總結(jié)是一種能夠提高效率和效果的重要方式。要有清晰的結(jié)構(gòu)和條理，將總結(jié)分成不同的部分，包含必要的要點(diǎn)。以下是專(zhuān)家總結(jié)的一些保持健康的小竅門(mén)，希望對(duì)大家有所幫助。
教資綜合素質(zhì)論文篇一
三個(gè)學(xué)生走進(jìn)商店尋解渴之物，喜甜者偏愛(ài)果汁，喜淡者選擇礦泉水，喜歡又苦又甜者買(mǎi)下咖啡，三種味道不同，但卻因不同而和諧——和而不同方為和諧，若這世上只有一種飲料，則不免單調(diào)而索然無(wú)味。
繽紛成就和諧，試看暮春三月，鵝柳淡煙的嫩黃，映階碧草的翠綠，出墻紅杏的艷紅，卷云時(shí)舒的碧空，它們的顏色各不相同，但這又有何妨?“萬(wàn)紫千紅總是春”，本來(lái)萬(wàn)物都欣然生長(zhǎng)的春日就不是由一種色彩來(lái)主宰的。不同的是表象，和諧的是本質(zhì)，繽紛成就的是多彩的世界，是真正意義的和諧。
和諧不是一把尺子，硬生生地丈量萬(wàn)物，用同一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)命令世間萬(wàn)物達(dá)成量的一致;和諧是一位總攬全局的決策者，抑或說(shuō)是指揮家，讓萬(wàn)事萬(wàn)物各就其位，讓它們演繹真實(shí)的自己，成就真正的和諧。
千年之前，春秋戰(zhàn)國(guó)的戰(zhàn)亂年代里卻上演了空前而驚世的文化盛宴，諸子百家的爭(zhēng)鳴之聲穿透史冊(cè)、書(shū)卷，穿越時(shí)空仍然在耳畔擲地有聲;千年之后，蔡元培先生的“不以自己思想來(lái)束縛他人，亦不以他人之思想來(lái)束縛自己”這一名言震醒了求索中的多少中國(guó)人，而“學(xué)術(shù)自由，兼容并包”的思想又延續(xù)至今，令人感佩。
子曰“有教無(wú)類(lèi)”。作為人民教師，我們應(yīng)尊重不同的學(xué)生，尊重不同的看法，尊重不同的選擇，用心去領(lǐng)會(huì)并呵護(hù)真正的和諧，對(duì)各個(gè)學(xué)生的興趣愛(ài)好給予保護(hù);對(duì)各個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)陋習(xí)給予寬容;尊重商店里買(mǎi)不同飲料的學(xué)生;尊重音像店里買(mǎi)古典音樂(lè)或是流行搖滾音樂(lè)的學(xué)生……正是每個(gè)學(xué)生的不同特性構(gòu)成這變幻多彩的大千世界，沒(méi)有不同就沒(méi)有真正的和諧。
——問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮?
——繽紛的色彩，
——為何?
——繽紛成就和諧!
教資綜合素質(zhì)論文篇二
小小的一片茶葉，富含多種對(duì)人體有益的成分，如氨基酸、茶多酚、礦物質(zhì)和多種維生素等，它們是人體必需并具有一定營(yíng)養(yǎng)及功能的物質(zhì)。茶是一種健康的天然飲料，喝茶有益健康是很多人越來(lái)越認(rèn)同的事情，隨著茶文化知識(shí)的普及，許多同學(xué)越來(lái)越認(rèn)識(shí)到喝茶的好處，認(rèn)識(shí)到茶葉中的咖啡因可以振奮精神，興奮中樞；強(qiáng)化思維，提高工作效率；強(qiáng)心活血，幫助消化等；茶多酚物質(zhì)有較強(qiáng)的抗氧化作用，有解毒、抗輻射及防癌抗癌的作用；茶葉中含有多種維生素，綠茶中含有的維生素c，能有效提高人體的抵抗力和免疫力?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)已經(jīng)證明，茶作為一種古老而傳統(tǒng)的飲品，具有很好的保健和藥用、養(yǎng)生價(jià)值，對(duì)人體的健康有著積極作用。[1]喝茶是一件優(yōu)雅的事情，經(jīng)常喝茶之人身上都有一種恬靜泰然的氣質(zhì)?？梢?jiàn)，茶人受到的傳統(tǒng)文化思想的影響很大。另外，茶文化還涉及到一些戲曲、小說(shuō)、詩(shī)詞等等，其中可以學(xué)習(xí)的內(nèi)容十分廣泛，這極大的豐富了大學(xué)生知識(shí)面，同時(shí)也潛移默化提升了大學(xué)生的綜合素質(zhì)。
一、茶文化在提升大學(xué)生綜合素質(zhì)中的內(nèi)涵
茶道的文化功能體現(xiàn)在修身養(yǎng)性、陶冶情操、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德等方面。茶道“五諦”的內(nèi)涵：廉-清廉自律；美-崇尚美德；和-和睦相處；敬-敬人愛(ài)民；勤-勤勞樸實(shí)。通過(guò)學(xué)習(xí)茶道文化，達(dá)到弘揚(yáng)廉潔自律、勤勞樸實(shí)、孝敬父母、尊敬師長(zhǎng)、和睦相處等傳統(tǒng)美德。中國(guó)的茶道，為茶文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。茶文化中蘊(yùn)含的知識(shí)和精神，可以提高大學(xué)生的審美和品位，讓大學(xué)生在茶文化的熏染下，感悟到茶的清靜之美，理解了今后面對(duì)生活中的所有問(wèn)題時(shí)都要泰然處之，才能正確的解決。同時(shí)通過(guò)學(xué)習(xí)茶文化，大學(xué)生會(huì)漸漸地提高自身的修養(yǎng)，自覺(jué)地遠(yuǎn)離低俗和暴力，綜合素質(zhì)會(huì)得到明顯的提高。
茶的禮儀中，包含了儒家思想的“溫、良、恭、儉、讓、孝、悌”。通過(guò)對(duì)茶禮儀的學(xué)習(xí)，可以規(guī)范大學(xué)生的行為禮儀，引導(dǎo)學(xué)生知禮、習(xí)禮、重禮，進(jìn)而形成良好的社會(huì)公德。通過(guò)茶中蘊(yùn)涵的豐富思想和道德觀來(lái)輻射大學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀。提倡“茶味人生”，茶味入口時(shí)先苦澀而后甘甜，啟示人生像茶一樣，不會(huì)一帆風(fēng)順，總會(huì)經(jīng)歷風(fēng)雨，人生如茶，有甘甜亦有苦澀，茶味不管有過(guò)怎樣的甘甜與苦澀，終將歸于平淡，正如人生，無(wú)論有過(guò)怎樣的輝煌，終不失質(zhì)樸與平凡。
二、茶文化對(duì)提升大學(xué)生綜合素質(zhì)的作用
進(jìn)一步探索和豐富校園文化內(nèi)涵，能夠幫助大學(xué)生完善品德，提高內(nèi)心素養(yǎng)，學(xué)習(xí)茶道、茶藝，能夠讓大學(xué)生更為系統(tǒng)地領(lǐng)略到祖國(guó)茶文化的內(nèi)涵。茶德所倡導(dǎo)的“廉、美、和、敬”精神，[4]倡導(dǎo)人與自然和諧發(fā)展，啟示大學(xué)生要遵循自然規(guī)律，不要“急功近利”，才能形成良好的價(jià)值觀。茶，猶如君子，君子性情高潔，重情重義。品茶，就像和君子對(duì)話(huà)，學(xué)習(xí)君子的性情。我國(guó)從古至今十分崇尚君子的風(fēng)骨，因此茶文化也推崇君子的高尚品德。大學(xué)生在接受茶文化的教育時(shí)，自然就會(huì)領(lǐng)悟到茶文化中所蘊(yùn)涵的高尚品德，所以說(shuō)，茶文化在大學(xué)生的綜合素質(zhì)教育過(guò)程中，可以增進(jìn)大學(xué)生的修養(yǎng)。
三、
弘揚(yáng)校園茶文化的實(shí)踐與探索
茶文化內(nèi)容豐富、形式多樣，開(kāi)展不同形式的“茶文化”活動(dòng)，構(gòu)建和諧健康的校園文化環(huán)境，可對(duì)大學(xué)生起著多方位的教育作用。一是開(kāi)展形式多樣的“茶與健康”宣傳活動(dòng)，可引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)飲食，喝健康飲品，樹(shù)立良好的飲食習(xí)慣；二是定期邀請(qǐng)茶學(xué)專(zhuān)家開(kāi)展“茶科學(xué)、茶文化”的專(zhuān)題講座，可使學(xué)生了解祖國(guó)的茶文化、茶歷史，以及茶葉對(duì)人類(lèi)的貢獻(xiàn)等，從而增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感；三是開(kāi)展系列的茶藝、茶道表演及“以茶會(huì)友”活動(dòng)，幫助學(xué)生增進(jìn)友誼，形成和諧的人際關(guān)系。山東藥品食品職業(yè)學(xué)院以茶藝社為載體，通過(guò)舉辦講座、開(kāi)展豐富多彩的茶藝活動(dòng)以及開(kāi)展茶藝技能大賽等為大學(xué)生們提供了一個(gè)加強(qiáng)同學(xué)間交流、協(xié)作，自我教育、自我管理和展示自我的平臺(tái)。茶文化作為一種傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明密切相連，通過(guò)茶文化的學(xué)習(xí)和茶事活動(dòng)，大學(xué)生感到提升很大、受益匪淺，同時(shí)學(xué)校文化氛圍也日益濃厚，育人環(huán)境也不斷得到優(yōu)化。
普及茶文化知識(shí)，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)茶的了解。茶文化包含的知識(shí)內(nèi)容十分豐富，從古至今，隨著時(shí)代的變遷，茶文化的內(nèi)容也在不斷添加，其中包含的內(nèi)容，總是某個(gè)時(shí)代最推崇的、可以傳承的文化。茶文化主要包含了佛道儒三家的思想精髓。尤其是儒家思想，所包含的傳統(tǒng)美德，更是現(xiàn)代人應(yīng)該學(xué)習(xí)的。茶在被賦予了這些文化知識(shí)以外，還保存著自身的文化，即茶本身的知識(shí)。比如茶的原產(chǎn)地，茶的種類(lèi)，以及每種茶本身帶有的故事等。因此，在提高大學(xué)生綜合素質(zhì)過(guò)程中，普及茶文化，開(kāi)展茶文化課程，可以加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)茶文化知識(shí)的了解，同時(shí)對(duì)提高他們的人格魅力和思想道德水平有著重要作用。
總之，文化素養(yǎng)對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)是十分重要的素質(zhì)體現(xiàn)。茶文化所包含的知識(shí)是十分豐富的，涉及到很多的領(lǐng)域。茶作為傳播祖國(guó)文明的載體，在高校通過(guò)開(kāi)展各種有益活動(dòng)，可達(dá)到以茶敬客，以茶會(huì)友，以茶示禮，以茶聯(lián)誼，增強(qiáng)同學(xué)之間友誼，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)和協(xié)作精神，建立和諧人際關(guān)系。通過(guò)茶文化可以培養(yǎng)學(xué)生正確處理人際關(guān)系，因此把茶文化滲入到大學(xué)生的綜合素質(zhì)構(gòu)建中，對(duì)大學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)和提升具有重要的意義和作用。
教資綜合素質(zhì)論文篇三
天有陰晴，月有圓缺，人生有順境，就有逆境。在身處困境之時(shí)，有人心灰意冷，破罐子破摔，也有人迎難而上，浪遏飛舟。在困境中，是就此沉淪，還是掙扎著走向光明？毫無(wú)疑問(wèn)，我們應(yīng)該選擇后者。教師作為普通人，當(dāng)然也會(huì)遇到困境。教師在與困境作斗爭(zhēng)的時(shí)候，要在戰(zhàn)勝困境的過(guò)程中，學(xué)會(huì)善待自己，成就自己。
教師在教育教學(xué)過(guò)程中遇到困境時(shí)，千萬(wàn)不能“佛系”地對(duì)待問(wèn)題甚至自怨自艾，要知道逃避永遠(yuǎn)解決不了問(wèn)題。教師首先要做的是保持冷靜，然后分析問(wèn)題，以尋求解決的方法。在大眾輿論對(duì)教師形象要求更加嚴(yán)苛的今天，教師必須對(duì)自己的一言一行有更高的要求，努力做好為人師者的表率，樹(shù)立良好的教師形象。當(dāng)教師在教學(xué)過(guò)程中遇到困境時(shí)，要多請(qǐng)教有經(jīng)驗(yàn)的教師，積極尋求解決問(wèn)題的辦法。好教師從來(lái)不是一蹴而就的，必然都是在長(zhǎng)期的教學(xué)工作中成長(zhǎng)起來(lái)的，教師要始終保持初心，不懼困境，最終就會(huì)感受到這份職業(yè)帶來(lái)的榮譽(yù)感和自豪感。
教師要培養(yǎng)學(xué)生直面挫折，敢于接受挑戰(zhàn)的勇氣和突破困境的能力。古今中外，能成功的人從來(lái)都是敢于承受挫折的人。如果一個(gè)人內(nèi)心脆弱，不能承受哪怕是輕微的震顫，那他必會(huì)成為困難的俘虜，永遠(yuǎn)一事無(wú)成。敢于直面人生挫折，勇于接受困難的挑戰(zhàn)，即使眼看山窮水盡，仍會(huì)峰回路轉(zhuǎn)，柳暗花明。學(xué)生作為弱勢(shì)群體，一直處于家庭、學(xué)校和社會(huì)的保護(hù)下，但即使這樣也難免會(huì)遇到或大或小的挫折和困難，不經(jīng)世事的學(xué)生在遇到困難的時(shí)候，是最容易不知所措甚至崩潰的。因此，教師要進(jìn)行挫折教育，培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)對(duì)挫折和困境的能力。
天降大任于斯人也，教師因?yàn)榧缲?fù)著教育祖國(guó)未來(lái)的重任，所以必須要承受“勞其筋骨餓其體膚”的考驗(yàn)。教育教學(xué)中的困惑、挫折對(duì)教師既是一種挑戰(zhàn)，也是一種成長(zhǎng)，不必惶恐，勇敢面對(duì)它，戰(zhàn)勝它。與困境斗爭(zhēng)的過(guò)程中會(huì)讓教師成就自己，獲得幸福。
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教資綜合素質(zhì)論文篇四
本文對(duì)運(yùn)用教育心理學(xué)知識(shí)有效提高大學(xué)生綜合素質(zhì)的必要性進(jìn)行分析，旨在有針對(duì)性地引導(dǎo)和幫助大學(xué)生切實(shí)有效提高綜合素質(zhì)。
一、大學(xué)生素質(zhì)教育的內(nèi)涵
大學(xué)生素質(zhì)教育分為：思想政治素質(zhì)教育、人文素質(zhì)、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力、法律素質(zhì)及道德素質(zhì)。思想素質(zhì)有思想情感、思想認(rèn)識(shí)、思想方法三方面，政治素質(zhì)有政治觀點(diǎn)、政治信念、政治立場(chǎng)三方面。思想政治素質(zhì)是大學(xué)生價(jià)值觀、人生觀、道德及政治觀的綜合體現(xiàn)。人文素質(zhì)是指人們?cè)谌宋姆矫嫠哂械木C合品質(zhì)或達(dá)到的發(fā)展程度。大學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力是學(xué)習(xí)過(guò)程中形成和體現(xiàn)出的創(chuàng)造發(fā)明素養(yǎng)，以及運(yùn)用所學(xué)所能將個(gè)人目標(biāo)或任務(wù)付諸實(shí)踐的能力。法律素質(zhì)是其所具法律知識(shí)，法律意識(shí)，法律行為的綜合體現(xiàn)。道德素質(zhì)是其做人及行為實(shí)踐過(guò)程中對(duì)其自身起規(guī)范作用的心理品質(zhì)。
二、大學(xué)生素質(zhì)教育存在的主要問(wèn)題
雖然我國(guó)高等教育一直提倡專(zhuān)業(yè)教育與素質(zhì)教育并進(jìn)，但實(shí)際情況不近人意，大學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)過(guò)程中，主要存在以下幾方面的問(wèn)題：1.思想政治素質(zhì)教育難入人心。在這個(gè)價(jià)值觀高度多樣化的時(shí)代，學(xué)生現(xiàn)有的思想政治認(rèn)知結(jié)構(gòu)和相關(guān)課程內(nèi)容差異大，施教者難以有效輸入新的思想政治認(rèn)知。2.人文素質(zhì)教育難以深化，現(xiàn)行人文素質(zhì)教育只達(dá)到人文知識(shí)教授層面，學(xué)生無(wú)法真正理解人文思想、法掌握人文方法，更無(wú)法遵循人文精神。3.大學(xué)生缺乏創(chuàng)新意識(shí)原動(dòng)力，普遍只想順利完成學(xué)業(yè)并獲得工作，缺乏高層次追求。4. 大學(xué)生法律和道德意識(shí)薄弱，缺乏維權(quán)意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。道德素質(zhì)存在道德評(píng)價(jià)失準(zhǔn)、道德價(jià)值取向混亂問(wèn)題。
三、運(yùn)用教育心理學(xué)知識(shí)提高大學(xué)生綜合素質(zhì)
大學(xué)生素質(zhì)教育過(guò)程中們，我們需要理論結(jié)合實(shí)際，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律，運(yùn)用教育心理學(xué)相關(guān)知識(shí)引導(dǎo)大學(xué)生綜合素質(zhì)的逐步形成，解決高校在大學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)過(guò)程中遇到的實(shí)際問(wèn)題。
其一，用皮亞杰的建構(gòu)學(xué)說(shuō)中同化和順應(yīng)這兩種建構(gòu)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的方式的理論來(lái)指導(dǎo)思政素質(zhì)教育。思政教育過(guò)程中，受教育者會(huì)將施教者所教授的信息納入并整合到自身已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)和豐富原有的結(jié)構(gòu)，只是這一同化過(guò)程學(xué)生會(huì)過(guò)濾和改造施教者給予的外界刺激。也就是說(shuō)，學(xué)生已有的思想政治認(rèn)知結(jié)構(gòu)如果和施教者所授結(jié)構(gòu)不一致，那么他們就可能不接受甚至排斥。這正是目前思政教育存在的問(wèn)題。雖然思政教育在同化過(guò)程中受挫，但是我們可以在順應(yīng)過(guò)程中找到改變這一現(xiàn)狀的希望。因?yàn)槭芙陶叩恼J(rèn)知無(wú)法適應(yīng)客體要求時(shí)，就會(huì)創(chuàng)造新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)來(lái)適應(yīng)環(huán)境需要，這是一個(gè)自我改造的過(guò)程。高校對(duì)大學(xué)生的思政素質(zhì)教育如果能把握好學(xué)生在同化和順應(yīng)過(guò)程的中認(rèn)知結(jié)構(gòu)變化的節(jié)奏、時(shí)間以及思想政治教育的強(qiáng)度，那么思想政治素質(zhì)教育就可能發(fā)生實(shí)質(zhì)性的轉(zhuǎn)變，建構(gòu)起大學(xué)生全新的思想政治認(rèn)知結(jié)構(gòu)。
其二，高校若能重視和提高學(xué)生的認(rèn)知驅(qū)力，那么大學(xué)生人文素質(zhì)教育將實(shí)現(xiàn)由現(xiàn)目前學(xué)生僅僅是機(jī)械接受人文知識(shí)的層度到理解人文思想、掌握人文方法、遵循人文精神的深層次轉(zhuǎn)變。認(rèn)知驅(qū)力是奧蘇貝爾三大成就動(dòng)機(jī)中最重要和最穩(wěn)定的一項(xiàng)，此外還有自我增強(qiáng)驅(qū)力和附屬驅(qū)力。我們需要認(rèn)識(shí)到這種動(dòng)機(jī)就是對(duì)求知的需要。人文教育無(wú)法深化的原因在于對(duì)實(shí)利的追求。而奧蘇貝爾對(duì)認(rèn)知驅(qū)力的重視本質(zhì)是對(duì)認(rèn)知和理解的價(jià)值的追求，這種追求同學(xué)生作為學(xué)習(xí)者的心理傾向契合。所以只要高校引導(dǎo)和培養(yǎng)大學(xué)生的認(rèn)知驅(qū)力，就能轉(zhuǎn)變大學(xué)生認(rèn)為人文素質(zhì)教育沒(méi)有現(xiàn)實(shí)意義的想法。
其三，將馬斯洛的需要層次理論介紹給大學(xué)生，并引導(dǎo)學(xué)生追求較高層次的人生需求，幫助他們找到創(chuàng)新意識(shí)的原動(dòng)力。文獻(xiàn)顯示我國(guó)大部分大學(xué)生在高校就讀期間的人生需求模糊，甚至是缺失，尤其缺乏對(duì)自我實(shí)現(xiàn)需求的追求。馬斯洛理論把需求由低到高層次分成生理需求、安全需求、愛(ài)和歸屬感、尊重和自我實(shí)現(xiàn)。我們可盡力引導(dǎo)大學(xué)生追求馬斯洛理論的高層次需求，鼓勵(lì)他們將自我實(shí)現(xiàn)作為自己的終身人生目標(biāo)。
