心得體會(huì)的寫作可以促使我們更加深入地思考和反思。寫心得體會(huì)要注重實(shí)用性，既要有理論與觀點(diǎn)，又要有具體的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，能夠給讀者帶來(lái)幫助和啟示。以下是小編為大家準(zhǔn)備的一些精選心得體會(huì)，希望能夠給大家一些幫助。
若干問(wèn)題的歷史決議心得體會(huì)篇一
《新疆的若干歷史問(wèn)題》白皮書除前，、結(jié)束語(yǔ)外，共包括七個(gè)部分，分別為新疆是中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分、新疆從來(lái)不是“東突厥斯坦”、新疆各民族是中華民族的組成部分、維吾爾族是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期遷徙融合形成的、新疆各民族文化是中華文化的組成部分、新疆歷來(lái)是多種宗教并存的地區(qū)、伊斯蘭教不是維吾爾族天生信仰且唯一信仰的宗教。
通過(guò)組織專題學(xué)習(xí)后給我?guī)?lái)了不僅僅是課程上的指導(dǎo)，更是對(duì)心靈上的啟迪和對(duì)新疆的歷史及發(fā)展提供了指明燈。
除此之外，通過(guò)此次學(xué)習(xí)也對(duì)為我以后的基層宣傳教育工作產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。白皮書上說(shuō)，中國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，新疆各民族是中華民族血脈相連的家庭成員。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，新疆的命運(yùn)始終與偉大祖國(guó)和中華民族的命運(yùn)緊密相連。然而，一個(gè)時(shí)期以來(lái)，境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力，特別是民族分裂勢(shì)力、宗教極端勢(shì)力、暴力恐怖勢(shì)力，為了達(dá)到分裂、肢解中國(guó)的目的，蓄意歪曲歷史、混淆是非。他們抹殺新疆是中國(guó)固有領(lǐng)土，否定新疆自古以來(lái)就是多民族聚居、多文化交流、多宗教并存等客觀事實(shí)，妄稱新疆為“東突厥斯坦”，鼓噪新疆“獨(dú)立”，企圖把新疆各民族和中華民族大家庭、新疆各民族文化和多元一體的中華文化割裂開來(lái)。白皮書指出，歷史不容篡改，事實(shí)不容否定。
當(dāng)前，新疆經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，社會(huì)和諧穩(wěn)定，民生不斷改善，文化空前繁榮，宗教和睦和順，各族人民像石榴籽一樣緊緊團(tuán)結(jié)在一起，新疆處于歷史上最好的繁榮發(fā)展時(shí)期。境外敵對(duì)勢(shì)力與“三股勢(shì)力”沆瀣一氣，杜撰歷史、歪曲事實(shí)，逆歷史潮流而動(dòng)，其結(jié)果必將被歷史和人民所唾棄。
《新疆的若干歷史問(wèn)題》白皮書說(shuō)，新疆屬于新疆各族人民，屬于整個(gè)中華民族。堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，傳承中華文化基因，構(gòu)建各民族共有精神家園，是包括新疆各族人民在內(nèi)的全中國(guó)人民的共同責(zé)任和追求。
當(dāng)前，新疆各族人民正在為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而不懈努力，新疆的明天會(huì)更加美好，新疆的明天一定會(huì)更加美好！新疆現(xiàn)在處于高速發(fā)展的快車道上，我們深深的感受到了實(shí)施“對(duì)口援疆計(jì)劃”給我們帶來(lái)的實(shí)實(shí)在在的好處，感受到了黨中央、國(guó)務(wù)院實(shí)施新一輪對(duì)口援疆工作帶來(lái)的實(shí)惠。對(duì)口援疆政策，可以說(shuō)是這么多年來(lái)支援地域最廣所涉人口最多、資金投入最大、援助領(lǐng)域最全面的一次對(duì)口支援，也可以說(shuō)是政府對(duì)我們農(nóng)民群眾的全面關(guān)懷。這一舉措，彰顯了我們黨對(duì)新疆各族人民的親切關(guān)懷的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。
有中國(guó)共產(chǎn)黨和政府的關(guān)懷和支持，有新疆各族人民團(tuán)結(jié)一心、共同奮斗，伴隨國(guó)家的發(fā)展與進(jìn)步，新疆的明天一定會(huì)更加美好?？梢哉f(shuō)，通過(guò)學(xué)習(xí)新疆歷史白皮書，切實(shí)的增長(zhǎng)了知識(shí)，增強(qiáng)了工作自信，在一定的程度上提高了自身能力。除此之外，我從中還學(xué)到了很多新的思維方法。所以在今后的日子里，我們要帶著一顆感恩的心，要更加努力的學(xué)習(xí)。
若干問(wèn)題的歷史決議心得體會(huì)篇二
歷史問(wèn)題是我們理解和認(rèn)識(shí)人類發(fā)展進(jìn)程中不可或缺的一部分。研究歷史問(wèn)題不僅能夠幫助我們了解過(guò)去，更重要的是可以從中獲得一些寶貴的體會(huì)和啟示。本文將圍繞若干歷史問(wèn)題展開探討，探索其中的挑戰(zhàn)和警示。
第一段：歷史認(rèn)知的復(fù)雜性
歷史是一個(gè)復(fù)雜而龐大的課題，涵蓋了各個(gè)層面的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面。了解歷史需要深入研究，挖掘資料，分析證據(jù)，從不同的角度和視角理解歷史事件和現(xiàn)象。歷史認(rèn)知的復(fù)雜性要求我們具備批判性思維和學(xué)術(shù)堅(jiān)持，不僅要了解表面的歷史事實(shí)，更要深入分析其背后的原因和影響。只有這樣才能真正獲得對(duì)歷史問(wèn)題的深刻認(rèn)識(shí)。
第二段：歷史的不同解讀
歷史問(wèn)題存在不同的解讀和觀點(diǎn)，不同的歷史學(xué)派和研究者可以對(duì)同一個(gè)歷史事件給出截然不同的解釋。這給我們?cè)谘芯繗v史問(wèn)題時(shí)帶來(lái)了挑戰(zhàn)。我們應(yīng)該客觀對(duì)待不同的歷史解讀，理解其觀點(diǎn)和立場(chǎng)，同時(shí)也要注重批評(píng)思維的發(fā)展，對(duì)不同解讀進(jìn)行比較和分析，形成自己的觀點(diǎn)。只有通過(guò)多角度的分析和對(duì)比，我們才能逐步接近歷史的本質(zhì)。
第三段：歷史中的教訓(xùn)
歷史問(wèn)題不僅是對(duì)過(guò)去的回顧，更是對(duì)未來(lái)的警醒。歷史中的教訓(xùn)可以幫助我們避免重蹈覆轍，改進(jìn)現(xiàn)有的社會(huì)制度和政策。例如，通過(guò)對(duì)歷史的研究，我們能夠認(rèn)識(shí)到種族歧視和戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人類社會(huì)帶來(lái)的巨大破壞力，從而推動(dòng)人權(quán)和和平的發(fā)展。歷史中的教訓(xùn)告訴我們，不論是個(gè)人還是國(guó)家，我們都應(yīng)該從歷史中吸取教訓(xùn)，不斷改進(jìn)和進(jìn)步。
第四段：歷史與現(xiàn)實(shí)的矛盾
盡管歷史教會(huì)了我們很多，但歷史與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾也時(shí)常引發(fā)思考。有時(shí)候，歷史中的美好時(shí)刻與當(dāng)下的社會(huì)問(wèn)題形成鮮明對(duì)比。例如，雖然現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)取得了很多進(jìn)步，但仍然存在著貧困和不平等的問(wèn)題。通過(guò)對(duì)歷史的思考，我們可以認(rèn)識(shí)到歷史的發(fā)展是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，需要長(zhǎng)期的努力和改革。
第五段：對(duì)歷史問(wèn)題的持續(xù)研究
歷史問(wèn)題是一個(gè)永恒的話題，任何時(shí)候都值得我們不斷深入研究。通過(guò)對(duì)歷史問(wèn)題的持續(xù)研究，我們可以更好地理解自己和社會(huì)的來(lái)龍去脈，從而更好地面對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)。歷史問(wèn)題的持續(xù)研究不僅有助于個(gè)人的成長(zhǎng)，也為社會(huì)發(fā)展提供了參考和借鑒。
結(jié)語(yǔ)：
歷史問(wèn)題是研究和思考的源泉，它不僅可以幫助我們認(rèn)識(shí)過(guò)去，更重要的是引導(dǎo)我們探索未來(lái)的方向和目標(biāo)。歷史的復(fù)雜性，不同解讀，歷史中的教訓(xùn)，歷史與現(xiàn)實(shí)的矛盾以及對(duì)歷史問(wèn)題的持續(xù)研究，都是我們?cè)诿鎸?duì)歷史時(shí)所需要思考和思考的方面。通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和思考?xì)v史問(wèn)題，我們可以不斷提升自身的認(rèn)知和思維能力，為人類社會(huì)的發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)。
若干問(wèn)題的歷史決議心得體會(huì)篇三
歷史是人類文明的鏡子，人們通過(guò)研究歷史可以汲取豐富的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。歷史問(wèn)題的研究不僅可以讓我們了解到人類社會(huì)的發(fā)展脈絡(luò)，還能夠幫助我們理解人類社會(huì)的一些根本問(wèn)題。比如在19世紀(jì)末20世紀(jì)初的中國(guó)，不同歷史時(shí)期的政治運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。我們通過(guò)研究歷史，可以深刻認(rèn)識(shí)到革命道路的曲折艱難，同時(shí)也從歷史問(wèn)題中悟出了解決當(dāng)前社會(huì)問(wèn)題的方向。
第二段：歷史問(wèn)題反思當(dāng)代倫理道德觀念
歷史問(wèn)題往往會(huì)讓人對(duì)人類的倫理道德觀念產(chǎn)生深刻的反思。歷史上的戰(zhàn)爭(zhēng)、暴力事件等，都是人類違背倫理道德的表現(xiàn)。通過(guò)研究歷史問(wèn)題，我們可以發(fā)現(xiàn)人類追求和平的愿望是多么強(qiáng)烈，人類對(duì)于和平、公正、尊重的渴望是多么深入人心。歷史的悲劇可以讓我們更加明確地認(rèn)識(shí)到，只有在倫理道德的指導(dǎo)下，人類社會(huì)才能實(shí)現(xiàn)共同繁榮。
第三段：歷史問(wèn)題觸發(fā)了對(duì)權(quán)利和平等的思考
歷史問(wèn)題使人們對(duì)權(quán)利和平等產(chǎn)生思考。過(guò)去的歷史中，我們可以看到人們對(duì)于權(quán)力的追逐和不滿。歷史問(wèn)題提醒著我們，權(quán)力不應(yīng)該濫用，應(yīng)該為人民謀福祉。歷史問(wèn)題還能夠讓人們思考平等的重要性，反對(duì)歧視和壓迫。歷史上的差別對(duì)待和不公正讓我們認(rèn)識(shí)到，平等是一種基本的人權(quán)，是人類社會(huì)進(jìn)步的必然要求。
第四段：歷史幫助我們認(rèn)識(shí)自己的文化身份
歷史問(wèn)題不僅可以讓人反思人類社會(huì)的普遍性問(wèn)題，也能夠讓人更好地認(rèn)識(shí)自己的文化身份。每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的歷史，通過(guò)研究歷史，我們可以更加深入地了解自己的文化傳承。歷史使我們看到自己的文化是如何形成、發(fā)展的，同時(shí)也讓我們認(rèn)識(shí)到我們的責(zé)任和使命。通過(guò)了解自己的文化，我們能夠更好地傳承和發(fā)展自己的文化遺產(chǎn)。
第五段：歷史問(wèn)題喚起了對(duì)未來(lái)的思考
歷史問(wèn)題不僅讓人們對(duì)過(guò)去有所反思，也喚起了對(duì)未來(lái)的思考。通過(guò)研究歷史，我們可以看到歷史的發(fā)展規(guī)律，從而對(duì)未來(lái)社會(huì)的走向進(jìn)行預(yù)測(cè)和思考。同時(shí)，歷史問(wèn)題也使我們認(rèn)識(shí)到我們個(gè)體在歷史的進(jìn)程中所扮演的角色，以及我們的選擇如何影響未來(lái)。歷史讓我們明白，只有通過(guò)努力和智慧，才能創(chuàng)造出更好的未來(lái)。
總結(jié)：歷史問(wèn)題研究不僅能夠讓人深刻反思人類社會(huì)的發(fā)展和根本問(wèn)題，還能夠使人們關(guān)注到倫理道德觀念、權(quán)利和平等問(wèn)題，更好地理解自己的文化身份，并且順利走向更好的未來(lái)。因此，歷史問(wèn)題的研究不僅是對(duì)過(guò)去的追憶，更是對(duì)未來(lái)的思考和呼喚。我們應(yīng)該重視歷史問(wèn)題的研究，并從中獲取對(duì)人類社會(huì)的深入理解和寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。
若干問(wèn)題的歷史決議心得體會(huì)篇四
近日，國(guó)務(wù)院新聞辦發(fā)表《新疆的若干歷史問(wèn)題》白皮書。教育廳各基層黨組織按照不忘初心、牢記使命主題教育常態(tài)化學(xué)習(xí)要求，依托三會(huì)一課，組織支部黨員對(duì)《新疆的若干歷史問(wèn)題》白皮書進(jìn)行深入學(xué)習(xí)研討，進(jìn)一步強(qiáng)化形勢(shì)政策教育，取得良好效果。
維吾爾族是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期遷徙融合形成的，是中華民族的組成部分；
新疆是多文化多宗教并存的地區(qū)，新疆各民族文化是在中華文化懷抱中孕育發(fā)展的；
伊斯蘭教不是維吾爾族天生信仰且唯一信仰的宗教，與中華文化相融合的伊斯蘭教扎根中華沃土并健康發(fā)展。
二是悟出要義。通過(guò)學(xué)習(xí)討論，各支部黨員干部結(jié)合自身實(shí)際，暢談體會(huì)、心得?；A(chǔ)教育二處黨支部在學(xué)習(xí)討論中認(rèn)為，白皮書運(yùn)用翔實(shí)史料和歷史唯物主義、辯證唯物主義的觀點(diǎn)方法，正確認(rèn)識(shí)國(guó)家、歷史、民族、文化、宗教等問(wèn)題，對(duì)肅清問(wèn)題教材流毒，拯救受害青少年具有十分重要的意義。教育督導(dǎo)處、外事處聯(lián)合黨支部一致認(rèn)為，白皮書科學(xué)回答新疆若干歷史問(wèn)題，有力駁斥了境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力歪曲歷史、混淆是非的錯(cuò)誤論調(diào)，釋放出正本清源、扶正祛邪的強(qiáng)大正能量。離退休干部工作處黨支部黨員干部紛紛表示，要認(rèn)真執(zhí)行黨的民族、宗教政策，正確認(rèn)識(shí)新疆歷史、民族、文化、宗教等問(wèn)題，牢固樹立四個(gè)意識(shí)、堅(jiān)定四個(gè)自信、做到兩個(gè)維護(hù)，切實(shí)將思想和行動(dòng)統(tǒng)一到習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想上來(lái)，統(tǒng)一到黨中央治疆方略上來(lái)，統(tǒng)一到新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安總目標(biāo)上來(lái)。
三是踐出成效。學(xué)習(xí)討論的過(guò)程也是不斷改進(jìn)完善工作的過(guò)程。內(nèi)學(xué)辦黨支部表態(tài)，要緊緊圍繞培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人這一根本問(wèn)題，聚焦內(nèi)地新疆籍學(xué)生教育協(xié)調(diào)服務(wù)管理面臨的新形勢(shì)，聚焦學(xué)生德育思想教育工作，聚焦意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域突出問(wèn)題，正確運(yùn)用白皮書講明立場(chǎng)、釋疑解惑、正本清源、激揚(yáng)濁清，強(qiáng)化五個(gè)認(rèn)同思想基礎(chǔ)。新疆教育出版社黨委表示，作為教材出版單位，要學(xué)好用好白皮書，在今后工作中，以白皮書為遵循，站在為黨育人、為國(guó)育才的高度，突出習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想進(jìn)課程進(jìn)教材這條主線，嚴(yán)把教材政治質(zhì)量關(guān)和內(nèi)容質(zhì)量關(guān)，堅(jiān)決鑄牢自治區(qū)教材出版陣地。
若干問(wèn)題的歷史決議心得體會(huì)篇五
我懷著無(wú)比激動(dòng)的心情向您提交我的閱讀《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》后的一些感想和體悟。雖然已經(jīng)有三年的黨齡了，但是時(shí)常會(huì)覺得自己思想覺悟還不夠，還急需進(jìn)一步提高。為此我一直在積極關(guān)注黨中央的最新決策，并認(rèn)真學(xué)習(xí)。在3月14日十屆全國(guó)人大三次會(huì)議上，在人民大會(huì)堂舉行記者招待會(huì)時(shí)曾多次提到《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》，我感覺自己對(duì)決議的認(rèn)識(shí)還不夠深刻，于是再次找出決議內(nèi)容，并以思想?yún)R報(bào)的形式呈獻(xiàn)給黨組織，希望黨組織審查指導(dǎo)。
《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》，是1981年6月27日中國(guó)共產(chǎn)黨第十一屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議一致通過(guò)的一項(xiàng)決議。該決議對(duì)中華人民共和國(guó)建立以來(lái)的一系列重大歷史事件，特別是“”，作出了官方的全面總結(jié)；對(duì)這一時(shí)期一些重要?dú)v史人物的功過(guò)，特別是毛澤東的歷史地位，作出了官方的基本評(píng)價(jià)。最近舉行的全國(guó)兩會(huì)上，改革問(wèn)題受到了從中央到地方的高度關(guān)注，為此我特意關(guān)注了《決議》中的改革問(wèn)題，希望自己能夠進(jìn)一步的貫徹改革的精神。
一九七八年十二月召開的十一屆三中全會(huì)，是建國(guó)以來(lái)我黨歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折。三中全會(huì)以后，我們黨已經(jīng)逐步確立了一條適合我國(guó)情況的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的正確道路。堅(jiān)定了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的基本思想，決定實(shí)行改革開放的政策。從此改革成為了中國(guó)今后三十年的主基調(diào)，我們國(guó)家也開始了飛速發(fā)展的階段?！稕Q議》中這樣提到：“社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須從我國(guó)國(guó)情出發(fā)，量力而行，積極奮斗，有步驟分階段地實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的目標(biāo)。我們過(guò)去在經(jīng)濟(jì)工作中長(zhǎng)期存在的左傾錯(cuò)誤的主要表現(xiàn)，就是離開了我國(guó)國(guó)情，超越了實(shí)際的可能性，忽視了生產(chǎn)建設(shè)、經(jīng)營(yíng)管理的經(jīng)濟(jì)效果和各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)計(jì)劃、經(jīng)濟(jì)政策、經(jīng)濟(jì)措施的科學(xué)論證，從而造成大量的浪費(fèi)和損失。我們必須采取科學(xué)態(tài)度，深入了解和分析情況，認(rèn)真聽取各方面干部、群眾和專家的意見，努力按照客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律和自然規(guī)律辦事，努力做到各經(jīng)濟(jì)部門按比例地協(xié)調(diào)發(fā)展?！?BR> 經(jīng)過(guò)三十年的發(fā)展，整個(gè)國(guó)家進(jìn)行了政治體制改革，經(jīng)濟(jì)體制改革，文化以及其他領(lǐng)域的改革，經(jīng)濟(jì)得到了長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，各個(gè)方面都在不斷進(jìn)步，人民的生活水平得到了顯著的提高，但是，目前，我們的改革也并非是一帆風(fēng)順的。在記者招待會(huì)上就提出：“我曾經(jīng)在多個(gè)場(chǎng)合說(shuō)過(guò)今年是改革年，理由有三個(gè)：消除經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中不健康不穩(wěn)定的因素，鞏固宏觀調(diào)控成果，要靠改革；解決經(jīng)濟(jì)生活中的深層次矛盾和問(wèn)題，調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，要靠改革；實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平與正義，構(gòu)建和諧社會(huì)，也要靠改革。改革不是一年的事情，而是長(zhǎng)期的任務(wù)。有些問(wèn)題早改比晚改好，否則積重難返。對(duì)于今年的改革，主要有五項(xiàng)任務(wù)：第一，推進(jìn)政府自身的建設(shè)與改革，轉(zhuǎn)變政府職能。第二，推進(jìn)國(guó)有企業(yè)改革，主要是健全公司法人治理結(jié)構(gòu)，加快股份制改革。第三，推進(jìn)金融改革。這是十分重要的任務(wù)，要下大力氣。第四，推進(jìn)以稅費(fèi)改革為核心的農(nóng)村改革，主要是解決農(nóng)村上層建筑不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的某些環(huán)節(jié)。第五，推進(jìn)社會(huì)保障制度改革，加快建立適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)保障體系。確切說(shuō)，今年是改革攻堅(jiān)年?！睆牡脑捴校覀兡軌蚩吹剑焊母锏膲毫σ廊缓艽?，我們依然需要保持頭腦的冷靜，居安思危，思則有備，有備無(wú)患。我們國(guó)家太大，問(wèn)題太多、太復(fù)雜，這就需要我們不畏艱險(xiǎn)、百折不撓、堅(jiān)定信心、永遠(yuǎn)奮斗。作為一名老黨員，我堅(jiān)決擁護(hù)黨中央的決定，貫徹執(zhí)行改革任務(wù)，隨時(shí)聽候黨組織的召喚，為我國(guó)的改革事業(yè)盡自己的一份力量。
若干問(wèn)題的歷史決議心得體會(huì)篇六
鄧小平，馬克思主義者，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，政治家，軍事家，中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民解放軍和中華人民共和國(guó)的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一。四川廣安人。
1920年赴法國(guó)勤工儉學(xué)，1922年參加中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)，1924年參加中國(guó)共產(chǎn)黨，后轉(zhuǎn)往蘇聯(lián)學(xué)習(xí)。1926年底動(dòng)身回國(guó)，被派到西北部馮玉祥將軍領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)中從事政治工作。1927年底至1929年夏任中共中央秘書長(zhǎng)。1929年底和1930年初，同張?jiān)埔莸仍趶V西領(lǐng)導(dǎo)百色起義和龍州起義，創(chuàng)立中國(guó)工農(nóng)紅軍第七軍、第八軍和左江、右江革命根據(jù)地。1931年到位于江西省南部和福建省西部的中央革命根據(jù)地，曾擔(dān)任軍委總政治部秘書長(zhǎng)、紅軍報(bào)紙《紅星》報(bào)主編和中共江西地方組織的領(lǐng)導(dǎo)工作。1933年由于擁護(hù)毛澤東的正確主張，曾被當(dāng)時(shí)黨內(nèi)"左"傾領(lǐng)導(dǎo)者撤職。1934年10月參加長(zhǎng)征，年底擔(dān)任中共中央秘書長(zhǎng)，1935年1月參加了在貴州省遵義縣城召開的中央政治局?jǐn)U大會(huì)議?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，任國(guó)民革命軍第八路軍總政治部副主任，后任129師政治委員，同師長(zhǎng)劉伯承共同領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建了晉冀豫等抗日根據(jù)地，卓有成效地開展了這些地區(qū)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。1945年在中共第七次全國(guó)代表大會(huì)上當(dāng)選為中央委員。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，任中國(guó)人民解放軍晉冀魯豫野戰(zhàn)軍（后改稱為中原野戰(zhàn)軍、第二野戰(zhàn)軍）政治委員。1947年同劉伯承一起率軍南渡黃河，挺進(jìn)大別山地區(qū)，開始了人民解放軍對(duì)國(guó)民黨軍隊(duì)的全國(guó)性戰(zhàn)略進(jìn)攻。在對(duì)解放戰(zhàn)爭(zhēng)具有重大意義的淮海戰(zhàn)役和渡江戰(zhàn)役中，任總前委書記。他和劉伯承、陳毅等指揮人民解放軍攻克了國(guó)民黨政府首都南京，并向華東、中南、西南各省進(jìn)軍。中華人民共和國(guó)建立后，任中央人民政府委員、中共中央西南局第一書記、西南軍政委員會(huì)副主席、西南軍區(qū)政治委員。1952年任中央人民政府政務(wù)院（1954年改為國(guó)務(wù)院）副。1954年任中共中央秘書長(zhǎng)，同年任國(guó)防委員會(huì)副主席。1955年中共七屆五中全會(huì)上，增選為中央政治局委員。1956年在中共第八次全國(guó)代表大會(huì)上作關(guān)于修改黨的章程的報(bào)告。在八屆一中全會(huì)上當(dāng)選為中央政治局常務(wù)委員、中央委員會(huì)。1956年至1963年，曾多次赴莫斯科同蘇共領(lǐng)導(dǎo)人進(jìn)行談判和斗爭(zhēng)?！啊逼陂g，被撤銷黨內(nèi)外一切職務(wù)，遭到公開批評(píng)和譴責(zé)。1969年至1973年間下放到江西省的一個(gè)工廠從事體力勞動(dòng)。1973年3月恢復(fù)副職務(wù)。1974年4月代表中國(guó)政府出席聯(lián)合國(guó)大會(huì)第六屆特別會(huì)議，首次向全世界闡述了毛澤東關(guān)于三個(gè)世界劃分的戰(zhàn)略思想。周恩來(lái)病重以后，他主持黨和政府的日常工作，并于1975年1月任中共中央副主席、國(guó)務(wù)院副、中共中央軍委副主席和中國(guó)人民解放軍總參謀長(zhǎng)，著手對(duì)當(dāng)時(shí)極端混亂的局勢(shì)進(jìn)行整頓，并同當(dāng)時(shí)擁有很大權(quán)力的江青集團(tuán)進(jìn)行針鋒相對(duì)的斗爭(zhēng)，因此受到迫害，1976年4月又被撤銷黨內(nèi)外一切職務(wù)。1977年7月中共十屆三中全會(huì)上恢復(fù)了原來(lái)?yè)?dān)任的黨政軍領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。同年8月在十一屆一中全會(huì)上繼續(xù)當(dāng)選為中央副主席、中央軍委副主席。1978年3月當(dāng)選為政協(xié)全國(guó)委員會(huì)主席。在同年12月舉行的中共十一屆三中全會(huì)上，他對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨政策的歷史性轉(zhuǎn)變起了決定性的作用。1981年6月中共十一屆六中全會(huì)通過(guò)了在他主持和指導(dǎo)下起草的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》。這次全會(huì)上他當(dāng)選為中共中央軍委主席。從1978年以來(lái)，他成為中國(guó)共產(chǎn)黨的主要決策人，領(lǐng)導(dǎo)全黨制定和實(shí)施新的發(fā)展時(shí)期的路線、方針和政策。提出解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看的方針和堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持人民民主專政，堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想的四項(xiàng)基本原則。主張全黨全國(guó)的工作重點(diǎn)要堅(jiān)定不移地轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，要求把馬克思主義的普遍真理同中國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。提出堅(jiān)持社會(huì)主義道路、集中力量進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的四項(xiàng)保證：進(jìn)行機(jī)構(gòu)改革和經(jīng)濟(jì)體制改革，實(shí)現(xiàn)干部隊(duì)伍的革命化、年輕化、知識(shí)化、專業(yè)化；建設(shè)社會(huì)主義精神文明；打擊經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和其他領(lǐng)域的犯罪活動(dòng)；整頓黨的組織和作風(fēng)。提出"一個(gè)國(guó)家、兩種制度"的構(gòu)想。1982年在十二屆一中全會(huì)上，他當(dāng)選為中共中央政治局常務(wù)委員、中共中央顧問(wèn)委員會(huì)主任、中共中央軍委主席。1983年在第六屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上，當(dāng)選為中華人民共和國(guó)中央軍事委員會(huì)主席。1987年10月在中共十三屆一中全會(huì)上，當(dāng)選為中共中央軍委主席。1989年11月，中共十三屆五中全會(huì)同意他辭去中央軍委主席職務(wù)，退出領(lǐng)導(dǎo)崗位。1992年春，他視察南方并發(fā)表重要談話。此后，中共中央政治局全體會(huì)議，根據(jù)談話精神作出了"關(guān)于加快改革開放和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的決定"。1992年10月中國(guó)共產(chǎn)黨第十四次全國(guó)代表大會(huì)召開，大會(huì)闡述了建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論，明確提出了建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，加快改革的步伐。
若干問(wèn)題的歷史決議心得體會(huì)篇七
歷史問(wèn)題決議作為中共十一屆三中全會(huì)的重要成果，是黨的領(lǐng)導(dǎo)下全國(guó)人民長(zhǎng)期探索的結(jié)果，標(biāo)志著我國(guó)從苦難中走向復(fù)興的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)。歷史問(wèn)題決議的發(fā)布被視為制定和推進(jìn)改革開放進(jìn)程的重要里程碑，它彰顯了我們黨始終恪守真理，秉持人民立場(chǎng)的堅(jiān)定信念，更加深入地解析了新時(shí)期的歷史條件和歷史任務(wù)，也為我們堅(jiān)定走好未來(lái)發(fā)展道路提供了顯而易見的借鑒。
第二段：歷史問(wèn)題決議對(duì)歷史認(rèn)識(shí)和國(guó)家治理思路的重要影響
歷史問(wèn)題決議著眼于認(rèn)識(shí)歷史，更好地審視歷史的真相，徹底否定了“文化大革命”期間形成的大量謬誤和偏見，為探索新時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義道路提供了堅(jiān)實(shí)的理論支撐。決議對(duì)于明確新時(shí)期國(guó)家治理的思路和方向也有著重要的引領(lǐng)作用，指明了我們發(fā)展的正確方向和目標(biāo)，有利于發(fā)揮我們的發(fā)展?jié)摿Γ愿玫卮龠M(jìn)社會(huì)進(jìn)步和人民福祉。
第三段：歷史問(wèn)題決議對(duì)中國(guó)社會(huì)和國(guó)際形勢(shì)的啟示
歷史問(wèn)題決議對(duì)我國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了重要促進(jìn)作用，它對(duì)于我國(guó)社會(huì)文化認(rèn)同、道德觀念的提倡以及歷史觀念的規(guī)范產(chǎn)生了積極的影響。同時(shí)，歷史問(wèn)題決議還使國(guó)人對(duì)自身歷史文化有了更全面的認(rèn)識(shí)和審視，有利于弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和精神風(fēng)貌。
在國(guó)際范圍內(nèi)，歷史問(wèn)題決議也對(duì)其他國(guó)家的發(fā)展道路和歷史認(rèn)識(shí)提供了參考和啟示。它彰顯了我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民探索新的建設(shè)社會(huì)主義道路的堅(jiān)定決心，充分說(shuō)明中國(guó)特色社會(huì)主義道路是具有普遍適用性和戰(zhàn)略意義的。
第四段：實(shí)踐中如何認(rèn)識(shí)和貫徹歷史問(wèn)題決議
認(rèn)識(shí)和貫徹歷史問(wèn)題決議是錘煉黨員意識(shí)、推進(jìn)新時(shí)期發(fā)展的必要步驟。我們要好好利用歷史問(wèn)題決議這一重要工具，深入理解決議的精神內(nèi)涵和理論深度，進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)學(xué)習(xí)、宣傳和貫徹的精神，用實(shí)際行動(dòng)展現(xiàn)我們對(duì)歷史的負(fù)責(zé)精神和對(duì)未來(lái)的信心。同時(shí)，我們還應(yīng)該適應(yīng)新形勢(shì)，善于提取決議的實(shí)踐啟示，進(jìn)一步發(fā)揮其指導(dǎo)作用，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。
第五段：總結(jié)歷史問(wèn)題決議的意義和啟示
歷史問(wèn)題決議是中國(guó)共產(chǎn)黨和全國(guó)人民智慧的結(jié)晶，對(duì)于堅(jiān)持和深化改革開放、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和增進(jìn)國(guó)際間的相互理解與尊重都有著重要的意義。在今天，我們更應(yīng)以史為鑒，深入認(rèn)識(shí)我國(guó)歷史文化的精髓，推動(dòng)中華民族的發(fā)展和進(jìn)步，為全球化的時(shí)代提供更為廣闊的發(fā)展空間。歷史問(wèn)題決議的精神將永放光芒，指引著我們前進(jìn)的方向，繼續(xù)走向繁榮、富強(qiáng)的未來(lái)。
若干問(wèn)題的歷史決議心得體會(huì)篇八
歷史是現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)和前提，現(xiàn)實(shí)是歷史的發(fā)展和延續(xù)，新疆幾千年的發(fā)展史以鐵的事實(shí)證明自古以來(lái)新疆就是中國(guó)不可分割的一部分。通過(guò)近期對(duì)《新疆的若干歷史問(wèn)題》紀(jì)要學(xué)習(xí)，這樣觀念就更加深刻。近些年，我們也親身體會(huì)到，“三股勢(shì)力”一直是亡我之心不死，披著“民族”和“宗教”的猥瑣外衣，大肆傳播宗教極端思想，歪曲新疆歷史，利用穆斯林群眾樸素的宗教感情，歪曲教義，進(jìn)行非法宗教活動(dòng)，煽動(dòng)宗教狂熱和宗教極端，蠱惑人心，作惡多端，唯恐天下不亂!血與火的事實(shí)證明，近年來(lái)發(fā)生的暴力恐怖案件，每一起背后都有“三股勢(shì)力”的黑手，都有宗教極端和民族分裂思想的毒瘤在作祟。通過(guò)這些事實(shí)，再加上本次專題學(xué)習(xí)，我深深地感受到“泛伊斯蘭主義”、“泛突厥主義”等極端思想泛濫給新疆穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安造成了極其惡劣的影響，“三股勢(shì)力”就是以分裂國(guó)家為目標(biāo)、以暴力恐怖為手段的反動(dòng)勢(shì)力，必須以雷霆萬(wàn)鈞之手段予以毀滅性打擊!
