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道家思想體會篇一
第一段：引言（200字）
道家思想作為中國古代哲學的重要流派之一，影響并滲透著中國傳統(tǒng)文化的方方面面。通過對道家思想的學習與思考，我深深體會到了道家思想的獨特魅力與價值。道家思想強調(diào)人與自然的和諧、個體的自由與無為的境界，在當前社會背景下，有著重要的現(xiàn)實意義與啟示。接下來，我將重點論述我對道家思想的心得與體會。
第二段：道家思想的精髓（200字）
道家思想的核心概念是“道”，它代表了宇宙和自然的本源，是一切萬物之母。道家強調(diào)人應(yīng)追求與道的合一，即“道法自然”，力求融入自然的規(guī)律，達到內(nèi)心與外在世界的和諧。在現(xiàn)代社會中，人們往往追求功利與物質(zhì)的滿足，而忽視了人與自然的關(guān)系，導致了生態(tài)環(huán)境惡化和人心的扭曲。因此，借鑒道家思想的精髓，讓人們重新認識自然、尊重自然，并與之和諧共生，具有深遠的意義。
第三段：道家思想對人的啟示（200字）
道家思想強調(diào)個體的自由與無為的境界。在社會中，人們往往追求名利與權(quán)力，遠離內(nèi)心的自由與平靜。而無為的境界要求人們放下欲望的紛擾，返璞歸真，安于現(xiàn)狀，從而獲得內(nèi)心的寧靜與自由。這種思想對人們的啟示在于，要提醒人們珍惜自由的心靈狀態(tài)，擺脫功利的驅(qū)使，追求內(nèi)心真正的滿足與平靜。只有與自己和諧共處，才能更好地與他人和社會和諧相處。
第四段：道家思想對社會的建設(shè)意義（200字）
在現(xiàn)代社會中，人與人之間的關(guān)系越來越冷漠、競爭激烈，喪失了人與人之間的共情和共識。道家思想對社會的建設(shè)提供了重要的思考方向。道家的“無為而治”精神，告訴我們治理社會不應(yīng)過于極端與強制，而是應(yīng)當尊重事物的自然發(fā)展規(guī)律，讓事物得到自由發(fā)展的空間。同時，道家也強調(diào)和諧共處與包容互信，提倡以柔克剛、以德服人，通過溫和的方式來減少社會沖突與摩擦。這種理念對現(xiàn)代社會的建設(shè)有著重要的指導意義。
第五段：個人的修身與境界（200字）
最后，道家思想對于個人的修身與境界也有著極大的影響。道家強調(diào)個體的自由與無為的境界，主張個人應(yīng)當追求內(nèi)心真正的平靜與滿足。在現(xiàn)代社會中，人們承受著巨大的壓力與困擾，追求物質(zhì)的滿足，卻常常迷失了內(nèi)心的真正訴求。借鑒道家思想，我們應(yīng)當懂得放棄一些不必要的欲望與負擔，充實自己內(nèi)心的世界，追求精神世界的富足。只有這樣，我們才能達到真正的自我解放，并且在生活中體現(xiàn)出無為的境界。
總結(jié)（100字）
道家思想提供了獨特的視角與思想方法，對于我們理解世界和改善個人與社會關(guān)系具有重要意義。通過對道家思想的學習與思考，我領(lǐng)悟到了自然的神奇與和諧、內(nèi)心的自由與平靜。借鑒道家思想，我們可以在現(xiàn)代社會中找到一種更加平靜而深邃的生活境界，使我們的人生更加充實與有意義。同時，道家思想也為社會的建設(shè)提供了重要的指導，讓我們重視人與自然的和諧與共生，尋求和諧共處的方式與方法。
道家思想體會篇二
道家是中國古代哲學思想中的重要流派之一，被視為道家思想的代表人物。道家思想以“道”為核心概念，強調(diào)追求自然的道，并以此來指導人們的生活和修煉。通過學習與思考，我深刻體會到道家思想的獨特之處，并對其所弘揚的價值觀有了更全面的認識。在接下來的文章中，我將從“道”的意義、無為而治、逍遙游、生態(tài)觀和審慎之道等方面，展開對道家思想的理解和心得體會。
首先，道在道家思想中有著重要的地位。道被視為宇宙間的最高真理，是一切事物的根源和本原。道的含義極其深遠和廣泛，它既是某種實體，又是某種非實體。道在物質(zhì)世界中具有神秘的本體，但又超越物質(zhì)，包含一切存在的根本力量。在我的理解中，道是一種普遍存在的力量，它不僅存在于山川河流、萬物生靈中，也存在于人類的精神內(nèi)心。人們只有通過心靈的凈化和修煉，才能感悟道的真諦，并與之融合。
其次，無為而治是道家思想的重要特征之一。道家主張無為而治，即以無所作為的態(tài)度來處理事物。這并不是說放棄行動，而是指在行動中不操之過急，不做無謂的干涉，以保持某種均衡和和諧。在日常生活中，我意識到自己常常過分強調(diào)控制和干預(yù)，結(jié)果導致了煩惱和困惑。通過道家的思想啟示，我明白了無為而治的重要意義，學會放下過度的執(zhí)著和不必要的干涉，以達到事事暢通、無欲無求的境地。
逍遙游是道家思想的另一個重要觀念。逍遙游強調(diào)個體的自由與達觀，倡導人們放下世俗的紛擾，追求心靈的自由和寧靜。在我感悟道家思想后，我開始思考自己的生活是否被各種瑣碎的事情所困擾，是否迷失了自己的內(nèi)心。通過修行和調(diào)適，我逐漸學會了釋放束縛，讓心靈飛揚，終于體驗到那種釋然自在的境界。逍遙游讓我認識到，人生并非只有物質(zhì)和功利，更重要的是追求心靈上的富足和滿足。
道家思想對生態(tài)觀的提倡也給我留下了深刻的印象。道家強調(diào)人與自然的和諧共生，主張順應(yīng)自然、維護和諧的生態(tài)環(huán)境。我深感現(xiàn)代社會對環(huán)境的破壞和資源的浪費，使得人與自然失去了原本的聯(lián)系和平衡。通過學習道家思想，我體驗到與自然和諧相處的美妙，也痛感到環(huán)境破壞的風險和代價。因此，我下定決心改善自己的生活方式，從小事做起，節(jié)約資源、保護環(huán)境，為構(gòu)建可持續(xù)發(fā)展的社會作出自己的努力。
最后，審慎之道是我對道家思想印象最深的一點。審慎之道要求人們審時度勢，從容冷靜，不被欲望所驅(qū)使。在我日常的行動中，我常常陷入沖動和欲望的泥淖之中，制約了自己的進步。通過學習道家思想，我悟出了審慎的重要性。在面對瑣事時，我學會了思考后再行動，避免因一時沖動而后悔。在面對選擇時，我堅持秉持審慎的態(tài)度，不盲目跟從時尚或者社會的輿論。這種審慎之道不僅使我能夠避免錯誤的決策，也幫助我在求知和修行上更加深入。
綜上所述，道家思想以“道”的概念為支點，構(gòu)建了一整套完整的哲學體系。我通過學習與思考，對道家思想有了更深層次的理解，對其所弘揚的價值觀有了更為全面的認識。道家思想中的無為而治、逍遙游、生態(tài)觀和審慎之道等概念，都給我?guī)砹诵碌囊曇昂蜕罾砟?。我將以此為指導，努力追求?nèi)心的寧靜與自由，與自然和諧相處，更加審慎地面對人生的抉擇。
道家思想體會篇三
第一段：引言（200字）
《道家思想第三章心得體會》是作者通過學習道家思想而獲得的心得體會，對于深入了解和領(lǐng)會道家思想的重要性具有指導意義。道家思想強調(diào)追求自然、守望至簡，具有很高的哲學性和實踐性。通過學習這一章節(jié)，我體悟到了人的內(nèi)心世界的重要性，深刻意識到了與自然保持和諧的重要性。本文將以個人的角度，對于《道家思想第三章心得體會》進行闡述，以期與讀者分享心得。
第二段：自然為道（200字）
道家思想中最為核心的觀點是：“大道至簡?！弊髡哒J為，人必須以自然為師，追求自然的至簡。對于我而言，自然象征著無私和和諧。通過學習這一章節(jié)，我意識到人與自然之間的緊密聯(lián)系。當我情緒低落時，常常會選擇在大自然中散步，以此來調(diào)整自己的心態(tài)。在自然界中，我能夠感受到陽光的溫暖、風吹的清涼，使我能夠拋開煩惱和雜念，找尋內(nèi)心的安寧。自然教會了我如何真正的放下繁瑣的紛爭，與自然和諧相處。
第三段：返璞歸真（200字）
道家思想強調(diào)返璞歸真，獨行其道。在現(xiàn)代社會中，人們往往被物欲、權(quán)力等所困擾，迷失了自我。通過學習道家思想第三章，我開始思考如何返璞歸真，擺脫外界的干擾。我開始嘗試簡化生活，拒絕繁瑣的物欲，追求內(nèi)心真正的滿足。在這個過程中，我找到了自己真正的興趣和愛好，并投入其中，如繪畫、音樂等。這些愛好不僅能夠使我忘卻煩惱，還能夠提升自我，使我感到內(nèi)心的平靜和寧靜。返璞歸真，讓我重新審視生活的價值，注重內(nèi)在的修養(yǎng)。
第四段：無為而治（200字）
道家思想中強調(diào)“無為而治”，即不主動干預(yù)事物的自然變化過程，與事物保持和諧。通過學習這一章節(jié)，我開始改變原有的行事方式，學會接受現(xiàn)實、與環(huán)境和諧相處。在學習工作中，我習慣于依賴自己的努力和掌控，總希望能夠做到盡善盡美。然而，道家思想揭示了人與自然之間的互動性，以及順應(yīng)自然規(guī)律的重要性。我逐漸接受并放下對于事物的控制欲，學會順勢而為、寬容待人。這種修養(yǎng)不僅讓我在與他人相處中更加從容，還能夠保持內(nèi)心的平靜。
第五段：與自我和解（200字）
道家思想第三章讓我認識到與自己的和解和平衡之重要性。在現(xiàn)代社會，人們常常為了物質(zhì)和名利而辛苦追求，很少有時間去關(guān)注和反思自己的內(nèi)心。通過學習道家思想，我開始學會停下來，靜心觀察自己的內(nèi)心世界，并與之和解。我學會了調(diào)整自己的節(jié)奏，提升自己的內(nèi)心對事物的容忍度，逐漸擁有了一種挫折和困境中保持平靜的能力。與自我和解，使我更加接受和了解自己，也能夠更好地與他人和諧相處。
總結(jié)（100字）
通過學習道家思想第三章，我深刻理解到了追求自然、守望至簡的重要性。自然會豐富我們的內(nèi)心世界，并幫助我們與自己和和諧相處。返璞歸真、無為而治等思想觀念的引導，幫助我們找到生活的真正價值，實現(xiàn)與自己內(nèi)心的和解。通過學習道家思想，我找到了人生的方向，重新審視生活，保持內(nèi)心的平靜和寧靜。
道家思想體會篇四
