總結(jié)是我們回頭觀察前行的過程，它可以幫助我們更好地規(guī)劃未來的方向。一篇完美的總結(jié)應(yīng)該簡(jiǎn)明扼要，言之有物，重點(diǎn)突出，不拖泥帶水。以下是歷史上一些偉大人物的名言，希望能給大家?guī)韱⑹竞退伎肌?BR> 知行合一的體會(huì)篇一
在五四青年節(jié)和北京大學(xué)120周年校慶前夕，習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上發(fā)表重要講話，強(qiáng)調(diào)要抓住培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人這個(gè)根本，辦出中國(guó)特色世界一流大學(xué)，期望廣大青年“要力行，知行合一，做實(shí)干家”?？倳浀闹匾v話飽含對(duì)新時(shí)代廣大青年的諄諄教誨和殷殷關(guān)懷，進(jìn)一步豐富了培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人的深刻內(nèi)涵，為新時(shí)代高等教育人才培養(yǎng)和廣大青年成長(zhǎng)成才指明了方向。
努力培養(yǎng)知行合一的青年實(shí)干家，必須堅(jiān)持與黨中央保持高度一致。“知行合一，做實(shí)干家”是習(xí)近平總書記青年時(shí)期學(xué)習(xí)工作的行動(dòng)準(zhǔn)則，也是總書記長(zhǎng)期在領(lǐng)導(dǎo)崗位上工作的基本理念。自黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在國(guó)際國(guó)內(nèi)各種公開場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)“知行合一”，不僅期待國(guó)際社會(huì)能夠知行合一、攜手共建人類命運(yùn)共同體，還率先垂范、帶領(lǐng)全國(guó)各族人民知行合一、傾心同創(chuàng)民族復(fù)興大業(yè)，更希望廣大青年在“兩個(gè)一百年”的宏偉藍(lán)圖下，堅(jiān)守偉大夢(mèng)想、立足實(shí)干苦干，將個(gè)人理想與學(xué)習(xí)工作統(tǒng)一到實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大實(shí)踐中去。
努力培養(yǎng)知行合一的青年實(shí)干家，必須調(diào)動(dòng)全社會(huì)力量共同參與。面對(duì)科技創(chuàng)新引領(lǐng)世界發(fā)展新趨勢(shì)，在主動(dòng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)型升級(jí)，實(shí)施“中國(guó)制造2025”戰(zhàn)略和建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的背景下，全面貫徹黨的十九大報(bào)告“建設(shè)知識(shí)型、技能型、創(chuàng)新型勞動(dòng)者大軍”的要求，需要政府、高校、企業(yè)、社會(huì)協(xié)同合力，堅(jiān)持全過程、全方位、全領(lǐng)域育人，引導(dǎo)、鼓勵(lì)、支持、培養(yǎng)在校大學(xué)生和在工作崗位上的青年，努力踐行和弘揚(yáng)中共一大代表、長(zhǎng)征紅軍將士、中國(guó)航天團(tuán)隊(duì)、人民生命守護(hù)神藍(lán)劍突擊隊(duì)等優(yōu)秀青年的實(shí)干精神。
努力培養(yǎng)知行合一的青年實(shí)干家，必須創(chuàng)新高等教育人才培養(yǎng)模式。全面貫徹落實(shí)《國(guó)家教育事業(yè)“十三五”發(fā)展規(guī)劃》中“踐行知行合一，將實(shí)踐教學(xué)作為深化教學(xué)改革的關(guān)鍵環(huán)節(jié)”的要求，以創(chuàng)新型人才培養(yǎng)為目標(biāo)，全面深化“雙創(chuàng)”教育改革，在人才培養(yǎng)中始終強(qiáng)調(diào)知識(shí)學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，知識(shí)、技能的傳授與知識(shí)、技能的實(shí)踐相統(tǒng)一，既要“頂天”又要“立地”，既要“重理論”也要“重實(shí)踐”。唯有如此，方能源源不斷培養(yǎng)大批胸懷抱負(fù)、朝氣蓬勃、勤勉盡責(zé)、甘于奉獻(xiàn)，能夠肩負(fù)起中華民族偉大復(fù)興重任的生力軍。
“人生的扣子從一開始就要扣好。”青年是國(guó)家和民族的未來，高校和教師肩負(fù)著幫助青年成長(zhǎng)成才的責(zé)任與使命。進(jìn)入新時(shí)代，以人工智能為代表的一些跨領(lǐng)域、跨學(xué)科的重大顛覆性技術(shù)創(chuàng)新正在引領(lǐng)時(shí)代、產(chǎn)業(yè)、市場(chǎng)的新變革，迫切需要我國(guó)高等教育體系、制度、內(nèi)容、教學(xué)方式積極順應(yīng)新使命、新技術(shù)、新動(dòng)向，高校和教師要堅(jiān)持實(shí)踐育人理念的先導(dǎo)作用，突出以“能力為重”的主旋律，激發(fā)全面推進(jìn)高等教育發(fā)展的活力，將廣大青年培養(yǎng)成為有理想、有學(xué)問、有才干，知行合一的實(shí)干家，讓中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
知行合一的體會(huì)篇二
“知行合一，談使命”，這是一條古老而重要的箴言，意為知道與行動(dòng)要融為一體。這條箴言很容易被人們所接受，但實(shí)際上它的真正內(nèi)涵是非常深刻而具有挑戰(zhàn)性的。在我們的生活和工作中，有多少人真正能夠做到知行合一呢？在下面的文章中，我將會(huì)詳細(xì)探討知行合一的意義，以及從談使命中獲得的心得體會(huì)。
第二段：知道和行動(dòng)要融為一體
“知道”和“行動(dòng)”是兩個(gè)不同的方面，但它們之間是有著緊密聯(lián)系的。當(dāng)我們只是簡(jiǎn)單地知道一些事物，而沒有采取實(shí)際的行動(dòng)去解決它們，失去的將會(huì)是一個(gè)重要的機(jī)會(huì)。知行合一就是要同時(shí)擁有知道和行動(dòng)的能力。這就意味著我們不能僅僅滿足于僅僅知道表面上的東西，而是要不斷地努力去更深層次地理解，把它變成我們的行動(dòng)。只有這樣才能夠真正實(shí)現(xiàn)知行合一。
第三段：談使命的意義和方法
談使命是一種很好的實(shí)踐方法，它充滿了對(duì)生活的關(guān)注和對(duì)生命的熱愛。通過談?wù)撟约旱氖姑藗兛梢愿玫乩斫庾约旱哪繕?biāo)和價(jià)值。這種方法可以幫助我們更好地了解自己的意愿，從而更好地明確我們的意圖和目標(biāo)。它不僅可以幫助我們建立正確的價(jià)值觀和目標(biāo)，還可以幫助我們找到正確的路線和方法，讓我們更快地實(shí)現(xiàn)我們所追求的目標(biāo)。
第四段：實(shí)踐中的知行合一
知行合一不僅是理論上的概念，更是實(shí)際行動(dòng)中的具體實(shí)踐。我們需要通過不斷的實(shí)踐來讓知道和行動(dòng)合一，使其成為自己的一種狀態(tài)和習(xí)慣。無論是在學(xué)習(xí)還是工作中，我們都需要不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)、新技能，并將其運(yùn)用到實(shí)際工作中，不斷地提高自己的能力和實(shí)際效果。只有這樣才能夠順利地完成自己的任務(wù)，并贏得別人的信任和尊重。
第五段：結(jié)論
總之，知行合一是一種偉大而高尚的理念，它不僅僅是學(xué)術(shù)領(lǐng)域里的一個(gè)概念，更是我們生活和工作中的一種行動(dòng)。只有通過不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐，以及通過談使命等方法，才能不斷地發(fā)掘自己的價(jià)值，不斷提高自己的能力，并實(shí)現(xiàn)自己所追求的理想，最終達(dá)到知行合一的境界。讓我們一起行動(dòng)起來，讓知行合一成為我們生活和工作中的常態(tài)，為自己和社會(huì)創(chuàng)造更加美好的未來！
知行合一的體會(huì)篇三
醫(yī)院作為一個(gè)重要的醫(yī)療機(jī)構(gòu)，旨在為患者提供高質(zhì)量的醫(yī)療服務(wù)。然而，在醫(yī)療領(lǐng)域，知行合一的理念是至關(guān)重要的。只有醫(yī)院將知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合，才能真正為患者創(chuàng)造價(jià)值和健康。在過去的幾年里，我有幸在一家知行合一的醫(yī)院工作，并從中獲得了一些寶貴的體會(huì)。
首先，醫(yī)院應(yīng)保持強(qiáng)大的專業(yè)知識(shí)體系。這是醫(yī)院為患者提供高水平醫(yī)療服務(wù)的基礎(chǔ)。醫(yī)院應(yīng)該注重學(xué)習(xí)和科研，不斷更新醫(yī)學(xué)知識(shí)，掌握最先進(jìn)的醫(yī)療技術(shù)。通過持續(xù)教育和職業(yè)發(fā)展計(jì)劃，醫(yī)院的醫(yī)生和護(hù)士應(yīng)該不斷提高自己的技能，以應(yīng)對(duì)不斷變化的醫(yī)療需求。
其次，醫(yī)院的實(shí)踐應(yīng)該緊密結(jié)合知識(shí)。只有將所學(xué)的理論知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，醫(yī)院才能真正為患者提供有效的醫(yī)療服務(wù)。醫(yī)院應(yīng)該注重臨床實(shí)踐和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累，通過病例討論和團(tuán)隊(duì)研討，醫(yī)生和護(hù)士們可以相互學(xué)習(xí)和交流，不斷提高醫(yī)療質(zhì)量。
第三，醫(yī)院應(yīng)該注重團(tuán)隊(duì)合作和協(xié)同努力。醫(yī)療領(lǐng)域是一個(gè)復(fù)雜而多樣化的工作環(huán)境。沒有團(tuán)隊(duì)的合作，很難成功完成醫(yī)療任務(wù)。醫(yī)院應(yīng)該鼓勵(lì)和培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作精神，通過共同的目標(biāo)和合作的平臺(tái)，醫(yī)生和護(hù)士們可以更好地協(xié)作，提供更好的醫(yī)療服務(wù)。
第四，醫(yī)院應(yīng)該注重患者體驗(yàn)和服務(wù)質(zhì)量。知行合一不僅僅關(guān)注醫(yī)療技術(shù)和治療效果，還需要關(guān)注患者的需求和感受。醫(yī)院應(yīng)該提供人性化的醫(yī)療服務(wù)，為患者提供舒適和安全的就診環(huán)境。通過改進(jìn)服務(wù)流程和優(yōu)化醫(yī)療設(shè)施，醫(yī)院可以提高患者的滿意度和信任度。
最后，醫(yī)院應(yīng)該注重社會(huì)責(zé)任和良好的品牌形象。醫(yī)院是社會(huì)的一部分，它承擔(dān)著保護(hù)和改善人民健康的責(zé)任。醫(yī)院應(yīng)該積極參與公益活動(dòng)，提高醫(yī)療服務(wù)的可及性和質(zhì)量，為社會(huì)做出更大貢獻(xiàn)。同時(shí)，醫(yī)院還應(yīng)該注重建立良好的品牌形象，通過優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療服務(wù)和專業(yè)的醫(yī)療團(tuán)隊(duì)，贏得患者和社會(huì)的認(rèn)可和信任。
綜上所述，醫(yī)院知行合一心得體會(huì)是一個(gè)關(guān)鍵的因素，它直接影響著醫(yī)院的發(fā)展和患者的健康。醫(yī)院應(yīng)該注重保持強(qiáng)大的專業(yè)知識(shí)體系，將知識(shí)與實(shí)踐緊密結(jié)合，并注重團(tuán)隊(duì)合作和患者體驗(yàn)。同時(shí)，醫(yī)院也應(yīng)該承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任，建立良好的品牌形象。只有這樣，醫(yī)院才能真正為患者提供高質(zhì)量的醫(yī)療服務(wù)。
知行合一的體會(huì)篇四
感恩、知行合一是現(xiàn)代社會(huì)人們心靈世界中的常見詞匯，這也是追求人生幸福的重要體現(xiàn)。感恩表達(dá)了人類對(duì)世間之物和他人給予的認(rèn)可和尊重，而知行合一則是從價(jià)值觀到人生選擇，從生活理念到人生態(tài)度等方面的統(tǒng)一。本文將討論感恩、知行合一的內(nèi)涵，以及它們對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的啟示和促進(jìn)作用。
第二段：感恩的內(nèi)涵
感恩是一種美好情感，它可以激發(fā)人類心中仁愛和理解的源泉，幫助人們感悟生活的真諦，體現(xiàn)個(gè)人的生命價(jià)值。感恩之心可以啟迪人們的智慧，激發(fā)人們?cè)趯?duì)他人和千萬物中尋覓到真正的善意和友善的源動(dòng)力，同時(shí)也可以激勵(lì)人們真正地去關(guān)心和愛護(hù)身邊的一切事物，從而走出人生的迷茫，找到真正的人生價(jià)值。
第三段：知行合一的內(nèi)涵
知行合一的內(nèi)涵是，通過知識(shí)的匯聚來指導(dǎo)我們的人生 choices，從而完成最終的人生目標(biāo)。這種合一是追求個(gè)人目標(biāo)和價(jià)值最直接的態(tài)度和行動(dòng)方式。而在不斷地知行合一之前，必須內(nèi)心的純凈，只有這樣，才能做到內(nèi)外合一，才能發(fā)揮自己的實(shí)際價(jià)值。
第四段：感恩、知行合一對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的啟示
感恩、知行合一從不同的方面來對(duì)我們個(gè)人的成長(zhǎng)產(chǎn)生了啟發(fā)作用。感恩之心可以讓我們懂得珍惜所擁有的，并對(duì)他人和事物給予足夠的尊重和積極的評(píng)價(jià)，從而不斷深化自己的內(nèi)心，不斷增長(zhǎng)人的內(nèi)心世界的能量。而知行合一則可以讓我們?cè)谌松x擇和行動(dòng)中的優(yōu)勢(shì)更加明顯，幫助我們合理而有節(jié)制地經(jīng)營(yíng)我們的人生之旅。
第五段：結(jié)語
綜上所述，在現(xiàn)代社會(huì)中，感恩是顯示人們美好心靈的一種德行，而知行合一則是在人生的每一個(gè)領(lǐng)域都可以有所體現(xiàn)的一種行動(dòng)方式，兩者相互支配，相互促進(jìn)，這也是我們不斷成長(zhǎng)、不斷向前的源動(dòng)力和永恒之道。只有感恩，才能懂得珍惜和尊重內(nèi)心的生命，而合一則是實(shí)現(xiàn)我們?nèi)松鷥r(jià)值和夢(mèng)想的關(guān)鍵之一。因此，作為現(xiàn)代社會(huì)的一份子，每個(gè)人都應(yīng)該從自己身邊的小事開始，不斷發(fā)掘感恩和知行合一的力量，走出自己的人生之路，去追求自己的理想和信仰，并不斷做出正確而有價(jià)值的人生選擇。
知行合一的體會(huì)篇五
孔子被尊稱為中國(guó)教育的圣人，他對(duì)于人的修養(yǎng)、道德行為、教育理念等方面的思考和貢獻(xiàn)被后人廣泛傳頌。其中，孔子論知行合一的思想被視為其教育思想的核心之一。知行合一是指知識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一，意味著要將所學(xué)到的知識(shí)付諸實(shí)踐，并在實(shí)踐中不斷完善和發(fā)展自己。通過對(duì)孔子論知行合一的深入學(xué)習(xí)與思考，我對(duì)于教育的理解與認(rèn)知有了更為深入的體會(huì)。
