總結(jié)是一種能夠提高效率和效果的重要方式。要有清晰的結(jié)構(gòu)和條理，將總結(jié)分成不同的部分，包含必要的要點。以下是專家總結(jié)的一些保持健康的小竅門，希望對大家有所幫助。
教資綜合素質(zhì)論文篇一
三個學(xué)生走進商店尋解渴之物，喜甜者偏愛果汁，喜淡者選擇礦泉水，喜歡又苦又甜者買下咖啡，三種味道不同，但卻因不同而和諧——和而不同方為和諧，若這世上只有一種飲料，則不免單調(diào)而索然無味。
繽紛成就和諧，試看暮春三月，鵝柳淡煙的嫩黃，映階碧草的翠綠，出墻紅杏的艷紅，卷云時舒的碧空，它們的顏色各不相同，但這又有何妨?“萬紫千紅總是春”，本來萬物都欣然生長的春日就不是由一種色彩來主宰的。不同的是表象，和諧的是本質(zhì)，繽紛成就的是多彩的世界，是真正意義的和諧。
和諧不是一把尺子，硬生生地丈量萬物，用同一個標(biāo)準(zhǔn)命令世間萬物達成量的一致;和諧是一位總攬全局的決策者，抑或說是指揮家，讓萬事萬物各就其位，讓它們演繹真實的自己，成就真正的和諧。
千年之前，春秋戰(zhàn)國的戰(zhàn)亂年代里卻上演了空前而驚世的文化盛宴，諸子百家的爭鳴之聲穿透史冊、書卷，穿越時空仍然在耳畔擲地有聲;千年之后，蔡元培先生的“不以自己思想來束縛他人，亦不以他人之思想來束縛自己”這一名言震醒了求索中的多少中國人，而“學(xué)術(shù)自由，兼容并包”的思想又延續(xù)至今，令人感佩。
子曰“有教無類”。作為人民教師，我們應(yīng)尊重不同的學(xué)生，尊重不同的看法，尊重不同的選擇，用心去領(lǐng)會并呵護真正的和諧，對各個學(xué)生的興趣愛好給予保護;對各個學(xué)生的學(xué)習(xí)陋習(xí)給予寬容;尊重商店里買不同飲料的學(xué)生;尊重音像店里買古典音樂或是流行搖滾音樂的學(xué)生……正是每個學(xué)生的不同特性構(gòu)成這變幻多彩的大千世界，沒有不同就沒有真正的和諧。
——問蒼茫大地，誰主沉浮?
——繽紛的色彩，
——為何?
——繽紛成就和諧!
教資綜合素質(zhì)論文篇二
小小的一片茶葉，富含多種對人體有益的成分，如氨基酸、茶多酚、礦物質(zhì)和多種維生素等，它們是人體必需并具有一定營養(yǎng)及功能的物質(zhì)。茶是一種健康的天然飲料，喝茶有益健康是很多人越來越認同的事情，隨著茶文化知識的普及，許多同學(xué)越來越認識到喝茶的好處，認識到茶葉中的咖啡因可以振奮精神，興奮中樞；強化思維，提高工作效率；強心活血，幫助消化等；茶多酚物質(zhì)有較強的抗氧化作用，有解毒、抗輻射及防癌抗癌的作用；茶葉中含有多種維生素，綠茶中含有的維生素c，能有效提高人體的抵抗力和免疫力?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)已經(jīng)證明，茶作為一種古老而傳統(tǒng)的飲品，具有很好的保健和藥用、養(yǎng)生價值，對人體的健康有著積極作用。[1]喝茶是一件優(yōu)雅的事情，經(jīng)常喝茶之人身上都有一種恬靜泰然的氣質(zhì)?？梢?，茶人受到的傳統(tǒng)文化思想的影響很大。另外，茶文化還涉及到一些戲曲、小說、詩詞等等，其中可以學(xué)習(xí)的內(nèi)容十分廣泛，這極大的豐富了大學(xué)生知識面，同時也潛移默化提升了大學(xué)生的綜合素質(zhì)。
一、茶文化在提升大學(xué)生綜合素質(zhì)中的內(nèi)涵
茶道的文化功能體現(xiàn)在修身養(yǎng)性、陶冶情操、發(fā)揚傳統(tǒng)美德等方面。茶道“五諦”的內(nèi)涵：廉-清廉自律；美-崇尚美德；和-和睦相處；敬-敬人愛民；勤-勤勞樸實。通過學(xué)習(xí)茶道文化，達到弘揚廉潔自律、勤勞樸實、孝敬父母、尊敬師長、和睦相處等傳統(tǒng)美德。中國的茶道，為茶文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。茶文化中蘊含的知識和精神，可以提高大學(xué)生的審美和品位，讓大學(xué)生在茶文化的熏染下，感悟到茶的清靜之美，理解了今后面對生活中的所有問題時都要泰然處之，才能正確的解決。同時通過學(xué)習(xí)茶文化，大學(xué)生會漸漸地提高自身的修養(yǎng)，自覺地遠離低俗和暴力，綜合素質(zhì)會得到明顯的提高。
茶的禮儀中，包含了儒家思想的“溫、良、恭、儉、讓、孝、悌”。通過對茶禮儀的學(xué)習(xí)，可以規(guī)范大學(xué)生的行為禮儀，引導(dǎo)學(xué)生知禮、習(xí)禮、重禮，進而形成良好的社會公德。通過茶中蘊涵的豐富思想和道德觀來輻射大學(xué)生的人生觀和價值觀。提倡“茶味人生”，茶味入口時先苦澀而后甘甜，啟示人生像茶一樣，不會一帆風(fēng)順，總會經(jīng)歷風(fēng)雨，人生如茶，有甘甜亦有苦澀，茶味不管有過怎樣的甘甜與苦澀，終將歸于平淡，正如人生，無論有過怎樣的輝煌，終不失質(zhì)樸與平凡。
二、茶文化對提升大學(xué)生綜合素質(zhì)的作用
進一步探索和豐富校園文化內(nèi)涵，能夠幫助大學(xué)生完善品德，提高內(nèi)心素養(yǎng)，學(xué)習(xí)茶道、茶藝，能夠讓大學(xué)生更為系統(tǒng)地領(lǐng)略到祖國茶文化的內(nèi)涵。茶德所倡導(dǎo)的“廉、美、和、敬”精神，[4]倡導(dǎo)人與自然和諧發(fā)展，啟示大學(xué)生要遵循自然規(guī)律，不要“急功近利”，才能形成良好的價值觀。茶，猶如君子，君子性情高潔，重情重義。品茶，就像和君子對話，學(xué)習(xí)君子的性情。我國從古至今十分崇尚君子的風(fēng)骨，因此茶文化也推崇君子的高尚品德。大學(xué)生在接受茶文化的教育時，自然就會領(lǐng)悟到茶文化中所蘊涵的高尚品德，所以說，茶文化在大學(xué)生的綜合素質(zhì)教育過程中，可以增進大學(xué)生的修養(yǎng)。
三、
弘揚校園茶文化的實踐與探索
茶文化內(nèi)容豐富、形式多樣，開展不同形式的“茶文化”活動，構(gòu)建和諧健康的校園文化環(huán)境，可對大學(xué)生起著多方位的教育作用。一是開展形式多樣的“茶與健康”宣傳活動，可引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)飲食，喝健康飲品，樹立良好的飲食習(xí)慣；二是定期邀請茶學(xué)專家開展“茶科學(xué)、茶文化”的專題講座，可使學(xué)生了解祖國的茶文化、茶歷史，以及茶葉對人類的貢獻等，從而增強學(xué)生的民族自豪感；三是開展系列的茶藝、茶道表演及“以茶會友”活動，幫助學(xué)生增進友誼，形成和諧的人際關(guān)系。山東藥品食品職業(yè)學(xué)院以茶藝社為載體，通過舉辦講座、開展豐富多彩的茶藝活動以及開展茶藝技能大賽等為大學(xué)生們提供了一個加強同學(xué)間交流、協(xié)作，自我教育、自我管理和展示自我的平臺。茶文化作為一種傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明密切相連，通過茶文化的學(xué)習(xí)和茶事活動，大學(xué)生感到提升很大、受益匪淺，同時學(xué)校文化氛圍也日益濃厚，育人環(huán)境也不斷得到優(yōu)化。
普及茶文化知識，增強大學(xué)生對茶的了解。茶文化包含的知識內(nèi)容十分豐富，從古至今，隨著時代的變遷，茶文化的內(nèi)容也在不斷添加，其中包含的內(nèi)容，總是某個時代最推崇的、可以傳承的文化。茶文化主要包含了佛道儒三家的思想精髓。尤其是儒家思想，所包含的傳統(tǒng)美德，更是現(xiàn)代人應(yīng)該學(xué)習(xí)的。茶在被賦予了這些文化知識以外，還保存著自身的文化，即茶本身的知識。比如茶的原產(chǎn)地，茶的種類，以及每種茶本身帶有的故事等。因此，在提高大學(xué)生綜合素質(zhì)過程中，普及茶文化，開展茶文化課程，可以加強大學(xué)生對茶文化知識的了解，同時對提高他們的人格魅力和思想道德水平有著重要作用。
總之，文化素養(yǎng)對于學(xué)生來說是十分重要的素質(zhì)體現(xiàn)。茶文化所包含的知識是十分豐富的，涉及到很多的領(lǐng)域。茶作為傳播祖國文明的載體，在高校通過開展各種有益活動，可達到以茶敬客，以茶會友，以茶示禮，以茶聯(lián)誼，增強同學(xué)之間友誼，增強團隊和協(xié)作精神，建立和諧人際關(guān)系。通過茶文化可以培養(yǎng)學(xué)生正確處理人際關(guān)系，因此把茶文化滲入到大學(xué)生的綜合素質(zhì)構(gòu)建中，對大學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)和提升具有重要的意義和作用。
教資綜合素質(zhì)論文篇三
天有陰晴，月有圓缺，人生有順境，就有逆境。在身處困境之時，有人心灰意冷，破罐子破摔，也有人迎難而上，浪遏飛舟。在困境中，是就此沉淪，還是掙扎著走向光明？毫無疑問，我們應(yīng)該選擇后者。教師作為普通人，當(dāng)然也會遇到困境。教師在與困境作斗爭的時候，要在戰(zhàn)勝困境的過程中，學(xué)會善待自己，成就自己。
教師在教育教學(xué)過程中遇到困境時，千萬不能“佛系”地對待問題甚至自怨自艾，要知道逃避永遠解決不了問題。教師首先要做的是保持冷靜，然后分析問題，以尋求解決的方法。在大眾輿論對教師形象要求更加嚴苛的今天，教師必須對自己的一言一行有更高的要求，努力做好為人師者的表率，樹立良好的教師形象。當(dāng)教師在教學(xué)過程中遇到困境時，要多請教有經(jīng)驗的教師，積極尋求解決問題的辦法。好教師從來不是一蹴而就的，必然都是在長期的教學(xué)工作中成長起來的，教師要始終保持初心，不懼困境，最終就會感受到這份職業(yè)帶來的榮譽感和自豪感。
教師要培養(yǎng)學(xué)生直面挫折，敢于接受挑戰(zhàn)的勇氣和突破困境的能力。古今中外，能成功的人從來都是敢于承受挫折的人。如果一個人內(nèi)心脆弱，不能承受哪怕是輕微的震顫，那他必會成為困難的俘虜，永遠一事無成。敢于直面人生挫折，勇于接受困難的挑戰(zhàn)，即使眼看山窮水盡，仍會峰回路轉(zhuǎn)，柳暗花明。學(xué)生作為弱勢群體，一直處于家庭、學(xué)校和社會的保護下，但即使這樣也難免會遇到或大或小的挫折和困難，不經(jīng)世事的學(xué)生在遇到困難的時候，是最容易不知所措甚至崩潰的。因此，教師要進行挫折教育，培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)對挫折和困境的能力。
天降大任于斯人也，教師因為肩負著教育祖國未來的重任，所以必須要承受“勞其筋骨餓其體膚”的考驗。教育教學(xué)中的困惑、挫折對教師既是一種挑戰(zhàn)，也是一種成長，不必惶恐，勇敢面對它，戰(zhàn)勝它。與困境斗爭的過程中會讓教師成就自己，獲得幸福。
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教資綜合素質(zhì)論文篇四
本文對運用教育心理學(xué)知識有效提高大學(xué)生綜合素質(zhì)的必要性進行分析，旨在有針對性地引導(dǎo)和幫助大學(xué)生切實有效提高綜合素質(zhì)。
一、大學(xué)生素質(zhì)教育的內(nèi)涵
大學(xué)生素質(zhì)教育分為：思想政治素質(zhì)教育、人文素質(zhì)、創(chuàng)新精神和實踐能力、法律素質(zhì)及道德素質(zhì)。思想素質(zhì)有思想情感、思想認識、思想方法三方面，政治素質(zhì)有政治觀點、政治信念、政治立場三方面。思想政治素質(zhì)是大學(xué)生價值觀、人生觀、道德及政治觀的綜合體現(xiàn)。人文素質(zhì)是指人們在人文方面所具有的綜合品質(zhì)或達到的發(fā)展程度。大學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力是學(xué)習(xí)過程中形成和體現(xiàn)出的創(chuàng)造發(fā)明素養(yǎng)，以及運用所學(xué)所能將個人目標(biāo)或任務(wù)付諸實踐的能力。法律素質(zhì)是其所具法律知識，法律意識，法律行為的綜合體現(xiàn)。道德素質(zhì)是其做人及行為實踐過程中對其自身起規(guī)范作用的心理品質(zhì)。
二、大學(xué)生素質(zhì)教育存在的主要問題
雖然我國高等教育一直提倡專業(yè)教育與素質(zhì)教育并進，但實際情況不近人意，大學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)過程中，主要存在以下幾方面的問題：1.思想政治素質(zhì)教育難入人心。在這個價值觀高度多樣化的時代，學(xué)生現(xiàn)有的思想政治認知結(jié)構(gòu)和相關(guān)課程內(nèi)容差異大，施教者難以有效輸入新的思想政治認知。2.人文素質(zhì)教育難以深化，現(xiàn)行人文素質(zhì)教育只達到人文知識教授層面，學(xué)生無法真正理解人文思想、法掌握人文方法，更無法遵循人文精神。3.大學(xué)生缺乏創(chuàng)新意識原動力，普遍只想順利完成學(xué)業(yè)并獲得工作，缺乏高層次追求。4. 大學(xué)生法律和道德意識薄弱，缺乏維權(quán)意識和社會責(zé)任感。道德素質(zhì)存在道德評價失準(zhǔn)、道德價值取向混亂問題。
三、運用教育心理學(xué)知識提高大學(xué)生綜合素質(zhì)
大學(xué)生素質(zhì)教育過程中們，我們需要理論結(jié)合實際，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律，運用教育心理學(xué)相關(guān)知識引導(dǎo)大學(xué)生綜合素質(zhì)的逐步形成，解決高校在大學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)過程中遇到的實際問題。
其一，用皮亞杰的建構(gòu)學(xué)說中同化和順應(yīng)這兩種建構(gòu)認知結(jié)構(gòu)的方式的理論來指導(dǎo)思政素質(zhì)教育。思政教育過程中，受教育者會將施教者所教授的信息納入并整合到自身已有的認知結(jié)構(gòu)，加強和豐富原有的結(jié)構(gòu)，只是這一同化過程學(xué)生會過濾和改造施教者給予的外界刺激。也就是說，學(xué)生已有的思想政治認知結(jié)構(gòu)如果和施教者所授結(jié)構(gòu)不一致，那么他們就可能不接受甚至排斥。這正是目前思政教育存在的問題。雖然思政教育在同化過程中受挫，但是我們可以在順應(yīng)過程中找到改變這一現(xiàn)狀的希望。因為受教者的認知無法適應(yīng)客體要求時，就會創(chuàng)造新的認知結(jié)構(gòu)來適應(yīng)環(huán)境需要，這是一個自我改造的過程。高校對大學(xué)生的思政素質(zhì)教育如果能把握好學(xué)生在同化和順應(yīng)過程的中認知結(jié)構(gòu)變化的節(jié)奏、時間以及思想政治教育的強度，那么思想政治素質(zhì)教育就可能發(fā)生實質(zhì)性的轉(zhuǎn)變，建構(gòu)起大學(xué)生全新的思想政治認知結(jié)構(gòu)。
其二，高校若能重視和提高學(xué)生的認知驅(qū)力，那么大學(xué)生人文素質(zhì)教育將實現(xiàn)由現(xiàn)目前學(xué)生僅僅是機械接受人文知識的層度到理解人文思想、掌握人文方法、遵循人文精神的深層次轉(zhuǎn)變。認知驅(qū)力是奧蘇貝爾三大成就動機中最重要和最穩(wěn)定的一項，此外還有自我增強驅(qū)力和附屬驅(qū)力。我們需要認識到這種動機就是對求知的需要。人文教育無法深化的原因在于對實利的追求。而奧蘇貝爾對認知驅(qū)力的重視本質(zhì)是對認知和理解的價值的追求，這種追求同學(xué)生作為學(xué)習(xí)者的心理傾向契合。所以只要高校引導(dǎo)和培養(yǎng)大學(xué)生的認知驅(qū)力，就能轉(zhuǎn)變大學(xué)生認為人文素質(zhì)教育沒有現(xiàn)實意義的想法。
其三，將馬斯洛的需要層次理論介紹給大學(xué)生，并引導(dǎo)學(xué)生追求較高層次的人生需求，幫助他們找到創(chuàng)新意識的原動力。文獻顯示我國大部分大學(xué)生在高校就讀期間的人生需求模糊，甚至是缺失，尤其缺乏對自我實現(xiàn)需求的追求。馬斯洛理論把需求由低到高層次分成生理需求、安全需求、愛和歸屬感、尊重和自我實現(xiàn)。我們可盡力引導(dǎo)大學(xué)生追求馬斯洛理論的高層次需求，鼓勵他們將自我實現(xiàn)作為自己的終身人生目標(biāo)。
其四，高?？稍诜傻赖陆逃恼n程中引入科爾伯格的道德發(fā)展階段理論以喚起大學(xué)生的道德和法律意識以及對責(zé)任感的考慮?？茽柌竦牡赖掳l(fā)展階段理論分為六個階段，而我們要重點引薦給學(xué)生的是第六個階段，即普遍性倫理原則階段。這一階段的人確立起了一種用于社會治理的道德觀，他們懂得德性的本質(zhì)、以尊重人為目的而非手段為前提。執(zhí)此道德觀的人是推動社會道德發(fā)展的力量。具體可選用科爾伯格的“海因茨難題”這一經(jīng)典道德兩難問題作為課堂開放式討論話題，了解學(xué)生的道德觀和法律基礎(chǔ)知識掌握情況。而后，為其講解科爾伯格的道德發(fā)展階段理論及基本法律知識以激發(fā)和普及大學(xué)生的法律道德意識。
