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學(xué)前兒童語言發(fā)展論文篇一
[摘要]2008年黨的十七屆三中全會決定中首次提出了“家庭農(nóng)潮這一概念，2013年中央一號文件強(qiáng)調(diào)鼓勵農(nóng)業(yè)經(jīng)營體系和經(jīng)營主體創(chuàng)新，其中再次提到了“家庭農(nóng)潮，受到了社會各方面極大的關(guān)注，激發(fā)了全國農(nóng)村發(fā)展家庭農(nóng)場的熱情。然而，從總體上來看，我國家庭農(nóng)場尚處于起步階段，培育和發(fā)展還需要一個循序漸進(jìn)的過程。目前，培育和發(fā)展家庭農(nóng)場面臨著前所未有的歷史性機(jī)遇，但仍然存在諸多困難和條件限制，亟需在如何認(rèn)清條件、克服困難、順勢而積極有為等方面作深入研究，以便科學(xué)指導(dǎo)與實現(xiàn)。本課題以我縣為例，開展了廣泛而深入的調(diào)查研究，總結(jié)了我縣家庭農(nóng)場發(fā)展的現(xiàn)狀和特點，提煉家庭農(nóng)場可持續(xù)發(fā)展中的影響因子，借鑒國內(nèi)外家庭農(nóng)場發(fā)展的成功經(jīng)驗，提出了進(jìn)一步加快發(fā)展我省家庭農(nóng)場的路徑和政策建議。
[關(guān)鍵詞]農(nóng)村社區(qū)治理制度設(shè)計政策建設(shè)
一、研究背景與國際國內(nèi)經(jīng)驗借鑒
家庭農(nóng)場是源于歐美的舶來名詞，在我國它是指以家庭成員為主要勞動力，從事農(nóng)業(yè)規(guī)?；?、集約化、商品化生產(chǎn)經(jīng)營，并以農(nóng)業(yè)收入為家庭主要收入來源的新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體。
(一)研究背景
近年來，全省社會各界投資農(nóng)業(yè)的熱情在不斷增長，但都不同程度的存在勞動力、技術(shù)、資金等制約，有的新辦農(nóng)業(yè)企業(yè)陷入了進(jìn)退兩難的境地，甚至還出現(xiàn)了個別農(nóng)業(yè)企業(yè)“跑路”現(xiàn)象。自2006年起，寧波、嘉興等地先后進(jìn)行了家庭農(nóng)場的實踐探索，取得了不少可借鑒的經(jīng)驗，有的還成為了全國示范點，實踐已證明了家庭農(nóng)場的堅持和完善我國農(nóng)村的.基本經(jīng)營制度，同時具有農(nóng)業(yè)企業(yè)和農(nóng)民專業(yè)合作社所沒有的長處，它適應(yīng)加快構(gòu)建新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營體系的需要，發(fā)展家庭農(nóng)場是發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的必由之路。然而，我縣先行探索的家庭農(nóng)場還存在理念、要素。技術(shù)、素質(zhì)等方面的不足，尚不足以成為推而廣之的先進(jìn)樣板，急需在理論與實踐上再深入研究和探索。
(二)橫向比較
綜合多重考慮，在國內(nèi)，課題組選擇上海松江區(qū)、浙江寧波市和安徽郎溪縣家庭農(nóng)場發(fā)展這三大“范本”作進(jìn)一步剖析;在國際，課題組選擇有代表性的荷蘭和日本家庭農(nóng)場發(fā)展情況進(jìn)行介紹。從國內(nèi)外家庭農(nóng)場發(fā)展的經(jīng)驗來看，主要有以下幾點啟示：一是家庭農(nóng)場實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)是適度規(guī)模經(jīng)營。因此，我們要進(jìn)一步完善土地流轉(zhuǎn)制度，讓土地活起來，使農(nóng)地相對集中，適度擴(kuò)大經(jīng)營規(guī)模，并賦予家庭農(nóng)場長期而有保障的土地使用物權(quán);二是建立完善的農(nóng)業(yè)社會化服務(wù)體系。荷蘭、日本以及國內(nèi)三地的家庭農(nóng)場發(fā)展的共同點便是都有較好的社會化服務(wù)組織支持。農(nóng)業(yè)社會化服務(wù)組織為家庭農(nóng)場主提供產(chǎn)前、產(chǎn)中、產(chǎn)后的服務(wù)，使得家庭農(nóng)場適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)，滿足市場千差萬別的需要，有效抵御自然風(fēng)險和市場風(fēng)險;三是政府需要加強(qiáng)對家庭農(nóng)場的管理和扶持。如強(qiáng)化政府和資金扶持，建立家庭農(nóng)場的準(zhǔn)入和考核淘汰機(jī)制，注重發(fā)現(xiàn)和扶持培育典型，提供教育培訓(xùn)機(jī)會，提高農(nóng)場主素質(zhì)等。
二、**縣家庭農(nóng)場發(fā)展的現(xiàn)狀與特點
**縣的家庭農(nóng)場已在糧食與經(jīng)濟(jì)作物種植業(yè)、畜牧和水產(chǎn)養(yǎng)殖業(yè)、種養(yǎng)結(jié)合業(yè)以及休閑觀光農(nóng)業(yè)等產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)多年。上世紀(jì)80年代中后期，**縣就有了家庭農(nóng)場的雛形，出現(xiàn)了一批適度規(guī)模經(jīng)營的種糧大戶。90年代后期，隨著效益農(nóng)業(yè)發(fā)展步伐加快，農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷調(diào)整優(yōu)化，又出現(xiàn)了一批從事蔬菜、瓜果、畜禽養(yǎng)殖等等的多種經(jīng)營的規(guī)模大戶。同時，大戶們的市場意識、經(jīng)營意識不斷增強(qiáng)，一些大戶在市場經(jīng)濟(jì)大潮中自發(fā)的或在政府部門的引導(dǎo)下，將自己的經(jīng)營行為進(jìn)行工商注冊登記，形成現(xiàn)代農(nóng)場的先行版。1998年，平湖市廣陳鎮(zhèn)第一農(nóng)牧場經(jīng)工商注冊登記成立，成為最早具有家庭農(nóng)場性質(zhì)的農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體之一。2009年，我們嘉興首個家庭農(nóng)唱―海鹽宏亮農(nóng)場經(jīng)工商登記注冊成立。緊接著，政府及其相關(guān)部門也制定了相關(guān)政策予以鼓勵和支持，我市相繼出臺《關(guān)于大力發(fā)展家庭農(nóng)場的指導(dǎo)意見》、《嘉興市市級示范性家庭農(nóng)場考評辦法》，嘉興市家庭農(nóng)場的培育發(fā)展駛?cè)肓恕翱燔嚨馈?。?jù)統(tǒng)計，目前全市共有家庭農(nóng)場425家，總面積7.11萬畝，平均經(jīng)營面積167畝左右，產(chǎn)品涵蓋糧油戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)及水產(chǎn)、水果、蔬菜、畜牧、食用菌、花卉苗木、蠶桑等七大主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。從我們**縣的家庭農(nóng)場的發(fā)展總體情況來看的話，歸納起來主要有以下幾個特點：試點先行、有序推進(jìn)、示范帶動、標(biāo)桿引領(lǐng)，產(chǎn)業(yè)全面、規(guī)模適度，效益突出，注重品牌。
三、家庭農(nóng)場可持續(xù)發(fā)展的影響因子
我們**縣家庭農(nóng)場發(fā)展成效初顯，在一定的程度上實現(xiàn)了規(guī)?；N植、集約化經(jīng)營，較大幅度提高了勞動生產(chǎn)率和農(nóng)民的收益，同時也為循環(huán)農(nóng)業(yè)及農(nóng)業(yè)科技研發(fā)推廣提供了載體。然而，由于家庭農(nóng)場發(fā)展尚處于基層自發(fā)探索和實踐階段，從政府宏觀角度研究分析，存在鼓勵支持發(fā)展的政策性缺陷;從農(nóng)場微觀角度分析，則又有制約其可持續(xù)發(fā)展的諸多瓶頸。而且，通過對**縣家庭農(nóng)場的深入調(diào)查研究，我們還發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前不同產(chǎn)業(yè)的家庭農(nóng)場的可持續(xù)發(fā)展的影響因子也不盡相同。歸納起來，主要有如下幾大方面：思想認(rèn)識不足，主體身份不明;生產(chǎn)要素制約與農(nóng)業(yè)科技裝備滯后并存;政策扶持薄弱，抗風(fēng)險能力弱;社會服務(wù)水平低，農(nóng)業(yè)社會化服務(wù)體系不夠健全這些問題，都是對可持續(xù)發(fā)展有影響的因子。實現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的規(guī)模經(jīng)營是探索中國現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展道路的必然要求，也是農(nóng)業(yè)現(xiàn)代話的重要途徑。然而，家庭農(nóng)場的規(guī)模也不是越大越好，必須兼顧當(dāng)?shù)剞r(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移速度、現(xiàn)有農(nóng)業(yè)技術(shù)裝備水平與配備社會服務(wù)體系下一個家庭所能顧及的范圍，否則如果家庭農(nóng)場的經(jīng)營規(guī)模超過自身經(jīng)營能力，資源利用率、土地產(chǎn)出率和經(jīng)濟(jì)效益都可能下降。因此，要通過家庭農(nóng)場的適度規(guī)模經(jīng)營，實現(xiàn)土地、勞動力、資本、管理四大要素的優(yōu)化配置，以提高農(nóng)業(yè)的勞動生產(chǎn)率、土地產(chǎn)出率和農(nóng)產(chǎn)品商品率，進(jìn)而提升農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力、抗風(fēng)險能力和市場競爭力，促進(jìn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的快速推進(jìn)。
四、加快家庭農(nóng)場發(fā)展的路徑與政策建議
家庭經(jīng)營主體地位的基礎(chǔ)上，以效率和公平為原則，以集約化、專業(yè)化、規(guī)模化、現(xiàn)代化為目標(biāo)，堅持方向性和漸進(jìn)性相統(tǒng)一，因地制宜，從實際出發(fā)，加強(qiáng)示范引導(dǎo)、加大扶持力度、完善服務(wù)管理，是家庭農(nóng)場成為建設(shè)中國特色現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的重要途徑。主要措施有以下幾方面：
(一)準(zhǔn)確理解家庭農(nóng)場的含義，明確不同類型家庭農(nóng)場認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)
探討了家庭農(nóng)場的內(nèi)涵;進(jìn)一步明確了家庭農(nóng)場的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn);在培育現(xiàn)代家庭農(nóng)場的過程中，堅持發(fā)展、規(guī)范、提高并舉;同時，應(yīng)當(dāng)促進(jìn)家庭農(nóng)場經(jīng)營結(jié)構(gòu)的多樣化。
(二)大力推進(jìn)土地流轉(zhuǎn)，為培育發(fā)展現(xiàn)代家庭農(nóng)場創(chuàng)造必要條件
(三)加大政策扶持力度，不斷提高家庭農(nóng)場生產(chǎn)力水平
設(shè)立財政專項發(fā)展資金，用于家庭農(nóng)場提高生產(chǎn)力建設(shè);優(yōu)化金融服務(wù)，為家庭農(nóng)場提供資金支持;拓展農(nóng)業(yè)保險服務(wù)，降低農(nóng)業(yè)生產(chǎn)風(fēng)險;加大農(nóng)產(chǎn)品銷售環(huán)節(jié)扶持，確保農(nóng)民獲得更大收益。
(四)促進(jìn)合作與聯(lián)合，支持家庭農(nóng)場與農(nóng)民專業(yè)合作社聯(lián)動發(fā)展
鼓勵家庭農(nóng)場加入合作社;繼續(xù)鼓勵合作社走向聯(lián)合;充分發(fā)揮合作社和龍頭企業(yè)的引領(lǐng)作用;充分發(fā)揮合作社和龍頭企業(yè)的引領(lǐng)作用。
(五)健全農(nóng)業(yè)社會化服務(wù)體系，突出服務(wù)機(jī)制創(chuàng)新
進(jìn)一步強(qiáng)化組織領(lǐng)導(dǎo);著力推進(jìn)合作型服務(wù);提升發(fā)展市場型服務(wù)。
(六)全面提升農(nóng)業(yè)科技層次，增強(qiáng)科技對家庭農(nóng)場發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的貢獻(xiàn)率。
增強(qiáng)農(nóng)業(yè)科技的研發(fā)和推廣運(yùn)用;全面提升農(nóng)業(yè)裝備的層次，著力提高家庭農(nóng)場的水利化、裝備化、標(biāo)準(zhǔn)化、信息化水平。
(七)提升現(xiàn)代農(nóng)場主的素質(zhì)，培育職業(yè)農(nóng)民。
逐步建立農(nóng)場主職業(yè)化制度;研究農(nóng)業(yè)職業(yè)的變化，增強(qiáng)對現(xiàn)代農(nóng)場主培訓(xùn)的針對性;鼓勵大學(xué)生從事農(nóng)業(yè)，提升經(jīng)營者的整體素質(zhì)。
參考文獻(xiàn)
學(xué)前兒童語言發(fā)展論文篇二
中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們的寶貴財富。文化繼承是文化發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。文化創(chuàng)新是文化自身發(fā)展的內(nèi)在要求。本單元探究“傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新”，包括《文化生活》第二單元四五兩課，對傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點、原因、繼承與創(chuàng)新進(jìn)行分析，引導(dǎo)學(xué)生了解傳統(tǒng)文化的特點、及怎樣繼承與創(chuàng)新。
知道文化傳承與創(chuàng)新的內(nèi)在特性，是為了更好地了解博大精深、源遠(yuǎn)流長的中華文化，感受中華文化的無窮魅力，體會熔鑄在民族生命力、凝聚力和創(chuàng)造力之中的中華文化的巨大力量，增強(qiáng)對中華文化的認(rèn)同感、歸屬感和自豪感。
二、教學(xué)過程和學(xué)習(xí)活動
1、單元課堂教學(xué)前
學(xué)生繪制“傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)”思維導(dǎo)圖，初步構(gòu)建關(guān)于傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想的形式及影響。教師據(jù)此對學(xué)生把握情況進(jìn)行評估，了解學(xué)生需求，培養(yǎng)學(xué)生的主動性和自主學(xué)習(xí)能力。
學(xué)生分小組分別準(zhǔn)備資料，要求明確查找資料的目的、方向、內(nèi)容，并做好“中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀分析”課堂展示的準(zhǔn)備。學(xué)生根據(jù)《信息調(diào)查量規(guī)》調(diào)查以下內(nèi)容：
1.網(wǎng)絡(luò)調(diào)查：（1）通過網(wǎng)絡(luò)等分別收集中國的傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝和傳統(tǒng)思想方面的發(fā)展現(xiàn)狀。選取圖片、視頻等，配合文字做成ppt形式，以備上課展示。（2）通過網(wǎng)絡(luò)、電話調(diào)查、實地走訪等形式了解青島市演出市場（青島大劇院、青島藝術(shù)劇院、青話小劇場等）的演出節(jié)目中屬于傳統(tǒng)文化的演出情況（做成excel表格或ppt）。
2.市場調(diào)查：（1）青島的傳統(tǒng)節(jié)慶、廟會（啤酒節(jié)、元宵節(jié)、蘿卜山會沙灘節(jié)等）中的傳統(tǒng)文化如傳統(tǒng)風(fēng)俗、傳統(tǒng)美食、傳統(tǒng)工藝等的現(xiàn)狀。（2）中醫(yī)院調(diào)查：科室、就醫(yī)人數(shù)，檢查范圍，防病治病情況。（3）傳統(tǒng)書畫狀況。學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)繪畫和書法的人數(shù)、學(xué)習(xí)程度等。
學(xué)生把調(diào)查過程用日記形式記錄，根據(jù)調(diào)查初步思考：在中國的傳統(tǒng)文化形式中，哪些現(xiàn)狀發(fā)展較好？原因是什么？讓學(xué)生從中體會繼承傳統(tǒng)文化要在社會實踐的基礎(chǔ)上“取其精華、去其糟粕”、“推陳出新、革故鼎新”的道理。
2、單元課堂教學(xué)中
運(yùn)用《小組合作評價量規(guī)》《作品展示量規(guī)》《辯論賽量規(guī)》等，通過討論、作品展示、自我評價和同伴互助、辯論等評價方法開展教學(xué)。
過程：
一、學(xué)生課堂展示“傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀分第一文庫網(wǎng)析”
1.學(xué)生把課前就“中國的傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝和傳統(tǒng)思想方面的發(fā)
展現(xiàn)狀”的調(diào)查結(jié)果分小組交流，推舉發(fā)言人。同學(xué)互評，教師進(jìn)行個別指導(dǎo)和評價，了解學(xué)生認(rèn)識誤區(qū)和自主學(xué)習(xí)狀況，培養(yǎng)學(xué)生的交流與合作能力。
2.展示電影片段《梅蘭芳》“與十三燕斗戲”，師生討論、交流：為什么演出市場少有傳統(tǒng)戲曲的身影？是什么阻礙了它們的發(fā)展？與傳統(tǒng)戲曲不同，增加了現(xiàn)代元素的傳統(tǒng)文化為什么廣受歡迎？通過討論，形成對傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀及創(chuàng)新的認(rèn)識。培養(yǎng)學(xué)生批判性思維、信息素養(yǎng)等技能。
二、傳統(tǒng)文化在今天生活中的表現(xiàn)及作用
1.展示：傳統(tǒng)的“二十四孝”、新“二十四孝”標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生探究：
（1）今天，我們應(yīng)該如何看待“孝”文化？
（2）你認(rèn)為傳統(tǒng)思想在今天還可以發(fā)揮怎樣的積極作用？
通過討論，提高學(xué)生交流與合作能力、創(chuàng)造力和創(chuàng)新能力。
三、學(xué)生辯論：怎樣對待傳統(tǒng)文化
正方：傳統(tǒng)文化應(yīng)與時俱進(jìn)
反方：傳統(tǒng)文化應(yīng)原汁原味
通過辯證，培養(yǎng)學(xué)生培養(yǎng)學(xué)生批判性思維。
四、文化創(chuàng)新的途徑：
學(xué)生分組討論：“青島精神”應(yīng)包括哪些，并總結(jié)概括成一句話。并思考：作為城市精神應(yīng)該體現(xiàn)哪些因素？在你總結(jié)的“青島精神”中有哪些傳統(tǒng)思想的影響？怎樣以實際行動實踐我們的“城市精神”？提高分析解決實際問題的能力，加深對所學(xué)知識的理解。
3、單元課堂教學(xué)后
這個單元將重點培養(yǎng)哪種或哪些21世紀(jì)技能：
三、課程標(biāo)準(zhǔn)與教學(xué)目標(biāo)（模塊4第1節(jié)后完成）
請明確單元的課程標(biāo)準(zhǔn)（課程標(biāo)準(zhǔn)要來自于現(xiàn)行課標(biāo)）和教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)目標(biāo)應(yīng)與課程標(biāo)準(zhǔn)相聯(lián)系，并體現(xiàn)21世紀(jì)技能。
課程標(biāo)準(zhǔn)
1.剖析傳統(tǒng)文化得以延續(xù)的范例，闡述“取其精華、去其糟粕”的道理，理解時代精神的融入對文化創(chuàng)新的意義。
2.可分析傳統(tǒng)習(xí)俗得以延續(xù)至今的原因，尊重不同民族的傳統(tǒng)習(xí)俗。
從一些傳統(tǒng)道德格言的演變和應(yīng)用，看“取其精華、去其糟粕”在文化傳承中的'普遍意義。
考證我國建筑、藝術(shù)、服飾等風(fēng)格和形式的變遷，從中感受傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合之美，理解推陳出新、革故鼎新是文化創(chuàng)新的重要途徑。
3.在研究性學(xué)習(xí)的選題中，確定有關(guān)文化的研究課題，如中國的飲食文化、茶文化、服飾文化等。
教學(xué)目標(biāo)
（1）知識目標(biāo)
通過介紹傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想在現(xiàn)代社會生活各方面的延續(xù)及其影響，讓學(xué)生了解文化的繼承性。
分析傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性，解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用，知道符合社會發(fā)展規(guī)律的傳統(tǒng)文化對社會與人的發(fā)展的積極作用，而一成不變的傳統(tǒng)文化則會起阻礙社會進(jìn)步、妨害發(fā)展的消極作用。
明確一個民族、一個國家只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)的道理；闡述繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用的正確態(tài)度是“取其精華，去其糟粕”。
（2）能力目標(biāo)
感受中國傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝和傳統(tǒng)思想等在現(xiàn)實生活中的深遠(yuǎn)影響，認(rèn)識優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極作用。
培養(yǎng)分辨?zhèn)鹘y(tǒng)文化中精華與糟粕的能力，通過對“傳統(tǒng)文化對社會與人的發(fā)展的作用”，以及“繼承傳統(tǒng)文化、發(fā)揮傳統(tǒng)文化積極作用的正確態(tài)度”的分析，嘗試用全面的觀點看問題。
（3）情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)
通過對傳統(tǒng)文化市場調(diào)查，分析當(dāng)代中國傳統(tǒng)文化對社會的進(jìn)步和人的發(fā)展的積極作用，領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)文化的價值，激發(fā)學(xué)生熱愛傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、繼承傳統(tǒng)文化的熱情。樹立正確“看待傳統(tǒng)文化價值的態(tài)度”。
學(xué)前兒童語言發(fā)展論文篇三
嬰兒時期只有對事物的感知、對事物之間聯(lián)系的最初認(rèn)識，基本上沒有思維，到了幼兒期，思維的發(fā)展開始萌芽，表現(xiàn)在思維開始和語言相聯(lián)系。但這時候幼兒的語言能力還很低，所以他們進(jìn)行的思維總是與對事物的感知、和自身的行動分不開的。也就是說他們的思維是在動作中進(jìn)行的，離開所接觸的事物，離開動作就沒有了思維，所以也稱這種思維為直覺行動性思維。
如孩子畫畫時，他不可能先想好要畫什么，而是拿起筆就畫，畫出來像什么他就說是什么。成人要求孩子回答問題時，他常常不用語言來回答，而是用其行動來表示，例如，大人要求一個2歲多的孩子用語言來回答如何去拿柜子上他夠不到的東西時，這對于他來說是相當(dāng)困難的，但他可以用實際行動回答你，他會去搬一張凳子，然后再爬上去把東西拿給你。這種思維與行動分不開，也反映了幼兒思維的間接概括能力很低。
資料
思維要借助于詞來實現(xiàn)，與語言的功能是不可分割的。因此，培養(yǎng)幼兒的語言能力可以促進(jìn)其思維的發(fā)展。
平時父母要多教、多和孩子說話，說話時大人要使用正規(guī)的語言，要豐富孩子的詞匯，多提供一些概括性的詞匯，如動物、家俱、交通工具等，多講故事。游戲是孩子喜歡的一種活動，在游戲中父母可以用自問自答的形式來給孩子講解一些有比較性，概括性的概念，如大、小，多、少，上、下，也可以讓孩子在游戲中找出相同的東西，借以培養(yǎng)孩子善于區(qū)別事物不同點的能力。
在日常生活中，當(dāng)孩子遇到困難時，不要立即去幫助解決，而要留點時間和機(jī)會讓他自己想辦法解決，例如東西拿不到怎么辦?皮球滾到哪里去呢?培養(yǎng)孩子自己動腦筋解決問題的能力。提供一些玩具給孩子，如積木、拼圖、組裝玩具等，讓他自己擺弄玩具，可以使他在玩中去認(rèn)識一些事物之間的聯(lián)系，發(fā)揮他的想象力，促進(jìn)他的思維能力。
學(xué)前兒童語言發(fā)展論文篇四
摘要：從頒布實施的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（－）》指出要重點發(fā)展農(nóng)村學(xué)前教育，提高農(nóng)村學(xué)前教育質(zhì)量以來，農(nóng)村學(xué)前教育雖然得到了社會各界的重視和一定的發(fā)展，但由于其底子薄、范圍廣、數(shù)量大、欠賬多，仍然是我國教育體系中的“短板”。農(nóng)村學(xué)前教育的發(fā)展有賴于拓寬資金來源，加大投入，改善辦園條件；加強(qiáng)農(nóng)村幼兒教師師資隊伍建設(shè)；建設(shè)具有農(nóng)村特色的教學(xué)體系；改變家長陳舊教育觀念，加大力度推進(jìn)家園合作等。
關(guān)鍵詞：農(nóng)村學(xué)前教育;現(xiàn)狀;對策
1農(nóng)村學(xué)前教育的現(xiàn)狀
1.1經(jīng)費(fèi)投入有限，辦園條件差
農(nóng)村地區(qū)由于人口多、底子薄，學(xué)前教育的發(fā)展對經(jīng)濟(jì)支持的需求就更大，再加上經(jīng)濟(jì)發(fā)展的滯后性和籌資渠道的不暢通，導(dǎo)致一些地方農(nóng)村教育經(jīng)費(fèi)來源先天不足。當(dāng)前，雖然我國對教育經(jīng)費(fèi)的投入有所加大，并有意識地向農(nóng)村地區(qū)傾斜，但真正用于農(nóng)村學(xué)前教育的經(jīng)費(fèi)卻是杯水車薪。經(jīng)費(fèi)投入不足，直接導(dǎo)致了一些農(nóng)村地區(qū)幼兒園辦園條件差。一些農(nóng)村幼兒園選址不合理，幼兒活動空間狹小，班額遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于教育部門的相關(guān)規(guī)定，并且對于整個園所缺乏合理的規(guī)劃。在設(shè)施設(shè)備上，一些農(nóng)村幼兒園沒有足夠數(shù)量的可供幼兒操作的玩教具，大型的活動器械除了滑滑梯外幾乎沒有其他的了。最值得關(guān)注的是幼兒園在安全、保潔、消毒設(shè)施方面的欠缺。
1.2師資力量匱乏，教師隊伍流動性強(qiáng)
教師質(zhì)量的高低一定程度上決定著教育質(zhì)量。一些地方農(nóng)村學(xué)前教育發(fā)展的不足折射出農(nóng)村教師隊伍的參差不齊。在一些地方農(nóng)村，由于工作環(huán)境艱苦、工資待遇低、缺少專業(yè)發(fā)展機(jī)會等原因，鮮有具有幼兒教師資歷的合格教師選擇去農(nóng)村工作，即使去了一些人也只是把它當(dāng)作一個換取工作經(jīng)驗的“跳板”。這種現(xiàn)狀一方面致使農(nóng)村幼兒教師師資力量陷入極度匱乏的狀態(tài)，另一方面，造成了農(nóng)村幼兒教師隊伍流動性強(qiáng)，雖然有優(yōu)質(zhì)教師存在，但教育質(zhì)量卻得不到實質(zhì)性的提高。
1.3“小學(xué)化”傾向嚴(yán)重
幼兒教育“小學(xué)化”不僅是對幼兒現(xiàn)階段的身心發(fā)展，還是對將來小學(xué)階段的學(xué)習(xí)生活都起著不可逆轉(zhuǎn)的負(fù)面影響。然而，一些農(nóng)村地區(qū)幼兒園教育始終存在于小學(xué)的影子里，無論是在教育內(nèi)容、教育管理還是教育評價上都成為小學(xué)的預(yù)備班。在我國《幼兒園工作規(guī)程》中明確指出，幼兒園教育應(yīng)當(dāng)堅持保育與教育相結(jié)合的原則，促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展?；仡櫸覈r(nóng)村幼兒園的發(fā)展，可以發(fā)現(xiàn)其中普遍重視“讀、寫、算”的教育，而輕視對幼兒的保育工作。
1.4家庭與幼兒園教育脫節(jié)
在一些農(nóng)村地區(qū)，絕大多數(shù)孩子都屬于留守兒童，這部分孩子長期與父母分隔兩地，孩子的教養(yǎng)大多是由祖父母承擔(dān)，在祖父母輩的人眼里，只要孩子吃飽穿暖就萬事大吉，他們不會也沒有那么多的精力來配合幼兒園的教育活動。而孩子的父母也因為不在孩子身邊，再加上工作繁忙，與老師很少有充分的溝通，甚至有部分父母覺得幼兒園沒什么好溝通的，等孩子上了小學(xué)再于老師溝通也來得及。這種家庭與幼兒園教育的脫節(jié)，使得幼兒園教育往往事倍功半，非常不利于孩子的身心健康成長。
2改善農(nóng)村學(xué)前教育現(xiàn)狀的對策
2.1拓寬資金來源，加大投入，改善辦園條件
當(dāng)前，制約農(nóng)村學(xué)前教育的關(guān)鍵是教育經(jīng)費(fèi)不足?，F(xiàn)階段，政府作為發(fā)展農(nóng)村學(xué)前教育的主要經(jīng)濟(jì)支持者，在今后政府工作中要提高對這方面政策傾斜力度同時堅定不移的加大對農(nóng)村學(xué)前教育的經(jīng)濟(jì)支持。巨大的資金缺口僅僅通過政府的投入來填補(bǔ)很明顯是不可能的，所以必須拓寬資金來源，通過社會募捐、慈善捐助、企業(yè)對口援助等社會力量來籌集資金。我們要利用已有的經(jīng)濟(jì)支持，合理規(guī)劃園所，維護(hù)、增添設(shè)施設(shè)備，不斷改善農(nóng)村幼兒園辦園條件。
2.2加強(qiáng)農(nóng)村幼兒教師師資隊伍建設(shè)
首先，要盡快解決長期困擾農(nóng)村教育發(fā)展的教師編制、待遇等問題，提高農(nóng)村幼兒教師的工資待遇，適當(dāng)增加農(nóng)村幼兒教師編制，以減輕她們的工作負(fù)擔(dān)，并將她們納入社會保障的范疇。其次，加強(qiáng)對農(nóng)村幼兒教師和園長的培訓(xùn)，可以通過與城鎮(zhèn)優(yōu)秀幼兒園建立對口幫扶機(jī)制，在不斷的交流研討中改進(jìn)觀念，提高農(nóng)村幼兒教師的教育教學(xué)能力和園長的管理能力等。再次，可以通過城鄉(xiāng)幼兒教師的雙向流動來促進(jìn)農(nóng)村幼兒教師隊伍的成長。
2.3建設(shè)具有農(nóng)村特色的教學(xué)體系
陶行知先生曾說過：活的鄉(xiāng)村教育就要用活環(huán)境，不用死書本。首先，在幼兒的一日生活安排上要充分考慮農(nóng)村孩子的特點，注意動靜結(jié)合、室內(nèi)戶外相結(jié)合、小組個別相結(jié)合等。其次，在五大領(lǐng)域方面，要充分利用農(nóng)村天然的環(huán)境，選取幼兒感興趣的自然事物或生活事件，教師改變傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式，給幼兒自由的環(huán)境，積極的引導(dǎo)幼兒去探索、觀察、記錄，培養(yǎng)幼兒的科學(xué)探究精神。同時，要更關(guān)注農(nóng)村幼兒藝術(shù)領(lǐng)域和語言領(lǐng)域的發(fā)展。最后，要因地制宜，利用現(xiàn)有的條件開展豐富多彩的游戲活動，重視民間傳統(tǒng)游戲的的價值。
2.4更新家長教育觀念，推進(jìn)家園合作
《幼兒園指導(dǎo)綱要》中提出家庭是幼兒園教育的重要伙伴，幼兒的教育需要幼兒園、家庭、社會共同完成。我們必須引導(dǎo)家長更新教育觀念，重視孩子幼兒階段的教育，這里的教育指的是全面發(fā)展的教育，而不只是智育。幼兒園方面要通過多種形式進(jìn)行家園合作，針對農(nóng)村地區(qū)大多由祖父母輩的家長教養(yǎng)孩子的特點選取合適的家園合作形式。同時，要加強(qiáng)與孩子父母的溝通，將幼兒的成長現(xiàn)狀，遇到的問題反饋給父母，并向父母傳遞科學(xué)的教育觀念。
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學(xué)前兒童語言發(fā)展論文篇五
摘要：通過分析中國傳統(tǒng)園林的景觀特點，與現(xiàn)今居住區(qū)園林設(shè)計現(xiàn)狀比較，指出當(dāng)今居民園林設(shè)計存在弊端，提取中國傳統(tǒng)園林有利的設(shè)計元素及設(shè)計手法，更好的在現(xiàn)代園林設(shè)計中傳承與發(fā)展。
關(guān)鍵詞：園林景觀論文范文
現(xiàn)今中國園林正受西方文化強(qiáng)勢洗禮，不少學(xué)者都抱唯有吸收外來文化才能進(jìn)步的態(tài)度，我不否認(rèn)在社會的變革強(qiáng)烈文化沖擊下，如果不打破傳統(tǒng)文化的統(tǒng)治，會使其成為包袱，加重了其自身的封閉性和排他性。但目前的實際問題是中國特有的文化背景對文化兼容性處理過程手段的缺失，自身優(yōu)勢的弱化，現(xiàn)今在西方文化和自身本土文化的背景下，現(xiàn)代園林形式舉步維艱，如何做好景觀設(shè)計值得深思!