首先，我認(rèn)為知行合一是一種持續(xù)不斷的學(xué)習(xí)態(tài)度?？鬃诱f過，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”這句話深化了我對(duì)于學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)。在孔子看來，學(xué)習(xí)不僅僅是通過書本和課堂上獲取知識(shí)，還需要通過不斷的實(shí)踐和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)來完善自己。只有不斷地將所學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中，才能真正地理解和掌握這些知識(shí)。這種持續(xù)不斷的學(xué)習(xí)態(tài)度使我明白了知識(shí)是永無止境的，只有不斷地追求新知識(shí)，并將其實(shí)踐于生活中，才能不斷地提升自己。
其次，知行合一使我體會(huì)到實(shí)踐的重要性?？鬃诱J(rèn)為只有將所學(xué)到的知識(shí)付諸實(shí)踐，才能真正地理解知識(shí)的真諦。實(shí)踐是檢驗(yàn)知識(shí)真實(shí)性和可行性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，它不僅能讓我們更加深刻地理解知識(shí)，還能讓知識(shí)在實(shí)踐中得到升華和創(chuàng)新。正因?yàn)槿绱?，我開始注重將所學(xué)到的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際生活中去。不論是課堂上學(xué)到的理論知識(shí)，還是社會(huì)上積累的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，我都會(huì)不斷地思考和總結(jié)，進(jìn)而通過實(shí)踐來完善自己。
再次，知行合一讓我明白了實(shí)踐與品德的不可分割性?？鬃訌?qiáng)調(diào)，“君子學(xué)以聚其才，行以達(dá)其道?！痹谒磥?，知識(shí)和實(shí)踐不僅僅是為了自己的個(gè)人發(fā)展，更是為了成為一個(gè)品德高尚的人。只有在實(shí)踐中不斷地鍛煉自己，才能以更加優(yōu)秀的品德為指導(dǎo)，堅(jiān)持正義和善良的原則。通過知行合一的方式，我開始明確了自己在實(shí)踐中所要踐行的是什么樣的品德，逐漸形成了自己獨(dú)特的行為準(zhǔn)則。
最后，知行合一讓我認(rèn)識(shí)到了思考和反思的重要性?？鬃訌?qiáng)調(diào)，“君子有三變，反顧、窮理、節(jié)用?！边@個(gè)過程是一種持續(xù)不斷的修正和完善自己的過程。通過不斷地反思和審視自己的行為和思維方式，我能更加清楚地認(rèn)識(shí)到自己的不足之處，從而及時(shí)進(jìn)行調(diào)整和改進(jìn)。這種思考和反思的過程，不僅能讓我在實(shí)踐中更加明確自己的目標(biāo)和行為準(zhǔn)則，還能從中汲取教訓(xùn)，并不斷地提升自己。
總之，孔子論知行合一是一種十分獨(dú)特而深刻的教育理念，它強(qiáng)調(diào)了知識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一，體現(xiàn)了將所學(xué)到的知識(shí)付諸實(shí)踐，并在實(shí)踐中不斷完善自己的信念。通過對(duì)孔子論知行合一的學(xué)習(xí)與思考，我在教育理念和認(rèn)知上有了更為深入的體會(huì)。只有將所學(xué)到的知識(shí)貫徹于實(shí)踐，不斷地修正和完善自己，才能真正地達(dá)到知行合一的境界，成為一個(gè)真正意義上的君子。
知行合一的體會(huì)篇六
北京航空航天大學(xué)校訓(xùn)：“德才兼?zhèn)?，知行合一”?BR> 德才兼?zhèn)洌灰缘聻橄取Ｔ诘屡c才的關(guān)系上，既重德又重才，不片面強(qiáng)調(diào)，又堅(jiān)持以德為先，而非等量齊觀?！安耪?；德之資也；德者；才之帥也”。德為導(dǎo)向，才是基礎(chǔ)，德靠才來發(fā)揮。才靠德來統(tǒng)帥。相對(duì)于才而言，德更為根本。“有德有才是正品，有德無才是次品，無德有才是廢品，無德無才是毒品”。
知行合一，就是講理論（知）和實(shí)踐（行）要合而為一，不可過分偏重一邊。“知行合一”的知行觀點(diǎn)在中國(guó)哲學(xué)史上由王守仁最早提出。語載王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》：“知之真切篤實(shí)處。既是行，行之明覺精察處。即是知，知行工夫，本不可離。只為后世學(xué)者分作兩截用功，先卻知、行本體，故有合一并進(jìn)之說，真知即所以為行，不行不足謂之知?！?BR> 知行合一的體會(huì)篇七
“知行合一”我認(rèn)為有兩層意思。第一層意思是說人的`行為要與人的認(rèn)識(shí)相符，有什么樣的思想就做什么樣的人。第二層意思是說人的認(rèn)識(shí)要與客觀實(shí)際一致，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。在學(xué)習(xí)方面的“知行合一”我要講的是第一層意思。
在學(xué)習(xí)中堅(jiān)持知行合一的原則有很重要的意義。首先，堅(jiān)持知行合一有利于知識(shí)的掌握。學(xué)習(xí)了一個(gè)理論、知識(shí)便迫不及待地要把它付諸實(shí)踐，這樣有利于知識(shí)的理解和掌握。其次，堅(jiān)持知行合一是連接理論和實(shí)際的橋梁。在學(xué)習(xí)中如果做不到知行合一就不能將理論應(yīng)用于實(shí)踐。最后，堅(jiān)持知行合一是認(rèn)識(shí)發(fā)展的前提。如果不能讓自己的認(rèn)識(shí)和行為保持一致性，第一就相當(dāng)與否定了認(rèn)識(shí)的作用；第二就不能判斷認(rèn)識(shí)的真理性。這樣認(rèn)識(shí)就會(huì)止步不前。
常聽人這樣說“這些道理我都懂，可是……”，這便是沒有做到知行合一?！爸泻弦弧辈皇侨说谋灸埽切枰囵B(yǎng)的。在學(xué)習(xí)中要自覺地將理論與實(shí)際相聯(lián)系，努力使自己的思想同自己的行為相一致。長(zhǎng)此以往，必定能夠練就知行合一的好品質(zhì)。
知行合一的體會(huì)篇八
知行合一是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要理念，也是中華民族精神的重要體現(xiàn)。本文將通過解讀“知行合一”的含義和作用、分享我對(duì)“知行合一”的心得體會(huì)以及具體實(shí)踐，以及總結(jié)“知行合一”對(duì)個(gè)人和社會(huì)的重要意義。希望通過本文的闡述能夠引起更多人對(duì)“知行合一”的關(guān)注和思考。
第一段：引入知行合一的含義和作用 （200字）
知行合一是指知道和行動(dòng)相統(tǒng)一，即知道什么，就要去做到什么。在中國(guó)古代哲學(xué)思想中，知道和行動(dòng)是息息相關(guān)的，只有將知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，才能夠真正提高自己的能力和素質(zhì)。知行合一的意義不僅僅在于個(gè)人成長(zhǎng)，更重要的是對(duì)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步起到了積極的推動(dòng)作用。只有知行合一，才能真正實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐相結(jié)合、學(xué)以致用，推動(dòng)社會(huì)不斷進(jìn)步。
第二段：分享我對(duì)知行合一的心得體會(huì)（300字）
在我個(gè)人的成長(zhǎng)過程中，我對(duì)知行合一有著深刻的感悟。首先，知行合一讓我明白了知識(shí)只有付諸實(shí)踐才能變得有用。過去，我經(jīng)常在書本上學(xué)到很多知識(shí)，但很少有機(jī)會(huì)實(shí)踐，結(jié)果很多知識(shí)都被遺忘了。后來，我開始注重實(shí)踐，通過參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、實(shí)習(xí)以及自主創(chuàng)業(yè)等形式，將所學(xué)的知識(shí)付諸實(shí)踐，真正掌握了知識(shí)，也讓自己不斷成長(zhǎng)。
其次，知行合一讓我明白了只有行動(dòng)才能改變現(xiàn)狀。每個(gè)人都有自己的理想和追求，但只有通過實(shí)際行動(dòng)，才能將理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。只有付出行動(dòng)去追求，才有可能取得成功。通過知行合一，我?guī)е硐腴_始行動(dòng)，不斷努力，也逐漸取得了自己的成就。
第三段：具體實(shí)踐知行合一的方式方法（300字）
知行合一并不是一件簡(jiǎn)單的事情，需要我們?cè)谌粘Ｉ钪胁粩鄬?shí)踐和探索。首先，要培養(yǎng)實(shí)踐的習(xí)慣，將所學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)?？梢酝ㄟ^參加社會(huì)實(shí)踐、實(shí)習(xí)、交流等形式，將所學(xué)知識(shí)與實(shí)際問題相結(jié)合，真正掌握所學(xué)的知識(shí)。
其次，要不斷深化思考，將理論與實(shí)踐相結(jié)合。通過思考問題的本質(zhì)，尋找問題的解決方案，并付諸實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)知行合一。同時(shí)，要不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷改進(jìn)行動(dòng)方式，從而使實(shí)踐更加有效。
第四段：總結(jié)知行合一對(duì)個(gè)人和社會(huì)的重要意義（200字）
知行合一對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展都有著重要意義。個(gè)人通過實(shí)踐，不斷提高自己的能力和素質(zhì)，幫助個(gè)人實(shí)現(xiàn)自己的理想和追求。同時(shí)，知行合一對(duì)社會(huì)發(fā)展也具有積極作用，只有通過實(shí)踐，將理論與實(shí)踐相結(jié)合，才能夠推動(dòng)社會(huì)不斷進(jìn)步。在當(dāng)代社會(huì)，我們更需要注重知行合一的精神，不斷探索和實(shí)踐，為社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
第五段：總結(jié)全文，并對(duì)知行合一的意義進(jìn)行致辭（200字）
通過對(duì)知行合一關(guān)鍵理念的解讀和探討，我們可以看到，知行合一在現(xiàn)代社會(huì)中仍然具有重要的意義。只有將知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，才能真正掌握知識(shí)，提高自己的能力和素質(zhì)。在實(shí)踐中，我們才能發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，推動(dòng)自己的成長(zhǎng)和社會(huì)的進(jìn)步。讓我們一起踐行知行合一，將理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，努力實(shí)現(xiàn)自己的理想和社會(huì)的發(fā)展。
知行合一的體會(huì)篇九
國(guó)學(xué)班是一門可以使人修身養(yǎng)性的課程，通過學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，可以感悟到古人智慧和哲理的精髓。我有幸參加了學(xué)校開設(shè)的國(guó)學(xué)班，對(duì)于知行合一的理念有了更深的認(rèn)識(shí)。在這一學(xué)期的學(xué)習(xí)過程中，我有了很多收獲和體會(huì)。
第二段：知行合一的重要性
知行合一是指將所學(xué)的知識(shí)真正運(yùn)用到實(shí)踐中去，使之真正變?yōu)樽约旱男袨闇?zhǔn)則。國(guó)學(xué)班強(qiáng)調(diào)知行合一的原因是因?yàn)槲覀冎挥姓嬲龑?guó)學(xué)的精髓融入到自己的行動(dòng)中去，才能更好地感受其中的智慧。例如，我們學(xué)習(xí)了《論語》中的孔子思想，明白了道德和修養(yǎng)的重要性；但只有將這些思想付諸實(shí)踐，實(shí)際去做到守約、誠(chéng)實(shí)、寬容，才能真正領(lǐng)悟到其中的內(nèi)涵。
第三段：知行合一在學(xué)習(xí)中的實(shí)踐
在學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)班的過程中，我逐漸體會(huì)到了知行合一的重要性。拿《史記》來說，我們讀到了很多歷史人物的故事和智慧。我們?cè)谡n堂上學(xué)到了他們的思想和行為準(zhǔn)則，但只有將這些知識(shí)應(yīng)用到自己的生活中去，才能真正受益。比如，我們學(xué)到了《史記》中關(guān)于忠誠(chéng)的故事，我們?cè)谌粘Ｉ钪幸部梢酝ㄟ^對(duì)待朋友和家人的態(tài)度來實(shí)踐忠誠(chéng)；我們學(xué)到了《論語》中關(guān)于孝順的故事，我們可以通過尊敬長(zhǎng)輩、孝敬父母來實(shí)踐孝順。只有將所學(xué)的知識(shí)付諸實(shí)踐，才能真正領(lǐng)悟到其中的智慧。
第四段：知行合一在生活中的實(shí)際作用
知行合一不僅在學(xué)習(xí)中有重要意義，也在日常生活中發(fā)揮著作用。在國(guó)學(xué)班學(xué)習(xí)了很多優(yōu)秀的人物的故事和思想后，我深深感受到了自己的不足。通過知行合一的理念，我逐漸改變了我的行為準(zhǔn)則和價(jià)值觀，變得更加謙虛、寬容、認(rèn)真對(duì)待每一件事情。在與同學(xué)相處中，我學(xué)會(huì)了尊重他人和關(guān)心他人的需要；在面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)，我學(xué)會(huì)了堅(jiān)持和勇毅。知行合一的理念在實(shí)際生活中幫助我更好地解決問題，提升了我的品行和修養(yǎng)。
第五段：總結(jié)
通過參加國(guó)學(xué)班的學(xué)習(xí)，我深刻體會(huì)到了知行合一的重要性。知行合一不僅要求我們學(xué)會(huì)理解和運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)，更要求我們將其融入到我們的生活中去，真正變?yōu)槲覀兊男袨闇?zhǔn)則。通過不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們可以感受到國(guó)學(xué)的智慧和哲理，同時(shí)也能在現(xiàn)實(shí)生活中收獲更多的快樂和滿足。我們應(yīng)該抓住這個(gè)機(jī)會(huì)，將國(guó)學(xué)班所學(xué)應(yīng)用到自己的生活中去，做到知行合一，讓自己成為一個(gè)更好的人。
知行合一的體會(huì)篇十
所謂"知行合一"，是指對(duì)某事件進(jìn)行了充分認(rèn)知其過程和重要性，包括困難性等條件下，輔以堅(jiān)持不懈、百折不撓的行動(dòng)，從而達(dá)到目的，是為"知行合一"。知行合一者無疆，綻放其美麗。
