讀后感是對所讀書籍的思考和感受的一個完整呈現(xiàn)。在寫讀后感時，要注意思路清晰，結構完整，邏輯嚴密，語言生動。接下來是一些讀者對同一本書寫的讀后感，他們各有不同的觀點和見解。
林語堂蘇東坡傳讀后感篇一
接連三天，閱讀《蘇東坡傳》。印象中，這是一本失而復得的書。還是剛畢業(yè)時，愛書的當時還讀中學的兄弟買了這本書，送給了我。而當時，恰好有同學到家玩。于是，在同樣愛書的我這里借書閱讀，似乎也成了她進步的表現(xiàn)。
于是，每想起那同學，《蘇東坡傳》也就條件反射般地在眼前。好幾次與她聚首，沒有說起那本書。但蘇東坡情節(jié)，還是時時影響著我。
《蘇東坡傳》，能夠了解宋朝那個朝代歷史的書，能夠找到那個朝代許多智者，知道他們許多事情的書，一位大家寫的不朽的書。
蘇東坡還有一段流放歲月，最遠到過當今海南。當時的海南可不是經(jīng)濟特區(qū)，而是一個鳥不生蛋的荒島，極為落后。可他絲毫沒有怨言，儼然是個“樂天派”。雖然苦，卻也落得個清閑，“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”
文學家們這樣評價蘇東坡：
“善談吐，游蹤甚廣。天生聰慧，對佛理一觸即通。”——林語堂
從中我們看到這樣一個真實的蘇東坡——秉性難改的樂天派；悲天憫人的道德家；黎明百姓的`好朋友。
林語堂蘇東坡傳讀后感篇二
“他是道地的中國文人氣質。佛家否定人生，儒家正視人生，道家簡化人生，這位詩人從他的心靈見識中產(chǎn)生了他混合的人生觀。”而這位詩人就是林語堂先生筆下的人物——蘇軾。
《蘇東坡傳》的作者林語堂先生是中國福建人，中國現(xiàn)代著名學者和文學家。當他在1936年全家赴美的時候，他帶上了許多記載了蘇軾的文獻以及蘇東坡先生本人的親筆。他心中早已就想寫下此書，來紀念蘇軾?？梢娞K軾在他心中的魅力。
林語堂筆下的蘇軾生性是急躁的，“如蠅在食，方吐為快”；是大度的，“君子相決，惡言不出”。也正是因為他的這番性格使他結交了許多好友。在烏臺詩案中，蘇軾大難臨頭?；侍?，太皇太后，都紛紛為他求情。那時太皇太后身患重病，神宗想向天下祈福，而太皇太后卻拒絕了。她說：“我不需要你祈福，只要你放了蘇軾就可以了?！庇纱丝梢娞侍髮μK軾的眷顧。可當時北宋正處于變法關鍵時期，而變法也是為了大宋提振經(jīng)濟，神宗不敢與發(fā)起者王安石挑起事端，只能放了蘇東坡但卻貶了他的官職去了黃州。可蘇東坡沒有因此畏懼，他一向樂天的精神使他愈挫愈勇。這便是蘇軾??！
蘇軾的文章至情至性，有血有肉。他告訴了我，一篇文章的好壞并不在于它的辭藻是否華麗，句式是否優(yōu)雅，而是在于作者想要表達的內(nèi)容與情感。這點使我受益匪淺。
同時林語堂筆下的蘇軾也是一位非常真實的人。他用佛教感化女鬼，用文字乞求上蒼。他一生好“道”，從小就受其影響，還有記載說他幼年時與老子在夢中相遇。在他游歷四方時，他還為各道館撰文。他與百姓一起共赴天災，受百姓愛戴。
蘇軾并不迷戀官職，他只是希望為國家出一份力罷了。杜甫，辛棄疾，陸游……多少愛國詩人用筆宣泄情感，寫下沉郁憂愁的文字?？商K軾不同，他不是憤世嫉俗的，他在處事中發(fā)現(xiàn)了人生繁復的種種。秉承堅韌的性格，使他有了“老夫聊發(fā)少年狂”的氣勢。
有人說，黃州是蘇軾的終點，卻也是蘇東坡的起點。蘇軾是屬于宋朝朝廷的，而蘇東坡是屬于他自己的。正是因為他明白了那些令人心寒的道理，所以他才會一鼓作氣，滿腔熱血。他寫詞，只是為了將心里的想法表達出來；他寫文章，是為了展示自己的看法；他寫書法，“我書造意本無法”；他繪竹，竹即為他，在逆境中拼搏，不屈。這就是蘇東坡啊！
我曾認為蘇軾是一位賣弄風騷的墨客。只會為國家大事哀怨，為兒女情長不知所云?？晌易x了林語堂先生的《蘇東坡傳》后，讓我從東坡的每一個字眼中看到了積極向上，這就是文字的力量。而這千千萬萬份力量，匯聚成了一位大寫的東坡居士?。ǜ吡钇妫?BR> 林語堂蘇東坡傳讀后感篇三
我讀了《蘇東坡傳》這本書，這本書主要講了蘇東坡的童年到流放歲月的事。我給你們說說我最喜歡的一章吧！我最喜歡《蘇東坡傳》第一卷第三章《童年與青年》。
《童年與青年》大體內(nèi)容是以前的學生要把整本書背下來，背書時不僅要背書的內(nèi)容、知識，連措辭也不可忽略。讀書刻苦的蘇東坡把整本書都抄了一遍，而且書沒加標點符號，要學生自己根據(jù)課文的意思加標點。我覺的如果想學的知識有用，把它學透就可以了，沒必要把整本書背下來，那個時代的教育方法有點不對，不過接下來幾條我很贊同，學東西就要學透，不能半懂不懂，糊里糊涂的學過去。而且最后一條我非常贊同：讓學生自己加標點，這樣能讓學生更好地讀懂書，讀透書，更好的學以致用。
我還喜歡《王安石變法》這一章，這一章講到王安石定了一條“青苗法”，對窮人不利，而對朝廷很有利。蘇東坡為了不讓老百姓受苦受難，他和司馬光等人一起阻止王安石變法，更讓皇帝禁用了這一法，蘇東坡讓老百姓受了益。我覺得蘇東坡很顧全大局，不僅顧著自己，還關照著老百姓，我很支持蘇東坡這種顧全大局的品質。同時我對王安石新定的法律很不贊同，為了讓朝廷受益而不顧老百姓的安危。
蘇東坡這個大江東去，浪濤不盡的千古風流人物會永遠流傳在人們中間。
林語堂蘇東坡傳讀后感篇四
蘇東坡傳，其實是一本寫給外國人看的中國古人傳記。林語堂用英文記錄下了這位千古文人的一生，語言頗為新穎。畢竟，很少有人用西方人的價值觀來評點這位唐宋八大家之首的蘇東坡的。
書中林語堂對蘇東坡的傾慕仰望之情溢于言表：蘇東坡是一個無可救藥的樂天派、一個偉大的人道主義者、一個百姓的朋友、一個大文豪、大書法家、創(chuàng)新的畫家、造酒試驗家、一個工程師、一個憎恨清教主義的人、一位瑜伽修行者佛教x、巨儒政治家、一個皇帝的秘書、酒仙、厚道的法官、一位在政治上專唱反調的人。一個月夜徘徊者、一個詩人、一個小丑。但是這還不足以道出蘇東坡的全部……蘇東坡比中國其他的詩人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感，智能優(yōu)異，心靈卻像天真的小孩——這種混合等于耶穌所謂蛇的智慧加上鴿子的溫文。
