5.總結(jié)和總結(jié)心得是學(xué)習(xí)和工作中必不可少的環(huán)節(jié)，有助于提高效率和改進方法。在寫心得體會時，我們應(yīng)該提煉出核心要點，突出主題和重點。通過閱讀以下這些范文，我們可以了解到作者對某一話題的獨到思考和感悟。
陶行知教育文集心得體會篇一
陶行知文集讀書心得
通過品讀《陶行知文集》，總是感到有一位慈祥的老人在講述自己一生對教育的感悟。以前關(guān)注的是他的教育思想的特點，而現(xiàn)在才更關(guān)注他的教育思想的現(xiàn)實意義。無論是從師德方面如何做一位好老師，還是從業(yè)務(wù)方面如何提升專業(yè)能力，從他的著作中都可以感受得到。
陶行知用“捧著一顆心來，不帶半要草去”的蕩氣回腸的話語告訴我們，做一名教師一定要真誠、熱情、具備奉獻精神。學(xué)生需要我們教師的“五心”：用愛心溫暖孩子，用耐心理解孩子，用關(guān)心照顧孩子，用信心鼓勵孩子，用細(xì)心觀察孩子。我們班有個女孩子，特別的膽小，性格很內(nèi)向，為了能讓她勇敢、自信地表達想法，我設(shè)法想走進她的心靈深處，與她進行溝通。于是我每見到她時會主動地與她親近，與她打招呼、聊天，觀察她的每一個生活細(xì)節(jié)，漸漸地，她也開始接近我了，慢慢地把我當(dāng)成她的朋友，而且課堂上還會主動地舉手發(fā)言，看著她慢慢勇敢、自信的份上，我很自豪，我看到她的笑容，我覺得我做什么都是值得的，這就是一名教師的責(zé)任，用“五心”待每一個孩子和家長。
陶行知先生的另一個教育理念：“生活教育”。在全面推進素質(zhì)教育、實踐課改的今天，仍具有十分重要的意義。陶行知曾說：“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育?！鄙罱逃龔囊蝗栈顒娱_始，作為老師，要有生活教育的意識，追蹤觀察，及時發(fā)現(xiàn)問題，及時回應(yīng)，讓學(xué)生在生活中獲得經(jīng)驗，豐富情感體驗，發(fā)展認(rèn)知，為學(xué)生終身發(fā)展奠定必要的基礎(chǔ)。
作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實踐了愛的教育，對學(xué)生愛是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)。熱愛學(xué)生，喜歡學(xué)生，以溫存慈詳?shù)膽B(tài)度、和藹的語言對待他們，使他們與自己越來越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過程中，教師按真人的規(guī)范導(dǎo)之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進，每一施教又無不浸透著期望和成功的喜悅。沒有對學(xué)生愛，即使
教學(xué)
也沒有激情。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。只愛一部分學(xué)生，意味著對另一部分學(xué)生冷漠，那是偏愛，偏愛是一種非理智的情感。陶行知特別反對“純以面貌美丑為取舍”的選拔法，他辦育才學(xué)校施愛于所有難童，包括有生理缺陷或有病的難童，他做到了如諺語所說的那樣：“漂亮的孩子人人都喜歡，只有愛難看的孩子才是真正的愛?！?BR> 其次，陶行知先生對學(xué)生的愛還應(yīng)表現(xiàn)在對學(xué)生學(xué)習(xí)、思想、生活上全面關(guān)心愛護。即父母想到的，教師想到了，父母未想到了，教師也想到了。由此我想我們現(xiàn)代教師做學(xué)生“親人、朋友和導(dǎo)師”三個角色，這是陳校長教育思想的體現(xiàn)，也是陶行知教育思想的實踐，我們必須認(rèn)真加以貫徹。
二、實施生活教育
是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育?！薄Ｕn程課改確立了以幼學(xué)生發(fā)展為本的理念，突出了學(xué)生發(fā)展的自主性和能動性，讓孩子學(xué)會生活，學(xué)會探究，學(xué)會表達，致力于學(xué)生一生的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。生活教育從一日活動開始，作為老師，要有生活教育的意識，追蹤觀察，及時發(fā)現(xiàn)問題，及時回應(yīng)，讓學(xué)生在生活中獲得經(jīng)驗，豐富情感體驗，發(fā)展認(rèn)知，為學(xué)生終身發(fā)展奠定必要的基礎(chǔ)，為學(xué)生適應(yīng)不斷發(fā)展的社會所需要的能力奠定最初的基礎(chǔ)。
陶行知生活教育理論內(nèi)涵十分深廣，而生活教育理論是陶行知教育思想的主線和重要基石。陶行知提倡生活就是教育，就是教育的內(nèi)容。他的生活教育從內(nèi)容上看是動態(tài)的，隨環(huán)境和不同受教育者的變化而變化。在生活里找教育，為生活而教育”的觀念相當(dāng)明確。根據(jù)陶行知先生的“教學(xué)做合一”的理論“教的法子根據(jù)學(xué)的法子：學(xué)的法子根據(jù)做的法子。事怎么做．就怎么學(xué)，就怎么教”，而教學(xué)的中心是“做”即實際生活。
和精心的安排，都力求收到盡可能好的實效。
此外，陶行知先生把生活教育提高到這么一個高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時也有所不理解。按照他的思想，生活即教育不就是說生活即教育是人類社會原來就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。其次，生活即教育與人類社會現(xiàn)實中的種種生活是相應(yīng)的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進行。第三，生活即教育是一種終身教育，與人生共始終的教育。但這就是整個教育的全部嗎？在這里，筆者留下疑問。
陶行知先生是創(chuàng)造教育的先驅(qū)，他提出“要培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力”、“要解放兒童的頭腦、眼睛、嘴、雙手、時間、空間??”，并且他指出：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人。”。全面實施課程改革后，學(xué)校的活動形式多種多樣，不再是單一的傳授，多了觀察發(fā)現(xiàn)法、實驗探究法、游戲操作法??，教育的活動內(nèi)容豐富多彩，學(xué)生共同生活、探索世界、表達與表現(xiàn)。
人”，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作。
最后，認(rèn)真學(xué)習(xí)了陶行知先生的“六大解放”的思想，可以采用的做法是：解放學(xué)生的眼睛——使他們從書本和試卷中解放出來，讓他們?nèi)タ瓷鐣?、看自然、看生活；解放學(xué)生的雙手——使他們閑置的雙手動起來，去做事情，做到“學(xué)做合一”；解放學(xué)生的頭腦——使他們從“只聽不思”中解放出來，開動腦筋，積極思維，學(xué)會思維；解放學(xué)生的嘴——給他們說的自由，特別是問的自由；解放學(xué)生的空間——除了課堂學(xué)習(xí)，還引導(dǎo)他們走向課外，接觸社會，接觸自然，給他們廣闊的天地。
讀《陶行知文集》心得體會
學(xué)校黨支部要求我們大張中學(xué)全體教師研讀一本書，如《陶行知文集》或其他教育著作，并寫心得體會，我讀了《陶行知文集》，陶行知先生是一位平民教育家，他讓中國教育事業(yè)向前邁了一大步，特別他的鄉(xiāng)村貧民教育踐行是我們學(xué)習(xí)的楷模。通過閱讀《陶行知文集》，讓我感受到了自己的教育教學(xué)還有許多誤區(qū)，需要調(diào)整和改進的地方，感受到自己需要不斷的學(xué)習(xí)和積累。下面我對讀書的幾點體會如下：
一、陶行知的“生活教育”給了我對素質(zhì)教育的新啟發(fā)
陶行知的生活教育論，讓我感受到了在教育教學(xué)中讓學(xué)生讀活書，活讀書，讀書活。在傳統(tǒng)的教育中我們?yōu)閼?yīng)試讓學(xué)生多花時間讀書、背書，特別關(guān)注他們的考試分?jǐn)?shù)，以分?jǐn)?shù)來分學(xué)生的好壞。陶行知形象的把傳統(tǒng)教育比喻為吃人的教育。例如有一則漫畫這么形容的。一幅圖：學(xué)校開學(xué)了，學(xué)生帶著長方形，正方形，六邊形等等各種形狀的腦袋進入學(xué)校。另一幅圖：他們畢業(yè)后，一個個帶著圓形的腦袋從學(xué)校走出來。這個漫畫形象的表現(xiàn)了傳統(tǒng)教育把學(xué)生當(dāng)作被動接受知識的容器，教師以傳受知識為已任，學(xué)生以接受知識，應(yīng)付考試為追求的目標(biāo)。生活教育觀則教人做人，他要教人生活。健康是生活的出發(fā)點，他第一就注重健康，他反對殺人的各種考試。這是我們現(xiàn)在所追求的教育，新課標(biāo)中重要的一點是讓學(xué)生活起來，讓學(xué)生成為課堂的主體，讓他們自主創(chuàng)新。他倡導(dǎo)“動手實踐，自主探索，合作交流”等現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式，這對于學(xué)生的全面發(fā)展的多么的重要。正符合現(xiàn)代的教育必須使學(xué)生在“知識與技能，過程與方法，情感、態(tài)度、價值觀”三維目標(biāo)上取得和諧發(fā)展。
二、要理解教學(xué)的真正意義。所謂“教學(xué)”即教生學(xué)；所謂“學(xué)生”要意于學(xué)會生存。因此，歸根結(jié)底教育的最終目的就在于“教會學(xué)生學(xué)會如何生存”。至于如何教才是最有成效的捷徑，這就涉及到方法論的問題了。教學(xué)并非簡單的知識傳授，更重要的是教養(yǎng)學(xué)生的能力。如果說教學(xué)內(nèi)容已體現(xiàn)了這一方面的要求，而仍采用“學(xué)生聽教師教”的教學(xué)方式的話，就無所謂能力的培養(yǎng)了。因此我們主張要由“喂養(yǎng)”式轉(zhuǎn)為“覓食”式的教學(xué)。陶行知指出，在教學(xué)過程中，先生的責(zé)任不在于教，不在教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué)。先生如果只“教”或只“教學(xué)”，就把學(xué)生當(dāng)作“容器”，被動地接受知識，調(diào)動不起學(xué)生學(xué)的積極性，更不能啟發(fā)學(xué)生的獨立思考。素質(zhì)教育主張教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體，所以教師的社會職能就是體現(xiàn)出“導(dǎo)”這個特點來。陶行知認(rèn)為，教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決等問題的方法傳授給學(xué)生，使學(xué)生根本不用思考，而應(yīng)把解決問題的思路告訴學(xué)生，使學(xué)生自己動腦，經(jīng)過不斷反復(fù)推敲以求得最佳結(jié)果。與此同時，陶行知又指出教師應(yīng)精心設(shè)計好一系列程序，指導(dǎo)學(xué)生用最短的時間來解決問題。對解決問題的過程本身而言，能推而廣之，達到舉一反三，觸類旁通的效果。由此我們不難體會到陶行知的苦心，他想通過這一方法的尋求來最終培養(yǎng)學(xué)生的能力，能力有了，學(xué)生就不僅能使自己獲得豐富的知識，而且還可以探索解決新的問題。
《陶行知文集》讀后感
作為一名教師，多讀些教育著作，多了解些教育理論是不可獲缺的。寒假期間，我閱讀了名著《陶行知文集》，從中受益非淺?！皬淖鲋袑W(xué)”是美國現(xiàn)代著名的實用主義教育家杜威的全部教學(xué)理論的基本原則。杜威認(rèn)為，“所有的學(xué)習(xí)都是行動的副產(chǎn)品，所以教師要通過?做?，促使學(xué)生思考，從而學(xué)得知識?！倍磐选皬淖鲋袑W(xué)”貫穿到教學(xué)領(lǐng)域的各個主要方面中去，諸如教學(xué)過程、課程、教學(xué)方法、教學(xué)組織形式等，都以“從做中學(xué)”的要求為基礎(chǔ)。形成了“不僅塑造了現(xiàn)代的美國教育，而且影響了全世界”的活動課程和活動教學(xué)。
育的銳利武器。在長期實踐中摸索出了“教學(xué)做合一”從義到特質(zhì)到具體方法一整套教學(xué)理論，建立和逐步完善了包括“教學(xué)做合一”在內(nèi)的“生活教育”，并使其達到最高水平。由此而產(chǎn)生的豐碩的教育理論著述，被今人編入《陶行知文集》。
“教學(xué)做合一”并不是“從做中學(xué)”的翻版，陶行知對杜威的繼承，也是批判的、改造的、創(chuàng)新的，有的甚至反其道而行之。其表現(xiàn)主要有以下幾方面。
第一、實踐出真知。杜威的“從做中學(xué)”是以本能論心理學(xué)思想為基礎(chǔ)的，具有明顯的主觀唯心主義的性質(zhì)?！皬淖鲋袑W(xué)”雖然強調(diào)“做”，但把“做”看作是人們的生物本能活動。杜威指出人有四種基本的本能：制造本能、交際本能、表現(xiàn)本能和探索本能。而所謂本能，依他的理解，是與生俱來、無需經(jīng)過學(xué)習(xí)、自然會知、自然會能的一種“人性與行為”。由這四種本能的需要產(chǎn)生了人的四種興趣，即制作、語言與交際、藝術(shù)表現(xiàn)和探究發(fā)現(xiàn)的興趣。這些本能與興趣提供學(xué)習(xí)活動的心理基礎(chǔ)和動力。于是，他把“每天的時光分為四期，叫兒童做下面四件事體：就是游戲、說故事、觀察及手工?！彼J(rèn)為這正是兒童的自然本能生長的要素所決定的最好的教學(xué)內(nèi)容?？梢?，這里的“做”只是一種基于生物本能要求、拋開一切社會基礎(chǔ)的“活動”。
求知，強調(diào)了“行”是獲得知識的源泉，認(rèn)為“親知是一切知識之根本”，這是具有唯物主義因素的。從“曉莊”實驗初期開設(shè)的“農(nóng)事教學(xué)做”、“家事教學(xué)做”、“改造社會環(huán)境教學(xué)做”等課程，也可以看出“教學(xué)做合一”的“做”已經(jīng)與生活結(jié)合，與勞動結(jié)合了。這一“做”已廣泛包含征服自然和改造社會的豐富的社會生活實踐內(nèi)容了?！敖虝恕笔峭暾慕y(tǒng)一體。教師的責(zé)任是育人，“教書”只是手段。教師不能以為完成了課時計劃，教學(xué)內(nèi)容和進度就完成了任務(wù)。“育人”就是培養(yǎng)發(fā)展學(xué)生智力因素和開發(fā)他們的非智力因素，讓他們越學(xué)越想學(xué)，越學(xué)越愛學(xué)，越學(xué)越會學(xué)。獨立思考，獨力探究，獨立解決問題的能力，思維能力，想象能力，觀察判斷能力越來越強。
第二、“以教人者教已”。
“從做中學(xué)”的教學(xué)過程中，“教員與課本不復(fù)成為學(xué)生唯一的導(dǎo)師；手、眼睛、耳朵以及身體的全部，都是知識的淵藪。而教員變成發(fā)起人，課本變成試驗品?！边@樣，教師在教學(xué)中不再是主導(dǎo)，而只是起一種從旁協(xié)助學(xué)生活動的參謀作用了。這是一個重大變革。但并未從本質(zhì)上闡明師生關(guān)系，闡明教師該怎么做。“教學(xué)做合一”第三大特質(zhì)是“以教人者教已”，說的是：若想在做上教者，先必得親自演練一番，即首先在做上學(xué)。陶行知先生在《以教人者教已》一文中曾這樣表述過這種思想：“?為學(xué)而學(xué)?不如為教而學(xué)之親切。為教而學(xué)必須設(shè)身處地,努力使人明白;既要努力使人明白, 自己便自然而然的格外明白了?！边@是對教師素質(zhì)的具體要求，與“教學(xué)相長”的思想也是類通的。“教學(xué)做合一”的具體方法中，“連環(huán)教學(xué)法”之“我教你，你教他，他又教他”，“藝友制”之“要想做好教師，最好是和好教師做朋友”，“傳遞先生制”之“即知即傳人”，“小先生制”之“運動式地發(fā)動小學(xué)生來做小先生”等等，文章都充分體現(xiàn)了這一思想。
由“從做中學(xué)”到“教學(xué)做合一”，我們不難看到陶行知先生改造舊教育、創(chuàng)造新教育所走過的艱難歷程，不難受到陶行知先生敢探新理敢闖新道的開拓精神、勇于實踐求真務(wù)實的研究作風(fēng)的教育和感染。雖然“教學(xué)做合一”及其“生活教育”理論還有值得商榷的地方，但在舊中國半殖民地半封建社會里已經(jīng)達到了它所能達到的高度，十分難能可貴！就是對我們今天“科教興國”、“科研興教”、“科研興?！钡娜罕娺\動以及活動課程與活動教學(xué)理論與實踐研究、課堂教學(xué)實施素質(zhì)教育的研究也有許多重要的啟迪和指導(dǎo)作用。
學(xué)習(xí)陶行知文集心得體會
著名的教育家陶行知先生曾說過：“學(xué)高為師，德高為范。”作為一名人民教師，教育家陶行知先生認(rèn)為不僅要具有廣博的知識，還要有高尚的道德和創(chuàng)新的理念。通過閱讀陶行知的一些著作及了解陶行知先生的做事風(fēng)格理念，深刻感知自己作為教師要教育家陶行知先生那里學(xué)到很多，做一名合格的教師要做到以下幾點：
一、愛崗敬業(yè)。首先，要熱愛教育事業(yè)，要對教學(xué)工作有“鞠躬盡瘁”的決心。要做“有目的，有遠慮，有理想”的人。既然我們選擇了教育事業(yè)，就要對自己的選擇無怨無悔，不計名利，積極進取，開拓創(chuàng)新，無私奉獻，力求干好自己的本職工作，盡職盡責(zé)地完成每一項教學(xué)工作。陶行知先生有一句名言：“捧著一顆心來，不帶半根草去?！苯處煹穆殬I(yè)有苦也有樂，平凡中見偉大，只有愛崗敬業(yè)，不斷地完善自我，才能在教育活動中有所收獲。教師不僅僅是在奉獻、在燃燒，而且同樣是在汲取，在更新，在升華。教師要付出艱辛的勞動，但是苦中有樂，樂在其中。教師最大的樂趣就是照亮了別人，充實了自己。
二、要有愛心。崇高的師愛表現(xiàn)在對學(xué)生一視同仁，絕不能厚此薄彼，按成績區(qū)別對待。要做到“三心俱到”，即“愛心、耐心、細(xì)心，”無論在生活上還是學(xué)習(xí)上，時時刻刻關(guān)愛學(xué)生，特別對那些學(xué)習(xí)特困生。在這點上，教育家陶行知先生做的事有過之而無不及。
三、加強師生情感，用愛心培養(yǎng)學(xué)生。教師對學(xué)生的愛，是一種只講付出不記回報、無私的、廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛。這種愛是神圣的，是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)。學(xué)生一旦體會到這種感情，就會“親其師”，從而“信其道”。愛學(xué)生，怎么愛才是真正的愛。近來一些輿論批評某些教師是“制造自卑者的教師”。好多教師都認(rèn)為，學(xué)生的優(yōu)點，不夸跑不了；學(xué)生的缺點，不批改不了。因此，他們總是批評、訓(xùn)斥、否定學(xué)生，而很少鼓勵、表揚、肯定學(xué)生。其實，在老師的眼里不應(yīng)有教不好的孩子，愛學(xué)生就要對學(xué)生一視同仁，不能用簡單粗暴的做法對待學(xué)生或歧視學(xué)生。應(yīng)當(dāng)相信每一個學(xué)生都能成功，平等對待每一個學(xué)生，發(fā)現(xiàn)他們的閃光點，讓每一個學(xué)生都能品嘗到成功的喜悅。
四、提高自身素質(zhì)。教人怎樣做人的人，首先自己要知道怎樣做人。教師工作有強烈的典范性，為人師表是教師的美德。教師以身作則，才能起到人格感召的作用，培養(yǎng)出言行一致的人。“教師的人格，就是教育工作的一切?！苯處熞獓?yán)以律己、以身作則，身教重于言教，教師要以自身之言行給學(xué)生以楷模之影響。青少年具有模仿性強、可塑性大的特點，師生關(guān)系在一定意義上說，就是塑造與被塑造的關(guān)系，要求學(xué)生文明修身，自己就要講禮貌，談吐文雅；要求學(xué)生衣著樸素、大方，自己就要端莊、整潔；要求學(xué)生言行一致，自己就要說到做到；要求學(xué)生說話誠實，自己就要表里如一。動之以情、以情育人，曉之以理、以理塑人，導(dǎo)之以行、以行正人。
總之，作為一名人民教師，教育是萬古長青的事業(yè)，教師的任務(wù)無尚光榮，因此，我將
走在行知路上的心得體會
三、四十年代曾得到陶行知親自指導(dǎo)推行生活教育運動的那段輝煌歷史產(chǎn)生了興趣。此后我就從不斷了解“那段輝煌歷史”走上漫漫行知路。2006年祝塘中學(xué)大埔祝塘中學(xué)學(xué)陶師陶成果——《行知路上》一書出版在協(xié)助學(xué)校編輯、出版這本書的過程中我進一步了解了陶行知生平事跡和陶行知教育思想并在《侯中校友》、梅州教育城域網(wǎng)發(fā)表介紹該書出版的文章。
一、讀陶書明校史挖掘、整理祝塘中學(xué)曾得到陶行知先生親自指導(dǎo)開展生活教育運動的“寶藏”
二、學(xué)習(xí)陶行知教育思想領(lǐng)會其精髓用以推進學(xué)校素質(zhì)教育鑄造“陶”字特色學(xué)校品牌。
讀陶書明校史主要閱讀包括《陶行知文集》和各種陶研讀物查閱祝塘中學(xué)上個世紀(jì)
三、四十年代曾得到陶行知親自指導(dǎo)推行生活教育運動的那段輝煌歷史的材料了解陶行知生平事跡。 祝塘中學(xué)是一所陶行知先生親自指導(dǎo)開展生活教育實踐的學(xué)校。民國廿二年一九三三年楊德昭先生為改革鄉(xiāng)村教育聘請教育家陶行知推薦的潘一塵等一批生活教育社優(yōu)秀骨干教師來侯中任教。是年秋潘一塵等到校后團結(jié)本地教育界和社會人士成立“百侯鄉(xiāng)村教育促進會”推動侯南村分房、分姓辦的小學(xué)合并建立百侯南中心小學(xué)作為侯中附小。此舉有利于教育的普及和中小學(xué)教育質(zhì)量的提高使百侯的教育面貌為之一新。祝塘中學(xué)實行生活教育期間分設(shè)初中部、藝友制師范班、小學(xué)部附設(shè)幼稚園和民眾教育館。侯中作為全國第三個實踐陶行知教育思想的生活教育基地生活教育內(nèi)容豐富多彩并富有特色得到陶行知先生的高度評價稱贊為“百侯精神”。此后生活教育之樹在百侯茁壯成長枝繁葉茂郁郁蔥蔥。新中國成立后侯中一些骨干教師被派往縣內(nèi)中小學(xué)校任領(lǐng)導(dǎo)和骨干使生活教育的種子播撒各地。
大量的工作紀(jì)念館剪彩典禮后為擴大祝塘中學(xué)陶行知紀(jì)念館的宣傳我寫出《愛滿天下行知路 侯中陶子寫新篇》一文拿到中陶會主辦的刊物----生活教育雜志2007年第4期發(fā)表。7月6日、7日廣東教育學(xué)院閆德明教授和嘉應(yīng)學(xué)院何尚武副教授到全國第三個陶行知教育思想的重要實踐基地祝塘中學(xué)調(diào)研指導(dǎo)祝塘中學(xué)“陶”字特色學(xué)校品牌建設(shè)。7月6日下午閆德明教授給祝塘中學(xué)全體教師作了關(guān)于“學(xué)校品牌建設(shè)”的專題講座。這次專題講座題為《做一個像陶行知那樣的老師》內(nèi)容包括“讓課堂煥發(fā)生命的活力”、“讓愛心滋養(yǎng)學(xué)生心田”、“讓學(xué)習(xí)成為一種自覺”和“讓健康永遠相隨你我”四個方面。閆德明作為基礎(chǔ)教育的專家緊密聯(lián)系當(dāng)前中小學(xué)基礎(chǔ)教育的現(xiàn)狀對陶行知教育思想的師表、師德內(nèi)容作了極為生動的解讀對提升祝塘中學(xué)教師們世界觀、人生觀和價值觀起到了非常重要的作用。7月7日上午侯中召開了“陶”字特色學(xué)校品牌建設(shè)的研討會。在這次研討會上閆德明教授給侯中領(lǐng)導(dǎo)作了如何建設(shè)侯中“陶”字特色學(xué)校品牌的指導(dǎo)講話。閆教授說侯中以建設(shè)“陶”字特色學(xué)校品牌為目標(biāo)是正確的是“抓到了點子上”。他說侯中得到陶行知親自指導(dǎo)推行生活教育運動陶先生為侯中寫了校歌陶先生“千教萬教教人求真千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”這句舉世聞名的名言誕生于侯中有如此特殊的學(xué)陶師陶歷史資源的學(xué)校全國并不多見如果不打造“陶”字品牌是沒有眼光的。閆德明對侯中學(xué)陶師陶和如何打造“陶”字特色學(xué)校品牌作了具體的指導(dǎo)。他說學(xué)陶首先是一個“學(xué)”字要求好陶行知著作和書籍師陶就是要“做一個像陶行知那樣的老師?！标P(guān)于如何打造“陶”字特色學(xué)校品牌他從學(xué)校管理、辦學(xué)理念、學(xué)校制度、班級管理校本課程和品牌視角、傳播等方面作了具體的指導(dǎo)。廣東教育學(xué)院閆德明教授指導(dǎo)祝塘中學(xué)“陶”字特色學(xué)校品牌建設(shè)對我有很大的啟發(fā)。我借此機會寫了報道文章發(fā)表于《侯中校友》、大埔教育信息網(wǎng)等。
此外我還在一些地方刊物和網(wǎng)站上發(fā)表有關(guān)祝塘中學(xué)上個世紀(jì)
三、四十年代曾得到陶行知親自指導(dǎo)推行生活教育運動的那段輝煌歷史和今日侯中學(xué)陶師陶方面的文章。在讀陶書、明校史的基礎(chǔ)上挖掘、整理祝塘中學(xué)曾得到陶行知先生親自指導(dǎo)開展生活教育運動的“寶藏”進而學(xué)習(xí)陶行知教育思想力求領(lǐng)會其精髓用以推進學(xué)校素質(zhì)教育為鑄造“陶”字特色學(xué)校品牌作出自己應(yīng)有的努力?？偟恼f來在行知路上我還處在學(xué)習(xí)階段還要加倍努力不斷積累不豐富自己爭取盡快進入“研究”的層次。
陶行知教育文集心得體會篇二
讀陶行知文集心得體會
讀罷《陶行知教育文集》一書，掩卷沉思，頓覺獲益匪淺?！皼]有愛，就沒有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學(xué)校，愛學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。
1、“生活即教育”
按照陶行知先生的說法，“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說：是生活決定教育。從效力上說：教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育?！?BR> “生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。”既然生活教育是人類社會原來就有的，那么是生活便是教育，所謂“過什么生活便是受什么教育，過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育。”他還指出，“生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙;進棺材才算畢業(yè)。”生活教育強調(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物。
陶行知先生把生活教育提高到這么一個高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時也有所不理解。按照他的思想，“生活即教育”不就是說“生活即教育”是人類社會原來就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。其次，“生活即教育”與人類社會現(xiàn)實中的種種生活是相應(yīng)的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進行。第三，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。但這些就是整個教育的全部嗎？ 2、“教學(xué)做合一” “教學(xué)做合一”，是陶行知先生生活教育理論的教學(xué)論?！敖虒W(xué)做合一”用陶行知的話說，是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明，在生活里，對事說是做，對己之長進說是學(xué)，對人之影響說是教，教學(xué)做只是一種生活之三方面，不是三個各不相謀的過程。“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。在做上教的是先生；在做上學(xué)的是學(xué)生。從先生對學(xué)生的關(guān)系說：做便是教；從學(xué)生對先生的關(guān)系說：做便是學(xué)。先生拿做來教，乃真教；學(xué)生拿做來學(xué)，方是真學(xué)?！彼梅N田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學(xué)，在田里教。在陶行知看來，“教學(xué)做合一”是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做的方法，“事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教；學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心?！庇纱怂貏e強調(diào)要親自在“做”的活動中獲得知識。值得指出的是：“教學(xué)做合 一”的“做”與杜威“從做中學(xué)”的“做”是有區(qū)別的。首先，陶行知所說的“做”是指“勞力上勞心”，反對勞力與勞心脫節(jié)?！啊觥衷跁郧f有個特別定義。這定義便是在勞力上勞心。單純的勞力，只是蠻干，不能算做，單純的勞心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在勞力上勞心?！逼浯芜@個“做”亦是“行是知之始”的“行”。陶行知指出：“教學(xué)做合一既以做為中心，便自然而然地把陽明先生的見解顛倒過來，成為‘行是知之始’，‘重知必先重行’?！彼J(rèn)為“有行的勇氣才有知的收獲”?？梢娞招兄摹白觥笔墙⒃凇靶小钡幕A(chǔ)上，是以“行”求知，強調(diào)“行”是獲得知識的源泉。