道家作為中國古代哲學的重要學派之一，其思想內(nèi)容豐富而深奧，對于我個人來說，研讀道家經(jīng)典及其思想，不僅令我受益匪淺，而且對我個人的人生觀和價值觀產(chǎn)生了重要的影響。道家思想源自先秦時期，起初形成的道家思想主要集中于《老子》等經(jīng)典中，后來逐漸發(fā)展成為一種獨特的哲學體系?！暗揽傻溃浅５?；名可名，非常名?！闭沁@一蘊含哲理的簡短語句，引導著我踏上了一段探索自我與世界的心靈之旅。
段二：道家思想的核心內(nèi)涵
道家思想強調(diào)道的概念，認為道是宇宙萬物之根本，是無形之物但具備無盡無限的潛力和能量。通過追尋道，人們可以實現(xiàn)天人合一，達到宇宙的和諧與平衡。道家主張無為而治，強調(diào)個體的自覺性和自由性，主張追求宣淫于物、與自然相和諧共生的生活方式。道家的“無為而無不為”給我以啟迪，它告訴我，人生不必刻意追求功成名就，而是應(yīng)該順應(yīng)自然，順其自然地擁抱人生的每一個瞬間。通過“道在身后，經(jīng)于阿附前”的方式，我學會了欣賞眼前的風景，感受即時的快樂，而非追求將來的假象。
段三：道家思想在當代社會中的價值
盡管道家思想形成于數(shù)千年前，但其對于現(xiàn)代社會同樣具有重要的價值。當下的時代，人們普遍面對著壓力與焦慮的困擾，追逐金錢名譽成為了許多人的生活中唯一的目標。然而，道家思想提供了一種獨特的視角，讓人們重新審視自己的生活方式。無論是對個體還是對整個社會來說，道家思想都呼吁人們放下功利心，追求內(nèi)心的寧靜與生活的和諧。通過反思自我與外部世界的關(guān)系，宋代道家思想家朱熹提出了“致良知”的理念，即通過修身齊家治國平天下來實現(xiàn)人與天地間和諧發(fā)展。在繁忙的現(xiàn)代社會中，我們每個人都可以從道家思想中得到啟示，培養(yǎng)內(nèi)心的寧靜和平衡。
段四：道家思想對于個人成長的啟示
對我個人而言，研習道家思想是人生中的一次重要轉(zhuǎn)折點。道家思想告訴我，追求物質(zhì)的滿足并不能帶來真正的幸福，它也讓我領(lǐng)悟到生活的本質(zhì)是對內(nèi)心的依靠。在面對逆境時，我不再盲目地追求物質(zhì)的富足，而是學會了平靜地接納現(xiàn)實。我以放下功利心態(tài)，靜下心來，專注于人生的內(nèi)在發(fā)展和精神的提升。逐漸地，我觸摸到了內(nèi)心深處那份寧靜與滿足。這種滿足感源于對自我的認知，對自然的感悟，對生活的美好的體驗。
段五：對于道家思想的進一步思考
雖然我在研讀道家思想時獲得了很多啟示和理解，但我也深知道家思想并非千篇一律，其中存在著許多爭議和不完善之處。道家思想是否過于強調(diào)無為而治，是否對社會秩序的維護有所忽視，這些都是需要進一步探討和思考的問題。通過與其他哲學思想的辯證，我們可以更好地理解和應(yīng)用道家思想，為我們的人生和社會的發(fā)展做出更好的貢獻。
總之，道家思想對于我個人的影響是巨大的。在追求內(nèi)心的平和與和諧的道路上，道家思想給予了我極大的啟示和指導。同時，道家思想也引導著我審視當下的社會現(xiàn)象，思考人與社會、人與自然的關(guān)系。通過不斷地思考與實踐，我相信道家思想會繼續(xù)對我的人生和思想產(chǎn)生深刻的影響。
道家思想體會篇五
道家思想是中國古代哲學的一支重要流派，它以“道”為核心概念，強調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一，并提出了諸多與之相應(yīng)的思想。第三章是道家思想中的重要章節(jié)，主要內(nèi)容包括道的本性、人性、修身養(yǎng)性等方面。通過學習這一章節(jié)，我深感道家思想的博大精深，同時也對自身修身養(yǎng)性有了更深入的理解和領(lǐng)悟。
首先，道家思想第三章給了我一個新的認識——道的本性?！暗馈弊鳛槿藗冏非蟮淖罡呔辰?，具有無窮無盡的力量和智慧。道家思想強調(diào)，所有事物都有屬于自己的本性，這也包括了道。道的本性是無為而治，它不主動干預(yù)事物的發(fā)展，卻能使萬物得以自然運行。這種理念對我來說是一種新的啟示，讓我意識到在生活和工作中，應(yīng)該以一種更加寬容隨和的態(tài)度去對待事物的發(fā)展，不要刻意干涉，而是應(yīng)該順其自然，相信事物的本能和智慧。
其次，道家思想第三章讓我對人性有了更加深入的思考。道家認為，人性是本真而無為的，只有去除種種私欲和執(zhí)念，才能回歸到人本身的本性。在現(xiàn)代社會，物質(zhì)和利益的壓力讓我們逐漸迷失自己的本心，導致行為和思想的偏離。通過學習道家思想，我明白了只有去除種種雜念，追求內(nèi)心的平靜與寧靜，才能真正感受到人性的美好和真善美的存在。
第三，修身養(yǎng)性是道家思想第三章的重要內(nèi)容。道家思想認為，只有修身，才能養(yǎng)性；只有養(yǎng)性，才能達到道的境界。修身養(yǎng)性是一個長期的過程，需要人們不斷地自我反省、調(diào)整自己的思想和行為。在我看來，修身養(yǎng)性首先要保持內(nèi)心的平靜和寧靜，不被外界的紛擾和桎梏所困擾。同時，也要注重個人品德的塑造和道德的修養(yǎng)，以身作則，在日常生活中做到言行一致，時刻保持人性的純真和善良。
第四，道家思想第三章讓我認識到了生活的意義所在。在現(xiàn)代社會，人們往往追求物質(zhì)的滿足和外在的成功，往往忽視了內(nèi)心的自我成長和精神境界的提升。道家思想告訴我們，生活中的真正意義并不在于追求功名利祿，而是通過修身養(yǎng)性，達到內(nèi)心的平和與滿足。只有擁有了一個平和而純凈的內(nèi)心，在面對生活的困難和挫折時才能夠保持樂觀、堅韌，才能真正感受到生命的美好和快樂。
最后，道家思想第三章給了我一個新的思考角度——人與自然的關(guān)系。在現(xiàn)代社會，人們往往認為人類高于自然，可以隨意對待自然環(huán)境。而道家思想告訴我們，人類只是宇宙中微小的一部分，不能夠超過自然的規(guī)律與秩序。人類應(yīng)該尊重自然，保護自然，與自然和諧相處。只有真正理解了人與自然的關(guān)系，才能夠?qū)崿F(xiàn)個人與社會、人類與自然之間的和諧共生。
綜上所述，道家思想第三章給了我許多新的思考和領(lǐng)悟，讓我深刻認識到道家思想的博大精深，同時也對自身修身養(yǎng)性有了更深入的理解和領(lǐng)悟。通過學習道家思想，我愿意在日常生活中以寬容和包容的態(tài)度對待事物的發(fā)展，堅守人性的本真，注重修身養(yǎng)性，追求內(nèi)心的平和與滿足，保持與自然的和諧共生。
道家思想體會篇六
道家思想是中國古代哲學的重要流派之一，其深遠的影響使得許多學者對其進行深入研究。在上一學期的哲學課程中，我有幸參加了一次關(guān)于道家思想的課堂討論。這次討論使我更加深入地理解了道家思想的精髓，并對自己的人生觀產(chǎn)生了積極的影響。以下是我在課堂討論中的心得體會。
首先，我們討論了道家思想的核心思想——道。我們一致認為，道是世界的根本原理，是一切存在的本源。道不可言說，超越了人類的理解力，無法由智慧所捕捉。在這一觀點的引導下，我以前對于一切事物的深究和解釋突然變得多余了，因為我意識到了人類的智慧始終無法完全理解世界的真正本質(zhì)。這讓我更加謙虛地面對世界，不再自以為是地對一切事物妄加評論和判斷。我開始學會包容和理解，對待世界充滿敬畏和謙卑之心。
其次，我們討論了道家思想對于個人修養(yǎng)和修身養(yǎng)性的影響。道家強調(diào)“無為而治”，主張順應(yīng)自然、放下功利心和個人欲望，追求內(nèi)心的平靜與寧靜。我曾經(jīng)在個人修養(yǎng)方面遇到困境，總是為了成功和名利而努力，但同時也常感到焦慮和疲憊。這次討論中，我深刻領(lǐng)悟到追求內(nèi)心的平靜與寧靜才是真正的成功。因此，我開始嘗試放下功利心和欲望，更多地關(guān)注自己的內(nèi)心世界和人與自然的和諧關(guān)系。我發(fā)現(xiàn)，當我不再過度追求外在的成功時，我反而能夠真正體驗到內(nèi)心的寧靜與滿足，生活也變得更加有意義和快樂。
第三，我們討論了道家思想對于領(lǐng)導和管理的啟示。道家強調(diào)以德治國，提倡領(lǐng)導者以身作則，用自己的言行和品質(zhì)去影響他人。在此討論中，我們明確了道家與現(xiàn)代領(lǐng)導理論的契合性。在現(xiàn)代社會中，很多領(lǐng)導者往往過于強調(diào)權(quán)力和地位，忽視了自己的品德和道德修養(yǎng)。然而，道家思想給予我們一個重要的啟示：有效的領(lǐng)導不僅要具備管理和決策的能力，更要具備道德的高尚品質(zhì)和行為的榜樣力量。這一觀點對于我們現(xiàn)今的社會也具有重要的啟示意義。
第四，我們討論了道家思想與現(xiàn)代社會問題的關(guān)系。在課堂上，同學們積極討論了一些當代社會問題，比如環(huán)境污染、社會不公和人際關(guān)系的困擾等。道家思想提供了一種獨特的視角和思考方式，幫助我們更好地理解這些問題，并提出解決問題的方法。道家思想強調(diào)順應(yīng)自然和保持人與自然的和諧，這對于解決環(huán)境問題和改善人際關(guān)系具有重要的啟示意義。我們認識到，當代社會問題的根源往往可以追溯到人們的欲望和貪婪，只有通過順應(yīng)自然和追求內(nèi)心的平靜與寧靜，才能真正解決這些問題。
最后，我們討論了道家思想對于個人幸福的影響。道家思想強調(diào)追求內(nèi)心的平靜與寧靜，并提倡身心的和諧與平衡。在這次討論中，我們分享了各自追求幸福的經(jīng)驗和心得。有些同學談到通過冥想和靜心活動來尋求內(nèi)心的平靜與寧靜，有些同學則強調(diào)平衡工作和生活的重要性。不同的方式可能適合不同的人，但我們都意識到，追求內(nèi)心的平靜與寧靜是幸福的關(guān)鍵。這次討論讓我更加關(guān)注自己內(nèi)心的需求，并積極探索適合自己的幸福路徑。