樂嘉帶年僅四歲半的女兒參加沙漠徒步活動(dòng)，應(yīng)是考證過，對(duì)其過程有較為充分的認(rèn)知，并做了充足的準(zhǔn)備的。作為成人，他應(yīng)認(rèn)識(shí)到這不是花前樹下，林蔭道上，不是百鳥悅鳴，怡然悠然，不是不知不覺一天三十六里就過去了；而是沙漠中，阻力下，烈日當(dāng)空，汗水涔涔，頭暈?zāi)垦?；是幼齡童，嬌閨女兒。我寧愿相信樂嘉早就較長(zhǎng)時(shí)間有意訓(xùn)練孩子體格，適應(yīng)冷熱忽變；再者，樂嘉的背后，必有一個(gè)設(shè)施齊全的醫(yī)療團(tuán)隊(duì)作保障。如此等等一系列保全措施下，這才有了"沙漠徒步"。"知"其難，"備"其需，"行"就成了水到渠成。
任何一件事或驚天或離奇，背后必有原因或不為人知的真相，所以不能只看表面不合情理就憤然慨然，站在所謂的道德制高點(diǎn)非議對(duì)方。樂嘉所為，可能就如他所說的"在安全的前提下，讓她學(xué)會(huì)獨(dú)立和堅(jiān)持。如果女兒順應(yīng)此行，很難不說樂小花既擁有了優(yōu)越的物質(zhì)條件，又逐漸訓(xùn)練出強(qiáng)悍的精神力量，樂氏家族承傳有人，也是對(duì)社會(huì)做出了一定的表率和貢獻(xiàn)。觸龍說趙太后，就勸其不要溺愛孩子，應(yīng)"為之計(jì)深遠(yuǎn)"，給予一定的磨練和擔(dān)當(dāng)。古今有識(shí)之士皆不會(huì)一味順從孩子或別人，定會(huì)籌算謀劃，一旦取定，便直往不悔。
當(dāng)知其條件不具備不成熟，那就選擇合適的行為方式。當(dāng)今社會(huì)，物質(zhì)條件較為豐裕，但精神貧乏，網(wǎng)絡(luò)當(dāng)?shù)?；身體疲乏，脂肪橫行。如若我們?cè)诰o張的工作勞作閑余，借鑒"樂嘉育女"的方式，必要時(shí)丟掉網(wǎng)絡(luò)，回歸自然，鍛煉身體，富裕精神，愉悅心靈，接納自己，我想就不會(huì)出現(xiàn)那么多的"空心人"，形貌俱佳但眼神空洞；不會(huì)出現(xiàn)那么多的"低頭族"，形體單調(diào)，"方向一致"，佝僂病態(tài)大腦昏昏。樂嘉育女，我們育己，知其弊，切其脈，護(hù)其根，洗凈污，行其果，中通外直，亭亭立世。
當(dāng)然，應(yīng)知凡事不可"過"，進(jìn)退有度，方可行者無疆。樂嘉背后雖有強(qiáng)大的保障團(tuán)隊(duì)，但孩子太小，腿生紅疹密密麻麻，腳起水泡難以入眠，小小孩子本不知愁滋味，卻受此折騰，多多少少有些殘忍。不妨等孩子大一點(diǎn)，再過兩三年，身心會(huì)更成熟點(diǎn)。畢竟樂嘉作為名人，表率和榜樣的影響不可忽略，如若經(jīng)濟(jì)稍富裕之族都去效仿，沙漠熱鬧，公路紛紜，大山喧嘩，海里鼎沸，但有可能就會(huì)岀現(xiàn)醫(yī)院擠擠，醫(yī)生忙碌，藥品突缺，而忙碌過后可能是長(zhǎng)時(shí)間的質(zhì)疑、冷清，肯定不是好事。
何況你我皆凡人，知弊切脈，行之有數(shù)，不好高，不騖遠(yuǎn)，忌盲從，忌全否，知行合一，進(jìn)退有度，方行者無疆，笑迎此生。
知行合一的體會(huì)篇十一
作為一名鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層年輕干部，帶著興奮帶著責(zé)任，有幸參加了全縣優(yōu)秀年輕干部培訓(xùn)班。培訓(xùn)伊始，就很榮幸的聆聽了縣委書記周永鑫對(duì)我們的諄諄教誨。他的“五問”振聾發(fā)聵，他“定好位、知好底、練好基本功”的勸誡仍在耳邊回響，特別是最后講到如何建設(shè)幸福漢陰，以及對(duì)漢陰未來的布局使我深受震撼。為了使?jié)h陰的明天更美好，作為年輕干部也作為一名漢陰人，結(jié)合周書記的講話，我有一些淺顯的思考和大家相互交流學(xué)習(xí)一下。
一、為學(xué)于勤，練好站樁功
開篇，周書記用龍的幾種形態(tài)為引，講述了“潛龍勿用”的深刻內(nèi)涵，那就是要想在事業(yè)上干出成績(jī)，闖出一片自己的天地，首先要練好站樁功。我認(rèn)為，對(duì)于我們年輕干部來說，現(xiàn)在就是在“潛龍”階段，首先就是要練好站樁功。而練好站樁功的本質(zhì)就是要不斷學(xué)習(xí)，要為學(xué)于勤。為學(xué)于勤，就是要勤讀書、勤思考、善謀略，爭(zhēng)做學(xué)習(xí)型干部。我自己已經(jīng)離開大學(xué)校園3年了，在走上工作崗位的三年中，單位的領(lǐng)導(dǎo)和年長(zhǎng)的同事經(jīng)常的告誡我“一名合格的干部必須要有提筆能寫，登臺(tái)能講，遇事能干的素質(zhì)”，而這種素質(zhì)的培養(yǎng)離不開學(xué)習(xí)。不重視學(xué)習(xí)的人，“寫”，寫不好，寫不通，因?yàn)橹R(shí)儲(chǔ)備不足，只會(huì)百度網(wǎng)上文章，東抄西抄;“講”，講不好，講不透，因?yàn)槔碚摴Φ诇\，講話枯燥乏味，只會(huì)說空話、套話、外行話;“做”，做不好，做不了，因?yàn)楣ぷ鞣椒ú坏轿?，工作力不從心、事倍功半、疲于?yīng)付。要改變這種狀況，就得要時(shí)時(shí)處處勤于學(xué)習(xí)，只有先學(xué)一時(shí)才會(huì)先干一步，只有深學(xué)一點(diǎn)才會(huì)高人一籌。
二、找準(zhǔn)定位，做實(shí)本職工作
通篇，周書記以哲學(xué)的三大終極問題“我是誰，我從哪里來，要到哪里去”為引，以“五問”的形式對(duì)我們提出了殷切的希望，而這“五問”的本質(zhì)就是要求作為年輕干部的我們要找準(zhǔn)自己的定位，不能迷失了方向。對(duì)于我而言，我對(duì)自己的定位有三個(gè)，一是國(guó)家基層干部，二是共產(chǎn)黨員，三是黨的紀(jì)檢干部，我認(rèn)為，只有把本職工作做實(shí)，才能找準(zhǔn)自己前進(jìn)的方向。2015年8月，為適應(yīng)“三轉(zhuǎn)”要求，我成為了我們鎮(zhèn)上的紀(jì)檢專干，從最開始對(duì)紀(jì)檢監(jiān)察工作的懵懂到去年被選為鎮(zhèn)紀(jì)委副書記再到現(xiàn)在能獨(dú)立較好的完成各項(xiàng)任務(wù)，兩年多來，可謂是酸甜苦辣樣樣都有，我深深地感到紀(jì)檢監(jiān)察工作的擔(dān)子很重、壓力很大，而這份工作也時(shí)刻警醒著我自己，要擔(dān)當(dāng)好黨的忠誠(chéng)衛(wèi)士，就必須把工作干好、干實(shí)。在一點(diǎn)點(diǎn)做好自己本職工作的同時(shí)，也更加堅(jiān)守自己的信念，紀(jì)檢干部要履好職盡好責(zé)，就必須堅(jiān)持原則，秉公辦事，敢于監(jiān)督，怕得罪人做老好人的話，最終就是得罪群眾。對(duì)于我而言，只有認(rèn)真履行黨風(fēng)廉政監(jiān)督責(zé)任，將工作落到實(shí)處，在以后回憶起來才敢說，我沒有丟掉自己的定位，沒有迷失前進(jìn)的方向。
三、了解縣情，成為與時(shí)俱進(jìn)的新青年
尾篇，周書記以第五問“去了干什么”為引，以要“找準(zhǔn)自己的作為定位”的要求，為我們?cè)敿?xì)闡述了我縣“一城五園三帶三產(chǎn)業(yè)”布局和“三線兩化一平臺(tái)”基層社會(huì)治理模式，使我們對(duì)漢陰未來產(chǎn)生了無限的遐想?，F(xiàn)在已經(jīng)不是“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的時(shí)候了，從書本上學(xué)到的知識(shí)，從別人身上學(xué)到的經(jīng)驗(yàn)也應(yīng)該結(jié)合實(shí)際運(yùn)用到當(dāng)下的工作中。作為新形勢(shì)下的青年干部，為了加快推進(jìn)幸福漢陰建設(shè)，應(yīng)該做到把握大局，時(shí)刻了解縣情，將理論知識(shí)與縣情相結(jié)合，善于思考，善于創(chuàng)新，積極參與漢陰建設(shè)，在“新漢陰”發(fā)展的大勢(shì)中找準(zhǔn)自己的角色、位置、目標(biāo)、行為、作為定位，并隨著時(shí)間不斷完善調(diào)整，做到知行合一，與時(shí)俱進(jìn)，這樣才能為我們都熱愛的大漢陰做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
知行合一的體會(huì)篇十二
放假前我參加了共青團(tuán)云巖區(qū)區(qū)委組織的團(tuán)干培訓(xùn)“知行合一，致良知”陽(yáng)明文化行活動(dòng)，培訓(xùn)當(dāng)天給我們每人發(fā)了一本《知行合一王陽(yáng)明》的書籍，回家后我看了看，書中的內(nèi)容讓我印象很深刻，也有很多的感觸。所以想把這本書推薦給大家。
書中講述了王陽(yáng)明的輝煌傳奇。任何一個(gè)優(yōu)秀人物的成長(zhǎng)都不會(huì)那么一帆風(fēng)順，王陽(yáng)明也是如此。他經(jīng)歷了當(dāng)眾廷杖的奇恥、下獄待死的恐懼、流放南蠻的絕望、瘟疫肆虐的危險(xiǎn)、荒山野嶺的孤寂、無人問津的落寞，直至悟道后的狂喜、得道后的平靜后，王陽(yáng)明不但求得了內(nèi)心的安寧，而且逐漸通過“知行合一”擁有了足以改變世界的力量。憑借知行合一的強(qiáng)大力量，王陽(yáng)明率文吏弱卒，蕩平了江西數(shù)十年巨寇。憑借知行合一的強(qiáng)大力量，王陽(yáng)明以幾封書信，一場(chǎng)火攻，三十五天內(nèi)平定了寧王之亂。憑借知行合一的強(qiáng)大力量，王陽(yáng)明從根本上掃清了困擾明政府多年的廣西部族匪患。王陽(yáng)明本是凡塵俗子，但是他的心學(xué)卻能夠萬世流傳，讓人拜讀后回味無窮。這是因?yàn)樗龅饺魏未煺酆屠Э喽几矣趫?jiān)持自己的觀點(diǎn)，勇于深刻剖析追根求源;他在艱難困苦的生活中鍛煉內(nèi)心平靜面對(duì)，而后深思熟慮總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。
他在被放逐到龍場(chǎng)驛時(shí)，那里荒僻蟲蛇眾多、瘴氣流行，接近于山頂洞人居住時(shí)代。他在這樣艱苦流放時(shí)期沉靜苦思后，悟出了“圣人之道，吾性自足”的道理，即人人皆有良知。而在血腥的沙場(chǎng)和險(xiǎn)惡的朝堂，讓龍場(chǎng)悟道實(shí)際發(fā)揮作用的，是“知行合一”，即遵循內(nèi)心的良知，便能達(dá)到寧?kù)o于內(nèi)，無敵于外的境界。人是沒有能力改變外部環(huán)境的，只能適應(yīng)環(huán)境。這告訴我們一個(gè)人生哲理:不經(jīng)風(fēng)雨，就不能見彩虹，在逆境中使人成長(zhǎng)，讓人成熟。
他在南贛剿匪的時(shí)候，悟出了“任何一件事靠你一個(gè)人獨(dú)坐想象，無論想得如何滴水不漏，都于事無補(bǔ);必須要到事情上面去磨煉，做事時(shí)無愧于人、無愧于心，也就是所謂的煉心”。他的了悟告訴我們:在日常工作中要學(xué)會(huì)反思。每天想想自己是否在人際交往中做了不妥當(dāng)?shù)氖虑?每天是否做了欺人欺心的事情?如果沒有，那就安心并保持這種好狀態(tài);如果有不妥當(dāng)?shù)胤?，那就馬上改正過來。其實(shí)王陽(yáng)明能夠剿匪成功不單是卓越的軍事才能，也凸顯出非凡的攻心術(shù)。這就是萬事不難，要做有心人。時(shí)時(shí)處處留心做事，成功也就是必然的結(jié)局。
他在《傳習(xí)錄》中提出:良知在人，永遠(yuǎn)不可能消失，即使是盜賊，你喊他賊，他也不愛聽，這就是良知永遠(yuǎn)存在的根由。那些不肯致良知的人，只是良知被物欲所遮蔽，并不是說他沒有良知了。正如烏云遮住了太陽(yáng)，你能說太陽(yáng)消失了嗎?這樣辯證的觀點(diǎn)通俗易懂很容易讓眾人接受。接著他從良知中引申出是非善惡，并強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都有良知，良知能知是非善惡，“是非”屬于智慧，“善惡”屬于道德，而每個(gè)人一出生就具有這兩種素質(zhì)，所以都是潛在的圣人。由此他又提出“每個(gè)人都是自己的上帝，只俯首于自己的心”。這里肯定每個(gè)人存在的價(jià)值，倡導(dǎo)“人人平等”也體現(xiàn)出人的“自尊”。
讀了王陽(yáng)明先生的心學(xué)，領(lǐng)悟到了知行合一的一些內(nèi)涵，頓時(shí)感覺到惡劣的自然環(huán)境或者復(fù)雜的外部世界都不足以成為人生前進(jìn)的阻礙;我們每個(gè)人都是與眾不同的個(gè)體，都是自己的上帝;我們只需要憑借自己的良知做人斷事，塵世間原本也是如此簡(jiǎn)單明晰。
知行合一的體會(huì)篇十三
開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，是加強(qiáng)黨的思想政治建設(shè)的一項(xiàng)重大部署，是協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局特別是推動(dòng)全面從嚴(yán)治黨向基層延伸的有力抓手，也是今年黨建工作的重中之重。
黨的十八大以來，習(xí)xx總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)講政治、有信念，強(qiáng)調(diào)政治紀(jì)律、政治規(guī)矩，強(qiáng)調(diào)做政治上的明白人，強(qiáng)調(diào)理想信念是共產(chǎn)黨人的精神之“鈣”。
“講政治”是本、“有信念”是魂。
作為黨員干部，必須把“講政治、有信念”刻在骨子里、扎根頭腦中，把固本鑄魂作為一輩子的修煉。
要準(zhǔn)確把握“講政治、有信念”的深刻內(nèi)涵，自覺強(qiáng)基固本。
要在堅(jiān)定政治信仰中樹牢理想信念，堅(jiān)守政治本色中踐行理想信念，保持政治定力中檢驗(yàn)理想信念，自覺做到在黨言黨、在黨憂黨、在黨為黨、在黨愛黨，自覺做政治上的明白人、信念上的守護(hù)人。
要準(zhǔn)確把握“講政治、有信念”的核心要義，強(qiáng)化“四種意識(shí)”。
要強(qiáng)化政治意識(shí)，堅(jiān)守對(duì)黨忠誠(chéng)可靠的政治立場(chǎng)，做到愛黨、信黨、護(hù)黨、跟黨走。
要強(qiáng)化大局意識(shí)，所有的工作都要與黨委的決策部署銜接起來、統(tǒng)一起來。
要強(qiáng)化核心意識(shí)，確保政令暢通、令行禁止。
要強(qiáng)化看齊意識(shí)，堅(jiān)定向黨中央看齊，向黨的理論和路線方針政策看齊。
要準(zhǔn)確把握“講政治、有信念”的方法路徑，做到知行合一。
要在加強(qiáng)理論武裝上下真功，特別是把學(xué)習(xí)習(xí)xx總書記系列重要講話精神學(xué)深、學(xué)透，領(lǐng)會(huì)貫穿其中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。
要在對(duì)標(biāo)先進(jìn)先輩上下真功，在思想上對(duì)齊、作風(fēng)上對(duì)照、行動(dòng)上對(duì)標(biāo)，深學(xué)、細(xì)照、篤行。
要在樹牢宗旨觀念上下真功，踐行群眾路線，把群眾想干的事，變?yōu)辄h委、政府要干事;把黨委、政府在干的事，變成群眾積極支持、參與的事;把黨委、政府干成的事，變成惠及群眾的事。
要在加強(qiáng)黨性修養(yǎng)上下真功，堅(jiān)持黨性修養(yǎng)永遠(yuǎn)在路上，把嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活作為重要抓手，帶頭營(yíng)造“講政治、有信念”的良好氛圍。
開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，市委常委會(huì)要發(fā)揮示范作用，從常委同志帶頭做起，發(fā)揮示范作用，走在前面、作好表率，引導(dǎo)各級(jí)黨組織和廣大黨員進(jìn)一步統(tǒng)一思想，激勵(lì)廣大黨員干部干事創(chuàng)業(yè)、擔(dān)當(dāng)作為。
