6.感悟是內(nèi)心對事物真實本質(zhì)的觸感，它讓我們更加清晰地看待世界。怎樣進(jìn)行感悟，是一個需要我們認(rèn)真思考的問題。以下是小編為大家收集的一些感悟范文，供大家參考和借鑒。
美的歷程感悟心得篇一
在人類的歷史長河中，有一些令人矚目的輝煌歷程，它們改變了世界的格局，也深刻地影響了人類的命運(yùn)。然而，這些輝煌的歷程并非來自一夜之間的奇跡，而是凝聚著智慧和奮斗的結(jié)晶?；赝@些歷程的背后，我深感其中的艱辛與辛酸，也不禁讓我對人類的奮斗精神心生感慨。
第二段：歷程中的坎坷
輝煌的歷程從來都不是一帆風(fēng)順的，曲折與挫折是它們的常伴。人們因為對未知的畏懼而一度躊躇，因為環(huán)境的限制而陷入困境。然而，正是在這些曲折和困境面前，人類才展現(xiàn)出了自己的智慧和勇氣。他們不斷地探索、創(chuàng)新，不斷地克服困難，最終才有了輝煌的歷程。
第三段：輝煌的成果
在這些輝煌的歷程中，人類創(chuàng)造了許多偉大的成果。比如，工業(yè)革命的歷程，它改變了人類的生產(chǎn)方式，推動了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。而科學(xué)革命的歷程，則為人類帶來了無數(shù)的知識與智慧，推動了人類文明的進(jìn)步。這些成果不僅改變了人類的生活，也對人類的思維方式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
第四段：歷程中的啟示
輝煌的歷程中蘊(yùn)含著許多寶貴的啟示，它們對我們的現(xiàn)實生活具有重要意義。首先，這些歷程告訴我們，只有不斷地學(xué)習(xí)和創(chuàng)新，才能跟上時代的步伐，才能在競爭中立于不敗之地。其次，這些歷程還告訴我們，成功并非一蹴而就，需要經(jīng)歷許多困難與挫折，需要經(jīng)受時間的考驗。最后，這些歷程還告訴我們，一個人的輝煌并非靠個人的力量，而是需要團(tuán)隊的合作與配合。只有團(tuán)結(jié)一心，共同努力，才能取得真正的輝煌。
第五段：積極回應(yīng)輝煌的鼓舞
從這些輝煌的歷程中，我深深地感受到了人類的智慧和勇氣。也許我們身處當(dāng)下，面對種種困境和挑戰(zhàn)，但正是這些輝煌的歷程，鼓舞著我們要勇往直前，堅定信念，不畏困難。使我們在今天和未來都能抱有一顆積極的心態(tài)，不斷追求自己的夢想，創(chuàng)造輝煌的歷程。
總結(jié)：在輝煌的歷程中，我們看到了人類智慧和勇氣的集結(jié)，也看到了堅持和團(tuán)結(jié)的力量。這些歷程是人類前進(jìn)的動力源泉，也是我們不斷向前奮斗的榜樣與鼓舞。讓我們懷揣著對未來的美好憧憬，一起勇往直前，書寫自己的輝煌歷程。
美的歷程感悟心得篇二
百年歷程是一段不可磨滅的時光，每一代人都在這個歷程中有著自己的角色和責(zé)任。百年歷程無疑見證了社會的巨大變革和個人的成長，給予每個人深刻的思考和感悟?；厥走^去，百年歷程帶給我許多的心得和體會，讓我更加明白人生的價值。首先，百年歷程教會我珍惜時間的重要性；其次，百年歷程告訴我團(tuán)隊的力量是無可替代的；然后，百年歷程讓我明白了成功需要堅持和勇氣；再次，百年歷程告訴我人與人之間的互助和關(guān)愛非常重要；最后，百年歷程告訴我人生的意義在于奉獻(xiàn)與回饋社會。
首先，百年歷程教會我珍惜時間的重要性。百年歷程給了每個人一段時間，而這段時間無論長短都是寶貴的。每個人都需要認(rèn)識到時間的有限性，珍惜每一刻的時光。百年歷程中不乏那些在一夜之間失去了一切的人，他們懊悔自己沒有珍惜過去的時光，沒有將有限的時間用來追求自己真正感興趣和熱愛的事物。因此，我學(xué)會了將有限的時間用于我喜歡的事情之上，不再將時間浪費在無意義之中。只有充實每一天，才能在百年的歷程中有所成就和回憶。
其次，百年歷程告訴我團(tuán)隊的力量是無可替代的。百年歷程中的每個個體都在成長和奮斗的路上，他們的背后都有一個無比強(qiáng)大的團(tuán)隊支持著他們。團(tuán)隊是一個可以集眾人之智慧的地方，團(tuán)隊的力量可以彌補(bǔ)每個人的不足，實現(xiàn)“一”加“一”大于“二”的效果?；仡櫚倌隁v程，成功的個人都離不開背后團(tuán)隊的努力和支持。因此，我明白了一個人的力量是有限的，只有團(tuán)隊的力量才能實現(xiàn)更大的目標(biāo)。在百年歷程中，學(xué)會與他人合作、分享和信任，是我們成長和成功的關(guān)鍵。
然后，百年歷程讓我明白了成功需要堅持和勇氣。成功不是一蹴而就的，它需要我們不斷地奮斗和堅持。百年歷程中有許多人都曾面臨各種各樣的困難和挫折，但他們沒有放棄。他們有著對未來的信心和勇氣，不畏艱辛地向前行進(jìn)。任何一個成功的人都有自己的奮斗史，他們經(jīng)歷了無數(shù)的艱辛和挑戰(zhàn)，但他們沒有被困難所壓倒，而是逆境中努力前行。因此，百年歷程教會我要有堅強(qiáng)的內(nèi)心和不懈的努力，只有這樣才能在歷程中走得更遠(yuǎn)、更高。
再次，百年歷程告訴我人與人之間的互助和關(guān)愛非常重要。百年歷程中的每個人都是社會大家庭中的一員，我們的命運(yùn)緊密相連。在這個歷程中，我看到了無數(shù)人的善舉和關(guān)愛，他們不計較個人得失，而是愿意伸出援手給予他人幫助。這種互助和關(guān)愛的力量是無窮的，它能溫暖人的心房，增加人與人之間的聯(lián)系和情誼。因此，我明白了人與人之間的互助和關(guān)愛是歷程中最寶貴的財富，它能讓我們在百年的旅途中更加踏實和喜悅。
最后，百年歷程告訴我人生的意義在于奉獻(xiàn)與回饋社會。百年的歷程在給予每個人奮斗和成長的機(jī)會的同時，也要求我們在成功的同時回饋社會。百年歷程中的每個成功者都是把握機(jī)遇，不僅追求個人利益，也為社會做出了貢獻(xiàn)。他們以自己的力量和影響力改變了社會面貌，為后人樹立了榜樣。因此，我明白了人生的意義在于奉獻(xiàn)和回饋社會，只有這樣才能為百年歷程中的進(jìn)步做出更多的貢獻(xiàn)，真正成為一個有價值的人。
百年歷程是一段豐富多彩的旅程，它帶給我們的不僅是個人成長，更是對人生、社會和人與人關(guān)系的思考。百年歷程教會我們珍惜時間，團(tuán)隊的力量不可替代，成功需要堅持和勇氣，互助和關(guān)愛是無價的財富，人生的意義在于奉獻(xiàn)與回饋社會。讓我們在百年的歷程中不斷成長和進(jìn)步，為社會的繁榮和進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。
美的歷程感悟心得篇三
輝煌的歷程總是感人至深，它不僅給予人們希望和夢想，更給予我們一種永不言敗的勇氣和力量。回顧輝煌的歷程，不僅可以汲取智慧和經(jīng)驗，更能從中獲得一些感悟和心得體會。本文將就“感悟輝煌歷程”這一主題，進(jìn)行闡述和展開。
首先，感悟輝煌歷程的第一點是：勇氣與決心決定一切。勇氣和決心是在輝煌歷程中最重要的品質(zhì)。沒有勇氣和決心，就沒有突破和進(jìn)步。正是勇氣和決心，使得偉大的事業(yè)得以創(chuàng)立，使得卓越的成就得以誕生?；赝麣v史，我們可以看到無數(shù)勇敢的領(lǐng)導(dǎo)者和創(chuàng)新的企業(yè)家，他們用自己的勇氣和決心，鑄就了偉大的歷史。我們應(yīng)該從中汲取勇氣和決心，不怕困難和挑戰(zhàn)，迎難而上，才能在自己的領(lǐng)域中取得輝煌的歷程。
其次，感悟輝煌歷程的第二點是：堅持和耐心是成功的關(guān)鍵。輝煌的歷程往往是長期的積累和努力的結(jié)果。只有堅持不懈，耐心追求，才能夠取得輝煌的成果。古語有云：“千里之行，始于足下?！边@句話告訴我們，在追求輝煌的歷程中，需要保持堅持和耐心。只有鉚足了勁，一步一個腳印，才能夠走好這條路，最終實現(xiàn)輝煌的夢想。因此，我們應(yīng)該時刻保持信心和毅力，堅持追求，才能在自己的人生中創(chuàng)造屬于自己的輝煌。
第三，感悟輝煌歷程的第三點是：團(tuán)隊和合作是輝煌的基石。在現(xiàn)代社會中，人類的力量已經(jīng)超越了個人的能力。只有建立團(tuán)隊，進(jìn)行合作，才能夠?qū)崿F(xiàn)輝煌的成就。正如古人說的：“一人難成事，眾人易成事?！币粋€人的力量再強(qiáng)大，也無法與團(tuán)隊所能達(dá)到的高度進(jìn)行比擬。團(tuán)隊可以集思廣益，匯集各方力量，將個人的一點一滴的智慧和能力累積為巨大的能量。因此，在我們追求輝煌的歷程中，需要懂得團(tuán)隊合作的重要性，每個人都要主動承擔(dān)自己的責(zé)任，為團(tuán)隊的輝煌貢獻(xiàn)自己的力量。
第四，感悟輝煌歷程的第四點是：技術(shù)和創(chuàng)新是推動輝煌的動力。在當(dāng)今科技迅猛發(fā)展的時代，技術(shù)和創(chuàng)新對于取得輝煌的成果起到了至關(guān)重要的作用。無論是企業(yè)還是個人，在追求輝煌的歷程中，都需要擁抱技術(shù)和創(chuàng)新，才能夠在競爭激烈的市場中保持競爭力。技術(shù)和創(chuàng)新可以帶來新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，它們可以改變世界和改變個人的命運(yùn)。因此，我們應(yīng)該保持對于技術(shù)和創(chuàng)新的熱情和渴望，不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步，才能夠在自己的領(lǐng)域中取得輝煌的歷程。
最后，感悟輝煌歷程的最后一點是：感恩和奉獻(xiàn)是輝煌的精神。輝煌的歷程不僅是自己的努力和成果，更是他人的支持和幫助。在追求輝煌的歷程中，需要懂得感恩和奉獻(xiàn)，回報社會和他人。通過感恩和奉獻(xiàn)，我們才能夠培養(yǎng)感恩的心態(tài)，珍惜來之不易的輝煌歷程。同時，也可以通過奉獻(xiàn)回報社會，將自己的輝煌成果與他人分享，讓更多的人受益。因此，感悟輝煌歷程，需要懂得感恩和奉獻(xiàn)的重要性，將這種精神貫徹到日常的工作和生活中。
總之，感悟輝煌歷程需要從多個方面進(jìn)行思考和體會。勇氣與決心、堅持與耐心、團(tuán)隊與合作、技術(shù)與創(chuàng)新以及感恩與奉獻(xiàn)等都是輝煌歷程中的重要因素。只有在這些方面全面發(fā)展，我們才能夠在追求輝煌的歷程中獲得成功和成就。愿我們每個人都能夠在自己的人生中，感悟到輝煌歷程的真諦，從中汲取智慧和力量，為自己的夢想奮斗不止。
美的歷程感悟心得篇四
百年來，世界發(fā)生了巨大的變化。從第一次世界大戰(zhàn)的槍炮聲到現(xiàn)代科技帶來的高速發(fā)展，世界在過去一百年間經(jīng)歷了無數(shù)的災(zāi)難和奇跡，這些過程中涌現(xiàn)出了許多偉大的領(lǐng)袖和人物。對于我們這些生活在當(dāng)下的人來說，回首百年歷程，我們需要更加理智、深入地思考其中的人類文明和發(fā)展的道路，更加謙虛地接受前人的貢獻(xiàn)，并且為未來的發(fā)展把握住每個重要的契機(jī)。在這篇文章中，我將探討百年歷程對我個人的思考和感悟。
第一段：新技術(shù)對人類的影響
在過去一百年的發(fā)展中，科技的發(fā)展得到了空前的推動。電力、計算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)、人工智能等新技術(shù)的興起，讓我們的生活變得更加便捷，讓世界變成一個更加全球化的地球村。但新技術(shù)的帶來的負(fù)面影響也是不可忽視的。隨著社交網(wǎng)絡(luò)的興起，人們的隱私越來越被曝光，網(wǎng)絡(luò)欺凌問題也日益嚴(yán)重。同時，人工智能的發(fā)展也對部分行業(yè)的崗位造成了沖擊。我們應(yīng)該更加認(rèn)識到科技進(jìn)步對于我們生活的深遠(yuǎn)影響，并且明確科技是為人們所服務(wù)的，而不是人類所束縛的。
第二段：政治領(lǐng)袖的影響
世界歷程中，每個時代都有自己的偉大領(lǐng)袖。比如20世紀(jì)的毛澤東、赫魯曉夫和肯尼迪等人都為人類發(fā)展的歷程留下了深刻的印記。這些領(lǐng)袖們帶給世界大量的改革變革和運(yùn)動，成為了人類社會發(fā)展中不可或缺的一部分。在現(xiàn)代情況下，作為普通人，我們也應(yīng)當(dāng)熱愛生活，熱愛事業(yè)，與身邊的人保持著正常的交流，同樣也應(yīng)該投身建設(shè)社會的奮斗中，一起為使世界變得更加美好而努力。
第三段：文化與藝術(shù)的影響
藝術(shù)和文化在百年的歷程中一直起著重要的作用。文學(xué)、電影、音樂等藝術(shù)形式，都從各自狹小的范疇中逐步發(fā)展壯大，影響了后世多代的人們。許多經(jīng)典的作品經(jīng)歷了時間的考驗，仍然能夠引領(lǐng)人們的審美以及心靈的成長。這也提醒我們，要在與外界保持良好的互動中，去探索和發(fā)現(xiàn)生活中難以言傳的美好。在日復(fù)一日的工作中，我們需要時刻保持一份敏感的情感，感知生命的美好、感受生命的意義，保持創(chuàng)造美好的心態(tài)，這樣才能讓我們持續(xù)的走出迷茫，讓我們的心靈更加健康強(qiáng)大。
第四段：對未來的展望
在我們歷史進(jìn)程中積累的寶貴經(jīng)驗和做法，都為未來的發(fā)展提供了必要的指引。我們應(yīng)當(dāng)看到未來的新機(jī)會、新風(fēng)景和新的挑戰(zhàn)，遵循自然和諧的法則，創(chuàng)造和諧的發(fā)展環(huán)境。我們應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)責(zé)任取代自由，以公平和正義為核心，不斷引領(lǐng)人們朝著更加美好的未來邁進(jìn)。
第五段：總結(jié)與感悟
在百年的歷程中，人們創(chuàng)造了偉大并且奇妙的東西。然而唯一恒久不變的是人的本質(zhì)。所以讓我們保持信念，傾聽我們的內(nèi)心，傳承我們的文化與智慧。讓我們積極參與到社會生活中，遵循紀(jì)律與制度，擁抱挑戰(zhàn)和變化，守護(hù)美好與夢想，并通過我們的努力，讓世界發(fā)展變得更加美好和充盈。
美的歷程感悟心得篇五
一百年，對于一個人的一生來說，是漫長而寶貴的時光。而對于一個國家、一個民族來說，一百年則是一個滄海桑田的歷程。百年歷程飽含著風(fēng)雨、滄桑、輝煌與榮耀，其中蘊(yùn)含著無數(shù)個體的努力和奮斗，更是一代又一代人為之奉獻(xiàn)的結(jié)果?；仡欉@一百年的歷程，讓我深深感悟到了人類社會的發(fā)展與變遷，對未來也充滿了希望與期盼。
第一段：風(fēng)起云涌 百年華章
一百年前，我國正處在民族危機(jī)的關(guān)口，抗?fàn)幏饨▔浩群屯鈦砬致缘挠⒂露窢幷归_。九一八事變，標(biāo)志著中國走向衰落和動蕩的時代，百年來的歷程也是我國從疲憊中恢復(fù)，風(fēng)起云涌的時代。從新中國的誕生，到改革開放的革命，再到如今的富強(qiáng)昌盛，這一百年，中國發(fā)生了翻天覆地的變化。農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代化社會的轉(zhuǎn)型，封建主義向社會主義的轉(zhuǎn)變，中國人民經(jīng)歷了許多苦難和困頓，但也有了前所未有的機(jī)遇和希望。
第二段：輝煌背后的艱辛
百年歷程釀就了今天中國的偉大成就，但這其中的艱辛和辛酸卻鮮為人知。曾經(jīng)的內(nèi)外敵人，殘酷的戰(zhàn)爭，以及深入改革的艱巨任務(wù)，都讓中國人民付出了巨大的代價。革命家、軍事家、科學(xué)家、勞動者們慷慨赴戰(zhàn)場的英勇，普通人民砥礪奮斗的無私，無數(shù)個體的奉獻(xiàn)，凝聚成了一部輝煌的歷史。在這一百年的歷程中，瑞金、延安、天安門廣場，成為了中國人民奮斗和犧牲的象征，用鮮血和生命鑄就了民族精神的豐碑。
第三段：百年傳承的文化基因
歷史的沉淀與積累，使得百年歷程成為中國民族的文化基因。所謂“百年樹人”，正是指的這樣的歷史傳承。中國的儒家思想、孔孟之道，對億萬人民形成了一種道德準(zhǔn)則和道德傳統(tǒng)，成為民族文化的重要組成部分。中國的傳統(tǒng)文化如山川河流一般融入了人民的血脈，使得中國人民有時刻銘記歷史、追求道德、弘揚(yáng)傳統(tǒng)的文化基因。
第四段：百年發(fā)展的希望與挑戰(zhàn)
百年歷程，給中國人民帶來了沉甸甸的歷史包袱和無數(shù)機(jī)遇與挑戰(zhàn)。如今，中國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，科技創(chuàng)新取得舉世矚目的成就，改革開放的成果顯而易見。然而，百年來的發(fā)展也給中國社會帶來了許多問題，如環(huán)境污染、社會貧富差距等等。如何平衡經(jīng)濟(jì)增長與社會進(jìn)步，如何解決資源短缺與環(huán)境惡化，如何實現(xiàn)科技創(chuàng)新與可持續(xù)發(fā)展，都是今后中國發(fā)展必須要面對和解決的挑戰(zhàn)。
第五段：凝聚力量 共創(chuàng)未來
回顧百年歷程，我們看到了巨大的成就和重要的進(jìn)步，也看到了仍然存在的問題和挑戰(zhàn)。而這些問題的解決，需要我們每一個人的參與和奉獻(xiàn)。作為新時代的中國人，我們應(yīng)該有責(zé)任和使命感，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，為建設(shè)一個美好的國家大家庭而努力奮斗。只有緊密團(tuán)結(jié)凝聚，憑借自己的智慧和力量，共同創(chuàng)造出更美好的未來。
總結(jié)：百年歷程并不只是一段過往，而是一面鏡子，讓我們回望過去，反思現(xiàn)在，展望未來。百年歷程教會我們，困難并不可怕，只要我們堅持奮斗，就能迎來希望。讓我們共同努力，為實現(xiàn)民族復(fù)興而努力，為建設(shè)一個富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會而努力。相信，百年歷程釀成的豐碑將指引我們走向更加輝煌的未來。
美的歷程感悟心得篇六
隨著時光的流逝，我國迎來了百年華誕?；仡櫚倌隁v程，我們不僅收獲了經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展、國際地位的不斷提高，更成長了自信、自強(qiáng)、自立的民族氣質(zhì)。在這個特殊的歷史時刻，我深深地感悟到了我們國家歷經(jīng)滄桑、屢經(jīng)磨難、奮發(fā)圖強(qiáng)的百年華誕所帶給我們的啟示和感悟。
一、自我強(qiáng)大的重要性
百年前，我國一度成為列強(qiáng)的殖民地和半殖民地，國家受到了極大的剝削和壓迫。但我們沒有放棄希望和信仰，堅持不懈地追求自我強(qiáng)大。今天，我們獲得了快速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國際地位的提高。這提示我們，自我強(qiáng)大是我們民族興旺發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)，也是我們未來發(fā)展的必要條件。
二、融合與包容的智慧
百年來，我國不斷走向開放，吸收各國文化，也為世界文化做出了貢獻(xiàn)。從融合到包容，從進(jìn)取到文明法治，我們深刻認(rèn)識到，每一種文化都有自己的價值和意義。我們應(yīng)該學(xué)會欣賞他人、尊重差異，以開放的心態(tài)迎接全球共治的時代。
三、自由與平等的探索
百年前，由于西方列強(qiáng)的侵略和欺壓，我國一度陷入分裂和動蕩的年代。隨著民族意識的崛起和法治理念的成熟，我們不再接受一切命令，開始探索自主發(fā)展的道路。今天，我們唯一的指導(dǎo)原則是平等自由，這是我們在建設(shè)法治社會、提高公民素質(zhì)、維護(hù)國家利益等方面的重要體現(xiàn)。
四、堅定信仰與追求進(jìn)步
百年來，我國在各個層面都經(jīng)歷了多次的變革和轉(zhuǎn)型，這也培養(yǎng)了我們團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、頑強(qiáng)拼搏的民族性格。在這個過程中，我們不斷強(qiáng)化自己的信仰和理念，積極追求進(jìn)步。今天，我們的信仰更堅定，追求的進(jìn)步更多元化。這啟示我們要為自己的信仰和夢想而奮斗，讓生命在不斷拼搏中獲得翻盤。
五、創(chuàng)造自己的未來
百年來，我國不斷探索解決自身問題和尋找未來的道路。我們通過消除落后、提高素質(zhì)、創(chuàng)新發(fā)展、深化改革、推進(jìn)規(guī)制等方面，創(chuàng)造出獨具特色的發(fā)展道路。今天，我們已經(jīng)成為全球動能的主要來源之一，擁有巨大的發(fā)展?jié)撃?。這告訴我們，我們必須繼續(xù)創(chuàng)造自己的未來，積極開拓發(fā)展戰(zhàn)略和道路，實現(xiàn)民族復(fù)興的偉大夢想。
在回歸百年歷程中，我深深地感悟到，刻苦耐勞是我們這個民族的優(yōu)良傳統(tǒng)與精神特質(zhì)，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)是我們跨越百年磨難之路的重要支撐，獨立自主是我們構(gòu)筑未來之路的必要條件。相信，只要我們緊緊把握好這些歷史賦予我們的精神財富，我們這個偉大的民族一定能夠迎來更加輝煌與美好的明天。
美的歷程感悟心得篇七
第一段：創(chuàng)作的初衷與挑戰(zhàn)（200字）
在創(chuàng)作的初衷上，我希望通過自己的作品傳達(dá)出對生活的感悟與思考。然而，在實際創(chuàng)作的過程中，我遇到了許多挑戰(zhàn)。首先，我發(fā)現(xiàn)自己的創(chuàng)作思路很容易被打斷，很難保持連貫性和持久性。其次，我經(jīng)常陷入創(chuàng)作困境，不知道如何將自己的想法轉(zhuǎn)化為文字或圖畫。這些挑戰(zhàn)讓我感到沮喪，但同時也激發(fā)了我的毅力。
第二段：技巧與經(jīng)驗的積累（300字）
為了克服創(chuàng)作的種種困難，我開始積極尋找創(chuàng)作技巧和經(jīng)驗。我學(xué)習(xí)了各種寫作理論和技巧，探索了不同的繪畫方法和風(fēng)格。我也嘗試與其他創(chuàng)作者進(jìn)行交流和討論，共同探討創(chuàng)作的種種難題。通過這樣的努力，我逐漸積累了許多創(chuàng)作技巧和經(jīng)驗。我學(xué)會了如何保持良好的創(chuàng)作狀態(tài)，如何有效地表達(dá)我的思想和情感，如何通過創(chuàng)作與觀眾進(jìn)行心靈的連接。
