容略有差異，但內(nèi)涵一致，都是為了討個(gè)吉利。
正月初一，為了博開(kāi)門(mén)大吉的彩頭，大清早，人們開(kāi)門(mén)首先放爆竹，叫做“開(kāi)門(mén)炮仗”。爆竹聲后，碎紅滿地，開(kāi)始拜年。在我國(guó)的中原一帶，大年初一全家人要在家里過(guò)年，各家各戶都是這樣，但有一種人例外，那就是干兒子。干兒子這一天也要到干爹干娘家里團(tuán)聚。
大年初二走親戚，嫁出去的閨女便紛紛帶著丈夫、兒女回娘家拜年。
正月初三是女?huà)z造羊的日子，故稱“羊日”。在這一天里，人們不能殺羊，如果天氣好，則意味著這一年里，羊會(huì)養(yǎng)得很好，養(yǎng)羊的人家會(huì)有個(gè)好收成。不過(guò)在很多地方，這一天也是上墳掃墓的日子。
正月初五，俗稱破五。“這個(gè)破，意思就是春節(jié)里有些事，初五之前不能做，比如掃地、倒垃圾等，破五之后就可以做了?！眴膛_(tái)山先生說(shuō)，破五的習(xí)俗就是從明清固定并延續(xù)至今的，按清代《燕京歲時(shí)記破五》的描述：“初五日謂之破五，破五之內(nèi)不得以生米為炊，婦女不得出門(mén)……”
在很多地方，初五還是送窮神迎財(cái)神的日子。每到過(guò)年，人們都在正月初五零時(shí)零分，打開(kāi)大門(mén)和窗戶，燃香放爆竹，點(diǎn)煙花，迎接財(cái)神。接過(guò)財(cái)神，大家還要吃路頭酒，往往吃到天亮。
從正月十二開(kāi)始，人們開(kāi)始準(zhǔn)備慶祝元宵佳節(jié)，選購(gòu)燈籠，搭蓋燈棚。民間有句俗語(yǔ)：“十一嚷喳喳，十二搭燈棚，十三人開(kāi)燈，十四燈正明，十五行月半，十六人完燈?！?BR> 元宵節(jié)到了明清時(shí)更加完善，就節(jié)期長(zhǎng)短而言，漢代才一天，到唐代已為三天，宋代則長(zhǎng)達(dá)五天，明清更是自初八點(diǎn)燈，一直到正月十七的夜里才落燈。整整十天。白晝?yōu)槭?，熱鬧非凡;夜間燃燈，蔚為壯觀。
春節(jié)重點(diǎn)戲是“吃”，“寧省一年，不省一節(jié)”。這也許是農(nóng)耕社會(huì)因生產(chǎn)生活不易累積下來(lái)的習(xí)俗。
在長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的春節(jié)習(xí)俗演變過(guò)程中，春節(jié)食俗有著漫長(zhǎng)而復(fù)雜的變化。到了明清時(shí)期，由于生產(chǎn)力水平?jīng)]有大的變化，春節(jié)食俗才完善和固定下來(lái)。
春節(jié)的食俗五花八門(mén)，各地差異很大，但共同的一點(diǎn)是吃“年夜飯”，也叫“團(tuán)圓飯”。全家人坐在一起，熱熱鬧鬧，紅紅火火，充分表現(xiàn)出“家”的溫暖和價(jià)值?！澳暌癸埖?食品很有講究，大都寓意吉祥、美好。如一定要有魚(yú)，寓意年年有余;如有些地方年夜飯要上火鍋，寓意紅紅火火;如主餐過(guò)后要上甜食，寓意甜甜蜜蜜;如飯后上蘋(píng)果，寓意平平安安?！眴膛_(tái)山先生說(shuō)，俗話說(shuō)，“好吃莫過(guò)餃子”，全家人齊動(dòng)手，你搟皮兒，我包餡兒，其樂(lè)融融。還有在餃子中包皮錢(qián)(硬幣)的，誰(shuí)吃到預(yù)示著誰(shuí)來(lái)年財(cái)運(yùn)亨通。南方還有一些地方過(guò)春節(jié)講究吃年糕，年年高(糕)，象征著收成一年比一年高，生活水平一年比一年高。
當(dāng)然，由于地域的差異和中外文化的交流，現(xiàn)在的春節(jié)食俗和明清時(shí)期已經(jīng)有了很大變化，但唯一沒(méi)有改變的，就是年夜飯。從某種意義上講，年夜飯不在于吃什么，而在于吃的過(guò)程，和誰(shuí)在一起吃，吃的時(shí)間和場(chǎng)合。
元宵節(jié)吃元宵。這是一個(gè)以食品名稱命名的節(jié)日，或者說(shuō)是以節(jié)日名稱命名的節(jié)日食品。元宵又叫湯圓，寓意團(tuán)團(tuán)圓圓。上有圓月，下有湯圓;或者是天上月圓，碗里湯圓。順天應(yīng)時(shí)，天人合一。
從先秦到明清，再到今天，中國(guó)人的春節(jié)經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年，不論是那些已經(jīng)消失的，還是延續(xù)至今的;不論是那些被人遺忘的，還是與時(shí)俱進(jìn)的，春節(jié)習(xí)俗從未離開(kāi)過(guò)我們的生活，因?yàn)樗恢绷魈试谖覀兠褡宓难褐小?BR> 春節(jié)歷史小論文篇十一
春節(jié)不僅是中國(guó)一宗巨大的文化遺產(chǎn)，同時(shí)也是世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，享受、保護(hù)、展示春節(jié)文化是中國(guó)人的責(zé)任與義務(wù)，同時(shí)也是在為世界傳承文化。春節(jié)，猶如高懸在民族天幕上的永恒明燈，以其獨(dú)特的光芒輝映著當(dāng)代中國(guó)社會(huì)生活。這樣的光芒，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)光明而溫暖。
春節(jié)在古代稱為歲首、正旦、元日等，將正月初一稱為春節(jié)是民國(guó)成立以后才開(kāi)始的。作為歲首新年，春節(jié)在中國(guó)已經(jīng)走過(guò)了至少叁千年的歷程，其產(chǎn)生與古代歷年概念的形成有著直接的關(guān)系，當(dāng)然從本質(zhì)意義上說(shuō)，它根源于上古先民的時(shí)間感受與時(shí)間意識(shí)。
古人以天文、物候及人事活動(dòng)等作為時(shí)間變化的重要參照，年的時(shí)間周期概念應(yīng)該在夏商周叁代以前就已經(jīng)為人們所掌握?！稜栄?釋天》有“夏曰歲，商曰祀，周曰年，唐虞曰載。”唐虞時(shí)代大概是新石器時(shí)代晚期，那時(shí)以“載”稱年，是表示時(shí)間的運(yùn)行與變化。漢武帝太初元年(前1)正式確定以夏歷正月為歲首，此后歷法雖不斷修正，但正月歲首時(shí)間沒(méi)有改變，年節(jié)也就固定了下來(lái)。年是農(nóng)業(yè)社會(huì)的時(shí)間標(biāo)志，體現(xiàn)著農(nóng)人的生活節(jié)律，這樣的傳統(tǒng)在中國(guó)延續(xù)了叁千年。
秦漢時(shí)期，中國(guó)社會(huì)逐漸脫離早期塬始宗教信仰的影響，人們的歲時(shí)觀念發(fā)生了根本性變化，依從自然月令的時(shí)間習(xí)慣逐漸改變，歲時(shí)節(jié)日與社會(huì)生活的協(xié)調(diào)受到關(guān)注。作為歲首的春節(jié)，在秦漢以后社會(huì)意義明顯，朝廷將歲首作為展示與加強(qiáng)君臣之義的時(shí)機(jī)，民間則作為鄉(xiāng)里家庭聚會(huì)的良辰。
秦代至漢中期前，歲首在夏歷十月，十月初一為新年。漢中期以后，歲首在正月初一，稱為正月旦、正旦等。正月旦是漢代皇家的重要慶祝日，朝廷要舉行大規(guī)模朝會(huì)。在朝廷的影響下，漢代民間將年節(jié)民俗活動(dòng)由傳統(tǒng)的臘日、臘明日移到正月之旦的“正日”。東漢崔寔《四民月令》記載了東漢時(shí)期民間正日的祭祀儀式與慶?；顒?dòng)。首先，祭祀祖先、禮敬尊長(zhǎng)是漢代正日禮儀的主要內(nèi)容。全家無(wú)論大小，按尊卑等次列坐于先祖牌位之前，家人懷著喜悅的心情依次向家長(zhǎng)敬酒致賀。其次，拜賀宗親鄉(xiāng)黨。正日家庭祭祀慶祝儀式之后，人們走出家門(mén)，拜謁恭賀親族與鄰里，利用年節(jié)時(shí)機(jī)，溝通自己與親族、鄰里的關(guān)系。后世正月拜年的傳統(tǒng)即由漢代正日新年拜賀的習(xí)俗發(fā)展而來(lái)。
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春節(jié)歷史小論文篇十二
（一）盡量符合或接近歷史真相
教師的授課方式和授課內(nèi)容對(duì)于學(xué)生們了解歷史真相是極為重要的，歷史教師扮演的角色不僅僅只是教師而已，在學(xué)生的眼中，教師的語(yǔ)言就是歷史故事的重現(xiàn)。歷史老師在教授的過(guò)程中，必須避免摻雜個(gè)人的感情因素，應(yīng)該客觀地對(duì)歷史事件進(jìn)行評(píng)論。另外，陳述歷史事件，要注意查找歷史資料，必要的情況下，可以組織學(xué)生們?nèi)ゲ┪镳^或歷史紀(jì)念館等進(jìn)行更深刻的參觀和學(xué)習(xí)。在參觀和學(xué)習(xí)過(guò)程中，歷史老師應(yīng)為學(xué)生答疑解惑，將真實(shí)的歷史情景再現(xiàn)，將學(xué)生引入歷史情境中，運(yùn)用講解結(jié)合的方式，使學(xué)生提高對(duì)歷史知識(shí)的研究與興趣。
（二）盡量與課程教學(xué)目的相關(guān)聯(lián)，有針對(duì)性
在歷史課上，教師一定要注意避免為學(xué)生講重復(fù)講過(guò)的故事，另外，與本節(jié)課相關(guān)的歷史故事可能很多，歷史老師講課時(shí)不需要將所有歷史故事一一道來(lái)，可以結(jié)合本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)，挑重點(diǎn)，挑選聯(lián)系最大的一個(gè)故事進(jìn)行生動(dòng)的描繪也可以把課堂氣氛活躍起來(lái)。
（三）盡量結(jié)合現(xiàn)實(shí)，以史喻論今
我們之所以學(xué)習(xí)歷史，不僅僅是為了把過(guò)去發(fā)生的事情，把古人的偉大事例展現(xiàn)給學(xué)生，還需要讓學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)歷史故事的同時(shí)，能夠傳承祖輩們所留下的寶貴的精神財(cái)富，對(duì)孩子們今后的道德發(fā)展，人生觀、價(jià)值觀、世界觀的形成起到積極的引導(dǎo)作用，讓學(xué)生們把學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到自身，進(jìn)行適當(dāng)?shù)奈眨@就是教授歷史課的目的。
（一）新課導(dǎo)入前設(shè)置懸念故事
一堂課成功與否，課堂引入是關(guān)鍵，歷史課的引入選定歷史故事作為開(kāi)頭，那么這個(gè)故事一定要為學(xué)生做好伏筆，不能只是一味的灌輸，學(xué)生自己不動(dòng)腦筋，這堂課是很難進(jìn)行下去的。課堂引入中為學(xué)生留出空間去思考，設(shè)置相關(guān)的問(wèn)題讓學(xué)生進(jìn)行探討，可以有效地活躍學(xué)生的主動(dòng)性。
（二）教學(xué)過(guò)程中穿插歷史故事
教師必須控制理論與故事的時(shí)長(zhǎng)，如果一節(jié)課中都是理論知識(shí)或都是歷史故事，這樣會(huì)讓學(xué)生的思維感到疲乏。一名優(yōu)秀的教師，應(yīng)該了解自己的學(xué)生，善于觀察學(xué)生的一舉一動(dòng)，知道什么時(shí)間應(yīng)該穿插歷史故事來(lái)再次吸引學(xué)生的注意力，例如一篇課文涉及到不同的歷史人物，教師可以穿插不同人物各自的故事。總之，讓學(xué)生們產(chǎn)生興趣才是一堂課的成功。例如，我在備課時(shí)，如果本節(jié)課中所涉及到的人物眾多，為了避免學(xué)生們對(duì)故事當(dāng)中的`人物混淆，我會(huì)分時(shí)段為他們講述相應(yīng)人物的故事。除了課本上的事件，為他們分別講述耳熟能詳?shù)臍v史故事更方便孩子們通過(guò)他們自己的想象力對(duì)人物進(jìn)行記憶。例如，司馬遷的《史記》是大家所熟悉的，我利用司馬遷的著作，為學(xué)生們講述這篇著作艱難產(chǎn)生的過(guò)程，讓他們學(xué)習(xí)司馬遷堅(jiān)忍不拔的精神，更是達(dá)到了學(xué)習(xí)先人精神的目的。
（三）課堂結(jié)束前巧用歷史故事
完美的結(jié)束課堂是考驗(yàn)歷史教師最后的一關(guān)，既然開(kāi)頭過(guò)程都是歷史故事，當(dāng)然是有頭有尾的用歷史故事來(lái)結(jié)束一堂課程。巧妙地選用一則可以讓學(xué)生們回味的故事，具有積極能量的故事結(jié)束這一堂課，能夠再次刺激學(xué)生們的對(duì)知識(shí)的渴望，能夠讓學(xué)生在課下還不停地討論關(guān)于課上的知識(shí)，那么這堂課就成功了。例如在講述商鞅變法這節(jié)課時(shí)，快要下課時(shí)我為學(xué)生們講述能夠讓他們課下也可以討論的故事，課上講到商鞅最后被處以“軍裂之刑”，同學(xué)們都很憤怒，為這樣的變法感到惋惜，我為他們講述商鞅逃到邊關(guān)住宿，客棧按照他所提出的法令拒絕他，說(shuō)明雖商已死，變法卻已經(jīng)興起。同學(xué)們對(duì)當(dāng)時(shí)的形勢(shì)充滿了期待。
總而言之，歷史課中歷史故事現(xiàn)在是必不可缺的一部分。想讓課堂氣氛活躍，想讓學(xué)生們學(xué)到更靈活的歷史知識(shí)，如何選用適當(dāng)?shù)臍v史故事，是歷史教師長(zhǎng)期需要學(xué)習(xí)交流的部分。然而，選定歷史故事，怎么科學(xué)靈活的將歷史故事運(yùn)用到課堂中也是歷史教師必修一門(mén)學(xué)問(wèn)。
春節(jié)歷史小論文篇十三
在河北省邯鄲一帶民間，流傳著關(guān)于過(guò)春節(jié)的神話故事。
過(guò)春節(jié)，俗稱過(guò)年，是人們重視的民間傳統(tǒng)節(jié)日。人們過(guò)春節(jié)貼對(duì)聯(lián)，橫聯(lián)往往寫(xiě)著“行夏之時(shí)”四個(gè)字。中國(guó)的農(nóng)歷，是從夏朝開(kāi)始的，所以又叫夏歷。
傳說(shuō)，夏王治世，風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安，人們豐衣足食，安居樂(lè)業(yè)，日子過(guò)得可好哩!可是后來(lái)，不知過(guò)了多少年，也不知到了哪個(gè)朝代，世上亂起來(lái)了。天有時(shí)候旱，有時(shí)候澇，有時(shí)刮大風(fēng)，有時(shí)下大雨。人有的窮了，有的富了，有的成了財(cái)主，有的成了奴隸。
那時(shí)期，村里有戶財(cái)主，家里雇著幾個(gè)覓漢(即長(zhǎng)工)。一天，吃過(guò)晚飯，人們祭灶神。小覓漢見(jiàn)了，便悄悄地跪在灶王爺跟前禱告說(shuō)：“灶王灶王顯顯靈，天陰了不要晴，黑了不要明;大小給個(gè)病，可別要了命?！辈幌耄@話剛好叫財(cái)主聽(tīng)到了。等小覓漢走后，財(cái)主也跪在灶王跟前禱告說(shuō)：“灶王灶王顯顯靈，天陰了就暗，黑了就明;要病叫他閑時(shí)病，忙時(shí)不誤做營(yíng)生?！?BR> 當(dāng)時(shí)，灶王爺正在打瞌睡。沒(méi)有聽(tīng)清楚;迷迷糊糊記得“陰、晴、雨、風(fēng)、病、痛……”幾個(gè)字，便牢牢記在心上。
說(shuō)話間，一年過(guò)去了，臘月二十三的晚上，各路神仙都要上天，朝見(jiàn)玉皇大帝，灶王爺當(dāng)然也去了。他比誰(shuí)去得都早，因?yàn)樗睦镆恢钡胗浿?cái)主和小覓漢禱告的事。見(jiàn)過(guò)玉帝，二話沒(méi)說(shuō)便奏道：“玉帝陛下，小神有一事申奏，眼下人間陰陽(yáng)錯(cuò)亂，風(fēng)雨成災(zāi)，人們無(wú)法生存，應(yīng)該趕快派一位大神前去治理……”
春節(jié)歷史小論文篇十四
1.長(zhǎng)面：也叫長(zhǎng)壽面，新年吃它，預(yù)祝壽長(zhǎng)百年。古代的一切面食都叫做餅，所以湯面起初也叫湯餅，開(kāi)始的面片不是搟成或壓成的，而是將和好的面，用手往鍋里撕片片，和現(xiàn)在北方吃的“烏鴉頭”、“猴耳子”等的做法差不多。到唐代以后開(kāi)始用案板搟面，才逐漸有了長(zhǎng)面、短面、干面、素面、葷面、掛面。
2.餛飩：新年吃餛飩?cè)∑溟_(kāi)初之意。傳說(shuō)盤(pán)古氏開(kāi)天劈地，使“氣之輕清上浮者為天，氣之重濁下凝者為地”，結(jié)束了混沌狀態(tài)，才有了宇宙四方。再則取“餛飩”與“渾囤”的諧音，意思是糧食滿囤。
3.年糕又稱“年年糕”，與“年年高”諧音，意寓人們的工作和生活一年比一年提高。年糕作為一種食品，在我國(guó)具有悠久的歷史。
4.餃子：除夕夜，十二點(diǎn)鐘聲一敲響，就開(kāi)始吃餃子，因此時(shí)正是子時(shí)，取其新舊交替，子時(shí)來(lái)臨之意。
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春節(jié)歷史小論文篇十五
