總結(jié)是一個不斷學(xué)習(xí)和成長的過程，能夠讓我們不斷進(jìn)步。學(xué)會運用豐富的詞匯和表達(dá)方式可以使我們的文章更有亮點，下面給出一些提升詞匯量的方法和技巧。以下是小編為大家整理的一些相關(guān)總結(jié)范文，希望能給大家?guī)韼椭?BR> 論語學(xué)而心得篇一
文：陳玉萍。最近癡迷韓劇，剛剛過去的6月，已經(jīng)追了三部：《來自星星的你》《擁抱太陽的月亮》《孤獨而燦爛的神――鬼怪》?？磩〉倪^程，常常是目光被劇中的經(jīng)典臺詞吸引的過程，是思緒與這些句子產(chǎn)生共鳴的過程，這讓我陷入或悲傷或沉思的狀態(tài)，想要記誦這些臺詞或者寫點什么，然而又耽于懶惰或者不愿承受思考的痛苦，最終還是讓那點可憐的靈感火花一閃而過，大腦依舊如茫茫沙漠，未曾留下依稀痕跡。
因此在讀到《論語?學(xué)而》的“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎”時，羞慚之心頓起：學(xué)習(xí)并不是一蹴而就的事情，想要獲得好的學(xué)習(xí)效果，便要“時習(xí)之”?？磩?，雖然對大部分人而言是工作之余的消遣，然而有心人總能從這消遣中學(xué)到知識取得收獲，若非如此也不會有精彩的劇評出現(xiàn)。所以時時記誦，那些經(jīng)典句子才能不被遺忘；勤于動筆，那些鮮活的感受才能長久留存；善于體悟，那些蘊含的哲理才能讓我們活得更通透。這么簡單的道理，而我竟然非常懂得卻在行動上直接無視了。
一個喜歡寫作且小有成就的朋友，談到自己的寫作時說：“沒別的，只是我總是隨身帶著一個小本子，看到喜歡的電視劇臺詞、有趣的玩笑話、印象深刻的事情，我會隨時隨地記錄下來，細(xì)加揣摩，寫文章的時候很自然就會用到，如此而已?！比绻蛩阒铝τ谀稠棇W(xué)習(xí)，便要實實在在踐行“時習(xí)之”的道理，熟能生巧從來不是說來玩笑的虛妄的存在。如果學(xué)習(xí)的效果沒有達(dá)到最佳，那么“君子不怨天不尤人，樂工不怨樂器，農(nóng)夫不怨田地，一切問題都出在自己身上，而不是對象身上”，朝鮮時代的徐煙雨，早已從《論語》中悟出這道理了。
《論語》有言“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”，學(xué)習(xí)的目的首先是完善自己，追求內(nèi)心的幸福與心智的滿足。倘若劇迷們從劇中的經(jīng)典臺詞獲得樂趣與教益，更好地提升自我，那也不枉看劇評劇花費的時間與精力了。
論語學(xué)而心得篇二
要說清楚這個問題，我想借用孔子的一個弟子，———"有子"的一段有關(guān)"禮"和"和"之間辯證關(guān)系的論述來闡釋我的觀點。他說："禮之用，和為貴。小大由之，有所不行；知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。"，這是什么意思呢？我們一起來分享一下：
禮，這里是指禮制，和，這里是指仁愛、和諧。他這句話的前半句是強調(diào)禮制等級規(guī)則的運用，必須輔之以"和"，必須有仁愛貫穿于規(guī)則管理的始終，沒有"仁愛"的管理，所有的規(guī)則規(guī)章就是冰冷的，無情的。大大小小的事情，各項規(guī)則，各項管理指標(biāo)，全都冰冷執(zhí)行，一定會有行不通的地方。
我看過一篇《管理者的致命誘惑》文章，其中講到："希望自己受員工的歡迎，這是人之常情；但對于管理者這卻是危險的，管理者必須是‘孤獨’的。""受人歡迎"是追求一種和諧的境界，對管理者來說，"不以禮節(jié)之"是很危險的，當(dāng)管理指標(biāo)不能達(dá)到但又必須完成這些指標(biāo)時，管理者在這些平時是兄弟朋友的下屬面前則顯得躊躇不前，不能臨之以威。因此這樣的管理者在這種情況下，常常是束手無策，隨之懈怠松勁，降低管理標(biāo)準(zhǔn)，久而久之，企業(yè)則在一團(tuán)和氣聲中走向衰敗。"和"固然重要，沒有"禮"的約束，也是行不通的。
執(zhí)行規(guī)則的最高的境界是"罰而不怨"，懲罰卻不使員工怨恨，運用仁愛最高的境界是"和而不流"，和諧卻不同流合污。
論語學(xué)而心得篇三
上幾個星期讀完了論語學(xué)而，我不僅感受到孔子及他的弟子們的學(xué)問深厚，更感受到許多人生中做人、處事的道理和方法。
在我讀到“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”時，我體會到了孔子及他的弟子們道德修養(yǎng)很高，反思我自己就沒有像他們那樣了。我好像從來沒有反省自己的習(xí)慣，也不能檢討自己，所以沒能對自己有新的認(rèn)識和見解，也不能及時改正自己的錯誤。什么是“為人謀而不忠乎”？我們每天晚上都應(yīng)該靜下心來想一想，自己在今天為別人做事是否盡心盡力，答應(yīng)別人的事又是否去認(rèn)真做了呢？這些問題是值得我們?nèi)ド钏嫉摹?BR> 什么是“與朋友交而不信乎”？“信”是相信、信用。如何才能令他人相信你呢？認(rèn)為你是一個講“信用”的人呢？主要在于你所答應(yīng)朋友的事情能否做到，能否完成；不能做到的事情不能答應(yīng)，不能應(yīng)承。所以一諾千金。如果答應(yīng)別人的事情，就是赴湯蹈火也要完成。如果答允別人的不能完成，就是“與朋友交而不信”。我們在生活中一定要與朋友真誠相待。
通過這一條論語的學(xué)習(xí)，告訴了我：每天要多次反省自己，而不是一年幾次，一月幾次。要反省自己為別人出謀獻(xiàn)策，做事情，為了他人的利益，是否忠誠？與朋友交往是否令他人相信、信任你？對于別人傳授給你的知識技能，必須經(jīng)常練習(xí)、復(fù)習(xí)。只有做到這些，持之以恒，才能有一個成功的人生！
論語學(xué)而心得篇四
《學(xué)而》是《論語》的第一篇，共包括16章，涵蓋諸多方面的內(nèi)容，從學(xué)習(xí)到道德修養(yǎng)，從孝悌到忠信，從君子到君主其實講的全部是做人的道理。雖為學(xué)而，但并不僅局限于學(xué)習(xí)知識，更多的是強調(diào)個人品德的修養(yǎng)。在孔子看來，知識在于其次，最重要的在于做人。
“人不知而不慍”，別人不理解我，但我并不怨恨、惱怒。因為別人的不了解而憤憤不平，爭吵不休，實際是缺乏氣度與自信的表現(xiàn)。別人不理解我而出言挖苦，我不與之爭，也不怨恨之，只是淡然一笑，你有你的理解，我有我的堅持，如此而已。要做到舉世而非之而不加沮，正需要這樣的超然與堅持。人不知而不慍，不僅是一種大度，更是一種對自身所堅持之道的自信與堅守。
“子曰：巧言令色，鮮仁矣”?；ㄑ郧烧Z，裝出和顏悅色的樣子，這種人的仁心就很少了。“仁”是儒家學(xué)說的核心，儒家崇尚質(zhì)樸，反對花言巧語；主張說話應(yīng)謹(jǐn)慎小心，說到做到，先做后說，反對說話辦事隨心所欲，只說不做，停留在口頭上?？鬃拥娜寮宜枷胫匾暼说膶嶋H行動，尤其強調(diào)人應(yīng)該言行一致。但是，當(dāng)今社會，情況卻往往不是這樣，巧言令色、長袖善舞的人，越來越多，人們似乎早已習(xí)慣了這樣一種浮夸的表現(xiàn)方式，漸漸將中華民族傳統(tǒng)的踏實、質(zhì)樸的精神拋諸腦后，“仁心”那么更不必說。在我們夸夸其談的背后，藏著的究竟是難填的欲壑還是真心誠意？撕下我們掛在臉上的面具，摘掉強作的笑顏，一張張疲憊而冷漠的面孔背后，還有一顆空洞的心。我們在今天讀《論語》就應(yīng)該拋開塵世煩擾，摒棄花言巧語，尋找生活在當(dāng)今社會中的我們所漸漸喪失的“仁心”。
“曾子曰：五日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”這句話的意思是“我每天屢次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到老實可信了呢？老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢？”且不說要我們以竭心盡力、老實可信、學(xué)而時習(xí)之來要求自己，當(dāng)今的我們，又有幾人能夠每天沉心靜氣，思考自己一天的作為？忙碌似乎是沒有時間反思自己的最好借口，我們看似每天在為理想奮斗，但其實卻有很多人在不知所謂的忙碌中虛擲了青春。我們是不是應(yīng)該問問自己，忙的究竟是不是自己想要做的？是不是順應(yīng)內(nèi)心的？今天，我們也許真的做不到曾子的要求，但我們至少應(yīng)該在腳步匆匆之際，抽出片刻，反省一下自我，調(diào)整一下方向，讓自己的目標(biāo)更明確。
子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未假設(shè)貧而樂，富而好禮者也。”貧窮而不諂媚需要無盡的骨氣及傲氣，富有而不驕傲自大那么只有真正謙虛的人才能做到，貧賤不能移，富貴不能淫，做到這兩點已屬不易，更何況安貧樂道、富而好禮？不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴，像顏回那樣“一簞食，一瓢飲”的又有幾人？在如今物欲橫流的社會里，我們是否能夠耐得住寂寞，不趨炎附勢、沽名釣譽？我想，這些都是我們在閱讀《論語》的過程中應(yīng)該反思、拷問自己的問題。
“無友不如己者，過那么勿憚改”。不要同與自己不同道的人交朋友；有了過錯，就不要怕改正。道不同不相為謀，與志同道合之人交朋友能夠激發(fā)我們實現(xiàn)目標(biāo)的動力。自己有了過錯，首先想到的不應(yīng)該是紋飾、狡辯，而是改正。過而能改，善莫大焉。改正過錯不是沒用無能，反而是大智大勇的表達(dá)。只有能正視錯誤并勇于改正的人，才能夠?qū)ふ抑私慌笥涯軌蚣ぐl(fā)我們實現(xiàn)目標(biāo)的動力。自己有了過錯，首先想到的不應(yīng)該是紋飾、狡辯，而是改正。過而能改，善莫大焉。改正過錯不是沒用無能，反而是大智大勇的表達(dá)。只有能正視錯誤并勇于改正的人，才能夠?qū)ふ业缴钆c學(xué)習(xí)的真諦。
“夫子溫良恭儉讓”。溫順、善良、恭敬、儉樸、謙讓。這是孔子的學(xué)生對他的贊譽，這五條是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，傳承到如今雖然外表上還在被大家贊譽，但其實很多人的內(nèi)心并不以為然，認(rèn)為現(xiàn)在還這樣是會吃虧的。但我覺得，這五種品德，表達(dá)了人的本性之美，不管到什么時候都是我們修身養(yǎng)性的標(biāo)準(zhǔn)，是我們應(yīng)該繼續(xù)傳承下去的美德。
論語學(xué)而心得篇五
《論語《學(xué)而篇，從為學(xué)、為人、為事出發(fā)，講到就應(yīng)遵循的基本原則和根本要求。
為學(xué)方面，總的要求是要學(xué)而時習(xí)之，言簡而意賅。學(xué)習(xí)的目的是要到達(dá)，能夠做到：賢賢易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;與朋友交，言而有信。這樣的話，雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。
當(dāng)然，學(xué)習(xí)有時候是痛苦的，要是能夠做到，食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)而已?；叵氘?dāng)初考大學(xué)，考研，能夠說犧牲的東西太多了，明白此刻有時候都在反思，當(dāng)初是對還是錯，當(dāng)然，對錯其實在當(dāng)初就根本沒有標(biāo)準(zhǔn)，所謂的對與錯，其實都是用歷史的眼觀來衡量的。因此，如果君子不重，學(xué)則不固。
論語學(xué)而心得篇六
