2023年學(xué)習(xí)毛澤東思想的心得體會(huì)大全（17篇）

    心得體會(huì)是我們?cè)趯W(xué)習(xí)或者工作生活中的一種反思和總結(jié)。心得體會(huì)的寫(xiě)作要緊扣主題，不要偏離主題。下面是一些教育工作者的心得體會(huì)，值得我們關(guān)注和思索。
    學(xué)習(xí)毛澤東思想的心得體會(huì)篇一
    學(xué)習(xí)毛澤東思想后，更加了解新中國(guó)的發(fā)展歷程。作為新時(shí)代的大學(xué)生，我們不僅僅是一名學(xué)生，而且也是建設(shè)祖國(guó)未來(lái)的一員。下面是小編為大家整理的大學(xué)生學(xué)習(xí)毛澤東思想概論心得體會(huì)800字3篇，以供大家參考借鑒!
    
    我們學(xué)習(xí)了毛澤東思想概論，就所學(xué)的知識(shí)和自己的認(rèn)識(shí)，我有如下的體會(huì)：以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，對(duì)中國(guó)長(zhǎng)期革命與建設(shè)實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，形成了適合中國(guó)情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想，這就是毛澤東思想。它是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命與建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。
    毛澤東思想包括了新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)、革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、政策和策略、思想政治工作和文化工作多個(gè)方面的內(nèi)容以及實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主三個(gè)活的靈魂。毛澤東同志是偉大的馬克思主義者，是偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家和理論家，他為我們黨的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國(guó)各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國(guó)的締造和我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展，建立了不朽的功勛，為世界被壓迫民族的解放和人類的進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。他的理論和實(shí)踐，是我們黨和國(guó)家的寶貴財(cái)富，其影響廣泛而深刻地存在于我國(guó)社會(huì)的各個(gè)方面，滲透在人們的靈魂深處，在人類歷史上很少有人像他那樣，生前其思想即受到人們熱情的頌揚(yáng)和真誠(chéng)地學(xué)習(xí)與運(yùn)用，去世后更得到深切地尊重和廣泛地傳播。
    巴基斯坦前總理布托說(shuō)：“毛澤東的思想將繼續(xù)指導(dǎo)世界各國(guó)人民和各民族的命運(yùn)，一直到太陽(yáng)永不再升起。”美國(guó)前總統(tǒng)福特說(shuō)：“毛澤東的確給人類文化留下了深刻的印記，他確實(shí)是我們時(shí)代的一位杰出人物?！敝袊?guó)改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師鄧小平同志說(shuō)：我們要高舉旗幟，就是要學(xué)習(xí)和運(yùn)用毛澤東思想這一科學(xué)體系?！拔覀儽仨毷朗来赜脺?zhǔn)確的完整的毛澤東思想來(lái)指導(dǎo)我們?nèi)h、全軍和全國(guó)人民，把黨的社會(huì)主義事業(yè)，把國(guó)際共產(chǎn)主義的事業(yè)，勝利地推向前進(jìn)?！?BR>    從各個(gè)方面的反映，各個(gè)角度的透視表明：毛澤東思想的影響表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中——她是改革開(kāi)放的理論源泉，也表現(xiàn)在空間的拓延上——將成為中國(guó)特色社會(huì)主義歷史進(jìn)程的理論原點(diǎn)，成為人類社會(huì)精神尋求歸宿的一座豐碑。
    
    這學(xué)期，我們學(xué)習(xí)的是毛澤東思想概論，根據(jù)我所學(xué)的知識(shí)和自己的認(rèn)識(shí)，我有這樣的體會(huì)?！睹珴蓶|思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》就這門(mén)課來(lái)講，是理論聯(lián)系實(shí)際的一種學(xué)說(shuō)。它有著兩個(gè)方面的內(nèi)容：其一，是史論結(jié)合的問(wèn)題。毛澤東思想深深影響著中國(guó)的發(fā)展，它的產(chǎn)生和發(fā)展以及成為中國(guó)革命和建設(shè)的指導(dǎo)思想過(guò)程，也是近現(xiàn)代中國(guó)面貌發(fā)生翻天覆地變化的過(guò)程。其二，是其與現(xiàn)實(shí)結(jié)合的問(wèn)題。毛澤東的這些很多道理是根據(jù)中國(guó)的國(guó)情，結(jié)合其他國(guó)家勝利的經(jīng)驗(yàn)，最主要的是，結(jié)合過(guò)去的失敗和教訓(xùn)，發(fā)展出的理論。是經(jīng)過(guò)實(shí)踐和總結(jié)所得的。
    辛亥革命前，毛澤東對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的求真精神基本上是學(xué)習(xí)、運(yùn)用，但是隨著中國(guó)革命不斷地深入和發(fā)展，他開(kāi)始涉獵中國(guó)的各種文化。他飽讀經(jīng)史，深受熏陶，并在革命實(shí)踐中加以批判、改造，剔出糟粕，吸收精華。因此，他能具有雄厚的思想基礎(chǔ)，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)哲學(xué)思想的新篇章。成為震撼中國(guó)和世界的著名哲學(xué)大師。
    毛澤東哲學(xué)思想就是體現(xiàn)在他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的揚(yáng)棄基礎(chǔ)上，然后加以篩選地吸收其精華，特別是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的求真精神，他更能夠領(lǐng)會(huì)，而且可以付諸實(shí)踐，達(dá)到了運(yùn)用自如和更高層次的境界。
    十月革命一聲炮響，馬克思主義傳入中國(guó)。在馬克思主義的影響下，毛澤東的哲學(xué)思想在與其他各種思想的撞擊過(guò)程中，他深深地認(rèn)識(shí)到固守傳統(tǒng)的觀點(diǎn)，思想僵化，因循守舊，中國(guó)是沒(méi)有前途的。因此，他接受馬克思主義的務(wù)實(shí)精神，而且逐漸開(kāi)始與我國(guó)的革命具體實(shí)踐相結(jié)合，并掌握、運(yùn)用、發(fā)展了馬克思主義，從而把中西求真務(wù)實(shí)精神融為一體。毛澤東同志用中國(guó)語(yǔ)言概括為‘實(shí)事求是’。這不僅說(shuō)明了毛澤東哲學(xué)思想中國(guó)化、民族化的特色，而且也說(shuō)明了毛澤東的實(shí)事求是原則與毛澤東哲學(xué)思想具有雙重淵源。
    通過(guò)學(xué)習(xí)毛澤東思想，我明白了人要不斷地學(xué)習(xí)。毛澤東博覽群書(shū)，在各個(gè)方面都有所涉及，字體寫(xiě)得強(qiáng)勁有力，根據(jù)不同的戰(zhàn)況，制定出不同的方針，做出不同的實(shí)踐。正是因?yàn)槊珴蓶|擁有知識(shí)，才可以很好地指揮作戰(zhàn)，取得革命的成功。所以，我們要不斷學(xué)習(xí)。
    
    轉(zhuǎn)眼間，毛中課已漸入尾聲，說(shuō)實(shí)話，心里有種意猶未盡的感覺(jué)。因?yàn)檫@學(xué)期，老師更多地讓我們參與到課堂中來(lái)，增加了國(guó)家實(shí)事的討論，這是有別于其他任何一位老師的講課方式。而且通過(guò)學(xué)習(xí)，我對(duì)我國(guó)的歷史，政治和社會(huì)現(xiàn)狀都有了一定的了解。其中偉人毛主席的形象在我心中變得尤為豐滿。
    對(duì)我來(lái)說(shuō)，這門(mén)課程有效地幫助我們青年一代充分理解毛澤東思想是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的偉大成果，這對(duì)于幫助我們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值關(guān)和深入貫徹學(xué)習(xí)“十九大”系列精神都具有重要意義，使之成為更自覺(jué)的以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論﹑“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為自己的行動(dòng)指南，在新的世紀(jì)里，立志為改革開(kāi)放、現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)力量。
    如今，有人說(shuō)時(shí)代變了，人情味變淡了，人與人之間的利益心變重了，時(shí)代的腳步越來(lái)越快了，毛主席的那些舊思想已經(jīng)不中用了，認(rèn)為對(duì)中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)期沒(méi)有了指導(dǎo)的意義。很顯然這種認(rèn)識(shí)是不對(duì)的，這是一種慣用的詭辯和歷史虛無(wú)主義，因?yàn)榻Y(jié)論和論據(jù)說(shuō)的不是一個(gè)層次的問(wèn)題。當(dāng)然，無(wú)論馬克思主義還是毛澤東思想，都要同今天的實(shí)際相結(jié)合，而不能采取教條主義的態(tài)度。這恰恰是我們這些后人要解決的問(wèn)題。一個(gè)真理是不可能會(huì)過(guò)時(shí)，只是因?yàn)樗枰鉀Q的問(wèn)題距離我們的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題相對(duì)遙遠(yuǎn)了一些。那個(gè)時(shí)代的遺留下來(lái)的美德是我們需要用一輩子去恪守的，“為人民服務(wù)”不應(yīng)該是個(gè)口號(hào)，而更應(yīng)該轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，只要每個(gè)人都能為他人多著想一點(diǎn)點(diǎn)，這個(gè)社會(huì)的潛能是巨大的。
    大方面，我也明白了一個(gè)道理：一個(gè)國(guó)家選擇發(fā)展什么樣的道路，是由一個(gè)國(guó)家的國(guó)情和國(guó)家性質(zhì)決定的，而真正經(jīng)得起歷史考驗(yàn)的適合我們國(guó)家的則是由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)指揮的中國(guó)他色社會(huì)主義的民主政治制度。作為人民當(dāng)家做主和依法治國(guó)為根本保證的中國(guó)共產(chǎn)黨，代表的使人民的根本利益，肩負(fù)著為人民服務(wù)的偉大使命。作為新時(shí)代的開(kāi)拓者，我們沒(méi)有理由不擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨，這樣一個(gè)一切為人民著想的政黨。
    盡管，在生活中，我們充當(dāng)?shù)氖且粋€(gè)不起眼的小角色，但小歸小，我們可以發(fā)揮出大能量，在這樣一個(gè)快速發(fā)展的卻又不乏躁動(dòng)的國(guó)度里，我們真的需要在快速奔跑的時(shí)候，適當(dāng)?shù)卣覀€(gè)機(jī)會(huì)放慢腳步，其實(shí)不為別的，為了是能更好的確定自己遠(yuǎn)在前方的目標(biāo)。
    學(xué)習(xí)毛澤東思想的心得體會(huì)篇二
    2021年是中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年。在全黨開(kāi)展黨史學(xué)習(xí)教育，是黨中央立足黨的百年歷史新起點(diǎn)、統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局、為動(dòng)員全黨全國(guó)滿懷信心投身全面建社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而做出的重大決策。黨中央印發(fā)《關(guān)于在全黨開(kāi)展黨史學(xué)習(xí)教育的通知》是全體黨員政治生活中的一件大事，是推進(jìn)黨的自我革命、永葆黨的生機(jī)活力的必然要求。在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的歷史時(shí)期，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期。黨面臨的內(nèi)外環(huán)境變化之快、改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)之重、矛盾風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)之多、治國(guó)理政考驗(yàn)之大都是前所未有的。對(duì)全黨黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，回顧黨的歷史，在推動(dòng)社會(huì)革命的同時(shí)，勇于推動(dòng)自我革命，不斷進(jìn)取，就是這個(gè)新時(shí)代使命要求。
    在全黨開(kāi)展黨史學(xué)習(xí)教育的背景下，中國(guó)共產(chǎn)黨簡(jiǎn)史編寫(xiě)組編制，中共黨史出版社出版的《中國(guó)共產(chǎn)黨簡(jiǎn)史》一書(shū)。目的就是要以案?jìng)鞯溃脭⑹碌姆绞匠尸F(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨自我革命的偉大歷程和輝煌成就，揭示百年大黨風(fēng)華正茂的保鮮秘方和不竭動(dòng)力。該書(shū)為黨史黨建知名學(xué)者專家共同完成，通過(guò)把學(xué)術(shù)性成果與歷史事實(shí)相結(jié)合的方式，用學(xué)術(shù)講政治、講歷史，牢牢把握黨的歷史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì)。
    《中國(guó)共產(chǎn)黨簡(jiǎn)史》講述了中國(guó)共產(chǎn)黨百年征程，以不忘初心、牢記使命，堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，立黨為公、嚴(yán)以修身，制度治黨、常抓不懈，依靠學(xué)習(xí)、走向未來(lái)等五個(gè)方面闡述中國(guó)共產(chǎn)黨自我革命歷史經(jīng)驗(yàn)及新時(shí)代開(kāi)展自我革命的實(shí)踐要求，匯集了黨的自我革命具有典型性的100多個(gè)故事，用敘事的方式呈現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨自我革命的輝煌歷程和偉大成就。
    《中國(guó)共產(chǎn)黨簡(jiǎn)史》分為十章，每張分為若干小節(jié)，每節(jié)設(shè)置一個(gè)主題性黨史，充分展示了中國(guó)共產(chǎn)黨自我革命的精神源頭、豐富內(nèi)涵、生動(dòng)歷程和實(shí)踐路徑，內(nèi)容生動(dòng)直觀，每個(gè)黨史故事結(jié)合習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想加以客觀的分析和評(píng)論，幫助讀者梳理歷史線路，理清價(jià)值脈絡(luò)。另外，該書(shū)依據(jù)并引用大量歷史史實(shí)，其中涵蓋中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百年來(lái)的重大事件、重要會(huì)議、重要人物等，富有豐厚的黨史黨建知識(shí)，這對(duì)于學(xué)習(xí)黨史、加強(qiáng)黨性教育有著一定參考價(jià)值。
    以自我革命精神永葆黨的先進(jìn)性和純潔性，以偉大自我革命推動(dòng)偉大社會(huì)革命，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想極為重要、極具標(biāo)志意義的內(nèi)容?！吨袊?guó)共產(chǎn)黨簡(jiǎn)史》共分十章，分別為“中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建和投身*的洪流”“掀起土地革命的風(fēng)暴”“全民族抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的中流砥柱”“奪取新民主主義革命的全面性勝利”“中華人民共和國(guó)的成立和社會(huì)主義制度的建立”“社會(huì)主義建設(shè)的探索和曲折發(fā)展”“偉大歷史轉(zhuǎn)折和中國(guó)特色社會(huì)主義的開(kāi)創(chuàng)”“把中國(guó)特色社會(huì)主義全面推向21世紀(jì)”“在新的形勢(shì)下堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”。
    以上十個(gè)方面，既是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨自我革命歷史經(jīng)驗(yàn)的深入總結(jié)，也是新時(shí)代開(kāi)展自我革命的實(shí)踐要求。在喜迎中國(guó)共產(chǎn)黨百年華誕之際，在全黨開(kāi)展黨史學(xué)習(xí)教育有著重大的歷史意義。
    中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百年，是矢志踐行初心使命的一百年，是波瀾壯闊，創(chuàng)造輝煌的一百年。對(duì)《中國(guó)共產(chǎn)黨簡(jiǎn)史》的學(xué)習(xí)，有助于引導(dǎo)廣大黨員、干部、群眾牢記初心使命，不斷提高政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力，為開(kāi)啟新征程，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)凝心聚力。同時(shí)啟示廣大黨員干部牢記初心使命，解放思想，保持自我革命的思想自覺(jué)、政治自覺(jué)和行動(dòng)自覺(jué)，樹(shù)立正確黨史觀，是當(dāng)前黨史學(xué)習(xí)的重要參考讀物。
    學(xué)習(xí)毛澤東思想的心得體會(huì)篇三
    2020年的春節(jié)注定不平凡！因?yàn)樗?--“新型冠狀病毒”的降臨令全國(guó)數(shù)萬(wàn)人遭受病毒的侵?jǐn)_，超過(guò)兩千人死亡，疫情迅速蔓延至全國(guó)各地。令本該是溫馨和諧的團(tuán)圓時(shí)刻，變成了萬(wàn)巷人空，人人自危的全民“抗疫戰(zhàn)爭(zhēng)”。這是繼2003年的非典以來(lái)，全國(guó)上下面臨的第二個(gè)難題。疫情初期，很多人逃離湖北、武漢地區(qū)，怕給自己和家人傳染。同時(shí)也有很多人奔赴疫情發(fā)起地開(kāi)展醫(yī)療、物資、防疫等等方面的援助，他們就是我們所說(shuō)的“逆行者”！
    我的媽媽是一名平凡的社區(qū)工作人員。大年三十的時(shí)候，就接到了上級(jí)關(guān)于春節(jié)期間疫情嚴(yán)重，不能放假休息，需要繼續(xù)工作的通知。她每天為社區(qū)的居民們測(cè)體溫；阻攔隨意進(jìn)出社區(qū)的流動(dòng)人員；宣講防止疫情傳播的小知識(shí)，安撫驚慌失措的老人；挨家挨戶的排查登記社區(qū)內(nèi)是否有來(lái)自湖北地區(qū)的外來(lái)人員；和街道領(lǐng)導(dǎo)一起為社區(qū)內(nèi)的低保戶送去蔬菜、菜油、大米和面粉......
    媽媽每天都加班，回來(lái)的很晚。每次我和哥哥看完了《新聞聯(lián)播》的時(shí)候，就豎起耳朵，迫切的想聽(tīng)到那熟悉的腳步聲。因?yàn)槲抑馈@個(gè)時(shí)候歸來(lái)的人一定是我的媽媽！我迫不及待的打開(kāi)門(mén)，看到媽媽疲憊的身影，真想立刻沖上去給她一個(gè)大大的擁抱啊?？墒菋寢屛⑿χf(shuō)：“要先消毒哦。”我趕忙拿來(lái)酒精噴壺，給媽媽全身消毒。然后拉著她問(wèn)：“媽媽，你每天都不在家，我們都想你了，就不能休息一天陪陪我們啊?”媽媽一邊用香皂洗手，一邊搖搖頭說(shuō)：“可是有很多人，更需要媽媽，我還有很多工作需要做啊?！?BR>    吃飯的時(shí)候，我對(duì)她說(shuō)“新聞上都說(shuō)了，不讓出門(mén)，待在家里就是為國(guó)家做貢獻(xiàn)，你還上班，就不怕給自己傳染病毒嗎?”媽媽想了想，放下碗筷，指著電視里的醫(yī)護(hù)人員說(shuō)：“你看他們，都是有家的人，都是別人家的孩子，也都是別人家的父母?？墒撬麄儾活欁陨淼陌踩艞壛税惨莸纳?，從全國(guó)各地支援武漢，這是一種舍小家，為大家的偉大情懷，值得我們每一個(gè)人學(xué)習(xí)！所以，我要像他們一樣，努力做好我自己的本職工作，盡我最大的力量，避免更多的人被感染。那你說(shuō)，我是在家休息，還是繼續(xù)上班呢?”
    我聽(tīng)了，既感動(dòng)，又委屈，沉默著，糾結(jié)著也思考著她的問(wèn)題。
    說(shuō)句實(shí)話，看到新聞里那些“逆行者”心里確實(shí)很感動(dòng)，覺(jué)得他們非常了不起?？墒?，當(dāng)自己的媽媽冒著可能被感染的風(fēng)險(xiǎn)，還要出門(mén)工作的時(shí)候，我的心里真的好害怕，很猶豫，深怕她累倒，或被病毒打倒......媽媽看著我紅著眼不說(shuō)話，又說(shuō)“不是有你和爸爸給我消毒嘛，我按照要求佩戴口罩，又勤洗手，注意自身防護(hù)，你們放心吧?！闭f(shuō)著指了指電視里的醫(yī)務(wù)人員的胸前佩戴的黨徽，說(shuō)“看，他們都是共產(chǎn)黨員啊！媽媽也要寫(xiě)入黨申請(qǐng)書(shū)，也要成為一名為人民服務(wù)的黨員！”這時(shí)候，我看到媽媽的眼里閃著光。
    2020年的春節(jié)，注定是不平凡的。很多人向死而生，逆行武漢。他們用自己的生命，換取國(guó)家的安寧，向著疫情發(fā)起沖鋒。爸爸和我待在家里不出門(mén)，也是我們的平凡的小貢獻(xiàn)。在新聞里，在身邊，我在平凡的人身上看到了不平凡的事跡、看到了堅(jiān)持、看到了溫暖！此刻，我心里不由得想起了一句話“盼春來(lái)！”
    我認(rèn)為媽媽——也是一位“逆行者”！
    學(xué)習(xí)毛澤東思想的心得體會(huì)篇四
    此次兩會(huì)我印象最深刻的是關(guān)于鄉(xiāng)村振興的話題。2021年中央出臺(tái)了一號(hào)文件提出全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，2月25日國(guó)家鄉(xiāng)村振興局掛牌，我明白了脫貧攻堅(jiān)的全面勝利不是終點(diǎn)，而是農(nóng)村、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的新起點(diǎn)。2020年我國(guó)實(shí)現(xiàn)了全面小康，所有貧困縣和鄉(xiāng)成功“摘帽”，因此“三農(nóng)”工作重心從脫貧攻堅(jiān)向全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興歷史性轉(zhuǎn)移。但如何鞏固和拓展脫貧攻堅(jiān)成果防止返貧，又如何推進(jìn)鄉(xiāng)村振興帶動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)成為重要議題。
    而且，現(xiàn)在國(guó)際局勢(shì)動(dòng)蕩，保障糧食安全對(duì)于國(guó)家的穩(wěn)定和繁榮發(fā)展具有舉足輕重的作用。看到各個(gè)人大代表提出有利于鄉(xiāng)村發(fā)展的建議，我感到非常振奮，也為三農(nóng)經(jīng)濟(jì)的騰飛充滿希冀。于我個(gè)人而言，我意識(shí)到鄉(xiāng)村實(shí)現(xiàn)振興需要踏踏實(shí)實(shí)，一步一個(gè)腳印。因?yàn)榧胰嗽谵r(nóng)財(cái)股工作，耳濡目染，寒假期間總能看到他們?yōu)轫?xiàng)目招投標(biāo)，視察新項(xiàng)目和接受上級(jí)檢查驗(yàn)收，要保障脫貧后實(shí)現(xiàn)“授人以漁”，而不是“授人以魚(yú)”，穩(wěn)扎穩(wěn)打鞏固脫貧成果。
    學(xué)習(xí)2022兩會(huì)政府工作報(bào)告心得體會(huì)4
    十三屆全國(guó)人大五次會(huì)議今日開(kāi)幕，李克強(qiáng)總理作政府工作匯報(bào)?；仡?021年，作為兩個(gè)一百年歷史交匯點(diǎn)，中國(guó)在黨成立一百周年之際如期打贏了脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，在后疫情時(shí)代新增就業(yè)1269萬(wàn)，讓中國(guó)能夠用最快的速度實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的全面復(fù)蘇，增速甚至超越疫情前，令全球?yàn)橹@嘆。本次的政府報(bào)告我更關(guān)注的點(diǎn)主要有以下四個(gè)方面。
    一是常態(tài)化的疫情防控以及疫苗全程接種的覆蓋率突破85%，是世界上接種速度最快的國(guó)家，接種疫苗高比例的同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了國(guó)內(nèi)疫情的相對(duì)穩(wěn)定，為我們現(xiàn)在正常的學(xué)習(xí)、生活秩序的恢復(fù)提供了幫助，也讓世界看到了中國(guó)速度和中國(guó)能力。
    二是經(jīng)濟(jì)發(fā)展是第一生產(chǎn)力，我國(guó)為了繼續(xù)促進(jìn)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不斷擴(kuò)大我們的營(yíng)商環(huán)境，從建立北京和上海的期貨交易所開(kāi)始，我國(guó)不斷試點(diǎn)服務(wù)業(yè)，開(kāi)辟一些自由貿(mào)易港，并引進(jìn)新的投資，這才有了今天的8.1%的增速，讓中國(guó)向著世界第一大經(jīng)濟(jì)體的目標(biāo)繼續(xù)邁進(jìn)。
    三是堅(jiān)持“綠水青山就是金山銀山”的環(huán)保理念，堅(jiān)定不移實(shí)施長(zhǎng)江十年禁漁，同時(shí)出臺(tái)了碳達(dá)峰的具體方案，展現(xiàn)了中國(guó)在實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰、碳中和中的中國(guó)擔(dān)當(dāng)和中國(guó)作為。
    四是實(shí)施三孩生育政策，這一定程度上可以解決人口凈增長(zhǎng)、人口出生率和人口自然增長(zhǎng)率都呈現(xiàn)出逐年下降態(tài)勢(shì)，近年來(lái)因?yàn)橛?jì)劃生育政策以及部分傳統(tǒng)觀念的轉(zhuǎn)變，使得出生人口不斷減少，這就造成了我國(guó)的勞動(dòng)力萎縮、人口老齡化、未富先老等一系列重大而深遠(yuǎn)的問(wèn)題不斷出現(xiàn)，人口老齡化已經(jīng)成為了國(guó)家的重大問(wèn)題之一，三孩政策的推行是國(guó)家的一種積極信號(hào)，未來(lái)可能還有更多生育獎(jiǎng)勵(lì)等配套措施 ，這樣就可以加快促進(jìn)“三孩”生育政策落地、落實(shí)。
    學(xué)習(xí)毛澤東思想的心得體會(huì)篇五
    按照上級(jí)的統(tǒng)一部署，我們認(rèn)真組織開(kāi)展了黨風(fēng)廉政建設(shè)教育活動(dòng)。通過(guò)學(xué)習(xí)，我對(duì)活動(dòng)的重要意義有了一個(gè)更高的認(rèn)識(shí)，使我對(duì)開(kāi)展黨風(fēng)廉政建設(shè)的重要*和必要*有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)和了解?？梢钥隙ǖ卣f(shuō)，通過(guò)這次教育活動(dòng)，使自己對(duì)相關(guān)內(nèi)容在原有的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上有了更進(jìn)一步的提高，在一些方面拓寬了思路，開(kāi)闊了視野，增強(qiáng)了搞好工作的信心?，F(xiàn)就學(xué)習(xí)情況談一點(diǎn)粗淺的認(rèn)識(shí)和看法。
    1、要*鐘長(zhǎng)鳴，筑牢防線。任何腐化、*行為都是從思想的蛻化開(kāi)始的，都有一個(gè)思想演變的過(guò)程。因此，把牢思想這一關(guān)是最有效的預(yù)防，加強(qiáng)思想教育也是反腐倡廉的根本之策。我們一時(shí)一刻都不能放松世界觀、人生觀、價(jià)值觀的改造。要認(rèn)識(shí)到權(quán)力是一把雙刃劍，用好了能為民造福，用不好也能為自己造“罪”。
    2、從嚴(yán)自律，http:///by/管住自己。當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的趨利*逐步滲透到社會(huì)生活的方方面面，形形**的價(jià)值觀不斷充斥人們的思想，我們現(xiàn)在各方面的條件也有了很大的改善。但越是在這種形勢(shì)下，越要保持清醒的頭腦，越要保持艱苦奮斗的作風(fēng)，越要從方方面面嚴(yán)格要求自己。
    3、自覺(jué)接受監(jiān)督。失去監(jiān)督的權(quán)力，必然滋生*；脫離監(jiān)督往往會(huì)犯錯(cuò)誤。黨組織和群眾的監(jiān)督是一面鏡子，經(jīng)常地照一照，檢查一下自己的缺點(diǎn)和不足，及時(shí)加以改正和糾正，對(duì)自己的成長(zhǎng)進(jìn)步大有裨益。
    4、要有求真的精神。求真說(shuō)到底是一種覺(jué)悟、一種境界、一種品德、一種精神，是分析問(wèn)題、研究問(wèn)題、解決問(wèn)題的有力武器。
    5、要有務(wù)實(shí)的作風(fēng)。說(shuō)老實(shí)話、辦老實(shí)事、做實(shí)在人，既是處事為人的立身之本，也是創(chuàng)業(yè)為政的基本準(zhǔn)則。一個(gè)人的能力有大小、職位有高低，但只要是踏下心來(lái)做事、實(shí)打?qū)嵉刈鋈耍湍芨沙雒谩?BR>    6、要有實(shí)干的行動(dòng)。遇到困難不縮手，干不成功不罷手，以實(shí)干求實(shí)績(jī)，以實(shí)干求發(fā)展。科學(xué)的決策再加上實(shí)干的行動(dòng)，我們的事業(yè)就能無(wú)往而不勝。
    7、要有實(shí)際的效果。衡量工作能力的標(biāo)準(zhǔn)，主要是看實(shí)績(jī)。
    學(xué)習(xí)毛澤東思想的心得體會(huì)篇六
    我們的祖國(guó)——中國(guó)，是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，在五千多年前的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，愛(ài)好和平，勤勞勇敢，自強(qiáng)不息的偉大民族精神。為了弘揚(yáng)和培養(yǎng)民族精神，十三億同胞一起響亮的喊出了振聾發(fā)聵的口號(hào)：民族精神代代傳！
    弘揚(yáng)民族精神就是要樹(shù)立愛(ài)國(guó)主義理想信念，增強(qiáng)民族自尊心、自信心、自豪感。我們現(xiàn)在是小學(xué)生，也是中國(guó)未來(lái)的建設(shè)者，肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的使命。我們應(yīng)該要熱愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)好和平，珍惜祖國(guó)的今天，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，像那些英雄一樣，把祖國(guó)和人民的利益放在高于一切的地位。自強(qiáng)不息，學(xué)好各種本領(lǐng)，將來(lái)更好的建設(shè)我們的美好國(guó)家。
    回顧過(guò)去，自古以來(lái)，我們中國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一多民族的國(guó)家，經(jīng)過(guò)了慢長(zhǎng)長(zhǎng)的歷史發(fā)展，捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)，維護(hù)人民尊嚴(yán)的英雄到時(shí)出現(xiàn)了不少：
    這些捍衛(wèi)國(guó)家統(tǒng)一民族利益，英勇抗擊外敵侵略的偉人，被后人世代傳頌和敬仰的民族英雄。
    正是這些民族英雄進(jìn)一步地激發(fā)了祖國(guó)人民，是大家萬(wàn)眾一心、眾志成城、團(tuán)結(jié)互助、和衷共濟(jì)、迎難齊上、敢于奪勝，讓中華民族精神絢麗光彩！
    學(xué)習(xí)毛澤東思想的心得體會(huì)篇七