陶行知特別重視生活教育的作用，他把生活教育當(dāng)作改造中國教育、社會的唯一出路。在陶行知看來，有了生活教育就能打破“死讀書、讀死書、讀書死”的傳統(tǒng)舊教育；有了生活教育，就能“隨手抓來都是學(xué)問，都是本領(lǐng)”，接受了生活教育就能“增加自己的知識，增加自己的力量，增加自己的信仰”。陶行知把生活教育當(dāng)作衡量教育、學(xué)校、書本甚至一切的標(biāo)準(zhǔn)。他說：“沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。沒有生活做中心的書本是死書本。在死教育、死學(xué)校、死書本里鬼混的人是死人?！? 3、“行是知之始”
一位在美國受過多年教育的學(xué)者，回國后卻放棄高官厚祿毅然跑到鄉(xiāng)下辦學(xué)，并終身致力于平民教育，這就是著名的教育家陶行知先生。陶行知是中國現(xiàn)代教育界最早認(rèn)識到農(nóng)民教育問題重要性的人，是最早廣泛提倡婦女也有平等受教育權(quán)利的人，也是第一個開辦鄉(xiāng)村幼兒園的人。他提出的“生活即教育”、“社會即學(xué)?！钡冉逃枷虢裉烊栽趶V泛推行。
“行是知之始，知是行之成”，仔細(xì)辨辨，妙哉妙哉！真正讓我了解了陶公“行知”名字的用意！記得前一階段，看到一則介紹：“蝸牛喜歡吃什么呢？”過去，孩子們要問爸爸媽媽，問老師，現(xiàn)在他們說：“喂喂就知道?！苯?jīng)過一段時間的觀察喂養(yǎng)，孩子們發(fā)現(xiàn)蝸牛喜歡吃甜食，如草莓、香蕉、橘子等，而不喜歡吃芹菜、黃瓜等。孩子們把蝸牛喜歡吃的食物畫出來貼在墻上，告訴全班同學(xué)。更有趣的是，孩子們發(fā)現(xiàn)蝸牛吃了草莓排出紅色的糞便，吃了橘子排出黃色的糞便。經(jīng)過反復(fù)的實驗觀察，孩子們得出結(jié)論，蝸牛糞便的顏色與吃的食物有關(guān)。這種全新的學(xué)習(xí)方式被稱為“做中學(xué)”，受到孩子們的空前歡迎。這項教育改革實驗有著鮮明的特點，它強調(diào)學(xué)習(xí)方法、思維方法和學(xué)習(xí)態(tài)度的培養(yǎng)，注重學(xué)生自己動手、動腦和發(fā)現(xiàn)。
這場教育改革實驗雖然是科學(xué)家發(fā)動的，但在教學(xué)中起主要作用的仍然是教師。在課堂里，教師不再是居高臨下地對學(xué)生傳授知識，而是在學(xué)生面前說：“我也不太清楚，明天我再告訴你?！薄拔也恢?，讓我們一起來做實驗吧?！苯處煶蔀閷W(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。
“親知為一切知識之根本”這是做中學(xué)活動中“做”的靈魂，強調(diào)了“做”是“行是知之始”的行，行以求知，是獲得知識的源泉。
手的操作和心智的操作與改變，是主動探究和學(xué)習(xí)不可缺少的兩個重要條件。大膽地放手讓孩子在實驗中驗證自己的想法，深信：“親知為一切知識之根本”，為孩子們展開一片充滿想像，充滿生機的天地！
4、實踐創(chuàng)新教育 創(chuàng)新教育是教育觀念，又是具體的教學(xué)思想，它只有化作具體的教育教學(xué)的操作方法才能夠?qū)崿F(xiàn)。但教育教學(xué)無定法，因此它又是一個長期的實踐過程。為此，今后我更要認(rèn)真學(xué)習(xí)陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想，更新教育觀念，牢固樹立以素質(zhì)教育為核心的基礎(chǔ)教育主流價值體系觀念，提高實施素質(zhì)教育的自覺性。以陶行知先生為楷模，學(xué)習(xí)他高尚的人格品質(zhì)，求真求實求創(chuàng)造的教育理念，成為敬業(yè)愛崗、師德高尚、業(yè)務(wù)精良、創(chuàng)新務(wù)實的教師，為培養(yǎng)學(xué)生成為“真人”，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作。
陶行知教育思想是寶貴的經(jīng)驗和財富，是我們學(xué)習(xí)、研究、繼承和發(fā)展的永恒的課題，是創(chuàng)造型教師及專業(yè)發(fā)展義不容辭的責(zé)任。
學(xué)習(xí)陶行知文集心得體會
著名的教育家陶行知先生曾說過：“學(xué)高為師，德高為范?！弊鳛橐幻嗣窠處?，教育家陶行知先生認(rèn)為不僅要具有廣博的知識，還要有高尚的道德和創(chuàng)新的理念。通過閱讀陶行知的一些著作及了解陶行知先生的做事風(fēng)格理念，深刻感知自己作為教師要教育家陶行知先生那里學(xué)到很多，做一名合格的教師要做到以下幾點：
一、愛崗敬業(yè)。首先，要熱愛教育事業(yè)，要對教學(xué)工作有“鞠躬盡瘁”的決心。要做“有目的，有遠慮，有理想”的人。既然我們選擇了教育事業(yè)，就要對自己的選擇無怨無悔，不計名利，積極進取，開拓創(chuàng)新，無私奉獻，力求干好自己的本職工作，盡職盡責(zé)地完成每一項教學(xué)工作。陶行知先生有一句名言：“捧著一顆心來，不帶半根草去。”教師的職業(yè)有苦也有樂，平凡中見偉大，只有愛崗敬業(yè)，不斷地完善自我，才能在教育活動中有所收獲。教師不僅僅是在奉獻、在燃燒，而且同樣是在汲取，在更新，在升華。教師要付出艱辛的勞動，但是苦中有樂，樂在其中。教師最大的樂趣就是照亮了別人，充實了自己。
二、要有愛心。崇高的師愛表現(xiàn)在對學(xué)生一視同仁，絕不能厚此薄彼，按成績區(qū)別對待。要做到“三心俱到”，即“愛心、耐心、細(xì)心，”無論在生活上還是學(xué)習(xí)上，時時刻刻關(guān)愛學(xué)生，特別對那些學(xué)習(xí)特困生。在這點上，教育家陶行知先生做的事有過之而無不及。
三、加強師生情感，用愛心培養(yǎng)學(xué)生。教師對學(xué)生的愛，是一種只講付出不記回報、無私的、廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛。這種愛是神圣的，是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)。學(xué)生一旦體會到這種感情，就會“親其師”，從而“信其道”。愛學(xué)生，怎么愛才是真正的愛。近來一些輿論批評某些教師是“制造自卑者的教師”。好多教師都認(rèn)為，學(xué)生的優(yōu)點，不夸跑不了；學(xué)生的缺點，不批改不了。因此，他們總是批評、訓(xùn)斥、否定學(xué)生，而很少鼓勵、表揚、肯定學(xué)生。其實，在老師的眼里不應(yīng)有教不好的孩子，愛學(xué)生就要對學(xué)生一視同仁，不能用簡單粗暴的做法對待學(xué)生或歧視學(xué)生。應(yīng)當(dāng)相信每一個學(xué)生都能成功，平等對待每一個學(xué)生，發(fā)現(xiàn)他們的閃光點，讓每一個學(xué)生都能品嘗到成功的喜悅。
四、提高自身素質(zhì)。教人怎樣做人的人，首先自己要知道怎樣做人。教師工作有強烈的典范性，為人師表是教師的美德。教師以身作則，才能起到人格感召的作用，培養(yǎng)出言行一致的人。“教師的人格，就是教育工作的一切?！苯處熞獓?yán)以律己、以身作則，身教重于言教，教師要以自身之言行給學(xué)生以楷模之影響。青少年具有模仿性強、可塑性大的特點，師生關(guān)系在一定意義上說，就是塑造與被塑造的關(guān)系，要求學(xué)生文明修身，自己就要講禮貌，談吐文雅；要求學(xué)生衣著樸素、大方，自己就要端莊、整潔；要求學(xué)生言行一致，自己就要說到做到；要求學(xué)生說話誠實，自己就要表里如一。動之以情、以情育人，曉之以理、以理塑人，導(dǎo)之以行、以行正人。
總之，作為一名人民教師，教育是萬古長青的事業(yè)，教師的任務(wù)無尚光榮，因此，我將
不斷提高自身素質(zhì)，不斷開拓進取，努力工作。
讀《陶行知文集》之《新教育》心得體會 陶行知先生是偉大的人民教育家，教育思想家和教育改革的實踐家，在民族危亡之際，投身國家的教育事業(yè)，以教育改變國民性，激發(fā)民族的生命力。近日，閱讀先生文章，頓覺其思想的實驗性、科學(xué)性，前瞻性對于當(dāng)下的教育仍有重要的啟發(fā)，言辭中展示出的平易與智慧，讓我如沐春風(fēng)，獲益良多。
教育是什么？一直是老生常談的問題，在陶行知先生的文章中我們可以找到他對教育的定義，“教育是什么？教人變！教人變好的是好教育，教人變壞的是壞教育?；罱逃倘俗兓睿澜逃倘俗兯馈２唤倘俗?、教人不變的不是教育?！蹦敲葱陆逃?？先生對新教育之“新”進行了深層次的剖析：一是“自新”，不能客來則新，客去則舊，要堅守自身的品格，不同于西歐教育的民族模式；二是“常新”，時代、社會、人類都在不斷的變化，教育就要緊跟時代脈搏、社會需要、人類的特性進行更新；三是“全新”，不僅是教育的形式技巧、方法手段的新變，也要有教育思想、教育內(nèi)涵的提升。
津樂道的素質(zhì)教育不謀而合。同時，陶行知還強調(diào)群體的共和主意，在技能的習(xí)得過程中，鍛煉團體生活能力，以便“可以貢獻社會”，我理解為“向善”，文中指出三方面“自主”、“自動”、“自立”，如此看來，教育是習(xí)慣的培養(yǎng)，是以公民為對象的教育。
作為一名教育工作者，我十分佩服先生的擔(dān)當(dāng)與眼光，我們治教理教要立足我市全體人民，我們培養(yǎng)的是我們的市民，我們的公民。學(xué)生的精神，恰恰國民的精神的凝結(jié)，影響學(xué)生的一生，構(gòu)成社會的整體風(fēng)氣，關(guān)系到國家與民族的精神風(fēng)貌。一旦，我們的學(xué)生進入社會，必會在社會生產(chǎn)的環(huán)節(jié)中履行職責(zé)，在國家的轉(zhuǎn)型中明確方向，正如先生在《學(xué)生的精神》中
總結(jié)
的，學(xué)生要有“科學(xué)的精神”，“委婉的精神”，“堅強的人格和百折不回的精神”，不僅是掌握科學(xué)知識，還要具備尊重科學(xué)，遵循規(guī)律，實踐驗證，終生學(xué)習(xí)的原則與理念，要有恒心、有耐心，形成認(rèn)清自身、不斷反思的態(tài)度與追求，懂得自治，學(xué)會自治。
責(zé)任；要有共和精神、開辟精神和試驗精神，就是要尊重學(xué)生，以學(xué)生為中心，以創(chuàng)新精神開發(fā)新的方法與理論，努力拼接自身的試驗得出新的真理，如此一來，傳授予學(xué)生的便不止是結(jié)論，還有深刻嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S，厚重堅定的意志。陶行知先生的著作頗豐，《新教育》一篇也只是冰山一角，而這一篇文章就使我了解了公民的內(nèi)涵、學(xué)生的精神和老師的職責(zé)，加深了認(rèn)識，提高了修養(yǎng)。縱觀先生一生，他的著作、理論，每每讀之都如醍醐灌頂。其中最讓我感動的是：“捧著一顆心來，不帶半根草去?！边@十二個字正是先生的一生的寫照，也讓我肅然起敬。陶行知先生的成就與貢獻，皆是從這樣一顆赤誠之心而發(fā)，在回歸心靈，“真教育是心心相印的活動，唯獨從心里發(fā)出來，才能打動心靈的深處”。先生的理論積淀與素養(yǎng)難以企及，但我也可以不求功利，身先士卒，憑借赤誠之心，奉獻于教育事業(yè)，致力建設(shè)“新”、“活”、“好”的教育。
陶行知教育文集心得體會篇三
作為一名教師，多讀些教育著作，多了解些教育理論是不可獲缺的。假期之中，我閱讀下載了名著《陶行知文集》，陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨。我們可以從陶行知的教育思想與教育實踐中汲取豐富的養(yǎng)料來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，為全面推進素質(zhì)教育服務(wù)。
“捧著一顆心來，不帶半根草去”，這是我國著名教育家陶行知先生畢生從事教育事業(yè)的真實寫照。愛的教育是教育的基本原則和方法。陶行知先生的“愛滿天下”更把愛的教育發(fā)揚光大。教師對學(xué)生的愛在教育中具有重要的作用。教師對后進生應(yīng)有要有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應(yīng)擎在手上，高高舉起，讓學(xué)生看得見，摸得著，時時感覺到。老師對后一進生更要傾注真誠的愛心，使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學(xué)習(xí)的積極性。
在愛的教育中，培養(yǎng)學(xué)生愛的情感，用愛的情感幫助學(xué)生塑造人格。如開展“我與父母通信”活動，使學(xué)生們感受父母的愛，從而培養(yǎng)學(xué)生愛父母、愛他人的情感。情感是理智的基礎(chǔ)，善良的心和愛他人、愛祖國的情操也是創(chuàng)新智慧的心理基礎(chǔ)。
陶行知生活教育理論內(nèi)涵十分深廣，而生活教育理論是陶行知教育思想的主線和重要基石。陶行知提倡生活就是教育，就是教育的內(nèi)容。他的生活教育從內(nèi)容上看是動態(tài)的，隨環(huán)境和不同受教育者的變化而變化。在生活里找教育，為生活而教育”的觀念相當(dāng)明確。根據(jù)陶行知先生的“教學(xué)做合一”的理論“教的法子根據(jù)學(xué)的法子：學(xué)的法子根據(jù)做的法子。事怎么做.就怎么學(xué)，就怎么教”，而教學(xué)的中心是“做”即實際生活。
基于這樣的認(rèn)識，我把日常的教育和教學(xué)都要和社會生活結(jié)合起來，在課堂教學(xué)中，書本知識要聯(lián)系社會實際，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心家鄉(xiāng)的建設(shè)、國家的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的成就和豐富多彩的社會文化生活。這樣，不僅使學(xué)生開闊了眼界，書本上的知識活了起來，而且引發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性。在課外，指導(dǎo)學(xué)生開展各種活動，如學(xué)生自編、自導(dǎo)、自演文藝節(jié)目，歌頌社會主義建設(shè)的偉大成就;學(xué)生們自編小報，自己寫稿，自己設(shè)計版面，幼稚的作品中體現(xiàn)著學(xué)生們豐富的想象和創(chuàng)造。每組織一次活動，都有明確的目的、具體的要求和精心的安排，都力求收到盡可能好的實效。
創(chuàng)新教育是教育觀念，又是具體的教學(xué)思想，它只有化作具體的教育教學(xué)的操作方法才能夠?qū)崿F(xiàn)。但教育教學(xué)無定法，因此它又是一個長期的實踐過程。為此，今后我更要認(rèn)真學(xué)習(xí)陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想，更新教育觀念，牢固樹立以素質(zhì)教育為核心的基礎(chǔ)教育主流價值體系觀念，提高實施素質(zhì)教育的自覺性。以陶行知先生為楷模，學(xué)習(xí)他高尚的人格品質(zhì)，求真求實求創(chuàng)造的教育理念，成為敬業(yè)愛崗、師德高尚、業(yè)務(wù)精良、創(chuàng)新務(wù)實的教師，為培養(yǎng)學(xué)生成為“真人”，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作。
認(rèn)真學(xué)習(xí)了陶行知先生的“六大解放”的思想，可以采用的做法是：解放學(xué)生的眼睛——使他們從書本和試卷中解放出來，讓他們?nèi)タ瓷鐣?、看自然、看生?解放學(xué)生的雙手——使他們閑置的雙手動起來，去做事情，做到“學(xué)做合一”;解放學(xué)生的頭腦——使他們從“只聽不思”中解放出來，開動腦筋，積極思維，學(xué)會思維;解放學(xué)生的嘴——給他們說的自由，特別是問的自由;解放學(xué)生的空間——除了課堂學(xué)習(xí)，還引導(dǎo)他們走向課外，接觸社會，接觸自然，給他們廣闊的天地。
陶行知教育思想是寶貴的經(jīng)驗和財富，是我們學(xué)習(xí)、研究、繼承和發(fā)展的永恒的課題，是創(chuàng)造型教師及專業(yè)發(fā)展義不容辭的責(zé)任。
陶行知教育文集心得體會篇四
最近我讀了《陶行知教育文集》一書。陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐。他以蘊含豐富的教育思想寶庫，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益。陶行知先生“捧著一顆心來，不帶半根草去”的肺腑之言反映出他將自己的一生無私奉獻于中國教育的精神，感化和教育中國一代又一代人。“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論，也是他的教學(xué)論。
他，一位在美國受過多年教育的學(xué)者，回國后卻放棄高官厚祿毅然跑到鄉(xiāng)下辦學(xué)，并終身致力于平民教育，這就是著名的教育家陶行知先生。陶行知是中國現(xiàn)代教育界最早認(rèn)識到農(nóng)民教育問題重要性的人，是最早廣泛提倡婦女也有平等受教育權(quán)利的人，也是第一個開辦鄉(xiāng)村幼兒園的人。他的主要教育觀點是“生活即教育”“社會即學(xué)?！薄敖虒W(xué)做合一”。
教學(xué)十幾年來，今日我才開始直面大師，進行教育教學(xué)理論的學(xué)習(xí)，與教育的智者展開對話。在書中，我開始感受著一次又一次思想的激蕩，反思著過去有意無意的教育行為，專業(yè)發(fā)展的困頓，教育理論的薄弱，文字表述的欠缺，都是作為教師的我必須面對的。
讀陶行知，時而有著教育的共鳴，時而感覺沒有多少碰撞?？梢赃@樣說，《陶行知教育文集》更是一本在當(dāng)時環(huán)境下中國國內(nèi)進行教育改革的各種教育觀點的雜燴。他的語言，在讀了經(jīng)典文學(xué)之后，會覺得他的語言像一個脫離了文言文的學(xué)生正在學(xué)白話文，尤其是那些詩歌，實實在在的白話而簡易。但是在讀了學(xué)校老師搜集的陶行知名言之后，我才突然醒悟，我對陶行知了解得還太少太少。無論批判還是繼承，我都要繼續(xù)讀他，感受著他的教育實踐脈搏，學(xué)習(xí)他的生活教育理念，感受著他那顆火熱致力于教育改革的心。
捧著一顆心來，不帶半根草去。是在上學(xué)的時候聽到最多的話。我們問老師：為什么我們學(xué)校要叫行知藝校？行知是誰？老師就對我們說：陶行知是中國歷史上偉大的人民教育家。是陶行知先生讓中國教育事業(yè)向前邁了一大步，是我們學(xué)習(xí)的楷模。他堅持從中國國情出發(fā)，辦中國人民所需要的教育。這本《陶行知教育文集》匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實踐的精髓，文章深入淺出、通俗易懂，從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“平民教育”、“學(xué)校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想，經(jīng)過八十多年的考驗，不僅仍有很高的學(xué)術(shù)價值，而且對今天的`中國教育改革具有很強的借鑒價值和指導(dǎo)意義。
1927年陶行知在南京創(chuàng)辦的曉莊試驗鄉(xiāng)村師范學(xué)校，開辟了同一條改造中國教育的新路，創(chuàng)立了“生活教育”學(xué)說，使教育貼近人民大眾，參與社會生活，提高學(xué)生的文化和科學(xué)水平，立志做第一流的人物，“不能舍身實驗室，亦當(dāng)埋骨邊疆塵”?！吧罱逃睂W(xué)說是從中國土地上生長起來的，富有時代特色，受到進步教師和勞苦群眾的歡迎，引起了世界教育家的注目。直到今天，陶行知所創(chuàng)立的“生活教育”仍很中肯、新鮮，仍有進行試驗的價值。這一方面說明陶行知視野的寬廣，研究問題的深入，另一方面也說明教育界舊習(xí)慣勢力之大。老教育觀念改變之難！
陶行知的生活教育論，也讓我感受到了在教育教學(xué)中讓學(xué)生讀活書，活讀書，讀書活。在傳統(tǒng)的教育中我們讓學(xué)生讀死書，讓他們以考試分?jǐn)?shù)為目的，以分?jǐn)?shù)來分學(xué)生的好壞。陶行知形象得把傳統(tǒng)教育比喻為吃人的教育。例如有一則漫畫這么形容的：一幅圖：學(xué)校開學(xué)了，學(xué)生帶著長方形，正方形，六邊形等等各種形狀的腦袋進入學(xué)校；另一幅圖：他們畢業(yè)后，一個個帶著圓形的腦袋從學(xué)校走出來。這個漫畫形象的表現(xiàn)了傳統(tǒng)教育把學(xué)生當(dāng)作被動接受知識的容器，教師以傳受知識為已任，學(xué)生以接受知識，應(yīng)付考試為追求的目標(biāo)。生活教育他則教人做人，他要教人生活。健康是生活的出發(fā)點，他第一就注重健康，他反對殺人的各種考試。這是我們現(xiàn)在所追求的教育，新課標(biāo)中重要的一點是讓學(xué)生活起來，讓學(xué)生成為課堂的主體，讓他們自主。他倡導(dǎo)“動手實踐，自主探索，合作交流”等現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式，這對于學(xué)生的全面發(fā)展的多么的重要。現(xiàn)代的教育必須使學(xué)生在“知識與技能，過程與方法，情感、態(tài)度、價值觀”三維目標(biāo)上取得和藹發(fā)展。
陶行知教育文集心得體會篇五
陶行知先生是近代以來中華民族向人類貢獻的一位具有世界影響的著名教育家。他博大的教育思想，求真的教育實踐，行知合一的師德風(fēng)范為我們樹立了光輝的榜樣，不愧為大家景仰的"萬世師表"。先生的名言雖然樸實，卻極富哲理，并且貼近我們的教育世界，深深地打動了我的心靈。先生的"為人、為學(xué)、為師"這六個字不知什么時候已悄然印入我的心田，深入到骨子里，給我強大的精神動力，增添了克服困難的勇氣。為師先為學(xué)，為學(xué)先為人。
（一）"為人"誠篤
"學(xué)高為師，身正為范"是陶行知先生的一句名言，意即身正才能師為人范。他道出了作為一名合格教師，除了要有扎實的專業(yè)知識，較高的文化水準(zhǔn)外，更重要的是要求教師應(yīng)有良好的道德素質(zhì)。教師的道德品質(zhì)，不僅是規(guī)范自己行為的需要，更重要的是用于教育學(xué)生的需要。教師職業(yè)的特殊在于育人，不僅用自己的學(xué)識育人，更重要的是以自己的道德育人；不僅通過自己的語言去傳授知識，而且要用自己的靈魂去塑造學(xué)生的靈魂。陶行知主張教師要以身作則，“要學(xué)生做的事，教職員躬親共做；要學(xué)生學(xué)的知識，教職員躬親共學(xué)；要學(xué)生守的規(guī)矩，教職員躬親共守。”他深信這種共學(xué)、共事、共修養(yǎng)的方法是真正的教育，以不倦的教誨，諄諄善誘，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情操。陶行知先生是這么說的，也是這么做的。他一生以身立教，辛勤耕耘，培育桃李，為人民的教育事業(yè)作出了巨大貢獻。是??！在學(xué)生面前，教師是一個榜樣，是一本書，是一幅畫，教師良好的人格魅力、高尚的道德風(fēng)尚是影響學(xué)生、教育學(xué)生最重要的因素和力量。
（二）"為學(xué)"嚴(yán)謹(jǐn)
教師在中華民族的偉大復(fù)興中承擔(dān)著重要使命，因此必須應(yīng)該具備求真務(wù)實、勇于創(chuàng)新、嚴(yán)謹(jǐn)自律的治學(xué)態(tài)度和學(xué)術(shù)精神，努力發(fā)揚優(yōu)良的學(xué)術(shù)風(fēng)氣和學(xué)術(shù)道德。當(dāng)今時代，新知識層出不窮，知識更新周期不斷縮短，每個人都需要加強學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)。教師是知識的重要傳播者和創(chuàng)造者，連接著文明進步的歷史、現(xiàn)在和未來，更應(yīng)該與時俱進，不斷以新的知識充實自己，成為熱愛學(xué)習(xí)、學(xué)會學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的楷模。"寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來"，學(xué)習(xí)是永遠無止境的。陶行知先生認(rèn)為教師應(yīng)"發(fā)前人所未發(fā)，明今人所未明"，提倡教師做一個發(fā)明家，不做一個教書匠。他提出的這種教師觀正是我們當(dāng)代教師所應(yīng)追求的。
記不清曾有多少個夜晚，我端坐在桌前，以筆為伴，以書為侶，精心地設(shè)計著一份份教案，為某個教學(xué)環(huán)節(jié)苦苦思索，為突然閃現(xiàn)的靈感而喜悅。因為我清楚地知道對于要講解的教材，只有深入鉆研，教學(xué)中才能得心應(yīng)手。當(dāng)我走進教室看到講臺下幾十雙眼睛晶亮如星星、幾十張笑臉天真如蔚藍的天空，我的心里特別地踏實。因為我知道，我窗前那盞疲憊的燈一定會照亮孩子們心中希望的燈！
和同事們的熱烈切磋，到外面的取經(jīng)學(xué)習(xí)，一本本教學(xué)理論、教科研雜志開拓了我的視野，汲取了寶貴的經(jīng)驗，為我的教學(xué)注入了活力。
"臺上一分鐘，臺下十年功"，要在教育教學(xué)工作中游刃有余，就必須要善于利用時間，做一個嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)的人，像海綿吸水那樣孜孜不倦地學(xué)習(xí)，切實轉(zhuǎn)變教育觀念，與時俱進，通過刻苦鉆研和積極實踐，實現(xiàn)教學(xué)方式、學(xué)習(xí)方式的根本變革，以新的姿態(tài)與新的風(fēng)貌創(chuàng)造無愧于時代和人民的業(yè)績，實現(xiàn)自己的人生價值。
（三）"為師"行勝于言
陶行知先生曾精辟地指出："行動是中國教育的開始，創(chuàng)造是中國教育的完成。"陶行知教育思想一個突出的特點，即是具有與時俱進的前瞻性、實踐性和創(chuàng)造性。新課程改革的根本目的，就是為了培養(yǎng)人，造就人，發(fā)展人。一所學(xué)校，一個教師如果真正感悟?qū)W陶實質(zhì)，不斷賦予其新的內(nèi)涵，就會在新一輪課程改革中，不斷創(chuàng)新，有所建樹，實現(xiàn)陶行知提出的"教學(xué)做合一"之"做"。如果我們滿足于一幅標(biāo)語、一個口號、一種形式，則新課改就很難取得理想的效果。
在新課程改革推進中，我總是鼓勵自己多想一些困難，少一些畏難；多學(xué)一些理論，少一些空論；多做一些行動，少一些被動，自覺接受新課改"三個挑戰(zhàn)"，即教育觀念的更新與挑戰(zhàn)，教育角色的轉(zhuǎn)變與挑戰(zhàn)，教育方式及技術(shù)革新與挑戰(zhàn)。在新課改實踐中，養(yǎng)成剖析反思的習(xí)慣，創(chuàng)造性地解決教學(xué)實踐問題，從而不斷重塑自我，完善自我，超越自我。課堂教學(xué)是老師給學(xué)生傳授知識，塑造靈魂，培養(yǎng)能力的前沿陣地，也是老師發(fā)揮才智，譜寫青春樂章的立體大舞臺。為了讓學(xué)生真正成為未來社會的新型人才，也為了成就我們最美麗的事業(yè)，我愿意在三尺講臺上，為學(xué)生彈奏最美妙的人生樂章。
教師是一項需要獻身的事業(yè)，也是一項充滿激情的事業(yè)。"為人、為學(xué)、為師"都要全身心地投入。"捧著一顆心來，不帶半根草去。"這是陶行知先生的座右銘，也是他一生獻身人民教育事業(yè)，尋求探索中國教育之光明大道的生動寫照。當(dāng)我再次咀嚼那一句句至理名言時，覺得做教師升華了我的"生活，鑄造了我的信念，萃取了我的人生真諦，也讓我看到了更高層次的幸福源泉。。
教師朋友們，讓我們做一棵樹吧，播撒綠蔭的同時也壯大著自己；讓我們做一條河，灌溉田地的同時也豐富著自我；讓我們作一條路，雖然千壓萬踏也能延伸自我！
陶行知教育文集心得體會篇六
陶行知先生是中國近代教育家、文化名人和新文化運動的代表人物之一。他創(chuàng)辦了南開大學(xué)，推動了新文化運動并在民間教育領(lǐng)域做出了卓越的貢獻。在他長達50年的教育生涯中，他致力于普及教育，促進人民群眾的素質(zhì)和文化水平提高。本文主要探討陶行知普及教育的心得體會，探討他的教育思想和方法，以及對普及教育的貢獻。
第一段，先讓讀者了解一下陶行知的教育思想。陶行知的教育思想有一個很重要的方面，那就是重視人的自由和個性發(fā)展。他認(rèn)為，每個人都有自己獨特的天賦和個性特點，這些特點應(yīng)該得到最大的尊重和發(fā)展。陶行知主張以人為本，將個體置于教育的中心，堅信“教育的中心是學(xué)生，而不是教師和教育家”。他也一直強調(diào)加強自學(xué)能力的教育，認(rèn)為學(xué)生應(yīng)該通過自己的思考和實踐來獲取知識，而不是單純地接受別人的觀點和想法。