結(jié)論
大學(xué)生素質(zhì)的形成看似由外至內(nèi)，其實也是一個內(nèi)心變化引起外在行為表現(xiàn)變化的外化過程，是需要施教者帶著潛移默化的意識耐心引導(dǎo)和培養(yǎng)的過程。因此運用教育心理學(xué)知識有針對性地引導(dǎo)和幫助大學(xué)生有效提高綜合素質(zhì)是順應(yīng)大學(xué)生身心發(fā)展的。
教資綜合素質(zhì)論文篇五
2.淡然何嘗不是另一種王者風(fēng)范，天意終究難參，假若登頂成憾，與君共添青史幾傳， 成敗也當(dāng)笑看！
在李子柒的視頻中，大地寒來暑往，種子播撒信念，古樹枝系蒼穹，勞作聲與低吟聲交 融，天地間充滿了大慟與大悟。不同階層的公民以自身獨有的視角觀察中華泱泱五千年嬗變 歷程，用不同方式展現(xiàn)一個立體多元的中國。以個人抵達個人，用靈魂觸動靈魂，這才是中國故事弦歌不輟的最堅實基礎(chǔ)，才是蕩滌誤會偏見與刻板印象的源頭活水。
毋庸諱言，我們搭乘著發(fā)展的高速列車，一直在急急忙忙追趕時代的腳步，卻常常無暇 顧及在奔跑過程中散落了多少歷史的饋贈和傳統(tǒng)的留存。然而，上個世紀(jì)成龍以亞洲臉龐在 國際上博得一片贊譽，背靠的正是中華淵深的武學(xué)傳統(tǒng)；十多年前《英雄》在海外斬獲無數(shù) 大獎，也正是因為“講述了東方浪漫的武俠傳統(tǒng)”。一段段古訓(xùn)仍在被朗朗傳誦，一句句箴 言仍在被默默服膺，這一切都在證明，傳統(tǒng)文化將是中國故事不變的底色。 曾經(jīng)，中國故事偏重的是科技發(fā)明，這一次，不妨品一品浪漫的生活方式。中國故事如 果不與人聯(lián)通，就是“死”的，只有“活起來”，可知可感，可親可近，才談得上被傾聽， 也只有在此基礎(chǔ)上才談得上真正打動海內(nèi)外的人們。
動人的中國聲音不產(chǎn)自隔絕的冥想，而源于協(xié)作的共鳴。協(xié)同官方和個人，串起過去與 未來，連接科技與生活，只有這樣才能讓華夏春光灑遍世界，吹走人類心中的陰霾，迎來一 片梅英繽紛的盛世。
教資綜合素質(zhì)論文篇六
1.為了把素質(zhì)教育落到實處，某中學(xué)語文教師為同學(xué)們確定了學(xué)期素質(zhì)教育的教育目標(biāo)：“每個月讀一本名著，識兩位名人，聽三首名曲，背四首古詩”。該教師的做法( )。
a.干擾了學(xué)生的節(jié)奏
b.優(yōu)化了學(xué)生學(xué)習(xí)的方法
c.窄化了素質(zhì)教育的內(nèi)涵
d.指明了素質(zhì)教育的途徑
1.【答案】c。解析：素質(zhì)教育倡導(dǎo)促進學(xué)生全面發(fā)展，包括德智體美勞各育，但是老師僅僅讓大家讀著作、背古詩等均屬于智育，所以窄化了素質(zhì)教育內(nèi)涵。
【溫馨提示】單選第1題至第4題通?？疾煳覀兊穆殬I(yè)理念，里面包含了教育觀、學(xué)生觀和教師觀，難度不是很大，側(cè)重考察我們對正確的教育看法是否準(zhǔn)確，所以我們見到類似的題目，可以首先思考題干中老師的做法是否正確，接下來思考具體從哪一個角度會更為貼切地進行解釋。
2.某教師因醉酒駕車發(fā)生交通事故，被判有期徒刑，下列表述正確的是( )。
a.該教師喪失教師資格，刑滿釋放后可以繼續(xù)執(zhí)教
b.該教師喪失教師資格，刑滿釋放后從事其他職業(yè)
c.該教師保留教師資格，刑滿釋放后需要重新注冊確認
d.該教師保留教師資格，刑滿釋放后不能在原學(xué)校執(zhí)教
2.【答案】b。解析：根據(jù)教師法的規(guī)定，受到剝奪政治權(quán)利或者故意犯罪受到有期徒刑及以上刑事處罰的，不能取得教師資格證，已經(jīng)取得教師資格證的，喪失教師資格。題干中的教師屬于后者，所以會喪失教師資格，而且不能繼續(xù)從事教師事業(yè)。
【溫馨提示】單選第5至第12題通常考察我們教育法律法規(guī)，一方面會考察教師或者學(xué)生的權(quán)利或義務(wù)，一方面也會考察具體法律條文的相關(guān)應(yīng)用，此處涉及到的法律原文較多，大家在進行備考時要留意，一定要按照法律依據(jù)來進行答題，不可根據(jù)生活經(jīng)驗做判斷。
3.對教師“廉潔從教”要求的具體內(nèi)容不包括( )。
a.不在學(xué)生面前抱怨自己的薪酬
b.不收取學(xué)生或家長的禮物
c.校外兼職不得影響本職工作
d.不貪占公共和他人財物
3.【答案】c。解析：《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》在1997年版本中提出了要廉潔從教，具體包含：“堅守高尚情操，發(fā)揚奉獻精神，自覺抵制社會不良風(fēng)氣影響，不利用職務(wù)之便謀取私利?！币虼似溆噙x項都屬于廉潔從教內(nèi)涵，而從事校外兼職本身是不屬于廉潔范圍內(nèi)的。
【溫馨提示】單選第13至第16題通?？疾煳覀兘處熉殬I(yè)道德，此處知識內(nèi)容和我們教育理念一樣是很簡單的，考察我們基礎(chǔ)的職業(yè)道德，所以我們選項之間進行對比就會很容易得出答案。
4.成語故事很多來源于歷史事件和歷史人物，下列選項中，來源于漢代的成語是( )。
a.竭澤而漁 b.完璧歸趙 c.馬革裹尸 d.洛陽紙貴
4.【答案】c。解析：馬革裹尸意思是用馬皮將尸體包裹起來，指軍人戰(zhàn)死沙場。該成語出自東漢名將馬援的言論。
【溫馨提示】單選第17至第25題通?？疾煳覀兾幕仞B(yǎng)，這九道題目涵蓋內(nèi)容非常廣泛，包括歷史、科學(xué)、文化、文學(xué)、藝術(shù)等諸多領(lǐng)域，非?？简炍覀兊娜粘７e累，想要全部答對，概率極低，畢竟我們?nèi)四X不是百度，很多知識是我們可能聞所未聞的，所以在平時我們要多留意吸納各種類型知識，考試時候我們也可以用排除法來做題，爭取提高做題的準(zhǔn)確率。
5.要在幻燈片中出現(xiàn)表格、圖片、藝術(shù)字、視頻等元素，應(yīng)在( )選項卡中操作。
a.文件 b.開始 c.插入 d.設(shè)計
5.【答案】c。解析：“插入”選項卡可以完成上述操作，屬于信息技術(shù)常識考察。
【溫馨提示】單選第26至第29題通常考察我們基本能力，其中兩道題目考察邏輯思維能力，包括概念和推理，兩道題目考察信息處理能力，即計算機相關(guān)知識。四道題目難度較高，尤其邏輯推理經(jīng)常會使得考生暈頭轉(zhuǎn)向，此處我們要多刷題練習(xí)，養(yǎng)成邏輯習(xí)慣。對于信息技術(shù)的學(xué)習(xí)，我們平時可以利用身邊的電腦，多多熟悉各種軟件的操作指令，這樣能夠有助于取得分數(shù)。
教資綜合素質(zhì)論文篇七
2、業(yè)精于勤而毀于隨?！n愈
3、捧著一顆心來，不帶半根草去?！招兄?BR> 4、我愛我?guī)?，我更愛真理?！獊喞锸慷嗟?BR> 7、熱愛孩子是教師生活中最主要的東西?！K霍姆林斯基
8、一個壞的教師奉送真理，一個好的教師則教人發(fā)現(xiàn)真理?！谒苟嗷?BR> 教資綜合素質(zhì)論文篇八
摘要：在以人為本的教育理念下，大學(xué)生素質(zhì)綜合測評應(yīng)以教育和培養(yǎng)學(xué)生成為自主發(fā)展的創(chuàng)造性人才為目標(biāo)。在確立學(xué)生主體性地位的基礎(chǔ)上，尊重學(xué)生的個性特點，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力為核心，挖掘?qū)W生的潛能，促進學(xué)生的全面發(fā)展。實現(xiàn)以人為本測評的關(guān)鍵在于建立激勵機制、溝通機制，與市場需求接軌，進行發(fā)展性測評等測評機制。構(gòu)建科學(xué)的測評指標(biāo)體系，完善測評方法。
關(guān)鍵詞：以人為本。綜合素質(zhì)測評。測評機制。測評體系
大學(xué)生素質(zhì)綜合測評經(jīng)過較長時間的發(fā)展和修正，其根本目的在于建立更為科學(xué)、有效的測評體系。以人為本的教育價值觀強調(diào)以尊重人、關(guān)心人和發(fā)展人為目的，“以培養(yǎng)自主發(fā)展的創(chuàng)造性人才作為教育工作的首要目標(biāo)?！贝_立以人為本為指導(dǎo)思想，對于促進素質(zhì)綜合測評體系構(gòu)建的科學(xué)化，有著重要的理論導(dǎo)向意義，對實現(xiàn)學(xué)生個體全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，保證學(xué)校教育工作的可持續(xù)，促進和諧校園建設(shè)有著重要的實踐指導(dǎo)意義。
一、以人為本的理念對素質(zhì)綜合測評的啟示。
（一）以人為本的測評，應(yīng)以確立學(xué)生的主體性地位為基礎(chǔ)。
以人為本，首先強調(diào)對人的尊重，維護人的權(quán)利。在素質(zhì)測評實施過程中，學(xué)生既是接受測評的客體，也是進行測評的主體，確立學(xué)生主體性地位的要義在于測評的實施不能傷害學(xué)生的主體感受。對于學(xué)生而言，是被動地接受外界評價還是出于衡量自身發(fā)展?fàn)顩r的自發(fā)性需求，將導(dǎo)致消極抵觸或積極參與的不同效果。
（二）以人為本的測評，應(yīng)尊重學(xué)生的個體差異。
素質(zhì)綜合測評自產(chǎn)生以來，就伴隨著對“個性測評”、“共性測評”的反思。從其起源來看，進行素質(zhì)測評的初始目的是為學(xué)生評獎、評優(yōu)、選拔、就業(yè)等工作提供依據(jù)。因此，它一開始就是一種以共性評價為基本取向的選拔。隨著社會、個體的多元化發(fā)展，只強調(diào)共性發(fā)展的測評模式，已不能夠適應(yīng)新時期高校教育培養(yǎng)人的要求，在素質(zhì)測評中體現(xiàn)對個體個性化發(fā)展的尊重已得到普遍認同。
人本教育價值觀強調(diào)教育要促進人的個性發(fā)展，重視學(xué)生的個別差異，通過有效引導(dǎo)，實現(xiàn)自我發(fā)展。學(xué)生作為個體，社會化過程和個性化過程是統(tǒng)一的，外界的接受度和認同度對個體會產(chǎn)生強大的影響作用。以人為本的素質(zhì)綜合測評不能違反個體存在的價值和意義，在正確發(fā)揮引導(dǎo)作用上有著不可或缺的功能意義，應(yīng)將必要的教育規(guī)范和引導(dǎo)人的個性發(fā)展相結(jié)合。
（三）以人為本的測評，應(yīng)以促進學(xué)生的全面發(fā)展為目標(biāo)。
能夠適應(yīng)社會需求的人，應(yīng)當(dāng)是一個全面發(fā)展的人，“‘人的全面發(fā)展’首先是指‘人的完整發(fā)展’”。學(xué)校的教育關(guān)注于對學(xué)生的知識傳授、能力培養(yǎng)和素質(zhì)提升，其中，學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)強調(diào)以創(chuàng)新能力為核心。大學(xué)生的創(chuàng)新意識和能力，是決定其今后能否適應(yīng)社會發(fā)展需要的關(guān)鍵因素。因此，對學(xué)生的素質(zhì)綜合評價應(yīng)體現(xiàn)倡導(dǎo)德、智、體等“基本素質(zhì)”和創(chuàng)新素質(zhì)、實踐能力等“發(fā)展性素質(zhì)”共同和諧發(fā)展的理念，通過不斷挖掘?qū)W生的潛能，激發(fā)決定學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的智力因素和非智力因素。
其次，人的全面發(fā)展還包括健全人格的培養(yǎng)。大學(xué)階段是學(xué)生心智走向成熟的重要階段，目前，將學(xué)生身心健康的測評納入高校素質(zhì)綜合測評的目標(biāo)體系已成為共識，但是，在實際工作中仍存在將學(xué)生的思想政治表現(xiàn)等同于心理素質(zhì)評價的問題，如何將心理素質(zhì)評價科學(xué)納入測評體系成為難題。作為大學(xué)生素質(zhì)評價的重要組成部分，心理素質(zhì)評價面臨在操作中被邊緣化的窘境。為此，需要進行交叉學(xué)科的研究，尋求理論突破與創(chuàng)新，在素質(zhì)綜合測評中融入心理素質(zhì)評價，以發(fā)揮教育引導(dǎo)學(xué)生心智成長的作用。
二、實現(xiàn)以人為本，以建立有效的測評機制為路徑。
（一）以發(fā)揮引導(dǎo)作用為基本功能，建立測評激勵機制。
發(fā)揮導(dǎo)向作用是素質(zhì)綜合測評的重要功能之一。素質(zhì)綜合測評不以“測”和“評”為最終目的，而是通過在測評過程中建立起有效的激勵機制，調(diào)動學(xué)生的積極性，將學(xué)生自我評價的需求上升為促進自我實現(xiàn)的成就動機，成為學(xué)生自我完善和自主發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力。通過發(fā)揮導(dǎo)向作用，不斷強化學(xué)生主動進行自我修正的意識，最終成為“可持續(xù)”發(fā)展的人。
（二）充分重視測評反饋環(huán)節(jié)，建立學(xué)生和學(xué)校之間雙向評價的溝通機制。
反饋結(jié)果是測評工作流程中必不可少的重要環(huán)節(jié)，一方面將測評結(jié)果反饋給學(xué)生，幫助學(xué)生了解自己在群體中的位置。另一方面，在每階段的測評后，結(jié)合問卷調(diào)查、訪談等方式了解學(xué)生對測評的感受，不斷完善測評工作。通過建立雙向評價的溝通機制，增強學(xué)生對學(xué)校教育引導(dǎo)方向的認同感，促進教育管理水平的提高。
（三）以適應(yīng)社會需求為導(dǎo)向，建立學(xué)校教育與市場需求的接軌機制。
學(xué)校教育的最終目的是培養(yǎng)能夠適應(yīng)社會發(fā)展需要的人。學(xué)校的教育和培養(yǎng)是影響學(xué)生的素質(zhì)、能力發(fā)展的主導(dǎo)因素。素質(zhì)綜合測評的指標(biāo)體系應(yīng)能夠反應(yīng)市場需求，引導(dǎo)學(xué)生向市場需要的方向發(fā)展。除在建立測評體系時汲取市場、用人單位的意見，學(xué)校也要及時關(guān)注在測評結(jié)果中處于不同位置學(xué)生的就業(yè)情況，為不斷完善適合本校人才培養(yǎng)目標(biāo)的測評體系提供依據(jù)。
（四）尊重大學(xué)生的自身發(fā)展規(guī)律，建立測評的發(fā)展機制。
個體的發(fā)展是動態(tài)、連續(xù)的，后一階段的發(fā)展總是在前一階段發(fā)展水平的基礎(chǔ)之上。大學(xué)生的成長和發(fā)展有其自身的規(guī)律。在大學(xué)階段，學(xué)生的心理水平、能力素養(yǎng)都處于發(fā)展的關(guān)鍵時期，測評體系本身要尊重并符合這種發(fā)展規(guī)律。發(fā)展性的測評應(yīng)實現(xiàn)階段性和連續(xù)性的統(tǒng)一，在測評結(jié)果中體現(xiàn)出學(xué)生的成長，成為學(xué)生自我評價、自我定位的依據(jù)，具備后續(xù)發(fā)展導(dǎo)向的功能。
三、落實以人為本，以建立科學(xué)的測評方法為保證。
（一）以開放性為原則，結(jié)合學(xué)校實際，構(gòu)建科學(xué)的測評指標(biāo)體系。
社會環(huán)境和市場需求在不斷變化，決定了素質(zhì)綜合測評體系不可能是統(tǒng)一的。構(gòu)建科學(xué)的測評體系，關(guān)鍵在于建立科學(xué)的測評指標(biāo)。達到測評指標(biāo)體系的科學(xué)化，必須堅持測評體系的開放性原則，尋求理論創(chuàng)新，不斷修正和完善已有的測評體系。我國高校的測評體系經(jīng)歷了較長時間的發(fā)展，主要基于以下幾種框架：
1、以國家發(fā)布的文件、法規(guī)為指導(dǎo)思想和依據(jù)。以學(xué)生的“德、智、體、美、勞”為基本框架，增加、強調(diào)某一些（種）素質(zhì)和能力。
2、以心理學(xué)理論為基礎(chǔ)，對學(xué)生的知、情、意、行等方面進行評價。
3、引入新的理論，如以“才質(zhì)容積論”、“價值人假設(shè)”等作為理論構(gòu)建基礎(chǔ)，建立新的測評指標(biāo)框架。
我校綜合素質(zhì)測評指標(biāo)體系包含學(xué)業(yè)成績和素質(zhì)拓展兩部分，前者反映學(xué)生的學(xué)業(yè)水平，素質(zhì)拓展部分以“大學(xué)生素質(zhì)拓展計劃”為主要組成項目，引導(dǎo)學(xué)生完善智能結(jié)構(gòu)。在實施過程中，允許各專業(yè)根據(jù)實際情況修改指標(biāo)細則項目和所占權(quán)重，以適應(yīng)綜合、全面測評的要求。此外，允許針對不能窮盡的學(xué)生個人發(fā)展表現(xiàn)，則通過額外加分項的方式予以認可。
