讀后感是我們通過閱讀一本書，對書中的情節(jié)、角色、主題等進行思考和概括的一種文章形式。在寫讀后感之前，我們可以進行一些背景了解和相關資料查找，幫助我們更好地理解和解讀作品。如果您想了解更多關于讀后感的范文和觀點，不妨參考以下小編整理的文章。
秦漢時期讀后感篇一
《霍亂時期的愛情》這本書是我在五月的最后一天看完的，本來想趁熱打鐵，在剛看完心里廢話最多的那會寫讀后感，但又再次因為懶惰我遲遲未寫。恰巧昨兒玩了一會的真心話大冒險，免不得回答了一些關于愛情的問題，思考問題時突然感到我的腦瓜殼被敲了一下，好像是有那么個讀后感還未完成，并且覺得心里確實有些想法，就算再懶也得把它們一吐為快為好。
關于這本書的書評在網(wǎng)上一搜就是一籮筐，我既不懂馬爾克斯，又不懂文學鑒賞，也就不班門弄斧寫那種文縐縐的、拿腔拿調(diào)的書評，只是就銜取一小部分的內(nèi)容、再結合自身經(jīng)歷稍稍寫寫雜亂的感想——而這本書最令我印象深刻的就是“花冠女神”費爾明娜對茄子態(tài)度的變化。
費爾明娜從對茄子的“深惡痛絕”，再到后期恨不得天天吃“茄子大餐”，這是費爾明娜對烏爾比諾醫(yī)生的讓步，是在他們長期相處下所做的妥協(xié)，是為他們的愛情所做的改變，而悶在我肚子里就快發(fā)霉了的，就是一個人是否要因為愛而做出改變這個問題。
好巧不巧，本人最近剛剛開始接觸《中庸》。雖然我自身的思想沒什么深度，根本讀不懂《中庸》，但是《中庸》中的某些思想?yún)s深深在我愚蠢的腦袋里留下烙?。褐杏梗菆远?、是勇毅，是多元協(xié)調(diào)、獨立不倚。昨兒個有位朋友抽到的真心話問題是：你會為喜歡的人做出什么樣的改變？那位朋友的回答是：在不觸碰原則的情況下盡可能做出改變。
雖然這不是對我的提問，但是我也不由自主并且自以為是地自己在心里回答了一遍這個問題：首先，我為我這位朋友敢于為愛獻身的精神感到感動，并且我大體上同意并且支持他的想法，畢竟相愛的雙發(fā)相互磨合相互鼓勵相互促進，沒人會說這不是一件好事。但是我并不對其百分百地贊同，因為我并不想對所愛之人做出太大的改變，并且我也不希望對方因為我而做出太大的犧牲。雖然不知道“中庸”放在“愛情”這種語境下合不合適，但我還是希望相愛的雙方在互愛中能做到“堅定勇毅”，不論對方在心里的分量有多重，依然能夠堅持自我的獨立。
我在這又想提到舒婷的《致橡樹》。在我心里，完滿的愛情就是“根，緊握在地下；葉，相觸在云里”，是“仿佛永遠分離，卻又終身相依”，是“愛你堅持的位置，足下的土地”——是性情相投三觀一致；是獨立卻深情。這樣的愛情對我來說才是最輕松自在的——首先，再這樣的愛情本身就是以平等作為前提的，而平等這一前提的存在可以避免日后某一方被另一方pua；其次，因為人的特殊性，兩個人在一起肯定會產(chǎn)生矛盾，而在矛盾之后，有的人會選擇讓步，甚至選擇為愛改變?nèi)烁瘢挥械娜藭x擇大干一架用拳腳解決問題——后者的解決措施絕絕對不可取，前者選擇讓步確實是解決問題的最佳方式，但我絕不支持為愛甚至犧牲到改變自我——畢竟二者是平等的，個體的獨特性是生而為人最令我驕傲的的部分，我沒必要為了你而去犧牲自我的獨立。
秦漢時期讀后感篇二
[知識要點]
各領域成果內(nèi)容及作者時代
思想，《論衡》，批判了鬼神思想，東漢王充
藝術，秦兵馬俑武士、陶馬、戰(zhàn)車等，是世界藝術寶庫中的璀璨明珠
宗教，道教，主張修身養(yǎng)性，煉制丹藥，以求得道升仙影響文化，東漢張陵(之一)
[難點解析]
佛教道教在我國得以發(fā)展的原因：
佛教主張今生忍受苦難，麻痹了人民思想,對統(tǒng)治者有利，因此很快得到封建統(tǒng)治者的提倡與扶持。
道教思想迎合了封建統(tǒng)治者追求長生不老的欲望,統(tǒng)治者用道教統(tǒng)治人民，允許各地建立道觀。
[重點考點]
1.《史記》記載的是從黃帝到(漢武帝)時期的史事，是我國第一部(紀傳體)通史，作者(司馬遷)。
2.佛教是在(西漢末年)由西域傳入。
3.(秦始皇兵馬俑)是世界藝術寶庫中的璀璨明珠。
分封制知識點
產(chǎn)生朝代：西周時期
簡介：西周建立后，分封自己的子弟姻親和異姓貴族，到指定的地點建立起西周的屬國，統(tǒng)治當?shù)氐牟柯浜腿嗣瘛＿@叫做“封建親戚，以藩屏國”，也就是我們平常所說的分封制。
意義和影響：正面：加強了周王室對四方疆土的控制，明確了周王“天下共主”的地位;使國家朝著統(tǒng)一的方向前進了一步。負面：蘊含著分裂割據(jù)的因素，到了春秋時期，終于釀成諸侯割據(jù)、列國紛爭的局面。
中國古代四大發(fā)明簡介
造紙術
造紙術是中國四大發(fā)明之一，紙是中國古代勞動人民長期經(jīng)驗的積累和智慧的結晶，它是人類文明史上的一項杰出的發(fā)明創(chuàng)造。東漢元興元年(105)蔡倫改進了造紙術。他用樹皮、麻頭及敝布、魚網(wǎng)等原料，經(jīng)過挫、搗、炒、烘等工藝制造的紙，是現(xiàn)代紙的淵源。這種紙，原料容易找到，又很便宜，質(zhì)量也提高了，逐漸普遍使用。為紀念蔡倫的功績，后人把這種紙叫做“蔡侯紙”。
指南針
指南針，古代叫司南，主要組成部分是一根裝在軸上的磁針，磁針在天然地磁場的作用下可以自由轉動并保持在磁子午線的切線方向上，磁針的北極指向北磁極，利用這一性能可以辨別方向。在北宋時期，人們根據(jù)“司南”進化發(fā)明出來了指南針，并且將指南針運用到了航海上面，后來到了南宋時期，指南針在航海上得到了廣泛的運用。
火藥
在唐朝時期，中國就已經(jīng)發(fā)明了火藥，并且將火藥運用在了軍事上面，改變了冷兵器時代?；鹚幨菤W洲文藝復興的重要物質(zhì)支柱之一，大大的推進了歷史的發(fā)展進程。在軍事上主要用作槍彈、炮彈的發(fā)射藥和火箭、導彈的推進劑及其他驅動裝置的能源，是彈藥的重要組成部分。
印刷術
印刷術是中國古代勞動人民的四大發(fā)明之一。雕版印刷術發(fā)明于唐朝，并在唐朝中后期普遍使用。宋仁宗時畢昇發(fā)明了活字印刷術。宋朝雖然出現(xiàn)活字印刷術，但并未普遍使用，而仍然是普遍使用雕版印刷術。印刷術是人類近代文明的先導，為知識的廣泛傳播、交流創(chuàng)造了條件。印刷術先后傳到朝鮮、日本、中亞，西亞和歐洲地區(qū)。
秦漢時期讀后感篇三
老師說，“文史不分家”。我們既要閱讀現(xiàn)代小說、散文，也要知道歷史故事。這個暑假，我要讀完《秦漢的故事》。
《秦漢的故事》文字、結構通俗易懂，每個重點事件、人物各有突出，每個故事相互獨立又相互連接，令人愛不釋手。在這本書里，我知道了第一個皇帝、第一次起義、第一個女人參政……知道了秦始皇統(tǒng)一文字、統(tǒng)一度量衡，造福百姓的善舉，修造長城、焚書坑儒的惡行，秦二世胡亥的血腥統(tǒng)治引發(fā)了第一次農(nóng)民起義：陳勝、吳廣揭竿而起；知道了開辟絲綢之路得艱辛、司馬遷編寫《史記》的故事、佛教傳入中國的原因、蔡倫發(fā)明造紙術的經(jīng)歷……閱讀這本書，我不僅了解了秦漢時期發(fā)生的重要事件，增長了許多歷史知識，也為今后的閱讀、寫作積累了一些素材。
今天，我又拿起《秦漢的故事》，還未翻開書本，我仿佛看到氣吞山河、統(tǒng)一六國的秦始皇；攻無不克、戰(zhàn)無不勝的楚霸王項羽；陰險狡詐、足智多謀的呂后；少年得志、才華橫溢的大文學家賈誼……在向我走來。這本書激發(fā)了我對歷史的興趣，我想了解每個朝代發(fā)生的時間。我想印證歷史連續(xù)劇拍攝的內(nèi)容是否符合歷史……我要將這本書推薦給我的老師、同學、朋友，我要將這些膾炙人口的故事交給周圍的人，讓大家和我一起分享這份興趣！
秦漢時期讀后感篇四
這是一本有著名的考古學家編寫的秦漢國寶故事。
xx年的馬王堆古尸竟然膚色依舊，不到50克重的素紗禪衣，有2498片玉葉組成的金縷玉衣。
彩繪陶樂舞朵技俑讓我們了解古時候的宴會演出，《王杖詔令》簡冊可以讀到古代的書，陶船看到古代人的船模，那里人們已經(jīng)懂得了錨和舵的'使用，已經(jīng)能制造出20米長，5米高，能裝載一萬斤左右的物品，庖廚圖摹本可以看到古代人廚煮和生活，那時就有烤肉串了。
搖錢樹、馬踏飛燕、青銅獬豸、陶院落、陶牛車不但是藝術品，還蘊含了古代的風情。
云岡、莫高窟的佛像與壁畫是世界聞名的藝術寶庫。
看了本書后，無形中讓我知道了秦-漢-晉-北魏的歷史演變過程，讓我對中國的秦漢間的主要生物景點的內(nèi)容與所在地，我長大了有機會一定要去看一看咸陽的兵馬俑，大同的云岡和甘肅的莫高窟，長沙馬王堆的古尸，通過專家的注解，使我對秦漢時期的著名文物有了較為深刻的理解，還對當時的人和生活有所了解。
總之看了《秦漢國寶的故事》讓我對考古產(chǎn)生興趣，擴大了我的眼界，為祖國的五千年文明感到自豪，使我更加熱愛祖國!
秦漢時期讀后感篇五
1、指鹿為馬
相傳趙高試圖要謀朝篡位，為了試驗朝廷中有哪些大臣順從他的意愿，特地呈上一只鹿給秦二世，并說這是馬。秦二世不信，趙高便借故問各位大臣。不敢逆趙高意的大臣都說是馬，而敢于反對趙高的人則說是鹿。后來說是鹿的大臣都被趙高用各種手段害死了。指鹿為馬的故事流傳至今，人們便用指鹿為馬形容一個人是非不分，顛倒黑白。
2、蕭何月下追韓信
秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭中，韓信仗劍投奔項梁軍，項梁兵敗后歸附項羽。他曾多次向項羽獻計，始終不被采納，于是離開項羽前去投奔了劉邦。有一天，韓信違反軍紀，按規(guī)定應當斬首，臨刑時看見漢將夏侯嬰，就問到:“難道漢王不想得到天下嗎，為什么要斬殺壯士?”夏侯嬰以韓信所說不凡、相貌威武而下令釋放，并將韓信推薦給劉邦，但未被重用。后韓信多次與蕭何談論，為蕭何所賞識。劉邦至南鄭途中，韓信思量自己難以受到劉邦的重用，中途離去，被蕭何發(fā)現(xiàn)后追回，這就是小說和戲劇中的“蕭何月下追韓信?！贝藭r，劉邦正準備收復關中。蕭何就向劉邦推薦韓信，稱他是漢王爭奪天下不能缺少的大將之材，應重用韓信。劉邦采納蕭何建議，七月，擇選吉日，齋戒，設壇場，拜韓信為大將。從此，劉邦文依蕭何，武靠韓信，舉兵東向，爭奪天下。
3、背水一戰(zhàn)
楚漢相爭的時候，劉邦命手下大將韓信領兵攻打趙國。趙王帶了二十萬大軍在太行山的井陘關迎擊。當時，韓信只帶了一萬二千人馬。為了打敗趙軍，他將一萬人駐扎在河邊列了一個背水陣。另外派兩千輕騎潛伏在趙軍軍營周圍。交戰(zhàn)后，趙營二十萬大軍向河邊的一萬漢軍殺來。漢軍面臨大敵，后無退路，只能拼死奮戰(zhàn)。這是潛伏的那兩千士兵乘虛攻進趙營。趙軍遭到前后夾擊，很快被韓信打敗。戰(zhàn)后有人問韓信：“背水列陣乃兵家大忌，將軍為何明知故犯?”韓信笑著說：“置之死地而后生，這也是兵書上有記載的呀?！北乘粦?zhàn)：背水布陣，作最后的殊死戰(zhàn)斗。指最后決一死戰(zhàn)。
4、楚河漢界
歷史上，秦朝滅亡后，劉邦、項羽兩大軍閥為爭奪天下發(fā)生戰(zhàn)爭，歷時約3年，叫楚漢戰(zhàn)爭。很長一段時期內(nèi)，雙方互有勝負，誰都無法滅掉誰，于是在公元前203年，雙方講和，以鴻溝為界劃分土地，以西歸漢，以東歸楚，這就是象棋棋盤上楚河漢界的來源。當然，后來劉邦背信棄義追殺項羽，最后在垓下滅掉項羽，統(tǒng)一天下，建立西漢。
5、霸王別姬
楚漢相爭，諸侯多叛楚歸漢。漢王聽從張良等人的計策，與諸侯會合擊楚。當時楚王屯兵垓下，兵少食盡，被漢王軍隊重重包圍。霸王項羽夜不能寐，忽聽四面楚歌同時響起，原來此為張良的計謀。他知道項羽軍士都是楚地人，于是便命漢軍高唱楚歌，以動搖楚軍軍心。項羽聽后大驚，嘆道：“難道漢王已經(jīng)得到楚地?怎么他軍中楚人這么多?”于是起床，在帳中飲酒。霸王有寵姬虞姬和烏騅駿馬，乃慷慨悲歌，他唱道：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何?！庇菁Ш透瓒?，霸王見此情況，自知將敗，泣淚數(shù)行。左右見霸王別姬也都凄然淚下，莫能仰視。
6、張良進履
據(jù)傳說，有一天，張良在圯上(即橋上)漫步，適遇一年邁老人。只見老人故意把鞋摔下橋底，慢慢地對張良說:“小伙子，下去給我拾鞋!”張良感到太突然，想上前教訓老人，但礙于老人的年紀，不忍下手，只好下橋取鞋。取鞋后，老人又令張良給他穿上，張良膝跪于前，小心幫老人穿鞋。事畢，老人非但不謝，反而大笑而去。片刻老人又返回，對張良說:“孺子可教也，5日后的黎明，與我會此?！倍螘?，皆因張良遲到而散，第三次張良夜半赴約，先老人一步，老人才授給張良一本書，對他說:“讀此書則為王者師。后10年天下會大亂。13年后你會見我于濟北谷城(今山東平陰西南)山下的`黃石就是我?！闭f完就很快走了。張良很奇怪，次日天明一看書，方知書名為《太公兵法》(太公，即姜太公，周武王的軍師)。張良就日夜誦讀此書，終于成為一個深明韜略、足智多謀、文武兼?zhèn)涞摹爸悄摇薄?0年后果然陳勝起義爆發(fā)，13年后張良去谷城，山下確有黃石一尊，老人的預言神奇般地得到應驗。這個故事雖屬后人虛構，但他贊揚了張良的聰慧過人。蘇軾在《留侯論》中曾對張良的涵養(yǎng)評論道“卒然臨之而不驚，無故加之而不怒”。
7、成也蕭何、敗也蕭何
韓信年輕時帶劍投奔項梁，默默無聞;后隸屬項羽，也只做個郎中，他多次獻策以求重用，項羽都未采納。劉邦入蜀時，韓信棄楚而投漢，依然默默無聞。只任迎賓小吏，卻因犯法被處斬刑，刀口下出狂言，驚動滕公夏侯嬰，薦為治粟都尉;是蕭何發(fā)現(xiàn)了韓信這奇才，但仍未獲重用。軍至南鄭，韓信自覺出頭無日，便隨眾將逃亡。蕭何未及請示，便月下追韓信。有人向劉邦報告丞相也逃亡了，劉邦驚怒。過了兩天，蕭何回來，劉邦且喜且怒，罵道:“你為什么也逃跑了?”蕭何說:“我不敢逃跑，是去追逃跑的人。”劉邦得知他去追韓信，又罵道:“將領們跑了數(shù)十人，你沒去追，去追韓信，是假的?！笔捄握f:“諸將易得耳。至如信者，國士無雙。大王若只想稱王漢中，就用不著韓信;若要爭奪天下，除了韓信，沒有第二個人可同您共謀大事的了!”于是勸劉邦選擇吉日良辰，齋戒設壇，隆重拜韓信為大將。一夜之間，韓信從一無名小卒而位冠三軍，這就是成也蕭何。
后來，韓信運籌帷幄，逐鹿中原，為劉漢王朝打下半壁江山，封王列侯。有人告他謀反。劉邦削了他的兵權。漢十年，劉邦親征陳稀。韓信稱病未出，卻暗中派人與陳聯(lián)絡，家臣告密，坐鎮(zhèn)京城的呂后想召見韓信，又怕他擁兵不肯就范，就同蕭何商議計策。解鈴還須系鈴人，畢竟蕭何老謀深算，他派人傳旨韓信，聲稱陳?已經(jīng)被捉拿斬殺了，列侯、群臣都要進宮朝賀。蕭何欺騙韓信道:“你盡管有病在身，也得勉強進宮朝賀，以免皇上生疑?！?BR> 可憐韓信聰明一世，糊涂一時。一踏進宮門，即被呂后預伏的刀斧手劫持捆綁，架至長樂宮懸鐘室，身首異處了。這是第二次臨刑了，他喟嘆道:“我后悔沒有采納蒯通的計謀，竟被婦人小子所欺騙，這難道不是天意嗎?”于是誅殺了韓信一家三族。這就是敗也蕭何。比喻事情的成功和失敗都是由這一個人造成的。
秦漢時期讀后感篇六
戰(zhàn)國時期曾經(jīng)有“陶為天下之中”的說法，據(jù)說著名巨商范蠡就是利用這一交通優(yōu)勢，在今山東定陶地方致富的。然而，秦漢以來更為明確的“天下之中”，則是指河洛地區(qū)。河洛地區(qū)以經(jīng)濟、文化方面的優(yōu)勝地位，后來又成為行政的中心。
戰(zhàn)國時期，河洛地區(qū)“為天下之大湊”（《逸周書·作雒》）、“街居在齊秦楚趙之中”（《史記·貨殖列傳》）的特殊的地理形勢，使得列國兵戰(zhàn)往往在這里展開。秦人東進，首先傾力于河洛戰(zhàn)事?！妒酚洝で乇炯o》記載，公元前3，秦武王曾經(jīng)對秦名將甘茂說：“寡人欲容車通三川，窺周室，死不恨矣！”后來不久就派甘茂拔宜陽。公元前293年，秦昭襄王命白起為將，在伊闕會戰(zhàn)中大破韓魏聯(lián)軍。三年之后，“東周君來朝?！蓖辏卣严逋跤H臨宜陽。公元前256年，秦軍攻西周。次年，“周民東亡，其器九鼎入秦，周初亡。”秦人占有西周屬地對于攻略東方的意義，可以由第二年“天下來賓”得到體現(xiàn)。秦莊襄王即位初，就命令相國呂不韋誅東周君，“盡入其國”，并“初置三川郡”，實現(xiàn)了對河洛地區(qū)的全面控制。
秦王政十三年（公元前234年），嬴政在統(tǒng)一戰(zhàn)爭中親臨河洛地區(qū)，表明未來的大一統(tǒng)帝國的最高統(tǒng)治者對于這一地區(qū)特殊的文化地位的重視。秦始皇平生8次出巡，大約其中6次都行歷河洛地區(qū)。《史記·留侯世家》記述劉邦與張良在洛陽南宮討論行封功臣事，說到“上在雒陽南宮，從復道望見諸將往往相與坐沙中語”。洛陽南宮有“復道”建筑，顯然不可能是倉促營造，應是秦時故宮。由“南宮”之定名，可推知洛陽秦宮還不止一處?？磥?，秦王朝曾經(jīng)把洛陽看作統(tǒng)治東方的政治重心所在。秦始皇特別信用的重臣李斯，其長男李由被任命為三川郡（郡治在今洛陽）行政長官，而為趙高所忌妒，也有助于說明這一歷史事實。
劉邦后來出關擊項羽，在洛陽為義帝發(fā)喪，又發(fā)使者約諸侯共擊楚等史實，也可以體現(xiàn)洛陽的戰(zhàn)略地位。劉邦初定天下，婁敬建議定都關中。他強調(diào)關中地理形勢的優(yōu)越，但也肯定了河洛地區(qū)的地位?！妒酚洝と跏兰摇泛汀痘袀鳌否蚁壬a述，說到漢武帝所幸王夫人為其子劉閎請封洛陽，漢武帝則以洛陽“天下沖阸”、“天下咽喉”的重要地位予以拒絕?？梢?，漢代統(tǒng)治者對河洛地區(qū)“在于土中”（《史記·貨殖列傳》）的政治地理及文化地理的形勢也非常重視。
《史記·貨殖列傳》說：“洛陽東賈齊、魯，南賈梁、楚?！眱叭皇锹?lián)系地域相當寬遠的經(jīng)濟中心。當?shù)厝〉锰厥獬晒Φ母簧倘绨坠?、師史等，其行為風格其實也表現(xiàn)出河洛地區(qū)的區(qū)域文化特征。師史“轉轂以百數(shù)，賈郡國，無所不至”，“能致七千萬”。漢武帝時代的理財名臣桑弘羊也是洛陽商人之子?！稘h書·地理志下》在分析河洛地區(qū)的區(qū)域文化特征時指出，“周地”風習，有“巧偽趨利，貴財賤義，高富下貧，憙?yōu)樯藤Z，不好仕宦”的特點。班固說，這是“周人之失”。然而，如果承認商業(yè)對于增益經(jīng)濟活力的積極作用，則“周人”對于經(jīng)濟流通的貢獻，其實是值得肯定的?！稘h書·食貨志下》又記載，王莽“于長安及五都立五均官”?！拔宥肌?，即洛陽、邯鄲、臨菑、宛、成都，而“洛陽居中”，也說明隨著關東地區(qū)經(jīng)濟文化的發(fā)展，洛陽的.地位愈益重要。
到了東漢時期，洛陽及其附近地區(qū)在全國經(jīng)濟格局中居于領導地位，商業(yè)活動尤其繁榮，以致“牛馬車輿，填塞道路，游手為巧，充盈都邑，務本者少，游食者眾”（《后漢書·王符傳》），“船車賈販，周于四方，廢居積貯，滿于都城”《后漢書·仲長統(tǒng)傳》），洛陽成為全國“利之所聚”的最重要的商業(yè)大都市。當時，據(jù)說“其民異方雜居”，“商賈胡貊，天下四會”（《三國志·魏書·傅嘏傳》注引《傅子》），事實上洛陽已經(jīng)成為東方世界的經(jīng)濟中心。