第二段，探討陶行知普及教育的方法。陶行知在普及教育方面采用了多種方法。他大力推廣識字運動，通過組織各類識字班和辦學(xué)校來推廣全民國民教育。另外，為了改善下層人民的生活，他還倡導(dǎo)農(nóng)民教育和提供職業(yè)培訓(xùn)。通過這些方法，他能夠切實地提高人們的文化水平，并幫助提高社會的整體素質(zhì)。
第三段，探討陶行知對普及教育的推動。陶行知的普及教育思想和方法得到了廣泛的傳播和推廣。例如，在中國共產(chǎn)黨的早期，他的教育思想被廣泛應(yīng)用于農(nóng)村教育，幫助推動了一些廢止文盲的計劃。在更廣闊的社會范圍內(nèi)，他還創(chuàng)辦了一些公共教育機構(gòu)，例如大學(xué)生村落招待所、勞動教育站和民間教育中心等，使更多的人有機會接受教育。
第四段，探討陶行知的普及教育對于社會有何益處。陶行知的教育思想和方法對于社會的發(fā)展起到了積極的作用。首先，普及教育可以有效地提高人們的素質(zhì)和知識水平，讓每個人都能夠?qū)崿F(xiàn)自己的潛能。其次，普及教育能夠緩解社會的不公平和不平等現(xiàn)象，讓更多人有機會享受到公平的機會。最后，普及教育可以幫助提高社會的整體素質(zhì)，使整個社會更加文明、更具創(chuàng)造力和更富有核心競爭力。
第五段，總結(jié)陶行知普及教育的貢獻以及對未來的啟示。陶行知普及教育的思想和方法是我們開展教育活動和推進社會發(fā)展的重要理論依據(jù)。他的教育哲學(xué)和實踐成就，對我們推廣普及教育、提高群眾素質(zhì)都有很大的啟示，使我們更加深入地認(rèn)識到教育的重要性和普及教育的必要性。我們需要發(fā)揚陶行知的教育精神和影響，堅持以人為本，努力推進教育革命和提高全民素質(zhì)的事業(yè)。我們需要不斷探索新的教育思路和教學(xué)方法，使教育成為更為廣泛的群眾事業(yè)，為構(gòu)建一個更美好的社會奠定良好的基礎(chǔ)。
陶行知教育文集心得體會篇七
陶行知是一位著名的教育家，他在教育領(lǐng)域的影響深遠。他的教育主張強調(diào)尊重人的個性和自由，發(fā)揚人的智慧和創(chuàng)造力。在學(xué)習(xí)和了解陶行知的思想中，我有一些心得體會，從個人角度出發(fā)，對他的教育理念有一些認(rèn)識和理解。
一、教育的目的是培養(yǎng)人的個性和自由
陶行知認(rèn)為，教育的目的是開發(fā)人的個性和自由。教育應(yīng)該遵循學(xué)生的興趣和人性本能，讓學(xué)生在自由和自主的氛圍中成長。這與傳統(tǒng)教育強調(diào)知識淵博不同。在我的學(xué)習(xí)經(jīng)歷中，我曾遇到過這樣的情況，老師過分強調(diào)課本知識，而忽略了學(xué)生能力和興趣的培養(yǎng)。這不僅令學(xué)生感到被束縛，而且影響了他們的學(xué)習(xí)成果。因此，教育的目的是培養(yǎng)人的自由，不斷發(fā)掘和發(fā)揮學(xué)生的個性和潛力。
二、教育應(yīng)該注重學(xué)生的實踐
陶行知認(rèn)為，教育應(yīng)該注重學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)。在其所扶持的“民主教育”中，學(xué)生不僅要掌握知識，還要學(xué)習(xí)如何實踐和解決問題。這與傳統(tǒng)教育側(cè)重理論而缺乏實踐有所不同。從我的經(jīng)歷來看，學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)實用知識，不僅是為了應(yīng)對考試，在實踐中更加深刻地理解理論知識，發(fā)揮知識的實際價值。
三、教育中的學(xué)生主體地位
陶行知強調(diào)教育中學(xué)生的主體地位，這個地位不僅體現(xiàn)在教育中學(xué)生自我意識的自由，也主要體現(xiàn)在學(xué)生的主動性和自發(fā)性。在傳統(tǒng)教育中，學(xué)生通常被看作是教師的受試者，而在陶行知的教育理念中，學(xué)生可以自發(fā)地參與各種活動，積極主動地承擔(dān)起自己應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。在我看來，這種學(xué)生主體地位的理念，可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中得到更多的成長和進步。
四、教育應(yīng)該關(guān)注人的全面發(fā)展
陶行知強調(diào)教育應(yīng)該注重學(xué)生的全面發(fā)展，這種發(fā)展不僅包括學(xué)術(shù)上的提高，也包括對人生價值的感知和培養(yǎng)。他認(rèn)為，學(xué)生在成長過程中不僅是知識的探索和學(xué)習(xí)，更是對自己人生價值的認(rèn)識和意識形態(tài)的培養(yǎng)，這與傳統(tǒng)教育所側(cè)重的知識體系和職業(yè)能力培養(yǎng)并不相同。從我的理解和理解中，這種教育方法的優(yōu)勢，不僅在于促進學(xué)生的全面發(fā)展，還需要關(guān)注學(xué)生的意識形態(tài)，培養(yǎng)他們的社會責(zé)任感和未來的參與意識。
五、個性教育是教育的核心
陶行知主張注重個性教育，這種教育方法與傳統(tǒng)一視同仁的教育不同。陶行知認(rèn)為，學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活和社交中都具有自己的個性，這個個性應(yīng)該得到尊重和發(fā)揚。學(xué)生的個性非常重要，因為唯有個性才能讓人獲得真正的自由和創(chuàng)造力。從我的角度來看，教育系統(tǒng)的個性化是一種必要的方式，對學(xué)生來說也是有益的，有助于他們在成長過程中更加自由、自主和有身心健康。
總而言之，在了解和掌握陶行知的教育思想后，我更加重視學(xué)生的自由、自主和個性的培養(yǎng)，并認(rèn)為教育應(yīng)該重視學(xué)生的實踐和培養(yǎng)人的全面發(fā)展。同時，根據(jù)學(xué)生所具備的學(xué)習(xí)興趣和人性本能，為學(xué)生在教育中打造一個方便、自由和開放的學(xué)習(xí)環(huán)境，能夠培養(yǎng)學(xué)生的獨立思考，促進學(xué)生的創(chuàng)造和發(fā)揚人的智慧，最終讓教育成為一個全面發(fā)展人的領(lǐng)域。
陶行知教育文集心得體會篇八
教師是人類靈魂的工程師，是社會道德的奠基人，是人類的傳承者。國運興衰，系于教育；三尺講臺，關(guān)系未來。我國近世教育家夏丐尊說說過：“教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有出水一樣。沒有水，就不成其為池塘，沒有愛，就沒有教育?！边@句話道出了陶行知教育的真諦。
陶行知的教學(xué)思想，開始在《教學(xué)合一》一文中作了較為系統(tǒng)的論述。他說：“一、先生的責(zé)任在教學(xué)生學(xué);二、先生教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子;三、先生須一面教一面學(xué)?！敝鲝埥虒W(xué)合一，反對教學(xué)分離。教與學(xué)是師生的共同活動，是教學(xué)論的起點。離開了教師的教與學(xué)生自學(xué)的學(xué)，就談不上有教學(xué)，這是教學(xué)理論的基本問題。
陶行知認(rèn)為，在教學(xué)過程中，先生的責(zé)任不在于授業(yè)，也不在于教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué)。教師如果只“教”或只“教學(xué)”，這是把學(xué)生當(dāng)作“容器”，被動地接受知識，調(diào)動不起學(xué)生學(xué)的積極性，也無法啟發(fā)不能學(xué)生的獨立思考;教師只有“教學(xué)生學(xué)”，交給學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和鑰匙，啟發(fā)他們的思維，培養(yǎng)他們的自學(xué)能力，才能“探知識的本源，求知識的歸宿。”教師在教學(xué)過程中也不能主觀地“拿學(xué)生來湊他的教法，配他的教材”，而應(yīng)該積極主動地去了解學(xué)生，探知他們的興趣和愛好，改進教學(xué)方法，因材施教。因為學(xué)生的自然地理不同，接受能力各異，教學(xué)方法也難以強求一律，“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”。同時教師要“一面教，一面學(xué)”，不斷提高自己;只有自己水平進一步提高了，才能教好學(xué)生。這是他主張“教學(xué)合一”的理由。
看到陶行知的這一思想是在他看見國內(nèi)“先生只管教，學(xué)生只管受教”的情況下制訂來的，有較強的針對性;同時也闡明了反對他的英語教學(xué)主張。這一主張比較集中地反映了教與學(xué)，教員與學(xué)生之間的關(guān)系，尤其是教師主導(dǎo)和學(xué)生相互之間主體之間的辯證關(guān)系，在教學(xué)過程中，學(xué)生是獲取知識的主體，是學(xué)習(xí)的主人。如果不調(diào)動學(xué)生的積極性、主動性，讓他們責(zé)任意識地學(xué)習(xí)，主動地探求，教師只管“教”或“教學(xué)”，也不能收到應(yīng)有的精準(zhǔn)度。外因要通過內(nèi)因起作用。再則，世界上“新知無窮”，學(xué)習(xí)中學(xué)生不掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，沒有探索新知的本領(lǐng)，也不能適應(yīng)環(huán)境未來的生活，學(xué)生不能永遠跟著教師走?！敖虒W(xué)生學(xué)”，就是教學(xué)生自己塞雷縣，這體現(xiàn)了學(xué)生主體的思想。同時在教學(xué)過程中會，教師是領(lǐng)導(dǎo)者、組織者，也是地理知識的傳播者，處于主導(dǎo)地應(yīng)，理應(yīng)展現(xiàn)出主導(dǎo)作用。但這種主導(dǎo)作用必須以的主體作用為前提，否則教師的帶頭作用也教師不能發(fā)揮?！敖虒W(xué)生學(xué)”，也體現(xiàn)了這一思想。這就將教學(xué)操作過程中，教師的教與學(xué)生中學(xué)教師的學(xué)這一對矛盾，在教師主導(dǎo)和學(xué)生主體作用下得到統(tǒng)一，正確地反映了教與學(xué)的關(guān)系。在教學(xué)過程中，還有課堂教學(xué)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段諸客觀因素，這也要在教師主導(dǎo)和學(xué)生主體作用下統(tǒng)一，所以教師必須了解學(xué)生，改進教學(xué)方法，“一面教，一面學(xué)”，深入掌握教材內(nèi)容，以促進知識的轉(zhuǎn)化。
陶行知特別重視生活教育工作的作用，他把生活教育當(dāng)作改造中國教育、社會的唯一出路。在陶行知看來，有了生活教育就能打破"死讀書、讀死書、讀書死"的傳統(tǒng)舊教心沒有的書本是死書本。在死教育、死學(xué)校、死書本里鬼混的人是死人"。這一點對于我們現(xiàn)在新課程理念同樣的教師下具有指導(dǎo)意義的!
陶行知則將“教學(xué)相長”作為他“教學(xué)合一”的重要原則之一，貫穿在他最底層教育教學(xué)活動之中。他說：“師生本無很高的高下，教學(xué)也無十分的界限。人只知教師教授，學(xué)生學(xué)習(xí);不曉得有的時候，教師倒從學(xué)生那里得到很多大多數(shù)的教訓(xùn)”。從廣義的角度看“六十歲的老翁可以跟六歲的兒童學(xué)好些事情。會的教人，不會的跟人學(xué)，是我們無聲無息中天天有的現(xiàn)象?！彼?jīng)常將時常自己的詩交給小朋友改;他辦安徽公學(xué)、曉莊師范，育才教會學(xué)校都是貫徹這一原則，主張師生“共學(xué)，共事，共修養(yǎng)的方法”。從一定意義上說，他的“小先生制”、“即知即傳”等思想，無不與“教學(xué)相長”有淵源關(guān)系?！耙蚪淌┙獭眲t是他常常運用的原則。他說：“人不同則教的東西、教的方法、教的分量、要學(xué)的次序都跟著不同了。我們要曉得受教的人在生長歷程中之能力需要有，然后才曉得要教他什么和怎樣教他”。他并以松樹和牡丹所需要的肥料不同作比喻，說明不同的人則要采取不同的南方人教法。朱熹曾經(jīng)提出，教人之法要根據(jù)“為學(xué)之方”，意思就是“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”。陶行知也借其意而用之。
陶行知先生的教育理論是我們心中的一泓清泉，它蕩滌著身體的靈魂，讓我們在一個鳥鳴的早晨，在一個雨后的黃昏，在一個寧謐的深夜去聽完它，品它，看它。陶先生說：“教師的成功是創(chuàng)造出值得自己的人。先生之最多的快樂，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生。說得正確些，先生創(chuàng)造學(xué)生，學(xué)生創(chuàng)造先生，學(xué)生先生戰(zhàn)略合作合作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人?！睘榱诉_到這一目標(biāo)，今天的我們更要努力學(xué)習(xí)，努力抓住時代規(guī)律，培養(yǎng)出來并發(fā)揚創(chuàng)新精神，真正負(fù)起“三錢粉筆，萬鈞重?fù)?dān)”的為師之責(zé)，我希望每一個可愛的小朋友都能健康茁壯的成長，我愿為此付出畢生的精力！做做一名讓人民放心滿意的教師！
陶行知先生是近代以來中華民族向人類貢獻的一位具有世界影響的著名教育家。他博大的教育思想，求真的教育實踐，行知的師德風(fēng)范為我們樹立了光輝的榜樣，不愧為同學(xué)們景仰的"萬世師表"。先生的名言雖然簡樸，卻極富哲理，并且貼近我們的教育世界，深深地打動了我的心靈。先生的"為人、為學(xué)、為師"這六個字不知什么時候已悄然印入我的心田，深入到骨子里，給我強大的精神動力，增添了克服困難的勇氣。為師先為學(xué)，為學(xué)先為人。
（一）"為人"誠篤
"學(xué)高為師，身正為范"是陶行知先生的一句名言，意即身正才能師為人范。他道出了作為一名合格教師，除了要有扎實的專精，較高的整體素質(zhì)外，更重要的是要求教師應(yīng)有良好的。教師的道德品質(zhì)，不僅可能需要是規(guī)范自己行為的需要，更重要的是用于教育學(xué)生的需要。教師職業(yè)的特殊在于培養(yǎng)人才，不僅用自己的學(xué)識育人，更重要的是以自己的道德育人；不僅通過自己的語言試著傳授知識，而且要用自己靈魂去塑造學(xué)生的靈魂。陶行知主張教師要以身作則，“要學(xué)生做的事，教職員躬親共做；要學(xué)生學(xué)的知識，教職員躬親共學(xué)；要學(xué)生守的規(guī)矩，教職員躬親共守?！彼钚胚@種共學(xué)、共事、共修養(yǎng)的方法是無論如何的道德修養(yǎng)教育，以不倦的教誨，諄諄善誘，培養(yǎng)學(xué)生良好的職業(yè)道德情操。陶行知先生是這么說的，也是這么做的。他一生以身立教，辛勤耕耘，培育桃李，為各族人民的教育事業(yè)作出了作出以下巨大貢獻。是啊！在學(xué)生面前，教師是一個榜樣，是一本書，是一幅畫，小學(xué)教師良好的人格魅力、高尚的道德風(fēng)尚是影響學(xué)生、教育學(xué)生最重要的因素和力量。
（二）"為學(xué)"嚴(yán)謹(jǐn)
教師在中華民族的偉大復(fù)興中承擔(dān)著重要愿景，因此必須應(yīng)該具備求真務(wù)實、勇于創(chuàng)新、嚴(yán)謹(jǐn)自律歷史學(xué)的治學(xué)態(tài)度和學(xué)術(shù)精神，努力發(fā)揚優(yōu)良的學(xué)術(shù)學(xué)術(shù)惡習(xí)和學(xué)術(shù)道德。當(dāng)今時代，新知識層出不窮，知識更新周期不斷延長，每個人都需要加強學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)。教師是知識的`重要傳播者和創(chuàng)造者，連接著文明飛速發(fā)展的歷史、現(xiàn)在和未來，更應(yīng)該與時俱進，不斷以新的知識充實自己，成為熱愛學(xué)習(xí)、學(xué)會學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的楷模。"寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來"，學(xué)習(xí)是永遠無止境的。陶行知先生認(rèn)為教師應(yīng)"發(fā)前人所未發(fā)，明今人所未明"，提倡教師做一個統(tǒng)計學(xué)家，不做一個教書匠。他提出的這種教師觀正是我們當(dāng)代教師所應(yīng)追求的。
記不清曾有多少個夜晚，我端坐在桌前，以筆為伴，以書為侶，精心地設(shè)計著一份份教案，為某個教學(xué)內(nèi)容環(huán)節(jié)苦苦思索，為突然閃現(xiàn)的靈感而喜悅。因為我清楚地知道對于要講解的教材，只有深入鉆研，教學(xué)中會才能得心應(yīng)手。當(dāng)我走進教室看到講臺下幾十雙晶亮如星星、幾十張笑臉天真如蔚藍的天空，我的心里特別地踏實。因為我知道，我窗前那盞疲憊的燈一定會照亮孩子們心中希望的燈！
和老同事們的熱烈切磋，到外面的取經(jīng)學(xué)習(xí)，一本本教學(xué)理論、教科研雜志開拓了我的視野，充分運用了寶貴的經(jīng)驗，為我的教學(xué)注入了活力。
"臺上一分鐘，臺下十年功"，要在教育教學(xué)工作中游刃有余，就必須要善于利用時間，做一個嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)的人，像海綿吸水那樣孜孜不倦地讀書，切實轉(zhuǎn)變教育觀念，與時俱進，通過刻苦鉆研和積極推動實踐，實現(xiàn)教學(xué)方式、學(xué)習(xí)方式的根本變革，面目以新的姿態(tài)與新的風(fēng)貌創(chuàng)造無愧于時代和人民的業(yè)績，達致自己的人生價值。
（三）"為師"行勝于言
陶行知志強曾精辟地指出："暴力行動是中國教育的開始，創(chuàng)造是中國教育的完成。"陶行知教育思想一個突出的特點，即是具有與時俱進的全面性、實踐性和創(chuàng)造性。新課程改革的根本目的，就是為了培養(yǎng)人，造就人，發(fā)展人。一所學(xué)校，一個教師如果刻骨銘心真正感悟?qū)W陶實質(zhì)，不斷賦予其新的哲理，就能在新一輪課程改革中，不斷創(chuàng)新，有所建樹，全面實現(xiàn)陶行知提出的"教學(xué)做合一"之"做"。如果我們滿足于一幅標(biāo)語、一個口號、一種形式，則新課改就很難取得理想取得的實際效果。
在新課程改革推進中，我總是扶持自己多想一些總是困難，少一些畏難；多學(xué)一些理論，少一些空論；多做一些行動，少一些被動，自覺接受新課改"三個挑戰(zhàn)"，即教育觀念的更新與挑戰(zhàn)，教育角色的轉(zhuǎn)變與嚴(yán)峻考驗，教育圣皮耶爾縣方式及技術(shù)革新與挑戰(zhàn)。在新課改實踐中，養(yǎng)成剖析反思的習(xí)慣，創(chuàng)造性地解決教學(xué)實踐問題，從而不斷重塑潛意識，完善自我，超越自我。課堂教學(xué)是老師給學(xué)生傳授知識，塑造靈魂，培養(yǎng)能力的前沿陣地，也是老師發(fā)揮才智，奏響青春樂章的立體大舞臺。為了讓學(xué)生真正成為高中學(xué)生未來社會的新型人才，也為了成就我們最美麗的事業(yè)，我愿意在三尺講臺上為，為學(xué)生演奏最美妙的人生樂章。
教師是一項需要獻身的演藝事業(yè)，也是一項充滿激情的事業(yè)。"為人、為學(xué)、為師"即便要全身心地投入。"捧著一顆心來，不帶半根草去。"這是陶行知先生的座右銘，也是他一生獻身人民教育事業(yè)，尋求探索中國教育之光明大道的生動寫照。當(dāng)我再次咀嚼那一句句至理名言時，覺得做教師升華了我的生活，鑄造了我的信念，萃取了我的人生真諦，也讓我看到了更高層次的幸福源泉。
教師朋友們，讓我們做松樹吧，播撒綠蔭的同時也壯大著自己；讓我們做一條河，灌溉田地田地的同時也寬廣著自我；讓我們作一條路，雖然千壓萬踏飛奔也能延伸自我！
陶行知教育文集心得體會篇九
陶行知，現(xiàn)代著名的革命家、教育家，中國民主同盟主要領(lǐng)導(dǎo)人之一。他，引領(lǐng)我們學(xué)習(xí)做真人;他，教育我們要有獨立自主的能力;他，指引我們不斷前進。陶行知是“五四”前后中國教育改造的旗手，他堅持從中國國情出發(fā)，辦中國人民所需要的教育。這本書匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實踐的精髓，行文深入淺出、通俗易懂，從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“平民教育”、“學(xué)校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想，經(jīng)過八十多年的考驗，不僅仍有很高的學(xué)術(shù)價值，而且對今天的中國教育改革具有很強的借鑒價值和指導(dǎo)意義。他的平易近人、熱愛學(xué)生，在書中處處能感受到?！扒Ы倘f教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”，“捧著一顆心來，不帶半根草去”。從陶先生的作品中隨處可見他對好教師的殷切期望。他對自身成長提出了四個問題，叫做“每天四問”。陶先生認(rèn)為道德是做人的根本，“根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)也無甚用處。”他的教育思想和教育實踐，不僅在中國，而且在世界，都有重要的影響。20世紀(jì)過去了，在新的世紀(jì)里，陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實意義。自從閱讀了《陶行知文集》之后，我便不忍釋卷，書中那一個個感人的故事吸引著我，那一句句動人的名言震撼著我。
“ 愛滿天下”是陶行知先生一生奉行的格言。陶先生不僅熱愛兒童，熱愛青少年，而且熱愛教育、熱愛科學(xué)、熱愛真理、熱愛祖國人民、熱愛全人類?！皭邸?是陶先生一生獻身教育事業(yè)的不竭動力，也是他崇高人格的表現(xiàn)?！皭蹖W(xué)生”是教師人格的靈魂。愛心是教育教學(xué)活動的基礎(chǔ)，沒有愛心便沒有教育教學(xué)活動。作為教師，我很自豪在人生的道路上能用自己無盡的愛為孩子們的世界添抹一蔟繽紛。
一、實施愛的教育
“捧著一顆心來，不帶半根草去”，這是我國著名教育家陶行知先生畢生從事教育事業(yè)的真實寫照。愛的教育是教育的基本原則和方法。陶行知先生的“愛滿天下”更把愛的教育發(fā)揚光大。教師對學(xué)生的愛在教育中具有重要的作用。教師對后進生應(yīng)有要有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應(yīng)擎在手上，高高舉起，讓學(xué)生看得見，摸得著，時時感覺到。老師對后一進生更要傾注真誠的愛心，使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學(xué)習(xí)的積極性。
教師對后進生應(yīng)有要有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應(yīng)擎在手上，高高舉起，讓學(xué)生看得見，摸得著，時時感覺到。老師對后進生更要傾注真誠的愛心，使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學(xué)習(xí)的積極性。學(xué)習(xí)陶行知“捧著一顆心來，不帶半根草去”獻身教育的品格、“愛滿天下”的高尚情懷，發(fā)揚“因為差，更要抓”“因為差，更要愛”的敬業(yè)精神。
陶行知是以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐。他以蘊含豐富的教育思想寶庫，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益。“愛滿天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦;“熱愛每一個學(xué)生”這是陶行知的人生言;“為了孩子，甘為駱駝。干人有益，牛馬也做”。
在愛的教育中，培養(yǎng)學(xué)生愛的情感，用愛的情感幫助學(xué)生塑造人格。如開展“我與父母通信”活動，使學(xué)生們感受父母的愛，從而培養(yǎng)學(xué)生愛父母、愛他人的情感。情感是理智的基礎(chǔ)，善良的心和愛他人、愛祖國的情操也是創(chuàng)新智慧的心理基礎(chǔ)。
二、實施生活教育
陶行知生活教育理論內(nèi)涵十分深廣，而生活教育理論是陶行知教育思想的主線和重要基石。陶行知提倡生活就是教育，就是教育的內(nèi)容。他的生活教育從內(nèi)容上看是動態(tài)的，隨環(huán)境和不同受教育者的變化而變化。在生活里找教育，為生活而教育”的觀念相當(dāng)明確。根據(jù)陶行知先生的“教學(xué)做合一”的理論“教的法子根據(jù)學(xué)的法子：學(xué)的法子根據(jù)做的法子。事怎么做.就怎么學(xué)，就怎么教”，而教學(xué)的中心是“做”即實際生活。那么，什么是“生活教育”呢?陶行知先生指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義?！?“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論，也是他的教學(xué)論。其含義極其豐富。主要體現(xiàn)在兩個方面：首先，“它是生活的說明?！碧招兄f：“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。”“從先生對學(xué)生的關(guān)系說，做便是教;從學(xué)生對先生的關(guān)系說，做便是學(xué)。學(xué)生拿做來教，乃是真理;學(xué)生拿做來學(xué)，方是實學(xué)?！薄皬膹V義的教育觀點看，先生和學(xué)生并沒有嚴(yán)格的區(qū)別。……會的教人，不會的跟人學(xué)，是我們不知不覺中天天有的現(xiàn)象。因此，教學(xué)做是合一的?！?其次，它又是方法的說明的。事情怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教，在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生。因此，教學(xué)做是以做為中心的?！敖虒W(xué)做合一”，是理論聯(lián)系實際在教學(xué)上的具體運用和發(fā)展。它改變了教師只管叫，學(xué)生只管學(xué)的分割狀況;改變了學(xué)生從屬于書本，是讀書的現(xiàn)象;改變了學(xué)習(xí)與實踐的學(xué)用脫節(jié)現(xiàn)象，充分調(diào)動了學(xué)生的積極性，體現(xiàn)了教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體性的緊密結(jié)合，以生活為中心進行教學(xué)，為了解決生活中提出的問題而去學(xué)，教學(xué)的.目的是為了創(chuàng)造新的生活。陶先生這種以生活為中心，實行教學(xué)做高度統(tǒng)一的思想，在教育的目的上，保證了促進人才的全面發(fā)展，有利于培養(yǎng)首腦并用，體力勞動與腦力勞動相結(jié)合的新一代人才。
既然生活教育是人類社會原來就有的，那么是生活便是教育，所謂“過什么生活便是受什么教育;過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育”。他還指出，“生活教育與生俱來，與生同去。進棺材才算畢業(yè)”。生活教育強調(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物。
