在這段時(shí)間里，我遇到了一些困難，但也學(xué)到了很多東西。在寫心得體會(huì)之前，可以先整理和梳理自己的思路和想法。希望大家通過(guò)寫心得體會(huì)不斷進(jìn)步，提高自己的表達(dá)和思考能力。
元朝歷史心得體會(huì)篇一
元朝（1271-1368年）是中國(guó)歷史上獨(dú)具特色的一個(gè)時(shí)期，也是我國(guó)封建社會(huì)的最后一個(gè)王朝。元朝以其獨(dú)特的統(tǒng)治模式和政治制度在歷史上留下了深刻的印記。在這段時(shí)間里，我有幸研究和了解了元朝的歷史，感受到了一些不同尋常的東西。在此，我將分享我對(duì)元朝的心得體會(huì)。
首先，元朝給我最深刻的印象是其多元的文化特點(diǎn)。元朝作為一個(gè)蒙古族的政權(quán)，自然帶來(lái)了許多與漢人文化不同的元素。元朝吸收了各民族文化的優(yōu)點(diǎn)，并且積極推崇宗教多元主義。例如，當(dāng)時(shí)元朝統(tǒng)治者及其父親蒙哥組建了多元宗教的政策，容納了佛教、道教、基督教等多個(gè)宗教，并邀請(qǐng)各宗教領(lǐng)袖擔(dān)任官職。這種宗教多元主義在中國(guó)歷史上是獨(dú)一無(wú)二的，為各個(gè)民族、各個(gè)宗教的人民提供了平等的待遇和發(fā)展空間。
另外，元朝的統(tǒng)治方式也給我留下了深刻的印象。元朝實(shí)行了薛禪的軍事制度，使得自己在征服其他民族的過(guò)程中保持了其強(qiáng)大的軍事力量。這種軍事制度不僅提高了戰(zhàn)斗力，也確保了統(tǒng)治者對(duì)國(guó)家的有效控制。此外，元朝設(shè)立了行省、道路制度等，使得統(tǒng)治者能夠更加有效地控制遼闊的國(guó)土。這種立體化的行政體制在元朝得到了良好的運(yùn)轉(zhuǎn)。所有這些措施都表明元朝致力于更加有效地管理國(guó)家。
此外，元朝對(duì)外開(kāi)放的政策也給我留下了深刻的印象。元朝通過(guò)對(duì)外貿(mào)易和外交的發(fā)展，使得中國(guó)與世界各國(guó)產(chǎn)生了更加緊密的聯(lián)系。元朝設(shè)置了沿海的港口城市，促進(jìn)了對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展。同時(shí)，元朝也通過(guò)外交手段與周邊國(guó)家建立友好關(guān)系。這種對(duì)外開(kāi)放的政策為中國(guó)在當(dāng)時(shí)的世界上樹(shù)立了更為重要的地位，也為中國(guó)文化和技術(shù)的傳播提供了機(jī)會(huì)。
然而，元朝的時(shí)代也有不足之處。我認(rèn)為元朝最大的缺陷之一是統(tǒng)治者的蒙古化傾向。元朝統(tǒng)治者十分重視蒙古人的利益，常以蒙古人為重要職位。這種蒙古化傾向?qū)е铝藵h族、其他民族的封建貴族受到歧視和限制。這種蒙古化傾向?qū)υ慕y(tǒng)治造成了一定的局限。
此外，元朝也存在著腐敗的問(wèn)題。由于元朝的統(tǒng)治制度存在許多弊端，導(dǎo)致了腐敗現(xiàn)象的增加。官員貪污腐敗、賦稅沉重等問(wèn)題日益嚴(yán)重。這些問(wèn)題對(duì)元朝的社會(huì)發(fā)展和人民生活產(chǎn)生了副作用。這也是元朝走向滅亡的一個(gè)重要原因。
綜上所述，元朝作為中國(guó)歷史上一個(gè)特殊的時(shí)期，給我留下了許多深刻的印象。從多元文化、統(tǒng)治模式到對(duì)外開(kāi)放的政策，元朝都體現(xiàn)了其獨(dú)特的特點(diǎn)和價(jià)值。但與此同時(shí)，元朝也存在一些問(wèn)題和不足之處。通過(guò)對(duì)元朝的研究，我深刻認(rèn)識(shí)到了歷史進(jìn)程中的興衰更替，以及政府政策對(duì)國(guó)家和社會(huì)的影響。希望我們能夠從元朝的歷史中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷推進(jìn)國(guó)家的發(fā)展與進(jìn)步。
元朝歷史心得體會(huì)篇二
11月7---9日，山東省初中歷史教學(xué)能手評(píng)選活動(dòng)在德州9中舉行。3天時(shí)間共聽(tīng)了19節(jié)課，參賽教師們的精彩表現(xiàn)給我留下了很深的印象。
一、都非常注重教學(xué)設(shè)計(jì)的整合
1、新穎、巧妙而又實(shí)用的導(dǎo)入。好的開(kāi)頭是成功的一半。新，可以喚起學(xué)生對(duì)已有知識(shí)的興趣，吸引學(xué)生的注意力。利用新聞資料作為導(dǎo)入，吸引了學(xué)生的注意力。如青島的宋麗華在講《漢通西域和絲綢之路》時(shí)把有關(guān)西安申請(qǐng)絲綢之路為世界文化遺產(chǎn)的一段新聞作為開(kāi)始，還有馬少華老師的視頻內(nèi)容是天宮一號(hào)和神八的對(duì)接鏡頭，新聞內(nèi)容引入《匈奴的興起與漢朝的和戰(zhàn)》本節(jié)課，拉近了與學(xué)生的距離，很自然進(jìn)入本課的主題;如臨沂韓繼香老師把本地視頻資料：從臨沂到德州文化作為導(dǎo)入，使學(xué)生既了解臨沂又加深了對(duì)德州本地的認(rèn)識(shí);很多老師以歌曲資料《十送紅軍》導(dǎo)入《紅軍不怕遠(yuǎn)征難》這節(jié)課;《畢業(yè)歌》導(dǎo)入《寧為戰(zhàn)死鬼，不做亡國(guó)奴》這節(jié)課，活潑生動(dòng)的歌曲學(xué)生容易接受，也吸引了學(xué)生迅速進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。
2、整合教材內(nèi)容使其有體系。幾乎所有的講課老師都把教材內(nèi)容根據(jù)一條主線整合教材內(nèi)容，突出重點(diǎn)。如在講《漢通西域和絲綢之路》兩位老師同出一轍，以絲綢之路為主線進(jìn)行整合如絲路滄桑、絲路再現(xiàn)、絲路展望。再如講世界史兩位老師在講《社會(huì)主義道路的探索》時(shí)，對(duì)列寧和斯大林探索社會(huì)主義建設(shè)道路整合為：復(fù)興之路、強(qiáng)國(guó)之路和發(fā)展之路三大板塊，加以聯(lián)系中國(guó)改革開(kāi)放，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義道路探索的艱難和曲折。這一點(diǎn)應(yīng)該是我們這次聽(tīng)課最為欣賞的地方，也是我們今后學(xué)習(xí)借鑒的地方。
3、注重內(nèi)容板塊的過(guò)渡。環(huán)節(jié)之間的銜接緊密流暢，揭示了知識(shí)之間的本質(zhì)聯(lián)系，加深學(xué)生對(duì)內(nèi)容的理解。這是教師基本功體現(xiàn)，省級(jí)教學(xué)能手更是發(fā)揮得淋漓盡致。大多教師的語(yǔ)言精練，富有感染力，語(yǔ)氣親切自然，學(xué)生在這樣的環(huán)境中思維開(kāi)闊活躍，積極性和參與性得到了極大的提高。學(xué)生們?cè)诶蠋煹闹笇?dǎo)下，自主探究，合作交流的學(xué)習(xí)氣氛非常濃厚。所有老師上課感覺(jué)像朋友之間的友好交談。
二、合作學(xué)習(xí)成為課堂的主導(dǎo)
要想讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)首先應(yīng)該調(diào)動(dòng)學(xué)生地 積極性。在這次優(yōu)質(zhì)課比賽活動(dòng)中，我看到了每一位教師都體現(xiàn)到了這一點(diǎn)。前后位或者一排為一小組。紀(jì)曉寧老師在上課時(shí)用語(yǔ)言和物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)如有的根據(jù)本節(jié)課 的內(nèi)容準(zhǔn)備葡萄和石榴。有的準(zhǔn)備了她本地的資料片鼓勵(lì)學(xué)生，目的鼓勵(lì)學(xué)生積極回答問(wèn)題。學(xué)生在課堂中是學(xué)習(xí)的主人，教師只是學(xué)習(xí)過(guò)程中的組織者，引導(dǎo)者與合作者。新課程改革倡導(dǎo)的自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究性學(xué)習(xí)，在比賽課堂上所有教師都體現(xiàn)出來(lái)了。在學(xué)生學(xué)習(xí)、合作的過(guò)程中，老師也在巡回點(diǎn)撥、提示、交流。當(dāng)問(wèn)題提出后，先把權(quán)力交給學(xué)生，由學(xué)生回答，學(xué)生解決不了的，由老師通過(guò)講解，來(lái)幫助解決。
三、高效使用多媒體手段，充分利用視頻、圖片等資源拓展知識(shí)，培養(yǎng)歷史思維
在這次歷史優(yōu)質(zhì)課評(píng)選中，許多老師的視頻運(yùn)用到位。在對(duì)教材進(jìn)行深入挖掘的同時(shí)，用文字、圖片、視頻等不同方式補(bǔ)充了大量的史料，然后以這些史料為切入點(diǎn)，提出一系列相關(guān)的問(wèn)題，讓學(xué)生在自主探究與小組合作中得出結(jié)論，這樣使學(xué)生在學(xué)到歷史基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，即有效的回扣了課本主題，又大大開(kāi)擴(kuò)了眼界，拓展了思維。培養(yǎng)學(xué)生“論從史出”的歷史思維。
三天19節(jié)課聽(tīng)下來(lái)，體會(huì)和感悟首先是我們能夠設(shè)計(jì)好一節(jié)課的各個(gè)環(huán)節(jié)，但是我們并不能去設(shè)計(jì)一節(jié)課中出現(xiàn)的突發(fā)問(wèn)題，遇到問(wèn)題如何處理，如何處理好，如何處理的“出彩”，這是我需要努力提高的方面，因?yàn)榫侍幚硗话l(fā)問(wèn)題需要有很高地課堂駕馭能力，具備吃透課文內(nèi)容本質(zhì)聯(lián)系的經(jīng)驗(yàn)還要掌握大量歷史資料，才能出現(xiàn)對(duì)突發(fā)問(wèn)題的應(yīng)對(duì)自如的瀟灑。其次是探索組織學(xué)生合作探究的形式，培養(yǎng)學(xué)生小組合作意識(shí)能力。因此平時(shí)的教學(xué)還應(yīng)該繼續(xù)努力開(kāi)發(fā)多方面的教學(xué)資源，豐富教學(xué)內(nèi)容，開(kāi)拓學(xué)生視野，為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)創(chuàng)造條件。上課時(shí)大膽放手，培養(yǎng)學(xué)生的探究能力，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。
扎實(shí)的基本功，獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格離不開(kāi)長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐。因此在今后的教學(xué)實(shí)踐中，除了苦練基本功之外，同時(shí)根據(jù)我們學(xué)校學(xué)生的特點(diǎn)不斷探索實(shí)踐，在自己教學(xué)風(fēng)格基本形成的情況下再加以改進(jìn)，關(guān)鍵是探索適合我們學(xué)生的教學(xué)模式，這是我當(dāng)前應(yīng)該反思、改進(jìn)、實(shí)踐的主要任務(wù)。
元朝歷史心得體會(huì)篇三
元朝被視為中國(guó)歷史上的一個(gè)重要時(shí)期，這個(gè)階段歷時(shí)近一百年，影響深遠(yuǎn)。雖然元朝的統(tǒng)治在當(dāng)時(shí)飽受爭(zhēng)議，但它對(duì)中國(guó)的發(fā)展和歷史進(jìn)程產(chǎn)生了重要影響。通過(guò)對(duì)元朝歷史的學(xué)習(xí)和分析，我對(duì)這個(gè)時(shí)期有了一些新的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。在這篇文章中，我將分享我對(duì)元朝歷史的心得體會(huì)。
首先，元朝的建立給中國(guó)帶來(lái)了許多新的變化。元朝的創(chuàng)立由杭州大宋統(tǒng)治者趙桓及其統(tǒng)治基礎(chǔ)奠定的朱棣發(fā)動(dòng)的起義。元朝建立后，開(kāi)始了大規(guī)模的民眾改革和政治變革。元朝統(tǒng)治者采取了多種措施來(lái)鞏固他們的統(tǒng)治，包括改革稅收制度和建立強(qiáng)大的統(tǒng)治體系。這些措施為中國(guó)的統(tǒng)一和繁榮打下了基礎(chǔ)，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展。
其次，元朝的政治制度在中國(guó)歷史上具有重要意義。元朝的統(tǒng)治者建立了一個(gè)高度集權(quán)的政治制度，集中了所有權(quán)力。他們制定了一系列法律法規(guī)來(lái)管理國(guó)家事務(wù)并確保統(tǒng)治者的權(quán)威。同時(shí)，元朝也采取了一些開(kāi)放的措施來(lái)吸引外國(guó)人，包括設(shè)立蒙古出使館和與外國(guó)建立貿(mào)易關(guān)系。這種政治制度在中國(guó)歷史上具有一定的特殊性，對(duì)后來(lái)的政治體制產(chǎn)生了重要影響。
然而，元朝也存在一些矛盾和問(wèn)題。元朝統(tǒng)治者的蒙古族身份和當(dāng)時(shí)的外族入侵給中國(guó)社會(huì)帶來(lái)了不安和抵抗情緒。同時(shí)，元朝的高度集權(quán)統(tǒng)治也導(dǎo)致了政治腐敗和社會(huì)動(dòng)蕩。與此同時(shí)，由于與外國(guó)的接觸和交流，元朝也引入了一些外來(lái)文化和宗教，導(dǎo)致了一定程度的文化沖突和社會(huì)變革。這些問(wèn)題是元朝歷史中不可回避的一部分，它們對(duì)中國(guó)歷史的發(fā)展和演變有著重要的意義。
最后，我認(rèn)為元朝歷史給我們提供了許多寶貴的教訓(xùn)和啟示。首先，元朝的建立和發(fā)展是中國(guó)歷史的一個(gè)重要組成部分，它對(duì)中國(guó)的統(tǒng)一和繁榮起到了至關(guān)重要的作用。其次，元朝的政治制度和經(jīng)濟(jì)改革對(duì)中國(guó)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，它們幫助我們更好地了解中國(guó)歷史的演變。最后，元朝歷史中的一些問(wèn)題和挑戰(zhàn)也提醒我們，在社會(huì)變革和政治重組的時(shí)候，需要謹(jǐn)慎處理，以避免動(dòng)蕩和矛盾的發(fā)生。
總之，通過(guò)對(duì)元朝歷史的學(xué)習(xí)和分析，我對(duì)這個(gè)時(shí)期有了更深入的理解和體會(huì)。元朝的建立和發(fā)展對(duì)中國(guó)的歷史進(jìn)程產(chǎn)生了重要影響，它的政治制度和經(jīng)濟(jì)改革為中國(guó)的統(tǒng)一和繁榮做出了貢獻(xiàn)。然而，元朝歷史中也存在一些矛盾和問(wèn)題，這些問(wèn)題對(duì)中國(guó)歷史的演變產(chǎn)生了重要影響。通過(guò)對(duì)元朝歷史的研究，我們可以更好地了解中國(guó)歷史的發(fā)展和演變，從中汲取教訓(xùn)和啟示。
元朝歷史心得體會(huì)篇四
歷史，是我們了解過(guò)去、認(rèn)識(shí)現(xiàn)在、展望未來(lái)的一扇窗。通過(guò)對(duì)歷史的學(xué)習(xí)和思考，我有了一些心得和體會(huì)。歷史告訴我們，人類社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)不斷前進(jìn)的過(guò)程，而人類的成長(zhǎng)離不開(kāi)歷史的啟示和教誨。在歷史長(zhǎng)河中，我們能夠看到勇士的奮斗、智者的智慧和英雄的壯舉，這些故事給予了我很多的啟示與感悟。
首先，歷史使我明白了時(shí)間的珍貴與不可逆轉(zhuǎn)。歷史告訴我們，歲月不饒人，逝去的歲月再也無(wú)法追回。我們應(yīng)該珍惜時(shí)間，不僅要善待自己，還要善待他人。歷史上那些偉大的人物們，他們的生命如閃電般一瞬即逝，但他們的事跡卻永遠(yuǎn)留在了歷史的長(zhǎng)河里，激勵(lì)著我們奮發(fā)向前。我們要學(xué)會(huì)從歷史中吸取教訓(xùn)，珍惜當(dāng)下，用智慧和勇氣書(shū)寫我們自己的傳奇。
其次，歷史告訴我我們要堅(jiān)持自己的信仰與理想。歷史的長(zhǎng)河中，有許多令我敬佩的人物，他們以堅(jiān)定的信念和追求為自己贏得了輝煌的成就。偉大的歷史人物韶華匆匆、生命短暫，但群眾的信仰與肯定永遠(yuǎn)陪伴著他們。正如孔子所言：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志。”在面對(duì)困難和挫折時(shí)，我們不應(yīng)放棄自己的信念與理想，我們應(yīng)該像歷史上那些英雄一樣，堅(jiān)持不懈，直至勝利。
