心得體會是人們在學習、工作和生活過程中獲得的對經(jīng)驗和感悟的總結和體驗，它是我們成長和進步的一面鏡子；心得體會是對這段時間的思考與總結，對自己經(jīng)歷和感受的回顧，也是一種對自己成長的記錄；心得體會是我們積累智慧和經(jīng)驗的寶貴財富，通過總結我們可以更好地應對未來的挑戰(zhàn)和把握機遇；心得體會不僅僅是寫下來，更是一種思維方式，通過它我們可以更好地反思、總結和改進自己的行為和態(tài)度；心得體會是一個人對自己所做事情的理解和認識，也是個人成長的重要標志；心得體會可以幫助我們更好地認識自己的優(yōu)點和不足，從而找到適合自己的發(fā)展方向；心得體會是我們在工作和學習中不斷積累的經(jīng)驗和教訓，它是取得成功的重要條件；心得體會是我們在生活中領悟和感悟到的一種對于人生真理的理解和把握；心得體會是我們對于一段時間內所經(jīng)歷的事情、所思考的問題的反思和總結；心得體會可以促使我們在人生的道路上不斷前進，實現(xiàn)自己的理想和目標。為了使心得體會更加細膩和具體，我們可以結合自己的親身經(jīng)歷和感受進行描述。心得體會是一種對過去經(jīng)歷的總結和概括，以下是一些經(jīng)典的心得體會范文，供大家參考。
勸學的心得體會篇一
《勸學》是清代朱熹的明代人傳世名篇，該文主要講述了學習的重要性以及如何正確學習的方法。通過閱讀《勸學》，我深刻體會到了學習的價值和意義，也領悟到了如何高效學習的要領。下面我將從五個方面展開我的感悟，談談個人對《勸學》的心得體會。
首先，學習是一種持久的精神追求。朱熹在《勸學》中提到，學習不應該只是為了應付考試或者完成任務，而應該是一種持久的追求。學習要立志不倦，要時刻保持對知識的渴望和追求。在學習中，我們常常會遇到困難和挫折，但只有堅持不懈，才能真正取得成果。正如朱熹所說：“不怕學問淺，就怕志氣短。”學習不僅僅是為了知識的積累，更重要的是在不斷學習中提升自己的思維能力和修養(yǎng)品質。
其次，學習應該注重方法和規(guī)劃。朱熹在《勸學》中指出，學習要有正確的方法和明確的規(guī)劃。首先，我們要有明確的目標，知道自己想要學什么，然后制定詳細的學習計劃。其次，我們要注重方法，選擇適合自己的學習方式和技巧。學習不僅僅是死抱書本，還要注重實踐和思考，將所學知識與實際生活相結合。只有有針對性地學習，才能事半功倍地取得好成績。
第三，學習是一個終身的過程。在《勸學》中，朱熹強調了學習應該貫穿人的一生。學習不應該僅僅局限于學校教育，而是應該成為我們一生中不可或缺的一部分。不管是在工作中還是在生活中，我們都應該保持學習的態(tài)度，持續(xù)不斷地提升自己的能力和素養(yǎng)。只有不斷學習，才能適應社會的發(fā)展和變化，實現(xiàn)自身的成長。
第四，學習的過程中要保持思辨和創(chuàng)新的精神。朱熹在《勸學》中強調了學習不要停留于死記硬背，而要注重思辨和創(chuàng)新。學習不僅僅是為了掌握知識，更要培養(yǎng)批判性思維和創(chuàng)新能力。我們應該善于思考和質疑，不僅盲目接受已有的知識，還要勇于提出問題和發(fā)現(xiàn)新的東西。只有保持思辨性思維，才能拓展自己的眼界，不斷創(chuàng)新和進步。
最后，學習要與實踐相結合。朱熹在《勸學》中提到了知行合一的重要性。學習不應該只停留于理論，還要與實際相結合，將所學知識運用到實際中去。只有將所學運用到實踐中去，才能真正理解并掌握知識的真諦。通過實踐，我們能夠更加深入地理解知識，還能夠鍛煉自己的實際操作能力。只有知行合一，我們才能真正成為學以致用、能夠為社會作出貢獻的人。
綜上所述，通過閱讀《勸學》，我深刻認識到了學習的重要性和方法。學習是一種持久的精神追求，需要注重方法和規(guī)劃，是一個終身的過程。在學習的過程中，我們要保持思辨和創(chuàng)新的精神，同時要將學習與實踐相結合。只有如此，我們才能不斷提升自己，實現(xiàn)自身的成長和發(fā)展。
勸學的心得體會篇二
作為經(jīng)典的名篇之一，《勸學》是明代大文豪方孝孺先生的杰作。這篇文章深入淺出地展示了“學如逆水行舟，不進則退”的道理，引起了讀者的共鳴。在閱讀完這篇文章后，我深感其價值和意義，下面我將從五個方面來表達我的觀點和體會。
首先，我認為《勸學》以簡明的語言直抒胸臆，使人們更容易接受其思想。方孝孺先生通過短短的九句散文，道出了人生的真諦。他以平實的語言，直擊人們心靈深處，用簡單而有力的話語喚醒了我們的奮斗欲望。例如，“說到眼前利益父母兄弟，則胸中有數(shù)也，大丈夫處世萬不可向著眼前看！”這句話道破了許多人縱容享樂、追逐名利的心態(tài)，極具警示意義。
其次，《勸學》提出了“學如逆水行舟，不進則退”的道理，督促人們積極進取。這是一句深入人心的警句，激勵人們迎難而上，不斷充實自己。方孝孺先生以這句話概括了學習的本質和動力，讓人們意識到，只有不斷學習，才能與時俱進，保持年輕。努力進取是成就個人和社會發(fā)展的關鍵，而《勸學》正是對這一精神的深刻概括。
第三，《勸學》強調了學習的目的是為了造福人類社會。方孝孺先生說：“讀書者易為人所知，學術者易為人所盜；唯有大有快樂于此者，而無人疑者。”他鼓勵人們要追求學問、培養(yǎng)品德，以利己和利人。這種追求崇高目標的精神正是人類社會得以進步的內在動力，值得我們深思。
第四，《勸學》強調了德行教育的重要性。方孝孺先生提出了“為人子者，當以學問補不足，薪火教養(yǎng)”，他認為良好的家庭教育是塑造個人品質的基礎。這種思想與現(xiàn)代教育理念不謀而合，強調人的動力、能力和德行的培養(yǎng)是教育的根本任務。只有注重德行的培養(yǎng)，才能使學習真正成為一種持久而有意義的力量。
最后，《勸學》是激發(fā)人們向上進取的啟示。方孝孺先生以自身經(jīng)歷為例，告訴我們努力學習的重要性。他說：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。”這種親身體會告訴我們，一個人只有不斷學習進取，才能有更廣闊的視野，獲得更多的幸福和成功。
綜上所述，《勸學》是一篇令人思考和回味的佳作。它以簡明的語言直抒胸臆，督促人們積極向上，將學習與服務社會緊密聯(lián)系在一起，倡導德行教育，喚醒人們的學習激情。讀完這篇文章后，我深感其價值和意義，深刻體會到“學如逆水行舟，不進則退”的道理。我相信，《勸學》將繼續(xù)激勵著一代又一代的學子，推動社會的不斷進步。
勸學的心得體會篇三
《勸學》是明代思想家于謙所著的一篇課文，內容主要有勸說學生勤奮學習的理念和方法。通過閱讀這篇課文，我深受啟迪，深刻認識到學習的重要性和方法的正確性。在這篇文章中，我將分享我對《勸學》的心得體會，并描述如何以五段式來組織文章的結構。
第一段：引出主題，介紹《勸學》的內容和作者
《勸學》這篇名篇是由明代思想家于謙所撰寫，主要是勸告學生們要勤于學習，在學業(yè)上努力奮進，以免辜負人生。通過思想引導和學習方法，于謙希望年輕人能夠珍惜青春時光，培養(yǎng)良好的學習習慣，有所成就。
第二段：學習的價值和重要性
學習對于每個人來說都是至關重要的。通過學習，我們能夠了解世界，拓寬視野，培養(yǎng)自己的專業(yè)技能。一位優(yōu)秀的學生不僅能夠在學術上取得好成績，也能夠發(fā)展出面對困難時的堅韌品質和處理復雜問題的能力。因此，《勸學》中所強調的勤學奮進，無疑是非常正確和重要的。
第三段：《勸學》給出的學習方法
在《勸學》中，于謙給出了一些學習的方法和技巧，引導學生們在學業(yè)上取得更好的成績。其中，他特別強調了應確立明確的學習目標，并制定合理的計劃來實現(xiàn)這些目標。此外，于謙還提醒我們要保持學習的專注和堅持，意味著要克服自己的懶惰和拖延，并在學習過程中保持自律和耐心。
第四段：學習的困難和應對方法
盡管學習的重要性是不容置疑的，但是我們也無法否認學習中會遇到困難。在《勸學》的觀點中，于謙提到學習的困難主要來自于對苦和難的回避心理。他建議我們克服這種心理，勇敢面對困難，并尋找解決問題的方法。同時，我們也可以借助他人的幫助來解決學習中的問題，共同進步。
第五段：總結并提出自己的看法
通過閱讀和理解《勸學》，我對學習的態(tài)度有了更深入的認識。我明白了學習的確是我個人成長和發(fā)展不可或缺的一部分。同時，《勸學》還給出了正確的學習方法和對待困難的態(tài)度，這些對我來說是非常有益的啟示。因此，在我的學習中，我將盡力踐行于謙的教導，努力工作，并充分利用這些方法來提高自己在學業(yè)上的成績。我相信，只有通過持續(xù)的努力和正確的學習方法，我才能夠取得更好的成就，并做出更大的貢獻。
結語：
通過對《勸學》的深入思考和理解，我對學習的重要性有了更深入的認識，并從中得到了很多有益的啟示。同時，通過采用五段式的組織結構，我的文章具有了清晰的邏輯和結構，更容易閱讀和理解。在今后的學習中，我將不斷努力，踐行《勸學》中的教導，不斷提高自己的學習能力和成績。
勸學的心得體會篇四
學，是一個博大而深厚的字眼。在學習中，我們完成了自我成長，自我成熟，自我成功。荀子的勸學對于人一生的漫漫長路而言是一席聽而不厭的教導。理解了荀子，我們或許可以“任君行走無柱杖”，從而達到“學而瀟灑，活而逍遙?！?BR> ?勸學》的開篇第一句就是“學不可以已。”現(xiàn)代社會也提出了要終生學習的理念?；畹嚼蠈W到老，不單單是自身內在的要求，無奈的是它也是日新月異的社會要求我們達到的一種最基本的生存狀態(tài)。無論我們學習是為了什么，有一點我們必須要謹記的是“君子博學而日參省乎己，則知明兒行無過矣?！鼻f子言：“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆矣?！鄙邢蓿R無限，以有限對付無限，會使自己陷入一種困境。莊子的學習觀與荀子的學習觀似乎有矛盾之處，但是，細想，它們兩者能達到一種奇異的和諧。如果我們既要“學不可以已”又要做到在“有涯隨無涯”時“無殆”，我們就需要找到一個可扛起兩者的支點，或者說聯(lián)系兩者的橋梁。支點會是什么?我認為是在終生學習中找到自己需要的東西。它可以是你謀生的手段，你興趣之源，也可以是一種讓人修身養(yǎng)性的學問，總之，它能讓人“逍遙天地間，行走人群中”。這或許是荀子提出的“學不可以已”最終的'目的。
知道要學習，但是如何學習，這是非常重要的問題?！拔峤K日而思，不如須臾之所學也，吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也?！睂W習要行動，更要善于借助外物的幫助，牛頓說：“如果我看得遠，那是因為我站在巨人的肩上?！鄙朴诶米约核鶕碛械馁Y源，才能更好地學到我們想要的知識——君子生非異也，善假于物也。古人懂得要在古圣先賢中找到正心、修身、齊家、治國、平天下的大道。古圣先賢與古籍就是要多加利用的物。“讀萬卷書，不如行萬里路?！痹谛凶哂螝v中為什么能學到如此多的知識呢?一是能接觸到不同的風俗，不同的文化，拓展了視野的同時，也拓展了自己的文化積淀的廣度。二是能與有不同文化背景的人交流。交流這種方式是極好的學習方法。正如蕭伯納所言：“你有一個蘋果，我有一個蘋果，而我們彼此交換這些蘋果，那么你和我仍然是各有一個蘋果。但是，你有一種思想，我有一種思想，而我們彼此交換這些思想，那么，我們每個人將有兩種思想或者更多的思想?！边@是交流的魅力所在。生活在現(xiàn)代的我們極其幸福，我們不僅可以利用書籍、報刊、雜志、電視，還可以利用把地球縮成一個村莊的網(wǎng)絡?！暗歉叨小?，“順風而呼”是智者的治學之道。
學習要勤奮，專心?！膀U驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍”，“鍥而不舍，金石可鏤”。學得好不好，要看態(tài)度好不好。“笨人用聰明的方法治學，聰明人用笨方法治學?！北康娜耍酶鞣N方法不落人后，聰明的人要腳踏實地，發(fā)揮“蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也”的精神。古有牛角掛書，囊螢映雪，鑿壁借光的精神需要我們學習，今有華羅庚的滿房演算稿的勤奮需要我們借鑒。勤奮了，努力了可能沒有收獲，這是因為我們沒有做到“用心一也”。“目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。”所以，我們也不難理解董仲舒能成為漢朝的儒學大家了，因為他能做到目不窺園。
?勸學》是一筆挖掘不盡的寶藏，我們在品《勸學》中收獲太多太多。
勸學的心得體會篇五
荀子勸學是一篇古代優(yōu)秀的散文，主要是荀子對學習的態(tài)度和方法，以及對人生的理解和思考。通過讀這篇文章，我深深地感受到了學習的重要性，也對人生和價值觀有了更深刻的認識。
荀子認為學習是人生的上乘之道，只有通過學習，才能不斷提高自己，不斷追求更高的境界。他認為，學習是需要勤奮和毅力的，只有不斷地堅持和努力，才能達到真正的收獲。在學習中，荀子還強調了學習的目的和方法，認為學習應該是為了拓展自己的視野和思想，而不是為了迎合他人，升遷或功名。
荀子的勸學思想深深地觸動了我，讓我意識到學習的重要性。在學習中，我也深有體會，只有不斷地堅持和努力，才能取得更好的成績。同時，我也認同學習的目的應該是為了自我提升，讓自己更加優(yōu)秀和獨立，而不是為了迎合他人和環(huán)境。
除此之外，荀子的文章還讓我思考了人生和價值觀。在文章中，荀子談到了自己對人生的理解和思考，認為人生的價值在于自我完善和努力追求更高境界。他認為，人應該堅持自己的理想和信仰，不斷追求自己的夢想。
我也認同荀子的這種思想，認為人生的價值在于自我提升和追求更高的成就。在人生中，我們需要堅持自己的信仰和理想，追求自己的夢想。只有這樣，才能真正的過上精彩和有意義的人生。
總之，讀荀子勸學，讓我深深地感受到了學習的重要性和人生價值的思考。在今后的學習和生活中，我會更加努力地學習，堅持自己的信仰和理想，追求更高的境界。
勸學的心得體會篇六
勸學是一本經(jīng)典的勵志讀本，通過講述一群拼搏奮進的學子的故事，以及他們在求學道路上所遇到的困難和挫折，激勵我對于學習的積極性和毅力有了更深刻的理解。在讀完這本書后，我深深體會到了勸學的重要性，并從中汲取了許多寶貴的心得體會。
首先，勸學中的主人公們給了我很大的啟示。他們用自己堅持不懈的努力和勤奮的學習，向我展示了只有不斷努力才能取得進步的真理。他們在學業(yè)上遇到各種困難和挫折，但他們從不放棄，堅持持之以恒地學習。正是因為他們不怕困難，勇于迎接挑戰(zhàn)，才能最終在求學道路上取得了成功。通過他們的例子，我深刻認識到只有通過不斷努力和堅持不懈的學習，才能實現(xiàn)自己的人生目標。
其次，勸學中的故事也讓我領悟到了學習的真正意義所在。在這本書中，作者深入剖析了學習的本質，指出了學習不僅僅是為了應對考試和取得好成績，更是為了拓寬自己的眼界，提高自己的素養(yǎng)和能力。學習不僅是培養(yǎng)人的智力，更是塑造人的品格的過程。勸學中的主人公們用自己的行動告訴我，通過學習，可以培養(yǎng)出自己的能力和優(yōu)點，并且掌握更多的知識和技能，為將來的發(fā)展打下堅實的基礎。
進一步地，勸學中的故事也讓我明白了學習的過程是充滿挑戰(zhàn)的。在每個人的學習之路上，都會遭遇到各種困難和挫折。這些困難和挫折是無法避免的，只有勇于迎接挑戰(zhàn)并積極尋找解決辦法，才能做好迎接一切挑戰(zhàn)的準備。正如勸學中的主人公們一樣，他們沒有逃避困難，而是積極面對它們，不斷反思自己的不足，并努力找到克服困難的方法。這讓我深刻認識到，只有勇于面對困難并敢于挑戰(zhàn)自我，才能在學習中取得持續(xù)的進步。
最后，勸學對于我的啟示還體現(xiàn)在了學習的態(tài)度上。勸學中的主人公們都有一個相同的特點，就是他們對學習持有積極的態(tài)度，并且抱著一顆不斷追求進步的心態(tài)去學習。他們不抱怨命運的不公，也不因為曲折的道路而輕易放棄，而是堅持相信自己的努力一定會有回報。他們無論是在家里還是在學校，都保持著認真、專注的學習態(tài)度。正是因為這種積極的學習態(tài)度，勸學中的主人公們才能在求學道路上一路走來，取得了優(yōu)異的成績。通過他們的榜樣，我深刻認識到只有保持積極的學習態(tài)度，才能達到更高的學術成就。
總的來說，讀了勸學這本書，我受益匪淺。它讓我明白了勸學的重要性，教會我在學習時要堅持不懈，勇于面對挑戰(zhàn)，并保持積極的學習態(tài)度。通過這本書，我得以重新審視自己的學習方式和態(tài)度，重新樹立自己的學習目標和理念。相信只要我能積極踐行勸學中的精神和理念，我一定能在學習的道路上取得更好的成績，追逐自己的夢想。
勸學的心得體會篇七
《勸學》這篇是荀況最有名的。這篇寓意深刻，形象地舉了很多例子，來證明學習要堅持這個道理。比如說“故不積硅步，無以至千里”呀，比如說“駑馬十駕功在不舍”呀，比如說“鍥而不舍金石可鏤”呀等等，都很有名。但我最喜歡的還是這一句話：“蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也?！?BR> 這句話什么意思呢？是蚯蚓沒有很鋒利的爪子，沒有很強硬的骨頭，卻能在堅硬的土地里自由地活動，還能吃到泥土，飲到地下的水，是因為專心致志的緣故。但是螃蟹有很多腿和兩個有力的大鉗子，卻只能住在蛇挖的洞里，是因為浮躁不認真的緣故。