其四，高校可在法律道德教育的課程中引入科爾伯格的道德發(fā)展階段理論以喚起大學(xué)生的道德和法律意識(shí)以及對(duì)責(zé)任感的考慮?？茽柌竦牡赖掳l(fā)展階段理論分為六個(gè)階段，而我們要重點(diǎn)引薦給學(xué)生的是第六個(gè)階段，即普遍性倫理原則階段。這一階段的人確立起了一種用于社會(huì)治理的道德觀，他們懂得德性的本質(zhì)、以尊重人為目的而非手段為前提。執(zhí)此道德觀的人是推動(dòng)社會(huì)道德發(fā)展的力量。具體可選用科爾伯格的“海因茨難題”這一經(jīng)典道德兩難問(wèn)題作為課堂開(kāi)放式討論話(huà)題，了解學(xué)生的道德觀和法律基礎(chǔ)知識(shí)掌握情況。而后，為其講解科爾伯格的道德發(fā)展階段理論及基本法律知識(shí)以激發(fā)和普及大學(xué)生的法律道德意識(shí)。
結(jié)論
大學(xué)生素質(zhì)的形成看似由外至內(nèi)，其實(shí)也是一個(gè)內(nèi)心變化引起外在行為表現(xiàn)變化的外化過(guò)程，是需要施教者帶著潛移默化的意識(shí)耐心引導(dǎo)和培養(yǎng)的過(guò)程。因此運(yùn)用教育心理學(xué)知識(shí)有針對(duì)性地引導(dǎo)和幫助大學(xué)生有效提高綜合素質(zhì)是順應(yīng)大學(xué)生身心發(fā)展的。
教資綜合素質(zhì)論文篇五
2.淡然何嘗不是另一種王者風(fēng)范，天意終究難參，假若登頂成憾，與君共添青史幾傳， 成敗也當(dāng)笑看！
在李子柒的視頻中，大地寒來(lái)暑往，種子播撒信念，古樹(shù)枝系蒼穹，勞作聲與低吟聲交 融，天地間充滿(mǎn)了大慟與大悟。不同階層的公民以自身獨(dú)有的視角觀察中華泱泱五千年嬗變 歷程，用不同方式展現(xiàn)一個(gè)立體多元的中國(guó)。以個(gè)人抵達(dá)個(gè)人，用靈魂觸動(dòng)靈魂，這才是中國(guó)故事弦歌不輟的最堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，才是蕩滌誤會(huì)偏見(jiàn)與刻板印象的源頭活水。
毋庸諱言，我們搭乘著發(fā)展的高速列車(chē)，一直在急急忙忙追趕時(shí)代的腳步，卻常常無(wú)暇 顧及在奔跑過(guò)程中散落了多少歷史的饋贈(zèng)和傳統(tǒng)的留存。然而，上個(gè)世紀(jì)成龍以亞洲臉龐在 國(guó)際上博得一片贊譽(yù)，背靠的正是中華淵深的武學(xué)傳統(tǒng)；十多年前《英雄》在海外斬獲無(wú)數(shù) 大獎(jiǎng)，也正是因?yàn)椤爸v述了東方浪漫的武俠傳統(tǒng)”。一段段古訓(xùn)仍在被朗朗傳誦，一句句箴 言仍在被默默服膺，這一切都在證明，傳統(tǒng)文化將是中國(guó)故事不變的底色。 曾經(jīng)，中國(guó)故事偏重的是科技發(fā)明，這一次，不妨品一品浪漫的生活方式。中國(guó)故事如 果不與人聯(lián)通，就是“死”的，只有“活起來(lái)”，可知可感，可親可近，才談得上被傾聽(tīng)， 也只有在此基礎(chǔ)上才談得上真正打動(dòng)海內(nèi)外的人們。
動(dòng)人的中國(guó)聲音不產(chǎn)自隔絕的冥想，而源于協(xié)作的共鳴。協(xié)同官方和個(gè)人，串起過(guò)去與 未來(lái)，連接科技與生活，只有這樣才能讓華夏春光灑遍世界，吹走人類(lèi)心中的陰霾，迎來(lái)一 片梅英繽紛的盛世。
教資綜合素質(zhì)論文篇六
1.為了把素質(zhì)教育落到實(shí)處，某中學(xué)語(yǔ)文教師為同學(xué)們確定了學(xué)期素質(zhì)教育的教育目標(biāo)：“每個(gè)月讀一本名著，識(shí)兩位名人，聽(tīng)三首名曲，背四首古詩(shī)”。該教師的做法( )。
a.干擾了學(xué)生的節(jié)奏
b.優(yōu)化了學(xué)生學(xué)習(xí)的方法
c.窄化了素質(zhì)教育的內(nèi)涵
d.指明了素質(zhì)教育的途徑
1.【答案】c。解析：素質(zhì)教育倡導(dǎo)促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，包括德智體美勞各育，但是老師僅僅讓大家讀著作、背古詩(shī)等均屬于智育，所以窄化了素質(zhì)教育內(nèi)涵。
【溫馨提示】單選第1題至第4題通?？疾煳覀兊穆殬I(yè)理念，里面包含了教育觀、學(xué)生觀和教師觀，難度不是很大，側(cè)重考察我們對(duì)正確的教育看法是否準(zhǔn)確，所以我們見(jiàn)到類(lèi)似的題目，可以首先思考題干中老師的做法是否正確，接下來(lái)思考具體從哪一個(gè)角度會(huì)更為貼切地進(jìn)行解釋。
2.某教師因醉酒駕車(chē)發(fā)生交通事故，被判有期徒刑，下列表述正確的是( )。
a.該教師喪失教師資格，刑滿(mǎn)釋放后可以繼續(xù)執(zhí)教
b.該教師喪失教師資格，刑滿(mǎn)釋放后從事其他職業(yè)
c.該教師保留教師資格，刑滿(mǎn)釋放后需要重新注冊(cè)確認(rèn)
d.該教師保留教師資格，刑滿(mǎn)釋放后不能在原學(xué)校執(zhí)教
2.【答案】b。解析：根據(jù)教師法的規(guī)定，受到剝奪政治權(quán)利或者故意犯罪受到有期徒刑及以上刑事處罰的，不能取得教師資格證，已經(jīng)取得教師資格證的，喪失教師資格。題干中的教師屬于后者，所以會(huì)喪失教師資格，而且不能繼續(xù)從事教師事業(yè)。
【溫馨提示】單選第5至第12題通?？疾煳覀兘逃煞ㄒ?guī)，一方面會(huì)考察教師或者學(xué)生的權(quán)利或義務(wù)，一方面也會(huì)考察具體法律條文的相關(guān)應(yīng)用，此處涉及到的法律原文較多，大家在進(jìn)行備考時(shí)要留意，一定要按照法律依據(jù)來(lái)進(jìn)行答題，不可根據(jù)生活經(jīng)驗(yàn)做判斷。
3.對(duì)教師“廉潔從教”要求的具體內(nèi)容不包括( )。
a.不在學(xué)生面前抱怨自己的薪酬
b.不收取學(xué)生或家長(zhǎng)的禮物
c.校外兼職不得影響本職工作
d.不貪占公共和他人財(cái)物
3.【答案】c。解析：《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》在1997年版本中提出了要廉潔從教，具體包含：“堅(jiān)守高尚情操，發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)精神，自覺(jué)抵制社會(huì)不良風(fēng)氣影響，不利用職務(wù)之便謀取私利。”因此其余選項(xiàng)都屬于廉潔從教內(nèi)涵，而從事校外兼職本身是不屬于廉潔范圍內(nèi)的。
【溫馨提示】單選第13至第16題通?？疾煳覀兘處熉殬I(yè)道德，此處知識(shí)內(nèi)容和我們教育理念一樣是很簡(jiǎn)單的，考察我們基礎(chǔ)的職業(yè)道德，所以我們選項(xiàng)之間進(jìn)行對(duì)比就會(huì)很容易得出答案。
4.成語(yǔ)故事很多來(lái)源于歷史事件和歷史人物，下列選項(xiàng)中，來(lái)源于漢代的成語(yǔ)是( )。
a.竭澤而漁 b.完璧歸趙 c.馬革裹尸 d.洛陽(yáng)紙貴
4.【答案】c。解析：馬革裹尸意思是用馬皮將尸體包裹起來(lái)，指軍人戰(zhàn)死沙場(chǎng)。該成語(yǔ)出自東漢名將馬援的言論。
【溫馨提示】單選第17至第25題通常考察我們文化素養(yǎng)，這九道題目涵蓋內(nèi)容非常廣泛，包括歷史、科學(xué)、文化、文學(xué)、藝術(shù)等諸多領(lǐng)域，非?？简?yàn)我們的日常積累，想要全部答對(duì)，概率極低，畢竟我們?nèi)四X不是百度，很多知識(shí)是我們可能聞所未聞的，所以在平時(shí)我們要多留意吸納各種類(lèi)型知識(shí)，考試時(shí)候我們也可以用排除法來(lái)做題，爭(zhēng)取提高做題的準(zhǔn)確率。
5.要在幻燈片中出現(xiàn)表格、圖片、藝術(shù)字、視頻等元素，應(yīng)在( )選項(xiàng)卡中操作。
a.文件 b.開(kāi)始 c.插入 d.設(shè)計(jì)
5.【答案】c。解析：“插入”選項(xiàng)卡可以完成上述操作，屬于信息技術(shù)常識(shí)考察。
【溫馨提示】單選第26至第29題通?？疾煳覀兓灸芰?，其中兩道題目考察邏輯思維能力，包括概念和推理，兩道題目考察信息處理能力，即計(jì)算機(jī)相關(guān)知識(shí)。四道題目難度較高，尤其邏輯推理經(jīng)常會(huì)使得考生暈頭轉(zhuǎn)向，此處我們要多刷題練習(xí)，養(yǎng)成邏輯習(xí)慣。對(duì)于信息技術(shù)的學(xué)習(xí)，我們平時(shí)可以利用身邊的電腦，多多熟悉各種軟件的操作指令，這樣能夠有助于取得分?jǐn)?shù)。
教資綜合素質(zhì)論文篇七
2、業(yè)精于勤而毀于隨。——韓愈
3、捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去?！招兄?BR> 4、我愛(ài)我?guī)?，我更?ài)真理?！獊喞锸慷嗟?BR> 7、熱愛(ài)孩子是教師生活中最主要的東西。——蘇霍姆林斯基
8、一個(gè)壞的教師奉送真理，一個(gè)好的教師則教人發(fā)現(xiàn)真理?！谒苟嗷?BR> 教資綜合素質(zhì)論文篇八
摘要：在以人為本的教育理念下，大學(xué)生素質(zhì)綜合測(cè)評(píng)應(yīng)以教育和培養(yǎng)學(xué)生成為自主發(fā)展的創(chuàng)造性人才為目標(biāo)。在確立學(xué)生主體性地位的基礎(chǔ)上，尊重學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力為核心，挖掘?qū)W生的潛能，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。實(shí)現(xiàn)以人為本測(cè)評(píng)的關(guān)鍵在于建立激勵(lì)機(jī)制、溝通機(jī)制，與市場(chǎng)需求接軌，進(jìn)行發(fā)展性測(cè)評(píng)等測(cè)評(píng)機(jī)制。構(gòu)建科學(xué)的測(cè)評(píng)指標(biāo)體系，完善測(cè)評(píng)方法。
關(guān)鍵詞：以人為本。綜合素質(zhì)測(cè)評(píng)。測(cè)評(píng)機(jī)制。測(cè)評(píng)體系
大學(xué)生素質(zhì)綜合測(cè)評(píng)經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展和修正，其根本目的在于建立更為科學(xué)、有效的測(cè)評(píng)體系。以人為本的教育價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)以尊重人、關(guān)心人和發(fā)展人為目的，“以培養(yǎng)自主發(fā)展的創(chuàng)造性人才作為教育工作的首要目標(biāo)。”確立以人為本為指導(dǎo)思想，對(duì)于促進(jìn)素質(zhì)綜合測(cè)評(píng)體系構(gòu)建的科學(xué)化，有著重要的理論導(dǎo)向意義，對(duì)實(shí)現(xiàn)學(xué)生個(gè)體全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，保證學(xué)校教育工作的可持續(xù)，促進(jìn)和諧校園建設(shè)有著重要的實(shí)踐指導(dǎo)意義。
一、以人為本的理念對(duì)素質(zhì)綜合測(cè)評(píng)的啟示。
（一）以人為本的測(cè)評(píng)，應(yīng)以確立學(xué)生的主體性地位為基礎(chǔ)。
以人為本，首先強(qiáng)調(diào)對(duì)人的尊重，維護(hù)人的權(quán)利。在素質(zhì)測(cè)評(píng)實(shí)施過(guò)程中，學(xué)生既是接受測(cè)評(píng)的客體，也是進(jìn)行測(cè)評(píng)的主體，確立學(xué)生主體性地位的要義在于測(cè)評(píng)的實(shí)施不能傷害學(xué)生的主體感受。對(duì)于學(xué)生而言，是被動(dòng)地接受外界評(píng)價(jià)還是出于衡量自身發(fā)展?fàn)顩r的自發(fā)性需求，將導(dǎo)致消極抵觸或積極參與的不同效果。
（二）以人為本的測(cè)評(píng)，應(yīng)尊重學(xué)生的個(gè)體差異。
素質(zhì)綜合測(cè)評(píng)自產(chǎn)生以來(lái)，就伴隨著對(duì)“個(gè)性測(cè)評(píng)”、“共性測(cè)評(píng)”的反思。從其起源來(lái)看，進(jìn)行素質(zhì)測(cè)評(píng)的初始目的是為學(xué)生評(píng)獎(jiǎng)、評(píng)優(yōu)、選拔、就業(yè)等工作提供依據(jù)。因此，它一開(kāi)始就是一種以共性評(píng)價(jià)為基本取向的選拔。隨著社會(huì)、個(gè)體的多元化發(fā)展，只強(qiáng)調(diào)共性發(fā)展的測(cè)評(píng)模式，已不能夠適應(yīng)新時(shí)期高校教育培養(yǎng)人的要求，在素質(zhì)測(cè)評(píng)中體現(xiàn)對(duì)個(gè)體個(gè)性化發(fā)展的尊重已得到普遍認(rèn)同。
人本教育價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)教育要促進(jìn)人的個(gè)性發(fā)展，重視學(xué)生的個(gè)別差異，通過(guò)有效引導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展。學(xué)生作為個(gè)體，社會(huì)化過(guò)程和個(gè)性化過(guò)程是統(tǒng)一的，外界的接受度和認(rèn)同度對(duì)個(gè)體會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)大的影響作用。以人為本的素質(zhì)綜合測(cè)評(píng)不能違反個(gè)體存在的價(jià)值和意義，在正確發(fā)揮引導(dǎo)作用上有著不可或缺的功能意義，應(yīng)將必要的教育規(guī)范和引導(dǎo)人的個(gè)性發(fā)展相結(jié)合。
（三）以人為本的測(cè)評(píng)，應(yīng)以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展為目標(biāo)。
能夠適應(yīng)社會(huì)需求的人，應(yīng)當(dāng)是一個(gè)全面發(fā)展的人，“‘人的全面發(fā)展’首先是指‘人的完整發(fā)展’”。學(xué)校的教育關(guān)注于對(duì)學(xué)生的知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)和素質(zhì)提升，其中，學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)強(qiáng)調(diào)以創(chuàng)新能力為核心。大學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和能力，是決定其今后能否適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的關(guān)鍵因素。因此，對(duì)學(xué)生的素質(zhì)綜合評(píng)價(jià)應(yīng)體現(xiàn)倡導(dǎo)德、智、體等“基本素質(zhì)”和創(chuàng)新素質(zhì)、實(shí)踐能力等“發(fā)展性素質(zhì)”共同和諧發(fā)展的理念，通過(guò)不斷挖掘?qū)W生的潛能，激發(fā)決定學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的智力因素和非智力因素。
其次，人的全面發(fā)展還包括健全人格的培養(yǎng)。大學(xué)階段是學(xué)生心智走向成熟的重要階段，目前，將學(xué)生身心健康的測(cè)評(píng)納入高校素質(zhì)綜合測(cè)評(píng)的目標(biāo)體系已成為共識(shí)，但是，在實(shí)際工作中仍存在將學(xué)生的思想政治表現(xiàn)等同于心理素質(zhì)評(píng)價(jià)的問(wèn)題，如何將心理素質(zhì)評(píng)價(jià)科學(xué)納入測(cè)評(píng)體系成為難題。作為大學(xué)生素質(zhì)評(píng)價(jià)的重要組成部分，心理素質(zhì)評(píng)價(jià)面臨在操作中被邊緣化的窘境。為此，需要進(jìn)行交叉學(xué)科的研究，尋求理論突破與創(chuàng)新，在素質(zhì)綜合測(cè)評(píng)中融入心理素質(zhì)評(píng)價(jià)，以發(fā)揮教育引導(dǎo)學(xué)生心智成長(zhǎng)的作用。
二、實(shí)現(xiàn)以人為本，以建立有效的測(cè)評(píng)機(jī)制為路徑。
（一）以發(fā)揮引導(dǎo)作用為基本功能，建立測(cè)評(píng)激勵(lì)機(jī)制。
發(fā)揮導(dǎo)向作用是素質(zhì)綜合測(cè)評(píng)的重要功能之一。素質(zhì)綜合測(cè)評(píng)不以“測(cè)”和“評(píng)”為最終目的，而是通過(guò)在測(cè)評(píng)過(guò)程中建立起有效的激勵(lì)機(jī)制，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，將學(xué)生自我評(píng)價(jià)的需求上升為促進(jìn)自我實(shí)現(xiàn)的成就動(dòng)機(jī)，成為學(xué)生自我完善和自主發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力。通過(guò)發(fā)揮導(dǎo)向作用，不斷強(qiáng)化學(xué)生主動(dòng)進(jìn)行自我修正的意識(shí)，最終成為“可持續(xù)”發(fā)展的人。
（二）充分重視測(cè)評(píng)反饋環(huán)節(jié)，建立學(xué)生和學(xué)校之間雙向評(píng)價(jià)的溝通機(jī)制。
反饋結(jié)果是測(cè)評(píng)工作流程中必不可少的重要環(huán)節(jié)，一方面將測(cè)評(píng)結(jié)果反饋給學(xué)生，幫助學(xué)生了解自己在群體中的位置。另一方面，在每階段的測(cè)評(píng)后，結(jié)合問(wèn)卷調(diào)查、訪(fǎng)談等方式了解學(xué)生對(duì)測(cè)評(píng)的感受，不斷完善測(cè)評(píng)工作。通過(guò)建立雙向評(píng)價(jià)的溝通機(jī)制，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)學(xué)校教育引導(dǎo)方向的認(rèn)同感，促進(jìn)教育管理水平的提高。
（三）以適應(yīng)社會(huì)需求為導(dǎo)向，建立學(xué)校教育與市場(chǎng)需求的接軌機(jī)制。
學(xué)校教育的最終目的是培養(yǎng)能夠適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的人。學(xué)校的教育和培養(yǎng)是影響學(xué)生的素質(zhì)、能力發(fā)展的主導(dǎo)因素。素質(zhì)綜合測(cè)評(píng)的指標(biāo)體系應(yīng)能夠反應(yīng)市場(chǎng)需求，引導(dǎo)學(xué)生向市場(chǎng)需要的方向發(fā)展。除在建立測(cè)評(píng)體系時(shí)汲取市場(chǎng)、用人單位的意見(jiàn)，學(xué)校也要及時(shí)關(guān)注在測(cè)評(píng)結(jié)果中處于不同位置學(xué)生的就業(yè)情況，為不斷完善適合本校人才培養(yǎng)目標(biāo)的測(cè)評(píng)體系提供依據(jù)。
（四）尊重大學(xué)生的自身發(fā)展規(guī)律，建立測(cè)評(píng)的發(fā)展機(jī)制。