餃子源于古代的角子。早在三國(guó)時(shí)期，魏張揖所著的〈〈廣雅〉〉一書(shū)中，就提到這種食品。據(jù)考證：它是由南北朝至唐朝時(shí)期的“偃月形餛飩”。和南宋時(shí)的“燥肉雙下角子”發(fā)展而來(lái)的，距今已有一千四百我年的歷史了。清朝有關(guān)史料記載說(shuō);‘元旦子時(shí)，盛饌同離，如食扁食，名角子，取其更歲交子之義。“又說(shuō)：”每屆初一，無(wú)論貧富貴賤，皆以白面做餃?zhǔn)持?，謂之煮餑餑，舉國(guó)皆然，無(wú)不同也。富貴之家，暗以金銀小錁藏之餑餑中，以卜順利，家人食得者，則終歲大吉?！斑@說(shuō)明新春佳節(jié)人們吃餃子，寓意吉利，以示辭舊迎新。近人徐珂編的〈〈清稗類鈔〉〉中說(shuō)：”中有餡，或謂之粉角————而蒸食煎食皆可，，以水煮之而有湯叫做水餃?！扒О倌陙?lái)，餃子做為賀歲食品，受到人們喜愛(ài)，相沿成習(xí)，流傳至今。
現(xiàn)在，北方和南方對(duì)餃子的稱謂也不盡相同。北方人叫“餃子“。南方不少地區(qū)卻稱之為”餛飩“。餃子因其用餡不同，名稱也五花八門(mén)，有豬肉水餃，羊肉水餃，牛肉水餃，三鮮水餃，紅油水餃，高湯水餃，花素水餃，魚(yú)肉水餃，水晶水餃等等此外，因其成熟方法不同，還在煎餃，蒸餃等，因此，大年初一吃餃子在精神和口味上都是一種很好的享受。
餃子的來(lái)歷，除史書(shū)記載外，民間還另有一則傳說(shuō)。從前有一個(gè)皇帝，整天不理朝政，只顧尋歡作樂(lè)，朝里奸臣得寵，忠良受害，鬧得國(guó)家貧窮交加，百姓怨聲載道。有一天，人稱“潘素水“的奸臣潘奇叩見(jiàn)皇上，言明他有個(gè)好主意，能使皇上長(zhǎng)生不老?；噬下?tīng)后，滿心喜歡。忙問(wèn)：”潘愛(ài)卿，有何妙法，快講與朕聽(tīng)！“潘奇奏道：”人若能吃百樣飯，就可增壽延年成神仙，皇上可下令在各地招選名廚師，讓他一日三餐做新樣，吃到百種飯，不就如愿以償了嗎？“皇上聽(tīng)后連連點(diǎn)頭，即出告示，舉國(guó)招選。
不幾日，全國(guó)各地好多有名廚師陸續(xù)被送到京里，經(jīng)過(guò)殿試，的藝高的感師蘇巧生被選上了。從此，蘇巧生憑著自己高超的技藝為皇上做了九十九個(gè)花樣的飯菜，皇上十分滿意。這一夜，蘇巧生很高興。心想：“明天早上再做一樣飯就可以離開(kāi)這個(gè)可恨的昏君，回家與親人團(tuán)聚了?！暗搅俗鲲埖臅r(shí)候，意不知該咋做最后一頓飯了。他想到自殺逃跑，還想到毒死這個(gè)吃喝人民血肉的昏君。正在悲傷的時(shí)候，他突然看到菜案上有些剩下的羊肉和菜，便拿起刀把羊肉和菜一起剁碎，胡亂擱上調(diào)料，用白面皮包了許多小角角，然后放在開(kāi)水鍋里煮熟，當(dāng)做最后一樣飯給皇端去。蘇巧生正木呆呆地坐著等死，誰(shuí)知皇上吃了這餐飯后，竟穿著睡衣跑進(jìn)廚房說(shuō)：”今日這頓飯最香，這叫什么名字？“蘇巧生聽(tīng)罷，長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆了口氣，隨后抬頭看見(jiàn)這種扁扁的東西，信口答道：”這是民間上等品————扁食?！盎噬嫌至籼K巧生繼續(xù)給他做飯，巧生對(duì)這個(gè)貪得無(wú)厭的昏君氣憤極了，第二天便偷偷地溜走了。后人為了紀(jì)念這位廚師，就學(xué)著包扁食吃。這樣，一代一代，一直流傳到了今天。
春節(jié)歷史小論文篇十六
春節(jié)早晨，開(kāi)門(mén)大吉，先放爆竹，叫做“開(kāi)門(mén)炮仗”。爆竹聲后，碎紅滿地，燦若云錦，稱為“滿堂紅”。這時(shí)滿街瑞氣，喜氣洋洋。
春節(jié)里的一項(xiàng)重要活動(dòng)，是到新朋好友家和鄰那里祝賀新春，舊稱拜年。新年的初一，人們都早早起來(lái)，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齊齊，出門(mén)去走親訪友，相互拜年，恭祝來(lái)年大吉大利。拜年的方式多種多樣，有的是同族長(zhǎng)帶領(lǐng)若干人挨家挨戶地拜年;有的是同事相邀幾個(gè)人去拜年;也有大家聚在一起相互祝賀，稱為“團(tuán)拜”。由于登門(mén)拜年費(fèi)時(shí)費(fèi)力，后來(lái)一些上層人物和士大夫便使用各貼相互投賀，由此發(fā)展出來(lái)后來(lái)的“賀年片”。春節(jié)拜年時(shí)，晚輩要先給長(zhǎng)輩拜年，祝長(zhǎng)輩人長(zhǎng)壽安康，長(zhǎng)輩可將事先準(zhǔn)備好的壓歲錢(qián)分給晚輩，據(jù)說(shuō)壓歲錢(qián)可以壓住邪祟，因?yàn)椤皻q”與“祟”諧音，晚輩得到壓歲錢(qián)就可以平平安安度過(guò)一歲。
2、逛廟會(huì)
逛廟會(huì)是大多數(shù)中國(guó)人的春節(jié)情結(jié)，更是不可或缺的年俗。春節(jié)廟會(huì)最早是民間的宗教儀式，廟會(huì)之時(shí)，通常由僧人、道士做“法事”或“道場(chǎng)”以祭祀神佛，人們也要進(jìn)香朝拜、許愿、還愿、求福。廟會(huì)期間，也少不了商販叫賣、民間藝術(shù)表演。廟會(huì)上有許多歷史悠久深受老百姓喜愛(ài)的傳統(tǒng)項(xiàng)目，比如，舞獅、舞龍、扭秧歌、踩高蹺、跑旱船等。
3、觀社火
除了廟會(huì)，民間自演自?shī)实纳缁鹨彩菤v史悠久的年節(jié)娛樂(lè)活動(dòng)。社火源于古老的土地神與火神崇拜。社，即土地神;火，即火祖，是傳說(shuō)中的火神。在以農(nóng)業(yè)文化著稱的中國(guó)，土地是人們的立足之本，它為人類的生存發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。火，是人們熟食和取暖之源，也是人類生存發(fā)展必不可少的條件，遠(yuǎn)古人們憑著原始思維認(rèn)為火也有“靈”，并視之為具有特殊含義的神物加以崇拜，于是形成了尚火觀念。古老的土地與火的崇拜，產(chǎn)生了祭祀社與火的風(fēng)俗。隨著社會(huì)的發(fā)展，祭祀社火的儀式逐漸成為規(guī)模盛大，內(nèi)容豐富，形式多樣的民間娛樂(lè)活動(dòng)。
4、舞龍
舞龍，又名「耍龍燈」、「龍燈舞」，是漢民族傳統(tǒng)的舞蹈形式之一。每逢喜慶節(jié)日，各地都有舞龍的習(xí)俗。
舞龍起源于漢代，經(jīng)歷代而不衰。舞龍最初是作為祭祀祖先、祈求甘雨的一種儀式，后來(lái)逐漸成為一種文娛活動(dòng)。到了唐宋時(shí)代，舞龍已是逢年過(guò)節(jié)時(shí)常見(jiàn)的表現(xiàn)形式。
關(guān)于舞龍的來(lái)歷，民間有這樣一個(gè)傳說(shuō)：一天，龍王腰痛難忍，龍宮中的所有藥物都吃了，仍不見(jiàn)效。只好變成老頭來(lái)到人間求醫(yī)。大夫摸脈后甚覺(jué)奇異，問(wèn)道：「你不是人吧!」龍王看瞞不過(guò)去，只好說(shuō)出實(shí)情。于是大夫讓他變回原形，從腰間的鱗甲中捉出一條蜈蚣。經(jīng)過(guò)撥毒、敷藥，龍王完全康復(fù)了。為了答謝治療之恩，龍王向大夫說(shuō)：「只要照我的樣子扎龍舞耍，就能風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登」。這件事傳出后，人們便以為龍能興云布雨，每逢乾旱便舞龍祈雨，并有春舞青龍、夏舞赤龍、秋舞白龍、冬舞黑龍的規(guī)矩。
5、舞獅
舞獅，也叫「耍獅子」、「獅子舞」，它與舞龍一樣，是我國(guó)的傳統(tǒng)舞蹈形式，也是一種流行很廣的民間體育活動(dòng)。又會(huì)在春節(jié)或慶典活動(dòng)舞獅。
舞獅開(kāi)始于南北朝。在我國(guó)，舞獅的形式多種多樣，大致可以分為北方舞獅和南方舞獅兩種。北方舞獅的外形與真獅很相像，全身獅披覆蓋，舞獅者(一般兩人合舞一只大獅子)只露雙腳，不見(jiàn)其人。北方舞獅有雌、雄之分，還有文獅、武獅、成獅、崽獅之分。
人們?yōu)槭裁刺貏e喜歡在春節(jié)時(shí)舞獅呢?相傳明代初年，廣東佛山出現(xiàn)一頭怪獸，每逢新舊歲之交，便出來(lái)糟踏莊稼，傷害人畜，百姓叫苦連天。后來(lái)，有人建議用獅舞來(lái)嚇唬怪獸，果然奏效，那怪獸逃之夭夭。當(dāng)?shù)匕傩照J(rèn)為獅子有驅(qū)邪鎮(zhèn)妖之功，有吉祥之兆，所以每逢春節(jié)便敲鑼打鼓，挨家挨戶，舞獅拜年，以消災(zāi)除害，預(yù)報(bào)吉祥之意。
春節(jié)歷史小論文篇十七
春節(jié)貼年畫(huà)的習(xí)俗很普遍，濃墨重彩的年畫(huà)給千家萬(wàn)戶增添了許多喜慶氣氛。年畫(huà)是我國(guó)一種古老的民間藝術(shù)，反映了人民群眾的風(fēng)俗和信仰，寄托著人們對(duì)未來(lái)的希望與憧憬。年畫(huà)和春聯(lián)一樣，起源于“門(mén)神”。
春聯(lián)自產(chǎn)生之后朝文學(xué)方向發(fā)展，而年畫(huà)則朝著繪畫(huà)方向發(fā)展。隨著木板印刷術(shù)的興起，產(chǎn)生了《福祿壽三星圖》、《迎春接?！?、《天官賜福》、《五谷豐登》、《六畜興旺》等彩色年畫(huà)。隨著象征吉慶有余的年畫(huà)時(shí)間的發(fā)展，年畫(huà)題材更加廣泛。最常見(jiàn)的有：一個(gè)胖娃娃抱著一條大鯉魚(yú)，象征著吉慶有余；一個(gè)聚寶盆和一棵搖錢(qián)樹(shù)，象征著招財(cái)進(jìn)寶。
年畫(huà)還有風(fēng)景畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)等。民國(guó)初年，上海鄭曼陀將月歷和年畫(huà)結(jié)合起來(lái)，形成年畫(huà)的一種新形式。這種合二為一的形式，深受人們喜愛(ài)，至今仍盛行于全國(guó)各地。
現(xiàn)今我國(guó)收藏最早的年畫(huà)是南宋《隋朝窈窕呈傾國(guó)之芳容》的木刻年畫(huà)，畫(huà)的是王昭君、趙飛燕、班姬和綠珠四位古代美人。民間流傳最廣的是一幅《老鼠娶親》的年畫(huà)，描繪了老鼠依照人類的風(fēng)俗迎娶新娘的有趣場(chǎng)面。
還有一個(gè)“劉海戲金蟾”的故事。相傳劉海是五代時(shí)人，燕國(guó)的丞相，后來(lái)學(xué)道成仙。據(jù)說(shuō)他變成了仙童，前額留短發(fā)，騎在金蟾上，手里舞著一串錢(qián)，表示財(cái)源廣進(jìn)，大富大貴，是一種福氣的象征。所以有些人家過(guò)年時(shí)把“劉海戲金蟾”的圖畫(huà)貼于自己家中。
春節(jié)歷史小論文篇十八
春節(jié)不僅是中國(guó)一宗巨大的文化遺產(chǎn)，同時(shí)也是世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，享受、保護(hù)、展示春節(jié)文化是中國(guó)人的責(zé)任與義務(wù)，同時(shí)也是在為世界傳承文化。春節(jié)，猶如高懸在民族天幕上的永恒明燈，以其獨(dú)特的光芒輝映著當(dāng)代中國(guó)社會(huì)生活。這樣的光芒，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)光明而溫暖。
春節(jié)在古代稱為歲首、正旦、元日等，將正月初一稱為春節(jié)是民國(guó)成立以后才開(kāi)始的。作為歲首新年，春節(jié)在中國(guó)已經(jīng)走過(guò)了至少叁千年的歷程，其產(chǎn)生與古代歷年概念的形成有著直接的關(guān)系，當(dāng)然從本質(zhì)意義上說(shuō)，它根源于上古先民的時(shí)間感受與時(shí)間意識(shí)。
古人以天文、物候及人事活動(dòng)等作為時(shí)間變化的重要參照，年的時(shí)間周期概念應(yīng)該在夏商周叁代以前就已經(jīng)為人們所掌握?！稜栄?釋天》有“夏曰歲，商曰祀，周曰年，唐虞曰載。”唐虞時(shí)代大概是新石器時(shí)代晚期，那時(shí)以“載”稱年，是表示時(shí)間的運(yùn)行與變化。漢武帝太初元年(前1)正式確定以夏歷正月為歲首，此后歷法雖不斷修正，但正月歲首時(shí)間沒(méi)有改變，年節(jié)也就固定了下來(lái)。年是農(nóng)業(yè)社會(huì)的時(shí)間標(biāo)志，體現(xiàn)著農(nóng)人的生活節(jié)律，這樣的傳統(tǒng)在中國(guó)延續(xù)了叁千年。
秦漢時(shí)期，中國(guó)社會(huì)逐漸脫離早期塬始宗教信仰的影響，人們的歲時(shí)觀念發(fā)生了根本性變化，依從自然月令的時(shí)間習(xí)慣逐漸改變，歲時(shí)節(jié)日與社會(huì)生活的協(xié)調(diào)受到關(guān)注。作為歲首的春節(jié)，在秦漢以后社會(huì)意義明顯，朝廷將歲首作為展示與加強(qiáng)君臣之義的時(shí)機(jī)，民間則作為鄉(xiāng)里家庭聚會(huì)的良辰。
秦代至漢中期前，歲首在夏歷十月，十月初一為新年。漢中期以后，歲首在正月初一，稱為正月旦、正旦等。正月旦是漢代皇家的重要慶祝日，朝廷要舉行大規(guī)模朝會(huì)。在朝廷的影響下，漢代民間將年節(jié)民俗活動(dòng)由傳統(tǒng)的臘日、臘明日移到正月之旦的“正日”。東漢崔寔《四民月令》記載了東漢時(shí)期民間正日的祭祀儀式與慶祝活動(dòng)。首先，祭祀祖先、禮敬尊長(zhǎng)是漢代正日禮儀的主要內(nèi)容。全家無(wú)論大小，按尊卑等次列坐于先祖牌位之前，家人懷著喜悅的心情依次向家長(zhǎng)敬酒致賀。其次，拜賀宗親鄉(xiāng)黨。正日家庭祭祀慶祝儀式之后，人們走出家門(mén)，拜謁恭賀親族與鄰里，利用年節(jié)時(shí)機(jī)，溝通自己與親族、鄰里的關(guān)系。后世正月拜年的傳統(tǒng)即由漢代正日新年拜賀的習(xí)俗發(fā)展而來(lái)。
魏晉南北朝時(shí)期，歲首朝賀仍是朝廷大典，而在民間，元日人們雞鳴而起，先到門(mén)庭前燃放爆竹，“以辟山臊惡鬼”，然后一家大小穿戴整齊，依次拜賀尊長(zhǎng)。從唐代開(kāi)始，春節(jié)享有政府法定假日，給假七日，是年前叁天年后叁天。朝廷照例舉行早朝大典，民間則合家團(tuán)聚，設(shè)宴歡慶。
宋元明清各代，春節(jié)稱為元日或元旦、新年。正旦朝會(huì)儀式依然是皇家的重要典禮。帝王的正旦朝會(huì)作為國(guó)家典禮，場(chǎng)面宏大壯觀，它是國(guó)家時(shí)間政治的重要組成部分。盛大的朝賀慶典對(duì)內(nèi)顯示國(guó)家太平，對(duì)外彰顯中華帝國(guó)國(guó)威。同時(shí)，官方也借觀看節(jié)日燈火與欣賞雜藝表演之機(jī)，表露出與民同樂(lè)的姿態(tài)，以和諧社會(huì)。
比如北宋，“正月一日年節(jié)，開(kāi)封府放關(guān)撲叁日”，就是開(kāi)賭禁叁天，任百姓娛樂(lè)。明朝時(shí)北京民間春節(jié)更為生動(dòng)有趣，當(dāng)家人元旦晨起，率妻子等拜天地、拜祖先、煮餃子、給長(zhǎng)輩上壽。
191月1日，孫中山在南京就任臨時(shí)大總統(tǒng)后引進(jìn)西洋歷法，以公歷為標(biāo)準(zhǔn)紀(jì)年，這時(shí)官方節(jié)日與民間傳統(tǒng)節(jié)日分離，中國(guó)就出現(xiàn)了兩種歷法體系，一種是官方推行的西洋陽(yáng)歷體系，作為公共行政、國(guó)際交往的時(shí)間標(biāo)準(zhǔn);一種是傳統(tǒng)社會(huì)的陰陽(yáng)合歷體系，人們習(xí)慣沿用，服務(wù)于農(nóng)時(shí)與日常社會(huì)生活。
191月北京政府內(nèi)務(wù)部在呈文中提出“擬請(qǐng)定陰歷元旦為春節(jié)”并被批準(zhǔn)。由此，傳統(tǒng)農(nóng)歷新年歲首在官方意義上正式被易名為“春節(jié)”，傳統(tǒng)的元旦、新年名稱被安置在公歷的1月1日頭上。
民國(guó)政府曾一度不滿足于二元?dú)v法結(jié)構(gòu)的存在，試圖全部統(tǒng)一使用公歷，將傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗全部搬到新的歷法系統(tǒng)中，過(guò)公歷元旦，不過(guò)農(nóng)歷新年。但這幺做的效果并不理想。1934年初政府停止了強(qiáng)制廢除陰歷，不得不承認(rèn)以“對(duì)于舊歷年關(guān)，除公務(wù)機(jī)關(guān)，民間習(xí)俗不宜過(guò)于干涉”。民間又可名正言順地過(guò)農(nóng)歷春節(jié)了。
1949年新中國(guó)成立時(shí)，繼承辛亥傳統(tǒng)在歷法上采用公元紀(jì)年法，但對(duì)傳統(tǒng)年節(jié)給予特別關(guān)注，規(guī)定了元旦、春節(jié)、勞動(dòng)節(jié)、國(guó)慶節(jié)等法定假日及其放假日期。從此“春節(jié)”成為社會(huì)上下對(duì)舊歷大年的稱唿。