    毛澤東思想活的靈魂是貫穿其中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，它們有三個(gè)基本方面，這就是實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。新形勢(shì)下，我們要堅(jiān)持和運(yùn)用好毛澤東思想活的靈魂，把我們黨建設(shè)好，把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)。
    實(shí)事求是，是馬克思主義的根本觀點(diǎn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法。不論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，我們都要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。
    毛澤東同志說(shuō)：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯?。”毛澤東同志還把實(shí)事求是形象地比喻為“有的放矢”。我們要堅(jiān)持用馬克思主義的“矢”去射中國(guó)革命、建設(shè)、改革的“的”。
    堅(jiān)持實(shí)事求是，就要深入實(shí)際了解事物的本來(lái)面貌。要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，從零亂的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)事物內(nèi)部存在的必然聯(lián)系，從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，在實(shí)踐中按照客觀規(guī)律辦事。堅(jiān)持實(shí)事求是不是一勞永逸的，在一個(gè)時(shí)間一個(gè)地點(diǎn)做到了實(shí)事求是，并不等于在另外的時(shí)間另外的地點(diǎn)也能做到實(shí)事求是，在一個(gè)時(shí)間一個(gè)地點(diǎn)堅(jiān)持實(shí)事求是得出的結(jié)論、取得的經(jīng)驗(yàn)，并不等于在變化了的另外的時(shí)間另外的地點(diǎn)也能夠適用。我們要自覺(jué)堅(jiān)定實(shí)事求是的信念、增強(qiáng)實(shí)事求是的本領(lǐng)，時(shí)時(shí)處處把實(shí)事求是牢記于心、付諸于行。
    堅(jiān)持實(shí)事求是，就要清醒認(rèn)識(shí)和正確把握我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)基本國(guó)情。我們推進(jìn)改革發(fā)展、制定方針政策，都要牢牢立足社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大實(shí)際，都要充分體現(xiàn)這個(gè)基本國(guó)情的必然要求，堅(jiān)持一切從這個(gè)基本國(guó)情出發(fā)。任何超越現(xiàn)實(shí)、超越階段而急于求成的傾向都要努力避免，任何落后于實(shí)際、無(wú)視深刻變化著的客觀事實(shí)而因循守舊、固步自封的觀念和做法都要堅(jiān)決糾正。
    堅(jiān)持實(shí)事求是，就要堅(jiān)持為了人民利益堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤。要有光明磊落、無(wú)私無(wú)畏、以事實(shí)為依據(jù)、敢于說(shuō)出事實(shí)真相的勇氣和正氣，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和糾正思想認(rèn)識(shí)上的偏差、決策中的失誤、工作中的缺點(diǎn)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和解決存在的各種矛盾和問(wèn)題，使我們的思想和行動(dòng)更加符合客觀規(guī)律、符合時(shí)代要求、符合人民愿望。
    堅(jiān)持實(shí)事求是，就要不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。馬克思主義基本原理是普遍真理，具有永恒的思想價(jià)值，但馬克思主義經(jīng)典作家并沒(méi)有窮盡真理，而是不斷為尋求真理和發(fā)展真理開(kāi)辟道路。今天，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，全面深化改革，有效應(yīng)對(duì)前進(jìn)道路上可以預(yù)見(jiàn)和難以預(yù)見(jiàn)的各種困難與風(fēng)險(xiǎn)，都會(huì)提出新的課題，迫切需要我們從理論上作出新的科學(xué)回答。我們要及時(shí)總結(jié)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)，不斷開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化新境界，讓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。
    群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線，是我們黨永葆青春活力和戰(zhàn)斗力的重要傳家寶。不論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，我們都要堅(jiān)持一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去，把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X(jué)行動(dòng)，把群眾路線貫徹到治國(guó)理政全部活動(dòng)之中。
    群眾路線本質(zhì)上體現(xiàn)的是馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者這一基本原理。只有堅(jiān)持這一基本原理，我們才能把握歷史前進(jìn)的基本規(guī)律。只有按歷史規(guī)律辦事，我們才能無(wú)往而不勝。歷史反復(fù)證明，人民群眾是歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的主體力量。正如毛澤東同志所說(shuō)：“中國(guó)的命運(yùn)一經(jīng)操在人民自己的手里，中國(guó)就將如太陽(yáng)升起在東方那樣，以自己的輝煌的光焰普照大地”。
    堅(jiān)持群眾路線，就要堅(jiān)持人民是決定我們前途命運(yùn)的根本力量。堅(jiān)持人民主體地位，充分調(diào)動(dòng)人民積極性，始終是我們黨立于不敗之地的強(qiáng)大根基。在人民面前，我們永遠(yuǎn)是小學(xué)生，必須自覺(jué)拜人民為師，向能者求教，向智者問(wèn)策;必須充分尊重人民所表達(dá)的意愿、所創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)、所擁有的權(quán)利、所發(fā)揮的作用。我們要珍惜人民給予的權(quán)力，用好人民給予的權(quán)力，自覺(jué)讓人民監(jiān)督權(quán)力，緊緊依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)，使我們黨的根基永遠(yuǎn)堅(jiān)如磐石。
    堅(jiān)持群眾路線，就要堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨?！罢d在順民心，政之所廢在逆民心?！比娜鉃槿嗣穹?wù)，是我們黨一切行動(dòng)的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是我們黨區(qū)別于其他一切政黨的根本標(biāo)志。黨的一切工作，必須以最廣大人民根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)。檢驗(yàn)我們一切工作的成效，最終都要看人民是否真正得到了實(shí)惠，人民生活是否真正得到了改善，人民權(quán)益是否真正得到了保障。面對(duì)人民過(guò)上更好生活的新期待，我們不能有絲毫自滿和懈怠，必須再接再厲，使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)。
    堅(jiān)持群眾路線，就要保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。我們黨的最大政治優(yōu)勢(shì)是密切聯(lián)系群眾，黨執(zhí)政后的最大危險(xiǎn)是脫離群眾。毛澤東同志說(shuō)：“我們共產(chǎn)黨人好比種子，人民好比土地。我們到了一個(gè)地方，就要同那里的人民結(jié)合起來(lái)，在人民中間生根、開(kāi)花。”要把群眾觀點(diǎn)、群眾路線深深植根于全黨同志思想中，真正落實(shí)到每個(gè)黨員行動(dòng)上，下最大氣力解決黨內(nèi)存在的問(wèn)題特別是人民群眾不滿意的問(wèn)題，使我們黨永遠(yuǎn)贏得人民群眾信任和擁護(hù)。
    堅(jiān)持群眾路線，就要真正讓人民來(lái)評(píng)判我們的工作。“知政失者在草野?！比魏握h的前途和命運(yùn)最終都取決于人心向背?！叭诵木褪橇α??！蔽覀凕h的黨員人數(shù)，放在人民中間還是少數(shù)。我們黨的宏偉奮斗目標(biāo)，離開(kāi)了人民支持就絕對(duì)無(wú)法實(shí)現(xiàn)。我們黨的執(zhí)政水平和執(zhí)政成效都不是由自己說(shuō)了算，必須而且只能由人民來(lái)評(píng)判。人民是我們黨的工作的最高裁決者和最終評(píng)判者。如果自詡高明、脫離了人民，或者凌駕于人民之上，就必將被人民所拋棄。任何政黨都是如此，這是歷史發(fā)展的鐵律，古今中外概莫能外。
    獨(dú)立自主是我們黨從中國(guó)實(shí)際出發(fā)、依靠黨和人民力量進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的必然結(jié)論。不論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，我們都要把國(guó)家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上，堅(jiān)持民族自尊心和自信心，堅(jiān)定不移走自己的路。
    獨(dú)立自主是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)立黨立國(guó)的重要原則。在中國(guó)這樣一個(gè)人口眾多和經(jīng)濟(jì)文化落后的東方大國(guó)進(jìn)行革命和建設(shè)的國(guó)情與使命，決定了我們只能走自己的路。
    站立在960萬(wàn)平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億中國(guó)人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無(wú)比廣闊的舞臺(tái)，具有無(wú)比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)定力。中國(guó)人民應(yīng)該有這個(gè)信心，每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該有這個(gè)信心。
    堅(jiān)持獨(dú)立自主，就要堅(jiān)持中國(guó)的事情必須由中國(guó)人民自己作主張、自己來(lái)處理。世界上沒(méi)有放之四海而皆準(zhǔn)的具體發(fā)展模式，也沒(méi)有一成不變的發(fā)展道路。歷史條件的多樣性，決定了各國(guó)選擇發(fā)展道路的多樣性。人類歷史上，沒(méi)有一個(gè)民族、沒(méi)有一個(gè)國(guó)家可以通過(guò)依賴外部力量、跟在他人后面亦步亦趨實(shí)現(xiàn)強(qiáng)大和振興。那樣做的結(jié)果，不是必然遭遇失敗，就是必然成為他人的附庸。
    我們黨在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)、改革長(zhǎng)期實(shí)踐中，歷來(lái)堅(jiān)持獨(dú)立自主開(kāi)拓前進(jìn)道路，這種獨(dú)立自主的探索和實(shí)踐精神，這種堅(jiān)持走自己的路的堅(jiān)定信心和決心，是我們黨全部理論和實(shí)踐的立足點(diǎn)，也是黨和人民事業(yè)不斷從勝利走向勝利的根本保證。
    堅(jiān)持獨(dú)立自主，就要堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路。我們要增強(qiáng)政治定力，增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信。我們要根據(jù)形勢(shì)任務(wù)發(fā)展變化，通過(guò)全面深化改革，不斷拓展中國(guó)特色社會(huì)主義道路，不斷豐富中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，不斷完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度。我們要虛心學(xué)習(xí)借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，但我們不能數(shù)典忘祖，不能照抄照搬別國(guó)的發(fā)展模式，也絕不會(huì)接受任何外國(guó)頤指氣使的說(shuō)教。
    堅(jiān)持獨(dú)立自主，就要堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路。我們要高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，堅(jiān)持在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上同各國(guó)友好相處，在平等互利基礎(chǔ)上積極開(kāi)展同各國(guó)的交流合作，堅(jiān)定不移維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展。我們要根據(jù)事情本身的是非曲直決定自己的立場(chǎng)和政策，秉持公道，伸張正義，尊重各國(guó)人民自主選擇發(fā)展道路的權(quán)利，絕不把自己的意志強(qiáng)加于人，也絕不允許任何人把他們的意志強(qiáng)加于中國(guó)人民。我們主張以和平方式解決國(guó)際爭(zhēng)端，反對(duì)各種形式的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，永遠(yuǎn)不稱霸，永遠(yuǎn)不搞擴(kuò)張。我們要堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家主權(quán)、安全、發(fā)展利益，任何外國(guó)不要指望我們會(huì)拿自己的核心利益做交易，不要指望我們會(huì)吞下?lián)p害我國(guó)主權(quán)、安全、發(fā)展利益的苦果。
    學(xué)習(xí)毛澤東思想的心得體會(huì)篇八
    毛澤東思想作為中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的科學(xué)真理，具有極其豐富的時(shí)代價(jià)值，集中體現(xiàn)在它為中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系和制度的開(kāi)辟與形成提供了思想準(zhǔn)備。自中共七大把毛澤東思想作為黨的指導(dǎo)思想寫(xiě)入黨章以來(lái)，它已成為人類先進(jìn)文化的一種精神象征，具有長(zhǎng)久指導(dǎo)作用，是中國(guó)共產(chǎn)黨人和中華民族必須高舉的偉大旗幟。值此毛澤東誕辰120周年之際，深化對(duì)毛澤東思想時(shí)代價(jià)值的認(rèn)識(shí)，對(duì)于進(jìn)一步掌握中國(guó)化馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，特別是掌握馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的本領(lǐng)和與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新的科學(xué)精神，提高運(yùn)用科學(xué)理論分析、解決中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
    從馬克思主義中國(guó)化的實(shí)際過(guò)程來(lái)看，毛澤東思想的產(chǎn)生并非偶然，而是歷史的必然，是近代中國(guó)社會(huì)矛盾發(fā)展和人民革命斗爭(zhēng)深入的結(jié)果。它是當(dāng)年那個(gè)時(shí)代人類先進(jìn)文化的成果，其理論來(lái)源、理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義。
    作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的科學(xué)理論，馬克思主義產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代的西歐，并逐步傳播到世界各地。到20世紀(jì)初，世界革命的中心和馬克思主義的重心東移到俄國(guó)后，列寧指導(dǎo)十月革命取得了歷史性勝利。列寧關(guān)注世界上被壓迫民族的解放，提出了民族和殖民地問(wèn)題的理論綱領(lǐng)。在這個(gè)過(guò)程中，馬克思主義被推進(jìn)到一個(gè)新的階段，產(chǎn)生了列寧主義。十月革命后，世界革命的中心和馬克思主義的重心又進(jìn)一步東移到中國(guó)等東方殖民地半殖民地國(guó)家。隨著馬克思主義傳播到中國(guó)并與中國(guó)的革命實(shí)際相結(jié)合，催生了工人階級(jí)的先進(jìn)政黨——中國(guó)共產(chǎn)黨。此后，中國(guó)共產(chǎn)黨承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命，實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立和民族解放的歷史使命，在這個(gè)過(guò)程中產(chǎn)生、形成了毛澤東思想，指導(dǎo)中國(guó)革命取得了最后勝利。正如毛澤東所說(shuō)，馬克思主義是挽救和解放我們民族的最好的武器，“而中國(guó)共產(chǎn)黨則是拿起這個(gè)武器的倡導(dǎo)者、宣傳者和組織者。馬克思列寧主義的普遍真理一經(jīng)和中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，就使中國(guó)革命的面目為之一新”。[1]
    在把馬克思主義同中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合這個(gè)動(dòng)態(tài)的歷史過(guò)程中，毛澤東思想的產(chǎn)生、形成和發(fā)展，只具備一個(gè)要素即理論來(lái)源或理論基礎(chǔ)是進(jìn)行不下去的，必須是兩個(gè)要素的互動(dòng)，即毛澤東思想的實(shí)踐來(lái)源或?qū)嵺`基礎(chǔ)(這個(gè)實(shí)際大體可歸納為三個(gè)方面：當(dāng)時(shí)的中國(guó)國(guó)情、當(dāng)時(shí)的中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)傳統(tǒng)文化)。我們只有明確了毛澤東思想形成發(fā)展的這兩個(gè)來(lái)源或基礎(chǔ)，才能深入理解馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的有關(guān)問(wèn)題，也即毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵和精髓。劉少奇在中共七大上作《關(guān)于修改黨章的報(bào)告》時(shí)說(shuō)：“毛澤東思想，就是馬克思列寧主義的理論與中國(guó)革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想，就是中國(guó)的共產(chǎn)主義，中國(guó)的馬克思主義?！薄懊珴蓶|思想，從他的宇宙觀以至他的工作作風(fēng)，乃是發(fā)展著與完善著的中國(guó)化的馬克思主義，乃是中國(guó)人民完整的革命建國(guó)理論?！盵2]這一闡述深刻揭示了毛澤東思想的本質(zhì)特征和時(shí)代內(nèi)涵。
    毛澤東思想是在不斷同教條主義的斗爭(zhēng)中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的，這是一個(gè)最主要的特點(diǎn)，具有深刻的現(xiàn)實(shí)啟示。第一次大革命失敗后，中國(guó)共產(chǎn)黨立即發(fā)動(dòng)了一系列武裝起義，并在八七會(huì)議上確定了土地革命和武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)派的總方針。這時(shí)黨面臨的主要任務(wù)，是盡快找出一條適合中國(guó)情況的革命道路，并制定出土地革命、武裝斗爭(zhēng)的正確方針和策略。但是，由于共產(chǎn)國(guó)際的錯(cuò)誤指導(dǎo)等各方面原因，當(dāng)時(shí)黨內(nèi)把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的傾向十分盛行，導(dǎo)致中共中央接連出現(xiàn)“左”的錯(cuò)誤，特別是王明“左”傾教條主義的錯(cuò)誤指導(dǎo)，給黨造成慘重?fù)p失，幾乎使中國(guó)革命陷于絕境。在這種情況下，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，善于思考，敢于創(chuàng)新，在同各種教條主義的斗爭(zhēng)中把馬克思主義同中國(guó)革命的實(shí)際相結(jié)合，成功解決了中國(guó)革命的一系列重要問(wèn)題，提出了許多重要思想，特別是農(nóng)村包圍城市革命道路理論的提出，成為毛澤東思想形成的重要標(biāo)志。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，又在深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，及時(shí)吸取抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的新經(jīng)驗(yàn)，明確提出了新民主主義理論及科學(xué)的思想體系，成為毛澤東思想成熟的主要標(biāo)志。同時(shí)，圍繞這一科學(xué)理論展開(kāi)了多方面的論述和理論創(chuàng)造，毛澤東哲學(xué)思想、軍事思想、統(tǒng)一戰(zhàn)線思想、黨的建設(shè)思想等方面也都逐漸形成體系。這些創(chuàng)造和發(fā)展既是時(shí)代的要求和需要，又是中國(guó)革命艱難實(shí)踐的呼喚。正如1962年1月30日毛澤東在擴(kuò)大的中央工作會(huì)議上所說(shuō)：“在民主革命時(shí)期，經(jīng)過(guò)勝利、失敗，再勝利、再失敗，兩次比較，我們才認(rèn)識(shí)了中國(guó)這個(gè)客觀世界。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前夜和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，我寫(xiě)了一些論文，例如《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》、《論持久戰(zhàn)》、《新民主主義論》、《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》，替中央起草過(guò)一些關(guān)于政策、策略的文件，都是革命經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。那些論文和文件，只有在那個(gè)時(shí)候才能產(chǎn)生，在以前不可能，因?yàn)闆](méi)有經(jīng)過(guò)大風(fēng)大浪，沒(méi)有兩次勝利和兩次失敗的比較，還沒(méi)有充分的經(jīng)驗(yàn)，還不能充分認(rèn)識(shí)中國(guó)革命的規(guī)律?！盵3]
    總之，中國(guó)是一個(gè)完全不同于西方國(guó)家的東方大國(guó)，中國(guó)的革命遇到了以前的馬克思主義者從未遇到過(guò)的復(fù)雜而艱巨的任務(wù)。為了解決這些新的問(wèn)題，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義進(jìn)行了創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展，成功地解決了如何在經(jīng)濟(jì)文化落后的東方大國(guó)進(jìn)行新民主主義革命以及如何向社會(huì)主義過(guò)渡的問(wèn)題，并對(duì)在這樣一個(gè)落后的國(guó)家如何進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)行了艱辛探索，提出了許多有價(jià)值的思想。因此，毛澤東思想不是在個(gè)別方面，而是在許多領(lǐng)域，以獨(dú)創(chuàng)性的理論豐富和發(fā)展了馬克思主義，是馬克思主義在東方的重大發(fā)展，在馬克思主義發(fā)展史上具有重要的歷史地位。毛澤東不僅提出了“馬克思主義中國(guó)化”的科學(xué)命題，推動(dòng)了馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)了西方文化向中國(guó)文化的轉(zhuǎn)變;而且提出了“批判繼承”、“古為今用”的口號(hào)，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化的轉(zhuǎn)變。中國(guó)傳統(tǒng)文化的許多精華，在毛澤東思想中都得到了繼承和發(fā)展，使中華民族的思想文化發(fā)展到一個(gè)前所未有的高度。像“實(shí)事求是”，本是《漢書(shū)》中的一句話，中國(guó)古代的一句成語(yǔ)，毛澤東卻賦予它新的時(shí)代含義，做出了馬克思主義的解釋，把它提升到新的學(xué)風(fēng)和黨的思想路線的高度，使之成為毛澤東思想的精髓，為全黨和全國(guó)人民所熟悉。
    可以說(shuō)，毛澤東思想已浸透到中國(guó)社會(huì)生活和精神生活的各個(gè)方面，深刻地影響著中國(guó)社會(huì)思想文化的發(fā)展和人們的價(jià)值取向。
    說(shuō)毛澤東思想具有豐富的時(shí)代價(jià)值，就是說(shuō)它在當(dāng)今時(shí)代仍然具有不可忽視的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，特別是毛澤東思想的活的靈魂，即世界觀、方法論，也就是分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法具有長(zhǎng)遠(yuǎn)指導(dǎo)意義。
    歷史已經(jīng)證明，毛澤東思想的活的靈魂，即實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主，任何時(shí)候都要堅(jiān)持，其中最重要、最根本的是實(shí)事求是的原則和方法，這是毛澤東思想的精髓。遵義會(huì)議前，中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)的教條主義十分嚴(yán)重，王明等根本瞧不起在國(guó)內(nèi)搞實(shí)際斗爭(zhēng)的毛澤東等人，認(rèn)為他們根本沒(méi)有什么理論，更談不上什么馬克思主義，最典型的說(shuō)法就是“山溝里出不了馬克思主義”。他們開(kāi)口閉口“國(guó)際指示”，搞的實(shí)際上也是“兩個(gè)凡是”，即凡是共產(chǎn)國(guó)際的指示，必須堅(jiān)決執(zhí)行;凡是蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)和做法，必須堅(jiān)決照搬。對(duì)于這種教條主義的態(tài)度和做法，毛澤東曾給予深刻的批評(píng)和諷刺，指出：“我們歷史上的馬克思主義有很多種，有香的馬克思主義，有臭的馬克思主義，有活的馬克思主義，有死的馬克思主義，把這些馬克思主義堆在一起就多得很。我們所要的是香的馬克思主義，不是臭的馬克思主義;是活的馬克思主義，不是死的馬克思主義?！盵4]這里所說(shuō)的“臭的”、“死的”馬克思主義，就是主觀主義、教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義，其中主要是教條主義。他還曾說(shuō)教條主義者連豬都不如，因?yàn)樨i碰到墻上還知道痛，馬上轉(zhuǎn)彎，而教條主義者碰得頭破血流，就不知道轉(zhuǎn)彎。正因?yàn)槊珴蓶|深刻地批判了教條主義，把馬克思主義與中國(guó)的實(shí)際結(jié)合起來(lái)，大膽進(jìn)行理論創(chuàng)新，從而領(lǐng)導(dǎo)全黨實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)上的第一次飛躍，形成了毛澤東思想的科學(xué)體系?？梢?jiàn)，毛澤東思想形成發(fā)展的過(guò)程并不是一帆風(fēng)順，而是一個(gè)探索的過(guò)程、曲折的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，體現(xiàn)著中國(guó)革命的時(shí)代烙印，折射出毛澤東思想的時(shí)代之光。因此，只有把毛澤東思想同它形成發(fā)展的歷史條件聯(lián)系起來(lái)，了解把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的實(shí)際過(guò)程，才能真正把握毛澤東思想的時(shí)代特點(diǎn)和思想精髓。
    毛澤東思想活的靈魂的三個(gè)方面相互聯(lián)系、有機(jī)統(tǒng)一。其中，“實(shí)事求是”集中體現(xiàn)了馬克思主義的認(rèn)識(shí)論和唯物辯證法，是中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想路線;“群眾路線”是實(shí)事求是思想路線在黨的工作中的運(yùn)用，是馬克思主義關(guān)于人民群眾創(chuàng)造歷史的原理在黨的領(lǐng)導(dǎo)工作中的運(yùn)用，是這兩者的有機(jī)結(jié)合;“獨(dú)立自主”是實(shí)事求是思想路線在黨的建設(shè)、社會(huì)主義建設(shè)以及黨際、國(guó)際關(guān)系中的正確運(yùn)用?？梢哉f(shuō)，群眾路線和獨(dú)立自主是實(shí)事求是思想路線的展開(kāi)，因此也必須體現(xiàn)實(shí)事求是的思想路線。過(guò)去搞革命要堅(jiān)持這三條，今天搞中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，搞改革開(kāi)放，仍然要堅(jiān)持這三條，而且必須是這三者的有機(jī)結(jié)合。所以，把它們稱之為“靈魂”，其意在于說(shuō)明它貫穿于毛澤東思想理論體系形成發(fā)展的始終。正因?yàn)槲覀凕h在領(lǐng)導(dǎo)改革開(kāi)放、開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路的過(guò)程中，始終牢牢把握毛澤東思想的活的靈魂，才在實(shí)踐中敢于解放思想、實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新，在繼承發(fā)展毛澤東思想的基礎(chǔ)上提出和形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的又一次歷史性飛躍。
    共產(chǎn)黨人和領(lǐng)導(dǎo)干部不論職務(wù)高低，在理論素養(yǎng)方面的基本要求，就是要不斷提高“相結(jié)合”的本領(lǐng)，做好“相結(jié)合”這篇大文章。一個(gè)黨員或領(lǐng)導(dǎo)干部能力的大小，也主要是看他能否做到“相結(jié)合”，要真正做到這種“相結(jié)合”，就必須從毛澤東思想的形成與發(fā)展中得到有益的啟示。
    在學(xué)習(xí)、研究毛澤東思想的過(guò)程中，有同志認(rèn)為毛澤東關(guān)于中國(guó)革命的論述已經(jīng)過(guò)時(shí)，而晚年又犯了嚴(yán)重錯(cuò)誤，除了那些世界觀、方法論以外，對(duì)今天已經(jīng)沒(méi)有多少指導(dǎo)意義，學(xué)了也沒(méi)用。這種看法和疑問(wèn)是片面的。當(dāng)今時(shí)代，毛澤東思想不僅對(duì)黨和國(guó)家的工作，而且對(duì)人生道路的選擇，都具有長(zhǎng)遠(yuǎn)指導(dǎo)作用，我們應(yīng)著力挖掘毛澤東思想的時(shí)代價(jià)值。倡導(dǎo)學(xué)習(xí)毛澤東思想，一個(gè)重要原因就是因?yàn)闀r(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展要求我們根據(jù)新的情況，來(lái)認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展毛澤東思想。即是說(shuō)，經(jīng)過(guò)中共十一屆三中全會(huì)以來(lái)的改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)，我們對(duì)馬列主義、毛澤東思想已有了新的認(rèn)識(shí)，黨的一系列重要會(huì)議、重要文件和重大決策都包含了對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)展。今天的學(xué)習(xí)不是過(guò)去學(xué)習(xí)的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是要以新的視角、新的眼光來(lái)重溫毛澤東思想，進(jìn)一步挖掘這一精神財(cái)富的時(shí)代價(jià)值，真正做到“常學(xué)常新”。