個(gè)體的發(fā)展是動(dòng)態(tài)、連續(xù)的，后一階段的發(fā)展總是在前一階段發(fā)展水平的基礎(chǔ)之上。大學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展有其自身的規(guī)律。在大學(xué)階段，學(xué)生的心理水平、能力素養(yǎng)都處于發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，測(cè)評(píng)體系本身要尊重并符合這種發(fā)展規(guī)律。發(fā)展性的測(cè)評(píng)應(yīng)實(shí)現(xiàn)階段性和連續(xù)性的統(tǒng)一，在測(cè)評(píng)結(jié)果中體現(xiàn)出學(xué)生的成長(zhǎng)，成為學(xué)生自我評(píng)價(jià)、自我定位的依據(jù)，具備后續(xù)發(fā)展導(dǎo)向的功能。
三、落實(shí)以人為本，以建立科學(xué)的測(cè)評(píng)方法為保證。
（一）以開(kāi)放性為原則，結(jié)合學(xué)校實(shí)際，構(gòu)建科學(xué)的測(cè)評(píng)指標(biāo)體系。
社會(huì)環(huán)境和市場(chǎng)需求在不斷變化，決定了素質(zhì)綜合測(cè)評(píng)體系不可能是統(tǒng)一的。構(gòu)建科學(xué)的測(cè)評(píng)體系，關(guān)鍵在于建立科學(xué)的測(cè)評(píng)指標(biāo)。達(dá)到測(cè)評(píng)指標(biāo)體系的科學(xué)化，必須堅(jiān)持測(cè)評(píng)體系的開(kāi)放性原則，尋求理論創(chuàng)新，不斷修正和完善已有的測(cè)評(píng)體系。我國(guó)高校的測(cè)評(píng)體系經(jīng)歷了較長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，主要基于以下幾種框架：
1、以國(guó)家發(fā)布的文件、法規(guī)為指導(dǎo)思想和依據(jù)。以學(xué)生的“德、智、體、美、勞”為基本框架，增加、強(qiáng)調(diào)某一些（種）素質(zhì)和能力。
2、以心理學(xué)理論為基礎(chǔ)，對(duì)學(xué)生的知、情、意、行等方面進(jìn)行評(píng)價(jià)。
3、引入新的理論，如以“才質(zhì)容積論”、“價(jià)值人假設(shè)”等作為理論構(gòu)建基礎(chǔ)，建立新的測(cè)評(píng)指標(biāo)框架。
我校綜合素質(zhì)測(cè)評(píng)指標(biāo)體系包含學(xué)業(yè)成績(jī)和素質(zhì)拓展兩部分，前者反映學(xué)生的學(xué)業(yè)水平，素質(zhì)拓展部分以“大學(xué)生素質(zhì)拓展計(jì)劃”為主要組成項(xiàng)目，引導(dǎo)學(xué)生完善智能結(jié)構(gòu)。在實(shí)施過(guò)程中，允許各專(zhuān)業(yè)根據(jù)實(shí)際情況修改指標(biāo)細(xì)則項(xiàng)目和所占權(quán)重，以適應(yīng)綜合、全面測(cè)評(píng)的要求。此外，允許針對(duì)不能窮盡的學(xué)生個(gè)人發(fā)展表現(xiàn)，則通過(guò)額外加分項(xiàng)的方式予以認(rèn)可。
在一個(gè)測(cè)評(píng)體系中，項(xiàng)目指標(biāo)和所占權(quán)重是其中的關(guān)鍵部分。對(duì)指標(biāo)細(xì)則進(jìn)行修改，如果變動(dòng)隨意性較大，可能導(dǎo)致整個(gè)測(cè)評(píng)體系悖離原始的測(cè)評(píng)框架。可以通過(guò)具備數(shù)理、統(tǒng)計(jì)原理等知識(shí)的專(zhuān)業(yè)人員給予指導(dǎo)以規(guī)避這一風(fēng)險(xiǎn)。此外，學(xué)校還需要跟進(jìn)開(kāi)展“大學(xué)生素質(zhì)拓展計(jì)劃”的相關(guān)項(xiàng)目，以其記錄作為測(cè)評(píng)打分的主要依據(jù)。將大學(xué)生素質(zhì)拓展計(jì)劃與素質(zhì)測(cè)評(píng)相結(jié)合，既使測(cè)評(píng)有記錄可尋，也為學(xué)校的相關(guān)工作提供依據(jù)，形成培養(yǎng)和選拔人的系統(tǒng)性工程。
（二）倡導(dǎo)柔性原則，將“質(zhì)”的評(píng)價(jià)和“量”的評(píng)價(jià)相結(jié)合。
長(zhǎng)期以來(lái)，素質(zhì)測(cè)評(píng)主要以量化打分的方式顯示其客觀性，測(cè)評(píng)結(jié)果以分?jǐn)?shù)論優(yōu)劣，這種方式可能會(huì)挫傷部分同學(xué)的積極性，有悖于素質(zhì)教育促進(jìn)人的`全面發(fā)展、個(gè)性化發(fā)展的理念。量化的測(cè)評(píng)結(jié)果有助于學(xué)生找到自己在群體中所處的位置，而定性的評(píng)價(jià)以“客觀描述”和“特征評(píng)價(jià)”的方式，幫助學(xué)生合理進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，同時(shí)感受到尊重、鼓勵(lì)，促使學(xué)生優(yōu)良的個(gè)性因素得到尊重和張揚(yáng)。
（三）改進(jìn)測(cè)評(píng)實(shí)施方法，促進(jìn)測(cè)評(píng)實(shí)施的網(wǎng)絡(luò)化。
建立網(wǎng)絡(luò)操作平臺(tái)和進(jìn)行計(jì)算機(jī)信息管理，是近年高校素質(zhì)綜合測(cè)評(píng)研究的一個(gè)重要課題。交叉學(xué)科研究的興起，心理學(xué)、計(jì)算機(jī)技術(shù)、人力資源等學(xué)科的介入，能夠促使素質(zhì)綜合測(cè)評(píng)體系的構(gòu)建得以長(zhǎng)足的發(fā)展。開(kāi)發(fā)使用計(jì)算機(jī)軟件，實(shí)現(xiàn)素質(zhì)綜合測(cè)評(píng)信息的自動(dòng)化操作和管理，有利于節(jié)約人力資源，規(guī)范測(cè)評(píng)實(shí)施程序，規(guī)避測(cè)評(píng)過(guò)程中人為因素所造成的影響，實(shí)現(xiàn)測(cè)評(píng)過(guò)程和結(jié)果的客觀、公正。
四、結(jié)語(yǔ)。
確立以人為本的教育價(jià)值觀，以“唯人為貴”的思想指導(dǎo)大學(xué)生素質(zhì)綜合測(cè)評(píng)，不囿于舊有的工作思路，在具體工作中給予學(xué)生更多的人文關(guān)懷，增強(qiáng)學(xué)生參與的主動(dòng)性和積極性。基于尊重人、關(guān)心人、發(fā)展人的立場(chǎng)，探索構(gòu)建科學(xué)的測(cè)評(píng)體系，實(shí)現(xiàn)正確的育人導(dǎo)向。把素質(zhì)綜合測(cè)評(píng)作為載體，激發(fā)和增強(qiáng)學(xué)生的成就動(dòng)機(jī)，促進(jìn)學(xué)生的自主發(fā)展和自我完善，為社會(huì)培養(yǎng)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)新型人才。
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教資綜合素質(zhì)論文篇九
美國(guó)心理學(xué)家布魯姆指出：“許多學(xué)生在學(xué)習(xí)中未能取得優(yōu)異成績(jī)，主要問(wèn)題不是學(xué)生智慧能力欠缺，而是由于未得到適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)條件和合理的幫助造成的”。這啟示我們，應(yīng)最大限度的為不同層次的學(xué)生提供這種“合理的幫助”，就如同“學(xué)游泳”的故事，要根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)，發(fā)掘潛質(zhì)，因材施教。
“尺有所短，寸有所長(zhǎng)?！兵喿犹焐鷷?huì)游水，一下水便駕輕就熟。兔子擅長(zhǎng)短跑，松鼠擅長(zhǎng)爬樹(shù)，這是他們的特性所定。然而硬讓他們?nèi)プ鲎约翰簧瞄L(zhǎng)的事情，即便費(fèi)盡心思，付出十足努力，收效也不會(huì)很大。這就像讓農(nóng)夫去造機(jī)器，讓教師去打針一樣，即使努力，也必定弄出亂子，無(wú)法完成任務(wù)。
學(xué)校教育的對(duì)象是學(xué)生，每個(gè)學(xué)生都有著自己的性格和特點(diǎn)，他們對(duì)于學(xué)習(xí)也有著不同的態(tài)度和選擇。這就要求教育必須注重個(gè)性發(fā)展，促使和引導(dǎo)學(xué)生個(gè)性化，培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性意識(shí)、自主精神和創(chuàng)新精神。再者，社會(huì)的繁榮發(fā)展需要各行各業(yè)、各個(gè)層次的人才，這也需要個(gè)性發(fā)展的教育，在學(xué)生先天稟賦的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)出各有特長(zhǎng)的人，從而滿(mǎn)足社會(huì)發(fā)展的需求。
素質(zhì)教育是十分重視張揚(yáng)個(gè)性的教育，其目的就是要讓學(xué)生的個(gè)性能夠得到充分的發(fā)揮，特長(zhǎng)得到最充分的施展。
有一次，孔子講完課，回到自己的書(shū)房，學(xué)生公西華給他端上一杯水。這時(shí)，子路匆匆走進(jìn)來(lái)，大聲向老師討教：“先生，如果我聽(tīng)到一種正確的主張，可以立刻去做么？”孔子看了子路一眼，慢條斯理地說(shuō)：“總要問(wèn)一下父親和兄長(zhǎng)吧，怎么能聽(tīng)到就去做呢？”子路剛出去，另一個(gè)學(xué)生冉有悄悄走到孔子面前，恭敬地問(wèn)：“先生，我要是聽(tīng)到正確的主張應(yīng)該立刻去做么？”孔子馬上回答：“對(duì)，應(yīng)該立刻實(shí)行?！比接凶吆?，公西華奇怪地問(wèn)：“先生，一樣的問(wèn)題你的回答怎么相反呢？”孔子笑了笑說(shuō)：“冉有性格謙遜，辦事猶豫不決，所以我鼓勵(lì)他臨事果斷。但子路逞強(qiáng)好勝，辦事不周全，所以我就勸他遇事多聽(tīng)取別人意見(jiàn)，三思而行。”在不同的學(xué)習(xí)場(chǎng)合，不同類(lèi)型、不同能力水平的學(xué)生，其學(xué)習(xí)表現(xiàn)也是不盡相同的，需要教師憑著自己的經(jīng)驗(yàn)和智慧靈活地設(shè)計(jì)出因材施教的方法。教師要留意觀察，分析學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。教師要根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格，在教學(xué)中有針對(duì)性地選擇教學(xué)方式，而且要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)自己的學(xué)習(xí)風(fēng)格特點(diǎn)，促使學(xué)生把學(xué)習(xí)風(fēng)格轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)策略。
蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)，“每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)一無(wú)二的世界?！泵恳粋€(gè)學(xué)生都是與眾不同的，都有自己的特點(diǎn)和長(zhǎng)處。花有花的香，樹(shù)有樹(shù)的美，晴有睛的麗，雨有雨的趣。因材施教是教學(xué)中一項(xiàng)重要的教學(xué)原則。在教學(xué)中，教師要根據(jù)學(xué)生認(rèn)知水平、學(xué)習(xí)能力以及自身素質(zhì)的差異，進(jìn)行有針對(duì)性的教學(xué)，發(fā)揮學(xué)生的長(zhǎng)處，彌補(bǔ)學(xué)生的不足，激發(fā)學(xué)生的興趣，樹(shù)立學(xué)習(xí)的信心，從而促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
四、《教師的責(zé)任》
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作文。
阿凡提乘坐的船在海上遇到了臺(tái)風(fēng)。船長(zhǎng)和水手們都盡力挽救這條船，可阿凡提卻無(wú)動(dòng)于衷，靜靜地站在一邊。船長(zhǎng)嚴(yán)厲地向他吼道：“阿凡提，你怎么無(wú)動(dòng)于衷呀？快幫忙保住我們這條船呀！”阿凡提還是一動(dòng)不動(dòng)，說(shuō)道：“我只是一名乘客，關(guān)于這條船的安全是你們的責(zé)任，不是我的責(zé)任！”
根據(jù)上述材料給你的啟示，從教育角度立意，寫(xiě)一篇文章。
要求：用規(guī)范的現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)作。不要脫離材料內(nèi)容或含義，題目自擬，觀點(diǎn)明確，分析具體，條理清晰，語(yǔ)言流暢，不少于800字。
教資綜合素質(zhì)論文篇十
學(xué)習(xí)遷移指一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的影響，或習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)對(duì)完成其他活動(dòng)的影響。如通常所說(shuō)的“舉一反三”“觸類(lèi)旁通”。任何一種學(xué)習(xí)都要受到學(xué)習(xí)者已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、技能、態(tài)度等的影響，只要有學(xué)習(xí)，就有遷移。
(二)遷移的分類(lèi)
1.正遷移與負(fù)遷移
這是根據(jù)遷移的性質(zhì)不同，即遷移的影響效果不同而進(jìn)行的劃分。
正遷移指一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)起到積極的促進(jìn)作用。如閱讀技能的掌握有助于寫(xiě)作技能的形成。
負(fù)遷移指兩種學(xué)習(xí)之間的相互干擾、阻礙。在學(xué)習(xí)對(duì)數(shù)運(yùn)算法則時(shí)，受m(a+b)=ma+mb的影響而錯(cuò)誤地得到lg(a+b)=lga+lgb。
2.順向遷移與逆向遷移
這是根據(jù)遷移的方向而進(jìn)行的劃分。
前一種學(xué)習(xí)對(duì)后一種學(xué)習(xí)的影響稱(chēng)為順向遷移。后一種學(xué)習(xí)對(duì)前一種學(xué)習(xí)的影響稱(chēng)為逆向遷移。
3.水平遷移與垂直遷移
這是根據(jù)遷移內(nèi)容的不同抽象與概括水平而進(jìn)行的劃分。
水平遷移也稱(chēng)橫向遷移，是指處于同一概括水平的經(jīng)驗(yàn)之間的相互影響。學(xué)習(xí)內(nèi)容之間的邏輯關(guān)系是并列的，如化學(xué)中鋰、鈉、鉀等金屬元素之間的關(guān)系是并列的，都處于同一抽象和概括層次，各種概念的學(xué)習(xí)之間的相互影響即水平遷移。
垂直遷移又稱(chēng)縱向遷移，指處于不同概括水平的經(jīng)驗(yàn)之間的相互影響。具體講，是具有較高的概括水平的上位經(jīng)驗(yàn)與具有較低的概括水平的下位經(jīng)驗(yàn)之間的相互影響。垂直遷移表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是自下而上的遷移，二是自上而下的遷移。前者指下位的較低層次的經(jīng)驗(yàn)影響著上位的較高層次的經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)，比如，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中由數(shù)字運(yùn)算到字母運(yùn)算的轉(zhuǎn)化中即包含著自下而上的遷移。此類(lèi)遷移也常見(jiàn)于歸納式的學(xué)習(xí)中。后者指上位的較高層次的經(jīng)驗(yàn)影響著下位的較低層次的經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)，如一般平行四邊形有關(guān)內(nèi)容的掌握影響著菱形的學(xué)習(xí)，其中即包含著自上而下的遷移。此類(lèi)遷移也常見(jiàn)于演繹式的學(xué)習(xí)中。
4.一般遷移與具體遷移
這是根據(jù)遷移內(nèi)容的不同而進(jìn)行的劃分。
具體遷移也稱(chēng)為特殊遷移，指一種學(xué)習(xí)中習(xí)得的具體的、特殊的經(jīng)驗(yàn)直接遷移到另一種學(xué)習(xí)中去，或經(jīng)過(guò)某種要素的重新組合，以遷移到新情境中去。如英語(yǔ)學(xué)習(xí)中，當(dāng)學(xué)完單詞eye(眼睛)后，再學(xué)習(xí)eyeball(眼球)時(shí)，即可以產(chǎn)生特殊遷移，也就是說(shuō)，利用具體的相同字母組合的遷移來(lái)進(jìn)行新的學(xué)習(xí)。
5.同化性遷移、順應(yīng)遷移與重組性遷移
這是根據(jù)遷移過(guò)程中所需的內(nèi)在心理機(jī)制的不同而進(jìn)行的劃分。同化性遷移是指不改變?cè)械恼J(rèn)知結(jié)構(gòu)，直接將原有的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用到本質(zhì)特征相同的一類(lèi)事物中去。原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)在遷移過(guò)程中不發(fā)生實(shí)質(zhì)性的改變，只是得到某種充實(shí)。平時(shí)我們所講的舉一反三、聞一知十等都屬于同化性遷移。
順應(yīng)性遷移指將原有認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用于新情境中時(shí)，需調(diào)整原有的經(jīng)驗(yàn)或?qū)π屡f經(jīng)驗(yàn)加以概括，形成一種能包容新舊經(jīng)驗(yàn)的更高一級(jí)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)外界的變化。這也表明，遷移并非僅是先前的學(xué)習(xí)或經(jīng)驗(yàn)對(duì)以后的影響，也包括后面對(duì)前面的影響。比如，學(xué)生頭腦中有一些日常概念，當(dāng)這些前科學(xué)的日常概念不能解釋所遇到的事例時(shí)，就要建立一個(gè)概括性更高的科學(xué)概念來(lái)標(biāo)志某一現(xiàn)象或事物，新的科學(xué)概念的建立過(guò)程也是一種順應(yīng)的過(guò)程。
重組性遷移指重新組合原有認(rèn)知系統(tǒng)中某些構(gòu)成要素或成分，調(diào)整各成分問(wèn)的關(guān)系或建立新的聯(lián)系，從而應(yīng)用于新情境。在重組過(guò)程中，基本經(jīng)驗(yàn)成分不變，但各成分間的結(jié)合關(guān)系發(fā)生了變化，即進(jìn)行了調(diào)整或重新組合。比如，將已掌握的字母進(jìn)行重新組合，形成新的單詞;在操作技能形成過(guò)程中，許多不同成分的動(dòng)作被結(jié)合成連續(xù)的整體動(dòng)作，其中不涉及新的動(dòng)作的增加，只是各動(dòng)作成分的重新結(jié)合、重新排列。通過(guò)重組性遷移，可以提高經(jīng)驗(yàn)的增值性，擴(kuò)大了基本經(jīng)驗(yàn)的適用范圍。
教資綜合素質(zhì)論文篇十一
素質(zhì)教育的基本內(nèi)涵（必背）：
1.素質(zhì)教育以提高國(guó)民素質(zhì)為根本宗旨
2.素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育
3.素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育
4.素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的教育
5.素質(zhì)教育是以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的教育
【知識(shí)點(diǎn)解讀】
1.素質(zhì)教育以提高國(guó)民素質(zhì)為根本宗旨
百年大計(jì)，教育先行，以提高學(xué)生整體素質(zhì)作為根本宗旨。
2.面向全體
為無(wú)偏見(jiàn)、關(guān)注所有學(xué)生、給所有的學(xué)生平等的受教育機(jī)會(huì)。