總結(jié)起來，這次道家思想的課堂討論深深地影響了我。我從中領(lǐng)悟到了順應(yīng)自然、追求內(nèi)心平靜與寧靜的重要性，改變了自己的思維方式和生活態(tài)度。同時，道家思想也為我提供了一種獨特的視角，去理解和思考現(xiàn)代社會問題。我相信，通過對道家思想的深入了解和實踐，我能夠找到真正屬于自己的幸福之道。
道家思想體會篇七
2.人生天地間，忽如遠行客?！豆旁娛攀住?BR> 3.一生復(fù)能幾，倏如流電驚?！諟Y明
4.天地無終極，人命若朝霞。——曹植
5.三萬六千日，夜夜當秉燭。白日何短短，百年若易海?！畎?BR> 6.少年易老學難成，一寸光陰不可輕，未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲?！祆?BR> 7.為了解人生有多么短暫，一個人必須走過漫長的生活道路?！灞救A
8.附和真理，生命便會得到永生?！└隊?BR> 10.生命在閃耀中現(xiàn)出絢爛，在平凡中現(xiàn)出真實?！?BR> 11.成功的秘訣，在永不改變既定的目的。——盧梭
12.一朵成功的花都是由許多雨血泥和強烈的暴風雨的環(huán)境培養(yǎng)成的。——冼星海
13.本來無望的事，大膽嘗試，往往能成功?！勘葋?BR> 15.懶惰受到的懲罰不僅僅是自己的失敗，還有別人的成功?！鞝枴だ占{爾
道家思想體會篇八
那句在電視劇里反復(fù)出現(xiàn)的“道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也”，是出自《道德經(jīng)》的第一章，我不明白別人在看電視劇時明不明白這句話是什么意思，我看時只覺得好玄奧的句子，完全不明白這是什么意思。其實這一章講的是老子他自我的哲學理念，認為“道”生萬物，為萬物本源。其實翻翻這本《道德經(jīng)》，你會發(fā)現(xiàn)“道”的出現(xiàn)很頻繁，“道”是作為老子哲學理論的核心思想，代表著他對宇宙人生獨特的深刻感悟和體察，對自然界，世間萬事萬物的觀察和思考?！暗馈辈豢裳哉f，也不易輕易領(lǐng)會，它的過程是一個從“無”到“有”的漫長歷程。
我們高中的學校有一塊石頭，倚在一棵很高大的樹下，那塊石上刻了“上善若水”四個字，是深綠色的字，與那棵大樹倒是映襯得挺好看?！吧仙迫羲边@四個字也是出自《道德經(jīng)》第八章，可能有人也在電視劇里看到過，它講的是最善的人就像水一樣，水善于滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近于“道”，最善的人也是如此。水是柔弱的，可它又是最有力量的，甚至能把石滴穿。人的品性當如水一般，已不爭爭，以無私私。這四個字雖然簡單，卻決不易做，僅有真正善良的人，才能真正做到。
《道德經(jīng)》里講的道理還有很多，雖然也有些在此刻已經(jīng)失去了意義，但里面還有很多在今日仍有著重要進取的意義，仍值得我們?nèi)フ洳睾蛯W習。
道家思想體會篇九
1、道法自然
順應(yīng)自然，不好過于刻意，“去甚，去奢，去泰“。人要以自然的態(tài)度（三個層面）對待自然，對待他人，對待自我。因此會有“自然——釋然——當然——怡然“。
2、清靜為天下正
清靜之道，自然之道?！疤師o為之事，行無言之道“高明的管理者要懂得：“不言之教“，有時無聲勝有聲?！爸未髧襞胄□r，不可煩，不可撓；烹小鮮者不可撓，治大國者不可煩，煩則人勞，撓則魚爛“。嚴子陵：“寵辱不驚，去留無意“。
3、為而不爭
“天之道，利而不害；人之道，為而不爭“；“夫唯不爭，故天下莫能與之爭“；“厚德載物，上善若水“。四種狀況：方而不割-有棱角而不傷人；直而不肆-率直而沒有放肆；光而不耀-有光芒而不炫耀；廉而不剮。體現(xiàn)處世的態(tài)度：平和、寬容、自然。
4、虛其心
道就是虛，去除心中的念想、重重心事就是愉悅；即讓心虛著，沒有心事，才能體驗性命的樂趣。虛心：能夠?qū)W習新知識（更新知識）；能夠更加包容一切（無成見）。只有虛其心，才能有容人之量。虛心的好處：能夠超越自我，否定自我，不斷提升自我；虛心是一種美德，——心量個性大，能包容各色各樣的人，個性是一些有個性的人才（容人之量，是靠把原有對人的成見、意見、不愉快、抱怨、不滿意等等忘卻才能到達）。經(jīng)營智慧：忘卻屢屢經(jīng)驗（使自我成功的方法、經(jīng)驗，學習更新的、更好的東西）才能有更適合發(fā)展的東西。
5、正言若反
自然是陰陽對立統(tǒng)一的?！胺磩印?事物的發(fā)展務(wù)必是朝相反的方向戶外?！暗溬飧Ｖ溃Ｙ獾溨?，“大勇若怯，大智若愚“（智者務(wù)必有所不智的地方，該智則智，不該智則不智——有所智有所不智）?！跋噍o相成“——太極管理（陰中有陽，陽中有陰，對立面的統(tǒng)一）。美國的張緒道（新道家）主張：從相反的角度思考同一個問題；思考正反的轉(zhuǎn)化。學習并領(lǐng)悟：放下掉（防止盛極而衰）；繼續(xù)挖潛。
道家思想體會篇十
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道家思想的核心是“道”，認為“道”是宇宙的本源，也是統(tǒng)治宇宙中一切戶外的法則
道家因崇尚自然高遠，鄙棄狹隘功利主義，而常常走向極端，主張絕對虛無，反對一切作為，甚至進而反對一切人類文化、知識和技術(shù)的進步、否定禮貌的價值；因反對權(quán)威和社會的等級秩序、批判社會弊端而放下社會職責、淡漠參與意識、不信任甚至完全拒絕任何具體實際的社會改革措施，等等。就應(yīng)看到，道家思想中的這些歷史局限性和消極面，的確對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了許多不良影響，也對中華民族精神具有務(wù)必的腐蝕性。
道家思想是中國最為重要也是最有影響力的哲學思想之一。道家思想的起源很早，傳說中，軒轅黃帝就有天人合一的思想。一般來說，公認第一個確立道家學說的是春秋時期的老子，老子在他所著的《老子》（《道德經(jīng)》）中作了詳細的闡述。道家思想其他的代表人物還有戰(zhàn)國時期的莊周、列御寇、惠施等人。
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道家思想體會篇十一
1、大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養(yǎng)萬物。
2、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
3、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
4、物壯則老，是謂不道，不道早已。
5、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
6、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
7、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
8、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
9、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
10、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
11、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
12、凡天下均同是性，天性既善，悉生萬物，無不置也。地性既善，養(yǎng)生萬物，無不置也。圣人悉樂理天下而實法天地，故萬物皆受其功大善。神仙真人助天地而不敢輕，尊之，重之，受之，佑之。
13、人法地，地法天，天法道，道法自然。
14、道常無為而無不為。
15、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
16、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補之。天之道，損有馀而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
17、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
18、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
19、天地好生，征物同一軀命，故人惟兼物性，方為全盡吾性。體此意者，樽節(jié)愛養(yǎng)，戒殺放生，自有所不能已也。
20、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
21、譬道之在天下，猶川谷之于江海。
22、希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。
23、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
24、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
25、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
26、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
27、福之所倚，福兮禍之所伏。
28、用之者，必假于弗用也，而以長得其用。
29、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
30、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
31、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。
32、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