《荀子·大略》說：“欲近四方，莫如中央；故王者必居天下之中，禮也?！边@表明，在所謂天下之中的“中央”之地施行統(tǒng)治被傳統(tǒng)社會的統(tǒng)治者看作是天經(jīng)地義的制度。西漢定都長安，有依托關中“沃野千里”、“天府之國”的經(jīng)濟條件的動機，也有“阻三面而守，獨以一面東制諸侯”的戰(zhàn)略地理方面的考慮《史記·留侯世家》。至于漢武帝時代，政治形勢發(fā)生了顯著的變化，“大一統(tǒng)”的政體已經(jīng)鞏固，于是有封周子南君以期繼承周祀的舉措。漢武帝封周后詔中，有“瞻望河洛，巡省豫州，觀于周室，邈而無祀”的感嘆（《漢書·武帝紀》），透露出對以往居于“天下之中”的“周室”的深心敬仰。由于當時東方的經(jīng)濟也得到突出發(fā)展，于是，接受“王者必居天下之中”思想的人們在進行新的政治設計時，視線頻頻集中到河洛地區(qū)。王莽奪權之后，在進行“分州定域”的新的政治地理規(guī)劃時，提出了“以洛陽為新室東都，常安為新室西都”的設想，隨后確定了將遷都于洛陽，“即土之中雒陽之都”（《漢書·王莽傳中》）的時間表。不過，由于新莽政權的迅速崩潰，這一計劃沒有能夠實現(xiàn)。東漢建國，定都洛陽。全國的政治重心正式東移。
東漢時，國立學校太學的發(fā)展進入空前的繁榮期。漢光武帝劉秀愛好經(jīng)術，于是“四方學士”“云會京師”。漢明帝曾親自到太學講經(jīng)，“觀聽者蓋億萬計”（《后漢書·儒林列傳上》）。朝廷要求貴族子弟入學受業(yè)，甚至匈奴王子也遠道前來就讀。一時“諸生橫巷，為海內(nèi)所集”（《后漢書·翟鬴傳》）。據(jù)說漢順帝時，進一步擴建太學校舍，于是游學增盛，至三萬余生。推算洛陽當時人口大約19.3萬多人，而太學至三萬余生，數(shù)量是十分驚人的。
出身洛陽的名士，西漢時期有杰出的青年政論家、文學家賈誼。漢武帝時代，有一位著作等身的“小說家”虞初在文學史上也享有盛名。據(jù)《漢書·藝文志》記載，“小說家十五家，千三百八十篇”，其中“《虞初周說》九百四十三篇”，屬于虞初名下的作品竟然超過小說類論著總數(shù)的68.33％。顧實《漢書藝文志講疏》于是說：“本志篇帙，莫此為眾?！焙髞淼男≌f家尊奉虞初為始祖。借名“虞初”的晚世小說如所謂《虞初志》、《虞初新志》、《續(xù)虞初志》、《虞初續(xù)志》、《廣虞初新志》等，也都可以看作對漢代河洛文化代表人物之一虞初的一種紀念?！逗鬂h書·王充傳》說，王充“到京師，受業(yè)太學”，“家貧無書，常游洛陽書肆，閱所賣書，一見輒能誦憶，遂博通眾流百家之言?！薄奥尻枙痢敝兴u書籍有“眾流百家之言”，人們可以方便地閱讀，可見洛陽當時有相當優(yōu)越的文化環(huán)境。除了數(shù)量眾多的太學生而外，洛陽市民似乎普遍地有慕好文化的風氣?！逗鬂h書·蔡邕傳》記載，蔡邕書丹于碑，正定《五經(jīng)》文字，來觀看和摹寫的人，每天有一千多輛車，以致堵塞了道路。“其觀視及摹寫者，車乘日千余兩，填塞街陌”的情景，可以看作是“洛陽紙貴”之前另一能夠體現(xiàn)洛陽人文化素養(yǎng)與價值取向的著名史例。
秦漢時期讀后感篇七
作為一部博物館展覽的配套圖冊，精美的設計裝幀是必不可少的元素（相信不少讀者跟我一樣，看完封面大圖就被圈粉了）。
客觀來說，書中的大多數(shù)文物都并不“冷門”，是我在閱讀本書之前就相當熟悉的，不知道其他讀者有沒有一樣的感覺。平常國內(nèi)辦秦漢主題的展覽，大家應該時常都能見到其中的一些（我本身就是個看展愛好者，巧遇它們的次數(shù)更多）。
不過，以我個人天生手殘的技能點，在博物館里見他們多少次，都拍不出什么有意境值得再去細細欣賞的照片來，所以擁有這一部充滿美感的圖冊又何樂而不為呢。
書中各個篇幅都會勻出一部分內(nèi)容來重新介紹跟主題文物相關的各類秦漢兩朝的基礎常識，不過內(nèi)容上并沒有觸及我的什么知識盲區(qū)。認真學習過初高中歷史的學生讀起來都不會有什么理解上的障礙。雖然不大能拓展全新的知識面，但偶爾“溫故”一下也未嘗不可。
秦兵馬俑這些未免老生常談了點，書里最讓我喜愛的幾件文物幾乎清一色出自廣西合浦的漢墓群，是各種水晶珠和琉璃珠串成的鏈子。
乍一看上去就明白這絕不是中國本土該有的產(chǎn)品。應該是和曾侯乙墓的蜻蜓眼琉璃珠一樣來自于遙遠的西方。廣西合浦在漢代已經(jīng)是著名的珍珠產(chǎn)地?！逗鬂h書·循吏傳》即載：
“嘗后策孝廉，舉茂才，拜徐令。州郡表其能，遷合浦太守?？げ划a(chǎn)谷實，而海出珠寶，與交阯比境，常通商販，留糴糧食。先時宰守并多貪穢，詭人采求，不知紀極，珠遂漸徙于交阯郡界。于是行旅不至，人物無資，貧者餓死于道。嘗到官，革易前敝，求民病利。曾未逾歲，去珠復還，百姓皆反其業(yè)，商貨流通，稱為神明?！?BR> 合浦并不是好的農(nóng)耕地，但依賴珍珠以及和交趾郡（今越南北部）比鄰的優(yōu)勢，當?shù)匕傩找揽可搪帽隳苜嵢∽銐虻纳钯M用。然而先前的合浦太守因為捕撈珍珠無度，導致合浦近海的珍珠蚌全部跑到了交趾郡沿海。
失去了這些天然珍寶，窮困的合浦百姓有些甚至餓死道路。等到孟嘗到任新的合浦太守，將之前的弊政全部革除，結果沒到一年，原本跑走的珍珠蚌全都回來了，百姓因此得以繼續(xù)依賴商賈維持生計。
在唐宋之前，船只遠洋航行的能力不夠，為保安全貼著海岸線走是最好的選擇，交趾郡因此地位遠超之后各個朝代。從這里漢朝可以連結東南亞各國。
合浦的珍珠應該就是通過交趾郡被轉賣到東南亞各地甚至是更遠。而那些琉璃珠和水晶，恐怕也是由交趾這個海洋商港輾轉進入合浦當?shù)氐馁F族手中。
秦漢時期讀后感篇八
終于到了大結局，在最后一章，作者詳細描寫了男主佛羅倫蒂諾是如何費盡心思一步一步打動女主費爾明娜的。
在葬禮后表白被罵讓佛羅倫蒂諾已經(jīng)喪失了信心，可是幾周后卻意外地收到了費爾明娜的回信，雖然滿篇都是謾罵，卻讓他的心死灰復燃。他找來打字機（在他那個時代打字機可是走在時代潮流前沿的東西）一個字一個字敲著給費爾明娜寫信。信中他對本來的目的只字未提，只講述他對人生、愛情、老年和死亡的思考，這一封封信讓費爾明娜從喪夫的痛苦中走了出來，她居然有一點點崇拜他的文采了。
在他覺得時機成熟時，就去拜訪了她，而她也沒有拒絕，寂寞的生活讓她對愿意陪伴她的人都格外寬容。于是佛羅倫蒂諾每個星期二的下午都會帶著很多好吃的去和費爾明娜聊天，漸漸地費爾明娜對他產(chǎn)生了情感依賴，星期二下午的陪伴已經(jīng)成了她的新習慣?？墒且淮我馔庾尫鹆_倫蒂諾不得不臥床三個月，這三個月讓費爾明娜意識到自己的生活已經(jīng)不能缺少佛羅倫蒂諾的陪伴。正如那句老話：“只有失去時才知道自己曾經(jīng)擁有的東西是多么珍貴?！北緛砹钊司趩实氖軅麉s意外地給佛羅倫蒂諾帶來了機會，費爾明娜已慢慢陷入了佛羅倫蒂諾編織的愛情陷阱，她已經(jīng)再也無法忍受見不到他了。作者說她并不是重新愛上了年輕時的佛羅倫蒂諾，而是愛上了老年的他。這句話真正沒錯，他們的這一次戀愛或許對于佛羅倫蒂諾來說是年輕那段感情的延續(xù)，但之于費爾明娜，卻是一段嶄新的愛情，眼前的佛羅倫蒂諾已經(jīng)完全不是從前的那個人，而她也不是曾經(jīng)的她了。
而就在佛倫倫蒂諾臥床期間，費爾明娜父親從前的某些行為因為某種目的被人在報紙上披露，費爾明娜備受打擊，失去了活下去的信心。佛羅倫蒂諾在這時力挺她，在另一家報紙刊登了他聲討那家造謠報紙的文章。他做盡了一切可以塑造自己美好形象和討好費爾明娜的事，只求她的垂青。
在佛羅倫蒂諾康復后的第一時間，他就跑去看望費爾明娜，并提議一起坐船去旅行。她的兒女們看出了他們之間的感情，女兒認為老年人的愛情是可恥的，極力反對，結果被費爾明娜趕出家門，兒媳還算開明，認為任何一個年齡的愛情都是合情合理的。
他們終于登上了旅行的船，起初費爾明娜還不太愿意承認這段感情，但在佛洛倫蒂諾的引導下，她終于正視了自己的內(nèi)心。雖然沒有正式結婚，但這次旅行就像在渡蜜月一樣，兩個七十多歲的老人也在這次旅行中發(fā)生了親密關系，盡管尷尬得要死，但佛羅倫蒂諾總算是圓了自己一生的夢。
佛羅倫蒂諾還對費爾明娜撒了個彌天大謊，說他自己一直為她保留著童貞。費爾明娜很清醒地知道這是一句謊話，但是她很佩服他說出這句話的自信，她認為這句話本身的真假并不重要，重要的是這句話所帶來的令人眩暈的力量，也就是一個男人在向她證明自己到底有多么愛她，而且愛了整整一輩子。
如果只看這段浮現(xiàn)在表面的愛情，足以令人感動到落淚了?？墒谴藭r的佛倫蒂諾早已不是從前的那個純情少年，如今的他是一個猥瑣的老色鬼（老色鬼是作者的原話，猥瑣是我加的）。在他最后的情人中，有一個十幾歲的女孩子，可以說是被他誘騙，最后愛上了他。在佛羅倫蒂諾知道費爾明娜的丈夫死去之后，他就不打算與她繼續(xù)交往了，對他而言，她無非只是個代替品而已。而這個女孩因為無法面對這一切，選擇了自殺。我想大概是作者為了在這本書里寫盡人世間的愛情，而加入了這段忘年之戀，可是卻讓我覺得男主這個人太分裂了。也或許作者是在用這件事從另一個角度印證了愛情的自私，為了他向往的愛情，可以犧牲其他人。
于是佛羅倫蒂諾活生生地吞掉了自己的愧疚，一心一意地去愛費爾明娜，而且這愛情因為距離死亡越來越近而變得越來越濃郁，并且發(fā)誓要一生一世。說實在我很懷疑人可以背負著那么沉重的包袱去愛另外一個人，這是得有多么無情無義啊。可這又跟他深情的形象相矛盾，而能唯一解釋這件事的理由就是佛羅倫蒂諾其實并不愛任何一個人，他愛的只是他自己。費爾明娜不過是他愛自己的一個投射罷了，他年輕時在想象中為她賦予了太多價值，從而投入了太多，以至于無法自拔，而為了完成自己一輩子的幻想，任何的犧牲他都可以承受。
而費爾明娜愛的是被人愛著的感覺，在丈夫死后，她需要一個人來填補這個空白，對她癡心一片的佛羅倫蒂諾剛好是個完美的人選。當然不管我們?nèi)绾谓庾x，作者認為只要彼此需要，愿意待在一起，那愛情就始終是愛情。
讀完整本書我并沒有被這對老年的戀人感動，反而有一種失落感，我并不覺得佛羅倫蒂諾多年的等待有多么偉大，傳說中稀有的真愛其實并不存在，那只不過是人種種欲望的堆砌而已，而日常那種樸實無華甚至有些枯燥乏味的愛情才是人世間最值得感動和珍惜的。當你心中有愛，也有人可以去愛，那么就不作不鬧好好珍惜，比什么都重要。
書中描寫的各種愛情既存在于現(xiàn)實之中，又凌駕于現(xiàn)實之上，文筆精彩絕倫，包含了作者對人生、愛情、老年和死亡的思考，非常值得一讀。我甚至覺得這一本比《百年孤獨》更好看，很推薦年輕的女孩們?nèi)プx這本書，有助于認清生活的各種真相，至于年輕的男孩們，就請隨意吧。
“他們像一對經(jīng)歷了生活磨煉的老夫老妻，在寧靜中超越了激情的陷阱，超越了幻想的無情嘲弄和醒悟的海市蜃樓：超越了愛情?！?BR> 也許，馬爾克斯認為愛情的彼岸就是超越愛情吧，這也是生活中大多數(shù)愛情最后的歸宿。
秦漢時期讀后感篇九
講述了三個人的愛情，其實準確來說它就是一個人的愛情等待史。
故事一開始，作者展現(xiàn)的是一對老夫老妻的日常生活，幾十年的共同生活經(jīng)歷，他們已經(jīng)學會了互不干擾的生活方式，平靜而淡然地接受著時間的一點點流逝。
接著，男主胡維納爾烏爾比諾醫(yī)生突然意外死亡，有點讓我驚訝，男主怎么這么快離開了呢。
直到在胡維納爾烏爾比諾醫(yī)生的葬禮上，出現(xiàn)了一位幫助女主費爾明娜達薩處理各項事物的老人，并在葬禮結束后深深表達愛意時，我才明白過來。原來，他弗洛倫蒂諾阿里薩，才是故事的男主角。
愛始于一見鐘情
弗洛倫蒂諾阿里薩愛上費爾明娜達薩只因那偶然的一瞥，從此便一發(fā)不可收拾。那一瞥成為了這場半世紀后仍未結束的驚天動地的愛情的源頭，他為此付出了自己的一生。
為了獲得費爾明娜達薩的芳心，他每天為她寫大量的優(yōu)美愛情詩，跑到她的陽臺下拉響那曲為她創(chuàng)作的愛的華爾茲，他沉浸在自己的愛情里無法自拔，他說，這種事可不是一輩子什么時候都會遇到的。
年少懵懂的費爾明娜被他的熱情和才華打動了，他們開始了秘密交往。他開始享受著愛情帶來的甜蜜與幸福。
可是人總是會成長的，當費爾明娜經(jīng)歷了一些事情后，認真審視這個天天給自己寫情書表達愛意的人時，她驚慌地自問怎么會如此殘酷地讓那樣一個幻影在自己心間占據(jù)了那么長時間，然后她果斷地拒絕了他的追求。
沒有具體接觸的兩個人，僅僅靠著書信來交流，憑著幻想來構建各自的形象，這樣子的愛情是無法與現(xiàn)實對抗的。所以，女主毫不猶豫地放棄了?；蛟S，她愛的從來都不是真正的他，他愛的是想象中的他。
一見鐘情式的愛情，是浪漫的，唯美的.，但也是脆弱的。相比較，我更相信日久生情。
秦漢時期讀后感篇十
最近，有一本書經(jīng)常被提及，就是《霍亂時期的愛情》。開始我以為重點是霍亂這種疾病蔓延下的愛情故事，所以也買來一讀。
誰知道不讀不要緊，一讀才知道上當了，哪里是說霍亂的事，這就是另一種意義上的“愛情與婚姻”啊!果然是加西亞·馬爾克斯，各種象征魔幻主義。
故事以一場死亡拉開序幕，赫雷米亞·德圣阿莫爾在氰化金的煙霧中解脫了此生，正當我饒有興趣的準備一探此人背后的故事時，故事的男主角之一胡維納爾·烏爾比諾醫(yī)生又極具戲劇化的意外死亡!當我把注意力轉到女主角費爾明娜·達薩身上，以為要開始回憶兩人的故事時，另一個男主角弗洛倫蒂諾·阿里薩出現(xiàn)了，并更戲劇化的出現(xiàn)在醫(yī)生的靈堂，向費爾明娜·達薩當場表白!
哦，這是怎樣一個開頭，我真的迫不及待的要讀下去!
相守五十年的婚姻
可是，世上哪里有十全十美的事啊!
——“你要永遠記住，對于一對恩愛夫妻，最重要的不是幸福，而是穩(wěn)定?！睘鯛柋戎Z醫(yī)生這句話便是為夫妻兩人帶來過無數(shù)幸福時光的月亮寶石。
胡維納爾·烏爾比諾醫(yī)生并不愛費爾明娜·達薩。
烏爾比諾醫(yī)生總是說他們的愛情是一次誤診的果實，——“他初識這位將與他共度一生的女人時，心里沒有絲毫波瀾?！薄跒橘M爾明娜·達薩檢查身體時，女人那美麗的身體在昏暗的房間中閃著耀眼的光芒，而醫(yī)生卻“沉著......沒有看她的眼睛，耳朵直接貼在她的胸部，背部皮膚上”，他壓根兒沒有注意到正值花樣年華的她所擁有的諸多美妙之處!
以為是霍亂，結果并不是，以為是愛情，但只是一次誤診。
但是當烏爾比諾醫(yī)生遇到林奇小姐時，又是什么樣的情景呢?——見到她的那一刻，他便知道一件無可挽回的事終于在自已的命運中發(fā)生了!
他仍然要為林奇小姐診病，這樣做時，“......他竟然漸漸忘了自已的醫(yī)術，驚訝地發(fā)現(xiàn)這個天生尤物的內(nèi)臟與她的外表一樣美麗。他完全沉浸在愉悅的撫摸中，已不再是加勒比沿岸最優(yōu)秀的醫(yī)生，而成了上帝創(chuàng)造的一個被本能折磨得神志混亂亂的可憐男人?！?BR> 從此后，他的生活便像一個病人，陷入了甜蜜和不斷地懊悔中，最終失去時，如針扎一般的刺痛讓他無法忍受，竟然對妻子傾訴了全部，否則情緒沒有出口可能會在身體內(nèi)爆炸。
費爾明娜·達薩也并不愛胡維納爾·烏爾比諾醫(yī)生。
在她接受烏爾比諾醫(yī)生時，沒有任何有力的理由表示她喜歡他，而對他的了解則更少。對方的追求也從來不是用愛的語言來表達的，他向她提供的竟然僅限于世俗的好處：安全感、和諧和幸福，這些東西一旦相加，或許看似愛情，也幾乎等于愛情。但它們終究不是愛情。
但費爾明娜·達薩并不堅信愛情當真就是她生活中最需要的東西。
烏爾比諾醫(yī)生死后，費爾明娜·達薩毫不手抖地燒掉了和丈夫相關的一切，直到這時，她才得以在這個家里暢快地呼吸，像她一直夢想的那樣：一個寬敞、自由、只屬于她的家。
他們之間并沒有愛情，但在烏爾比諾醫(yī)生生命最后一刻，“只有上帝知道我有多愛你?！辟M爾明娜·達薩的心仿佛要爆裂一般。這個愛是什么?的確只有上帝知道。
等待五十年的愛情
年輕的弗洛倫蒂諾·阿里薩和同樣年輕的費爾明娜·達薩在窗前的偶然一瞥，開啟了一場持續(xù)五十多年的驚天動地的愛情。
他開始寡言少語，茶飯不思，輾轉反側，夜夜難眠;他腹瀉，吐綠水，暈頭轉向，還常常突然昏厥;他脈搏微弱，呼吸沉重，像垂死之人一樣冒著虛汗，唯一確切的感覺就是迫切地希望自已死掉。
老醫(yī)生再探詢了隱情后，向他再一次證實了，相思病具有和霍亂相同的癥狀。他開出診療方案，但弗洛倫蒂諾·阿里薩的愿望卻恰恰與之相反：他甘愿享受煎熬。
這里作者清楚明了的告訴大家，書里的霍亂就是愛情，這場病讓人無法拒絕，無法選擇，并借特蘭西多·阿里薩的口，告訴大家：趁年輕，好好利用這個機會，盡力去嘗遍所有痛苦，這種事可不是一輩子什么時侯都會遇到的。
弗洛倫蒂諾·阿里薩穿著黑衣，坐在樹下假裝看書，看著費爾明娜·達薩上學經(jīng)過，一天四回的來來回回;午后，他徘徊在花園外看著她坐在杏樹下教姑媽讀書，她穿著像古希臘女子穿的袍子，頭上戴著新鮮的梔子花編成的花環(huán)，看上去就像一位頭頂花冠的女神;晚上，他在花園拉上一曲為她專門創(chuàng)作的小提琴獨奏的小夜曲，曲名就叫：花冠女神;燈下，他寫著一封封書信，滿含愛的語言與火熱的心，一封比一封長，說不完的話語......
更為浪漫的是，在洛倫索·達薩的反對下，費爾明娜·達薩被迫遠行，以斷絕兩人的來往，但是作為電報員的弗洛倫蒂諾·阿里薩不僅了解到他們的整個路線，還建立起一條長長的電報員兄弟陣線，得以一直了解到她的蹤跡。當費爾明娜·達薩在表姐那里收到弗洛倫蒂諾·阿里薩的十一封言辭大膽的電報時，不可抗拒的，陷入了甜甜的愛情中，兩人甚至約定好了互相結為夫妻的誓言。
正如愛情的到來沒有理由，費爾明娜·達薩從遠方回來的時候，毫無任何理由地拒絕了弗洛倫蒂諾·阿里薩。
或許也并不是沒有理由，正如五十多年后，已經(jīng)成為寡婦的費爾明娜說道：一個世紀前，人們毀掉了我和這個可憐男人的生活，因為我們太年輕;現(xiàn)在，他們又想在我們身上故伎重施，因為我們太老了?！?BR> 因為年輕，并不知道愛情意味著什么，世俗的一切都是他們的阻撓，他們沒有閱歷，看不清未來，有著不確定的恐慌;而當一切都已明了，又因為是年老，愛情似乎不該屬于在死亡門口徘徊的人。
讓他們見鬼去吧!最終兩人還是走到了一起。
弗洛倫蒂諾·阿里薩在五十一年九個月零四天后，出現(xiàn)在剛剛成為寡婦的費爾明娜面前，顫抖著再一次向她表達自已永恒的忠誠和不渝的愛情。他在這漫長的歲月里，與女人們廝混，卻從未締結婚約，幾經(jīng)落魄，卻最終很好地繼承了船務公司;他一直留意著費爾明娜，卻再未主動上前有過交集......
他們最終登上了船，開始一段共同的旅程?？粗舜怂ダ系哪樱劦嚼先颂赜械乃嵛?，但清晨仍有白玫瑰放在床頭，那個花園外徘徊的年輕人，急切的等待著一封回信，那個在午后陽光下，紛紛揚揚的杏花中隱約的花冠女神......
超越了激情的陷阱，超越了幻想的無情嘲弄和醒悟的海市蜃樓，無論何時何地，愛情始終都是愛情，只不過距離死亡越近，愛就越濃郁。
愛無止境
船到岸了，眼看著熟悉的不熟悉的一切又要重新回到身邊，費爾明娜和弗洛倫蒂諾再也不想輕易的屈服投降。
他們回到船上，升起了黃旗。
這條船，永不靠岸。
愛情是什么?婚姻又是什么?
到底應該為了愛情而不顧一切，還是理智的選擇幸福的婚姻?
在沒有遇到愛情時，彼此對婚姻的相守的確會擁有幸福的時光，但只要遇到過愛情，這種沒有愛情的幸?；橐錾?，可能就會有著苦澀的，不自由的陰影。
愛情是什么?