3. 促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展
德智體美勞全面發(fā)展、課程均衡配置。
4.重視學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)
與實(shí)踐相結(jié)合、激發(fā)學(xué)生想象力和創(chuàng)造性。
4. 培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)精神，注重學(xué)生個(gè)性發(fā)展
發(fā)展學(xué)生特長(zhǎng)、因材施教。
5、著眼于學(xué)生的終身可持續(xù)發(fā)展
注重生活能力的發(fā)展、性格的培養(yǎng)、長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展、關(guān)注未來(lái)
記憶口訣：雙全雙發(fā)展，創(chuàng)新與實(shí)踐
考點(diǎn)二：教師觀
教資綜合素質(zhì)論文篇十二
在我們?yōu)槌绺呃硐攵D苦奮斗的過(guò)程中會(huì)深刻體會(huì)到快樂(lè)的存在。雖然會(huì)有外在的偶然因素影響到命運(yùn)，但我們的命運(yùn)主要還是掌握在自己手中。一個(gè)成熟的教師能堅(jiān)定自己的目標(biāo)、把握住自己的命運(yùn)，在平凡的教師崗位上做出不平凡的貢獻(xiàn)。
當(dāng)我們有奮斗日標(biāo)時(shí)，在這個(gè)過(guò)程中能夠體味到快樂(lè)。一群年輕人到處尋找快樂(lè)，卻遇到許多煩惱、憂(yōu)愁和痛苦。他們向蘇格拉底請(qǐng)教，快樂(lè)到底在哪里?蘇格拉底說(shuō)：“你們還是先幫我造一條船吧!”這幫年輕人暫時(shí)把尋找快樂(lè)的事兒放到邊，找來(lái)造船的工具，用了七七四十九天，鋸倒了一棵又高又大的樹(shù)，挖空樹(shù)心，造出一條獨(dú)木船。
獨(dú)木船下水了，他們把蘇格拉底請(qǐng)上船，一邊合力蕩槳，一邊齊聲唱起歌來(lái)。蘇格拉底問(wèn)：“孩子們，你們快樂(lè)嗎?”他們齊聲回答：“快樂(lè)極了!”蘇格拉底道：“快樂(lè)就是這樣的，它往往在你為這一個(gè)目的忙的目不暇接及其他的時(shí)候突然來(lái)訪(fǎng)。”
但是在現(xiàn)實(shí)中，很多教師并不快樂(lè)。教師工作的狹窄空間，造成了教師無(wú)法及時(shí)更新自己的教育理念和傳統(tǒng)觀念、教師學(xué)生和家長(zhǎng)都是獨(dú)生子女的“三獨(dú)”現(xiàn)象也使得教育工作無(wú)法從容開(kāi)展、再加上社會(huì)的不認(rèn)同，都造成了教師群體的心理錯(cuò)位。
教師工作的狄窄空間，決定了教師的社會(huì)人際關(guān)系越來(lái)越窄，也決定了教師必然被社會(huì)邊緣化，在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、家長(zhǎng)龐大而復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系面前，教師顯得孤單、無(wú)助、無(wú)奈。
其實(shí)，命運(yùn)是掌握在自己手中的。教書(shū)育人，做人必須像人，不求驚天動(dòng)地，但求問(wèn)心無(wú)愧。在學(xué)生的眼里，我們是神圣的，是美麗與智慧的象征，是正義與道德的代表，是讓他們崇拜、信任、愛(ài)戴，并渴望接近和刻意模仿的人。
教書(shū)更要育人，我們不會(huì)用金錢(qián)的尺子來(lái)丈量我們的價(jià)值，因?yàn)槲覀冎?，我們不是棟梁，但我們的事業(yè)是棟梁;我們不會(huì)讓我們知識(shí)的清泉變?yōu)橐粸┧浪?，因?yàn)槲覀兏鼞?yīng)該知道，我們不是未來(lái)，但我們的事業(yè)是未來(lái)。
當(dāng)我們用心去感受教育人生的脈搏時(shí)，我們感覺(jué)到不管是快樂(lè)還是憂(yōu)傷，充實(shí)還是迷茫，都是我們生命中揮之不去的幸福。工作是美麗的，追求是幸福的，成長(zhǎng)是快樂(lè)的，收獲是喜悅的。教書(shū)育人已經(jīng)不僅僅是我們賴(lài)以謀生的職業(yè)，更是一項(xiàng)偉大的事業(yè)，一項(xiàng)實(shí)現(xiàn)了自己個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的事業(yè)!
作為一名小學(xué)老師，要努力做好日常工作。平時(shí)面對(duì)的無(wú)論是教學(xué)還是班務(wù)工作，很多時(shí)候都是零碎而繁瑣的，在日復(fù)一日的時(shí)間流逝里，很容易被這種零碎繁瑣磨去最初的熱情和耐心，滿(mǎn)足于完成學(xué)校布置的工作任務(wù)，而忽視了最初的目標(biāo)。
我們要通過(guò)讀書(shū)，增加自己的知識(shí)含量，使自己更富有內(nèi)涵，進(jìn)一步學(xué)習(xí)教育經(jīng)典理論，提升自己的理論和實(shí)踐水平，提高自己的教育教學(xué)質(zhì)量和效益。要通過(guò)教師之間的對(duì)話(huà)，了解自身差距，從而激發(fā)自己向上發(fā)展的動(dòng)力。
要通過(guò)業(yè)務(wù)交流活動(dòng)，使自己業(yè)務(wù)精良，勝任新課程教學(xué)，成為符合素質(zhì)教育要求的充滿(mǎn)生機(jī)活力的教師。通過(guò)反省與思考，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和教師職業(yè)觀，建立新型的師生關(guān)系，塑造良好的教師形象。
讓我們把命運(yùn)掌握在自己手中吧，堅(jiān)定人生目標(biāo)，成為一位優(yōu)秀的教師。讓我們以實(shí)際行動(dòng)來(lái)愛(ài)崗敬業(yè)，奉獻(xiàn)自己的職業(yè)操守。讓我們點(diǎn)燃工作的激情，懷著一顆感恩的心，時(shí)刻以敬業(yè)的工作態(tài)度，投身于教育事業(yè)吧!
教資綜合素質(zhì)論文篇十三
(一)符合以下基本條件，可在云南省相應(yīng)考區(qū)報(bào)名參加中小學(xué)教師資格考試面試：
1.具有中華人民共和國(guó)國(guó)籍，遵守憲法和法律，熱愛(ài)教育事業(yè)，思想品德良好。
2.已參加國(guó)家中小學(xué)教師資格考試筆試，筆試各科成績(jī)合格且在有效期內(nèi)(筆試單科成績(jī)有效期為2年)的考生。
3.符合教師法規(guī)定的學(xué)歷要求，具體如下：
報(bào)考幼兒園教師資格的，應(yīng)當(dāng)具備幼兒師范學(xué)校畢業(yè)及以上學(xué)歷;
報(bào)考小學(xué)教師資格的，應(yīng)當(dāng)具備中等師范學(xué)校畢業(yè)及以上學(xué)歷;
報(bào)考初中教師資格的，應(yīng)當(dāng)具備高等師范專(zhuān)科學(xué)?；蛘咂渌髮W(xué)專(zhuān)科畢業(yè)及以上學(xué)歷;
報(bào)考中等職業(yè)學(xué)校實(shí)習(xí)指導(dǎo)教師資格的，應(yīng)當(dāng)具備普通中等職業(yè)學(xué)校畢業(yè)及以上學(xué)歷，并具有相當(dāng)助理工程師及以上專(zhuān)業(yè)技術(shù)職務(wù)或者中級(jí)及以上工人技術(shù)等級(jí)。
4.就讀學(xué)校、戶(hù)籍或有效居住證(持臨時(shí)居住證者不得報(bào)考)在云南省的中國(guó)公民。
5.云南省內(nèi)普通高等學(xué)校全日制在校三年級(jí)及以上學(xué)生和在讀研究生、五年制高等職業(yè)學(xué)校全日制在校五年級(jí)學(xué)生、三年制中等師范學(xué)校全日制在校三年級(jí)學(xué)生，可在就讀學(xué)校所在地或戶(hù)籍所在地報(bào)考。
根據(jù)《教育部關(guān)于印發(fā)教育類(lèi)研究生和公費(fèi)師范生免試認(rèn)定中小學(xué)教師資格改革實(shí)施方案的通知》(教師函〔2020〕5號(hào))精神，符合免試認(rèn)定中小學(xué)教師資格條件的教育類(lèi)研究生、公費(fèi)師范生，可參加所在高校組織的教育教學(xué)能力考核，也可自愿參加中小學(xué)教師資格全國(guó)統(tǒng)一考試。
6.駐滇部隊(duì)現(xiàn)役軍人和現(xiàn)役武警。
7.根據(jù)《教育部辦公廳中共中央臺(tái)灣工作辦公室秘書(shū)局國(guó)務(wù)院港澳臺(tái)事務(wù)辦公室秘書(shū)行政司關(guān)于港澳臺(tái)居民在內(nèi)地(大陸)申請(qǐng)中小學(xué)教師資格有關(guān)問(wèn)題的通知》(教師廳〔2019〕1號(hào))精神，在我省學(xué)習(xí)、工作和生活的港澳臺(tái)居民，凡遵守《中華人民共和國(guó)憲法》和法律，擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的，可憑有效期內(nèi)港澳臺(tái)居民居住證、港澳居民來(lái)往內(nèi)地通行證、5年有效期臺(tái)灣居民來(lái)往大陸通行證，報(bào)名參加中小學(xué)教師資格考試，認(rèn)定中小學(xué)教師資格。報(bào)名條件、程序和提交材料與本省其他考生相同。
(二)有下列情形之一的，不得報(bào)名參加云南省中小學(xué)教師資格考試面試：
1.全日制普通高等學(xué)校在校學(xué)生不符合報(bào)考條件第5條的;未畢業(yè)的非全日制普通高等學(xué)校學(xué)生不得報(bào)考，否則教師資格認(rèn)定無(wú)法通過(guò)，責(zé)任由考生自負(fù)。
2.被撤銷(xiāo)教師資格的，5年內(nèi)不得報(bào)考;受到剝奪政治權(quán)利，或受到有期徒刑以上刑事處罰的，不得報(bào)考。曾參加教師資格考試有作弊行為的，按照《國(guó)家教育考試違規(guī)處理辦法》及《中華人民共和國(guó)刑法修正案(九)》和《人民法院人民檢察院關(guān)于辦理組織考試作弊等刑事案件適用法律若干問(wèn)題的解釋》(法釋〔2019〕13號(hào))有關(guān)規(guī)定執(zhí)行。
三、面試報(bào)名流程及相關(guān)事項(xiàng)要求
為保障廣大考生和考務(wù)人員身體健康及生命安全，根據(jù)國(guó)家衛(wèi)生健康委辦公廳教育部辦公廳《關(guān)于印發(fā)高等學(xué)校、中小學(xué)校和托幼機(jī)構(gòu)新冠疫情防控技術(shù)方案(第四版)》精神，所有考生務(wù)必在報(bào)考前認(rèn)真閱讀并簽訂《云南省2021年中小學(xué)教師資格全國(guó)統(tǒng)一考試(面試)考生新冠疫情防控告知暨書(shū)》，經(jīng)審核確認(rèn)后方可參加考試。考試期間的疫情防控工作按照屬地管理原則予以明確和落實(shí)。報(bào)名參加本次考試的考生，應(yīng)主動(dòng)了解并遵守報(bào)考地最新疫情防控相關(guān)規(guī)定，并于考前14日起關(guān)注報(bào)考地考試組織機(jī)構(gòu)發(fā)布的考試疫情防控要求，按要求參加考試。
教資綜合素質(zhì)論文篇十四
教材中有三個(gè)環(huán)節(jié)，分別是：教師的環(huán)境環(huán)境、學(xué)生的環(huán)境環(huán)境、教材、學(xué)生。在這三個(gè)環(huán)節(jié)中，要求學(xué)生必須掌握三個(gè)環(huán)節(jié)：教師環(huán)境與學(xué)生環(huán)境，教材與學(xué)生環(huán)境。
教師環(huán)境與學(xué)生環(huán)境的環(huán)境環(huán)境的環(huán)境是密切相關(guān)的。首先我們要把學(xué)生放到教師環(huán)境的環(huán)境中，教材中要求學(xué)生必須掌握三種基本技能：教師環(huán)境與學(xué)生環(huán)境的關(guān)系，學(xué)生環(huán)境與學(xué)生的環(huán)境關(guān)系。
教師環(huán)境與學(xué)生環(huán)境的關(guān)系是密切相關(guān)的。首先是教師，教材中說(shuō)道：教師的環(huán)境是教師的，學(xué)生的環(huán)境也是教師的，教學(xué)生如何使用環(huán)境來(lái)進(jìn)行教學(xué)。其次是學(xué)生環(huán)境的關(guān)系：一旦學(xué)生不懂得環(huán)境對(duì)學(xué)生的作用是多么大，教師環(huán)境中就不可能有學(xué)生。學(xué)生環(huán)境的關(guān)系是教師學(xué)習(xí)的重要方面，教師不可能每天都把學(xué)生放在學(xué)習(xí)的地位，因?yàn)閷W(xué)生環(huán)境中的環(huán)境關(guān)系到學(xué)生能否學(xué)習(xí)，因?yàn)榄h(huán)境中有環(huán)境的關(guān)系。教材中提到：教師在教學(xué)過(guò)程中，要注意把學(xué)生的環(huán)境當(dāng)作課堂，而不是把學(xué)生當(dāng)作課堂的環(huán)境來(lái)處理。教材還強(qiáng)調(diào)：教師要根據(jù)學(xué)生環(huán)境中的環(huán)境關(guān)系和學(xué)生環(huán)境中的環(huán)境對(duì)象進(jìn)行教學(xué)。因?yàn)榄h(huán)境對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)有很多的意義，教師要讓學(xué)生主動(dòng)地學(xué)習(xí)環(huán)境，而不是把環(huán)境放在學(xué)生的地位上。
在教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師環(huán)境的關(guān)系是多元化的。首先，教師要把環(huán)境的教學(xué)與學(xué)生環(huán)境的關(guān)系作為主導(dǎo)教學(xué)內(nèi)容。其次，教師要把學(xué)生環(huán)境中的環(huán)境與學(xué)生環(huán)境的關(guān)系作為主要目標(biāo)。其三，教師的環(huán)境與學(xué)生環(huán)境中的環(huán)境關(guān)系是相關(guān)的。教師的環(huán)境與學(xué)生環(huán)境之間的關(guān)系是不可分割的，教師應(yīng)把學(xué)生環(huán)境中存在的問(wèn)題與學(xué)生環(huán)境中存在的問(wèn)題與學(xué)生環(huán)境中存在的實(shí)際問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，這就是環(huán)境。學(xué)生環(huán)境與教師環(huán)境的關(guān)系是不可分割的。教師要把環(huán)境與學(xué)生環(huán)境中存在的問(wèn)題與學(xué)生環(huán)境中存在的問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，教師應(yīng)把環(huán)境與學(xué)生環(huán)境中存在的問(wèn)題與學(xué)生環(huán)境中存在的問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，這就是環(huán)境與學(xué)生環(huán)境的關(guān)系。教材中要求學(xué)生掌握三種環(huán)境與學(xué)生環(huán)境中存在的問(wèn)題和學(xué)生環(huán)境中存在的問(wèn)題。
在教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師要把學(xué)生環(huán)境中存在的問(wèn)題及學(xué)生環(huán)境中存在的問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，這就是教材中要求學(xué)生具有的三種能力。
1)學(xué)生環(huán)境中存在的問(wèn)題;
2)學(xué)生環(huán)境中存在的問(wèn)題。學(xué)生環(huán)境中存在的問(wèn)題，包括環(huán)境與學(xué)校、家庭等。教師在教學(xué)中要把握三種能力。
第一種能力是學(xué)生環(huán)境中存在的問(wèn)題;教師能力是學(xué)生環(huán)境中存在問(wèn)題的主體，教材中要求學(xué)生解決的問(wèn)題應(yīng)該是環(huán)境與學(xué)校的。
教資綜合素質(zhì)論文篇十五
南開(kāi)中學(xué)的創(chuàng)辦者張伯苓16歲時(shí)以?xún)?yōu)異的成績(jī)考入北洋水師學(xué)堂，學(xué)習(xí)駕駛。畢業(yè)后，他參加了“甲午海戰(zhàn)”，但軍艦一出海就被擊沉，這對(duì)他觸動(dòng)很大。1899年英國(guó)強(qiáng)租我國(guó)威海衛(wèi)軍港，張伯苓親眼看見(jiàn)，第一天在港口升起的清朝旗幟第二天就降下來(lái)了。強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)心促使他毅然退出海軍，回到天津籌辦學(xué)校。他四處奔走，籌集資金，終于在1907年辦起了南開(kāi)學(xué)校。張伯苓一生全力辦教學(xué)為國(guó)家培養(yǎng)了大批的人才。
啟示：人生理想與愛(ài)國(guó)主義融合，將會(huì)迸發(fā)出巨大的能量，還能讓自己名留青史。作為教師，要義不容辭地幫助學(xué)生樹(shù)立崇高的人生理想。
2、譚嗣同—愛(ài)國(guó)壯舉
1898年9月21日戊戌變法失敗后譚嗣同的拒絕逃亡和從容待捕，23日被捕，28日“六君子”就義于菜市口，臨刑前的慷慨賦詩(shī)“有心殺賊，無(wú)力回天，死得其所，快哉快哉”！其中，他還發(fā)出了驚天地過(guò)鬼神的名言:“各國(guó)變法，無(wú)不從流血而成，今日中國(guó)未聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮?，此?guó)之所以不昌也。有之，請(qǐng)自嗣同始！”
：譚嗣同不畏強(qiáng)權(quán)、追求真理、舍身報(bào)國(guó)的品質(zhì)值得每一個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)，在教學(xué)過(guò)程中，德育發(fā)展應(yīng)放在首位，提高全體師生的思想道德水平。
教資綜合素質(zhì)論文篇一
三個(gè)學(xué)生走進(jìn)商店尋解渴之物，喜甜者偏愛(ài)果汁，喜淡者選擇礦泉水，喜歡又苦又甜者買(mǎi)下咖啡，三種味道不同，但卻因不同而和諧——和而不同方為和諧，若這世上只有一種飲料，則不免單調(diào)而索然無(wú)味。
繽紛成就和諧，試看暮春三月，鵝柳淡煙的嫩黃，映階碧草的翠綠，出墻紅杏的艷紅，卷云時(shí)舒的碧空，它們的顏色各不相同，但這又有何妨?“萬(wàn)紫千紅總是春”，本來(lái)萬(wàn)物都欣然生長(zhǎng)的春日就不是由一種色彩來(lái)主宰的。不同的是表象，和諧的是本質(zhì)，繽紛成就的是多彩的世界，是真正意義的和諧。
和諧不是一把尺子，硬生生地丈量萬(wàn)物，用同一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)命令世間萬(wàn)物達(dá)成量的一致;和諧是一位總攬全局的決策者，抑或說(shuō)是指揮家，讓萬(wàn)事萬(wàn)物各就其位，讓它們演繹真實(shí)的自己，成就真正的和諧。
千年之前，春秋戰(zhàn)國(guó)的戰(zhàn)亂年代里卻上演了空前而驚世的文化盛宴，諸子百家的爭(zhēng)鳴之聲穿透史冊(cè)、書(shū)卷，穿越時(shí)空仍然在耳畔擲地有聲;千年之后，蔡元培先生的“不以自己思想來(lái)束縛他人，亦不以他人之思想來(lái)束縛自己”這一名言震醒了求索中的多少中國(guó)人，而“學(xué)術(shù)自由，兼容并包”的思想又延續(xù)至今，令人感佩。
子曰“有教無(wú)類(lèi)”。作為人民教師，我們應(yīng)尊重不同的學(xué)生，尊重不同的看法，尊重不同的選擇，用心去領(lǐng)會(huì)并呵護(hù)真正的和諧，對(duì)各個(gè)學(xué)生的興趣愛(ài)好給予保護(hù);對(duì)各個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)陋習(xí)給予寬容;尊重商店里買(mǎi)不同飲料的學(xué)生;尊重音像店里買(mǎi)古典音樂(lè)或是流行搖滾音樂(lè)的學(xué)生……正是每個(gè)學(xué)生的不同特性構(gòu)成這變幻多彩的大千世界，沒(méi)有不同就沒(méi)有真正的和諧。
——問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮?