在一個測評體系中，項目指標(biāo)和所占權(quán)重是其中的關(guān)鍵部分。對指標(biāo)細則進行修改，如果變動隨意性較大，可能導(dǎo)致整個測評體系悖離原始的測評框架?？梢酝ㄟ^具備數(shù)理、統(tǒng)計原理等知識的專業(yè)人員給予指導(dǎo)以規(guī)避這一風(fēng)險。此外，學(xué)校還需要跟進開展“大學(xué)生素質(zhì)拓展計劃”的相關(guān)項目，以其記錄作為測評打分的主要依據(jù)。將大學(xué)生素質(zhì)拓展計劃與素質(zhì)測評相結(jié)合，既使測評有記錄可尋，也為學(xué)校的相關(guān)工作提供依據(jù)，形成培養(yǎng)和選拔人的系統(tǒng)性工程。
（二）倡導(dǎo)柔性原則，將“質(zhì)”的評價和“量”的評價相結(jié)合。
長期以來，素質(zhì)測評主要以量化打分的方式顯示其客觀性，測評結(jié)果以分數(shù)論優(yōu)劣，這種方式可能會挫傷部分同學(xué)的積極性，有悖于素質(zhì)教育促進人的`全面發(fā)展、個性化發(fā)展的理念。量化的測評結(jié)果有助于學(xué)生找到自己在群體中所處的位置，而定性的評價以“客觀描述”和“特征評價”的方式，幫助學(xué)生合理進行自我評價，同時感受到尊重、鼓勵，促使學(xué)生優(yōu)良的個性因素得到尊重和張揚。
（三）改進測評實施方法，促進測評實施的網(wǎng)絡(luò)化。
建立網(wǎng)絡(luò)操作平臺和進行計算機信息管理，是近年高校素質(zhì)綜合測評研究的一個重要課題。交叉學(xué)科研究的興起，心理學(xué)、計算機技術(shù)、人力資源等學(xué)科的介入，能夠促使素質(zhì)綜合測評體系的構(gòu)建得以長足的發(fā)展。開發(fā)使用計算機軟件，實現(xiàn)素質(zhì)綜合測評信息的自動化操作和管理，有利于節(jié)約人力資源，規(guī)范測評實施程序，規(guī)避測評過程中人為因素所造成的影響，實現(xiàn)測評過程和結(jié)果的客觀、公正。
四、結(jié)語。
確立以人為本的教育價值觀，以“唯人為貴”的思想指導(dǎo)大學(xué)生素質(zhì)綜合測評，不囿于舊有的工作思路，在具體工作中給予學(xué)生更多的人文關(guān)懷，增強學(xué)生參與的主動性和積極性?；谧鹬厝恕㈥P(guān)心人、發(fā)展人的立場，探索構(gòu)建科學(xué)的測評體系，實現(xiàn)正確的育人導(dǎo)向。把素質(zhì)綜合測評作為載體，激發(fā)和增強學(xué)生的成就動機，促進學(xué)生的自主發(fā)展和自我完善，為社會培養(yǎng)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)新型人才。
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教資綜合素質(zhì)論文篇九
美國心理學(xué)家布魯姆指出：“許多學(xué)生在學(xué)習(xí)中未能取得優(yōu)異成績，主要問題不是學(xué)生智慧能力欠缺，而是由于未得到適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)條件和合理的幫助造成的”。這啟示我們，應(yīng)最大限度的為不同層次的學(xué)生提供這種“合理的幫助”，就如同“學(xué)游泳”的故事，要根據(jù)學(xué)生的不同特點，發(fā)掘潛質(zhì)，因材施教。
“尺有所短，寸有所長?！兵喿犹焐鷷嗡?，一下水便駕輕就熟。兔子擅長短跑，松鼠擅長爬樹，這是他們的特性所定。然而硬讓他們?nèi)プ鲎约翰簧瞄L的事情，即便費盡心思，付出十足努力，收效也不會很大。這就像讓農(nóng)夫去造機器，讓教師去打針一樣，即使努力，也必定弄出亂子，無法完成任務(wù)。
學(xué)校教育的對象是學(xué)生，每個學(xué)生都有著自己的性格和特點，他們對于學(xué)習(xí)也有著不同的態(tài)度和選擇。這就要求教育必須注重個性發(fā)展，促使和引導(dǎo)學(xué)生個性化，培養(yǎng)學(xué)生的個性意識、自主精神和創(chuàng)新精神。再者，社會的繁榮發(fā)展需要各行各業(yè)、各個層次的人才，這也需要個性發(fā)展的教育，在學(xué)生先天稟賦的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)出各有特長的人，從而滿足社會發(fā)展的需求。
素質(zhì)教育是十分重視張揚個性的教育，其目的就是要讓學(xué)生的個性能夠得到充分的發(fā)揮，特長得到最充分的施展。
有一次，孔子講完課，回到自己的書房，學(xué)生公西華給他端上一杯水。這時，子路匆匆走進來，大聲向老師討教：“先生，如果我聽到一種正確的主張，可以立刻去做么？”孔子看了子路一眼，慢條斯理地說：“總要問一下父親和兄長吧，怎么能聽到就去做呢？”子路剛出去，另一個學(xué)生冉有悄悄走到孔子面前，恭敬地問：“先生，我要是聽到正確的主張應(yīng)該立刻去做么？”孔子馬上回答：“對，應(yīng)該立刻實行?！比接凶吆?，公西華奇怪地問：“先生，一樣的問題你的回答怎么相反呢？”孔子笑了笑說：“冉有性格謙遜，辦事猶豫不決，所以我鼓勵他臨事果斷。但子路逞強好勝，辦事不周全，所以我就勸他遇事多聽取別人意見，三思而行?！痹诓煌膶W(xué)習(xí)場合，不同類型、不同能力水平的學(xué)生，其學(xué)習(xí)表現(xiàn)也是不盡相同的，需要教師憑著自己的經(jīng)驗和智慧靈活地設(shè)計出因材施教的方法。教師要留意觀察，分析學(xué)生學(xué)習(xí)的特點。教師要根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格，在教學(xué)中有針對性地選擇教學(xué)方式，而且要引導(dǎo)學(xué)生認識自己的學(xué)習(xí)風(fēng)格特點，促使學(xué)生把學(xué)習(xí)風(fēng)格轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)策略。
蘇霍姆林斯基說過，“每個學(xué)生都是獨一無二的世界?！泵恳粋€學(xué)生都是與眾不同的，都有自己的特點和長處。花有花的香，樹有樹的美，晴有睛的麗，雨有雨的趣。因材施教是教學(xué)中一項重要的教學(xué)原則。在教學(xué)中，教師要根據(jù)學(xué)生認知水平、學(xué)習(xí)能力以及自身素質(zhì)的差異，進行有針對性的教學(xué)，發(fā)揮學(xué)生的長處，彌補學(xué)生的不足，激發(fā)學(xué)生的興趣，樹立學(xué)習(xí)的信心，從而促進學(xué)生全面發(fā)展。
四、《教師的責(zé)任》
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作文。
阿凡提乘坐的船在海上遇到了臺風(fēng)。船長和水手們都盡力挽救這條船，可阿凡提卻無動于衷，靜靜地站在一邊。船長嚴厲地向他吼道：“阿凡提，你怎么無動于衷呀？快幫忙保住我們這條船呀！”阿凡提還是一動不動，說道：“我只是一名乘客，關(guān)于這條船的安全是你們的責(zé)任，不是我的責(zé)任！”
根據(jù)上述材料給你的啟示，從教育角度立意，寫一篇文章。
要求：用規(guī)范的現(xiàn)代漢語寫作。不要脫離材料內(nèi)容或含義，題目自擬，觀點明確，分析具體，條理清晰，語言流暢，不少于800字。
教資綜合素質(zhì)論文篇十
學(xué)習(xí)遷移指一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)的影響，或習(xí)得的經(jīng)驗對完成其他活動的影響。如通常所說的“舉一反三”“觸類旁通”。任何一種學(xué)習(xí)都要受到學(xué)習(xí)者已有知識經(jīng)驗、技能、態(tài)度等的影響，只要有學(xué)習(xí)，就有遷移。
(二)遷移的分類
1.正遷移與負遷移
這是根據(jù)遷移的性質(zhì)不同，即遷移的影響效果不同而進行的劃分。
正遷移指一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)起到積極的促進作用。如閱讀技能的掌握有助于寫作技能的形成。
負遷移指兩種學(xué)習(xí)之間的相互干擾、阻礙。在學(xué)習(xí)對數(shù)運算法則時，受m(a+b)=ma+mb的影響而錯誤地得到lg(a+b)=lga+lgb。
2.順向遷移與逆向遷移
這是根據(jù)遷移的方向而進行的劃分。
前一種學(xué)習(xí)對后一種學(xué)習(xí)的影響稱為順向遷移。后一種學(xué)習(xí)對前一種學(xué)習(xí)的影響稱為逆向遷移。
3.水平遷移與垂直遷移
這是根據(jù)遷移內(nèi)容的不同抽象與概括水平而進行的劃分。
水平遷移也稱橫向遷移，是指處于同一概括水平的經(jīng)驗之間的相互影響。學(xué)習(xí)內(nèi)容之間的邏輯關(guān)系是并列的，如化學(xué)中鋰、鈉、鉀等金屬元素之間的關(guān)系是并列的，都處于同一抽象和概括層次，各種概念的學(xué)習(xí)之間的相互影響即水平遷移。
垂直遷移又稱縱向遷移，指處于不同概括水平的經(jīng)驗之間的相互影響。具體講，是具有較高的概括水平的上位經(jīng)驗與具有較低的概括水平的下位經(jīng)驗之間的相互影響。垂直遷移表現(xiàn)在兩個方面，一是自下而上的遷移，二是自上而下的遷移。前者指下位的較低層次的經(jīng)驗影響著上位的較高層次的經(jīng)驗的學(xué)習(xí)，比如，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中由數(shù)字運算到字母運算的轉(zhuǎn)化中即包含著自下而上的遷移。此類遷移也常見于歸納式的學(xué)習(xí)中。后者指上位的較高層次的經(jīng)驗影響著下位的較低層次的經(jīng)驗的學(xué)習(xí)，如一般平行四邊形有關(guān)內(nèi)容的掌握影響著菱形的學(xué)習(xí)，其中即包含著自上而下的遷移。此類遷移也常見于演繹式的學(xué)習(xí)中。
4.一般遷移與具體遷移
這是根據(jù)遷移內(nèi)容的不同而進行的劃分。
具體遷移也稱為特殊遷移，指一種學(xué)習(xí)中習(xí)得的具體的、特殊的經(jīng)驗直接遷移到另一種學(xué)習(xí)中去，或經(jīng)過某種要素的重新組合，以遷移到新情境中去。如英語學(xué)習(xí)中，當(dāng)學(xué)完單詞eye(眼睛)后，再學(xué)習(xí)eyeball(眼球)時，即可以產(chǎn)生特殊遷移，也就是說，利用具體的相同字母組合的遷移來進行新的學(xué)習(xí)。
5.同化性遷移、順應(yīng)遷移與重組性遷移
這是根據(jù)遷移過程中所需的內(nèi)在心理機制的不同而進行的劃分。同化性遷移是指不改變原有的認知結(jié)構(gòu)，直接將原有的認知經(jīng)驗應(yīng)用到本質(zhì)特征相同的一類事物中去。原有認知結(jié)構(gòu)在遷移過程中不發(fā)生實質(zhì)性的改變，只是得到某種充實。平時我們所講的舉一反三、聞一知十等都屬于同化性遷移。
順應(yīng)性遷移指將原有認知經(jīng)驗應(yīng)用于新情境中時，需調(diào)整原有的經(jīng)驗或?qū)π屡f經(jīng)驗加以概括，形成一種能包容新舊經(jīng)驗的更高一級的認知結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)外界的變化。這也表明，遷移并非僅是先前的學(xué)習(xí)或經(jīng)驗對以后的影響，也包括后面對前面的影響。比如，學(xué)生頭腦中有一些日常概念，當(dāng)這些前科學(xué)的日常概念不能解釋所遇到的事例時，就要建立一個概括性更高的科學(xué)概念來標(biāo)志某一現(xiàn)象或事物，新的科學(xué)概念的建立過程也是一種順應(yīng)的過程。
重組性遷移指重新組合原有認知系統(tǒng)中某些構(gòu)成要素或成分，調(diào)整各成分問的關(guān)系或建立新的聯(lián)系，從而應(yīng)用于新情境。在重組過程中，基本經(jīng)驗成分不變，但各成分間的結(jié)合關(guān)系發(fā)生了變化，即進行了調(diào)整或重新組合。比如，將已掌握的字母進行重新組合，形成新的單詞;在操作技能形成過程中，許多不同成分的動作被結(jié)合成連續(xù)的整體動作，其中不涉及新的動作的增加，只是各動作成分的重新結(jié)合、重新排列。通過重組性遷移，可以提高經(jīng)驗的增值性，擴大了基本經(jīng)驗的適用范圍。
教資綜合素質(zhì)論文篇十一
素質(zhì)教育的基本內(nèi)涵（必背）：
1.素質(zhì)教育以提高國民素質(zhì)為根本宗旨
2.素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育
3.素質(zhì)教育是促進學(xué)生全面發(fā)展的教育
4.素質(zhì)教育是促進學(xué)生個性發(fā)展的教育
5.素質(zhì)教育是以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點的教育
【知識點解讀】
1.素質(zhì)教育以提高國民素質(zhì)為根本宗旨
百年大計，教育先行，以提高學(xué)生整體素質(zhì)作為根本宗旨。
2.面向全體
為無偏見、關(guān)注所有學(xué)生、給所有的學(xué)生平等的受教育機會。
3. 促進學(xué)生全面發(fā)展
德智體美勞全面發(fā)展、課程均衡配置。
4.重視學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)
與實踐相結(jié)合、激發(fā)學(xué)生想象力和創(chuàng)造性。
4. 培養(yǎng)學(xué)生主動精神，注重學(xué)生個性發(fā)展
發(fā)展學(xué)生特長、因材施教。
5、著眼于學(xué)生的終身可持續(xù)發(fā)展
注重生活能力的發(fā)展、性格的培養(yǎng)、長遠發(fā)展、關(guān)注未來
記憶口訣：雙全雙發(fā)展，創(chuàng)新與實踐
考點二：教師觀
教資綜合素質(zhì)論文篇十二
在我們?yōu)槌绺呃硐攵D苦奮斗的過程中會深刻體會到快樂的存在。雖然會有外在的偶然因素影響到命運，但我們的命運主要還是掌握在自己手中。一個成熟的教師能堅定自己的目標(biāo)、把握住自己的命運，在平凡的教師崗位上做出不平凡的貢獻。
當(dāng)我們有奮斗日標(biāo)時，在這個過程中能夠體味到快樂。一群年輕人到處尋找快樂，卻遇到許多煩惱、憂愁和痛苦。他們向蘇格拉底請教，快樂到底在哪里?蘇格拉底說：“你們還是先幫我造一條船吧!”這幫年輕人暫時把尋找快樂的事兒放到邊，找來造船的工具，用了七七四十九天，鋸倒了一棵又高又大的樹，挖空樹心，造出一條獨木船。
獨木船下水了，他們把蘇格拉底請上船，一邊合力蕩槳，一邊齊聲唱起歌來。蘇格拉底問：“孩子們，你們快樂嗎?”他們齊聲回答：“快樂極了!”蘇格拉底道：“快樂就是這樣的，它往往在你為這一個目的忙的目不暇接及其他的時候突然來訪。”
但是在現(xiàn)實中，很多教師并不快樂。教師工作的狹窄空間，造成了教師無法及時更新自己的教育理念和傳統(tǒng)觀念、教師學(xué)生和家長都是獨生子女的“三獨”現(xiàn)象也使得教育工作無法從容開展、再加上社會的不認同，都造成了教師群體的心理錯位。
教師工作的狄窄空間，決定了教師的社會人際關(guān)系越來越窄，也決定了教師必然被社會邊緣化，在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、家長龐大而復(fù)雜的社會關(guān)系面前，教師顯得孤單、無助、無奈。
其實，命運是掌握在自己手中的。教書育人，做人必須像人，不求驚天動地，但求問心無愧。在學(xué)生的眼里，我們是神圣的，是美麗與智慧的象征，是正義與道德的代表，是讓他們崇拜、信任、愛戴，并渴望接近和刻意模仿的人。
教書更要育人，我們不會用金錢的尺子來丈量我們的價值，因為我們知道，我們不是棟梁，但我們的事業(yè)是棟梁;我們不會讓我們知識的清泉變?yōu)橐粸┧浪?，因為我們更?yīng)該知道，我們不是未來，但我們的事業(yè)是未來。
當(dāng)我們用心去感受教育人生的脈搏時，我們感覺到不管是快樂還是憂傷，充實還是迷茫，都是我們生命中揮之不去的幸福。工作是美麗的，追求是幸福的，成長是快樂的，收獲是喜悅的。教書育人已經(jīng)不僅僅是我們賴以謀生的職業(yè)，更是一項偉大的事業(yè)，一項實現(xiàn)了自己個人價值和社會價值的事業(yè)!