每次讀到這里，我都不由得想起“囊螢映雪”的故事?！澳椅灐闭f的是一個人叫車胤，他小時候家里十分貧窮，晚上點不起油燈?？伤胱x書了，怎么辦呢？在一個夏天的夜晚，他推開窗一看，有很多螢火蟲在飛，他靈機一動，找了一個袋子，抓了一把螢火蟲進去，用它們微弱的光映著讀書。而“映雪”說的是一個叫孫康的人，十分好學，可家里也是很窮沒法點燈。他覺得時間白白浪費掉了很可惜。一個冬天，他出去一看，下了大雪，銀光閃閃，十分明亮，于是，他取出書來，不顧寒冷地讀了起來。
這兩個故事都是說的'家境貧寒卻刻苦讀書的故事。我們現(xiàn)代人和古人相比之下條件有多么好，多么優(yōu)越呀，可我們卻不好好讀書，這難道不是在浪費這么好的條件嗎？我們現(xiàn)代人受的苦能古人相比嗎？我們有資格尋找借口不去讀書嗎？有的人抱怨家長不給買書看，有的人抱怨作業(yè)太多沒有時間看書，找出各種理由去逃避讀書。其實這些都是借口。
所以我們要明白：讀書，不需要任何理由，不想讀書，所有的理由都是借口。不管做什么事情，都不能找借口，只要認真做了，堅持做了，就必定成功！
勸學的心得體會篇八
《詩經(jīng)》上說：“不要總想貪圖安逸，小心謹慎地做好你的工作，子好這種行為，神明知道了，就會賜給你莫大的幸福。最高的修養(yǎng)，莫過于精通道理使得自身起變化，最大的.幸福膜過于用原無災無難。
我們每天都在認真、拼命的工作，為的是以后，也許是為了以后的以后的收獲，卻不知正如《勸學》中所說的，整天的冥思苦想，卻不知學習片刻有收獲，只要你在生活中，在工作中稍有用心，稍有留心的話，你會發(fā)現(xiàn)每時每刻你都會有或大或小，或多或少的收獲的，積少成多、積土成焉，日久無常，你就會發(fā)現(xiàn)，你已成為一位知識的富有者，盡管每個人的先天資質有所差異，但著差異是微乎的，只要聰明能干，多去憑借和利用客觀事物，你也會成為君子的。
積土成為高山，風雨從山里興起，積水成為深淵，蛟龍就在淵中成長，積累善行養(yǎng)成美德，人就能情操高尚、智慧日增,也就具備了圣人的思想品質，所以每一步都要踏踏實實地走，這樣才能到千里之外，就象前面所說的留心生活中的每一點滴，日久天長的堅持下去就會成為富有者，但是具備了“財富”還應專心致志、刻苦鉆研、戒驕戒躁，你才會成為真真正正的“富有者”，只有這些都做到了你才是真正地會學習，懂學習的人，你才可能為人師。
勸學的心得體會篇九
荀子是春秋戰(zhàn)國時期的一位偉大思想家，他的著作《荀子》是中國古代儒家經(jīng)典之一。其中，《勸學》一篇被視為荀子教育思想的精華所在，對于現(xiàn)代人的學習和生活也有著重要的啟示。通過閱讀《勸學》，我深入思考并領悟到了一些重要的學習方法和態(tài)度，下面將分為五段來展開我的心得體會。
首先，荀子在《勸學》中強調了勤奮與毅力的重要性。他指出，學習是一種漫長而不斷的過程，只有通過勤奮和毅力，我們才能獲得真正的知識和成就。在現(xiàn)代社會，我們常常面臨著各種各樣的困難和挑戰(zhàn)，如果我們沒有足夠的勇氣和毅力去面對和克服它們，我們很可能就會放棄并失去學習的機會。因此，我們要堅持不懈地努力學習，無論遇到多大的挫折和困難，都不能放棄自己。
其次，荀子強調了學習態(tài)度和方法的重要性。他認為，學習不僅要有良好的態(tài)度，還要掌握科學的學習方法。只有通過正確的學習方法，我們才能更高效地學習和消化知識。同時，學習態(tài)度也是非常關鍵的，它決定了我們在學習過程中的投入程度和學習效果。因此，我們要積極主動地對待學習，保持好奇心和求知欲，不斷提高自己的學習方法和能力，才能更好地實現(xiàn)個人的成長和發(fā)展。
此外，荀子在《勸學》中還提到了學習和人生的關系。他認為，學習不僅僅是為了獲取知識，更是為了培養(yǎng)自己的能力，鍛煉自己的品格。通過學習，我們可以培養(yǎng)自己的思考能力、判斷力和解決問題的能力，提高自己對世界和生活的理解和把握。同時，學習也是一種修身養(yǎng)性的過程，可以培養(yǎng)我們的道德修養(yǎng)和人文素養(yǎng)。因此，我們要把學習和生活緊密地結合在一起，把學習看作是一種人生追求的方式和途徑。
最后，荀子在《勸學》中談到了“儒者之道”的重要性。儒者之道強調的是修身齊家治國平天下，這是一個全面而又深刻的學問和理念。荀子認為，儒者之道是一種高尚的人生追求，它要求我們不僅要有出色的學業(yè)，還要注重道德修養(yǎng)和行為規(guī)范。通過學習和實踐儒者之道，我們可以發(fā)展自己的人格和修養(yǎng)，提高自己的自我修煉和社會責任感，成為對社會有用的人。
總之，讀荀子的《勸學》給予了我很多關于學習和生活的啟示。我深刻理解到勤奮和毅力的重要性，學習態(tài)度和方法的重要性，學習和人生的關系以及儒者之道的意義。通過學習荀子的思想，我將會更加努力地學習和工作，不斷提高自己的學習能力和品質，實現(xiàn)個人的成長和社會的發(fā)展。
勸學的心得體會篇十
段一：導入引言
荀子是戰(zhàn)國時代魯國的大思想家，他的《勸學》是一篇極具影響力的文章。讀完這篇文章，筆者深感荀子的教誨對于我們今天的學習仍然具有重要的指導意義。在這篇文章中，荀子通過反思當時社會的動蕩和人們的思維方式，對學習的本質和方法進行了深刻的探討。以下是我在閱讀《勸學》時的借鑒和體會。
段二：理性思考與自我抉擇
荀子在《勸學》中強調了理性思考的重要性。他認為，人應該根據(jù)理性來選擇并實踐自己的學習方法。只有通過深思熟慮，我們才能避免盲目從眾，確保自己的學習方向正確。在當今社會，我們面臨著越來越復雜的問題和誘惑，如何在海量信息面前做出明智的選擇成為一項重要的能力。荀子的思想提示我們，要堅持理性思考，既不盲目跟從，又不盲目抗拒，根據(jù)自己的需求和目標來選擇學習的內容和方法。
段三：勤奮努力與持之以恒
荀子在《勸學》中也強調了勤奮努力和持之以恒的重要性。他認為，學習需要付出艱辛的努力和持久的堅持，寄希望于一朝一夕的成就是不現(xiàn)實的。在今天，我們處于一個競爭激烈的社會環(huán)境中。只有堅持不懈地努力學習，才能在激烈的競爭中脫穎而出。荀子的勸學思想對于我們時代的學習者尤為重要，要時刻提醒自己努力學習，并為之付出艱辛的努力。
段四：價值觀與人生追求
荀子的勸學思想不僅僅停留在學習方法和技巧上，他更重視學習的價值觀和人生追求。他認為學習不僅僅是為了應付考試和獲取知識，更是為了成為一個修身齊家治國平天下的有德之人。荀子的這一觀點在當今社會同樣具有重要意義。我們不僅要追求知識的廣度和深度，更要注重道德修養(yǎng)和人生價值的追求。荀子的勸學思想提醒我們要持守正確的價值觀，并將學習視為一個全面發(fā)展自我的過程。
段五：結語總結
讀完荀子的《勸學》，我深感學習的重要性和意義。學習不僅僅是為了在社會中取得成功，更是為了豐富自己的人生、提高自身的素質。只有通過理性思考、勤奮努力和正確的價值取向，我們才能成為有思想、有修養(yǎng)、有責任感的人。荀子的勸學思想，飽含著對人類進步的深刻思考和啟示，我們應該繼承發(fā)揚這一思想，為自己的學習和成長指明方向，為社會的進步貢獻力量。
勸學的心得體會篇十一
《勸學》是明代思想家、教育家王陽明創(chuàng)作的一篇散文，內容涉及個人修養(yǎng)、學習方法等方面。通讀全文，讓我感受到了王陽明在思考個人學習與修養(yǎng)過程中的一些深刻認識。本文將結合自己的理解，就《勸學》的核心思想和個人體會進行探討。
第二段：學習的本質及態(tài)度
《勸學》中，王陽明明確指出了學習的本質，他認為“學問之道，必為心”，本質上是一種內心世界的修行過程。所以，在學習上，態(tài)度顯得尤為重要。我深有體會，只有積極認真對待學習，才能真正體悟到學習的意義所在。每當遇到難題或者困難的時候，我會不斷激勵自己，告誡自己“好學思踐”，并始終堅持“心中有數(shù)”、“有問必答”的學習態(tài)度。
第三段：修身齊家治國平天下
王陽明在《勸學》中強調了個人修養(yǎng)與家庭、社會發(fā)展的緊密聯(lián)系。他認為，只有修身齊家，才能夠治國安邦，平天下。這個觀點深深地觸動了我。在我看來，一個人的修養(yǎng)應該從個人處做起，通過自身的提升，可以帶動家庭、社會的進步。只有我們每個人都有了高尚的品質和道德品質，社會才能更加和諧穩(wěn)定。因此，我堅信只有不斷提升自身素質和思想修養(yǎng)，才能做到修身齊家治國平天下。
第四段：明德至善和格物致知
王陽明在《勸學》中，提倡了明德至善和格物致知。明德至善，意味著在學習的過程中要注重道德修養(yǎng)，要做一個充滿善意和誠信的人；而格物致知，則強調通過實踐來掌握知識。對于這兩個觀點，我深有感觸。不僅僅要追求知識的深度和廣度，更要把學到的知識轉化為實際行動，以改善自己和周圍環(huán)境的現(xiàn)狀。同時，積極培養(yǎng)自己的道德品質和自信心，使自己成為一個對社會和他人有益的人。
第五段：學習不止于求知
《勸學》中，王陽明在學習上提出了“篤志篤行”的觀點，強調學習不僅僅是為了取得成績，更是為了培養(yǎng)堅定的意志和非凡的品格。這一點讓我深受啟發(fā)。學習是一個持久的過程，它需要我們對自己有清晰的目標、堅定的信念和恒心的毅力。在學習的過程中，我們需要做到勤奮努力，不怕困難和挫折，時刻保持對知識的渴望和追求。只有這樣，我們才能在學習中不斷成長，不斷超越自己，達到人生的巔峰。
結尾
王陽明的《勸學》是一篇啟迪人心的文章，它教會了我們學習的真諦，激發(fā)了我們對知識的渴望和追求。通過閱讀并深入理解其中的思想，我明白了學習的本質和重要性，才能夠不斷修行，提升自己，為自己的未來打下堅實的基礎。我相信只有持之以恒地學習，才能使自己不斷成長并為社會做出更大的貢獻?！秳駥W》的精神將一直伴隨著我，激勵我走向更遠大的目標。
勸學的心得體會篇十二
勸學是一種培養(yǎng)學生學習興趣和潛能的教育方式，它通過激勵和引導學生，培養(yǎng)他們自我學習、自我管理和自我解決問題的能力。每個人對勸學的感悟與理解不盡相同，筆者在讀了勸學后，有了一些心得體會，下面將分享給大家。
段落一：勸學激發(fā)學習興趣
勸學的核心理念之一是激發(fā)學生的學習興趣。在過去，學生們總是將學習看作是一種必須完成的任務，缺乏主動性和積極性。然而，當我讀了勸學之后，我意識到學習可以是有趣的、充滿樂趣的事情。通過勸學，教師可以通過開展趣味性的活動、設計富有創(chuàng)意的教學方式來吸引學生的注意力，從而使他們對學習感到興奮和積極。勸學讓我明白到，只有灌輸知識遠遠不夠，還需要讓學生在學習中找到樂趣，才能更好地激發(fā)他們的學習動力。
段落二：勸學培養(yǎng)自主學習能力
勸學提倡培養(yǎng)學生的自主學習能力，幫助他們從被動的接受者轉變?yōu)橹鲃拥奶剿髡?。通過勸學，我學會了制定合理的學習計劃、自我監(jiān)控學習進度，并學會了獨立解決學習中遇到的問題。在勸學的教育環(huán)境下，教師扮演著引導者的角色，他們會教會我們如何學習，而不僅僅是告訴我們應該學什么。這種方式培養(yǎng)了我主動尋找問題答案的能力，不再依賴于老師的指導，也更加有信心面對學習中的困難和挑戰(zhàn)。
段落三：勸學培養(yǎng)解決問題能力
勸學的另一個重要目的是培養(yǎng)學生的解決問題的能力。通過勸學，我學會了分析問題的本質和根本原因，學會了尋找解決問題的方法和途徑。在勸學的課堂上，老師鼓勵我們積極提出問題，然后引導我們思考、分析并找到解決問題的策略。這種培養(yǎng)問題解決能力的教育方式，讓我深刻體會到學習是一種思維的過程，解決問題也需要思維的訓練。勸學教會了我如何從不同的角度去看問題，找到多種解決方案，并鍛煉了我的創(chuàng)造力和邏輯思維能力。
段落四：勸學培養(yǎng)自我管理能力
勸學不僅僅關注學生的學業(yè)成績，更注重培養(yǎng)學生的自我管理能力。勸學通過激發(fā)學生主動學習的興趣和能力，引導他們自我管理學習的時間和學習方法。在勸學的指導下，我學會了制定合理的學習計劃，并且能夠按照計劃有序地完成學習任務。同時，勸學也教會了我如何合理分配時間和精力，克服拖延和浪費時間的習慣，提高學習效率。這些自我管理的技能不僅能幫助我在學習中更加有效率地工作，也將對我今后的生活和工作有著重要的幫助。
段落五：勸學促進全面發(fā)展
勸學強調學生全面發(fā)展。在勸學指導下，學生不僅僅注重學業(yè)成就，還注重發(fā)展自己的興趣愛好和社交能力。勸學的教育方式鼓勵學生積極參與課外活動，鍛煉身體、豐富生活。我在勸學中認識到，一個成功的人不僅需要扎實的學業(yè)基礎，還需要健康的身體和良好的人際關系。雖然勸學主要關注學業(yè)方面，但它將學習與生活緊密結合，讓我了解到學習是為了更好地生活，為了成為一個全面發(fā)展的人。
結語：
勸學改變了我的學習態(tài)度和方式，讓我從被動的接受者轉變?yōu)榉e極的學習者。勸學培養(yǎng)了我學習的興趣和好習慣，提高了學習效率和能力。勸學的價值不僅僅在于培養(yǎng)了我們的學術成就，更在于培養(yǎng)了我們的終身學習能力和全面發(fā)展。我相信，在勸學的引領下，我們將能夠更好地面對未來的挑戰(zhàn)和機遇。
勸學的心得體會篇十三
《勸學》是清代著名學者王陽明的代表作之一，以飽含哲理的語言勸導人們從內心深處愛學習，追求真理。這本書不僅傳達了作者對學習的獨特理解，也給讀者帶來了深刻的思考和啟示。在閱讀完《勸學》后，我深深被其中的智慧所折服，也有了許多新的領悟。以下通過五段式文章，我將分享我在讀后的心得體會。
第一段：賞識學習的重要性
《勸學》在開篇就倡導人們要時刻保持對知識學習的渴望和熱愛。作者表達了學習的價值，并強調養(yǎng)成持續(xù)學習的習慣對人生的重要性。通過讀書思考，人們可以認識到世界的復雜性和紛繁多樣。只有通過深思熟慮，我們才能找到解決問題的路徑，從而提高思維的靈活性和創(chuàng)新能力。這啟示著我認識到學習能夠改變一個人的命運，而培養(yǎng)學習興趣和閱讀習慣是關鍵的第一步。
第二段：理解學習的真諦和目的
《勸學》明確提出學習的目的是為了實踐。作者認為學習知識要與生活聯(lián)系起來，要把學到的知識應用于實踐中。只有通過實踐，我們才能真正理解和體會到知識的價值和意義。這無疑要求我們在學習的同時注重實踐，在實踐中不斷完善和提高自己的能力。讀完這一段，我開始思考如何將所學知識與實際問題相結合，以更好地發(fā)展自己的技能和才能。
第三段：談論心靈學習
《勸學》還特別提到了心靈學習的重要性。作者認為人們應該先明辨是非、正確對待事物，以開發(fā)心智，培養(yǎng)正直的個性。只有自己心靈上的修養(yǎng)到達了一定的程度，才能有清晰的思維和正確的行動。這一段的內容引發(fā)了我對自我意識和情緒管理的思考，我開始意識到積極心態(tài)和心靈成熟對于學習的重要性，以及它們對于個人成長的積極影響。
第四段：倡導自主學習的理念
《勸學》鼓勵讀者要進行自主學習。作者認為自主學習是一種自我領導能力的體現(xiàn)，在實踐中逐漸發(fā)展出自己的學習方法和風格。只有通過自主學習，人們才能真正理解和得到知識，同時也培養(yǎng)了獨立思考和解決問題的能力。這段內容啟示我，要不斷摸索和探索適合自己的學習方式，并倡導自主學習，而不僅僅滿足于表面上的學習。
第五段：反思學習的態(tài)度和方法
《勸學》最后談到學習的態(tài)度和方法。作者提倡學習要以虛心涵養(yǎng)為主，摒棄偏見和固執(zhí)的思維。同時，要善于批判性思考和質疑，并提出自己的觀點。通過這樣的學習方式，才能更廣泛地認識真理，不斷完善自己。這段內容引發(fā)了我對于學習態(tài)度的思考，我逐漸認識到，學習應該是一個開放的過程，需要保持謙遜、積極并充滿求知欲。
通過讀《勸學》，我不僅深刻體會到學習的重要性，也意識到學習是一個與實踐相結合的過程。在這個過程中，心靈的修養(yǎng)和自主學習都是至關重要的。同時，要保持正確認識和持續(xù)的虛心態(tài)度，并運用批判性思維進行學習和思考。只有如此，我們才能在學習中獲得真正的成長與進步。因此，我們應當牢記《勸學》所傳達的智慧，并將其運用到自己的學習生活中。
勸學的心得體會篇十四
一直以來，勸學都被視為追求真理、培養(yǎng)才華、塑造人格的必由之路。作為一名學生，我們時常受到老師、家長和社會的勸學聲音。毫無疑問，勸學是一種力量的示范，是引領我們走向成功的指引。通過對勸學的體驗和思考，我對勸學有了更深的理解與體會。
第二段：勸學是人生的基石
人生的每個階段都離不開學習。從幼兒園到高中，甚至到大學和職場，學習始終伴隨著我們。勸學即是建立在積極學習的基礎之上。當我們怠慢學業(yè)時，迅速取得成就的機會就會離我們遠去。相反，只有不斷汲取知識、發(fā)展技能和增加見識，我們才能在競爭激烈的社會中立足。正如亞里士多德所說：“教育是一個毫無止境的努力，用以提高自我能力，并使個體適應世界?！币虼?，勸學是我們建設未來的基石。
第三段：勸學是成就的源泉
勸學不僅給予人們滿足感和成就感，更是帶來成功的關鍵。通過努力學習，我們不僅能夠掌握知識和技能，還能培養(yǎng)出積極的品格和健康的生活方式。當我們在學業(yè)上取得成績時，得到的不僅僅是成績的快樂，更是自信和自尊的增長。勸學不僅幫助我們實現(xiàn)個人目標，還可以為社會的發(fā)展做出貢獻。從愛迪生的發(fā)明創(chuàng)造到霍金的科學貢獻，都得益于他們對勸學的堅持。因此，勸學是成就的源泉。