愛情是人們經(jīng)常提到的，但卻可能一輩子也遇不到的東西。
我們可能就是如此，年輕時錯過愛情，年老時，沒有一個弗洛倫蒂諾在等你。又或者，我們在幸福的婚姻生活中，誤以為這就是愛情。
秦漢時期讀后感篇十一
典故一：三國時期吳國大將呂蒙沒有文化知識，孫權鼓勵他學習史書與兵法。呂蒙總是推說軍隊事多沒有時間學習，孫權說：“時間嘛，要自己去擠出來。從前漢光武帝在行軍作戰(zhàn)的緊張關頭，手里還總是拿著一本書不肯放下來呢!為什么你就沒有時間呢？”停了停，孫權又說：“你的事情總沒有我多吧?我并不是要你去研究學問，而只是要你翻閱一些古書，從中得到一些啟發(fā)罷了?！眳蚊蓡枺骸翱晌也恢缿撊プx哪些書?”孫權聽了，微笑著說：“你可以先讀些《孫子》、《六韜》等兵法書，再讀些《左傳》、《史記》等一些歷史書，這些書對于以后帶兵打仗很有好處。”呂蒙聽了孫權的話，回去便開始讀書學習，從此手不釋卷，并堅持不懈。最后做了吳國的主將，有勇有謀，屢建奇功。
典故二：漢獻帝建安二十五年，曹操`死后，曹丕繼位為魏王，不久即自立為帝。曹丕在政治的抱負和成就上雖遠不及曹操，但對于文學的重視，則不在其父之下，《典論·論文》記載：“文章經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事?！笨梢娨话摺?BR> 曹丕寫過許多的詩歌、散文、辭賦，其中《典論·論文》更是開我國文學批評的先河。曹丕對于文學的愛好，實有家學淵源。父親曹操不但是杰出的政治家、軍事家，也是著名的詩人；弟弟曹植的文采則更是不在話下，被后人譽為”才高八斗”。父子三人對當時文學的蓬勃發(fā)展，更是起著推波助瀾的作用。
曹丕在《典論·自敘》一文里記述了父親曹操勤于治學，即使身在軍隊之中，軍務繁忙之際，仍隨時拿著書本閱讀，以充實自己，并常跟曹丕說，一個人年輕的時候學習容易、思慮專一，但等到長大，就容易忘記所學。曹丕以父親的話自我勉勵，即使年長之后，仍舊不斷努力學習。
手不釋卷，出自于漢光武帝劉秀的事例，史書記載“光武當兵馬之務，手不釋卷”，意思是書本不離手，形容勤奮好學。
漢武帝劉徹四歲時，做太子的是他的哥哥劉榮。
劉徹之所以能當上太子，全靠景帝的姐姐長公主的幫助。長公主原想把自己的女兒陳阿嬌許給太子劉榮，將來就是皇后。但是太子的母親栗姬卻不領情，于是長公主把目光轉向了劉徹。有一次，她問劉徹愿不愿意娶阿嬌做妻子，劉徹也很喜歡阿嬌，見姑姑問，便大方地說：以后如果能娶阿嬌做妻子，我就要親自造一棟金屋子送給她。（“若得阿嬌，必以金屋貯之?！保h景帝見兒子有這樣的氣魄，也同意了這門親事?！@便是“金屋藏嬌”的典故。
后來，劉徹果然當了皇帝，立阿嬌為皇后，也實現(xiàn)了諾言。阿嬌嬌生慣養(yǎng)，開始有劉徹的寵愛，也相安無事。但后來，劉徹身邊的女人漸漸多了起來，尤其是有了衛(wèi)子夫之后。阿嬌為人驕傲，善妒，又沒有兒子。終于失寵，又因為巫蠱之禍，退居長門宮。后來，為了挽回漢武帝，阿嬌用重金請司馬相如作了一篇《長門賦》，但是漢武帝雖然欣賞這篇賦，卻始終沒有回頭。金屋藏嬌雖美，去沒有一個好結果。但是，被立為皇后的衛(wèi)子夫也很悲慘。在她晚年，她的兒子——太子劉據(jù)，因為江充的陷害，被卷入巫蠱之禍中。太子劉據(jù)一家都被殺，唯一保全下來的是太子剛出生沒幾天的曾孫劉病已（后來的漢宣帝）。當時，衛(wèi)子夫已經(jīng)白發(fā)蒼蒼了。漢武帝因太子的事，要廢了她。她便上吊自殺了。
本計全稱為“明修棧道，暗渡陳倉”，出自司馬遷《史記淮陰侯列傳》。
秦末農(nóng)民起義后，項羽與劉邦為爭奪天下，進行了為期四年地“楚漢戰(zhàn)爭”。劉邦首先攻入咸陽，自立為關中王。項羽軍事力量強大，劉邦把咸陽和關中讓給了項羽，自己到了漢中。
與劉邦的守地漢中相鄰的是章邯。劉邦為了迷惑項羽，防止章邯入侵，把出入漢中的棧道燒毀了。后來，劉邦逐漸強大起來，命韓信為大將，出兵與項羽一決雌雄。為了迷惑敵人，韓信派了一萬多人馬去修復燒毀的棧道。棧道修復工程艱巨，進展緩慢。
章邯料定棧道修復絕非易事，毫無戒備。殊不知韓信多主力已抄小路向陳倉進軍，很快攻下咸陽，占領關中。韓信采用一明一暗、以明掩暗多計謀，取得了奪取關中的重大勝利。這就是“暗渡陳倉”的由來。
“明修棧道，暗渡陳倉”也是36計之一，計謀的設定是，將真實的意圖隱藏在不令人生疑的行動的背后，將奇特的、非一般的、非正規(guī)的、非習慣的行動隱藏在普通的、一般的、正規(guī)的、習慣的行動背后，迂回進攻，出奇制勝。“明修棧道”表示公開的行動，“暗渡陳倉”表示隱藏的真實意圖。
這個典故出自楚漢相爭的垓下之戰(zhàn)。公元前202年10月，漢王劉邦率本部人馬，追擊向彭城撤退的項羽。追到陽夏的南邊，劉邦下令暫停追擊，派出使者與韓信、彭越等人聯(lián)絡，許諾日后與他們共分天下，并把臨淄、大梁、淮南大片土地封給他們。果然，使者紛紛回報，諸侯即將發(fā)兵。不久，各路諸侯出兵，攻擊項羽軍隊，韓信三十萬兵馬自齊南下，切斷了項羽向彭城的退路；彭越率數(shù)萬兵馬到達固陵與劉邦會師，擔任主攻；劉賈與英布自壽春率兵北進，切斷項羽南逃之路。項羽軍隊不斷收縮，退至垓下（今安徽靈璧東南沱河北岸），中了韓信的“十面埋伏”。諸侯軍隊蜂擁而至，把項羽軍隊重重包圍了起來。
漢軍“十面埋伏”，形如天網(wǎng)，楚軍固守垓下，勢如鳥雀。此刻，項羽軍的反擊好似困獸猶斗；劉邦軍的進攻捷報頻傳。垓下戰(zhàn)場，殺聲震天。兩軍拼搏，你死我活。著名的垓下之戰(zhàn)就這樣展開了。
為了進一步動搖和瓦解楚軍，一天夜里，劉邦要漢軍四面唱起楚歌。楚軍聽了，益發(fā)懷念自己的家鄉(xiāng)。項羽大驚曰：“漢皆已得楚乎？是何楚人之多也！”項羽惶惶然不能入睡，深夜在軍帳里喝酒。他—面喝酒、一邊激昂慷慨地唱起歌來，歌曰：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝！騅不逝兮可奈何？虞兮虞兮奈若何！”據(jù)說他的愛妾虞姬也起而和唱，歌曰：“漢兵已略地，四方楚歌聲。大王意氣盡，賤妾何聊生！”唱罷，拔劍自刎而死。項羽見大勢已去，帶了八百騎兵連夜突圍南逃。第二天天亮，劉邦發(fā)覺項羽突圍而去．便派灌嬰帶領五千騎兵追連趕。
項羽渡過淮河，繼續(xù)跟隨他的騎兵只有一百多人了。項羽到陰陵（在今安徽定遠縣四北），迷了路，陷進湖沼地帶，被漢軍追及。項羽領兵且戰(zhàn)且退，退至烏江（今安徽和縣東北烏江浦），只剩下二十八名士兵。河邊正?？恐粭l小船。烏江亭長請他上船說：“江東雖小，地方千里，眾數(shù)十萬人，亦足王也。愿大王急渡。今獨臣有船，漢軍至，無以渡。”項羽說：“天之亡我，我何渡為！且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見之（無顏見江東父老）？縱彼不言，籍獨不愧于心乎？”接著對亭長說：“吾知公長者。吾騎此馬五歲，所當無敵，嘗一日行千里，不忍殺之，以賜公。”于是命令騎馬的都下馬步行，手拿短小輕便的刀劍交戰(zhàn)，僅項羽一人就殺死漢軍幾百人。項羽自己也負傷十多處。忽然回頭看見了漢軍騎兵司馬呂馬童，說：“若非吾故人乎？”呂馬童面向項羽，指項羽給王翳看，說道：“此項王也。”項羽便說道：“吾聞漢購我頭千金，邑萬戶，吾為若德。”說完就自刎而死了。
十面埋伏，意思是設伏兵于十面以圍殲敵軍。
班超字仲升，扶風平陵人，是徐縣令班彪的小兒子。為人有遠大志向，不拘小節(jié)。但在家孝順父母，常干辛苦的事，不以勞動為恥辱。能言善辯，粗覽歷史典籍。永平五年，哥哥班固被征召做校書郎，班超和母親跟到洛陽。班超因為家庭貧窮，常為官府抄書掙錢來養(yǎng)家。他長期抄寫，勞苦不堪，有一次，他停下的手中的活兒，扔了筆感嘆道：“大丈夫如果沒有更好的志向謀略，也應像昭帝時期的傅介子、武帝時期的張騫那樣，在異地他鄉(xiāng)立下大功，以得到封侯，怎么能長期地在筆、硯之間忙忙碌碌呢？”旁邊的人都嘲笑他，班超說：“小子怎么能了解壯士的志向呢！”后來班超作為使者訪問西域，回來后因立功而封為王侯。
投筆從戎，釋義扔掉筆去參軍。指文人從軍。：《后漢書·班超傳》：“大丈夫無他志略，猶當效傅介子，張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆硯間乎？”
東漢初的名將馬援，英雄善戰(zhàn)為東漢王朝的創(chuàng)建立下汗馬功勞。后來，他又率兵平定了邊境的動亂，威震南方。公元41年被劉秀封為伏波將軍。
孟翼聽了，深為馬援豪邁的報國熱情所感動，不禁真誠他說道：將軍真不愧是大丈夫啊!馬援不說空話，在洛陽僅呆了一個多月，匈奴和烏桓又發(fā)起侵襲，他主動請求出征，前往北方迎戰(zhàn)。
建武二十四年，武陵的少數(shù)民族首領相單程率眾發(fā)動叛亂，光武帝派兵去征討，結果全軍覆沒，急需再有人率軍前往。光武帝考慮馬援年紀大了，不放心他出征。馬援見沒有下文，直接找光武帝，說：我還能披甲騎馬，請皇上讓我?guī)Пグ伞Ｕf罷，當場向光武帝表演了騎術。光武帝見他精神矍鑠，矯健的動作不減當年，便批準了他的請求。于是，六十二歲的馬援又領兵遠征武陵、五溪蠻夷。建武二十五年(49年)三月，馬援受阻于壺頭山(今湖南沅陵縣城壺頭山)，水急，船難溯行，天炎溽暑，士卒多疫死，援亦病死於軍中，應了他當年馬革裹尸的誓言。
馬革即馬皮。用馬皮把尸體包裹起來，多指軍人戰(zhàn)死于沙場。形容為國作戰(zhàn)，決心為國捐軀的意志。
劉邦稱帝后，韓信被劉邦封為楚王，不久，劉邦接到密告，說韓信接納了項羽的舊部鐘離昧，準備謀反。于是，他采用謀士陳平的計策，假稱自己準備巡游云夢澤，要諸侯前往陳地相會。韓信知道后，殺了鐘離昧來到陳地見劉邦，劉邦便下令將韓信逮捕。押回洛陽。回到洛陽后，劉邦知道韓信并沒謀反的事，又想起他過去的戰(zhàn)功，便把他貶為淮陰侯。韓信心中十分不滿；但也無可奈何。劉邦知道韓信的心思，有一天把韓信召進宮中閑談，要他評論一下朝中各個將領的才能，韓信一一說了。當然，那些人都不在韓信的眼中。劉邦聽了，便笑著問他：“依你看來，像我能帶多少人馬?”“陛下能帶十萬?！表n信回答。劉邦又問：“那你呢?”“對我來說，當然越多越好!”劉邦笑著說：“你帶兵多多益善，怎么會被我逮住呢?”韓信知道自己說錯了話，忙掩飾說：“陛下雖然帶兵不多，但有駕馭將領的能力啊!”劉邦見韓信降為淮陰侯后仍這么狂妄，心中很不高興。
后來，劉邦再次出征，劉邦的妻子呂后終于設計殺害了韓信。
東漢名將馬援，從小就胸懷大志。馬援知書識禮，精通武藝，為人忠耿正直。哥死了，馬援就行喪禮，侍奉寡嫂，恭敬盡禮。后來，馬援當了扶風郡的督郵，奉郡太守之命押送一批犯人到長安。沿途他見囚犯們痛苦哀嚎，不忍動了惻隱之心，放了囚犯，自己也只好丟了官，逃亡到北朝郡躲起來。
這時恰好趕上大赦，以前的事不再追究。于是他安心地搞起畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。不到幾年工夫，馬援成了一個大畜牧主和地主。他有牛羊幾千頭，糧食幾萬石。但是，他對富裕生活并不滿足。他把自己積攢的財產(chǎn)、牛羊，都分送給他的兄弟、朋友。他說：“一個人做個守財奴，太沒有意思了。”他常對朋友說：“做個大丈夫，總要‘窮當益堅，老當益壯’才行”。就是說，越窮困，志向越要堅定；越年老，志氣越要壯盛。后來，馬援成了東漢有名的將領，為光武帝統(tǒng)一天下立下了汗馬功勞。尤其在平定西南部族的叛亂和匈奴的騷亂上，馬援有不可磨滅的功績。有人勸他說：“您已經(jīng)很辛苦了，應該在家里休養(yǎng)休養(yǎng)了?！瘪R援說：“男子漢大丈夫，死也應該死在戰(zhàn)場上，讓別人用馬皮裹著尸體送回來埋葬（馬革裹尸），怎么能夠老待在家中，守著妻子兒女過日子呢？”
后來洞庭湖一帶又發(fā)生了五溪蠻人作亂，光武帝派兵征討，因山澤瘴氣熏人，全軍覆沒。馬援知道了，向光武帝上稟，自請帶兵出征。光武帝看看他，想了一會兒說道：“你年紀太老了吧?！瘪R援道：“我年雖六二尚能披甲上馬，不能算老?！瘪R援穿好甲胄一躍登鞍，威風凜凜，十分自豪，率領浩浩蕩蕩的漢軍馳騁沙場去了。光武帝稱贊道：“這個老人家，真是老當益壯?。?BR> 老當益壯是形容年紀雖大但志氣豪壯。多用來贊揚老年人不怕苦不怕累的工作精神。
剛即位的漢惠帝看到曹丞相一天到晚都請人喝酒聊天，好像根本就不用心為他治理國家似的?；莸鄹械胶芗{悶，又想不出個所以然來，只以為是曹相國嫌他太年輕了，看不起他，所以就不愿意盡心盡力來輔佐他。惠帝左想右想總感到心里沒底，有些著急。
有一天，惠帝就對在朝廷擔任中大夫的曹窯（曹參的兒子）說：“你休假回家時，碰到機會就順便試著問問你父親，你就說：‘高祖剛死不久，現(xiàn)在的皇上又年輕，還沒有治理朝政的經(jīng)驗，正要丞相多加輔佐，共同來把國事處理好?？墒乾F(xiàn)在您身為丞相，卻整天與人喝酒閑聊，一不向皇上請示報告政務；二不過問朝廷大事，要是這樣長此下去，您怎么能治理好國家和安撫百姓呢？’你問完后，看你父親怎么回答，回來后你告訴我一聲。不過你千萬別說是我讓你去問他的?！辈芨G接受了皇帝的旨意，休假日回家，找了個機會，一邊侍候他父親，一邊按照漢惠帝的旨意跟他父親閑談，并規(guī)勸了曹參一番。曹參聽了他兒子的話后，大發(fā)脾氣，大罵曹窯說：“你小子懂什么朝政，這些事是該你說的呢？還是該你管的呢？你還不趕快給我回宮去侍候皇上?！币贿吜R一邊拿起板子把兒子狠狠地打了一頓。
曹窯遭了父親的打罵后，垂頭喪氣的回到宮中，并向漢惠帝大訴委屈?；莸勐犃撕缶透痈械侥髌涿盍?，不知道曹參為什么會發(fā)那么大的火。
第二天下了朝，漢惠帝把曹參留下，責備他說：“你為什么要責打曹窯呢？他說的那些話是我的意思，也是我讓他去規(guī)勸你的。”曹參聽了惠帝的話后，立即摘帽，跪在地下不斷叩頭謝罪。漢惠帝叫他起來后，又說：“你有什么想法，請照直說吧！”曹參想了一下就大膽地回答惠帝說：“請陛下好好地想想，您跟先帝相比，誰更賢明英武呢？”惠帝立即說：“我怎么敢和先帝相提并論呢？”曹參又問：“陛下看我的德才跟蕭何相國相比，誰強呢？”漢惠帝笑著說：“我看你好像是不如蕭相國?！?BR> 曹參接過惠帝的話說：“陛下說得非常正確。既然您的賢能不如先帝，我的德才又比不上蕭相國，那么先帝與蕭相國在統(tǒng)一天下以后，陸續(xù)制定了許多明確而又完備的法令，在執(zhí)行中又都是卓有成效的，難道我們還能制定出超過他們的法令規(guī)章來嗎？”接著他又誠懇地對惠帝說：“現(xiàn)在陛下是繼承守業(yè)，而不是在創(chuàng)業(yè)，因此，我們這些做大臣的，就更應該遵照先帝遺愿，謹慎從事，恪守職責。對已經(jīng)制定并執(zhí)行過的法令規(guī)章，就更不應該亂加改動，而只能是遵照執(zhí)行。我現(xiàn)在這樣照章辦事不是很好嗎？”漢惠帝聽了曹參的解釋后說：“我明白了，你不必再說了！”
曹參在朝廷任丞相三年，極力主張清靜無為不擾民，遵照蕭何制定好的法規(guī)治理國家，使西漢政治穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)展、人民生活日漸提高。他死后，百姓們編了一首歌謠稱頌他說：“蕭何定法律，明白又整齊；曹參接任后，遵守不偏離。施政貴清靜，百姓心歡喜?！笔贩Q“蕭規(guī)曹隨”。
蕭規(guī)曹隨，蕭何創(chuàng)立了規(guī)章制度，死后，曹參做了宰相，仍照著實行。比喻按照前任的成規(guī)辦事。
季布本是項羽手下的大將。他是著名的俠士，武力過人，又行俠仗義，當時人都愿與他結交。
在項羽手下為將時，季布數(shù)次圍困劉邦，差點要了劉邦的性命。所以項羽失敗、劉邦做皇帝后，劉邦通緝天下，千方百計要殺掉季布。
這時，季布藏于濮陽（今屬河南）周氏家。周氏仰慕季布的為人，有心保護他，但想到自己乃一介平民，無力保護季布，于是想把季布移交給當時的另一位大俠朱家。但如何移交，是一個難題。
周氏與季布商量說：“現(xiàn)在天下通緝你，我雖然想保護你，但在我這里畢竟不安全，我想把你送到朱家那里，要委屈一下你，不知你是否同意。”季布爽快地答應了。
于是周民把季布打扮成囚徒的模樣，在他臉上剌上宇，穿上囚徒的衣服，放上囚車，連同其家奴數(shù)十人一同賣給朱家。
朱家同樣行俠仗義，他明知囚徒是季布，但卻大方地買了下來，并殷勤款待季布。他對兒子說：“家中的農(nóng)事都聽這個囚徒的，飲食也要與其他人一樣?！?BR> 為了讓季布得到自由，朱家專門到長安，找到汝陰侯滕公，讓他在劉邦面前說情，寬恕季布。果然，經(jīng)過滕公的說情，季布獲得了自由。
季布的豪俠仗義，在當時尤其楚地人中享有很高的聲譽，楚地流行一則諺語說：“得黃金百斤，不如得到季布的一聲允諾?！?BR> 后來，“千金一諾”這一典故，用來形容嚴守諾言，言必有信。
秦漢時期讀后感篇十二
對于哥倫比亞作家的作品，最初的了解僅限于其前幾年名聲大噪的《百年孤獨》，這本書被譽為“魔幻現(xiàn)實主義文學偉大作品”。當時，我懷著好奇以及憧憬的心情對這部作品閱讀。經(jīng)過三天的嘗試性閱讀后，我痛苦的發(fā)現(xiàn)：實在看不下去這本書。之后，在同學的推薦下，又了解到《霍亂時期的愛情》這本小說很值得一讀。
1 背景
本文的時代背景大致設定于19世紀80年代至20世紀30年代的哥倫比亞城市卡塔赫納。社會背景是哥倫比亞剛剛從西班牙獨立50年后的一段時間，此時的哥倫比亞內(nèi)戰(zhàn)不斷，社會不安。這是一個風云激蕩的時代。
2 主要人物分析與評價
優(yōu)秀的小說對于人物的刻畫并非是單一的臉譜化的，小說的每一個人都有其閃光點以及缺陷。主要人物處于都處于社會階層中的上層，阿里薩是航運大亨的侄子，烏爾比諾是享譽全城，備受尊重的醫(yī)生。這兩位男性角色都為當?shù)厣鐣陌l(fā)展做出了一定的貢獻，并因此獲得了相應的社會地位以及尊重。另一位主要人物，小說的女主人公費爾米納是大亨之女。據(jù)小說后面介紹，其父親達薩是一位手眼通天的商人，所做的生意設計到生活物資，軍備物資，各種手段令人咋舌。
2.1 烏爾比諾
醫(yī)生是一位典型的精英人士，出生高貴，家財萬貫，才華橫溢，是當時最受青睞的單身漢。同時，他推進了醫(yī)院改革，改進了當?shù)氐男l(wèi)生條件，改善了飲水條件，大大減小了霍亂的發(fā)病率，同時推行了歌劇的發(fā)展與流行。烏爾比諾是一位有責任，有擔當，值得人民稱贊的好醫(yī)生。在愛情上，他思想浪漫，充滿激情[3]。
但同時他也是一位被自己傳統(tǒng)觀念所禁錮的懦弱男子。面對母親對妻子的刁難，他選擇不作為的方式。除此之外，對自己的妻子也并未保持忠誠。綜合其承擔的所有角色來說，烏爾比諾醫(yī)生是值得稱贊以及肯定的。
2.2 費爾米納
費爾米納是一位率性而為且倔強的女性。面對癡情但位卑的阿里薩，她選擇拒絕。對于身邊人的規(guī)勸，采取的都是反抗的態(tài)度，而自己憑借一剎那的感覺來行事。在拒絕阿里薩之后，也是藕斷絲連。在丈夫去世短短的一段時間內(nèi)便與他人暗通款曲。但是由于丈夫的懦弱，她過的是寄人籬下、逆來順受的日子[3]?？偟膩碚f，她是一位感性的美麗女性。
2.3 阿里薩
阿里薩面對愛情的失意，他選擇放縱自己，共交了622位“女伴”。傷害自己的同時也在傷害其他人，小說中直接造成兩位無辜女性的身亡。同時讓我感到滑稽的是，他一直堅信自己對費爾米納保持著“童貞”。實在是一位不知廉恥，虛偽的道學家。唯一的亮點大概是追尋了半個世紀的愛情吧。
2.4 特蘭西托
特蘭西托是阿里薩的母親是一位開放而偉大的母親。在青澀的兒子追求愛情茫然無措時，她為兒子出主意想辦法“爭取的第一個人是她的姑媽”。在兒子受到愛情的挫折時，“軟弱者永遠進不了愛情的王國”在兒子受到愛情的打擊時，她也不遺余力地寬慰兒子。同時，也是位精明強干的母親。她通過自己勤勞與智慧所攢下的積蓄，竟然能為兒子買下一座大房子。由于文化的差異，相對于大部分中國家長的簡單粗暴，是非常可愛可敬的一位母親。
3 主要人物關系分析
3.1 費爾米納與烏爾比諾醫(yī)生
我在開始讀文章時，認為兩人是模范夫妻。小說第一章用大量的筆墨來描繪烏爾比諾醫(yī)生住宅的豪華與精致，“客廳有一扇巨大的石色古香的玻璃門和飯廳隔開，上面雕著茂密的葡萄藤和一串串的葡萄”以及“客廳里的家具，包括活哨兵似的壁鐘在內(nèi)，都是清一色的十九世紀的英國貨”等等。這些都表明了烏爾比諾醫(yī)生的經(jīng)濟條件是極其優(yōu)越的。另外，文中有這么一句“只要他的妻子不僅是加勒比海地區(qū)最漂亮的女人，而且是最幸福的女人，他就知足了”。通過對烏爾比諾醫(yī)生對于妻子養(yǎng)動物忍讓，從側面描繪了這是一個和睦的家庭。在第一章第二節(jié)，同樣有這么一句話 “他們相依為命，誰也離不了誰，誰也不能不顧誰，否則他們一刻也活不下去”，雖然有一些諸如找不到肥皂的小摩擦，但是總體給我一種伉儷情深的感覺。同樣在小說中的外人看來，兩人的關系也是完美的，是模范夫妻。在烏爾比諾醫(yī)生身故后，費爾米納的表現(xiàn)也更加印證了我的論斷。但是，隨著閱讀的深入，我發(fā)現(xiàn)事實并非如此。一開始醫(yī)生對于妻子的追求也并非是單純的愛慕之情，面對費爾米納的美貌，也是夾雜虛榮心在里面。小說中這樣寫道“他心里明白，他并不愛她。他娶她是因為他喜歡她那股傲勁兒，喜歡她的沉著，喜歡她的力量，同時也是因為他的一點虛榮心”。費爾米納對于烏爾比諾醫(yī)生的追求剛開始是抗拒的。但在周圍人尤其是父親的影響下，以及與表姐的一次夜談后，她放下了戒備。她堅定地走向了別人都認為幸福的婚姻，那時，她也一度認為自己是幸福的。烏爾比諾醫(yī)生也確信，“要建立深厚的愛情是毫無問題的”。
然而，這幸福的背后也隱藏著齷齪。烏爾比諾醫(yī)生也出過軌，而且出軌對象是費爾米納完全看不上的黑人—林奇夫人，雖然醫(yī)生解釋她是黑白混血，但這對于費爾米納刺痛的自尊心顯然是無濟于事的。同時，他也是一個“因自己姓氏的社會分量才顯得軒昂不凡的可憐蟲”。因為他面對母親對于妻子的刁難無所作為。對于出軌事件的處理也表明了他的懦弱與膽怯。他們兩人的關系側重于穩(wěn)定的婚姻關系，這在我看來是比較容易讓讀者信服的，小說中一句話“對于一對恩愛的夫妻來說，最重要的不是幸福，而是穩(wěn)定”。我的理解在于，一段持久的婚姻一定是穩(wěn)定的，而非大起大落?？上У氖?，本書是《霍亂時期的愛情》而非《霍亂時期的婚姻》這樣的婚姻，最終將被愛情取代。
3.2 阿里薩與費爾米納
阿里薩對費爾米納感情的開始源于一天下午的送報。彼時的阿里薩還是一個青澀少年，而且也頗受少女的歡迎。對于愛情的追求，小阿里薩采取的是樸實單純的方式—寫信與拉琴。然而，通往愛情的道路是坎坷崎嶇的，文章中的“幻夢”一詞準確的定義了這段感情。少年的戀愛沒有經(jīng)濟與社會地位的支撐下必定是脆弱的，尤其對于費爾米納來說。當她的父親發(fā)現(xiàn)后，費爾米納縱然通過絕食等行徑來反抗，但依舊是徒勞的，只能隨著父親旅行。在漫長的旅行中，費爾米納與阿里薩同時保持聯(lián)系。但是，令我感到詫異的是：迎接阿里薩望穿秋水等待的是費爾米納的拒絕“不必了，忘掉吧”。她拒絕承認兩人之間曾經(jīng)的感情，拒絕阿里薩的一切，認為“她的愛情只不過是個海市蜃樓”。而剛剛費爾米納還在為兩人置辦桌布。這種輕率的行為，讓我不經(jīng)開始可憐阿里薩。說實話，當時我看到這里的時候，已經(jīng)有點想棄書了。到這里兩人的感情戛然而止，直到五十一年九個月零四天后。
當烏爾比諾意外逝去，阿里薩重新燃起了對愛的希望，在醫(yī)生的墓地上選擇表白。顯然，這并不是一個合適的時機。對于老年阿里薩的表白，費爾米納毫無準備，情急之下說出了嚴重的話語：“但愿你在世界上的日子也不長了”。但阿里薩并未放棄，通過打牌接近費爾米納。最后，又通過自己的權力之便，與費爾米納旅行重新確立了兩人的關系。他們兩人的關系是羅曼蒂克式的，是跨越了時間，偏見和世俗的愛情，這也是作者所宣揚的價值觀。
3.3 阿里薩與其眾多女友
在我看來作者所描繪眾多男女關系，如“忠貞的、隱秘的、粗暴的、羞怯的、柏拉圖式的、放蕩的、轉瞬即逝的、生死相依的.....”同時集中于一個人身上讓我感到有些荒誕?？赡苁怯捎谖幕町惢蛘呶覀€人的人生閱歷尚淺，我對于這種混亂的男女關系是難以認同的。而且，阿里薩有一個怪癖—將自己的風流事件記錄下來。對于世人來說，這種諱莫如深的敏感話題在阿里薩心中只是一個平凡的經(jīng)歷而已。作者為阿里薩這種行為進行了辯解“精神的愛情在腰部以上，肉體的愛情在腰部以下”。對于阿里薩的行為，我實在是難以認同。
4 總結
4.1 主要內(nèi)容
就小說格局來說，小說以阿里薩與費爾米納長達50年的愛情糾葛為主線，穿插描繪了哥倫比亞社會的人情風貌，生活習慣，社會習俗等等多方面內(nèi)容。更是通過阿里薩放縱的私生活對當時各個階層，各種精神風貌的的女性進行了刻畫。
4.2 傳遞思想
在本小說顯然對愛情的追求超越了其他的道德規(guī)范。通過對阿里薩各種類型的雨露之情描寫突出了阿里薩對費爾米納執(zhí)著。尤其是在雖然兩人垂暮老矣，但卻依然不顧萬難選擇愛情了這點上，更加凸顯了作者對這種愛的肯定與支持。在馬爾克斯那里，愛情不僅是對常規(guī)的偕越，對一切中產(chǎn)階級世俗偏見的挑戰(zhàn)，而且是一種“千真萬確的現(xiàn)實”:它既不屬于過去，也不屬于未來，從而愛情本身就是對幻想的摒棄，對真實—僅只屬于當下現(xiàn)在的人的真實的追尋。
4.3 個人感受
本書讓我對南美文化中的愛情文化有了一定程度的了解。同時，作者所傳達的浪漫情懷以及對人性準確把握固然讓我尊重，然而囿于文化差異太大，實在是難以認同某些觀念和行為。阿里薩對于費爾米納的愛與其說是執(zhí)著，不如說是偏執(zhí)。從阿里薩個人成長環(huán)境來講，他出生于單親家庭，在成長中難免會有一些性格缺陷。對于愛的追求成為了阿里薩的人生意義所在，包括他對事業(yè)的追求也是為了重新得到費爾米納的關注。因為他的偏執(zhí)的愛，于是冠冕堂皇的傷害別的女性。這是一種極其自私可恥的行為。但是，從另種一種角度講，這種對愛的偏執(zhí)在我看來也是很可憐的，尤其是在他失去母親之后。
另外，愛情并不僅僅屬于年輕人，它還屬于那些痛苦地注視著時間流逝的老人。從某種意義上說,青年時代的愛情迷狂中夾雜著更多的幻想或欲望，而老人的愛情卻鄧樣樸素而富于生命的智慧。
4.4 其他
小說結尾讓我感到震撼的一點短短50年的時間，滄海桑田曾經(jīng)寬闊的河流現(xiàn)在已經(jīng)幾盡干涸，曾經(jīng)的參天大樹如今已經(jīng)變成枯焦的平地，人類對自然環(huán)境所造成的傷害真的是觸目驚心的。
秦漢時期讀后感篇十三
也許愛情，正如歌里所唱，就是所有的酒都不如你;也許愛情，就是見到你的那一刻，內(nèi)心如海嘯，明明很愛你，卻要裝作不在意;也許愛情，就是進一步?jīng)]資格，退一步又舍不得。
一定還有更多不一樣的愛情，但都因得不到所愛的人才叫做愛情。所以張愛玲的《紅玫瑰與白玫瑰》才說，男人娶了紅玫瑰，久而久之，紅的變了墻上的一抹蚊子血，白的還是“床前明月光”;若娶了白玫瑰，白的便是衣服上沾得一粒飯黏子，紅的卻是心口上一顆朱砂痣。
最近讀完了加西亞馬爾克斯的《霍亂時期的愛情》，這本書窮盡了所有愛情的可能，記錄了跨越半個世紀的愛情史詩。少年阿里薩熾熱的愛情是美好而又孤獨的。他經(jīng)常會在清早獨自一人坐在福音花園不易被發(fā)現(xiàn)的長椅上假裝讀書，只為看到那位渴望而不可及的姑娘費爾明娜走過。他也會在無數(shù)個臨睡前的晚上，將心愛的姑娘理想化，把一封短信變成了一部寫滿甜蜜的寶典。
這是不是像極了暗戀中的你，獨自抱著對愛情的幻想，制造一場場不經(jīng)意的偶遇，卻不敢表達愛你的心情。也許愛情的本質(zhì)本來就是感受孤獨、面對孤獨、用幻想擺脫孤獨，窮盡一生。
后來的阿里薩和費爾明娜也有過2年的書信來往，也曾在書信中確定婚約。但在一次嘈雜的集市中的會面，讓費爾明娜恍然大悟，才發(fā)現(xiàn)自己對自己撒了個彌天大慌，驚慌的自問，怎么讓這樣一個幻影占據(jù)了自己內(nèi)心這么久的時間。其實，阿里薩愛上愛人，而那時的費爾明娜愛上的只是愛情而已。
馬爾克斯太偉大，他講述的愛情過于現(xiàn)實和殘酷，這種殘酷并不是外力的殘酷，而僅僅只是兩人之間最多加上時間本身完成的殘酷。阿里薩和費爾明娜即使沒有來自父親外力的阻撓，也會因為他們二人之間“相見不相識”而錯過彼此。人性是復雜的，兩人之間的分合往往不是一兩句愛與不愛能夠解釋清楚，你我之中有太多為自己修著神廟和紀念碑的人，ta一直放不下或是緬懷的只是神廟里讓人講述的故事而已。
故事到這里結束，也許就只能淪為眾多青春懵懂、年少輕狂的愛情結局，但馬爾克斯卻用他深沉的筆墨繼續(xù)講述了阿里薩一生執(zhí)著于這場類似霍亂的愛情。少年的阿里薩狂熱的書寫情書、夜半拉小提琴、輾轉難眠，為的只是獲得費爾明娜的愛情，也像極了每一個追求夢中情人的小伙兒，頭腦里充斥著大膽而浪漫的激情，并且為愛癡狂。
愛情就像一場霍亂，不知何時而起，但卻聲勢浩大、猝不及防，攪得人上吐下瀉，生不如死。也許唯一的區(qū)別在于，霍亂是公開的，愛情則是私密的。中年的阿里薩深陷對費爾明娜無法自拔的感情漩渦里，用了五十三年與不同的女人廝混，嘗遍形色愛情，只為治療這場疾病，從而忘了費爾明娜。然而，阿里薩不?！俺运帯保瑒┝吭絹碓酱?，服用了“622瓶藥劑”，卻在53年零11個月后，回首過往，依舊感慨“不如有你”。
對于阿里薩來說，世界上只有兩種女人，一種是費爾明娜，一種是一切及其他。
初次讀到阿里薩的故事時，實在無法將愛情的忠貞和他聯(lián)系在一起，這個50多年縱情聲色、放蕩不羈的男人，有什么資格談論愛情，又有什么理由成為故事的男一號被稱頌為愛情史詩。后來，似乎懂了一些。也許我們無法保證人生一輩子只經(jīng)歷過一個人，但卻能保證，當你出現(xiàn)的時候，你就是光源，其他都只是被你照耀的普通的蕓蕓眾生。阿里薩為了了解費爾明娜身上特有的花香，他偷食母親種的梔子花，甚至還將媽媽箱子里的香水細細品嘗；堂桑丘飯店的鏡子里只因照出過費爾明娜的影子，阿里薩買下了那面鏡子，縱然一切只是鏡花水月、稍縱即逝，卻也是一個跟歲月掰腕子的人做出的最絕望、也最勇敢的嘗試。
試問，可以這么深深愛一個人，是不是也是一種天賦。阿里薩終其一生，也沒有治好自己的“霍亂”，在充斥著622道世俗味道的故事里，卻依然沒有影響到他一開始的初心，這份愛人的初心不應用道德去衡量，因為蕪雜、混亂的人生依然可以有愛情的光臨。
53年7個月零11天后，阿里薩和費爾明娜，兩位暮年老人，在死亡面前相聚，他們相互撫摸瘦骨嶙峋的身體，帶著老年人酸味的接吻，那一刻已經(jīng)超越了愛的本身，永生永世被定格。
多少人愛過你曇花一現(xiàn)的身影，唯獨一人愛你哀戚的臉上歲月的痕跡。
秦漢時期讀后感篇十四
秦漢時期是中國秦漢兩朝大一統(tǒng)時期的合稱。秦漢時期是中國歷史上第一個大統(tǒng)一時期。也是統(tǒng)一多民族國家的奠基時期。下面是本站為大家準備的秦漢時期的禮儀，希望可以幫助大家!
