總結(jié)是一種反饋機制，可以幫助我們改進和提升自己。怎樣在學(xué)習(xí)中保持動力和興趣？在這里列舉了一些值得借鑒的總結(jié)示例，希望對大家的寫作有所啟發(fā)。
初中政治小論文參考篇一
在激越的國歌聲中，我們仰望國旗冉冉升起，胸中涌起一股最深厚的愛國情愫，在這個激動人心的時刻，我想對大家說：拿出你的真心，付出你的熱情，擁抱我們的漢語，因為這是愛國精神在我們身上最好的體現(xiàn)。
漢語：如同黃皮膚黑眼睛；如同長江、長城、黃山、黃河，是我們民族的徽記；如同五星紅旗和《義勇軍進行曲》是我們祖國的象征。
漢語：是世界上最美的語言它蘊意豐富，神思邈遠，音調(diào)和諧，悅耳動聽；安如詩如畫，如歌如葩，沁人心脾，令人心曠神怡。
漢語：從它誕生的那一天起，就開始以其讀音和字形哺育一個古老的民族，并以其長久的生命活力凸現(xiàn)炎黃子孫的不屈與自尊，承載十三億人的光榮與夢想。
我們的祖國就是說著漢語，創(chuàng)造了悠久的歷史和燦爛的文化，孔子、老子們就是用漢語講述著儒學(xué)道教，在中國和世界產(chǎn)生了和產(chǎn)生著巨大的深遠的影響。李白、杜甫、蘇軾、辛棄疾們就是用漢語吟出唐詩宋詞，至今依然泠泠作響或擲地有聲，還有蔡倫、畢異、黃道婆、李時珍們，同樣是用漢語傳播發(fā)明和技藝，不僅僅推動了中國的進步和發(fā)展，而且加速了世界禮貌化的進程。
我們的前輩就是說著漢語，趕走了占領(lǐng)臺灣的荷蘭殖民者、瓜分中國的八國聯(lián)軍，侵略中國的日本帝國主義，掃除了強權(quán)在我國推行的奴化教育，恢復(fù)了說中國話的權(quán)力。在聯(lián)合國大廈，喬冠華用漢語發(fā)表了熱情洋溢的講旅順，并使?jié)h語成為聯(lián)合國六種工作語言之一，在瑞典的金色大廳，美籍華人楊振寧用金屬般的聲音，進行理解諾貝爾獎的演說，漢語顯示出特有的魅力，香港、澳門加歸，董建華、何厚鏵用漢語向中央政府宣誓，字字含情，頓挫中透出中國人的骨所和豪情。漢語是一面大旗，把無數(shù)的中國人召集在一齊；漢語是漢民族的遺傳密碼和文化基因，它使每一個華夏兒女都心心相印。
這天我們的父兄依然說著漢語，走進改革開放的新時代。在深圳特區(qū)，漢語以三天一層樓的速度詮釋“深圳速度”；在航天基地，漢語挾雷霆萬鈞之勢，穿云破霧，遨游太空，告訴人們什么是“長征系列”；在奧運賽場，漢語伴隨五星紅旗一次次升起，向著世界體育強國邁進；在國際論壇，漢語昂著挺胸，沉著而熱情，用自身的熱情用自身的形象昭示世人：中國明天更完美！
但是，曾幾何時，我們有些人開始忽略我們自己的語言文字，街頭書刊錯別字連天，店鋪匾額繁體泛濫，電視廣告里成語面目全非，流行歌曲中病句層出不窮……長此以往，漢語將變得渾濁其或迷失，而缺少語言支撐的民族終將被淘汰出局。
漢字是文化的載體，因此，漢字對文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新尤其重要。
熱愛我們的漢語吧，不要割舍對漢語的一份眷戀，不要在現(xiàn)實的語言世界中走失自己。如果說漢語是一棵大樹，我們每個人則是樹上的一片葉子，我們從大樹獲取養(yǎng)料，我們又給大樹帶給養(yǎng)料，只要大樹根深葉茂，腳下的熱土就會堅實牢靠，永不動搖。
初中政治小論文參考篇二
隨著新課標實施的不斷深入，初中的政治課程的教學(xué)也有了全新的要求，傳統(tǒng)教學(xué)模式已經(jīng)無法滿足當(dāng)前教學(xué)需求。因此,如何從學(xué)生角度進行教學(xué)模式的建構(gòu)業(yè)已成為重要的研究課題，是推動政治課堂教學(xué)改革的重中之重。
1.教學(xué)思想落后
新課標要求教師的教育思想必須要發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變，應(yīng)由應(yīng)試教育向德智體美勞全面發(fā)展理念進行裂變，要特別重視學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)?？墒钱?dāng)前依賴課本機械講授的現(xiàn)象依然普遍，滿堂灌式枯燥無味的說教根本無法激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。部分老師將政治課上成背誦課，羅列知識點讓學(xué)生機械識記，無視學(xué)生的認知規(guī)律，學(xué)生的學(xué)習(xí)能力無法得到高效發(fā)展，綜合素質(zhì)自然也就無法提升。
2.教學(xué)手段落后
政治課程理論性較強，教師們大多采用講授法，人為剝奪學(xué)生的發(fā)言機會和思考權(quán)利，久而久之，學(xué)生思維惰性增強變得不愿思考。而教育現(xiàn)代化步伐加快，多媒體系統(tǒng)進入課堂必將催生教學(xué)方式的變革。但是教學(xué)中那種過于依賴多媒體手段讓整堂課都圍繞著音頻和視頻信息來組織進行的做法也不可取，它會無意間忽略了教師的引導(dǎo)作用，造成信息技術(shù)主宰課堂的錯誤現(xiàn)象。
3.教學(xué)內(nèi)容脫離實際
生活是一切知識的來源，同時也是學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的來源，脫離學(xué)生生活實際去開展教學(xué)活動無疑會產(chǎn)生事倍功半的后果。很多教師依然只就課本中的案例進行簡單的探討，無法將生活感悟靈活地融合到課堂中讓學(xué)生自主探究。僅從課本中了解到的政治知識畢竟是有限的，離開生活的政治課堂必將源水枯竭和一潭死水?？斩吹膬?nèi)容導(dǎo)致學(xué)生難以理解，從而使得學(xué)生對政治課的興趣逐漸喪失，最終影響到教學(xué)效果。
1.將課堂還給學(xué)生
從當(dāng)前世界發(fā)展情況來看，未來發(fā)展將集中在人才資源方面，通過教學(xué)培養(yǎng)創(chuàng)新型人才將是教育的根本目標。教師應(yīng)當(dāng)首先加強知識傳授，在知識傳授過程中有機對學(xué)生的情感、價值觀念等方面進行培養(yǎng)。此外教師還要將課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生成為課堂的主體，積極主動地培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，讓學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，進而促進學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提升。例如在教學(xué)七年級第三單元《保護自我》時，首先應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生自己談?wù)劊〗M內(nèi)交流日常生活中所遇到的侵害事件，或者是自己所知道的侵害事件，然后通過合理的引導(dǎo)，讓學(xué)生仔細思考侵害事件產(chǎn)生的原因，最后進行總結(jié)如何才能防止侵害事件發(fā)生。在整個教學(xué)過程中，教師應(yīng)當(dāng)起到引導(dǎo)者的作用，盡可能讓所有學(xué)生都積極參與，保證教學(xué)任務(wù)在學(xué)生討論交流過程中逐步完成。
2.讓信息多元融合
教學(xué)手段落后是導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)興趣低的一大因素。首先教師應(yīng)當(dāng)要改變教學(xué)方法和手段，通過情景教學(xué)、生活教學(xué)等多種情境的導(dǎo)入，讓課堂變得更加豐富多彩。教學(xué)中運用信息化技術(shù)和多媒體手段，將學(xué)生所要學(xué)習(xí)的知識轉(zhuǎn)換成圖像文件和聲音文件顯然更容易為學(xué)生所接受，而教師在這一過程中只要發(fā)揮相應(yīng)的引導(dǎo)作用即可。例如在進行《做情緒的主人》內(nèi)容講授之前，教師首先應(yīng)當(dāng)利用多媒體軟件進行相關(guān)資料的收集。為了提升學(xué)生的興趣，可以通過圖像文件展示學(xué)生不同情緒下臉部的神情，隨后在學(xué)生的細致觀察下，理解“不好情緒”下人臉部的“丑”，進而引出人應(yīng)當(dāng)具備積極樂觀的心態(tài)。
3.使課堂融入生活
教材中很多的理論知識具有很強的抽象性，因此學(xué)生理解起來難度很大。在實際教學(xué)過程中，教師應(yīng)當(dāng)注重對時事政治的引入利用，并將理論知識點融入時事政治事件中，讓學(xué)生在案例分析中掌握一個個知識要點。例如教師在講解市場經(jīng)濟觀點時，可以適當(dāng)引入地產(chǎn)經(jīng)濟泡沫泛濫的案例，同時也可以加入我國“一路一帶”、上海自貿(mào)協(xié)定等基本概念等等，讓學(xué)生對于資金運營有一些基本認識，從而深化對市場價格波動的理解。另外還可以引入銀行利率調(diào)配對國家經(jīng)濟的影響，這一做法可以有效激發(fā)學(xué)生的興趣，即使學(xué)生對于有些地方無法理解，不過正是由于問題存在，才會激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進課堂教學(xué)效果的提升。
總而言之，給予學(xué)生更多的表現(xiàn)機會、構(gòu)建更加活潑的高效課堂是政治課程實施教學(xué)改革的重要內(nèi)容。教師應(yīng)當(dāng)積極轉(zhuǎn)變教育觀念，要積極將社會生活融入課堂，發(fā)揮學(xué)生的主體性，通過多元的教學(xué)手段，有效提高課堂的教學(xué)效率，不斷促進學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的提升，將初中的政治課堂帶入一個精彩紛呈的嶄新境界。
[1]王北平.新課改背景下初中的政治教學(xué)的有效性研究[j].科學(xué)中國人.2015，(2).
[2]王曉霞.初中的政治新課程課堂教學(xué)策略探討[j].科學(xué)中國人.2015，(2).
[3]滕飛.基于生活化思維的初中的政治教學(xué)模式初探[j].中學(xué)課程資源.2014,(8).
[4]陳東軍.初中的政治教學(xué)中如何激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的熱情[j].考試周刊.2014,(58).
初中政治小論文參考篇三
思想政治教育的開展是教育從理論走向?qū)嵺`，從計劃走向?qū)嵤┑倪^程。雖然這一教育并無統(tǒng)一模式，但構(gòu)成教育過程的幾個要素卻是基本確定的，這些要素包括教育主體、教育對象、教育載體、教育內(nèi)容和教育方法。對每一個要素的認識和安排都直接關(guān)系教育的成敗。而教育主體和教育對象作為思想政治教育活動的主要參與者，對兩者角色、功能的認識更是提高教育實效性的重要保證。
思想政治教育的主體是指承擔(dān)教育職責(zé)，具體實施教育活動的人、機構(gòu)或者組織。當(dāng)前，關(guān)于思想政治教育的主體，學(xué)術(shù)界存在兩種學(xué)說，即教育者主體論和雙主體論。兩者各有側(cè)重，卻都沒有客觀反映思想政治教育的客觀規(guī)律。
（一）教育者主體論
教育者主體論是對施教者和受教者之間關(guān)系的傳統(tǒng)認識，即認為教育是由教育主體和教育客體共同參與的過程，其中，教育者是教育的主體，控制整個教育過程，在教育中處于絕對的主導(dǎo)地位，是教育效果好壞的決定性因素。與之相對，受教者是被教化和塑造的對象，是教育的客體，教育客體從屬于教育主體，對教育過程的實施和教育的效果沒有實質(zhì)性影響。這一觀點長期在思想政治教育理論占據(jù)統(tǒng)治地位。
教育者主體論在看待教育客體的作用時，又可分為兩種觀點。一種是將受教育者看作完全被動的個體，把思想政治教育的過程視為是從教育主體到教育客體的單向流通過程。教育客體沒有個性，在教育中猶如應(yīng)聲而倒的耙子，對待任何事情都沒有自己的思考和觀點，不管教育者傳輸什么內(nèi)容都會全盤接受。這種觀點的最大弊端是忽略了受教育者的能動性以及其對教育過程的制約作用。事實上，“思想政治教育客體與一般的物質(zhì)客體不同，他們是有思想、有情感、有意志的人，在接受教育影響時，不是完全被動的，而是存在某種程度的主動性，具有主體性的特征?！?BR> 另一種觀點則承認受教育者作為個體的主動性和積極性，但卻認為客體的能動作用僅在接受思想政治教育的影響和范圍內(nèi)發(fā)生。雖然這種觀點沒有把教育客體完全消極化，但仍然經(jīng)不起推敲。因為在以往的教育實踐中，教師的權(quán)威性被不適當(dāng)?shù)乜浯?，教師被宣揚為是無所不知、無所不曉、至高無上的“神”，教師所說的不僅完全正確并且不容反駁，學(xué)生即便心存疑慮也不敢表達。但是，現(xiàn)今的大學(xué)生已不再是過去順從的個體，開放的社會環(huán)境使他們與社會的接觸日漸頻繁，對現(xiàn)實的感知更為直接，而大眾媒體和新媒體在學(xué)生中的普及開闊了學(xué)生的眼界和思維，他們的自主意識顯著增強，對于教材所言和教師所說，不再盲目接受，而是會比較、判斷，有自己的見解，會提出自己的疑問。因此，這種觀點雖然看到了教育客體因素對教育的制約作用，但依舊把教育者置于思想政治教育過程的中心地位，認為教育者擁有絕對的權(quán)威性，把主體的作用絕對化了，歸根結(jié)底仍然沒有脫離教育者主體論的范疇。
（二）雙主體論和多元主體論
雙主體理論和教育者主體論的最大區(qū)別是教育者主體論堅持教育主體的一元論，也就是認為教育主體只有一個；而“雙主體說”則認為教育的主體有兩個，即教育者和受教育者都是教育的主體，教育內(nèi)容才是教育的客體。雙主體論又可細分為三種觀點。
一是教育主體和教育客體處于兩套不同的系統(tǒng)之中，即教育者系統(tǒng)和受教育者系統(tǒng)。教育客體已有的知識儲備、情感體驗、價值理念等都是制約教育活動的重要因素，在教育施教過程中，教育者是主體，受教育者是客體。而在教育接受過程中，兩者的角色剛好相反。與此同時，在一定條件下兩者可以實現(xiàn)角色互換。所謂教學(xué)相長，受教育者的某些觀點會啟發(fā)和觸動教育者，使教育者在教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等方面進行改進。在這種情況下，受教育者成為教育的主體，而教育者則成為了被教育的對象。也就是說，兩者都是在教育客體，是兩個主體協(xié)同發(fā)展的關(guān)系。
二是在一定條件下，教育客體也可以承擔(dān)起傳統(tǒng)教育主體的功能，對更廣泛的對象實施教育，而不限于傳統(tǒng)意義上的主體。比如，受教育者在課堂上接受了教育主體傳輸?shù)慕逃齼?nèi)容后，轉(zhuǎn)而對其他人轉(zhuǎn)述這些內(nèi)容時，他們的角色便由教育的客體變?yōu)榻逃闹黧w。
三是受教育者在接受了教育內(nèi)容后，還可進行自我教育。反省和內(nèi)省都是自我教育的表現(xiàn)形式。在自我教育模式中，教育主體和教育客體合為一體。
雙主體論看到了受教育者的個人因素對教育過程的影響，也看到了受教育者在教育中的能動作用，有可取之處。但它混淆了受教育者能動作用和主體性的區(qū)別，模糊了教育主體和教育客體的不同功能和作用，因此，仍經(jīng)不起推敲。此外，由于雙主體說把部分教育的職責(zé)和功能轉(zhuǎn)嫁到受教育者身上，因此，在一定程度上降低了教育者的責(zé)任意識。有學(xué)者認為，“‘雙主體說’存在著邏輯上、理論上的諸多問題，難以成立?！半p主體說”把教育過程涉及的教育者和教育對象這兩個方面說成是兩個過程，由此產(chǎn)生了邏輯上不能自圓其說的矛盾。同時，“雙主體說”在理論研究上也存在著三大問題:一是模糊了教育者與教育對象的基本關(guān)系；二是模糊了教育者與教育對象的不同功能；三是模糊了教育者與教育對象的不同作用；同時也淡化了教師作為教育主體的責(zé)任和自信。”
和“雙主體論”一樣，多元主體論在教育主體上也拋棄了“一元論”的主張。不同的是，多元主體論有把教育主體延伸擴大的趨勢。這一理論認為教育主體不僅包括教育者和受教育者，教育環(huán)境、教育介體等都可以充當(dāng)教育的主體，發(fā)揮教育的功能。這種觀點看到了思想政治教育過程中各教育要素對教育過程的影響，但卻有主次顛倒之嫌，貶低了教育者在思想政治教育中的主體作用，實質(zhì)上是無主體論。
就思想政治教育活動的組織、開展、調(diào)控等角度而言，思想政治教育者即是思想政治教育活動的主體?！爸黧w性的概念，一般來說，是從主體對于客體的對象性實踐活動來理解的，它是對象性活動的發(fā)動者、承擔(dān)者的本質(zhì)特征?！币钊肫饰鼋逃黧w的構(gòu)成，就必須聯(lián)系教育客體來進行。思想政治教育中的客體與哲學(xué)意義上的客體有所不同。哲學(xué)意義上的客體是從人和物的關(guān)系上劃分的，是指人類活動的對象。思想政治教育作為人類社會實踐的重要領(lǐng)域，無疑也是一種對象性活動。但思想政治教育活動的作用對象不是物，而是人。思想政治教育的客體不是從人與物的關(guān)系上來劃分的，而是從人與人的關(guān)系上來劃分的，準確地說，是從人與人在思想政治教育中作用與被作用、教育與被教育的相互關(guān)系上來劃分的。
無論是教育者主體論、雙主體論或是多主體論，都有失偏頗，都沒有客觀反映思想政治教育的全過程，沒有擺正主客體間的關(guān)系。從當(dāng)前的教育實踐來看，思想政治教育的主體可分為個人和組織兩個層面。個人層面的教育主體包括教師、領(lǐng)導(dǎo)者、思想政治教育宣傳者、家庭成員等。而組織層面的教育主體既包括經(jīng)過嚴格程序?qū)徟?、具有一定?guī)模和章程的正式組織，也包括學(xué)校社團、文藝團體、體育團體、各種興趣小組等各類非正式組織。各類主體在教育開展中應(yīng)該相互配合、協(xié)同發(fā)展，以促成教育效果的最大化。
由于現(xiàn)實生活的多樣性，教育對象價值意識形態(tài)多樣化的影響，思想政治教育目標的達成不可能通過單一的課堂教育活動來完成，而是要深入實踐，融入到教育對象日?；顒拥拿恳粋€領(lǐng)域。因此，家庭、學(xué)校的社團和社會上的有關(guān)組織要積極配合思想政治教育的開展，要和學(xué)校形成教育的合力，為學(xué)校思想政治教育的開展提供保障。
在明確了思想政治教育的主體后，一個關(guān)鍵問題是如何看待教育主體和教育客體之間的關(guān)系。對此問題有兩種觀點。
（一）主體中心論
這是傳統(tǒng)思想政治教育活動的普遍觀點。這一觀點把教育者，把思想政治教育教師定義為“知識的傳授者”，將教育者置于教育過程的核心地位，認為教育者擁有絕對的權(quán)威，是教育活動的主導(dǎo)者和教育效果的主要決定因素。教育者操控整個教育過程，通過運用教育內(nèi)容、教育方法等教育活動各要素對受教育者的知識、道德、心理等多方面產(chǎn)生重要影響，使受教育者按照教育者所希望的那個方向發(fā)展。也就是說，受教育者成才與否完全取決于教育者的教育。教育者和受教育者也構(gòu)成了一種不平等的“主體——客體”關(guān)系。這一教學(xué)理念在教育發(fā)展史上長期占據(jù)重要地位。
在這一理念的指導(dǎo)下，教育者從教材選取、教學(xué)方式和教學(xué)方法的采納等方面都完全服從于自身想法，把受教育者視為任人擺布和一味服從的“木偶”，忽略了受教育者的需求和實際情況，不重視對受教育者意見的征集和反饋，最終使教育活動陷入教育者個人的“自說自話”。
（二）客體中心論
客體中心論在具體教育中踐行一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切的教育理念，它雖然看到了教育客體的能動作用，但把教育客體接受教育的主動性和教育的主體性混為一談，否定了教育主體的主導(dǎo)地位，其最終必將導(dǎo)致教育的自。
主體中心論和客體中心論雖然強調(diào)的重點不同，但都有一個共同點，就是都單方面夸大了教育過程中某一要素的作用，都沒有擺正教育主客體之間的關(guān)系。
事實上，不論是傳統(tǒng)的課堂講授還是其他教學(xué)形式，教育者對教育過程的主導(dǎo)和控制是不容否定的，教育者作為教育主體這一點也是不容質(zhì)疑的。而教育者和受教育者之間的關(guān)系也不應(yīng)該是一方完全服從另一方的主次關(guān)系，而是一種相互依存，雙向互動的關(guān)系。雖然教育者作為教育主體對教育的諸環(huán)節(jié)握有主動權(quán)和決定權(quán)，但這并不意味著教育者的地位是高高在上的，也并非表示教育者的一切都是完全正確和不容置疑的。所謂教學(xué)相長，教育的主客體雙方應(yīng)該相互學(xué)習(xí)、共同進步。如果把教育主體的角色讓位于受教育者顯然不合適，因為教育內(nèi)容和學(xué)生的價值理念緊密相連，指望依靠受教育者的自我教育達成教育目標是不現(xiàn)實的。與此同時，在一個開放多元的社會環(huán)境中，教育客體和教育主體一樣都能接觸各類信息源，因此，寄希望于教育者的單方說辭扭轉(zhuǎn)客體的消費觀也是不現(xiàn)實的。在這種情況下，和客體的互動至關(guān)重要。