第四段：勸學是人格的塑造
勸學不僅僅是獲取知識和技能，更是塑造個人品格的過程。努力學習要求我們具備堅毅的品質、頑強的毅力和自律的習慣。通過挑戰(zhàn)自己、克服困難和堅持學習，我們可以培養(yǎng)出勇氣、堅強和毅力。勸學也可以使我們更加開拓眼界，更加關注社會問題和全球事務。通過學習，我們可以了解不同的文化、歷史和價值觀，互相尊重并培養(yǎng)廣泛的興趣愛好。勸學不僅塑造了我們的學識和技能，也塑造了我們的人格。
第五段：結論
勸學不僅是一種責任，更是一種使命。通過勸學，我們可以找到真正的自我，培養(yǎng)正確的價值觀和積極的人生態(tài)度。勸學不僅是個人成長的必由之路，更是社會進步的關鍵所在。因此，我們應當深刻認識到勸學的重要性，并將其融入到我們的生活中。相信只有通過不斷的勸學，我們才能在人生的道路上砥礪前行，創(chuàng)造更美好的未來。
勸學的心得體會篇十五
勸學心得體會 《詩經(jīng)》上說：“不要總想貪圖安逸，小心謹慎地做好你的工作，子好這種行為，神明知道了，就會賜給你莫大的幸福。最高的修養(yǎng)，莫過于精通道理使得自身起變化，最大的幸福膜過于用原無災無難。我們天天都在認真、拼命的工作，為的是以后，也許是為了以后的以后的收獲，卻不知正如《勸學》中所說的，整天的冥思苦想，卻不知學習片刻有收獲，只要你在生活中，在工作中稍有專心，稍有留心的話，你會發(fā)現(xiàn)每時每刻你都會有或大或小，或多或少的收獲的，積少成多、積土成焉，日久無常，你就會發(fā)現(xiàn)，你已成為一位知識的富有者，盡管每個人的先天資質有所差異，但著差異是微乎的，只要聰明能干，多去憑借和利用客觀事物，你也會成為君子的。
武大讀書沙龍搞了一次讀書會,推薦讀日本思想家福澤諭吉寫的《勸學篇》和中國的《勸學篇》，我只讀了福澤諭吉的這本，讀了兩遍后覺得獲益匪淺?，F(xiàn)把我的兩點感想說個大家聽聽：
一、《勸學篇》中的法學思想
“本書雖然名為《勸學篇》，但不只是勸人念誦文字?！边@是這本書的宗旨，福澤諭吉同時提到，書中各項內容是從西洋書籍直譯或意譯出來的。作者把西洋當時流行的許多法學思想(即我們常說的民-主自由之思想)散布于本書的各個章篇之中，他們有的至今還流行被奉為圭臬，有的則早已被實踐是證偽，總之，這是一本充滿了西方自由民-主風氣的權利之書，我稱之為一本流溢著諸多法學思想的著作。
現(xiàn)簡單地梳理一下這其中的內容： 1、自然法思想
本書中最令我震撼的就是貫穿始終的自然法思想：
第一篇開篇即為“天不生人上之人，也不生人下之人”，故而人人生而平等。第十一篇《名分產(chǎn)生偽君子》的內容暗合美國取消爵位制度，因為名分其實是虛的，只不過是人為地把人分成了很多的等級，而且是封建時代的貴族殘余，這明顯有違人人生而平等的自然法思想。
第二篇關于基本權利的論述：所謂基本權利，就是人人重視其生命，維護其財產(chǎn)和珍視其名譽。這與美國的《獨立宣言》和法國《人權宣言》中的天賦人權思想、不可轉移的權利有異曲同工之妙也。
除了自然法，福澤諭吉還深受盧梭的社會契約論的影響，這在本書中也是可見的：第二篇中，政府制訂法令，制服惡人，保護良善，這就是政府的職責????故向農民商人征收賦稅以資維持，但這是雙方同意下的協(xié)議???這就是政府和人民之間的約束。此處的約束，即為政府和人民簽訂的一紙契約，“建立代表全體國民的政府，以盡保護善人的職責?！薄丢毩⑿浴芬?guī)定：“為了保障這些權利，人類才在他們之間建立政府，而政府之正當權力，是經(jīng)被治理者的同意而產(chǎn)生的。當任何形式的政府對這些目標具破壞作用時，人民便有權力改變或廢除它，以建立一個新的政府;其賴以奠基的原則，其組織權力的方式，務使人民認為唯有這樣才最可能獲得他們的安全和幸福?！迸c《獨立宣言》不同的是，作者并沒有提到政府如果違背人民成立他的意愿可以推翻之，而是要嚴格守法，這當然與福澤諭吉本人的政治觀點是分不開的。
3、人民-主權學說
第六篇“政府代表國民，按照國民的意志執(zhí)行事物的?！钡谄咂撌隽藘煞N人民的職責，其中作為主人的第二種職責即為人民-主權理論下的主人：民為邦本，(本固邦寧)，人民就是主人，政府只是代表或經(jīng)理。所謂政府，就是承受了人民的委托，遵行約法，使全國人民無分貴賤上下，都能行駛其權利。
獨立宣言有言：政府之正當權力，是經(jīng)被治理者的同意而產(chǎn)生的。
對于對付政府暴行的三策之中，作者贊同第三種，即：要堅信天理而不疑，不論處于何種暴-政之下，身受怎樣苛酷的法制，都能忍受痛苦，矢志不渝，不攜寸鐵，不使武力，只用真理來說服政府。與獨立宣言的推翻政府不同，作者要求日本人為真理而死，以身殉道，不使武力，完全一副非暴-力不合作的姿態(tài)。作為馬丁路德金筆下和實踐中最有效的公民斗爭方式，也是亞洲圣雄甘地領導下的印度的成功之道，作者也最為推崇這種方式，并在自己踐行著這些東西。
同時，身受怎樣苛酷的法制都有遵行，不進行暴-力反抗，這與蘇格拉底的嚴格守法也很相似，第六篇以《尊重國法》為名，即可體現(xiàn)作者對守法的看重。
表達自由是一個比之言論自由更寬泛的概念，美國聯(lián)邦最高法院通過一系列的判例發(fā)展——以公民焚燒國旗以表達不滿為法律上的表達自由而最終確立。(1989年德州訴約翰遜案)但是作者卻比之更早便在第十三篇《論怨尤之害》中就論述了表達自由的重要性：他把怨尤的根源歸結為——堵塞人的言路，妨害人的活動的”窮”，因此不可不廣開言路，也不可妨害人的活動，“故言論應聽其自由，活動應聽其自由”。
日本社會頻繁發(fā)生的“無差別殺人事件”即可說明這一點：規(guī)矩繁多且生活中非常壓抑的日本人無法發(fā)泄生活和工作中的壓力，也就是沒有通過言論和活動進行釋放和化解心中的怨尤，從而導致很多人的心理變-態(tài)和報復社會的野蠻行徑。
在論述本分之時，作者說“本分即基于天理，順乎人情，不妨害他人而發(fā)揮自己的自由”，這里既體現(xiàn)了自由的相對性，還有書中提到權利和義務的一致性，有權利也應有義務也可以說明這一點。
自由是相對的，從來就沒有絕對的自由，每個人的自由的行使都不應該妨害他人自由的正常發(fā)揮，否則就超越了自由的界限。作為一個社會人，我們都不是孤立地生活在社會之中的，我們在享受權利的時候必須履行義務，沒有無權利的義務，也沒有無義務的權利，不履行義務，任何權利都是空談。
正如福澤諭吉自己所說書中各項內容是從西洋書籍直譯或意譯出來的，而當我重現(xiàn)了(或說我是在試圖重現(xiàn))他這些民-主自由思想時，我還是感慨萬千：啟蒙時代的思想就這樣被福澤諭吉輕松地溶解到了這本薄薄的勸學篇當中，而這則是日本的啟蒙讀物之一;但是到現(xiàn)在，這寫東西基本對于吾國人來說都是理論上的常識實際上的不可能，即應然的常識而實然的不可能事件而已。
二、超越文字看日本：學而優(yōu)則強
在我看來，本書的主要宗旨在勸學，而更在勸人，他勸當時的日本人志于學，做一個本分的人、有實用之學的人、有獨立精神和獨立人格的人。民立則國立，這是當時作者為正在追求獨立的日本國提供的一條路徑，無論是第一篇的本分，還是第六、七、八、十六篇，都在告訴日本人民如何去做一個獨立的人，如何才是有獨立精神的人，而且這種獨立不僅存乎于物質方面，還存乎于精神方面。
作者在思考日本為何不獨立時更多地著眼于反思日本人自身，而不是大罵西洋各國的強盜行為，反而贊同通商、對外開放，雖然我不敢肯定這是不是不識實務的思想家之淺薄，至少在思想上他是包容與開放的。人人獨立，國家就能獨立，反之，人不獨立，國家的獨立也是空談。而這實現(xiàn)獨立之道在福澤諭吉看來就是學：“如果我們日本人從此立志求學，充實力量，先謀個人的獨立，再求國的富強，則西洋人的勢力又何足懼?”而反觀我國對于外敵的姿態(tài)：“覺得除本國外幾乎沒有別國存在，一見外國呼夷狄，把他們看做四只腳的牲畜，賤視他們，厭惡他們，不計量自己的國力，結果反為夷狄所窘。”而與清末國人的妄自尊大相比，魯迅先生筆下的國人則麻木不仁、骨子里滿是奴性，直至現(xiàn)在，又有幾個中國人是從物質到精神是獨立的人? 拋開歷史上的一些成見不談，日本是一個值得我們尊敬的國家，在中日歷史上，日本都曾落后于我們自詡為強大無比的華夏文明，但是在近代，日本這個國人眼中的彈丸之國卻完成了幾乎是全面的超越，而這其中除了中國人自己的墮落之外，更多的是日本人自身的努力成就的。而日本成功的關鍵就是學：
日本的崛起與歷史上兩次大的改革息息相關：大化改新和明治維新，正是這兩次改革分別使日本走上了封建社會和資本主義的道路，并最后成為了世界強國。無論是先前的以唐制為藍本的大化改新還是全面向西方學習的明治維新，在崛起之路上的日本都體現(xiàn)了他們在利用外國經(jīng)驗強大自己的超強能力。二戰(zhàn)后，戰(zhàn)敗國——日本一躍為世界經(jīng)濟二號強國，這難道不是福澤諭吉筆下的“西洋人的勢力又何足懼”嗎? 這就是我對于《勸學篇》的一點心得體會，希望大家批評指正。
附：日本學習的特點：
1.只學習當時最先進的——從大化改新、明治維新以及足球學習巴西以及二戰(zhàn)后學習英美法等都可以看出。 2.專一學習，不見異思遷。選定學習目標就開始認真的學習，這也是日本在各個時期發(fā)展成功的重要原因。3.幾乎是照搬、照抄別人的東西：日本民法典即為法國和德國的民法典草案，日本的證券法即搬用了美國的1933年證券法。日本的足球一直學習巴西，取得顯著成效。
但是，在實踐中還是結合了日本的現(xiàn)實，日本民族把別人的東西學來后很快消化，成為了自己的東西，這是日本成功的秘訣。
4.在社會文化方面進行改革，使人適應制度。——明治維新中特別包含了社會文化方面的改革措施。
勸學的心得體會篇十六
《勸學》一文深入淺出，通過生動的事例和比喻，闡述了勤于學習、善于學習的道理，對于我們具有深刻的現(xiàn)實意義。
窮，需要我們去了解、去認識；新情況新問題不斷涌現(xiàn)，需要我們去把握、去解決。我們更應增強讀書學習的緊迫感和責任感，常思能力不足，常懷本領恐慌，常找學習差距。只有加強學習，才能為做好工作提供保障。
學習的方法——積少成多，聚沙成塔。要樹立終身學習的理念。要正確認識工作、生活和學習的關系。實踐出真知，工作是學習的一種途徑，很多工作上的事情都是在工作中學會的。同時，還要把學習引入生活，讓生活的過程成為學習的過程，從而既讓生活充滿情趣，又達到終身學習的目的。學習應該成為人的生活方式，就像吃飯一樣，每餐必須，只有這樣我們才能不斷進步，不落后于時代。要注重知識積累。隨著生活和工作節(jié)奏的加快，許多人在對待學習的態(tài)度上也發(fā)生了變化，想要“速成”，認為點滴的知識不起眼、不重要，妄想著“一口吃個大胖子”，這種對待學習的態(tài)度是錯誤的?！安环e跬步，無以至千里；不積小流，無以成江?！保魏硒檶W大儒，他們的知識都是一點一滴積累起來的。我們應把握住任何一個積累知識的機會，積少成多，聚沙成塔，努力讓自己成為一個知識淵博的人。
學習的態(tài)度——鍥而不舍，持之以恒。人貴有志，學貴有恒，持之以恒的治學態(tài)度，是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。李白的“只要功夫深，鐵棒磨成針”已家喻戶曉，毛澤東同志結合自身實踐，用這樣一幅對聯(lián)來勉勵自己：“茍有恒，何必三更眠五更起；最無益，只怕一日曝十日寒”，講的就是學習要持之以恒的道理。學習是一種艱苦的腦力勞動，不能心浮氣躁、淺嘗輒止，需要有一股頑強的毅力和超人的吃苦精神。學習的道路上沒有捷徑可走，只有抱定一顆“咬定青山不放松”的恒心，才能一步步登上知識的高峰。事實證明，惟有持之以恒，才是學習、讀書的正確途徑，正如荀子云：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！?BR> 勸學的心得體會篇十七
《勸學》選自《荀子·勸學》?！盾髯印芬粫绍鳑r所著，是先秦諸子散文的最高成就——政論體的代表作。下面是本站小編為大家整理的勸學的心得體會，供大家參考。
勸學的心得體會(一)
《勸學》作為荀子的代表作，是一篇論述學習的重要意義、勸導人們以正確的態(tài)度和方法去學習的經(jīng)典，其思想厚重、智慧，跨越千年仍不褪色。在貫徹落實科學發(fā)展觀的今天，在重慶面臨著歷史性機遇的今天，作為一名黨員干部，再品《勸學》，有一些全新的滋味，愿與大家共享。
學不可以已。這五字是荀子在《勸學》中開宗明義之語。用當今的話來說，就是“活到老，學到老”。
學不可以已，重在“積累”。對于領導干部來說，日常事務繁多，很難靜下心來系統(tǒng)學習，要想“學不可以已”，貴在把零碎的時間利用起來，積少成多，這正是荀子所言“不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤”。
——文章來源網(wǎng)絡，僅供參考
歐陽修做官時應酬很多，就把馬上、枕上、廁上的點滴時間都用于學習和思考，寫出了不少名篇。領導干部只要每天讀10頁書，一個月就可以讀300頁，不就是一部大部頭嗎?只要能發(fā)揚“擠”和“鉆”的精神，就能及時充電，做到與時俱進，保證一個領導干部應有的良好素質。
學宜善假物。荀子說，君子生非異也，善假于物也。這就是說，要傲立群雄，必須站在經(jīng)典的肩膀上，善于借鑒。
學宜善假物，重在“博”。魯迅說:“博學，必須如蜜蜂一樣，采過許多花，才能釀出蜜來。倘若叮在一處，所得就非常有限。”領導干部學習可不必如專家學者那樣在某一領域精而專，然“不謀萬世者，不足謀一時;不謀全局者，不足謀一域”，作為領導干部，就必須博覽群書、博學多識、博聞強記。博學多識不僅能使人風度儒雅，談吐不凡，“腹有詩書氣自華”，更重要的是，“君子博學而日參省乎己，則知明而行無博學過矣”，博學多識、博聞強記能使人避免偏執(zhí)狹隘，胸襟開闊，目光遠大，見識過人，為提高領導的綜合素質和執(zhí)政水平打下堅實的知識基礎。
學宜善假物，重在“辨”。當前各種信息快速膨脹、知識層出不窮，不辨是非，“博學”就會魚龍混雜，真?zhèn)坞y辨，良莠不分。領導干部的辨別力，關系一方社會、百姓切身利益。所以，不能盲目地學，要帶著目的學，要帶著思考學，要帶著實踐學。慎思明辨，才會斬獲真知。
學須用心一。荀子認為，學習要專心致志，不急不躁。這就是說，學習不能一勞永逸，一蹴而就。
學須用心一，重在“恒”。莊子說“吾生而有涯，而知也無涯”。毛澤東一生與書為伴，手不釋卷，博覽群書，至死方休，黨內共知。當今時代，知識和信息瞬息萬變，一旦放松學習，知識結構就會老化，就會被時代所遺棄。所以，學習不能一勞永逸，一蹴而就。作為領導干部，倘若認為已經(jīng)達到了奮斗目標，就失去了學習的動力和恒心，導致固步自封、盲人騎瞎馬，對人對事“以其昏昏，使人昭昭”，對己則“夜半臨深淵”而渾然不知，那是非常可怕的?！抖Y記?中庸》言:“人一能之，己百之;人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。”領導干部要想站在一定的高度，就必須以“人一之我十之”的精神，用鍥而不舍、金石可鏤、滴水穿石、磨杵成針的恒心和毅力來學習，才能走在時代的前列。
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學須用心一，重在“靜”。諸葛亮在《誡子書》中說“學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非靜無以成學”。古人提倡的“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的方法雖不可全取，但靜下心來專攻的精神是值得提倡的。蚯蚓無爪無牙，無筋無骨，卻能上食泥土，下飲黃泉，在于用心專一;螃蟹身有八腳且“握”兩大鉗，卻只能住蛇的洞穴，原因就在于心躁?！盁o限風光在險峰”，浮光掠影、不專默精誠，就永遠不會達到至高境界。對于領導干部而言，要做到“用心一”，學習就絕不能“簡單化”、“休閑式”，需要靜下心來，甘坐“冷板凳”。應酬交際再多、繁雜事務再忙，也不可忘記“淡泊以明志，寧靜而致遠”的古訓。
古人說:“敬教勸學，建國之大體;興賢育才，為政之先務?！苯裉?，時代的發(fā)展和社會的進步，對領導干部的綜合素質提出了越來越高的要求。作為各級領導干部，只有把學習作為提高執(zhí)政能力的使命追求和終身課題，方可站得更高、看得更遠、想得更深，才能把準時代發(fā)展的脈搏、引領時代發(fā)展的潮流。
勸學的心得體會(二)
大家都知道，《勸學》是荀子的名篇。他的文章擅長說理，組織嚴密，分析透徹，耐人尋味。荀子寫的《勸學》無疑是圍繞著三個主題寫的:第一:著重論述學習的重要意義，它可以使人“知明而行無過”，即提高思想認識和加強品德修養(yǎng)。第二:寫學習能使人增長才干，有了知識、學識才可以“善假于物”，比一般不學無術的人高明。第三:是寫正確的學習態(tài)度和方法應當是循序漸進，積少成多，不斷積累，持之以恒的。這樣才可以取得成效，甚至是事半功倍的。所以說，看了《論語》治天下，看了《勸學》學習忙。
下面，就讓我們在《勸學》中找到學習的真諦吧!
