讀后感是指讀者在閱讀一本書或一篇文章之后，根據(jù)自己的理解和感受來進(jìn)行思考和總結(jié)的一種文學(xué)表達(dá)形式。它可以是對(duì)作品中人物形象、情節(jié)走向、主題思想等方面的評(píng)價(jià)，也可以是對(duì)作者文筆、寫作手法、意境等方面的思考。讀后感可以讓人更深入地理解作品，也能幫助自己更好地表達(dá)個(gè)人的觀點(diǎn)和感受。讀后感是一種文學(xué)交流方式，既能增進(jìn)個(gè)人修養(yǎng)，又能促使讀者更深入地思考與探討。在寫讀后感時(shí)，可以運(yùn)用一些生活和工作中的經(jīng)驗(yàn)，與作品進(jìn)行對(duì)比和聯(lián)系，產(chǎn)生更深入的思考和感悟。小編為大家準(zhǔn)備了一些經(jīng)典的讀后感范文，希望能夠給大家?guī)硪恍┧伎己蛦⑹尽?BR> 兒童心理之研究讀后感篇一
在教育與發(fā)展的關(guān)系中，如何發(fā)揮教育的主導(dǎo)作用？這涉及到教育要求的準(zhǔn)度問題，朱智賢教授提出：只有那些高于兒童原有水平，經(jīng)過他們的主觀努力后才能達(dá)到的'要求，才是最合適的要求。
是的，任何事和物都有一個(gè)度的問題。做一件衣服要掌握好尺度，做飯要把握好火候，一個(gè)人不能太老實(shí)，但一個(gè)人也不能太精明……這里我想說一說關(guān)于教師提問的“度”。提問的“度”有好多，如亮度、梯度、新度……但我認(rèn)為提出問題的難度最重要。提出問題的難度合適，能有效調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，燃起學(xué)生的思維火花，調(diào)動(dòng)學(xué)生獨(dú)立思考的積極性，從而提高教學(xué)效率。那么如何把握好問題提出的難度呢？下面來談一談我的看法。
一、了解學(xué)生，把握學(xué)生真實(shí)的學(xué)習(xí)起點(diǎn)
布魯姆曾經(jīng)說過，對(duì)教學(xué)影響最大的是學(xué)生已有的知識(shí)。把握學(xué)生已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)應(yīng)該是我們教學(xué)的起點(diǎn)。在設(shè)計(jì)問題時(shí)，認(rèn)真分析教材、吃透教材是必須的，但分析學(xué)生，了解學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備情況，找準(zhǔn)學(xué)生的學(xué)習(xí)起點(diǎn)也是不容忽視的。如果學(xué)生在上課之前已經(jīng)掌握了新課的知識(shí)，教師還在不停的問這問那，強(qiáng)迫他們從“零”開始學(xué)習(xí)，這樣他們的學(xué)習(xí)興趣和積極性就會(huì)大大降低。
還清楚的記得我在教學(xué)4的分與合時(shí)，利用了教材的主題圖，讓學(xué)生操作小棒自己得出4的分與合，我想學(xué)生通過動(dòng)腦、動(dòng)手、動(dòng)口一定學(xué)習(xí)很熱情，但面對(duì)我的提問，他們總是帶著懶洋洋的，不屑一顧的表情。課后經(jīng)過了解，他們?cè)谟變簣@已經(jīng)滲透了，怪不得他們上課時(shí)提不起勁。
二、問題難度要適度，不可太小或太大
我們以學(xué)生的學(xué)習(xí)起點(diǎn)為參照物，那在提問時(shí)就要和這個(gè)參照物保持相對(duì)適宜的“距離”。心理學(xué)研究表明：在一個(gè)人面臨問題情景時(shí)，會(huì)產(chǎn)生各種各樣的情緒，當(dāng)問題解決錯(cuò)誤或失敗時(shí)會(huì)引起苦惱，可能阻礙進(jìn)一步的智力活動(dòng)；當(dāng)解決的問題得到肯定，就會(huì)產(chǎn)生喜悅和自豪感，這種積極的情感能夠激勵(lì)人完成更艱難更復(fù)雜的任務(wù)。
因此，如果問題的難度太小，就不能調(diào)動(dòng)起學(xué)生的求知欲，從而學(xué)生不會(huì)好好的去思考，久而久之學(xué)生將養(yǎng)成懶于獨(dú)立思考的習(xí)慣，這樣無論對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)，還是老師的教學(xué)都是極為不利的；問題的難度太大，學(xué)生會(huì)感覺高不可攀，產(chǎn)生畏懼心理，這樣的課堂提問就像花瓶一樣，只是一種擺設(shè)，只能成為教師的“個(gè)人專利”，只會(huì)打擊學(xué)生思考的積極性，讓他們失去信心；只有問題難度適宜的，使學(xué)生經(jīng)過一番努力后，“跳一跳摘到桃子”，這樣學(xué)生能獲得成功的體驗(yàn)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的信心，以更飽滿的精神投入到以后的學(xué)習(xí)中，收到良好的效果。
如何更好的把握問題的難度，還需要我們?cè)谝院蟮慕虒W(xué)實(shí)踐中不斷的進(jìn)行嘗試和研究。同仁們，好好加油吧！
兒童心理之研究讀后感篇二
生活中隨處可見不自信的場(chǎng)面，尤其是做一些自己不那么擅長(zhǎng)的領(lǐng)域，也正因?yàn)槿绱耍艜?huì)自卑，更不愿意突破自己，時(shí)時(shí)想要戰(zhàn)勝自己的自卑感，卻不得其法。
在阿德勒《兒童教育心理學(xué)》一書中，作者描述了很多關(guān)于自信與自卑的影響，它們相互作用，為了取得優(yōu)越感，孩子從小就試圖戰(zhàn)勝自卑感，可是如果取得成果不是很理想，表現(xiàn)出的優(yōu)越感不那么令人滿意，就會(huì)認(rèn)為自己的努力沒有什么意義，也會(huì)為自己今后的懶惰提供借口。但是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，包括成人在內(nèi)，很多事情不會(huì)因?yàn)榕湍苋〉孟胍某晒?，那么，就要引?dǎo)孩子戰(zhàn)勝自卑的好方法就是不斷的練習(xí)，練習(xí)的結(jié)果也可能不盡人意，就要學(xué)會(huì)接受不完美的自己，而不是一味的自卑。日常生活中，我常常用盡人事聽天命來安慰自己接受努力過后的不成功。
因?yàn)樽员?，兒童不愿意做一些自己不擅長(zhǎng)的事情，但是生活又是千變?nèi)f化的，怎么可能讓一個(gè)人一直生活在自我搭建的安全堡壘之中呢？怎么來引導(dǎo)他們做那些自己不太愿意做，也不會(huì)一下子取得優(yōu)越感或者正向反饋的事情呢？我覺得在日常生活中要注意溝通方式，當(dāng)孩子不愿意做的時(shí)候，不要強(qiáng)迫。而是發(fā)現(xiàn)一些與之相關(guān)的其他相對(duì)感興趣的事情作為引子，慢慢過度。比如，日常教孩子學(xué)習(xí)英語的時(shí)候，她會(huì)反感，立即停止，讓她先聽一下偶有幾個(gè)單詞的中文故事，她會(huì)好奇那幾個(gè)詞的意思，也會(huì)偶爾自己選擇一些旋律優(yōu)美的英文歌，這樣就是過度。那么當(dāng)孩子在自己不擅長(zhǎng)的領(lǐng)域做的相對(duì)較好的時(shí)候，怎么反饋和鼓勵(lì)也需要一些技巧，不能單調(diào)的說，“你真棒”，而是要提出表揚(yáng)做這件事的熱情、勇氣及過程中的具體事跡。
反觀，在成人的世界中，自卑也是不可避免的，只是多了自我掩飾的辦法。拖延，就是不自信的表現(xiàn)，害怕做事中遇到困難，所以一日拖一日。不能勇于承擔(dān)一些有挑戰(zhàn)的工作，也是缺乏自信，自我感覺很差，總是在自己的舒適區(qū)打轉(zhuǎn)?？释岣呤杖?，卻沒有提升自己能力，先怪老板太小氣；渴望自己進(jìn)步，卻什么事情也沒做，除了刷微信、微博就是刷劇，還怪領(lǐng)導(dǎo)不給自己機(jī)會(huì)；渴望做一個(gè)好媽媽，回家之后只會(huì)葛優(yōu)躺，還罵孩子為什么不學(xué)習(xí)，就知道看電視。其實(shí)，有自卑感很正常，這樣才能意識(shí)到自己的不足，才有緊迫感，才有動(dòng)力去思考怎么做好許多之前不能做或者沒有做好的事情。
教育孩子也是如此，因?yàn)槲覀儾粔蛲昝?，那么就要接受孩子的不完美，也要平心靜氣的面對(duì)孩子的缺點(diǎn)，盡量不要讓這些缺點(diǎn)發(fā)展成為危害性行為。在教育的過程中，還要不斷提升自己，因?yàn)榻煺叱?，近墨者黑，孩子自然?huì)效仿自己的父母，而父母則要?jiǎng)佑眯乃紒斫毯⒆?，不能只知道?zé)罵與懲罰。
兒童心理之研究讀后感篇三
近幾年，原生家庭這個(gè)詞在公眾視野出現(xiàn)得越發(fā)頻繁，成長(zhǎng)環(huán)境對(duì)個(gè)人的影響也引起了越來越多的討論。“幸運(yùn)的人用童年治愈一生，不幸的人用一生治愈童年”這句讀來沉重的話開始廣為流傳。
伊坂幸太郎的一句“一想到為人父母居然不用經(jīng)過考試，就覺得真是太可怕了”也曾在網(wǎng)絡(luò)引起熱議，養(yǎng)育一個(gè)孩子的能力自然無法用一場(chǎng)標(biāo)準(zhǔn)化的考試衡量，養(yǎng)育一個(gè)孩子的成果沒有成果模板可言——千人千面不同的父母對(duì)孩子也有不同的期望，有人望子成龍望女成鳳，也有人希望孩子只要能度過平凡與安穩(wěn)的一生就很好。
但不管榮耀或普通，一個(gè)健全、正常的人格和健康的心理狀態(tài)都是不可或缺的基礎(chǔ)。也是身為父母需要終身學(xué)習(xí)的事情。兒童的心理健康教育逐步得到社會(huì)和家長(zhǎng)的關(guān)注。
曾經(jīng)有個(gè)名為“父母皆禍害”的小組火出圈外，數(shù)十萬組員分享了父母帶給自己的不堪與壓抑，讀來令人咂舌。為了不讓自己的痛苦延續(xù)下一代，有人選擇在自己這代終止孕育，有人竭力想把自己身上父母的影子消除干凈，有人陷入焦慮，購入昂貴的兒童用品，學(xué)習(xí)五花八門的課程和知識(shí)，但仍然不敢保證面對(duì)孩子時(shí)游刃有余，依然害怕自己養(yǎng)出熊孩子，養(yǎng)出壞孩子，養(yǎng)出悶葫蘆，養(yǎng)出問題小孩兒。
中國(guó)友誼出版公司出版的《兒童心理百科》便是專門為這些父母解惑的一部育兒力作。這部書由新加坡心理健康研究院兒童指導(dǎo)診所的心理健康專家撰寫，他們對(duì)兒童發(fā)展心理學(xué)及心理問題有深入細(xì)致的研究。全書引用大量真實(shí)案例，針對(duì)孩子成長(zhǎng)過程中可能產(chǎn)生的心理問題，進(jìn)行了專業(yè)全面的解答。每個(gè)分冊(cè)由該領(lǐng)域的專家詳細(xì)介紹各種心理問題的成因、癥狀及診治方法，為家長(zhǎng)和老師提供了很多實(shí)用的建議和心理健康方面的指導(dǎo)。
他們?cè)谄饰龊⒆映砷L(zhǎng)中可能會(huì)出現(xiàn)的問題時(shí)，也會(huì)留意到父母在當(dāng)下所會(huì)承受的焦灼和痛苦，并通過一個(gè)個(gè)真實(shí)的案例，對(duì)同樣需要幫助的孩子和父母都給到有效的建議——這樣的文字比起一味販賣焦慮的內(nèi)容要溫情得多。
很多父母也是第一次做父母，面對(duì)一個(gè)小生命的日漸成長(zhǎng)，有一些手足無措的時(shí)刻再正常不過。然而學(xué)習(xí)、自閉、多動(dòng)、管教、壓力、悲傷、離異、憤怒、性啟蒙、自殘等較為嚴(yán)重或關(guān)鍵的情況出現(xiàn)的時(shí)候，父母及時(shí)正確的應(yīng)對(duì)和關(guān)愛更能讓孩子的童年少走很多彎路，消除很多陰霾。
誠(chéng)如本書封面所言：愛孩子就從了解孩子開始。持續(xù)的學(xué)習(xí)以及以平等的姿態(tài)與孩子一起成長(zhǎng)總能讓我們感受到生命溫暖的回饋。
用一生治愈童年太辛苦，不如從現(xiàn)在開始就好好呵護(hù)。
兒童心理之研究讀后感篇四
本書是一本兒童教育心理學(xué)的通俗讀物，前半部分是作者的理論成果，后半部分則是心理個(gè)案的例子，具有代表性的個(gè)案分析。作為老師和母親如何幫助兒童，形成一個(gè)健康正常的人格這一問題提出了全新的教育理念，書中強(qiáng)調(diào)要用正確的方法幫助培養(yǎng)孩子的獨(dú)立自信，勇敢不畏困難的品質(zhì)以及與他人合作的意識(shí)和能力，培養(yǎng)孩子健全的人格，這才是教育孩子的首要目的。
一，個(gè)體對(duì)客觀事實(shí)的看法絕不是事實(shí)本身，我們要全面觀察個(gè)體的成長(zhǎng)過程，時(shí)刻關(guān)注他在成長(zhǎng)過程中可能會(huì)出現(xiàn)的心理問題和障礙，特別是關(guān)注她的童年，因?yàn)闀?huì)影響他以后的人生。例如有一個(gè)52歲的女人，她總是不停的，貶損比她年長(zhǎng)的女性，回顧她的童年，她有一個(gè)優(yōu)秀的姐姐，從童年到現(xiàn)在，她總是懷疑別人看不起她，當(dāng)這些童年時(shí)未受到過關(guān)愛的孩子，她們?cè)趦和瘯r(shí)代都受到過惡劣的對(duì)待，因此形成了冷酷、滿懷嫉妒、恨惡的性格。
二，懷有過度雄心的孩子之所以處境艱難，是因?yàn)槿藗兂３Ｒ酝庠诘某晒碓u(píng)判他們，而不是根據(jù)他們克服困難的能力來評(píng)判他們，訓(xùn)練孩子野心勃勃，并沒有什么好處，培養(yǎng)孩子的勇敢，堅(jiān)韌和自信卻尤為重要，要讓他們認(rèn)識(shí)到面對(duì)挫折不能氣餒，也不能喪失勇氣，而是要把挫折當(dāng)作一個(gè)新的問題去解決。
三，個(gè)體心理學(xué)的基本思想是個(gè)體的人格，包括兒童和成人是一個(gè)統(tǒng)一的體，這種人格的行為表現(xiàn)和個(gè)體逐漸形成的行為模式是保持一致的，孩子上學(xué)拖延理解為，他對(duì)學(xué)校布置的任務(wù)作出難以避免的反應(yīng)，他不想上學(xué)，他會(huì)想盡辦法不遵從學(xué)校的要求，壞孩子之所以不想上學(xué)，是因?yàn)樗麄冏非髢?yōu)越的心理，非但沒有成功地轉(zhuǎn)化為學(xué)校的要求，反而對(duì)學(xué)校的要求有所抗拒，于是他表現(xiàn)出一系列相應(yīng)的心理特征，逐漸陷入不可救藥的地步。
兒童心理之研究讀后感篇五
每一個(gè)幼小的孩子都是一張白紙，他們思想單純，行為可愛，喜歡和你分享自己所成功的任何一件小事。
而往往在我以前的生活中總是不懂得去理解孩子，不知道和兒子分享他們的喜悅，無形當(dāng)中就把他們的自信和能力否定了，這樣孩子對(duì)自己的能力產(chǎn)生了懷疑，連自己最親近的媽媽都不喜歡或不重視自己的“小成就”，其他人怎么還會(huì)喜歡自己呢？這幾天在讀《兒童教育心理學(xué)》這本書，給自己一個(gè)很好的反思，對(duì)孩子要學(xué)會(huì)尊重，重視他們生活中的小細(xì)節(jié)，樹立他們的信心，多對(duì)他們說幾句鼓勵(lì)的話。
例如今天中午，兩歲的'小兒子把自己的玩具放到盆里洗了，用衛(wèi)生紙擦干了，都放到陽臺(tái)上給他們排好隊(duì)曬太陽，當(dāng)時(shí)的我正在準(zhǔn)備下午上課的課件，他跑過來說：“媽媽，你看看我給玩具洗好澡了，你來看看，他們都睡覺了”，說著就拉著我的手向陽臺(tái)走，當(dāng)時(shí)我的心里很生氣，看到洗漱間弄得烏煙瘴氣，一大包的衛(wèi)生紙被他這樣糟蹋了，主要的是自己還有一大堆的工作沒有完成，剛想要發(fā)火，小兒子又說：“媽媽我厲害吧！”
看到一個(gè)兩歲的孩子那種期望得到表揚(yáng)的眼神，我壓住火對(duì)他豎起了大拇指，說“寶貝會(huì)給玩具洗澡了，你是一個(gè)講衛(wèi)生的孩子”，孩子當(dāng)時(shí)高興的手舞足蹈，感覺自己的火氣壓得值了。
?兒童教育心理學(xué)》這本書中寫到：在教育孩子時(shí)，最大的錯(cuò)誤無異于對(duì)孩子的惡語相向，這樣只會(huì)加劇孩子的怯懦。全書并沒有完全讀懂，但是僅此一點(diǎn)也是讓我這個(gè)兩個(gè)孩子的媽媽受益匪淺，反思好長(zhǎng)時(shí)間。
兒童心理之研究讀后感篇六
國(guó)力苶弱，武風(fēng)不振，民族之體質(zhì)，日趨輕細(xì)。此甚可憂之現(xiàn)象也。提倡之者，不得其本，久而無效。長(zhǎng)是不改，弱且加甚。夫命中致遠(yuǎn)，外部之事，結(jié)果之事也。體力充實(shí)，內(nèi)部之事，原因之事也。體不堅(jiān)實(shí)，則見兵而畏之，何有于命中，何有于致遠(yuǎn)?堅(jiān)實(shí)在于鍛煉。鍛煉在于自覺。今之提倡者，非不設(shè)種種之方法，然而無效者，外力不足以動(dòng)其心，不知何為體育之真義。體育果有如何之價(jià)值，效果云何，著手何處，皆茫乎如在霧中，其無效亦宜。欲圖體育之效，非動(dòng)其主觀，促其對(duì)體育之自覺不可。茍自覺矣，則體育之條目，可不言而自知，命中致遠(yuǎn)之效，亦當(dāng)不求而自至矣。不佞深感體育之要，傷提倡者之不得其當(dāng)，知海內(nèi)同志，同此病而相憐者必多。不自慚赧，貢其愚見，以資商榷。所言并非皆己實(shí)行，尚多空言理想之處，不敢為欺。倘辱不遺，賜之教誨，所虛心百拜者也。
第一釋體育
自有生民以來，智識(shí)有愚闇，無不知自衛(wèi)其生者。是故西山之薇，饑極必食;井上之李，不容不咽;巢木以為居;皮獸以為衣;蓋發(fā)乎天能，不知所以然也。然而未精也。有圣人者出，于是乎有禮，飲食起居，皆有節(jié)度。故“子之燕居，申申如也，夭夭如也”;“食饐而謁，魚餒而肉敗，不食”;“射于矍相之圃，蓋觀者如墻堵焉”。人體之組成，與群動(dòng)無不同，而群動(dòng)不能及人之壽，所以制其生者無節(jié)度也。人則以節(jié)度制其生，愈降于后而愈明，于是乎有體育。體育者，養(yǎng)生之道也。東西之所明者不一：莊子效法于庖丁，仲尼取資于射御;現(xiàn)今文明諸國(guó)，德為最盛，其斗劍之風(fēng)，播于全國(guó);日本則有武士道，近且因吾國(guó)之緒余，造成柔術(shù)，觥觥乎可觀已。而考其內(nèi)容，皆先精究生理，詳于官體之構(gòu)造，脈絡(luò)之運(yùn)行，何方發(fā)達(dá)為早，何部較有偏缺，其體育即準(zhǔn)此為程序，抑其過而救其所不及。故其結(jié)論，在使身體平均發(fā)達(dá)。由此言之，體育者，人類自其養(yǎng)生之道，使身體平均發(fā)達(dá)，而有規(guī)則次序之可言者也。