蘇東坡可以說是宋代為數(shù)不多的文政兼擅的一個人，也正是這出人的才干給了他一段坎坷的人生旅途。他的文采，用林語堂的話說，堪比西方文壇巨匠莎士比亞，以人物論，有好似英國小說家薩柯雷。他在政壇上叱咤風云倒有幾分像法國的雨果，而他動人的特點又如英國作家約翰生。光從這點看，便可知蘇軾此人令人捉摸不透的個性與人生。
說到蘇東坡，就不得不提起王安石。這不僅僅因為他們二人都是宋代聞名于世的文學家，更在于他們之間的明爭暗斗，直到現(xiàn)在人們還在不斷地為那段復雜的歷史爭論。林語堂則對王安石的認識是非常消極的，幾筆把他勾勒成了一個政壇上的小丑，將北宋衰敗的原因幾乎全盤歸結到他的身上。的確，王安石的變法沒有達到他心中的效果，林語堂是這樣解釋他的失敗的：“任何法西斯極權主義的變革永遠是打著所謂‘人民利益’的旗幟，卻與人民的想法背道而馳。這樣的變革是不會成功的?！狈ㄎ魉箻O權主義和王安石變法的聯(lián)系似乎在歷史書中從未出現(xiàn)過，這樣的比喻也許是出于為蘇東坡辯護，但卻令人對王安石新政有了形象的理解。
蘇東坡與司馬光一樣，是極度反對新政的`保守派。然而，他們的命運卻被改革時的當權者隨意踐踏，“元佑黨籍碑”也榜上有名。為此，林語堂深感不平。因此，書中不僅僅否定了王安石的政治觀點，連他的文化功底也不放過。王安石的《三經(jīng)新義》被說成是他的小兒子與一群“政治走狗”倉促編成的，而且錯誤百出，但參加科考的學子能否考中就取決于能否作他這本書的應聲蟲。
除此之外，林語堂還對王安石關于字源學的學問諷刺了一番。他這樣形容王安石對文字的理解：“這門古怪的學問完全是幻想，最終成為了茶余酒后的笑談?！北热缯f，“波”這個字觸動了王安石豐富的想象力，他解釋說：“波”，乃“水之皮”也。明明“波”是由意旁“氵”與聲旁“皮”組成的，可他卻荒唐地解釋為“水之皮”。蘇東坡得知后，戲謔道：“‘波’若是‘水之皮’，則‘滑’就是‘水之骨’了”。
王安石與蘇東坡政見上的沖突造就了北宋末年的一段令人回味的歷史。每個人都有不同的見解，可當歷史太過精彩時，真相是誰也說不清的。
林語堂蘇東坡傳讀后感篇五
《蘇東坡傳》被譽為20世紀四大傳記之一。在林語堂筆下，講千年前的蘇東坡的故事娓娓道來，這是一位豁達樂觀的智者，天才橫溢，是樂天達觀隨遇而安的偉人，隨著林語堂的筆觸，一個生動形象的蘇東坡向我們走來。
中國文化史上，蘇東坡無疑是一座巍峨的高山。蘇東坡比中國其他的詩人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感，智能優(yōu)異，心靈卻像天真的小孩。對于詩詞、文賦、書法、繪畫，蘇東坡幾乎無一不精，無一不能。散文方面的“唐宋八大家”，蘇軾位居其列。宋詞方面有“蘇辛”之說，蘇軾開創(chuàng)了豪放派的詞風。書法上宋四家的“蘇黃米蔡”蘇軾排名第一，行揩《前赤壁賦》、行書《黃州寒食帖》享譽書史。蘇軾的畫是文人畫的典型代表，他明確提出“詩畫一律”的概念，林語堂評價說：“蘇東坡在中國歷史上的特殊地位，一則是由于他對自己的主張原則，始終堅定而不移，二則由于他詩文書畫藝術上的卓絕之美?！?BR> 從人生經(jīng)歷上看，蘇東坡的遭遇坎坷、磨難深重，亦十分罕見?！笆朗乱粓龃髩?，人生幾度新涼”。33歲時蘇東坡一度進入中央政權的中心，但很快由于政見不合，他便開始了大半生的顛沛流離，但一生也未能逃離波譎云詭的政治漩渦。35歲時他正當盛年，被貶往杭州任通判，從此開始了惡夢般的貶謫流放生活，按時間順序大致排列如下：密州、徐州、湖州、黃州、登州、穎州、揚州、定州、惠州、英州、儋州。這個路線圖總的趨勢是離政治中心越來越遠，而離黎民百無恥政客的中傷、流言、攻擊、陷害，他不屑反駁與回擊，只是莞爾一笑，然后收拾收拾行李奔赴下一個流放地。
在惠州的松風閣流連漫步時，他想到的是“此間有什么歇不得處”，能放下的是個人恩怨以及功名利祿。而百姓萬民之憂樂卻總是掛在他的心間。興修水利、賑濟災民、減免租稅、平x冤情、為民請命……每到一地，蘇東坡總是造福一方。所以，林語堂稱他是“百姓之友”。他把任何一個流放地都當作文化傳播的場所?！坝盐骱任髯?，淡妝濃抹總相宜”，杭州西湖因東坡而靈動，而“蘇堤春曉”成為西湖十景之首。他把長江邊的荒僻之地黃州打造成一座文化高地，“東坡赤壁”由此名揚天下。惠州的“玉塔微瀾”、徐州的“放鶴亭”、揚州“三過平山堂”，莫不浸潤著蘇東坡的曠世情懷。
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林語堂蘇東坡傳讀后感篇六
子展，蘇子展，我不知道一千年前的宋朝，是否能像我稱呼先生的名字一樣溫柔。
翻一翻語文書，原來童年在學習先生的詩歌。只恨當時只會背誦古詩，無論作者、朝代和題目，真的忽略了很多優(yōu)秀的詩歌和作者。那時候，我覺得詩人都是枯燥的，自命不凡的，不僅有那么多的悲傷可以談論，而且我們寫的詩也必須由后人背誦，這是超級難記的。
蘇軾啊，這個學生一生被流放到了好多好多不同地方發(fā)展的人啊，這個國家政治上不得意卻能另辟蹊徑，在美食、烹飪、書法、繪畫藝術史上都留下了一個深刻文化印記行為的人啊，把苦與樂都淡化，“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟?！?BR> 遺憾稚嫩的自己發(fā)展從未懂過詩人的深遠意境進行思想，初中學生之后中國也是懵懵懂懂恍恍惚惚。真正的詩人絕對不能沒有教育教科書上寫得那么單調，寫下來的詩怎么成為可能存在只是企業(yè)為了后人背誦徒增煩惱？他們有情有味，每一首詩里都是可以敘述方式不盡的深情。
所以在進行中考結束后的那個自己空閑暑假，我就想通過嘗試可以了解學生一個中國古人，機緣之下我們認識了蘇先生，由林語堂所著的《蘇東坡傳》，讓我深深著迷。