《論語?學(xué)而》首字為”學(xué)“,即講為人之學(xué)。人生之為人，生來與飛禽走獸是有本質(zhì)區(qū)別的，人在本性上是具有人本來的美德的，人性中具有一種自然存在的善的情感，但是這種善經(jīng)常被外物所蒙蔽導(dǎo)致我們沒有成為一個真正意義上的人，沒有認(rèn)識到自己人性中本來存在的真善美，于是便出現(xiàn)了社會中或”善“或”惡"的人。讀圣賢書的目的就在于讓我們的靈魂和古圣先賢對話交流，從而清除蒙蔽我們內(nèi)心的塵埃雜質(zhì)，成為一個真正的人。讀經(jīng)典，潔凈我們的靈魂使之回到本真的清明純凈。
論語學(xué)而心得篇七
上了大學(xué)以后很少有機(jī)會再坐下看靜靜的看看書，不是沒有時間只是少了那份心境。淡淡的，充實的生活，手捧一本書，就像擎著一樽美酒，細(xì)細(xì)品味，沁人心脾。如今，校園里刮起一陣讀書熱的風(fēng)潮，整個校園都沉浸在讀書的海洋中……我作為一名護(hù)理專業(yè)的大四學(xué)生，每天都忙于最后的課程、論文、試驗、工作等等，雖說是焦頭爛額，但也不愿意錯過這樣好的機(jī)會，偷得浮生幾日閑，靜下心好好的讀一本書。于是我拿起了《論語》。特別是其中的第一篇《學(xué)而篇》更讓人感觸良多。
《論語》里面記載的是他和他的弟子們言行的書，孔子學(xué)說的核心思想是“仁”，所以在《論語》中始終如一地貫穿了他的這一思想。通讀論語，不難發(fā)現(xiàn)，雖然《論語》涉及的領(lǐng)域極其廣泛，但是從出發(fā)點到終結(jié)處都貫穿著一個“學(xué)”字。也就是第一篇學(xué)而篇實際上也是貫穿了全書的佳作?！秾W(xué)而篇》是《論語》的開篇之首，共十六則。從為學(xué)、為人出發(fā)，講的是應(yīng)該遵循的基本原則和根本要求。使我受益匪淺。
為學(xué)：“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎！”
這句話我們從小學(xué)的時就開始背誦，那時候感覺是如此額生澀難懂。老師耐心的給我們講解這句話的意思，學(xué)習(xí)了再時常的溫習(xí)和練習(xí)，這不是很愉快嗎。于是小小的心里便記下了這淺顯的意思，但離親身實踐還差很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。突然發(fā)現(xiàn)，其實很多人生中的大道理，我們小的時候都已經(jīng)學(xué)過了，變成脫口而出的句子。但是這些句子，只有經(jīng)歷歲月的洗禮，個人的成長，成熟之后，我們才能真正意義上的體會到。并且讓這些句子真正的給我們帶來益處。這讓我想起我們的四六級考試，很多同學(xué)為了通過考試而臨時突擊背單詞，抱著僥幸的心里，臨陣磨槍，不利也光，但是結(jié)果卻收效甚微，再后來就放棄了。自嘲說是已經(jīng)過了學(xué)習(xí)的年齡。但是實際上呢，學(xué)習(xí)的過程是不可以偷懶的，而是一個不斷努力，積累，沉淀的過程，并且要時常學(xué)而時習(xí)之、溫故知新。我想如果大家都抱著這個的想法去學(xué)習(xí)的話，一定會獲益良多。
為人：“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！?BR> 這句話的意思是說，弟子們，在家里要孝順父母，出門在外要尊敬兄長，言行謹(jǐn)慎而守信用，博愛眾人，親近仁德之人。這樣做了還有余力的話，就要用來學(xué)習(xí)各種文化知識。可見，從古人開始，就已經(jīng)很重視德育了。反觀現(xiàn)代教育，“德、智、體、美、勞”中的“德”字已不再為首了，學(xué)生的成績，學(xué)校的升學(xué)率。都反復(fù)的提醒人們“智育”的重要性。試想，如果一個人連基本的為人處世的道理都不懂的話，那么內(nèi)心也一定沒有一個準(zhǔn)確的價值觀，即使他學(xué)習(xí)再好，智商再高，恐怕對他人對社會也不會有太大的貢獻(xiàn)。
做人和做事都是一門藝術(shù)，更是一門學(xué)問。很多人之所以一輩子都碌碌無為，那是因為他活了一輩子都沒有弄明白該怎樣去做人做事?！墩撜Z》作為儒家經(jīng)典，僅僅《學(xué)而》這一篇文章就可以讓我們懂得這么多為學(xué)為人的道理，更何況其他的篇章了。因此，值得我們每一個人認(rèn)真品讀。
論語學(xué)而心得篇八
第一課時
教學(xué)內(nèi)容：
1.1——1.4
教學(xué)要求：
1、了解孔子的生平和哲學(xué)觀；
2、把握《論語》的思想內(nèi)涵和藝術(shù)手法。
學(xué)習(xí)要點：
1、孔子的思想主張；
2、《論語》的思想內(nèi)涵；
3、學(xué)習(xí)孔子的語言、行文、修辭手法等方面的藝術(shù)特色。
課時：1
教學(xué)過程：
一、孔子介紹
二、經(jīng)典誦讀
1.出示原文內(nèi)容：
1.1子曰(1)：“學(xué)(2)而時習(xí)(3)之(4)，不(5)亦說(6)乎？有朋(7)自遠(yuǎn)方來，不亦樂(8)乎(9)？人不知(10)，而不慍(11)，不亦君子(12)乎？”
1.2有子(1)曰：“其為人也孝弟(2)，而好犯上者(3)，鮮(4)矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也(5)。君子務(wù)本(6)，本立而道生(7)。孝弟也者，其為仁之本與(8)？”
1.3子曰：巧言令色(1)，鮮(2)矣仁?！?BR> 1.4曾子(1)曰：“吾日三省(2)吾身：為人謀而不忠(3)乎？與朋友交而不信(4)乎？傳不習(xí)乎？”
2.教讀詞句。
3.聽讀音像材料。
4.三最法誦讀原文。
三、經(jīng)典故事
四、經(jīng)典哲理
1.教師簡述孔子本章思想內(nèi)涵。
2.初知大意。
1.1
【譯文】
孔子說：“認(rèn)真地學(xué)并按時練習(xí)，這不是令人高興的事情嗎？有朋友從很遠(yuǎn)的地方來（共同切磋學(xué)問），不也是很快樂的事情嗎？如果自已的才能不被別人所了解，我也不惱怒，不也是一個有德行的君子嗎？”
【評析】
宋代著名學(xué)者朱熹對此章評價極高，說它是“入道之門，積德之基”。總之，本章提出以學(xué)習(xí)為樂事，做到人不知而不慍，反映出孔子注重修養(yǎng)、嚴(yán)格要求自己的主張。這些思想主張在《論語》書中多處可見，有助于對第一章內(nèi)容的深入了解。
1.2
【譯文】
有子說：“一個人如果能踐行孝順父母、順從兄長的美德，而喜好觸犯上級的，這種人很少。不愿觸犯上級，卻喜好造反的，這樣的人從來沒有。領(lǐng)導(dǎo)者治國就是要抓根本，根本樹立了治國做人的原則也就產(chǎn)生了。孝順父母、順從兄長的美德，就是仁的根本??！”
【評析】
有若認(rèn)為，人們?nèi)绻軌蛟诩抑袑Ω改副M孝，對兄長順服，那么他在外就可以對國家盡忠，忠是以孝弟為前提，孝弟以忠為目的。儒家認(rèn)為，在家中實行了孝弟，統(tǒng)治者內(nèi)部就不會發(fā)生“犯上作亂”的事情；再把孝弟推廣到勞動民眾中去，民眾也會絕對服從，而不會起來造反，這樣就可以維護(hù)國家和社會的安定。
孝悌是仁的根本，對于理解孔子以仁為核心的哲學(xué)、倫理思想非常重要。春秋時代，周天子實行嫡長子繼承制，其余庶子則分封為諸侯，諸侯以下也是如此。整個社會從天子、諸侯到大夫這樣一種政治結(jié)構(gòu)，基礎(chǔ)是封建的宗法血緣關(guān)系，而孝、悌說正反映了當(dāng)時宗法制社會的道德要求。
孝悌與社會的安定有直接關(guān)系。自春秋戰(zhàn)國以后的歷代封建統(tǒng)治者和文人，都繼承了孔子的孝悌說，主張“以孝治天下”，漢代即是一個顯例。他們把道德教化作為實行封建統(tǒng)治的重要手段，把老百姓禁錮在綱常名教、倫理道德的桎梏之中，對民眾的道德觀念和道德行為產(chǎn)生了極大影響，也對整個中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生深刻影響。
1.3
【譯文】
孔子說：“花言巧語，裝出和顏悅色的樣子，這種人的仁心就很少了?！?BR> 孔子和儒家學(xué)說的核心是仁，仁的表現(xiàn)之一就是孝與悌。這是從正面闡述什么是仁的問題。這一章，孔子講仁的反面，即為花言巧語，工于辭令。儒家崇尚質(zhì)樸，反對花言巧語；主張說話應(yīng)謹(jǐn)慎小心，說到做到，先做后說，反對說話辦事隨心所欲，只說不做，停留在口頭上。表明，孔子和儒家注重人的實際行動，特別強調(diào)人應(yīng)當(dāng)言行一致，力戒空談浮言，心口不一。這種踏實態(tài)度和質(zhì)樸精神長期影響著中國人，成為中華傳統(tǒng)思想文化中的精華內(nèi)容。
1.4
【譯文】
曾子說：“我每天多次檢查反省自己，為別人辦事、出主意，是不是盡心竭力了呢？和朋友交往是不是做到誠實可信了呢？老師傳授給我的知識是不是及時的溫習(xí)了呢？”
5、【評析】
儒家十分重視個人的道德修養(yǎng)，以求塑造成理想人格。而本章所講的自省，則是自我修養(yǎng)的基本方法。
在春秋時代，社會變化十分劇烈，反映在意識領(lǐng)域中，即人們的思想信仰開始發(fā)生動搖，傳統(tǒng)觀念似乎已經(jīng)在人們的頭腦中出現(xiàn)危機(jī)。于是，曾參提出了“反省內(nèi)求”的修養(yǎng)辦法，不斷檢查自己的言行，使自己修善成完美的理想人格。《論語》書中多次談到自省的問題，要求孔門弟子自覺地反省自己，進(jìn)行自我批評，加強個人思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)，改正個人言行舉止上的各種錯誤。在今天仍有值得借鑒的地方，因為它特別強調(diào)進(jìn)行修養(yǎng)的自覺性。
在本章中，曾子還提出了“忠”和“信”的范疇。忠的特點是一個“盡”字，辦事盡力，死而后已。“盡己之謂忠”。“為人謀而不忠乎，是泛指對一切人，并非專指君主。就是指對包括君主在內(nèi)的所有人，都盡力幫助?！爸摇痹谙惹厥且话愕牡赖路懂?，不止用于君臣關(guān)系。漢代以后逐漸將“忠”演化為“忠君”，這既與儒家的忠有關(guān)聯(lián)，又有重要的區(qū)別。“信”的涵義有二，一是信任、二是信用。其內(nèi)容是誠實不欺，用來處理上下等級和朋友之間的關(guān)系，信特別與言論有關(guān)，表示說真話，說話算數(shù)。這是一個人立身處世的基石。
五、經(jīng)典背誦
學(xué)生背誦，小組檢查，教師抽背。
六、經(jīng)典應(yīng)用
說說學(xué)習(xí)體會，教師總結(jié)。
論語學(xué)而心得篇九
星期六，我到新華書店購買了論語這本書，我在踏青的路上看了這本書，我深有感觸。
論語這本書，我覺得不比其它的書難看，這里面記載著孔子說的每一句有道理的話，其中，我最難忘的就是這兩句：今之孝者，是謂能養(yǎng)。
至于犬者，皆能有養(yǎng)。
不敬，何以別乎？這句話的意思是：所謂的孝順，總說能夠奉養(yǎng)父母就可以了。
對狗對馬，也能做到伺養(yǎng)。
如果對父母只能做到奉養(yǎng)而不誠心孝敬，那和伺養(yǎng)狗和馬有什么區(qū)別？還有一句與這差不多，我覺得這句話說得很對，對父母要有真誠的孝心，這句話讓我感到很震撼，我對我的父母是真誠的，但是我有時對他們的態(tài)度不怎么好，我很慚愧，這次讀了論語，我一定會改變我自己，讀了這本書，我明白了很多道理，我應(yīng)該感謝楊老師給了我這次看論語的機(jī)會。
論語，我喜歡。
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論語學(xué)而心得篇十