第三，歷史讓我認(rèn)識(shí)到每個(gè)人都有責(zé)任去改變這個(gè)世界。歷史告訴我們，偉大的變革從一個(gè)個(gè)微小的改變開(kāi)始，每一個(gè)人都有能力和責(zé)任去推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。歷史上無(wú)數(shù)的革命者和改革者，他們辛勤努力、膽識(shí)過(guò)人，最終改變了整個(gè)時(shí)代的走向。從古至今，每一個(gè)改變都離不開(kāi)那些個(gè)體的努力與貢獻(xiàn)。我們應(yīng)該明白，一個(gè)人的改變也許微小，但集合起來(lái)，就可以成為浩瀚的潮流。
然后，歷史告訴我要保持謙虛和敬畏之心。歷史上許多偉人和強(qiáng)者最終走向覆滅，他們的傲慢和自大使他們失去了人們的支持，最終墮入沉淪。因此，我們要從歷史中汲取教訓(xùn)，保持謙虛和敬畏之心。無(wú)論我們?nèi)〉枚啻蟮某删?，我們都不能忘記歷史賦予我們的責(zé)任和使命，我們應(yīng)該心懷感恩和尊重，對(duì)待他人要友善寬容。唯有如此，才能避免走上歷史時(shí)常見(jiàn)的強(qiáng)者和獨(dú)裁者的境地。
最后，歷史告訴我，我們應(yīng)該追求真理與智慧。歷史上，諸多偉大的思想家和智者通過(guò)他們的思考和思考給予了我們?cè)S多啟示與引導(dǎo)，使我們認(rèn)識(shí)到真理的珍貴與智慧的重要。只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和思考，我們才能不斷地提高自己的認(rèn)知水平，拓寬自己的眼界。通過(guò)探尋歷史的足跡，我們能夠找到很多關(guān)于人性、社會(huì)和人類文明的真理，啟示我們?cè)诿鎸?duì)現(xiàn)實(shí)的時(shí)候保持堅(jiān)定的信仰和積極的態(tài)度。
總之，歷史是一面鏡子，它能反映出過(guò)去的榮光和失敗，給予我們深刻的感悟和正面的啟示。通過(guò)對(duì)歷史的學(xué)習(xí)和思考，我明白了時(shí)間的珍貴與不可逆轉(zhuǎn)，堅(jiān)持自己的信仰與理想，每個(gè)人都有責(zé)任去改變這個(gè)世界，保持謙虛和敬畏之心，并追求真理與智慧。歷史不僅僅是過(guò)去的事情，它蘊(yùn)含著無(wú)窮的智慧與無(wú)盡的力量，它能引導(dǎo)我們朝著更美好的未來(lái)邁進(jìn)。
元朝歷史心得體會(huì)篇五
元朝是中國(guó)歷史上的一個(gè)重要時(shí)期，它的建立和發(fā)展對(duì)中國(guó)乃至世界都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在這段歷史中，我對(duì)元朝的統(tǒng)治、文化、經(jīng)濟(jì)和邊疆地區(qū)的發(fā)展有許多心得和體會(huì)。
首先，元朝的政權(quán)建立具有獨(dú)特性和開(kāi)創(chuàng)性。元朝是中國(guó)歷史上第一個(gè)完全由少數(shù)民族建立的大一統(tǒng)王朝。蒙古人在中國(guó)地區(qū)建立了強(qiáng)大的統(tǒng)治體系，采用了一系列有效的政策來(lái)鞏固其統(tǒng)治地位。元朝以忽必烈為首的皇帝采用了多種手段來(lái)管理國(guó)家，例如設(shè)立行省和經(jīng)略使等官職，以確保政權(quán)的穩(wěn)定和運(yùn)轉(zhuǎn)。元朝的政權(quán)建立不僅打破了中國(guó)封建傳統(tǒng)，也為以后的統(tǒng)一王朝奠定了基礎(chǔ)。
其次，元朝的文化交流和融合是我深感動(dòng)的一點(diǎn)。元朝統(tǒng)治者積極推動(dòng)了漢文化和蒙古文化之間的交流，并加強(qiáng)了對(duì)其他少數(shù)民族文化的保護(hù)和傳承。元朝的統(tǒng)治者熱衷于學(xué)習(xí)和吸收漢文化，他們以自己的名義發(fā)表了許多詩(shī)歌和散文，對(duì)華夏文化有著深厚的興趣。與此同時(shí)，元朝也吸納了各地區(qū)的文化傳統(tǒng)，形成了獨(dú)具特色的元代文化。文學(xué)、繪畫(huà)、音樂(lè)、戲曲等藝術(shù)形式在元朝得以繁榮發(fā)展，展示了不同民族文化間的交流和融合。
再次，元朝的經(jīng)濟(jì)繁榮給我留下了深刻的印象。在元朝統(tǒng)治時(shí)期，蒙古統(tǒng)治者采取了一系列重要的經(jīng)濟(jì)措施，如發(fā)展農(nóng)耕和手工業(yè)、推行鐵錢制度、修建運(yùn)河等，這些措施大大促進(jìn)了國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。元朝實(shí)行的農(nóng)田制度和商業(yè)經(jīng)營(yíng)制度，有力地推動(dòng)了農(nóng)業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，增加了國(guó)家的財(cái)富和實(shí)力，同時(shí)對(duì)促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定也起到了積極的作用。元朝時(shí)期的繁榮經(jīng)濟(jì)為之后明代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
最后，我對(duì)元朝在邊疆地區(qū)的發(fā)展表示贊嘆。元朝通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)和外交手段，逐漸將遼東、橫斷山區(qū)、青海、西南等廣大邊疆地區(qū)納入版圖。這些地區(qū)的開(kāi)發(fā)和管理為元朝提供了豐富的資源和人力，同時(shí)也為邊疆地區(qū)的少數(shù)民族帶來(lái)了繁榮和穩(wěn)定。元朝的邊疆地區(qū)發(fā)展在中國(guó)歷史上具有重要的地位，并為后來(lái)的統(tǒng)治者維護(hù)國(guó)家的疆土完整和邊境安全提供了有力的基礎(chǔ)。
綜上所述，元朝的統(tǒng)治、文化、經(jīng)濟(jì)和邊疆地區(qū)的發(fā)展給我留下了深刻的印象。元朝體現(xiàn)了少數(shù)民族在中國(guó)歷史上的重要地位和作用，它不僅為中國(guó)的統(tǒng)一和穩(wěn)定做出了貢獻(xiàn)，也為后世的發(fā)展提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。我們應(yīng)該從歷史中吸取智慧，為國(guó)家建設(shè)和社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
元朝歷史心得體會(huì)篇六
歷史是一面鏡子，照亮了我們的過(guò)去，預(yù)示著未來(lái)的走向。通過(guò)學(xué)習(xí)歷史，我們能夠了解人類的發(fā)展進(jìn)程，探尋智慧和教訓(xùn)，為自己的人生道路做出明智的選擇。在我接受歷史教育的過(guò)程中，我從中汲取了許多心得和體會(huì)。
第一段：歷史的意義和作用（200字）
歷史正如同一部精彩的長(zhǎng)篇小說(shuō)，博大精深，包含著人類智慧的結(jié)晶。通過(guò)研究歷史，我們能夠了解人類文明的發(fā)展軌跡，吸取前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，避免重蹈覆轍。歷史也是人類智慧的源泉，通過(guò)研究歷史，我們能夠更好地理解人類情感、思想和行為的動(dòng)機(jī)，從而更好地認(rèn)識(shí)自己和他人。歷史對(duì)于我們個(gè)體而言，更是幫助我們塑造自己的身份認(rèn)同和價(jià)值觀念的重要來(lái)源。
第二段：歷史教育的啟示（250字）
歷史教育讓我明白了歷史不僅僅是一些不相干的事件和人物的堆砌，而是一條條相互聯(lián)系的線索，構(gòu)成了一個(gè)個(gè)情節(jié)分明的故事。歷史教育強(qiáng)調(diào)了對(duì)歷史事件和人物的深入了解和分析，通過(guò)細(xì)致入微的觀察和思考，我們可以發(fā)現(xiàn)歷史背后隱藏的道理和智慧。從古人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中，我們可以收獲許多啟示，幫助我們更好地應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的困境和挑戰(zhàn)。通過(guò)歷史教育，我們也能夠培養(yǎng)出批判性思維和辨別真?zhèn)蔚哪芰?，避免盲從和被愚弄?BR> 第三段：歷史的重要性（250字）
歷史是我們理解和認(rèn)識(shí)世界的重要工具。歷史是人類社會(huì)發(fā)展的一面鏡子，通過(guò)研究歷史，我們能夠更好地了解人類社會(huì)的演變和進(jìn)步。歷史中的偉大人物和重大事件激勵(lì)著我們向前邁進(jìn)，讓我們相信自己可以創(chuàng)造出美好的未來(lái)。同時(shí)，歷史也是我們研究和保護(hù)文化遺產(chǎn)的重要基礎(chǔ)。歷史遺跡和文化傳統(tǒng)是我們民族的寶貴財(cái)富，通過(guò)研究歷史，我們可以更好地理解和傳承我們的文化傳統(tǒng)，保護(hù)我們的歷史遺產(chǎn)。
第四段：歷史的警示和教訓(xùn)（250字）
歷史是最好的教科書(shū)，其中蘊(yùn)含了無(wú)數(shù)的警示和教訓(xùn)。通過(guò)研究歷史中的錯(cuò)誤和失敗，我們能夠汲取教訓(xùn)，避免犯同樣的錯(cuò)誤。歷史教育讓我明白了做出正確判斷和決策的重要性，避免被一時(shí)的激情和情緒所左右。歷史還警示我們珍惜和維護(hù)和平，避免戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的巨大痛苦。通過(guò)研究歷史戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突，我們可以更好地了解戰(zhàn)爭(zhēng)的可怕和破壞力，從而更加珍惜和維護(hù)和平。
第五段：如何運(yùn)用歷史（250字）
歷史教育并非僅僅為了滿足學(xué)生的求知欲和好奇心，更重要的是如何將歷史所教給我們的智慧和啟示運(yùn)用到實(shí)際生活中。通過(guò)學(xué)習(xí)歷史，我們能夠培養(yǎng)出批判性思維和辨別是非的能力，避免眾說(shuō)紛紜中迷失自己。同時(shí)，歷史教育也提醒我們要珍惜當(dāng)下，把握機(jī)遇，因?yàn)闅v史教會(huì)我們不斷進(jìn)步，不斷追求進(jìn)步是人類的天性。最重要的是，我們還要將歷史中的智慧和經(jīng)驗(yàn)傳承給下一代，讓他們能夠更好地認(rèn)識(shí)和理解歷史，為未來(lái)的發(fā)展做出正確的選擇。
總結(jié)：通過(guò)歷史教育，我意識(shí)到歷史的重要性和作用，它不僅幫助我們了解過(guò)去，更能導(dǎo)引我們走向未來(lái)。歷史教育不僅是廣博知識(shí)的積累，更重要的是培養(yǎng)我們的思維能力、價(jià)值觀和人生態(tài)度。通過(guò)研究歷史，我們能夠從中汲取智慧和教訓(xùn)，幫助我們?cè)诿鎸?duì)困境和挑戰(zhàn)時(shí)更好地抉擇和決策。歷史是我們最好的老師，它鼓舞我們勇往直前，同時(shí)也提醒我們珍惜過(guò)去，珍惜現(xiàn)在，珍惜我們所擁有的一切。
元朝歷史心得體會(huì)篇七
元朝是中國(guó)歷史上一個(gè)具有重要意義的王朝，它被歷史學(xué)家們稱為中國(guó)封建王朝的末代。元朝的歷史時(shí)期雖然只有不到一百年的時(shí)間，但它在中國(guó)歷史上留下了深遠(yuǎn)的影響，無(wú)論是政治、文化還是社會(huì)方面，都有著獨(dú)特的價(jià)值。通過(guò)對(duì)元朝歷史的研究和了解，我們可以對(duì)中國(guó)歷史的發(fā)展有更深入的認(rèn)識(shí)和思考。在我看來(lái)，元朝的歷史給我們帶來(lái)了許多啟示和體會(huì)。
首先，元朝的統(tǒng)治方式給我留下了深刻的印象。元朝的統(tǒng)治者采用了開(kāi)明的治理政策，尊重并容納各個(gè)民族的文化和宗教，使大城市內(nèi)外的民族和宗教和睦相處，形成多元共生的局面。由于統(tǒng)一的政權(quán)和流通暢通的交通，商品的交換和文化的交流繁榮起來(lái)，極大地推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)的發(fā)展。這種寬容的統(tǒng)治方式給我啟示，要保持社會(huì)的穩(wěn)定和進(jìn)步，必須尊重和包容多元文化，倡導(dǎo)和諧相處，摒棄偏見(jiàn)和歧視。
其次，元朝的科技水平和文化繁榮讓我對(duì)這個(gè)時(shí)期的中國(guó)感到驚嘆。元朝積極引進(jìn)外來(lái)的科技和文化，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，并且鼓勵(lì)各地方進(jìn)行實(shí)踐與創(chuàng)新。元朝的科技成就包括制作火藥和火器的工藝發(fā)展，煉鐵和冶金技術(shù)的進(jìn)步等。此外，元朝還有眾多的文化名人和文化瑰寶，如王貞白、馬致遠(yuǎn)和袁枚等人和寶藏的《元刻本藏書(shū)》。元朝的科技和文化繁榮使我認(rèn)識(shí)到，一個(gè)國(guó)家要實(shí)現(xiàn)持久繁榮，必須重視科技創(chuàng)新和文化傳承。只有不斷地吸收新的知識(shí)和技術(shù)，才能保持國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)力和活力。
再次，元朝的崩潰和亡國(guó)給我留下了深思。元朝滅亡的原因有很多，其中最關(guān)鍵的因素是統(tǒng)治者失去了人民的信任和支持。元朝最終被明朝推翻，正是因?yàn)槊鞒锩目谔?hào)“除了元”。元朝統(tǒng)治者的腐敗和專制傾向，導(dǎo)致了社會(huì)的不滿和抵抗。與此同時(shí)，元朝的農(nóng)村政策也嚴(yán)重傷害了農(nóng)民的利益，導(dǎo)致了農(nóng)民起義的不斷發(fā)生。元朝的滅亡使我認(rèn)識(shí)到，一個(gè)王朝只有遵循公正、尊重人權(quán)和發(fā)展社會(huì)福利，才能穩(wěn)定統(tǒng)治下去。
最后，元朝歷史給我留下了文化的印記。元朝統(tǒng)治期間，元曲興起并取得了巨大的成就，由于元曲的演出形式多樣且能吸引大量的演員，而且元曲還催生了銅鑼戲等戲劇形式，對(duì)中國(guó)戲曲的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。元朝還有許多流傳至今的古跡和遺址，如大都城遺址、太和城遺址等。這些文化遺產(chǎn)使我對(duì)元朝的歷史有了更加直觀的感受，也更加珍惜和保護(hù)我們的文化傳統(tǒng)。
綜上所述，元朝的歷史給我留下了許多重要的體會(huì)和啟示。元朝的統(tǒng)治方式、科技文化繁榮、王朝的滅亡以及文化的流傳都對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。元朝的歷史不僅是中國(guó)歷史的一部分，也是人類文明發(fā)展的重要組成部分。通過(guò)對(duì)元朝歷史的學(xué)習(xí)和思考，我們可以更加珍惜和保護(hù)我們的歷史文化，并從中汲取智慧，影響和推動(dòng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展。
元朝歷史心得體會(huì)篇八
美元朝是一部真實(shí)事件改編的電影，講述了大邱慶尚南道的一群普通人在經(jīng)歷了困頓和挫折后，為了自己的夢(mèng)想而不懈努力的故事。觀看這部電影，我深受感動(dòng)，并從中體會(huì)到了一些人生的真諦。以下是我對(duì)這部電影的心得體會(huì)。
首先，美元朝讓我意識(shí)到團(tuán)隊(duì)的重要性。電影中的大邱愛(ài)樂(lè)寶公司的員工在面對(duì)財(cái)務(wù)危機(jī)時(shí)保持了團(tuán)結(jié)，相互鼓勵(lì)和幫助。他們?yōu)榱藪赍X而開(kāi)展一系列活動(dòng)，包括參加韓國(guó)舞蹈比賽和如廁運(yùn)動(dòng)等。這些活動(dòng)既是為了公司的發(fā)展，也是為了彼此之間的默契與信任。正是因?yàn)橛辛诉@樣的團(tuán)隊(duì)精神，他們才能夠克服各種困難，最終實(shí)現(xiàn)了他們的夢(mèng)想。
其次，美元朝給我啟示：不要輕易放棄。電影中的人物們?cè)诿鎸?duì)無(wú)數(shù)挫折和困難時(shí)從未退縮，相反他們更加拼搏。他們以堅(jiān)定的信念和頑強(qiáng)的意志，克服了財(cái)務(wù)困境、舞蹈技巧不佳等問(wèn)題。正是因?yàn)樗麄儾慌率。惠p言放棄，才有了最終的成功。這讓我明白，當(dāng)我們遇到問(wèn)題時(shí)，只要我們堅(jiān)持下去，相信自己的可能性，就能夠戰(zhàn)勝困難。
再者，美元朝給我?guī)?lái)了關(guān)于人性的思考。電影中的人物們不都是成功者，他們也有自己的弱點(diǎn)和不足。但是他們通過(guò)團(tuán)隊(duì)的力量、相互扶持、互相鼓勵(lì)，逐漸改變自己，達(dá)到了自己的目標(biāo)。這讓我明白，人性是豐富而復(fù)雜的，每個(gè)人都有自己的潛力和價(jià)值。只要給予他們機(jī)會(huì)和信任，他們就有可能發(fā)揮出最大的能力，為團(tuán)隊(duì)和社會(huì)作出貢獻(xiàn)。