初中政治小論文參考篇四
20xx年，注定是多災(zāi)多難的一年。從年初的南方雨雪冰凍災(zāi)害，到西藏3·14打砸搶燒事件，再到火炬接力傳遞受阻、5·12汶川大地震等，無一不是對中國人的巨大挑戰(zhàn)。“國難興邦”，在此過程中，海內(nèi)外中華兒女表現(xiàn)出來的強大的民族凝聚力和愛國情懷，深深地感動了世人，體現(xiàn)了中華民族精神強大的生命力和凝聚力。
不顧生命安全立即奔赴災(zāi)區(qū)搶險救災(zāi)的軍隊、醫(yī)療隊、志愿者、海內(nèi)外中華兒女的慷慨捐助、神速應(yīng)對的國家領(lǐng)導(dǎo)人、為保護學(xué)生不惜犧牲自己生命的老師們、災(zāi)區(qū)中頑強求生的幸存者、默哀后數(shù)萬聚集在天安門廣場上喊著“中國加油，汶川挺住”的熱血人民這一個個場面無一不令我們震撼，無一不令我們感動得淚流滿面。
由此構(gòu)成的“萬眾一心、眾志成城、一方有難、八方支援、迎難而上、不屈不撓”的抗震救災(zāi)精神更是新時期中華民族精神的豐富和發(fā)展。它是中華民族一筆寶貴的精神財富，具有十分重要的理論好處、實踐好處和深遠的歷史好處。
首先，抗震救災(zāi)精神再次體現(xiàn)了中華民族自古以來勤勞勇敢、自強不息、不畏艱難、敢于抗?fàn)幍拇鬅o畏英雄氣概，也體現(xiàn)了中華民族上下一心、患難與共的愛國主義精神和巨大向心力。同時，抗震救災(zāi)精神還體現(xiàn)出中華民族仁民愛物、無私奉獻的人道主義精神，放射出感天動地的人性光芒。
是的，多難必興邦，中國的實力將在災(zāi)難中催生、爆發(fā)。美國《僑報》6月12日發(fā)表社論說，汶川大地震過去整整一個月時間了。從“5·12”開始，從揪心、悲哀，到?jīng)Q心、愛心，中國人經(jīng)歷了刻骨銘心的一個月，中國的表現(xiàn)濃縮了30年變革的成就。在天地不仁、山河開裂的時刻，中國變得前所未有的強大。這種強大，不在于中國的經(jīng)濟實力又有怎樣的提升，不在于奧運會能否鮮花著錦、“史上最成功”，而在于中國積聚已久的“軟實力”的真正爆發(fā)。在災(zāi)區(qū)，有這樣一幅標語：“地動山搖搖不散中華魂魄，山崩地裂裂不開萬眾一心?！遍L城內(nèi)外，到處是“汶川挺住”的聲音；大江南北，到處是“中國雄起”的呼喊；大地，到處是“血濃于水”的涌動；五湖四海，到處是“匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)。德國媒體稱，此次汶川大地震將整個中國“焊接”在了一齊。新加坡《聯(lián)合早報》5月20日也發(fā)表文章稱，四川大地震再次使中國成為世界關(guān)注的焦點。世界在關(guān)切中國，中國在感動整個世界。感動世界的不是地震本身，而是中國人在面臨災(zāi)難時所顯現(xiàn)的民族精神，是賑災(zāi)過程中不同的主角所寫下的一個個有關(guān)人的故事。這些故事正在構(gòu)成一個大寫的“人”字。正是這個“人”字，體現(xiàn)出中華民族的精神核心。
青少年是祖國的小公民，要繼承和發(fā)揚中華民族的傳統(tǒng)美德，要以高度自覺的主人翁姿態(tài)，勇?lián)氊?zé)、為國分憂，弘揚民族精神。
初中政治小論文參考篇五
關(guān)鍵詞：甲流感，社會職責(zé)感，中學(xué)生
資料摘要：今年，突如其來的流感給人們的健康帶來了很大的隱患，國家也投入了超多的人力、物力和財力來構(gòu)筑安全保障線。而在這次甲流感的防控中，社會職責(zé)感成為了一個熱門話題。也正是一些人缺乏社會職責(zé)感，給整個社會帶來了很大的危害。作為一名中學(xué)生，如何以此為契機來看待社會職責(zé)感問題，并如何來大力培養(yǎng)自己的社會職責(zé)感，是一個十分值得思考的話題，本文以一名中學(xué)生的視角闡述了對這個問題的理解。
“國家興亡，匹夫有責(zé)”，這句話曾激勵著很多仁人志士拋頭顱，灑熱血。對于很多普通人來說，平時大多只關(guān)心自己的事情，很少會去“憂國憂民”，很少會去思考社會職責(zé)感的話題。也許也正是這樣，人們就淡忘了自己應(yīng)有的社會職責(zé)感。而這次在甲流感防控中出現(xiàn)的種種問題，證明在重大問題的時候，每一個公民的社會職責(zé)感是十分重要的。
一、列夫·托爾斯泰曾說過：“一個人若是沒有熱情，他將一事無成，而熱情的基點正是職責(zé)感?！笨梢?，職責(zé)感是一個人走向成功的重要保證。
此刻，社會上有識之士對青少年社會職責(zé)感的缺乏感到擔(dān)憂。的確，我們這一代的生活條件比較好，一切得來都比較容易。而且，我們平時的學(xué)習(xí)壓力都比較重，比較注重自己的學(xué)習(xí)成績，在學(xué)習(xí)成績方面過于競爭，缺少了一種協(xié)作精神。有人說，我們這一代比較缺乏感恩心。也有調(diào)查顯示，中學(xué)生在社會職責(zé)感方面有日漸淡薄的趨勢，在他們的理想中缺少了對祖國、對人民、對社會的職責(zé)，缺少了憂患意識……而中學(xué)時代正是人生成長過程中價值觀、社會職責(zé)感構(gòu)成的最重要階段。因此說社會職責(zé)感的培育就應(yīng)從小抓起。
的確，本次甲流感防控中，社會職責(zé)感被放大，這樣的放大是一種提醒，讓我們每一個青少年都深刻領(lǐng)會社會職責(zé)感的好處，并且很理性地去思考一些問題。事實上，如果青少年的社會職責(zé)感強了，那么長大以后社會職責(zé)感也同樣會強，這樣，這個社會的社會職責(zé)心就強惡劣?？梢?，培養(yǎng)青少年的社會職責(zé)感是一件十分有好處的事。
二、加強社會職責(zé)感從我做起
顧炎武先生的“天下興亡，匹夫有責(zé)”是人人都明白的，但臺灣的一名校長把這句話改成了“天下興亡，職責(zé)在我”，這更加明確了我們每一個人的擔(dān)當(dāng)意識。在現(xiàn)實中，我們很容易抱怨別人的“缺德”，卻往往忽略自己作為公民就應(yīng)承擔(dān)的道德職責(zé)。如果我們每一個人都從自身做起的話，那效果自然會好很多了。
所以，如何加強青少年的社會職責(zé)感，需要從每一個人做起。從一個中學(xué)生的視角，談?wù)勅绾闻囵B(yǎng)青少年的社會職責(zé)感。我認為，社會職責(zé)感的培養(yǎng)不能成為口號，不能成為空中樓閣，需要化作實實在在的行動。
1、對自己及家人負責(zé)是培養(yǎng)社會職責(zé)感的起點
社會職責(zé)感不是空談出來的，而是一種職責(zé)心的升華。但社會職責(zé)感的起點是一個人首先得有職責(zé)心，首先得對自己跟家人負責(zé)。如同一個不愛父母的人是談不上愛國的一樣，一個對自己都不負職責(zé)的人是談不上有什么社會職責(zé)感的。我們中國有一句古話，一屋不掃，何以掃天下。我們培養(yǎng)社會職責(zé)感要首先從培養(yǎng)職責(zé)心做起，從對自己負責(zé)做起。如我們要對自己的行為負責(zé)，不要老抱怨別人，而不從自己身上找原因。如學(xué)習(xí)成績不好，是因為老師教得不好；和同學(xué)的關(guān)系處理不好，是因為他們不好相處；如果我們老是這樣為自己的行為找原因的話，就會構(gòu)成一種習(xí)慣，認為都不是自己的職責(zé)，會喪失自己的職責(zé)感。中學(xué)生對家庭的職責(zé)感，可在學(xué)習(xí)上刻苦努力，讓父母稱心，生活上自主獨立，讓父母少操心等。
2、對所在群體負責(zé)是培養(yǎng)社會職責(zé)感的重要環(huán)節(jié)
我們都是處在一個一個群體中的，如我們是某某班的學(xué)生，我們是某某校園的學(xué)生，我們是某一個學(xué)生社團的成員。既然我們處在這樣的一個個的群體中，我們就不能為這個群體抹黑。作為某某校園的學(xué)生，我們不能做對不起校園的事，作為某某班的學(xué)生，我們不要給班級添麻煩。如果我們參加了航模、車模等興趣小組的，也要盡量為這個群眾爭光，不要做對不起這個群體的事情。如果我們有了這種意識，平時就會更多地去約束自己的行為，逐步提高自己的職責(zé)心。
3、對社會負責(zé)是培養(yǎng)社會職責(zé)感的價值追求
要貼合禮貌規(guī)范。我們要遵守社會公德，養(yǎng)成禮貌的習(xí)慣，不給社會添加麻煩。如果我們能多閱讀一些經(jīng)典名著，讓自己有更加開闊的視野，能更好地理解個人對社會的`職責(zé)，那么，一個人的“憂患”意識自然能更進一步了，這樣，社會職責(zé)感自然就強了。
這次甲流感的防控，給我上了一堂很好的有關(guān)社會職責(zé)感的“必修課”，讓我對自己擔(dān)當(dāng)有了更清楚的認識。愿更多的青少年朋友能從小事做起，從對自我負責(zé)做起，來更好地培養(yǎng)自己的社會職責(zé)感。
初中政治小論文參考篇六
一個好的開始也就意味著成功了一半，因此，初中思想政治教師要重視課堂導(dǎo)入這一環(huán)節(jié)。選擇與教學(xué)內(nèi)容相符的導(dǎo)入方式，將學(xué)生的注意力吸引到課堂中來，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治的興趣，最大限度地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。比如，在學(xué)習(xí)“珍惜新起點”一課內(nèi)容時，本節(jié)課的主要內(nèi)容是關(guān)于新學(xué)校、新同學(xué)、新集體的話題。教師可以把這部分內(nèi)容與學(xué)生的實踐生活聯(lián)系起來。學(xué)生對新學(xué)校、新同學(xué)都抱有新鮮感，因此，教師開始講課時，可以先向?qū)W生詢問一些與所教內(nèi)容相關(guān)的問題。如“同學(xué)們，你們進入學(xué)校已有一段時間了，對這里的新生活和新朋友都有什么感受呢？有沒有什么新的規(guī)劃呢？”以此調(diào)動學(xué)生的參與性，促使他們積極發(fā)言、認真聽講。抽象的思想政治內(nèi)容與學(xué)生實際生活相聯(lián)系，能讓學(xué)生更加容易理解及快速掌握所學(xué)知識。學(xué)生在輕松、愉悅的課堂環(huán)境中接受知識，也進一步提高了教學(xué)效率。
2.結(jié)合實際生活創(chuàng)造教學(xué)情景
3.開展生活化的教學(xué)活動
4.將時事與教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合
對學(xué)生進行思想政治教育就是為了增強他們的明辨是非能力，形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，讓學(xué)生更好地融入社會，為社會發(fā)展做出貢獻。對于社會上出現(xiàn)的暴力事件、恐怖事件，教師可以將其與教材中“生命與健康權(quán)與我同在”的內(nèi)容相聯(lián)系；也可以結(jié)合教材“我們維護正義”這部分內(nèi)容進行講解；還可以選擇教材中“了解祖國，愛我中華”等內(nèi)容進行講解。幫助并引導(dǎo)學(xué)生認識社會，了解社會主義核心價值觀，以此辨析不良行為與錯誤觀念，維護社會和諧穩(wěn)定，維護民族團結(jié)和國家利益。時事與教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，有利于學(xué)生理解所學(xué)知識，全面認知社會。
初中政治小論文參考篇七
集市是人們交換商品的地方。古時候由于交通不便，各家各戶所需的生活用品難以自給自足。于是人們約定，在某個特殊的日子，聚集到同一個地方，把自己剩余的物品賣出去，也換取一些缺少的物品。而人們在這特殊的一天，到集市交換商品的活動，也被稱之為趕集。
隨著此刻科學(xué)技術(shù)的進步，交通也越來越便利，人們能夠隨時在商店買到自己想要的東西。但趕集，這一古老的文化傳統(tǒng)，卻在社會飛速的發(fā)展中，被保留下來了。此刻的人們趕集，大概不再單純是為了物品或是錢財，而是在體味這種古老的文化，感受熱鬧的氣氛。不知別人是否這樣想，至少我是這樣的。
由于家在城市郊區(qū)，雖然那里原有的座座大山被開發(fā)得七七八八，各家各戶也聚居到了公路兩旁，但我仍很幸運的能在那條寬闊的大馬路上看到熱鬧的集市。
鎮(zhèn)上趕集的日子定在逢六的日期，由于時代的進步，日期也由以前的農(nóng)歷記法改成了公元記法。
那天一大清早，院子外一向安靜的路上，總能聽到腳步聲。放眼望去，便能瞧見幾個挑著擔(dān)子或是推著板車的人。他們走得很急，且朝著一個方向，那便是山那邊的大馬路。
總在那一天早上，即使家里什么也不缺，即使我有千萬個不愿意，爸媽也會拖著我，帶個籃子，一路悠悠閑閑地向集市進發(fā)。到集市的路不遠，也很好走，大約半小時就能到。
到了趕集的馬路上，那里早已熙熙攘攘地擠滿了人，在寬闊的馬路此時也顯得有些擁擠了。再看看那些攤位上，組織者劃出的攤位區(qū)域早已被一個不剩地占滿。從頭到尾走過有賣服裝的，賣菜和水果的，賣魚肉干貨的，賣日用品的，他們大多是從外地批發(fā)貨品在此銷售，偶爾也看到幾個外地打扮的，賣些少見的特產(chǎn)，當(dāng)然還有當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)戶，占一小塊地方，賣些自產(chǎn)的蔬菜和雞蛋，賣完了就走，自己也成了買方，然后帶著采購的商品滿足地回家去了。
當(dāng)然來者也不全是買賣東西的，也有來尋味的。比如偶爾可見的，帶著相機或畫板的藝術(shù)家，開著小車找新鮮的城里人。這種在繁雜的都市少見的文化行為，吸引了不少“游客”的目光。
趕集讓許多人見到了久違的老朋友，也交到了新朋友。見了面打聲招呼，叨叨家常，感情也在此過程中加深了。
午后時分，人潮漸漸散去，馬路又恢復(fù)了以前的寬廣。許多攤戶在忙著收攤子，也有在做最后一筆生意的。我們的籃子里多了不少好玩的，好吃的土產(chǎn)品。大家都興高采烈地滿載而歸。
趕集是中國農(nóng)村地區(qū)一種特有的傳統(tǒng)文化，雖然方式有些落后了，但時代賦予了他更深更廣的含義。這種文化不但是人們廣為理解的，也是不可失去的。它展現(xiàn)了中華禮貌的進步。因此在社會發(fā)展的這天，我們就應(yīng)繼續(xù)持續(xù)并發(fā)展它，傳承其精華，摒棄其糟粕，進一步弘揚中華古老文化。
初中政治小論文參考篇八
在特殊的環(huán)境中成長的他們，都不同程度的出現(xiàn)了思想和心理方面的問題，尤其是思想道德教育問題。
通過從留守兒童思想道德教育存在的問題及產(chǎn)生的原因和相應(yīng)的對策三個方面論述了如何解決好農(nóng)村留守兒童的道德教育問題。
所謂的農(nóng)村留守兒童，又被稱為“留守孩”、“留守學(xué)生”、“留守子女”，是指父母雙方或一方從農(nóng)村流動到其他地區(qū)，孩子留在農(nóng)村，并因此不能和父母雙方共同生活的17周歲及以下的未成年人。
隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，在城市的農(nóng)民數(shù)量增長也越來越快，他們留下的孩子在思想道德方面出現(xiàn)了嚴重的問題，我們應(yīng)予以重視起來。
一、農(nóng)村留守兒童思想道德教育存在的問題
(一)人生觀和價值觀出現(xiàn)了偏差。
留守兒童長期與父母不在一起，缺乏父母的照顧，而父母為了彌補這方面的不足，往往在物質(zhì)上給予孩子很多。
長此下去，留守兒童漸漸養(yǎng)成了很多壞習(xí)慣和觀念，分不清虛擬與現(xiàn)實、丑惡與善良，價值觀和人生觀有偏差。
還有一部分學(xué)生個人主義嚴重，做事情完全不考慮別人的利益，自私自利的行為很明顯。
(二)道德意識薄弱，行為失范。
留守兒童在行為上的失范現(xiàn)象，一定意義上是由于他們的道德意識薄弱造成的。
由于他們?nèi)狈?yīng)有的家庭教育，使得很多的留守兒童對社會缺少了信任和責(zé)任，出現(xiàn)了放任的行為，比如，在平時做事一點不尊重人、行動散漫不踏實。
還有一些留守兒童在學(xué)校不按學(xué)校的規(guī)章制度做事。
同時，這種不良風(fēng)氣在大環(huán)境下被傳遞和強化，使得他們隨著自己的意愿做事，最后產(chǎn)生了不良的后果。
(三)心理問題突出，人格扭曲。
心理問題現(xiàn)在并不少見，原因是多樣的。
留守兒童心理問題之所以會特別突出，因為他們沒有合適的對象傾訴內(nèi)心的煩惱與不安，不能充分將自己的想法表達出來，這也就使得他們變得冷漠、任性、敏感、自卑、孤僻和自閉。
最終容易出現(xiàn)偏激的性格，從而心理變得扭曲，心理問題隨之嚴重。
二、農(nóng)村留守兒童思想道德教育問題的成因分析
(一)家庭教育的忽視與缺失。
父母是孩子的第一任老師，是孩子思想道德的學(xué)習(xí)榜樣，言語和行為都會對留守兒童影響深遠。
特別是兒童的人生觀和世界觀正在養(yǎng)成，這時父母沒有及時給予引導(dǎo)和示范，糾正和指責(zé)孩子的`過錯，任由他們發(fā)展，致使行為放任、散漫。
同時，很多家長們存在著錯誤的教育思想，認為孩子只要錢夠花就行了，至于思想道德，覺得無所謂。
因此，就會對孩子的心理、人際溝通等方面了解太少，漠視了孩子對思想品德和心理健康發(fā)展的要求。
(二)學(xué)校思想道德教育功能的弱化。
學(xué)校教育對兒童思想道德和良好個性形成起著至關(guān)重要的作用。
由于教育觀念、師資力量等方面的影響和制約，德育工作存在弱化趨勢。
傳統(tǒng)的應(yīng)試教育思想對農(nóng)村教育發(fā)展有著束縛，很大一部分孩子學(xué)習(xí)成績較差，老師一般不會注意他們，這讓留守兒童感到更加自卑。
再加上思想道德教育是一項很費時費力的工作，既復(fù)雜又長期，結(jié)果也不一定盡如人意，致使很多學(xué)校忽略了它，使得農(nóng)村留守兒童的思想道德存在很大的隱患。
(三)社會文化環(huán)境尤其是大眾傳媒的影響。
農(nóng)村留守兒童會受到具體、現(xiàn)實環(huán)境的影響，其中消極的現(xiàn)象就會嚴重阻礙他們的身心發(fā)展。
例如：有的人在家經(jīng)常打罵老人，因為一點小事就大吵大鬧。
還有些家長認為“讀書無用”，覺得就算孩子不上學(xué)，也照樣可以打工掙錢。
還有，隨著電視、網(wǎng)絡(luò)等逐漸走入農(nóng)村家庭，慢慢對人們的習(xí)慣方式和理念進行著改變。
然而，一些不健康的內(nèi)容諸如暴力、色情等出現(xiàn)在熒屏上，給留守兒童帶來消極影響。
三、加強農(nóng)村留守兒童思想道德教育的對策
(一)要重視家庭思想道德教育，營造良好的德育氛圍。
家庭是兒童成長溝通的重要環(huán)境和場所，因此，我們要特別重視家庭教育對兒童的作用。
首先，要加強與兒童的情感交流。
作為父母，應(yīng)該清醒的意識到，要時常與子女聯(lián)系和溝通，對孩子的學(xué)習(xí)生活狀況和思想狀態(tài)進行了解，多對孩子進行鼓勵。
其次，對錯誤的教育觀念進行糾正和更新，積極引導(dǎo)孩子的思想品德朝正確的方向發(fā)展。
(二)發(fā)揮學(xué)校作為思想道德教育的主渠道力量。
學(xué)校承擔(dān)著對兒童進行思想道德教育的重要任務(wù)。
第一，正視留守兒童心理問題嚴重的狀況，加強對學(xué)生心靈的關(guān)懷以及心理咨詢輔導(dǎo)。
第二，重智育輕德育的觀念一定要改變。
留守兒童思想道德水平出現(xiàn)了嚴重的滑坡，解決這個問題就必須要樹立科學(xué)的理念，把德育工作放在素質(zhì)教育的首位，培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。
(三)加強社會關(guān)注，創(chuàng)造健康的社會環(huán)境。
媒體在關(guān)于農(nóng)村留守兒童的報道宣傳中，應(yīng)多對正面形象進行宣傳，如多報道一些有留守經(jīng)歷的優(yōu)秀大學(xué)生、農(nóng)民工等各行業(yè)的人員的優(yōu)秀事跡，讓全社會共同為農(nóng)村留守兒童們營造一種良好的氛圍。
在平時可以發(fā)動群眾，讓公眾積極參與和投入，使他們能從中意識到自己的責(zé)任，從而共鳴和歸屬感被激發(fā)出來。
還要凈化農(nóng)村社會環(huán)境，對學(xué)校周圍的環(huán)境進行治理，將那些給兒童造成精神污染的垃圾地方清除干凈，讓留守兒童在健康環(huán)境中受到良好的感染和熏陶。
我們應(yīng)該清醒的認識到，留守兒童并不是有問題的兒童，他們作為一個特殊的社會群體，應(yīng)該引起全社會的關(guān)注和關(guān)愛。
而且農(nóng)村留守兒童的思想道德教育是社會主義精神文明建設(shè)的重要組成部分，也是構(gòu)建社會主義新農(nóng)村的組成。
因此，要充分調(diào)動社會各方面的力量，為農(nóng)村留守兒童的健康成長創(chuàng)造更好的社會環(huán)境，把農(nóng)村留守兒童的思想道德教育工作做得更好。
參考文獻
[1]張耀燦，陳萬柏.思想政治教育原理[m].北京：高等教育出版社，2001.