全市各級(jí)黨委(黨組)要擔(dān)起主體責(zé)任，按照既定部署，聚焦重點(diǎn)任務(wù)，抓好“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育的督促落實(shí)，確保學(xué)習(xí)教育取得實(shí)實(shí)在在的成效。
各級(jí)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要樹起標(biāo)桿、走在前列，把學(xué)習(xí)教育與推動(dòng)全市各項(xiàng)工作、促進(jìn)事業(yè)發(fā)展緊密結(jié)合起來，推動(dòng)各項(xiàng)工作實(shí)現(xiàn)“十三五”開門紅。
開展“兩學(xué)一做”教育活動(dòng)，就是要讓“紀(jì)律”深深烙印在每個(gè)黨員的心里，讓“規(guī)矩”作為黨員言行的準(zhǔn)繩，堅(jiān)決杜絕那些在黨x黨之人，消除“畢福劍、任志強(qiáng)”之流，純潔黨員隊(duì)伍。
在“兩學(xué)一做”教育活動(dòng)中要堅(jiān)持學(xué)習(xí)常態(tài)化、認(rèn)真落實(shí)政治學(xué)習(xí)活動(dòng)，不流于形式，堅(jiān)持實(shí)踐基層化，真正做一個(gè)“忠誠(chéng)、干凈、擔(dān)當(dāng)”的合格黨員。
俗話說：“沒有規(guī)矩，不成方圓。
”黨章是黨的基本法、總規(guī)矩，黨員要把黨章作為加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的必修課，自覺學(xué)黨章、守黨章、踐黨章、護(hù)黨章，按照黨的組織原則和黨內(nèi)政治生活準(zhǔn)則辦事;堅(jiān)決貫徹黨的理論、路線、方針和政策。
黨規(guī)是對(duì)黨員行為的進(jìn)一步規(guī)范和指引，守好政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，把“三嚴(yán)三實(shí)”要求體現(xiàn)到修身律己、干事創(chuàng)業(yè)、勇于擔(dān)當(dāng)上來。
習(xí)xx總書記系列重要講話是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最新成果，是毛xx思想在當(dāng)代最新的發(fā)展，也是廣大黨員改造主觀世界和客觀世界的有力思想武器。
黨員要原原本本學(xué)原文，全面掌握講話的豐富內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)和實(shí)踐要求，真學(xué)真信真懂真用。
黨員必須用科學(xué)理論武裝頭腦，加強(qiáng)思想政治建設(shè)，必須強(qiáng)化理論武裝，不斷深化習(xí)xx總書記系列重要講話的學(xué)習(xí)，以之指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作。
在經(jīng)濟(jì)建設(shè)的`時(shí)代，黨員更多的關(guān)注于事務(wù)性工作，而忽視了理論和指導(dǎo)思想的學(xué)習(xí)。
作為一名教師，在注重科研和教學(xué)工作的同時(shí)，更應(yīng)該強(qiáng)化自己的理論和指導(dǎo)思想學(xué)習(xí)，增強(qiáng)自己的理論自信、道路自信，這樣才能更好地教書育人。
對(duì)黨忠誠(chéng)是黨員干部的首要政治品質(zhì)。
黨員既是中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的參與者、推動(dòng)者，也是黨的事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的直接受益者。
要常懷忠誠(chéng)之心，自覺遵守黨章，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，做到在思想、行動(dòng)上始終與黨保持高度一致，自覺用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐，在教書育人的實(shí)踐中始終傳播正能量。
作為一名教師，要腳踏實(shí)地，努力做好本職工作，加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)黨章黨規(guī)，學(xué)習(xí)x主席系列講話精神，著眼黨和國(guó)家事業(yè)的新發(fā)展對(duì)黨員的新要求，堅(jiān)持以知促行，做講政治、有信念，講規(guī)矩、有紀(jì)律，講道德、有品行，講奉獻(xiàn)、有作為的合格黨員。
開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，是面向全體黨員深化黨內(nèi)教育的重要實(shí)踐，是推動(dòng)黨內(nèi)教育從“關(guān)鍵少數(shù)”向廣大黨員拓展、從集中性教育向經(jīng)常性教育延伸的重要舉措。
學(xué)好學(xué)活“兩學(xué)一做”，要求我們堅(jiān)持學(xué)用結(jié)合，知行合一。
打牢“兩學(xué)”學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，讓思想生根。
理想信念是我黨的精神之“鈣”，必須加強(qiáng)思想政治建設(shè)，構(gòu)建思想上的堅(jiān)固防線，解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)“總開關(guān)”問題，筑牢黨的執(zhí)政根基，才能增強(qiáng)黨員干部的立身之本。
理想信念不堅(jiān)定，就會(huì)得“軟骨病”，只有打牢我黨的理想信念精神脊梁，讓每一位黨員學(xué)好黨章黨規(guī)、系列講話，理論聯(lián)系實(shí)際，明標(biāo)準(zhǔn)、立規(guī)范、守紀(jì)律才能讓思想生根，在每一位黨員的精神田園之中開花結(jié)果。
挖掘“一做”內(nèi)在精髓，讓作風(fēng)揚(yáng)帆。
開展“兩學(xué)一做”教育，基礎(chǔ)在學(xué)，關(guān)鍵在做。
“奮斗成就偉業(yè)，實(shí)干才能興邦”，如何做一名合格黨員，這要求我們加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，牢牢把握“兩學(xué)”精髓，學(xué)以致用、以學(xué)促做，做講政治、有信念，講規(guī)矩、有紀(jì)律，講道德、有品行，講奉獻(xiàn)、有作為的合格黨員。
中紀(jì)委屢屢傳來黨員干部在崗嚴(yán)重違紀(jì)調(diào)查報(bào)告，加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)廉潔從政顯得格外突出，黨員隊(duì)伍作風(fēng)建設(shè)需要每一位黨員的共同維護(hù)，違紀(jì)違法現(xiàn)象要嚴(yán)格杜絕。
固守紀(jì)律規(guī)矩之嚴(yán)，嚴(yán)格遵守黨紀(jì)黨規(guī)，加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，要求我們自覺遵守紀(jì)律“底線”，時(shí)刻握好黨紀(jì)黨規(guī)“戒尺”，做合格黨員，維護(hù)好黨員干部隊(duì)伍形象，讓作風(fēng)之船揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。
“學(xué)”要帶著問題學(xué)，“做”要針對(duì)問題改。
在學(xué)習(xí)“兩學(xué)一做”專題教育過程中，要堅(jiān)持學(xué)用結(jié)合，知行合一，理論聯(lián)系實(shí)際，通過實(shí)實(shí)在在的掌握“兩學(xué)”理論基礎(chǔ)，掌握問題癥結(jié)，從實(shí)際出發(fā)，有的放矢，才能促使每一位黨員干部加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，進(jìn)步提高。
“兩學(xué)一做”歸本溯源還是“三嚴(yán)三實(shí)”的進(jìn)一步鞏固深化，黨員干部要加強(qiáng)思想作風(fēng)建設(shè)，凝聚內(nèi)在合力，真正鑄就一支“鐵一般信仰，鐵一般紀(jì)律，鐵一般擔(dān)當(dāng)”的優(yōu)良黨員干部隊(duì)伍，讓思想助力作風(fēng)揚(yáng)帆，作風(fēng)灌溉思想萌芽。
知行合一的體會(huì)篇十四
說到《知行合一》大家自然想到的是圣人王陽(yáng)明先生，其原名王守仁，浙江余姚人，因晚年居住于陽(yáng)明洞，世稱陽(yáng)明先生。王陽(yáng)明出生于世代為官的書香門第，由于從小就接受到良好的教育，博覽群書，尤其是各種圣賢書，在這種環(huán)境的熏陶下，他樹立了以修身齊家治國(guó)平天下為己任的崇高理想，從而創(chuàng)建了東方哲學(xué)史上五百多年來最具影響力的一個(gè)流派——心學(xué)。
《知行合一》這本書的作者度陰山是通過講述王陽(yáng)明先生輝煌傳奇的一生，從而向大家深刻的的剖析“知行合一”的無窮智慧，即是“寧?kù)o于內(nèi)，無敵于外”，王陽(yáng)明先生的內(nèi)心也經(jīng)歷了從“圣人之道，吾性自足”到“知行合一”的一個(gè)過程。而我在讀完這本書之后，同樣也悟到了“讀圣人書，學(xué)圣賢智慧，直面人生困惑，悟內(nèi)圣外王之道?！?BR> 說到“完人”，不得不提的是歷史上曾經(jīng)產(chǎn)生過兩個(gè)半完人，一個(gè)當(dāng)然是萬世師表的孔夫子，另外一個(gè)就是開創(chuàng)了心學(xué)的王陽(yáng)明，還有半個(gè)，即后來晚清實(shí)學(xué)的代表人物曾國(guó)藩。而王陽(yáng)明的“心學(xué)”，五百年來折服無數(shù)中外名人，包括曾國(guó)藩、孫中山、蔣介石、毛澤東等均對(duì)其稱佩不已。
那么究竟什么是“心學(xué)”呢?
《知行合一》則是用非常淺顯有趣的語言，不但講述了王陽(yáng)明精彩的一生，同時(shí)也在這個(gè)過程中將“心學(xué)”作了清楚的介紹，其精髓在于：“心即理、知行合一、致良知”。
心即理：真理就在你心中，應(yīng)該向內(nèi)去求。每個(gè)人生活的世界，實(shí)際上是由你的內(nèi)心創(chuàng)造的，這個(gè)世界的意義是由你的心賦予的。
曾有弟子問王陽(yáng)明：用兵是不是有特定的技巧?王陽(yáng)明回答：哪里有什么技巧，只是努力做學(xué)問，養(yǎng)的此心不動(dòng);如果非要說有技巧，那此心不動(dòng)就是唯一的技巧。大家的智慧都相差無幾，勝負(fù)之決只在此心動(dòng)與不動(dòng)。
為什么“此心不動(dòng)”是唯一的技巧呢?因?yàn)樾牟粍?dòng)才能冷靜，冷靜才能沉著，沉著才能在危機(jī)面前正常甚至超常發(fā)揮，這就是所謂的急中生智。事事講技巧，似乎看著聰明，其實(shí)都是投機(jī)者的小聰明。只有真正的智者，才會(huì)從大本大源上找依靠，老老實(shí)實(shí)做功夫，這就是老子所說的“大巧若拙”。
知行合一：知行合一的“知”，指的是“良知”，是每個(gè)人內(nèi)心與生俱來的道德感和判斷力。找到并遵循內(nèi)心的良知，復(fù)雜的外部世界就將變得格外清晰，致勝?zèng)Q斷，了然于心。現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，許多人僅僅理解為先知而后行，這就徹底理解錯(cuò)了王陽(yáng)明大圣賢的思想和意思。多年以來，究竟有多少人做到了“知行合一”?由于許多人理解錯(cuò)了古人的思想，都在“有選擇地知，有選擇地行”，因此真正做到的人寥寥無幾?！爸焙汀靶小笔恰靶小本褪恰爸?，“知”就是“行”的關(guān)系，分開了就是空想不干和苦干不思的人，這是許多人不能成功的原因所在。
做到這兩點(diǎn)，即是“致良知”。良知是何物，良知既是道，是人對(duì)善惡的批判，是恒定的世界觀。
王陽(yáng)明在廬陵擔(dān)任縣令時(shí)，抓到了一個(gè)罪惡滔天的大盜。這個(gè)大盜冥頑不靈，面對(duì)各種訊問強(qiáng)烈頑抗。王陽(yáng)明親自審問他，他一副死豬不怕開水燙的架勢(shì)說：“要?dú)⒁獎(jiǎng)庪S便，就別廢話了!”王陽(yáng)明于是說：“那好，今天就不審了。不過，天氣太熱，你還是把外衣脫了，我們隨便聊聊?！贝蟊I說：“脫就脫!”
過了一會(huì)，王陽(yáng)明又說：“天氣實(shí)在是熱，不如把內(nèi)衣也脫了吧!”大盜仍然是不以為然的樣子：“光著膀子也是經(jīng)常的事，沒什么大不了的。”又過了一會(huì)，王陽(yáng)明又說：“膀子都光了，不如把內(nèi)褲也脫了，一絲不掛豈不更自在?”大盜這回一點(diǎn)都不“豪爽”了，慌忙擺手說：“不方便，不方便!”
王陽(yáng)明說：“有何不方便?你死都不怕，還在乎一條內(nèi)褲嗎?看來你還是有廉恥之心的，是有良知的，你并非一無是處?！?BR> 總有人感嘆人心險(xiǎn)惡，可王陽(yáng)明告訴我們，哪怕是罪惡滔天的罪犯，心中也是有良知的?？傆腥擞X得自己一無是處，從而自暴自棄，破罐子破摔。王陽(yáng)明則告訴我們，任何一個(gè)人不都是一無是處的，每個(gè)人身上都有美好的東西、珍貴的品質(zhì)。所以人要對(duì)自己有信心，堅(jiān)信自己的價(jià)值。
在現(xiàn)實(shí)生活中，王陽(yáng)明“知行合一”可從以下三點(diǎn)來借鑒和理解：
首先，從工作實(shí)踐來看，“知行合一”為我們提供了一種理論與實(shí)踐相結(jié)合，具體問題具體分析的科學(xué)工作方法?！爸痹趯?shí)踐中的運(yùn)用就是“行”，而最大化運(yùn)用要求我們做到以下兩點(diǎn)：一是將執(zhí)行與具體情況有效結(jié)合。針對(duì)掌握的具體情況,在實(shí)踐中以適而合用、分而細(xì)化的方法,有步驟、有計(jì)劃地開展工作。二是經(jīng)驗(yàn)與執(zhí)行力的有效結(jié)合?！爸泻弦弧敝v究的是“知”與“行”的緊密結(jié)合,在工作實(shí)踐中,要對(duì)每天的工作進(jìn)行及時(shí)有效地總結(jié),積累經(jīng)驗(yàn),汲取教訓(xùn),以此改進(jìn)個(gè)人的工作思路,創(chuàng)新工作方式,提高工作執(zhí)行力。
然后，從意識(shí)上來說，“知行合一、力行實(shí)踐”的精神為我們提供了一種科學(xué)務(wù)實(shí)的思維方法和精神動(dòng)力。王陽(yáng)明的“知行合一”論，雖然從本質(zhì)上說是一種道德修養(yǎng)論與道德實(shí)踐論，但從儒家“修己以安百姓”和“內(nèi)圣外王”的思維邏輯與思想傳統(tǒng)的角度來說，其道德修養(yǎng)必定要落實(shí)到政治實(shí)踐和社會(huì)治理上，所以又是一種政治學(xué)說。
最后，從文化層面理解，提倡“知行合一”，有助于在新的形勢(shì)下推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展。所謂“文化”，按古人的定義是“人文化成”，即以人文精神教育人民，養(yǎng)成良好社會(huì)風(fēng)尚。王陽(yáng)明的“知行合一”“致良知”學(xué)說，重點(diǎn)放在“行”上，奉行的是文德教化理念，強(qiáng)調(diào)的是理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，對(duì)于發(fā)揮“人文化成”作用，推進(jìn)全民道德教育能起到積極作用。
知善而行善，行善而知善，此乃知行合一!(此處的善指善巧方便)。知和行有著很大的分別，只有去做了，才能真正知道它的意義，不要等自己出現(xiàn)遺憾的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)自己有很多事情知道但是沒有去做，徒留遺憾，豈不傷悲。
等風(fēng)來，不如追風(fēng)去。勇敢去追，勇敢去嘗試，你將在行動(dòng)中，開辟人生的新天地。讓我們大家攜手共進(jìn)，努力做到：知行合一!