33、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉(xiāng)，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
34、知者不言，言者不知。
35、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。
36、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。
37、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
38、凡物不以其道得之，皆邪也。三國。
39、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
40、不言之教，無為之益，天下希及之。
41、上順天時，下養(yǎng)萬物，草木昆蟲不失斯所，獺未祭魚不施網(wǎng)罟，豺未祭獸不修田獵，鷹隼未擊不張尉羅，霜露未沾不伐草木。
42、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
43、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
44、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
45、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。
46、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
47、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。
48、道生一，一生二，二生三，三生萬物。
49、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
50、不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無傷也而為之，小不善積而為大不善。
51、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
52、柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。
53、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
54、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。
55、道者德之體，德者道之用。
56、無名者道之體，而有名者道之用也。
57、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
58、而富者，富者未必盜；有廉而貧者，貧者未必廉。
59、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
60、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。
61、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
62、圣人常無心，以百姓心為心。
63、為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
64、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
65、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
66、人之所畏，不可不畏。
67、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
68、天下萬物生于有，有生于無。
69、土處下，不在高，故安而不危；水下流，不爭先，故疾而不遲。
70、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
71、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
72、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
73、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
74、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。
75、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
76、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
77、和大怨，必有馀怨；報怨以德，安可以為善？
78、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰?。?BR> 79、視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。
80、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
81、多言數(shù)窮，不如守中。
82、仙道貴生，無量度人。
83、同道者相愛，同藝者相嫉；同與者相愛，同取者相嫉；同病者相愛，同壯者相嫉。
84、欲剛者必以柔守之，欲強者必以弱保之；積于柔則剛，積于弱則強。
85、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
86、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
87、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
88、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
89、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
90、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
91、兵強則滅，木強則折，革固則裂，齒堅于舌而先敝。
道家思想體會篇十二
作為中國傳統(tǒng)文化的一個分支，道家思想早在先秦時期就開始了萌芽。道家思想強調(diào)人與自然的和諧相處，強調(diào)內(nèi)在的自我修養(yǎng)與真實的心靈體驗，十分符合當代人們追求健康、平和、理性的生活方式。在我接觸和學習道家思想的過程中，我深深感受到這種思想給予我的啟迪和幫助。本著自己的理解和體會，我試著總結(jié)出幾點關(guān)于道家思想的心得體會。
第一段：“道”是本源，尋找原初性的歸宿。
“道”是道家思想的核心概念，指的是宇宙最初、最本源的力量，“道”超越了萬物之上，無處不在，無所不包。在生活中，我們往往會被無數(shù)的干擾物和瑣事所困擾，如何找到自己的本初之道，是每個人都需要思考的問題。我認為，在尋找本初之道的道路上，最為重要的是要拋開虛妄的一切，吸收周遭的氣息，將注意力放到自身的思想、精神、感受上來，通過感悟天地，達到讓身心合一、充滿力量的境界。
第二段：“無為而治”，指導一個簡單而有序的生活。
“無為而治”強調(diào)的是不做無用之功，遵從自然，不要去干預(yù)和改變它。這種思想在現(xiàn)代社會生活中也有應(yīng)用。很多時候，我們往往會被瑣事所淹沒，生活充滿了雜音與迷茫，一些自以為是的改變或者“干預(yù)”往往會使事情變得更加混亂。生活就像一場比賽，我們需要放松心態(tài)，隨著環(huán)境和自身的變化，順應(yīng)它們的節(jié)奏，才能保持一個簡單而有序的生活。
第三段：“以柔克剛”，解決生活中的各種問題。
“以柔克剛”極為重要，不僅涉及到如何處理人際關(guān)系，還涉及到處理時間和環(huán)境的問題。我們要善于合理分配和利用時間，保持一顆靈活的心態(tài)。只有深刻認識到自己的不足，才能在面對復(fù)雜的狀況時能夠以“柔”克“剛”，從而很好地應(yīng)對各種問題，預(yù)防一些問題的發(fā)生。
第四段：“若水行云”，集中精力，保持心境平和。
“若水行云”中的“若水”指的是柔軟而平靜，“云”則是指流動和變幻。這兩個都是很重要的思想，它教我們?nèi)谌胱匀唬c大自然一同流動變幻，而不強求必然或者不必要的東西。每個時期我們都會面臨一些壓力與困難，如何才能在這些壓力下保持心靈的平和？“水”具備非常強調(diào)的包容性，它是可以具有生命力的，它也可以灌溉萬物，給予世界以生命和力量。同時，“云”像煙一樣輕盈飄逸，即使在自然界的巨大變幻中，始終沒有停止。如何將“若水行云”的態(tài)度應(yīng)用到自己的生活和工作中，實質(zhì)上是讓自己保持最初的本質(zhì)，始終活在當前。
第五段：“自然而然”，擺脫不必要的擔心與煩惱。
“自然而然”則是擺脫不必要的擔心和煩惱，感受天地的安寧，自我陶冶。這種思想應(yīng)該成為我們生活的理念，讓自己在具有高壓、繁忙的生活環(huán)境中也能輕松自在，避免因為瑣事焦慮的情緒影響到生活的品質(zhì)。在追求自然與安寧中，心靈深處得到了平衡，享受到了被尊重與關(guān)注的機會，也更容易體會到人本質(zhì)的美好。
總結(jié)：
如今，我們生活在變化越來越快的時代，道家思想的價值在于可以幫助我們在快速變革的時代中依然保持一份平靜和內(nèi)心的清明，發(fā)現(xiàn)人生追求之路上的意義。只有當我們?nèi)硇娜ジ惺芎皖I(lǐng)悟生活才能真實、深邃地理解并實現(xiàn)道家思想，尋找到內(nèi)心底層的力量與美好。