第二體育在吾人之位置
體育一道，配德育與智育，而德智皆寄于體。無體是無德智也。顧知之者或寡矣?；蛞詾橹卦谥亲R(shí)，或曰道德也。夫知識(shí)則誠(chéng)可貴矣，人之所以異于動(dòng)物者此耳。顧徒知識(shí)之何載乎?道德亦誠(chéng)可貴矣，所以立群道平人己者此耳。顧徒道德之何寓乎?體者，為知識(shí)之載而為道德之寓者也。其載知識(shí)也如車，其寓道德也如舍。體者，載知識(shí)之車而寓道德之舍也。兒童及年入小學(xué)，小學(xué)之時(shí)，宜專注重于身體之發(fā)育，而知識(shí)之增進(jìn)道德之養(yǎng)成次之。宜以養(yǎng)護(hù)為主，而以教授訓(xùn)練為輔。今蓋多不知之，故兒童緣讀書而得疾病或至夭殤者有之矣。中學(xué)及中學(xué)以上，宜三育并重，今人則多偏于智。中學(xué)之年，身體之發(fā)育尚未完成，乃今培之者少而傾之者多，發(fā)育不將有中止之勢(shì)乎?吾國(guó)學(xué)制，課程密如牛毛，雖成年之人，頑強(qiáng)之身，猶莫能舉，況未成年者乎?況弱者乎?觀其意，教者若特設(shè)此繁重之課，以困學(xué)生，蹂躪其身而殘賊其生，有不受者則罰之;智力過人者，則令加讀某種某種之書，甘言以#恬之，厚賞以誘之。嗟乎，此所謂賊夫人之子歟!學(xué)者亦若惡此生之永年，必欲摧折之，以身為殉而不悔。何其夢(mèng)夢(mèng)如是也!人獨(dú)患無身耳，他復(fù)何患?求所以善其身者，他事亦隨之矣。善其身無過于體育。體育于吾人實(shí)占第一之位置。體強(qiáng)壯而后學(xué)問道德之進(jìn)修勇而收效遠(yuǎn)。于吾人研究之中，宜視為重要之部?！皩W(xué)有本末，事有終始，知所先后，則近道矣?！贝酥^也。
第三前此體育之弊及吾人自處之道
三育并重，然昔之為學(xué)者，詳?shù)轮嵌杂隗w。及其弊也。僂身俯首，纖纖素手，登山則氣迫，涉水則足痙。故有顏?zhàn)佣堂?，有賈生而早夭，王勃盧照鄰或幼傷或坐廢。此皆有甚高之德與智也，一旦身不存，德智則從之而隳矣。惟北方之強(qiáng)，任金革死而不厭。燕趙多悲歌慷慨之士。烈士武臣，多出涼州。清之初世，顏習(xí)齋李剛主文而兼武。習(xí)齋遠(yuǎn)跋千里之外，學(xué)擊劍之術(shù)于塞北，與勇士角而勝焉。故其言曰：“文武缺一豈道乎?”顧炎武南人也，好居于北，不喜乘船而喜乘馬。此數(shù)古人者，皆可師者也。
學(xué)校既起，采各國(guó)之成法，風(fēng)習(xí)稍稍改矣。然辦學(xué)之人，猶未脫陳舊一流，囿于所習(xí)，不能驟變，或少注意及之，亦惟是外面鋪張，不揣其本而齊其末。故愚觀現(xiàn)今之體育，率多有形式而無實(shí)質(zhì)。非不有體操課程也，非不有體操教員也，然而受體操之益者少。非徒無益，又有害焉。教者發(fā)令，學(xué)者強(qiáng)應(yīng)，身順而心違，精神受無量之痛苦，精神苦而身亦苦矣。蓋一體操之終，未有不貌瘁神傷者也。飲食不求潔，無機(jī)之物、微生之菌，入于體中，化為疾病;室內(nèi)光線不足，則目力受害不小;桌椅長(zhǎng)短不合，削趾適履，則軀干受虧;其余類此者尚多，不能盡也。
然則為吾儕學(xué)者之計(jì)如之何?學(xué)校之設(shè)備，教師之教訓(xùn)，乃外的客觀的也。吾人蓋尚有內(nèi)的主觀的。夫內(nèi)斷于心，百體從令。禍福無不自己求之者，我欲仁斯仁至，況于體育乎。茍自之不振，雖使外的客觀的盡善盡美，亦猶之乎不能受意也。故講體育必自自動(dòng)始。
第四體育之效
人者動(dòng)物也，則動(dòng)尚矣。人者有理性的動(dòng)物也，則動(dòng)必有道。然何貴乎此動(dòng)邪?何貴乎此有道之動(dòng)邪?動(dòng)以營(yíng)生也，此淺言之也;動(dòng)以衛(wèi)國(guó)也，此大言之也。皆非本義。動(dòng)也者，蓋養(yǎng)乎吾生樂乎吾心而已。朱子主敬，陸子主靜。靜，靜也;敬，非動(dòng)也，亦靜而已。老子曰無動(dòng)為大。釋氏務(wù)求寂靜。靜坐之法，為朱陸之徒者咸尊之。近有因是子者，言靜坐法，自詡其法之神，而鄙運(yùn)動(dòng)者之自損其體。是或一道，然予未敢效之也。愚拙之見，天地蓋惟有動(dòng)而已。
動(dòng)之屬于人類而有規(guī)則之可言者曰體育。前既言之，體育之效，則強(qiáng)筋骨也。愚昔嘗聞，人之官骸肌絡(luò)，及時(shí)而定，不復(fù)再可改易，大抵二十五歲以后，即一成無變。今乃知其不然。人之身蓋日日變易者：新陳代謝之作用不絕行于各部組織之間，目不明可以明，耳不聰可以聰，雖六七十之人猶有改易官骸之效，事蓋有必至者。又聞弱者難以轉(zhuǎn)而為強(qiáng)，今亦知其非是。蓋生而強(qiáng)者，濫用其強(qiáng)，不戒于種種嗜欲，以漸戕賊其身，自謂天生好身手，得此已足，尚待鍛煉?故至強(qiáng)者或終轉(zhuǎn)為至弱。至于弱者，則恒自憫其身之下全，而懼其生之不永，兢業(yè)自持。于消極方面，則深戒嗜欲，不敢使有損失。于積極方面，則勤自鍛煉，增益其所不能。久之遂變而為強(qiáng)矣。故生而強(qiáng)者不必自喜也，生而弱者不必自悲也。吾生而弱乎，或者夭之誘我以至于強(qiáng)，未可知也。東西著稱之體育家，若美之羅斯福、德之孫棠、日本之嘉納，皆以至弱之身，而得至強(qiáng)之效。又嘗聞之，精神身體，不能并完。用思想之人，每歉于體;而體魄蠻健者，多缺于思。其說亦謬。此蓋指薄志弱行之人，非所以概乎君子也?？鬃悠呤?，未聞其身體不健;釋跡往來傳道，死年亦高;邪蘇不幸以冤死;至于摩訶末，左持經(jīng)典，右執(zhí)利劍，征壓一世。此皆古之所謂圣人，而最大之思想家也。今之伍秩庸先生，七十有余歲矣，自謂可至百余歲，彼亦用思想之人也;王湘綺死年七十余，而康健矍鑠。為是說者，其何以解邪?總之，勤體育則強(qiáng)筋骨，強(qiáng)筋骨則體質(zhì)可變，弱可轉(zhuǎn)強(qiáng)，身心可以并完。此蓋非天命而全乎人力也。
非第強(qiáng)筋骨也，又足以增知識(shí)。近人有言曰：文明其精神，野蠻其體魄。此言是也。欲文明其精神，先自野蠻其體魄。茍野蠻其體魄矣，則文明之精神隨之。夫知識(shí)之事，認(rèn)識(shí)世間之事物而判斷其理也。于此有須于體者焉。直觀則賴乎耳目，思索則賴乎腦筋，耳目腦筋之謂體，體全而知識(shí)之事以全。故可謂間接從體育以得知識(shí)。今世百科之學(xué)，無論學(xué)校獨(dú)修，總須力能勝任。力能勝任者，體之強(qiáng)者也。不能勝任者，其弱者也。強(qiáng)弱分，而所任之區(qū)域以殊矣。
非第增知識(shí)也，又足以調(diào)感情。感情之于人，其力極大。古人以理性制之，故曰“主人翁常惺惺否”，又曰“以理制心”。然理性出于心，心存乎體。常觀罷弱之人，往往為感情所役，而無力以自拔;五官不全及肢體有缺者，多困于一偏之情，而理性不足以救之。故身體健全，感情斯正，可謂不易之理。以例言之：吾人遇某種不快之事，受其刺激，心神震蕩，難于制止，茍加以嚴(yán)急之運(yùn)動(dòng)，立可汰去陳舊之觀念，而復(fù)使腦筋清明，效蓋可立而待也。
非第調(diào)感情也，又足以強(qiáng)意志。體育之大效，蓋尤在此矣。夫體育之主旨，武勇也。武勇之目，若猛烈，若不畏，若敢為，若耐久，皆意志之事。取例明之，如冷水浴足以練習(xí)猛烈與不畏，又足以練習(xí)敢為。凡各種之運(yùn)動(dòng)，持續(xù)不改，皆有練習(xí)耐久之益。若長(zhǎng)距離之賽跑，于耐久之練習(xí)尤著。夫力拔山氣蓋世，猛烈而已;不斬樓蘭誓不還，不畏而已;化家為國(guó)，敢為而已;八年于外，三過其門而不入，耐久而已。要皆可于日常體育之小基之。意志也者，固人生事業(yè)之先軀也。
肢體纖小者舉止輕浮，膚理緩弛者心意柔鈍，身體之影響于心理也如是。體育之效，至于強(qiáng)筋骨，因而增知識(shí)，因而調(diào)感情，因而強(qiáng)意志。筋骨者，吾人之身;知識(shí)、感情、意志者，吾人之心。身心皆適，是謂俱泰。故夫體育非他，養(yǎng)乎吾生、樂乎吾心而已。
第五不好運(yùn)動(dòng)之原因
運(yùn)動(dòng)力體育之最要者。今之學(xué)者多不好運(yùn)動(dòng)，其原因蓋有四焉：一則無自覺心也。一事之見于行為也，必先動(dòng)其喜為此事之情，尤必先有對(duì)于此事明白周詳知其所以然之智。明白周詳知所以然者，即自覺心也。人多不知運(yùn)動(dòng)對(duì)于自己有如何之關(guān)系，或知其大略，亦未至于親切嚴(yán)密之度。無以發(fā)其智，因無以動(dòng)其情。夫能研究各種科學(xué)孜孜不倦者，以其關(guān)系于己者切也。今日不為，他日將無以謀生。而運(yùn)動(dòng)則無此自覺，此其咎由于自己不能深省者半，而教師不知所以開之亦占其半也。一則積習(xí)難返也。我國(guó)歷來重文，羞齒短后，動(dòng)有好漢不當(dāng)兵之語。雖知運(yùn)動(dòng)當(dāng)行之理，與各國(guó)運(yùn)動(dòng)致強(qiáng)之效，然舊觀念之力尚強(qiáng)，其于新觀念之運(yùn)動(dòng)，蓋猶在迎拒參半之列。故不好運(yùn)動(dòng)，亦無怪其然。一則提倡不力也。此又有兩種：其一，今之所稱教育家，多不諾體育。自己不知體育，徒耳其名，亦從而體育之，所以出之也不誠(chéng)，所以行之也無術(shù)，遂減學(xué)者研究之心。夫蕩子而言自立，沉湎而言節(jié)飲，固無人信之矣。其次，教體操者多無學(xué)識(shí)，語言鄙俚，聞?wù)呷Ｋ┐艘患?，又未必精，日日相見者，惟此機(jī)械之動(dòng)作而已。夫徒有形式而無精意以貫注之者，其事不可一日存，而今之體操實(shí)如是。一則學(xué)者以運(yùn)動(dòng)力可羞也。以愚所考察，此實(shí)為不運(yùn)動(dòng)之大原因矣。夫衣裳檐檐(注：將木字旁換成衣字旁)、行止于于、瞻視舒徐而夷猶者，美好之態(tài)，而社會(huì)之所尚也。忽爾張臂露足，伸肢屈體，此何為者邪?寧非大可怪者邪?故有深知身體不可不運(yùn)動(dòng)，且甚思實(shí)行，竟不能實(shí)行者;有群行群止能運(yùn)動(dòng)，單獨(dú)行動(dòng)則不能者;有燕居私室能運(yùn)動(dòng)，稠人廣眾則不能者。一言蔽之，害羞之一念為之耳。四者皆不好運(yùn)動(dòng)之原因。第一與第四屬于主觀，改之在己;第二與第三屬于客觀，改之在人，君子求己，在人者聽之可矣。
第六運(yùn)動(dòng)之方法貴少
愚自傷體弱，因欲研究衛(wèi)生之術(shù)。顧古人言者亦不少矣。近今學(xué)校有體操、坊間有書冊(cè)，冥心務(wù)泛，終難得益。蓋此事不重言談，重在實(shí)行，茍能實(shí)行，得一道半法已足，曾文正行臨睡洗腳、食后千步之法，得益不少。有老者年八十猶康健，問之，曰：“吾惟不飽食耳。”今之體操，諸法樊陳，更仆盡之，寧止數(shù)十百種?巢林止于一枝，飲河止于滿腹。吾人惟此身耳，惟此官骸藏絡(luò)耳，雖百其法，不外欲使血脈流通。夫法之致其效者一，一法之效然，百法之效亦然，則余之九十九法可廢也。目不兩視而明，耳不兩聽而聰，筋骨之鍛煉而百其方法，是擾之也。欲其有效，未見其能有效矣。夫應(yīng)諸方之用，與鍛一己之身者，不同。浪橋所以適于航海，持竿所以適于逾高，游戲宜乎小學(xué)，兵式宜乎中學(xué)以上，此應(yīng)諸方之用者也。運(yùn)動(dòng)筋骸使血脈流通，此鍛一己之身者也。應(yīng)諸方之用者其法宜多，鍛一己之身者其法宜少。近之學(xué)者，多誤此意，故其失有二：一則好運(yùn)動(dòng)者，以多為善，幾欲一人之身，百般俱備，甚至無一益身者;一則不好運(yùn)動(dòng)者，見人之技藝多，吾所知者少，則絕棄之而不為，其宜多者不必善，務(wù)廣而荒，又何貴乎?少者不必不善，雖一手一足之屈伸，茍以為常，亦有益焉。明乎此，而后體育始有進(jìn)步可言矣。
第七運(yùn)動(dòng)應(yīng)注意事項(xiàng)
凡事皆宜有恒，運(yùn)動(dòng)亦然。有兩人于此，其于運(yùn)動(dòng)也，一人時(shí)作時(shí)輟，一人到底不懈，則效不效必有分矣。運(yùn)動(dòng)而有恒，第一能生興味。凡靜者不能自動(dòng)，必有所以動(dòng)之者。動(dòng)之無過于興味。凡科學(xué)皆宜引起多方之興味，而于運(yùn)動(dòng)尤然。人靜處則甚逸，發(fā)動(dòng)則甚勞，人恒好逸而惡勞，使無物焉以促之，則不足以移其勢(shì)而變其好惡之心。而此興味之起，由于日日運(yùn)動(dòng)不輟。最好于才起臨睡行兩次運(yùn)動(dòng)，裸體最善，次則薄衣，多衣甚礙事。日以為常，使此運(yùn)動(dòng)之觀念，相連而不絕，今日之運(yùn)動(dòng)，承乎昨日之運(yùn)動(dòng)，而又引起明日之運(yùn)動(dòng)。每次不必久，三十分鐘已足。如此自生一種之興味焉。第二能生快樂。運(yùn)動(dòng)既久，成效大著，發(fā)生自己價(jià)值之念。以之為學(xué)則勝任愉快，以之修德則日起有功，心中無限快樂，亦緣有恒而得也?？鞓放c興味有辨。興味者運(yùn)動(dòng)之始，快樂者運(yùn)動(dòng)之終。興味生于進(jìn)行，快樂生于結(jié)果。二者自異。
有恒矣，而不用心，亦難有效。走馬觀花，雖日日觀，猶無觀也。心在鴻鵠，雖與俱學(xué)，勿若之矣。故運(yùn)動(dòng)有注全力之道焉。運(yùn)動(dòng)之時(shí)，心在運(yùn)動(dòng)，閑思雜慮，一切屏去，運(yùn)心于血脈如何流通，筋肉如何張弛，關(guān)節(jié)如何反復(fù)，呼吸如何出入。而運(yùn)作按節(jié)，屈伸進(jìn)退，皆一一踏實(shí)。朱子論主一無適，謂吃飯則想著吃飯，穿衣則想著穿衣。注全力于運(yùn)動(dòng)之時(shí)者，亦若是則已耳。
文明柔順，君子之容。雖然，非所以語于運(yùn)動(dòng)也。運(yùn)動(dòng)宜蠻拙。騎突槍鳴十蕩十決，暗噁頹山岳、叱咤變風(fēng)云，力拔項(xiàng)王之山，勇貫由基之札，其道蓋存乎蠻拙，而無與于纖巧之事。運(yùn)動(dòng)之進(jìn)取宜蠻，蠻則氣力雄，筋骨勁。運(yùn)動(dòng)之方法宜拙，拙則資守實(shí)，練習(xí)易。二者在初行運(yùn)動(dòng)之人為尤要。
運(yùn)動(dòng)所宜注意者三：有恒一也，注全力二也，蠻拙三也。他所當(dāng)注意者尚多。舉其要者如此。
第八運(yùn)動(dòng)一得之商榷
愚既粗涉各種運(yùn)動(dòng)，以其皆系外鑠而無當(dāng)于一己之心得。乃提摯各種運(yùn)動(dòng)之長(zhǎng)，自成一種運(yùn)動(dòng)，得此運(yùn)動(dòng)之益，頗為不少。凡分六段：手部也，足部也，軀干部也，頭部也，打擊運(yùn)動(dòng)也，調(diào)和運(yùn)動(dòng)也。段之中有節(jié)，凡二十有七節(jié)。以其為六段，因名之曰六段運(yùn)動(dòng)。茲述于后，世之君子，幸教正焉。
一、手部運(yùn)動(dòng)，坐勢(shì)。
1.握拳向前屈伸。左右參，三次(左右參者，左動(dòng)右息，右動(dòng)左息，相參互也)。
2.握拳屈時(shí)前側(cè)后半圓形運(yùn)動(dòng)。左右參，三次。
3.握拳向前面下方屈伸。左右并，三次(左右并者，并動(dòng)不相參互)。
4.手仰向外拿。左右參，三次。
5.手復(fù)向外拿。左右參，三次。
6.伸指屈時(shí)前刺。左右參，三次。
二、足部運(yùn)動(dòng)，坐勢(shì)。
1.手握拳左右垂。足就原位一前屈，一后斜伸。左右參，三次。
2.手握拳前平。足一側(cè)伸，一前屈。伸者可易位，屈者惟趾立。臀跟相接。左右參，三次。
3.手握拳左右垂。足一支一揭。左右參，三次。
4.手握拳左右垂。足一支一前踢。左右參，三次。
5.手握拳左右垂。足一前屈，一后伸。屈者在原位，伸者易位，兩足略在直線上。左右參，三次。
6.手釋拳。全身一起一蹲，蹲時(shí)臀跟略接，三次。
三、軀干部運(yùn)動(dòng)，立勢(shì)。
1.身向前后屈。三次(手握拳，下同)。
2.手一上伸，一下垂?？噺堊笥倚乩?，左右各一次。
3.手一側(cè)垂，一前斜垂?？噺堊笥冶忱撸笥腋饕淮?。
4.足丁字勢(shì)。手左右橫蕩。扭捩腰脅。左右各一次。
四、頭部運(yùn)動(dòng)，坐勢(shì)。
1.頭前后屈。三次。
2.頭左右轉(zhuǎn)。三次。
3.用手按摩額部、頰部、鼻部、唇部、喉部、耳部、后頸部。
4.自由運(yùn)動(dòng)。頭大體位置不動(dòng)，用意使皮膚及下顎運(yùn)動(dòng)。五次。
五、打擊運(yùn)動(dòng)，不定勢(shì)(打擊運(yùn)動(dòng)者，以拳遍擊身體各處，使血液奔注，筋肉堅(jiān)實(shí)，為此運(yùn)動(dòng)之主)。
1.手部。右手擊左手，左手擊右手。
(1)前膊。上面、下面、左面、右面。
(2)后膊。上面、下面、左面、右面。
2.肩部。
3.胸部。
4.脅部。
5.背部。
6.腹部。
7.臀部。
8.腿部。上腿、下腿。
六、調(diào)和運(yùn)動(dòng)，不定勢(shì)。
1.跳舞。十余次。
2.深呼吸。三次。
(原載1917年4月1日《新青年》第三卷第二號(hào))
兒童心理之研究讀后感篇七
比發(fā)射火箭還復(fù)雜的事兒是什么？很多有孩子的父母會(huì)不會(huì)有點(diǎn)預(yù)感，沒錯(cuò)，就是“養(yǎng)孩子”。這不是夸張，這是《清單革命》一書的作者阿圖·葛文德說的：養(yǎng)孩子是個(gè)極端復(fù)雜問題，是比把火箭送上天還復(fù)雜。
雖然這里沒有一份“清單”可以一勞永逸，但是，對(duì)于極端復(fù)雜問題，有一點(diǎn)是明確的，就是不能僅靠一個(gè)人努力，要站在“巨人的肩膀上”，今天的“巨人”讓我們選擇人本主義心理學(xué)先驅(qū)阿爾弗雷德·阿德勒，說說他的著作《兒童教育心理學(xué)》。
對(duì)這本書來說，最關(guān)鍵的關(guān)鍵詞就是“整體人格”。阿德勒所側(cè)重的并不是行為本身，而是行為背后的整體人格。在他看來，與其分析一片樹葉的顏色紋理，不如了解整個(gè)樹木。也就是我們說的，一葉知秋，窺一斑而知全豹。