借助對(duì)白皮書的學(xué)習(xí)，我簡(jiǎn)要談一下我的認(rèn)識(shí)。
歷史不能倒退，事實(shí)不容歪曲。新疆古代稱為“西域”，意思是中國(guó)西部的疆域。公元前101年，西漢在西域設(shè)立了地方官吏，管理屯田事務(wù)，公元前60年，西漢又設(shè)立了西域都護(hù)府，這標(biāo)志著新疆從那時(shí)起就已經(jīng)正式成為中國(guó)領(lǐng)土的一部分。兩千多年的歷史充分表明，新疆是中國(guó)領(lǐng)土不容分割的一部分，毋庸置疑，統(tǒng)一和發(fā)展也始終是新疆歷史的主流，也是各族人民的共同追求和向往。
新疆自漢代起，被稱為“西域”，即“西部疆域”之意。乾隆皇帝更名為“新疆”取“故土新歸”之意。然而，有人卻主張把新疆稱為“東突厥斯坦”，以達(dá)到分裂中國(guó)的目的。這種信手拈來(lái)的偷來(lái)主義何其荒謬!“三股勢(shì)力”和他背后的主子像撈到了救命稻草一樣著急為自己“正名”，這種卑劣行徑無(wú)疑是認(rèn)賊作父，毫無(wú)廉恥之心，所得到的也只能是臭名昭著，千夫所指!
“雙泛”思想，其實(shí)就是打著“民族”“宗教”的旗號(hào)，歪曲新疆“四史”，詆毀黨的民族宗教政策，煽動(dòng)宗教狂熱，挑起民族仇恨，妄圖達(dá)到分裂祖國(guó)的罪惡目的。作為一名受黨培育多年的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，我有責(zé)任堅(jiān)決主動(dòng)做到擦亮眼睛，澄清模糊認(rèn)識(shí)，立足當(dāng)下，深刻揭露“雙泛”思想的丑惡嘴臉，引領(lǐng)干部群眾走出狹隘民族主義的陰影，理直氣壯地反對(duì)“雙泛”思想，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，為新疆的團(tuán)結(jié)穩(wěn)定打下堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。
那么，具體到日常工作中，我們?nèi)指刹柯毠ひ欢ㄒ龅揭韵乱螅?BR> 一是始終繃緊反恐維穩(wěn)這根弦，牢固樹立總目標(biāo)意識(shí)。在過(guò)去的一段時(shí)間，全州人民緊緊圍繞自治區(qū)黨委關(guān)于維穩(wěn)系列“組合拳”的各項(xiàng)要求，壓實(shí)責(zé)任、落實(shí)措施，確保了昌吉州社會(huì)治安形勢(shì)整體持續(xù)向好，社會(huì)大局持續(xù)和諧穩(wěn)定。因此，在日常維穩(wěn)值班工作中，我們個(gè)別干部出現(xiàn)了松懈、倦怠的負(fù)面情緒。但我們必須清醒地看到，新疆處于“三期疊加”的態(tài)勢(shì)沒(méi)有根本改變，與“三股勢(shì)力”的斗爭(zhēng)是長(zhǎng)期的、復(fù)雜的、尖銳的，有時(shí)甚至是十分激烈的。近年來(lái)，我系統(tǒng)也嚴(yán)肅查處了幾名長(zhǎng)期隱藏在干部隊(duì)伍中伺機(jī)作亂的“兩面人”。事實(shí)證明，敵人就在我們身邊，維穩(wěn)工作面臨的挑戰(zhàn)依然嚴(yán)峻復(fù)雜，反恐維穩(wěn)任務(wù)依然艱巨繁重。形勢(shì)越是持續(xù)向好，各族干部職工越要克服松懈、厭戰(zhàn)思想，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，再接再厲，始終站在反分裂斗爭(zhēng)第一線，旗幟鮮明，表里如一同分裂分子做堅(jiān)決斗爭(zhēng)。
二是嚴(yán)格落實(shí)維穩(wěn)值班制度，確保機(jī)關(guān)安全穩(wěn)定。按照“門外有隔離、門口有安檢、內(nèi)部有巡查、視頻全覆蓋”的要求，堅(jiān)持領(lǐng)導(dǎo)帶班、干部值班制度，對(duì)外來(lái)人員和車輛要嚴(yán)格按照“五步工作法”進(jìn)行檢查，嚴(yán)禁值班期間出現(xiàn)玩手機(jī)、脫崗等現(xiàn)象。認(rèn)真做好交接班登記，按時(shí)到崗，嚴(yán)禁空崗。同時(shí)，全局干部職工要24小時(shí)保持電話聯(lián)絡(luò)暢通，提高防范應(yīng)對(duì)緊急情況的能力，不斷完善應(yīng)急管理工作。
維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定責(zé)任重大，時(shí)不待我，只爭(zhēng)朝夕。在反分裂斗爭(zhēng)中，我個(gè)人也一定會(huì)堅(jiān)決貫徹以***同志為核心的黨中央確定的治疆方略，以實(shí)際行動(dòng)踐行區(qū)州黨委的安排部署，站穩(wěn)立場(chǎng)，經(jīng)受考驗(yàn)，以上率下，積極主動(dòng)發(fā)聲亮劍，表明立場(chǎng)態(tài)度，擔(dān)負(fù)起黨組書記“第一責(zé)任人”的職責(zé)，堅(jiān)決肅清宗教極端思想毒瘤，鏟除“三股勢(shì)力”生存土壤，為實(shí)現(xiàn)新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安總目標(biāo)不懈奮斗。
若干問(wèn)題的歷史決議心得體會(huì)篇九
連日來(lái)，我院黨員干部和職工群眾認(rèn)真學(xué)習(xí)國(guó)務(wù)院新聞辦發(fā)表的《新疆的若干歷史問(wèn)題》白皮書內(nèi)容，領(lǐng)會(huì)白皮書精神。
8月22日上午，院黨委書記、副院長(zhǎng)鄒小廣以領(lǐng)學(xué)的方式，帶領(lǐng)黨委中心組成員、黨支部書記、支委學(xué)習(xí)《新疆的若干歷史問(wèn)題》白皮書。
鄒小廣書記表示，白皮書運(yùn)用詳實(shí)史料和歷史唯物主義、辯證唯物主義的觀點(diǎn)，正確認(rèn)識(shí)國(guó)家、歷史、民族、文化、宗教等問(wèn)題，科學(xué)回答了新疆若干歷史問(wèn)題，證明了新疆是中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分。他要求全院黨員干部要明確學(xué)習(xí)宣傳貫徹《新疆的若干歷史問(wèn)題》白皮書的重大意義，切實(shí)用《白皮書》武裝頭腦，深刻把握《白皮書》主要內(nèi)容和精神實(shí)質(zhì)，將其做為做好醫(yī)療服務(wù)工作、意識(shí)形態(tài)工作的重要遵循，牢固樹立中華民族共同體意識(shí)，自覺維護(hù)民族團(tuán)結(jié)繁榮的大好局面。
新疆屬于新疆各族群眾，屬于整個(gè)中華民族，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，傳承中華文化基因，構(gòu)建各民族共有精神家園，是包括新疆各族群眾在內(nèi)的全中國(guó)人民的共同責(zé)任和追求。白皮書的發(fā)表，充分體現(xiàn)了黨中央、國(guó)務(wù)院對(duì)新疆實(shí)行的治疆方略的偉大實(shí)踐，反映了新疆各族人民維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，堅(jiān)決反對(duì)“三股勢(shì)力”，為新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安做出更大貢獻(xiàn)。
通過(guò)學(xué)習(xí)《新疆的若干歷史問(wèn)題》白皮書，我院黨員干部和職工紛紛表示，白皮書讓人們看清了新疆作為一個(gè)多民族地區(qū)發(fā)展的豐富脈絡(luò)，了解了堅(jiān)持民族團(tuán)結(jié)和宗教和諧對(duì)這一地區(qū)各族群眾的福祉是多么重要。新疆各民族是中華民族血脈相連的家庭成員，新疆是中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分，新疆各民族文化是中華文化的組成部分，這是不容篡改的歷史，是不容否定的事實(shí)。我們要提高民族團(tuán)結(jié)意識(shí)和維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、反對(duì)民族分裂的自覺性，為建設(shè)團(tuán)結(jié)和諧、繁榮富裕、文明進(jìn)步、安居樂(lè)業(yè)的中國(guó)特色社會(huì)主義新疆貢獻(xiàn)力量。
若干問(wèn)題的歷史決議心得體會(huì)篇十
《新疆的若干歷史問(wèn)題》白皮書發(fā)表后，引發(fā)我區(qū)干部群眾強(qiáng)烈共鳴。大家紛紛表示，新疆各族人民同全國(guó)人民一道共同開拓了中國(guó)的遼闊疆土，共同締造了多元一體的中華民族大家庭，新疆各民族文化是在中華文化懷抱中孕育發(fā)展的，我們是血脈相連的一家人！
鑄牢中華民族共同體意識(shí)
白皮書說(shuō)，新疆各族人民同全國(guó)人民一道共同開拓了中國(guó)的遼闊疆土，共同締造了多元一體的中華民族大家庭。
新疆社會(huì)科學(xué)院宗教研究所所長(zhǎng)、副研究員說(shuō):“白皮書內(nèi)容翔實(shí)，厘清新疆史實(shí)，戳穿各種謊言，充分闡明了事關(guān)新疆穩(wěn)定發(fā)展的重大歷史問(wèn)題，具有很強(qiáng)的針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)于維護(hù)新疆的社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安意義重大?！?BR> “白皮書對(duì)新疆各族干部群眾認(rèn)清新疆歷史、民族、文化、宗教等發(fā)展軌跡及其規(guī)律，以及鑄牢中華民族共同體意識(shí)具有重要意義?！弊灾螀^(qū)黨委黨校民族宗教理論教研部副主任、副教授郭益海說(shuō)。
“白皮書說(shuō)，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，新疆各族人民同全國(guó)人民共同團(tuán)結(jié)奮斗，新疆進(jìn)入歷史上最好的繁榮發(fā)展時(shí)期。作為一名在基層工作30多年的黨員干部，我就是最好的見證人?！泵褙S縣若克雅鄉(xiāng)精神文明和社會(huì)事務(wù)辦主任蘇比努爾·麥合木提告訴記者，現(xiàn)在農(nóng)民住上了寬敞明亮的安居房，家里還通了上下水、電、天然氣，柏油路鋪到了家門口。大家的幸福感和獲得感大大提升。要廣泛宣傳白皮書的內(nèi)容，讓大家看清楚看明白事實(shí)真相，團(tuán)結(jié)一心維護(hù)新疆的社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安。
讓民族團(tuán)結(jié)的種子落地生根
白皮書說(shuō)，多民族是中國(guó)的一大特色，各民族共同開發(fā)了祖國(guó)的錦繡河山、廣袤疆域，共同創(chuàng)造了悠久的中國(guó)歷史、燦爛的中華文化。
“我們社區(qū)由漢族、維吾爾族、哈薩克族、回族等14個(gè)民族組成，大家像兄弟姐妹一樣生活在一起。今后，我們社區(qū)干部和居民之間還將繼續(xù)結(jié)對(duì)子、勤走訪、常團(tuán)聚，在互學(xué)語(yǔ)言、關(guān)愛幫扶中，擰成一股繩，全力維護(hù)民族團(tuán)結(jié)?！彼鞘行鲁墙值拦柖丈鐓^(qū)黨支部書記巴哈爾古力說(shuō)。
“‘新疆各民族手足相親、守望相助，休戚相關(guān)、榮辱與共，共同生產(chǎn)生活……’這就是我生活的真實(shí)寫照?！?月23日，白皮書中的這段話，觸動(dòng)了新疆農(nóng)業(yè)大學(xué)動(dòng)物科學(xué)學(xué)院研究生艾日夏提·地里夏提的心?！靶r(shí)候，我在庫(kù)車縣林基路小學(xué)上學(xué)，和各族小朋友一起學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)?，F(xiàn)在我和來(lái)自河南、河北、山東的同學(xué)住在一個(gè)宿舍，在共同學(xué)習(xí)、共同生活中加深了解、共同進(jìn)步。我們一定要以青年學(xué)子的擔(dān)當(dāng)，反對(duì)民族分裂，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一?！卑障奶嵴f(shuō)。
“我們結(jié)對(duì)子，認(rèn)親戚，就是要通過(guò)實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)，加深各民族之間的了解，通過(guò)互幫互助增進(jìn)感情，讓民族團(tuán)結(jié)的種子在大家心中生根。因?yàn)橹挥形覀兏髅褡寰o密團(tuán)結(jié)，我們的生活才會(huì)越來(lái)越好，祖國(guó)的新疆才會(huì)越來(lái)越好！”自治區(qū)總工會(huì)宣教部副主任科員閆偉說(shuō)。
建設(shè)各民族共有精神家園
白皮書說(shuō)，新疆各民族文化要繁榮發(fā)展，必須與時(shí)俱進(jìn)，樹立開放、包容理念，堅(jiān)持與中華各民族文化交流融合，與世界多民族文化交流互鑒，建設(shè)各民族共有精神家園。
自治區(qū)文化和旅游廳辦公室主任梁健表示，要認(rèn)真學(xué)習(xí)宣傳貫徹白皮書內(nèi)容，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，傳承中華文化基因，不斷增強(qiáng)中華民族共同體意識(shí)，建設(shè)各民族共有精神家園，為建設(shè)團(tuán)結(jié)和諧、繁榮富裕、文明進(jìn)步、安居樂(lè)業(yè)的中國(guó)特色社會(huì)主義新疆貢獻(xiàn)力量。
新疆藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)系教授賽雅拉·阿巴索夫表示，要深入學(xué)習(xí)宣傳白皮書的內(nèi)容，在教學(xué)和實(shí)踐中強(qiáng)化中華文化認(rèn)同，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，把學(xué)生培養(yǎng)成德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。
“學(xué)習(xí)使用國(guó)家通用語(yǔ)言文字，是繁榮發(fā)展新疆各民族文化的重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)?！睂?duì)這一點(diǎn)，英吉沙縣烏恰鎮(zhèn)第二小學(xué)教師努爾艾合麥提·奧斯曼江深有體會(huì)，“通過(guò)對(duì)國(guó)家通用語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)，農(nóng)村的孩子又多了一雙眼睛。他們的眼界更開闊了，獲取各種知識(shí)的渠道也越來(lái)越多?！?BR> 若干問(wèn)題的歷史決議心得體會(huì)篇十一
為保障黨的總目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，就要從戰(zhàn)略高度充分理解四個(gè)全面戰(zhàn)略布局的內(nèi)在邏輯，首先，全面建成小康社會(huì)是我們黨的歷史責(zé)任，是全體中國(guó)人民的共同期待，但要完成這個(gè)目標(biāo)，就需要通過(guò)全面深化改革和全面依法治國(guó)做支撐保障，改革是發(fā)展的必由之路，歷史證明，堅(jiān)持了改革開放之路，才讓中國(guó)的發(fā)展走上了快車道，從一窮二白走上了國(guó)家富強(qiáng)人民幸福的康莊大道，目前已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體;而全面依法治國(guó)是保障各項(xiàng)工作順利進(jìn)行的根本保證，維護(hù)社會(huì)公平正義，保障每一個(gè)人在法治環(huán)境下的自由平等，是和諧社會(huì)的基本前提，也是消除各種特權(quán)的有力武器;其次，作為執(zhí)政黨，黨的自身建設(shè)，是不是一個(gè)可以讓老百姓信賴的黨，有沒(méi)有能力帶領(lǐng)全國(guó)人民實(shí)現(xiàn)兩個(gè)一百年的奮斗目標(biāo)?就需要落實(shí)第四個(gè)全面，即全面從嚴(yán)治黨，這個(gè)全面此時(shí)提出我認(rèn)為是切中了要害，抓住了問(wèn)題的根本，“辦好中國(guó)的事情，關(guān)鍵在黨，關(guān)鍵在黨要管黨、從嚴(yán)治黨”，黨只有把自身建設(shè)好了，才能正真成為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，廣大人民群眾才能心甘情愿地跟黨走，齊心協(xié)力奔小康。
若干問(wèn)題的歷史決議心得體會(huì)篇十二
國(guó)務(wù)院新聞辦公室于20xx年7月21日發(fā)表了《新疆的若千歷史間題》白皮書。白皮書除前言、結(jié)束語(yǔ)外，共包包括七個(gè)部分，分別為新疆是中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分、新疆從來(lái)不是“東突厥斯坦”、新疆各民族是中華民族的組成部分、維吾爾族是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期遷徙融合形成的、新疆各民族文化是中華文化的組成部分、新疆歷來(lái)是多種宗教并存的地區(qū)、伊斯蘭教不是維吾爾族天生信仰且唯一信仰的宗教。
通過(guò)組織專題學(xué)習(xí)后給我?guī)?lái)了不僅僅是課程上的指導(dǎo)，更是對(duì)心靈上的啟迫和對(duì)新的歷史及發(fā)展提供了指明燈。除此之外，通過(guò)此次學(xué)習(xí)也對(duì)為我以后的基層宣傳教育工作產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
白皮書上說(shuō)，中國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，新疆各民族是中華民族血脈相連的家庭成員。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，新疆的命運(yùn)始終與偉大祖國(guó)和中華民族的命運(yùn)緊密相連。然而，一個(gè)時(shí)期以來(lái)，境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力，特別是民族分裂勢(shì)力、宗教極端勢(shì)力、暴力恐怖勢(shì)力，為了達(dá)到分裂、肢解中國(guó)的目的，蓄意歪曲歷史、混淆是非。他們抹殺新疆是中國(guó)固有領(lǐng)土，否定新疆自古以來(lái)就是多民族聚居、多文化交流、多宗教并存等客觀事實(shí)，妄稱新疆為“東突厥斯坦”，鼓噪新疆“獨(dú)立”，企圖把新疆各民族和中華民族大家庭、新疆各民族文化和多元一體的中華文化割裂開來(lái)。
白皮書指出，歷史不容篡改，事實(shí)不容否定。當(dāng)前，新疆經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，社會(huì)和諧穩(wěn)定，民生不斷改善，文化空前繁榮，宗教和睦和順，各族人民像石榴籽一樣緊緊團(tuán)結(jié)在一起，新疆處于歷史上最好的繁榮發(fā)展時(shí)期。境外敵對(duì)勢(shì)力與“三股勢(shì)力”沆瀣一氣，杜撰歷史、歪曲事實(shí)，逆歷史潮流而動(dòng)，其結(jié)果必將被歷史和人民所唾棄。
白皮書說(shuō)，新疆屬于新疆各族人民，屬于整個(gè)中華民族。堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，傳承中華文化基因，構(gòu)建各民族共有精神家園，是包括新疆各族人民在內(nèi)的全中國(guó)人民的共同責(zé)任和追求。當(dāng)前，新疆各族人民正在為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而不懈努力，新疆的明天會(huì)更加美好！
新疆現(xiàn)在處于高速發(fā)展的快車道上，我們深深的感受到了實(shí)施“對(duì)口援疆計(jì)劃”給我們帶來(lái)的實(shí)實(shí)在在的好處，感受到了黨中央、國(guó)務(wù)院實(shí)施新一輪對(duì)口援疆工作帶來(lái)的實(shí)惠。中央決策層啟動(dòng)的對(duì)口援疆政策，可以說(shuō)是這么多年來(lái)支援地域最廣、所涉人口最多、資金投入最大、援助領(lǐng)域最全面的一次對(duì)口支援，也可以說(shuō)是政府對(duì)我們的全面關(guān)懷。
這一舉措，彰顯了黨中央、國(guó)務(wù)院對(duì)新疆各族人民的親切關(guān)懷和特殊關(guān)照，體現(xiàn)了自治區(qū)各級(jí)黨委、政府的民生情懷。
新疆的發(fā)展與進(jìn)步，是新疆各族人民高舉民族團(tuán)結(jié)大旗共同奮斗的結(jié)果，也是中國(guó)民族政策的成功實(shí)踐。
今天，新疆各族人民更加清醒地認(rèn)識(shí)到，國(guó)家統(tǒng)一，民族團(tuán)結(jié)，社會(huì)穩(wěn)定，各族人民休戚與共、和陸相處、和諧發(fā)展，是新疆發(fā)展與進(jìn)步的生命線。新疆各族人民十分珍惜來(lái)之不易的大好局面，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖，堅(jiān)持維護(hù)社會(huì)大局穩(wěn)定不動(dòng)搖，堅(jiān)持各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮，共命運(yùn)、心連心，鞏固和發(fā)展平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系，不斷推進(jìn)新疆的發(fā)展與進(jìn)步。
美麗而富饒的新疆在中國(guó)人民心中的地位是崇高的，守護(hù)與建設(shè)這片土地的新疆各族人民是偉大而光榮的。當(dāng)前，中國(guó)人民正在為建設(shè)一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。有中國(guó)共產(chǎn)黨和中央政府的關(guān)懷和支持，有新疆各族人民團(tuán)結(jié)一心、共同奮斗，伴隨國(guó)家的發(fā)展與進(jìn)步，新疆的明天一定會(huì)更加美好。
中國(guó)近代以來(lái)一個(gè)多世紀(jì)的歷史證明，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)；新中國(guó)成立以來(lái)半個(gè)多世紀(jì)的歷史證明，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。中國(guó)特色社會(huì)主義開創(chuàng)了社會(huì)主義發(fā)展的嶄新道路，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的歷史性飛躍，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的唯一正確道路。
只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能解放和發(fā)展生產(chǎn)力，消除兩極分化。我國(guó)在改革開放以前所經(jīng)歷的曲折和失誤，歸根到底就在于沒(méi)有完全搞清楚在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義，必須把解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為根本任務(wù)，作為社會(huì)主義的本質(zhì)要求。中國(guó)特色社會(huì)主義道路，要求以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，把發(fā)展生產(chǎn)力擺在首要位置。通過(guò)改革開放發(fā)展生產(chǎn)力。經(jīng)過(guò)近30年的發(fā)展，我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制實(shí)現(xiàn)了由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的歷史性轉(zhuǎn)變，人民生活總體上實(shí)現(xiàn)了由溫飽到小廉的歷史性跨越，實(shí)現(xiàn)了由封閉停滯到蓬勃發(fā)展的歷史性飛躍。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，就是堅(jiān)持社會(huì)主義的本質(zhì)要求，把發(fā)展生產(chǎn)和共同富裕統(tǒng)一起來(lái)。
只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能維護(hù)社會(huì)公平正義，發(fā)揮全體人民的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。公平正義是社會(huì)主義的價(jià)值準(zhǔn)則，維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義是我國(guó)社會(huì)主義制度的本質(zhì)要求。維護(hù)社會(huì)公平正義，就是保障全體人民在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等方面的權(quán)利和利益，充分發(fā)揮全體人民創(chuàng)造自己幸福生活和美好未來(lái)的歷史主動(dòng)性。中國(guó)特色社會(huì)主義是處于初級(jí)階段的社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義是一個(gè)歷史過(guò)程。我們黨始終不渝地把維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義作為堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民的必然要求，在促進(jìn)發(fā)展的同時(shí)及時(shí)地把維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義放到更加突出的位置，使全體人民共享改革發(fā)展的成果，朝著共同富裕的方向穩(wěn)步前進(jìn)。發(fā)展權(quán)利的保障和拓展是人民群眾利益的重要體現(xiàn)，而維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義的重要目的，就是保障和拓展人民群眾的發(fā)展權(quán)利。這將最大限度地激發(fā)廣大人民群眾的發(fā)展熱情和創(chuàng)造活力，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義提供不竭動(dòng)力。
可以說(shuō)，通過(guò)學(xué)習(xí)新疆歷史白皮書，切實(shí)的增長(zhǎng)了知識(shí)，增強(qiáng)了工作自信，在一定的程度上提高了管理能力。除此之外，我從中還學(xué)到了很多新的思維方法。所以，在今后的日子里，我們要帶著一顆感恩的心，更加努力的學(xué)習(xí)。
若干問(wèn)題的歷史決議心得體會(huì)篇十三
國(guó)務(wù)院新聞辦公室發(fā)表了《新疆的若干歷史問(wèn)題》的白皮書，引發(fā)了新疆干部群眾的熱烈反響。白皮書梳理了新疆歷史的由來(lái)，可謂抓住了關(guān)鍵,找準(zhǔn)了要害。
正本清源，歷史不容歪曲——
作為一名企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部我深感白皮書對(duì)新疆各族干部群眾認(rèn)清新疆歷史、民族、文化、宗教等發(fā)展軌跡及其規(guī)律，以及鑄牢中華民族共同體意識(shí)具有重要意義，對(duì)開展基層工作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)學(xué)習(xí)，感受頗深，現(xiàn)結(jié)合個(gè)人思想和工作實(shí)際，談幾點(diǎn)體會(huì)。
一是切實(shí)深化思想認(rèn)識(shí)。
白皮書厘清新疆史實(shí)，為當(dāng)前新疆存在的歷史、民族、文化、宗教等問(wèn)題撥亂反正，有效遏阻三股勢(shì)力(暴力恐怖勢(shì)力、民族分裂勢(shì)力、宗教極端勢(shì)力)制造混亂。我們?cè)谏羁虒W(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)的同時(shí)，要進(jìn)一步提高政治站位，自覺樹牢四個(gè)意識(shí)、堅(jiān)定四個(gè)自信、做到兩個(gè)維護(hù)，深入基層開展中國(guó)特色社會(huì)主義和中國(guó)夢(mèng)教育，大力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積極引導(dǎo)企業(yè)各族職工牢固樹立三個(gè)離不開思想，增強(qiáng)對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，共同建設(shè)美好精神家園。
二要準(zhǔn)確把握內(nèi)容實(shí)質(zhì)。
歷史不容篡改，事實(shí)不容否定。白皮書運(yùn)用了翔實(shí)的史料和歷史唯物主義、辯證唯物主義的觀點(diǎn)方法，要正確認(rèn)識(shí)國(guó)家、歷史民族、文化、宗教等問(wèn)題，對(duì)歷史的大是大非問(wèn)題予以清晰界定和說(shuō)明，保證了今后制定政策及研究學(xué)術(shù)時(shí)都能沿著正確的方向進(jìn)行。用事實(shí)說(shuō)話是白皮書的重要思想。通過(guò)學(xué)習(xí)新疆若干歷史問(wèn)題紀(jì)要，特別是結(jié)合***總書記系列重要講話精神和黨中央治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，以及第二次中央新疆工作座談會(huì)精神和中央關(guān)于新疆工作會(huì)議精神，使我對(duì)于***總書記的黨中央依法治疆、團(tuán)結(jié)穩(wěn)疆、長(zhǎng)期建疆的治疆方略有了更加深刻的領(lǐng)會(huì)，思想上有進(jìn)一步提升、認(rèn)識(shí)上更加清晰，在一定程度上提高了管理能力，對(duì)于做好今后工作，堅(jiān)定不移的貫徹黨中央治疆方略，落實(shí)總目標(biāo)提供了信心和決心。