“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。” 陶行知先生這一至理格言，這是我們“教書育人”的永恒主題。在市場經(jīng)濟、競爭的年代及世界風(fēng)云突變的情況下，“教人求真”更具有現(xiàn)實意義。其意義有二：第一，“知行統(tǒng)一”。我們的教育歸根結(jié)底要培養(yǎng)什么樣的人?教育的根本目的和實施素質(zhì)教育的首要任務(wù)是什么?這是揭示了教育目的的真諦問題。這里要強調(diào)的是，我們在注重知行(德、智)統(tǒng)一的同時，不可忽視學(xué)生的心理體驗，即如何使學(xué)生知行達到和諧統(tǒng)一，真正使學(xué)生達到“學(xué)做真人”，成為真、善、美的人。我們知道，從知到行是一個復(fù)雜的品德的心理過程，當(dāng)代的青少年思維活躍，面對紛繁復(fù)雜的世界，就會思考“我活著是為了什么?”于是，人生觀的問題便隨之產(chǎn)生。對于他們來說要把人生發(fā)展近景和遠景正確結(jié)合起來思考，形成成熟的心理是十分困難的。因此，作為教育工作者就應(yīng)擔(dān)負(fù)起應(yīng)盡的職責(zé)，幫助、教育和引導(dǎo)他們樹立以愛國主義、社會主義、集體主義為核心的人生觀，以及在這種人生觀指導(dǎo)下所建立起來的道德、品質(zhì)、意志。第二，探索真理。我們所處的時代是一個信息時代，學(xué)生所接觸的信息及更新的知識，瞬息萬變。面對這些，學(xué)生既感興趣，又難以招架。興趣是對真理探索的鑰匙，但在探索真理的過程中，學(xué)生往往被各種難以解決的問題所困惑，被各種非本質(zhì)的自然現(xiàn)象所纏繞。這種困惑需要我們教育工作者的正確的引導(dǎo)和正面的鼓勵，當(dāng)學(xué)生經(jīng)過艱苦的學(xué)習(xí)，解決了各種難題，認(rèn)識了事物的本質(zhì)，就會產(chǎn)生興奮感，這種興奮感是學(xué)生對困惑感的否定和對學(xué)習(xí)探索活動的肯定，由此帶來的喜悅和歡樂體驗可以釀造一個人的自信心和尊嚴(yán)感，進一步強化其探索行為，從而激勵自己繼續(xù)進行新的創(chuàng)造。
陶行知教育文集心得體會篇十
這段時間以來，我最大的收獲是閱讀了《陶行知教育文集》。每當(dāng)讀到一段精彩之處，總是感到有一位慈祥的老人在講述自己一生對教育的感悟。或者娓娓道來，或一臉嚴(yán)肅。先生說“以教人者教己”是根本的方法之一，先生也正是以這樣的方法來對待“教育”和“生活教育”。先生的言行理論對我們這些教書匠來說，無疑是最明亮的指路燈。
陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐。他以蘊含豐富的教育思想寶庫，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益。“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論，也是他的教學(xué)論。
陶行知是20世紀(jì)中國偉大的人民教育家。他的教育思想和教育實踐，不僅在中國，而且在世界，都有重要的影響。20世紀(jì)過去了，在新的世紀(jì)里，陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實意義。
“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”一語道出我們應(yīng)該做一個怎樣的老師。世界上有兩種不合實際的教學(xué)方式：1、只會教書，只會拿一本書要學(xué)生讀它、記它。2、不是教書，而是教學(xué)生，注意的中心點是從書本上移到學(xué)生身上來。這兩種教學(xué)方法學(xué)生都是處在被動的地位，知識是無限的，老師能教給學(xué)生的也是有限。想想自己剛踏上工作崗位的時候，想得更多的就是如何把知識教給學(xué)生，或者說把學(xué)生看成一只鴨子，把知識當(dāng)作糧食，只知道把鴨子為飽，今天看來這就是典型的填鴨式教學(xué)，只注重了老師的教，沒有把學(xué)生當(dāng)成學(xué)習(xí)的主體。
（一）難管的孩子多半不是劣童，也不是真正的壞蛋，這個態(tài)度要立定，否則你主觀上咬定他是劣童則一切措施都錯，便越管越難管了。
（二）仔細(xì)考慮他所以難管的原因，在源頭上予以解決。
（三）體力充沛，無法發(fā)泄的，有時搗亂，可以多給他一些機會勞動或干體育游戲。
（四）先生也得檢討自己的功課教法是否合乎學(xué)生的需要程度。這些耳熟能詳?shù)恼Z句讓我對教育有了更多的思索。
陶行知先生的教育理論博大精深，值得我們繼續(xù)研讀，讓他的教育思想來指導(dǎo)我們教師工作，全面落實新課程改革。我愿做一名民主型教師，創(chuàng)設(shè)融融的師愛氛圍，靠著一顆對教育對學(xué)生真摯的心在實踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。
讀罷《陶行知教育名篇》，我深深地感到陶行知先生讓中國教育事業(yè)向前進一步。他把自己的一生全部獻給了教育事業(yè)，他的博學(xué)多識，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，一切為人民大眾教育而努力奮斗精神值得我們好好學(xué)習(xí)。他倡導(dǎo)的教育理念，堅持從中國國情出發(fā)，辦中國人民所需要的教育，他愛教育、愛學(xué)校、愛學(xué)生。提倡“沒有愛就沒有教育”，這是陶行知教育的真諦。教師對學(xué)生的愛，就是“師愛”。在一定程度上，熱愛學(xué)生就是熱愛教育事業(yè)，因為教師對學(xué)生的愛“在性質(zhì)上式一種只講付出不記回報的無私奉獻，廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛，在原則上 是一種嚴(yán)慈相濟的愛”，學(xué)生一旦體會到這種感情，就會“親其師”，從而“信其道”也正是在這個過程中教育實現(xiàn)了根本的動能。
熱愛學(xué)生，以慈祥的態(tài)度，和藹的語言對待他們與自己越來越貼近。沒有對學(xué)生的愛，教育也會沒有激情，只愛一部分學(xué)生就意味著對另一部分學(xué)生的冷漠，那是偏愛。教師對學(xué)生的愛應(yīng)是一種理智的誠實的公正的師愛。陶行知說“在我的教育里，小孩和老年是最大，比什么偉人偉大?！蔽矣X得，首先要尊重學(xué)生，師生在人格上是平等的，任何一種提體罰都是使學(xué)生肉體痛苦，精神受刺激。這是對學(xué)生的愛，作為現(xiàn)代學(xué)校的教師，我們要記住陶行知的話：“我們奮斗的工具是愛力不是武力”，所以我們應(yīng)該做學(xué)生的“親人，朋友和導(dǎo)師”三個角色，這是新課程教育理念的體現(xiàn)，也是陶行知教育思想的實踐。當(dāng)然，愛不是放縱，愛里有嚴(yán)，愛里有教育。老師們，熱愛自己的學(xué)生吧!不要因感情沖動，一時的不理智做出有傷學(xué)生人格的事。讓你的學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí)，在關(guān)愛中成長。
陶行知教育文集心得體會篇十一
陶行知是中國教育界的名人，他在教育領(lǐng)域的貢獻和研究無人能及。本文將從陶行知的研究領(lǐng)域、研究方法、教育原則、教育實踐和教育心得體會這五個方面進行闡述，以期更深入地了解陶行知的教育研究心得。
首先，陶行知的研究領(lǐng)域主要涉及教育學(xué)和教育心理學(xué)。他深入研究了學(xué)生的心理變化、學(xué)習(xí)方式和效果等教育心理學(xué)的問題，并且將這些理論運用到實際教學(xué)中。同時，他還關(guān)注教育學(xué)的研究，探索如何培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)和創(chuàng)新能力，提出了人本教育的理念。
其次，陶行知的研究方法非常嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)。他廣泛閱讀教育學(xué)和心理學(xué)的相關(guān)文獻資料，進行了大量的實地調(diào)研和實驗研究。他提倡以實踐為基礎(chǔ)，以實驗為依據(jù)，以實事求是的態(tài)度對待教育問題，注重通過實際案例和數(shù)據(jù)來驗證和支持他的理論。
然后，陶行知的教育原則對于我國當(dāng)前的教育改革具有重要的啟示意義。他強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的人文關(guān)懷和創(chuàng)新思維，提高認(rèn)識和道德水平，塑造品格和人格。他認(rèn)為教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)“全面發(fā)展的公民”，而不僅僅是學(xué)到一些知識和技能。他主張培養(yǎng)學(xué)生的獨立思考、實踐能力和解決問題的能力，注重學(xué)生的終身發(fā)展。
接著，陶行知的教育實踐經(jīng)驗也是非常寶貴的。他曾在湖南三中擔(dān)任校長期間，通過優(yōu)化教育環(huán)境、改革教學(xué)方法和加強實踐活動，取得了顯著的教育效果和成績。他注重挖掘?qū)W生的潛能，鼓勵學(xué)生積極參與社會實踐和自主學(xué)習(xí)，塑造了良好的教育生態(tài)和校園文化。
最后，陶行知的教育心得體會總結(jié)了他多年來的研究和實踐經(jīng)驗。他強調(diào)教育的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和創(chuàng)新精神，而不是簡單的灌輸知識。他認(rèn)為教育應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的個性和興趣，關(guān)注學(xué)生的成長和發(fā)展。他提倡教師要有愛心和責(zé)任心，建立良好的師生關(guān)系，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動力和興趣。
綜上所述，陶行知的教育研究心得體會對于我們的教育改革和實踐具有重要的參考和借鑒意義。他的研究領(lǐng)域廣泛，研究方法科學(xué)，教育原則先進，教育實踐成功，教育心得深刻。我們應(yīng)該積極學(xué)習(xí)他的理論和經(jīng)驗，努力推進我國教育事業(yè)的發(fā)展。
陶行知教育文集心得體會篇十二
陶行知先生，是一位偉大的教育家和教育思想家，他的教育心得和體會給我們的教育事業(yè)帶來了很多啟發(fā)和借鑒。通過深入研究陶行知先生的教育心得，我們可以深刻理解到教育的本質(zhì)和意義，進而提高我們的教育水平和方法。在陶行知先生的教育心得體會中，我們可以看到他對教育的獨到見解和積極向上的教育理念，以及他對學(xué)生的關(guān)愛和引導(dǎo)，這些都對我們今天的教育工作具有重要的啟示和影響。
首先，陶行知先生強調(diào)教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生的品格。他認(rèn)為，培養(yǎng)學(xué)生的品格比傳授知識更重要。在他的教育實踐中，陶行知注重培養(yǎng)學(xué)生的修養(yǎng)和情操，讓學(xué)生懂得做人的道理和道德的規(guī)范。他提倡“以文化教育品德”的理念，通過文化教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀和人生觀。在現(xiàn)代社會，學(xué)生面臨著各種各樣的誘惑和挑戰(zhàn)，如果沒有正確的品德教育，他們很容易走向偏差。因此，陶行知先生的教育心得告訴我們，教育的最終目的是讓學(xué)生變成真正有道德和素養(yǎng)的人。
其次，陶行知先生注重培養(yǎng)學(xué)生的獨立思考能力。他認(rèn)為，學(xué)生應(yīng)該是主動的學(xué)習(xí)者，而不是被動的接受者。在陶行知的課堂里，他鼓勵學(xué)生提出問題，獨立思考，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力和批判性思維。他認(rèn)為，只有通過獨立思考，學(xué)生才能真正理解知識，并能運用到實際生活中。陶行知先生的這種教育理念與今天的現(xiàn)代教育觀念相契合，我們現(xiàn)在強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和解決問題的能力，都與陶行知先生的教育心得相近。
再次，陶行知先生強調(diào)將教育融入到生活中去。他認(rèn)為，教育應(yīng)該是生活的一部分，而不僅僅是在課堂上進行的。在陶行知的教育實踐中，他注重與學(xué)生進行交流和互動，讓學(xué)生在實際生活中體驗和運用所學(xué)到的知識。他提倡實踐教育和體驗式教育，讓學(xué)生通過實際操作和體驗，理解并掌握知識。這種將教育融入到生活中的方式，使得教育更加貼近學(xué)生的生活和實際需求，讓他們能夠更好地應(yīng)用所學(xué)知識。
最后，陶行知先生強調(diào)教育要注重培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力和創(chuàng)新精神。他認(rèn)為，教育不僅僅是傳授知識，更是培養(yǎng)學(xué)生的實際操作能力和創(chuàng)新思維。在他的教育實踐中，他鼓勵學(xué)生動手實踐，在實踐中探索和發(fā)現(xiàn)問題，并通過創(chuàng)新的方式去解決問題。他強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力和創(chuàng)新精神可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動力，從而提高他們的學(xué)習(xí)效果和能力。這種注重實踐和創(chuàng)新的教育方式對于我們今天的教育工作也具有重要的啟示和借鑒意義。
總之，陶行知先生的教育心得和體會給我們的教育事業(yè)帶來了很多的啟迪和借鑒。在他的教育心得體會中，我們可以看到他對教育的獨到見解和積極向上的教育理念，以及他對學(xué)生的關(guān)愛和引導(dǎo)。通過深入研究和理解陶行知先生的教育心得，我們可以更好地認(rèn)識到教育的本質(zhì)和意義，進而提高自己的教育水平和方法。讓我們不斷學(xué)習(xí)陶行知先生的教育心得，用他的教育智慧來指導(dǎo)我們的教育工作，為培養(yǎng)出更多有道德和素養(yǎng)的學(xué)生而努力。
陶行知教育文集心得體會篇十三
陶行知先生是中國現(xiàn)代教育事業(yè)中的杰出人物，他經(jīng)過多年的探索和實踐，創(chuàng)造出了“愛的教育”理念。其代表作——《彼得·楚卡金的故事》是許多人的啟蒙書籍，也是有針對性的教育指南，本文將從以下五個方面來探討我對陶行知教育名篇的心得體會。
第一部分：愛的教育理念
“愛的教育”是陶行知的教育理念核心。他主張教師應(yīng)該對學(xué)生進行全面的愛護、照顧和培養(yǎng)，尊重每個學(xué)生的個性和差異。這種理念創(chuàng)新地將學(xué)生和教師之間的關(guān)系納入了愛的范疇中，強調(diào)教師必須像父母一樣愛護學(xué)生。愛不是消耗，也不是奉獻，它應(yīng)該是從內(nèi)心流出來的真情流露。在教育過程中，教師應(yīng)該嘗試不斷地向?qū)W生傾斜情感，讓學(xué)生在感受到愛的情境中茁壯成長。
第二部分：教師的責(zé)任
陶行知認(rèn)為，教師具有相應(yīng)的社會責(zé)任，他們必須把握自己的專業(yè)和社會的前沿，既要求自己努力進取，也要象征著人民的期待。教師必須使用“必要的工具”來促進學(xué)生的成長，其中包括設(shè)計合適的教學(xué)計劃，使用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法等。教師還要通過自己的學(xué)習(xí)和反思不斷提高教學(xué)質(zhì)量。教師在教育過程中所發(fā)揮的作用是不可替代的，他們的責(zé)任不僅僅是傳授知識，更是引領(lǐng)學(xué)生走向成熟，成為具有獨立思考能力的人。
第三部分：教材與課程
教材和課程是教師教學(xué)過程中的必要組成部分。在陶行知看來，教材不應(yīng)該只是一些無味且死板的文字，而應(yīng)該是一種引人入勝的故事，激發(fā)學(xué)生的興趣。他同時認(rèn)為，課程的設(shè)計應(yīng)該遵循學(xué)生的個性化需求，以學(xué)生的成長和發(fā)展為中心，分析學(xué)生在不同階段的發(fā)展需求和應(yīng)該獲得的知識內(nèi)容，制定符合實際的教學(xué)計劃。
第四部分：如何激發(fā)學(xué)生
陶行知教學(xué)理念中，關(guān)于如何激勵學(xué)生是非常重要的一個方面。他認(rèn)為，教師必須通過與學(xué)生交流和溝通來了解孩子的心理需求和興趣愛好。教師應(yīng)該嘗試從孩子身上找到靈感和創(chuàng)意，從而吸引孩子主動地學(xué)習(xí)和探索新的知識。此外，教師要鼓勵學(xué)生勇于表達自己的感受和想法，注重語言表達和人際交往，以此來培養(yǎng)學(xué)生的領(lǐng)袖能力。
第五部分：教師的自我反思
在陶行知的教育理念中，教師必須自我反思，不斷審視自己的理念和行為是否與愛的教育精神相一致。教師們必須在工作中不斷修正自己，包括思想上的退出、自我反省和醫(yī)學(xué)思維。教師們應(yīng)該通過反思更好地發(fā)現(xiàn)存在的問題，并通過改變自己的方式和方法來解決這些問題，提高教學(xué)質(zhì)量。
總結(jié)：通過對陶行知教育名篇的研究，我們不難發(fā)現(xiàn)它具有極高的現(xiàn)實意義。從這個角度來看，陶行知教育名篇也成為了一本具有實踐意義的教育指南，它對于廣大教育工作者來說是一份珍貴的財富。教育是一種奉獻的事業(yè)，僅有對學(xué)生滿懷愛意、全身心投入教育事業(yè)并不足夠，只有站在讓學(xué)生成為領(lǐng)袖的角度上去思考教育方法、完善自我而不是一味地逞能斗志，才能迎接教育發(fā)展的變化，適應(yīng)學(xué)生個性化需求，為學(xué)生創(chuàng)造一個全新的教育環(huán)境。
陶行知教育文集心得體會篇十四
陶行知是中國近代著名的教育家和學(xué)者，他的教育研究對中國教育發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。通過學(xué)習(xí)和研究陶行知的教育理念和實踐，我深深認(rèn)識到教育的重要性和教師的責(zé)任。在教學(xué)實踐中，我不僅要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科知識，更要關(guān)注他們的思維方式和人格發(fā)展。而陶行知的教育思想為我提供了寶貴的參考和指導(dǎo)。在這篇文章中，我將分享我對陶行知教育研究的心得體會。
第一段：陶行知的教育理念的核心是以“學(xué)以致用”為目標(biāo)。他認(rèn)為教育的最終目的是培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，使他們具備解決實際問題和面對生活挑戰(zhàn)的能力。陶行知主張學(xué)習(xí)要貼近生活實際，要與社會相結(jié)合。他強調(diào)學(xué)習(xí)要有目標(biāo)、有動力、有實踐，不僅要傳遞知識，更要培養(yǎng)學(xué)生的動手能力和創(chuàng)新意識。我在實際教學(xué)中深刻體會到，學(xué)生對所學(xué)知識的興趣和認(rèn)識度會大大提高，如果通過與實際生活的結(jié)合，讓學(xué)生解決實際問題，通過動手實踐，他們才能真正掌握知識的本質(zhì)。因此，我在教學(xué)中努力尋找與生活相結(jié)合的案例，引導(dǎo)學(xué)生動手實踐，提高他們的實踐能力和解決問題的能力。
第二段：陶行知強調(diào)人格培養(yǎng)的重要性。他認(rèn)為教育不僅要培養(yǎng)學(xué)生的智力，更要關(guān)注他們的品德和價值觀。他主張培養(yǎng)學(xué)生的自主性和創(chuàng)造性，要讓每個學(xué)生都能充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢和潛力。他的教育方法注重引導(dǎo)，而不是簡單的灌輸。我在實踐中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)學(xué)生感受到自己被真正重視和尊重時，他們的積極性和創(chuàng)造力會大大提升。因此，我在教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和自信心，鼓勵他們多提出問題、多思考和多表達自己的意見。同時，我也時刻提醒自己要成為一個榜樣，用我自己的行為去影響學(xué)生，讓他們在我身上看到正確的價值觀和行為準(zhǔn)則。
第三段：陶行知非常重視學(xué)生的情感體驗。他認(rèn)為教育應(yīng)該是有溫度的，要關(guān)注學(xué)生的情緒和需要。他主張教師要建立和學(xué)生之間的良好關(guān)系，要理解學(xué)生的內(nèi)心需求。只有滿足學(xué)生的情感需求，才能激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣和動力。因此，我在教學(xué)中注重與學(xué)生的溝通和互動，讓他們感到被尊重和被理解。同時，我也會關(guān)注學(xué)生的情緒變化，及時給予他們情感支持和關(guān)懷。通過關(guān)注學(xué)生的情感體驗，我發(fā)現(xiàn)這不僅有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，更有助于培養(yǎng)他們的情商和人際交往能力。
第四段：陶行知主張教育應(yīng)該立足于學(xué)生的發(fā)展需求，而不是簡單地追求學(xué)科成績。他反對應(yīng)試教育，主張培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和問題解決能力。他認(rèn)為學(xué)生應(yīng)該是主動的學(xué)習(xí)者，要培養(yǎng)他們的探究精神和學(xué)習(xí)興趣。在教學(xué)中，我努力創(chuàng)設(shè)多種多樣的學(xué)習(xí)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的好奇心和興趣，培養(yǎng)他們的探究精神和自主學(xué)習(xí)能力。我發(fā)現(xiàn)這樣的教學(xué)方式能夠激發(fā)學(xué)生的主動性和創(chuàng)造性，使他們在學(xué)習(xí)中不再僅僅追求高分，而是注重學(xué)習(xí)的過程和成長的體驗。
第五段：通過研究陶行知的教育理念和實踐，我深深認(rèn)識到教育的重要性和教師的責(zé)任。作為一名教育工作者，我應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)和思考，提升自己的教育能力和思維方式。我要關(guān)注每個學(xué)生的需求和差異，用適合他們的方式教導(dǎo)他們，培養(yǎng)他們的綜合素質(zhì)和人格發(fā)展。我要積極創(chuàng)造一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生感受到教育的溫度和人文關(guān)懷，培養(yǎng)他們的情感智慧和人際交往能力。我還要鼓勵學(xué)生充分發(fā)揮自己的潛力，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性思維和問題解決能力。通過努力實踐陶行知的教育理念，我相信我能夠成為一名更好的教育者。
陶行知教育文集心得體會篇十五
陶行知先生是近代以來中華民族向人類貢獻的一位具有世界影響的著名教育家。他博大的教育思想，求真的教育實踐，行知合一的師德風(fēng)范為我們樹立了光輝的榜樣，不愧為大家景仰的"萬世師表"。先生的名言雖然樸實，卻極富哲理，并且貼近我們的教育世界，深深地打動了我的心靈。先生的"為人、為學(xué)、為師" 這六個字不知什么時候已悄然印入我的心田，深入到骨子里，給我強大的精神動力，增添了克服困難的勇氣。為師先為學(xué)，為學(xué)先為人。
(一)"為人"誠篤
"學(xué)高為師，身正為范"是陶行知先生的一句名言，意即身正才能師為人范。他道出了作為一名合格教師，除了要有扎實的專業(yè)知識，較高的文化水準(zhǔn)外，更重要的是要求教師應(yīng)有良好的道德素質(zhì)。教師的道德品質(zhì)，不僅是規(guī)范自己行為的需要，更重要的是用于教育學(xué)生的需要。教師職業(yè)的特殊在于育人，不僅用自己的學(xué)識育人，更重要的是以自己的道德育人;不僅通過自己的語言去傳授知識，而且要用自己的靈魂去塑造學(xué)生的靈魂。陶行知主張教師要以身作則，“要學(xué)生做的事，教職員躬親共做;要學(xué)生學(xué)的知識，教職員躬親共學(xué);要學(xué)生守的規(guī)矩，教職員躬親共守?！彼钚胚@種共學(xué)、共事、共修養(yǎng)的方法是真正的教育，以不倦的教誨，諄諄善誘，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情操。陶行知先生是這么說的，也是這么做的。他一生以身立教，辛勤耕耘，培育桃李，為人民的教育事業(yè)作出了巨大貢獻。是啊!在學(xué)生面前，教師是一個榜樣，是一本書，是一幅畫，教師良好的人格魅力、高尚的道德風(fēng)尚是影響學(xué)生、教育學(xué)生最重要的因素和力量。
(二)"為學(xué)"嚴(yán)謹(jǐn)
教師在中華民族的偉大復(fù)興中承擔(dān)著重要使命，因此必須應(yīng)該具備求真務(wù)實、勇于創(chuàng)新、嚴(yán)謹(jǐn)自律的治學(xué)態(tài)度和學(xué)術(shù)精神，努力發(fā)揚優(yōu)良的學(xué)術(shù)風(fēng)氣和學(xué)術(shù)道德。當(dāng)今時代，新知識層出不窮，知識更新周期不斷縮短，每個人都需要加強學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)。教師是知識的重要傳播者和創(chuàng)造者，連接著文明進步的歷史、現(xiàn)在和未來，更應(yīng)該與時俱進，不斷以新的知識充實自己，成為熱愛學(xué)習(xí)、學(xué)會學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的楷模。"寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來"，學(xué)習(xí)是永遠無止境的。陶行知先生認(rèn)為教師應(yīng)"發(fā)前人所未發(fā)，明今人所未明"，提倡教師做一個發(fā)明家，不做一個教書匠。他提出的這種教師觀正是我們當(dāng)代教師所應(yīng)追求的。
記不清曾有多少個夜晚，我端坐在桌前，以筆為伴，以書為侶，精心地設(shè)計著一份份教案，為某個教學(xué)環(huán)節(jié)苦苦思索，為突然閃現(xiàn)的靈感而喜悅。因為我清楚地知道對于要講解的教材，只有深入鉆研，教學(xué)中才能得心應(yīng)手。當(dāng)我走進教室看到講臺下幾十雙眼睛晶亮如星星、幾十張笑臉天真如蔚藍的天空，我的心里特別地踏實。因為我知道，我窗前那盞疲憊的燈一定會照亮孩子們心中希望的燈!
和同事們的熱烈切磋，到外面的取經(jīng)學(xué)習(xí)，一本本教學(xué)理論、教科研雜志開拓了我的視野，汲取了寶貴的經(jīng)驗，為我的教學(xué)注入了活力。
"臺上一分鐘，臺下十年功"，要在教育教學(xué)工作中游刃有余，就必須要善于利用時間，做一個嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)的人，像海綿吸水那樣孜孜不倦地學(xué)習(xí)，切實轉(zhuǎn)變教育觀念，與時俱進，通過刻苦鉆研和積極實踐，實現(xiàn)教學(xué)方式、學(xué)習(xí)方式的根本變革，以新的姿態(tài)與新的風(fēng)貌創(chuàng)造無愧于時代和人民的業(yè)績，實現(xiàn)自己的人生價值。
(三)"為師"行勝于言
陶行知先生曾精辟地指出："行動是中國教育的開始，創(chuàng)造是中國教育的完成。"陶行知教育思想一個突出的特點，即是具有與時俱進的前瞻性、實踐性和創(chuàng)造性。新課程改革的根本目的，就是為了培養(yǎng)人，造就人，發(fā)展人。一所學(xué)校，一個教師如果真正感悟?qū)W陶實質(zhì)，不斷賦予其新的內(nèi)涵，就會在新一輪課程改革中，不斷創(chuàng)新，有所建樹，實現(xiàn)陶行知提出的"教學(xué)做合一"之"做"。如果我們滿足于一幅標(biāo)語、一個口號、一種形式，則新課改就很難取得理想的效果。
在新課程改革推進中，我總是鼓勵自己多想一些困難，少一些畏難;多學(xué)一些理論，少一些空論;多做一些行動，少一些被動，自覺接受新課改"三個挑戰(zhàn)"，即教育觀念的更新與挑戰(zhàn)，教育角色的轉(zhuǎn)變與挑戰(zhàn)，教育方式及技術(shù)革新與挑戰(zhàn)。在新課改實踐中，養(yǎng)成剖析反思的習(xí)慣，創(chuàng)造性地解決教學(xué)實踐問題，從而不斷重塑自我，完善自我，超越自我。課堂教學(xué)是老師給學(xué)生傳授知識，塑造靈魂，培養(yǎng)能力的前沿陣地，也是老師發(fā)揮才智，譜寫青春樂章的立體大舞臺。為了讓學(xué)生真正成為未來社會的新型人才，也為了成就我們最美麗的事業(yè)，我愿意在三尺講臺上，為學(xué)生彈奏最美妙的人生樂章。
教師是一項需要獻身的事業(yè)，也是一項充滿激情的事業(yè)。"為人、為學(xué)、為師"都要全身心地投入。"捧著一顆心來，不帶半根草去。"這是陶行知先生的座右銘，也是他一生獻身人民教育事業(yè)，尋求探索中國教育之光明大道的生動寫照。當(dāng)我再次咀嚼那一句句至理名言時，覺得做教師升華了我的生活，鑄造了我的信念，萃取了我的人生真諦，也讓我看到了更高層次的幸福源泉。
教師朋友們，讓我們做一棵樹吧，播撒綠蔭的同時也壯大著自己;讓我們做一條河，灌溉田地的同時也豐富著自我;讓我們作一條路，雖然千壓萬踏也能延伸自我!