子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？孔子開門見山，告訴我們學(xué)習(xí)的方法，即：學(xué)得了知識，并且不斷地去練習(xí)，這才是令人高興的。然后，有志同道合的朋友，遠(yuǎn)道而來拜訪你，這也是令人快樂的。但是，如果你雖有經(jīng)天緯地之才，卻沒有人賞識你、知道你，你該怎么辦呢？是自暴自棄、就此沉淪？不！要繼續(xù)努力，努力并快樂著，只有這樣，孔子才把這樣的人叫做道德高尚的君子。
有子曰：其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未知有也。君子物本，本立而道生。孝弟者，其為仁之根本與！這段話大意是說：做人能孝順父母，敬愛兄長，這樣的人是不會犯上作亂的。君子致力與根本工作，根本樹立了，人生的大道理也就有了。孝順父母，敬愛兄長，就是仁的根本吧！什么是仁的根本呢？其實很簡單，就是孝悌，孝是孝順父母，悌是敬愛兄長。如果，連父母兄弟也不愛的人還怎么可能真心和別人相處，因此，孔子師徒把孝悌作為仁的根本。
那么，怎樣判斷一個人是否講究仁愛呢？孔子為我們講了一個好方法：子曰：巧言令色，鮮矣仁。孔子說的很干脆，那些花言巧語、巧舌如簧的人，沒有一個是講究忠義道德的。但那些能言善辨、不辱使命的辯士，與這些巧舌如簧的人有著本質(zhì)的區(qū)別。前者為國家、為民族的利益能言善辨、據(jù)理力爭，后者為個人利益使弄小伎倆。所以要另當(dāng)別論。
接下來，孔子教我們在平時怎樣做才能成為一個仁人，他說：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？我們每天都應(yīng)該做好這樣三件事：竭盡全力替人辦事；誠心誠意和朋友交往；認(rèn)真練習(xí)老師教的知識。做好這三件事，我們就可以向仁人看齊了。
孔子十分重視一個人的品德修養(yǎng)，他把做人放在了第一位，做事放在第二位。他說：弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信泛愛重，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。意思是說：后生小子，在爹娘面前得孝順在兄長處要敬愛；說話要謹(jǐn)慎，要誠實可信。要廣泛地友愛大眾，親近仁德之人。這樣做了以后，有多余的力量，再來學(xué)習(xí)文化知識。
當(dāng)下競爭越來越激烈，生存壓力越來越大，我們教育的重點往往放在成才上，而忽略了德育，于是培養(yǎng)出不少，四肢不勤，無谷不分的年輕一代，他們的父母要求他們兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書，唯考上重點大學(xué)、找個好工作為是。平時忽略道德人格的培養(yǎng)，這些孩子往往經(jīng)不起一點點的刺激，心理變得相當(dāng)脆弱，不知與人怎樣相處，心中只有自己，一旦遭遇挫折，經(jīng)受不住一點打擊。我就聽說這樣一個故事，在一所名牌大學(xué)里有一個學(xué)生，在中學(xué)時成績一直都很優(yōu)秀，由于是尖子生，倍受老師寵愛?？傻搅舜髮W(xué)，由于同學(xué)都是尖子生考進(jìn)來的，他變成普通的一名學(xué)生。不再有老師的寵愛，被冷落到一邊。這名學(xué)生逐漸抑郁了，最后不堪折磨，跳樓自殺?？梢?，培養(yǎng)一個人要懂得愛自己，愛父母、愛他人是多么的重要，要知道自己來到這個世界，父母生我養(yǎng)我、來之不易，要知道感恩，要珍惜這一切。只有具備一個健康向上的人格，才可能成為一個有用之材，才能做一個有益于家庭、有益于社會的人?？鬃拥耐降茏酉木褪滞瞥缬械轮?，他說：賢賢易色，事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信；雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。大意是：（選擇妻子）能重視品行，而不重視美貌；侍奉爹娘，能盡其力，侍候君王，能不顧身家性命；和朋友交往，言而有信，（這種人）雖然沒有上過學(xué)，拿今天的話說，即使沒有什么文憑，我（子夏）也說他早已有了教養(yǎng)，比那些有才無德的人強得多。
以上是講德對一個人的重要性。接下來，孔子又談了孝，他給孝一個最簡單、最樸素的標(biāo)準(zhǔn)：父在，觀其志。父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。怎樣盡孝？其實很簡單，這個標(biāo)準(zhǔn)簡直另人懷疑：父母在，不遠(yuǎn)行，趁他們健在，多陪陪他們，這就足夠了，要是父母不在了呢？就要看這個人的行為，如果仍舊能繼承父親的好思想、好操守，不加以改變，就算盡孝了。這個標(biāo)準(zhǔn)看似簡單，做起來難。看看過去的那些高高在上的皇帝都很難做到。凡開國初期，那些冒著槍林彈雨、出生入死打下江山的皇帝往往能勤儉持家、體恤黎民百姓，但沒過幾代，后面的皇帝從小過慣錦衣玉食的生活，繼任后變本加厲，更加驕奢淫逸、糜爛不堪，最后敗了家、誤了國，被別人改了朝、換了代。
小到一個家也是這樣，上輩子辛辛苦苦打拼的家業(yè)，只要出了一個紈绔子弟，不消幾年，家業(yè)就敗了個精光。一代名臣曾國藩總結(jié)前人教訓(xùn)，勸戒子孫說：門戶之衰，總由子孫之驕惰；凡俗之壞，多起于富貴之奢淫。同時告戒子孫：克勤克儉，能豐衣足食，就是小康生活。凡事謹(jǐn)守規(guī)模，必不大錯；一生但豐衣足食，便成小康。
論語學(xué)而心得篇十一
論語是我國古代儒家學(xué)派的重要殘片之一，具有極高的學(xué)術(shù)價值和人文意義。其內(nèi)容豐富多樣，反映了儒家學(xué)說的核心思想和價值觀念。學(xué)而篇是《論語》的開篇之作，包含了眾多學(xué)子和孔子之間的對話和思考，對于我們理解儒家思想、培養(yǎng)正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和價值觀念具有重要意義。經(jīng)過深入研讀，我對學(xué)而篇有了更為深刻的認(rèn)識和體會。
首先，學(xué)而篇為我們提供了正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。在這篇文章中，孔子通過自己的教學(xué)和言行展示了一種穩(wěn)重、謙虛和勤奮的學(xué)習(xí)態(tài)度。他說：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”這句話告訴我們學(xué)習(xí)是一種持久的努力，不斷的學(xué)習(xí)和練習(xí)才能取得成果。同時，他還強調(diào)了學(xué)習(xí)的目的是為了實踐，“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”只有將所學(xué)的知識與實際相結(jié)合，才能真正產(chǎn)生價值。這種正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，對于我們在現(xiàn)實生活中不斷完善自己，提高自己的能力具有指導(dǎo)意義。
其次，學(xué)而篇展示了儒家的價值觀念。儒家注重道德修養(yǎng)和人際關(guān)系的處理，這在學(xué)而篇中得到了充分體現(xiàn)。例如，“晏子于齊聞?wù)?，見子夏，曰：“久矣哉，夫子之不為政也。”這句話表明，晏子認(rèn)為子夏不愿從政，是因為他看到了當(dāng)時齊國政治的種種弊端和問題。隨后，孔子告訴晏子：“君子喻于義，小人喻于利?！边@句話深刻地揭示了儒家價值觀的核心，即“以義為重”，追求道德的高尚和真理的追求。這種價值觀念對于我們在選擇職業(yè)、處事待人中起到了非常重要的指導(dǎo)作用。
再次，學(xué)而篇讓我們明白了知識的重要性和價值?？鬃诱f：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！边@句話強調(diào)了知識的實用性。知識的目的是為了運用，只有將知識運用到實際生活中，才能產(chǎn)生應(yīng)有的價值。同時，孔子還提出了學(xué)習(xí)的目標(biāo)是“溫故而知新”，即不斷學(xué)習(xí)新知識的同時，要不斷溫習(xí)復(fù)習(xí)舊知識，以不斷鞏固和加深對知識的理解和掌握。只有通過不斷學(xué)習(xí)和溫故而新，我們才能夠不斷發(fā)展和進(jìn)步。
最后，學(xué)而篇告訴我們要認(rèn)真思考問題、不斷追求真理?？鬃诱f：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”這句話意味著要善于思考和提出問題。而學(xué)習(xí)的過程中，要不斷追問、質(zhì)疑、探究，才能夠不斷深化對知識的理解。只有通過思考和探究，我們才能夠獲得真理的啟示，提高自己的認(rèn)知能力。同時，學(xué)而篇還強調(diào)了要有正確的思維方法，孔子說：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎，有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎，人不知而不慍，不亦君子乎？”這句話告訴我們要保持開放的心態(tài)，虛心接受別人的意見和建議，不斷修正和完善自己的思維方式，從而更好地認(rèn)知事物，拓寬自己的思維視野。
綜上所述，通過學(xué)而篇的學(xué)習(xí)，我對于儒家學(xué)說有了更深入的了解和體會。它不僅為我們提供了正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，更展示了儒家的價值觀念和追求，使我們明白了知識的重要性和追求真理的意義。通過不斷地學(xué)習(xí)和思考，我們可以更好地發(fā)展自己，提高自己的能力，并將所學(xué)知識應(yīng)用到實際生活中，為社會和他人做出貢獻(xiàn)。
論語學(xué)而心得篇十二
五年級，我開始讀《論語》。論語中的經(jīng)典句子讓我受益匪淺。寫作時，我常常把在《論語》中誦讀過的經(jīng)典句子運用到作文。比如要寫珍惜的句子時，我了句：“子在川上曰，逝者如斯夫，不舍晝夜。”描繪學(xué)習(xí)的快樂時光，“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?”在腦海里。
而在整本《論語》當(dāng)中，孔子對“孝”最使我難忘?？鬃臃浅８改缸优g的感情交流，并強調(diào)子女對父母的尊敬、愛戴和贍養(yǎng)?？鬃有⑼Ａ粼谖镔|(zhì)奉養(yǎng)上，他僅是物質(zhì)上的奉養(yǎng)是的，還得在感情上對父母表示真誠的尊敬和愛戴。在《論語》中他說：“今之孝者，是為能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎?”教導(dǎo)：百善孝為先，對父母在感情上不尊敬和愛戴的話，僅是物質(zhì)上的奉養(yǎng)，與動物有區(qū)別?古代的黃香就做得，他小小年紀(jì)在寒冷的冬天里，為父親溫暖被子。這看似普通的，其實包含著黃香對父親的愛。
不過，孔子對“孝”的最高的是立身。孔子：“父在觀其志，父沒觀其行，三年無改于父，可謂孝矣?！边@句話了子女在父母生前父母的意愿行事，在父母死后繼承的遺志，這才是真正的孝道。而周武王和周公旦繼承文王的遺志討滅了商紂王，孔子贊揚的是真正的孝道。
孔子對孝順的地震撼著心靈，我不禁了的平時的所作所為，與古人比，我差遠(yuǎn)了。我還到贍養(yǎng)父母的年齡，我在精神上也孝順父母。我耍性子，一點小和頂嘴。學(xué)了《論語》后，我認(rèn)識到這真是很不孝順的，的也。父母都說我變乖了，《論語》的力量真大哦!