作為一名小學(xué)老師，要努力做好日常工作。平時面對的無論是教學(xué)還是班務(wù)工作，很多時候都是零碎而繁瑣的，在日復(fù)一日的時間流逝里，很容易被這種零碎繁瑣磨去最初的熱情和耐心，滿足于完成學(xué)校布置的工作任務(wù)，而忽視了最初的目標(biāo)。
我們要通過讀書，增加自己的知識含量，使自己更富有內(nèi)涵，進一步學(xué)習(xí)教育經(jīng)典理論，提升自己的理論和實踐水平，提高自己的教育教學(xué)質(zhì)量和效益。要通過教師之間的對話，了解自身差距，從而激發(fā)自己向上發(fā)展的動力。
要通過業(yè)務(wù)交流活動，使自己業(yè)務(wù)精良，勝任新課程教學(xué)，成為符合素質(zhì)教育要求的充滿生機活力的教師。通過反省與思考，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和教師職業(yè)觀，建立新型的師生關(guān)系，塑造良好的教師形象。
讓我們把命運掌握在自己手中吧，堅定人生目標(biāo)，成為一位優(yōu)秀的教師。讓我們以實際行動來愛崗敬業(yè)，奉獻自己的職業(yè)操守。讓我們點燃工作的激情，懷著一顆感恩的心，時刻以敬業(yè)的工作態(tài)度，投身于教育事業(yè)吧!
教資綜合素質(zhì)論文篇十三
(一)符合以下基本條件，可在云南省相應(yīng)考區(qū)報名參加中小學(xué)教師資格考試面試：
1.具有中華人民共和國國籍，遵守憲法和法律，熱愛教育事業(yè)，思想品德良好。
2.已參加國家中小學(xué)教師資格考試筆試，筆試各科成績合格且在有效期內(nèi)(筆試單科成績有效期為2年)的考生。
3.符合教師法規(guī)定的學(xué)歷要求，具體如下：
報考幼兒園教師資格的，應(yīng)當(dāng)具備幼兒師范學(xué)校畢業(yè)及以上學(xué)歷;
報考小學(xué)教師資格的，應(yīng)當(dāng)具備中等師范學(xué)校畢業(yè)及以上學(xué)歷;
報考初中教師資格的，應(yīng)當(dāng)具備高等師范?？茖W(xué)校或者其他大學(xué)?？飘厴I(yè)及以上學(xué)歷;
報考中等職業(yè)學(xué)校實習(xí)指導(dǎo)教師資格的，應(yīng)當(dāng)具備普通中等職業(yè)學(xué)校畢業(yè)及以上學(xué)歷，并具有相當(dāng)助理工程師及以上專業(yè)技術(shù)職務(wù)或者中級及以上工人技術(shù)等級。
4.就讀學(xué)校、戶籍或有效居住證(持臨時居住證者不得報考)在云南省的中國公民。
5.云南省內(nèi)普通高等學(xué)校全日制在校三年級及以上學(xué)生和在讀研究生、五年制高等職業(yè)學(xué)校全日制在校五年級學(xué)生、三年制中等師范學(xué)校全日制在校三年級學(xué)生，可在就讀學(xué)校所在地或戶籍所在地報考。
根據(jù)《教育部關(guān)于印發(fā)教育類研究生和公費師范生免試認定中小學(xué)教師資格改革實施方案的通知》(教師函〔2020〕5號)精神，符合免試認定中小學(xué)教師資格條件的教育類研究生、公費師范生，可參加所在高校組織的教育教學(xué)能力考核，也可自愿參加中小學(xué)教師資格全國統(tǒng)一考試。
6.駐滇部隊現(xiàn)役軍人和現(xiàn)役武警。
7.根據(jù)《教育部辦公廳中共中央臺灣工作辦公室秘書局國務(wù)院港澳臺事務(wù)辦公室秘書行政司關(guān)于港澳臺居民在內(nèi)地(大陸)申請中小學(xué)教師資格有關(guān)問題的通知》(教師廳〔2019〕1號)精神，在我省學(xué)習(xí)、工作和生活的港澳臺居民，凡遵守《中華人民共和國憲法》和法律，擁護中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的，可憑有效期內(nèi)港澳臺居民居住證、港澳居民來往內(nèi)地通行證、5年有效期臺灣居民來往大陸通行證，報名參加中小學(xué)教師資格考試，認定中小學(xué)教師資格。報名條件、程序和提交材料與本省其他考生相同。
(二)有下列情形之一的，不得報名參加云南省中小學(xué)教師資格考試面試：
1.全日制普通高等學(xué)校在校學(xué)生不符合報考條件第5條的;未畢業(yè)的非全日制普通高等學(xué)校學(xué)生不得報考，否則教師資格認定無法通過，責(zé)任由考生自負。
2.被撤銷教師資格的，5年內(nèi)不得報考;受到剝奪政治權(quán)利，或受到有期徒刑以上刑事處罰的，不得報考。曾參加教師資格考試有作弊行為的，按照《國家教育考試違規(guī)處理辦法》及《中華人民共和國刑法修正案(九)》和《人民法院人民檢察院關(guān)于辦理組織考試作弊等刑事案件適用法律若干問題的解釋》(法釋〔2019〕13號)有關(guān)規(guī)定執(zhí)行。
三、面試報名流程及相關(guān)事項要求
為保障廣大考生和考務(wù)人員身體健康及生命安全，根據(jù)國家衛(wèi)生健康委辦公廳教育部辦公廳《關(guān)于印發(fā)高等學(xué)校、中小學(xué)校和托幼機構(gòu)新冠疫情防控技術(shù)方案(第四版)》精神，所有考生務(wù)必在報考前認真閱讀并簽訂《云南省2021年中小學(xué)教師資格全國統(tǒng)一考試(面試)考生新冠疫情防控告知暨書》，經(jīng)審核確認后方可參加考試。考試期間的疫情防控工作按照屬地管理原則予以明確和落實。報名參加本次考試的考生，應(yīng)主動了解并遵守報考地最新疫情防控相關(guān)規(guī)定，并于考前14日起關(guān)注報考地考試組織機構(gòu)發(fā)布的考試疫情防控要求，按要求參加考試。
教資綜合素質(zhì)論文篇十四
教材中有三個環(huán)節(jié)，分別是：教師的環(huán)境環(huán)境、學(xué)生的環(huán)境環(huán)境、教材、學(xué)生。在這三個環(huán)節(jié)中，要求學(xué)生必須掌握三個環(huán)節(jié)：教師環(huán)境與學(xué)生環(huán)境，教材與學(xué)生環(huán)境。
教師環(huán)境與學(xué)生環(huán)境的環(huán)境環(huán)境的環(huán)境是密切相關(guān)的。首先我們要把學(xué)生放到教師環(huán)境的環(huán)境中，教材中要求學(xué)生必須掌握三種基本技能：教師環(huán)境與學(xué)生環(huán)境的關(guān)系，學(xué)生環(huán)境與學(xué)生的環(huán)境關(guān)系。
教師環(huán)境與學(xué)生環(huán)境的關(guān)系是密切相關(guān)的。首先是教師，教材中說道：教師的環(huán)境是教師的，學(xué)生的環(huán)境也是教師的，教學(xué)生如何使用環(huán)境來進行教學(xué)。其次是學(xué)生環(huán)境的關(guān)系：一旦學(xué)生不懂得環(huán)境對學(xué)生的作用是多么大，教師環(huán)境中就不可能有學(xué)生。學(xué)生環(huán)境的關(guān)系是教師學(xué)習(xí)的重要方面，教師不可能每天都把學(xué)生放在學(xué)習(xí)的地位，因為學(xué)生環(huán)境中的環(huán)境關(guān)系到學(xué)生能否學(xué)習(xí)，因為環(huán)境中有環(huán)境的關(guān)系。教材中提到：教師在教學(xué)過程中，要注意把學(xué)生的環(huán)境當(dāng)作課堂，而不是把學(xué)生當(dāng)作課堂的環(huán)境來處理。教材還強調(diào)：教師要根據(jù)學(xué)生環(huán)境中的環(huán)境關(guān)系和學(xué)生環(huán)境中的環(huán)境對象進行教學(xué)。因為環(huán)境對學(xué)生的學(xué)習(xí)有很多的意義，教師要讓學(xué)生主動地學(xué)習(xí)環(huán)境，而不是把環(huán)境放在學(xué)生的地位上。
在教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師環(huán)境的關(guān)系是多元化的。首先，教師要把環(huán)境的教學(xué)與學(xué)生環(huán)境的關(guān)系作為主導(dǎo)教學(xué)內(nèi)容。其次，教師要把學(xué)生環(huán)境中的環(huán)境與學(xué)生環(huán)境的關(guān)系作為主要目標(biāo)。其三，教師的環(huán)境與學(xué)生環(huán)境中的環(huán)境關(guān)系是相關(guān)的。教師的環(huán)境與學(xué)生環(huán)境之間的關(guān)系是不可分割的，教師應(yīng)把學(xué)生環(huán)境中存在的問題與學(xué)生環(huán)境中存在的問題與學(xué)生環(huán)境中存在的實際問題結(jié)合起來，這就是環(huán)境。學(xué)生環(huán)境與教師環(huán)境的關(guān)系是不可分割的。教師要把環(huán)境與學(xué)生環(huán)境中存在的問題與學(xué)生環(huán)境中存在的問題結(jié)合起來，教師應(yīng)把環(huán)境與學(xué)生環(huán)境中存在的問題與學(xué)生環(huán)境中存在的問題結(jié)合起來，這就是環(huán)境與學(xué)生環(huán)境的關(guān)系。教材中要求學(xué)生掌握三種環(huán)境與學(xué)生環(huán)境中存在的問題和學(xué)生環(huán)境中存在的問題。
在教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師要把學(xué)生環(huán)境中存在的問題及學(xué)生環(huán)境中存在的問題結(jié)合起來，這就是教材中要求學(xué)生具有的三種能力。
1)學(xué)生環(huán)境中存在的問題;
2)學(xué)生環(huán)境中存在的問題。學(xué)生環(huán)境中存在的問題，包括環(huán)境與學(xué)校、家庭等。教師在教學(xué)中要把握三種能力。
第一種能力是學(xué)生環(huán)境中存在的問題;教師能力是學(xué)生環(huán)境中存在問題的主體，教材中要求學(xué)生解決的問題應(yīng)該是環(huán)境與學(xué)校的。
教資綜合素質(zhì)論文篇十五
南開中學(xué)的創(chuàng)辦者張伯苓16歲時以優(yōu)異的成績考入北洋水師學(xué)堂，學(xué)習(xí)駕駛。畢業(yè)后，他參加了“甲午海戰(zhàn)”，但軍艦一出海就被擊沉，這對他觸動很大。1899年英國強租我國威海衛(wèi)軍港，張伯苓親眼看見，第一天在港口升起的清朝旗幟第二天就降下來了。強烈的愛國心促使他毅然退出海軍，回到天津籌辦學(xué)校。他四處奔走，籌集資金，終于在1907年辦起了南開學(xué)校。張伯苓一生全力辦教學(xué)為國家培養(yǎng)了大批的人才。
啟示：人生理想與愛國主義融合，將會迸發(fā)出巨大的能量，還能讓自己名留青史。作為教師，要義不容辭地幫助學(xué)生樹立崇高的人生理想。
2、譚嗣同—愛國壯舉
1898年9月21日戊戌變法失敗后譚嗣同的拒絕逃亡和從容待捕，23日被捕，28日“六君子”就義于菜市口，臨刑前的慷慨賦詩“有心殺賊，無力回天，死得其所，快哉快哉”！其中，他還發(fā)出了驚天地過鬼神的名言:“各國變法，無不從流血而成，今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始！”
：譚嗣同不畏強權(quán)、追求真理、舍身報國的品質(zhì)值得每一個學(xué)生學(xué)習(xí)，在教學(xué)過程中，德育發(fā)展應(yīng)放在首位，提高全體師生的思想道德水平。
教資綜合素質(zhì)論文篇一
三個學(xué)生走進商店尋解渴之物，喜甜者偏愛果汁，喜淡者選擇礦泉水，喜歡又苦又甜者買下咖啡，三種味道不同，但卻因不同而和諧——和而不同方為和諧，若這世上只有一種飲料，則不免單調(diào)而索然無味。
繽紛成就和諧，試看暮春三月，鵝柳淡煙的嫩黃，映階碧草的翠綠，出墻紅杏的艷紅，卷云時舒的碧空，它們的顏色各不相同，但這又有何妨?“萬紫千紅總是春”，本來萬物都欣然生長的春日就不是由一種色彩來主宰的。不同的是表象，和諧的是本質(zhì)，繽紛成就的是多彩的世界，是真正意義的和諧。
和諧不是一把尺子，硬生生地丈量萬物，用同一個標(biāo)準(zhǔn)命令世間萬物達成量的一致;和諧是一位總攬全局的決策者，抑或說是指揮家，讓萬事萬物各就其位，讓它們演繹真實的自己，成就真正的和諧。
千年之前，春秋戰(zhàn)國的戰(zhàn)亂年代里卻上演了空前而驚世的文化盛宴，諸子百家的爭鳴之聲穿透史冊、書卷，穿越時空仍然在耳畔擲地有聲;千年之后，蔡元培先生的“不以自己思想來束縛他人，亦不以他人之思想來束縛自己”這一名言震醒了求索中的多少中國人，而“學(xué)術(shù)自由，兼容并包”的思想又延續(xù)至今，令人感佩。
子曰“有教無類”。作為人民教師，我們應(yīng)尊重不同的學(xué)生，尊重不同的看法，尊重不同的選擇，用心去領(lǐng)會并呵護真正的和諧，對各個學(xué)生的興趣愛好給予保護;對各個學(xué)生的學(xué)習(xí)陋習(xí)給予寬容;尊重商店里買不同飲料的學(xué)生;尊重音像店里買古典音樂或是流行搖滾音樂的學(xué)生……正是每個學(xué)生的不同特性構(gòu)成這變幻多彩的大千世界，沒有不同就沒有真正的和諧。
——問蒼茫大地，誰主沉浮?