    首先，毛澤東思想作為中國(guó)共產(chǎn)黨人的寶貴精神財(cái)富，是黨的指導(dǎo)思想的重要組成部分
    毛澤東思想同馬列主義、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是一脈相承的科學(xué)體系，并在這個(gè)體系中起著不可替代的、承上啟下的獨(dú)特作用。不了解毛澤東思想，就不能科學(xué)、完整地把握中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想發(fā)展史和一脈相承的歷史關(guān)系。我們之所以要繼續(xù)學(xué)習(xí)毛澤東思想，學(xué)習(xí)毛澤東等人的重要著作，一是因?yàn)闅v史不能割斷，如果不了解過(guò)去，就會(huì)妨礙我們對(duì)當(dāng)前問(wèn)題的了解;二是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與毛澤東思想是一脈相承的，是對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)展。正確認(rèn)識(shí)毛澤東思想的歷史地位，就必須正確回答毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的關(guān)系。我們一直說(shuō)馬列主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是一個(gè)一脈相承的科學(xué)體系，那么，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和毛澤東思想的“一脈相承”表現(xiàn)在什么地方呢?是否可從以下幾個(gè)方面來(lái)理解：
    第一，毛澤東思想中關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)和正確總結(jié)，為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成奠定了基礎(chǔ)
    例如毛澤東對(duì)社會(huì)主義社會(huì)矛盾的創(chuàng)造性分析和正確處理人民內(nèi)部矛盾的學(xué)說(shuō);在政治方面和民主黨派“長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督”的方針，實(shí)行民族區(qū)域自治等有利于國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的主張;在經(jīng)濟(jì)方面正確處理各方面的關(guān)系，走“中國(guó)工業(yè)化的道路”，實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”，重視價(jià)值規(guī)律的作用，主張發(fā)展商品生產(chǎn)和商品交換，以及改進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制的初步設(shè)想;在文化方面“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”、“古為今用，洋為中用”的方針等，都被中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系繼承下來(lái)了。有些問(wèn)題毛澤東在實(shí)踐上雖然沒(méi)有解決好，特別是關(guān)于什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義，在執(zhí)政的條件下要建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨等問(wèn)題沒(méi)有解決好，但那時(shí)的探索對(duì)后來(lái)解決這些問(wèn)題是很有啟發(fā)的。正如中共十八大報(bào)告分析指出：以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體“在探索過(guò)程中，雖然經(jīng)歷了嚴(yán)重曲折，但黨在社會(huì)主義建設(shè)中取得的獨(dú)創(chuàng)性理論成果和巨大成就，為新的歷史時(shí)期開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)”。[5]這是符合歷史實(shí)際的科學(xué)結(jié)論，精辟地說(shuō)明了它們之間的科學(xué)關(guān)系。
    第二，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索及其失誤，為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成和中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)辟提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)和借鑒
    經(jīng)驗(yàn)有正面和反面之分，從認(rèn)識(shí)論的角度講，反面經(jīng)驗(yàn)在某種意義上更容易使人們發(fā)現(xiàn)真理，事物發(fā)展的客觀規(guī)律常常就是在正反兩方面經(jīng)驗(yàn)的比較中認(rèn)識(shí)的。鄧小平就十分重視對(duì)毛澤東晚年錯(cuò)誤的科學(xué)總結(jié)，把毛澤東晚年的錯(cuò)誤看作一筆難得的財(cái)富。他曾評(píng)價(jià)指出：“我們根本否定‘*****’，但應(yīng)該說(shuō)‘*****’也有一‘功’，它提供了反面教訓(xùn)。沒(méi)有‘*****’的教訓(xùn)，就不可能制定十一屆三中全會(huì)以來(lái)的思想、政治、組織路線和一系列政策?！备母镩_(kāi)放要?dú)w“功”于十年“*****”，因?yàn)椤斑@個(gè)災(zāi)難的教訓(xùn)太深刻了”。[6]鄧小平的很多正確的理論，就是在糾正毛澤東晚年錯(cuò)誤、撥亂反正的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來(lái)的。
    第三，毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系都是馬克思主義同中國(guó)實(shí)際與時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物
    作為“相結(jié)合”過(guò)程中第一次歷史性飛躍的產(chǎn)物，毛澤東思想開(kāi)始把馬克思主義成功地運(yùn)用于中國(guó)，形成中國(guó)化的馬克思主義;作為“相結(jié)合”過(guò)程中第二次歷史性飛躍的產(chǎn)物，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系則是馬克思主義中國(guó)化的繼續(xù)發(fā)展，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果。毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在基本內(nèi)容上有不少是相同的。如在政治上都堅(jiān)持人民民主專政、人民代表大會(huì)制度、統(tǒng)一戰(zhàn)線、民族區(qū)域自治制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作，都重視正確處理人民內(nèi)部矛盾，強(qiáng)調(diào)要調(diào)動(dòng)各方面的積極因素;在經(jīng)濟(jì)上都主張盡快地發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，重視調(diào)整各方面的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，重視經(jīng)濟(jì)體制的改革，都主張自力更生為主，爭(zhēng)取外援為輔;在發(fā)展速度上都主張要有比較高的發(fā)展速度;在思想文化上都重視思想政治工作和意識(shí)形態(tài)工作，都重視科學(xué)、教育和文化建設(shè)，都重視知識(shí)分子等;在理論品格上，兩者都不迷信本本，都主張大膽創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)等。因此，毛澤東思想在馬列主義與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系之間，起了承上啟下的歷史作用。它上承馬列主義，下啟中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系屬于統(tǒng)一的馬克思主義科學(xué)體系，它們有著統(tǒng)一的世界觀、方法論，只是因?yàn)闀r(shí)代不同、具體歷史條件不同和所要解決的問(wèn)題不同，而呈現(xiàn)相繼發(fā)展的過(guò)程。因此，必須把它們結(jié)合起來(lái)，聯(lián)系在一起進(jìn)行學(xué)習(xí)、理解和運(yùn)用。任何把它們割裂開(kāi)來(lái)或者對(duì)立起來(lái)的想法和做法都是完全錯(cuò)誤的。
    其次，毛澤東思想是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的強(qiáng)大精神支柱
    對(duì)于中華民族在21世紀(jì)的振興和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，毛澤東思想仍然具有重要的時(shí)代價(jià)值和指導(dǎo)作用。從歷史的視角看，毛澤東思想對(duì)中國(guó)社會(huì)乃至國(guó)際社會(huì)發(fā)生的影響，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越一個(gè)政黨的指導(dǎo)思想的功能，而成了20世紀(jì)人類社會(huì)的文化現(xiàn)象。進(jìn)入21世紀(jì)后，毛澤東思想還是我們必須高舉的偉大旗幟，毛澤東和毛澤東思想作為人們常常談?wù)摰脑掝}或?qū)W者研究的課題，會(huì)貫穿這個(gè)世紀(jì)甚至更為久遠(yuǎn)。由于我們現(xiàn)在所處的時(shí)代和毛澤東所處的時(shí)代已經(jīng)有了很大的不同，因此，在學(xué)習(xí)、研究毛澤東思想時(shí)，應(yīng)該力求完整、準(zhǔn)確地理解毛澤東思想，掌握毛澤東思想的科學(xué)體系，深刻領(lǐng)會(huì)它的精神實(shí)質(zhì)，著重學(xué)習(xí)其中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，并運(yùn)用這些立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法研究實(shí)踐中出現(xiàn)的新情況，解決新問(wèn)題。
    再次，毛澤東思想是加強(qiáng)執(zhí)政黨建設(shè)的重要指南
    大革命失敗后，由于黨處在農(nóng)村，不能不吸收大批農(nóng)民入黨，使農(nóng)民出身的黨員成為黨的主要成分。在這種情況下，黨還能不能保持無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)的性質(zhì)，成為一個(gè)突出的問(wèn)題。當(dāng)時(shí)，共產(chǎn)國(guó)際和斯大林都不相信中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，認(rèn)為不過(guò)是一個(gè)“農(nóng)民黨”?？墒敲珴蓶|認(rèn)為，一個(gè)黨的性質(zhì)不決定于黨員的出身和成分，而決定于以什么思想為指導(dǎo)。因此，他始終把思想建設(shè)放在黨的建設(shè)的首位，注意用馬克思主義武裝全黨，而沒(méi)有過(guò)分強(qiáng)調(diào)黨員的出身和成分，處處從實(shí)際出發(fā)。他主持制定的古田會(huì)議決議提出的入黨條件，只列了五條：一是政治觀念沒(méi)有錯(cuò)誤的(包括階級(jí)覺(jué)悟);二是忠實(shí);三是有犧牲精神，能積極工作;四是沒(méi)有發(fā)洋財(cái)?shù)挠^念;五是不吃鴉片、不賭博。應(yīng)該說(shuō)，這些條件是不高的，只要擁護(hù)黨的最低綱領(lǐng)，積極參加革命工作，起帶頭作用，就可以入黨。當(dāng)然，黨員入黨以后還要繼續(xù)進(jìn)行思想教育，使他們逐步成為真正的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。由于黨根據(jù)實(shí)際提出入黨的條件，而不局限于某種成分，就使黨的隊(duì)伍不斷發(fā)展壯大，具有了廣泛的群眾性。同時(shí)由于黨始終重視思想建設(shè)，終于把一個(gè)以農(nóng)民為主體的黨，建設(shè)成為一個(gè)真正的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，并且培育出了三大優(yōu)良作風(fēng)和清正廉明的作風(fēng)，從而獲得廣大人民群眾的衷心擁護(hù)?，F(xiàn)在，我們?nèi)匀幻媾R著如何搞好執(zhí)政黨建設(shè)，保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性、純潔性的問(wèn)題。要解決好這些問(wèn)題，就要像毛澤東當(dāng)年建設(shè)一個(gè)革命黨那樣，一切從實(shí)際出發(fā)，與時(shí)俱進(jìn)。在這方面，可以從毛澤東建黨思想中得到很多啟發(fā)。
    綜上所述，毛澤東思想是一個(gè)豐富的思想寶庫(kù)，里面有挖掘不盡的財(cái)富。學(xué)習(xí)任何理論，都不能采取實(shí)用主義的做法，僅僅引用某些具體的詞句和結(jié)論，而應(yīng)該系統(tǒng)、全面、準(zhǔn)確地去理解和掌握。學(xué)習(xí)毛澤東思想的基本問(wèn)題，可以學(xué)到長(zhǎng)期管用的科學(xué)世界觀和方法論，掌握馬克思主義的群眾觀，站穩(wěn)共產(chǎn)黨人的根本立場(chǎng)，從中得到豐富的歷史智慧。這對(duì)于進(jìn)一步加深領(lǐng)會(huì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，科學(xué)認(rèn)識(shí)黨的指導(dǎo)思想不斷發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)的歷史規(guī)律，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，很有裨益。
    學(xué)習(xí)毛澤東思想的心得體會(huì)篇九
    思想報(bào)告，也叫思想?yún)R報(bào)。是黨員向黨組織匯報(bào)自己對(duì)黨的文件學(xué)習(xí)體會(huì)的書(shū)面報(bào)告。自遞交入黨申請(qǐng)書(shū)開(kāi)始每三個(gè)月寫(xiě)一次思想?yún)R報(bào)，如果你是要求入黨的積極分子，就寫(xiě)你要求進(jìn)步的思想活動(dòng)和事情；如果你是黨員，就寫(xiě)最近黨小組活動(dòng)時(shí)學(xué)習(xí)的黨的文件的體會(huì)，一定要聯(lián)系工作實(shí)際。一般一千至兩千字。以下是小編整理的毛澤東思想學(xué)習(xí)體會(huì)五篇，歡迎閱讀與收藏。
    今天我閱讀了《毛澤東思想》這本書(shū)，深受啟發(fā)。深深的被其中的智慧哲學(xué)所震撼。以下是幾點(diǎn)體會(huì)心的。
    毛澤東思想是依據(jù)馬克思列寧主義的基本原理提出來(lái)的，馬克思列寧主義是毛澤東思想的理論基礎(chǔ)。馬克思列寧主義是發(fā)展的理論，正確的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)實(shí)條件加以闡明和發(fā)揮。毛澤東思想正是在這個(gè)結(jié)合的過(guò)程中，形成了自己的科學(xué)體系，是中國(guó)化了的馬克思列寧主義。
    以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，把中國(guó)長(zhǎng)期的革命實(shí)踐中一系列獨(dú)創(chuàng)性的經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，形成了適合中國(guó)國(guó)情的科學(xué)指導(dǎo)思想，這就是馬克思列寧主義普遍原理和中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物----毛澤東思想。通過(guò)在黨校老師們的生動(dòng)全面的講授和自學(xué)下，對(duì)毛澤東思想有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，下面，談?wù)勛约旱囊恍w會(huì)。
    毛澤東作為偉大的馬克思主義者、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家和中國(guó)近代以來(lái)偉大的愛(ài)國(guó)者和民族英雄，對(duì)中華民族的理論貢獻(xiàn)是巨大的。正如劉少奇同志在《論黨》中所說(shuō)：“毛澤東思想，一方面完全是馬克思主義的，另一方面又完全是中國(guó)的，是中國(guó)民族智慧的最高表現(xiàn)和理論上的最高概括”。毛澤東思想把馬克思列寧主義的普遍真理與中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，從而“把我國(guó)民族的思想水平提到了從來(lái)未有的合理的高度?！笨梢哉f(shuō)，在中國(guó)有了毛澤東思想，才有鄧小平理
    論和“三個(gè)代表”重要思想。有了毛澤東領(lǐng)導(dǎo)全黨帶領(lǐng)全國(guó)人民推翻“三座大山”，中國(guó)人民翻身解放，當(dāng)家作主，才有今天人民生活水平日益改善和國(guó)家的強(qiáng)大輝煌。
    在中國(guó)，不僅毛澤東思想具有強(qiáng)大的凝聚力，而且毛澤東的偉大品格也具有動(dòng)人的感染力。毛澤東的一生是革命的一生，戰(zhàn)斗的一生。為了革命成功，他苦苦探索，嘔心瀝血，堅(jiān)持真理，不畏強(qiáng)權(quán)。他為國(guó)家為人民勇于獻(xiàn)身的精神，永遠(yuǎn)激勵(lì)后人為創(chuàng)造祖國(guó)的美好前程而奮斗。他運(yùn)用馬克思主義基本理論解決中國(guó)實(shí)際問(wèn)題的高超領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，永遠(yuǎn)是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)的楷模。
    我們黨成立之初就把馬克思主義確立為自己的指導(dǎo)思想。但是，在中國(guó)當(dāng)時(shí)的具體情況下，如何實(shí)現(xiàn)馬克思主義的指導(dǎo)功能?如何正確對(duì)待共產(chǎn)國(guó)際給我們的指示?我們?cè)撟咭粭l什么樣的革命道路?這些都從客觀上要求我們確立一條正確的認(rèn)識(shí)路線。但是，在探索革命道路的過(guò)程中，年輕的中國(guó)共產(chǎn)黨付出過(guò)慘痛的代價(jià)。1941年皖南事變的發(fā)生使毛澤東不僅思考我們黨在蘇維埃后期的“左”傾錯(cuò)誤，同時(shí)思考抗戰(zhàn)初期的右傾錯(cuò)誤。他認(rèn)為“左”和右看似兩個(gè)極端，但是能從“左”到右，說(shuō)明兩極相通，相通的根源在于把馬克思主義與中國(guó)的具體實(shí)際脫離開(kāi)來(lái)，說(shuō)白了就是思想上的主觀性和片面性。他認(rèn)為應(yīng)該在全黨范圍內(nèi)開(kāi)展一次普遍的馬克思主義教育運(yùn)動(dòng)。于是就有了延安整風(fēng)，就有了實(shí)事求是思想路線的提出。黨的七大在全黨確立了毛澤東思想的指導(dǎo)地位，從此，毛澤東實(shí)事求是思想路線被全
    黨廣泛運(yùn)用于指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐，中國(guó)革命節(jié)節(jié)勝利，勇往直前。
    毛澤東實(shí)事求是思想路線閃耀著馬克思主義的真理光輝。首先，實(shí)事求是著眼于一切從實(shí)際出發(fā)，理論必須聯(lián)系實(shí)際。毛澤東正是在對(duì)中國(guó)革命實(shí)踐深入研究中，在同王明等“左、右”傾教條主義斗爭(zhēng)中創(chuàng)立的實(shí)事求是思想路線。其次，實(shí)事求是的根本點(diǎn)是要從對(duì)客觀實(shí)際的研究中找出事物的內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律，要在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理，發(fā)展真理。正是在這樣的基點(diǎn)上，鄧小平在黨的十一屆三中全會(huì)上，在實(shí)事求是基礎(chǔ)上增加了解放思想的內(nèi)容，豐富了毛澤東實(shí)事求是思想路線內(nèi)涵。第三，實(shí)事求是的本質(zhì)要求不斷創(chuàng)新。毛澤東思想的產(chǎn)生本身就是對(duì)馬克思主義創(chuàng)新的結(jié)果。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。如果說(shuō)毛澤東當(dāng)年提出實(shí)事求是的思想路線，主要著眼于反對(duì)主觀主義和教條主義，鄧小平提出的解放思想、實(shí)事求是思想路線，主要著眼于沖破“兩個(gè)凡是”的束縛，那么“三個(gè)代表”重要思想所體現(xiàn)的與時(shí)俱進(jìn)思想路線，主要著眼于面對(duì)新世紀(jì)、新形勢(shì)如何建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“立”。無(wú)論是解放思想還是與時(shí)俱進(jìn)，最終都要達(dá)到合規(guī)律性與合目的性統(tǒng)一的實(shí)事求是的本質(zhì)要求。這就是毛澤東實(shí)事求是思想路線真理的光輝。
    在中國(guó)革命和建設(shè)的偉大實(shí)踐中，毛澤東同志把馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理，系統(tǒng)地運(yùn)用到黨的全部活動(dòng)中，提
    出了黨的群眾工作思想。實(shí)踐表明，只有把群眾真正發(fā)動(dòng)起來(lái)、組織起來(lái)，切實(shí)做好群眾工作，我們黨才有力量。正是在毛澤東群眾工作思想的指引下，我們才取得了革命和建設(shè)的偉大勝利。
    “人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”是毛澤東群眾工作思想的理論依據(jù)。毛澤東十分重視人民群眾的作用，始終把人民群眾放在國(guó)家主人的位置上。他一再?gòu)?qiáng)調(diào)，“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”。人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是創(chuàng)造歷史的真正英雄。因此，他始終把相信群眾、尊重群眾的首創(chuàng)精神，團(tuán)結(jié)依靠群眾的大多數(shù)來(lái)進(jìn)行革命和建設(shè)放在戰(zhàn)略和策略的高度上。代表群眾利益，全心全意為人民服務(wù)是毛澤東群眾工作思想的根本標(biāo)志。毛澤東始終把最廣大人民群眾的利益放在首位，他指出：“全心全意為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾;一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個(gè)人或小集團(tuán)的利益出發(fā);向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性，這些就是我們的出發(fā)點(diǎn)?！彼J(rèn)為，共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)者能夠給予人民的“就是組織人民、領(lǐng)導(dǎo)人民、幫助人民發(fā)展生產(chǎn)、增加他們的物質(zhì)福利，并在這個(gè)基礎(chǔ)上一步一步地提高他們的政治覺(jué)悟與文化程度”，切實(shí)做好關(guān)系人民群眾生產(chǎn)、生活的工作。
    “一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去”的群眾路線是毛澤東群眾工作思想的核心內(nèi)容。毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)的實(shí)踐中，形成了黨在一切工作中的群眾路線。其中，“一切為了群眾”，是黨的根本宗旨，是群眾路線的立足點(diǎn);“一切依靠群眾”，是黨的根本原則，是群眾路線的依據(jù);“從群眾中來(lái)，到群眾中去”，
    是群眾路線的基本點(diǎn)。同時(shí)，毛澤東還提出了“向人民負(fù)責(zé)”這一做好群眾工作的原則，強(qiáng)調(diào)“我們的責(zé)任，是向人民負(fù)責(zé)。每句話，每個(gè)行動(dòng)，每項(xiàng)政策，都要適合人民的利益”。這是毛澤東群眾工作思想的核心內(nèi)容，也是我們深入做好群眾工作的根本指導(dǎo)思想。
    毛澤東在新中國(guó)成立以后，堅(jiān)持把馬克思主義普遍原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路進(jìn)行了艱辛的探索，提出了具有重要理論價(jià)值的思想觀點(diǎn)，為我們今天建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義做了理論和思想上的準(zhǔn)備。
    提出了完整的科學(xué)的社會(huì)主義矛盾學(xué)說(shuō)。毛澤東指出，社會(huì)主義社會(huì)存在各種矛盾，但基本矛盾是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。但社會(huì)主義基本矛盾同資本主義基本矛盾有著本質(zhì)的區(qū)別，主要是對(duì)抗性矛盾可以通過(guò)社會(huì)主義制度本身進(jìn)行調(diào)節(jié)，使生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力、上層建筑同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)，從而使社會(huì)主義制度得到不斷地鞏固和完善。
    提出了符合中國(guó)實(shí)際的經(jīng)濟(jì)建設(shè)思想。毛澤東指出：“一個(gè)國(guó)家搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須從本國(guó)的實(shí)際出發(fā)”，探索出一條經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路。首先，毛澤東提出了“建設(shè)社會(huì)主義工業(yè)化的道路”。他把現(xiàn)代化同社會(huì)主義聯(lián)系在一起，充分發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，使中國(guó)逐步從農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)楣I(yè)國(guó)。其次，毛澤東提出了正確處理重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的關(guān)系。他在《論十大關(guān)系》中系統(tǒng)地闡述了農(nóng)、輕、重三者之間的相互關(guān)系及在國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用，要求我們正確處理好三者。
    毛澤東思想作為中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的科學(xué)真理，具有極其豐富的時(shí)代價(jià)值，集中體現(xiàn)在它為中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系和制度的開(kāi)辟與形成提供了思想準(zhǔn)備。自中共七大把毛澤東思想作為黨的指導(dǎo)思想寫(xiě)入黨章以來(lái)，它已成為人類先進(jìn)文化的一種精神象征，具有長(zhǎng)久指導(dǎo)作用，是中國(guó)共產(chǎn)黨人和中華民族必須高舉的偉大旗幟。值此毛澤東誕辰120周年之際，深化對(duì)毛澤東思想時(shí)代價(jià)值的認(rèn)識(shí)，對(duì)于進(jìn)一步掌握中國(guó)化馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，特別是掌握馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的本領(lǐng)和與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新的科學(xué)精神，提高運(yùn)用科學(xué)理論分析、解決中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
    從馬克思主義中國(guó)化的實(shí)際過(guò)程來(lái)看，毛澤東思想的產(chǎn)生并非偶然，而是歷史的必然，是近代中國(guó)社會(huì)矛盾發(fā)展和人民革命斗爭(zhēng)深入的結(jié)果。它是當(dāng)年那個(gè)時(shí)代人類先進(jìn)文化的成果，其理論來(lái)源、理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義。
    作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的科學(xué)理論，馬克思主義產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代的西歐，并逐步傳播到世界各地。到20世紀(jì)初，世界革命的中心和馬克思主義的重心東移到俄國(guó)后，列寧指導(dǎo)十月革命取得了歷史性勝利。列寧關(guān)注世界上被壓迫民族的解放，提出了民族和殖民地問(wèn)題的理論綱領(lǐng)。在這個(gè)過(guò)程中，馬克思主義被推進(jìn)到一個(gè)新的階段，產(chǎn)生了列寧主義。十月革命后，世界革命的中心和馬克思主義的重心又進(jìn)一步東移到中國(guó)等東方殖民地半殖民地國(guó)家。隨著馬克思主義傳播到中國(guó)并與中國(guó)的革命實(shí)際相結(jié)合，催生了工人階級(jí)的先進(jìn)政黨——中國(guó)共產(chǎn)黨。此后，中國(guó)共產(chǎn)黨承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命，實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立和民族解放的歷史使命，在這個(gè)過(guò)程中產(chǎn)生、形成了毛澤東思想，指導(dǎo)中國(guó)革命取得了最后勝利。正如毛澤東所說(shuō)，馬克思主義是挽救和解放我們民族的最好的武器，“而中國(guó)共產(chǎn)黨則是拿起這個(gè)武器的倡導(dǎo)者、宣傳者和組織者。馬克思列寧主義的普遍真理一經(jīng)和中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，就使中國(guó)革命的面目為之一新”。[1]
    在把馬克思主義同中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合這個(gè)動(dòng)態(tài)的歷史過(guò)程中，毛澤東思想的產(chǎn)生、形成和發(fā)展，只具備一個(gè)要素即理論來(lái)源或理論基礎(chǔ)是進(jìn)行不下去的，必須是兩個(gè)要素的互動(dòng)，即毛澤東思想的實(shí)踐來(lái)源或?qū)嵺`基礎(chǔ)(這個(gè)實(shí)際大體可歸納為三個(gè)方面：當(dāng)時(shí)的中國(guó)國(guó)情、當(dāng)時(shí)的中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)傳統(tǒng)文化)。我們只有明確了毛澤東思想形成發(fā)展的這兩個(gè)來(lái)源或基礎(chǔ)，才能深入理解馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的有關(guān)問(wèn)題，也即毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵和精髓。劉少奇在中共七大上作《關(guān)于修改黨章的報(bào)告》時(shí)說(shuō)：“毛澤東思想，就是馬克思列寧主義的理論與中國(guó)革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想，就是中國(guó)的共產(chǎn)主義，中國(guó)的馬克思主義。”“毛澤東思想，從他的宇宙觀以至他的工作作風(fēng)，乃是發(fā)展著與完善著的中國(guó)化的馬克思主義，乃是中國(guó)人民完整的革命建國(guó)理論。”[2]這一闡述深刻揭示了毛澤東思想的本質(zhì)特征和時(shí)代內(nèi)涵。