初中政治小論文參考篇九
教師對學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的這種“快樂”的激勵性的評價，可以使學(xué)生從中看到自己的創(chuàng)造天賦，從而使學(xué)習(xí)興趣得到加強，激起更進一步深入學(xué)習(xí)的強烈愿望。創(chuàng)設(shè)思想品德課教學(xué)中的“快樂”因素，在課堂上為學(xué)生播撒快樂的種子，讓快樂在教學(xué)中發(fā)芽、開花，讓學(xué)生在樂中學(xué)。
快樂；鼓勵；機會；閃光點；課堂氛圍
俗話說：一句贊美的話勝過一百句批評。心理學(xué)家伯利納從學(xué)生學(xué)習(xí)需要的角度進行實驗，證實：受到鼓勵的學(xué)生學(xué)習(xí)勁頭十足，學(xué)習(xí)成績不斷提高；而缺乏鼓勵的學(xué)生，學(xué)習(xí)沒有勁頭，學(xué)習(xí)成績有下降趨勢。教師對學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果這種“快樂”的激勵性的評價，可以使學(xué)生從中看到自己的創(chuàng)造天賦，從而使學(xué)習(xí)興趣得到加強，激起更進一步深入學(xué)習(xí)的強烈愿望。比如，我在講授關(guān)于“意志”這一課時，涉及了“愚公移山”這個典故。很多學(xué)生都提出了疑問：“愚公這種蠻干的方法也太耗時間了吧，又浪費了太多的精力和經(jīng)濟，這值得嗎？”對于這個棘手的問題我并沒有回避，也沒有用教師的權(quán)威來壓制，而是引導(dǎo)學(xué)生講出他們的想法，當(dāng)?shù)谝晃粚W(xué)生講出可用炸藥時我以鼓勵的話語肯定了他，于是緊接著開隧道、用纜車、搬家、開發(fā)旅游搞經(jīng)濟……各種透著奇思妙想的答案在學(xué)生中涌現(xiàn)，學(xué)生創(chuàng)新的意識也被激發(fā)，在這樣快樂、活躍的課堂氛圍中，有利于學(xué)生學(xué)習(xí)主動性的發(fā)揮，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高了思想政治課的有效性。
加德納的多元智力理論認為，各種智力只有領(lǐng)域的不同，而沒有優(yōu)劣之分，輕重之別。蘇霍姆林斯基說：“教育者的任務(wù)是要激發(fā)學(xué)生的自信心和自尊心，激發(fā)他們蘊藏的創(chuàng)造才能，真誠地關(guān)心和愛護學(xué)生，相信你的學(xué)生都是金子?！币粋€小小的閃光點，很有可能挖掘出埋藏在學(xué)生心底的“大金礦”，人人都希望被別人賞識，所以在教學(xué)中，哪怕是微不足道的見解，老師也要給予適當(dāng)?shù)目隙?，讓每一個學(xué)生都體驗成功的快樂，覺得自己有能力，能勝任，有獨創(chuàng)性。作為教師，要隨時探明并發(fā)掘出這些寶藏。要對學(xué)生不斷地賞識，不斷地激發(fā)，只要你對他們充滿真心的期待并微妙地傳遞給他們，他們就真的能從“我能行嗎？”“我還可以！”到最后變成了“我真的不錯?！庇械朗恰靶挠卸啻螅枧_就有多大”。教師不能僅憑成績的好壞來定論一個學(xué)生，而是要善于捕捉和發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生的閃光點，只要抓住他們的“閃光點”，在課堂上給他積極發(fā)言的機會，就一定能讓他重放光彩。
傳統(tǒng)的師生關(guān)系強調(diào)“師道尊嚴”，強調(diào)教材是“經(jīng)典”，新課程改革要求我們牢固樹立“以學(xué)生為本”“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人”觀念；民主、寬松的課堂氛圍能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，使學(xué)生思維活躍、敏捷。改革開放、信息交流，現(xiàn)在的初中生的世界已不是那么狹小，學(xué)生渴望平等和尊重，希望老師既是良師又是益友，這勢必要求打破傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，創(chuàng)設(shè)新型的師生關(guān)系。
前蘇聯(lián)著名的教育家贊科夫在《和教師的談話中》一書說：“如果班級里能夠營造一種推心置腹地交談思想的氣氛，孩子們就能把自己的各種印象和感受、懷疑和問題帶到課堂上來，展開無拘無束的談話，而教師以高度的機智引導(dǎo)并且參加到談話里去，發(fā)表自己的意見，就可收到預(yù)期的教育效果?！苯處熢诮虒W(xué)中應(yīng)為學(xué)生提供相互討論和交流的機會和場合，讓學(xué)生自由地發(fā)表意見，然后加以點撥引領(lǐng)，通過討論找答案。教師要尊重不同學(xué)生的意見，不可強求一律，即要體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，教師必須注意并善于培養(yǎng)學(xué)生獨立學(xué)習(xí)的能力。
如，在《消費者權(quán)益》一課時教學(xué)，我設(shè)計情景一：
一條微博引發(fā)了一場輿論風(fēng)波。
初中政治小論文參考篇十
“低碳經(jīng)濟”無疑是近幾年的熱點詞匯和關(guān)鍵詞匯。
低碳就是降低碳排放，碳排放的主體是二氧化碳。低碳經(jīng)濟實質(zhì)是能源高效利用、清潔能源開發(fā)，重視科技，轉(zhuǎn)變生產(chǎn)方式。
我國資源人均占有量少，長期以來，我國資源開發(fā)利用不夠合理、不夠科學(xué)，由此造成的浪費損失十分嚴重.資源供給與經(jīng)濟發(fā)展需要間的矛盾會越來越突出，嚴重制約著我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。發(fā)展低破經(jīng)濟，能夠有效地緩解我國資源緊張的局面，促進社會的可持續(xù)發(fā)展。
氣候變化會引發(fā)一系列環(huán)境問題，給我國和世界人民的生產(chǎn)、生活帶來一系列十分不利的影響，制約我國經(jīng)濟社會的持續(xù)、健康發(fā)展。我們的環(huán)境保護和應(yīng)對全球氣候變化的壓力也越來越大。我國是負職責(zé)的國家，應(yīng)對當(dāng)前全球氣候變暖，發(fā)展低碳經(jīng)濟是必然選取。
發(fā)展低碳經(jīng)濟，建設(shè)低碳社會，我們就應(yīng)全面貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀。實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略;扎實推進節(jié)能戰(zhàn)排，加強生態(tài)環(huán)保建設(shè)。大力發(fā)展生物質(zhì)能，大陽能、地?zé)崮?、風(fēng)能等可再生能源;重視科學(xué)技術(shù)，提高資源利用率，加大科研投入，研發(fā)低碳能源技術(shù)，產(chǎn)品，用心發(fā)展循環(huán)輕濟。
在建設(shè)低碳社會的過程中，我們青少年能做的也很多：不用，少用或不隨意丟棄塑料袋，用心選用綠色環(huán)保的購物褒，向親朋好友宣傳“白色污染”的危害性，如使用節(jié)能燈、節(jié)水型水龍頭和馬桶、人走關(guān)燈關(guān)電器、少洗幾次熱水澡，還有少用一次性筷子，住賓館時減少床單換洗次數(shù)、紙張雙面打印、拒絕過度包裝.廢舊物品再利用等等。
初中政治小論文參考篇十一
在復(fù)習(xí)課中筆者認為應(yīng)注意把握好“六要”。
第一、要講清目標。具體做法是：在授課前，首先向?qū)W生出示復(fù)習(xí)提綱(主要包括知識點、重點、難點和熱點四個部分)。其次針對提綱，從識記、理解、運用和綜合四個方面作一簡要說明。這樣，學(xué)生在聽課時，就能做到心中有數(shù)，知道聽什么，記什么，哪些應(yīng)該了解，哪些應(yīng)該重點掌握。
第二、要講準重點。在教學(xué)中，要突出重點，抓住關(guān)鍵，集中精力和時間講準重點，解決主要矛盾，切忌眉毛胡子一把抓、不分主次、或喧賓奪主、主次顛倒。這樣才能做到事半功倍，取得較好的教學(xué)效果。
第三、要講透難點。在教學(xué)中，要善于發(fā)現(xiàn)難點，攻克難點，講透講懂。采取抽象問題具體化、復(fù)雜問題簡單化、易混淆知識相對照等方法加以講解。
第四、要講明疑點。講明疑點貴在講清疑因，學(xué)生明確了疑因，疑點便迎刃而解。在講解中，可采取“設(shè)疑、質(zhì)疑、釋疑”的程序和方法解決學(xué)生的疑難問題。
第五、要講活時政熱點。隨著中考改革的進一步深入，開放性試題日漸增多，考試越來越注重考查學(xué)生運用所學(xué)知識分析社會生活能力。這就要求教師在教學(xué)中，要有針對性地引導(dǎo)學(xué)生運用課本的知識去解釋、分析這些問題，使課本知識與熱點問題有機結(jié)合，這樣做可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣及分析問題、解決問題的能力。但不能生搬硬套，牽強附會。
第六、要講出知識的規(guī)律。這里的“規(guī)律”主要有二方面：一是知識之間的內(nèi)在聯(lián)系；二是解答方法與技巧。由于每節(jié)課涉及到的知識都不是孤立的，而是彼此聯(lián)系、縱橫交錯的。因此在復(fù)習(xí)中要注意將知識重新組合、歸納，使之形成網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，并將這些規(guī)律性的東西交給學(xué)生。如各知識之間的內(nèi)在聯(lián)系、課文知識與時事之間的有機聯(lián)系、不同課本之間的內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系等。與此同時，還要注意解答方法與技巧的傳授。這就要求教師在教學(xué)中，要注意思路的點撥和引導(dǎo)，以提高學(xué)生的解答方法與技巧?？傊?，在復(fù)習(xí)教學(xué)中，既要傳授知識，又要傳授方法，培養(yǎng)能力。
初中政治小論文參考篇十二
通常來講，課堂互動的方式主要有以下幾種：情景設(shè)置、設(shè)問、分組討論、引導(dǎo)閱讀、熱點討論等。這些方法都是圍繞一個中心點的，那就是課堂教學(xué)目標。無論采用怎樣的教學(xué)方式、互動方法，都要考慮到實際情況，要根據(jù)實際的教學(xué)內(nèi)容，決定采用的教學(xué)形式，同時還要考慮到所采取內(nèi)容的形式和特點，考慮到學(xué)生的特點和接受能力。只有這樣，才能更好地運用互動的方法，達到教學(xué)目標。
（一）充分利用教材
在進行初中政治課堂互動的時候，一定要充分利用教材。一般來講，教材中間都會有閱讀和思考這個欄目。利用這個欄目，是最基礎(chǔ)的師生互動的方式。要知道，作為教育的一個重要組成部分，閱讀和理解對于教材的延伸，起到了積極的作用。通過對這個部分的利用，教學(xué)過程之中就會自然地摻雜有互動的理念還有做法，可以幫助學(xué)生更好地理解教材的重點，更好地和教師溝通。另外，教師還可以適當(dāng)設(shè)計一些小游戲、小互動，但這些內(nèi)容，一定要立足于實際的教材內(nèi)容之上。只有這樣，才能讓學(xué)生更好地學(xué)習(xí)和理解，從而提高政治成績。
（二）創(chuàng)設(shè)情境進行課堂互動
通過對情境的設(shè)置，可以營造更好的課堂學(xué)習(xí)氛圍，幫助學(xué)生集中注意力，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。需要注意的是，在進行情境設(shè)置的時候，教師一定要預(yù)先準備，即根據(jù)課堂教學(xué)的實際內(nèi)容和學(xué)生的實際特點，有針對性地進行情境的設(shè)置。通過這一方式，可以幫助學(xué)生更好地掌握知識，加深學(xué)生對某一個問題或者某一個知識點的認識。鑒于創(chuàng)設(shè)情境的目的是為學(xué)生更好地學(xué)習(xí)知識進行服務(wù)，所以教學(xué)情境的設(shè)置，絕不能漫無目、隨性而為，必須要突出實際的教學(xué)主體。這就要求教師必須擁有較高的`素質(zhì)，準確地對教學(xué)實際進行把握和切入。因為在時間上最好不要超過八分鐘，且一節(jié)課的時間比較短，如果情境設(shè)置的時間較長，必然會喧賓奪主、得不償失。所以，進行情境設(shè)置的時候，一定要細心慎重。
（三）運用設(shè)問法
設(shè)問法，就是指教師將根據(jù)教學(xué)內(nèi)容而設(shè)定的問題拋出，讓學(xué)生進行回答。在拋出之后，教師要根據(jù)學(xué)生的反應(yīng)，進行積極的互動，引導(dǎo)學(xué)生思考問題和解答。通過對學(xué)生思維走向的引導(dǎo)，讓學(xué)生更好地理解知識、掌握知識。這樣，就可輕松達到對學(xué)生進行知識灌輸?shù)慕虒W(xué)目的。作為最傳統(tǒng)的教學(xué)引導(dǎo)方法，設(shè)問法具有簡單易行的特點。通過設(shè)問，學(xué)生和教師之間的交流將變得更加的具體直接和有效，且時間上也會獲得很大的節(jié)約和自主權(quán)。但是，設(shè)問法也存在缺點，那就是比較抽象，形象性并不是很強，不利于學(xué)生之間進行有關(guān)的合作和交流。不過，設(shè)問法還是具有明顯優(yōu)勢的。通過設(shè)問，可以簡單、形象地講述一些抽象性、邏輯性比較強的問題，而且設(shè)問這一方式可以連續(xù)使用，在進行課堂教學(xué)的時候，教師可結(jié)合多媒體、板書等形式，彌補其抽象性特點所帶來的問題，這樣便可使課堂變得更加直觀，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。
（四）運用討論法
討論法，通常是運用在一些比較抽象且具有辯證性的問題之上。教師可根據(jù)課堂內(nèi)容，提出一個問題，讓學(xué)生進行討論。一般來講，討論具有兩種方式，一種是進行小組討論，另外一種就是課堂討論。通過討論，學(xué)生可以更好地進行交流和合作，思想之間可以迸發(fā)出魅力的火花。需要注意的是，在這一過程中，教師必須要擁有很好的課堂控制能力，對課堂進行控制。只有這樣，才能更好地進行互動教學(xué)，取得良好的教學(xué)效果。
初中政治小論文參考篇十三
和小學(xué)生相比，中學(xué)生的精力更加旺盛，個性也更強。他們都希望能夠?qū)⒅R學(xué)好，但是他們對知識的接受程度受教師影響的方面比較多，如果教師講課時語氣和藹，教學(xué)模式新穎，課堂氣氛愉快而熱烈，學(xué)生的興趣就能夠被迅速調(diào)動起來，接受知識也更輕松。反之，如果教師面色陰沉，言辭之間多有批評之語，教學(xué)方法陳舊，就很難激發(fā)學(xué)生的興趣，他們對知識也是消極接受，效果自然不佳。因此，在進行教學(xué)準備時，教師備學(xué)生是很有必要的，結(jié)合學(xué)生的特點，找到適合他們的教學(xué)方法，在討論、分析的過程中激發(fā)學(xué)生的興趣。教師也可以帶領(lǐng)學(xué)生走出教室，走出校園，利用生活中的實例去調(diào)動學(xué)生參與的熱情。
我們的教學(xué)離不開教材，教材是我們進行課題教學(xué)的一個很重要的道具，但是，我們不能受到教材的羈絆，因為教材本身是死的，而人是活的，教師要做的就是將死的知識講活，讓學(xué)生擺脫教材的固定模式，能夠活學(xué)活用，靈活地掌握知識。和其他科目的教材不同，政治課的教材可以不按照教材順序來講解，教師可以結(jié)合學(xué)生的生活實際來對教材進行一定的編排，也可以對教材規(guī)定的教學(xué)大綱做一些適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。并且，中學(xué)生都有很強的逆反心理，違背教材的、形式新鮮的編排能夠吸引學(xué)生的眼球，讓他們的好奇心充分被激發(fā)起來，在某種程度上也調(diào)動了學(xué)生的.思維。在編排教材順序時，教師要結(jié)合教學(xué)需要和學(xué)生的生活實際進行整理，切不可為了改編而改編，只是單純地打亂順序，那樣是沒有任何效果的。有的時候，為了教學(xué)的需要，我們可以將不同單元的內(nèi)容連著上。如八年級上冊中的第一單元成長根據(jù)地中第二課《家庭劇場》與第二單元青春自畫像中第五課《我們不是水晶人》就可以聯(lián)系在一起，因為這兩課的內(nèi)容都是與秘密和隱私有關(guān)的，將他們連在一起，能讓學(xué)生更好地理解課文內(nèi)容，同樣，教材也就用得更加靈活了。我們正處于一個信息技術(shù)極度發(fā)達的時代，因此，我們可以將多媒體技術(shù)引入課堂，利用多媒體聲音、視頻、圖畫并茂的優(yōu)點來講解政治知識，讓我們的政治有理可循，有例可證，幫助學(xué)生更好、更透徹地理解知識，接受知識。
政治課的理論性決定了它較強的說教性，而初中生正處于性格形成的關(guān)鍵時期，強烈的逆反心理與行為促使他們對說教性的思想政治課有很強的抵觸心理。在課堂教學(xué)過程中，如果教師不能推陳出新，只是照本宣科地講述，學(xué)生勢必會產(chǎn)生排斥的心理。如果想讓學(xué)生接受政治課，教師就要將課本上的知識與學(xué)生的實際生活緊密相連，或者是適當(dāng)?shù)赝讌f(xié)，跟著學(xué)生的思路進行教學(xué)，并在教學(xué)過程中啟發(fā)他們的求知心理。因此，對于學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活情況，教師要在課前做一個詳細的了解，這樣才能有的放矢，以他們的實際生活為例，滲透政治知識。如講到隱私權(quán)時，不要只是簡單地把相關(guān)法律知識念給學(xué)生，而是讓學(xué)生自己來說說他們有沒有隱私，有沒有秘密，這些秘密和隱私大約是哪些方面的，為什么不想讓教師與家長知道，而有這些秘密心里是一種什么樣的感覺？這樣通過學(xué)生自己的講述與理解，不用教師再多說什么，學(xué)生自然對所要講授的知識有了一定的認識，同時還有很深的記憶。總的一點來說，知識是死的，教學(xué)是活的。對于作為主導(dǎo)者的教師來說，只有脫離常規(guī)，運用自己的智慧，做到知識不脫離學(xué)生所熟知的實際，再加上自己的努力走近學(xué)生，聯(lián)系好作為學(xué)習(xí)中主要參與者的學(xué)生，才能較好地完成好這一雙向的課堂教學(xué)任務(wù)。
初中政治小論文參考篇十四
學(xué)生因為學(xué)習(xí)任務(wù)繁重，沒有時間及時關(guān)注社會動態(tài)。教師是知識的傳授者和傳播者，且學(xué)生的成長期大部分時間都是在學(xué)校度過的，毫不夸張地說老師是孩子成長中最具影響力的人。初中教師不僅要備好課，還要關(guān)注社會動態(tài)，積極完善自己，不斷提升教學(xué)水平，為人師表。他們不僅傳授科學(xué)知識，而且行為和思想都會對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。在課堂上，老師要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，跟學(xué)生分享社會上的新鮮事。這也對教師提出了新要求，教師需要有敏銳的洞察力和與時俱進的心態(tài)。注意收集一些時事政治，關(guān)注社會動態(tài)，并在課堂上及時傳遞給學(xué)生，達到良好的教育效果。