《勸學》上說:“積土成山，風雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉?！币馑际钦f:積土成為高山，風雨就在山里興起;積水成為深淵，蛟龍就在里面遨游。這里與學習暗藏的關系是什么呢?說白了，就是你只要有恒心，堅持不懈地學習，就會積少成多。比如說你每天擠出一點時間，閱讀大量的書，并堅持下去，你的課外知識肯定會自然提高一大截子。
這是多么有價值的真理呀!
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學?就是說你每天知道一些過去不知的，每月不忘記已經(jīng)掌握的，并把學習當作一種樂趣來對待，就那么簡單。
有這么一個小故事，一個腦瓜子反應并不十分敏捷的人，每天天剛亮，就去讀書，背定律，由于他的勤奮，終于成為我國著名的生物學家和優(yōu)秀的教育家、社會活動家，卓越的實驗胚胎學家，他就是我國實驗胚胎學的主要創(chuàng)始人童第周。他的成功印證了古代的一個詞，叫“笨鳥先飛”，你自身有缺陷，你就必須用你的勤奮去彌補。別人一個小能掌握的知識、能弄懂的道理，你不妨花兩小時?！拌F棒磨繡針，功到自然成”。
而你彌補的條件是什么呢?沒有捷徑，只有刻苦!勤奮!勤奮能補拙，要用勤去補拙。
反過來說，你如果聰明，那你更要勤奮了，因為你比別人聰明，別人讀五次記下的，你要讀一次就可以記下，充分利用你的聰明，別人讀五遍記住一篇文章，你可以記住，但不能驕傲。
總體來說，不管你聰明與否，要想成功靠的就是勤奮、刻苦?？煽炭啾澈笫鞘裁?是恒心，是毅力!只有恒心加上汗水才等于成功。而這，又符合了《勸學》中的“騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍?！边@幾句話的道理。
從《勸學》中 我們可以明白許多道理，但如果你想知道怎樣把才能刻苦學習，我送你一句名人名言:“勤能補拙是良訓，一份辛苦一份才”。這就是我讀荀子勸學的心得體會。
勸學的心得體會(三)
《勸學》第一句話就說：“學不可以已”這就是告訴我們，學習是沒有止境的，我們需要不斷地學習。也只有通過不斷地學，才能青出于藍。
不斷向學，能增廣見識，遠離愚昧無知;堅持向學，能完善自身，遠離低俗平庸，誠敬向學，能明辨是非，遠離隨波逐流。蘇軾說：“腹有詩書氣自華”一個向學之人身上，言辭語氣，舉手投足之間都會有一種與眾不同的魅力，如素雅之幽蘭，散發(fā)沁人的清香。孜孜求學，潛心鉆研的人，他們不一定是偉人，但絕對是一個有修養(yǎng)，有的人，一定是一個真誠謙虛的人，也會是一個自尊自信的人。如果將他們與市井之人的低俗，貪戀名利之人的勢力，庸俗之人的麻木相比，更加突出他們那一種由內而外表現(xiàn)出來的，令人贊嘆的氣質。
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荀子說：“君子生非異也，善假于物也。一生下來就天賦異稟的人畢竟是少數(shù)，大多數(shù)都是普通人，然后，在蕓蕓眾生之中，每個人的智力與學識，人生觀與價值觀，為人處事，待人接物，都不相同。很大部分原因是他們受教育的程度不同，他們掌握知識的豐富度不同。即使天資聰慧，如果怠惰于學，也會一事無成。相反即使天生愚鈍，如果肯刻苦學習，他也可以取得成就。我們要熱衷學習，更要善于學習，切忌墨守成規(guī)，東施效顰，每個人應該常常反思，
總結
經(jīng)驗，摸索適合自己的學習方法。
學習貴在持之以恒。三天打魚，兩天曬網(wǎng)是不會有成效的，不求甚解，一知半解是不可取的，急躁冒進是不行的。學，需要耐心，靜心，潛心;需要有堅持不懈的意志力，克服一切阻礙，一定要鍥而不舍，腳踏實地。俗話說：“一口吃不成胖子，一步登不了天。學習是一個循序漸進的過程，來不得半點虛假。篤心向學，勤奮向學就是方法。所以說：“故不積跬步，無以致千里，不積小流，無以成江海?！比辗e月累，才能實現(xiàn)質的飛躍。
學習難在精。有目可識字，有口可讀書，有耳可聽教。然而，同一個老師授教，讀同一本書，每個人都會有不同的收獲和領悟。每個人都想精益求精，但這并非一件易事。拳不離手，曲不離口。多讀不失為一個辦法，不過這不是說廣泛涉獵，博覽群書就可以了。讀書百遍，其義自見。這也啟示我們，有時寧可將一本書讀百遍，而不去讀一百本書。在《勸學》里有句話：“君子知夫不全不粹不足以為美也，故誦數(shù)以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害以持養(yǎng)之。”這也告訴我們，學習要不斷追求完美，要講究方法，要學思結合。多讀多思多問，才有助于更深入地學習。
專心致志，埋頭苦學固然很重要，但學習也需多與他人交流，討論。我們不能讀死書，更不能死讀書。孔子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞！泵總€人都有各自的長處，都有值得自身學習之處。多與學識豐富的人討論，多與博學多才的人交流，會有一種潛移默化的作用，會使我們不斷進步?！秳駥W》中有道：“學莫便乎近其人”，這便是鼓勵我們多接觸有德有才之人。而且，“蓬生麻中，不扶而直。白沙在涅，與之俱黑?！毕蜻@些人靠近，與這些人交流，我們收獲的不僅是知識，收獲的還有美德。
學無止境，對于知識的追求，對于學問的探討，是一條漫漫長路，沒有人知
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道路的盡頭。我們應該永不停下求學的腳步。
勸學的心得體會(四)
作為先秦儒家思想的集大成者，荀子非常重視學習教育，并留下了豐富、特色鮮明的學教思想,其中含有許多積極的、合理的成分，具有超越時空界域的永恒性價值?？鬃釉唬骸皽毓识隆?，我重讀荀子《勸學篇》，仔細推敲揣摩，在讀書學習，修身處事上頗有收獲，帶給大家分享。
一、對學習重要性的認識要深刻、全面、到位。
“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣?！?BR> “吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也……君子生非異也，善假于物也。”
這兩句話講的是一個人要廣泛地學習，而且每天檢查反省自己，那么他就會聰明機智，而行為就不會有過錯了。整天地思考，卻不如片刻學習的收獲大……人與人之間的資質本性并沒有差別，只不過在于后天學習與否，用功與否。
這里特別強調的是“知明而行”與“善假于物”，“明”不學何知?物不學焉能“善假”?這就需要在學習上下文章，換言之，學習即是為人、修身、處事的基礎與憑借。
二、學習的態(tài)度要謙虛、端正、嚴肅認真。
首先，學習態(tài)度要謙虛，虛懷若谷。
“故不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也;不聞先王之遺言，不知學問之大也。”
這句話說的是一個人如果不登上高山，就不知天多么高;不面臨深澗，就不知道地多么厚，至于先王遺言，社會主義的今天我們理解為先哲的至理名言更為恰當一些?！坝^于海者難為水，游于圣人之門者難為言”說的也是這么個道理。“金無足赤，人無完人”自身的修養(yǎng)有不足與缺陷，并不可怕，可怕的是諱疾忌醫(yī)，盲目自大。
其次，學習態(tài)度要端正、沉穩(wěn)，摒棄浮華。
“君子之學也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜……古之學者為己，今之學者為人。君子之學也，以美其身;小人之學也，以為禽犢。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋。傲、非也，囋、非也;君子如響矣?！?BR> ——文章來源網(wǎng)絡，僅供參考
學習浮躁，動輒沾沾自喜，是學習大敵。荀子講到：君子學習，是聽在耳里，記在心里，表現(xiàn)在威儀的舉止和符合禮儀的行動上。古人學習是自身道德修養(yǎng)的需求，現(xiàn)在的人學習則只是為了炫耀于人。君子學習是為了完善自我，小人學習是為了賣弄和嘩眾取寵，將學問當作家禽、小牛之類的禮物去討人好評。所以，沒人求教你而去教導別人叫做浮躁;問一答二的叫羅嗦;浮躁羅嗦都是不對的，君子答問應象空谷回音一般，不多不少、恰到好處。
再次，學習要嚴肅認真，要嚴格要求。
“百發(fā)失一，不足謂善射;千里蹞步不至，不足謂善御……全之盡之，然后學者也?！?BR> 射出的百支箭中有一支不中靶，就不能算是善射;駕馭車馬行千里的路程，只差半步而沒能走完，這也不能算是善駕，能夠全面徹底地把握所學的知識，才算得上是個真正的學者。我們建設學習型組織，學習型社會更要高要求，絕對不能敷衍了事，走走過場，要拿出實實在在的績效出來才行。
三、
學無止境，因此學習的方法就要便捷高效，循序漸進，持之以恒。
“學莫便乎近其人。禮樂法而不說，詩書故而不切，春秋約而不速。方其人之習君子之說，則尊以遍矣，周于世矣。故曰：學莫便乎近其人?！?BR> 這段話說的是學習沒有比親近良師更便捷的了，言簡意賅，發(fā)人深省。《禮經(jīng)》、《樂經(jīng)》有法度但嫌疏略;《詩經(jīng)》、《尚書》古樸但不切近現(xiàn)實;《春秋》隱微但不夠周詳;仿效良師學習君子的學問，既崇高又全面，還可以通達世理。所以說學習沒有比親近良師更便捷的了。在我們的學習生活當中，要特別重視向身邊的人學習，“三人行，則必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之”說的就是這個道理。
“不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤”
勤學如春起之苗，不見其增，日有所長。綴學如磨刀之石，不見其損，日有所虧。我們在平時的學習當中要耐得住寂寞，耐得住平凡，要秉持“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的胸襟與魄力，才能領略“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”的學習境界。
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四、學習的最終歸宿是造福人民，服務大眾。
荀子看來，讀書的最高境界為：“其致好之也，如目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。權利不能傾，群眾不能移，天下不能蕩”用今天的話說就是,等達到完全醉心于學習的理想境地，就如同眼好五色，耳好五聲，嘴好五味那樣，心里貪圖擁有天下一樣。如果做到了這般地步，那么，在權利私欲面前就不會有邪念，人多勢眾也不會屈服的，天下萬物都不能動搖信念。
作為一名新時期的黨員，機關干部，再也不能浮淺的認為“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”。放松了學習，思想落后于形勢，就會喪失先進性，試精神世界陷于低級趣味，就難以抵擋利欲的誘惑。胡xx同志也曾講到：“現(xiàn)在社會各個方面的發(fā)展日新月異，人民群眾的實踐創(chuàng)造豐富多彩，不學習、不堅持學習、不刻苦學習，勢必會落伍，勢必難以勝任我們所肩負的重大職責?！?BR> 《勸學》是《荀子》一書的首篇，較系統(tǒng)地論述了學習的目的、意義、態(tài)度和方法，著重論述了學習的重要意義和學習應持的態(tài)度。對于我們今天培養(yǎng)高素質社會主義建設者和接班人，建設學習型組織，學習型社會具有不可低估的借鑒價值。
勸學的心得體會(五)
《勸學》上說:“積土成山，風雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉?！币馑际钦f:積土成為高山，風雨就在山里興起;積水成為深淵，蛟龍就在里面遨游。這里與學習暗藏的關系是什么呢?說白了，就是你只要有恒心，堅持不懈地學習，就會積少成多。比如說你每天擠出一點時間，閱讀大量的書，并堅持下去，你的課外知識肯定會自然提高一大截子。
這是多么有價值的真理呀!
其實說白了，學習的真諦就在于天天積累新的知識，“九層高臺在于壘土，”，就是說，九層高臺是一筐一筐壘起來的，知識是一點一點積累起來的。什么叫好學?就是說你每天知道一些過去不知的，每月不忘記已經(jīng)掌握的，并把學習當作一種樂趣來對待，就那么簡單。
有這么一個小故事，一個腦瓜子反應并不十分敏捷的人，每天天剛亮，就去讀書，背定律，由于他的勤奮，終于成為我國著名的生物學家和優(yōu)秀的教育家、社會活動家，卓越的實驗胚胎學家，他就是我國實驗胚胎學的主要創(chuàng)始人童第周。
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他的成功印證了古代的一個詞，叫“笨鳥先飛”，你自身有缺陷，你就必須用你的勤奮去彌補。別人一個小能掌握的知識、能弄懂的道理，你不妨花兩小時?！拌F棒磨繡針，功到自然成”。
而你彌補的條件是什么呢?沒有捷徑，只有刻苦!勤奮!勤奮能補拙，要用勤去補拙。
反過來說，你如果聰明，那你更要勤奮了，因為你比別人聰明，別人讀五次記下的，你要讀一次就可以記下，充分利用你的聰明，別人讀五遍記住一篇文章，你可以記住，但不能驕傲。
總體來說，不管你聰明與否，要想成功靠的就是勤奮、刻苦。可刻苦背后是什么?是恒心，是毅力!只有恒心加上汗水才等于成功。而這，又符合了《勸學》中的“騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍?！边@幾句話的道理。
勸學的心得體會篇十八
今天，一時興趣起，拿起《讀點經(jīng)典》便讀起來，當讀到勸學篇時，不禁思緒萬千。平常的.我總是抱怨沒有時間學習，抱怨自己技不如人，抱怨自己的遇事缺乏機智，不能妥善處理。當學完《荀子勸學篇》時，才有所悟，這一切的抱怨都是徒勞，沒有找到問題的關鍵：
“故不登高山，不知天之高也，不臨深溪，不知地之厚也?！蔽揖褪堑湫偷?，不學習，不知道天高地厚。
“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠;順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。”當我們遇事時，要善于借用別人的智慧，學習別人的長處，增長自己的見識，豐富大腦，結合實際加以運用，這樣就會收到意想不到的效果。在處理事情的過程中，要善于動腦，換一個角度思考，正所謂“君子生非異也，善假于物也?！?BR> “故不積跬步，無以致千里;不積小流，無以成江海。”在現(xiàn)實生活中，我們不能急于求成，要慢慢地學習積累，天才不是天生的，而是后天形成的，我不是天才，但我相信，只要努力，永不放棄，自身的能力會與時俱增。
書中自有顏如玉，書中自有黃金屋，一點也不假，一篇文章能打開我多年的心結，在今后的日子里，努力學習，完善自我將是我奮斗的一大目標?！叭藷o完人，金無足赤”，只有長期的努力學習，才能最大限度的彌補自身的缺陷!