壽司疤痕被放逐到荒涼的赤壁，也喝，并與船上的客人聊天?？腿苏l做只是寫幻想，只是一個他心目中的“壽司”，“將涵蓋其中改變盡收眼底，世界是不是到時候，它并沒有改變，因為，所有的事情，和我沒有結束“。
他說：“船從那時起就死了，河和海使他們過余生?！钡麑懲赀@句話后，就上床睡覺了。還有，張先年今年80歲，嫁給了一個18歲的女孩，在婚禮上他可以取笑一個“樹梨壓海棠”吧。蘇先生的心總是那么明亮可愛，這大概就是我喜歡他的原因吧。
他把杭州發(fā)展作為中國第二個家，綠楊陰里的白沙堤，青磚黛瓦的江南水鄉(xiāng)，最能得到治愈自己一顆學習疲憊的心了。
書中我們說道：元氣得到淋漓不斷富有中國生機活力的人他們總是非常不容易進行理解的。”他多才多藝，生活環(huán)境艱苦也能活出一個多姿多樣多彩——這樣挑出使人敬愛的特點，倒是輕而易舉。他是個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友；是散文家，是畫家，是書法家，是詩人——總之一雙手也數(shù)不完他的功績。
蘇先生活得像一陣清風，一輪明月，“我可以陪玉帝，下可以陪著袁農(nóng)民乞討。世上沒有人?！彼懒?，離開了我們很多。是他內(nèi)心的喜悅，是他思想的喜悅，是不朽的，每個人都會看到。
林語堂蘇東坡傳讀后感篇七
生活是一臺織布機，將困苦與幸福交錯排放，織出一張生活之網(wǎng)。看著那交叉產(chǎn)生的紋理，一個人的'一生過去了。林語堂先生的《蘇東坡傳》就將那古老的布拆開，在那“回首向來蕭瑟處”的每一個交織點，看到的是“也無風雨也無晴”的樂觀。一生從一個狀元落到天涯海角，一切都像被赤壁之水沖著前進的，泥濘雖多，但他踩在了上面，踏進文學。
在那一個下著大雨的日子，看著一只只烏鴉叼走紙錢，留下的卻不是什么絕望，而是一片樂觀。因為當他說“死灰吹不起”時，就把自己吹起了。那些烏鴉是否是詩中的大力神。紙錢是否就是蘇東坡的青春，也無人知道。但無論如何，黃州就是他生命上的一條橫線，痛苦之線。
而蘇東坡一生，當然也有豎線，那中狀元的那一刻，那僅六個月的朝廷時光。烘出了那豎線，那歡樂之線。
歡樂與痛苦，才能織出一張生活之網(wǎng)。一個新中國，不就是經(jīng)歷了許多恥辱之火的練就，才爬上了如今窗高臺，俯瞰世界。司馬遷也經(jīng)歷了恥辱與皇帝的贊承，才飛進了二十四史。拿破侖是經(jīng)歷了早年得意與晚年失意，才被人記住。一個完全成功者是與美相違的。網(wǎng)不堪后人一擊。就連蘇東坡政敵王安石也有晚年的“騎驢時代”。
蘇東坡的命運令我想起自己。上個學期銀獎沒考上，但媽媽鼓勵我說，只有把這當成一個檢查自己的機會，才能進步，我就用這個困難治“網(wǎng)”，取得了一些進步。
誠如林語堂先生所說，“蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶”。但或許有人連記憶都不是，只是空虛。蘇東坡之所以能留下都是因為那一張苦樂交加的網(wǎng)，網(wǎng)住了他的名字。
林語堂蘇東坡傳讀后感篇八
每個人骨子里都有這樣的情結：想擁有一兩知己，既不是夫，也不是妻，更不是情人，而是居住在你精神領域里，一個可以說心里話，心靈取暖的人。正如魯迅所言：人生得一知己足矣，世當以同懷視之。所以俞伯牙得鐘子期、管仲得鮑叔牙，都是三生有幸的。在這世間，他們的精神不再孤苦無助，反倒多了一絲只知己間獨有的默契與快樂。然知己于當世倘不能得，唯有等待，哪怕歷史悠悠，待洗盡鉛華之后，總有一人會在彼岸，席于天地，凈水烹茶，靜候斯人。正如陶潛靜候蘇東坡、而蘇東波則靜候林語堂般，明明縱跨千年，面色陌生，卻在茶色儼儼，霧氣迷蒙中，似遇見了多年不見的老友。這樣的隔世知己，一顰一笑間熟悉又默契，讓人心神頓時舒坦。
為死人立傳，寫“死”容易寫“活”難。泛讀歷史上的人物傳記，大都生硬乏味，評述公式化。為名利而書者，自然粗糙造作，他們硬生生的將人寫“死”了。而另一波立傳者，似乎看到了將人寫“死”后的無趣，于是更重傳記的情趣表達，乃至文學趣味全面壓倒了史實精神。這樣做的后果，確實為我們呈現(xiàn)了一位活靈活現(xiàn)的名人大家形象，只是這名人早已是立傳者筆下精雕細刻后的文學人物，這名人的名字是要加引號的。
能將文學趣味與史實完美結合，不失偏頗的傳記文，古有司馬遷的《史記》、今有林語堂先生的《蘇東坡傳》和唐明浩先生的《曾國藩》。司馬遷撰寫《史記》，在查閱大量史料的基礎上又“不拘于史法，不囿于字句，發(fā)于情，肆于心而為文”，故所著之書兼具史學與文學價值。今人要寫活“死”人，一方面要有好的文字功底，充足的史料，另一方面還需立傳者對人物興趣頗濃，至少在精神上，兩者有共鳴，甚至是知己。唯此，立傳者才會竭力去了解人物的所有方面：才華、作品、喜怒哀樂。并為其憂樂，傷懷，真真寫出金圣嘆所言的“借他人生平，作我一片眼淚”的境界。
《中國文學史》獨有一章記敘蘇東坡，且多數(shù)是頌揚他的文學功績。然史學上的蘇東坡是單調片面的，稍微認真鉆研，就會發(fā)現(xiàn)，蘇東坡這個人的內(nèi)涵實在太豐富了。林語堂在記中說：他是一個太有性情、太多才多能的人。他既是大文豪、大書法家、創(chuàng)新的畫家，還是一個無可救藥的樂天派、一個偉大的人道主義者、一個百姓的朋友，還是一個造酒實驗家、一個工程師、一個憎恨清教徒主義的人、一個瑜珈修行者佛教徒、巨儒政治家、一個皇帝的秘書、酒仙、厚道的法官、一位在政治上唱反調的人、一個月夜徘徊者、一個詩人、一個小丑，但僅僅這些仍不足以道出蘇東坡的全部。為了寫活蘇東坡，他讀過蘇東坡的札記、七百首詩及八百通私人書簡，參閱了的書籍資料多達一百二十四種。是的，林語堂可以說是今人最了解蘇東坡的，這種了解是孜孜不倦，饒有興趣的。如同熱戀之人，總會想盡辦法在對方身上極力的探尋與研究，以便知其喜好，對癥下藥，達到心靈與精神的完美契合。正是因為林語堂對蘇東坡的了解，所以他筆下的東坡，擁有著多才多藝的天才的深厚、廣博，詼諧，有高度的智力，有天真爛漫的赤子之心。這些品質之薈萃于一身，是天地間的鳳毛麟角，不可數(shù)見的。