一、中國傳統(tǒng)園林景觀
1.發(fā)展歷程
中國傳統(tǒng)園林歷程源遠(yuǎn)流長。秦西漢時，皇家園林(m苑)圈地打獵，以供享樂。東漢私家園林興起。從歷史進(jìn)程上看，中國園林是崇尚自然，后與文人墨客興起息息相關(guān)。唐代變處于自然山水向?qū)懸馍剿倪^渡。宋代以畫論論園論。明清更多了些寫意色彩。至此中國園林，效法自然，參與趣味的模式成型。后計成的園冶總結(jié)了造園的法則和審美定式，構(gòu)園要素比如亭臺樓榭橋廊的造型有成熟樣式可循，花臺、水池、門洞甚至漏窗等都有固定款式1，思維定式對清代后園林有一定影響。
2.景觀特點
園冶中：“自成天然之趣，不煩人事之工?！笔亲罾硐氲脑靾@境界。中國古典園林的山水自然之美，來源與山水脈絡(luò)自然，按真山石脈絡(luò)和水源走向排山布水，注重景觀布局，假山才能有真山靈氣。后漢園林都以自然為尊，客觀仿制山林，在自然山水上概括提煉，將文人情懷寄托于園中。園中植物不追尋貴重，易活易養(yǎng)，雖人工修剪，但不留裝飾痕跡。中國園林秉持著“雖由人作，宛自天開”，師法自然，情趣高于自然的特點。設(shè)計思想更是受儒釋道的文化浸染，天人合一，君子比德，寓情于景，虛實相生的特點。老子認(rèn)為：人法地，地法天，天法道，道法自然。旨在造園時，要順應(yīng)自然，以自然為至美。擺脫山水自身的束縛，倫理道德擬人化賦予山水中，升華境界。時代背景下，文人將情感寄托與山水，虛實變化中，采菊東籬下，悠然見南山。
3.設(shè)計優(yōu)點
在園林歷史中不難看出，設(shè)計也是有法可依，但也可不拘一格。在自然法則中建造，尋找靈感。只要順應(yīng)自然多以文人詩畫作入園，園即畫的真實呈現(xiàn)，畫即園的精神存在。二者遙相呼應(yīng)。園冶：“巧于因借，精在體宜”中的造園法則，是順應(yīng)自然，追求自然下的中國古典園林的一大特色。在山石，植物布置有著基本規(guī)則，使得園林形式上存在大同，園林形態(tài)可因地域呈現(xiàn)不同形式，多樣性。裝飾手法天然去雕飾，對自然極大的尊重是園林的核心思想。設(shè)計上具有極強(qiáng)的符號性。
二、現(xiàn)代園林景觀
1.發(fā)展歷程
現(xiàn)代園林式指由西方傳入，在文藝復(fù)興之前，“天人相分”的哲學(xué)思想，在形而上學(xué)和唯心主義的神學(xué)思想壓制下，使得主客觀分離。2科學(xué)使用人的黃金比例分割，應(yīng)用于寺廟建筑的尺度標(biāo)準(zhǔn)，這種數(shù)字化形式美法則，已大幅度影響現(xiàn)今中國的市場，縱觀現(xiàn)今園林，有別于傳統(tǒng)“曲折”形式，而是采取了對稱、幾何等形制的方式，更見注重科學(xué)和理性的人工改造方式。元素更加西式化，意境追求也單淡泊了些。西方園林是改造自然，使得現(xiàn)今園林脫離本土的順應(yīng)自然，參與自然的核心思想，正逐漸成為西式園林縮影。
2.景觀特點
現(xiàn)代園林更加西式的造園方式，元素更多元化。隨著科技不斷發(fā)展，技藝更是質(zhì)的飛躍，局部刻畫也細(xì)致入微。再者對空間上的劃分更體現(xiàn)了以人為本，造園從根本上說是表達(dá)主人的喜好，現(xiàn)今園林的服務(wù)對象由權(quán)貴變?yōu)榇蟊姡O(shè)計更應(yīng)是開放性的.2設(shè)計師多是滿足人的需求，忽略了自然為本的法則?，F(xiàn)代園林多注重理性和科學(xué)化的特點，沒有自身傳統(tǒng)地域性，文化特點。
3.存在弊端
現(xiàn)代園林設(shè)計存在著太多愚昧的模仿，憑借著單純模仿怎會得到設(shè)計的真諦，往往失去園子獨(dú)有韻味。不合理的設(shè)計，造成資源的流失嚴(yán)重，也失去游園樂趣，使得一徑抱幽山，居然城市間的同感難體會!現(xiàn)代園林布景規(guī)劃方針無法堅守，也會如西方園林一樣，傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)與樣式在當(dāng)下西方造園中也未能延續(xù)，只是延續(xù)了其思想模式意境難再尋，使其缺少本土特色。大多民眾對園林之趣也鮮少知曉。作為設(shè)計者沒有將其傳播給群眾，只是單單的滿足生活的基本需求有什么意義呢?現(xiàn)在社會的飛速發(fā)展，民眾已經(jīng)不滿足這種形似上追求，對園林的環(huán)境、設(shè)計乃至文化上的需求卻越來越高。對于單一的模仿，大眾也司空見慣，行業(yè)的口碑也不盡如人意。
三、設(shè)計傳承
在西式文化的浪潮中，我們不僅要汲取西方的長處，包容文化的.差異性，豐富自身。近些年來有傳統(tǒng)回歸的需要。中國傳統(tǒng)園林理念講究“回歸感”，重視自然態(tài)風(fēng)格，給都市的人們難得境地。現(xiàn)今園林要更重視“舒適感”，柔和氣十足，更多的釋放隨意與情趣。而情趣則更為自然與人文并重，使置身于其間的人在不經(jīng)意間獲得歡愉與陶冶。這些感覺是當(dāng)下人民共同急需的。但是我們要意識到，中國獨(dú)特的文化背景，好好的甄選西方的優(yōu)秀設(shè)計處，斟酌總結(jié)能否運(yùn)用到設(shè)計中去，得到文化的最大兼容。
1.設(shè)計思想的傳承
有思想的設(shè)計才是好的園林設(shè)計，是對自然的高度呈現(xiàn)。保持對自然的依賴與敬畏，自然山水美好的品德，使得設(shè)計鮮活。設(shè)計上要在崇尚自然的大前提下，以人為本是我們應(yīng)追求的理念，順應(yīng)自然，切實貼合現(xiàn)代大眾的訴求，能重回自然懷抱，在喧囂的城市中尋求一片心靈的凈土。
2.設(shè)計手法的傳承
我們依據(jù)園冶中造園法則，依水脈規(guī)劃布景為今本方針，山石植物合理放置，在空間布景中，起轉(zhuǎn)承接做到自然靈活，抑揚(yáng)虛實結(jié)合，呈現(xiàn)出詩畫般的精致。詩畫意境這是中國獨(dú)有的東西，園林中有畫論定園論的特點，我們在設(shè)計上就要加強(qiáng)這一方面的構(gòu)造意境。資源與經(jīng)濟(jì)方面中國園林造園有很大優(yōu)勢，如“自然而然”的理念，依山順?biāo)?，不?qiáng)奪不破壞，不重復(fù)造作，與自然共同發(fā)展。這種中國園林固有的優(yōu)良思想恰與當(dāng)代資源匱乏的現(xiàn)狀向迎合，是解決人與自然相處的一劑良藥。也可真正做到了“綠水青山”“節(jié)儉簡約”的政策指導(dǎo)方針。
四、結(jié)語
依目前的情況下看，我們要對海外弘揚(yáng)民族文化，寬容差異化，加強(qiáng)自身個性的東西，如園中見詩畫。對國內(nèi)要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化運(yùn)用，對當(dāng)?shù)匾怀鲎晕姨攸c，層層深化，從地方特性大到民族文化的符號性特征要放大巧妙地運(yùn)用到設(shè)計中去。中國已走向文化產(chǎn)業(yè)階段，“人文景觀”，文化含量高，生活與創(chuàng)業(yè)需要文化及其傳統(tǒng)文化的信息更加突出，園林景觀設(shè)計更應(yīng)該作為基礎(chǔ)型行業(yè)得到大力發(fā)展?，F(xiàn)代園林使用的混合布局，也是時代背景下做出的必要嘗試。3但是我們應(yīng)始終堅持中國特色，在景觀設(shè)計的空間處理、意境創(chuàng)造、元素搭配方面的地位優(yōu)勢。所以在汲取世界優(yōu)秀園林方面的精華同時，總結(jié)其優(yōu)勢性，可否運(yùn)用到自身設(shè)計中去，斷不能只是形式上的模仿，而是轉(zhuǎn)變和創(chuàng)新。在自然中尋求靈感，當(dāng)然也要打破定式，謹(jǐn)記“宛自天開”的最高造園境界。我們需以傳統(tǒng)園林為本，走適合自己發(fā)展創(chuàng)新的特色道路，才能對我們現(xiàn)代園林設(shè)計進(jìn)步有所裨益。
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學(xué)前兒童語言發(fā)展論文篇六
近年來各地區(qū)學(xué)前教育發(fā)展進(jìn)入了新的歷史時期，彌補(bǔ)歷史欠賬，著眼發(fā)展需求，打造更加優(yōu)質(zhì)高效的學(xué)前教育成為了時代所需。各地區(qū)要不斷加大財政投入，抓好一批優(yōu)質(zhì)的示范園建設(shè)，不折不扣貫徹新課程理念，強(qiáng)化教師隊伍素質(zhì)建設(shè)，共同著力推動學(xué)前教育發(fā)展走出困境，滿足孩子成長的需要。
上個世紀(jì)九十年代以來，各地基層學(xué)前教育發(fā)展面臨著一系列問題。許多地區(qū)對學(xué)前教育投入不足，甚至采取改制等方式一賣了之，影響了基層學(xué)前教育的速度和質(zhì)量，與廣大家長對學(xué)前教育的迫切要求、與社會發(fā)展形勢對學(xué)前教育的任務(wù)格格不入。近年來學(xué)前教育得到了各級黨委政府的高度重視，發(fā)展也邁入了快車道，如何又好又快的發(fā)展農(nóng)村學(xué)前教育，更好地實現(xiàn)發(fā)展瓶頸的有效突破，是非常重要的課題，本文主要針對這一方面進(jìn)行簡要分析。
一、不斷加大財政投入，彌補(bǔ)學(xué)前教育歷史欠賬
近二十年對農(nóng)村基層學(xué)前教育而言，可以說是一個發(fā)展的艱難時期，學(xué)前教育并沒有像義務(wù)教育和高中教育一樣得到大力的財政支持，相反卻靠著社會力量多元化投入艱難前行。各地雖然也辦出了一些好的優(yōu)質(zhì)幼兒園，但是整個面上是不均衡的，整體發(fā)展水平是偏下的。在這一過程中，各級財政投入的短板是導(dǎo)致學(xué)期教育陷入困境的重要原因。在當(dāng)前各階段教育均衡發(fā)展的要求下，地方政府應(yīng)當(dāng)不斷加大財政投入，通過有所傾向、有所加快來彌補(bǔ)學(xué)期教育過去的歷史欠賬?？h一級政府應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起學(xué)期教育投入的主要義務(wù)，并積極向省市財政爭取資金扶持，將各地公辦幼兒園建設(shè)以及整個學(xué)前教育投入納入地方財政預(yù)算，納入十三五總體規(guī)劃，納入教育中長期目標(biāo)，并且要求鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級配套土地、水電、交通等，所需投入也安排相應(yīng)的財政投入，共同促進(jìn)學(xué)前教育向前發(fā)展，以財政的大投入實現(xiàn)教育的大提速。
二、抓好重點園的建設(shè)，發(fā)揮整體示范帶動效應(yīng)
在農(nóng)村學(xué)前教育發(fā)展中，必須要率先打造一批硬件設(shè)施好、軟件齊備、師資隊伍建設(shè)較強(qiáng)、辦園質(zhì)量較好的重點幼兒園，以這些重點幼兒園為示范，輻射和帶動周邊地區(qū)的幼兒園，實現(xiàn)區(qū)域范圍內(nèi)學(xué)前教育質(zhì)量的有效提升。在這一方面，教育主管部門首先要抓好縣級層面重點幼兒園的建設(shè)，以這些幼兒園為龍頭分別輻射不同的區(qū)域，形成龍頭化集團(tuán)辦學(xué)的格局，以一拖幾的方式帶動鎮(zhèn)區(qū)幼兒園的發(fā)展。同時，要在鎮(zhèn)區(qū)幼兒園中選樹一批區(qū)域重點園，帶動更多的一般幼兒園的發(fā)展。建設(shè)重點幼兒園除了加大政策和資金傾斜力度之外，更重要的是要通過制度建設(shè)，將這些重點園的優(yōu)勢、辦學(xué)經(jīng)驗特長與其他幼兒園聯(lián)系起來，要通過以獎代補(bǔ)、捆綁考核等形式，激發(fā)這些重點園的積極性，使其在整個面上學(xué)前教育的發(fā)展中更好的發(fā)揮示范帶動效應(yīng)，促進(jìn)一般幼兒園的齊頭并進(jìn)發(fā)展。
三、深入貫徹課改理念，全面提升教育教學(xué)質(zhì)量
在學(xué)前教育發(fā)展過程中，無論是幼兒園的經(jīng)營者、管理者還是一線教師，都要始終將課改理念作為推動教育教學(xué)工作的總方向和總綱領(lǐng)。平時要組織教師認(rèn)真學(xué)習(xí)課改的文件精神，把握其精髓，聯(lián)系自身教育教學(xué)工作進(jìn)一步提高課改在學(xué)前教育階段的貫徹落實力度。各幼兒園應(yīng)當(dāng)將課改理念貫穿于整個辦園工作始終，首先要著眼于幼兒的全面發(fā)展，既要讓他們學(xué)到一些知識，同時也要培養(yǎng)他們的能力，更要重視情感與思想教育，讓孩子們知識面開闊、動手能力增強(qiáng)，而且受到良好的思想啟蒙教育，懂得尊敬長輩、熱愛祖國、與人友好相處等等，這些方面是學(xué)前教育階段促進(jìn)幼兒素質(zhì)化發(fā)展的重要特征。各級幼兒園要將促進(jìn)幼兒的綜合素質(zhì)發(fā)展作為重要的目標(biāo)追求，同時在學(xué)前教育工作中，各地要將教學(xué)手段的提升作為重要抓手，大力引進(jìn)多媒體教學(xué)設(shè)備，更好的展示教學(xué)信息，提高幼兒學(xué)習(xí)的.興趣，讓課堂教學(xué)和課外活動更加生動有趣。學(xué)前教育還應(yīng)當(dāng)在拓展教學(xué)空間方面積極創(chuàng)造條件，帶領(lǐng)幼兒走出校門，走進(jìn)大自然感悟美麗的田園風(fēng)光，參觀了解感悟生活等等，這些方面都是貫徹落實課改理念，促進(jìn)幼兒綜合素質(zhì)發(fā)展的重要抓手。各層各級幼兒園都要重視將課改理念的貫徹與提升教育教學(xué)質(zhì)量結(jié)合起來，綜合著力為廣大幼兒營造更加良好的成長環(huán)境。
四、強(qiáng)化教師隊伍培養(yǎng)，鍛造一支優(yōu)質(zhì)學(xué)前師資
教育工作關(guān)鍵在于人的因素，師資隊伍建設(shè)水平直接關(guān)系到學(xué)前教育的質(zhì)量。當(dāng)前正值學(xué)前教育恢復(fù)性發(fā)展的關(guān)鍵時期，急需一大批有知識、能力強(qiáng)、懂業(yè)務(wù)、肯奉獻(xiàn)的幼兒教師，從地方政府到教育主管部門再到幼兒園自身，要共同著力培養(yǎng)優(yōu)質(zhì)師資隊伍。首先，地方教育部門要制定中長期規(guī)劃，加大學(xué)前教育師資的培養(yǎng)力度?？梢圆扇÷?lián)合培養(yǎng)、定向培養(yǎng)等方式，與大專以上層次師范院校建立合作辦學(xué)關(guān)系，加大招生培養(yǎng)力度，分年度有序的補(bǔ)充到基層學(xué)前教育行列。其次，教育行政部門要聯(lián)合幼兒辦學(xué)機(jī)構(gòu)強(qiáng)化在職師資的培訓(xùn)，通過嚴(yán)格把關(guān)職業(yè)門檻、強(qiáng)化履職能力測試等方式，進(jìn)一步提高在職教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)和履職能力。既要求他們知識面豐富，而且琴棋書畫等技能精通，還要具有豐富的教育學(xué)、心理學(xué)知識，能夠熟練的與孩子與家長與社會溝通等等，通過這樣的途徑提高現(xiàn)有師資隊伍建設(shè)水平。另外，還要在區(qū)域范圍內(nèi)建立能進(jìn)能出的優(yōu)勝劣汰機(jī)制，以師資隊伍的流動激發(fā)活力、提升素質(zhì)。
綜上所述，面對當(dāng)前農(nóng)村學(xué)前教育發(fā)展面臨的各種問題，從地方政府、教育行政部門到學(xué)前教育單位自身，都要積極思考探索，充分聚合資源走出一條更加科學(xué)的發(fā)展之路。
學(xué)前兒童語言發(fā)展論文篇七
漢語言文學(xué)是我國傳統(tǒng)文化的代表，同時也是東方文化的精髓。
漢語言文學(xué)專業(yè)是我國大部分高等教育院校中的主流專業(yè)。
又因為現(xiàn)在越來越多的工作均對從事人員的文學(xué)素養(yǎng)和文字功底具有一定的要求，漢語言文學(xué)教學(xué)也隨著社會的需求量變得越來越重要。
為改變漢語言教學(xué)應(yīng)自身因素而導(dǎo)致的應(yīng)用性不強(qiáng)，專業(yè)就業(yè)率低的現(xiàn)狀，該文通過對漢語言文學(xué)教學(xué)改革的必要性的分析，就應(yīng)用性教學(xué)方向，結(jié)合漢語言文學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀提出了漢語言文學(xué)教學(xué)改革方案：采用應(yīng)用性教學(xué)的措施，進(jìn)一步提高漢語言文學(xué)的教學(xué)質(zhì)量，通過歸納并總結(jié)了一些在漢語言文學(xué)中有關(guān)應(yīng)用性教學(xué)的研究。
通過該文接下來的介紹和闡述，希望能夠為漢語言教學(xué)的改革盡一份綿薄之力。
1漢語言文學(xué)教學(xué)改革的必要性研究
隨著新課改深入實施，漢語言文學(xué)對社會的進(jìn)步和人類精神文明提供了強(qiáng)有力的保證。
然而漢語言文學(xué)作為一門傳統(tǒng)的人文科學(xué)，它體現(xiàn)著人類歷史人文精神，蘊(yùn)含著中華民族的傳統(tǒng)美德，代表著著中國傳統(tǒng)文化在不斷進(jìn)步和發(fā)展。
因此在漢語言文學(xué)教學(xué)過程中，不僅讓學(xué)生深刻了解文學(xué)里的理論知識，還需要對其深究，了解其蘊(yùn)含的精神以及文化，在拓寬學(xué)生知識面的同時有助于塑造健全的人格。
新課改背景下，引入應(yīng)用性教學(xué)，這種教學(xué)方式對于漢語言文學(xué)在實際教學(xué)中有著一定的推動意義。
當(dāng)前，社會在不斷進(jìn)步，為了培養(yǎng)更多的綜合型人才，解決現(xiàn)代企業(yè)用人中存在的不足和缺陷，對漢語言文學(xué)教學(xué)提出了更高的要求，在教學(xué)體系中，不僅要保持漢語言文學(xué)專業(yè)的本質(zhì)和特征，并且還要為社會培養(yǎng)出新型綜合性人才，因此這就提出了應(yīng)用性教學(xué)途徑，為漢語言文學(xué)培養(yǎng)針對性人才。
2漢語言文學(xué)教學(xué)改革的方向
漢語言文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容在整個教學(xué)體系中占據(jù)著重要地位。
因此，在教學(xué)改革研究中，該文針對漢語言文學(xué)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了科學(xué)有效的整合和分析，特別是古代漢語、現(xiàn)代漢語以及當(dāng)代文學(xué)這些方面，并依此提出了采用應(yīng)用性教學(xué)的策略，在保全該學(xué)科特色的同時加強(qiáng)與其他學(xué)科之間的關(guān)聯(lián)，整個教學(xué)過程中，重點采用應(yīng)用性教學(xué)，注重對學(xué)生技能的培養(yǎng)，有針對性的解決學(xué)生的就業(yè)問題，增強(qiáng)對學(xué)生就業(yè)觀的指導(dǎo)和分析，提高教學(xué)的實用性和實效性。
采用應(yīng)用性教學(xué)，在符合社會發(fā)展需求的同時，以正確、合理地教學(xué)方式，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。
然而就漢語言文學(xué)本身來說：它要求培養(yǎng)學(xué)生要具備“寫、說、讀”的硬功夫，在教學(xué)內(nèi)容中以模塊的形式逐步學(xué)習(xí)。
在應(yīng)用性教學(xué)過程中，通過培養(yǎng)學(xué)生的實踐寫作能力，在掌握理論知識的基礎(chǔ)上，對各類文件的寫作水平加以提高，并能熟練運(yùn)用各種文學(xué)格式，提高應(yīng)用文寫作的能力。
這種應(yīng)用性教學(xué)，很大程度上提升了學(xué)生對文學(xué)作品的寫作能力，是漢語言文學(xué)教學(xué)中應(yīng)用性教學(xué)改革的必經(jīng)之路。
不僅為社會崗位培養(yǎng)了更多的實用性人才，也是提高漢語言文學(xué)教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵所在。
3漢語言文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀
漢語言文學(xué)是一門結(jié)合我國中華民族精神，蘊(yùn)含了我國幾千年的傳統(tǒng)文化的人文科學(xué)學(xué)科，有著十分高的價值和地位。
在漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)過程中，只有更深層次的了解到語言文學(xué)中所蘊(yùn)含的典故和意義，體會其中所富含的精神，才能更好的結(jié)合我國國情、歷史來完善對漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)。
同時，漢語言專業(yè)自創(chuàng)設(shè)至今，經(jīng)過進(jìn)百年的發(fā)展，教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式基本已經(jīng)固定，所以優(yōu)化改革漢語言現(xiàn)今的教學(xué)模式，能更全面的增加該專業(yè)學(xué)生在社會中的競爭力顯得更為重要。
學(xué)前兒童語言發(fā)展論文篇八
諸多研究表明，科學(xué)的早期教育對寶寶身體和大腦的發(fā)育都至關(guān)重要，而科學(xué)的早期教育必須尊重和運(yùn)用兒童的身心發(fā)展規(guī)律。
從出生到四歲，寶寶的生長發(fā)育可以劃分為以下六個階段：
第一階段：胎兒期
每一位女性都希望自己的懷孕是完美的。然而，身體的迅速變化、新責(zé)任感的產(chǎn)生、身心的疲憊以及初為人母的迷茫，都使得這一時期變得非常有挑戰(zhàn)性。
第二階段：0－6個月
剛出生的寶寶，顯得那么柔弱無助；但是，寶寶的成長速度之快，讓人不得不驚嘆生命的奇跡。寶寶越來越能交際，他會自然的微笑，高興時尖聲大叫，他開始用不同的`聲音表示不同的情緒。同時，寶寶開第一文庫網(wǎng)始依戀自己的媽媽，媽媽在身邊時，他情緒穩(wěn)定、愉快，當(dāng)媽媽離開時，寶寶感到不安。這就是依戀與分離焦慮。通過父母對寶寶的精心照料，滿足寶寶的各種需要，讀懂寶寶的哭聲，與寶寶的交流與溝通，寶寶開始建立起最初的安全感和對父母的依戀。
安全與依戀是這個階段寶寶發(fā)展的重要內(nèi)容，它對寶寶大腦的健康發(fā)育奠定了重要的基礎(chǔ)。
第三階段：7－15個月
獨(dú)立性第一次得到淋漓盡致的發(fā)揮，從此以往，他將按照自己的方式自由探索。
好奇與探索是這個階段寶寶的發(fā)展特點，隨著寶寶動作能力的增強(qiáng)，他變得越來越好奇，喜歡用手、用嘴去探索各種事物。學(xué)會走路以后，寶寶將按照自己的方式自由探索。自由探索給寶寶帶來了大量的關(guān)于世界的信息。
第四階段：16－24個月
現(xiàn)在的寶寶能夠自如地行走，身體動作很靈活，動作花樣也越來越多，這是寶寶智慧和快樂的源泉。寶寶在經(jīng)歷了幾個月的“沉默”后，話突然多了起來?，F(xiàn)在，寶寶不僅能和大人進(jìn)行簡單的交流，還時不時冒出幾個好像誰也沒教過的“新鮮詞”。寶寶不僅能和大人進(jìn)行簡單的交流，經(jīng)常把“不”掛在嘴邊，但這并不是寶寶的退步，而是寶寶萌發(fā)了最初的自我意識。
獨(dú)立與溝通提上了議事日程。寶寶的獨(dú)立性不斷增強(qiáng)，進(jìn)入了人生的第一反抗期。如何與處于“雙詞句階段”的寶寶交流、在“不”中培養(yǎng)寶寶的獨(dú)立性，是家長應(yīng)該關(guān)注的。
第五階段：25－36個月
2歲后，寶寶表現(xiàn)出比較明顯的個性特征，有些寶寶很活躍，但也有些寶寶孤僻、膽小、退縮，不愿到陌生環(huán)境中。寶寶的思維從感知運(yùn)動階段過渡到象征思維階段，大量的象征性游戲開始出現(xiàn)。寶寶的進(jìn)步是突飛猛進(jìn)的，不知不覺，那個搖搖擺擺、任人擺布的“小人兒”已經(jīng)有了自己的主意，而且一天天地向世界展示自己的能力。
邏輯與交往是這個階段寶寶發(fā)展的重點，有趣的智力操作，更多的交往經(jīng)驗，將是教育的重要內(nèi)容。
第六階段：37－48個月
在這個階段，寶寶的語言能力有了質(zhì)的變化，能夠自如地表達(dá)自己的意見和建議；社會交往關(guān)系已不限于家庭，喜歡和小伙伴一起玩；思維進(jìn)一步發(fā)展，開始理解邏輯性的數(shù)概念；隨著經(jīng)驗的積累與增多，創(chuàng)造的萌芽開始顯現(xiàn)。
思考與創(chuàng)造將是寶寶在今后很長一個階段的發(fā)展重點。
學(xué)前兒童語言發(fā)展論文篇九
[論文摘要]瑞吉?dú)W教育方式在中國走過十年的推介之后，如若真正成為改革中國幼兒教育發(fā)展的他山之石，必須注重教師這一教育發(fā)展過程中關(guān)鍵的中介因素。文章旨在通過瑞吉?dú)W式幼兒教育與中國傳統(tǒng)幼兒教育中教師角色的比較分析，為構(gòu)建“中國式瑞吉?dú)W”教育方法中教師群體的角色而努力。
[論文關(guān)鍵詞]瑞吉?dú)W中國化教師角色
瑞吉?dú)W幼兒教育方式發(fā)端于第二次世界大戰(zhàn)后意大利民眾自力更生建立的家長團(tuán)體自行運(yùn)作的學(xué)校。學(xué)校的開放性、學(xué)生教育的公正、民主性是自始有之，經(jīng)過20世紀(jì)六七十年代的探索，到80年代理論構(gòu)建和實踐模式初具規(guī)模并具有一定的世界影響。在隨后的發(fā)展中，不但國際反響日漸聲隆，自身的研究也日臻完善。
到90年代，瑞吉?dú)W幼兒教育方式就其理論自身而言是較為完善的。但是在中國的幼兒教育界，在引入和推廣的過程中，一直是“叫好不叫座”。6月28～29日，華東師范大學(xué)朱家雄教授與韓國漢陽女子大學(xué)金恩姬教授共同組織了“中韓幼兒教育領(lǐng)域瑞吉?dú)W教育方案的應(yīng)用與轉(zhuǎn)化”國際研討會，提出了“向瑞吉?dú)W學(xué)習(xí)什么？”“學(xué)習(xí)并挑戰(zhàn)瑞吉?dú)W”的會議主題。朱家雄在報告中提道：“不管瑞吉?dú)W教育系統(tǒng)本身怎么理想，也不管有多少人把它捧得多高，它只屬于意大利瑞吉?dú)W這一特定環(huán)境，沒有人能把它原封不動地搬到中國內(nèi)地來，若一定要這樣做，等待他的可能是失敗?！?BR> 這不僅表明了瑞吉?dú)W教育方式的學(xué)習(xí)不能機(jī)械模仿，也提出了一個深遠(yuǎn)的文化和理論命題，即不同文化的借鑒的實質(zhì)必須也只能源于創(chuàng)新，就瑞吉?dú)W教育方式而言，專家們坦言要“瑞吉?dú)W中國化”，而不應(yīng)追求“中國式瑞吉?dú)W”。在諸多影響瑞吉?dú)W中國化的因素中，本文主要探討教師的角色塑造問題。
一、瑞吉?dú)W教育方式中教師角色的分析
關(guān)于教師角色的理論研究，國外起步較早，到20世紀(jì)50年代，已從初期重視教師的角色品質(zhì)研究過渡到大批關(guān)于教師期望的研究。教師角色理論引入中國后，我們的研究是兩者的結(jié)合，即在社會期望基礎(chǔ)上的角色品質(zhì)研究，以期新時期的教師能夠從應(yīng)然走向必然。綜合瑞吉?dú)W教學(xué)方式的研究，其教育教學(xué)過程中教師的角色有以下特點：
1、教師是兒童活動的策劃者。教師工作的核心在于對兒童活動目標(biāo)的理性認(rèn)知、活動方式的謹(jǐn)慎篩選、活動過程的縝密預(yù)期和活動結(jié)果的深切反思。項目教學(xué)是對教師此項要求的最后詮釋。兒童成長階段的最大特點就是活動?；顒釉谕ǔＧ闆r下就是兒童存在的方式，成人對兒童的認(rèn)知和參與方式是幼兒教育活動的關(guān)鍵，瑞吉?dú)W在這方面的探索是具有啟發(fā)性的。
2、教師是兒童生活的倡導(dǎo)者。生活是人存在的實質(zhì)。兒童的生活很簡單，但這絕非是單調(diào)而是單純，兒童的生活即是個體的自我生發(fā)過程，也是成人參與下的生成過程，所以倡導(dǎo)者的實質(zhì)即在于要倡而不是要控，要疏而不是要堵，要揚(yáng)而不是要抑，要成而不是要?dú)?。成人要理性地融入孩子的生活?BR> 3、教師是兒童成長的引導(dǎo)者。成長是兒童活動、學(xué)習(xí)、生活的目標(biāo)。引導(dǎo)者要引其所去，為其所能，導(dǎo)其所欲，成其所成。
二、當(dāng)下中國幼兒教師的角色分析
1、教師是兒童活動的組織者。通常情況下，幼兒教師是兼有策劃者和組織者的`雙重特點的，但主要是以組織者的身份出現(xiàn)的。而所謂活動的組織者在一般情況下就是活動的發(fā)起者、控制者、結(jié)束者和評判者，是主動參與的。因此，兒童的活動不再是兒童的而是教師的，所以才有了“兒童游戲”成為“游戲兒童”。
三、中國瑞吉?dú)W式教師角色塑造
角色塑造是職業(yè)范疇的用語，是自然人通過一系列的活動和過程走向職業(yè)人的歷程。角色塑造會經(jīng)歷以下三個階段：
1、要有角色認(rèn)知。就教師的社會職能而言，既有其一貫的傳統(tǒng)內(nèi)涵，又深具一定的時代內(nèi)涵。所以，當(dāng)今的教師角色要以不變應(yīng)萬變，又要以變應(yīng)變。朱家雄教授曾說，瑞吉?dú)W幼兒教育方式的成功主要在于它順應(yīng)當(dāng)今世界幼教改革的潮流。那么“潮流”的內(nèi)容是什么？即發(fā)揮潛能，具有獨(dú)立思考能力和批判精神的全面發(fā)展兒童的培養(yǎng)，而在這一過程中，尊重與民主是尤為重要的。我們在吸收瑞吉?dú)W幼兒教育方式過程的關(guān)鍵在于教師的角色認(rèn)識在瑞吉?dú)W式教師角色認(rèn)知過程中，由于文化背景有差距，文化傳統(tǒng)也不同，我們絕不能簡單地角色模仿，機(jī)械移植，而要從表象看本質(zhì)。盡管目標(biāo)相同，但是達(dá)到目標(biāo)的方式和步驟是可以不同的，也即所謂的“民族的才是世界的”。
2、要經(jīng)由角色分析。如果角色認(rèn)知解決的是共性問題，那么角色分析就要解決個性問題。如果前者是機(jī)構(gòu)到集體行為，那么后者就是個體行為。瑞吉?dú)W教育方式在中國推行十年中的上熱下冷現(xiàn)象，盡管有諸多影響因素，但有一條是不能或缺的，即幼兒教師的低調(diào)態(tài)度。當(dāng)然，教師角色的轉(zhuǎn)變不能依靠個體的自我轉(zhuǎn)變，但沒有個體的努力也就沒有集體的效果呈現(xiàn)，職業(yè)生涯設(shè)計對于幼兒教師同樣不可或缺。
3、角色努力。有目標(biāo)不等于有結(jié)果。目標(biāo)的實現(xiàn)是知、情、意、行的和諧統(tǒng)一。其中情、意尤為關(guān)鍵。成功的角色塑造絕非一朝一夕之事，要經(jīng)過長時間的艱苦努力。教師的角色努力更需要在實踐中不斷反思與提高。不管是群體塑造還是個體努力，態(tài)度都很重要。某種程度上，態(tài)度決定了結(jié)果。
在中國瑞吉?dú)W式教師的培養(yǎng)過程中，一定會有諸多挑戰(zhàn)，還需要注意以下幾方面的問題：第一，切忌模仿?！皷|施效顰”的古語猶在，參觀也好，研究案例也罷，在現(xiàn)實的教育教學(xué)場景，教師是有血有肉的人，成功的教師絕不是“像誰”，而是在“是誰”中成為自己。第二，重在創(chuàng)新?！爸袊鸺?dú)W式”而非“瑞吉?dú)W式中國”立意即在于此。成功不在于重復(fù)而在于摸索出屬于我們自己的方式。第三，貴在持久。教育事業(yè)是不可能畢其功于一役的?！笆陿淠荆倌陿淙恕辈华?dú)指學(xué)生培養(yǎng)，教師的改造何嘗不是如此，甚或更難更久。當(dāng)然，時不待我，必須只爭朝夕。但要清楚事情的發(fā)展是要有一個過程的，差別是過程的長短。
狹義的中國瑞吉?dú)W式教師角色塑造已是挑戰(zhàn)，廣義的教師群體――家長、社會中的成年人的角色塑造更是難上之難。不管怎樣，開始就好。
學(xué)前兒童語言發(fā)展論文篇十
綜上所述，漢語言文學(xué)是我國眾多文化中的重要組成部分，其作為我國文化軟實力中的一部分在我國社會發(fā)展的過程中發(fā)揮著十分重要的價值和作用。我國目前在進(jìn)行漢語言文學(xué)散文教學(xué)的過程中存在著諸多問題，如：教學(xué)風(fēng)格死板、散文賞析教學(xué)缺失、學(xué)生學(xué)習(xí)積極性差等，這些問題都嚴(yán)重影響到了漢語言文學(xué)散文的賞析質(zhì)量和教學(xué)質(zhì)量，因此應(yīng)當(dāng)在開展?jié)h語言文學(xué)散文賞析的過程中拓寬賞析和學(xué)習(xí)途徑、豐富教學(xué)和賞析方法、改變教學(xué)和賞析風(fēng)格。只有這樣才能夠促進(jìn)我國漢語言文學(xué)教學(xué)的發(fā)展，提升我國文化軟實力。
學(xué)前兒童語言發(fā)展論文篇十一
摘要：隨著國家強(qiáng)農(nóng)惠農(nóng)政策不斷加大力度，農(nóng)墾企業(yè)的發(fā)展面臨著良好的機(jī)遇，同時也需要面對較大的壓力。因此，農(nóng)墾企業(yè)須調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，優(yōu)化發(fā)展能力。財務(wù)管理是企業(yè)管理的核心，是企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的命脈，是企業(yè)國際化發(fā)展的前提。要解決農(nóng)墾企業(yè)普遍存在的發(fā)展成本高、資金結(jié)構(gòu)不合理、發(fā)展后勁乏力等問題，就必須加強(qiáng)財務(wù)管理，整合各方面資源，從而實現(xiàn)預(yù)期的經(jīng)濟(jì)效益，確保企業(yè)能夠健康快速地發(fā)展。
關(guān)鍵詞：財務(wù)管理；農(nóng)墾企業(yè)；發(fā)展