道家思想體會篇一
第一段：引言（200字）
道家思想作為中國古代哲學的重要流派之一，影響并滲透著中國傳統(tǒng)文化的方方面面。通過對道家思想的學習與思考，我深深體會到了道家思想的獨特魅力與價值。道家思想強調(diào)人與自然的和諧、個體的自由與無為的境界，在當前社會背景下，有著重要的現(xiàn)實意義與啟示。接下來，我將重點論述我對道家思想的心得與體會。
第二段：道家思想的精髓（200字）
道家思想的核心概念是“道”，它代表了宇宙和自然的本源，是一切萬物之母。道家強調(diào)人應(yīng)追求與道的合一，即“道法自然”，力求融入自然的規(guī)律，達到內(nèi)心與外在世界的和諧。在現(xiàn)代社會中，人們往往追求功利與物質(zhì)的滿足，而忽視了人與自然的關(guān)系，導致了生態(tài)環(huán)境惡化和人心的扭曲。因此，借鑒道家思想的精髓，讓人們重新認識自然、尊重自然，并與之和諧共生，具有深遠的意義。
第三段：道家思想對人的啟示（200字）
道家思想強調(diào)個體的自由與無為的境界。在社會中，人們往往追求名利與權(quán)力，遠離內(nèi)心的自由與平靜。而無為的境界要求人們放下欲望的紛擾，返璞歸真，安于現(xiàn)狀，從而獲得內(nèi)心的寧靜與自由。這種思想對人們的啟示在于，要提醒人們珍惜自由的心靈狀態(tài)，擺脫功利的驅(qū)使，追求內(nèi)心真正的滿足與平靜。只有與自己和諧共處，才能更好地與他人和社會和諧相處。
第四段：道家思想對社會的建設(shè)意義（200字）
在現(xiàn)代社會中，人與人之間的關(guān)系越來越冷漠、競爭激烈，喪失了人與人之間的共情和共識。道家思想對社會的建設(shè)提供了重要的思考方向。道家的“無為而治”精神，告訴我們治理社會不應(yīng)過于極端與強制，而是應(yīng)當尊重事物的自然發(fā)展規(guī)律，讓事物得到自由發(fā)展的空間。同時，道家也強調(diào)和諧共處與包容互信，提倡以柔克剛、以德服人，通過溫和的方式來減少社會沖突與摩擦。這種理念對現(xiàn)代社會的建設(shè)有著重要的指導意義。
第五段：個人的修身與境界（200字）
最后，道家思想對于個人的修身與境界也有著極大的影響。道家強調(diào)個體的自由與無為的境界，主張個人應(yīng)當追求內(nèi)心真正的平靜與滿足。在現(xiàn)代社會中，人們承受著巨大的壓力與困擾，追求物質(zhì)的滿足，卻常常迷失了內(nèi)心的真正訴求。借鑒道家思想，我們應(yīng)當懂得放棄一些不必要的欲望與負擔，充實自己內(nèi)心的世界，追求精神世界的富足。只有這樣，我們才能達到真正的自我解放，并且在生活中體現(xiàn)出無為的境界。
總結(jié)（100字）
道家思想提供了獨特的視角與思想方法，對于我們理解世界和改善個人與社會關(guān)系具有重要意義。通過對道家思想的學習與思考，我領(lǐng)悟到了自然的神奇與和諧、內(nèi)心的自由與平靜。借鑒道家思想，我們可以在現(xiàn)代社會中找到一種更加平靜而深邃的生活境界，使我們的人生更加充實與有意義。同時，道家思想也為社會的建設(shè)提供了重要的指導，讓我們重視人與自然的和諧與共生，尋求和諧共處的方式與方法。
道家思想體會篇二
道家是中國古代哲學思想中的重要流派之一，被視為道家思想的代表人物。道家思想以“道”為核心概念，強調(diào)追求自然的道，并以此來指導人們的生活和修煉。通過學習與思考，我深刻體會到道家思想的獨特之處，并對其所弘揚的價值觀有了更全面的認識。在接下來的文章中，我將從“道”的意義、無為而治、逍遙游、生態(tài)觀和審慎之道等方面，展開對道家思想的理解和心得體會。
首先，道在道家思想中有著重要的地位。道被視為宇宙間的最高真理，是一切事物的根源和本原。道的含義極其深遠和廣泛，它既是某種實體，又是某種非實體。道在物質(zhì)世界中具有神秘的本體，但又超越物質(zhì)，包含一切存在的根本力量。在我的理解中，道是一種普遍存在的力量，它不僅存在于山川河流、萬物生靈中，也存在于人類的精神內(nèi)心。人們只有通過心靈的凈化和修煉，才能感悟道的真諦，并與之融合。
其次，無為而治是道家思想的重要特征之一。道家主張無為而治，即以無所作為的態(tài)度來處理事物。這并不是說放棄行動，而是指在行動中不操之過急，不做無謂的干涉，以保持某種均衡和和諧。在日常生活中，我意識到自己常常過分強調(diào)控制和干預(yù)，結(jié)果導致了煩惱和困惑。通過道家的思想啟示，我明白了無為而治的重要意義，學會放下過度的執(zhí)著和不必要的干涉，以達到事事暢通、無欲無求的境地。
逍遙游是道家思想的另一個重要觀念。逍遙游強調(diào)個體的自由與達觀，倡導人們放下世俗的紛擾，追求心靈的自由和寧靜。在我感悟道家思想后，我開始思考自己的生活是否被各種瑣碎的事情所困擾，是否迷失了自己的內(nèi)心。通過修行和調(diào)適，我逐漸學會了釋放束縛，讓心靈飛揚，終于體驗到那種釋然自在的境界。逍遙游讓我認識到，人生并非只有物質(zhì)和功利，更重要的是追求心靈上的富足和滿足。
道家思想對生態(tài)觀的提倡也給我留下了深刻的印象。道家強調(diào)人與自然的和諧共生，主張順應(yīng)自然、維護和諧的生態(tài)環(huán)境。我深感現(xiàn)代社會對環(huán)境的破壞和資源的浪費，使得人與自然失去了原本的聯(lián)系和平衡。通過學習道家思想，我體驗到與自然和諧相處的美妙，也痛感到環(huán)境破壞的風險和代價。因此，我下定決心改善自己的生活方式，從小事做起，節(jié)約資源、保護環(huán)境，為構(gòu)建可持續(xù)發(fā)展的社會作出自己的努力。
最后，審慎之道是我對道家思想印象最深的一點。審慎之道要求人們審時度勢，從容冷靜，不被欲望所驅(qū)使。在我日常的行動中，我常常陷入沖動和欲望的泥淖之中，制約了自己的進步。通過學習道家思想，我悟出了審慎的重要性。在面對瑣事時，我學會了思考后再行動，避免因一時沖動而后悔。在面對選擇時，我堅持秉持審慎的態(tài)度，不盲目跟從時尚或者社會的輿論。這種審慎之道不僅使我能夠避免錯誤的決策，也幫助我在求知和修行上更加深入。
綜上所述，道家思想以“道”的概念為支點，構(gòu)建了一整套完整的哲學體系。我通過學習與思考，對道家思想有了更深層次的理解，對其所弘揚的價值觀有了更為全面的認識。道家思想中的無為而治、逍遙游、生態(tài)觀和審慎之道等概念，都給我?guī)砹诵碌囊曇昂蜕罾砟?。我將以此為指導，努力追求?nèi)心的寧靜與自由，與自然和諧相處，更加審慎地面對人生的抉擇。
道家思想體會篇三
第一段：引言（200字）
《道家思想第三章心得體會》是作者通過學習道家思想而獲得的心得體會，對于深入了解和領(lǐng)會道家思想的重要性具有指導意義。道家思想強調(diào)追求自然、守望至簡，具有很高的哲學性和實踐性。通過學習這一章節(jié)，我體悟到了人的內(nèi)心世界的重要性，深刻意識到了與自然保持和諧的重要性。本文將以個人的角度，對于《道家思想第三章心得體會》進行闡述，以期與讀者分享心得。
第二段：自然為道（200字）
道家思想中最為核心的觀點是：“大道至簡?！弊髡哒J為，人必須以自然為師，追求自然的至簡。對于我而言，自然象征著無私和和諧。通過學習這一章節(jié)，我意識到人與自然之間的緊密聯(lián)系。當我情緒低落時，常常會選擇在大自然中散步，以此來調(diào)整自己的心態(tài)。在自然界中，我能夠感受到陽光的溫暖、風吹的清涼，使我能夠拋開煩惱和雜念，找尋內(nèi)心的安寧。自然教會了我如何真正的放下繁瑣的紛爭，與自然和諧相處。
第三段：返璞歸真（200字）
道家思想強調(diào)返璞歸真，獨行其道。在現(xiàn)代社會中，人們往往被物欲、權(quán)力等所困擾，迷失了自我。通過學習道家思想第三章，我開始思考如何返璞歸真，擺脫外界的干擾。我開始嘗試簡化生活，拒絕繁瑣的物欲，追求內(nèi)心真正的滿足。在這個過程中，我找到了自己真正的興趣和愛好，并投入其中，如繪畫、音樂等。這些愛好不僅能夠使我忘卻煩惱，還能夠提升自我，使我感到內(nèi)心的平靜和寧靜。返璞歸真，讓我重新審視生活的價值，注重內(nèi)在的修養(yǎng)。
第四段：無為而治（200字）
道家思想中強調(diào)“無為而治”，即不主動干預(yù)事物的自然變化過程，與事物保持和諧。通過學習這一章節(jié)，我開始改變原有的行事方式，學會接受現(xiàn)實、與環(huán)境和諧相處。在學習工作中，我習慣于依賴自己的努力和掌控，總希望能夠做到盡善盡美。然而，道家思想揭示了人與自然之間的互動性，以及順應(yīng)自然規(guī)律的重要性。我逐漸接受并放下對于事物的控制欲，學會順勢而為、寬容待人。這種修養(yǎng)不僅讓我在與他人相處中更加從容，還能夠保持內(nèi)心的平靜。
第五段：與自我和解（200字）
道家思想第三章讓我認識到與自己的和解和平衡之重要性。在現(xiàn)代社會，人們常常為了物質(zhì)和名利而辛苦追求，很少有時間去關(guān)注和反思自己的內(nèi)心。通過學習道家思想，我開始學會停下來，靜心觀察自己的內(nèi)心世界，并與之和解。我學會了調(diào)整自己的節(jié)奏，提升自己的內(nèi)心對事物的容忍度，逐漸擁有了一種挫折和困境中保持平靜的能力。與自我和解，使我更加接受和了解自己，也能夠更好地與他人和諧相處。
總結(jié)（100字）
通過學習道家思想第三章，我深刻理解到了追求自然、守望至簡的重要性。自然會豐富我們的內(nèi)心世界，并幫助我們與自己和和諧相處。返璞歸真、無為而治等思想觀念的引導，幫助我們找到生活的真正價值，實現(xiàn)與自己內(nèi)心的和解。通過學習道家思想，我找到了人生的方向，重新審視生活，保持內(nèi)心的平靜和寧靜。
道家思想體會篇四