第三段：創(chuàng)作歷程中的心靈碰撞（300字）
創(chuàng)作的過程并非一帆風(fēng)順，其中也充滿了掙扎和心靈碰撞。每一次創(chuàng)作都是對自我的挑戰(zhàn)，是與內(nèi)心的對話。有時候，我會覺得我是自己最嚴(yán)厲的批評者，對自己的作品苛求不容。有時候，我會陷入自我懷疑和質(zhì)疑的漩渦，不知道自己是否足夠好，是否值得被別人欣賞和接受。但是正是這些掙扎和碰撞，讓我更加深入地了解了自己的內(nèi)心，也讓我更加堅定地追求自己的創(chuàng)作夢想。
第四段：創(chuàng)作的成果與收獲（200字）
雖然創(chuàng)作的歷程充滿了困難和掙扎，但我也取得了可喜的成果和收獲。我通過創(chuàng)作，不僅提高了自己的創(chuàng)造力和想象力，還鍛煉了自己的表達(dá)能力和思維能力。我的作品也得到了認(rèn)可和贊賞，有些作品還被選入了展覽或發(fā)表在刊物上。這些成果和收獲讓我更加相信自己的創(chuàng)作能力，也讓我更加堅定地走在創(chuàng)作的道路上。
第五段：對未來的展望與反思（200字）
回顧創(chuàng)作的歷程，我從中學(xué)到了許多寶貴的經(jīng)驗和教訓(xùn)。我深刻體悟到創(chuàng)作不僅是一種藝術(shù)的表達(dá)，更是一種人生的歷練。我相信，只要堅持不懈地追求自己的夢想，不斷探索和學(xué)習(xí)，我一定能夠取得更大的進(jìn)步和成就。我希望能夠繼續(xù)保持創(chuàng)作的熱情和動力，繼續(xù)挑戰(zhàn)自我，不斷超越自己。我也希望能夠通過我的作品，傳遞出更多的思考和感悟，與觀眾產(chǎn)生更深層次的連接。
美的歷程感悟心得篇八
《美的歷程》是我在本學(xué)期中學(xué)習(xí)的一本藝術(shù)史書籍。通過閱讀這本書，我對美的定義有了更深入的理解。其中，美的歷程不僅籠統(tǒng)地講述了藝術(shù)的發(fā)展，更深入地剖析了美的本質(zhì)以及它在人類生活中的意義。在閱讀的過程中，我體驗到了美與時間相伴隨的變化，也對美的藝術(shù)形式有了更加明確的認(rèn)識。經(jīng)歷了這一段豐富的閱讀之旅，我對美的追求有了更深刻的理解和認(rèn)識。
第二段：美的定義與探討
美一直是人們追求的對象，然而它的定義卻一直無法凝練出來?！睹赖臍v程》對美做了一次全面而深入的探討。通過書中的介紹，我認(rèn)識到美的定義在不同的時代和文化中是不同的，這是因為人們對美的認(rèn)知是隨著時間的推移和社會變遷而變化的結(jié)果。美是一種超越物質(zhì)的精神價值，人們對美的追求與個人、社會和傳統(tǒng)等方面緊密相連。對我而言，美是一種心靈的享受，是讓人感受到內(nèi)心的和諧與愉悅的藝術(shù)表達(dá)。
第三段：美的藝術(shù)形式演變
隨著時間的推移，美的藝術(shù)形式也發(fā)生了巨大的變化?！睹赖臍v程》詳細(xì)介紹了從古代藝術(shù)到現(xiàn)代藝術(shù)的演變過程。從最早的洞穴壁畫開始，到繪畫、雕塑、建筑、音樂、舞蹈、戲劇、電影等不同的藝術(shù)形式的興起，每一種形式都是當(dāng)時社會和文化的產(chǎn)物。這些不同的藝術(shù)形式都追求著不同的美感和審美標(biāo)準(zhǔn)。通過閱讀，我了解到每個時期的藝術(shù)形式都有其獨特的美學(xué)特點，這些特點反映了當(dāng)時社會和文化的特征。
第四段：美與個體
美不僅存在于藝術(shù)作品中，它也與個體的心靈緊密相連?！睹赖臍v程》強(qiáng)調(diào)了美與個體之間的關(guān)系。美不僅是通過藝術(shù)作品傳遞給觀者的，它還存在于個體的情感和體驗中。每個人對美的感受和理解是獨特的，因為每個人的背景、經(jīng)歷和情感都不同。通過閱讀，我認(rèn)識到美是一種主觀體驗，它可以來自于任何能夠觸動我們內(nèi)心的事物。對我而言，美與個體的關(guān)系是一種有機(jī)的聯(lián)系，它可以在不同的時刻、在不同的事物中觸動我的內(nèi)心，帶給我愉悅和啟發(fā)。
第五段：美在生活中的意義
美不僅存在于藝術(shù)作品和個體的心靈中，它也在人類生活中發(fā)揮著重要的作用。通過《美的歷程》的閱讀，我了解到美不僅是讓人們感到愉悅和振奮的，它還對個體和社會的發(fā)展起到積極的推動作用。美可以讓人們更加關(guān)注自然、人性和社會的和諧。藝術(shù)作品的創(chuàng)作和欣賞可以提高個體的審美能力和創(chuàng)造力，促進(jìn)社會的創(chuàng)新與發(fā)展。美也是人類文明的象征，通過傳承和發(fā)展美的價值觀，可以讓人們更好地理解和尊重不同的文化。
總結(jié)：
通過《美的歷程》，我對美有了更加深入的理解。美不僅是一種抽象的審美概念，它也存在于藝術(shù)作品中、個體的心靈中，以及人類生活中的各個方面。美的定義和表達(dá)方式隨著時間的推移而變化，但它的核心價值和意義永恒不變。通過不斷的學(xué)習(xí)和欣賞藝術(shù)作品，我們可以提高自己的審美能力和創(chuàng)造力，讓美的力量賦予我們生活的方方面面。
美的歷程感悟心得篇九
作為一個創(chuàng)作者，我深深地體會到創(chuàng)作歷程的復(fù)雜性和魅力。在我的創(chuàng)作過程中，經(jīng)歷了坎坷和困惑，但也收獲了成長和啟示。下面我將從創(chuàng)作的動力、技巧、困難、成長以及感悟等方面展開敘述，希望能夠與大家分享我的心得體會。
創(chuàng)作的動力是一切的起點，它激發(fā)了我的創(chuàng)作欲望，并推動我不斷前行。創(chuàng)作的源泉來自于對生活的觸動，對某個主題的關(guān)注，甚至對自己內(nèi)心的挖掘。每當(dāng)我在日常生活中感受到一種情感的沖動，不亦樂乎地將其寫下來，并不斷探索、整理、深化。這種內(nèi)心的沖動和對自我表達(dá)的渴望，成為了我創(chuàng)作的動力。
然而，創(chuàng)作并不是一件輕而易舉的事情，它需要技巧的運(yùn)用與修煉。剛開始的時候，我常常陷入技巧的迷失和無力感。然而，通過大量的實踐和學(xué)習(xí)，我逐漸領(lǐng)悟到創(chuàng)作是一門需要琢磨的藝術(shù)。從構(gòu)思到寫作，再到修改和潤色，每一個環(huán)節(jié)都需要細(xì)致入微的思考和精心的打磨。讀書、寫作班、與他人的交流，都成為了我不斷提升創(chuàng)作技巧的途徑。只有通過不斷地積累和實踐，我才能使我的創(chuàng)作更加出色。
面對創(chuàng)作困難時，我時常會陷入瓶頸期，產(chǎn)生一種無法前進(jìn)的焦慮心情。有時候，我會陷入情感的空白，不知道應(yīng)該以何種方式來表達(dá)內(nèi)心的情感。有時候，我覺得自己的創(chuàng)作乏善可陳，陷入了藝術(shù)的困境。然而，正是在這種困境中，我深刻地認(rèn)識到創(chuàng)作是一個需要堅持和勇氣的過程。只有敢于面對困難和挑戰(zhàn)，我才能超越自我，取得突破。
在這個過程中，我逐漸意識到創(chuàng)作不僅僅是用文字來表達(dá)自己，更是一個與自己不斷對話的過程。通過文字的流淌，我不斷地審視自己的思想、價值觀和人生觀。與此同時，我也開始學(xué)會傾聽外界的聲音和觀點，與他人進(jìn)行對話和交流。在與他人的交流中，我受益匪淺，無論是對作品的改進(jìn)還是對觀念的更新，都有助于我的成長和進(jìn)步。我逐漸認(rèn)識到，創(chuàng)作是一個開放的過程，需要與他人相互啟發(fā)和影響。
通過這一段時間的創(chuàng)作歷程，我深刻地體會到創(chuàng)作的價值和意義。創(chuàng)作不僅僅是一種表達(dá)形式，更是一種自我認(rèn)知和成長的途徑。每一次創(chuàng)作的過程都是一種自我探索的旅程，讓我更加真實地認(rèn)識自己，也讓我對世界有了更多的思考和感悟。同時，創(chuàng)作也成為了內(nèi)心情感的發(fā)泄和宣泄，撫平了我內(nèi)心的某些傷口，給予我力量和勇氣。
總之，創(chuàng)作之路曲折而又美妙，需要不斷的努力和耐心。在創(chuàng)作的歷程中，我們需要找到自己的動力與靈感，不斷提升創(chuàng)作技巧，克服困難和挑戰(zhàn)，與他人對話和交流，以及深刻地體悟其中的價值和意義。通過這些層層探索和追求，我們才能在創(chuàng)作的旅程中找到更多的快樂與成長。
美的歷程感悟心得篇十
教育是一項偉大而充滿挑戰(zhàn)的事業(yè)，我作為一名教師，有幸參與教育教學(xué)工作多年。在這個過程中，我經(jīng)歷了很多教學(xué)歷程，也積累了許多感悟和心得體會。下面我將以五段式來分享我對于教學(xué)歷程與感悟的認(rèn)識和思考。
第一段：教學(xué)歷程的起點
我進(jìn)入教育事業(yè)的起點可以追溯到多年前，當(dāng)時我剛剛從大學(xué)畢業(yè)，對于教學(xué)充滿了熱情和期待。初入教育行業(yè)，我面對一群群期待和渴望知識的學(xué)生，以及一個個帶著疑問和探索的課題，我意識到自己的責(zé)任重大。于是，我開始認(rèn)真?zhèn)湔n，審視教材，思考如何將知識傳遞給學(xué)生。經(jīng)過一段時間的努力，我的教學(xué)逐漸有了起色，學(xué)生們也愈發(fā)主動參與課堂討論，這讓我感到十分欣慰。
第二段：教學(xué)歷程中的困惑和挑戰(zhàn)
然而，隨著教學(xué)歷程的推進(jìn)，我也面臨了一些困惑和挑戰(zhàn)。首先，我的知識面相對狹窄，很難滿足學(xué)生不同的需求和興趣。其次，我發(fā)現(xiàn)在教學(xué)中的某些環(huán)節(jié)上，很難調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和參與度。為了克服這些問題，我積極擴(kuò)充自己的知識儲備，并在教學(xué)中嘗試了更多互動的方式，如小組合作、角色扮演等，以激發(fā)學(xué)生對知識的興趣。雖然在嘗試過程中也遇到過許多困難，但我相信教學(xué)的關(guān)鍵在于不斷探索和改進(jìn)。
第三段：教學(xué)歷程中的收獲和成長
在教學(xué)歷程中，我不僅收獲了許多教學(xué)技巧和方法，更重要的是得到了學(xué)生和家長的認(rèn)可和肯定。他們的積極反饋和支持成為我繼續(xù)前行的動力。同時，我也看到了學(xué)生們在知識和品德上的進(jìn)步，這讓我感到無比的欣慰與滿足。尤其是有幾位學(xué)生在我的啟發(fā)下，選擇了從事教育事業(yè)，這讓我感到格外自豪。
第四段：教學(xué)中的感悟和心得體會
通過多年的教學(xué)歷程，我深刻認(rèn)識到教師的角色是多么的重要和神圣。一方面，教師承載著人類文明與智慧的傳承，是學(xué)生的引路人和指引者；另一方面，教師也是學(xué)生成長和成才的引導(dǎo)者，需要給予學(xué)生足夠的關(guān)懷和理解。與此同時，我也越發(fā)明白，教學(xué)并不僅僅是知識傳授，更重要的是塑造學(xué)生的綜合素質(zhì)和個性魅力。綜上所述，作為一名教師，我要堅持學(xué)習(xí)和進(jìn)步，不斷完善自己的教育理念和方法，為學(xué)生的成長和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
結(jié)尾段：展望未來的教學(xué)歷程
回顧過去的教學(xué)歷程，我深感收獲與成長。然而，我也認(rèn)識到自己仍面臨許多挑戰(zhàn)和困惑，需要不斷學(xué)習(xí)和探索。在未來的教學(xué)歷程中，我將繼續(xù)砥礪前行，不斷豐富自己的知識和教學(xué)經(jīng)驗，為每一個學(xué)生的成長提供更優(yōu)質(zhì)的教育。我相信，在教育的道路上，只要心懷熱忱和責(zé)任，并以持續(xù)進(jìn)取的態(tài)度去面對每一個教學(xué)歷程，我們都能成為更好的教育者，為社會和人類的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。
美的歷程感悟心得篇十一
借用書背的一段話來說明這本書，本書是中國美學(xué)的經(jīng)典之作，凝聚了作者李澤厚先生多年研究，《美的歷程》讀后感。他把中國人古往今來對美的感覺玲瓏剔透地展現(xiàn)在大家眼前，如斯感性，如斯親切。
記得中央電視臺《讀書》欄目，有一期介紹的就是此書，當(dāng)時請到的嘉賓有兩位，其中一位就是李澤厚先生的弟子，看樣子也已是年過半百了，在說到此書的時候，主持人、另一位嘉賓不管說到書里的哪段內(nèi)容，此人都能大段背出，真是令人驚嘆，從此處可看出此書對此人的影響有多大。
此書名為《美的歷程》講的是從美學(xué)的角度對中國，從遠(yuǎn)古至清末的各個時期，各種藝術(shù)門類的分析。這是我讀的第一本關(guān)于美學(xué)的書籍，算是幫我掃了關(guān)于美學(xué)的盲了，好像打開了一扇從未打開過的窗，看見了一個以前從未看見過的五彩繽紛、美麗豐富的一個花園，歷史中的每一件藝術(shù)品，都是這個花園里面的一朵花、一樹木。作者就像守園人，當(dāng)我們打開書籍，走進(jìn)花園之時，這個守園人，會為我們做一個認(rèn)真的向?qū)В灰唤o我們介紹花園里的花鳥蟲獸，如數(shù)家珍。只是里面的東西太多、太豐富了，而且我這次走的也太快、太匆忙了，沒有細(xì)細(xì)品味里面的美麗，但是當(dāng)我走過這個花園之后，身旁卻依然留著我從花園里面帶出來的一點點花香，沁人心脾，久久不能忘懷。接下來我就采出幾朵以諸君一起分享，讀后感《美的歷程》讀后感》。
1、作者分析，為什么作為中華民族象征的“龍”的形象是以蛇身為主體，接受了獸類的四腳，馬的毛，?的尾，鹿的腳，狗的爪，魚的鱗和須，這可能意味著以蛇圖騰為主的遠(yuǎn)古華夏氏族、部落不斷戰(zhàn)勝、融合其他氏族部落，即蛇圖騰不斷合并其他圖騰逐漸演變而為“龍”。
2、關(guān)于美，作者這樣說，人的審美感受之所以不同于動物的感官愉悅，正在于其中包含有觀念、想象的成分在內(nèi)。美之所以不是一般的形式，而是所謂“有意味的形式”，正在于它是積淀了社會內(nèi)容的自然形式。所以，美在形式而不即是形式，離開形式(自然形體)固然沒有美，只有形式(自然形體)也不成其為美。
3、關(guān)于歷史，歷史從來不是在溫情脈脈的人道牧歌聲中進(jìn)展，相反，它經(jīng)常要無情地踐踏著千萬具尸體而前進(jìn)。
4、關(guān)于青銅饕餮，在那看來獰厲可畏的威嚇神秘中積淀著一股深沉的歷史力量，它的神秘恐怖正只是與這種無可阻擋的巨大歷史力量相結(jié)合，才成為美---崇高的人在這里確乎毫無地位和力量，有地位的是這種神秘化的動物變形，它威嚇，吞食，壓制，踐踏著人的身心，但當(dāng)時社會必須通過這種.種血與火的兇殘野蠻、恐怖、威力來開辟自己的道路而向前跨進(jìn)。用感傷態(tài)度便無法理解青銅時代的藝術(shù)。超人的歷史力量與原始宗教神秘觀念的結(jié)合，也使青銅藝術(shù)散發(fā)著一種嚴(yán)重的命運(yùn)氣氛，加重了它的神秘獰厲風(fēng)格。
5、關(guān)于漢字，如同中的結(jié)繩記事一樣，從一開始象形字就已包括有超越被模擬對象的符號意義。一個字表現(xiàn)的不只是一個或一種對象，而且也經(jīng)常是一類事實或過程，也包括主觀的意味、要求和期望。這即是說，“象形”中也已蘊(yùn)涵“指事”、“會意”的內(nèi)容，正是這個方面使?jié)h字的象形在本質(zhì)上有別于繪畫，具有符號所特有的抽象意義，價值和功能。
6、關(guān)于漢代藝術(shù)，也正是因為是靠行動，動作、情節(jié)而不是靠細(xì)微的精神面容，聲音笑容來表現(xiàn)對世界的征服，于是粗輪闊的寫實，缺乏，也不需要任何細(xì)部的忠實描繪，便構(gòu)成漢代藝術(shù)的“古拙”外貌。
美的歷程感悟心得篇十二
教學(xué)，是一門藝術(shù)，也是一種責(zé)任。對于一名教師來說，教學(xué)不僅僅是傳遞知識，更是塑造學(xué)生的心靈和品格的過程。在我的教學(xué)歷程中，我積累了許多經(jīng)驗和感悟，讓我更加深入地理解和體驗教學(xué)的奧妙。
首先，教學(xué)需要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。語文課堂是一個可以培養(yǎng)學(xué)生內(nèi)心世界和審美情趣的場所。我經(jīng)常通過講述有趣的故事、引導(dǎo)學(xué)生參與課堂討論等方式，引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如，在講解《紅樓夢》時，我利用一個精彩的情節(jié)，讓學(xué)生感受到故事的魅力，激發(fā)他們閱讀時的興趣。通過這樣的方式，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生們更加主動積極地參與到課堂中，積極思考和討論問題。
其次，教學(xué)需要使用多種教學(xué)方法。每個學(xué)生都有自己獨特的學(xué)習(xí)方式和天賦，教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的個性和特點，采用不同的教學(xué)方法來滿足每個學(xué)生的需求。在我的課堂中，我嘗試使用多媒體、小組合作、角色扮演等多種教學(xué)方法，讓學(xué)生在不同的學(xué)習(xí)環(huán)境中得到全面的發(fā)展。這些方法的使用不僅可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，還能增加學(xué)生的樂趣和參與感。
第三，教學(xué)需要注重學(xué)生的情感教育。教師不僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，還要關(guān)注學(xué)生的心理健康和情感發(fā)展。在我教學(xué)的過程中，我經(jīng)常與學(xué)生進(jìn)行心理疏導(dǎo)和交流，幫助他們調(diào)節(jié)情緒、樹立正確的人生觀。例如，在學(xué)生面臨高考壓力時，我會鼓勵他們放松心態(tài)、保持信心，并提供一些應(yīng)對壓力的方法。通過這樣的關(guān)懷和引導(dǎo)，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和情感發(fā)展都得到了很大的提升。
第四，教學(xué)需要不斷反思和改進(jìn)。作為一名教師，我時刻警惕自己的教學(xué)方法是否合理有效，學(xué)生的學(xué)習(xí)效果是否達(dá)到預(yù)期。因此，我會定期進(jìn)行教學(xué)反思和評估，根據(jù)學(xué)生的反饋和評價，及時調(diào)整自己的教學(xué)策略和方法。通過這樣的改進(jìn)，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和興趣都得到了提高，課堂氛圍也更加活躍和積極。
最后，教學(xué)需要與時俱進(jìn)，不斷更新教學(xué)內(nèi)容和方式。隨著時代的發(fā)展和教育的變革，我們教師也要緊跟時代的步伐，改變教學(xué)內(nèi)容和方式。例如，隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，我在課堂上引入了一些數(shù)字工具和互聯(lián)網(wǎng)資源，豐富了課堂的教學(xué)內(nèi)容。這樣，我能夠更好地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，激發(fā)他們的創(chuàng)造力和想象力。
總結(jié)起來，教學(xué)歷程是一種創(chuàng)造的歷程，也是一種成長的歷程。在我教學(xué)的過程中，我深刻體會到教師的責(zé)任和使命。通過多種教學(xué)方法和探索，我發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生都是獨一無二的，他們需要我們教師用心去理解和啟迪。在今后的教學(xué)中，我將繼續(xù)不斷學(xué)習(xí)和改進(jìn)，為培養(yǎng)更多有全面發(fā)展的優(yōu)秀人才貢獻(xiàn)自己的力量。
美的歷程感悟心得篇十三
中國——我的祖國，從一個極貧積弱的國家，一躍成為當(dāng)今世界第二大經(jīng)濟(jì)體，從兩彈一星到北斗導(dǎo)航，從港澳回歸到加入世貿(mào)，從中國橋到中國網(wǎng)……無數(shù)成就，僅在70年間獲得，祖國，我想用一句話就可以形容你：蛟龍騰飛且看今朝，九州大地更煥生機(jī)。
70年前，你滿目瘡痍，百廢待興，那時你沒有強(qiáng)大的綜合國力，有的只是貧窮與落后?？僧?dāng)時許多先進(jìn)科學(xué)家秉著“回國不需要理由，不回國才需要理由”的信念回國投身建設(shè)，于是第1顆蘑菇云在西北升起，第1顆衛(wèi)星發(fā)射升空，第1條巨龍沉底……許多成就如雨后春筍般冒出。無限生機(jī)于九州大地?zé)òl(fā)，在許多科學(xué)家“干驚天動地事，做隱姓埋名人”的努力下，中國站起來了。
未來，你將更加富強(qiáng)美麗，在“綠水青山就是金山銀山”的黨中央思想貫徹下，你將不僅變得更加強(qiáng)大，還將變得更加美麗。因為發(fā)展經(jīng)濟(jì)而違規(guī)搭建的建筑被整治;藍(lán)天不再是大城市的奢求;城市綠化環(huán)境將會更加干凈清新;美麗校園，美麗城市的工作開展得井井有條……你不僅將邁著更加昂揚(yáng)的步伐前進(jìn)，也將走得更加漂亮。
祖國70周年【2】
“苔花如米小，也學(xué)牡丹開?！痹诳床灰姽獾牡胤脚ふ姨枺詩^斗不息的姿態(tài)站在新時代的頂端。我們，如同大海中的航行者。
敢為人先，樂于奮斗?！昂雾殰\碧深綠色，自是花中第一流?！辈煌膷徫簧祥W耀著奮斗的燦爛光輝。量子研究者潘建偉，經(jīng)濟(jì)體制的改革者林毅夫，數(shù)日地潛心鉆研，他們，奉行的是敢為人先，奮斗不息的信仰。以奮斗為槳，馳騁于自己人生的大海中，時而順風(fēng)順?biāo)?，時而逆流而上，就像魯迅所說的那樣：“敢做，敢想，這才是勇者的氣概”。
懷揣夢想，以奮斗為槳，夢想人人都有，可卻很少有人能真正實現(xiàn)自己的夢想。在驚濤拍岸中匆匆返回，實在不是一名合格的航行者。如同司馬遷困于獄中仍忍辱負(fù)重完成史篇巨著《史記》，魯迅“橫眉冷對千夫指”，用思想的利刃喚醒著那個麻木的時代。他們的理想植根于時代之中，也在時代中奮斗，如同鴻鵠有振翅之勇，有飛入青云的恢弘之志。沒有經(jīng)歷過風(fēng)雨，怎能見彩虹?在巖峭絕壁處，舟不渡人可自渡，以夢想為帆，奮斗為槳，必將沖破黑暗，迎來黎明。