    毛澤東思想是在不斷同教條主義的斗爭(zhēng)中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的，這是一個(gè)最主要的特點(diǎn)，具有深刻的現(xiàn)實(shí)啟示。第一次大革命失敗后，中國(guó)共產(chǎn)黨立即發(fā)動(dòng)了一系列武裝起義，并在八七會(huì)議上確定了土地革命和武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)派的總方針。這時(shí)黨面臨的主要任務(wù)，是盡快找出一條適合中國(guó)情況的革命道路，并制定出土地革命、武裝斗爭(zhēng)的正確方針和策略。但是，由于共產(chǎn)國(guó)際的錯(cuò)誤指導(dǎo)等各方面原因，當(dāng)時(shí)黨內(nèi)把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的傾向十分盛行，導(dǎo)致中共中央接連出現(xiàn)“左”的錯(cuò)誤，特別是王明“左”傾教條主義的錯(cuò)誤指導(dǎo)，給黨造成慘重?fù)p失，幾乎使中國(guó)革命陷于絕境。在這種情況下，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，善于思考，敢于創(chuàng)新，在同各種教條主義的斗爭(zhēng)中把馬克思主義同中國(guó)革命的實(shí)際相結(jié)合，成功解決了中國(guó)革命的一系列重要問(wèn)題，提出了許多重要思想，特別是農(nóng)村包圍城市革命道路理論的提出，成為毛澤東思想形成的重要標(biāo)志。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，又在深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，及時(shí)吸取抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的新經(jīng)驗(yàn)，明確提出了新民主主義理論及科學(xué)的思想體系，成為毛澤東思想成熟的主要標(biāo)志。同時(shí)，圍繞這一科學(xué)理論展開(kāi)了多方面的論述和理論創(chuàng)造，毛澤東哲學(xué)思想、軍事思想、統(tǒng)一戰(zhàn)線思想、黨的建設(shè)思想等方面也都逐漸形成體系。這些創(chuàng)造和發(fā)展既是時(shí)代的要求和需要，又是中國(guó)革命艱難實(shí)踐的呼喚。正如1962年1月30日毛澤東在擴(kuò)大的中央工作會(huì)議上所說(shuō)：“在民主革命時(shí)期，經(jīng)過(guò)勝利、失敗，再勝利、再失敗，兩次比較，我們才認(rèn)識(shí)了中國(guó)這個(gè)客觀世界。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前夜和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，我寫(xiě)了一些論文，例如《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》、《論持久戰(zhàn)》、《新民主主義論》、《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》，替中央起草過(guò)一些關(guān)于政策、策略的文件，都是革命經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。那些論文和文件，只有在那個(gè)時(shí)候才能產(chǎn)生，在以前不可能，因?yàn)闆](méi)有經(jīng)過(guò)大風(fēng)大浪，沒(méi)有兩次勝利和兩次失敗的比較，還沒(méi)有充分的經(jīng)驗(yàn)，還不能充分認(rèn)識(shí)中國(guó)革命的規(guī)律?！盵3]
    總之，中國(guó)是一個(gè)完全不同于西方國(guó)家的東方大國(guó)，中國(guó)的革命遇到了以前的馬克思主義者從未遇到過(guò)的復(fù)雜而艱巨的任務(wù)。為了解決這些新的問(wèn)題，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義進(jìn)行了創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展，成功地解決了如何在經(jīng)濟(jì)文化落后的東方大國(guó)進(jìn)行新民主主義革命以及如何向社會(huì)主義過(guò)渡的問(wèn)題，并對(duì)在這樣一個(gè)落后的國(guó)家如何進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)行了艱辛探索，提出了許多有價(jià)值的思想。因此，毛澤東思想不是在個(gè)別方面，而是在許多領(lǐng)域，以獨(dú)創(chuàng)性的理論豐富和發(fā)展了馬克思主義，是馬克思主義在東方的重大發(fā)展，在馬克思主義發(fā)展史上具有重要的歷史地位。毛澤東不僅提出了“馬克思主義中國(guó)化”的科學(xué)命題，推動(dòng)了馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)了西方文化向中國(guó)文化的轉(zhuǎn)變;而且提出了“批判繼承”、“古為今用”的口號(hào)，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化的轉(zhuǎn)變。中國(guó)傳統(tǒng)文化的許多精華，在毛澤東思想中都得到了繼承和發(fā)展，使中華民族的思想文化發(fā)展到一個(gè)前所未有的高度。像“實(shí)事求是”，本是《漢書(shū)》中的一句話，中國(guó)古代的一句成語(yǔ)，毛澤東卻賦予它新的時(shí)代含義，做出了馬克思主義的解釋，把它提升到新的學(xué)風(fēng)和黨的思想路線的高度，使之成為毛澤東思想的精髓，為全黨和全國(guó)人民所熟悉。
    可以說(shuō)，毛澤東思想已浸透到中國(guó)社會(huì)生活和精神生活的各個(gè)方面，深刻地影響著中國(guó)社會(huì)思想文化的發(fā)展和人們的價(jià)值取向。
    說(shuō)毛澤東思想具有豐富的時(shí)代價(jià)值，就是說(shuō)它在當(dāng)今時(shí)代仍然具有不可忽視的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，特別是毛澤東思想的活的靈魂，即世界觀、方法論，也就是分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法具有長(zhǎng)遠(yuǎn)指導(dǎo)意義。
    歷史已經(jīng)證明，毛澤東思想的活的靈魂，即實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主，任何時(shí)候都要堅(jiān)持，其中最重要、最根本的是實(shí)事求是的原則和方法，這是毛澤東思想的精髓。遵義會(huì)議前，中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)的教條主義十分嚴(yán)重，王明等根本瞧不起在國(guó)內(nèi)搞實(shí)際斗爭(zhēng)的毛澤東等人，認(rèn)為他們根本沒(méi)有什么理論，更談不上什么馬克思主義，最典型的說(shuō)法就是“山溝里出不了馬克思主義”。他們開(kāi)口閉口“國(guó)際指示”，搞的實(shí)際上也是“兩個(gè)凡是”，即凡是共產(chǎn)國(guó)際的指示，必須堅(jiān)決執(zhí)行;凡是蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)和做法，必須堅(jiān)決照搬。對(duì)于這種教條主義的態(tài)度和做法，毛澤東曾給予深刻的批評(píng)和諷刺，指出：“我們歷史上的馬克思主義有很多種，有香的馬克思主義，有臭的馬克思主義，有活的馬克思主義，有死的馬克思主義，把這些馬克思主義堆在一起就多得很。我們所要的是香的馬克思主義，不是臭的馬克思主義;是活的馬克思主義，不是死的馬克思主義?！盵4]這里所說(shuō)的“臭的”、“死的”馬克思主義，就是主觀主義、教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義，其中主要是教條主義。他還曾說(shuō)教條主義者連豬都不如，因?yàn)樨i碰到墻上還知道痛，馬上轉(zhuǎn)彎，而教條主義者碰得頭破血流，就不知道轉(zhuǎn)彎。正因?yàn)槊珴蓶|深刻地批判了教條主義，把馬克思主義與中國(guó)的實(shí)際結(jié)合起來(lái)，大膽進(jìn)行理論創(chuàng)新，從而領(lǐng)導(dǎo)全黨實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)上的第一次飛躍，形成了毛澤東思想的科學(xué)體系?？梢?jiàn)，毛澤東思想形成發(fā)展的過(guò)程并不是一帆風(fēng)順，而是一個(gè)探索的過(guò)程、曲折的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，體現(xiàn)著中國(guó)革命的時(shí)代烙印，折射出毛澤東思想的時(shí)代之光。因此，只有把毛澤東思想同它形成發(fā)展的歷史條件聯(lián)系起來(lái)，了解把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的實(shí)際過(guò)程，才能真正把握毛澤東思想的時(shí)代特點(diǎn)和思想精髓。
    毛澤東思想活的靈魂的三個(gè)方面相互聯(lián)系、有機(jī)統(tǒng)一。其中，“實(shí)事求是”集中體現(xiàn)了馬克思主義的認(rèn)識(shí)論和唯物辯證法，是中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想路線;“群眾路線”是實(shí)事求是思想路線在黨的工作中的運(yùn)用，是馬克思主義關(guān)于人民群眾創(chuàng)造歷史的原理在黨的領(lǐng)導(dǎo)工作中的運(yùn)用，是這兩者的有機(jī)結(jié)合;“獨(dú)立自主”是實(shí)事求是思想路線在黨的建設(shè)、社會(huì)主義建設(shè)以及黨際、國(guó)際關(guān)系中的正確運(yùn)用?？梢哉f(shuō)，群眾路線和獨(dú)立自主是實(shí)事求是思想路線的展開(kāi)，因此也必須體現(xiàn)實(shí)事求是的思想路線。過(guò)去搞革命要堅(jiān)持這三條，今天搞中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，搞改革開(kāi)放，仍然要堅(jiān)持這三條，而且必須是這三者的有機(jī)結(jié)合。所以，把它們稱之為“靈魂”，其意在于說(shuō)明它貫穿于毛澤東思想理論體系形成發(fā)展的始終。正因?yàn)槲覀凕h在領(lǐng)導(dǎo)改革開(kāi)放、開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路的過(guò)程中，始終牢牢把握毛澤東思想的活的靈魂，才在實(shí)踐中敢于解放思想、實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新，在繼承發(fā)展毛澤東思想的基礎(chǔ)上提出和形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的又一次歷史性飛躍。
    共產(chǎn)黨人和領(lǐng)導(dǎo)干部不論職務(wù)高低，在理論素養(yǎng)方面的基本要求，就是要不斷提高“相結(jié)合”的本領(lǐng)，做好“相結(jié)合”這篇大文章。一個(gè)黨員或領(lǐng)導(dǎo)干部能力的大小，也主要是看他能否做到“相結(jié)合”，要真正做到這種“相結(jié)合”，就必須從毛澤東思想的形成與發(fā)展中得到有益的啟示。
    在學(xué)習(xí)、研究毛澤東思想的過(guò)程中，有同志認(rèn)為毛澤東關(guān)于中國(guó)革命的論述已經(jīng)過(guò)時(shí)，而晚年又犯了嚴(yán)重錯(cuò)誤，除了那些世界觀、方法論以外，對(duì)今天已經(jīng)沒(méi)有多少指導(dǎo)意義，學(xué)了也沒(méi)用。這種看法和疑問(wèn)是片面的。當(dāng)今時(shí)代，毛澤東思想不僅對(duì)黨和國(guó)家的工作，而且對(duì)人生道路的選擇，都具有長(zhǎng)遠(yuǎn)指導(dǎo)作用，我們應(yīng)著力挖掘毛澤東思想的時(shí)代價(jià)值。倡導(dǎo)學(xué)習(xí)毛澤東思想，一個(gè)重要原因就是因?yàn)闀r(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展要求我們根據(jù)新的情況，來(lái)認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展毛澤東思想。即是說(shuō)，經(jīng)過(guò)中共十一屆三中全會(huì)以來(lái)的改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)，我們對(duì)馬列主義、毛澤東思想已有了新的認(rèn)識(shí)，黨的一系列重要會(huì)議、重要文件和重大決策都包含了對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)展。今天的學(xué)習(xí)不是過(guò)去學(xué)習(xí)的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是要以新的視角、新的眼光來(lái)重溫毛澤東思想，進(jìn)一步挖掘這一精神財(cái)富的時(shí)代價(jià)值，真正做到“常學(xué)常新”。
    首先，毛澤東思想作為中國(guó)共產(chǎn)黨人的寶貴精神財(cái)富，是黨的指導(dǎo)思想的重要組成部分
    毛澤東思想同馬列主義、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是一脈相承的科學(xué)體系，并在這個(gè)體系中起著不可替代的、承上啟下的獨(dú)特作用。不了解毛澤東思想，就不能科學(xué)、完整地把握中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想發(fā)展史和一脈相承的歷史關(guān)系。我們之所以要繼續(xù)學(xué)習(xí)毛澤東思想，學(xué)習(xí)毛澤東等人的重要著作，一是因?yàn)闅v史不能割斷，如果不了解過(guò)去，就會(huì)妨礙我們對(duì)當(dāng)前問(wèn)題的了解;二是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與毛澤東思想是一脈相承的，是對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)展。正確認(rèn)識(shí)毛澤東思想的歷史地位，就必須正確回答毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的關(guān)系。我們一直說(shuō)馬列主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是一個(gè)一脈相承的科學(xué)體系，那么，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和毛澤東思想的“一脈相承”表現(xiàn)在什么地方呢?是否可從以下幾個(gè)方面來(lái)理解：
    第一，毛澤東思想中關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)和正確總結(jié)，為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成奠定了基礎(chǔ)
    例如毛澤東對(duì)社會(huì)主義社會(huì)矛盾的創(chuàng)造性分析和正確處理人民內(nèi)部矛盾的學(xué)說(shuō);在政治方面和民主黨派“長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督”的方針，實(shí)行民族區(qū)域自治等有利于國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的主張;在經(jīng)濟(jì)方面正確處理各方面的關(guān)系，走“中國(guó)工業(yè)化的道路”，實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”，重視價(jià)值規(guī)律的作用，主張發(fā)展商品生產(chǎn)和商品交換，以及改進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制的初步設(shè)想;在文化方面“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”、“古為今用，洋為中用”的方針等，都被中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系繼承下來(lái)了。有些問(wèn)題毛澤東在實(shí)踐上雖然沒(méi)有解決好，特別是關(guān)于什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義，在執(zhí)政的條件下要建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨等問(wèn)題沒(méi)有解決好，但那時(shí)的探索對(duì)后來(lái)解決這些問(wèn)題是很有啟發(fā)的。正如中共十八大報(bào)告分析指出：以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體“在探索過(guò)程中，雖然經(jīng)歷了嚴(yán)重曲折，但黨在社會(huì)主義建設(shè)中取得的獨(dú)創(chuàng)性理論成果和巨大成就，為新的歷史時(shí)期開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)”。[5]這是符合歷史實(shí)際的科學(xué)結(jié)論，精辟地說(shuō)明了它們之間的科學(xué)關(guān)系。
    第二，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索及其失誤，為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成和中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)辟提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)和借鑒
    經(jīng)驗(yàn)有正面和反面之分，從認(rèn)識(shí)論的角度講，反面經(jīng)驗(yàn)在某種意義上更容易使人們發(fā)現(xiàn)真理，事物發(fā)展的客觀規(guī)律常常就是在正反兩方面經(jīng)驗(yàn)的比較中認(rèn)識(shí)的。鄧小平就十分重視對(duì)毛澤東晚年錯(cuò)誤的科學(xué)總結(jié)，把毛澤東晚年的錯(cuò)誤看作一筆難得的財(cái)富。他曾評(píng)價(jià)指出：“我們根本否定‘文化大革命’，但應(yīng)該說(shuō)‘文化大革命’也有一‘功’，它提供了反面教訓(xùn)。沒(méi)有‘文化大革命’的教訓(xùn)，就不可能制定十一屆三中全會(huì)以來(lái)的思想、政治、組織路線和一系列政策?！备母镩_(kāi)放要?dú)w“功”于十年“文化大革命”，因?yàn)椤斑@個(gè)災(zāi)難的教訓(xùn)太深刻了”。[6]鄧小平的很多正確的理論，就是在糾正毛澤東晚年錯(cuò)誤、撥亂反正的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來(lái)的。
    第三，毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系都是馬克思主義同中國(guó)實(shí)際與時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物
    作為“相結(jié)合”過(guò)程中第一次歷史性飛躍的產(chǎn)物，毛澤東思想開(kāi)始把馬克思主義成功地運(yùn)用于中國(guó)，形成中國(guó)化的馬克思主義;作為“相結(jié)合”過(guò)程中第二次歷史性飛躍的產(chǎn)物，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系則是馬克思主義中國(guó)化的繼續(xù)發(fā)展，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果。毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在基本內(nèi)容上有不少是相同的。如在政治上都堅(jiān)持人民民主專政、人民代表大會(huì)制度、統(tǒng)一戰(zhàn)線、民族區(qū)域自治制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作，都重視正確處理人民內(nèi)部矛盾，強(qiáng)調(diào)要調(diào)動(dòng)各方面的積極因素;在經(jīng)濟(jì)上都主張盡快地發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，重視調(diào)整各方面的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，重視經(jīng)濟(jì)體制的改革，都主張自力更生為主，爭(zhēng)取外援為輔;在發(fā)展速度上都主張要有比較高的發(fā)展速度;在思想文化上都重視思想政治工作和意識(shí)形態(tài)工作，都重視科學(xué)、教育和文化建設(shè)，都重視知識(shí)分子等;在理論品格上，兩者都不迷信本本，都主張大膽創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)等。因此，毛澤東思想在馬列主義與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系之間，起了承上啟下的歷史作用。它上承馬列主義，下啟中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系屬于統(tǒng)一的馬克思主義科學(xué)體系，它們有著統(tǒng)一的世界觀、方法論，只是因?yàn)闀r(shí)代不同、具體歷史條件不同和所要解決的問(wèn)題不同，而呈現(xiàn)相繼發(fā)展的過(guò)程。因此，必須把它們結(jié)合起來(lái)，聯(lián)系在一起進(jìn)行學(xué)習(xí)、理解和運(yùn)用。任何把它們割裂開(kāi)來(lái)或者對(duì)立起來(lái)的想法和做法都是完全錯(cuò)誤的。
    其次，毛澤東思想是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的強(qiáng)大精神支柱
    對(duì)于中華民族在21世紀(jì)的振興和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，毛澤東思想仍然具有重要的時(shí)代價(jià)值和指導(dǎo)作用。從歷史的視角看，毛澤東思想對(duì)中國(guó)社會(huì)乃至國(guó)際社會(huì)發(fā)生的影響，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越一個(gè)政黨的指導(dǎo)思想的功能，而成了20世紀(jì)人類社會(huì)的文化現(xiàn)象。進(jìn)入21世紀(jì)后，毛澤東思想還是我們必須高舉的偉大旗幟，毛澤東和毛澤東思想作為人們常常談?wù)摰脑掝}或?qū)W者研究的課題，會(huì)貫穿這個(gè)世紀(jì)甚至更為久遠(yuǎn)。由于我們現(xiàn)在所處的時(shí)代和毛澤東所處的時(shí)代已經(jīng)有了很大的不同，因此，在學(xué)習(xí)、研究毛澤東思想時(shí)，應(yīng)該力求完整、準(zhǔn)確地理解毛澤東思想，掌握毛澤東思想的科學(xué)體系，深刻領(lǐng)會(huì)它的精神實(shí)質(zhì)，著重學(xué)習(xí)其中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，并運(yùn)用這些立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法研究實(shí)踐中出現(xiàn)的新情況，解決新問(wèn)題。
    再次，毛澤東思想是加強(qiáng)執(zhí)政黨建設(shè)的重要指南
    大革命失敗后，由于黨處在農(nóng)村，不能不吸收大批農(nóng)民入黨，使農(nóng)民出身的黨員成為黨的主要成分。在這種情況下，黨還能不能保持無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)的性質(zhì)，成為一個(gè)突出的問(wèn)題。當(dāng)時(shí)，共產(chǎn)國(guó)際和斯大林都不相信中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，認(rèn)為不過(guò)是一個(gè)“農(nóng)民黨”?？墒敲珴蓶|認(rèn)為，一個(gè)黨的性質(zhì)不決定于黨員的出身和成分，而決定于以什么思想為指導(dǎo)。因此，他始終把思想建設(shè)放在黨的建設(shè)的首位，注意用馬克思主義武裝全黨，而沒(méi)有過(guò)分強(qiáng)調(diào)黨員的出身和成分，處處從實(shí)際出發(fā)。他主持制定的古田會(huì)議決議提出的入黨條件，只列了五條：一是政治觀念沒(méi)有錯(cuò)誤的(包括階級(jí)覺(jué)悟);二是忠實(shí);三是有犧牲精神，能積極工作;四是沒(méi)有發(fā)洋財(cái)?shù)挠^念;五是不吃鴉片、不賭博。應(yīng)該說(shuō)，這些條件是不高的，只要擁護(hù)黨的最低綱領(lǐng)，積極參加革命工作，起帶頭作用，就可以入黨。當(dāng)然，黨員入黨以后還要繼續(xù)進(jìn)行思想教育，使他們逐步成為真正的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。由于黨根據(jù)實(shí)際提出入黨的條件，而不局限于某種成分，就使黨的隊(duì)伍不斷發(fā)展壯大，具有了廣泛的群眾性。同時(shí)由于黨始終重視思想建設(shè)，終于把一個(gè)以農(nóng)民為主體的黨，建設(shè)成為一個(gè)真正的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，并且培育出了三大優(yōu)良作風(fēng)和清正廉明的作風(fēng)，從而獲得廣大人民群眾的衷心擁護(hù)。現(xiàn)在，我們?nèi)匀幻媾R著如何搞好執(zhí)政黨建設(shè)，保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性、純潔性的問(wèn)題。要解決好這些問(wèn)題，就要像毛澤東當(dāng)年建設(shè)一個(gè)革命黨那樣，一切從實(shí)際出發(fā)，與時(shí)俱進(jìn)。在這方面，可以從毛澤東建黨思想中得到很多啟發(fā)。
    綜上所述，毛澤東思想是一個(gè)豐富的思想寶庫(kù)，里面有挖掘不盡的財(cái)富。學(xué)習(xí)任何理論，都不能采取實(shí)用主義的做法，僅僅引用某些具體的詞句和結(jié)論，而應(yīng)該系統(tǒng)、全面、準(zhǔn)確地去理解和掌握。學(xué)習(xí)毛澤東思想的基本問(wèn)題，可以學(xué)到長(zhǎng)期管用的科學(xué)世界觀和方法論，掌握馬克思主義的群眾觀，站穩(wěn)共產(chǎn)黨人的根本立場(chǎng)，從中得到豐富的歷史智慧。這對(duì)于進(jìn)一步加深領(lǐng)會(huì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，科學(xué)認(rèn)識(shí)黨的指導(dǎo)思想不斷發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)的歷史規(guī)律，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，很有裨益。
    毛澤東思想活的靈魂是貫穿其中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，它們有三個(gè)基本方面，這就是實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。新形勢(shì)下，我們要堅(jiān)持和運(yùn)用好毛澤東思想活的靈魂，把我們黨建設(shè)好，把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)。
    實(shí)事求是，是馬克思主義的根本觀點(diǎn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法。不論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，我們都要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。
    毛澤東同志說(shuō)：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯?。”毛澤東同志還把實(shí)事求是形象地比喻為“有的放矢”。我們要堅(jiān)持用馬克思主義的“矢”去射中國(guó)革命、建設(shè)、改革的“的”。
    堅(jiān)持實(shí)事求是，就要深入實(shí)際了解事物的本來(lái)面貌。要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，從零亂的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)事物內(nèi)部存在的必然聯(lián)系，從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，在實(shí)踐中按照客觀規(guī)律辦事。堅(jiān)持實(shí)事求是不是一勞永逸的，在一個(gè)時(shí)間一個(gè)地點(diǎn)做到了實(shí)事求是，并不等于在另外的時(shí)間另外的地點(diǎn)也能做到實(shí)事求是，在一個(gè)時(shí)間一個(gè)地點(diǎn)堅(jiān)持實(shí)事求是得出的結(jié)論、取得的經(jīng)驗(yàn)，并不等于在變化了的另外的時(shí)間另外的地點(diǎn)也能夠適用。我們要自覺(jué)堅(jiān)定實(shí)事求是的信念、增強(qiáng)實(shí)事求是的本領(lǐng)，時(shí)時(shí)處處把實(shí)事求是牢記于心、付諸于行。
    堅(jiān)持實(shí)事求是，就要清醒認(rèn)識(shí)和正確把握我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)基本國(guó)情。我們推進(jìn)改革發(fā)展、制定方針政策，都要牢牢立足社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大實(shí)際，都要充分體現(xiàn)這個(gè)基本國(guó)情的必然要求，堅(jiān)持一切從這個(gè)基本國(guó)情出發(fā)。任何超越現(xiàn)實(shí)、超越階段而急于求成的傾向都要努力避免，任何落后于實(shí)際、無(wú)視深刻變化著的客觀事實(shí)而因循守舊、固步自封的觀念和做法都要堅(jiān)決糾正。
    堅(jiān)持實(shí)事求是，就要堅(jiān)持為了人民利益堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤。要有光明磊落、無(wú)私無(wú)畏、以事實(shí)為依據(jù)、敢于說(shuō)出事實(shí)真相的勇氣和正氣，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和糾正思想認(rèn)識(shí)上的偏差、決策中的失誤、工作中的缺點(diǎn)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和解決存在的各種矛盾和問(wèn)題，使我們的思想和行動(dòng)更加符合客觀規(guī)律、符合時(shí)代要求、符合人民愿望。
    堅(jiān)持實(shí)事求是，就要不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。馬克思主義基本原理是普遍真理，具有永恒的思想價(jià)值，但馬克思主義經(jīng)典作家并沒(méi)有窮盡真理，而是不斷為尋求真理和發(fā)展真理開(kāi)辟道路。今天，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，全面深化改革，有效應(yīng)對(duì)前進(jìn)道路上可以預(yù)見(jiàn)和難以預(yù)見(jiàn)的各種困難與風(fēng)險(xiǎn)，都會(huì)提出新的課題，迫切需要我們從理論上作出新的科學(xué)回答。我們要及時(shí)總結(jié)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)，不斷開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化新境界，讓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。
    群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線，是我們黨永葆青春活力和戰(zhàn)斗力的重要傳家寶。不論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，我們都要堅(jiān)持一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去，把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X(jué)行動(dòng)，把群眾路線貫徹到治國(guó)理政全部活動(dòng)之中。