——繽紛的色彩，
——為何?
——繽紛成就和諧!
教資綜合素質(zhì)論文篇二
小小的一片茶葉，富含多種對(duì)人體有益的成分，如氨基酸、茶多酚、礦物質(zhì)和多種維生素等，它們是人體必需并具有一定營(yíng)養(yǎng)及功能的物質(zhì)。茶是一種健康的天然飲料，喝茶有益健康是很多人越來(lái)越認(rèn)同的事情，隨著茶文化知識(shí)的普及，許多同學(xué)越來(lái)越認(rèn)識(shí)到喝茶的好處，認(rèn)識(shí)到茶葉中的咖啡因可以振奮精神，興奮中樞；強(qiáng)化思維，提高工作效率；強(qiáng)心活血，幫助消化等；茶多酚物質(zhì)有較強(qiáng)的抗氧化作用，有解毒、抗輻射及防癌抗癌的作用；茶葉中含有多種維生素，綠茶中含有的維生素c，能有效提高人體的抵抗力和免疫力?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)已經(jīng)證明，茶作為一種古老而傳統(tǒng)的飲品，具有很好的保健和藥用、養(yǎng)生價(jià)值，對(duì)人體的健康有著積極作用。[1]喝茶是一件優(yōu)雅的事情，經(jīng)常喝茶之人身上都有一種恬靜泰然的氣質(zhì)?？梢?jiàn)，茶人受到的傳統(tǒng)文化思想的影響很大。另外，茶文化還涉及到一些戲曲、小說(shuō)、詩(shī)詞等等，其中可以學(xué)習(xí)的內(nèi)容十分廣泛，這極大的豐富了大學(xué)生知識(shí)面，同時(shí)也潛移默化提升了大學(xué)生的綜合素質(zhì)。
一、茶文化在提升大學(xué)生綜合素質(zhì)中的內(nèi)涵
茶道的文化功能體現(xiàn)在修身養(yǎng)性、陶冶情操、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德等方面。茶道“五諦”的內(nèi)涵：廉-清廉自律；美-崇尚美德；和-和睦相處；敬-敬人愛(ài)民；勤-勤勞樸實(shí)。通過(guò)學(xué)習(xí)茶道文化，達(dá)到弘揚(yáng)廉潔自律、勤勞樸實(shí)、孝敬父母、尊敬師長(zhǎng)、和睦相處等傳統(tǒng)美德。中國(guó)的茶道，為茶文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。茶文化中蘊(yùn)含的知識(shí)和精神，可以提高大學(xué)生的審美和品位，讓大學(xué)生在茶文化的熏染下，感悟到茶的清靜之美，理解了今后面對(duì)生活中的所有問(wèn)題時(shí)都要泰然處之，才能正確的解決。同時(shí)通過(guò)學(xué)習(xí)茶文化，大學(xué)生會(huì)漸漸地提高自身的修養(yǎng)，自覺(jué)地遠(yuǎn)離低俗和暴力，綜合素質(zhì)會(huì)得到明顯的提高。
茶的禮儀中，包含了儒家思想的“溫、良、恭、儉、讓、孝、悌”。通過(guò)對(duì)茶禮儀的學(xué)習(xí)，可以規(guī)范大學(xué)生的行為禮儀，引導(dǎo)學(xué)生知禮、習(xí)禮、重禮，進(jìn)而形成良好的社會(huì)公德。通過(guò)茶中蘊(yùn)涵的豐富思想和道德觀來(lái)輻射大學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀。提倡“茶味人生”，茶味入口時(shí)先苦澀而后甘甜，啟示人生像茶一樣，不會(huì)一帆風(fēng)順，總會(huì)經(jīng)歷風(fēng)雨，人生如茶，有甘甜亦有苦澀，茶味不管有過(guò)怎樣的甘甜與苦澀，終將歸于平淡，正如人生，無(wú)論有過(guò)怎樣的輝煌，終不失質(zhì)樸與平凡。
二、茶文化對(duì)提升大學(xué)生綜合素質(zhì)的作用
進(jìn)一步探索和豐富校園文化內(nèi)涵，能夠幫助大學(xué)生完善品德，提高內(nèi)心素養(yǎng)，學(xué)習(xí)茶道、茶藝，能夠讓大學(xué)生更為系統(tǒng)地領(lǐng)略到祖國(guó)茶文化的內(nèi)涵。茶德所倡導(dǎo)的“廉、美、和、敬”精神，[4]倡導(dǎo)人與自然和諧發(fā)展，啟示大學(xué)生要遵循自然規(guī)律，不要“急功近利”，才能形成良好的價(jià)值觀。茶，猶如君子，君子性情高潔，重情重義。品茶，就像和君子對(duì)話(huà)，學(xué)習(xí)君子的性情。我國(guó)從古至今十分崇尚君子的風(fēng)骨，因此茶文化也推崇君子的高尚品德。大學(xué)生在接受茶文化的教育時(shí)，自然就會(huì)領(lǐng)悟到茶文化中所蘊(yùn)涵的高尚品德，所以說(shuō)，茶文化在大學(xué)生的綜合素質(zhì)教育過(guò)程中，可以增進(jìn)大學(xué)生的修養(yǎng)。
三、
弘揚(yáng)校園茶文化的實(shí)踐與探索
茶文化內(nèi)容豐富、形式多樣，開(kāi)展不同形式的“茶文化”活動(dòng)，構(gòu)建和諧健康的校園文化環(huán)境，可對(duì)大學(xué)生起著多方位的教育作用。一是開(kāi)展形式多樣的“茶與健康”宣傳活動(dòng)，可引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)飲食，喝健康飲品，樹(shù)立良好的飲食習(xí)慣；二是定期邀請(qǐng)茶學(xué)專(zhuān)家開(kāi)展“茶科學(xué)、茶文化”的專(zhuān)題講座，可使學(xué)生了解祖國(guó)的茶文化、茶歷史，以及茶葉對(duì)人類(lèi)的貢獻(xiàn)等，從而增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感；三是開(kāi)展系列的茶藝、茶道表演及“以茶會(huì)友”活動(dòng)，幫助學(xué)生增進(jìn)友誼，形成和諧的人際關(guān)系。山東藥品食品職業(yè)學(xué)院以茶藝社為載體，通過(guò)舉辦講座、開(kāi)展豐富多彩的茶藝活動(dòng)以及開(kāi)展茶藝技能大賽等為大學(xué)生們提供了一個(gè)加強(qiáng)同學(xué)間交流、協(xié)作，自我教育、自我管理和展示自我的平臺(tái)。茶文化作為一種傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明密切相連，通過(guò)茶文化的學(xué)習(xí)和茶事活動(dòng)，大學(xué)生感到提升很大、受益匪淺，同時(shí)學(xué)校文化氛圍也日益濃厚，育人環(huán)境也不斷得到優(yōu)化。
普及茶文化知識(shí)，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)茶的了解。茶文化包含的知識(shí)內(nèi)容十分豐富，從古至今，隨著時(shí)代的變遷，茶文化的內(nèi)容也在不斷添加，其中包含的內(nèi)容，總是某個(gè)時(shí)代最推崇的、可以傳承的文化。茶文化主要包含了佛道儒三家的思想精髓。尤其是儒家思想，所包含的傳統(tǒng)美德，更是現(xiàn)代人應(yīng)該學(xué)習(xí)的。茶在被賦予了這些文化知識(shí)以外，還保存著自身的文化，即茶本身的知識(shí)。比如茶的原產(chǎn)地，茶的種類(lèi)，以及每種茶本身帶有的故事等。因此，在提高大學(xué)生綜合素質(zhì)過(guò)程中，普及茶文化，開(kāi)展茶文化課程，可以加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)茶文化知識(shí)的了解，同時(shí)對(duì)提高他們的人格魅力和思想道德水平有著重要作用。
總之，文化素養(yǎng)對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)是十分重要的素質(zhì)體現(xiàn)。茶文化所包含的知識(shí)是十分豐富的，涉及到很多的領(lǐng)域。茶作為傳播祖國(guó)文明的載體，在高校通過(guò)開(kāi)展各種有益活動(dòng)，可達(dá)到以茶敬客，以茶會(huì)友，以茶示禮，以茶聯(lián)誼，增強(qiáng)同學(xué)之間友誼，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)和協(xié)作精神，建立和諧人際關(guān)系。通過(guò)茶文化可以培養(yǎng)學(xué)生正確處理人際關(guān)系，因此把茶文化滲入到大學(xué)生的綜合素質(zhì)構(gòu)建中，對(duì)大學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)和提升具有重要的意義和作用。
教資綜合素質(zhì)論文篇三
天有陰晴，月有圓缺，人生有順境，就有逆境。在身處困境之時(shí)，有人心灰意冷，破罐子破摔，也有人迎難而上，浪遏飛舟。在困境中，是就此沉淪，還是掙扎著走向光明？毫無(wú)疑問(wèn)，我們應(yīng)該選擇后者。教師作為普通人，當(dāng)然也會(huì)遇到困境。教師在與困境作斗爭(zhēng)的時(shí)候，要在戰(zhàn)勝困境的過(guò)程中，學(xué)會(huì)善待自己，成就自己。
教師在教育教學(xué)過(guò)程中遇到困境時(shí)，千萬(wàn)不能“佛系”地對(duì)待問(wèn)題甚至自怨自艾，要知道逃避永遠(yuǎn)解決不了問(wèn)題。教師首先要做的是保持冷靜，然后分析問(wèn)題，以尋求解決的方法。在大眾輿論對(duì)教師形象要求更加嚴(yán)苛的今天，教師必須對(duì)自己的一言一行有更高的要求，努力做好為人師者的表率，樹(shù)立良好的教師形象。當(dāng)教師在教學(xué)過(guò)程中遇到困境時(shí)，要多請(qǐng)教有經(jīng)驗(yàn)的教師，積極尋求解決問(wèn)題的辦法。好教師從來(lái)不是一蹴而就的，必然都是在長(zhǎng)期的教學(xué)工作中成長(zhǎng)起來(lái)的，教師要始終保持初心，不懼困境，最終就會(huì)感受到這份職業(yè)帶來(lái)的榮譽(yù)感和自豪感。
教師要培養(yǎng)學(xué)生直面挫折，敢于接受挑戰(zhàn)的勇氣和突破困境的能力。古今中外，能成功的人從來(lái)都是敢于承受挫折的人。如果一個(gè)人內(nèi)心脆弱，不能承受哪怕是輕微的震顫，那他必會(huì)成為困難的俘虜，永遠(yuǎn)一事無(wú)成。敢于直面人生挫折，勇于接受困難的挑戰(zhàn)，即使眼看山窮水盡，仍會(huì)峰回路轉(zhuǎn)，柳暗花明。學(xué)生作為弱勢(shì)群體，一直處于家庭、學(xué)校和社會(huì)的保護(hù)下，但即使這樣也難免會(huì)遇到或大或小的挫折和困難，不經(jīng)世事的學(xué)生在遇到困難的時(shí)候，是最容易不知所措甚至崩潰的。因此，教師要進(jìn)行挫折教育，培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)對(duì)挫折和困境的能力。
天降大任于斯人也，教師因?yàn)榧缲?fù)著教育祖國(guó)未來(lái)的重任，所以必須要承受“勞其筋骨餓其體膚”的考驗(yàn)。教育教學(xué)中的困惑、挫折對(duì)教師既是一種挑戰(zhàn)，也是一種成長(zhǎng)，不必惶恐，勇敢面對(duì)它，戰(zhàn)勝它。與困境斗爭(zhēng)的過(guò)程中會(huì)讓教師成就自己，獲得幸福。
2022教資上岸大本營(yíng)
掃碼進(jìn)群，備考路上不孤獨(dú)，互幫互助，共同上岸！
教資綜合素質(zhì)論文篇四
本文對(duì)運(yùn)用教育心理學(xué)知識(shí)有效提高大學(xué)生綜合素質(zhì)的必要性進(jìn)行分析，旨在有針對(duì)性地引導(dǎo)和幫助大學(xué)生切實(shí)有效提高綜合素質(zhì)。
一、大學(xué)生素質(zhì)教育的內(nèi)涵
大學(xué)生素質(zhì)教育分為：思想政治素質(zhì)教育、人文素質(zhì)、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力、法律素質(zhì)及道德素質(zhì)。思想素質(zhì)有思想情感、思想認(rèn)識(shí)、思想方法三方面，政治素質(zhì)有政治觀點(diǎn)、政治信念、政治立場(chǎng)三方面。思想政治素質(zhì)是大學(xué)生價(jià)值觀、人生觀、道德及政治觀的綜合體現(xiàn)。人文素質(zhì)是指人們?cè)谌宋姆矫嫠哂械木C合品質(zhì)或達(dá)到的發(fā)展程度。大學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力是學(xué)習(xí)過(guò)程中形成和體現(xiàn)出的創(chuàng)造發(fā)明素養(yǎng)，以及運(yùn)用所學(xué)所能將個(gè)人目標(biāo)或任務(wù)付諸實(shí)踐的能力。法律素質(zhì)是其所具法律知識(shí)，法律意識(shí)，法律行為的綜合體現(xiàn)。道德素質(zhì)是其做人及行為實(shí)踐過(guò)程中對(duì)其自身起規(guī)范作用的心理品質(zhì)。
二、大學(xué)生素質(zhì)教育存在的主要問(wèn)題
雖然我國(guó)高等教育一直提倡專(zhuān)業(yè)教育與素質(zhì)教育并進(jìn)，但實(shí)際情況不近人意，大學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)過(guò)程中，主要存在以下幾方面的問(wèn)題：1.思想政治素質(zhì)教育難入人心。在這個(gè)價(jià)值觀高度多樣化的時(shí)代，學(xué)生現(xiàn)有的思想政治認(rèn)知結(jié)構(gòu)和相關(guān)課程內(nèi)容差異大，施教者難以有效輸入新的思想政治認(rèn)知。2.人文素質(zhì)教育難以深化，現(xiàn)行人文素質(zhì)教育只達(dá)到人文知識(shí)教授層面，學(xué)生無(wú)法真正理解人文思想、法掌握人文方法，更無(wú)法遵循人文精神。3.大學(xué)生缺乏創(chuàng)新意識(shí)原動(dòng)力，普遍只想順利完成學(xué)業(yè)并獲得工作，缺乏高層次追求。4. 大學(xué)生法律和道德意識(shí)薄弱，缺乏維權(quán)意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。道德素質(zhì)存在道德評(píng)價(jià)失準(zhǔn)、道德價(jià)值取向混亂問(wèn)題。
三、運(yùn)用教育心理學(xué)知識(shí)提高大學(xué)生綜合素質(zhì)
大學(xué)生素質(zhì)教育過(guò)程中們，我們需要理論結(jié)合實(shí)際，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律，運(yùn)用教育心理學(xué)相關(guān)知識(shí)引導(dǎo)大學(xué)生綜合素質(zhì)的逐步形成，解決高校在大學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)過(guò)程中遇到的實(shí)際問(wèn)題。
其一，用皮亞杰的建構(gòu)學(xué)說(shuō)中同化和順應(yīng)這兩種建構(gòu)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的方式的理論來(lái)指導(dǎo)思政素質(zhì)教育。思政教育過(guò)程中，受教育者會(huì)將施教者所教授的信息納入并整合到自身已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)和豐富原有的結(jié)構(gòu)，只是這一同化過(guò)程學(xué)生會(huì)過(guò)濾和改造施教者給予的外界刺激。也就是說(shuō)，學(xué)生已有的思想政治認(rèn)知結(jié)構(gòu)如果和施教者所授結(jié)構(gòu)不一致，那么他們就可能不接受甚至排斥。這正是目前思政教育存在的問(wèn)題。雖然思政教育在同化過(guò)程中受挫，但是我們可以在順應(yīng)過(guò)程中找到改變這一現(xiàn)狀的希望。因?yàn)槭芙陶叩恼J(rèn)知無(wú)法適應(yīng)客體要求時(shí)，就會(huì)創(chuàng)造新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)來(lái)適應(yīng)環(huán)境需要，這是一個(gè)自我改造的過(guò)程。高校對(duì)大學(xué)生的思政素質(zhì)教育如果能把握好學(xué)生在同化和順應(yīng)過(guò)程的中認(rèn)知結(jié)構(gòu)變化的節(jié)奏、時(shí)間以及思想政治教育的強(qiáng)度，那么思想政治素質(zhì)教育就可能發(fā)生實(shí)質(zhì)性的轉(zhuǎn)變，建構(gòu)起大學(xué)生全新的思想政治認(rèn)知結(jié)構(gòu)。
其二，高校若能重視和提高學(xué)生的認(rèn)知驅(qū)力，那么大學(xué)生人文素質(zhì)教育將實(shí)現(xiàn)由現(xiàn)目前學(xué)生僅僅是機(jī)械接受人文知識(shí)的層度到理解人文思想、掌握人文方法、遵循人文精神的深層次轉(zhuǎn)變。認(rèn)知驅(qū)力是奧蘇貝爾三大成就動(dòng)機(jī)中最重要和最穩(wěn)定的一項(xiàng)，此外還有自我增強(qiáng)驅(qū)力和附屬驅(qū)力。我們需要認(rèn)識(shí)到這種動(dòng)機(jī)就是對(duì)求知的需要。人文教育無(wú)法深化的原因在于對(duì)實(shí)利的追求。而奧蘇貝爾對(duì)認(rèn)知驅(qū)力的重視本質(zhì)是對(duì)認(rèn)知和理解的價(jià)值的追求，這種追求同學(xué)生作為學(xué)習(xí)者的心理傾向契合。所以只要高校引導(dǎo)和培養(yǎng)大學(xué)生的認(rèn)知驅(qū)力，就能轉(zhuǎn)變大學(xué)生認(rèn)為人文素質(zhì)教育沒(méi)有現(xiàn)實(shí)意義的想法。
其三，將馬斯洛的需要層次理論介紹給大學(xué)生，并引導(dǎo)學(xué)生追求較高層次的人生需求，幫助他們找到創(chuàng)新意識(shí)的原動(dòng)力。文獻(xiàn)顯示我國(guó)大部分大學(xué)生在高校就讀期間的人生需求模糊，甚至是缺失，尤其缺乏對(duì)自我實(shí)現(xiàn)需求的追求。馬斯洛理論把需求由低到高層次分成生理需求、安全需求、愛(ài)和歸屬感、尊重和自我實(shí)現(xiàn)。我們可盡力引導(dǎo)大學(xué)生追求馬斯洛理論的高層次需求，鼓勵(lì)他們將自我實(shí)現(xiàn)作為自己的終身人生目標(biāo)。
其四，高校可在法律道德教育的課程中引入科爾伯格的道德發(fā)展階段理論以喚起大學(xué)生的道德和法律意識(shí)以及對(duì)責(zé)任感的考慮?？茽柌竦牡赖掳l(fā)展階段理論分為六個(gè)階段，而我們要重點(diǎn)引薦給學(xué)生的是第六個(gè)階段，即普遍性倫理原則階段。這一階段的人確立起了一種用于社會(huì)治理的道德觀，他們懂得德性的本質(zhì)、以尊重人為目的而非手段為前提。執(zhí)此道德觀的人是推動(dòng)社會(huì)道德發(fā)展的力量。具體可選用科爾伯格的“海因茨難題”這一經(jīng)典道德兩難問(wèn)題作為課堂開(kāi)放式討論話(huà)題，了解學(xué)生的道德觀和法律基礎(chǔ)知識(shí)掌握情況。而后，為其講解科爾伯格的道德發(fā)展階段理論及基本法律知識(shí)以激發(fā)和普及大學(xué)生的法律道德意識(shí)。
結(jié)論