春節(jié)處在年度周期與四季循環(huán)的新舊交替關(guān)口，伴隨著過(guò)年的腳步，如同展開(kāi)一幅年俗長(zhǎng)卷。
春節(jié)歷史小論文篇十九
相傳，中國(guó)古時(shí)候有一種叫“年”的怪獸，頭長(zhǎng)觸角，兇猛異常?！澳辍遍L(zhǎng)年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜傷害人命。
因此，每到除夕這天，村村寨寨的人們扶老攜幼逃往深山，以躲避“年”獸的傷害。
這年除夕，桃花村的人們正扶老攜幼上山避難，從村外來(lái)了個(gè)乞討的老人，只見(jiàn)他手拄拐杖，臂搭袋囊，銀須飄逸，目若朗星。
鄉(xiāng)親們有的封窗鎖門(mén)，有的收拾行裝，有的牽牛趕羊，到處人喊馬嘶，一片匆忙恐慌景象。這時(shí)，誰(shuí)還有心關(guān)照這位乞討的老人。
只有村東頭一位老婆婆給了老人些食物，并勸他快上山躲避“年”獸，那老人捋髯笑道：“婆婆若讓我在家呆一夜，我一定將”年“獸攆走。
老婆婆驚目細(xì)看，見(jiàn)他鶴發(fā)童顏、精神矍鑠，氣宇不凡。可她仍然繼續(xù)勸說(shuō)，乞討老人笑而不語(yǔ)。婆婆無(wú)奈，只好撇下家，上山避難去了。半夜時(shí)分，”年“獸闖進(jìn)村。它發(fā)現(xiàn)村里氣氛與往年不同：村東頭老婆婆家，門(mén)貼大紅紙，屋內(nèi)燭火通明?！蹦辍矮F渾身一抖，怪叫了一聲。
“年”朝婆婆家怒視片刻，隨即狂叫著撲過(guò)去。將近門(mén)口時(shí)，院內(nèi)突然傳來(lái)“砰砰啪啪”的炸響聲，“年”渾身戰(zhàn)栗，再不敢往前湊了。
原來(lái)，“年”最怕紅色、火光和炸響。這時(shí)，婆婆的家門(mén)大開(kāi)，只見(jiàn)院內(nèi)一位身披紅袍的老人在哈哈大笑?！澳辍贝篌@失色，狼狽逃躥了。
第二天是正月初一，避難回來(lái)的人們見(jiàn)村里安然無(wú)恙十分驚奇。這時(shí)，老婆婆才恍然大悟，趕忙向鄉(xiāng)親們述說(shuō)了乞討老人的許諾。
鄉(xiāng)親們?yōu)閼c賀吉祥的來(lái)臨，紛紛換新衣戴新帽，到親友家道喜問(wèn)好。這件事非?？煸谥車謇飩鏖_(kāi)了，人們都知道了驅(qū)趕“年”獸的辦法。這風(fēng)俗越傳越廣。
春節(jié)歷史小論文篇二十
據(jù)說(shuō)貼春聯(lián)的習(xí)俗，大約始于一千多年前的后蜀時(shí)期。此外根據(jù)《玉燭寶典》，《燕京歲時(shí)記》等著作記載，春聯(lián)的原始形式就是人們所說(shuō)的“桃符”。
中國(guó)古代神話中，相傳有一個(gè)鬼域的世界，當(dāng)中有座山，山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹(shù)，樹(shù)梢上有一只金雞。每當(dāng)清晨金雞長(zhǎng)鳴的時(shí)候，夜晚出去游蕩的鬼魂必趕回鬼域。鬼域的大門(mén)坐落在桃樹(shù)的東北，門(mén)邊站著兩個(gè)神人，名叫神荼、郁壘。假設(shè)鬼魂在夜間干了傷天害理的事情，神荼、郁壘就會(huì)立即發(fā)現(xiàn)并將它捉住，用芒葦做的繩子將它捆起來(lái)，送去喂虎。因而天下的鬼都畏懼神荼、郁壘。于是民間就用桃木刻成他們的模樣，放在自家門(mén)口，以避邪防害。后來(lái)，人們干脆在桃木板上刻上神荼、郁壘的名字，認(rèn)為這樣做同樣可以鎮(zhèn)邪去惡。這種桃木板后來(lái)就被叫做“桃符”。
到了宋代，人們便開(kāi)始在桃木板上寫(xiě)對(duì)聯(lián)，一則不失桃木鎮(zhèn)邪的意義，二則表達(dá)自己美好心愿，三則裝飾門(mén)戶，以求美觀。又在象征喜氣吉祥的紅紙上寫(xiě)對(duì)聯(lián)，新春之際貼在門(mén)窗兩邊，用以表達(dá)人們祈求來(lái)年福運(yùn)的美好心愿。
為了祈求一家的福壽康寧，一些地方的人們還保留著貼門(mén)神的習(xí)慣。據(jù)說(shuō)，大門(mén)上貼上兩位門(mén)神，一切妖魔鬼怪都會(huì)望而生畏。在民間，門(mén)神是正氣和武力的象征，古人認(rèn)為，相貌出奇的人往往具有神奇的稟性和不凡的本領(lǐng)。他們心地正直善良，捉鬼擒魔是他們的天性和責(zé)任，人們所仰慕的捉鬼天師鐘馗，即是此種奇形怪相。因此民間的門(mén)神都怒目圓睜，相貌猙獰，手里拿著各種傳統(tǒng)的'武器，隨時(shí)準(zhǔn)備同敢于上門(mén)來(lái)的鬼魅戰(zhàn)斗。由于我國(guó)民居的大門(mén)，通常都是兩扇對(duì)開(kāi)，因此門(mén)神總是成雙成對(duì)。唐朝以后，除了以往的神荼、郁壘二將以外，人們又將秦叔寶和尉遲恭兩位唐代武將當(dāng)作門(mén)神。
春節(jié)歷史小論文篇二十一
春節(jié)也叫“年”，已有數(shù)千年的歷史了。它的起源和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)密不可分。古代先人把五谷的生長(zhǎng)周期叫做“年”?！澳辍弊值膶?xiě)法又為“稔”。據(jù)安陽(yáng)殷墟出土的甲骨文考證，“年”字是果實(shí)豐收的形象。金文中的“年”字，也是谷穗成熟的樣子。由此可見(jiàn)，“年”原是寓意豐收喜慶的美好日子?！豆攘簜鳌ば辍酚涊d：“五谷皆熟為有年；五谷大熟為大有年?！薄按笥心辍睘榇筘S收。在西周初年已有了一年一度在新舊歲交替之際慶祝豐收和祭祀祖先的風(fēng)俗活動(dòng)。西漢太初元年（公元前1），漢武帝接受司馬遷等人建議實(shí)行“太初歷”，規(guī)定以夏歷的孟春之月（即農(nóng)歷正月）為歲首，以正月初一為一年的第一天，就是元旦。此后各朝代基本都沿用夏歷。直到清朝末年。
19，孫中山在南京就任中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)，引進(jìn)西洋歷法，以公歷為標(biāo)準(zhǔn)紀(jì)年，將公歷1月1日稱為“新年”。但民間仍按習(xí)慣沿用舊歷即農(nóng)歷，鑒于此，19，北京政府規(guī)定以農(nóng)歷正月初一為春節(jié)，自此農(nóng)歷歲首開(kāi)始稱為“春節(jié)”。1949年9月27日，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議決定在建立中華人民共和國(guó)的同時(shí)，采用世界通用公元紀(jì)年。為了區(qū)分陽(yáng)歷和陰歷兩個(gè)“年”，又因一年24節(jié)氣的“立春”恰在農(nóng)歷年的前后，故將公歷1月1日稱為“元旦”，農(nóng)歷正月初一正式稱為“春節(jié)”。
春節(jié)雖定在農(nóng)歷正月初一，但年節(jié)的活動(dòng)卻不止于正月初一這一天。民間傳統(tǒng)意義上的春節(jié)是指從臘月二十三（或二十四）小年起，一直到正月十五。其中以除夕和正月初一為高潮。這段時(shí)間人們開(kāi)始沉浸在歡樂(lè)的節(jié)日氛圍中，張燈結(jié)彩，燃放爆竹，貼春聯(lián)、年畫(huà)，相互拜年。所有這些活動(dòng)，都有一個(gè)共同的主題，即辭舊迎新，迎接新年，迎接春天！
人們通過(guò)什么方式慶祝春節(jié)
春節(jié)，即農(nóng)歷新年，是一年之歲首、傳統(tǒng)意義上的年節(jié)。俗稱新春、新年、新歲、歲旦、年禧、大年等，口頭上又稱度歲、慶歲、過(guò)年、過(guò)大年。春節(jié)歷史悠久，由上古時(shí)代歲首祈年祭祀演變而來(lái)。萬(wàn)物本乎天、人本乎祖，祈年祭祀、敬天法祖，報(bào)本反始也。春節(jié)的起源蘊(yùn)含著深邃的文化內(nèi)涵，在傳承發(fā)展中承載了豐厚的歷史文化底蘊(yùn)。在春節(jié)期間，全國(guó)各地均有舉行各種慶賀新春活動(dòng)，帶有濃郁的各地域特色，熱鬧喜慶的氣氛洋溢；這些活動(dòng)以除舊布新、驅(qū)邪攘災(zāi)、拜神祭祖、納福祈年為主要內(nèi)容，形式豐富多彩，凝聚著中華傳統(tǒng)文化精華。
春節(jié)期間的慶?；顒?dòng)極為豐富多樣，有舞獅、飄色、舞龍、游神、廟會(huì)、逛花街、賞花燈、游鑼鼓、游標(biāo)旗、燒煙花、祈福、摜春，也有踩高蹺、跑旱船、扭秧歌等等。祭祀神（祖）習(xí)俗盛行于南方沿海一帶，承襲古時(shí)習(xí)俗，春節(jié)期間多地有舉行隆重盛大的報(bào)祭天地神恩、迎禧祈福等祭祝祈年活動(dòng)，內(nèi)容豐富多彩，熱鬧喜慶，年味濃郁。春節(jié)期間貼年紅、守歲、吃團(tuán)年飯、拜年等各地皆有之，但因風(fēng)土人情的不同，細(xì)微處又各有其特色。春節(jié)民俗形式多樣、內(nèi)容豐富，是中華民族的生活文化精粹的集中展示。
春節(jié)是除舊布新的日子，春節(jié)雖定在農(nóng)歷正月初一，但春節(jié)的活動(dòng)卻并不止于正月初一這天。從年尾廿四日小年起，人們便開(kāi)始“忙年”：祭灶、掃塵、購(gòu)置年貨、貼年紅、洗頭沐浴、張燈結(jié)彩等等，所有這些活動(dòng)，有一個(gè)共同的主題，即“辭舊迎新”。春節(jié)是個(gè)歡樂(lè)祥和、合家團(tuán)圓的節(jié)日，也是人們抒發(fā)對(duì)幸福和自由向往的狂歡節(jié)和永遠(yuǎn)的精神支柱。過(guò)節(jié)前，別井離鄉(xiāng)的人們都盡可能地回到家里和親人團(tuán)聚，共享天倫之樂(lè)。除夕，全家歡聚一堂，吃罷“團(tuán)年飯”，長(zhǎng)輩給孩子們派發(fā)“壓歲錢(qián)”，然后“守歲”，迎接新年到來(lái)。年節(jié)期間，親朋好友之間相互走訪拜年，表達(dá)對(duì)親朋好友之間的情懷以及對(duì)新一年生活的美好祝愿。
春節(jié)也是敦親祀祖、祭祝祈年的日子。祭祀是一種信仰活動(dòng)，是人類在遠(yuǎn)古生存活動(dòng)而創(chuàng)造出來(lái)的期望與天地自然和諧共生的信仰活動(dòng)。萬(wàn)物本乎天，人本乎祖，人們?cè)诖汗?jié)祭祀上天神靈（祖先），重溫先祖?zhèn)儤?gòu)建的“天人合一”生態(tài)世界基礎(chǔ)上，緬懷和感受天地神靈（祖先）好生之德的神圣與威嚴(yán)，不忘肩負(fù)“天道秩序”賦予今人維護(hù)人倫向善的責(zé)任與使命，心懷敬畏，方行之高遠(yuǎn)。正因如此，在熱鬧非常的春節(jié)期間，敬天法祖?zhèn)鹘y(tǒng)文化祭祀節(jié)儀才依循祖上規(guī)矩，進(jìn)貢上香，叩拜行禮，莊重肅穆，一絲不茍。一系列依次展開(kāi)的節(jié)日儀式程序，代表著節(jié)日文化內(nèi)涵的逐層展示，讓傳統(tǒng)節(jié)日變得莊重，富有意義。
春節(jié)更是民眾娛樂(lè)狂歡的節(jié)日。元日子時(shí)交年時(shí)刻，鞭炮齊響、煙花滿天，辭舊歲、迎新年等各種慶賀新春活動(dòng)達(dá)于高潮。年初一早上各家焚香致禮，敬天地、祭列祖，然后依次給尊長(zhǎng)拜年，繼而同族親友互致祝賀。元日以后，各種豐富多彩的娛樂(lè)活動(dòng)競(jìng)相開(kāi)展，為新春佳節(jié)增添了濃郁的喜慶氣氛。節(jié)日的熱烈氣氛不僅洋溢在各家各戶，也充滿各地的大街小巷。這期間花燈滿城，游人滿街，熱鬧非凡，盛況空前，直要鬧到正月十五元宵節(jié)過(guò)后，春節(jié)才算真正結(jié)束。因此，集祈年、慶賀、娛樂(lè)為一體的盛典春節(jié)成了中華民族最隆重的佳節(jié)。
春節(jié)的習(xí)俗
春節(jié)習(xí)俗1、貼年畫(huà)
春節(jié)掛貼年畫(huà)在城鄉(xiāng)也很普遍，濃黑重彩的年畫(huà)給千家萬(wàn)戶平添了許多興旺歡樂(lè)的喜慶氣氛。年畫(huà)是我國(guó)的一種古老的民間藝術(shù)，反映了人民樸素的風(fēng)俗和信仰，寄托著他們對(duì)未來(lái)的希望。
春節(jié)習(xí)俗2、守歲
除夕守歲是最重要的年俗活動(dòng)之一，守歲之俗由來(lái)已久。最早記載見(jiàn)于西晉周處的《風(fēng)土志》：除夕之夜，各相與贈(zèng)送，稱為“饋歲”；酒食相邀，稱為“別歲”；長(zhǎng)幼聚飲，祝頌完備，稱為“分歲”；大家終夜不眠，以待天明，稱曰“守歲”。
春節(jié)習(xí)俗3、吃餃子
民間春節(jié)吃餃子的習(xí)俗在明清時(shí)已有相當(dāng)盛行。餃子一般要在年三十晚上12點(diǎn)以前包好，待到半夜子時(shí)吃，這時(shí)正是農(nóng)歷正月初一的伊始，吃餃子取“更歲交子”之意，“子”為“子時(shí)”，交與“餃”諧音，有“喜慶團(tuán)圓”和“吉祥如意”的意思。
春節(jié)習(xí)俗4、放爆竹
中國(guó)民間有“開(kāi)門(mén)爆竹”一說(shuō)。即在新的一年到來(lái)之際，家家戶戶開(kāi)門(mén)的第一件事就是燃放爆竹，以嗶嗶叭叭的爆竹聲除舊迎新。爆竹是中國(guó)特產(chǎn)，亦稱“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。
春節(jié)習(xí)俗5、掃塵
“臘月二十四，撣塵掃房子”，據(jù)《呂氏春秋》記載，我國(guó)在堯舜時(shí)代就有春節(jié)掃塵的風(fēng)俗。按民間的說(shuō)法：因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳布新”的涵義，其用意是要把一切窮運(yùn)、晦氣統(tǒng)統(tǒng)掃出門(mén)。這一習(xí)俗寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求。
春節(jié)習(xí)俗6、拜年
新年的初一，人們都早早起來(lái)，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齊齊，出門(mén)去走親訪友，相互拜年，恭祝來(lái)年大吉大利。拜年的方式多種多樣，有的是同族長(zhǎng)帶領(lǐng)若干人挨家挨戶地拜年；有的是同事相邀幾個(gè)人去拜年；也有大家聚在一起相互祝賀，稱為“團(tuán)拜”。
春節(jié)歷史小論文篇一
年糕，又名粘粘糕，諧音“年年高”，包含著人們對(duì)未來(lái)幸福生活的希望。年糕一般用黏性谷物制作。北方有黃米年糕、江南有水磨年糕、西南少數(shù)民族則有糯米粑粑。
北方最流行的新年食品是餃子，又名水餃、角子、扁食。5世紀(jì)的時(shí)候，“形如彎月”的餃子已經(jīng)成為民間普遍的春節(jié)食品。宋朝以前把餃子稱為“角子”，或“水角兒”。元代開(kāi)始有“扁食”的叫法。明清以來(lái)，普遍使用“餃子”一詞。
對(duì)于餃子的文化象征意義，一般的解釋是：“角子”“餃子”諧音“交子”，即交子時(shí)的意思。就是象征春節(jié)的到來(lái)。所以，子時(shí)一過(guò)人們立刻開(kāi)始煮水餃，使之 成為新年第一頓飯。更深一層的解釋，餃子也包含了美食的意思。古代缺乏肉食，包了肉餡的餃子自然是上好食物，民間諺語(yǔ)“好吃不過(guò)餃子”表達(dá)的正是這個(gè)意思。春節(jié)時(shí)吃上餃子，當(dāng)然是希望來(lái)年有更多的好食物。
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春節(jié)歷史小論文篇二
在春節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日期間，我國(guó)的漢族和大多數(shù)少數(shù)民族都有要舉行各種慶?；顒?dòng)，這些活動(dòng)大多以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內(nèi)容?；顒?dòng)形式豐富多彩，帶有濃郁的民族特色。2006年5月20日，“春節(jié)”民俗經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