    群眾路線本質(zhì)上體現(xiàn)的是馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者這一基本原理。只有堅(jiān)持這一基本原理，我們才能把握歷史前進(jìn)的基本規(guī)律。只有按歷史規(guī)律辦事，我們才能無(wú)往而不勝。歷史反復(fù)證明，人民群眾是歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的主體力量。正如毛澤東同志所說(shuō)：“中國(guó)的命運(yùn)一經(jīng)操在人民自己的手里，中國(guó)就將如太陽(yáng)升起在東方那樣，以自己的輝煌的光焰普照大地”。
    堅(jiān)持群眾路線，就要堅(jiān)持人民是決定我們前途命運(yùn)的根本力量。堅(jiān)持人民主體地位，充分調(diào)動(dòng)人民積極性，始終是我們黨立于不敗之地的強(qiáng)大根基。在人民面前，我們永遠(yuǎn)是小學(xué)生，必須自覺(jué)拜人民為師，向能者求教，向智者問(wèn)策;必須充分尊重人民所表達(dá)的意愿、所創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)、所擁有的權(quán)利、所發(fā)揮的作用。我們要珍惜人民給予的權(quán)力，用好人民給予的權(quán)力，自覺(jué)讓人民監(jiān)督權(quán)力，緊緊依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)，使我們黨的根基永遠(yuǎn)堅(jiān)如磐石。
    堅(jiān)持群眾路線，就要堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨?！罢d在順民心，政之所廢在逆民心?！比娜鉃槿嗣穹?wù)，是我們黨一切行動(dòng)的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是我們黨區(qū)別于其他一切政黨的根本標(biāo)志。黨的一切工作，必須以最廣大人民根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)。檢驗(yàn)我們一切工作的成效，最終都要看人民是否真正得到了實(shí)惠，人民生活是否真正得到了改善，人民權(quán)益是否真正得到了保障。面對(duì)人民過(guò)上更好生活的新期待，我們不能有絲毫自滿和懈怠，必須再接再厲，使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)。
    堅(jiān)持群眾路線，就要保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。我們黨的最大政治優(yōu)勢(shì)是密切聯(lián)系群眾，黨執(zhí)政后的最大危險(xiǎn)是脫離群眾。毛澤東同志說(shuō)：“我們共產(chǎn)黨人好比種子，人民好比土地。我們到了一個(gè)地方，就要同那里的人民結(jié)合起來(lái)，在人民中間生根、開(kāi)花?！币讶罕娪^點(diǎn)、群眾路線深深植根于全黨同志思想中，真正落實(shí)到每個(gè)黨員行動(dòng)上，下最大氣力解決黨內(nèi)存在的問(wèn)題特別是人民群眾不滿意的問(wèn)題，使我們黨永遠(yuǎn)贏得人民群眾信任和擁護(hù)。
    堅(jiān)持群眾路線，就要真正讓人民來(lái)評(píng)判我們的工作?！爸д咴诓菀??！比魏握h的前途和命運(yùn)最終都取決于人心向背?！叭诵木褪橇α??！蔽覀凕h的黨員人數(shù)，放在人民中間還是少數(shù)。我們黨的宏偉奮斗目標(biāo)，離開(kāi)了人民支持就絕對(duì)無(wú)法實(shí)現(xiàn)。我們黨的執(zhí)政水平和執(zhí)政成效都不是由自己說(shuō)了算，必須而且只能由人民來(lái)評(píng)判。人民是我們黨的工作的最高裁決者和最終評(píng)判者。如果自詡高明、脫離了人民，或者凌駕于人民之上，就必將被人民所拋棄。任何政黨都是如此，這是歷史發(fā)展的鐵律，古今中外概莫能外。
    獨(dú)立自主是我們黨從中國(guó)實(shí)際出發(fā)、依靠黨和人民力量進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的必然結(jié)論。不論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，我們都要把國(guó)家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上，堅(jiān)持民族自尊心和自信心，堅(jiān)定不移走自己的路。
    獨(dú)立自主是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)立黨立國(guó)的重要原則。在中國(guó)這樣一個(gè)人口眾多和經(jīng)濟(jì)文化落后的東方大國(guó)進(jìn)行革命和建設(shè)的國(guó)情與使命，決定了我們只能走自己的路。
    站立在960萬(wàn)平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億中國(guó)人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無(wú)比廣闊的舞臺(tái)，具有無(wú)比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)定力。中國(guó)人民應(yīng)該有這個(gè)信心，每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該有這個(gè)信心。
    堅(jiān)持獨(dú)立自主，就要堅(jiān)持中國(guó)的事情必須由中國(guó)人民自己作主張、自己來(lái)處理。世界上沒(méi)有放之四海而皆準(zhǔn)的具體發(fā)展模式，也沒(méi)有一成不變的發(fā)展道路。歷史條件的多樣性，決定了各國(guó)選擇發(fā)展道路的多樣性。人類歷史上，沒(méi)有一個(gè)民族、沒(méi)有一個(gè)國(guó)家可以通過(guò)依賴外部力量、跟在他人后面亦步亦趨實(shí)現(xiàn)強(qiáng)大和振興。那樣做的結(jié)果，不是必然遭遇失敗，就是必然成為他人的附庸。
    我們黨在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)、改革長(zhǎng)期實(shí)踐中，歷來(lái)堅(jiān)持獨(dú)立自主開(kāi)拓前進(jìn)道路，這種獨(dú)立自主的探索和實(shí)踐精神，這種堅(jiān)持走自己的路的堅(jiān)定信心和決心，是我們黨全部理論和實(shí)踐的立足點(diǎn)，也是黨和人民事業(yè)不斷從勝利走向勝利的根本保證。
    堅(jiān)持獨(dú)立自主，就要堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路。我們要增強(qiáng)政治定力，增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信。我們要根據(jù)形勢(shì)任務(wù)發(fā)展變化，通過(guò)全面深化改革，不斷拓展中國(guó)特色社會(huì)主義道路，不斷豐富中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，不斷完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度。我們要虛心學(xué)習(xí)借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，但我們不能數(shù)典忘祖，不能照抄照搬別國(guó)的發(fā)展模式，也絕不會(huì)接受任何外國(guó)頤指氣使的說(shuō)教。
    堅(jiān)持獨(dú)立自主，就要堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路。我們要高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，堅(jiān)持在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上同各國(guó)友好相處，在平等互利基礎(chǔ)上積極開(kāi)展同各國(guó)的交流合作，堅(jiān)定不移維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展。我們要根據(jù)事情本身的是非曲直決定自己的立場(chǎng)和政策，秉持公道，伸張正義，尊重各國(guó)人民自主選擇發(fā)展道路的權(quán)利，絕不把自己的意志強(qiáng)加于人，也絕不允許任何人把他們的意志強(qiáng)加于中國(guó)人民。我們主張以和平方式解決國(guó)際爭(zhēng)端，反對(duì)各種形式的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，永遠(yuǎn)不稱霸，永遠(yuǎn)不搞擴(kuò)張。我們要堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家主權(quán)、安全、發(fā)展利益，任何外國(guó)不要指望我們會(huì)拿自己的核心利益做交易，不要指望我們會(huì)吞下?lián)p害我國(guó)主權(quán)、安全、發(fā)展利益的苦果。
    總結(jié)經(jīng)驗(yàn)就是在實(shí)踐和再實(shí)踐的基礎(chǔ)上進(jìn)行認(rèn)識(shí)和再認(rèn)識(shí)的工作，就是不斷地把感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，不斷地使認(rèn)識(shí)升華和發(fā)展的工作。毛澤東等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，除了具有高超的理論水平外，還一貫重視在戰(zhàn)爭(zhēng)中學(xué)、向人民群眾學(xué)、從歷史中學(xué)、從錯(cuò)誤中學(xué)，把總結(jié)經(jīng)驗(yàn)作為重要的思想方法和工作方法。
    “從戰(zhàn)爭(zhēng)中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭(zhēng)”
    毛澤東在半個(gè)多世紀(jì)的革命生涯中，直接和參與指揮的戰(zhàn)爭(zhēng)數(shù)量之多、規(guī)模之大，在古今中外的戰(zhàn)爭(zhēng)史上都是十分罕見(jiàn)的。1965年7月26日，毛澤東在中南海接見(jiàn)剛從海外歸來(lái)的原國(guó)民黨政府代總統(tǒng)李宗仁先生和夫人時(shí)，突然主動(dòng)向李宗仁的機(jī)要秘書(shū)程思遠(yuǎn)發(fā)問(wèn)：“你知道我靠什么吃飯嗎?”程一時(shí)茫然不知所對(duì)。毛澤東接著意味深長(zhǎng)地說(shuō)：“我是靠總結(jié)經(jīng)驗(yàn)吃飯的。以前我們?nèi)嗣窠夥跑姶蛘?，在每個(gè)戰(zhàn)役后，總來(lái)一次總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，克服缺點(diǎn)，然后輕裝上陣，乘勝前進(jìn)，從勝利走向勝利，終于建立了中華人民共和國(guó)?！?BR>    毛澤東的這個(gè)說(shuō)法完全符合他本人以及中國(guó)共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)軍隊(duì)的實(shí)際情況。他有一段名言：“讀書(shū)是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)。從戰(zhàn)爭(zhēng)中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭(zhēng)——這是我們的主要方法?！彼€說(shuō)：“做一個(gè)真正能干的高級(jí)指揮員，不是初出茅廬或僅僅善于在紙上談兵的角色所能辦到的，必須在戰(zhàn)爭(zhēng)中學(xué)習(xí)才能辦得到?！北娝苤珴蓶|關(guān)于游擊戰(zhàn)的“十六字訣”，曾在二十世紀(jì)六七十年代被第三世界國(guó)家奉為游擊戰(zhàn)的經(jīng)典。1964年，他和周培源、于光遠(yuǎn)一起回憶往事就提到了這“十六字訣”的來(lái)歷。他說(shuō)他從來(lái)沒(méi)有想到自己會(huì)去搞軍事，去打仗。后來(lái)自己真的帶起部隊(duì)打起仗來(lái)，上了井岡山。在井岡山打了一個(gè)小勝仗，接著又打了兩個(gè)大勝仗，于是，經(jīng)過(guò)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，產(chǎn)生了“十六字訣”。
    針對(duì)黨內(nèi)的“左”傾教條主義者誣蔑他不懂戰(zhàn)爭(zhēng)，嘲諷他是從《三國(guó)演義》上學(xué)來(lái)的戰(zhàn)法，毛澤東并不掩飾，他坦然地說(shuō)：“是的，我不懂得他們那種蠢豬式的打仗方法;我確實(shí)讀過(guò)許多中國(guó)古代打仗的書(shū)，研究過(guò)《孫子兵法》之類的著作，也看過(guò)不少關(guān)于外國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的書(shū)，但我的軍事知識(shí)主要是從戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐中得來(lái)的?！?BR>    在戰(zhàn)爭(zhēng)中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭(zhēng)使毛澤東練就了爐火純青、出神入化的軍事指揮藝術(shù)，在漫長(zhǎng)的革命戰(zhàn)爭(zhēng)歲月中，導(dǎo)演了一幕幕令后人嘆服的戰(zhàn)爭(zhēng)活劇，創(chuàng)造了中外軍事史上的奇跡，為全世界所矚目。英國(guó)學(xué)者邁克爾·愛(ài)略特·巴特曼評(píng)價(jià)說(shuō)，“毛澤東是掌握打開(kāi)這個(gè)時(shí)代軍事奧秘之鎖全套鑰匙的一個(gè)時(shí)代人物”，“是政治軍事天才人物”。
    “力量的來(lái)源是人民群眾”
    毛澤東不但重視總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)，還重視總結(jié)廣大人民群眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。1964年8月29日，毛澤東接見(jiàn)尼泊爾教育代表團(tuán)，代表團(tuán)成員馬拉問(wèn)：“您能不能告訴我們，您所以這樣偉大的秘密是什么?您怎么能夠這么偉大?您力量的源泉是什么?”毛澤東坦率地答道，“我沒(méi)有什么偉大，就是從老百姓那里學(xué)了一點(diǎn)知識(shí)而已”，“力量的來(lái)源是人民群眾”。
    毛澤東認(rèn)為自己的思想只不過(guò)是中國(guó)共產(chǎn)黨和人民群眾集體智慧的結(jié)晶。他曾說(shuō)：“任何英雄豪杰，他的思想、意見(jiàn)、計(jì)劃、辦法，只能是客觀世界的反映，其原料或者半成品只能來(lái)自人民群眾的實(shí)踐中，或者自己的科學(xué)試驗(yàn)中，他的頭腦只能作為一個(gè)加工工廠而起制成完成品的作用，否則是一點(diǎn)用處也沒(méi)有的。人腦制成的這種完成品，究竟合用不合用，正確不正確，還得交由人民群眾去考驗(yàn)?！彼凇斗磳?duì)本本主義》一文中鮮明地指出，共產(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭(zhēng)過(guò)程中才能產(chǎn)生的，這就是說(shuō)要在人民群眾的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生。他進(jìn)而表示經(jīng)驗(yàn)是檢驗(yàn)政策的標(biāo)準(zhǔn)，政策必須在人民實(shí)踐中，也就是經(jīng)驗(yàn)中，才能證明其正確與否，才能確定其正確和錯(cuò)誤的程度。
    在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，面對(duì)新任務(wù)新挑戰(zhàn)，毛澤東進(jìn)一步要求各級(jí)黨委領(lǐng)導(dǎo)，“不但要交任務(wù)、交政策，而且要交經(jīng)驗(yàn)。要做好工作必須總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。不但要總結(jié)領(lǐng)導(dǎo)的經(jīng)驗(yàn)，而且要著重總結(jié)群眾生產(chǎn)的工作的各種經(jīng)驗(yàn)”。他雖為一國(guó)領(lǐng)袖，依然以身作則保持戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期深入群眾調(diào)查研究的作風(fēng)，關(guān)注各地的具體情況，及時(shí)發(fā)現(xiàn)群眾當(dāng)中值得推廣的經(jīng)驗(yàn)。1953年2月，毛澤東在江蘇泰興鄉(xiāng)下調(diào)研了解到當(dāng)?shù)仞B(yǎng)豬、肥多、莊稼長(zhǎng)得好的經(jīng)驗(yàn)，后來(lái)在黨內(nèi)干部會(huì)上，多次講到養(yǎng)豬、積肥與農(nóng)業(yè)的關(guān)系，足見(jiàn)其對(duì)群眾經(jīng)驗(yàn)的關(guān)切和重視。
    “如果要看前途，一定要看歷史”
    越是重大歷史關(guān)頭，毛澤東越重視讀史、鑒史，他曾說(shuō)：“如果要看前途，一定要看歷史?！痹诳谷諔?zhàn)爭(zhēng)剛剛轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略相持階段，毛澤東就向全黨發(fā)出號(hào)召：一切有相當(dāng)研究能力的共產(chǎn)黨員，“都要研究我們民族的歷史”。1944年3月，郭沫若的《甲申三百年祭》面世，引發(fā)毛澤東的高度熱情，他把該文作為延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的重要文件;同年11月，又特意致信郭沫若：“你的《甲申三百年祭》，我們把它當(dāng)作整風(fēng)文件看待。小勝即驕傲，大勝更驕傲，一次又一次吃虧，如何避免此種毛病，實(shí)在值得注意?！?BR>    毛澤東把總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的重要性提升到馬克思主義認(rèn)識(shí)論的高度。他說(shuō)：“人類的歷史，就是一個(gè)不斷地從必然王國(guó)向自由王國(guó)發(fā)展的歷史……因此人類總得不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)?！?BR>    毛澤東的大多數(shù)著作都是在總結(jié)了古今中外歷史經(jīng)驗(yàn)特別是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命和社會(huì)主義建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上寫(xiě)成的，如《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》《實(shí)踐論》《矛盾論》《論持久戰(zhàn)》《新民主主義論》，等等。他在《如何研究中共黨史》一文中，更加明確地提出：“現(xiàn)在大家在研究黨的歷史，這個(gè)研究是必須的。如果不把黨的歷史搞清楚，不把黨的歷史上所走的路搞清楚，便不能把事情辦得更好?！?BR>    “錯(cuò)誤往往是正確的先導(dǎo)”
    毛澤東的過(guò)人之處，不僅在于善于總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)，還在于善于吸取教訓(xùn)，從中尋找成功的先機(jī)。他說(shuō)過(guò)：“認(rèn)識(shí)的盲目性和自由，總會(huì)是不斷地交替和擴(kuò)大其領(lǐng)域，永遠(yuǎn)是錯(cuò)誤和正確并存……錯(cuò)誤往往是正確的先導(dǎo)。”
    1935年1月底，遵義會(huì)議后重掌紅軍指揮權(quán)的毛澤東在土城戰(zhàn)役中失利，紅軍損失慘重。在扎西會(huì)議上，毛澤東總結(jié)出三條教訓(xùn)：一是敵情沒(méi)有摸準(zhǔn)，二是輕敵，三是分散了兵力。正是吸取了這一仗的教訓(xùn)，毛澤東以“四渡赤水”的神來(lái)之筆，留下了戰(zhàn)爭(zhēng)史上的“得意之作”。
    因?yàn)橹匾暲缅e(cuò)誤教訓(xùn)，毛澤東在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)時(shí)，總是抓正反兩個(gè)方面。他在1928年11月寫(xiě)的《井岡山的斗爭(zhēng)》一文中，既講到了湘贛邊界割據(jù)的成功經(jīng)驗(yàn)，又講到4月和8月兩次失敗的教訓(xùn);在1936年12月發(fā)表的《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》中，也是既總結(jié)了中央革命根據(jù)地前三次反“圍剿”的成功經(jīng)驗(yàn)，又總結(jié)了第五次反“圍剿”的失敗教訓(xùn)。他多次指出，“任何政黨，任何個(gè)人，錯(cuò)誤總是難免的”，“錯(cuò)誤有兩重性。錯(cuò)誤一方面損害黨，損害人民;另一方面是好教員，很好地教育了黨，教育了人民，對(duì)革命有好處。失敗是成功之母”。
    總結(jié)教訓(xùn)不僅指總結(jié)自己失敗的教訓(xùn)，也包括總結(jié)別人甚至敵人失敗的教訓(xùn)為我所用。毛澤東有句名言：“把別人的經(jīng)驗(yàn)變成自己的，他的本事就大了?！彼酝趺鞯慕虠l主義錯(cuò)誤為例，說(shuō)明錯(cuò)誤的經(jīng)驗(yàn)對(duì)指導(dǎo)中國(guó)革命的意義，從這一點(diǎn)上講，他認(rèn)為他本人就是王明的“學(xué)生”。毛澤東認(rèn)為中國(guó)革命的教員不只是馬克思、恩格斯、列寧、斯大林，還應(yīng)包括帝國(guó)主義、蔣介石以及犯錯(cuò)誤的同志。沒(méi)有他們，我們就學(xué)不會(huì)辦事。
    毛澤東重視經(jīng)驗(yàn)，但堅(jiān)決反對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義，他認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)主義同教條主義一樣是有害的。為了不犯經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤，有工作經(jīng)驗(yàn)的人不能放棄理論學(xué)習(xí)，要認(rèn)真讀書(shū)，把感性的經(jīng)驗(yàn)不斷上升為更具條理性、綜合性的理論。在黨的七大上，毛澤東曾號(hào)召全體黨員深入了解中國(guó)的革命運(yùn)動(dòng)，包括軍事、政治、文化、經(jīng)濟(jì)，整個(gè)革命工作的各個(gè)側(cè)面及其內(nèi)部聯(lián)系，并總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，把它提高起來(lái)，使之條理化、系統(tǒng)化。
    毛澤東重視總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的思想方法和工作方法，是我們黨寶貴的精神財(cái)富。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新征程中，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部只有勇于實(shí)踐，敢于探索，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，才能有所創(chuàng)新、不斷進(jìn)步，做好各項(xiàng)工作。
    毛澤東同志既是偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，又是學(xué)識(shí)淵博的學(xué)問(wèn)家。他終生與書(shū)為伴，學(xué)習(xí)與其革命生涯緊密相聯(lián)。在數(shù)十年如一日的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，毛澤東積累了豐富的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，形成了一套系統(tǒng)鮮明的學(xué)習(xí)觀。在世界讀書(shū)日來(lái)臨之際，筆者在整理資料中，作了一些梳理。
    一曰學(xué)貴有志?！爸菊?，學(xué)之師也?！绷⒅臼菍W(xué)習(xí)的先導(dǎo)。毛澤東13歲那年，與弟弟毛澤民和另一個(gè)親戚家的孩子給長(zhǎng)輩拜年，堂叔問(wèn)道：“你們?nèi)齻€(gè)讀書(shū)的伢于，長(zhǎng)大以后都想做什么人?”“我要做有錢(qián)的人?！薄拔乙霾皇軇e人欺負(fù)的人。”毛澤東最后站起來(lái)不慌不忙地說(shuō)：“我要做掀天揭地的人”。學(xué)生時(shí)代，他和同學(xué)們約定“三不談”，即不談金錢(qián)，不談男女之間的事，不談家務(wù)瑣事。毛澤東立志以救國(guó)救民為己任，勤學(xué)苦讀，掀天揭地，成就了解放新中國(guó)的偉業(yè)。
    二曰學(xué)貴有恒?！皩W(xué)問(wèn)之道無(wú)窮，而總以恒為本?！惫湃诉@一治學(xué)經(jīng)驗(yàn)深為毛澤東認(rèn)同。他常說(shuō)：“我一生最大的愛(ài)好是讀書(shū)?！薄帮埧梢砸蝗詹怀裕X(jué)可以一日不睡，書(shū)不可以一日不讀”。他提倡用釘子的“擠”勁和“鉆”勁來(lái)學(xué)習(xí)。他對(duì)老友蕭三說(shuō)：大家總推忙得很，學(xué)習(xí)不可能，我過(guò)去也總是這樣推諉，但近幾年把這種理論推倒了。忙，就要擠，好比木匠在木板上釘釘子，就可以擠進(jìn)去的。以“擠”的方法獲得學(xué)習(xí)的時(shí)間，以“鉆”的方法求得問(wèn)題的了解和深入。
    三曰學(xué)貴勤勉。“嚼得菜根，百事可做?！泵珴蓶|認(rèn)為，刻苦儉樸的生活能鍛煉人的意志，培養(yǎng)不畏艱苦、勇往直前的革命精神。他在湖南第一師范讀書(shū)時(shí)，每天起床特別早，做完冷水浴或其它運(yùn)動(dòng)后，就迅速走進(jìn)教室自習(xí)。他非常贊賞徐特立“不動(dòng)筆墨不看書(shū)”的讀書(shū)方法，從現(xiàn)存的毛澤東讀過(guò)的大量書(shū)籍中，隨處可以看到他圈圈、點(diǎn)點(diǎn)，朱墨紛呈的斑斑筆跡。他既讀有字之書(shū)，又讀無(wú)字之書(shū)，即向社會(huì)學(xué)習(xí)，向?qū)嶋H學(xué)習(xí)，向群眾學(xué)習(xí)，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)。
    四曰學(xué)貴質(zhì)疑。毛澤東認(rèn)為，讀書(shū)既要有大膽懷疑和尋根究底的勇氣和意志，又要保護(hù)一切正確的東西;同其他事情一樣，既要勇敢，也要謹(jǐn)慎。他不僅對(duì)待我國(guó)的古書(shū)是這樣，對(duì)待馬克思主義的著作也是這樣。他注重書(shū)本知識(shí)，但又不迷信，不盲從，不照搬，始終堅(jiān)持獨(dú)立思考。也正是憑著這種敢于質(zhì)疑、勇于創(chuàng)新精神，他在學(xué)習(xí)馬克思主義的過(guò)程中，注重與中國(guó)革命的具體實(shí)際相結(jié)合，并集中全黨的智慧，產(chǎn)生了光耀千秋的毛澤東思想。
    五曰學(xué)貴應(yīng)用?！皩W(xué)習(xí)的目的全在于運(yùn)用。”1942年，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》的著名演講中如此精辟地論述:“讀書(shū)是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)?！薄皬膽?zhàn)爭(zhēng)中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭(zhēng)——這是我們的主要方法。”他堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，把讀書(shū)學(xué)習(xí)與探索治黨治軍治國(guó)之道有機(jī)結(jié)合起來(lái)，特別是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)中，他導(dǎo)演的一幕幕威武雄壯的人民戰(zhàn)爭(zhēng)的“活劇”，所謀劃的用兵真如神的境界，所創(chuàng)造的以小勝大、以弱勝?gòu)?qiáng)的歷史，無(wú)不閃耀著古今中外軍事思想的智慧光芒。
    毛澤東同志的學(xué)習(xí)觀，貫穿了他學(xué)習(xí)實(shí)踐的全部和生命歷程的始終，深刻揭示了學(xué)習(xí)的本質(zhì)，對(duì)于我們建設(shè)學(xué)習(xí)型、服務(wù)型、創(chuàng)新型政黨及構(gòu)建書(shū)香社會(huì)、書(shū)香中國(guó)具有現(xiàn)實(shí)意義。毛澤東同志的學(xué)習(xí)觀博大精深，絕不是一篇短文所能概括的，僅此“拋磚引玉”，希望能夠受到啟迪。
    學(xué)習(xí)毛澤東思想的心得體會(huì)篇十
    敬愛(ài)的黨組織：
    年近半百，讀了一些書(shū)，國(guó)內(nèi)國(guó)外走了一些路，經(jīng)歷了一些事，也一直在胡思亂想。毛澤東思想是中華文化的巔峰，必須堅(jiān)持、發(fā)展和弘揚(yáng)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)大精神動(dòng)力，是最近形成的一個(gè)看法。
    其一，毛澤東思想是中華傳統(tǒng)文化的精髓，孕育于中國(guó)封建制度崩潰、社會(huì)分崩離析，墮入半封建半殖民地后新文化運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)以白話文為發(fā)端，其本質(zhì)是面臨亡國(guó)滅種，中國(guó)人思想和靈魂深處磨難、掙扎、自省。它在否定孔孟之道、睜開(kāi)眼睛看世界引進(jìn)德先生和意先生的同時(shí)，也充分調(diào)動(dòng)了中國(guó)傳統(tǒng)文化和人文精神的積極因素，如自強(qiáng)不息、人定勝天的思想，從而激勵(lì)和引導(dǎo)了一批又一批的仁人志士，前赴后繼、義無(wú)反顧地投入救亡圖存的反帝反封建斗爭(zhēng)。
    其二，毛澤東思想是馬列主義和中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物?，F(xiàn)在常說(shuō)，它是中國(guó)共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶。換言之，它是一代中華優(yōu)秀兒女智慧的結(jié)晶，是無(wú)數(shù)革命先烈、仁人志士用鮮血和生命澆灌的廣袤大地上茁壯成長(zhǎng)起來(lái)的思想之花。這些人中當(dāng)然有共產(chǎn)黨人，也包括以孫中山、宋教仁、蔣介石為代表的*人。孫中山先生是偉大的先驅(qū)者，宋教仁先生則以自己的生命詮釋，資產(chǎn)階級(jí)共和在當(dāng)時(shí)的中國(guó)行不通。蔣介石先生是反面教員，教導(dǎo)中國(guó)人民，誰(shuí)代表少數(shù)大地主大資本家和封建買(mǎi)辦的利益，實(shí)行對(duì)多數(shù)人的獨(dú)裁，也是注定要垮臺(tái)的。完成反帝反封建的任務(wù)，打敗日本帝國(guó)主義侵略，也是有功的，甚至可以說(shuō)功不可沒(méi)，但真正引領(lǐng)中國(guó)擺脫殖民地半殖民奴役、救亡圖存，從黑暗走向光明的，是中國(guó)共產(chǎn)黨和毛澤東思想，這已為歷史所證明。
    其三，毛澤東思想的地位，在于它建立在中國(guó)歷史、傳統(tǒng)、文化和國(guó)情深刻洞察和把握基礎(chǔ)上的正確性。在蔣介石發(fā)動(dòng)4.12反動(dòng)政變，對(duì)共產(chǎn)黨人舉起屠刀之際，以陳獨(dú)秀為代表的一些人犯了右傾投降主義錯(cuò)誤，毛澤東提出了“槍桿子里面出政權(quán)”，走武裝斗爭(zhēng)的正確道路。當(dāng)左傾冒險(xiǎn)主義者不顧國(guó)情和軍情，搞奪取城市遍地開(kāi)花之時(shí)，毛澤東提出建立革命根據(jù)地，以農(nóng)村包圍城市的正確道路。當(dāng)革命陷入低谷、形勢(shì)一片黑暗、很多人彷徨、絕望和叛變革命之時(shí)，毛澤東指出星星之火可以燎原。當(dāng)全黨把國(guó)產(chǎn)國(guó)際奉為太上皇，一切唯國(guó)際是從之時(shí)，毛澤東大膽地質(zhì)疑，幾個(gè)外國(guó)人，吃著洋面包、穿著大皮鞋，從來(lái)沒(méi)到過(guò)中國(guó)，憑什么對(duì)中國(guó)事情指手畫(huà)腳?第二次國(guó)共合作展開(kāi)全面抗戰(zhàn)之時(shí)，有人提出一切為了統(tǒng)一戰(zhàn)線、一切服從統(tǒng)一戰(zhàn)線的錯(cuò)誤主張，毛澤東指出要堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的獨(dú)立自主。針對(duì)速勝論和失敗論，提出論持久戰(zhàn)。就個(gè)人而言，無(wú)論思想的高度、深度和廣度，還是領(lǐng)導(dǎo)水平和斗爭(zhēng)藝術(shù)的高超，在當(dāng)時(shí)乃至現(xiàn)在，都無(wú)出其右者。