隨著農(nóng)墾企業(yè)現(xiàn)代企業(yè)管理制度的建立與完善，加之政策與市場環(huán)境不斷優(yōu)化，農(nóng)墾企業(yè)的發(fā)展取得了顯著成效，對墾區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展及人們生活水平的提高發(fā)揮了重要作用。但當(dāng)前農(nóng)墾企業(yè)在管理尤其是財務(wù)管理方面仍然存在很多不足，需要引起重視，并通過進(jìn)一步適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要來實現(xiàn)企業(yè)的轉(zhuǎn)型升級。
1農(nóng)墾企業(yè)財務(wù)管理存在的問題
一是部分企業(yè)對財務(wù)管理不夠重視。這是農(nóng)墾企業(yè)長期以來普遍存在的問題之一，一些農(nóng)墾企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)對財務(wù)管理的必要性及重要作用了解不充分，在財務(wù)人員上沒有實行準(zhǔn)入制度，導(dǎo)致財務(wù)人員專業(yè)知識和會計實務(wù)的掌握水平較低；有的企業(yè)財務(wù)管理制度不健全，資金管理松懈，使用隨意，難以保證資金的使用效率；有的企業(yè)不重視預(yù)算管理，缺乏經(jīng)營標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)重影響了企業(yè)的長期發(fā)展。
二是財務(wù)管理缺乏有效的監(jiān)督。部分農(nóng)墾企業(yè)對自身建設(shè)不夠重視，尤其是在建設(shè)項目的執(zhí)行過程中，缺乏有效的監(jiān)督管理。近年來，扶持農(nóng)墾企業(yè)發(fā)展的政策、資金等力度不斷加大，有的企業(yè)在建設(shè)項目的實施過程中套取資金，并且對項目缺乏有效的監(jiān)控和驗收，使企業(yè)內(nèi)部資金管理比較混亂，導(dǎo)致企業(yè)運(yùn)營存在較大問題。此外，有的企業(yè)不配備專職的審計人員，即使制定了監(jiān)控和驗收制度也存在執(zhí)行不力的現(xiàn)象。
三是財務(wù)人員素質(zhì)有待提高。農(nóng)墾企業(yè)常忽視財務(wù)人員教育培訓(xùn)工作，導(dǎo)致財務(wù)管理人員普遍存在著素質(zhì)不高的問題，這嚴(yán)重的制約了農(nóng)墾企業(yè)財務(wù)管理的水平。農(nóng)墾企業(yè)財務(wù)人員需要具備良好的政治素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、法律意識、職業(yè)道德以及較強(qiáng)的服務(wù)意識，這就對財務(wù)管理人員的綜合素質(zhì)提出了較高的要求。在墾區(qū)實施國有企業(yè)產(chǎn)權(quán)制度改革以來，企業(yè)的經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)、經(jīng)濟(jì)活動不斷向新領(lǐng)域拓展，也對會計業(yè)務(wù)方面提出了新的要求。如果財務(wù)人員不能及時更新其專業(yè)知識，就無法順應(yīng)新的形勢。
四是缺乏合理的資金結(jié)構(gòu)。當(dāng)前農(nóng)墾企業(yè)資金結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出不合理的.狀態(tài)，企業(yè)的資金來源主要依賴于負(fù)債來實現(xiàn)。在經(jīng)營的過程中，如果出現(xiàn)資金利潤率小于借入資金利息率的情況時，就會帶來財務(wù)風(fēng)險的極大隱患。一旦危機(jī)失控，將導(dǎo)致農(nóng)墾企業(yè)經(jīng)營的惡性循環(huán)。
2加強(qiáng)農(nóng)墾企業(yè)財務(wù)管理的對策
一是加大對財務(wù)管理的重視程度。不論農(nóng)墾企業(yè)的管理人員，還是財務(wù)人員，都應(yīng)該加強(qiáng)對財務(wù)管理工作的重視，深化財務(wù)管理意識。要充分認(rèn)識到財務(wù)管理是涉及每個部門發(fā)展目標(biāo)的共通性工作，是實現(xiàn)資源合理分配、達(dá)成經(jīng)營目標(biāo)的重要工具。同時，也是有效提高農(nóng)墾企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益及提高企業(yè)工作效率的重要工作之一。
二是建立完善的財務(wù)管理制度。建立健全財務(wù)管理制度是農(nóng)墾企業(yè)財務(wù)管理工作有規(guī)可依、有章可循的基礎(chǔ)保障。農(nóng)墾企業(yè)應(yīng)從提高企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益、強(qiáng)化企業(yè)內(nèi)部管理的角度出發(fā)，健全管理制度，確保會計信息的真實性，并充分發(fā)揮財務(wù)人員的服務(wù)與監(jiān)督職能。農(nóng)墾企業(yè)應(yīng)根據(jù)國家有關(guān)政策和法規(guī)，提高內(nèi)部財務(wù)管理制度的有效性和可操作性，對會計人員管理、資金使用、財務(wù)收支管理、固定資產(chǎn)管理、財務(wù)基礎(chǔ)工作等進(jìn)行全面、細(xì)致的規(guī)定，規(guī)范財務(wù)行為，強(qiáng)化財務(wù)管理和財務(wù)監(jiān)督。
三是優(yōu)化資產(chǎn)結(jié)構(gòu)和資金結(jié)構(gòu)。企業(yè)發(fā)展離不開資金的支持，因此，農(nóng)墾企業(yè)必須優(yōu)化資產(chǎn)結(jié)構(gòu)，合理調(diào)整固定資產(chǎn)投資與經(jīng)營活動投入，保證資金的有效流動。同時，農(nóng)墾企業(yè)還要加強(qiáng)資金管理，提高資金利用效率?？梢酝ㄟ^合理籌集資金確保企業(yè)發(fā)展資金的有效供給，加強(qiáng)資金使用過程的控制和日常監(jiān)控，確保資金占用和資金成本達(dá)到最低。
四是加強(qiáng)財務(wù)監(jiān)督。農(nóng)墾企業(yè)要建立健全內(nèi)部控制制度，實行民主理財、集中核算以及財務(wù)責(zé)任追究制度，使內(nèi)控工作實現(xiàn)規(guī)范化、制度化和長期化；農(nóng)墾企業(yè)要加強(qiáng)對相關(guān)法律法規(guī)的學(xué)習(xí)，使企業(yè)管理人員和財務(wù)人員知法懂法和用法，對企業(yè)經(jīng)濟(jì)活動進(jìn)行監(jiān)督，使各項資金使用更加合理和更加科學(xué)，從而堵塞資金管理中的漏洞；要接受外部監(jiān)督，形成內(nèi)外結(jié)合的財務(wù)監(jiān)督體系，從而使財務(wù)監(jiān)督落到實處。
五是提高財務(wù)人員的綜合素質(zhì)。農(nóng)墾企業(yè)的財務(wù)管理人員應(yīng)該有高尚的職業(yè)道德和專業(yè)的職業(yè)技術(shù)水準(zhǔn)。農(nóng)墾企業(yè)在選拔財務(wù)人員時，要業(yè)務(wù)水平和道德品質(zhì)并重；要完善財務(wù)人員考核制度，加大對會計造假的懲處力度。此外，農(nóng)墾企業(yè)還要重視財務(wù)人員繼續(xù)教育，支持和鼓勵財務(wù)人員不斷更新知識結(jié)構(gòu)，提高財務(wù)人員對會計電算化、現(xiàn)代會計理論、會計實務(wù)等知識的掌握程度，從而使財務(wù)人員的能力和水平跟得上農(nóng)墾事業(yè)發(fā)展的新形勢。
3結(jié)語
在當(dāng)前新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢下，農(nóng)墾企業(yè)得到了較快發(fā)展。在市場經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的前提下，農(nóng)墾企業(yè)必須提高對財務(wù)管理的重視程度，加快企業(yè)財務(wù)管理水平的提升，從而促進(jìn)農(nóng)墾企業(yè)得以健康快速發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
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學(xué)前兒童語言發(fā)展論文篇十二
“多元品文學(xué)”的漢語言校園文化活動旨在通過“初荷亭亭立，多元品文學(xué)”的校園文化活動，提高開放大學(xué)學(xué)生對文學(xué)作品和事件的鑒賞能力，提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和整體素養(yǎng)。其次，“多元品文學(xué)”的豐富形式，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)意思維。第三，展示漢語言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)實踐環(huán)節(jié)的改革創(chuàng)新實踐。第四，結(jié)合國家開放大學(xué)西安分部的校園文化建設(shè)，寓教于樂，豐富教職工和學(xué)生的業(yè)余文化生活。漢語言文學(xué)校園文化活動的主題為“初荷亭亭立，多元品文學(xué)”，意為展示漢語言文學(xué)的專業(yè)特色，用多元、多彩的藝術(shù)形式解讀文學(xué)。所有活動作品均應(yīng)為文學(xué)作品、事件、案例的演繹和解讀，活動作品包括西安廣播電視大學(xué)漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生以情景劇演繹、繪畫、舞蹈、戲曲、文章、茶藝、朗誦等多種藝術(shù)形式的作品，鼓勵各種新興演繹和解讀的藝術(shù)形式。選題范圍為中國古代文學(xué)、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和外國文學(xué)等具體文學(xué)作品、文學(xué)現(xiàn)象、事件和案例的解讀和演繹。多元化解讀文學(xué)的藝術(shù)作品要求探索創(chuàng)新，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，形式多樣，提倡真善美，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性和創(chuàng)造力，表現(xiàn)形式與時俱進(jìn)，思想內(nèi)容健康積極，彰顯文學(xué)藝術(shù)的永恒魅力。
漢語言文學(xué)專業(yè)的校園文化活動在開展過程中，學(xué)生們能夠解放思想，大膽創(chuàng)新，結(jié)合自身的興趣愛好和特長，以全新的視角和思維解讀和詮釋文學(xué)，涌現(xiàn)出了一批內(nèi)容豐富，形式多樣的活動作品。在活動過程中，我們以參與活動的漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生為調(diào)查對象，設(shè)計了《開放大學(xué)漢語言文學(xué)專業(yè)校園文化活動調(diào)查》的問卷，以校園文化的視角，問卷主要涉及漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的基本情況、活動作品的內(nèi)容、活動作品的形式、參與形式以及活動效果等方面的內(nèi)容。調(diào)查問卷在征求業(yè)內(nèi)幾位開放教育和漢語言文學(xué)專家意見并做出修改后，發(fā)放52份，有效回收問卷50份，回收率為96.1%。用專業(yè)統(tǒng)計軟件對調(diào)查結(jié)果進(jìn)行了統(tǒng)計分析。
（一）基本情況分析
1、參與對象
筆者對參與此次活動學(xué)生的性別、年齡、分校等情況進(jìn)行了統(tǒng)計分析，根據(jù)數(shù)據(jù)分析，可以基本反映出國家開放大學(xué)西安分部漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生整體的結(jié)構(gòu)與層次分布，參與校園文化活動的分校直屬一分校占比12%，直屬四分校占比12%，長安分校占比8%，高陵分校占比68%。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生男生占比28%，女生占比72%。主要年齡集中在25歲以下的占比54%，25歲———35歲的占比28%，大多為青年學(xué)生。根據(jù)調(diào)查，西安分部漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生大部分集中在高陵分校。
2、作品內(nèi)容
根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)，西安分部的學(xué)生參與校園文化活動的作品中，選取中國古代文學(xué)為內(nèi)容的占比72%，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)內(nèi)容的占比28%，外國文學(xué)的選題為零。大部分學(xué)生喜好中國古代文學(xué)題材，對古典文學(xué)情有獨(dú)鐘，由此可以反映出古代文學(xué)和傳統(tǒng)文化的深入人心，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)題材也有涉及，對于外國文學(xué)題材較為陌生，無人選題。
3、作品形式
根據(jù)調(diào)查問卷，各分校參與學(xué)生采用的作品形式數(shù)據(jù)統(tǒng)計中，直屬一分校采用的形式主要有情景劇演繹、朗誦和茶藝闡釋等形式；直屬四分校有情景劇演繹、舞蹈詮釋、書法繪畫、攝影詮釋和朗誦作品等形式；長安分校主要以朗誦作品為主；高陵分校主要有書法繪畫、朗誦作品和版畫等形式。統(tǒng)計顯示，漢語言文學(xué)校園文化活動的作品形式呈現(xiàn)出多元化、豐富性的特點，學(xué)生能夠發(fā)揮自身特長和愛好，探索創(chuàng)新，凸顯個性化設(shè)計，以豐富多彩的藝術(shù)形式彰顯漢語言文學(xué)的風(fēng)采。
4、參與形式
根據(jù)活動方案設(shè)計，參與活動的形式可以為獨(dú)立完成，也可以小組協(xié)作，西安分部各分校參與形式的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，參與活動的學(xué)生采用了獨(dú)立完成和小組協(xié)作兩種參與形式。其中直屬一分校獨(dú)立完成的學(xué)生占比8%，小組協(xié)作的學(xué)生占比92%；直屬四分校獨(dú)立完成的學(xué)生占比46%，小組協(xié)作的學(xué)生占比54%；長安分校和高陵分校的學(xué)生均采用了獨(dú)立完成的形式。根據(jù)整體數(shù)據(jù)統(tǒng)計，參與活動的學(xué)生能夠根據(jù)自身的情況和選題內(nèi)容的需求，不拘泥于形式，能夠靈活選取合適的參與形式。
（二）活動效果的調(diào)查分析
1、活動效果調(diào)查
在調(diào)查問卷中，我們對漢語言文學(xué)專業(yè)校園文化活動的實施效果，學(xué)生在活動中的收獲，以及學(xué)生對漢語言文學(xué)校園文化活動的態(tài)度等方面進(jìn)行了調(diào)查。其中對于活動效果的調(diào)查分析結(jié)果顯示，認(rèn)為漢語言文學(xué)校園文化活動有助于增進(jìn)同學(xué)之間的交流與溝通的學(xué)生為36人，占所選人次的76%，問卷中人數(shù)的72%；認(rèn)為活動能夠發(fā)揮個人特長的學(xué)生人次為45人，占所選人次的95%，問卷中人數(shù)的90%；認(rèn)為活動有助于豐富個人精神文化生活的學(xué)生人次為47人，占所選人次的100%，問卷中人數(shù)的94%。該項調(diào)查顯示，小組協(xié)作的學(xué)生普遍認(rèn)為該活動能夠增進(jìn)同學(xué)之間的交流和溝通，獨(dú)立完成作品的部分同學(xué)缺乏與同學(xué)之間的交流；大部分學(xué)生認(rèn)為活動能夠發(fā)揮個人的特長愛好，有助于豐富個人的精神文化生活。
2、學(xué)生在活動中的收獲
我們對學(xué)生在活動中關(guān)于知識直觀化、提升專業(yè)素養(yǎng)、增進(jìn)文化藝術(shù)素養(yǎng)和提高專業(yè)學(xué)習(xí)興趣等方面進(jìn)行了問卷調(diào)查，調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，95%的學(xué)生認(rèn)為漢語言文學(xué)校園文化活動有助于專業(yè)知識的直觀化、具體化；91%的學(xué)生認(rèn)為該活動有助于提升漢語言文學(xué)專業(yè)的專業(yè)素養(yǎng)；94%的學(xué)生認(rèn)為有助于增進(jìn)個體的文化藝術(shù)素養(yǎng)；100%的學(xué)生認(rèn)為該活動能夠提高學(xué)生對漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)習(xí)興趣。根據(jù)數(shù)據(jù)分析，漢語言文學(xué)專業(yè)多元品文學(xué)的校園文化活動有助于提高漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)，寓學(xué)于樂，豐富學(xué)生業(yè)余文化生活的同時，也有助于提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和藝術(shù)素養(yǎng)，從而增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
3、學(xué)生對漢語言文學(xué)校園文化活動的態(tài)度
在調(diào)查問卷中，對于此次活動是否適合開放大學(xué)的教育教學(xué)特點以及是否希望該活動繼續(xù)開展等問題進(jìn)行了調(diào)查，學(xué)生對此次活動的態(tài)度調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，96%的學(xué)生認(rèn)為漢語言文學(xué)校園文化活動能夠體現(xiàn)開放、自主、和諧的學(xué)習(xí)理念，更加適合開放大學(xué)教育教學(xué)的特點；對于是否希望繼續(xù)開展?jié)h語言文學(xué)校園文化活動的態(tài)度，其中60%的學(xué)生希望能夠繼續(xù)開展活動，26%的學(xué)生希望能夠推廣開去，讓更多專業(yè)的學(xué)生參與其中，8%的學(xué)生希望能夠改進(jìn)完善。根據(jù)分析，學(xué)生對漢語言文學(xué)校園文化活動給予了充分的認(rèn)可和肯定，認(rèn)為該活動更加適合開放大學(xué)的教育特色，并且希望繼續(xù)開展甚至推廣到其他專業(yè)。
漢語言文學(xué)“初荷亭亭立，多元品文學(xué)”的校園文化活動從學(xué)生自身的愛好和興趣出發(fā)，結(jié)合自身的特長，以多元化的藝術(shù)形式詮釋文學(xué)，能夠激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)意思維，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有助于專業(yè)知識直觀化，能夠提升學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)和藝術(shù)素養(yǎng)，活動效果顯著，涌現(xiàn)了一批優(yōu)秀的活動作品，取得了一定的成果。但是根據(jù)調(diào)查分析，此次活動中仍然存在一些問題，有待反思和改進(jìn)。
（一）存在的問題
1、作品內(nèi)容的選題不均勻
根據(jù)調(diào)查分析，活動作品的內(nèi)容選題大多集中在中國古代文學(xué)，其中外國文學(xué)的選題占比為零。究其原因，學(xué)生對中國文學(xué)的內(nèi)容相對熟悉，對于外國文學(xué)的內(nèi)容掌握不夠。此外，從藝術(shù)表現(xiàn)來講，中國古代文學(xué)的藝術(shù)效果更為明顯，也導(dǎo)致了學(xué)生選題的側(cè)重。
2、作品形式整體多元化、個別分校單一化
活動作品的形式整體呈現(xiàn)出百花齊放的多元化態(tài)勢，但是根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)，個別分校的活動作品形式僅限于一種或者兩種藝術(shù)形式，仍呈現(xiàn)出單一化的傾向。
3、個別分校學(xué)生參與形式簡單化
活動中學(xué)生的參與形式整體呈現(xiàn)出自由、多樣化的特點，但是個別分校的學(xué)生參與形式均為獨(dú)立完成，沒有小組合作的形式。
4、作品質(zhì)量良莠不齊
雖然活動中呈現(xiàn)出了一批優(yōu)秀的活動作品，例如《海棠詩社》情景劇演繹，《李清照詩詞解讀》情境演繹，《王維山水詩解讀》攝影作品等質(zhì)量較高的作品。但是仍然存在一些作品形式單一，作品設(shè)計粗略，內(nèi)容表達(dá)不夠充分，質(zhì)量欠佳的情況。
（二）改進(jìn)和探索
針對活動中存在的問題，以及對此次活動的總結(jié)和反思，對于“初荷亭亭立，多元品文學(xué)”的漢語言文學(xué)專業(yè)的校園文化活動有以下幾個方面的改進(jìn)和探索。
1、創(chuàng)建作品內(nèi)容選題參考
對于學(xué)生選題不均勻的情況，可以創(chuàng)建校園文化活動作品內(nèi)容選題參考，選題內(nèi)容可以涵蓋中國古代文學(xué)、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和外國文學(xué)領(lǐng)域的作家、作品、文學(xué)思潮、文學(xué)現(xiàn)象等內(nèi)容，給學(xué)生提供詳盡、豐富的選題參考和輔助，提供支持服務(wù)，讓學(xué)生的校園文化活動的選題視野更加寬闊、廣泛。更大程度地豐富學(xué)生的文學(xué)視野和藝術(shù)視野。
2、加強(qiáng)對基層分校的支持服務(wù)
根據(jù)統(tǒng)計分析，部分基層分校的學(xué)生活動作品存在作品形式單一，參與形式單一化的情況。根據(jù)調(diào)查反饋，個別分校存在師資力量薄弱，指導(dǎo)教師和責(zé)任教師對活動內(nèi)容領(lǐng)會不清楚，有趨于簡單化管理的思維，導(dǎo)致此次活動學(xué)生的參與形式和作品形式單一化。針對以上問題，需加強(qiáng)對基層分校的支持服務(wù)，完善培訓(xùn)機(jī)制，讓分校的主管教師和學(xué)生能夠充分領(lǐng)會活動的精神，打破束縛和窠臼，以創(chuàng)新的思維、多元的形式解讀文學(xué)，豐富個人精神文化生活，構(gòu)建生動、個性化的開放大學(xué)校園文化精神。
3、完善審核、監(jiān)督機(jī)制
針對作品良莠不齊的情況，活動小組需完善審核、監(jiān)督機(jī)制，加強(qiáng)頂層設(shè)計，逐級管理、質(zhì)量把控。加強(qiáng)對活動作品指導(dǎo)教師指導(dǎo)過程的審核和監(jiān)督，保障學(xué)生活動作品的整體水平和質(zhì)量。
4、轉(zhuǎn)變觀念、打造個性化校園文化
“高校的校園文化建設(shè)應(yīng)突出個性特色。普林斯頓大學(xué)第28人校長威爾遜先生曾說：‘普林斯頓不像哈佛，也不希望像哈佛那樣；反之，也不希望哈佛像普林斯頓’?！遍_放大學(xué)的校園文化更應(yīng)該符合開放大學(xué)的教育教學(xué)特點，具有開放大學(xué)的特色。從開放大學(xué)的辦學(xué)定位和人才培養(yǎng)模式出發(fā)，構(gòu)建符合開放大學(xué)的校園文化，以學(xué)科專業(yè)為切入點，轉(zhuǎn)變觀念，推陳出新，開展豐富多彩的校園文化活動，打造個性化的開放大學(xué)校園文化精神。
作者:呂潔單位:西安廣播電視大學(xué)文法教學(xué)部
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學(xué)前兒童語言發(fā)展論文篇十三
[論文關(guān)鍵詞]心理社會性發(fā)展瑞吉?dú)W課程
[論文摘要]本文通過對意大利瑞吉?dú)W課程的研究,在心理發(fā)展整體觀的基礎(chǔ)上談兒童社會性發(fā)展的重要性,探討影響兒童社會性發(fā)展的整體環(huán)境。
所謂社會性發(fā)展,是指兒童在與他人關(guān)系中表現(xiàn)出來的行為模式、情感態(tài)度和觀念,以及這些方面隨年齡而發(fā)生的與社會相適應(yīng)的變化。[1](p.489)兒童社會性的發(fā)展主要有兩種基本途徑。
首先,家庭是兒童社會性發(fā)展的最基本途徑,父母對兒童的一般能力、社會交往能力、親社會行為的形成具有重要作用。
其次,隨著身體和心理的自然成熟,兒童進(jìn)入同伴中,學(xué)前教育機(jī)構(gòu)成為他們社會化的第二個重要場所。
作為“以促進(jìn)幼兒全面和諧發(fā)展為宗旨的有目的有計劃地引導(dǎo)幼兒獲得學(xué)習(xí)經(jīng)驗的多種活動的總和”[2](p.6)的學(xué)前教育課程,在幼兒園教育活動中占有重要地位。它是在綜合考察兒童、社會、學(xué)科等多方面發(fā)展需要的基礎(chǔ)上設(shè)計的,是實現(xiàn)兒童社會性發(fā)展的重要中介環(huán)節(jié)。在幼兒園教育環(huán)境中,課程怎樣促進(jìn)兒童的發(fā)展,尤其是促進(jìn)兒童的社會性發(fā)展,許多教育工作者都做了研究,并取得了一定的成果,這其中就有意大利瑞吉?dú)W學(xué)校的教師。本文試就瑞吉?dú)W課程對兒童社會性發(fā)展的影響做出一些分析,希望從中得到借鑒與啟發(fā)。
一、瑞吉?dú)W課程的特點
現(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為,人的心理發(fā)展是一種整體的發(fā)展。這種整體觀影響著兒童社會性發(fā)展的本質(zhì)。在整體觀的影響下,我們認(rèn)為影響兒童社會性發(fā)展的諸因素也是相互作用的整體,它們是認(rèn)知、情感與行為,生物因素與環(huán)境因素,個性與情境,兒童的社會互動,個人與社會系統(tǒng)。意大利瑞吉?dú)W課程是以兒童心理發(fā)展整體觀為基礎(chǔ)的一種生成性課程,以人本主義的價值觀為核心價值,綜合當(dāng)代先進(jìn)的教育理念,同時又滲透了自己本民族的文化傳統(tǒng),因而體現(xiàn)出許多特色:
1.師生共同制定目標(biāo)計劃。瑞吉?dú)W課程把課程設(shè)計視為一個高度動態(tài)、靈活和開放的過程,相對于傳統(tǒng)教育預(yù)定的固定性行為目標(biāo),其課程目標(biāo)是預(yù)定目標(biāo)與生成性目標(biāo)、表現(xiàn)性目標(biāo)的結(jié)合。生成性目標(biāo)是指“在教育情境中隨著教育過程的展開而自然生成的課程目標(biāo)”。[3](p.174)它是教育情境的產(chǎn)物。
在這里,學(xué)習(xí)什么,怎么學(xué)習(xí),何時是學(xué)習(xí)的間歇和結(jié)束等都依靠兒童、教師與文本之間不斷碰撞與協(xié)調(diào),而不是由教師的預(yù)先設(shè)定來決定。表現(xiàn)性目標(biāo)是指“每一個兒童在與具體教育情境的種種‘際遇’中所產(chǎn)生的個性化表現(xiàn)”。[3](p.174)可見,表現(xiàn)性目標(biāo)是喚起性的、非統(tǒng)一性的,它強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動性和主體性,強(qiáng)調(diào)兒童有權(quán)利而且也有能力運(yùn)用多種方式如口頭言語、文字言語以及用各種材料去認(rèn)識他周圍的世界,表達(dá)自己的思想感情。
2.課程在師生共同的活動中建構(gòu)。瑞吉?dú)W課程中每個主題的生成與發(fā)展都是在師生共同的協(xié)商中進(jìn)行的,這樣的課程和學(xué)生的生活經(jīng)驗聯(lián)系更緊密,也更易激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
3.以“項目活動”為課程和教學(xué)的主要形式,以小組為基本活動單位?！绊椖俊?project)也譯作“方案”、“計劃”、“設(shè)計”。這種教學(xué)形式主張兒童在自己設(shè)計、負(fù)責(zé)的單元活動中獲得知識并發(fā)展能力,是一種兒童自主學(xué)習(xí)的形式。瑞吉?dú)W人在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)師生的互動,教師是兒童的伙伴、傾聽者,是活動的支持者、引導(dǎo)者,知識不是由教師簡單地告訴兒童,而是由兒童自己通過活動來獲得,這既培養(yǎng)了兒童的學(xué)習(xí)能力,又有利于兒童形成與他人合作與分享的品質(zhì)。項目活動小組一般是3人―5人,有時兩個人。小組內(nèi)的活動最后也可能發(fā)散到更大的集體中,但小組活動是基本活動形式。
4.幫助兒童在真實生活中尋找問題。真實的生活問題永遠(yuǎn)是瑞吉?dú)W課程中的第一要素,教師幫助學(xué)生去尋找自己的切身感受,教育教學(xué)就在學(xué)生的直接經(jīng)驗上展開。瑞吉?dú)W人用兒童的多種象征來表達(dá)自己的生活方式,用課程成果展的名稱即“兒童的100種語言”來命名。這種課程既來源于學(xué)生生活,又服務(wù)于學(xué)生生活,同時又貫穿于學(xué)生的生活。
5.講究長期的.專題研究。瑞吉?dú)W課程可以根據(jù)兒童的興趣及認(rèn)知發(fā)展的特點來決定每一個主題的學(xué)習(xí)時間。由于兒童興趣的不穩(wěn)定性與主題自身一些特點的影響,有些主題會歷時很長。
6.工作中重視兒童檔案的建立。瑞吉?dú)W的教師們特別注意收集、保存兒童學(xué)習(xí)過程和師生共同工作過程中的有關(guān)資料,有助于幫助教師形成對學(xué)生準(zhǔn)確、全面的分析和評價,它具體包括文字記錄、錄音、錄像、照片及幼兒的作業(yè)等。
7.螺旋式的課程循環(huán)。瑞吉?dú)W的課程是一個螺旋體。學(xué)習(xí)過的內(nèi)容在更高的程度上進(jìn)行重復(fù),它是一種旨在促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展的重復(fù)。
二、瑞吉?dú)W課程設(shè)計中幾種關(guān)系的分析
瑞吉?dú)W課程既重視社會認(rèn)知、社會情感與社會行為技能的關(guān)系,又重視生物因素與環(huán)境因素(尤其是社會環(huán)境因素)對兒童社會性品質(zhì)發(fā)展的作用,既考慮兒童社會性發(fā)展的內(nèi)部動因,又考慮兒童社會性發(fā)展的外部作用機(jī)制。
1.社會認(rèn)知、社會情感與社會性行為的聯(lián)系。認(rèn)知、情感與行為是社會性發(fā)展的3個方面。社會認(rèn)知主要指兒童對自己、對他人、對社會環(huán)境和社會活動的認(rèn)知,以及對社會行為規(guī)范和社會文化的認(rèn)知;社會情感是兒童在進(jìn)行社會活動或在進(jìn)行社會認(rèn)知時表現(xiàn)出的依戀感、自尊心、同情心、羞愧感、是非感、愛憎感等;社會性行為是指兒童的分享、合作、助人等方面行為方式及相關(guān)的技能。瑞吉?dú)W人認(rèn)為在兒童的社會性發(fā)展領(lǐng)域里,認(rèn)知與情感終將在行為中表現(xiàn)出來,行為不僅受認(rèn)知的支配調(diào)節(jié),也受情感中介影響,三者相互聯(lián)系共同構(gòu)成一個整體。
基于這樣的認(rèn)識,瑞吉?dú)W人設(shè)計了“人群”方案:教師在兒童暑假結(jié)束后回到幼兒園談?wù)摰挠嘘P(guān)旅行話題中捕捉到幼兒感興趣的話題,并在此基礎(chǔ)上確定主題后放射到兒童的各個活動之中,形成主題網(wǎng)絡(luò)。這一過程是通過“對人群的口頭報告”、“用圖畫來呈現(xiàn)對人群的回顧”、“用一個真人來研究人群”、“從人群中看人群”、“從高處看人群”、“用黏土做人群”等活動來實現(xiàn)的?；顒又?兒童對“人群”這一概念的認(rèn)識是不全面的甚至是錯誤的,如孩子在口頭報告中有“人群是一個裝滿人而且全部都擠在一起的袋子”;在圖畫中把“人群”畫成了往一個方向走的群體等。當(dāng)認(rèn)知是錯誤或不全面時,情緒情感雖是興奮的,卻是泛化的、不穩(wěn)定的,我們期待的社會行為就缺乏必要的基礎(chǔ)。因此,教師引導(dǎo)幼兒一起重溫、分享活動過程,通過回憶,與同伴比較、對話,進(jìn)一步從現(xiàn)實生活人群中觀察人群,通過表征、反思,逐漸形成對“人群”概念的全面認(rèn)識。
這類方案活動不同于以前的分科教學(xué),認(rèn)知、情感、行為是互相聯(lián)系并互相促進(jìn)的,兒童通過這種活動形成的認(rèn)知是全面的,情感是深刻的,行為是穩(wěn)定的。教育只有兼顧了這三者的協(xié)調(diào)一致,兒童的社會性發(fā)展才是全面的。