大學(xué)生素質(zhì)的形成看似由外至內(nèi)，其實(shí)也是一個(gè)內(nèi)心變化引起外在行為表現(xiàn)變化的外化過(guò)程，是需要施教者帶著潛移默化的意識(shí)耐心引導(dǎo)和培養(yǎng)的過(guò)程。因此運(yùn)用教育心理學(xué)知識(shí)有針對(duì)性地引導(dǎo)和幫助大學(xué)生有效提高綜合素質(zhì)是順應(yīng)大學(xué)生身心發(fā)展的。
教資綜合素質(zhì)論文篇五
2.淡然何嘗不是另一種王者風(fēng)范，天意終究難參，假若登頂成憾，與君共添青史幾傳， 成敗也當(dāng)笑看！
在李子柒的視頻中，大地寒來(lái)暑往，種子播撒信念，古樹(shù)枝系蒼穹，勞作聲與低吟聲交 融，天地間充滿(mǎn)了大慟與大悟。不同階層的公民以自身獨(dú)有的視角觀察中華泱泱五千年嬗變 歷程，用不同方式展現(xiàn)一個(gè)立體多元的中國(guó)。以個(gè)人抵達(dá)個(gè)人，用靈魂觸動(dòng)靈魂，這才是中國(guó)故事弦歌不輟的最堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，才是蕩滌誤會(huì)偏見(jiàn)與刻板印象的源頭活水。
毋庸諱言，我們搭乘著發(fā)展的高速列車(chē)，一直在急急忙忙追趕時(shí)代的腳步，卻常常無(wú)暇 顧及在奔跑過(guò)程中散落了多少歷史的饋贈(zèng)和傳統(tǒng)的留存。然而，上個(gè)世紀(jì)成龍以亞洲臉龐在 國(guó)際上博得一片贊譽(yù)，背靠的正是中華淵深的武學(xué)傳統(tǒng)；十多年前《英雄》在海外斬獲無(wú)數(shù) 大獎(jiǎng)，也正是因?yàn)椤爸v述了東方浪漫的武俠傳統(tǒng)”。一段段古訓(xùn)仍在被朗朗傳誦，一句句箴 言仍在被默默服膺，這一切都在證明，傳統(tǒng)文化將是中國(guó)故事不變的底色。 曾經(jīng)，中國(guó)故事偏重的是科技發(fā)明，這一次，不妨品一品浪漫的生活方式。中國(guó)故事如 果不與人聯(lián)通，就是“死”的，只有“活起來(lái)”，可知可感，可親可近，才談得上被傾聽(tīng)， 也只有在此基礎(chǔ)上才談得上真正打動(dòng)海內(nèi)外的人們。
動(dòng)人的中國(guó)聲音不產(chǎn)自隔絕的冥想，而源于協(xié)作的共鳴。協(xié)同官方和個(gè)人，串起過(guò)去與 未來(lái)，連接科技與生活，只有這樣才能讓華夏春光灑遍世界，吹走人類(lèi)心中的陰霾，迎來(lái)一 片梅英繽紛的盛世。
教資綜合素質(zhì)論文篇六
1.為了把素質(zhì)教育落到實(shí)處，某中學(xué)語(yǔ)文教師為同學(xué)們確定了學(xué)期素質(zhì)教育的教育目標(biāo)：“每個(gè)月讀一本名著，識(shí)兩位名人，聽(tīng)三首名曲，背四首古詩(shī)”。該教師的做法( )。
a.干擾了學(xué)生的節(jié)奏
b.優(yōu)化了學(xué)生學(xué)習(xí)的方法
c.窄化了素質(zhì)教育的內(nèi)涵
d.指明了素質(zhì)教育的途徑
1.【答案】c。解析：素質(zhì)教育倡導(dǎo)促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，包括德智體美勞各育，但是老師僅僅讓大家讀著作、背古詩(shī)等均屬于智育，所以窄化了素質(zhì)教育內(nèi)涵。
【溫馨提示】單選第1題至第4題通?？疾煳覀兊穆殬I(yè)理念，里面包含了教育觀、學(xué)生觀和教師觀，難度不是很大，側(cè)重考察我們對(duì)正確的教育看法是否準(zhǔn)確，所以我們見(jiàn)到類(lèi)似的題目，可以首先思考題干中老師的做法是否正確，接下來(lái)思考具體從哪一個(gè)角度會(huì)更為貼切地進(jìn)行解釋。
2.某教師因醉酒駕車(chē)發(fā)生交通事故，被判有期徒刑，下列表述正確的是( )。
a.該教師喪失教師資格，刑滿(mǎn)釋放后可以繼續(xù)執(zhí)教
b.該教師喪失教師資格，刑滿(mǎn)釋放后從事其他職業(yè)
c.該教師保留教師資格，刑滿(mǎn)釋放后需要重新注冊(cè)確認(rèn)
d.該教師保留教師資格，刑滿(mǎn)釋放后不能在原學(xué)校執(zhí)教
2.【答案】b。解析：根據(jù)教師法的規(guī)定，受到剝奪政治權(quán)利或者故意犯罪受到有期徒刑及以上刑事處罰的，不能取得教師資格證，已經(jīng)取得教師資格證的，喪失教師資格。題干中的教師屬于后者，所以會(huì)喪失教師資格，而且不能繼續(xù)從事教師事業(yè)。
【溫馨提示】單選第5至第12題通?？疾煳覀兘逃煞ㄒ?guī)，一方面會(huì)考察教師或者學(xué)生的權(quán)利或義務(wù)，一方面也會(huì)考察具體法律條文的相關(guān)應(yīng)用，此處涉及到的法律原文較多，大家在進(jìn)行備考時(shí)要留意，一定要按照法律依據(jù)來(lái)進(jìn)行答題，不可根據(jù)生活經(jīng)驗(yàn)做判斷。
3.對(duì)教師“廉潔從教”要求的具體內(nèi)容不包括( )。
a.不在學(xué)生面前抱怨自己的薪酬
b.不收取學(xué)生或家長(zhǎng)的禮物
c.校外兼職不得影響本職工作
d.不貪占公共和他人財(cái)物
3.【答案】c。解析：《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》在1997年版本中提出了要廉潔從教，具體包含：“堅(jiān)守高尚情操，發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)精神，自覺(jué)抵制社會(huì)不良風(fēng)氣影響，不利用職務(wù)之便謀取私利。”因此其余選項(xiàng)都屬于廉潔從教內(nèi)涵，而從事校外兼職本身是不屬于廉潔范圍內(nèi)的。
【溫馨提示】單選第13至第16題通?？疾煳覀兘處熉殬I(yè)道德，此處知識(shí)內(nèi)容和我們教育理念一樣是很簡(jiǎn)單的，考察我們基礎(chǔ)的職業(yè)道德，所以我們選項(xiàng)之間進(jìn)行對(duì)比就會(huì)很容易得出答案。
4.成語(yǔ)故事很多來(lái)源于歷史事件和歷史人物，下列選項(xiàng)中，來(lái)源于漢代的成語(yǔ)是( )。
a.竭澤而漁 b.完璧歸趙 c.馬革裹尸 d.洛陽(yáng)紙貴
4.【答案】c。解析：馬革裹尸意思是用馬皮將尸體包裹起來(lái)，指軍人戰(zhàn)死沙場(chǎng)。該成語(yǔ)出自東漢名將馬援的言論。
【溫馨提示】單選第17至第25題通常考察我們文化素養(yǎng)，這九道題目涵蓋內(nèi)容非常廣泛，包括歷史、科學(xué)、文化、文學(xué)、藝術(shù)等諸多領(lǐng)域，非?？简?yàn)我們的日常積累，想要全部答對(duì)，概率極低，畢竟我們?nèi)四X不是百度，很多知識(shí)是我們可能聞所未聞的，所以在平時(shí)我們要多留意吸納各種類(lèi)型知識(shí)，考試時(shí)候我們也可以用排除法來(lái)做題，爭(zhēng)取提高做題的準(zhǔn)確率。
5.要在幻燈片中出現(xiàn)表格、圖片、藝術(shù)字、視頻等元素，應(yīng)在( )選項(xiàng)卡中操作。
a.文件 b.開(kāi)始 c.插入 d.設(shè)計(jì)
5.【答案】c。解析：“插入”選項(xiàng)卡可以完成上述操作，屬于信息技術(shù)常識(shí)考察。
【溫馨提示】單選第26至第29題通?？疾煳覀兓灸芰?，其中兩道題目考察邏輯思維能力，包括概念和推理，兩道題目考察信息處理能力，即計(jì)算機(jī)相關(guān)知識(shí)。四道題目難度較高，尤其邏輯推理經(jīng)常會(huì)使得考生暈頭轉(zhuǎn)向，此處我們要多刷題練習(xí)，養(yǎng)成邏輯習(xí)慣。對(duì)于信息技術(shù)的學(xué)習(xí)，我們平時(shí)可以利用身邊的電腦，多多熟悉各種軟件的操作指令，這樣能夠有助于取得分?jǐn)?shù)。
教資綜合素質(zhì)論文篇七
2、業(yè)精于勤而毀于隨。——韓愈
3、捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去?！招兄?BR> 4、我愛(ài)我?guī)?，我更?ài)真理?！獊喞锸慷嗟?BR> 7、熱愛(ài)孩子是教師生活中最主要的東西。——蘇霍姆林斯基
8、一個(gè)壞的教師奉送真理，一個(gè)好的教師則教人發(fā)現(xiàn)真理?！谒苟嗷?BR> 教資綜合素質(zhì)論文篇八
摘要：在以人為本的教育理念下，大學(xué)生素質(zhì)綜合測(cè)評(píng)應(yīng)以教育和培養(yǎng)學(xué)生成為自主發(fā)展的創(chuàng)造性人才為目標(biāo)。在確立學(xué)生主體性地位的基礎(chǔ)上，尊重學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力為核心，挖掘?qū)W生的潛能，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。實(shí)現(xiàn)以人為本測(cè)評(píng)的關(guān)鍵在于建立激勵(lì)機(jī)制、溝通機(jī)制，與市場(chǎng)需求接軌，進(jìn)行發(fā)展性測(cè)評(píng)等測(cè)評(píng)機(jī)制。構(gòu)建科學(xué)的測(cè)評(píng)指標(biāo)體系，完善測(cè)評(píng)方法。
關(guān)鍵詞：以人為本。綜合素質(zhì)測(cè)評(píng)。測(cè)評(píng)機(jī)制。測(cè)評(píng)體系
大學(xué)生素質(zhì)綜合測(cè)評(píng)經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展和修正，其根本目的在于建立更為科學(xué)、有效的測(cè)評(píng)體系。以人為本的教育價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)以尊重人、關(guān)心人和發(fā)展人為目的，“以培養(yǎng)自主發(fā)展的創(chuàng)造性人才作為教育工作的首要目標(biāo)。”確立以人為本為指導(dǎo)思想，對(duì)于促進(jìn)素質(zhì)綜合測(cè)評(píng)體系構(gòu)建的科學(xué)化，有著重要的理論導(dǎo)向意義，對(duì)實(shí)現(xiàn)學(xué)生個(gè)體全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，保證學(xué)校教育工作的可持續(xù)，促進(jìn)和諧校園建設(shè)有著重要的實(shí)踐指導(dǎo)意義。
一、以人為本的理念對(duì)素質(zhì)綜合測(cè)評(píng)的啟示。
（一）以人為本的測(cè)評(píng)，應(yīng)以確立學(xué)生的主體性地位為基礎(chǔ)。
以人為本，首先強(qiáng)調(diào)對(duì)人的尊重，維護(hù)人的權(quán)利。在素質(zhì)測(cè)評(píng)實(shí)施過(guò)程中，學(xué)生既是接受測(cè)評(píng)的客體，也是進(jìn)行測(cè)評(píng)的主體，確立學(xué)生主體性地位的要義在于測(cè)評(píng)的實(shí)施不能傷害學(xué)生的主體感受。對(duì)于學(xué)生而言，是被動(dòng)地接受外界評(píng)價(jià)還是出于衡量自身發(fā)展?fàn)顩r的自發(fā)性需求，將導(dǎo)致消極抵觸或積極參與的不同效果。
（二）以人為本的測(cè)評(píng)，應(yīng)尊重學(xué)生的個(gè)體差異。
素質(zhì)綜合測(cè)評(píng)自產(chǎn)生以來(lái)，就伴隨著對(duì)“個(gè)性測(cè)評(píng)”、“共性測(cè)評(píng)”的反思。從其起源來(lái)看，進(jìn)行素質(zhì)測(cè)評(píng)的初始目的是為學(xué)生評(píng)獎(jiǎng)、評(píng)優(yōu)、選拔、就業(yè)等工作提供依據(jù)。因此，它一開(kāi)始就是一種以共性評(píng)價(jià)為基本取向的選拔。隨著社會(huì)、個(gè)體的多元化發(fā)展，只強(qiáng)調(diào)共性發(fā)展的測(cè)評(píng)模式，已不能夠適應(yīng)新時(shí)期高校教育培養(yǎng)人的要求，在素質(zhì)測(cè)評(píng)中體現(xiàn)對(duì)個(gè)體個(gè)性化發(fā)展的尊重已得到普遍認(rèn)同。
人本教育價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)教育要促進(jìn)人的個(gè)性發(fā)展，重視學(xué)生的個(gè)別差異，通過(guò)有效引導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展。學(xué)生作為個(gè)體，社會(huì)化過(guò)程和個(gè)性化過(guò)程是統(tǒng)一的，外界的接受度和認(rèn)同度對(duì)個(gè)體會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)大的影響作用。以人為本的素質(zhì)綜合測(cè)評(píng)不能違反個(gè)體存在的價(jià)值和意義，在正確發(fā)揮引導(dǎo)作用上有著不可或缺的功能意義，應(yīng)將必要的教育規(guī)范和引導(dǎo)人的個(gè)性發(fā)展相結(jié)合。
（三）以人為本的測(cè)評(píng)，應(yīng)以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展為目標(biāo)。
能夠適應(yīng)社會(huì)需求的人，應(yīng)當(dāng)是一個(gè)全面發(fā)展的人，“‘人的全面發(fā)展’首先是指‘人的完整發(fā)展’”。學(xué)校的教育關(guān)注于對(duì)學(xué)生的知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)和素質(zhì)提升，其中，學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)強(qiáng)調(diào)以創(chuàng)新能力為核心。大學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和能力，是決定其今后能否適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的關(guān)鍵因素。因此，對(duì)學(xué)生的素質(zhì)綜合評(píng)價(jià)應(yīng)體現(xiàn)倡導(dǎo)德、智、體等“基本素質(zhì)”和創(chuàng)新素質(zhì)、實(shí)踐能力等“發(fā)展性素質(zhì)”共同和諧發(fā)展的理念，通過(guò)不斷挖掘?qū)W生的潛能，激發(fā)決定學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的智力因素和非智力因素。
其次，人的全面發(fā)展還包括健全人格的培養(yǎng)。大學(xué)階段是學(xué)生心智走向成熟的重要階段，目前，將學(xué)生身心健康的測(cè)評(píng)納入高校素質(zhì)綜合測(cè)評(píng)的目標(biāo)體系已成為共識(shí)，但是，在實(shí)際工作中仍存在將學(xué)生的思想政治表現(xiàn)等同于心理素質(zhì)評(píng)價(jià)的問(wèn)題，如何將心理素質(zhì)評(píng)價(jià)科學(xué)納入測(cè)評(píng)體系成為難題。作為大學(xué)生素質(zhì)評(píng)價(jià)的重要組成部分，心理素質(zhì)評(píng)價(jià)面臨在操作中被邊緣化的窘境。為此，需要進(jìn)行交叉學(xué)科的研究，尋求理論突破與創(chuàng)新，在素質(zhì)綜合測(cè)評(píng)中融入心理素質(zhì)評(píng)價(jià)，以發(fā)揮教育引導(dǎo)學(xué)生心智成長(zhǎng)的作用。
二、實(shí)現(xiàn)以人為本，以建立有效的測(cè)評(píng)機(jī)制為路徑。
（一）以發(fā)揮引導(dǎo)作用為基本功能，建立測(cè)評(píng)激勵(lì)機(jī)制。
發(fā)揮導(dǎo)向作用是素質(zhì)綜合測(cè)評(píng)的重要功能之一。素質(zhì)綜合測(cè)評(píng)不以“測(cè)”和“評(píng)”為最終目的，而是通過(guò)在測(cè)評(píng)過(guò)程中建立起有效的激勵(lì)機(jī)制，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，將學(xué)生自我評(píng)價(jià)的需求上升為促進(jìn)自我實(shí)現(xiàn)的成就動(dòng)機(jī)，成為學(xué)生自我完善和自主發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力。通過(guò)發(fā)揮導(dǎo)向作用，不斷強(qiáng)化學(xué)生主動(dòng)進(jìn)行自我修正的意識(shí)，最終成為“可持續(xù)”發(fā)展的人。
（二）充分重視測(cè)評(píng)反饋環(huán)節(jié)，建立學(xué)生和學(xué)校之間雙向評(píng)價(jià)的溝通機(jī)制。
反饋結(jié)果是測(cè)評(píng)工作流程中必不可少的重要環(huán)節(jié)，一方面將測(cè)評(píng)結(jié)果反饋給學(xué)生，幫助學(xué)生了解自己在群體中的位置。另一方面，在每階段的測(cè)評(píng)后，結(jié)合問(wèn)卷調(diào)查、訪(fǎng)談等方式了解學(xué)生對(duì)測(cè)評(píng)的感受，不斷完善測(cè)評(píng)工作。通過(guò)建立雙向評(píng)價(jià)的溝通機(jī)制，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)學(xué)校教育引導(dǎo)方向的認(rèn)同感，促進(jìn)教育管理水平的提高。
（三）以適應(yīng)社會(huì)需求為導(dǎo)向，建立學(xué)校教育與市場(chǎng)需求的接軌機(jī)制。
學(xué)校教育的最終目的是培養(yǎng)能夠適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的人。學(xué)校的教育和培養(yǎng)是影響學(xué)生的素質(zhì)、能力發(fā)展的主導(dǎo)因素。素質(zhì)綜合測(cè)評(píng)的指標(biāo)體系應(yīng)能夠反應(yīng)市場(chǎng)需求，引導(dǎo)學(xué)生向市場(chǎng)需要的方向發(fā)展。除在建立測(cè)評(píng)體系時(shí)汲取市場(chǎng)、用人單位的意見(jiàn)，學(xué)校也要及時(shí)關(guān)注在測(cè)評(píng)結(jié)果中處于不同位置學(xué)生的就業(yè)情況，為不斷完善適合本校人才培養(yǎng)目標(biāo)的測(cè)評(píng)體系提供依據(jù)。
（四）尊重大學(xué)生的自身發(fā)展規(guī)律，建立測(cè)評(píng)的發(fā)展機(jī)制。
個(gè)體的發(fā)展是動(dòng)態(tài)、連續(xù)的，后一階段的發(fā)展總是在前一階段發(fā)展水平的基礎(chǔ)之上。大學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展有其自身的規(guī)律。在大學(xué)階段，學(xué)生的心理水平、能力素養(yǎng)都處于發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，測(cè)評(píng)體系本身要尊重并符合這種發(fā)展規(guī)律。發(fā)展性的測(cè)評(píng)應(yīng)實(shí)現(xiàn)階段性和連續(xù)性的統(tǒng)一，在測(cè)評(píng)結(jié)果中體現(xiàn)出學(xué)生的成長(zhǎng)，成為學(xué)生自我評(píng)價(jià)、自我定位的依據(jù)，具備后續(xù)發(fā)展導(dǎo)向的功能。