東坡精于古典文化，儒釋道嫻熟于心，并在其身上完美的融合體現(xiàn)。儒家的入世思想是“主心骨”，激勵他對功名孜孜追求，引導他熱愛生活和人生。逆境之中，老莊哲學、佛理禪趣是他的“寬心藥”。于宦海沉浮，人生挫辱中，他清楚的看到政治斗爭中不可避免的陰暗，卑瑣和險惡，感受到人生的無奈。道家的無為特別是莊子的齊物論，又使他淡泊名利，在逆境中也顯得從容自如;佛家的靜達圓通，又啟迪他走向圓融和通達。正是儒釋道三者的融合才成就了他的風光霽月，使他高高超越了狗茍蠅營的政治勾當之上。
東坡喜作畫、好書法且自成一派;他善作詩詞，嬉笑怒罵，喜怒哀樂皆可入墨。不論是“奮厲有當世志”的希冀，還是“朝廷清明而天下治平”的向往，無不體現(xiàn)了崇高的事業(yè)追求與家國情懷。也有“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘......”，離奇凄艷，充滿令人迷惘的音樂之美，對亡妻的一片柔情與厚意盡顯。
林語堂先生評價蘇東坡屬于“不忙不快樂”的那一類人，我分外贊同，尤其體現(xiàn)在為官期間。他恪盡職守，愛民如子;關愛囚犯，幫助窘迫書生;替百姓治理河道，興水利工程。時逢大旱，為了替百姓求普降甘霖，他齋戒沐浴，親寫祈雨文，虔誠備至。任職潁州八月有余，時值荒年，東坡親眼目睹了難民流離，遍野哀嚎。夜不能寐，總想著對那些難民得幫助他們一點。他一針見血的指出了社會“豐兇皆病”的罪惡本質，甚至寧愿冒著再次被貶謫的風險，仍要站出來指摘王安石變法的惡果，多方努力，一番作為除疾救民。這樣的蘇東坡雖飽經(jīng)憂患拂逆，顛沛之苦，卻更趨曠達灑脫，心憂黎民。正如林語堂先生所說：“蘇東坡是個無可救藥的樂天派”，他擁有一顆別樣的禪心。
林語堂先生不愧為東坡的鐵桿粉，對東坡最為了解。他得了東坡精神之髓，故《蘇東坡傳》一書寫的深情飽滿，評價獨到簡練，字字穿透我心。我想，字字珠璣的背后，必定是他對東坡的欽佩與鐘愛。蘇東坡生前能活得盡才盡氣，死后亦有林語堂這樣的知己寫書立傳，何其有幸!
林語堂蘇東坡傳讀后感篇九
每個人骨子里都有這樣的情結：想擁有一兩知己，既不是夫，也不是妻，更不是情人，而是居住在你精神領域里，一個可以說心里話，心靈取暖的人。正如魯迅所言：人生得一知己足矣，世當以同懷視之。所以俞伯牙得鐘子期、管仲得鮑叔牙，都是三生有幸的。在這世間，他們的精神不再孤苦無助，反倒多了一絲只知己間獨有的默契與快樂。然知己于當世倘不能得，唯有等待，哪怕歷史悠悠，待洗盡鉛華之后，總有一人會在彼岸，席于天地，凈水烹茶，靜候斯人。正如陶潛靜候蘇東坡、而蘇東波則靜候林語堂般，明明縱跨千年，面色陌生，卻在茶色儼儼，霧氣迷蒙中，似遇見了多年不見的老友。這樣的隔世知己，一顰一笑間熟悉又默契，讓人心神頓時舒坦。
為死人立傳，寫“死”容易寫“活”難。泛讀歷史上的人物傳記，大都生硬乏味，評述公式化。為名利而書者，自然粗糙造作，他們硬生生的將人寫“死”了。而另一波立傳者，似乎看到了將人寫“死”后的無趣，于是更重傳記的情趣表達，乃至文學趣味全面壓倒了史實精神。這樣做的后果，確實為我們呈現(xiàn)了一位活靈活現(xiàn)的名人大家形象，只是這名人早已是立傳者筆下精雕細刻后的文學人物，這名人的名字是要加引號的。
能將文學趣味與史實完美結合，不失偏頗的傳記文，古有司馬遷的《史記》、今有林語堂先生的《蘇東坡傳》和唐明浩先生的《曾國藩》。司馬遷撰寫《史記》，在查閱大量史料的基礎上又“不拘于史法，不囿于字句，發(fā)于情，肆于心而為文”，故所著之書兼具史學與文學價值。今人要寫活“死”人，一方面要有好的文字功底，充足的史料，另一方面還需立傳者對人物興趣頗濃，至少在精神上，兩者有共鳴，甚至是知己。唯此，立傳者才會竭力去了解人物的所有方面：才華、作品、喜怒哀樂。并為其憂樂，傷懷，真真寫出金圣嘆所言的“借他人生平，作我一片眼淚”的境界。
《中國文學史》獨有一章記敘蘇東坡，且多數(shù)是頌揚他的文學功績。然史學上的蘇東坡是單調片面的，稍微認真鉆研，就會發(fā)現(xiàn)，蘇東坡這個人的內(nèi)涵實在太豐富了。林語堂在記中說：他是一個太有性情、太多才多能的人。他既是大文豪、大書法家、創(chuàng)新的畫家，還是一個無可救藥的樂天派、一個偉大的人道主義者、一個百姓的朋友，還是一個造酒實驗家、一個工程師、一個憎恨清教徒主義的人、一個瑜珈修行者佛教徒、巨儒政治家、一個皇帝的秘書、酒仙、厚道的法官、一位在政治上唱反調的人、一個月夜徘徊者、一個詩人、一個小丑，但僅僅這些仍不足以道出蘇東坡的全部。為了寫活蘇東坡，他讀過蘇東坡的札記、七百首詩及八百通私人書簡，參閱了的書籍資料多達一百二十四種。是的，林語堂可以說是今人最了解蘇東坡的，這種了解是孜孜不倦，饒有興趣的。如同熱戀之人，總會想盡辦法在對方身上極力的探尋與研究，以便知其喜好，對癥下藥，達到心靈與精神的完美契合。正是因為林語堂對蘇東坡的了解，所以他筆下的東坡，擁有著多才多藝的天才的深厚、廣博，詼諧，有高度的智力，有天真爛漫的赤子之心。這些品質之薈萃于一身，是天地間的鳳毛麟角，不可數(shù)見的。
東坡精于古典文化，儒釋道嫻熟于心，并在其身上完美的融合體現(xiàn)。儒家的入世思想是“主心骨”，激勵他對功名孜孜追求，引導他熱愛生活和人生。逆境之中，老莊哲學、佛理禪趣是他的“寬心藥”。于宦海沉浮，人生挫辱中，他清楚的看到政治斗爭中不可避免的陰暗，卑瑣和險惡，感受到人生的無奈。道家的無為特別是莊子的齊物論，又使他淡泊名利，在逆境中也顯得從容自如；佛家的靜達圓通，又啟迪他走向圓融和通達。正是儒釋道三者的融合才成就了他的風光霽月，使他高高超越了狗茍蠅營的政治勾當之上。
東坡喜作畫、好書法且自成一派；他善作詩詞，嬉笑怒罵，喜怒哀樂皆可入墨。不論是“奮厲有當世志”的希冀，還是“朝廷清明而天下治平”的向往，無不體現(xiàn)了崇高的事業(yè)追求與家國情懷。也有“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。.。.。.”，離奇凄艷，充滿令人迷惘的音樂之美，對亡妻的一片柔情與厚意盡顯。