勸學的心得體會篇十九
知識積累是進行科學研究的重要步驟，尤其是在科學技術飛速發(fā)展的今天，要精通一門學問，或者成就一番事業(yè)，必須要有廣泛的知識積累。
荀子在《勸學篇》中說過：“積土成山，風雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉”。要想成氣候，有建樹，得碩果，別無他法，只有一點一滴的積存，才能走向成功。生活的邏輯就是這樣，只有“站在巨人的肩膀上”，才能看得更遠。同樣，只有掌握了大量的知識，并加以分析、研究和綜合，才能在原有的基礎上更上一層樓，有所作為和建樹。所以，每一位立志攀登科學文化高峰的同志，每一個發(fā)奮讀書的有志者，必須堅信“久積而成學”的深刻含義，并在學習、工作和生活中努力探求知識積累的方法和途徑，不遺余力地堅持下去，盡快建立起自己的知識寶庫，以便為自己成就事業(yè)打下堅實的基礎。
知識的積累，是一個過程。這個積累的過程，是一個認識、實踐，再認識、再實踐的過程;這個積累的過程，也是一個熔鑄百家、擷取英華的過程》。因此，在這個積累的過程中，必須堅持指向原則?，F(xiàn)代科學分類越來越細，要適應這種情況，我們在積累知識的過程中，必須要有明確的目的`性，切忌盲目無序。必須堅持優(yōu)選原則。要去粗取精、去偽存真，擷取最閃光的思想、觀念和方法，不開雜貨鋪。必須堅持價值原則。對接觸的知識資料，認真進行鑒別，擇其真正的價值。必須堅持全面原則。對大量的知識資料要進行歸納分類，綜合分析，才能有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)見。必須堅持求新原則。學習收集知識，要盡可能反映學術研究的最新成果和動態(tài)，掌握最新的信息。必須堅持持久原則?！昂阈氖浅晒χ浮?。學習、收集知識一定要鍥而不舍，持之以恒，長此下去，必定成功。
朋友，請相信，“云厚者，雨必猛;弓強者，箭必遠”。博覽廣知，積極蓄備，集眾家之長并合而為一，必定獲得豐厚的回報。讓我們向著明天，共同積累、思考、開拓、奉獻吧，去迎接新時代的挑戰(zhàn)，創(chuàng)造更加美好的未來。
知識積累是進行科學研究的重要步驟，尤其是在科學技術飛速發(fā)展的今天，要精通一門學問，或者成就一番事業(yè)，必須要有廣泛的知識積累作基礎。
荀子在《勸學篇》中說過：“積土成山，風雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉”。要想成氣候，有建樹，得碩果，別無他法，只有一點一滴的積存，才能走向成功。生活的邏輯就是這樣，只有“站在巨人的肩膀上”，才能看得更遠。同樣，只有掌握了大量的知識，并加以分析、研究和綜合，才能在原有的基礎上更上一層樓，有所作為和建樹。所以，每一位立志攀登科學文化高峰的同志，每一個發(fā)奮讀書的有志者，必須堅信“久積而成學”的深刻含義，并在學習、工作和生活中努力探求知識積累的方法和途徑，不遺余力地堅持下去，盡快建立起自己的知識寶庫，以便為自己成就事業(yè)打下堅實的基礎。
知識的積累，是一個過程。這個積累的過程，是一個認識、實踐，再認識、再實踐的過程;這個積累的過程，也是一個熔鑄百家、擷取英華的過程。因此，在這個積累的過程中，必須堅持指向原則?，F(xiàn)代科學分類越來越細，要適應這種情況，我們在積累知識的過程中，必須要有明確的目的性，切忌盲目無序。必須堅持優(yōu)選原則。要去粗取精、去偽存真，擷取最閃光的思想、觀念和方法，不開雜貨鋪。必須堅持價值原則。對接觸的知識資料，認真進行鑒別，擇其真正的價值。必須堅持全面原則。對大量的知識資料要進行歸納分類，綜合分析，才能有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)見。必須堅持求新原則。學習收集知識，要盡可能反映學術研究的最新成果和動態(tài)，掌握最新的信息。必須堅持持久原則?！昂阈氖浅晒χ浮薄W習、收集知識一定要鍥而不舍，持之以恒，長此下去，必定成功。
朋友，請相信，“云厚者，雨必猛;弓強者，箭必遠”。博覽廣知，積極蓄備，集眾家之長并合而為一，必定獲得豐厚的回報。讓我們向著明天，共同積累、思考、開拓、奉獻吧，去迎接新時代的挑戰(zhàn)，創(chuàng)造更加美好的未來。
勸學的心得體會篇一
《勸學》是清代朱熹的明代人傳世名篇，該文主要講述了學習的重要性以及如何正確學習的方法。通過閱讀《勸學》，我深刻體會到了學習的價值和意義，也領悟到了如何高效學習的要領。下面我將從五個方面展開我的感悟，談談個人對《勸學》的心得體會。
首先，學習是一種持久的精神追求。朱熹在《勸學》中提到，學習不應該只是為了應付考試或者完成任務，而應該是一種持久的追求。學習要立志不倦，要時刻保持對知識的渴望和追求。在學習中，我們常常會遇到困難和挫折，但只有堅持不懈，才能真正取得成果。正如朱熹所說：“不怕學問淺，就怕志氣短。”學習不僅僅是為了知識的積累，更重要的是在不斷學習中提升自己的思維能力和修養(yǎng)品質。
其次，學習應該注重方法和規(guī)劃。朱熹在《勸學》中指出，學習要有正確的方法和明確的規(guī)劃。首先，我們要有明確的目標，知道自己想要學什么，然后制定詳細的學習計劃。其次，我們要注重方法，選擇適合自己的學習方式和技巧。學習不僅僅是死抱書本，還要注重實踐和思考，將所學知識與實際生活相結合。只有有針對性地學習，才能事半功倍地取得好成績。
第三，學習是一個終身的過程。在《勸學》中，朱熹強調了學習應該貫穿人的一生。學習不應該僅僅局限于學校教育，而是應該成為我們一生中不可或缺的一部分。不管是在工作中還是在生活中，我們都應該保持學習的態(tài)度，持續(xù)不斷地提升自己的能力和素養(yǎng)。只有不斷學習，才能適應社會的發(fā)展和變化，實現(xiàn)自身的成長。
第四，學習的過程中要保持思辨和創(chuàng)新的精神。朱熹在《勸學》中強調了學習不要停留于死記硬背，而要注重思辨和創(chuàng)新。學習不僅僅是為了掌握知識，更要培養(yǎng)批判性思維和創(chuàng)新能力。我們應該善于思考和質疑，不僅盲目接受已有的知識，還要勇于提出問題和發(fā)現(xiàn)新的東西。只有保持思辨性思維，才能拓展自己的眼界，不斷創(chuàng)新和進步。
最后，學習要與實踐相結合。朱熹在《勸學》中提到了知行合一的重要性。學習不應該只停留于理論，還要與實際相結合，將所學知識運用到實際中去。只有將所學運用到實踐中去，才能真正理解并掌握知識的真諦。通過實踐，我們能夠更加深入地理解知識，還能夠鍛煉自己的實際操作能力。只有知行合一，我們才能真正成為學以致用、能夠為社會作出貢獻的人。
綜上所述，通過閱讀《勸學》，我深刻認識到了學習的重要性和方法。學習是一種持久的精神追求，需要注重方法和規(guī)劃，是一個終身的過程。在學習的過程中，我們要保持思辨和創(chuàng)新的精神，同時要將學習與實踐相結合。只有如此，我們才能不斷提升自己，實現(xiàn)自身的成長和發(fā)展。
勸學的心得體會篇二
作為經(jīng)典的名篇之一，《勸學》是明代大文豪方孝孺先生的杰作。這篇文章深入淺出地展示了“學如逆水行舟，不進則退”的道理，引起了讀者的共鳴。在閱讀完這篇文章后，我深感其價值和意義，下面我將從五個方面來表達我的觀點和體會。
首先，我認為《勸學》以簡明的語言直抒胸臆，使人們更容易接受其思想。方孝孺先生通過短短的九句散文，道出了人生的真諦。他以平實的語言，直擊人們心靈深處，用簡單而有力的話語喚醒了我們的奮斗欲望。例如，“說到眼前利益父母兄弟，則胸中有數(shù)也，大丈夫處世萬不可向著眼前看！”這句話道破了許多人縱容享樂、追逐名利的心態(tài)，極具警示意義。
其次，《勸學》提出了“學如逆水行舟，不進則退”的道理，督促人們積極進取。這是一句深入人心的警句，激勵人們迎難而上，不斷充實自己。方孝孺先生以這句話概括了學習的本質和動力，讓人們意識到，只有不斷學習，才能與時俱進，保持年輕。努力進取是成就個人和社會發(fā)展的關鍵，而《勸學》正是對這一精神的深刻概括。
第三，《勸學》強調了學習的目的是為了造福人類社會。方孝孺先生說：“讀書者易為人所知，學術者易為人所盜；唯有大有快樂于此者，而無人疑者。”他鼓勵人們要追求學問、培養(yǎng)品德，以利己和利人。這種追求崇高目標的精神正是人類社會得以進步的內在動力，值得我們深思。
第四，《勸學》強調了德行教育的重要性。方孝孺先生提出了“為人子者，當以學問補不足，薪火教養(yǎng)”，他認為良好的家庭教育是塑造個人品質的基礎。這種思想與現(xiàn)代教育理念不謀而合，強調人的動力、能力和德行的培養(yǎng)是教育的根本任務。只有注重德行的培養(yǎng)，才能使學習真正成為一種持久而有意義的力量。
最后，《勸學》是激發(fā)人們向上進取的啟示。方孝孺先生以自身經(jīng)歷為例，告訴我們努力學習的重要性。他說：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。”這種親身體會告訴我們，一個人只有不斷學習進取，才能有更廣闊的視野，獲得更多的幸福和成功。
綜上所述，《勸學》是一篇令人思考和回味的佳作。它以簡明的語言直抒胸臆，督促人們積極向上，將學習與服務社會緊密聯(lián)系在一起，倡導德行教育，喚醒人們的學習激情。讀完這篇文章后，我深感其價值和意義，深刻體會到“學如逆水行舟，不進則退”的道理。我相信，《勸學》將繼續(xù)激勵著一代又一代的學子，推動社會的不斷進步。
勸學的心得體會篇三
《勸學》是明代思想家于謙所著的一篇課文，內容主要有勸說學生勤奮學習的理念和方法。通過閱讀這篇課文，我深受啟迪，深刻認識到學習的重要性和方法的正確性。在這篇文章中，我將分享我對《勸學》的心得體會，并描述如何以五段式來組織文章的結構。
第一段：引出主題，介紹《勸學》的內容和作者
《勸學》這篇名篇是由明代思想家于謙所撰寫，主要是勸告學生們要勤于學習，在學業(yè)上努力奮進，以免辜負人生。通過思想引導和學習方法，于謙希望年輕人能夠珍惜青春時光，培養(yǎng)良好的學習習慣，有所成就。
第二段：學習的價值和重要性
學習對于每個人來說都是至關重要的。通過學習，我們能夠了解世界，拓寬視野，培養(yǎng)自己的專業(yè)技能。一位優(yōu)秀的學生不僅能夠在學術上取得好成績，也能夠發(fā)展出面對困難時的堅韌品質和處理復雜問題的能力。因此，《勸學》中所強調的勤學奮進，無疑是非常正確和重要的。
第三段：《勸學》給出的學習方法
在《勸學》中，于謙給出了一些學習的方法和技巧，引導學生們在學業(yè)上取得更好的成績。其中，他特別強調了應確立明確的學習目標，并制定合理的計劃來實現(xiàn)這些目標。此外，于謙還提醒我們要保持學習的專注和堅持，意味著要克服自己的懶惰和拖延，并在學習過程中保持自律和耐心。
第四段：學習的困難和應對方法
盡管學習的重要性是不容置疑的，但是我們也無法否認學習中會遇到困難。在《勸學》的觀點中，于謙提到學習的困難主要來自于對苦和難的回避心理。他建議我們克服這種心理，勇敢面對困難，并尋找解決問題的方法。同時，我們也可以借助他人的幫助來解決學習中的問題，共同進步。
第五段：總結并提出自己的看法
通過閱讀和理解《勸學》，我對學習的態(tài)度有了更深入的認識。我明白了學習的確是我個人成長和發(fā)展不可或缺的一部分。同時，《勸學》還給出了正確的學習方法和對待困難的態(tài)度，這些對我來說是非常有益的啟示。因此，在我的學習中，我將盡力踐行于謙的教導，努力工作，并充分利用這些方法來提高自己在學業(yè)上的成績。我相信，只有通過持續(xù)的努力和正確的學習方法，我才能夠取得更好的成就，并做出更大的貢獻。
結語：
通過對《勸學》的深入思考和理解，我對學習的重要性有了更深入的認識，并從中得到了很多有益的啟示。同時，通過采用五段式的組織結構，我的文章具有了清晰的邏輯和結構，更容易閱讀和理解。在今后的學習中，我將不斷努力，踐行《勸學》中的教導，不斷提高自己的學習能力和成績。
勸學的心得體會篇四
學，是一個博大而深厚的字眼。在學習中，我們完成了自我成長，自我成熟，自我成功。荀子的勸學對于人一生的漫漫長路而言是一席聽而不厭的教導。理解了荀子，我們或許可以“任君行走無柱杖”，從而達到“學而瀟灑，活而逍遙?！?BR> ?勸學》的開篇第一句就是“學不可以已。”現(xiàn)代社會也提出了要終生學習的理念?；畹嚼蠈W到老，不單單是自身內在的要求，無奈的是它也是日新月異的社會要求我們達到的一種最基本的生存狀態(tài)。無論我們學習是為了什么，有一點我們必須要謹記的是“君子博學而日參省乎己，則知明兒行無過矣?！鼻f子言：“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆矣?！鄙邢蓿R無限，以有限對付無限，會使自己陷入一種困境。莊子的學習觀與荀子的學習觀似乎有矛盾之處，但是，細想，它們兩者能達到一種奇異的和諧。如果我們既要“學不可以已”又要做到在“有涯隨無涯”時“無殆”，我們就需要找到一個可扛起兩者的支點，或者說聯(lián)系兩者的橋梁。支點會是什么?我認為是在終生學習中找到自己需要的東西。它可以是你謀生的手段，你興趣之源，也可以是一種讓人修身養(yǎng)性的學問，總之，它能讓人“逍遙天地間，行走人群中”。這或許是荀子提出的“學不可以已”最終的'目的。
知道要學習，但是如何學習，這是非常重要的問題?！拔峤K日而思，不如須臾之所學也，吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也?！睂W習要行動，更要善于借助外物的幫助，牛頓說：“如果我看得遠，那是因為我站在巨人的肩上?！鄙朴诶米约核鶕碛械馁Y源，才能更好地學到我們想要的知識——君子生非異也，善假于物也。古人懂得要在古圣先賢中找到正心、修身、齊家、治國、平天下的大道。古圣先賢與古籍就是要多加利用的物。“讀萬卷書，不如行萬里路?！痹谛凶哂螝v中為什么能學到如此多的知識呢?一是能接觸到不同的風俗，不同的文化，拓展了視野的同時，也拓展了自己的文化積淀的廣度。二是能與有不同文化背景的人交流。交流這種方式是極好的學習方法。正如蕭伯納所言：“你有一個蘋果，我有一個蘋果，而我們彼此交換這些蘋果，那么你和我仍然是各有一個蘋果。但是，你有一種思想，我有一種思想，而我們彼此交換這些思想，那么，我們每個人將有兩種思想或者更多的思想?！边@是交流的魅力所在。生活在現(xiàn)代的我們極其幸福，我們不僅可以利用書籍、報刊、雜志、電視，還可以利用把地球縮成一個村莊的網(wǎng)絡?！暗歉叨小?，“順風而呼”是智者的治學之道。
學習要勤奮，專心?！膀U驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍”，“鍥而不舍，金石可鏤”。學得好不好，要看態(tài)度好不好。“笨人用聰明的方法治學，聰明人用笨方法治學?！北康娜耍酶鞣N方法不落人后，聰明的人要腳踏實地，發(fā)揮“蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也”的精神。古有牛角掛書，囊螢映雪，鑿壁借光的精神需要我們學習，今有華羅庚的滿房演算稿的勤奮需要我們借鑒。勤奮了，努力了可能沒有收獲，這是因為我們沒有做到“用心一也”。“目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。”所以，我們也不難理解董仲舒能成為漢朝的儒學大家了，因為他能做到目不窺園。
?勸學》是一筆挖掘不盡的寶藏，我們在品《勸學》中收獲太多太多。
勸學的心得體會篇五
荀子勸學是一篇古代優(yōu)秀的散文，主要是荀子對學習的態(tài)度和方法，以及對人生的理解和思考。通過讀這篇文章，我深深地感受到了學習的重要性，也對人生和價值觀有了更深刻的認識。
荀子認為學習是人生的上乘之道，只有通過學習，才能不斷提高自己，不斷追求更高的境界。他認為，學習是需要勤奮和毅力的，只有不斷地堅持和努力，才能達到真正的收獲。在學習中，荀子還強調了學習的目的和方法，認為學習應該是為了拓展自己的視野和思想，而不是為了迎合他人，升遷或功名。
荀子的勸學思想深深地觸動了我，讓我意識到學習的重要性。在學習中，我也深有體會，只有不斷地堅持和努力，才能取得更好的成績。同時，我也認同學習的目的應該是為了自我提升，讓自己更加優(yōu)秀和獨立，而不是為了迎合他人和環(huán)境。
除此之外，荀子的文章還讓我思考了人生和價值觀。在文章中，荀子談到了自己對人生的理解和思考，認為人生的價值在于自我完善和努力追求更高境界。他認為，人應該堅持自己的理想和信仰，不斷追求自己的夢想。
我也認同荀子的這種思想，認為人生的價值在于自我提升和追求更高的成就。在人生中，我們需要堅持自己的信仰和理想，追求自己的夢想。只有這樣，才能真正的過上精彩和有意義的人生。
總之，讀荀子勸學，讓我深深地感受到了學習的重要性和人生價值的思考。在今后的學習和生活中，我會更加努力地學習，堅持自己的信仰和理想，追求更高的境界。
勸學的心得體會篇六
勸學是一本經(jīng)典的勵志讀本，通過講述一群拼搏奮進的學子的故事，以及他們在求學道路上所遇到的困難和挫折，激勵我對于學習的積極性和毅力有了更深刻的理解。在讀完這本書后，我深深體會到了勸學的重要性，并從中汲取了許多寶貴的心得體會。
首先，勸學中的主人公們給了我很大的啟示。他們用自己堅持不懈的努力和勤奮的學習，向我展示了只有不斷努力才能取得進步的真理。他們在學業(yè)上遇到各種困難和挫折，但他們從不放棄，堅持持之以恒地學習。正是因為他們不怕困難，勇于迎接挑戰(zhàn)，才能最終在求學道路上取得了成功。通過他們的例子，我深刻認識到只有通過不斷努力和堅持不懈的學習，才能實現(xiàn)自己的人生目標。
其次，勸學中的故事也讓我領悟到了學習的真正意義所在。在這本書中，作者深入剖析了學習的本質，指出了學習不僅僅是為了應對考試和取得好成績，更是為了拓寬自己的眼界，提高自己的素養(yǎng)和能力。學習不僅是培養(yǎng)人的智力，更是塑造人的品格的過程。勸學中的主人公們用自己的行動告訴我，通過學習，可以培養(yǎng)出自己的能力和優(yōu)點，并且掌握更多的知識和技能，為將來的發(fā)展打下堅實的基礎。