    其四、毛澤東本人是中國(guó)人民最杰出的一個(gè)代表，毛澤東思想的產(chǎn)生，與毛澤東本人的意志品質(zhì)緊密相聯(lián)、不可分割。毛澤東是偉大的政治家、軍事家、思想家、戰(zhàn)略家，還是偉大的詩(shī)人和書(shū)法家。讀讀毛澤東詩(shī)詞、看看毛澤東的書(shū)法，你無(wú)法不被其偉大的氣魄、豪邁的氣勢(shì)和漫天的才情所折服，回顧一下四渡赤水、三大戰(zhàn)役、抗美援朝、抗美援越、炮擊金門(mén)、對(duì)印自衛(wèi)反擊戰(zhàn)、珍寶島抗擊蘇聯(lián)，你無(wú)法不被其捍衛(wèi)中國(guó)國(guó)家和民族利益的堅(jiān)定決心和偉大功績(jī)所折服。想想一個(gè)問(wèn)題，在小小的湖南韶山?jīng)_，誕生了一個(gè)的巨人，扭轉(zhuǎn)乾坤改變世界政治格局，這樣的開(kāi)天辟地的雄才大略，單靠后天的學(xué)習(xí)和勤奮是根本不可能的。只能說(shuō)，天佑中華，讓中國(guó)出了個(gè)毛澤東。作為一個(gè)八億人的領(lǐng)袖，悲天憫人，穿著補(bǔ)丁衣，把親生兒子送上戰(zhàn)場(chǎng)捐軀，與天斗、與地、與人斗，皆為主義，這樣的意志和情懷從哪里來(lái)的?只能說(shuō)，是中國(guó)優(yōu)秀歷史文化的凝聚和結(jié)晶。
    現(xiàn)在很多人研究和提倡國(guó)學(xué)。我并不反對(duì)。但要厘清一個(gè)概念，國(guó)學(xué)不能簡(jiǎn)單等同于三字經(jīng)和二十四孝，更不能是我們已經(jīng)批評(píng)和摒棄了的封建儒學(xué)和孔孟之道。儒學(xué)之所以被歷朝歷代的帝王們奉為神圣，就是因?yàn)樗蔷S護(hù)封建統(tǒng)治的工具。在封建初、中期，孔孟之道對(duì)建立大一統(tǒng)的封建社會(huì)、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、增強(qiáng)民族凝聚力發(fā)揮了主導(dǎo)作用，是積極的和正面的，但隨著封建社會(huì)的發(fā)展并步入腐朽的晚期，以程朱理學(xué)為代表的孔孟之道則完全蛻化為封建幫兇，三綱五常、男尊女卑徹底淪為吃人的禮教。在封建官僚和士大夫們滿嘴仁義道德的幌子下，掩蓋的是哀鴻遍野和民不聊生。所謂的忠厚持家遠(yuǎn)、詩(shī)書(shū)處世長(zhǎng)，到全國(guó)各地的王府和大宅門(mén)看一看，再想想史不絕書(shū)的天災(zāi)，1942，就不難明白這一點(diǎn)了。在我看來(lái)，真正的國(guó)學(xué)，或者說(shuō)，真正國(guó)學(xué)的主體，絕不是禮儀、書(shū)畫(huà)和茶道這樣的皮毛，而是毛澤東思想，以及毛澤東本人在領(lǐng)導(dǎo)革命和斗爭(zhēng)中所展現(xiàn)出來(lái)的意志品質(zhì)和精神財(cái)富。認(rèn)識(shí)和解決當(dāng)前中國(guó)內(nèi)政、外交、治黨、治國(guó)，都要高舉毛澤東思想，并在實(shí)踐中不斷發(fā)展。在當(dāng)前，突出有兩點(diǎn)：
    一是從嚴(yán)治黨。延安時(shí)期，出現(xiàn)了黃克功槍殺女學(xué)員員事件。對(duì)黃克功的處理，當(dāng)時(shí)黨內(nèi)有兩兩種意見(jiàn)，一是應(yīng)該嚴(yán)懲以正黨紀(jì)軍紀(jì);二是黃克功是參加過(guò)井岡山斗爭(zhēng)和長(zhǎng)征的有功之臣，應(yīng)該讓他戴罪立功。毛澤東說(shuō)，黃克功過(guò)去的斗爭(zhēng)歷史是光榮的，今天處以極刑，我及黨中央的同志都是為之惋惜的。但。。。如赦免他，便無(wú)以教育黨，無(wú)以教育紅軍，無(wú)以教育革命。正因?yàn)辄S克功不同于一個(gè)普通人，正因?yàn)樗且粋€(gè)多年的共產(chǎn)黨員，正因?yàn)樗且粋€(gè)多年的紅軍，所以不能不這樣辦。共產(chǎn)黨與紅軍，對(duì)于自己的黨員與紅軍成員不能不執(zhí)行比一般平民更加嚴(yán)格的紀(jì)律。建國(guó)后，又依法嚴(yán)辦了大貪污犯劉青山張子善，同樣是歷做出過(guò)貢獻(xiàn)的老革命。當(dāng)時(shí)有不少人求情，毛澤東說(shuō)，正因?yàn)樗麄儍扇说牡匚桓?，功勞大，影響大，所以才要下決心處決他們。只有處決他們，才可能挽救二十個(gè)，二百個(gè)，兩千個(gè)，兩萬(wàn)個(gè)犯有各種不同程度錯(cuò)誤的干部。毫不夸張地說(shuō)，這個(gè)案件教育了整整一代共產(chǎn)黨人。有位歷經(jīng)滄桑的老干部感慨：“斃了兩個(gè)人，黨風(fēng)好了?！睆膰?yán)治黨，毛澤東考慮的并不是簡(jiǎn)單的殺人償命，而是革命的大局和國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)，是高瞻遠(yuǎn)矚的大智慧。也許，黃克功和劉青山張子善們會(huì)有一點(diǎn)委屈，也不排除有人會(huì)覺(jué)得毛澤東和老一輩領(lǐng)袖對(duì)自己的干部和部下不夠仁愛(ài)，但一家哭與一路哭，孰輕孰重?小仁則傷大義，這一點(diǎn)，對(duì)我們有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。
    二是大無(wú)畏。在維護(hù)國(guó)家和民族利益上，毛澤東向來(lái)是無(wú)比堅(jiān)定，展現(xiàn)出大無(wú)畏的傲氣、骨氣和勇氣。從訪蘇期間回請(qǐng)斯大林的地點(diǎn)安排，到反擊美帝國(guó)主義和蘇聯(lián)霸權(quán)主義，大事、小情上都有充分體現(xiàn)。人不犯我、我不犯人;人若犯我，我必犯人，多么言簡(jiǎn)意賅、通俗易懂，多么大義凜然、豪氣沖天!一些人，要么愚不可及、要么居心叵測(cè)，批評(píng)毛澤東是單純的好斗。必須看到，黨和政府始終堅(jiān)持國(guó)家、民族和人民的利益高于一切，并以大無(wú)畏的精神一以貫之，給人民帶來(lái)的是民族自豪感和對(duì)國(guó)家的高度認(rèn)同和凝聚。它的作用，絕不是gdp數(shù)字可以簡(jiǎn)單取代的。一段時(shí)期以來(lái)，外交和國(guó)際關(guān)系的論述中出現(xiàn)了對(duì)“零和思維”的批評(píng)，主張雙贏、共贏。我不否認(rèn)在處理國(guó)際關(guān)系要考慮到其他國(guó)家和民族的正當(dāng)需求，以鄰為善，但對(duì)待國(guó)際關(guān)系，首要的出發(fā)點(diǎn)和最后的落腳點(diǎn)，仍是本國(guó)、本民族的利益。自己都搞不好，怎么能幫別人搞好?更何況，這個(gè)世界的強(qiáng)者和主導(dǎo)者，以美國(guó)為代表的西方發(fā)達(dá)國(guó)家，在要求中國(guó)“合作、負(fù)責(zé)任”的同時(shí)，從來(lái)不大愿意為中國(guó)和發(fā)展中國(guó)家“負(fù)責(zé)任”的。它的原則就是美國(guó)利益高于一切，而且公然不諱、毫不掩飾地把國(guó)內(nèi)法置于國(guó)際法之上。最近圍繞中國(guó)設(shè)置防空識(shí)別區(qū)問(wèn)題上美國(guó)和日本的所作所為，更加說(shuō)明，樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，我們想和平發(fā)展，別人未必樂(lè)意。消氣外交、莊園外交只能是策略和方法，根本仍然要學(xué)習(xí)毛澤東的大無(wú)畏斗爭(zhēng)精神。在這一問(wèn)題上，黨中央和習(xí)總書(shū)記表現(xiàn)出的從容堅(jiān)定，讓我看到了希望、增強(qiáng)了信心。
    學(xué)習(xí)毛澤東思想的心得體會(huì)篇十一
    今天我閱讀了《毛澤東思想》這本書(shū)，深受啟發(fā)。深深的被其中的智慧哲學(xué)所震撼。以下是幾點(diǎn)體會(huì)心的。
    毛澤東思想是依據(jù)馬克思列寧主義的基本原理提出來(lái)的，馬克思列寧主義是毛澤東思想的理論基礎(chǔ)。馬克思列寧主義是發(fā)展的理論，正確的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)實(shí)條件加以闡明和發(fā)揮。毛澤東思想正是在這個(gè)結(jié)合的過(guò)程中，形成了自己的科學(xué)體系，是中國(guó)化了的馬克思列寧主義。
    以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，把中國(guó)長(zhǎng)期的革命實(shí)踐中一系列獨(dú)創(chuàng)性的經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，形成了適合中國(guó)國(guó)情的科學(xué)指導(dǎo)思想，這就是馬克思列寧主義普遍原理和中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物----毛澤東思想。通過(guò)在黨校老師們的生動(dòng)全面的講授和自學(xué)下，對(duì)毛澤東思想有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，下面，談?wù)勛约旱囊恍w會(huì)。
    毛澤東作為偉大的馬克思主義者、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家和中國(guó)近代以來(lái)偉大的愛(ài)國(guó)者和民族英雄，對(duì)中華民族的理論貢獻(xiàn)是巨大的。正如劉少奇同志在《論黨》中所說(shuō)：“毛澤東思想，一方面完全是馬克思主義的，另一方面又完全是中國(guó)的，是中國(guó)民族智慧的最高表現(xiàn)和理論上的最高概括”。毛澤東思想把馬克思列寧主義的普遍真理與中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，從而“把我國(guó)民族的思想水平提到了從來(lái)未有的合理的高度。”可以說(shuō)，在中國(guó)有了毛澤東思想，才有鄧小平理
    論和“三個(gè)代表”重要思想。有了毛澤東領(lǐng)導(dǎo)全黨帶領(lǐng)全國(guó)人民推翻“三座大山”，中國(guó)人民翻身解放，當(dāng)家作主，才有今天人民生活水平日益改善和國(guó)家的強(qiáng)大輝煌。
    在中國(guó)，不僅毛澤東思想具有強(qiáng)大的凝聚力，而且毛澤東的偉大品格也具有動(dòng)人的感染力。毛澤東的一生是革命的一生，戰(zhàn)斗的一生。為了革命成功，他苦苦探索，嘔心瀝血，堅(jiān)持真理，不畏強(qiáng)權(quán)。他為國(guó)家為人民勇于獻(xiàn)身的精神，永遠(yuǎn)激勵(lì)后人為創(chuàng)造祖國(guó)的美好前程而奮斗。他運(yùn)用馬克思主義基本理論解決中國(guó)實(shí)際問(wèn)題的高超領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，永遠(yuǎn)是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)的楷模。
    我們黨成立之初就把馬克思主義確立為自己的指導(dǎo)思想。但是，在中國(guó)當(dāng)時(shí)的具體情況下，如何實(shí)現(xiàn)馬克思主義的指導(dǎo)功能?如何正確對(duì)待共產(chǎn)國(guó)際給我們的指示?我們?cè)撟咭粭l什么樣的革命道路?這些都從客觀上要求我們確立一條正確的認(rèn)識(shí)路線。但是，在探索革命道路的過(guò)程中，年輕的中國(guó)共產(chǎn)黨付出過(guò)慘痛的代價(jià)。1941年皖南事變的發(fā)生使毛澤東不僅思考我們黨在蘇維埃后期的“左”傾錯(cuò)誤，同時(shí)思考抗戰(zhàn)初期的右傾錯(cuò)誤。他認(rèn)為“左”和右看似兩個(gè)極端，但是能從“左”到右，說(shuō)明兩極相通，相通的根源在于把馬克思主義與中國(guó)的具體實(shí)際脫離開(kāi)來(lái)，說(shuō)白了就是思想上的主觀性和片面性。他認(rèn)為應(yīng)該在全黨范圍內(nèi)開(kāi)展一次普遍的馬克思主義教育運(yùn)動(dòng)。于是就有了延安整風(fēng)，就有了實(shí)事求是思想路線的提出。黨的七大在全黨確立了毛澤東思想的指導(dǎo)地位，從此，毛澤東實(shí)事求是思想路線被全
    黨廣泛運(yùn)用于指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐，中國(guó)革命節(jié)節(jié)勝利，勇往直前。
    毛澤東實(shí)事求是思想路線閃耀著馬克思主義的真理光輝。首先，實(shí)事求是著眼于一切從實(shí)際出發(fā)，理論必須聯(lián)系實(shí)際。毛澤東正是在對(duì)中國(guó)革命實(shí)踐深入研究中，在同王明等“左、右”傾教條主義斗爭(zhēng)中創(chuàng)立的實(shí)事求是思想路線。其次，實(shí)事求是的根本點(diǎn)是要從對(duì)客觀實(shí)際的研究中找出事物的內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律，要在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理，發(fā)展真理。正是在這樣的基點(diǎn)上，鄧小平在黨的十一屆三中全會(huì)上，在實(shí)事求是基礎(chǔ)上增加了解放思想的內(nèi)容，豐富了毛澤東實(shí)事求是思想路線內(nèi)涵。第三，實(shí)事求是的本質(zhì)要求不斷創(chuàng)新。毛澤東思想的產(chǎn)生本身就是對(duì)馬克思主義創(chuàng)新的結(jié)果。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。如果說(shuō)毛澤東當(dāng)年提出實(shí)事求是的思想路線，主要著眼于反對(duì)主觀主義和教條主義，鄧小平提出的解放思想、實(shí)事求是思想路線，主要著眼于沖破“兩個(gè)凡是”的束縛，那么“三個(gè)代表”重要思想所體現(xiàn)的與時(shí)俱進(jìn)思想路線，主要著眼于面對(duì)新世紀(jì)、新形勢(shì)如何建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“立”。無(wú)論是解放思想還是與時(shí)俱進(jìn)，最終都要達(dá)到合規(guī)律性與合目的性統(tǒng)一的實(shí)事求是的本質(zhì)要求。這就是毛澤東實(shí)事求是思想路線真理的光輝。
    在中國(guó)革命和建設(shè)的偉大實(shí)踐中，毛澤東同志把馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理，系統(tǒng)地運(yùn)用到黨的全部活動(dòng)中，提
    出了黨的群眾工作思想。實(shí)踐表明，只有把群眾真正發(fā)動(dòng)起來(lái)、組織起來(lái)，切實(shí)做好群眾工作，我們黨才有力量。正是在毛澤東群眾工作思想的指引下，我們才取得了革命和建設(shè)的偉大勝利。
    “人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”是毛澤東群眾工作思想的理論依據(jù)。毛澤東十分重視人民群眾的作用，始終把人民群眾放在國(guó)家主人的位置上。他一再?gòu)?qiáng)調(diào)，“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”。人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是創(chuàng)造歷史的真正英雄。因此，他始終把相信群眾、尊重群眾的首創(chuàng)精神，團(tuán)結(jié)依靠群眾的大多數(shù)來(lái)進(jìn)行革命和建設(shè)放在戰(zhàn)略和策略的高度上。代表群眾利益，全心全意為人民服務(wù)是毛澤東群眾工作思想的根本標(biāo)志。毛澤東始終把最廣大人民群眾的利益放在首位，他指出：“全心全意為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾;一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個(gè)人或小集團(tuán)的利益出發(fā);向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性，這些就是我們的出發(fā)點(diǎn)?！彼J(rèn)為，共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)者能夠給予人民的“就是組織人民、領(lǐng)導(dǎo)人民、幫助人民發(fā)展生產(chǎn)、增加他們的物質(zhì)福利，并在這個(gè)基礎(chǔ)上一步一步地提高他們的政治覺(jué)悟與文化程度”，切實(shí)做好關(guān)系人民群眾生產(chǎn)、生活的工作。
    “一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去”的群眾路線是毛澤東群眾工作思想的核心內(nèi)容。毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)的實(shí)踐中，形成了黨在一切工作中的群眾路線。其中，“一切為了群眾”，是黨的根本宗旨，是群眾路線的立足點(diǎn);“一切依靠群眾”，是黨的根本原則，是群眾路線的依據(jù);“從群眾中來(lái)，到群眾中去”，
    是群眾路線的基本點(diǎn)。同時(shí)，毛澤東還提出了“向人民負(fù)責(zé)”這一做好群眾工作的原則，強(qiáng)調(diào)“我們的責(zé)任，是向人民負(fù)責(zé)。每句話，每個(gè)行動(dòng)，每項(xiàng)政策，都要適合人民的利益”。這是毛澤東群眾工作思想的核心內(nèi)容，也是我們深入做好群眾工作的根本指導(dǎo)思想。
    毛澤東在新中國(guó)成立以后，堅(jiān)持把馬克思主義普遍原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路進(jìn)行了艱辛的探索，提出了具有重要理論價(jià)值的思想觀點(diǎn)，為我們今天建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義做了理論和思想上的準(zhǔn)備。
    提出了完整的科學(xué)的社會(huì)主義矛盾學(xué)說(shuō)。毛澤東指出，社會(huì)主義社會(huì)存在各種矛盾，但基本矛盾是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。但社會(huì)主義基本矛盾同資本主義基本矛盾有著本質(zhì)的區(qū)別，主要是對(duì)抗性矛盾可以通過(guò)社會(huì)主義制度本身進(jìn)行調(diào)節(jié)，使生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力、上層建筑同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)，從而使社會(huì)主義制度得到不斷地鞏固和完善。
    提出了符合中國(guó)實(shí)際的經(jīng)濟(jì)建設(shè)思想。毛澤東指出：“一個(gè)國(guó)家搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須從本國(guó)的實(shí)際出發(fā)”，探索出一條經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路。首先，毛澤東提出了“建設(shè)社會(huì)主義工業(yè)化的道路”。他把現(xiàn)代化同社會(huì)主義聯(lián)系在一起，充分發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，使中國(guó)逐步從農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)楣I(yè)國(guó)。其次，毛澤東提出了正確處理重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的關(guān)系。他在《論十大關(guān)系》中系統(tǒng)地闡述了農(nóng)、輕、重三者之間的相互關(guān)系及在國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用，要求我們正確處理好三者。
    學(xué)習(xí)毛澤東思想的心得體會(huì)篇十二
    毛澤東思想是馬克思列寧主義基本原理與中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。是中國(guó)共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！
    第一篇:學(xué)習(xí)毛澤東思想的感受
    毛澤東思想是以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，對(duì)中國(guó)長(zhǎng)期革命與建設(shè)實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，形成了適合中國(guó)情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想，這就是毛澤東思想。它是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命與建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。
    馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合有兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。第一次飛躍的理論成果是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，它的主要?jiǎng)?chuàng)立者是毛澤東，我們黨把它稱為毛澤東思想毛澤東思想包括了新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)、革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、政策和策略、思想政治工作和文化工作多個(gè)方面的內(nèi)容以及實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主三個(gè)活的靈魂。毛澤東同志是偉大的馬克思主義者，是偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家和理論家，他為我們黨的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國(guó)各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國(guó)的締造和我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展，建立了不朽的功勛，為世界被壓迫民族的解放和人類的進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。
    他的理論和實(shí)踐，是我們黨和國(guó)家的寶貴財(cái)富，其影響廣泛而深刻地存在于我國(guó)社會(huì)的各個(gè)方面，滲透在人們的靈魂深處，在人類歷史上很少有人像他那樣，生前其思想即受到人們熱情的頌揚(yáng)和真誠(chéng)地學(xué)習(xí)與運(yùn)用，去世后更得到深切地尊重和廣泛地傳播。巴基斯坦前總理布托說(shuō)：“毛澤東的思想將繼續(xù)指導(dǎo)世界各國(guó)人民和各民族的命運(yùn)，一直到太陽(yáng)永不再升起?！泵绹?guó)前總統(tǒng)福特說(shuō)：“毛澤東的確給人類文化留下了深刻的印記，他確實(shí)是我們時(shí)代的一位杰出人物。”中國(guó)改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師鄧小平同志說(shuō)：我們要高舉旗幟，就是要學(xué)習(xí)和運(yùn)用毛澤東思想這一科學(xué)體系。“我們必須世世代代地用準(zhǔn)確的完整的毛澤東思想來(lái)指導(dǎo)我們?nèi)h、全軍和全國(guó)人民，把黨的社會(huì)主義事業(yè)，把國(guó)際共產(chǎn)主義的事業(yè)，勝利地推向前進(jìn)?！睆母鱾€(gè)方面的反映，各個(gè)角度的透視表明：毛澤東思想的影響表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中---她是改革開(kāi)放的理論源泉，也表現(xiàn)在空間的拓延上---將成為中國(guó)社會(huì)主義歷史進(jìn)程的理論原點(diǎn)，成為人類社會(huì)精神尋求歸宿的一座豐碑。
    毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍原理和中國(guó)革命具體時(shí)間相結(jié)合的產(chǎn)物，“是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被時(shí)間張名了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶“。毛澤東思想的產(chǎn)生，形成有它的社會(huì)歷史條件，它是20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)歷史和革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的必然結(jié)果。俄國(guó)十月革命給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義，經(jīng)過(guò)新文化運(yùn)動(dòng)犀利的中國(guó)，為馬列主義的傳播準(zhǔn)備了條件。李大釗，毛澤東等中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子經(jīng)過(guò)比較鑒別，終于接受了馬克思主義。
    毛澤東思想正是在這種時(shí)代條件和馬克思主義廣泛傳播的前提下產(chǎn)生的;毛澤東思想的本源是馬克思列寧主義是他們的發(fā)展毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。有人說(shuō)毛澤東思想已經(jīng)過(guò)時(shí)我并不這么認(rèn)為現(xiàn)在還是需要毛澤東思想為基礎(chǔ)的還是需要結(jié)合毛澤東思想為我們現(xiàn)代化的建設(shè)服務(wù)的一個(gè)思想體系的形成是經(jīng)過(guò)了一段很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚撌怯兄臍v史意義的無(wú)論時(shí)間的推移還是有著不可磨滅的意義的?？偟膩?lái)說(shuō)毛澤東思想是科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠兄厥獾臍v史意義的偉大思想。
    第二篇:學(xué)習(xí)毛澤東思想的感受
    謂治國(guó)方略，就是治國(guó)的方法、計(jì)謀和策略。它包括理論，但主要是指實(shí)踐，是指治理國(guó)家的大政方針、計(jì)謀策略，也可以說(shuō)是領(lǐng)導(dǎo)方法、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)中最高層次、最核心的那一部分。
    毛澤東、鄧小平都是黨和國(guó)家的主要領(lǐng)導(dǎo)人，是在不同歷史階段治理國(guó)家的主要代表。他們的治國(guó)方略，既有相同的地方，又有不同之處。將他們的治國(guó)方略加以比較研究，總結(jié)出其中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)于提高領(lǐng)導(dǎo)干部的政策與實(shí)踐水平，治理好我們的國(guó)家，是很有益處的?，F(xiàn)試對(duì)其主要方面作一比較。
    毛澤東、鄧小平治國(guó)方略之相同點(diǎn)
    毛澤東、鄧小平的治國(guó)方略有很多是相同的，或基本相同的。
    第一，指導(dǎo)思想是相同的，都以馬克思主義為指導(dǎo)。毛澤東多次強(qiáng)調(diào)，馬克思主義是放之四海而皆準(zhǔn)的真理，是指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)，是中國(guó)人民百戰(zhàn)百勝的武器，不學(xué)習(xí)馬克思主義理論，革命的勝利是不可能的。鄧小平也一再?gòu)?qiáng)調(diào)要以馬克思主義為指導(dǎo)，即使在蘇聯(lián)東歐巨變、世界社會(huì)主義陷入低潮以后，他仍然堅(jiān)信馬克思主義是科學(xué)，指出不要認(rèn)為馬克思主義就消失了，沒(méi)用了，失敗了，仍然要堅(jiān)持馬克思主義。他們提出的治國(guó)方略，大部分都是以馬克思主義為指導(dǎo)制定的。
    第二，治國(guó)道路是相同的，都強(qiáng)調(diào)解放思想，實(shí)事求是，從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，把馬克思主義與中國(guó)的實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路。毛澤東是這方面的杰出代表，是馬克思主義中國(guó)化的倡導(dǎo)者。以他為主創(chuàng)立的毛澤東思想，是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的結(jié)晶。他開(kāi)創(chuàng)的農(nóng)村包圍城市的革命道路，是堅(jiān)定地從中國(guó)實(shí)際出發(fā)、走自己的道路的結(jié)果。鄧小平也一再?gòu)?qiáng)調(diào)解放思想，實(shí)事求是，馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，走自己的道路，并明確提出“馬克思主義必須是同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的馬克思主義，社會(huì)主義必須是切合中國(guó)實(shí)際的有中國(guó)特色的社會(huì)主義”(注：《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第63頁(yè)。)。他開(kāi)創(chuàng)的建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的道路，完全是從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)、獨(dú)立地走自己的道路的結(jié)果。以他為主形成的鄧小平理論，也是馬克思主義與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的結(jié)晶，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。他們都具有創(chuàng)新精神，從不墨守成規(guī)、照搬照抄，因而都作出了獨(dú)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。第四，在政治方略上有很多是相同的：首先，關(guān)于中華人民共和國(guó)的國(guó)體和政體是相同的，國(guó)體都是人民民主專政，政體都是在民主集中制基礎(chǔ)上的人民代表大會(huì)制度;其次，都重視民族工作，堅(jiān)持民族區(qū)域自治制度;其三，都重視統(tǒng)一戰(zhàn)線，毛澤東認(rèn)為統(tǒng)一戰(zhàn)線是黨的三大法寶之一，鄧小平把社會(huì)主義的統(tǒng)一戰(zhàn)線擴(kuò)大為更加廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線;其四，都重視共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作，毛澤東提出各黨派要長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督，鄧小平進(jìn)一步把這個(gè)方針作為制度確定了下來(lái);其五，都重視正確處理人民內(nèi)部矛盾，強(qiáng)調(diào)要調(diào)動(dòng)各方面的積極因素。毛澤東首創(chuàng)了這一理論，這是他對(duì)馬克思主義的重要貢獻(xiàn)。鄧小平不僅重視從政治、思想上分析和解決人民內(nèi)部矛盾，而且重視從經(jīng)濟(jì)上分析和解決人民內(nèi)部矛盾，彌補(bǔ)了毛澤東著重從政治、思想上分析和處理人民內(nèi)部矛盾的不足。第六，在軍事方略上有很多是相同的：首先，都重視武裝斗爭(zhēng)。毛澤東提出了“槍桿子里面出政權(quán)”的名言，認(rèn)為武裝斗爭(zhēng)是取得革命勝利的三大法寶之一;鄧小平也非常重視武裝斗爭(zhēng)，領(lǐng)導(dǎo)了左右江武裝起義，長(zhǎng)期從事武裝斗爭(zhēng)。其次，都重視人民軍隊(duì)的建設(shè)。毛澤東曾提出，沒(méi)有一支人民的軍隊(duì)，便沒(méi)有人民的一切，建國(guó)后又提出要建設(shè)一支革命化、正規(guī)化、現(xiàn)代化的人民軍隊(duì);鄧小平同樣重視人民軍隊(duì)的建設(shè)，也一再?gòu)?qiáng)調(diào)必須把人民解放軍建設(shè)成為一支強(qiáng)大的現(xiàn)代化、正規(guī)化的革命軍隊(duì)。其三，都主張實(shí)行人民戰(zhàn)爭(zhēng)。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)了廣泛的人民戰(zhàn)爭(zhēng)，鄧小平也在他領(lǐng)導(dǎo)的地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)開(kāi)展了人民戰(zhàn)爭(zhēng)。其四，都主張建設(shè)一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)防。早在1949年9月，毛澤東在中華人民共和國(guó)成立前夕，就宣布要建設(shè)一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)防，后來(lái)又強(qiáng)調(diào)發(fā)展現(xiàn)代化的國(guó)防科學(xué)技術(shù);鄧小平也強(qiáng)調(diào)要建設(shè)強(qiáng)大的國(guó)防。在軍事戰(zhàn)略和指揮藝術(shù)上，可以說(shuō)毛澤東達(dá)到了爐火純青、出神入化的地步，令人嘆為觀止;鄧小平也表現(xiàn)出了高明的戰(zhàn)略眼光和指揮藝術(shù)。