初中學(xué)生的階段性和特殊性對初中老師提出了新的要求，特別是思想政治老師，初中階段是學(xué)生的心理和生理出現(xiàn)巨大變化的時期，在這期間學(xué)生性格和心理上的不穩(wěn)定性和階段性，對初中學(xué)生以后能否健康發(fā)展有著非常重要的意義。根據(jù)初中學(xué)生的智力發(fā)育，政治教育一般遵循以理性知識為主，感性知識為輔的原則。在初中學(xué)生發(fā)育期的敏感時期和關(guān)鍵時期，老師更應(yīng)注意和學(xué)生進行心和心的溝通，構(gòu)建良好的師生關(guān)系，為以后的教學(xué)教育奠定良好基礎(chǔ)。另外，老師要把時政教育的內(nèi)容貫穿到課堂每一個環(huán)節(jié)中，潛移默化地對學(xué)生進行時政教育。初中生可能因為年紀的關(guān)系無法迅速準確地理解時政，教師作為傳播者更應(yīng)該詳細地給學(xué)生分析、講解，不能放松對他們的時政教育。學(xué)生不可能脫離社會而存在，應(yīng)該鼓勵學(xué)生主動關(guān)注時政內(nèi)容，了解國家和國際上發(fā)生的大事，培養(yǎng)他們的愛國情懷和民族使命感。因為時政內(nèi)容的理論性和多方面性，老師應(yīng)有計劃、有針對性地選擇教育內(nèi)容，選擇適合學(xué)生感興趣的話題作為切入點，提高學(xué)生學(xué)習(xí)主動性，以感性知識引入理性知識，達到事半功倍的效果。比如講“邪神教”時，老師可以事件當(dāng)中人物的年齡作為切入點，相近年齡可以引起學(xué)生興趣，并對學(xué)生及時進行愛國主義教育，激發(fā)學(xué)生的愛國情懷和正義感。并且引入一些民族政策，比如那些分裂祖國黨內(nèi)團結(jié)、破壞民族團結(jié)、破壞國家社會穩(wěn)定的事件、無視他人生命安全的惡劣行徑，是受到全社會的抨擊和抵制的，也是學(xué)生義不容辭的責(zé)任。
學(xué)生是教學(xué)過程中的主體，素質(zhì)教育要求在課堂中充分尊重學(xué)生主體地位，不能“反客為主”，把課堂交給學(xué)生，老師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，怎樣學(xué)習(xí)。教師就成了學(xué)生學(xué)習(xí)的幫助者，也為良好師生關(guān)系的建立提供了幫助，良好的師生關(guān)系提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)成效。初中的政治教學(xué)主要是思想傳播和心靈的碰撞，更應(yīng)該順應(yīng)潮流。怎樣充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用呢?教師之前要有足夠的時間完善教育方法，了解每一位學(xué)生，在合適的時候提出合適的問題，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)思考，養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。
教師應(yīng)該及時捕捉熱點，引入社會上的熱點，讓學(xué)生身在學(xué)校卻心系國家，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感和民族感。學(xué)生處于現(xiàn)代化社會，都有現(xiàn)代的印記。他們勇敢，表現(xiàn)欲望極強。因此，教師鼓勵他們在課堂上評論和分析時事，強化他們的'參與意識，激發(fā)他們對時政的興趣，滿足他們的表現(xiàn)欲望。比如：教師可以每星期專門拿出兩節(jié)課開展一個討論會，老師提出要討論的話題，讓學(xué)生自己收集資料，讓每個學(xué)生都發(fā)表看法和意見。老師引人突出的有爭議的話題，引導(dǎo)學(xué)生專門討論、分析和總結(jié)。這樣的教學(xué)方式會很好地調(diào)動學(xué)生的積極性，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，強化學(xué)生的參與意識，提高學(xué)生主動關(guān)心國家時事的積極性，提高愛國情懷，激發(fā)“主人翁”意識。在此過程中，既可以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，鍛煉其獨立思考的能力，又可以寬善其知識結(jié)構(gòu)，促進其全面發(fā)展。
總而言之，初中的政治教學(xué)是不能離開社會環(huán)境而單一存在的一門學(xué)科。離開社會環(huán)境，政治教育就沒有了現(xiàn)實意義。教師在對學(xué)生進行政治教育的同時，不要忘了對學(xué)生進行時政教育，只有正確了解社會環(huán)境，才可能正確分析時政，樹立正確的人生觀和價值觀。初中的政治教學(xué)不僅是一門學(xué)科，而且是學(xué)生連接社會的一個橋梁。時政教育不但可以讓學(xué)生了解社會，還可以提高學(xué)生辨別是非的能力，增強學(xué)生的民族責(zé)任感。
初中政治小論文參考篇十五
一、人文精神渲染對學(xué)生成長成才的重要意義
人文精神是健全人格的必要組成成分，它對初中生的重要意義主要表現(xiàn)為以下三點:1．政治上的信仰方向。沒有對政治的信仰直接地表明一個學(xué)生缺乏人生目標，漫無目的地生活，沒有較高追求和發(fā)展欲望;只有具備政治信仰時，學(xué)生才能在學(xué)習(xí)過程中端正學(xué)習(xí)態(tài)度，明確奮斗目標，以更樂觀積極的心態(tài)追求人生理想。2．在社會上遵規(guī)守法，在生活中以高標準約束自己。做一個合格的公民就必須知道基本的法律知識、嚴格遵守法律、維護法律、樹立法制觀念，清楚地知道什么事情可以做、該做，什么事堅決不能做。擁有最基本的思想道德修養(yǎng)，做一個高素質(zhì)的“社會人”。3．文化和藝術(shù)審美。不同的學(xué)生會有不一樣的修養(yǎng)，不同的修養(yǎng)導(dǎo)致了他們發(fā)展程度的.不同。通過對學(xué)生有效的人文精神教育，可以使學(xué)生重視對藝術(shù)欣賞的選擇，由簡單的藝術(shù)欣賞上升到對高雅藝術(shù)品的欣賞，優(yōu)化關(guān)注對象，比如關(guān)注人的心靈和情感。
二、初中生人文精神缺乏的現(xiàn)狀
通過觀察發(fā)現(xiàn)，初中生普遍人文精神缺乏，經(jīng)常出現(xiàn)失落感，具體表現(xiàn)如下:1．沒有正確的人生觀和價值觀做向?qū)?，思想不夠充實和積極。2．對未來迷茫，不積極進取，不拼搏，虛度光陰，成績與能力成反比或者高才華低品質(zhì)。3．思想品德低劣，沒有獨立的人格，對別人缺少關(guān)懷，自私自利，遇到小困難就無法承受，極易產(chǎn)生挫敗感。4．我行我素，不為別人考慮，堅持自我主義，行為舉止不規(guī)范，道德品質(zhì)不高，比如違反校規(guī)和法律。以上列舉的人文精神缺乏的現(xiàn)狀在很大程度上阻礙了學(xué)生的發(fā)展和健康成長。
三、教學(xué)實踐與人文精神教育相結(jié)合
怎樣實現(xiàn)教學(xué)與人文精神互相滲透呢?一方面，在教學(xué)過程中，教師要始終堅持幫助學(xué)生豐富知識儲備，培養(yǎng)學(xué)生知識運用和社會實踐能力，提高學(xué)生對學(xué)習(xí)、對社會、對感情的覺悟，尤其要重視提高學(xué)生覺悟和規(guī)范學(xué)生日常行為習(xí)慣，教會學(xué)生學(xué)習(xí)的同時教會學(xué)生做人，進一步實現(xiàn)人文精神教育推動學(xué)生個人成長和社會發(fā)展。另一方面，不同年級有著不同的教學(xué)內(nèi)容。初一的政治課教學(xué)應(yīng)注重對學(xué)生個人品德的塑造，培養(yǎng)學(xué)生從學(xué)習(xí)和生活中發(fā)現(xiàn)自我，看到自我缺陷，樹立目標，奮力實現(xiàn)并在過程中不斷完善自我;初二的政治課應(yīng)教會學(xué)生法律基礎(chǔ)，讓學(xué)生心中有法，知法、守法、懂法，樹立民主、公平公正的意識和追求;初三政治教學(xué)應(yīng)將學(xué)生引向國情教育，告訴他們所肩負的重任和社會責(zé)任，為國家培養(yǎng)出新一代的高素質(zhì)人才。
四、在教學(xué)過程中進行人文精神渲染
(一)人文精神與教材相結(jié)合
教師應(yīng)鉆研教材，尋找適當(dāng)?shù)娜宋谋尘?，將人文精神和教材知識巧妙結(jié)合。例如在講“公民在家庭關(guān)系中的權(quán)利與義務(wù)”時，首先播放歌曲《家和萬事興》，播放完后提問學(xué)生怎樣才能實現(xiàn)家和萬事興呢?借此引出課堂主題;接著播放另一段視頻，通過兩段視頻的對比讓學(xué)生產(chǎn)生情感波動，誘導(dǎo)學(xué)生思考、議論，成為課堂的主人;最后導(dǎo)入知識點，告訴學(xué)生:父母與子女、夫妻之間相互的義務(wù)，比如父母有撫養(yǎng)、教育和保護未成年子女的義務(wù)，成年子女對父母有贍養(yǎng)扶助的義務(wù)等。讓學(xué)生體會日常生活中的權(quán)利義務(wù)現(xiàn)象，切身感受政治、感受道德，實現(xiàn)人文精神與教材知識的完美結(jié)合。
(二)教育學(xué)生關(guān)注時事政治
以人文精神為核心，信息現(xiàn)代化為標準精選時政素材;有針對性地分析時政材料，突顯人文精神。比如通過分析《國別人權(quán)報告》中美國發(fā)生30起死亡4人以上的槍擊案時，不僅要說明美國人權(quán)問題依然嚴重，還應(yīng)該以國際及人道主義精神提升學(xué)生人文精神品質(zhì)，讓學(xué)生學(xué)會用寬廣的胸懷對待他人，珍愛生命。理論聯(lián)系實際，引導(dǎo)學(xué)生步入社會，進行考察，發(fā)現(xiàn)社會中的挑戰(zhàn)和競爭現(xiàn)象，化壓力為動力，鍛煉實踐能力，這是學(xué)生人文精神形成的重要途徑。比如在講我國環(huán)境問題時，讓學(xué)生進行實地考察，接著合作學(xué)習(xí)，探討該地區(qū)有哪些種類的環(huán)境問題，為什么會有這些問題，應(yīng)該怎樣防治等，最后告訴學(xué)生人與自然和社會環(huán)境應(yīng)保持怎樣的關(guān)系，讓學(xué)生樹立環(huán)保意識，以規(guī)范的社會行為美化社會環(huán)境等。
五、結(jié)語
總之，初中政治教師必須培養(yǎng)學(xué)生人本理念，科學(xué)素質(zhì)，在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)人文精神的教育目標，在教學(xué)過程中不斷滲透人文精神理念，健全學(xué)生人格，提升學(xué)生精神文化素質(zhì)。
初中政治小論文參考篇十六
我們知道，自律就是要求自己、約束自己。有的人卻據(jù)此認為，講自律，就是約束了自己。，也就限制了自由;講自由，就不應(yīng)該有自律，它們二者是相互排斥的。他們不懂得自律和自由相輔相成的關(guān)系，自由離不開自律，自律保障著人的行動自由。
在社會生活中，任何自由都要受到一定的約束和限制，沒有任何限制、約束的自由是不存在的。
我們的生活、學(xué)習(xí)和工作也都由一根線索來約束著，這根線就是紀律。紀律是社會生活中不可缺少的，能夠有效地保障人們正常地活動和生活的約束力量和條件。
自律是獲得行動自由的必要條件，你的自由如果不以自律來約束，肯定會妨礙和侵犯別人的自由和權(quán)利。反過來也一樣，你的自由和權(quán)利也會受到別人的妨礙和侵犯。
比如，對學(xué)生吸煙，有不少同學(xué)認為這只不過是一件小事，是個人的自由，與他人無關(guān)。確實，是否吸煙是你的自由，但作為中學(xué)生，卻違反了《中學(xué)生守則》、《中學(xué)生日常行為規(guī)范》等紀律，妨礙了別人享受清鮮空氣的自由。誠然，吸煙是個小問題，但許多青少年當(dāng)初就是在類似的小問題上放縱穩(wěn)步自己，目無原則，最終在犯罪的路上越走越遠，抱恨終生的。
俗話說的好，沒有規(guī)矩不成方圓。如果沒有一定的力量維護共同的生活秩序，社會就會混亂不堪，人們就無法有條不紊地進行學(xué)習(xí)、工作和生活。
我們自覺地遵守了紀律，也就做到了自律。那么對于紀律的約束力，我們就是否會感到不方便呢?就像游泳好手在水里感到自由自在一樣，不會感到水對自己的約束和限制，一個養(yǎng)成了自律習(xí)慣的人，不會感到紀律是對自己的一種束縛。他對紀律就會自覺自愿、樂意去遵守;對違反紀律的現(xiàn)象則不能容忍。這也叫“習(xí)慣成自然”。
綜上所述，自律和自由有密切的關(guān)系。我們要想獲得真正的自由，就必須自覺遵守紀律，增強自己的自律意識和自律能力，養(yǎng)成自律習(xí)慣。
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初中政治小論文參考篇十七
如何上好初中思想品德復(fù)習(xí)課
摘 要：現(xiàn)代社會的飛速發(fā)展，計算機作為信息時代的主要載體和工具，擔(dān)負著重要的作用，在我們的日常生活、工作、學(xué)習(xí)中發(fā)揮著越來越重要的作用。而培養(yǎng)和提高學(xué)生的信息素養(yǎng)就成了一項緊迫、持續(xù)、系統(tǒng)的工程。教師作為信息的傳播者，應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)。
關(guān)鍵詞：培養(yǎng)；信息素養(yǎng)；計算機
一、提高教育者自身的素養(yǎng)，重視信息素養(yǎng)的全面培養(yǎng)
正所謂身教勝于言傳，教師一定要為學(xué)生做出一個好的榜樣才能更好地引導(dǎo)學(xué)生提高自身的信息素養(yǎng)。因此，教師是一切教育思想和信息技術(shù)產(chǎn)生實際效能的重要因素。所以教師不僅要掌握一定的.基本技能和網(wǎng)絡(luò)知識，更要培養(yǎng)和強化自己的信息意識，樹立正確的人生觀、價值觀，用自己的榜樣力量教育學(xué)生，把信息素養(yǎng)的培養(yǎng)滲透到教學(xué)中去，為學(xué)生樹立良好榜樣。
二、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生自主地去尋找信息
學(xué)生有了正確的學(xué)習(xí)動機和濃厚的學(xué)習(xí)興趣，才會有主動性和積極性。只有產(chǎn)生了興趣，才會有動機，這樣思維活動得以啟動運行，獲得信息，檢驗信息，使自己的知識水平由量變到質(zhì)變，才能結(jié)出豐碩的成果。在教學(xué)中，結(jié)合教材，大膽進行教學(xué)設(shè)計，注重激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。
在課堂教學(xué)過程中，信息技術(shù)教師要在激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新意識的基礎(chǔ)上，加強培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題和解決問題的能力。不同層次學(xué)生的探索和創(chuàng)新欲望不同，在教學(xué)中利用新舊知識的聯(lián)系，提出需要解決的問題，并設(shè)計一系列具有啟發(fā)性的問題。
三、立足課堂教學(xué)，促使信息技術(shù)教育與其他學(xué)科課程的整合，提高學(xué)生的信息素養(yǎng)
在課堂中要善于創(chuàng)新，善于把理論與實踐相結(jié)合。在教學(xué)課堂上我們要添加具有時代象征意義的元素。運用信息技術(shù)去學(xué)習(xí)其他課程，對提高信息素養(yǎng)也起了不斷補充和逐步完善的作用。信息技術(shù)學(xué)科與其他學(xué)科之間在內(nèi)容上必須相互滲透、相互整合，使得信息素養(yǎng)的培養(yǎng)顯性地和隱性地貫穿于學(xué)校的各科教學(xué)當(dāng)中，只有這樣，才能真正發(fā)揮信息技術(shù)對教育的變革性的推動作用。
四、豐富課外實踐活動，應(yīng)用感知信息素養(yǎng)的重要性
要把信息素養(yǎng)應(yīng)用到生活實踐中去，這就需要豐富課外實踐活動，在各個領(lǐng)域中應(yīng)用信息素養(yǎng)，鍛煉學(xué)生應(yīng)用信息素養(yǎng)的能力。在一些實踐中也可以有意識地使學(xué)生認識到信息素養(yǎng)的重要性。不僅可以提高學(xué)生的信息素養(yǎng)，還可陶冶情操、鍛煉實踐能力及探究能力，更好地感知信息素養(yǎng)的重要性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
總之，培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)非一朝一夕之事，需要我們教育工作者長期的合作交流、堅持不懈的努力。在教育教學(xué)過程中，不斷探索各種教學(xué)方法，利用各種資源對學(xué)生進行信息素養(yǎng)的培養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高信息素養(yǎng)的應(yīng)用能力。使學(xué)生得到充分的發(fā)展，為社會造就一流的信息素養(yǎng)的人才。
初中政治小論文參考篇十八
當(dāng)今世界，各國之間激烈的經(jīng)濟競爭和科技競爭，歸根到底是教育競爭、人才的競爭。從必須好處上說，教育決定一個國家和民族的未來，是一個民族最根本的事業(yè)．離開教育事業(yè)的發(fā)展，離開全民族科學(xué)文化水平的提高，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興這一光榮而艱巨的任務(wù)是不可能完成的。
我國要實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的宏偉目標，具有決定性好處的一條，就是把經(jīng)齊建設(shè)轉(zhuǎn)到依靠科技進步和提高勞動者素質(zhì)的軌道上來。而要這樣做，就要真正把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，努力提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化水平。
理解良好的教育，已逐漸成為人們生存發(fā)展的第一需要和終身受益的財富，甚至決定其一生的命運。做為享受這一優(yōu)惠政策的中學(xué)生，我們更應(yīng)珍惜這難得的受教育機會，遵守校園紀律，尊敬師長．努力學(xué)習(xí)，完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)的義務(wù)，為中華民族的偉大復(fù)興做出自己的貢獻。
初中政治小論文參考篇一
在激越的國歌聲中，我們仰望國旗冉冉升起，胸中涌起一股最深厚的愛國情愫，在這個激動人心的時刻，我想對大家說：拿出你的真心，付出你的熱情，擁抱我們的漢語，因為這是愛國精神在我們身上最好的體現(xiàn)。
漢語：如同黃皮膚黑眼睛；如同長江、長城、黃山、黃河，是我們民族的徽記；如同五星紅旗和《義勇軍進行曲》是我們祖國的象征。
漢語：是世界上最美的語言它蘊意豐富，神思邈遠，音調(diào)和諧，悅耳動聽；安如詩如畫，如歌如葩，沁人心脾，令人心曠神怡。
漢語：從它誕生的那一天起，就開始以其讀音和字形哺育一個古老的民族，并以其長久的生命活力凸現(xiàn)炎黃子孫的不屈與自尊，承載十三億人的光榮與夢想。
我們的祖國就是說著漢語，創(chuàng)造了悠久的歷史和燦爛的文化，孔子、老子們就是用漢語講述著儒學(xué)道教，在中國和世界產(chǎn)生了和產(chǎn)生著巨大的深遠的影響。李白、杜甫、蘇軾、辛棄疾們就是用漢語吟出唐詩宋詞，至今依然泠泠作響或擲地有聲，還有蔡倫、畢異、黃道婆、李時珍們，同樣是用漢語傳播發(fā)明和技藝，不僅僅推動了中國的進步和發(fā)展，而且加速了世界禮貌化的進程。
我們的前輩就是說著漢語，趕走了占領(lǐng)臺灣的荷蘭殖民者、瓜分中國的八國聯(lián)軍，侵略中國的日本帝國主義，掃除了強權(quán)在我國推行的奴化教育，恢復(fù)了說中國話的權(quán)力。在聯(lián)合國大廈，喬冠華用漢語發(fā)表了熱情洋溢的講旅順，并使?jié)h語成為聯(lián)合國六種工作語言之一，在瑞典的金色大廳，美籍華人楊振寧用金屬般的聲音，進行理解諾貝爾獎的演說，漢語顯示出特有的魅力，香港、澳門加歸，董建華、何厚鏵用漢語向中央政府宣誓，字字含情，頓挫中透出中國人的骨所和豪情。漢語是一面大旗，把無數(shù)的中國人召集在一齊；漢語是漢民族的遺傳密碼和文化基因，它使每一個華夏兒女都心心相印。