由此，書中通過分析包括口吃、說謊、打架、孤僻、懶惰、尿床、暴躁等行為，發(fā)現(xiàn)行為背后的根源，解讀孩子的人格特征。書中舉例，“孩子上學(xué)忘記帶書本，是因?yàn)樗浪浟耸裁?，他的母親都會(huì)為他操心。這可不是一個(gè)孤立的行為，而是這個(gè)孩子總體人格系統(tǒng)的一部分?！?BR> 對(duì)于懶惰，他說：“懶惰是那些缺乏自信的孩子的一道屏障，也成了阻礙他們面對(duì)困難逃避困難的借口?！?BR> 阿德勒探索的是一條從觀察行為到認(rèn)識(shí)孩子的整體人格，進(jìn)而改善優(yōu)化，培養(yǎng)孩子自信、獨(dú)立、勇敢、堅(jiān)韌、合作的完整人格，從而讓行為問題迎刃而解的有效路徑。特別需要注意的是，阿德勒所有理論的重要前提是，阿德勒相信“與生俱來的能力并不能決定一切”，“孩子的智力水平并不是天生的、一成不變的”。正如人本主義所堅(jiān)信的那樣：人是可以自我成長(zhǎng)和發(fā)現(xiàn)，也就是可以自我實(shí)現(xiàn)的。
在此基礎(chǔ)上，阿德勒認(rèn)為，父母和老師是兒童優(yōu)化性格、自我實(shí)現(xiàn)的推手。他說“如果我們能以溫柔、關(guān)心和理解的態(tài)度來對(duì)待孩子，他們往往會(huì)表現(xiàn)出令我們意想不到的能力與才智?！?BR> 他指出“那些相信孩子的性格特征是與生俱來的人，就不應(yīng)該從事教育孩子的工作”，而且“教育者在教育孩子方面不能有半點(diǎn)的灰心喪氣?！?BR> 應(yīng)該說，看過這本《兒童教育心理學(xué)》，最大的收獲是給包括家長(zhǎng)在內(nèi)教育者帶來了信心：相信自己——可以不再抱怨甚至焦慮孩子的種種問題，相信孩子——有成就自己的內(nèi)在潛力。
兒童心理之研究讀后感篇八
心理學(xué)對(duì)于我來說是一個(gè)熟悉又陌生的詞語。說它熟悉，因?yàn)樵谏蠈W(xué)時(shí)就已經(jīng)接觸過這門學(xué)科，而且感覺在工作中也一直用著它。說它陌生，雖然一直在用，但又覺得掌握的不透徹。暑假中再次重溫了《兒童學(xué)習(xí)心理與小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)》，讓我再次體會(huì)到特級(jí)教師張新華的教學(xué)魅力。張興華，著名特級(jí)教師。他長(zhǎng)期從事小學(xué)教學(xué)實(shí)踐，并在實(shí)踐中進(jìn)行數(shù)學(xué)教學(xué)心理研究，逐步形成了基于兒童學(xué)習(xí)心理的數(shù)學(xué)教學(xué)流派。
曾經(jīng)，有人認(rèn)為，小學(xué)的數(shù)學(xué)嘛，應(yīng)該沒有什么高深的理論，也沒有多大的科學(xué)道理可依，真正進(jìn)行了數(shù)學(xué)教學(xué)之后我才發(fā)現(xiàn)，數(shù)學(xué)教學(xué)并不如他人想象中那么簡(jiǎn)單，而真正要教好數(shù)學(xué)更是需要付出一番努力。閱讀了張老師的《兒童學(xué)習(xí)心理學(xué)與小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)》，現(xiàn)在我真正地感到“小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)”是一門專業(yè)性很強(qiáng)的學(xué)科，其中有太多的專業(yè)知識(shí)值得我們學(xué)習(xí)、鉆研，有時(shí)覺得很簡(jiǎn)單的事物越是值得我們?nèi)パ芯浚?BR> 這本書張老師從《知識(shí)的形成和習(xí)慣》、《知識(shí)的鞏固和深化》、《技能的形成與培養(yǎng)》、《智能的發(fā)展》、《解決問題》、《學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的激發(fā)和培養(yǎng)》六個(gè)方面進(jìn)行闡述，每一章節(jié)張老師都結(jié)合了具體生動(dòng)的課堂教學(xué)案例，細(xì)致分析了小學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的心理規(guī)律，并對(duì)如何改進(jìn)教學(xué)和提高教學(xué)效率，給出了切實(shí)可行的建議，讀后收獲良多。
劉墉先生在《中國(guó)學(xué)生的通病》一文里面提到：中國(guó)學(xué)生“好奇但不愛發(fā)問”“有問題往往拿去問同學(xué)，卻不去問老師，因?yàn)樗麄兣伦约旱膯栴}幼稚，惹得同學(xué)笑話；又怕問的東西簡(jiǎn)單，顯得自己淺薄；還怕問得太多，讓人覺得愛表現(xiàn)”。想想說得還很有道理，學(xué)生比較喜歡“老師發(fā)問他思考”。在高年級(jí)，甚至有個(gè)別學(xué)生喜歡“別人發(fā)問，別人思考，別人回答，我聽聽”的情況。那這些學(xué)生沒有主動(dòng)思考的習(xí)慣，喜歡被別人牽著走。在《兒童學(xué)習(xí)心理與小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)》中，張老師說“發(fā)現(xiàn)問題更重要”。因?yàn)閷?duì)“開發(fā)學(xué)生的智力，發(fā)展學(xué)生的思維，推動(dòng)實(shí)施實(shí)施教育起著積極的作用”。
培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)是課堂教學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)。問題的提出是求知者調(diào)動(dòng)自己原有的知識(shí)儲(chǔ)蓄，主動(dòng)地、新穎的'、獨(dú)特的、個(gè)性感知的展示。美國(guó)衡量教育標(biāo)準(zhǔn)之一：把“沒有問題”的學(xué)生教的“有問題”。若把老師問住就算成功。布魯納認(rèn)為：“學(xué)習(xí)者不應(yīng)是新信息的被動(dòng)接受者，而是知識(shí)獲取過程中的主動(dòng)參與者?！睈垡蛩固挂舱J(rèn)為：提出問題比解決問題更重要。因此，教師應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的能力。
學(xué)生從會(huì)發(fā)現(xiàn)問題到發(fā)現(xiàn)有質(zhì)量的問題是一個(gè)逐步前行的過程，是需要進(jìn)行長(zhǎng)期指導(dǎo)，反復(fù)訓(xùn)練的。
1、提供發(fā)現(xiàn)問題的示范。
學(xué)生是從模仿開始的，如果教師善于提認(rèn)知水平高的問題，學(xué)生會(huì)以教師為榜樣，發(fā)現(xiàn)的問題質(zhì)量也較高。因此，教師要言傳身教，不僅要鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，還要站在學(xué)生的角度，為學(xué)生的發(fā)現(xiàn)問題做出示范。長(zhǎng)此以往，在教師的熏陶下，學(xué)生潛移默化，發(fā)現(xiàn)的問題自然不會(huì)表面化、膚淺化。
2、要發(fā)現(xiàn)得有價(jià)值。
問題的發(fā)現(xiàn)要“準(zhǔn)”、要“精”。對(duì)認(rèn)真思考能解決的問題就不需要提問，要鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)一些查閱資料也未能解決的問題進(jìn)行多提問。在學(xué)生發(fā)現(xiàn)了有價(jià)值的問題時(shí)，教師不僅要及時(shí)的表揚(yáng)，還要讓學(xué)生將發(fā)現(xiàn)問題的過程與其他同學(xué)分享，讓更多是學(xué)生能發(fā)現(xiàn)有價(jià)值的問題。
3、教師要起到好的指導(dǎo)作用。
學(xué)生發(fā)現(xiàn)的問題可能在表述上不夠準(zhǔn)確，在把握上可能也不夠精準(zhǔn)。此時(shí)，教師要進(jìn)行適時(shí)地點(diǎn)撥，指導(dǎo)學(xué)生把握關(guān)鍵。在學(xué)生閃爍思維火花，卻是“霧里看花”時(shí)，教師的啟發(fā)會(huì)帶來令人意想不到的效果。課堂中，教師要善于捕捉學(xué)生思維中閃亮的火花，積極引導(dǎo)，把這些有價(jià)值的問題應(yīng)用于課堂教學(xué)，為促進(jìn)課堂更精彩的生成服務(wù)。
書好似讀完、看完，但我仍有意猶未盡的感覺。書中談到的每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)都值得我們?cè)俅位匚?，再次思考。惟有反?fù)不斷的閱讀，細(xì)細(xì)體會(huì)，用理論聯(lián)系實(shí)際，用理論指導(dǎo)實(shí)踐，才能更多地理解兒童，走近兒童，走進(jìn)兒童的心理。
兒童心理之研究讀后感篇九
我自愛我的選擇—成為一名小學(xué)教師，但是勝任這份工作，對(duì)于我，卻是一個(gè)痛苦的磨合過程。在和工作和孩子們磨合的階段中，也發(fā)現(xiàn)了自己很多方面與工作的不適應(yīng)，比如語言方面，書寫習(xí)慣方面，是他們逼著我去成長(zhǎng)，學(xué)習(xí)也勢(shì)在必行。實(shí)話說，學(xué)習(xí)的心無時(shí)不有，但是卻一直沒有行動(dòng)，總覺得找不到時(shí)間，其實(shí)我知道這是一種借口。前一段時(shí)間楊主任來來給我指導(dǎo)了一節(jié)課，并提出了很多中肯的建議，建議我學(xué)一學(xué)中師類的教材。這個(gè)是很有必要，之前雖然也看了一些心理學(xué)，教育學(xué)方面的書籍，但是針對(duì)性不強(qiáng)，面對(duì)工作，很多時(shí)候還是無從下手。從讀什么開始呢？想來想去，最后選定了浙江教育出版社出版邊玉芳編著的《兒童心理學(xué)》。
因?yàn)橐呀?jīng)有了一定的實(shí)踐經(jīng)歷，隨著閱讀的深入，越來越有種“相見恨晚”的感覺。我意識(shí)到，了解兒童心理發(fā)展?fàn)顩r，掌握兒童的心理需求在教學(xué)過程中有多么重要。工作過程中對(duì)課堂上如何調(diào)動(dòng)學(xué)生的注意力，積極性一直很苦惱，便重點(diǎn)學(xué)習(xí)了《兒童注意與記憶的發(fā)展》這一部分。
在課堂上，小學(xué)生的注意力是很難掌握的。所以我先了解小學(xué)生的注意力發(fā)展的特點(diǎn)，即：無意注意已經(jīng)有很好的發(fā)展，有意注意還在逐步形成中，每次注意能穩(wěn)定的時(shí)間比較短。具體來說就是：一、在教學(xué)影響下，兒童的有意注意正在開始發(fā)展，而無意注意仍起著重要作用。二、在教學(xué)影響下，兒童對(duì)抽象的材料的注意正在逐步發(fā)展，而具體的、直觀的事物在引起兒童的注意上，仍然起著重大的作用。三、注意穩(wěn)定的時(shí)間長(zhǎng)短和年齡有關(guān)，一般5——7歲的兒童每次注意穩(wěn)定的時(shí)間約為15分鐘，7——10歲兒童每次注意穩(wěn)定的時(shí)間約為20分鐘，10——12歲的兒童每次注意穩(wěn)定的時(shí)間約為25分鐘，12歲以后的人每次注意穩(wěn)定的`時(shí)間約為30分鐘。
針對(duì)這種情況，我們就該分別好好研究如何利用有意注意和無意注意這兩個(gè)方面來提高學(xué)習(xí)質(zhì)量，發(fā)展兒童智力。首先，如何利用兒童的無意注意：
1、應(yīng)該充分利用兒童的學(xué)習(xí)興趣；
3、應(yīng)該利用兒童的情緒態(tài)度；
4、要積極防止可以分散兒童注意的因素。
另外，大力培養(yǎng)兒童的有意注意是必要的：
1、發(fā)展兒童對(duì)學(xué)習(xí)的自覺的責(zé)任感，在發(fā)展兒童有意注意上具有重大意義；
2、把有意注意發(fā)展為“有意后注意”，是保持和鞏固有意注意的重要手段。
通過學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到，小孩子的有意注意的時(shí)間非常有限，當(dāng)他們的有意注意的時(shí)間過了的時(shí)候就必須要運(yùn)用直觀性強(qiáng)的，有圖案的有趣味語言的教材，或者是其他方法來引起兒童的無意注意調(diào)節(jié)學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒。有意注意和無意注意在教學(xué)過程中的起著重要作用，在教學(xué)過程中這兩種注意必須有節(jié)奏地交替進(jìn)行。抓住學(xué)生的有意注意來學(xué)習(xí)困難的課業(yè)或者講解教材的主要部分，在學(xué)生緊張的努力學(xué)習(xí)之后再用學(xué)生的無意注意完成輕松的環(huán)節(jié)，這以后還會(huì)成功地引起學(xué)生的有意注意。
但是，如果過分偏向哪種注意力就會(huì)給教學(xué)效果打折扣。如果過分親睞無意注意，一味地為學(xué)生的興趣，為課堂的熱鬧，為活動(dòng)而活動(dòng)，為滿足學(xué)生成就感而過分降低學(xué)習(xí)難度，那么學(xué)生的能力肯定不能得到有效的提高，同時(shí)也可能會(huì)阻礙學(xué)生克服困難的意志力的發(fā)展。反之，如果過分強(qiáng)調(diào)學(xué)生有意注意，在教學(xué)模式上嚴(yán)謹(jǐn)再嚴(yán)謹(jǐn)，教學(xué)程度上難上加難，那么高強(qiáng)的壓力會(huì)給學(xué)生帶來逆反的情緒，使學(xué)生失去學(xué)習(xí)的興趣。所以在教學(xué)中一定要掌握好有意注意和無意注意的使用的“度”的問題。
掩卷沉思，小孩兒注意力分散的問題其實(shí)早就發(fā)現(xiàn)，但是直到學(xué)習(xí)完《兒童心理學(xué)》這一節(jié)之后，才真正的恍然大悟。凡事貴在堅(jiān)持，我相信學(xué)習(xí)也一樣，每天提高一點(diǎn)點(diǎn)，看到的世界便會(huì)不一樣。學(xué)習(xí)進(jìn)步的階梯。
兒童心理之研究讀后感篇十
兒童心理研究作為心理學(xué)領(lǐng)域的重要分支，一直以來備受關(guān)注。在我進(jìn)行兒童心理研究的過程中，深感其挑戰(zhàn)和意義。通過大量閱讀和實(shí)地調(diào)查，我逐漸深入了解了兒童心理的復(fù)雜性和獨(dú)特性。在此，我將分享我在兒童心理研究中的體會(huì)和心得。
第二段：理解兒童心理的重要性
在進(jìn)行兒童心理研究之前，我曾懷疑兒童心理與成人心理是否存在本質(zhì)區(qū)別。然而，通過實(shí)地觀察和與兒童的溝通，我意識(shí)到兒童心理具有其獨(dú)立性和奇特性。兒童心理的發(fā)展受到認(rèn)知、情感、社會(huì)、生理等多個(gè)因素的交互影響，而與成人心理并無直接對(duì)應(yīng)。只有深入了解兒童特有的心理發(fā)展特征，我們才能為兒童提供更科學(xué)、個(gè)性化的教育和幫助。
第三段：關(guān)注兒童心理問題的重要意義
兒童心理問題在現(xiàn)代社會(huì)中日益凸顯，然而，依然有很多人對(duì)此缺乏足夠的認(rèn)識(shí)。兒童心理問題的早期干預(yù)和預(yù)防至關(guān)重要，這是我們了解兒童心理和應(yīng)對(duì)問題的必經(jīng)之路。比如，在我的研究中，我發(fā)現(xiàn)很多兒童在成長(zhǎng)過程中面臨學(xué)習(xí)困難、行為問題、情緒障礙等.這些問題如果得不到及時(shí)的關(guān)注和干預(yù)，將對(duì)兒童的全面發(fā)展造成不利影響。因此，關(guān)注兒童心理問題并盡早介入，是促進(jìn)兒童健康成長(zhǎng)的重要任務(wù)。
第四段：兒童心理研究中的困難與挑戰(zhàn)
盡管兒童心理研究的意義重大，但也存在著許多困難和挑戰(zhàn)。首先，由于兒童無法準(zhǔn)確表達(dá)自己的感受和思想，我們?cè)谶M(jìn)行研究時(shí)往往要依賴于間接的觀察，這給數(shù)據(jù)的收集和分析帶來了一定的困難。其次，兒童心理受到外界環(huán)境、親子關(guān)系、社會(huì)文化等因素的深刻影響，我們需要考慮如何控制這些干擾因素。此外，兒童心理研究中可能涉及到敏感問題，如虐待、家庭暴力等，我們需要做好保護(hù)兒童隱私和安全的工作。在克服這些困難和挑戰(zhàn)的同時(shí)，我們要通過不斷探索和創(chuàng)新，提高兒童心理研究的準(zhǔn)確性和有效性。
第五段：對(duì)兒童心理研究的展望
在兒童心理研究中，我們既要關(guān)注兒童發(fā)展中的問題，也要發(fā)掘兒童的潛能和優(yōu)點(diǎn)。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展，我們可以使用更為先進(jìn)的研究方法和技術(shù)，如腦神經(jīng)成像、心理測(cè)量等，來更全面、準(zhǔn)確地了解兒童的心理狀態(tài)和特點(diǎn)。另外，我認(rèn)為，兒童心理研究應(yīng)與實(shí)踐相結(jié)合，將研究成果轉(zhuǎn)化為實(shí)際的教育、咨詢和干預(yù)措施，以實(shí)際幫助兒童走向健康成長(zhǎng)。未來，我將繼續(xù)投身于兒童心理研究，并努力將研究成果與實(shí)際社會(huì)生活相結(jié)合，為兒童的心理健康做出積極貢獻(xiàn)。
總結(jié)
通過我的兒童心理研究，我深刻理解了兒童心理的復(fù)雜性和重要性。關(guān)注兒童心理問題、認(rèn)識(shí)兒童心理特點(diǎn)，并為兒童的全面健康發(fā)展提供科學(xué)支持和幫助是我們需要共同努力的目標(biāo)。盡管兒童心理研究存在許多困難和挑戰(zhàn)，但我相信在全社會(huì)的共同努力下，我們能夠逐步提高兒童心理研究的質(zhì)量和水平，為兒童創(chuàng)造更美好的未來。
兒童心理之研究讀后感篇十一
歷史研究讀后感，以古鑒今，下面是小編帶來的歷史研究讀后感，歡迎閱讀!