2.個體與情境的聯(lián)系。我們經(jīng)常聽到一些家長抱怨孩子在幼兒園與在家時不一樣,在幼兒園與在小學(xué)時不一樣,這其實涉及到了兒童社會性行為的跨時間的穩(wěn)定性問題和跨情境的一致性問題。人格特質(zhì)理論認(rèn)為,人的行為受人的人格特質(zhì)引導(dǎo),而人格特質(zhì)是穩(wěn)定的,行為也是穩(wěn)定的,因此許多心理學(xué)家都熱衷于尋找和培養(yǎng)各種人格特質(zhì),期望通過找到或培養(yǎng)某種人格特質(zhì)來操控人的某些行為。與此相反,社會學(xué)習(xí)理論認(rèn)為,個體行為是由環(huán)境中的刺激以及刺激的強(qiáng)化或替代強(qiáng)化決定的。這兩種理論對兒童社會性的穩(wěn)定性與一致性的解釋都有失偏頗。瑞吉?dú)W人信奉個體的社會性行為是由相對穩(wěn)定的人格特質(zhì)和情境特點之間的交互作用決定的,期待幼兒的親社會性行為,既要培養(yǎng)健全人格,又要提供有效的教育情境。瑞吉?dú)W課程要培養(yǎng)兒童“更健康、更聰明、更具潛力、更愿學(xué)習(xí)、更好奇、更敏感、更具隨機(jī)應(yīng)變的適應(yīng)能力,對象征語言更感興趣、更能反省自己、更渴望友誼”。為達(dá)成個性與社會性相協(xié)調(diào)的目標(biāo),眾多的方案提供多樣的情境,把孩子帶進(jìn)豐富多彩的世界,從而為他們提供自主學(xué)習(xí)的廣闊天空。在這里,孩子可以發(fā)揮多種智能,豐富生活經(jīng)驗,感受理解他人的情感,并在此基礎(chǔ)上發(fā)展道德,形成新的生活態(tài)度和價值觀。其中,小組工作模式又為他們營造同伴間相互支持、相互學(xué)習(xí)、共同成長的團(tuán)體文化氛圍。但由于每個孩子的人格特質(zhì)不一樣,所以同質(zhì)的社會行為不一定有相同的表現(xiàn)方式,這點我們應(yīng)充分認(rèn)識到。比如,瑞吉?dú)W的兩位幼兒做值日安排座位時,同樣有責(zé)任心樂意幫助同伴的孩子,甲男生是用詢問告訴的方法叫發(fā)脾氣的女孩坐下,乙男生則是盡量多詢問女孩的要求,并把她帶到座位上。
3.兒童與社會環(huán)境的聯(lián)系。美國心理學(xué)家布朗芬?布倫納提出了“人類發(fā)展生態(tài)學(xué)模型”,他強(qiáng)調(diào)研究人在“環(huán)境中的發(fā)展”?！吧鷳B(tài)”在這里是指有機(jī)體正經(jīng)歷著的、對個體有著直接或間接影響的環(huán)境。因此,他把兒童的生活環(huán)境從微觀到宏觀依次分為4個系統(tǒng):微系統(tǒng)(家庭、學(xué)校)、中間系統(tǒng)、外層系統(tǒng)、宏觀系統(tǒng)。第一水平的微系統(tǒng)之一是家庭,另一個微系統(tǒng)是學(xué)校。第二水平的中間系統(tǒng),指兒童微系統(tǒng)之間的聯(lián)系與影響,即家庭與學(xué)校之間的聯(lián)系與影響。第三水平的外層系統(tǒng),指那些兒童并未直接參與卻對個人有影響的環(huán)境,比如父母的職業(yè)等。最后一個水平的宏觀系統(tǒng),指兒童所處的社會或文化中的社會機(jī)構(gòu)的組織或意識形態(tài)。通常我們最重視微觀系統(tǒng)對兒童的影響,然而,最外層的宏觀系統(tǒng)也對兒童有影響。兒童正是在這樣的環(huán)境中,與其中各個因素作社會性相互作用,使其社會性發(fā)展得以實現(xiàn)。考慮兒童的社會性發(fā)展,就要考慮環(huán)境的多樣性和聯(lián)系性,正確協(xié)調(diào)各環(huán)境因素的關(guān)系。
基于以上理論,瑞吉?dú)W在課程設(shè)計中“摒棄絕對的兒童中心、教師中心,強(qiáng)調(diào)團(tuán)體中心、關(guān)系中心,構(gòu)建孩子與教師、成人一起游戲、工作、說話、思考、發(fā)明的課程模式”。[4](p.60)這種課程設(shè)計旨在把兒童培養(yǎng)成既有個性又有合群性、社會性的新一代。在具體的教育實踐活動中,瑞吉?dú)W人除了把教師、幼兒、材料看作是教育系統(tǒng)中的重要因素之外,還把空間、環(huán)境、家長、社區(qū)等因素作為構(gòu)成教育的重要因素。
在微系統(tǒng)與中間系統(tǒng)方面,首先,以小組活動形式建立生生互動、師生互動。其次,通過活動成果展示的“工作坊”通過檔案式的“教學(xué)記錄”,通過家長參與的“親子活動”,建立家長與幼兒、家長與教師、教師與兒童的互動。這些互動的建立遠(yuǎn)比傳統(tǒng)的家園聯(lián)系更全面、更有實效。正如馬拉古奇所說,它將實質(zhì)地改變家長們的期望,“讓他們重新檢討為人父母角色的假設(shè)以及對孩子生活經(jīng)驗的看法,并以一個全新、更具好奇心的方式來看待整個學(xué)校經(jīng)驗?！盵4](p.35)兒童將在教室中所學(xué)的內(nèi)容,在駐校藝術(shù)教師的協(xié)助下,到“工作坊”,用各種手段表現(xiàn)出來,這是瑞吉?dú)W師生互動的特色。
在外層系統(tǒng)與宏觀系統(tǒng)中,瑞吉?dú)W課程折射出意大利的社會文化特征。每一所瑞吉?dú)W學(xué)校都有自己獨(dú)特的文化。它源自每一個幼兒、每一個家庭的生活經(jīng)驗及家長參與學(xué)校事務(wù)的方式。它給我們這樣的啟示:園本課程是否有利于兒童的發(fā)展,要看它是否根植于本民族文化,是否源于兒童的需要。
每個社會都會按照關(guān)于人的基本價值的概念及其對每個公民的義務(wù)的基本設(shè)想去教育培養(yǎng)兒童,各種文化背景下的兒童都必須習(xí)得本民族文化許可的基本價值觀念系統(tǒng)作為他們一般發(fā)展的一部分,人們研究兒童的社會性發(fā)展正是基于以上這種信念。當(dāng)然,我們在期望各級各類教育機(jī)構(gòu)成為個體社會化和社會控制的一種基地時,又必須盡量擴(kuò)大個人的發(fā)展和個人的個性化,教育的一個很重要的問題就在于找到一個這兩個方面的平衡點。我們認(rèn)為瑞吉?dú)W課程在這方面做出了很好的嘗試,為我們積累了經(jīng)驗,更為我們做出了示范。
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學(xué)前兒童語言發(fā)展論文篇十四
摘要激勵，是激發(fā)學(xué)習(xí)動機(jī)的最有效手段，興趣是學(xué)習(xí)的內(nèi)在動因，反思是正確思維的根本保證，質(zhì)疑是創(chuàng)新的前提。
關(guān)鍵詞健康發(fā)展激勵興趣反思質(zhì)疑
兒童能否得以健康良好發(fā)展，是由諸多因素決定的，其中他人的激勵，對學(xué)習(xí)的濃厚興趣，善于自我反思行為，敢于質(zhì)疑的精神是最重要的因素。
一、激勵，是激發(fā)學(xué)習(xí)動機(jī)的最有效手段
一個人即使能夠正確認(rèn)識自我，具有能力意識，也需要以別人的激勵為契機(jī)。有經(jīng)驗的教師都明白，教師的每一次鼓勵，哪怕是一句簡單的表揚(yáng)，一個表示肯定的簡單體態(tài)動作，都能激發(fā)兒童發(fā)奮努力的自信心和內(nèi)動力。心理學(xué)的研究表明，兒童的是非判別能力很弱，他們往往以成人的表揚(yáng)與批評來判別自己行為的對與錯，因而，他們的每一次行為表現(xiàn)都渴望能得到教師或家長的的評價，并在每一次肯定中體驗成功的喜悅。在這種喜悅的心境下，學(xué)生的思維比常態(tài)下更活躍，興趣更濃烈，這就為高效率的教學(xué)奠定了心理基礎(chǔ)。由此可見，成功的教學(xué)手段不是強(qiáng)制，不是命令，而是激勵。人文主義哲學(xué)思想認(rèn)為：“人生天地間，各自有稟賦”，這就是說，每個人都有上進(jìn)心，都想進(jìn)步，都想發(fā)展。在教學(xué)中，建立良好的激勵機(jī)制，努力營造適合每一位兒童潛能發(fā)展的條件和環(huán)境模式，關(guān)心每一個學(xué)生的發(fā)展，利用一切積極因素促進(jìn)學(xué)生成長與進(jìn)步，是增強(qiáng)兒童學(xué)習(xí)自信心的關(guān)鍵。
二、興趣是學(xué)習(xí)的內(nèi)在動因
興趣是人們對客觀事物的`好奇情趣。渴望好奇情趣的滿足，避苦求樂是人們與生俱來的一種無止境的本能欲望。兒童對學(xué)習(xí)有興趣，就能在學(xué)習(xí)中具有積極向上的情態(tài)，對學(xué)習(xí)的內(nèi)容產(chǎn)生好奇；為滿足這種好奇心，學(xué)生就要看、就要聽、就要問、就要想，就要動手操作、探索、研究、實踐，興趣來了，盡頭足了，注意力集中了，思維也被激活了，學(xué)習(xí)的積極性與主動性油然而生了，學(xué)習(xí)怎能不有效呢？要想使學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣經(jīng)久不衰，首先，教師必須轉(zhuǎn)變觀念，在教學(xué)中，擺正教學(xué)主導(dǎo)與主體的關(guān)系，廢棄師道尊嚴(yán)，在教學(xué)中以極大熱情關(guān)注每一位學(xué)生，營造平等、民主、和諧的課堂氣氛，用真情實感激起學(xué)生學(xué)習(xí)的熱烈情趣。其次，教師盡可能地運(yùn)用啟發(fā)式談話、情境創(chuàng)設(shè)等各種新穎教學(xué)手段和電腦動漫等現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)，吸引學(xué)生參與到教學(xué)活動中去。比如，在學(xué)習(xí)《海底世界》一課時，我以播放海底世界錄像導(dǎo)入新課，讓學(xué)生初步了解海底是個什么樣的世界，從而感受大自然的神奇和偉大，有效地激發(fā)了學(xué)生探究海底奧秘的興趣和欲望。
三、反思是正確思維的根本保證
《論語》中“吾日三省吾身”、“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”、“見其過而自訟者也”等格言都強(qiáng)調(diào)了反思在道德修養(yǎng)中的作用，它能讓感性的實踐升華成理性的經(jīng)驗。有個性、有主見的孩子是值得我們欣賞的。我們既要注重培養(yǎng)兒童敢于直抒胸意的優(yōu)秀品質(zhì)，也要注重培養(yǎng)兒童勇于直面自我的良好個性。在整個教學(xué)中，要善于用科學(xué)的眼光，敏銳地捕捉時機(jī)，及時激勵、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會自我反省，以批判的眼光審視自我，通過不斷反思自己、不斷解剖自己，克服自己的不足，發(fā)揮自己的優(yōu)勢，促進(jìn)自己正確的思維形成。例如，在學(xué)習(xí)《蘑菇獎給誰》一課時，我引導(dǎo)學(xué)生就“蘑菇能不能獎給小黑兔”的問題展開了一場辯論。經(jīng)過辯論，大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為可以將蘑菇獎給小黑兔，理由是，在比賽前媽媽并沒有規(guī)定比賽要求，也沒有指定比賽對手，小黑兔選擇弱者輕而易舉地獲勝是聰明的表現(xiàn)。聽了孩子們的發(fā)言，我不失時機(jī)地引導(dǎo)學(xué)生做進(jìn)一步的思考：如果你是一只小兔子，愿意做一個像小白兔一樣勇于挑戰(zhàn)強(qiáng)者的人，還是做一個像小黑兔一樣輕而易舉戰(zhàn)勝弱者的人呢？哪一種人對自己的發(fā)展更有利？經(jīng)過思想斗爭和思維的不斷碰撞，孩子們對自己的想法有了清醒的認(rèn)識，個個表示，要向小白兔學(xué)習(xí)，敢于挑戰(zhàn)強(qiáng)者，做一個勇敢的人。此后，在學(xué)習(xí)《螞蟻和蟈蟈》一課時，對螞蟻的勤勞勇敢的優(yōu)秀品質(zhì)和蟈蟈的懦弱懶惰的性情，又進(jìn)行了一場討論?？上驳氖呛⒆觽円巡辉傧?qū)W習(xí)《蘑菇獎給誰》時那樣人云亦云了，他們開始大膽地、批判性地提出自己的觀點:螞蟻和蟈蟈各有各的勞動觀念，但自己更欣賞螞蟻，做一個勤勞勇敢的人，不愿做“無遠(yuǎn)慮”的蟈蟈。從兩課討論的情況看，似似乎只是一個很小的細(xì)節(jié)差異，但卻透視出來兩種不同的思維，兩種不同的思想。如果我們聽之任之，忽略這一細(xì)節(jié)，不加引導(dǎo)兒童以批判的眼光審視事物，審視自我，就會嚴(yán)重阻礙兒童崇高的人生觀的形成。所以，教學(xué)中，教師應(yīng)做到該寬容時就寬容，該苛求時一定要苛求，否則將會導(dǎo)致兒童迷失方向，迷失自我。只有常常啟迪他們審視自我，自省自悟，才能養(yǎng)成自我批判和自我反思的優(yōu)秀品質(zhì)。
四、質(zhì)疑是創(chuàng)新的前提
沒有質(zhì)疑就不可能創(chuàng)新。具有質(zhì)疑精神，不滿足唯一答案，不迷信權(quán)威定論，敢于挑戰(zhàn)科學(xué)既定是創(chuàng)造與發(fā)明者最重要的性格特征。著名教育家陶行知先生認(rèn)為，兒童獲得了言論的自由，特別是具備了質(zhì)疑精神，才能充分發(fā)揮他的創(chuàng)造力。優(yōu)化課堂教學(xué)充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體意識，培養(yǎng)兒童的質(zhì)疑精神，引導(dǎo)兒童思維多元，是培養(yǎng)兒童創(chuàng)新思維和創(chuàng)造力的基本前提。學(xué)生的好問，正是其創(chuàng)新思維發(fā)展的具體體現(xiàn)，是創(chuàng)造力的萌動。問題意識是創(chuàng)新意識的前提，知大疑則大進(jìn)，知小疑則小進(jìn)，不知疑則不進(jìn)。質(zhì)疑是更高層次的好奇，是學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)動力的升級。教學(xué)中，應(yīng)鼓勵學(xué)生思維發(fā)散，對獨(dú)特的、多樣化的想法應(yīng)該給予充分肯定，允許他們發(fā)揮想象，大膽猜想，問個翻天覆地。要為他們搭建自由的想象空間，創(chuàng)設(shè)民主、輕松、開放、互動的學(xué)習(xí)的平臺，激勵學(xué)生創(chuàng)意，強(qiáng)化兒童異樣的見解。那些不太合群、個性較強(qiáng)甚至“頑劣”的兒童，更值得我們關(guān)注，因為頑皮的孩子一般都很聰明，在他們中間也許就有未來的愛迪生、牛頓，不能因為我們錯誤學(xué)生的觀而扼殺了他們的創(chuàng)造力。
他人的激勵、學(xué)習(xí)興趣、自我反思、質(zhì)疑精神是兒童健康發(fā)展的四個基本前提。教師要創(chuàng)造性地開展教學(xué)活動，讓兒童在激勵下獲得自信，在興趣的感召下產(chǎn)生持久的學(xué)習(xí)動力，在反思中形成正確思維，通過質(zhì)疑培養(yǎng)創(chuàng)新意識，確保兒童健康發(fā)展。
學(xué)前兒童語言發(fā)展論文篇十五
伴隨著思維能力的整體發(fā)展，2~6歲的學(xué)前期兒童正處于特殊的游戲發(fā)展階段，皮亞杰將這一階段命名為象征性游戲或假裝游戲階段。假裝游戲開始于兒童幼年的客體替代(如將香蕉假裝為電話)，進(jìn)而發(fā)展為復(fù)雜的角色扮演或假想伙伴玩耍。在整體上，假裝游戲是指一種有意識、但不含欺騙目的的游戲形式。行為者在準(zhǔn)確地感知到實際情況的條件下，有意想象出非真實的情境，并根據(jù)這種想法有意公開作出非真實的行為。盡管不同形式的假裝游戲在本質(zhì)上存在著一定的聯(lián)系，但是仍然呈現(xiàn)出差異化的特征和功能，值得深入探究。作為學(xué)前期兒童假裝游戲的重要表現(xiàn)形式之一，假想伙伴(imaginarycompanion)指的是在與他人對話和直接游戲的一段時間內(nèi)，兒童所命名和指向的一個客觀實物或看不見的角色。
一、假想伙伴與兒童認(rèn)知發(fā)展之間的關(guān)系
從年齡階段上來看，假想伙伴對于個體想象力發(fā)展的影響不僅貫穿于整個嬰幼兒階段，在成年期似乎依然會以某種變式存在著。在嬰兒階段，艾可多羅(acredolo)等研究者提出，之后創(chuàng)造出假想伙伴的嬰兒在此時就顯示出一種對于想象性玩具特別的喜愛。在幼兒階段，有假想伙伴的兒童更傾向于將神話融入到他們的游戲當(dāng)中，并且將此類事件解釋得更加神奇，或者進(jìn)行更加富有想象力的玩耍。在青少年和成人階段，這種想象力差異會隨著個體發(fā)展和時間的推移而變得更加突出。迪爾克(dierker)等人在一項針對大學(xué)生的回溯性研究中發(fā)現(xiàn)，童年期有假想伙伴的大學(xué)生，和童年期沒有假想伙伴的.大學(xué)生相比，在想象卷入度上存在著差異，比如他們會更為頻繁地使用想象;對假想伙伴回憶生動程度不同的女性大學(xué)生在想象力上存在著更為顯著的差異。此外，一些青少年在兒童時期會進(jìn)行假想伙伴玩耍，而這一行為在之后會以白日夢的形式表現(xiàn)出來。
二、假想伙伴與兒童人格發(fā)展之間的關(guān)系
有關(guān)于假想伙伴和兒童自我意識發(fā)展之間的關(guān)系，學(xué)術(shù)界主要存在兩種觀點：早期的研究者認(rèn)為假想伙伴的存在是兒童在現(xiàn)實生活中缺乏社會技巧和社交機(jī)會的結(jié)果。與假想伙伴之間的互動有助于兒童進(jìn)行自我控制，明確和宣泄原本難以理解的負(fù)性情緒。而新近的研究者則認(rèn)為，兒童在與假想伙伴互動的過程中會逐漸意識到他人是看不見他們的假想伙伴的。只有通過他們的言語和行為，同伴和成人才能夠了解他們的假想伙伴。
因此，有假想伙伴的兒童更有可能形成這樣的觀念：一個人的感覺和思想是私密的，只有個體本身才是內(nèi)部自我意識的主導(dǎo)者。實際上以上兩種觀點都認(rèn)為，假想伙伴有利于兒童加深對內(nèi)部感受和狀態(tài)的理解，為兒童區(qū)分自己和他人的心理狀態(tài)提供機(jī)會，從而有助于促進(jìn)兒童自我意識的發(fā)展。大量研究結(jié)果也證實了這一點，斯萊夫-克蘭克(seiffge-krenke)發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造一個日志型假想伙伴預(yù)示著更為積極的自我概念，特別是更高的自尊心。
三、假想伙伴與兒童社會性發(fā)展之間的關(guān)系
早期假想伙伴研究者將兒童與假想伙伴之間的關(guān)系概化為現(xiàn)實與幻想間的關(guān)系，研究主要圍繞檢驗兒童區(qū)分想象與現(xiàn)實的能力展開，忽視了這兩者之間的互動關(guān)系。實際上，兒童與假想伙伴間不僅存在著大量的日常互動，而且在這種互動中還存在著使用協(xié)商來解決紛爭、遷移和運(yùn)用社會技能等過程，這意味著兒童需要對假想伙伴的內(nèi)部心理狀態(tài)進(jìn)行猜測和了解，因而假想伙伴與兒童心理理論(theoryofmind)發(fā)展之間的關(guān)聯(lián)性就成為新近研究者關(guān)注的一個重要問題。泰勒(taylor)和卡爾森(carlson)的研究發(fā)現(xiàn)，在4歲組兒童中，有假想伙伴兒童在心理理論任務(wù)上的表現(xiàn)要顯著好于其同伴，并據(jù)此提出心理理論發(fā)展和假想伙伴玩耍之間存在著緊密的聯(lián)系。
羅奕高和高華對33名5~6歲兒童的進(jìn)一步研究發(fā)現(xiàn)，有假想伙伴的兒童和沒有假想伙伴的兒童相比，在二級錯誤信念任務(wù)上的表現(xiàn)存在著顯著差異。
戴維斯等人的后續(xù)研究表明，有假想伙伴的兒童會更多注意和考察身邊好朋友的心理品質(zhì)，這有利于他們深入?yún)^(qū)別他人與自我，了解他人的心理狀態(tài)。但也有研究指出，假想伙伴和兒童心理理論發(fā)展之間沒有直接關(guān)聯(lián)。這需要今后的研究予以進(jìn)一步澄清。
學(xué)前兒童語言發(fā)展論文篇十六
——方鴻漸形象分析
[內(nèi)容摘要]首先本文給方鴻漸定性，他是位正直善良，聰明幽默，但意志薄弱，優(yōu)柔寡斷，即缺乏明確堅定的人生信念，又不懂得人情世態(tài)的炎涼，所以他極易受環(huán)境支配，被他人牽制，常常陷入尷尬境地，本文從幾個方面進(jìn)行分析，首先由于他的意志薄弱，優(yōu)柔寡斷和幼稚，他被鮑小姐引誘然后拋棄，被蘇文紈羈絆然后報復(fù)，被孫柔嘉誆騙，然后駕奴，飽嘗感情的折磨，其次，好心買假文憑，在事業(yè)上屢遭同事暗算，卷進(jìn)各種莫名其妙的派系斗爭和扯不清的恩怨糾葛中，飽受炎涼世態(tài)的折磨，這就是方鴻漸形象所凝結(jié)的人生思考。
[關(guān)鍵詞]軟弱，尷尬，空虛
《圍城》是中國現(xiàn)代杰出的諷刺小說，是一個流浪漢的喜劇旅程。在書中錢鐘書塑造了形形色色的人物形象：有知識分子、有名媛淑女、亦有商賈政客。錢先生對這些人有的濃墨重刻，有的輕描淡寫。但無論采取何種手法，都生動繪出了他們各異的特征：或鄙俗、或勾心斗角、或虛與委蛇。他以深刻的現(xiàn)實主義筆觸成功塑造了一群現(xiàn)代新儒的典型，其中方鴻漸的形象是最豐滿的一個。
《圍城》的主人公方鴻漸，是舊中國一個到處尋找精神家園的高級知識分子的藝術(shù)形象，這位江南的紳士之子，在北平上大學(xué)期間，因為學(xué)不了他們家鄉(xiāng)很看重的土木工程，于是轉(zhuǎn)到社會學(xué)系，最后又轉(zhuǎn)到中國文學(xué)系而勉強(qiáng)畢業(yè)。由于一個偶然因素的出現(xiàn)（未來仗人的幫助）便毫心理準(zhǔn)備地走上了留學(xué)之路，學(xué)中文的人出洋“深造”不免有些滑稽，但是他“到了歐洲，既不抄敦煌卷子，也不訪《永樂大典》，也找不到太平天國的文獻(xiàn)，四年中先后在倫敦、巴黎、柏林讀了三所大學(xué)。隨便聽了幾門功課，興趣甚廣但心得全無，除了夸夸其談外，一無所有，臨回國時，在父親和丈人的威逼之下，為了搪塞才挖空心思的買了“美國克萊登大學(xué)”的博士文憑。
在北平上大學(xué)期間，受個性解放新思想的影響，萌生對自主愛情的向往，于是大著膽子給父親寫信要求解除包辦婚姻，最終被澆了一桶冷水，在與鮑小姐的調(diào)情，蘇紋紈的應(yīng)酬中，漸覺到“女朋友”和“情人”的不同，當(dāng)遇到“摩登社會里那樁罕物——唐曉芙”時，他真正墜入了愛河但他倆處于萌芽狀態(tài)的愛情卻在蘇紋紈的無情報復(fù)下夭折了。
也許是為了逃避心靈的痛苦，方鴻漸和趙辛楣等走上了去三閭大學(xué)的求職之路，1
三閭大學(xué)雖然地處湖南一個偏僻的鄉(xiāng)下，但并不是一方凈土，這里有道貌岸然、老奸巨滑、口稱維護(hù)教育尊嚴(yán)，其實卻是酒色之徒的市儈校長高松年、有外形木訥，內(nèi)心狡詐的假洋博士韓學(xué)俞、有在政界失足落水，混跡學(xué)校的舊官僚汪處厚、有專事吹牛拍馬，淺薄委瑣的勢力小人陸子淵等等。清高孤傲無所作為的方鴻漸終于在三閭大學(xué)中幾十個知識分子的勾心斗角和相互傾軋中被排擠出來，被解除了教師職務(wù)。
他還沒有在事業(yè)的挫折中清醒過來，便受到孫柔嘉的誘惑，而逃避到了“一個自己并沒有確認(rèn)是否愛他的孫柔嘉的婚姻中”以為這里是一個可以逃避失敗和壓抑，追求自由生活的幸福港灣，或許是孫柔嘉在婚前過于心計?；楹螅进櫇u忽然發(fā)現(xiàn)自己娶的好象是另外一個人，新家和舊家的矛盾又激化了他們之間的沖突，的確很難相容，終于不離而散，他丟下昨日的失望，懷著對明天莫名的期盼，方鴻漸終于沖出了家庭的圍城。
一方鴻漸在事業(yè)遭遇到的尷尬，表現(xiàn)出的軟弱
方鴻漸悲劇產(chǎn)生的原因是多方面的，重要的是其主觀原因，也有客觀生活環(huán)境對其的影響。方鴻漸性格中的最大特點是“面對現(xiàn)代社會殘酷的生存競爭和嚴(yán)重的精神危機(jī)而缺乏與之對抗所應(yīng)有的理性，信仰，熱情和力量，常常不由自主地流露出發(fā)自本性的怯懦，迷茫和盲動性。因此在我看來，同情要比恨多許多，因為錢先生塑造的方鴻漸本質(zhì)是善良的。比如說，他根本不想騙人，他只是為了滿足岳父、父親的虛榮心而買了一張假文憑，所以他在履歷上不填得過博士學(xué)位，但當(dāng)他在三閭大學(xué)得知韓學(xué)愈借助同樣的一張假文憑混了個教授兼系主任的地位時，便承認(rèn)老實人吃虧和騙子被揭的雙層痛苦。他有自尊心，有羞愧感，他看到大學(xué)教授在追逐名利的時候，他很蔑視，因為他有一種良知在里面。但錢先生在描述他的良知是，只是一閃而過。他沒有把目光停留在這個地方，他只是更多地描寫他生活當(dāng)中尷尬的一面。他沒有把目光停留在這個地方，他只是更多的描寫他生活中尷尬的一面。例如錢鐘書描寫他的吃相，他吃飯沒有一般中國人所謂的高貴的貴族，留過洋吃飯的典雅，所以他的吃相就受到一些人物的嘲諷。再比如他第一次演講，人家叫將東西方文化，他根本就沒有深切的體驗，所以只得大談鴉片、梅毒。學(xué)生倒是愿意聽，但是對那些正襟危坐，虛偽的士大夫看來，他是在胡鬧，對于真正的學(xué)者看來，又是非常淺薄的皮毛之談。所以錢鐘書在描述這個人物時，處處讓他表現(xiàn)出尷尬的境地。我們用普通老百姓的話說，就是出丑的地方。比如說像那些教授，三閭大學(xué)也有個教授，他叫韓學(xué)愈，他也在克萊登大學(xué)弄了個假文憑，他騙人。方鴻漸在備課的時候，他那種心理，他就寫道：“有人肯這樣提拔，還不自振作。那真是器物了，所以方鴻漸預(yù)備功課，特別加料，漸漸做名教授的好夢，的學(xué)位是把論文哄過自己的學(xué)生，鴻漸當(dāng)年沒哄過先生，所以未得學(xué)位，現(xiàn)在要哄學(xué)生不免欠缺依傍，教授成為名教授也有兩個階段，第一是講義當(dāng)著作，第二，著作當(dāng)講義，好比粗學(xué)的理發(fā)匠，先把傻子和窮人的頭作為練習(xí)本領(lǐng)的實驗品，所以講義在課堂上適用，沒出亂子就作為著作出版，出版以后，當(dāng)然是指定教本，鴻漸既然格外賣力，不免也起名利雙收的妄想?！?BR> 方鴻漸仿佛天生不是會成大事業(yè)的人，他總是處于中間狀態(tài)，壞也壞得不夠徹底，卻又不是絕然意義的好人[1]。蘇文紈評價方鴻漸的話極為中肯：“你在大地方已經(jīng)玩世不恭了，倒向小節(jié)上認(rèn)真，矛盾得太可笑了?！彼麑θ饲槭拦嗜徊煌?，對李梅亭、顧爾謙的厭惡全擺在臉上，對高校長的不滿不加掩飾，方鴻漸學(xué)不會如何在別人傾軋自己的情況下保持鎮(zhèn)定，他學(xué)不來韓學(xué)愈的厚顏無恥，也學(xué)不來顧爾謙那副“狗望著主人”的姿態(tài)，因此更討李梅亭的嫌，總之，方鴻漸就是那種無惡意的好人——不令人討厭，卻一無用處。
方鴻漸在歐洲留學(xué)的時候，沒有學(xué)到更多的專業(yè)，錢鐘書認(rèn)為他是一個無用的人，所以在小說的開始說：“他是一個無用之人，學(xué)不了土木工程，在大學(xué)里從社會學(xué)系畢業(yè)，學(xué)國文的人出洋深造，聽來有些滑稽，事實上呢，沒有學(xué)中國文學(xué)的人，非到國外留學(xué)不可，因為一切其他科目像數(shù)學(xué)、物理、哲學(xué)、心理、經(jīng)濟(jì)、法律等等，都是從國外灌輸進(jìn)來的，早已洋氣撲鼻，只有國文是國貨土產(chǎn)，還需要外國的招牌方可維持地位，正好向中國的官吏和商人在本國剝削來的錢要換成外匯才能保持國幣的原來價值”。
二方鴻漸婚姻，感情上的無奈與失敗
人他在談吐當(dāng)中給人感覺非常儒雅，像一個讀書人，但是錢種書在描寫過程中覺得他呢，他其實是一個沒有生活自理的人，是一個在高校不能夠建立起自己的學(xué)術(shù)信心，和學(xué)術(shù)地位的一個人。而在生活上，在婚姻上又是一個一塌糊涂的人，比如在唐小姐應(yīng)允了方鴻漸共進(jìn)晚餐的邀請后，“他那天晚上的睡眠，宛如粳米粉的線條，沒有粘性，拉不長。他的快樂從睡夢里冒出來，使他醒了四五次，每醒來就象唐曉芙的臉在自己眼前，聲音在自己耳朵里。他把今天和她的談話一字一句，一舉一動都將心熨帖著，迷迷糊糊的睡去，一會兒又驚醒，覺得這快樂給埋沒了忍住不睡，重新溫一遍白天的景象”第一次收到唐小姐的信，他‘臨睡時把信看一遍，擱在枕邊，中夜一醒，就開電燈看信，看完關(guān)燈躺好，想想信中的話，忍不住又開燈再看一遍。“這是何等的癡情和喜悅啊，讓我們回想起夢寐思服的初戀。可惜，他好日子沒好過，又沒有禁受住蘇小姐的誘惑，讓蘇文紈堅信他已非她不娶，最后鬧得竹籃打水一場空。一段純真美麗的戀情，只能成為他和唐小姐心中一生也撫不平的傷痛。他想要追求的，他得不到，他不要的呢，偏偏要來，來了以后呢，本來以為是人生的一個轉(zhuǎn)折點，但其實又是一個悲劇的開始。其實，方鴻漸在同齡人當(dāng)中，也應(yīng)該算是個佼佼者了，他“家學(xué)淵博”家世頭銜都不錯，而且留過洋，人也聲得一表人材，為人正直，談吐幽默，還頗討女人喜歡，為什么人生的道路就這么不順利呢？我認(rèn)為是他性格造成的，早在大學(xué)讀書期間，方鴻漸便萌生自主戀愛的念頭，但在父親的痛罵下，頓是“嚇矮了半截”，一下子便打消了自己的念頭，不再妄想，開始讀叔本華，常自我安慰地對同學(xué)們說：“世間哪有戀愛，壓根兒是生殖沖動?！痹谶@里，方鴻漸的怯性格就暴露無遺了，在后來與女博士蘇文紈的交往中，明知自己與她“好比兩條平行的直線，不論彼此距離怎么近，拉得怎么長，始終合不攏成為一體?！钡珔s在蘇文紈的恩威并重，軟硬兼施中遲遲不敢表明自己的心。但他失去一生中最心愛的女性——唐曉芙時，心瘦弱到了極點宛如與活人幽明隔絕的孤鬼，瞧著陽世的樂事，自己插不進(jìn)，但方鴻漸此時卻毫無力挽狂瀾的勇氣。只是吶吶的說：“你說的對，我是個騙子，我不敢再辯，以后決不來討厭了?！比缓笳酒饋砭妥?。在這把握幸福的關(guān)鍵時刻，他不是積極主動的去爭取和解釋，卻把本存幸福的愛情結(jié)束的那么輕率，這不能不說是發(fā)自他那本性的怯懦。
柔嘉連罵三聲“懦夫，我再也不要看見你這個懦夫”像戲劇高潮般地為方鴻漸悲劇添上了極為傳神之筆。“環(huán)境決定性格，性格決定命運(yùn)”他與趙辛楣最不相同的地方就是出身，與趙辛楣的霸氣十足不同，方鴻漸是個讓人倍感親切的人，也是深得女性喜愛的人物，他很好相處，與他一起不會有壓迫感，他愿意照顧別人的感受，關(guān)心體貼，他也是個“很會說話的人”，貧嘴滑舌地既能逗人開心，又能化解矛盾，但方鴻漸更是一個悲劇性的人物，他沒有能力把握自己的人生，從一出場到全文結(jié)束，他都在受別人和和命運(yùn)的擺布，幾乎沒有一件事順了自己的意愿，其實書中有一句話，借了趙辛媚的口，已然給他定論了——那是即將結(jié)束赴三閭大學(xué)的艱辛旅程，趙辛媚突發(fā)感慨：“像咱們這種旅行，最試驗得出一個人的品性，旅行是最勞頓，最麻煩，叫人本相畢現(xiàn)的時候，經(jīng)過長期苦旅而彼此不厭的人，才可以結(jié)交為朋友”方鴻漸：“我問你，你經(jīng)過這次旅行，對我的感想怎么樣？覺得我討厭不討厭？”趙：“你不討厭，可是全無用處，”趙辛媚一句隨口的回答，竟然一語成緘概括了方鴻漸悲劇的性格和他的人生走勢，方鴻漸在戀愛婚姻上的失敗和他自身性格的懦弱是分不開的，他的好虛榮，愛面子的心理特征直接導(dǎo)致了他事業(yè)上的連連受挫。但他留學(xué)歸來，憑從一愛爾蘭人手里買來的假博士文憑受到地方小報記者夸贊時，他“感覺身心龐然膨脹，人格也偉大了好些”，方鴻漸對文憑極為“認(rèn)真”的功利性態(tài)度伴隨著他的生活和工作愈演愈烈，他去大學(xué)教書，做名教授的美夢也因博士文憑被校方懷疑而破滅了。方鴻漸圖幕虛榮之心被錢鐘書先生刻畫得淋漓盡致。三閭大學(xué)的生存環(huán)境讓這個聽來才高學(xué)富的方鴻漸備感失落，在假博士文憑“光環(huán)”的籠罩下，方鴻漸在生活工作中處處遭遇尷尬，從回國后給學(xué)生演講到三閭大學(xué)的任教，這位尚有一定正義感，良知未泯的方鴻漸一直在維護(hù)自尊心和欺騙與反欺騙的境遇中掙扎著。
三方鴻漸形象的意義
方鴻漸飽嘗感情的折磨，愛情的折磨，始終不斷地從這一個“圍城”走進(jìn)另一座“圍城”永不安分，永不滿足，因而永遠(yuǎn)苦惱，他總想擺脫困難然而處處有困境，因此方鴻漸這個人物最根本的意義，是預(yù)示著我們現(xiàn)代教育的一種失敗，現(xiàn)代某種文化的一種失敗。他在看似神秘艱深的外表背后，他隱含著一種空虛，無力，灰色，荒誕這樣的一種深切的隱含意義[3]。中國所謂的文化人，很多的文化人他們現(xiàn)在被名利所驅(qū)使，他們遠(yuǎn)離了學(xué)問，他們也是在做一些和學(xué)術(shù)沒有關(guān)的東西。所以我想，我們今天看《圍城》，我想它一方面使我們可以還原到歷重新回溯到二十世紀(jì)三十年代，知道那一段人的生活，同時我們也可以重新來反省我們當(dāng)下的知識界和讀書界的情況。我們就會感覺到，中國文人的劣根性，它的存在，它是有它的一段歷史，它是有自己的源頭的，它有流脈的。所以它具有了很深刻的文化標(biāo)本的意義。所以我想我們通過方鴻漸，通過《圍城》，通過錢鐘書，我們可以深深地來反省我們?nèi)祟愖约?，反省我們今天人的生活。我們是不是，也在以虛幻的以一種欺騙人的，或者被別人騙的方式，存在一種尷尬的文化境界里邊。我們是不是成為了社會上一個多余的、無力的、無援的、無助的一個孤苦的存在，我們是不是一個充滿了幻想而又實際上永遠(yuǎn)是在痛苦和絕望中掙扎的一個可憐的人物，它給我們帶來的聯(lián)想，和給我們帶來的啟示都是非常非常之深遠(yuǎn)的。
注釋：
[1]、周錦著《〈圍城〉面面觀》
[2]、章明著《錢鐘書研究采輯》
[3]、彭斐著《錢鐘書研究》第一輯
參考文獻(xiàn)：
1、王振彥著《漫議〈圍城〉及方鴻漸形象的個體意義》《南都學(xué)刊》1995年，第5期
2、楊至今《怎樣評價〈圍城〉》《新文學(xué)論叢》1984年第3期
3、李健吾《咀華新篇重讀〈圍城〉》《文藝報》1982年第3期
學(xué)前兒童語言發(fā)展論文篇一
[摘要]2008年黨的十七屆三中全會決定中首次提出了“家庭農(nóng)潮這一概念，2013年中央一號文件強(qiáng)調(diào)鼓勵農(nóng)業(yè)經(jīng)營體系和經(jīng)營主體創(chuàng)新，其中再次提到了“家庭農(nóng)潮，受到了社會各方面極大的關(guān)注，激發(fā)了全國農(nóng)村發(fā)展家庭農(nóng)場的熱情。然而，從總體上來看，我國家庭農(nóng)場尚處于起步階段，培育和發(fā)展還需要一個循序漸進(jìn)的過程。目前，培育和發(fā)展家庭農(nóng)場面臨著前所未有的歷史性機(jī)遇，但仍然存在諸多困難和條件限制，亟需在如何認(rèn)清條件、克服困難、順勢而積極有為等方面作深入研究，以便科學(xué)指導(dǎo)與實現(xiàn)。本課題以我縣為例，開展了廣泛而深入的調(diào)查研究，總結(jié)了我縣家庭農(nóng)場發(fā)展的現(xiàn)狀和特點，提煉家庭農(nóng)場可持續(xù)發(fā)展中的影響因子，借鑒國內(nèi)外家庭農(nóng)場發(fā)展的成功經(jīng)驗，提出了進(jìn)一步加快發(fā)展我省家庭農(nóng)場的路徑和政策建議。