春節(jié)的來(lái)歷有一種傳說(shuō)，中國(guó)古時(shí)候有一種叫“年”的兇獸，頭長(zhǎng)觸角，兇猛異常?！澳辍遍L(zhǎng)年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜傷害人命。因此，每到除夕這天，村村寨寨的'人們扶老攜幼逃往深山，以躲避“年”獸的傷害。有一年除夕，從村外來(lái)了個(gè)乞討的老人。鄉(xiāng)親們一片匆忙恐慌景象，只有村東頭一位老婆婆給了老人些食物，并勸他快上山躲避“年”獸，那老人捋髯笑道：“婆婆若讓我在家呆一夜，我一定把‘年’獸攆走?！崩掀牌湃匀焕^續(xù)勸說(shuō)，乞討老人笑而不語(yǔ)。半夜時(shí)分，“年”獸闖進(jìn)村。它發(fā)現(xiàn)村里氣氛與往年不同：村東頭老婆婆家，門(mén)貼大紅紙，屋內(nèi)燭火通明?！澳辍鲍F渾身一抖，怪叫了一聲。將近門(mén)口時(shí)，院內(nèi)突然傳來(lái)“砰砰啪啪”的炸響聲，“年”渾身戰(zhàn)栗，再不敢往前湊了。原來(lái)，“年”最怕紅色、火光和炸響。這時(shí)，婆婆的家門(mén)大開(kāi)，只見(jiàn)院內(nèi)一位身披紅袍的老人在哈哈大笑。“年”大驚失色，狼狽逃躥了。第二天是正月初一，避難回來(lái)的人們見(jiàn)村里安然無(wú)恙十分驚奇。這時(shí)，老婆婆才恍然大悟，趕忙向鄉(xiāng)親們述說(shuō)了乞討老人的許諾。這件事很快在周圍村里傳開(kāi)了，人們都知道了驅(qū)趕“年”獸的辦法。（客家人的傳說(shuō)）從此每年除夕，家家貼紅對(duì)聯(lián)、燃放爆竹；戶戶燭火通明、守更待歲。初一一大早，還要走親串友道喜問(wèn)好。這風(fēng)俗越傳越廣，成了中國(guó)民間最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。臘月二十三祭灶我國(guó)春節(jié)，一般是從祭灶揭開(kāi)序幕的。祭灶，是一項(xiàng)在我國(guó)民間影響很大、流傳極廣的習(xí)俗。舊時(shí)，差不多家家灶間都設(shè)有“灶王爺”神位。
春節(jié)歷史小論文篇三
春節(jié)是中國(guó)人最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。據(jù)記載，中國(guó)人過(guò)春節(jié)已有4千多年的歷史。100多年來(lái)，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了劇烈而深刻的變化，而一年一度的春節(jié)也因此烙上了明顯的時(shí)代印記。但春節(jié)的傳統(tǒng)色彩，如親情、和睦、歡樂(lè)、及對(duì)未來(lái)的美好祈盼，仍是任何年代的春節(jié)不變的底色。拜年是中國(guó)人過(guò)春節(jié)的古老習(xí)俗。
春節(jié)是我國(guó)最盛大、最熱鬧的傳統(tǒng)節(jié)日。春節(jié)又叫“過(guò)年”。正式“過(guò)年”是從每年的農(nóng)歷臘月三十開(kāi)始的，也就是每年的最后一天。每年的這天晚上，人們都要“守夜”。全家人圍在一起，吃很豐盛的年夜飯。除夕夜里，人們包餃子、放鞭炮、貼春聯(lián)、看春節(jié)晚會(huì)，迎接新一年的到來(lái)。晚上零點(diǎn)一過(guò)，就是第二年的正月初一了。這是新的一年的開(kāi)始。初一早上，人們起得很早，家家都要放鞭炮、吃餃子。孩子們都要穿上新衣服，跟上大人們?nèi)グ菽辍＿@時(shí)，大人們往往都要發(fā)給孩子們一些“壓歲錢(qián)”，祝福他們又長(zhǎng)了新的一歲。
從初二開(kāi)始，大人們都要領(lǐng)著孩子，帶著禮物去走親戚，給長(zhǎng)輩們?nèi)グ菽?。大家在一起喝酒說(shuō)笑、團(tuán)團(tuán)圓圓，送舊迎新，慶賀新一年的到來(lái)。這種傳統(tǒng)的慶祝活動(dòng)，一直要到正月十五元宵節(jié)才能結(jié)束。春節(jié)，是農(nóng)歷正月初一，又叫陰歷年，俗稱“過(guò)年”。這是我國(guó)民間最隆重、最熱鬧的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。春節(jié)的歷史很悠久，它起源于殷商時(shí)期年頭歲尾的'祭神祭祖活動(dòng)。按照我國(guó)農(nóng)歷，正月初一古稱元日、元辰、元正、元朔、元旦等，俗稱年初一，到了民國(guó)時(shí)期，改用公歷，公歷的一月一日稱為元旦，把農(nóng)歷的一月一日叫春節(jié)。
春節(jié)的另一名稱叫過(guò)年。在過(guò)去的傳說(shuō)中，年是一種為人們帶來(lái)壞運(yùn)氣的想象中的動(dòng)物。年一來(lái)。樹(shù)木凋蔽，百草不生；年一過(guò)，萬(wàn)物生長(zhǎng)，鮮花遍地。年如何才能過(guò)去呢？需用鞭炮轟，于是有了燃鞭炮的習(xí)俗，這其實(shí)也是烘托熱鬧場(chǎng)面的又一種方式。
春節(jié)是個(gè)歡樂(lè)祥和的節(jié)日，也是親人團(tuán)聚的日子，離家在外的孩子在過(guò)春節(jié)時(shí)都要回家歡聚。過(guò)年的前一夜，就是舊年的臘月三十夜，也叫除夕，又叫團(tuán)圓夜，在這新舊交替的時(shí)候，守歲是最重要的年俗活動(dòng)之一，除夕晚上，全家老小都一起熬年守歲，歡聚酣飲，共享天倫之樂(lè)，北方地區(qū)在除夕有吃餃子的習(xí)俗，餃子的作法是先和面，和字就是合；餃子的餃和交諧音，合和交有相聚之意，又取更歲交子之意。在南方有過(guò)年吃年糕的習(xí)慣，甜甜的粘粘的年糕，象征新一年生活甜蜜蜜，步步高。
待第一聲雞啼響起，或是新年的鐘聲敲過(guò)，街上鞭炮齊鳴，響聲此起彼伏，家家喜氣洋洋，新的一年開(kāi)始了，男女老少都穿著節(jié)日盛裝，先給家族中的長(zhǎng)者拜年祝壽，節(jié)中還有給兒童壓歲錢(qián)，吃團(tuán)年飯，初二、三就開(kāi)始走親戚看朋友，相互拜年，道賀祝福，說(shuō)些恭賀新喜、恭喜發(fā)財(cái)、恭喜、過(guò)年好等話，祭祖等活動(dòng)。春節(jié)是漢族最重要的節(jié)日，但是滿、蒙古，瑤、壯、白、高山、赫哲、哈尼、達(dá)斡爾、侗、黎等十幾個(gè)少數(shù)民族也有過(guò)春節(jié)的習(xí)俗，只是過(guò)節(jié)的形式更有自己的民族特色，更蘊(yùn)味無(wú)窮。
春節(jié)是中國(guó)最富有特色的傳統(tǒng)節(jié)日，它標(biāo)志著農(nóng)歷舊的一年結(jié)束，新的一年已經(jīng)開(kāi)始。人們將告別寒冷單調(diào)的冬季，迎接生機(jī)盎然的春天。
春節(jié)原名“元旦”，“元”的本意為“頭”，后引申為“開(kāi)始”，因?yàn)檫@一天是一年的頭一天，春季的頭一天，正月的頭一天，所以稱為“三元”；因?yàn)檫@一天還是歲之朝，月之朝，日之朝，所以又稱“三朝”；又因?yàn)樗堑谝粋€(gè)朔日，所以又稱“元朔”。
《說(shuō)文解字》中對(duì)“旦”字的解釋為“從日見(jiàn)一上，一，地也?！北硎咎?yáng)剛剛從地平線上升起，就是早晨的意思。因?yàn)樗謩e表示一年的第一個(gè)早晨，正月的第一個(gè)早晨，所以稱“元旦”和“正旦”。除上述稱謂外，春節(jié)還稱“開(kāi)年”、“開(kāi)歲”、“芳?xì)q”、“華歲”等，在諸多稱謂中以稱“元旦”最普遍，時(shí)間最長(zhǎng)久。
中國(guó)是個(gè)古老的多民族國(guó)家。不同的歷史時(shí)期的不同的民族，都曾經(jīng)根據(jù)自己的文化傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣確定過(guò)自己的元旦，即改“正朔”，就是改正月初一的時(shí)間。
西漢前期仍然使用秦歷，漢武帝太初元年（公元104年）改用司馬遷、洛下閎創(chuàng)制的太初歷，又重新使用建寅的夏歷，以農(nóng)歷正月初一為元旦。以后除王莽、魏明帝、唐武后和肅宗時(shí)改用過(guò)別的歷法之外，各朝代均使用夏歷一直到清朝末年。
“春節(jié)”這一詞，在不同的歷史時(shí)期，還有不同的特指。
漢朝時(shí)，人們把二十四節(jié)氣的第一個(gè)立春稱“春節(jié)”。
南北朝時(shí)，人們把整個(gè)春季叫“春節(jié)”。
辛亥革命勝利后，南京臨時(shí)政府為了“順農(nóng)時(shí)”和“便于統(tǒng)計(jì)”，規(guī)定在民間使用夏歷，在政府機(jī)關(guān)、廠礦、學(xué)校和團(tuán)體中實(shí)行公歷，以公歷的元月一日為元旦。但一般人稱公歷元月一日為“陽(yáng)歷年”，仍把農(nóng)歷正月初一稱“元旦”。
1949年9月27日，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議通過(guò)：新中國(guó)使用世界上通用的公歷紀(jì)元，把公歷即陽(yáng)歷的元月一日定為元旦，為新年；因?yàn)檗r(nóng)歷正月初一通常都在立春前后，因而把農(nóng)歷正月初一定為“春節(jié)”。
春節(jié)一般指除夕和正月初一。但在民間，傳統(tǒng)意義上的春節(jié)是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮。在春節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日期間，我國(guó)的漢族和大多數(shù)少數(shù)民族都有舉行各種活動(dòng)以示慶祝的習(xí)慣。這些活動(dòng)均以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內(nèi)容?；顒?dòng)豐富多彩，帶有濃郁的民族特色。
春節(jié)歷史小論文篇四
春節(jié)是xx年當(dāng)中最隆重而最盛大的節(jié)日，是xx年中最為普及的一個(gè)節(jié)日，也是我們最為期盼的一個(gè)節(jié)日。
在這個(gè)節(jié)日里，我不但可以吃到美味的佳肴，還可以得到長(zhǎng)輩們的壓歲錢(qián)。
今年春節(jié)，我一大早就起床了，因?yàn)榻裉彀职謰寢屢ネ獾芈糜我惶欤乙ツ棠碳?。我一起床，爸爸媽媽就把我抱起?lái)。爸爸媽媽給我穿上我最愛(ài)的小白兔毛衣，我戴上我最愛(ài)的小狗卡比可愛(ài)極了。
我們來(lái)到了奶奶家，一進(jìn)門(mén)奶奶就給我們每人端來(lái)了一個(gè)大大的蘋(píng)果和一個(gè)桔子，我迫不及待地把蘋(píng)果剝掉了。一會(huì)兒功夫，大蘋(píng)果就被我吃的一干二凈。我吃的滿嘴都是甜味，就連忙說(shuō)：“奶奶我吃到一個(gè)大蘋(píng)果了!奶奶快來(lái)幫我摘下來(lái)!”奶奶說(shuō)：“好，好，給奶奶一個(gè)吧?！蹦棠棠闷鹆艘粋€(gè)，輕輕地把那個(gè)蘋(píng)果摘了下來(lái)，我立馬就跑過(guò)去，拿起一個(gè)大蘋(píng)果，把大蘋(píng)果放在手心上，可是我的手一下子碰到了蘋(píng)果上，蘋(píng)果像個(gè)小娃娃從我的頭頂滑了下來(lái)，我趕緊把頭縮進(jìn)了衣服里。奶奶看見(jiàn)了，說(shuō)：“你怎么這么笨啊!蘋(píng)果也不能吃的太急，要不然的話，會(huì)把頭埋進(jìn)衣服里的!”
我聽(tīng)了奶奶的話，立馬把頭低了下去，奶奶又拿了一個(gè)大蘋(píng)果，把它小心翼翼地掰開(kāi)。啊，真是一個(gè)大蘋(píng)果，我立馬就把它放在手心上，可是蘋(píng)果就是不聽(tīng)話，我的手不停地搓，蘋(píng)果像個(gè)調(diào)皮的孩子，我只好放棄，把它扔進(jìn)了桶。奶奶見(jiàn)我這樣，就說(shuō)：“你怎么這么不小心，還是我來(lái)給你剝吧?！?BR> 我把一個(gè)個(gè)蘋(píng)果剝下來(lái)，然后小心翼翼地把它們剝開(kāi)，奶奶把大蘋(píng)果放在了手掌上，可是這時(shí)我的手上全部都是蘋(píng)果汁。我把大蘋(píng)果放在鼻子前聞了聞，好香啊!我忍不住想嘗一口。奶奶見(jiàn)我這樣，說(shuō)：“我來(lái)剝吧，看你能吃到什么東西。”我聽(tīng)了，連忙剝開(kāi)大蘋(píng)果，果肉是白色的，我一口咬下去，感覺(jué)太甜了，奶奶剝完后，看到我狼吞虎咽的，就夸我吃得不錯(cuò)，我心里甜滋滋的。
這個(gè)春節(jié)我過(guò)得好開(kāi)心啊!
關(guān)于春節(jié)的議論文范文2:
春節(jié)，是一個(gè)中國(guó)最為隆重的節(jié)日，也是人們團(tuán)聚的時(shí)候。
在過(guò)去的時(shí)候，人們過(guò)著衣食無(wú)憂的生活，沒(méi)有什么憂愁，可是現(xiàn)在呢?一天天的過(guò)去了，人們過(guò)著日子過(guò)著平平常常，日子也越來(lái)越好，人們過(guò)著無(wú)憂無(wú)慮的生活?？涩F(xiàn)在呢?一天天的過(guò)去了，人們過(guò)著平平常常的生活，沒(méi)有了春節(jié)的快活氣息，沒(méi)有了過(guò)年的歡樂(lè)氣氛。
過(guò)年的時(shí)候人們都會(huì)去買(mǎi)東西，可是現(xiàn)在不一樣了，過(guò)年的時(shí)候買(mǎi)東西，買(mǎi)糖，買(mǎi)衣服的人也都少了。
春節(jié)歷史小論文篇五
廟會(huì)，又稱“廟市”或“節(jié)場(chǎng)”。這些名稱，可以說(shuō)正是廟會(huì)形成過(guò)程中所留下的歷史“軌跡”。作為一種社會(huì)風(fēng)俗的形成，有其深刻的社會(huì)原因和歷史原因，而廟會(huì)風(fēng)俗則與佛教寺院以及道教廟觀的宗教活動(dòng)有著密切的關(guān)系，同時(shí)它又是伴隨著民間信仰活動(dòng)而發(fā)展、完善和普及起來(lái)的。
東漢時(shí)期佛教開(kāi)始傳入中國(guó)。同時(shí)，這一時(shí)期的道教也逐漸形成。它們互相之間展開(kāi)了激烈的生存競(jìng)爭(zhēng)，在南北朝時(shí)都各自站穩(wěn)了腳根。而在唐宋時(shí)，則又都達(dá)到了自己的全盛時(shí)期，出現(xiàn)了名目繁多的宗教活動(dòng)。如圣誕慶典、壇醮齋戎、水陸道場(chǎng)等等。佛道二教競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn)，一是寺廟、道觀的修建。二是爭(zhēng)取信徒，招徠群眾。為此在其宗教儀式上均增加了媚眾的娛樂(lè)內(nèi)容，如舞蹈、戲劇、出巡等等。這樣，不僅善男信女們趨之若鶩，樂(lè)此不疲，而且許多凡夫俗子亦多愿意隨喜添趣。為了爭(zhēng)取群眾，佛道二教常常用走出廟觀的方式擴(kuò)大影響。北魏時(shí)佛教盛行的“行像”活動(dòng)就是如此。所謂“行像”，是把神佛塑像裝上彩車，在城鄉(xiāng)巡行的一種宗教儀式，所以又稱“行城”、“巡城”等。北魏孝文帝太和九年（公元485年）遷都洛陽(yáng)后，大興佛事，每年釋迦牟尼誕日都要舉行佛像出行大會(huì)。佛像出行前一日，洛陽(yáng)城各寺都將佛像送至景明寺。多時(shí)，佛像有千余尊。出行時(shí)的隊(duì)伍中以避邪的獅子為前導(dǎo)，寶蓋幡幢等隨后，音樂(lè)百戲，諸般雜耍，熱鬧非凡。唐宋以后廟會(huì)的迎神、出巡大都是這一時(shí)期行像活動(dòng)的沿襲和發(fā)展。并漸次推廣到四川、湖廣、西夏各地。元、明以后，行像之風(fēng)才衰落，很少見(jiàn)于記載。
提起中國(guó)古代的廟會(huì)，人們會(huì)聯(lián)想到“廟”，認(rèn)為廟就是道觀寺廟。顧名思義，廟會(huì)就是在寺廟附近聚會(huì)，進(jìn)行祭神、娛樂(lè)和購(gòu)物活動(dòng)。
上海辭書(shū)出版社1980年版《辭?！愤@樣解釋：“廟會(huì)亦稱‘廟市’。中國(guó)的市集形式之一。唐代已經(jīng)存在。在寺廟節(jié)日或規(guī)定日期舉行。一般設(shè)在寺廟內(nèi)或其附近，故稱‘廟會(huì)’?！侗逼斤L(fēng)俗類征·市肆》引《妙香室叢話》：‘京師隆福寺，每月九日，百貨云集，謂之廟會(huì)。’這一歷史上遺留下來(lái)的市集形式，解放后在有些地區(qū)仍被利用，對(duì)交流城鄉(xiāng)物資，滿足人民需要，有一定的作用。”
廟會(huì)是我國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日形式，反映民眾心理和習(xí)慣。它的淵源，可以一直上溯到古老的社祭。
周代，王為群姓立社，稱為太社，自為立社，稱為王社。諸侯為百姓立社，稱為國(guó)社，自為立社，稱為侯社。百姓二十五家為里，里各立社，稱為民社或里社。而社神是土地神，為民社的精神支柱，民眾向社神祈求風(fēng)調(diào)雨順，就要進(jìn)行社祭。
社祭時(shí)要有舞樂(lè)?！吨芏Y·春官》：“若樂(lè)六變，則天神皆降，可得而禮矣;若樂(lè)八變，則地示(同祗，土地神)皆出，可得而禮矣;若樂(lè)九變，則人鬼可得而禮矣。”
可見(jiàn)，自古以來(lái)，祭神時(shí)總少不了舞蹈、音樂(lè)。這對(duì)后世廟會(huì)上祭神、娛神以至娛人的活動(dòng)無(wú)疑是有深刻的影響。所以社祭是中國(guó)廟會(huì)產(chǎn)生的主源。
其次，因廟會(huì)的.聚眾作用，故廟會(huì)又稱“廟市”。傳說(shuō)黃帝時(shí)代“日中為市”?！蹲髠鳌べ夜辍酚涊d：“鄭商人弦高將市于周?！庇腥送茰y(cè)春秋時(shí)期已有“廟市”，至少在南北朝時(shí)期，寺廟與市場(chǎng)已經(jīng)發(fā)生聯(lián)系。雖然這時(shí)的寺廟與市場(chǎng)的關(guān)系還不密切，其發(fā)韌之功殊無(wú)爭(zhēng)議。有人考證唐玄宗開(kāi)元年間就已有廟市。