知行合一的體會(huì)篇十五
1.初遇王陽(yáng)明
第一次聽說王陽(yáng)明是在高中政治課上，講他對(duì)人說“你未看此花時(shí),此花與汝同歸于寂;你來看此花時(shí),則此花顏色一時(shí)明白起來?！闭n本上將他批判為典型的唯心主義——你看不看花，花都客觀存在。作為一個(gè)堅(jiān)定的唯物主義者，我從此也把王陽(yáng)明和唯心主義打入了深淵。
2.再遇王陽(yáng)明
第二次遇見王陽(yáng)明，是看暢銷書《明朝那些事兒》，作者當(dāng)年明月把王陽(yáng)明列為明朝近300年歷史上的第1人。作為漢人統(tǒng)治的最后一個(gè)封建王朝，以洪武帝為代表，明朝的英雄好漢層出不窮，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)載，能在這個(gè)英雄榜上排第一，王陽(yáng)明絕對(duì)不同凡響。書中的王陽(yáng)明是政治家、軍事家、哲學(xué)家還有教育家。這幾個(gè)頭銜隨便拿出一個(gè)都可以名垂千古，沒想到他短暫的一生就鑄就了這么多輝煌。他的道德品格、政治操守、軍事才能、哲學(xué)思想和教育情懷都讓我覺得十分佩服。當(dāng)年明月把明朝那些事兒最后的篇章留給徐霞客，我想也是和王陽(yáng)明心學(xué)呼應(yīng)。徐霞客就是心學(xué)最好的實(shí)踐者，在一個(gè)200多年不斷紛爭(zhēng)的政治帝國(guó)面前，徐霞客和王陽(yáng)明就像一股春風(fēng)，耳目一新，敢于跳出程朱理學(xué)和科舉桎梏，做到真正的自由自在。王陽(yáng)明可以說是近代中國(guó)啟蒙思想的發(fā)端。
3.知行合一王陽(yáng)明
所以，接下來就看了這本《知行合一王陽(yáng)明》，從他的生平事跡中探尋他心學(xué)的真諦。對(duì)于我來說，讀心學(xué)的感受就是從心所欲，去傾聽自己內(nèi)心的聲音，不要被外在的欲望、物質(zhì)、言語所左右，真正的去修煉自己的心，知道什么是善惡，能夠去惡從善，能夠?qū)Φ闷鹱约旱牧夹?。最后就是回到自己本真的狀態(tài)，也就是直覺。通過知行合一，不斷充實(shí)自己的身心感受。這讓我想到了《思考快與慢》這本書中所說的，人有兩個(gè)系統(tǒng)：
（1）系統(tǒng)1是直覺情感的直觀感受系統(tǒng)；
（2）系統(tǒng)2是邏輯，理性的間接系統(tǒng)。
王陽(yáng)明所做的就是讓我們找回那系統(tǒng)1，并且通過系統(tǒng)2不斷的修煉，讓系統(tǒng)1不斷銳化，變得更為理智，生命也會(huì)變得更加從容和睿智，能為一個(gè)偉大的理想而堅(jiān)守。
正如王陽(yáng)明所說，我們從出生開始，就能分辨好壞，但在漫長(zhǎng)的學(xué)習(xí)與社會(huì)的磨礪中，模糊了善惡之間的距離，正如韓寒所言：“成人世界沒有對(duì)錯(cuò)，只有利弊?！蔽覀兙褪窃谶@樣的理念下，迷失自我，失去力量，慢慢都被磨平了，變成了無趣的’社畜‘。
4.陽(yáng)明與三毛
王陽(yáng)明的心學(xué)讓我想起了三毛，她就是心學(xué)最好的詮釋。三毛從小數(shù)學(xué)不行，性格又古怪，感覺自己融入不到成人世界中。但她喜歡畫畫，讀書，沉浸在自己的世界中，尋找著自己的方向，偏偏在人人避之不及的撒哈拉沙漠，找到了自己的故鄉(xiāng)，心歸屬的地方，也找到了自己愛情。這才有了那么短暫卻美好的撒哈拉故事。心之所向，素履所往，這就是心的力量。
5.堅(jiān)持初心
王陽(yáng)明的心學(xué)，有點(diǎn)唯心也有點(diǎn)禪修的意味，但不同的是，他不是出世的修行，而是儒家入世的實(shí)踐，不斷通過實(shí)踐來磨練自己的內(nèi)心，來堅(jiān)守自己的初心。這也是我讀這本書最大的收獲。我曾通過冥想企圖斷絕一切外部的聲音，但心學(xué)卻要順其自然，讓這些外部聲音內(nèi)化成內(nèi)心更強(qiáng)大的自己，更加堅(jiān)定自己內(nèi)心的聲音，堅(jiān)定自己的夢(mèng)想，做自己的主人。
在五四青年節(jié)和北京大學(xué)120周年校慶前夕，習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上發(fā)表重要講話，強(qiáng)調(diào)要抓住培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人這個(gè)根本，辦出中國(guó)特色世界一流大學(xué)，期望廣大青年“要力行，知行合一，做實(shí)干家”?？倳浀闹匾v話飽含對(duì)新時(shí)代廣大青年的諄諄教誨和殷殷關(guān)懷，進(jìn)一步豐富了培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人的深刻內(nèi)涵，為新時(shí)代高等教育人才培養(yǎng)和廣大青年成長(zhǎng)成才指明了方向。
努力培養(yǎng)知行合一的青年實(shí)干家，必須堅(jiān)持與黨中央保持高度一致。“知行合一，做實(shí)干家”是習(xí)近平總書記青年時(shí)期學(xué)習(xí)工作的行動(dòng)準(zhǔn)則，也是總書記長(zhǎng)期在領(lǐng)導(dǎo)崗位上工作的基本理念。自黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在國(guó)際國(guó)內(nèi)各種公開場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)“知行合一”，不僅期待國(guó)際社會(huì)能夠知行合一、攜手共建人類命運(yùn)共同體，還率先垂范、帶領(lǐng)全國(guó)各族人民知行合一、傾心同創(chuàng)民族復(fù)興大業(yè)，更希望廣大青年在“兩個(gè)一百年”的宏偉藍(lán)圖下，堅(jiān)守偉大夢(mèng)想、立足實(shí)干苦干，將個(gè)人理想與學(xué)習(xí)工作統(tǒng)一到實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大實(shí)踐中去。
努力培養(yǎng)知行合一的青年實(shí)干家，必須調(diào)動(dòng)全社會(huì)力量共同參與。面對(duì)科技創(chuàng)新引領(lǐng)世界發(fā)展新趨勢(shì)，在主動(dòng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)型升級(jí)，實(shí)施“中國(guó)制造2025”戰(zhàn)略和建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的背景下，全面貫徹黨的十九大報(bào)告“建設(shè)知識(shí)型、技能型、創(chuàng)新型勞動(dòng)者大軍”的要求，需要政府、高校、企業(yè)、社會(huì)協(xié)同合力，堅(jiān)持全過程、全方位、全領(lǐng)域育人，引導(dǎo)、鼓勵(lì)、支持、培養(yǎng)在校大學(xué)生和在工作崗位上的青年，努力踐行和弘揚(yáng)中共一大代表、長(zhǎng)征紅軍將士、中國(guó)航天團(tuán)隊(duì)、人民生命守護(hù)神藍(lán)劍突擊隊(duì)等優(yōu)秀青年的實(shí)干精神。
努力培養(yǎng)知行合一的青年實(shí)干家，必須創(chuàng)新高等教育人才培養(yǎng)模式。全面貫徹落實(shí)《國(guó)家教育事業(yè)“十三五”發(fā)展規(guī)劃》中“踐行知行合一，將實(shí)踐教學(xué)作為深化教學(xué)改革的關(guān)鍵環(huán)節(jié)”的要求，以創(chuàng)新型人才培養(yǎng)為目標(biāo)，全面深化“雙創(chuàng)”教育改革，在人才培養(yǎng)中始終強(qiáng)調(diào)知識(shí)學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，知識(shí)、技能的傳授與知識(shí)、技能的實(shí)踐相統(tǒng)一，既要“頂天”又要“立地”，既要“重理論”也要“重實(shí)踐”。唯有如此，方能源源不斷培養(yǎng)大批胸懷抱負(fù)、朝氣蓬勃、勤勉盡責(zé)、甘于奉獻(xiàn)，能夠肩負(fù)起中華民族偉大復(fù)興重任的生力軍。
“人生的扣子從一開始就要扣好。”青年是國(guó)家和民族的未來，高校和教師肩負(fù)著幫助青年成長(zhǎng)成才的責(zé)任與使命。進(jìn)入新時(shí)代，以人工智能為代表的一些跨領(lǐng)域、跨學(xué)科的重大顛覆性技術(shù)創(chuàng)新正在引領(lǐng)時(shí)代、產(chǎn)業(yè)、市場(chǎng)的新變革，迫切需要我國(guó)高等教育體系、制度、內(nèi)容、教學(xué)方式積極順應(yīng)新使命、新技術(shù)、新動(dòng)向，高校和教師要堅(jiān)持實(shí)踐育人理念的先導(dǎo)作用，突出以“能力為重”的主旋律，激發(fā)全面推進(jìn)高等教育發(fā)展的活力，將廣大青年培養(yǎng)成為有理想、有學(xué)問、有才干，知行合一的實(shí)干家，讓中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
知行合一的體會(huì)篇二
“知行合一，談使命”，這是一條古老而重要的箴言，意為知道與行動(dòng)要融為一體。這條箴言很容易被人們所接受，但實(shí)際上它的真正內(nèi)涵是非常深刻而具有挑戰(zhàn)性的。在我們的生活和工作中，有多少人真正能夠做到知行合一呢？在下面的文章中，我將會(huì)詳細(xì)探討知行合一的意義，以及從談使命中獲得的心得體會(huì)。
第二段：知道和行動(dòng)要融為一體
“知道”和“行動(dòng)”是兩個(gè)不同的方面，但它們之間是有著緊密聯(lián)系的。當(dāng)我們只是簡(jiǎn)單地知道一些事物，而沒有采取實(shí)際的行動(dòng)去解決它們，失去的將會(huì)是一個(gè)重要的機(jī)會(huì)。知行合一就是要同時(shí)擁有知道和行動(dòng)的能力。這就意味著我們不能僅僅滿足于僅僅知道表面上的東西，而是要不斷地努力去更深層次地理解，把它變成我們的行動(dòng)。只有這樣才能夠真正實(shí)現(xiàn)知行合一。
第三段：談使命的意義和方法
談使命是一種很好的實(shí)踐方法，它充滿了對(duì)生活的關(guān)注和對(duì)生命的熱愛。通過談?wù)撟约旱氖姑藗兛梢愿玫乩斫庾约旱哪繕?biāo)和價(jià)值。這種方法可以幫助我們更好地了解自己的意愿，從而更好地明確我們的意圖和目標(biāo)。它不僅可以幫助我們建立正確的價(jià)值觀和目標(biāo)，還可以幫助我們找到正確的路線和方法，讓我們更快地實(shí)現(xiàn)我們所追求的目標(biāo)。
第四段：實(shí)踐中的知行合一
知行合一不僅是理論上的概念，更是實(shí)際行動(dòng)中的具體實(shí)踐。我們需要通過不斷的實(shí)踐來讓知道和行動(dòng)合一，使其成為自己的一種狀態(tài)和習(xí)慣。無論是在學(xué)習(xí)還是工作中，我們都需要不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)、新技能，并將其運(yùn)用到實(shí)際工作中，不斷地提高自己的能力和實(shí)際效果。只有這樣才能夠順利地完成自己的任務(wù)，并贏得別人的信任和尊重。
第五段：結(jié)論
總之，知行合一是一種偉大而高尚的理念，它不僅僅是學(xué)術(shù)領(lǐng)域里的一個(gè)概念，更是我們生活和工作中的一種行動(dòng)。只有通過不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐，以及通過談使命等方法，才能不斷地發(fā)掘自己的價(jià)值，不斷提高自己的能力，并實(shí)現(xiàn)自己所追求的理想，最終達(dá)到知行合一的境界。讓我們一起行動(dòng)起來，讓知行合一成為我們生活和工作中的常態(tài)，為自己和社會(huì)創(chuàng)造更加美好的未來！
知行合一的體會(huì)篇三
醫(yī)院作為一個(gè)重要的醫(yī)療機(jī)構(gòu)，旨在為患者提供高質(zhì)量的醫(yī)療服務(wù)。然而，在醫(yī)療領(lǐng)域，知行合一的理念是至關(guān)重要的。只有醫(yī)院將知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合，才能真正為患者創(chuàng)造價(jià)值和健康。在過去的幾年里，我有幸在一家知行合一的醫(yī)院工作，并從中獲得了一些寶貴的體會(huì)。
首先，醫(yī)院應(yīng)保持強(qiáng)大的專業(yè)知識(shí)體系。這是醫(yī)院為患者提供高水平醫(yī)療服務(wù)的基礎(chǔ)。醫(yī)院應(yīng)該注重學(xué)習(xí)和科研，不斷更新醫(yī)學(xué)知識(shí)，掌握最先進(jìn)的醫(yī)療技術(shù)。通過持續(xù)教育和職業(yè)發(fā)展計(jì)劃，醫(yī)院的醫(yī)生和護(hù)士應(yīng)該不斷提高自己的技能，以應(yīng)對(duì)不斷變化的醫(yī)療需求。
其次，醫(yī)院的實(shí)踐應(yīng)該緊密結(jié)合知識(shí)。只有將所學(xué)的理論知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，醫(yī)院才能真正為患者提供有效的醫(yī)療服務(wù)。醫(yī)院應(yīng)該注重臨床實(shí)踐和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累，通過病例討論和團(tuán)隊(duì)研討，醫(yī)生和護(hù)士們可以相互學(xué)習(xí)和交流，不斷提高醫(yī)療質(zhì)量。
第三，醫(yī)院應(yīng)該注重團(tuán)隊(duì)合作和協(xié)同努力。醫(yī)療領(lǐng)域是一個(gè)復(fù)雜而多樣化的工作環(huán)境。沒有團(tuán)隊(duì)的合作，很難成功完成醫(yī)療任務(wù)。醫(yī)院應(yīng)該鼓勵(lì)和培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作精神，通過共同的目標(biāo)和合作的平臺(tái)，醫(yī)生和護(hù)士們可以更好地協(xié)作，提供更好的醫(yī)療服務(wù)。
第四，醫(yī)院應(yīng)該注重患者體驗(yàn)和服務(wù)質(zhì)量。知行合一不僅僅關(guān)注醫(yī)療技術(shù)和治療效果，還需要關(guān)注患者的需求和感受。醫(yī)院應(yīng)該提供人性化的醫(yī)療服務(wù)，為患者提供舒適和安全的就診環(huán)境。通過改進(jìn)服務(wù)流程和優(yōu)化醫(yī)療設(shè)施，醫(yī)院可以提高患者的滿意度和信任度。
最后，醫(yī)院應(yīng)該注重社會(huì)責(zé)任和良好的品牌形象。醫(yī)院是社會(huì)的一部分，它承擔(dān)著保護(hù)和改善人民健康的責(zé)任。醫(yī)院應(yīng)該積極參與公益活動(dòng)，提高醫(yī)療服務(wù)的可及性和質(zhì)量，為社會(huì)做出更大貢獻(xiàn)。同時(shí)，醫(yī)院還應(yīng)該注重建立良好的品牌形象，通過優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療服務(wù)和專業(yè)的醫(yī)療團(tuán)隊(duì)，贏得患者和社會(huì)的認(rèn)可和信任。
綜上所述，醫(yī)院知行合一心得體會(huì)是一個(gè)關(guān)鍵的因素，它直接影響著醫(yī)院的發(fā)展和患者的健康。醫(yī)院應(yīng)該注重保持強(qiáng)大的專業(yè)知識(shí)體系，將知識(shí)與實(shí)踐緊密結(jié)合，并注重團(tuán)隊(duì)合作和患者體驗(yàn)。同時(shí)，醫(yī)院也應(yīng)該承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任，建立良好的品牌形象。只有這樣，醫(yī)院才能真正為患者提供高質(zhì)量的醫(yī)療服務(wù)。
知行合一的體會(huì)篇四
感恩、知行合一是現(xiàn)代社會(huì)人們心靈世界中的常見詞匯，這也是追求人生幸福的重要體現(xiàn)。感恩表達(dá)了人類對(duì)世間之物和他人給予的認(rèn)可和尊重，而知行合一則是從價(jià)值觀到人生選擇，從生活理念到人生態(tài)度等方面的統(tǒng)一。本文將討論感恩、知行合一的內(nèi)涵，以及它們對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的啟示和促進(jìn)作用。
第二段：感恩的內(nèi)涵
感恩是一種美好情感，它可以激發(fā)人類心中仁愛和理解的源泉，幫助人們感悟生活的真諦，體現(xiàn)個(gè)人的生命價(jià)值。感恩之心可以啟迪人們的智慧，激發(fā)人們?cè)趯?duì)他人和千萬物中尋覓到真正的善意和友善的源動(dòng)力，同時(shí)也可以激勵(lì)人們真正地去關(guān)心和愛護(hù)身邊的一切事物，從而走出人生的迷茫，找到真正的人生價(jià)值。
第三段：知行合一的內(nèi)涵
知行合一的內(nèi)涵是，通過知識(shí)的匯聚來指導(dǎo)我們的人生 choices，從而完成最終的人生目標(biāo)。這種合一是追求個(gè)人目標(biāo)和價(jià)值最直接的態(tài)度和行動(dòng)方式。而在不斷地知行合一之前，必須內(nèi)心的純凈，只有這樣，才能做到內(nèi)外合一，才能發(fā)揮自己的實(shí)際價(jià)值。
第四段：感恩、知行合一對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的啟示