1、梁?jiǎn)⒊瑢?duì)史德的重視和學(xué)史、治史的認(rèn)真態(tài)度是十分值得后人學(xué)習(xí)的。
在《史家的四長(zhǎng)》一節(jié)里，他將史德擺在史學(xué)、史識(shí)、史才之前，并指出史家要有真正的史德要避免“夸大”、“附會(huì)”、“武斷”的毛玻他認(rèn)為“史家道德，應(yīng)如鑒空衡平,，是甚么，照出來就是甚么;有多重，稱出來就有多重，把自己主觀意見鏟除凈盡，把自己性格養(yǎng)成像鏡子和天平一樣?！彼沁@么說，也是這么做的。
梁?jiǎn)⒊瑢W(xué)史、治史總是秉著忠實(shí)的態(tài)度。
在《中國(guó)歷史研究法》里，他認(rèn)為歷史和其它學(xué)科一樣，是有因果規(guī)律可循的，但在《研究文化史的幾個(gè)重要問題》里，他對(duì)自己的觀點(diǎn)進(jìn)行了修正，認(rèn)為“歷史現(xiàn)象最多只能說是‘互緣’，不能說是因果”，后人評(píng)這是他“流質(zhì)善變”的表現(xiàn)，我認(rèn)為，這正體現(xiàn)了梁?jiǎn)⒊瑢?duì)治史的嚴(yán)謹(jǐn)與認(rèn)真，他是真真實(shí)實(shí)地做到“發(fā)現(xiàn)自己有錯(cuò)誤時(shí)，便應(yīng)當(dāng)一刀兩斷的即刻割舍，萬不可回護(hù)從前的工作?！彼芯繗v史正如他自己對(duì)后人所期望的那樣，不是為了一時(shí)的名譽(yù)，而是盡史家責(zé)任，為人類的發(fā)展做真實(shí)的具體的貢獻(xiàn)，即使這種工作是漫長(zhǎng)或者沒有盡頭的，也以一種負(fù)責(zé)的態(tài)度堅(jiān)持到最后。
2、梁?jiǎn)⒊P(guān)于舊史的看法，對(duì)后人學(xué)舊史、治新史有很大的啟發(fā)意義。
在《史之改造》一節(jié)里，他指出“舊史中無論何體何家總不離貴族性，其讀客皆限于少數(shù)特別階級(jí)，或官閥階級(jí)，或智識(shí)階級(jí)。故其效果，亦一如其所期，助成國(guó)民性之畸形的發(fā)達(dá)。此二千年史家所不能逃罪也?！币徽Z道出了我國(guó)舊制度下的舊史的弊病，給后人學(xué)史一種重要啟示:對(duì)于舊史，尤其是正史，不能盲目的信任;對(duì)于雜史等，也不能盲目的否定。
同時(shí)，他還給后人改造舊史，治新史指出新的方法:“以生人本位的歷史代替死人本位的歷史”、“重新規(guī)定史學(xué)范圍，以收縮為擴(kuò)充”等。
總的來說，從《中國(guó)歷史研究法》及其補(bǔ)編，我們能夠真切感受到梁?jiǎn)⒊覍?shí)于歷史，認(rèn)真治史的人格魅力，能夠?qū)W習(xí)到治史的各種實(shí)用方法。
除了本書之外，他的《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》、《中國(guó)文化史》、《先秦政治思想史》等，都是極出色的論著，他確實(shí)是做到了“史之意義與及其范圍”里所講的，站在民族發(fā)展、民族文化發(fā)展、民族在人類中的發(fā)展的高度來治史的'。
3.很感謝老師推薦了湯因比的《歷史研究》一書，作為一名專業(yè)知識(shí)相對(duì)薄弱的學(xué)生，這部鴻篇巨制讓我讀起來頗有難度，但是把上中下三冊(cè)卷帙浩繁的著作粗略的瀏覽了一遍，確實(shí)讓我收獲頗多。
在此同時(shí)看了一些有關(guān)湯因比《歷史研究》的期刊論文，并瀏覽了其另一本著作《人類與大地母親》。
可以說，湯氏的《歷史研究》給我既已形成的“歷史觀”帶來了很大的沖擊。
在這其中，我對(duì)湯因比的“中國(guó)觀”產(chǎn)生了比較強(qiáng)烈的研究興趣，也一并作為讀后感寫出來。
當(dāng)然，僅僅憑借對(duì)兩本書的閱讀，很難對(duì)某一個(gè)人的某些“觀念”做出實(shí)質(zhì)性的定論或者評(píng)定，在這里我也僅是通過書中看到的一些東西來淺談自己的理解，其中難免會(huì)存在一些有失偏頗的觀點(diǎn)，還請(qǐng)老師、同學(xué)指正。
兒童心理之研究讀后感篇十二
1、梁?jiǎn)⒊瑢?duì)史德的重視和學(xué)史、治史的認(rèn)真態(tài)度是十分值得后人學(xué)習(xí)的。
在《史家的四長(zhǎng)》一節(jié)里，他將史德擺在史學(xué)、史識(shí)、史才之前，并指出史家要有真正的史德要避免“夸大”、“附會(huì)”、“武斷”的毛玻他認(rèn)為“史家道德，應(yīng)如鑒空衡平，，是甚么，照出來就是甚么；有多重，稱出來就有多重，把自己主觀意見鏟除凈盡，把自己性格養(yǎng)成像鏡子和天平一樣?！彼沁@么說，也是這么做的。
梁?jiǎn)⒊瑢W(xué)史、治史總是秉著忠實(shí)的態(tài)度。
在《中國(guó)歷史研究法》里，他認(rèn)為歷史和其它學(xué)科一樣，是有因果規(guī)律可循的，但在《研究文化史的幾個(gè)重要問題》里，他對(duì)自己的觀點(diǎn)進(jìn)行了修正，認(rèn)為“歷史現(xiàn)象最多只能說是‘互緣’，不能說是因果”，后人評(píng)這是他“流質(zhì)善變”的表現(xiàn)，我認(rèn)為，這正體現(xiàn)了梁?jiǎn)⒊瑢?duì)治史的嚴(yán)謹(jǐn)與認(rèn)真，他是真真實(shí)實(shí)地做到“發(fā)現(xiàn)自己有錯(cuò)誤時(shí)，便應(yīng)當(dāng)一刀兩斷的即刻割舍，萬不可回護(hù)從前的工作?！彼芯繗v史正如他自己對(duì)后人所期望的那樣，不是為了一時(shí)的名譽(yù)，而是盡史家責(zé)任，為人類的發(fā)展做真實(shí)的具體的貢獻(xiàn)，即使這種工作是漫長(zhǎng)或者沒有盡頭的，也以一種負(fù)責(zé)的態(tài)度堅(jiān)持到最后。
2、梁?jiǎn)⒊P(guān)于舊史的看法，對(duì)后人學(xué)舊史、治新史有很大的啟發(fā)意義。
在《史之改造》一節(jié)里，他指出“舊史中無論何體何家總不離貴族性，其讀客皆限于少數(shù)特別階級(jí)，或官閥階級(jí)，或智識(shí)階級(jí)。故其效果，亦一如其所期，助成國(guó)民性之畸形的發(fā)達(dá)。此二千年史家所不能逃罪也?！币徽Z道出了我國(guó)舊制度下的舊史的弊病，給后人學(xué)史一種重要啟示：對(duì)于舊史，尤其是正史，不能盲目的信任；對(duì)于雜史等，也不能盲目的否定。
同時(shí)，他還給后人改造舊史，治新史指出新的方法：“以生人本位的歷史代替死人本位的歷史”、“重新規(guī)定史學(xué)范圍，以收縮為擴(kuò)充”等。
總的來說，從《中國(guó)歷史研究法》及其補(bǔ)編，我們能夠真切感受到梁?jiǎn)⒊覍?shí)于歷史，認(rèn)真治史的人格魅力，能夠?qū)W習(xí)到治史的各種實(shí)用方法。
除了本書之外，他的《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》、《中國(guó)文化史》、《先秦政治思想史》等，都是極出色的論著，他確實(shí)是做到了“史之意義與及其范圍”里所講的，站在民族發(fā)展、民族文化發(fā)展、民族在人類中的發(fā)展的高度來治史的。
3。很感謝老師推薦了湯因比的《歷史研究》一書，作為一名專業(yè)知識(shí)相對(duì)薄弱的學(xué)生，這部鴻篇巨制讓我讀起來頗有難度，但是把上中下三冊(cè)卷帙浩繁的著作粗略的瀏覽了一遍，確實(shí)讓我收獲頗多。
在此同時(shí)看了一些有關(guān)湯因比《歷史研究》的期刊論文，并瀏覽了其另一本著作《人類與大地母親》。
可以說，湯氏的《歷史研究》給我既已形成的“歷史觀”帶來了很大的沖擊。
在這其中，我對(duì)湯因比的“中國(guó)觀”產(chǎn)生了比較強(qiáng)烈的研究興趣，也一并作為讀后感寫出來。
兒童心理之研究讀后感篇十三
今天終于把心理學(xué)經(jīng)典實(shí)驗(yàn)書系之兒童心理學(xué)讀完了，這是我寒假給自己定得一個(gè)任務(wù)，在寒假快要結(jié)束時(shí)完成了，心理很高興。為什么要讀這本書?緣于自己對(duì)兒童心理學(xué)的一點(diǎn)喜愛，接觸心理學(xué)還是上師范時(shí)的事兒，當(dāng)時(shí)就覺得心理學(xué)是個(gè)挺有趣的學(xué)問，于是就喜歡上了。接觸這本書還是年的春天，這本書是中國(guó)教師報(bào)年推薦十大圖書之一，書是學(xué)校買的送我們的，當(dāng)時(shí)拿到這本書翻了一下，發(fā)現(xiàn)書里寫得都是些心理實(shí)驗(yàn)，當(dāng)時(shí)就想讀，沒想拖了快一年了，現(xiàn)在終于把它讀完了。
這本兒童心理學(xué)寫了8大部分的內(nèi)容，涉及了兒童心理發(fā)展的諸多方面，比如兒童知覺動(dòng)作的發(fā)展，兒童語言與思維的發(fā)展，兒童情緒發(fā)展，兒童道德發(fā)展等。本書的最大寫作特色是所有的關(guān)于兒童心理學(xué)知識(shí)的介紹都是通過一個(gè)個(gè)真實(shí)的心理實(shí)驗(yàn)來實(shí)現(xiàn)的。書中一共寫了64個(gè)兒童心理實(shí)驗(yàn)，因?yàn)橛羞@些有趣的實(shí)驗(yàn)，所以這本書讀起來不算吃力，那些晦澀難懂的理論因?yàn)橛辛藢?shí)驗(yàn)作為參照，讓人讀了容易理解。每一個(gè)實(shí)驗(yàn)的寫作方式都相似，先寫實(shí)驗(yàn)介紹，再寫實(shí)驗(yàn)應(yīng)用。
×完這本書，我感覺似乎這本書的名字應(yīng)該改為嬰幼兒心理學(xué)，因?yàn)闀泻芏嗟膶?shí)驗(yàn)都是以嬰幼兒為對(duì)象，實(shí)驗(yàn)的內(nèi)容多為揭示嬰幼兒心理發(fā)展的現(xiàn)象和規(guī)律。例如整個(gè)第三部分兒童感知覺與動(dòng)作發(fā)展，介紹的內(nèi)容都是地嬰幼兒的看，聽，動(dòng)作等現(xiàn)象的實(shí)驗(yàn)和研究。這些內(nèi)容感覺對(duì)自己的教育教學(xué)工作幫助不是太大。自己讀了最有感覺或者說覺得對(duì)自己的工作有幫助的是第8部分內(nèi)容：兒童道德發(fā)展。道德的發(fā)展是兒童社會(huì)化最重要的內(nèi)容之一，應(yīng)該是兒童心理發(fā)展的高層次內(nèi)容，第8部分的實(shí)驗(yàn)對(duì)象多為學(xué)齡兒童，所介紹的知識(shí)例如：兒童攻擊性行為的習(xí)得與矯正，角色扮演促進(jìn)助人行為，嚴(yán)厲的教育會(huì)制造謊言等。與自己的工作還是聯(lián)系比較緊密的，自己也能從書中得到一些育人的方法。
教育學(xué)生從善應(yīng)該是德育的原則之一，也是我們每一個(gè)教育人必做的事之一。為了讓自己的學(xué)生能夠從善，每一個(gè)老師也都絞盡腦汁，“十八般武藝”，“七十二般變化”，老師們都用上了。這些方法有的有效，有的無效，有的對(duì)某一個(gè)人有效，對(duì)其他人無效，有的開始有效，用多了就無效……兒童心理學(xué)這本書中就介紹了這樣一種教育學(xué)生積極從善的好方法——角色扮演。這一方法經(jīng)過美國(guó)心理學(xué)家斯陶布利用實(shí)驗(yàn)的方法進(jìn)行研究驗(yàn)證了的。具體說來，角色扮演就是引導(dǎo)兒童擔(dān)當(dāng)別人角色的教育方法。它能向兒童提供各種以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)情境，通過人際或社會(huì)互動(dòng)，再現(xiàn)兒童現(xiàn)實(shí)生活中可能發(fā)生的人際或社會(huì)難題。它使兒童以參與者或觀察者的身份，卷入這種真實(shí)的問題情境中，做出相應(yīng)的反應(yīng)。而由扮演所引起的一系列言語或行動(dòng)、理智或情感反應(yīng)，又成了他們道德探索的直接經(jīng)驗(yàn)。借助這些以驗(yàn)，學(xué)生可以去探究和識(shí)別自己及他人的思想感情，洞察和理解自己及他人的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和感受，形成解決人際或社會(huì)問題的技能和態(tài)度。怎么樣在自己的工作中應(yīng)用這樣的方法?其實(shí)就是要我們教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育的時(shí)候不能光憑一張嘴，而應(yīng)該放手讓兒童成為活動(dòng)的主人，將廣闊的彈性空間釋放給他們，學(xué)生在活動(dòng)中收獲智慧，獲得道德品質(zhì)的提升。
總的來說，兒童心理學(xué)是一本挺不錯(cuò)的書，書中有許多理論如果能與自己的教育實(shí)際結(jié)合起來，應(yīng)該能使自己的工作能上升一個(gè)臺(tái)階。
關(guān)于教育的三個(gè)常規(guī)問題，我想教師重在思考怎么教的問題。因?yàn)?，教什么的問題有課程綱要和教材的明示，為什么教的問題那是職業(yè)的使命，為國(guó)家培養(yǎng)建設(shè)人才，滿足社會(huì)需要，只有這怎么教的問題，才是職業(yè)化、專業(yè)化的根本所在。從學(xué)生的角度出發(fā)，怎么學(xué)，怎么學(xué)得更好，是教育研究和行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和主要依據(jù)。其中，如何抓住教育契機(jī)，就是一個(gè)很值得研究的問題，而不讓孩子錯(cuò)過教育良機(jī)，又是一個(gè)十分嚴(yán)肅的命題。
邊玉芳等人編著的兒童心理學(xué)(浙江教育出版社年4月版)中，列舉了許多中外今昔的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)，從實(shí)踐到應(yīng)用分析，我感受到教育契機(jī)十分重要，許多例證都指出了一個(gè)大略的時(shí)段(年齡段)，顯得有些宏觀，談到的啟示和建議也較抽象。者能夠提醒讀者，啟發(fā)思考，引發(fā)相關(guān)聯(lián)想，從而指導(dǎo)和影響實(shí)際。那么，陷于日?，嵥槭聞?wù)中的教師，在教育工作中，能否達(dá)到要求，積極抓住契機(jī)給予適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)施教，很耐人琢磨。
首先，教育肯定存在教育契機(jī)的問題，其中不乏實(shí)例，教師也都認(rèn)可，不必贅述。
其次，教育契機(jī)是否要激發(fā)創(chuàng)造，自然是應(yīng)該的。只是，教師積極自主地引發(fā)教育良機(jī)是上策。這是責(zé)任所在。該如何創(chuàng)造教育契機(jī)呢?如果能夠把創(chuàng)造契機(jī)和實(shí)施教育并行同時(shí)完成，肯定是上上策。更多的時(shí)候，我們是要有意無痕地創(chuàng)造，然后在水到渠成時(shí)引導(dǎo)學(xué)生達(dá)到我們的教育目標(biāo)。所以，教育契機(jī)的出現(xiàn)，看似偶然，也是必然的。這樣無論教師還是學(xué)生，都能夠順應(yīng)并接納對(duì)方的終極的或階段性的狀態(tài)。如果要向下猛藥，那有風(fēng)險(xiǎn)，要慎之又慎。我認(rèn)為，“塑造”如此，“矯正”亦如此。例如矯枉過正的策略，最好作為創(chuàng)造契機(jī)的策略，而不好作為矯正的辦法。因?yàn)?，給教育對(duì)象一個(gè)心理上的舒緩的過渡階段，是以人為本，否則容易出現(xiàn)逆反的現(xiàn)象。
當(dāng)然，還有一個(gè)問題就是，怎樣抓住契機(jī)施教。最好的辦法和途徑是教育對(duì)象能夠自我教育，其次是同伴互助，再次是師長(zhǎng)引導(dǎo)，在活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)。
盡管兒童心理學(xué)一書談得更多的是兒童的教育，其實(shí)有許多觀點(diǎn)和策略也適合青少年。本文前半部分好像主要針對(duì)德育方面，其實(shí)教學(xué)方面也同樣存在契機(jī)問題。在每節(jié)課、每周教學(xué)安排中都有教育契機(jī)問題要解決。在聽課時(shí)，常有這里的異議。他或她怎么不這樣說呢?要是那句話能夠這樣說多好，那樣教學(xué)情境肯定就又是一番模樣，效果會(huì)大不一樣的。如此之類，遺憾多多。排除其中個(gè)人風(fēng)格的原因，其實(shí)這里有許多遺憾，都是身在其中的授課人沒有抓住教育良機(jī)的遺憾。
那么，如何處理才能夠避免或者少些遺憾呢?教師加強(qiáng)學(xué)習(xí)，多反思多實(shí)踐，做有心人，在相互學(xué)習(xí)中不斷積累教育智慧，提高專業(yè)化水平，是正確的道路。學(xué)會(huì)創(chuàng)造良機(jī)，抓準(zhǔn)契機(jī)施教，是其中重要的內(nèi)容。這一直是衡量一個(gè)教師是否優(yōu)秀的重要指標(biāo)。
別讓孩子錯(cuò)過受教育的良機(jī)，是責(zé)任，是使命。我們要努力提高相關(guān)專業(yè)技能，不辭使命，加強(qiáng)自主實(shí)踐研究十分重要，這是可以自己獨(dú)立去做的一件事情，得來也比較實(shí)在。加強(qiáng)教學(xué)反思是一個(gè)不錯(cuò)的切入點(diǎn)。
今天，我再次細(xì)細(xì)品讀了朱智賢的兒童心理學(xué)一書。書中認(rèn)為兒童入學(xué)的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備，除了生理準(zhǔn)備，還有心理準(zhǔn)備，心理準(zhǔn)備主要包括三個(gè)方面。
有些兒童對(duì)學(xué)校生活的向往，常常不是為了學(xué)習(xí)，而是由于學(xué)校的外表現(xiàn)象的吸引。例如，學(xué)校的校舍、桌椅、墻上的圖畫、很多同學(xué)在一起等等。有些兒童不能或不愿按老師的指示進(jìn)行學(xué)習(xí)，不能按時(shí)完成作業(yè)，或粗枝大葉地去完成。對(duì)于在學(xué)習(xí)態(tài)度上還沒有準(zhǔn)備好的兒童，教師應(yīng)該采取積極的辦法由系統(tǒng)地來進(jìn)行必要的教育工作。例如，用具體的范例來鼓勵(lì)兒童學(xué)習(xí)，啟發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)兒童參加班上的共同活動(dòng)，培養(yǎng)他們按照教師的指示進(jìn)行工作愿望，教會(huì)他們把學(xué)習(xí)和游戲區(qū)別開來，在學(xué)習(xí)時(shí)專心學(xué)習(xí)。
書中讓我明白了“建立關(guān)系”的重要性。在我以前的觀念里，好像只有孩子到了一定的年齡了才會(huì)建立所謂的關(guān)系。其實(shí)與他人建立關(guān)系是兒童期最關(guān)鍵的任務(wù)之一，也是最早的任務(wù)之一，理解關(guān)系的形成是理解兒童發(fā)展的根本。而兒童關(guān)系的最初依賴于家庭關(guān)系，家庭作為一個(gè)系統(tǒng)不僅僅是它的組成部分的總和，而且是一個(gè)憑借自己本身的資格而存在的有活力的實(shí)體。影響兒童適應(yīng)的是家庭的功能，而不是家庭結(jié)構(gòu)，撫養(yǎng)環(huán)境的質(zhì)量才是最具決定性的，最持久的影響。兒童的發(fā)展是在人際關(guān)系的環(huán)境中發(fā)生的，關(guān)系主要是在家庭的環(huán)境中出現(xiàn)的，人際關(guān)系的質(zhì)量決定了適應(yīng)。從出生開始，兒童就預(yù)先被適應(yīng)成要與他人形成關(guān)系。依戀關(guān)系在嬰兒期出現(xiàn)，在隨后的幾年里從反射式的行為模式發(fā)展的高度選擇性的，有計(jì)劃的和靈活的反應(yīng)系統(tǒng)。發(fā)展與同伴形成的關(guān)系也很重要，但是這和與父母的關(guān)系不一樣。與其他兒童的交往幫助學(xué)得許多社會(huì)技巧，幫助形成兒童的社會(huì)身份，同伴合作也能促進(jìn)智力發(fā)展，被排斥的兒童尤其有以后出現(xiàn)心理問題的危險(xiǎn)。