道家作為中國古代哲學的重要學派之一，其思想內(nèi)容豐富而深奧，對于我個人來說，研讀道家經(jīng)典及其思想，不僅令我受益匪淺，而且對我個人的人生觀和價值觀產(chǎn)生了重要的影響。道家思想源自先秦時期，起初形成的道家思想主要集中于《老子》等經(jīng)典中，后來逐漸發(fā)展成為一種獨特的哲學體系?！暗揽傻溃浅５?；名可名，非常名?！闭沁@一蘊含哲理的簡短語句，引導著我踏上了一段探索自我與世界的心靈之旅。
段二：道家思想的核心內(nèi)涵
道家思想強調(diào)道的概念，認為道是宇宙萬物之根本，是無形之物但具備無盡無限的潛力和能量。通過追尋道，人們可以實現(xiàn)天人合一，達到宇宙的和諧與平衡。道家主張無為而治，強調(diào)個體的自覺性和自由性，主張追求宣淫于物、與自然相和諧共生的生活方式。道家的“無為而無不為”給我以啟迪，它告訴我，人生不必刻意追求功成名就，而是應(yīng)該順應(yīng)自然，順其自然地擁抱人生的每一個瞬間。通過“道在身后，經(jīng)于阿附前”的方式，我學會了欣賞眼前的風景，感受即時的快樂，而非追求將來的假象。
段三：道家思想在當代社會中的價值
盡管道家思想形成于數(shù)千年前，但其對于現(xiàn)代社會同樣具有重要的價值。當下的時代，人們普遍面對著壓力與焦慮的困擾，追逐金錢名譽成為了許多人的生活中唯一的目標。然而，道家思想提供了一種獨特的視角，讓人們重新審視自己的生活方式。無論是對個體還是對整個社會來說，道家思想都呼吁人們放下功利心，追求內(nèi)心的寧靜與生活的和諧。通過反思自我與外部世界的關(guān)系，宋代道家思想家朱熹提出了“致良知”的理念，即通過修身齊家治國平天下來實現(xiàn)人與天地間和諧發(fā)展。在繁忙的現(xiàn)代社會中，我們每個人都可以從道家思想中得到啟示，培養(yǎng)內(nèi)心的寧靜和平衡。
段四：道家思想對于個人成長的啟示
對我個人而言，研習道家思想是人生中的一次重要轉(zhuǎn)折點。道家思想告訴我，追求物質(zhì)的滿足并不能帶來真正的幸福，它也讓我領(lǐng)悟到生活的本質(zhì)是對內(nèi)心的依靠。在面對逆境時，我不再盲目地追求物質(zhì)的富足，而是學會了平靜地接納現(xiàn)實。我以放下功利心態(tài)，靜下心來，專注于人生的內(nèi)在發(fā)展和精神的提升。逐漸地，我觸摸到了內(nèi)心深處那份寧靜與滿足。這種滿足感源于對自我的認知，對自然的感悟，對生活的美好的體驗。
段五：對于道家思想的進一步思考
雖然我在研讀道家思想時獲得了很多啟示和理解，但我也深知道家思想并非千篇一律，其中存在著許多爭議和不完善之處。道家思想是否過于強調(diào)無為而治，是否對社會秩序的維護有所忽視，這些都是需要進一步探討和思考的問題。通過與其他哲學思想的辯證，我們可以更好地理解和應(yīng)用道家思想，為我們的人生和社會的發(fā)展做出更好的貢獻。
總之，道家思想對于我個人的影響是巨大的。在追求內(nèi)心的平和與和諧的道路上，道家思想給予了我極大的啟示和指導。同時，道家思想也引導著我審視當下的社會現(xiàn)象，思考人與社會、人與自然的關(guān)系。通過不斷地思考與實踐，我相信道家思想會繼續(xù)對我的人生和思想產(chǎn)生深刻的影響。
道家思想體會篇五
道家思想是中國古代哲學的一支重要流派，它以“道”為核心概念，強調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一，并提出了諸多與之相應(yīng)的思想。第三章是道家思想中的重要章節(jié)，主要內(nèi)容包括道的本性、人性、修身養(yǎng)性等方面。通過學習這一章節(jié)，我深感道家思想的博大精深，同時也對自身修身養(yǎng)性有了更深入的理解和領(lǐng)悟。
首先，道家思想第三章給了我一個新的認識——道的本性?！暗馈弊鳛槿藗冏非蟮淖罡呔辰?，具有無窮無盡的力量和智慧。道家思想強調(diào)，所有事物都有屬于自己的本性，這也包括了道。道的本性是無為而治，它不主動干預(yù)事物的發(fā)展，卻能使萬物得以自然運行。這種理念對我來說是一種新的啟示，讓我意識到在生活和工作中，應(yīng)該以一種更加寬容隨和的態(tài)度去對待事物的發(fā)展，不要刻意干涉，而是應(yīng)該順其自然，相信事物的本能和智慧。
其次，道家思想第三章讓我對人性有了更加深入的思考。道家認為，人性是本真而無為的，只有去除種種私欲和執(zhí)念，才能回歸到人本身的本性。在現(xiàn)代社會，物質(zhì)和利益的壓力讓我們逐漸迷失自己的本心，導致行為和思想的偏離。通過學習道家思想，我明白了只有去除種種雜念，追求內(nèi)心的平靜與寧靜，才能真正感受到人性的美好和真善美的存在。
第三，修身養(yǎng)性是道家思想第三章的重要內(nèi)容。道家思想認為，只有修身，才能養(yǎng)性；只有養(yǎng)性，才能達到道的境界。修身養(yǎng)性是一個長期的過程，需要人們不斷地自我反省、調(diào)整自己的思想和行為。在我看來，修身養(yǎng)性首先要保持內(nèi)心的平靜和寧靜，不被外界的紛擾和桎梏所困擾。同時，也要注重個人品德的塑造和道德的修養(yǎng)，以身作則，在日常生活中做到言行一致，時刻保持人性的純真和善良。
第四，道家思想第三章讓我認識到了生活的意義所在。在現(xiàn)代社會，人們往往追求物質(zhì)的滿足和外在的成功，往往忽視了內(nèi)心的自我成長和精神境界的提升。道家思想告訴我們，生活中的真正意義并不在于追求功名利祿，而是通過修身養(yǎng)性，達到內(nèi)心的平和與滿足。只有擁有了一個平和而純凈的內(nèi)心，在面對生活的困難和挫折時才能夠保持樂觀、堅韌，才能真正感受到生命的美好和快樂。
最后，道家思想第三章給了我一個新的思考角度——人與自然的關(guān)系。在現(xiàn)代社會，人們往往認為人類高于自然，可以隨意對待自然環(huán)境。而道家思想告訴我們，人類只是宇宙中微小的一部分，不能夠超過自然的規(guī)律與秩序。人類應(yīng)該尊重自然，保護自然，與自然和諧相處。只有真正理解了人與自然的關(guān)系，才能夠?qū)崿F(xiàn)個人與社會、人類與自然之間的和諧共生。
綜上所述，道家思想第三章給了我許多新的思考和領(lǐng)悟，讓我深刻認識到道家思想的博大精深，同時也對自身修身養(yǎng)性有了更深入的理解和領(lǐng)悟。通過學習道家思想，我愿意在日常生活中以寬容和包容的態(tài)度對待事物的發(fā)展，堅守人性的本真，注重修身養(yǎng)性，追求內(nèi)心的平和與滿足，保持與自然的和諧共生。
道家思想體會篇六
道家思想是中國古代哲學的重要流派之一，其深遠的影響使得許多學者對其進行深入研究。在上一學期的哲學課程中，我有幸參加了一次關(guān)于道家思想的課堂討論。這次討論使我更加深入地理解了道家思想的精髓，并對自己的人生觀產(chǎn)生了積極的影響。以下是我在課堂討論中的心得體會。
首先，我們討論了道家思想的核心思想——道。我們一致認為，道是世界的根本原理，是一切存在的本源。道不可言說，超越了人類的理解力，無法由智慧所捕捉。在這一觀點的引導下，我以前對于一切事物的深究和解釋突然變得多余了，因為我意識到了人類的智慧始終無法完全理解世界的真正本質(zhì)。這讓我更加謙虛地面對世界，不再自以為是地對一切事物妄加評論和判斷。我開始學會包容和理解，對待世界充滿敬畏和謙卑之心。
其次，我們討論了道家思想對于個人修養(yǎng)和修身養(yǎng)性的影響。道家強調(diào)“無為而治”，主張順應(yīng)自然、放下功利心和個人欲望，追求內(nèi)心的平靜與寧靜。我曾經(jīng)在個人修養(yǎng)方面遇到困境，總是為了成功和名利而努力，但同時也常感到焦慮和疲憊。這次討論中，我深刻領(lǐng)悟到追求內(nèi)心的平靜與寧靜才是真正的成功。因此，我開始嘗試放下功利心和欲望，更多地關(guān)注自己的內(nèi)心世界和人與自然的和諧關(guān)系。我發(fā)現(xiàn)，當我不再過度追求外在的成功時，我反而能夠真正體驗到內(nèi)心的寧靜與滿足，生活也變得更加有意義和快樂。
第三，我們討論了道家思想對于領(lǐng)導和管理的啟示。道家強調(diào)以德治國，提倡領(lǐng)導者以身作則，用自己的言行和品質(zhì)去影響他人。在此討論中，我們明確了道家與現(xiàn)代領(lǐng)導理論的契合性。在現(xiàn)代社會中，很多領(lǐng)導者往往過于強調(diào)權(quán)力和地位，忽視了自己的品德和道德修養(yǎng)。然而，道家思想給予我們一個重要的啟示：有效的領(lǐng)導不僅要具備管理和決策的能力，更要具備道德的高尚品質(zhì)和行為的榜樣力量。這一觀點對于我們現(xiàn)今的社會也具有重要的啟示意義。
第四，我們討論了道家思想與現(xiàn)代社會問題的關(guān)系。在課堂上，同學們積極討論了一些當代社會問題，比如環(huán)境污染、社會不公和人際關(guān)系的困擾等。道家思想提供了一種獨特的視角和思考方式，幫助我們更好地理解這些問題，并提出解決問題的方法。道家思想強調(diào)順應(yīng)自然和保持人與自然的和諧，這對于解決環(huán)境問題和改善人際關(guān)系具有重要的啟示意義。我們認識到，當代社會問題的根源往往可以追溯到人們的欲望和貪婪，只有通過順應(yīng)自然和追求內(nèi)心的平靜與寧靜，才能真正解決這些問題。
最后，我們討論了道家思想對于個人幸福的影響。道家思想強調(diào)追求內(nèi)心的平靜與寧靜，并提倡身心的和諧與平衡。在這次討論中，我們分享了各自追求幸福的經(jīng)驗和心得。有些同學談到通過冥想和靜心活動來尋求內(nèi)心的平靜與寧靜，有些同學則強調(diào)平衡工作和生活的重要性。不同的方式可能適合不同的人，但我們都意識到，追求內(nèi)心的平靜與寧靜是幸福的關(guān)鍵。這次討論讓我更加關(guān)注自己內(nèi)心的需求，并積極探索適合自己的幸福路徑。