——繽紛的色彩，
——為何?
——繽紛成就和諧!
教資綜合素質(zhì)論文篇二
小小的一片茶葉，富含多種對人體有益的成分，如氨基酸、茶多酚、礦物質(zhì)和多種維生素等，它們是人體必需并具有一定營養(yǎng)及功能的物質(zhì)。茶是一種健康的天然飲料，喝茶有益健康是很多人越來越認同的事情，隨著茶文化知識的普及，許多同學(xué)越來越認識到喝茶的好處，認識到茶葉中的咖啡因可以振奮精神，興奮中樞；強化思維，提高工作效率；強心活血，幫助消化等；茶多酚物質(zhì)有較強的抗氧化作用，有解毒、抗輻射及防癌抗癌的作用；茶葉中含有多種維生素，綠茶中含有的維生素c，能有效提高人體的抵抗力和免疫力?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)已經(jīng)證明，茶作為一種古老而傳統(tǒng)的飲品，具有很好的保健和藥用、養(yǎng)生價值，對人體的健康有著積極作用。[1]喝茶是一件優(yōu)雅的事情，經(jīng)常喝茶之人身上都有一種恬靜泰然的氣質(zhì)?？梢?，茶人受到的傳統(tǒng)文化思想的影響很大。另外，茶文化還涉及到一些戲曲、小說、詩詞等等，其中可以學(xué)習(xí)的內(nèi)容十分廣泛，這極大的豐富了大學(xué)生知識面，同時也潛移默化提升了大學(xué)生的綜合素質(zhì)。
一、茶文化在提升大學(xué)生綜合素質(zhì)中的內(nèi)涵
茶道的文化功能體現(xiàn)在修身養(yǎng)性、陶冶情操、發(fā)揚傳統(tǒng)美德等方面。茶道“五諦”的內(nèi)涵：廉-清廉自律；美-崇尚美德；和-和睦相處；敬-敬人愛民；勤-勤勞樸實。通過學(xué)習(xí)茶道文化，達到弘揚廉潔自律、勤勞樸實、孝敬父母、尊敬師長、和睦相處等傳統(tǒng)美德。中國的茶道，為茶文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。茶文化中蘊含的知識和精神，可以提高大學(xué)生的審美和品位，讓大學(xué)生在茶文化的熏染下，感悟到茶的清靜之美，理解了今后面對生活中的所有問題時都要泰然處之，才能正確的解決。同時通過學(xué)習(xí)茶文化，大學(xué)生會漸漸地提高自身的修養(yǎng)，自覺地遠離低俗和暴力，綜合素質(zhì)會得到明顯的提高。
茶的禮儀中，包含了儒家思想的“溫、良、恭、儉、讓、孝、悌”。通過對茶禮儀的學(xué)習(xí)，可以規(guī)范大學(xué)生的行為禮儀，引導(dǎo)學(xué)生知禮、習(xí)禮、重禮，進而形成良好的社會公德。通過茶中蘊涵的豐富思想和道德觀來輻射大學(xué)生的人生觀和價值觀。提倡“茶味人生”，茶味入口時先苦澀而后甘甜，啟示人生像茶一樣，不會一帆風(fēng)順，總會經(jīng)歷風(fēng)雨，人生如茶，有甘甜亦有苦澀，茶味不管有過怎樣的甘甜與苦澀，終將歸于平淡，正如人生，無論有過怎樣的輝煌，終不失質(zhì)樸與平凡。
二、茶文化對提升大學(xué)生綜合素質(zhì)的作用
進一步探索和豐富校園文化內(nèi)涵，能夠幫助大學(xué)生完善品德，提高內(nèi)心素養(yǎng)，學(xué)習(xí)茶道、茶藝，能夠讓大學(xué)生更為系統(tǒng)地領(lǐng)略到祖國茶文化的內(nèi)涵。茶德所倡導(dǎo)的“廉、美、和、敬”精神，[4]倡導(dǎo)人與自然和諧發(fā)展，啟示大學(xué)生要遵循自然規(guī)律，不要“急功近利”，才能形成良好的價值觀。茶，猶如君子，君子性情高潔，重情重義。品茶，就像和君子對話，學(xué)習(xí)君子的性情。我國從古至今十分崇尚君子的風(fēng)骨，因此茶文化也推崇君子的高尚品德。大學(xué)生在接受茶文化的教育時，自然就會領(lǐng)悟到茶文化中所蘊涵的高尚品德，所以說，茶文化在大學(xué)生的綜合素質(zhì)教育過程中，可以增進大學(xué)生的修養(yǎng)。
三、
弘揚校園茶文化的實踐與探索
茶文化內(nèi)容豐富、形式多樣，開展不同形式的“茶文化”活動，構(gòu)建和諧健康的校園文化環(huán)境，可對大學(xué)生起著多方位的教育作用。一是開展形式多樣的“茶與健康”宣傳活動，可引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)飲食，喝健康飲品，樹立良好的飲食習(xí)慣；二是定期邀請茶學(xué)專家開展“茶科學(xué)、茶文化”的專題講座，可使學(xué)生了解祖國的茶文化、茶歷史，以及茶葉對人類的貢獻等，從而增強學(xué)生的民族自豪感；三是開展系列的茶藝、茶道表演及“以茶會友”活動，幫助學(xué)生增進友誼，形成和諧的人際關(guān)系。山東藥品食品職業(yè)學(xué)院以茶藝社為載體，通過舉辦講座、開展豐富多彩的茶藝活動以及開展茶藝技能大賽等為大學(xué)生們提供了一個加強同學(xué)間交流、協(xié)作，自我教育、自我管理和展示自我的平臺。茶文化作為一種傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明密切相連，通過茶文化的學(xué)習(xí)和茶事活動，大學(xué)生感到提升很大、受益匪淺，同時學(xué)校文化氛圍也日益濃厚，育人環(huán)境也不斷得到優(yōu)化。
普及茶文化知識，增強大學(xué)生對茶的了解。茶文化包含的知識內(nèi)容十分豐富，從古至今，隨著時代的變遷，茶文化的內(nèi)容也在不斷添加，其中包含的內(nèi)容，總是某個時代最推崇的、可以傳承的文化。茶文化主要包含了佛道儒三家的思想精髓。尤其是儒家思想，所包含的傳統(tǒng)美德，更是現(xiàn)代人應(yīng)該學(xué)習(xí)的。茶在被賦予了這些文化知識以外，還保存著自身的文化，即茶本身的知識。比如茶的原產(chǎn)地，茶的種類，以及每種茶本身帶有的故事等。因此，在提高大學(xué)生綜合素質(zhì)過程中，普及茶文化，開展茶文化課程，可以加強大學(xué)生對茶文化知識的了解，同時對提高他們的人格魅力和思想道德水平有著重要作用。
總之，文化素養(yǎng)對于學(xué)生來說是十分重要的素質(zhì)體現(xiàn)。茶文化所包含的知識是十分豐富的，涉及到很多的領(lǐng)域。茶作為傳播祖國文明的載體，在高校通過開展各種有益活動，可達到以茶敬客，以茶會友，以茶示禮，以茶聯(lián)誼，增強同學(xué)之間友誼，增強團隊和協(xié)作精神，建立和諧人際關(guān)系。通過茶文化可以培養(yǎng)學(xué)生正確處理人際關(guān)系，因此把茶文化滲入到大學(xué)生的綜合素質(zhì)構(gòu)建中，對大學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)和提升具有重要的意義和作用。
教資綜合素質(zhì)論文篇三
天有陰晴，月有圓缺，人生有順境，就有逆境。在身處困境之時，有人心灰意冷，破罐子破摔，也有人迎難而上，浪遏飛舟。在困境中，是就此沉淪，還是掙扎著走向光明？毫無疑問，我們應(yīng)該選擇后者。教師作為普通人，當(dāng)然也會遇到困境。教師在與困境作斗爭的時候，要在戰(zhàn)勝困境的過程中，學(xué)會善待自己，成就自己。
教師在教育教學(xué)過程中遇到困境時，千萬不能“佛系”地對待問題甚至自怨自艾，要知道逃避永遠解決不了問題。教師首先要做的是保持冷靜，然后分析問題，以尋求解決的方法。在大眾輿論對教師形象要求更加嚴苛的今天，教師必須對自己的一言一行有更高的要求，努力做好為人師者的表率，樹立良好的教師形象。當(dāng)教師在教學(xué)過程中遇到困境時，要多請教有經(jīng)驗的教師，積極尋求解決問題的辦法。好教師從來不是一蹴而就的，必然都是在長期的教學(xué)工作中成長起來的，教師要始終保持初心，不懼困境，最終就會感受到這份職業(yè)帶來的榮譽感和自豪感。
教師要培養(yǎng)學(xué)生直面挫折，敢于接受挑戰(zhàn)的勇氣和突破困境的能力。古今中外，能成功的人從來都是敢于承受挫折的人。如果一個人內(nèi)心脆弱，不能承受哪怕是輕微的震顫，那他必會成為困難的俘虜，永遠一事無成。敢于直面人生挫折，勇于接受困難的挑戰(zhàn)，即使眼看山窮水盡，仍會峰回路轉(zhuǎn)，柳暗花明。學(xué)生作為弱勢群體，一直處于家庭、學(xué)校和社會的保護下，但即使這樣也難免會遇到或大或小的挫折和困難，不經(jīng)世事的學(xué)生在遇到困難的時候，是最容易不知所措甚至崩潰的。因此，教師要進行挫折教育，培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)對挫折和困境的能力。
天降大任于斯人也，教師因為肩負著教育祖國未來的重任，所以必須要承受“勞其筋骨餓其體膚”的考驗。教育教學(xué)中的困惑、挫折對教師既是一種挑戰(zhàn)，也是一種成長，不必惶恐，勇敢面對它，戰(zhàn)勝它。與困境斗爭的過程中會讓教師成就自己，獲得幸福。
2022教資上岸大本營
掃碼進群，備考路上不孤獨，互幫互助，共同上岸！
教資綜合素質(zhì)論文篇四
本文對運用教育心理學(xué)知識有效提高大學(xué)生綜合素質(zhì)的必要性進行分析，旨在有針對性地引導(dǎo)和幫助大學(xué)生切實有效提高綜合素質(zhì)。
一、大學(xué)生素質(zhì)教育的內(nèi)涵
大學(xué)生素質(zhì)教育分為：思想政治素質(zhì)教育、人文素質(zhì)、創(chuàng)新精神和實踐能力、法律素質(zhì)及道德素質(zhì)。思想素質(zhì)有思想情感、思想認識、思想方法三方面，政治素質(zhì)有政治觀點、政治信念、政治立場三方面。思想政治素質(zhì)是大學(xué)生價值觀、人生觀、道德及政治觀的綜合體現(xiàn)。人文素質(zhì)是指人們在人文方面所具有的綜合品質(zhì)或達到的發(fā)展程度。大學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力是學(xué)習(xí)過程中形成和體現(xiàn)出的創(chuàng)造發(fā)明素養(yǎng)，以及運用所學(xué)所能將個人目標(biāo)或任務(wù)付諸實踐的能力。法律素質(zhì)是其所具法律知識，法律意識，法律行為的綜合體現(xiàn)。道德素質(zhì)是其做人及行為實踐過程中對其自身起規(guī)范作用的心理品質(zhì)。
二、大學(xué)生素質(zhì)教育存在的主要問題
雖然我國高等教育一直提倡專業(yè)教育與素質(zhì)教育并進，但實際情況不近人意，大學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)過程中，主要存在以下幾方面的問題：1.思想政治素質(zhì)教育難入人心。在這個價值觀高度多樣化的時代，學(xué)生現(xiàn)有的思想政治認知結(jié)構(gòu)和相關(guān)課程內(nèi)容差異大，施教者難以有效輸入新的思想政治認知。2.人文素質(zhì)教育難以深化，現(xiàn)行人文素質(zhì)教育只達到人文知識教授層面，學(xué)生無法真正理解人文思想、法掌握人文方法，更無法遵循人文精神。3.大學(xué)生缺乏創(chuàng)新意識原動力，普遍只想順利完成學(xué)業(yè)并獲得工作，缺乏高層次追求。4. 大學(xué)生法律和道德意識薄弱，缺乏維權(quán)意識和社會責(zé)任感。道德素質(zhì)存在道德評價失準(zhǔn)、道德價值取向混亂問題。
三、運用教育心理學(xué)知識提高大學(xué)生綜合素質(zhì)
大學(xué)生素質(zhì)教育過程中們，我們需要理論結(jié)合實際，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律，運用教育心理學(xué)相關(guān)知識引導(dǎo)大學(xué)生綜合素質(zhì)的逐步形成，解決高校在大學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)過程中遇到的實際問題。
其一，用皮亞杰的建構(gòu)學(xué)說中同化和順應(yīng)這兩種建構(gòu)認知結(jié)構(gòu)的方式的理論來指導(dǎo)思政素質(zhì)教育。思政教育過程中，受教育者會將施教者所教授的信息納入并整合到自身已有的認知結(jié)構(gòu)，加強和豐富原有的結(jié)構(gòu)，只是這一同化過程學(xué)生會過濾和改造施教者給予的外界刺激。也就是說，學(xué)生已有的思想政治認知結(jié)構(gòu)如果和施教者所授結(jié)構(gòu)不一致，那么他們就可能不接受甚至排斥。這正是目前思政教育存在的問題。雖然思政教育在同化過程中受挫，但是我們可以在順應(yīng)過程中找到改變這一現(xiàn)狀的希望。因為受教者的認知無法適應(yīng)客體要求時，就會創(chuàng)造新的認知結(jié)構(gòu)來適應(yīng)環(huán)境需要，這是一個自我改造的過程。高校對大學(xué)生的思政素質(zhì)教育如果能把握好學(xué)生在同化和順應(yīng)過程的中認知結(jié)構(gòu)變化的節(jié)奏、時間以及思想政治教育的強度，那么思想政治素質(zhì)教育就可能發(fā)生實質(zhì)性的轉(zhuǎn)變，建構(gòu)起大學(xué)生全新的思想政治認知結(jié)構(gòu)。
其二，高校若能重視和提高學(xué)生的認知驅(qū)力，那么大學(xué)生人文素質(zhì)教育將實現(xiàn)由現(xiàn)目前學(xué)生僅僅是機械接受人文知識的層度到理解人文思想、掌握人文方法、遵循人文精神的深層次轉(zhuǎn)變。認知驅(qū)力是奧蘇貝爾三大成就動機中最重要和最穩(wěn)定的一項，此外還有自我增強驅(qū)力和附屬驅(qū)力。我們需要認識到這種動機就是對求知的需要。人文教育無法深化的原因在于對實利的追求。而奧蘇貝爾對認知驅(qū)力的重視本質(zhì)是對認知和理解的價值的追求，這種追求同學(xué)生作為學(xué)習(xí)者的心理傾向契合。所以只要高校引導(dǎo)和培養(yǎng)大學(xué)生的認知驅(qū)力，就能轉(zhuǎn)變大學(xué)生認為人文素質(zhì)教育沒有現(xiàn)實意義的想法。
其三，將馬斯洛的需要層次理論介紹給大學(xué)生，并引導(dǎo)學(xué)生追求較高層次的人生需求，幫助他們找到創(chuàng)新意識的原動力。文獻顯示我國大部分大學(xué)生在高校就讀期間的人生需求模糊，甚至是缺失，尤其缺乏對自我實現(xiàn)需求的追求。馬斯洛理論把需求由低到高層次分成生理需求、安全需求、愛和歸屬感、尊重和自我實現(xiàn)。我們可盡力引導(dǎo)大學(xué)生追求馬斯洛理論的高層次需求，鼓勵他們將自我實現(xiàn)作為自己的終身人生目標(biāo)。
其四，高?？稍诜傻赖陆逃恼n程中引入科爾伯格的道德發(fā)展階段理論以喚起大學(xué)生的道德和法律意識以及對責(zé)任感的考慮?？茽柌竦牡赖掳l(fā)展階段理論分為六個階段，而我們要重點引薦給學(xué)生的是第六個階段，即普遍性倫理原則階段。這一階段的人確立起了一種用于社會治理的道德觀，他們懂得德性的本質(zhì)、以尊重人為目的而非手段為前提。執(zhí)此道德觀的人是推動社會道德發(fā)展的力量。具體可選用科爾伯格的“海因茨難題”這一經(jīng)典道德兩難問題作為課堂開放式討論話題，了解學(xué)生的道德觀和法律基礎(chǔ)知識掌握情況。而后，為其講解科爾伯格的道德發(fā)展階段理論及基本法律知識以激發(fā)和普及大學(xué)生的法律道德意識。
結(jié)論
大學(xué)生素質(zhì)的形成看似由外至內(nèi)，其實也是一個內(nèi)心變化引起外在行為表現(xiàn)變化的外化過程，是需要施教者帶著潛移默化的意識耐心引導(dǎo)和培養(yǎng)的過程。因此運用教育心理學(xué)知識有針對性地引導(dǎo)和幫助大學(xué)生有效提高綜合素質(zhì)是順應(yīng)大學(xué)生身心發(fā)展的。
教資綜合素質(zhì)論文篇五
2.淡然何嘗不是另一種王者風(fēng)范，天意終究難參，假若登頂成憾，與君共添青史幾傳， 成敗也當(dāng)笑看！
在李子柒的視頻中，大地寒來暑往，種子播撒信念，古樹枝系蒼穹，勞作聲與低吟聲交 融，天地間充滿了大慟與大悟。不同階層的公民以自身獨有的視角觀察中華泱泱五千年嬗變 歷程，用不同方式展現(xiàn)一個立體多元的中國。以個人抵達個人，用靈魂觸動靈魂，這才是中國故事弦歌不輟的最堅實基礎(chǔ)，才是蕩滌誤會偏見與刻板印象的源頭活水。