書里特別強(qiáng)調(diào)兒童的情緒發(fā)展。情緒并不完全是消極的東西，它被認(rèn)為對(duì)社會(huì)適應(yīng)有幫助，更重要的是，它在人際關(guān)系中起重要的作用。情緒有生理基礎(chǔ)，是人類的天賦的一部分。新生兒就是通過情緒來滿足自己生理上的需求。讓兒童學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)和控制自己情緒的能力是相當(dāng)重要的，若不能習(xí)得這種技能會(huì)給他以后的社會(huì)生活帶來災(zāi)難性的后果。這個(gè)能力的發(fā)展就是將看護(hù)人的外在控制轉(zhuǎn)移為孩子的自我控制，這個(gè)過程要持續(xù)整個(gè)兒童期，并且涉及到學(xué)習(xí)許多調(diào)節(jié)自我情緒及其表達(dá)的策略。
兒童心理學(xué)書中非常細(xì)化地從各個(gè)部分對(duì)兒童心理學(xué)進(jìn)行了研究和分析，使我更加清晰地了解兒童。在拜讀之后，使我充分體會(huì)到作為一個(gè)老師的不易以及這份責(zé)任感，要更加細(xì)心和耐心地去觀察每一個(gè)孩子，用孩子的眼光去看待世界，蹲下來跟他們說話，把自己和學(xué)生們看作是平等的對(duì)待，用他們的心去思考，去體會(huì)。
兒童心理之研究讀后感篇十四
我從事兒童心理研究已有多年，對(duì)于兒童心理發(fā)展的探索與研究，我有著深刻的體會(huì)與心得。兒童心理是一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的領(lǐng)域，涉及眾多因素，包括遺傳、環(huán)境、社會(huì)和文化等。通過深入研究?jī)和睦?，我認(rèn)識(shí)到其重要性與復(fù)雜性，并且得出了一些關(guān)于兒童心理的研究心得與體會(huì)。
首先，兒童心理是需要多角度考慮的。兒童是社會(huì)中最無辜和最脆弱的群體，其心理發(fā)展受到多種因素的影響。在研究?jī)和睦頃r(shí)，我們需要考慮到遺傳因素、家庭環(huán)境、社會(huì)文化與父母撫養(yǎng)方式等各個(gè)方面。缺少某一角度的考慮，將會(huì)給我們的研究帶來偏頗的結(jié)果。因此，我在研究中始終堅(jiān)持多角度考慮的原則，以確保研究的準(zhǔn)確性和全面性。
其次，兒童心理是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展過程。兒童心理并非靜止不變的，而是充滿了變化和發(fā)展的。在兒童心理研究中，我們不能只看到兒童的現(xiàn)狀，還需要關(guān)注他們的發(fā)展軌跡和變化趨勢(shì)。只有了解了兒童心理的動(dòng)態(tài)發(fā)展過程，我們才能更好地理解和幫助他們。因此，我在研究中注重觀察兒童的變化和發(fā)展，從而獲得更準(zhǔn)確的研究結(jié)論。
第三，兒童心理需要尊重與理解。作為研究者，我們不能只把兒童視為研究對(duì)象，還需要將他們視為有主體意識(shí)和情感需求的個(gè)體。在我的研究中，我盡量與兒童建立親近的關(guān)系，以便更好地了解他們的內(nèi)心世界。同時(shí)，我也尊重他們的個(gè)人選擇和意愿，不會(huì)強(qiáng)迫他們參與研究或提供不愿意分享的信息。只有尊重和理解兒童，我們才能獲得真實(shí)的研究數(shù)據(jù)，并為他們提供更好的幫助和支持。
另外，兒童心理研究需要結(jié)合實(shí)踐。單純的理論研究是不夠的，我們還需要將研究成果應(yīng)用于實(shí)踐中。我的研究成果之一是發(fā)現(xiàn)了兒童在學(xué)習(xí)和發(fā)展過程中的困難和問題所在?；谶@些發(fā)現(xiàn)，我與教育專家合作，開發(fā)了一些針對(duì)性的教育方案，用于幫助兒童克服困難并獲得更好的學(xué)習(xí)成果。通過將理論研究與實(shí)踐相結(jié)合，我感受到了研究成果的價(jià)值和實(shí)際意義。
最后，兒童心理研究需要持續(xù)不斷的學(xué)習(xí)和更新。兒童心理是一個(gè)充滿變化的領(lǐng)域，新的研究成果不斷涌現(xiàn)。作為研究者，我需要與時(shí)俱進(jìn)，不斷學(xué)習(xí)和更新自己的知識(shí)。通過參加學(xué)術(shù)研討會(huì)、閱讀學(xué)術(shù)論文以及與其他專業(yè)人士交流，我能夠不斷地更新自己的知識(shí)，并將最新的研究成果應(yīng)用到我的研究中。持續(xù)不斷的學(xué)習(xí)和更新是我在兒童心理研究中的一貫信念。
總結(jié)起來，我在兒童心理研究中的心得與體會(huì)可以歸納為多角度考慮、動(dòng)態(tài)發(fā)展、尊重與理解、結(jié)合實(shí)踐和持續(xù)學(xué)習(xí)與更新等五個(gè)方面。這些心得和體會(huì)，不僅在我的研究中起到了指導(dǎo)作用，也為我為兒童心理發(fā)展做出更多貢獻(xiàn)提供了方向。隨著時(shí)間的推移，我希望能夠繼續(xù)深入研究?jī)和睦?，并將我的研究成果?yīng)用于實(shí)踐中，為兒童心理發(fā)展做出更多有益的貢獻(xiàn)。
在教育與發(fā)展的關(guān)系中，如何發(fā)揮教育的主導(dǎo)作用？這涉及到教育要求的準(zhǔn)度問題，朱智賢教授提出：只有那些高于兒童原有水平，經(jīng)過他們的主觀努力后才能達(dá)到的'要求，才是最合適的要求。
是的，任何事和物都有一個(gè)度的問題。做一件衣服要掌握好尺度，做飯要把握好火候，一個(gè)人不能太老實(shí)，但一個(gè)人也不能太精明……這里我想說一說關(guān)于教師提問的“度”。提問的“度”有好多，如亮度、梯度、新度……但我認(rèn)為提出問題的難度最重要。提出問題的難度合適，能有效調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，燃起學(xué)生的思維火花，調(diào)動(dòng)學(xué)生獨(dú)立思考的積極性，從而提高教學(xué)效率。那么如何把握好問題提出的難度呢？下面來談一談我的看法。
一、了解學(xué)生，把握學(xué)生真實(shí)的學(xué)習(xí)起點(diǎn)
布魯姆曾經(jīng)說過，對(duì)教學(xué)影響最大的是學(xué)生已有的知識(shí)。把握學(xué)生已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)應(yīng)該是我們教學(xué)的起點(diǎn)。在設(shè)計(jì)問題時(shí)，認(rèn)真分析教材、吃透教材是必須的，但分析學(xué)生，了解學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備情況，找準(zhǔn)學(xué)生的學(xué)習(xí)起點(diǎn)也是不容忽視的。如果學(xué)生在上課之前已經(jīng)掌握了新課的知識(shí)，教師還在不停的問這問那，強(qiáng)迫他們從“零”開始學(xué)習(xí)，這樣他們的學(xué)習(xí)興趣和積極性就會(huì)大大降低。
還清楚的記得我在教學(xué)4的分與合時(shí)，利用了教材的主題圖，讓學(xué)生操作小棒自己得出4的分與合，我想學(xué)生通過動(dòng)腦、動(dòng)手、動(dòng)口一定學(xué)習(xí)很熱情，但面對(duì)我的提問，他們總是帶著懶洋洋的，不屑一顧的表情。課后經(jīng)過了解，他們?cè)谟變簣@已經(jīng)滲透了，怪不得他們上課時(shí)提不起勁。
二、問題難度要適度，不可太小或太大
我們以學(xué)生的學(xué)習(xí)起點(diǎn)為參照物，那在提問時(shí)就要和這個(gè)參照物保持相對(duì)適宜的“距離”。心理學(xué)研究表明：在一個(gè)人面臨問題情景時(shí)，會(huì)產(chǎn)生各種各樣的情緒，當(dāng)問題解決錯(cuò)誤或失敗時(shí)會(huì)引起苦惱，可能阻礙進(jìn)一步的智力活動(dòng)；當(dāng)解決的問題得到肯定，就會(huì)產(chǎn)生喜悅和自豪感，這種積極的情感能夠激勵(lì)人完成更艱難更復(fù)雜的任務(wù)。
因此，如果問題的難度太小，就不能調(diào)動(dòng)起學(xué)生的求知欲，從而學(xué)生不會(huì)好好的去思考，久而久之學(xué)生將養(yǎng)成懶于獨(dú)立思考的習(xí)慣，這樣無論對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)，還是老師的教學(xué)都是極為不利的；問題的難度太大，學(xué)生會(huì)感覺高不可攀，產(chǎn)生畏懼心理，這樣的課堂提問就像花瓶一樣，只是一種擺設(shè)，只能成為教師的“個(gè)人專利”，只會(huì)打擊學(xué)生思考的積極性，讓他們失去信心；只有問題難度適宜的，使學(xué)生經(jīng)過一番努力后，“跳一跳摘到桃子”，這樣學(xué)生能獲得成功的體驗(yàn)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的信心，以更飽滿的精神投入到以后的學(xué)習(xí)中，收到良好的效果。
如何更好的把握問題的難度，還需要我們?cè)谝院蟮慕虒W(xué)實(shí)踐中不斷的進(jìn)行嘗試和研究。同仁們，好好加油吧！
兒童心理之研究讀后感篇二
生活中隨處可見不自信的場(chǎng)面，尤其是做一些自己不那么擅長(zhǎng)的領(lǐng)域，也正因?yàn)槿绱耍艜?huì)自卑，更不愿意突破自己，時(shí)時(shí)想要戰(zhàn)勝自己的自卑感，卻不得其法。
在阿德勒《兒童教育心理學(xué)》一書中，作者描述了很多關(guān)于自信與自卑的影響，它們相互作用，為了取得優(yōu)越感，孩子從小就試圖戰(zhàn)勝自卑感，可是如果取得成果不是很理想，表現(xiàn)出的優(yōu)越感不那么令人滿意，就會(huì)認(rèn)為自己的努力沒有什么意義，也會(huì)為自己今后的懶惰提供借口。但是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，包括成人在內(nèi)，很多事情不會(huì)因?yàn)榕湍苋〉孟胍某晒?，那么，就要引?dǎo)孩子戰(zhàn)勝自卑的好方法就是不斷的練習(xí)，練習(xí)的結(jié)果也可能不盡人意，就要學(xué)會(huì)接受不完美的自己，而不是一味的自卑。日常生活中，我常常用盡人事聽天命來安慰自己接受努力過后的不成功。
因?yàn)樽员?，兒童不愿意做一些自己不擅長(zhǎng)的事情，但是生活又是千變?nèi)f化的，怎么可能讓一個(gè)人一直生活在自我搭建的安全堡壘之中呢？怎么來引導(dǎo)他們做那些自己不太愿意做，也不會(huì)一下子取得優(yōu)越感或者正向反饋的事情呢？我覺得在日常生活中要注意溝通方式，當(dāng)孩子不愿意做的時(shí)候，不要強(qiáng)迫。而是發(fā)現(xiàn)一些與之相關(guān)的其他相對(duì)感興趣的事情作為引子，慢慢過度。比如，日常教孩子學(xué)習(xí)英語的時(shí)候，她會(huì)反感，立即停止，讓她先聽一下偶有幾個(gè)單詞的中文故事，她會(huì)好奇那幾個(gè)詞的意思，也會(huì)偶爾自己選擇一些旋律優(yōu)美的英文歌，這樣就是過度。那么當(dāng)孩子在自己不擅長(zhǎng)的領(lǐng)域做的相對(duì)較好的時(shí)候，怎么反饋和鼓勵(lì)也需要一些技巧，不能單調(diào)的說，“你真棒”，而是要提出表揚(yáng)做這件事的熱情、勇氣及過程中的具體事跡。
反觀，在成人的世界中，自卑也是不可避免的，只是多了自我掩飾的辦法。拖延，就是不自信的表現(xiàn)，害怕做事中遇到困難，所以一日拖一日。不能勇于承擔(dān)一些有挑戰(zhàn)的工作，也是缺乏自信，自我感覺很差，總是在自己的舒適區(qū)打轉(zhuǎn)?？释岣呤杖?，卻沒有提升自己能力，先怪老板太小氣；渴望自己進(jìn)步，卻什么事情也沒做，除了刷微信、微博就是刷劇，還怪領(lǐng)導(dǎo)不給自己機(jī)會(huì)；渴望做一個(gè)好媽媽，回家之后只會(huì)葛優(yōu)躺，還罵孩子為什么不學(xué)習(xí)，就知道看電視。其實(shí)，有自卑感很正常，這樣才能意識(shí)到自己的不足，才有緊迫感，才有動(dòng)力去思考怎么做好許多之前不能做或者沒有做好的事情。
教育孩子也是如此，因?yàn)槲覀儾粔蛲昝?，那么就要接受孩子的不完美，也要平心靜氣的面對(duì)孩子的缺點(diǎn)，盡量不要讓這些缺點(diǎn)發(fā)展成為危害性行為。在教育的過程中，還要不斷提升自己，因?yàn)榻煺叱?，近墨者黑，孩子自然?huì)效仿自己的父母，而父母則要?jiǎng)佑眯乃紒斫毯⒆?，不能只知道?zé)罵與懲罰。
兒童心理之研究讀后感篇三
近幾年，原生家庭這個(gè)詞在公眾視野出現(xiàn)得越發(fā)頻繁，成長(zhǎng)環(huán)境對(duì)個(gè)人的影響也引起了越來越多的討論。“幸運(yùn)的人用童年治愈一生，不幸的人用一生治愈童年”這句讀來沉重的話開始廣為流傳。
伊坂幸太郎的一句“一想到為人父母居然不用經(jīng)過考試，就覺得真是太可怕了”也曾在網(wǎng)絡(luò)引起熱議，養(yǎng)育一個(gè)孩子的能力自然無法用一場(chǎng)標(biāo)準(zhǔn)化的考試衡量，養(yǎng)育一個(gè)孩子的成果沒有成果模板可言——千人千面不同的父母對(duì)孩子也有不同的期望，有人望子成龍望女成鳳，也有人希望孩子只要能度過平凡與安穩(wěn)的一生就很好。
但不管榮耀或普通，一個(gè)健全、正常的人格和健康的心理狀態(tài)都是不可或缺的基礎(chǔ)。也是身為父母需要終身學(xué)習(xí)的事情。兒童的心理健康教育逐步得到社會(huì)和家長(zhǎng)的關(guān)注。
曾經(jīng)有個(gè)名為“父母皆禍害”的小組火出圈外，數(shù)十萬組員分享了父母帶給自己的不堪與壓抑，讀來令人咂舌。為了不讓自己的痛苦延續(xù)下一代，有人選擇在自己這代終止孕育，有人竭力想把自己身上父母的影子消除干凈，有人陷入焦慮，購入昂貴的兒童用品，學(xué)習(xí)五花八門的課程和知識(shí)，但仍然不敢保證面對(duì)孩子時(shí)游刃有余，依然害怕自己養(yǎng)出熊孩子，養(yǎng)出壞孩子，養(yǎng)出悶葫蘆，養(yǎng)出問題小孩兒。
中國(guó)友誼出版公司出版的《兒童心理百科》便是專門為這些父母解惑的一部育兒力作。這部書由新加坡心理健康研究院兒童指導(dǎo)診所的心理健康專家撰寫，他們對(duì)兒童發(fā)展心理學(xué)及心理問題有深入細(xì)致的研究。全書引用大量真實(shí)案例，針對(duì)孩子成長(zhǎng)過程中可能產(chǎn)生的心理問題，進(jìn)行了專業(yè)全面的解答。每個(gè)分冊(cè)由該領(lǐng)域的專家詳細(xì)介紹各種心理問題的成因、癥狀及診治方法，為家長(zhǎng)和老師提供了很多實(shí)用的建議和心理健康方面的指導(dǎo)。
他們?cè)谄饰龊⒆映砷L(zhǎng)中可能會(huì)出現(xiàn)的問題時(shí)，也會(huì)留意到父母在當(dāng)下所會(huì)承受的焦灼和痛苦，并通過一個(gè)個(gè)真實(shí)的案例，對(duì)同樣需要幫助的孩子和父母都給到有效的建議——這樣的文字比起一味販賣焦慮的內(nèi)容要溫情得多。
很多父母也是第一次做父母，面對(duì)一個(gè)小生命的日漸成長(zhǎng)，有一些手足無措的時(shí)刻再正常不過。然而學(xué)習(xí)、自閉、多動(dòng)、管教、壓力、悲傷、離異、憤怒、性啟蒙、自殘等較為嚴(yán)重或關(guān)鍵的情況出現(xiàn)的時(shí)候，父母及時(shí)正確的應(yīng)對(duì)和關(guān)愛更能讓孩子的童年少走很多彎路，消除很多陰霾。
誠(chéng)如本書封面所言：愛孩子就從了解孩子開始。持續(xù)的學(xué)習(xí)以及以平等的姿態(tài)與孩子一起成長(zhǎng)總能讓我們感受到生命溫暖的回饋。
用一生治愈童年太辛苦，不如從現(xiàn)在開始就好好呵護(hù)。
兒童心理之研究讀后感篇四
本書是一本兒童教育心理學(xué)的通俗讀物，前半部分是作者的理論成果，后半部分則是心理個(gè)案的例子，具有代表性的個(gè)案分析。作為老師和母親如何幫助兒童，形成一個(gè)健康正常的人格這一問題提出了全新的教育理念，書中強(qiáng)調(diào)要用正確的方法幫助培養(yǎng)孩子的獨(dú)立自信，勇敢不畏困難的品質(zhì)以及與他人合作的意識(shí)和能力，培養(yǎng)孩子健全的人格，這才是教育孩子的首要目的。
一，個(gè)體對(duì)客觀事實(shí)的看法絕不是事實(shí)本身，我們要全面觀察個(gè)體的成長(zhǎng)過程，時(shí)刻關(guān)注他在成長(zhǎng)過程中可能會(huì)出現(xiàn)的心理問題和障礙，特別是關(guān)注她的童年，因?yàn)闀?huì)影響他以后的人生。例如有一個(gè)52歲的女人，她總是不停的，貶損比她年長(zhǎng)的女性，回顧她的童年，她有一個(gè)優(yōu)秀的姐姐，從童年到現(xiàn)在，她總是懷疑別人看不起她，當(dāng)這些童年時(shí)未受到過關(guān)愛的孩子，她們?cè)趦和瘯r(shí)代都受到過惡劣的對(duì)待，因此形成了冷酷、滿懷嫉妒、恨惡的性格。
二，懷有過度雄心的孩子之所以處境艱難，是因?yàn)槿藗兂３Ｒ酝庠诘某晒碓u(píng)判他們，而不是根據(jù)他們克服困難的能力來評(píng)判他們，訓(xùn)練孩子野心勃勃，并沒有什么好處，培養(yǎng)孩子的勇敢，堅(jiān)韌和自信卻尤為重要，要讓他們認(rèn)識(shí)到面對(duì)挫折不能氣餒，也不能喪失勇氣，而是要把挫折當(dāng)作一個(gè)新的問題去解決。
三，個(gè)體心理學(xué)的基本思想是個(gè)體的人格，包括兒童和成人是一個(gè)統(tǒng)一的體，這種人格的行為表現(xiàn)和個(gè)體逐漸形成的行為模式是保持一致的，孩子上學(xué)拖延理解為，他對(duì)學(xué)校布置的任務(wù)作出難以避免的反應(yīng)，他不想上學(xué)，他會(huì)想盡辦法不遵從學(xué)校的要求，壞孩子之所以不想上學(xué)，是因?yàn)樗麄冏非髢?yōu)越的心理，非但沒有成功地轉(zhuǎn)化為學(xué)校的要求，反而對(duì)學(xué)校的要求有所抗拒，于是他表現(xiàn)出一系列相應(yīng)的心理特征，逐漸陷入不可救藥的地步。
兒童心理之研究讀后感篇五
每一個(gè)幼小的孩子都是一張白紙，他們思想單純，行為可愛，喜歡和你分享自己所成功的任何一件小事。
而往往在我以前的生活中總是不懂得去理解孩子，不知道和兒子分享他們的喜悅，無形當(dāng)中就把他們的自信和能力否定了，這樣孩子對(duì)自己的能力產(chǎn)生了懷疑，連自己最親近的媽媽都不喜歡或不重視自己的“小成就”，其他人怎么還會(huì)喜歡自己呢？這幾天在讀《兒童教育心理學(xué)》這本書，給自己一個(gè)很好的反思，對(duì)孩子要學(xué)會(huì)尊重，重視他們生活中的小細(xì)節(jié)，樹立他們的信心，多對(duì)他們說幾句鼓勵(lì)的話。