    第七，在思想文化方略上有很多是相同的：首先，都重視思想政治工作。毛澤東認(rèn)為沒(méi)有正確的政治觀點(diǎn)，就等于沒(méi)有靈魂，思想政治工作是一切工作的生命線;鄧小平也一再?gòu)?qiáng)調(diào)在加強(qiáng)物質(zhì)文明建設(shè)的同時(shí)要加強(qiáng)精神文明建設(shè)，培養(yǎng)“四有”新人。其次，都重視科學(xué)。在延安時(shí)，毛澤東就領(lǐng)導(dǎo)設(shè)立了自然科學(xué)研究院，建國(guó)以后對(duì)科學(xué)家也是尊重的;鄧小平更強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)是“第一生產(chǎn)力”，把它放在了前所未有的重要地位，提出要科教興國(guó)。其三，都重視文化建設(shè)。毛澤東提出了建設(shè)民族的、科學(xué)的、大眾的文化的目標(biāo)和推陳出新，百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，古為今用、洋為中用等發(fā)展文化的方針;鄧小平提出了“為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”的“二為”方向。其四，都重視教育。毛澤東提出了使受教育者在德育、知育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者的教育方針;鄧小平則提出了“三個(gè)面向”的方針。其五，都重視知識(shí)分子的作用。毛澤東在民主革命時(shí)期就提出“沒(méi)有知識(shí)分子的參加，革命的勝利是不可能的”(注：《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第618頁(yè)。)，號(hào)召大量吸收知識(shí)分子，并把知識(shí)分子作為勞動(dòng)人民的一部分。到社會(huì)主義時(shí)期，他又提出要建立一支宏大的工人階級(jí)的知識(shí)分子隊(duì)伍;鄧小平對(duì)于知識(shí)分子更是高度重視，推倒了長(zhǎng)期以來(lái)加在知識(shí)分子頭上的種種偏見(jiàn)，把知識(shí)分子明確地作為工人階級(jí)的一部分。在他的領(lǐng)導(dǎo)下，知識(shí)分子的作用得到了比較充分的發(fā)揮。
    第八，在外交方略上都堅(jiān)持獨(dú)立自主，和平共處，反對(duì)霸權(quán)主義，維護(hù)世界和平。建國(guó)前夕，毛澤東就闡明了新中國(guó)奉行獨(dú)立自主的外交政策的基本立場(chǎng)，提出在平等互利、相互尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整的原則基礎(chǔ)上同一切國(guó)家建立外交關(guān)系。1954年6月，中印兩國(guó)倡議以和平共處五項(xiàng)原則作為指導(dǎo)相互關(guān)系的基本原則，并倡議以此作為處理國(guó)際關(guān)系的原則，毛澤東對(duì)此作出高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為這是一個(gè)長(zhǎng)期的方針。與此同時(shí)，他始終堅(jiān)持反對(duì)霸權(quán)主義，維護(hù)世界和平，先后提出了“兩個(gè)中間地帶”、“三個(gè)世界”的理論。鄧小平也始終堅(jiān)持獨(dú)立自主，和平共處，反對(duì)霸權(quán)主義，維護(hù)世界和平。在這方面，他們都表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的民族尊嚴(yán)和民族自信心，以及與世界各國(guó)平等相處、友好交往的良好愿望。
    第三篇:學(xué)習(xí)毛澤東思想的感受
    毛澤東中國(guó)近代史上最偉大的人物之一為了挽救國(guó)家的危亡爭(zhēng)取民族獨(dú)立、政治自由和實(shí)現(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng)在革命斗爭(zhēng)中向西方國(guó)家尋求真理創(chuàng)造性的把馬克思列寧主義基本原理和中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題和具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)使馬克思主義中國(guó)化從而創(chuàng)立了偉大的毛澤東思想。
    毛澤東思想的產(chǎn)生是近代中國(guó)社會(huì)與革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的客觀要求和歷史必然是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果具有極其重要的歷史地位和長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。毛澤東思想是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶這就是毛澤東思想的科學(xué)涵義其活的靈魂是實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓群眾路線是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本路線獨(dú)立自主是中國(guó)革命和建設(shè)的基本立足點(diǎn)。毛澤東思想的科學(xué)體系具有多方面的內(nèi)容：
    1.政治思想。“十月革命一聲炮響給我們送來(lái)了馬克思列寧主義”這是1949年毛澤東在總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨28年的光輝歷程時(shí)提出的一個(gè)著名判斷。它以形象化的說(shuō)法揭示了一個(gè)基本事實(shí)即中國(guó)共產(chǎn)黨真正了解馬克思列寧主義并以它作為自己的理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想是從1917年十月革命后開(kāi)始的。在中國(guó)馬克思主義的傳入為中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生奠定了思想基礎(chǔ)使中國(guó)共產(chǎn)黨從它誕生的第一天起就是一個(gè)名副其實(shí)的以馬克思列寧主義為理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)是中國(guó)革命的主要組織形式早在1927年中共中央“八七”會(huì)議上毛澤東就提出了“政權(quán)是用槍桿子取得的”著名論斷并領(lǐng)導(dǎo)了秋收起義創(chuàng)建了人民軍隊(duì)。經(jīng)驗(yàn)告訴我們中國(guó)的問(wèn)題離開(kāi)武裝斗爭(zhēng)就不能解決。中國(guó)革命的主要斗爭(zhēng)形式是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的以農(nóng)民為主體的革命戰(zhàn)爭(zhēng)這是毛澤東在總結(jié)革命斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出來(lái)的只有把武裝斗爭(zhēng)這個(gè)主要斗爭(zhēng)形式同其他各種必要的斗爭(zhēng)形式在全國(guó)范圍內(nèi)直接或間接地配合起來(lái)才能取得革命的勝利。統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)、黨的建設(shè)是中國(guó)革命的三大法寶是毛澤東對(duì)中國(guó)新民主主義革命經(jīng)驗(yàn)的基本總結(jié)毛澤東關(guān)于三大法寶的理論極大地豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人民革命的理論和策略是毛澤東對(duì)馬克思列寧主義理論寶庫(kù)的一個(gè)杰出貢獻(xiàn)。
    2。經(jīng)濟(jì)思想。關(guān)心群眾生活是黨的群眾路線的重要內(nèi)容也是中國(guó)共產(chǎn)黨根本宗旨的表現(xiàn)。關(guān)心群眾生活、一切為了群眾、全心全意為人民服務(wù)是共產(chǎn)黨人全部工作的根本出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿也是我們?nèi)〉酶锩徒ㄔO(shè)勝利的一個(gè)法寶“政治工作是一切經(jīng)濟(jì)工作的生命線”是我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)。1949年3月毛澤東在黨的七屆二中全會(huì)上指出迅速地恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)使中國(guó)穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國(guó)把中國(guó)建設(shè)成為一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家“全黨一定要重視農(nóng)業(yè)”這是毛澤東從我國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)的情況出發(fā)而向全黨發(fā)出的一個(gè)重要號(hào)召。新中國(guó)成立后毛澤東和黨中央十分重視農(nóng)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的重要作用提出了以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基本方針?！皟蓞⒁桓娜Y(jié)合”是毛澤東提出的關(guān)于我國(guó)企業(yè)管理的一項(xiàng)重要制度“兩參”即干部參加生產(chǎn)勞動(dòng)工人參加企業(yè)管理;“一改”即改革企業(yè)中不合理的規(guī)章制度;“三結(jié)合”即在技術(shù)改革中實(shí)行企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部、技術(shù)人員、工人三結(jié)合的原則。
    3。文化教育思想?！皼](méi)有文化的軍隊(duì)是愚蠢的軍隊(duì)”是毛澤東關(guān)于建設(shè)有文化的軍隊(duì)的重要性的具體表述。古為今用洋為中用正確對(duì)待中國(guó)古代文化遺產(chǎn)和外國(guó)文化成果在毛澤東文藝思想中占有很重要的地位“古為今用”就是吸取古代文化遺產(chǎn)中有益的、精華的成分與“新的群眾的時(shí)代相結(jié)合”為反映現(xiàn)實(shí)服務(wù)。一切文化藝術(shù)都是在繼承、借鑒前人的文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的;悠悠的中國(guó)歷史創(chuàng)造了燦爛的古代文化對(duì)這些寶貴的遺產(chǎn)必須繼承而不能割斷歷史。但是這種繼承是批判的繼承而不是一切照搬兼收并蓄。“洋為中用”就是學(xué)習(xí)一切外國(guó)文化成果中有益的東西大量吸收外國(guó)的進(jìn)步文化為豐富發(fā)展中國(guó)的文化服務(wù)。百花齊放百家爭(zhēng)鳴毛澤東關(guān)于繁榮和發(fā)展社會(huì)主義文化和科學(xué)技術(shù)的方針亦稱“雙百”方針。毛澤東認(rèn)為“雙百”方針是“促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展和科學(xué)進(jìn)步的方針是促進(jìn)我國(guó)的社會(huì)主義文化繁榮的方針。
    4.文藝思想。毛澤東的文藝思想也是馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物;毛澤東文藝思想觀點(diǎn)的鮮明性、戰(zhàn)斗性和實(shí)踐性與其哲學(xué)的、政治的、經(jīng)濟(jì)的以及文化的思想是一脈相通又是不可分割的。毛澤東的教育改革思想是毛澤東教育思想的重要組成部分是毛澤東運(yùn)用馬克思主義基本原理來(lái)指導(dǎo)中國(guó)革命的教育改革實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)概括和總結(jié)。
    5.軍事思想。以毛澤東為代表的老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家總結(jié)中國(guó)人民軍隊(duì)建設(shè)的豐富經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)地闡明了如何把以農(nóng)民為主要成分的革命軍隊(duì)建設(shè)成為一支無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的具有嚴(yán)格紀(jì)律的同人民群眾保持密切聯(lián)系的新型人民軍隊(duì)的一系列基本思想。第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)初期毛澤東把共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝斗爭(zhēng)、土地革命和根據(jù)地建設(shè)三者緊密結(jié)合起來(lái)提出了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想主要內(nèi)容是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下以土地革命為基本內(nèi)容以武裝斗爭(zhēng)為主要形式以農(nóng)村革命根據(jù)地為戰(zhàn)略陣地奪取革命的勝利。農(nóng)村包圍城市實(shí)行工農(nóng)武裝割據(jù)最后奪取全國(guó)政權(quán)的道路這是毛澤東研究中國(guó)國(guó)情把馬克思主義普遍真理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物是奪取中國(guó)革命勝利的正確道路也是對(duì)馬克思主義軍事理論的豐富和發(fā)展。
    總之毛澤東思想在中國(guó)近代史上起到了舉足輕重的作用在中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和軍事方面為我國(guó)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)并在以后的領(lǐng)導(dǎo)人中得到更近一步的升華毛澤東偉大思想將會(huì)永遠(yuǎn)在中國(guó)的歷史上閃光。
    學(xué)習(xí)毛澤東思想的心得體會(huì)篇十三
    敬愛(ài)的黨組織：
    自從我被確定為入黨積極分子以來(lái)，在組織的關(guān)懷和老黨員的熏陶下，我的思想不斷的得到了磨練和提高，現(xiàn)向組織匯報(bào)一下這一季度來(lái)的情況。
    在思想政治方面，我繼續(xù)認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和江”三個(gè)代表“的重要思想，不斷加強(qiáng)自己的思想政治修養(yǎng)。通過(guò)學(xué)習(xí)，使我認(rèn)識(shí)到以下幾點(diǎn)：開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義事業(yè)新局面，必須高舉鄧小平理論偉大旗幟，堅(jiān)持全面貫徹”三個(gè)代表"重要思想。堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素。與時(shí)俱進(jìn)，就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。能否始終做到這一點(diǎn)，決定著黨和國(guó)家的前途命運(yùn)。目前，黨內(nèi)存在的不正之風(fēng)和xxx現(xiàn)象，雖發(fā)生在少數(shù)黨員身上，但它腐蝕著黨的肌體，損害人民群眾的利益，破壞黨和群眾的關(guān)系，這更要加強(qiáng)我們黨自身的建設(shè)，我們更要積極宣傳，身體力行，認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論，不斷提高自身的思想道德素質(zhì)，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，做有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的四有新人。
    在工作方面，通過(guò)一年來(lái)的工作實(shí)踐，有力的促成自己在實(shí)踐中樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，能夠正確面對(duì)挫折，辨證的看待問(wèn)題。年12月入黨積極分子思想?yún)R報(bào)思想?yún)R報(bào)。工作中能夠始終保持一種積極向上的心態(tài)，努力開(kāi)展工作。
    目前已經(jīng)基本適應(yīng)了工作環(huán)境，基本熟悉了工作程序，并能夠獨(dú)立的處理部分日常工作事務(wù)。今后的工作中，還要繼續(xù)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取早日熟悉工作情況，更好(8月建軍節(jié)思想?yún)R報(bào))的完成領(lǐng)導(dǎo)交辦的各項(xiàng)工作任務(wù)，能夠更好的配合好領(lǐng)導(dǎo)的工作。
    在學(xué)習(xí)方面，我積極參加組織的各項(xiàng)培訓(xùn)，對(duì)于一些新的業(yè)務(wù)也是認(rèn)真學(xué)習(xí)，不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平。結(jié)合自己工作的實(shí)際，在工作中學(xué)習(xí)和理解掌握?qǐng)F(tuán)的工作，用所學(xué)知識(shí)更好地指導(dǎo)自己的工作。
    以上是我在思想、工作、學(xué)習(xí)方面的匯報(bào)，以后我要總結(jié)工作和生活中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，認(rèn)真履行黨章上所要求的一切，嚴(yán)格要求自己，接受黨組織和同志們的監(jiān)督，嚴(yán)于律己、勤奮進(jìn)取，爭(zhēng)取成為一名合格的共產(chǎn)黨員。
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    xxxx年xx月xx日
    學(xué)習(xí)毛澤東思想的心得體會(huì)篇十四
    在今年推進(jìn)學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)中，中央推薦第三批學(xué)習(xí)書(shū)目中就有《毛澤東傳》（中央文獻(xiàn)研究室編），筆者在單位組織的讀書(shū)推薦活動(dòng)中也推薦了這套書(shū)，并在近期讀了《毛澤東傳》。該書(shū)中關(guān)于“毛澤東成長(zhǎng)經(jīng)歷”的內(nèi)容引起了筆者的強(qiáng)烈共鳴，由此聯(lián)想到了當(dāng)代青年的“兩難三誤”問(wèn)題。
    所謂當(dāng)代青年的“兩難三誤”問(wèn)題，就是指當(dāng)代青年就業(yè)難和升職難的兩大困惑，以及為解決這兩大難題“憂心忡忡、躍躍欲試、各顯其能”，進(jìn)而自覺(jué)不自覺(jué)地陷入唯學(xué)歷、靠背景、傍傍族等三大誤區(qū)的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題對(duì)當(dāng)代青年群體乃至社會(huì)風(fēng)氣影響很大。
    唯學(xué)歷，就是指寄希望于靠一紙文憑定終身、改命運(yùn)，至少是能行個(gè)方便。說(shuō)實(shí)話，這是被逼出來(lái)的。不論是在就業(yè)還是在升職，都有這個(gè)問(wèn)題。為此，有些人不得不去追求高學(xué)歷，有些人不得不去追求洋學(xué)歷，甚至有些人不得不去購(gòu)買(mǎi)假學(xué)歷。各種形式的學(xué)歷教育熱火朝天，甚至形成了一個(gè)新興產(chǎn)業(yè)。一旦拿到那個(gè)可以就業(yè)或升職的文憑就萬(wàn)事大吉，其實(shí)到底學(xué)了什么、學(xué)了多少、能否用得上，都無(wú)關(guān)緊要。人們都心知肚明，那個(gè)文憑不過(guò)是一張門(mén)票而已，就像你看電影，買(mǎi)了票，進(jìn)去了，坐上位置，看上電影，票也就沒(méi)用了。但那終歸是學(xué)歷文憑，是對(duì)社會(huì)有限資源的極大浪費(fèi)。
    靠背景，就是指寄希望于依靠自己的家庭背景或社會(huì)關(guān)系進(jìn)而獲得就業(yè)的權(quán)利或升職的機(jī)會(huì)。所以，現(xiàn)在社會(huì)上那種“官二代”、“富二代”廣為流行，甚至有人公開(kāi)宣稱“我爸是李剛”。沒(méi)有背景的人很感慨自己沒(méi)有一個(gè)“好爸爸”、“好媽媽”，甚至一門(mén)好親戚、一種好關(guān)系。這種特殊的家庭背景和社會(huì)關(guān)系是就業(yè)、升職的敲門(mén)磚、通行證，是辦事的法寶，是出事以后的護(hù)身符。所以，有這種資源的人就大肆利用、刻意渲染，甚至無(wú)限夸大，生怕過(guò)期作廢。這樣就嚴(yán)重?cái)牧松鐣?huì)的風(fēng)氣，破壞了社會(huì)的公平。
    傍傍族，結(jié)婚要傍大款，理財(cái)要傍巴菲特，辦事要傍有權(quán)力的人……如今，不少人一門(mén)心思地希望借助“捷徑”實(shí)現(xiàn)個(gè)人目標(biāo)，達(dá)到事半功倍的效果，這類人被稱為“傍傍族”。這些同樣是被逼出來(lái)的，當(dāng)然也有些人是希望走捷徑。這種“攀附”和“貼傍”是有條件的，是需要付出相當(dāng)代價(jià)的。比如有的女生奉獻(xiàn)和犧牲自己的美色和青春，有的人不惜血本給領(lǐng)導(dǎo)送禮，等等。這樣既喪失了獨(dú)立人格，敗壞了社會(huì)風(fēng)氣，且扭曲了人們的道德觀念、價(jià)值取向和社會(huì)心態(tài)。
    學(xué)習(xí)毛澤東思想的心得體會(huì)篇十五
    敬愛(ài)的黨組織：
    時(shí)間飛逝，自20xx年6月以來(lái)，作為一名預(yù)備黨員已有半年時(shí)間了。現(xiàn)對(duì)這半年來(lái)的預(yù)備黨員生活作以下思想?yún)R報(bào)。
    今年是中國(guó)共產(chǎn)黨成立94周年的大喜日子，從19成立以來(lái)，黨已經(jīng)走過(guò)了93年艱辛而輝煌的風(fēng)雨歷程。我們都知道，黨的歷史是中華民族的獨(dú)立、解放、繁榮和為中國(guó)人民的自由、民主、幸福而不懈奮斗的歷史。這93年，是馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的93年，是我們黨經(jīng)受各種風(fēng)浪考驗(yàn)、不斷發(fā)展壯大，不斷開(kāi)創(chuàng)各項(xiàng)事業(yè)新局面的93年。黨的風(fēng)雨93年歷程是令人難忘和感慨的。在近代中國(guó)歷史發(fā)展的必然中創(chuàng)立，經(jīng)受大革命洪流中鍛煉和考驗(yàn)，在土地革命中開(kāi)辟出中國(guó)的革命道路，后來(lái)成為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的中流砥柱，最后奪取民主革命的全國(guó)勝利?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)勝利后，中國(guó)共產(chǎn)黨順應(yīng)全國(guó)人民的強(qiáng)烈要求，主張建立一個(gè)和平、民主、獨(dú)立、富強(qiáng)的新中國(guó)。經(jīng)歷了從新民主主義向社會(huì)主義的過(guò)渡，艱辛探索著社會(huì)主義的建設(shè)道路，在不斷的總結(jié)和反思中選擇了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路。95年來(lái)，黨一直把發(fā)展社會(huì)主義作為主題，把中國(guó)實(shí)情和馬克思主義很好地結(jié)合到了一起，取得了許多舉世矚目的成就。
    對(duì)于我們這些青年黨員來(lái)講，必須做到如下幾點(diǎn)才能真正的實(shí)現(xiàn)自身綜合素質(zhì)的提升。
    首先，必須要認(rèn)真學(xué)習(xí)、正確認(rèn)識(shí)黨的光輝歷史和偉大功績(jī)，并永遠(yuǎn)銘記在心。努力提高自身的理論水平，全面掌握國(guó)情，正確理解并自覺(jué)貫徹黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和各項(xiàng)方針政策，知古鑒今，以史為鏡，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)創(chuàng)未來(lái)。
    其次一定要加強(qiáng)自身黨性修養(yǎng)。中國(guó)共產(chǎn)黨員的黨性，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)性、先進(jìn)性、組織性、紀(jì)律性在黨員身上的集中體現(xiàn)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)性與馬克思主義的科學(xué)性、革命性和歷史發(fā)展的時(shí)代性的統(tǒng)一，是合格共產(chǎn)黨員的共性，也是黨員的思想核心和靈魂。加強(qiáng)青年黨員的黨性教育和黨性鍛煉，使我們從行動(dòng)上、思想上真正入黨。每一個(gè)黨員都要自覺(jué)地把自己同黨組織融為一個(gè)整體，同心同德，增強(qiáng)對(duì)黨的親和力和向心力，積極參加黨的生活，經(jīng)常進(jìn)行黨性分析和自我剖析，最后積極參加社會(huì)實(shí)踐，不斷學(xué)習(xí)進(jìn)步。只有“常懷憂黨之心，恪盡興黨之責(zé)”，從自己做起，從現(xiàn)在做起，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)。把心放在對(duì)真理的追求上，時(shí)刻保持知識(shí)本領(lǐng)上的恐慌感和理論素養(yǎng)上的危機(jī)感，緊跟時(shí)代要求用心學(xué)習(xí)、潛心鉆研。把心放在黨的事業(yè)上，一切以黨的事業(yè)為重。把心放在真誠(chéng)付出、甘于奉獻(xiàn)、終身奉獻(xiàn)上。
    再則個(gè)人的成長(zhǎng)與國(guó)家興亡是緊密結(jié)合的。作為80后的大學(xué)生畢業(yè)生應(yīng)該秉承愛(ài)國(guó)主義的革命傳統(tǒng)，不僅努力學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，更要學(xué)會(huì)用積極樂(lè)觀的態(tài)度去對(duì)待學(xué)習(xí)和生活中的各種困難。學(xué)習(xí)上要求進(jìn)步，思想上更要有進(jìn)步，用清醒理智的頭腦去看待事情，用正確的價(jià)值觀念塑造自己的人格，把國(guó)家時(shí)刻裝在心里，立為國(guó)奉獻(xiàn)之志，立為民服務(wù)之志，把個(gè)人成長(zhǎng)成才融入祖國(guó)和人民的偉大事業(yè)之中。
    最后，我們應(yīng)當(dāng)志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地，共同為祖國(guó)、民族的明天奮斗。最新月預(yù)備黨員思想?yún)R報(bào)思想?yún)R報(bào)。所以，青年學(xué)生關(guān)注國(guó)家的現(xiàn)狀與未來(lái)是勇?lián)厝?、朝氣蓬勃的體現(xiàn)。作為當(dāng)代大學(xué)生畢業(yè)生要關(guān)注國(guó)家，自覺(jué)將自己的學(xué)習(xí)、未來(lái)的工作與國(guó)家的命運(yùn)結(jié)合起來(lái)。“在德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，廣大青年要保持個(gè)性，彰顯本色。
    我想只有把文化知識(shí)學(xué)習(xí)和思想品德修養(yǎng)結(jié)合起來(lái)、創(chuàng)新思維與社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)、全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展結(jié)合起來(lái)，一個(gè)人才能真正成才、真正成為社會(huì)發(fā)展的有用之人。海闊憑魚(yú)躍，天高任鳥(niǎo)飛。青春只有在為祖國(guó)和人民的真誠(chéng)奉獻(xiàn)中才能更加絢麗多彩;人生只有融入國(guó)家和民族的偉大事業(yè)才能閃閃發(fā)光。
    在今后的工作、學(xué)習(xí)和生活中我會(huì)不斷努力,提高自己的覺(jué)悟，使自己盡快的成為一名合格的共產(chǎn)黨員。在生活中，盡力展現(xiàn)自己的才華，取得進(jìn)步?jīng)Q不高傲，以謙卑的心態(tài)去面對(duì)事物，辯證地看待解決問(wèn)題。在工作中，好好鍛煉自己，同時(shí)，我也要積極的汲取新知識(shí)，擴(kuò)大自己的知識(shí)面，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。相信在以后的學(xué)習(xí)中我對(duì)黨的認(rèn)識(shí)會(huì)更加深刻，盡管那是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，但是我堅(jiān)定的為黨堅(jiān)守陣地，高舉共產(chǎn)主義旗幟，為黨的事業(yè)奮斗，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗終身。
    希望黨組織繼續(xù)加強(qiáng)對(duì)自己的監(jiān)督培養(yǎng)和教育，讓我在思想認(rèn)識(shí)中取得更大的轉(zhuǎn)變與進(jìn)步，成長(zhǎng)為一名合格的共產(chǎn)黨員。
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    xxxx年xx月xx日
    學(xué)習(xí)毛澤東思想的心得體會(huì)篇十六
    毛澤東思想是依據(jù)馬克思列寧主義的基本原理提出來(lái)的，馬克思列寧主義是毛澤東思想的理論基礎(chǔ)。馬克思列寧主義是發(fā)展的理論，正確的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)實(shí)條件加以闡明和發(fā)揮。毛澤東思想正是在這個(gè)結(jié)合的過(guò)程中，形成了自己的科學(xué)體系，是中國(guó)化了的馬克思列寧主義。
    以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，把中國(guó)長(zhǎng)期的革命實(shí)踐中一系列獨(dú)創(chuàng)性的經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，形成了適合中國(guó)國(guó)情的科學(xué)指導(dǎo)思想，這就是馬克思列寧主義普遍原理和中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物----毛澤東思想。通過(guò)在黨校老師們的生動(dòng)全面的講授和自學(xué)下，對(duì)毛澤東思想有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，下面，談?wù)勛约旱囊恍w會(huì)。
    一、毛澤東思想是中華民族的精神支柱
    毛澤東作為偉大的馬克思主義者、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家和中國(guó)近代以來(lái)偉大的愛(ài)國(guó)者和民族英雄，對(duì)中華民族的理論貢獻(xiàn)是巨大的。正如劉少奇同志在《論黨》中所說(shuō)：“毛澤東思想，一方面完全是馬克思主義的，另一方面又完全是中國(guó)的，是中華民族智慧的最高表現(xiàn)和理論上的最高概括”。毛澤東思想把馬克思列寧主義的普遍真理與中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，從而“把我國(guó)民族的思想水平提到了從來(lái)未有的合理的高度?！笨梢哉f(shuō)，在中國(guó)有了毛澤東思想，才有鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想。有了毛澤東領(lǐng)導(dǎo)全黨帶領(lǐng)全國(guó)人民推翻“三座大山”，中國(guó)人民翻身解放，當(dāng)家作主，才有今天人民生活水平日益改善和國(guó)家的強(qiáng)大輝煌。
    在中國(guó)，不僅毛澤東思想具有強(qiáng)大的凝聚力，而且毛澤東的偉大品格也具有動(dòng)人的感染力。毛澤東的一生是革命的一生，戰(zhàn)斗的一生。為了革命成功，他苦苦探索，嘔心瀝血，堅(jiān)持真理，不畏強(qiáng)權(quán)。他為國(guó)家為人民勇于獻(xiàn)身的精神，永遠(yuǎn)激勵(lì)后人為創(chuàng)造祖國(guó)的美好前程而奮斗。他運(yùn)用馬克思主義基本理論解決中國(guó)實(shí)際問(wèn)題的高超領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，永遠(yuǎn)是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)的楷模。
    二、毛澤東實(shí)事求是思想路線的真理光輝