此外，美元朝讓我認(rèn)識(shí)到，追逐夢(mèng)想是人生中最重要的事情之一。電影中的主人公們都有著自己的夢(mèng)想，他們希望通過(guò)舞蹈來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值和夢(mèng)想。他們不僅為此付出了時(shí)間和努力，還經(jīng)歷了各種磨難和困擾。然而，他們從不放棄，堅(jiān)持不懈，最終收獲了成功和幸福。這讓我深刻地明白，夢(mèng)想不是遙不可及的目標(biāo)，只要我們堅(jiān)持不懈，用心去追求，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。
最后，美元朝給我留下了一個(gè)重要的思考，就是生活中要有希望。電影中的人物們面對(duì)瑣碎的生活，卻始終保持著樂(lè)觀和向上的態(tài)度。他們堅(jiān)信自己的夢(mèng)想是有可能實(shí)現(xiàn)的，因此對(duì)生活充滿了希望。正是因?yàn)橛辛诉@樣的希望，他們才能夠堅(jiān)持不懈地追求自己的夢(mèng)想，并最終成功。這讓我明白，無(wú)論遇到什么樣的困難，只要我們保持積極的態(tài)度，保持對(duì)未來(lái)的希望，就能夠克服困難，走向成功。
綜上所述，通過(guò)觀看美元朝這部電影，我深刻地體會(huì)到了團(tuán)隊(duì)的重要性、不輕言放棄的重要性、人性的復(fù)雜性、追逐夢(mèng)想的重要性以及生活中要有希望的重要性。這些體會(huì)不僅是對(duì)這部電影的理解，更是對(duì)人生的一種思考和感悟。希望將來(lái)能有更多這樣的電影能夠給人帶來(lái)深刻的思考和啟示。
元朝歷史心得體會(huì)篇九
而元朝，才做了別的朝代沒(méi)敢做甚至沒(méi)敢想的事情：先后于1274年和1281年，兩次跨海東征日本。尤其第二次，分別從朝鮮和舟山群島出發(fā)，總兵力達(dá)十四萬(wàn)人，船只共4400艘，被稱為“迄至近代世界史登場(chǎng)以前最龐大的渡海部隊(duì)”。黃仁宇說(shuō)：“在現(xiàn)代社會(huì)出現(xiàn)之前，很難能有一個(gè)陸上強(qiáng)國(guó)也可以同時(shí)成為一個(gè)海上霸王?！边@兩次跨海作戰(zhàn)都以失敗而告終，更像是理想主義的行軍：草原的騎士渴望成為大海的水手——并且不計(jì)代價(jià)地這么干了。這種豪賭(并且連續(xù)賭了兩次)，是別的民族無(wú)法想像也無(wú)力承擔(dān)的。雖敗猶榮的蒙古人啊，曾經(jīng)是海上的堂吉訶德——把大海當(dāng)作敵對(duì)的巨人了。
這兩次渡海東征的最高指揮者，是元世祖忽必烈。他占據(jù)北京，摒棄了金亡后的中都城，另起爐灶，于1266年開(kāi)始營(yíng)造以北海瓊?cè)A島為中心的新大都，歷時(shí)十九年竣工。北海、中南海乃至什剎海，頓時(shí)都成為這位雄視天下的霸主私人的金魚(yú)池。元大都就是今天北京城的前身，在《馬可·波羅游記》里稱作“汗八里”(汗王之城的意思)：“大汗平時(shí)住在都城，在每年三月離開(kāi)此地，向東北方前進(jìn)，一直瞳到距海僅兩日路程的地方……當(dāng)大汗向海濱前進(jìn)時(shí)，會(huì)有許多富于趣味的事件伴著狩獵活動(dòng)而出現(xiàn)，這真可以說(shuō)是世界上其他任何游戲所無(wú)法比擬的?！?BR> 從這段敘述里，能管窺出忽必烈對(duì)大海的向往與好奇——不知他一生中是否親眼目睹過(guò)真正的海?對(duì)于他來(lái)說(shuō)，恐怕只有征服才是最刺激的游戲——他一直很認(rèn)真地玩著。他在北海的湖心瓊?cè)A島(又稱萬(wàn)歲山)指點(diǎn)江山，揮霍一生，不僅命令麾下乘勝攻取了南宋小朝廷茍且偷生的杭州西湖，而且孕育了更為膨脹的欲望：向真正的大海進(jìn)發(fā)，向日出的地方進(jìn)發(fā)，搶渡日本列島——這是天之驕子對(duì)海之驕子的挑戰(zhàn)。北海的波光與濤聲喲，曾經(jīng)為他心游萬(wàn)仞的豪情伴奏。北海中的瓊?cè)A島，是根據(jù)“蓬萊仙島”的傳說(shuō)設(shè)計(jì)的，忽必烈最喜歡住在山頂?shù)膹V寒殿——這是他的月宮。一位住在月亮上的帝王，連夢(mèng)想都是那么縹緲，清高乃至浪漫。
明成祖朱棣建都北京，基本上沿襲了元故都的規(guī)模與格局。把中南海、北海包括在皇城之內(nèi)——愛(ài)稱為太液池(“太液秋風(fēng)”是燕京八景之一)。又把皇城之外的什剎海尊稱為玄武池——因?yàn)槭矂x海彼岸有一座供奉玄武神的火神廟，系唐代遺留的古建筑。到底是漢人的皇帝，連結(jié)湖泊起的名字都引經(jīng)據(jù)典，別有涵義，好像有多大學(xué)問(wèn)似的，而且多多少少帶一點(diǎn)實(shí)用主義——太液池和玄武池的命名，都有防火除災(zāi)的寓意。其實(shí)，防不勝防。
我還注意到這樣的落差：蒙古人把湖稱為海，豪邁中不無(wú)夸張——如同他們面對(duì)世界的那份主人般的狂放;漢人則把湖比喻為池塘了(是養(yǎng)魚(yú)池呢還是游泳?)象征著人在神面前的謙虛乃至自我貶低。前者是天地的主人，后者是神的奴隸。據(jù)說(shuō)每逢火神誕辰或皇宮發(fā)生火災(zāi)時(shí)，明朝的皇帝必定特派大臣去玄武池畔的火神廟叩頭朝拜，祈禱神靈多加關(guān)照。所以即使在給事物的命名方面，這個(gè)民族也不敢夸大其辭，文雅有余而野性不足。果然，明朝是最熱衷于修長(zhǎng)城的一個(gè)朝代，對(duì)外擴(kuò)張的野心也是最小的。雖然有鄭和下西洋(由一個(gè)太監(jiān)而不是由一個(gè)將軍擔(dān)任船長(zhǎng))的偉跡，外交和外貿(mào)的色彩較濃，大相逕庭于蒙古人遠(yuǎn)征日本的那種賭徒式的悲壯。當(dāng)然也可以說(shuō)，這是文明的進(jìn)步。但對(duì)于歷史而言，一次失敗的賭博或許比一樁成功的貿(mào)易更蕩氣回腸，更令后人嗟嘆。我想，明朝正是因?yàn)楣亲永锏谋Ｊ嘏c懦弱而亡國(guó)的。
元朝歷史心得體會(huì)篇十
公元1038年至1227年間，在中國(guó)的西北部，有一個(gè)與宋、遼(金)三足鼎立的少數(shù)民族王國(guó)——大夏封建王朝，史稱“西夏”，都城為興慶府(今為寧夏銀川市)，其統(tǒng)治范圍大致在今寧夏、甘肅、新疆、青海、內(nèi)蒙古以及陜西的部分地區(qū)，其疆域方圓數(shù)千里，東盡黃河，西至玉門，南界蕭關(guān)(今寧夏同心南)，北控大漠，幅員遼闊。西夏王朝存在了189年，共有十主，即：元昊、諒祚、秉常、乾順、仁孝、純、安全、遵頊、德旺和末主，期間經(jīng)歷了重武尚勇、安民求和、崇文虔佛、國(guó)道中落、族滅國(guó)亡的曲折過(guò)程，最終滅亡于成吉思汗之手。鮮為人知的是，地震幫了成吉思汗的忙，使西夏很悲催。
13世紀(jì)初，蒙古部乞顏酋長(zhǎng)鐵木真(也就是后來(lái)的成吉思汗)，以杰出的軍事才能，擊敗了西起阿爾泰山東至興安嶺，南起陰山北麓，北至貝加爾湖的漠北草原各游牧部落，于12創(chuàng)建了蒙古汗國(guó)，結(jié)束了漠北數(shù)百年的分裂歷史。
由于自然條件的限制，蒙古漠北地區(qū)無(wú)法獲得生活亟需的農(nóng)產(chǎn)品及其他更多的物資，為了滿足經(jīng)濟(jì)上的需要，代表草原游牧貴族利益的成吉思汗，向四鄰地區(qū)發(fā)動(dòng)了一系列掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)。最初，成吉思汗的主要目標(biāo)是女真族建立的金國(guó)，目的是反抗、擺脫金國(guó)的統(tǒng)治。但是，作為戰(zhàn)略家的成吉思汗，“深沉有大略”、“未敢輕動(dòng)”，審時(shí)度勢(shì)，沒(méi)有首先把矛頭指向當(dāng)時(shí)尚能擊敗南宋的金國(guó)，而是選擇了在遼、北宋及金、南宋兩大勢(shì)力斗爭(zhēng)夾縫中求生存的西夏為突破口。
成吉思汗曾6次攻打西夏，從第一次進(jìn)攻西夏的12算起，到1227年蒙古軍第六次出征徹底征服了西夏，前后經(jīng)歷22年，時(shí)間延續(xù)如此之久，并非蒙古軍無(wú)力征服西夏，而是在此期間，他征服和統(tǒng)一了境外諸部落，無(wú)暇顧及西夏之事，更無(wú)全力進(jìn)攻西夏的可能。另一方面，西夏始終不甘心臣服于蒙古汗國(guó)，每當(dāng)蒙古軍出兵攻打時(shí)，在力不能支的情況下，則無(wú)奈求和歸降，一旦勢(shì)力有所恢復(fù)，形勢(shì)對(duì)自己有利和有機(jī)可乘時(shí)，就“禮意漸疏，消極納貢”，“陰結(jié)外援，蓄異圖”。在23年的戰(zhàn)爭(zhēng)中，西夏毀約反叛多次，因而蒙古也用兵多次，由于西夏的偽降，使情況更加復(fù)雜化，形成了一打就降、一撤就叛的局面。加之蒙古軍遠(yuǎn)征歐、亞的廣大地區(qū)，無(wú)法盡早地解決西夏問(wèn)題，這就是成吉思汗征滅西夏的戰(zhàn)爭(zhēng)為何用時(shí)較長(zhǎng)的根本原因。
1205年，成吉思汗率領(lǐng)的蒙古軍第一次向夏國(guó)發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。這年三月，鐵木真借口西夏收納了蒙古逃人亦刺哈桑昆，率兵攻入河西，破西夏力吉里寨。并縱兵至瓜、沙諸州進(jìn)行擄掠。四月，蒙古軍在退兵時(shí)經(jīng)過(guò)落思城，又大掠人口、牲畜而去。昏庸的夏桓宗純佑對(duì)蒙古軍的突然進(jìn)攻束手無(wú)策，只得任其蹂躪。待蒙古大軍撤退后，純佑慶幸危機(jī)已過(guò)，于是下令大赦。修復(fù)經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)被毀壞的城堡，改都城興慶府為中興府，表示夏國(guó)經(jīng)過(guò)大難之后，必將中興。同年十一月，純佑聽(tīng)到蒙古軍進(jìn)攻金國(guó)，與金將河?xùn)|監(jiān)軍完顏天驥相持不下，即領(lǐng)兵也進(jìn)入金境，行數(shù)日一無(wú)所獲，后得報(bào)金兵被蒙古軍擊敗，遂遣兵救援，知力不勝撤兵而還。
天慶十三年(1206年)正月二十日，長(zhǎng)久以來(lái)圖謀篡位的鎮(zhèn)夷郡王安全與純佑的生母羅太后合謀，發(fā)動(dòng)宮廷政變，廢黜了純佑，安全自立為帝，改元應(yīng)天元年。三月，純佑暴卒于宮中，死因不明，終年30歲。
為掃除征討西夏障礙，使西夏陷入孤立無(wú)援的境地，在進(jìn)攻西夏之前，成吉思汗已將西夏鄰邦盟友——乃蠻部、蔑乞兒部、烏梁海部各個(gè)擊破。同時(shí)在此次征討西夏時(shí)成吉思汗還特別注重研究攻城中的心理戰(zhàn)法。在萬(wàn)事俱備、志在必得的情況下，128月，成吉思汗再次進(jìn)兵西夏，攻克兀剌海城，兀剌海城就是今天的烏拉特中旗新忽熱古城，這是成吉思汗從漠北南下、6次征伐西夏時(shí)第一個(gè)攻克的城池。新忽熱古城北依陰山、南控河套平原，是重要的交通樞紐，更是兵家必爭(zhēng)之地。這次征討，蒙古兵在西夏境內(nèi)擄掠數(shù)月，最后因作戰(zhàn)線過(guò)長(zhǎng)導(dǎo)致糧草不濟(jì)而退兵。
123月，成吉思汗親率大軍，再攻西夏。在賀蘭山中段的克夷門遭到西夏軍重創(chuàng)，蒙古軍傷亡慘重。相持兩個(gè)月以后，蒙古大軍還是包圍了中興府。西夏國(guó)主親自上城督戰(zhàn)，守城將士拼死防御。兩個(gè)月后，蒙軍在無(wú)計(jì)可施的情況下，趁天降大雨、河水暴漲之機(jī)，引水淹城。中興府被圍困達(dá)一月之久，城中居民淹死者無(wú)數(shù)。后來(lái)，城墻坍塌，決堤的河水四溢，蒙古軍隊(duì)也受到洪水的淹溺，在萬(wàn)般無(wú)奈之時(shí)，借夏主納女求和之機(jī)，順?biāo)浦?，同意退兵議和。
1212月與1224年9月，成吉思汗又分別兩次調(diào)集兵力征伐西夏，西夏兩位圜主遵頊、德旺雖調(diào)兵遣將拼死抵抗，皆因軍事實(shí)力過(guò)于懸殊而屢戰(zhàn)屢敗，以請(qǐng)降遣人質(zhì)作為條件，換取蒙古軍退兵。此間，西夏軍隊(duì)廣大將士誓死保衛(wèi)自己的疆土，打過(guò)不少勝仗，給蒙軍以沉重打擊，一度極大地鼓舞了西夏軍民的斗志。但是，就蒙夏之間整個(gè)戰(zhàn)局而言，還是以西夏王國(guó)盡失西域的河、瓜、甘、肅、涼諸州而告終。
公元1226年2月，成吉思汗又借口西夏遲遲不納人質(zhì)，以65歲高齡統(tǒng)兵十萬(wàn)第六次攻打西夏。雖然西夏的各處守將忠心竭力，守城御敵，但最終抵擋不住蒙占鐵騎，被—一攻破。同年11月，成吉思汗大軍直撲中興府的北方重鎮(zhèn)靈州城。守城的將領(lǐng)是西夏名將嵬名令公，他在靈州城西黃河沿岸層層設(shè)防。然而天助成吉思汗，干里黃河，朔風(fēng)成冰，蒙古鐵騎沖過(guò)黃河殺將前來(lái)。嵬名令公率軍迎戰(zhàn)，西夏將士倒下一批，又沖上一批，以死相拼。終于阻住了蒙古軍如潮的攻勢(shì)，蒙古軍開(kāi)始撥馬往回逃了。成吉思汗見(jiàn)了逃兵，不禁大怒，揮刀砍死幾個(gè)逃兵，重整旗鼓，再次猛攻，這才殲滅了西夏守軍。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)非常慘烈，是蒙古軍隊(duì)東征西討所遇到的最頑強(qiáng)的抵抗。因而激怒了成吉思汗，他發(fā)誓要蕩平西夏，于是就揮師包圍了中興府，同時(shí)派軍隊(duì)把外地的西夏守軍各個(gè)擊破。并于12月命令蒙古軍隊(duì)攻克鹽州(西魏置，治所于五原，即今陜西定邊，后入西夏，蒙古廢之)，派兵四處燒殺搶掠，西夏民眾“免者百無(wú)一二，白骨蔽野”。
1227年1月，成吉思汗留一部分兵力繼續(xù)圍攻中興府，自己帶領(lǐng)大部分軍隊(duì)渡黃河進(jìn)攻積石州，以徹底卡斷夏軍后路。夏軍日夜在都城堅(jiān)守、抵抗。多次打退蒙軍的進(jìn)攻。5月，成吉思汗回師隆德，因天氣炎熱，在六盤山避暑休整，派人前往中興府諭降。
元朝歷史心得體會(huì)篇十一
美元朝是一部以北美洲為背景的原創(chuàng)都市劇，通過(guò)一幅多元社會(huì)的畫(huà)卷展現(xiàn)了眾多角色的生活、工作和情感。作為觀眾，我深入體驗(yàn)美元朝所呈現(xiàn)的故事情節(jié)，也從中獲得了一些個(gè)人的心得體會(huì)。美元朝開(kāi)篇的情節(jié)緊湊有趣，劇中的人物形象立體鮮活，使我對(duì)這部劇產(chǎn)生了濃厚的興趣。
第二段：多元社會(huì)的展示與探討
美元朝的劇情跌宕起伏，不僅展現(xiàn)了社會(huì)精英們的奢華生活，還深入剖析了欲望、追求和背叛等主題，給觀眾帶來(lái)了深刻的思考。劇中的角色來(lái)自不同的種族、背景和價(jià)值觀，體現(xiàn)了多元社會(huì)的真實(shí)面貌，并通過(guò)他們的交織與沖突展示了社會(huì)的錯(cuò)綜復(fù)雜。這使我不禁思考起我們自身所處的社會(huì)，意識(shí)到了我們應(yīng)該欣賞多元并以包容的態(tài)度面對(duì)不同的個(gè)體。
第三段：人性的善與惡的對(duì)決
第四段：家庭與婚姻的反思
美元朝的劇情中，家庭與婚姻是十分重要的背景元素。許多角色面臨家庭和婚姻關(guān)系的考驗(yàn)與危機(jī)，展示了現(xiàn)實(shí)生活中的許多問(wèn)題和挑戰(zhàn)。家庭的穩(wěn)定與幸福所帶來(lái)的滿足感，與權(quán)力、財(cái)富所帶來(lái)的誘惑之間的沖突，令觀眾產(chǎn)生深刻的共鳴。這使我不禁反思自己，家庭和婚姻是人生的重要組成部分，應(yīng)該如何堅(jiān)持愛(ài)與責(zé)任，在面對(duì)誘惑與困難時(shí)保持積極的態(tài)度。
第五段：美劇對(duì)我的影響
美元朝不僅僅是一部娛樂(lè)作品，它也帶給我了許多思考和啟發(fā)。在觀看美元朝的過(guò)程中，我對(duì)社會(huì)問(wèn)題有了更深入的了解，對(duì)人性的復(fù)雜性有了更清晰的認(rèn)識(shí)，并對(duì)家庭和婚姻有了更為深刻的思考。這也激發(fā)我思考自己在現(xiàn)實(shí)生活中所面對(duì)的問(wèn)題，并努力尋找解決的方法。美元朝的魅力在于它給予了觀眾不僅僅是視覺(jué)上的享受，更是精神上的啟示。這使我更加熱愛(ài)美劇，期待著更多優(yōu)秀的作品能夠推出，讓我繼續(xù)享受其中的樂(lè)趣與啟發(fā)。
總結(jié)：美元朝是一部精彩紛呈的都市劇，它通過(guò)真實(shí)而有趣的劇情展示了多元社會(huì)的面貌，揭示了人性的善與惡的對(duì)決，反思了家庭與婚姻的重要性，并給予觀眾許多思考和啟發(fā)。對(duì)于我而言，美元朝不僅是一部娛樂(lè)作品，更是一部富有教益的影視作品，它激發(fā)了我思考和思索生活中的問(wèn)題，并努力尋求解決的方法。我相信，通過(guò)欣賞優(yōu)秀的電視劇作品，我們能夠不斷成長(zhǎng)與進(jìn)步，真正體驗(yàn)到美劇所帶來(lái)的無(wú)窮魅力。
元朝歷史心得體會(huì)篇十二
關(guān)于元朝歷史小故事有哪些呢?歷史內(nèi)容豐富,知識(shí)繁多而復(fù)雜,是一個(gè)記憶性很強(qiáng)的科目,有好的記憶方法,就能收到事半功倍的效果。以下是本站小編精心整理的元朝歷史小故事，希望能夠幫到你!