北京最早的廟市出現(xiàn)在遼代，明代已很興盛。明末劉侗、于正弈的《帝京景物略》一書(shū)記載了北京附近廟會(huì)情況。他們指出：“城隍廟市，月朔、望、念五日，東弼教壇，西逮廟墀廡，列肆三里。市之日，族族行而觀者六，貿(mào)遷者三，謁乎廟者一?！?BR> 這是說(shuō)，到廟會(huì)上看熱鬧、游玩觀光的人占60%，買(mǎi)賣東西的人占30%，而真正謁廟燒香磕頭的人只占10%，說(shuō)明這時(shí)廟會(huì)是在佛寺道觀內(nèi)或其附近形成集宗教、商貿(mào)、游藝于一體的民間聚會(huì)。
此類廟會(huì)又稱多內(nèi)涵型廟會(huì)，這種廟會(huì)上有宗教、娛神、游樂(lè)等活動(dòng)。
但也有把神像抬出廟外巡行，謂之迎神賽會(huì)。這是沒(méi)有集市的廟會(huì)。如妙峰山廟會(huì)就是沒(méi)有集市的廟會(huì)，還有的地方并無(wú)廟而也稱廟會(huì)，如清代廠甸和天橋，這些也統(tǒng)稱之為廟會(huì)。
總之，中國(guó)廟會(huì)是從古代嚴(yán)肅的宗廟祭祀和社祭及民間的信仰中孕育誕生。漢、唐、宋時(shí)期，加入佛、道教的宗教信仰和娛樂(lè)形式，尤其經(jīng)過(guò)明清的進(jìn)一步完善發(fā)展，突出商貿(mào)功能，從而成為人們經(jīng)濟(jì)生活、精神生活和文化生活的重要組成部分。
“歡度春節(jié)”這些標(biāo)語(yǔ)在電視機(jī)廣告上經(jīng)?？梢砸?jiàn)到，也正是這些標(biāo)語(yǔ)為春節(jié)添上了歡喜的氣氛。
每個(gè)人都在春節(jié)前上街購(gòu)物，買(mǎi)件新衣服，新鞋等等。而我也不例外。聽(tīng)說(shuō)這意味著新的一年能換然一新，來(lái)一個(gè)好運(yùn)。我覺(jué)得春節(jié)也有好的一面，也有壞的一面。當(dāng)然對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是好的，有假放，有利是收。而對(duì)于清潔工來(lái)說(shuō)，新年可是很辛苦的一段時(shí)期，他們?cè)诖汗?jié)期間要打掃的垃圾增了很多。其實(shí)我們?cè)陂_(kāi)心的同時(shí)也不要破壞東西和亂扔?xùn)|西，我們“不要把自己的快樂(lè)建立在別人的痛苦之上”。所以我們不要在公共場(chǎng)所玩的時(shí)候，不要亂扔?xùn)|西，只有這樣才能使清潔工人也能做到“歡度春節(jié)”。政府也為人們能做到“歡度春節(jié)”，特意舉辦了一個(gè)煙花晚會(huì)。這個(gè)晚會(huì)是在十九那晚舉行的，那晚有許多人到來(lái)，人們甚至要擠到出公路去了。煙花開(kāi)始放了，首先在我們眼前的是一束束多彩多姿的煙花射上天空，再在空中爆，好象一朵朵美麗的鮮花。接著又有更多在空中爆開(kāi)時(shí)的姿態(tài)多樣的煙花。人們?cè)谟^賞的期間還不時(shí)傳出一陣陣的“哇”聲。
但是在晚會(huì)完了，人們散去之后，牌坊（地方名）卻變成了“垃圾場(chǎng)”了，垃圾是隨地都是。這是清潔工人可忙個(gè)很，他們個(gè)個(gè)都彎低腰撿垃圾。我當(dāng)時(shí)看到這樣的情景想：那些清潔工撿完后一定是很累的了，明天就是大年初一了，也要做得那么累，真是很痛苦！所以我們不要亂扔?xùn)|西了，使清潔工人也能做到“歡度春節(jié)”。到大年初一那天，我很高興得的和家人到廣州玩玩。當(dāng)我們來(lái)到廣州后，廣州給我的感覺(jué)是一個(gè)繁榮國(guó)際大城市，街上往來(lái)的人很多，但他們也比較是守規(guī)的。我之所以這樣說(shuō)是因?yàn)樗麄兡茏杂X(jué)得把不要的東西扔到垃圾桶里，雖然也要一小部分人是不大守規(guī)矩的。但和我的家——肇慶相比可有一定的差距了，雖然肇慶比以前有所進(jìn)步，也能在電視上宣傳一下環(huán)保和提出了一些規(guī)章制度，但我覺(jué)得還是不夠。這些規(guī)章制度還不是對(duì)廣泛的人民起作用，而我們本身的環(huán)保意識(shí)還不夠強(qiáng)，必須加強(qiáng)教育，而只有加強(qiáng)教育才是提高人民的環(huán)保意識(shí)的主要途徑。
所以我們必須加強(qiáng)環(huán)保意識(shí)的教育，使我們成為一個(gè)文明的人，使清潔工人也能做到“歡度春節(jié)”，使我們的家——更美麗。
春節(jié)歷史小論文篇六
相傳，在古時(shí)候，有個(gè)名叫萬(wàn)年的青年，看到當(dāng)時(shí)節(jié)令很亂，就有了想把節(jié)令定準(zhǔn)的打算。但是苦于找不到計(jì)算時(shí)間的方法，一天，他上山砍柴累了，坐在樹(shù)陰下休息，樹(shù)影的移動(dòng)啟發(fā)了他，他設(shè)計(jì)了一個(gè)測(cè)日影計(jì)天時(shí)的晷儀，測(cè)定一天的時(shí)間，后來(lái)，山崖上的滴泉啟發(fā)了他的靈感，他又動(dòng)手做了一個(gè)五層漏壺，來(lái)計(jì)算時(shí)間。天長(zhǎng)日久，他發(fā)現(xiàn)每隔三百六十多天，四季就輪回一次，天時(shí)的長(zhǎng)短就重復(fù)一遍。
當(dāng)時(shí)的國(guó)君叫祖乙，也常為天氣風(fēng)云的不測(cè)感到苦惱。萬(wàn)年知道后，就帶著日晷和漏壺去見(jiàn)皇上，對(duì)祖乙講清了日月運(yùn)行的道理。祖乙聽(tīng)后龍顏大悅，感到有道理。于是把萬(wàn)年留下，在天壇前修建日月閣，筑起日晷臺(tái)和漏壺亭。并希望能測(cè)準(zhǔn)日月規(guī)律，推算出準(zhǔn)確的晨夕時(shí)間，創(chuàng)建歷法，為天下的黎民百姓造福。
有一次，祖乙去了解萬(wàn)年測(cè)試歷法的進(jìn)展情況。當(dāng)他登上日月壇時(shí)，看見(jiàn)天壇邊的石壁上刻著一首詩(shī)：日出日落三百六，周而復(fù)始從頭來(lái)。草木枯榮分四時(shí)，一歲月有十二圓。知道萬(wàn)年創(chuàng)建歷法已成，親自登上日月閣看望萬(wàn)年。萬(wàn)年指著天象，對(duì)祖乙說(shuō)：“現(xiàn)在正是十二個(gè)月滿，舊歲已完，新春復(fù)始，祈請(qǐng)國(guó)君定個(gè)節(jié)吧”。
祖乙說(shuō)：“春為歲首，就叫春節(jié)吧”。據(jù)說(shuō)這就是春節(jié)的來(lái)歷。
冬去春來(lái)，年復(fù)一年，萬(wàn)年經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期觀察，精心推算，制定出了準(zhǔn)確的太陽(yáng)歷，當(dāng)他把太陽(yáng)歷呈奉給繼任的國(guó)君時(shí)，已是滿面銀須。國(guó)君深為感動(dòng)，為紀(jì)念萬(wàn)年的功績(jī)，便將太陽(yáng)歷命名為“萬(wàn)年歷”，封萬(wàn)年為日月壽星。以后，人們?cè)谶^(guò)年時(shí)掛上壽星圖，據(jù)說(shuō)就是為了紀(jì)念德高望重的萬(wàn)年。
據(jù)說(shuō)貼春聯(lián)的習(xí)俗，大約始于一千多年前的后蜀時(shí)期，這是有史為證的。此外根據(jù)《玉燭寶典》，《燕京歲時(shí)記》等著作記載，春聯(lián)的原始形式就是人們所說(shuō)的“桃符”。
到了宋代，人們便開(kāi)始在桃木板上寫(xiě)對(duì)聯(lián)，一則不失桃木鎮(zhèn)邪的意義，二則表達(dá)自己美好心愿，三則裝飾門(mén)戶，以求美觀。又在象征喜氣吉祥的紅紙上寫(xiě)對(duì)聯(lián)，新春之際貼在門(mén)窗兩邊，用以表達(dá)人們祈求來(lái)年福運(yùn)的美好心愿。
為了祈求一家的福壽康寧，一些地方的人們還保留著貼門(mén)神的習(xí)慣。據(jù)說(shuō)，大門(mén)上貼上兩位門(mén)神，一切妖魔鬼怪都會(huì)望而生畏。在民間，門(mén)神是正氣和武力的象征，古人認(rèn)為，相貌出奇的人往往具有神奇的稟性和不凡的本領(lǐng)。他們心地正直善良，捉鬼擒魔是他們的天性和責(zé)任，人們所仰慕的捉鬼天師鐘馗，即是此種奇形怪相。所以民間的門(mén)神永遠(yuǎn)都怒目圓睜，相貌猙獰，手里拿著各種傳統(tǒng)的`武器，隨時(shí)準(zhǔn)備同敢于上門(mén)來(lái)的鬼魅戰(zhàn)斗。由于我國(guó)民居的大門(mén)，通常都是兩扇對(duì)開(kāi)，所以門(mén)神總是成雙成對(duì)。
唐朝以后，除了以往的神荼、郁壘二將以外，人們又把秦叔寶和尉遲恭兩位唐代武將當(dāng)作門(mén)神。相傳，唐太宗生病，聽(tīng)見(jiàn)門(mén)外鬼魅呼號(hào)，徹夜不得安寧。于是他讓這兩位將軍手持武器立于門(mén)旁鎮(zhèn)守，第二天夜里就再也沒(méi)有鬼魅搔擾了。其后，唐太宗讓人把這兩位將軍的形象畫(huà)下來(lái)貼在門(mén)上，這一習(xí)俗開(kāi)始在民間廣為流傳。
宋代王安石在《元日》這首詩(shī)中寫(xiě)道：“千門(mén)萬(wàn)戶日，總把新桃換舊符?！?，形容初日的光亮。詩(shī)中的“桃”和“符”是互文，意即總把新桃符換下舊桃符—除舊布新。關(guān)于桃符有個(gè)美麗的傳說(shuō)。很久以前，東海度朔山風(fēng)景秀麗，山上有一片桃林，其中有一株桃樹(shù)巨大無(wú)比，枝繁葉茂，曲蟠三千里，結(jié)的桃子又大又甜，人吃了這樹(shù)上的桃子能變成神仙。一個(gè)漆黑的夜晚，有青面獠牙、紅發(fā)綠眼的鬼怪想偷吃仙桃。桃林主人神荼、郁壘二兄弟用桃枝打敗鬼怪，并用草繩捆著喂了看山的老虎。從此，兩兄弟的大名令鬼怪為之懼怕，他們死后變?yōu)閷ｉT(mén)懲治惡鬼的神仙。后世人們用一寸寬、七八寸長(zhǎng)的桃木板畫(huà)上神荼、郁壘兩神仙像掛在自家門(mén)兩側(cè)，以驅(qū)鬼祛邪，這種桃木板被稱作“桃符”。隨著時(shí)代的變化，桃符本身也在變化，以后人們又將兩個(gè)神仙的名字寫(xiě)在桃符上，代替畫(huà)像，再后來(lái)，又發(fā)展到“題桃符”，即將字?jǐn)?shù)相等、結(jié)構(gòu)對(duì)稱、意思相應(yīng)的短詩(shī)題寫(xiě)在桃符上，這就是春聯(lián)的前身。
現(xiàn)代社會(huì)通行的賀年卡在我國(guó)古代已經(jīng)實(shí)行。早在宋代，皇親貴族士大夫的家族與親族之間已使用專門(mén)拜年的賀年片，叫做“名刺”或“名貼”。它是把梅花箋紙裁成約二寸寬、三寸長(zhǎng)的卡片，上面寫(xiě)上自己的姓名、地址。各家門(mén)上粘一紅紙袋，稱為“門(mén)簿”，其上寫(xiě)著主人姓名，用以接收名刺（名貼）。拜者投名刺（名貼）于門(mén)簿，即表示拜年。其意義與現(xiàn)代賀年卡一樣。
春節(jié)歷史小論文篇七
春節(jié)俗稱“過(guò)年”是我國(guó)民間最隆重富有的`特色傳統(tǒng)節(jié)日。
從農(nóng)歷二十三送灶爺上天開(kāi)始到正月十五鬧元宵結(jié)束，其間人們殺雞宰鵝，請(qǐng)菩薩祭祖宗，放鞭炮，穿新衣，互至新年問(wèn)候。小孩在除夕這天還可以拿到長(zhǎng)輩們給的壓歲錢(qián)，真是熱鬧極了！
傳說(shuō)中國(guó)古代有一種叫“年獸”怪物，頭長(zhǎng)觸角，十分兇猛。年獸常年深居海底，每到除夕才爬上岸來(lái)，來(lái)找些東西吃看到什么就吃什么。因此每到除夕夜人們就跑到深山，以躲避年獸。
有一年村里來(lái)了一個(gè)乞丐婆婆，到了除夕夜她看到村里的人都慌慌張張的跑到了深山里面去了。她看了很奇怪就問(wèn)跑的人為什么要跑，那人就告訴她年獸要來(lái)了，不走就要被它吃掉了。聽(tīng)了跑路人的話，乞丐婆婆就對(duì)他說(shuō)：“只要讓我在你家里待一天我就可以把年獸趕走了。”跑路人答應(yīng)了，但自己還是跑到了深山里面。到了半夜年獸來(lái)到村里，發(fā)現(xiàn)村子里有戶人家門(mén)前貼著大紅紙，屋內(nèi)燭火通明，院子里還傳出了噼里啪啦的鞭炮聲。年獸嚇的渾身發(fā)抖，轉(zhuǎn)身就跑的無(wú)影無(wú)蹤了。原來(lái)年獸最怕紅色，火光，還有鞭炮聲了。
后來(lái)人們從山里回來(lái)，看到自己的村莊和豬狗都在就問(wèn)乞丐婆婆是怎么回事，她就把所做事情告訴了村民。后來(lái)每年人們都用相同的方法來(lái)對(duì)付年獸，久而久之年獸就再也不敢出來(lái)了，但人們把這種儀式保留了下來(lái)。
但這只是傳說(shuō)，其實(shí)春節(jié)就是一個(gè)聚會(huì)，一個(gè)辭舊迎新的聚會(huì)，一個(gè)期盼來(lái)年紅紅火火的聚會(huì)，一個(gè)團(tuán)團(tuán)圓圓開(kāi)開(kāi)心心的聚會(huì)。
春節(jié)歷史小論文篇八
春節(jié)，是xx年中最隆重的節(jié)日，也是中國(guó)最盛大的節(jié)日。
春節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日。在這個(gè)節(jié)日里，我國(guó)有很多節(jié)日，如元旦節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等等。這些節(jié)日的名字也有很多種，但都代表了我們對(duì)未來(lái)的祝福。
在春節(jié)里，我最喜歡放鞭炮了。每到春節(jié)那一天，我都會(huì)和我的小伙伴們一起來(lái)放鞭炮，玩鞭炮。有些小伙伴們還會(huì)和其他的小朋友一起放，我們也一起來(lái)玩。
在春節(jié)里，我和爸爸媽媽還有我的朋友們一起去了海灘上玩，我們?nèi)チ撕＿厯熵悮?，撿了一個(gè)又一個(gè)好多的貝殼和小石頭。我們還去了大海里玩，我們玩的非常開(kāi)心。
在春節(jié)里，還有許多好吃的，有餃子，有湯圓，還有糖餃子。
這些都是春節(jié)的一些習(xí)俗，我喜歡過(guò)春節(jié)！
春節(jié)歷史小論文篇九
春節(jié)也叫“年”，已有數(shù)千年的歷史了。它的起源和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)密不可分。古代先人把五谷的生長(zhǎng)周期叫做“年”?！澳辍弊值腵寫(xiě)法又為“稔”。據(jù)安陽(yáng)殷墟出土的甲骨文考證，“年”字是果實(shí)豐收的形象。金文中的“年”字，也是谷穗成熟的樣子。由此可見(jiàn)，“年”原是寓意豐收喜慶的美好日子?！豆攘簜鳌ば辍酚涊d：“五谷皆熟為有年；五谷大熟為大有年。”“大有年”為大豐收。在西周初年已有了一年一度在新舊歲交替之際慶祝豐收和祭祀祖先的風(fēng)俗活動(dòng)。西漢太初元年（公元前104年），漢武帝接受司馬遷等人建議實(shí)行“太初歷”，規(guī)定以夏歷的孟春之月（即農(nóng)歷一月）為歲首，以一月初一為一年的第一天，就是元旦。此后各朝代基本都沿用夏歷。直到清朝末年。
1912年，孫中山在南京就任中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)，引進(jìn)西洋歷法，以公歷為標(biāo)準(zhǔn)紀(jì)年，將公歷1月1日稱為“新年”。但民間仍按習(xí)慣沿用舊歷即農(nóng)歷，鑒于此，1914年，北京政府規(guī)定以農(nóng)歷一月初一為春節(jié)，自此農(nóng)歷歲首開(kāi)始稱為“春節(jié)”。1949年9月27日，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議決定在建立中華人民共和國(guó)的同時(shí)，采用世界通用公元紀(jì)年。為了區(qū)分陽(yáng)歷和陰歷兩個(gè)“年”，又因一年24節(jié)氣的“立春”恰在農(nóng)歷年的前后，故將公歷1月1日稱為“元旦”，農(nóng)歷一月初一正式稱為“春節(jié)”。
春節(jié)雖定在農(nóng)歷一月初一，但年節(jié)的活動(dòng)卻不止于一月初一這一天。民間傳統(tǒng)意義上的春節(jié)是指從臘月二十三（或二十四）小年起，一直到一月十五。其中以除夕和一月初一為高潮。這段時(shí)間人們開(kāi)始沉浸在歡樂(lè)的節(jié)日氛圍中，張燈結(jié)彩，燃放爆竹，貼春聯(lián)、年畫(huà)，相互拜年。所有這些活動(dòng)，都有一個(gè)共同的主題，即辭舊迎新，迎接新年，迎接春天！
春節(jié)歷史小論文篇十
漢代之前，由于歷法等原因，春節(jié)的日期并不統(tǒng)一。一直到漢武帝太初元年，才開(kāi)始把農(nóng)歷(即夏歷)正月定為歲首，年節(jié)的日期由此固定下來(lái)。辛亥革命以后，開(kāi)始采用公歷紀(jì)年，于是把公歷1月1日定為“元旦”，把農(nóng)歷正月初一稱為“春節(jié)”。