毋庸諱言，我們搭乘著發(fā)展的高速列車，一直在急急忙忙追趕時代的腳步，卻常常無暇 顧及在奔跑過程中散落了多少歷史的饋贈和傳統(tǒng)的留存。然而，上個世紀(jì)成龍以亞洲臉龐在 國際上博得一片贊譽，背靠的正是中華淵深的武學(xué)傳統(tǒng)；十多年前《英雄》在海外斬獲無數(shù) 大獎，也正是因為“講述了東方浪漫的武俠傳統(tǒng)”。一段段古訓(xùn)仍在被朗朗傳誦，一句句箴 言仍在被默默服膺，這一切都在證明，傳統(tǒng)文化將是中國故事不變的底色。 曾經(jīng)，中國故事偏重的是科技發(fā)明，這一次，不妨品一品浪漫的生活方式。中國故事如 果不與人聯(lián)通，就是“死”的，只有“活起來”，可知可感，可親可近，才談得上被傾聽， 也只有在此基礎(chǔ)上才談得上真正打動海內(nèi)外的人們。
動人的中國聲音不產(chǎn)自隔絕的冥想，而源于協(xié)作的共鳴。協(xié)同官方和個人，串起過去與 未來，連接科技與生活，只有這樣才能讓華夏春光灑遍世界，吹走人類心中的陰霾，迎來一 片梅英繽紛的盛世。
教資綜合素質(zhì)論文篇六
1.為了把素質(zhì)教育落到實處，某中學(xué)語文教師為同學(xué)們確定了學(xué)期素質(zhì)教育的教育目標(biāo)：“每個月讀一本名著，識兩位名人，聽三首名曲，背四首古詩”。該教師的做法( )。
a.干擾了學(xué)生的節(jié)奏
b.優(yōu)化了學(xué)生學(xué)習(xí)的方法
c.窄化了素質(zhì)教育的內(nèi)涵
d.指明了素質(zhì)教育的途徑
1.【答案】c。解析：素質(zhì)教育倡導(dǎo)促進學(xué)生全面發(fā)展，包括德智體美勞各育，但是老師僅僅讓大家讀著作、背古詩等均屬于智育，所以窄化了素質(zhì)教育內(nèi)涵。
【溫馨提示】單選第1題至第4題通?？疾煳覀兊穆殬I(yè)理念，里面包含了教育觀、學(xué)生觀和教師觀，難度不是很大，側(cè)重考察我們對正確的教育看法是否準(zhǔn)確，所以我們見到類似的題目，可以首先思考題干中老師的做法是否正確，接下來思考具體從哪一個角度會更為貼切地進行解釋。
2.某教師因醉酒駕車發(fā)生交通事故，被判有期徒刑，下列表述正確的是( )。
a.該教師喪失教師資格，刑滿釋放后可以繼續(xù)執(zhí)教
b.該教師喪失教師資格，刑滿釋放后從事其他職業(yè)
c.該教師保留教師資格，刑滿釋放后需要重新注冊確認
d.該教師保留教師資格，刑滿釋放后不能在原學(xué)校執(zhí)教
2.【答案】b。解析：根據(jù)教師法的規(guī)定，受到剝奪政治權(quán)利或者故意犯罪受到有期徒刑及以上刑事處罰的，不能取得教師資格證，已經(jīng)取得教師資格證的，喪失教師資格。題干中的教師屬于后者，所以會喪失教師資格，而且不能繼續(xù)從事教師事業(yè)。
【溫馨提示】單選第5至第12題通常考察我們教育法律法規(guī)，一方面會考察教師或者學(xué)生的權(quán)利或義務(wù)，一方面也會考察具體法律條文的相關(guān)應(yīng)用，此處涉及到的法律原文較多，大家在進行備考時要留意，一定要按照法律依據(jù)來進行答題，不可根據(jù)生活經(jīng)驗做判斷。
3.對教師“廉潔從教”要求的具體內(nèi)容不包括( )。
a.不在學(xué)生面前抱怨自己的薪酬
b.不收取學(xué)生或家長的禮物
c.校外兼職不得影響本職工作
d.不貪占公共和他人財物
3.【答案】c。解析：《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》在1997年版本中提出了要廉潔從教，具體包含：“堅守高尚情操，發(fā)揚奉獻精神，自覺抵制社會不良風(fēng)氣影響，不利用職務(wù)之便謀取私利?！币虼似溆噙x項都屬于廉潔從教內(nèi)涵，而從事校外兼職本身是不屬于廉潔范圍內(nèi)的。
【溫馨提示】單選第13至第16題通?？疾煳覀兘處熉殬I(yè)道德，此處知識內(nèi)容和我們教育理念一樣是很簡單的，考察我們基礎(chǔ)的職業(yè)道德，所以我們選項之間進行對比就會很容易得出答案。
4.成語故事很多來源于歷史事件和歷史人物，下列選項中，來源于漢代的成語是( )。
a.竭澤而漁 b.完璧歸趙 c.馬革裹尸 d.洛陽紙貴
4.【答案】c。解析：馬革裹尸意思是用馬皮將尸體包裹起來，指軍人戰(zhàn)死沙場。該成語出自東漢名將馬援的言論。
【溫馨提示】單選第17至第25題通?？疾煳覀兾幕仞B(yǎng)，這九道題目涵蓋內(nèi)容非常廣泛，包括歷史、科學(xué)、文化、文學(xué)、藝術(shù)等諸多領(lǐng)域，非?？简炍覀兊娜粘７e累，想要全部答對，概率極低，畢竟我們?nèi)四X不是百度，很多知識是我們可能聞所未聞的，所以在平時我們要多留意吸納各種類型知識，考試時候我們也可以用排除法來做題，爭取提高做題的準(zhǔn)確率。
5.要在幻燈片中出現(xiàn)表格、圖片、藝術(shù)字、視頻等元素，應(yīng)在( )選項卡中操作。
a.文件 b.開始 c.插入 d.設(shè)計
5.【答案】c。解析：“插入”選項卡可以完成上述操作，屬于信息技術(shù)常識考察。
【溫馨提示】單選第26至第29題通常考察我們基本能力，其中兩道題目考察邏輯思維能力，包括概念和推理，兩道題目考察信息處理能力，即計算機相關(guān)知識。四道題目難度較高，尤其邏輯推理經(jīng)常會使得考生暈頭轉(zhuǎn)向，此處我們要多刷題練習(xí)，養(yǎng)成邏輯習(xí)慣。對于信息技術(shù)的學(xué)習(xí)，我們平時可以利用身邊的電腦，多多熟悉各種軟件的操作指令，這樣能夠有助于取得分數(shù)。
教資綜合素質(zhì)論文篇七
2、業(yè)精于勤而毀于隨?！n愈
3、捧著一顆心來，不帶半根草去?！招兄?BR> 4、我愛我?guī)?，我更愛真理?！獊喞锸慷嗟?BR> 7、熱愛孩子是教師生活中最主要的東西?！K霍姆林斯基
8、一個壞的教師奉送真理，一個好的教師則教人發(fā)現(xiàn)真理?！谒苟嗷?BR> 教資綜合素質(zhì)論文篇八
摘要：在以人為本的教育理念下，大學(xué)生素質(zhì)綜合測評應(yīng)以教育和培養(yǎng)學(xué)生成為自主發(fā)展的創(chuàng)造性人才為目標(biāo)。在確立學(xué)生主體性地位的基礎(chǔ)上，尊重學(xué)生的個性特點，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力為核心，挖掘?qū)W生的潛能，促進學(xué)生的全面發(fā)展。實現(xiàn)以人為本測評的關(guān)鍵在于建立激勵機制、溝通機制，與市場需求接軌，進行發(fā)展性測評等測評機制。構(gòu)建科學(xué)的測評指標(biāo)體系，完善測評方法。
關(guān)鍵詞：以人為本。綜合素質(zhì)測評。測評機制。測評體系
大學(xué)生素質(zhì)綜合測評經(jīng)過較長時間的發(fā)展和修正，其根本目的在于建立更為科學(xué)、有效的測評體系。以人為本的教育價值觀強調(diào)以尊重人、關(guān)心人和發(fā)展人為目的，“以培養(yǎng)自主發(fā)展的創(chuàng)造性人才作為教育工作的首要目標(biāo)?！贝_立以人為本為指導(dǎo)思想，對于促進素質(zhì)綜合測評體系構(gòu)建的科學(xué)化，有著重要的理論導(dǎo)向意義，對實現(xiàn)學(xué)生個體全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，保證學(xué)校教育工作的可持續(xù)，促進和諧校園建設(shè)有著重要的實踐指導(dǎo)意義。
一、以人為本的理念對素質(zhì)綜合測評的啟示。
（一）以人為本的測評，應(yīng)以確立學(xué)生的主體性地位為基礎(chǔ)。
以人為本，首先強調(diào)對人的尊重，維護人的權(quán)利。在素質(zhì)測評實施過程中，學(xué)生既是接受測評的客體，也是進行測評的主體，確立學(xué)生主體性地位的要義在于測評的實施不能傷害學(xué)生的主體感受。對于學(xué)生而言，是被動地接受外界評價還是出于衡量自身發(fā)展?fàn)顩r的自發(fā)性需求，將導(dǎo)致消極抵觸或積極參與的不同效果。
（二）以人為本的測評，應(yīng)尊重學(xué)生的個體差異。
素質(zhì)綜合測評自產(chǎn)生以來，就伴隨著對“個性測評”、“共性測評”的反思。從其起源來看，進行素質(zhì)測評的初始目的是為學(xué)生評獎、評優(yōu)、選拔、就業(yè)等工作提供依據(jù)。因此，它一開始就是一種以共性評價為基本取向的選拔。隨著社會、個體的多元化發(fā)展，只強調(diào)共性發(fā)展的測評模式，已不能夠適應(yīng)新時期高校教育培養(yǎng)人的要求，在素質(zhì)測評中體現(xiàn)對個體個性化發(fā)展的尊重已得到普遍認同。
人本教育價值觀強調(diào)教育要促進人的個性發(fā)展，重視學(xué)生的個別差異，通過有效引導(dǎo)，實現(xiàn)自我發(fā)展。學(xué)生作為個體，社會化過程和個性化過程是統(tǒng)一的，外界的接受度和認同度對個體會產(chǎn)生強大的影響作用。以人為本的素質(zhì)綜合測評不能違反個體存在的價值和意義，在正確發(fā)揮引導(dǎo)作用上有著不可或缺的功能意義，應(yīng)將必要的教育規(guī)范和引導(dǎo)人的個性發(fā)展相結(jié)合。
（三）以人為本的測評，應(yīng)以促進學(xué)生的全面發(fā)展為目標(biāo)。
能夠適應(yīng)社會需求的人，應(yīng)當(dāng)是一個全面發(fā)展的人，“‘人的全面發(fā)展’首先是指‘人的完整發(fā)展’”。學(xué)校的教育關(guān)注于對學(xué)生的知識傳授、能力培養(yǎng)和素質(zhì)提升，其中，學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)強調(diào)以創(chuàng)新能力為核心。大學(xué)生的創(chuàng)新意識和能力，是決定其今后能否適應(yīng)社會發(fā)展需要的關(guān)鍵因素。因此，對學(xué)生的素質(zhì)綜合評價應(yīng)體現(xiàn)倡導(dǎo)德、智、體等“基本素質(zhì)”和創(chuàng)新素質(zhì)、實踐能力等“發(fā)展性素質(zhì)”共同和諧發(fā)展的理念，通過不斷挖掘?qū)W生的潛能，激發(fā)決定學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的智力因素和非智力因素。
其次，人的全面發(fā)展還包括健全人格的培養(yǎng)。大學(xué)階段是學(xué)生心智走向成熟的重要階段，目前，將學(xué)生身心健康的測評納入高校素質(zhì)綜合測評的目標(biāo)體系已成為共識，但是，在實際工作中仍存在將學(xué)生的思想政治表現(xiàn)等同于心理素質(zhì)評價的問題，如何將心理素質(zhì)評價科學(xué)納入測評體系成為難題。作為大學(xué)生素質(zhì)評價的重要組成部分，心理素質(zhì)評價面臨在操作中被邊緣化的窘境。為此，需要進行交叉學(xué)科的研究，尋求理論突破與創(chuàng)新，在素質(zhì)綜合測評中融入心理素質(zhì)評價，以發(fā)揮教育引導(dǎo)學(xué)生心智成長的作用。
二、實現(xiàn)以人為本，以建立有效的測評機制為路徑。
（一）以發(fā)揮引導(dǎo)作用為基本功能，建立測評激勵機制。
發(fā)揮導(dǎo)向作用是素質(zhì)綜合測評的重要功能之一。素質(zhì)綜合測評不以“測”和“評”為最終目的，而是通過在測評過程中建立起有效的激勵機制，調(diào)動學(xué)生的積極性，將學(xué)生自我評價的需求上升為促進自我實現(xiàn)的成就動機，成為學(xué)生自我完善和自主發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力。通過發(fā)揮導(dǎo)向作用，不斷強化學(xué)生主動進行自我修正的意識，最終成為“可持續(xù)”發(fā)展的人。
（二）充分重視測評反饋環(huán)節(jié)，建立學(xué)生和學(xué)校之間雙向評價的溝通機制。
反饋結(jié)果是測評工作流程中必不可少的重要環(huán)節(jié)，一方面將測評結(jié)果反饋給學(xué)生，幫助學(xué)生了解自己在群體中的位置。另一方面，在每階段的測評后，結(jié)合問卷調(diào)查、訪談等方式了解學(xué)生對測評的感受，不斷完善測評工作。通過建立雙向評價的溝通機制，增強學(xué)生對學(xué)校教育引導(dǎo)方向的認同感，促進教育管理水平的提高。
（三）以適應(yīng)社會需求為導(dǎo)向，建立學(xué)校教育與市場需求的接軌機制。
學(xué)校教育的最終目的是培養(yǎng)能夠適應(yīng)社會發(fā)展需要的人。學(xué)校的教育和培養(yǎng)是影響學(xué)生的素質(zhì)、能力發(fā)展的主導(dǎo)因素。素質(zhì)綜合測評的指標(biāo)體系應(yīng)能夠反應(yīng)市場需求，引導(dǎo)學(xué)生向市場需要的方向發(fā)展。除在建立測評體系時汲取市場、用人單位的意見，學(xué)校也要及時關(guān)注在測評結(jié)果中處于不同位置學(xué)生的就業(yè)情況，為不斷完善適合本校人才培養(yǎng)目標(biāo)的測評體系提供依據(jù)。
（四）尊重大學(xué)生的自身發(fā)展規(guī)律，建立測評的發(fā)展機制。
個體的發(fā)展是動態(tài)、連續(xù)的，后一階段的發(fā)展總是在前一階段發(fā)展水平的基礎(chǔ)之上。大學(xué)生的成長和發(fā)展有其自身的規(guī)律。在大學(xué)階段，學(xué)生的心理水平、能力素養(yǎng)都處于發(fā)展的關(guān)鍵時期，測評體系本身要尊重并符合這種發(fā)展規(guī)律。發(fā)展性的測評應(yīng)實現(xiàn)階段性和連續(xù)性的統(tǒng)一，在測評結(jié)果中體現(xiàn)出學(xué)生的成長，成為學(xué)生自我評價、自我定位的依據(jù)，具備后續(xù)發(fā)展導(dǎo)向的功能。
三、落實以人為本，以建立科學(xué)的測評方法為保證。
（一）以開放性為原則，結(jié)合學(xué)校實際，構(gòu)建科學(xué)的測評指標(biāo)體系。
社會環(huán)境和市場需求在不斷變化，決定了素質(zhì)綜合測評體系不可能是統(tǒng)一的。構(gòu)建科學(xué)的測評體系，關(guān)鍵在于建立科學(xué)的測評指標(biāo)。達到測評指標(biāo)體系的科學(xué)化，必須堅持測評體系的開放性原則，尋求理論創(chuàng)新，不斷修正和完善已有的測評體系。我國高校的測評體系經(jīng)歷了較長時間的發(fā)展，主要基于以下幾種框架：
1、以國家發(fā)布的文件、法規(guī)為指導(dǎo)思想和依據(jù)。以學(xué)生的“德、智、體、美、勞”為基本框架，增加、強調(diào)某一些（種）素質(zhì)和能力。
2、以心理學(xué)理論為基礎(chǔ)，對學(xué)生的知、情、意、行等方面進行評價。
3、引入新的理論，如以“才質(zhì)容積論”、“價值人假設(shè)”等作為理論構(gòu)建基礎(chǔ)，建立新的測評指標(biāo)框架。
我校綜合素質(zhì)測評指標(biāo)體系包含學(xué)業(yè)成績和素質(zhì)拓展兩部分，前者反映學(xué)生的學(xué)業(yè)水平，素質(zhì)拓展部分以“大學(xué)生素質(zhì)拓展計劃”為主要組成項目，引導(dǎo)學(xué)生完善智能結(jié)構(gòu)。在實施過程中，允許各專業(yè)根據(jù)實際情況修改指標(biāo)細則項目和所占權(quán)重，以適應(yīng)綜合、全面測評的要求。此外，允許針對不能窮盡的學(xué)生個人發(fā)展表現(xiàn)，則通過額外加分項的方式予以認可。