齊億萬人民之力，振中華民族之復(fù)興。個人的夢想之帆構(gòu)建祖國偉大復(fù)興的巨輪，看似微乎其微的個人奮斗匯聚為中國前行的強(qiáng)大動力。古有張載“為天地立心，為生民立命”，今有“光纖之父”高錕兢兢業(yè)業(yè)地把自己的一生奉獻(xiàn)于國家，奉獻(xiàn)于人民。奮斗，是二萬里長征過雪山，爬草地的堅韌，是秋瑾利刃下的雄闊吶喊，也會是當(dāng)今千千萬萬學(xué)子奮筆疾書流下的汗珠和跌倒了仍能夠重新站起來的勇氣。奮斗之魂融匯成海，成就中華的高速經(jīng)濟(jì)與繁榮的科技事業(yè)，成就其偉大復(fù)興的夢想。
樂于奮斗是一種信念，敢于奮斗是一種勇氣。鳥兒向往自由，它不愿困宥于牢籠之中，于是奮力掙扎，有沖破束縛之愿。中國，中華民族也不愿任人宰割，于是在黑暗中吶喊，用奮斗鋪成一條光明大道。這是千千萬萬人的努力和奮斗，你我代表著中國。你是什么，中國便是什么，你若光明，中國絕不會黑暗。
憶四十年驚濤駭浪，九萬里風(fēng)鵬正舉。以夢為帆，以奮斗為槳，揚(yáng)起風(fēng)帆，堅信“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海?！?BR> 祖國70周年【3】
近期觀看鐘揚(yáng)同志先進(jìn)事跡后，使我深受感動。鐘揚(yáng)同志對黨的無比忠誠、對國家的深沉摯愛和對事業(yè)的執(zhí)著追求，把論文寫在祖國的山川大地上，把心血和汗水傾注在國家和人民最需要的地方，是新長征路上的播種者和筑夢人。
如何做好新時代的基層筑夢人，考驗著我們基層黨員干部的工作能力和智慧?；鶎狱h員干部的一言一行、一舉一動都被群眾看在眼里、記在心里，黨和政府的形象很大程度上體現(xiàn)在基層黨員干部身上?！盎鶎狱h員干部的筑夢之路”將成為“鐮刀錘子”的黨旗上一抹鮮艷的亮色。
作為一名基層黨員干部，我們要發(fā)揚(yáng)鐘揚(yáng)同志身上那種堅韌不拔、執(zhí)著奉獻(xiàn)，不管歲月穿梭、風(fēng)云變幻，沒什么力量可以動搖對事業(yè)的執(zhí)著追求。人生道路，有坦途也有陡坡，有平川也有險途，有直道也有彎路。人生面臨的選擇很多，關(guān)鍵是要樹立正確的世界觀，人生觀，價值觀來指導(dǎo)自己的選擇。我們要多一點摔打，多一點磨礪，多一點考驗，從而走好人生之路。只有保持積極向上的心態(tài)，變挫折為動力，從挫折中吸取教訓(xùn)啟迪人生，使人生獲得升華和超越。只有進(jìn)行了激情奮斗的人生，只有進(jìn)行了頑強(qiáng)拼搏的人生，只有為人民作出了奉獻(xiàn)的人生，才會留下充實、溫暖、持久、無悔的筑夢回憶。
新時代屬于每一個人，每一個人都是新時代的見證者、開創(chuàng)者、建設(shè)者。我們一定要堅持不忘初心、牢記使命，奮發(fā)有為，練就過硬的本領(lǐng);一定要勇于創(chuàng)新創(chuàng)造，精誠團(tuán)結(jié)、勤勉工作，赤誠奉獻(xiàn)，做人民的勤務(wù)員。在做好本職工作的同時，埋頭苦干，從自己做起，從小事做起，用勤勞的雙手，創(chuàng)造屬于自己的人生。我們要不怕困難，攻堅克難，勇于到基層去，到祖國最需要的地方去，經(jīng)受鍛煉，增長才干。要勇于創(chuàng)業(yè)、敢闖敢干，努力在新時代中闖新路、創(chuàng)新業(yè)，不斷開辟新天地。做一名合格的新時代筑夢人。
祖國70周年【4】
20，中華人民共和國成立70周年。70年，崢嶸歲月彈指一揮間;70年，中華大地舊貌換新顏;走過70個春秋，追憶烽火歲月。70年我國發(fā)生了翻天覆地的變化。
中華文化上下五千年，經(jīng)久不衰，有馳名世界的萬里長城，名揚(yáng)中外的唐詩宋詞、影響深遠(yuǎn)的四大發(fā)明、博大精深的中國漢字，歷史悠久的《詩經(jīng)》、《三字經(jīng)》、《孫子兵法》，四大名著等文學(xué)巨著。在世界的東方有一條神奇的巨龍，那就是我的祖國。我的祖**親是偉大的、美麗的、是充滿活力的，我要為我的祖國點贊。
我為祖國的自強(qiáng)不息點贊。自強(qiáng)不息是一個民族、一個國家以及每一個實踐主體充分發(fā)揮主觀能動性、自覺性、積極向上、勇往直前、奮發(fā)圖強(qiáng)。這種精神是中國傳統(tǒng)文化的精華，也是中華民族精神的精華，自古以來就受到廣大有識之士的重視和倡導(dǎo)。自強(qiáng)不息表現(xiàn)為自尊自信的品德，不卑不亢，有著獨立的人格;表現(xiàn)為堅韌不拔，奮發(fā)圖強(qiáng)，在困難和挫折面前不悲觀、不喪氣、勇于開拓，積極進(jìn)取;表現(xiàn)為志存高遠(yuǎn)，都為這遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)執(zhí)著追求。幾千年來，這種自強(qiáng)不息的精神影響了整個民族文化和精神文化的方向，無論過去、現(xiàn)在和將來，它都是我們國家和民族屹立于世界民族之林的精神動力。
我為祖國的改革創(chuàng)新點贊。在這個科技發(fā)達(dá)的新時代，家家戶戶能擁有電視、冰箱、洗衣機(jī)已經(jīng)不再是夢，我們已經(jīng)走上了信息高速路，網(wǎng)絡(luò)把我們每個人緊密相連，祖國成了一個幸福和諧的大家庭。我們用智能手機(jī)能夠上網(wǎng)聊天，查詢資料，查閱新聞，便捷的購物訂餐;祖國的軍隊擁有了世界先進(jìn)的武器裝備，增強(qiáng)了我國的軍事戰(zhàn)斗力。這一切都來源于不斷創(chuàng)新，只有創(chuàng)新才能帶領(lǐng)祖國不斷前行。
我為祖國的教育事業(yè)點贊。近年來，國家十分重視教育，對教育行業(yè)進(jìn)行了大量的財力物力投入，進(jìn)行了一系列教育教學(xué)改革。涌現(xiàn)出了一批批優(yōu)秀的科技人才，更有甚者在世界獎項角逐中為國爭光，讓我們引以為傲。改革開放以來，教育優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略地位的確立，“兩基”奮斗目標(biāo)的實現(xiàn)高校擴(kuò)招和促進(jìn)教育公平等一系列重大決策措施的落實，使“全體人民學(xué)有所教”和“人人享有接受良好的教育機(jī)會”理念正在逐步成為現(xiàn)實。有數(shù)據(jù)表明，改革開放以來，我國教育事業(yè)取得歷史性成就，學(xué)前三年毛入園率超過中高收入國家73.7%的平均水平;義務(wù)教育普及程度已達(dá)到世界高收入國家平均水平;高中階段教育毛入學(xué)率已超過世界中上收入國家86.7%的平均水平，總體水平躍居世界中上行列。黨的以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視教育事業(yè)，把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略位置，將公平和質(zhì)量作為主要追求。中國教育正在奮力書寫讓人民滿意，讓人民出彩的答卷。
我為祖國脫貧工作點贊。黨的以來，習(xí)近平總書記站在全面建成小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的戰(zhàn)略高度，把脫貧攻堅擺到治國理政突出位置，提出一系列新思想新觀點，做出一系列新決策新部署，推動我國減貧事業(yè)取得巨大成就，對世界減貧進(jìn)程做出了貢獻(xiàn)。我國將每年十月十七日設(shè)立為“扶貧日”，并于第一個扶貧日表彰社會扶貧先進(jìn)集體和先進(jìn)個人，進(jìn)一步部署社會扶貧工作，對于弘揚(yáng)中華民族扶貧濟(jì)困的傳統(tǒng)美德，培育和踐行社會主義核心價值觀，動員社會各方面力量共同向貧困宣戰(zhàn)，繼續(xù)打好扶貧攻堅戰(zhàn)，具有重要意義。“人心齊，泰山移”脫貧致富不僅僅是貧困地區(qū)的事，也是社會的事，更加廣泛，更加有效地動員和凝聚各方面的力量。要強(qiáng)化東西部扶貧協(xié)作。東部地區(qū)不僅要幫錢幫物，更要推動產(chǎn)業(yè)層面合作，推動?xùn)|部地區(qū)人才、資金、技術(shù)向貧困地區(qū)流動，實現(xiàn)雙方共贏。不僅要推動省級層面協(xié)作，而且要推動市縣層面協(xié)作。近年來，中央和國家機(jī)關(guān)各部門、人民團(tuán)體等承擔(dān)定點扶貧任務(wù)的單位，圍繞扶貧做了不少事情，為扶貧開發(fā)做出了重要貢獻(xiàn)。
我為祖國偉大的成就點贊。70年來，我們做出了許多令世界都刮目相看的成績。青藏鐵路，一條外國工程都完成不了的任務(wù)，我國做到了。，“神舟五號”發(fā)射成功，圓了中華民族的千年飛天夢;，“神舟六號”飛天成功;20，中國首顆探月衛(wèi)星“嫦娥一號”飛向了茫茫太空，拜訪了月宮嫦娥和玉兔，同樣是年，我國成功舉辦了北京奧運(yùn)會;20，中國首個空間站“天宮一號”進(jìn)行發(fā)射并成功進(jìn)入預(yù)定軌道;，嫦娥三號”攜帶的“玉兔”月球車在月球開始工作，標(biāo)志著中國首次地外天體軟著陸成功北斗系統(tǒng)全球組網(wǎng)首星發(fā)射成功，悟空暗物質(zhì)粒子探測衛(wèi)星;20，“神州十一號”與“天宮二號”對接，時長33天;，首艘國產(chǎn)航母下水，首次海域天然氣水合物試開采;年，“港珠澳大橋”全球最長的跨海通道正式通車，從設(shè)計到竣工歷時十四年，將廣東省與香港、澳門兩個特別行政區(qū)連接起來，形成新的經(jīng)濟(jì)圈，此外“嫦娥四號”發(fā)射升空，“雪龍2號”下水。近一兩年的科技成就，我們向世界證明了中華兒女那一刻永不言敗奮發(fā)向上的進(jìn)取之心!
我為中華傳統(tǒng)文化點贊。中華傳統(tǒng)文化是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，也是我們今天全面深化改革和推進(jìn)社會主義現(xiàn)代建設(shè)的強(qiáng)大精神力量。習(xí)近平同志指出，要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。我們的先人曾經(jīng)留下許多寶貴的優(yōu)秀精神傳統(tǒng)，古人所說的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)、“位卑未敢忘憂國”、“茍利國家生死以”、“豈因禍福避趨之”的報國情懷，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣、“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”、“鞠躬盡瘁，死而后已”的獻(xiàn)身精神等，都體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神，我們都應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)。
優(yōu)秀的民族文化既是民族振興的精神動力，又是建設(shè)先進(jìn)文化的重要基礎(chǔ)。在經(jīng)濟(jì)全球化和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的背景下，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并結(jié)合時代特點加以創(chuàng)新，在中國五千年的歷史進(jìn)程中，我們的祖先創(chuàng)造了輝煌燦爛、豐富多彩的傳統(tǒng)文化。其中所蘊(yùn)含的民族精神和諸多道德理念，至今仍然具有強(qiáng)大的生命力，是我們在新時代進(jìn)行思想道德建設(shè)的重要思想養(yǎng)分。深入挖掘和利用傳統(tǒng)文化中的道德精髓，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，對于凝聚全社會的力量，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興具有重要意義。
“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂，書生意氣，揮斥方遒”為了祖國的更加繁榮，民族的興盛，正值青年的我們要努力為祖國貢獻(xiàn)一份力量，創(chuàng)造不一樣的歷史輝煌。
祖國70周年【5】
悠悠五千年，泱泱大中華!親愛的祖國，五千年的蘊(yùn)涵和積淀，六十年的揚(yáng)棄和繼承。你是東方的明珠，是騰飛的巨龍，是遠(yuǎn)方地平線上初升的太陽。你載著中華民族的憧憬，正以驚人的速度向前飛奔!
翻開歷史，你曾陷于內(nèi)憂外困之中，你的尊嚴(yán)倍受挑畔，你的軀體將被蹂躪。是優(yōu)秀的中華英雄兒女挺身而起，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以堅毅不撓的行動，告訴所有的居心可怕的人們：中國人是不可辱的，中華民族是不可辱的。
今天，祖國迎來了新的輝煌。改革開放以來，在廣大勞動人民的辛勤耕耘下，無論軍事、科技、政治、體育，我們都取得了長足的進(jìn)展。四川大地震，全中國人民齊心協(xié)力，萬眾一心，有錢的出錢，有力的出力，從廢墟下救出了許多中國同胞，并搭起了活動板房由災(zāi)民暫時居住。一方有難，八方支援，民族凝聚力展現(xiàn)無疑。北京成功地舉辦了第29屆奧運(yùn)會，奧運(yùn)會開幕式的表演非常的精彩：一幅巨大、清新和諧的畫卷正緩緩地展開，它展現(xiàn)了中華五千年的歷史記錄，讓人感受到中國五千年以來的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)。當(dāng)北京奧運(yùn)主題曲《我和你》響起時，那2008張來自全世界的笑臉，讓每個人深深感受到世界人民一家親的和諧，感受到中國人民熱情歡迎全球各國人民的真誠。當(dāng)面臨金融危機(jī)，中國是穩(wěn)定世界經(jīng)濟(jì)的重要成員，中國的老百姓的生活依然是那么充實，展示了一個友好而強(qiáng)大的民族。
我的祖國有一個獨一無二的名字——中國，她養(yǎng)育中華兒女度過了五千多年的歲月，承載著我們無數(shù)的成長與夢想。她像一座黑夜中的燈塔，無數(shù)次在迷霧與黑暗中為我們照亮著前進(jìn)的道路，她像一顆明珠，像地平線上初生的太陽，我在她的呵護(hù)下成長，她在我的心中扎下了深深的根。
我的祖國擁有著如畫的江山美景，萬里雪飄的雪國風(fēng)光，雋逸雅致的江南美景，雄奇險峻的群山奇景，源遠(yuǎn)流長的大河滔滔，壯麗連綿的長白山脈，無一不是這世上最亮麗的景色。山川是它那永不會向敵人屈服的堅硬的脊梁，山青水綠，風(fēng)景秀麗，山川傲然挺立，俯瞰眾生。它曾是多少代人吟詠歌頌的對象。杜甫的“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”借它抒發(fā)凌云壯志，陸游的“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”又為群山增繪了多少筆神秘的色彩?多少年來，時過境遷，風(fēng)云變幻，山川從百萬年前傲然至今，從未低頭。不管是狂風(fēng)還是驟雨，不論是電閃或是雷鳴，他始終挺立，從未向任何人過它那低下高貴的頭顱。為什么呢?因為它是脊梁，是中國的錚錚傲骨啊!蒼蒼樹木，滔滔江河，就像中國傳承了幾千萬年的不屈的精神。
我的祖國還擁有著最悠長的傳奇故事，正如坎坷是成功的必經(jīng)之路一樣，我的祖國也曾受過挫折與困難。從古至今，祖國發(fā)生過多少場戰(zhàn)斗。戰(zhàn)爭、甲午中日戰(zhàn)斗、戶溝橋事變，多少同胞為此失去了鮮活的生命……這些年來，祖國人才濟(jì)濟(jì)，周恩來為中華之崛起而讀書，毛澤東在祖國最危險的一刻勇敢地站了出來，帶領(lǐng)人民渡過艱難，開創(chuàng)新的天地。為挽救淪陷在黑暗與迷霧中的中華民族，多少英雄挺身而出，他們拋頭顱灑熱血，拼死為祖國奮斗。
黃河邊上的硝煙仿佛已隨著時間之水的流淌隨風(fēng)而逝，慘痛的歷史也仿佛已經(jīng)悄悄離我們遠(yuǎn)去。但是，從戰(zhàn)爭開始的屈辱時光，那段淪為砧板魚肉的日子對于中華民族來說，那是永遠(yuǎn)的國殤，永遠(yuǎn)的不屈，也是永遠(yuǎn)不能忘懷的慘痛教訓(xùn)。
那段歷史留給我們的不僅是悲痛欲絕的悲傷、沖洗不去的血的教訓(xùn)，更是追求和平的渴望、永不再戰(zhàn)的愿望、富國強(qiáng)民和睦友邦的祝愿。于是中國開始奮進(jìn)，開始變強(qiáng)，不再成為別人可隨意宰割的玩物。
祖國的科技越來越發(fā)達(dá)，“神州5號”飛船發(fā)射成功，中國成為世界上第三個有能力送宇航員去太空的國家。繼“神州5號”之后，“神州6號”、“神州7號”相繼發(fā)射成功。上九天攬月，下五洋捉鱉，多么豪邁的詩句!我們都做到了，神七、奧運(yùn)，中華民族創(chuàng)造了無數(shù)人認(rèn)為中國辦不到的奇跡。伴隨著經(jīng)濟(jì)壯大國力漸強(qiáng)，曾經(jīng)終日忙于溫飽的中國人民不僅生活進(jìn)入了富足，而且開始享受更多的進(jìn)步的快樂。
一縷微風(fēng)掠過大河翻涌的浪濤，激蕩在長城內(nèi)外;一抹卷云舒卷五岳的崔嵬和天山的壯麗，濡染于大江南北;一曲贊歌穿越千年的塵封和歲月的滄桑，抒寫著歷史的沉重。但它的新生已悄然來到，每一天，陽光從東方的地平線展露微笑，國旗升起。陽光與五星同色，朝霞與國旗爭暉。在莊嚴(yán)的國歌聲中，跳躍著歷史與歲月永恒的箴言和愿望。舞動著的國旗在紅霞的漫染下，永遠(yuǎn)美麗，永遠(yuǎn)自豪。那么美麗，那么驕傲。
中國，正以龍的姿態(tài)騰飛，在與世界同行的道路上，我真心地祝愿它，愿它越飛越高，與日月同輝，像太陽一樣永存，像恒星一樣閃亮。
奔騰的江河翻卷起晶瑩的浪花，萬里草原回蕩著不去的馬頭琴聲。這是一條神奇的東方巨龍，它的名字——叫中國。
美的歷程感悟心得篇十四
高中時讀李澤厚《美的歷程》，看到作者在青銅禮器一節(jié)引用了一句話：“有虔秉鉞，如火烈烈”，語出《詩經(jīng)·商頌》，描繪戰(zhàn)士出征的殺伐雄心。大概是覺得這種狀態(tài)有如高三，筆者便把這句話寫下貼在桌上，半是激勵半是調(diào)侃。本以為久遠(yuǎn)的詞句太過晦澀難宣，卻未料穿越千年，見字如面。美是有意味的形式，正因如此，有虔秉鉞，如火烈烈，是見者心火烈烈。
“美是有意味的形式”由克乃夫·貝爾提出，此觀點否定再現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)純形式的審美性質(zhì)。從人首蛇身圖案中，便能得到美的意味。蛇身貼服地面，微微彎曲，粗陋原始，唯有人首預(yù)示著它將作為中國西部、北部、南部許多氏族、部落和部落聯(lián)盟一個主要的圖騰旗幟而高舉飄揚(yáng)。離開了繪就人首蛇身的線條，便無意義與美;離開了圖騰的意義，人首蛇身圖案也不成其為美。
圖騰稚拙，青銅獰厲。情感被火焰燃燒熔化，澆筑成巨大的青銅符號，渺小蒼生被宛若幽冥的原始宗教情感驅(qū)策，跪伏于獰美的禮器之前。今人唯有在想到這一層意義時，方懂得了青銅的冷與重。
而后形而下之器，發(fā)展演變?yōu)樾味现?。青銅留存千年，原始宗教情感卻逐漸淡去，情感、觀念、儀式這宗教三要素，由孔子引導(dǎo)和消溶在世間關(guān)系和現(xiàn)實生活中。荀子又將孔子世界觀中的懷疑論因素和人生態(tài)度發(fā)展為《易傳》的樂觀進(jìn)取的無神論，另方面則演化為莊周的泛神論;孔子時代對氏族成員個體人格的尊重，一方面發(fā)展為孟子的偉大人格理想，另方面也演化為莊子的遺世絕俗的獨立人格理想。無論是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的鏗鏘鐵誓，還是“彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無為之業(yè)”的縹緲清談，都將深意蘊(yùn)于文字間，寄于文字外。后來者如杜甫的“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的忠君愛國式倫理政治觀點、韓愈“博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道”的半哲理的儒家信念、顏真卿“忠義之節(jié)，明若日月而堅若金石”的卓越人格，無不昭示美學(xué)規(guī)范中兼有內(nèi)容與形式兩方面。
溯源到上古，延伸至今朝，以“美是有意味的形式”為筏，擺渡過時間的大風(fēng)大浪，筆者潦草地見證了一場美的歷程。稍作歇息，兩岸風(fēng)景映入眼底。符號、線條等形式本身輕簡，卻因沉淀了社會內(nèi)容而有了萬鈞之重。今人或缺少了一些民族記憶，太過信任也太過依賴所謂的理性與科學(xué)分析，也就缺失了那分先于理性也先于感知的情感觸動。筆者無意鼓吹情大于理，只是希望今人在面對久遠(yuǎn)的文明之美時，添上一些以民族記憶為基底的純粹審美。
就如那場千年前的征伐之戰(zhàn)，將士秉持斧鉞，自詡正義之師，又畏馬革裹尸，由是心焦似火，烈烈不息。絕非消弭在八個字間的前朝硝煙，而是灼燙聞?wù)咝乜诘拇丝绦难妗?BR> 這是一本中國古代美學(xué)歷史的梳理嗎?不，中國歷史(從遠(yuǎn)古到明清)是沒有“美學(xué)”這一專業(yè)術(shù)語的。但在華夏文明上下五千年的悠悠歷史長河中，卻涌動著數(shù)不清的藝術(shù)品，美不勝收!其中囊括了文學(xué)、繪畫、雕塑、建筑、舞蹈等等。讓人陶醉，也充滿了神秘色彩，濃濃地吸引著每個熱愛生活的人去一探究竟。
曾有人問愛因斯坦：死亡是什么?愛因斯坦回答：死亡就意味著再也聽不到莫扎特的音樂了。人類繁衍生息的終極目的無非是對美的追求。當(dāng)目睹繁華都市瑰麗的夜景或驚嘆于那些宏大的建筑工程，去探索一下中國古代留下的藝術(shù)珍寶也是一次充滿魅力的人生之旅，它們星羅棋布地散落在中國大地一個個角落，穿越時空去感受什么是驚嘆。
山頂洞人的“妝飾品”，形狀不一多姿多彩。每個飾品上有一個小孔。仰韶人的水壺上最早出現(xiàn)的蛇身意味著圖騰意識的萌動，隨著對自然崇拜的加深，一種神秘力量支配著世界使古人產(chǎn)生了對強(qiáng)大生命力的向往。
儒學(xué)成為正統(tǒng)，滲透于等級分明的政治秩序中，藝術(shù)的美便不再與政治有所聯(lián)系，山水自然，人情離別，從楚辭到漢賦唐詩宋詞元曲明清小說，多數(shù)內(nèi)容都有感于山河與離愁。美的因子也在那別具一格的文字間閃挪騰移，編織了一幅瑰麗的畫卷。