感恩、知行合一從不同的方面來對(duì)我們個(gè)人的成長(zhǎng)產(chǎn)生了啟發(fā)作用。感恩之心可以讓我們懂得珍惜所擁有的，并對(duì)他人和事物給予足夠的尊重和積極的評(píng)價(jià)，從而不斷深化自己的內(nèi)心，不斷增長(zhǎng)人的內(nèi)心世界的能量。而知行合一則可以讓我們?cè)谌松x擇和行動(dòng)中的優(yōu)勢(shì)更加明顯，幫助我們合理而有節(jié)制地經(jīng)營(yíng)我們的人生之旅。
第五段：結(jié)語
綜上所述，在現(xiàn)代社會(huì)中，感恩是顯示人們美好心靈的一種德行，而知行合一則是在人生的每一個(gè)領(lǐng)域都可以有所體現(xiàn)的一種行動(dòng)方式，兩者相互支配，相互促進(jìn)，這也是我們不斷成長(zhǎng)、不斷向前的源動(dòng)力和永恒之道。只有感恩，才能懂得珍惜和尊重內(nèi)心的生命，而合一則是實(shí)現(xiàn)我們?nèi)松鷥r(jià)值和夢(mèng)想的關(guān)鍵之一。因此，作為現(xiàn)代社會(huì)的一份子，每個(gè)人都應(yīng)該從自己身邊的小事開始，不斷發(fā)掘感恩和知行合一的力量，走出自己的人生之路，去追求自己的理想和信仰，并不斷做出正確而有價(jià)值的人生選擇。
知行合一的體會(huì)篇五
孔子被尊稱為中國(guó)教育的圣人，他對(duì)于人的修養(yǎng)、道德行為、教育理念等方面的思考和貢獻(xiàn)被后人廣泛傳頌。其中，孔子論知行合一的思想被視為其教育思想的核心之一。知行合一是指知識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一，意味著要將所學(xué)到的知識(shí)付諸實(shí)踐，并在實(shí)踐中不斷完善和發(fā)展自己。通過對(duì)孔子論知行合一的深入學(xué)習(xí)與思考，我對(duì)于教育的理解與認(rèn)知有了更為深入的體會(huì)。
首先，我認(rèn)為知行合一是一種持續(xù)不斷的學(xué)習(xí)態(tài)度?？鬃诱f過，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”這句話深化了我對(duì)于學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)。在孔子看來，學(xué)習(xí)不僅僅是通過書本和課堂上獲取知識(shí)，還需要通過不斷的實(shí)踐和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)來完善自己。只有不斷地將所學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中，才能真正地理解和掌握這些知識(shí)。這種持續(xù)不斷的學(xué)習(xí)態(tài)度使我明白了知識(shí)是永無止境的，只有不斷地追求新知識(shí)，并將其實(shí)踐于生活中，才能不斷地提升自己。
其次，知行合一使我體會(huì)到實(shí)踐的重要性?？鬃诱J(rèn)為只有將所學(xué)到的知識(shí)付諸實(shí)踐，才能真正地理解知識(shí)的真諦。實(shí)踐是檢驗(yàn)知識(shí)真實(shí)性和可行性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，它不僅能讓我們更加深刻地理解知識(shí)，還能讓知識(shí)在實(shí)踐中得到升華和創(chuàng)新。正因?yàn)槿绱?，我開始注重將所學(xué)到的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際生活中去。不論是課堂上學(xué)到的理論知識(shí)，還是社會(huì)上積累的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，我都會(huì)不斷地思考和總結(jié)，進(jìn)而通過實(shí)踐來完善自己。
再次，知行合一讓我明白了實(shí)踐與品德的不可分割性?？鬃訌?qiáng)調(diào)，“君子學(xué)以聚其才，行以達(dá)其道?！痹谒磥?，知識(shí)和實(shí)踐不僅僅是為了自己的個(gè)人發(fā)展，更是為了成為一個(gè)品德高尚的人。只有在實(shí)踐中不斷地鍛煉自己，才能以更加優(yōu)秀的品德為指導(dǎo)，堅(jiān)持正義和善良的原則。通過知行合一的方式，我開始明確了自己在實(shí)踐中所要踐行的是什么樣的品德，逐漸形成了自己獨(dú)特的行為準(zhǔn)則。
最后，知行合一讓我認(rèn)識(shí)到了思考和反思的重要性?？鬃訌?qiáng)調(diào)，“君子有三變，反顧、窮理、節(jié)用?！边@個(gè)過程是一種持續(xù)不斷的修正和完善自己的過程。通過不斷地反思和審視自己的行為和思維方式，我能更加清楚地認(rèn)識(shí)到自己的不足之處，從而及時(shí)進(jìn)行調(diào)整和改進(jìn)。這種思考和反思的過程，不僅能讓我在實(shí)踐中更加明確自己的目標(biāo)和行為準(zhǔn)則，還能從中汲取教訓(xùn)，并不斷地提升自己。
總之，孔子論知行合一是一種十分獨(dú)特而深刻的教育理念，它強(qiáng)調(diào)了知識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一，體現(xiàn)了將所學(xué)到的知識(shí)付諸實(shí)踐，并在實(shí)踐中不斷完善自己的信念。通過對(duì)孔子論知行合一的學(xué)習(xí)與思考，我在教育理念和認(rèn)知上有了更為深入的體會(huì)。只有將所學(xué)到的知識(shí)貫徹于實(shí)踐，不斷地修正和完善自己，才能真正地達(dá)到知行合一的境界，成為一個(gè)真正意義上的君子。
知行合一的體會(huì)篇六
北京航空航天大學(xué)校訓(xùn)：“德才兼?zhèn)?，知行合一”?BR> 德才兼?zhèn)洌灰缘聻橄取Ｔ诘屡c才的關(guān)系上，既重德又重才，不片面強(qiáng)調(diào)，又堅(jiān)持以德為先，而非等量齊觀?！安耪?；德之資也；德者；才之帥也”。德為導(dǎo)向，才是基礎(chǔ)，德靠才來發(fā)揮。才靠德來統(tǒng)帥。相對(duì)于才而言，德更為根本。“有德有才是正品，有德無才是次品，無德有才是廢品，無德無才是毒品”。
知行合一，就是講理論（知）和實(shí)踐（行）要合而為一，不可過分偏重一邊。“知行合一”的知行觀點(diǎn)在中國(guó)哲學(xué)史上由王守仁最早提出。語載王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》：“知之真切篤實(shí)處。既是行，行之明覺精察處。即是知，知行工夫，本不可離。只為后世學(xué)者分作兩截用功，先卻知、行本體，故有合一并進(jìn)之說，真知即所以為行，不行不足謂之知?！?BR> 知行合一的體會(huì)篇七
“知行合一”我認(rèn)為有兩層意思。第一層意思是說人的`行為要與人的認(rèn)識(shí)相符，有什么樣的思想就做什么樣的人。第二層意思是說人的認(rèn)識(shí)要與客觀實(shí)際一致，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。在學(xué)習(xí)方面的“知行合一”我要講的是第一層意思。
在學(xué)習(xí)中堅(jiān)持知行合一的原則有很重要的意義。首先，堅(jiān)持知行合一有利于知識(shí)的掌握。學(xué)習(xí)了一個(gè)理論、知識(shí)便迫不及待地要把它付諸實(shí)踐，這樣有利于知識(shí)的理解和掌握。其次，堅(jiān)持知行合一是連接理論和實(shí)際的橋梁。在學(xué)習(xí)中如果做不到知行合一就不能將理論應(yīng)用于實(shí)踐。最后，堅(jiān)持知行合一是認(rèn)識(shí)發(fā)展的前提。如果不能讓自己的認(rèn)識(shí)和行為保持一致性，第一就相當(dāng)與否定了認(rèn)識(shí)的作用；第二就不能判斷認(rèn)識(shí)的真理性。這樣認(rèn)識(shí)就會(huì)止步不前。
常聽人這樣說“這些道理我都懂，可是……”，這便是沒有做到知行合一?！爸泻弦弧辈皇侨说谋灸埽切枰囵B(yǎng)的。在學(xué)習(xí)中要自覺地將理論與實(shí)際相聯(lián)系，努力使自己的思想同自己的行為相一致。長(zhǎng)此以往，必定能夠練就知行合一的好品質(zhì)。
知行合一的體會(huì)篇八
知行合一是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要理念，也是中華民族精神的重要體現(xiàn)。本文將通過解讀“知行合一”的含義和作用、分享我對(duì)“知行合一”的心得體會(huì)以及具體實(shí)踐，以及總結(jié)“知行合一”對(duì)個(gè)人和社會(huì)的重要意義。希望通過本文的闡述能夠引起更多人對(duì)“知行合一”的關(guān)注和思考。
第一段：引入知行合一的含義和作用 （200字）
知行合一是指知道和行動(dòng)相統(tǒng)一，即知道什么，就要去做到什么。在中國(guó)古代哲學(xué)思想中，知道和行動(dòng)是息息相關(guān)的，只有將知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，才能夠真正提高自己的能力和素質(zhì)。知行合一的意義不僅僅在于個(gè)人成長(zhǎng)，更重要的是對(duì)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步起到了積極的推動(dòng)作用。只有知行合一，才能真正實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐相結(jié)合、學(xué)以致用，推動(dòng)社會(huì)不斷進(jìn)步。
第二段：分享我對(duì)知行合一的心得體會(huì)（300字）
在我個(gè)人的成長(zhǎng)過程中，我對(duì)知行合一有著深刻的感悟。首先，知行合一讓我明白了知識(shí)只有付諸實(shí)踐才能變得有用。過去，我經(jīng)常在書本上學(xué)到很多知識(shí)，但很少有機(jī)會(huì)實(shí)踐，結(jié)果很多知識(shí)都被遺忘了。后來，我開始注重實(shí)踐，通過參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、實(shí)習(xí)以及自主創(chuàng)業(yè)等形式，將所學(xué)的知識(shí)付諸實(shí)踐，真正掌握了知識(shí)，也讓自己不斷成長(zhǎng)。
其次，知行合一讓我明白了只有行動(dòng)才能改變現(xiàn)狀。每個(gè)人都有自己的理想和追求，但只有通過實(shí)際行動(dòng)，才能將理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。只有付出行動(dòng)去追求，才有可能取得成功。通過知行合一，我?guī)е硐腴_始行動(dòng)，不斷努力，也逐漸取得了自己的成就。
第三段：具體實(shí)踐知行合一的方式方法（300字）
知行合一并不是一件簡(jiǎn)單的事情，需要我們?cè)谌粘Ｉ钪胁粩鄬?shí)踐和探索。首先，要培養(yǎng)實(shí)踐的習(xí)慣，將所學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)?？梢酝ㄟ^參加社會(huì)實(shí)踐、實(shí)習(xí)、交流等形式，將所學(xué)知識(shí)與實(shí)際問題相結(jié)合，真正掌握所學(xué)的知識(shí)。
其次，要不斷深化思考，將理論與實(shí)踐相結(jié)合。通過思考問題的本質(zhì)，尋找問題的解決方案，并付諸實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)知行合一。同時(shí)，要不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷改進(jìn)行動(dòng)方式，從而使實(shí)踐更加有效。
第四段：總結(jié)知行合一對(duì)個(gè)人和社會(huì)的重要意義（200字）
知行合一對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展都有著重要意義。個(gè)人通過實(shí)踐，不斷提高自己的能力和素質(zhì)，幫助個(gè)人實(shí)現(xiàn)自己的理想和追求。同時(shí)，知行合一對(duì)社會(huì)發(fā)展也具有積極作用，只有通過實(shí)踐，將理論與實(shí)踐相結(jié)合，才能夠推動(dòng)社會(huì)不斷進(jìn)步。在當(dāng)代社會(huì)，我們更需要注重知行合一的精神，不斷探索和實(shí)踐，為社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
第五段：總結(jié)全文，并對(duì)知行合一的意義進(jìn)行致辭（200字）
通過對(duì)知行合一關(guān)鍵理念的解讀和探討，我們可以看到，知行合一在現(xiàn)代社會(huì)中仍然具有重要的意義。只有將知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，才能真正掌握知識(shí)，提高自己的能力和素質(zhì)。在實(shí)踐中，我們才能發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，推動(dòng)自己的成長(zhǎng)和社會(huì)的進(jìn)步。讓我們一起踐行知行合一，將理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，努力實(shí)現(xiàn)自己的理想和社會(huì)的發(fā)展。
知行合一的體會(huì)篇九
國(guó)學(xué)班是一門可以使人修身養(yǎng)性的課程，通過學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，可以感悟到古人智慧和哲理的精髓。我有幸參加了學(xué)校開設(shè)的國(guó)學(xué)班，對(duì)于知行合一的理念有了更深的認(rèn)識(shí)。在這一學(xué)期的學(xué)習(xí)過程中，我有了很多收獲和體會(huì)。
第二段：知行合一的重要性
知行合一是指將所學(xué)的知識(shí)真正運(yùn)用到實(shí)踐中去，使之真正變?yōu)樽约旱男袨闇?zhǔn)則。國(guó)學(xué)班強(qiáng)調(diào)知行合一的原因是因?yàn)槲覀冎挥姓嬲龑?guó)學(xué)的精髓融入到自己的行動(dòng)中去，才能更好地感受其中的智慧。例如，我們學(xué)習(xí)了《論語》中的孔子思想，明白了道德和修養(yǎng)的重要性；但只有將這些思想付諸實(shí)踐，實(shí)際去做到守約、誠(chéng)實(shí)、寬容，才能真正領(lǐng)悟到其中的內(nèi)涵。
第三段：知行合一在學(xué)習(xí)中的實(shí)踐
在學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)班的過程中，我逐漸體會(huì)到了知行合一的重要性。拿《史記》來說，我們讀到了很多歷史人物的故事和智慧。我們?cè)谡n堂上學(xué)到了他們的思想和行為準(zhǔn)則，但只有將這些知識(shí)應(yīng)用到自己的生活中去，才能真正受益。比如，我們學(xué)到了《史記》中關(guān)于忠誠(chéng)的故事，我們?cè)谌粘Ｉ钪幸部梢酝ㄟ^對(duì)待朋友和家人的態(tài)度來實(shí)踐忠誠(chéng)；我們學(xué)到了《論語》中關(guān)于孝順的故事，我們可以通過尊敬長(zhǎng)輩、孝敬父母來實(shí)踐孝順。只有將所學(xué)的知識(shí)付諸實(shí)踐，才能真正領(lǐng)悟到其中的智慧。
第四段：知行合一在生活中的實(shí)際作用
知行合一不僅在學(xué)習(xí)中有重要意義，也在日常生活中發(fā)揮著作用。在國(guó)學(xué)班學(xué)習(xí)了很多優(yōu)秀的人物的故事和思想后，我深深感受到了自己的不足。通過知行合一的理念，我逐漸改變了我的行為準(zhǔn)則和價(jià)值觀，變得更加謙虛、寬容、認(rèn)真對(duì)待每一件事情。在與同學(xué)相處中，我學(xué)會(huì)了尊重他人和關(guān)心他人的需要；在面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)，我學(xué)會(huì)了堅(jiān)持和勇毅。知行合一的理念在實(shí)際生活中幫助我更好地解決問題，提升了我的品行和修養(yǎng)。
第五段：總結(jié)
通過參加國(guó)學(xué)班的學(xué)習(xí)，我深刻體會(huì)到了知行合一的重要性。知行合一不僅要求我們學(xué)會(huì)理解和運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)，更要求我們將其融入到我們的生活中去，真正變?yōu)槲覀兊男袨闇?zhǔn)則。通過不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們可以感受到國(guó)學(xué)的智慧和哲理，同時(shí)也能在現(xiàn)實(shí)生活中收獲更多的快樂和滿足。我們應(yīng)該抓住這個(gè)機(jī)會(huì)，將國(guó)學(xué)班所學(xué)應(yīng)用到自己的生活中去，做到知行合一，讓自己成為一個(gè)更好的人。
知行合一的體會(huì)篇十
所謂"知行合一"，是指對(duì)某事件進(jìn)行了充分認(rèn)知其過程和重要性，包括困難性等條件下，輔以堅(jiān)持不懈、百折不撓的行動(dòng)，從而達(dá)到目的，是為"知行合一"。知行合一者無疆，綻放其美麗。