進一步地，勸學中的故事也讓我明白了學習的過程是充滿挑戰(zhàn)的。在每個人的學習之路上，都會遭遇到各種困難和挫折。這些困難和挫折是無法避免的，只有勇于迎接挑戰(zhàn)并積極尋找解決辦法，才能做好迎接一切挑戰(zhàn)的準備。正如勸學中的主人公們一樣，他們沒有逃避困難，而是積極面對它們，不斷反思自己的不足，并努力找到克服困難的方法。這讓我深刻認識到，只有勇于面對困難并敢于挑戰(zhàn)自我，才能在學習中取得持續(xù)的進步。
最后，勸學對于我的啟示還體現(xiàn)在了學習的態(tài)度上。勸學中的主人公們都有一個相同的特點，就是他們對學習持有積極的態(tài)度，并且抱著一顆不斷追求進步的心態(tài)去學習。他們不抱怨命運的不公，也不因為曲折的道路而輕易放棄，而是堅持相信自己的努力一定會有回報。他們無論是在家里還是在學校，都保持著認真、專注的學習態(tài)度。正是因為這種積極的學習態(tài)度，勸學中的主人公們才能在求學道路上一路走來，取得了優(yōu)異的成績。通過他們的榜樣，我深刻認識到只有保持積極的學習態(tài)度，才能達到更高的學術成就。
總的來說，讀了勸學這本書，我受益匪淺。它讓我明白了勸學的重要性，教會我在學習時要堅持不懈，勇于面對挑戰(zhàn)，并保持積極的學習態(tài)度。通過這本書，我得以重新審視自己的學習方式和態(tài)度，重新樹立自己的學習目標和理念。相信只要我能積極踐行勸學中的精神和理念，我一定能在學習的道路上取得更好的成績，追逐自己的夢想。
勸學的心得體會篇七
《勸學》這篇是荀況最有名的。這篇寓意深刻，形象地舉了很多例子，來證明學習要堅持這個道理。比如說“故不積硅步，無以至千里”呀，比如說“駑馬十駕功在不舍”呀，比如說“鍥而不舍金石可鏤”呀等等，都很有名。但我最喜歡的還是這一句話：“蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也?！?BR> 這句話什么意思呢？是蚯蚓沒有很鋒利的爪子，沒有很強硬的骨頭，卻能在堅硬的土地里自由地活動，還能吃到泥土，飲到地下的水，是因為專心致志的緣故。但是螃蟹有很多腿和兩個有力的大鉗子，卻只能住在蛇挖的洞里，是因為浮躁不認真的緣故。
每次讀到這里，我都不由得想起“囊螢映雪”的故事?！澳椅灐闭f的是一個人叫車胤，他小時候家里十分貧窮，晚上點不起油燈?？伤胱x書了，怎么辦呢？在一個夏天的夜晚，他推開窗一看，有很多螢火蟲在飛，他靈機一動，找了一個袋子，抓了一把螢火蟲進去，用它們微弱的光映著讀書。而“映雪”說的是一個叫孫康的人，十分好學，可家里也是很窮沒法點燈。他覺得時間白白浪費掉了很可惜。一個冬天，他出去一看，下了大雪，銀光閃閃，十分明亮，于是，他取出書來，不顧寒冷地讀了起來。
這兩個故事都是說的'家境貧寒卻刻苦讀書的故事。我們現(xiàn)代人和古人相比之下條件有多么好，多么優(yōu)越呀，可我們卻不好好讀書，這難道不是在浪費這么好的條件嗎？我們現(xiàn)代人受的苦能古人相比嗎？我們有資格尋找借口不去讀書嗎？有的人抱怨家長不給買書看，有的人抱怨作業(yè)太多沒有時間看書，找出各種理由去逃避讀書。其實這些都是借口。
所以我們要明白：讀書，不需要任何理由，不想讀書，所有的理由都是借口。不管做什么事情，都不能找借口，只要認真做了，堅持做了，就必定成功！
勸學的心得體會篇八
《詩經(jīng)》上說：“不要總想貪圖安逸，小心謹慎地做好你的工作，子好這種行為，神明知道了，就會賜給你莫大的幸福。最高的修養(yǎng)，莫過于精通道理使得自身起變化，最大的.幸福膜過于用原無災無難。
我們每天都在認真、拼命的工作，為的是以后，也許是為了以后的以后的收獲，卻不知正如《勸學》中所說的，整天的冥思苦想，卻不知學習片刻有收獲，只要你在生活中，在工作中稍有用心，稍有留心的話，你會發(fā)現(xiàn)每時每刻你都會有或大或小，或多或少的收獲的，積少成多、積土成焉，日久無常，你就會發(fā)現(xiàn)，你已成為一位知識的富有者，盡管每個人的先天資質有所差異，但著差異是微乎的，只要聰明能干，多去憑借和利用客觀事物，你也會成為君子的。
積土成為高山，風雨從山里興起，積水成為深淵，蛟龍就在淵中成長，積累善行養(yǎng)成美德，人就能情操高尚、智慧日增,也就具備了圣人的思想品質，所以每一步都要踏踏實實地走，這樣才能到千里之外，就象前面所說的留心生活中的每一點滴，日久天長的堅持下去就會成為富有者，但是具備了“財富”還應專心致志、刻苦鉆研、戒驕戒躁，你才會成為真真正正的“富有者”，只有這些都做到了你才是真正地會學習，懂學習的人，你才可能為人師。
勸學的心得體會篇九
荀子是春秋戰(zhàn)國時期的一位偉大思想家，他的著作《荀子》是中國古代儒家經(jīng)典之一。其中，《勸學》一篇被視為荀子教育思想的精華所在，對于現(xiàn)代人的學習和生活也有著重要的啟示。通過閱讀《勸學》，我深入思考并領悟到了一些重要的學習方法和態(tài)度，下面將分為五段來展開我的心得體會。
首先，荀子在《勸學》中強調了勤奮與毅力的重要性。他指出，學習是一種漫長而不斷的過程，只有通過勤奮和毅力，我們才能獲得真正的知識和成就。在現(xiàn)代社會，我們常常面臨著各種各樣的困難和挑戰(zhàn)，如果我們沒有足夠的勇氣和毅力去面對和克服它們，我們很可能就會放棄并失去學習的機會。因此，我們要堅持不懈地努力學習，無論遇到多大的挫折和困難，都不能放棄自己。
其次，荀子強調了學習態(tài)度和方法的重要性。他認為，學習不僅要有良好的態(tài)度，還要掌握科學的學習方法。只有通過正確的學習方法，我們才能更高效地學習和消化知識。同時，學習態(tài)度也是非常關鍵的，它決定了我們在學習過程中的投入程度和學習效果。因此，我們要積極主動地對待學習，保持好奇心和求知欲，不斷提高自己的學習方法和能力，才能更好地實現(xiàn)個人的成長和發(fā)展。
此外，荀子在《勸學》中還提到了學習和人生的關系。他認為，學習不僅僅是為了獲取知識，更是為了培養(yǎng)自己的能力，鍛煉自己的品格。通過學習，我們可以培養(yǎng)自己的思考能力、判斷力和解決問題的能力，提高自己對世界和生活的理解和把握。同時，學習也是一種修身養(yǎng)性的過程，可以培養(yǎng)我們的道德修養(yǎng)和人文素養(yǎng)。因此，我們要把學習和生活緊密地結合在一起，把學習看作是一種人生追求的方式和途徑。
最后，荀子在《勸學》中談到了“儒者之道”的重要性。儒者之道強調的是修身齊家治國平天下，這是一個全面而又深刻的學問和理念。荀子認為，儒者之道是一種高尚的人生追求，它要求我們不僅要有出色的學業(yè)，還要注重道德修養(yǎng)和行為規(guī)范。通過學習和實踐儒者之道，我們可以發(fā)展自己的人格和修養(yǎng)，提高自己的自我修煉和社會責任感，成為對社會有用的人。
總之，讀荀子的《勸學》給予了我很多關于學習和生活的啟示。我深刻理解到勤奮和毅力的重要性，學習態(tài)度和方法的重要性，學習和人生的關系以及儒者之道的意義。通過學習荀子的思想，我將會更加努力地學習和工作，不斷提高自己的學習能力和品質，實現(xiàn)個人的成長和社會的發(fā)展。
勸學的心得體會篇十
段一：導入引言
荀子是戰(zhàn)國時代魯國的大思想家，他的《勸學》是一篇極具影響力的文章。讀完這篇文章，筆者深感荀子的教誨對于我們今天的學習仍然具有重要的指導意義。在這篇文章中，荀子通過反思當時社會的動蕩和人們的思維方式，對學習的本質和方法進行了深刻的探討。以下是我在閱讀《勸學》時的借鑒和體會。
段二：理性思考與自我抉擇
荀子在《勸學》中強調了理性思考的重要性。他認為，人應該根據(jù)理性來選擇并實踐自己的學習方法。只有通過深思熟慮，我們才能避免盲目從眾，確保自己的學習方向正確。在當今社會，我們面臨著越來越復雜的問題和誘惑，如何在海量信息面前做出明智的選擇成為一項重要的能力。荀子的思想提示我們，要堅持理性思考，既不盲目跟從，又不盲目抗拒，根據(jù)自己的需求和目標來選擇學習的內容和方法。
段三：勤奮努力與持之以恒
荀子在《勸學》中也強調了勤奮努力和持之以恒的重要性。他認為，學習需要付出艱辛的努力和持久的堅持，寄希望于一朝一夕的成就是不現(xiàn)實的。在今天，我們處于一個競爭激烈的社會環(huán)境中。只有堅持不懈地努力學習，才能在激烈的競爭中脫穎而出。荀子的勸學思想對于我們時代的學習者尤為重要，要時刻提醒自己努力學習，并為之付出艱辛的努力。
段四：價值觀與人生追求
荀子的勸學思想不僅僅停留在學習方法和技巧上，他更重視學習的價值觀和人生追求。他認為學習不僅僅是為了應付考試和獲取知識，更是為了成為一個修身齊家治國平天下的有德之人。荀子的這一觀點在當今社會同樣具有重要意義。我們不僅要追求知識的廣度和深度，更要注重道德修養(yǎng)和人生價值的追求。荀子的勸學思想提醒我們要持守正確的價值觀，并將學習視為一個全面發(fā)展自我的過程。
段五：結語總結
讀完荀子的《勸學》，我深感學習的重要性和意義。學習不僅僅是為了在社會中取得成功，更是為了豐富自己的人生、提高自身的素質。只有通過理性思考、勤奮努力和正確的價值取向，我們才能成為有思想、有修養(yǎng)、有責任感的人。荀子的勸學思想，飽含著對人類進步的深刻思考和啟示，我們應該繼承發(fā)揚這一思想，為自己的學習和成長指明方向，為社會的進步貢獻力量。
勸學的心得體會篇十一
《勸學》是明代思想家、教育家王陽明創(chuàng)作的一篇散文，內容涉及個人修養(yǎng)、學習方法等方面。通讀全文，讓我感受到了王陽明在思考個人學習與修養(yǎng)過程中的一些深刻認識。本文將結合自己的理解，就《勸學》的核心思想和個人體會進行探討。
第二段：學習的本質及態(tài)度
《勸學》中，王陽明明確指出了學習的本質，他認為“學問之道，必為心”，本質上是一種內心世界的修行過程。所以，在學習上，態(tài)度顯得尤為重要。我深有體會，只有積極認真對待學習，才能真正體悟到學習的意義所在。每當遇到難題或者困難的時候，我會不斷激勵自己，告誡自己“好學思踐”，并始終堅持“心中有數(shù)”、“有問必答”的學習態(tài)度。
第三段：修身齊家治國平天下
王陽明在《勸學》中強調了個人修養(yǎng)與家庭、社會發(fā)展的緊密聯(lián)系。他認為，只有修身齊家，才能夠治國安邦，平天下。這個觀點深深地觸動了我。在我看來，一個人的修養(yǎng)應該從個人處做起，通過自身的提升，可以帶動家庭、社會的進步。只有我們每個人都有了高尚的品質和道德品質，社會才能更加和諧穩(wěn)定。因此，我堅信只有不斷提升自身素質和思想修養(yǎng)，才能做到修身齊家治國平天下。
第四段：明德至善和格物致知
王陽明在《勸學》中，提倡了明德至善和格物致知。明德至善，意味著在學習的過程中要注重道德修養(yǎng)，要做一個充滿善意和誠信的人；而格物致知，則強調通過實踐來掌握知識。對于這兩個觀點，我深有感觸。不僅僅要追求知識的深度和廣度，更要把學到的知識轉化為實際行動，以改善自己和周圍環(huán)境的現(xiàn)狀。同時，積極培養(yǎng)自己的道德品質和自信心，使自己成為一個對社會和他人有益的人。
第五段：學習不止于求知
《勸學》中，王陽明在學習上提出了“篤志篤行”的觀點，強調學習不僅僅是為了取得成績，更是為了培養(yǎng)堅定的意志和非凡的品格。這一點讓我深受啟發(fā)。學習是一個持久的過程，它需要我們對自己有清晰的目標、堅定的信念和恒心的毅力。在學習的過程中，我們需要做到勤奮努力，不怕困難和挫折，時刻保持對知識的渴望和追求。只有這樣，我們才能在學習中不斷成長，不斷超越自己，達到人生的巔峰。
結尾
王陽明的《勸學》是一篇啟迪人心的文章，它教會了我們學習的真諦，激發(fā)了我們對知識的渴望和追求。通過閱讀并深入理解其中的思想，我明白了學習的本質和重要性，才能夠不斷修行，提升自己，為自己的未來打下堅實的基礎。我相信只有持之以恒地學習，才能使自己不斷成長并為社會做出更大的貢獻?！秳駥W》的精神將一直伴隨著我，激勵我走向更遠大的目標。
勸學的心得體會篇十二
勸學是一種培養(yǎng)學生學習興趣和潛能的教育方式，它通過激勵和引導學生，培養(yǎng)他們自我學習、自我管理和自我解決問題的能力。每個人對勸學的感悟與理解不盡相同，筆者在讀了勸學后，有了一些心得體會，下面將分享給大家。
段落一：勸學激發(fā)學習興趣
勸學的核心理念之一是激發(fā)學生的學習興趣。在過去，學生們總是將學習看作是一種必須完成的任務，缺乏主動性和積極性。然而，當我讀了勸學之后，我意識到學習可以是有趣的、充滿樂趣的事情。通過勸學，教師可以通過開展趣味性的活動、設計富有創(chuàng)意的教學方式來吸引學生的注意力，從而使他們對學習感到興奮和積極。勸學讓我明白到，只有灌輸知識遠遠不夠，還需要讓學生在學習中找到樂趣，才能更好地激發(fā)他們的學習動力。
段落二：勸學培養(yǎng)自主學習能力
勸學提倡培養(yǎng)學生的自主學習能力，幫助他們從被動的接受者轉變?yōu)橹鲃拥奶剿髡?。通過勸學，我學會了制定合理的學習計劃、自我監(jiān)控學習進度，并學會了獨立解決學習中遇到的問題。在勸學的教育環(huán)境下，教師扮演著引導者的角色，他們會教會我們如何學習，而不僅僅是告訴我們應該學什么。這種方式培養(yǎng)了我主動尋找問題答案的能力，不再依賴于老師的指導，也更加有信心面對學習中的困難和挑戰(zhàn)。
段落三：勸學培養(yǎng)解決問題能力
勸學的另一個重要目的是培養(yǎng)學生的解決問題的能力。通過勸學，我學會了分析問題的本質和根本原因，學會了尋找解決問題的方法和途徑。在勸學的課堂上，老師鼓勵我們積極提出問題，然后引導我們思考、分析并找到解決問題的策略。這種培養(yǎng)問題解決能力的教育方式，讓我深刻體會到學習是一種思維的過程，解決問題也需要思維的訓練。勸學教會了我如何從不同的角度去看問題，找到多種解決方案，并鍛煉了我的創(chuàng)造力和邏輯思維能力。
段落四：勸學培養(yǎng)自我管理能力
勸學不僅僅關注學生的學業(yè)成績，更注重培養(yǎng)學生的自我管理能力。勸學通過激發(fā)學生主動學習的興趣和能力，引導他們自我管理學習的時間和學習方法。在勸學的指導下，我學會了制定合理的學習計劃，并且能夠按照計劃有序地完成學習任務。同時，勸學也教會了我如何合理分配時間和精力，克服拖延和浪費時間的習慣，提高學習效率。這些自我管理的技能不僅能幫助我在學習中更加有效率地工作，也將對我今后的生活和工作有著重要的幫助。
段落五：勸學促進全面發(fā)展
勸學強調學生全面發(fā)展。在勸學指導下，學生不僅僅注重學業(yè)成就，還注重發(fā)展自己的興趣愛好和社交能力。勸學的教育方式鼓勵學生積極參與課外活動，鍛煉身體、豐富生活。我在勸學中認識到，一個成功的人不僅需要扎實的學業(yè)基礎，還需要健康的身體和良好的人際關系。雖然勸學主要關注學業(yè)方面，但它將學習與生活緊密結合，讓我了解到學習是為了更好地生活，為了成為一個全面發(fā)展的人。
結語：
勸學改變了我的學習態(tài)度和方式，讓我從被動的接受者轉變?yōu)榉e極的學習者。勸學培養(yǎng)了我學習的興趣和好習慣，提高了學習效率和能力。勸學的價值不僅僅在于培養(yǎng)了我們的學術成就，更在于培養(yǎng)了我們的終身學習能力和全面發(fā)展。我相信，在勸學的引領下，我們將能夠更好地面對未來的挑戰(zhàn)和機遇。
勸學的心得體會篇十三
《勸學》是清代著名學者王陽明的代表作之一，以飽含哲理的語言勸導人們從內心深處愛學習，追求真理。這本書不僅傳達了作者對學習的獨特理解，也給讀者帶來了深刻的思考和啟示。在閱讀完《勸學》后，我深深被其中的智慧所折服，也有了許多新的領悟。以下通過五段式文章，我將分享我在讀后的心得體會。
第一段：賞識學習的重要性
《勸學》在開篇就倡導人們要時刻保持對知識學習的渴望和熱愛。作者表達了學習的價值，并強調養(yǎng)成持續(xù)學習的習慣對人生的重要性。通過讀書思考，人們可以認識到世界的復雜性和紛繁多樣。只有通過深思熟慮，我們才能找到解決問題的路徑，從而提高思維的靈活性和創(chuàng)新能力。這啟示著我認識到學習能夠改變一個人的命運，而培養(yǎng)學習興趣和閱讀習慣是關鍵的第一步。
第二段：理解學習的真諦和目的
《勸學》明確提出學習的目的是為了實踐。作者認為學習知識要與生活聯(lián)系起來，要把學到的知識應用于實踐中。只有通過實踐，我們才能真正理解和體會到知識的價值和意義。這無疑要求我們在學習的同時注重實踐，在實踐中不斷完善和提高自己的能力。讀完這一段，我開始思考如何將所學知識與實際問題相結合，以更好地發(fā)展自己的技能和才能。
第三段：談論心靈學習
《勸學》還特別提到了心靈學習的重要性。作者認為人們應該先明辨是非、正確對待事物，以開發(fā)心智，培養(yǎng)正直的個性。只有自己心靈上的修養(yǎng)到達了一定的程度，才能有清晰的思維和正確的行動。這一段的內容引發(fā)了我對自我意識和情緒管理的思考，我開始意識到積極心態(tài)和心靈成熟對于學習的重要性，以及它們對于個人成長的積極影響。
第四段：倡導自主學習的理念
《勸學》鼓勵讀者要進行自主學習。作者認為自主學習是一種自我領導能力的體現(xiàn)，在實踐中逐漸發(fā)展出自己的學習方法和風格。只有通過自主學習，人們才能真正理解和得到知識，同時也培養(yǎng)了獨立思考和解決問題的能力。這段內容啟示我，要不斷摸索和探索適合自己的學習方式，并倡導自主學習，而不僅僅滿足于表面上的學習。
第五段：反思學習的態(tài)度和方法
《勸學》最后談到學習的態(tài)度和方法。作者提倡學習要以虛心涵養(yǎng)為主，摒棄偏見和固執(zhí)的思維。同時，要善于批判性思考和質疑，并提出自己的觀點。通過這樣的學習方式，才能更廣泛地認識真理，不斷完善自己。這段內容引發(fā)了我對于學習態(tài)度的思考，我逐漸認識到，學習應該是一個開放的過程，需要保持謙遜、積極并充滿求知欲。
通過讀《勸學》，我不僅深刻體會到學習的重要性，也意識到學習是一個與實踐相結合的過程。在這個過程中，心靈的修養(yǎng)和自主學習都是至關重要的。同時，要保持正確認識和持續(xù)的虛心態(tài)度，并運用批判性思維進行學習和思考。只有如此，我們才能在學習中獲得真正的成長與進步。因此，我們應當牢記《勸學》所傳達的智慧，并將其運用到自己的學習生活中。
勸學的心得體會篇十四