林語堂先生評價蘇東坡屬于“不忙不快樂”的那一類人，我分外贊同，尤其體現(xiàn)在為官期間。他恪盡職守，愛民如子；關愛囚犯，幫助窘迫書生；替百姓治理河道，興水利工程。時逢大旱，為了替百姓求普降甘霖，他齋戒沐浴，親寫祈雨文，虔誠備至。任職潁州八月有余，時值荒年，東坡親眼目睹了難民流離，遍野哀嚎。夜不能寐，總想著對那些難民得幫助他們一點。他一針見血的指出了社會“豐兇皆病”的罪惡本質，甚至寧愿冒著再次被貶謫的風險，仍要站出來指摘王安石變法的惡果，多方努力，一番作為除疾救民。這樣的蘇東坡雖飽經(jīng)憂患拂逆，顛沛之苦，卻更趨曠達灑脫，心憂黎民。正如林語堂先生所說：“蘇東坡是個無可救藥的樂天派”，他擁有一顆別樣的禪心。
林語堂先生不愧為東坡的鐵桿粉，對東坡最為了解。他得了東坡精神之髓，故《蘇東坡傳》一書寫的深情飽滿，評價獨到簡練，字字穿透我心。我想，字字珠璣的背后，必定是他對東坡的欽佩與鐘愛。蘇東坡生前能活得盡才盡氣，死后亦有林語堂這樣的知己寫書立傳，何其有幸！
傳記文妙筆生花如此，也就無怪乎本書被評為“20世紀四大傳記”之一了。
林語堂蘇東坡傳讀后感篇十
今年寒假格外的漫長，為了開闊視野完成閱讀作業(yè)借來一本林語堂的《蘇東坡傳》。本來是想草草讀完了事，沒想到自己被蘇東坡命運多舛的一生所深深震撼，對這位中國文化史上偉大的詩人產(chǎn)生了無限的敬意。
我敬仰蘇東坡，正因他無可比擬的才華。一說起蘇東坡，就不能不提他的曠世詩才。他的詩詞，有“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”的激昂豪邁，有“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”的深情款款，有“欲把西湖比西子，淡裝濃抹總相宜”的清新雅致，有“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”的人生哲思……其境界皆開辟古今之所未有，天地萬物，嬉笑怒罵，無不鼓舞于筆端。透過東坡，我觸碰到中國文人飄忽的衣袂，聆聽到中國文化舒緩的脈動。
我敬仰蘇東坡，正因他樂觀豁達的性格?！俺梢财湓姡瑪∫财湓姟庇迷跂|坡身上再恰當不過了?！盀跖_詩案”讓人不禁感嘆：天才往往是被人嫉妒的，要不是蘇東坡太有才華，鋒芒太露，原來與之為友的同道們也不會轉而排擠他，他也不會落的幾度外放他鄉(xiāng)的下場，好在東坡是一個無可救藥的樂天派，他沒有郁郁寡歡，而是隨遇而安，創(chuàng)作才情與此同時也越發(fā)充沛。在密州，他寫出了公認為最好的中秋詞《水調歌頭》，那動人的詞句和凄美的意境至今長盛不衰。而在他晚年身處的嶺南蠻荒之地，“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”也正是蘇東坡明朗豁達心境的寫照。
誠如林語堂所說：蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但是他留給我們的，是他心靈的喜悅，是他思想的快樂，這才是萬古不朽的。蘇東坡的浩然之氣，也將如他的詩詞一樣永留千古！
林語堂蘇東坡傳讀后感篇十一
蘇東坡生于宋仁宗景祐三年，經(jīng)歷了仁宗、哲宗、徽宗，目睹了背誦由盛轉衰的經(jīng)過。了解蘇東坡的生平，也為我補習了宋代的消亡史。
蘇東坡這樣的人，多少贊美的語音形容他都是徒勞的。他多才多藝，愛好廣泛，他身處任何領域都能勝任，而且他善良坦蕩，這樣的人如何不受人敬仰，正如林語堂所寫，蘇東坡是秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實驗者，是工程師，是假道學的反對派，是瑜伽術的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成癖者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅持己見者，是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人。
書中的幾處最令我難忘的地方想記錄下來，這讓我合上書本輾轉反側，仰慕得睡不著覺。
在蘇東坡任翰林學士期間，擬了月八百道圣旨，圣旨無不鏗鏘有聲，妥帖工巧，簡練明確。往往引經(jīng)據(jù)典，富有例證譬喻。蘇東坡去世后，另一個人，接他的職位，對自己的文采頗自期許，他問當年侍候蘇東坡的老仆，他比蘇東坡如何？老仆回答說：“蘇東坡寫得并不見得比大人美，不過他永遠不用查書?！?BR> 林語堂好幽默，結尾時的人道主義精神真是讓人忍俊不禁，作者夸獎別人批評別人的'語音都是那么耐人尋味，就像蘇軾本人一樣。如果人人說話都那么幽默該多好。幾年前讀過《林語堂傳》，林語堂不僅愛寫作，還愛研究，發(fā)明中文打字機，這點很像蘇軾?？烧缌终Z堂自己所說，評價一個人要蓋棺定論的，蘇軾直到人生落幕之時都不曾讓人民有半點非議，林語堂在南洋大學過于貪腐，晚節(jié)不保，這點作者似乎忘記學習蘇東坡了。
在學生時代也學過一些蘇軾詩文，那些趣聞軼事也曾聽老師講過，可都感受不深，甚至于對不上號，這次讀了傳記才深刻體會到蘇軾一生大起大落，每首詩詞的創(chuàng)作背景之不同，不能只停留在理解詩詞本身的意思上。
我也想到，老師在課堂上眉飛色舞地談論蘇軾多么偉大，學生很可能是無動于衷的。有沖擊有感受，必須要親自體會，讀他的傳記、背他的詩詞，道聽途說是左耳聽右耳冒的。學習只能主動。
以史為鏡，以人為鏡，很高興人生能有六天晚上是和宋朝的一位文學家共度的，我愿傾注更多的時間繼續(xù)了解他。這本書是借的，也成為我秉燭夜讀的原因。
林語堂蘇東坡傳讀后感篇十二