論語學(xué)而心得篇十三
論語是中國古代文化的瑰寶之一，它是儒家學(xué)派的經(jīng)典文獻(xiàn)之一，也是中國古代社會傳統(tǒng)道德觀念和價值觀念的集中體現(xiàn)。作為一位現(xiàn)代年輕人，我讀了《論語》，從中汲取了許多寶貴的智慧和心得體會。在我的理解中，《論語》不僅是一本古代經(jīng)典，更是一部關(guān)于人生智慧的指南。下面我將圍繞“學(xué)而”這個主題，結(jié)合自己的體會，從五個方面展開闡述。
首先，《論語》告訴我們學(xué)習(xí)是一生的事業(yè)。在《學(xué)而》篇中，孔子說：“學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎？”這句話表達(dá)了他對學(xué)習(xí)的熱愛之情。我深有體會地認(rèn)識到，學(xué)習(xí)不僅是為了獲得知識，更是為了提高自己的素養(yǎng)?，F(xiàn)代社會變化快速，新知識層出不窮，只有不斷學(xué)習(xí)才能不落后。同時，學(xué)習(xí)也是人生的樂趣，通過學(xué)習(xí)可以拓寬自己的眼界，提升自己的能力，實現(xiàn)自己的人生價值。所以，《論語》告訴我，我們應(yīng)該始終保持學(xué)習(xí)的態(tài)度，珍惜學(xué)習(xí)的機(jī)會。
其次，《論語》告訴我們學(xué)習(xí)要以德為先。在《學(xué)而》篇中，孔子說：“可以適舍邪？”這句話警示了我們要注重培養(yǎng)自己的道德品質(zhì)。這個世界上有很多知識，但并非所有的知識都是好的。我們在學(xué)習(xí)的時候要慎選學(xué)習(xí)的內(nèi)容，注重道德修養(yǎng)，抵制不良的誘惑。只有具備了良好的道德品質(zhì)，我們才能真正做到以德化人，影響他人，以及在實踐中遵循正確的道德準(zhǔn)則。
第三，《論語》告訴我們學(xué)習(xí)要注重實踐。在《學(xué)而》篇中，孔子說：“三年學(xué)，不至于有為知之?！边@句話告訴我們，學(xué)習(xí)不僅僅是為了掌握知識，更重要的是將所學(xué)應(yīng)用于實踐。只有將學(xué)到的知識實踐出來，才能真正理解知識的內(nèi)涵與含義。在我個人的學(xué)習(xí)經(jīng)驗中，我常常會將學(xué)到的知識應(yīng)用到實際中去，通過實踐的過程不斷地發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，從而不斷提升自己的水平。因此，在學(xué)習(xí)的過程中，我們不僅要注重理論，還要注重實踐，將知識轉(zhuǎn)化為行動。
第四，《論語》告訴我們學(xué)習(xí)要注重思考。在《學(xué)而》篇中，孔子說：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”這句話告訴我們，在學(xué)習(xí)的過程中要多思考，與優(yōu)秀的人為伍，從他們身上學(xué)習(xí)。同時，也要反思自己的不足，不斷改進(jìn)。在我的學(xué)習(xí)過程中，我經(jīng)常會與同學(xué)、老師進(jìn)行交流，討論問題，碰撞出思維的火花。通過思考和交流，我不僅能夠發(fā)現(xiàn)自己的不足，也能夠從他人身上學(xué)到更多的知識和智慧。
最后，《論語》告訴我們學(xué)習(xí)要注重踐行。在《學(xué)而》篇中，孔子說：“溫、良、恭、儉、讓以得之，不病，不怒。”這句話告訴我們學(xué)習(xí)應(yīng)該是與行動相結(jié)合的。學(xué)習(xí)不僅僅是為了自己獲得知識，更是為了改變自己和他人的現(xiàn)狀。通過自己的努力和行動，我們可以為社會做出貢獻(xiàn)，實現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。所以，《論語》告訴我，學(xué)習(xí)不僅要有理論，更要有實踐，不僅要有動力，更要有行動。
總之，《論語》是一部非常有智慧的經(jīng)典著作，通過閱讀它，我深深地體會到了學(xué)習(xí)的重要性。學(xué)習(xí)不僅僅是為了知識，更是為了人生的完善。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將繼續(xù)遵循《論語》的教誨，以學(xué)習(xí)為己任，注重德行培養(yǎng)，注重實踐和思考，通過學(xué)習(xí)貢獻(xiàn)社會，實現(xiàn)自己的人生價值。
論語學(xué)而心得篇十四
關(guān)于國學(xué)，當(dāng)今社會上掀起的”國學(xué)熱“似乎正從一個側(cè)面昭示了中國傳統(tǒng)文化的復(fù)興，來參加此次國學(xué)講習(xí)班是抱著一個求學(xué)的目的，幼時聽母親念《論語》中的句子時只覺得拗口難懂，逐漸長大后發(fā)現(xiàn)幼時所聽的那些句子的表述竟是那么美妙，含義又是那么豐富。但盡管如此對國學(xué)經(jīng)典的認(rèn)知卻仍然處于一種懵懂的狀態(tài)，講習(xí)班開班第一天，老師結(jié)合朱子的《讀論語孟子法》講讀經(jīng)之道，當(dāng)時我情不自禁記了很多筆記，覺得打開了新世界的大門，從來沒有老師講過如何去讀我們的國學(xué)經(jīng)典，先曉其文義然后知其意，”切己“，熟讀玩味，這些是以前從來沒有聽到過的東西，眼前開朗覺得這確實值得一試，于是便帶著我很淺的文字功底和剛聽來的方法開始了我讀《論語》的道路。
自小學(xué)開始就會在課堂上學(xué)習(xí)《論語》，里面的句子大多十分熟悉，然而認(rèn)真研讀之后才發(fā)現(xiàn)，雖然每句都是那么簡短，但是意義豐富，認(rèn)真體會之后覺得以前根本就沒有讀過《論語》。程子曰：”讀書者當(dāng)觀圣人所以作經(jīng)之意，與圣人所以用心，圣人之所以至于圣人，而吾之所以未至者，所以未得者，句句而求之，晝誦而味之，中夜而思之，平其心，易其氣，闕其疑，則圣人之意可見矣?！敖?jīng)典之所以經(jīng)受時間考驗千古不衰，是因為其蘊含了先賢的為人之道、成德之道，后世者難以達(dá)到其境界，故需一絲不茍認(rèn)真研讀，將這種學(xué)習(xí)成為一種習(xí)慣融入生活，晝誦夜讀常常思考才能有所得。
論語學(xué)而心得篇十五
第一段：引入論語《學(xué)而》的背景和重要性（200字）
論語《學(xué)而》是中國古代哲學(xué)家孔子的經(jīng)典著作，記錄了孔子及其弟子的言行，在中國歷史上具有重要的地位。它被譽為道德倫理的指南，是中國傳統(tǒng)文化的核心之一。通過學(xué)習(xí)《學(xué)而》，我們可以了解到中國傳統(tǒng)文化中關(guān)于道德、教育和學(xué)習(xí)的智慧。在于現(xiàn)代社會中，《學(xué)而》的思想同樣具有重要的借鑒意義，可以幫助我們成為更好的人。
第二段：“為政篇”中的“言行不一”的道德準(zhǔn)則（200字）
在《學(xué)而》中的“為政篇”中，孔子提到了一個非常重要的道德準(zhǔn)則：“言必行，行必果”。意思是說，我們要言行一致，言出必行，行動必須有結(jié)果。這個道德準(zhǔn)則告訴我們，一個人的言行應(yīng)該是一致的，不能出現(xiàn)口是心非的情況。我們在言語和行動中應(yīng)該保持誠實和真實，在行為上要負(fù)責(zé)任，不能輕易放棄。只有這樣，我們才能夠建立起他人對我們的信任，并且取得真正的成就。
第三段：“學(xué)而篇”中的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法（200字）
在《學(xué)而》中的“學(xué)而篇”中，孔子強調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性。他說：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”這個意思是說，學(xué)習(xí)和學(xué)術(shù)研究是非常值得高興和樂觀的事情。通過不斷地學(xué)習(xí)和實踐，我們可以不斷地提高自己的能力和見解，讓自己成為更好的人?？鬃舆€提到了交友的重要性，他認(rèn)為和有識之士交流，互相學(xué)習(xí)，可以激發(fā)彼此的思考和進(jìn)步。這個思想告訴我們，在學(xué)習(xí)的過程中要有積極的態(tài)度，保持對知識的渴望，并且要善于借鑒他人的經(jīng)驗和智慧。
第四段：“為人篇”中的道德修養(yǎng)和為人處世的智慧（200字）
在《學(xué)而》中的“為人篇”中，孔子強調(diào)了一個人應(yīng)該如何修養(yǎng)自己，以及如何與他人相處。他說：“齊他人之善，7、休他人之惡?！边@個意思是說，我們應(yīng)該關(guān)心他人的利益，尊重他人的價值，與他人和諧共處。與此同時，我們也要警惕自己的行為，不要傷害他人的利益，保持道德的良心?？鬃舆€提醒我們，在為人處世時要有度量，要善于寬容和容忍。這個思想告訴我們，在與他人相處時要善良、正直，并且要有仁愛之心。
第五段：《學(xué)而》對現(xiàn)代社會的意義和啟示（200字）
盡管《學(xué)而》是孔子時代的著作，但它的智慧在現(xiàn)代社會同樣具有重要的意義。在當(dāng)今社會中，人們面臨著各種各樣的挑戰(zhàn)和困惑，我們可以從《學(xué)而》中獲得啟示。例如，在誠實和守信原則的指導(dǎo)下，我們可以建立起信任，促進(jìn)社會的和諧和穩(wěn)定。在學(xué)習(xí)態(tài)度和方法的影響下，我們可以不斷地提高自己的能力和見解，與時俱進(jìn)。在道德修養(yǎng)和為人處世的智慧的引導(dǎo)下，我們可以成為具有愛心和責(zé)任感的人，為社會的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
總結(jié)：通過學(xué)習(xí)和理解《學(xué)而》，我們可以獲得寶貴的人生智慧和道德準(zhǔn)則，成為更好的人。無論是在過去、現(xiàn)在還是未來，這些道理都是適用的。因此，我們應(yīng)該珍惜并應(yīng)用《學(xué)而》中的智慧，使其成為我們?nèi)松缆飞系闹改稀?BR> 論語學(xué)而心得篇十六
一、介紹論語：學(xué)而心得體會的重要性（200字）
《論語》是中國古代先賢孔子及其弟子們的言行錄，是中國古代文化的瑰寶。其中的“學(xué)而”篇是孔子的言論集，也是他思想的核心之一。學(xué)而心得體會作為《論語》的一種重要形式，對于傳承和發(fā)揚孔子的思想起到了不容忽視的作用。通過學(xué)而心得體會，我們能夠更加深入地理解《論語》中的道德、倫理和教育思想，從而指導(dǎo)我們的言行舉止，提升我們的修養(yǎng)。
二、《論語》中關(guān)于學(xué)習(xí)的思考（200字）
在《論語》中，孔子強調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性。他認(rèn)為學(xué)習(xí)是人生的一項必修課，只有不斷學(xué)習(xí)才能不斷進(jìn)步。他說：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”這句話表明了學(xué)習(xí)應(yīng)該是持續(xù)的、不間斷的，只有經(jīng)過反復(fù)的學(xué)習(xí)才能真正理解并運用知識。同時，孔子也強調(diào)了學(xué)習(xí)的目的。他認(rèn)為學(xué)習(xí)的目的不僅僅是為了自己的個人成長，更是為了能夠服務(wù)于社會、造福他人。因此，我們對待學(xué)習(xí)應(yīng)該有更高的追求，將知識應(yīng)用于實際，為社會做貢獻(xiàn)。
三、學(xué)而心得體會的意義和作用（200字）
學(xué)而心得體會是對學(xué)習(xí)的總結(jié)和反思，能夠幫助我們更好地理解和消化知識。通過寫心得體會，我們可以將抽象的知識轉(zhuǎn)化為具體的行動，使得知識得以更好地運用。同時，學(xué)而心得體會也有助于發(fā)現(xiàn)我們學(xué)習(xí)中的不足和問題，可以指導(dǎo)我們對于知識的更深入的思考與研究，并及時調(diào)整學(xué)習(xí)方法與策略。此外，學(xué)而心得體會還可以幫助我們提高語言表達(dá)能力，培養(yǎng)批判性思維，增強自信心。
四、學(xué)而心得體會的方式與方法（300字）