陶行知教育文集心得體會篇一
陶行知文集讀書心得
通過品讀《陶行知文集》，總是感到有一位慈祥的老人在講述自己一生對教育的感悟。以前關(guān)注的是他的教育思想的特點，而現(xiàn)在才更關(guān)注他的教育思想的現(xiàn)實意義。無論是從師德方面如何做一位好老師，還是從業(yè)務(wù)方面如何提升專業(yè)能力，從他的著作中都可以感受得到。
陶行知用“捧著一顆心來，不帶半要草去”的蕩氣回腸的話語告訴我們，做一名教師一定要真誠、熱情、具備奉獻精神。學(xué)生需要我們教師的“五心”：用愛心溫暖孩子，用耐心理解孩子，用關(guān)心照顧孩子，用信心鼓勵孩子，用細(xì)心觀察孩子。我們班有個女孩子，特別的膽小，性格很內(nèi)向，為了能讓她勇敢、自信地表達想法，我設(shè)法想走進她的心靈深處，與她進行溝通。于是我每見到她時會主動地與她親近，與她打招呼、聊天，觀察她的每一個生活細(xì)節(jié)，漸漸地，她也開始接近我了，慢慢地把我當(dāng)成她的朋友，而且課堂上還會主動地舉手發(fā)言，看著她慢慢勇敢、自信的份上，我很自豪，我看到她的笑容，我覺得我做什么都是值得的，這就是一名教師的責(zé)任，用“五心”待每一個孩子和家長。
陶行知先生的另一個教育理念：“生活教育”。在全面推進素質(zhì)教育、實踐課改的今天，仍具有十分重要的意義。陶行知曾說：“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育?！鄙罱逃龔囊蝗栈顒娱_始，作為老師，要有生活教育的意識，追蹤觀察，及時發(fā)現(xiàn)問題，及時回應(yīng)，讓學(xué)生在生活中獲得經(jīng)驗，豐富情感體驗，發(fā)展認(rèn)知，為學(xué)生終身發(fā)展奠定必要的基礎(chǔ)。
作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實踐了愛的教育，對學(xué)生愛是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)。熱愛學(xué)生，喜歡學(xué)生，以溫存慈詳?shù)膽B(tài)度、和藹的語言對待他們，使他們與自己越來越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過程中，教師按真人的規(guī)范導(dǎo)之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進，每一施教又無不浸透著期望和成功的喜悅。沒有對學(xué)生愛，即使
教學(xué)
也沒有激情。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。只愛一部分學(xué)生，意味著對另一部分學(xué)生冷漠，那是偏愛，偏愛是一種非理智的情感。陶行知特別反對“純以面貌美丑為取舍”的選拔法，他辦育才學(xué)校施愛于所有難童，包括有生理缺陷或有病的難童，他做到了如諺語所說的那樣：“漂亮的孩子人人都喜歡，只有愛難看的孩子才是真正的愛?！?BR> 其次，陶行知先生對學(xué)生的愛還應(yīng)表現(xiàn)在對學(xué)生學(xué)習(xí)、思想、生活上全面關(guān)心愛護。即父母想到的，教師想到了，父母未想到了，教師也想到了。由此我想我們現(xiàn)代教師做學(xué)生“親人、朋友和導(dǎo)師”三個角色，這是陳校長教育思想的體現(xiàn)，也是陶行知教育思想的實踐，我們必須認(rèn)真加以貫徹。
二、實施生活教育
是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育?！薄Ｕn程課改確立了以幼學(xué)生發(fā)展為本的理念，突出了學(xué)生發(fā)展的自主性和能動性，讓孩子學(xué)會生活，學(xué)會探究，學(xué)會表達，致力于學(xué)生一生的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。生活教育從一日活動開始，作為老師，要有生活教育的意識，追蹤觀察，及時發(fā)現(xiàn)問題，及時回應(yīng)，讓學(xué)生在生活中獲得經(jīng)驗，豐富情感體驗，發(fā)展認(rèn)知，為學(xué)生終身發(fā)展奠定必要的基礎(chǔ)，為學(xué)生適應(yīng)不斷發(fā)展的社會所需要的能力奠定最初的基礎(chǔ)。
陶行知生活教育理論內(nèi)涵十分深廣，而生活教育理論是陶行知教育思想的主線和重要基石。陶行知提倡生活就是教育，就是教育的內(nèi)容。他的生活教育從內(nèi)容上看是動態(tài)的，隨環(huán)境和不同受教育者的變化而變化。在生活里找教育，為生活而教育”的觀念相當(dāng)明確。根據(jù)陶行知先生的“教學(xué)做合一”的理論“教的法子根據(jù)學(xué)的法子：學(xué)的法子根據(jù)做的法子。事怎么做．就怎么學(xué)，就怎么教”，而教學(xué)的中心是“做”即實際生活。
和精心的安排，都力求收到盡可能好的實效。
此外，陶行知先生把生活教育提高到這么一個高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時也有所不理解。按照他的思想，生活即教育不就是說生活即教育是人類社會原來就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。其次，生活即教育與人類社會現(xiàn)實中的種種生活是相應(yīng)的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進行。第三，生活即教育是一種終身教育，與人生共始終的教育。但這就是整個教育的全部嗎？在這里，筆者留下疑問。
陶行知先生是創(chuàng)造教育的先驅(qū)，他提出“要培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力”、“要解放兒童的頭腦、眼睛、嘴、雙手、時間、空間??”，并且他指出：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人。”。全面實施課程改革后，學(xué)校的活動形式多種多樣，不再是單一的傳授，多了觀察發(fā)現(xiàn)法、實驗探究法、游戲操作法??，教育的活動內(nèi)容豐富多彩，學(xué)生共同生活、探索世界、表達與表現(xiàn)。
人”，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作。
最后，認(rèn)真學(xué)習(xí)了陶行知先生的“六大解放”的思想，可以采用的做法是：解放學(xué)生的眼睛——使他們從書本和試卷中解放出來，讓他們?nèi)タ瓷鐣?、看自然、看生活；解放學(xué)生的雙手——使他們閑置的雙手動起來，去做事情，做到“學(xué)做合一”；解放學(xué)生的頭腦——使他們從“只聽不思”中解放出來，開動腦筋，積極思維，學(xué)會思維；解放學(xué)生的嘴——給他們說的自由，特別是問的自由；解放學(xué)生的空間——除了課堂學(xué)習(xí)，還引導(dǎo)他們走向課外，接觸社會，接觸自然，給他們廣闊的天地。
讀《陶行知文集》心得體會
學(xué)校黨支部要求我們大張中學(xué)全體教師研讀一本書，如《陶行知文集》或其他教育著作，并寫心得體會，我讀了《陶行知文集》，陶行知先生是一位平民教育家，他讓中國教育事業(yè)向前邁了一大步，特別他的鄉(xiāng)村貧民教育踐行是我們學(xué)習(xí)的楷模。通過閱讀《陶行知文集》，讓我感受到了自己的教育教學(xué)還有許多誤區(qū)，需要調(diào)整和改進的地方，感受到自己需要不斷的學(xué)習(xí)和積累。下面我對讀書的幾點體會如下：
一、陶行知的“生活教育”給了我對素質(zhì)教育的新啟發(fā)
陶行知的生活教育論，讓我感受到了在教育教學(xué)中讓學(xué)生讀活書，活讀書，讀書活。在傳統(tǒng)的教育中我們?yōu)閼?yīng)試讓學(xué)生多花時間讀書、背書，特別關(guān)注他們的考試分?jǐn)?shù)，以分?jǐn)?shù)來分學(xué)生的好壞。陶行知形象的把傳統(tǒng)教育比喻為吃人的教育。例如有一則漫畫這么形容的。一幅圖：學(xué)校開學(xué)了，學(xué)生帶著長方形，正方形，六邊形等等各種形狀的腦袋進入學(xué)校。另一幅圖：他們畢業(yè)后，一個個帶著圓形的腦袋從學(xué)校走出來。這個漫畫形象的表現(xiàn)了傳統(tǒng)教育把學(xué)生當(dāng)作被動接受知識的容器，教師以傳受知識為已任，學(xué)生以接受知識，應(yīng)付考試為追求的目標(biāo)。生活教育觀則教人做人，他要教人生活。健康是生活的出發(fā)點，他第一就注重健康，他反對殺人的各種考試。這是我們現(xiàn)在所追求的教育，新課標(biāo)中重要的一點是讓學(xué)生活起來，讓學(xué)生成為課堂的主體，讓他們自主創(chuàng)新。他倡導(dǎo)“動手實踐，自主探索，合作交流”等現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式，這對于學(xué)生的全面發(fā)展的多么的重要。正符合現(xiàn)代的教育必須使學(xué)生在“知識與技能，過程與方法，情感、態(tài)度、價值觀”三維目標(biāo)上取得和諧發(fā)展。
二、要理解教學(xué)的真正意義。所謂“教學(xué)”即教生學(xué)；所謂“學(xué)生”要意于學(xué)會生存。因此，歸根結(jié)底教育的最終目的就在于“教會學(xué)生學(xué)會如何生存”。至于如何教才是最有成效的捷徑，這就涉及到方法論的問題了。教學(xué)并非簡單的知識傳授，更重要的是教養(yǎng)學(xué)生的能力。如果說教學(xué)內(nèi)容已體現(xiàn)了這一方面的要求，而仍采用“學(xué)生聽教師教”的教學(xué)方式的話，就無所謂能力的培養(yǎng)了。因此我們主張要由“喂養(yǎng)”式轉(zhuǎn)為“覓食”式的教學(xué)。陶行知指出，在教學(xué)過程中，先生的責(zé)任不在于教，不在教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué)。先生如果只“教”或只“教學(xué)”，就把學(xué)生當(dāng)作“容器”，被動地接受知識，調(diào)動不起學(xué)生學(xué)的積極性，更不能啟發(fā)學(xué)生的獨立思考。素質(zhì)教育主張教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體，所以教師的社會職能就是體現(xiàn)出“導(dǎo)”這個特點來。陶行知認(rèn)為，教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決等問題的方法傳授給學(xué)生，使學(xué)生根本不用思考，而應(yīng)把解決問題的思路告訴學(xué)生，使學(xué)生自己動腦，經(jīng)過不斷反復(fù)推敲以求得最佳結(jié)果。與此同時，陶行知又指出教師應(yīng)精心設(shè)計好一系列程序，指導(dǎo)學(xué)生用最短的時間來解決問題。對解決問題的過程本身而言，能推而廣之，達到舉一反三，觸類旁通的效果。由此我們不難體會到陶行知的苦心，他想通過這一方法的尋求來最終培養(yǎng)學(xué)生的能力，能力有了，學(xué)生就不僅能使自己獲得豐富的知識，而且還可以探索解決新的問題。
《陶行知文集》讀后感
作為一名教師，多讀些教育著作，多了解些教育理論是不可獲缺的。寒假期間，我閱讀了名著《陶行知文集》，從中受益非淺?！皬淖鲋袑W(xué)”是美國現(xiàn)代著名的實用主義教育家杜威的全部教學(xué)理論的基本原則。杜威認(rèn)為，“所有的學(xué)習(xí)都是行動的副產(chǎn)品，所以教師要通過?做?，促使學(xué)生思考，從而學(xué)得知識?！倍磐选皬淖鲋袑W(xué)”貫穿到教學(xué)領(lǐng)域的各個主要方面中去，諸如教學(xué)過程、課程、教學(xué)方法、教學(xué)組織形式等，都以“從做中學(xué)”的要求為基礎(chǔ)。形成了“不僅塑造了現(xiàn)代的美國教育，而且影響了全世界”的活動課程和活動教學(xué)。
育的銳利武器。在長期實踐中摸索出了“教學(xué)做合一”從義到特質(zhì)到具體方法一整套教學(xué)理論，建立和逐步完善了包括“教學(xué)做合一”在內(nèi)的“生活教育”，并使其達到最高水平。由此而產(chǎn)生的豐碩的教育理論著述，被今人編入《陶行知文集》。
“教學(xué)做合一”并不是“從做中學(xué)”的翻版，陶行知對杜威的繼承，也是批判的、改造的、創(chuàng)新的，有的甚至反其道而行之。其表現(xiàn)主要有以下幾方面。
第一、實踐出真知。杜威的“從做中學(xué)”是以本能論心理學(xué)思想為基礎(chǔ)的，具有明顯的主觀唯心主義的性質(zhì)?！皬淖鲋袑W(xué)”雖然強調(diào)“做”，但把“做”看作是人們的生物本能活動。杜威指出人有四種基本的本能：制造本能、交際本能、表現(xiàn)本能和探索本能。而所謂本能，依他的理解，是與生俱來、無需經(jīng)過學(xué)習(xí)、自然會知、自然會能的一種“人性與行為”。由這四種本能的需要產(chǎn)生了人的四種興趣，即制作、語言與交際、藝術(shù)表現(xiàn)和探究發(fā)現(xiàn)的興趣。這些本能與興趣提供學(xué)習(xí)活動的心理基礎(chǔ)和動力。于是，他把“每天的時光分為四期，叫兒童做下面四件事體：就是游戲、說故事、觀察及手工?！彼J(rèn)為這正是兒童的自然本能生長的要素所決定的最好的教學(xué)內(nèi)容?？梢?，這里的“做”只是一種基于生物本能要求、拋開一切社會基礎(chǔ)的“活動”。
求知，強調(diào)了“行”是獲得知識的源泉，認(rèn)為“親知是一切知識之根本”，這是具有唯物主義因素的。從“曉莊”實驗初期開設(shè)的“農(nóng)事教學(xué)做”、“家事教學(xué)做”、“改造社會環(huán)境教學(xué)做”等課程，也可以看出“教學(xué)做合一”的“做”已經(jīng)與生活結(jié)合，與勞動結(jié)合了。這一“做”已廣泛包含征服自然和改造社會的豐富的社會生活實踐內(nèi)容了?！敖虝恕笔峭暾慕y(tǒng)一體。教師的責(zé)任是育人，“教書”只是手段。教師不能以為完成了課時計劃，教學(xué)內(nèi)容和進度就完成了任務(wù)。“育人”就是培養(yǎng)發(fā)展學(xué)生智力因素和開發(fā)他們的非智力因素，讓他們越學(xué)越想學(xué)，越學(xué)越愛學(xué)，越學(xué)越會學(xué)。獨立思考，獨力探究，獨立解決問題的能力，思維能力，想象能力，觀察判斷能力越來越強。
第二、“以教人者教已”。
“從做中學(xué)”的教學(xué)過程中，“教員與課本不復(fù)成為學(xué)生唯一的導(dǎo)師；手、眼睛、耳朵以及身體的全部，都是知識的淵藪。而教員變成發(fā)起人，課本變成試驗品?！边@樣，教師在教學(xué)中不再是主導(dǎo)，而只是起一種從旁協(xié)助學(xué)生活動的參謀作用了。這是一個重大變革。但并未從本質(zhì)上闡明師生關(guān)系，闡明教師該怎么做。“教學(xué)做合一”第三大特質(zhì)是“以教人者教已”，說的是：若想在做上教者，先必得親自演練一番，即首先在做上學(xué)。陶行知先生在《以教人者教已》一文中曾這樣表述過這種思想：“?為學(xué)而學(xué)?不如為教而學(xué)之親切。為教而學(xué)必須設(shè)身處地,努力使人明白;既要努力使人明白, 自己便自然而然的格外明白了?！边@是對教師素質(zhì)的具體要求，與“教學(xué)相長”的思想也是類通的。“教學(xué)做合一”的具體方法中，“連環(huán)教學(xué)法”之“我教你，你教他，他又教他”，“藝友制”之“要想做好教師，最好是和好教師做朋友”，“傳遞先生制”之“即知即傳人”，“小先生制”之“運動式地發(fā)動小學(xué)生來做小先生”等等，文章都充分體現(xiàn)了這一思想。
由“從做中學(xué)”到“教學(xué)做合一”，我們不難看到陶行知先生改造舊教育、創(chuàng)造新教育所走過的艱難歷程，不難受到陶行知先生敢探新理敢闖新道的開拓精神、勇于實踐求真務(wù)實的研究作風(fēng)的教育和感染。雖然“教學(xué)做合一”及其“生活教育”理論還有值得商榷的地方，但在舊中國半殖民地半封建社會里已經(jīng)達到了它所能達到的高度，十分難能可貴！就是對我們今天“科教興國”、“科研興教”、“科研興?！钡娜罕娺\動以及活動課程與活動教學(xué)理論與實踐研究、課堂教學(xué)實施素質(zhì)教育的研究也有許多重要的啟迪和指導(dǎo)作用。
學(xué)習(xí)陶行知文集心得體會
著名的教育家陶行知先生曾說過：“學(xué)高為師，德高為范。”作為一名人民教師，教育家陶行知先生認(rèn)為不僅要具有廣博的知識，還要有高尚的道德和創(chuàng)新的理念。通過閱讀陶行知的一些著作及了解陶行知先生的做事風(fēng)格理念，深刻感知自己作為教師要教育家陶行知先生那里學(xué)到很多，做一名合格的教師要做到以下幾點：
一、愛崗敬業(yè)。首先，要熱愛教育事業(yè)，要對教學(xué)工作有“鞠躬盡瘁”的決心。要做“有目的，有遠慮，有理想”的人。既然我們選擇了教育事業(yè)，就要對自己的選擇無怨無悔，不計名利，積極進取，開拓創(chuàng)新，無私奉獻，力求干好自己的本職工作，盡職盡責(zé)地完成每一項教學(xué)工作。陶行知先生有一句名言：“捧著一顆心來，不帶半根草去?！苯處煹穆殬I(yè)有苦也有樂，平凡中見偉大，只有愛崗敬業(yè)，不斷地完善自我，才能在教育活動中有所收獲。教師不僅僅是在奉獻、在燃燒，而且同樣是在汲取，在更新，在升華。教師要付出艱辛的勞動，但是苦中有樂，樂在其中。教師最大的樂趣就是照亮了別人，充實了自己。
二、要有愛心。崇高的師愛表現(xiàn)在對學(xué)生一視同仁，絕不能厚此薄彼，按成績區(qū)別對待。要做到“三心俱到”，即“愛心、耐心、細(xì)心，”無論在生活上還是學(xué)習(xí)上，時時刻刻關(guān)愛學(xué)生，特別對那些學(xué)習(xí)特困生。在這點上，教育家陶行知先生做的事有過之而無不及。
三、加強師生情感，用愛心培養(yǎng)學(xué)生。教師對學(xué)生的愛，是一種只講付出不記回報、無私的、廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛。這種愛是神圣的，是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)。學(xué)生一旦體會到這種感情，就會“親其師”，從而“信其道”。愛學(xué)生，怎么愛才是真正的愛。近來一些輿論批評某些教師是“制造自卑者的教師”。好多教師都認(rèn)為，學(xué)生的優(yōu)點，不夸跑不了；學(xué)生的缺點，不批改不了。因此，他們總是批評、訓(xùn)斥、否定學(xué)生，而很少鼓勵、表揚、肯定學(xué)生。其實，在老師的眼里不應(yīng)有教不好的孩子，愛學(xué)生就要對學(xué)生一視同仁，不能用簡單粗暴的做法對待學(xué)生或歧視學(xué)生。應(yīng)當(dāng)相信每一個學(xué)生都能成功，平等對待每一個學(xué)生，發(fā)現(xiàn)他們的閃光點，讓每一個學(xué)生都能品嘗到成功的喜悅。
四、提高自身素質(zhì)。教人怎樣做人的人，首先自己要知道怎樣做人。教師工作有強烈的典范性，為人師表是教師的美德。教師以身作則，才能起到人格感召的作用，培養(yǎng)出言行一致的人。“教師的人格，就是教育工作的一切?！苯處熞獓?yán)以律己、以身作則，身教重于言教，教師要以自身之言行給學(xué)生以楷模之影響。青少年具有模仿性強、可塑性大的特點，師生關(guān)系在一定意義上說，就是塑造與被塑造的關(guān)系，要求學(xué)生文明修身，自己就要講禮貌，談吐文雅；要求學(xué)生衣著樸素、大方，自己就要端莊、整潔；要求學(xué)生言行一致，自己就要說到做到；要求學(xué)生說話誠實，自己就要表里如一。動之以情、以情育人，曉之以理、以理塑人，導(dǎo)之以行、以行正人。
總之，作為一名人民教師，教育是萬古長青的事業(yè)，教師的任務(wù)無尚光榮，因此，我將
走在行知路上的心得體會
三、四十年代曾得到陶行知親自指導(dǎo)推行生活教育運動的那段輝煌歷史產(chǎn)生了興趣。此后我就從不斷了解“那段輝煌歷史”走上漫漫行知路。2006年祝塘中學(xué)大埔祝塘中學(xué)學(xué)陶師陶成果——《行知路上》一書出版在協(xié)助學(xué)校編輯、出版這本書的過程中我進一步了解了陶行知生平事跡和陶行知教育思想并在《侯中校友》、梅州教育城域網(wǎng)發(fā)表介紹該書出版的文章。
一、讀陶書明校史挖掘、整理祝塘中學(xué)曾得到陶行知先生親自指導(dǎo)開展生活教育運動的“寶藏”
二、學(xué)習(xí)陶行知教育思想領(lǐng)會其精髓用以推進學(xué)校素質(zhì)教育鑄造“陶”字特色學(xué)校品牌。
讀陶書明校史主要閱讀包括《陶行知文集》和各種陶研讀物查閱祝塘中學(xué)上個世紀(jì)
三、四十年代曾得到陶行知親自指導(dǎo)推行生活教育運動的那段輝煌歷史的材料了解陶行知生平事跡。 祝塘中學(xué)是一所陶行知先生親自指導(dǎo)開展生活教育實踐的學(xué)校。民國廿二年一九三三年楊德昭先生為改革鄉(xiāng)村教育聘請教育家陶行知推薦的潘一塵等一批生活教育社優(yōu)秀骨干教師來侯中任教。是年秋潘一塵等到校后團結(jié)本地教育界和社會人士成立“百侯鄉(xiāng)村教育促進會”推動侯南村分房、分姓辦的小學(xué)合并建立百侯南中心小學(xué)作為侯中附小。此舉有利于教育的普及和中小學(xué)教育質(zhì)量的提高使百侯的教育面貌為之一新。祝塘中學(xué)實行生活教育期間分設(shè)初中部、藝友制師范班、小學(xué)部附設(shè)幼稚園和民眾教育館。侯中作為全國第三個實踐陶行知教育思想的生活教育基地生活教育內(nèi)容豐富多彩并富有特色得到陶行知先生的高度評價稱贊為“百侯精神”。此后生活教育之樹在百侯茁壯成長枝繁葉茂郁郁蔥蔥。新中國成立后侯中一些骨干教師被派往縣內(nèi)中小學(xué)校任領(lǐng)導(dǎo)和骨干使生活教育的種子播撒各地。
大量的工作紀(jì)念館剪彩典禮后為擴大祝塘中學(xué)陶行知紀(jì)念館的宣傳我寫出《愛滿天下行知路 侯中陶子寫新篇》一文拿到中陶會主辦的刊物----生活教育雜志2007年第4期發(fā)表。7月6日、7日廣東教育學(xué)院閆德明教授和嘉應(yīng)學(xué)院何尚武副教授到全國第三個陶行知教育思想的重要實踐基地祝塘中學(xué)調(diào)研指導(dǎo)祝塘中學(xué)“陶”字特色學(xué)校品牌建設(shè)。7月6日下午閆德明教授給祝塘中學(xué)全體教師作了關(guān)于“學(xué)校品牌建設(shè)”的專題講座。這次專題講座題為《做一個像陶行知那樣的老師》內(nèi)容包括“讓課堂煥發(fā)生命的活力”、“讓愛心滋養(yǎng)學(xué)生心田”、“讓學(xué)習(xí)成為一種自覺”和“讓健康永遠相隨你我”四個方面。閆德明作為基礎(chǔ)教育的專家緊密聯(lián)系當(dāng)前中小學(xué)基礎(chǔ)教育的現(xiàn)狀對陶行知教育思想的師表、師德內(nèi)容作了極為生動的解讀對提升祝塘中學(xué)教師們世界觀、人生觀和價值觀起到了非常重要的作用。7月7日上午侯中召開了“陶”字特色學(xué)校品牌建設(shè)的研討會。在這次研討會上閆德明教授給侯中領(lǐng)導(dǎo)作了如何建設(shè)侯中“陶”字特色學(xué)校品牌的指導(dǎo)講話。閆教授說侯中以建設(shè)“陶”字特色學(xué)校品牌為目標(biāo)是正確的是“抓到了點子上”。他說侯中得到陶行知親自指導(dǎo)推行生活教育運動陶先生為侯中寫了校歌陶先生“千教萬教教人求真千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”這句舉世聞名的名言誕生于侯中有如此特殊的學(xué)陶師陶歷史資源的學(xué)校全國并不多見如果不打造“陶”字品牌是沒有眼光的。閆德明對侯中學(xué)陶師陶和如何打造“陶”字特色學(xué)校品牌作了具體的指導(dǎo)。他說學(xué)陶首先是一個“學(xué)”字要求好陶行知著作和書籍師陶就是要“做一個像陶行知那樣的老師?！标P(guān)于如何打造“陶”字特色學(xué)校品牌他從學(xué)校管理、辦學(xué)理念、學(xué)校制度、班級管理校本課程和品牌視角、傳播等方面作了具體的指導(dǎo)。廣東教育學(xué)院閆德明教授指導(dǎo)祝塘中學(xué)“陶”字特色學(xué)校品牌建設(shè)對我有很大的啟發(fā)。我借此機會寫了報道文章發(fā)表于《侯中校友》、大埔教育信息網(wǎng)等。
此外我還在一些地方刊物和網(wǎng)站上發(fā)表有關(guān)祝塘中學(xué)上個世紀(jì)
三、四十年代曾得到陶行知親自指導(dǎo)推行生活教育運動的那段輝煌歷史和今日侯中學(xué)陶師陶方面的文章。在讀陶書、明校史的基礎(chǔ)上挖掘、整理祝塘中學(xué)曾得到陶行知先生親自指導(dǎo)開展生活教育運動的“寶藏”進而學(xué)習(xí)陶行知教育思想力求領(lǐng)會其精髓用以推進學(xué)校素質(zhì)教育為鑄造“陶”字特色學(xué)校品牌作出自己應(yīng)有的努力?？偟恼f來在行知路上我還處在學(xué)習(xí)階段還要加倍努力不斷積累不豐富自己爭取盡快進入“研究”的層次。
陶行知教育文集心得體會篇二
讀陶行知文集心得體會
讀罷《陶行知教育文集》一書，掩卷沉思，頓覺獲益匪淺?！皼]有愛，就沒有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學(xué)校，愛學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。
1、“生活即教育”
按照陶行知先生的說法，“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說：是生活決定教育。從效力上說：教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育?！?BR> “生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。”既然生活教育是人類社會原來就有的，那么是生活便是教育，所謂“過什么生活便是受什么教育，過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育。”他還指出，“生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙;進棺材才算畢業(yè)。”生活教育強調(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物。
陶行知先生把生活教育提高到這么一個高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時也有所不理解。按照他的思想，“生活即教育”不就是說“生活即教育”是人類社會原來就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。其次，“生活即教育”與人類社會現(xiàn)實中的種種生活是相應(yīng)的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進行。第三，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。但這些就是整個教育的全部嗎？ 2、“教學(xué)做合一” “教學(xué)做合一”，是陶行知先生生活教育理論的教學(xué)論?！敖虒W(xué)做合一”用陶行知的話說，是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明，在生活里，對事說是做，對己之長進說是學(xué)，對人之影響說是教，教學(xué)做只是一種生活之三方面，不是三個各不相謀的過程。“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。在做上教的是先生；在做上學(xué)的是學(xué)生。從先生對學(xué)生的關(guān)系說：做便是教；從學(xué)生對先生的關(guān)系說：做便是學(xué)。先生拿做來教，乃真教；學(xué)生拿做來學(xué)，方是真學(xué)?！彼梅N田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學(xué)，在田里教。在陶行知看來，“教學(xué)做合一”是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做的方法，“事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教；學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心?！庇纱怂貏e強調(diào)要親自在“做”的活動中獲得知識。值得指出的是：“教學(xué)做合 一”的“做”與杜威“從做中學(xué)”的“做”是有區(qū)別的。首先，陶行知所說的“做”是指“勞力上勞心”，反對勞力與勞心脫節(jié)?！啊觥衷跁郧f有個特別定義。這定義便是在勞力上勞心。單純的勞力，只是蠻干，不能算做，單純的勞心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在勞力上勞心?！逼浯芜@個“做”亦是“行是知之始”的“行”。陶行知指出：“教學(xué)做合一既以做為中心，便自然而然地把陽明先生的見解顛倒過來，成為‘行是知之始’，‘重知必先重行’?！彼J(rèn)為“有行的勇氣才有知的收獲”?？梢娞招兄摹白觥笔墙⒃凇靶小钡幕A(chǔ)上，是以“行”求知，強調(diào)“行”是獲得知識的源泉。