例如今天中午，兩歲的'小兒子把自己的玩具放到盆里洗了，用衛(wèi)生紙擦干了，都放到陽臺(tái)上給他們排好隊(duì)曬太陽，當(dāng)時(shí)的我正在準(zhǔn)備下午上課的課件，他跑過來說：“媽媽，你看看我給玩具洗好澡了，你來看看，他們都睡覺了”，說著就拉著我的手向陽臺(tái)走，當(dāng)時(shí)我的心里很生氣，看到洗漱間弄得烏煙瘴氣，一大包的衛(wèi)生紙被他這樣糟蹋了，主要的是自己還有一大堆的工作沒有完成，剛想要發(fā)火，小兒子又說：“媽媽我厲害吧！”
看到一個(gè)兩歲的孩子那種期望得到表揚(yáng)的眼神，我壓住火對(duì)他豎起了大拇指，說“寶貝會(huì)給玩具洗澡了，你是一個(gè)講衛(wèi)生的孩子”，孩子當(dāng)時(shí)高興的手舞足蹈，感覺自己的火氣壓得值了。
?兒童教育心理學(xué)》這本書中寫到：在教育孩子時(shí)，最大的錯(cuò)誤無異于對(duì)孩子的惡語相向，這樣只會(huì)加劇孩子的怯懦。全書并沒有完全讀懂，但是僅此一點(diǎn)也是讓我這個(gè)兩個(gè)孩子的媽媽受益匪淺，反思好長(zhǎng)時(shí)間。
兒童心理之研究讀后感篇六
國(guó)力苶弱，武風(fēng)不振，民族之體質(zhì)，日趨輕細(xì)。此甚可憂之現(xiàn)象也。提倡之者，不得其本，久而無效。長(zhǎng)是不改，弱且加甚。夫命中致遠(yuǎn)，外部之事，結(jié)果之事也。體力充實(shí)，內(nèi)部之事，原因之事也。體不堅(jiān)實(shí)，則見兵而畏之，何有于命中，何有于致遠(yuǎn)?堅(jiān)實(shí)在于鍛煉。鍛煉在于自覺。今之提倡者，非不設(shè)種種之方法，然而無效者，外力不足以動(dòng)其心，不知何為體育之真義。體育果有如何之價(jià)值，效果云何，著手何處，皆茫乎如在霧中，其無效亦宜。欲圖體育之效，非動(dòng)其主觀，促其對(duì)體育之自覺不可。茍自覺矣，則體育之條目，可不言而自知，命中致遠(yuǎn)之效，亦當(dāng)不求而自至矣。不佞深感體育之要，傷提倡者之不得其當(dāng)，知海內(nèi)同志，同此病而相憐者必多。不自慚赧，貢其愚見，以資商榷。所言并非皆己實(shí)行，尚多空言理想之處，不敢為欺。倘辱不遺，賜之教誨，所虛心百拜者也。
第一釋體育
自有生民以來，智識(shí)有愚闇，無不知自衛(wèi)其生者。是故西山之薇，饑極必食;井上之李，不容不咽;巢木以為居;皮獸以為衣;蓋發(fā)乎天能，不知所以然也。然而未精也。有圣人者出，于是乎有禮，飲食起居，皆有節(jié)度。故“子之燕居，申申如也，夭夭如也”;“食饐而謁，魚餒而肉敗，不食”;“射于矍相之圃，蓋觀者如墻堵焉”。人體之組成，與群動(dòng)無不同，而群動(dòng)不能及人之壽，所以制其生者無節(jié)度也。人則以節(jié)度制其生，愈降于后而愈明，于是乎有體育。體育者，養(yǎng)生之道也。東西之所明者不一：莊子效法于庖丁，仲尼取資于射御;現(xiàn)今文明諸國(guó)，德為最盛，其斗劍之風(fēng)，播于全國(guó);日本則有武士道，近且因吾國(guó)之緒余，造成柔術(shù)，觥觥乎可觀已。而考其內(nèi)容，皆先精究生理，詳于官體之構(gòu)造，脈絡(luò)之運(yùn)行，何方發(fā)達(dá)為早，何部較有偏缺，其體育即準(zhǔn)此為程序，抑其過而救其所不及。故其結(jié)論，在使身體平均發(fā)達(dá)。由此言之，體育者，人類自其養(yǎng)生之道，使身體平均發(fā)達(dá)，而有規(guī)則次序之可言者也。
第二體育在吾人之位置
體育一道，配德育與智育，而德智皆寄于體。無體是無德智也。顧知之者或寡矣?；蛞詾橹卦谥亲R(shí)，或曰道德也。夫知識(shí)則誠(chéng)可貴矣，人之所以異于動(dòng)物者此耳。顧徒知識(shí)之何載乎?道德亦誠(chéng)可貴矣，所以立群道平人己者此耳。顧徒道德之何寓乎?體者，為知識(shí)之載而為道德之寓者也。其載知識(shí)也如車，其寓道德也如舍。體者，載知識(shí)之車而寓道德之舍也。兒童及年入小學(xué)，小學(xué)之時(shí)，宜專注重于身體之發(fā)育，而知識(shí)之增進(jìn)道德之養(yǎng)成次之。宜以養(yǎng)護(hù)為主，而以教授訓(xùn)練為輔。今蓋多不知之，故兒童緣讀書而得疾病或至夭殤者有之矣。中學(xué)及中學(xué)以上，宜三育并重，今人則多偏于智。中學(xué)之年，身體之發(fā)育尚未完成，乃今培之者少而傾之者多，發(fā)育不將有中止之勢(shì)乎?吾國(guó)學(xué)制，課程密如牛毛，雖成年之人，頑強(qiáng)之身，猶莫能舉，況未成年者乎?況弱者乎?觀其意，教者若特設(shè)此繁重之課，以困學(xué)生，蹂躪其身而殘賊其生，有不受者則罰之;智力過人者，則令加讀某種某種之書，甘言以#恬之，厚賞以誘之。嗟乎，此所謂賊夫人之子歟!學(xué)者亦若惡此生之永年，必欲摧折之，以身為殉而不悔。何其夢(mèng)夢(mèng)如是也!人獨(dú)患無身耳，他復(fù)何患?求所以善其身者，他事亦隨之矣。善其身無過于體育。體育于吾人實(shí)占第一之位置。體強(qiáng)壯而后學(xué)問道德之進(jìn)修勇而收效遠(yuǎn)。于吾人研究之中，宜視為重要之部?！皩W(xué)有本末，事有終始，知所先后，則近道矣?！贝酥^也。
第三前此體育之弊及吾人自處之道
三育并重，然昔之為學(xué)者，詳?shù)轮嵌杂隗w。及其弊也。僂身俯首，纖纖素手，登山則氣迫，涉水則足痙。故有顏?zhàn)佣堂?，有賈生而早夭，王勃盧照鄰或幼傷或坐廢。此皆有甚高之德與智也，一旦身不存，德智則從之而隳矣。惟北方之強(qiáng)，任金革死而不厭。燕趙多悲歌慷慨之士。烈士武臣，多出涼州。清之初世，顏習(xí)齋李剛主文而兼武。習(xí)齋遠(yuǎn)跋千里之外，學(xué)擊劍之術(shù)于塞北，與勇士角而勝焉。故其言曰：“文武缺一豈道乎?”顧炎武南人也，好居于北，不喜乘船而喜乘馬。此數(shù)古人者，皆可師者也。
學(xué)校既起，采各國(guó)之成法，風(fēng)習(xí)稍稍改矣。然辦學(xué)之人，猶未脫陳舊一流，囿于所習(xí)，不能驟變，或少注意及之，亦惟是外面鋪張，不揣其本而齊其末。故愚觀現(xiàn)今之體育，率多有形式而無實(shí)質(zhì)。非不有體操課程也，非不有體操教員也，然而受體操之益者少。非徒無益，又有害焉。教者發(fā)令，學(xué)者強(qiáng)應(yīng)，身順而心違，精神受無量之痛苦，精神苦而身亦苦矣。蓋一體操之終，未有不貌瘁神傷者也。飲食不求潔，無機(jī)之物、微生之菌，入于體中，化為疾病;室內(nèi)光線不足，則目力受害不小;桌椅長(zhǎng)短不合，削趾適履，則軀干受虧;其余類此者尚多，不能盡也。
然則為吾儕學(xué)者之計(jì)如之何?學(xué)校之設(shè)備，教師之教訓(xùn)，乃外的客觀的也。吾人蓋尚有內(nèi)的主觀的。夫內(nèi)斷于心，百體從令。禍福無不自己求之者，我欲仁斯仁至，況于體育乎。茍自之不振，雖使外的客觀的盡善盡美，亦猶之乎不能受意也。故講體育必自自動(dòng)始。
第四體育之效
人者動(dòng)物也，則動(dòng)尚矣。人者有理性的動(dòng)物也，則動(dòng)必有道。然何貴乎此動(dòng)邪?何貴乎此有道之動(dòng)邪?動(dòng)以營(yíng)生也，此淺言之也;動(dòng)以衛(wèi)國(guó)也，此大言之也。皆非本義。動(dòng)也者，蓋養(yǎng)乎吾生樂乎吾心而已。朱子主敬，陸子主靜。靜，靜也;敬，非動(dòng)也，亦靜而已。老子曰無動(dòng)為大。釋氏務(wù)求寂靜。靜坐之法，為朱陸之徒者咸尊之。近有因是子者，言靜坐法，自詡其法之神，而鄙運(yùn)動(dòng)者之自損其體。是或一道，然予未敢效之也。愚拙之見，天地蓋惟有動(dòng)而已。
動(dòng)之屬于人類而有規(guī)則之可言者曰體育。前既言之，體育之效，則強(qiáng)筋骨也。愚昔嘗聞，人之官骸肌絡(luò)，及時(shí)而定，不復(fù)再可改易，大抵二十五歲以后，即一成無變。今乃知其不然。人之身蓋日日變易者：新陳代謝之作用不絕行于各部組織之間，目不明可以明，耳不聰可以聰，雖六七十之人猶有改易官骸之效，事蓋有必至者。又聞弱者難以轉(zhuǎn)而為強(qiáng)，今亦知其非是。蓋生而強(qiáng)者，濫用其強(qiáng)，不戒于種種嗜欲，以漸戕賊其身，自謂天生好身手，得此已足，尚待鍛煉?故至強(qiáng)者或終轉(zhuǎn)為至弱。至于弱者，則恒自憫其身之下全，而懼其生之不永，兢業(yè)自持。于消極方面，則深戒嗜欲，不敢使有損失。于積極方面，則勤自鍛煉，增益其所不能。久之遂變而為強(qiáng)矣。故生而強(qiáng)者不必自喜也，生而弱者不必自悲也。吾生而弱乎，或者夭之誘我以至于強(qiáng)，未可知也。東西著稱之體育家，若美之羅斯福、德之孫棠、日本之嘉納，皆以至弱之身，而得至強(qiáng)之效。又嘗聞之，精神身體，不能并完。用思想之人，每歉于體;而體魄蠻健者，多缺于思。其說亦謬。此蓋指薄志弱行之人，非所以概乎君子也?？鬃悠呤?，未聞其身體不健;釋跡往來傳道，死年亦高;邪蘇不幸以冤死;至于摩訶末，左持經(jīng)典，右執(zhí)利劍，征壓一世。此皆古之所謂圣人，而最大之思想家也。今之伍秩庸先生，七十有余歲矣，自謂可至百余歲，彼亦用思想之人也;王湘綺死年七十余，而康健矍鑠。為是說者，其何以解邪?總之，勤體育則強(qiáng)筋骨，強(qiáng)筋骨則體質(zhì)可變，弱可轉(zhuǎn)強(qiáng)，身心可以并完。此蓋非天命而全乎人力也。
非第強(qiáng)筋骨也，又足以增知識(shí)。近人有言曰：文明其精神，野蠻其體魄。此言是也。欲文明其精神，先自野蠻其體魄。茍野蠻其體魄矣，則文明之精神隨之。夫知識(shí)之事，認(rèn)識(shí)世間之事物而判斷其理也。于此有須于體者焉。直觀則賴乎耳目，思索則賴乎腦筋，耳目腦筋之謂體，體全而知識(shí)之事以全。故可謂間接從體育以得知識(shí)。今世百科之學(xué)，無論學(xué)校獨(dú)修，總須力能勝任。力能勝任者，體之強(qiáng)者也。不能勝任者，其弱者也。強(qiáng)弱分，而所任之區(qū)域以殊矣。
非第增知識(shí)也，又足以調(diào)感情。感情之于人，其力極大。古人以理性制之，故曰“主人翁常惺惺否”，又曰“以理制心”。然理性出于心，心存乎體。常觀罷弱之人，往往為感情所役，而無力以自拔;五官不全及肢體有缺者，多困于一偏之情，而理性不足以救之。故身體健全，感情斯正，可謂不易之理。以例言之：吾人遇某種不快之事，受其刺激，心神震蕩，難于制止，茍加以嚴(yán)急之運(yùn)動(dòng)，立可汰去陳舊之觀念，而復(fù)使腦筋清明，效蓋可立而待也。
非第調(diào)感情也，又足以強(qiáng)意志。體育之大效，蓋尤在此矣。夫體育之主旨，武勇也。武勇之目，若猛烈，若不畏，若敢為，若耐久，皆意志之事。取例明之，如冷水浴足以練習(xí)猛烈與不畏，又足以練習(xí)敢為。凡各種之運(yùn)動(dòng)，持續(xù)不改，皆有練習(xí)耐久之益。若長(zhǎng)距離之賽跑，于耐久之練習(xí)尤著。夫力拔山氣蓋世，猛烈而已;不斬樓蘭誓不還，不畏而已;化家為國(guó)，敢為而已;八年于外，三過其門而不入，耐久而已。要皆可于日常體育之小基之。意志也者，固人生事業(yè)之先軀也。
肢體纖小者舉止輕浮，膚理緩弛者心意柔鈍，身體之影響于心理也如是。體育之效，至于強(qiáng)筋骨，因而增知識(shí)，因而調(diào)感情，因而強(qiáng)意志。筋骨者，吾人之身;知識(shí)、感情、意志者，吾人之心。身心皆適，是謂俱泰。故夫體育非他，養(yǎng)乎吾生、樂乎吾心而已。
第五不好運(yùn)動(dòng)之原因
運(yùn)動(dòng)力體育之最要者。今之學(xué)者多不好運(yùn)動(dòng)，其原因蓋有四焉：一則無自覺心也。一事之見于行為也，必先動(dòng)其喜為此事之情，尤必先有對(duì)于此事明白周詳知其所以然之智。明白周詳知所以然者，即自覺心也。人多不知運(yùn)動(dòng)對(duì)于自己有如何之關(guān)系，或知其大略，亦未至于親切嚴(yán)密之度。無以發(fā)其智，因無以動(dòng)其情。夫能研究各種科學(xué)孜孜不倦者，以其關(guān)系于己者切也。今日不為，他日將無以謀生。而運(yùn)動(dòng)則無此自覺，此其咎由于自己不能深省者半，而教師不知所以開之亦占其半也。一則積習(xí)難返也。我國(guó)歷來重文，羞齒短后，動(dòng)有好漢不當(dāng)兵之語。雖知運(yùn)動(dòng)當(dāng)行之理，與各國(guó)運(yùn)動(dòng)致強(qiáng)之效，然舊觀念之力尚強(qiáng)，其于新觀念之運(yùn)動(dòng)，蓋猶在迎拒參半之列。故不好運(yùn)動(dòng)，亦無怪其然。一則提倡不力也。此又有兩種：其一，今之所稱教育家，多不諾體育。自己不知體育，徒耳其名，亦從而體育之，所以出之也不誠(chéng)，所以行之也無術(shù)，遂減學(xué)者研究之心。夫蕩子而言自立，沉湎而言節(jié)飲，固無人信之矣。其次，教體操者多無學(xué)識(shí)，語言鄙俚，聞?wù)呷Ｋ┐艘患?，又未必精，日日相見者，惟此機(jī)械之動(dòng)作而已。夫徒有形式而無精意以貫注之者，其事不可一日存，而今之體操實(shí)如是。一則學(xué)者以運(yùn)動(dòng)力可羞也。以愚所考察，此實(shí)為不運(yùn)動(dòng)之大原因矣。夫衣裳檐檐(注：將木字旁換成衣字旁)、行止于于、瞻視舒徐而夷猶者，美好之態(tài)，而社會(huì)之所尚也。忽爾張臂露足，伸肢屈體，此何為者邪?寧非大可怪者邪?故有深知身體不可不運(yùn)動(dòng)，且甚思實(shí)行，竟不能實(shí)行者;有群行群止能運(yùn)動(dòng)，單獨(dú)行動(dòng)則不能者;有燕居私室能運(yùn)動(dòng)，稠人廣眾則不能者。一言蔽之，害羞之一念為之耳。四者皆不好運(yùn)動(dòng)之原因。第一與第四屬于主觀，改之在己;第二與第三屬于客觀，改之在人，君子求己，在人者聽之可矣。
第六運(yùn)動(dòng)之方法貴少
愚自傷體弱，因欲研究衛(wèi)生之術(shù)。顧古人言者亦不少矣。近今學(xué)校有體操、坊間有書冊(cè)，冥心務(wù)泛，終難得益。蓋此事不重言談，重在實(shí)行，茍能實(shí)行，得一道半法已足，曾文正行臨睡洗腳、食后千步之法，得益不少。有老者年八十猶康健，問之，曰：“吾惟不飽食耳。”今之體操，諸法樊陳，更仆盡之，寧止數(shù)十百種?巢林止于一枝，飲河止于滿腹。吾人惟此身耳，惟此官骸藏絡(luò)耳，雖百其法，不外欲使血脈流通。夫法之致其效者一，一法之效然，百法之效亦然，則余之九十九法可廢也。目不兩視而明，耳不兩聽而聰，筋骨之鍛煉而百其方法，是擾之也。欲其有效，未見其能有效矣。夫應(yīng)諸方之用，與鍛一己之身者，不同。浪橋所以適于航海，持竿所以適于逾高，游戲宜乎小學(xué)，兵式宜乎中學(xué)以上，此應(yīng)諸方之用者也。運(yùn)動(dòng)筋骸使血脈流通，此鍛一己之身者也。應(yīng)諸方之用者其法宜多，鍛一己之身者其法宜少。近之學(xué)者，多誤此意，故其失有二：一則好運(yùn)動(dòng)者，以多為善，幾欲一人之身，百般俱備，甚至無一益身者;一則不好運(yùn)動(dòng)者，見人之技藝多，吾所知者少，則絕棄之而不為，其宜多者不必善，務(wù)廣而荒，又何貴乎?少者不必不善，雖一手一足之屈伸，茍以為常，亦有益焉。明乎此，而后體育始有進(jìn)步可言矣。
第七運(yùn)動(dòng)應(yīng)注意事項(xiàng)
凡事皆宜有恒，運(yùn)動(dòng)亦然。有兩人于此，其于運(yùn)動(dòng)也，一人時(shí)作時(shí)輟，一人到底不懈，則效不效必有分矣。運(yùn)動(dòng)而有恒，第一能生興味。凡靜者不能自動(dòng)，必有所以動(dòng)之者。動(dòng)之無過于興味。凡科學(xué)皆宜引起多方之興味，而于運(yùn)動(dòng)尤然。人靜處則甚逸，發(fā)動(dòng)則甚勞，人恒好逸而惡勞，使無物焉以促之，則不足以移其勢(shì)而變其好惡之心。而此興味之起，由于日日運(yùn)動(dòng)不輟。最好于才起臨睡行兩次運(yùn)動(dòng)，裸體最善，次則薄衣，多衣甚礙事。日以為常，使此運(yùn)動(dòng)之觀念，相連而不絕，今日之運(yùn)動(dòng)，承乎昨日之運(yùn)動(dòng)，而又引起明日之運(yùn)動(dòng)。每次不必久，三十分鐘已足。如此自生一種之興味焉。第二能生快樂。運(yùn)動(dòng)既久，成效大著，發(fā)生自己價(jià)值之念。以之為學(xué)則勝任愉快，以之修德則日起有功，心中無限快樂，亦緣有恒而得也?？鞓放c興味有辨。興味者運(yùn)動(dòng)之始，快樂者運(yùn)動(dòng)之終。興味生于進(jìn)行，快樂生于結(jié)果。二者自異。
有恒矣，而不用心，亦難有效。走馬觀花，雖日日觀，猶無觀也。心在鴻鵠，雖與俱學(xué)，勿若之矣。故運(yùn)動(dòng)有注全力之道焉。運(yùn)動(dòng)之時(shí)，心在運(yùn)動(dòng)，閑思雜慮，一切屏去，運(yùn)心于血脈如何流通，筋肉如何張弛，關(guān)節(jié)如何反復(fù)，呼吸如何出入。而運(yùn)作按節(jié)，屈伸進(jìn)退，皆一一踏實(shí)。朱子論主一無適，謂吃飯則想著吃飯，穿衣則想著穿衣。注全力于運(yùn)動(dòng)之時(shí)者，亦若是則已耳。
文明柔順，君子之容。雖然，非所以語于運(yùn)動(dòng)也。運(yùn)動(dòng)宜蠻拙。騎突槍鳴十蕩十決，暗噁頹山岳、叱咤變風(fēng)云，力拔項(xiàng)王之山，勇貫由基之札，其道蓋存乎蠻拙，而無與于纖巧之事。運(yùn)動(dòng)之進(jìn)取宜蠻，蠻則氣力雄，筋骨勁。運(yùn)動(dòng)之方法宜拙，拙則資守實(shí)，練習(xí)易。二者在初行運(yùn)動(dòng)之人為尤要。
運(yùn)動(dòng)所宜注意者三：有恒一也，注全力二也，蠻拙三也。他所當(dāng)注意者尚多。舉其要者如此。
第八運(yùn)動(dòng)一得之商榷
愚既粗涉各種運(yùn)動(dòng)，以其皆系外鑠而無當(dāng)于一己之心得。乃提摯各種運(yùn)動(dòng)之長(zhǎng)，自成一種運(yùn)動(dòng)，得此運(yùn)動(dòng)之益，頗為不少。凡分六段：手部也，足部也，軀干部也，頭部也，打擊運(yùn)動(dòng)也，調(diào)和運(yùn)動(dòng)也。段之中有節(jié)，凡二十有七節(jié)。以其為六段，因名之曰六段運(yùn)動(dòng)。茲述于后，世之君子，幸教正焉。
一、手部運(yùn)動(dòng)，坐勢(shì)。
1.握拳向前屈伸。左右參，三次(左右參者，左動(dòng)右息，右動(dòng)左息，相參互也)。
2.握拳屈時(shí)前側(cè)后半圓形運(yùn)動(dòng)。左右參，三次。
3.握拳向前面下方屈伸。左右并，三次(左右并者，并動(dòng)不相參互)。
4.手仰向外拿。左右參，三次。
5.手復(fù)向外拿。左右參，三次。
6.伸指屈時(shí)前刺。左右參，三次。
二、足部運(yùn)動(dòng)，坐勢(shì)。
1.手握拳左右垂。足就原位一前屈，一后斜伸。左右參，三次。
2.手握拳前平。足一側(cè)伸，一前屈。伸者可易位，屈者惟趾立。臀跟相接。左右參，三次。
3.手握拳左右垂。足一支一揭。左右參，三次。
4.手握拳左右垂。足一支一前踢。左右參，三次。
5.手握拳左右垂。足一前屈，一后伸。屈者在原位，伸者易位，兩足略在直線上。左右參，三次。
6.手釋拳。全身一起一蹲，蹲時(shí)臀跟略接，三次。
三、軀干部運(yùn)動(dòng)，立勢(shì)。
1.身向前后屈。三次(手握拳，下同)。
2.手一上伸，一下垂?？噺堊笥倚乩?，左右各一次。
3.手一側(cè)垂，一前斜垂?？噺堊笥冶忱撸笥腋饕淮?。
4.足丁字勢(shì)。手左右橫蕩。扭捩腰脅。左右各一次。
四、頭部運(yùn)動(dòng)，坐勢(shì)。
1.頭前后屈。三次。
2.頭左右轉(zhuǎn)。三次。
3.用手按摩額部、頰部、鼻部、唇部、喉部、耳部、后頸部。
4.自由運(yùn)動(dòng)。頭大體位置不動(dòng)，用意使皮膚及下顎運(yùn)動(dòng)。五次。