一直以來，勸學都被視為追求真理、培養(yǎng)才華、塑造人格的必由之路。作為一名學生，我們時常受到老師、家長和社會的勸學聲音。毫無疑問，勸學是一種力量的示范，是引領我們走向成功的指引。通過對勸學的體驗和思考，我對勸學有了更深的理解與體會。
第二段：勸學是人生的基石
人生的每個階段都離不開學習。從幼兒園到高中，甚至到大學和職場，學習始終伴隨著我們。勸學即是建立在積極學習的基礎之上。當我們怠慢學業(yè)時，迅速取得成就的機會就會離我們遠去。相反，只有不斷汲取知識、發(fā)展技能和增加見識，我們才能在競爭激烈的社會中立足。正如亞里士多德所說：“教育是一個毫無止境的努力，用以提高自我能力，并使個體適應世界?！币虼?，勸學是我們建設未來的基石。
第三段：勸學是成就的源泉
勸學不僅給予人們滿足感和成就感，更是帶來成功的關鍵。通過努力學習，我們不僅能夠掌握知識和技能，還能培養(yǎng)出積極的品格和健康的生活方式。當我們在學業(yè)上取得成績時，得到的不僅僅是成績的快樂，更是自信和自尊的增長。勸學不僅幫助我們實現(xiàn)個人目標，還可以為社會的發(fā)展做出貢獻。從愛迪生的發(fā)明創(chuàng)造到霍金的科學貢獻，都得益于他們對勸學的堅持。因此，勸學是成就的源泉。
第四段：勸學是人格的塑造
勸學不僅僅是獲取知識和技能，更是塑造個人品格的過程。努力學習要求我們具備堅毅的品質、頑強的毅力和自律的習慣。通過挑戰(zhàn)自己、克服困難和堅持學習，我們可以培養(yǎng)出勇氣、堅強和毅力。勸學也可以使我們更加開拓眼界，更加關注社會問題和全球事務。通過學習，我們可以了解不同的文化、歷史和價值觀，互相尊重并培養(yǎng)廣泛的興趣愛好。勸學不僅塑造了我們的學識和技能，也塑造了我們的人格。
第五段：結論
勸學不僅是一種責任，更是一種使命。通過勸學，我們可以找到真正的自我，培養(yǎng)正確的價值觀和積極的人生態(tài)度。勸學不僅是個人成長的必由之路，更是社會進步的關鍵所在。因此，我們應當深刻認識到勸學的重要性，并將其融入到我們的生活中。相信只有通過不斷的勸學，我們才能在人生的道路上砥礪前行，創(chuàng)造更美好的未來。
勸學的心得體會篇十五
勸學心得體會 《詩經(jīng)》上說：“不要總想貪圖安逸，小心謹慎地做好你的工作，子好這種行為，神明知道了，就會賜給你莫大的幸福。最高的修養(yǎng)，莫過于精通道理使得自身起變化，最大的幸福膜過于用原無災無難。我們天天都在認真、拼命的工作，為的是以后，也許是為了以后的以后的收獲，卻不知正如《勸學》中所說的，整天的冥思苦想，卻不知學習片刻有收獲，只要你在生活中，在工作中稍有專心，稍有留心的話，你會發(fā)現(xiàn)每時每刻你都會有或大或小，或多或少的收獲的，積少成多、積土成焉，日久無常，你就會發(fā)現(xiàn)，你已成為一位知識的富有者，盡管每個人的先天資質有所差異，但著差異是微乎的，只要聰明能干，多去憑借和利用客觀事物，你也會成為君子的。
武大讀書沙龍搞了一次讀書會,推薦讀日本思想家福澤諭吉寫的《勸學篇》和中國的《勸學篇》，我只讀了福澤諭吉的這本，讀了兩遍后覺得獲益匪淺?，F(xiàn)把我的兩點感想說個大家聽聽：
一、《勸學篇》中的法學思想
“本書雖然名為《勸學篇》，但不只是勸人念誦文字?！边@是這本書的宗旨，福澤諭吉同時提到，書中各項內容是從西洋書籍直譯或意譯出來的。作者把西洋當時流行的許多法學思想(即我們常說的民-主自由之思想)散布于本書的各個章篇之中，他們有的至今還流行被奉為圭臬，有的則早已被實踐是證偽，總之，這是一本充滿了西方自由民-主風氣的權利之書，我稱之為一本流溢著諸多法學思想的著作。
現(xiàn)簡單地梳理一下這其中的內容： 1、自然法思想
本書中最令我震撼的就是貫穿始終的自然法思想：
第一篇開篇即為“天不生人上之人，也不生人下之人”，故而人人生而平等。第十一篇《名分產(chǎn)生偽君子》的內容暗合美國取消爵位制度，因為名分其實是虛的，只不過是人為地把人分成了很多的等級，而且是封建時代的貴族殘余，這明顯有違人人生而平等的自然法思想。
第二篇關于基本權利的論述：所謂基本權利，就是人人重視其生命，維護其財產(chǎn)和珍視其名譽。這與美國的《獨立宣言》和法國《人權宣言》中的天賦人權思想、不可轉移的權利有異曲同工之妙也。
除了自然法，福澤諭吉還深受盧梭的社會契約論的影響，這在本書中也是可見的：第二篇中，政府制訂法令，制服惡人，保護良善，這就是政府的職責????故向農民商人征收賦稅以資維持，但這是雙方同意下的協(xié)議???這就是政府和人民之間的約束。此處的約束，即為政府和人民簽訂的一紙契約，“建立代表全體國民的政府，以盡保護善人的職責?！薄丢毩⑿浴芬?guī)定：“為了保障這些權利，人類才在他們之間建立政府，而政府之正當權力，是經(jīng)被治理者的同意而產(chǎn)生的。當任何形式的政府對這些目標具破壞作用時，人民便有權力改變或廢除它，以建立一個新的政府;其賴以奠基的原則，其組織權力的方式，務使人民認為唯有這樣才最可能獲得他們的安全和幸福?！迸c《獨立宣言》不同的是，作者并沒有提到政府如果違背人民成立他的意愿可以推翻之，而是要嚴格守法，這當然與福澤諭吉本人的政治觀點是分不開的。
3、人民-主權學說
第六篇“政府代表國民，按照國民的意志執(zhí)行事物的?！钡谄咂撌隽藘煞N人民的職責，其中作為主人的第二種職責即為人民-主權理論下的主人：民為邦本，(本固邦寧)，人民就是主人，政府只是代表或經(jīng)理。所謂政府，就是承受了人民的委托，遵行約法，使全國人民無分貴賤上下，都能行駛其權利。
獨立宣言有言：政府之正當權力，是經(jīng)被治理者的同意而產(chǎn)生的。
對于對付政府暴行的三策之中，作者贊同第三種，即：要堅信天理而不疑，不論處于何種暴-政之下，身受怎樣苛酷的法制，都能忍受痛苦，矢志不渝，不攜寸鐵，不使武力，只用真理來說服政府。與獨立宣言的推翻政府不同，作者要求日本人為真理而死，以身殉道，不使武力，完全一副非暴-力不合作的姿態(tài)。作為馬丁路德金筆下和實踐中最有效的公民斗爭方式，也是亞洲圣雄甘地領導下的印度的成功之道，作者也最為推崇這種方式，并在自己踐行著這些東西。
同時，身受怎樣苛酷的法制都有遵行，不進行暴-力反抗，這與蘇格拉底的嚴格守法也很相似，第六篇以《尊重國法》為名，即可體現(xiàn)作者對守法的看重。
表達自由是一個比之言論自由更寬泛的概念，美國聯(lián)邦最高法院通過一系列的判例發(fā)展——以公民焚燒國旗以表達不滿為法律上的表達自由而最終確立。(1989年德州訴約翰遜案)但是作者卻比之更早便在第十三篇《論怨尤之害》中就論述了表達自由的重要性：他把怨尤的根源歸結為——堵塞人的言路，妨害人的活動的”窮”，因此不可不廣開言路，也不可妨害人的活動，“故言論應聽其自由，活動應聽其自由”。
日本社會頻繁發(fā)生的“無差別殺人事件”即可說明這一點：規(guī)矩繁多且生活中非常壓抑的日本人無法發(fā)泄生活和工作中的壓力，也就是沒有通過言論和活動進行釋放和化解心中的怨尤，從而導致很多人的心理變-態(tài)和報復社會的野蠻行徑。
在論述本分之時，作者說“本分即基于天理，順乎人情，不妨害他人而發(fā)揮自己的自由”，這里既體現(xiàn)了自由的相對性，還有書中提到權利和義務的一致性，有權利也應有義務也可以說明這一點。
自由是相對的，從來就沒有絕對的自由，每個人的自由的行使都不應該妨害他人自由的正常發(fā)揮，否則就超越了自由的界限。作為一個社會人，我們都不是孤立地生活在社會之中的，我們在享受權利的時候必須履行義務，沒有無權利的義務，也沒有無義務的權利，不履行義務，任何權利都是空談。
正如福澤諭吉自己所說書中各項內容是從西洋書籍直譯或意譯出來的，而當我重現(xiàn)了(或說我是在試圖重現(xiàn))他這些民-主自由思想時，我還是感慨萬千：啟蒙時代的思想就這樣被福澤諭吉輕松地溶解到了這本薄薄的勸學篇當中，而這則是日本的啟蒙讀物之一;但是到現(xiàn)在，這寫東西基本對于吾國人來說都是理論上的常識實際上的不可能，即應然的常識而實然的不可能事件而已。
二、超越文字看日本：學而優(yōu)則強
在我看來，本書的主要宗旨在勸學，而更在勸人，他勸當時的日本人志于學，做一個本分的人、有實用之學的人、有獨立精神和獨立人格的人。民立則國立，這是當時作者為正在追求獨立的日本國提供的一條路徑，無論是第一篇的本分，還是第六、七、八、十六篇，都在告訴日本人民如何去做一個獨立的人，如何才是有獨立精神的人，而且這種獨立不僅存乎于物質方面，還存乎于精神方面。
作者在思考日本為何不獨立時更多地著眼于反思日本人自身，而不是大罵西洋各國的強盜行為，反而贊同通商、對外開放，雖然我不敢肯定這是不是不識實務的思想家之淺薄，至少在思想上他是包容與開放的。人人獨立，國家就能獨立，反之，人不獨立，國家的獨立也是空談。而這實現(xiàn)獨立之道在福澤諭吉看來就是學：“如果我們日本人從此立志求學，充實力量，先謀個人的獨立，再求國的富強，則西洋人的勢力又何足懼?”而反觀我國對于外敵的姿態(tài)：“覺得除本國外幾乎沒有別國存在，一見外國呼夷狄，把他們看做四只腳的牲畜，賤視他們，厭惡他們，不計量自己的國力，結果反為夷狄所窘。”而與清末國人的妄自尊大相比，魯迅先生筆下的國人則麻木不仁、骨子里滿是奴性，直至現(xiàn)在，又有幾個中國人是從物質到精神是獨立的人? 拋開歷史上的一些成見不談，日本是一個值得我們尊敬的國家，在中日歷史上，日本都曾落后于我們自詡為強大無比的華夏文明，但是在近代，日本這個國人眼中的彈丸之國卻完成了幾乎是全面的超越，而這其中除了中國人自己的墮落之外，更多的是日本人自身的努力成就的。而日本成功的關鍵就是學：
日本的崛起與歷史上兩次大的改革息息相關：大化改新和明治維新，正是這兩次改革分別使日本走上了封建社會和資本主義的道路，并最后成為了世界強國。無論是先前的以唐制為藍本的大化改新還是全面向西方學習的明治維新，在崛起之路上的日本都體現(xiàn)了他們在利用外國經(jīng)驗強大自己的超強能力。二戰(zhàn)后，戰(zhàn)敗國——日本一躍為世界經(jīng)濟二號強國，這難道不是福澤諭吉筆下的“西洋人的勢力又何足懼”嗎? 這就是我對于《勸學篇》的一點心得體會，希望大家批評指正。
附：日本學習的特點：
1.只學習當時最先進的——從大化改新、明治維新以及足球學習巴西以及二戰(zhàn)后學習英美法等都可以看出。 2.專一學習，不見異思遷。選定學習目標就開始認真的學習，這也是日本在各個時期發(fā)展成功的重要原因。3.幾乎是照搬、照抄別人的東西：日本民法典即為法國和德國的民法典草案，日本的證券法即搬用了美國的1933年證券法。日本的足球一直學習巴西，取得顯著成效。
但是，在實踐中還是結合了日本的現(xiàn)實，日本民族把別人的東西學來后很快消化，成為了自己的東西，這是日本成功的秘訣。
4.在社會文化方面進行改革，使人適應制度。——明治維新中特別包含了社會文化方面的改革措施。
勸學的心得體會篇十六
《勸學》一文深入淺出，通過生動的事例和比喻，闡述了勤于學習、善于學習的道理，對于我們具有深刻的現(xiàn)實意義。
窮，需要我們去了解、去認識；新情況新問題不斷涌現(xiàn)，需要我們去把握、去解決。我們更應增強讀書學習的緊迫感和責任感，常思能力不足，常懷本領恐慌，常找學習差距。只有加強學習，才能為做好工作提供保障。
學習的方法——積少成多，聚沙成塔。要樹立終身學習的理念。要正確認識工作、生活和學習的關系。實踐出真知，工作是學習的一種途徑，很多工作上的事情都是在工作中學會的。同時，還要把學習引入生活，讓生活的過程成為學習的過程，從而既讓生活充滿情趣，又達到終身學習的目的。學習應該成為人的生活方式，就像吃飯一樣，每餐必須，只有這樣我們才能不斷進步，不落后于時代。要注重知識積累。隨著生活和工作節(jié)奏的加快，許多人在對待學習的態(tài)度上也發(fā)生了變化，想要“速成”，認為點滴的知識不起眼、不重要，妄想著“一口吃個大胖子”，這種對待學習的態(tài)度是錯誤的?！安环e跬步，無以至千里；不積小流，無以成江?！保魏硒檶W大儒，他們的知識都是一點一滴積累起來的。我們應把握住任何一個積累知識的機會，積少成多，聚沙成塔，努力讓自己成為一個知識淵博的人。
學習的態(tài)度——鍥而不舍，持之以恒。人貴有志，學貴有恒，持之以恒的治學態(tài)度，是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。李白的“只要功夫深，鐵棒磨成針”已家喻戶曉，毛澤東同志結合自身實踐，用這樣一幅對聯(lián)來勉勵自己：“茍有恒，何必三更眠五更起；最無益，只怕一日曝十日寒”，講的就是學習要持之以恒的道理。學習是一種艱苦的腦力勞動，不能心浮氣躁、淺嘗輒止，需要有一股頑強的毅力和超人的吃苦精神。學習的道路上沒有捷徑可走，只有抱定一顆“咬定青山不放松”的恒心，才能一步步登上知識的高峰。事實證明，惟有持之以恒，才是學習、讀書的正確途徑，正如荀子云：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！?BR> 勸學的心得體會篇十七
《勸學》選自《荀子·勸學》?！盾髯印芬粫绍鳑r所著，是先秦諸子散文的最高成就——政論體的代表作。下面是本站小編為大家整理的勸學的心得體會，供大家參考。
勸學的心得體會(一)
《勸學》作為荀子的代表作，是一篇論述學習的重要意義、勸導人們以正確的態(tài)度和方法去學習的經(jīng)典，其思想厚重、智慧，跨越千年仍不褪色。在貫徹落實科學發(fā)展觀的今天，在重慶面臨著歷史性機遇的今天，作為一名黨員干部，再品《勸學》，有一些全新的滋味，愿與大家共享。
學不可以已。這五字是荀子在《勸學》中開宗明義之語。用當今的話來說，就是“活到老，學到老”。
學不可以已，重在“積累”。對于領導干部來說，日常事務繁多，很難靜下心來系統(tǒng)學習，要想“學不可以已”，貴在把零碎的時間利用起來，積少成多，這正是荀子所言“不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤”。
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歐陽修做官時應酬很多，就把馬上、枕上、廁上的點滴時間都用于學習和思考，寫出了不少名篇。領導干部只要每天讀10頁書，一個月就可以讀300頁，不就是一部大部頭嗎?只要能發(fā)揚“擠”和“鉆”的精神，就能及時充電，做到與時俱進，保證一個領導干部應有的良好素質。
學宜善假物。荀子說，君子生非異也，善假于物也。這就是說，要傲立群雄，必須站在經(jīng)典的肩膀上，善于借鑒。
學宜善假物，重在“博”。魯迅說:“博學，必須如蜜蜂一樣，采過許多花，才能釀出蜜來。倘若叮在一處，所得就非常有限。”領導干部學習可不必如專家學者那樣在某一領域精而專，然“不謀萬世者，不足謀一時;不謀全局者，不足謀一域”，作為領導干部，就必須博覽群書、博學多識、博聞強記。博學多識不僅能使人風度儒雅，談吐不凡，“腹有詩書氣自華”，更重要的是，“君子博學而日參省乎己，則知明而行無博學過矣”，博學多識、博聞強記能使人避免偏執(zhí)狹隘，胸襟開闊，目光遠大，見識過人，為提高領導的綜合素質和執(zhí)政水平打下堅實的知識基礎。
學宜善假物，重在“辨”。當前各種信息快速膨脹、知識層出不窮，不辨是非，“博學”就會魚龍混雜，真?zhèn)坞y辨，良莠不分。領導干部的辨別力，關系一方社會、百姓切身利益。所以，不能盲目地學，要帶著目的學，要帶著思考學，要帶著實踐學。慎思明辨，才會斬獲真知。
學須用心一。荀子認為，學習要專心致志，不急不躁。這就是說，學習不能一勞永逸，一蹴而就。
學須用心一，重在“恒”。莊子說“吾生而有涯，而知也無涯”。毛澤東一生與書為伴，手不釋卷，博覽群書，至死方休，黨內共知。當今時代，知識和信息瞬息萬變，一旦放松學習，知識結構就會老化，就會被時代所遺棄。所以，學習不能一勞永逸，一蹴而就。作為領導干部，倘若認為已經(jīng)達到了奮斗目標，就失去了學習的動力和恒心，導致固步自封、盲人騎瞎馬，對人對事“以其昏昏，使人昭昭”，對己則“夜半臨深淵”而渾然不知，那是非常可怕的?！抖Y記?中庸》言:“人一能之，己百之;人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。”領導干部要想站在一定的高度，就必須以“人一之我十之”的精神，用鍥而不舍、金石可鏤、滴水穿石、磨杵成針的恒心和毅力來學習，才能走在時代的前列。
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學須用心一，重在“靜”。諸葛亮在《誡子書》中說“學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非靜無以成學”。古人提倡的“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的方法雖不可全取，但靜下心來專攻的精神是值得提倡的。蚯蚓無爪無牙，無筋無骨，卻能上食泥土，下飲黃泉，在于用心專一;螃蟹身有八腳且“握”兩大鉗，卻只能住蛇的洞穴，原因就在于心躁?！盁o限風光在險峰”，浮光掠影、不專默精誠，就永遠不會達到至高境界。對于領導干部而言，要做到“用心一”，學習就絕不能“簡單化”、“休閑式”，需要靜下心來，甘坐“冷板凳”。應酬交際再多、繁雜事務再忙，也不可忘記“淡泊以明志，寧靜而致遠”的古訓。
古人說:“敬教勸學，建國之大體;興賢育才，為政之先務?！苯裉?，時代的發(fā)展和社會的進步，對領導干部的綜合素質提出了越來越高的要求。作為各級領導干部，只有把學習作為提高執(zhí)政能力的使命追求和終身課題，方可站得更高、看得更遠、想得更深，才能把準時代發(fā)展的脈搏、引領時代發(fā)展的潮流。
勸學的心得體會(二)
大家都知道，《勸學》是荀子的名篇。他的文章擅長說理，組織嚴密，分析透徹，耐人尋味。荀子寫的《勸學》無疑是圍繞著三個主題寫的:第一:著重論述學習的重要意義，它可以使人“知明而行無過”，即提高思想認識和加強品德修養(yǎng)。第二:寫學習能使人增長才干，有了知識、學識才可以“善假于物”，比一般不學無術的人高明。第三:是寫正確的學習態(tài)度和方法應當是循序漸進，積少成多，不斷積累，持之以恒的。這樣才可以取得成效，甚至是事半功倍的。所以說，看了《論語》治天下，看了《勸學》學習忙。
下面，就讓我們在《勸學》中找到學習的真諦吧!