陶行知特別重視生活教育的作用，他把生活教育當(dāng)作改造中國教育、社會的唯一出路。在陶行知看來，有了生活教育就能打破“死讀書、讀死書、讀書死”的傳統(tǒng)舊教育；有了生活教育，就能“隨手抓來都是學(xué)問，都是本領(lǐng)”，接受了生活教育就能“增加自己的知識，增加自己的力量，增加自己的信仰”。陶行知把生活教育當(dāng)作衡量教育、學(xué)校、書本甚至一切的標(biāo)準(zhǔn)。他說：“沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。沒有生活做中心的書本是死書本。在死教育、死學(xué)校、死書本里鬼混的人是死人?！? 3、“行是知之始”
一位在美國受過多年教育的學(xué)者，回國后卻放棄高官厚祿毅然跑到鄉(xiāng)下辦學(xué)，并終身致力于平民教育，這就是著名的教育家陶行知先生。陶行知是中國現(xiàn)代教育界最早認(rèn)識到農(nóng)民教育問題重要性的人，是最早廣泛提倡婦女也有平等受教育權(quán)利的人，也是第一個開辦鄉(xiāng)村幼兒園的人。他提出的“生活即教育”、“社會即學(xué)?！钡冉逃枷虢裉烊栽趶V泛推行。
“行是知之始，知是行之成”，仔細(xì)辨辨，妙哉妙哉！真正讓我了解了陶公“行知”名字的用意！記得前一階段，看到一則介紹：“蝸牛喜歡吃什么呢？”過去，孩子們要問爸爸媽媽，問老師，現(xiàn)在他們說：“喂喂就知道?！苯?jīng)過一段時間的觀察喂養(yǎng)，孩子們發(fā)現(xiàn)蝸牛喜歡吃甜食，如草莓、香蕉、橘子等，而不喜歡吃芹菜、黃瓜等。孩子們把蝸牛喜歡吃的食物畫出來貼在墻上，告訴全班同學(xué)。更有趣的是，孩子們發(fā)現(xiàn)蝸牛吃了草莓排出紅色的糞便，吃了橘子排出黃色的糞便。經(jīng)過反復(fù)的實驗觀察，孩子們得出結(jié)論，蝸牛糞便的顏色與吃的食物有關(guān)。這種全新的學(xué)習(xí)方式被稱為“做中學(xué)”，受到孩子們的空前歡迎。這項教育改革實驗有著鮮明的特點，它強調(diào)學(xué)習(xí)方法、思維方法和學(xué)習(xí)態(tài)度的培養(yǎng)，注重學(xué)生自己動手、動腦和發(fā)現(xiàn)。
這場教育改革實驗雖然是科學(xué)家發(fā)動的，但在教學(xué)中起主要作用的仍然是教師。在課堂里，教師不再是居高臨下地對學(xué)生傳授知識，而是在學(xué)生面前說：“我也不太清楚，明天我再告訴你?！薄拔也恢?，讓我們一起來做實驗吧?！苯處煶蔀閷W(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。
“親知為一切知識之根本”這是做中學(xué)活動中“做”的靈魂，強調(diào)了“做”是“行是知之始”的行，行以求知，是獲得知識的源泉。
手的操作和心智的操作與改變，是主動探究和學(xué)習(xí)不可缺少的兩個重要條件。大膽地放手讓孩子在實驗中驗證自己的想法，深信：“親知為一切知識之根本”，為孩子們展開一片充滿想像，充滿生機的天地！
4、實踐創(chuàng)新教育 創(chuàng)新教育是教育觀念，又是具體的教學(xué)思想，它只有化作具體的教育教學(xué)的操作方法才能夠?qū)崿F(xiàn)。但教育教學(xué)無定法，因此它又是一個長期的實踐過程。為此，今后我更要認(rèn)真學(xué)習(xí)陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想，更新教育觀念，牢固樹立以素質(zhì)教育為核心的基礎(chǔ)教育主流價值體系觀念，提高實施素質(zhì)教育的自覺性。以陶行知先生為楷模，學(xué)習(xí)他高尚的人格品質(zhì)，求真求實求創(chuàng)造的教育理念，成為敬業(yè)愛崗、師德高尚、業(yè)務(wù)精良、創(chuàng)新務(wù)實的教師，為培養(yǎng)學(xué)生成為“真人”，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作。
陶行知教育思想是寶貴的經(jīng)驗和財富，是我們學(xué)習(xí)、研究、繼承和發(fā)展的永恒的課題，是創(chuàng)造型教師及專業(yè)發(fā)展義不容辭的責(zé)任。
學(xué)習(xí)陶行知文集心得體會
著名的教育家陶行知先生曾說過：“學(xué)高為師，德高為范?！弊鳛橐幻嗣窠處?，教育家陶行知先生認(rèn)為不僅要具有廣博的知識，還要有高尚的道德和創(chuàng)新的理念。通過閱讀陶行知的一些著作及了解陶行知先生的做事風(fēng)格理念，深刻感知自己作為教師要教育家陶行知先生那里學(xué)到很多，做一名合格的教師要做到以下幾點：
一、愛崗敬業(yè)。首先，要熱愛教育事業(yè)，要對教學(xué)工作有“鞠躬盡瘁”的決心。要做“有目的，有遠慮，有理想”的人。既然我們選擇了教育事業(yè)，就要對自己的選擇無怨無悔，不計名利，積極進取，開拓創(chuàng)新，無私奉獻，力求干好自己的本職工作，盡職盡責(zé)地完成每一項教學(xué)工作。陶行知先生有一句名言：“捧著一顆心來，不帶半根草去。”教師的職業(yè)有苦也有樂，平凡中見偉大，只有愛崗敬業(yè)，不斷地完善自我，才能在教育活動中有所收獲。教師不僅僅是在奉獻、在燃燒，而且同樣是在汲取，在更新，在升華。教師要付出艱辛的勞動，但是苦中有樂，樂在其中。教師最大的樂趣就是照亮了別人，充實了自己。
二、要有愛心。崇高的師愛表現(xiàn)在對學(xué)生一視同仁，絕不能厚此薄彼，按成績區(qū)別對待。要做到“三心俱到”，即“愛心、耐心、細(xì)心，”無論在生活上還是學(xué)習(xí)上，時時刻刻關(guān)愛學(xué)生，特別對那些學(xué)習(xí)特困生。在這點上，教育家陶行知先生做的事有過之而無不及。
三、加強師生情感，用愛心培養(yǎng)學(xué)生。教師對學(xué)生的愛，是一種只講付出不記回報、無私的、廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛。這種愛是神圣的，是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)。學(xué)生一旦體會到這種感情，就會“親其師”，從而“信其道”。愛學(xué)生，怎么愛才是真正的愛。近來一些輿論批評某些教師是“制造自卑者的教師”。好多教師都認(rèn)為，學(xué)生的優(yōu)點，不夸跑不了；學(xué)生的缺點，不批改不了。因此，他們總是批評、訓(xùn)斥、否定學(xué)生，而很少鼓勵、表揚、肯定學(xué)生。其實，在老師的眼里不應(yīng)有教不好的孩子，愛學(xué)生就要對學(xué)生一視同仁，不能用簡單粗暴的做法對待學(xué)生或歧視學(xué)生。應(yīng)當(dāng)相信每一個學(xué)生都能成功，平等對待每一個學(xué)生，發(fā)現(xiàn)他們的閃光點，讓每一個學(xué)生都能品嘗到成功的喜悅。
四、提高自身素質(zhì)。教人怎樣做人的人，首先自己要知道怎樣做人。教師工作有強烈的典范性，為人師表是教師的美德。教師以身作則，才能起到人格感召的作用，培養(yǎng)出言行一致的人。“教師的人格，就是教育工作的一切?！苯處熞獓?yán)以律己、以身作則，身教重于言教，教師要以自身之言行給學(xué)生以楷模之影響。青少年具有模仿性強、可塑性大的特點，師生關(guān)系在一定意義上說，就是塑造與被塑造的關(guān)系，要求學(xué)生文明修身，自己就要講禮貌，談吐文雅；要求學(xué)生衣著樸素、大方，自己就要端莊、整潔；要求學(xué)生言行一致，自己就要說到做到；要求學(xué)生說話誠實，自己就要表里如一。動之以情、以情育人，曉之以理、以理塑人，導(dǎo)之以行、以行正人。
總之，作為一名人民教師，教育是萬古長青的事業(yè)，教師的任務(wù)無尚光榮，因此，我將
不斷提高自身素質(zhì)，不斷開拓進取，努力工作。
讀《陶行知文集》之《新教育》心得體會 陶行知先生是偉大的人民教育家，教育思想家和教育改革的實踐家，在民族危亡之際，投身國家的教育事業(yè)，以教育改變國民性，激發(fā)民族的生命力。近日，閱讀先生文章，頓覺其思想的實驗性、科學(xué)性，前瞻性對于當(dāng)下的教育仍有重要的啟發(fā)，言辭中展示出的平易與智慧，讓我如沐春風(fēng)，獲益良多。
教育是什么？一直是老生常談的問題，在陶行知先生的文章中我們可以找到他對教育的定義，“教育是什么？教人變！教人變好的是好教育，教人變壞的是壞教育?；罱逃倘俗兓睿澜逃倘俗兯馈２唤倘俗?、教人不變的不是教育?！蹦敲葱陆逃?？先生對新教育之“新”進行了深層次的剖析：一是“自新”，不能客來則新，客去則舊，要堅守自身的品格，不同于西歐教育的民族模式；二是“常新”，時代、社會、人類都在不斷的變化，教育就要緊跟時代脈搏、社會需要、人類的特性進行更新；三是“全新”，不僅是教育的形式技巧、方法手段的新變，也要有教育思想、教育內(nèi)涵的提升。
津樂道的素質(zhì)教育不謀而合。同時，陶行知還強調(diào)群體的共和主意，在技能的習(xí)得過程中，鍛煉團體生活能力，以便“可以貢獻社會”，我理解為“向善”，文中指出三方面“自主”、“自動”、“自立”，如此看來，教育是習(xí)慣的培養(yǎng)，是以公民為對象的教育。
作為一名教育工作者，我十分佩服先生的擔(dān)當(dāng)與眼光，我們治教理教要立足我市全體人民，我們培養(yǎng)的是我們的市民，我們的公民。學(xué)生的精神，恰恰國民的精神的凝結(jié)，影響學(xué)生的一生，構(gòu)成社會的整體風(fēng)氣，關(guān)系到國家與民族的精神風(fēng)貌。一旦，我們的學(xué)生進入社會，必會在社會生產(chǎn)的環(huán)節(jié)中履行職責(zé)，在國家的轉(zhuǎn)型中明確方向，正如先生在《學(xué)生的精神》中
總結(jié)
的，學(xué)生要有“科學(xué)的精神”，“委婉的精神”，“堅強的人格和百折不回的精神”，不僅是掌握科學(xué)知識，還要具備尊重科學(xué)，遵循規(guī)律，實踐驗證，終生學(xué)習(xí)的原則與理念，要有恒心、有耐心，形成認(rèn)清自身、不斷反思的態(tài)度與追求，懂得自治，學(xué)會自治。
責(zé)任；要有共和精神、開辟精神和試驗精神，就是要尊重學(xué)生，以學(xué)生為中心，以創(chuàng)新精神開發(fā)新的方法與理論，努力拼接自身的試驗得出新的真理，如此一來，傳授予學(xué)生的便不止是結(jié)論，還有深刻嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S，厚重堅定的意志。陶行知先生的著作頗豐，《新教育》一篇也只是冰山一角，而這一篇文章就使我了解了公民的內(nèi)涵、學(xué)生的精神和老師的職責(zé)，加深了認(rèn)識，提高了修養(yǎng)。縱觀先生一生，他的著作、理論，每每讀之都如醍醐灌頂。其中最讓我感動的是：“捧著一顆心來，不帶半根草去?！边@十二個字正是先生的一生的寫照，也讓我肅然起敬。陶行知先生的成就與貢獻，皆是從這樣一顆赤誠之心而發(fā)，在回歸心靈，“真教育是心心相印的活動，唯獨從心里發(fā)出來，才能打動心靈的深處”。先生的理論積淀與素養(yǎng)難以企及，但我也可以不求功利，身先士卒，憑借赤誠之心，奉獻于教育事業(yè)，致力建設(shè)“新”、“活”、“好”的教育。
陶行知教育文集心得體會篇三
作為一名教師，多讀些教育著作，多了解些教育理論是不可獲缺的。假期之中，我閱讀下載了名著《陶行知文集》，陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨。我們可以從陶行知的教育思想與教育實踐中汲取豐富的養(yǎng)料來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，為全面推進素質(zhì)教育服務(wù)。
“捧著一顆心來，不帶半根草去”，這是我國著名教育家陶行知先生畢生從事教育事業(yè)的真實寫照。愛的教育是教育的基本原則和方法。陶行知先生的“愛滿天下”更把愛的教育發(fā)揚光大。教師對學(xué)生的愛在教育中具有重要的作用。教師對后進生應(yīng)有要有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應(yīng)擎在手上，高高舉起，讓學(xué)生看得見，摸得著，時時感覺到。老師對后一進生更要傾注真誠的愛心，使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學(xué)習(xí)的積極性。
在愛的教育中，培養(yǎng)學(xué)生愛的情感，用愛的情感幫助學(xué)生塑造人格。如開展“我與父母通信”活動，使學(xué)生們感受父母的愛，從而培養(yǎng)學(xué)生愛父母、愛他人的情感。情感是理智的基礎(chǔ)，善良的心和愛他人、愛祖國的情操也是創(chuàng)新智慧的心理基礎(chǔ)。
陶行知生活教育理論內(nèi)涵十分深廣，而生活教育理論是陶行知教育思想的主線和重要基石。陶行知提倡生活就是教育，就是教育的內(nèi)容。他的生活教育從內(nèi)容上看是動態(tài)的，隨環(huán)境和不同受教育者的變化而變化。在生活里找教育，為生活而教育”的觀念相當(dāng)明確。根據(jù)陶行知先生的“教學(xué)做合一”的理論“教的法子根據(jù)學(xué)的法子：學(xué)的法子根據(jù)做的法子。事怎么做.就怎么學(xué)，就怎么教”，而教學(xué)的中心是“做”即實際生活。
基于這樣的認(rèn)識，我把日常的教育和教學(xué)都要和社會生活結(jié)合起來，在課堂教學(xué)中，書本知識要聯(lián)系社會實際，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心家鄉(xiāng)的建設(shè)、國家的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的成就和豐富多彩的社會文化生活。這樣，不僅使學(xué)生開闊了眼界，書本上的知識活了起來，而且引發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性。在課外，指導(dǎo)學(xué)生開展各種活動，如學(xué)生自編、自導(dǎo)、自演文藝節(jié)目，歌頌社會主義建設(shè)的偉大成就;學(xué)生們自編小報，自己寫稿，自己設(shè)計版面，幼稚的作品中體現(xiàn)著學(xué)生們豐富的想象和創(chuàng)造。每組織一次活動，都有明確的目的、具體的要求和精心的安排，都力求收到盡可能好的實效。
創(chuàng)新教育是教育觀念，又是具體的教學(xué)思想，它只有化作具體的教育教學(xué)的操作方法才能夠?qū)崿F(xiàn)。但教育教學(xué)無定法，因此它又是一個長期的實踐過程。為此，今后我更要認(rèn)真學(xué)習(xí)陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想，更新教育觀念，牢固樹立以素質(zhì)教育為核心的基礎(chǔ)教育主流價值體系觀念，提高實施素質(zhì)教育的自覺性。以陶行知先生為楷模，學(xué)習(xí)他高尚的人格品質(zhì)，求真求實求創(chuàng)造的教育理念，成為敬業(yè)愛崗、師德高尚、業(yè)務(wù)精良、創(chuàng)新務(wù)實的教師，為培養(yǎng)學(xué)生成為“真人”，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作。
認(rèn)真學(xué)習(xí)了陶行知先生的“六大解放”的思想，可以采用的做法是：解放學(xué)生的眼睛——使他們從書本和試卷中解放出來，讓他們?nèi)タ瓷鐣?、看自然、看生?解放學(xué)生的雙手——使他們閑置的雙手動起來，去做事情，做到“學(xué)做合一”;解放學(xué)生的頭腦——使他們從“只聽不思”中解放出來，開動腦筋，積極思維，學(xué)會思維;解放學(xué)生的嘴——給他們說的自由，特別是問的自由;解放學(xué)生的空間——除了課堂學(xué)習(xí)，還引導(dǎo)他們走向課外，接觸社會，接觸自然，給他們廣闊的天地。
陶行知教育思想是寶貴的經(jīng)驗和財富，是我們學(xué)習(xí)、研究、繼承和發(fā)展的永恒的課題，是創(chuàng)造型教師及專業(yè)發(fā)展義不容辭的責(zé)任。
陶行知教育文集心得體會篇四
最近我讀了《陶行知教育文集》一書。陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐。他以蘊含豐富的教育思想寶庫，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益。陶行知先生“捧著一顆心來，不帶半根草去”的肺腑之言反映出他將自己的一生無私奉獻于中國教育的精神，感化和教育中國一代又一代人。“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論，也是他的教學(xué)論。
他，一位在美國受過多年教育的學(xué)者，回國后卻放棄高官厚祿毅然跑到鄉(xiāng)下辦學(xué)，并終身致力于平民教育，這就是著名的教育家陶行知先生。陶行知是中國現(xiàn)代教育界最早認(rèn)識到農(nóng)民教育問題重要性的人，是最早廣泛提倡婦女也有平等受教育權(quán)利的人，也是第一個開辦鄉(xiāng)村幼兒園的人。他的主要教育觀點是“生活即教育”“社會即學(xué)?！薄敖虒W(xué)做合一”。
教學(xué)十幾年來，今日我才開始直面大師，進行教育教學(xué)理論的學(xué)習(xí)，與教育的智者展開對話。在書中，我開始感受著一次又一次思想的激蕩，反思著過去有意無意的教育行為，專業(yè)發(fā)展的困頓，教育理論的薄弱，文字表述的欠缺，都是作為教師的我必須面對的。
讀陶行知，時而有著教育的共鳴，時而感覺沒有多少碰撞?？梢赃@樣說，《陶行知教育文集》更是一本在當(dāng)時環(huán)境下中國國內(nèi)進行教育改革的各種教育觀點的雜燴。他的語言，在讀了經(jīng)典文學(xué)之后，會覺得他的語言像一個脫離了文言文的學(xué)生正在學(xué)白話文，尤其是那些詩歌，實實在在的白話而簡易。但是在讀了學(xué)校老師搜集的陶行知名言之后，我才突然醒悟，我對陶行知了解得還太少太少。無論批判還是繼承，我都要繼續(xù)讀他，感受著他的教育實踐脈搏，學(xué)習(xí)他的生活教育理念，感受著他那顆火熱致力于教育改革的心。
捧著一顆心來，不帶半根草去。是在上學(xué)的時候聽到最多的話。我們問老師：為什么我們學(xué)校要叫行知藝校？行知是誰？老師就對我們說：陶行知是中國歷史上偉大的人民教育家。是陶行知先生讓中國教育事業(yè)向前邁了一大步，是我們學(xué)習(xí)的楷模。他堅持從中國國情出發(fā)，辦中國人民所需要的教育。這本《陶行知教育文集》匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實踐的精髓，文章深入淺出、通俗易懂，從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“平民教育”、“學(xué)校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想，經(jīng)過八十多年的考驗，不僅仍有很高的學(xué)術(shù)價值，而且對今天的`中國教育改革具有很強的借鑒價值和指導(dǎo)意義。
1927年陶行知在南京創(chuàng)辦的曉莊試驗鄉(xiāng)村師范學(xué)校，開辟了同一條改造中國教育的新路，創(chuàng)立了“生活教育”學(xué)說，使教育貼近人民大眾，參與社會生活，提高學(xué)生的文化和科學(xué)水平，立志做第一流的人物，“不能舍身實驗室，亦當(dāng)埋骨邊疆塵”?！吧罱逃睂W(xué)說是從中國土地上生長起來的，富有時代特色，受到進步教師和勞苦群眾的歡迎，引起了世界教育家的注目。直到今天，陶行知所創(chuàng)立的“生活教育”仍很中肯、新鮮，仍有進行試驗的價值。這一方面說明陶行知視野的寬廣，研究問題的深入，另一方面也說明教育界舊習(xí)慣勢力之大。老教育觀念改變之難！
陶行知的生活教育論，也讓我感受到了在教育教學(xué)中讓學(xué)生讀活書，活讀書，讀書活。在傳統(tǒng)的教育中我們讓學(xué)生讀死書，讓他們以考試分?jǐn)?shù)為目的，以分?jǐn)?shù)來分學(xué)生的好壞。陶行知形象得把傳統(tǒng)教育比喻為吃人的教育。例如有一則漫畫這么形容的：一幅圖：學(xué)校開學(xué)了，學(xué)生帶著長方形，正方形，六邊形等等各種形狀的腦袋進入學(xué)校；另一幅圖：他們畢業(yè)后，一個個帶著圓形的腦袋從學(xué)校走出來。這個漫畫形象的表現(xiàn)了傳統(tǒng)教育把學(xué)生當(dāng)作被動接受知識的容器，教師以傳受知識為已任，學(xué)生以接受知識，應(yīng)付考試為追求的目標(biāo)。生活教育他則教人做人，他要教人生活。健康是生活的出發(fā)點，他第一就注重健康，他反對殺人的各種考試。這是我們現(xiàn)在所追求的教育，新課標(biāo)中重要的一點是讓學(xué)生活起來，讓學(xué)生成為課堂的主體，讓他們自主。他倡導(dǎo)“動手實踐，自主探索，合作交流”等現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式，這對于學(xué)生的全面發(fā)展的多么的重要。現(xiàn)代的教育必須使學(xué)生在“知識與技能，過程與方法，情感、態(tài)度、價值觀”三維目標(biāo)上取得和藹發(fā)展。
陶行知教育文集心得體會篇五
陶行知先生是近代以來中華民族向人類貢獻的一位具有世界影響的著名教育家。他博大的教育思想，求真的教育實踐，行知合一的師德風(fēng)范為我們樹立了光輝的榜樣，不愧為大家景仰的"萬世師表"。先生的名言雖然樸實，卻極富哲理，并且貼近我們的教育世界，深深地打動了我的心靈。先生的"為人、為學(xué)、為師"這六個字不知什么時候已悄然印入我的心田，深入到骨子里，給我強大的精神動力，增添了克服困難的勇氣。為師先為學(xué)，為學(xué)先為人。
（一）"為人"誠篤
"學(xué)高為師，身正為范"是陶行知先生的一句名言，意即身正才能師為人范。他道出了作為一名合格教師，除了要有扎實的專業(yè)知識，較高的文化水準(zhǔn)外，更重要的是要求教師應(yīng)有良好的道德素質(zhì)。教師的道德品質(zhì)，不僅是規(guī)范自己行為的需要，更重要的是用于教育學(xué)生的需要。教師職業(yè)的特殊在于育人，不僅用自己的學(xué)識育人，更重要的是以自己的道德育人；不僅通過自己的語言去傳授知識，而且要用自己的靈魂去塑造學(xué)生的靈魂。陶行知主張教師要以身作則，“要學(xué)生做的事，教職員躬親共做；要學(xué)生學(xué)的知識，教職員躬親共學(xué)；要學(xué)生守的規(guī)矩，教職員躬親共守。”他深信這種共學(xué)、共事、共修養(yǎng)的方法是真正的教育，以不倦的教誨，諄諄善誘，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情操。陶行知先生是這么說的，也是這么做的。他一生以身立教，辛勤耕耘，培育桃李，為人民的教育事業(yè)作出了巨大貢獻。是??！在學(xué)生面前，教師是一個榜樣，是一本書，是一幅畫，教師良好的人格魅力、高尚的道德風(fēng)尚是影響學(xué)生、教育學(xué)生最重要的因素和力量。
（二）"為學(xué)"嚴(yán)謹(jǐn)
教師在中華民族的偉大復(fù)興中承擔(dān)著重要使命，因此必須應(yīng)該具備求真務(wù)實、勇于創(chuàng)新、嚴(yán)謹(jǐn)自律的治學(xué)態(tài)度和學(xué)術(shù)精神，努力發(fā)揚優(yōu)良的學(xué)術(shù)風(fēng)氣和學(xué)術(shù)道德。當(dāng)今時代，新知識層出不窮，知識更新周期不斷縮短，每個人都需要加強學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)。教師是知識的重要傳播者和創(chuàng)造者，連接著文明進步的歷史、現(xiàn)在和未來，更應(yīng)該與時俱進，不斷以新的知識充實自己，成為熱愛學(xué)習(xí)、學(xué)會學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的楷模。"寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來"，學(xué)習(xí)是永遠無止境的。陶行知先生認(rèn)為教師應(yīng)"發(fā)前人所未發(fā)，明今人所未明"，提倡教師做一個發(fā)明家，不做一個教書匠。他提出的這種教師觀正是我們當(dāng)代教師所應(yīng)追求的。
記不清曾有多少個夜晚，我端坐在桌前，以筆為伴，以書為侶，精心地設(shè)計著一份份教案，為某個教學(xué)環(huán)節(jié)苦苦思索，為突然閃現(xiàn)的靈感而喜悅。因為我清楚地知道對于要講解的教材，只有深入鉆研，教學(xué)中才能得心應(yīng)手。當(dāng)我走進教室看到講臺下幾十雙眼睛晶亮如星星、幾十張笑臉天真如蔚藍的天空，我的心里特別地踏實。因為我知道，我窗前那盞疲憊的燈一定會照亮孩子們心中希望的燈！
和同事們的熱烈切磋，到外面的取經(jīng)學(xué)習(xí)，一本本教學(xué)理論、教科研雜志開拓了我的視野，汲取了寶貴的經(jīng)驗，為我的教學(xué)注入了活力。
"臺上一分鐘，臺下十年功"，要在教育教學(xué)工作中游刃有余，就必須要善于利用時間，做一個嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)的人，像海綿吸水那樣孜孜不倦地學(xué)習(xí)，切實轉(zhuǎn)變教育觀念，與時俱進，通過刻苦鉆研和積極實踐，實現(xiàn)教學(xué)方式、學(xué)習(xí)方式的根本變革，以新的姿態(tài)與新的風(fēng)貌創(chuàng)造無愧于時代和人民的業(yè)績，實現(xiàn)自己的人生價值。
（三）"為師"行勝于言
陶行知先生曾精辟地指出："行動是中國教育的開始，創(chuàng)造是中國教育的完成。"陶行知教育思想一個突出的特點，即是具有與時俱進的前瞻性、實踐性和創(chuàng)造性。新課程改革的根本目的，就是為了培養(yǎng)人，造就人，發(fā)展人。一所學(xué)校，一個教師如果真正感悟?qū)W陶實質(zhì)，不斷賦予其新的內(nèi)涵，就會在新一輪課程改革中，不斷創(chuàng)新，有所建樹，實現(xiàn)陶行知提出的"教學(xué)做合一"之"做"。如果我們滿足于一幅標(biāo)語、一個口號、一種形式，則新課改就很難取得理想的效果。
在新課程改革推進中，我總是鼓勵自己多想一些困難，少一些畏難；多學(xué)一些理論，少一些空論；多做一些行動，少一些被動，自覺接受新課改"三個挑戰(zhàn)"，即教育觀念的更新與挑戰(zhàn)，教育角色的轉(zhuǎn)變與挑戰(zhàn)，教育方式及技術(shù)革新與挑戰(zhàn)。在新課改實踐中，養(yǎng)成剖析反思的習(xí)慣，創(chuàng)造性地解決教學(xué)實踐問題，從而不斷重塑自我，完善自我，超越自我。課堂教學(xué)是老師給學(xué)生傳授知識，塑造靈魂，培養(yǎng)能力的前沿陣地，也是老師發(fā)揮才智，譜寫青春樂章的立體大舞臺。為了讓學(xué)生真正成為未來社會的新型人才，也為了成就我們最美麗的事業(yè)，我愿意在三尺講臺上，為學(xué)生彈奏最美妙的人生樂章。
教師是一項需要獻身的事業(yè)，也是一項充滿激情的事業(yè)。"為人、為學(xué)、為師"都要全身心地投入。"捧著一顆心來，不帶半根草去。"這是陶行知先生的座右銘，也是他一生獻身人民教育事業(yè)，尋求探索中國教育之光明大道的生動寫照。當(dāng)我再次咀嚼那一句句至理名言時，覺得做教師升華了我的"生活，鑄造了我的信念，萃取了我的人生真諦，也讓我看到了更高層次的幸福源泉。。
教師朋友們，讓我們做一棵樹吧，播撒綠蔭的同時也壯大著自己；讓我們做一條河，灌溉田地的同時也豐富著自我；讓我們作一條路，雖然千壓萬踏也能延伸自我！
陶行知教育文集心得體會篇六
陶行知先生是中國近代教育家、文化名人和新文化運動的代表人物之一。他創(chuàng)辦了南開大學(xué)，推動了新文化運動并在民間教育領(lǐng)域做出了卓越的貢獻。在他長達50年的教育生涯中，他致力于普及教育，促進人民群眾的素質(zhì)和文化水平提高。本文主要探討陶行知普及教育的心得體會，探討他的教育思想和方法，以及對普及教育的貢獻。
第一段，先讓讀者了解一下陶行知的教育思想。陶行知的教育思想有一個很重要的方面，那就是重視人的自由和個性發(fā)展。他認(rèn)為，每個人都有自己獨特的天賦和個性特點，這些特點應(yīng)該得到最大的尊重和發(fā)展。陶行知主張以人為本，將個體置于教育的中心，堅信“教育的中心是學(xué)生，而不是教師和教育家”。他也一直強調(diào)加強自學(xué)能力的教育，認(rèn)為學(xué)生應(yīng)該通過自己的思考和實踐來獲取知識，而不是單純地接受別人的觀點和想法。