孔子在世界上成為中國文化的代名詞，并非偶然?？鬃硬皇前讶说那楦?、觀念、儀式(宗教三要素)引向外在的崇拜對象或神秘境界，相反，而是把這三者引導(dǎo)和消融在以親子血緣為基礎(chǔ)的世間關(guān)系和現(xiàn)實生活中，使情感的導(dǎo)向異化了的神學(xué)大廈和偶像符號，而將其抒發(fā)和滿足在日常心理倫理的社會人生中。
中國的美從漢朝佛教傳來便與之相互聯(lián)合，之前只是對未來的神靈崇拜，而佛主到來則有了感官朝圣的直接對象，尤其在成王敗寇的歷史更迭中，百姓生活動蕩不安，無法宣泄之日便依托共知的佛陀，寄希望于極樂世界，分布在中國北方的大大小小石窟，是一種精神寄托的物化，加之統(tǒng)治者順勢將佛教宣揚(yáng)為正統(tǒng)并以此控制和麻醉百姓，從而或中心或偏遠(yuǎn)，從漢至宋，佛教文化呈現(xiàn)到無數(shù)角落，從佛祖那安詳恬靜的面相中，似乎顯示了無上的悟性，頂禮膜拜的同時，無形中構(gòu)造了世界級別的藝術(shù)瑰寶。
作者對敦煌的雕塑與壁畫介紹較為細(xì)致，是往返于絲綢之路上的客商行旅留下的文化印跡，從五代到宋，優(yōu)美的藝術(shù)濃縮了中國千年的歷史。
文學(xué)也是古代美學(xué)的亮點。一首首唐詩宋詞，用短短的幾句展示出一幅幅秀麗的畫面，有一望無際沙漠上守邊的惆悵，也有平常悠閑生活的舒適情調(diào);有一往情深的思鄉(xiāng)離愁，也有情感至深的愛戀悠揚(yáng)。從李白的浩蕩到杜甫的沉郁，從王維的清新到辛棄疾的悍勇，文學(xué)形式多樣里夾雜著個性化的意蘊(yùn)，品讀中自然會讓精神馳騁。
到了專制主義頂峰的明清，禁錮似乎是頂級黑暗時代的代名詞，既然沒有自由發(fā)揮的政治環(huán)境，只有少數(shù)經(jīng)歷坎坷的哀嘆和回憶，雖然低沉陰暗，卻托舉出了紅樓夢，不過中國古代的藝術(shù)也漸漸暗淡了。
在書中，作者將藝術(shù)與政治相關(guān)聯(lián)，以時代的劃分陳述美的歷程。因為“人的情感思維”是主導(dǎo)藝術(shù)的力量，因此，在一定程度上，美的出現(xiàn)也獨立與政治經(jīng)濟(jì)之外，是一種意識覺醒的表現(xiàn)。
那些特定的環(huán)境造就了偉大的文學(xué)繪畫佛教藝術(shù)，今天的和平環(huán)境里，美的意識何處產(chǎn)生呢?(彬哥)
讀這本書，猶如跟著李澤厚教授作了一次美的巡禮，盡管匆匆，猶覺眼界大開，意猶未盡。
拂去浮塵，一本書就鮮亮地展現(xiàn)在我的眼前，深藍(lán)色的布面包裹著，厚重的基調(diào)，泛黃的內(nèi)頁，無時不刻不在展示著撰寫它、裝幀它的人的匠心。這就是李澤厚的《美的歷程》。
《美的歷程》按照時間的順序，介紹了最能代表那個時代美的藝術(shù)品和創(chuàng)造它們的作者們。但是一本書讀完之后，最能給我震撼，讓我記憶深刻的還是原始社會先人們創(chuàng)造的那些古樸、美麗的紋飾。
原始社會是一個緩慢而漫長的發(fā)展過程。它經(jīng)歷了或交叉著不同階段，其中又相對和平和激烈戰(zhàn)爭的不同時代。新石器時代的母系氏族社會大概相對說來比較和平安定，其巫術(shù)禮儀、原始圖騰及其圖像化的符號形象也如此。從一些彩陶紋樣就可以看出。那些魚紋、蛙紋、水波紋飾都和生活生殖息息相關(guān)。這些陶器上的紋樣都是由動物形象的寫實而逐漸變?yōu)槌橄蠡?、符號化的。也正是美作?有意味的形式"的原始形成的過程。書上說的一句讓我印象深刻，美之所以不是一般的形式，而是所謂"有意味的形式"，正在于它是積淀了社會內(nèi)容的自然形式。這些旋轉(zhuǎn)、重復(fù)的美麗的彩陶紋飾也給青銅時代的美奠定了基礎(chǔ)。
之后又讀了歷代的關(guān)于美的代表作品，有些我還是讀不懂的。還要我以后慢慢體會。而且我也發(fā)現(xiàn)中國的藝術(shù)文化成就和政治社會是不平衡的。在民生凋敝、社會苦難之際，反而可以出現(xiàn)文藝的高峰時期。比如魏晉南北朝時期涌現(xiàn)的一大批藝術(shù)家們。如此久遠(yuǎn)、早已陳跡的古典文藝，為什么仍然能感染著、激動著今天和后世呢。但是，每個時代都有每個時代的新作。盡管是莎士比亞也不能代替今天的作品。正是這樣，藝術(shù)才能變成多彩的巨川。
有兩種東西，始終讓我震撼：一是無盡的星空，吸引無數(shù)人為之沉醉，記得兒時看流星雨時，總會為之爆發(fā)出陳陣驚呼;二是人的信仰，美則屬于后者，因為美的概念是人創(chuàng)造的，自然界中似乎只有人懂得如何欣賞美，這本身已是高于其他需求之上了，從生態(tài)美學(xué)來看，星空也是一種美，自然美。
那美真是包含萬物的大美了。
這一美學(xué)特征的哲學(xué)基礎(chǔ)應(yīng)追溯到先秦孔學(xué)的“實踐理性”。不象西方哲學(xué)那樣作抽象的玄想，而將理性引入生活、倫理、政治。豎立懷疑論或無神論的世界觀和對生活積極進(jìn)取的人生觀。這種哲學(xué)觀可以說是整個中華民族的精神基礎(chǔ)。這種哲學(xué)觀使中國文學(xué)重情感甚于形象;洋溢著積極進(jìn)取的精神，尤其在社會為文人提供了大量的一展宏圖的機(jī)會的時代，如魏晉的慷慨激昂的馬上之作，如鋪陳張揚(yáng)的漢賦，如青春熱烈的盛唐之音;在思想上多表現(xiàn)生活的智慧、現(xiàn)實人生的感悟;在內(nèi)容上，逐漸頃向世俗生活，從詩歌到詞到戲曲到小說，從文體上也可以看出這種哲學(xué)精神的指導(dǎo)作用。
對中國美學(xué)特征的形成還有另——必不可少的哲學(xué)思想的支撐，即與與儒家精神相互補(bǔ)充而協(xié)調(diào)的莊子的道家思想?？此祁j廢避世的道家精神，其實并非對生命的否定，而是另一種形式的熱愛，這其實是與儒家精神一致的。“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨善其身”與“悲歌慷慨，憤世嫉俗”一起構(gòu)成了中國知識分子的藝術(shù)意念。道家思想對中國藝術(shù)的創(chuàng)作規(guī)律起到了深遠(yuǎn)的影響，它強(qiáng)調(diào)的無為精神，使中國藝術(shù)著重內(nèi)在的、精神的、實質(zhì)的美，這正是上述中國美學(xué)所特有的創(chuàng)作規(guī)律。
延著河流的源頭追溯，在秦前，是先民。稱他們?yōu)椤懊瘛?，說明他們已從單調(diào)的勞動中逐漸解放，初步擁有個體意識和家國觀念，并漸進(jìn)掌握了鑒賞美的能力，第一次團(tuán)結(jié)成了一個個群體，即社會。現(xiàn)在有些人想超凡脫俗，不務(wù)仕途，遠(yuǎn)離官場還是可行，但想脫離社會那還是不大可能的，就算隱居江湖消極避世，仍不得不與人打交道，在那個時代之前，算可以，所以，后世所謂的“出世”“超脫紅塵”只是遠(yuǎn)離眾人煩擾嬉鬧趨之若鶩的大千世界，并非真的獨立存活，逃離的是一種生活。不由想起之前學(xué)過的《赤壁賦》，蘇子在其中大談人之渺小與享受美好，記得當(dāng)時解讀為出世與入世，覺得很有道理，但他真的脫離凡務(wù)了嗎，從前后兩段來看，縱情山水應(yīng)該是他寄托情懷、休閑愉悅之地，他還是積極入世的，可謂神得儒家學(xué)派的精髓，從休憩再出發(fā)，這也是東坡的可愛之處。
《美的歷程》是李澤厚先生的重要美學(xué)著作。它對中國數(shù)千年的藝術(shù)和美學(xué)作了一個鳥瞰式的宏觀把握。由于篇幅所限，作者并沒有在書中對任何一個時代的藝術(shù)特征作詳細(xì)具體的解釋闡述，而是總結(jié)概括性地對各時代所體現(xiàn)的美學(xué)思想精神做出精練的歸納，并從中發(fā)表自己的觀點，為讀者理清中國古代“美”的發(fā)展脈絡(luò)。閱讀本書之前我也接觸過一些介紹和研究中國古代美學(xué)的著作。而《美的歷程》給我的印象最深的，也是我認(rèn)為本書與其他美學(xué)著作區(qū)別最大的特點，就是作者在介紹“美的歷程”時的連貫性。雖然本書也像其他著作一樣分了章節(jié)，按歷史發(fā)展的順序，介紹從遠(yuǎn)古圖騰時代的藝術(shù)萌芽到明清文藝思潮的興起的各時代藝術(shù)特征及美學(xué)思想。但作者卻沒有把各朝代的界限分明地劃分出來，反而讓人感覺本書有故意化解朝代之間的隔膜的跡象。作者的這種做法使得每個時代不同的藝術(shù)特征之間的銜接十分自然，而讀者能夠更容易地理解到兩個相鄰或間隔的時代之間的歷史聯(lián)系。正如錢穆先生在《國史大綱》里所說，“延綿不斷”是中國古代歷史發(fā)展的一大特點。這一特點放之于中國美學(xué)史的發(fā)展里自然是合理的。李澤厚先生正是自覺地注意到了這一特點，才使讀者在閱讀本書時能夠感覺到中國古代“美的歷程”并不像西方藝術(shù)發(fā)展一樣斷斷續(xù)續(xù)，而是渾然一體的。同時，從另一個角度看，在編寫美學(xué)史時能夠不破壞藝術(shù)發(fā)展的連貫性，不輕易劃分時代或為其強(qiáng)加一個所謂的“藝術(shù)時代特征”，卻能使整部著作脈絡(luò)清晰、層次分明，并不是一件容易的事。
我們從此可看出李澤厚先生對中國美學(xué)了解之深以及他處理如此長的歷史材料時的高明之處。好的美學(xué)著作不僅能夠告知讀者自己的美學(xué)觀點，而且還會留下空間讓讀者去思考。而《美的歷程》便讓我在閱讀中留下了很多思考的痕跡。
美的歷程是怎樣一本書呢?馮友蘭稱：“這本書是部大書，一部中國美學(xué)和美術(shù)史，一部中國文學(xué)史，一部中國哲學(xué)史，一部中國文化史。”確實如此，此書按照時間順序，依次介紹了從原始社會到明清時期的各個時代最具代表性的美的藝術(shù)和代表人物。縱觀全書，作者從政治、文化、經(jīng)濟(jì)、宗教等方面細(xì)致地介紹了各時代的特色品，再結(jié)合上自己的立場觀點，使中華文化綻放了更絢麗的色彩。
在原始社會時期，遠(yuǎn)古圖騰活動是人類社會意識形態(tài)和上層建筑的開始，是審美意識和藝術(shù)創(chuàng)作的萌芽。正如作者所說：“你不能藐視那已成陳跡的、僵硬了的圖像輪廓，你不要以為那只是荒誕不經(jīng)的神話故事，你不要小看那似乎非常冷靜的陰陽八卦…”這些圖騰濃縮著、積淀著人們強(qiáng)烈的情感思想、信仰和期望，而一些看似極其簡單的原始歌舞寫照，實則依舊是圖騰活動的表現(xiàn)。它們是寫實和寓意的完美結(jié)合，具有嚴(yán)重的巫術(shù)作用或祈禱功能。書中吸引我的又一個亮點則是幾何形圖案花紋是由動物形象的寫實逐漸抽象化、符號化而來，與人們的生活息息相關(guān)。因此作者說美之所以不是一般的形式，而是所謂“有意味的形式”，正在于它是積淀了社會內(nèi)容的自然形式。在我看來這些美還具有承前啟后的作用，在演變中汲取了前邊的美，又為后世開創(chuàng)新的美提供了借鑒。
對美有意識的追求在青銅藝術(shù)時期也表現(xiàn)得淋漓盡致。從最開始的紋飾簡陋、粗制草創(chuàng)、乏美可賞到后來的紋飾繁復(fù)多變、器形輕靈多巧、寓意深遠(yuǎn)。青銅不再只是供人玩賞裝飾，它被賦予了一種社會時代精神，是對世間現(xiàn)實生活的肯定，對傳統(tǒng)宗教束縛的掙脫。令我感到驚奇的是對一個青銅器細(xì)致認(rèn)真的觀察，對一件藝術(shù)作品的深入研究。
在一個銅壺上作者引用了《戰(zhàn)國繪畫資料》中的描述“第一層右方是采桑左方是羽射與狩獵;第二層左方是射雁…第三層左方是水戰(zhàn)…”如此細(xì)致入微的觀察令人贊嘆。若換作是我即便是欣賞此物件也只會大致欣賞一番，覺得其整體甚美，蘊(yùn)藏著文化底蘊(yùn)，是不會沉下心去探討這圖案究竟有些什么;背后是否有著某些深刻含義的。因此這里令我感觸很深，仿佛有什么牽引著我，讓我學(xué)會去觀察生活。即便是某個局限性的空間也有許多細(xì)節(jié)值得我們?nèi)ヌ剿餮芯?，這就需要我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)細(xì)節(jié)尋找美、放大式感受生活中隱藏著的美。
令我印象深刻的還有中國建筑藝術(shù)。它體現(xiàn)了中華民族的實踐理性精神。在造型方面，勾勒出的線條體現(xiàn)了中華民族的審美特征，它想表現(xiàn)出一種情感中的理性的美，有序的線條排列使一些建筑有異常明朗的節(jié)奏美，正如北京故宮——屋頂雖是向上微翹的曲線構(gòu)成，但卻使建筑沒有了頭重腳輕反而給人踏實之感，這樣巧妙的線的變化為建筑平添一份舒適實用、有鮮明節(jié)奏感效果的美。因而，建筑在外型方面便體現(xiàn)了自身的理性的美。在構(gòu)思方面，作者告訴我們中國建筑從一開始就不是以單一的獨立個別建筑為目標(biāo)，而是以空間規(guī)模巨大、平鋪展開、相互連接和配合的群體建筑為特征的。說到群體建筑，便要一提秦始皇陵了，它規(guī)模宏大，陵園以封土堆為中心，四周陪葬分布眾多。宏偉壯觀的門闕和寢殿建筑群，以及六百多座陪葬墓、陪葬坑，一起構(gòu)成地面上秦始皇陵的完整形態(tài)，這便是典型的群體建筑，注重有機(jī)統(tǒng)一的內(nèi)在和相互之間的聯(lián)系，無形之中彰顯出“雄赳赳、氣昂昂”之勢。并且整體建筑群結(jié)構(gòu)方正，制約配合，單個結(jié)構(gòu)能在多樣變化中保持統(tǒng)一的風(fēng)格，這種種跡象無不體現(xiàn)出理性精神。在建造方面，早期的建筑便是與現(xiàn)實生活緊相聯(lián)系的，而不是脫離世俗生活的特別場所，宮殿建筑便是最佳的例子，它的建造是為了供世上活著的君主們所居住，且非石質(zhì)而是木質(zhì)結(jié)構(gòu)的房屋，給人一種代替了陰冷石頭的暖意，沒有讓人在異?？諘绲膬?nèi)部空間感到恐懼感，反而渲染了一種生活情調(diào)，給人以踏實感和歸屬感。這便是實用性的集成，實踐性的體現(xiàn)。作者也贊美道：“中國建筑的平面縱深空間，使人慢慢游歷在一個復(fù)雜多樣樓臺亭閣的不斷進(jìn)程中，感受到生活的安適和對環(huán)境的和諧。瞬間直觀把握的巨大空間感受，在這里變成長久漫游的時間歷程。實用的、入世的、理智的、歷史的因素在這里占著明顯的優(yōu)勢，從而排斥了反理性的迷狂意識。”另外，雖在晚期封建社會，出現(xiàn)了表現(xiàn)著文人士大夫們更為自由的藝術(shù)觀念和審美理想的園林建筑，正如詩句“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”所述，其建造得迂回曲折，對稱性被打破，但仍然是以整體有機(jī)布局為特點，在不失浪漫主義色彩的前提下，仍然沒有離開平面鋪展的理性精神，因此，作者認(rèn)為在建筑中仍然是把空間意識轉(zhuǎn)化為時間過程，渲染表達(dá)的仍然是現(xiàn)實世間的生活意緒，而不是超越現(xiàn)實的宗教神秘。實際上，它是以完善的自由園林來補(bǔ)足居住的整齊屋宇罷了。這樣的觀點無疑又讓人眼前一亮，對建筑藝術(shù)又多了新一層的理解，讓人獲益頗多。
讀這本書你就仿佛置身于一個巨大的博物館，各個時代的特色美正在某個角落等待你去欣賞研究，而作者正是引領(lǐng)我們的解說員，即使某些地方你仍然不太理解，但在社會背景的鋪墊下仍會給你留下一些思考想象的空間，等你去慢慢體會摸索。解讀美需要的是人與自然的交流和互動;考驗的是人們的耐心，從點滴中仔細(xì)品味的能力;激發(fā)的是人們的創(chuàng)造力，配以自己獨特的想法見解。因而，美的歷程是指向未來的!解讀美是一個永無止境的過程!
有人會問我：你看這書干嘛?和專業(yè)有關(guān)嗎?我想不管有沒有關(guān)系，好的書籍值得一讀，可是讀完我發(fā)現(xiàn)，《美的歷程》這本書當(dāng)然可以和我的專業(yè)掛鉤，他可以加深我對美的理解，甚至以前我覺得不能欣賞的一些圖案，我能欣賞了。以前我絕得恐怖猙獰的器具我能理解了，我可以帶著孩子們一起感受不同時代的人，對美的不同理解，為什么有時候的圖案目露兇光，有時候的圖案溫婉可愛，在這本書里，我找到了答案。李澤厚先生在書中把中國人古往今來對美的感覺展現(xiàn)出來，從宏觀鳥瞰的角度對藝術(shù)、文學(xué)作了概括性描述和美學(xué)把握，帶領(lǐng)著我對古典文藝進(jìn)行了一次生動而深刻的巡禮。
《美的歷程》這本書雖然不過十幾萬字，卻記錄了千年華夏民族的藝術(shù)發(fā)展。全書共分十章，其內(nèi)容從遠(yuǎn)古的"龍飛鳳舞"，動物形象符號化為抽象幾何紋的積淀過程，到青銅器饕餮紋獰厲的美，到先秦的儒道互補(bǔ)、建筑藝術(shù)，到楚辭漢賦的浪漫主義，漢代的氣勢與古拙美，再到"人的覺醒"、"文的自覺"的魏晉南北朝，還有六朝、唐、宋的佛陀世容雕塑藝術(shù)，到宋元山水及詩詞曲的意境，直至明清市民文化、世俗小說和戲曲的興起。它并不是一部一般意義上的藝術(shù)史著作，重點不在于具體藝術(shù)作品的細(xì)部賞析，而是以人類學(xué)本體論的美學(xué)觀把審美、藝術(shù)與整個歷史進(jìn)程有機(jī)地聯(lián)系起來。它不單對現(xiàn)代流行作了回應(yīng)，還從哲學(xué)的高度分析了形成的原因以及從古至今的作了對比。讓人從哲學(xué)來認(rèn)識美學(xué)，以美學(xué)來理解哲學(xué)，揭示出各種社會因素對于審美和藝術(shù)的作用和影響，對中國古典文藝的發(fā)展做出了概括的分析與說明。它是對中國古典美提綱挈領(lǐng)式的概括介紹。
主要貫穿全書的思想乃是"有意味的形式"。在遠(yuǎn)古陶器紋飾中由寫實到符號化成為抽象幾何紋樣，正是一個由內(nèi)容到形式的積淀，是美作為"有意味的形式"的原始形成過程。對于線條藝術(shù)，一般的圖案花紋的形式美常常是靜止、程式化的，而失去生命感。"有意味的形式"恰恰相反，它是活生生的、流動的、富有生命暗示和表現(xiàn)力的美。而中國書法藝術(shù)則是后者。李澤厚先生對中國書法藝術(shù)的闡釋，讓我更深刻的體會到書法"線的藝術(shù)"的美感。它不是線條整齊劃一均衡對稱的形式美，而是遠(yuǎn)為多樣流動的自由美。行云流水，骨力追風(fēng)，有柔有剛，方圓適度。它的每一個字、每一篇、每一幅都可以有創(chuàng)造、有變革甚至有個性，并不作機(jī)械的重復(fù)和僵硬的規(guī)范。同時，讓我對"有意味的形式"有了新的認(rèn)識，它并不是客觀世界刻板、不動的，而是有生命的脈動在其中。書法這種"有意味的形式"也不是簡單的堆砌，而是書家情意結(jié)構(gòu)所成，骨子里透著一股靈氣。
書法到了唐代，強(qiáng)調(diào)"達(dá)其情性，形其哀樂"，"隨其性欲，便以為姿"，將書法作為抒情達(dá)性的藝術(shù)手段。作為表情藝術(shù)的特性，并將這一點提到與詩歌并行、與自然同美的高度。如草書與狂草，像李白詩一樣無所拘束而皆中繩墨一樣，流走快速，迅疾駭人，把悲歡情感極為痛快淋漓地傾注在筆墨之間。而"美在客觀"的"有意味的形式"也在書法中與主觀情感結(jié)合，將"線的藝術(shù)"推向一個嶄新的階段。正所謂"情形而言，去會風(fēng)騷之意;陽舒陰慘，本乎天地之心。"
本書從歷史的源頭，緩緩講述中華民族對美的認(rèn)識的演變。書中涉及哲學(xué)，史學(xué)，美學(xué)，還有文學(xué)，李澤厚先生把這些錯綜復(fù)雜的東西柔和在一起，以人文的關(guān)懷，以及獨特的敘述語言，侃侃而談，帶領(lǐng)經(jīng)歷了一次美好的"美的歷程"。
有人會問我：你看這書干嘛?和專業(yè)有關(guān)嗎?我想不管有沒有關(guān)系，好的書籍值得一讀，可是讀完我發(fā)現(xiàn)，《美的歷程》這本書當(dāng)然可以和我的專業(yè)掛鉤，他可以加深我對美的理解，甚至以前我覺得不能欣賞的一些圖案，我能欣賞了。以前我絕得恐怖猙獰的器具我能理解了，我可以帶著孩子們一起感受不同時代的人，對美的不同理解，為什么有時候的圖案目露兇光，有時候的圖案溫婉可愛，在這本書里，我找到了答案。
美的歷程感悟心得篇十五
聽媽媽說，她大學(xué)畢業(yè)時，乘坐16個小時的火車從西安來到上海。媽媽買的是臥鋪票，那時臥鋪票很難買，媽媽在能購買預(yù)售票的第一天，提前兩小時趕到售票窗口，在那里排隊買到的;路途太遠(yuǎn)，沒有臥鋪票，非常的累。
我的爸爸，畢業(yè)開始工作，需要經(jīng)常出差，那時爸爸先乘一個小時地鐵前往上?；疖囌举I票，買到幾點的火車票就乘幾點火車出發(fā)，踏上出差旅途。
6月，我出生了，外公、外婆、舅舅、舅媽和哥哥從西安趕到上海來看我，爸爸趕到上?；疖囌窘油夤患遥驗槿硕?，大家和爸爸乘坐兩輛出租車回我們家。那時，家附近只有一處還算比較好的大商場，里面也只有一家還比較好的飯店，媽媽在那里請遠(yuǎn)道而來的外公、外婆和舅舅一家吃了一頓團(tuán)圓飯。
207月，距家里只有六七公里的上海虹橋火車站建成，投入運(yùn)營，全是動車和高鐵，去周邊城市只需要十分鐘、二十分鐘、三十分鐘.......從那時起，爸爸便改去上海虹橋站乘車出差了。年初，國家開通了網(wǎng)絡(luò)購買火車票功能，爸爸更方便了，不用再提前出發(fā)去火車站買票了，而且可以規(guī)劃行程，提前在網(wǎng)上購買符合爸爸日程安排的車票。爸爸的工作時間運(yùn)用得更加充分合理，工作效率更高了。因為動車和高鐵很快，周末爸爸媽媽也時常帶著我去周邊城市玩，偶爾爸爸的同學(xué)也會從周邊城市乘高鐵來我們家看望爸爸。
我出生后一段時間，外婆一直留在上海照顧我。周末，爸爸媽媽會帶著我和外婆去家附近的閔行體育公園游玩，那里風(fēng)景優(yōu)美，很多人在那里休閑，大家臉上都帶著幸福的笑容，在那里嬉戲、散步和聊天。
9月，上海虹橋到西安的高鐵開通。上海到西安，變得只需要6到7個小時了，比媽媽20畢業(yè)時少了整整十個小時，這件事情，最高興的莫過于媽媽。
春節(jié)，外公和舅舅一家來到上海陪我們一起過春節(jié)，外公、外婆、舅舅、舅媽，和哥哥妹妹，六個人，一起到達(dá)，出站后乘出租車，一輛普通出租車是肯定坐不下的，但是這次，不需要兩輛出租車了，這次，爸爸使用互聯(lián)網(wǎng)軟件，在網(wǎng)上預(yù)約了一輛7座商務(wù)車，在舅舅他們到達(dá)前，司機(jī)準(zhǔn)時趕到虹橋火車站，接上舅舅一家，禮貌又安全地把舅舅他們送到了我們樓下。
20，我八周歲，爸爸媽媽在七莘路住了10年，就在這第十年，政府決定出資改造拓寬七莘路，以前七莘路是單邊雙車道，路面是舊的，街邊是普通的綠植;經(jīng)過大半年改造，七莘路改成了單邊三車道，非常寬闊，路面質(zhì)量很好，路中間和兩邊是美麗的綠植，令人心情愉悅。
，我九周歲，上海開始推廣垃圾分類，作為城市小主人，我以身作則。每天在家里，父母都會詢問我該把一個垃圾扔到哪一個垃圾筐，而我總是可以馬上告訴他們答案。
不經(jīng)意間的思索，發(fā)現(xiàn)我們的生活一直在用追星趕月的速度變化著!