《勸學》上說:“積土成山，風雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉?！币馑际钦f:積土成為高山，風雨就在山里興起;積水成為深淵，蛟龍就在里面遨游。這里與學習暗藏的關系是什么呢?說白了，就是你只要有恒心，堅持不懈地學習，就會積少成多。比如說你每天擠出一點時間，閱讀大量的書，并堅持下去，你的課外知識肯定會自然提高一大截子。
這是多么有價值的真理呀!
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學?就是說你每天知道一些過去不知的，每月不忘記已經(jīng)掌握的，并把學習當作一種樂趣來對待，就那么簡單。
有這么一個小故事，一個腦瓜子反應并不十分敏捷的人，每天天剛亮，就去讀書，背定律，由于他的勤奮，終于成為我國著名的生物學家和優(yōu)秀的教育家、社會活動家，卓越的實驗胚胎學家，他就是我國實驗胚胎學的主要創(chuàng)始人童第周。他的成功印證了古代的一個詞，叫“笨鳥先飛”，你自身有缺陷，你就必須用你的勤奮去彌補。別人一個小能掌握的知識、能弄懂的道理，你不妨花兩小時?！拌F棒磨繡針，功到自然成”。
而你彌補的條件是什么呢?沒有捷徑，只有刻苦!勤奮!勤奮能補拙，要用勤去補拙。
反過來說，你如果聰明，那你更要勤奮了，因為你比別人聰明，別人讀五次記下的，你要讀一次就可以記下，充分利用你的聰明，別人讀五遍記住一篇文章，你可以記住，但不能驕傲。
總體來說，不管你聰明與否，要想成功靠的就是勤奮、刻苦?？煽炭啾澈笫鞘裁?是恒心，是毅力!只有恒心加上汗水才等于成功。而這，又符合了《勸學》中的“騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍?！边@幾句話的道理。
從《勸學》中 我們可以明白許多道理，但如果你想知道怎樣把才能刻苦學習，我送你一句名人名言:“勤能補拙是良訓，一份辛苦一份才”。這就是我讀荀子勸學的心得體會。
勸學的心得體會(三)
《勸學》第一句話就說：“學不可以已”這就是告訴我們，學習是沒有止境的，我們需要不斷地學習。也只有通過不斷地學，才能青出于藍。
不斷向學，能增廣見識，遠離愚昧無知;堅持向學，能完善自身，遠離低俗平庸，誠敬向學，能明辨是非，遠離隨波逐流。蘇軾說：“腹有詩書氣自華”一個向學之人身上，言辭語氣，舉手投足之間都會有一種與眾不同的魅力，如素雅之幽蘭，散發(fā)沁人的清香。孜孜求學，潛心鉆研的人，他們不一定是偉人，但絕對是一個有修養(yǎng)，有的人，一定是一個真誠謙虛的人，也會是一個自尊自信的人。如果將他們與市井之人的低俗，貪戀名利之人的勢力，庸俗之人的麻木相比，更加突出他們那一種由內而外表現(xiàn)出來的，令人贊嘆的氣質。
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荀子說：“君子生非異也，善假于物也。一生下來就天賦異稟的人畢竟是少數(shù)，大多數(shù)都是普通人，然后，在蕓蕓眾生之中，每個人的智力與學識，人生觀與價值觀，為人處事，待人接物，都不相同。很大部分原因是他們受教育的程度不同，他們掌握知識的豐富度不同。即使天資聰慧，如果怠惰于學，也會一事無成。相反即使天生愚鈍，如果肯刻苦學習，他也可以取得成就。我們要熱衷學習，更要善于學習，切忌墨守成規(guī)，東施效顰，每個人應該常常反思，
總結
經(jīng)驗，摸索適合自己的學習方法。
學習貴在持之以恒。三天打魚，兩天曬網(wǎng)是不會有成效的，不求甚解，一知半解是不可取的，急躁冒進是不行的。學，需要耐心，靜心，潛心;需要有堅持不懈的意志力，克服一切阻礙，一定要鍥而不舍，腳踏實地。俗話說：“一口吃不成胖子，一步登不了天。學習是一個循序漸進的過程，來不得半點虛假。篤心向學，勤奮向學就是方法。所以說：“故不積跬步，無以致千里，不積小流，無以成江海?！比辗e月累，才能實現(xiàn)質的飛躍。
學習難在精。有目可識字，有口可讀書，有耳可聽教。然而，同一個老師授教，讀同一本書，每個人都會有不同的收獲和領悟。每個人都想精益求精，但這并非一件易事。拳不離手，曲不離口。多讀不失為一個辦法，不過這不是說廣泛涉獵，博覽群書就可以了。讀書百遍，其義自見。這也啟示我們，有時寧可將一本書讀百遍，而不去讀一百本書。在《勸學》里有句話：“君子知夫不全不粹不足以為美也，故誦數(shù)以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害以持養(yǎng)之。”這也告訴我們，學習要不斷追求完美，要講究方法，要學思結合。多讀多思多問，才有助于更深入地學習。
專心致志，埋頭苦學固然很重要，但學習也需多與他人交流，討論。我們不能讀死書，更不能死讀書。孔子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞！泵總€人都有各自的長處，都有值得自身學習之處。多與學識豐富的人討論，多與博學多才的人交流，會有一種潛移默化的作用，會使我們不斷進步?！秳駥W》中有道：“學莫便乎近其人”，這便是鼓勵我們多接觸有德有才之人。而且，“蓬生麻中，不扶而直。白沙在涅，與之俱黑?！毕蜻@些人靠近，與這些人交流，我們收獲的不僅是知識，收獲的還有美德。
學無止境，對于知識的追求，對于學問的探討，是一條漫漫長路，沒有人知
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道路的盡頭。我們應該永不停下求學的腳步。
勸學的心得體會(四)
作為先秦儒家思想的集大成者，荀子非常重視學習教育，并留下了豐富、特色鮮明的學教思想,其中含有許多積極的、合理的成分，具有超越時空界域的永恒性價值?？鬃釉唬骸皽毓识隆?，我重讀荀子《勸學篇》，仔細推敲揣摩，在讀書學習，修身處事上頗有收獲，帶給大家分享。
一、對學習重要性的認識要深刻、全面、到位。
“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣?！?BR> “吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也……君子生非異也，善假于物也。”
這兩句話講的是一個人要廣泛地學習，而且每天檢查反省自己，那么他就會聰明機智，而行為就不會有過錯了。整天地思考，卻不如片刻學習的收獲大……人與人之間的資質本性并沒有差別，只不過在于后天學習與否，用功與否。
這里特別強調的是“知明而行”與“善假于物”，“明”不學何知?物不學焉能“善假”?這就需要在學習上下文章，換言之，學習即是為人、修身、處事的基礎與憑借。
二、學習的態(tài)度要謙虛、端正、嚴肅認真。
首先，學習態(tài)度要謙虛，虛懷若谷。
“故不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也;不聞先王之遺言，不知學問之大也。”
這句話說的是一個人如果不登上高山，就不知天多么高;不面臨深澗，就不知道地多么厚，至于先王遺言，社會主義的今天我們理解為先哲的至理名言更為恰當一些?！坝^于海者難為水，游于圣人之門者難為言”說的也是這么個道理。“金無足赤，人無完人”自身的修養(yǎng)有不足與缺陷，并不可怕，可怕的是諱疾忌醫(yī)，盲目自大。
其次，學習態(tài)度要端正、沉穩(wěn)，摒棄浮華。
“君子之學也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜……古之學者為己，今之學者為人。君子之學也，以美其身;小人之學也，以為禽犢。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋。傲、非也，囋、非也;君子如響矣?！?BR> ——文章來源網(wǎng)絡，僅供參考
學習浮躁，動輒沾沾自喜，是學習大敵。荀子講到：君子學習，是聽在耳里，記在心里，表現(xiàn)在威儀的舉止和符合禮儀的行動上。古人學習是自身道德修養(yǎng)的需求，現(xiàn)在的人學習則只是為了炫耀于人。君子學習是為了完善自我，小人學習是為了賣弄和嘩眾取寵，將學問當作家禽、小牛之類的禮物去討人好評。所以，沒人求教你而去教導別人叫做浮躁;問一答二的叫羅嗦;浮躁羅嗦都是不對的，君子答問應象空谷回音一般，不多不少、恰到好處。
再次，學習要嚴肅認真，要嚴格要求。
“百發(fā)失一，不足謂善射;千里蹞步不至，不足謂善御……全之盡之，然后學者也?！?BR> 射出的百支箭中有一支不中靶，就不能算是善射;駕馭車馬行千里的路程，只差半步而沒能走完，這也不能算是善駕，能夠全面徹底地把握所學的知識，才算得上是個真正的學者。我們建設學習型組織，學習型社會更要高要求，絕對不能敷衍了事，走走過場，要拿出實實在在的績效出來才行。
三、
學無止境，因此學習的方法就要便捷高效，循序漸進，持之以恒。
“學莫便乎近其人。禮樂法而不說，詩書故而不切，春秋約而不速。方其人之習君子之說，則尊以遍矣，周于世矣。故曰：學莫便乎近其人?！?BR> 這段話說的是學習沒有比親近良師更便捷的了，言簡意賅，發(fā)人深省。《禮經(jīng)》、《樂經(jīng)》有法度但嫌疏略;《詩經(jīng)》、《尚書》古樸但不切近現(xiàn)實;《春秋》隱微但不夠周詳;仿效良師學習君子的學問，既崇高又全面，還可以通達世理。所以說學習沒有比親近良師更便捷的了。在我們的學習生活當中，要特別重視向身邊的人學習，“三人行，則必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之”說的就是這個道理。
“不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤”
勤學如春起之苗，不見其增，日有所長。綴學如磨刀之石，不見其損，日有所虧。我們在平時的學習當中要耐得住寂寞，耐得住平凡，要秉持“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的胸襟與魄力，才能領略“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”的學習境界。
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四、學習的最終歸宿是造福人民，服務大眾。
荀子看來，讀書的最高境界為：“其致好之也，如目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。權利不能傾，群眾不能移，天下不能蕩”用今天的話說就是,等達到完全醉心于學習的理想境地，就如同眼好五色，耳好五聲，嘴好五味那樣，心里貪圖擁有天下一樣。如果做到了這般地步，那么，在權利私欲面前就不會有邪念，人多勢眾也不會屈服的，天下萬物都不能動搖信念。
作為一名新時期的黨員，機關干部，再也不能浮淺的認為“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”。放松了學習，思想落后于形勢，就會喪失先進性，試精神世界陷于低級趣味，就難以抵擋利欲的誘惑。胡xx同志也曾講到：“現(xiàn)在社會各個方面的發(fā)展日新月異，人民群眾的實踐創(chuàng)造豐富多彩，不學習、不堅持學習、不刻苦學習，勢必會落伍，勢必難以勝任我們所肩負的重大職責?！?BR> 《勸學》是《荀子》一書的首篇，較系統(tǒng)地論述了學習的目的、意義、態(tài)度和方法，著重論述了學習的重要意義和學習應持的態(tài)度。對于我們今天培養(yǎng)高素質社會主義建設者和接班人，建設學習型組織，學習型社會具有不可低估的借鑒價值。
勸學的心得體會(五)
《勸學》上說:“積土成山，風雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉?！币馑际钦f:積土成為高山，風雨就在山里興起;積水成為深淵，蛟龍就在里面遨游。這里與學習暗藏的關系是什么呢?說白了，就是你只要有恒心，堅持不懈地學習，就會積少成多。比如說你每天擠出一點時間，閱讀大量的書，并堅持下去，你的課外知識肯定會自然提高一大截子。
這是多么有價值的真理呀!
其實說白了，學習的真諦就在于天天積累新的知識，“九層高臺在于壘土，”，就是說，九層高臺是一筐一筐壘起來的，知識是一點一點積累起來的。什么叫好學?就是說你每天知道一些過去不知的，每月不忘記已經(jīng)掌握的，并把學習當作一種樂趣來對待，就那么簡單。
有這么一個小故事，一個腦瓜子反應并不十分敏捷的人，每天天剛亮，就去讀書，背定律，由于他的勤奮，終于成為我國著名的生物學家和優(yōu)秀的教育家、社會活動家，卓越的實驗胚胎學家，他就是我國實驗胚胎學的主要創(chuàng)始人童第周。
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他的成功印證了古代的一個詞，叫“笨鳥先飛”，你自身有缺陷，你就必須用你的勤奮去彌補。別人一個小能掌握的知識、能弄懂的道理，你不妨花兩小時?！拌F棒磨繡針，功到自然成”。
而你彌補的條件是什么呢?沒有捷徑，只有刻苦!勤奮!勤奮能補拙，要用勤去補拙。
反過來說，你如果聰明，那你更要勤奮了，因為你比別人聰明，別人讀五次記下的，你要讀一次就可以記下，充分利用你的聰明，別人讀五遍記住一篇文章，你可以記住，但不能驕傲。
總體來說，不管你聰明與否，要想成功靠的就是勤奮、刻苦。可刻苦背后是什么?是恒心，是毅力!只有恒心加上汗水才等于成功。而這，又符合了《勸學》中的“騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍?！边@幾句話的道理。
勸學的心得體會篇十八
今天，一時興趣起，拿起《讀點經(jīng)典》便讀起來，當讀到勸學篇時，不禁思緒萬千。平常的.我總是抱怨沒有時間學習，抱怨自己技不如人，抱怨自己的遇事缺乏機智，不能妥善處理。當學完《荀子勸學篇》時，才有所悟，這一切的抱怨都是徒勞，沒有找到問題的關鍵：
“故不登高山，不知天之高也，不臨深溪，不知地之厚也?！蔽揖褪堑湫偷?，不學習，不知道天高地厚。
“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠;順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。”當我們遇事時，要善于借用別人的智慧，學習別人的長處，增長自己的見識，豐富大腦，結合實際加以運用，這樣就會收到意想不到的效果。在處理事情的過程中，要善于動腦，換一個角度思考，正所謂“君子生非異也，善假于物也?！?BR> “故不積跬步，無以致千里;不積小流，無以成江海。”在現(xiàn)實生活中，我們不能急于求成，要慢慢地學習積累，天才不是天生的，而是后天形成的，我不是天才，但我相信，只要努力，永不放棄，自身的能力會與時俱增。
書中自有顏如玉，書中自有黃金屋，一點也不假，一篇文章能打開我多年的心結，在今后的日子里，努力學習，完善自我將是我奮斗的一大目標?！叭藷o完人，金無足赤”，只有長期的努力學習，才能最大限度的彌補自身的缺陷!
勸學的心得體會篇十九
知識積累是進行科學研究的重要步驟，尤其是在科學技術飛速發(fā)展的今天，要精通一門學問，或者成就一番事業(yè)，必須要有廣泛的知識積累。
荀子在《勸學篇》中說過：“積土成山，風雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉”。要想成氣候，有建樹，得碩果，別無他法，只有一點一滴的積存，才能走向成功。生活的邏輯就是這樣，只有“站在巨人的肩膀上”，才能看得更遠。同樣，只有掌握了大量的知識，并加以分析、研究和綜合，才能在原有的基礎上更上一層樓，有所作為和建樹。所以，每一位立志攀登科學文化高峰的同志，每一個發(fā)奮讀書的有志者，必須堅信“久積而成學”的深刻含義，并在學習、工作和生活中努力探求知識積累的方法和途徑，不遺余力地堅持下去，盡快建立起自己的知識寶庫，以便為自己成就事業(yè)打下堅實的基礎。
知識的積累，是一個過程。這個積累的過程，是一個認識、實踐，再認識、再實踐的過程;這個積累的過程，也是一個熔鑄百家、擷取英華的過程》。因此，在這個積累的過程中，必須堅持指向原則?，F(xiàn)代科學分類越來越細，要適應這種情況，我們在積累知識的過程中，必須要有明確的目的`性，切忌盲目無序。必須堅持優(yōu)選原則。要去粗取精、去偽存真，擷取最閃光的思想、觀念和方法，不開雜貨鋪。必須堅持價值原則。對接觸的知識資料，認真進行鑒別，擇其真正的價值。必須堅持全面原則。對大量的知識資料要進行歸納分類，綜合分析，才能有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)見。必須堅持求新原則。學習收集知識，要盡可能反映學術研究的最新成果和動態(tài)，掌握最新的信息。必須堅持持久原則?！昂阈氖浅晒χ浮?。學習、收集知識一定要鍥而不舍，持之以恒，長此下去，必定成功。
朋友，請相信，“云厚者，雨必猛;弓強者，箭必遠”。博覽廣知，積極蓄備，集眾家之長并合而為一，必定獲得豐厚的回報。讓我們向著明天，共同積累、思考、開拓、奉獻吧，去迎接新時代的挑戰(zhàn)，創(chuàng)造更加美好的未來。
知識積累是進行科學研究的重要步驟，尤其是在科學技術飛速發(fā)展的今天，要精通一門學問，或者成就一番事業(yè)，必須要有廣泛的知識積累作基礎。
荀子在《勸學篇》中說過：“積土成山，風雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉”。要想成氣候，有建樹，得碩果，別無他法，只有一點一滴的積存，才能走向成功。生活的邏輯就是這樣，只有“站在巨人的肩膀上”，才能看得更遠。同樣，只有掌握了大量的知識，并加以分析、研究和綜合，才能在原有的基礎上更上一層樓，有所作為和建樹。所以，每一位立志攀登科學文化高峰的同志，每一個發(fā)奮讀書的有志者，必須堅信“久積而成學”的深刻含義，并在學習、工作和生活中努力探求知識積累的方法和途徑，不遺余力地堅持下去，盡快建立起自己的知識寶庫，以便為自己成就事業(yè)打下堅實的基礎。
知識的積累，是一個過程。這個積累的過程，是一個認識、實踐，再認識、再實踐的過程;這個積累的過程，也是一個熔鑄百家、擷取英華的過程。因此，在這個積累的過程中，必須堅持指向原則?，F(xiàn)代科學分類越來越細，要適應這種情況，我們在積累知識的過程中，必須要有明確的目的性，切忌盲目無序。必須堅持優(yōu)選原則。要去粗取精、去偽存真，擷取最閃光的思想、觀念和方法，不開雜貨鋪。必須堅持價值原則。對接觸的知識資料，認真進行鑒別，擇其真正的價值。必須堅持全面原則。對大量的知識資料要進行歸納分類，綜合分析，才能有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)見。必須堅持求新原則。學習收集知識，要盡可能反映學術研究的最新成果和動態(tài)，掌握最新的信息。必須堅持持久原則?！昂阈氖浅晒χ浮薄W習、收集知識一定要鍥而不舍，持之以恒，長此下去，必定成功。
朋友，請相信，“云厚者，雨必猛;弓強者，箭必遠”。博覽廣知，積極蓄備，集眾家之長并合而為一，必定獲得豐厚的回報。讓我們向著明天，共同積累、思考、開拓、奉獻吧，去迎接新時代的挑戰(zhàn)，創(chuàng)造更加美好的未來。