三要繼續(xù)開創(chuàng)新格局。
在全黨深入開展“不忘初心、牢記使命”主題教育、舉國(guó)慶祝新中國(guó)成立70周年的背景下，白皮書在新形勢(shì)下更能激發(fā)各族干部職工奮發(fā)向上、努力創(chuàng)新的工作干勁，聽黨話、跟黨走、感黨恩。我們黨始終不渝地把維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義作為堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民的必然要求，在促進(jìn)高發(fā)展的同時(shí)，企業(yè)及時(shí)地把維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義放到更加突出的位置，使全體員工共享改革發(fā)展的成果，朝著共同富裕的方向穩(wěn)步前進(jìn)。激發(fā)廣大職工的發(fā)展熱情和創(chuàng)造活力，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義提供不竭動(dòng)力。
白皮書上說(shuō)，中國(guó)是包容的的多民族國(guó)家，新疆各民族是中華民族血脈相連的家庭成員。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，新疆的命運(yùn)始終與偉大祖國(guó)和中華民族的命運(yùn)緊密相連。企業(yè)要大力培訓(xùn)黨員干部職工，廣泛宣傳教育職工，確保領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任到位、思想教育到位、工作落實(shí)到位。各部門要自覺站在黨和國(guó)家工作全局的高度，積極擔(dān)當(dāng)，主動(dòng)作為，理清工作思路、明確任務(wù)目標(biāo)，謀劃好下一步工作。各部門要加大對(duì)紀(jì)要的宣傳力度，使廣大職工更多了解新疆、認(rèn)識(shí)新疆、支持新疆。
白皮書說(shuō)，新疆屬于新疆各族人民，屬于整個(gè)中華民族。堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，傳承中華文化基因，構(gòu)建各民族共有精神家園，是包括新疆各族人民在內(nèi)的全中國(guó)人民的共同責(zé)任和追求。我們要充分學(xué)好用好白皮書，將白皮書內(nèi)容向全體職工講真、講透、講明白，全面提高企業(yè)職工民族團(tuán)結(jié)意識(shí)和維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、反對(duì)民族分裂的自覺性，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而不懈努力。
若干問(wèn)題的歷史決議心得體會(huì)篇十四
中國(guó)新疆維吾爾自治區(qū)地處中國(guó)西北，位于亞歐大陸腹地，與蒙古國(guó)、俄羅斯、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦、阿富汗、巴基斯坦、印度8個(gè)國(guó)家接壤，著名的“絲綢之路”在此將古代中國(guó)與世界聯(lián)系起來(lái)，使其成為多種文明的薈萃之地。
中國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，新疆各民族是中華民族血脈相連的家庭成員。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，新疆的命運(yùn)始終與偉大祖國(guó)和中華民族的命運(yùn)緊密相連。然而，一個(gè)時(shí)期以來(lái)，境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力，特別是民族分裂勢(shì)力、宗教極端勢(shì)力、暴力恐怖勢(shì)力（以下簡(jiǎn)稱“三股勢(shì)力”），為了達(dá)到分裂、肢解中國(guó)的目的，蓄意歪曲歷史、混淆是非。他們抹殺新疆是中國(guó)固有領(lǐng)土，否定新疆自古以來(lái)就是多民族聚居、多文化交流、多宗教并存等客觀事實(shí)，妄稱新疆為“東突厥斯坦”，鼓噪新疆“獨(dú)立”，企圖把新疆各民族和中華民族大家庭、新疆各民族文化和多元一體的中華文化割裂開來(lái)。
歷史不容篡改，事實(shí)不容否定。新疆是中國(guó)神圣領(lǐng)土不可分割的一部分，新疆從來(lái)都不是什么“東突厥斯坦”；維吾爾族是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期遷徙融合形成的，是中華民族的組成部分；新疆是多文化多宗教并存的地區(qū)，新疆各民族文化是在中華文化懷抱中孕育發(fā)展的；伊斯蘭教不是維吾爾族天生信仰且唯一信仰的宗教，與中華文化相融合的伊斯蘭教扎根中華沃土并健康發(fā)展。
一、新疆是中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分
中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的歷史必然。歷史上，養(yǎng)育中華民族及其先民的東亞大陸，既有農(nóng)耕區(qū)，也有游牧區(qū)等。各種生產(chǎn)生活方式族群的交流互補(bǔ)、遷徙匯聚、沖突融合，推動(dòng)了中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成和發(fā)展。
中國(guó)歷史上最早的幾個(gè)王朝夏、商、周先后在中原地區(qū)興起，與其周圍的大小氏族、部落、部落聯(lián)盟逐漸融合形成的族群統(tǒng)稱為諸夏或華夏。經(jīng)春秋至戰(zhàn)國(guó)，華夏族群不斷同王朝周邊的氏族、部落、部落聯(lián)盟交流融合，逐漸形成了齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦等7個(gè)地區(qū)，并分別聯(lián)系著東夷、南蠻、西戎、北狄等周邊諸族。公元前221年，秦始皇建立第一個(gè)統(tǒng)一的封建王朝。公元前202年，漢高祖劉邦再次建立統(tǒng)一的封建王朝。
從漢代至清代中晚期，包括新疆天山南北在內(nèi)的廣大地區(qū)統(tǒng)稱為西域。自漢代開始，新疆地區(qū)正式成為中國(guó)版圖的一部分。漢朝以后，歷代中原王朝時(shí)強(qiáng)時(shí)弱，和西域的關(guān)系有疏有密，中央政權(quán)對(duì)新疆地區(qū)的管治時(shí)緊時(shí)松，但任何一個(gè)王朝都把西域視為故土，行使著對(duì)該地區(qū)的管轄權(quán)。在中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的歷史演進(jìn)中，新疆各族人民同全國(guó)人民一道共同開拓了中國(guó)的遼闊疆土，共同締造了多元一體的中華民族大家庭。中國(guó)多民族大一統(tǒng)格局，是包括新疆各族人民在內(nèi)的全體中華兒女共同奮斗造就的。
西漢前期，中國(guó)北方游牧民族匈奴控制西域地區(qū)，并不斷進(jìn)犯中原地區(qū)。漢武帝即位后，采取一系列軍事和政治措施反擊匈奴。公元前138年、公元前1xx年，派遣張騫兩次出使西域，聯(lián)合月氏、烏孫等共同對(duì)付匈奴。公元前127年至公元前1xx年，3次出兵重創(chuàng)匈奴，并在內(nèi)地通往西域的咽喉要道先后設(shè)立武威、張掖、酒泉、敦煌四郡。公元前101年，在輪臺(tái)等地進(jìn)行屯田，并設(shè)置地方官吏管理。公元前60年，控制東部天山北麓的匈奴日逐王降漢，西漢統(tǒng)一西域。同年，設(shè)西域都護(hù)府作為管理西域的軍政機(jī)構(gòu)。公元123年，東漢改西域都護(hù)府為西域長(zhǎng)史府，繼續(xù)行使管理西域的職權(quán)。
三國(guó)曹魏政權(quán)繼承漢制，在西域設(shè)戊己校尉。西晉在西域設(shè)置西域長(zhǎng)史和戊己校尉管理軍政事務(wù)。三國(guó)兩晉時(shí)期，北方匈奴、鮮卑、丁零、烏桓等民族部分內(nèi)遷并最后與漢族融合。327年，前涼政權(quán)首次將郡縣制推廣到西域，設(shè)高昌郡（吐魯番盆地）。從460年到640年，以吐魯番盆地為中心，建立了以漢人為主體居民的高昌國(guó)，歷闞、張、馬、麴諸氏。隋代，結(jié)束了中原長(zhǎng)期割據(jù)狀態(tài)，擴(kuò)大了郡縣制在新疆地區(qū)的范圍。突厥、吐谷渾、黨項(xiàng)、嘉良夷、附國(guó)等周邊民族先后歸附隋朝。唐代，中央政權(quán)對(duì)西域的管理大為加強(qiáng)，先后設(shè)置安西大都護(hù)府和北庭大都護(hù)府，統(tǒng)轄天山南北。于闐王國(guó)自稱唐朝宗屬，隨唐朝國(guó)姓李。宋代，西域地方政權(quán)與宋朝保持著朝貢關(guān)系。高昌回鶻尊中朝（宋）為舅，自稱西州外甥?？雇醭啻闻墒钩枷蛩纬?。元代，設(shè)北庭都元帥府、宣慰司等管理軍政事務(wù)，加強(qiáng)了對(duì)西域的管轄。1251年，西域?qū)嵭行惺≈?。明代，中央政?quán)設(shè)立哈密衛(wèi)作為管理西域事務(wù)的機(jī)構(gòu)，并在嘉峪關(guān)和哈密之間先后建立安定、阿端、曲先、罕東、赤斤蒙古、沙州6個(gè)衛(wèi)，以此支持管理西域事務(wù)。清代，清政府平定準(zhǔn)噶爾叛亂，中國(guó)西北國(guó)界得以確定。此后，對(duì)新疆地區(qū)實(shí)行了更加系統(tǒng)的治理政策。1762年設(shè)立伊犁將軍，實(shí)行軍政合一的軍府體制。1884年在新疆地區(qū)建省，并取“故土新歸”之意，改稱西域?yàn)椤靶陆?。xx12年新疆積極響應(yīng)辛亥革命，成為中華民國(guó)的一個(gè)行省。
xx49年中華人民共和國(guó)成立，新疆和平解放。xx55年成立新疆維吾爾自治區(qū)。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，新疆各族人民同全國(guó)人民共同團(tuán)結(jié)奮斗，新疆進(jìn)入歷史上最好的繁榮發(fā)展時(shí)期。
在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中，中國(guó)疆土既有割據(jù)時(shí)期又有統(tǒng)一時(shí)期，統(tǒng)一與割據(jù)交替循環(huán)，國(guó)家統(tǒng)一發(fā)展始終是主流方向。同中原地區(qū)不同時(shí)期曾經(jīng)存在諸侯國(guó)或割據(jù)政權(quán)一樣，新疆地區(qū)也多次出現(xiàn)地方政權(quán)割據(jù)情況，但不論這些政權(quán)割據(jù)時(shí)間有多長(zhǎng)、局面有多嚴(yán)重，最終都走向重新統(tǒng)一。歷史上，西域不同時(shí)期曾經(jīng)存在的“國(guó)”，包括城郭諸國(guó)、行國(guó)、封國(guó)、王國(guó)、汗國(guó)、王朝、屬國(guó)、朝貢國(guó)等形態(tài)，無(wú)論是漢代西域三十六國(guó)，還是宋代喀喇汗王朝、高昌回鶻王國(guó)等，元代察合臺(tái)汗國(guó)，明代葉爾羌汗國(guó)，都是中國(guó)疆域內(nèi)的地方政權(quán)形式，都不是獨(dú)立的國(guó)家。即便是地方割據(jù)政權(quán)，也都有濃厚的中國(guó)一體意識(shí)，或認(rèn)為自己是中原政權(quán)的分支，或臣屬于中原政權(quán)。宋代著名歷史文獻(xiàn)《突厥語(yǔ)大詞典》將當(dāng)時(shí)中國(guó)分為上秦、中秦和下秦3部分，上秦為北宋，中秦是遼朝，下秦為喀什噶爾一帶，三位一體為完整的秦。在《長(zhǎng)春真人西游記》中漢人被稱為桃花石，相應(yīng)在《突厥語(yǔ)大詞典》詞條里，回鶻人被稱為塔特·桃花石，也有的直譯為中國(guó)回鶻人。在喀喇汗王朝錢幣上，常有桃花石·布格拉汗、秦之王以及秦與東方之王等稱呼，標(biāo)示是中國(guó)的一部分。
二、新疆從來(lái)不是“東突厥斯坦”
突厥是6世紀(jì)中葉興起于阿爾泰山地區(qū)的一個(gè)游牧部落，于552年消滅柔然汗國(guó)，建立突厥汗國(guó)。583年，突厥汗國(guó)以阿爾泰山為界，分為東、西兩大勢(shì)力。630年，唐朝發(fā)兵擊敗東突厥汗國(guó)。657年，唐朝聯(lián)合回紇滅西突厥汗國(guó)，中央政權(quán)完全統(tǒng)一西域。682年，安置在北方的東突厥部眾反叛唐朝，一度建立了后突厥汗國(guó)政權(quán)。744年，唐朝與漠北回紇、葛邏祿等聯(lián)手平定了后突厥汗國(guó)。回紇首領(lǐng)骨力裴羅因功被冊(cè)封為懷仁可汗，在漠北建立回紇汗國(guó)。突厥作為我國(guó)古代的一個(gè)游牧民族，也隨著汗國(guó)的消亡于8世紀(jì)中后期解體，并在西遷中亞西亞過(guò)程中與當(dāng)?shù)夭孔迦诤希纬啥鄠€(gè)新的民族，新的民族與古突厥民族有本質(zhì)區(qū)別。從此，突厥在我國(guó)北方退出歷史舞臺(tái)。
中國(guó)歷史上從來(lái)沒(méi)有把新疆稱為“東突厥斯坦”，更不存在所謂的“東突厥斯坦國(guó)”。18世紀(jì)至xx世紀(jì)上半葉，隨著西方對(duì)阿爾泰語(yǔ)系突厥語(yǔ)族各種語(yǔ)言的劃分，一些國(guó)家的學(xué)者和作家頻繁使用“突厥斯坦”一詞，指代天山以南到阿富汗北部，大體包括新疆南部到中亞的地域，并且習(xí)慣以帕米爾高原為界，將這一地理區(qū)域分為“西突厥斯坦”和“東突厥斯坦”。xx世紀(jì)末20世紀(jì)初，“泛突厥主義”“泛伊斯蘭主義”思潮傳入新疆以后，境內(nèi)外分裂勢(shì)力將這個(gè)地理名詞政治化，將其內(nèi)涵擴(kuò)大化，鼓噪所有使用突厥語(yǔ)族語(yǔ)言和信奉伊斯蘭教的民族聯(lián)合起來(lái)，組成政教合一的“東突厥斯坦國(guó)”。所謂的“東突厥斯坦”論調(diào)，成為境內(nèi)外民族分裂勢(shì)力、國(guó)外反華勢(shì)力企圖分裂中國(guó)、肢解中國(guó)的政治工具和行動(dòng)綱領(lǐng)。
三、新疆各民族是中華民族的組成部分
中華民族的形成與發(fā)展，是中原各族和文化同周邊諸族和文化連續(xù)不斷交往交流交融的歷史過(guò)程。先秦時(shí)期的華夏族群，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期與周圍族群的多元融合，特別是經(jīng)過(guò)春秋戰(zhàn)國(guó)500余年大動(dòng)蕩的交匯與融合，至秦漢之際，進(jìn)一步與周圍族群融合為一體，形成以中原人口居多的漢族，并從此成為中國(guó)歷史進(jìn)程的主體民族。魏晉南北朝時(shí)期，各民族尤其是北方少數(shù)民族向中原大遷徙，出現(xiàn)了大融合的局面。13世紀(jì)元朝建立，規(guī)模空前的政治統(tǒng)一局面推動(dòng)了規(guī)?？涨暗拿褡暹w徙，形成了元朝境內(nèi)廣泛的民族雜居局面。中華各民族在長(zhǎng)期發(fā)展中，最終形成大雜居、小聚居的分布特點(diǎn)。多民族是中國(guó)的一大特色，各民族共同開發(fā)了祖國(guó)的錦繡河山、廣袤疆域，共同創(chuàng)造了悠久的中國(guó)歷史、燦爛的中華文化。
新疆地區(qū)自古就同中原地區(qū)保持著密切聯(lián)系。早在商代，中原同西域就有玉石貿(mào)易。漢代張騫“鑿空西域”打通絲綢之路，使者相望于道，商旅不絕于途。唐代“絹馬互市”持續(xù)繁盛，“參天可汗大道”直通內(nèi)地，沿途驛站星羅棋布，成為西域先民同中原密切聯(lián)系的紐帶。于闐樂(lè)、高昌樂(lè)、胡旋舞等西域樂(lè)舞深入宮廷，長(zhǎng)安城流行西域風(fēng)。今新疆庫(kù)車的龜茲樂(lè)享譽(yù)中原，成為隋唐至宋代宮廷燕樂(lè)的重要組成部分。近代以來(lái)，在中華民族面臨生死存亡的危急關(guān)頭，新疆各族人民同全國(guó)人民一道，奮起反抗、共赴國(guó)難，共同譜寫了可歌可泣的愛國(guó)主義篇章。新中國(guó)成立以來(lái)，新疆各民族關(guān)系進(jìn)入平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的新時(shí)期。
新疆自古以來(lái)就是多民族聚居地區(qū)。最早開發(fā)新疆地區(qū)的是先秦至秦漢時(shí)期生活在天山南北的塞人、月氏人、烏孫人、羌人、龜茲人、焉耆人、于闐人、疏勒人、莎車人、樓蘭人、車師人，以及匈奴人、漢人等。魏晉南北朝時(shí)期的鮮卑、柔然、高車、嚈噠、吐谷渾，隋唐時(shí)期的突厥、吐蕃、回紇，宋遼金時(shí)期的契丹，元明清時(shí)期的蒙古、女真、黨項(xiàng)、哈薩克、柯爾克孜、滿、錫伯、達(dá)斡爾、回、烏孜別克、塔塔爾族等，每個(gè)歷史時(shí)期都有包括漢族在內(nèi)的不同民族的大量人口進(jìn)出新疆地區(qū)，帶來(lái)了不同的生產(chǎn)技術(shù)、文化觀念、風(fēng)俗習(xí)慣，在交流融合中促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，他們是新疆地區(qū)的共同開拓者。至xx世紀(jì)末，已有維吾爾、漢、哈薩克、蒙古、回、柯爾克孜、滿、錫伯、塔吉克、達(dá)斡爾、烏孜別克、塔塔爾、俄羅斯等13個(gè)主要民族定居新疆，形成維吾爾族人口居多、多民族聚居分布的格局。各民族在新疆地區(qū)經(jīng)過(guò)誕育、分化、交融，形成了血濃于水、休戚與共的關(guān)系。各民族都為開發(fā)、建設(shè)、保衛(wèi)新疆作出了重要貢獻(xiàn)，都是新疆的主人。目前，新疆共生活著56個(gè)民族，是中國(guó)民族成分最全的省級(jí)行政區(qū)之一。其中，超過(guò)100萬(wàn)人口的有維吾爾族、漢族、哈薩克族和回族4個(gè)民族，超過(guò)10萬(wàn)人口的有柯爾克孜族、蒙古族2個(gè)民族。新疆地區(qū)既是新疆各民族的家園，也是中華民族共同家園的組成部分。
新疆地區(qū)民族關(guān)系的演變，始終和中華各民族關(guān)系演變相聯(lián)系。各民族有隔閡沖突更有交流融合，團(tuán)結(jié)凝聚、共同奮進(jìn)始終是主流。包括新疆各民族在內(nèi)的中華各民族，分布上交錯(cuò)雜居，經(jīng)濟(jì)上相互依存，文化上兼收并蓄，情感上相互親近，形成你中有我、我中有你、誰(shuí)也離不開誰(shuí)的多元一體格局，是一個(gè)大家庭里不同成員的關(guān)系。在中華民族大家庭中，新疆各民族手足相親、守望相助，休戚相關(guān)、榮辱與共，共同生產(chǎn)生活，抵御外來(lái)侵略，反對(duì)民族分裂，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一。
四、維吾爾族是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期遷徙融合形成的
維吾爾族先民的主體是隋唐時(shí)期的回紇人，活動(dòng)在蒙古高原，曾經(jīng)有烏護(hù)、烏紇、袁紇、韋紇、回紇等多種漢譯名稱?；丶v人為了反抗突厥的壓迫和奴役，聯(lián)合鐵勒諸部中的仆固、同羅等部組成了回紇部落聯(lián)盟。744年，統(tǒng)一了回紇各部的首領(lǐng)骨力裴羅受唐朝冊(cè)封。788年，回紇統(tǒng)治者上書唐朝，自請(qǐng)改為“回鶻”。840年，回鶻汗國(guó)被黠戛斯攻破，回鶻人除一部分遷入內(nèi)地同漢人融合外，其余分為3支：一支遷往吐魯番盆地和今天的吉木薩爾地區(qū)，建立了高昌回鶻王國(guó)；一支遷往河西走廊，與當(dāng)?shù)刂T族交往融合，形成裕固族；一支遷往帕米爾以西，后分布在中亞至今喀什一帶，與葛邏祿、樣磨等部族一起建立了喀喇汗王朝。回鶻人相繼融合了吐魯番盆地的漢人、塔里木盆地的焉耆人、龜茲人、于闐人、疏勒人等，構(gòu)成近代維吾爾族的主體。元代，維吾爾族先民在漢語(yǔ)中又稱畏兀兒。元明時(shí)期，新疆各民族進(jìn)一步融合，蒙古人尤其是察合臺(tái)汗國(guó)的蒙古人基本和畏兀兒人融為一體，為畏兀兒補(bǔ)充了新鮮血液。xx34年，新疆省發(fā)布政府令，決定統(tǒng)一使用維吾爾作為漢文規(guī)范稱謂，意為維護(hù)你我團(tuán)結(jié)，首次精確表達(dá)了uygur名稱的本意。
歷史上，維吾爾族先民受突厥人奴役，兩者是被奴役和奴役的關(guān)系。維吾爾族先民回紇早期受突厥統(tǒng)治，在唐朝軍隊(duì)支持下，起兵反抗東突厥汗國(guó)，并先后攻滅西突厥汗國(guó)、后突厥汗國(guó)。西突厥汗國(guó)滅亡后，一些使用突厥語(yǔ)族語(yǔ)言的部落向西遷徙，其中一支長(zhǎng)期輾轉(zhuǎn)西遷小亞細(xì)亞，融入當(dāng)?shù)刂T族。維吾爾人不是突厥人的后裔。
近代以來(lái)，一些“泛突厥主義”分子以西遷的部分使用突厥語(yǔ)族語(yǔ)言的部落融入當(dāng)?shù)刂T族為借口，把使用突厥語(yǔ)族語(yǔ)言的各民族都說(shuō)成是突厥人，這是別有用心的。語(yǔ)族和民族是兩個(gè)不同的概念，有著本質(zhì)的區(qū)別。中國(guó)使用突厥語(yǔ)族語(yǔ)言的有維吾爾、哈薩克、柯爾克孜、烏孜別克、塔塔爾、裕固、撒拉等民族，他們都具有各自歷史和文化特質(zhì)，絕不是所謂“突厥族”的組成部分。
五、新疆各民族文化是中華文化的組成部分
中華民族具有5000多年的文明發(fā)展史，各民族共同創(chuàng)造了悠久的中國(guó)歷史、燦爛的中華文化。秦漢雄風(fēng)、盛唐氣象、康乾盛世，是各民族共同鑄就的輝煌。多民族多文化是中國(guó)的一大特色，也是國(guó)家發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?BR> 自古以來(lái)，由于地理差異和區(qū)域發(fā)展不平衡，中華文化呈現(xiàn)豐富的多元狀態(tài)，存在南北、東西差異。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各具特色的區(qū)域文化已大體形成。秦漢以后，歷經(jīng)各代，在中國(guó)遼闊的疆土上，通過(guò)遷徙、聚合、戰(zhàn)爭(zhēng)、和親、互市等，各民族文化不斷進(jìn)行交流交融，最終形成氣象恢宏的中華文化。
早在2000多年前，新疆地區(qū)就是中華文明向西開放的門戶，是東西方文明交流傳播的重地，這里多元文化薈萃、多種文化并存。中原文化和西域文化長(zhǎng)期交流交融，既推動(dòng)了新疆各民族文化的發(fā)展，也促進(jìn)了多元一體的中華文化發(fā)展。新疆各民族文化從一開始就打上了中華文化的印記。中華文化始終是新疆各民族的情感依托、心靈歸宿和精神家園，也是新疆各民族文化發(fā)展的動(dòng)力源泉。
中原與西域的經(jīng)濟(jì)文化交流始于先秦時(shí)期。到漢代，漢語(yǔ)已成為西域官府文書中的通用語(yǔ)之一，琵琶、羌笛等樂(lè)器由西域或通過(guò)西域傳入中原，中原農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)、禮儀制度、漢語(yǔ)書籍、音樂(lè)舞蹈等在西域廣泛傳播。高昌回鶻使用唐代歷書，一直延續(xù)到10世紀(jì)下半期。唐代詩(shī)人岑參的詩(shī)句“花門將軍善胡歌，葉河蕃王能漢語(yǔ)”，是當(dāng)時(shí)新疆地區(qū)民漢語(yǔ)言并用、文化繁榮景象的寫照。宋代，天山南麓的佛教藝術(shù)依然興盛，至今仍留有大量遺跡。西遼時(shí)期，契丹人征服喀喇汗王朝，控制新疆地區(qū)和中亞，典章禮制多沿襲中原舊制。元代，大批畏兀兒等少數(shù)民族移居內(nèi)地生活，學(xué)習(xí)使用漢語(yǔ)，有的參加科舉考試并被錄用為各級(jí)官員，涌現(xiàn)了一批政治家、文學(xué)家、藝術(shù)家、史學(xué)家、農(nóng)學(xué)家、翻譯家等，有力推動(dòng)了新疆各民族文化的發(fā)展。明清時(shí)期，受伊斯蘭文化的影響，新疆各民族文化在同域外文化既吸收又沖突的過(guò)程中徘徊發(fā)展。近現(xiàn)代以來(lái)，在辛亥革命、俄國(guó)十月革命、五四運(yùn)動(dòng)、新民主主義革命斗爭(zhēng)影響下，新疆各民族文化向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，各民族的國(guó)家認(rèn)同和中華文化認(rèn)同達(dá)到新的高度。新中國(guó)成立后，新疆各民族文化進(jìn)入史無(wú)前例的大繁榮大發(fā)展時(shí)期。歷史證明，新疆地區(qū)凡是多語(yǔ)并用、交流頻繁的時(shí)期，也是各民族文化勃興、社會(huì)進(jìn)步的時(shí)期。學(xué)習(xí)使用國(guó)家通用語(yǔ)言文字，是繁榮發(fā)展新疆各民族文化的重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)。
新疆各民族文化始終扎根中華文明沃土，是中華文化不可分割的一部分。早在伊斯蘭文化傳入新疆之前，包括維吾爾族文化在內(nèi)的新疆各民族文化已在中華文明沃土中枝繁葉茂。源自7世紀(jì)的阿拉伯文明體系的伊斯蘭文化，直到9世紀(jì)末10世紀(jì)初，隨著伊斯蘭教傳入西域才對(duì)新疆各民族文化發(fā)生影響。宗教對(duì)文化的影響，既有自愿接受的途徑，也有通過(guò)文化沖突甚至宗教戰(zhàn)爭(zhēng)的強(qiáng)制方式。在新疆，伊斯蘭教很大程度上是通過(guò)后一種方式進(jìn)入，這導(dǎo)致佛教流行時(shí)期創(chuàng)造的新疆各民族文化藝術(shù)遭到嚴(yán)重破壞。伊斯蘭文化傳入新疆，新疆各民族文化既有抵制，更有選擇性吸收和中國(guó)化改造，既沒(méi)有改變屬于中華文明的特質(zhì)和走向，也沒(méi)有改變屬于中華文化一部分的客觀事實(shí)。產(chǎn)生于9世紀(jì)至10世紀(jì)的英雄史詩(shī)《瑪納斯》，經(jīng)過(guò)柯爾克孜歌手世代傳唱與加工，成為享譽(yù)中外的文學(xué)巨著。15世紀(jì)前后，蒙古族衛(wèi)拉特英雄史詩(shī)《江格爾》在新疆地區(qū)逐漸形成，與《瑪納斯》《格薩爾王傳》一起被譽(yù)為中國(guó)少數(shù)民族3部最著名的史詩(shī)。維吾爾族文學(xué)佳作紛呈，代表作《福樂(lè)智慧》《真理的入門》《突厥語(yǔ)大詞典》《十二木卡姆》等，都成為中華文化寶庫(kù)中的珍品，新疆各民族對(duì)中華文化的形成和發(fā)展都作出了貢獻(xiàn)。
中華文化認(rèn)同是新疆各民族文化繁榮發(fā)展之基。歷史上，凡是中央王朝對(duì)新疆進(jìn)行有效治理、社會(huì)穩(wěn)定的時(shí)期，新疆各民族文化和中原文化的交流交融就暢通，經(jīng)濟(jì)文化就繁榮興旺；凡是新疆各民族文化秉承中華文化崇仁愛、重民本、守誠(chéng)信、講辯證、尚和合、求大同的思想，對(duì)多元文化吸收融合、兼收并蓄，多元一體的特征就越明顯，新疆各民族文化就越進(jìn)步。新疆各民族文化要繁榮發(fā)展，必須與時(shí)俱進(jìn)，樹立開放、包容理念，堅(jiān)持與中華各民族文化交流融合，與世界多民族文化交流互鑒，建設(shè)各民族共有精神家園。
六、新疆歷來(lái)是多種宗教并存的地區(qū)
中國(guó)自古以來(lái)就是多宗教的國(guó)家，除了組織性、制度性較強(qiáng)的幾大宗教外，還存在大量的民間信仰。除了道教和民間信仰是中國(guó)土生土長(zhǎng)的之外，其他都由國(guó)外傳入。新疆地區(qū)歷來(lái)也是多種宗教信仰并存，一教或兩教為主、多教并存是新疆宗教格局的歷史特點(diǎn)，交融共存是新疆宗教關(guān)系的主流。
新疆多種宗教并存格局形成和演變經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。早在公元前4世紀(jì)以前，新疆流行的是原始宗教。大約公元前1世紀(jì)，佛教傳入新疆地區(qū)，4世紀(jì)至10世紀(jì)，佛教進(jìn)入鼎盛時(shí)期。同期，祆教流行于新疆各地。至16世紀(jì)末17世紀(jì)初，藏傳佛教在北疆地區(qū)逐漸興盛起來(lái)。道教于5世紀(jì)前后傳入新疆，主要盛行于吐魯番、哈密等地，至清代傳播至新疆大部分地區(qū)并一度復(fù)興。摩尼教和景教于6世紀(jì)相繼傳入新疆。10世紀(jì)至14世紀(jì)，景教隨著回鶻等民族信仰而興盛。
9世紀(jì)末10世紀(jì)初，喀喇汗王朝接受伊斯蘭教，并于10世紀(jì)中葉向信仰佛教的于闐王國(guó)發(fā)動(dòng)40余年宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，11世紀(jì)初攻滅于闐，強(qiáng)制推行伊斯蘭教，結(jié)束了佛教在這個(gè)地區(qū)千余年的歷史。隨著伊斯蘭教的不斷傳播，祆教、摩尼教、景教等宗教日趨衰落。14世紀(jì)中葉，東察合臺(tái)汗國(guó)統(tǒng)治者以戰(zhàn)爭(zhēng)等強(qiáng)制手段，將伊斯蘭教逐漸推行到塔里木盆地北緣、吐魯番盆地和哈密一帶。至16世紀(jì)初，新疆形成了以伊斯蘭教為主要宗教、多種宗教并存的格局并延續(xù)至今，原來(lái)當(dāng)?shù)鼐用裥叛龅撵旖?、摩尼教、景教等逐漸消失，佛教、道教仍然存在。17世紀(jì)初，衛(wèi)拉特蒙古人接受了藏傳佛教。約自18世紀(jì)始，基督教、天主教、東正教相繼傳入新疆。