第二段，探討陶行知普及教育的方法。陶行知在普及教育方面采用了多種方法。他大力推廣識字運動，通過組織各類識字班和辦學(xué)校來推廣全民國民教育。另外，為了改善下層人民的生活，他還倡導(dǎo)農(nóng)民教育和提供職業(yè)培訓(xùn)。通過這些方法，他能夠切實地提高人們的文化水平，并幫助提高社會的整體素質(zhì)。
第三段，探討陶行知對普及教育的推動。陶行知的普及教育思想和方法得到了廣泛的傳播和推廣。例如，在中國共產(chǎn)黨的早期，他的教育思想被廣泛應(yīng)用于農(nóng)村教育，幫助推動了一些廢止文盲的計劃。在更廣闊的社會范圍內(nèi)，他還創(chuàng)辦了一些公共教育機構(gòu)，例如大學(xué)生村落招待所、勞動教育站和民間教育中心等，使更多的人有機會接受教育。
第四段，探討陶行知的普及教育對于社會有何益處。陶行知的教育思想和方法對于社會的發(fā)展起到了積極的作用。首先，普及教育可以有效地提高人們的素質(zhì)和知識水平，讓每個人都能夠?qū)崿F(xiàn)自己的潛能。其次，普及教育能夠緩解社會的不公平和不平等現(xiàn)象，讓更多人有機會享受到公平的機會。最后，普及教育可以幫助提高社會的整體素質(zhì)，使整個社會更加文明、更具創(chuàng)造力和更富有核心競爭力。
第五段，總結(jié)陶行知普及教育的貢獻以及對未來的啟示。陶行知普及教育的思想和方法是我們開展教育活動和推進社會發(fā)展的重要理論依據(jù)。他的教育哲學(xué)和實踐成就，對我們推廣普及教育、提高群眾素質(zhì)都有很大的啟示，使我們更加深入地認(rèn)識到教育的重要性和普及教育的必要性。我們需要發(fā)揚陶行知的教育精神和影響，堅持以人為本，努力推進教育革命和提高全民素質(zhì)的事業(yè)。我們需要不斷探索新的教育思路和教學(xué)方法，使教育成為更為廣泛的群眾事業(yè)，為構(gòu)建一個更美好的社會奠定良好的基礎(chǔ)。
陶行知教育文集心得體會篇七
陶行知是一位著名的教育家，他在教育領(lǐng)域的影響深遠。他的教育主張強調(diào)尊重人的個性和自由，發(fā)揚人的智慧和創(chuàng)造力。在學(xué)習(xí)和了解陶行知的思想中，我有一些心得體會，從個人角度出發(fā)，對他的教育理念有一些認(rèn)識和理解。
一、教育的目的是培養(yǎng)人的個性和自由
陶行知認(rèn)為，教育的目的是開發(fā)人的個性和自由。教育應(yīng)該遵循學(xué)生的興趣和人性本能，讓學(xué)生在自由和自主的氛圍中成長。這與傳統(tǒng)教育強調(diào)知識淵博不同。在我的學(xué)習(xí)經(jīng)歷中，我曾遇到過這樣的情況，老師過分強調(diào)課本知識，而忽略了學(xué)生能力和興趣的培養(yǎng)。這不僅令學(xué)生感到被束縛，而且影響了他們的學(xué)習(xí)成果。因此，教育的目的是培養(yǎng)人的自由，不斷發(fā)掘和發(fā)揮學(xué)生的個性和潛力。
二、教育應(yīng)該注重學(xué)生的實踐
陶行知認(rèn)為，教育應(yīng)該注重學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)。在其所扶持的“民主教育”中，學(xué)生不僅要掌握知識，還要學(xué)習(xí)如何實踐和解決問題。這與傳統(tǒng)教育側(cè)重理論而缺乏實踐有所不同。從我的經(jīng)歷來看，學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)實用知識，不僅是為了應(yīng)對考試，在實踐中更加深刻地理解理論知識，發(fā)揮知識的實際價值。
三、教育中的學(xué)生主體地位
陶行知強調(diào)教育中學(xué)生的主體地位，這個地位不僅體現(xiàn)在教育中學(xué)生自我意識的自由，也主要體現(xiàn)在學(xué)生的主動性和自發(fā)性。在傳統(tǒng)教育中，學(xué)生通常被看作是教師的受試者，而在陶行知的教育理念中，學(xué)生可以自發(fā)地參與各種活動，積極主動地承擔(dān)起自己應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。在我看來，這種學(xué)生主體地位的理念，可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中得到更多的成長和進步。
四、教育應(yīng)該關(guān)注人的全面發(fā)展
陶行知強調(diào)教育應(yīng)該注重學(xué)生的全面發(fā)展，這種發(fā)展不僅包括學(xué)術(shù)上的提高，也包括對人生價值的感知和培養(yǎng)。他認(rèn)為，學(xué)生在成長過程中不僅是知識的探索和學(xué)習(xí)，更是對自己人生價值的認(rèn)識和意識形態(tài)的培養(yǎng)，這與傳統(tǒng)教育所側(cè)重的知識體系和職業(yè)能力培養(yǎng)并不相同。從我的理解和理解中，這種教育方法的優(yōu)勢，不僅在于促進學(xué)生的全面發(fā)展，還需要關(guān)注學(xué)生的意識形態(tài)，培養(yǎng)他們的社會責(zé)任感和未來的參與意識。
五、個性教育是教育的核心
陶行知主張注重個性教育，這種教育方法與傳統(tǒng)一視同仁的教育不同。陶行知認(rèn)為，學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活和社交中都具有自己的個性，這個個性應(yīng)該得到尊重和發(fā)揚。學(xué)生的個性非常重要，因為唯有個性才能讓人獲得真正的自由和創(chuàng)造力。從我的角度來看，教育系統(tǒng)的個性化是一種必要的方式，對學(xué)生來說也是有益的，有助于他們在成長過程中更加自由、自主和有身心健康。
總而言之，在了解和掌握陶行知的教育思想后，我更加重視學(xué)生的自由、自主和個性的培養(yǎng)，并認(rèn)為教育應(yīng)該重視學(xué)生的實踐和培養(yǎng)人的全面發(fā)展。同時，根據(jù)學(xué)生所具備的學(xué)習(xí)興趣和人性本能，為學(xué)生在教育中打造一個方便、自由和開放的學(xué)習(xí)環(huán)境，能夠培養(yǎng)學(xué)生的獨立思考，促進學(xué)生的創(chuàng)造和發(fā)揚人的智慧，最終讓教育成為一個全面發(fā)展人的領(lǐng)域。
陶行知教育文集心得體會篇八
教師是人類靈魂的工程師，是社會道德的奠基人，是人類的傳承者。國運興衰，系于教育；三尺講臺，關(guān)系未來。我國近世教育家夏丐尊說說過：“教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有出水一樣。沒有水，就不成其為池塘，沒有愛，就沒有教育?！边@句話道出了陶行知教育的真諦。
陶行知的教學(xué)思想，開始在《教學(xué)合一》一文中作了較為系統(tǒng)的論述。他說：“一、先生的責(zé)任在教學(xué)生學(xué);二、先生教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子;三、先生須一面教一面學(xué)?！敝鲝埥虒W(xué)合一，反對教學(xué)分離。教與學(xué)是師生的共同活動，是教學(xué)論的起點。離開了教師的教與學(xué)生自學(xué)的學(xué)，就談不上有教學(xué)，這是教學(xué)理論的基本問題。
陶行知認(rèn)為，在教學(xué)過程中，先生的責(zé)任不在于授業(yè)，也不在于教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué)。教師如果只“教”或只“教學(xué)”，這是把學(xué)生當(dāng)作“容器”，被動地接受知識，調(diào)動不起學(xué)生學(xué)的積極性，也無法啟發(fā)不能學(xué)生的獨立思考;教師只有“教學(xué)生學(xué)”，交給學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和鑰匙，啟發(fā)他們的思維，培養(yǎng)他們的自學(xué)能力，才能“探知識的本源，求知識的歸宿。”教師在教學(xué)過程中也不能主觀地“拿學(xué)生來湊他的教法，配他的教材”，而應(yīng)該積極主動地去了解學(xué)生，探知他們的興趣和愛好，改進教學(xué)方法，因材施教。因為學(xué)生的自然地理不同，接受能力各異，教學(xué)方法也難以強求一律，“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”。同時教師要“一面教，一面學(xué)”，不斷提高自己;只有自己水平進一步提高了，才能教好學(xué)生。這是他主張“教學(xué)合一”的理由。
看到陶行知的這一思想是在他看見國內(nèi)“先生只管教，學(xué)生只管受教”的情況下制訂來的，有較強的針對性;同時也闡明了反對他的英語教學(xué)主張。這一主張比較集中地反映了教與學(xué)，教員與學(xué)生之間的關(guān)系，尤其是教師主導(dǎo)和學(xué)生相互之間主體之間的辯證關(guān)系，在教學(xué)過程中，學(xué)生是獲取知識的主體，是學(xué)習(xí)的主人。如果不調(diào)動學(xué)生的積極性、主動性，讓他們責(zé)任意識地學(xué)習(xí)，主動地探求，教師只管“教”或“教學(xué)”，也不能收到應(yīng)有的精準(zhǔn)度。外因要通過內(nèi)因起作用。再則，世界上“新知無窮”，學(xué)習(xí)中學(xué)生不掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，沒有探索新知的本領(lǐng)，也不能適應(yīng)環(huán)境未來的生活，學(xué)生不能永遠跟著教師走?！敖虒W(xué)生學(xué)”，就是教學(xué)生自己塞雷縣，這體現(xiàn)了學(xué)生主體的思想。同時在教學(xué)過程中會，教師是領(lǐng)導(dǎo)者、組織者，也是地理知識的傳播者，處于主導(dǎo)地應(yīng)，理應(yīng)展現(xiàn)出主導(dǎo)作用。但這種主導(dǎo)作用必須以的主體作用為前提，否則教師的帶頭作用也教師不能發(fā)揮?！敖虒W(xué)生學(xué)”，也體現(xiàn)了這一思想。這就將教學(xué)操作過程中，教師的教與學(xué)生中學(xué)教師的學(xué)這一對矛盾，在教師主導(dǎo)和學(xué)生主體作用下得到統(tǒng)一，正確地反映了教與學(xué)的關(guān)系。在教學(xué)過程中，還有課堂教學(xué)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段諸客觀因素，這也要在教師主導(dǎo)和學(xué)生主體作用下統(tǒng)一，所以教師必須了解學(xué)生，改進教學(xué)方法，“一面教，一面學(xué)”，深入掌握教材內(nèi)容，以促進知識的轉(zhuǎn)化。
陶行知特別重視生活教育工作的作用，他把生活教育當(dāng)作改造中國教育、社會的唯一出路。在陶行知看來，有了生活教育就能打破"死讀書、讀死書、讀書死"的傳統(tǒng)舊教心沒有的書本是死書本。在死教育、死學(xué)校、死書本里鬼混的人是死人"。這一點對于我們現(xiàn)在新課程理念同樣的教師下具有指導(dǎo)意義的!
陶行知則將“教學(xué)相長”作為他“教學(xué)合一”的重要原則之一，貫穿在他最底層教育教學(xué)活動之中。他說：“師生本無很高的高下，教學(xué)也無十分的界限。人只知教師教授，學(xué)生學(xué)習(xí);不曉得有的時候，教師倒從學(xué)生那里得到很多大多數(shù)的教訓(xùn)”。從廣義的角度看“六十歲的老翁可以跟六歲的兒童學(xué)好些事情。會的教人，不會的跟人學(xué)，是我們無聲無息中天天有的現(xiàn)象?！彼?jīng)常將時常自己的詩交給小朋友改;他辦安徽公學(xué)、曉莊師范，育才教會學(xué)校都是貫徹這一原則，主張師生“共學(xué)，共事，共修養(yǎng)的方法”。從一定意義上說，他的“小先生制”、“即知即傳”等思想，無不與“教學(xué)相長”有淵源關(guān)系?！耙蚪淌┙獭眲t是他常常運用的原則。他說：“人不同則教的東西、教的方法、教的分量、要學(xué)的次序都跟著不同了。我們要曉得受教的人在生長歷程中之能力需要有，然后才曉得要教他什么和怎樣教他”。他并以松樹和牡丹所需要的肥料不同作比喻，說明不同的人則要采取不同的南方人教法。朱熹曾經(jīng)提出，教人之法要根據(jù)“為學(xué)之方”，意思就是“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”。陶行知也借其意而用之。
陶行知先生的教育理論是我們心中的一泓清泉，它蕩滌著身體的靈魂，讓我們在一個鳥鳴的早晨，在一個雨后的黃昏，在一個寧謐的深夜去聽完它，品它，看它。陶先生說：“教師的成功是創(chuàng)造出值得自己的人。先生之最多的快樂，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生。說得正確些，先生創(chuàng)造學(xué)生，學(xué)生創(chuàng)造先生，學(xué)生先生戰(zhàn)略合作合作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人?！睘榱诉_到這一目標(biāo)，今天的我們更要努力學(xué)習(xí)，努力抓住時代規(guī)律，培養(yǎng)出來并發(fā)揚創(chuàng)新精神，真正負(fù)起“三錢粉筆，萬鈞重?fù)?dān)”的為師之責(zé)，我希望每一個可愛的小朋友都能健康茁壯的成長，我愿為此付出畢生的精力！做做一名讓人民放心滿意的教師！
陶行知先生是近代以來中華民族向人類貢獻的一位具有世界影響的著名教育家。他博大的教育思想，求真的教育實踐，行知的師德風(fēng)范為我們樹立了光輝的榜樣，不愧為同學(xué)們景仰的"萬世師表"。先生的名言雖然簡樸，卻極富哲理，并且貼近我們的教育世界，深深地打動了我的心靈。先生的"為人、為學(xué)、為師"這六個字不知什么時候已悄然印入我的心田，深入到骨子里，給我強大的精神動力，增添了克服困難的勇氣。為師先為學(xué)，為學(xué)先為人。
（一）"為人"誠篤
"學(xué)高為師，身正為范"是陶行知先生的一句名言，意即身正才能師為人范。他道出了作為一名合格教師，除了要有扎實的專精，較高的整體素質(zhì)外，更重要的是要求教師應(yīng)有良好的。教師的道德品質(zhì)，不僅可能需要是規(guī)范自己行為的需要，更重要的是用于教育學(xué)生的需要。教師職業(yè)的特殊在于培養(yǎng)人才，不僅用自己的學(xué)識育人，更重要的是以自己的道德育人；不僅通過自己的語言試著傳授知識，而且要用自己靈魂去塑造學(xué)生的靈魂。陶行知主張教師要以身作則，“要學(xué)生做的事，教職員躬親共做；要學(xué)生學(xué)的知識，教職員躬親共學(xué)；要學(xué)生守的規(guī)矩，教職員躬親共守?！彼钚胚@種共學(xué)、共事、共修養(yǎng)的方法是無論如何的道德修養(yǎng)教育，以不倦的教誨，諄諄善誘，培養(yǎng)學(xué)生良好的職業(yè)道德情操。陶行知先生是這么說的，也是這么做的。他一生以身立教，辛勤耕耘，培育桃李，為各族人民的教育事業(yè)作出了作出以下巨大貢獻。是啊！在學(xué)生面前，教師是一個榜樣，是一本書，是一幅畫，小學(xué)教師良好的人格魅力、高尚的道德風(fēng)尚是影響學(xué)生、教育學(xué)生最重要的因素和力量。
（二）"為學(xué)"嚴(yán)謹(jǐn)
教師在中華民族的偉大復(fù)興中承擔(dān)著重要愿景，因此必須應(yīng)該具備求真務(wù)實、勇于創(chuàng)新、嚴(yán)謹(jǐn)自律歷史學(xué)的治學(xué)態(tài)度和學(xué)術(shù)精神，努力發(fā)揚優(yōu)良的學(xué)術(shù)學(xué)術(shù)惡習(xí)和學(xué)術(shù)道德。當(dāng)今時代，新知識層出不窮，知識更新周期不斷延長，每個人都需要加強學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)。教師是知識的`重要傳播者和創(chuàng)造者，連接著文明飛速發(fā)展的歷史、現(xiàn)在和未來，更應(yīng)該與時俱進，不斷以新的知識充實自己，成為熱愛學(xué)習(xí)、學(xué)會學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的楷模。"寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來"，學(xué)習(xí)是永遠無止境的。陶行知先生認(rèn)為教師應(yīng)"發(fā)前人所未發(fā)，明今人所未明"，提倡教師做一個統(tǒng)計學(xué)家，不做一個教書匠。他提出的這種教師觀正是我們當(dāng)代教師所應(yīng)追求的。
記不清曾有多少個夜晚，我端坐在桌前，以筆為伴，以書為侶，精心地設(shè)計著一份份教案，為某個教學(xué)內(nèi)容環(huán)節(jié)苦苦思索，為突然閃現(xiàn)的靈感而喜悅。因為我清楚地知道對于要講解的教材，只有深入鉆研，教學(xué)中會才能得心應(yīng)手。當(dāng)我走進教室看到講臺下幾十雙晶亮如星星、幾十張笑臉天真如蔚藍的天空，我的心里特別地踏實。因為我知道，我窗前那盞疲憊的燈一定會照亮孩子們心中希望的燈！
和老同事們的熱烈切磋，到外面的取經(jīng)學(xué)習(xí)，一本本教學(xué)理論、教科研雜志開拓了我的視野，充分運用了寶貴的經(jīng)驗，為我的教學(xué)注入了活力。
"臺上一分鐘，臺下十年功"，要在教育教學(xué)工作中游刃有余，就必須要善于利用時間，做一個嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)的人，像海綿吸水那樣孜孜不倦地讀書，切實轉(zhuǎn)變教育觀念，與時俱進，通過刻苦鉆研和積極推動實踐，實現(xiàn)教學(xué)方式、學(xué)習(xí)方式的根本變革，面目以新的姿態(tài)與新的風(fēng)貌創(chuàng)造無愧于時代和人民的業(yè)績，達致自己的人生價值。
（三）"為師"行勝于言
陶行知志強曾精辟地指出："暴力行動是中國教育的開始，創(chuàng)造是中國教育的完成。"陶行知教育思想一個突出的特點，即是具有與時俱進的全面性、實踐性和創(chuàng)造性。新課程改革的根本目的，就是為了培養(yǎng)人，造就人，發(fā)展人。一所學(xué)校，一個教師如果刻骨銘心真正感悟?qū)W陶實質(zhì)，不斷賦予其新的哲理，就能在新一輪課程改革中，不斷創(chuàng)新，有所建樹，全面實現(xiàn)陶行知提出的"教學(xué)做合一"之"做"。如果我們滿足于一幅標(biāo)語、一個口號、一種形式，則新課改就很難取得理想取得的實際效果。
在新課程改革推進中，我總是扶持自己多想一些總是困難，少一些畏難；多學(xué)一些理論，少一些空論；多做一些行動，少一些被動，自覺接受新課改"三個挑戰(zhàn)"，即教育觀念的更新與挑戰(zhàn)，教育角色的轉(zhuǎn)變與嚴(yán)峻考驗，教育圣皮耶爾縣方式及技術(shù)革新與挑戰(zhàn)。在新課改實踐中，養(yǎng)成剖析反思的習(xí)慣，創(chuàng)造性地解決教學(xué)實踐問題，從而不斷重塑潛意識，完善自我，超越自我。課堂教學(xué)是老師給學(xué)生傳授知識，塑造靈魂，培養(yǎng)能力的前沿陣地，也是老師發(fā)揮才智，奏響青春樂章的立體大舞臺。為了讓學(xué)生真正成為高中學(xué)生未來社會的新型人才，也為了成就我們最美麗的事業(yè)，我愿意在三尺講臺上為，為學(xué)生演奏最美妙的人生樂章。
教師是一項需要獻身的演藝事業(yè)，也是一項充滿激情的事業(yè)。"為人、為學(xué)、為師"即便要全身心地投入。"捧著一顆心來，不帶半根草去。"這是陶行知先生的座右銘，也是他一生獻身人民教育事業(yè)，尋求探索中國教育之光明大道的生動寫照。當(dāng)我再次咀嚼那一句句至理名言時，覺得做教師升華了我的生活，鑄造了我的信念，萃取了我的人生真諦，也讓我看到了更高層次的幸福源泉。
教師朋友們，讓我們做松樹吧，播撒綠蔭的同時也壯大著自己；讓我們做一條河，灌溉田地田地的同時也寬廣著自我；讓我們作一條路，雖然千壓萬踏飛奔也能延伸自我！
陶行知教育文集心得體會篇九
陶行知，現(xiàn)代著名的革命家、教育家，中國民主同盟主要領(lǐng)導(dǎo)人之一。他，引領(lǐng)我們學(xué)習(xí)做真人;他，教育我們要有獨立自主的能力;他，指引我們不斷前進。陶行知是“五四”前后中國教育改造的旗手，他堅持從中國國情出發(fā)，辦中國人民所需要的教育。這本書匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實踐的精髓，行文深入淺出、通俗易懂，從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“平民教育”、“學(xué)校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想，經(jīng)過八十多年的考驗，不僅仍有很高的學(xué)術(shù)價值，而且對今天的中國教育改革具有很強的借鑒價值和指導(dǎo)意義。他的平易近人、熱愛學(xué)生，在書中處處能感受到?！扒Ы倘f教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”，“捧著一顆心來，不帶半根草去”。從陶先生的作品中隨處可見他對好教師的殷切期望。他對自身成長提出了四個問題，叫做“每天四問”。陶先生認(rèn)為道德是做人的根本，“根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)也無甚用處。”他的教育思想和教育實踐，不僅在中國，而且在世界，都有重要的影響。20世紀(jì)過去了，在新的世紀(jì)里，陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實意義。自從閱讀了《陶行知文集》之后，我便不忍釋卷，書中那一個個感人的故事吸引著我，那一句句動人的名言震撼著我。
“ 愛滿天下”是陶行知先生一生奉行的格言。陶先生不僅熱愛兒童，熱愛青少年，而且熱愛教育、熱愛科學(xué)、熱愛真理、熱愛祖國人民、熱愛全人類?！皭邸?是陶先生一生獻身教育事業(yè)的不竭動力，也是他崇高人格的表現(xiàn)?！皭蹖W(xué)生”是教師人格的靈魂。愛心是教育教學(xué)活動的基礎(chǔ)，沒有愛心便沒有教育教學(xué)活動。作為教師，我很自豪在人生的道路上能用自己無盡的愛為孩子們的世界添抹一蔟繽紛。
一、實施愛的教育
“捧著一顆心來，不帶半根草去”，這是我國著名教育家陶行知先生畢生從事教育事業(yè)的真實寫照。愛的教育是教育的基本原則和方法。陶行知先生的“愛滿天下”更把愛的教育發(fā)揚光大。教師對學(xué)生的愛在教育中具有重要的作用。教師對后進生應(yīng)有要有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應(yīng)擎在手上，高高舉起，讓學(xué)生看得見，摸得著，時時感覺到。老師對后一進生更要傾注真誠的愛心，使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學(xué)習(xí)的積極性。
教師對后進生應(yīng)有要有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應(yīng)擎在手上，高高舉起，讓學(xué)生看得見，摸得著，時時感覺到。老師對后進生更要傾注真誠的愛心，使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學(xué)習(xí)的積極性。學(xué)習(xí)陶行知“捧著一顆心來，不帶半根草去”獻身教育的品格、“愛滿天下”的高尚情懷，發(fā)揚“因為差，更要抓”“因為差，更要愛”的敬業(yè)精神。
陶行知是以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐。他以蘊含豐富的教育思想寶庫，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益。“愛滿天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦;“熱愛每一個學(xué)生”這是陶行知的人生言;“為了孩子，甘為駱駝。干人有益，牛馬也做”。
在愛的教育中，培養(yǎng)學(xué)生愛的情感，用愛的情感幫助學(xué)生塑造人格。如開展“我與父母通信”活動，使學(xué)生們感受父母的愛，從而培養(yǎng)學(xué)生愛父母、愛他人的情感。情感是理智的基礎(chǔ)，善良的心和愛他人、愛祖國的情操也是創(chuàng)新智慧的心理基礎(chǔ)。
二、實施生活教育
陶行知生活教育理論內(nèi)涵十分深廣，而生活教育理論是陶行知教育思想的主線和重要基石。陶行知提倡生活就是教育，就是教育的內(nèi)容。他的生活教育從內(nèi)容上看是動態(tài)的，隨環(huán)境和不同受教育者的變化而變化。在生活里找教育，為生活而教育”的觀念相當(dāng)明確。根據(jù)陶行知先生的“教學(xué)做合一”的理論“教的法子根據(jù)學(xué)的法子：學(xué)的法子根據(jù)做的法子。事怎么做.就怎么學(xué)，就怎么教”，而教學(xué)的中心是“做”即實際生活。那么，什么是“生活教育”呢?陶行知先生指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義?！?“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論，也是他的教學(xué)論。其含義極其豐富。主要體現(xiàn)在兩個方面：首先，“它是生活的說明?！碧招兄f：“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。”“從先生對學(xué)生的關(guān)系說，做便是教;從學(xué)生對先生的關(guān)系說，做便是學(xué)。學(xué)生拿做來教，乃是真理;學(xué)生拿做來學(xué)，方是實學(xué)?！薄皬膹V義的教育觀點看，先生和學(xué)生并沒有嚴(yán)格的區(qū)別。……會的教人，不會的跟人學(xué)，是我們不知不覺中天天有的現(xiàn)象。因此，教學(xué)做是合一的?！?其次，它又是方法的說明的。事情怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教，在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生。因此，教學(xué)做是以做為中心的?！敖虒W(xué)做合一”，是理論聯(lián)系實際在教學(xué)上的具體運用和發(fā)展。它改變了教師只管叫，學(xué)生只管學(xué)的分割狀況;改變了學(xué)生從屬于書本，是讀書的現(xiàn)象;改變了學(xué)習(xí)與實踐的學(xué)用脫節(jié)現(xiàn)象，充分調(diào)動了學(xué)生的積極性，體現(xiàn)了教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體性的緊密結(jié)合，以生活為中心進行教學(xué)，為了解決生活中提出的問題而去學(xué)，教學(xué)的.目的是為了創(chuàng)造新的生活。陶先生這種以生活為中心，實行教學(xué)做高度統(tǒng)一的思想，在教育的目的上，保證了促進人才的全面發(fā)展，有利于培養(yǎng)首腦并用，體力勞動與腦力勞動相結(jié)合的新一代人才。
既然生活教育是人類社會原來就有的，那么是生活便是教育，所謂“過什么生活便是受什么教育;過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育”。他還指出，“生活教育與生俱來，與生同去。進棺材才算畢業(yè)”。生活教育強調(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物。