美的歷程感悟心得篇十六
《美的歷程》是李澤厚先生創(chuàng)作的文藝?yán)碚撝?。其從夏朝的青銅器到先秦的理性精神，再到楚漢浪漫主義、魏晉風(fēng)度、盛唐之音、宋元山水意境，最后由明清的文藝思潮結(jié)尾。其中無不體現(xiàn)著每個朝代對美的不同要求和展現(xiàn)。
文章開頭以中國的歷史博物館切入，從而講述到青銅器的紋飾和巫史文化。作者認(rèn)為在青銅器中的饕餮紋樣是為了展現(xiàn)一種神秘的威力和獰厲的美，但這種美不是誰都能欣賞的，只有文明越進(jìn)步才能夠欣賞這樣的美，這讓我體會到了美與美的不同，獰厲也可以很美。在具有濃厚宗教性質(zhì)的巫史文化中，作者認(rèn)為龜從、筮從是最重要的，超過了其他任何方面和因素，包括帝、王自己的意志和要求。從中我體會到了巫史文化對于當(dāng)時的人們的重要，在當(dāng)時與物質(zhì)勞動同精神勞動的分離與適應(yīng)，出現(xiàn)了最初的一批思想家，他們就是巫師，是原始社會的精神領(lǐng)袖。可見巫師在當(dāng)時是引領(lǐng)思潮的人物，因而可以將統(tǒng)治階級存在說成上天的旨意，從而達(dá)到統(tǒng)治階級對下層人民的控制。
而后，文章展示了魏晉風(fēng)度。他們的世界觀人生觀形成新思潮，其特征就是人的覺醒。作者認(rèn)為但這種覺醒，卻是通由種種迂回曲折錯綜復(fù)雜的途徑而出發(fā)、前進(jìn)和實現(xiàn)。文藝和審美心理比起其他領(lǐng)域，反映得更為敏感、直接和清晰一些。但這就是魏晉風(fēng)度的美，是其他朝代所沒有的獨一無二的美。
宗教是異常復(fù)雜的現(xiàn)象。它一方面蒙蔽麻痹人們于虛幻幸福之中，另方面廣大人民在一定歷史時期中如醉如狂地吸食它，又經(jīng)常是對現(xiàn)實苦難的抗議或逃避。作者又繼續(xù)寫到唐朝，寫到唐朝的佛教石窟藝術(shù)，壁畫，佛像等無不展示著石窟藝術(shù)的美。如今，我們耳熟能詳?shù)氖咚囆g(shù)在敦煌莫高窟，里面美輪美奐，仿佛在告訴世人它曾經(jīng)的美麗與輝煌。
繪畫藝術(shù)尤其是山水畫的高峰在宋元。在這個重文輕武的朝代，文化發(fā)展十分繁榮。其最為出名的就是山水畫，中國山水畫不是門閥貴族的藝術(shù)，而是世俗地主的藝術(shù)，是人與自然親密接觸的結(jié)果。
讀這本書，仿佛在美的海洋里遨游，我深刻的體會到了美的力量。
美的歷程感悟心得篇一
在人類的歷史長河中，有一些令人矚目的輝煌歷程，它們改變了世界的格局，也深刻地影響了人類的命運(yùn)。然而，這些輝煌的歷程并非來自一夜之間的奇跡，而是凝聚著智慧和奮斗的結(jié)晶?；赝@些歷程的背后，我深感其中的艱辛與辛酸，也不禁讓我對人類的奮斗精神心生感慨。
第二段：歷程中的坎坷
輝煌的歷程從來都不是一帆風(fēng)順的，曲折與挫折是它們的常伴。人們因為對未知的畏懼而一度躊躇，因為環(huán)境的限制而陷入困境。然而，正是在這些曲折和困境面前，人類才展現(xiàn)出了自己的智慧和勇氣。他們不斷地探索、創(chuàng)新，不斷地克服困難，最終才有了輝煌的歷程。
第三段：輝煌的成果
在這些輝煌的歷程中，人類創(chuàng)造了許多偉大的成果。比如，工業(yè)革命的歷程，它改變了人類的生產(chǎn)方式，推動了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。而科學(xué)革命的歷程，則為人類帶來了無數(shù)的知識與智慧，推動了人類文明的進(jìn)步。這些成果不僅改變了人類的生活，也對人類的思維方式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
第四段：歷程中的啟示
輝煌的歷程中蘊(yùn)含著許多寶貴的啟示，它們對我們的現(xiàn)實生活具有重要意義。首先，這些歷程告訴我們，只有不斷地學(xué)習(xí)和創(chuàng)新，才能跟上時代的步伐，才能在競爭中立于不敗之地。其次，這些歷程還告訴我們，成功并非一蹴而就，需要經(jīng)歷許多困難與挫折，需要經(jīng)受時間的考驗。最后，這些歷程還告訴我們，一個人的輝煌并非靠個人的力量，而是需要團(tuán)隊的合作與配合。只有團(tuán)結(jié)一心，共同努力，才能取得真正的輝煌。
第五段：積極回應(yīng)輝煌的鼓舞
從這些輝煌的歷程中，我深深地感受到了人類的智慧和勇氣。也許我們身處當(dāng)下，面對種種困境和挑戰(zhàn)，但正是這些輝煌的歷程，鼓舞著我們要勇往直前，堅定信念，不畏困難。使我們在今天和未來都能抱有一顆積極的心態(tài)，不斷追求自己的夢想，創(chuàng)造輝煌的歷程。
總結(jié)：在輝煌的歷程中，我們看到了人類智慧和勇氣的集結(jié)，也看到了堅持和團(tuán)結(jié)的力量。這些歷程是人類前進(jìn)的動力源泉，也是我們不斷向前奮斗的榜樣與鼓舞。讓我們懷揣著對未來的美好憧憬，一起勇往直前，書寫自己的輝煌歷程。
美的歷程感悟心得篇二
百年歷程是一段不可磨滅的時光，每一代人都在這個歷程中有著自己的角色和責(zé)任。百年歷程無疑見證了社會的巨大變革和個人的成長，給予每個人深刻的思考和感悟?；厥走^去，百年歷程帶給我許多的心得和體會，讓我更加明白人生的價值。首先，百年歷程教會我珍惜時間的重要性；其次，百年歷程告訴我團(tuán)隊的力量是無可替代的；然后，百年歷程讓我明白了成功需要堅持和勇氣；再次，百年歷程告訴我人與人之間的互助和關(guān)愛非常重要；最后，百年歷程告訴我人生的意義在于奉獻(xiàn)與回饋社會。
首先，百年歷程教會我珍惜時間的重要性。百年歷程給了每個人一段時間，而這段時間無論長短都是寶貴的。每個人都需要認(rèn)識到時間的有限性，珍惜每一刻的時光。百年歷程中不乏那些在一夜之間失去了一切的人，他們懊悔自己沒有珍惜過去的時光，沒有將有限的時間用來追求自己真正感興趣和熱愛的事物。因此，我學(xué)會了將有限的時間用于我喜歡的事情之上，不再將時間浪費在無意義之中。只有充實每一天，才能在百年的歷程中有所成就和回憶。
其次，百年歷程告訴我團(tuán)隊的力量是無可替代的。百年歷程中的每個個體都在成長和奮斗的路上，他們的背后都有一個無比強(qiáng)大的團(tuán)隊支持著他們。團(tuán)隊是一個可以集眾人之智慧的地方，團(tuán)隊的力量可以彌補(bǔ)每個人的不足，實現(xiàn)“一”加“一”大于“二”的效果?；仡櫚倌隁v程，成功的個人都離不開背后團(tuán)隊的努力和支持。因此，我明白了一個人的力量是有限的，只有團(tuán)隊的力量才能實現(xiàn)更大的目標(biāo)。在百年歷程中，學(xué)會與他人合作、分享和信任，是我們成長和成功的關(guān)鍵。
然后，百年歷程讓我明白了成功需要堅持和勇氣。成功不是一蹴而就的，它需要我們不斷地奮斗和堅持。百年歷程中有許多人都曾面臨各種各樣的困難和挫折，但他們沒有放棄。他們有著對未來的信心和勇氣，不畏艱辛地向前行進(jìn)。任何一個成功的人都有自己的奮斗史，他們經(jīng)歷了無數(shù)的艱辛和挑戰(zhàn)，但他們沒有被困難所壓倒，而是逆境中努力前行。因此，百年歷程教會我要有堅強(qiáng)的內(nèi)心和不懈的努力，只有這樣才能在歷程中走得更遠(yuǎn)、更高。
再次，百年歷程告訴我人與人之間的互助和關(guān)愛非常重要。百年歷程中的每個人都是社會大家庭中的一員，我們的命運(yùn)緊密相連。在這個歷程中，我看到了無數(shù)人的善舉和關(guān)愛，他們不計較個人得失，而是愿意伸出援手給予他人幫助。這種互助和關(guān)愛的力量是無窮的，它能溫暖人的心房，增加人與人之間的聯(lián)系和情誼。因此，我明白了人與人之間的互助和關(guān)愛是歷程中最寶貴的財富，它能讓我們在百年的旅途中更加踏實和喜悅。
最后，百年歷程告訴我人生的意義在于奉獻(xiàn)與回饋社會。百年的歷程在給予每個人奮斗和成長的機(jī)會的同時，也要求我們在成功的同時回饋社會。百年歷程中的每個成功者都是把握機(jī)遇，不僅追求個人利益，也為社會做出了貢獻(xiàn)。他們以自己的力量和影響力改變了社會面貌，為后人樹立了榜樣。因此，我明白了人生的意義在于奉獻(xiàn)和回饋社會，只有這樣才能為百年歷程中的進(jìn)步做出更多的貢獻(xiàn)，真正成為一個有價值的人。
百年歷程是一段豐富多彩的旅程，它帶給我們的不僅是個人成長，更是對人生、社會和人與人關(guān)系的思考。百年歷程教會我們珍惜時間，團(tuán)隊的力量不可替代，成功需要堅持和勇氣，互助和關(guān)愛是無價的財富，人生的意義在于奉獻(xiàn)與回饋社會。讓我們在百年的歷程中不斷成長和進(jìn)步，為社會的繁榮和進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。
美的歷程感悟心得篇三
輝煌的歷程總是感人至深，它不僅給予人們希望和夢想，更給予我們一種永不言敗的勇氣和力量。回顧輝煌的歷程，不僅可以汲取智慧和經(jīng)驗，更能從中獲得一些感悟和心得體會。本文將就“感悟輝煌歷程”這一主題，進(jìn)行闡述和展開。
首先，感悟輝煌歷程的第一點是：勇氣與決心決定一切。勇氣和決心是在輝煌歷程中最重要的品質(zhì)。沒有勇氣和決心，就沒有突破和進(jìn)步。正是勇氣和決心，使得偉大的事業(yè)得以創(chuàng)立，使得卓越的成就得以誕生?；赝麣v史，我們可以看到無數(shù)勇敢的領(lǐng)導(dǎo)者和創(chuàng)新的企業(yè)家，他們用自己的勇氣和決心，鑄就了偉大的歷史。我們應(yīng)該從中汲取勇氣和決心，不怕困難和挑戰(zhàn)，迎難而上，才能在自己的領(lǐng)域中取得輝煌的歷程。
其次，感悟輝煌歷程的第二點是：堅持和耐心是成功的關(guān)鍵。輝煌的歷程往往是長期的積累和努力的結(jié)果。只有堅持不懈，耐心追求，才能夠取得輝煌的成果。古語有云：“千里之行，始于足下?！边@句話告訴我們，在追求輝煌的歷程中，需要保持堅持和耐心。只有鉚足了勁，一步一個腳印，才能夠走好這條路，最終實現(xiàn)輝煌的夢想。因此，我們應(yīng)該時刻保持信心和毅力，堅持追求，才能在自己的人生中創(chuàng)造屬于自己的輝煌。
第三，感悟輝煌歷程的第三點是：團(tuán)隊和合作是輝煌的基石。在現(xiàn)代社會中，人類的力量已經(jīng)超越了個人的能力。只有建立團(tuán)隊，進(jìn)行合作，才能夠?qū)崿F(xiàn)輝煌的成就。正如古人說的：“一人難成事，眾人易成事?！币粋€人的力量再強(qiáng)大，也無法與團(tuán)隊所能達(dá)到的高度進(jìn)行比擬。團(tuán)隊可以集思廣益，匯集各方力量，將個人的一點一滴的智慧和能力累積為巨大的能量。因此，在我們追求輝煌的歷程中，需要懂得團(tuán)隊合作的重要性，每個人都要主動承擔(dān)自己的責(zé)任，為團(tuán)隊的輝煌貢獻(xiàn)自己的力量。
第四，感悟輝煌歷程的第四點是：技術(shù)和創(chuàng)新是推動輝煌的動力。在當(dāng)今科技迅猛發(fā)展的時代，技術(shù)和創(chuàng)新對于取得輝煌的成果起到了至關(guān)重要的作用。無論是企業(yè)還是個人，在追求輝煌的歷程中，都需要擁抱技術(shù)和創(chuàng)新，才能夠在競爭激烈的市場中保持競爭力。技術(shù)和創(chuàng)新可以帶來新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，它們可以改變世界和改變個人的命運(yùn)。因此，我們應(yīng)該保持對于技術(shù)和創(chuàng)新的熱情和渴望，不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步，才能夠在自己的領(lǐng)域中取得輝煌的歷程。
最后，感悟輝煌歷程的最后一點是：感恩和奉獻(xiàn)是輝煌的精神。輝煌的歷程不僅是自己的努力和成果，更是他人的支持和幫助。在追求輝煌的歷程中，需要懂得感恩和奉獻(xiàn)，回報社會和他人。通過感恩和奉獻(xiàn)，我們才能夠培養(yǎng)感恩的心態(tài)，珍惜來之不易的輝煌歷程。同時，也可以通過奉獻(xiàn)回報社會，將自己的輝煌成果與他人分享，讓更多的人受益。因此，感悟輝煌歷程，需要懂得感恩和奉獻(xiàn)的重要性，將這種精神貫徹到日常的工作和生活中。
總之，感悟輝煌歷程需要從多個方面進(jìn)行思考和體會。勇氣與決心、堅持與耐心、團(tuán)隊與合作、技術(shù)與創(chuàng)新以及感恩與奉獻(xiàn)等都是輝煌歷程中的重要因素。只有在這些方面全面發(fā)展，我們才能夠在追求輝煌的歷程中獲得成功和成就。愿我們每個人都能夠在自己的人生中，感悟到輝煌歷程的真諦，從中汲取智慧和力量，為自己的夢想奮斗不止。
美的歷程感悟心得篇四
百年來，世界發(fā)生了巨大的變化。從第一次世界大戰(zhàn)的槍炮聲到現(xiàn)代科技帶來的高速發(fā)展，世界在過去一百年間經(jīng)歷了無數(shù)的災(zāi)難和奇跡，這些過程中涌現(xiàn)出了許多偉大的領(lǐng)袖和人物。對于我們這些生活在當(dāng)下的人來說，回首百年歷程，我們需要更加理智、深入地思考其中的人類文明和發(fā)展的道路，更加謙虛地接受前人的貢獻(xiàn)，并且為未來的發(fā)展把握住每個重要的契機(jī)。在這篇文章中，我將探討百年歷程對我個人的思考和感悟。
第一段：新技術(shù)對人類的影響
在過去一百年的發(fā)展中，科技的發(fā)展得到了空前的推動。電力、計算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)、人工智能等新技術(shù)的興起，讓我們的生活變得更加便捷，讓世界變成一個更加全球化的地球村。但新技術(shù)的帶來的負(fù)面影響也是不可忽視的。隨著社交網(wǎng)絡(luò)的興起，人們的隱私越來越被曝光，網(wǎng)絡(luò)欺凌問題也日益嚴(yán)重。同時，人工智能的發(fā)展也對部分行業(yè)的崗位造成了沖擊。我們應(yīng)該更加認(rèn)識到科技進(jìn)步對于我們生活的深遠(yuǎn)影響，并且明確科技是為人們所服務(wù)的，而不是人類所束縛的。
第二段：政治領(lǐng)袖的影響
世界歷程中，每個時代都有自己的偉大領(lǐng)袖。比如20世紀(jì)的毛澤東、赫魯曉夫和肯尼迪等人都為人類發(fā)展的歷程留下了深刻的印記。這些領(lǐng)袖們帶給世界大量的改革變革和運(yùn)動，成為了人類社會發(fā)展中不可或缺的一部分。在現(xiàn)代情況下，作為普通人，我們也應(yīng)當(dāng)熱愛生活，熱愛事業(yè)，與身邊的人保持著正常的交流，同樣也應(yīng)該投身建設(shè)社會的奮斗中，一起為使世界變得更加美好而努力。
第三段：文化與藝術(shù)的影響
藝術(shù)和文化在百年的歷程中一直起著重要的作用。文學(xué)、電影、音樂等藝術(shù)形式，都從各自狹小的范疇中逐步發(fā)展壯大，影響了后世多代的人們。許多經(jīng)典的作品經(jīng)歷了時間的考驗，仍然能夠引領(lǐng)人們的審美以及心靈的成長。這也提醒我們，要在與外界保持良好的互動中，去探索和發(fā)現(xiàn)生活中難以言傳的美好。在日復(fù)一日的工作中，我們需要時刻保持一份敏感的情感，感知生命的美好、感受生命的意義，保持創(chuàng)造美好的心態(tài)，這樣才能讓我們持續(xù)的走出迷茫，讓我們的心靈更加健康強(qiáng)大。
第四段：對未來的展望
在我們歷史進(jìn)程中積累的寶貴經(jīng)驗和做法，都為未來的發(fā)展提供了必要的指引。我們應(yīng)當(dāng)看到未來的新機(jī)會、新風(fēng)景和新的挑戰(zhàn)，遵循自然和諧的法則，創(chuàng)造和諧的發(fā)展環(huán)境。我們應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)責(zé)任取代自由，以公平和正義為核心，不斷引領(lǐng)人們朝著更加美好的未來邁進(jìn)。
第五段：總結(jié)與感悟
在百年的歷程中，人們創(chuàng)造了偉大并且奇妙的東西。然而唯一恒久不變的是人的本質(zhì)。所以讓我們保持信念，傾聽我們的內(nèi)心，傳承我們的文化與智慧。讓我們積極參與到社會生活中，遵循紀(jì)律與制度，擁抱挑戰(zhàn)和變化，守護(hù)美好與夢想，并通過我們的努力，讓世界發(fā)展變得更加美好和充盈。
美的歷程感悟心得篇五
一百年，對于一個人的一生來說，是漫長而寶貴的時光。而對于一個國家、一個民族來說，一百年則是一個滄海桑田的歷程。百年歷程飽含著風(fēng)雨、滄桑、輝煌與榮耀，其中蘊(yùn)含著無數(shù)個體的努力和奮斗，更是一代又一代人為之奉獻(xiàn)的結(jié)果?；仡欉@一百年的歷程，讓我深深感悟到了人類社會的發(fā)展與變遷，對未來也充滿了希望與期盼。
第一段：風(fēng)起云涌 百年華章
一百年前，我國正處在民族危機(jī)的關(guān)口，抗?fàn)幏饨▔浩群屯鈦砬致缘挠⒂露窢幷归_。九一八事變，標(biāo)志著中國走向衰落和動蕩的時代，百年來的歷程也是我國從疲憊中恢復(fù)，風(fēng)起云涌的時代。從新中國的誕生，到改革開放的革命，再到如今的富強(qiáng)昌盛，這一百年，中國發(fā)生了翻天覆地的變化。農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代化社會的轉(zhuǎn)型，封建主義向社會主義的轉(zhuǎn)變，中國人民經(jīng)歷了許多苦難和困頓，但也有了前所未有的機(jī)遇和希望。
第二段：輝煌背后的艱辛
百年歷程釀就了今天中國的偉大成就，但這其中的艱辛和辛酸卻鮮為人知。曾經(jīng)的內(nèi)外敵人，殘酷的戰(zhàn)爭，以及深入改革的艱巨任務(wù)，都讓中國人民付出了巨大的代價。革命家、軍事家、科學(xué)家、勞動者們慷慨赴戰(zhàn)場的英勇，普通人民砥礪奮斗的無私，無數(shù)個體的奉獻(xiàn)，凝聚成了一部輝煌的歷史。在這一百年的歷程中，瑞金、延安、天安門廣場，成為了中國人民奮斗和犧牲的象征，用鮮血和生命鑄就了民族精神的豐碑。
第三段：百年傳承的文化基因
歷史的沉淀與積累，使得百年歷程成為中國民族的文化基因。所謂“百年樹人”，正是指的這樣的歷史傳承。中國的儒家思想、孔孟之道，對億萬人民形成了一種道德準(zhǔn)則和道德傳統(tǒng)，成為民族文化的重要組成部分。中國的傳統(tǒng)文化如山川河流一般融入了人民的血脈，使得中國人民有時刻銘記歷史、追求道德、弘揚(yáng)傳統(tǒng)的文化基因。
第四段：百年發(fā)展的希望與挑戰(zhàn)
百年歷程，給中國人民帶來了沉甸甸的歷史包袱和無數(shù)機(jī)遇與挑戰(zhàn)。如今，中國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，科技創(chuàng)新取得舉世矚目的成就，改革開放的成果顯而易見。然而，百年來的發(fā)展也給中國社會帶來了許多問題，如環(huán)境污染、社會貧富差距等等。如何平衡經(jīng)濟(jì)增長與社會進(jìn)步，如何解決資源短缺與環(huán)境惡化，如何實現(xiàn)科技創(chuàng)新與可持續(xù)發(fā)展，都是今后中國發(fā)展必須要面對和解決的挑戰(zhàn)。
第五段：凝聚力量 共創(chuàng)未來
回顧百年歷程，我們看到了巨大的成就和重要的進(jìn)步，也看到了仍然存在的問題和挑戰(zhàn)。而這些問題的解決，需要我們每一個人的參與和奉獻(xiàn)。作為新時代的中國人，我們應(yīng)該有責(zé)任和使命感，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，為建設(shè)一個美好的國家大家庭而努力奮斗。只有緊密團(tuán)結(jié)凝聚，憑借自己的智慧和力量，共同創(chuàng)造出更美好的未來。
總結(jié)：百年歷程并不只是一段過往，而是一面鏡子，讓我們回望過去，反思現(xiàn)在，展望未來。百年歷程教會我們，困難并不可怕，只要我們堅持奮斗，就能迎來希望。讓我們共同努力，為實現(xiàn)民族復(fù)興而努力，為建設(shè)一個富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會而努力。相信，百年歷程釀成的豐碑將指引我們走向更加輝煌的未來。
美的歷程感悟心得篇六
隨著時光的流逝，我國迎來了百年華誕?；仡櫚倌隁v程，我們不僅收獲了經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展、國際地位的不斷提高，更成長了自信、自強(qiáng)、自立的民族氣質(zhì)。在這個特殊的歷史時刻，我深深地感悟到了我們國家歷經(jīng)滄桑、屢經(jīng)磨難、奮發(fā)圖強(qiáng)的百年華誕所帶給我們的啟示和感悟。
一、自我強(qiáng)大的重要性
百年前，我國一度成為列強(qiáng)的殖民地和半殖民地，國家受到了極大的剝削和壓迫。但我們沒有放棄希望和信仰，堅持不懈地追求自我強(qiáng)大。今天，我們獲得了快速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國際地位的提高。這提示我們，自我強(qiáng)大是我們民族興旺發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)，也是我們未來發(fā)展的必要條件。
二、融合與包容的智慧
百年來，我國不斷走向開放，吸收各國文化，也為世界文化做出了貢獻(xiàn)。從融合到包容，從進(jìn)取到文明法治，我們深刻認(rèn)識到，每一種文化都有自己的價值和意義。我們應(yīng)該學(xué)會欣賞他人、尊重差異，以開放的心態(tài)迎接全球共治的時代。
三、自由與平等的探索
百年前，由于西方列強(qiáng)的侵略和欺壓，我國一度陷入分裂和動蕩的年代。隨著民族意識的崛起和法治理念的成熟，我們不再接受一切命令，開始探索自主發(fā)展的道路。今天，我們唯一的指導(dǎo)原則是平等自由，這是我們在建設(shè)法治社會、提高公民素質(zhì)、維護(hù)國家利益等方面的重要體現(xiàn)。
四、堅定信仰與追求進(jìn)步
百年來，我國在各個層面都經(jīng)歷了多次的變革和轉(zhuǎn)型，這也培養(yǎng)了我們團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、頑強(qiáng)拼搏的民族性格。在這個過程中，我們不斷強(qiáng)化自己的信仰和理念，積極追求進(jìn)步。今天，我們的信仰更堅定，追求的進(jìn)步更多元化。這啟示我們要為自己的信仰和夢想而奮斗，讓生命在不斷拼搏中獲得翻盤。
五、創(chuàng)造自己的未來
百年來，我國不斷探索解決自身問題和尋找未來的道路。我們通過消除落后、提高素質(zhì)、創(chuàng)新發(fā)展、深化改革、推進(jìn)規(guī)制等方面，創(chuàng)造出獨具特色的發(fā)展道路。今天，我們已經(jīng)成為全球動能的主要來源之一，擁有巨大的發(fā)展?jié)撃?。這告訴我們，我們必須繼續(xù)創(chuàng)造自己的未來，積極開拓發(fā)展戰(zhàn)略和道路，實現(xiàn)民族復(fù)興的偉大夢想。
在回歸百年歷程中，我深深地感悟到，刻苦耐勞是我們這個民族的優(yōu)良傳統(tǒng)與精神特質(zhì)，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)是我們跨越百年磨難之路的重要支撐，獨立自主是我們構(gòu)筑未來之路的必要條件。相信，只要我們緊緊把握好這些歷史賦予我們的精神財富，我們這個偉大的民族一定能夠迎來更加輝煌與美好的明天。
美的歷程感悟心得篇七
第一段：創(chuàng)作的初衷與挑戰(zhàn)（200字）