人類歷史上版圖最大的國(guó)家，不是羅馬帝國(guó)，不是大英帝國(guó)，也不是俄羅斯帝國(guó)，而是蒙古英雄，一代天驕成吉思汗建立的蒙古帝國(guó)。
成吉思汗及其后繼者在50多的
時(shí)間
里，以總數(shù)不到40萬(wàn)人的軍隊(duì)，先后滅亡70多個(gè)國(guó)家，征服720多個(gè)民族，消滅各國(guó)軍隊(duì)人數(shù)超過(guò)千萬(wàn)，征服各民族人口數(shù)目達(dá)六億，建立了人類歷史上版圖最大的國(guó)家---蒙古帝國(guó)。其穩(wěn)定時(shí)期版圖面積超過(guò)3500萬(wàn)平方千米，版圖最大時(shí)期面積超過(guò)4500萬(wàn)平方千米,占當(dāng)時(shí)整個(gè)人類世界的五分之四還多.而現(xiàn)在整個(gè)亞洲的陸地面積(包括所有島嶼)不過(guò)4400萬(wàn)。
蒙古帝國(guó)與元朝，是容易被許多中國(guó)人混淆的、既相互聯(lián)系、又有所區(qū)別的兩個(gè)概念。元朝是中國(guó)的疆域，不包括蒙古帝國(guó)其它的四大汗國(guó)。
13世紀(jì)伊始，在南宋與金朝的
戰(zhàn)爭(zhēng)
之中，北方草原的游牧民族蒙古人的力量借機(jī)壯大。公元1220xx年，鐵木真陸續(xù)統(tǒng)一蒙古各部后，被推舉為“成吉思汗”。成吉思汗統(tǒng)領(lǐng)的政權(quán)實(shí)體就是一個(gè)軍事奴隸制國(guó)家，它當(dāng)時(shí)的疆域東起大興安嶺，西至阿爾泰山，南起大沙漠，北抵貝加爾湖。蒙古汗國(guó)的建立，是蒙古人真正意義上的軍事擴(kuò)張的開(kāi)始，此后蒙古不斷向外擴(kuò)張。
1220xx年~1220xx年，蒙古人先后征服高昌回鶻與西遼，為其打開(kāi)了挺進(jìn)中亞與歐洲的門戶;接著便是蒙古人的三次大規(guī)模的西征戰(zhàn)爭(zhēng)。三次西征奠定了這個(gè)世界性帝國(guó)的大部分版圖，將現(xiàn)在的俄羅斯與歐洲大部、地中海東岸、兩河流域、波斯與印度西北皆收入勢(shì)力范圍。
這些帝國(guó)的版圖上，成吉思汗的兒孫統(tǒng)治著四大汗國(guó)。早期的四大汗國(guó)雖然是附屬于蒙古大汗的“諸侯”，然而后來(lái)它們其實(shí)只是軍事征服下的聯(lián)合體，各自獨(dú)立發(fā)展成為幾個(gè)不相統(tǒng)屬的國(guó)家。
而元朝是蒙古人在征服中原及擊敗南宋后建立的少數(shù)民族政權(quán)。元朝的第一個(gè)皇帝——元世祖忽必烈也是蒙古大汗的繼承者，并且基本上與上述汗國(guó)保持著友好的關(guān)系。
元末農(nóng)民起義是指元順帝至正十一年至至正二十七年(1351—1367年)九月，中國(guó)元朝農(nóng)民進(jìn)行的反抗并推翻元封建王朝的武裝斗爭(zhēng)。朱元璋趁元軍疲于對(duì)付北方紅巾軍，無(wú)暇南顧之機(jī)，采取一系列有效措施，逐漸發(fā)展壯大起來(lái)。采取先西后東，先強(qiáng)后弱的戰(zhàn)略，在具體作戰(zhàn)中，穩(wěn)步推進(jìn)，集中優(yōu)勢(shì)兵力，先剪枝葉，然后動(dòng)搖其根本，從而削平群雄統(tǒng)一了江南，為北上滅元奠定了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)和軍事基礎(chǔ)。
元末農(nóng)民起義著名的
口號(hào)
只是：“莫道石人一只眼，此物一出天下反。”或“石人一只眼，挑動(dòng)黃河天下反?！?這個(gè)口號(hào)和黃巾起義一樣，用迷信來(lái)反抗專制。
元末農(nóng)民起義，讀者的視線一般被朱元璋義軍所吸引。明朝的創(chuàng)立就成了推翻元人統(tǒng)治的代名詞。因此那段戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的主流歷史有很多重要的篇章被遺忘。朱元璋加入濠州義軍，當(dāng)女婿，成頭目，獨(dú)立一軍，下采石，得浙東文人擁護(hù)高筑城廣積糧，鄱陽(yáng)湖大戰(zhàn)，滅張士誠(chéng)、方國(guó)珍，北伐大都。這些都是大家熟知的歷史。但在北伐之前朱元璋軍很少和元軍主力作戰(zhàn)。鑒于他建立了明朝，做了皇帝，故不把他列入英雄榜。
這次起義是古代中國(guó)最有典型的一次起義，一來(lái)起義有宗教背景，二來(lái)不單是農(nóng)民起義，更是民族起義，第三個(gè)就是它是最
成功
的一次北伐，其他各代大都是南征，只有朱元璋的北伐成功而且還建立了長(zhǎng)期政權(quán)。元朝末年政治腐敗，民族分等級(jí)的政策已經(jīng)造成極大的民怨，而元朝內(nèi)部還四分五裂，爭(zhēng)斗不止，這樣的政權(quán)滅亡是遲早的事，就算朱元璋不北伐，陳友諒也會(huì)北伐，何況北方元朝內(nèi)部的爭(zhēng)斗的勝者最終也會(huì)篡權(quán)。不過(guò)這次起義軍的戰(zhàn)略還是很值得借鑒的，一開(kāi)始韓劉兩人用白蓮教和民族矛盾做背景，聲勢(shì)極大，各地起義軍都打紅巾軍的旗號(hào)，北方軍一度在汴梁建都，三路北伐軍還曾打到大都。
蒙古人的直系祖先是和鮮卑、契丹人屬同一語(yǔ)系的室韋各部落。隋唐時(shí)，他們分布在契丹之北、韃靼之西、突厥之東(洮兒河以北，東起嫩江，西至呼倫貝爾)的廣大地域。曾受突厥的統(tǒng)治，突厥人多稱之為達(dá)怛(韃靼)。唐朝貞觀年間，突厥勢(shì)衰，室韋人一度稱臣于唐。繼突厥而起的回鶻政權(quán)崩潰后，室韋—達(dá)怛人大批進(jìn)入大漠南北。
大約在9至11世紀(jì)，其中的一支蒙兀室韋，從望建河下游之東逐漸西遷，到了斡難河、克魯倫河和土剌河三河的上源一帶，分成尼魯溫蒙古和迭兒列斤蒙古兩大支，合稱為合木黑蒙古，其中包括許多大大小小的氏族、部落。合木黑蒙古之外，當(dāng)時(shí)在蒙古高原活動(dòng)的，還有蔑兒乞、塔塔兒、克烈、乃蠻、斡亦剌等部。所有這些氏族部落，先后都受到遼和金的統(tǒng)治。
蒙古部落的經(jīng)濟(jì)發(fā)展很不平衡，到12世紀(jì)時(shí)，大部分從事狩獵游牧，只有少數(shù)部落經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)。不過(guò)這時(shí)，他們通過(guò)同中原的貿(mào)易獲得了大量鐵器，從而推動(dòng)了生產(chǎn)的發(fā)展，階級(jí)的分化更加明顯。為了掠奪更多的財(cái)富，各個(gè)部落的奴隸主互相展開(kāi)戰(zhàn)爭(zhēng)。
蒙古高原地區(qū)的眾多蒙古部落原為金國(guó)的臣屬。隨著金國(guó)的衰落， 蒙古部落也開(kāi)始?jí)汛笃饋?lái)，逐漸脫離金國(guó)政權(quán)的統(tǒng)治。金泰和四年(1220xx年)，蒙古諸部領(lǐng)袖鐵木真通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)統(tǒng)一了蒙古高原各蒙古部落。金泰和六年(1220xx年)，鐵木真被各部落推舉為“成吉思汗”，建立政權(quán)于漠北，蒙古國(guó)成立，國(guó)號(hào)蒙古國(guó)。從此，蒙古草原結(jié)束了長(zhǎng)期混戰(zhàn)的局面。
蒙古汗國(guó)成立后，不斷發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)擴(kuò)張其疆域。
蒙古軍隊(duì)的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)具有征服性質(zhì)，為了減少蒙古軍隊(duì)的傷亡，加快戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)度，蒙古軍隊(duì)在戰(zhàn)爭(zhēng)期間對(duì)敵人采取了殘酷而野蠻的政策。向蒙古軍隊(duì)投降的地區(qū)遭受的破壞相對(duì)較小，而大量敢于英勇反抗的地區(qū)破城之后人口被屠殺和奴役，無(wú)數(shù)財(cái)產(chǎn)被掠奪損毀。這一系列的征服戰(zhàn)爭(zhēng)給包括中國(guó)在內(nèi)的歐亞大陸眾多古老
文明
帶來(lái)了巨大的破壞，眾多民族受到了殘酷而不公正的民族壓迫，難以記數(shù)的人口和財(cái)產(chǎn)在戰(zhàn)火和隨后的瘟疫、饑荒及自然災(zāi)害中損失，對(duì)戰(zhàn)火涂炭地區(qū)而言也是少有的黑暗時(shí)期。
蒙古汗國(guó)大汗蒙哥于1259年在四川攻打合州時(shí)暴死，終年52歲。1259年11月，阿里不哥在宗王等大多數(shù)蒙古正統(tǒng)派的支持下于蒙古帝國(guó)首都哈拉和林通過(guò)“忽里勒臺(tái)”大會(huì)即大汗位。與此同時(shí)，忽必烈與南宋議和后返回開(kāi)平府。1260年3月，忽必烈在漢人地主階級(jí)及部分蒙古宗王的支持下稱大汗;4月，忽必烈設(shè)立中書(shū)省，總管國(guó)家政務(wù);5月，忽必烈頒布《即位詔》法令，并建元中統(tǒng)。引起了阿里不哥和蒙古正統(tǒng)派的強(qiáng)烈不滿，阿里不哥與忽必烈隨即展開(kāi)了四年的汗位戰(zhàn)爭(zhēng)。
1264年阿里不哥大汗戰(zhàn)敗，忽必烈?jiàn)Z得蒙古汗國(guó)的最高統(tǒng)治權(quán)。 忽必烈推行的“行漢法”主張，明顯違背了蒙古傳統(tǒng)，造成許多蒙古貴族的不滿，拒絕歸附忽必烈汗國(guó)，結(jié)果導(dǎo)致其他幾個(gè)蒙古汗國(guó)紛紛敵對(duì)。這場(chǎng)內(nèi)戰(zhàn)讓四大汗國(guó)先后脫離獨(dú)立，直到元成宗時(shí)期才承認(rèn)元朝為宗主國(guó)。
元朝歷史心得體會(huì)篇十三
美元朝是一部以金錢為主題的小說(shuō)，通過(guò)描寫人們?cè)谧分鹭?cái)富過(guò)程中的喜怒哀樂(lè)，展現(xiàn)了金錢對(duì)社會(huì)和個(gè)人的影響。在閱讀這本書(shū)的過(guò)程中，我深受觸動(dòng)并獲得了一些體會(huì)和認(rèn)識(shí)。
首先，這本小說(shuō)展現(xiàn)了金錢的虛幻和無(wú)常。小說(shuō)中的主人公們無(wú)一例外地被金錢的誘惑所俘虜，不斷追逐著財(cái)富的夢(mèng)想。然而，在這個(gè)過(guò)程中，他們卻始終感到空虛和不滿足。他們自以為是金錢的主宰，但實(shí)際上卻被金錢所奴役。這種表現(xiàn)使我深刻認(rèn)識(shí)到金錢的無(wú)常和不可靠，它并不能給人們帶來(lái)真正的幸福和滿足。
再者，這本小說(shuō)呼吁人們要反思和審視自己對(duì)金錢的態(tài)度。小說(shuō)中的主人公們經(jīng)歷了各種不同的遭遇和境地，最終發(fā)現(xiàn)金錢并不能帶來(lái)真正的幸福和滿足。他們最初所追求的財(cái)富和權(quán)勢(shì)變得毫無(wú)意義，而真正重要的東西卻是那些被金錢所掩蓋的情感和內(nèi)心的安寧。這種表達(dá)讓我深思，我們是否應(yīng)該重新審視和定位自己對(duì)金錢的追求，將其放在適當(dāng)?shù)奈恢蒙?，不至于被金錢所束縛和控制。
最后，這本小說(shuō)給了我一個(gè)啟示，即追求金錢和追求幸福并不是完全矛盾的。雖然金錢并不能帶來(lái)絕對(duì)的幸福，但它確實(shí)可以為我們提供一定的物質(zhì)保障和生活品質(zhì)。因此，在追求金錢的同時(shí)，我們也應(yīng)該注重內(nèi)心的豐富和精神的滿足。只有當(dāng)我們找到了心靈的安寧和平衡，才能真正享受到金錢所能給予的幸福。
綜上所述，美元朝是一部以金錢為主題的小說(shuō)，通過(guò)展現(xiàn)人們?cè)谧分鹭?cái)富過(guò)程中的喜怒哀樂(lè)，讓我們反思和審視自己對(duì)金錢的態(tài)度。金錢的虛幻和無(wú)常、對(duì)人性的腐蝕和扭曲、金錢與幸福的關(guān)系等問(wèn)題，都引發(fā)了我對(duì)金錢及其影響的思考。通過(guò)閱讀這本小說(shuō)，我認(rèn)識(shí)到金錢并非萬(wàn)能，而真正重要的是內(nèi)心的平靜和情感的豐富。我們應(yīng)該以一種理性和平衡的態(tài)度對(duì)待金錢，將其放在適當(dāng)?shù)奈恢蒙?，才能找到真正的幸?！?BR> 元朝歷史心得體會(huì)篇十四
元末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，北方紅巾軍之所以功敗垂成，主要是三路北伐缺乏統(tǒng)一指揮，各路大軍互不協(xié)調(diào)，沒(méi)有明確的戰(zhàn)略思想。加之主力遠(yuǎn)離中原，后方空虛，汴梁為元軍襲取，使形勢(shì)急轉(zhuǎn)直下進(jìn)入低潮。劉福通所領(lǐng)導(dǎo)的北伐雖然未取得預(yù)想目的，但其橫掃元統(tǒng)治的北部廣大地區(qū)，沉重打擊了元軍主力，為南方各起義軍的發(fā)展以及最后推翻元王朝創(chuàng)造和奠定了條件和基礎(chǔ)。朱元璋趁元軍疲于對(duì)付北方紅巾軍，無(wú)暇南顧之機(jī)，采取一系列有效措施，逐漸發(fā)展壯大起來(lái)。采取先西后東，先強(qiáng)后弱的戰(zhàn)略，在具體作戰(zhàn)中，穩(wěn)步推進(jìn)，集中優(yōu)勢(shì)兵力，先剪枝葉，然后動(dòng)搖其根本，從而削平群雄統(tǒng)一了江南，為北上滅元奠定了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)和軍事基礎(chǔ)。
元末農(nóng)民起義的主要問(wèn)題有：
3、北方軍有白蓮教背景，被儒家視為異端。所以之后朱元璋把白蓮教稱為異教這有很大原因。
北方起義軍是失敗了。但是南方以朱元璋陳友諒的起義軍還沒(méi)失敗，當(dāng)時(shí)他們兩大勢(shì)力是南方的主要?jiǎng)萘?，不管誰(shuí)戰(zhàn)勝都將一統(tǒng)南方，以南方之力對(duì)抗當(dāng)時(shí)四分五裂的北方元軍都將統(tǒng)一天下，之所以朱元璋勝利那是軍事上的戰(zhàn)術(shù)問(wèn)題了。本來(lái)朱元璋只在應(yīng)天府江蘇江西一帶，但是打敗陳友諒，兩湖在其手中，本來(lái)他是兵精，如今糧也足了，南方已在其手，之后抓準(zhǔn)時(shí)機(jī)，乘北方元軍內(nèi)部自相殘殺之即，假道山東，直取大都水到渠成了，這其中很大的緣故在于，南方當(dāng)時(shí)已經(jīng)是中國(guó)經(jīng)濟(jì)的重心，南方包括江淮在朱元璋手中、元軍已經(jīng)沒(méi)了糧餉的來(lái)源，尤其當(dāng)時(shí)明軍已經(jīng)擁有火器和大量的騎兵，本來(lái)北方對(duì)南方最有利的騎兵優(yōu)勢(shì)也不復(fù)存在了。加上民族矛盾，元朝之滅在所難免。
元朝歷史心得體會(huì)篇一
元朝（1271-1368年）是中國(guó)歷史上獨(dú)具特色的一個(gè)時(shí)期，也是我國(guó)封建社會(huì)的最后一個(gè)王朝。元朝以其獨(dú)特的統(tǒng)治模式和政治制度在歷史上留下了深刻的印記。在這段時(shí)間里，我有幸研究和了解了元朝的歷史，感受到了一些不同尋常的東西。在此，我將分享我對(duì)元朝的心得體會(huì)。
首先，元朝給我最深刻的印象是其多元的文化特點(diǎn)。元朝作為一個(gè)蒙古族的政權(quán)，自然帶來(lái)了許多與漢人文化不同的元素。元朝吸收了各民族文化的優(yōu)點(diǎn)，并且積極推崇宗教多元主義。例如，當(dāng)時(shí)元朝統(tǒng)治者及其父親蒙哥組建了多元宗教的政策，容納了佛教、道教、基督教等多個(gè)宗教，并邀請(qǐng)各宗教領(lǐng)袖擔(dān)任官職。這種宗教多元主義在中國(guó)歷史上是獨(dú)一無(wú)二的，為各個(gè)民族、各個(gè)宗教的人民提供了平等的待遇和發(fā)展空間。
另外，元朝的統(tǒng)治方式也給我留下了深刻的印象。元朝實(shí)行了薛禪的軍事制度，使得自己在征服其他民族的過(guò)程中保持了其強(qiáng)大的軍事力量。這種軍事制度不僅提高了戰(zhàn)斗力，也確保了統(tǒng)治者對(duì)國(guó)家的有效控制。此外，元朝設(shè)立了行省、道路制度等，使得統(tǒng)治者能夠更加有效地控制遼闊的國(guó)土。這種立體化的行政體制在元朝得到了良好的運(yùn)轉(zhuǎn)。所有這些措施都表明元朝致力于更加有效地管理國(guó)家。