新疆現(xiàn)有伊斯蘭教、佛教、道教、基督教、天主教、東正教等宗教。清真寺、教堂、寺院、道觀等宗教活動(dòng)場(chǎng)所2.48萬(wàn)座，宗教教職人員2.93萬(wàn)人。其中，清真寺2.44萬(wàn)座，佛教寺院59座，道教宮觀1座，基督教教堂（聚會(huì)點(diǎn)）227個(gè)，天主教教堂（聚會(huì)點(diǎn)）26個(gè)，東正教教堂（聚會(huì)點(diǎn)）3座。
同世界上大多數(shù)國(guó)家一樣，中國(guó)堅(jiān)持政教分離原則。任何宗教不得干預(yù)政治、干預(yù)政府事務(wù)，不得利用宗教干預(yù)行政、司法、教育、婚姻、計(jì)劃生育等，不得利用宗教妨礙正常社會(huì)秩序、工作秩序、生活秩序，不得利用宗教反對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義制度、破壞民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一。
新疆全面貫徹國(guó)家宗教信仰自由的憲法原則，既尊重信仰宗教的自由、又尊重不信仰宗教的自由，決不允許在信教和不信教、信這種教和信那種教、信這一教派和信那一教派群眾之間制造紛爭(zhēng)。新疆始終堅(jiān)持各宗教一律平等，對(duì)所有宗教一視同仁，不偏袒某個(gè)宗教，也不歧視某個(gè)宗教，任何宗教不得享有超越其他宗教的特殊地位。新疆始終堅(jiān)持法律面前人人平等，信教群眾和不信教群眾享有同等權(quán)利、履行同等義務(wù)，無(wú)論什么人、哪個(gè)民族、信仰什么宗教，只要違法，就必須依法處理。
同所在社會(huì)相適應(yīng)是宗教生存發(fā)展的趨勢(shì)和規(guī)律。中國(guó)宗教發(fā)展的歷史證明，只有堅(jiān)持中國(guó)化方向，宗教才能更好地與中國(guó)社會(huì)相適應(yīng)。新中國(guó)成立70年的歷史也證明，宗教只有與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，才能健康發(fā)展。必須堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則，防止一切“去中國(guó)化”傾向。必須大力培養(yǎng)和提倡世俗化現(xiàn)代化的文明生活方式，摒棄愚昧落后的陳規(guī)陋習(xí)。必須弘揚(yáng)宗教中國(guó)化的歷史傳統(tǒng)，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)、用中華文化浸潤(rùn)中國(guó)各種宗教，努力把宗教教義同中華文化相融合，積極引導(dǎo)包括伊斯蘭教在內(nèi)的各種宗教走中國(guó)化道路。
七、伊斯蘭教不是維吾爾族天生信仰且唯一信仰的宗教
維吾爾族先民最初信仰原始宗教和薩滿教，后來(lái)相繼信仰過(guò)祆教、佛教、摩尼教、景教、伊斯蘭教等。唐宋時(shí)期，在高昌回鶻王國(guó)和于闐王國(guó)，上至王公貴族、下至底層民眾普遍信仰佛教。元代，有大量回鶻人改信景教。直到今天，仍有一些維吾爾族群眾信奉其他宗教，也有許多人不信仰宗教。
伊斯蘭教傳入新疆地區(qū)，與阿拉伯帝國(guó)興起和伊斯蘭教由西向東擴(kuò)張有關(guān)。維吾爾族信仰伊斯蘭教，不是當(dāng)時(shí)民眾主動(dòng)改信和轉(zhuǎn)型，而是宗教戰(zhàn)爭(zhēng)和統(tǒng)治階級(jí)強(qiáng)制推行的結(jié)果。雖然這種強(qiáng)迫并不影響今天尊重維吾爾族群眾信仰伊斯蘭教的權(quán)利，但它是一個(gè)歷史事實(shí)。伊斯蘭教既不是維吾爾族天生信仰的宗教，也不是唯一信仰的宗教。
新疆的維吾爾、哈薩克等民族的先民在接受伊斯蘭教過(guò)程中，既保留了這些民族原有的信仰和文化傳統(tǒng)，又吸收了新疆地區(qū)其他民族和內(nèi)地的文化，一些原有的宗教觀念、儀式、風(fēng)俗習(xí)慣經(jīng)演化得以存續(xù)，并相互影響，逐漸形成了具有鮮明地域特征和民族特色的新疆伊斯蘭教。例如，伊斯蘭教原本反對(duì)崇拜安拉之外的任何人或物，但維吾爾等民族至今仍有麻扎崇拜，這是伊斯蘭教本土化最典型的表現(xiàn)。在麻扎上立高桿、掛旗幡、懸羊皮等習(xí)俗，則是薩滿教、佛教等多元宗教的遺存。又如，始建于乾隆年間的伊寧拜圖拉清真寺、烏魯木齊陜西大寺等，在修建時(shí)采用了內(nèi)地傳統(tǒng)梁柱式結(jié)構(gòu)。這都是伊斯蘭教中國(guó)化的具體表現(xiàn)。
值得注意的是，20世紀(jì)70年代末80年代初以來(lái)，特別是冷戰(zhàn)結(jié)束后，受國(guó)際宗教極端主義思潮影響，宗教極端主義在新疆滋生蔓延，導(dǎo)致暴恐案事件多發(fā)頻發(fā)，給新疆社會(huì)穩(wěn)定和人民生命財(cái)產(chǎn)安全造成極大危害。宗教極端主義披著宗教外衣、打著宗教旗號(hào)，宣揚(yáng)“神權(quán)政治論”“宗教至上論”“異教徒論”“圣戰(zhàn)論”等，煽動(dòng)暴力恐怖，制造族群對(duì)立。宗教極端主義與伊斯蘭教等宗教倡導(dǎo)的愛國(guó)、和平、團(tuán)結(jié)、中道、寬容、善行等教義背道而馳，其本質(zhì)是反人類、反社會(huì)、反文明、反宗教的。宗教極端主義是對(duì)宗教的背叛，絕不能把宗教極端思想同宗教問(wèn)題扯在一起，絕不能用宗教問(wèn)題來(lái)替宗教極端思想作說(shuō)辭，絕不能借口涉及宗教問(wèn)題而推脫清除宗教極端思想的責(zé)任。新疆借鑒國(guó)際經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合本地區(qū)實(shí)際，采取堅(jiān)決措施，依法開展反恐和去極端化斗爭(zhēng)，沉重打擊了暴恐勢(shì)力的囂張氣焰，有力遏制了宗教極端思想的滋生蔓延，滿足了新疆各族人民對(duì)安全的殷切期待，保障了基本人權(quán)，維護(hù)了社會(huì)和諧穩(wěn)定。新疆的反恐、去極端化斗爭(zhēng)，是人類正義、文明對(duì)邪惡、野蠻的斗爭(zhēng)，理應(yīng)得到支持、尊重和理解。國(guó)際上有的國(guó)家、組織或個(gè)人，奉行反恐和人權(quán)“雙重標(biāo)準(zhǔn)”，對(duì)此橫加指責(zé)，胡說(shuō)八道，完全違背了人類公理和基本良知，這是一切愛好正義和進(jìn)步的人所絕不能答應(yīng)的。
結(jié)束語(yǔ)
歷史問(wèn)題是重大原則問(wèn)題。運(yùn)用歷史唯物主義、辯證唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，正確認(rèn)識(shí)國(guó)家、歷史、民族、文化、宗教等問(wèn)題，科學(xué)回答新疆若干歷史問(wèn)題，關(guān)系中華民族的凝聚力、向心力，關(guān)系中國(guó)的統(tǒng)一和國(guó)家長(zhǎng)治久安，關(guān)系地區(qū)安全、穩(wěn)定和發(fā)展。
當(dāng)前，新疆經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，社會(huì)和諧穩(wěn)定，民生不斷改善，文化空前繁榮，宗教和睦和順，各族人民像石榴籽一樣緊緊團(tuán)結(jié)在一起，新疆處于歷史上最好的繁榮發(fā)展時(shí)期。境外敵對(duì)勢(shì)力與“三股勢(shì)力”沆瀣一氣，杜撰歷史、歪曲事實(shí)，逆歷史潮流而動(dòng)，其結(jié)果必將被歷史和人民所唾棄。
若干問(wèn)題的歷史決議心得體會(huì)篇十五
為什么要制定新的《準(zhǔn)則》和《條例》，通過(guò)前面的分析已充分說(shuō)明全面從嚴(yán)治黨的極端重要性，十八屆六中全會(huì)的核心內(nèi)容就是圍繞全面從嚴(yán)治黨這個(gè)目標(biāo)，結(jié)合新的形勢(shì)要求，以及黨內(nèi)政治生活中出現(xiàn)的一些突出問(wèn)題，以規(guī)范黨內(nèi)政治生活為抓手，制定了《關(guān)于新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》。
《條例》的出臺(tái)主要是為了解決黨內(nèi)出現(xiàn)的突出問(wèn)題，需要通過(guò)強(qiáng)化黨內(nèi)監(jiān)督來(lái)解決問(wèn)題，修訂的主要方面一是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng);二是堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，注重務(wù)實(shí)管用;三是堅(jiān)持信任不能代替監(jiān)督;四是堅(jiān)持民主集中制;五是堅(jiān)持實(shí)踐探索在前，總結(jié)提煉在后。修訂后的《條例》立足于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，糾正偏差，增強(qiáng)了“四個(gè)自我”能力，系統(tǒng)地總結(jié)了黨的十八大以來(lái)在黨內(nèi)監(jiān)督方面的有效實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和成功做法，著重建立健全黨中央統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下的黨內(nèi)監(jiān)督體系，努力做到制度管用、行之有效。
若干問(wèn)題的歷史決議心得體會(huì)篇十六
通過(guò)學(xué)習(xí)新疆若干歷史問(wèn)題紀(jì)要，使我更加明白只有講政治，才不會(huì)迷失方向、偏離軌道;只有顧大局，才不會(huì)陷入名利的束縛，搞以權(quán)謀私;只有守紀(jì)律，才不會(huì)辦出格的事，甚至犯錯(cuò)誤。通過(guò)學(xué)習(xí)新疆若干歷史問(wèn)題白皮書，也使我對(duì)***總書記的黨中央依法治疆、團(tuán)結(jié)穩(wěn)疆、長(zhǎng)期建疆的治疆方略有了更加深刻的領(lǐng)會(huì)，思想上有進(jìn)一步提升、認(rèn)識(shí)上更加清晰，對(duì)于做好今后工作，堅(jiān)定不移的貫徹黨中央治疆方略，落實(shí)總目標(biāo)充滿信心和決心。
作為教師，我沒(méi)有那么大的奮斗目標(biāo)，但我知道，做好自己的本職工作就是為中國(guó)特色社會(huì)主義貢獻(xiàn)力量，我從十九大里知道了在教育教學(xué)管理上，我們也要以建立學(xué)習(xí)型、創(chuàng)新型為目標(biāo)的班級(jí)，讓學(xué)生爭(zhēng)做自己學(xué)習(xí)的主人，人人都是學(xué)習(xí)者，時(shí)時(shí)都是學(xué)習(xí)時(shí)。我將進(jìn)一步認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)紀(jì)要的主要內(nèi)容和精神實(shí)質(zhì)，牢固樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)思想、指導(dǎo)行動(dòng)，更加主動(dòng)自覺的把握并實(shí)踐促進(jìn)各民族交往交流交融的重要要求，在面對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域和歷史領(lǐng)域現(xiàn)實(shí)問(wèn)題上保持正確、清醒的認(rèn)識(shí)，在組織的帶領(lǐng)下，認(rèn)真做好意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域各項(xiàng)工作，始終確保立場(chǎng)不變、方向不偏、力度不減。同時(shí)，立足本職崗位更加堅(jiān)定的樹立社會(huì)穩(wěn)定和實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安的總目標(biāo)意識(shí)，深刻學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)并深入貫徹落實(shí)堅(jiān)持謀長(zhǎng)遠(yuǎn)之策、行固本之舉、建久安之勢(shì)、成長(zhǎng)治之業(yè)的基本遵循，堅(jiān)持凝聚共識(shí)、爭(zhēng)取人心的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)不偏移，堅(jiān)持打贏意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域反分裂斗爭(zhēng)的鮮明態(tài)度不含糊。努力向身邊人、向全社會(huì)宣講新疆歷史、文化、民族、宗教等方面的正確認(rèn)識(shí)，從自身做起，打牢依法治疆、團(tuán)結(jié)穩(wěn)疆、長(zhǎng)期建疆的思想基礎(chǔ)和政治基礎(chǔ)。我相信，在以***總書記為核心的黨中央帶領(lǐng)下，新疆的明天必將更加美好而光明。
通過(guò)學(xué)習(xí)，我更加深刻的認(rèn)識(shí)到：我們每個(gè)教師都因當(dāng)以法紀(jì)規(guī)范自己的言行舉止，錘煉自己的品行，堅(jiān)守住自己的道德操守，要履好職責(zé)，時(shí)刻從嚴(yán)自律，管住自己，要加強(qiáng)修養(yǎng)。新疆自古以來(lái)就是我們偉大祖國(guó)神圣領(lǐng)土不可分割的一部分雖然特殊的地理位置遠(yuǎn)離祖國(guó)內(nèi)地，但黨和政府的陽(yáng)光雨露卻播灑在天山南北的各個(gè)角落，處處充滿歡聲笑語(yǔ)。沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)，沒(méi)有新中國(guó)就沒(méi)有繁榮昌盛的新疆。我們新疆好地方，也只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，好地方處處才能有好風(fēng)光。只有在新中國(guó)，只有在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，才有可能一步步走向富強(qiáng)。作為一名一線的黨員教師，我深知教學(xué)工作的重要性，應(yīng)牢記黨的宗旨，增強(qiáng)為人民服務(wù)的觀念，發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，樹立全心全意為人民謀利益的意識(shí)，永遠(yuǎn)保持堅(jiān)定的理想信念，全面貫徹黨的教育方針和各項(xiàng)政策，這是人民教師的精神所在。
若干問(wèn)題的歷史決議心得體會(huì)篇十七
通過(guò)近期對(duì)《新疆的若干歷史問(wèn)題》白皮書學(xué)習(xí)，這樣觀念就更加深刻。近些年，我們也親身體會(huì)到，“三股勢(shì)力”一直是亡我之心不死，披著“民族”和“宗教”的猥瑣外衣，大肆傳播宗教極端思想，歪曲新疆歷史，利用穆斯林群眾樸素的宗教感情，歪曲教義，進(jìn)行非法宗教活動(dòng)，煽動(dòng)宗教狂熱和宗教極端，蠱惑人心，作惡多端，唯恐天下不亂！血與火的事實(shí)證明，近年來(lái)發(fā)生的暴力恐怖案件，每一起背后都有“三股勢(shì)力”的黑手，都有宗教極端和民族分裂思想的毒瘤在作祟。通過(guò)這些事實(shí)，再加上本次專題學(xué)習(xí)，我深深地感受到“泛伊斯蘭主義”、“泛突厥主義”等極端思想泛濫給新疆穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安造成了極其惡劣的影響，“三股勢(shì)力”就是以分裂國(guó)家為目標(biāo)、以暴力恐怖為手段的反動(dòng)勢(shì)力，必須以雷霆萬(wàn)鈞之手段予以毀滅性打擊！
借助對(duì)白皮書的學(xué)習(xí)，我簡(jiǎn)要談一下我的認(rèn)識(shí)。
一、我們要時(shí)刻警惕，堅(jiān)決捍衛(wèi)中國(guó)領(lǐng)土完整。歷史不能倒退，事實(shí)不容歪曲。新疆古代稱為“西域”，意思是中國(guó)西部的疆域。公元前101年，西漢在西域設(shè)立了地方官吏，管理屯田事務(wù)，公元前60年，西漢又設(shè)立了西域都護(hù)府，這標(biāo)志著新疆從那時(shí)起就已經(jīng)正式成為中國(guó)領(lǐng)土的一部分。兩千多年的歷史充分表明，新疆是中國(guó)領(lǐng)土不容分割的一部分，毋庸置疑，統(tǒng)一和發(fā)展也始終是新疆歷史的主流，也是各族人民的共同追求和向往。
二、我們要認(rèn)清事實(shí)，新疆和“東突厥斯坦”毫無(wú)關(guān)系。新疆自漢代起，被稱為“西域”，即“西部疆域”之意。乾隆皇帝更名為“新疆”取“故土新歸”之意。然而，有人卻主張把新疆稱為“東突厥斯坦”，以達(dá)到分裂中國(guó)的目的。這種信手拈來(lái)的偷來(lái)主義何其荒謬!“三股勢(shì)力”和他背后的主子像撈到了救命稻草一樣著急為自己“正名”，這種卑劣行徑無(wú)疑是認(rèn)賊作父，毫無(wú)廉恥之心，所得到的也只能是臭名昭著，千夫所指！
三、我們要擦亮雙眼，主動(dòng)撕破“雙泛”思想的皮囊?！半p泛”思想，其實(shí)就是打著“民族”“宗教”的旗號(hào)，歪曲新疆“四史”，詆毀黨的民族宗教政策，煽動(dòng)宗教狂熱，挑起民族仇恨，妄圖達(dá)到分裂祖國(guó)的罪惡目的。作為一名受黨培育多年的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，我有責(zé)任堅(jiān)決主動(dòng)做到擦亮眼睛，澄清模糊認(rèn)識(shí)，立足當(dāng)下，深刻揭露“雙泛”思想的丑惡嘴臉，引領(lǐng)干部群眾走出狹隘民族主義的陰影，理直氣壯地反對(duì)“雙泛”思想，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，為新疆的團(tuán)結(jié)穩(wěn)定打下堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。
四、我們要正視歷史，事實(shí)面前豈容狡辯。在歷史事實(shí)面前，一切砌詞狡辯只會(huì)徒勞無(wú)功。面對(duì)狡猾兇殘的敵人，我們只有搶先拿起強(qiáng)大的理論武器，才能將其一擊斃命。因此，我們要自覺正確認(rèn)同新疆歷史，清楚地認(rèn)識(shí)到長(zhǎng)期以來(lái)，新疆是祖國(guó)不可分割領(lǐng)土的一部分，是各個(gè)民族共同生活的家園，多種宗教在新疆歷史發(fā)展中碰撞與和諧并存。作為一名共產(chǎn)黨員，我們要肩負(fù)著維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全的重要責(zé)任和使命，在與“三股勢(shì)力”的斗爭(zhēng)中，絲毫不能含糊、不能退縮，必須旗幟鮮明、立場(chǎng)堅(jiān)定。
那么，具體到日常工作中，我們?nèi)指刹柯毠ひ欢ㄒ龅揭韵乱螅?BR> 一是始終繃緊反恐維穩(wěn)這根弦，牢固樹立總目標(biāo)意識(shí)。在過(guò)去的一段時(shí)間，全州人民緊緊圍繞自治區(qū)黨委關(guān)于維穩(wěn)系列“組合拳”的各項(xiàng)要求，壓實(shí)責(zé)任、落實(shí)措施，確保了昌吉州社會(huì)治安形勢(shì)整體持續(xù)向好，社會(huì)大局持續(xù)和諧穩(wěn)定。因此，在日常維穩(wěn)值班工作中，我們個(gè)別干部出現(xiàn)了松懈、倦怠的負(fù)面情緒。但我們必須清醒地看到，新疆處于“三期疊加”的態(tài)勢(shì)沒(méi)有根本改變，與“三股勢(shì)力”的斗爭(zhēng)是長(zhǎng)期的、復(fù)雜的、尖銳的，有時(shí)甚至是十分激烈的。近年來(lái)，我系統(tǒng)也嚴(yán)肅查處了幾名長(zhǎng)期隱藏在干部隊(duì)伍中伺機(jī)作亂的“兩面人”。事實(shí)證明，敵人就在我們身邊，維穩(wěn)工作面臨的挑戰(zhàn)依然嚴(yán)峻復(fù)雜，反恐維穩(wěn)任務(wù)依然艱巨繁重。形勢(shì)越是持續(xù)向好，各族干部職工越要克服松懈、厭戰(zhàn)思想，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，再接再厲，始終站在反分裂斗爭(zhēng)第一線，旗幟鮮明，表里如一同分裂分子做堅(jiān)決斗爭(zhēng)。
二是嚴(yán)格落實(shí)維穩(wěn)值班制度，確保機(jī)關(guān)安全穩(wěn)定。按照“門外有隔離、門口有安檢、內(nèi)部有巡查、視頻全覆蓋”的要求，堅(jiān)持領(lǐng)導(dǎo)帶班、干部值班制度，對(duì)外來(lái)人員和車輛要嚴(yán)格按照“五步工作法”進(jìn)行檢查，嚴(yán)禁值班期間出現(xiàn)玩手機(jī)、脫崗等現(xiàn)象。認(rèn)真做好交接班登記，按時(shí)到崗，嚴(yán)禁空崗。同時(shí)，全局干部職工要24小時(shí)保持電話聯(lián)絡(luò)暢通，提高防范應(yīng)對(duì)緊急情況的能力，不斷完善應(yīng)急管理工作。
維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定責(zé)任重大，時(shí)不待我，只爭(zhēng)朝夕。在反分裂斗爭(zhēng)中，我個(gè)人也一定會(huì)堅(jiān)決貫徹以***同志為核心的黨中央確定的治疆方略，以實(shí)際行動(dòng)踐行區(qū)州黨委的安排部署，站穩(wěn)立場(chǎng)，經(jīng)受考驗(yàn)，以上率下，積極主動(dòng)發(fā)聲亮劍，表明立場(chǎng)態(tài)度，擔(dān)負(fù)起黨組書記“第一責(zé)任人”的職責(zé)，堅(jiān)決肅清宗教極端思想毒瘤，鏟除“三股勢(shì)力”生存土壤，為實(shí)現(xiàn)新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安總目標(biāo)不懈奮斗。
若干問(wèn)題的歷史決議心得體會(huì)篇一
《新疆的若干歷史問(wèn)題》白皮書除前，、結(jié)束語(yǔ)外，共包括七個(gè)部分，分別為新疆是中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分、新疆從來(lái)不是“東突厥斯坦”、新疆各民族是中華民族的組成部分、維吾爾族是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期遷徙融合形成的、新疆各民族文化是中華文化的組成部分、新疆歷來(lái)是多種宗教并存的地區(qū)、伊斯蘭教不是維吾爾族天生信仰且唯一信仰的宗教。
通過(guò)組織專題學(xué)習(xí)后給我?guī)?lái)了不僅僅是課程上的指導(dǎo)，更是對(duì)心靈上的啟迪和對(duì)新疆的歷史及發(fā)展提供了指明燈。
除此之外，通過(guò)此次學(xué)習(xí)也對(duì)為我以后的基層宣傳教育工作產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。白皮書上說(shuō)，中國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，新疆各民族是中華民族血脈相連的家庭成員。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，新疆的命運(yùn)始終與偉大祖國(guó)和中華民族的命運(yùn)緊密相連。然而，一個(gè)時(shí)期以來(lái)，境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力，特別是民族分裂勢(shì)力、宗教極端勢(shì)力、暴力恐怖勢(shì)力，為了達(dá)到分裂、肢解中國(guó)的目的，蓄意歪曲歷史、混淆是非。他們抹殺新疆是中國(guó)固有領(lǐng)土，否定新疆自古以來(lái)就是多民族聚居、多文化交流、多宗教并存等客觀事實(shí)，妄稱新疆為“東突厥斯坦”，鼓噪新疆“獨(dú)立”，企圖把新疆各民族和中華民族大家庭、新疆各民族文化和多元一體的中華文化割裂開來(lái)。白皮書指出，歷史不容篡改，事實(shí)不容否定。
當(dāng)前，新疆經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，社會(huì)和諧穩(wěn)定，民生不斷改善，文化空前繁榮，宗教和睦和順，各族人民像石榴籽一樣緊緊團(tuán)結(jié)在一起，新疆處于歷史上最好的繁榮發(fā)展時(shí)期。境外敵對(duì)勢(shì)力與“三股勢(shì)力”沆瀣一氣，杜撰歷史、歪曲事實(shí)，逆歷史潮流而動(dòng)，其結(jié)果必將被歷史和人民所唾棄。
《新疆的若干歷史問(wèn)題》白皮書說(shuō)，新疆屬于新疆各族人民，屬于整個(gè)中華民族。堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，傳承中華文化基因，構(gòu)建各民族共有精神家園，是包括新疆各族人民在內(nèi)的全中國(guó)人民的共同責(zé)任和追求。
當(dāng)前，新疆各族人民正在為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而不懈努力，新疆的明天會(huì)更加美好，新疆的明天一定會(huì)更加美好！新疆現(xiàn)在處于高速發(fā)展的快車道上，我們深深的感受到了實(shí)施“對(duì)口援疆計(jì)劃”給我們帶來(lái)的實(shí)實(shí)在在的好處，感受到了黨中央、國(guó)務(wù)院實(shí)施新一輪對(duì)口援疆工作帶來(lái)的實(shí)惠。對(duì)口援疆政策，可以說(shuō)是這么多年來(lái)支援地域最廣所涉人口最多、資金投入最大、援助領(lǐng)域最全面的一次對(duì)口支援，也可以說(shuō)是政府對(duì)我們農(nóng)民群眾的全面關(guān)懷。這一舉措，彰顯了我們黨對(duì)新疆各族人民的親切關(guān)懷的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。
有中國(guó)共產(chǎn)黨和政府的關(guān)懷和支持，有新疆各族人民團(tuán)結(jié)一心、共同奮斗，伴隨國(guó)家的發(fā)展與進(jìn)步，新疆的明天一定會(huì)更加美好?？梢哉f(shuō)，通過(guò)學(xué)習(xí)新疆歷史白皮書，切實(shí)的增長(zhǎng)了知識(shí)，增強(qiáng)了工作自信，在一定的程度上提高了自身能力。除此之外，我從中還學(xué)到了很多新的思維方法。所以在今后的日子里，我們要帶著一顆感恩的心，要更加努力的學(xué)習(xí)。
若干問(wèn)題的歷史決議心得體會(huì)篇二
歷史問(wèn)題是我們理解和認(rèn)識(shí)人類發(fā)展進(jìn)程中不可或缺的一部分。研究歷史問(wèn)題不僅能夠幫助我們了解過(guò)去，更重要的是可以從中獲得一些寶貴的體會(huì)和啟示。本文將圍繞若干歷史問(wèn)題展開探討，探索其中的挑戰(zhàn)和警示。
第一段：歷史認(rèn)知的復(fù)雜性
歷史是一個(gè)復(fù)雜而龐大的課題，涵蓋了各個(gè)層面的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面。了解歷史需要深入研究，挖掘資料，分析證據(jù)，從不同的角度和視角理解歷史事件和現(xiàn)象。歷史認(rèn)知的復(fù)雜性要求我們具備批判性思維和學(xué)術(shù)堅(jiān)持，不僅要了解表面的歷史事實(shí)，更要深入分析其背后的原因和影響。只有這樣才能真正獲得對(duì)歷史問(wèn)題的深刻認(rèn)識(shí)。
第二段：歷史的不同解讀
歷史問(wèn)題存在不同的解讀和觀點(diǎn)，不同的歷史學(xué)派和研究者可以對(duì)同一個(gè)歷史事件給出截然不同的解釋。這給我們?cè)谘芯繗v史問(wèn)題時(shí)帶來(lái)了挑戰(zhàn)。我們應(yīng)該客觀對(duì)待不同的歷史解讀，理解其觀點(diǎn)和立場(chǎng)，同時(shí)也要注重批評(píng)思維的發(fā)展，對(duì)不同解讀進(jìn)行比較和分析，形成自己的觀點(diǎn)。只有通過(guò)多角度的分析和對(duì)比，我們才能逐步接近歷史的本質(zhì)。
第三段：歷史中的教訓(xùn)
歷史問(wèn)題不僅是對(duì)過(guò)去的回顧，更是對(duì)未來(lái)的警醒。歷史中的教訓(xùn)可以幫助我們避免重蹈覆轍，改進(jìn)現(xiàn)有的社會(huì)制度和政策。例如，通過(guò)對(duì)歷史的研究，我們能夠認(rèn)識(shí)到種族歧視和戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人類社會(huì)帶來(lái)的巨大破壞力，從而推動(dòng)人權(quán)和和平的發(fā)展。歷史中的教訓(xùn)告訴我們，不論是個(gè)人還是國(guó)家，我們都應(yīng)該從歷史中吸取教訓(xùn)，不斷改進(jìn)和進(jìn)步。
第四段：歷史與現(xiàn)實(shí)的矛盾
盡管歷史教會(huì)了我們很多，但歷史與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾也時(shí)常引發(fā)思考。有時(shí)候，歷史中的美好時(shí)刻與當(dāng)下的社會(huì)問(wèn)題形成鮮明對(duì)比。例如，雖然現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)取得了很多進(jìn)步，但仍然存在著貧困和不平等的問(wèn)題。通過(guò)對(duì)歷史的思考，我們可以認(rèn)識(shí)到歷史的發(fā)展是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，需要長(zhǎng)期的努力和改革。
第五段：對(duì)歷史問(wèn)題的持續(xù)研究