五、打擊運(yùn)動(dòng)，不定勢(shì)(打擊運(yùn)動(dòng)者，以拳遍擊身體各處，使血液奔注，筋肉堅(jiān)實(shí)，為此運(yùn)動(dòng)之主)。
1.手部。右手擊左手，左手擊右手。
(1)前膊。上面、下面、左面、右面。
(2)后膊。上面、下面、左面、右面。
2.肩部。
3.胸部。
4.脅部。
5.背部。
6.腹部。
7.臀部。
8.腿部。上腿、下腿。
六、調(diào)和運(yùn)動(dòng)，不定勢(shì)。
1.跳舞。十余次。
2.深呼吸。三次。
(原載1917年4月1日《新青年》第三卷第二號(hào))
兒童心理之研究讀后感篇七
比發(fā)射火箭還復(fù)雜的事兒是什么？很多有孩子的父母會(huì)不會(huì)有點(diǎn)預(yù)感，沒錯(cuò)，就是“養(yǎng)孩子”。這不是夸張，這是《清單革命》一書的作者阿圖·葛文德說的：養(yǎng)孩子是個(gè)極端復(fù)雜問題，是比把火箭送上天還復(fù)雜。
雖然這里沒有一份“清單”可以一勞永逸，但是，對(duì)于極端復(fù)雜問題，有一點(diǎn)是明確的，就是不能僅靠一個(gè)人努力，要站在“巨人的肩膀上”，今天的“巨人”讓我們選擇人本主義心理學(xué)先驅(qū)阿爾弗雷德·阿德勒，說說他的著作《兒童教育心理學(xué)》。
對(duì)這本書來說，最關(guān)鍵的關(guān)鍵詞就是“整體人格”。阿德勒所側(cè)重的并不是行為本身，而是行為背后的整體人格。在他看來，與其分析一片樹葉的顏色紋理，不如了解整個(gè)樹木。也就是我們說的，一葉知秋，窺一斑而知全豹。
由此，書中通過分析包括口吃、說謊、打架、孤僻、懶惰、尿床、暴躁等行為，發(fā)現(xiàn)行為背后的根源，解讀孩子的人格特征。書中舉例，“孩子上學(xué)忘記帶書本，是因?yàn)樗浪浟耸裁?，他的母親都會(huì)為他操心。這可不是一個(gè)孤立的行為，而是這個(gè)孩子總體人格系統(tǒng)的一部分?！?BR> 對(duì)于懶惰，他說：“懶惰是那些缺乏自信的孩子的一道屏障，也成了阻礙他們面對(duì)困難逃避困難的借口?！?BR> 阿德勒探索的是一條從觀察行為到認(rèn)識(shí)孩子的整體人格，進(jìn)而改善優(yōu)化，培養(yǎng)孩子自信、獨(dú)立、勇敢、堅(jiān)韌、合作的完整人格，從而讓行為問題迎刃而解的有效路徑。特別需要注意的是，阿德勒所有理論的重要前提是，阿德勒相信“與生俱來的能力并不能決定一切”，“孩子的智力水平并不是天生的、一成不變的”。正如人本主義所堅(jiān)信的那樣：人是可以自我成長(zhǎng)和發(fā)現(xiàn)，也就是可以自我實(shí)現(xiàn)的。
在此基礎(chǔ)上，阿德勒認(rèn)為，父母和老師是兒童優(yōu)化性格、自我實(shí)現(xiàn)的推手。他說“如果我們能以溫柔、關(guān)心和理解的態(tài)度來對(duì)待孩子，他們往往會(huì)表現(xiàn)出令我們意想不到的能力與才智?！?BR> 他指出“那些相信孩子的性格特征是與生俱來的人，就不應(yīng)該從事教育孩子的工作”，而且“教育者在教育孩子方面不能有半點(diǎn)的灰心喪氣?！?BR> 應(yīng)該說，看過這本《兒童教育心理學(xué)》，最大的收獲是給包括家長(zhǎng)在內(nèi)教育者帶來了信心：相信自己——可以不再抱怨甚至焦慮孩子的種種問題，相信孩子——有成就自己的內(nèi)在潛力。
兒童心理之研究讀后感篇八
心理學(xué)對(duì)于我來說是一個(gè)熟悉又陌生的詞語。說它熟悉，因?yàn)樵谏蠈W(xué)時(shí)就已經(jīng)接觸過這門學(xué)科，而且感覺在工作中也一直用著它。說它陌生，雖然一直在用，但又覺得掌握的不透徹。暑假中再次重溫了《兒童學(xué)習(xí)心理與小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)》，讓我再次體會(huì)到特級(jí)教師張新華的教學(xué)魅力。張興華，著名特級(jí)教師。他長(zhǎng)期從事小學(xué)教學(xué)實(shí)踐，并在實(shí)踐中進(jìn)行數(shù)學(xué)教學(xué)心理研究，逐步形成了基于兒童學(xué)習(xí)心理的數(shù)學(xué)教學(xué)流派。
曾經(jīng)，有人認(rèn)為，小學(xué)的數(shù)學(xué)嘛，應(yīng)該沒有什么高深的理論，也沒有多大的科學(xué)道理可依，真正進(jìn)行了數(shù)學(xué)教學(xué)之后我才發(fā)現(xiàn)，數(shù)學(xué)教學(xué)并不如他人想象中那么簡(jiǎn)單，而真正要教好數(shù)學(xué)更是需要付出一番努力。閱讀了張老師的《兒童學(xué)習(xí)心理學(xué)與小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)》，現(xiàn)在我真正地感到“小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)”是一門專業(yè)性很強(qiáng)的學(xué)科，其中有太多的專業(yè)知識(shí)值得我們學(xué)習(xí)、鉆研，有時(shí)覺得很簡(jiǎn)單的事物越是值得我們?nèi)パ芯浚?BR> 這本書張老師從《知識(shí)的形成和習(xí)慣》、《知識(shí)的鞏固和深化》、《技能的形成與培養(yǎng)》、《智能的發(fā)展》、《解決問題》、《學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的激發(fā)和培養(yǎng)》六個(gè)方面進(jìn)行闡述，每一章節(jié)張老師都結(jié)合了具體生動(dòng)的課堂教學(xué)案例，細(xì)致分析了小學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的心理規(guī)律，并對(duì)如何改進(jìn)教學(xué)和提高教學(xué)效率，給出了切實(shí)可行的建議，讀后收獲良多。
劉墉先生在《中國(guó)學(xué)生的通病》一文里面提到：中國(guó)學(xué)生“好奇但不愛發(fā)問”“有問題往往拿去問同學(xué)，卻不去問老師，因?yàn)樗麄兣伦约旱膯栴}幼稚，惹得同學(xué)笑話；又怕問的東西簡(jiǎn)單，顯得自己淺薄；還怕問得太多，讓人覺得愛表現(xiàn)”。想想說得還很有道理，學(xué)生比較喜歡“老師發(fā)問他思考”。在高年級(jí)，甚至有個(gè)別學(xué)生喜歡“別人發(fā)問，別人思考，別人回答，我聽聽”的情況。那這些學(xué)生沒有主動(dòng)思考的習(xí)慣，喜歡被別人牽著走。在《兒童學(xué)習(xí)心理與小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)》中，張老師說“發(fā)現(xiàn)問題更重要”。因?yàn)閷?duì)“開發(fā)學(xué)生的智力，發(fā)展學(xué)生的思維，推動(dòng)實(shí)施實(shí)施教育起著積極的作用”。
培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)是課堂教學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)。問題的提出是求知者調(diào)動(dòng)自己原有的知識(shí)儲(chǔ)蓄，主動(dòng)地、新穎的'、獨(dú)特的、個(gè)性感知的展示。美國(guó)衡量教育標(biāo)準(zhǔn)之一：把“沒有問題”的學(xué)生教的“有問題”。若把老師問住就算成功。布魯納認(rèn)為：“學(xué)習(xí)者不應(yīng)是新信息的被動(dòng)接受者，而是知識(shí)獲取過程中的主動(dòng)參與者?！睈垡蛩固挂舱J(rèn)為：提出問題比解決問題更重要。因此，教師應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的能力。
學(xué)生從會(huì)發(fā)現(xiàn)問題到發(fā)現(xiàn)有質(zhì)量的問題是一個(gè)逐步前行的過程，是需要進(jìn)行長(zhǎng)期指導(dǎo)，反復(fù)訓(xùn)練的。
1、提供發(fā)現(xiàn)問題的示范。
學(xué)生是從模仿開始的，如果教師善于提認(rèn)知水平高的問題，學(xué)生會(huì)以教師為榜樣，發(fā)現(xiàn)的問題質(zhì)量也較高。因此，教師要言傳身教，不僅要鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，還要站在學(xué)生的角度，為學(xué)生的發(fā)現(xiàn)問題做出示范。長(zhǎng)此以往，在教師的熏陶下，學(xué)生潛移默化，發(fā)現(xiàn)的問題自然不會(huì)表面化、膚淺化。
2、要發(fā)現(xiàn)得有價(jià)值。
問題的發(fā)現(xiàn)要“準(zhǔn)”、要“精”。對(duì)認(rèn)真思考能解決的問題就不需要提問，要鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)一些查閱資料也未能解決的問題進(jìn)行多提問。在學(xué)生發(fā)現(xiàn)了有價(jià)值的問題時(shí)，教師不僅要及時(shí)的表揚(yáng)，還要讓學(xué)生將發(fā)現(xiàn)問題的過程與其他同學(xué)分享，讓更多是學(xué)生能發(fā)現(xiàn)有價(jià)值的問題。
3、教師要起到好的指導(dǎo)作用。
學(xué)生發(fā)現(xiàn)的問題可能在表述上不夠準(zhǔn)確，在把握上可能也不夠精準(zhǔn)。此時(shí)，教師要進(jìn)行適時(shí)地點(diǎn)撥，指導(dǎo)學(xué)生把握關(guān)鍵。在學(xué)生閃爍思維火花，卻是“霧里看花”時(shí)，教師的啟發(fā)會(huì)帶來令人意想不到的效果。課堂中，教師要善于捕捉學(xué)生思維中閃亮的火花，積極引導(dǎo)，把這些有價(jià)值的問題應(yīng)用于課堂教學(xué)，為促進(jìn)課堂更精彩的生成服務(wù)。
書好似讀完、看完，但我仍有意猶未盡的感覺。書中談到的每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)都值得我們?cè)俅位匚?，再次思考。惟有反?fù)不斷的閱讀，細(xì)細(xì)體會(huì)，用理論聯(lián)系實(shí)際，用理論指導(dǎo)實(shí)踐，才能更多地理解兒童，走近兒童，走進(jìn)兒童的心理。
兒童心理之研究讀后感篇九
我自愛我的選擇—成為一名小學(xué)教師，但是勝任這份工作，對(duì)于我，卻是一個(gè)痛苦的磨合過程。在和工作和孩子們磨合的階段中，也發(fā)現(xiàn)了自己很多方面與工作的不適應(yīng)，比如語言方面，書寫習(xí)慣方面，是他們逼著我去成長(zhǎng)，學(xué)習(xí)也勢(shì)在必行。實(shí)話說，學(xué)習(xí)的心無時(shí)不有，但是卻一直沒有行動(dòng)，總覺得找不到時(shí)間，其實(shí)我知道這是一種借口。前一段時(shí)間楊主任來來給我指導(dǎo)了一節(jié)課，并提出了很多中肯的建議，建議我學(xué)一學(xué)中師類的教材。這個(gè)是很有必要，之前雖然也看了一些心理學(xué)，教育學(xué)方面的書籍，但是針對(duì)性不強(qiáng)，面對(duì)工作，很多時(shí)候還是無從下手。從讀什么開始呢？想來想去，最后選定了浙江教育出版社出版邊玉芳編著的《兒童心理學(xué)》。
因?yàn)橐呀?jīng)有了一定的實(shí)踐經(jīng)歷，隨著閱讀的深入，越來越有種“相見恨晚”的感覺。我意識(shí)到，了解兒童心理發(fā)展?fàn)顩r，掌握兒童的心理需求在教學(xué)過程中有多么重要。工作過程中對(duì)課堂上如何調(diào)動(dòng)學(xué)生的注意力，積極性一直很苦惱，便重點(diǎn)學(xué)習(xí)了《兒童注意與記憶的發(fā)展》這一部分。
在課堂上，小學(xué)生的注意力是很難掌握的。所以我先了解小學(xué)生的注意力發(fā)展的特點(diǎn)，即：無意注意已經(jīng)有很好的發(fā)展，有意注意還在逐步形成中，每次注意能穩(wěn)定的時(shí)間比較短。具體來說就是：一、在教學(xué)影響下，兒童的有意注意正在開始發(fā)展，而無意注意仍起著重要作用。二、在教學(xué)影響下，兒童對(duì)抽象的材料的注意正在逐步發(fā)展，而具體的、直觀的事物在引起兒童的注意上，仍然起著重大的作用。三、注意穩(wěn)定的時(shí)間長(zhǎng)短和年齡有關(guān)，一般5——7歲的兒童每次注意穩(wěn)定的時(shí)間約為15分鐘，7——10歲兒童每次注意穩(wěn)定的時(shí)間約為20分鐘，10——12歲的兒童每次注意穩(wěn)定的時(shí)間約為25分鐘，12歲以后的人每次注意穩(wěn)定的`時(shí)間約為30分鐘。
針對(duì)這種情況，我們就該分別好好研究如何利用有意注意和無意注意這兩個(gè)方面來提高學(xué)習(xí)質(zhì)量，發(fā)展兒童智力。首先，如何利用兒童的無意注意：
1、應(yīng)該充分利用兒童的學(xué)習(xí)興趣；
3、應(yīng)該利用兒童的情緒態(tài)度；
4、要積極防止可以分散兒童注意的因素。
另外，大力培養(yǎng)兒童的有意注意是必要的：
1、發(fā)展兒童對(duì)學(xué)習(xí)的自覺的責(zé)任感，在發(fā)展兒童有意注意上具有重大意義；
2、把有意注意發(fā)展為“有意后注意”，是保持和鞏固有意注意的重要手段。
通過學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到，小孩子的有意注意的時(shí)間非常有限，當(dāng)他們的有意注意的時(shí)間過了的時(shí)候就必須要運(yùn)用直觀性強(qiáng)的，有圖案的有趣味語言的教材，或者是其他方法來引起兒童的無意注意調(diào)節(jié)學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒。有意注意和無意注意在教學(xué)過程中的起著重要作用，在教學(xué)過程中這兩種注意必須有節(jié)奏地交替進(jìn)行。抓住學(xué)生的有意注意來學(xué)習(xí)困難的課業(yè)或者講解教材的主要部分，在學(xué)生緊張的努力學(xué)習(xí)之后再用學(xué)生的無意注意完成輕松的環(huán)節(jié)，這以后還會(huì)成功地引起學(xué)生的有意注意。
但是，如果過分偏向哪種注意力就會(huì)給教學(xué)效果打折扣。如果過分親睞無意注意，一味地為學(xué)生的興趣，為課堂的熱鬧，為活動(dòng)而活動(dòng)，為滿足學(xué)生成就感而過分降低學(xué)習(xí)難度，那么學(xué)生的能力肯定不能得到有效的提高，同時(shí)也可能會(huì)阻礙學(xué)生克服困難的意志力的發(fā)展。反之，如果過分強(qiáng)調(diào)學(xué)生有意注意，在教學(xué)模式上嚴(yán)謹(jǐn)再嚴(yán)謹(jǐn)，教學(xué)程度上難上加難，那么高強(qiáng)的壓力會(huì)給學(xué)生帶來逆反的情緒，使學(xué)生失去學(xué)習(xí)的興趣。所以在教學(xué)中一定要掌握好有意注意和無意注意的使用的“度”的問題。
掩卷沉思，小孩兒注意力分散的問題其實(shí)早就發(fā)現(xiàn)，但是直到學(xué)習(xí)完《兒童心理學(xué)》這一節(jié)之后，才真正的恍然大悟。凡事貴在堅(jiān)持，我相信學(xué)習(xí)也一樣，每天提高一點(diǎn)點(diǎn)，看到的世界便會(huì)不一樣。學(xué)習(xí)進(jìn)步的階梯。
兒童心理之研究讀后感篇十
兒童心理研究作為心理學(xué)領(lǐng)域的重要分支，一直以來備受關(guān)注。在我進(jìn)行兒童心理研究的過程中，深感其挑戰(zhàn)和意義。通過大量閱讀和實(shí)地調(diào)查，我逐漸深入了解了兒童心理的復(fù)雜性和獨(dú)特性。在此，我將分享我在兒童心理研究中的體會(huì)和心得。
第二段：理解兒童心理的重要性
在進(jìn)行兒童心理研究之前，我曾懷疑兒童心理與成人心理是否存在本質(zhì)區(qū)別。然而，通過實(shí)地觀察和與兒童的溝通，我意識(shí)到兒童心理具有其獨(dú)立性和奇特性。兒童心理的發(fā)展受到認(rèn)知、情感、社會(huì)、生理等多個(gè)因素的交互影響，而與成人心理并無直接對(duì)應(yīng)。只有深入了解兒童特有的心理發(fā)展特征，我們才能為兒童提供更科學(xué)、個(gè)性化的教育和幫助。
第三段：關(guān)注兒童心理問題的重要意義
兒童心理問題在現(xiàn)代社會(huì)中日益凸顯，然而，依然有很多人對(duì)此缺乏足夠的認(rèn)識(shí)。兒童心理問題的早期干預(yù)和預(yù)防至關(guān)重要，這是我們了解兒童心理和應(yīng)對(duì)問題的必經(jīng)之路。比如，在我的研究中，我發(fā)現(xiàn)很多兒童在成長(zhǎng)過程中面臨學(xué)習(xí)困難、行為問題、情緒障礙等.這些問題如果得不到及時(shí)的關(guān)注和干預(yù)，將對(duì)兒童的全面發(fā)展造成不利影響。因此，關(guān)注兒童心理問題并盡早介入，是促進(jìn)兒童健康成長(zhǎng)的重要任務(wù)。
第四段：兒童心理研究中的困難與挑戰(zhàn)
盡管兒童心理研究的意義重大，但也存在著許多困難和挑戰(zhàn)。首先，由于兒童無法準(zhǔn)確表達(dá)自己的感受和思想，我們?cè)谶M(jìn)行研究時(shí)往往要依賴于間接的觀察，這給數(shù)據(jù)的收集和分析帶來了一定的困難。其次，兒童心理受到外界環(huán)境、親子關(guān)系、社會(huì)文化等因素的深刻影響，我們需要考慮如何控制這些干擾因素。此外，兒童心理研究中可能涉及到敏感問題，如虐待、家庭暴力等，我們需要做好保護(hù)兒童隱私和安全的工作。在克服這些困難和挑戰(zhàn)的同時(shí)，我們要通過不斷探索和創(chuàng)新，提高兒童心理研究的準(zhǔn)確性和有效性。
第五段：對(duì)兒童心理研究的展望
在兒童心理研究中，我們既要關(guān)注兒童發(fā)展中的問題，也要發(fā)掘兒童的潛能和優(yōu)點(diǎn)。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展，我們可以使用更為先進(jìn)的研究方法和技術(shù)，如腦神經(jīng)成像、心理測(cè)量等，來更全面、準(zhǔn)確地了解兒童的心理狀態(tài)和特點(diǎn)。另外，我認(rèn)為，兒童心理研究應(yīng)與實(shí)踐相結(jié)合，將研究成果轉(zhuǎn)化為實(shí)際的教育、咨詢和干預(yù)措施，以實(shí)際幫助兒童走向健康成長(zhǎng)。未來，我將繼續(xù)投身于兒童心理研究，并努力將研究成果與實(shí)際社會(huì)生活相結(jié)合，為兒童的心理健康做出積極貢獻(xiàn)。
總結(jié)
通過我的兒童心理研究，我深刻理解了兒童心理的復(fù)雜性和重要性。關(guān)注兒童心理問題、認(rèn)識(shí)兒童心理特點(diǎn)，并為兒童的全面健康發(fā)展提供科學(xué)支持和幫助是我們需要共同努力的目標(biāo)。盡管兒童心理研究存在許多困難和挑戰(zhàn)，但我相信在全社會(huì)的共同努力下，我們能夠逐步提高兒童心理研究的質(zhì)量和水平，為兒童創(chuàng)造更美好的未來。
兒童心理之研究讀后感篇十一
歷史研究讀后感，以古鑒今，下面是小編帶來的歷史研究讀后感，歡迎閱讀!