此外，元朝對(duì)外開(kāi)放的政策也給我留下了深刻的印象。元朝通過(guò)對(duì)外貿(mào)易和外交的發(fā)展，使得中國(guó)與世界各國(guó)產(chǎn)生了更加緊密的聯(lián)系。元朝設(shè)置了沿海的港口城市，促進(jìn)了對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展。同時(shí)，元朝也通過(guò)外交手段與周邊國(guó)家建立友好關(guān)系。這種對(duì)外開(kāi)放的政策為中國(guó)在當(dāng)時(shí)的世界上樹(shù)立了更為重要的地位，也為中國(guó)文化和技術(shù)的傳播提供了機(jī)會(huì)。
然而，元朝的時(shí)代也有不足之處。我認(rèn)為元朝最大的缺陷之一是統(tǒng)治者的蒙古化傾向。元朝統(tǒng)治者十分重視蒙古人的利益，常以蒙古人為重要職位。這種蒙古化傾向?qū)е铝藵h族、其他民族的封建貴族受到歧視和限制。這種蒙古化傾向?qū)υ慕y(tǒng)治造成了一定的局限。
此外，元朝也存在著腐敗的問(wèn)題。由于元朝的統(tǒng)治制度存在許多弊端，導(dǎo)致了腐敗現(xiàn)象的增加。官員貪污腐敗、賦稅沉重等問(wèn)題日益嚴(yán)重。這些問(wèn)題對(duì)元朝的社會(huì)發(fā)展和人民生活產(chǎn)生了副作用。這也是元朝走向滅亡的一個(gè)重要原因。
綜上所述，元朝作為中國(guó)歷史上一個(gè)特殊的時(shí)期，給我留下了許多深刻的印象。從多元文化、統(tǒng)治模式到對(duì)外開(kāi)放的政策，元朝都體現(xiàn)了其獨(dú)特的特點(diǎn)和價(jià)值。但與此同時(shí)，元朝也存在一些問(wèn)題和不足之處。通過(guò)對(duì)元朝的研究，我深刻認(rèn)識(shí)到了歷史進(jìn)程中的興衰更替，以及政府政策對(duì)國(guó)家和社會(huì)的影響。希望我們能夠從元朝的歷史中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷推進(jìn)國(guó)家的發(fā)展與進(jìn)步。
元朝歷史心得體會(huì)篇二
11月7---9日，山東省初中歷史教學(xué)能手評(píng)選活動(dòng)在德州9中舉行。3天時(shí)間共聽(tīng)了19節(jié)課，參賽教師們的精彩表現(xiàn)給我留下了很深的印象。
一、都非常注重教學(xué)設(shè)計(jì)的整合
1、新穎、巧妙而又實(shí)用的導(dǎo)入。好的開(kāi)頭是成功的一半。新，可以喚起學(xué)生對(duì)已有知識(shí)的興趣，吸引學(xué)生的注意力。利用新聞資料作為導(dǎo)入，吸引了學(xué)生的注意力。如青島的宋麗華在講《漢通西域和絲綢之路》時(shí)把有關(guān)西安申請(qǐng)絲綢之路為世界文化遺產(chǎn)的一段新聞作為開(kāi)始，還有馬少華老師的視頻內(nèi)容是天宮一號(hào)和神八的對(duì)接鏡頭，新聞內(nèi)容引入《匈奴的興起與漢朝的和戰(zhàn)》本節(jié)課，拉近了與學(xué)生的距離，很自然進(jìn)入本課的主題;如臨沂韓繼香老師把本地視頻資料：從臨沂到德州文化作為導(dǎo)入，使學(xué)生既了解臨沂又加深了對(duì)德州本地的認(rèn)識(shí);很多老師以歌曲資料《十送紅軍》導(dǎo)入《紅軍不怕遠(yuǎn)征難》這節(jié)課;《畢業(yè)歌》導(dǎo)入《寧為戰(zhàn)死鬼，不做亡國(guó)奴》這節(jié)課，活潑生動(dòng)的歌曲學(xué)生容易接受，也吸引了學(xué)生迅速進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。
2、整合教材內(nèi)容使其有體系。幾乎所有的講課老師都把教材內(nèi)容根據(jù)一條主線整合教材內(nèi)容，突出重點(diǎn)。如在講《漢通西域和絲綢之路》兩位老師同出一轍，以絲綢之路為主線進(jìn)行整合如絲路滄桑、絲路再現(xiàn)、絲路展望。再如講世界史兩位老師在講《社會(huì)主義道路的探索》時(shí)，對(duì)列寧和斯大林探索社會(huì)主義建設(shè)道路整合為：復(fù)興之路、強(qiáng)國(guó)之路和發(fā)展之路三大板塊，加以聯(lián)系中國(guó)改革開(kāi)放，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義道路探索的艱難和曲折。這一點(diǎn)應(yīng)該是我們這次聽(tīng)課最為欣賞的地方，也是我們今后學(xué)習(xí)借鑒的地方。
3、注重內(nèi)容板塊的過(guò)渡。環(huán)節(jié)之間的銜接緊密流暢，揭示了知識(shí)之間的本質(zhì)聯(lián)系，加深學(xué)生對(duì)內(nèi)容的理解。這是教師基本功體現(xiàn)，省級(jí)教學(xué)能手更是發(fā)揮得淋漓盡致。大多教師的語(yǔ)言精練，富有感染力，語(yǔ)氣親切自然，學(xué)生在這樣的環(huán)境中思維開(kāi)闊活躍，積極性和參與性得到了極大的提高。學(xué)生們?cè)诶蠋煹闹笇?dǎo)下，自主探究，合作交流的學(xué)習(xí)氣氛非常濃厚。所有老師上課感覺(jué)像朋友之間的友好交談。
二、合作學(xué)習(xí)成為課堂的主導(dǎo)
要想讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)首先應(yīng)該調(diào)動(dòng)學(xué)生地 積極性。在這次優(yōu)質(zhì)課比賽活動(dòng)中，我看到了每一位教師都體現(xiàn)到了這一點(diǎn)。前后位或者一排為一小組。紀(jì)曉寧老師在上課時(shí)用語(yǔ)言和物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)如有的根據(jù)本節(jié)課 的內(nèi)容準(zhǔn)備葡萄和石榴。有的準(zhǔn)備了她本地的資料片鼓勵(lì)學(xué)生，目的鼓勵(lì)學(xué)生積極回答問(wèn)題。學(xué)生在課堂中是學(xué)習(xí)的主人，教師只是學(xué)習(xí)過(guò)程中的組織者，引導(dǎo)者與合作者。新課程改革倡導(dǎo)的自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究性學(xué)習(xí)，在比賽課堂上所有教師都體現(xiàn)出來(lái)了。在學(xué)生學(xué)習(xí)、合作的過(guò)程中，老師也在巡回點(diǎn)撥、提示、交流。當(dāng)問(wèn)題提出后，先把權(quán)力交給學(xué)生，由學(xué)生回答，學(xué)生解決不了的，由老師通過(guò)講解，來(lái)幫助解決。
三、高效使用多媒體手段，充分利用視頻、圖片等資源拓展知識(shí)，培養(yǎng)歷史思維
在這次歷史優(yōu)質(zhì)課評(píng)選中，許多老師的視頻運(yùn)用到位。在對(duì)教材進(jìn)行深入挖掘的同時(shí)，用文字、圖片、視頻等不同方式補(bǔ)充了大量的史料，然后以這些史料為切入點(diǎn)，提出一系列相關(guān)的問(wèn)題，讓學(xué)生在自主探究與小組合作中得出結(jié)論，這樣使學(xué)生在學(xué)到歷史基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，即有效的回扣了課本主題，又大大開(kāi)擴(kuò)了眼界，拓展了思維。培養(yǎng)學(xué)生“論從史出”的歷史思維。
三天19節(jié)課聽(tīng)下來(lái)，體會(huì)和感悟首先是我們能夠設(shè)計(jì)好一節(jié)課的各個(gè)環(huán)節(jié)，但是我們并不能去設(shè)計(jì)一節(jié)課中出現(xiàn)的突發(fā)問(wèn)題，遇到問(wèn)題如何處理，如何處理好，如何處理的“出彩”，這是我需要努力提高的方面，因?yàn)榫侍幚硗话l(fā)問(wèn)題需要有很高地課堂駕馭能力，具備吃透課文內(nèi)容本質(zhì)聯(lián)系的經(jīng)驗(yàn)還要掌握大量歷史資料，才能出現(xiàn)對(duì)突發(fā)問(wèn)題的應(yīng)對(duì)自如的瀟灑。其次是探索組織學(xué)生合作探究的形式，培養(yǎng)學(xué)生小組合作意識(shí)能力。因此平時(shí)的教學(xué)還應(yīng)該繼續(xù)努力開(kāi)發(fā)多方面的教學(xué)資源，豐富教學(xué)內(nèi)容，開(kāi)拓學(xué)生視野，為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)創(chuàng)造條件。上課時(shí)大膽放手，培養(yǎng)學(xué)生的探究能力，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。
扎實(shí)的基本功，獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格離不開(kāi)長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐。因此在今后的教學(xué)實(shí)踐中，除了苦練基本功之外，同時(shí)根據(jù)我們學(xué)校學(xué)生的特點(diǎn)不斷探索實(shí)踐，在自己教學(xué)風(fēng)格基本形成的情況下再加以改進(jìn)，關(guān)鍵是探索適合我們學(xué)生的教學(xué)模式，這是我當(dāng)前應(yīng)該反思、改進(jìn)、實(shí)踐的主要任務(wù)。
元朝歷史心得體會(huì)篇三
元朝被視為中國(guó)歷史上的一個(gè)重要時(shí)期，這個(gè)階段歷時(shí)近一百年，影響深遠(yuǎn)。雖然元朝的統(tǒng)治在當(dāng)時(shí)飽受爭(zhēng)議，但它對(duì)中國(guó)的發(fā)展和歷史進(jìn)程產(chǎn)生了重要影響。通過(guò)對(duì)元朝歷史的學(xué)習(xí)和分析，我對(duì)這個(gè)時(shí)期有了一些新的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。在這篇文章中，我將分享我對(duì)元朝歷史的心得體會(huì)。
首先，元朝的建立給中國(guó)帶來(lái)了許多新的變化。元朝的創(chuàng)立由杭州大宋統(tǒng)治者趙桓及其統(tǒng)治基礎(chǔ)奠定的朱棣發(fā)動(dòng)的起義。元朝建立后，開(kāi)始了大規(guī)模的民眾改革和政治變革。元朝統(tǒng)治者采取了多種措施來(lái)鞏固他們的統(tǒng)治，包括改革稅收制度和建立強(qiáng)大的統(tǒng)治體系。這些措施為中國(guó)的統(tǒng)一和繁榮打下了基礎(chǔ)，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展。
其次，元朝的政治制度在中國(guó)歷史上具有重要意義。元朝的統(tǒng)治者建立了一個(gè)高度集權(quán)的政治制度，集中了所有權(quán)力。他們制定了一系列法律法規(guī)來(lái)管理國(guó)家事務(wù)并確保統(tǒng)治者的權(quán)威。同時(shí)，元朝也采取了一些開(kāi)放的措施來(lái)吸引外國(guó)人，包括設(shè)立蒙古出使館和與外國(guó)建立貿(mào)易關(guān)系。這種政治制度在中國(guó)歷史上具有一定的特殊性，對(duì)后來(lái)的政治體制產(chǎn)生了重要影響。
然而，元朝也存在一些矛盾和問(wèn)題。元朝統(tǒng)治者的蒙古族身份和當(dāng)時(shí)的外族入侵給中國(guó)社會(huì)帶來(lái)了不安和抵抗情緒。同時(shí)，元朝的高度集權(quán)統(tǒng)治也導(dǎo)致了政治腐敗和社會(huì)動(dòng)蕩。與此同時(shí)，由于與外國(guó)的接觸和交流，元朝也引入了一些外來(lái)文化和宗教，導(dǎo)致了一定程度的文化沖突和社會(huì)變革。這些問(wèn)題是元朝歷史中不可回避的一部分，它們對(duì)中國(guó)歷史的發(fā)展和演變有著重要的意義。
最后，我認(rèn)為元朝歷史給我們提供了許多寶貴的教訓(xùn)和啟示。首先，元朝的建立和發(fā)展是中國(guó)歷史的一個(gè)重要組成部分，它對(duì)中國(guó)的統(tǒng)一和繁榮起到了至關(guān)重要的作用。其次，元朝的政治制度和經(jīng)濟(jì)改革對(duì)中國(guó)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，它們幫助我們更好地了解中國(guó)歷史的演變。最后，元朝歷史中的一些問(wèn)題和挑戰(zhàn)也提醒我們，在社會(huì)變革和政治重組的時(shí)候，需要謹(jǐn)慎處理，以避免動(dòng)蕩和矛盾的發(fā)生。
總之，通過(guò)對(duì)元朝歷史的學(xué)習(xí)和分析，我對(duì)這個(gè)時(shí)期有了更深入的理解和體會(huì)。元朝的建立和發(fā)展對(duì)中國(guó)的歷史進(jìn)程產(chǎn)生了重要影響，它的政治制度和經(jīng)濟(jì)改革為中國(guó)的統(tǒng)一和繁榮做出了貢獻(xiàn)。然而，元朝歷史中也存在一些矛盾和問(wèn)題，這些問(wèn)題對(duì)中國(guó)歷史的演變產(chǎn)生了重要影響。通過(guò)對(duì)元朝歷史的研究，我們可以更好地了解中國(guó)歷史的發(fā)展和演變，從中汲取教訓(xùn)和啟示。
元朝歷史心得體會(huì)篇四
歷史，是我們了解過(guò)去、認(rèn)識(shí)現(xiàn)在、展望未來(lái)的一扇窗。通過(guò)對(duì)歷史的學(xué)習(xí)和思考，我有了一些心得和體會(huì)。歷史告訴我們，人類社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)不斷前進(jìn)的過(guò)程，而人類的成長(zhǎng)離不開(kāi)歷史的啟示和教誨。在歷史長(zhǎng)河中，我們能夠看到勇士的奮斗、智者的智慧和英雄的壯舉，這些故事給予了我很多的啟示與感悟。
首先，歷史使我明白了時(shí)間的珍貴與不可逆轉(zhuǎn)。歷史告訴我們，歲月不饒人，逝去的歲月再也無(wú)法追回。我們應(yīng)該珍惜時(shí)間，不僅要善待自己，還要善待他人。歷史上那些偉大的人物們，他們的生命如閃電般一瞬即逝，但他們的事跡卻永遠(yuǎn)留在了歷史的長(zhǎng)河里，激勵(lì)著我們奮發(fā)向前。我們要學(xué)會(huì)從歷史中吸取教訓(xùn)，珍惜當(dāng)下，用智慧和勇氣書(shū)寫我們自己的傳奇。
其次，歷史告訴我我們要堅(jiān)持自己的信仰與理想。歷史的長(zhǎng)河中，有許多令我敬佩的人物，他們以堅(jiān)定的信念和追求為自己贏得了輝煌的成就。偉大的歷史人物韶華匆匆、生命短暫，但群眾的信仰與肯定永遠(yuǎn)陪伴著他們。正如孔子所言：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志。”在面對(duì)困難和挫折時(shí)，我們不應(yīng)放棄自己的信念與理想，我們應(yīng)該像歷史上那些英雄一樣，堅(jiān)持不懈，直至勝利。
第三，歷史讓我認(rèn)識(shí)到每個(gè)人都有責(zé)任去改變這個(gè)世界。歷史告訴我們，偉大的變革從一個(gè)個(gè)微小的改變開(kāi)始，每一個(gè)人都有能力和責(zé)任去推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。歷史上無(wú)數(shù)的革命者和改革者，他們辛勤努力、膽識(shí)過(guò)人，最終改變了整個(gè)時(shí)代的走向。從古至今，每一個(gè)改變都離不開(kāi)那些個(gè)體的努力與貢獻(xiàn)。我們應(yīng)該明白，一個(gè)人的改變也許微小，但集合起來(lái)，就可以成為浩瀚的潮流。
然后，歷史告訴我要保持謙虛和敬畏之心。歷史上許多偉人和強(qiáng)者最終走向覆滅，他們的傲慢和自大使他們失去了人們的支持，最終墮入沉淪。因此，我們要從歷史中汲取教訓(xùn)，保持謙虛和敬畏之心。無(wú)論我們?nèi)〉枚啻蟮某删?，我們都不能忘記歷史賦予我們的責(zé)任和使命，我們應(yīng)該心懷感恩和尊重，對(duì)待他人要友善寬容。唯有如此，才能避免走上歷史時(shí)常見(jiàn)的強(qiáng)者和獨(dú)裁者的境地。