歷史問(wèn)題是一個(gè)永恒的話題，任何時(shí)候都值得我們不斷深入研究。通過(guò)對(duì)歷史問(wèn)題的持續(xù)研究，我們可以更好地理解自己和社會(huì)的來(lái)龍去脈，從而更好地面對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)。歷史問(wèn)題的持續(xù)研究不僅有助于個(gè)人的成長(zhǎng)，也為社會(huì)發(fā)展提供了參考和借鑒。
結(jié)語(yǔ)：
歷史問(wèn)題是研究和思考的源泉，它不僅可以幫助我們認(rèn)識(shí)過(guò)去，更重要的是引導(dǎo)我們探索未來(lái)的方向和目標(biāo)。歷史的復(fù)雜性，不同解讀，歷史中的教訓(xùn)，歷史與現(xiàn)實(shí)的矛盾以及對(duì)歷史問(wèn)題的持續(xù)研究，都是我們?cè)诿鎸?duì)歷史時(shí)所需要思考和思考的方面。通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和思考?xì)v史問(wèn)題，我們可以不斷提升自身的認(rèn)知和思維能力，為人類社會(huì)的發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)。
若干問(wèn)題的歷史決議心得體會(huì)篇三
歷史是人類文明的鏡子，人們通過(guò)研究歷史可以汲取豐富的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。歷史問(wèn)題的研究不僅可以讓我們了解到人類社會(huì)的發(fā)展脈絡(luò)，還能夠幫助我們理解人類社會(huì)的一些根本問(wèn)題。比如在19世紀(jì)末20世紀(jì)初的中國(guó)，不同歷史時(shí)期的政治運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。我們通過(guò)研究歷史，可以深刻認(rèn)識(shí)到革命道路的曲折艱難，同時(shí)也從歷史問(wèn)題中悟出了解決當(dāng)前社會(huì)問(wèn)題的方向。
第二段：歷史問(wèn)題反思當(dāng)代倫理道德觀念
歷史問(wèn)題往往會(huì)讓人對(duì)人類的倫理道德觀念產(chǎn)生深刻的反思。歷史上的戰(zhàn)爭(zhēng)、暴力事件等，都是人類違背倫理道德的表現(xiàn)。通過(guò)研究歷史問(wèn)題，我們可以發(fā)現(xiàn)人類追求和平的愿望是多么強(qiáng)烈，人類對(duì)于和平、公正、尊重的渴望是多么深入人心。歷史的悲劇可以讓我們更加明確地認(rèn)識(shí)到，只有在倫理道德的指導(dǎo)下，人類社會(huì)才能實(shí)現(xiàn)共同繁榮。
第三段：歷史問(wèn)題觸發(fā)了對(duì)權(quán)利和平等的思考
歷史問(wèn)題使人們對(duì)權(quán)利和平等產(chǎn)生思考。過(guò)去的歷史中，我們可以看到人們對(duì)于權(quán)力的追逐和不滿。歷史問(wèn)題提醒著我們，權(quán)力不應(yīng)該濫用，應(yīng)該為人民謀福祉。歷史問(wèn)題還能夠讓人們思考平等的重要性，反對(duì)歧視和壓迫。歷史上的差別對(duì)待和不公正讓我們認(rèn)識(shí)到，平等是一種基本的人權(quán)，是人類社會(huì)進(jìn)步的必然要求。
第四段：歷史幫助我們認(rèn)識(shí)自己的文化身份
歷史問(wèn)題不僅可以讓人反思人類社會(huì)的普遍性問(wèn)題，也能夠讓人更好地認(rèn)識(shí)自己的文化身份。每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的歷史，通過(guò)研究歷史，我們可以更加深入地了解自己的文化傳承。歷史使我們看到自己的文化是如何形成、發(fā)展的，同時(shí)也讓我們認(rèn)識(shí)到我們的責(zé)任和使命。通過(guò)了解自己的文化，我們能夠更好地傳承和發(fā)展自己的文化遺產(chǎn)。
第五段：歷史問(wèn)題喚起了對(duì)未來(lái)的思考
歷史問(wèn)題不僅讓人們對(duì)過(guò)去有所反思，也喚起了對(duì)未來(lái)的思考。通過(guò)研究歷史，我們可以看到歷史的發(fā)展規(guī)律，從而對(duì)未來(lái)社會(huì)的走向進(jìn)行預(yù)測(cè)和思考。同時(shí)，歷史問(wèn)題也使我們認(rèn)識(shí)到我們個(gè)體在歷史的進(jìn)程中所扮演的角色，以及我們的選擇如何影響未來(lái)。歷史讓我們明白，只有通過(guò)努力和智慧，才能創(chuàng)造出更好的未來(lái)。
總結(jié)：歷史問(wèn)題研究不僅能夠讓人深刻反思人類社會(huì)的發(fā)展和根本問(wèn)題，還能夠使人們關(guān)注到倫理道德觀念、權(quán)利和平等問(wèn)題，更好地理解自己的文化身份，并且順利走向更好的未來(lái)。因此，歷史問(wèn)題的研究不僅是對(duì)過(guò)去的追憶，更是對(duì)未來(lái)的思考和呼喚。我們應(yīng)該重視歷史問(wèn)題的研究，并從中獲取對(duì)人類社會(huì)的深入理解和寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。
若干問(wèn)題的歷史決議心得體會(huì)篇四
近日，國(guó)務(wù)院新聞辦發(fā)表《新疆的若干歷史問(wèn)題》白皮書。教育廳各基層黨組織按照不忘初心、牢記使命主題教育常態(tài)化學(xué)習(xí)要求，依托三會(huì)一課，組織支部黨員對(duì)《新疆的若干歷史問(wèn)題》白皮書進(jìn)行深入學(xué)習(xí)研討，進(jìn)一步強(qiáng)化形勢(shì)政策教育，取得良好效果。
維吾爾族是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期遷徙融合形成的，是中華民族的組成部分；
新疆是多文化多宗教并存的地區(qū)，新疆各民族文化是在中華文化懷抱中孕育發(fā)展的；
伊斯蘭教不是維吾爾族天生信仰且唯一信仰的宗教，與中華文化相融合的伊斯蘭教扎根中華沃土并健康發(fā)展。
二是悟出要義。通過(guò)學(xué)習(xí)討論，各支部黨員干部結(jié)合自身實(shí)際，暢談體會(huì)、心得?；A(chǔ)教育二處黨支部在學(xué)習(xí)討論中認(rèn)為，白皮書運(yùn)用翔實(shí)史料和歷史唯物主義、辯證唯物主義的觀點(diǎn)方法，正確認(rèn)識(shí)國(guó)家、歷史、民族、文化、宗教等問(wèn)題，對(duì)肅清問(wèn)題教材流毒，拯救受害青少年具有十分重要的意義。教育督導(dǎo)處、外事處聯(lián)合黨支部一致認(rèn)為，白皮書科學(xué)回答新疆若干歷史問(wèn)題，有力駁斥了境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力歪曲歷史、混淆是非的錯(cuò)誤論調(diào)，釋放出正本清源、扶正祛邪的強(qiáng)大正能量。離退休干部工作處黨支部黨員干部紛紛表示，要認(rèn)真執(zhí)行黨的民族、宗教政策，正確認(rèn)識(shí)新疆歷史、民族、文化、宗教等問(wèn)題，牢固樹立四個(gè)意識(shí)、堅(jiān)定四個(gè)自信、做到兩個(gè)維護(hù)，切實(shí)將思想和行動(dòng)統(tǒng)一到習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想上來(lái)，統(tǒng)一到黨中央治疆方略上來(lái)，統(tǒng)一到新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安總目標(biāo)上來(lái)。
三是踐出成效。學(xué)習(xí)討論的過(guò)程也是不斷改進(jìn)完善工作的過(guò)程。內(nèi)學(xué)辦黨支部表態(tài)，要緊緊圍繞培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人這一根本問(wèn)題，聚焦內(nèi)地新疆籍學(xué)生教育協(xié)調(diào)服務(wù)管理面臨的新形勢(shì)，聚焦學(xué)生德育思想教育工作，聚焦意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域突出問(wèn)題，正確運(yùn)用白皮書講明立場(chǎng)、釋疑解惑、正本清源、激揚(yáng)濁清，強(qiáng)化五個(gè)認(rèn)同思想基礎(chǔ)。新疆教育出版社黨委表示，作為教材出版單位，要學(xué)好用好白皮書，在今后工作中，以白皮書為遵循，站在為黨育人、為國(guó)育才的高度，突出習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想進(jìn)課程進(jìn)教材這條主線，嚴(yán)把教材政治質(zhì)量關(guān)和內(nèi)容質(zhì)量關(guān)，堅(jiān)決鑄牢自治區(qū)教材出版陣地。
若干問(wèn)題的歷史決議心得體會(huì)篇五
我懷著無(wú)比激動(dòng)的心情向您提交我的閱讀《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》后的一些感想和體悟。雖然已經(jīng)有三年的黨齡了，但是時(shí)常會(huì)覺得自己思想覺悟還不夠，還急需進(jìn)一步提高。為此我一直在積極關(guān)注黨中央的最新決策，并認(rèn)真學(xué)習(xí)。在3月14日十屆全國(guó)人大三次會(huì)議上，在人民大會(huì)堂舉行記者招待會(huì)時(shí)曾多次提到《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》，我感覺自己對(duì)決議的認(rèn)識(shí)還不夠深刻，于是再次找出決議內(nèi)容，并以思想?yún)R報(bào)的形式呈獻(xiàn)給黨組織，希望黨組織審查指導(dǎo)。
《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》，是1981年6月27日中國(guó)共產(chǎn)黨第十一屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議一致通過(guò)的一項(xiàng)決議。該決議對(duì)中華人民共和國(guó)建立以來(lái)的一系列重大歷史事件，特別是“”，作出了官方的全面總結(jié)；對(duì)這一時(shí)期一些重要?dú)v史人物的功過(guò)，特別是毛澤東的歷史地位，作出了官方的基本評(píng)價(jià)。最近舉行的全國(guó)兩會(huì)上，改革問(wèn)題受到了從中央到地方的高度關(guān)注，為此我特意關(guān)注了《決議》中的改革問(wèn)題，希望自己能夠進(jìn)一步的貫徹改革的精神。
一九七八年十二月召開的十一屆三中全會(huì)，是建國(guó)以來(lái)我黨歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折。三中全會(huì)以后，我們黨已經(jīng)逐步確立了一條適合我國(guó)情況的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的正確道路。堅(jiān)定了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的基本思想，決定實(shí)行改革開放的政策。從此改革成為了中國(guó)今后三十年的主基調(diào)，我們國(guó)家也開始了飛速發(fā)展的階段?！稕Q議》中這樣提到：“社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須從我國(guó)國(guó)情出發(fā)，量力而行，積極奮斗，有步驟分階段地實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的目標(biāo)。我們過(guò)去在經(jīng)濟(jì)工作中長(zhǎng)期存在的左傾錯(cuò)誤的主要表現(xiàn)，就是離開了我國(guó)國(guó)情，超越了實(shí)際的可能性，忽視了生產(chǎn)建設(shè)、經(jīng)營(yíng)管理的經(jīng)濟(jì)效果和各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)計(jì)劃、經(jīng)濟(jì)政策、經(jīng)濟(jì)措施的科學(xué)論證，從而造成大量的浪費(fèi)和損失。我們必須采取科學(xué)態(tài)度，深入了解和分析情況，認(rèn)真聽取各方面干部、群眾和專家的意見，努力按照客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律和自然規(guī)律辦事，努力做到各經(jīng)濟(jì)部門按比例地協(xié)調(diào)發(fā)展?！?BR> 經(jīng)過(guò)三十年的發(fā)展，整個(gè)國(guó)家進(jìn)行了政治體制改革，經(jīng)濟(jì)體制改革，文化以及其他領(lǐng)域的改革，經(jīng)濟(jì)得到了長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，各個(gè)方面都在不斷進(jìn)步，人民的生活水平得到了顯著的提高，但是，目前，我們的改革也并非是一帆風(fēng)順的。在記者招待會(huì)上就提出：“我曾經(jīng)在多個(gè)場(chǎng)合說(shuō)過(guò)今年是改革年，理由有三個(gè)：消除經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中不健康不穩(wěn)定的因素，鞏固宏觀調(diào)控成果，要靠改革；解決經(jīng)濟(jì)生活中的深層次矛盾和問(wèn)題，調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，要靠改革；實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平與正義，構(gòu)建和諧社會(huì)，也要靠改革。改革不是一年的事情，而是長(zhǎng)期的任務(wù)。有些問(wèn)題早改比晚改好，否則積重難返。對(duì)于今年的改革，主要有五項(xiàng)任務(wù)：第一，推進(jìn)政府自身的建設(shè)與改革，轉(zhuǎn)變政府職能。第二，推進(jìn)國(guó)有企業(yè)改革，主要是健全公司法人治理結(jié)構(gòu)，加快股份制改革。第三，推進(jìn)金融改革。這是十分重要的任務(wù)，要下大力氣。第四，推進(jìn)以稅費(fèi)改革為核心的農(nóng)村改革，主要是解決農(nóng)村上層建筑不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的某些環(huán)節(jié)。第五，推進(jìn)社會(huì)保障制度改革，加快建立適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)保障體系。確切說(shuō)，今年是改革攻堅(jiān)年?！睆牡脑捴校覀兡軌蚩吹剑焊母锏膲毫σ廊缓艽?，我們依然需要保持頭腦的冷靜，居安思危，思則有備，有備無(wú)患。我們國(guó)家太大，問(wèn)題太多、太復(fù)雜，這就需要我們不畏艱險(xiǎn)、百折不撓、堅(jiān)定信心、永遠(yuǎn)奮斗。作為一名老黨員，我堅(jiān)決擁護(hù)黨中央的決定，貫徹執(zhí)行改革任務(wù)，隨時(shí)聽候黨組織的召喚，為我國(guó)的改革事業(yè)盡自己的一份力量。
若干問(wèn)題的歷史決議心得體會(huì)篇六
鄧小平，馬克思主義者，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，政治家，軍事家，中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民解放軍和中華人民共和國(guó)的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一。四川廣安人。
1920年赴法國(guó)勤工儉學(xué)，1922年參加中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)，1924年參加中國(guó)共產(chǎn)黨，后轉(zhuǎn)往蘇聯(lián)學(xué)習(xí)。1926年底動(dòng)身回國(guó)，被派到西北部馮玉祥將軍領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)中從事政治工作。1927年底至1929年夏任中共中央秘書長(zhǎng)。1929年底和1930年初，同張?jiān)埔莸仍趶V西領(lǐng)導(dǎo)百色起義和龍州起義，創(chuàng)立中國(guó)工農(nóng)紅軍第七軍、第八軍和左江、右江革命根據(jù)地。1931年到位于江西省南部和福建省西部的中央革命根據(jù)地，曾擔(dān)任軍委總政治部秘書長(zhǎng)、紅軍報(bào)紙《紅星》報(bào)主編和中共江西地方組織的領(lǐng)導(dǎo)工作。1933年由于擁護(hù)毛澤東的正確主張，曾被當(dāng)時(shí)黨內(nèi)"左"傾領(lǐng)導(dǎo)者撤職。1934年10月參加長(zhǎng)征，年底擔(dān)任中共中央秘書長(zhǎng)，1935年1月參加了在貴州省遵義縣城召開的中央政治局?jǐn)U大會(huì)議?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，任國(guó)民革命軍第八路軍總政治部副主任，后任129師政治委員，同師長(zhǎng)劉伯承共同領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建了晉冀豫等抗日根據(jù)地，卓有成效地開展了這些地區(qū)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。1945年在中共第七次全國(guó)代表大會(huì)上當(dāng)選為中央委員。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，任中國(guó)人民解放軍晉冀魯豫野戰(zhàn)軍（后改稱為中原野戰(zhàn)軍、第二野戰(zhàn)軍）政治委員。1947年同劉伯承一起率軍南渡黃河，挺進(jìn)大別山地區(qū)，開始了人民解放軍對(duì)國(guó)民黨軍隊(duì)的全國(guó)性戰(zhàn)略進(jìn)攻。在對(duì)解放戰(zhàn)爭(zhēng)具有重大意義的淮海戰(zhàn)役和渡江戰(zhàn)役中，任總前委書記。他和劉伯承、陳毅等指揮人民解放軍攻克了國(guó)民黨政府首都南京，并向華東、中南、西南各省進(jìn)軍。中華人民共和國(guó)建立后，任中央人民政府委員、中共中央西南局第一書記、西南軍政委員會(huì)副主席、西南軍區(qū)政治委員。1952年任中央人民政府政務(wù)院（1954年改為國(guó)務(wù)院）副。1954年任中共中央秘書長(zhǎng)，同年任國(guó)防委員會(huì)副主席。1955年中共七屆五中全會(huì)上，增選為中央政治局委員。1956年在中共第八次全國(guó)代表大會(huì)上作關(guān)于修改黨的章程的報(bào)告。在八屆一中全會(huì)上當(dāng)選為中央政治局常務(wù)委員、中央委員會(huì)。1956年至1963年，曾多次赴莫斯科同蘇共領(lǐng)導(dǎo)人進(jìn)行談判和斗爭(zhēng)?！啊逼陂g，被撤銷黨內(nèi)外一切職務(wù)，遭到公開批評(píng)和譴責(zé)。1969年至1973年間下放到江西省的一個(gè)工廠從事體力勞動(dòng)。1973年3月恢復(fù)副職務(wù)。1974年4月代表中國(guó)政府出席聯(lián)合國(guó)大會(huì)第六屆特別會(huì)議，首次向全世界闡述了毛澤東關(guān)于三個(gè)世界劃分的戰(zhàn)略思想。周恩來(lái)病重以后，他主持黨和政府的日常工作，并于1975年1月任中共中央副主席、國(guó)務(wù)院副、中共中央軍委副主席和中國(guó)人民解放軍總參謀長(zhǎng)，著手對(duì)當(dāng)時(shí)極端混亂的局勢(shì)進(jìn)行整頓，并同當(dāng)時(shí)擁有很大權(quán)力的江青集團(tuán)進(jìn)行針鋒相對(duì)的斗爭(zhēng)，因此受到迫害，1976年4月又被撤銷黨內(nèi)外一切職務(wù)。1977年7月中共十屆三中全會(huì)上恢復(fù)了原來(lái)?yè)?dān)任的黨政軍領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。同年8月在十一屆一中全會(huì)上繼續(xù)當(dāng)選為中央副主席、中央軍委副主席。1978年3月當(dāng)選為政協(xié)全國(guó)委員會(huì)主席。在同年12月舉行的中共十一屆三中全會(huì)上，他對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨政策的歷史性轉(zhuǎn)變起了決定性的作用。1981年6月中共十一屆六中全會(huì)通過(guò)了在他主持和指導(dǎo)下起草的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》。這次全會(huì)上他當(dāng)選為中共中央軍委主席。從1978年以來(lái)，他成為中國(guó)共產(chǎn)黨的主要決策人，領(lǐng)導(dǎo)全黨制定和實(shí)施新的發(fā)展時(shí)期的路線、方針和政策。提出解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看的方針和堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持人民民主專政，堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想的四項(xiàng)基本原則。主張全黨全國(guó)的工作重點(diǎn)要堅(jiān)定不移地轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，要求把馬克思主義的普遍真理同中國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。提出堅(jiān)持社會(huì)主義道路、集中力量進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的四項(xiàng)保證：進(jìn)行機(jī)構(gòu)改革和經(jīng)濟(jì)體制改革，實(shí)現(xiàn)干部隊(duì)伍的革命化、年輕化、知識(shí)化、專業(yè)化；建設(shè)社會(huì)主義精神文明；打擊經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和其他領(lǐng)域的犯罪活動(dòng)；整頓黨的組織和作風(fēng)。提出"一個(gè)國(guó)家、兩種制度"的構(gòu)想。1982年在十二屆一中全會(huì)上，他當(dāng)選為中共中央政治局常務(wù)委員、中共中央顧問(wèn)委員會(huì)主任、中共中央軍委主席。1983年在第六屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上，當(dāng)選為中華人民共和國(guó)中央軍事委員會(huì)主席。1987年10月在中共十三屆一中全會(huì)上，當(dāng)選為中共中央軍委主席。1989年11月，中共十三屆五中全會(huì)同意他辭去中央軍委主席職務(wù)，退出領(lǐng)導(dǎo)崗位。1992年春，他視察南方并發(fā)表重要談話。此后，中共中央政治局全體會(huì)議，根據(jù)談話精神作出了"關(guān)于加快改革開放和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的決定"。1992年10月中國(guó)共產(chǎn)黨第十四次全國(guó)代表大會(huì)召開，大會(huì)闡述了建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論，明確提出了建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，加快改革的步伐。
若干問(wèn)題的歷史決議心得體會(huì)篇七
歷史問(wèn)題決議作為中共十一屆三中全會(huì)的重要成果，是黨的領(lǐng)導(dǎo)下全國(guó)人民長(zhǎng)期探索的結(jié)果，標(biāo)志著我國(guó)從苦難中走向復(fù)興的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)。歷史問(wèn)題決議的發(fā)布被視為制定和推進(jìn)改革開放進(jìn)程的重要里程碑，它彰顯了我們黨始終恪守真理，秉持人民立場(chǎng)的堅(jiān)定信念，更加深入地解析了新時(shí)期的歷史條件和歷史任務(wù)，也為我們堅(jiān)定走好未來(lái)發(fā)展道路提供了顯而易見的借鑒。
第二段：歷史問(wèn)題決議對(duì)歷史認(rèn)識(shí)和國(guó)家治理思路的重要影響
歷史問(wèn)題決議著眼于認(rèn)識(shí)歷史，更好地審視歷史的真相，徹底否定了“文化大革命”期間形成的大量謬誤和偏見，為探索新時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義道路提供了堅(jiān)實(shí)的理論支撐。決議對(duì)于明確新時(shí)期國(guó)家治理的思路和方向也有著重要的引領(lǐng)作用，指明了我們發(fā)展的正確方向和目標(biāo)，有利于發(fā)揮我們的發(fā)展?jié)摿Γ愿玫卮龠M(jìn)社會(huì)進(jìn)步和人民福祉。
第三段：歷史問(wèn)題決議對(duì)中國(guó)社會(huì)和國(guó)際形勢(shì)的啟示
歷史問(wèn)題決議對(duì)我國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了重要促進(jìn)作用，它對(duì)于我國(guó)社會(huì)文化認(rèn)同、道德觀念的提倡以及歷史觀念的規(guī)范產(chǎn)生了積極的影響。同時(shí)，歷史問(wèn)題決議還使國(guó)人對(duì)自身歷史文化有了更全面的認(rèn)識(shí)和審視，有利于弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和精神風(fēng)貌。
在國(guó)際范圍內(nèi)，歷史問(wèn)題決議也對(duì)其他國(guó)家的發(fā)展道路和歷史認(rèn)識(shí)提供了參考和啟示。它彰顯了我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民探索新的建設(shè)社會(huì)主義道路的堅(jiān)定決心，充分說(shuō)明中國(guó)特色社會(huì)主義道路是具有普遍適用性和戰(zhàn)略意義的。
第四段：實(shí)踐中如何認(rèn)識(shí)和貫徹歷史問(wèn)題決議
認(rèn)識(shí)和貫徹歷史問(wèn)題決議是錘煉黨員意識(shí)、推進(jìn)新時(shí)期發(fā)展的必要步驟。我們要好好利用歷史問(wèn)題決議這一重要工具，深入理解決議的精神內(nèi)涵和理論深度，進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)學(xué)習(xí)、宣傳和貫徹的精神，用實(shí)際行動(dòng)展現(xiàn)我們對(duì)歷史的負(fù)責(zé)精神和對(duì)未來(lái)的信心。同時(shí)，我們還應(yīng)該適應(yīng)新形勢(shì)，善于提取決議的實(shí)踐啟示，進(jìn)一步發(fā)揮其指導(dǎo)作用，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。
第五段：總結(jié)歷史問(wèn)題決議的意義和啟示
歷史問(wèn)題決議是中國(guó)共產(chǎn)黨和全國(guó)人民智慧的結(jié)晶，對(duì)于堅(jiān)持和深化改革開放、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和增進(jìn)國(guó)際間的相互理解與尊重都有著重要的意義。在今天，我們更應(yīng)以史為鑒，深入認(rèn)識(shí)我國(guó)歷史文化的精髓，推動(dòng)中華民族的發(fā)展和進(jìn)步，為全球化的時(shí)代提供更為廣闊的發(fā)展空間。歷史問(wèn)題決議的精神將永放光芒，指引著我們前進(jìn)的方向，繼續(xù)走向繁榮、富強(qiáng)的未來(lái)。
若干問(wèn)題的歷史決議心得體會(huì)篇八
歷史是現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)和前提，現(xiàn)實(shí)是歷史的發(fā)展和延續(xù)，新疆幾千年的發(fā)展史以鐵的事實(shí)證明自古以來(lái)新疆就是中國(guó)不可分割的一部分。通過(guò)近期對(duì)《新疆的若干歷史問(wèn)題》紀(jì)要學(xué)習(xí)，這樣觀念就更加深刻。近些年，我們也親身體會(huì)到，“三股勢(shì)力”一直是亡我之心不死，披著“民族”和“宗教”的猥瑣外衣，大肆傳播宗教極端思想，歪曲新疆歷史，利用穆斯林群眾樸素的宗教感情，歪曲教義，進(jìn)行非法宗教活動(dòng)，煽動(dòng)宗教狂熱和宗教極端，蠱惑人心，作惡多端，唯恐天下不亂!血與火的事實(shí)證明，近年來(lái)發(fā)生的暴力恐怖案件，每一起背后都有“三股勢(shì)力”的黑手，都有宗教極端和民族分裂思想的毒瘤在作祟。通過(guò)這些事實(shí)，再加上本次專題學(xué)習(xí)，我深深地感受到“泛伊斯蘭主義”、“泛突厥主義”等極端思想泛濫給新疆穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安造成了極其惡劣的影響，“三股勢(shì)力”就是以分裂國(guó)家為目標(biāo)、以暴力恐怖為手段的反動(dòng)勢(shì)力，必須以雷霆萬(wàn)鈞之手段予以毀滅性打擊!