[關(guān)鍵詞]農(nóng)村社區(qū)治理制度設(shè)計政策建設(shè)
一、研究背景與國際國內(nèi)經(jīng)驗借鑒
家庭農(nóng)場是源于歐美的舶來名詞，在我國它是指以家庭成員為主要勞動力，從事農(nóng)業(yè)規(guī)?；?、集約化、商品化生產(chǎn)經(jīng)營，并以農(nóng)業(yè)收入為家庭主要收入來源的新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體。
(一)研究背景
近年來，全省社會各界投資農(nóng)業(yè)的熱情在不斷增長，但都不同程度的存在勞動力、技術(shù)、資金等制約，有的新辦農(nóng)業(yè)企業(yè)陷入了進(jìn)退兩難的境地，甚至還出現(xiàn)了個別農(nóng)業(yè)企業(yè)“跑路”現(xiàn)象。自2006年起，寧波、嘉興等地先后進(jìn)行了家庭農(nóng)場的實踐探索，取得了不少可借鑒的經(jīng)驗，有的還成為了全國示范點，實踐已證明了家庭農(nóng)場的堅持和完善我國農(nóng)村的.基本經(jīng)營制度，同時具有農(nóng)業(yè)企業(yè)和農(nóng)民專業(yè)合作社所沒有的長處，它適應(yīng)加快構(gòu)建新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營體系的需要，發(fā)展家庭農(nóng)場是發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的必由之路。然而，我縣先行探索的家庭農(nóng)場還存在理念、要素。技術(shù)、素質(zhì)等方面的不足，尚不足以成為推而廣之的先進(jìn)樣板，急需在理論與實踐上再深入研究和探索。
(二)橫向比較
綜合多重考慮，在國內(nèi)，課題組選擇上海松江區(qū)、浙江寧波市和安徽郎溪縣家庭農(nóng)場發(fā)展這三大“范本”作進(jìn)一步剖析;在國際，課題組選擇有代表性的荷蘭和日本家庭農(nóng)場發(fā)展情況進(jìn)行介紹。從國內(nèi)外家庭農(nóng)場發(fā)展的經(jīng)驗來看，主要有以下幾點啟示：一是家庭農(nóng)場實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)是適度規(guī)模經(jīng)營。因此，我們要進(jìn)一步完善土地流轉(zhuǎn)制度，讓土地活起來，使農(nóng)地相對集中，適度擴(kuò)大經(jīng)營規(guī)模，并賦予家庭農(nóng)場長期而有保障的土地使用物權(quán);二是建立完善的農(nóng)業(yè)社會化服務(wù)體系。荷蘭、日本以及國內(nèi)三地的家庭農(nóng)場發(fā)展的共同點便是都有較好的社會化服務(wù)組織支持。農(nóng)業(yè)社會化服務(wù)組織為家庭農(nóng)場主提供產(chǎn)前、產(chǎn)中、產(chǎn)后的服務(wù)，使得家庭農(nóng)場適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)，滿足市場千差萬別的需要，有效抵御自然風(fēng)險和市場風(fēng)險;三是政府需要加強(qiáng)對家庭農(nóng)場的管理和扶持。如強(qiáng)化政府和資金扶持，建立家庭農(nóng)場的準(zhǔn)入和考核淘汰機(jī)制，注重發(fā)現(xiàn)和扶持培育典型，提供教育培訓(xùn)機(jī)會，提高農(nóng)場主素質(zhì)等。
二、**縣家庭農(nóng)場發(fā)展的現(xiàn)狀與特點
**縣的家庭農(nóng)場已在糧食與經(jīng)濟(jì)作物種植業(yè)、畜牧和水產(chǎn)養(yǎng)殖業(yè)、種養(yǎng)結(jié)合業(yè)以及休閑觀光農(nóng)業(yè)等產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)多年。上世紀(jì)80年代中后期，**縣就有了家庭農(nóng)場的雛形，出現(xiàn)了一批適度規(guī)模經(jīng)營的種糧大戶。90年代后期，隨著效益農(nóng)業(yè)發(fā)展步伐加快，農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷調(diào)整優(yōu)化，又出現(xiàn)了一批從事蔬菜、瓜果、畜禽養(yǎng)殖等等的多種經(jīng)營的規(guī)模大戶。同時，大戶們的市場意識、經(jīng)營意識不斷增強(qiáng)，一些大戶在市場經(jīng)濟(jì)大潮中自發(fā)的或在政府部門的引導(dǎo)下，將自己的經(jīng)營行為進(jìn)行工商注冊登記，形成現(xiàn)代農(nóng)場的先行版。1998年，平湖市廣陳鎮(zhèn)第一農(nóng)牧場經(jīng)工商注冊登記成立，成為最早具有家庭農(nóng)場性質(zhì)的農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體之一。2009年，我們嘉興首個家庭農(nóng)唱―海鹽宏亮農(nóng)場經(jīng)工商登記注冊成立。緊接著，政府及其相關(guān)部門也制定了相關(guān)政策予以鼓勵和支持，我市相繼出臺《關(guān)于大力發(fā)展家庭農(nóng)場的指導(dǎo)意見》、《嘉興市市級示范性家庭農(nóng)場考評辦法》，嘉興市家庭農(nóng)場的培育發(fā)展駛?cè)肓恕翱燔嚨馈?。?jù)統(tǒng)計，目前全市共有家庭農(nóng)場425家，總面積7.11萬畝，平均經(jīng)營面積167畝左右，產(chǎn)品涵蓋糧油戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)及水產(chǎn)、水果、蔬菜、畜牧、食用菌、花卉苗木、蠶桑等七大主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。從我們**縣的家庭農(nóng)場的發(fā)展總體情況來看的話，歸納起來主要有以下幾個特點：試點先行、有序推進(jìn)、示范帶動、標(biāo)桿引領(lǐng)，產(chǎn)業(yè)全面、規(guī)模適度，效益突出，注重品牌。
三、家庭農(nóng)場可持續(xù)發(fā)展的影響因子
我們**縣家庭農(nóng)場發(fā)展成效初顯，在一定的程度上實現(xiàn)了規(guī)?；N植、集約化經(jīng)營，較大幅度提高了勞動生產(chǎn)率和農(nóng)民的收益，同時也為循環(huán)農(nóng)業(yè)及農(nóng)業(yè)科技研發(fā)推廣提供了載體。然而，由于家庭農(nóng)場發(fā)展尚處于基層自發(fā)探索和實踐階段，從政府宏觀角度研究分析，存在鼓勵支持發(fā)展的政策性缺陷;從農(nóng)場微觀角度分析，則又有制約其可持續(xù)發(fā)展的諸多瓶頸。而且，通過對**縣家庭農(nóng)場的深入調(diào)查研究，我們還發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前不同產(chǎn)業(yè)的家庭農(nóng)場的可持續(xù)發(fā)展的影響因子也不盡相同。歸納起來，主要有如下幾大方面：思想認(rèn)識不足，主體身份不明;生產(chǎn)要素制約與農(nóng)業(yè)科技裝備滯后并存;政策扶持薄弱，抗風(fēng)險能力弱;社會服務(wù)水平低，農(nóng)業(yè)社會化服務(wù)體系不夠健全這些問題，都是對可持續(xù)發(fā)展有影響的因子。實現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的規(guī)模經(jīng)營是探索中國現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展道路的必然要求，也是農(nóng)業(yè)現(xiàn)代話的重要途徑。然而，家庭農(nóng)場的規(guī)模也不是越大越好，必須兼顧當(dāng)?shù)剞r(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移速度、現(xiàn)有農(nóng)業(yè)技術(shù)裝備水平與配備社會服務(wù)體系下一個家庭所能顧及的范圍，否則如果家庭農(nóng)場的經(jīng)營規(guī)模超過自身經(jīng)營能力，資源利用率、土地產(chǎn)出率和經(jīng)濟(jì)效益都可能下降。因此，要通過家庭農(nóng)場的適度規(guī)模經(jīng)營，實現(xiàn)土地、勞動力、資本、管理四大要素的優(yōu)化配置，以提高農(nóng)業(yè)的勞動生產(chǎn)率、土地產(chǎn)出率和農(nóng)產(chǎn)品商品率，進(jìn)而提升農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力、抗風(fēng)險能力和市場競爭力，促進(jìn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的快速推進(jìn)。
四、加快家庭農(nóng)場發(fā)展的路徑與政策建議
家庭經(jīng)營主體地位的基礎(chǔ)上，以效率和公平為原則，以集約化、專業(yè)化、規(guī)模化、現(xiàn)代化為目標(biāo)，堅持方向性和漸進(jìn)性相統(tǒng)一，因地制宜，從實際出發(fā)，加強(qiáng)示范引導(dǎo)、加大扶持力度、完善服務(wù)管理，是家庭農(nóng)場成為建設(shè)中國特色現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的重要途徑。主要措施有以下幾方面：
(一)準(zhǔn)確理解家庭農(nóng)場的含義，明確不同類型家庭農(nóng)場認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)
探討了家庭農(nóng)場的內(nèi)涵;進(jìn)一步明確了家庭農(nóng)場的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn);在培育現(xiàn)代家庭農(nóng)場的過程中，堅持發(fā)展、規(guī)范、提高并舉;同時，應(yīng)當(dāng)促進(jìn)家庭農(nóng)場經(jīng)營結(jié)構(gòu)的多樣化。
(二)大力推進(jìn)土地流轉(zhuǎn)，為培育發(fā)展現(xiàn)代家庭農(nóng)場創(chuàng)造必要條件
(三)加大政策扶持力度，不斷提高家庭農(nóng)場生產(chǎn)力水平
設(shè)立財政專項發(fā)展資金，用于家庭農(nóng)場提高生產(chǎn)力建設(shè);優(yōu)化金融服務(wù)，為家庭農(nóng)場提供資金支持;拓展農(nóng)業(yè)保險服務(wù)，降低農(nóng)業(yè)生產(chǎn)風(fēng)險;加大農(nóng)產(chǎn)品銷售環(huán)節(jié)扶持，確保農(nóng)民獲得更大收益。
(四)促進(jìn)合作與聯(lián)合，支持家庭農(nóng)場與農(nóng)民專業(yè)合作社聯(lián)動發(fā)展
鼓勵家庭農(nóng)場加入合作社;繼續(xù)鼓勵合作社走向聯(lián)合;充分發(fā)揮合作社和龍頭企業(yè)的引領(lǐng)作用;充分發(fā)揮合作社和龍頭企業(yè)的引領(lǐng)作用。
(五)健全農(nóng)業(yè)社會化服務(wù)體系，突出服務(wù)機(jī)制創(chuàng)新
進(jìn)一步強(qiáng)化組織領(lǐng)導(dǎo);著力推進(jìn)合作型服務(wù);提升發(fā)展市場型服務(wù)。
(六)全面提升農(nóng)業(yè)科技層次，增強(qiáng)科技對家庭農(nóng)場發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的貢獻(xiàn)率。
增強(qiáng)農(nóng)業(yè)科技的研發(fā)和推廣運(yùn)用;全面提升農(nóng)業(yè)裝備的層次，著力提高家庭農(nóng)場的水利化、裝備化、標(biāo)準(zhǔn)化、信息化水平。
(七)提升現(xiàn)代農(nóng)場主的素質(zhì)，培育職業(yè)農(nóng)民。
逐步建立農(nóng)場主職業(yè)化制度;研究農(nóng)業(yè)職業(yè)的變化，增強(qiáng)對現(xiàn)代農(nóng)場主培訓(xùn)的針對性;鼓勵大學(xué)生從事農(nóng)業(yè)，提升經(jīng)營者的整體素質(zhì)。
參考文獻(xiàn)
學(xué)前兒童語言發(fā)展論文篇二
中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們的寶貴財富。文化繼承是文化發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。文化創(chuàng)新是文化自身發(fā)展的內(nèi)在要求。本單元探究“傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新”，包括《文化生活》第二單元四五兩課，對傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點、原因、繼承與創(chuàng)新進(jìn)行分析，引導(dǎo)學(xué)生了解傳統(tǒng)文化的特點、及怎樣繼承與創(chuàng)新。
知道文化傳承與創(chuàng)新的內(nèi)在特性，是為了更好地了解博大精深、源遠(yuǎn)流長的中華文化，感受中華文化的無窮魅力，體會熔鑄在民族生命力、凝聚力和創(chuàng)造力之中的中華文化的巨大力量，增強(qiáng)對中華文化的認(rèn)同感、歸屬感和自豪感。
二、教學(xué)過程和學(xué)習(xí)活動
1、單元課堂教學(xué)前
學(xué)生繪制“傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)”思維導(dǎo)圖，初步構(gòu)建關(guān)于傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想的形式及影響。教師據(jù)此對學(xué)生把握情況進(jìn)行評估，了解學(xué)生需求，培養(yǎng)學(xué)生的主動性和自主學(xué)習(xí)能力。
學(xué)生分小組分別準(zhǔn)備資料，要求明確查找資料的目的、方向、內(nèi)容，并做好“中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀分析”課堂展示的準(zhǔn)備。學(xué)生根據(jù)《信息調(diào)查量規(guī)》調(diào)查以下內(nèi)容：
1.網(wǎng)絡(luò)調(diào)查：（1）通過網(wǎng)絡(luò)等分別收集中國的傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝和傳統(tǒng)思想方面的發(fā)展現(xiàn)狀。選取圖片、視頻等，配合文字做成ppt形式，以備上課展示。（2）通過網(wǎng)絡(luò)、電話調(diào)查、實地走訪等形式了解青島市演出市場（青島大劇院、青島藝術(shù)劇院、青話小劇場等）的演出節(jié)目中屬于傳統(tǒng)文化的演出情況（做成excel表格或ppt）。
2.市場調(diào)查：（1）青島的傳統(tǒng)節(jié)慶、廟會（啤酒節(jié)、元宵節(jié)、蘿卜山會沙灘節(jié)等）中的傳統(tǒng)文化如傳統(tǒng)風(fēng)俗、傳統(tǒng)美食、傳統(tǒng)工藝等的現(xiàn)狀。（2）中醫(yī)院調(diào)查：科室、就醫(yī)人數(shù)，檢查范圍，防病治病情況。（3）傳統(tǒng)書畫狀況。學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)繪畫和書法的人數(shù)、學(xué)習(xí)程度等。
學(xué)生把調(diào)查過程用日記形式記錄，根據(jù)調(diào)查初步思考：在中國的傳統(tǒng)文化形式中，哪些現(xiàn)狀發(fā)展較好？原因是什么？讓學(xué)生從中體會繼承傳統(tǒng)文化要在社會實踐的基礎(chǔ)上“取其精華、去其糟粕”、“推陳出新、革故鼎新”的道理。
2、單元課堂教學(xué)中
運(yùn)用《小組合作評價量規(guī)》《作品展示量規(guī)》《辯論賽量規(guī)》等，通過討論、作品展示、自我評價和同伴互助、辯論等評價方法開展教學(xué)。
過程：
一、學(xué)生課堂展示“傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀分第一文庫網(wǎng)析”
1.學(xué)生把課前就“中國的傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝和傳統(tǒng)思想方面的發(fā)
展現(xiàn)狀”的調(diào)查結(jié)果分小組交流，推舉發(fā)言人。同學(xué)互評，教師進(jìn)行個別指導(dǎo)和評價，了解學(xué)生認(rèn)識誤區(qū)和自主學(xué)習(xí)狀況，培養(yǎng)學(xué)生的交流與合作能力。
2.展示電影片段《梅蘭芳》“與十三燕斗戲”，師生討論、交流：為什么演出市場少有傳統(tǒng)戲曲的身影？是什么阻礙了它們的發(fā)展？與傳統(tǒng)戲曲不同，增加了現(xiàn)代元素的傳統(tǒng)文化為什么廣受歡迎？通過討論，形成對傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀及創(chuàng)新的認(rèn)識。培養(yǎng)學(xué)生批判性思維、信息素養(yǎng)等技能。
二、傳統(tǒng)文化在今天生活中的表現(xiàn)及作用
1.展示：傳統(tǒng)的“二十四孝”、新“二十四孝”標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生探究：
（1）今天，我們應(yīng)該如何看待“孝”文化？
（2）你認(rèn)為傳統(tǒng)思想在今天還可以發(fā)揮怎樣的積極作用？
通過討論，提高學(xué)生交流與合作能力、創(chuàng)造力和創(chuàng)新能力。
三、學(xué)生辯論：怎樣對待傳統(tǒng)文化
正方：傳統(tǒng)文化應(yīng)與時俱進(jìn)
反方：傳統(tǒng)文化應(yīng)原汁原味
通過辯證，培養(yǎng)學(xué)生培養(yǎng)學(xué)生批判性思維。
四、文化創(chuàng)新的途徑：
學(xué)生分組討論：“青島精神”應(yīng)包括哪些，并總結(jié)概括成一句話。并思考：作為城市精神應(yīng)該體現(xiàn)哪些因素？在你總結(jié)的“青島精神”中有哪些傳統(tǒng)思想的影響？怎樣以實際行動實踐我們的“城市精神”？提高分析解決實際問題的能力，加深對所學(xué)知識的理解。
3、單元課堂教學(xué)后
這個單元將重點培養(yǎng)哪種或哪些21世紀(jì)技能：
三、課程標(biāo)準(zhǔn)與教學(xué)目標(biāo)（模塊4第1節(jié)后完成）
請明確單元的課程標(biāo)準(zhǔn)（課程標(biāo)準(zhǔn)要來自于現(xiàn)行課標(biāo)）和教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)目標(biāo)應(yīng)與課程標(biāo)準(zhǔn)相聯(lián)系，并體現(xiàn)21世紀(jì)技能。
課程標(biāo)準(zhǔn)
1.剖析傳統(tǒng)文化得以延續(xù)的范例，闡述“取其精華、去其糟粕”的道理，理解時代精神的融入對文化創(chuàng)新的意義。
2.可分析傳統(tǒng)習(xí)俗得以延續(xù)至今的原因，尊重不同民族的傳統(tǒng)習(xí)俗。
從一些傳統(tǒng)道德格言的演變和應(yīng)用，看“取其精華、去其糟粕”在文化傳承中的'普遍意義。
考證我國建筑、藝術(shù)、服飾等風(fēng)格和形式的變遷，從中感受傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合之美，理解推陳出新、革故鼎新是文化創(chuàng)新的重要途徑。
3.在研究性學(xué)習(xí)的選題中，確定有關(guān)文化的研究課題，如中國的飲食文化、茶文化、服飾文化等。
教學(xué)目標(biāo)
（1）知識目標(biāo)
通過介紹傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想在現(xiàn)代社會生活各方面的延續(xù)及其影響，讓學(xué)生了解文化的繼承性。
分析傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性，解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用，知道符合社會發(fā)展規(guī)律的傳統(tǒng)文化對社會與人的發(fā)展的積極作用，而一成不變的傳統(tǒng)文化則會起阻礙社會進(jìn)步、妨害發(fā)展的消極作用。
明確一個民族、一個國家只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)的道理；闡述繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用的正確態(tài)度是“取其精華，去其糟粕”。
（2）能力目標(biāo)
感受中國傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝和傳統(tǒng)思想等在現(xiàn)實生活中的深遠(yuǎn)影響，認(rèn)識優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極作用。
培養(yǎng)分辨?zhèn)鹘y(tǒng)文化中精華與糟粕的能力，通過對“傳統(tǒng)文化對社會與人的發(fā)展的作用”，以及“繼承傳統(tǒng)文化、發(fā)揮傳統(tǒng)文化積極作用的正確態(tài)度”的分析，嘗試用全面的觀點看問題。
（3）情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)
通過對傳統(tǒng)文化市場調(diào)查，分析當(dāng)代中國傳統(tǒng)文化對社會的進(jìn)步和人的發(fā)展的積極作用，領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)文化的價值，激發(fā)學(xué)生熱愛傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、繼承傳統(tǒng)文化的熱情。樹立正確“看待傳統(tǒng)文化價值的態(tài)度”。
學(xué)前兒童語言發(fā)展論文篇三
嬰兒時期只有對事物的感知、對事物之間聯(lián)系的最初認(rèn)識，基本上沒有思維，到了幼兒期，思維的發(fā)展開始萌芽，表現(xiàn)在思維開始和語言相聯(lián)系。但這時候幼兒的語言能力還很低，所以他們進(jìn)行的思維總是與對事物的感知、和自身的行動分不開的。也就是說他們的思維是在動作中進(jìn)行的，離開所接觸的事物，離開動作就沒有了思維，所以也稱這種思維為直覺行動性思維。
如孩子畫畫時，他不可能先想好要畫什么，而是拿起筆就畫，畫出來像什么他就說是什么。成人要求孩子回答問題時，他常常不用語言來回答，而是用其行動來表示，例如，大人要求一個2歲多的孩子用語言來回答如何去拿柜子上他夠不到的東西時，這對于他來說是相當(dāng)困難的，但他可以用實際行動回答你，他會去搬一張凳子，然后再爬上去把東西拿給你。這種思維與行動分不開，也反映了幼兒思維的間接概括能力很低。
資料
思維要借助于詞來實現(xiàn)，與語言的功能是不可分割的。因此，培養(yǎng)幼兒的語言能力可以促進(jìn)其思維的發(fā)展。
平時父母要多教、多和孩子說話，說話時大人要使用正規(guī)的語言，要豐富孩子的詞匯，多提供一些概括性的詞匯，如動物、家俱、交通工具等，多講故事。游戲是孩子喜歡的一種活動，在游戲中父母可以用自問自答的形式來給孩子講解一些有比較性，概括性的概念，如大、小，多、少，上、下，也可以讓孩子在游戲中找出相同的東西，借以培養(yǎng)孩子善于區(qū)別事物不同點的能力。
在日常生活中，當(dāng)孩子遇到困難時，不要立即去幫助解決，而要留點時間和機(jī)會讓他自己想辦法解決，例如東西拿不到怎么辦?皮球滾到哪里去呢?培養(yǎng)孩子自己動腦筋解決問題的能力。提供一些玩具給孩子，如積木、拼圖、組裝玩具等，讓他自己擺弄玩具，可以使他在玩中去認(rèn)識一些事物之間的聯(lián)系，發(fā)揮他的想象力，促進(jìn)他的思維能力。
學(xué)前兒童語言發(fā)展論文篇四
摘要：從頒布實施的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（－）》指出要重點發(fā)展農(nóng)村學(xué)前教育，提高農(nóng)村學(xué)前教育質(zhì)量以來，農(nóng)村學(xué)前教育雖然得到了社會各界的重視和一定的發(fā)展，但由于其底子薄、范圍廣、數(shù)量大、欠賬多，仍然是我國教育體系中的“短板”。農(nóng)村學(xué)前教育的發(fā)展有賴于拓寬資金來源，加大投入，改善辦園條件；加強(qiáng)農(nóng)村幼兒教師師資隊伍建設(shè)；建設(shè)具有農(nóng)村特色的教學(xué)體系；改變家長陳舊教育觀念，加大力度推進(jìn)家園合作等。
關(guān)鍵詞：農(nóng)村學(xué)前教育;現(xiàn)狀;對策
1農(nóng)村學(xué)前教育的現(xiàn)狀
1.1經(jīng)費(fèi)投入有限，辦園條件差
農(nóng)村地區(qū)由于人口多、底子薄，學(xué)前教育的發(fā)展對經(jīng)濟(jì)支持的需求就更大，再加上經(jīng)濟(jì)發(fā)展的滯后性和籌資渠道的不暢通，導(dǎo)致一些地方農(nóng)村教育經(jīng)費(fèi)來源先天不足。當(dāng)前，雖然我國對教育經(jīng)費(fèi)的投入有所加大，并有意識地向農(nóng)村地區(qū)傾斜，但真正用于農(nóng)村學(xué)前教育的經(jīng)費(fèi)卻是杯水車薪。經(jīng)費(fèi)投入不足，直接導(dǎo)致了一些農(nóng)村地區(qū)幼兒園辦園條件差。一些農(nóng)村幼兒園選址不合理，幼兒活動空間狹小，班額遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于教育部門的相關(guān)規(guī)定，并且對于整個園所缺乏合理的規(guī)劃。在設(shè)施設(shè)備上，一些農(nóng)村幼兒園沒有足夠數(shù)量的可供幼兒操作的玩教具，大型的活動器械除了滑滑梯外幾乎沒有其他的了。最值得關(guān)注的是幼兒園在安全、保潔、消毒設(shè)施方面的欠缺。
1.2師資力量匱乏，教師隊伍流動性強(qiáng)
教師質(zhì)量的高低一定程度上決定著教育質(zhì)量。一些地方農(nóng)村學(xué)前教育發(fā)展的不足折射出農(nóng)村教師隊伍的參差不齊。在一些地方農(nóng)村，由于工作環(huán)境艱苦、工資待遇低、缺少專業(yè)發(fā)展機(jī)會等原因，鮮有具有幼兒教師資歷的合格教師選擇去農(nóng)村工作，即使去了一些人也只是把它當(dāng)作一個換取工作經(jīng)驗的“跳板”。這種現(xiàn)狀一方面致使農(nóng)村幼兒教師師資力量陷入極度匱乏的狀態(tài)，另一方面，造成了農(nóng)村幼兒教師隊伍流動性強(qiáng)，雖然有優(yōu)質(zhì)教師存在，但教育質(zhì)量卻得不到實質(zhì)性的提高。
1.3“小學(xué)化”傾向嚴(yán)重
幼兒教育“小學(xué)化”不僅是對幼兒現(xiàn)階段的身心發(fā)展，還是對將來小學(xué)階段的學(xué)習(xí)生活都起著不可逆轉(zhuǎn)的負(fù)面影響。然而，一些農(nóng)村地區(qū)幼兒園教育始終存在于小學(xué)的影子里，無論是在教育內(nèi)容、教育管理還是教育評價上都成為小學(xué)的預(yù)備班。在我國《幼兒園工作規(guī)程》中明確指出，幼兒園教育應(yīng)當(dāng)堅持保育與教育相結(jié)合的原則，促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展?；仡櫸覈r(nóng)村幼兒園的發(fā)展，可以發(fā)現(xiàn)其中普遍重視“讀、寫、算”的教育，而輕視對幼兒的保育工作。
1.4家庭與幼兒園教育脫節(jié)
在一些農(nóng)村地區(qū)，絕大多數(shù)孩子都屬于留守兒童，這部分孩子長期與父母分隔兩地，孩子的教養(yǎng)大多是由祖父母承擔(dān)，在祖父母輩的人眼里，只要孩子吃飽穿暖就萬事大吉，他們不會也沒有那么多的精力來配合幼兒園的教育活動。而孩子的父母也因為不在孩子身邊，再加上工作繁忙，與老師很少有充分的溝通，甚至有部分父母覺得幼兒園沒什么好溝通的，等孩子上了小學(xué)再于老師溝通也來得及。這種家庭與幼兒園教育的脫節(jié)，使得幼兒園教育往往事倍功半，非常不利于孩子的身心健康成長。
2改善農(nóng)村學(xué)前教育現(xiàn)狀的對策
2.1拓寬資金來源，加大投入，改善辦園條件
當(dāng)前，制約農(nóng)村學(xué)前教育的關(guān)鍵是教育經(jīng)費(fèi)不足?，F(xiàn)階段，政府作為發(fā)展農(nóng)村學(xué)前教育的主要經(jīng)濟(jì)支持者，在今后政府工作中要提高對這方面政策傾斜力度同時堅定不移的加大對農(nóng)村學(xué)前教育的經(jīng)濟(jì)支持。巨大的資金缺口僅僅通過政府的投入來填補(bǔ)很明顯是不可能的，所以必須拓寬資金來源，通過社會募捐、慈善捐助、企業(yè)對口援助等社會力量來籌集資金。我們要利用已有的經(jīng)濟(jì)支持，合理規(guī)劃園所，維護(hù)、增添設(shè)施設(shè)備，不斷改善農(nóng)村幼兒園辦園條件。
2.2加強(qiáng)農(nóng)村幼兒教師師資隊伍建設(shè)
首先，要盡快解決長期困擾農(nóng)村教育發(fā)展的教師編制、待遇等問題，提高農(nóng)村幼兒教師的工資待遇，適當(dāng)增加農(nóng)村幼兒教師編制，以減輕她們的工作負(fù)擔(dān)，并將她們納入社會保障的范疇。其次，加強(qiáng)對農(nóng)村幼兒教師和園長的培訓(xùn)，可以通過與城鎮(zhèn)優(yōu)秀幼兒園建立對口幫扶機(jī)制，在不斷的交流研討中改進(jìn)觀念，提高農(nóng)村幼兒教師的教育教學(xué)能力和園長的管理能力等。再次，可以通過城鄉(xiāng)幼兒教師的雙向流動來促進(jìn)農(nóng)村幼兒教師隊伍的成長。
2.3建設(shè)具有農(nóng)村特色的教學(xué)體系
陶行知先生曾說過：活的鄉(xiāng)村教育就要用活環(huán)境，不用死書本。首先，在幼兒的一日生活安排上要充分考慮農(nóng)村孩子的特點，注意動靜結(jié)合、室內(nèi)戶外相結(jié)合、小組個別相結(jié)合等。其次，在五大領(lǐng)域方面，要充分利用農(nóng)村天然的環(huán)境，選取幼兒感興趣的自然事物或生活事件，教師改變傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式，給幼兒自由的環(huán)境，積極的引導(dǎo)幼兒去探索、觀察、記錄，培養(yǎng)幼兒的科學(xué)探究精神。同時，要更關(guān)注農(nóng)村幼兒藝術(shù)領(lǐng)域和語言領(lǐng)域的發(fā)展。最后，要因地制宜，利用現(xiàn)有的條件開展豐富多彩的游戲活動，重視民間傳統(tǒng)游戲的的價值。
2.4更新家長教育觀念，推進(jìn)家園合作
《幼兒園指導(dǎo)綱要》中提出家庭是幼兒園教育的重要伙伴，幼兒的教育需要幼兒園、家庭、社會共同完成。我們必須引導(dǎo)家長更新教育觀念，重視孩子幼兒階段的教育，這里的教育指的是全面發(fā)展的教育，而不只是智育。幼兒園方面要通過多種形式進(jìn)行家園合作，針對農(nóng)村地區(qū)大多由祖父母輩的家長教養(yǎng)孩子的特點選取合適的家園合作形式。同時，要加強(qiáng)與孩子父母的溝通，將幼兒的成長現(xiàn)狀，遇到的問題反饋給父母，并向父母傳遞科學(xué)的教育觀念。
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學(xué)前兒童語言發(fā)展論文篇五
摘要：通過分析中國傳統(tǒng)園林的景觀特點，與現(xiàn)今居住區(qū)園林設(shè)計現(xiàn)狀比較，指出當(dāng)今居民園林設(shè)計存在弊端，提取中國傳統(tǒng)園林有利的設(shè)計元素及設(shè)計手法，更好的在現(xiàn)代園林設(shè)計中傳承與發(fā)展。
關(guān)鍵詞：園林景觀論文范文
現(xiàn)今中國園林正受西方文化強(qiáng)勢洗禮，不少學(xué)者都抱唯有吸收外來文化才能進(jìn)步的態(tài)度，我不否認(rèn)在社會的變革強(qiáng)烈文化沖擊下，如果不打破傳統(tǒng)文化的統(tǒng)治，會使其成為包袱，加重了其自身的封閉性和排他性。但目前的實際問題是中國特有的文化背景對文化兼容性處理過程手段的缺失，自身優(yōu)勢的弱化，現(xiàn)今在西方文化和自身本土文化的背景下，現(xiàn)代園林形式舉步維艱，如何做好景觀設(shè)計值得深思!