學(xué)而心得體會的方式與方法有很多種，可以通過寫作、討論、演講等多種形式進(jìn)行。其中，最常見的方式就是寫心得體會，可以通過寫作來整理思路，深入思考問題，讓自己對所學(xué)知識有更深入的理解。為了寫出好的心得體會，我們可以先將所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行筆記，再進(jìn)行歸納和總結(jié)，分析和思考其中的要點和關(guān)鍵問題，最后通過技巧性的寫作，將自己的體會和觀點表達(dá)出來。在寫作過程中，我們還可以參考其他學(xué)者的觀點和理論，借鑒他們的經(jīng)驗和思路。
五、結(jié)語（200字）
學(xué)習(xí)是永無止境的，而學(xué)而心得體會則是我們在學(xué)習(xí)中不可或缺的重要環(huán)節(jié)。通過學(xué)而心得體會，我們不僅能更好地將知識內(nèi)化為自己的思想和行動，還能夠促進(jìn)自身的成長與進(jìn)步。因此，我們應(yīng)該積極參與學(xué)而心得體會的過程，力求通過心得體會來提升自己的學(xué)術(shù)水平和思維能力。同時，我們也應(yīng)該相互交流與分享學(xué)而心得體會，從不同的觀點和經(jīng)驗中進(jìn)行啟發(fā)和借鑒，共同進(jìn)步。
論語學(xué)而心得篇十七
讀了論語通譯，雖然不能看了古文就知道如何翻譯成現(xiàn)代文，但是在注釋的幫忙下也能明白孔子所想告訴我們的。覺得十分感慨，孔子在那時就能明白的這些道理，為什么那么多的人到此刻都還不明白。
商鞅是行變法，落得五馬分尸的結(jié)局；達(dá)爾文在說物種進(jìn)化的時候被人們罵成瘋子；助人為樂的雷峰經(jīng)常被人嘲笑，他們這些舉動，又有誰能明白？如果他們一味的追求明白，又怎樣i衛(wèi)真理？他們最初不被理解，是正因他們的追求走在了時代的前列；他們最終名垂青史，是正因他們敢于在不明白的目光中昂首向前。在現(xiàn)實中，有多少人能明白明白這個東西。他們能夠追求別人的明白，以別人的議論為自己的主題，以別人的言談作為自己追求的目標(biāo)，以別人的反應(yīng)來調(diào)整自己的行為方式，甚至要去討好別人，為了所謂的明白，寫了一些優(yōu)柔寡斷毫無逐漸的可笑人生。他們真的知道明白嗎，他們覺得他們真的是在明白別人，并換取別人的明白嗎，不是這樣的。
明白不僅僅僅只是你需要別人來明白你，根本就不是同路人為什么要逼迫別人明白你，難道是為了得到別人的同情和憐憫？這樣作難道不會太悲哀了嗎？于是，終日沉浸在觀察別人對自己的態(tài)度之中，優(yōu)柔寡斷，碌碌無為。不再發(fā)奮改造自己的生活，不再發(fā)奮實現(xiàn)自己的價值，卻只是追求明白。明白不是牽強的，是需要別人有和你相同的東西然后互相共鳴而產(chǎn)生的。就算不被明白，又有什么關(guān)聯(lián)，只要我們能在某些方面明白了別人，想必別人也必須能明白你的吧。孔子很早就這么說過了，不擔(dān)心別人呢不了解自己，只憂慮自己不明白別人。
大千世界，蕓蕓眾生，人不光為明白而活！
明白萬歲？不被明白又有何妨。
文：陳玉萍。最近癡迷韓劇，剛剛過去的6月，已經(jīng)追了三部：《來自星星的你》《擁抱太陽的月亮》《孤獨而燦爛的神――鬼怪》?？磩〉倪^程，常常是目光被劇中的經(jīng)典臺詞吸引的過程，是思緒與這些句子產(chǎn)生共鳴的過程，這讓我陷入或悲傷或沉思的狀態(tài)，想要記誦這些臺詞或者寫點什么，然而又耽于懶惰或者不愿承受思考的痛苦，最終還是讓那點可憐的靈感火花一閃而過，大腦依舊如茫茫沙漠，未曾留下依稀痕跡。
因此在讀到《論語?學(xué)而》的“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎”時，羞慚之心頓起：學(xué)習(xí)并不是一蹴而就的事情，想要獲得好的學(xué)習(xí)效果，便要“時習(xí)之”?？磩?，雖然對大部分人而言是工作之余的消遣，然而有心人總能從這消遣中學(xué)到知識取得收獲，若非如此也不會有精彩的劇評出現(xiàn)。所以時時記誦，那些經(jīng)典句子才能不被遺忘；勤于動筆，那些鮮活的感受才能長久留存；善于體悟，那些蘊含的哲理才能讓我們活得更通透。這么簡單的道理，而我竟然非常懂得卻在行動上直接無視了。
一個喜歡寫作且小有成就的朋友，談到自己的寫作時說：“沒別的，只是我總是隨身帶著一個小本子，看到喜歡的電視劇臺詞、有趣的玩笑話、印象深刻的事情，我會隨時隨地記錄下來，細(xì)加揣摩，寫文章的時候很自然就會用到，如此而已?！比绻蛩阒铝τ谀稠棇W(xué)習(xí)，便要實實在在踐行“時習(xí)之”的道理，熟能生巧從來不是說來玩笑的虛妄的存在。如果學(xué)習(xí)的效果沒有達(dá)到最佳，那么“君子不怨天不尤人，樂工不怨樂器，農(nóng)夫不怨田地，一切問題都出在自己身上，而不是對象身上”，朝鮮時代的徐煙雨，早已從《論語》中悟出這道理了。
《論語》有言“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”，學(xué)習(xí)的目的首先是完善自己，追求內(nèi)心的幸福與心智的滿足。倘若劇迷們從劇中的經(jīng)典臺詞獲得樂趣與教益，更好地提升自我，那也不枉看劇評劇花費的時間與精力了。
論語學(xué)而心得篇二
要說清楚這個問題，我想借用孔子的一個弟子，———"有子"的一段有關(guān)"禮"和"和"之間辯證關(guān)系的論述來闡釋我的觀點。他說："禮之用，和為貴。小大由之，有所不行；知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。"，這是什么意思呢？我們一起來分享一下：
禮，這里是指禮制，和，這里是指仁愛、和諧。他這句話的前半句是強調(diào)禮制等級規(guī)則的運用，必須輔之以"和"，必須有仁愛貫穿于規(guī)則管理的始終，沒有"仁愛"的管理，所有的規(guī)則規(guī)章就是冰冷的，無情的。大大小小的事情，各項規(guī)則，各項管理指標(biāo)，全都冰冷執(zhí)行，一定會有行不通的地方。
我看過一篇《管理者的致命誘惑》文章，其中講到："希望自己受員工的歡迎，這是人之常情；但對于管理者這卻是危險的，管理者必須是‘孤獨’的。""受人歡迎"是追求一種和諧的境界，對管理者來說，"不以禮節(jié)之"是很危險的，當(dāng)管理指標(biāo)不能達(dá)到但又必須完成這些指標(biāo)時，管理者在這些平時是兄弟朋友的下屬面前則顯得躊躇不前，不能臨之以威。因此這樣的管理者在這種情況下，常常是束手無策，隨之懈怠松勁，降低管理標(biāo)準(zhǔn)，久而久之，企業(yè)則在一團(tuán)和氣聲中走向衰敗。"和"固然重要，沒有"禮"的約束，也是行不通的。
執(zhí)行規(guī)則的最高的境界是"罰而不怨"，懲罰卻不使員工怨恨，運用仁愛最高的境界是"和而不流"，和諧卻不同流合污。
論語學(xué)而心得篇三
上幾個星期讀完了論語學(xué)而，我不僅感受到孔子及他的弟子們的學(xué)問深厚，更感受到許多人生中做人、處事的道理和方法。
在我讀到“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”時，我體會到了孔子及他的弟子們道德修養(yǎng)很高，反思我自己就沒有像他們那樣了。我好像從來沒有反省自己的習(xí)慣，也不能檢討自己，所以沒能對自己有新的認(rèn)識和見解，也不能及時改正自己的錯誤。什么是“為人謀而不忠乎”？我們每天晚上都應(yīng)該靜下心來想一想，自己在今天為別人做事是否盡心盡力，答應(yīng)別人的事又是否去認(rèn)真做了呢？這些問題是值得我們?nèi)ド钏嫉摹?BR> 什么是“與朋友交而不信乎”？“信”是相信、信用。如何才能令他人相信你呢？認(rèn)為你是一個講“信用”的人呢？主要在于你所答應(yīng)朋友的事情能否做到，能否完成；不能做到的事情不能答應(yīng)，不能應(yīng)承。所以一諾千金。如果答應(yīng)別人的事情，就是赴湯蹈火也要完成。如果答允別人的不能完成，就是“與朋友交而不信”。我們在生活中一定要與朋友真誠相待。
通過這一條論語的學(xué)習(xí)，告訴了我：每天要多次反省自己，而不是一年幾次，一月幾次。要反省自己為別人出謀獻(xiàn)策，做事情，為了他人的利益，是否忠誠？與朋友交往是否令他人相信、信任你？對于別人傳授給你的知識技能，必須經(jīng)常練習(xí)、復(fù)習(xí)。只有做到這些，持之以恒，才能有一個成功的人生！
論語學(xué)而心得篇四
《學(xué)而》是《論語》的第一篇，共包括16章，涵蓋諸多方面的內(nèi)容，從學(xué)習(xí)到道德修養(yǎng)，從孝悌到忠信，從君子到君主其實講的全部是做人的道理。雖為學(xué)而，但并不僅局限于學(xué)習(xí)知識，更多的是強調(diào)個人品德的修養(yǎng)。在孔子看來，知識在于其次，最重要的在于做人。
“人不知而不慍”，別人不理解我，但我并不怨恨、惱怒。因為別人的不了解而憤憤不平，爭吵不休，實際是缺乏氣度與自信的表現(xiàn)。別人不理解我而出言挖苦，我不與之爭，也不怨恨之，只是淡然一笑，你有你的理解，我有我的堅持，如此而已。要做到舉世而非之而不加沮，正需要這樣的超然與堅持。人不知而不慍，不僅是一種大度，更是一種對自身所堅持之道的自信與堅守。
“子曰：巧言令色，鮮仁矣”?；ㄑ郧烧Z，裝出和顏悅色的樣子，這種人的仁心就很少了。“仁”是儒家學(xué)說的核心，儒家崇尚質(zhì)樸，反對花言巧語；主張說話應(yīng)謹(jǐn)慎小心，說到做到，先做后說，反對說話辦事隨心所欲，只說不做，停留在口頭上?？鬃拥娜寮宜枷胫匾暼说膶嶋H行動，尤其強調(diào)人應(yīng)該言行一致。但是，當(dāng)今社會，情況卻往往不是這樣，巧言令色、長袖善舞的人，越來越多，人們似乎早已習(xí)慣了這樣一種浮夸的表現(xiàn)方式，漸漸將中華民族傳統(tǒng)的踏實、質(zhì)樸的精神拋諸腦后，“仁心”那么更不必說。在我們夸夸其談的背后，藏著的究竟是難填的欲壑還是真心誠意？撕下我們掛在臉上的面具，摘掉強作的笑顏，一張張疲憊而冷漠的面孔背后，還有一顆空洞的心。我們在今天讀《論語》就應(yīng)該拋開塵世煩擾，摒棄花言巧語，尋找生活在當(dāng)今社會中的我們所漸漸喪失的“仁心”。
“曾子曰：五日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”這句話的意思是“我每天屢次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到老實可信了呢？老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢？”且不說要我們以竭心盡力、老實可信、學(xué)而時習(xí)之來要求自己，當(dāng)今的我們，又有幾人能夠每天沉心靜氣，思考自己一天的作為？忙碌似乎是沒有時間反思自己的最好借口，我們看似每天在為理想奮斗，但其實卻有很多人在不知所謂的忙碌中虛擲了青春。我們是不是應(yīng)該問問自己，忙的究竟是不是自己想要做的？是不是順應(yīng)內(nèi)心的？今天，我們也許真的做不到曾子的要求，但我們至少應(yīng)該在腳步匆匆之際，抽出片刻，反省一下自我，調(diào)整一下方向，讓自己的目標(biāo)更明確。
子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未假設(shè)貧而樂，富而好禮者也。”貧窮而不諂媚需要無盡的骨氣及傲氣，富有而不驕傲自大那么只有真正謙虛的人才能做到，貧賤不能移，富貴不能淫，做到這兩點已屬不易，更何況安貧樂道、富而好禮？不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴，像顏回那樣“一簞食，一瓢飲”的又有幾人？在如今物欲橫流的社會里，我們是否能夠耐得住寂寞，不趨炎附勢、沽名釣譽？我想，這些都是我們在閱讀《論語》的過程中應(yīng)該反思、拷問自己的問題。
“無友不如己者，過那么勿憚改”。不要同與自己不同道的人交朋友；有了過錯，就不要怕改正。道不同不相為謀，與志同道合之人交朋友能夠激發(fā)我們實現(xiàn)目標(biāo)的動力。自己有了過錯，首先想到的不應(yīng)該是紋飾、狡辯，而是改正。過而能改，善莫大焉。改正過錯不是沒用無能，反而是大智大勇的表達(dá)。只有能正視錯誤并勇于改正的人，才能夠?qū)ふ抑私慌笥涯軌蚣ぐl(fā)我們實現(xiàn)目標(biāo)的動力。自己有了過錯，首先想到的不應(yīng)該是紋飾、狡辯，而是改正。過而能改，善莫大焉。改正過錯不是沒用無能，反而是大智大勇的表達(dá)。只有能正視錯誤并勇于改正的人，才能夠?qū)ふ业缴钆c學(xué)習(xí)的真諦。