三、落實(shí)以人為本，以建立科學(xué)的測(cè)評(píng)方法為保證。
（一）以開(kāi)放性為原則，結(jié)合學(xué)校實(shí)際，構(gòu)建科學(xué)的測(cè)評(píng)指標(biāo)體系。
社會(huì)環(huán)境和市場(chǎng)需求在不斷變化，決定了素質(zhì)綜合測(cè)評(píng)體系不可能是統(tǒng)一的。構(gòu)建科學(xué)的測(cè)評(píng)體系，關(guān)鍵在于建立科學(xué)的測(cè)評(píng)指標(biāo)。達(dá)到測(cè)評(píng)指標(biāo)體系的科學(xué)化，必須堅(jiān)持測(cè)評(píng)體系的開(kāi)放性原則，尋求理論創(chuàng)新，不斷修正和完善已有的測(cè)評(píng)體系。我國(guó)高校的測(cè)評(píng)體系經(jīng)歷了較長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，主要基于以下幾種框架：
1、以國(guó)家發(fā)布的文件、法規(guī)為指導(dǎo)思想和依據(jù)。以學(xué)生的“德、智、體、美、勞”為基本框架，增加、強(qiáng)調(diào)某一些（種）素質(zhì)和能力。
2、以心理學(xué)理論為基礎(chǔ)，對(duì)學(xué)生的知、情、意、行等方面進(jìn)行評(píng)價(jià)。
3、引入新的理論，如以“才質(zhì)容積論”、“價(jià)值人假設(shè)”等作為理論構(gòu)建基礎(chǔ)，建立新的測(cè)評(píng)指標(biāo)框架。
我校綜合素質(zhì)測(cè)評(píng)指標(biāo)體系包含學(xué)業(yè)成績(jī)和素質(zhì)拓展兩部分，前者反映學(xué)生的學(xué)業(yè)水平，素質(zhì)拓展部分以“大學(xué)生素質(zhì)拓展計(jì)劃”為主要組成項(xiàng)目，引導(dǎo)學(xué)生完善智能結(jié)構(gòu)。在實(shí)施過(guò)程中，允許各專(zhuān)業(yè)根據(jù)實(shí)際情況修改指標(biāo)細(xì)則項(xiàng)目和所占權(quán)重，以適應(yīng)綜合、全面測(cè)評(píng)的要求。此外，允許針對(duì)不能窮盡的學(xué)生個(gè)人發(fā)展表現(xiàn)，則通過(guò)額外加分項(xiàng)的方式予以認(rèn)可。
在一個(gè)測(cè)評(píng)體系中，項(xiàng)目指標(biāo)和所占權(quán)重是其中的關(guān)鍵部分。對(duì)指標(biāo)細(xì)則進(jìn)行修改，如果變動(dòng)隨意性較大，可能導(dǎo)致整個(gè)測(cè)評(píng)體系悖離原始的測(cè)評(píng)框架。可以通過(guò)具備數(shù)理、統(tǒng)計(jì)原理等知識(shí)的專(zhuān)業(yè)人員給予指導(dǎo)以規(guī)避這一風(fēng)險(xiǎn)。此外，學(xué)校還需要跟進(jìn)開(kāi)展“大學(xué)生素質(zhì)拓展計(jì)劃”的相關(guān)項(xiàng)目，以其記錄作為測(cè)評(píng)打分的主要依據(jù)。將大學(xué)生素質(zhì)拓展計(jì)劃與素質(zhì)測(cè)評(píng)相結(jié)合，既使測(cè)評(píng)有記錄可尋，也為學(xué)校的相關(guān)工作提供依據(jù)，形成培養(yǎng)和選拔人的系統(tǒng)性工程。
（二）倡導(dǎo)柔性原則，將“質(zhì)”的評(píng)價(jià)和“量”的評(píng)價(jià)相結(jié)合。
長(zhǎng)期以來(lái)，素質(zhì)測(cè)評(píng)主要以量化打分的方式顯示其客觀性，測(cè)評(píng)結(jié)果以分?jǐn)?shù)論優(yōu)劣，這種方式可能會(huì)挫傷部分同學(xué)的積極性，有悖于素質(zhì)教育促進(jìn)人的`全面發(fā)展、個(gè)性化發(fā)展的理念。量化的測(cè)評(píng)結(jié)果有助于學(xué)生找到自己在群體中所處的位置，而定性的評(píng)價(jià)以“客觀描述”和“特征評(píng)價(jià)”的方式，幫助學(xué)生合理進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，同時(shí)感受到尊重、鼓勵(lì)，促使學(xué)生優(yōu)良的個(gè)性因素得到尊重和張揚(yáng)。
（三）改進(jìn)測(cè)評(píng)實(shí)施方法，促進(jìn)測(cè)評(píng)實(shí)施的網(wǎng)絡(luò)化。
建立網(wǎng)絡(luò)操作平臺(tái)和進(jìn)行計(jì)算機(jī)信息管理，是近年高校素質(zhì)綜合測(cè)評(píng)研究的一個(gè)重要課題。交叉學(xué)科研究的興起，心理學(xué)、計(jì)算機(jī)技術(shù)、人力資源等學(xué)科的介入，能夠促使素質(zhì)綜合測(cè)評(píng)體系的構(gòu)建得以長(zhǎng)足的發(fā)展。開(kāi)發(fā)使用計(jì)算機(jī)軟件，實(shí)現(xiàn)素質(zhì)綜合測(cè)評(píng)信息的自動(dòng)化操作和管理，有利于節(jié)約人力資源，規(guī)范測(cè)評(píng)實(shí)施程序，規(guī)避測(cè)評(píng)過(guò)程中人為因素所造成的影響，實(shí)現(xiàn)測(cè)評(píng)過(guò)程和結(jié)果的客觀、公正。
四、結(jié)語(yǔ)。
確立以人為本的教育價(jià)值觀，以“唯人為貴”的思想指導(dǎo)大學(xué)生素質(zhì)綜合測(cè)評(píng)，不囿于舊有的工作思路，在具體工作中給予學(xué)生更多的人文關(guān)懷，增強(qiáng)學(xué)生參與的主動(dòng)性和積極性。基于尊重人、關(guān)心人、發(fā)展人的立場(chǎng)，探索構(gòu)建科學(xué)的測(cè)評(píng)體系，實(shí)現(xiàn)正確的育人導(dǎo)向。把素質(zhì)綜合測(cè)評(píng)作為載體，激發(fā)和增強(qiáng)學(xué)生的成就動(dòng)機(jī)，促進(jìn)學(xué)生的自主發(fā)展和自我完善，為社會(huì)培養(yǎng)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)新型人才。
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教資綜合素質(zhì)論文篇九
美國(guó)心理學(xué)家布魯姆指出：“許多學(xué)生在學(xué)習(xí)中未能取得優(yōu)異成績(jī)，主要問(wèn)題不是學(xué)生智慧能力欠缺，而是由于未得到適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)條件和合理的幫助造成的”。這啟示我們，應(yīng)最大限度的為不同層次的學(xué)生提供這種“合理的幫助”，就如同“學(xué)游泳”的故事，要根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)，發(fā)掘潛質(zhì)，因材施教。
“尺有所短，寸有所長(zhǎng)?！兵喿犹焐鷷?huì)游水，一下水便駕輕就熟。兔子擅長(zhǎng)短跑，松鼠擅長(zhǎng)爬樹(shù)，這是他們的特性所定。然而硬讓他們?nèi)プ鲎约翰簧瞄L(zhǎng)的事情，即便費(fèi)盡心思，付出十足努力，收效也不會(huì)很大。這就像讓農(nóng)夫去造機(jī)器，讓教師去打針一樣，即使努力，也必定弄出亂子，無(wú)法完成任務(wù)。
學(xué)校教育的對(duì)象是學(xué)生，每個(gè)學(xué)生都有著自己的性格和特點(diǎn)，他們對(duì)于學(xué)習(xí)也有著不同的態(tài)度和選擇。這就要求教育必須注重個(gè)性發(fā)展，促使和引導(dǎo)學(xué)生個(gè)性化，培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性意識(shí)、自主精神和創(chuàng)新精神。再者，社會(huì)的繁榮發(fā)展需要各行各業(yè)、各個(gè)層次的人才，這也需要個(gè)性發(fā)展的教育，在學(xué)生先天稟賦的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)出各有特長(zhǎng)的人，從而滿(mǎn)足社會(huì)發(fā)展的需求。
素質(zhì)教育是十分重視張揚(yáng)個(gè)性的教育，其目的就是要讓學(xué)生的個(gè)性能夠得到充分的發(fā)揮，特長(zhǎng)得到最充分的施展。
有一次，孔子講完課，回到自己的書(shū)房，學(xué)生公西華給他端上一杯水。這時(shí)，子路匆匆走進(jìn)來(lái)，大聲向老師討教：“先生，如果我聽(tīng)到一種正確的主張，可以立刻去做么？”孔子看了子路一眼，慢條斯理地說(shuō)：“總要問(wèn)一下父親和兄長(zhǎng)吧，怎么能聽(tīng)到就去做呢？”子路剛出去，另一個(gè)學(xué)生冉有悄悄走到孔子面前，恭敬地問(wèn)：“先生，我要是聽(tīng)到正確的主張應(yīng)該立刻去做么？”孔子馬上回答：“對(duì)，應(yīng)該立刻實(shí)行?！比接凶吆?，公西華奇怪地問(wèn)：“先生，一樣的問(wèn)題你的回答怎么相反呢？”孔子笑了笑說(shuō)：“冉有性格謙遜，辦事猶豫不決，所以我鼓勵(lì)他臨事果斷。但子路逞強(qiáng)好勝，辦事不周全，所以我就勸他遇事多聽(tīng)取別人意見(jiàn)，三思而行。”在不同的學(xué)習(xí)場(chǎng)合，不同類(lèi)型、不同能力水平的學(xué)生，其學(xué)習(xí)表現(xiàn)也是不盡相同的，需要教師憑著自己的經(jīng)驗(yàn)和智慧靈活地設(shè)計(jì)出因材施教的方法。教師要留意觀察，分析學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。教師要根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格，在教學(xué)中有針對(duì)性地選擇教學(xué)方式，而且要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)自己的學(xué)習(xí)風(fēng)格特點(diǎn)，促使學(xué)生把學(xué)習(xí)風(fēng)格轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)策略。
蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)，“每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)一無(wú)二的世界?！泵恳粋€(gè)學(xué)生都是與眾不同的，都有自己的特點(diǎn)和長(zhǎng)處。花有花的香，樹(shù)有樹(shù)的美，晴有睛的麗，雨有雨的趣。因材施教是教學(xué)中一項(xiàng)重要的教學(xué)原則。在教學(xué)中，教師要根據(jù)學(xué)生認(rèn)知水平、學(xué)習(xí)能力以及自身素質(zhì)的差異，進(jìn)行有針對(duì)性的教學(xué)，發(fā)揮學(xué)生的長(zhǎng)處，彌補(bǔ)學(xué)生的不足，激發(fā)學(xué)生的興趣，樹(shù)立學(xué)習(xí)的信心，從而促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
四、《教師的責(zé)任》
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作文。
阿凡提乘坐的船在海上遇到了臺(tái)風(fēng)。船長(zhǎng)和水手們都盡力挽救這條船，可阿凡提卻無(wú)動(dòng)于衷，靜靜地站在一邊。船長(zhǎng)嚴(yán)厲地向他吼道：“阿凡提，你怎么無(wú)動(dòng)于衷呀？快幫忙保住我們這條船呀！”阿凡提還是一動(dòng)不動(dòng)，說(shuō)道：“我只是一名乘客，關(guān)于這條船的安全是你們的責(zé)任，不是我的責(zé)任！”
根據(jù)上述材料給你的啟示，從教育角度立意，寫(xiě)一篇文章。
要求：用規(guī)范的現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)作。不要脫離材料內(nèi)容或含義，題目自擬，觀點(diǎn)明確，分析具體，條理清晰，語(yǔ)言流暢，不少于800字。
教資綜合素質(zhì)論文篇十
學(xué)習(xí)遷移指一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的影響，或習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)對(duì)完成其他活動(dòng)的影響。如通常所說(shuō)的“舉一反三”“觸類(lèi)旁通”。任何一種學(xué)習(xí)都要受到學(xué)習(xí)者已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、技能、態(tài)度等的影響，只要有學(xué)習(xí)，就有遷移。
(二)遷移的分類(lèi)
1.正遷移與負(fù)遷移
這是根據(jù)遷移的性質(zhì)不同，即遷移的影響效果不同而進(jìn)行的劃分。
正遷移指一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)起到積極的促進(jìn)作用。如閱讀技能的掌握有助于寫(xiě)作技能的形成。
負(fù)遷移指兩種學(xué)習(xí)之間的相互干擾、阻礙。在學(xué)習(xí)對(duì)數(shù)運(yùn)算法則時(shí)，受m(a+b)=ma+mb的影響而錯(cuò)誤地得到lg(a+b)=lga+lgb。
2.順向遷移與逆向遷移
這是根據(jù)遷移的方向而進(jìn)行的劃分。
前一種學(xué)習(xí)對(duì)后一種學(xué)習(xí)的影響稱(chēng)為順向遷移。后一種學(xué)習(xí)對(duì)前一種學(xué)習(xí)的影響稱(chēng)為逆向遷移。
3.水平遷移與垂直遷移
這是根據(jù)遷移內(nèi)容的不同抽象與概括水平而進(jìn)行的劃分。
水平遷移也稱(chēng)橫向遷移，是指處于同一概括水平的經(jīng)驗(yàn)之間的相互影響。學(xué)習(xí)內(nèi)容之間的邏輯關(guān)系是并列的，如化學(xué)中鋰、鈉、鉀等金屬元素之間的關(guān)系是并列的，都處于同一抽象和概括層次，各種概念的學(xué)習(xí)之間的相互影響即水平遷移。
垂直遷移又稱(chēng)縱向遷移，指處于不同概括水平的經(jīng)驗(yàn)之間的相互影響。具體講，是具有較高的概括水平的上位經(jīng)驗(yàn)與具有較低的概括水平的下位經(jīng)驗(yàn)之間的相互影響。垂直遷移表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是自下而上的遷移，二是自上而下的遷移。前者指下位的較低層次的經(jīng)驗(yàn)影響著上位的較高層次的經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)，比如，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中由數(shù)字運(yùn)算到字母運(yùn)算的轉(zhuǎn)化中即包含著自下而上的遷移。此類(lèi)遷移也常見(jiàn)于歸納式的學(xué)習(xí)中。后者指上位的較高層次的經(jīng)驗(yàn)影響著下位的較低層次的經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)，如一般平行四邊形有關(guān)內(nèi)容的掌握影響著菱形的學(xué)習(xí)，其中即包含著自上而下的遷移。此類(lèi)遷移也常見(jiàn)于演繹式的學(xué)習(xí)中。
4.一般遷移與具體遷移
這是根據(jù)遷移內(nèi)容的不同而進(jìn)行的劃分。
具體遷移也稱(chēng)為特殊遷移，指一種學(xué)習(xí)中習(xí)得的具體的、特殊的經(jīng)驗(yàn)直接遷移到另一種學(xué)習(xí)中去，或經(jīng)過(guò)某種要素的重新組合，以遷移到新情境中去。如英語(yǔ)學(xué)習(xí)中，當(dāng)學(xué)完單詞eye(眼睛)后，再學(xué)習(xí)eyeball(眼球)時(shí)，即可以產(chǎn)生特殊遷移，也就是說(shuō)，利用具體的相同字母組合的遷移來(lái)進(jìn)行新的學(xué)習(xí)。
5.同化性遷移、順應(yīng)遷移與重組性遷移
這是根據(jù)遷移過(guò)程中所需的內(nèi)在心理機(jī)制的不同而進(jìn)行的劃分。同化性遷移是指不改變?cè)械恼J(rèn)知結(jié)構(gòu)，直接將原有的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用到本質(zhì)特征相同的一類(lèi)事物中去。原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)在遷移過(guò)程中不發(fā)生實(shí)質(zhì)性的改變，只是得到某種充實(shí)。平時(shí)我們所講的舉一反三、聞一知十等都屬于同化性遷移。
順應(yīng)性遷移指將原有認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用于新情境中時(shí)，需調(diào)整原有的經(jīng)驗(yàn)或?qū)π屡f經(jīng)驗(yàn)加以概括，形成一種能包容新舊經(jīng)驗(yàn)的更高一級(jí)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)外界的變化。這也表明，遷移并非僅是先前的學(xué)習(xí)或經(jīng)驗(yàn)對(duì)以后的影響，也包括后面對(duì)前面的影響。比如，學(xué)生頭腦中有一些日常概念，當(dāng)這些前科學(xué)的日常概念不能解釋所遇到的事例時(shí)，就要建立一個(gè)概括性更高的科學(xué)概念來(lái)標(biāo)志某一現(xiàn)象或事物，新的科學(xué)概念的建立過(guò)程也是一種順應(yīng)的過(guò)程。
重組性遷移指重新組合原有認(rèn)知系統(tǒng)中某些構(gòu)成要素或成分，調(diào)整各成分問(wèn)的關(guān)系或建立新的聯(lián)系，從而應(yīng)用于新情境。在重組過(guò)程中，基本經(jīng)驗(yàn)成分不變，但各成分間的結(jié)合關(guān)系發(fā)生了變化，即進(jìn)行了調(diào)整或重新組合。比如，將已掌握的字母進(jìn)行重新組合，形成新的單詞;在操作技能形成過(guò)程中，許多不同成分的動(dòng)作被結(jié)合成連續(xù)的整體動(dòng)作，其中不涉及新的動(dòng)作的增加，只是各動(dòng)作成分的重新結(jié)合、重新排列。通過(guò)重組性遷移，可以提高經(jīng)驗(yàn)的增值性，擴(kuò)大了基本經(jīng)驗(yàn)的適用范圍。