    我們黨成立之初就把馬克思主義確立為自己的指導(dǎo)思想。但是，在中國(guó)當(dāng)時(shí)的具體情況下，如何實(shí)現(xiàn)馬克思主義的指導(dǎo)功能?如何正確對(duì)待共產(chǎn)國(guó)際給我們的指示?我們?cè)撟咭粭l什么樣的革命道路?這些都從客觀上要求我們確立一條正確的認(rèn)識(shí)路線。但是，在探索革命道路的過(guò)程中，年輕的中國(guó)共產(chǎn)黨付出過(guò)慘痛的代價(jià)。1941年皖南事變的發(fā)生使毛澤東不僅思考我們黨在蘇維埃后期的“左”傾錯(cuò)誤，同時(shí)思考抗戰(zhàn)初期的右傾錯(cuò)誤。他認(rèn)為“左”和右看似兩個(gè)極端，但是能從“左”到右，說(shuō)明兩極相通，相通的根源在于把馬克思主義與中國(guó)的具體實(shí)際脫離開(kāi)來(lái)，說(shuō)白了就是思想上的主觀性和片面性。他認(rèn)為應(yīng)該在全黨范圍內(nèi)開(kāi)展一次普遍的馬克思主義教育運(yùn)動(dòng)。于是就有了延安整風(fēng)，就有了實(shí)事求是思想路線的提出。黨的七大在全黨確立了毛澤東思想的指導(dǎo)地位，從此，毛澤東實(shí)事求是思想路線被全黨廣泛運(yùn)用于指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐，中國(guó)革命節(jié)節(jié)勝利，勇往直前。
    毛澤東實(shí)事求是思想路線閃耀著馬克思主義的真理光輝。首先，實(shí)事求是著眼于一切從實(shí)際出發(fā)，理論必須聯(lián)系實(shí)際。毛澤東正是在對(duì)中國(guó)革命實(shí)踐深入研究中，在同王明等“左、右”傾教條主義斗爭(zhēng)中創(chuàng)立的實(shí)事求是思想路線。其次，實(shí)事求是的根本點(diǎn)是要從對(duì)客觀實(shí)際的研究中找出事物的內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律，要在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理，發(fā)展真理。正是在這樣的基點(diǎn)上，鄧小平在黨的十一屆三中全會(huì)上，在實(shí)事求是基礎(chǔ)上增加了解放思想的內(nèi)容，豐富了毛澤東實(shí)事求是思想路線內(nèi)涵。第三，實(shí)事求是的本質(zhì)要求不斷創(chuàng)新。毛澤東思想的產(chǎn)生本身就是對(duì)馬克思主義創(chuàng)新的結(jié)果。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。如果說(shuō)毛澤東當(dāng)年提出實(shí)事求是的思想路線，主要著眼于反對(duì)主觀主義和教條主義，鄧小平提出的解放思想、實(shí)事求是思想路線，主要著眼于沖破“兩個(gè)凡是”的束縛，那么“三個(gè)代表”重要思想所體現(xiàn)的與時(shí)俱進(jìn)思想路線，主要著眼于面對(duì)新世紀(jì)、新形勢(shì)如何建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“立”。無(wú)論是解放思想還是與時(shí)俱進(jìn)，最終都要達(dá)到合規(guī)律性與合目的性統(tǒng)一的實(shí)事求是的本質(zhì)要求。這就是毛澤東實(shí)事求是思想路線真理的光輝。
    三、毛澤東群眾工作思想永放光芒
    在中國(guó)革命和建設(shè)的偉大實(shí)踐中，毛澤東同志把馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理，系統(tǒng)地運(yùn)用到黨的全部活動(dòng)中，提出了黨的群眾工作思想。實(shí)踐表明，只有把群眾真正發(fā)動(dòng)起來(lái)、組織起來(lái)，切實(shí)做好群眾工作，我們黨才有力量。正是在毛澤東群眾工作思想的指引下，我們才取得了革命和建設(shè)的偉大勝利。
    “人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”是毛澤東群眾工作思想的理論依據(jù)。毛澤東十分重視人民群眾的作用，始終把人民群眾放在國(guó)家主人的位置上。他一再?gòu)?qiáng)調(diào)，“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”。人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是創(chuàng)造歷史的真正英雄。因此，他始終把相信群眾、尊重群眾的首創(chuàng)精神，團(tuán)結(jié)依靠群眾的大多數(shù)來(lái)進(jìn)行革命和建設(shè)放在戰(zhàn)略和策略的高度上。(勵(lì)志天下)
    毛澤東思想讀書(shū)筆記
    毛澤東中國(guó)近代史上最偉大的人物之一為了挽救國(guó)家的危亡爭(zhēng)取民族獨(dú)立、政治自由和實(shí)現(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng)在革命斗爭(zhēng)中向西方國(guó)家尋求真理創(chuàng)造性的把馬克思列寧主義基本原理和中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題和具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)使馬克思主義中國(guó)化從而創(chuàng)立了偉大的毛澤東思想。
    毛澤東思想的產(chǎn)生是近代中國(guó)社會(huì)與革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的客觀要求和歷史必然是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果具有極其重要的歷史地位和長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。毛澤東思想是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶這就是毛澤東思想的科學(xué)涵義其活的靈魂是實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓群眾路線是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本路線獨(dú)立自主是中國(guó)革命和建設(shè)的基本立足點(diǎn)。毛澤東思想的科學(xué)體系具有多方面的內(nèi)容：
    1.政治思想。“十月革命一聲炮響給我們送來(lái)了馬克思列寧主義”這是1949年毛澤東在總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨28年的光輝歷程時(shí)提出的一個(gè)著名判斷。它以形象化的說(shuō)法揭示了一個(gè)基本事實(shí)即中國(guó)共產(chǎn)黨真正了解馬克思列寧主義并以它作為自己的理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想是從19十月革命后開(kāi)始的。在中國(guó)馬克思主義的傳入為中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生奠定了思想基礎(chǔ)使中國(guó)共產(chǎn)黨從它誕生的第一天起就是一個(gè)名副其實(shí)的以馬克思列寧主義為理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)是中國(guó)革命的主要組織形式早在1927年中共中央“八七”會(huì)議上毛澤東就提出了“政權(quán)是用槍桿子取得的”著名論斷并領(lǐng)導(dǎo)了秋收起義創(chuàng)建了人民軍隊(duì)。經(jīng)驗(yàn)告訴我們中國(guó)的問(wèn)題離開(kāi)武裝斗爭(zhēng)就不能解決。中國(guó)革命的主要斗爭(zhēng)形式是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的以農(nóng)民為主體的革命戰(zhàn)爭(zhēng)這是毛澤東在總結(jié)革命斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出來(lái)的只有把武裝斗爭(zhēng)這個(gè)主要斗爭(zhēng)形式同其他各種必要的斗爭(zhēng)形式在全國(guó)范圍內(nèi)直接或間接地配合起來(lái)才能取得革命的勝利。統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)、黨的建設(shè)是中國(guó)革命的三大法寶是毛澤東對(duì)中國(guó)新民主主義革命經(jīng)驗(yàn)的基本總結(jié)毛澤東關(guān)于三大法寶的理論極大地豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人民革命的理論和策略是毛澤東對(duì)馬克思列寧主義理論寶庫(kù)的一個(gè)杰出貢獻(xiàn)。
    2。經(jīng)濟(jì)思想。關(guān)心群眾生活是黨的群眾路線的重要內(nèi)容也是中國(guó)共產(chǎn)黨根本宗旨的表現(xiàn)。關(guān)心群眾生活、一切為了群眾、全心全意為人民服務(wù)是共產(chǎn)黨人全部工作的根本出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿也是我們?nèi)〉酶锩徒ㄔO(shè)勝利的一個(gè)法寶“政治工作是一切經(jīng)濟(jì)工作的生命線”是我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)。1949年3月毛澤東在黨的七屆二中全會(huì)上指出迅速地恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)使中國(guó)穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國(guó)把中國(guó)建設(shè)成為一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家“全黨一定要重視農(nóng)業(yè)”這是毛澤東從我國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)的情況出發(fā)而向全黨發(fā)出的一個(gè)重要號(hào)召。新中國(guó)成立后毛澤東和黨中央十分重視農(nóng)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的重要作用提出了以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基本方針?！皟蓞⒁桓娜Y(jié)合”是毛澤東提出的關(guān)于我國(guó)企業(yè)管理的一項(xiàng)重要制度“兩參”即干部參加生產(chǎn)勞動(dòng)工人參加企業(yè)管理;“一改”即改革企業(yè)中不合理的規(guī)章制度;“三結(jié)合”即在技術(shù)改革中實(shí)行企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部、技術(shù)人員、工人三結(jié)合的原則。
    3。文化教育思想?！皼](méi)有文化的軍隊(duì)是愚蠢的軍隊(duì)”是毛澤東關(guān)于建設(shè)有文化的軍隊(duì)的重要性的具體表述。古為今用洋為中用正確對(duì)待中國(guó)古代文化遺產(chǎn)和外國(guó)文化成果在毛澤東文藝思想中占有很重要的地位“古為今用”就是吸取古代文化遺產(chǎn)中有益的、精華的成分與“新的群眾的時(shí)代相結(jié)合”為反映現(xiàn)實(shí)服務(wù)。一切文化藝術(shù)都是在繼承、借鑒前人的文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的;悠悠的中國(guó)歷史創(chuàng)造了燦爛的古代文化對(duì)這些寶貴的遺產(chǎn)必須繼承而不能割斷歷史。但是這種繼承是批判的繼承而不是一切照搬兼收并蓄。“洋為中用”就是學(xué)習(xí)一切外國(guó)文化成果中有益的東西大量吸收外國(guó)的進(jìn)步文化為豐富發(fā)展中國(guó)的文化服務(wù)。百花齊放百家爭(zhēng)鳴毛澤東關(guān)于繁榮和發(fā)展社會(huì)主義文化和科學(xué)技術(shù)的方針亦稱“雙百”方針。毛澤東認(rèn)為“雙百”方針是“促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展和科學(xué)進(jìn)步的方針是促進(jìn)我國(guó)的社會(huì)主義文化繁榮的方針。
    4.文藝思想。毛澤東的文藝思想也是馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物;毛澤東文藝思想觀點(diǎn)的鮮明性、戰(zhàn)斗性和實(shí)踐性與其哲學(xué)的、政治的、經(jīng)濟(jì)的以及文化的思想是一脈相通又是不可分割的。毛澤東的教育改革思想是毛澤東教育思想的重要組成部分是毛澤東運(yùn)用馬克思主義基本原理來(lái)指導(dǎo)中國(guó)革命的教育改革實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)概括和總結(jié)。
    5.軍事思想。以毛澤東為代表的老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家總結(jié)中國(guó)人民軍隊(duì)建設(shè)的豐富經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)地闡明了如何把以農(nóng)民為主要成分的革命軍隊(duì)建設(shè)成為一支無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的具有嚴(yán)格紀(jì)律的同人民群眾保持密切聯(lián)系的新型人民軍隊(duì)的一系列基本思想。第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)初期毛澤東把共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝斗爭(zhēng)、土地革命和根據(jù)地建設(shè)三者緊密結(jié)合起來(lái)提出了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想主要內(nèi)容是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下以土地革命為基本內(nèi)容以武裝斗爭(zhēng)為主要形式以農(nóng)村革命根據(jù)地為戰(zhàn)略陣地奪取革命的勝利。農(nóng)村包圍城市實(shí)行工農(nóng)武裝割據(jù)最后奪取全國(guó)政權(quán)的道路這是毛澤東研究中國(guó)國(guó)情把馬克思主義普遍真理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物是奪取中國(guó)革命勝利的正確道路也是對(duì)馬克思主義軍事理論的豐富和發(fā)展。
    總之毛澤東思想在中國(guó)近代史上起到了舉足輕重的作用在中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和軍事方面為我國(guó)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)并在以后的領(lǐng)導(dǎo)人中得到更近一步的升華毛澤東偉大思想將會(huì)永遠(yuǎn)在中國(guó)的歷史上閃光。
    學(xué)習(xí)概論的心得體會(huì)
    毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍原理和中國(guó)革命具體時(shí)間相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被時(shí)間張名了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想的產(chǎn)生，形成有它的社會(huì)歷史條件，它是20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)歷史和革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的必然結(jié)果。俄國(guó)十月革命給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義，經(jīng)過(guò)新文化運(yùn)動(dòng)犀利的中國(guó)，為馬列主義的傳播準(zhǔn)備了條件。李大釗，毛澤東等中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子經(jīng)過(guò)比較鑒別，終于接受了馬克思主義。
    本學(xué)期，我們系統(tǒng)學(xué)習(xí)了毛澤東思想概論，就所學(xué)的知識(shí)和自己的認(rèn)識(shí)，我有如下的體會(huì)：
    以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，對(duì)中國(guó)長(zhǎng)期革命與建設(shè)實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，形成了適合中國(guó)情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想，這就是毛澤東思想。它是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命與建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想包括了新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)、革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、政策和策略、思想政治工作和文化工作多個(gè)方面的內(nèi)容以及實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主三個(gè)活的靈魂。毛澤東同志是偉大的馬克思主義者，是偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家和理論家，他為我們黨的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國(guó)各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國(guó)的締造和我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展，建立了不朽的功勛，為世界被壓迫民族的解放和人類的進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。他的理論和實(shí)踐，是我們黨和國(guó)家的寶貴財(cái)富，其影響廣泛而深刻地存在于我國(guó)社會(huì)的各個(gè)方面，滲透在人們的靈魂深處，在人類歷史上很少有人像他那樣，生前其思想即受到人們熱情的頌揚(yáng)和真誠(chéng)地學(xué)習(xí)與運(yùn)用，去世后更得到深切地尊重和廣泛地傳播。巴基斯坦前總理布托說(shuō)：“毛澤東的思想將繼續(xù)指導(dǎo)世界各國(guó)人民和各民族的命運(yùn)，一直到太陽(yáng)永不再升起?！泵绹?guó)前總統(tǒng)福特說(shuō)：“毛澤東的確給人類文化留下了深刻的印記，他確實(shí)是我們時(shí)代的一位杰出人物?！敝袊?guó)改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師鄧小平同志說(shuō)：我們要高舉旗幟，就是要學(xué)習(xí)和運(yùn)用毛澤東思想這一科學(xué)體系。“我們必須世世代代地用準(zhǔn)確的完整的毛澤東思想來(lái)指導(dǎo)我們?nèi)h、全軍和全國(guó)人民，把黨的社會(huì)主義事業(yè)，把國(guó)際共產(chǎn)主義的事業(yè)，勝利地推向前進(jìn)?！睆母鱾€(gè)方面的反映，各個(gè)角度的透視表明：毛澤東思想的影響表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中---她是改革開(kāi)放的理論源泉，也表現(xiàn)在空間的拓延上---將成為中國(guó)社會(huì)主義歷史進(jìn)程的理論原點(diǎn)，成為人類社會(huì)精神尋求歸宿的一座豐碑。
    毛澤東思想的產(chǎn)生，形成有它的社會(huì)歷史條件，它是20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)歷史和革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的必然結(jié)果。俄國(guó)十月革命給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義，經(jīng)過(guò)新文化運(yùn)動(dòng)洗禮的中國(guó)，為馬列主義的傳播準(zhǔn)備了條件。李大釗，毛澤東等中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子經(jīng)過(guò)比較鑒別，終于接受了馬克思主義。毛澤東思想正是在這種時(shí)代條件和馬克思主義廣泛傳播的前提下產(chǎn)生的;毛澤東思想的本源是馬克思列寧主義，而次源則是中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。毛澤東思想產(chǎn)生，形成的過(guò)程，也就是馬列主義和中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)融會(huì)貫通的過(guò)程。所以馬克思列寧主義和中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是麻醉的思想形成的思想理論淵源。中國(guó)工人階級(jí)隊(duì)伍的不斷發(fā)展壯大，工人運(yùn)動(dòng)不斷發(fā)展，迫切學(xué)要新的本階級(jí)的思想武器的知道和革命政黨的領(lǐng)導(dǎo)，這就為馬列主義傳入中國(guó)和毛澤東思想的產(chǎn)生創(chuàng)造了社會(huì)條件，奠定了基礎(chǔ)。
    學(xué)習(xí)毛澤東思想的心得體會(huì)篇十七
    黨的十七大報(bào)告指出:“中國(guó)特色社會(huì)主義道路之所以完全正確、之所以能夠引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步,關(guān)鍵在于我們既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則,又根據(jù)我國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國(guó)特色?！?BR>    中國(guó)特色社會(huì)主義是指中國(guó)特色社會(huì)主義道路和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的辯證統(tǒng)一,深入探討中國(guó)特色社會(huì)主義在實(shí)踐和理論上的中國(guó)特色,有助于人們更深刻地理解和把握有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論體系,有助于人們?cè)趯?shí)踐中自覺(jué)地堅(jiān)持社會(huì)主義道路。
    黨的十七大報(bào)告對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作了科學(xué)概括,“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,就是包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系?！边@一理論體系既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則,又根據(jù)我國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國(guó)特色。概括起來(lái),主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
    第一,理論淵源的承續(xù)特色
    從理論淵源上看,中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系表現(xiàn)出承續(xù)性特征。這首先表現(xiàn)在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與馬克思列寧主義一脈相承。馬克思列寧主義是科學(xué)的世界觀、方法論和價(jià)值觀,其基本立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)和基本方法是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成和發(fā)展的理論根基。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成和發(fā)展,從根本上看,是堅(jiān)持和運(yùn)用上述基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的必然結(jié)果。
    其次,表現(xiàn)為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與毛澤東思想一脈相承。毛澤東思想作為馬克思列寧主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合第一次理論飛躍的成果,無(wú)疑是馬克思列寧主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法在中國(guó)科學(xué)運(yùn)用的理論結(jié)晶。以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體,在社會(huì)主義改造基本完成之后,探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路,并取得了一系列重要理論成果,為后來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的創(chuàng)立提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)借鑒和現(xiàn)實(shí)啟迪,成為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的直接理論來(lái)源。
    最后,中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想的有機(jī)統(tǒng)一體。其三個(gè)組成部分即鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀是在新時(shí)期,我們黨堅(jiān)持馬克思主義的思想路線,立于中國(guó)實(shí)際,圍繞處于初級(jí)階段的中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展這一理論主題,對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律與共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)不斷深化和系統(tǒng)化的結(jié)果,體現(xiàn)出鮮明的相承性特征。
    第二,理論品格的創(chuàng)新特色
    中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作為馬克思主義中國(guó)化的最新成果,在與馬克思列寧主義、毛澤東思想一脈相承的基礎(chǔ)上,又充分體現(xiàn)出創(chuàng)新的特征。
    鄧小平以超人的膽識(shí)和巨大的理論勇氣,針對(duì)“兩個(gè)凡是”的束縛,在堅(jiān)持毛澤東所倡導(dǎo)的“實(shí)事求是”的同時(shí),特別強(qiáng)調(diào)“解放思想”的極端重要性,圍繞“什么是社會(huì)主義,怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)問(wèn)題,明確提出“走自己的路,建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的命題,并闡明了社會(huì)主義初級(jí)階段論、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論、社會(huì)主義本質(zhì)論等相關(guān)重大理論和實(shí)踐問(wèn)題,形成比較完備的中國(guó)特色社會(huì)主義理論。
    以江澤民為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的“三個(gè)代表”重要思想,進(jìn)一步回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問(wèn)題,創(chuàng)造性地回答了“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的問(wèn)題。闡明了十三屆四中全會(huì)以來(lái)我們黨在改革發(fā)展穩(wěn)定、治黨治國(guó)治軍、內(nèi)政外交國(guó)防等方面的基本理論、基本路線、基本方針、基本經(jīng)驗(yàn),形成了比較完備系統(tǒng)的理論形態(tài),實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的新發(fā)展。
    以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央和中國(guó)共產(chǎn)黨人,提出了科學(xué)發(fā)展觀理論,并就如何落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家、樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀、推動(dòng)和諧世界建設(shè)、加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)等問(wèn)題形成了一系列創(chuàng)新性的重大戰(zhàn)略思想。科學(xué)回答了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”這一關(guān)系到中國(guó)現(xiàn)實(shí)和前途命運(yùn)的重大問(wèn)題,從而把對(duì)“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”和“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的認(rèn)識(shí)提高到了一個(gè)新的高度。
    可見(jiàn),中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系既堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想的基本原則,又大力推進(jìn)理論創(chuàng)新。
    第三,理論風(fēng)格的民族特色
    “馬克思主義必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過(guò)一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)?！盵1]中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義基本原理與中國(guó)優(yōu)秀歷史文化有機(jī)融合的產(chǎn)物,是具有中國(guó)特色、中國(guó)作風(fēng)、中國(guó)氣派的當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的最新成果。
    這種民族性首先表現(xiàn)在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在堅(jiān)持馬克思主義基本原理和方法的前提下,從中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神中汲取理論資源。例如,“三個(gè)代表”重要思想以總體的形式融會(huì)了中華民族的優(yōu)秀思想,滲透著民族傳統(tǒng)文化的人文精神。諸如民為邦本,本固邦寧的民本思想,天下為公的大同思想,“憂勞興國(guó),逸豫亡身”,“生于憂患,死于安樂(lè)”等居安思危的憂患意識(shí)。
    其次,表現(xiàn)在對(duì)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神加以創(chuàng)新,提出了具有時(shí)代特色的理論概括。鄧小平理論對(duì)傳統(tǒng)文化中“藏富于民”的思想加以運(yùn)用和發(fā)展而做出的“共同富裕”是社會(huì)主義本質(zhì)的論斷;“三個(gè)代表”重要思想對(duì)傳統(tǒng)文化中“茍日新,日日新,又日新”的與時(shí)俱進(jìn)思想加以運(yùn)用和發(fā)展而做出的馬克思主義具有“與時(shí)俱進(jìn)”理論品質(zhì)的論斷;科學(xué)發(fā)展觀對(duì)傳統(tǒng)文化的民本思想加以運(yùn)用和發(fā)展而得出的“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀理論,都是既源于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,又高于上述優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理論創(chuàng)造,更好地做到了民族性與時(shí)代性的統(tǒng)一。