射箭
早在原始社會晚期，人類就發(fā)明了弓箭，用于狩獵。后來弓箭成為戰(zhàn)爭中的主要武器之一，射箭就成為一項重要的軍事體育運動之一。西周時，射箭不僅是軍事項目，還是學校學習的重要內(nèi)容，列為“禮、樂、射、御、書、數(shù)”之一。由于尚武和學校的教育，射箭成為了重要的體育項目，是男子最起碼的本領和禮儀。秦代重視兵射，它的要求是射遠和命中率高，射箭成為一種比賽項目在軍隊中展開。漢代分為步射和騎射兩種，步射主要在中原地區(qū)，騎射主要在北方的匈奴地區(qū)。這一時期，精于射箭的人很多，如韓焉善騎射，得到漢武帝的賞識，官至上大夫;李廣夜引弓，成為佳話。這一時期還有不少的箭法專著，如《李將軍射法》、《魏氏射法》等，說明箭術在那時已經(jīng)精熟了。
古代的射箭運動
擊劍
擊劍在我國的歷史非常悠久，是培養(yǎng)人機智、靈活和勇敢的一項體育項目。秦漢繼承了春秋戰(zhàn)國時期的遺風，皇室、貴族、士大夫無不佩劍，甚至文人學士也以佩劍為榮，擊劍之風盛行。秦末，劉邦夜行斬蛇，后習劍之風大盛。如司馬相如“少時好讀書，學擊劍”，東方朔從十五歲時學習擊劍。由于擊劍的盛行，出現(xiàn)了一些精于劍術之人，稱為“劍客”。漢武帝時許多劍客云集長安，進行擊劍比賽。擊劍逐漸成為了一項體育運動，在擊劍中雙方往往互不相讓，形成“盛色而相蘇”的現(xiàn)象，如：淮王劉安的太子，自認為劍術高超，天下無敵，與人進行比賽，結果受傷而敗。秦漢時期，擊劍還逐漸形成了“劍舞”的方式，是將劍術和舞蹈相結合的一種用于表演的娛樂項目，可以有雙人舞劍、一人多劍等。
足球
足球在中國古代被稱為“蹴鞠”，“蹴”是踢的意思，“鞠”就是足球。足球是用皮革制成外皮縫制而成的，在里面填充一些輕軟的毛發(fā)之類的東西。早在秦漢時期已經(jīng)有了比較完備的比賽方法。西漢建立之初，就在長樂宮苑里設立了“鞠城”，作為專門的足球場地，足球球門稱為“鞠室”，球場稱為“鞠域”。足球場四周設有圍墻，場地分為陰陽兩半，四周有看臺，每逢比賽時都會有大量的觀眾圍觀，甚至有時皇帝也會親臨觀賽。比賽時，雙方各有六名隊員，設隊長一名，“室內(nèi)”(守門員)一名，采用直接對抗的方式，有攻有守，隊員奔跑如飛，比賽的勝敗是裁判員按照進球的多少來決定的。漢朝把蹴鞠當成是“治國習武之場”，上至皇帝、貴族，下至平民百姓都喜愛這種運動。漢武帝非常愛好蹴鞠運動，是個十足的球迷，足球場外的經(jīng)常觀眾，每到精彩之處，還要他的文學侍衛(wèi)枚泉吟賦助興。漢成帝則常常親自參加比賽?！段骶╇s記》中記載：“成帝好蹴鞠，群臣以蹴鞠勞體，非至尊所宜。帝曰：朕好之。”
蹴鞠不僅在上層社會流行，在老百姓中也很盛行，劉邦之父務農(nóng)，但酷愛蹴鞠，當了太上皇后，不愿居深宮，移居新風，以蹴鞠娛樂晚年。在漢代，蹴鞠還是軍事體育項目之一，霍去病在出擊北匈奴時，每到宿營地就挖建蹴鞠場，開展運動，以鼓舞士氣。東漢末年的曹操也在軍隊中開展蹴鞠，提高軍隊的素質(zhì)。
古代的“蹴鞠”運動
導引
導引即是今天所稱的氣功，是我國古人在與自然、疾病斗爭之時積累創(chuàng)造的一種強身健體的方法。據(jù)《呂氏春秋》記載，唐堯時代就有宣導法。隨著時代的發(fā)展，其發(fā)展成為養(yǎng)氣與養(yǎng)形的結合，不僅治病，而且健身。秦漢時期，由于貴族的重視，導引在醫(yī)術上有了很大的發(fā)展。東漢華佗指出“導引可逐客邪與關節(jié)”，創(chuàng)制“五禽戲”。此外，導引還是一種強身健體的運動，在長沙馬王堆漢墓出土的《導引圖》是我國發(fā)現(xiàn)的最早、最完整的健身圖譜，既有徒手的也有使用器物的導引，有養(yǎng)生與養(yǎng)性之功效。
圍棋
圍棋是中國發(fā)明創(chuàng)造的一種最古老的棋類運動，稱為“弈”。據(jù)史書記載，圍棋最晚在春秋時期流行，秦統(tǒng)一后，圍棋一度受到冷落。西漢時，愛好圍棋的不乏其人，劉邦常與其寵妾戚夫人在長安宮百子河畔一邊飲酒一邊下圍棋。到東漢時，圍棋之風盛行，尤其是市民相習成俗，文人精于棋藝的大有人在，如吳人嚴子卿善弈，人稱為“棋圣”。班固的《棋旨》是流傳下來的最早的一部圍棋著作。圍棋作為一種訓練智力的競技游戲，以至與兵法相連，常用下棋來說明用兵之道。據(jù)《三國志》記載，曹操棋藝甚高，能與當時的頂級高手抗衡;“建安七子”中的王粲，對于棋藝更有驚人的記憶力。
古人弈棋圖
投壺
蔡邕說：“投壺者，主人與客燕飲講論才藝之禮也?！边@種游戲是壺為箭靶，內(nèi)盛小豆，把短箭往里投，中者為勝。它源于古代宴會中的“射禮”，其作用在于“養(yǎng)志游神”，解除疲勞。春秋時投壺已經(jīng)比較流行，到戰(zhàn)國時期，日益娛樂化，成為社會上非常流行的娛樂項目，常有男女雜坐，邊飲酒邊玩投壺。到漢代，投壺簡化了玩法，用竹制的驍代替了木制的箭，壺內(nèi)也不放小豆，這樣驍入壺中立刻反彈回來，一投一反可以連續(xù)玩上百次，增加了娛樂性，提高了投壺的技巧。由于這種玩法難度較高，達官貴人看多玩少。漢武帝時，郭舍人擅長投壺，皇帝常常去捧場。至東漢，此項運動更加盛行，達官顯貴家里設宴，必對酒設樂，雅歌投壺，增加宴會的娛樂性。
玉女投壺
摔跤
摔跤起源于西周的“講武之力”的“角力”比賽，是一種力氣和技巧的較量。戰(zhàn)國時期由于戰(zhàn)爭的需要，角力發(fā)展成為摔跤比賽。秦始皇統(tǒng)一天下后，“收天下之兵，鑄以為金人十二”，下令以角力作為練兵的項目，在秦軍中盛行起來，并改名為“角抵”。據(jù)《史記》載，秦二世嗜好角抵之戲。隨著漢代體育的興盛，摔跤也有了很大的發(fā)展，又叫摔胡，可以勾住對方的脖頸摔倒對方。漢武帝元年、三年、六年舉行角抵比賽，京城方圓三百里內(nèi)百姓皆來觀。哀帝不喜歡看樂舞，但是愛看摔跤比賽。
當時在北方的各少數(shù)民族中，摔跤也非常盛行。在陜西出土的漢銅鏡中有兩人正在摔跤，他們穿著長褲、短靴，赤著上身，一人抱著另一人的腰，想把他摔倒，另一人則用“大抱腿”的方式，把對方托舉起來，形象逼真地反映了匈奴摔跤比賽的場景。
賽馬
在周朝時期已經(jīng)出現(xiàn)了馬術，到春秋戰(zhàn)國時期由于稱霸的需要，出現(xiàn)了騎兵，為了提高軍隊的素質(zhì)，出現(xiàn)了賽馬運動。秦漢時期，賽馬頻繁，已經(jīng)脫離了軍事軌道，成為民間的一種賭博活動。漢宣帝常?！岸冯u走馬”，漢成帝“斗雞走馬長安中，常數(shù)年”。賽馬運動在北方的匈奴人中更是盛行，匈奴每年的各種祭天神的活動中，都有精彩的賽馬、賽駱駝。賽馬活動大者萬騎，小者千騎，可見規(guī)模很大。
讓我們很欣慰的是，不少傳統(tǒng)的體育項目保留了下來，成為中華文化精華的一部分。我們不僅要進一步把它發(fā)揚光大，更要注重自身健康，增強體質(zhì)，養(yǎng)成良好的鍛煉習慣。
秦始皇平定六國，一統(tǒng)全國.秦在服飾制度方面形成了一套具有自身特色的服飾制度。文獻有云：“秦以戰(zhàn)國即天子位，滅 去禮學，郊祀之服。皆以袀玄，漢承秦故。”《禮記.大傳》日：“改正朔，易服 色?！敝竿醭砸蚱渌卸兏浞袑W者認為這種思想來源于戰(zhàn)國時期 齊人鄒衍的 “五德終始”之五行說?！秴问洗呵铩分兄?出：“代火者必將水，天且先見水氣勝，水氣勝，故其色尚黑，其事則水 。”秦朝尚黑，“衣服旄旌節(jié)旗皆上黑”，由此看來，人其所尚不能決定王朝的更迭，人其所尚倒是能夠決定服色，《呂氏春秋》利用五行之說來強調(diào)秦將統(tǒng)一天 下，只是為其政治意圖來服務。
冕服是等級標識區(qū)別最為典型的代表之一?！懊?，大夫以上冠也?！北辉S可穿冕服的身份有天子、公、侯、伯、 子、男、孤、卿、大夫等。在秦代，冕服制度一度中斷。 上文已經(jīng)提到秦人“郊祀 之服，皆 以袀玄，”這表明秦始皇帝以下百官，凡 祭祀皆穿袀玄。秦代袀玄的整體形象為由玄繒衣、紺繒裳構成的上衣下裳不連的服裝上，頭戴通天冠，以玄紺色繒做的上衣下裳相連的深衣式服裝上，頭戴爵弁。冕服制度對封建禮法至關重要，以至于我們可以這樣形容它：封建禮法如不穿著冕服，它將赤裸裸地毫無尊嚴可言;但是我們也注意到，秦代的冕服制度也打上了秦人功利主義價值觀的痕跡。從秦人滅六國后滅去禮學和易服色可以看出秦人“重功利 ”而“輕 倫理 ”的價值觀。
秦代的冠帽大致可以分為三種：一，高 山冠，行人使者所冠;二，法 冠，執(zhí) 法服之;三，武冠，武官服之。秦始皇兵馬俑坑出土的數(shù)以萬計的實物不僅展現(xiàn)了秦朝軍容 威武的壯闊，也直接反映了秦代軍士的服制;數(shù)以萬計的兵馬俑配以各式各樣的巾裹，巾裹有全裹和半裹，也有的制成圓帽形或人字形 ，還有的打結成各種花樣;軍 士的發(fā)髫也多式多樣， 一般士兵的髻向上聳而偏右。巾裹與發(fā)髻的不同有可能跟秦代軍事組織內(nèi)部的等級和職事有關。秦俑的衣著表現(xiàn)得很具體，尤 其是衣甲特征。兵馬俑的上衣主要是袍、鎧甲和腰帶，下體著下裳、護腿、行滕和履。
出土陶倆的著色以紅、綠和黑為主色，有的鎧甲俑穿綠色短褐，衣領和自袖緣為紫色.外披墨甲，下穿深藍色褲，黑鞋，系稿紅鞋帶，有的穿紅色短褐，領、袖鑲粉藍邊，外披掛褐色 。甲釘紅或綠色，下穿綠褲。從兵馬俑的裝束來看秦人尚黑僅限于帝王衣服，而百官可五色并用，庶民百姓只服白袍。秦軍的裝備自備.無統(tǒng)一軍服和服色，秦代冠、幘、發(fā)髻、鎧甲、上衣、下裝、腰帶和履有一定的等級和禮儀含義，這可能與秦代短促來不及完善服飾制度有關，同時，秦俑的服飾在一定程度上反映了秦代社會的服制度。
秦漢時期讀后感篇十五
讀這本書的時候，我最大的感觸就是人類的本質(zhì)大抵相似，他們只聽得到自己愿意聽的話，只支持有利于自己的立場。
在李斯還未得到重用的時候他的觀點是：“縱覽秦史，穆公、孝公、惠文王、昭襄王這些讓秦國不斷強大的君王，無一不重用他國賢人助本國大業(yè)。如今秦王卻頒布逐客令驅他國能人賢士，此舉乃迫賢人助他國勢力，無異于以兵器獻敵國、以谷物施盜之舉?！?BR> 他國有才華的人只要好用，我們當然要用，要不然不就便宜別人了嘛。
李斯因上書“逐客論”、反對“逐客令”而登上歷史舞臺。
“傳說秦王政曾讀其著作《韓非子》，嘆道“嗟呼，寡人得見此人與之游，死不恨矣”，可見秦王政對其欽佩之情。然而，當公子韓非作為韓國使者出使秦國時，李斯卻向秦王進言此人入秦必招致災難，將韓非扣留在秦國甚至不顧同門友人之情，最后竟然逼其自盡?！?BR> 從這一段就能看出李斯對權利的渴望和對競爭對手的冷酷無情（連同門都害）。
而當李斯升職到丞相，他開始這樣說：“臣請史官非秦紀皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏《詩》《書》、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語《詩》《書》者棄市，以古非今者族。吏見知不舉者與同罪。令下三十日不燒，黥為城旦。”
這和前面的“反逐客令”可不是一個邏輯了，李斯為什么變了，因為這樣對他更有利！這體現(xiàn)了李斯是一個怎樣的人？雙標的人。
后來李斯、胡亥、趙高三人暗地策劃了一個巨大的陰謀。三人將落入趙高手中的始皇帝臨終前口宣的璽書銷毀，重新偽造了立胡亥為太子的遺詔以及賜公子扶蘇、將軍蒙恬死罪的詔書。
書上說這段也有可能是假的，我個人偏向相信這一段是真的，為什么呢，因為胡亥真的不是一個適合當皇帝的人，秦始皇如果真的傳位給胡亥（一個又毒又蠢的熊孩子），我只能說：活該秦朝滅亡。
這件事奠定的李斯悲劇的基礎。最后他在胡亥的偏聽偏信下（你永遠叫不醒一個裝睡的人），被腰斬于咸陽鬧市，并夷三族（三族為父、兒、孫。）
李斯慘嗎？很慘，一個為秦國鞠躬盡瘁的老臣，最后落得如此下場，確實很慘。但是他的悲劇由來并非無跡可尋，為了保住自己的地位，勾結趙高扶持了胡亥上位，最后被反噬。只能說可憐可嘆。
司馬遷在《史記》里這樣評價李斯：“李斯以閭閻歷諸侯，入事秦，因以瑕釁，以輔始皇，卒成帝業(yè)，斯為三公，可謂尊用矣。斯知《六藝》之歸，不務明政以補主上之缺，持爵祿之重，阿順茍合，嚴威酷刑，聽高邪說，廢適立庶。諸侯已畔，斯乃欲諫爭，不亦末乎！人皆以斯極忠而被五刑死，察其本，乃與俗議之異。不然，斯之功且與周、召列矣?！?BR> 可以稱得上是很受重用了。李斯知道儒家《六經(jīng)》的要旨，卻不致力于政治清明，用以彌補皇帝的過失，而是憑仗他顯貴的地位，阿諛奉承，隨意附合，推行酷刑峻法，聽信趙高的邪說，廢掉嫡子扶蘇而立庶子胡亥。等到各地已經(jīng)群起反叛，李斯這才想直言勸諫，這不是太愚蠢了嗎！人們都認為李斯忠心耿耿，反受五刑而死，但我仔細考察事情的真相，就和世俗的看法有所不同。否則的話，李斯的功績真的要和周公，召公相提并論了。
最后想對自己說：雙標狗不可取，選擇了自己的道路，就堅持下去，努力前行吧。
秦漢時期讀后感篇十六
在這樣一個特殊時期，想起了書單里的一本書，《霍亂時期的愛情》。讀完后，深有感觸。
我想每一個男孩子（包括我自己）都是或者曾經(jīng)都是阿里薩，為了自己喜歡的女生而等待，只為追尋愛情本身。書的簡介也說，作者探尋了愛情的千百種可能，你可以說它們都是愛情，可卻又不是愛情。對于這種定義不明的事物，寫論文有兩種方法，一為歸納，一為演繹。我也愿意把這本書看作是馬爾克斯寫的一篇關于愛情的歸納式論文，而最后的美好結局也可以是看作對愛情的樂觀主義。但現(xiàn)實是殘酷的，這篇小說的起源就是一則作者偶然看見的一篇舊聞，一對老秘密情人在出海旅行的船上遭人搶劫被雙雙打死，作者也把這件事寫進了小說。
如果真實的結局是這樣，阿里薩會在想什么呢？人生的最后，終于得到了費爾明娜，得到了愛情。那些曾與他一起共度春宵的情人們，大部分只是各取所需而已，但其中也有因他而死的，也有為他而死的，可是他的心，卻從來沒有屬于過其中的任何一個人，所以也從來沒有背叛之說。他對費爾明娜，是至死不渝的愛情，可是，為這份愛情，付出的太多，辜負的太多，雖然阿里薩至死也一定覺得是值得的，但確實其中有些不是倫理、道德、法律所能允許的，所以他最后是必須死的。愛情能成為這世間最為人所稱道的事物，這種愛情是純粹的，有性卻沒有因為性而受到污染，可以為了愛情付出金錢，付出自己最美好的青春歲月，付出自己的心，付出自己的信譽，但突破了這些限制，你就很難說它是高尚的，但卻給人一種無比有力的真實感。
愛情的偉大之處就在于它給人以莫大的勇氣，去突破一些限制，包括年齡、社會地位、文化、甚至性別（馬爾克斯可能也沒有想到這也可以突破）。但這種突破是非常危險的，有一些可能會被后來人反思追認為是社會的進步，但也有可能多年回顧后就是在破壞我們社會的進步，甚至是破壞人類之所以為人的一些東西。所以追尋愛情本身是非常危險的一件事情，但正因為它危險，人的各個方面可以在短時間內(nèi)得到快速的成長。還有一點是，愛情只有回頭看時才能知道它是不是愛情，身處其中的人并不知道那是不是愛情。
不確定是否身處其中的我，能做到的就是好好的去愛，用心去愛，而不是去刻意追求愛情這樣一個無法被定義的東西。另外隨著年齡的增長，也開始逐漸意識到愛情不過只是錦上添花，這世間還有更重要的事情，生活的壓力dou已經(jīng)快壓得人喘不過氣了。愛情會給人力量，但這股力量是具有毀滅性的，并不是常人可以駕馭的。真正的力量來源于自己的內(nèi)心，來源于對生活的熱愛與不斷斗爭，這是克里斯朵夫教給我的，可是光是能做到這一點dou已經(jīng)很難了。
所以這樣的愛情還是存在在書里比較好吧！
當然書中還有比較世俗的愛情，就是另一條線——費爾明娜和烏爾比諾醫(yī)生的愛情和婚姻，就類似于父母一輩的愛情，真實的存在著。也有類似于女版阿里薩的萊昂娜·卡西亞尼對于阿里薩的感情等其他的支線，所以稱其為愛情的百科全書我想也是不為過的吧。
到最后，愛情是什么，清楚也不清楚，就像書里說的，“要么生下來就會，要么就永遠都不會”，這也是沒有愛情本能的人使用歸納法最大的問題所在。但讀完這本書后，希望每個人都能找到屬于ta的答案吧。
秦漢時期讀后感篇十七
秦漢時期是中國歷史上非常重要的一個時期，這段歷史中，中國國家和社會經(jīng)歷了巨大的發(fā)展和變遷。作為一名學習歷史的學生，我在學習過程中體會頗多。在此，我想和大家分享一下我的寫作經(jīng)驗和個人心得體會。
一、秦漢時期歷史背景
秦始皇統(tǒng)一六國后，進行一系列變法以鞏固自己的統(tǒng)治。隨著時間的推移，秦朝逐漸走向衰亡，在秦末之際，六國舊貴族逐漸崛起，出現(xiàn)了一批英雄豪杰。于是便出現(xiàn)了楚漢戰(zhàn)爭，劉邦乘機起義，最終建立了漢朝。漢朝分為西漢和東漢兩個時期，西漢時期是漢朝的高峰期，而東漢時期是漢朝的衰落期。
二、秦漢時期的政治制度
秦漢時期的政治制度不斷地發(fā)展和改進。秦始皇實行了一系列的變法，建立了中央集權的制度，但也由于各種原因而導致了秦朝的短暫統(tǒng)治，而漢朝則通過改善政治制度來續(xù)寫了中華五千年的歷史。西漢時期實行的前期丞相和后期大司馬制，使得政治權力得到了逐漸削弱，而傳統(tǒng)文化的影響卻日益增強。
三、秦漢時期的文化和思想
秦漢時期的文化和思想也經(jīng)歷了許多變化。秦朝帶來了諸子百家的思想，諸子百家的思想在漢朝得以進一步發(fā)展。漢朝時期，儒家思想逐漸占據(jù)主導地位，當時的儒家學派像盛行的儒學和興旺的佛教一樣，在中華文化發(fā)展過程中具有舉足輕重的地位。此時百家爭鳴的局面已經(jīng)漸趨一體化，落腳點是儒家學派。
四、秦漢時期的經(jīng)濟繁榮
秦漢時期經(jīng)濟逐漸進入繁榮期，與此相應地，也出現(xiàn)了一些社會問題。其中一種最為突出的問題是土地問題。漢武帝通過一系列的措施，解決了農(nóng)民和地主之間的矛盾，保護農(nóng)民的利益，使得社會和諧穩(wěn)定。另外，由于路網(wǎng)的開發(fā)和戰(zhàn)爭的進展，交通運輸?shù)玫搅舜蟠蟮母纳?，對于物資的分布和交流作出了貢獻，促使了經(jīng)濟的發(fā)展。秦漢時期繁榮的經(jīng)濟，也直接推動了中國文化的繁盛。
五、秦漢時期的軍事和外交
秦漢時期是中國歷史上一個重要的軍事時期，不僅僅是戰(zhàn)爭的較量，還有很多政治和外交意義。為了擴大領土和保護國家安全，秦朝進行了大規(guī)模的軍事征伐，而漢朝繼承并發(fā)展了秦朝的戰(zhàn)略思想和軍事制度。此外，秦漢兩朝對外開放，借鑒他國的先進文化，通過和平合作推進了中國的文化發(fā)展。
總的來說，秦漢時期是中國歷史上一個多姿多彩的時期。這段歷史中，國家和社會經(jīng)歷了巨大的發(fā)展和變遷。在學習過程中，我對歷史的重要性有了更深入的認識和理解。同時，我也繼承了歷史中的優(yōu)秀傳統(tǒng)和精神，發(fā)揚光大歷史文化傳承，激勵自己規(guī)劃好人生如何更好地迎接未來的挑戰(zhàn)。
秦漢時期讀后感篇一