借助對(duì)白皮書的學(xué)習(xí)，我簡(jiǎn)要談一下我的認(rèn)識(shí)。
歷史不能倒退，事實(shí)不容歪曲。新疆古代稱為“西域”，意思是中國(guó)西部的疆域。公元前101年，西漢在西域設(shè)立了地方官吏，管理屯田事務(wù)，公元前60年，西漢又設(shè)立了西域都護(hù)府，這標(biāo)志著新疆從那時(shí)起就已經(jīng)正式成為中國(guó)領(lǐng)土的一部分。兩千多年的歷史充分表明，新疆是中國(guó)領(lǐng)土不容分割的一部分，毋庸置疑，統(tǒng)一和發(fā)展也始終是新疆歷史的主流，也是各族人民的共同追求和向往。
新疆自漢代起，被稱為“西域”，即“西部疆域”之意。乾隆皇帝更名為“新疆”取“故土新歸”之意。然而，有人卻主張把新疆稱為“東突厥斯坦”，以達(dá)到分裂中國(guó)的目的。這種信手拈來(lái)的偷來(lái)主義何其荒謬!“三股勢(shì)力”和他背后的主子像撈到了救命稻草一樣著急為自己“正名”，這種卑劣行徑無(wú)疑是認(rèn)賊作父，毫無(wú)廉恥之心，所得到的也只能是臭名昭著，千夫所指!
“雙泛”思想，其實(shí)就是打著“民族”“宗教”的旗號(hào)，歪曲新疆“四史”，詆毀黨的民族宗教政策，煽動(dòng)宗教狂熱，挑起民族仇恨，妄圖達(dá)到分裂祖國(guó)的罪惡目的。作為一名受黨培育多年的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，我有責(zé)任堅(jiān)決主動(dòng)做到擦亮眼睛，澄清模糊認(rèn)識(shí)，立足當(dāng)下，深刻揭露“雙泛”思想的丑惡嘴臉，引領(lǐng)干部群眾走出狹隘民族主義的陰影，理直氣壯地反對(duì)“雙泛”思想，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，為新疆的團(tuán)結(jié)穩(wěn)定打下堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。
那么，具體到日常工作中，我們?nèi)指刹柯毠ひ欢ㄒ龅揭韵乱螅?BR> 一是始終繃緊反恐維穩(wěn)這根弦，牢固樹立總目標(biāo)意識(shí)。在過(guò)去的一段時(shí)間，全州人民緊緊圍繞自治區(qū)黨委關(guān)于維穩(wěn)系列“組合拳”的各項(xiàng)要求，壓實(shí)責(zé)任、落實(shí)措施，確保了昌吉州社會(huì)治安形勢(shì)整體持續(xù)向好，社會(huì)大局持續(xù)和諧穩(wěn)定。因此，在日常維穩(wěn)值班工作中，我們個(gè)別干部出現(xiàn)了松懈、倦怠的負(fù)面情緒。但我們必須清醒地看到，新疆處于“三期疊加”的態(tài)勢(shì)沒(méi)有根本改變，與“三股勢(shì)力”的斗爭(zhēng)是長(zhǎng)期的、復(fù)雜的、尖銳的，有時(shí)甚至是十分激烈的。近年來(lái)，我系統(tǒng)也嚴(yán)肅查處了幾名長(zhǎng)期隱藏在干部隊(duì)伍中伺機(jī)作亂的“兩面人”。事實(shí)證明，敵人就在我們身邊，維穩(wěn)工作面臨的挑戰(zhàn)依然嚴(yán)峻復(fù)雜，反恐維穩(wěn)任務(wù)依然艱巨繁重。形勢(shì)越是持續(xù)向好，各族干部職工越要克服松懈、厭戰(zhàn)思想，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，再接再厲，始終站在反分裂斗爭(zhēng)第一線，旗幟鮮明，表里如一同分裂分子做堅(jiān)決斗爭(zhēng)。
二是嚴(yán)格落實(shí)維穩(wěn)值班制度，確保機(jī)關(guān)安全穩(wěn)定。按照“門外有隔離、門口有安檢、內(nèi)部有巡查、視頻全覆蓋”的要求，堅(jiān)持領(lǐng)導(dǎo)帶班、干部值班制度，對(duì)外來(lái)人員和車輛要嚴(yán)格按照“五步工作法”進(jìn)行檢查，嚴(yán)禁值班期間出現(xiàn)玩手機(jī)、脫崗等現(xiàn)象。認(rèn)真做好交接班登記，按時(shí)到崗，嚴(yán)禁空崗。同時(shí)，全局干部職工要24小時(shí)保持電話聯(lián)絡(luò)暢通，提高防范應(yīng)對(duì)緊急情況的能力，不斷完善應(yīng)急管理工作。
維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定責(zé)任重大，時(shí)不待我，只爭(zhēng)朝夕。在反分裂斗爭(zhēng)中，我個(gè)人也一定會(huì)堅(jiān)決貫徹以***同志為核心的黨中央確定的治疆方略，以實(shí)際行動(dòng)踐行區(qū)州黨委的安排部署，站穩(wěn)立場(chǎng)，經(jīng)受考驗(yàn)，以上率下，積極主動(dòng)發(fā)聲亮劍，表明立場(chǎng)態(tài)度，擔(dān)負(fù)起黨組書記“第一責(zé)任人”的職責(zé)，堅(jiān)決肅清宗教極端思想毒瘤，鏟除“三股勢(shì)力”生存土壤，為實(shí)現(xiàn)新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安總目標(biāo)不懈奮斗。
若干問(wèn)題的歷史決議心得體會(huì)篇九
連日來(lái)，我院黨員干部和職工群眾認(rèn)真學(xué)習(xí)國(guó)務(wù)院新聞辦發(fā)表的《新疆的若干歷史問(wèn)題》白皮書內(nèi)容，領(lǐng)會(huì)白皮書精神。
8月22日上午，院黨委書記、副院長(zhǎng)鄒小廣以領(lǐng)學(xué)的方式，帶領(lǐng)黨委中心組成員、黨支部書記、支委學(xué)習(xí)《新疆的若干歷史問(wèn)題》白皮書。
鄒小廣書記表示，白皮書運(yùn)用詳實(shí)史料和歷史唯物主義、辯證唯物主義的觀點(diǎn)，正確認(rèn)識(shí)國(guó)家、歷史、民族、文化、宗教等問(wèn)題，科學(xué)回答了新疆若干歷史問(wèn)題，證明了新疆是中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分。他要求全院黨員干部要明確學(xué)習(xí)宣傳貫徹《新疆的若干歷史問(wèn)題》白皮書的重大意義，切實(shí)用《白皮書》武裝頭腦，深刻把握《白皮書》主要內(nèi)容和精神實(shí)質(zhì)，將其做為做好醫(yī)療服務(wù)工作、意識(shí)形態(tài)工作的重要遵循，牢固樹立中華民族共同體意識(shí)，自覺維護(hù)民族團(tuán)結(jié)繁榮的大好局面。
新疆屬于新疆各族群眾，屬于整個(gè)中華民族，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，傳承中華文化基因，構(gòu)建各民族共有精神家園，是包括新疆各族群眾在內(nèi)的全中國(guó)人民的共同責(zé)任和追求。白皮書的發(fā)表，充分體現(xiàn)了黨中央、國(guó)務(wù)院對(duì)新疆實(shí)行的治疆方略的偉大實(shí)踐，反映了新疆各族人民維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，堅(jiān)決反對(duì)“三股勢(shì)力”，為新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安做出更大貢獻(xiàn)。
通過(guò)學(xué)習(xí)《新疆的若干歷史問(wèn)題》白皮書，我院黨員干部和職工紛紛表示，白皮書讓人們看清了新疆作為一個(gè)多民族地區(qū)發(fā)展的豐富脈絡(luò)，了解了堅(jiān)持民族團(tuán)結(jié)和宗教和諧對(duì)這一地區(qū)各族群眾的福祉是多么重要。新疆各民族是中華民族血脈相連的家庭成員，新疆是中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分，新疆各民族文化是中華文化的組成部分，這是不容篡改的歷史，是不容否定的事實(shí)。我們要提高民族團(tuán)結(jié)意識(shí)和維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、反對(duì)民族分裂的自覺性，為建設(shè)團(tuán)結(jié)和諧、繁榮富裕、文明進(jìn)步、安居樂(lè)業(yè)的中國(guó)特色社會(huì)主義新疆貢獻(xiàn)力量。
若干問(wèn)題的歷史決議心得體會(huì)篇十
《新疆的若干歷史問(wèn)題》白皮書發(fā)表后，引發(fā)我區(qū)干部群眾強(qiáng)烈共鳴。大家紛紛表示，新疆各族人民同全國(guó)人民一道共同開拓了中國(guó)的遼闊疆土，共同締造了多元一體的中華民族大家庭，新疆各民族文化是在中華文化懷抱中孕育發(fā)展的，我們是血脈相連的一家人！
鑄牢中華民族共同體意識(shí)
白皮書說(shuō)，新疆各族人民同全國(guó)人民一道共同開拓了中國(guó)的遼闊疆土，共同締造了多元一體的中華民族大家庭。
新疆社會(huì)科學(xué)院宗教研究所所長(zhǎng)、副研究員說(shuō):“白皮書內(nèi)容翔實(shí)，厘清新疆史實(shí)，戳穿各種謊言，充分闡明了事關(guān)新疆穩(wěn)定發(fā)展的重大歷史問(wèn)題，具有很強(qiáng)的針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)于維護(hù)新疆的社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安意義重大?！?BR> “白皮書對(duì)新疆各族干部群眾認(rèn)清新疆歷史、民族、文化、宗教等發(fā)展軌跡及其規(guī)律，以及鑄牢中華民族共同體意識(shí)具有重要意義?！弊灾螀^(qū)黨委黨校民族宗教理論教研部副主任、副教授郭益海說(shuō)。
“白皮書說(shuō)，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，新疆各族人民同全國(guó)人民共同團(tuán)結(jié)奮斗，新疆進(jìn)入歷史上最好的繁榮發(fā)展時(shí)期。作為一名在基層工作30多年的黨員干部，我就是最好的見證人?！泵褙S縣若克雅鄉(xiāng)精神文明和社會(huì)事務(wù)辦主任蘇比努爾·麥合木提告訴記者，現(xiàn)在農(nóng)民住上了寬敞明亮的安居房，家里還通了上下水、電、天然氣，柏油路鋪到了家門口。大家的幸福感和獲得感大大提升。要廣泛宣傳白皮書的內(nèi)容，讓大家看清楚看明白事實(shí)真相，團(tuán)結(jié)一心維護(hù)新疆的社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安。
讓民族團(tuán)結(jié)的種子落地生根
白皮書說(shuō)，多民族是中國(guó)的一大特色，各民族共同開發(fā)了祖國(guó)的錦繡河山、廣袤疆域，共同創(chuàng)造了悠久的中國(guó)歷史、燦爛的中華文化。
“我們社區(qū)由漢族、維吾爾族、哈薩克族、回族等14個(gè)民族組成，大家像兄弟姐妹一樣生活在一起。今后，我們社區(qū)干部和居民之間還將繼續(xù)結(jié)對(duì)子、勤走訪、常團(tuán)聚，在互學(xué)語(yǔ)言、關(guān)愛幫扶中，擰成一股繩，全力維護(hù)民族團(tuán)結(jié)?！彼鞘行鲁墙值拦柖丈鐓^(qū)黨支部書記巴哈爾古力說(shuō)。
“‘新疆各民族手足相親、守望相助，休戚相關(guān)、榮辱與共，共同生產(chǎn)生活……’這就是我生活的真實(shí)寫照?！?月23日，白皮書中的這段話，觸動(dòng)了新疆農(nóng)業(yè)大學(xué)動(dòng)物科學(xué)學(xué)院研究生艾日夏提·地里夏提的心?！靶r(shí)候，我在庫(kù)車縣林基路小學(xué)上學(xué)，和各族小朋友一起學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)?，F(xiàn)在我和來(lái)自河南、河北、山東的同學(xué)住在一個(gè)宿舍，在共同學(xué)習(xí)、共同生活中加深了解、共同進(jìn)步。我們一定要以青年學(xué)子的擔(dān)當(dāng)，反對(duì)民族分裂，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一?！卑障奶嵴f(shuō)。
“我們結(jié)對(duì)子，認(rèn)親戚，就是要通過(guò)實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)，加深各民族之間的了解，通過(guò)互幫互助增進(jìn)感情，讓民族團(tuán)結(jié)的種子在大家心中生根。因?yàn)橹挥形覀兏髅褡寰o密團(tuán)結(jié)，我們的生活才會(huì)越來(lái)越好，祖國(guó)的新疆才會(huì)越來(lái)越好！”自治區(qū)總工會(huì)宣教部副主任科員閆偉說(shuō)。
建設(shè)各民族共有精神家園
白皮書說(shuō)，新疆各民族文化要繁榮發(fā)展，必須與時(shí)俱進(jìn)，樹立開放、包容理念，堅(jiān)持與中華各民族文化交流融合，與世界多民族文化交流互鑒，建設(shè)各民族共有精神家園。
自治區(qū)文化和旅游廳辦公室主任梁健表示，要認(rèn)真學(xué)習(xí)宣傳貫徹白皮書內(nèi)容，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，傳承中華文化基因，不斷增強(qiáng)中華民族共同體意識(shí)，建設(shè)各民族共有精神家園，為建設(shè)團(tuán)結(jié)和諧、繁榮富裕、文明進(jìn)步、安居樂(lè)業(yè)的中國(guó)特色社會(huì)主義新疆貢獻(xiàn)力量。
新疆藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)系教授賽雅拉·阿巴索夫表示，要深入學(xué)習(xí)宣傳白皮書的內(nèi)容，在教學(xué)和實(shí)踐中強(qiáng)化中華文化認(rèn)同，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，把學(xué)生培養(yǎng)成德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。
“學(xué)習(xí)使用國(guó)家通用語(yǔ)言文字，是繁榮發(fā)展新疆各民族文化的重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)?！睂?duì)這一點(diǎn)，英吉沙縣烏恰鎮(zhèn)第二小學(xué)教師努爾艾合麥提·奧斯曼江深有體會(huì)，“通過(guò)對(duì)國(guó)家通用語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)，農(nóng)村的孩子又多了一雙眼睛。他們的眼界更開闊了，獲取各種知識(shí)的渠道也越來(lái)越多?！?BR> 若干問(wèn)題的歷史決議心得體會(huì)篇十一
為保障黨的總目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，就要從戰(zhàn)略高度充分理解四個(gè)全面戰(zhàn)略布局的內(nèi)在邏輯，首先，全面建成小康社會(huì)是我們黨的歷史責(zé)任，是全體中國(guó)人民的共同期待，但要完成這個(gè)目標(biāo)，就需要通過(guò)全面深化改革和全面依法治國(guó)做支撐保障，改革是發(fā)展的必由之路，歷史證明，堅(jiān)持了改革開放之路，才讓中國(guó)的發(fā)展走上了快車道，從一窮二白走上了國(guó)家富強(qiáng)人民幸福的康莊大道，目前已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體;而全面依法治國(guó)是保障各項(xiàng)工作順利進(jìn)行的根本保證，維護(hù)社會(huì)公平正義，保障每一個(gè)人在法治環(huán)境下的自由平等，是和諧社會(huì)的基本前提，也是消除各種特權(quán)的有力武器;其次，作為執(zhí)政黨，黨的自身建設(shè)，是不是一個(gè)可以讓老百姓信賴的黨，有沒(méi)有能力帶領(lǐng)全國(guó)人民實(shí)現(xiàn)兩個(gè)一百年的奮斗目標(biāo)?就需要落實(shí)第四個(gè)全面，即全面從嚴(yán)治黨，這個(gè)全面此時(shí)提出我認(rèn)為是切中了要害，抓住了問(wèn)題的根本，“辦好中國(guó)的事情，關(guān)鍵在黨，關(guān)鍵在黨要管黨、從嚴(yán)治黨”，黨只有把自身建設(shè)好了，才能正真成為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，廣大人民群眾才能心甘情愿地跟黨走，齊心協(xié)力奔小康。
若干問(wèn)題的歷史決議心得體會(huì)篇十二
國(guó)務(wù)院新聞辦公室于20xx年7月21日發(fā)表了《新疆的若千歷史間題》白皮書。白皮書除前言、結(jié)束語(yǔ)外，共包包括七個(gè)部分，分別為新疆是中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分、新疆從來(lái)不是“東突厥斯坦”、新疆各民族是中華民族的組成部分、維吾爾族是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期遷徙融合形成的、新疆各民族文化是中華文化的組成部分、新疆歷來(lái)是多種宗教并存的地區(qū)、伊斯蘭教不是維吾爾族天生信仰且唯一信仰的宗教。
通過(guò)組織專題學(xué)習(xí)后給我?guī)?lái)了不僅僅是課程上的指導(dǎo)，更是對(duì)心靈上的啟迫和對(duì)新的歷史及發(fā)展提供了指明燈。除此之外，通過(guò)此次學(xué)習(xí)也對(duì)為我以后的基層宣傳教育工作產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
白皮書上說(shuō)，中國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，新疆各民族是中華民族血脈相連的家庭成員。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，新疆的命運(yùn)始終與偉大祖國(guó)和中華民族的命運(yùn)緊密相連。然而，一個(gè)時(shí)期以來(lái)，境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力，特別是民族分裂勢(shì)力、宗教極端勢(shì)力、暴力恐怖勢(shì)力，為了達(dá)到分裂、肢解中國(guó)的目的，蓄意歪曲歷史、混淆是非。他們抹殺新疆是中國(guó)固有領(lǐng)土，否定新疆自古以來(lái)就是多民族聚居、多文化交流、多宗教并存等客觀事實(shí)，妄稱新疆為“東突厥斯坦”，鼓噪新疆“獨(dú)立”，企圖把新疆各民族和中華民族大家庭、新疆各民族文化和多元一體的中華文化割裂開來(lái)。
白皮書指出，歷史不容篡改，事實(shí)不容否定。當(dāng)前，新疆經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，社會(huì)和諧穩(wěn)定，民生不斷改善，文化空前繁榮，宗教和睦和順，各族人民像石榴籽一樣緊緊團(tuán)結(jié)在一起，新疆處于歷史上最好的繁榮發(fā)展時(shí)期。境外敵對(duì)勢(shì)力與“三股勢(shì)力”沆瀣一氣，杜撰歷史、歪曲事實(shí)，逆歷史潮流而動(dòng)，其結(jié)果必將被歷史和人民所唾棄。
白皮書說(shuō)，新疆屬于新疆各族人民，屬于整個(gè)中華民族。堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，傳承中華文化基因，構(gòu)建各民族共有精神家園，是包括新疆各族人民在內(nèi)的全中國(guó)人民的共同責(zé)任和追求。當(dāng)前，新疆各族人民正在為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而不懈努力，新疆的明天會(huì)更加美好！
新疆現(xiàn)在處于高速發(fā)展的快車道上，我們深深的感受到了實(shí)施“對(duì)口援疆計(jì)劃”給我們帶來(lái)的實(shí)實(shí)在在的好處，感受到了黨中央、國(guó)務(wù)院實(shí)施新一輪對(duì)口援疆工作帶來(lái)的實(shí)惠。中央決策層啟動(dòng)的對(duì)口援疆政策，可以說(shuō)是這么多年來(lái)支援地域最廣、所涉人口最多、資金投入最大、援助領(lǐng)域最全面的一次對(duì)口支援，也可以說(shuō)是政府對(duì)我們的全面關(guān)懷。
這一舉措，彰顯了黨中央、國(guó)務(wù)院對(duì)新疆各族人民的親切關(guān)懷和特殊關(guān)照，體現(xiàn)了自治區(qū)各級(jí)黨委、政府的民生情懷。
新疆的發(fā)展與進(jìn)步，是新疆各族人民高舉民族團(tuán)結(jié)大旗共同奮斗的結(jié)果，也是中國(guó)民族政策的成功實(shí)踐。
今天，新疆各族人民更加清醒地認(rèn)識(shí)到，國(guó)家統(tǒng)一，民族團(tuán)結(jié)，社會(huì)穩(wěn)定，各族人民休戚與共、和陸相處、和諧發(fā)展，是新疆發(fā)展與進(jìn)步的生命線。新疆各族人民十分珍惜來(lái)之不易的大好局面，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖，堅(jiān)持維護(hù)社會(huì)大局穩(wěn)定不動(dòng)搖，堅(jiān)持各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮，共命運(yùn)、心連心，鞏固和發(fā)展平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系，不斷推進(jìn)新疆的發(fā)展與進(jìn)步。
美麗而富饒的新疆在中國(guó)人民心中的地位是崇高的，守護(hù)與建設(shè)這片土地的新疆各族人民是偉大而光榮的。當(dāng)前，中國(guó)人民正在為建設(shè)一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。有中國(guó)共產(chǎn)黨和中央政府的關(guān)懷和支持，有新疆各族人民團(tuán)結(jié)一心、共同奮斗，伴隨國(guó)家的發(fā)展與進(jìn)步，新疆的明天一定會(huì)更加美好。
中國(guó)近代以來(lái)一個(gè)多世紀(jì)的歷史證明，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)；新中國(guó)成立以來(lái)半個(gè)多世紀(jì)的歷史證明，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。中國(guó)特色社會(huì)主義開創(chuàng)了社會(huì)主義發(fā)展的嶄新道路，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的歷史性飛躍，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的唯一正確道路。
只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能解放和發(fā)展生產(chǎn)力，消除兩極分化。我國(guó)在改革開放以前所經(jīng)歷的曲折和失誤，歸根到底就在于沒(méi)有完全搞清楚在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義，必須把解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為根本任務(wù)，作為社會(huì)主義的本質(zhì)要求。中國(guó)特色社會(huì)主義道路，要求以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，把發(fā)展生產(chǎn)力擺在首要位置。通過(guò)改革開放發(fā)展生產(chǎn)力。經(jīng)過(guò)近30年的發(fā)展，我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制實(shí)現(xiàn)了由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的歷史性轉(zhuǎn)變，人民生活總體上實(shí)現(xiàn)了由溫飽到小廉的歷史性跨越，實(shí)現(xiàn)了由封閉停滯到蓬勃發(fā)展的歷史性飛躍。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，就是堅(jiān)持社會(huì)主義的本質(zhì)要求，把發(fā)展生產(chǎn)和共同富裕統(tǒng)一起來(lái)。
只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能維護(hù)社會(huì)公平正義，發(fā)揮全體人民的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。公平正義是社會(huì)主義的價(jià)值準(zhǔn)則，維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義是我國(guó)社會(huì)主義制度的本質(zhì)要求。維護(hù)社會(huì)公平正義，就是保障全體人民在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等方面的權(quán)利和利益，充分發(fā)揮全體人民創(chuàng)造自己幸福生活和美好未來(lái)的歷史主動(dòng)性。中國(guó)特色社會(huì)主義是處于初級(jí)階段的社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義是一個(gè)歷史過(guò)程。我們黨始終不渝地把維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義作為堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民的必然要求，在促進(jìn)發(fā)展的同時(shí)及時(shí)地把維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義放到更加突出的位置，使全體人民共享改革發(fā)展的成果，朝著共同富裕的方向穩(wěn)步前進(jìn)。發(fā)展權(quán)利的保障和拓展是人民群眾利益的重要體現(xiàn)，而維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義的重要目的，就是保障和拓展人民群眾的發(fā)展權(quán)利。這將最大限度地激發(fā)廣大人民群眾的發(fā)展熱情和創(chuàng)造活力，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義提供不竭動(dòng)力。
可以說(shuō)，通過(guò)學(xué)習(xí)新疆歷史白皮書，切實(shí)的增長(zhǎng)了知識(shí)，增強(qiáng)了工作自信，在一定的程度上提高了管理能力。除此之外，我從中還學(xué)到了很多新的思維方法。所以，在今后的日子里，我們要帶著一顆感恩的心，更加努力的學(xué)習(xí)。