樂嘉帶年僅四歲半的女兒參加沙漠徒步活動(dòng)，應(yīng)是考證過，對(duì)其過程有較為充分的認(rèn)知，并做了充足的準(zhǔn)備的。作為成人，他應(yīng)認(rèn)識(shí)到這不是花前樹下，林蔭道上，不是百鳥悅鳴，怡然悠然，不是不知不覺一天三十六里就過去了；而是沙漠中，阻力下，烈日當(dāng)空，汗水涔涔，頭暈?zāi)垦?；是幼齡童，嬌閨女兒。我寧愿相信樂嘉早就較長(zhǎng)時(shí)間有意訓(xùn)練孩子體格，適應(yīng)冷熱忽變；再者，樂嘉的背后，必有一個(gè)設(shè)施齊全的醫(yī)療團(tuán)隊(duì)作保障。如此等等一系列保全措施下，這才有了"沙漠徒步"。"知"其難，"備"其需，"行"就成了水到渠成。
任何一件事或驚天或離奇，背后必有原因或不為人知的真相，所以不能只看表面不合情理就憤然慨然，站在所謂的道德制高點(diǎn)非議對(duì)方。樂嘉所為，可能就如他所說的"在安全的前提下，讓她學(xué)會(huì)獨(dú)立和堅(jiān)持。如果女兒順應(yīng)此行，很難不說樂小花既擁有了優(yōu)越的物質(zhì)條件，又逐漸訓(xùn)練出強(qiáng)悍的精神力量，樂氏家族承傳有人，也是對(duì)社會(huì)做出了一定的表率和貢獻(xiàn)。觸龍說趙太后，就勸其不要溺愛孩子，應(yīng)"為之計(jì)深遠(yuǎn)"，給予一定的磨練和擔(dān)當(dāng)。古今有識(shí)之士皆不會(huì)一味順從孩子或別人，定會(huì)籌算謀劃，一旦取定，便直往不悔。
當(dāng)知其條件不具備不成熟，那就選擇合適的行為方式。當(dāng)今社會(huì)，物質(zhì)條件較為豐裕，但精神貧乏，網(wǎng)絡(luò)當(dāng)?shù)?；身體疲乏，脂肪橫行。如若我們?cè)诰o張的工作勞作閑余，借鑒"樂嘉育女"的方式，必要時(shí)丟掉網(wǎng)絡(luò)，回歸自然，鍛煉身體，富裕精神，愉悅心靈，接納自己，我想就不會(huì)出現(xiàn)那么多的"空心人"，形貌俱佳但眼神空洞；不會(huì)出現(xiàn)那么多的"低頭族"，形體單調(diào)，"方向一致"，佝僂病態(tài)大腦昏昏。樂嘉育女，我們育己，知其弊，切其脈，護(hù)其根，洗凈污，行其果，中通外直，亭亭立世。
當(dāng)然，應(yīng)知凡事不可"過"，進(jìn)退有度，方可行者無疆。樂嘉背后雖有強(qiáng)大的保障團(tuán)隊(duì)，但孩子太小，腿生紅疹密密麻麻，腳起水泡難以入眠，小小孩子本不知愁滋味，卻受此折騰，多多少少有些殘忍。不妨等孩子大一點(diǎn)，再過兩三年，身心會(huì)更成熟點(diǎn)。畢竟樂嘉作為名人，表率和榜樣的影響不可忽略，如若經(jīng)濟(jì)稍富裕之族都去效仿，沙漠熱鬧，公路紛紜，大山喧嘩，海里鼎沸，但有可能就會(huì)岀現(xiàn)醫(yī)院擠擠，醫(yī)生忙碌，藥品突缺，而忙碌過后可能是長(zhǎng)時(shí)間的質(zhì)疑、冷清，肯定不是好事。
何況你我皆凡人，知弊切脈，行之有數(shù)，不好高，不騖遠(yuǎn)，忌盲從，忌全否，知行合一，進(jìn)退有度，方行者無疆，笑迎此生。
知行合一的體會(huì)篇十一
作為一名鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層年輕干部，帶著興奮帶著責(zé)任，有幸參加了全縣優(yōu)秀年輕干部培訓(xùn)班。培訓(xùn)伊始，就很榮幸的聆聽了縣委書記周永鑫對(duì)我們的諄諄教誨。他的“五問”振聾發(fā)聵，他“定好位、知好底、練好基本功”的勸誡仍在耳邊回響，特別是最后講到如何建設(shè)幸福漢陰，以及對(duì)漢陰未來的布局使我深受震撼。為了使?jié)h陰的明天更美好，作為年輕干部也作為一名漢陰人，結(jié)合周書記的講話，我有一些淺顯的思考和大家相互交流學(xué)習(xí)一下。
一、為學(xué)于勤，練好站樁功
開篇，周書記用龍的幾種形態(tài)為引，講述了“潛龍勿用”的深刻內(nèi)涵，那就是要想在事業(yè)上干出成績(jī)，闖出一片自己的天地，首先要練好站樁功。我認(rèn)為，對(duì)于我們年輕干部來說，現(xiàn)在就是在“潛龍”階段，首先就是要練好站樁功。而練好站樁功的本質(zhì)就是要不斷學(xué)習(xí)，要為學(xué)于勤。為學(xué)于勤，就是要勤讀書、勤思考、善謀略，爭(zhēng)做學(xué)習(xí)型干部。我自己已經(jīng)離開大學(xué)校園3年了，在走上工作崗位的三年中，單位的領(lǐng)導(dǎo)和年長(zhǎng)的同事經(jīng)常的告誡我“一名合格的干部必須要有提筆能寫，登臺(tái)能講，遇事能干的素質(zhì)”，而這種素質(zhì)的培養(yǎng)離不開學(xué)習(xí)。不重視學(xué)習(xí)的人，“寫”，寫不好，寫不通，因?yàn)橹R(shí)儲(chǔ)備不足，只會(huì)百度網(wǎng)上文章，東抄西抄;“講”，講不好，講不透，因?yàn)槔碚摴Φ诇\，講話枯燥乏味，只會(huì)說空話、套話、外行話;“做”，做不好，做不了，因?yàn)楣ぷ鞣椒ú坏轿?，工作力不從心、事倍功半、疲于?yīng)付。要改變這種狀況，就得要時(shí)時(shí)處處勤于學(xué)習(xí)，只有先學(xué)一時(shí)才會(huì)先干一步，只有深學(xué)一點(diǎn)才會(huì)高人一籌。
二、找準(zhǔn)定位，做實(shí)本職工作
通篇，周書記以哲學(xué)的三大終極問題“我是誰，我從哪里來，要到哪里去”為引，以“五問”的形式對(duì)我們提出了殷切的希望，而這“五問”的本質(zhì)就是要求作為年輕干部的我們要找準(zhǔn)自己的定位，不能迷失了方向。對(duì)于我而言，我對(duì)自己的定位有三個(gè)，一是國(guó)家基層干部，二是共產(chǎn)黨員，三是黨的紀(jì)檢干部，我認(rèn)為，只有把本職工作做實(shí)，才能找準(zhǔn)自己前進(jìn)的方向。2015年8月，為適應(yīng)“三轉(zhuǎn)”要求，我成為了我們鎮(zhèn)上的紀(jì)檢專干，從最開始對(duì)紀(jì)檢監(jiān)察工作的懵懂到去年被選為鎮(zhèn)紀(jì)委副書記再到現(xiàn)在能獨(dú)立較好的完成各項(xiàng)任務(wù)，兩年多來，可謂是酸甜苦辣樣樣都有，我深深地感到紀(jì)檢監(jiān)察工作的擔(dān)子很重、壓力很大，而這份工作也時(shí)刻警醒著我自己，要擔(dān)當(dāng)好黨的忠誠(chéng)衛(wèi)士，就必須把工作干好、干實(shí)。在一點(diǎn)點(diǎn)做好自己本職工作的同時(shí)，也更加堅(jiān)守自己的信念，紀(jì)檢干部要履好職盡好責(zé)，就必須堅(jiān)持原則，秉公辦事，敢于監(jiān)督，怕得罪人做老好人的話，最終就是得罪群眾。對(duì)于我而言，只有認(rèn)真履行黨風(fēng)廉政監(jiān)督責(zé)任，將工作落到實(shí)處，在以后回憶起來才敢說，我沒有丟掉自己的定位，沒有迷失前進(jìn)的方向。
三、了解縣情，成為與時(shí)俱進(jìn)的新青年
尾篇，周書記以第五問“去了干什么”為引，以要“找準(zhǔn)自己的作為定位”的要求，為我們?cè)敿?xì)闡述了我縣“一城五園三帶三產(chǎn)業(yè)”布局和“三線兩化一平臺(tái)”基層社會(huì)治理模式，使我們對(duì)漢陰未來產(chǎn)生了無限的遐想?，F(xiàn)在已經(jīng)不是“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的時(shí)候了，從書本上學(xué)到的知識(shí)，從別人身上學(xué)到的經(jīng)驗(yàn)也應(yīng)該結(jié)合實(shí)際運(yùn)用到當(dāng)下的工作中。作為新形勢(shì)下的青年干部，為了加快推進(jìn)幸福漢陰建設(shè)，應(yīng)該做到把握大局，時(shí)刻了解縣情，將理論知識(shí)與縣情相結(jié)合，善于思考，善于創(chuàng)新，積極參與漢陰建設(shè)，在“新漢陰”發(fā)展的大勢(shì)中找準(zhǔn)自己的角色、位置、目標(biāo)、行為、作為定位，并隨著時(shí)間不斷完善調(diào)整，做到知行合一，與時(shí)俱進(jìn)，這樣才能為我們都熱愛的大漢陰做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
知行合一的體會(huì)篇十二
放假前我參加了共青團(tuán)云巖區(qū)區(qū)委組織的團(tuán)干培訓(xùn)“知行合一，致良知”陽(yáng)明文化行活動(dòng)，培訓(xùn)當(dāng)天給我們每人發(fā)了一本《知行合一王陽(yáng)明》的書籍，回家后我看了看，書中的內(nèi)容讓我印象很深刻，也有很多的感觸。所以想把這本書推薦給大家。
書中講述了王陽(yáng)明的輝煌傳奇。任何一個(gè)優(yōu)秀人物的成長(zhǎng)都不會(huì)那么一帆風(fēng)順，王陽(yáng)明也是如此。他經(jīng)歷了當(dāng)眾廷杖的奇恥、下獄待死的恐懼、流放南蠻的絕望、瘟疫肆虐的危險(xiǎn)、荒山野嶺的孤寂、無人問津的落寞，直至悟道后的狂喜、得道后的平靜后，王陽(yáng)明不但求得了內(nèi)心的安寧，而且逐漸通過“知行合一”擁有了足以改變世界的力量。憑借知行合一的強(qiáng)大力量，王陽(yáng)明率文吏弱卒，蕩平了江西數(shù)十年巨寇。憑借知行合一的強(qiáng)大力量，王陽(yáng)明以幾封書信，一場(chǎng)火攻，三十五天內(nèi)平定了寧王之亂。憑借知行合一的強(qiáng)大力量，王陽(yáng)明從根本上掃清了困擾明政府多年的廣西部族匪患。王陽(yáng)明本是凡塵俗子，但是他的心學(xué)卻能夠萬世流傳，讓人拜讀后回味無窮。這是因?yàn)樗龅饺魏未煺酆屠Э喽几矣趫?jiān)持自己的觀點(diǎn)，勇于深刻剖析追根求源;他在艱難困苦的生活中鍛煉內(nèi)心平靜面對(duì)，而后深思熟慮總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。
他在被放逐到龍場(chǎng)驛時(shí)，那里荒僻蟲蛇眾多、瘴氣流行，接近于山頂洞人居住時(shí)代。他在這樣艱苦流放時(shí)期沉靜苦思后，悟出了“圣人之道，吾性自足”的道理，即人人皆有良知。而在血腥的沙場(chǎng)和險(xiǎn)惡的朝堂，讓龍場(chǎng)悟道實(shí)際發(fā)揮作用的，是“知行合一”，即遵循內(nèi)心的良知，便能達(dá)到寧?kù)o于內(nèi)，無敵于外的境界。人是沒有能力改變外部環(huán)境的，只能適應(yīng)環(huán)境。這告訴我們一個(gè)人生哲理:不經(jīng)風(fēng)雨，就不能見彩虹，在逆境中使人成長(zhǎng)，讓人成熟。
他在南贛剿匪的時(shí)候，悟出了“任何一件事靠你一個(gè)人獨(dú)坐想象，無論想得如何滴水不漏，都于事無補(bǔ);必須要到事情上面去磨煉，做事時(shí)無愧于人、無愧于心，也就是所謂的煉心”。他的了悟告訴我們:在日常工作中要學(xué)會(huì)反思。每天想想自己是否在人際交往中做了不妥當(dāng)?shù)氖虑?每天是否做了欺人欺心的事情?如果沒有，那就安心并保持這種好狀態(tài);如果有不妥當(dāng)?shù)胤?，那就馬上改正過來。其實(shí)王陽(yáng)明能夠剿匪成功不單是卓越的軍事才能，也凸顯出非凡的攻心術(shù)。這就是萬事不難，要做有心人。時(shí)時(shí)處處留心做事，成功也就是必然的結(jié)局。
他在《傳習(xí)錄》中提出:良知在人，永遠(yuǎn)不可能消失，即使是盜賊，你喊他賊，他也不愛聽，這就是良知永遠(yuǎn)存在的根由。那些不肯致良知的人，只是良知被物欲所遮蔽，并不是說他沒有良知了。正如烏云遮住了太陽(yáng)，你能說太陽(yáng)消失了嗎?這樣辯證的觀點(diǎn)通俗易懂很容易讓眾人接受。接著他從良知中引申出是非善惡，并強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都有良知，良知能知是非善惡，“是非”屬于智慧，“善惡”屬于道德，而每個(gè)人一出生就具有這兩種素質(zhì)，所以都是潛在的圣人。由此他又提出“每個(gè)人都是自己的上帝，只俯首于自己的心”。這里肯定每個(gè)人存在的價(jià)值，倡導(dǎo)“人人平等”也體現(xiàn)出人的“自尊”。
讀了王陽(yáng)明先生的心學(xué)，領(lǐng)悟到了知行合一的一些內(nèi)涵，頓時(shí)感覺到惡劣的自然環(huán)境或者復(fù)雜的外部世界都不足以成為人生前進(jìn)的阻礙;我們每個(gè)人都是與眾不同的個(gè)體，都是自己的上帝;我們只需要憑借自己的良知做人斷事，塵世間原本也是如此簡(jiǎn)單明晰。
知行合一的體會(huì)篇十三
開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，是加強(qiáng)黨的思想政治建設(shè)的一項(xiàng)重大部署，是協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局特別是推動(dòng)全面從嚴(yán)治黨向基層延伸的有力抓手，也是今年黨建工作的重中之重。
黨的十八大以來，習(xí)xx總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)講政治、有信念，強(qiáng)調(diào)政治紀(jì)律、政治規(guī)矩，強(qiáng)調(diào)做政治上的明白人，強(qiáng)調(diào)理想信念是共產(chǎn)黨人的精神之“鈣”。
“講政治”是本、“有信念”是魂。
作為黨員干部，必須把“講政治、有信念”刻在骨子里、扎根頭腦中，把固本鑄魂作為一輩子的修煉。
要準(zhǔn)確把握“講政治、有信念”的深刻內(nèi)涵，自覺強(qiáng)基固本。
要在堅(jiān)定政治信仰中樹牢理想信念，堅(jiān)守政治本色中踐行理想信念，保持政治定力中檢驗(yàn)理想信念，自覺做到在黨言黨、在黨憂黨、在黨為黨、在黨愛黨，自覺做政治上的明白人、信念上的守護(hù)人。
要準(zhǔn)確把握“講政治、有信念”的核心要義，強(qiáng)化“四種意識(shí)”。
要強(qiáng)化政治意識(shí)，堅(jiān)守對(duì)黨忠誠(chéng)可靠的政治立場(chǎng)，做到愛黨、信黨、護(hù)黨、跟黨走。
要強(qiáng)化大局意識(shí)，所有的工作都要與黨委的決策部署銜接起來、統(tǒng)一起來。
要強(qiáng)化核心意識(shí)，確保政令暢通、令行禁止。
要強(qiáng)化看齊意識(shí)，堅(jiān)定向黨中央看齊，向黨的理論和路線方針政策看齊。
要準(zhǔn)確把握“講政治、有信念”的方法路徑，做到知行合一。
要在加強(qiáng)理論武裝上下真功，特別是把學(xué)習(xí)習(xí)xx總書記系列重要講話精神學(xué)深、學(xué)透，領(lǐng)會(huì)貫穿其中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。
要在對(duì)標(biāo)先進(jìn)先輩上下真功，在思想上對(duì)齊、作風(fēng)上對(duì)照、行動(dòng)上對(duì)標(biāo)，深學(xué)、細(xì)照、篤行。
要在樹牢宗旨觀念上下真功，踐行群眾路線，把群眾想干的事，變?yōu)辄h委、政府要干事;把黨委、政府在干的事，變成群眾積極支持、參與的事;把黨委、政府干成的事，變成惠及群眾的事。
要在加強(qiáng)黨性修養(yǎng)上下真功，堅(jiān)持黨性修養(yǎng)永遠(yuǎn)在路上，把嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活作為重要抓手，帶頭營(yíng)造“講政治、有信念”的良好氛圍。
開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，市委常委會(huì)要發(fā)揮示范作用，從常委同志帶頭做起，發(fā)揮示范作用，走在前面、作好表率，引導(dǎo)各級(jí)黨組織和廣大黨員進(jìn)一步統(tǒng)一思想，激勵(lì)廣大黨員干部干事創(chuàng)業(yè)、擔(dān)當(dāng)作為。
全市各級(jí)黨委(黨組)要擔(dān)起主體責(zé)任，按照既定部署，聚焦重點(diǎn)任務(wù)，抓好“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育的督促落實(shí)，確保學(xué)習(xí)教育取得實(shí)實(shí)在在的成效。
各級(jí)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要樹起標(biāo)桿、走在前列，把學(xué)習(xí)教育與推動(dòng)全市各項(xiàng)工作、促進(jìn)事業(yè)發(fā)展緊密結(jié)合起來，推動(dòng)各項(xiàng)工作實(shí)現(xiàn)“十三五”開門紅。
開展“兩學(xué)一做”教育活動(dòng)，就是要讓“紀(jì)律”深深烙印在每個(gè)黨員的心里，讓“規(guī)矩”作為黨員言行的準(zhǔn)繩，堅(jiān)決杜絕那些在黨x黨之人，消除“畢福劍、任志強(qiáng)”之流，純潔黨員隊(duì)伍。
在“兩學(xué)一做”教育活動(dòng)中要堅(jiān)持學(xué)習(xí)常態(tài)化、認(rèn)真落實(shí)政治學(xué)習(xí)活動(dòng)，不流于形式，堅(jiān)持實(shí)踐基層化，真正做一個(gè)“忠誠(chéng)、干凈、擔(dān)當(dāng)”的合格黨員。
俗話說：“沒有規(guī)矩，不成方圓。
”黨章是黨的基本法、總規(guī)矩，黨員要把黨章作為加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的必修課，自覺學(xué)黨章、守黨章、踐黨章、護(hù)黨章，按照黨的組織原則和黨內(nèi)政治生活準(zhǔn)則辦事;堅(jiān)決貫徹黨的理論、路線、方針和政策。
黨規(guī)是對(duì)黨員行為的進(jìn)一步規(guī)范和指引，守好政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，把“三嚴(yán)三實(shí)”要求體現(xiàn)到修身律己、干事創(chuàng)業(yè)、勇于擔(dān)當(dāng)上來。