《霍亂時期的愛情》這本書是我在五月的最后一天看完的，本來想趁熱打鐵，在剛看完心里廢話最多的那會寫讀后感，但又再次因為懶惰我遲遲未寫。恰巧昨兒玩了一會的真心話大冒險，免不得回答了一些關于愛情的問題，思考問題時突然感到我的腦瓜殼被敲了一下，好像是有那么個讀后感還未完成，并且覺得心里確實有些想法，就算再懶也得把它們一吐為快為好。
關于這本書的書評在網(wǎng)上一搜就是一籮筐，我既不懂馬爾克斯，又不懂文學鑒賞，也就不班門弄斧寫那種文縐縐的、拿腔拿調(diào)的書評，只是就銜取一小部分的內(nèi)容、再結合自身經(jīng)歷稍稍寫寫雜亂的感想——而這本書最令我印象深刻的就是“花冠女神”費爾明娜對茄子態(tài)度的變化。
費爾明娜從對茄子的“深惡痛絕”，再到后期恨不得天天吃“茄子大餐”，這是費爾明娜對烏爾比諾醫(yī)生的讓步，是在他們長期相處下所做的妥協(xié)，是為他們的愛情所做的改變，而悶在我肚子里就快發(fā)霉了的，就是一個人是否要因為愛而做出改變這個問題。
好巧不巧，本人最近剛剛開始接觸《中庸》。雖然我自身的思想沒什么深度，根本讀不懂《中庸》，但是《中庸》中的某些思想?yún)s深深在我愚蠢的腦袋里留下烙?。褐杏梗菆远?、是勇毅，是多元協(xié)調(diào)、獨立不倚。昨兒個有位朋友抽到的真心話問題是：你會為喜歡的人做出什么樣的改變？那位朋友的回答是：在不觸碰原則的情況下盡可能做出改變。
雖然這不是對我的提問，但是我也不由自主并且自以為是地自己在心里回答了一遍這個問題：首先，我為我這位朋友敢于為愛獻身的精神感到感動，并且我大體上同意并且支持他的想法，畢竟相愛的雙發(fā)相互磨合相互鼓勵相互促進，沒人會說這不是一件好事。但是我并不對其百分百地贊同，因為我并不想對所愛之人做出太大的改變，并且我也不希望對方因為我而做出太大的犧牲。雖然不知道“中庸”放在“愛情”這種語境下合不合適，但我還是希望相愛的雙方在互愛中能做到“堅定勇毅”，不論對方在心里的分量有多重，依然能夠堅持自我的獨立。
我在這又想提到舒婷的《致橡樹》。在我心里，完滿的愛情就是“根，緊握在地下；葉，相觸在云里”，是“仿佛永遠分離，卻又終身相依”，是“愛你堅持的位置，足下的土地”——是性情相投三觀一致；是獨立卻深情。這樣的愛情對我來說才是最輕松自在的——首先，再這樣的愛情本身就是以平等作為前提的，而平等這一前提的存在可以避免日后某一方被另一方pua；其次，因為人的特殊性，兩個人在一起肯定會產(chǎn)生矛盾，而在矛盾之后，有的人會選擇讓步，甚至選擇為愛改變?nèi)烁瘢挥械娜藭x擇大干一架用拳腳解決問題——后者的解決措施絕絕對不可取，前者選擇讓步確實是解決問題的最佳方式，但我絕不支持為愛甚至犧牲到改變自我——畢竟二者是平等的，個體的獨特性是生而為人最令我驕傲的的部分，我沒必要為了你而去犧牲自我的獨立。
秦漢時期讀后感篇二
[知識要點]
各領域成果內(nèi)容及作者時代
思想，《論衡》，批判了鬼神思想，東漢王充
藝術，秦兵馬俑武士、陶馬、戰(zhàn)車等，是世界藝術寶庫中的璀璨明珠
宗教，道教，主張修身養(yǎng)性，煉制丹藥，以求得道升仙影響文化，東漢張陵(之一)
[難點解析]
佛教道教在我國得以發(fā)展的原因：
佛教主張今生忍受苦難，麻痹了人民思想,對統(tǒng)治者有利，因此很快得到封建統(tǒng)治者的提倡與扶持。
道教思想迎合了封建統(tǒng)治者追求長生不老的欲望,統(tǒng)治者用道教統(tǒng)治人民，允許各地建立道觀。
[重點考點]
1.《史記》記載的是從黃帝到(漢武帝)時期的史事，是我國第一部(紀傳體)通史，作者(司馬遷)。
2.佛教是在(西漢末年)由西域傳入。
3.(秦始皇兵馬俑)是世界藝術寶庫中的璀璨明珠。
分封制知識點
產(chǎn)生朝代：西周時期
簡介：西周建立后，分封自己的子弟姻親和異姓貴族，到指定的地點建立起西周的屬國，統(tǒng)治當?shù)氐牟柯浜腿嗣瘛＿@叫做“封建親戚，以藩屏國”，也就是我們平常所說的分封制。
意義和影響：正面：加強了周王室對四方疆土的控制，明確了周王“天下共主”的地位;使國家朝著統(tǒng)一的方向前進了一步。負面：蘊含著分裂割據(jù)的因素，到了春秋時期，終于釀成諸侯割據(jù)、列國紛爭的局面。
中國古代四大發(fā)明簡介
造紙術
造紙術是中國四大發(fā)明之一，紙是中國古代勞動人民長期經(jīng)驗的積累和智慧的結晶，它是人類文明史上的一項杰出的發(fā)明創(chuàng)造。東漢元興元年(105)蔡倫改進了造紙術。他用樹皮、麻頭及敝布、魚網(wǎng)等原料，經(jīng)過挫、搗、炒、烘等工藝制造的紙，是現(xiàn)代紙的淵源。這種紙，原料容易找到，又很便宜，質(zhì)量也提高了，逐漸普遍使用。為紀念蔡倫的功績，后人把這種紙叫做“蔡侯紙”。
指南針
指南針，古代叫司南，主要組成部分是一根裝在軸上的磁針，磁針在天然地磁場的作用下可以自由轉動并保持在磁子午線的切線方向上，磁針的北極指向北磁極，利用這一性能可以辨別方向。在北宋時期，人們根據(jù)“司南”進化發(fā)明出來了指南針，并且將指南針運用到了航海上面，后來到了南宋時期，指南針在航海上得到了廣泛的運用。
火藥
在唐朝時期，中國就已經(jīng)發(fā)明了火藥，并且將火藥運用在了軍事上面，改變了冷兵器時代?；鹚幨菤W洲文藝復興的重要物質(zhì)支柱之一，大大的推進了歷史的發(fā)展進程。在軍事上主要用作槍彈、炮彈的發(fā)射藥和火箭、導彈的推進劑及其他驅動裝置的能源，是彈藥的重要組成部分。
印刷術
印刷術是中國古代勞動人民的四大發(fā)明之一。雕版印刷術發(fā)明于唐朝，并在唐朝中后期普遍使用。宋仁宗時畢昇發(fā)明了活字印刷術。宋朝雖然出現(xiàn)活字印刷術，但并未普遍使用，而仍然是普遍使用雕版印刷術。印刷術是人類近代文明的先導，為知識的廣泛傳播、交流創(chuàng)造了條件。印刷術先后傳到朝鮮、日本、中亞，西亞和歐洲地區(qū)。
秦漢時期讀后感篇三
老師說，“文史不分家”。我們既要閱讀現(xiàn)代小說、散文，也要知道歷史故事。這個暑假，我要讀完《秦漢的故事》。
《秦漢的故事》文字、結構通俗易懂，每個重點事件、人物各有突出，每個故事相互獨立又相互連接，令人愛不釋手。在這本書里，我知道了第一個皇帝、第一次起義、第一個女人參政……知道了秦始皇統(tǒng)一文字、統(tǒng)一度量衡，造福百姓的善舉，修造長城、焚書坑儒的惡行，秦二世胡亥的血腥統(tǒng)治引發(fā)了第一次農(nóng)民起義：陳勝、吳廣揭竿而起；知道了開辟絲綢之路得艱辛、司馬遷編寫《史記》的故事、佛教傳入中國的原因、蔡倫發(fā)明造紙術的經(jīng)歷……閱讀這本書，我不僅了解了秦漢時期發(fā)生的重要事件，增長了許多歷史知識，也為今后的閱讀、寫作積累了一些素材。
今天，我又拿起《秦漢的故事》，還未翻開書本，我仿佛看到氣吞山河、統(tǒng)一六國的秦始皇；攻無不克、戰(zhàn)無不勝的楚霸王項羽；陰險狡詐、足智多謀的呂后；少年得志、才華橫溢的大文學家賈誼……在向我走來。這本書激發(fā)了我對歷史的興趣，我想了解每個朝代發(fā)生的時間。我想印證歷史連續(xù)劇拍攝的內(nèi)容是否符合歷史……我要將這本書推薦給我的老師、同學、朋友，我要將這些膾炙人口的故事交給周圍的人，讓大家和我一起分享這份興趣！
秦漢時期讀后感篇四
這是一本有著名的考古學家編寫的秦漢國寶故事。
xx年的馬王堆古尸竟然膚色依舊，不到50克重的素紗禪衣，有2498片玉葉組成的金縷玉衣。
彩繪陶樂舞朵技俑讓我們了解古時候的宴會演出，《王杖詔令》簡冊可以讀到古代的書，陶船看到古代人的船模，那里人們已經(jīng)懂得了錨和舵的'使用，已經(jīng)能制造出20米長，5米高，能裝載一萬斤左右的物品，庖廚圖摹本可以看到古代人廚煮和生活，那時就有烤肉串了。
搖錢樹、馬踏飛燕、青銅獬豸、陶院落、陶牛車不但是藝術品，還蘊含了古代的風情。
云岡、莫高窟的佛像與壁畫是世界聞名的藝術寶庫。
看了本書后，無形中讓我知道了秦-漢-晉-北魏的歷史演變過程，讓我對中國的秦漢間的主要生物景點的內(nèi)容與所在地，我長大了有機會一定要去看一看咸陽的兵馬俑，大同的云岡和甘肅的莫高窟，長沙馬王堆的古尸，通過專家的注解，使我對秦漢時期的著名文物有了較為深刻的理解，還對當時的人和生活有所了解。
總之看了《秦漢國寶的故事》讓我對考古產(chǎn)生興趣，擴大了我的眼界，為祖國的五千年文明感到自豪，使我更加熱愛祖國!
秦漢時期讀后感篇五
1、指鹿為馬
相傳趙高試圖要謀朝篡位，為了試驗朝廷中有哪些大臣順從他的意愿，特地呈上一只鹿給秦二世，并說這是馬。秦二世不信，趙高便借故問各位大臣。不敢逆趙高意的大臣都說是馬，而敢于反對趙高的人則說是鹿。后來說是鹿的大臣都被趙高用各種手段害死了。指鹿為馬的故事流傳至今，人們便用指鹿為馬形容一個人是非不分，顛倒黑白。
2、蕭何月下追韓信
秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭中，韓信仗劍投奔項梁軍，項梁兵敗后歸附項羽。他曾多次向項羽獻計，始終不被采納，于是離開項羽前去投奔了劉邦。有一天，韓信違反軍紀，按規(guī)定應當斬首，臨刑時看見漢將夏侯嬰，就問到:“難道漢王不想得到天下嗎，為什么要斬殺壯士?”夏侯嬰以韓信所說不凡、相貌威武而下令釋放，并將韓信推薦給劉邦，但未被重用。后韓信多次與蕭何談論，為蕭何所賞識。劉邦至南鄭途中，韓信思量自己難以受到劉邦的重用，中途離去，被蕭何發(fā)現(xiàn)后追回，這就是小說和戲劇中的“蕭何月下追韓信?！贝藭r，劉邦正準備收復關中。蕭何就向劉邦推薦韓信，稱他是漢王爭奪天下不能缺少的大將之材，應重用韓信。劉邦采納蕭何建議，七月，擇選吉日，齋戒，設壇場，拜韓信為大將。從此，劉邦文依蕭何，武靠韓信，舉兵東向，爭奪天下。
3、背水一戰(zhàn)
楚漢相爭的時候，劉邦命手下大將韓信領兵攻打趙國。趙王帶了二十萬大軍在太行山的井陘關迎擊。當時，韓信只帶了一萬二千人馬。為了打敗趙軍，他將一萬人駐扎在河邊列了一個背水陣。另外派兩千輕騎潛伏在趙軍軍營周圍。交戰(zhàn)后，趙營二十萬大軍向河邊的一萬漢軍殺來。漢軍面臨大敵，后無退路，只能拼死奮戰(zhàn)。這是潛伏的那兩千士兵乘虛攻進趙營。趙軍遭到前后夾擊，很快被韓信打敗。戰(zhàn)后有人問韓信：“背水列陣乃兵家大忌，將軍為何明知故犯?”韓信笑著說：“置之死地而后生，這也是兵書上有記載的呀?！北乘粦?zhàn)：背水布陣，作最后的殊死戰(zhàn)斗。指最后決一死戰(zhàn)。
4、楚河漢界
歷史上，秦朝滅亡后，劉邦、項羽兩大軍閥為爭奪天下發(fā)生戰(zhàn)爭，歷時約3年，叫楚漢戰(zhàn)爭。很長一段時期內(nèi)，雙方互有勝負，誰都無法滅掉誰，于是在公元前203年，雙方講和，以鴻溝為界劃分土地，以西歸漢，以東歸楚，這就是象棋棋盤上楚河漢界的來源。當然，后來劉邦背信棄義追殺項羽，最后在垓下滅掉項羽，統(tǒng)一天下，建立西漢。
5、霸王別姬
楚漢相爭，諸侯多叛楚歸漢。漢王聽從張良等人的計策，與諸侯會合擊楚。當時楚王屯兵垓下，兵少食盡，被漢王軍隊重重包圍。霸王項羽夜不能寐，忽聽四面楚歌同時響起，原來此為張良的計謀。他知道項羽軍士都是楚地人，于是便命漢軍高唱楚歌，以動搖楚軍軍心。項羽聽后大驚，嘆道：“難道漢王已經(jīng)得到楚地?怎么他軍中楚人這么多?”于是起床，在帳中飲酒。霸王有寵姬虞姬和烏騅駿馬，乃慷慨悲歌，他唱道：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何?！庇菁Ш透瓒?，霸王見此情況，自知將敗，泣淚數(shù)行。左右見霸王別姬也都凄然淚下，莫能仰視。
6、張良進履
據(jù)傳說，有一天，張良在圯上(即橋上)漫步，適遇一年邁老人。只見老人故意把鞋摔下橋底，慢慢地對張良說:“小伙子，下去給我拾鞋!”張良感到太突然，想上前教訓老人，但礙于老人的年紀，不忍下手，只好下橋取鞋。取鞋后，老人又令張良給他穿上，張良膝跪于前，小心幫老人穿鞋。事畢，老人非但不謝，反而大笑而去。片刻老人又返回，對張良說:“孺子可教也，5日后的黎明，與我會此?！倍螘?，皆因張良遲到而散，第三次張良夜半赴約，先老人一步，老人才授給張良一本書，對他說:“讀此書則為王者師。后10年天下會大亂。13年后你會見我于濟北谷城(今山東平陰西南)山下的`黃石就是我?！闭f完就很快走了。張良很奇怪，次日天明一看書，方知書名為《太公兵法》(太公，即姜太公，周武王的軍師)。張良就日夜誦讀此書，終于成為一個深明韜略、足智多謀、文武兼?zhèn)涞摹爸悄摇薄?0年后果然陳勝起義爆發(fā)，13年后張良去谷城，山下確有黃石一尊，老人的預言神奇般地得到應驗。這個故事雖屬后人虛構，但他贊揚了張良的聰慧過人。蘇軾在《留侯論》中曾對張良的涵養(yǎng)評論道“卒然臨之而不驚，無故加之而不怒”。
7、成也蕭何、敗也蕭何
韓信年輕時帶劍投奔項梁，默默無聞;后隸屬項羽，也只做個郎中，他多次獻策以求重用，項羽都未采納。劉邦入蜀時，韓信棄楚而投漢，依然默默無聞。只任迎賓小吏，卻因犯法被處斬刑，刀口下出狂言，驚動滕公夏侯嬰，薦為治粟都尉;是蕭何發(fā)現(xiàn)了韓信這奇才，但仍未獲重用。軍至南鄭，韓信自覺出頭無日，便隨眾將逃亡。蕭何未及請示，便月下追韓信。有人向劉邦報告丞相也逃亡了，劉邦驚怒。過了兩天，蕭何回來，劉邦且喜且怒，罵道:“你為什么也逃跑了?”蕭何說:“我不敢逃跑，是去追逃跑的人。”劉邦得知他去追韓信，又罵道:“將領們跑了數(shù)十人，你沒去追，去追韓信，是假的?！笔捄握f:“諸將易得耳。至如信者，國士無雙。大王若只想稱王漢中，就用不著韓信;若要爭奪天下，除了韓信，沒有第二個人可同您共謀大事的了!”于是勸劉邦選擇吉日良辰，齋戒設壇，隆重拜韓信為大將。一夜之間，韓信從一無名小卒而位冠三軍，這就是成也蕭何。
后來，韓信運籌帷幄，逐鹿中原，為劉漢王朝打下半壁江山，封王列侯。有人告他謀反。劉邦削了他的兵權。漢十年，劉邦親征陳稀。韓信稱病未出，卻暗中派人與陳聯(lián)絡，家臣告密，坐鎮(zhèn)京城的呂后想召見韓信，又怕他擁兵不肯就范，就同蕭何商議計策。解鈴還須系鈴人，畢竟蕭何老謀深算，他派人傳旨韓信，聲稱陳?已經(jīng)被捉拿斬殺了，列侯、群臣都要進宮朝賀。蕭何欺騙韓信道:“你盡管有病在身，也得勉強進宮朝賀，以免皇上生疑?！?BR> 可憐韓信聰明一世，糊涂一時。一踏進宮門，即被呂后預伏的刀斧手劫持捆綁，架至長樂宮懸鐘室，身首異處了。這是第二次臨刑了，他喟嘆道:“我后悔沒有采納蒯通的計謀，竟被婦人小子所欺騙，這難道不是天意嗎?”于是誅殺了韓信一家三族。這就是敗也蕭何。比喻事情的成功和失敗都是由這一個人造成的。
秦漢時期讀后感篇六
戰(zhàn)國時期曾經(jīng)有“陶為天下之中”的說法，據(jù)說著名巨商范蠡就是利用這一交通優(yōu)勢，在今山東定陶地方致富的。然而，秦漢以來更為明確的“天下之中”，則是指河洛地區(qū)。河洛地區(qū)以經(jīng)濟、文化方面的優(yōu)勝地位，后來又成為行政的中心。
戰(zhàn)國時期，河洛地區(qū)“為天下之大湊”（《逸周書·作雒》）、“街居在齊秦楚趙之中”（《史記·貨殖列傳》）的特殊的地理形勢，使得列國兵戰(zhàn)往往在這里展開。秦人東進，首先傾力于河洛戰(zhàn)事?！妒酚洝で乇炯o》記載，公元前3，秦武王曾經(jīng)對秦名將甘茂說：“寡人欲容車通三川，窺周室，死不恨矣！”后來不久就派甘茂拔宜陽。公元前293年，秦昭襄王命白起為將，在伊闕會戰(zhàn)中大破韓魏聯(lián)軍。三年之后，“東周君來朝?！蓖辏卣严逋跤H臨宜陽。公元前256年，秦軍攻西周。次年，“周民東亡，其器九鼎入秦，周初亡。”秦人占有西周屬地對于攻略東方的意義，可以由第二年“天下來賓”得到體現(xiàn)。秦莊襄王即位初，就命令相國呂不韋誅東周君，“盡入其國”，并“初置三川郡”，實現(xiàn)了對河洛地區(qū)的全面控制。
秦王政十三年（公元前234年），嬴政在統(tǒng)一戰(zhàn)爭中親臨河洛地區(qū)，表明未來的大一統(tǒng)帝國的最高統(tǒng)治者對于這一地區(qū)特殊的文化地位的重視。秦始皇平生8次出巡，大約其中6次都行歷河洛地區(qū)。《史記·留侯世家》記述劉邦與張良在洛陽南宮討論行封功臣事，說到“上在雒陽南宮，從復道望見諸將往往相與坐沙中語”。洛陽南宮有“復道”建筑，顯然不可能是倉促營造，應是秦時故宮。由“南宮”之定名，可推知洛陽秦宮還不止一處?？磥?，秦王朝曾經(jīng)把洛陽看作統(tǒng)治東方的政治重心所在。秦始皇特別信用的重臣李斯，其長男李由被任命為三川郡（郡治在今洛陽）行政長官，而為趙高所忌妒，也有助于說明這一歷史事實。
劉邦后來出關擊項羽，在洛陽為義帝發(fā)喪，又發(fā)使者約諸侯共擊楚等史實，也可以體現(xiàn)洛陽的戰(zhàn)略地位。劉邦初定天下，婁敬建議定都關中。他強調(diào)關中地理形勢的優(yōu)越，但也肯定了河洛地區(qū)的地位?！妒酚洝と跏兰摇泛汀痘袀鳌否蚁壬a述，說到漢武帝所幸王夫人為其子劉閎請封洛陽，漢武帝則以洛陽“天下沖阸”、“天下咽喉”的重要地位予以拒絕?？梢?，漢代統(tǒng)治者對河洛地區(qū)“在于土中”（《史記·貨殖列傳》）的政治地理及文化地理的形勢也非常重視。
《史記·貨殖列傳》說：“洛陽東賈齊、魯，南賈梁、楚?！眱叭皇锹?lián)系地域相當寬遠的經(jīng)濟中心。當?shù)厝〉锰厥獬晒Φ母簧倘绨坠?、師史等，其行為風格其實也表現(xiàn)出河洛地區(qū)的區(qū)域文化特征。師史“轉轂以百數(shù)，賈郡國，無所不至”，“能致七千萬”。漢武帝時代的理財名臣桑弘羊也是洛陽商人之子?！稘h書·地理志下》在分析河洛地區(qū)的區(qū)域文化特征時指出，“周地”風習，有“巧偽趨利，貴財賤義，高富下貧，憙?yōu)樯藤Z，不好仕宦”的特點。班固說，這是“周人之失”。然而，如果承認商業(yè)對于增益經(jīng)濟活力的積極作用，則“周人”對于經(jīng)濟流通的貢獻，其實是值得肯定的?！稘h書·食貨志下》又記載，王莽“于長安及五都立五均官”?！拔宥肌?，即洛陽、邯鄲、臨菑、宛、成都，而“洛陽居中”，也說明隨著關東地區(qū)經(jīng)濟文化的發(fā)展，洛陽的.地位愈益重要。
到了東漢時期，洛陽及其附近地區(qū)在全國經(jīng)濟格局中居于領導地位，商業(yè)活動尤其繁榮，以致“牛馬車輿，填塞道路，游手為巧，充盈都邑，務本者少，游食者眾”（《后漢書·王符傳》），“船車賈販，周于四方，廢居積貯，滿于都城”《后漢書·仲長統(tǒng)傳》），洛陽成為全國“利之所聚”的最重要的商業(yè)大都市。當時，據(jù)說“其民異方雜居”，“商賈胡貊，天下四會”（《三國志·魏書·傅嘏傳》注引《傅子》），事實上洛陽已經(jīng)成為東方世界的經(jīng)濟中心。