最后，歷史告訴我，我們應(yīng)該追求真理與智慧。歷史上，諸多偉大的思想家和智者通過(guò)他們的思考和思考給予了我們?cè)S多啟示與引導(dǎo)，使我們認(rèn)識(shí)到真理的珍貴與智慧的重要。只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和思考，我們才能不斷地提高自己的認(rèn)知水平，拓寬自己的眼界。通過(guò)探尋歷史的足跡，我們能夠找到很多關(guān)于人性、社會(huì)和人類文明的真理，啟示我們?cè)诿鎸?duì)現(xiàn)實(shí)的時(shí)候保持堅(jiān)定的信仰和積極的態(tài)度。
總之，歷史是一面鏡子，它能反映出過(guò)去的榮光和失敗，給予我們深刻的感悟和正面的啟示。通過(guò)對(duì)歷史的學(xué)習(xí)和思考，我明白了時(shí)間的珍貴與不可逆轉(zhuǎn)，堅(jiān)持自己的信仰與理想，每個(gè)人都有責(zé)任去改變這個(gè)世界，保持謙虛和敬畏之心，并追求真理與智慧。歷史不僅僅是過(guò)去的事情，它蘊(yùn)含著無(wú)窮的智慧與無(wú)盡的力量，它能引導(dǎo)我們朝著更美好的未來(lái)邁進(jìn)。
元朝歷史心得體會(huì)篇五
元朝是中國(guó)歷史上的一個(gè)重要時(shí)期，它的建立和發(fā)展對(duì)中國(guó)乃至世界都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在這段歷史中，我對(duì)元朝的統(tǒng)治、文化、經(jīng)濟(jì)和邊疆地區(qū)的發(fā)展有許多心得和體會(huì)。
首先，元朝的政權(quán)建立具有獨(dú)特性和開(kāi)創(chuàng)性。元朝是中國(guó)歷史上第一個(gè)完全由少數(shù)民族建立的大一統(tǒng)王朝。蒙古人在中國(guó)地區(qū)建立了強(qiáng)大的統(tǒng)治體系，采用了一系列有效的政策來(lái)鞏固其統(tǒng)治地位。元朝以忽必烈為首的皇帝采用了多種手段來(lái)管理國(guó)家，例如設(shè)立行省和經(jīng)略使等官職，以確保政權(quán)的穩(wěn)定和運(yùn)轉(zhuǎn)。元朝的政權(quán)建立不僅打破了中國(guó)封建傳統(tǒng)，也為以后的統(tǒng)一王朝奠定了基礎(chǔ)。
其次，元朝的文化交流和融合是我深感動(dòng)的一點(diǎn)。元朝統(tǒng)治者積極推動(dòng)了漢文化和蒙古文化之間的交流，并加強(qiáng)了對(duì)其他少數(shù)民族文化的保護(hù)和傳承。元朝的統(tǒng)治者熱衷于學(xué)習(xí)和吸收漢文化，他們以自己的名義發(fā)表了許多詩(shī)歌和散文，對(duì)華夏文化有著深厚的興趣。與此同時(shí)，元朝也吸納了各地區(qū)的文化傳統(tǒng)，形成了獨(dú)具特色的元代文化。文學(xué)、繪畫(huà)、音樂(lè)、戲曲等藝術(shù)形式在元朝得以繁榮發(fā)展，展示了不同民族文化間的交流和融合。
再次，元朝的經(jīng)濟(jì)繁榮給我留下了深刻的印象。在元朝統(tǒng)治時(shí)期，蒙古統(tǒng)治者采取了一系列重要的經(jīng)濟(jì)措施，如發(fā)展農(nóng)耕和手工業(yè)、推行鐵錢制度、修建運(yùn)河等，這些措施大大促進(jìn)了國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。元朝實(shí)行的農(nóng)田制度和商業(yè)經(jīng)營(yíng)制度，有力地推動(dòng)了農(nóng)業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，增加了國(guó)家的財(cái)富和實(shí)力，同時(shí)對(duì)促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定也起到了積極的作用。元朝時(shí)期的繁榮經(jīng)濟(jì)為之后明代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
最后，我對(duì)元朝在邊疆地區(qū)的發(fā)展表示贊嘆。元朝通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)和外交手段，逐漸將遼東、橫斷山區(qū)、青海、西南等廣大邊疆地區(qū)納入版圖。這些地區(qū)的開(kāi)發(fā)和管理為元朝提供了豐富的資源和人力，同時(shí)也為邊疆地區(qū)的少數(shù)民族帶來(lái)了繁榮和穩(wěn)定。元朝的邊疆地區(qū)發(fā)展在中國(guó)歷史上具有重要的地位，并為后來(lái)的統(tǒng)治者維護(hù)國(guó)家的疆土完整和邊境安全提供了有力的基礎(chǔ)。
綜上所述，元朝的統(tǒng)治、文化、經(jīng)濟(jì)和邊疆地區(qū)的發(fā)展給我留下了深刻的印象。元朝體現(xiàn)了少數(shù)民族在中國(guó)歷史上的重要地位和作用，它不僅為中國(guó)的統(tǒng)一和穩(wěn)定做出了貢獻(xiàn)，也為后世的發(fā)展提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。我們應(yīng)該從歷史中吸取智慧，為國(guó)家建設(shè)和社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
元朝歷史心得體會(huì)篇六
歷史是一面鏡子，照亮了我們的過(guò)去，預(yù)示著未來(lái)的走向。通過(guò)學(xué)習(xí)歷史，我們能夠了解人類的發(fā)展進(jìn)程，探尋智慧和教訓(xùn)，為自己的人生道路做出明智的選擇。在我接受歷史教育的過(guò)程中，我從中汲取了許多心得和體會(huì)。
第一段：歷史的意義和作用（200字）
歷史正如同一部精彩的長(zhǎng)篇小說(shuō)，博大精深，包含著人類智慧的結(jié)晶。通過(guò)研究歷史，我們能夠了解人類文明的發(fā)展軌跡，吸取前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，避免重蹈覆轍。歷史也是人類智慧的源泉，通過(guò)研究歷史，我們能夠更好地理解人類情感、思想和行為的動(dòng)機(jī)，從而更好地認(rèn)識(shí)自己和他人。歷史對(duì)于我們個(gè)體而言，更是幫助我們塑造自己的身份認(rèn)同和價(jià)值觀念的重要來(lái)源。
第二段：歷史教育的啟示（250字）
歷史教育讓我明白了歷史不僅僅是一些不相干的事件和人物的堆砌，而是一條條相互聯(lián)系的線索，構(gòu)成了一個(gè)個(gè)情節(jié)分明的故事。歷史教育強(qiáng)調(diào)了對(duì)歷史事件和人物的深入了解和分析，通過(guò)細(xì)致入微的觀察和思考，我們可以發(fā)現(xiàn)歷史背后隱藏的道理和智慧。從古人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中，我們可以收獲許多啟示，幫助我們更好地應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的困境和挑戰(zhàn)。通過(guò)歷史教育，我們也能夠培養(yǎng)出批判性思維和辨別真?zhèn)蔚哪芰?，避免盲從和被愚弄?BR> 第三段：歷史的重要性（250字）
歷史是我們理解和認(rèn)識(shí)世界的重要工具。歷史是人類社會(huì)發(fā)展的一面鏡子，通過(guò)研究歷史，我們能夠更好地了解人類社會(huì)的演變和進(jìn)步。歷史中的偉大人物和重大事件激勵(lì)著我們向前邁進(jìn)，讓我們相信自己可以創(chuàng)造出美好的未來(lái)。同時(shí)，歷史也是我們研究和保護(hù)文化遺產(chǎn)的重要基礎(chǔ)。歷史遺跡和文化傳統(tǒng)是我們民族的寶貴財(cái)富，通過(guò)研究歷史，我們可以更好地理解和傳承我們的文化傳統(tǒng)，保護(hù)我們的歷史遺產(chǎn)。
第四段：歷史的警示和教訓(xùn)（250字）
歷史是最好的教科書(shū)，其中蘊(yùn)含了無(wú)數(shù)的警示和教訓(xùn)。通過(guò)研究歷史中的錯(cuò)誤和失敗，我們能夠汲取教訓(xùn)，避免犯同樣的錯(cuò)誤。歷史教育讓我明白了做出正確判斷和決策的重要性，避免被一時(shí)的激情和情緒所左右。歷史還警示我們珍惜和維護(hù)和平，避免戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的巨大痛苦。通過(guò)研究歷史戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突，我們可以更好地了解戰(zhàn)爭(zhēng)的可怕和破壞力，從而更加珍惜和維護(hù)和平。
第五段：如何運(yùn)用歷史（250字）
歷史教育并非僅僅為了滿足學(xué)生的求知欲和好奇心，更重要的是如何將歷史所教給我們的智慧和啟示運(yùn)用到實(shí)際生活中。通過(guò)學(xué)習(xí)歷史，我們能夠培養(yǎng)出批判性思維和辨別是非的能力，避免眾說(shuō)紛紜中迷失自己。同時(shí)，歷史教育也提醒我們要珍惜當(dāng)下，把握機(jī)遇，因?yàn)闅v史教會(huì)我們不斷進(jìn)步，不斷追求進(jìn)步是人類的天性。最重要的是，我們還要將歷史中的智慧和經(jīng)驗(yàn)傳承給下一代，讓他們能夠更好地認(rèn)識(shí)和理解歷史，為未來(lái)的發(fā)展做出正確的選擇。
總結(jié)：通過(guò)歷史教育，我意識(shí)到歷史的重要性和作用，它不僅幫助我們了解過(guò)去，更能導(dǎo)引我們走向未來(lái)。歷史教育不僅是廣博知識(shí)的積累，更重要的是培養(yǎng)我們的思維能力、價(jià)值觀和人生態(tài)度。通過(guò)研究歷史，我們能夠從中汲取智慧和教訓(xùn)，幫助我們?cè)诿鎸?duì)困境和挑戰(zhàn)時(shí)更好地抉擇和決策。歷史是我們最好的老師，它鼓舞我們勇往直前，同時(shí)也提醒我們珍惜過(guò)去，珍惜現(xiàn)在，珍惜我們所擁有的一切。
元朝歷史心得體會(huì)篇七
元朝是中國(guó)歷史上一個(gè)具有重要意義的王朝，它被歷史學(xué)家們稱為中國(guó)封建王朝的末代。元朝的歷史時(shí)期雖然只有不到一百年的時(shí)間，但它在中國(guó)歷史上留下了深遠(yuǎn)的影響，無(wú)論是政治、文化還是社會(huì)方面，都有著獨(dú)特的價(jià)值。通過(guò)對(duì)元朝歷史的研究和了解，我們可以對(duì)中國(guó)歷史的發(fā)展有更深入的認(rèn)識(shí)和思考。在我看來(lái)，元朝的歷史給我們帶來(lái)了許多啟示和體會(huì)。
首先，元朝的統(tǒng)治方式給我留下了深刻的印象。元朝的統(tǒng)治者采用了開(kāi)明的治理政策，尊重并容納各個(gè)民族的文化和宗教，使大城市內(nèi)外的民族和宗教和睦相處，形成多元共生的局面。由于統(tǒng)一的政權(quán)和流通暢通的交通，商品的交換和文化的交流繁榮起來(lái)，極大地推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)的發(fā)展。這種寬容的統(tǒng)治方式給我啟示，要保持社會(huì)的穩(wěn)定和進(jìn)步，必須尊重和包容多元文化，倡導(dǎo)和諧相處，摒棄偏見(jiàn)和歧視。
其次，元朝的科技水平和文化繁榮讓我對(duì)這個(gè)時(shí)期的中國(guó)感到驚嘆。元朝積極引進(jìn)外來(lái)的科技和文化，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，并且鼓勵(lì)各地方進(jìn)行實(shí)踐與創(chuàng)新。元朝的科技成就包括制作火藥和火器的工藝發(fā)展，煉鐵和冶金技術(shù)的進(jìn)步等。此外，元朝還有眾多的文化名人和文化瑰寶，如王貞白、馬致遠(yuǎn)和袁枚等人和寶藏的《元刻本藏書(shū)》。元朝的科技和文化繁榮使我認(rèn)識(shí)到，一個(gè)國(guó)家要實(shí)現(xiàn)持久繁榮，必須重視科技創(chuàng)新和文化傳承。只有不斷地吸收新的知識(shí)和技術(shù)，才能保持國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)力和活力。
再次，元朝的崩潰和亡國(guó)給我留下了深思。元朝滅亡的原因有很多，其中最關(guān)鍵的因素是統(tǒng)治者失去了人民的信任和支持。元朝最終被明朝推翻，正是因?yàn)槊鞒锩目谔?hào)“除了元”。元朝統(tǒng)治者的腐敗和專制傾向，導(dǎo)致了社會(huì)的不滿和抵抗。與此同時(shí)，元朝的農(nóng)村政策也嚴(yán)重傷害了農(nóng)民的利益，導(dǎo)致了農(nóng)民起義的不斷發(fā)生。元朝的滅亡使我認(rèn)識(shí)到，一個(gè)王朝只有遵循公正、尊重人權(quán)和發(fā)展社會(huì)福利，才能穩(wěn)定統(tǒng)治下去。
最后，元朝歷史給我留下了文化的印記。元朝統(tǒng)治期間，元曲興起并取得了巨大的成就，由于元曲的演出形式多樣且能吸引大量的演員，而且元曲還催生了銅鑼戲等戲劇形式，對(duì)中國(guó)戲曲的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。元朝還有許多流傳至今的古跡和遺址，如大都城遺址、太和城遺址等。這些文化遺產(chǎn)使我對(duì)元朝的歷史有了更加直觀的感受，也更加珍惜和保護(hù)我們的文化傳統(tǒng)。
綜上所述，元朝的歷史給我留下了許多重要的體會(huì)和啟示。元朝的統(tǒng)治方式、科技文化繁榮、王朝的滅亡以及文化的流傳都對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。元朝的歷史不僅是中國(guó)歷史的一部分，也是人類文明發(fā)展的重要組成部分。通過(guò)對(duì)元朝歷史的學(xué)習(xí)和思考，我們可以更加珍惜和保護(hù)我們的歷史文化，并從中汲取智慧，影響和推動(dòng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展。
元朝歷史心得體會(huì)篇八
美元朝是一部真實(shí)事件改編的電影，講述了大邱慶尚南道的一群普通人在經(jīng)歷了困頓和挫折后，為了自己的夢(mèng)想而不懈努力的故事。觀看這部電影，我深受感動(dòng)，并從中體會(huì)到了一些人生的真諦。以下是我對(duì)這部電影的心得體會(huì)。
首先，美元朝讓我意識(shí)到團(tuán)隊(duì)的重要性。電影中的大邱愛(ài)樂(lè)寶公司的員工在面對(duì)財(cái)務(wù)危機(jī)時(shí)保持了團(tuán)結(jié)，相互鼓勵(lì)和幫助。他們?yōu)榱藪赍X而開(kāi)展一系列活動(dòng)，包括參加韓國(guó)舞蹈比賽和如廁運(yùn)動(dòng)等。這些活動(dòng)既是為了公司的發(fā)展，也是為了彼此之間的默契與信任。正是因?yàn)橛辛诉@樣的團(tuán)隊(duì)精神，他們才能夠克服各種困難，最終實(shí)現(xiàn)了他們的夢(mèng)想。
其次，美元朝給我啟示：不要輕易放棄。電影中的人物們?cè)诿鎸?duì)無(wú)數(shù)挫折和困難時(shí)從未退縮，相反他們更加拼搏。他們以堅(jiān)定的信念和頑強(qiáng)的意志，克服了財(cái)務(wù)困境、舞蹈技巧不佳等問(wèn)題。正是因?yàn)樗麄儾慌率。惠p言放棄，才有了最終的成功。這讓我明白，當(dāng)我們遇到問(wèn)題時(shí)，只要我們堅(jiān)持下去，相信自己的可能性，就能夠戰(zhàn)勝困難。
再者，美元朝給我?guī)?lái)了關(guān)于人性的思考。電影中的人物們不都是成功者，他們也有自己的弱點(diǎn)和不足。但是他們通過(guò)團(tuán)隊(duì)的力量、相互扶持、互相鼓勵(lì)，逐漸改變自己，達(dá)到了自己的目標(biāo)。這讓我明白，人性是豐富而復(fù)雜的，每個(gè)人都有自己的潛力和價(jià)值。只要給予他們機(jī)會(huì)和信任，他們就有可能發(fā)揮出最大的能力，為團(tuán)隊(duì)和社會(huì)作出貢獻(xiàn)。
此外，美元朝讓我認(rèn)識(shí)到，追逐夢(mèng)想是人生中最重要的事情之一。電影中的主人公們都有著自己的夢(mèng)想，他們希望通過(guò)舞蹈來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值和夢(mèng)想。他們不僅為此付出了時(shí)間和努力，還經(jīng)歷了各種磨難和困擾。然而，他們從不放棄，堅(jiān)持不懈，最終收獲了成功和幸福。這讓我深刻地明白，夢(mèng)想不是遙不可及的目標(biāo)，只要我們堅(jiān)持不懈，用心去追求，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。