總結(jié)起來，這次道家思想的課堂討論深深地影響了我。我從中領(lǐng)悟到了順應(yīng)自然、追求內(nèi)心平靜與寧靜的重要性，改變了自己的思維方式和生活態(tài)度。同時，道家思想也為我提供了一種獨特的視角，去理解和思考現(xiàn)代社會問題。我相信，通過對道家思想的深入了解和實踐，我能夠找到真正屬于自己的幸福之道。
道家思想體會篇七
2.人生天地間，忽如遠行客?！豆旁娛攀住?BR> 3.一生復(fù)能幾，倏如流電驚?！諟Y明
4.天地無終極，人命若朝霞。——曹植
5.三萬六千日，夜夜當秉燭。白日何短短，百年若易海?！畎?BR> 6.少年易老學難成，一寸光陰不可輕，未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲?！祆?BR> 7.為了解人生有多么短暫，一個人必須走過漫長的生活道路?！灞救A
8.附和真理，生命便會得到永生?！└隊?BR> 10.生命在閃耀中現(xiàn)出絢爛，在平凡中現(xiàn)出真實?！?BR> 11.成功的秘訣，在永不改變既定的目的。——盧梭
12.一朵成功的花都是由許多雨血泥和強烈的暴風雨的環(huán)境培養(yǎng)成的。——冼星海
13.本來無望的事，大膽嘗試，往往能成功?！勘葋?BR> 15.懶惰受到的懲罰不僅僅是自己的失敗，還有別人的成功?！鞝枴だ占{爾
道家思想體會篇八
那句在電視劇里反復(fù)出現(xiàn)的“道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也”，是出自《道德經(jīng)》的第一章，我不明白別人在看電視劇時明不明白這句話是什么意思，我看時只覺得好玄奧的句子，完全不明白這是什么意思。其實這一章講的是老子他自我的哲學理念，認為“道”生萬物，為萬物本源。其實翻翻這本《道德經(jīng)》，你會發(fā)現(xiàn)“道”的出現(xiàn)很頻繁，“道”是作為老子哲學理論的核心思想，代表著他對宇宙人生獨特的深刻感悟和體察，對自然界，世間萬事萬物的觀察和思考?！暗馈辈豢裳哉f，也不易輕易領(lǐng)會，它的過程是一個從“無”到“有”的漫長歷程。
我們高中的學校有一塊石頭，倚在一棵很高大的樹下，那塊石上刻了“上善若水”四個字，是深綠色的字，與那棵大樹倒是映襯得挺好看?！吧仙迫羲边@四個字也是出自《道德經(jīng)》第八章，可能有人也在電視劇里看到過，它講的是最善的人就像水一樣，水善于滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近于“道”，最善的人也是如此。水是柔弱的，可它又是最有力量的，甚至能把石滴穿。人的品性當如水一般，已不爭爭，以無私私。這四個字雖然簡單，卻決不易做，僅有真正善良的人，才能真正做到。
《道德經(jīng)》里講的道理還有很多，雖然也有些在此刻已經(jīng)失去了意義，但里面還有很多在今日仍有著重要進取的意義，仍值得我們?nèi)フ洳睾蛯W習。
道家思想體會篇九
1、道法自然
順應(yīng)自然，不好過于刻意，“去甚，去奢，去泰“。人要以自然的態(tài)度（三個層面）對待自然，對待他人，對待自我。因此會有“自然——釋然——當然——怡然“。
2、清靜為天下正
清靜之道，自然之道?！疤師o為之事，行無言之道“高明的管理者要懂得：“不言之教“，有時無聲勝有聲?！爸未髧襞胄□r，不可煩，不可撓；烹小鮮者不可撓，治大國者不可煩，煩則人勞，撓則魚爛“。嚴子陵：“寵辱不驚，去留無意“。
3、為而不爭
“天之道，利而不害；人之道，為而不爭“；“夫唯不爭，故天下莫能與之爭“；“厚德載物，上善若水“。四種狀況：方而不割-有棱角而不傷人；直而不肆-率直而沒有放肆；光而不耀-有光芒而不炫耀；廉而不剮。體現(xiàn)處世的態(tài)度：平和、寬容、自然。
4、虛其心
道就是虛，去除心中的念想、重重心事就是愉悅；即讓心虛著，沒有心事，才能體驗性命的樂趣。虛心：能夠?qū)W習新知識（更新知識）；能夠更加包容一切（無成見）。只有虛其心，才能有容人之量。虛心的好處：能夠超越自我，否定自我，不斷提升自我；虛心是一種美德，——心量個性大，能包容各色各樣的人，個性是一些有個性的人才（容人之量，是靠把原有對人的成見、意見、不愉快、抱怨、不滿意等等忘卻才能到達）。經(jīng)營智慧：忘卻屢屢經(jīng)驗（使自我成功的方法、經(jīng)驗，學習更新的、更好的東西）才能有更適合發(fā)展的東西。
5、正言若反
自然是陰陽對立統(tǒng)一的?！胺磩印?事物的發(fā)展務(wù)必是朝相反的方向戶外?！暗溬飧Ｖ溃Ｙ獾溨?，“大勇若怯，大智若愚“（智者務(wù)必有所不智的地方，該智則智，不該智則不智——有所智有所不智）?！跋噍o相成“——太極管理（陰中有陽，陽中有陰，對立面的統(tǒng)一）。美國的張緒道（新道家）主張：從相反的角度思考同一個問題；思考正反的轉(zhuǎn)化。學習并領(lǐng)悟：放下掉（防止盛極而衰）；繼續(xù)挖潛。
道家思想體會篇十
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道家思想的核心是“道”，認為“道”是宇宙的本源，也是統(tǒng)治宇宙中一切戶外的法則
道家因崇尚自然高遠，鄙棄狹隘功利主義，而常常走向極端，主張絕對虛無，反對一切作為，甚至進而反對一切人類文化、知識和技術(shù)的進步、否定禮貌的價值；因反對權(quán)威和社會的等級秩序、批判社會弊端而放下社會職責、淡漠參與意識、不信任甚至完全拒絕任何具體實際的社會改革措施，等等。就應(yīng)看到，道家思想中的這些歷史局限性和消極面，的確對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了許多不良影響，也對中華民族精神具有務(wù)必的腐蝕性。
道家思想是中國最為重要也是最有影響力的哲學思想之一。道家思想的起源很早，傳說中，軒轅黃帝就有天人合一的思想。一般來說，公認第一個確立道家學說的是春秋時期的老子，老子在他所著的《老子》（《道德經(jīng)》）中作了詳細的闡述。道家思想其他的代表人物還有戰(zhàn)國時期的莊周、列御寇、惠施等人。
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道家思想體會篇十一
1、大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養(yǎng)萬物。
2、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
3、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
4、物壯則老，是謂不道，不道早已。
5、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
6、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
7、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
8、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
9、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
10、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
11、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
12、凡天下均同是性，天性既善，悉生萬物，無不置也。地性既善，養(yǎng)生萬物，無不置也。圣人悉樂理天下而實法天地，故萬物皆受其功大善。神仙真人助天地而不敢輕，尊之，重之，受之，佑之。
13、人法地，地法天，天法道，道法自然。
14、道常無為而無不為。
15、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
16、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補之。天之道，損有馀而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
17、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
18、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
19、天地好生，征物同一軀命，故人惟兼物性，方為全盡吾性。體此意者，樽節(jié)愛養(yǎng)，戒殺放生，自有所不能已也。
20、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
21、譬道之在天下，猶川谷之于江海。
22、希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。
23、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
24、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
25、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
26、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
27、福之所倚，福兮禍之所伏。
28、用之者，必假于弗用也，而以長得其用。
29、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
30、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
31、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。
32、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