一、中國傳統(tǒng)園林景觀
1.發(fā)展歷程
中國傳統(tǒng)園林歷程源遠(yuǎn)流長。秦西漢時，皇家園林(m苑)圈地打獵，以供享樂。東漢私家園林興起。從歷史進(jìn)程上看，中國園林是崇尚自然，后與文人墨客興起息息相關(guān)。唐代變處于自然山水向?qū)懸馍剿倪^渡。宋代以畫論論園論。明清更多了些寫意色彩。至此中國園林，效法自然，參與趣味的模式成型。后計成的園冶總結(jié)了造園的法則和審美定式，構(gòu)園要素比如亭臺樓榭橋廊的造型有成熟樣式可循，花臺、水池、門洞甚至漏窗等都有固定款式1，思維定式對清代后園林有一定影響。
2.景觀特點
園冶中：“自成天然之趣，不煩人事之工?！笔亲罾硐氲脑靾@境界。中國古典園林的山水自然之美，來源與山水脈絡(luò)自然，按真山石脈絡(luò)和水源走向排山布水，注重景觀布局，假山才能有真山靈氣。后漢園林都以自然為尊，客觀仿制山林，在自然山水上概括提煉，將文人情懷寄托于園中。園中植物不追尋貴重，易活易養(yǎng)，雖人工修剪，但不留裝飾痕跡。中國園林秉持著“雖由人作，宛自天開”，師法自然，情趣高于自然的特點。設(shè)計思想更是受儒釋道的文化浸染，天人合一，君子比德，寓情于景，虛實相生的特點。老子認(rèn)為：人法地，地法天，天法道，道法自然。旨在造園時，要順應(yīng)自然，以自然為至美。擺脫山水自身的束縛，倫理道德擬人化賦予山水中，升華境界。時代背景下，文人將情感寄托與山水，虛實變化中，采菊東籬下，悠然見南山。
3.設(shè)計優(yōu)點
在園林歷史中不難看出，設(shè)計也是有法可依，但也可不拘一格。在自然法則中建造，尋找靈感。只要順應(yīng)自然多以文人詩畫作入園，園即畫的真實呈現(xiàn)，畫即園的精神存在。二者遙相呼應(yīng)。園冶：“巧于因借，精在體宜”中的造園法則，是順應(yīng)自然，追求自然下的中國古典園林的一大特色。在山石，植物布置有著基本規(guī)則，使得園林形式上存在大同，園林形態(tài)可因地域呈現(xiàn)不同形式，多樣性。裝飾手法天然去雕飾，對自然極大的尊重是園林的核心思想。設(shè)計上具有極強(qiáng)的符號性。
二、現(xiàn)代園林景觀
1.發(fā)展歷程
現(xiàn)代園林式指由西方傳入，在文藝復(fù)興之前，“天人相分”的哲學(xué)思想，在形而上學(xué)和唯心主義的神學(xué)思想壓制下，使得主客觀分離。2科學(xué)使用人的黃金比例分割，應(yīng)用于寺廟建筑的尺度標(biāo)準(zhǔn)，這種數(shù)字化形式美法則，已大幅度影響現(xiàn)今中國的市場，縱觀現(xiàn)今園林，有別于傳統(tǒng)“曲折”形式，而是采取了對稱、幾何等形制的方式，更見注重科學(xué)和理性的人工改造方式。元素更加西式化，意境追求也單淡泊了些。西方園林是改造自然，使得現(xiàn)今園林脫離本土的順應(yīng)自然，參與自然的核心思想，正逐漸成為西式園林縮影。
2.景觀特點
現(xiàn)代園林更加西式的造園方式，元素更多元化。隨著科技不斷發(fā)展，技藝更是質(zhì)的飛躍，局部刻畫也細(xì)致入微。再者對空間上的劃分更體現(xiàn)了以人為本，造園從根本上說是表達(dá)主人的喜好，現(xiàn)今園林的服務(wù)對象由權(quán)貴變?yōu)榇蟊姡O(shè)計更應(yīng)是開放性的.2設(shè)計師多是滿足人的需求，忽略了自然為本的法則?，F(xiàn)代園林多注重理性和科學(xué)化的特點，沒有自身傳統(tǒng)地域性，文化特點。
3.存在弊端
現(xiàn)代園林設(shè)計存在著太多愚昧的模仿，憑借著單純模仿怎會得到設(shè)計的真諦，往往失去園子獨(dú)有韻味。不合理的設(shè)計，造成資源的流失嚴(yán)重，也失去游園樂趣，使得一徑抱幽山，居然城市間的同感難體會!現(xiàn)代園林布景規(guī)劃方針無法堅守，也會如西方園林一樣，傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)與樣式在當(dāng)下西方造園中也未能延續(xù)，只是延續(xù)了其思想模式意境難再尋，使其缺少本土特色。大多民眾對園林之趣也鮮少知曉。作為設(shè)計者沒有將其傳播給群眾，只是單單的滿足生活的基本需求有什么意義呢?現(xiàn)在社會的飛速發(fā)展，民眾已經(jīng)不滿足這種形似上追求，對園林的環(huán)境、設(shè)計乃至文化上的需求卻越來越高。對于單一的模仿，大眾也司空見慣，行業(yè)的口碑也不盡如人意。
三、設(shè)計傳承
在西式文化的浪潮中，我們不僅要汲取西方的長處，包容文化的.差異性，豐富自身。近些年來有傳統(tǒng)回歸的需要。中國傳統(tǒng)園林理念講究“回歸感”，重視自然態(tài)風(fēng)格，給都市的人們難得境地。現(xiàn)今園林要更重視“舒適感”，柔和氣十足，更多的釋放隨意與情趣。而情趣則更為自然與人文并重，使置身于其間的人在不經(jīng)意間獲得歡愉與陶冶。這些感覺是當(dāng)下人民共同急需的。但是我們要意識到，中國獨(dú)特的文化背景，好好的甄選西方的優(yōu)秀設(shè)計處，斟酌總結(jié)能否運(yùn)用到設(shè)計中去，得到文化的最大兼容。
1.設(shè)計思想的傳承
有思想的設(shè)計才是好的園林設(shè)計，是對自然的高度呈現(xiàn)。保持對自然的依賴與敬畏，自然山水美好的品德，使得設(shè)計鮮活。設(shè)計上要在崇尚自然的大前提下，以人為本是我們應(yīng)追求的理念，順應(yīng)自然，切實貼合現(xiàn)代大眾的訴求，能重回自然懷抱，在喧囂的城市中尋求一片心靈的凈土。
2.設(shè)計手法的傳承
我們依據(jù)園冶中造園法則，依水脈規(guī)劃布景為今本方針，山石植物合理放置，在空間布景中，起轉(zhuǎn)承接做到自然靈活，抑揚(yáng)虛實結(jié)合，呈現(xiàn)出詩畫般的精致。詩畫意境這是中國獨(dú)有的東西，園林中有畫論定園論的特點，我們在設(shè)計上就要加強(qiáng)這一方面的構(gòu)造意境。資源與經(jīng)濟(jì)方面中國園林造園有很大優(yōu)勢，如“自然而然”的理念，依山順?biāo)?，不?qiáng)奪不破壞，不重復(fù)造作，與自然共同發(fā)展。這種中國園林固有的優(yōu)良思想恰與當(dāng)代資源匱乏的現(xiàn)狀向迎合，是解決人與自然相處的一劑良藥。也可真正做到了“綠水青山”“節(jié)儉簡約”的政策指導(dǎo)方針。
四、結(jié)語
依目前的情況下看，我們要對海外弘揚(yáng)民族文化，寬容差異化，加強(qiáng)自身個性的東西，如園中見詩畫。對國內(nèi)要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化運(yùn)用，對當(dāng)?shù)匾怀鲎晕姨攸c，層層深化，從地方特性大到民族文化的符號性特征要放大巧妙地運(yùn)用到設(shè)計中去。中國已走向文化產(chǎn)業(yè)階段，“人文景觀”，文化含量高，生活與創(chuàng)業(yè)需要文化及其傳統(tǒng)文化的信息更加突出，園林景觀設(shè)計更應(yīng)該作為基礎(chǔ)型行業(yè)得到大力發(fā)展?，F(xiàn)代園林使用的混合布局，也是時代背景下做出的必要嘗試。3但是我們應(yīng)始終堅持中國特色，在景觀設(shè)計的空間處理、意境創(chuàng)造、元素搭配方面的地位優(yōu)勢。所以在汲取世界優(yōu)秀園林方面的精華同時，總結(jié)其優(yōu)勢性，可否運(yùn)用到自身設(shè)計中去，斷不能只是形式上的模仿，而是轉(zhuǎn)變和創(chuàng)新。在自然中尋求靈感，當(dāng)然也要打破定式，謹(jǐn)記“宛自天開”的最高造園境界。我們需以傳統(tǒng)園林為本，走適合自己發(fā)展創(chuàng)新的特色道路，才能對我們現(xiàn)代園林設(shè)計進(jìn)步有所裨益。
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學(xué)前兒童語言發(fā)展論文篇六
近年來各地區(qū)學(xué)前教育發(fā)展進(jìn)入了新的歷史時期，彌補(bǔ)歷史欠賬，著眼發(fā)展需求，打造更加優(yōu)質(zhì)高效的學(xué)前教育成為了時代所需。各地區(qū)要不斷加大財政投入，抓好一批優(yōu)質(zhì)的示范園建設(shè)，不折不扣貫徹新課程理念，強(qiáng)化教師隊伍素質(zhì)建設(shè)，共同著力推動學(xué)前教育發(fā)展走出困境，滿足孩子成長的需要。
上個世紀(jì)九十年代以來，各地基層學(xué)前教育發(fā)展面臨著一系列問題。許多地區(qū)對學(xué)前教育投入不足，甚至采取改制等方式一賣了之，影響了基層學(xué)前教育的速度和質(zhì)量，與廣大家長對學(xué)前教育的迫切要求、與社會發(fā)展形勢對學(xué)前教育的任務(wù)格格不入。近年來學(xué)前教育得到了各級黨委政府的高度重視，發(fā)展也邁入了快車道，如何又好又快的發(fā)展農(nóng)村學(xué)前教育，更好地實現(xiàn)發(fā)展瓶頸的有效突破，是非常重要的課題，本文主要針對這一方面進(jìn)行簡要分析。
一、不斷加大財政投入，彌補(bǔ)學(xué)前教育歷史欠賬
近二十年對農(nóng)村基層學(xué)前教育而言，可以說是一個發(fā)展的艱難時期，學(xué)前教育并沒有像義務(wù)教育和高中教育一樣得到大力的財政支持，相反卻靠著社會力量多元化投入艱難前行。各地雖然也辦出了一些好的優(yōu)質(zhì)幼兒園，但是整個面上是不均衡的，整體發(fā)展水平是偏下的。在這一過程中，各級財政投入的短板是導(dǎo)致學(xué)期教育陷入困境的重要原因。在當(dāng)前各階段教育均衡發(fā)展的要求下，地方政府應(yīng)當(dāng)不斷加大財政投入，通過有所傾向、有所加快來彌補(bǔ)學(xué)期教育過去的歷史欠賬?？h一級政府應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起學(xué)期教育投入的主要義務(wù)，并積極向省市財政爭取資金扶持，將各地公辦幼兒園建設(shè)以及整個學(xué)前教育投入納入地方財政預(yù)算，納入十三五總體規(guī)劃，納入教育中長期目標(biāo)，并且要求鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級配套土地、水電、交通等，所需投入也安排相應(yīng)的財政投入，共同促進(jìn)學(xué)前教育向前發(fā)展，以財政的大投入實現(xiàn)教育的大提速。
二、抓好重點園的建設(shè)，發(fā)揮整體示范帶動效應(yīng)
在農(nóng)村學(xué)前教育發(fā)展中，必須要率先打造一批硬件設(shè)施好、軟件齊備、師資隊伍建設(shè)較強(qiáng)、辦園質(zhì)量較好的重點幼兒園，以這些重點幼兒園為示范，輻射和帶動周邊地區(qū)的幼兒園，實現(xiàn)區(qū)域范圍內(nèi)學(xué)前教育質(zhì)量的有效提升。在這一方面，教育主管部門首先要抓好縣級層面重點幼兒園的建設(shè)，以這些幼兒園為龍頭分別輻射不同的區(qū)域，形成龍頭化集團(tuán)辦學(xué)的格局，以一拖幾的方式帶動鎮(zhèn)區(qū)幼兒園的發(fā)展。同時，要在鎮(zhèn)區(qū)幼兒園中選樹一批區(qū)域重點園，帶動更多的一般幼兒園的發(fā)展。建設(shè)重點幼兒園除了加大政策和資金傾斜力度之外，更重要的是要通過制度建設(shè)，將這些重點園的優(yōu)勢、辦學(xué)經(jīng)驗特長與其他幼兒園聯(lián)系起來，要通過以獎代補(bǔ)、捆綁考核等形式，激發(fā)這些重點園的積極性，使其在整個面上學(xué)前教育的發(fā)展中更好的發(fā)揮示范帶動效應(yīng)，促進(jìn)一般幼兒園的齊頭并進(jìn)發(fā)展。
三、深入貫徹課改理念，全面提升教育教學(xué)質(zhì)量
在學(xué)前教育發(fā)展過程中，無論是幼兒園的經(jīng)營者、管理者還是一線教師，都要始終將課改理念作為推動教育教學(xué)工作的總方向和總綱領(lǐng)。平時要組織教師認(rèn)真學(xué)習(xí)課改的文件精神，把握其精髓，聯(lián)系自身教育教學(xué)工作進(jìn)一步提高課改在學(xué)前教育階段的貫徹落實力度。各幼兒園應(yīng)當(dāng)將課改理念貫穿于整個辦園工作始終，首先要著眼于幼兒的全面發(fā)展，既要讓他們學(xué)到一些知識，同時也要培養(yǎng)他們的能力，更要重視情感與思想教育，讓孩子們知識面開闊、動手能力增強(qiáng)，而且受到良好的思想啟蒙教育，懂得尊敬長輩、熱愛祖國、與人友好相處等等，這些方面是學(xué)前教育階段促進(jìn)幼兒素質(zhì)化發(fā)展的重要特征。各級幼兒園要將促進(jìn)幼兒的綜合素質(zhì)發(fā)展作為重要的目標(biāo)追求，同時在學(xué)前教育工作中，各地要將教學(xué)手段的提升作為重要抓手，大力引進(jìn)多媒體教學(xué)設(shè)備，更好的展示教學(xué)信息，提高幼兒學(xué)習(xí)的.興趣，讓課堂教學(xué)和課外活動更加生動有趣。學(xué)前教育還應(yīng)當(dāng)在拓展教學(xué)空間方面積極創(chuàng)造條件，帶領(lǐng)幼兒走出校門，走進(jìn)大自然感悟美麗的田園風(fēng)光，參觀了解感悟生活等等，這些方面都是貫徹落實課改理念，促進(jìn)幼兒綜合素質(zhì)發(fā)展的重要抓手。各層各級幼兒園都要重視將課改理念的貫徹與提升教育教學(xué)質(zhì)量結(jié)合起來，綜合著力為廣大幼兒營造更加良好的成長環(huán)境。
四、強(qiáng)化教師隊伍培養(yǎng)，鍛造一支優(yōu)質(zhì)學(xué)前師資
教育工作關(guān)鍵在于人的因素，師資隊伍建設(shè)水平直接關(guān)系到學(xué)前教育的質(zhì)量。當(dāng)前正值學(xué)前教育恢復(fù)性發(fā)展的關(guān)鍵時期，急需一大批有知識、能力強(qiáng)、懂業(yè)務(wù)、肯奉獻(xiàn)的幼兒教師，從地方政府到教育主管部門再到幼兒園自身，要共同著力培養(yǎng)優(yōu)質(zhì)師資隊伍。首先，地方教育部門要制定中長期規(guī)劃，加大學(xué)前教育師資的培養(yǎng)力度?？梢圆扇÷?lián)合培養(yǎng)、定向培養(yǎng)等方式，與大專以上層次師范院校建立合作辦學(xué)關(guān)系，加大招生培養(yǎng)力度，分年度有序的補(bǔ)充到基層學(xué)前教育行列。其次，教育行政部門要聯(lián)合幼兒辦學(xué)機(jī)構(gòu)強(qiáng)化在職師資的培訓(xùn)，通過嚴(yán)格把關(guān)職業(yè)門檻、強(qiáng)化履職能力測試等方式，進(jìn)一步提高在職教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)和履職能力。既要求他們知識面豐富，而且琴棋書畫等技能精通，還要具有豐富的教育學(xué)、心理學(xué)知識，能夠熟練的與孩子與家長與社會溝通等等，通過這樣的途徑提高現(xiàn)有師資隊伍建設(shè)水平。另外，還要在區(qū)域范圍內(nèi)建立能進(jìn)能出的優(yōu)勝劣汰機(jī)制，以師資隊伍的流動激發(fā)活力、提升素質(zhì)。
綜上所述，面對當(dāng)前農(nóng)村學(xué)前教育發(fā)展面臨的各種問題，從地方政府、教育行政部門到學(xué)前教育單位自身，都要積極思考探索，充分聚合資源走出一條更加科學(xué)的發(fā)展之路。
學(xué)前兒童語言發(fā)展論文篇七
漢語言文學(xué)是我國傳統(tǒng)文化的代表，同時也是東方文化的精髓。
漢語言文學(xué)專業(yè)是我國大部分高等教育院校中的主流專業(yè)。
又因為現(xiàn)在越來越多的工作均對從事人員的文學(xué)素養(yǎng)和文字功底具有一定的要求，漢語言文學(xué)教學(xué)也隨著社會的需求量變得越來越重要。
為改變漢語言教學(xué)應(yīng)自身因素而導(dǎo)致的應(yīng)用性不強(qiáng)，專業(yè)就業(yè)率低的現(xiàn)狀，該文通過對漢語言文學(xué)教學(xué)改革的必要性的分析，就應(yīng)用性教學(xué)方向，結(jié)合漢語言文學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀提出了漢語言文學(xué)教學(xué)改革方案：采用應(yīng)用性教學(xué)的措施，進(jìn)一步提高漢語言文學(xué)的教學(xué)質(zhì)量，通過歸納并總結(jié)了一些在漢語言文學(xué)中有關(guān)應(yīng)用性教學(xué)的研究。
通過該文接下來的介紹和闡述，希望能夠為漢語言教學(xué)的改革盡一份綿薄之力。
1漢語言文學(xué)教學(xué)改革的必要性研究
隨著新課改深入實施，漢語言文學(xué)對社會的進(jìn)步和人類精神文明提供了強(qiáng)有力的保證。
然而漢語言文學(xué)作為一門傳統(tǒng)的人文科學(xué)，它體現(xiàn)著人類歷史人文精神，蘊(yùn)含著中華民族的傳統(tǒng)美德，代表著著中國傳統(tǒng)文化在不斷進(jìn)步和發(fā)展。
因此在漢語言文學(xué)教學(xué)過程中，不僅讓學(xué)生深刻了解文學(xué)里的理論知識，還需要對其深究，了解其蘊(yùn)含的精神以及文化，在拓寬學(xué)生知識面的同時有助于塑造健全的人格。
新課改背景下，引入應(yīng)用性教學(xué)，這種教學(xué)方式對于漢語言文學(xué)在實際教學(xué)中有著一定的推動意義。
當(dāng)前，社會在不斷進(jìn)步，為了培養(yǎng)更多的綜合型人才，解決現(xiàn)代企業(yè)用人中存在的不足和缺陷，對漢語言文學(xué)教學(xué)提出了更高的要求，在教學(xué)體系中，不僅要保持漢語言文學(xué)專業(yè)的本質(zhì)和特征，并且還要為社會培養(yǎng)出新型綜合性人才，因此這就提出了應(yīng)用性教學(xué)途徑，為漢語言文學(xué)培養(yǎng)針對性人才。
2漢語言文學(xué)教學(xué)改革的方向
漢語言文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容在整個教學(xué)體系中占據(jù)著重要地位。
因此，在教學(xué)改革研究中，該文針對漢語言文學(xué)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了科學(xué)有效的整合和分析，特別是古代漢語、現(xiàn)代漢語以及當(dāng)代文學(xué)這些方面，并依此提出了采用應(yīng)用性教學(xué)的策略，在保全該學(xué)科特色的同時加強(qiáng)與其他學(xué)科之間的關(guān)聯(lián)，整個教學(xué)過程中，重點采用應(yīng)用性教學(xué)，注重對學(xué)生技能的培養(yǎng)，有針對性的解決學(xué)生的就業(yè)問題，增強(qiáng)對學(xué)生就業(yè)觀的指導(dǎo)和分析，提高教學(xué)的實用性和實效性。
采用應(yīng)用性教學(xué)，在符合社會發(fā)展需求的同時，以正確、合理地教學(xué)方式，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。
然而就漢語言文學(xué)本身來說：它要求培養(yǎng)學(xué)生要具備“寫、說、讀”的硬功夫，在教學(xué)內(nèi)容中以模塊的形式逐步學(xué)習(xí)。
在應(yīng)用性教學(xué)過程中，通過培養(yǎng)學(xué)生的實踐寫作能力，在掌握理論知識的基礎(chǔ)上，對各類文件的寫作水平加以提高，并能熟練運(yùn)用各種文學(xué)格式，提高應(yīng)用文寫作的能力。
這種應(yīng)用性教學(xué)，很大程度上提升了學(xué)生對文學(xué)作品的寫作能力，是漢語言文學(xué)教學(xué)中應(yīng)用性教學(xué)改革的必經(jīng)之路。
不僅為社會崗位培養(yǎng)了更多的實用性人才，也是提高漢語言文學(xué)教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵所在。
3漢語言文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀
漢語言文學(xué)是一門結(jié)合我國中華民族精神，蘊(yùn)含了我國幾千年的傳統(tǒng)文化的人文科學(xué)學(xué)科，有著十分高的價值和地位。
在漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)過程中，只有更深層次的了解到語言文學(xué)中所蘊(yùn)含的典故和意義，體會其中所富含的精神，才能更好的結(jié)合我國國情、歷史來完善對漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)。
同時，漢語言專業(yè)自創(chuàng)設(shè)至今，經(jīng)過進(jìn)百年的發(fā)展，教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式基本已經(jīng)固定，所以優(yōu)化改革漢語言現(xiàn)今的教學(xué)模式，能更全面的增加該專業(yè)學(xué)生在社會中的競爭力顯得更為重要。
學(xué)前兒童語言發(fā)展論文篇八
諸多研究表明，科學(xué)的早期教育對寶寶身體和大腦的發(fā)育都至關(guān)重要，而科學(xué)的早期教育必須尊重和運(yùn)用兒童的身心發(fā)展規(guī)律。
從出生到四歲，寶寶的生長發(fā)育可以劃分為以下六個階段：
第一階段：胎兒期
每一位女性都希望自己的懷孕是完美的。然而，身體的迅速變化、新責(zé)任感的產(chǎn)生、身心的疲憊以及初為人母的迷茫，都使得這一時期變得非常有挑戰(zhàn)性。
第二階段：0－6個月
剛出生的寶寶，顯得那么柔弱無助；但是，寶寶的成長速度之快，讓人不得不驚嘆生命的奇跡。寶寶越來越能交際，他會自然的微笑，高興時尖聲大叫，他開始用不同的`聲音表示不同的情緒。同時，寶寶開第一文庫網(wǎng)始依戀自己的媽媽，媽媽在身邊時，他情緒穩(wěn)定、愉快，當(dāng)媽媽離開時，寶寶感到不安。這就是依戀與分離焦慮。通過父母對寶寶的精心照料，滿足寶寶的各種需要，讀懂寶寶的哭聲，與寶寶的交流與溝通，寶寶開始建立起最初的安全感和對父母的依戀。
安全與依戀是這個階段寶寶發(fā)展的重要內(nèi)容，它對寶寶大腦的健康發(fā)育奠定了重要的基礎(chǔ)。
第三階段：7－15個月
獨(dú)立性第一次得到淋漓盡致的發(fā)揮，從此以往，他將按照自己的方式自由探索。
好奇與探索是這個階段寶寶的發(fā)展特點，隨著寶寶動作能力的增強(qiáng)，他變得越來越好奇，喜歡用手、用嘴去探索各種事物。學(xué)會走路以后，寶寶將按照自己的方式自由探索。自由探索給寶寶帶來了大量的關(guān)于世界的信息。
第四階段：16－24個月
現(xiàn)在的寶寶能夠自如地行走，身體動作很靈活，動作花樣也越來越多，這是寶寶智慧和快樂的源泉。寶寶在經(jīng)歷了幾個月的“沉默”后，話突然多了起來?，F(xiàn)在，寶寶不僅能和大人進(jìn)行簡單的交流，還時不時冒出幾個好像誰也沒教過的“新鮮詞”。寶寶不僅能和大人進(jìn)行簡單的交流，經(jīng)常把“不”掛在嘴邊，但這并不是寶寶的退步，而是寶寶萌發(fā)了最初的自我意識。
獨(dú)立與溝通提上了議事日程。寶寶的獨(dú)立性不斷增強(qiáng)，進(jìn)入了人生的第一反抗期。如何與處于“雙詞句階段”的寶寶交流、在“不”中培養(yǎng)寶寶的獨(dú)立性，是家長應(yīng)該關(guān)注的。
第五階段：25－36個月
2歲后，寶寶表現(xiàn)出比較明顯的個性特征，有些寶寶很活躍，但也有些寶寶孤僻、膽小、退縮，不愿到陌生環(huán)境中。寶寶的思維從感知運(yùn)動階段過渡到象征思維階段，大量的象征性游戲開始出現(xiàn)。寶寶的進(jìn)步是突飛猛進(jìn)的，不知不覺，那個搖搖擺擺、任人擺布的“小人兒”已經(jīng)有了自己的主意，而且一天天地向世界展示自己的能力。
邏輯與交往是這個階段寶寶發(fā)展的重點，有趣的智力操作，更多的交往經(jīng)驗，將是教育的重要內(nèi)容。
第六階段：37－48個月
在這個階段，寶寶的語言能力有了質(zhì)的變化，能夠自如地表達(dá)自己的意見和建議；社會交往關(guān)系已不限于家庭，喜歡和小伙伴一起玩；思維進(jìn)一步發(fā)展，開始理解邏輯性的數(shù)概念；隨著經(jīng)驗的積累與增多，創(chuàng)造的萌芽開始顯現(xiàn)。
思考與創(chuàng)造將是寶寶在今后很長一個階段的發(fā)展重點。
學(xué)前兒童語言發(fā)展論文篇九
[論文摘要]瑞吉?dú)W教育方式在中國走過十年的推介之后，如若真正成為改革中國幼兒教育發(fā)展的他山之石，必須注重教師這一教育發(fā)展過程中關(guān)鍵的中介因素。文章旨在通過瑞吉?dú)W式幼兒教育與中國傳統(tǒng)幼兒教育中教師角色的比較分析，為構(gòu)建“中國式瑞吉?dú)W”教育方法中教師群體的角色而努力。
[論文關(guān)鍵詞]瑞吉?dú)W中國化教師角色
瑞吉?dú)W幼兒教育方式發(fā)端于第二次世界大戰(zhàn)后意大利民眾自力更生建立的家長團(tuán)體自行運(yùn)作的學(xué)校。學(xué)校的開放性、學(xué)生教育的公正、民主性是自始有之，經(jīng)過20世紀(jì)六七十年代的探索，到80年代理論構(gòu)建和實踐模式初具規(guī)模并具有一定的世界影響。在隨后的發(fā)展中，不但國際反響日漸聲隆，自身的研究也日臻完善。
到90年代，瑞吉?dú)W幼兒教育方式就其理論自身而言是較為完善的。但是在中國的幼兒教育界，在引入和推廣的過程中，一直是“叫好不叫座”。6月28～29日，華東師范大學(xué)朱家雄教授與韓國漢陽女子大學(xué)金恩姬教授共同組織了“中韓幼兒教育領(lǐng)域瑞吉?dú)W教育方案的應(yīng)用與轉(zhuǎn)化”國際研討會，提出了“向瑞吉?dú)W學(xué)習(xí)什么？”“學(xué)習(xí)并挑戰(zhàn)瑞吉?dú)W”的會議主題。朱家雄在報告中提道：“不管瑞吉?dú)W教育系統(tǒng)本身怎么理想，也不管有多少人把它捧得多高，它只屬于意大利瑞吉?dú)W這一特定環(huán)境，沒有人能把它原封不動地搬到中國內(nèi)地來，若一定要這樣做，等待他的可能是失敗?！?BR> 這不僅表明了瑞吉?dú)W教育方式的學(xué)習(xí)不能機(jī)械模仿，也提出了一個深遠(yuǎn)的文化和理論命題，即不同文化的借鑒的實質(zhì)必須也只能源于創(chuàng)新，就瑞吉?dú)W教育方式而言，專家們坦言要“瑞吉?dú)W中國化”，而不應(yīng)追求“中國式瑞吉?dú)W”。在諸多影響瑞吉?dú)W中國化的因素中，本文主要探討教師的角色塑造問題。
一、瑞吉?dú)W教育方式中教師角色的分析
關(guān)于教師角色的理論研究，國外起步較早，到20世紀(jì)50年代，已從初期重視教師的角色品質(zhì)研究過渡到大批關(guān)于教師期望的研究。教師角色理論引入中國后，我們的研究是兩者的結(jié)合，即在社會期望基礎(chǔ)上的角色品質(zhì)研究，以期新時期的教師能夠從應(yīng)然走向必然。綜合瑞吉?dú)W教學(xué)方式的研究，其教育教學(xué)過程中教師的角色有以下特點：
1、教師是兒童活動的策劃者。教師工作的核心在于對兒童活動目標(biāo)的理性認(rèn)知、活動方式的謹(jǐn)慎篩選、活動過程的縝密預(yù)期和活動結(jié)果的深切反思。項目教學(xué)是對教師此項要求的最后詮釋。兒童成長階段的最大特點就是活動?；顒釉谕ǔＧ闆r下就是兒童存在的方式，成人對兒童的認(rèn)知和參與方式是幼兒教育活動的關(guān)鍵，瑞吉?dú)W在這方面的探索是具有啟發(fā)性的。
2、教師是兒童生活的倡導(dǎo)者。生活是人存在的實質(zhì)。兒童的生活很簡單，但這絕非是單調(diào)而是單純，兒童的生活即是個體的自我生發(fā)過程，也是成人參與下的生成過程，所以倡導(dǎo)者的實質(zhì)即在于要倡而不是要控，要疏而不是要堵，要揚(yáng)而不是要抑，要成而不是要?dú)?。成人要理性地融入孩子的生活?BR> 3、教師是兒童成長的引導(dǎo)者。成長是兒童活動、學(xué)習(xí)、生活的目標(biāo)。引導(dǎo)者要引其所去，為其所能，導(dǎo)其所欲，成其所成。
二、當(dāng)下中國幼兒教師的角色分析
1、教師是兒童活動的組織者。通常情況下，幼兒教師是兼有策劃者和組織者的`雙重特點的，但主要是以組織者的身份出現(xiàn)的。而所謂活動的組織者在一般情況下就是活動的發(fā)起者、控制者、結(jié)束者和評判者，是主動參與的。因此，兒童的活動不再是兒童的而是教師的，所以才有了“兒童游戲”成為“游戲兒童”。
三、中國瑞吉?dú)W式教師角色塑造
角色塑造是職業(yè)范疇的用語，是自然人通過一系列的活動和過程走向職業(yè)人的歷程。角色塑造會經(jīng)歷以下三個階段：
1、要有角色認(rèn)知。就教師的社會職能而言，既有其一貫的傳統(tǒng)內(nèi)涵，又深具一定的時代內(nèi)涵。所以，當(dāng)今的教師角色要以不變應(yīng)萬變，又要以變應(yīng)變。朱家雄教授曾說，瑞吉?dú)W幼兒教育方式的成功主要在于它順應(yīng)當(dāng)今世界幼教改革的潮流。那么“潮流”的內(nèi)容是什么？即發(fā)揮潛能，具有獨(dú)立思考能力和批判精神的全面發(fā)展兒童的培養(yǎng)，而在這一過程中，尊重與民主是尤為重要的。我們在吸收瑞吉?dú)W幼兒教育方式過程的關(guān)鍵在于教師的角色認(rèn)識在瑞吉?dú)W式教師角色認(rèn)知過程中，由于文化背景有差距，文化傳統(tǒng)也不同，我們絕不能簡單地角色模仿，機(jī)械移植，而要從表象看本質(zhì)。盡管目標(biāo)相同，但是達(dá)到目標(biāo)的方式和步驟是可以不同的，也即所謂的“民族的才是世界的”。
2、要經(jīng)由角色分析。如果角色認(rèn)知解決的是共性問題，那么角色分析就要解決個性問題。如果前者是機(jī)構(gòu)到集體行為，那么后者就是個體行為。瑞吉?dú)W教育方式在中國推行十年中的上熱下冷現(xiàn)象，盡管有諸多影響因素，但有一條是不能或缺的，即幼兒教師的低調(diào)態(tài)度。當(dāng)然，教師角色的轉(zhuǎn)變不能依靠個體的自我轉(zhuǎn)變，但沒有個體的努力也就沒有集體的效果呈現(xiàn)，職業(yè)生涯設(shè)計對于幼兒教師同樣不可或缺。
3、角色努力。有目標(biāo)不等于有結(jié)果。目標(biāo)的實現(xiàn)是知、情、意、行的和諧統(tǒng)一。其中情、意尤為關(guān)鍵。成功的角色塑造絕非一朝一夕之事，要經(jīng)過長時間的艱苦努力。教師的角色努力更需要在實踐中不斷反思與提高。不管是群體塑造還是個體努力，態(tài)度都很重要。某種程度上，態(tài)度決定了結(jié)果。
在中國瑞吉?dú)W式教師的培養(yǎng)過程中，一定會有諸多挑戰(zhàn)，還需要注意以下幾方面的問題：第一，切忌模仿?！皷|施效顰”的古語猶在，參觀也好，研究案例也罷，在現(xiàn)實的教育教學(xué)場景，教師是有血有肉的人，成功的教師絕不是“像誰”，而是在“是誰”中成為自己。第二，重在創(chuàng)新?！爸袊鸺?dú)W式”而非“瑞吉?dú)W式中國”立意即在于此。成功不在于重復(fù)而在于摸索出屬于我們自己的方式。第三，貴在持久。教育事業(yè)是不可能畢其功于一役的?！笆陿淠荆倌陿淙恕辈华?dú)指學(xué)生培養(yǎng)，教師的改造何嘗不是如此，甚或更難更久。當(dāng)然，時不待我，必須只爭朝夕。但要清楚事情的發(fā)展是要有一個過程的，差別是過程的長短。
狹義的中國瑞吉?dú)W式教師角色塑造已是挑戰(zhàn)，廣義的教師群體――家長、社會中的成年人的角色塑造更是難上之難。不管怎樣，開始就好。
學(xué)前兒童語言發(fā)展論文篇十
綜上所述，漢語言文學(xué)是我國眾多文化中的重要組成部分，其作為我國文化軟實力中的一部分在我國社會發(fā)展的過程中發(fā)揮著十分重要的價值和作用。我國目前在進(jìn)行漢語言文學(xué)散文教學(xué)的過程中存在著諸多問題，如：教學(xué)風(fēng)格死板、散文賞析教學(xué)缺失、學(xué)生學(xué)習(xí)積極性差等，這些問題都嚴(yán)重影響到了漢語言文學(xué)散文的賞析質(zhì)量和教學(xué)質(zhì)量，因此應(yīng)當(dāng)在開展?jié)h語言文學(xué)散文賞析的過程中拓寬賞析和學(xué)習(xí)途徑、豐富教學(xué)和賞析方法、改變教學(xué)和賞析風(fēng)格。只有這樣才能夠促進(jìn)我國漢語言文學(xué)教學(xué)的發(fā)展，提升我國文化軟實力。
學(xué)前兒童語言發(fā)展論文篇十一
摘要：隨著國家強(qiáng)農(nóng)惠農(nóng)政策不斷加大力度，農(nóng)墾企業(yè)的發(fā)展面臨著良好的機(jī)遇，同時也需要面對較大的壓力。因此，農(nóng)墾企業(yè)須調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，優(yōu)化發(fā)展能力。財務(wù)管理是企業(yè)管理的核心，是企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的命脈，是企業(yè)國際化發(fā)展的前提。要解決農(nóng)墾企業(yè)普遍存在的發(fā)展成本高、資金結(jié)構(gòu)不合理、發(fā)展后勁乏力等問題，就必須加強(qiáng)財務(wù)管理，整合各方面資源，從而實現(xiàn)預(yù)期的經(jīng)濟(jì)效益，確保企業(yè)能夠健康快速地發(fā)展。