“夫子溫良恭儉讓”。溫順、善良、恭敬、儉樸、謙讓。這是孔子的學(xué)生對他的贊譽，這五條是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，傳承到如今雖然外表上還在被大家贊譽，但其實很多人的內(nèi)心并不以為然，認(rèn)為現(xiàn)在還這樣是會吃虧的。但我覺得，這五種品德，表達(dá)了人的本性之美，不管到什么時候都是我們修身養(yǎng)性的標(biāo)準(zhǔn)，是我們應(yīng)該繼續(xù)傳承下去的美德。
論語學(xué)而心得篇五
《論語《學(xué)而篇，從為學(xué)、為人、為事出發(fā)，講到就應(yīng)遵循的基本原則和根本要求。
為學(xué)方面，總的要求是要學(xué)而時習(xí)之，言簡而意賅。學(xué)習(xí)的目的是要到達(dá)，能夠做到：賢賢易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;與朋友交，言而有信。這樣的話，雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。
當(dāng)然，學(xué)習(xí)有時候是痛苦的，要是能夠做到，食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)而已?；叵氘?dāng)初考大學(xué)，考研，能夠說犧牲的東西太多了，明白此刻有時候都在反思，當(dāng)初是對還是錯，當(dāng)然，對錯其實在當(dāng)初就根本沒有標(biāo)準(zhǔn)，所謂的對與錯，其實都是用歷史的眼觀來衡量的。因此，如果君子不重，學(xué)則不固。
論語學(xué)而心得篇六
《論語?學(xué)而》首字為”學(xué)“,即講為人之學(xué)。人生之為人，生來與飛禽走獸是有本質(zhì)區(qū)別的，人在本性上是具有人本來的美德的，人性中具有一種自然存在的善的情感，但是這種善經(jīng)常被外物所蒙蔽導(dǎo)致我們沒有成為一個真正意義上的人，沒有認(rèn)識到自己人性中本來存在的真善美，于是便出現(xiàn)了社會中或”善“或”惡"的人。讀圣賢書的目的就在于讓我們的靈魂和古圣先賢對話交流，從而清除蒙蔽我們內(nèi)心的塵埃雜質(zhì)，成為一個真正的人。讀經(jīng)典，潔凈我們的靈魂使之回到本真的清明純凈。
論語學(xué)而心得篇七
上了大學(xué)以后很少有機(jī)會再坐下看靜靜的看看書，不是沒有時間只是少了那份心境。淡淡的，充實的生活，手捧一本書，就像擎著一樽美酒，細(xì)細(xì)品味，沁人心脾。如今，校園里刮起一陣讀書熱的風(fēng)潮，整個校園都沉浸在讀書的海洋中……我作為一名護(hù)理專業(yè)的大四學(xué)生，每天都忙于最后的課程、論文、試驗、工作等等，雖說是焦頭爛額，但也不愿意錯過這樣好的機(jī)會，偷得浮生幾日閑，靜下心好好的讀一本書。于是我拿起了《論語》。特別是其中的第一篇《學(xué)而篇》更讓人感觸良多。
《論語》里面記載的是他和他的弟子們言行的書，孔子學(xué)說的核心思想是“仁”，所以在《論語》中始終如一地貫穿了他的這一思想。通讀論語，不難發(fā)現(xiàn)，雖然《論語》涉及的領(lǐng)域極其廣泛，但是從出發(fā)點到終結(jié)處都貫穿著一個“學(xué)”字。也就是第一篇學(xué)而篇實際上也是貫穿了全書的佳作?！秾W(xué)而篇》是《論語》的開篇之首，共十六則。從為學(xué)、為人出發(fā)，講的是應(yīng)該遵循的基本原則和根本要求。使我受益匪淺。
為學(xué)：“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎！”
這句話我們從小學(xué)的時就開始背誦，那時候感覺是如此額生澀難懂。老師耐心的給我們講解這句話的意思，學(xué)習(xí)了再時常的溫習(xí)和練習(xí)，這不是很愉快嗎。于是小小的心里便記下了這淺顯的意思，但離親身實踐還差很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。突然發(fā)現(xiàn)，其實很多人生中的大道理，我們小的時候都已經(jīng)學(xué)過了，變成脫口而出的句子。但是這些句子，只有經(jīng)歷歲月的洗禮，個人的成長，成熟之后，我們才能真正意義上的體會到。并且讓這些句子真正的給我們帶來益處。這讓我想起我們的四六級考試，很多同學(xué)為了通過考試而臨時突擊背單詞，抱著僥幸的心里，臨陣磨槍，不利也光，但是結(jié)果卻收效甚微，再后來就放棄了。自嘲說是已經(jīng)過了學(xué)習(xí)的年齡。但是實際上呢，學(xué)習(xí)的過程是不可以偷懶的，而是一個不斷努力，積累，沉淀的過程，并且要時常學(xué)而時習(xí)之、溫故知新。我想如果大家都抱著這個的想法去學(xué)習(xí)的話，一定會獲益良多。
為人：“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！?BR> 這句話的意思是說，弟子們，在家里要孝順父母，出門在外要尊敬兄長，言行謹(jǐn)慎而守信用，博愛眾人，親近仁德之人。這樣做了還有余力的話，就要用來學(xué)習(xí)各種文化知識。可見，從古人開始，就已經(jīng)很重視德育了。反觀現(xiàn)代教育，“德、智、體、美、勞”中的“德”字已不再為首了，學(xué)生的成績，學(xué)校的升學(xué)率。都反復(fù)的提醒人們“智育”的重要性。試想，如果一個人連基本的為人處世的道理都不懂的話，那么內(nèi)心也一定沒有一個準(zhǔn)確的價值觀，即使他學(xué)習(xí)再好，智商再高，恐怕對他人對社會也不會有太大的貢獻(xiàn)。
做人和做事都是一門藝術(shù)，更是一門學(xué)問。很多人之所以一輩子都碌碌無為，那是因為他活了一輩子都沒有弄明白該怎樣去做人做事?！墩撜Z》作為儒家經(jīng)典，僅僅《學(xué)而》這一篇文章就可以讓我們懂得這么多為學(xué)為人的道理，更何況其他的篇章了。因此，值得我們每一個人認(rèn)真品讀。
論語學(xué)而心得篇八
第一課時
教學(xué)內(nèi)容：
1.1——1.4
教學(xué)要求：
1、了解孔子的生平和哲學(xué)觀；
2、把握《論語》的思想內(nèi)涵和藝術(shù)手法。
學(xué)習(xí)要點：
1、孔子的思想主張；
2、《論語》的思想內(nèi)涵；
3、學(xué)習(xí)孔子的語言、行文、修辭手法等方面的藝術(shù)特色。
課時：1
教學(xué)過程：
一、孔子介紹
二、經(jīng)典誦讀
1.出示原文內(nèi)容：
1.1子曰(1)：“學(xué)(2)而時習(xí)(3)之(4)，不(5)亦說(6)乎？有朋(7)自遠(yuǎn)方來，不亦樂(8)乎(9)？人不知(10)，而不慍(11)，不亦君子(12)乎？”
1.2有子(1)曰：“其為人也孝弟(2)，而好犯上者(3)，鮮(4)矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也(5)。君子務(wù)本(6)，本立而道生(7)。孝弟也者，其為仁之本與(8)？”
1.3子曰：巧言令色(1)，鮮(2)矣仁?！?BR> 1.4曾子(1)曰：“吾日三省(2)吾身：為人謀而不忠(3)乎？與朋友交而不信(4)乎？傳不習(xí)乎？”
2.教讀詞句。
3.聽讀音像材料。
4.三最法誦讀原文。
三、經(jīng)典故事
四、經(jīng)典哲理
1.教師簡述孔子本章思想內(nèi)涵。
2.初知大意。
1.1
【譯文】
孔子說：“認(rèn)真地學(xué)并按時練習(xí)，這不是令人高興的事情嗎？有朋友從很遠(yuǎn)的地方來（共同切磋學(xué)問），不也是很快樂的事情嗎？如果自已的才能不被別人所了解，我也不惱怒，不也是一個有德行的君子嗎？”
【評析】
宋代著名學(xué)者朱熹對此章評價極高，說它是“入道之門，積德之基”。總之，本章提出以學(xué)習(xí)為樂事，做到人不知而不慍，反映出孔子注重修養(yǎng)、嚴(yán)格要求自己的主張。這些思想主張在《論語》書中多處可見，有助于對第一章內(nèi)容的深入了解。
1.2
【譯文】
有子說：“一個人如果能踐行孝順父母、順從兄長的美德，而喜好觸犯上級的，這種人很少。不愿觸犯上級，卻喜好造反的，這樣的人從來沒有。領(lǐng)導(dǎo)者治國就是要抓根本，根本樹立了治國做人的原則也就產(chǎn)生了。孝順父母、順從兄長的美德，就是仁的根本??！”
【評析】
有若認(rèn)為，人們?nèi)绻軌蛟诩抑袑Ω改副M孝，對兄長順服，那么他在外就可以對國家盡忠，忠是以孝弟為前提，孝弟以忠為目的。儒家認(rèn)為，在家中實行了孝弟，統(tǒng)治者內(nèi)部就不會發(fā)生“犯上作亂”的事情；再把孝弟推廣到勞動民眾中去，民眾也會絕對服從，而不會起來造反，這樣就可以維護(hù)國家和社會的安定。
孝悌是仁的根本，對于理解孔子以仁為核心的哲學(xué)、倫理思想非常重要。春秋時代，周天子實行嫡長子繼承制，其余庶子則分封為諸侯，諸侯以下也是如此。整個社會從天子、諸侯到大夫這樣一種政治結(jié)構(gòu)，基礎(chǔ)是封建的宗法血緣關(guān)系，而孝、悌說正反映了當(dāng)時宗法制社會的道德要求。
孝悌與社會的安定有直接關(guān)系。自春秋戰(zhàn)國以后的歷代封建統(tǒng)治者和文人，都繼承了孔子的孝悌說，主張“以孝治天下”，漢代即是一個顯例。他們把道德教化作為實行封建統(tǒng)治的重要手段，把老百姓禁錮在綱常名教、倫理道德的桎梏之中，對民眾的道德觀念和道德行為產(chǎn)生了極大影響，也對整個中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生深刻影響。
1.3
【譯文】
孔子說：“花言巧語，裝出和顏悅色的樣子，這種人的仁心就很少了?！?BR> 孔子和儒家學(xué)說的核心是仁，仁的表現(xiàn)之一就是孝與悌。這是從正面闡述什么是仁的問題。這一章，孔子講仁的反面，即為花言巧語，工于辭令。儒家崇尚質(zhì)樸，反對花言巧語；主張說話應(yīng)謹(jǐn)慎小心，說到做到，先做后說，反對說話辦事隨心所欲，只說不做，停留在口頭上。表明，孔子和儒家注重人的實際行動，特別強調(diào)人應(yīng)當(dāng)言行一致，力戒空談浮言，心口不一。這種踏實態(tài)度和質(zhì)樸精神長期影響著中國人，成為中華傳統(tǒng)思想文化中的精華內(nèi)容。
1.4
【譯文】
曾子說：“我每天多次檢查反省自己，為別人辦事、出主意，是不是盡心竭力了呢？和朋友交往是不是做到誠實可信了呢？老師傳授給我的知識是不是及時的溫習(xí)了呢？”
5、【評析】
儒家十分重視個人的道德修養(yǎng)，以求塑造成理想人格。而本章所講的自省，則是自我修養(yǎng)的基本方法。
在春秋時代，社會變化十分劇烈，反映在意識領(lǐng)域中，即人們的思想信仰開始發(fā)生動搖，傳統(tǒng)觀念似乎已經(jīng)在人們的頭腦中出現(xiàn)危機(jī)。于是，曾參提出了“反省內(nèi)求”的修養(yǎng)辦法，不斷檢查自己的言行，使自己修善成完美的理想人格。《論語》書中多次談到自省的問題，要求孔門弟子自覺地反省自己，進(jìn)行自我批評，加強個人思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)，改正個人言行舉止上的各種錯誤。在今天仍有值得借鑒的地方，因為它特別強調(diào)進(jìn)行修養(yǎng)的自覺性。
在本章中，曾子還提出了“忠”和“信”的范疇。忠的特點是一個“盡”字，辦事盡力，死而后已。“盡己之謂忠”。“為人謀而不忠乎，是泛指對一切人，并非專指君主。就是指對包括君主在內(nèi)的所有人，都盡力幫助?！爸摇痹谙惹厥且话愕牡赖路懂?，不止用于君臣關(guān)系。漢代以后逐漸將“忠”演化為“忠君”，這既與儒家的忠有關(guān)聯(lián)，又有重要的區(qū)別。“信”的涵義有二，一是信任、二是信用。其內(nèi)容是誠實不欺，用來處理上下等級和朋友之間的關(guān)系，信特別與言論有關(guān)，表示說真話，說話算數(shù)。這是一個人立身處世的基石。
五、經(jīng)典背誦
學(xué)生背誦，小組檢查，教師抽背。
六、經(jīng)典應(yīng)用
說說學(xué)習(xí)體會，教師總結(jié)。
論語學(xué)而心得篇九
星期六，我到新華書店購買了論語這本書，我在踏青的路上看了這本書，我深有感觸。
論語這本書，我覺得不比其它的書難看，這里面記載著孔子說的每一句有道理的話，其中，我最難忘的就是這兩句：今之孝者，是謂能養(yǎng)。