最后，美元朝給我留下了一個(gè)重要的思考，就是生活中要有希望。電影中的人物們面對(duì)瑣碎的生活，卻始終保持著樂(lè)觀和向上的態(tài)度。他們堅(jiān)信自己的夢(mèng)想是有可能實(shí)現(xiàn)的，因此對(duì)生活充滿了希望。正是因?yàn)橛辛诉@樣的希望，他們才能夠堅(jiān)持不懈地追求自己的夢(mèng)想，并最終成功。這讓我明白，無(wú)論遇到什么樣的困難，只要我們保持積極的態(tài)度，保持對(duì)未來(lái)的希望，就能夠克服困難，走向成功。
綜上所述，通過(guò)觀看美元朝這部電影，我深刻地體會(huì)到了團(tuán)隊(duì)的重要性、不輕言放棄的重要性、人性的復(fù)雜性、追逐夢(mèng)想的重要性以及生活中要有希望的重要性。這些體會(huì)不僅是對(duì)這部電影的理解，更是對(duì)人生的一種思考和感悟。希望將來(lái)能有更多這樣的電影能夠給人帶來(lái)深刻的思考和啟示。
元朝歷史心得體會(huì)篇九
而元朝，才做了別的朝代沒(méi)敢做甚至沒(méi)敢想的事情：先后于1274年和1281年，兩次跨海東征日本。尤其第二次，分別從朝鮮和舟山群島出發(fā)，總兵力達(dá)十四萬(wàn)人，船只共4400艘，被稱為“迄至近代世界史登場(chǎng)以前最龐大的渡海部隊(duì)”。黃仁宇說(shuō)：“在現(xiàn)代社會(huì)出現(xiàn)之前，很難能有一個(gè)陸上強(qiáng)國(guó)也可以同時(shí)成為一個(gè)海上霸王?！边@兩次跨海作戰(zhàn)都以失敗而告終，更像是理想主義的行軍：草原的騎士渴望成為大海的水手——并且不計(jì)代價(jià)地這么干了。這種豪賭(并且連續(xù)賭了兩次)，是別的民族無(wú)法想像也無(wú)力承擔(dān)的。雖敗猶榮的蒙古人啊，曾經(jīng)是海上的堂吉訶德——把大海當(dāng)作敵對(duì)的巨人了。
這兩次渡海東征的最高指揮者，是元世祖忽必烈。他占據(jù)北京，摒棄了金亡后的中都城，另起爐灶，于1266年開(kāi)始營(yíng)造以北海瓊?cè)A島為中心的新大都，歷時(shí)十九年竣工。北海、中南海乃至什剎海，頓時(shí)都成為這位雄視天下的霸主私人的金魚(yú)池。元大都就是今天北京城的前身，在《馬可·波羅游記》里稱作“汗八里”(汗王之城的意思)：“大汗平時(shí)住在都城，在每年三月離開(kāi)此地，向東北方前進(jìn)，一直瞳到距海僅兩日路程的地方……當(dāng)大汗向海濱前進(jìn)時(shí)，會(huì)有許多富于趣味的事件伴著狩獵活動(dòng)而出現(xiàn)，這真可以說(shuō)是世界上其他任何游戲所無(wú)法比擬的?！?BR> 從這段敘述里，能管窺出忽必烈對(duì)大海的向往與好奇——不知他一生中是否親眼目睹過(guò)真正的海?對(duì)于他來(lái)說(shuō)，恐怕只有征服才是最刺激的游戲——他一直很認(rèn)真地玩著。他在北海的湖心瓊?cè)A島(又稱萬(wàn)歲山)指點(diǎn)江山，揮霍一生，不僅命令麾下乘勝攻取了南宋小朝廷茍且偷生的杭州西湖，而且孕育了更為膨脹的欲望：向真正的大海進(jìn)發(fā)，向日出的地方進(jìn)發(fā)，搶渡日本列島——這是天之驕子對(duì)海之驕子的挑戰(zhàn)。北海的波光與濤聲喲，曾經(jīng)為他心游萬(wàn)仞的豪情伴奏。北海中的瓊?cè)A島，是根據(jù)“蓬萊仙島”的傳說(shuō)設(shè)計(jì)的，忽必烈最喜歡住在山頂?shù)膹V寒殿——這是他的月宮。一位住在月亮上的帝王，連夢(mèng)想都是那么縹緲，清高乃至浪漫。
明成祖朱棣建都北京，基本上沿襲了元故都的規(guī)模與格局。把中南海、北海包括在皇城之內(nèi)——愛(ài)稱為太液池(“太液秋風(fēng)”是燕京八景之一)。又把皇城之外的什剎海尊稱為玄武池——因?yàn)槭矂x海彼岸有一座供奉玄武神的火神廟，系唐代遺留的古建筑。到底是漢人的皇帝，連結(jié)湖泊起的名字都引經(jīng)據(jù)典，別有涵義，好像有多大學(xué)問(wèn)似的，而且多多少少帶一點(diǎn)實(shí)用主義——太液池和玄武池的命名，都有防火除災(zāi)的寓意。其實(shí)，防不勝防。
我還注意到這樣的落差：蒙古人把湖稱為海，豪邁中不無(wú)夸張——如同他們面對(duì)世界的那份主人般的狂放;漢人則把湖比喻為池塘了(是養(yǎng)魚(yú)池呢還是游泳?)象征著人在神面前的謙虛乃至自我貶低。前者是天地的主人，后者是神的奴隸。據(jù)說(shuō)每逢火神誕辰或皇宮發(fā)生火災(zāi)時(shí)，明朝的皇帝必定特派大臣去玄武池畔的火神廟叩頭朝拜，祈禱神靈多加關(guān)照。所以即使在給事物的命名方面，這個(gè)民族也不敢夸大其辭，文雅有余而野性不足。果然，明朝是最熱衷于修長(zhǎng)城的一個(gè)朝代，對(duì)外擴(kuò)張的野心也是最小的。雖然有鄭和下西洋(由一個(gè)太監(jiān)而不是由一個(gè)將軍擔(dān)任船長(zhǎng))的偉跡，外交和外貿(mào)的色彩較濃，大相逕庭于蒙古人遠(yuǎn)征日本的那種賭徒式的悲壯。當(dāng)然也可以說(shuō)，這是文明的進(jìn)步。但對(duì)于歷史而言，一次失敗的賭博或許比一樁成功的貿(mào)易更蕩氣回腸，更令后人嗟嘆。我想，明朝正是因?yàn)楣亲永锏谋Ｊ嘏c懦弱而亡國(guó)的。
元朝歷史心得體會(huì)篇十
公元1038年至1227年間，在中國(guó)的西北部，有一個(gè)與宋、遼(金)三足鼎立的少數(shù)民族王國(guó)——大夏封建王朝，史稱“西夏”，都城為興慶府(今為寧夏銀川市)，其統(tǒng)治范圍大致在今寧夏、甘肅、新疆、青海、內(nèi)蒙古以及陜西的部分地區(qū)，其疆域方圓數(shù)千里，東盡黃河，西至玉門，南界蕭關(guān)(今寧夏同心南)，北控大漠，幅員遼闊。西夏王朝存在了189年，共有十主，即：元昊、諒祚、秉常、乾順、仁孝、純、安全、遵頊、德旺和末主，期間經(jīng)歷了重武尚勇、安民求和、崇文虔佛、國(guó)道中落、族滅國(guó)亡的曲折過(guò)程，最終滅亡于成吉思汗之手。鮮為人知的是，地震幫了成吉思汗的忙，使西夏很悲催。
13世紀(jì)初，蒙古部乞顏酋長(zhǎng)鐵木真(也就是后來(lái)的成吉思汗)，以杰出的軍事才能，擊敗了西起阿爾泰山東至興安嶺，南起陰山北麓，北至貝加爾湖的漠北草原各游牧部落，于12創(chuàng)建了蒙古汗國(guó)，結(jié)束了漠北數(shù)百年的分裂歷史。
由于自然條件的限制，蒙古漠北地區(qū)無(wú)法獲得生活亟需的農(nóng)產(chǎn)品及其他更多的物資，為了滿足經(jīng)濟(jì)上的需要，代表草原游牧貴族利益的成吉思汗，向四鄰地區(qū)發(fā)動(dòng)了一系列掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)。最初，成吉思汗的主要目標(biāo)是女真族建立的金國(guó)，目的是反抗、擺脫金國(guó)的統(tǒng)治。但是，作為戰(zhàn)略家的成吉思汗，“深沉有大略”、“未敢輕動(dòng)”，審時(shí)度勢(shì)，沒(méi)有首先把矛頭指向當(dāng)時(shí)尚能擊敗南宋的金國(guó)，而是選擇了在遼、北宋及金、南宋兩大勢(shì)力斗爭(zhēng)夾縫中求生存的西夏為突破口。
成吉思汗曾6次攻打西夏，從第一次進(jìn)攻西夏的12算起，到1227年蒙古軍第六次出征徹底征服了西夏，前后經(jīng)歷22年，時(shí)間延續(xù)如此之久，并非蒙古軍無(wú)力征服西夏，而是在此期間，他征服和統(tǒng)一了境外諸部落，無(wú)暇顧及西夏之事，更無(wú)全力進(jìn)攻西夏的可能。另一方面，西夏始終不甘心臣服于蒙古汗國(guó)，每當(dāng)蒙古軍出兵攻打時(shí)，在力不能支的情況下，則無(wú)奈求和歸降，一旦勢(shì)力有所恢復(fù)，形勢(shì)對(duì)自己有利和有機(jī)可乘時(shí)，就“禮意漸疏，消極納貢”，“陰結(jié)外援，蓄異圖”。在23年的戰(zhàn)爭(zhēng)中，西夏毀約反叛多次，因而蒙古也用兵多次，由于西夏的偽降，使情況更加復(fù)雜化，形成了一打就降、一撤就叛的局面。加之蒙古軍遠(yuǎn)征歐、亞的廣大地區(qū)，無(wú)法盡早地解決西夏問(wèn)題，這就是成吉思汗征滅西夏的戰(zhàn)爭(zhēng)為何用時(shí)較長(zhǎng)的根本原因。
1205年，成吉思汗率領(lǐng)的蒙古軍第一次向夏國(guó)發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。這年三月，鐵木真借口西夏收納了蒙古逃人亦刺哈桑昆，率兵攻入河西，破西夏力吉里寨。并縱兵至瓜、沙諸州進(jìn)行擄掠。四月，蒙古軍在退兵時(shí)經(jīng)過(guò)落思城，又大掠人口、牲畜而去。昏庸的夏桓宗純佑對(duì)蒙古軍的突然進(jìn)攻束手無(wú)策，只得任其蹂躪。待蒙古大軍撤退后，純佑慶幸危機(jī)已過(guò)，于是下令大赦。修復(fù)經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)被毀壞的城堡，改都城興慶府為中興府，表示夏國(guó)經(jīng)過(guò)大難之后，必將中興。同年十一月，純佑聽(tīng)到蒙古軍進(jìn)攻金國(guó)，與金將河?xùn)|監(jiān)軍完顏天驥相持不下，即領(lǐng)兵也進(jìn)入金境，行數(shù)日一無(wú)所獲，后得報(bào)金兵被蒙古軍擊敗，遂遣兵救援，知力不勝撤兵而還。
天慶十三年(1206年)正月二十日，長(zhǎng)久以來(lái)圖謀篡位的鎮(zhèn)夷郡王安全與純佑的生母羅太后合謀，發(fā)動(dòng)宮廷政變，廢黜了純佑，安全自立為帝，改元應(yīng)天元年。三月，純佑暴卒于宮中，死因不明，終年30歲。
為掃除征討西夏障礙，使西夏陷入孤立無(wú)援的境地，在進(jìn)攻西夏之前，成吉思汗已將西夏鄰邦盟友——乃蠻部、蔑乞兒部、烏梁海部各個(gè)擊破。同時(shí)在此次征討西夏時(shí)成吉思汗還特別注重研究攻城中的心理戰(zhàn)法。在萬(wàn)事俱備、志在必得的情況下，128月，成吉思汗再次進(jìn)兵西夏，攻克兀剌海城，兀剌海城就是今天的烏拉特中旗新忽熱古城，這是成吉思汗從漠北南下、6次征伐西夏時(shí)第一個(gè)攻克的城池。新忽熱古城北依陰山、南控河套平原，是重要的交通樞紐，更是兵家必爭(zhēng)之地。這次征討，蒙古兵在西夏境內(nèi)擄掠數(shù)月，最后因作戰(zhàn)線過(guò)長(zhǎng)導(dǎo)致糧草不濟(jì)而退兵。
123月，成吉思汗親率大軍，再攻西夏。在賀蘭山中段的克夷門遭到西夏軍重創(chuàng)，蒙古軍傷亡慘重。相持兩個(gè)月以后，蒙古大軍還是包圍了中興府。西夏國(guó)主親自上城督戰(zhàn)，守城將士拼死防御。兩個(gè)月后，蒙軍在無(wú)計(jì)可施的情況下，趁天降大雨、河水暴漲之機(jī)，引水淹城。中興府被圍困達(dá)一月之久，城中居民淹死者無(wú)數(shù)。后來(lái)，城墻坍塌，決堤的河水四溢，蒙古軍隊(duì)也受到洪水的淹溺，在萬(wàn)般無(wú)奈之時(shí)，借夏主納女求和之機(jī)，順?biāo)浦?，同意退兵議和。
1212月與1224年9月，成吉思汗又分別兩次調(diào)集兵力征伐西夏，西夏兩位圜主遵頊、德旺雖調(diào)兵遣將拼死抵抗，皆因軍事實(shí)力過(guò)于懸殊而屢戰(zhàn)屢敗，以請(qǐng)降遣人質(zhì)作為條件，換取蒙古軍退兵。此間，西夏軍隊(duì)廣大將士誓死保衛(wèi)自己的疆土，打過(guò)不少勝仗，給蒙軍以沉重打擊，一度極大地鼓舞了西夏軍民的斗志。但是，就蒙夏之間整個(gè)戰(zhàn)局而言，還是以西夏王國(guó)盡失西域的河、瓜、甘、肅、涼諸州而告終。
公元1226年2月，成吉思汗又借口西夏遲遲不納人質(zhì)，以65歲高齡統(tǒng)兵十萬(wàn)第六次攻打西夏。雖然西夏的各處守將忠心竭力，守城御敵，但最終抵擋不住蒙占鐵騎，被—一攻破。同年11月，成吉思汗大軍直撲中興府的北方重鎮(zhèn)靈州城。守城的將領(lǐng)是西夏名將嵬名令公，他在靈州城西黃河沿岸層層設(shè)防。然而天助成吉思汗，干里黃河，朔風(fēng)成冰，蒙古鐵騎沖過(guò)黃河殺將前來(lái)。嵬名令公率軍迎戰(zhàn)，西夏將士倒下一批，又沖上一批，以死相拼。終于阻住了蒙古軍如潮的攻勢(shì)，蒙古軍開(kāi)始撥馬往回逃了。成吉思汗見(jiàn)了逃兵，不禁大怒，揮刀砍死幾個(gè)逃兵，重整旗鼓，再次猛攻，這才殲滅了西夏守軍。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)非常慘烈，是蒙古軍隊(duì)東征西討所遇到的最頑強(qiáng)的抵抗。因而激怒了成吉思汗，他發(fā)誓要蕩平西夏，于是就揮師包圍了中興府，同時(shí)派軍隊(duì)把外地的西夏守軍各個(gè)擊破。并于12月命令蒙古軍隊(duì)攻克鹽州(西魏置，治所于五原，即今陜西定邊，后入西夏，蒙古廢之)，派兵四處燒殺搶掠，西夏民眾“免者百無(wú)一二，白骨蔽野”。
1227年1月，成吉思汗留一部分兵力繼續(xù)圍攻中興府，自己帶領(lǐng)大部分軍隊(duì)渡黃河進(jìn)攻積石州，以徹底卡斷夏軍后路。夏軍日夜在都城堅(jiān)守、抵抗。多次打退蒙軍的進(jìn)攻。5月，成吉思汗回師隆德，因天氣炎熱，在六盤山避暑休整，派人前往中興府諭降。
元朝歷史心得體會(huì)篇十一
美元朝是一部以北美洲為背景的原創(chuàng)都市劇，通過(guò)一幅多元社會(huì)的畫(huà)卷展現(xiàn)了眾多角色的生活、工作和情感。作為觀眾，我深入體驗(yàn)美元朝所呈現(xiàn)的故事情節(jié)，也從中獲得了一些個(gè)人的心得體會(huì)。美元朝開(kāi)篇的情節(jié)緊湊有趣，劇中的人物形象立體鮮活，使我對(duì)這部劇產(chǎn)生了濃厚的興趣。
第二段：多元社會(huì)的展示與探討
美元朝的劇情跌宕起伏，不僅展現(xiàn)了社會(huì)精英們的奢華生活，還深入剖析了欲望、追求和背叛等主題，給觀眾帶來(lái)了深刻的思考。劇中的角色來(lái)自不同的種族、背景和價(jià)值觀，體現(xiàn)了多元社會(huì)的真實(shí)面貌，并通過(guò)他們的交織與沖突展示了社會(huì)的錯(cuò)綜復(fù)雜。這使我不禁思考起我們自身所處的社會(huì)，意識(shí)到了我們應(yīng)該欣賞多元并以包容的態(tài)度面對(duì)不同的個(gè)體。
第三段：人性的善與惡的對(duì)決
第四段：家庭與婚姻的反思
美元朝的劇情中，家庭與婚姻是十分重要的背景元素。許多角色面臨家庭和婚姻關(guān)系的考驗(yàn)與危機(jī)，展示了現(xiàn)實(shí)生活中的許多問(wèn)題和挑戰(zhàn)。家庭的穩(wěn)定與幸福所帶來(lái)的滿足感，與權(quán)力、財(cái)富所帶來(lái)的誘惑之間的沖突，令觀眾產(chǎn)生深刻的共鳴。這使我不禁反思自己，家庭和婚姻是人生的重要組成部分，應(yīng)該如何堅(jiān)持愛(ài)與責(zé)任，在面對(duì)誘惑與困難時(shí)保持積極的態(tài)度。
第五段：美劇對(duì)我的影響
美元朝不僅僅是一部娛樂(lè)作品，它也帶給我了許多思考和啟發(fā)。在觀看美元朝的過(guò)程中，我對(duì)社會(huì)問(wèn)題有了更深入的了解，對(duì)人性的復(fù)雜性有了更清晰的認(rèn)識(shí)，并對(duì)家庭和婚姻有了更為深刻的思考。這也激發(fā)我思考自己在現(xiàn)實(shí)生活中所面對(duì)的問(wèn)題，并努力尋找解決的方法。美元朝的魅力在于它給予了觀眾不僅僅是視覺(jué)上的享受，更是精神上的啟示。這使我更加熱愛(ài)美劇，期待著更多優(yōu)秀的作品能夠推出，讓我繼續(xù)享受其中的樂(lè)趣與啟發(fā)。
總結(jié)：美元朝是一部精彩紛呈的都市劇，它通過(guò)真實(shí)而有趣的劇情展示了多元社會(huì)的面貌，揭示了人性的善與惡的對(duì)決，反思了家庭與婚姻的重要性，并給予觀眾許多思考和啟發(fā)。對(duì)于我而言，美元朝不僅是一部娛樂(lè)作品，更是一部富有教益的影視作品，它激發(fā)了我思考和思索生活中的問(wèn)題，并努力尋求解決的方法。我相信，通過(guò)欣賞優(yōu)秀的電視劇作品，我們能夠不斷成長(zhǎng)與進(jìn)步，真正體驗(yàn)到美劇所帶來(lái)的無(wú)窮魅力。
元朝歷史心得體會(huì)篇十二
關(guān)于元朝歷史小故事有哪些呢?歷史內(nèi)容豐富,知識(shí)繁多而復(fù)雜,是一個(gè)記憶性很強(qiáng)的科目,有好的記憶方法,就能收到事半功倍的效果。以下是本站小編精心整理的元朝歷史小故事，希望能夠幫到你!