33、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉(xiāng)，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
34、知者不言，言者不知。
35、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。
36、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。
37、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
38、凡物不以其道得之，皆邪也。三國。
39、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
40、不言之教，無為之益，天下希及之。
41、上順天時，下養(yǎng)萬物，草木昆蟲不失斯所，獺未祭魚不施網(wǎng)罟，豺未祭獸不修田獵，鷹隼未擊不張尉羅，霜露未沾不伐草木。
42、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
43、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
44、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
45、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。
46、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
47、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。
48、道生一，一生二，二生三，三生萬物。
49、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
50、不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無傷也而為之，小不善積而為大不善。
51、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
52、柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。
53、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
54、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。
55、道者德之體，德者道之用。
56、無名者道之體，而有名者道之用也。
57、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
58、而富者，富者未必盜；有廉而貧者，貧者未必廉。
59、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
60、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。
61、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
62、圣人常無心，以百姓心為心。
63、為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
64、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
65、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
66、人之所畏，不可不畏。
67、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
68、天下萬物生于有，有生于無。
69、土處下，不在高，故安而不危；水下流，不爭先，故疾而不遲。
70、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
71、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
72、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
73、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
74、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。
75、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
76、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
77、和大怨，必有馀怨；報怨以德，安可以為善？
78、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰?。?BR> 79、視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。
80、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
81、多言數(shù)窮，不如守中。
82、仙道貴生，無量度人。
83、同道者相愛，同藝者相嫉；同與者相愛，同取者相嫉；同病者相愛，同壯者相嫉。
84、欲剛者必以柔守之，欲強者必以弱保之；積于柔則剛，積于弱則強。
85、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
86、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
87、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
88、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
89、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
90、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
91、兵強則滅，木強則折，革固則裂，齒堅于舌而先敝。
道家思想體會篇十二
作為中國傳統(tǒng)文化的一個分支，道家思想早在先秦時期就開始了萌芽。道家思想強調(diào)人與自然的和諧相處，強調(diào)內(nèi)在的自我修養(yǎng)與真實的心靈體驗，十分符合當代人們追求健康、平和、理性的生活方式。在我接觸和學習道家思想的過程中，我深深感受到這種思想給予我的啟迪和幫助。本著自己的理解和體會，我試著總結(jié)出幾點關(guān)于道家思想的心得體會。
第一段：“道”是本源，尋找原初性的歸宿。
“道”是道家思想的核心概念，指的是宇宙最初、最本源的力量，“道”超越了萬物之上，無處不在，無所不包。在生活中，我們往往會被無數(shù)的干擾物和瑣事所困擾，如何找到自己的本初之道，是每個人都需要思考的問題。我認為，在尋找本初之道的道路上，最為重要的是要拋開虛妄的一切，吸收周遭的氣息，將注意力放到自身的思想、精神、感受上來，通過感悟天地，達到讓身心合一、充滿力量的境界。
第二段：“無為而治”，指導一個簡單而有序的生活。
“無為而治”強調(diào)的是不做無用之功，遵從自然，不要去干預(yù)和改變它。這種思想在現(xiàn)代社會生活中也有應(yīng)用。很多時候，我們往往會被瑣事所淹沒，生活充滿了雜音與迷茫，一些自以為是的改變或者“干預(yù)”往往會使事情變得更加混亂。生活就像一場比賽，我們需要放松心態(tài)，隨著環(huán)境和自身的變化，順應(yīng)它們的節(jié)奏，才能保持一個簡單而有序的生活。
第三段：“以柔克剛”，解決生活中的各種問題。
“以柔克剛”極為重要，不僅涉及到如何處理人際關(guān)系，還涉及到處理時間和環(huán)境的問題。我們要善于合理分配和利用時間，保持一顆靈活的心態(tài)。只有深刻認識到自己的不足，才能在面對復(fù)雜的狀況時能夠以“柔”克“剛”，從而很好地應(yīng)對各種問題，預(yù)防一些問題的發(fā)生。
第四段：“若水行云”，集中精力，保持心境平和。
“若水行云”中的“若水”指的是柔軟而平靜，“云”則是指流動和變幻。這兩個都是很重要的思想，它教我們?nèi)谌胱匀唬c大自然一同流動變幻，而不強求必然或者不必要的東西。每個時期我們都會面臨一些壓力與困難，如何才能在這些壓力下保持心靈的平和？“水”具備非常強調(diào)的包容性，它是可以具有生命力的，它也可以灌溉萬物，給予世界以生命和力量。同時，“云”像煙一樣輕盈飄逸，即使在自然界的巨大變幻中，始終沒有停止。如何將“若水行云”的態(tài)度應(yīng)用到自己的生活和工作中，實質(zhì)上是讓自己保持最初的本質(zhì)，始終活在當前。
第五段：“自然而然”，擺脫不必要的擔心與煩惱。
“自然而然”則是擺脫不必要的擔心和煩惱，感受天地的安寧，自我陶冶。這種思想應(yīng)該成為我們生活的理念，讓自己在具有高壓、繁忙的生活環(huán)境中也能輕松自在，避免因為瑣事焦慮的情緒影響到生活的品質(zhì)。在追求自然與安寧中，心靈深處得到了平衡，享受到了被尊重與關(guān)注的機會，也更容易體會到人本質(zhì)的美好。
總結(jié)：
如今，我們生活在變化越來越快的時代，道家思想的價值在于可以幫助我們在快速變革的時代中依然保持一份平靜和內(nèi)心的清明，發(fā)現(xiàn)人生追求之路上的意義。只有當我們?nèi)硇娜ジ惺芎皖I(lǐng)悟生活才能真實、深邃地理解并實現(xiàn)道家思想，尋找到內(nèi)心底層的力量與美好。