若干問(wèn)題的歷史決議心得體會(huì)篇十三
國(guó)務(wù)院新聞辦公室發(fā)表了《新疆的若干歷史問(wèn)題》的白皮書，引發(fā)了新疆干部群眾的熱烈反響。白皮書梳理了新疆歷史的由來(lái)，可謂抓住了關(guān)鍵,找準(zhǔn)了要害。
正本清源，歷史不容歪曲——
作為一名企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部我深感白皮書對(duì)新疆各族干部群眾認(rèn)清新疆歷史、民族、文化、宗教等發(fā)展軌跡及其規(guī)律，以及鑄牢中華民族共同體意識(shí)具有重要意義，對(duì)開展基層工作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)學(xué)習(xí)，感受頗深，現(xiàn)結(jié)合個(gè)人思想和工作實(shí)際，談幾點(diǎn)體會(huì)。
一是切實(shí)深化思想認(rèn)識(shí)。
白皮書厘清新疆史實(shí)，為當(dāng)前新疆存在的歷史、民族、文化、宗教等問(wèn)題撥亂反正，有效遏阻三股勢(shì)力(暴力恐怖勢(shì)力、民族分裂勢(shì)力、宗教極端勢(shì)力)制造混亂。我們?cè)谏羁虒W(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)的同時(shí)，要進(jìn)一步提高政治站位，自覺樹牢四個(gè)意識(shí)、堅(jiān)定四個(gè)自信、做到兩個(gè)維護(hù)，深入基層開展中國(guó)特色社會(huì)主義和中國(guó)夢(mèng)教育，大力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積極引導(dǎo)企業(yè)各族職工牢固樹立三個(gè)離不開思想，增強(qiáng)對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，共同建設(shè)美好精神家園。
二要準(zhǔn)確把握內(nèi)容實(shí)質(zhì)。
歷史不容篡改，事實(shí)不容否定。白皮書運(yùn)用了翔實(shí)的史料和歷史唯物主義、辯證唯物主義的觀點(diǎn)方法，要正確認(rèn)識(shí)國(guó)家、歷史民族、文化、宗教等問(wèn)題，對(duì)歷史的大是大非問(wèn)題予以清晰界定和說(shuō)明，保證了今后制定政策及研究學(xué)術(shù)時(shí)都能沿著正確的方向進(jìn)行。用事實(shí)說(shuō)話是白皮書的重要思想。通過(guò)學(xué)習(xí)新疆若干歷史問(wèn)題紀(jì)要，特別是結(jié)合***總書記系列重要講話精神和黨中央治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，以及第二次中央新疆工作座談會(huì)精神和中央關(guān)于新疆工作會(huì)議精神，使我對(duì)于***總書記的黨中央依法治疆、團(tuán)結(jié)穩(wěn)疆、長(zhǎng)期建疆的治疆方略有了更加深刻的領(lǐng)會(huì)，思想上有進(jìn)一步提升、認(rèn)識(shí)上更加清晰，在一定程度上提高了管理能力，對(duì)于做好今后工作，堅(jiān)定不移的貫徹黨中央治疆方略，落實(shí)總目標(biāo)提供了信心和決心。
三要繼續(xù)開創(chuàng)新格局。
在全黨深入開展“不忘初心、牢記使命”主題教育、舉國(guó)慶祝新中國(guó)成立70周年的背景下，白皮書在新形勢(shì)下更能激發(fā)各族干部職工奮發(fā)向上、努力創(chuàng)新的工作干勁，聽黨話、跟黨走、感黨恩。我們黨始終不渝地把維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義作為堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民的必然要求，在促進(jìn)高發(fā)展的同時(shí)，企業(yè)及時(shí)地把維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義放到更加突出的位置，使全體員工共享改革發(fā)展的成果，朝著共同富裕的方向穩(wěn)步前進(jìn)。激發(fā)廣大職工的發(fā)展熱情和創(chuàng)造活力，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義提供不竭動(dòng)力。
白皮書上說(shuō)，中國(guó)是包容的的多民族國(guó)家，新疆各民族是中華民族血脈相連的家庭成員。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，新疆的命運(yùn)始終與偉大祖國(guó)和中華民族的命運(yùn)緊密相連。企業(yè)要大力培訓(xùn)黨員干部職工，廣泛宣傳教育職工，確保領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任到位、思想教育到位、工作落實(shí)到位。各部門要自覺站在黨和國(guó)家工作全局的高度，積極擔(dān)當(dāng)，主動(dòng)作為，理清工作思路、明確任務(wù)目標(biāo)，謀劃好下一步工作。各部門要加大對(duì)紀(jì)要的宣傳力度，使廣大職工更多了解新疆、認(rèn)識(shí)新疆、支持新疆。
白皮書說(shuō)，新疆屬于新疆各族人民，屬于整個(gè)中華民族。堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，傳承中華文化基因，構(gòu)建各民族共有精神家園，是包括新疆各族人民在內(nèi)的全中國(guó)人民的共同責(zé)任和追求。我們要充分學(xué)好用好白皮書，將白皮書內(nèi)容向全體職工講真、講透、講明白，全面提高企業(yè)職工民族團(tuán)結(jié)意識(shí)和維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、反對(duì)民族分裂的自覺性，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而不懈努力。
若干問(wèn)題的歷史決議心得體會(huì)篇十四
中國(guó)新疆維吾爾自治區(qū)地處中國(guó)西北，位于亞歐大陸腹地，與蒙古國(guó)、俄羅斯、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦、阿富汗、巴基斯坦、印度8個(gè)國(guó)家接壤，著名的“絲綢之路”在此將古代中國(guó)與世界聯(lián)系起來(lái)，使其成為多種文明的薈萃之地。
中國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，新疆各民族是中華民族血脈相連的家庭成員。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，新疆的命運(yùn)始終與偉大祖國(guó)和中華民族的命運(yùn)緊密相連。然而，一個(gè)時(shí)期以來(lái)，境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力，特別是民族分裂勢(shì)力、宗教極端勢(shì)力、暴力恐怖勢(shì)力（以下簡(jiǎn)稱“三股勢(shì)力”），為了達(dá)到分裂、肢解中國(guó)的目的，蓄意歪曲歷史、混淆是非。他們抹殺新疆是中國(guó)固有領(lǐng)土，否定新疆自古以來(lái)就是多民族聚居、多文化交流、多宗教并存等客觀事實(shí)，妄稱新疆為“東突厥斯坦”，鼓噪新疆“獨(dú)立”，企圖把新疆各民族和中華民族大家庭、新疆各民族文化和多元一體的中華文化割裂開來(lái)。
歷史不容篡改，事實(shí)不容否定。新疆是中國(guó)神圣領(lǐng)土不可分割的一部分，新疆從來(lái)都不是什么“東突厥斯坦”；維吾爾族是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期遷徙融合形成的，是中華民族的組成部分；新疆是多文化多宗教并存的地區(qū)，新疆各民族文化是在中華文化懷抱中孕育發(fā)展的；伊斯蘭教不是維吾爾族天生信仰且唯一信仰的宗教，與中華文化相融合的伊斯蘭教扎根中華沃土并健康發(fā)展。
一、新疆是中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分
中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的歷史必然。歷史上，養(yǎng)育中華民族及其先民的東亞大陸，既有農(nóng)耕區(qū)，也有游牧區(qū)等。各種生產(chǎn)生活方式族群的交流互補(bǔ)、遷徙匯聚、沖突融合，推動(dòng)了中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成和發(fā)展。
中國(guó)歷史上最早的幾個(gè)王朝夏、商、周先后在中原地區(qū)興起，與其周圍的大小氏族、部落、部落聯(lián)盟逐漸融合形成的族群統(tǒng)稱為諸夏或華夏。經(jīng)春秋至戰(zhàn)國(guó)，華夏族群不斷同王朝周邊的氏族、部落、部落聯(lián)盟交流融合，逐漸形成了齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦等7個(gè)地區(qū)，并分別聯(lián)系著東夷、南蠻、西戎、北狄等周邊諸族。公元前221年，秦始皇建立第一個(gè)統(tǒng)一的封建王朝。公元前202年，漢高祖劉邦再次建立統(tǒng)一的封建王朝。
從漢代至清代中晚期，包括新疆天山南北在內(nèi)的廣大地區(qū)統(tǒng)稱為西域。自漢代開始，新疆地區(qū)正式成為中國(guó)版圖的一部分。漢朝以后，歷代中原王朝時(shí)強(qiáng)時(shí)弱，和西域的關(guān)系有疏有密，中央政權(quán)對(duì)新疆地區(qū)的管治時(shí)緊時(shí)松，但任何一個(gè)王朝都把西域視為故土，行使著對(duì)該地區(qū)的管轄權(quán)。在中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的歷史演進(jìn)中，新疆各族人民同全國(guó)人民一道共同開拓了中國(guó)的遼闊疆土，共同締造了多元一體的中華民族大家庭。中國(guó)多民族大一統(tǒng)格局，是包括新疆各族人民在內(nèi)的全體中華兒女共同奮斗造就的。
西漢前期，中國(guó)北方游牧民族匈奴控制西域地區(qū)，并不斷進(jìn)犯中原地區(qū)。漢武帝即位后，采取一系列軍事和政治措施反擊匈奴。公元前138年、公元前1xx年，派遣張騫兩次出使西域，聯(lián)合月氏、烏孫等共同對(duì)付匈奴。公元前127年至公元前1xx年，3次出兵重創(chuàng)匈奴，并在內(nèi)地通往西域的咽喉要道先后設(shè)立武威、張掖、酒泉、敦煌四郡。公元前101年，在輪臺(tái)等地進(jìn)行屯田，并設(shè)置地方官吏管理。公元前60年，控制東部天山北麓的匈奴日逐王降漢，西漢統(tǒng)一西域。同年，設(shè)西域都護(hù)府作為管理西域的軍政機(jī)構(gòu)。公元123年，東漢改西域都護(hù)府為西域長(zhǎng)史府，繼續(xù)行使管理西域的職權(quán)。
三國(guó)曹魏政權(quán)繼承漢制，在西域設(shè)戊己校尉。西晉在西域設(shè)置西域長(zhǎng)史和戊己校尉管理軍政事務(wù)。三國(guó)兩晉時(shí)期，北方匈奴、鮮卑、丁零、烏桓等民族部分內(nèi)遷并最后與漢族融合。327年，前涼政權(quán)首次將郡縣制推廣到西域，設(shè)高昌郡（吐魯番盆地）。從460年到640年，以吐魯番盆地為中心，建立了以漢人為主體居民的高昌國(guó)，歷闞、張、馬、麴諸氏。隋代，結(jié)束了中原長(zhǎng)期割據(jù)狀態(tài)，擴(kuò)大了郡縣制在新疆地區(qū)的范圍。突厥、吐谷渾、黨項(xiàng)、嘉良夷、附國(guó)等周邊民族先后歸附隋朝。唐代，中央政權(quán)對(duì)西域的管理大為加強(qiáng)，先后設(shè)置安西大都護(hù)府和北庭大都護(hù)府，統(tǒng)轄天山南北。于闐王國(guó)自稱唐朝宗屬，隨唐朝國(guó)姓李。宋代，西域地方政權(quán)與宋朝保持著朝貢關(guān)系。高昌回鶻尊中朝（宋）為舅，自稱西州外甥?？雇醭啻闻墒钩枷蛩纬?。元代，設(shè)北庭都元帥府、宣慰司等管理軍政事務(wù)，加強(qiáng)了對(duì)西域的管轄。1251年，西域?qū)嵭行惺≈?。明代，中央政?quán)設(shè)立哈密衛(wèi)作為管理西域事務(wù)的機(jī)構(gòu)，并在嘉峪關(guān)和哈密之間先后建立安定、阿端、曲先、罕東、赤斤蒙古、沙州6個(gè)衛(wèi)，以此支持管理西域事務(wù)。清代，清政府平定準(zhǔn)噶爾叛亂，中國(guó)西北國(guó)界得以確定。此后，對(duì)新疆地區(qū)實(shí)行了更加系統(tǒng)的治理政策。1762年設(shè)立伊犁將軍，實(shí)行軍政合一的軍府體制。1884年在新疆地區(qū)建省，并取“故土新歸”之意，改稱西域?yàn)椤靶陆?。xx12年新疆積極響應(yīng)辛亥革命，成為中華民國(guó)的一個(gè)行省。
xx49年中華人民共和國(guó)成立，新疆和平解放。xx55年成立新疆維吾爾自治區(qū)。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，新疆各族人民同全國(guó)人民共同團(tuán)結(jié)奮斗，新疆進(jìn)入歷史上最好的繁榮發(fā)展時(shí)期。
在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中，中國(guó)疆土既有割據(jù)時(shí)期又有統(tǒng)一時(shí)期，統(tǒng)一與割據(jù)交替循環(huán)，國(guó)家統(tǒng)一發(fā)展始終是主流方向。同中原地區(qū)不同時(shí)期曾經(jīng)存在諸侯國(guó)或割據(jù)政權(quán)一樣，新疆地區(qū)也多次出現(xiàn)地方政權(quán)割據(jù)情況，但不論這些政權(quán)割據(jù)時(shí)間有多長(zhǎng)、局面有多嚴(yán)重，最終都走向重新統(tǒng)一。歷史上，西域不同時(shí)期曾經(jīng)存在的“國(guó)”，包括城郭諸國(guó)、行國(guó)、封國(guó)、王國(guó)、汗國(guó)、王朝、屬國(guó)、朝貢國(guó)等形態(tài)，無(wú)論是漢代西域三十六國(guó)，還是宋代喀喇汗王朝、高昌回鶻王國(guó)等，元代察合臺(tái)汗國(guó)，明代葉爾羌汗國(guó)，都是中國(guó)疆域內(nèi)的地方政權(quán)形式，都不是獨(dú)立的國(guó)家。即便是地方割據(jù)政權(quán)，也都有濃厚的中國(guó)一體意識(shí)，或認(rèn)為自己是中原政權(quán)的分支，或臣屬于中原政權(quán)。宋代著名歷史文獻(xiàn)《突厥語(yǔ)大詞典》將當(dāng)時(shí)中國(guó)分為上秦、中秦和下秦3部分，上秦為北宋，中秦是遼朝，下秦為喀什噶爾一帶，三位一體為完整的秦。在《長(zhǎng)春真人西游記》中漢人被稱為桃花石，相應(yīng)在《突厥語(yǔ)大詞典》詞條里，回鶻人被稱為塔特·桃花石，也有的直譯為中國(guó)回鶻人。在喀喇汗王朝錢幣上，常有桃花石·布格拉汗、秦之王以及秦與東方之王等稱呼，標(biāo)示是中國(guó)的一部分。
二、新疆從來(lái)不是“東突厥斯坦”
突厥是6世紀(jì)中葉興起于阿爾泰山地區(qū)的一個(gè)游牧部落，于552年消滅柔然汗國(guó)，建立突厥汗國(guó)。583年，突厥汗國(guó)以阿爾泰山為界，分為東、西兩大勢(shì)力。630年，唐朝發(fā)兵擊敗東突厥汗國(guó)。657年，唐朝聯(lián)合回紇滅西突厥汗國(guó)，中央政權(quán)完全統(tǒng)一西域。682年，安置在北方的東突厥部眾反叛唐朝，一度建立了后突厥汗國(guó)政權(quán)。744年，唐朝與漠北回紇、葛邏祿等聯(lián)手平定了后突厥汗國(guó)。回紇首領(lǐng)骨力裴羅因功被冊(cè)封為懷仁可汗，在漠北建立回紇汗國(guó)。突厥作為我國(guó)古代的一個(gè)游牧民族，也隨著汗國(guó)的消亡于8世紀(jì)中后期解體，并在西遷中亞西亞過(guò)程中與當(dāng)?shù)夭孔迦诤希纬啥鄠€(gè)新的民族，新的民族與古突厥民族有本質(zhì)區(qū)別。從此，突厥在我國(guó)北方退出歷史舞臺(tái)。
中國(guó)歷史上從來(lái)沒(méi)有把新疆稱為“東突厥斯坦”，更不存在所謂的“東突厥斯坦國(guó)”。18世紀(jì)至xx世紀(jì)上半葉，隨著西方對(duì)阿爾泰語(yǔ)系突厥語(yǔ)族各種語(yǔ)言的劃分，一些國(guó)家的學(xué)者和作家頻繁使用“突厥斯坦”一詞，指代天山以南到阿富汗北部，大體包括新疆南部到中亞的地域，并且習(xí)慣以帕米爾高原為界，將這一地理區(qū)域分為“西突厥斯坦”和“東突厥斯坦”。xx世紀(jì)末20世紀(jì)初，“泛突厥主義”“泛伊斯蘭主義”思潮傳入新疆以后，境內(nèi)外分裂勢(shì)力將這個(gè)地理名詞政治化，將其內(nèi)涵擴(kuò)大化，鼓噪所有使用突厥語(yǔ)族語(yǔ)言和信奉伊斯蘭教的民族聯(lián)合起來(lái)，組成政教合一的“東突厥斯坦國(guó)”。所謂的“東突厥斯坦”論調(diào)，成為境內(nèi)外民族分裂勢(shì)力、國(guó)外反華勢(shì)力企圖分裂中國(guó)、肢解中國(guó)的政治工具和行動(dòng)綱領(lǐng)。
三、新疆各民族是中華民族的組成部分
中華民族的形成與發(fā)展，是中原各族和文化同周邊諸族和文化連續(xù)不斷交往交流交融的歷史過(guò)程。先秦時(shí)期的華夏族群，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期與周圍族群的多元融合，特別是經(jīng)過(guò)春秋戰(zhàn)國(guó)500余年大動(dòng)蕩的交匯與融合，至秦漢之際，進(jìn)一步與周圍族群融合為一體，形成以中原人口居多的漢族，并從此成為中國(guó)歷史進(jìn)程的主體民族。魏晉南北朝時(shí)期，各民族尤其是北方少數(shù)民族向中原大遷徙，出現(xiàn)了大融合的局面。13世紀(jì)元朝建立，規(guī)模空前的政治統(tǒng)一局面推動(dòng)了規(guī)?？涨暗拿褡暹w徙，形成了元朝境內(nèi)廣泛的民族雜居局面。中華各民族在長(zhǎng)期發(fā)展中，最終形成大雜居、小聚居的分布特點(diǎn)。多民族是中國(guó)的一大特色，各民族共同開發(fā)了祖國(guó)的錦繡河山、廣袤疆域，共同創(chuàng)造了悠久的中國(guó)歷史、燦爛的中華文化。
新疆地區(qū)自古就同中原地區(qū)保持著密切聯(lián)系。早在商代，中原同西域就有玉石貿(mào)易。漢代張騫“鑿空西域”打通絲綢之路，使者相望于道，商旅不絕于途。唐代“絹馬互市”持續(xù)繁盛，“參天可汗大道”直通內(nèi)地，沿途驛站星羅棋布，成為西域先民同中原密切聯(lián)系的紐帶。于闐樂(lè)、高昌樂(lè)、胡旋舞等西域樂(lè)舞深入宮廷，長(zhǎng)安城流行西域風(fēng)。今新疆庫(kù)車的龜茲樂(lè)享譽(yù)中原，成為隋唐至宋代宮廷燕樂(lè)的重要組成部分。近代以來(lái)，在中華民族面臨生死存亡的危急關(guān)頭，新疆各族人民同全國(guó)人民一道，奮起反抗、共赴國(guó)難，共同譜寫了可歌可泣的愛國(guó)主義篇章。新中國(guó)成立以來(lái)，新疆各民族關(guān)系進(jìn)入平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的新時(shí)期。
新疆自古以來(lái)就是多民族聚居地區(qū)。最早開發(fā)新疆地區(qū)的是先秦至秦漢時(shí)期生活在天山南北的塞人、月氏人、烏孫人、羌人、龜茲人、焉耆人、于闐人、疏勒人、莎車人、樓蘭人、車師人，以及匈奴人、漢人等。魏晉南北朝時(shí)期的鮮卑、柔然、高車、嚈噠、吐谷渾，隋唐時(shí)期的突厥、吐蕃、回紇，宋遼金時(shí)期的契丹，元明清時(shí)期的蒙古、女真、黨項(xiàng)、哈薩克、柯爾克孜、滿、錫伯、達(dá)斡爾、回、烏孜別克、塔塔爾族等，每個(gè)歷史時(shí)期都有包括漢族在內(nèi)的不同民族的大量人口進(jìn)出新疆地區(qū)，帶來(lái)了不同的生產(chǎn)技術(shù)、文化觀念、風(fēng)俗習(xí)慣，在交流融合中促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，他們是新疆地區(qū)的共同開拓者。至xx世紀(jì)末，已有維吾爾、漢、哈薩克、蒙古、回、柯爾克孜、滿、錫伯、塔吉克、達(dá)斡爾、烏孜別克、塔塔爾、俄羅斯等13個(gè)主要民族定居新疆，形成維吾爾族人口居多、多民族聚居分布的格局。各民族在新疆地區(qū)經(jīng)過(guò)誕育、分化、交融，形成了血濃于水、休戚與共的關(guān)系。各民族都為開發(fā)、建設(shè)、保衛(wèi)新疆作出了重要貢獻(xiàn)，都是新疆的主人。目前，新疆共生活著56個(gè)民族，是中國(guó)民族成分最全的省級(jí)行政區(qū)之一。其中，超過(guò)100萬(wàn)人口的有維吾爾族、漢族、哈薩克族和回族4個(gè)民族，超過(guò)10萬(wàn)人口的有柯爾克孜族、蒙古族2個(gè)民族。新疆地區(qū)既是新疆各民族的家園，也是中華民族共同家園的組成部分。
新疆地區(qū)民族關(guān)系的演變，始終和中華各民族關(guān)系演變相聯(lián)系。各民族有隔閡沖突更有交流融合，團(tuán)結(jié)凝聚、共同奮進(jìn)始終是主流。包括新疆各民族在內(nèi)的中華各民族，分布上交錯(cuò)雜居，經(jīng)濟(jì)上相互依存，文化上兼收并蓄，情感上相互親近，形成你中有我、我中有你、誰(shuí)也離不開誰(shuí)的多元一體格局，是一個(gè)大家庭里不同成員的關(guān)系。在中華民族大家庭中，新疆各民族手足相親、守望相助，休戚相關(guān)、榮辱與共，共同生產(chǎn)生活，抵御外來(lái)侵略，反對(duì)民族分裂，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一。
四、維吾爾族是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期遷徙融合形成的
維吾爾族先民的主體是隋唐時(shí)期的回紇人，活動(dòng)在蒙古高原，曾經(jīng)有烏護(hù)、烏紇、袁紇、韋紇、回紇等多種漢譯名稱?；丶v人為了反抗突厥的壓迫和奴役，聯(lián)合鐵勒諸部中的仆固、同羅等部組成了回紇部落聯(lián)盟。744年，統(tǒng)一了回紇各部的首領(lǐng)骨力裴羅受唐朝冊(cè)封。788年，回紇統(tǒng)治者上書唐朝，自請(qǐng)改為“回鶻”。840年，回鶻汗國(guó)被黠戛斯攻破，回鶻人除一部分遷入內(nèi)地同漢人融合外，其余分為3支：一支遷往吐魯番盆地和今天的吉木薩爾地區(qū)，建立了高昌回鶻王國(guó)；一支遷往河西走廊，與當(dāng)?shù)刂T族交往融合，形成裕固族；一支遷往帕米爾以西，后分布在中亞至今喀什一帶，與葛邏祿、樣磨等部族一起建立了喀喇汗王朝。回鶻人相繼融合了吐魯番盆地的漢人、塔里木盆地的焉耆人、龜茲人、于闐人、疏勒人等，構(gòu)成近代維吾爾族的主體。元代，維吾爾族先民在漢語(yǔ)中又稱畏兀兒。元明時(shí)期，新疆各民族進(jìn)一步融合，蒙古人尤其是察合臺(tái)汗國(guó)的蒙古人基本和畏兀兒人融為一體，為畏兀兒補(bǔ)充了新鮮血液。xx34年，新疆省發(fā)布政府令，決定統(tǒng)一使用維吾爾作為漢文規(guī)范稱謂，意為維護(hù)你我團(tuán)結(jié)，首次精確表達(dá)了uygur名稱的本意。
歷史上，維吾爾族先民受突厥人奴役，兩者是被奴役和奴役的關(guān)系。維吾爾族先民回紇早期受突厥統(tǒng)治，在唐朝軍隊(duì)支持下，起兵反抗東突厥汗國(guó)，并先后攻滅西突厥汗國(guó)、后突厥汗國(guó)。西突厥汗國(guó)滅亡后，一些使用突厥語(yǔ)族語(yǔ)言的部落向西遷徙，其中一支長(zhǎng)期輾轉(zhuǎn)西遷小亞細(xì)亞，融入當(dāng)?shù)刂T族。維吾爾人不是突厥人的后裔。
近代以來(lái)，一些“泛突厥主義”分子以西遷的部分使用突厥語(yǔ)族語(yǔ)言的部落融入當(dāng)?shù)刂T族為借口，把使用突厥語(yǔ)族語(yǔ)言的各民族都說(shuō)成是突厥人，這是別有用心的。語(yǔ)族和民族是兩個(gè)不同的概念，有著本質(zhì)的區(qū)別。中國(guó)使用突厥語(yǔ)族語(yǔ)言的有維吾爾、哈薩克、柯爾克孜、烏孜別克、塔塔爾、裕固、撒拉等民族，他們都具有各自歷史和文化特質(zhì)，絕不是所謂“突厥族”的組成部分。
五、新疆各民族文化是中華文化的組成部分
中華民族具有5000多年的文明發(fā)展史，各民族共同創(chuàng)造了悠久的中國(guó)歷史、燦爛的中華文化。秦漢雄風(fēng)、盛唐氣象、康乾盛世，是各民族共同鑄就的輝煌。多民族多文化是中國(guó)的一大特色，也是國(guó)家發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?BR> 自古以來(lái)，由于地理差異和區(qū)域發(fā)展不平衡，中華文化呈現(xiàn)豐富的多元狀態(tài)，存在南北、東西差異。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各具特色的區(qū)域文化已大體形成。秦漢以后，歷經(jīng)各代，在中國(guó)遼闊的疆土上，通過(guò)遷徙、聚合、戰(zhàn)爭(zhēng)、和親、互市等，各民族文化不斷進(jìn)行交流交融，最終形成氣象恢宏的中華文化。
早在2000多年前，新疆地區(qū)就是中華文明向西開放的門戶，是東西方文明交流傳播的重地，這里多元文化薈萃、多種文化并存。中原文化和西域文化長(zhǎng)期交流交融，既推動(dòng)了新疆各民族文化的發(fā)展，也促進(jìn)了多元一體的中華文化發(fā)展。新疆各民族文化從一開始就打上了中華文化的印記。中華文化始終是新疆各民族的情感依托、心靈歸宿和精神家園，也是新疆各民族文化發(fā)展的動(dòng)力源泉。
中原與西域的經(jīng)濟(jì)文化交流始于先秦時(shí)期。到漢代，漢語(yǔ)已成為西域官府文書中的通用語(yǔ)之一，琵琶、羌笛等樂(lè)器由西域或通過(guò)西域傳入中原，中原農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)、禮儀制度、漢語(yǔ)書籍、音樂(lè)舞蹈等在西域廣泛傳播。高昌回鶻使用唐代歷書，一直延續(xù)到10世紀(jì)下半期。唐代詩(shī)人岑參的詩(shī)句“花門將軍善胡歌，葉河蕃王能漢語(yǔ)”，是當(dāng)時(shí)新疆地區(qū)民漢語(yǔ)言并用、文化繁榮景象的寫照。宋代，天山南麓的佛教藝術(shù)依然興盛，至今仍留有大量遺跡。西遼時(shí)期，契丹人征服喀喇汗王朝，控制新疆地區(qū)和中亞，典章禮制多沿襲中原舊制。元代，大批畏兀兒等少數(shù)民族移居內(nèi)地生活，學(xué)習(xí)使用漢語(yǔ)，有的參加科舉考試并被錄用為各級(jí)官員，涌現(xiàn)了一批政治家、文學(xué)家、藝術(shù)家、史學(xué)家、農(nóng)學(xué)家、翻譯家等，有力推動(dòng)了新疆各民族文化的發(fā)展。明清時(shí)期，受伊斯蘭文化的影響，新疆各民族文化在同域外文化既吸收又沖突的過(guò)程中徘徊發(fā)展。近現(xiàn)代以來(lái)，在辛亥革命、俄國(guó)十月革命、五四運(yùn)動(dòng)、新民主主義革命斗爭(zhēng)影響下，新疆各民族文化向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，各民族的國(guó)家認(rèn)同和中華文化認(rèn)同達(dá)到新的高度。新中國(guó)成立后，新疆各民族文化進(jìn)入史無(wú)前例的大繁榮大發(fā)展時(shí)期。歷史證明，新疆地區(qū)凡是多語(yǔ)并用、交流頻繁的時(shí)期，也是各民族文化勃興、社會(huì)進(jìn)步的時(shí)期。學(xué)習(xí)使用國(guó)家通用語(yǔ)言文字，是繁榮發(fā)展新疆各民族文化的重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)。