這天我們的父兄依然說著漢語，走進改革開放的新時代。在深圳特區(qū)，漢語以三天一層樓的速度詮釋“深圳速度”；在航天基地，漢語挾雷霆萬鈞之勢，穿云破霧，遨游太空，告訴人們什么是“長征系列”；在奧運賽場，漢語伴隨五星紅旗一次次升起，向著世界體育強國邁進；在國際論壇，漢語昂著挺胸，沉著而熱情，用自身的熱情用自身的形象昭示世人：中國明天更完美！
但是，曾幾何時，我們有些人開始忽略我們自己的語言文字，街頭書刊錯別字連天，店鋪匾額繁體泛濫，電視廣告里成語面目全非，流行歌曲中病句層出不窮……長此以往，漢語將變得渾濁其或迷失，而缺少語言支撐的民族終將被淘汰出局。
漢字是文化的載體，因此，漢字對文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新尤其重要。
熱愛我們的漢語吧，不要割舍對漢語的一份眷戀，不要在現(xiàn)實的語言世界中走失自己。如果說漢語是一棵大樹，我們每個人則是樹上的一片葉子，我們從大樹獲取養(yǎng)料，我們又給大樹帶給養(yǎng)料，只要大樹根深葉茂，腳下的熱土就會堅實牢靠，永不動搖。
初中政治小論文參考篇二
隨著新課標實施的不斷深入，初中的政治課程的教學(xué)也有了全新的要求，傳統(tǒng)教學(xué)模式已經(jīng)無法滿足當(dāng)前教學(xué)需求。因此,如何從學(xué)生角度進行教學(xué)模式的建構(gòu)業(yè)已成為重要的研究課題，是推動政治課堂教學(xué)改革的重中之重。
1.教學(xué)思想落后
新課標要求教師的教育思想必須要發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變，應(yīng)由應(yīng)試教育向德智體美勞全面發(fā)展理念進行裂變，要特別重視學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)?？墒钱?dāng)前依賴課本機械講授的現(xiàn)象依然普遍，滿堂灌式枯燥無味的說教根本無法激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。部分老師將政治課上成背誦課，羅列知識點讓學(xué)生機械識記，無視學(xué)生的認知規(guī)律，學(xué)生的學(xué)習(xí)能力無法得到高效發(fā)展，綜合素質(zhì)自然也就無法提升。
2.教學(xué)手段落后
政治課程理論性較強，教師們大多采用講授法，人為剝奪學(xué)生的發(fā)言機會和思考權(quán)利，久而久之，學(xué)生思維惰性增強變得不愿思考。而教育現(xiàn)代化步伐加快，多媒體系統(tǒng)進入課堂必將催生教學(xué)方式的變革。但是教學(xué)中那種過于依賴多媒體手段讓整堂課都圍繞著音頻和視頻信息來組織進行的做法也不可取，它會無意間忽略了教師的引導(dǎo)作用，造成信息技術(shù)主宰課堂的錯誤現(xiàn)象。
3.教學(xué)內(nèi)容脫離實際
生活是一切知識的來源，同時也是學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的來源，脫離學(xué)生生活實際去開展教學(xué)活動無疑會產(chǎn)生事倍功半的后果。很多教師依然只就課本中的案例進行簡單的探討，無法將生活感悟靈活地融合到課堂中讓學(xué)生自主探究。僅從課本中了解到的政治知識畢竟是有限的，離開生活的政治課堂必將源水枯竭和一潭死水?？斩吹膬?nèi)容導(dǎo)致學(xué)生難以理解，從而使得學(xué)生對政治課的興趣逐漸喪失，最終影響到教學(xué)效果。
1.將課堂還給學(xué)生
從當(dāng)前世界發(fā)展情況來看，未來發(fā)展將集中在人才資源方面，通過教學(xué)培養(yǎng)創(chuàng)新型人才將是教育的根本目標。教師應(yīng)當(dāng)首先加強知識傳授，在知識傳授過程中有機對學(xué)生的情感、價值觀念等方面進行培養(yǎng)。此外教師還要將課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生成為課堂的主體，積極主動地培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，讓學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，進而促進學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提升。例如在教學(xué)七年級第三單元《保護自我》時，首先應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生自己談?wù)劊〗M內(nèi)交流日常生活中所遇到的侵害事件，或者是自己所知道的侵害事件，然后通過合理的引導(dǎo)，讓學(xué)生仔細思考侵害事件產(chǎn)生的原因，最后進行總結(jié)如何才能防止侵害事件發(fā)生。在整個教學(xué)過程中，教師應(yīng)當(dāng)起到引導(dǎo)者的作用，盡可能讓所有學(xué)生都積極參與，保證教學(xué)任務(wù)在學(xué)生討論交流過程中逐步完成。
2.讓信息多元融合
教學(xué)手段落后是導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)興趣低的一大因素。首先教師應(yīng)當(dāng)要改變教學(xué)方法和手段，通過情景教學(xué)、生活教學(xué)等多種情境的導(dǎo)入，讓課堂變得更加豐富多彩。教學(xué)中運用信息化技術(shù)和多媒體手段，將學(xué)生所要學(xué)習(xí)的知識轉(zhuǎn)換成圖像文件和聲音文件顯然更容易為學(xué)生所接受，而教師在這一過程中只要發(fā)揮相應(yīng)的引導(dǎo)作用即可。例如在進行《做情緒的主人》內(nèi)容講授之前，教師首先應(yīng)當(dāng)利用多媒體軟件進行相關(guān)資料的收集。為了提升學(xué)生的興趣，可以通過圖像文件展示學(xué)生不同情緒下臉部的神情，隨后在學(xué)生的細致觀察下，理解“不好情緒”下人臉部的“丑”，進而引出人應(yīng)當(dāng)具備積極樂觀的心態(tài)。
3.使課堂融入生活
教材中很多的理論知識具有很強的抽象性，因此學(xué)生理解起來難度很大。在實際教學(xué)過程中，教師應(yīng)當(dāng)注重對時事政治的引入利用，并將理論知識點融入時事政治事件中，讓學(xué)生在案例分析中掌握一個個知識要點。例如教師在講解市場經(jīng)濟觀點時，可以適當(dāng)引入地產(chǎn)經(jīng)濟泡沫泛濫的案例，同時也可以加入我國“一路一帶”、上海自貿(mào)協(xié)定等基本概念等等，讓學(xué)生對于資金運營有一些基本認識，從而深化對市場價格波動的理解。另外還可以引入銀行利率調(diào)配對國家經(jīng)濟的影響，這一做法可以有效激發(fā)學(xué)生的興趣，即使學(xué)生對于有些地方無法理解，不過正是由于問題存在，才會激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進課堂教學(xué)效果的提升。
總而言之，給予學(xué)生更多的表現(xiàn)機會、構(gòu)建更加活潑的高效課堂是政治課程實施教學(xué)改革的重要內(nèi)容。教師應(yīng)當(dāng)積極轉(zhuǎn)變教育觀念，要積極將社會生活融入課堂，發(fā)揮學(xué)生的主體性，通過多元的教學(xué)手段，有效提高課堂的教學(xué)效率，不斷促進學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的提升，將初中的政治課堂帶入一個精彩紛呈的嶄新境界。
[1]王北平.新課改背景下初中的政治教學(xué)的有效性研究[j].科學(xué)中國人.2015，(2).
[2]王曉霞.初中的政治新課程課堂教學(xué)策略探討[j].科學(xué)中國人.2015，(2).
[3]滕飛.基于生活化思維的初中的政治教學(xué)模式初探[j].中學(xué)課程資源.2014,(8).
[4]陳東軍.初中的政治教學(xué)中如何激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的熱情[j].考試周刊.2014,(58).
初中政治小論文參考篇三
思想政治教育的開展是教育從理論走向?qū)嵺`，從計劃走向?qū)嵤┑倪^程。雖然這一教育并無統(tǒng)一模式，但構(gòu)成教育過程的幾個要素卻是基本確定的，這些要素包括教育主體、教育對象、教育載體、教育內(nèi)容和教育方法。對每一個要素的認識和安排都直接關(guān)系教育的成敗。而教育主體和教育對象作為思想政治教育活動的主要參與者，對兩者角色、功能的認識更是提高教育實效性的重要保證。
思想政治教育的主體是指承擔(dān)教育職責(zé)，具體實施教育活動的人、機構(gòu)或者組織。當(dāng)前，關(guān)于思想政治教育的主體，學(xué)術(shù)界存在兩種學(xué)說，即教育者主體論和雙主體論。兩者各有側(cè)重，卻都沒有客觀反映思想政治教育的客觀規(guī)律。
（一）教育者主體論
教育者主體論是對施教者和受教者之間關(guān)系的傳統(tǒng)認識，即認為教育是由教育主體和教育客體共同參與的過程，其中，教育者是教育的主體，控制整個教育過程，在教育中處于絕對的主導(dǎo)地位，是教育效果好壞的決定性因素。與之相對，受教者是被教化和塑造的對象，是教育的客體，教育客體從屬于教育主體，對教育過程的實施和教育的效果沒有實質(zhì)性影響。這一觀點長期在思想政治教育理論占據(jù)統(tǒng)治地位。
教育者主體論在看待教育客體的作用時，又可分為兩種觀點。一種是將受教育者看作完全被動的個體，把思想政治教育的過程視為是從教育主體到教育客體的單向流通過程。教育客體沒有個性，在教育中猶如應(yīng)聲而倒的耙子，對待任何事情都沒有自己的思考和觀點，不管教育者傳輸什么內(nèi)容都會全盤接受。這種觀點的最大弊端是忽略了受教育者的能動性以及其對教育過程的制約作用。事實上，“思想政治教育客體與一般的物質(zhì)客體不同，他們是有思想、有情感、有意志的人，在接受教育影響時，不是完全被動的，而是存在某種程度的主動性，具有主體性的特征?！?BR> 另一種觀點則承認受教育者作為個體的主動性和積極性，但卻認為客體的能動作用僅在接受思想政治教育的影響和范圍內(nèi)發(fā)生。雖然這種觀點沒有把教育客體完全消極化，但仍然經(jīng)不起推敲。因為在以往的教育實踐中，教師的權(quán)威性被不適當(dāng)?shù)乜浯?，教師被宣揚為是無所不知、無所不曉、至高無上的“神”，教師所說的不僅完全正確并且不容反駁，學(xué)生即便心存疑慮也不敢表達。但是，現(xiàn)今的大學(xué)生已不再是過去順從的個體，開放的社會環(huán)境使他們與社會的接觸日漸頻繁，對現(xiàn)實的感知更為直接，而大眾媒體和新媒體在學(xué)生中的普及開闊了學(xué)生的眼界和思維，他們的自主意識顯著增強，對于教材所言和教師所說，不再盲目接受，而是會比較、判斷，有自己的見解，會提出自己的疑問。因此，這種觀點雖然看到了教育客體因素對教育的制約作用，但依舊把教育者置于思想政治教育過程的中心地位，認為教育者擁有絕對的權(quán)威性，把主體的作用絕對化了，歸根結(jié)底仍然沒有脫離教育者主體論的范疇。
（二）雙主體論和多元主體論
雙主體理論和教育者主體論的最大區(qū)別是教育者主體論堅持教育主體的一元論，也就是認為教育主體只有一個；而“雙主體說”則認為教育的主體有兩個，即教育者和受教育者都是教育的主體，教育內(nèi)容才是教育的客體。雙主體論又可細分為三種觀點。
一是教育主體和教育客體處于兩套不同的系統(tǒng)之中，即教育者系統(tǒng)和受教育者系統(tǒng)。教育客體已有的知識儲備、情感體驗、價值理念等都是制約教育活動的重要因素，在教育施教過程中，教育者是主體，受教育者是客體。而在教育接受過程中，兩者的角色剛好相反。與此同時，在一定條件下兩者可以實現(xiàn)角色互換。所謂教學(xué)相長，受教育者的某些觀點會啟發(fā)和觸動教育者，使教育者在教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等方面進行改進。在這種情況下，受教育者成為教育的主體，而教育者則成為了被教育的對象。也就是說，兩者都是在教育客體，是兩個主體協(xié)同發(fā)展的關(guān)系。
二是在一定條件下，教育客體也可以承擔(dān)起傳統(tǒng)教育主體的功能，對更廣泛的對象實施教育，而不限于傳統(tǒng)意義上的主體。比如，受教育者在課堂上接受了教育主體傳輸?shù)慕逃齼?nèi)容后，轉(zhuǎn)而對其他人轉(zhuǎn)述這些內(nèi)容時，他們的角色便由教育的客體變?yōu)榻逃闹黧w。
三是受教育者在接受了教育內(nèi)容后，還可進行自我教育。反省和內(nèi)省都是自我教育的表現(xiàn)形式。在自我教育模式中，教育主體和教育客體合為一體。
雙主體論看到了受教育者的個人因素對教育過程的影響，也看到了受教育者在教育中的能動作用，有可取之處。但它混淆了受教育者能動作用和主體性的區(qū)別，模糊了教育主體和教育客體的不同功能和作用，因此，仍經(jīng)不起推敲。此外，由于雙主體說把部分教育的職責(zé)和功能轉(zhuǎn)嫁到受教育者身上，因此，在一定程度上降低了教育者的責(zé)任意識。有學(xué)者認為，“‘雙主體說’存在著邏輯上、理論上的諸多問題，難以成立?！半p主體說”把教育過程涉及的教育者和教育對象這兩個方面說成是兩個過程，由此產(chǎn)生了邏輯上不能自圓其說的矛盾。同時，“雙主體說”在理論研究上也存在著三大問題:一是模糊了教育者與教育對象的基本關(guān)系；二是模糊了教育者與教育對象的不同功能；三是模糊了教育者與教育對象的不同作用；同時也淡化了教師作為教育主體的責(zé)任和自信。”
和“雙主體論”一樣，多元主體論在教育主體上也拋棄了“一元論”的主張。不同的是，多元主體論有把教育主體延伸擴大的趨勢。這一理論認為教育主體不僅包括教育者和受教育者，教育環(huán)境、教育介體等都可以充當(dāng)教育的主體，發(fā)揮教育的功能。這種觀點看到了思想政治教育過程中各教育要素對教育過程的影響，但卻有主次顛倒之嫌，貶低了教育者在思想政治教育中的主體作用，實質(zhì)上是無主體論。
就思想政治教育活動的組織、開展、調(diào)控等角度而言，思想政治教育者即是思想政治教育活動的主體?！爸黧w性的概念，一般來說，是從主體對于客體的對象性實踐活動來理解的，它是對象性活動的發(fā)動者、承擔(dān)者的本質(zhì)特征?！币钊肫饰鼋逃黧w的構(gòu)成，就必須聯(lián)系教育客體來進行。思想政治教育中的客體與哲學(xué)意義上的客體有所不同。哲學(xué)意義上的客體是從人和物的關(guān)系上劃分的，是指人類活動的對象。思想政治教育作為人類社會實踐的重要領(lǐng)域，無疑也是一種對象性活動。但思想政治教育活動的作用對象不是物，而是人。思想政治教育的客體不是從人與物的關(guān)系上來劃分的，而是從人與人的關(guān)系上來劃分的，準確地說，是從人與人在思想政治教育中作用與被作用、教育與被教育的相互關(guān)系上來劃分的。
無論是教育者主體論、雙主體論或是多主體論，都有失偏頗，都沒有客觀反映思想政治教育的全過程，沒有擺正主客體間的關(guān)系。從當(dāng)前的教育實踐來看，思想政治教育的主體可分為個人和組織兩個層面。個人層面的教育主體包括教師、領(lǐng)導(dǎo)者、思想政治教育宣傳者、家庭成員等。而組織層面的教育主體既包括經(jīng)過嚴格程序?qū)徟?、具有一定?guī)模和章程的正式組織，也包括學(xué)校社團、文藝團體、體育團體、各種興趣小組等各類非正式組織。各類主體在教育開展中應(yīng)該相互配合、協(xié)同發(fā)展，以促成教育效果的最大化。
由于現(xiàn)實生活的多樣性，教育對象價值意識形態(tài)多樣化的影響，思想政治教育目標的達成不可能通過單一的課堂教育活動來完成，而是要深入實踐，融入到教育對象日?；顒拥拿恳粋€領(lǐng)域。因此，家庭、學(xué)校的社團和社會上的有關(guān)組織要積極配合思想政治教育的開展，要和學(xué)校形成教育的合力，為學(xué)校思想政治教育的開展提供保障。
在明確了思想政治教育的主體后，一個關(guān)鍵問題是如何看待教育主體和教育客體之間的關(guān)系。對此問題有兩種觀點。
（一）主體中心論
這是傳統(tǒng)思想政治教育活動的普遍觀點。這一觀點把教育者，把思想政治教育教師定義為“知識的傳授者”，將教育者置于教育過程的核心地位，認為教育者擁有絕對的權(quán)威，是教育活動的主導(dǎo)者和教育效果的主要決定因素。教育者操控整個教育過程，通過運用教育內(nèi)容、教育方法等教育活動各要素對受教育者的知識、道德、心理等多方面產(chǎn)生重要影響，使受教育者按照教育者所希望的那個方向發(fā)展。也就是說，受教育者成才與否完全取決于教育者的教育。教育者和受教育者也構(gòu)成了一種不平等的“主體——客體”關(guān)系。這一教學(xué)理念在教育發(fā)展史上長期占據(jù)重要地位。
在這一理念的指導(dǎo)下，教育者從教材選取、教學(xué)方式和教學(xué)方法的采納等方面都完全服從于自身想法，把受教育者視為任人擺布和一味服從的“木偶”，忽略了受教育者的需求和實際情況，不重視對受教育者意見的征集和反饋，最終使教育活動陷入教育者個人的“自說自話”。
（二）客體中心論
客體中心論在具體教育中踐行一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切的教育理念，它雖然看到了教育客體的能動作用，但把教育客體接受教育的主動性和教育的主體性混為一談，否定了教育主體的主導(dǎo)地位，其最終必將導(dǎo)致教育的自。
主體中心論和客體中心論雖然強調(diào)的重點不同，但都有一個共同點，就是都單方面夸大了教育過程中某一要素的作用，都沒有擺正教育主客體之間的關(guān)系。
事實上，不論是傳統(tǒng)的課堂講授還是其他教學(xué)形式，教育者對教育過程的主導(dǎo)和控制是不容否定的，教育者作為教育主體這一點也是不容質(zhì)疑的。而教育者和受教育者之間的關(guān)系也不應(yīng)該是一方完全服從另一方的主次關(guān)系，而是一種相互依存，雙向互動的關(guān)系。雖然教育者作為教育主體對教育的諸環(huán)節(jié)握有主動權(quán)和決定權(quán)，但這并不意味著教育者的地位是高高在上的，也并非表示教育者的一切都是完全正確和不容置疑的。所謂教學(xué)相長，教育的主客體雙方應(yīng)該相互學(xué)習(xí)、共同進步。如果把教育主體的角色讓位于受教育者顯然不合適，因為教育內(nèi)容和學(xué)生的價值理念緊密相連，指望依靠受教育者的自我教育達成教育目標是不現(xiàn)實的。與此同時，在一個開放多元的社會環(huán)境中，教育客體和教育主體一樣都能接觸各類信息源，因此，寄希望于教育者的單方說辭扭轉(zhuǎn)客體的消費觀也是不現(xiàn)實的。在這種情況下，和客體的互動至關(guān)重要。
初中政治小論文參考篇四
20xx年，注定是多災(zāi)多難的一年。從年初的南方雨雪冰凍災(zāi)害，到西藏3·14打砸搶燒事件，再到火炬接力傳遞受阻、5·12汶川大地震等，無一不是對中國人的巨大挑戰(zhàn)。“國難興邦”，在此過程中，海內(nèi)外中華兒女表現(xiàn)出來的強大的民族凝聚力和愛國情懷，深深地感動了世人，體現(xiàn)了中華民族精神強大的生命力和凝聚力。
不顧生命安全立即奔赴災(zāi)區(qū)搶險救災(zāi)的軍隊、醫(yī)療隊、志愿者、海內(nèi)外中華兒女的慷慨捐助、神速應(yīng)對的國家領(lǐng)導(dǎo)人、為保護學(xué)生不惜犧牲自己生命的老師們、災(zāi)區(qū)中頑強求生的幸存者、默哀后數(shù)萬聚集在天安門廣場上喊著“中國加油，汶川挺住”的熱血人民這一個個場面無一不令我們震撼，無一不令我們感動得淚流滿面。