在一個測評體系中，項目指標(biāo)和所占權(quán)重是其中的關(guān)鍵部分。對指標(biāo)細則進行修改，如果變動隨意性較大，可能導(dǎo)致整個測評體系悖離原始的測評框架?？梢酝ㄟ^具備數(shù)理、統(tǒng)計原理等知識的專業(yè)人員給予指導(dǎo)以規(guī)避這一風(fēng)險。此外，學(xué)校還需要跟進開展“大學(xué)生素質(zhì)拓展計劃”的相關(guān)項目，以其記錄作為測評打分的主要依據(jù)。將大學(xué)生素質(zhì)拓展計劃與素質(zhì)測評相結(jié)合，既使測評有記錄可尋，也為學(xué)校的相關(guān)工作提供依據(jù)，形成培養(yǎng)和選拔人的系統(tǒng)性工程。
（二）倡導(dǎo)柔性原則，將“質(zhì)”的評價和“量”的評價相結(jié)合。
長期以來，素質(zhì)測評主要以量化打分的方式顯示其客觀性，測評結(jié)果以分數(shù)論優(yōu)劣，這種方式可能會挫傷部分同學(xué)的積極性，有悖于素質(zhì)教育促進人的`全面發(fā)展、個性化發(fā)展的理念。量化的測評結(jié)果有助于學(xué)生找到自己在群體中所處的位置，而定性的評價以“客觀描述”和“特征評價”的方式，幫助學(xué)生合理進行自我評價，同時感受到尊重、鼓勵，促使學(xué)生優(yōu)良的個性因素得到尊重和張揚。
（三）改進測評實施方法，促進測評實施的網(wǎng)絡(luò)化。
建立網(wǎng)絡(luò)操作平臺和進行計算機信息管理，是近年高校素質(zhì)綜合測評研究的一個重要課題。交叉學(xué)科研究的興起，心理學(xué)、計算機技術(shù)、人力資源等學(xué)科的介入，能夠促使素質(zhì)綜合測評體系的構(gòu)建得以長足的發(fā)展。開發(fā)使用計算機軟件，實現(xiàn)素質(zhì)綜合測評信息的自動化操作和管理，有利于節(jié)約人力資源，規(guī)范測評實施程序，規(guī)避測評過程中人為因素所造成的影響，實現(xiàn)測評過程和結(jié)果的客觀、公正。
四、結(jié)語。
確立以人為本的教育價值觀，以“唯人為貴”的思想指導(dǎo)大學(xué)生素質(zhì)綜合測評，不囿于舊有的工作思路，在具體工作中給予學(xué)生更多的人文關(guān)懷，增強學(xué)生參與的主動性和積極性?；谧鹬厝恕㈥P(guān)心人、發(fā)展人的立場，探索構(gòu)建科學(xué)的測評體系，實現(xiàn)正確的育人導(dǎo)向。把素質(zhì)綜合測評作為載體，激發(fā)和增強學(xué)生的成就動機，促進學(xué)生的自主發(fā)展和自我完善，為社會培養(yǎng)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)新型人才。
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教資綜合素質(zhì)論文篇九
美國心理學(xué)家布魯姆指出：“許多學(xué)生在學(xué)習(xí)中未能取得優(yōu)異成績，主要問題不是學(xué)生智慧能力欠缺，而是由于未得到適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)條件和合理的幫助造成的”。這啟示我們，應(yīng)最大限度的為不同層次的學(xué)生提供這種“合理的幫助”，就如同“學(xué)游泳”的故事，要根據(jù)學(xué)生的不同特點，發(fā)掘潛質(zhì)，因材施教。
“尺有所短，寸有所長?！兵喿犹焐鷷嗡?，一下水便駕輕就熟。兔子擅長短跑，松鼠擅長爬樹，這是他們的特性所定。然而硬讓他們?nèi)プ鲎约翰簧瞄L的事情，即便費盡心思，付出十足努力，收效也不會很大。這就像讓農(nóng)夫去造機器，讓教師去打針一樣，即使努力，也必定弄出亂子，無法完成任務(wù)。
學(xué)校教育的對象是學(xué)生，每個學(xué)生都有著自己的性格和特點，他們對于學(xué)習(xí)也有著不同的態(tài)度和選擇。這就要求教育必須注重個性發(fā)展，促使和引導(dǎo)學(xué)生個性化，培養(yǎng)學(xué)生的個性意識、自主精神和創(chuàng)新精神。再者，社會的繁榮發(fā)展需要各行各業(yè)、各個層次的人才，這也需要個性發(fā)展的教育，在學(xué)生先天稟賦的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)出各有特長的人，從而滿足社會發(fā)展的需求。
素質(zhì)教育是十分重視張揚個性的教育，其目的就是要讓學(xué)生的個性能夠得到充分的發(fā)揮，特長得到最充分的施展。
有一次，孔子講完課，回到自己的書房，學(xué)生公西華給他端上一杯水。這時，子路匆匆走進來，大聲向老師討教：“先生，如果我聽到一種正確的主張，可以立刻去做么？”孔子看了子路一眼，慢條斯理地說：“總要問一下父親和兄長吧，怎么能聽到就去做呢？”子路剛出去，另一個學(xué)生冉有悄悄走到孔子面前，恭敬地問：“先生，我要是聽到正確的主張應(yīng)該立刻去做么？”孔子馬上回答：“對，應(yīng)該立刻實行?！比接凶吆?，公西華奇怪地問：“先生，一樣的問題你的回答怎么相反呢？”孔子笑了笑說：“冉有性格謙遜，辦事猶豫不決，所以我鼓勵他臨事果斷。但子路逞強好勝，辦事不周全，所以我就勸他遇事多聽取別人意見，三思而行?！痹诓煌膶W(xué)習(xí)場合，不同類型、不同能力水平的學(xué)生，其學(xué)習(xí)表現(xiàn)也是不盡相同的，需要教師憑著自己的經(jīng)驗和智慧靈活地設(shè)計出因材施教的方法。教師要留意觀察，分析學(xué)生學(xué)習(xí)的特點。教師要根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格，在教學(xué)中有針對性地選擇教學(xué)方式，而且要引導(dǎo)學(xué)生認識自己的學(xué)習(xí)風(fēng)格特點，促使學(xué)生把學(xué)習(xí)風(fēng)格轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)策略。
蘇霍姆林斯基說過，“每個學(xué)生都是獨一無二的世界?！泵恳粋€學(xué)生都是與眾不同的，都有自己的特點和長處。花有花的香，樹有樹的美，晴有睛的麗，雨有雨的趣。因材施教是教學(xué)中一項重要的教學(xué)原則。在教學(xué)中，教師要根據(jù)學(xué)生認知水平、學(xué)習(xí)能力以及自身素質(zhì)的差異，進行有針對性的教學(xué)，發(fā)揮學(xué)生的長處，彌補學(xué)生的不足，激發(fā)學(xué)生的興趣，樹立學(xué)習(xí)的信心，從而促進學(xué)生全面發(fā)展。
四、《教師的責(zé)任》
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作文。
阿凡提乘坐的船在海上遇到了臺風(fēng)。船長和水手們都盡力挽救這條船，可阿凡提卻無動于衷，靜靜地站在一邊。船長嚴厲地向他吼道：“阿凡提，你怎么無動于衷呀？快幫忙保住我們這條船呀！”阿凡提還是一動不動，說道：“我只是一名乘客，關(guān)于這條船的安全是你們的責(zé)任，不是我的責(zé)任！”
根據(jù)上述材料給你的啟示，從教育角度立意，寫一篇文章。
要求：用規(guī)范的現(xiàn)代漢語寫作。不要脫離材料內(nèi)容或含義，題目自擬，觀點明確，分析具體，條理清晰，語言流暢，不少于800字。
教資綜合素質(zhì)論文篇十
學(xué)習(xí)遷移指一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)的影響，或習(xí)得的經(jīng)驗對完成其他活動的影響。如通常所說的“舉一反三”“觸類旁通”。任何一種學(xué)習(xí)都要受到學(xué)習(xí)者已有知識經(jīng)驗、技能、態(tài)度等的影響，只要有學(xué)習(xí)，就有遷移。
(二)遷移的分類
1.正遷移與負遷移
這是根據(jù)遷移的性質(zhì)不同，即遷移的影響效果不同而進行的劃分。
正遷移指一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)起到積極的促進作用。如閱讀技能的掌握有助于寫作技能的形成。
負遷移指兩種學(xué)習(xí)之間的相互干擾、阻礙。在學(xué)習(xí)對數(shù)運算法則時，受m(a+b)=ma+mb的影響而錯誤地得到lg(a+b)=lga+lgb。
2.順向遷移與逆向遷移
這是根據(jù)遷移的方向而進行的劃分。
前一種學(xué)習(xí)對后一種學(xué)習(xí)的影響稱為順向遷移。后一種學(xué)習(xí)對前一種學(xué)習(xí)的影響稱為逆向遷移。
3.水平遷移與垂直遷移
這是根據(jù)遷移內(nèi)容的不同抽象與概括水平而進行的劃分。
水平遷移也稱橫向遷移，是指處于同一概括水平的經(jīng)驗之間的相互影響。學(xué)習(xí)內(nèi)容之間的邏輯關(guān)系是并列的，如化學(xué)中鋰、鈉、鉀等金屬元素之間的關(guān)系是并列的，都處于同一抽象和概括層次，各種概念的學(xué)習(xí)之間的相互影響即水平遷移。
垂直遷移又稱縱向遷移，指處于不同概括水平的經(jīng)驗之間的相互影響。具體講，是具有較高的概括水平的上位經(jīng)驗與具有較低的概括水平的下位經(jīng)驗之間的相互影響。垂直遷移表現(xiàn)在兩個方面，一是自下而上的遷移，二是自上而下的遷移。前者指下位的較低層次的經(jīng)驗影響著上位的較高層次的經(jīng)驗的學(xué)習(xí)，比如，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中由數(shù)字運算到字母運算的轉(zhuǎn)化中即包含著自下而上的遷移。此類遷移也常見于歸納式的學(xué)習(xí)中。后者指上位的較高層次的經(jīng)驗影響著下位的較低層次的經(jīng)驗的學(xué)習(xí)，如一般平行四邊形有關(guān)內(nèi)容的掌握影響著菱形的學(xué)習(xí)，其中即包含著自上而下的遷移。此類遷移也常見于演繹式的學(xué)習(xí)中。
4.一般遷移與具體遷移
這是根據(jù)遷移內(nèi)容的不同而進行的劃分。
具體遷移也稱為特殊遷移，指一種學(xué)習(xí)中習(xí)得的具體的、特殊的經(jīng)驗直接遷移到另一種學(xué)習(xí)中去，或經(jīng)過某種要素的重新組合，以遷移到新情境中去。如英語學(xué)習(xí)中，當(dāng)學(xué)完單詞eye(眼睛)后，再學(xué)習(xí)eyeball(眼球)時，即可以產(chǎn)生特殊遷移，也就是說，利用具體的相同字母組合的遷移來進行新的學(xué)習(xí)。
5.同化性遷移、順應(yīng)遷移與重組性遷移
這是根據(jù)遷移過程中所需的內(nèi)在心理機制的不同而進行的劃分。同化性遷移是指不改變原有的認知結(jié)構(gòu)，直接將原有的認知經(jīng)驗應(yīng)用到本質(zhì)特征相同的一類事物中去。原有認知結(jié)構(gòu)在遷移過程中不發(fā)生實質(zhì)性的改變，只是得到某種充實。平時我們所講的舉一反三、聞一知十等都屬于同化性遷移。
順應(yīng)性遷移指將原有認知經(jīng)驗應(yīng)用于新情境中時，需調(diào)整原有的經(jīng)驗或?qū)π屡f經(jīng)驗加以概括，形成一種能包容新舊經(jīng)驗的更高一級的認知結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)外界的變化。這也表明，遷移并非僅是先前的學(xué)習(xí)或經(jīng)驗對以后的影響，也包括后面對前面的影響。比如，學(xué)生頭腦中有一些日常概念，當(dāng)這些前科學(xué)的日常概念不能解釋所遇到的事例時，就要建立一個概括性更高的科學(xué)概念來標(biāo)志某一現(xiàn)象或事物，新的科學(xué)概念的建立過程也是一種順應(yīng)的過程。
重組性遷移指重新組合原有認知系統(tǒng)中某些構(gòu)成要素或成分，調(diào)整各成分問的關(guān)系或建立新的聯(lián)系，從而應(yīng)用于新情境。在重組過程中，基本經(jīng)驗成分不變，但各成分間的結(jié)合關(guān)系發(fā)生了變化，即進行了調(diào)整或重新組合。比如，將已掌握的字母進行重新組合，形成新的單詞;在操作技能形成過程中，許多不同成分的動作被結(jié)合成連續(xù)的整體動作，其中不涉及新的動作的增加，只是各動作成分的重新結(jié)合、重新排列。通過重組性遷移，可以提高經(jīng)驗的增值性，擴大了基本經(jīng)驗的適用范圍。
教資綜合素質(zhì)論文篇十一
素質(zhì)教育的基本內(nèi)涵（必背）：
1.素質(zhì)教育以提高國民素質(zhì)為根本宗旨
2.素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育
3.素質(zhì)教育是促進學(xué)生全面發(fā)展的教育
4.素質(zhì)教育是促進學(xué)生個性發(fā)展的教育
5.素質(zhì)教育是以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點的教育
【知識點解讀】
1.素質(zhì)教育以提高國民素質(zhì)為根本宗旨
百年大計，教育先行，以提高學(xué)生整體素質(zhì)作為根本宗旨。
2.面向全體
為無偏見、關(guān)注所有學(xué)生、給所有的學(xué)生平等的受教育機會。
3. 促進學(xué)生全面發(fā)展
德智體美勞全面發(fā)展、課程均衡配置。
4.重視學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)
與實踐相結(jié)合、激發(fā)學(xué)生想象力和創(chuàng)造性。
4. 培養(yǎng)學(xué)生主動精神，注重學(xué)生個性發(fā)展
發(fā)展學(xué)生特長、因材施教。
5、著眼于學(xué)生的終身可持續(xù)發(fā)展
注重生活能力的發(fā)展、性格的培養(yǎng)、長遠發(fā)展、關(guān)注未來
記憶口訣：雙全雙發(fā)展，創(chuàng)新與實踐
考點二：教師觀
教資綜合素質(zhì)論文篇十二
在我們?yōu)槌绺呃硐攵D苦奮斗的過程中會深刻體會到快樂的存在。雖然會有外在的偶然因素影響到命運，但我們的命運主要還是掌握在自己手中。一個成熟的教師能堅定自己的目標(biāo)、把握住自己的命運，在平凡的教師崗位上做出不平凡的貢獻。
當(dāng)我們有奮斗日標(biāo)時，在這個過程中能夠體味到快樂。一群年輕人到處尋找快樂，卻遇到許多煩惱、憂愁和痛苦。他們向蘇格拉底請教，快樂到底在哪里?蘇格拉底說：“你們還是先幫我造一條船吧!”這幫年輕人暫時把尋找快樂的事兒放到邊，找來造船的工具，用了七七四十九天，鋸倒了一棵又高又大的樹，挖空樹心，造出一條獨木船。
獨木船下水了，他們把蘇格拉底請上船，一邊合力蕩槳，一邊齊聲唱起歌來。蘇格拉底問：“孩子們，你們快樂嗎?”他們齊聲回答：“快樂極了!”蘇格拉底道：“快樂就是這樣的，它往往在你為這一個目的忙的目不暇接及其他的時候突然來訪。”
但是在現(xiàn)實中，很多教師并不快樂。教師工作的狹窄空間，造成了教師無法及時更新自己的教育理念和傳統(tǒng)觀念、教師學(xué)生和家長都是獨生子女的“三獨”現(xiàn)象也使得教育工作無法從容開展、再加上社會的不認同，都造成了教師群體的心理錯位。
教師工作的狄窄空間，決定了教師的社會人際關(guān)系越來越窄，也決定了教師必然被社會邊緣化，在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、家長龐大而復(fù)雜的社會關(guān)系面前，教師顯得孤單、無助、無奈。
其實，命運是掌握在自己手中的。教書育人，做人必須像人，不求驚天動地，但求問心無愧。在學(xué)生的眼里，我們是神圣的，是美麗與智慧的象征，是正義與道德的代表，是讓他們崇拜、信任、愛戴，并渴望接近和刻意模仿的人。
教書更要育人，我們不會用金錢的尺子來丈量我們的價值，因為我們知道，我們不是棟梁，但我們的事業(yè)是棟梁;我們不會讓我們知識的清泉變?yōu)橐粸┧浪?，因為我們更?yīng)該知道，我們不是未來，但我們的事業(yè)是未來。
當(dāng)我們用心去感受教育人生的脈搏時，我們感覺到不管是快樂還是憂傷，充實還是迷茫，都是我們生命中揮之不去的幸福。工作是美麗的，追求是幸福的，成長是快樂的，收獲是喜悅的。教書育人已經(jīng)不僅僅是我們賴以謀生的職業(yè)，更是一項偉大的事業(yè)，一項實現(xiàn)了自己個人價值和社會價值的事業(yè)!