新疆各民族文化始終扎根中華文明沃土，是中華文化不可分割的一部分。早在伊斯蘭文化傳入新疆之前，包括維吾爾族文化在內(nèi)的新疆各民族文化已在中華文明沃土中枝繁葉茂。源自7世紀(jì)的阿拉伯文明體系的伊斯蘭文化，直到9世紀(jì)末10世紀(jì)初，隨著伊斯蘭教傳入西域才對(duì)新疆各民族文化發(fā)生影響。宗教對(duì)文化的影響，既有自愿接受的途徑，也有通過(guò)文化沖突甚至宗教戰(zhàn)爭(zhēng)的強(qiáng)制方式。在新疆，伊斯蘭教很大程度上是通過(guò)后一種方式進(jìn)入，這導(dǎo)致佛教流行時(shí)期創(chuàng)造的新疆各民族文化藝術(shù)遭到嚴(yán)重破壞。伊斯蘭文化傳入新疆，新疆各民族文化既有抵制，更有選擇性吸收和中國(guó)化改造，既沒(méi)有改變屬于中華文明的特質(zhì)和走向，也沒(méi)有改變屬于中華文化一部分的客觀事實(shí)。產(chǎn)生于9世紀(jì)至10世紀(jì)的英雄史詩(shī)《瑪納斯》，經(jīng)過(guò)柯爾克孜歌手世代傳唱與加工，成為享譽(yù)中外的文學(xué)巨著。15世紀(jì)前后，蒙古族衛(wèi)拉特英雄史詩(shī)《江格爾》在新疆地區(qū)逐漸形成，與《瑪納斯》《格薩爾王傳》一起被譽(yù)為中國(guó)少數(shù)民族3部最著名的史詩(shī)。維吾爾族文學(xué)佳作紛呈，代表作《福樂(lè)智慧》《真理的入門》《突厥語(yǔ)大詞典》《十二木卡姆》等，都成為中華文化寶庫(kù)中的珍品，新疆各民族對(duì)中華文化的形成和發(fā)展都作出了貢獻(xiàn)。
中華文化認(rèn)同是新疆各民族文化繁榮發(fā)展之基。歷史上，凡是中央王朝對(duì)新疆進(jìn)行有效治理、社會(huì)穩(wěn)定的時(shí)期，新疆各民族文化和中原文化的交流交融就暢通，經(jīng)濟(jì)文化就繁榮興旺；凡是新疆各民族文化秉承中華文化崇仁愛、重民本、守誠(chéng)信、講辯證、尚和合、求大同的思想，對(duì)多元文化吸收融合、兼收并蓄，多元一體的特征就越明顯，新疆各民族文化就越進(jìn)步。新疆各民族文化要繁榮發(fā)展，必須與時(shí)俱進(jìn)，樹立開放、包容理念，堅(jiān)持與中華各民族文化交流融合，與世界多民族文化交流互鑒，建設(shè)各民族共有精神家園。
六、新疆歷來(lái)是多種宗教并存的地區(qū)
中國(guó)自古以來(lái)就是多宗教的國(guó)家，除了組織性、制度性較強(qiáng)的幾大宗教外，還存在大量的民間信仰。除了道教和民間信仰是中國(guó)土生土長(zhǎng)的之外，其他都由國(guó)外傳入。新疆地區(qū)歷來(lái)也是多種宗教信仰并存，一教或兩教為主、多教并存是新疆宗教格局的歷史特點(diǎn)，交融共存是新疆宗教關(guān)系的主流。
新疆多種宗教并存格局形成和演變經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。早在公元前4世紀(jì)以前，新疆流行的是原始宗教。大約公元前1世紀(jì)，佛教傳入新疆地區(qū)，4世紀(jì)至10世紀(jì)，佛教進(jìn)入鼎盛時(shí)期。同期，祆教流行于新疆各地。至16世紀(jì)末17世紀(jì)初，藏傳佛教在北疆地區(qū)逐漸興盛起來(lái)。道教于5世紀(jì)前后傳入新疆，主要盛行于吐魯番、哈密等地，至清代傳播至新疆大部分地區(qū)并一度復(fù)興。摩尼教和景教于6世紀(jì)相繼傳入新疆。10世紀(jì)至14世紀(jì)，景教隨著回鶻等民族信仰而興盛。
9世紀(jì)末10世紀(jì)初，喀喇汗王朝接受伊斯蘭教，并于10世紀(jì)中葉向信仰佛教的于闐王國(guó)發(fā)動(dòng)40余年宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，11世紀(jì)初攻滅于闐，強(qiáng)制推行伊斯蘭教，結(jié)束了佛教在這個(gè)地區(qū)千余年的歷史。隨著伊斯蘭教的不斷傳播，祆教、摩尼教、景教等宗教日趨衰落。14世紀(jì)中葉，東察合臺(tái)汗國(guó)統(tǒng)治者以戰(zhàn)爭(zhēng)等強(qiáng)制手段，將伊斯蘭教逐漸推行到塔里木盆地北緣、吐魯番盆地和哈密一帶。至16世紀(jì)初，新疆形成了以伊斯蘭教為主要宗教、多種宗教并存的格局并延續(xù)至今，原來(lái)當(dāng)?shù)鼐用裥叛龅撵旖?、摩尼教、景教等逐漸消失，佛教、道教仍然存在。17世紀(jì)初，衛(wèi)拉特蒙古人接受了藏傳佛教。約自18世紀(jì)始，基督教、天主教、東正教相繼傳入新疆。
新疆現(xiàn)有伊斯蘭教、佛教、道教、基督教、天主教、東正教等宗教。清真寺、教堂、寺院、道觀等宗教活動(dòng)場(chǎng)所2.48萬(wàn)座，宗教教職人員2.93萬(wàn)人。其中，清真寺2.44萬(wàn)座，佛教寺院59座，道教宮觀1座，基督教教堂（聚會(huì)點(diǎn)）227個(gè)，天主教教堂（聚會(huì)點(diǎn)）26個(gè)，東正教教堂（聚會(huì)點(diǎn)）3座。
同世界上大多數(shù)國(guó)家一樣，中國(guó)堅(jiān)持政教分離原則。任何宗教不得干預(yù)政治、干預(yù)政府事務(wù)，不得利用宗教干預(yù)行政、司法、教育、婚姻、計(jì)劃生育等，不得利用宗教妨礙正常社會(huì)秩序、工作秩序、生活秩序，不得利用宗教反對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義制度、破壞民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一。
新疆全面貫徹國(guó)家宗教信仰自由的憲法原則，既尊重信仰宗教的自由、又尊重不信仰宗教的自由，決不允許在信教和不信教、信這種教和信那種教、信這一教派和信那一教派群眾之間制造紛爭(zhēng)。新疆始終堅(jiān)持各宗教一律平等，對(duì)所有宗教一視同仁，不偏袒某個(gè)宗教，也不歧視某個(gè)宗教，任何宗教不得享有超越其他宗教的特殊地位。新疆始終堅(jiān)持法律面前人人平等，信教群眾和不信教群眾享有同等權(quán)利、履行同等義務(wù)，無(wú)論什么人、哪個(gè)民族、信仰什么宗教，只要違法，就必須依法處理。
同所在社會(huì)相適應(yīng)是宗教生存發(fā)展的趨勢(shì)和規(guī)律。中國(guó)宗教發(fā)展的歷史證明，只有堅(jiān)持中國(guó)化方向，宗教才能更好地與中國(guó)社會(huì)相適應(yīng)。新中國(guó)成立70年的歷史也證明，宗教只有與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，才能健康發(fā)展。必須堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則，防止一切“去中國(guó)化”傾向。必須大力培養(yǎng)和提倡世俗化現(xiàn)代化的文明生活方式，摒棄愚昧落后的陳規(guī)陋習(xí)。必須弘揚(yáng)宗教中國(guó)化的歷史傳統(tǒng)，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)、用中華文化浸潤(rùn)中國(guó)各種宗教，努力把宗教教義同中華文化相融合，積極引導(dǎo)包括伊斯蘭教在內(nèi)的各種宗教走中國(guó)化道路。
七、伊斯蘭教不是維吾爾族天生信仰且唯一信仰的宗教
維吾爾族先民最初信仰原始宗教和薩滿教，后來(lái)相繼信仰過(guò)祆教、佛教、摩尼教、景教、伊斯蘭教等。唐宋時(shí)期，在高昌回鶻王國(guó)和于闐王國(guó)，上至王公貴族、下至底層民眾普遍信仰佛教。元代，有大量回鶻人改信景教。直到今天，仍有一些維吾爾族群眾信奉其他宗教，也有許多人不信仰宗教。
伊斯蘭教傳入新疆地區(qū)，與阿拉伯帝國(guó)興起和伊斯蘭教由西向東擴(kuò)張有關(guān)。維吾爾族信仰伊斯蘭教，不是當(dāng)時(shí)民眾主動(dòng)改信和轉(zhuǎn)型，而是宗教戰(zhàn)爭(zhēng)和統(tǒng)治階級(jí)強(qiáng)制推行的結(jié)果。雖然這種強(qiáng)迫并不影響今天尊重維吾爾族群眾信仰伊斯蘭教的權(quán)利，但它是一個(gè)歷史事實(shí)。伊斯蘭教既不是維吾爾族天生信仰的宗教，也不是唯一信仰的宗教。
新疆的維吾爾、哈薩克等民族的先民在接受伊斯蘭教過(guò)程中，既保留了這些民族原有的信仰和文化傳統(tǒng)，又吸收了新疆地區(qū)其他民族和內(nèi)地的文化，一些原有的宗教觀念、儀式、風(fēng)俗習(xí)慣經(jīng)演化得以存續(xù)，并相互影響，逐漸形成了具有鮮明地域特征和民族特色的新疆伊斯蘭教。例如，伊斯蘭教原本反對(duì)崇拜安拉之外的任何人或物，但維吾爾等民族至今仍有麻扎崇拜，這是伊斯蘭教本土化最典型的表現(xiàn)。在麻扎上立高桿、掛旗幡、懸羊皮等習(xí)俗，則是薩滿教、佛教等多元宗教的遺存。又如，始建于乾隆年間的伊寧拜圖拉清真寺、烏魯木齊陜西大寺等，在修建時(shí)采用了內(nèi)地傳統(tǒng)梁柱式結(jié)構(gòu)。這都是伊斯蘭教中國(guó)化的具體表現(xiàn)。
值得注意的是，20世紀(jì)70年代末80年代初以來(lái)，特別是冷戰(zhàn)結(jié)束后，受國(guó)際宗教極端主義思潮影響，宗教極端主義在新疆滋生蔓延，導(dǎo)致暴恐案事件多發(fā)頻發(fā)，給新疆社會(huì)穩(wěn)定和人民生命財(cái)產(chǎn)安全造成極大危害。宗教極端主義披著宗教外衣、打著宗教旗號(hào)，宣揚(yáng)“神權(quán)政治論”“宗教至上論”“異教徒論”“圣戰(zhàn)論”等，煽動(dòng)暴力恐怖，制造族群對(duì)立。宗教極端主義與伊斯蘭教等宗教倡導(dǎo)的愛國(guó)、和平、團(tuán)結(jié)、中道、寬容、善行等教義背道而馳，其本質(zhì)是反人類、反社會(huì)、反文明、反宗教的。宗教極端主義是對(duì)宗教的背叛，絕不能把宗教極端思想同宗教問(wèn)題扯在一起，絕不能用宗教問(wèn)題來(lái)替宗教極端思想作說(shuō)辭，絕不能借口涉及宗教問(wèn)題而推脫清除宗教極端思想的責(zé)任。新疆借鑒國(guó)際經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合本地區(qū)實(shí)際，采取堅(jiān)決措施，依法開展反恐和去極端化斗爭(zhēng)，沉重打擊了暴恐勢(shì)力的囂張氣焰，有力遏制了宗教極端思想的滋生蔓延，滿足了新疆各族人民對(duì)安全的殷切期待，保障了基本人權(quán)，維護(hù)了社會(huì)和諧穩(wěn)定。新疆的反恐、去極端化斗爭(zhēng)，是人類正義、文明對(duì)邪惡、野蠻的斗爭(zhēng)，理應(yīng)得到支持、尊重和理解。國(guó)際上有的國(guó)家、組織或個(gè)人，奉行反恐和人權(quán)“雙重標(biāo)準(zhǔn)”，對(duì)此橫加指責(zé)，胡說(shuō)八道，完全違背了人類公理和基本良知，這是一切愛好正義和進(jìn)步的人所絕不能答應(yīng)的。
結(jié)束語(yǔ)
歷史問(wèn)題是重大原則問(wèn)題。運(yùn)用歷史唯物主義、辯證唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，正確認(rèn)識(shí)國(guó)家、歷史、民族、文化、宗教等問(wèn)題，科學(xué)回答新疆若干歷史問(wèn)題，關(guān)系中華民族的凝聚力、向心力，關(guān)系中國(guó)的統(tǒng)一和國(guó)家長(zhǎng)治久安，關(guān)系地區(qū)安全、穩(wěn)定和發(fā)展。
當(dāng)前，新疆經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，社會(huì)和諧穩(wěn)定，民生不斷改善，文化空前繁榮，宗教和睦和順，各族人民像石榴籽一樣緊緊團(tuán)結(jié)在一起，新疆處于歷史上最好的繁榮發(fā)展時(shí)期。境外敵對(duì)勢(shì)力與“三股勢(shì)力”沆瀣一氣，杜撰歷史、歪曲事實(shí)，逆歷史潮流而動(dòng)，其結(jié)果必將被歷史和人民所唾棄。
若干問(wèn)題的歷史決議心得體會(huì)篇十五
為什么要制定新的《準(zhǔn)則》和《條例》，通過(guò)前面的分析已充分說(shuō)明全面從嚴(yán)治黨的極端重要性，十八屆六中全會(huì)的核心內(nèi)容就是圍繞全面從嚴(yán)治黨這個(gè)目標(biāo)，結(jié)合新的形勢(shì)要求，以及黨內(nèi)政治生活中出現(xiàn)的一些突出問(wèn)題，以規(guī)范黨內(nèi)政治生活為抓手，制定了《關(guān)于新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》。
《條例》的出臺(tái)主要是為了解決黨內(nèi)出現(xiàn)的突出問(wèn)題，需要通過(guò)強(qiáng)化黨內(nèi)監(jiān)督來(lái)解決問(wèn)題，修訂的主要方面一是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng);二是堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，注重務(wù)實(shí)管用;三是堅(jiān)持信任不能代替監(jiān)督;四是堅(jiān)持民主集中制;五是堅(jiān)持實(shí)踐探索在前，總結(jié)提煉在后。修訂后的《條例》立足于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，糾正偏差，增強(qiáng)了“四個(gè)自我”能力，系統(tǒng)地總結(jié)了黨的十八大以來(lái)在黨內(nèi)監(jiān)督方面的有效實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和成功做法，著重建立健全黨中央統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下的黨內(nèi)監(jiān)督體系，努力做到制度管用、行之有效。
若干問(wèn)題的歷史決議心得體會(huì)篇十六
通過(guò)學(xué)習(xí)新疆若干歷史問(wèn)題紀(jì)要，使我更加明白只有講政治，才不會(huì)迷失方向、偏離軌道;只有顧大局，才不會(huì)陷入名利的束縛，搞以權(quán)謀私;只有守紀(jì)律，才不會(huì)辦出格的事，甚至犯錯(cuò)誤。通過(guò)學(xué)習(xí)新疆若干歷史問(wèn)題白皮書，也使我對(duì)***總書記的黨中央依法治疆、團(tuán)結(jié)穩(wěn)疆、長(zhǎng)期建疆的治疆方略有了更加深刻的領(lǐng)會(huì)，思想上有進(jìn)一步提升、認(rèn)識(shí)上更加清晰，對(duì)于做好今后工作，堅(jiān)定不移的貫徹黨中央治疆方略，落實(shí)總目標(biāo)充滿信心和決心。
作為教師，我沒(méi)有那么大的奮斗目標(biāo)，但我知道，做好自己的本職工作就是為中國(guó)特色社會(huì)主義貢獻(xiàn)力量，我從十九大里知道了在教育教學(xué)管理上，我們也要以建立學(xué)習(xí)型、創(chuàng)新型為目標(biāo)的班級(jí)，讓學(xué)生爭(zhēng)做自己學(xué)習(xí)的主人，人人都是學(xué)習(xí)者，時(shí)時(shí)都是學(xué)習(xí)時(shí)。我將進(jìn)一步認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)紀(jì)要的主要內(nèi)容和精神實(shí)質(zhì)，牢固樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)思想、指導(dǎo)行動(dòng)，更加主動(dòng)自覺的把握并實(shí)踐促進(jìn)各民族交往交流交融的重要要求，在面對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域和歷史領(lǐng)域現(xiàn)實(shí)問(wèn)題上保持正確、清醒的認(rèn)識(shí)，在組織的帶領(lǐng)下，認(rèn)真做好意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域各項(xiàng)工作，始終確保立場(chǎng)不變、方向不偏、力度不減。同時(shí)，立足本職崗位更加堅(jiān)定的樹立社會(huì)穩(wěn)定和實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安的總目標(biāo)意識(shí)，深刻學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)并深入貫徹落實(shí)堅(jiān)持謀長(zhǎng)遠(yuǎn)之策、行固本之舉、建久安之勢(shì)、成長(zhǎng)治之業(yè)的基本遵循，堅(jiān)持凝聚共識(shí)、爭(zhēng)取人心的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)不偏移，堅(jiān)持打贏意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域反分裂斗爭(zhēng)的鮮明態(tài)度不含糊。努力向身邊人、向全社會(huì)宣講新疆歷史、文化、民族、宗教等方面的正確認(rèn)識(shí)，從自身做起，打牢依法治疆、團(tuán)結(jié)穩(wěn)疆、長(zhǎng)期建疆的思想基礎(chǔ)和政治基礎(chǔ)。我相信，在以***總書記為核心的黨中央帶領(lǐng)下，新疆的明天必將更加美好而光明。
通過(guò)學(xué)習(xí)，我更加深刻的認(rèn)識(shí)到：我們每個(gè)教師都因當(dāng)以法紀(jì)規(guī)范自己的言行舉止，錘煉自己的品行，堅(jiān)守住自己的道德操守，要履好職責(zé)，時(shí)刻從嚴(yán)自律，管住自己，要加強(qiáng)修養(yǎng)。新疆自古以來(lái)就是我們偉大祖國(guó)神圣領(lǐng)土不可分割的一部分雖然特殊的地理位置遠(yuǎn)離祖國(guó)內(nèi)地，但黨和政府的陽(yáng)光雨露卻播灑在天山南北的各個(gè)角落，處處充滿歡聲笑語(yǔ)。沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)，沒(méi)有新中國(guó)就沒(méi)有繁榮昌盛的新疆。我們新疆好地方，也只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，好地方處處才能有好風(fēng)光。只有在新中國(guó)，只有在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，才有可能一步步走向富強(qiáng)。作為一名一線的黨員教師，我深知教學(xué)工作的重要性，應(yīng)牢記黨的宗旨，增強(qiáng)為人民服務(wù)的觀念，發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，樹立全心全意為人民謀利益的意識(shí)，永遠(yuǎn)保持堅(jiān)定的理想信念，全面貫徹黨的教育方針和各項(xiàng)政策，這是人民教師的精神所在。
若干問(wèn)題的歷史決議心得體會(huì)篇十七
通過(guò)近期對(duì)《新疆的若干歷史問(wèn)題》白皮書學(xué)習(xí)，這樣觀念就更加深刻。近些年，我們也親身體會(huì)到，“三股勢(shì)力”一直是亡我之心不死，披著“民族”和“宗教”的猥瑣外衣，大肆傳播宗教極端思想，歪曲新疆歷史，利用穆斯林群眾樸素的宗教感情，歪曲教義，進(jìn)行非法宗教活動(dòng)，煽動(dòng)宗教狂熱和宗教極端，蠱惑人心，作惡多端，唯恐天下不亂！血與火的事實(shí)證明，近年來(lái)發(fā)生的暴力恐怖案件，每一起背后都有“三股勢(shì)力”的黑手，都有宗教極端和民族分裂思想的毒瘤在作祟。通過(guò)這些事實(shí)，再加上本次專題學(xué)習(xí)，我深深地感受到“泛伊斯蘭主義”、“泛突厥主義”等極端思想泛濫給新疆穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安造成了極其惡劣的影響，“三股勢(shì)力”就是以分裂國(guó)家為目標(biāo)、以暴力恐怖為手段的反動(dòng)勢(shì)力，必須以雷霆萬(wàn)鈞之手段予以毀滅性打擊！
借助對(duì)白皮書的學(xué)習(xí)，我簡(jiǎn)要談一下我的認(rèn)識(shí)。
一、我們要時(shí)刻警惕，堅(jiān)決捍衛(wèi)中國(guó)領(lǐng)土完整。歷史不能倒退，事實(shí)不容歪曲。新疆古代稱為“西域”，意思是中國(guó)西部的疆域。公元前101年，西漢在西域設(shè)立了地方官吏，管理屯田事務(wù)，公元前60年，西漢又設(shè)立了西域都護(hù)府，這標(biāo)志著新疆從那時(shí)起就已經(jīng)正式成為中國(guó)領(lǐng)土的一部分。兩千多年的歷史充分表明，新疆是中國(guó)領(lǐng)土不容分割的一部分，毋庸置疑，統(tǒng)一和發(fā)展也始終是新疆歷史的主流，也是各族人民的共同追求和向往。
二、我們要認(rèn)清事實(shí)，新疆和“東突厥斯坦”毫無(wú)關(guān)系。新疆自漢代起，被稱為“西域”，即“西部疆域”之意。乾隆皇帝更名為“新疆”取“故土新歸”之意。然而，有人卻主張把新疆稱為“東突厥斯坦”，以達(dá)到分裂中國(guó)的目的。這種信手拈來(lái)的偷來(lái)主義何其荒謬!“三股勢(shì)力”和他背后的主子像撈到了救命稻草一樣著急為自己“正名”，這種卑劣行徑無(wú)疑是認(rèn)賊作父，毫無(wú)廉恥之心，所得到的也只能是臭名昭著，千夫所指！
三、我們要擦亮雙眼，主動(dòng)撕破“雙泛”思想的皮囊?！半p泛”思想，其實(shí)就是打著“民族”“宗教”的旗號(hào)，歪曲新疆“四史”，詆毀黨的民族宗教政策，煽動(dòng)宗教狂熱，挑起民族仇恨，妄圖達(dá)到分裂祖國(guó)的罪惡目的。作為一名受黨培育多年的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，我有責(zé)任堅(jiān)決主動(dòng)做到擦亮眼睛，澄清模糊認(rèn)識(shí)，立足當(dāng)下，深刻揭露“雙泛”思想的丑惡嘴臉，引領(lǐng)干部群眾走出狹隘民族主義的陰影，理直氣壯地反對(duì)“雙泛”思想，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，為新疆的團(tuán)結(jié)穩(wěn)定打下堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。
四、我們要正視歷史，事實(shí)面前豈容狡辯。在歷史事實(shí)面前，一切砌詞狡辯只會(huì)徒勞無(wú)功。面對(duì)狡猾兇殘的敵人，我們只有搶先拿起強(qiáng)大的理論武器，才能將其一擊斃命。因此，我們要自覺正確認(rèn)同新疆歷史，清楚地認(rèn)識(shí)到長(zhǎng)期以來(lái)，新疆是祖國(guó)不可分割領(lǐng)土的一部分，是各個(gè)民族共同生活的家園，多種宗教在新疆歷史發(fā)展中碰撞與和諧并存。作為一名共產(chǎn)黨員，我們要肩負(fù)著維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全的重要責(zé)任和使命，在與“三股勢(shì)力”的斗爭(zhēng)中，絲毫不能含糊、不能退縮，必須旗幟鮮明、立場(chǎng)堅(jiān)定。
那么，具體到日常工作中，我們?nèi)指刹柯毠ひ欢ㄒ龅揭韵乱螅?BR> 一是始終繃緊反恐維穩(wěn)這根弦，牢固樹立總目標(biāo)意識(shí)。在過(guò)去的一段時(shí)間，全州人民緊緊圍繞自治區(qū)黨委關(guān)于維穩(wěn)系列“組合拳”的各項(xiàng)要求，壓實(shí)責(zé)任、落實(shí)措施，確保了昌吉州社會(huì)治安形勢(shì)整體持續(xù)向好，社會(huì)大局持續(xù)和諧穩(wěn)定。因此，在日常維穩(wěn)值班工作中，我們個(gè)別干部出現(xiàn)了松懈、倦怠的負(fù)面情緒。但我們必須清醒地看到，新疆處于“三期疊加”的態(tài)勢(shì)沒(méi)有根本改變，與“三股勢(shì)力”的斗爭(zhēng)是長(zhǎng)期的、復(fù)雜的、尖銳的，有時(shí)甚至是十分激烈的。近年來(lái)，我系統(tǒng)也嚴(yán)肅查處了幾名長(zhǎng)期隱藏在干部隊(duì)伍中伺機(jī)作亂的“兩面人”。事實(shí)證明，敵人就在我們身邊，維穩(wěn)工作面臨的挑戰(zhàn)依然嚴(yán)峻復(fù)雜，反恐維穩(wěn)任務(wù)依然艱巨繁重。形勢(shì)越是持續(xù)向好，各族干部職工越要克服松懈、厭戰(zhàn)思想，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，再接再厲，始終站在反分裂斗爭(zhēng)第一線，旗幟鮮明，表里如一同分裂分子做堅(jiān)決斗爭(zhēng)。
二是嚴(yán)格落實(shí)維穩(wěn)值班制度，確保機(jī)關(guān)安全穩(wěn)定。按照“門外有隔離、門口有安檢、內(nèi)部有巡查、視頻全覆蓋”的要求，堅(jiān)持領(lǐng)導(dǎo)帶班、干部值班制度，對(duì)外來(lái)人員和車輛要嚴(yán)格按照“五步工作法”進(jìn)行檢查，嚴(yán)禁值班期間出現(xiàn)玩手機(jī)、脫崗等現(xiàn)象。認(rèn)真做好交接班登記，按時(shí)到崗，嚴(yán)禁空崗。同時(shí)，全局干部職工要24小時(shí)保持電話聯(lián)絡(luò)暢通，提高防范應(yīng)對(duì)緊急情況的能力，不斷完善應(yīng)急管理工作。
維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定責(zé)任重大，時(shí)不待我，只爭(zhēng)朝夕。在反分裂斗爭(zhēng)中，我個(gè)人也一定會(huì)堅(jiān)決貫徹以***同志為核心的黨中央確定的治疆方略，以實(shí)際行動(dòng)踐行區(qū)州黨委的安排部署，站穩(wěn)立場(chǎng)，經(jīng)受考驗(yàn)，以上率下，積極主動(dòng)發(fā)聲亮劍，表明立場(chǎng)態(tài)度，擔(dān)負(fù)起黨組書記“第一責(zé)任人”的職責(zé)，堅(jiān)決肅清宗教極端思想毒瘤，鏟除“三股勢(shì)力”生存土壤，為實(shí)現(xiàn)新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安總目標(biāo)不懈奮斗。