由此構(gòu)成的“萬眾一心、眾志成城、一方有難、八方支援、迎難而上、不屈不撓”的抗震救災(zāi)精神更是新時期中華民族精神的豐富和發(fā)展。它是中華民族一筆寶貴的精神財富，具有十分重要的理論好處、實踐好處和深遠的歷史好處。
首先，抗震救災(zāi)精神再次體現(xiàn)了中華民族自古以來勤勞勇敢、自強不息、不畏艱難、敢于抗?fàn)幍拇鬅o畏英雄氣概，也體現(xiàn)了中華民族上下一心、患難與共的愛國主義精神和巨大向心力。同時，抗震救災(zāi)精神還體現(xiàn)出中華民族仁民愛物、無私奉獻的人道主義精神，放射出感天動地的人性光芒。
是的，多難必興邦，中國的實力將在災(zāi)難中催生、爆發(fā)。美國《僑報》6月12日發(fā)表社論說，汶川大地震過去整整一個月時間了。從“5·12”開始，從揪心、悲哀，到?jīng)Q心、愛心，中國人經(jīng)歷了刻骨銘心的一個月，中國的表現(xiàn)濃縮了30年變革的成就。在天地不仁、山河開裂的時刻，中國變得前所未有的強大。這種強大，不在于中國的經(jīng)濟實力又有怎樣的提升，不在于奧運會能否鮮花著錦、“史上最成功”，而在于中國積聚已久的“軟實力”的真正爆發(fā)。在災(zāi)區(qū)，有這樣一幅標語：“地動山搖搖不散中華魂魄，山崩地裂裂不開萬眾一心?！遍L城內(nèi)外，到處是“汶川挺住”的聲音；大江南北，到處是“中國雄起”的呼喊；大地，到處是“血濃于水”的涌動；五湖四海，到處是“匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)。德國媒體稱，此次汶川大地震將整個中國“焊接”在了一齊。新加坡《聯(lián)合早報》5月20日也發(fā)表文章稱，四川大地震再次使中國成為世界關(guān)注的焦點。世界在關(guān)切中國，中國在感動整個世界。感動世界的不是地震本身，而是中國人在面臨災(zāi)難時所顯現(xiàn)的民族精神，是賑災(zāi)過程中不同的主角所寫下的一個個有關(guān)人的故事。這些故事正在構(gòu)成一個大寫的“人”字。正是這個“人”字，體現(xiàn)出中華民族的精神核心。
青少年是祖國的小公民，要繼承和發(fā)揚中華民族的傳統(tǒng)美德，要以高度自覺的主人翁姿態(tài)，勇?lián)氊?zé)、為國分憂，弘揚民族精神。
初中政治小論文參考篇五
關(guān)鍵詞：甲流感，社會職責(zé)感，中學(xué)生
資料摘要：今年，突如其來的流感給人們的健康帶來了很大的隱患，國家也投入了超多的人力、物力和財力來構(gòu)筑安全保障線。而在這次甲流感的防控中，社會職責(zé)感成為了一個熱門話題。也正是一些人缺乏社會職責(zé)感，給整個社會帶來了很大的危害。作為一名中學(xué)生，如何以此為契機來看待社會職責(zé)感問題，并如何來大力培養(yǎng)自己的社會職責(zé)感，是一個十分值得思考的話題，本文以一名中學(xué)生的視角闡述了對這個問題的理解。
“國家興亡，匹夫有責(zé)”，這句話曾激勵著很多仁人志士拋頭顱，灑熱血。對于很多普通人來說，平時大多只關(guān)心自己的事情，很少會去“憂國憂民”，很少會去思考社會職責(zé)感的話題。也許也正是這樣，人們就淡忘了自己應(yīng)有的社會職責(zé)感。而這次在甲流感防控中出現(xiàn)的種種問題，證明在重大問題的時候，每一個公民的社會職責(zé)感是十分重要的。
一、列夫·托爾斯泰曾說過：“一個人若是沒有熱情，他將一事無成，而熱情的基點正是職責(zé)感?！笨梢?，職責(zé)感是一個人走向成功的重要保證。
此刻，社會上有識之士對青少年社會職責(zé)感的缺乏感到擔(dān)憂。的確，我們這一代的生活條件比較好，一切得來都比較容易。而且，我們平時的學(xué)習(xí)壓力都比較重，比較注重自己的學(xué)習(xí)成績，在學(xué)習(xí)成績方面過于競爭，缺少了一種協(xié)作精神。有人說，我們這一代比較缺乏感恩心。也有調(diào)查顯示，中學(xué)生在社會職責(zé)感方面有日漸淡薄的趨勢，在他們的理想中缺少了對祖國、對人民、對社會的職責(zé)，缺少了憂患意識……而中學(xué)時代正是人生成長過程中價值觀、社會職責(zé)感構(gòu)成的最重要階段。因此說社會職責(zé)感的培育就應(yīng)從小抓起。
的確，本次甲流感防控中，社會職責(zé)感被放大，這樣的放大是一種提醒，讓我們每一個青少年都深刻領(lǐng)會社會職責(zé)感的好處，并且很理性地去思考一些問題。事實上，如果青少年的社會職責(zé)感強了，那么長大以后社會職責(zé)感也同樣會強，這樣，這個社會的社會職責(zé)心就強惡劣?？梢?，培養(yǎng)青少年的社會職責(zé)感是一件十分有好處的事。
二、加強社會職責(zé)感從我做起
顧炎武先生的“天下興亡，匹夫有責(zé)”是人人都明白的，但臺灣的一名校長把這句話改成了“天下興亡，職責(zé)在我”，這更加明確了我們每一個人的擔(dān)當(dāng)意識。在現(xiàn)實中，我們很容易抱怨別人的“缺德”，卻往往忽略自己作為公民就應(yīng)承擔(dān)的道德職責(zé)。如果我們每一個人都從自身做起的話，那效果自然會好很多了。
所以，如何加強青少年的社會職責(zé)感，需要從每一個人做起。從一個中學(xué)生的視角，談?wù)勅绾闻囵B(yǎng)青少年的社會職責(zé)感。我認為，社會職責(zé)感的培養(yǎng)不能成為口號，不能成為空中樓閣，需要化作實實在在的行動。
1、對自己及家人負責(zé)是培養(yǎng)社會職責(zé)感的起點
社會職責(zé)感不是空談出來的，而是一種職責(zé)心的升華。但社會職責(zé)感的起點是一個人首先得有職責(zé)心，首先得對自己跟家人負責(zé)。如同一個不愛父母的人是談不上愛國的一樣，一個對自己都不負職責(zé)的人是談不上有什么社會職責(zé)感的。我們中國有一句古話，一屋不掃，何以掃天下。我們培養(yǎng)社會職責(zé)感要首先從培養(yǎng)職責(zé)心做起，從對自己負責(zé)做起。如我們要對自己的行為負責(zé)，不要老抱怨別人，而不從自己身上找原因。如學(xué)習(xí)成績不好，是因為老師教得不好；和同學(xué)的關(guān)系處理不好，是因為他們不好相處；如果我們老是這樣為自己的行為找原因的話，就會構(gòu)成一種習(xí)慣，認為都不是自己的職責(zé)，會喪失自己的職責(zé)感。中學(xué)生對家庭的職責(zé)感，可在學(xué)習(xí)上刻苦努力，讓父母稱心，生活上自主獨立，讓父母少操心等。
2、對所在群體負責(zé)是培養(yǎng)社會職責(zé)感的重要環(huán)節(jié)
我們都是處在一個一個群體中的，如我們是某某班的學(xué)生，我們是某某校園的學(xué)生，我們是某一個學(xué)生社團的成員。既然我們處在這樣的一個個的群體中，我們就不能為這個群體抹黑。作為某某校園的學(xué)生，我們不能做對不起校園的事，作為某某班的學(xué)生，我們不要給班級添麻煩。如果我們參加了航模、車模等興趣小組的，也要盡量為這個群眾爭光，不要做對不起這個群體的事情。如果我們有了這種意識，平時就會更多地去約束自己的行為，逐步提高自己的職責(zé)心。
3、對社會負責(zé)是培養(yǎng)社會職責(zé)感的價值追求
要貼合禮貌規(guī)范。我們要遵守社會公德，養(yǎng)成禮貌的習(xí)慣，不給社會添加麻煩。如果我們能多閱讀一些經(jīng)典名著，讓自己有更加開闊的視野，能更好地理解個人對社會的`職責(zé)，那么，一個人的“憂患”意識自然能更進一步了，這樣，社會職責(zé)感自然就強了。
這次甲流感的防控，給我上了一堂很好的有關(guān)社會職責(zé)感的“必修課”，讓我對自己擔(dān)當(dāng)有了更清楚的認識。愿更多的青少年朋友能從小事做起，從對自我負責(zé)做起，來更好地培養(yǎng)自己的社會職責(zé)感。
初中政治小論文參考篇六
一個好的開始也就意味著成功了一半，因此，初中思想政治教師要重視課堂導(dǎo)入這一環(huán)節(jié)。選擇與教學(xué)內(nèi)容相符的導(dǎo)入方式，將學(xué)生的注意力吸引到課堂中來，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治的興趣，最大限度地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。比如，在學(xué)習(xí)“珍惜新起點”一課內(nèi)容時，本節(jié)課的主要內(nèi)容是關(guān)于新學(xué)校、新同學(xué)、新集體的話題。教師可以把這部分內(nèi)容與學(xué)生的實踐生活聯(lián)系起來。學(xué)生對新學(xué)校、新同學(xué)都抱有新鮮感，因此，教師開始講課時，可以先向?qū)W生詢問一些與所教內(nèi)容相關(guān)的問題。如“同學(xué)們，你們進入學(xué)校已有一段時間了，對這里的新生活和新朋友都有什么感受呢？有沒有什么新的規(guī)劃呢？”以此調(diào)動學(xué)生的參與性，促使他們積極發(fā)言、認真聽講。抽象的思想政治內(nèi)容與學(xué)生實際生活相聯(lián)系，能讓學(xué)生更加容易理解及快速掌握所學(xué)知識。學(xué)生在輕松、愉悅的課堂環(huán)境中接受知識，也進一步提高了教學(xué)效率。
2.結(jié)合實際生活創(chuàng)造教學(xué)情景
3.開展生活化的教學(xué)活動
4.將時事與教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合
對學(xué)生進行思想政治教育就是為了增強他們的明辨是非能力，形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，讓學(xué)生更好地融入社會，為社會發(fā)展做出貢獻。對于社會上出現(xiàn)的暴力事件、恐怖事件，教師可以將其與教材中“生命與健康權(quán)與我同在”的內(nèi)容相聯(lián)系；也可以結(jié)合教材“我們維護正義”這部分內(nèi)容進行講解；還可以選擇教材中“了解祖國，愛我中華”等內(nèi)容進行講解。幫助并引導(dǎo)學(xué)生認識社會，了解社會主義核心價值觀，以此辨析不良行為與錯誤觀念，維護社會和諧穩(wěn)定，維護民族團結(jié)和國家利益。時事與教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，有利于學(xué)生理解所學(xué)知識，全面認知社會。
初中政治小論文參考篇七
集市是人們交換商品的地方。古時候由于交通不便，各家各戶所需的生活用品難以自給自足。于是人們約定，在某個特殊的日子，聚集到同一個地方，把自己剩余的物品賣出去，也換取一些缺少的物品。而人們在這特殊的一天，到集市交換商品的活動，也被稱之為趕集。
隨著此刻科學(xué)技術(shù)的進步，交通也越來越便利，人們能夠隨時在商店買到自己想要的東西。但趕集，這一古老的文化傳統(tǒng)，卻在社會飛速的發(fā)展中，被保留下來了。此刻的人們趕集，大概不再單純是為了物品或是錢財，而是在體味這種古老的文化，感受熱鬧的氣氛。不知別人是否這樣想，至少我是這樣的。
由于家在城市郊區(qū)，雖然那里原有的座座大山被開發(fā)得七七八八，各家各戶也聚居到了公路兩旁，但我仍很幸運的能在那條寬闊的大馬路上看到熱鬧的集市。
鎮(zhèn)上趕集的日子定在逢六的日期，由于時代的進步，日期也由以前的農(nóng)歷記法改成了公元記法。
那天一大清早，院子外一向安靜的路上，總能聽到腳步聲。放眼望去，便能瞧見幾個挑著擔(dān)子或是推著板車的人。他們走得很急，且朝著一個方向，那便是山那邊的大馬路。
總在那一天早上，即使家里什么也不缺，即使我有千萬個不愿意，爸媽也會拖著我，帶個籃子，一路悠悠閑閑地向集市進發(fā)。到集市的路不遠，也很好走，大約半小時就能到。
到了趕集的馬路上，那里早已熙熙攘攘地擠滿了人，在寬闊的馬路此時也顯得有些擁擠了。再看看那些攤位上，組織者劃出的攤位區(qū)域早已被一個不剩地占滿。從頭到尾走過有賣服裝的，賣菜和水果的，賣魚肉干貨的，賣日用品的，他們大多是從外地批發(fā)貨品在此銷售，偶爾也看到幾個外地打扮的，賣些少見的特產(chǎn)，當(dāng)然還有當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)戶，占一小塊地方，賣些自產(chǎn)的蔬菜和雞蛋，賣完了就走，自己也成了買方，然后帶著采購的商品滿足地回家去了。
當(dāng)然來者也不全是買賣東西的，也有來尋味的。比如偶爾可見的，帶著相機或畫板的藝術(shù)家，開著小車找新鮮的城里人。這種在繁雜的都市少見的文化行為，吸引了不少“游客”的目光。
趕集讓許多人見到了久違的老朋友，也交到了新朋友。見了面打聲招呼，叨叨家常，感情也在此過程中加深了。
午后時分，人潮漸漸散去，馬路又恢復(fù)了以前的寬廣。許多攤戶在忙著收攤子，也有在做最后一筆生意的。我們的籃子里多了不少好玩的，好吃的土產(chǎn)品。大家都興高采烈地滿載而歸。
趕集是中國農(nóng)村地區(qū)一種特有的傳統(tǒng)文化，雖然方式有些落后了，但時代賦予了他更深更廣的含義。這種文化不但是人們廣為理解的，也是不可失去的。它展現(xiàn)了中華禮貌的進步。因此在社會發(fā)展的這天，我們就應(yīng)繼續(xù)持續(xù)并發(fā)展它，傳承其精華，摒棄其糟粕，進一步弘揚中華古老文化。
初中政治小論文參考篇八
在特殊的環(huán)境中成長的他們，都不同程度的出現(xiàn)了思想和心理方面的問題，尤其是思想道德教育問題。
通過從留守兒童思想道德教育存在的問題及產(chǎn)生的原因和相應(yīng)的對策三個方面論述了如何解決好農(nóng)村留守兒童的道德教育問題。
所謂的農(nóng)村留守兒童，又被稱為“留守孩”、“留守學(xué)生”、“留守子女”，是指父母雙方或一方從農(nóng)村流動到其他地區(qū)，孩子留在農(nóng)村，并因此不能和父母雙方共同生活的17周歲及以下的未成年人。
隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，在城市的農(nóng)民數(shù)量增長也越來越快，他們留下的孩子在思想道德方面出現(xiàn)了嚴重的問題，我們應(yīng)予以重視起來。
一、農(nóng)村留守兒童思想道德教育存在的問題
(一)人生觀和價值觀出現(xiàn)了偏差。
留守兒童長期與父母不在一起，缺乏父母的照顧，而父母為了彌補這方面的不足，往往在物質(zhì)上給予孩子很多。
長此下去，留守兒童漸漸養(yǎng)成了很多壞習(xí)慣和觀念，分不清虛擬與現(xiàn)實、丑惡與善良，價值觀和人生觀有偏差。
還有一部分學(xué)生個人主義嚴重，做事情完全不考慮別人的利益，自私自利的行為很明顯。
(二)道德意識薄弱，行為失范。
留守兒童在行為上的失范現(xiàn)象，一定意義上是由于他們的道德意識薄弱造成的。
由于他們?nèi)狈?yīng)有的家庭教育，使得很多的留守兒童對社會缺少了信任和責(zé)任，出現(xiàn)了放任的行為，比如，在平時做事一點不尊重人、行動散漫不踏實。
還有一些留守兒童在學(xué)校不按學(xué)校的規(guī)章制度做事。
同時，這種不良風(fēng)氣在大環(huán)境下被傳遞和強化，使得他們隨著自己的意愿做事，最后產(chǎn)生了不良的后果。
(三)心理問題突出，人格扭曲。
心理問題現(xiàn)在并不少見，原因是多樣的。
留守兒童心理問題之所以會特別突出，因為他們沒有合適的對象傾訴內(nèi)心的煩惱與不安，不能充分將自己的想法表達出來，這也就使得他們變得冷漠、任性、敏感、自卑、孤僻和自閉。
最終容易出現(xiàn)偏激的性格，從而心理變得扭曲，心理問題隨之嚴重。
二、農(nóng)村留守兒童思想道德教育問題的成因分析
(一)家庭教育的忽視與缺失。
父母是孩子的第一任老師，是孩子思想道德的學(xué)習(xí)榜樣，言語和行為都會對留守兒童影響深遠。
特別是兒童的人生觀和世界觀正在養(yǎng)成，這時父母沒有及時給予引導(dǎo)和示范，糾正和指責(zé)孩子的`過錯，任由他們發(fā)展，致使行為放任、散漫。
同時，很多家長們存在著錯誤的教育思想，認為孩子只要錢夠花就行了，至于思想道德，覺得無所謂。
因此，就會對孩子的心理、人際溝通等方面了解太少，漠視了孩子對思想品德和心理健康發(fā)展的要求。
(二)學(xué)校思想道德教育功能的弱化。
學(xué)校教育對兒童思想道德和良好個性形成起著至關(guān)重要的作用。
由于教育觀念、師資力量等方面的影響和制約，德育工作存在弱化趨勢。
傳統(tǒng)的應(yīng)試教育思想對農(nóng)村教育發(fā)展有著束縛，很大一部分孩子學(xué)習(xí)成績較差，老師一般不會注意他們，這讓留守兒童感到更加自卑。
再加上思想道德教育是一項很費時費力的工作，既復(fù)雜又長期，結(jié)果也不一定盡如人意，致使很多學(xué)校忽略了它，使得農(nóng)村留守兒童的思想道德存在很大的隱患。
(三)社會文化環(huán)境尤其是大眾傳媒的影響。
農(nóng)村留守兒童會受到具體、現(xiàn)實環(huán)境的影響，其中消極的現(xiàn)象就會嚴重阻礙他們的身心發(fā)展。
例如：有的人在家經(jīng)常打罵老人，因為一點小事就大吵大鬧。
還有些家長認為“讀書無用”，覺得就算孩子不上學(xué)，也照樣可以打工掙錢。
還有，隨著電視、網(wǎng)絡(luò)等逐漸走入農(nóng)村家庭，慢慢對人們的習(xí)慣方式和理念進行著改變。
然而，一些不健康的內(nèi)容諸如暴力、色情等出現(xiàn)在熒屏上，給留守兒童帶來消極影響。
三、加強農(nóng)村留守兒童思想道德教育的對策
(一)要重視家庭思想道德教育，營造良好的德育氛圍。
家庭是兒童成長溝通的重要環(huán)境和場所，因此，我們要特別重視家庭教育對兒童的作用。
首先，要加強與兒童的情感交流。
作為父母，應(yīng)該清醒的意識到，要時常與子女聯(lián)系和溝通，對孩子的學(xué)習(xí)生活狀況和思想狀態(tài)進行了解，多對孩子進行鼓勵。
其次，對錯誤的教育觀念進行糾正和更新，積極引導(dǎo)孩子的思想品德朝正確的方向發(fā)展。
(二)發(fā)揮學(xué)校作為思想道德教育的主渠道力量。
學(xué)校承擔(dān)著對兒童進行思想道德教育的重要任務(wù)。
第一，正視留守兒童心理問題嚴重的狀況，加強對學(xué)生心靈的關(guān)懷以及心理咨詢輔導(dǎo)。
第二，重智育輕德育的觀念一定要改變。
留守兒童思想道德水平出現(xiàn)了嚴重的滑坡，解決這個問題就必須要樹立科學(xué)的理念，把德育工作放在素質(zhì)教育的首位，培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。
(三)加強社會關(guān)注，創(chuàng)造健康的社會環(huán)境。
媒體在關(guān)于農(nóng)村留守兒童的報道宣傳中，應(yīng)多對正面形象進行宣傳，如多報道一些有留守經(jīng)歷的優(yōu)秀大學(xué)生、農(nóng)民工等各行業(yè)的人員的優(yōu)秀事跡，讓全社會共同為農(nóng)村留守兒童們營造一種良好的氛圍。
在平時可以發(fā)動群眾，讓公眾積極參與和投入，使他們能從中意識到自己的責(zé)任，從而共鳴和歸屬感被激發(fā)出來。
還要凈化農(nóng)村社會環(huán)境，對學(xué)校周圍的環(huán)境進行治理，將那些給兒童造成精神污染的垃圾地方清除干凈，讓留守兒童在健康環(huán)境中受到良好的感染和熏陶。
我們應(yīng)該清醒的認識到，留守兒童并不是有問題的兒童，他們作為一個特殊的社會群體，應(yīng)該引起全社會的關(guān)注和關(guān)愛。
而且農(nóng)村留守兒童的思想道德教育是社會主義精神文明建設(shè)的重要組成部分，也是構(gòu)建社會主義新農(nóng)村的組成。
因此，要充分調(diào)動社會各方面的力量，為農(nóng)村留守兒童的健康成長創(chuàng)造更好的社會環(huán)境，把農(nóng)村留守兒童的思想道德教育工作做得更好。
參考文獻
[1]張耀燦，陳萬柏.思想政治教育原理[m].北京：高等教育出版社，2001.