而有關(guān)春節(jié)的習(xí)俗，大多數(shù)成熟于宋代?！八未且粋€(gè)很典型的市民社會(huì)，習(xí)俗又是一種市民文化特質(zhì)濃厚的儀式?！焙幽鲜∶袼讓W(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)孟憲明先生說(shuō)，很多過(guò)年的習(xí)俗發(fā)展到宋代，產(chǎn)生了一個(gè)質(zhì)的變化，基本進(jìn)入了成熟階段。
如果說(shuō)宋代是中國(guó)人春節(jié)習(xí)俗的成熟期，那明清就是春節(jié)習(xí)俗的定型期。大多數(shù)習(xí)俗就是在這個(gè)階段基本成型，并延續(xù)至今的。
過(guò)春節(jié)一個(gè)很重要的習(xí)俗就是拜年。拜年這個(gè)習(xí)俗據(jù)說(shuō)是從正旦朝會(huì)中演變而來(lái)。最早是大臣們初一跑到金鑾殿給皇上朝拜，高喊“皇上吉祥”之類。后來(lái)大家覺(jué)得這種祝福方式不錯(cuò)，下殿之后，大臣們之間也互相拜個(gè)年，再后來(lái)就變成了全民共拜。
宋代流行的是用名帖互相恭賀的習(xí)俗，類似現(xiàn)在的賀年卡拜年。到了明清時(shí)期，拜年這種習(xí)俗逐漸成熟，清人顧鐵卿在《清嘉錄》中描述：“男女以次拜家長(zhǎng)畢，主者率卑幼，出謁鄰族戚友，或止遣子弟代賀，謂之‘拜年’。至有終歲不相接者，此時(shí)亦互相往拜于門(mén)……”
大約從清朝時(shí)候起，拜年又增加了“團(tuán)拜”的形式，清人藝蘭主在《側(cè)帽余譚》中說(shuō)：“京師于歲首，例行團(tuán)拜，以聯(lián)年誼，以敦鄉(xiāng)情”，“每歲由值年書(shū)紅訂客，飲食宴會(huì)，作竟日歡”。
明清時(shí)期，春節(jié)的各種習(xí)俗，大多沒(méi)有質(zhì)的改變，不過(guò)對(duì)于任何習(xí)俗來(lái)說(shuō)，完善定型都是一個(gè)非常重要的指標(biāo)?！耙粋€(gè)比較完善的流程，比如除夕干什么，初一干什么，初五干什么，等等，都是在明清時(shí)期完善的?！焙幽鲜∶耖g文藝家協(xié)會(huì)副主席喬臺(tái)山先生說(shuō)，現(xiàn)代過(guò)年的各種習(xí)俗，大都是明清時(shí)期延續(xù)下來(lái)的。
春節(jié)，是從臘月二十三或二十四開(kāi)始的，這一天也被稱為“小年”，是民間祭灶的日子。小年是整個(gè)春節(jié)慶?；顒?dòng)的開(kāi)始和伏筆，其主要活動(dòng)有兩項(xiàng)：掃塵和祭灶。
從臘月二十三到除夕，掃塵、貼春聯(lián)、蒸花饃等各種習(xí)俗不一，但都表達(dá)著一個(gè)意思，就是準(zhǔn)備各種年貨，迎接春節(jié)。
每年農(nóng)歷臘月的最后一天晚上，就是除夕。到了明清時(shí)期，在大年夜，吃年夜飯、守歲和給晚輩壓歲錢(qián)的三大習(xí)俗已經(jīng)非常完善，盡管各地的形式和內(nèi)容略有差異，但內(nèi)涵一致，都是為了討個(gè)吉利。
正月初一，為了博開(kāi)門(mén)大吉的彩頭，大清早，人們開(kāi)門(mén)首先放爆竹，叫做“開(kāi)門(mén)炮仗”。爆竹聲后，碎紅滿地，開(kāi)始拜年。在我國(guó)的中原一帶，大年初一全家人要在家里過(guò)年，各家各戶都是這樣，但有一種人例外，那就是干兒子。干兒子這一天也要到干爹干娘家里團(tuán)聚。
大年初二走親戚，嫁出去的閨女便紛紛帶著丈夫、兒女回娘家拜年。
正月初三是女?huà)z造羊的日子，故稱“羊日”。在這一天里，人們不能殺羊，如果天氣好，則意味著這一年里，羊會(huì)養(yǎng)得很好，養(yǎng)羊的人家會(huì)有個(gè)好收成。不過(guò)在很多地方，這一天也是上墳掃墓的日子。
正月初五，俗稱破五。“這個(gè)破，意思就是春節(jié)里有些事，初五之前不能做，比如掃地、倒垃圾等，破五之后就可以做了?！眴膛_(tái)山先生說(shuō)，破五的習(xí)俗就是從明清固定并延續(xù)至今的，按清代《燕京歲時(shí)記破五》的描述：“初五日謂之破五，破五之內(nèi)不得以生米為炊，婦女不得出門(mén)……”
在很多地方，初五還是送窮神迎財(cái)神的日子。每到過(guò)年，人們都在正月初五零時(shí)零分，打開(kāi)大門(mén)和窗戶，燃香放爆竹，點(diǎn)煙花，迎接財(cái)神。接過(guò)財(cái)神，大家還要吃路頭酒，往往吃到天亮。
從正月十二開(kāi)始，人們開(kāi)始準(zhǔn)備慶祝元宵佳節(jié)，選購(gòu)燈籠，搭蓋燈棚。民間有句俗語(yǔ)：“十一嚷喳喳，十二搭燈棚，十三人開(kāi)燈，十四燈正明，十五行月半，十六人完燈?！?BR> 元宵節(jié)到了明清時(shí)更加完善，就節(jié)期長(zhǎng)短而言，漢代才一天，到唐代已為三天，宋代則長(zhǎng)達(dá)五天，明清更是自初八點(diǎn)燈，一直到正月十七的夜里才落燈。整整十天。白晝?yōu)槭?，熱鬧非凡;夜間燃燈，蔚為壯觀。
春節(jié)重點(diǎn)戲是“吃”，“寧省一年，不省一節(jié)”。這也許是農(nóng)耕社會(huì)因生產(chǎn)生活不易累積下來(lái)的習(xí)俗。
在長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的春節(jié)習(xí)俗演變過(guò)程中，春節(jié)食俗有著漫長(zhǎng)而復(fù)雜的變化。到了明清時(shí)期，由于生產(chǎn)力水平?jīng)]有大的變化，春節(jié)食俗才完善和固定下來(lái)。
春節(jié)的食俗五花八門(mén)，各地差異很大，但共同的一點(diǎn)是吃“年夜飯”，也叫“團(tuán)圓飯”。全家人坐在一起，熱熱鬧鬧，紅紅火火，充分表現(xiàn)出“家”的溫暖和價(jià)值?！澳暌癸埖?食品很有講究，大都寓意吉祥、美好。如一定要有魚(yú)，寓意年年有余;如有些地方年夜飯要上火鍋，寓意紅紅火火;如主餐過(guò)后要上甜食，寓意甜甜蜜蜜;如飯后上蘋(píng)果，寓意平平安安?！眴膛_(tái)山先生說(shuō)，俗話說(shuō)，“好吃莫過(guò)餃子”，全家人齊動(dòng)手，你搟皮兒，我包餡兒，其樂(lè)融融。還有在餃子中包皮錢(qián)(硬幣)的，誰(shuí)吃到預(yù)示著誰(shuí)來(lái)年財(cái)運(yùn)亨通。南方還有一些地方過(guò)春節(jié)講究吃年糕，年年高(糕)，象征著收成一年比一年高，生活水平一年比一年高。
當(dāng)然，由于地域的差異和中外文化的交流，現(xiàn)在的春節(jié)食俗和明清時(shí)期已經(jīng)有了很大變化，但唯一沒(méi)有改變的，就是年夜飯。從某種意義上講，年夜飯不在于吃什么，而在于吃的過(guò)程，和誰(shuí)在一起吃，吃的時(shí)間和場(chǎng)合。
元宵節(jié)吃元宵。這是一個(gè)以食品名稱命名的節(jié)日，或者說(shuō)是以節(jié)日名稱命名的節(jié)日食品。元宵又叫湯圓，寓意團(tuán)團(tuán)圓圓。上有圓月，下有湯圓;或者是天上月圓，碗里湯圓。順天應(yīng)時(shí)，天人合一。
從先秦到明清，再到今天，中國(guó)人的春節(jié)經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年，不論是那些已經(jīng)消失的，還是延續(xù)至今的;不論是那些被人遺忘的，還是與時(shí)俱進(jìn)的，春節(jié)習(xí)俗從未離開(kāi)過(guò)我們的生活，因?yàn)樗恢绷魈试谖覀兠褡宓难褐小?BR> 春節(jié)歷史小論文篇十一
春節(jié)不僅是中國(guó)一宗巨大的文化遺產(chǎn)，同時(shí)也是世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，享受、保護(hù)、展示春節(jié)文化是中國(guó)人的責(zé)任與義務(wù)，同時(shí)也是在為世界傳承文化。春節(jié)，猶如高懸在民族天幕上的永恒明燈，以其獨(dú)特的光芒輝映著當(dāng)代中國(guó)社會(huì)生活。這樣的光芒，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)光明而溫暖。
春節(jié)在古代稱為歲首、正旦、元日等，將正月初一稱為春節(jié)是民國(guó)成立以后才開(kāi)始的。作為歲首新年，春節(jié)在中國(guó)已經(jīng)走過(guò)了至少叁千年的歷程，其產(chǎn)生與古代歷年概念的形成有著直接的關(guān)系，當(dāng)然從本質(zhì)意義上說(shuō)，它根源于上古先民的時(shí)間感受與時(shí)間意識(shí)。
古人以天文、物候及人事活動(dòng)等作為時(shí)間變化的重要參照，年的時(shí)間周期概念應(yīng)該在夏商周叁代以前就已經(jīng)為人們所掌握?！稜栄?釋天》有“夏曰歲，商曰祀，周曰年，唐虞曰載。”唐虞時(shí)代大概是新石器時(shí)代晚期，那時(shí)以“載”稱年，是表示時(shí)間的運(yùn)行與變化。漢武帝太初元年(前1)正式確定以夏歷正月為歲首，此后歷法雖不斷修正，但正月歲首時(shí)間沒(méi)有改變，年節(jié)也就固定了下來(lái)。年是農(nóng)業(yè)社會(huì)的時(shí)間標(biāo)志，體現(xiàn)著農(nóng)人的生活節(jié)律，這樣的傳統(tǒng)在中國(guó)延續(xù)了叁千年。
秦漢時(shí)期，中國(guó)社會(huì)逐漸脫離早期塬始宗教信仰的影響，人們的歲時(shí)觀念發(fā)生了根本性變化，依從自然月令的時(shí)間習(xí)慣逐漸改變，歲時(shí)節(jié)日與社會(huì)生活的協(xié)調(diào)受到關(guān)注。作為歲首的春節(jié)，在秦漢以后社會(huì)意義明顯，朝廷將歲首作為展示與加強(qiáng)君臣之義的時(shí)機(jī)，民間則作為鄉(xiāng)里家庭聚會(huì)的良辰。
秦代至漢中期前，歲首在夏歷十月，十月初一為新年。漢中期以后，歲首在正月初一，稱為正月旦、正旦等。正月旦是漢代皇家的重要慶祝日，朝廷要舉行大規(guī)模朝會(huì)。在朝廷的影響下，漢代民間將年節(jié)民俗活動(dòng)由傳統(tǒng)的臘日、臘明日移到正月之旦的“正日”。東漢崔寔《四民月令》記載了東漢時(shí)期民間正日的祭祀儀式與慶?；顒?dòng)。首先，祭祀祖先、禮敬尊長(zhǎng)是漢代正日禮儀的主要內(nèi)容。全家無(wú)論大小，按尊卑等次列坐于先祖牌位之前，家人懷著喜悅的心情依次向家長(zhǎng)敬酒致賀。其次，拜賀宗親鄉(xiāng)黨。正日家庭祭祀慶祝儀式之后，人們走出家門(mén)，拜謁恭賀親族與鄰里，利用年節(jié)時(shí)機(jī)，溝通自己與親族、鄰里的關(guān)系。后世正月拜年的傳統(tǒng)即由漢代正日新年拜賀的習(xí)俗發(fā)展而來(lái)。
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春節(jié)歷史小論文篇十二
（一）盡量符合或接近歷史真相
教師的授課方式和授課內(nèi)容對(duì)于學(xué)生們了解歷史真相是極為重要的，歷史教師扮演的角色不僅僅只是教師而已，在學(xué)生的眼中，教師的語(yǔ)言就是歷史故事的重現(xiàn)。歷史老師在教授的過(guò)程中，必須避免摻雜個(gè)人的感情因素，應(yīng)該客觀地對(duì)歷史事件進(jìn)行評(píng)論。另外，陳述歷史事件，要注意查找歷史資料，必要的情況下，可以組織學(xué)生們?nèi)ゲ┪镳^或歷史紀(jì)念館等進(jìn)行更深刻的參觀和學(xué)習(xí)。在參觀和學(xué)習(xí)過(guò)程中，歷史老師應(yīng)為學(xué)生答疑解惑，將真實(shí)的歷史情景再現(xiàn)，將學(xué)生引入歷史情境中，運(yùn)用講解結(jié)合的方式，使學(xué)生提高對(duì)歷史知識(shí)的研究與興趣。
（二）盡量與課程教學(xué)目的相關(guān)聯(lián)，有針對(duì)性
在歷史課上，教師一定要注意避免為學(xué)生講重復(fù)講過(guò)的故事，另外，與本節(jié)課相關(guān)的歷史故事可能很多，歷史老師講課時(shí)不需要將所有歷史故事一一道來(lái)，可以結(jié)合本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)，挑重點(diǎn)，挑選聯(lián)系最大的一個(gè)故事進(jìn)行生動(dòng)的描繪也可以把課堂氣氛活躍起來(lái)。
（三）盡量結(jié)合現(xiàn)實(shí)，以史喻論今
我們之所以學(xué)習(xí)歷史，不僅僅是為了把過(guò)去發(fā)生的事情，把古人的偉大事例展現(xiàn)給學(xué)生，還需要讓學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)歷史故事的同時(shí)，能夠傳承祖輩們所留下的寶貴的精神財(cái)富，對(duì)孩子們今后的道德發(fā)展，人生觀、價(jià)值觀、世界觀的形成起到積極的引導(dǎo)作用，讓學(xué)生們把學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到自身，進(jìn)行適當(dāng)?shù)奈眨@就是教授歷史課的目的。
（一）新課導(dǎo)入前設(shè)置懸念故事
一堂課成功與否，課堂引入是關(guān)鍵，歷史課的引入選定歷史故事作為開(kāi)頭，那么這個(gè)故事一定要為學(xué)生做好伏筆，不能只是一味的灌輸，學(xué)生自己不動(dòng)腦筋，這堂課是很難進(jìn)行下去的。課堂引入中為學(xué)生留出空間去思考，設(shè)置相關(guān)的問(wèn)題讓學(xué)生進(jìn)行探討，可以有效地活躍學(xué)生的主動(dòng)性。
（二）教學(xué)過(guò)程中穿插歷史故事
教師必須控制理論與故事的時(shí)長(zhǎng)，如果一節(jié)課中都是理論知識(shí)或都是歷史故事，這樣會(huì)讓學(xué)生的思維感到疲乏。一名優(yōu)秀的教師，應(yīng)該了解自己的學(xué)生，善于觀察學(xué)生的一舉一動(dòng)，知道什么時(shí)間應(yīng)該穿插歷史故事來(lái)再次吸引學(xué)生的注意力，例如一篇課文涉及到不同的歷史人物，教師可以穿插不同人物各自的故事。總之，讓學(xué)生們產(chǎn)生興趣才是一堂課的成功。例如，我在備課時(shí)，如果本節(jié)課中所涉及到的人物眾多，為了避免學(xué)生們對(duì)故事當(dāng)中的`人物混淆，我會(huì)分時(shí)段為他們講述相應(yīng)人物的故事。除了課本上的事件，為他們分別講述耳熟能詳?shù)臍v史故事更方便孩子們通過(guò)他們自己的想象力對(duì)人物進(jìn)行記憶。例如，司馬遷的《史記》是大家所熟悉的，我利用司馬遷的著作，為學(xué)生們講述這篇著作艱難產(chǎn)生的過(guò)程，讓他們學(xué)習(xí)司馬遷堅(jiān)忍不拔的精神，更是達(dá)到了學(xué)習(xí)先人精神的目的。
（三）課堂結(jié)束前巧用歷史故事
完美的結(jié)束課堂是考驗(yàn)歷史教師最后的一關(guān)，既然開(kāi)頭過(guò)程都是歷史故事，當(dāng)然是有頭有尾的用歷史故事來(lái)結(jié)束一堂課程。巧妙地選用一則可以讓學(xué)生們回味的故事，具有積極能量的故事結(jié)束這一堂課，能夠再次刺激學(xué)生們的對(duì)知識(shí)的渴望，能夠讓學(xué)生在課下還不停地討論關(guān)于課上的知識(shí)，那么這堂課就成功了。例如在講述商鞅變法這節(jié)課時(shí)，快要下課時(shí)我為學(xué)生們講述能夠讓他們課下也可以討論的故事，課上講到商鞅最后被處以“軍裂之刑”，同學(xué)們都很憤怒，為這樣的變法感到惋惜，我為他們講述商鞅逃到邊關(guān)住宿，客棧按照他所提出的法令拒絕他，說(shuō)明雖商已死，變法卻已經(jīng)興起。同學(xué)們對(duì)當(dāng)時(shí)的形勢(shì)充滿了期待。
總而言之，歷史課中歷史故事現(xiàn)在是必不可缺的一部分。想讓課堂氣氛活躍，想讓學(xué)生們學(xué)到更靈活的歷史知識(shí)，如何選用適當(dāng)?shù)臍v史故事，是歷史教師長(zhǎng)期需要學(xué)習(xí)交流的部分。然而，選定歷史故事，怎么科學(xué)靈活的將歷史故事運(yùn)用到課堂中也是歷史教師必修一門(mén)學(xué)問(wèn)。
春節(jié)歷史小論文篇十三
在河北省邯鄲一帶民間，流傳著關(guān)于過(guò)春節(jié)的神話故事。
過(guò)春節(jié)，俗稱過(guò)年，是人們重視的民間傳統(tǒng)節(jié)日。人們過(guò)春節(jié)貼對(duì)聯(lián)，橫聯(lián)往往寫(xiě)著“行夏之時(shí)”四個(gè)字。中國(guó)的農(nóng)歷，是從夏朝開(kāi)始的，所以又叫夏歷。