習(xí)xx總書記系列重要講話是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最新成果，是毛xx思想在當(dāng)代最新的發(fā)展，也是廣大黨員改造主觀世界和客觀世界的有力思想武器。
黨員要原原本本學(xué)原文，全面掌握講話的豐富內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)和實(shí)踐要求，真學(xué)真信真懂真用。
黨員必須用科學(xué)理論武裝頭腦，加強(qiáng)思想政治建設(shè)，必須強(qiáng)化理論武裝，不斷深化習(xí)xx總書記系列重要講話的學(xué)習(xí)，以之指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作。
在經(jīng)濟(jì)建設(shè)的`時(shí)代，黨員更多的關(guān)注于事務(wù)性工作，而忽視了理論和指導(dǎo)思想的學(xué)習(xí)。
作為一名教師，在注重科研和教學(xué)工作的同時(shí)，更應(yīng)該強(qiáng)化自己的理論和指導(dǎo)思想學(xué)習(xí)，增強(qiáng)自己的理論自信、道路自信，這樣才能更好地教書育人。
對(duì)黨忠誠(chéng)是黨員干部的首要政治品質(zhì)。
黨員既是中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的參與者、推動(dòng)者，也是黨的事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的直接受益者。
要常懷忠誠(chéng)之心，自覺遵守黨章，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，做到在思想、行動(dòng)上始終與黨保持高度一致，自覺用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐，在教書育人的實(shí)踐中始終傳播正能量。
作為一名教師，要腳踏實(shí)地，努力做好本職工作，加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)黨章黨規(guī)，學(xué)習(xí)x主席系列講話精神，著眼黨和國(guó)家事業(yè)的新發(fā)展對(duì)黨員的新要求，堅(jiān)持以知促行，做講政治、有信念，講規(guī)矩、有紀(jì)律，講道德、有品行，講奉獻(xiàn)、有作為的合格黨員。
開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，是面向全體黨員深化黨內(nèi)教育的重要實(shí)踐，是推動(dòng)黨內(nèi)教育從“關(guān)鍵少數(shù)”向廣大黨員拓展、從集中性教育向經(jīng)常性教育延伸的重要舉措。
學(xué)好學(xué)活“兩學(xué)一做”，要求我們堅(jiān)持學(xué)用結(jié)合，知行合一。
打牢“兩學(xué)”學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，讓思想生根。
理想信念是我黨的精神之“鈣”，必須加強(qiáng)思想政治建設(shè)，構(gòu)建思想上的堅(jiān)固防線，解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)“總開關(guān)”問題，筑牢黨的執(zhí)政根基，才能增強(qiáng)黨員干部的立身之本。
理想信念不堅(jiān)定，就會(huì)得“軟骨病”，只有打牢我黨的理想信念精神脊梁，讓每一位黨員學(xué)好黨章黨規(guī)、系列講話，理論聯(lián)系實(shí)際，明標(biāo)準(zhǔn)、立規(guī)范、守紀(jì)律才能讓思想生根，在每一位黨員的精神田園之中開花結(jié)果。
挖掘“一做”內(nèi)在精髓，讓作風(fēng)揚(yáng)帆。
開展“兩學(xué)一做”教育，基礎(chǔ)在學(xué)，關(guān)鍵在做。
“奮斗成就偉業(yè)，實(shí)干才能興邦”，如何做一名合格黨員，這要求我們加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，牢牢把握“兩學(xué)”精髓，學(xué)以致用、以學(xué)促做，做講政治、有信念，講規(guī)矩、有紀(jì)律，講道德、有品行，講奉獻(xiàn)、有作為的合格黨員。
中紀(jì)委屢屢傳來黨員干部在崗嚴(yán)重違紀(jì)調(diào)查報(bào)告，加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)廉潔從政顯得格外突出，黨員隊(duì)伍作風(fēng)建設(shè)需要每一位黨員的共同維護(hù)，違紀(jì)違法現(xiàn)象要嚴(yán)格杜絕。
固守紀(jì)律規(guī)矩之嚴(yán)，嚴(yán)格遵守黨紀(jì)黨規(guī)，加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，要求我們自覺遵守紀(jì)律“底線”，時(shí)刻握好黨紀(jì)黨規(guī)“戒尺”，做合格黨員，維護(hù)好黨員干部隊(duì)伍形象，讓作風(fēng)之船揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。
“學(xué)”要帶著問題學(xué)，“做”要針對(duì)問題改。
在學(xué)習(xí)“兩學(xué)一做”專題教育過程中，要堅(jiān)持學(xué)用結(jié)合，知行合一，理論聯(lián)系實(shí)際，通過實(shí)實(shí)在在的掌握“兩學(xué)”理論基礎(chǔ)，掌握問題癥結(jié)，從實(shí)際出發(fā)，有的放矢，才能促使每一位黨員干部加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，進(jìn)步提高。
“兩學(xué)一做”歸本溯源還是“三嚴(yán)三實(shí)”的進(jìn)一步鞏固深化，黨員干部要加強(qiáng)思想作風(fēng)建設(shè)，凝聚內(nèi)在合力，真正鑄就一支“鐵一般信仰，鐵一般紀(jì)律，鐵一般擔(dān)當(dāng)”的優(yōu)良黨員干部隊(duì)伍，讓思想助力作風(fēng)揚(yáng)帆，作風(fēng)灌溉思想萌芽。
知行合一的體會(huì)篇十四
說到《知行合一》大家自然想到的是圣人王陽(yáng)明先生，其原名王守仁，浙江余姚人，因晚年居住于陽(yáng)明洞，世稱陽(yáng)明先生。王陽(yáng)明出生于世代為官的書香門第，由于從小就接受到良好的教育，博覽群書，尤其是各種圣賢書，在這種環(huán)境的熏陶下，他樹立了以修身齊家治國(guó)平天下為己任的崇高理想，從而創(chuàng)建了東方哲學(xué)史上五百多年來最具影響力的一個(gè)流派——心學(xué)。
《知行合一》這本書的作者度陰山是通過講述王陽(yáng)明先生輝煌傳奇的一生，從而向大家深刻的的剖析“知行合一”的無窮智慧，即是“寧?kù)o于內(nèi)，無敵于外”，王陽(yáng)明先生的內(nèi)心也經(jīng)歷了從“圣人之道，吾性自足”到“知行合一”的一個(gè)過程。而我在讀完這本書之后，同樣也悟到了“讀圣人書，學(xué)圣賢智慧，直面人生困惑，悟內(nèi)圣外王之道?！?BR> 說到“完人”，不得不提的是歷史上曾經(jīng)產(chǎn)生過兩個(gè)半完人，一個(gè)當(dāng)然是萬世師表的孔夫子，另外一個(gè)就是開創(chuàng)了心學(xué)的王陽(yáng)明，還有半個(gè)，即后來晚清實(shí)學(xué)的代表人物曾國(guó)藩。而王陽(yáng)明的“心學(xué)”，五百年來折服無數(shù)中外名人，包括曾國(guó)藩、孫中山、蔣介石、毛澤東等均對(duì)其稱佩不已。
那么究竟什么是“心學(xué)”呢?
《知行合一》則是用非常淺顯有趣的語言，不但講述了王陽(yáng)明精彩的一生，同時(shí)也在這個(gè)過程中將“心學(xué)”作了清楚的介紹，其精髓在于：“心即理、知行合一、致良知”。
心即理：真理就在你心中，應(yīng)該向內(nèi)去求。每個(gè)人生活的世界，實(shí)際上是由你的內(nèi)心創(chuàng)造的，這個(gè)世界的意義是由你的心賦予的。
曾有弟子問王陽(yáng)明：用兵是不是有特定的技巧?王陽(yáng)明回答：哪里有什么技巧，只是努力做學(xué)問，養(yǎng)的此心不動(dòng);如果非要說有技巧，那此心不動(dòng)就是唯一的技巧。大家的智慧都相差無幾，勝負(fù)之決只在此心動(dòng)與不動(dòng)。
為什么“此心不動(dòng)”是唯一的技巧呢?因?yàn)樾牟粍?dòng)才能冷靜，冷靜才能沉著，沉著才能在危機(jī)面前正常甚至超常發(fā)揮，這就是所謂的急中生智。事事講技巧，似乎看著聰明，其實(shí)都是投機(jī)者的小聰明。只有真正的智者，才會(huì)從大本大源上找依靠，老老實(shí)實(shí)做功夫，這就是老子所說的“大巧若拙”。
知行合一：知行合一的“知”，指的是“良知”，是每個(gè)人內(nèi)心與生俱來的道德感和判斷力。找到并遵循內(nèi)心的良知，復(fù)雜的外部世界就將變得格外清晰，致勝?zèng)Q斷，了然于心。現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，許多人僅僅理解為先知而后行，這就徹底理解錯(cuò)了王陽(yáng)明大圣賢的思想和意思。多年以來，究竟有多少人做到了“知行合一”?由于許多人理解錯(cuò)了古人的思想，都在“有選擇地知，有選擇地行”，因此真正做到的人寥寥無幾?！爸焙汀靶小笔恰靶小本褪恰爸?，“知”就是“行”的關(guān)系，分開了就是空想不干和苦干不思的人，這是許多人不能成功的原因所在。
做到這兩點(diǎn)，即是“致良知”。良知是何物，良知既是道，是人對(duì)善惡的批判，是恒定的世界觀。
王陽(yáng)明在廬陵擔(dān)任縣令時(shí)，抓到了一個(gè)罪惡滔天的大盜。這個(gè)大盜冥頑不靈，面對(duì)各種訊問強(qiáng)烈頑抗。王陽(yáng)明親自審問他，他一副死豬不怕開水燙的架勢(shì)說：“要?dú)⒁獎(jiǎng)庪S便，就別廢話了!”王陽(yáng)明于是說：“那好，今天就不審了。不過，天氣太熱，你還是把外衣脫了，我們隨便聊聊?！贝蟊I說：“脫就脫!”
過了一會(huì)，王陽(yáng)明又說：“天氣實(shí)在是熱，不如把內(nèi)衣也脫了吧!”大盜仍然是不以為然的樣子：“光著膀子也是經(jīng)常的事，沒什么大不了的。”又過了一會(huì)，王陽(yáng)明又說：“膀子都光了，不如把內(nèi)褲也脫了，一絲不掛豈不更自在?”大盜這回一點(diǎn)都不“豪爽”了，慌忙擺手說：“不方便，不方便!”
王陽(yáng)明說：“有何不方便?你死都不怕，還在乎一條內(nèi)褲嗎?看來你還是有廉恥之心的，是有良知的，你并非一無是處?！?BR> 總有人感嘆人心險(xiǎn)惡，可王陽(yáng)明告訴我們，哪怕是罪惡滔天的罪犯，心中也是有良知的?？傆腥擞X得自己一無是處，從而自暴自棄，破罐子破摔。王陽(yáng)明則告訴我們，任何一個(gè)人不都是一無是處的，每個(gè)人身上都有美好的東西、珍貴的品質(zhì)。所以人要對(duì)自己有信心，堅(jiān)信自己的價(jià)值。
在現(xiàn)實(shí)生活中，王陽(yáng)明“知行合一”可從以下三點(diǎn)來借鑒和理解：
首先，從工作實(shí)踐來看，“知行合一”為我們提供了一種理論與實(shí)踐相結(jié)合，具體問題具體分析的科學(xué)工作方法?！爸痹趯?shí)踐中的運(yùn)用就是“行”，而最大化運(yùn)用要求我們做到以下兩點(diǎn)：一是將執(zhí)行與具體情況有效結(jié)合。針對(duì)掌握的具體情況,在實(shí)踐中以適而合用、分而細(xì)化的方法,有步驟、有計(jì)劃地開展工作。二是經(jīng)驗(yàn)與執(zhí)行力的有效結(jié)合?！爸泻弦弧敝v究的是“知”與“行”的緊密結(jié)合,在工作實(shí)踐中,要對(duì)每天的工作進(jìn)行及時(shí)有效地總結(jié),積累經(jīng)驗(yàn),汲取教訓(xùn),以此改進(jìn)個(gè)人的工作思路,創(chuàng)新工作方式,提高工作執(zhí)行力。
然后，從意識(shí)上來說，“知行合一、力行實(shí)踐”的精神為我們提供了一種科學(xué)務(wù)實(shí)的思維方法和精神動(dòng)力。王陽(yáng)明的“知行合一”論，雖然從本質(zhì)上說是一種道德修養(yǎng)論與道德實(shí)踐論，但從儒家“修己以安百姓”和“內(nèi)圣外王”的思維邏輯與思想傳統(tǒng)的角度來說，其道德修養(yǎng)必定要落實(shí)到政治實(shí)踐和社會(huì)治理上，所以又是一種政治學(xué)說。
最后，從文化層面理解，提倡“知行合一”，有助于在新的形勢(shì)下推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展。所謂“文化”，按古人的定義是“人文化成”，即以人文精神教育人民，養(yǎng)成良好社會(huì)風(fēng)尚。王陽(yáng)明的“知行合一”“致良知”學(xué)說，重點(diǎn)放在“行”上，奉行的是文德教化理念，強(qiáng)調(diào)的是理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，對(duì)于發(fā)揮“人文化成”作用，推進(jìn)全民道德教育能起到積極作用。
知善而行善，行善而知善，此乃知行合一!(此處的善指善巧方便)。知和行有著很大的分別，只有去做了，才能真正知道它的意義，不要等自己出現(xiàn)遺憾的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)自己有很多事情知道但是沒有去做，徒留遺憾，豈不傷悲。
等風(fēng)來，不如追風(fēng)去。勇敢去追，勇敢去嘗試，你將在行動(dòng)中，開辟人生的新天地。讓我們大家攜手共進(jìn)，努力做到：知行合一!
知行合一的體會(huì)篇十五
1.初遇王陽(yáng)明
第一次聽說王陽(yáng)明是在高中政治課上，講他對(duì)人說“你未看此花時(shí),此花與汝同歸于寂;你來看此花時(shí),則此花顏色一時(shí)明白起來?！闭n本上將他批判為典型的唯心主義——你看不看花，花都客觀存在。作為一個(gè)堅(jiān)定的唯物主義者，我從此也把王陽(yáng)明和唯心主義打入了深淵。
2.再遇王陽(yáng)明
第二次遇見王陽(yáng)明，是看暢銷書《明朝那些事兒》，作者當(dāng)年明月把王陽(yáng)明列為明朝近300年歷史上的第1人。作為漢人統(tǒng)治的最后一個(gè)封建王朝，以洪武帝為代表，明朝的英雄好漢層出不窮，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)載，能在這個(gè)英雄榜上排第一，王陽(yáng)明絕對(duì)不同凡響。書中的王陽(yáng)明是政治家、軍事家、哲學(xué)家還有教育家。這幾個(gè)頭銜隨便拿出一個(gè)都可以名垂千古，沒想到他短暫的一生就鑄就了這么多輝煌。他的道德品格、政治操守、軍事才能、哲學(xué)思想和教育情懷都讓我覺得十分佩服。當(dāng)年明月把明朝那些事兒最后的篇章留給徐霞客，我想也是和王陽(yáng)明心學(xué)呼應(yīng)。徐霞客就是心學(xué)最好的實(shí)踐者，在一個(gè)200多年不斷紛爭(zhēng)的政治帝國(guó)面前，徐霞客和王陽(yáng)明就像一股春風(fēng)，耳目一新，敢于跳出程朱理學(xué)和科舉桎梏，做到真正的自由自在。王陽(yáng)明可以說是近代中國(guó)啟蒙思想的發(fā)端。
3.知行合一王陽(yáng)明
所以，接下來就看了這本《知行合一王陽(yáng)明》，從他的生平事跡中探尋他心學(xué)的真諦。對(duì)于我來說，讀心學(xué)的感受就是從心所欲，去傾聽自己內(nèi)心的聲音，不要被外在的欲望、物質(zhì)、言語所左右，真正的去修煉自己的心，知道什么是善惡，能夠去惡從善，能夠?qū)Φ闷鹱约旱牧夹?。最后就是回到自己本真的狀態(tài)，也就是直覺。通過知行合一，不斷充實(shí)自己的身心感受。這讓我想到了《思考快與慢》這本書中所說的，人有兩個(gè)系統(tǒng)：
（1）系統(tǒng)1是直覺情感的直觀感受系統(tǒng)；
（2）系統(tǒng)2是邏輯，理性的間接系統(tǒng)。
王陽(yáng)明所做的就是讓我們找回那系統(tǒng)1，并且通過系統(tǒng)2不斷的修煉，讓系統(tǒng)1不斷銳化，變得更為理智，生命也會(huì)變得更加從容和睿智，能為一個(gè)偉大的理想而堅(jiān)守。
正如王陽(yáng)明所說，我們從出生開始，就能分辨好壞，但在漫長(zhǎng)的學(xué)習(xí)與社會(huì)的磨礪中，模糊了善惡之間的距離，正如韓寒所言：“成人世界沒有對(duì)錯(cuò)，只有利弊?！蔽覀兙褪窃谶@樣的理念下，迷失自我，失去力量，慢慢都被磨平了，變成了無趣的’社畜‘。
4.陽(yáng)明與三毛
王陽(yáng)明的心學(xué)讓我想起了三毛，她就是心學(xué)最好的詮釋。三毛從小數(shù)學(xué)不行，性格又古怪，感覺自己融入不到成人世界中。但她喜歡畫畫，讀書，沉浸在自己的世界中，尋找著自己的方向，偏偏在人人避之不及的撒哈拉沙漠，找到了自己的故鄉(xiāng)，心歸屬的地方，也找到了自己愛情。這才有了那么短暫卻美好的撒哈拉故事。心之所向，素履所往，這就是心的力量。
5.堅(jiān)持初心
王陽(yáng)明的心學(xué)，有點(diǎn)唯心也有點(diǎn)禪修的意味，但不同的是，他不是出世的修行，而是儒家入世的實(shí)踐，不斷通過實(shí)踐來磨練自己的內(nèi)心，來堅(jiān)守自己的初心。這也是我讀這本書最大的收獲。我曾通過冥想企圖斷絕一切外部的聲音，但心學(xué)卻要順其自然，讓這些外部聲音內(nèi)化成內(nèi)心更強(qiáng)大的自己，更加堅(jiān)定自己內(nèi)心的聲音，堅(jiān)定自己的夢(mèng)想，做自己的主人。