作為一名小學(xué)老師，要努力做好日常工作。平時面對的無論是教學(xué)還是班務(wù)工作，很多時候都是零碎而繁瑣的，在日復(fù)一日的時間流逝里，很容易被這種零碎繁瑣磨去最初的熱情和耐心，滿足于完成學(xué)校布置的工作任務(wù)，而忽視了最初的目標(biāo)。
我們要通過讀書，增加自己的知識含量，使自己更富有內(nèi)涵，進一步學(xué)習(xí)教育經(jīng)典理論，提升自己的理論和實踐水平，提高自己的教育教學(xué)質(zhì)量和效益。要通過教師之間的對話，了解自身差距，從而激發(fā)自己向上發(fā)展的動力。
要通過業(yè)務(wù)交流活動，使自己業(yè)務(wù)精良，勝任新課程教學(xué)，成為符合素質(zhì)教育要求的充滿生機活力的教師。通過反省與思考，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和教師職業(yè)觀，建立新型的師生關(guān)系，塑造良好的教師形象。
讓我們把命運掌握在自己手中吧，堅定人生目標(biāo)，成為一位優(yōu)秀的教師。讓我們以實際行動來愛崗敬業(yè)，奉獻自己的職業(yè)操守。讓我們點燃工作的激情，懷著一顆感恩的心，時刻以敬業(yè)的工作態(tài)度，投身于教育事業(yè)吧!
教資綜合素質(zhì)論文篇十三
(一)符合以下基本條件，可在云南省相應(yīng)考區(qū)報名參加中小學(xué)教師資格考試面試：
1.具有中華人民共和國國籍，遵守憲法和法律，熱愛教育事業(yè)，思想品德良好。
2.已參加國家中小學(xué)教師資格考試筆試，筆試各科成績合格且在有效期內(nèi)(筆試單科成績有效期為2年)的考生。
3.符合教師法規(guī)定的學(xué)歷要求，具體如下：
報考幼兒園教師資格的，應(yīng)當(dāng)具備幼兒師范學(xué)校畢業(yè)及以上學(xué)歷;
報考小學(xué)教師資格的，應(yīng)當(dāng)具備中等師范學(xué)校畢業(yè)及以上學(xué)歷;
報考初中教師資格的，應(yīng)當(dāng)具備高等師范?？茖W(xué)校或者其他大學(xué)?？飘厴I(yè)及以上學(xué)歷;
報考中等職業(yè)學(xué)校實習(xí)指導(dǎo)教師資格的，應(yīng)當(dāng)具備普通中等職業(yè)學(xué)校畢業(yè)及以上學(xué)歷，并具有相當(dāng)助理工程師及以上專業(yè)技術(shù)職務(wù)或者中級及以上工人技術(shù)等級。
4.就讀學(xué)校、戶籍或有效居住證(持臨時居住證者不得報考)在云南省的中國公民。
5.云南省內(nèi)普通高等學(xué)校全日制在校三年級及以上學(xué)生和在讀研究生、五年制高等職業(yè)學(xué)校全日制在校五年級學(xué)生、三年制中等師范學(xué)校全日制在校三年級學(xué)生，可在就讀學(xué)校所在地或戶籍所在地報考。
根據(jù)《教育部關(guān)于印發(fā)教育類研究生和公費師范生免試認定中小學(xué)教師資格改革實施方案的通知》(教師函〔2020〕5號)精神，符合免試認定中小學(xué)教師資格條件的教育類研究生、公費師范生，可參加所在高校組織的教育教學(xué)能力考核，也可自愿參加中小學(xué)教師資格全國統(tǒng)一考試。
6.駐滇部隊現(xiàn)役軍人和現(xiàn)役武警。
7.根據(jù)《教育部辦公廳中共中央臺灣工作辦公室秘書局國務(wù)院港澳臺事務(wù)辦公室秘書行政司關(guān)于港澳臺居民在內(nèi)地(大陸)申請中小學(xué)教師資格有關(guān)問題的通知》(教師廳〔2019〕1號)精神，在我省學(xué)習(xí)、工作和生活的港澳臺居民，凡遵守《中華人民共和國憲法》和法律，擁護中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的，可憑有效期內(nèi)港澳臺居民居住證、港澳居民來往內(nèi)地通行證、5年有效期臺灣居民來往大陸通行證，報名參加中小學(xué)教師資格考試，認定中小學(xué)教師資格。報名條件、程序和提交材料與本省其他考生相同。
(二)有下列情形之一的，不得報名參加云南省中小學(xué)教師資格考試面試：
1.全日制普通高等學(xué)校在校學(xué)生不符合報考條件第5條的;未畢業(yè)的非全日制普通高等學(xué)校學(xué)生不得報考，否則教師資格認定無法通過，責(zé)任由考生自負。
2.被撤銷教師資格的，5年內(nèi)不得報考;受到剝奪政治權(quán)利，或受到有期徒刑以上刑事處罰的，不得報考。曾參加教師資格考試有作弊行為的，按照《國家教育考試違規(guī)處理辦法》及《中華人民共和國刑法修正案(九)》和《人民法院人民檢察院關(guān)于辦理組織考試作弊等刑事案件適用法律若干問題的解釋》(法釋〔2019〕13號)有關(guān)規(guī)定執(zhí)行。
三、面試報名流程及相關(guān)事項要求
為保障廣大考生和考務(wù)人員身體健康及生命安全，根據(jù)國家衛(wèi)生健康委辦公廳教育部辦公廳《關(guān)于印發(fā)高等學(xué)校、中小學(xué)校和托幼機構(gòu)新冠疫情防控技術(shù)方案(第四版)》精神，所有考生務(wù)必在報考前認真閱讀并簽訂《云南省2021年中小學(xué)教師資格全國統(tǒng)一考試(面試)考生新冠疫情防控告知暨書》，經(jīng)審核確認后方可參加考試。考試期間的疫情防控工作按照屬地管理原則予以明確和落實。報名參加本次考試的考生，應(yīng)主動了解并遵守報考地最新疫情防控相關(guān)規(guī)定，并于考前14日起關(guān)注報考地考試組織機構(gòu)發(fā)布的考試疫情防控要求，按要求參加考試。
教資綜合素質(zhì)論文篇十四
教材中有三個環(huán)節(jié)，分別是：教師的環(huán)境環(huán)境、學(xué)生的環(huán)境環(huán)境、教材、學(xué)生。在這三個環(huán)節(jié)中，要求學(xué)生必須掌握三個環(huán)節(jié)：教師環(huán)境與學(xué)生環(huán)境，教材與學(xué)生環(huán)境。
教師環(huán)境與學(xué)生環(huán)境的環(huán)境環(huán)境的環(huán)境是密切相關(guān)的。首先我們要把學(xué)生放到教師環(huán)境的環(huán)境中，教材中要求學(xué)生必須掌握三種基本技能：教師環(huán)境與學(xué)生環(huán)境的關(guān)系，學(xué)生環(huán)境與學(xué)生的環(huán)境關(guān)系。
教師環(huán)境與學(xué)生環(huán)境的關(guān)系是密切相關(guān)的。首先是教師，教材中說道：教師的環(huán)境是教師的，學(xué)生的環(huán)境也是教師的，教學(xué)生如何使用環(huán)境來進行教學(xué)。其次是學(xué)生環(huán)境的關(guān)系：一旦學(xué)生不懂得環(huán)境對學(xué)生的作用是多么大，教師環(huán)境中就不可能有學(xué)生。學(xué)生環(huán)境的關(guān)系是教師學(xué)習(xí)的重要方面，教師不可能每天都把學(xué)生放在學(xué)習(xí)的地位，因為學(xué)生環(huán)境中的環(huán)境關(guān)系到學(xué)生能否學(xué)習(xí)，因為環(huán)境中有環(huán)境的關(guān)系。教材中提到：教師在教學(xué)過程中，要注意把學(xué)生的環(huán)境當(dāng)作課堂，而不是把學(xué)生當(dāng)作課堂的環(huán)境來處理。教材還強調(diào)：教師要根據(jù)學(xué)生環(huán)境中的環(huán)境關(guān)系和學(xué)生環(huán)境中的環(huán)境對象進行教學(xué)。因為環(huán)境對學(xué)生的學(xué)習(xí)有很多的意義，教師要讓學(xué)生主動地學(xué)習(xí)環(huán)境，而不是把環(huán)境放在學(xué)生的地位上。
在教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師環(huán)境的關(guān)系是多元化的。首先，教師要把環(huán)境的教學(xué)與學(xué)生環(huán)境的關(guān)系作為主導(dǎo)教學(xué)內(nèi)容。其次，教師要把學(xué)生環(huán)境中的環(huán)境與學(xué)生環(huán)境的關(guān)系作為主要目標(biāo)。其三，教師的環(huán)境與學(xué)生環(huán)境中的環(huán)境關(guān)系是相關(guān)的。教師的環(huán)境與學(xué)生環(huán)境之間的關(guān)系是不可分割的，教師應(yīng)把學(xué)生環(huán)境中存在的問題與學(xué)生環(huán)境中存在的問題與學(xué)生環(huán)境中存在的實際問題結(jié)合起來，這就是環(huán)境。學(xué)生環(huán)境與教師環(huán)境的關(guān)系是不可分割的。教師要把環(huán)境與學(xué)生環(huán)境中存在的問題與學(xué)生環(huán)境中存在的問題結(jié)合起來，教師應(yīng)把環(huán)境與學(xué)生環(huán)境中存在的問題與學(xué)生環(huán)境中存在的問題結(jié)合起來，這就是環(huán)境與學(xué)生環(huán)境的關(guān)系。教材中要求學(xué)生掌握三種環(huán)境與學(xué)生環(huán)境中存在的問題和學(xué)生環(huán)境中存在的問題。
在教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師要把學(xué)生環(huán)境中存在的問題及學(xué)生環(huán)境中存在的問題結(jié)合起來，這就是教材中要求學(xué)生具有的三種能力。
1)學(xué)生環(huán)境中存在的問題;
2)學(xué)生環(huán)境中存在的問題。學(xué)生環(huán)境中存在的問題，包括環(huán)境與學(xué)校、家庭等。教師在教學(xué)中要把握三種能力。
第一種能力是學(xué)生環(huán)境中存在的問題;教師能力是學(xué)生環(huán)境中存在問題的主體，教材中要求學(xué)生解決的問題應(yīng)該是環(huán)境與學(xué)校的。
教資綜合素質(zhì)論文篇十五
南開中學(xué)的創(chuàng)辦者張伯苓16歲時以優(yōu)異的成績考入北洋水師學(xué)堂，學(xué)習(xí)駕駛。畢業(yè)后，他參加了“甲午海戰(zhàn)”，但軍艦一出海就被擊沉，這對他觸動很大。1899年英國強租我國威海衛(wèi)軍港，張伯苓親眼看見，第一天在港口升起的清朝旗幟第二天就降下來了。強烈的愛國心促使他毅然退出海軍，回到天津籌辦學(xué)校。他四處奔走，籌集資金，終于在1907年辦起了南開學(xué)校。張伯苓一生全力辦教學(xué)為國家培養(yǎng)了大批的人才。
啟示：人生理想與愛國主義融合，將會迸發(fā)出巨大的能量，還能讓自己名留青史。作為教師，要義不容辭地幫助學(xué)生樹立崇高的人生理想。
2、譚嗣同—愛國壯舉
1898年9月21日戊戌變法失敗后譚嗣同的拒絕逃亡和從容待捕，23日被捕，28日“六君子”就義于菜市口，臨刑前的慷慨賦詩“有心殺賊，無力回天，死得其所，快哉快哉”！其中，他還發(fā)出了驚天地過鬼神的名言:“各國變法，無不從流血而成，今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始！”
：譚嗣同不畏強權(quán)、追求真理、舍身報國的品質(zhì)值得每一個學(xué)生學(xué)習(xí)，在教學(xué)過程中，德育發(fā)展應(yīng)放在首位，提高全體師生的思想道德水平。