在創(chuàng)作的初衷上，我希望通過自己的作品傳達(dá)出對生活的感悟與思考。然而，在實際創(chuàng)作的過程中，我遇到了許多挑戰(zhàn)。首先，我發(fā)現(xiàn)自己的創(chuàng)作思路很容易被打斷，很難保持連貫性和持久性。其次，我經(jīng)常陷入創(chuàng)作困境，不知道如何將自己的想法轉(zhuǎn)化為文字或圖畫。這些挑戰(zhàn)讓我感到沮喪，但同時也激發(fā)了我的毅力。
第二段：技巧與經(jīng)驗的積累（300字）
為了克服創(chuàng)作的種種困難，我開始積極尋找創(chuàng)作技巧和經(jīng)驗。我學(xué)習(xí)了各種寫作理論和技巧，探索了不同的繪畫方法和風(fēng)格。我也嘗試與其他創(chuàng)作者進(jìn)行交流和討論，共同探討創(chuàng)作的種種難題。通過這樣的努力，我逐漸積累了許多創(chuàng)作技巧和經(jīng)驗。我學(xué)會了如何保持良好的創(chuàng)作狀態(tài)，如何有效地表達(dá)我的思想和情感，如何通過創(chuàng)作與觀眾進(jìn)行心靈的連接。
第三段：創(chuàng)作歷程中的心靈碰撞（300字）
創(chuàng)作的過程并非一帆風(fēng)順，其中也充滿了掙扎和心靈碰撞。每一次創(chuàng)作都是對自我的挑戰(zhàn)，是與內(nèi)心的對話。有時候，我會覺得我是自己最嚴(yán)厲的批評者，對自己的作品苛求不容。有時候，我會陷入自我懷疑和質(zhì)疑的漩渦，不知道自己是否足夠好，是否值得被別人欣賞和接受。但是正是這些掙扎和碰撞，讓我更加深入地了解了自己的內(nèi)心，也讓我更加堅定地追求自己的創(chuàng)作夢想。
第四段：創(chuàng)作的成果與收獲（200字）
雖然創(chuàng)作的歷程充滿了困難和掙扎，但我也取得了可喜的成果和收獲。我通過創(chuàng)作，不僅提高了自己的創(chuàng)造力和想象力，還鍛煉了自己的表達(dá)能力和思維能力。我的作品也得到了認(rèn)可和贊賞，有些作品還被選入了展覽或發(fā)表在刊物上。這些成果和收獲讓我更加相信自己的創(chuàng)作能力，也讓我更加堅定地走在創(chuàng)作的道路上。
第五段：對未來的展望與反思（200字）
回顧創(chuàng)作的歷程，我從中學(xué)到了許多寶貴的經(jīng)驗和教訓(xùn)。我深刻體悟到創(chuàng)作不僅是一種藝術(shù)的表達(dá)，更是一種人生的歷練。我相信，只要堅持不懈地追求自己的夢想，不斷探索和學(xué)習(xí)，我一定能夠取得更大的進(jìn)步和成就。我希望能夠繼續(xù)保持創(chuàng)作的熱情和動力，繼續(xù)挑戰(zhàn)自我，不斷超越自己。我也希望能夠通過我的作品，傳遞出更多的思考和感悟，與觀眾產(chǎn)生更深層次的連接。
美的歷程感悟心得篇八
《美的歷程》是我在本學(xué)期中學(xué)習(xí)的一本藝術(shù)史書籍。通過閱讀這本書，我對美的定義有了更深入的理解。其中，美的歷程不僅籠統(tǒng)地講述了藝術(shù)的發(fā)展，更深入地剖析了美的本質(zhì)以及它在人類生活中的意義。在閱讀的過程中，我體驗到了美與時間相伴隨的變化，也對美的藝術(shù)形式有了更加明確的認(rèn)識。經(jīng)歷了這一段豐富的閱讀之旅，我對美的追求有了更深刻的理解和認(rèn)識。
第二段：美的定義與探討
美一直是人們追求的對象，然而它的定義卻一直無法凝練出來?！睹赖臍v程》對美做了一次全面而深入的探討。通過書中的介紹，我認(rèn)識到美的定義在不同的時代和文化中是不同的，這是因為人們對美的認(rèn)知是隨著時間的推移和社會變遷而變化的結(jié)果。美是一種超越物質(zhì)的精神價值，人們對美的追求與個人、社會和傳統(tǒng)等方面緊密相連。對我而言，美是一種心靈的享受，是讓人感受到內(nèi)心的和諧與愉悅的藝術(shù)表達(dá)。
第三段：美的藝術(shù)形式演變
隨著時間的推移，美的藝術(shù)形式也發(fā)生了巨大的變化?！睹赖臍v程》詳細(xì)介紹了從古代藝術(shù)到現(xiàn)代藝術(shù)的演變過程。從最早的洞穴壁畫開始，到繪畫、雕塑、建筑、音樂、舞蹈、戲劇、電影等不同的藝術(shù)形式的興起，每一種形式都是當(dāng)時社會和文化的產(chǎn)物。這些不同的藝術(shù)形式都追求著不同的美感和審美標(biāo)準(zhǔn)。通過閱讀，我了解到每個時期的藝術(shù)形式都有其獨特的美學(xué)特點，這些特點反映了當(dāng)時社會和文化的特征。
第四段：美與個體
美不僅存在于藝術(shù)作品中，它也與個體的心靈緊密相連?！睹赖臍v程》強(qiáng)調(diào)了美與個體之間的關(guān)系。美不僅是通過藝術(shù)作品傳遞給觀者的，它還存在于個體的情感和體驗中。每個人對美的感受和理解是獨特的，因為每個人的背景、經(jīng)歷和情感都不同。通過閱讀，我認(rèn)識到美是一種主觀體驗，它可以來自于任何能夠觸動我們內(nèi)心的事物。對我而言，美與個體的關(guān)系是一種有機(jī)的聯(lián)系，它可以在不同的時刻、在不同的事物中觸動我的內(nèi)心，帶給我愉悅和啟發(fā)。
第五段：美在生活中的意義
美不僅存在于藝術(shù)作品和個體的心靈中，它也在人類生活中發(fā)揮著重要的作用。通過《美的歷程》的閱讀，我了解到美不僅是讓人們感到愉悅和振奮的，它還對個體和社會的發(fā)展起到積極的推動作用。美可以讓人們更加關(guān)注自然、人性和社會的和諧。藝術(shù)作品的創(chuàng)作和欣賞可以提高個體的審美能力和創(chuàng)造力，促進(jìn)社會的創(chuàng)新與發(fā)展。美也是人類文明的象征，通過傳承和發(fā)展美的價值觀，可以讓人們更好地理解和尊重不同的文化。
總結(jié)：
通過《美的歷程》，我對美有了更加深入的理解。美不僅是一種抽象的審美概念，它也存在于藝術(shù)作品中、個體的心靈中，以及人類生活中的各個方面。美的定義和表達(dá)方式隨著時間的推移而變化，但它的核心價值和意義永恒不變。通過不斷的學(xué)習(xí)和欣賞藝術(shù)作品，我們可以提高自己的審美能力和創(chuàng)造力，讓美的力量賦予我們生活的方方面面。
美的歷程感悟心得篇九
作為一個創(chuàng)作者，我深深地體會到創(chuàng)作歷程的復(fù)雜性和魅力。在我的創(chuàng)作過程中，經(jīng)歷了坎坷和困惑，但也收獲了成長和啟示。下面我將從創(chuàng)作的動力、技巧、困難、成長以及感悟等方面展開敘述，希望能夠與大家分享我的心得體會。
創(chuàng)作的動力是一切的起點，它激發(fā)了我的創(chuàng)作欲望，并推動我不斷前行。創(chuàng)作的源泉來自于對生活的觸動，對某個主題的關(guān)注，甚至對自己內(nèi)心的挖掘。每當(dāng)我在日常生活中感受到一種情感的沖動，不亦樂乎地將其寫下來，并不斷探索、整理、深化。這種內(nèi)心的沖動和對自我表達(dá)的渴望，成為了我創(chuàng)作的動力。
然而，創(chuàng)作并不是一件輕而易舉的事情，它需要技巧的運(yùn)用與修煉。剛開始的時候，我常常陷入技巧的迷失和無力感。然而，通過大量的實踐和學(xué)習(xí)，我逐漸領(lǐng)悟到創(chuàng)作是一門需要琢磨的藝術(shù)。從構(gòu)思到寫作，再到修改和潤色，每一個環(huán)節(jié)都需要細(xì)致入微的思考和精心的打磨。讀書、寫作班、與他人的交流，都成為了我不斷提升創(chuàng)作技巧的途徑。只有通過不斷地積累和實踐，我才能使我的創(chuàng)作更加出色。
面對創(chuàng)作困難時，我時常會陷入瓶頸期，產(chǎn)生一種無法前進(jìn)的焦慮心情。有時候，我會陷入情感的空白，不知道應(yīng)該以何種方式來表達(dá)內(nèi)心的情感。有時候，我覺得自己的創(chuàng)作乏善可陳，陷入了藝術(shù)的困境。然而，正是在這種困境中，我深刻地認(rèn)識到創(chuàng)作是一個需要堅持和勇氣的過程。只有敢于面對困難和挑戰(zhàn)，我才能超越自我，取得突破。
在這個過程中，我逐漸意識到創(chuàng)作不僅僅是用文字來表達(dá)自己，更是一個與自己不斷對話的過程。通過文字的流淌，我不斷地審視自己的思想、價值觀和人生觀。與此同時，我也開始學(xué)會傾聽外界的聲音和觀點，與他人進(jìn)行對話和交流。在與他人的交流中，我受益匪淺，無論是對作品的改進(jìn)還是對觀念的更新，都有助于我的成長和進(jìn)步。我逐漸認(rèn)識到，創(chuàng)作是一個開放的過程，需要與他人相互啟發(fā)和影響。
通過這一段時間的創(chuàng)作歷程，我深刻地體會到創(chuàng)作的價值和意義。創(chuàng)作不僅僅是一種表達(dá)形式，更是一種自我認(rèn)知和成長的途徑。每一次創(chuàng)作的過程都是一種自我探索的旅程，讓我更加真實地認(rèn)識自己，也讓我對世界有了更多的思考和感悟。同時，創(chuàng)作也成為了內(nèi)心情感的發(fā)泄和宣泄，撫平了我內(nèi)心的某些傷口，給予我力量和勇氣。
總之，創(chuàng)作之路曲折而又美妙，需要不斷的努力和耐心。在創(chuàng)作的歷程中，我們需要找到自己的動力與靈感，不斷提升創(chuàng)作技巧，克服困難和挑戰(zhàn)，與他人對話和交流，以及深刻地體悟其中的價值和意義。通過這些層層探索和追求，我們才能在創(chuàng)作的旅程中找到更多的快樂與成長。
美的歷程感悟心得篇十
教育是一項偉大而充滿挑戰(zhàn)的事業(yè)，我作為一名教師，有幸參與教育教學(xué)工作多年。在這個過程中，我經(jīng)歷了很多教學(xué)歷程，也積累了許多感悟和心得體會。下面我將以五段式來分享我對于教學(xué)歷程與感悟的認(rèn)識和思考。
第一段：教學(xué)歷程的起點
我進(jìn)入教育事業(yè)的起點可以追溯到多年前，當(dāng)時我剛剛從大學(xué)畢業(yè)，對于教學(xué)充滿了熱情和期待。初入教育行業(yè)，我面對一群群期待和渴望知識的學(xué)生，以及一個個帶著疑問和探索的課題，我意識到自己的責(zé)任重大。于是，我開始認(rèn)真?zhèn)湔n，審視教材，思考如何將知識傳遞給學(xué)生。經(jīng)過一段時間的努力，我的教學(xué)逐漸有了起色，學(xué)生們也愈發(fā)主動參與課堂討論，這讓我感到十分欣慰。
第二段：教學(xué)歷程中的困惑和挑戰(zhàn)
然而，隨著教學(xué)歷程的推進(jìn)，我也面臨了一些困惑和挑戰(zhàn)。首先，我的知識面相對狹窄，很難滿足學(xué)生不同的需求和興趣。其次，我發(fā)現(xiàn)在教學(xué)中的某些環(huán)節(jié)上，很難調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和參與度。為了克服這些問題，我積極擴(kuò)充自己的知識儲備，并在教學(xué)中嘗試了更多互動的方式，如小組合作、角色扮演等，以激發(fā)學(xué)生對知識的興趣。雖然在嘗試過程中也遇到過許多困難，但我相信教學(xué)的關(guān)鍵在于不斷探索和改進(jìn)。
第三段：教學(xué)歷程中的收獲和成長
在教學(xué)歷程中，我不僅收獲了許多教學(xué)技巧和方法，更重要的是得到了學(xué)生和家長的認(rèn)可和肯定。他們的積極反饋和支持成為我繼續(xù)前行的動力。同時，我也看到了學(xué)生們在知識和品德上的進(jìn)步，這讓我感到無比的欣慰與滿足。尤其是有幾位學(xué)生在我的啟發(fā)下，選擇了從事教育事業(yè)，這讓我感到格外自豪。
第四段：教學(xué)中的感悟和心得體會
通過多年的教學(xué)歷程，我深刻認(rèn)識到教師的角色是多么的重要和神圣。一方面，教師承載著人類文明與智慧的傳承，是學(xué)生的引路人和指引者；另一方面，教師也是學(xué)生成長和成才的引導(dǎo)者，需要給予學(xué)生足夠的關(guān)懷和理解。與此同時，我也越發(fā)明白，教學(xué)并不僅僅是知識傳授，更重要的是塑造學(xué)生的綜合素質(zhì)和個性魅力。綜上所述，作為一名教師，我要堅持學(xué)習(xí)和進(jìn)步，不斷完善自己的教育理念和方法，為學(xué)生的成長和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
結(jié)尾段：展望未來的教學(xué)歷程
回顧過去的教學(xué)歷程，我深感收獲與成長。然而，我也認(rèn)識到自己仍面臨許多挑戰(zhàn)和困惑，需要不斷學(xué)習(xí)和探索。在未來的教學(xué)歷程中，我將繼續(xù)砥礪前行，不斷豐富自己的知識和教學(xué)經(jīng)驗，為每一個學(xué)生的成長提供更優(yōu)質(zhì)的教育。我相信，在教育的道路上，只要心懷熱忱和責(zé)任，并以持續(xù)進(jìn)取的態(tài)度去面對每一個教學(xué)歷程，我們都能成為更好的教育者，為社會和人類的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。
美的歷程感悟心得篇十一
借用書背的一段話來說明這本書，本書是中國美學(xué)的經(jīng)典之作，凝聚了作者李澤厚先生多年研究，《美的歷程》讀后感。他把中國人古往今來對美的感覺玲瓏剔透地展現(xiàn)在大家眼前，如斯感性，如斯親切。
記得中央電視臺《讀書》欄目，有一期介紹的就是此書，當(dāng)時請到的嘉賓有兩位，其中一位就是李澤厚先生的弟子，看樣子也已是年過半百了，在說到此書的時候，主持人、另一位嘉賓不管說到書里的哪段內(nèi)容，此人都能大段背出，真是令人驚嘆，從此處可看出此書對此人的影響有多大。
此書名為《美的歷程》講的是從美學(xué)的角度對中國，從遠(yuǎn)古至清末的各個時期，各種藝術(shù)門類的分析。這是我讀的第一本關(guān)于美學(xué)的書籍，算是幫我掃了關(guān)于美學(xué)的盲了，好像打開了一扇從未打開過的窗，看見了一個以前從未看見過的五彩繽紛、美麗豐富的一個花園，歷史中的每一件藝術(shù)品，都是這個花園里面的一朵花、一樹木。作者就像守園人，當(dāng)我們打開書籍，走進(jìn)花園之時，這個守園人，會為我們做一個認(rèn)真的向?qū)В灰唤o我們介紹花園里的花鳥蟲獸，如數(shù)家珍。只是里面的東西太多、太豐富了，而且我這次走的也太快、太匆忙了，沒有細(xì)細(xì)品味里面的美麗，但是當(dāng)我走過這個花園之后，身旁卻依然留著我從花園里面帶出來的一點點花香，沁人心脾，久久不能忘懷。接下來我就采出幾朵以諸君一起分享，讀后感《美的歷程》讀后感》。
1、作者分析，為什么作為中華民族象征的“龍”的形象是以蛇身為主體，接受了獸類的四腳，馬的毛，?的尾，鹿的腳，狗的爪，魚的鱗和須，這可能意味著以蛇圖騰為主的遠(yuǎn)古華夏氏族、部落不斷戰(zhàn)勝、融合其他氏族部落，即蛇圖騰不斷合并其他圖騰逐漸演變而為“龍”。
2、關(guān)于美，作者這樣說，人的審美感受之所以不同于動物的感官愉悅，正在于其中包含有觀念、想象的成分在內(nèi)。美之所以不是一般的形式，而是所謂“有意味的形式”，正在于它是積淀了社會內(nèi)容的自然形式。所以，美在形式而不即是形式，離開形式(自然形體)固然沒有美，只有形式(自然形體)也不成其為美。
3、關(guān)于歷史，歷史從來不是在溫情脈脈的人道牧歌聲中進(jìn)展，相反，它經(jīng)常要無情地踐踏著千萬具尸體而前進(jìn)。
4、關(guān)于青銅饕餮，在那看來獰厲可畏的威嚇神秘中積淀著一股深沉的歷史力量，它的神秘恐怖正只是與這種無可阻擋的巨大歷史力量相結(jié)合，才成為美---崇高的人在這里確乎毫無地位和力量，有地位的是這種神秘化的動物變形，它威嚇，吞食，壓制，踐踏著人的身心，但當(dāng)時社會必須通過這種.種血與火的兇殘野蠻、恐怖、威力來開辟自己的道路而向前跨進(jìn)。用感傷態(tài)度便無法理解青銅時代的藝術(shù)。超人的歷史力量與原始宗教神秘觀念的結(jié)合，也使青銅藝術(shù)散發(fā)著一種嚴(yán)重的命運(yùn)氣氛，加重了它的神秘獰厲風(fēng)格。
5、關(guān)于漢字，如同中的結(jié)繩記事一樣，從一開始象形字就已包括有超越被模擬對象的符號意義。一個字表現(xiàn)的不只是一個或一種對象，而且也經(jīng)常是一類事實或過程，也包括主觀的意味、要求和期望。這即是說，“象形”中也已蘊(yùn)涵“指事”、“會意”的內(nèi)容，正是這個方面使?jié)h字的象形在本質(zhì)上有別于繪畫，具有符號所特有的抽象意義，價值和功能。
6、關(guān)于漢代藝術(shù)，也正是因為是靠行動，動作、情節(jié)而不是靠細(xì)微的精神面容，聲音笑容來表現(xiàn)對世界的征服，于是粗輪闊的寫實，缺乏，也不需要任何細(xì)部的忠實描繪，便構(gòu)成漢代藝術(shù)的“古拙”外貌。
美的歷程感悟心得篇十二
教學(xué)，是一門藝術(shù)，也是一種責(zé)任。對于一名教師來說，教學(xué)不僅僅是傳遞知識，更是塑造學(xué)生的心靈和品格的過程。在我的教學(xué)歷程中，我積累了許多經(jīng)驗和感悟，讓我更加深入地理解和體驗教學(xué)的奧妙。
首先，教學(xué)需要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。語文課堂是一個可以培養(yǎng)學(xué)生內(nèi)心世界和審美情趣的場所。我經(jīng)常通過講述有趣的故事、引導(dǎo)學(xué)生參與課堂討論等方式，引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如，在講解《紅樓夢》時，我利用一個精彩的情節(jié)，讓學(xué)生感受到故事的魅力，激發(fā)他們閱讀時的興趣。通過這樣的方式，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生們更加主動積極地參與到課堂中，積極思考和討論問題。
其次，教學(xué)需要使用多種教學(xué)方法。每個學(xué)生都有自己獨特的學(xué)習(xí)方式和天賦，教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的個性和特點，采用不同的教學(xué)方法來滿足每個學(xué)生的需求。在我的課堂中，我嘗試使用多媒體、小組合作、角色扮演等多種教學(xué)方法，讓學(xué)生在不同的學(xué)習(xí)環(huán)境中得到全面的發(fā)展。這些方法的使用不僅可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，還能增加學(xué)生的樂趣和參與感。
第三，教學(xué)需要注重學(xué)生的情感教育。教師不僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，還要關(guān)注學(xué)生的心理健康和情感發(fā)展。在我教學(xué)的過程中，我經(jīng)常與學(xué)生進(jìn)行心理疏導(dǎo)和交流，幫助他們調(diào)節(jié)情緒、樹立正確的人生觀。例如，在學(xué)生面臨高考壓力時，我會鼓勵他們放松心態(tài)、保持信心，并提供一些應(yīng)對壓力的方法。通過這樣的關(guān)懷和引導(dǎo)，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和情感發(fā)展都得到了很大的提升。
第四，教學(xué)需要不斷反思和改進(jìn)。作為一名教師，我時刻警惕自己的教學(xué)方法是否合理有效，學(xué)生的學(xué)習(xí)效果是否達(dá)到預(yù)期。因此，我會定期進(jìn)行教學(xué)反思和評估，根據(jù)學(xué)生的反饋和評價，及時調(diào)整自己的教學(xué)策略和方法。通過這樣的改進(jìn)，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和興趣都得到了提高，課堂氛圍也更加活躍和積極。
最后，教學(xué)需要與時俱進(jìn)，不斷更新教學(xué)內(nèi)容和方式。隨著時代的發(fā)展和教育的變革，我們教師也要緊跟時代的步伐，改變教學(xué)內(nèi)容和方式。例如，隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，我在課堂上引入了一些數(shù)字工具和互聯(lián)網(wǎng)資源，豐富了課堂的教學(xué)內(nèi)容。這樣，我能夠更好地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，激發(fā)他們的創(chuàng)造力和想象力。
總結(jié)起來，教學(xué)歷程是一種創(chuàng)造的歷程，也是一種成長的歷程。在我教學(xué)的過程中，我深刻體會到教師的責(zé)任和使命。通過多種教學(xué)方法和探索，我發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生都是獨一無二的，他們需要我們教師用心去理解和啟迪。在今后的教學(xué)中，我將繼續(xù)不斷學(xué)習(xí)和改進(jìn)，為培養(yǎng)更多有全面發(fā)展的優(yōu)秀人才貢獻(xiàn)自己的力量。
美的歷程感悟心得篇十三
中國——我的祖國，從一個極貧積弱的國家，一躍成為當(dāng)今世界第二大經(jīng)濟(jì)體，從兩彈一星到北斗導(dǎo)航，從港澳回歸到加入世貿(mào)，從中國橋到中國網(wǎng)……無數(shù)成就，僅在70年間獲得，祖國，我想用一句話就可以形容你：蛟龍騰飛且看今朝，九州大地更煥生機(jī)。
70年前，你滿目瘡痍，百廢待興，那時你沒有強(qiáng)大的綜合國力，有的只是貧窮與落后?？僧?dāng)時許多先進(jìn)科學(xué)家秉著“回國不需要理由，不回國才需要理由”的信念回國投身建設(shè)，于是第1顆蘑菇云在西北升起，第1顆衛(wèi)星發(fā)射升空，第1條巨龍沉底……許多成就如雨后春筍般冒出。無限生機(jī)于九州大地?zé)òl(fā)，在許多科學(xué)家“干驚天動地事，做隱姓埋名人”的努力下，中國站起來了。
未來，你將更加富強(qiáng)美麗，在“綠水青山就是金山銀山”的黨中央思想貫徹下，你將不僅變得更加強(qiáng)大，還將變得更加美麗。因為發(fā)展經(jīng)濟(jì)而違規(guī)搭建的建筑被整治;藍(lán)天不再是大城市的奢求;城市綠化環(huán)境將會更加干凈清新;美麗校園，美麗城市的工作開展得井井有條……你不僅將邁著更加昂揚(yáng)的步伐前進(jìn)，也將走得更加漂亮。
祖國70周年【2】
“苔花如米小，也學(xué)牡丹開?！痹诳床灰姽獾牡胤脚ふ姨枺詩^斗不息的姿態(tài)站在新時代的頂端。我們，如同大海中的航行者。
敢為人先，樂于奮斗?！昂雾殰\碧深綠色，自是花中第一流?！辈煌膷徫簧祥W耀著奮斗的燦爛光輝。量子研究者潘建偉，經(jīng)濟(jì)體制的改革者林毅夫，數(shù)日地潛心鉆研，他們，奉行的是敢為人先，奮斗不息的信仰。以奮斗為槳，馳騁于自己人生的大海中，時而順風(fēng)順?biāo)?，時而逆流而上，就像魯迅所說的那樣：“敢做，敢想，這才是勇者的氣概”。
懷揣夢想，以奮斗為槳，夢想人人都有，可卻很少有人能真正實現(xiàn)自己的夢想。在驚濤拍岸中匆匆返回，實在不是一名合格的航行者。如同司馬遷困于獄中仍忍辱負(fù)重完成史篇巨著《史記》，魯迅“橫眉冷對千夫指”，用思想的利刃喚醒著那個麻木的時代。他們的理想植根于時代之中，也在時代中奮斗，如同鴻鵠有振翅之勇，有飛入青云的恢弘之志。沒有經(jīng)歷過風(fēng)雨，怎能見彩虹?在巖峭絕壁處，舟不渡人可自渡，以夢想為帆，奮斗為槳，必將沖破黑暗，迎來黎明。