蘇軾(1037年1月8日-1101年8月24日)，字子瞻，又字和仲，號“東坡居士”，世人稱其為“蘇東坡”。漢族，眉州(今四川眉山，北宋時為眉山城)人，祖籍欒城。北宋著名文學家、書畫家、詞人、詩人，美食家，唐宋八大家之一，豪放派詞人代表。其詩，詞，賦，散文，均成就極高，且善書法和繪畫，是中國文學藝術史上罕見的全才，也是中國數(shù)千年歷史上被公認文學藝術造詣最杰出的大家之一。其散文與歐陽修并稱歐蘇;詩與黃庭堅并稱蘇黃;詞與辛棄疾并稱蘇辛;書法名列“蘇、黃、米、蔡”北宋四大書法家之一;其畫則開創(chuàng)了湖州畫派。
蘇東坡傳看完了，蘇軾可謂命運坎坷，他的命運完全掌握在朝庭某些人手中，這是他的悲哀，也是那個時代讀書人共同的悲哀，起也好貶也好，唯令是從，大起大落，富貴與凄涼，他都經(jīng)受了，但至死性情不變，詼諧、風趣、達觀，可以居于京都，可以居于東坡。給我們留下了那么多的千古絕唱，純潔的思想是淳樸
生活
的基礎，我雖一芥草民，亦能夠從中悟出一些活出生活真性情的道理，無論是處于鬧市，還是獨行于東山。
東風知我欲山行，
吹斷檐間積
雨
聲。
嶺上晴云披絮帽，
樹頭初日掛銅征。
其實蘇東坡所居之東坡，平凡之至，但是在他的眼中，在他的感受里卻不是常人所能感受到的，一個人有了愉悅的心情，才有了能夠使人感受愉悅心境的文章，他有一次寫信給他的朋友說：我一生之至樂在執(zhí)筆為文之時，民中錯綜復雜之情思，我筆皆可達之，我自謂人生之樂，未有過于此者也。
我有時也會有這樣快樂的感覺，思緒所至，非記之不可，打開電腦，文思泉流涌，任手下十指翻動，對面如有一位栩栩如生之好友，我與之娓娓道來：流暢歡快，是快樂之時，憂傷如煙，是郁郁之刻，能夠記述自己的思想，讓自己的思想停駐，回味，思考，所有的品嘗都是美好的，人生須臾，能夠留下些許特色靈魂的性情也不虛此行。
蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但是他留給我們的是他那
心靈
的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的'。
——林語堂
原來既已聽聞蘇東坡大名，如雷貫耳，萬分佩服，尤
其他
那一闕《大江東去》、一首“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”以及其余如“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”“壬戌之秋，七月既望……”等等等等，不盡于牘，皆令我為之折服而贊不絕口。他為北宋豪放派詞人乃是當之無愧，開創(chuàng)出宋詞另一番天地。
閱畢此書，方知東坡其余的光輝點如天際之星，亦熠熠閃光，如
愛
民、敬友、忠妻，不一而足，他在杭州任太守期間，曾數(shù)次不厭其煩上書朝廷“莫專以救濟百姓為法，而要未雨綢繆的做好防饑備饉工作”(見第二十二章)。蘇軾畢生朋友滿天下，且?guī)缀醺餍懈鳂I(yè)皆有：道士、僧人、朝廷命官、邊城微吏、平民百姓、青樓妓-女、書法家畫家、詩人詞人，舉之不盡，列之不窮，就連后來他的敵人章chun(豎心旁加“享”)，東坡也不計前嫌的寬容他的罪行(見第二十八章)，至于其元配夫人王弗，蘇軾在她早年亡故后，作了流放百世、膾炙人口的《江城子》，其后娶王閨之以續(xù)弦，夫婦兩人舉案齊眉、相敬如賓，一直到后來還是在王閨之的大力操辦下蘇東坡從納了后來一直追隨他至死的小妾朝云?？梢娙齻€女人對蘇東坡一生都是極其重要的。當然，還有一個女人——元佑年間的太后，在其攝政期間(1085.3～1093.8)極力支持蘇軾，擢其高-官，使蘇軾得以大力宣揚其政治思想。然太后逝世后，他失勢極慘，被四處流放，甚至到過海南，最后遇赦勉強才回到中原，死于常州。
無疑的，蘇軾的一生是光輝璀璨的，他的人生旅程和他的詩作書畫一樣是值得我們后人細細體味的。無論是作為一名大宋帝國的臣子，還是一位舉世聞名的才子，他都當之無愧的在華夏大地的群英中占據(jù)一個極為重要的地位。林語堂這本書盡管融入了他自己對于蘇東坡的看法，但我想，正如他的那句"思想的快樂才是萬古不朽的"正是我們對于蘇東坡這位千年才子的貼切概括。
林語堂蘇東坡傳讀后感篇十三
平凡的人對于“光芒夜半驚鬼神”的天才總是有種不可名狀的畏懼，如徐渭、如梵高。但對于性情平易近人，骨子里流淌著溫和謙恭血液的天才，則有一種與生俱來的喜愛和親切感，比如蘇東坡。
蘇東坡是樸實的中國百姓腦海里一切美好形象的真切合體。他實實在在就那么人人眼、他輕輕松松就能夠暖人心。他滿足了我們對中國文人的所有幻想。
頂著一副粗獷老農(nóng)的外表，不是不英俊，而是讓人看得太舒服。一脈浩然之氣用盡，不只為自己，還將那福音傳給大江南北的百姓。一聲“如蠅在食，吐之方快”，可見他清狂而非輕狂。一嘆“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”可知他用情之真思念之深。
喜愛蘇東坡，是因為他在那蒼茫天地之間如同一株小草——在奮力鉆出黑暗的夾縫之后、在見到慘淡天光的.那一刻，以不比常人的堅定之心相信光明，從此長成一棵參天大樹。郁郁蔥蔥，屹立不倒。滄桑筆直的樹干是他的獨善其身，伸展而開的綠冠是他的兼濟天下。幾十年人生跌宕，風風雨雨使得他從肉體到心靈，都變成一個不能被輕易傷害擊敗的人。中國文人敏感脆弱的靈魂，在他這里去掉了多愁與傷懷、抑郁和不安，只留下一種叫“看得開”的心情，叫“想得明白”的心境，和“同情弱者”的心懷。
走近蘇東坡，從他那一句“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒。眼前見天下無一個不好人”開始。這種生活不同于陶潛“采菊東籬下，悠然見南山”的清凈，也沒有劉禹錫“談笑有鴻儒，往來無白丁”那么“高水平”。蘇東坡是和誰都玩得來。他可與三教九流為伍，并且從不失那顆赤子之心。這不僅是一種本領、一種生活，更是一種活法！在他眼里，人沒有高低貴賤之分；在他心底，一涓寬容之泉早就將政敵帶給他的不愉快全部帶走。因為知愛，因為懂愛，更因為有愛，他成為古今士大夫中最有人情味的一個。這種活法是他受人歡迎的原因，是他心靈幸福的秘訣，也是他留給這略顯蒼白的人間巨大的精神財富。