《荀子·大略》說：“欲近四方，莫如中央；故王者必居天下之中，禮也?！边@表明，在所謂天下之中的“中央”之地施行統(tǒng)治被傳統(tǒng)社會的統(tǒng)治者看作是天經(jīng)地義的制度。西漢定都長安，有依托關中“沃野千里”、“天府之國”的經(jīng)濟條件的動機，也有“阻三面而守，獨以一面東制諸侯”的戰(zhàn)略地理方面的考慮《史記·留侯世家》。至于漢武帝時代，政治形勢發(fā)生了顯著的變化，“大一統(tǒng)”的政體已經(jīng)鞏固，于是有封周子南君以期繼承周祀的舉措。漢武帝封周后詔中，有“瞻望河洛，巡省豫州，觀于周室，邈而無祀”的感嘆（《漢書·武帝紀》），透露出對以往居于“天下之中”的“周室”的深心敬仰。由于當時東方的經(jīng)濟也得到突出發(fā)展，于是，接受“王者必居天下之中”思想的人們在進行新的政治設計時，視線頻頻集中到河洛地區(qū)。王莽奪權之后，在進行“分州定域”的新的政治地理規(guī)劃時，提出了“以洛陽為新室東都，常安為新室西都”的設想，隨后確定了將遷都于洛陽，“即土之中雒陽之都”（《漢書·王莽傳中》）的時間表。不過，由于新莽政權的迅速崩潰，這一計劃沒有能夠實現(xiàn)。東漢建國，定都洛陽。全國的政治重心正式東移。
東漢時，國立學校太學的發(fā)展進入空前的繁榮期。漢光武帝劉秀愛好經(jīng)術，于是“四方學士”“云會京師”。漢明帝曾親自到太學講經(jīng)，“觀聽者蓋億萬計”（《后漢書·儒林列傳上》）。朝廷要求貴族子弟入學受業(yè)，甚至匈奴王子也遠道前來就讀。一時“諸生橫巷，為海內(nèi)所集”（《后漢書·翟鬴傳》）。據(jù)說漢順帝時，進一步擴建太學校舍，于是游學增盛，至三萬余生。推算洛陽當時人口大約19.3萬多人，而太學至三萬余生，數(shù)量是十分驚人的。
出身洛陽的名士，西漢時期有杰出的青年政論家、文學家賈誼。漢武帝時代，有一位著作等身的“小說家”虞初在文學史上也享有盛名。據(jù)《漢書·藝文志》記載，“小說家十五家，千三百八十篇”，其中“《虞初周說》九百四十三篇”，屬于虞初名下的作品竟然超過小說類論著總數(shù)的68.33％。顧實《漢書藝文志講疏》于是說：“本志篇帙，莫此為眾?！焙髞淼男≌f家尊奉虞初為始祖。借名“虞初”的晚世小說如所謂《虞初志》、《虞初新志》、《續(xù)虞初志》、《虞初續(xù)志》、《廣虞初新志》等，也都可以看作對漢代河洛文化代表人物之一虞初的一種紀念?！逗鬂h書·王充傳》說，王充“到京師，受業(yè)太學”，“家貧無書，常游洛陽書肆，閱所賣書，一見輒能誦憶，遂博通眾流百家之言?！薄奥尻枙痢敝兴u書籍有“眾流百家之言”，人們可以方便地閱讀，可見洛陽當時有相當優(yōu)越的文化環(huán)境。除了數(shù)量眾多的太學生而外，洛陽市民似乎普遍地有慕好文化的風氣?！逗鬂h書·蔡邕傳》記載，蔡邕書丹于碑，正定《五經(jīng)》文字，來觀看和摹寫的人，每天有一千多輛車，以致堵塞了道路。“其觀視及摹寫者，車乘日千余兩，填塞街陌”的情景，可以看作是“洛陽紙貴”之前另一能夠體現(xiàn)洛陽人文化素養(yǎng)與價值取向的著名史例。
秦漢時期讀后感篇七
作為一部博物館展覽的配套圖冊，精美的設計裝幀是必不可少的元素（相信不少讀者跟我一樣，看完封面大圖就被圈粉了）。
客觀來說，書中的大多數(shù)文物都并不“冷門”，是我在閱讀本書之前就相當熟悉的，不知道其他讀者有沒有一樣的感覺。平常國內(nèi)辦秦漢主題的展覽，大家應該時常都能見到其中的一些（我本身就是個看展愛好者，巧遇它們的次數(shù)更多）。
不過，以我個人天生手殘的技能點，在博物館里見他們多少次，都拍不出什么有意境值得再去細細欣賞的照片來，所以擁有這一部充滿美感的圖冊又何樂而不為呢。
書中各個篇幅都會勻出一部分內(nèi)容來重新介紹跟主題文物相關的各類秦漢兩朝的基礎常識，不過內(nèi)容上并沒有觸及我的什么知識盲區(qū)。認真學習過初高中歷史的學生讀起來都不會有什么理解上的障礙。雖然不大能拓展全新的知識面，但偶爾“溫故”一下也未嘗不可。
秦兵馬俑這些未免老生常談了點，書里最讓我喜愛的幾件文物幾乎清一色出自廣西合浦的漢墓群，是各種水晶珠和琉璃珠串成的鏈子。
乍一看上去就明白這絕不是中國本土該有的產(chǎn)品。應該是和曾侯乙墓的蜻蜓眼琉璃珠一樣來自于遙遠的西方。廣西合浦在漢代已經(jīng)是著名的珍珠產(chǎn)地?！逗鬂h書·循吏傳》即載：
“嘗后策孝廉，舉茂才，拜徐令。州郡表其能，遷合浦太守?？げ划a(chǎn)谷實，而海出珠寶，與交阯比境，常通商販，留糴糧食。先時宰守并多貪穢，詭人采求，不知紀極，珠遂漸徙于交阯郡界。于是行旅不至，人物無資，貧者餓死于道。嘗到官，革易前敝，求民病利。曾未逾歲，去珠復還，百姓皆反其業(yè)，商貨流通，稱為神明?！?BR> 合浦并不是好的農(nóng)耕地，但依賴珍珠以及和交趾郡（今越南北部）比鄰的優(yōu)勢，當?shù)匕傩找揽可搪帽隳苜嵢∽銐虻纳钯M用。然而先前的合浦太守因為捕撈珍珠無度，導致合浦近海的珍珠蚌全部跑到了交趾郡沿海。
失去了這些天然珍寶，窮困的合浦百姓有些甚至餓死道路。等到孟嘗到任新的合浦太守，將之前的弊政全部革除，結果沒到一年，原本跑走的珍珠蚌全都回來了，百姓因此得以繼續(xù)依賴商賈維持生計。
在唐宋之前，船只遠洋航行的能力不夠，為保安全貼著海岸線走是最好的選擇，交趾郡因此地位遠超之后各個朝代。從這里漢朝可以連結東南亞各國。
合浦的珍珠應該就是通過交趾郡被轉賣到東南亞各地甚至是更遠。而那些琉璃珠和水晶，恐怕也是由交趾這個海洋商港輾轉進入合浦當?shù)氐馁F族手中。
秦漢時期讀后感篇八
終于到了大結局，在最后一章，作者詳細描寫了男主佛羅倫蒂諾是如何費盡心思一步一步打動女主費爾明娜的。
在葬禮后表白被罵讓佛羅倫蒂諾已經(jīng)喪失了信心，可是幾周后卻意外地收到了費爾明娜的回信，雖然滿篇都是謾罵，卻讓他的心死灰復燃。他找來打字機（在他那個時代打字機可是走在時代潮流前沿的東西）一個字一個字敲著給費爾明娜寫信。信中他對本來的目的只字未提，只講述他對人生、愛情、老年和死亡的思考，這一封封信讓費爾明娜從喪夫的痛苦中走了出來，她居然有一點點崇拜他的文采了。
在他覺得時機成熟時，就去拜訪了她，而她也沒有拒絕，寂寞的生活讓她對愿意陪伴她的人都格外寬容。于是佛羅倫蒂諾每個星期二的下午都會帶著很多好吃的去和費爾明娜聊天，漸漸地費爾明娜對他產(chǎn)生了情感依賴，星期二下午的陪伴已經(jīng)成了她的新習慣?？墒且淮我馔庾尫鹆_倫蒂諾不得不臥床三個月，這三個月讓費爾明娜意識到自己的生活已經(jīng)不能缺少佛羅倫蒂諾的陪伴。正如那句老話：“只有失去時才知道自己曾經(jīng)擁有的東西是多么珍貴?！北緛砹钊司趩实氖軅麉s意外地給佛羅倫蒂諾帶來了機會，費爾明娜已慢慢陷入了佛羅倫蒂諾編織的愛情陷阱，她已經(jīng)再也無法忍受見不到他了。作者說她并不是重新愛上了年輕時的佛羅倫蒂諾，而是愛上了老年的他。這句話真正沒錯，他們的這一次戀愛或許對于佛羅倫蒂諾來說是年輕那段感情的延續(xù)，但之于費爾明娜，卻是一段嶄新的愛情，眼前的佛羅倫蒂諾已經(jīng)完全不是從前的那個人，而她也不是曾經(jīng)的她了。
而就在佛倫倫蒂諾臥床期間，費爾明娜父親從前的某些行為因為某種目的被人在報紙上披露，費爾明娜備受打擊，失去了活下去的信心。佛羅倫蒂諾在這時力挺她，在另一家報紙刊登了他聲討那家造謠報紙的文章。他做盡了一切可以塑造自己美好形象和討好費爾明娜的事，只求她的垂青。
在佛羅倫蒂諾康復后的第一時間，他就跑去看望費爾明娜，并提議一起坐船去旅行。她的兒女們看出了他們之間的感情，女兒認為老年人的愛情是可恥的，極力反對，結果被費爾明娜趕出家門，兒媳還算開明，認為任何一個年齡的愛情都是合情合理的。
他們終于登上了旅行的船，起初費爾明娜還不太愿意承認這段感情，但在佛洛倫蒂諾的引導下，她終于正視了自己的內(nèi)心。雖然沒有正式結婚，但這次旅行就像在渡蜜月一樣，兩個七十多歲的老人也在這次旅行中發(fā)生了親密關系，盡管尷尬得要死，但佛羅倫蒂諾總算是圓了自己一生的夢。
佛羅倫蒂諾還對費爾明娜撒了個彌天大謊，說他自己一直為她保留著童貞。費爾明娜很清醒地知道這是一句謊話，但是她很佩服他說出這句話的自信，她認為這句話本身的真假并不重要，重要的是這句話所帶來的令人眩暈的力量，也就是一個男人在向她證明自己到底有多么愛她，而且愛了整整一輩子。
如果只看這段浮現(xiàn)在表面的愛情，足以令人感動到落淚了?？墒谴藭r的佛倫蒂諾早已不是從前的那個純情少年，如今的他是一個猥瑣的老色鬼（老色鬼是作者的原話，猥瑣是我加的）。在他最后的情人中，有一個十幾歲的女孩子，可以說是被他誘騙，最后愛上了他。在佛羅倫蒂諾知道費爾明娜的丈夫死去之后，他就不打算與她繼續(xù)交往了，對他而言，她無非只是個代替品而已。而這個女孩因為無法面對這一切，選擇了自殺。我想大概是作者為了在這本書里寫盡人世間的愛情，而加入了這段忘年之戀，可是卻讓我覺得男主這個人太分裂了。也或許作者是在用這件事從另一個角度印證了愛情的自私，為了他向往的愛情，可以犧牲其他人。
于是佛羅倫蒂諾活生生地吞掉了自己的愧疚，一心一意地去愛費爾明娜，而且這愛情因為距離死亡越來越近而變得越來越濃郁，并且發(fā)誓要一生一世。說實在我很懷疑人可以背負著那么沉重的包袱去愛另外一個人，這是得有多么無情無義啊。可這又跟他深情的形象相矛盾，而能唯一解釋這件事的理由就是佛羅倫蒂諾其實并不愛任何一個人，他愛的只是他自己。費爾明娜不過是他愛自己的一個投射罷了，他年輕時在想象中為她賦予了太多價值，從而投入了太多，以至于無法自拔，而為了完成自己一輩子的幻想，任何的犧牲他都可以承受。
而費爾明娜愛的是被人愛著的感覺，在丈夫死后，她需要一個人來填補這個空白，對她癡心一片的佛羅倫蒂諾剛好是個完美的人選。當然不管我們?nèi)绾谓庾x，作者認為只要彼此需要，愿意待在一起，那愛情就始終是愛情。
讀完整本書我并沒有被這對老年的戀人感動，反而有一種失落感，我并不覺得佛羅倫蒂諾多年的等待有多么偉大，傳說中稀有的真愛其實并不存在，那只不過是人種種欲望的堆砌而已，而日常那種樸實無華甚至有些枯燥乏味的愛情才是人世間最值得感動和珍惜的。當你心中有愛，也有人可以去愛，那么就不作不鬧好好珍惜，比什么都重要。
書中描寫的各種愛情既存在于現(xiàn)實之中，又凌駕于現(xiàn)實之上，文筆精彩絕倫，包含了作者對人生、愛情、老年和死亡的思考，非常值得一讀。我甚至覺得這一本比《百年孤獨》更好看，很推薦年輕的女孩們?nèi)プx這本書，有助于認清生活的各種真相，至于年輕的男孩們，就請隨意吧。
“他們像一對經(jīng)歷了生活磨煉的老夫老妻，在寧靜中超越了激情的陷阱，超越了幻想的無情嘲弄和醒悟的海市蜃樓：超越了愛情?！?BR> 也許，馬爾克斯認為愛情的彼岸就是超越愛情吧，這也是生活中大多數(shù)愛情最后的歸宿。
秦漢時期讀后感篇九
講述了三個人的愛情，其實準確來說它就是一個人的愛情等待史。
故事一開始，作者展現(xiàn)的是一對老夫老妻的日常生活，幾十年的共同生活經(jīng)歷，他們已經(jīng)學會了互不干擾的生活方式，平靜而淡然地接受著時間的一點點流逝。
接著，男主胡維納爾烏爾比諾醫(yī)生突然意外死亡，有點讓我驚訝，男主怎么這么快離開了呢。
直到在胡維納爾烏爾比諾醫(yī)生的葬禮上，出現(xiàn)了一位幫助女主費爾明娜達薩處理各項事物的老人，并在葬禮結束后深深表達愛意時，我才明白過來。原來，他弗洛倫蒂諾阿里薩，才是故事的男主角。
愛始于一見鐘情
弗洛倫蒂諾阿里薩愛上費爾明娜達薩只因那偶然的一瞥，從此便一發(fā)不可收拾。那一瞥成為了這場半世紀后仍未結束的驚天動地的愛情的源頭，他為此付出了自己的一生。
為了獲得費爾明娜達薩的芳心，他每天為她寫大量的優(yōu)美愛情詩，跑到她的陽臺下拉響那曲為她創(chuàng)作的愛的華爾茲，他沉浸在自己的愛情里無法自拔，他說，這種事可不是一輩子什么時候都會遇到的。
年少懵懂的費爾明娜被他的熱情和才華打動了，他們開始了秘密交往。他開始享受著愛情帶來的甜蜜與幸福。
可是人總是會成長的，當費爾明娜經(jīng)歷了一些事情后，認真審視這個天天給自己寫情書表達愛意的人時，她驚慌地自問怎么會如此殘酷地讓那樣一個幻影在自己心間占據(jù)了那么長時間，然后她果斷地拒絕了他的追求。
沒有具體接觸的兩個人，僅僅靠著書信來交流，憑著幻想來構建各自的形象，這樣子的愛情是無法與現(xiàn)實對抗的。所以，女主毫不猶豫地放棄了?；蛟S，她愛的從來都不是真正的他，他愛的是想象中的他。
一見鐘情式的愛情，是浪漫的，唯美的.，但也是脆弱的。相比較，我更相信日久生情。
秦漢時期讀后感篇十
最近，有一本書經(jīng)常被提及，就是《霍亂時期的愛情》。開始我以為重點是霍亂這種疾病蔓延下的愛情故事，所以也買來一讀。
誰知道不讀不要緊，一讀才知道上當了，哪里是說霍亂的事，這就是另一種意義上的“愛情與婚姻”啊!果然是加西亞·馬爾克斯，各種象征魔幻主義。
故事以一場死亡拉開序幕，赫雷米亞·德圣阿莫爾在氰化金的煙霧中解脫了此生，正當我饒有興趣的準備一探此人背后的故事時，故事的男主角之一胡維納爾·烏爾比諾醫(yī)生又極具戲劇化的意外死亡!當我把注意力轉到女主角費爾明娜·達薩身上，以為要開始回憶兩人的故事時，另一個男主角弗洛倫蒂諾·阿里薩出現(xiàn)了，并更戲劇化的出現(xiàn)在醫(yī)生的靈堂，向費爾明娜·達薩當場表白!
哦，這是怎樣一個開頭，我真的迫不及待的要讀下去!
相守五十年的婚姻
可是，世上哪里有十全十美的事啊!
——“你要永遠記住，對于一對恩愛夫妻，最重要的不是幸福，而是穩(wěn)定?！睘鯛柋戎Z醫(yī)生這句話便是為夫妻兩人帶來過無數(shù)幸福時光的月亮寶石。
胡維納爾·烏爾比諾醫(yī)生并不愛費爾明娜·達薩。
烏爾比諾醫(yī)生總是說他們的愛情是一次誤診的果實，——“他初識這位將與他共度一生的女人時，心里沒有絲毫波瀾?！薄跒橘M爾明娜·達薩檢查身體時，女人那美麗的身體在昏暗的房間中閃著耀眼的光芒，而醫(yī)生卻“沉著......沒有看她的眼睛，耳朵直接貼在她的胸部，背部皮膚上”，他壓根兒沒有注意到正值花樣年華的她所擁有的諸多美妙之處!
以為是霍亂，結果并不是，以為是愛情，但只是一次誤診。
但是當烏爾比諾醫(yī)生遇到林奇小姐時，又是什么樣的情景呢?——見到她的那一刻，他便知道一件無可挽回的事終于在自已的命運中發(fā)生了!
他仍然要為林奇小姐診病，這樣做時，“......他竟然漸漸忘了自已的醫(yī)術，驚訝地發(fā)現(xiàn)這個天生尤物的內(nèi)臟與她的外表一樣美麗。他完全沉浸在愉悅的撫摸中，已不再是加勒比沿岸最優(yōu)秀的醫(yī)生，而成了上帝創(chuàng)造的一個被本能折磨得神志混亂亂的可憐男人?！?BR> 從此后，他的生活便像一個病人，陷入了甜蜜和不斷地懊悔中，最終失去時，如針扎一般的刺痛讓他無法忍受，竟然對妻子傾訴了全部，否則情緒沒有出口可能會在身體內(nèi)爆炸。
費爾明娜·達薩也并不愛胡維納爾·烏爾比諾醫(yī)生。
在她接受烏爾比諾醫(yī)生時，沒有任何有力的理由表示她喜歡他，而對他的了解則更少。對方的追求也從來不是用愛的語言來表達的，他向她提供的竟然僅限于世俗的好處：安全感、和諧和幸福，這些東西一旦相加，或許看似愛情，也幾乎等于愛情。但它們終究不是愛情。
但費爾明娜·達薩并不堅信愛情當真就是她生活中最需要的東西。
烏爾比諾醫(yī)生死后，費爾明娜·達薩毫不手抖地燒掉了和丈夫相關的一切，直到這時，她才得以在這個家里暢快地呼吸，像她一直夢想的那樣：一個寬敞、自由、只屬于她的家。
他們之間并沒有愛情，但在烏爾比諾醫(yī)生生命最后一刻，“只有上帝知道我有多愛你?！辟M爾明娜·達薩的心仿佛要爆裂一般。這個愛是什么?的確只有上帝知道。
等待五十年的愛情
年輕的弗洛倫蒂諾·阿里薩和同樣年輕的費爾明娜·達薩在窗前的偶然一瞥，開啟了一場持續(xù)五十多年的驚天動地的愛情。
他開始寡言少語，茶飯不思，輾轉反側，夜夜難眠;他腹瀉，吐綠水，暈頭轉向，還常常突然昏厥;他脈搏微弱，呼吸沉重，像垂死之人一樣冒著虛汗，唯一確切的感覺就是迫切地希望自已死掉。
老醫(yī)生再探詢了隱情后，向他再一次證實了，相思病具有和霍亂相同的癥狀。他開出診療方案，但弗洛倫蒂諾·阿里薩的愿望卻恰恰與之相反：他甘愿享受煎熬。
這里作者清楚明了的告訴大家，書里的霍亂就是愛情，這場病讓人無法拒絕，無法選擇，并借特蘭西多·阿里薩的口，告訴大家：趁年輕，好好利用這個機會，盡力去嘗遍所有痛苦，這種事可不是一輩子什么時侯都會遇到的。
弗洛倫蒂諾·阿里薩穿著黑衣，坐在樹下假裝看書，看著費爾明娜·達薩上學經(jīng)過，一天四回的來來回回;午后，他徘徊在花園外看著她坐在杏樹下教姑媽讀書，她穿著像古希臘女子穿的袍子，頭上戴著新鮮的梔子花編成的花環(huán)，看上去就像一位頭頂花冠的女神;晚上，他在花園拉上一曲為她專門創(chuàng)作的小提琴獨奏的小夜曲，曲名就叫：花冠女神;燈下，他寫著一封封書信，滿含愛的語言與火熱的心，一封比一封長，說不完的話語......
更為浪漫的是，在洛倫索·達薩的反對下，費爾明娜·達薩被迫遠行，以斷絕兩人的來往，但是作為電報員的弗洛倫蒂諾·阿里薩不僅了解到他們的整個路線，還建立起一條長長的電報員兄弟陣線，得以一直了解到她的蹤跡。當費爾明娜·達薩在表姐那里收到弗洛倫蒂諾·阿里薩的十一封言辭大膽的電報時，不可抗拒的，陷入了甜甜的愛情中，兩人甚至約定好了互相結為夫妻的誓言。
正如愛情的到來沒有理由，費爾明娜·達薩從遠方回來的時候，毫無任何理由地拒絕了弗洛倫蒂諾·阿里薩。
或許也并不是沒有理由，正如五十多年后，已經(jīng)成為寡婦的費爾明娜說道：一個世紀前，人們毀掉了我和這個可憐男人的生活，因為我們太年輕;現(xiàn)在，他們又想在我們身上故伎重施，因為我們太老了?！?BR> 因為年輕，并不知道愛情意味著什么，世俗的一切都是他們的阻撓，他們沒有閱歷，看不清未來，有著不確定的恐慌;而當一切都已明了，又因為是年老，愛情似乎不該屬于在死亡門口徘徊的人。
讓他們見鬼去吧!最終兩人還是走到了一起。
弗洛倫蒂諾·阿里薩在五十一年九個月零四天后，出現(xiàn)在剛剛成為寡婦的費爾明娜面前，顫抖著再一次向她表達自已永恒的忠誠和不渝的愛情。他在這漫長的歲月里，與女人們廝混，卻從未締結婚約，幾經(jīng)落魄，卻最終很好地繼承了船務公司;他一直留意著費爾明娜，卻再未主動上前有過交集......
他們最終登上了船，開始一段共同的旅程?？粗舜怂ダ系哪樱劦嚼先颂赜械乃嵛?，但清晨仍有白玫瑰放在床頭，那個花園外徘徊的年輕人，急切的等待著一封回信，那個在午后陽光下，紛紛揚揚的杏花中隱約的花冠女神......
超越了激情的陷阱，超越了幻想的無情嘲弄和醒悟的海市蜃樓，無論何時何地，愛情始終都是愛情，只不過距離死亡越近，愛就越濃郁。
愛無止境
船到岸了，眼看著熟悉的不熟悉的一切又要重新回到身邊，費爾明娜和弗洛倫蒂諾再也不想輕易的屈服投降。
他們回到船上，升起了黃旗。
這條船，永不靠岸。
愛情是什么?婚姻又是什么?
到底應該為了愛情而不顧一切，還是理智的選擇幸福的婚姻?
在沒有遇到愛情時，彼此對婚姻的相守的確會擁有幸福的時光，但只要遇到過愛情，這種沒有愛情的幸?；橐錾?，可能就會有著苦澀的，不自由的陰影。
愛情是什么?