教資綜合素質(zhì)論文篇十一
素質(zhì)教育的基本內(nèi)涵（必背）：
1.素質(zhì)教育以提高國(guó)民素質(zhì)為根本宗旨
2.素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育
3.素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育
4.素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的教育
5.素質(zhì)教育是以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的教育
【知識(shí)點(diǎn)解讀】
1.素質(zhì)教育以提高國(guó)民素質(zhì)為根本宗旨
百年大計(jì)，教育先行，以提高學(xué)生整體素質(zhì)作為根本宗旨。
2.面向全體
為無(wú)偏見(jiàn)、關(guān)注所有學(xué)生、給所有的學(xué)生平等的受教育機(jī)會(huì)。
3. 促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展
德智體美勞全面發(fā)展、課程均衡配置。
4.重視學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)
與實(shí)踐相結(jié)合、激發(fā)學(xué)生想象力和創(chuàng)造性。
4. 培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)精神，注重學(xué)生個(gè)性發(fā)展
發(fā)展學(xué)生特長(zhǎng)、因材施教。
5、著眼于學(xué)生的終身可持續(xù)發(fā)展
注重生活能力的發(fā)展、性格的培養(yǎng)、長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展、關(guān)注未來(lái)
記憶口訣：雙全雙發(fā)展，創(chuàng)新與實(shí)踐
考點(diǎn)二：教師觀
教資綜合素質(zhì)論文篇十二
在我們?yōu)槌绺呃硐攵D苦奮斗的過(guò)程中會(huì)深刻體會(huì)到快樂(lè)的存在。雖然會(huì)有外在的偶然因素影響到命運(yùn)，但我們的命運(yùn)主要還是掌握在自己手中。一個(gè)成熟的教師能堅(jiān)定自己的目標(biāo)、把握住自己的命運(yùn)，在平凡的教師崗位上做出不平凡的貢獻(xiàn)。
當(dāng)我們有奮斗日標(biāo)時(shí)，在這個(gè)過(guò)程中能夠體味到快樂(lè)。一群年輕人到處尋找快樂(lè)，卻遇到許多煩惱、憂(yōu)愁和痛苦。他們向蘇格拉底請(qǐng)教，快樂(lè)到底在哪里?蘇格拉底說(shuō)：“你們還是先幫我造一條船吧!”這幫年輕人暫時(shí)把尋找快樂(lè)的事兒放到邊，找來(lái)造船的工具，用了七七四十九天，鋸倒了一棵又高又大的樹(shù)，挖空樹(shù)心，造出一條獨(dú)木船。
獨(dú)木船下水了，他們把蘇格拉底請(qǐng)上船，一邊合力蕩槳，一邊齊聲唱起歌來(lái)。蘇格拉底問(wèn)：“孩子們，你們快樂(lè)嗎?”他們齊聲回答：“快樂(lè)極了!”蘇格拉底道：“快樂(lè)就是這樣的，它往往在你為這一個(gè)目的忙的目不暇接及其他的時(shí)候突然來(lái)訪(fǎng)。”
但是在現(xiàn)實(shí)中，很多教師并不快樂(lè)。教師工作的狹窄空間，造成了教師無(wú)法及時(shí)更新自己的教育理念和傳統(tǒng)觀念、教師學(xué)生和家長(zhǎng)都是獨(dú)生子女的“三獨(dú)”現(xiàn)象也使得教育工作無(wú)法從容開(kāi)展、再加上社會(huì)的不認(rèn)同，都造成了教師群體的心理錯(cuò)位。
教師工作的狄窄空間，決定了教師的社會(huì)人際關(guān)系越來(lái)越窄，也決定了教師必然被社會(huì)邊緣化，在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、家長(zhǎng)龐大而復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系面前，教師顯得孤單、無(wú)助、無(wú)奈。
其實(shí)，命運(yùn)是掌握在自己手中的。教書(shū)育人，做人必須像人，不求驚天動(dòng)地，但求問(wèn)心無(wú)愧。在學(xué)生的眼里，我們是神圣的，是美麗與智慧的象征，是正義與道德的代表，是讓他們崇拜、信任、愛(ài)戴，并渴望接近和刻意模仿的人。
教書(shū)更要育人，我們不會(huì)用金錢(qián)的尺子來(lái)丈量我們的價(jià)值，因?yàn)槲覀冎?，我們不是棟梁，但我們的事業(yè)是棟梁;我們不會(huì)讓我們知識(shí)的清泉變?yōu)橐粸┧浪?，因?yàn)槲覀兏鼞?yīng)該知道，我們不是未來(lái)，但我們的事業(yè)是未來(lái)。
當(dāng)我們用心去感受教育人生的脈搏時(shí)，我們感覺(jué)到不管是快樂(lè)還是憂(yōu)傷，充實(shí)還是迷茫，都是我們生命中揮之不去的幸福。工作是美麗的，追求是幸福的，成長(zhǎng)是快樂(lè)的，收獲是喜悅的。教書(shū)育人已經(jīng)不僅僅是我們賴(lài)以謀生的職業(yè)，更是一項(xiàng)偉大的事業(yè)，一項(xiàng)實(shí)現(xiàn)了自己個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的事業(yè)!
作為一名小學(xué)老師，要努力做好日常工作。平時(shí)面對(duì)的無(wú)論是教學(xué)還是班務(wù)工作，很多時(shí)候都是零碎而繁瑣的，在日復(fù)一日的時(shí)間流逝里，很容易被這種零碎繁瑣磨去最初的熱情和耐心，滿(mǎn)足于完成學(xué)校布置的工作任務(wù)，而忽視了最初的目標(biāo)。
我們要通過(guò)讀書(shū)，增加自己的知識(shí)含量，使自己更富有內(nèi)涵，進(jìn)一步學(xué)習(xí)教育經(jīng)典理論，提升自己的理論和實(shí)踐水平，提高自己的教育教學(xué)質(zhì)量和效益。要通過(guò)教師之間的對(duì)話(huà)，了解自身差距，從而激發(fā)自己向上發(fā)展的動(dòng)力。
要通過(guò)業(yè)務(wù)交流活動(dòng)，使自己業(yè)務(wù)精良，勝任新課程教學(xué)，成為符合素質(zhì)教育要求的充滿(mǎn)生機(jī)活力的教師。通過(guò)反省與思考，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和教師職業(yè)觀，建立新型的師生關(guān)系，塑造良好的教師形象。
讓我們把命運(yùn)掌握在自己手中吧，堅(jiān)定人生目標(biāo)，成為一位優(yōu)秀的教師。讓我們以實(shí)際行動(dòng)來(lái)愛(ài)崗敬業(yè)，奉獻(xiàn)自己的職業(yè)操守。讓我們點(diǎn)燃工作的激情，懷著一顆感恩的心，時(shí)刻以敬業(yè)的工作態(tài)度，投身于教育事業(yè)吧!
教資綜合素質(zhì)論文篇十三
(一)符合以下基本條件，可在云南省相應(yīng)考區(qū)報(bào)名參加中小學(xué)教師資格考試面試：
1.具有中華人民共和國(guó)國(guó)籍，遵守憲法和法律，熱愛(ài)教育事業(yè)，思想品德良好。
2.已參加國(guó)家中小學(xué)教師資格考試筆試，筆試各科成績(jī)合格且在有效期內(nèi)(筆試單科成績(jī)有效期為2年)的考生。
3.符合教師法規(guī)定的學(xué)歷要求，具體如下：
報(bào)考幼兒園教師資格的，應(yīng)當(dāng)具備幼兒師范學(xué)校畢業(yè)及以上學(xué)歷;
報(bào)考小學(xué)教師資格的，應(yīng)當(dāng)具備中等師范學(xué)校畢業(yè)及以上學(xué)歷;
報(bào)考初中教師資格的，應(yīng)當(dāng)具備高等師范專(zhuān)科學(xué)?；蛘咂渌髮W(xué)專(zhuān)科畢業(yè)及以上學(xué)歷;
報(bào)考中等職業(yè)學(xué)校實(shí)習(xí)指導(dǎo)教師資格的，應(yīng)當(dāng)具備普通中等職業(yè)學(xué)校畢業(yè)及以上學(xué)歷，并具有相當(dāng)助理工程師及以上專(zhuān)業(yè)技術(shù)職務(wù)或者中級(jí)及以上工人技術(shù)等級(jí)。
4.就讀學(xué)校、戶(hù)籍或有效居住證(持臨時(shí)居住證者不得報(bào)考)在云南省的中國(guó)公民。
5.云南省內(nèi)普通高等學(xué)校全日制在校三年級(jí)及以上學(xué)生和在讀研究生、五年制高等職業(yè)學(xué)校全日制在校五年級(jí)學(xué)生、三年制中等師范學(xué)校全日制在校三年級(jí)學(xué)生，可在就讀學(xué)校所在地或戶(hù)籍所在地報(bào)考。
根據(jù)《教育部關(guān)于印發(fā)教育類(lèi)研究生和公費(fèi)師范生免試認(rèn)定中小學(xué)教師資格改革實(shí)施方案的通知》(教師函〔2020〕5號(hào))精神，符合免試認(rèn)定中小學(xué)教師資格條件的教育類(lèi)研究生、公費(fèi)師范生，可參加所在高校組織的教育教學(xué)能力考核，也可自愿參加中小學(xué)教師資格全國(guó)統(tǒng)一考試。
6.駐滇部隊(duì)現(xiàn)役軍人和現(xiàn)役武警。
7.根據(jù)《教育部辦公廳中共中央臺(tái)灣工作辦公室秘書(shū)局國(guó)務(wù)院港澳臺(tái)事務(wù)辦公室秘書(shū)行政司關(guān)于港澳臺(tái)居民在內(nèi)地(大陸)申請(qǐng)中小學(xué)教師資格有關(guān)問(wèn)題的通知》(教師廳〔2019〕1號(hào))精神，在我省學(xué)習(xí)、工作和生活的港澳臺(tái)居民，凡遵守《中華人民共和國(guó)憲法》和法律，擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的，可憑有效期內(nèi)港澳臺(tái)居民居住證、港澳居民來(lái)往內(nèi)地通行證、5年有效期臺(tái)灣居民來(lái)往大陸通行證，報(bào)名參加中小學(xué)教師資格考試，認(rèn)定中小學(xué)教師資格。報(bào)名條件、程序和提交材料與本省其他考生相同。
(二)有下列情形之一的，不得報(bào)名參加云南省中小學(xué)教師資格考試面試：
1.全日制普通高等學(xué)校在校學(xué)生不符合報(bào)考條件第5條的;未畢業(yè)的非全日制普通高等學(xué)校學(xué)生不得報(bào)考，否則教師資格認(rèn)定無(wú)法通過(guò)，責(zé)任由考生自負(fù)。
2.被撤銷(xiāo)教師資格的，5年內(nèi)不得報(bào)考;受到剝奪政治權(quán)利，或受到有期徒刑以上刑事處罰的，不得報(bào)考。曾參加教師資格考試有作弊行為的，按照《國(guó)家教育考試違規(guī)處理辦法》及《中華人民共和國(guó)刑法修正案(九)》和《人民法院人民檢察院關(guān)于辦理組織考試作弊等刑事案件適用法律若干問(wèn)題的解釋》(法釋〔2019〕13號(hào))有關(guān)規(guī)定執(zhí)行。
三、面試報(bào)名流程及相關(guān)事項(xiàng)要求
為保障廣大考生和考務(wù)人員身體健康及生命安全，根據(jù)國(guó)家衛(wèi)生健康委辦公廳教育部辦公廳《關(guān)于印發(fā)高等學(xué)校、中小學(xué)校和托幼機(jī)構(gòu)新冠疫情防控技術(shù)方案(第四版)》精神，所有考生務(wù)必在報(bào)考前認(rèn)真閱讀并簽訂《云南省2021年中小學(xué)教師資格全國(guó)統(tǒng)一考試(面試)考生新冠疫情防控告知暨書(shū)》，經(jīng)審核確認(rèn)后方可參加考試。考試期間的疫情防控工作按照屬地管理原則予以明確和落實(shí)。報(bào)名參加本次考試的考生，應(yīng)主動(dòng)了解并遵守報(bào)考地最新疫情防控相關(guān)規(guī)定，并于考前14日起關(guān)注報(bào)考地考試組織機(jī)構(gòu)發(fā)布的考試疫情防控要求，按要求參加考試。
教資綜合素質(zhì)論文篇十四
教材中有三個(gè)環(huán)節(jié)，分別是：教師的環(huán)境環(huán)境、學(xué)生的環(huán)境環(huán)境、教材、學(xué)生。在這三個(gè)環(huán)節(jié)中，要求學(xué)生必須掌握三個(gè)環(huán)節(jié)：教師環(huán)境與學(xué)生環(huán)境，教材與學(xué)生環(huán)境。
教師環(huán)境與學(xué)生環(huán)境的環(huán)境環(huán)境的環(huán)境是密切相關(guān)的。首先我們要把學(xué)生放到教師環(huán)境的環(huán)境中，教材中要求學(xué)生必須掌握三種基本技能：教師環(huán)境與學(xué)生環(huán)境的關(guān)系，學(xué)生環(huán)境與學(xué)生的環(huán)境關(guān)系。
教師環(huán)境與學(xué)生環(huán)境的關(guān)系是密切相關(guān)的。首先是教師，教材中說(shuō)道：教師的環(huán)境是教師的，學(xué)生的環(huán)境也是教師的，教學(xué)生如何使用環(huán)境來(lái)進(jìn)行教學(xué)。其次是學(xué)生環(huán)境的關(guān)系：一旦學(xué)生不懂得環(huán)境對(duì)學(xué)生的作用是多么大，教師環(huán)境中就不可能有學(xué)生。學(xué)生環(huán)境的關(guān)系是教師學(xué)習(xí)的重要方面，教師不可能每天都把學(xué)生放在學(xué)習(xí)的地位，因?yàn)閷W(xué)生環(huán)境中的環(huán)境關(guān)系到學(xué)生能否學(xué)習(xí)，因?yàn)榄h(huán)境中有環(huán)境的關(guān)系。教材中提到：教師在教學(xué)過(guò)程中，要注意把學(xué)生的環(huán)境當(dāng)作課堂，而不是把學(xué)生當(dāng)作課堂的環(huán)境來(lái)處理。教材還強(qiáng)調(diào)：教師要根據(jù)學(xué)生環(huán)境中的環(huán)境關(guān)系和學(xué)生環(huán)境中的環(huán)境對(duì)象進(jìn)行教學(xué)。因?yàn)榄h(huán)境對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)有很多的意義，教師要讓學(xué)生主動(dòng)地學(xué)習(xí)環(huán)境，而不是把環(huán)境放在學(xué)生的地位上。
在教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師環(huán)境的關(guān)系是多元化的。首先，教師要把環(huán)境的教學(xué)與學(xué)生環(huán)境的關(guān)系作為主導(dǎo)教學(xué)內(nèi)容。其次，教師要把學(xué)生環(huán)境中的環(huán)境與學(xué)生環(huán)境的關(guān)系作為主要目標(biāo)。其三，教師的環(huán)境與學(xué)生環(huán)境中的環(huán)境關(guān)系是相關(guān)的。教師的環(huán)境與學(xué)生環(huán)境之間的關(guān)系是不可分割的，教師應(yīng)把學(xué)生環(huán)境中存在的問(wèn)題與學(xué)生環(huán)境中存在的問(wèn)題與學(xué)生環(huán)境中存在的實(shí)際問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，這就是環(huán)境。學(xué)生環(huán)境與教師環(huán)境的關(guān)系是不可分割的。教師要把環(huán)境與學(xué)生環(huán)境中存在的問(wèn)題與學(xué)生環(huán)境中存在的問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，教師應(yīng)把環(huán)境與學(xué)生環(huán)境中存在的問(wèn)題與學(xué)生環(huán)境中存在的問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，這就是環(huán)境與學(xué)生環(huán)境的關(guān)系。教材中要求學(xué)生掌握三種環(huán)境與學(xué)生環(huán)境中存在的問(wèn)題和學(xué)生環(huán)境中存在的問(wèn)題。
在教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師要把學(xué)生環(huán)境中存在的問(wèn)題及學(xué)生環(huán)境中存在的問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，這就是教材中要求學(xué)生具有的三種能力。
1)學(xué)生環(huán)境中存在的問(wèn)題;
2)學(xué)生環(huán)境中存在的問(wèn)題。學(xué)生環(huán)境中存在的問(wèn)題，包括環(huán)境與學(xué)校、家庭等。教師在教學(xué)中要把握三種能力。
第一種能力是學(xué)生環(huán)境中存在的問(wèn)題;教師能力是學(xué)生環(huán)境中存在問(wèn)題的主體，教材中要求學(xué)生解決的問(wèn)題應(yīng)該是環(huán)境與學(xué)校的。
教資綜合素質(zhì)論文篇十五
南開(kāi)中學(xué)的創(chuàng)辦者張伯苓16歲時(shí)以?xún)?yōu)異的成績(jī)考入北洋水師學(xué)堂，學(xué)習(xí)駕駛。畢業(yè)后，他參加了“甲午海戰(zhàn)”，但軍艦一出海就被擊沉，這對(duì)他觸動(dòng)很大。1899年英國(guó)強(qiáng)租我國(guó)威海衛(wèi)軍港，張伯苓親眼看見(jiàn)，第一天在港口升起的清朝旗幟第二天就降下來(lái)了。強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)心促使他毅然退出海軍，回到天津籌辦學(xué)校。他四處奔走，籌集資金，終于在1907年辦起了南開(kāi)學(xué)校。張伯苓一生全力辦教學(xué)為國(guó)家培養(yǎng)了大批的人才。
啟示：人生理想與愛(ài)國(guó)主義融合，將會(huì)迸發(fā)出巨大的能量，還能讓自己名留青史。作為教師，要義不容辭地幫助學(xué)生樹(shù)立崇高的人生理想。
2、譚嗣同—愛(ài)國(guó)壯舉
1898年9月21日戊戌變法失敗后譚嗣同的拒絕逃亡和從容待捕，23日被捕，28日“六君子”就義于菜市口，臨刑前的慷慨賦詩(shī)“有心殺賊，無(wú)力回天，死得其所，快哉快哉”！其中，他還發(fā)出了驚天地過(guò)鬼神的名言:“各國(guó)變法，無(wú)不從流血而成，今日中國(guó)未聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮?，此?guó)之所以不昌也。有之，請(qǐng)自嗣同始！”
：譚嗣同不畏強(qiáng)權(quán)、追求真理、舍身報(bào)國(guó)的品質(zhì)值得每一個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)，在教學(xué)過(guò)程中，德育發(fā)展應(yīng)放在首位，提高全體師生的思想道德水平。