感悟蘇東坡，從他那一句“浩然之氣，不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣”開始。一個人能對浩然之氣有如此深切之感，想必該精神必定貫穿他人生始末。蘇東坡正是如此。從朝廷上的當仁不讓，到貶謫為地方官的身體力行。他的奏章、他的功績無一不透露著那不謀私利，一心為民的感情。身在名利場中，諸多不由己。卻因為有那股浩然之氣，他把決心下得更徹底，他把脊梁挺得更硬。他像一股旋即有力的清風，吹散了所到之處的污濁之氣。
想起蘇東坡，腦海里總是浮現(xiàn)出一個大腹微便便，體態(tài)微寬的形象，讓人安心讓人貼心。他身上沒有“文人相輕”的酸味，他身上只有溫溫暖暖的陽光的味道。時常忍不住在心底喚一句“老東坡”，因為羨慕，因為喜愛，更因為感嘆。羨慕他的才華橫溢，外加那一副好心腸好脾氣。喜愛他儒者的翩翩風度，那是一個翰林大人美好的形象。也更感嘆那一顆赤子之心、一身浩然正氣、一片坦然心境。
林語堂蘇東坡傳讀后感篇十四
之前，我對蘇東坡并不了解多少，在看了林語堂先生的《蘇東坡傳》之后，才對這位不朽的傳奇人物有了更加深入的了解。蘇東坡過得快樂，無所畏懼，像一陣清風度過了一生，但連林老先生都說自己無論如何都無法用詳盡的語言勾繪出蘇東坡的全貌，說他是自己“萬分傾倒”，而又“望塵莫及”的。
為官，一生只要安安穩(wěn)穩(wěn)，腳踏實地就可以了。例如蘇東坡的同胞親弟，在才華上，可能不及蘇軾的十分之一，更或是百分之一。但是他一生平平安安，妥妥當當，官職也扶搖直上，最終也能夠安享晚年。
而在于蘇軾面對生活，面對錯誤，有敢于提出，敢于批評的態(tài)度。富貴榮華，安寵榮辱在他看來，只不過是過眼云煙罷了。蘇軾的一生，艱辛只有他獨自品嘗。他一生為官，一生清廉，一生都在與王安石斗智斗法。對于王安石的變法究竟是對是錯，暫且不管。他的人生，他的奮斗目標是定位在老百姓的生活上的，他的.雙眼，更多關注的是他們的快樂或是艱苦。只要他認為變法脫離了實際，與救百姓于水火發(fā)生了抵觸，他就要反對到底，甚至于在他管轄的州府里，這些所謂的強國措施他概不搭理。這就是蘇軾為民著想的一生。
蘇東坡與王安石的斗法決定了他的一生，也決定了宋朝的命運，王安石的變法本意是好的，可他過于自負，有許多新法得不到預期的效果，反而給人民增加了很多的負擔。于是王安石把許多反對他的賢臣都貶到其他地方，反而提拔了一些小人，蘇東坡對新法極力反對，連續(xù)上奏，最終也被貶到杭州，可這只是剛剛開始。被貶后，蘇東坡仍然堅持對抗新政。把幽怨的感情全寄于詩中。
雖然蘇軾的人生道路上有許多的泥濘，一生飽經(jīng)憂患，可他并沒有尖酸刻簿，沒有消沉。從他的詩篇，他的文章，以及他的生活見聞中能夠發(fā)現(xiàn)，他的人生態(tài)度是樂觀，是積極向上的，他是一個樂天派的詩人。即使是雙足深陷的時候，他依舊能唱著小調，邀上三五個知心的朋友，享受生活的美好，他四處游歷從出生到架鶴西去，他的足跡遍布中國的大江南北。他每到一處，都會給當?shù)厝藥ニ氂械纳钸h影響。蘇東坡的詩詞良篇里，他既能寫出“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”的激昂豪邁，也能寫出“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”這樣富有深遠意義的詩句。
拿林語堂做結時的話說：“蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的?！庇梦易约旱脑捳f就是：蘇東坡已去，其浩然之凜然正氣，必然永存。
林語堂蘇東坡傳讀后感篇十五
合上厚厚的《蘇東坡傳》，心中感慨萬端，種種雜緒像被書頁攪動的灰塵縈繞著我，我開始思考人生，思考命運。
世界瞬息萬變，人不過是滄海一粟，那么既然渺小，就無需去爭奪，去奔波勞碌，爭取虛幻的浮名。
同時，人生在世一趟也不容易，不要讓這珍貴的生命做了奸詐小人，受人唾罵。
做本真的自己才是最重要的，所謂“草木有本心，何須美人折”，更何況人呢?
縱觀蘇東坡的一生，是堅持自我的一生。
林語堂稱她為“大自然的頑童”，我認為很貼切，兒童最真，率性而為，而“頑”又帶著倔，正是這股率性和倔勁，讓他無論在何種情況下都能擁有一顆快樂、平靜的心。
他的政治生涯在新黨與舊黨斗爭、政權的更迭中起起落落，于他是可悲的，他像是被裝在木箱里，拋到海上，隨海浪起起伏伏，官場似海，他的性格決定了必然被拋之于浪尖上，是他的正直、他的直言、他的調侃諷刺，讓政敵們掀起了一浪又一浪。
我想，從來沒有人外方貶謫的足跡有遍布這么廣的，也從來沒有人在貶謫期間過得這么安然恬淡的，連政敵都嫉妒了。
我覺得除了耳熟能詳?shù)娜遽尩劳隄M融合的原因之外，還有幾個不容忽視的原因。
第一，是文學的支持，在窮鄉(xiāng)僻壤，寫作是他的重要內(nèi)容，有詩、有詞、有信件、有墓志銘、有經(jīng)典注疏，這時，他寫東西已經(jīng)沒有什么功用目的了，而是完全抒發(fā)本心，所以他的成就才更大。
當文學回到了寫本心的位置，才有了不朽的價值。
第二，是眾多的朋友，蘇東坡有很多交往一生的朋友，每到一個地方，也廣交朋友，尋訪奇人異士，他對朋友傾心相待，信任有加，好多引為知己。
他像一株散發(fā)著特殊氣質的君子蘭，吸引著三教九流的朋友，就像他自己說的“我上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒”。
記得初中看到一句話，謂之“人不癡，不可與之交”,大概有癡氣的人一旦與之相交，便可長久。
這些朋友給予蘇東坡極大的精神安慰和鼓勵。
第三，則是情趣廣泛，腦中總有這么一個印象。
凡是興趣愛好廣泛的人，總是精神飽滿，充滿活力，百折不饒。
民間有很多蘇東坡的傳奇佳話，有很多是關于他的興趣愛好，像東坡肉，研制藥方，聽說曾經(jīng)還配了制墨秘方，差點把房子燒毀，這時，他更像一個頑童了。