“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。” 陶行知先生這一至理格言，這是我們“教書育人”的永恒主題。在市場經(jīng)濟、競爭的年代及世界風(fēng)云突變的情況下，“教人求真”更具有現(xiàn)實意義。其意義有二：第一，“知行統(tǒng)一”。我們的教育歸根結(jié)底要培養(yǎng)什么樣的人?教育的根本目的和實施素質(zhì)教育的首要任務(wù)是什么?這是揭示了教育目的的真諦問題。這里要強調(diào)的是，我們在注重知行(德、智)統(tǒng)一的同時，不可忽視學(xué)生的心理體驗，即如何使學(xué)生知行達到和諧統(tǒng)一，真正使學(xué)生達到“學(xué)做真人”，成為真、善、美的人。我們知道，從知到行是一個復(fù)雜的品德的心理過程，當(dāng)代的青少年思維活躍，面對紛繁復(fù)雜的世界，就會思考“我活著是為了什么?”于是，人生觀的問題便隨之產(chǎn)生。對于他們來說要把人生發(fā)展近景和遠景正確結(jié)合起來思考，形成成熟的心理是十分困難的。因此，作為教育工作者就應(yīng)擔(dān)負(fù)起應(yīng)盡的職責(zé)，幫助、教育和引導(dǎo)他們樹立以愛國主義、社會主義、集體主義為核心的人生觀，以及在這種人生觀指導(dǎo)下所建立起來的道德、品質(zhì)、意志。第二，探索真理。我們所處的時代是一個信息時代，學(xué)生所接觸的信息及更新的知識，瞬息萬變。面對這些，學(xué)生既感興趣，又難以招架。興趣是對真理探索的鑰匙，但在探索真理的過程中，學(xué)生往往被各種難以解決的問題所困惑，被各種非本質(zhì)的自然現(xiàn)象所纏繞。這種困惑需要我們教育工作者的正確的引導(dǎo)和正面的鼓勵，當(dāng)學(xué)生經(jīng)過艱苦的學(xué)習(xí)，解決了各種難題，認(rèn)識了事物的本質(zhì)，就會產(chǎn)生興奮感，這種興奮感是學(xué)生對困惑感的否定和對學(xué)習(xí)探索活動的肯定，由此帶來的喜悅和歡樂體驗可以釀造一個人的自信心和尊嚴(yán)感，進一步強化其探索行為，從而激勵自己繼續(xù)進行新的創(chuàng)造。
陶行知教育文集心得體會篇十
這段時間以來，我最大的收獲是閱讀了《陶行知教育文集》。每當(dāng)讀到一段精彩之處，總是感到有一位慈祥的老人在講述自己一生對教育的感悟。或者娓娓道來，或一臉嚴(yán)肅。先生說“以教人者教己”是根本的方法之一，先生也正是以這樣的方法來對待“教育”和“生活教育”。先生的言行理論對我們這些教書匠來說，無疑是最明亮的指路燈。
陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐。他以蘊含豐富的教育思想寶庫，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益。“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論，也是他的教學(xué)論。
陶行知是20世紀(jì)中國偉大的人民教育家。他的教育思想和教育實踐，不僅在中國，而且在世界，都有重要的影響。20世紀(jì)過去了，在新的世紀(jì)里，陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實意義。
“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”一語道出我們應(yīng)該做一個怎樣的老師。世界上有兩種不合實際的教學(xué)方式：1、只會教書，只會拿一本書要學(xué)生讀它、記它。2、不是教書，而是教學(xué)生，注意的中心點是從書本上移到學(xué)生身上來。這兩種教學(xué)方法學(xué)生都是處在被動的地位，知識是無限的，老師能教給學(xué)生的也是有限。想想自己剛踏上工作崗位的時候，想得更多的就是如何把知識教給學(xué)生，或者說把學(xué)生看成一只鴨子，把知識當(dāng)作糧食，只知道把鴨子為飽，今天看來這就是典型的填鴨式教學(xué)，只注重了老師的教，沒有把學(xué)生當(dāng)成學(xué)習(xí)的主體。
（一）難管的孩子多半不是劣童，也不是真正的壞蛋，這個態(tài)度要立定，否則你主觀上咬定他是劣童則一切措施都錯，便越管越難管了。
（二）仔細(xì)考慮他所以難管的原因，在源頭上予以解決。
（三）體力充沛，無法發(fā)泄的，有時搗亂，可以多給他一些機會勞動或干體育游戲。
（四）先生也得檢討自己的功課教法是否合乎學(xué)生的需要程度。這些耳熟能詳?shù)恼Z句讓我對教育有了更多的思索。
陶行知先生的教育理論博大精深，值得我們繼續(xù)研讀，讓他的教育思想來指導(dǎo)我們教師工作，全面落實新課程改革。我愿做一名民主型教師，創(chuàng)設(shè)融融的師愛氛圍，靠著一顆對教育對學(xué)生真摯的心在實踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。
讀罷《陶行知教育名篇》，我深深地感到陶行知先生讓中國教育事業(yè)向前進一步。他把自己的一生全部獻給了教育事業(yè)，他的博學(xué)多識，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，一切為人民大眾教育而努力奮斗精神值得我們好好學(xué)習(xí)。他倡導(dǎo)的教育理念，堅持從中國國情出發(fā)，辦中國人民所需要的教育，他愛教育、愛學(xué)校、愛學(xué)生。提倡“沒有愛就沒有教育”，這是陶行知教育的真諦。教師對學(xué)生的愛，就是“師愛”。在一定程度上，熱愛學(xué)生就是熱愛教育事業(yè)，因為教師對學(xué)生的愛“在性質(zhì)上式一種只講付出不記回報的無私奉獻，廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛，在原則上 是一種嚴(yán)慈相濟的愛”，學(xué)生一旦體會到這種感情，就會“親其師”，從而“信其道”也正是在這個過程中教育實現(xiàn)了根本的動能。
熱愛學(xué)生，以慈祥的態(tài)度，和藹的語言對待他們與自己越來越貼近。沒有對學(xué)生的愛，教育也會沒有激情，只愛一部分學(xué)生就意味著對另一部分學(xué)生的冷漠，那是偏愛。教師對學(xué)生的愛應(yīng)是一種理智的誠實的公正的師愛。陶行知說“在我的教育里，小孩和老年是最大，比什么偉人偉大?！蔽矣X得，首先要尊重學(xué)生，師生在人格上是平等的，任何一種提體罰都是使學(xué)生肉體痛苦，精神受刺激。這是對學(xué)生的愛，作為現(xiàn)代學(xué)校的教師，我們要記住陶行知的話：“我們奮斗的工具是愛力不是武力”，所以我們應(yīng)該做學(xué)生的“親人，朋友和導(dǎo)師”三個角色，這是新課程教育理念的體現(xiàn)，也是陶行知教育思想的實踐。當(dāng)然，愛不是放縱，愛里有嚴(yán)，愛里有教育。老師們，熱愛自己的學(xué)生吧!不要因感情沖動，一時的不理智做出有傷學(xué)生人格的事。讓你的學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí)，在關(guān)愛中成長。
陶行知教育文集心得體會篇十一
陶行知是中國教育界的名人，他在教育領(lǐng)域的貢獻和研究無人能及。本文將從陶行知的研究領(lǐng)域、研究方法、教育原則、教育實踐和教育心得體會這五個方面進行闡述，以期更深入地了解陶行知的教育研究心得。
首先，陶行知的研究領(lǐng)域主要涉及教育學(xué)和教育心理學(xué)。他深入研究了學(xué)生的心理變化、學(xué)習(xí)方式和效果等教育心理學(xué)的問題，并且將這些理論運用到實際教學(xué)中。同時，他還關(guān)注教育學(xué)的研究，探索如何培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)和創(chuàng)新能力，提出了人本教育的理念。
其次，陶行知的研究方法非常嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)。他廣泛閱讀教育學(xué)和心理學(xué)的相關(guān)文獻資料，進行了大量的實地調(diào)研和實驗研究。他提倡以實踐為基礎(chǔ)，以實驗為依據(jù)，以實事求是的態(tài)度對待教育問題，注重通過實際案例和數(shù)據(jù)來驗證和支持他的理論。
然后，陶行知的教育原則對于我國當(dāng)前的教育改革具有重要的啟示意義。他強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的人文關(guān)懷和創(chuàng)新思維，提高認(rèn)識和道德水平，塑造品格和人格。他認(rèn)為教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)“全面發(fā)展的公民”，而不僅僅是學(xué)到一些知識和技能。他主張培養(yǎng)學(xué)生的獨立思考、實踐能力和解決問題的能力，注重學(xué)生的終身發(fā)展。
接著，陶行知的教育實踐經(jīng)驗也是非常寶貴的。他曾在湖南三中擔(dān)任校長期間，通過優(yōu)化教育環(huán)境、改革教學(xué)方法和加強實踐活動，取得了顯著的教育效果和成績。他注重挖掘?qū)W生的潛能，鼓勵學(xué)生積極參與社會實踐和自主學(xué)習(xí)，塑造了良好的教育生態(tài)和校園文化。
最后，陶行知的教育心得體會總結(jié)了他多年來的研究和實踐經(jīng)驗。他強調(diào)教育的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和創(chuàng)新精神，而不是簡單的灌輸知識。他認(rèn)為教育應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的個性和興趣，關(guān)注學(xué)生的成長和發(fā)展。他提倡教師要有愛心和責(zé)任心，建立良好的師生關(guān)系，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動力和興趣。
綜上所述，陶行知的教育研究心得體會對于我們的教育改革和實踐具有重要的參考和借鑒意義。他的研究領(lǐng)域廣泛，研究方法科學(xué)，教育原則先進，教育實踐成功，教育心得深刻。我們應(yīng)該積極學(xué)習(xí)他的理論和經(jīng)驗，努力推進我國教育事業(yè)的發(fā)展。
陶行知教育文集心得體會篇十二
陶行知先生，是一位偉大的教育家和教育思想家，他的教育心得和體會給我們的教育事業(yè)帶來了很多啟發(fā)和借鑒。通過深入研究陶行知先生的教育心得，我們可以深刻理解到教育的本質(zhì)和意義，進而提高我們的教育水平和方法。在陶行知先生的教育心得體會中，我們可以看到他對教育的獨到見解和積極向上的教育理念，以及他對學(xué)生的關(guān)愛和引導(dǎo)，這些都對我們今天的教育工作具有重要的啟示和影響。
首先，陶行知先生強調(diào)教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生的品格。他認(rèn)為，培養(yǎng)學(xué)生的品格比傳授知識更重要。在他的教育實踐中，陶行知注重培養(yǎng)學(xué)生的修養(yǎng)和情操，讓學(xué)生懂得做人的道理和道德的規(guī)范。他提倡“以文化教育品德”的理念，通過文化教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀和人生觀。在現(xiàn)代社會，學(xué)生面臨著各種各樣的誘惑和挑戰(zhàn)，如果沒有正確的品德教育，他們很容易走向偏差。因此，陶行知先生的教育心得告訴我們，教育的最終目的是讓學(xué)生變成真正有道德和素養(yǎng)的人。
其次，陶行知先生注重培養(yǎng)學(xué)生的獨立思考能力。他認(rèn)為，學(xué)生應(yīng)該是主動的學(xué)習(xí)者，而不是被動的接受者。在陶行知的課堂里，他鼓勵學(xué)生提出問題，獨立思考，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力和批判性思維。他認(rèn)為，只有通過獨立思考，學(xué)生才能真正理解知識，并能運用到實際生活中。陶行知先生的這種教育理念與今天的現(xiàn)代教育觀念相契合，我們現(xiàn)在強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和解決問題的能力，都與陶行知先生的教育心得相近。
再次，陶行知先生強調(diào)將教育融入到生活中去。他認(rèn)為，教育應(yīng)該是生活的一部分，而不僅僅是在課堂上進行的。在陶行知的教育實踐中，他注重與學(xué)生進行交流和互動，讓學(xué)生在實際生活中體驗和運用所學(xué)到的知識。他提倡實踐教育和體驗式教育，讓學(xué)生通過實際操作和體驗，理解并掌握知識。這種將教育融入到生活中的方式，使得教育更加貼近學(xué)生的生活和實際需求，讓他們能夠更好地應(yīng)用所學(xué)知識。
最后，陶行知先生強調(diào)教育要注重培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力和創(chuàng)新精神。他認(rèn)為，教育不僅僅是傳授知識，更是培養(yǎng)學(xué)生的實際操作能力和創(chuàng)新思維。在他的教育實踐中，他鼓勵學(xué)生動手實踐，在實踐中探索和發(fā)現(xiàn)問題，并通過創(chuàng)新的方式去解決問題。他強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力和創(chuàng)新精神可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動力，從而提高他們的學(xué)習(xí)效果和能力。這種注重實踐和創(chuàng)新的教育方式對于我們今天的教育工作也具有重要的啟示和借鑒意義。
總之，陶行知先生的教育心得和體會給我們的教育事業(yè)帶來了很多的啟迪和借鑒。在他的教育心得體會中，我們可以看到他對教育的獨到見解和積極向上的教育理念，以及他對學(xué)生的關(guān)愛和引導(dǎo)。通過深入研究和理解陶行知先生的教育心得，我們可以更好地認(rèn)識到教育的本質(zhì)和意義，進而提高自己的教育水平和方法。讓我們不斷學(xué)習(xí)陶行知先生的教育心得，用他的教育智慧來指導(dǎo)我們的教育工作，為培養(yǎng)出更多有道德和素養(yǎng)的學(xué)生而努力。
陶行知教育文集心得體會篇十三
陶行知先生是中國現(xiàn)代教育事業(yè)中的杰出人物，他經(jīng)過多年的探索和實踐，創(chuàng)造出了“愛的教育”理念。其代表作——《彼得·楚卡金的故事》是許多人的啟蒙書籍，也是有針對性的教育指南，本文將從以下五個方面來探討我對陶行知教育名篇的心得體會。
第一部分：愛的教育理念
“愛的教育”是陶行知的教育理念核心。他主張教師應(yīng)該對學(xué)生進行全面的愛護、照顧和培養(yǎng)，尊重每個學(xué)生的個性和差異。這種理念創(chuàng)新地將學(xué)生和教師之間的關(guān)系納入了愛的范疇中，強調(diào)教師必須像父母一樣愛護學(xué)生。愛不是消耗，也不是奉獻，它應(yīng)該是從內(nèi)心流出來的真情流露。在教育過程中，教師應(yīng)該嘗試不斷地向?qū)W生傾斜情感，讓學(xué)生在感受到愛的情境中茁壯成長。
第二部分：教師的責(zé)任
陶行知認(rèn)為，教師具有相應(yīng)的社會責(zé)任，他們必須把握自己的專業(yè)和社會的前沿，既要求自己努力進取，也要象征著人民的期待。教師必須使用“必要的工具”來促進學(xué)生的成長，其中包括設(shè)計合適的教學(xué)計劃，使用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法等。教師還要通過自己的學(xué)習(xí)和反思不斷提高教學(xué)質(zhì)量。教師在教育過程中所發(fā)揮的作用是不可替代的，他們的責(zé)任不僅僅是傳授知識，更是引領(lǐng)學(xué)生走向成熟，成為具有獨立思考能力的人。
第三部分：教材與課程
教材和課程是教師教學(xué)過程中的必要組成部分。在陶行知看來，教材不應(yīng)該只是一些無味且死板的文字，而應(yīng)該是一種引人入勝的故事，激發(fā)學(xué)生的興趣。他同時認(rèn)為，課程的設(shè)計應(yīng)該遵循學(xué)生的個性化需求，以學(xué)生的成長和發(fā)展為中心，分析學(xué)生在不同階段的發(fā)展需求和應(yīng)該獲得的知識內(nèi)容，制定符合實際的教學(xué)計劃。
第四部分：如何激發(fā)學(xué)生
陶行知教學(xué)理念中，關(guān)于如何激勵學(xué)生是非常重要的一個方面。他認(rèn)為，教師必須通過與學(xué)生交流和溝通來了解孩子的心理需求和興趣愛好。教師應(yīng)該嘗試從孩子身上找到靈感和創(chuàng)意，從而吸引孩子主動地學(xué)習(xí)和探索新的知識。此外，教師要鼓勵學(xué)生勇于表達自己的感受和想法，注重語言表達和人際交往，以此來培養(yǎng)學(xué)生的領(lǐng)袖能力。
第五部分：教師的自我反思
在陶行知的教育理念中，教師必須自我反思，不斷審視自己的理念和行為是否與愛的教育精神相一致。教師們必須在工作中不斷修正自己，包括思想上的退出、自我反省和醫(yī)學(xué)思維。教師們應(yīng)該通過反思更好地發(fā)現(xiàn)存在的問題，并通過改變自己的方式和方法來解決這些問題，提高教學(xué)質(zhì)量。
總結(jié)：通過對陶行知教育名篇的研究，我們不難發(fā)現(xiàn)它具有極高的現(xiàn)實意義。從這個角度來看，陶行知教育名篇也成為了一本具有實踐意義的教育指南，它對于廣大教育工作者來說是一份珍貴的財富。教育是一種奉獻的事業(yè)，僅有對學(xué)生滿懷愛意、全身心投入教育事業(yè)并不足夠，只有站在讓學(xué)生成為領(lǐng)袖的角度上去思考教育方法、完善自我而不是一味地逞能斗志，才能迎接教育發(fā)展的變化，適應(yīng)學(xué)生個性化需求，為學(xué)生創(chuàng)造一個全新的教育環(huán)境。
陶行知教育文集心得體會篇十四
陶行知是中國近代著名的教育家和學(xué)者，他的教育研究對中國教育發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。通過學(xué)習(xí)和研究陶行知的教育理念和實踐，我深深認(rèn)識到教育的重要性和教師的責(zé)任。在教學(xué)實踐中，我不僅要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科知識，更要關(guān)注他們的思維方式和人格發(fā)展。而陶行知的教育思想為我提供了寶貴的參考和指導(dǎo)。在這篇文章中，我將分享我對陶行知教育研究的心得體會。
第一段：陶行知的教育理念的核心是以“學(xué)以致用”為目標(biāo)。他認(rèn)為教育的最終目的是培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，使他們具備解決實際問題和面對生活挑戰(zhàn)的能力。陶行知主張學(xué)習(xí)要貼近生活實際，要與社會相結(jié)合。他強調(diào)學(xué)習(xí)要有目標(biāo)、有動力、有實踐，不僅要傳遞知識，更要培養(yǎng)學(xué)生的動手能力和創(chuàng)新意識。我在實際教學(xué)中深刻體會到，學(xué)生對所學(xué)知識的興趣和認(rèn)識度會大大提高，如果通過與實際生活的結(jié)合，讓學(xué)生解決實際問題，通過動手實踐，他們才能真正掌握知識的本質(zhì)。因此，我在教學(xué)中努力尋找與生活相結(jié)合的案例，引導(dǎo)學(xué)生動手實踐，提高他們的實踐能力和解決問題的能力。
第二段：陶行知強調(diào)人格培養(yǎng)的重要性。他認(rèn)為教育不僅要培養(yǎng)學(xué)生的智力，更要關(guān)注他們的品德和價值觀。他主張培養(yǎng)學(xué)生的自主性和創(chuàng)造性，要讓每個學(xué)生都能充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢和潛力。他的教育方法注重引導(dǎo)，而不是簡單的灌輸。我在實踐中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)學(xué)生感受到自己被真正重視和尊重時，他們的積極性和創(chuàng)造力會大大提升。因此，我在教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和自信心，鼓勵他們多提出問題、多思考和多表達自己的意見。同時，我也時刻提醒自己要成為一個榜樣，用我自己的行為去影響學(xué)生，讓他們在我身上看到正確的價值觀和行為準(zhǔn)則。
第三段：陶行知非常重視學(xué)生的情感體驗。他認(rèn)為教育應(yīng)該是有溫度的，要關(guān)注學(xué)生的情緒和需要。他主張教師要建立和學(xué)生之間的良好關(guān)系，要理解學(xué)生的內(nèi)心需求。只有滿足學(xué)生的情感需求，才能激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣和動力。因此，我在教學(xué)中注重與學(xué)生的溝通和互動，讓他們感到被尊重和被理解。同時，我也會關(guān)注學(xué)生的情緒變化，及時給予他們情感支持和關(guān)懷。通過關(guān)注學(xué)生的情感體驗，我發(fā)現(xiàn)這不僅有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，更有助于培養(yǎng)他們的情商和人際交往能力。
第四段：陶行知主張教育應(yīng)該立足于學(xué)生的發(fā)展需求，而不是簡單地追求學(xué)科成績。他反對應(yīng)試教育，主張培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和問題解決能力。他認(rèn)為學(xué)生應(yīng)該是主動的學(xué)習(xí)者，要培養(yǎng)他們的探究精神和學(xué)習(xí)興趣。在教學(xué)中，我努力創(chuàng)設(shè)多種多樣的學(xué)習(xí)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的好奇心和興趣，培養(yǎng)他們的探究精神和自主學(xué)習(xí)能力。我發(fā)現(xiàn)這樣的教學(xué)方式能夠激發(fā)學(xué)生的主動性和創(chuàng)造性，使他們在學(xué)習(xí)中不再僅僅追求高分，而是注重學(xué)習(xí)的過程和成長的體驗。
第五段：通過研究陶行知的教育理念和實踐，我深深認(rèn)識到教育的重要性和教師的責(zé)任。作為一名教育工作者，我應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)和思考，提升自己的教育能力和思維方式。我要關(guān)注每個學(xué)生的需求和差異，用適合他們的方式教導(dǎo)他們，培養(yǎng)他們的綜合素質(zhì)和人格發(fā)展。我要積極創(chuàng)造一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生感受到教育的溫度和人文關(guān)懷，培養(yǎng)他們的情感智慧和人際交往能力。我還要鼓勵學(xué)生充分發(fā)揮自己的潛力，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性思維和問題解決能力。通過努力實踐陶行知的教育理念，我相信我能夠成為一名更好的教育者。
陶行知教育文集心得體會篇十五
陶行知先生是近代以來中華民族向人類貢獻的一位具有世界影響的著名教育家。他博大的教育思想，求真的教育實踐，行知合一的師德風(fēng)范為我們樹立了光輝的榜樣，不愧為大家景仰的"萬世師表"。先生的名言雖然樸實，卻極富哲理，并且貼近我們的教育世界，深深地打動了我的心靈。先生的"為人、為學(xué)、為師" 這六個字不知什么時候已悄然印入我的心田，深入到骨子里，給我強大的精神動力，增添了克服困難的勇氣。為師先為學(xué)，為學(xué)先為人。
(一)"為人"誠篤
"學(xué)高為師，身正為范"是陶行知先生的一句名言，意即身正才能師為人范。他道出了作為一名合格教師，除了要有扎實的專業(yè)知識，較高的文化水準(zhǔn)外，更重要的是要求教師應(yīng)有良好的道德素質(zhì)。教師的道德品質(zhì)，不僅是規(guī)范自己行為的需要，更重要的是用于教育學(xué)生的需要。教師職業(yè)的特殊在于育人，不僅用自己的學(xué)識育人，更重要的是以自己的道德育人;不僅通過自己的語言去傳授知識，而且要用自己的靈魂去塑造學(xué)生的靈魂。陶行知主張教師要以身作則，“要學(xué)生做的事，教職員躬親共做;要學(xué)生學(xué)的知識，教職員躬親共學(xué);要學(xué)生守的規(guī)矩，教職員躬親共守?！彼钚胚@種共學(xué)、共事、共修養(yǎng)的方法是真正的教育，以不倦的教誨，諄諄善誘，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情操。陶行知先生是這么說的，也是這么做的。他一生以身立教，辛勤耕耘，培育桃李，為人民的教育事業(yè)作出了巨大貢獻。是啊!在學(xué)生面前，教師是一個榜樣，是一本書，是一幅畫，教師良好的人格魅力、高尚的道德風(fēng)尚是影響學(xué)生、教育學(xué)生最重要的因素和力量。
(二)"為學(xué)"嚴(yán)謹(jǐn)
教師在中華民族的偉大復(fù)興中承擔(dān)著重要使命，因此必須應(yīng)該具備求真務(wù)實、勇于創(chuàng)新、嚴(yán)謹(jǐn)自律的治學(xué)態(tài)度和學(xué)術(shù)精神，努力發(fā)揚優(yōu)良的學(xué)術(shù)風(fēng)氣和學(xué)術(shù)道德。當(dāng)今時代，新知識層出不窮，知識更新周期不斷縮短，每個人都需要加強學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)。教師是知識的重要傳播者和創(chuàng)造者，連接著文明進步的歷史、現(xiàn)在和未來，更應(yīng)該與時俱進，不斷以新的知識充實自己，成為熱愛學(xué)習(xí)、學(xué)會學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的楷模。"寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來"，學(xué)習(xí)是永遠無止境的。陶行知先生認(rèn)為教師應(yīng)"發(fā)前人所未發(fā)，明今人所未明"，提倡教師做一個發(fā)明家，不做一個教書匠。他提出的這種教師觀正是我們當(dāng)代教師所應(yīng)追求的。
記不清曾有多少個夜晚，我端坐在桌前，以筆為伴，以書為侶，精心地設(shè)計著一份份教案，為某個教學(xué)環(huán)節(jié)苦苦思索，為突然閃現(xiàn)的靈感而喜悅。因為我清楚地知道對于要講解的教材，只有深入鉆研，教學(xué)中才能得心應(yīng)手。當(dāng)我走進教室看到講臺下幾十雙眼睛晶亮如星星、幾十張笑臉天真如蔚藍的天空，我的心里特別地踏實。因為我知道，我窗前那盞疲憊的燈一定會照亮孩子們心中希望的燈!
和同事們的熱烈切磋，到外面的取經(jīng)學(xué)習(xí)，一本本教學(xué)理論、教科研雜志開拓了我的視野，汲取了寶貴的經(jīng)驗，為我的教學(xué)注入了活力。
"臺上一分鐘，臺下十年功"，要在教育教學(xué)工作中游刃有余，就必須要善于利用時間，做一個嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)的人，像海綿吸水那樣孜孜不倦地學(xué)習(xí)，切實轉(zhuǎn)變教育觀念，與時俱進，通過刻苦鉆研和積極實踐，實現(xiàn)教學(xué)方式、學(xué)習(xí)方式的根本變革，以新的姿態(tài)與新的風(fēng)貌創(chuàng)造無愧于時代和人民的業(yè)績，實現(xiàn)自己的人生價值。
(三)"為師"行勝于言
陶行知先生曾精辟地指出："行動是中國教育的開始，創(chuàng)造是中國教育的完成。"陶行知教育思想一個突出的特點，即是具有與時俱進的前瞻性、實踐性和創(chuàng)造性。新課程改革的根本目的，就是為了培養(yǎng)人，造就人，發(fā)展人。一所學(xué)校，一個教師如果真正感悟?qū)W陶實質(zhì)，不斷賦予其新的內(nèi)涵，就會在新一輪課程改革中，不斷創(chuàng)新，有所建樹，實現(xiàn)陶行知提出的"教學(xué)做合一"之"做"。如果我們滿足于一幅標(biāo)語、一個口號、一種形式，則新課改就很難取得理想的效果。
在新課程改革推進中，我總是鼓勵自己多想一些困難，少一些畏難;多學(xué)一些理論，少一些空論;多做一些行動，少一些被動，自覺接受新課改"三個挑戰(zhàn)"，即教育觀念的更新與挑戰(zhàn)，教育角色的轉(zhuǎn)變與挑戰(zhàn)，教育方式及技術(shù)革新與挑戰(zhàn)。在新課改實踐中，養(yǎng)成剖析反思的習(xí)慣，創(chuàng)造性地解決教學(xué)實踐問題，從而不斷重塑自我，完善自我，超越自我。課堂教學(xué)是老師給學(xué)生傳授知識，塑造靈魂，培養(yǎng)能力的前沿陣地，也是老師發(fā)揮才智，譜寫青春樂章的立體大舞臺。為了讓學(xué)生真正成為未來社會的新型人才，也為了成就我們最美麗的事業(yè)，我愿意在三尺講臺上，為學(xué)生彈奏最美妙的人生樂章。
教師是一項需要獻身的事業(yè)，也是一項充滿激情的事業(yè)。"為人、為學(xué)、為師"都要全身心地投入。"捧著一顆心來，不帶半根草去。"這是陶行知先生的座右銘，也是他一生獻身人民教育事業(yè)，尋求探索中國教育之光明大道的生動寫照。當(dāng)我再次咀嚼那一句句至理名言時，覺得做教師升華了我的生活，鑄造了我的信念，萃取了我的人生真諦，也讓我看到了更高層次的幸福源泉。
教師朋友們，讓我們做一棵樹吧，播撒綠蔭的同時也壯大著自己;讓我們做一條河，灌溉田地的同時也豐富著自我;讓我們作一條路，雖然千壓萬踏也能延伸自我!