1、梁?jiǎn)⒊瑢?duì)史德的重視和學(xué)史、治史的認(rèn)真態(tài)度是十分值得后人學(xué)習(xí)的。
在《史家的四長(zhǎng)》一節(jié)里，他將史德擺在史學(xué)、史識(shí)、史才之前，并指出史家要有真正的史德要避免“夸大”、“附會(huì)”、“武斷”的毛玻他認(rèn)為“史家道德，應(yīng)如鑒空衡平,，是甚么，照出來就是甚么;有多重，稱出來就有多重，把自己主觀意見鏟除凈盡，把自己性格養(yǎng)成像鏡子和天平一樣?！彼沁@么說，也是這么做的。
梁?jiǎn)⒊瑢W(xué)史、治史總是秉著忠實(shí)的態(tài)度。
在《中國(guó)歷史研究法》里，他認(rèn)為歷史和其它學(xué)科一樣，是有因果規(guī)律可循的，但在《研究文化史的幾個(gè)重要問題》里，他對(duì)自己的觀點(diǎn)進(jìn)行了修正，認(rèn)為“歷史現(xiàn)象最多只能說是‘互緣’，不能說是因果”，后人評(píng)這是他“流質(zhì)善變”的表現(xiàn)，我認(rèn)為，這正體現(xiàn)了梁?jiǎn)⒊瑢?duì)治史的嚴(yán)謹(jǐn)與認(rèn)真，他是真真實(shí)實(shí)地做到“發(fā)現(xiàn)自己有錯(cuò)誤時(shí)，便應(yīng)當(dāng)一刀兩斷的即刻割舍，萬不可回護(hù)從前的工作?！彼芯繗v史正如他自己對(duì)后人所期望的那樣，不是為了一時(shí)的名譽(yù)，而是盡史家責(zé)任，為人類的發(fā)展做真實(shí)的具體的貢獻(xiàn)，即使這種工作是漫長(zhǎng)或者沒有盡頭的，也以一種負(fù)責(zé)的態(tài)度堅(jiān)持到最后。
2、梁?jiǎn)⒊P(guān)于舊史的看法，對(duì)后人學(xué)舊史、治新史有很大的啟發(fā)意義。
在《史之改造》一節(jié)里，他指出“舊史中無論何體何家總不離貴族性，其讀客皆限于少數(shù)特別階級(jí)，或官閥階級(jí)，或智識(shí)階級(jí)。故其效果，亦一如其所期，助成國(guó)民性之畸形的發(fā)達(dá)。此二千年史家所不能逃罪也?！币徽Z道出了我國(guó)舊制度下的舊史的弊病，給后人學(xué)史一種重要啟示:對(duì)于舊史，尤其是正史，不能盲目的信任;對(duì)于雜史等，也不能盲目的否定。
同時(shí)，他還給后人改造舊史，治新史指出新的方法:“以生人本位的歷史代替死人本位的歷史”、“重新規(guī)定史學(xué)范圍，以收縮為擴(kuò)充”等。
總的來說，從《中國(guó)歷史研究法》及其補(bǔ)編，我們能夠真切感受到梁?jiǎn)⒊覍?shí)于歷史，認(rèn)真治史的人格魅力，能夠?qū)W習(xí)到治史的各種實(shí)用方法。
除了本書之外，他的《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》、《中國(guó)文化史》、《先秦政治思想史》等，都是極出色的論著，他確實(shí)是做到了“史之意義與及其范圍”里所講的，站在民族發(fā)展、民族文化發(fā)展、民族在人類中的發(fā)展的高度來治史的'。
3.很感謝老師推薦了湯因比的《歷史研究》一書，作為一名專業(yè)知識(shí)相對(duì)薄弱的學(xué)生，這部鴻篇巨制讓我讀起來頗有難度，但是把上中下三冊(cè)卷帙浩繁的著作粗略的瀏覽了一遍，確實(shí)讓我收獲頗多。
在此同時(shí)看了一些有關(guān)湯因比《歷史研究》的期刊論文，并瀏覽了其另一本著作《人類與大地母親》。
可以說，湯氏的《歷史研究》給我既已形成的“歷史觀”帶來了很大的沖擊。
在這其中，我對(duì)湯因比的“中國(guó)觀”產(chǎn)生了比較強(qiáng)烈的研究興趣，也一并作為讀后感寫出來。
當(dāng)然，僅僅憑借對(duì)兩本書的閱讀，很難對(duì)某一個(gè)人的某些“觀念”做出實(shí)質(zhì)性的定論或者評(píng)定，在這里我也僅是通過書中看到的一些東西來淺談自己的理解，其中難免會(huì)存在一些有失偏頗的觀點(diǎn)，還請(qǐng)老師、同學(xué)指正。
兒童心理之研究讀后感篇十二
1、梁?jiǎn)⒊瑢?duì)史德的重視和學(xué)史、治史的認(rèn)真態(tài)度是十分值得后人學(xué)習(xí)的。
在《史家的四長(zhǎng)》一節(jié)里，他將史德擺在史學(xué)、史識(shí)、史才之前，并指出史家要有真正的史德要避免“夸大”、“附會(huì)”、“武斷”的毛玻他認(rèn)為“史家道德，應(yīng)如鑒空衡平，，是甚么，照出來就是甚么；有多重，稱出來就有多重，把自己主觀意見鏟除凈盡，把自己性格養(yǎng)成像鏡子和天平一樣?！彼沁@么說，也是這么做的。
梁?jiǎn)⒊瑢W(xué)史、治史總是秉著忠實(shí)的態(tài)度。
在《中國(guó)歷史研究法》里，他認(rèn)為歷史和其它學(xué)科一樣，是有因果規(guī)律可循的，但在《研究文化史的幾個(gè)重要問題》里，他對(duì)自己的觀點(diǎn)進(jìn)行了修正，認(rèn)為“歷史現(xiàn)象最多只能說是‘互緣’，不能說是因果”，后人評(píng)這是他“流質(zhì)善變”的表現(xiàn)，我認(rèn)為，這正體現(xiàn)了梁?jiǎn)⒊瑢?duì)治史的嚴(yán)謹(jǐn)與認(rèn)真，他是真真實(shí)實(shí)地做到“發(fā)現(xiàn)自己有錯(cuò)誤時(shí)，便應(yīng)當(dāng)一刀兩斷的即刻割舍，萬不可回護(hù)從前的工作?！彼芯繗v史正如他自己對(duì)后人所期望的那樣，不是為了一時(shí)的名譽(yù)，而是盡史家責(zé)任，為人類的發(fā)展做真實(shí)的具體的貢獻(xiàn)，即使這種工作是漫長(zhǎng)或者沒有盡頭的，也以一種負(fù)責(zé)的態(tài)度堅(jiān)持到最后。
2、梁?jiǎn)⒊P(guān)于舊史的看法，對(duì)后人學(xué)舊史、治新史有很大的啟發(fā)意義。
在《史之改造》一節(jié)里，他指出“舊史中無論何體何家總不離貴族性，其讀客皆限于少數(shù)特別階級(jí)，或官閥階級(jí)，或智識(shí)階級(jí)。故其效果，亦一如其所期，助成國(guó)民性之畸形的發(fā)達(dá)。此二千年史家所不能逃罪也?！币徽Z道出了我國(guó)舊制度下的舊史的弊病，給后人學(xué)史一種重要啟示：對(duì)于舊史，尤其是正史，不能盲目的信任；對(duì)于雜史等，也不能盲目的否定。
同時(shí)，他還給后人改造舊史，治新史指出新的方法：“以生人本位的歷史代替死人本位的歷史”、“重新規(guī)定史學(xué)范圍，以收縮為擴(kuò)充”等。
總的來說，從《中國(guó)歷史研究法》及其補(bǔ)編，我們能夠真切感受到梁?jiǎn)⒊覍?shí)于歷史，認(rèn)真治史的人格魅力，能夠?qū)W習(xí)到治史的各種實(shí)用方法。
除了本書之外，他的《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》、《中國(guó)文化史》、《先秦政治思想史》等，都是極出色的論著，他確實(shí)是做到了“史之意義與及其范圍”里所講的，站在民族發(fā)展、民族文化發(fā)展、民族在人類中的發(fā)展的高度來治史的。
3。很感謝老師推薦了湯因比的《歷史研究》一書，作為一名專業(yè)知識(shí)相對(duì)薄弱的學(xué)生，這部鴻篇巨制讓我讀起來頗有難度，但是把上中下三冊(cè)卷帙浩繁的著作粗略的瀏覽了一遍，確實(shí)讓我收獲頗多。
在此同時(shí)看了一些有關(guān)湯因比《歷史研究》的期刊論文，并瀏覽了其另一本著作《人類與大地母親》。
可以說，湯氏的《歷史研究》給我既已形成的“歷史觀”帶來了很大的沖擊。
在這其中，我對(duì)湯因比的“中國(guó)觀”產(chǎn)生了比較強(qiáng)烈的研究興趣，也一并作為讀后感寫出來。
兒童心理之研究讀后感篇十三
今天終于把心理學(xué)經(jīng)典實(shí)驗(yàn)書系之兒童心理學(xué)讀完了，這是我寒假給自己定得一個(gè)任務(wù)，在寒假快要結(jié)束時(shí)完成了，心理很高興。為什么要讀這本書?緣于自己對(duì)兒童心理學(xué)的一點(diǎn)喜愛，接觸心理學(xué)還是上師范時(shí)的事兒，當(dāng)時(shí)就覺得心理學(xué)是個(gè)挺有趣的學(xué)問，于是就喜歡上了。接觸這本書還是年的春天，這本書是中國(guó)教師報(bào)年推薦十大圖書之一，書是學(xué)校買的送我們的，當(dāng)時(shí)拿到這本書翻了一下，發(fā)現(xiàn)書里寫得都是些心理實(shí)驗(yàn)，當(dāng)時(shí)就想讀，沒想拖了快一年了，現(xiàn)在終于把它讀完了。
這本兒童心理學(xué)寫了8大部分的內(nèi)容，涉及了兒童心理發(fā)展的諸多方面，比如兒童知覺動(dòng)作的發(fā)展，兒童語言與思維的發(fā)展，兒童情緒發(fā)展，兒童道德發(fā)展等。本書的最大寫作特色是所有的關(guān)于兒童心理學(xué)知識(shí)的介紹都是通過一個(gè)個(gè)真實(shí)的心理實(shí)驗(yàn)來實(shí)現(xiàn)的。書中一共寫了64個(gè)兒童心理實(shí)驗(yàn)，因?yàn)橛羞@些有趣的實(shí)驗(yàn)，所以這本書讀起來不算吃力，那些晦澀難懂的理論因?yàn)橛辛藢?shí)驗(yàn)作為參照，讓人讀了容易理解。每一個(gè)實(shí)驗(yàn)的寫作方式都相似，先寫實(shí)驗(yàn)介紹，再寫實(shí)驗(yàn)應(yīng)用。
×完這本書，我感覺似乎這本書的名字應(yīng)該改為嬰幼兒心理學(xué)，因?yàn)闀泻芏嗟膶?shí)驗(yàn)都是以嬰幼兒為對(duì)象，實(shí)驗(yàn)的內(nèi)容多為揭示嬰幼兒心理發(fā)展的現(xiàn)象和規(guī)律。例如整個(gè)第三部分兒童感知覺與動(dòng)作發(fā)展，介紹的內(nèi)容都是地嬰幼兒的看，聽，動(dòng)作等現(xiàn)象的實(shí)驗(yàn)和研究。這些內(nèi)容感覺對(duì)自己的教育教學(xué)工作幫助不是太大。自己讀了最有感覺或者說覺得對(duì)自己的工作有幫助的是第8部分內(nèi)容：兒童道德發(fā)展。道德的發(fā)展是兒童社會(huì)化最重要的內(nèi)容之一，應(yīng)該是兒童心理發(fā)展的高層次內(nèi)容，第8部分的實(shí)驗(yàn)對(duì)象多為學(xué)齡兒童，所介紹的知識(shí)例如：兒童攻擊性行為的習(xí)得與矯正，角色扮演促進(jìn)助人行為，嚴(yán)厲的教育會(huì)制造謊言等。與自己的工作還是聯(lián)系比較緊密的，自己也能從書中得到一些育人的方法。
教育學(xué)生從善應(yīng)該是德育的原則之一，也是我們每一個(gè)教育人必做的事之一。為了讓自己的學(xué)生能夠從善，每一個(gè)老師也都絞盡腦汁，“十八般武藝”，“七十二般變化”，老師們都用上了。這些方法有的有效，有的無效，有的對(duì)某一個(gè)人有效，對(duì)其他人無效，有的開始有效，用多了就無效……兒童心理學(xué)這本書中就介紹了這樣一種教育學(xué)生積極從善的好方法——角色扮演。這一方法經(jīng)過美國(guó)心理學(xué)家斯陶布利用實(shí)驗(yàn)的方法進(jìn)行研究驗(yàn)證了的。具體說來，角色扮演就是引導(dǎo)兒童擔(dān)當(dāng)別人角色的教育方法。它能向兒童提供各種以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)情境，通過人際或社會(huì)互動(dòng)，再現(xiàn)兒童現(xiàn)實(shí)生活中可能發(fā)生的人際或社會(huì)難題。它使兒童以參與者或觀察者的身份，卷入這種真實(shí)的問題情境中，做出相應(yīng)的反應(yīng)。而由扮演所引起的一系列言語或行動(dòng)、理智或情感反應(yīng)，又成了他們道德探索的直接經(jīng)驗(yàn)。借助這些以驗(yàn)，學(xué)生可以去探究和識(shí)別自己及他人的思想感情，洞察和理解自己及他人的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和感受，形成解決人際或社會(huì)問題的技能和態(tài)度。怎么樣在自己的工作中應(yīng)用這樣的方法?其實(shí)就是要我們教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育的時(shí)候不能光憑一張嘴，而應(yīng)該放手讓兒童成為活動(dòng)的主人，將廣闊的彈性空間釋放給他們，學(xué)生在活動(dòng)中收獲智慧，獲得道德品質(zhì)的提升。
總的來說，兒童心理學(xué)是一本挺不錯(cuò)的書，書中有許多理論如果能與自己的教育實(shí)際結(jié)合起來，應(yīng)該能使自己的工作能上升一個(gè)臺(tái)階。
關(guān)于教育的三個(gè)常規(guī)問題，我想教師重在思考怎么教的問題。因?yàn)?，教什么的問題有課程綱要和教材的明示，為什么教的問題那是職業(yè)的使命，為國(guó)家培養(yǎng)建設(shè)人才，滿足社會(huì)需要，只有這怎么教的問題，才是職業(yè)化、專業(yè)化的根本所在。從學(xué)生的角度出發(fā)，怎么學(xué)，怎么學(xué)得更好，是教育研究和行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和主要依據(jù)。其中，如何抓住教育契機(jī)，就是一個(gè)很值得研究的問題，而不讓孩子錯(cuò)過教育良機(jī)，又是一個(gè)十分嚴(yán)肅的命題。
邊玉芳等人編著的兒童心理學(xué)(浙江教育出版社年4月版)中，列舉了許多中外今昔的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)，從實(shí)踐到應(yīng)用分析，我感受到教育契機(jī)十分重要，許多例證都指出了一個(gè)大略的時(shí)段(年齡段)，顯得有些宏觀，談到的啟示和建議也較抽象。者能夠提醒讀者，啟發(fā)思考，引發(fā)相關(guān)聯(lián)想，從而指導(dǎo)和影響實(shí)際。那么，陷于日?，嵥槭聞?wù)中的教師，在教育工作中，能否達(dá)到要求，積極抓住契機(jī)給予適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)施教，很耐人琢磨。
首先，教育肯定存在教育契機(jī)的問題，其中不乏實(shí)例，教師也都認(rèn)可，不必贅述。
其次，教育契機(jī)是否要激發(fā)創(chuàng)造，自然是應(yīng)該的。只是，教師積極自主地引發(fā)教育良機(jī)是上策。這是責(zé)任所在。該如何創(chuàng)造教育契機(jī)呢?如果能夠把創(chuàng)造契機(jī)和實(shí)施教育并行同時(shí)完成，肯定是上上策。更多的時(shí)候，我們是要有意無痕地創(chuàng)造，然后在水到渠成時(shí)引導(dǎo)學(xué)生達(dá)到我們的教育目標(biāo)。所以，教育契機(jī)的出現(xiàn)，看似偶然，也是必然的。這樣無論教師還是學(xué)生，都能夠順應(yīng)并接納對(duì)方的終極的或階段性的狀態(tài)。如果要向下猛藥，那有風(fēng)險(xiǎn)，要慎之又慎。我認(rèn)為，“塑造”如此，“矯正”亦如此。例如矯枉過正的策略，最好作為創(chuàng)造契機(jī)的策略，而不好作為矯正的辦法。因?yàn)?，給教育對(duì)象一個(gè)心理上的舒緩的過渡階段，是以人為本，否則容易出現(xiàn)逆反的現(xiàn)象。
當(dāng)然，還有一個(gè)問題就是，怎樣抓住契機(jī)施教。最好的辦法和途徑是教育對(duì)象能夠自我教育，其次是同伴互助，再次是師長(zhǎng)引導(dǎo)，在活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)。
盡管兒童心理學(xué)一書談得更多的是兒童的教育，其實(shí)有許多觀點(diǎn)和策略也適合青少年。本文前半部分好像主要針對(duì)德育方面，其實(shí)教學(xué)方面也同樣存在契機(jī)問題。在每節(jié)課、每周教學(xué)安排中都有教育契機(jī)問題要解決。在聽課時(shí)，常有這里的異議。他或她怎么不這樣說呢?要是那句話能夠這樣說多好，那樣教學(xué)情境肯定就又是一番模樣，效果會(huì)大不一樣的。如此之類，遺憾多多。排除其中個(gè)人風(fēng)格的原因，其實(shí)這里有許多遺憾，都是身在其中的授課人沒有抓住教育良機(jī)的遺憾。
那么，如何處理才能夠避免或者少些遺憾呢?教師加強(qiáng)學(xué)習(xí)，多反思多實(shí)踐，做有心人，在相互學(xué)習(xí)中不斷積累教育智慧，提高專業(yè)化水平，是正確的道路。學(xué)會(huì)創(chuàng)造良機(jī)，抓準(zhǔn)契機(jī)施教，是其中重要的內(nèi)容。這一直是衡量一個(gè)教師是否優(yōu)秀的重要指標(biāo)。
別讓孩子錯(cuò)過受教育的良機(jī)，是責(zé)任，是使命。我們要努力提高相關(guān)專業(yè)技能，不辭使命，加強(qiáng)自主實(shí)踐研究十分重要，這是可以自己獨(dú)立去做的一件事情，得來也比較實(shí)在。加強(qiáng)教學(xué)反思是一個(gè)不錯(cuò)的切入點(diǎn)。
今天，我再次細(xì)細(xì)品讀了朱智賢的兒童心理學(xué)一書。書中認(rèn)為兒童入學(xué)的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備，除了生理準(zhǔn)備，還有心理準(zhǔn)備，心理準(zhǔn)備主要包括三個(gè)方面。
有些兒童對(duì)學(xué)校生活的向往，常常不是為了學(xué)習(xí)，而是由于學(xué)校的外表現(xiàn)象的吸引。例如，學(xué)校的校舍、桌椅、墻上的圖畫、很多同學(xué)在一起等等。有些兒童不能或不愿按老師的指示進(jìn)行學(xué)習(xí)，不能按時(shí)完成作業(yè)，或粗枝大葉地去完成。對(duì)于在學(xué)習(xí)態(tài)度上還沒有準(zhǔn)備好的兒童，教師應(yīng)該采取積極的辦法由系統(tǒng)地來進(jìn)行必要的教育工作。例如，用具體的范例來鼓勵(lì)兒童學(xué)習(xí)，啟發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)兒童參加班上的共同活動(dòng)，培養(yǎng)他們按照教師的指示進(jìn)行工作愿望，教會(huì)他們把學(xué)習(xí)和游戲區(qū)別開來，在學(xué)習(xí)時(shí)專心學(xué)習(xí)。
書中讓我明白了“建立關(guān)系”的重要性。在我以前的觀念里，好像只有孩子到了一定的年齡了才會(huì)建立所謂的關(guān)系。其實(shí)與他人建立關(guān)系是兒童期最關(guān)鍵的任務(wù)之一，也是最早的任務(wù)之一，理解關(guān)系的形成是理解兒童發(fā)展的根本。而兒童關(guān)系的最初依賴于家庭關(guān)系，家庭作為一個(gè)系統(tǒng)不僅僅是它的組成部分的總和，而且是一個(gè)憑借自己本身的資格而存在的有活力的實(shí)體。影響兒童適應(yīng)的是家庭的功能，而不是家庭結(jié)構(gòu)，撫養(yǎng)環(huán)境的質(zhì)量才是最具決定性的，最持久的影響。兒童的發(fā)展是在人際關(guān)系的環(huán)境中發(fā)生的，關(guān)系主要是在家庭的環(huán)境中出現(xiàn)的，人際關(guān)系的質(zhì)量決定了適應(yīng)。從出生開始，兒童就預(yù)先被適應(yīng)成要與他人形成關(guān)系。依戀關(guān)系在嬰兒期出現(xiàn)，在隨后的幾年里從反射式的行為模式發(fā)展的高度選擇性的，有計(jì)劃的和靈活的反應(yīng)系統(tǒng)。發(fā)展與同伴形成的關(guān)系也很重要，但是這和與父母的關(guān)系不一樣。與其他兒童的交往幫助學(xué)得許多社會(huì)技巧，幫助形成兒童的社會(huì)身份，同伴合作也能促進(jìn)智力發(fā)展，被排斥的兒童尤其有以后出現(xiàn)心理問題的危險(xiǎn)。
書里特別強(qiáng)調(diào)兒童的情緒發(fā)展。情緒并不完全是消極的東西，它被認(rèn)為對(duì)社會(huì)適應(yīng)有幫助，更重要的是，它在人際關(guān)系中起重要的作用。情緒有生理基礎(chǔ)，是人類的天賦的一部分。新生兒就是通過情緒來滿足自己生理上的需求。讓兒童學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)和控制自己情緒的能力是相當(dāng)重要的，若不能習(xí)得這種技能會(huì)給他以后的社會(huì)生活帶來災(zāi)難性的后果。這個(gè)能力的發(fā)展就是將看護(hù)人的外在控制轉(zhuǎn)移為孩子的自我控制，這個(gè)過程要持續(xù)整個(gè)兒童期，并且涉及到學(xué)習(xí)許多調(diào)節(jié)自我情緒及其表達(dá)的策略。
兒童心理學(xué)書中非常細(xì)化地從各個(gè)部分對(duì)兒童心理學(xué)進(jìn)行了研究和分析，使我更加清晰地了解兒童。在拜讀之后，使我充分體會(huì)到作為一個(gè)老師的不易以及這份責(zé)任感，要更加細(xì)心和耐心地去觀察每一個(gè)孩子，用孩子的眼光去看待世界，蹲下來跟他們說話，把自己和學(xué)生們看作是平等的對(duì)待，用他們的心去思考，去體會(huì)。
兒童心理之研究讀后感篇十四
我從事兒童心理研究已有多年，對(duì)于兒童心理發(fā)展的探索與研究，我有著深刻的體會(huì)與心得。兒童心理是一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的領(lǐng)域，涉及眾多因素，包括遺傳、環(huán)境、社會(huì)和文化等。通過深入研究?jī)和睦?，我認(rèn)識(shí)到其重要性與復(fù)雜性，并且得出了一些關(guān)于兒童心理的研究心得與體會(huì)。
首先，兒童心理是需要多角度考慮的。兒童是社會(huì)中最無辜和最脆弱的群體，其心理發(fā)展受到多種因素的影響。在研究?jī)和睦頃r(shí)，我們需要考慮到遺傳因素、家庭環(huán)境、社會(huì)文化與父母撫養(yǎng)方式等各個(gè)方面。缺少某一角度的考慮，將會(huì)給我們的研究帶來偏頗的結(jié)果。因此，我在研究中始終堅(jiān)持多角度考慮的原則，以確保研究的準(zhǔn)確性和全面性。
其次，兒童心理是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展過程。兒童心理并非靜止不變的，而是充滿了變化和發(fā)展的。在兒童心理研究中，我們不能只看到兒童的現(xiàn)狀，還需要關(guān)注他們的發(fā)展軌跡和變化趨勢(shì)。只有了解了兒童心理的動(dòng)態(tài)發(fā)展過程，我們才能更好地理解和幫助他們。因此，我在研究中注重觀察兒童的變化和發(fā)展，從而獲得更準(zhǔn)確的研究結(jié)論。
第三，兒童心理需要尊重與理解。作為研究者，我們不能只把兒童視為研究對(duì)象，還需要將他們視為有主體意識(shí)和情感需求的個(gè)體。在我的研究中，我盡量與兒童建立親近的關(guān)系，以便更好地了解他們的內(nèi)心世界。同時(shí)，我也尊重他們的個(gè)人選擇和意愿，不會(huì)強(qiáng)迫他們參與研究或提供不愿意分享的信息。只有尊重和理解兒童，我們才能獲得真實(shí)的研究數(shù)據(jù)，并為他們提供更好的幫助和支持。
另外，兒童心理研究需要結(jié)合實(shí)踐。單純的理論研究是不夠的，我們還需要將研究成果應(yīng)用于實(shí)踐中。我的研究成果之一是發(fā)現(xiàn)了兒童在學(xué)習(xí)和發(fā)展過程中的困難和問題所在?；谶@些發(fā)現(xiàn)，我與教育專家合作，開發(fā)了一些針對(duì)性的教育方案，用于幫助兒童克服困難并獲得更好的學(xué)習(xí)成果。通過將理論研究與實(shí)踐相結(jié)合，我感受到了研究成果的價(jià)值和實(shí)際意義。
最后，兒童心理研究需要持續(xù)不斷的學(xué)習(xí)和更新。兒童心理是一個(gè)充滿變化的領(lǐng)域，新的研究成果不斷涌現(xiàn)。作為研究者，我需要與時(shí)俱進(jìn)，不斷學(xué)習(xí)和更新自己的知識(shí)。通過參加學(xué)術(shù)研討會(huì)、閱讀學(xué)術(shù)論文以及與其他專業(yè)人士交流，我能夠不斷地更新自己的知識(shí)，并將最新的研究成果應(yīng)用到我的研究中。持續(xù)不斷的學(xué)習(xí)和更新是我在兒童心理研究中的一貫信念。
總結(jié)起來，我在兒童心理研究中的心得與體會(huì)可以歸納為多角度考慮、動(dòng)態(tài)發(fā)展、尊重與理解、結(jié)合實(shí)踐和持續(xù)學(xué)習(xí)與更新等五個(gè)方面。這些心得和體會(huì)，不僅在我的研究中起到了指導(dǎo)作用，也為我為兒童心理發(fā)展做出更多貢獻(xiàn)提供了方向。隨著時(shí)間的推移，我希望能夠繼續(xù)深入研究?jī)和睦?，并將我的研究成果?yīng)用于實(shí)踐中，為兒童心理發(fā)展做出更多有益的貢獻(xiàn)。