人類歷史上版圖最大的國(guó)家，不是羅馬帝國(guó)，不是大英帝國(guó)，也不是俄羅斯帝國(guó)，而是蒙古英雄，一代天驕成吉思汗建立的蒙古帝國(guó)。
成吉思汗及其后繼者在50多的
時(shí)間
里，以總數(shù)不到40萬(wàn)人的軍隊(duì)，先后滅亡70多個(gè)國(guó)家，征服720多個(gè)民族，消滅各國(guó)軍隊(duì)人數(shù)超過(guò)千萬(wàn)，征服各民族人口數(shù)目達(dá)六億，建立了人類歷史上版圖最大的國(guó)家---蒙古帝國(guó)。其穩(wěn)定時(shí)期版圖面積超過(guò)3500萬(wàn)平方千米，版圖最大時(shí)期面積超過(guò)4500萬(wàn)平方千米,占當(dāng)時(shí)整個(gè)人類世界的五分之四還多.而現(xiàn)在整個(gè)亞洲的陸地面積(包括所有島嶼)不過(guò)4400萬(wàn)。
蒙古帝國(guó)與元朝，是容易被許多中國(guó)人混淆的、既相互聯(lián)系、又有所區(qū)別的兩個(gè)概念。元朝是中國(guó)的疆域，不包括蒙古帝國(guó)其它的四大汗國(guó)。
13世紀(jì)伊始，在南宋與金朝的
戰(zhàn)爭(zhēng)
之中，北方草原的游牧民族蒙古人的力量借機(jī)壯大。公元1220xx年，鐵木真陸續(xù)統(tǒng)一蒙古各部后，被推舉為“成吉思汗”。成吉思汗統(tǒng)領(lǐng)的政權(quán)實(shí)體就是一個(gè)軍事奴隸制國(guó)家，它當(dāng)時(shí)的疆域東起大興安嶺，西至阿爾泰山，南起大沙漠，北抵貝加爾湖。蒙古汗國(guó)的建立，是蒙古人真正意義上的軍事擴(kuò)張的開(kāi)始，此后蒙古不斷向外擴(kuò)張。
1220xx年~1220xx年，蒙古人先后征服高昌回鶻與西遼，為其打開(kāi)了挺進(jìn)中亞與歐洲的門戶;接著便是蒙古人的三次大規(guī)模的西征戰(zhàn)爭(zhēng)。三次西征奠定了這個(gè)世界性帝國(guó)的大部分版圖，將現(xiàn)在的俄羅斯與歐洲大部、地中海東岸、兩河流域、波斯與印度西北皆收入勢(shì)力范圍。
這些帝國(guó)的版圖上，成吉思汗的兒孫統(tǒng)治著四大汗國(guó)。早期的四大汗國(guó)雖然是附屬于蒙古大汗的“諸侯”，然而后來(lái)它們其實(shí)只是軍事征服下的聯(lián)合體，各自獨(dú)立發(fā)展成為幾個(gè)不相統(tǒng)屬的國(guó)家。
而元朝是蒙古人在征服中原及擊敗南宋后建立的少數(shù)民族政權(quán)。元朝的第一個(gè)皇帝——元世祖忽必烈也是蒙古大汗的繼承者，并且基本上與上述汗國(guó)保持著友好的關(guān)系。
元末農(nóng)民起義是指元順帝至正十一年至至正二十七年(1351—1367年)九月，中國(guó)元朝農(nóng)民進(jìn)行的反抗并推翻元封建王朝的武裝斗爭(zhēng)。朱元璋趁元軍疲于對(duì)付北方紅巾軍，無(wú)暇南顧之機(jī)，采取一系列有效措施，逐漸發(fā)展壯大起來(lái)。采取先西后東，先強(qiáng)后弱的戰(zhàn)略，在具體作戰(zhàn)中，穩(wěn)步推進(jìn)，集中優(yōu)勢(shì)兵力，先剪枝葉，然后動(dòng)搖其根本，從而削平群雄統(tǒng)一了江南，為北上滅元奠定了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)和軍事基礎(chǔ)。
元末農(nóng)民起義著名的
口號(hào)
只是：“莫道石人一只眼，此物一出天下反。”或“石人一只眼，挑動(dòng)黃河天下反?！?這個(gè)口號(hào)和黃巾起義一樣，用迷信來(lái)反抗專制。
元末農(nóng)民起義，讀者的視線一般被朱元璋義軍所吸引。明朝的創(chuàng)立就成了推翻元人統(tǒng)治的代名詞。因此那段戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的主流歷史有很多重要的篇章被遺忘。朱元璋加入濠州義軍，當(dāng)女婿，成頭目，獨(dú)立一軍，下采石，得浙東文人擁護(hù)高筑城廣積糧，鄱陽(yáng)湖大戰(zhàn)，滅張士誠(chéng)、方國(guó)珍，北伐大都。這些都是大家熟知的歷史。但在北伐之前朱元璋軍很少和元軍主力作戰(zhàn)。鑒于他建立了明朝，做了皇帝，故不把他列入英雄榜。
這次起義是古代中國(guó)最有典型的一次起義，一來(lái)起義有宗教背景，二來(lái)不單是農(nóng)民起義，更是民族起義，第三個(gè)就是它是最
成功
的一次北伐，其他各代大都是南征，只有朱元璋的北伐成功而且還建立了長(zhǎng)期政權(quán)。元朝末年政治腐敗，民族分等級(jí)的政策已經(jīng)造成極大的民怨，而元朝內(nèi)部還四分五裂，爭(zhēng)斗不止，這樣的政權(quán)滅亡是遲早的事，就算朱元璋不北伐，陳友諒也會(huì)北伐，何況北方元朝內(nèi)部的爭(zhēng)斗的勝者最終也會(huì)篡權(quán)。不過(guò)這次起義軍的戰(zhàn)略還是很值得借鑒的，一開(kāi)始韓劉兩人用白蓮教和民族矛盾做背景，聲勢(shì)極大，各地起義軍都打紅巾軍的旗號(hào)，北方軍一度在汴梁建都，三路北伐軍還曾打到大都。
蒙古人的直系祖先是和鮮卑、契丹人屬同一語(yǔ)系的室韋各部落。隋唐時(shí)，他們分布在契丹之北、韃靼之西、突厥之東(洮兒河以北，東起嫩江，西至呼倫貝爾)的廣大地域。曾受突厥的統(tǒng)治，突厥人多稱之為達(dá)怛(韃靼)。唐朝貞觀年間，突厥勢(shì)衰，室韋人一度稱臣于唐。繼突厥而起的回鶻政權(quán)崩潰后，室韋—達(dá)怛人大批進(jìn)入大漠南北。
大約在9至11世紀(jì)，其中的一支蒙兀室韋，從望建河下游之東逐漸西遷，到了斡難河、克魯倫河和土剌河三河的上源一帶，分成尼魯溫蒙古和迭兒列斤蒙古兩大支，合稱為合木黑蒙古，其中包括許多大大小小的氏族、部落。合木黑蒙古之外，當(dāng)時(shí)在蒙古高原活動(dòng)的，還有蔑兒乞、塔塔兒、克烈、乃蠻、斡亦剌等部。所有這些氏族部落，先后都受到遼和金的統(tǒng)治。
蒙古部落的經(jīng)濟(jì)發(fā)展很不平衡，到12世紀(jì)時(shí)，大部分從事狩獵游牧，只有少數(shù)部落經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)。不過(guò)這時(shí)，他們通過(guò)同中原的貿(mào)易獲得了大量鐵器，從而推動(dòng)了生產(chǎn)的發(fā)展，階級(jí)的分化更加明顯。為了掠奪更多的財(cái)富，各個(gè)部落的奴隸主互相展開(kāi)戰(zhàn)爭(zhēng)。
蒙古高原地區(qū)的眾多蒙古部落原為金國(guó)的臣屬。隨著金國(guó)的衰落， 蒙古部落也開(kāi)始?jí)汛笃饋?lái)，逐漸脫離金國(guó)政權(quán)的統(tǒng)治。金泰和四年(1220xx年)，蒙古諸部領(lǐng)袖鐵木真通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)統(tǒng)一了蒙古高原各蒙古部落。金泰和六年(1220xx年)，鐵木真被各部落推舉為“成吉思汗”，建立政權(quán)于漠北，蒙古國(guó)成立，國(guó)號(hào)蒙古國(guó)。從此，蒙古草原結(jié)束了長(zhǎng)期混戰(zhàn)的局面。
蒙古汗國(guó)成立后，不斷發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)擴(kuò)張其疆域。
蒙古軍隊(duì)的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)具有征服性質(zhì)，為了減少蒙古軍隊(duì)的傷亡，加快戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)度，蒙古軍隊(duì)在戰(zhàn)爭(zhēng)期間對(duì)敵人采取了殘酷而野蠻的政策。向蒙古軍隊(duì)投降的地區(qū)遭受的破壞相對(duì)較小，而大量敢于英勇反抗的地區(qū)破城之后人口被屠殺和奴役，無(wú)數(shù)財(cái)產(chǎn)被掠奪損毀。這一系列的征服戰(zhàn)爭(zhēng)給包括中國(guó)在內(nèi)的歐亞大陸眾多古老
文明
帶來(lái)了巨大的破壞，眾多民族受到了殘酷而不公正的民族壓迫，難以記數(shù)的人口和財(cái)產(chǎn)在戰(zhàn)火和隨后的瘟疫、饑荒及自然災(zāi)害中損失，對(duì)戰(zhàn)火涂炭地區(qū)而言也是少有的黑暗時(shí)期。
蒙古汗國(guó)大汗蒙哥于1259年在四川攻打合州時(shí)暴死，終年52歲。1259年11月，阿里不哥在宗王等大多數(shù)蒙古正統(tǒng)派的支持下于蒙古帝國(guó)首都哈拉和林通過(guò)“忽里勒臺(tái)”大會(huì)即大汗位。與此同時(shí)，忽必烈與南宋議和后返回開(kāi)平府。1260年3月，忽必烈在漢人地主階級(jí)及部分蒙古宗王的支持下稱大汗;4月，忽必烈設(shè)立中書(shū)省，總管國(guó)家政務(wù);5月，忽必烈頒布《即位詔》法令，并建元中統(tǒng)。引起了阿里不哥和蒙古正統(tǒng)派的強(qiáng)烈不滿，阿里不哥與忽必烈隨即展開(kāi)了四年的汗位戰(zhàn)爭(zhēng)。
1264年阿里不哥大汗戰(zhàn)敗，忽必烈?jiàn)Z得蒙古汗國(guó)的最高統(tǒng)治權(quán)。 忽必烈推行的“行漢法”主張，明顯違背了蒙古傳統(tǒng)，造成許多蒙古貴族的不滿，拒絕歸附忽必烈汗國(guó)，結(jié)果導(dǎo)致其他幾個(gè)蒙古汗國(guó)紛紛敵對(duì)。這場(chǎng)內(nèi)戰(zhàn)讓四大汗國(guó)先后脫離獨(dú)立，直到元成宗時(shí)期才承認(rèn)元朝為宗主國(guó)。
元朝歷史心得體會(huì)篇十三
美元朝是一部以金錢為主題的小說(shuō)，通過(guò)描寫人們?cè)谧分鹭?cái)富過(guò)程中的喜怒哀樂(lè)，展現(xiàn)了金錢對(duì)社會(huì)和個(gè)人的影響。在閱讀這本書(shū)的過(guò)程中，我深受觸動(dòng)并獲得了一些體會(huì)和認(rèn)識(shí)。
首先，這本小說(shuō)展現(xiàn)了金錢的虛幻和無(wú)常。小說(shuō)中的主人公們無(wú)一例外地被金錢的誘惑所俘虜，不斷追逐著財(cái)富的夢(mèng)想。然而，在這個(gè)過(guò)程中，他們卻始終感到空虛和不滿足。他們自以為是金錢的主宰，但實(shí)際上卻被金錢所奴役。這種表現(xiàn)使我深刻認(rèn)識(shí)到金錢的無(wú)常和不可靠，它并不能給人們帶來(lái)真正的幸福和滿足。
再者，這本小說(shuō)呼吁人們要反思和審視自己對(duì)金錢的態(tài)度。小說(shuō)中的主人公們經(jīng)歷了各種不同的遭遇和境地，最終發(fā)現(xiàn)金錢并不能帶來(lái)真正的幸福和滿足。他們最初所追求的財(cái)富和權(quán)勢(shì)變得毫無(wú)意義，而真正重要的東西卻是那些被金錢所掩蓋的情感和內(nèi)心的安寧。這種表達(dá)讓我深思，我們是否應(yīng)該重新審視和定位自己對(duì)金錢的追求，將其放在適當(dāng)?shù)奈恢蒙?，不至于被金錢所束縛和控制。
最后，這本小說(shuō)給了我一個(gè)啟示，即追求金錢和追求幸福并不是完全矛盾的。雖然金錢并不能帶來(lái)絕對(duì)的幸福，但它確實(shí)可以為我們提供一定的物質(zhì)保障和生活品質(zhì)。因此，在追求金錢的同時(shí)，我們也應(yīng)該注重內(nèi)心的豐富和精神的滿足。只有當(dāng)我們找到了心靈的安寧和平衡，才能真正享受到金錢所能給予的幸福。
綜上所述，美元朝是一部以金錢為主題的小說(shuō)，通過(guò)展現(xiàn)人們?cè)谧分鹭?cái)富過(guò)程中的喜怒哀樂(lè)，讓我們反思和審視自己對(duì)金錢的態(tài)度。金錢的虛幻和無(wú)常、對(duì)人性的腐蝕和扭曲、金錢與幸福的關(guān)系等問(wèn)題，都引發(fā)了我對(duì)金錢及其影響的思考。通過(guò)閱讀這本小說(shuō)，我認(rèn)識(shí)到金錢并非萬(wàn)能，而真正重要的是內(nèi)心的平靜和情感的豐富。我們應(yīng)該以一種理性和平衡的態(tài)度對(duì)待金錢，將其放在適當(dāng)?shù)奈恢蒙?，才能找到真正的幸?！?BR> 元朝歷史心得體會(huì)篇十四
元末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，北方紅巾軍之所以功敗垂成，主要是三路北伐缺乏統(tǒng)一指揮，各路大軍互不協(xié)調(diào)，沒(méi)有明確的戰(zhàn)略思想。加之主力遠(yuǎn)離中原，后方空虛，汴梁為元軍襲取，使形勢(shì)急轉(zhuǎn)直下進(jìn)入低潮。劉福通所領(lǐng)導(dǎo)的北伐雖然未取得預(yù)想目的，但其橫掃元統(tǒng)治的北部廣大地區(qū)，沉重打擊了元軍主力，為南方各起義軍的發(fā)展以及最后推翻元王朝創(chuàng)造和奠定了條件和基礎(chǔ)。朱元璋趁元軍疲于對(duì)付北方紅巾軍，無(wú)暇南顧之機(jī)，采取一系列有效措施，逐漸發(fā)展壯大起來(lái)。采取先西后東，先強(qiáng)后弱的戰(zhàn)略，在具體作戰(zhàn)中，穩(wěn)步推進(jìn)，集中優(yōu)勢(shì)兵力，先剪枝葉，然后動(dòng)搖其根本，從而削平群雄統(tǒng)一了江南，為北上滅元奠定了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)和軍事基礎(chǔ)。
元末農(nóng)民起義的主要問(wèn)題有：
3、北方軍有白蓮教背景，被儒家視為異端。所以之后朱元璋把白蓮教稱為異教這有很大原因。
北方起義軍是失敗了。但是南方以朱元璋陳友諒的起義軍還沒(méi)失敗，當(dāng)時(shí)他們兩大勢(shì)力是南方的主要?jiǎng)萘?，不管誰(shuí)戰(zhàn)勝都將一統(tǒng)南方，以南方之力對(duì)抗當(dāng)時(shí)四分五裂的北方元軍都將統(tǒng)一天下，之所以朱元璋勝利那是軍事上的戰(zhàn)術(shù)問(wèn)題了。本來(lái)朱元璋只在應(yīng)天府江蘇江西一帶，但是打敗陳友諒，兩湖在其手中，本來(lái)他是兵精，如今糧也足了，南方已在其手，之后抓準(zhǔn)時(shí)機(jī)，乘北方元軍內(nèi)部自相殘殺之即，假道山東，直取大都水到渠成了，這其中很大的緣故在于，南方當(dāng)時(shí)已經(jīng)是中國(guó)經(jīng)濟(jì)的重心，南方包括江淮在朱元璋手中、元軍已經(jīng)沒(méi)了糧餉的來(lái)源，尤其當(dāng)時(shí)明軍已經(jīng)擁有火器和大量的騎兵，本來(lái)北方對(duì)南方最有利的騎兵優(yōu)勢(shì)也不復(fù)存在了。加上民族矛盾，元朝之滅在所難免。