初中政治小論文參考篇九
教師對學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的這種“快樂”的激勵性的評價，可以使學(xué)生從中看到自己的創(chuàng)造天賦，從而使學(xué)習(xí)興趣得到加強，激起更進一步深入學(xué)習(xí)的強烈愿望。創(chuàng)設(shè)思想品德課教學(xué)中的“快樂”因素，在課堂上為學(xué)生播撒快樂的種子，讓快樂在教學(xué)中發(fā)芽、開花，讓學(xué)生在樂中學(xué)。
快樂；鼓勵；機會；閃光點；課堂氛圍
俗話說：一句贊美的話勝過一百句批評。心理學(xué)家伯利納從學(xué)生學(xué)習(xí)需要的角度進行實驗，證實：受到鼓勵的學(xué)生學(xué)習(xí)勁頭十足，學(xué)習(xí)成績不斷提高；而缺乏鼓勵的學(xué)生，學(xué)習(xí)沒有勁頭，學(xué)習(xí)成績有下降趨勢。教師對學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果這種“快樂”的激勵性的評價，可以使學(xué)生從中看到自己的創(chuàng)造天賦，從而使學(xué)習(xí)興趣得到加強，激起更進一步深入學(xué)習(xí)的強烈愿望。比如，我在講授關(guān)于“意志”這一課時，涉及了“愚公移山”這個典故。很多學(xué)生都提出了疑問：“愚公這種蠻干的方法也太耗時間了吧，又浪費了太多的精力和經(jīng)濟，這值得嗎？”對于這個棘手的問題我并沒有回避，也沒有用教師的權(quán)威來壓制，而是引導(dǎo)學(xué)生講出他們的想法，當(dāng)?shù)谝晃粚W(xué)生講出可用炸藥時我以鼓勵的話語肯定了他，于是緊接著開隧道、用纜車、搬家、開發(fā)旅游搞經(jīng)濟……各種透著奇思妙想的答案在學(xué)生中涌現(xiàn)，學(xué)生創(chuàng)新的意識也被激發(fā)，在這樣快樂、活躍的課堂氛圍中，有利于學(xué)生學(xué)習(xí)主動性的發(fā)揮，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高了思想政治課的有效性。
加德納的多元智力理論認為，各種智力只有領(lǐng)域的不同，而沒有優(yōu)劣之分，輕重之別。蘇霍姆林斯基說：“教育者的任務(wù)是要激發(fā)學(xué)生的自信心和自尊心，激發(fā)他們蘊藏的創(chuàng)造才能，真誠地關(guān)心和愛護學(xué)生，相信你的學(xué)生都是金子?！币粋€小小的閃光點，很有可能挖掘出埋藏在學(xué)生心底的“大金礦”，人人都希望被別人賞識，所以在教學(xué)中，哪怕是微不足道的見解，老師也要給予適當(dāng)?shù)目隙?，讓每一個學(xué)生都體驗成功的快樂，覺得自己有能力，能勝任，有獨創(chuàng)性。作為教師，要隨時探明并發(fā)掘出這些寶藏。要對學(xué)生不斷地賞識，不斷地激發(fā)，只要你對他們充滿真心的期待并微妙地傳遞給他們，他們就真的能從“我能行嗎？”“我還可以！”到最后變成了“我真的不錯?！庇械朗恰靶挠卸啻螅枧_就有多大”。教師不能僅憑成績的好壞來定論一個學(xué)生，而是要善于捕捉和發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生的閃光點，只要抓住他們的“閃光點”，在課堂上給他積極發(fā)言的機會，就一定能讓他重放光彩。
傳統(tǒng)的師生關(guān)系強調(diào)“師道尊嚴”，強調(diào)教材是“經(jīng)典”，新課程改革要求我們牢固樹立“以學(xué)生為本”“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人”觀念；民主、寬松的課堂氛圍能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，使學(xué)生思維活躍、敏捷。改革開放、信息交流，現(xiàn)在的初中生的世界已不是那么狹小，學(xué)生渴望平等和尊重，希望老師既是良師又是益友，這勢必要求打破傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，創(chuàng)設(shè)新型的師生關(guān)系。
前蘇聯(lián)著名的教育家贊科夫在《和教師的談話中》一書說：“如果班級里能夠營造一種推心置腹地交談思想的氣氛，孩子們就能把自己的各種印象和感受、懷疑和問題帶到課堂上來，展開無拘無束的談話，而教師以高度的機智引導(dǎo)并且參加到談話里去，發(fā)表自己的意見，就可收到預(yù)期的教育效果?！苯處熢诮虒W(xué)中應(yīng)為學(xué)生提供相互討論和交流的機會和場合，讓學(xué)生自由地發(fā)表意見，然后加以點撥引領(lǐng)，通過討論找答案。教師要尊重不同學(xué)生的意見，不可強求一律，即要體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，教師必須注意并善于培養(yǎng)學(xué)生獨立學(xué)習(xí)的能力。
如，在《消費者權(quán)益》一課時教學(xué)，我設(shè)計情景一：
一條微博引發(fā)了一場輿論風(fēng)波。
初中政治小論文參考篇十
“低碳經(jīng)濟”無疑是近幾年的熱點詞匯和關(guān)鍵詞匯。
低碳就是降低碳排放，碳排放的主體是二氧化碳。低碳經(jīng)濟實質(zhì)是能源高效利用、清潔能源開發(fā)，重視科技，轉(zhuǎn)變生產(chǎn)方式。
我國資源人均占有量少，長期以來，我國資源開發(fā)利用不夠合理、不夠科學(xué)，由此造成的浪費損失十分嚴重.資源供給與經(jīng)濟發(fā)展需要間的矛盾會越來越突出，嚴重制約著我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。發(fā)展低破經(jīng)濟，能夠有效地緩解我國資源緊張的局面，促進社會的可持續(xù)發(fā)展。
氣候變化會引發(fā)一系列環(huán)境問題，給我國和世界人民的生產(chǎn)、生活帶來一系列十分不利的影響，制約我國經(jīng)濟社會的持續(xù)、健康發(fā)展。我們的環(huán)境保護和應(yīng)對全球氣候變化的壓力也越來越大。我國是負職責(zé)的國家，應(yīng)對當(dāng)前全球氣候變暖，發(fā)展低碳經(jīng)濟是必然選取。
發(fā)展低碳經(jīng)濟，建設(shè)低碳社會，我們就應(yīng)全面貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀。實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略;扎實推進節(jié)能戰(zhàn)排，加強生態(tài)環(huán)保建設(shè)。大力發(fā)展生物質(zhì)能，大陽能、地?zé)崮?、風(fēng)能等可再生能源;重視科學(xué)技術(shù)，提高資源利用率，加大科研投入，研發(fā)低碳能源技術(shù)，產(chǎn)品，用心發(fā)展循環(huán)輕濟。
在建設(shè)低碳社會的過程中，我們青少年能做的也很多：不用，少用或不隨意丟棄塑料袋，用心選用綠色環(huán)保的購物褒，向親朋好友宣傳“白色污染”的危害性，如使用節(jié)能燈、節(jié)水型水龍頭和馬桶、人走關(guān)燈關(guān)電器、少洗幾次熱水澡，還有少用一次性筷子，住賓館時減少床單換洗次數(shù)、紙張雙面打印、拒絕過度包裝.廢舊物品再利用等等。
初中政治小論文參考篇十一
在復(fù)習(xí)課中筆者認為應(yīng)注意把握好“六要”。
第一、要講清目標。具體做法是：在授課前，首先向?qū)W生出示復(fù)習(xí)提綱(主要包括知識點、重點、難點和熱點四個部分)。其次針對提綱，從識記、理解、運用和綜合四個方面作一簡要說明。這樣，學(xué)生在聽課時，就能做到心中有數(shù)，知道聽什么，記什么，哪些應(yīng)該了解，哪些應(yīng)該重點掌握。
第二、要講準重點。在教學(xué)中，要突出重點，抓住關(guān)鍵，集中精力和時間講準重點，解決主要矛盾，切忌眉毛胡子一把抓、不分主次、或喧賓奪主、主次顛倒。這樣才能做到事半功倍，取得較好的教學(xué)效果。
第三、要講透難點。在教學(xué)中，要善于發(fā)現(xiàn)難點，攻克難點，講透講懂。采取抽象問題具體化、復(fù)雜問題簡單化、易混淆知識相對照等方法加以講解。
第四、要講明疑點。講明疑點貴在講清疑因，學(xué)生明確了疑因，疑點便迎刃而解。在講解中，可采取“設(shè)疑、質(zhì)疑、釋疑”的程序和方法解決學(xué)生的疑難問題。
第五、要講活時政熱點。隨著中考改革的進一步深入，開放性試題日漸增多，考試越來越注重考查學(xué)生運用所學(xué)知識分析社會生活能力。這就要求教師在教學(xué)中，要有針對性地引導(dǎo)學(xué)生運用課本的知識去解釋、分析這些問題，使課本知識與熱點問題有機結(jié)合，這樣做可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣及分析問題、解決問題的能力。但不能生搬硬套，牽強附會。
第六、要講出知識的規(guī)律。這里的“規(guī)律”主要有二方面：一是知識之間的內(nèi)在聯(lián)系；二是解答方法與技巧。由于每節(jié)課涉及到的知識都不是孤立的，而是彼此聯(lián)系、縱橫交錯的。因此在復(fù)習(xí)中要注意將知識重新組合、歸納，使之形成網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，并將這些規(guī)律性的東西交給學(xué)生。如各知識之間的內(nèi)在聯(lián)系、課文知識與時事之間的有機聯(lián)系、不同課本之間的內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系等。與此同時，還要注意解答方法與技巧的傳授。這就要求教師在教學(xué)中，要注意思路的點撥和引導(dǎo)，以提高學(xué)生的解答方法與技巧?？傊?，在復(fù)習(xí)教學(xué)中，既要傳授知識，又要傳授方法，培養(yǎng)能力。
初中政治小論文參考篇十二
通常來講，課堂互動的方式主要有以下幾種：情景設(shè)置、設(shè)問、分組討論、引導(dǎo)閱讀、熱點討論等。這些方法都是圍繞一個中心點的，那就是課堂教學(xué)目標。無論采用怎樣的教學(xué)方式、互動方法，都要考慮到實際情況，要根據(jù)實際的教學(xué)內(nèi)容，決定采用的教學(xué)形式，同時還要考慮到所采取內(nèi)容的形式和特點，考慮到學(xué)生的特點和接受能力。只有這樣，才能更好地運用互動的方法，達到教學(xué)目標。
（一）充分利用教材
在進行初中政治課堂互動的時候，一定要充分利用教材。一般來講，教材中間都會有閱讀和思考這個欄目。利用這個欄目，是最基礎(chǔ)的師生互動的方式。要知道，作為教育的一個重要組成部分，閱讀和理解對于教材的延伸，起到了積極的作用。通過對這個部分的利用，教學(xué)過程之中就會自然地摻雜有互動的理念還有做法，可以幫助學(xué)生更好地理解教材的重點，更好地和教師溝通。另外，教師還可以適當(dāng)設(shè)計一些小游戲、小互動，但這些內(nèi)容，一定要立足于實際的教材內(nèi)容之上。只有這樣，才能讓學(xué)生更好地學(xué)習(xí)和理解，從而提高政治成績。
（二）創(chuàng)設(shè)情境進行課堂互動
通過對情境的設(shè)置，可以營造更好的課堂學(xué)習(xí)氛圍，幫助學(xué)生集中注意力，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。需要注意的是，在進行情境設(shè)置的時候，教師一定要預(yù)先準備，即根據(jù)課堂教學(xué)的實際內(nèi)容和學(xué)生的實際特點，有針對性地進行情境的設(shè)置。通過這一方式，可以幫助學(xué)生更好地掌握知識，加深學(xué)生對某一個問題或者某一個知識點的認識。鑒于創(chuàng)設(shè)情境的目的是為學(xué)生更好地學(xué)習(xí)知識進行服務(wù)，所以教學(xué)情境的設(shè)置，絕不能漫無目、隨性而為，必須要突出實際的教學(xué)主體。這就要求教師必須擁有較高的`素質(zhì)，準確地對教學(xué)實際進行把握和切入。因為在時間上最好不要超過八分鐘，且一節(jié)課的時間比較短，如果情境設(shè)置的時間較長，必然會喧賓奪主、得不償失。所以，進行情境設(shè)置的時候，一定要細心慎重。
（三）運用設(shè)問法
設(shè)問法，就是指教師將根據(jù)教學(xué)內(nèi)容而設(shè)定的問題拋出，讓學(xué)生進行回答。在拋出之后，教師要根據(jù)學(xué)生的反應(yīng)，進行積極的互動，引導(dǎo)學(xué)生思考問題和解答。通過對學(xué)生思維走向的引導(dǎo)，讓學(xué)生更好地理解知識、掌握知識。這樣，就可輕松達到對學(xué)生進行知識灌輸?shù)慕虒W(xué)目的。作為最傳統(tǒng)的教學(xué)引導(dǎo)方法，設(shè)問法具有簡單易行的特點。通過設(shè)問，學(xué)生和教師之間的交流將變得更加的具體直接和有效，且時間上也會獲得很大的節(jié)約和自主權(quán)。但是，設(shè)問法也存在缺點，那就是比較抽象，形象性并不是很強，不利于學(xué)生之間進行有關(guān)的合作和交流。不過，設(shè)問法還是具有明顯優(yōu)勢的。通過設(shè)問，可以簡單、形象地講述一些抽象性、邏輯性比較強的問題，而且設(shè)問這一方式可以連續(xù)使用，在進行課堂教學(xué)的時候，教師可結(jié)合多媒體、板書等形式，彌補其抽象性特點所帶來的問題，這樣便可使課堂變得更加直觀，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。
（四）運用討論法
討論法，通常是運用在一些比較抽象且具有辯證性的問題之上。教師可根據(jù)課堂內(nèi)容，提出一個問題，讓學(xué)生進行討論。一般來講，討論具有兩種方式，一種是進行小組討論，另外一種就是課堂討論。通過討論，學(xué)生可以更好地進行交流和合作，思想之間可以迸發(fā)出魅力的火花。需要注意的是，在這一過程中，教師必須要擁有很好的課堂控制能力，對課堂進行控制。只有這樣，才能更好地進行互動教學(xué)，取得良好的教學(xué)效果。
初中政治小論文參考篇十三
和小學(xué)生相比，中學(xué)生的精力更加旺盛，個性也更強。他們都希望能夠?qū)⒅R學(xué)好，但是他們對知識的接受程度受教師影響的方面比較多，如果教師講課時語氣和藹，教學(xué)模式新穎，課堂氣氛愉快而熱烈，學(xué)生的興趣就能夠被迅速調(diào)動起來，接受知識也更輕松。反之，如果教師面色陰沉，言辭之間多有批評之語，教學(xué)方法陳舊，就很難激發(fā)學(xué)生的興趣，他們對知識也是消極接受，效果自然不佳。因此，在進行教學(xué)準備時，教師備學(xué)生是很有必要的，結(jié)合學(xué)生的特點，找到適合他們的教學(xué)方法，在討論、分析的過程中激發(fā)學(xué)生的興趣。教師也可以帶領(lǐng)學(xué)生走出教室，走出校園，利用生活中的實例去調(diào)動學(xué)生參與的熱情。
我們的教學(xué)離不開教材，教材是我們進行課題教學(xué)的一個很重要的道具，但是，我們不能受到教材的羈絆，因為教材本身是死的，而人是活的，教師要做的就是將死的知識講活，讓學(xué)生擺脫教材的固定模式，能夠活學(xué)活用，靈活地掌握知識。和其他科目的教材不同，政治課的教材可以不按照教材順序來講解，教師可以結(jié)合學(xué)生的生活實際來對教材進行一定的編排，也可以對教材規(guī)定的教學(xué)大綱做一些適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。并且，中學(xué)生都有很強的逆反心理，違背教材的、形式新鮮的編排能夠吸引學(xué)生的眼球，讓他們的好奇心充分被激發(fā)起來，在某種程度上也調(diào)動了學(xué)生的.思維。在編排教材順序時，教師要結(jié)合教學(xué)需要和學(xué)生的生活實際進行整理，切不可為了改編而改編，只是單純地打亂順序，那樣是沒有任何效果的。有的時候，為了教學(xué)的需要，我們可以將不同單元的內(nèi)容連著上。如八年級上冊中的第一單元成長根據(jù)地中第二課《家庭劇場》與第二單元青春自畫像中第五課《我們不是水晶人》就可以聯(lián)系在一起，因為這兩課的內(nèi)容都是與秘密和隱私有關(guān)的，將他們連在一起，能讓學(xué)生更好地理解課文內(nèi)容，同樣，教材也就用得更加靈活了。我們正處于一個信息技術(shù)極度發(fā)達的時代，因此，我們可以將多媒體技術(shù)引入課堂，利用多媒體聲音、視頻、圖畫并茂的優(yōu)點來講解政治知識，讓我們的政治有理可循，有例可證，幫助學(xué)生更好、更透徹地理解知識，接受知識。
政治課的理論性決定了它較強的說教性，而初中生正處于性格形成的關(guān)鍵時期，強烈的逆反心理與行為促使他們對說教性的思想政治課有很強的抵觸心理。在課堂教學(xué)過程中，如果教師不能推陳出新，只是照本宣科地講述，學(xué)生勢必會產(chǎn)生排斥的心理。如果想讓學(xué)生接受政治課，教師就要將課本上的知識與學(xué)生的實際生活緊密相連，或者是適當(dāng)?shù)赝讌f(xié)，跟著學(xué)生的思路進行教學(xué)，并在教學(xué)過程中啟發(fā)他們的求知心理。因此，對于學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活情況，教師要在課前做一個詳細的了解，這樣才能有的放矢，以他們的實際生活為例，滲透政治知識。如講到隱私權(quán)時，不要只是簡單地把相關(guān)法律知識念給學(xué)生，而是讓學(xué)生自己來說說他們有沒有隱私，有沒有秘密，這些秘密和隱私大約是哪些方面的，為什么不想讓教師與家長知道，而有這些秘密心里是一種什么樣的感覺？這樣通過學(xué)生自己的講述與理解，不用教師再多說什么，學(xué)生自然對所要講授的知識有了一定的認識，同時還有很深的記憶。總的一點來說，知識是死的，教學(xué)是活的。對于作為主導(dǎo)者的教師來說，只有脫離常規(guī)，運用自己的智慧，做到知識不脫離學(xué)生所熟知的實際，再加上自己的努力走近學(xué)生，聯(lián)系好作為學(xué)習(xí)中主要參與者的學(xué)生，才能較好地完成好這一雙向的課堂教學(xué)任務(wù)。
初中政治小論文參考篇十四
學(xué)生因為學(xué)習(xí)任務(wù)繁重，沒有時間及時關(guān)注社會動態(tài)。教師是知識的傳授者和傳播者，且學(xué)生的成長期大部分時間都是在學(xué)校度過的，毫不夸張地說老師是孩子成長中最具影響力的人。初中教師不僅要備好課，還要關(guān)注社會動態(tài)，積極完善自己，不斷提升教學(xué)水平，為人師表。他們不僅傳授科學(xué)知識，而且行為和思想都會對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。在課堂上，老師要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，跟學(xué)生分享社會上的新鮮事。這也對教師提出了新要求，教師需要有敏銳的洞察力和與時俱進的心態(tài)。注意收集一些時事政治，關(guān)注社會動態(tài)，并在課堂上及時傳遞給學(xué)生，達到良好的教育效果。