齊億萬人民之力，振中華民族之復(fù)興。個人的夢想之帆構(gòu)建祖國偉大復(fù)興的巨輪，看似微乎其微的個人奮斗匯聚為中國前行的強(qiáng)大動力。古有張載“為天地立心，為生民立命”，今有“光纖之父”高錕兢兢業(yè)業(yè)地把自己的一生奉獻(xiàn)于國家，奉獻(xiàn)于人民。奮斗，是二萬里長征過雪山，爬草地的堅韌，是秋瑾利刃下的雄闊吶喊，也會是當(dāng)今千千萬萬學(xué)子奮筆疾書流下的汗珠和跌倒了仍能夠重新站起來的勇氣。奮斗之魂融匯成海，成就中華的高速經(jīng)濟(jì)與繁榮的科技事業(yè)，成就其偉大復(fù)興的夢想。
樂于奮斗是一種信念，敢于奮斗是一種勇氣。鳥兒向往自由，它不愿困宥于牢籠之中，于是奮力掙扎，有沖破束縛之愿。中國，中華民族也不愿任人宰割，于是在黑暗中吶喊，用奮斗鋪成一條光明大道。這是千千萬萬人的努力和奮斗，你我代表著中國。你是什么，中國便是什么，你若光明，中國絕不會黑暗。
憶四十年驚濤駭浪，九萬里風(fēng)鵬正舉。以夢為帆，以奮斗為槳，揚(yáng)起風(fēng)帆，堅信“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海?！?BR> 祖國70周年【3】
近期觀看鐘揚(yáng)同志先進(jìn)事跡后，使我深受感動。鐘揚(yáng)同志對黨的無比忠誠、對國家的深沉摯愛和對事業(yè)的執(zhí)著追求，把論文寫在祖國的山川大地上，把心血和汗水傾注在國家和人民最需要的地方，是新長征路上的播種者和筑夢人。
如何做好新時代的基層筑夢人，考驗著我們基層黨員干部的工作能力和智慧?；鶎狱h員干部的一言一行、一舉一動都被群眾看在眼里、記在心里，黨和政府的形象很大程度上體現(xiàn)在基層黨員干部身上?！盎鶎狱h員干部的筑夢之路”將成為“鐮刀錘子”的黨旗上一抹鮮艷的亮色。
作為一名基層黨員干部，我們要發(fā)揚(yáng)鐘揚(yáng)同志身上那種堅韌不拔、執(zhí)著奉獻(xiàn)，不管歲月穿梭、風(fēng)云變幻，沒什么力量可以動搖對事業(yè)的執(zhí)著追求。人生道路，有坦途也有陡坡，有平川也有險途，有直道也有彎路。人生面臨的選擇很多，關(guān)鍵是要樹立正確的世界觀，人生觀，價值觀來指導(dǎo)自己的選擇。我們要多一點摔打，多一點磨礪，多一點考驗，從而走好人生之路。只有保持積極向上的心態(tài)，變挫折為動力，從挫折中吸取教訓(xùn)啟迪人生，使人生獲得升華和超越。只有進(jìn)行了激情奮斗的人生，只有進(jìn)行了頑強(qiáng)拼搏的人生，只有為人民作出了奉獻(xiàn)的人生，才會留下充實、溫暖、持久、無悔的筑夢回憶。
新時代屬于每一個人，每一個人都是新時代的見證者、開創(chuàng)者、建設(shè)者。我們一定要堅持不忘初心、牢記使命，奮發(fā)有為，練就過硬的本領(lǐng);一定要勇于創(chuàng)新創(chuàng)造，精誠團(tuán)結(jié)、勤勉工作，赤誠奉獻(xiàn)，做人民的勤務(wù)員。在做好本職工作的同時，埋頭苦干，從自己做起，從小事做起，用勤勞的雙手，創(chuàng)造屬于自己的人生。我們要不怕困難，攻堅克難，勇于到基層去，到祖國最需要的地方去，經(jīng)受鍛煉，增長才干。要勇于創(chuàng)業(yè)、敢闖敢干，努力在新時代中闖新路、創(chuàng)新業(yè)，不斷開辟新天地。做一名合格的新時代筑夢人。
祖國70周年【4】
20，中華人民共和國成立70周年。70年，崢嶸歲月彈指一揮間;70年，中華大地舊貌換新顏;走過70個春秋，追憶烽火歲月。70年我國發(fā)生了翻天覆地的變化。
中華文化上下五千年，經(jīng)久不衰，有馳名世界的萬里長城，名揚(yáng)中外的唐詩宋詞、影響深遠(yuǎn)的四大發(fā)明、博大精深的中國漢字，歷史悠久的《詩經(jīng)》、《三字經(jīng)》、《孫子兵法》，四大名著等文學(xué)巨著。在世界的東方有一條神奇的巨龍，那就是我的祖國。我的祖**親是偉大的、美麗的、是充滿活力的，我要為我的祖國點贊。
我為祖國的自強(qiáng)不息點贊。自強(qiáng)不息是一個民族、一個國家以及每一個實踐主體充分發(fā)揮主觀能動性、自覺性、積極向上、勇往直前、奮發(fā)圖強(qiáng)。這種精神是中國傳統(tǒng)文化的精華，也是中華民族精神的精華，自古以來就受到廣大有識之士的重視和倡導(dǎo)。自強(qiáng)不息表現(xiàn)為自尊自信的品德，不卑不亢，有著獨立的人格;表現(xiàn)為堅韌不拔，奮發(fā)圖強(qiáng)，在困難和挫折面前不悲觀、不喪氣、勇于開拓，積極進(jìn)取;表現(xiàn)為志存高遠(yuǎn)，都為這遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)執(zhí)著追求。幾千年來，這種自強(qiáng)不息的精神影響了整個民族文化和精神文化的方向，無論過去、現(xiàn)在和將來，它都是我們國家和民族屹立于世界民族之林的精神動力。
我為祖國的改革創(chuàng)新點贊。在這個科技發(fā)達(dá)的新時代，家家戶戶能擁有電視、冰箱、洗衣機(jī)已經(jīng)不再是夢，我們已經(jīng)走上了信息高速路，網(wǎng)絡(luò)把我們每個人緊密相連，祖國成了一個幸福和諧的大家庭。我們用智能手機(jī)能夠上網(wǎng)聊天，查詢資料，查閱新聞，便捷的購物訂餐;祖國的軍隊擁有了世界先進(jìn)的武器裝備，增強(qiáng)了我國的軍事戰(zhàn)斗力。這一切都來源于不斷創(chuàng)新，只有創(chuàng)新才能帶領(lǐng)祖國不斷前行。
我為祖國的教育事業(yè)點贊。近年來，國家十分重視教育，對教育行業(yè)進(jìn)行了大量的財力物力投入，進(jìn)行了一系列教育教學(xué)改革。涌現(xiàn)出了一批批優(yōu)秀的科技人才，更有甚者在世界獎項角逐中為國爭光，讓我們引以為傲。改革開放以來，教育優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略地位的確立，“兩基”奮斗目標(biāo)的實現(xiàn)高校擴(kuò)招和促進(jìn)教育公平等一系列重大決策措施的落實，使“全體人民學(xué)有所教”和“人人享有接受良好的教育機(jī)會”理念正在逐步成為現(xiàn)實。有數(shù)據(jù)表明，改革開放以來，我國教育事業(yè)取得歷史性成就，學(xué)前三年毛入園率超過中高收入國家73.7%的平均水平;義務(wù)教育普及程度已達(dá)到世界高收入國家平均水平;高中階段教育毛入學(xué)率已超過世界中上收入國家86.7%的平均水平，總體水平躍居世界中上行列。黨的以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視教育事業(yè)，把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略位置，將公平和質(zhì)量作為主要追求。中國教育正在奮力書寫讓人民滿意，讓人民出彩的答卷。
我為祖國脫貧工作點贊。黨的以來，習(xí)近平總書記站在全面建成小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的戰(zhàn)略高度，把脫貧攻堅擺到治國理政突出位置，提出一系列新思想新觀點，做出一系列新決策新部署，推動我國減貧事業(yè)取得巨大成就，對世界減貧進(jìn)程做出了貢獻(xiàn)。我國將每年十月十七日設(shè)立為“扶貧日”，并于第一個扶貧日表彰社會扶貧先進(jìn)集體和先進(jìn)個人，進(jìn)一步部署社會扶貧工作，對于弘揚(yáng)中華民族扶貧濟(jì)困的傳統(tǒng)美德，培育和踐行社會主義核心價值觀，動員社會各方面力量共同向貧困宣戰(zhàn)，繼續(xù)打好扶貧攻堅戰(zhàn)，具有重要意義。“人心齊，泰山移”脫貧致富不僅僅是貧困地區(qū)的事，也是社會的事，更加廣泛，更加有效地動員和凝聚各方面的力量。要強(qiáng)化東西部扶貧協(xié)作。東部地區(qū)不僅要幫錢幫物，更要推動產(chǎn)業(yè)層面合作，推動?xùn)|部地區(qū)人才、資金、技術(shù)向貧困地區(qū)流動，實現(xiàn)雙方共贏。不僅要推動省級層面協(xié)作，而且要推動市縣層面協(xié)作。近年來，中央和國家機(jī)關(guān)各部門、人民團(tuán)體等承擔(dān)定點扶貧任務(wù)的單位，圍繞扶貧做了不少事情，為扶貧開發(fā)做出了重要貢獻(xiàn)。
我為祖國偉大的成就點贊。70年來，我們做出了許多令世界都刮目相看的成績。青藏鐵路，一條外國工程都完成不了的任務(wù)，我國做到了。，“神舟五號”發(fā)射成功，圓了中華民族的千年飛天夢;，“神舟六號”飛天成功;20，中國首顆探月衛(wèi)星“嫦娥一號”飛向了茫茫太空，拜訪了月宮嫦娥和玉兔，同樣是年，我國成功舉辦了北京奧運(yùn)會;20，中國首個空間站“天宮一號”進(jìn)行發(fā)射并成功進(jìn)入預(yù)定軌道;，嫦娥三號”攜帶的“玉兔”月球車在月球開始工作，標(biāo)志著中國首次地外天體軟著陸成功北斗系統(tǒng)全球組網(wǎng)首星發(fā)射成功，悟空暗物質(zhì)粒子探測衛(wèi)星;20，“神州十一號”與“天宮二號”對接，時長33天;，首艘國產(chǎn)航母下水，首次海域天然氣水合物試開采;年，“港珠澳大橋”全球最長的跨海通道正式通車，從設(shè)計到竣工歷時十四年，將廣東省與香港、澳門兩個特別行政區(qū)連接起來，形成新的經(jīng)濟(jì)圈，此外“嫦娥四號”發(fā)射升空，“雪龍2號”下水。近一兩年的科技成就，我們向世界證明了中華兒女那一刻永不言敗奮發(fā)向上的進(jìn)取之心!
我為中華傳統(tǒng)文化點贊。中華傳統(tǒng)文化是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，也是我們今天全面深化改革和推進(jìn)社會主義現(xiàn)代建設(shè)的強(qiáng)大精神力量。習(xí)近平同志指出，要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。我們的先人曾經(jīng)留下許多寶貴的優(yōu)秀精神傳統(tǒng)，古人所說的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)、“位卑未敢忘憂國”、“茍利國家生死以”、“豈因禍福避趨之”的報國情懷，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣、“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”、“鞠躬盡瘁，死而后已”的獻(xiàn)身精神等，都體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神，我們都應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)。
優(yōu)秀的民族文化既是民族振興的精神動力，又是建設(shè)先進(jìn)文化的重要基礎(chǔ)。在經(jīng)濟(jì)全球化和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的背景下，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并結(jié)合時代特點加以創(chuàng)新，在中國五千年的歷史進(jìn)程中，我們的祖先創(chuàng)造了輝煌燦爛、豐富多彩的傳統(tǒng)文化。其中所蘊(yùn)含的民族精神和諸多道德理念，至今仍然具有強(qiáng)大的生命力，是我們在新時代進(jìn)行思想道德建設(shè)的重要思想養(yǎng)分。深入挖掘和利用傳統(tǒng)文化中的道德精髓，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，對于凝聚全社會的力量，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興具有重要意義。
“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂，書生意氣，揮斥方遒”為了祖國的更加繁榮，民族的興盛，正值青年的我們要努力為祖國貢獻(xiàn)一份力量，創(chuàng)造不一樣的歷史輝煌。
祖國70周年【5】
悠悠五千年，泱泱大中華!親愛的祖國，五千年的蘊(yùn)涵和積淀，六十年的揚(yáng)棄和繼承。你是東方的明珠，是騰飛的巨龍，是遠(yuǎn)方地平線上初升的太陽。你載著中華民族的憧憬，正以驚人的速度向前飛奔!
翻開歷史，你曾陷于內(nèi)憂外困之中，你的尊嚴(yán)倍受挑畔，你的軀體將被蹂躪。是優(yōu)秀的中華英雄兒女挺身而起，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以堅毅不撓的行動，告訴所有的居心可怕的人們：中國人是不可辱的，中華民族是不可辱的。
今天，祖國迎來了新的輝煌。改革開放以來，在廣大勞動人民的辛勤耕耘下，無論軍事、科技、政治、體育，我們都取得了長足的進(jìn)展。四川大地震，全中國人民齊心協(xié)力，萬眾一心，有錢的出錢，有力的出力，從廢墟下救出了許多中國同胞，并搭起了活動板房由災(zāi)民暫時居住。一方有難，八方支援，民族凝聚力展現(xiàn)無疑。北京成功地舉辦了第29屆奧運(yùn)會，奧運(yùn)會開幕式的表演非常的精彩：一幅巨大、清新和諧的畫卷正緩緩地展開，它展現(xiàn)了中華五千年的歷史記錄，讓人感受到中國五千年以來的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)。當(dāng)北京奧運(yùn)主題曲《我和你》響起時，那2008張來自全世界的笑臉，讓每個人深深感受到世界人民一家親的和諧，感受到中國人民熱情歡迎全球各國人民的真誠。當(dāng)面臨金融危機(jī)，中國是穩(wěn)定世界經(jīng)濟(jì)的重要成員，中國的老百姓的生活依然是那么充實，展示了一個友好而強(qiáng)大的民族。
我的祖國有一個獨一無二的名字——中國，她養(yǎng)育中華兒女度過了五千多年的歲月，承載著我們無數(shù)的成長與夢想。她像一座黑夜中的燈塔，無數(shù)次在迷霧與黑暗中為我們照亮著前進(jìn)的道路，她像一顆明珠，像地平線上初生的太陽，我在她的呵護(hù)下成長，她在我的心中扎下了深深的根。
我的祖國擁有著如畫的江山美景，萬里雪飄的雪國風(fēng)光，雋逸雅致的江南美景，雄奇險峻的群山奇景，源遠(yuǎn)流長的大河滔滔，壯麗連綿的長白山脈，無一不是這世上最亮麗的景色。山川是它那永不會向敵人屈服的堅硬的脊梁，山青水綠，風(fēng)景秀麗，山川傲然挺立，俯瞰眾生。它曾是多少代人吟詠歌頌的對象。杜甫的“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”借它抒發(fā)凌云壯志，陸游的“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”又為群山增繪了多少筆神秘的色彩?多少年來，時過境遷，風(fēng)云變幻，山川從百萬年前傲然至今，從未低頭。不管是狂風(fēng)還是驟雨，不論是電閃或是雷鳴，他始終挺立，從未向任何人過它那低下高貴的頭顱。為什么呢?因為它是脊梁，是中國的錚錚傲骨啊!蒼蒼樹木，滔滔江河，就像中國傳承了幾千萬年的不屈的精神。
我的祖國還擁有著最悠長的傳奇故事，正如坎坷是成功的必經(jīng)之路一樣，我的祖國也曾受過挫折與困難。從古至今，祖國發(fā)生過多少場戰(zhàn)斗。戰(zhàn)爭、甲午中日戰(zhàn)斗、戶溝橋事變，多少同胞為此失去了鮮活的生命……這些年來，祖國人才濟(jì)濟(jì)，周恩來為中華之崛起而讀書，毛澤東在祖國最危險的一刻勇敢地站了出來，帶領(lǐng)人民渡過艱難，開創(chuàng)新的天地。為挽救淪陷在黑暗與迷霧中的中華民族，多少英雄挺身而出，他們拋頭顱灑熱血，拼死為祖國奮斗。
黃河邊上的硝煙仿佛已隨著時間之水的流淌隨風(fēng)而逝，慘痛的歷史也仿佛已經(jīng)悄悄離我們遠(yuǎn)去。但是，從戰(zhàn)爭開始的屈辱時光，那段淪為砧板魚肉的日子對于中華民族來說，那是永遠(yuǎn)的國殤，永遠(yuǎn)的不屈，也是永遠(yuǎn)不能忘懷的慘痛教訓(xùn)。
那段歷史留給我們的不僅是悲痛欲絕的悲傷、沖洗不去的血的教訓(xùn)，更是追求和平的渴望、永不再戰(zhàn)的愿望、富國強(qiáng)民和睦友邦的祝愿。于是中國開始奮進(jìn)，開始變強(qiáng)，不再成為別人可隨意宰割的玩物。
祖國的科技越來越發(fā)達(dá)，“神州5號”飛船發(fā)射成功，中國成為世界上第三個有能力送宇航員去太空的國家。繼“神州5號”之后，“神州6號”、“神州7號”相繼發(fā)射成功。上九天攬月，下五洋捉鱉，多么豪邁的詩句!我們都做到了，神七、奧運(yùn)，中華民族創(chuàng)造了無數(shù)人認(rèn)為中國辦不到的奇跡。伴隨著經(jīng)濟(jì)壯大國力漸強(qiáng)，曾經(jīng)終日忙于溫飽的中國人民不僅生活進(jìn)入了富足，而且開始享受更多的進(jìn)步的快樂。
一縷微風(fēng)掠過大河翻涌的浪濤，激蕩在長城內(nèi)外;一抹卷云舒卷五岳的崔嵬和天山的壯麗，濡染于大江南北;一曲贊歌穿越千年的塵封和歲月的滄桑，抒寫著歷史的沉重。但它的新生已悄然來到，每一天，陽光從東方的地平線展露微笑，國旗升起。陽光與五星同色，朝霞與國旗爭暉。在莊嚴(yán)的國歌聲中，跳躍著歷史與歲月永恒的箴言和愿望。舞動著的國旗在紅霞的漫染下，永遠(yuǎn)美麗，永遠(yuǎn)自豪。那么美麗，那么驕傲。
中國，正以龍的姿態(tài)騰飛，在與世界同行的道路上，我真心地祝愿它，愿它越飛越高，與日月同輝，像太陽一樣永存，像恒星一樣閃亮。
奔騰的江河翻卷起晶瑩的浪花，萬里草原回蕩著不去的馬頭琴聲。這是一條神奇的東方巨龍，它的名字——叫中國。
美的歷程感悟心得篇十四
高中時讀李澤厚《美的歷程》，看到作者在青銅禮器一節(jié)引用了一句話：“有虔秉鉞，如火烈烈”，語出《詩經(jīng)·商頌》，描繪戰(zhàn)士出征的殺伐雄心。大概是覺得這種狀態(tài)有如高三，筆者便把這句話寫下貼在桌上，半是激勵半是調(diào)侃。本以為久遠(yuǎn)的詞句太過晦澀難宣，卻未料穿越千年，見字如面。美是有意味的形式，正因如此，有虔秉鉞，如火烈烈，是見者心火烈烈。
“美是有意味的形式”由克乃夫·貝爾提出，此觀點否定再現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)純形式的審美性質(zhì)。從人首蛇身圖案中，便能得到美的意味。蛇身貼服地面，微微彎曲，粗陋原始，唯有人首預(yù)示著它將作為中國西部、北部、南部許多氏族、部落和部落聯(lián)盟一個主要的圖騰旗幟而高舉飄揚(yáng)。離開了繪就人首蛇身的線條，便無意義與美;離開了圖騰的意義，人首蛇身圖案也不成其為美。
圖騰稚拙，青銅獰厲。情感被火焰燃燒熔化，澆筑成巨大的青銅符號，渺小蒼生被宛若幽冥的原始宗教情感驅(qū)策，跪伏于獰美的禮器之前。今人唯有在想到這一層意義時，方懂得了青銅的冷與重。
而后形而下之器，發(fā)展演變?yōu)樾味现?。青銅留存千年，原始宗教情感卻逐漸淡去，情感、觀念、儀式這宗教三要素，由孔子引導(dǎo)和消溶在世間關(guān)系和現(xiàn)實生活中。荀子又將孔子世界觀中的懷疑論因素和人生態(tài)度發(fā)展為《易傳》的樂觀進(jìn)取的無神論，另方面則演化為莊周的泛神論;孔子時代對氏族成員個體人格的尊重，一方面發(fā)展為孟子的偉大人格理想，另方面也演化為莊子的遺世絕俗的獨立人格理想。無論是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的鏗鏘鐵誓，還是“彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無為之業(yè)”的縹緲清談，都將深意蘊(yùn)于文字間，寄于文字外。后來者如杜甫的“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的忠君愛國式倫理政治觀點、韓愈“博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道”的半哲理的儒家信念、顏真卿“忠義之節(jié)，明若日月而堅若金石”的卓越人格，無不昭示美學(xué)規(guī)范中兼有內(nèi)容與形式兩方面。
溯源到上古，延伸至今朝，以“美是有意味的形式”為筏，擺渡過時間的大風(fēng)大浪，筆者潦草地見證了一場美的歷程。稍作歇息，兩岸風(fēng)景映入眼底。符號、線條等形式本身輕簡，卻因沉淀了社會內(nèi)容而有了萬鈞之重。今人或缺少了一些民族記憶，太過信任也太過依賴所謂的理性與科學(xué)分析，也就缺失了那分先于理性也先于感知的情感觸動。筆者無意鼓吹情大于理，只是希望今人在面對久遠(yuǎn)的文明之美時，添上一些以民族記憶為基底的純粹審美。
就如那場千年前的征伐之戰(zhàn)，將士秉持斧鉞，自詡正義之師，又畏馬革裹尸，由是心焦似火，烈烈不息。絕非消弭在八個字間的前朝硝煙，而是灼燙聞?wù)咝乜诘拇丝绦难妗?BR> 這是一本中國古代美學(xué)歷史的梳理嗎?不，中國歷史(從遠(yuǎn)古到明清)是沒有“美學(xué)”這一專業(yè)術(shù)語的。但在華夏文明上下五千年的悠悠歷史長河中，卻涌動著數(shù)不清的藝術(shù)品，美不勝收!其中囊括了文學(xué)、繪畫、雕塑、建筑、舞蹈等等。讓人陶醉，也充滿了神秘色彩，濃濃地吸引著每個熱愛生活的人去一探究竟。
曾有人問愛因斯坦：死亡是什么?愛因斯坦回答：死亡就意味著再也聽不到莫扎特的音樂了。人類繁衍生息的終極目的無非是對美的追求。當(dāng)目睹繁華都市瑰麗的夜景或驚嘆于那些宏大的建筑工程，去探索一下中國古代留下的藝術(shù)珍寶也是一次充滿魅力的人生之旅，它們星羅棋布地散落在中國大地一個個角落，穿越時空去感受什么是驚嘆。
山頂洞人的“妝飾品”，形狀不一多姿多彩。每個飾品上有一個小孔。仰韶人的水壺上最早出現(xiàn)的蛇身意味著圖騰意識的萌動，隨著對自然崇拜的加深，一種神秘力量支配著世界使古人產(chǎn)生了對強(qiáng)大生命力的向往。
儒學(xué)成為正統(tǒng)，滲透于等級分明的政治秩序中，藝術(shù)的美便不再與政治有所聯(lián)系，山水自然，人情離別，從楚辭到漢賦唐詩宋詞元曲明清小說，多數(shù)內(nèi)容都有感于山河與離愁。美的因子也在那別具一格的文字間閃挪騰移，編織了一幅瑰麗的畫卷。
孔子在世界上成為中國文化的代名詞，并非偶然?？鬃硬皇前讶说那楦?、觀念、儀式(宗教三要素)引向外在的崇拜對象或神秘境界，相反，而是把這三者引導(dǎo)和消融在以親子血緣為基礎(chǔ)的世間關(guān)系和現(xiàn)實生活中，使情感的導(dǎo)向異化了的神學(xué)大廈和偶像符號，而將其抒發(fā)和滿足在日常心理倫理的社會人生中。
中國的美從漢朝佛教傳來便與之相互聯(lián)合，之前只是對未來的神靈崇拜，而佛主到來則有了感官朝圣的直接對象，尤其在成王敗寇的歷史更迭中，百姓生活動蕩不安，無法宣泄之日便依托共知的佛陀，寄希望于極樂世界，分布在中國北方的大大小小石窟，是一種精神寄托的物化，加之統(tǒng)治者順勢將佛教宣揚(yáng)為正統(tǒng)并以此控制和麻醉百姓，從而或中心或偏遠(yuǎn)，從漢至宋，佛教文化呈現(xiàn)到無數(shù)角落，從佛祖那安詳恬靜的面相中，似乎顯示了無上的悟性，頂禮膜拜的同時，無形中構(gòu)造了世界級別的藝術(shù)瑰寶。
作者對敦煌的雕塑與壁畫介紹較為細(xì)致，是往返于絲綢之路上的客商行旅留下的文化印跡，從五代到宋，優(yōu)美的藝術(shù)濃縮了中國千年的歷史。