愛情是人們經(jīng)常提到的，但卻可能一輩子也遇不到的東西。
我們可能就是如此，年輕時錯過愛情，年老時，沒有一個弗洛倫蒂諾在等你。又或者，我們在幸福的婚姻生活中，誤以為這就是愛情。
秦漢時期讀后感篇十一
典故一：三國時期吳國大將呂蒙沒有文化知識，孫權鼓勵他學習史書與兵法。呂蒙總是推說軍隊事多沒有時間學習，孫權說：“時間嘛，要自己去擠出來。從前漢光武帝在行軍作戰(zhàn)的緊張關頭，手里還總是拿著一本書不肯放下來呢!為什么你就沒有時間呢？”停了停，孫權又說：“你的事情總沒有我多吧?我并不是要你去研究學問，而只是要你翻閱一些古書，從中得到一些啟發(fā)罷了?！眳蚊蓡枺骸翱晌也恢缿撊プx哪些書?”孫權聽了，微笑著說：“你可以先讀些《孫子》、《六韜》等兵法書，再讀些《左傳》、《史記》等一些歷史書，這些書對于以后帶兵打仗很有好處。”呂蒙聽了孫權的話，回去便開始讀書學習，從此手不釋卷，并堅持不懈。最后做了吳國的主將，有勇有謀，屢建奇功。
典故二：漢獻帝建安二十五年，曹操`死后，曹丕繼位為魏王，不久即自立為帝。曹丕在政治的抱負和成就上雖遠不及曹操，但對于文學的重視，則不在其父之下，《典論·論文》記載：“文章經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事?！笨梢娨话摺?BR> 曹丕寫過許多的詩歌、散文、辭賦，其中《典論·論文》更是開我國文學批評的先河。曹丕對于文學的愛好，實有家學淵源。父親曹操不但是杰出的政治家、軍事家，也是著名的詩人；弟弟曹植的文采則更是不在話下，被后人譽為”才高八斗”。父子三人對當時文學的蓬勃發(fā)展，更是起著推波助瀾的作用。
曹丕在《典論·自敘》一文里記述了父親曹操勤于治學，即使身在軍隊之中，軍務繁忙之際，仍隨時拿著書本閱讀，以充實自己，并常跟曹丕說，一個人年輕的時候學習容易、思慮專一，但等到長大，就容易忘記所學。曹丕以父親的話自我勉勵，即使年長之后，仍舊不斷努力學習。
手不釋卷，出自于漢光武帝劉秀的事例，史書記載“光武當兵馬之務，手不釋卷”，意思是書本不離手，形容勤奮好學。
漢武帝劉徹四歲時，做太子的是他的哥哥劉榮。
劉徹之所以能當上太子，全靠景帝的姐姐長公主的幫助。長公主原想把自己的女兒陳阿嬌許給太子劉榮，將來就是皇后。但是太子的母親栗姬卻不領情，于是長公主把目光轉向了劉徹。有一次，她問劉徹愿不愿意娶阿嬌做妻子，劉徹也很喜歡阿嬌，見姑姑問，便大方地說：以后如果能娶阿嬌做妻子，我就要親自造一棟金屋子送給她。（“若得阿嬌，必以金屋貯之?！保h景帝見兒子有這樣的氣魄，也同意了這門親事?！@便是“金屋藏嬌”的典故。
后來，劉徹果然當了皇帝，立阿嬌為皇后，也實現(xiàn)了諾言。阿嬌嬌生慣養(yǎng)，開始有劉徹的寵愛，也相安無事。但后來，劉徹身邊的女人漸漸多了起來，尤其是有了衛(wèi)子夫之后。阿嬌為人驕傲，善妒，又沒有兒子。終于失寵，又因為巫蠱之禍，退居長門宮。后來，為了挽回漢武帝，阿嬌用重金請司馬相如作了一篇《長門賦》，但是漢武帝雖然欣賞這篇賦，卻始終沒有回頭。金屋藏嬌雖美，去沒有一個好結果。但是，被立為皇后的衛(wèi)子夫也很悲慘。在她晚年，她的兒子——太子劉據(jù)，因為江充的陷害，被卷入巫蠱之禍中。太子劉據(jù)一家都被殺，唯一保全下來的是太子剛出生沒幾天的曾孫劉病已（后來的漢宣帝）。當時，衛(wèi)子夫已經(jīng)白發(fā)蒼蒼了。漢武帝因太子的事，要廢了她。她便上吊自殺了。
本計全稱為“明修棧道，暗渡陳倉”，出自司馬遷《史記淮陰侯列傳》。
秦末農(nóng)民起義后，項羽與劉邦為爭奪天下，進行了為期四年地“楚漢戰(zhàn)爭”。劉邦首先攻入咸陽，自立為關中王。項羽軍事力量強大，劉邦把咸陽和關中讓給了項羽，自己到了漢中。
與劉邦的守地漢中相鄰的是章邯。劉邦為了迷惑項羽，防止章邯入侵，把出入漢中的棧道燒毀了。后來，劉邦逐漸強大起來，命韓信為大將，出兵與項羽一決雌雄。為了迷惑敵人，韓信派了一萬多人馬去修復燒毀的棧道。棧道修復工程艱巨，進展緩慢。
章邯料定棧道修復絕非易事，毫無戒備。殊不知韓信多主力已抄小路向陳倉進軍，很快攻下咸陽，占領關中。韓信采用一明一暗、以明掩暗多計謀，取得了奪取關中的重大勝利。這就是“暗渡陳倉”的由來。
“明修棧道，暗渡陳倉”也是36計之一，計謀的設定是，將真實的意圖隱藏在不令人生疑的行動的背后，將奇特的、非一般的、非正規(guī)的、非習慣的行動隱藏在普通的、一般的、正規(guī)的、習慣的行動背后，迂回進攻，出奇制勝。“明修棧道”表示公開的行動，“暗渡陳倉”表示隱藏的真實意圖。
這個典故出自楚漢相爭的垓下之戰(zhàn)。公元前202年10月，漢王劉邦率本部人馬，追擊向彭城撤退的項羽。追到陽夏的南邊，劉邦下令暫停追擊，派出使者與韓信、彭越等人聯(lián)絡，許諾日后與他們共分天下，并把臨淄、大梁、淮南大片土地封給他們。果然，使者紛紛回報，諸侯即將發(fā)兵。不久，各路諸侯出兵，攻擊項羽軍隊，韓信三十萬兵馬自齊南下，切斷了項羽向彭城的退路；彭越率數(shù)萬兵馬到達固陵與劉邦會師，擔任主攻；劉賈與英布自壽春率兵北進，切斷項羽南逃之路。項羽軍隊不斷收縮，退至垓下（今安徽靈璧東南沱河北岸），中了韓信的“十面埋伏”。諸侯軍隊蜂擁而至，把項羽軍隊重重包圍了起來。
漢軍“十面埋伏”，形如天網(wǎng)，楚軍固守垓下，勢如鳥雀。此刻，項羽軍的反擊好似困獸猶斗；劉邦軍的進攻捷報頻傳。垓下戰(zhàn)場，殺聲震天。兩軍拼搏，你死我活。著名的垓下之戰(zhàn)就這樣展開了。
為了進一步動搖和瓦解楚軍，一天夜里，劉邦要漢軍四面唱起楚歌。楚軍聽了，益發(fā)懷念自己的家鄉(xiāng)。項羽大驚曰：“漢皆已得楚乎？是何楚人之多也！”項羽惶惶然不能入睡，深夜在軍帳里喝酒。他—面喝酒、一邊激昂慷慨地唱起歌來，歌曰：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝！騅不逝兮可奈何？虞兮虞兮奈若何！”據(jù)說他的愛妾虞姬也起而和唱，歌曰：“漢兵已略地，四方楚歌聲。大王意氣盡，賤妾何聊生！”唱罷，拔劍自刎而死。項羽見大勢已去，帶了八百騎兵連夜突圍南逃。第二天天亮，劉邦發(fā)覺項羽突圍而去．便派灌嬰帶領五千騎兵追連趕。
項羽渡過淮河，繼續(xù)跟隨他的騎兵只有一百多人了。項羽到陰陵（在今安徽定遠縣四北），迷了路，陷進湖沼地帶，被漢軍追及。項羽領兵且戰(zhàn)且退，退至烏江（今安徽和縣東北烏江浦），只剩下二十八名士兵。河邊正?？恐粭l小船。烏江亭長請他上船說：“江東雖小，地方千里，眾數(shù)十萬人，亦足王也。愿大王急渡。今獨臣有船，漢軍至，無以渡。”項羽說：“天之亡我，我何渡為！且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見之（無顏見江東父老）？縱彼不言，籍獨不愧于心乎？”接著對亭長說：“吾知公長者。吾騎此馬五歲，所當無敵，嘗一日行千里，不忍殺之，以賜公。”于是命令騎馬的都下馬步行，手拿短小輕便的刀劍交戰(zhàn)，僅項羽一人就殺死漢軍幾百人。項羽自己也負傷十多處。忽然回頭看見了漢軍騎兵司馬呂馬童，說：“若非吾故人乎？”呂馬童面向項羽，指項羽給王翳看，說道：“此項王也。”項羽便說道：“吾聞漢購我頭千金，邑萬戶，吾為若德。”說完就自刎而死了。
十面埋伏，意思是設伏兵于十面以圍殲敵軍。
班超字仲升，扶風平陵人，是徐縣令班彪的小兒子。為人有遠大志向，不拘小節(jié)。但在家孝順父母，常干辛苦的事，不以勞動為恥辱。能言善辯，粗覽歷史典籍。永平五年，哥哥班固被征召做校書郎，班超和母親跟到洛陽。班超因為家庭貧窮，常為官府抄書掙錢來養(yǎng)家。他長期抄寫，勞苦不堪，有一次，他停下的手中的活兒，扔了筆感嘆道：“大丈夫如果沒有更好的志向謀略，也應像昭帝時期的傅介子、武帝時期的張騫那樣，在異地他鄉(xiāng)立下大功，以得到封侯，怎么能長期地在筆、硯之間忙忙碌碌呢？”旁邊的人都嘲笑他，班超說：“小子怎么能了解壯士的志向呢！”后來班超作為使者訪問西域，回來后因立功而封為王侯。
投筆從戎，釋義扔掉筆去參軍。指文人從軍。：《后漢書·班超傳》：“大丈夫無他志略，猶當效傅介子，張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆硯間乎？”
東漢初的名將馬援，英雄善戰(zhàn)為東漢王朝的創(chuàng)建立下汗馬功勞。后來，他又率兵平定了邊境的動亂，威震南方。公元41年被劉秀封為伏波將軍。
孟翼聽了，深為馬援豪邁的報國熱情所感動，不禁真誠他說道：將軍真不愧是大丈夫啊!馬援不說空話，在洛陽僅呆了一個多月，匈奴和烏桓又發(fā)起侵襲，他主動請求出征，前往北方迎戰(zhàn)。
建武二十四年，武陵的少數(shù)民族首領相單程率眾發(fā)動叛亂，光武帝派兵去征討，結果全軍覆沒，急需再有人率軍前往。光武帝考慮馬援年紀大了，不放心他出征。馬援見沒有下文，直接找光武帝，說：我還能披甲騎馬，請皇上讓我?guī)Пグ伞Ｕf罷，當場向光武帝表演了騎術。光武帝見他精神矍鑠，矯健的動作不減當年，便批準了他的請求。于是，六十二歲的馬援又領兵遠征武陵、五溪蠻夷。建武二十五年(49年)三月，馬援受阻于壺頭山(今湖南沅陵縣城壺頭山)，水急，船難溯行，天炎溽暑，士卒多疫死，援亦病死於軍中，應了他當年馬革裹尸的誓言。
馬革即馬皮。用馬皮把尸體包裹起來，多指軍人戰(zhàn)死于沙場。形容為國作戰(zhàn)，決心為國捐軀的意志。
劉邦稱帝后，韓信被劉邦封為楚王，不久，劉邦接到密告，說韓信接納了項羽的舊部鐘離昧，準備謀反。于是，他采用謀士陳平的計策，假稱自己準備巡游云夢澤，要諸侯前往陳地相會。韓信知道后，殺了鐘離昧來到陳地見劉邦，劉邦便下令將韓信逮捕。押回洛陽。回到洛陽后，劉邦知道韓信并沒謀反的事，又想起他過去的戰(zhàn)功，便把他貶為淮陰侯。韓信心中十分不滿；但也無可奈何。劉邦知道韓信的心思，有一天把韓信召進宮中閑談，要他評論一下朝中各個將領的才能，韓信一一說了。當然，那些人都不在韓信的眼中。劉邦聽了，便笑著問他：“依你看來，像我能帶多少人馬?”“陛下能帶十萬?！表n信回答。劉邦又問：“那你呢?”“對我來說，當然越多越好!”劉邦笑著說：“你帶兵多多益善，怎么會被我逮住呢?”韓信知道自己說錯了話，忙掩飾說：“陛下雖然帶兵不多，但有駕馭將領的能力啊!”劉邦見韓信降為淮陰侯后仍這么狂妄，心中很不高興。
后來，劉邦再次出征，劉邦的妻子呂后終于設計殺害了韓信。
東漢名將馬援，從小就胸懷大志。馬援知書識禮，精通武藝，為人忠耿正直。哥死了，馬援就行喪禮，侍奉寡嫂，恭敬盡禮。后來，馬援當了扶風郡的督郵，奉郡太守之命押送一批犯人到長安。沿途他見囚犯們痛苦哀嚎，不忍動了惻隱之心，放了囚犯，自己也只好丟了官，逃亡到北朝郡躲起來。
這時恰好趕上大赦，以前的事不再追究。于是他安心地搞起畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。不到幾年工夫，馬援成了一個大畜牧主和地主。他有牛羊幾千頭，糧食幾萬石。但是，他對富裕生活并不滿足。他把自己積攢的財產(chǎn)、牛羊，都分送給他的兄弟、朋友。他說：“一個人做個守財奴，太沒有意思了。”他常對朋友說：“做個大丈夫，總要‘窮當益堅，老當益壯’才行”。就是說，越窮困，志向越要堅定；越年老，志氣越要壯盛。后來，馬援成了東漢有名的將領，為光武帝統(tǒng)一天下立下了汗馬功勞。尤其在平定西南部族的叛亂和匈奴的騷亂上，馬援有不可磨滅的功績。有人勸他說：“您已經(jīng)很辛苦了，應該在家里休養(yǎng)休養(yǎng)了?！瘪R援說：“男子漢大丈夫，死也應該死在戰(zhàn)場上，讓別人用馬皮裹著尸體送回來埋葬（馬革裹尸），怎么能夠老待在家中，守著妻子兒女過日子呢？”
后來洞庭湖一帶又發(fā)生了五溪蠻人作亂，光武帝派兵征討，因山澤瘴氣熏人，全軍覆沒。馬援知道了，向光武帝上稟，自請帶兵出征。光武帝看看他，想了一會兒說道：“你年紀太老了吧?！瘪R援道：“我年雖六二尚能披甲上馬，不能算老?！瘪R援穿好甲胄一躍登鞍，威風凜凜，十分自豪，率領浩浩蕩蕩的漢軍馳騁沙場去了。光武帝稱贊道：“這個老人家，真是老當益壯?。?BR> 老當益壯是形容年紀雖大但志氣豪壯。多用來贊揚老年人不怕苦不怕累的工作精神。
剛即位的漢惠帝看到曹丞相一天到晚都請人喝酒聊天，好像根本就不用心為他治理國家似的?；莸鄹械胶芗{悶，又想不出個所以然來，只以為是曹相國嫌他太年輕了，看不起他，所以就不愿意盡心盡力來輔佐他。惠帝左想右想總感到心里沒底，有些著急。
有一天，惠帝就對在朝廷擔任中大夫的曹窯（曹參的兒子）說：“你休假回家時，碰到機會就順便試著問問你父親，你就說：‘高祖剛死不久，現(xiàn)在的皇上又年輕，還沒有治理朝政的經(jīng)驗，正要丞相多加輔佐，共同來把國事處理好?？墒乾F(xiàn)在您身為丞相，卻整天與人喝酒閑聊，一不向皇上請示報告政務；二不過問朝廷大事，要是這樣長此下去，您怎么能治理好國家和安撫百姓呢？’你問完后，看你父親怎么回答，回來后你告訴我一聲。不過你千萬別說是我讓你去問他的?！辈芨G接受了皇帝的旨意，休假日回家，找了個機會，一邊侍候他父親，一邊按照漢惠帝的旨意跟他父親閑談，并規(guī)勸了曹參一番。曹參聽了他兒子的話后，大發(fā)脾氣，大罵曹窯說：“你小子懂什么朝政，這些事是該你說的呢？還是該你管的呢？你還不趕快給我回宮去侍候皇上?！币贿吜R一邊拿起板子把兒子狠狠地打了一頓。
曹窯遭了父親的打罵后，垂頭喪氣的回到宮中，并向漢惠帝大訴委屈?；莸勐犃撕缶透痈械侥髌涿盍?，不知道曹參為什么會發(fā)那么大的火。
第二天下了朝，漢惠帝把曹參留下，責備他說：“你為什么要責打曹窯呢？他說的那些話是我的意思，也是我讓他去規(guī)勸你的。”曹參聽了惠帝的話后，立即摘帽，跪在地下不斷叩頭謝罪。漢惠帝叫他起來后，又說：“你有什么想法，請照直說吧！”曹參想了一下就大膽地回答惠帝說：“請陛下好好地想想，您跟先帝相比，誰更賢明英武呢？”惠帝立即說：“我怎么敢和先帝相提并論呢？”曹參又問：“陛下看我的德才跟蕭何相國相比，誰強呢？”漢惠帝笑著說：“我看你好像是不如蕭相國?！?BR> 曹參接過惠帝的話說：“陛下說得非常正確。既然您的賢能不如先帝，我的德才又比不上蕭相國，那么先帝與蕭相國在統(tǒng)一天下以后，陸續(xù)制定了許多明確而又完備的法令，在執(zhí)行中又都是卓有成效的，難道我們還能制定出超過他們的法令規(guī)章來嗎？”接著他又誠懇地對惠帝說：“現(xiàn)在陛下是繼承守業(yè)，而不是在創(chuàng)業(yè)，因此，我們這些做大臣的，就更應該遵照先帝遺愿，謹慎從事，恪守職責。對已經(jīng)制定并執(zhí)行過的法令規(guī)章，就更不應該亂加改動，而只能是遵照執(zhí)行。我現(xiàn)在這樣照章辦事不是很好嗎？”漢惠帝聽了曹參的解釋后說：“我明白了，你不必再說了！”
曹參在朝廷任丞相三年，極力主張清靜無為不擾民，遵照蕭何制定好的法規(guī)治理國家，使西漢政治穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)展、人民生活日漸提高。他死后，百姓們編了一首歌謠稱頌他說：“蕭何定法律，明白又整齊；曹參接任后，遵守不偏離。施政貴清靜，百姓心歡喜?！笔贩Q“蕭規(guī)曹隨”。
蕭規(guī)曹隨，蕭何創(chuàng)立了規(guī)章制度，死后，曹參做了宰相，仍照著實行。比喻按照前任的成規(guī)辦事。
季布本是項羽手下的大將。他是著名的俠士，武力過人，又行俠仗義，當時人都愿與他結交。
在項羽手下為將時，季布數(shù)次圍困劉邦，差點要了劉邦的性命。所以項羽失敗、劉邦做皇帝后，劉邦通緝天下，千方百計要殺掉季布。
這時，季布藏于濮陽（今屬河南）周氏家。周氏仰慕季布的為人，有心保護他，但想到自己乃一介平民，無力保護季布，于是想把季布移交給當時的另一位大俠朱家。但如何移交，是一個難題。
周氏與季布商量說：“現(xiàn)在天下通緝你，我雖然想保護你，但在我這里畢竟不安全，我想把你送到朱家那里，要委屈一下你，不知你是否同意。”季布爽快地答應了。
于是周民把季布打扮成囚徒的模樣，在他臉上剌上宇，穿上囚徒的衣服，放上囚車，連同其家奴數(shù)十人一同賣給朱家。
朱家同樣行俠仗義，他明知囚徒是季布，但卻大方地買了下來，并殷勤款待季布。他對兒子說：“家中的農(nóng)事都聽這個囚徒的，飲食也要與其他人一樣?！?BR> 為了讓季布得到自由，朱家專門到長安，找到汝陰侯滕公，讓他在劉邦面前說情，寬恕季布。果然，經(jīng)過滕公的說情，季布獲得了自由。
季布的豪俠仗義，在當時尤其楚地人中享有很高的聲譽，楚地流行一則諺語說：“得黃金百斤，不如得到季布的一聲允諾?！?BR> 后來，“千金一諾”這一典故，用來形容嚴守諾言，言必有信。
秦漢時期讀后感篇十二
對于哥倫比亞作家的作品，最初的了解僅限于其前幾年名聲大噪的《百年孤獨》，這本書被譽為“魔幻現(xiàn)實主義文學偉大作品”。當時，我懷著好奇以及憧憬的心情對這部作品閱讀。經(jīng)過三天的嘗試性閱讀后，我痛苦的發(fā)現(xiàn)：實在看不下去這本書。之后，在同學的推薦下，又了解到《霍亂時期的愛情》這本小說很值得一讀。
1 背景
本文的時代背景大致設定于19世紀80年代至20世紀30年代的哥倫比亞城市卡塔赫納。社會背景是哥倫比亞剛剛從西班牙獨立50年后的一段時間，此時的哥倫比亞內(nèi)戰(zhàn)不斷，社會不安。這是一個風云激蕩的時代。
2 主要人物分析與評價
優(yōu)秀的小說對于人物的刻畫并非是單一的臉譜化的，小說的每一個人都有其閃光點以及缺陷。主要人物處于都處于社會階層中的上層，阿里薩是航運大亨的侄子，烏爾比諾是享譽全城，備受尊重的醫(yī)生。這兩位男性角色都為當?shù)厣鐣陌l(fā)展做出了一定的貢獻，并因此獲得了相應的社會地位以及尊重。另一位主要人物，小說的女主人公費爾米納是大亨之女。據(jù)小說后面介紹，其父親達薩是一位手眼通天的商人，所做的生意設計到生活物資，軍備物資，各種手段令人咋舌。
2.1 烏爾比諾
醫(yī)生是一位典型的精英人士，出生高貴，家財萬貫，才華橫溢，是當時最受青睞的單身漢。同時，他推進了醫(yī)院改革，改進了當?shù)氐男l(wèi)生條件，改善了飲水條件，大大減小了霍亂的發(fā)病率，同時推行了歌劇的發(fā)展與流行。烏爾比諾是一位有責任，有擔當，值得人民稱贊的好醫(yī)生。在愛情上，他思想浪漫，充滿激情[3]。
但同時他也是一位被自己傳統(tǒng)觀念所禁錮的懦弱男子。面對母親對妻子的刁難，他選擇不作為的方式。除此之外，對自己的妻子也并未保持忠誠。綜合其承擔的所有角色來說，烏爾比諾醫(yī)生是值得稱贊以及肯定的。
2.2 費爾米納
費爾米納是一位率性而為且倔強的女性。面對癡情但位卑的阿里薩，她選擇拒絕。對于身邊人的規(guī)勸，采取的都是反抗的態(tài)度，而自己憑借一剎那的感覺來行事。在拒絕阿里薩之后，也是藕斷絲連。在丈夫去世短短的一段時間內(nèi)便與他人暗通款曲。但是由于丈夫的懦弱，她過的是寄人籬下、逆來順受的日子[3]?？偟膩碚f，她是一位感性的美麗女性。
2.3 阿里薩
阿里薩面對愛情的失意，他選擇放縱自己，共交了622位“女伴”。傷害自己的同時也在傷害其他人，小說中直接造成兩位無辜女性的身亡。同時讓我感到滑稽的是，他一直堅信自己對費爾米納保持著“童貞”。實在是一位不知廉恥，虛偽的道學家。唯一的亮點大概是追尋了半個世紀的愛情吧。
2.4 特蘭西托
特蘭西托是阿里薩的母親是一位開放而偉大的母親。在青澀的兒子追求愛情茫然無措時，她為兒子出主意想辦法“爭取的第一個人是她的姑媽”。在兒子受到愛情的挫折時，“軟弱者永遠進不了愛情的王國”在兒子受到愛情的打擊時，她也不遺余力地寬慰兒子。同時，也是位精明強干的母親。她通過自己勤勞與智慧所攢下的積蓄，竟然能為兒子買下一座大房子。由于文化的差異，相對于大部分中國家長的簡單粗暴，是非常可愛可敬的一位母親。
3 主要人物關系分析
3.1 費爾米納與烏爾比諾醫(yī)生
我在開始讀文章時，認為兩人是模范夫妻。小說第一章用大量的筆墨來描繪烏爾比諾醫(yī)生住宅的豪華與精致，“客廳有一扇巨大的石色古香的玻璃門和飯廳隔開，上面雕著茂密的葡萄藤和一串串的葡萄”以及“客廳里的家具，包括活哨兵似的壁鐘在內(nèi)，都是清一色的十九世紀的英國貨”等等。這些都表明了烏爾比諾醫(yī)生的經(jīng)濟條件是極其優(yōu)越的。另外，文中有這么一句“只要他的妻子不僅是加勒比海地區(qū)最漂亮的女人，而且是最幸福的女人，他就知足了”。通過對烏爾比諾醫(yī)生對于妻子養(yǎng)動物忍讓，從側面描繪了這是一個和睦的家庭。在第一章第二節(jié)，同樣有這么一句話 “他們相依為命，誰也離不了誰，誰也不能不顧誰，否則他們一刻也活不下去”，雖然有一些諸如找不到肥皂的小摩擦，但是總體給我一種伉儷情深的感覺。同樣在小說中的外人看來，兩人的關系也是完美的，是模范夫妻。在烏爾比諾醫(yī)生身故后，費爾米納的表現(xiàn)也更加印證了我的論斷。但是，隨著閱讀的深入，我發(fā)現(xiàn)事實并非如此。一開始醫(yī)生對于妻子的追求也并非是單純的愛慕之情，面對費爾米納的美貌，也是夾雜虛榮心在里面。小說中這樣寫道“他心里明白，他并不愛她。他娶她是因為他喜歡她那股傲勁兒，喜歡她的沉著，喜歡她的力量，同時也是因為他的一點虛榮心”。費爾米納對于烏爾比諾醫(yī)生的追求剛開始是抗拒的。但在周圍人尤其是父親的影響下，以及與表姐的一次夜談后，她放下了戒備。她堅定地走向了別人都認為幸福的婚姻，那時，她也一度認為自己是幸福的。烏爾比諾醫(yī)生也確信，“要建立深厚的愛情是毫無問題的”。
然而，這幸福的背后也隱藏著齷齪。烏爾比諾醫(yī)生也出過軌，而且出軌對象是費爾米納完全看不上的黑人—林奇夫人，雖然醫(yī)生解釋她是黑白混血，但這對于費爾米納刺痛的自尊心顯然是無濟于事的。同時，他也是一個“因自己姓氏的社會分量才顯得軒昂不凡的可憐蟲”。因為他面對母親對于妻子的刁難無所作為。對于出軌事件的處理也表明了他的懦弱與膽怯。他們兩人的關系側重于穩(wěn)定的婚姻關系，這在我看來是比較容易讓讀者信服的，小說中一句話“對于一對恩愛的夫妻來說，最重要的不是幸福，而是穩(wěn)定”。我的理解在于，一段持久的婚姻一定是穩(wěn)定的，而非大起大落?？上У氖?，本書是《霍亂時期的愛情》而非《霍亂時期的婚姻》這樣的婚姻，最終將被愛情取代。
3.2 阿里薩與費爾米納
阿里薩對費爾米納感情的開始源于一天下午的送報。彼時的阿里薩還是一個青澀少年，而且也頗受少女的歡迎。對于愛情的追求，小阿里薩采取的是樸實單純的方式—寫信與拉琴。然而，通往愛情的道路是坎坷崎嶇的，文章中的“幻夢”一詞準確的定義了這段感情。少年的戀愛沒有經(jīng)濟與社會地位的支撐下必定是脆弱的，尤其對于費爾米納來說。當她的父親發(fā)現(xiàn)后，費爾米納縱然通過絕食等行徑來反抗，但依舊是徒勞的，只能隨著父親旅行。在漫長的旅行中，費爾米納與阿里薩同時保持聯(lián)系。但是，令我感到詫異的是：迎接阿里薩望穿秋水等待的是費爾米納的拒絕“不必了，忘掉吧”。她拒絕承認兩人之間曾經(jīng)的感情，拒絕阿里薩的一切，認為“她的愛情只不過是個海市蜃樓”。而剛剛費爾米納還在為兩人置辦桌布。這種輕率的行為，讓我不經(jīng)開始可憐阿里薩。說實話，當時我看到這里的時候，已經(jīng)有點想棄書了。到這里兩人的感情戛然而止，直到五十一年九個月零四天后。
當烏爾比諾意外逝去，阿里薩重新燃起了對愛的希望，在醫(yī)生的墓地上選擇表白。顯然，這并不是一個合適的時機。對于老年阿里薩的表白，費爾米納毫無準備，情急之下說出了嚴重的話語：“但愿你在世界上的日子也不長了”。但阿里薩并未放棄，通過打牌接近費爾米納。最后，又通過自己的權力之便，與費爾米納旅行重新確立了兩人的關系。他們兩人的關系是羅曼蒂克式的，是跨越了時間，偏見和世俗的愛情，這也是作者所宣揚的價值觀。
3.3 阿里薩與其眾多女友
在我看來作者所描繪眾多男女關系，如“忠貞的、隱秘的、粗暴的、羞怯的、柏拉圖式的、放蕩的、轉瞬即逝的、生死相依的.....”同時集中于一個人身上讓我感到有些荒誕?？赡苁怯捎谖幕町惢蛘呶覀€人的人生閱歷尚淺，我對于這種混亂的男女關系是難以認同的。而且，阿里薩有一個怪癖—將自己的風流事件記錄下來。對于世人來說，這種諱莫如深的敏感話題在阿里薩心中只是一個平凡的經(jīng)歷而已。作者為阿里薩這種行為進行了辯解“精神的愛情在腰部以上，肉體的愛情在腰部以下”。對于阿里薩的行為，我實在是難以認同。
4 總結
4.1 主要內(nèi)容
就小說格局來說，小說以阿里薩與費爾米納長達50年的愛情糾葛為主線，穿插描繪了哥倫比亞社會的人情風貌，生活習慣，社會習俗等等多方面內(nèi)容。更是通過阿里薩放縱的私生活對當時各個階層，各種精神風貌的的女性進行了刻畫。
4.2 傳遞思想
在本小說顯然對愛情的追求超越了其他的道德規(guī)范。通過對阿里薩各種類型的雨露之情描寫突出了阿里薩對費爾米納執(zhí)著。尤其是在雖然兩人垂暮老矣，但卻依然不顧萬難選擇愛情了這點上，更加凸顯了作者對這種愛的肯定與支持。在馬爾克斯那里，愛情不僅是對常規(guī)的偕越，對一切中產(chǎn)階級世俗偏見的挑戰(zhàn)，而且是一種“千真萬確的現(xiàn)實”:它既不屬于過去，也不屬于未來，從而愛情本身就是對幻想的摒棄，對真實—僅只屬于當下現(xiàn)在的人的真實的追尋。
4.3 個人感受
本書讓我對南美文化中的愛情文化有了一定程度的了解。同時，作者所傳達的浪漫情懷以及對人性準確把握固然讓我尊重，然而囿于文化差異太大，實在是難以認同某些觀念和行為。阿里薩對于費爾米納的愛與其說是執(zhí)著，不如說是偏執(zhí)。從阿里薩個人成長環(huán)境來講，他出生于單親家庭，在成長中難免會有一些性格缺陷。對于愛的追求成為了阿里薩的人生意義所在，包括他對事業(yè)的追求也是為了重新得到費爾米納的關注。因為他的偏執(zhí)的愛，于是冠冕堂皇的傷害別的女性。這是一種極其自私可恥的行為。但是，從另種一種角度講，這種對愛的偏執(zhí)在我看來也是很可憐的，尤其是在他失去母親之后。
另外，愛情并不僅僅屬于年輕人，它還屬于那些痛苦地注視著時間流逝的老人。從某種意義上說,青年時代的愛情迷狂中夾雜著更多的幻想或欲望，而老人的愛情卻鄧樣樸素而富于生命的智慧。
4.4 其他
小說結尾讓我感到震撼的一點短短50年的時間，滄海桑田曾經(jīng)寬闊的河流現(xiàn)在已經(jīng)幾盡干涸，曾經(jīng)的參天大樹如今已經(jīng)變成枯焦的平地，人類對自然環(huán)境所造成的傷害真的是觸目驚心的。
秦漢時期讀后感篇十三
也許愛情，正如歌里所唱，就是所有的酒都不如你;也許愛情，就是見到你的那一刻，內(nèi)心如海嘯，明明很愛你，卻要裝作不在意;也許愛情，就是進一步?jīng)]資格，退一步又舍不得。
一定還有更多不一樣的愛情，但都因得不到所愛的人才叫做愛情。所以張愛玲的《紅玫瑰與白玫瑰》才說，男人娶了紅玫瑰，久而久之，紅的變了墻上的一抹蚊子血，白的還是“床前明月光”;若娶了白玫瑰，白的便是衣服上沾得一粒飯黏子，紅的卻是心口上一顆朱砂痣。
最近讀完了加西亞馬爾克斯的《霍亂時期的愛情》，這本書窮盡了所有愛情的可能，記錄了跨越半個世紀的愛情史詩。少年阿里薩熾熱的愛情是美好而又孤獨的。他經(jīng)常會在清早獨自一人坐在福音花園不易被發(fā)現(xiàn)的長椅上假裝讀書，只為看到那位渴望而不可及的姑娘費爾明娜走過。他也會在無數(shù)個臨睡前的晚上，將心愛的姑娘理想化，把一封短信變成了一部寫滿甜蜜的寶典。
這是不是像極了暗戀中的你，獨自抱著對愛情的幻想，制造一場場不經(jīng)意的偶遇，卻不敢表達愛你的心情。也許愛情的本質(zhì)本來就是感受孤獨、面對孤獨、用幻想擺脫孤獨，窮盡一生。
后來的阿里薩和費爾明娜也有過2年的書信來往，也曾在書信中確定婚約。但在一次嘈雜的集市中的會面，讓費爾明娜恍然大悟，才發(fā)現(xiàn)自己對自己撒了個彌天大慌，驚慌的自問，怎么讓這樣一個幻影占據(jù)了自己內(nèi)心這么久的時間。其實，阿里薩愛上愛人，而那時的費爾明娜愛上的只是愛情而已。
馬爾克斯太偉大，他講述的愛情過于現(xiàn)實和殘酷，這種殘酷并不是外力的殘酷，而僅僅只是兩人之間最多加上時間本身完成的殘酷。阿里薩和費爾明娜即使沒有來自父親外力的阻撓，也會因為他們二人之間“相見不相識”而錯過彼此。人性是復雜的，兩人之間的分合往往不是一兩句愛與不愛能夠解釋清楚，你我之中有太多為自己修著神廟和紀念碑的人，ta一直放不下或是緬懷的只是神廟里讓人講述的故事而已。
故事到這里結束，也許就只能淪為眾多青春懵懂、年少輕狂的愛情結局，但馬爾克斯卻用他深沉的筆墨繼續(xù)講述了阿里薩一生執(zhí)著于這場類似霍亂的愛情。少年的阿里薩狂熱的書寫情書、夜半拉小提琴、輾轉難眠，為的只是獲得費爾明娜的愛情，也像極了每一個追求夢中情人的小伙兒，頭腦里充斥著大膽而浪漫的激情，并且為愛癡狂。
愛情就像一場霍亂，不知何時而起，但卻聲勢浩大、猝不及防，攪得人上吐下瀉，生不如死。也許唯一的區(qū)別在于，霍亂是公開的，愛情則是私密的。中年的阿里薩深陷對費爾明娜無法自拔的感情漩渦里，用了五十三年與不同的女人廝混，嘗遍形色愛情，只為治療這場疾病，從而忘了費爾明娜。然而，阿里薩不?！俺运帯保瑒┝吭絹碓酱?，服用了“622瓶藥劑”，卻在53年零11個月后，回首過往，依舊感慨“不如有你”。
對于阿里薩來說，世界上只有兩種女人，一種是費爾明娜，一種是一切及其他。
初次讀到阿里薩的故事時，實在無法將愛情的忠貞和他聯(lián)系在一起，這個50多年縱情聲色、放蕩不羈的男人，有什么資格談論愛情，又有什么理由成為故事的男一號被稱頌為愛情史詩。后來，似乎懂了一些。也許我們無法保證人生一輩子只經(jīng)歷過一個人，但卻能保證，當你出現(xiàn)的時候，你就是光源，其他都只是被你照耀的普通的蕓蕓眾生。阿里薩為了了解費爾明娜身上特有的花香，他偷食母親種的梔子花，甚至還將媽媽箱子里的香水細細品嘗；堂桑丘飯店的鏡子里只因照出過費爾明娜的影子，阿里薩買下了那面鏡子，縱然一切只是鏡花水月、稍縱即逝，卻也是一個跟歲月掰腕子的人做出的最絕望、也最勇敢的嘗試。
試問，可以這么深深愛一個人，是不是也是一種天賦。阿里薩終其一生，也沒有治好自己的“霍亂”，在充斥著622道世俗味道的故事里，卻依然沒有影響到他一開始的初心，這份愛人的初心不應用道德去衡量，因為蕪雜、混亂的人生依然可以有愛情的光臨。
53年7個月零11天后，阿里薩和費爾明娜，兩位暮年老人，在死亡面前相聚，他們相互撫摸瘦骨嶙峋的身體，帶著老年人酸味的接吻，那一刻已經(jīng)超越了愛的本身，永生永世被定格。
多少人愛過你曇花一現(xiàn)的身影，唯獨一人愛你哀戚的臉上歲月的痕跡。
秦漢時期讀后感篇十四
秦漢時期是中國秦漢兩朝大一統(tǒng)時期的合稱。秦漢時期是中國歷史上第一個大統(tǒng)一時期。也是統(tǒng)一多民族國家的奠基時期。下面是本站為大家準備的秦漢時期的禮儀，希望可以幫助大家!