初中學(xué)生的階段性和特殊性對初中老師提出了新的要求，特別是思想政治老師，初中階段是學(xué)生的心理和生理出現(xiàn)巨大變化的時期，在這期間學(xué)生性格和心理上的不穩(wěn)定性和階段性，對初中學(xué)生以后能否健康發(fā)展有著非常重要的意義。根據(jù)初中學(xué)生的智力發(fā)育，政治教育一般遵循以理性知識為主，感性知識為輔的原則。在初中學(xué)生發(fā)育期的敏感時期和關(guān)鍵時期，老師更應(yīng)注意和學(xué)生進行心和心的溝通，構(gòu)建良好的師生關(guān)系，為以后的教學(xué)教育奠定良好基礎(chǔ)。另外，老師要把時政教育的內(nèi)容貫穿到課堂每一個環(huán)節(jié)中，潛移默化地對學(xué)生進行時政教育。初中生可能因為年紀的關(guān)系無法迅速準確地理解時政，教師作為傳播者更應(yīng)該詳細地給學(xué)生分析、講解，不能放松對他們的時政教育。學(xué)生不可能脫離社會而存在，應(yīng)該鼓勵學(xué)生主動關(guān)注時政內(nèi)容，了解國家和國際上發(fā)生的大事，培養(yǎng)他們的愛國情懷和民族使命感。因為時政內(nèi)容的理論性和多方面性，老師應(yīng)有計劃、有針對性地選擇教育內(nèi)容，選擇適合學(xué)生感興趣的話題作為切入點，提高學(xué)生學(xué)習(xí)主動性，以感性知識引入理性知識，達到事半功倍的效果。比如講“邪神教”時，老師可以事件當(dāng)中人物的年齡作為切入點，相近年齡可以引起學(xué)生興趣，并對學(xué)生及時進行愛國主義教育，激發(fā)學(xué)生的愛國情懷和正義感。并且引入一些民族政策，比如那些分裂祖國黨內(nèi)團結(jié)、破壞民族團結(jié)、破壞國家社會穩(wěn)定的事件、無視他人生命安全的惡劣行徑，是受到全社會的抨擊和抵制的，也是學(xué)生義不容辭的責(zé)任。
學(xué)生是教學(xué)過程中的主體，素質(zhì)教育要求在課堂中充分尊重學(xué)生主體地位，不能“反客為主”，把課堂交給學(xué)生，老師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，怎樣學(xué)習(xí)。教師就成了學(xué)生學(xué)習(xí)的幫助者，也為良好師生關(guān)系的建立提供了幫助，良好的師生關(guān)系提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)成效。初中的政治教學(xué)主要是思想傳播和心靈的碰撞，更應(yīng)該順應(yīng)潮流。怎樣充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用呢?教師之前要有足夠的時間完善教育方法，了解每一位學(xué)生，在合適的時候提出合適的問題，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)思考，養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。
教師應(yīng)該及時捕捉熱點，引入社會上的熱點，讓學(xué)生身在學(xué)校卻心系國家，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感和民族感。學(xué)生處于現(xiàn)代化社會，都有現(xiàn)代的印記。他們勇敢，表現(xiàn)欲望極強。因此，教師鼓勵他們在課堂上評論和分析時事，強化他們的'參與意識，激發(fā)他們對時政的興趣，滿足他們的表現(xiàn)欲望。比如：教師可以每星期專門拿出兩節(jié)課開展一個討論會，老師提出要討論的話題，讓學(xué)生自己收集資料，讓每個學(xué)生都發(fā)表看法和意見。老師引人突出的有爭議的話題，引導(dǎo)學(xué)生專門討論、分析和總結(jié)。這樣的教學(xué)方式會很好地調(diào)動學(xué)生的積極性，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，強化學(xué)生的參與意識，提高學(xué)生主動關(guān)心國家時事的積極性，提高愛國情懷，激發(fā)“主人翁”意識。在此過程中，既可以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，鍛煉其獨立思考的能力，又可以寬善其知識結(jié)構(gòu)，促進其全面發(fā)展。
總而言之，初中的政治教學(xué)是不能離開社會環(huán)境而單一存在的一門學(xué)科。離開社會環(huán)境，政治教育就沒有了現(xiàn)實意義。教師在對學(xué)生進行政治教育的同時，不要忘了對學(xué)生進行時政教育，只有正確了解社會環(huán)境，才可能正確分析時政，樹立正確的人生觀和價值觀。初中的政治教學(xué)不僅是一門學(xué)科，而且是學(xué)生連接社會的一個橋梁。時政教育不但可以讓學(xué)生了解社會，還可以提高學(xué)生辨別是非的能力，增強學(xué)生的民族責(zé)任感。
初中政治小論文參考篇十五
一、人文精神渲染對學(xué)生成長成才的重要意義
人文精神是健全人格的必要組成成分，它對初中生的重要意義主要表現(xiàn)為以下三點:1．政治上的信仰方向。沒有對政治的信仰直接地表明一個學(xué)生缺乏人生目標，漫無目的地生活，沒有較高追求和發(fā)展欲望;只有具備政治信仰時，學(xué)生才能在學(xué)習(xí)過程中端正學(xué)習(xí)態(tài)度，明確奮斗目標，以更樂觀積極的心態(tài)追求人生理想。2．在社會上遵規(guī)守法，在生活中以高標準約束自己。做一個合格的公民就必須知道基本的法律知識、嚴格遵守法律、維護法律、樹立法制觀念，清楚地知道什么事情可以做、該做，什么事堅決不能做。擁有最基本的思想道德修養(yǎng)，做一個高素質(zhì)的“社會人”。3．文化和藝術(shù)審美。不同的學(xué)生會有不一樣的修養(yǎng)，不同的修養(yǎng)導(dǎo)致了他們發(fā)展程度的.不同。通過對學(xué)生有效的人文精神教育，可以使學(xué)生重視對藝術(shù)欣賞的選擇，由簡單的藝術(shù)欣賞上升到對高雅藝術(shù)品的欣賞，優(yōu)化關(guān)注對象，比如關(guān)注人的心靈和情感。
二、初中生人文精神缺乏的現(xiàn)狀
通過觀察發(fā)現(xiàn)，初中生普遍人文精神缺乏，經(jīng)常出現(xiàn)失落感，具體表現(xiàn)如下:1．沒有正確的人生觀和價值觀做向?qū)?，思想不夠充實和積極。2．對未來迷茫，不積極進取，不拼搏，虛度光陰，成績與能力成反比或者高才華低品質(zhì)。3．思想品德低劣，沒有獨立的人格，對別人缺少關(guān)懷，自私自利，遇到小困難就無法承受，極易產(chǎn)生挫敗感。4．我行我素，不為別人考慮，堅持自我主義，行為舉止不規(guī)范，道德品質(zhì)不高，比如違反校規(guī)和法律。以上列舉的人文精神缺乏的現(xiàn)狀在很大程度上阻礙了學(xué)生的發(fā)展和健康成長。
三、教學(xué)實踐與人文精神教育相結(jié)合
怎樣實現(xiàn)教學(xué)與人文精神互相滲透呢?一方面，在教學(xué)過程中，教師要始終堅持幫助學(xué)生豐富知識儲備，培養(yǎng)學(xué)生知識運用和社會實踐能力，提高學(xué)生對學(xué)習(xí)、對社會、對感情的覺悟，尤其要重視提高學(xué)生覺悟和規(guī)范學(xué)生日常行為習(xí)慣，教會學(xué)生學(xué)習(xí)的同時教會學(xué)生做人，進一步實現(xiàn)人文精神教育推動學(xué)生個人成長和社會發(fā)展。另一方面，不同年級有著不同的教學(xué)內(nèi)容。初一的政治課教學(xué)應(yīng)注重對學(xué)生個人品德的塑造，培養(yǎng)學(xué)生從學(xué)習(xí)和生活中發(fā)現(xiàn)自我，看到自我缺陷，樹立目標，奮力實現(xiàn)并在過程中不斷完善自我;初二的政治課應(yīng)教會學(xué)生法律基礎(chǔ)，讓學(xué)生心中有法，知法、守法、懂法，樹立民主、公平公正的意識和追求;初三政治教學(xué)應(yīng)將學(xué)生引向國情教育，告訴他們所肩負的重任和社會責(zé)任，為國家培養(yǎng)出新一代的高素質(zhì)人才。
四、在教學(xué)過程中進行人文精神渲染
(一)人文精神與教材相結(jié)合
教師應(yīng)鉆研教材，尋找適當(dāng)?shù)娜宋谋尘?，將人文精神和教材知識巧妙結(jié)合。例如在講“公民在家庭關(guān)系中的權(quán)利與義務(wù)”時，首先播放歌曲《家和萬事興》，播放完后提問學(xué)生怎樣才能實現(xiàn)家和萬事興呢?借此引出課堂主題;接著播放另一段視頻，通過兩段視頻的對比讓學(xué)生產(chǎn)生情感波動，誘導(dǎo)學(xué)生思考、議論，成為課堂的主人;最后導(dǎo)入知識點，告訴學(xué)生:父母與子女、夫妻之間相互的義務(wù)，比如父母有撫養(yǎng)、教育和保護未成年子女的義務(wù)，成年子女對父母有贍養(yǎng)扶助的義務(wù)等。讓學(xué)生體會日常生活中的權(quán)利義務(wù)現(xiàn)象，切身感受政治、感受道德，實現(xiàn)人文精神與教材知識的完美結(jié)合。
(二)教育學(xué)生關(guān)注時事政治
以人文精神為核心，信息現(xiàn)代化為標準精選時政素材;有針對性地分析時政材料，突顯人文精神。比如通過分析《國別人權(quán)報告》中美國發(fā)生30起死亡4人以上的槍擊案時，不僅要說明美國人權(quán)問題依然嚴重，還應(yīng)該以國際及人道主義精神提升學(xué)生人文精神品質(zhì)，讓學(xué)生學(xué)會用寬廣的胸懷對待他人，珍愛生命。理論聯(lián)系實際，引導(dǎo)學(xué)生步入社會，進行考察，發(fā)現(xiàn)社會中的挑戰(zhàn)和競爭現(xiàn)象，化壓力為動力，鍛煉實踐能力，這是學(xué)生人文精神形成的重要途徑。比如在講我國環(huán)境問題時，讓學(xué)生進行實地考察，接著合作學(xué)習(xí)，探討該地區(qū)有哪些種類的環(huán)境問題，為什么會有這些問題，應(yīng)該怎樣防治等，最后告訴學(xué)生人與自然和社會環(huán)境應(yīng)保持怎樣的關(guān)系，讓學(xué)生樹立環(huán)保意識，以規(guī)范的社會行為美化社會環(huán)境等。
五、結(jié)語
總之，初中政治教師必須培養(yǎng)學(xué)生人本理念，科學(xué)素質(zhì)，在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)人文精神的教育目標，在教學(xué)過程中不斷滲透人文精神理念，健全學(xué)生人格，提升學(xué)生精神文化素質(zhì)。
初中政治小論文參考篇十六
我們知道，自律就是要求自己、約束自己。有的人卻據(jù)此認為，講自律，就是約束了自己。，也就限制了自由;講自由，就不應(yīng)該有自律，它們二者是相互排斥的。他們不懂得自律和自由相輔相成的關(guān)系，自由離不開自律，自律保障著人的行動自由。
在社會生活中，任何自由都要受到一定的約束和限制，沒有任何限制、約束的自由是不存在的。
我們的生活、學(xué)習(xí)和工作也都由一根線索來約束著，這根線就是紀律。紀律是社會生活中不可缺少的，能夠有效地保障人們正常地活動和生活的約束力量和條件。
自律是獲得行動自由的必要條件，你的自由如果不以自律來約束，肯定會妨礙和侵犯別人的自由和權(quán)利。反過來也一樣，你的自由和權(quán)利也會受到別人的妨礙和侵犯。
比如，對學(xué)生吸煙，有不少同學(xué)認為這只不過是一件小事，是個人的自由，與他人無關(guān)。確實，是否吸煙是你的自由，但作為中學(xué)生，卻違反了《中學(xué)生守則》、《中學(xué)生日常行為規(guī)范》等紀律，妨礙了別人享受清鮮空氣的自由。誠然，吸煙是個小問題，但許多青少年當(dāng)初就是在類似的小問題上放縱穩(wěn)步自己，目無原則，最終在犯罪的路上越走越遠，抱恨終生的。
俗話說的好，沒有規(guī)矩不成方圓。如果沒有一定的力量維護共同的生活秩序，社會就會混亂不堪，人們就無法有條不紊地進行學(xué)習(xí)、工作和生活。
我們自覺地遵守了紀律，也就做到了自律。那么對于紀律的約束力，我們就是否會感到不方便呢?就像游泳好手在水里感到自由自在一樣，不會感到水對自己的約束和限制，一個養(yǎng)成了自律習(xí)慣的人，不會感到紀律是對自己的一種束縛。他對紀律就會自覺自愿、樂意去遵守;對違反紀律的現(xiàn)象則不能容忍。這也叫“習(xí)慣成自然”。
綜上所述，自律和自由有密切的關(guān)系。我們要想獲得真正的自由，就必須自覺遵守紀律，增強自己的自律意識和自律能力，養(yǎng)成自律習(xí)慣。
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初中政治小論文參考篇十七
如何上好初中思想品德復(fù)習(xí)課
摘 要：現(xiàn)代社會的飛速發(fā)展，計算機作為信息時代的主要載體和工具，擔(dān)負著重要的作用，在我們的日常生活、工作、學(xué)習(xí)中發(fā)揮著越來越重要的作用。而培養(yǎng)和提高學(xué)生的信息素養(yǎng)就成了一項緊迫、持續(xù)、系統(tǒng)的工程。教師作為信息的傳播者，應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)。
關(guān)鍵詞：培養(yǎng)；信息素養(yǎng)；計算機
一、提高教育者自身的素養(yǎng)，重視信息素養(yǎng)的全面培養(yǎng)
正所謂身教勝于言傳，教師一定要為學(xué)生做出一個好的榜樣才能更好地引導(dǎo)學(xué)生提高自身的信息素養(yǎng)。因此，教師是一切教育思想和信息技術(shù)產(chǎn)生實際效能的重要因素。所以教師不僅要掌握一定的.基本技能和網(wǎng)絡(luò)知識，更要培養(yǎng)和強化自己的信息意識，樹立正確的人生觀、價值觀，用自己的榜樣力量教育學(xué)生，把信息素養(yǎng)的培養(yǎng)滲透到教學(xué)中去，為學(xué)生樹立良好榜樣。
二、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生自主地去尋找信息
學(xué)生有了正確的學(xué)習(xí)動機和濃厚的學(xué)習(xí)興趣，才會有主動性和積極性。只有產(chǎn)生了興趣，才會有動機，這樣思維活動得以啟動運行，獲得信息，檢驗信息，使自己的知識水平由量變到質(zhì)變，才能結(jié)出豐碩的成果。在教學(xué)中，結(jié)合教材，大膽進行教學(xué)設(shè)計，注重激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。
在課堂教學(xué)過程中，信息技術(shù)教師要在激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新意識的基礎(chǔ)上，加強培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題和解決問題的能力。不同層次學(xué)生的探索和創(chuàng)新欲望不同，在教學(xué)中利用新舊知識的聯(lián)系，提出需要解決的問題，并設(shè)計一系列具有啟發(fā)性的問題。
三、立足課堂教學(xué)，促使信息技術(shù)教育與其他學(xué)科課程的整合，提高學(xué)生的信息素養(yǎng)
在課堂中要善于創(chuàng)新，善于把理論與實踐相結(jié)合。在教學(xué)課堂上我們要添加具有時代象征意義的元素。運用信息技術(shù)去學(xué)習(xí)其他課程，對提高信息素養(yǎng)也起了不斷補充和逐步完善的作用。信息技術(shù)學(xué)科與其他學(xué)科之間在內(nèi)容上必須相互滲透、相互整合，使得信息素養(yǎng)的培養(yǎng)顯性地和隱性地貫穿于學(xué)校的各科教學(xué)當(dāng)中，只有這樣，才能真正發(fā)揮信息技術(shù)對教育的變革性的推動作用。
四、豐富課外實踐活動，應(yīng)用感知信息素養(yǎng)的重要性
要把信息素養(yǎng)應(yīng)用到生活實踐中去，這就需要豐富課外實踐活動，在各個領(lǐng)域中應(yīng)用信息素養(yǎng)，鍛煉學(xué)生應(yīng)用信息素養(yǎng)的能力。在一些實踐中也可以有意識地使學(xué)生認識到信息素養(yǎng)的重要性。不僅可以提高學(xué)生的信息素養(yǎng)，還可陶冶情操、鍛煉實踐能力及探究能力，更好地感知信息素養(yǎng)的重要性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
總之，培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)非一朝一夕之事，需要我們教育工作者長期的合作交流、堅持不懈的努力。在教育教學(xué)過程中，不斷探索各種教學(xué)方法，利用各種資源對學(xué)生進行信息素養(yǎng)的培養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高信息素養(yǎng)的應(yīng)用能力。使學(xué)生得到充分的發(fā)展，為社會造就一流的信息素養(yǎng)的人才。
初中政治小論文參考篇十八
當(dāng)今世界，各國之間激烈的經(jīng)濟競爭和科技競爭，歸根到底是教育競爭、人才的競爭。從必須好處上說，教育決定一個國家和民族的未來，是一個民族最根本的事業(yè)．離開教育事業(yè)的發(fā)展，離開全民族科學(xué)文化水平的提高，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興這一光榮而艱巨的任務(wù)是不可能完成的。
我國要實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的宏偉目標，具有決定性好處的一條，就是把經(jīng)齊建設(shè)轉(zhuǎn)到依靠科技進步和提高勞動者素質(zhì)的軌道上來。而要這樣做，就要真正把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，努力提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化水平。
理解良好的教育，已逐漸成為人們生存發(fā)展的第一需要和終身受益的財富，甚至決定其一生的命運。做為享受這一優(yōu)惠政策的中學(xué)生，我們更應(yīng)珍惜這難得的受教育機會，遵守校園紀律，尊敬師長．努力學(xué)習(xí)，完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)的義務(wù)，為中華民族的偉大復(fù)興做出自己的貢獻。