關(guān)鍵詞：財務(wù)管理；農(nóng)墾企業(yè)；發(fā)展
隨著農(nóng)墾企業(yè)現(xiàn)代企業(yè)管理制度的建立與完善，加之政策與市場環(huán)境不斷優(yōu)化，農(nóng)墾企業(yè)的發(fā)展取得了顯著成效，對墾區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展及人們生活水平的提高發(fā)揮了重要作用。但當(dāng)前農(nóng)墾企業(yè)在管理尤其是財務(wù)管理方面仍然存在很多不足，需要引起重視，并通過進(jìn)一步適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要來實現(xiàn)企業(yè)的轉(zhuǎn)型升級。
1農(nóng)墾企業(yè)財務(wù)管理存在的問題
一是部分企業(yè)對財務(wù)管理不夠重視。這是農(nóng)墾企業(yè)長期以來普遍存在的問題之一，一些農(nóng)墾企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)對財務(wù)管理的必要性及重要作用了解不充分，在財務(wù)人員上沒有實行準(zhǔn)入制度，導(dǎo)致財務(wù)人員專業(yè)知識和會計實務(wù)的掌握水平較低；有的企業(yè)財務(wù)管理制度不健全，資金管理松懈，使用隨意，難以保證資金的使用效率；有的企業(yè)不重視預(yù)算管理，缺乏經(jīng)營標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)重影響了企業(yè)的長期發(fā)展。
二是財務(wù)管理缺乏有效的監(jiān)督。部分農(nóng)墾企業(yè)對自身建設(shè)不夠重視，尤其是在建設(shè)項目的執(zhí)行過程中，缺乏有效的監(jiān)督管理。近年來，扶持農(nóng)墾企業(yè)發(fā)展的政策、資金等力度不斷加大，有的企業(yè)在建設(shè)項目的實施過程中套取資金，并且對項目缺乏有效的監(jiān)控和驗收，使企業(yè)內(nèi)部資金管理比較混亂，導(dǎo)致企業(yè)運(yùn)營存在較大問題。此外，有的企業(yè)不配備專職的審計人員，即使制定了監(jiān)控和驗收制度也存在執(zhí)行不力的現(xiàn)象。
三是財務(wù)人員素質(zhì)有待提高。農(nóng)墾企業(yè)常忽視財務(wù)人員教育培訓(xùn)工作，導(dǎo)致財務(wù)管理人員普遍存在著素質(zhì)不高的問題，這嚴(yán)重的制約了農(nóng)墾企業(yè)財務(wù)管理的水平。農(nóng)墾企業(yè)財務(wù)人員需要具備良好的政治素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、法律意識、職業(yè)道德以及較強(qiáng)的服務(wù)意識，這就對財務(wù)管理人員的綜合素質(zhì)提出了較高的要求。在墾區(qū)實施國有企業(yè)產(chǎn)權(quán)制度改革以來，企業(yè)的經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)、經(jīng)濟(jì)活動不斷向新領(lǐng)域拓展，也對會計業(yè)務(wù)方面提出了新的要求。如果財務(wù)人員不能及時更新其專業(yè)知識，就無法順應(yīng)新的形勢。
四是缺乏合理的資金結(jié)構(gòu)。當(dāng)前農(nóng)墾企業(yè)資金結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出不合理的.狀態(tài)，企業(yè)的資金來源主要依賴于負(fù)債來實現(xiàn)。在經(jīng)營的過程中，如果出現(xiàn)資金利潤率小于借入資金利息率的情況時，就會帶來財務(wù)風(fēng)險的極大隱患。一旦危機(jī)失控，將導(dǎo)致農(nóng)墾企業(yè)經(jīng)營的惡性循環(huán)。
2加強(qiáng)農(nóng)墾企業(yè)財務(wù)管理的對策
一是加大對財務(wù)管理的重視程度。不論農(nóng)墾企業(yè)的管理人員，還是財務(wù)人員，都應(yīng)該加強(qiáng)對財務(wù)管理工作的重視，深化財務(wù)管理意識。要充分認(rèn)識到財務(wù)管理是涉及每個部門發(fā)展目標(biāo)的共通性工作，是實現(xiàn)資源合理分配、達(dá)成經(jīng)營目標(biāo)的重要工具。同時，也是有效提高農(nóng)墾企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益及提高企業(yè)工作效率的重要工作之一。
二是建立完善的財務(wù)管理制度。建立健全財務(wù)管理制度是農(nóng)墾企業(yè)財務(wù)管理工作有規(guī)可依、有章可循的基礎(chǔ)保障。農(nóng)墾企業(yè)應(yīng)從提高企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益、強(qiáng)化企業(yè)內(nèi)部管理的角度出發(fā)，健全管理制度，確保會計信息的真實性，并充分發(fā)揮財務(wù)人員的服務(wù)與監(jiān)督職能。農(nóng)墾企業(yè)應(yīng)根據(jù)國家有關(guān)政策和法規(guī)，提高內(nèi)部財務(wù)管理制度的有效性和可操作性，對會計人員管理、資金使用、財務(wù)收支管理、固定資產(chǎn)管理、財務(wù)基礎(chǔ)工作等進(jìn)行全面、細(xì)致的規(guī)定，規(guī)范財務(wù)行為，強(qiáng)化財務(wù)管理和財務(wù)監(jiān)督。
三是優(yōu)化資產(chǎn)結(jié)構(gòu)和資金結(jié)構(gòu)。企業(yè)發(fā)展離不開資金的支持，因此，農(nóng)墾企業(yè)必須優(yōu)化資產(chǎn)結(jié)構(gòu)，合理調(diào)整固定資產(chǎn)投資與經(jīng)營活動投入，保證資金的有效流動。同時，農(nóng)墾企業(yè)還要加強(qiáng)資金管理，提高資金利用效率?？梢酝ㄟ^合理籌集資金確保企業(yè)發(fā)展資金的有效供給，加強(qiáng)資金使用過程的控制和日常監(jiān)控，確保資金占用和資金成本達(dá)到最低。
四是加強(qiáng)財務(wù)監(jiān)督。農(nóng)墾企業(yè)要建立健全內(nèi)部控制制度，實行民主理財、集中核算以及財務(wù)責(zé)任追究制度，使內(nèi)控工作實現(xiàn)規(guī)范化、制度化和長期化；農(nóng)墾企業(yè)要加強(qiáng)對相關(guān)法律法規(guī)的學(xué)習(xí)，使企業(yè)管理人員和財務(wù)人員知法懂法和用法，對企業(yè)經(jīng)濟(jì)活動進(jìn)行監(jiān)督，使各項資金使用更加合理和更加科學(xué)，從而堵塞資金管理中的漏洞；要接受外部監(jiān)督，形成內(nèi)外結(jié)合的財務(wù)監(jiān)督體系，從而使財務(wù)監(jiān)督落到實處。
五是提高財務(wù)人員的綜合素質(zhì)。農(nóng)墾企業(yè)的財務(wù)管理人員應(yīng)該有高尚的職業(yè)道德和專業(yè)的職業(yè)技術(shù)水準(zhǔn)。農(nóng)墾企業(yè)在選拔財務(wù)人員時，要業(yè)務(wù)水平和道德品質(zhì)并重；要完善財務(wù)人員考核制度，加大對會計造假的懲處力度。此外，農(nóng)墾企業(yè)還要重視財務(wù)人員繼續(xù)教育，支持和鼓勵財務(wù)人員不斷更新知識結(jié)構(gòu)，提高財務(wù)人員對會計電算化、現(xiàn)代會計理論、會計實務(wù)等知識的掌握程度，從而使財務(wù)人員的能力和水平跟得上農(nóng)墾事業(yè)發(fā)展的新形勢。
3結(jié)語
在當(dāng)前新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢下，農(nóng)墾企業(yè)得到了較快發(fā)展。在市場經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的前提下，農(nóng)墾企業(yè)必須提高對財務(wù)管理的重視程度，加快企業(yè)財務(wù)管理水平的提升，從而促進(jìn)農(nóng)墾企業(yè)得以健康快速發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
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學(xué)前兒童語言發(fā)展論文篇十二
“多元品文學(xué)”的漢語言校園文化活動旨在通過“初荷亭亭立，多元品文學(xué)”的校園文化活動，提高開放大學(xué)學(xué)生對文學(xué)作品和事件的鑒賞能力，提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和整體素養(yǎng)。其次，“多元品文學(xué)”的豐富形式，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)意思維。第三，展示漢語言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)實踐環(huán)節(jié)的改革創(chuàng)新實踐。第四，結(jié)合國家開放大學(xué)西安分部的校園文化建設(shè)，寓教于樂，豐富教職工和學(xué)生的業(yè)余文化生活。漢語言文學(xué)校園文化活動的主題為“初荷亭亭立，多元品文學(xué)”，意為展示漢語言文學(xué)的專業(yè)特色，用多元、多彩的藝術(shù)形式解讀文學(xué)。所有活動作品均應(yīng)為文學(xué)作品、事件、案例的演繹和解讀，活動作品包括西安廣播電視大學(xué)漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生以情景劇演繹、繪畫、舞蹈、戲曲、文章、茶藝、朗誦等多種藝術(shù)形式的作品，鼓勵各種新興演繹和解讀的藝術(shù)形式。選題范圍為中國古代文學(xué)、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和外國文學(xué)等具體文學(xué)作品、文學(xué)現(xiàn)象、事件和案例的解讀和演繹。多元化解讀文學(xué)的藝術(shù)作品要求探索創(chuàng)新，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，形式多樣，提倡真善美，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性和創(chuàng)造力，表現(xiàn)形式與時俱進(jìn)，思想內(nèi)容健康積極，彰顯文學(xué)藝術(shù)的永恒魅力。
漢語言文學(xué)專業(yè)的校園文化活動在開展過程中，學(xué)生們能夠解放思想，大膽創(chuàng)新，結(jié)合自身的興趣愛好和特長，以全新的視角和思維解讀和詮釋文學(xué)，涌現(xiàn)出了一批內(nèi)容豐富，形式多樣的活動作品。在活動過程中，我們以參與活動的漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生為調(diào)查對象，設(shè)計了《開放大學(xué)漢語言文學(xué)專業(yè)校園文化活動調(diào)查》的問卷，以校園文化的視角，問卷主要涉及漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的基本情況、活動作品的內(nèi)容、活動作品的形式、參與形式以及活動效果等方面的內(nèi)容。調(diào)查問卷在征求業(yè)內(nèi)幾位開放教育和漢語言文學(xué)專家意見并做出修改后，發(fā)放52份，有效回收問卷50份，回收率為96.1%。用專業(yè)統(tǒng)計軟件對調(diào)查結(jié)果進(jìn)行了統(tǒng)計分析。
（一）基本情況分析
1、參與對象
筆者對參與此次活動學(xué)生的性別、年齡、分校等情況進(jìn)行了統(tǒng)計分析，根據(jù)數(shù)據(jù)分析，可以基本反映出國家開放大學(xué)西安分部漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生整體的結(jié)構(gòu)與層次分布，參與校園文化活動的分校直屬一分校占比12%，直屬四分校占比12%，長安分校占比8%，高陵分校占比68%。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生男生占比28%，女生占比72%。主要年齡集中在25歲以下的占比54%，25歲———35歲的占比28%，大多為青年學(xué)生。根據(jù)調(diào)查，西安分部漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生大部分集中在高陵分校。
2、作品內(nèi)容
根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)，西安分部的學(xué)生參與校園文化活動的作品中，選取中國古代文學(xué)為內(nèi)容的占比72%，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)內(nèi)容的占比28%，外國文學(xué)的選題為零。大部分學(xué)生喜好中國古代文學(xué)題材，對古典文學(xué)情有獨(dú)鐘，由此可以反映出古代文學(xué)和傳統(tǒng)文化的深入人心，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)題材也有涉及，對于外國文學(xué)題材較為陌生，無人選題。
3、作品形式
根據(jù)調(diào)查問卷，各分校參與學(xué)生采用的作品形式數(shù)據(jù)統(tǒng)計中，直屬一分校采用的形式主要有情景劇演繹、朗誦和茶藝闡釋等形式；直屬四分校有情景劇演繹、舞蹈詮釋、書法繪畫、攝影詮釋和朗誦作品等形式；長安分校主要以朗誦作品為主；高陵分校主要有書法繪畫、朗誦作品和版畫等形式。統(tǒng)計顯示，漢語言文學(xué)校園文化活動的作品形式呈現(xiàn)出多元化、豐富性的特點，學(xué)生能夠發(fā)揮自身特長和愛好，探索創(chuàng)新，凸顯個性化設(shè)計，以豐富多彩的藝術(shù)形式彰顯漢語言文學(xué)的風(fēng)采。
4、參與形式
根據(jù)活動方案設(shè)計，參與活動的形式可以為獨(dú)立完成，也可以小組協(xié)作，西安分部各分校參與形式的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，參與活動的學(xué)生采用了獨(dú)立完成和小組協(xié)作兩種參與形式。其中直屬一分校獨(dú)立完成的學(xué)生占比8%，小組協(xié)作的學(xué)生占比92%；直屬四分校獨(dú)立完成的學(xué)生占比46%，小組協(xié)作的學(xué)生占比54%；長安分校和高陵分校的學(xué)生均采用了獨(dú)立完成的形式。根據(jù)整體數(shù)據(jù)統(tǒng)計，參與活動的學(xué)生能夠根據(jù)自身的情況和選題內(nèi)容的需求，不拘泥于形式，能夠靈活選取合適的參與形式。
（二）活動效果的調(diào)查分析
1、活動效果調(diào)查
在調(diào)查問卷中，我們對漢語言文學(xué)專業(yè)校園文化活動的實施效果，學(xué)生在活動中的收獲，以及學(xué)生對漢語言文學(xué)校園文化活動的態(tài)度等方面進(jìn)行了調(diào)查。其中對于活動效果的調(diào)查分析結(jié)果顯示，認(rèn)為漢語言文學(xué)校園文化活動有助于增進(jìn)同學(xué)之間的交流與溝通的學(xué)生為36人，占所選人次的76%，問卷中人數(shù)的72%；認(rèn)為活動能夠發(fā)揮個人特長的學(xué)生人次為45人，占所選人次的95%，問卷中人數(shù)的90%；認(rèn)為活動有助于豐富個人精神文化生活的學(xué)生人次為47人，占所選人次的100%，問卷中人數(shù)的94%。該項調(diào)查顯示，小組協(xié)作的學(xué)生普遍認(rèn)為該活動能夠增進(jìn)同學(xué)之間的交流和溝通，獨(dú)立完成作品的部分同學(xué)缺乏與同學(xué)之間的交流；大部分學(xué)生認(rèn)為活動能夠發(fā)揮個人的特長愛好，有助于豐富個人的精神文化生活。
2、學(xué)生在活動中的收獲
我們對學(xué)生在活動中關(guān)于知識直觀化、提升專業(yè)素養(yǎng)、增進(jìn)文化藝術(shù)素養(yǎng)和提高專業(yè)學(xué)習(xí)興趣等方面進(jìn)行了問卷調(diào)查，調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，95%的學(xué)生認(rèn)為漢語言文學(xué)校園文化活動有助于專業(yè)知識的直觀化、具體化；91%的學(xué)生認(rèn)為該活動有助于提升漢語言文學(xué)專業(yè)的專業(yè)素養(yǎng)；94%的學(xué)生認(rèn)為有助于增進(jìn)個體的文化藝術(shù)素養(yǎng)；100%的學(xué)生認(rèn)為該活動能夠提高學(xué)生對漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)習(xí)興趣。根據(jù)數(shù)據(jù)分析，漢語言文學(xué)專業(yè)多元品文學(xué)的校園文化活動有助于提高漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)，寓學(xué)于樂，豐富學(xué)生業(yè)余文化生活的同時，也有助于提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和藝術(shù)素養(yǎng)，從而增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
3、學(xué)生對漢語言文學(xué)校園文化活動的態(tài)度
在調(diào)查問卷中，對于此次活動是否適合開放大學(xué)的教育教學(xué)特點以及是否希望該活動繼續(xù)開展等問題進(jìn)行了調(diào)查，學(xué)生對此次活動的態(tài)度調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，96%的學(xué)生認(rèn)為漢語言文學(xué)校園文化活動能夠體現(xiàn)開放、自主、和諧的學(xué)習(xí)理念，更加適合開放大學(xué)教育教學(xué)的特點；對于是否希望繼續(xù)開展?jié)h語言文學(xué)校園文化活動的態(tài)度，其中60%的學(xué)生希望能夠繼續(xù)開展活動，26%的學(xué)生希望能夠推廣開去，讓更多專業(yè)的學(xué)生參與其中，8%的學(xué)生希望能夠改進(jìn)完善。根據(jù)分析，學(xué)生對漢語言文學(xué)校園文化活動給予了充分的認(rèn)可和肯定，認(rèn)為該活動更加適合開放大學(xué)的教育特色，并且希望繼續(xù)開展甚至推廣到其他專業(yè)。
漢語言文學(xué)“初荷亭亭立，多元品文學(xué)”的校園文化活動從學(xué)生自身的愛好和興趣出發(fā)，結(jié)合自身的特長，以多元化的藝術(shù)形式詮釋文學(xué)，能夠激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)意思維，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有助于專業(yè)知識直觀化，能夠提升學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)和藝術(shù)素養(yǎng)，活動效果顯著，涌現(xiàn)了一批優(yōu)秀的活動作品，取得了一定的成果。但是根據(jù)調(diào)查分析，此次活動中仍然存在一些問題，有待反思和改進(jìn)。
（一）存在的問題
1、作品內(nèi)容的選題不均勻
根據(jù)調(diào)查分析，活動作品的內(nèi)容選題大多集中在中國古代文學(xué)，其中外國文學(xué)的選題占比為零。究其原因，學(xué)生對中國文學(xué)的內(nèi)容相對熟悉，對于外國文學(xué)的內(nèi)容掌握不夠。此外，從藝術(shù)表現(xiàn)來講，中國古代文學(xué)的藝術(shù)效果更為明顯，也導(dǎo)致了學(xué)生選題的側(cè)重。
2、作品形式整體多元化、個別分校單一化
活動作品的形式整體呈現(xiàn)出百花齊放的多元化態(tài)勢，但是根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)，個別分校的活動作品形式僅限于一種或者兩種藝術(shù)形式，仍呈現(xiàn)出單一化的傾向。
3、個別分校學(xué)生參與形式簡單化
活動中學(xué)生的參與形式整體呈現(xiàn)出自由、多樣化的特點，但是個別分校的學(xué)生參與形式均為獨(dú)立完成，沒有小組合作的形式。
4、作品質(zhì)量良莠不齊
雖然活動中呈現(xiàn)出了一批優(yōu)秀的活動作品，例如《海棠詩社》情景劇演繹，《李清照詩詞解讀》情境演繹，《王維山水詩解讀》攝影作品等質(zhì)量較高的作品。但是仍然存在一些作品形式單一，作品設(shè)計粗略，內(nèi)容表達(dá)不夠充分，質(zhì)量欠佳的情況。
（二）改進(jìn)和探索
針對活動中存在的問題，以及對此次活動的總結(jié)和反思，對于“初荷亭亭立，多元品文學(xué)”的漢語言文學(xué)專業(yè)的校園文化活動有以下幾個方面的改進(jìn)和探索。
1、創(chuàng)建作品內(nèi)容選題參考
對于學(xué)生選題不均勻的情況，可以創(chuàng)建校園文化活動作品內(nèi)容選題參考，選題內(nèi)容可以涵蓋中國古代文學(xué)、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和外國文學(xué)領(lǐng)域的作家、作品、文學(xué)思潮、文學(xué)現(xiàn)象等內(nèi)容，給學(xué)生提供詳盡、豐富的選題參考和輔助，提供支持服務(wù)，讓學(xué)生的校園文化活動的選題視野更加寬闊、廣泛。更大程度地豐富學(xué)生的文學(xué)視野和藝術(shù)視野。
2、加強(qiáng)對基層分校的支持服務(wù)
根據(jù)統(tǒng)計分析，部分基層分校的學(xué)生活動作品存在作品形式單一，參與形式單一化的情況。根據(jù)調(diào)查反饋，個別分校存在師資力量薄弱，指導(dǎo)教師和責(zé)任教師對活動內(nèi)容領(lǐng)會不清楚，有趨于簡單化管理的思維，導(dǎo)致此次活動學(xué)生的參與形式和作品形式單一化。針對以上問題，需加強(qiáng)對基層分校的支持服務(wù)，完善培訓(xùn)機(jī)制，讓分校的主管教師和學(xué)生能夠充分領(lǐng)會活動的精神，打破束縛和窠臼，以創(chuàng)新的思維、多元的形式解讀文學(xué)，豐富個人精神文化生活，構(gòu)建生動、個性化的開放大學(xué)校園文化精神。
3、完善審核、監(jiān)督機(jī)制
針對作品良莠不齊的情況，活動小組需完善審核、監(jiān)督機(jī)制，加強(qiáng)頂層設(shè)計，逐級管理、質(zhì)量把控。加強(qiáng)對活動作品指導(dǎo)教師指導(dǎo)過程的審核和監(jiān)督，保障學(xué)生活動作品的整體水平和質(zhì)量。
4、轉(zhuǎn)變觀念、打造個性化校園文化
“高校的校園文化建設(shè)應(yīng)突出個性特色。普林斯頓大學(xué)第28人校長威爾遜先生曾說：‘普林斯頓不像哈佛，也不希望像哈佛那樣；反之，也不希望哈佛像普林斯頓’?！遍_放大學(xué)的校園文化更應(yīng)該符合開放大學(xué)的教育教學(xué)特點，具有開放大學(xué)的特色。從開放大學(xué)的辦學(xué)定位和人才培養(yǎng)模式出發(fā)，構(gòu)建符合開放大學(xué)的校園文化，以學(xué)科專業(yè)為切入點，轉(zhuǎn)變觀念，推陳出新，開展豐富多彩的校園文化活動，打造個性化的開放大學(xué)校園文化精神。
作者:呂潔單位:西安廣播電視大學(xué)文法教學(xué)部
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學(xué)前兒童語言發(fā)展論文篇十三
[論文關(guān)鍵詞]心理社會性發(fā)展瑞吉?dú)W課程
[論文摘要]本文通過對意大利瑞吉?dú)W課程的研究,在心理發(fā)展整體觀的基礎(chǔ)上談兒童社會性發(fā)展的重要性,探討影響兒童社會性發(fā)展的整體環(huán)境。
所謂社會性發(fā)展,是指兒童在與他人關(guān)系中表現(xiàn)出來的行為模式、情感態(tài)度和觀念,以及這些方面隨年齡而發(fā)生的與社會相適應(yīng)的變化。[1](p.489)兒童社會性的發(fā)展主要有兩種基本途徑。
首先,家庭是兒童社會性發(fā)展的最基本途徑,父母對兒童的一般能力、社會交往能力、親社會行為的形成具有重要作用。
其次,隨著身體和心理的自然成熟,兒童進(jìn)入同伴中,學(xué)前教育機(jī)構(gòu)成為他們社會化的第二個重要場所。
作為“以促進(jìn)幼兒全面和諧發(fā)展為宗旨的有目的有計劃地引導(dǎo)幼兒獲得學(xué)習(xí)經(jīng)驗的多種活動的總和”[2](p.6)的學(xué)前教育課程,在幼兒園教育活動中占有重要地位。它是在綜合考察兒童、社會、學(xué)科等多方面發(fā)展需要的基礎(chǔ)上設(shè)計的,是實現(xiàn)兒童社會性發(fā)展的重要中介環(huán)節(jié)。在幼兒園教育環(huán)境中,課程怎樣促進(jìn)兒童的發(fā)展,尤其是促進(jìn)兒童的社會性發(fā)展,許多教育工作者都做了研究,并取得了一定的成果,這其中就有意大利瑞吉?dú)W學(xué)校的教師。本文試就瑞吉?dú)W課程對兒童社會性發(fā)展的影響做出一些分析,希望從中得到借鑒與啟發(fā)。
一、瑞吉?dú)W課程的特點
現(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為,人的心理發(fā)展是一種整體的發(fā)展。這種整體觀影響著兒童社會性發(fā)展的本質(zhì)。在整體觀的影響下,我們認(rèn)為影響兒童社會性發(fā)展的諸因素也是相互作用的整體,它們是認(rèn)知、情感與行為,生物因素與環(huán)境因素,個性與情境,兒童的社會互動,個人與社會系統(tǒng)。意大利瑞吉?dú)W課程是以兒童心理發(fā)展整體觀為基礎(chǔ)的一種生成性課程,以人本主義的價值觀為核心價值,綜合當(dāng)代先進(jìn)的教育理念,同時又滲透了自己本民族的文化傳統(tǒng),因而體現(xiàn)出許多特色:
1.師生共同制定目標(biāo)計劃。瑞吉?dú)W課程把課程設(shè)計視為一個高度動態(tài)、靈活和開放的過程,相對于傳統(tǒng)教育預(yù)定的固定性行為目標(biāo),其課程目標(biāo)是預(yù)定目標(biāo)與生成性目標(biāo)、表現(xiàn)性目標(biāo)的結(jié)合。生成性目標(biāo)是指“在教育情境中隨著教育過程的展開而自然生成的課程目標(biāo)”。[3](p.174)它是教育情境的產(chǎn)物。
在這里,學(xué)習(xí)什么,怎么學(xué)習(xí),何時是學(xué)習(xí)的間歇和結(jié)束等都依靠兒童、教師與文本之間不斷碰撞與協(xié)調(diào),而不是由教師的預(yù)先設(shè)定來決定。表現(xiàn)性目標(biāo)是指“每一個兒童在與具體教育情境的種種‘際遇’中所產(chǎn)生的個性化表現(xiàn)”。[3](p.174)可見,表現(xiàn)性目標(biāo)是喚起性的、非統(tǒng)一性的,它強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動性和主體性,強(qiáng)調(diào)兒童有權(quán)利而且也有能力運(yùn)用多種方式如口頭言語、文字言語以及用各種材料去認(rèn)識他周圍的世界,表達(dá)自己的思想感情。
2.課程在師生共同的活動中建構(gòu)。瑞吉?dú)W課程中每個主題的生成與發(fā)展都是在師生共同的協(xié)商中進(jìn)行的,這樣的課程和學(xué)生的生活經(jīng)驗聯(lián)系更緊密,也更易激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
3.以“項目活動”為課程和教學(xué)的主要形式,以小組為基本活動單位?！绊椖俊?project)也譯作“方案”、“計劃”、“設(shè)計”。這種教學(xué)形式主張兒童在自己設(shè)計、負(fù)責(zé)的單元活動中獲得知識并發(fā)展能力,是一種兒童自主學(xué)習(xí)的形式。瑞吉?dú)W人在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)師生的互動,教師是兒童的伙伴、傾聽者,是活動的支持者、引導(dǎo)者,知識不是由教師簡單地告訴兒童,而是由兒童自己通過活動來獲得,這既培養(yǎng)了兒童的學(xué)習(xí)能力,又有利于兒童形成與他人合作與分享的品質(zhì)。項目活動小組一般是3人―5人,有時兩個人。小組內(nèi)的活動最后也可能發(fā)散到更大的集體中,但小組活動是基本活動形式。
4.幫助兒童在真實生活中尋找問題。真實的生活問題永遠(yuǎn)是瑞吉?dú)W課程中的第一要素,教師幫助學(xué)生去尋找自己的切身感受,教育教學(xué)就在學(xué)生的直接經(jīng)驗上展開。瑞吉?dú)W人用兒童的多種象征來表達(dá)自己的生活方式,用課程成果展的名稱即“兒童的100種語言”來命名。這種課程既來源于學(xué)生生活,又服務(wù)于學(xué)生生活,同時又貫穿于學(xué)生的生活。
5.講究長期的.專題研究。瑞吉?dú)W課程可以根據(jù)兒童的興趣及認(rèn)知發(fā)展的特點來決定每一個主題的學(xué)習(xí)時間。由于兒童興趣的不穩(wěn)定性與主題自身一些特點的影響,有些主題會歷時很長。
6.工作中重視兒童檔案的建立。瑞吉?dú)W的教師們特別注意收集、保存兒童學(xué)習(xí)過程和師生共同工作過程中的有關(guān)資料,有助于幫助教師形成對學(xué)生準(zhǔn)確、全面的分析和評價,它具體包括文字記錄、錄音、錄像、照片及幼兒的作業(yè)等。
7.螺旋式的課程循環(huán)。瑞吉?dú)W的課程是一個螺旋體。學(xué)習(xí)過的內(nèi)容在更高的程度上進(jìn)行重復(fù),它是一種旨在促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展的重復(fù)。
二、瑞吉?dú)W課程設(shè)計中幾種關(guān)系的分析
瑞吉?dú)W課程既重視社會認(rèn)知、社會情感與社會行為技能的關(guān)系,又重視生物因素與環(huán)境因素(尤其是社會環(huán)境因素)對兒童社會性品質(zhì)發(fā)展的作用,既考慮兒童社會性發(fā)展的內(nèi)部動因,又考慮兒童社會性發(fā)展的外部作用機(jī)制。
1.社會認(rèn)知、社會情感與社會性行為的聯(lián)系。認(rèn)知、情感與行為是社會性發(fā)展的3個方面。社會認(rèn)知主要指兒童對自己、對他人、對社會環(huán)境和社會活動的認(rèn)知,以及對社會行為規(guī)范和社會文化的認(rèn)知;社會情感是兒童在進(jìn)行社會活動或在進(jìn)行社會認(rèn)知時表現(xiàn)出的依戀感、自尊心、同情心、羞愧感、是非感、愛憎感等;社會性行為是指兒童的分享、合作、助人等方面行為方式及相關(guān)的技能。瑞吉?dú)W人認(rèn)為在兒童的社會性發(fā)展領(lǐng)域里,認(rèn)知與情感終將在行為中表現(xiàn)出來,行為不僅受認(rèn)知的支配調(diào)節(jié),也受情感中介影響,三者相互聯(lián)系共同構(gòu)成一個整體。
基于這樣的認(rèn)識,瑞吉?dú)W人設(shè)計了“人群”方案:教師在兒童暑假結(jié)束后回到幼兒園談?wù)摰挠嘘P(guān)旅行話題中捕捉到幼兒感興趣的話題,并在此基礎(chǔ)上確定主題后放射到兒童的各個活動之中,形成主題網(wǎng)絡(luò)。這一過程是通過“對人群的口頭報告”、“用圖畫來呈現(xiàn)對人群的回顧”、“用一個真人來研究人群”、“從人群中看人群”、“從高處看人群”、“用黏土做人群”等活動來實現(xiàn)的?；顒又?兒童對“人群”這一概念的認(rèn)識是不全面的甚至是錯誤的,如孩子在口頭報告中有“人群是一個裝滿人而且全部都擠在一起的袋子”;在圖畫中把“人群”畫成了往一個方向走的群體等。當(dāng)認(rèn)知是錯誤或不全面時,情緒情感雖是興奮的,卻是泛化的、不穩(wěn)定的,我們期待的社會行為就缺乏必要的基礎(chǔ)。因此,教師引導(dǎo)幼兒一起重溫、分享活動過程,通過回憶,與同伴比較、對話,進(jìn)一步從現(xiàn)實生活人群中觀察人群,通過表征、反思,逐漸形成對“人群”概念的全面認(rèn)識。