射箭
早在原始社會晚期，人類就發(fā)明了弓箭，用于狩獵。后來弓箭成為戰(zhàn)爭中的主要武器之一，射箭就成為一項重要的軍事體育運動之一。西周時，射箭不僅是軍事項目，還是學校學習的重要內(nèi)容，列為“禮、樂、射、御、書、數(shù)”之一。由于尚武和學校的教育，射箭成為了重要的體育項目，是男子最起碼的本領和禮儀。秦代重視兵射，它的要求是射遠和命中率高，射箭成為一種比賽項目在軍隊中展開。漢代分為步射和騎射兩種，步射主要在中原地區(qū)，騎射主要在北方的匈奴地區(qū)。這一時期，精于射箭的人很多，如韓焉善騎射，得到漢武帝的賞識，官至上大夫;李廣夜引弓，成為佳話。這一時期還有不少的箭法專著，如《李將軍射法》、《魏氏射法》等，說明箭術在那時已經(jīng)精熟了。
古代的射箭運動
擊劍
擊劍在我國的歷史非常悠久，是培養(yǎng)人機智、靈活和勇敢的一項體育項目。秦漢繼承了春秋戰(zhàn)國時期的遺風，皇室、貴族、士大夫無不佩劍，甚至文人學士也以佩劍為榮，擊劍之風盛行。秦末，劉邦夜行斬蛇，后習劍之風大盛。如司馬相如“少時好讀書，學擊劍”，東方朔從十五歲時學習擊劍。由于擊劍的盛行，出現(xiàn)了一些精于劍術之人，稱為“劍客”。漢武帝時許多劍客云集長安，進行擊劍比賽。擊劍逐漸成為了一項體育運動，在擊劍中雙方往往互不相讓，形成“盛色而相蘇”的現(xiàn)象，如：淮王劉安的太子，自認為劍術高超，天下無敵，與人進行比賽，結果受傷而敗。秦漢時期，擊劍還逐漸形成了“劍舞”的方式，是將劍術和舞蹈相結合的一種用于表演的娛樂項目，可以有雙人舞劍、一人多劍等。
足球
足球在中國古代被稱為“蹴鞠”，“蹴”是踢的意思，“鞠”就是足球。足球是用皮革制成外皮縫制而成的，在里面填充一些輕軟的毛發(fā)之類的東西。早在秦漢時期已經(jīng)有了比較完備的比賽方法。西漢建立之初，就在長樂宮苑里設立了“鞠城”，作為專門的足球場地，足球球門稱為“鞠室”，球場稱為“鞠域”。足球場四周設有圍墻，場地分為陰陽兩半，四周有看臺，每逢比賽時都會有大量的觀眾圍觀，甚至有時皇帝也會親臨觀賽。比賽時，雙方各有六名隊員，設隊長一名，“室內(nèi)”(守門員)一名，采用直接對抗的方式，有攻有守，隊員奔跑如飛，比賽的勝敗是裁判員按照進球的多少來決定的。漢朝把蹴鞠當成是“治國習武之場”，上至皇帝、貴族，下至平民百姓都喜愛這種運動。漢武帝非常愛好蹴鞠運動，是個十足的球迷，足球場外的經(jīng)常觀眾，每到精彩之處，還要他的文學侍衛(wèi)枚泉吟賦助興。漢成帝則常常親自參加比賽?！段骶╇s記》中記載：“成帝好蹴鞠，群臣以蹴鞠勞體，非至尊所宜。帝曰：朕好之。”
蹴鞠不僅在上層社會流行，在老百姓中也很盛行，劉邦之父務農(nóng)，但酷愛蹴鞠，當了太上皇后，不愿居深宮，移居新風，以蹴鞠娛樂晚年。在漢代，蹴鞠還是軍事體育項目之一，霍去病在出擊北匈奴時，每到宿營地就挖建蹴鞠場，開展運動，以鼓舞士氣。東漢末年的曹操也在軍隊中開展蹴鞠，提高軍隊的素質(zhì)。
古代的“蹴鞠”運動
導引
導引即是今天所稱的氣功，是我國古人在與自然、疾病斗爭之時積累創(chuàng)造的一種強身健體的方法。據(jù)《呂氏春秋》記載，唐堯時代就有宣導法。隨著時代的發(fā)展，其發(fā)展成為養(yǎng)氣與養(yǎng)形的結合，不僅治病，而且健身。秦漢時期，由于貴族的重視，導引在醫(yī)術上有了很大的發(fā)展。東漢華佗指出“導引可逐客邪與關節(jié)”，創(chuàng)制“五禽戲”。此外，導引還是一種強身健體的運動，在長沙馬王堆漢墓出土的《導引圖》是我國發(fā)現(xiàn)的最早、最完整的健身圖譜，既有徒手的也有使用器物的導引，有養(yǎng)生與養(yǎng)性之功效。
圍棋
圍棋是中國發(fā)明創(chuàng)造的一種最古老的棋類運動，稱為“弈”。據(jù)史書記載，圍棋最晚在春秋時期流行，秦統(tǒng)一后，圍棋一度受到冷落。西漢時，愛好圍棋的不乏其人，劉邦常與其寵妾戚夫人在長安宮百子河畔一邊飲酒一邊下圍棋。到東漢時，圍棋之風盛行，尤其是市民相習成俗，文人精于棋藝的大有人在，如吳人嚴子卿善弈，人稱為“棋圣”。班固的《棋旨》是流傳下來的最早的一部圍棋著作。圍棋作為一種訓練智力的競技游戲，以至與兵法相連，常用下棋來說明用兵之道。據(jù)《三國志》記載，曹操棋藝甚高，能與當時的頂級高手抗衡;“建安七子”中的王粲，對于棋藝更有驚人的記憶力。
古人弈棋圖
投壺
蔡邕說：“投壺者，主人與客燕飲講論才藝之禮也?！边@種游戲是壺為箭靶，內(nèi)盛小豆，把短箭往里投，中者為勝。它源于古代宴會中的“射禮”，其作用在于“養(yǎng)志游神”，解除疲勞。春秋時投壺已經(jīng)比較流行，到戰(zhàn)國時期，日益娛樂化，成為社會上非常流行的娛樂項目，常有男女雜坐，邊飲酒邊玩投壺。到漢代，投壺簡化了玩法，用竹制的驍代替了木制的箭，壺內(nèi)也不放小豆，這樣驍入壺中立刻反彈回來，一投一反可以連續(xù)玩上百次，增加了娛樂性，提高了投壺的技巧。由于這種玩法難度較高，達官貴人看多玩少。漢武帝時，郭舍人擅長投壺，皇帝常常去捧場。至東漢，此項運動更加盛行，達官顯貴家里設宴，必對酒設樂，雅歌投壺，增加宴會的娛樂性。
玉女投壺
摔跤
摔跤起源于西周的“講武之力”的“角力”比賽，是一種力氣和技巧的較量。戰(zhàn)國時期由于戰(zhàn)爭的需要，角力發(fā)展成為摔跤比賽。秦始皇統(tǒng)一天下后，“收天下之兵，鑄以為金人十二”，下令以角力作為練兵的項目，在秦軍中盛行起來，并改名為“角抵”。據(jù)《史記》載，秦二世嗜好角抵之戲。隨著漢代體育的興盛，摔跤也有了很大的發(fā)展，又叫摔胡，可以勾住對方的脖頸摔倒對方。漢武帝元年、三年、六年舉行角抵比賽，京城方圓三百里內(nèi)百姓皆來觀。哀帝不喜歡看樂舞，但是愛看摔跤比賽。
當時在北方的各少數(shù)民族中，摔跤也非常盛行。在陜西出土的漢銅鏡中有兩人正在摔跤，他們穿著長褲、短靴，赤著上身，一人抱著另一人的腰，想把他摔倒，另一人則用“大抱腿”的方式，把對方托舉起來，形象逼真地反映了匈奴摔跤比賽的場景。
賽馬
在周朝時期已經(jīng)出現(xiàn)了馬術，到春秋戰(zhàn)國時期由于稱霸的需要，出現(xiàn)了騎兵，為了提高軍隊的素質(zhì)，出現(xiàn)了賽馬運動。秦漢時期，賽馬頻繁，已經(jīng)脫離了軍事軌道，成為民間的一種賭博活動。漢宣帝常?！岸冯u走馬”，漢成帝“斗雞走馬長安中，常數(shù)年”。賽馬運動在北方的匈奴人中更是盛行，匈奴每年的各種祭天神的活動中，都有精彩的賽馬、賽駱駝。賽馬活動大者萬騎，小者千騎，可見規(guī)模很大。
讓我們很欣慰的是，不少傳統(tǒng)的體育項目保留了下來，成為中華文化精華的一部分。我們不僅要進一步把它發(fā)揚光大，更要注重自身健康，增強體質(zhì)，養(yǎng)成良好的鍛煉習慣。
秦始皇平定六國，一統(tǒng)全國.秦在服飾制度方面形成了一套具有自身特色的服飾制度。文獻有云：“秦以戰(zhàn)國即天子位，滅 去禮學，郊祀之服。皆以袀玄，漢承秦故。”《禮記.大傳》日：“改正朔，易服 色?！敝竿醭砸蚱渌卸兏浞袑W者認為這種思想來源于戰(zhàn)國時期 齊人鄒衍的 “五德終始”之五行說?！秴问洗呵铩分兄?出：“代火者必將水，天且先見水氣勝，水氣勝，故其色尚黑，其事則水 。”秦朝尚黑，“衣服旄旌節(jié)旗皆上黑”，由此看來，人其所尚不能決定王朝的更迭，人其所尚倒是能夠決定服色，《呂氏春秋》利用五行之說來強調(diào)秦將統(tǒng)一天 下，只是為其政治意圖來服務。
冕服是等級標識區(qū)別最為典型的代表之一?！懊?，大夫以上冠也?！北辉S可穿冕服的身份有天子、公、侯、伯、 子、男、孤、卿、大夫等。在秦代，冕服制度一度中斷。 上文已經(jīng)提到秦人“郊祀 之服，皆 以袀玄，”這表明秦始皇帝以下百官，凡 祭祀皆穿袀玄。秦代袀玄的整體形象為由玄繒衣、紺繒裳構成的上衣下裳不連的服裝上，頭戴通天冠，以玄紺色繒做的上衣下裳相連的深衣式服裝上，頭戴爵弁。冕服制度對封建禮法至關重要，以至于我們可以這樣形容它：封建禮法如不穿著冕服，它將赤裸裸地毫無尊嚴可言;但是我們也注意到，秦代的冕服制度也打上了秦人功利主義價值觀的痕跡。從秦人滅六國后滅去禮學和易服色可以看出秦人“重功利 ”而“輕 倫理 ”的價值觀。
秦代的冠帽大致可以分為三種：一，高 山冠，行人使者所冠;二，法 冠，執(zhí) 法服之;三，武冠，武官服之。秦始皇兵馬俑坑出土的數(shù)以萬計的實物不僅展現(xiàn)了秦朝軍容 威武的壯闊，也直接反映了秦代軍士的服制;數(shù)以萬計的兵馬俑配以各式各樣的巾裹，巾裹有全裹和半裹，也有的制成圓帽形或人字形 ，還有的打結成各種花樣;軍 士的發(fā)髫也多式多樣， 一般士兵的髻向上聳而偏右。巾裹與發(fā)髻的不同有可能跟秦代軍事組織內(nèi)部的等級和職事有關。秦俑的衣著表現(xiàn)得很具體，尤 其是衣甲特征。兵馬俑的上衣主要是袍、鎧甲和腰帶，下體著下裳、護腿、行滕和履。
出土陶倆的著色以紅、綠和黑為主色，有的鎧甲俑穿綠色短褐，衣領和自袖緣為紫色.外披墨甲，下穿深藍色褲，黑鞋，系稿紅鞋帶，有的穿紅色短褐，領、袖鑲粉藍邊，外披掛褐色 。甲釘紅或綠色，下穿綠褲。從兵馬俑的裝束來看秦人尚黑僅限于帝王衣服，而百官可五色并用，庶民百姓只服白袍。秦軍的裝備自備.無統(tǒng)一軍服和服色，秦代冠、幘、發(fā)髻、鎧甲、上衣、下裝、腰帶和履有一定的等級和禮儀含義，這可能與秦代短促來不及完善服飾制度有關，同時，秦俑的服飾在一定程度上反映了秦代社會的服制度。
秦漢時期讀后感篇十五
讀這本書的時候，我最大的感觸就是人類的本質(zhì)大抵相似，他們只聽得到自己愿意聽的話，只支持有利于自己的立場。
在李斯還未得到重用的時候他的觀點是：“縱覽秦史，穆公、孝公、惠文王、昭襄王這些讓秦國不斷強大的君王，無一不重用他國賢人助本國大業(yè)。如今秦王卻頒布逐客令驅他國能人賢士，此舉乃迫賢人助他國勢力，無異于以兵器獻敵國、以谷物施盜之舉?！?BR> 他國有才華的人只要好用，我們當然要用，要不然不就便宜別人了嘛。
李斯因上書“逐客論”、反對“逐客令”而登上歷史舞臺。
“傳說秦王政曾讀其著作《韓非子》，嘆道“嗟呼，寡人得見此人與之游，死不恨矣”，可見秦王政對其欽佩之情。然而，當公子韓非作為韓國使者出使秦國時，李斯卻向秦王進言此人入秦必招致災難，將韓非扣留在秦國甚至不顧同門友人之情，最后竟然逼其自盡?！?BR> 從這一段就能看出李斯對權利的渴望和對競爭對手的冷酷無情（連同門都害）。
而當李斯升職到丞相，他開始這樣說：“臣請史官非秦紀皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏《詩》《書》、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語《詩》《書》者棄市，以古非今者族。吏見知不舉者與同罪。令下三十日不燒，黥為城旦。”
這和前面的“反逐客令”可不是一個邏輯了，李斯為什么變了，因為這樣對他更有利！這體現(xiàn)了李斯是一個怎樣的人？雙標的人。
后來李斯、胡亥、趙高三人暗地策劃了一個巨大的陰謀。三人將落入趙高手中的始皇帝臨終前口宣的璽書銷毀，重新偽造了立胡亥為太子的遺詔以及賜公子扶蘇、將軍蒙恬死罪的詔書。
書上說這段也有可能是假的，我個人偏向相信這一段是真的，為什么呢，因為胡亥真的不是一個適合當皇帝的人，秦始皇如果真的傳位給胡亥（一個又毒又蠢的熊孩子），我只能說：活該秦朝滅亡。
這件事奠定的李斯悲劇的基礎。最后他在胡亥的偏聽偏信下（你永遠叫不醒一個裝睡的人），被腰斬于咸陽鬧市，并夷三族（三族為父、兒、孫。）
李斯慘嗎？很慘，一個為秦國鞠躬盡瘁的老臣，最后落得如此下場，確實很慘。但是他的悲劇由來并非無跡可尋，為了保住自己的地位，勾結趙高扶持了胡亥上位，最后被反噬。只能說可憐可嘆。
司馬遷在《史記》里這樣評價李斯：“李斯以閭閻歷諸侯，入事秦，因以瑕釁，以輔始皇，卒成帝業(yè)，斯為三公，可謂尊用矣。斯知《六藝》之歸，不務明政以補主上之缺，持爵祿之重，阿順茍合，嚴威酷刑，聽高邪說，廢適立庶。諸侯已畔，斯乃欲諫爭，不亦末乎！人皆以斯極忠而被五刑死，察其本，乃與俗議之異。不然，斯之功且與周、召列矣?！?BR> 可以稱得上是很受重用了。李斯知道儒家《六經(jīng)》的要旨，卻不致力于政治清明，用以彌補皇帝的過失，而是憑仗他顯貴的地位，阿諛奉承，隨意附合，推行酷刑峻法，聽信趙高的邪說，廢掉嫡子扶蘇而立庶子胡亥。等到各地已經(jīng)群起反叛，李斯這才想直言勸諫，這不是太愚蠢了嗎！人們都認為李斯忠心耿耿，反受五刑而死，但我仔細考察事情的真相，就和世俗的看法有所不同。否則的話，李斯的功績真的要和周公，召公相提并論了。
最后想對自己說：雙標狗不可取，選擇了自己的道路，就堅持下去，努力前行吧。
秦漢時期讀后感篇十六
在這樣一個特殊時期，想起了書單里的一本書，《霍亂時期的愛情》。讀完后，深有感觸。
我想每一個男孩子（包括我自己）都是或者曾經(jīng)都是阿里薩，為了自己喜歡的女生而等待，只為追尋愛情本身。書的簡介也說，作者探尋了愛情的千百種可能，你可以說它們都是愛情，可卻又不是愛情。對于這種定義不明的事物，寫論文有兩種方法，一為歸納，一為演繹。我也愿意把這本書看作是馬爾克斯寫的一篇關于愛情的歸納式論文，而最后的美好結局也可以是看作對愛情的樂觀主義。但現(xiàn)實是殘酷的，這篇小說的起源就是一則作者偶然看見的一篇舊聞，一對老秘密情人在出海旅行的船上遭人搶劫被雙雙打死，作者也把這件事寫進了小說。
如果真實的結局是這樣，阿里薩會在想什么呢？人生的最后，終于得到了費爾明娜，得到了愛情。那些曾與他一起共度春宵的情人們，大部分只是各取所需而已，但其中也有因他而死的，也有為他而死的，可是他的心，卻從來沒有屬于過其中的任何一個人，所以也從來沒有背叛之說。他對費爾明娜，是至死不渝的愛情，可是，為這份愛情，付出的太多，辜負的太多，雖然阿里薩至死也一定覺得是值得的，但確實其中有些不是倫理、道德、法律所能允許的，所以他最后是必須死的。愛情能成為這世間最為人所稱道的事物，這種愛情是純粹的，有性卻沒有因為性而受到污染，可以為了愛情付出金錢，付出自己最美好的青春歲月，付出自己的心，付出自己的信譽，但突破了這些限制，你就很難說它是高尚的，但卻給人一種無比有力的真實感。
愛情的偉大之處就在于它給人以莫大的勇氣，去突破一些限制，包括年齡、社會地位、文化、甚至性別（馬爾克斯可能也沒有想到這也可以突破）。但這種突破是非常危險的，有一些可能會被后來人反思追認為是社會的進步，但也有可能多年回顧后就是在破壞我們社會的進步，甚至是破壞人類之所以為人的一些東西。所以追尋愛情本身是非常危險的一件事情，但正因為它危險，人的各個方面可以在短時間內(nèi)得到快速的成長。還有一點是，愛情只有回頭看時才能知道它是不是愛情，身處其中的人并不知道那是不是愛情。
不確定是否身處其中的我，能做到的就是好好的去愛，用心去愛，而不是去刻意追求愛情這樣一個無法被定義的東西。另外隨著年齡的增長，也開始逐漸意識到愛情不過只是錦上添花，這世間還有更重要的事情，生活的壓力dou已經(jīng)快壓得人喘不過氣了。愛情會給人力量，但這股力量是具有毀滅性的，并不是常人可以駕馭的。真正的力量來源于自己的內(nèi)心，來源于對生活的熱愛與不斷斗爭，這是克里斯朵夫教給我的，可是光是能做到這一點dou已經(jīng)很難了。
所以這樣的愛情還是存在在書里比較好吧！
當然書中還有比較世俗的愛情，就是另一條線——費爾明娜和烏爾比諾醫(yī)生的愛情和婚姻，就類似于父母一輩的愛情，真實的存在著。也有類似于女版阿里薩的萊昂娜·卡西亞尼對于阿里薩的感情等其他的支線，所以稱其為愛情的百科全書我想也是不為過的吧。
到最后，愛情是什么，清楚也不清楚，就像書里說的，“要么生下來就會，要么就永遠都不會”，這也是沒有愛情本能的人使用歸納法最大的問題所在。但讀完這本書后，希望每個人都能找到屬于ta的答案吧。
秦漢時期讀后感篇十七
秦漢時期是中國歷史上非常重要的一個時期，這段歷史中，中國國家和社會經(jīng)歷了巨大的發(fā)展和變遷。作為一名學習歷史的學生，我在學習過程中體會頗多。在此，我想和大家分享一下我的寫作經(jīng)驗和個人心得體會。
一、秦漢時期歷史背景
秦始皇統(tǒng)一六國后，進行一系列變法以鞏固自己的統(tǒng)治。隨著時間的推移，秦朝逐漸走向衰亡，在秦末之際，六國舊貴族逐漸崛起，出現(xiàn)了一批英雄豪杰。于是便出現(xiàn)了楚漢戰(zhàn)爭，劉邦乘機起義，最終建立了漢朝。漢朝分為西漢和東漢兩個時期，西漢時期是漢朝的高峰期，而東漢時期是漢朝的衰落期。
二、秦漢時期的政治制度
秦漢時期的政治制度不斷地發(fā)展和改進。秦始皇實行了一系列的變法，建立了中央集權的制度，但也由于各種原因而導致了秦朝的短暫統(tǒng)治，而漢朝則通過改善政治制度來續(xù)寫了中華五千年的歷史。西漢時期實行的前期丞相和后期大司馬制，使得政治權力得到了逐漸削弱，而傳統(tǒng)文化的影響卻日益增強。
三、秦漢時期的文化和思想
秦漢時期的文化和思想也經(jīng)歷了許多變化。秦朝帶來了諸子百家的思想，諸子百家的思想在漢朝得以進一步發(fā)展。漢朝時期，儒家思想逐漸占據(jù)主導地位，當時的儒家學派像盛行的儒學和興旺的佛教一樣，在中華文化發(fā)展過程中具有舉足輕重的地位。此時百家爭鳴的局面已經(jīng)漸趨一體化，落腳點是儒家學派。
四、秦漢時期的經(jīng)濟繁榮
秦漢時期經(jīng)濟逐漸進入繁榮期，與此相應地，也出現(xiàn)了一些社會問題。其中一種最為突出的問題是土地問題。漢武帝通過一系列的措施，解決了農(nóng)民和地主之間的矛盾，保護農(nóng)民的利益，使得社會和諧穩(wěn)定。另外，由于路網(wǎng)的開發(fā)和戰(zhàn)爭的進展，交通運輸?shù)玫搅舜蟠蟮母纳?，對于物資的分布和交流作出了貢獻，促使了經(jīng)濟的發(fā)展。秦漢時期繁榮的經(jīng)濟，也直接推動了中國文化的繁盛。
五、秦漢時期的軍事和外交
秦漢時期是中國歷史上一個重要的軍事時期，不僅僅是戰(zhàn)爭的較量，還有很多政治和外交意義。為了擴大領土和保護國家安全，秦朝進行了大規(guī)模的軍事征伐，而漢朝繼承并發(fā)展了秦朝的戰(zhàn)略思想和軍事制度。此外，秦漢兩朝對外開放，借鑒他國的先進文化，通過和平合作推進了中國的文化發(fā)展。
總的來說，秦漢時期是中國歷史上一個多姿多彩的時期。這段歷史中，國家和社會經(jīng)歷了巨大的發(fā)展和變遷。在學習過程中，我對歷史的重要性有了更深入的認識和理解。同時，我也繼承了歷史中的優(yōu)秀傳統(tǒng)和精神，發(fā)揚光大歷史文化傳承，激勵自己規(guī)劃好人生如何更好地迎接未來的挑戰(zhàn)。