傳說(shuō)，夏王治世，風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安，人們豐衣足食，安居樂(lè)業(yè)，日子過(guò)得可好哩!可是后來(lái)，不知過(guò)了多少年，也不知到了哪個(gè)朝代，世上亂起來(lái)了。天有時(shí)候旱，有時(shí)候澇，有時(shí)刮大風(fēng)，有時(shí)下大雨。人有的窮了，有的富了，有的成了財(cái)主，有的成了奴隸。
那時(shí)期，村里有戶財(cái)主，家里雇著幾個(gè)覓漢(即長(zhǎng)工)。一天，吃過(guò)晚飯，人們祭灶神。小覓漢見(jiàn)了，便悄悄地跪在灶王爺跟前禱告說(shuō)：“灶王灶王顯顯靈，天陰了不要晴，黑了不要明;大小給個(gè)病，可別要了命?！辈幌耄@話剛好叫財(cái)主聽(tīng)到了。等小覓漢走后，財(cái)主也跪在灶王跟前禱告說(shuō)：“灶王灶王顯顯靈，天陰了就暗，黑了就明;要病叫他閑時(shí)病，忙時(shí)不誤做營(yíng)生?！?BR> 當(dāng)時(shí)，灶王爺正在打瞌睡。沒(méi)有聽(tīng)清楚;迷迷糊糊記得“陰、晴、雨、風(fēng)、病、痛……”幾個(gè)字，便牢牢記在心上。
說(shuō)話間，一年過(guò)去了，臘月二十三的晚上，各路神仙都要上天，朝見(jiàn)玉皇大帝，灶王爺當(dāng)然也去了。他比誰(shuí)去得都早，因?yàn)樗睦镆恢钡胗浿?cái)主和小覓漢禱告的事。見(jiàn)過(guò)玉帝，二話沒(méi)說(shuō)便奏道：“玉帝陛下，小神有一事申奏，眼下人間陰陽(yáng)錯(cuò)亂，風(fēng)雨成災(zāi)，人們無(wú)法生存，應(yīng)該趕快派一位大神前去治理……”
春節(jié)歷史小論文篇十四
1.長(zhǎng)面：也叫長(zhǎng)壽面，新年吃它，預(yù)祝壽長(zhǎng)百年。古代的一切面食都叫做餅，所以湯面起初也叫湯餅，開(kāi)始的面片不是搟成或壓成的，而是將和好的面，用手往鍋里撕片片，和現(xiàn)在北方吃的“烏鴉頭”、“猴耳子”等的做法差不多。到唐代以后開(kāi)始用案板搟面，才逐漸有了長(zhǎng)面、短面、干面、素面、葷面、掛面。
2.餛飩：新年吃餛飩?cè)∑溟_(kāi)初之意。傳說(shuō)盤(pán)古氏開(kāi)天劈地，使“氣之輕清上浮者為天，氣之重濁下凝者為地”，結(jié)束了混沌狀態(tài)，才有了宇宙四方。再則取“餛飩”與“渾囤”的諧音，意思是糧食滿囤。
3.年糕又稱“年年糕”，與“年年高”諧音，意寓人們的工作和生活一年比一年提高。年糕作為一種食品，在我國(guó)具有悠久的歷史。
4.餃子：除夕夜，十二點(diǎn)鐘聲一敲響，就開(kāi)始吃餃子，因此時(shí)正是子時(shí)，取其新舊交替，子時(shí)來(lái)臨之意。
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春節(jié)歷史小論文篇十五
餃子源于古代的角子。早在三國(guó)時(shí)期，魏張揖所著的〈〈廣雅〉〉一書(shū)中，就提到這種食品。據(jù)考證：它是由南北朝至唐朝時(shí)期的“偃月形餛飩”。和南宋時(shí)的“燥肉雙下角子”發(fā)展而來(lái)的，距今已有一千四百我年的歷史了。清朝有關(guān)史料記載說(shuō);‘元旦子時(shí)，盛饌同離，如食扁食，名角子，取其更歲交子之義。“又說(shuō)：”每屆初一，無(wú)論貧富貴賤，皆以白面做餃?zhǔn)持?，謂之煮餑餑，舉國(guó)皆然，無(wú)不同也。富貴之家，暗以金銀小錁藏之餑餑中，以卜順利，家人食得者，則終歲大吉?！斑@說(shuō)明新春佳節(jié)人們吃餃子，寓意吉利，以示辭舊迎新。近人徐珂編的〈〈清稗類鈔〉〉中說(shuō)：”中有餡，或謂之粉角————而蒸食煎食皆可，，以水煮之而有湯叫做水餃?！扒О倌陙?lái)，餃子做為賀歲食品，受到人們喜愛(ài)，相沿成習(xí)，流傳至今。
現(xiàn)在，北方和南方對(duì)餃子的稱謂也不盡相同。北方人叫“餃子“。南方不少地區(qū)卻稱之為”餛飩“。餃子因其用餡不同，名稱也五花八門(mén)，有豬肉水餃，羊肉水餃，牛肉水餃，三鮮水餃，紅油水餃，高湯水餃，花素水餃，魚(yú)肉水餃，水晶水餃等等此外，因其成熟方法不同，還在煎餃，蒸餃等，因此，大年初一吃餃子在精神和口味上都是一種很好的享受。
餃子的來(lái)歷，除史書(shū)記載外，民間還另有一則傳說(shuō)。從前有一個(gè)皇帝，整天不理朝政，只顧尋歡作樂(lè)，朝里奸臣得寵，忠良受害，鬧得國(guó)家貧窮交加，百姓怨聲載道。有一天，人稱“潘素水“的奸臣潘奇叩見(jiàn)皇上，言明他有個(gè)好主意，能使皇上長(zhǎng)生不老?；噬下?tīng)后，滿心喜歡。忙問(wèn)：”潘愛(ài)卿，有何妙法，快講與朕聽(tīng)！“潘奇奏道：”人若能吃百樣飯，就可增壽延年成神仙，皇上可下令在各地招選名廚師，讓他一日三餐做新樣，吃到百種飯，不就如愿以償了嗎？“皇上聽(tīng)后連連點(diǎn)頭，即出告示，舉國(guó)招選。
不幾日，全國(guó)各地好多有名廚師陸續(xù)被送到京里，經(jīng)過(guò)殿試，的藝高的感師蘇巧生被選上了。從此，蘇巧生憑著自己高超的技藝為皇上做了九十九個(gè)花樣的飯菜，皇上十分滿意。這一夜，蘇巧生很高興。心想：“明天早上再做一樣飯就可以離開(kāi)這個(gè)可恨的昏君，回家與親人團(tuán)聚了?！暗搅俗鲲埖臅r(shí)候，意不知該咋做最后一頓飯了。他想到自殺逃跑，還想到毒死這個(gè)吃喝人民血肉的昏君。正在悲傷的時(shí)候，他突然看到菜案上有些剩下的羊肉和菜，便拿起刀把羊肉和菜一起剁碎，胡亂擱上調(diào)料，用白面皮包了許多小角角，然后放在開(kāi)水鍋里煮熟，當(dāng)做最后一樣飯給皇端去。蘇巧生正木呆呆地坐著等死，誰(shuí)知皇上吃了這餐飯后，竟穿著睡衣跑進(jìn)廚房說(shuō)：”今日這頓飯最香，這叫什么名字？“蘇巧生聽(tīng)罷，長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆了口氣，隨后抬頭看見(jiàn)這種扁扁的東西，信口答道：”這是民間上等品————扁食?！盎噬嫌至籼K巧生繼續(xù)給他做飯，巧生對(duì)這個(gè)貪得無(wú)厭的昏君氣憤極了，第二天便偷偷地溜走了。后人為了紀(jì)念這位廚師，就學(xué)著包扁食吃。這樣，一代一代，一直流傳到了今天。
春節(jié)歷史小論文篇十六
春節(jié)早晨，開(kāi)門(mén)大吉，先放爆竹，叫做“開(kāi)門(mén)炮仗”。爆竹聲后，碎紅滿地，燦若云錦，稱為“滿堂紅”。這時(shí)滿街瑞氣，喜氣洋洋。
春節(jié)里的一項(xiàng)重要活動(dòng)，是到新朋好友家和鄰那里祝賀新春，舊稱拜年。新年的初一，人們都早早起來(lái)，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齊齊，出門(mén)去走親訪友，相互拜年，恭祝來(lái)年大吉大利。拜年的方式多種多樣，有的是同族長(zhǎng)帶領(lǐng)若干人挨家挨戶地拜年;有的是同事相邀幾個(gè)人去拜年;也有大家聚在一起相互祝賀，稱為“團(tuán)拜”。由于登門(mén)拜年費(fèi)時(shí)費(fèi)力，后來(lái)一些上層人物和士大夫便使用各貼相互投賀，由此發(fā)展出來(lái)后來(lái)的“賀年片”。春節(jié)拜年時(shí)，晚輩要先給長(zhǎng)輩拜年，祝長(zhǎng)輩人長(zhǎng)壽安康，長(zhǎng)輩可將事先準(zhǔn)備好的壓歲錢(qián)分給晚輩，據(jù)說(shuō)壓歲錢(qián)可以壓住邪祟，因?yàn)椤皻q”與“祟”諧音，晚輩得到壓歲錢(qián)就可以平平安安度過(guò)一歲。
2、逛廟會(huì)
逛廟會(huì)是大多數(shù)中國(guó)人的春節(jié)情結(jié)，更是不可或缺的年俗。春節(jié)廟會(huì)最早是民間的宗教儀式，廟會(huì)之時(shí)，通常由僧人、道士做“法事”或“道場(chǎng)”以祭祀神佛，人們也要進(jìn)香朝拜、許愿、還愿、求福。廟會(huì)期間，也少不了商販叫賣、民間藝術(shù)表演。廟會(huì)上有許多歷史悠久深受老百姓喜愛(ài)的傳統(tǒng)項(xiàng)目，比如，舞獅、舞龍、扭秧歌、踩高蹺、跑旱船等。
3、觀社火
除了廟會(huì)，民間自演自?shī)实纳缁鹨彩菤v史悠久的年節(jié)娛樂(lè)活動(dòng)。社火源于古老的土地神與火神崇拜。社，即土地神;火，即火祖，是傳說(shuō)中的火神。在以農(nóng)業(yè)文化著稱的中國(guó)，土地是人們的立足之本，它為人類的生存發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。火，是人們熟食和取暖之源，也是人類生存發(fā)展必不可少的條件，遠(yuǎn)古人們憑著原始思維認(rèn)為火也有“靈”，并視之為具有特殊含義的神物加以崇拜，于是形成了尚火觀念。古老的土地與火的崇拜，產(chǎn)生了祭祀社與火的風(fēng)俗。隨著社會(huì)的發(fā)展，祭祀社火的儀式逐漸成為規(guī)模盛大，內(nèi)容豐富，形式多樣的民間娛樂(lè)活動(dòng)。
4、舞龍
舞龍，又名「耍龍燈」、「龍燈舞」，是漢民族傳統(tǒng)的舞蹈形式之一。每逢喜慶節(jié)日，各地都有舞龍的習(xí)俗。
舞龍起源于漢代，經(jīng)歷代而不衰。舞龍最初是作為祭祀祖先、祈求甘雨的一種儀式，后來(lái)逐漸成為一種文娛活動(dòng)。到了唐宋時(shí)代，舞龍已是逢年過(guò)節(jié)時(shí)常見(jiàn)的表現(xiàn)形式。
關(guān)于舞龍的來(lái)歷，民間有這樣一個(gè)傳說(shuō)：一天，龍王腰痛難忍，龍宮中的所有藥物都吃了，仍不見(jiàn)效。只好變成老頭來(lái)到人間求醫(yī)。大夫摸脈后甚覺(jué)奇異，問(wèn)道：「你不是人吧!」龍王看瞞不過(guò)去，只好說(shuō)出實(shí)情。于是大夫讓他變回原形，從腰間的鱗甲中捉出一條蜈蚣。經(jīng)過(guò)撥毒、敷藥，龍王完全康復(fù)了。為了答謝治療之恩，龍王向大夫說(shuō)：「只要照我的樣子扎龍舞耍，就能風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登」。這件事傳出后，人們便以為龍能興云布雨，每逢乾旱便舞龍祈雨，并有春舞青龍、夏舞赤龍、秋舞白龍、冬舞黑龍的規(guī)矩。
5、舞獅
舞獅，也叫「耍獅子」、「獅子舞」，它與舞龍一樣，是我國(guó)的傳統(tǒng)舞蹈形式，也是一種流行很廣的民間體育活動(dòng)。又會(huì)在春節(jié)或慶典活動(dòng)舞獅。
舞獅開(kāi)始于南北朝。在我國(guó)，舞獅的形式多種多樣，大致可以分為北方舞獅和南方舞獅兩種。北方舞獅的外形與真獅很相像，全身獅披覆蓋，舞獅者(一般兩人合舞一只大獅子)只露雙腳，不見(jiàn)其人。北方舞獅有雌、雄之分，還有文獅、武獅、成獅、崽獅之分。
人們?yōu)槭裁刺貏e喜歡在春節(jié)時(shí)舞獅呢?相傳明代初年，廣東佛山出現(xiàn)一頭怪獸，每逢新舊歲之交，便出來(lái)糟踏莊稼，傷害人畜，百姓叫苦連天。后來(lái)，有人建議用獅舞來(lái)嚇唬怪獸，果然奏效，那怪獸逃之夭夭。當(dāng)?shù)匕傩照J(rèn)為獅子有驅(qū)邪鎮(zhèn)妖之功，有吉祥之兆，所以每逢春節(jié)便敲鑼打鼓，挨家挨戶，舞獅拜年，以消災(zāi)除害，預(yù)報(bào)吉祥之意。
春節(jié)歷史小論文篇十七
春節(jié)貼年畫(huà)的習(xí)俗很普遍，濃墨重彩的年畫(huà)給千家萬(wàn)戶增添了許多喜慶氣氛。年畫(huà)是我國(guó)一種古老的民間藝術(shù)，反映了人民群眾的風(fēng)俗和信仰，寄托著人們對(duì)未來(lái)的希望與憧憬。年畫(huà)和春聯(lián)一樣，起源于“門(mén)神”。
春聯(lián)自產(chǎn)生之后朝文學(xué)方向發(fā)展，而年畫(huà)則朝著繪畫(huà)方向發(fā)展。隨著木板印刷術(shù)的興起，產(chǎn)生了《福祿壽三星圖》、《迎春接?！?、《天官賜福》、《五谷豐登》、《六畜興旺》等彩色年畫(huà)。隨著象征吉慶有余的年畫(huà)時(shí)間的發(fā)展，年畫(huà)題材更加廣泛。最常見(jiàn)的有：一個(gè)胖娃娃抱著一條大鯉魚(yú)，象征著吉慶有余；一個(gè)聚寶盆和一棵搖錢(qián)樹(shù)，象征著招財(cái)進(jìn)寶。
年畫(huà)還有風(fēng)景畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)等。民國(guó)初年，上海鄭曼陀將月歷和年畫(huà)結(jié)合起來(lái)，形成年畫(huà)的一種新形式。這種合二為一的形式，深受人們喜愛(ài)，至今仍盛行于全國(guó)各地。
現(xiàn)今我國(guó)收藏最早的年畫(huà)是南宋《隋朝窈窕呈傾國(guó)之芳容》的木刻年畫(huà)，畫(huà)的是王昭君、趙飛燕、班姬和綠珠四位古代美人。民間流傳最廣的是一幅《老鼠娶親》的年畫(huà)，描繪了老鼠依照人類的風(fēng)俗迎娶新娘的有趣場(chǎng)面。
還有一個(gè)“劉海戲金蟾”的故事。相傳劉海是五代時(shí)人，燕國(guó)的丞相，后來(lái)學(xué)道成仙。據(jù)說(shuō)他變成了仙童，前額留短發(fā)，騎在金蟾上，手里舞著一串錢(qián)，表示財(cái)源廣進(jìn)，大富大貴，是一種福氣的象征。所以有些人家過(guò)年時(shí)把“劉海戲金蟾”的圖畫(huà)貼于自己家中。
春節(jié)歷史小論文篇十八
春節(jié)不僅是中國(guó)一宗巨大的文化遺產(chǎn)，同時(shí)也是世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，享受、保護(hù)、展示春節(jié)文化是中國(guó)人的責(zé)任與義務(wù)，同時(shí)也是在為世界傳承文化。春節(jié)，猶如高懸在民族天幕上的永恒明燈，以其獨(dú)特的光芒輝映著當(dāng)代中國(guó)社會(huì)生活。這樣的光芒，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)光明而溫暖。
春節(jié)在古代稱為歲首、正旦、元日等，將正月初一稱為春節(jié)是民國(guó)成立以后才開(kāi)始的。作為歲首新年，春節(jié)在中國(guó)已經(jīng)走過(guò)了至少叁千年的歷程，其產(chǎn)生與古代歷年概念的形成有著直接的關(guān)系，當(dāng)然從本質(zhì)意義上說(shuō)，它根源于上古先民的時(shí)間感受與時(shí)間意識(shí)。
古人以天文、物候及人事活動(dòng)等作為時(shí)間變化的重要參照，年的時(shí)間周期概念應(yīng)該在夏商周叁代以前就已經(jīng)為人們所掌握?！稜栄?釋天》有“夏曰歲，商曰祀，周曰年，唐虞曰載。”唐虞時(shí)代大概是新石器時(shí)代晚期，那時(shí)以“載”稱年，是表示時(shí)間的運(yùn)行與變化。漢武帝太初元年(前1)正式確定以夏歷正月為歲首，此后歷法雖不斷修正，但正月歲首時(shí)間沒(méi)有改變，年節(jié)也就固定了下來(lái)。年是農(nóng)業(yè)社會(huì)的時(shí)間標(biāo)志，體現(xiàn)著農(nóng)人的生活節(jié)律，這樣的傳統(tǒng)在中國(guó)延續(xù)了叁千年。
秦漢時(shí)期，中國(guó)社會(huì)逐漸脫離早期塬始宗教信仰的影響，人們的歲時(shí)觀念發(fā)生了根本性變化，依從自然月令的時(shí)間習(xí)慣逐漸改變，歲時(shí)節(jié)日與社會(huì)生活的協(xié)調(diào)受到關(guān)注。作為歲首的春節(jié)，在秦漢以后社會(huì)意義明顯，朝廷將歲首作為展示與加強(qiáng)君臣之義的時(shí)機(jī)，民間則作為鄉(xiāng)里家庭聚會(huì)的良辰。
秦代至漢中期前，歲首在夏歷十月，十月初一為新年。漢中期以后，歲首在正月初一，稱為正月旦、正旦等。正月旦是漢代皇家的重要慶祝日，朝廷要舉行大規(guī)模朝會(huì)。在朝廷的影響下，漢代民間將年節(jié)民俗活動(dòng)由傳統(tǒng)的臘日、臘明日移到正月之旦的“正日”。東漢崔寔《四民月令》記載了東漢時(shí)期民間正日的祭祀儀式與慶祝活動(dòng)。首先，祭祀祖先、禮敬尊長(zhǎng)是漢代正日禮儀的主要內(nèi)容。全家無(wú)論大小，按尊卑等次列坐于先祖牌位之前，家人懷著喜悅的心情依次向家長(zhǎng)敬酒致賀。其次，拜賀宗親鄉(xiāng)黨。正日家庭祭祀慶祝儀式之后，人們走出家門(mén)，拜謁恭賀親族與鄰里，利用年節(jié)時(shí)機(jī)，溝通自己與親族、鄰里的關(guān)系。后世正月拜年的傳統(tǒng)即由漢代正日新年拜賀的習(xí)俗發(fā)展而來(lái)。
魏晉南北朝時(shí)期，歲首朝賀仍是朝廷大典，而在民間，元日人們雞鳴而起，先到門(mén)庭前燃放爆竹，“以辟山臊惡鬼”，然后一家大小穿戴整齊，依次拜賀尊長(zhǎng)。從唐代開(kāi)始，春節(jié)享有政府法定假日，給假七日，是年前叁天年后叁天。朝廷照例舉行早朝大典，民間則合家團(tuán)聚，設(shè)宴歡慶。