文學(xué)也是古代美學(xué)的亮點。一首首唐詩宋詞，用短短的幾句展示出一幅幅秀麗的畫面，有一望無際沙漠上守邊的惆悵，也有平常悠閑生活的舒適情調(diào);有一往情深的思鄉(xiāng)離愁，也有情感至深的愛戀悠揚(yáng)。從李白的浩蕩到杜甫的沉郁，從王維的清新到辛棄疾的悍勇，文學(xué)形式多樣里夾雜著個性化的意蘊(yùn)，品讀中自然會讓精神馳騁。
到了專制主義頂峰的明清，禁錮似乎是頂級黑暗時代的代名詞，既然沒有自由發(fā)揮的政治環(huán)境，只有少數(shù)經(jīng)歷坎坷的哀嘆和回憶，雖然低沉陰暗，卻托舉出了紅樓夢，不過中國古代的藝術(shù)也漸漸暗淡了。
在書中，作者將藝術(shù)與政治相關(guān)聯(lián)，以時代的劃分陳述美的歷程。因為“人的情感思維”是主導(dǎo)藝術(shù)的力量，因此，在一定程度上，美的出現(xiàn)也獨立與政治經(jīng)濟(jì)之外，是一種意識覺醒的表現(xiàn)。
那些特定的環(huán)境造就了偉大的文學(xué)繪畫佛教藝術(shù)，今天的和平環(huán)境里，美的意識何處產(chǎn)生呢?(彬哥)
讀這本書，猶如跟著李澤厚教授作了一次美的巡禮，盡管匆匆，猶覺眼界大開，意猶未盡。
拂去浮塵，一本書就鮮亮地展現(xiàn)在我的眼前，深藍(lán)色的布面包裹著，厚重的基調(diào)，泛黃的內(nèi)頁，無時不刻不在展示著撰寫它、裝幀它的人的匠心。這就是李澤厚的《美的歷程》。
《美的歷程》按照時間的順序，介紹了最能代表那個時代美的藝術(shù)品和創(chuàng)造它們的作者們。但是一本書讀完之后，最能給我震撼，讓我記憶深刻的還是原始社會先人們創(chuàng)造的那些古樸、美麗的紋飾。
原始社會是一個緩慢而漫長的發(fā)展過程。它經(jīng)歷了或交叉著不同階段，其中又相對和平和激烈戰(zhàn)爭的不同時代。新石器時代的母系氏族社會大概相對說來比較和平安定，其巫術(shù)禮儀、原始圖騰及其圖像化的符號形象也如此。從一些彩陶紋樣就可以看出。那些魚紋、蛙紋、水波紋飾都和生活生殖息息相關(guān)。這些陶器上的紋樣都是由動物形象的寫實而逐漸變?yōu)槌橄蠡?、符號化的。也正是美作?有意味的形式"的原始形成的過程。書上說的一句讓我印象深刻，美之所以不是一般的形式，而是所謂"有意味的形式"，正在于它是積淀了社會內(nèi)容的自然形式。這些旋轉(zhuǎn)、重復(fù)的美麗的彩陶紋飾也給青銅時代的美奠定了基礎(chǔ)。
之后又讀了歷代的關(guān)于美的代表作品，有些我還是讀不懂的。還要我以后慢慢體會。而且我也發(fā)現(xiàn)中國的藝術(shù)文化成就和政治社會是不平衡的。在民生凋敝、社會苦難之際，反而可以出現(xiàn)文藝的高峰時期。比如魏晉南北朝時期涌現(xiàn)的一大批藝術(shù)家們。如此久遠(yuǎn)、早已陳跡的古典文藝，為什么仍然能感染著、激動著今天和后世呢。但是，每個時代都有每個時代的新作。盡管是莎士比亞也不能代替今天的作品。正是這樣，藝術(shù)才能變成多彩的巨川。
有兩種東西，始終讓我震撼：一是無盡的星空，吸引無數(shù)人為之沉醉，記得兒時看流星雨時，總會為之爆發(fā)出陳陣驚呼;二是人的信仰，美則屬于后者，因為美的概念是人創(chuàng)造的，自然界中似乎只有人懂得如何欣賞美，這本身已是高于其他需求之上了，從生態(tài)美學(xué)來看，星空也是一種美，自然美。
那美真是包含萬物的大美了。
這一美學(xué)特征的哲學(xué)基礎(chǔ)應(yīng)追溯到先秦孔學(xué)的“實踐理性”。不象西方哲學(xué)那樣作抽象的玄想，而將理性引入生活、倫理、政治。豎立懷疑論或無神論的世界觀和對生活積極進(jìn)取的人生觀。這種哲學(xué)觀可以說是整個中華民族的精神基礎(chǔ)。這種哲學(xué)觀使中國文學(xué)重情感甚于形象;洋溢著積極進(jìn)取的精神，尤其在社會為文人提供了大量的一展宏圖的機(jī)會的時代，如魏晉的慷慨激昂的馬上之作，如鋪陳張揚(yáng)的漢賦，如青春熱烈的盛唐之音;在思想上多表現(xiàn)生活的智慧、現(xiàn)實人生的感悟;在內(nèi)容上，逐漸頃向世俗生活，從詩歌到詞到戲曲到小說，從文體上也可以看出這種哲學(xué)精神的指導(dǎo)作用。
對中國美學(xué)特征的形成還有另——必不可少的哲學(xué)思想的支撐，即與與儒家精神相互補(bǔ)充而協(xié)調(diào)的莊子的道家思想?？此祁j廢避世的道家精神，其實并非對生命的否定，而是另一種形式的熱愛，這其實是與儒家精神一致的。“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨善其身”與“悲歌慷慨，憤世嫉俗”一起構(gòu)成了中國知識分子的藝術(shù)意念。道家思想對中國藝術(shù)的創(chuàng)作規(guī)律起到了深遠(yuǎn)的影響，它強(qiáng)調(diào)的無為精神，使中國藝術(shù)著重內(nèi)在的、精神的、實質(zhì)的美，這正是上述中國美學(xué)所特有的創(chuàng)作規(guī)律。
延著河流的源頭追溯，在秦前，是先民。稱他們?yōu)椤懊瘛?，說明他們已從單調(diào)的勞動中逐漸解放，初步擁有個體意識和家國觀念，并漸進(jìn)掌握了鑒賞美的能力，第一次團(tuán)結(jié)成了一個個群體，即社會。現(xiàn)在有些人想超凡脫俗，不務(wù)仕途，遠(yuǎn)離官場還是可行，但想脫離社會那還是不大可能的，就算隱居江湖消極避世，仍不得不與人打交道，在那個時代之前，算可以，所以，后世所謂的“出世”“超脫紅塵”只是遠(yuǎn)離眾人煩擾嬉鬧趨之若鶩的大千世界，并非真的獨立存活，逃離的是一種生活。不由想起之前學(xué)過的《赤壁賦》，蘇子在其中大談人之渺小與享受美好，記得當(dāng)時解讀為出世與入世，覺得很有道理，但他真的脫離凡務(wù)了嗎，從前后兩段來看，縱情山水應(yīng)該是他寄托情懷、休閑愉悅之地，他還是積極入世的，可謂神得儒家學(xué)派的精髓，從休憩再出發(fā)，這也是東坡的可愛之處。
《美的歷程》是李澤厚先生的重要美學(xué)著作。它對中國數(shù)千年的藝術(shù)和美學(xué)作了一個鳥瞰式的宏觀把握。由于篇幅所限，作者并沒有在書中對任何一個時代的藝術(shù)特征作詳細(xì)具體的解釋闡述，而是總結(jié)概括性地對各時代所體現(xiàn)的美學(xué)思想精神做出精練的歸納，并從中發(fā)表自己的觀點，為讀者理清中國古代“美”的發(fā)展脈絡(luò)。閱讀本書之前我也接觸過一些介紹和研究中國古代美學(xué)的著作。而《美的歷程》給我的印象最深的，也是我認(rèn)為本書與其他美學(xué)著作區(qū)別最大的特點，就是作者在介紹“美的歷程”時的連貫性。雖然本書也像其他著作一樣分了章節(jié)，按歷史發(fā)展的順序，介紹從遠(yuǎn)古圖騰時代的藝術(shù)萌芽到明清文藝思潮的興起的各時代藝術(shù)特征及美學(xué)思想。但作者卻沒有把各朝代的界限分明地劃分出來，反而讓人感覺本書有故意化解朝代之間的隔膜的跡象。作者的這種做法使得每個時代不同的藝術(shù)特征之間的銜接十分自然，而讀者能夠更容易地理解到兩個相鄰或間隔的時代之間的歷史聯(lián)系。正如錢穆先生在《國史大綱》里所說，“延綿不斷”是中國古代歷史發(fā)展的一大特點。這一特點放之于中國美學(xué)史的發(fā)展里自然是合理的。李澤厚先生正是自覺地注意到了這一特點，才使讀者在閱讀本書時能夠感覺到中國古代“美的歷程”并不像西方藝術(shù)發(fā)展一樣斷斷續(xù)續(xù)，而是渾然一體的。同時，從另一個角度看，在編寫美學(xué)史時能夠不破壞藝術(shù)發(fā)展的連貫性，不輕易劃分時代或為其強(qiáng)加一個所謂的“藝術(shù)時代特征”，卻能使整部著作脈絡(luò)清晰、層次分明，并不是一件容易的事。
我們從此可看出李澤厚先生對中國美學(xué)了解之深以及他處理如此長的歷史材料時的高明之處。好的美學(xué)著作不僅能夠告知讀者自己的美學(xué)觀點，而且還會留下空間讓讀者去思考。而《美的歷程》便讓我在閱讀中留下了很多思考的痕跡。
美的歷程是怎樣一本書呢?馮友蘭稱：“這本書是部大書，一部中國美學(xué)和美術(shù)史，一部中國文學(xué)史，一部中國哲學(xué)史，一部中國文化史。”確實如此，此書按照時間順序，依次介紹了從原始社會到明清時期的各個時代最具代表性的美的藝術(shù)和代表人物。縱觀全書，作者從政治、文化、經(jīng)濟(jì)、宗教等方面細(xì)致地介紹了各時代的特色品，再結(jié)合上自己的立場觀點，使中華文化綻放了更絢麗的色彩。
在原始社會時期，遠(yuǎn)古圖騰活動是人類社會意識形態(tài)和上層建筑的開始，是審美意識和藝術(shù)創(chuàng)作的萌芽。正如作者所說：“你不能藐視那已成陳跡的、僵硬了的圖像輪廓，你不要以為那只是荒誕不經(jīng)的神話故事，你不要小看那似乎非常冷靜的陰陽八卦…”這些圖騰濃縮著、積淀著人們強(qiáng)烈的情感思想、信仰和期望，而一些看似極其簡單的原始歌舞寫照，實則依舊是圖騰活動的表現(xiàn)。它們是寫實和寓意的完美結(jié)合，具有嚴(yán)重的巫術(shù)作用或祈禱功能。書中吸引我的又一個亮點則是幾何形圖案花紋是由動物形象的寫實逐漸抽象化、符號化而來，與人們的生活息息相關(guān)。因此作者說美之所以不是一般的形式，而是所謂“有意味的形式”，正在于它是積淀了社會內(nèi)容的自然形式。在我看來這些美還具有承前啟后的作用，在演變中汲取了前邊的美，又為后世開創(chuàng)新的美提供了借鑒。
對美有意識的追求在青銅藝術(shù)時期也表現(xiàn)得淋漓盡致。從最開始的紋飾簡陋、粗制草創(chuàng)、乏美可賞到后來的紋飾繁復(fù)多變、器形輕靈多巧、寓意深遠(yuǎn)。青銅不再只是供人玩賞裝飾，它被賦予了一種社會時代精神，是對世間現(xiàn)實生活的肯定，對傳統(tǒng)宗教束縛的掙脫。令我感到驚奇的是對一個青銅器細(xì)致認(rèn)真的觀察，對一件藝術(shù)作品的深入研究。
在一個銅壺上作者引用了《戰(zhàn)國繪畫資料》中的描述“第一層右方是采桑左方是羽射與狩獵;第二層左方是射雁…第三層左方是水戰(zhàn)…”如此細(xì)致入微的觀察令人贊嘆。若換作是我即便是欣賞此物件也只會大致欣賞一番，覺得其整體甚美，蘊(yùn)藏著文化底蘊(yùn)，是不會沉下心去探討這圖案究竟有些什么;背后是否有著某些深刻含義的。因此這里令我感觸很深，仿佛有什么牽引著我，讓我學(xué)會去觀察生活。即便是某個局限性的空間也有許多細(xì)節(jié)值得我們?nèi)ヌ剿餮芯?，這就需要我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)細(xì)節(jié)尋找美、放大式感受生活中隱藏著的美。
令我印象深刻的還有中國建筑藝術(shù)。它體現(xiàn)了中華民族的實踐理性精神。在造型方面，勾勒出的線條體現(xiàn)了中華民族的審美特征，它想表現(xiàn)出一種情感中的理性的美，有序的線條排列使一些建筑有異常明朗的節(jié)奏美，正如北京故宮——屋頂雖是向上微翹的曲線構(gòu)成，但卻使建筑沒有了頭重腳輕反而給人踏實之感，這樣巧妙的線的變化為建筑平添一份舒適實用、有鮮明節(jié)奏感效果的美。因而，建筑在外型方面便體現(xiàn)了自身的理性的美。在構(gòu)思方面，作者告訴我們中國建筑從一開始就不是以單一的獨立個別建筑為目標(biāo)，而是以空間規(guī)模巨大、平鋪展開、相互連接和配合的群體建筑為特征的。說到群體建筑，便要一提秦始皇陵了，它規(guī)模宏大，陵園以封土堆為中心，四周陪葬分布眾多。宏偉壯觀的門闕和寢殿建筑群，以及六百多座陪葬墓、陪葬坑，一起構(gòu)成地面上秦始皇陵的完整形態(tài)，這便是典型的群體建筑，注重有機(jī)統(tǒng)一的內(nèi)在和相互之間的聯(lián)系，無形之中彰顯出“雄赳赳、氣昂昂”之勢。并且整體建筑群結(jié)構(gòu)方正，制約配合，單個結(jié)構(gòu)能在多樣變化中保持統(tǒng)一的風(fēng)格，這種種跡象無不體現(xiàn)出理性精神。在建造方面，早期的建筑便是與現(xiàn)實生活緊相聯(lián)系的，而不是脫離世俗生活的特別場所，宮殿建筑便是最佳的例子，它的建造是為了供世上活著的君主們所居住，且非石質(zhì)而是木質(zhì)結(jié)構(gòu)的房屋，給人一種代替了陰冷石頭的暖意，沒有讓人在異?？諘绲膬?nèi)部空間感到恐懼感，反而渲染了一種生活情調(diào)，給人以踏實感和歸屬感。這便是實用性的集成，實踐性的體現(xiàn)。作者也贊美道：“中國建筑的平面縱深空間，使人慢慢游歷在一個復(fù)雜多樣樓臺亭閣的不斷進(jìn)程中，感受到生活的安適和對環(huán)境的和諧。瞬間直觀把握的巨大空間感受，在這里變成長久漫游的時間歷程。實用的、入世的、理智的、歷史的因素在這里占著明顯的優(yōu)勢，從而排斥了反理性的迷狂意識。”另外，雖在晚期封建社會，出現(xiàn)了表現(xiàn)著文人士大夫們更為自由的藝術(shù)觀念和審美理想的園林建筑，正如詩句“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”所述，其建造得迂回曲折，對稱性被打破，但仍然是以整體有機(jī)布局為特點，在不失浪漫主義色彩的前提下，仍然沒有離開平面鋪展的理性精神，因此，作者認(rèn)為在建筑中仍然是把空間意識轉(zhuǎn)化為時間過程，渲染表達(dá)的仍然是現(xiàn)實世間的生活意緒，而不是超越現(xiàn)實的宗教神秘。實際上，它是以完善的自由園林來補(bǔ)足居住的整齊屋宇罷了。這樣的觀點無疑又讓人眼前一亮，對建筑藝術(shù)又多了新一層的理解，讓人獲益頗多。
讀這本書你就仿佛置身于一個巨大的博物館，各個時代的特色美正在某個角落等待你去欣賞研究，而作者正是引領(lǐng)我們的解說員，即使某些地方你仍然不太理解，但在社會背景的鋪墊下仍會給你留下一些思考想象的空間，等你去慢慢體會摸索。解讀美需要的是人與自然的交流和互動;考驗的是人們的耐心，從點滴中仔細(xì)品味的能力;激發(fā)的是人們的創(chuàng)造力，配以自己獨特的想法見解。因而，美的歷程是指向未來的!解讀美是一個永無止境的過程!
有人會問我：你看這書干嘛?和專業(yè)有關(guān)嗎?我想不管有沒有關(guān)系，好的書籍值得一讀，可是讀完我發(fā)現(xiàn)，《美的歷程》這本書當(dāng)然可以和我的專業(yè)掛鉤，他可以加深我對美的理解，甚至以前我覺得不能欣賞的一些圖案，我能欣賞了。以前我絕得恐怖猙獰的器具我能理解了，我可以帶著孩子們一起感受不同時代的人，對美的不同理解，為什么有時候的圖案目露兇光，有時候的圖案溫婉可愛，在這本書里，我找到了答案。李澤厚先生在書中把中國人古往今來對美的感覺展現(xiàn)出來，從宏觀鳥瞰的角度對藝術(shù)、文學(xué)作了概括性描述和美學(xué)把握，帶領(lǐng)著我對古典文藝進(jìn)行了一次生動而深刻的巡禮。
《美的歷程》這本書雖然不過十幾萬字，卻記錄了千年華夏民族的藝術(shù)發(fā)展。全書共分十章，其內(nèi)容從遠(yuǎn)古的"龍飛鳳舞"，動物形象符號化為抽象幾何紋的積淀過程，到青銅器饕餮紋獰厲的美，到先秦的儒道互補(bǔ)、建筑藝術(shù)，到楚辭漢賦的浪漫主義，漢代的氣勢與古拙美，再到"人的覺醒"、"文的自覺"的魏晉南北朝，還有六朝、唐、宋的佛陀世容雕塑藝術(shù)，到宋元山水及詩詞曲的意境，直至明清市民文化、世俗小說和戲曲的興起。它并不是一部一般意義上的藝術(shù)史著作，重點不在于具體藝術(shù)作品的細(xì)部賞析，而是以人類學(xué)本體論的美學(xué)觀把審美、藝術(shù)與整個歷史進(jìn)程有機(jī)地聯(lián)系起來。它不單對現(xiàn)代流行作了回應(yīng)，還從哲學(xué)的高度分析了形成的原因以及從古至今的作了對比。讓人從哲學(xué)來認(rèn)識美學(xué)，以美學(xué)來理解哲學(xué)，揭示出各種社會因素對于審美和藝術(shù)的作用和影響，對中國古典文藝的發(fā)展做出了概括的分析與說明。它是對中國古典美提綱挈領(lǐng)式的概括介紹。
主要貫穿全書的思想乃是"有意味的形式"。在遠(yuǎn)古陶器紋飾中由寫實到符號化成為抽象幾何紋樣，正是一個由內(nèi)容到形式的積淀，是美作為"有意味的形式"的原始形成過程。對于線條藝術(shù)，一般的圖案花紋的形式美常常是靜止、程式化的，而失去生命感。"有意味的形式"恰恰相反，它是活生生的、流動的、富有生命暗示和表現(xiàn)力的美。而中國書法藝術(shù)則是后者。李澤厚先生對中國書法藝術(shù)的闡釋，讓我更深刻的體會到書法"線的藝術(shù)"的美感。它不是線條整齊劃一均衡對稱的形式美，而是遠(yuǎn)為多樣流動的自由美。行云流水，骨力追風(fēng)，有柔有剛，方圓適度。它的每一個字、每一篇、每一幅都可以有創(chuàng)造、有變革甚至有個性，并不作機(jī)械的重復(fù)和僵硬的規(guī)范。同時，讓我對"有意味的形式"有了新的認(rèn)識，它并不是客觀世界刻板、不動的，而是有生命的脈動在其中。書法這種"有意味的形式"也不是簡單的堆砌，而是書家情意結(jié)構(gòu)所成，骨子里透著一股靈氣。
書法到了唐代，強(qiáng)調(diào)"達(dá)其情性，形其哀樂"，"隨其性欲，便以為姿"，將書法作為抒情達(dá)性的藝術(shù)手段。作為表情藝術(shù)的特性，并將這一點提到與詩歌并行、與自然同美的高度。如草書與狂草，像李白詩一樣無所拘束而皆中繩墨一樣，流走快速，迅疾駭人，把悲歡情感極為痛快淋漓地傾注在筆墨之間。而"美在客觀"的"有意味的形式"也在書法中與主觀情感結(jié)合，將"線的藝術(shù)"推向一個嶄新的階段。正所謂"情形而言，去會風(fēng)騷之意;陽舒陰慘，本乎天地之心。"
本書從歷史的源頭，緩緩講述中華民族對美的認(rèn)識的演變。書中涉及哲學(xué)，史學(xué)，美學(xué)，還有文學(xué)，李澤厚先生把這些錯綜復(fù)雜的東西柔和在一起，以人文的關(guān)懷，以及獨特的敘述語言，侃侃而談，帶領(lǐng)經(jīng)歷了一次美好的"美的歷程"。
有人會問我：你看這書干嘛?和專業(yè)有關(guān)嗎?我想不管有沒有關(guān)系，好的書籍值得一讀，可是讀完我發(fā)現(xiàn)，《美的歷程》這本書當(dāng)然可以和我的專業(yè)掛鉤，他可以加深我對美的理解，甚至以前我覺得不能欣賞的一些圖案，我能欣賞了。以前我絕得恐怖猙獰的器具我能理解了，我可以帶著孩子們一起感受不同時代的人，對美的不同理解，為什么有時候的圖案目露兇光，有時候的圖案溫婉可愛，在這本書里，我找到了答案。
美的歷程感悟心得篇十五
聽媽媽說，她大學(xué)畢業(yè)時，乘坐16個小時的火車從西安來到上海。媽媽買的是臥鋪票，那時臥鋪票很難買，媽媽在能購買預(yù)售票的第一天，提前兩小時趕到售票窗口，在那里排隊買到的;路途太遠(yuǎn)，沒有臥鋪票，非常的累。
我的爸爸，畢業(yè)開始工作，需要經(jīng)常出差，那時爸爸先乘一個小時地鐵前往上?；疖囌举I票，買到幾點的火車票就乘幾點火車出發(fā)，踏上出差旅途。
6月，我出生了，外公、外婆、舅舅、舅媽和哥哥從西安趕到上海來看我，爸爸趕到上?；疖囌窘油夤患遥驗槿硕?，大家和爸爸乘坐兩輛出租車回我們家。那時，家附近只有一處還算比較好的大商場，里面也只有一家還比較好的飯店，媽媽在那里請遠(yuǎn)道而來的外公、外婆和舅舅一家吃了一頓團(tuán)圓飯。
207月，距家里只有六七公里的上海虹橋火車站建成，投入運(yùn)營，全是動車和高鐵，去周邊城市只需要十分鐘、二十分鐘、三十分鐘.......從那時起，爸爸便改去上海虹橋站乘車出差了。年初，國家開通了網(wǎng)絡(luò)購買火車票功能，爸爸更方便了，不用再提前出發(fā)去火車站買票了，而且可以規(guī)劃行程，提前在網(wǎng)上購買符合爸爸日程安排的車票。爸爸的工作時間運(yùn)用得更加充分合理，工作效率更高了。因為動車和高鐵很快，周末爸爸媽媽也時常帶著我去周邊城市玩，偶爾爸爸的同學(xué)也會從周邊城市乘高鐵來我們家看望爸爸。
我出生后一段時間，外婆一直留在上海照顧我。周末，爸爸媽媽會帶著我和外婆去家附近的閔行體育公園游玩，那里風(fēng)景優(yōu)美，很多人在那里休閑，大家臉上都帶著幸福的笑容，在那里嬉戲、散步和聊天。
9月，上海虹橋到西安的高鐵開通。上海到西安，變得只需要6到7個小時了，比媽媽20畢業(yè)時少了整整十個小時，這件事情，最高興的莫過于媽媽。
春節(jié)，外公和舅舅一家來到上海陪我們一起過春節(jié)，外公、外婆、舅舅、舅媽，和哥哥妹妹，六個人，一起到達(dá)，出站后乘出租車，一輛普通出租車是肯定坐不下的，但是這次，不需要兩輛出租車了，這次，爸爸使用互聯(lián)網(wǎng)軟件，在網(wǎng)上預(yù)約了一輛7座商務(wù)車，在舅舅他們到達(dá)前，司機(jī)準(zhǔn)時趕到虹橋火車站，接上舅舅一家，禮貌又安全地把舅舅他們送到了我們樓下。
20，我八周歲，爸爸媽媽在七莘路住了10年，就在這第十年，政府決定出資改造拓寬七莘路，以前七莘路是單邊雙車道，路面是舊的，街邊是普通的綠植;經(jīng)過大半年改造，七莘路改成了單邊三車道，非常寬闊，路面質(zhì)量很好，路中間和兩邊是美麗的綠植，令人心情愉悅。
，我九周歲，上海開始推廣垃圾分類，作為城市小主人，我以身作則。每天在家里，父母都會詢問我該把一個垃圾扔到哪一個垃圾筐，而我總是可以馬上告訴他們答案。
不經(jīng)意間的思索，發(fā)現(xiàn)我們的生活一直在用追星趕月的速度變化著!
美的歷程感悟心得篇十六
《美的歷程》是李澤厚先生創(chuàng)作的文藝?yán)碚撝?。其從夏朝的青銅器到先秦的理性精神，再到楚漢浪漫主義、魏晉風(fēng)度、盛唐之音、宋元山水意境，最后由明清的文藝思潮結(jié)尾。其中無不體現(xiàn)著每個朝代對美的不同要求和展現(xiàn)。
文章開頭以中國的歷史博物館切入，從而講述到青銅器的紋飾和巫史文化。作者認(rèn)為在青銅器中的饕餮紋樣是為了展現(xiàn)一種神秘的威力和獰厲的美，但這種美不是誰都能欣賞的，只有文明越進(jìn)步才能夠欣賞這樣的美，這讓我體會到了美與美的不同，獰厲也可以很美。在具有濃厚宗教性質(zhì)的巫史文化中，作者認(rèn)為龜從、筮從是最重要的，超過了其他任何方面和因素，包括帝、王自己的意志和要求。從中我體會到了巫史文化對于當(dāng)時的人們的重要，在當(dāng)時與物質(zhì)勞動同精神勞動的分離與適應(yīng)，出現(xiàn)了最初的一批思想家，他們就是巫師，是原始社會的精神領(lǐng)袖。可見巫師在當(dāng)時是引領(lǐng)思潮的人物，因而可以將統(tǒng)治階級存在說成上天的旨意，從而達(dá)到統(tǒng)治階級對下層人民的控制。
而后，文章展示了魏晉風(fēng)度。他們的世界觀人生觀形成新思潮，其特征就是人的覺醒。作者認(rèn)為但這種覺醒，卻是通由種種迂回曲折錯綜復(fù)雜的途徑而出發(fā)、前進(jìn)和實現(xiàn)。文藝和審美心理比起其他領(lǐng)域，反映得更為敏感、直接和清晰一些。但這就是魏晉風(fēng)度的美，是其他朝代所沒有的獨一無二的美。
宗教是異常復(fù)雜的現(xiàn)象。它一方面蒙蔽麻痹人們于虛幻幸福之中，另方面廣大人民在一定歷史時期中如醉如狂地吸食它，又經(jīng)常是對現(xiàn)實苦難的抗議或逃避。作者又繼續(xù)寫到唐朝，寫到唐朝的佛教石窟藝術(shù)，壁畫，佛像等無不展示著石窟藝術(shù)的美。如今，我們耳熟能詳?shù)氖咚囆g(shù)在敦煌莫高窟，里面美輪美奐，仿佛在告訴世人它曾經(jīng)的美麗與輝煌。
繪畫藝術(shù)尤其是山水畫的高峰在宋元。在這個重文輕武的朝代，文化發(fā)展十分繁榮。其最為出名的就是山水畫，中國山水畫不是門閥貴族的藝術(shù)，而是世俗地主的藝術(shù)，是人與自然親密接觸的結(jié)果。
讀這本書，仿佛在美的海洋里遨游，我深刻的體會到了美的力量。