至于犬者，皆能有養(yǎng)。
不敬，何以別乎？這句話的意思是：所謂的孝順，總說能夠奉養(yǎng)父母就可以了。
對狗對馬，也能做到伺養(yǎng)。
如果對父母只能做到奉養(yǎng)而不誠心孝敬，那和伺養(yǎng)狗和馬有什么區(qū)別？還有一句與這差不多，我覺得這句話說得很對，對父母要有真誠的孝心，這句話讓我感到很震撼，我對我的父母是真誠的，但是我有時對他們的態(tài)度不怎么好，我很慚愧，這次讀了論語，我一定會改變我自己，讀了這本書，我明白了很多道理，我應(yīng)該感謝楊老師給了我這次看論語的機(jī)會。
論語，我喜歡。
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論語學(xué)而心得篇十
子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？孔子開門見山，告訴我們學(xué)習(xí)的方法，即：學(xué)得了知識，并且不斷地去練習(xí)，這才是令人高興的。然后，有志同道合的朋友，遠(yuǎn)道而來拜訪你，這也是令人快樂的。但是，如果你雖有經(jīng)天緯地之才，卻沒有人賞識你、知道你，你該怎么辦呢？是自暴自棄、就此沉淪？不！要繼續(xù)努力，努力并快樂著，只有這樣，孔子才把這樣的人叫做道德高尚的君子。
有子曰：其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未知有也。君子物本，本立而道生。孝弟者，其為仁之根本與！這段話大意是說：做人能孝順父母，敬愛兄長，這樣的人是不會犯上作亂的。君子致力與根本工作，根本樹立了，人生的大道理也就有了。孝順父母，敬愛兄長，就是仁的根本吧！什么是仁的根本呢？其實很簡單，就是孝悌，孝是孝順父母，悌是敬愛兄長。如果，連父母兄弟也不愛的人還怎么可能真心和別人相處，因此，孔子師徒把孝悌作為仁的根本。
那么，怎樣判斷一個人是否講究仁愛呢？孔子為我們講了一個好方法：子曰：巧言令色，鮮矣仁。孔子說的很干脆，那些花言巧語、巧舌如簧的人，沒有一個是講究忠義道德的。但那些能言善辨、不辱使命的辯士，與這些巧舌如簧的人有著本質(zhì)的區(qū)別。前者為國家、為民族的利益能言善辨、據(jù)理力爭，后者為個人利益使弄小伎倆。所以要另當(dāng)別論。
接下來，孔子教我們在平時怎樣做才能成為一個仁人，他說：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？我們每天都應(yīng)該做好這樣三件事：竭盡全力替人辦事；誠心誠意和朋友交往；認(rèn)真練習(xí)老師教的知識。做好這三件事，我們就可以向仁人看齊了。
孔子十分重視一個人的品德修養(yǎng)，他把做人放在了第一位，做事放在第二位。他說：弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信泛愛重，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。意思是說：后生小子，在爹娘面前得孝順在兄長處要敬愛；說話要謹(jǐn)慎，要誠實可信。要廣泛地友愛大眾，親近仁德之人。這樣做了以后，有多余的力量，再來學(xué)習(xí)文化知識。
當(dāng)下競爭越來越激烈，生存壓力越來越大，我們教育的重點往往放在成才上，而忽略了德育，于是培養(yǎng)出不少，四肢不勤，無谷不分的年輕一代，他們的父母要求他們兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書，唯考上重點大學(xué)、找個好工作為是。平時忽略道德人格的培養(yǎng)，這些孩子往往經(jīng)不起一點點的刺激，心理變得相當(dāng)脆弱，不知與人怎樣相處，心中只有自己，一旦遭遇挫折，經(jīng)受不住一點打擊。我就聽說這樣一個故事，在一所名牌大學(xué)里有一個學(xué)生，在中學(xué)時成績一直都很優(yōu)秀，由于是尖子生，倍受老師寵愛?？傻搅舜髮W(xué)，由于同學(xué)都是尖子生考進(jìn)來的，他變成普通的一名學(xué)生。不再有老師的寵愛，被冷落到一邊。這名學(xué)生逐漸抑郁了，最后不堪折磨，跳樓自殺?？梢?，培養(yǎng)一個人要懂得愛自己，愛父母、愛他人是多么的重要，要知道自己來到這個世界，父母生我養(yǎng)我、來之不易，要知道感恩，要珍惜這一切。只有具備一個健康向上的人格，才可能成為一個有用之材，才能做一個有益于家庭、有益于社會的人?？鬃拥耐降茏酉木褪滞瞥缬械轮?，他說：賢賢易色，事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信；雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。大意是：（選擇妻子）能重視品行，而不重視美貌；侍奉爹娘，能盡其力，侍候君王，能不顧身家性命；和朋友交往，言而有信，（這種人）雖然沒有上過學(xué)，拿今天的話說，即使沒有什么文憑，我（子夏）也說他早已有了教養(yǎng)，比那些有才無德的人強得多。
以上是講德對一個人的重要性。接下來，孔子又談了孝，他給孝一個最簡單、最樸素的標(biāo)準(zhǔn)：父在，觀其志。父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。怎樣盡孝？其實很簡單，這個標(biāo)準(zhǔn)簡直另人懷疑：父母在，不遠(yuǎn)行，趁他們健在，多陪陪他們，這就足夠了，要是父母不在了呢？就要看這個人的行為，如果仍舊能繼承父親的好思想、好操守，不加以改變，就算盡孝了。這個標(biāo)準(zhǔn)看似簡單，做起來難。看看過去的那些高高在上的皇帝都很難做到。凡開國初期，那些冒著槍林彈雨、出生入死打下江山的皇帝往往能勤儉持家、體恤黎民百姓，但沒過幾代，后面的皇帝從小過慣錦衣玉食的生活，繼任后變本加厲，更加驕奢淫逸、糜爛不堪，最后敗了家、誤了國，被別人改了朝、換了代。
小到一個家也是這樣，上輩子辛辛苦苦打拼的家業(yè)，只要出了一個紈绔子弟，不消幾年，家業(yè)就敗了個精光。一代名臣曾國藩總結(jié)前人教訓(xùn)，勸戒子孫說：門戶之衰，總由子孫之驕惰；凡俗之壞，多起于富貴之奢淫。同時告戒子孫：克勤克儉，能豐衣足食，就是小康生活。凡事謹(jǐn)守規(guī)模，必不大錯；一生但豐衣足食，便成小康。
論語學(xué)而心得篇十一
論語是我國古代儒家學(xué)派的重要殘片之一，具有極高的學(xué)術(shù)價值和人文意義。其內(nèi)容豐富多樣，反映了儒家學(xué)說的核心思想和價值觀念。學(xué)而篇是《論語》的開篇之作，包含了眾多學(xué)子和孔子之間的對話和思考，對于我們理解儒家思想、培養(yǎng)正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和價值觀念具有重要意義。經(jīng)過深入研讀，我對學(xué)而篇有了更為深刻的認(rèn)識和體會。
首先，學(xué)而篇為我們提供了正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。在這篇文章中，孔子通過自己的教學(xué)和言行展示了一種穩(wěn)重、謙虛和勤奮的學(xué)習(xí)態(tài)度。他說：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”這句話告訴我們學(xué)習(xí)是一種持久的努力，不斷的學(xué)習(xí)和練習(xí)才能取得成果。同時，他還強調(diào)了學(xué)習(xí)的目的是為了實踐，“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”只有將所學(xué)的知識與實際相結(jié)合，才能真正產(chǎn)生價值。這種正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，對于我們在現(xiàn)實生活中不斷完善自己，提高自己的能力具有指導(dǎo)意義。
其次，學(xué)而篇展示了儒家的價值觀念。儒家注重道德修養(yǎng)和人際關(guān)系的處理，這在學(xué)而篇中得到了充分體現(xiàn)。例如，“晏子于齊聞?wù)?，見子夏，曰：“久矣哉，夫子之不為政也。”這句話表明，晏子認(rèn)為子夏不愿從政，是因為他看到了當(dāng)時齊國政治的種種弊端和問題。隨后，孔子告訴晏子：“君子喻于義，小人喻于利?！边@句話深刻地揭示了儒家價值觀的核心，即“以義為重”，追求道德的高尚和真理的追求。這種價值觀念對于我們在選擇職業(yè)、處事待人中起到了非常重要的指導(dǎo)作用。
再次，學(xué)而篇讓我們明白了知識的重要性和價值?？鬃诱f：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！边@句話強調(diào)了知識的實用性。知識的目的是為了運用，只有將知識運用到實際生活中，才能產(chǎn)生應(yīng)有的價值。同時，孔子還提出了學(xué)習(xí)的目標(biāo)是“溫故而知新”，即不斷學(xué)習(xí)新知識的同時，要不斷溫習(xí)復(fù)習(xí)舊知識，以不斷鞏固和加深對知識的理解和掌握。只有通過不斷學(xué)習(xí)和溫故而新，我們才能夠不斷發(fā)展和進(jìn)步。
最后，學(xué)而篇告訴我們要認(rèn)真思考問題、不斷追求真理?？鬃诱f：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”這句話意味著要善于思考和提出問題。而學(xué)習(xí)的過程中，要不斷追問、質(zhì)疑、探究，才能夠不斷深化對知識的理解。只有通過思考和探究，我們才能夠獲得真理的啟示，提高自己的認(rèn)知能力。同時，學(xué)而篇還強調(diào)了要有正確的思維方法，孔子說：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎，有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎，人不知而不慍，不亦君子乎？”這句話告訴我們要保持開放的心態(tài)，虛心接受別人的意見和建議，不斷修正和完善自己的思維方式，從而更好地認(rèn)知事物，拓寬自己的思維視野。
綜上所述，通過學(xué)而篇的學(xué)習(xí)，我對于儒家學(xué)說有了更深入的了解和體會。它不僅為我們提供了正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，更展示了儒家的價值觀念和追求，使我們明白了知識的重要性和追求真理的意義。通過不斷地學(xué)習(xí)和思考，我們可以更好地發(fā)展自己，提高自己的能力，并將所學(xué)知識應(yīng)用到實際生活中，為社會和他人做出貢獻(xiàn)。
論語學(xué)而心得篇十二
五年級，我開始讀《論語》。論語中的經(jīng)典句子讓我受益匪淺。寫作時，我常常把在《論語》中誦讀過的經(jīng)典句子運用到作文。比如要寫珍惜的句子時，我了句：“子在川上曰，逝者如斯夫，不舍晝夜。”描繪學(xué)習(xí)的快樂時光，“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?”在腦海里。
而在整本《論語》當(dāng)中，孔子對“孝”最使我難忘?？鬃臃浅８改缸优g的感情交流，并強調(diào)子女對父母的尊敬、愛戴和贍養(yǎng)?？鬃有⑼Ａ粼谖镔|(zhì)奉養(yǎng)上，他僅是物質(zhì)上的奉養(yǎng)是的，還得在感情上對父母表示真誠的尊敬和愛戴。在《論語》中他說：“今之孝者，是為能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎?”教導(dǎo)：百善孝為先，對父母在感情上不尊敬和愛戴的話，僅是物質(zhì)上的奉養(yǎng)，與動物有區(qū)別?古代的黃香就做得，他小小年紀(jì)在寒冷的冬天里，為父親溫暖被子。這看似普通的，其實包含著黃香對父親的愛。
不過，孔子對“孝”的最高的是立身。孔子：“父在觀其志，父沒觀其行，三年無改于父，可謂孝矣?！边@句話了子女在父母生前父母的意愿行事，在父母死后繼承的遺志，這才是真正的孝道。而周武王和周公旦繼承文王的遺志討滅了商紂王，孔子贊揚的是真正的孝道。
孔子對孝順的地震撼著心靈，我不禁了的平時的所作所為，與古人比，我差遠(yuǎn)了。我還到贍養(yǎng)父母的年齡，我在精神上也孝順父母。我耍性子，一點小和頂嘴。學(xué)了《論語》后，我認(rèn)識到這真是很不孝順的，的也。父母都說我變乖了，《論語》的力量真大哦!