這類方案活動不同于以前的分科教學(xué),認(rèn)知、情感、行為是互相聯(lián)系并互相促進(jìn)的,兒童通過這種活動形成的認(rèn)知是全面的,情感是深刻的,行為是穩(wěn)定的。教育只有兼顧了這三者的協(xié)調(diào)一致,兒童的社會性發(fā)展才是全面的。
2.個體與情境的聯(lián)系。我們經(jīng)常聽到一些家長抱怨孩子在幼兒園與在家時不一樣,在幼兒園與在小學(xué)時不一樣,這其實涉及到了兒童社會性行為的跨時間的穩(wěn)定性問題和跨情境的一致性問題。人格特質(zhì)理論認(rèn)為,人的行為受人的人格特質(zhì)引導(dǎo),而人格特質(zhì)是穩(wěn)定的,行為也是穩(wěn)定的,因此許多心理學(xué)家都熱衷于尋找和培養(yǎng)各種人格特質(zhì),期望通過找到或培養(yǎng)某種人格特質(zhì)來操控人的某些行為。與此相反,社會學(xué)習(xí)理論認(rèn)為,個體行為是由環(huán)境中的刺激以及刺激的強(qiáng)化或替代強(qiáng)化決定的。這兩種理論對兒童社會性的穩(wěn)定性與一致性的解釋都有失偏頗。瑞吉?dú)W人信奉個體的社會性行為是由相對穩(wěn)定的人格特質(zhì)和情境特點之間的交互作用決定的,期待幼兒的親社會性行為,既要培養(yǎng)健全人格,又要提供有效的教育情境。瑞吉?dú)W課程要培養(yǎng)兒童“更健康、更聰明、更具潛力、更愿學(xué)習(xí)、更好奇、更敏感、更具隨機(jī)應(yīng)變的適應(yīng)能力,對象征語言更感興趣、更能反省自己、更渴望友誼”。為達(dá)成個性與社會性相協(xié)調(diào)的目標(biāo),眾多的方案提供多樣的情境,把孩子帶進(jìn)豐富多彩的世界,從而為他們提供自主學(xué)習(xí)的廣闊天空。在這里,孩子可以發(fā)揮多種智能,豐富生活經(jīng)驗,感受理解他人的情感,并在此基礎(chǔ)上發(fā)展道德,形成新的生活態(tài)度和價值觀。其中,小組工作模式又為他們營造同伴間相互支持、相互學(xué)習(xí)、共同成長的團(tuán)體文化氛圍。但由于每個孩子的人格特質(zhì)不一樣,所以同質(zhì)的社會行為不一定有相同的表現(xiàn)方式,這點我們應(yīng)充分認(rèn)識到。比如,瑞吉?dú)W的兩位幼兒做值日安排座位時,同樣有責(zé)任心樂意幫助同伴的孩子,甲男生是用詢問告訴的方法叫發(fā)脾氣的女孩坐下,乙男生則是盡量多詢問女孩的要求,并把她帶到座位上。
3.兒童與社會環(huán)境的聯(lián)系。美國心理學(xué)家布朗芬?布倫納提出了“人類發(fā)展生態(tài)學(xué)模型”,他強(qiáng)調(diào)研究人在“環(huán)境中的發(fā)展”?！吧鷳B(tài)”在這里是指有機(jī)體正經(jīng)歷著的、對個體有著直接或間接影響的環(huán)境。因此,他把兒童的生活環(huán)境從微觀到宏觀依次分為4個系統(tǒng):微系統(tǒng)(家庭、學(xué)校)、中間系統(tǒng)、外層系統(tǒng)、宏觀系統(tǒng)。第一水平的微系統(tǒng)之一是家庭,另一個微系統(tǒng)是學(xué)校。第二水平的中間系統(tǒng),指兒童微系統(tǒng)之間的聯(lián)系與影響,即家庭與學(xué)校之間的聯(lián)系與影響。第三水平的外層系統(tǒng),指那些兒童并未直接參與卻對個人有影響的環(huán)境,比如父母的職業(yè)等。最后一個水平的宏觀系統(tǒng),指兒童所處的社會或文化中的社會機(jī)構(gòu)的組織或意識形態(tài)。通常我們最重視微觀系統(tǒng)對兒童的影響,然而,最外層的宏觀系統(tǒng)也對兒童有影響。兒童正是在這樣的環(huán)境中,與其中各個因素作社會性相互作用,使其社會性發(fā)展得以實現(xiàn)。考慮兒童的社會性發(fā)展,就要考慮環(huán)境的多樣性和聯(lián)系性,正確協(xié)調(diào)各環(huán)境因素的關(guān)系。
基于以上理論,瑞吉?dú)W在課程設(shè)計中“摒棄絕對的兒童中心、教師中心,強(qiáng)調(diào)團(tuán)體中心、關(guān)系中心,構(gòu)建孩子與教師、成人一起游戲、工作、說話、思考、發(fā)明的課程模式”。[4](p.60)這種課程設(shè)計旨在把兒童培養(yǎng)成既有個性又有合群性、社會性的新一代。在具體的教育實踐活動中,瑞吉?dú)W人除了把教師、幼兒、材料看作是教育系統(tǒng)中的重要因素之外,還把空間、環(huán)境、家長、社區(qū)等因素作為構(gòu)成教育的重要因素。
在微系統(tǒng)與中間系統(tǒng)方面,首先,以小組活動形式建立生生互動、師生互動。其次,通過活動成果展示的“工作坊”通過檔案式的“教學(xué)記錄”,通過家長參與的“親子活動”,建立家長與幼兒、家長與教師、教師與兒童的互動。這些互動的建立遠(yuǎn)比傳統(tǒng)的家園聯(lián)系更全面、更有實效。正如馬拉古奇所說,它將實質(zhì)地改變家長們的期望,“讓他們重新檢討為人父母角色的假設(shè)以及對孩子生活經(jīng)驗的看法,并以一個全新、更具好奇心的方式來看待整個學(xué)校經(jīng)驗?！盵4](p.35)兒童將在教室中所學(xué)的內(nèi)容,在駐校藝術(shù)教師的協(xié)助下,到“工作坊”,用各種手段表現(xiàn)出來,這是瑞吉?dú)W師生互動的特色。
在外層系統(tǒng)與宏觀系統(tǒng)中,瑞吉?dú)W課程折射出意大利的社會文化特征。每一所瑞吉?dú)W學(xué)校都有自己獨(dú)特的文化。它源自每一個幼兒、每一個家庭的生活經(jīng)驗及家長參與學(xué)校事務(wù)的方式。它給我們這樣的啟示:園本課程是否有利于兒童的發(fā)展,要看它是否根植于本民族文化,是否源于兒童的需要。
每個社會都會按照關(guān)于人的基本價值的概念及其對每個公民的義務(wù)的基本設(shè)想去教育培養(yǎng)兒童,各種文化背景下的兒童都必須習(xí)得本民族文化許可的基本價值觀念系統(tǒng)作為他們一般發(fā)展的一部分,人們研究兒童的社會性發(fā)展正是基于以上這種信念。當(dāng)然,我們在期望各級各類教育機(jī)構(gòu)成為個體社會化和社會控制的一種基地時,又必須盡量擴(kuò)大個人的發(fā)展和個人的個性化,教育的一個很重要的問題就在于找到一個這兩個方面的平衡點。我們認(rèn)為瑞吉?dú)W課程在這方面做出了很好的嘗試,為我們積累了經(jīng)驗,更為我們做出了示范。
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學(xué)前兒童語言發(fā)展論文篇十四
摘要激勵，是激發(fā)學(xué)習(xí)動機(jī)的最有效手段，興趣是學(xué)習(xí)的內(nèi)在動因，反思是正確思維的根本保證，質(zhì)疑是創(chuàng)新的前提。
關(guān)鍵詞健康發(fā)展激勵興趣反思質(zhì)疑
兒童能否得以健康良好發(fā)展，是由諸多因素決定的，其中他人的激勵，對學(xué)習(xí)的濃厚興趣，善于自我反思行為，敢于質(zhì)疑的精神是最重要的因素。
一、激勵，是激發(fā)學(xué)習(xí)動機(jī)的最有效手段
一個人即使能夠正確認(rèn)識自我，具有能力意識，也需要以別人的激勵為契機(jī)。有經(jīng)驗的教師都明白，教師的每一次鼓勵，哪怕是一句簡單的表揚(yáng)，一個表示肯定的簡單體態(tài)動作，都能激發(fā)兒童發(fā)奮努力的自信心和內(nèi)動力。心理學(xué)的研究表明，兒童的是非判別能力很弱，他們往往以成人的表揚(yáng)與批評來判別自己行為的對與錯，因而，他們的每一次行為表現(xiàn)都渴望能得到教師或家長的的評價，并在每一次肯定中體驗成功的喜悅。在這種喜悅的心境下，學(xué)生的思維比常態(tài)下更活躍，興趣更濃烈，這就為高效率的教學(xué)奠定了心理基礎(chǔ)。由此可見，成功的教學(xué)手段不是強(qiáng)制，不是命令，而是激勵。人文主義哲學(xué)思想認(rèn)為：“人生天地間，各自有稟賦”，這就是說，每個人都有上進(jìn)心，都想進(jìn)步，都想發(fā)展。在教學(xué)中，建立良好的激勵機(jī)制，努力營造適合每一位兒童潛能發(fā)展的條件和環(huán)境模式，關(guān)心每一個學(xué)生的發(fā)展，利用一切積極因素促進(jìn)學(xué)生成長與進(jìn)步，是增強(qiáng)兒童學(xué)習(xí)自信心的關(guān)鍵。
二、興趣是學(xué)習(xí)的內(nèi)在動因
興趣是人們對客觀事物的`好奇情趣。渴望好奇情趣的滿足，避苦求樂是人們與生俱來的一種無止境的本能欲望。兒童對學(xué)習(xí)有興趣，就能在學(xué)習(xí)中具有積極向上的情態(tài)，對學(xué)習(xí)的內(nèi)容產(chǎn)生好奇；為滿足這種好奇心，學(xué)生就要看、就要聽、就要問、就要想，就要動手操作、探索、研究、實踐，興趣來了，盡頭足了，注意力集中了，思維也被激活了，學(xué)習(xí)的積極性與主動性油然而生了，學(xué)習(xí)怎能不有效呢？要想使學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣經(jīng)久不衰，首先，教師必須轉(zhuǎn)變觀念，在教學(xué)中，擺正教學(xué)主導(dǎo)與主體的關(guān)系，廢棄師道尊嚴(yán)，在教學(xué)中以極大熱情關(guān)注每一位學(xué)生，營造平等、民主、和諧的課堂氣氛，用真情實感激起學(xué)生學(xué)習(xí)的熱烈情趣。其次，教師盡可能地運(yùn)用啟發(fā)式談話、情境創(chuàng)設(shè)等各種新穎教學(xué)手段和電腦動漫等現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)，吸引學(xué)生參與到教學(xué)活動中去。比如，在學(xué)習(xí)《海底世界》一課時，我以播放海底世界錄像導(dǎo)入新課，讓學(xué)生初步了解海底是個什么樣的世界，從而感受大自然的神奇和偉大，有效地激發(fā)了學(xué)生探究海底奧秘的興趣和欲望。
三、反思是正確思維的根本保證
《論語》中“吾日三省吾身”、“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”、“見其過而自訟者也”等格言都強(qiáng)調(diào)了反思在道德修養(yǎng)中的作用，它能讓感性的實踐升華成理性的經(jīng)驗。有個性、有主見的孩子是值得我們欣賞的。我們既要注重培養(yǎng)兒童敢于直抒胸意的優(yōu)秀品質(zhì)，也要注重培養(yǎng)兒童勇于直面自我的良好個性。在整個教學(xué)中，要善于用科學(xué)的眼光，敏銳地捕捉時機(jī)，及時激勵、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會自我反省，以批判的眼光審視自我，通過不斷反思自己、不斷解剖自己，克服自己的不足，發(fā)揮自己的優(yōu)勢，促進(jìn)自己正確的思維形成。例如，在學(xué)習(xí)《蘑菇獎給誰》一課時，我引導(dǎo)學(xué)生就“蘑菇能不能獎給小黑兔”的問題展開了一場辯論。經(jīng)過辯論，大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為可以將蘑菇獎給小黑兔，理由是，在比賽前媽媽并沒有規(guī)定比賽要求，也沒有指定比賽對手，小黑兔選擇弱者輕而易舉地獲勝是聰明的表現(xiàn)。聽了孩子們的發(fā)言，我不失時機(jī)地引導(dǎo)學(xué)生做進(jìn)一步的思考：如果你是一只小兔子，愿意做一個像小白兔一樣勇于挑戰(zhàn)強(qiáng)者的人，還是做一個像小黑兔一樣輕而易舉戰(zhàn)勝弱者的人呢？哪一種人對自己的發(fā)展更有利？經(jīng)過思想斗爭和思維的不斷碰撞，孩子們對自己的想法有了清醒的認(rèn)識，個個表示，要向小白兔學(xué)習(xí)，敢于挑戰(zhàn)強(qiáng)者，做一個勇敢的人。此后，在學(xué)習(xí)《螞蟻和蟈蟈》一課時，對螞蟻的勤勞勇敢的優(yōu)秀品質(zhì)和蟈蟈的懦弱懶惰的性情，又進(jìn)行了一場討論?？上驳氖呛⒆觽円巡辉傧?qū)W習(xí)《蘑菇獎給誰》時那樣人云亦云了，他們開始大膽地、批判性地提出自己的觀點:螞蟻和蟈蟈各有各的勞動觀念，但自己更欣賞螞蟻，做一個勤勞勇敢的人，不愿做“無遠(yuǎn)慮”的蟈蟈。從兩課討論的情況看，似似乎只是一個很小的細(xì)節(jié)差異，但卻透視出來兩種不同的思維，兩種不同的思想。如果我們聽之任之，忽略這一細(xì)節(jié)，不加引導(dǎo)兒童以批判的眼光審視事物，審視自我，就會嚴(yán)重阻礙兒童崇高的人生觀的形成。所以，教學(xué)中，教師應(yīng)做到該寬容時就寬容，該苛求時一定要苛求，否則將會導(dǎo)致兒童迷失方向，迷失自我。只有常常啟迪他們審視自我，自省自悟，才能養(yǎng)成自我批判和自我反思的優(yōu)秀品質(zhì)。
四、質(zhì)疑是創(chuàng)新的前提
沒有質(zhì)疑就不可能創(chuàng)新。具有質(zhì)疑精神，不滿足唯一答案，不迷信權(quán)威定論，敢于挑戰(zhàn)科學(xué)既定是創(chuàng)造與發(fā)明者最重要的性格特征。著名教育家陶行知先生認(rèn)為，兒童獲得了言論的自由，特別是具備了質(zhì)疑精神，才能充分發(fā)揮他的創(chuàng)造力。優(yōu)化課堂教學(xué)充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體意識，培養(yǎng)兒童的質(zhì)疑精神，引導(dǎo)兒童思維多元，是培養(yǎng)兒童創(chuàng)新思維和創(chuàng)造力的基本前提。學(xué)生的好問，正是其創(chuàng)新思維發(fā)展的具體體現(xiàn)，是創(chuàng)造力的萌動。問題意識是創(chuàng)新意識的前提，知大疑則大進(jìn)，知小疑則小進(jìn)，不知疑則不進(jìn)。質(zhì)疑是更高層次的好奇，是學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)動力的升級。教學(xué)中，應(yīng)鼓勵學(xué)生思維發(fā)散，對獨(dú)特的、多樣化的想法應(yīng)該給予充分肯定，允許他們發(fā)揮想象，大膽猜想，問個翻天覆地。要為他們搭建自由的想象空間，創(chuàng)設(shè)民主、輕松、開放、互動的學(xué)習(xí)的平臺，激勵學(xué)生創(chuàng)意，強(qiáng)化兒童異樣的見解。那些不太合群、個性較強(qiáng)甚至“頑劣”的兒童，更值得我們關(guān)注，因為頑皮的孩子一般都很聰明，在他們中間也許就有未來的愛迪生、牛頓，不能因為我們錯誤學(xué)生的觀而扼殺了他們的創(chuàng)造力。
他人的激勵、學(xué)習(xí)興趣、自我反思、質(zhì)疑精神是兒童健康發(fā)展的四個基本前提。教師要創(chuàng)造性地開展教學(xué)活動，讓兒童在激勵下獲得自信，在興趣的感召下產(chǎn)生持久的學(xué)習(xí)動力，在反思中形成正確思維，通過質(zhì)疑培養(yǎng)創(chuàng)新意識，確保兒童健康發(fā)展。
學(xué)前兒童語言發(fā)展論文篇十五
伴隨著思維能力的整體發(fā)展，2~6歲的學(xué)前期兒童正處于特殊的游戲發(fā)展階段，皮亞杰將這一階段命名為象征性游戲或假裝游戲階段。假裝游戲開始于兒童幼年的客體替代(如將香蕉假裝為電話)，進(jìn)而發(fā)展為復(fù)雜的角色扮演或假想伙伴玩耍。在整體上，假裝游戲是指一種有意識、但不含欺騙目的的游戲形式。行為者在準(zhǔn)確地感知到實際情況的條件下，有意想象出非真實的情境，并根據(jù)這種想法有意公開作出非真實的行為。盡管不同形式的假裝游戲在本質(zhì)上存在著一定的聯(lián)系，但是仍然呈現(xiàn)出差異化的特征和功能，值得深入探究。作為學(xué)前期兒童假裝游戲的重要表現(xiàn)形式之一，假想伙伴(imaginarycompanion)指的是在與他人對話和直接游戲的一段時間內(nèi)，兒童所命名和指向的一個客觀實物或看不見的角色。
一、假想伙伴與兒童認(rèn)知發(fā)展之間的關(guān)系
從年齡階段上來看，假想伙伴對于個體想象力發(fā)展的影響不僅貫穿于整個嬰幼兒階段，在成年期似乎依然會以某種變式存在著。在嬰兒階段，艾可多羅(acredolo)等研究者提出，之后創(chuàng)造出假想伙伴的嬰兒在此時就顯示出一種對于想象性玩具特別的喜愛。在幼兒階段，有假想伙伴的兒童更傾向于將神話融入到他們的游戲當(dāng)中，并且將此類事件解釋得更加神奇，或者進(jìn)行更加富有想象力的玩耍。在青少年和成人階段，這種想象力差異會隨著個體發(fā)展和時間的推移而變得更加突出。迪爾克(dierker)等人在一項針對大學(xué)生的回溯性研究中發(fā)現(xiàn)，童年期有假想伙伴的大學(xué)生，和童年期沒有假想伙伴的.大學(xué)生相比，在想象卷入度上存在著差異，比如他們會更為頻繁地使用想象;對假想伙伴回憶生動程度不同的女性大學(xué)生在想象力上存在著更為顯著的差異。此外，一些青少年在兒童時期會進(jìn)行假想伙伴玩耍，而這一行為在之后會以白日夢的形式表現(xiàn)出來。
二、假想伙伴與兒童人格發(fā)展之間的關(guān)系
有關(guān)于假想伙伴和兒童自我意識發(fā)展之間的關(guān)系，學(xué)術(shù)界主要存在兩種觀點：早期的研究者認(rèn)為假想伙伴的存在是兒童在現(xiàn)實生活中缺乏社會技巧和社交機(jī)會的結(jié)果。與假想伙伴之間的互動有助于兒童進(jìn)行自我控制，明確和宣泄原本難以理解的負(fù)性情緒。而新近的研究者則認(rèn)為，兒童在與假想伙伴互動的過程中會逐漸意識到他人是看不見他們的假想伙伴的。只有通過他們的言語和行為，同伴和成人才能夠了解他們的假想伙伴。
因此，有假想伙伴的兒童更有可能形成這樣的觀念：一個人的感覺和思想是私密的，只有個體本身才是內(nèi)部自我意識的主導(dǎo)者。實際上以上兩種觀點都認(rèn)為，假想伙伴有利于兒童加深對內(nèi)部感受和狀態(tài)的理解，為兒童區(qū)分自己和他人的心理狀態(tài)提供機(jī)會，從而有助于促進(jìn)兒童自我意識的發(fā)展。大量研究結(jié)果也證實了這一點，斯萊夫-克蘭克(seiffge-krenke)發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造一個日志型假想伙伴預(yù)示著更為積極的自我概念，特別是更高的自尊心。
三、假想伙伴與兒童社會性發(fā)展之間的關(guān)系
早期假想伙伴研究者將兒童與假想伙伴之間的關(guān)系概化為現(xiàn)實與幻想間的關(guān)系，研究主要圍繞檢驗兒童區(qū)分想象與現(xiàn)實的能力展開，忽視了這兩者之間的互動關(guān)系。實際上，兒童與假想伙伴間不僅存在著大量的日常互動，而且在這種互動中還存在著使用協(xié)商來解決紛爭、遷移和運(yùn)用社會技能等過程，這意味著兒童需要對假想伙伴的內(nèi)部心理狀態(tài)進(jìn)行猜測和了解，因而假想伙伴與兒童心理理論(theoryofmind)發(fā)展之間的關(guān)聯(lián)性就成為新近研究者關(guān)注的一個重要問題。泰勒(taylor)和卡爾森(carlson)的研究發(fā)現(xiàn)，在4歲組兒童中，有假想伙伴兒童在心理理論任務(wù)上的表現(xiàn)要顯著好于其同伴，并據(jù)此提出心理理論發(fā)展和假想伙伴玩耍之間存在著緊密的聯(lián)系。
羅奕高和高華對33名5~6歲兒童的進(jìn)一步研究發(fā)現(xiàn)，有假想伙伴的兒童和沒有假想伙伴的兒童相比，在二級錯誤信念任務(wù)上的表現(xiàn)存在著顯著差異。
戴維斯等人的后續(xù)研究表明，有假想伙伴的兒童會更多注意和考察身邊好朋友的心理品質(zhì)，這有利于他們深入?yún)^(qū)別他人與自我，了解他人的心理狀態(tài)。但也有研究指出，假想伙伴和兒童心理理論發(fā)展之間沒有直接關(guān)聯(lián)。這需要今后的研究予以進(jìn)一步澄清。
學(xué)前兒童語言發(fā)展論文篇十六
——方鴻漸形象分析
[內(nèi)容摘要]首先本文給方鴻漸定性，他是位正直善良，聰明幽默，但意志薄弱，優(yōu)柔寡斷，即缺乏明確堅定的人生信念，又不懂得人情世態(tài)的炎涼，所以他極易受環(huán)境支配，被他人牽制，常常陷入尷尬境地，本文從幾個方面進(jìn)行分析，首先由于他的意志薄弱，優(yōu)柔寡斷和幼稚，他被鮑小姐引誘然后拋棄，被蘇文紈羈絆然后報復(fù)，被孫柔嘉誆騙，然后駕奴，飽嘗感情的折磨，其次，好心買假文憑，在事業(yè)上屢遭同事暗算，卷進(jìn)各種莫名其妙的派系斗爭和扯不清的恩怨糾葛中，飽受炎涼世態(tài)的折磨，這就是方鴻漸形象所凝結(jié)的人生思考。
[關(guān)鍵詞]軟弱，尷尬，空虛
《圍城》是中國現(xiàn)代杰出的諷刺小說，是一個流浪漢的喜劇旅程。在書中錢鐘書塑造了形形色色的人物形象：有知識分子、有名媛淑女、亦有商賈政客。錢先生對這些人有的濃墨重刻，有的輕描淡寫。但無論采取何種手法，都生動繪出了他們各異的特征：或鄙俗、或勾心斗角、或虛與委蛇。他以深刻的現(xiàn)實主義筆觸成功塑造了一群現(xiàn)代新儒的典型，其中方鴻漸的形象是最豐滿的一個。
《圍城》的主人公方鴻漸，是舊中國一個到處尋找精神家園的高級知識分子的藝術(shù)形象，這位江南的紳士之子，在北平上大學(xué)期間，因為學(xué)不了他們家鄉(xiāng)很看重的土木工程，于是轉(zhuǎn)到社會學(xué)系，最后又轉(zhuǎn)到中國文學(xué)系而勉強(qiáng)畢業(yè)。由于一個偶然因素的出現(xiàn)（未來仗人的幫助）便毫心理準(zhǔn)備地走上了留學(xué)之路，學(xué)中文的人出洋“深造”不免有些滑稽，但是他“到了歐洲，既不抄敦煌卷子，也不訪《永樂大典》，也找不到太平天國的文獻(xiàn)，四年中先后在倫敦、巴黎、柏林讀了三所大學(xué)。隨便聽了幾門功課，興趣甚廣但心得全無，除了夸夸其談外，一無所有，臨回國時，在父親和丈人的威逼之下，為了搪塞才挖空心思的買了“美國克萊登大學(xué)”的博士文憑。
在北平上大學(xué)期間，受個性解放新思想的影響，萌生對自主愛情的向往，于是大著膽子給父親寫信要求解除包辦婚姻，最終被澆了一桶冷水，在與鮑小姐的調(diào)情，蘇紋紈的應(yīng)酬中，漸覺到“女朋友”和“情人”的不同，當(dāng)遇到“摩登社會里那樁罕物——唐曉芙”時，他真正墜入了愛河但他倆處于萌芽狀態(tài)的愛情卻在蘇紋紈的無情報復(fù)下夭折了。
也許是為了逃避心靈的痛苦，方鴻漸和趙辛楣等走上了去三閭大學(xué)的求職之路，1
三閭大學(xué)雖然地處湖南一個偏僻的鄉(xiāng)下，但并不是一方凈土，這里有道貌岸然、老奸巨滑、口稱維護(hù)教育尊嚴(yán)，其實卻是酒色之徒的市儈校長高松年、有外形木訥，內(nèi)心狡詐的假洋博士韓學(xué)俞、有在政界失足落水，混跡學(xué)校的舊官僚汪處厚、有專事吹牛拍馬，淺薄委瑣的勢力小人陸子淵等等。清高孤傲無所作為的方鴻漸終于在三閭大學(xué)中幾十個知識分子的勾心斗角和相互傾軋中被排擠出來，被解除了教師職務(wù)。
他還沒有在事業(yè)的挫折中清醒過來，便受到孫柔嘉的誘惑，而逃避到了“一個自己并沒有確認(rèn)是否愛他的孫柔嘉的婚姻中”以為這里是一個可以逃避失敗和壓抑，追求自由生活的幸福港灣，或許是孫柔嘉在婚前過于心計?；楹螅进櫇u忽然發(fā)現(xiàn)自己娶的好象是另外一個人，新家和舊家的矛盾又激化了他們之間的沖突，的確很難相容，終于不離而散，他丟下昨日的失望，懷著對明天莫名的期盼，方鴻漸終于沖出了家庭的圍城。
一方鴻漸在事業(yè)遭遇到的尷尬，表現(xiàn)出的軟弱
方鴻漸悲劇產(chǎn)生的原因是多方面的，重要的是其主觀原因，也有客觀生活環(huán)境對其的影響。方鴻漸性格中的最大特點是“面對現(xiàn)代社會殘酷的生存競爭和嚴(yán)重的精神危機(jī)而缺乏與之對抗所應(yīng)有的理性，信仰，熱情和力量，常常不由自主地流露出發(fā)自本性的怯懦，迷茫和盲動性。因此在我看來，同情要比恨多許多，因為錢先生塑造的方鴻漸本質(zhì)是善良的。比如說，他根本不想騙人，他只是為了滿足岳父、父親的虛榮心而買了一張假文憑，所以他在履歷上不填得過博士學(xué)位，但當(dāng)他在三閭大學(xué)得知韓學(xué)愈借助同樣的一張假文憑混了個教授兼系主任的地位時，便承認(rèn)老實人吃虧和騙子被揭的雙層痛苦。他有自尊心，有羞愧感，他看到大學(xué)教授在追逐名利的時候，他很蔑視，因為他有一種良知在里面。但錢先生在描述他的良知是，只是一閃而過。他沒有把目光停留在這個地方，他只是更多地描寫他生活當(dāng)中尷尬的一面。他沒有把目光停留在這個地方，他只是更多的描寫他生活中尷尬的一面。例如錢鐘書描寫他的吃相，他吃飯沒有一般中國人所謂的高貴的貴族，留過洋吃飯的典雅，所以他的吃相就受到一些人物的嘲諷。再比如他第一次演講，人家叫將東西方文化，他根本就沒有深切的體驗，所以只得大談鴉片、梅毒。學(xué)生倒是愿意聽，但是對那些正襟危坐，虛偽的士大夫看來，他是在胡鬧，對于真正的學(xué)者看來，又是非常淺薄的皮毛之談。所以錢鐘書在描述這個人物時，處處讓他表現(xiàn)出尷尬的境地。我們用普通老百姓的話說，就是出丑的地方。比如說像那些教授，三閭大學(xué)也有個教授，他叫韓學(xué)愈，他也在克萊登大學(xué)弄了個假文憑，他騙人。方鴻漸在備課的時候，他那種心理，他就寫道：“有人肯這樣提拔，還不自振作。那真是器物了，所以方鴻漸預(yù)備功課，特別加料，漸漸做名教授的好夢，的學(xué)位是把論文哄過自己的學(xué)生，鴻漸當(dāng)年沒哄過先生，所以未得學(xué)位，現(xiàn)在要哄學(xué)生不免欠缺依傍，教授成為名教授也有兩個階段，第一是講義當(dāng)著作，第二，著作當(dāng)講義，好比粗學(xué)的理發(fā)匠，先把傻子和窮人的頭作為練習(xí)本領(lǐng)的實驗品，所以講義在課堂上適用，沒出亂子就作為著作出版，出版以后，當(dāng)然是指定教本，鴻漸既然格外賣力，不免也起名利雙收的妄想?！?BR> 方鴻漸仿佛天生不是會成大事業(yè)的人，他總是處于中間狀態(tài)，壞也壞得不夠徹底，卻又不是絕然意義的好人[1]。蘇文紈評價方鴻漸的話極為中肯：“你在大地方已經(jīng)玩世不恭了，倒向小節(jié)上認(rèn)真，矛盾得太可笑了?！彼麑θ饲槭拦嗜徊煌?，對李梅亭、顧爾謙的厭惡全擺在臉上，對高校長的不滿不加掩飾，方鴻漸學(xué)不會如何在別人傾軋自己的情況下保持鎮(zhèn)定，他學(xué)不來韓學(xué)愈的厚顏無恥，也學(xué)不來顧爾謙那副“狗望著主人”的姿態(tài)，因此更討李梅亭的嫌，總之，方鴻漸就是那種無惡意的好人——不令人討厭，卻一無用處。
方鴻漸在歐洲留學(xué)的時候，沒有學(xué)到更多的專業(yè)，錢鐘書認(rèn)為他是一個無用的人，所以在小說的開始說：“他是一個無用之人，學(xué)不了土木工程，在大學(xué)里從社會學(xué)系畢業(yè)，學(xué)國文的人出洋深造，聽來有些滑稽，事實上呢，沒有學(xué)中國文學(xué)的人，非到國外留學(xué)不可，因為一切其他科目像數(shù)學(xué)、物理、哲學(xué)、心理、經(jīng)濟(jì)、法律等等，都是從國外灌輸進(jìn)來的，早已洋氣撲鼻，只有國文是國貨土產(chǎn)，還需要外國的招牌方可維持地位，正好向中國的官吏和商人在本國剝削來的錢要換成外匯才能保持國幣的原來價值”。
二方鴻漸婚姻，感情上的無奈與失敗
人他在談吐當(dāng)中給人感覺非常儒雅，像一個讀書人，但是錢種書在描寫過程中覺得他呢，他其實是一個沒有生活自理的人，是一個在高校不能夠建立起自己的學(xué)術(shù)信心，和學(xué)術(shù)地位的一個人。而在生活上，在婚姻上又是一個一塌糊涂的人，比如在唐小姐應(yīng)允了方鴻漸共進(jìn)晚餐的邀請后，“他那天晚上的睡眠，宛如粳米粉的線條，沒有粘性，拉不長。他的快樂從睡夢里冒出來，使他醒了四五次，每醒來就象唐曉芙的臉在自己眼前，聲音在自己耳朵里。他把今天和她的談話一字一句，一舉一動都將心熨帖著，迷迷糊糊的睡去，一會兒又驚醒，覺得這快樂給埋沒了忍住不睡，重新溫一遍白天的景象”第一次收到唐小姐的信，他‘臨睡時把信看一遍，擱在枕邊，中夜一醒，就開電燈看信，看完關(guān)燈躺好，想想信中的話，忍不住又開燈再看一遍。“這是何等的癡情和喜悅啊，讓我們回想起夢寐思服的初戀。可惜，他好日子沒好過，又沒有禁受住蘇小姐的誘惑，讓蘇文紈堅信他已非她不娶，最后鬧得竹籃打水一場空。一段純真美麗的戀情，只能成為他和唐小姐心中一生也撫不平的傷痛。他想要追求的，他得不到，他不要的呢，偏偏要來，來了以后呢，本來以為是人生的一個轉(zhuǎn)折點，但其實又是一個悲劇的開始。其實，方鴻漸在同齡人當(dāng)中，也應(yīng)該算是個佼佼者了，他“家學(xué)淵博”家世頭銜都不錯，而且留過洋，人也聲得一表人材，為人正直，談吐幽默，還頗討女人喜歡，為什么人生的道路就這么不順利呢？我認(rèn)為是他性格造成的，早在大學(xué)讀書期間，方鴻漸便萌生自主戀愛的念頭，但在父親的痛罵下，頓是“嚇矮了半截”，一下子便打消了自己的念頭，不再妄想，開始讀叔本華，常自我安慰地對同學(xué)們說：“世間哪有戀愛，壓根兒是生殖沖動?！痹谶@里，方鴻漸的怯性格就暴露無遺了，在后來與女博士蘇文紈的交往中，明知自己與她“好比兩條平行的直線，不論彼此距離怎么近，拉得怎么長，始終合不攏成為一體?！钡珔s在蘇文紈的恩威并重，軟硬兼施中遲遲不敢表明自己的心。但他失去一生中最心愛的女性——唐曉芙時，心瘦弱到了極點宛如與活人幽明隔絕的孤鬼，瞧著陽世的樂事，自己插不進(jìn)，但方鴻漸此時卻毫無力挽狂瀾的勇氣。只是吶吶的說：“你說的對，我是個騙子，我不敢再辯，以后決不來討厭了?！比缓笳酒饋砭妥?。在這把握幸福的關(guān)鍵時刻，他不是積極主動的去爭取和解釋，卻把本存幸福的愛情結(jié)束的那么輕率，這不能不說是發(fā)自他那本性的怯懦。
柔嘉連罵三聲“懦夫，我再也不要看見你這個懦夫”像戲劇高潮般地為方鴻漸悲劇添上了極為傳神之筆。“環(huán)境決定性格，性格決定命運(yùn)”他與趙辛楣最不相同的地方就是出身，與趙辛楣的霸氣十足不同，方鴻漸是個讓人倍感親切的人，也是深得女性喜愛的人物，他很好相處，與他一起不會有壓迫感，他愿意照顧別人的感受，關(guān)心體貼，他也是個“很會說話的人”，貧嘴滑舌地既能逗人開心，又能化解矛盾，但方鴻漸更是一個悲劇性的人物，他沒有能力把握自己的人生，從一出場到全文結(jié)束，他都在受別人和和命運(yùn)的擺布，幾乎沒有一件事順了自己的意愿，其實書中有一句話，借了趙辛媚的口，已然給他定論了——那是即將結(jié)束赴三閭大學(xué)的艱辛旅程，趙辛媚突發(fā)感慨：“像咱們這種旅行，最試驗得出一個人的品性，旅行是最勞頓，最麻煩，叫人本相畢現(xiàn)的時候，經(jīng)過長期苦旅而彼此不厭的人，才可以結(jié)交為朋友”方鴻漸：“我問你，你經(jīng)過這次旅行，對我的感想怎么樣？覺得我討厭不討厭？”趙：“你不討厭，可是全無用處，”趙辛媚一句隨口的回答，竟然一語成緘概括了方鴻漸悲劇的性格和他的人生走勢，方鴻漸在戀愛婚姻上的失敗和他自身性格的懦弱是分不開的，他的好虛榮，愛面子的心理特征直接導(dǎo)致了他事業(yè)上的連連受挫。但他留學(xué)歸來，憑從一愛爾蘭人手里買來的假博士文憑受到地方小報記者夸贊時，他“感覺身心龐然膨脹，人格也偉大了好些”，方鴻漸對文憑極為“認(rèn)真”的功利性態(tài)度伴隨著他的生活和工作愈演愈烈，他去大學(xué)教書，做名教授的美夢也因博士文憑被校方懷疑而破滅了。方鴻漸圖幕虛榮之心被錢鐘書先生刻畫得淋漓盡致。三閭大學(xué)的生存環(huán)境讓這個聽來才高學(xué)富的方鴻漸備感失落，在假博士文憑“光環(huán)”的籠罩下，方鴻漸在生活工作中處處遭遇尷尬，從回國后給學(xué)生演講到三閭大學(xué)的任教，這位尚有一定正義感，良知未泯的方鴻漸一直在維護(hù)自尊心和欺騙與反欺騙的境遇中掙扎著。
三方鴻漸形象的意義
方鴻漸飽嘗感情的折磨，愛情的折磨，始終不斷地從這一個“圍城”走進(jìn)另一座“圍城”永不安分，永不滿足，因而永遠(yuǎn)苦惱，他總想擺脫困難然而處處有困境，因此方鴻漸這個人物最根本的意義，是預(yù)示著我們現(xiàn)代教育的一種失敗，現(xiàn)代某種文化的一種失敗。他在看似神秘艱深的外表背后，他隱含著一種空虛，無力，灰色，荒誕這樣的一種深切的隱含意義[3]。中國所謂的文化人，很多的文化人他們現(xiàn)在被名利所驅(qū)使，他們遠(yuǎn)離了學(xué)問，他們也是在做一些和學(xué)術(shù)沒有關(guān)的東西。所以我想，我們今天看《圍城》，我想它一方面使我們可以還原到歷重新回溯到二十世紀(jì)三十年代，知道那一段人的生活，同時我們也可以重新來反省我們當(dāng)下的知識界和讀書界的情況。我們就會感覺到，中國文人的劣根性，它的存在，它是有它的一段歷史，它是有自己的源頭的，它有流脈的。所以它具有了很深刻的文化標(biāo)本的意義。所以我想我們通過方鴻漸，通過《圍城》，通過錢鐘書，我們可以深深地來反省我們?nèi)祟愖约?，反省我們今天人的生活。我們是不是，也在以虛幻的以一種欺騙人的，或者被別人騙的方式，存在一種尷尬的文化境界里邊。我們是不是成為了社會上一個多余的、無力的、無援的、無助的一個孤苦的存在，我們是不是一個充滿了幻想而又實際上永遠(yuǎn)是在痛苦和絕望中掙扎的一個可憐的人物，它給我們帶來的聯(lián)想，和給我們帶來的啟示都是非常非常之深遠(yuǎn)的。
注釋：
[1]、周錦著《〈圍城〉面面觀》
[2]、章明著《錢鐘書研究采輯》
[3]、彭斐著《錢鐘書研究》第一輯
參考文獻(xiàn)：
1、王振彥著《漫議〈圍城〉及方鴻漸形象的個體意義》《南都學(xué)刊》1995年，第5期
2、楊至今《怎樣評價〈圍城〉》《新文學(xué)論叢》1984年第3期
3、李健吾《咀華新篇重讀〈圍城〉》《文藝報》1982年第3期