宋元明清各代，春節(jié)稱為元日或元旦、新年。正旦朝會(huì)儀式依然是皇家的重要典禮。帝王的正旦朝會(huì)作為國(guó)家典禮，場(chǎng)面宏大壯觀，它是國(guó)家時(shí)間政治的重要組成部分。盛大的朝賀慶典對(duì)內(nèi)顯示國(guó)家太平，對(duì)外彰顯中華帝國(guó)國(guó)威。同時(shí)，官方也借觀看節(jié)日燈火與欣賞雜藝表演之機(jī)，表露出與民同樂(lè)的姿態(tài)，以和諧社會(huì)。
比如北宋，“正月一日年節(jié)，開(kāi)封府放關(guān)撲叁日”，就是開(kāi)賭禁叁天，任百姓娛樂(lè)。明朝時(shí)北京民間春節(jié)更為生動(dòng)有趣，當(dāng)家人元旦晨起，率妻子等拜天地、拜祖先、煮餃子、給長(zhǎng)輩上壽。
191月1日，孫中山在南京就任臨時(shí)大總統(tǒng)后引進(jìn)西洋歷法，以公歷為標(biāo)準(zhǔn)紀(jì)年，這時(shí)官方節(jié)日與民間傳統(tǒng)節(jié)日分離，中國(guó)就出現(xiàn)了兩種歷法體系，一種是官方推行的西洋陽(yáng)歷體系，作為公共行政、國(guó)際交往的時(shí)間標(biāo)準(zhǔn);一種是傳統(tǒng)社會(huì)的陰陽(yáng)合歷體系，人們習(xí)慣沿用，服務(wù)于農(nóng)時(shí)與日常社會(huì)生活。
191月北京政府內(nèi)務(wù)部在呈文中提出“擬請(qǐng)定陰歷元旦為春節(jié)”并被批準(zhǔn)。由此，傳統(tǒng)農(nóng)歷新年歲首在官方意義上正式被易名為“春節(jié)”，傳統(tǒng)的元旦、新年名稱被安置在公歷的1月1日頭上。
民國(guó)政府曾一度不滿足于二元?dú)v法結(jié)構(gòu)的存在，試圖全部統(tǒng)一使用公歷，將傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗全部搬到新的歷法系統(tǒng)中，過(guò)公歷元旦，不過(guò)農(nóng)歷新年。但這幺做的效果并不理想。1934年初政府停止了強(qiáng)制廢除陰歷，不得不承認(rèn)以“對(duì)于舊歷年關(guān)，除公務(wù)機(jī)關(guān)，民間習(xí)俗不宜過(guò)于干涉”。民間又可名正言順地過(guò)農(nóng)歷春節(jié)了。
1949年新中國(guó)成立時(shí)，繼承辛亥傳統(tǒng)在歷法上采用公元紀(jì)年法，但對(duì)傳統(tǒng)年節(jié)給予特別關(guān)注，規(guī)定了元旦、春節(jié)、勞動(dòng)節(jié)、國(guó)慶節(jié)等法定假日及其放假日期。從此“春節(jié)”成為社會(huì)上下對(duì)舊歷大年的稱唿。
春節(jié)處在年度周期與四季循環(huán)的新舊交替關(guān)口，伴隨著過(guò)年的腳步，如同展開(kāi)一幅年俗長(zhǎng)卷。
春節(jié)歷史小論文篇十九
相傳，中國(guó)古時(shí)候有一種叫“年”的怪獸，頭長(zhǎng)觸角，兇猛異常?！澳辍遍L(zhǎng)年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜傷害人命。
因此，每到除夕這天，村村寨寨的人們扶老攜幼逃往深山，以躲避“年”獸的傷害。
這年除夕，桃花村的人們正扶老攜幼上山避難，從村外來(lái)了個(gè)乞討的老人，只見(jiàn)他手拄拐杖，臂搭袋囊，銀須飄逸，目若朗星。
鄉(xiāng)親們有的封窗鎖門(mén)，有的收拾行裝，有的牽牛趕羊，到處人喊馬嘶，一片匆忙恐慌景象。這時(shí)，誰(shuí)還有心關(guān)照這位乞討的老人。
只有村東頭一位老婆婆給了老人些食物，并勸他快上山躲避“年”獸，那老人捋髯笑道：“婆婆若讓我在家呆一夜，我一定將”年“獸攆走。
老婆婆驚目細(xì)看，見(jiàn)他鶴發(fā)童顏、精神矍鑠，氣宇不凡。可她仍然繼續(xù)勸說(shuō)，乞討老人笑而不語(yǔ)。婆婆無(wú)奈，只好撇下家，上山避難去了。半夜時(shí)分，”年“獸闖進(jìn)村。它發(fā)現(xiàn)村里氣氛與往年不同：村東頭老婆婆家，門(mén)貼大紅紙，屋內(nèi)燭火通明?！蹦辍矮F渾身一抖，怪叫了一聲。
“年”朝婆婆家怒視片刻，隨即狂叫著撲過(guò)去。將近門(mén)口時(shí)，院內(nèi)突然傳來(lái)“砰砰啪啪”的炸響聲，“年”渾身戰(zhàn)栗，再不敢往前湊了。
原來(lái)，“年”最怕紅色、火光和炸響。這時(shí)，婆婆的家門(mén)大開(kāi)，只見(jiàn)院內(nèi)一位身披紅袍的老人在哈哈大笑?！澳辍贝篌@失色，狼狽逃躥了。
第二天是正月初一，避難回來(lái)的人們見(jiàn)村里安然無(wú)恙十分驚奇。這時(shí)，老婆婆才恍然大悟，趕忙向鄉(xiāng)親們述說(shuō)了乞討老人的許諾。
鄉(xiāng)親們?yōu)閼c賀吉祥的來(lái)臨，紛紛換新衣戴新帽，到親友家道喜問(wèn)好。這件事非?？煸谥車謇飩鏖_(kāi)了，人們都知道了驅(qū)趕“年”獸的辦法。這風(fēng)俗越傳越廣。
春節(jié)歷史小論文篇二十
據(jù)說(shuō)貼春聯(lián)的習(xí)俗，大約始于一千多年前的后蜀時(shí)期。此外根據(jù)《玉燭寶典》，《燕京歲時(shí)記》等著作記載，春聯(lián)的原始形式就是人們所說(shuō)的“桃符”。
中國(guó)古代神話中，相傳有一個(gè)鬼域的世界，當(dāng)中有座山，山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹(shù)，樹(shù)梢上有一只金雞。每當(dāng)清晨金雞長(zhǎng)鳴的時(shí)候，夜晚出去游蕩的鬼魂必趕回鬼域。鬼域的大門(mén)坐落在桃樹(shù)的東北，門(mén)邊站著兩個(gè)神人，名叫神荼、郁壘。假設(shè)鬼魂在夜間干了傷天害理的事情，神荼、郁壘就會(huì)立即發(fā)現(xiàn)并將它捉住，用芒葦做的繩子將它捆起來(lái)，送去喂虎。因而天下的鬼都畏懼神荼、郁壘。于是民間就用桃木刻成他們的模樣，放在自家門(mén)口，以避邪防害。后來(lái)，人們干脆在桃木板上刻上神荼、郁壘的名字，認(rèn)為這樣做同樣可以鎮(zhèn)邪去惡。這種桃木板后來(lái)就被叫做“桃符”。
到了宋代，人們便開(kāi)始在桃木板上寫(xiě)對(duì)聯(lián)，一則不失桃木鎮(zhèn)邪的意義，二則表達(dá)自己美好心愿，三則裝飾門(mén)戶，以求美觀。又在象征喜氣吉祥的紅紙上寫(xiě)對(duì)聯(lián)，新春之際貼在門(mén)窗兩邊，用以表達(dá)人們祈求來(lái)年福運(yùn)的美好心愿。
為了祈求一家的福壽康寧，一些地方的人們還保留著貼門(mén)神的習(xí)慣。據(jù)說(shuō)，大門(mén)上貼上兩位門(mén)神，一切妖魔鬼怪都會(huì)望而生畏。在民間，門(mén)神是正氣和武力的象征，古人認(rèn)為，相貌出奇的人往往具有神奇的稟性和不凡的本領(lǐng)。他們心地正直善良，捉鬼擒魔是他們的天性和責(zé)任，人們所仰慕的捉鬼天師鐘馗，即是此種奇形怪相。因此民間的門(mén)神都怒目圓睜，相貌猙獰，手里拿著各種傳統(tǒng)的'武器，隨時(shí)準(zhǔn)備同敢于上門(mén)來(lái)的鬼魅戰(zhàn)斗。由于我國(guó)民居的大門(mén)，通常都是兩扇對(duì)開(kāi)，因此門(mén)神總是成雙成對(duì)。唐朝以后，除了以往的神荼、郁壘二將以外，人們又將秦叔寶和尉遲恭兩位唐代武將當(dāng)作門(mén)神。
春節(jié)歷史小論文篇二十一
春節(jié)也叫“年”，已有數(shù)千年的歷史了。它的起源和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)密不可分。古代先人把五谷的生長(zhǎng)周期叫做“年”?！澳辍弊值膶?xiě)法又為“稔”。據(jù)安陽(yáng)殷墟出土的甲骨文考證，“年”字是果實(shí)豐收的形象。金文中的“年”字，也是谷穗成熟的樣子。由此可見(jiàn)，“年”原是寓意豐收喜慶的美好日子?！豆攘簜鳌ば辍酚涊d：“五谷皆熟為有年；五谷大熟為大有年?！薄按笥心辍睘榇筘S收。在西周初年已有了一年一度在新舊歲交替之際慶祝豐收和祭祀祖先的風(fēng)俗活動(dòng)。西漢太初元年（公元前1），漢武帝接受司馬遷等人建議實(shí)行“太初歷”，規(guī)定以夏歷的孟春之月（即農(nóng)歷正月）為歲首，以正月初一為一年的第一天，就是元旦。此后各朝代基本都沿用夏歷。直到清朝末年。
19，孫中山在南京就任中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)，引進(jìn)西洋歷法，以公歷為標(biāo)準(zhǔn)紀(jì)年，將公歷1月1日稱為“新年”。但民間仍按習(xí)慣沿用舊歷即農(nóng)歷，鑒于此，19，北京政府規(guī)定以農(nóng)歷正月初一為春節(jié)，自此農(nóng)歷歲首開(kāi)始稱為“春節(jié)”。1949年9月27日，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議決定在建立中華人民共和國(guó)的同時(shí)，采用世界通用公元紀(jì)年。為了區(qū)分陽(yáng)歷和陰歷兩個(gè)“年”，又因一年24節(jié)氣的“立春”恰在農(nóng)歷年的前后，故將公歷1月1日稱為“元旦”，農(nóng)歷正月初一正式稱為“春節(jié)”。
春節(jié)雖定在農(nóng)歷正月初一，但年節(jié)的活動(dòng)卻不止于正月初一這一天。民間傳統(tǒng)意義上的春節(jié)是指從臘月二十三（或二十四）小年起，一直到正月十五。其中以除夕和正月初一為高潮。這段時(shí)間人們開(kāi)始沉浸在歡樂(lè)的節(jié)日氛圍中，張燈結(jié)彩，燃放爆竹，貼春聯(lián)、年畫(huà)，相互拜年。所有這些活動(dòng)，都有一個(gè)共同的主題，即辭舊迎新，迎接新年，迎接春天！
人們通過(guò)什么方式慶祝春節(jié)
春節(jié)，即農(nóng)歷新年，是一年之歲首、傳統(tǒng)意義上的年節(jié)。俗稱新春、新年、新歲、歲旦、年禧、大年等，口頭上又稱度歲、慶歲、過(guò)年、過(guò)大年。春節(jié)歷史悠久，由上古時(shí)代歲首祈年祭祀演變而來(lái)。萬(wàn)物本乎天、人本乎祖，祈年祭祀、敬天法祖，報(bào)本反始也。春節(jié)的起源蘊(yùn)含著深邃的文化內(nèi)涵，在傳承發(fā)展中承載了豐厚的歷史文化底蘊(yùn)。在春節(jié)期間，全國(guó)各地均有舉行各種慶賀新春活動(dòng)，帶有濃郁的各地域特色，熱鬧喜慶的氣氛洋溢；這些活動(dòng)以除舊布新、驅(qū)邪攘災(zāi)、拜神祭祖、納福祈年為主要內(nèi)容，形式豐富多彩，凝聚著中華傳統(tǒng)文化精華。
春節(jié)期間的慶?；顒?dòng)極為豐富多樣，有舞獅、飄色、舞龍、游神、廟會(huì)、逛花街、賞花燈、游鑼鼓、游標(biāo)旗、燒煙花、祈福、摜春，也有踩高蹺、跑旱船、扭秧歌等等。祭祀神（祖）習(xí)俗盛行于南方沿海一帶，承襲古時(shí)習(xí)俗，春節(jié)期間多地有舉行隆重盛大的報(bào)祭天地神恩、迎禧祈福等祭祝祈年活動(dòng)，內(nèi)容豐富多彩，熱鬧喜慶，年味濃郁。春節(jié)期間貼年紅、守歲、吃團(tuán)年飯、拜年等各地皆有之，但因風(fēng)土人情的不同，細(xì)微處又各有其特色。春節(jié)民俗形式多樣、內(nèi)容豐富，是中華民族的生活文化精粹的集中展示。
春節(jié)是除舊布新的日子，春節(jié)雖定在農(nóng)歷正月初一，但春節(jié)的活動(dòng)卻并不止于正月初一這天。從年尾廿四日小年起，人們便開(kāi)始“忙年”：祭灶、掃塵、購(gòu)置年貨、貼年紅、洗頭沐浴、張燈結(jié)彩等等，所有這些活動(dòng)，有一個(gè)共同的主題，即“辭舊迎新”。春節(jié)是個(gè)歡樂(lè)祥和、合家團(tuán)圓的節(jié)日，也是人們抒發(fā)對(duì)幸福和自由向往的狂歡節(jié)和永遠(yuǎn)的精神支柱。過(guò)節(jié)前，別井離鄉(xiāng)的人們都盡可能地回到家里和親人團(tuán)聚，共享天倫之樂(lè)。除夕，全家歡聚一堂，吃罷“團(tuán)年飯”，長(zhǎng)輩給孩子們派發(fā)“壓歲錢(qián)”，然后“守歲”，迎接新年到來(lái)。年節(jié)期間，親朋好友之間相互走訪拜年，表達(dá)對(duì)親朋好友之間的情懷以及對(duì)新一年生活的美好祝愿。
春節(jié)也是敦親祀祖、祭祝祈年的日子。祭祀是一種信仰活動(dòng)，是人類在遠(yuǎn)古生存活動(dòng)而創(chuàng)造出來(lái)的期望與天地自然和諧共生的信仰活動(dòng)。萬(wàn)物本乎天，人本乎祖，人們?cè)诖汗?jié)祭祀上天神靈（祖先），重溫先祖?zhèn)儤?gòu)建的“天人合一”生態(tài)世界基礎(chǔ)上，緬懷和感受天地神靈（祖先）好生之德的神圣與威嚴(yán)，不忘肩負(fù)“天道秩序”賦予今人維護(hù)人倫向善的責(zé)任與使命，心懷敬畏，方行之高遠(yuǎn)。正因如此，在熱鬧非常的春節(jié)期間，敬天法祖?zhèn)鹘y(tǒng)文化祭祀節(jié)儀才依循祖上規(guī)矩，進(jìn)貢上香，叩拜行禮，莊重肅穆，一絲不茍。一系列依次展開(kāi)的節(jié)日儀式程序，代表著節(jié)日文化內(nèi)涵的逐層展示，讓傳統(tǒng)節(jié)日變得莊重，富有意義。
春節(jié)更是民眾娛樂(lè)狂歡的節(jié)日。元日子時(shí)交年時(shí)刻，鞭炮齊響、煙花滿天，辭舊歲、迎新年等各種慶賀新春活動(dòng)達(dá)于高潮。年初一早上各家焚香致禮，敬天地、祭列祖，然后依次給尊長(zhǎng)拜年，繼而同族親友互致祝賀。元日以后，各種豐富多彩的娛樂(lè)活動(dòng)競(jìng)相開(kāi)展，為新春佳節(jié)增添了濃郁的喜慶氣氛。節(jié)日的熱烈氣氛不僅洋溢在各家各戶，也充滿各地的大街小巷。這期間花燈滿城，游人滿街，熱鬧非凡，盛況空前，直要鬧到正月十五元宵節(jié)過(guò)后，春節(jié)才算真正結(jié)束。因此，集祈年、慶賀、娛樂(lè)為一體的盛典春節(jié)成了中華民族最隆重的佳節(jié)。
春節(jié)的習(xí)俗
春節(jié)習(xí)俗1、貼年畫(huà)
春節(jié)掛貼年畫(huà)在城鄉(xiāng)也很普遍，濃黑重彩的年畫(huà)給千家萬(wàn)戶平添了許多興旺歡樂(lè)的喜慶氣氛。年畫(huà)是我國(guó)的一種古老的民間藝術(shù)，反映了人民樸素的風(fēng)俗和信仰，寄托著他們對(duì)未來(lái)的希望。
春節(jié)習(xí)俗2、守歲
除夕守歲是最重要的年俗活動(dòng)之一，守歲之俗由來(lái)已久。最早記載見(jiàn)于西晉周處的《風(fēng)土志》：除夕之夜，各相與贈(zèng)送，稱為“饋歲”；酒食相邀，稱為“別歲”；長(zhǎng)幼聚飲，祝頌完備，稱為“分歲”；大家終夜不眠，以待天明，稱曰“守歲”。
春節(jié)習(xí)俗3、吃餃子
民間春節(jié)吃餃子的習(xí)俗在明清時(shí)已有相當(dāng)盛行。餃子一般要在年三十晚上12點(diǎn)以前包好，待到半夜子時(shí)吃，這時(shí)正是農(nóng)歷正月初一的伊始，吃餃子取“更歲交子”之意，“子”為“子時(shí)”，交與“餃”諧音，有“喜慶團(tuán)圓”和“吉祥如意”的意思。
春節(jié)習(xí)俗4、放爆竹
中國(guó)民間有“開(kāi)門(mén)爆竹”一說(shuō)。即在新的一年到來(lái)之際，家家戶戶開(kāi)門(mén)的第一件事就是燃放爆竹，以嗶嗶叭叭的爆竹聲除舊迎新。爆竹是中國(guó)特產(chǎn)，亦稱“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。
春節(jié)習(xí)俗5、掃塵
“臘月二十四，撣塵掃房子”，據(jù)《呂氏春秋》記載，我國(guó)在堯舜時(shí)代就有春節(jié)掃塵的風(fēng)俗。按民間的說(shuō)法：因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳布新”的涵義，其用意是要把一切窮運(yùn)、晦氣統(tǒng)統(tǒng)掃出門(mén)。這一習(xí)俗寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求。
春節(jié)習(xí)俗6、拜年
新年的初一，人們都早早起來(lái)，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齊齊，出門(mén)去走親訪友，相互拜年，恭祝來(lái)年大吉大利。拜年的方式多種多樣，有的是同族長(zhǎng)帶領(lǐng)若干人挨家挨戶地拜年；有的是同事相邀幾個(gè)人去拜年；也有大家聚在一起相互祝賀，稱為“團(tuán)拜”。