論語學(xué)而心得篇十三
論語是中國古代文化的瑰寶之一，它是儒家學(xué)派的經(jīng)典文獻(xiàn)之一，也是中國古代社會傳統(tǒng)道德觀念和價值觀念的集中體現(xiàn)。作為一位現(xiàn)代年輕人，我讀了《論語》，從中汲取了許多寶貴的智慧和心得體會。在我的理解中，《論語》不僅是一本古代經(jīng)典，更是一部關(guān)于人生智慧的指南。下面我將圍繞“學(xué)而”這個主題，結(jié)合自己的體會，從五個方面展開闡述。
首先，《論語》告訴我們學(xué)習(xí)是一生的事業(yè)。在《學(xué)而》篇中，孔子說：“學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎？”這句話表達(dá)了他對學(xué)習(xí)的熱愛之情。我深有體會地認(rèn)識到，學(xué)習(xí)不僅是為了獲得知識，更是為了提高自己的素養(yǎng)?，F(xiàn)代社會變化快速，新知識層出不窮，只有不斷學(xué)習(xí)才能不落后。同時，學(xué)習(xí)也是人生的樂趣，通過學(xué)習(xí)可以拓寬自己的眼界，提升自己的能力，實現(xiàn)自己的人生價值。所以，《論語》告訴我，我們應(yīng)該始終保持學(xué)習(xí)的態(tài)度，珍惜學(xué)習(xí)的機(jī)會。
其次，《論語》告訴我們學(xué)習(xí)要以德為先。在《學(xué)而》篇中，孔子說：“可以適舍邪？”這句話警示了我們要注重培養(yǎng)自己的道德品質(zhì)。這個世界上有很多知識，但并非所有的知識都是好的。我們在學(xué)習(xí)的時候要慎選學(xué)習(xí)的內(nèi)容，注重道德修養(yǎng)，抵制不良的誘惑。只有具備了良好的道德品質(zhì)，我們才能真正做到以德化人，影響他人，以及在實踐中遵循正確的道德準(zhǔn)則。
第三，《論語》告訴我們學(xué)習(xí)要注重實踐。在《學(xué)而》篇中，孔子說：“三年學(xué)，不至于有為知之?！边@句話告訴我們，學(xué)習(xí)不僅僅是為了掌握知識，更重要的是將所學(xué)應(yīng)用于實踐。只有將學(xué)到的知識實踐出來，才能真正理解知識的內(nèi)涵與含義。在我個人的學(xué)習(xí)經(jīng)驗中，我常常會將學(xué)到的知識應(yīng)用到實際中去，通過實踐的過程不斷地發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，從而不斷提升自己的水平。因此，在學(xué)習(xí)的過程中，我們不僅要注重理論，還要注重實踐，將知識轉(zhuǎn)化為行動。
第四，《論語》告訴我們學(xué)習(xí)要注重思考。在《學(xué)而》篇中，孔子說：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”這句話告訴我們，在學(xué)習(xí)的過程中要多思考，與優(yōu)秀的人為伍，從他們身上學(xué)習(xí)。同時，也要反思自己的不足，不斷改進(jìn)。在我的學(xué)習(xí)過程中，我經(jīng)常會與同學(xué)、老師進(jìn)行交流，討論問題，碰撞出思維的火花。通過思考和交流，我不僅能夠發(fā)現(xiàn)自己的不足，也能夠從他人身上學(xué)到更多的知識和智慧。
最后，《論語》告訴我們學(xué)習(xí)要注重踐行。在《學(xué)而》篇中，孔子說：“溫、良、恭、儉、讓以得之，不病，不怒。”這句話告訴我們學(xué)習(xí)應(yīng)該是與行動相結(jié)合的。學(xué)習(xí)不僅僅是為了自己獲得知識，更是為了改變自己和他人的現(xiàn)狀。通過自己的努力和行動，我們可以為社會做出貢獻(xiàn)，實現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。所以，《論語》告訴我，學(xué)習(xí)不僅要有理論，更要有實踐，不僅要有動力，更要有行動。
總之，《論語》是一部非常有智慧的經(jīng)典著作，通過閱讀它，我深深地體會到了學(xué)習(xí)的重要性。學(xué)習(xí)不僅僅是為了知識，更是為了人生的完善。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將繼續(xù)遵循《論語》的教誨，以學(xué)習(xí)為己任，注重德行培養(yǎng)，注重實踐和思考，通過學(xué)習(xí)貢獻(xiàn)社會，實現(xiàn)自己的人生價值。
論語學(xué)而心得篇十四
關(guān)于國學(xué)，當(dāng)今社會上掀起的”國學(xué)熱“似乎正從一個側(cè)面昭示了中國傳統(tǒng)文化的復(fù)興，來參加此次國學(xué)講習(xí)班是抱著一個求學(xué)的目的，幼時聽母親念《論語》中的句子時只覺得拗口難懂，逐漸長大后發(fā)現(xiàn)幼時所聽的那些句子的表述竟是那么美妙，含義又是那么豐富。但盡管如此對國學(xué)經(jīng)典的認(rèn)知卻仍然處于一種懵懂的狀態(tài)，講習(xí)班開班第一天，老師結(jié)合朱子的《讀論語孟子法》講讀經(jīng)之道，當(dāng)時我情不自禁記了很多筆記，覺得打開了新世界的大門，從來沒有老師講過如何去讀我們的國學(xué)經(jīng)典，先曉其文義然后知其意，”切己“，熟讀玩味，這些是以前從來沒有聽到過的東西，眼前開朗覺得這確實值得一試，于是便帶著我很淺的文字功底和剛聽來的方法開始了我讀《論語》的道路。
自小學(xué)開始就會在課堂上學(xué)習(xí)《論語》，里面的句子大多十分熟悉，然而認(rèn)真研讀之后才發(fā)現(xiàn)，雖然每句都是那么簡短，但是意義豐富，認(rèn)真體會之后覺得以前根本就沒有讀過《論語》。程子曰：”讀書者當(dāng)觀圣人所以作經(jīng)之意，與圣人所以用心，圣人之所以至于圣人，而吾之所以未至者，所以未得者，句句而求之，晝誦而味之，中夜而思之，平其心，易其氣，闕其疑，則圣人之意可見矣?！敖?jīng)典之所以經(jīng)受時間考驗千古不衰，是因為其蘊含了先賢的為人之道、成德之道，后世者難以達(dá)到其境界，故需一絲不茍認(rèn)真研讀，將這種學(xué)習(xí)成為一種習(xí)慣融入生活，晝誦夜讀常常思考才能有所得。
論語學(xué)而心得篇十五
第一段：引入論語《學(xué)而》的背景和重要性（200字）
論語《學(xué)而》是中國古代哲學(xué)家孔子的經(jīng)典著作，記錄了孔子及其弟子的言行，在中國歷史上具有重要的地位。它被譽為道德倫理的指南，是中國傳統(tǒng)文化的核心之一。通過學(xué)習(xí)《學(xué)而》，我們可以了解到中國傳統(tǒng)文化中關(guān)于道德、教育和學(xué)習(xí)的智慧。在于現(xiàn)代社會中，《學(xué)而》的思想同樣具有重要的借鑒意義，可以幫助我們成為更好的人。
第二段：“為政篇”中的“言行不一”的道德準(zhǔn)則（200字）
在《學(xué)而》中的“為政篇”中，孔子提到了一個非常重要的道德準(zhǔn)則：“言必行，行必果”。意思是說，我們要言行一致，言出必行，行動必須有結(jié)果。這個道德準(zhǔn)則告訴我們，一個人的言行應(yīng)該是一致的，不能出現(xiàn)口是心非的情況。我們在言語和行動中應(yīng)該保持誠實和真實，在行為上要負(fù)責(zé)任，不能輕易放棄。只有這樣，我們才能夠建立起他人對我們的信任，并且取得真正的成就。
第三段：“學(xué)而篇”中的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法（200字）
在《學(xué)而》中的“學(xué)而篇”中，孔子強調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性。他說：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”這個意思是說，學(xué)習(xí)和學(xué)術(shù)研究是非常值得高興和樂觀的事情。通過不斷地學(xué)習(xí)和實踐，我們可以不斷地提高自己的能力和見解，讓自己成為更好的人?？鬃舆€提到了交友的重要性，他認(rèn)為和有識之士交流，互相學(xué)習(xí)，可以激發(fā)彼此的思考和進(jìn)步。這個思想告訴我們，在學(xué)習(xí)的過程中要有積極的態(tài)度，保持對知識的渴望，并且要善于借鑒他人的經(jīng)驗和智慧。
第四段：“為人篇”中的道德修養(yǎng)和為人處世的智慧（200字）
在《學(xué)而》中的“為人篇”中，孔子強調(diào)了一個人應(yīng)該如何修養(yǎng)自己，以及如何與他人相處。他說：“齊他人之善，7、休他人之惡?！边@個意思是說，我們應(yīng)該關(guān)心他人的利益，尊重他人的價值，與他人和諧共處。與此同時，我們也要警惕自己的行為，不要傷害他人的利益，保持道德的良心?？鬃舆€提醒我們，在為人處世時要有度量，要善于寬容和容忍。這個思想告訴我們，在與他人相處時要善良、正直，并且要有仁愛之心。
第五段：《學(xué)而》對現(xiàn)代社會的意義和啟示（200字）
盡管《學(xué)而》是孔子時代的著作，但它的智慧在現(xiàn)代社會同樣具有重要的意義。在當(dāng)今社會中，人們面臨著各種各樣的挑戰(zhàn)和困惑，我們可以從《學(xué)而》中獲得啟示。例如，在誠實和守信原則的指導(dǎo)下，我們可以建立起信任，促進(jìn)社會的和諧和穩(wěn)定。在學(xué)習(xí)態(tài)度和方法的影響下，我們可以不斷地提高自己的能力和見解，與時俱進(jìn)。在道德修養(yǎng)和為人處世的智慧的引導(dǎo)下，我們可以成為具有愛心和責(zé)任感的人，為社會的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
總結(jié)：通過學(xué)習(xí)和理解《學(xué)而》，我們可以獲得寶貴的人生智慧和道德準(zhǔn)則，成為更好的人。無論是在過去、現(xiàn)在還是未來，這些道理都是適用的。因此，我們應(yīng)該珍惜并應(yīng)用《學(xué)而》中的智慧，使其成為我們?nèi)松缆飞系闹改稀?BR> 論語學(xué)而心得篇十六
一、介紹論語：學(xué)而心得體會的重要性（200字）
《論語》是中國古代先賢孔子及其弟子們的言行錄，是中國古代文化的瑰寶。其中的“學(xué)而”篇是孔子的言論集，也是他思想的核心之一。學(xué)而心得體會作為《論語》的一種重要形式，對于傳承和發(fā)揚孔子的思想起到了不容忽視的作用。通過學(xué)而心得體會，我們能夠更加深入地理解《論語》中的道德、倫理和教育思想，從而指導(dǎo)我們的言行舉止，提升我們的修養(yǎng)。
二、《論語》中關(guān)于學(xué)習(xí)的思考（200字）
在《論語》中，孔子強調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性。他認(rèn)為學(xué)習(xí)是人生的一項必修課，只有不斷學(xué)習(xí)才能不斷進(jìn)步。他說：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”這句話表明了學(xué)習(xí)應(yīng)該是持續(xù)的、不間斷的，只有經(jīng)過反復(fù)的學(xué)習(xí)才能真正理解并運用知識。同時，孔子也強調(diào)了學(xué)習(xí)的目的。他認(rèn)為學(xué)習(xí)的目的不僅僅是為了自己的個人成長，更是為了能夠服務(wù)于社會、造福他人。因此，我們對待學(xué)習(xí)應(yīng)該有更高的追求，將知識應(yīng)用于實際，為社會做貢獻(xiàn)。
三、學(xué)而心得體會的意義和作用（200字）
學(xué)而心得體會是對學(xué)習(xí)的總結(jié)和反思，能夠幫助我們更好地理解和消化知識。通過寫心得體會，我們可以將抽象的知識轉(zhuǎn)化為具體的行動，使得知識得以更好地運用。同時，學(xué)而心得體會也有助于發(fā)現(xiàn)我們學(xué)習(xí)中的不足和問題，可以指導(dǎo)我們對于知識的更深入的思考與研究，并及時調(diào)整學(xué)習(xí)方法與策略。此外，學(xué)而心得體會還可以幫助我們提高語言表達(dá)能力，培養(yǎng)批判性思維，增強自信心。
四、學(xué)而心得體會的方式與方法（300字）
學(xué)而心得體會的方式與方法有很多種，可以通過寫作、討論、演講等多種形式進(jìn)行。其中，最常見的方式就是寫心得體會，可以通過寫作來整理思路，深入思考問題，讓自己對所學(xué)知識有更深入的理解。為了寫出好的心得體會，我們可以先將所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行筆記，再進(jìn)行歸納和總結(jié)，分析和思考其中的要點和關(guān)鍵問題，最后通過技巧性的寫作，將自己的體會和觀點表達(dá)出來。在寫作過程中，我們還可以參考其他學(xué)者的觀點和理論，借鑒他們的經(jīng)驗和思路。
五、結(jié)語（200字）
學(xué)習(xí)是永無止境的，而學(xué)而心得體會則是我們在學(xué)習(xí)中不可或缺的重要環(huán)節(jié)。通過學(xué)而心得體會，我們不僅能更好地將知識內(nèi)化為自己的思想和行動，還能夠促進(jìn)自身的成長與進(jìn)步。因此，我們應(yīng)該積極參與學(xué)而心得體會的過程，力求通過心得體會來提升自己的學(xué)術(shù)水平和思維能力。同時，我們也應(yīng)該相互交流與分享學(xué)而心得體會，從不同的觀點和經(jīng)驗中進(jìn)行啟發(fā)和借鑒，共同進(jìn)步。
論語學(xué)而心得篇十七
讀了論語通譯，雖然不能看了古文就知道如何翻譯成現(xiàn)代文，但是在注釋的幫忙下也能明白孔子所想告訴我們的。覺得十分感慨，孔子在那時就能明白的這些道理，為什么那么多的人到此刻都還不明白。
商鞅是行變法，落得五馬分尸的結(jié)局；達(dá)爾文在說物種進(jìn)化的時候被人們罵成瘋子；助人為樂的雷峰經(jīng)常被人嘲笑，他們這些舉動，又有誰能明白？如果他們一味的追求明白，又怎樣i衛(wèi)真理？他們最初不被理解，是正因他們的追求走在了時代的前列；他們最終名垂青史，是正因他們敢于在不明白的目光中昂首向前。在現(xiàn)實中，有多少人能明白明白這個東西。他們能夠追求別人的明白，以別人的議論為自己的主題，以別人的言談作為自己追求的目標(biāo)，以別人的反應(yīng)來調(diào)整自己的行為方式，甚至要去討好別人，為了所謂的明白，寫了一些優(yōu)柔寡斷毫無逐漸的可笑人生。他們真的知道明白嗎，他們覺得他們真的是在明白別人，并換取別人的明白嗎，不是這樣的。
明白不僅僅僅只是你需要別人來明白你，根本就不是同路人為什么要逼迫別人明白你，難道是為了得到別人的同情和憐憫？這樣作難道不會太悲哀了嗎？于是，終日沉浸在觀察別人對自己的態(tài)度之中，優(yōu)柔寡斷，碌碌無為。不再發(fā)奮改造自己的生活，不再發(fā)奮實現(xiàn)自己的價值，卻只是追求明白。明白不是牽強的，是需要別人有和你相同的東西然后互相共鳴而產(chǎn)生的。就算不被明白，又有什么關(guān)聯(lián)，只要我們能在某些方面明白了別人，想必別人也必須能明白你的吧。孔子很早就這么說過了，不擔(dān)心別人呢不了解自己，只憂慮自己不明白別人。
大千世界，蕓蕓眾生，人不光為明白而活！
明白萬歲？不被明白又有何妨。