興趣廣了，才有做不完的事，即使被炒魷魚，被架空，生活也可以忙得不亦樂乎。
現(xiàn)代社會，人們的精神生活越來越荒漠化，人們抱怨、煩躁。
也許我們沒有那時免費的無限風光可以游覽排遣，也沒有妙筆生花的文筆抒寫，但可以擁有蘇東坡式的心態(tài)，坦然達觀，安之若素，不必媚上，不必偽裝。
附：林語堂的《蘇東坡傳》是用英文寫的，有多個譯本，我看的是張振玉的譯本，我覺得這是我見過的最精彩的傳記。
首先，林并沒有將蘇東坡奉若神明，而是如實敘寫，娓娓道來，偶爾還加以調侃，如蘇的長子出生時，他說，幸虧晚了一年，不然在丁母憂期間可就落人把柄了，還原了一個真實的形象。
其次，本傳旁征博引，除了蘇的生平文字資料，還引用了大量的文史知識，讓讀者清楚，蘇是處于怎樣的一個歷史背景下，他的行為是處于什么考慮的。
另外本書的趣味性也很強，作者盡量還原歷史，把當時的情景描得繪聲繪色，特別是蘇在杭州的生活，無論是干勁十足地為百姓謀福利，還是愜意的游山玩水，都令人心向往之，還有很多歷史故事，蘇與奇人異事往來的趣事，還常常穿插有哲理性的語言，如君子之交淡如水，語堂先生理解為“水沒有刺激的味道，但是人永遠不會對之生厭”，很形象，也加深了對蘇的了解。
但也有不足之處，像對王安石變法及王安石的個人評價上，很多人認為是本傳中最精彩的部分，但我覺得有失偏頗、對這個影響蘇至深的事件，花了三個章節(jié)敘寫，但幾乎都是貶義，我覺得對這件事，應以歷史的眼光看待，他甚至直接說王安石為國家一大害。
我聽過性不可以善惡論也，更何況有點歷史常識的都知道變法雖然失敗了，但也有可取之處，這里作者的主觀意識太濃。
讀一本好書，有如品一杯茗。
很多美妙的感覺一瞬即逝，不可一一而述，但心充盈了。
20世紀四大傳記(梁啟超的《李鴻章傳》，朱東潤的《張居正大傳》，吳晗的《朱元璋傳》以及林語堂的《蘇東坡傳》)，讀來風格各異，但最酣暢淋漓的莫過于《蘇東坡傳》。
我一直覺得，雖然遠隔千年，在文人氣質上，林語堂與蘇東坡的同聲相求，卻絲毫不因時光的阻隔而淡去。
中華文化傳承的穿透力，由此可見一斑。
我對蘇東坡的偏愛，是從讀他的作品開始的，豪放如《念奴嬌 赤壁懷古》，深情如《江城子 十年生死兩茫?！?，豁達如《赤壁賦》，閑雅如《記承天寺夜游》……從文字而想見其為人，敬仰之情，油然而生。
蘇東坡的文學造詣固然是驚采絕艷，但在泱泱五千年的歷史里，才華洋溢的不知其幾。
司馬遷的史書為無韻之離騷，曹操的詩古直悲涼，江淹的賦文錯彩鏤金，柳永的詞纏綿綣繾……然而蘇東坡，唯有蘇東坡，才讓我在欣賞其才華之外，產(chǎn)生感情上的依附。
蘇東坡的一生，起伏跌宕，幾經(jīng)沉浮。
他少年得志，鮮衣怒馬，文章遍行天下，上至九五之尊宋仁宗，朝堂領袖歐陽修，下至庶民，對他無一不欣賞推崇，愛護有加;他為政一方，造福一地，千年之后，杭州的蘇堤，仍在見證和訴說著對蘇東坡的留戀。
向太后當政期間，他得到重用，位居龍圖閣大學士，奔走于四方，紓解新政給百姓帶來的疾苦。
然而政壇多風雨，如果說王安石的改革派與蘇東坡之間的分歧，僅僅是政見之不同，那么王安石之后，所謂“改革派”的章停之流，對待異己者的迫害，已經(jīng)遠遠超出王安石的“流放”，他們捏造莫須有的罪名，制造“烏臺詩案”，更甚者，將元祐年間復被啟用的以蘇東坡為首的一批官員，污蔑為國之妖孽，將他們的姓名，鐫刻在碑石上，欲將他們生生世世，釘在“恥辱”柱上，是為“元祐黨人碑”也。
其后蘇東坡被一貶再貶，從嶺南的惠州，到化外之地的海南，都留下了他年邁而疲憊的身軀。
無論是榮居高位，還是落魄南荒，蘇東坡給后人的印象，或瀟灑出塵，或安靜自守，或童趣未泯。
即使是低潮期，當他冥想過去，也就是“回首向來蕭瑟處，也無風雨也無晴”。
甚至在海南時，居無安身之處，病無可醫(yī)之藥，他仍保持著“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”的氣魄。
短短的六十多年，榮耀時不盛氣凌人，艱辛時沒有卑躬屈膝，怨天尤人。
我對他的情感上的依附，正是來自于精神上的擊節(jié)和共鳴。
總結而言，蘇東坡的氣質，有儒家的“知其不可為而為之” 的勇者無懼，有道家任真自然、騁目游懷的順從天道，還有佛家“和光同塵，與俗俯仰”的自得。
這是文人的理想狀態(tài)，然而能夠真正身體力行者，幾千年來，又能有幾人?
書的作者林語堂，也是我一直非常喜愛的作家之一。
他在《京華煙云》里塑造的姚思安和姚木蘭這對父女，也是中華文化中道家思想的踐行者。
在傳記中，林語堂對蘇東坡給予了無上的贊譽。
作為一個喜歡蘇東坡的讀者，讀到這樣的書，自然如遇知己。
不過也正是由于他對蘇東坡的欣賞，所以對當時另一位政治名人王安石，書中散發(fā)出強烈的厭惡感。
甚至將一篇攻擊王安石的偽作《辯奸論》算在蘇東坡的父親蘇轍身上，連王安石的怪癖性格，也都成了他做作以博取名聲的罪名。
我對王安石的認識是模糊不清的。
但對于改革者，無論其最終結果如何，我都認為，至少他是時代的勇者。
我寫蘇東坡的傳記沒有別的理由，只是想寫罷了。
多年來我腦中一直存著為他作傳的念頭。
一九三六年我攜家赴美，身邊除了一套精選精刊的國學基本叢書，還帶了幾本蘇東坡所作或者和他有關的古刊善本書，把空閑的考慮都置之度外。
那時候我就希望能寫一本書來介紹他，或者將他的一部分詩詞文章譯成英文，就算做不到，我也希望出國期間他能陪在我身邊。
書架上列著一位有魅力、有創(chuàng)意、有正義感、曠達任性、獨具卓見的人士所寫的作品，真是靈魂的一大補劑。
現(xiàn)在我能動筆寫這本書，我覺得很快樂，單單這個理由就足夠了。
鮮明的個性永遠是一個謎。
世上有一個蘇東坡，卻不可能有第二個。
個性的定義只能滿足下定義的專家。
由一個多才多藝、多采多姿人物的生平和性格中挑出一組讀者喜歡的特性，這倒不難。
我可以說蘇東坡是一個不可救藥的樂天派，一個偉大的人道主義者，一個百姓的朋友，一個大文豪，大書法家，創(chuàng)新的畫家，造酒試驗家，一個工程師，一個憎恨清教徒主義的人，一位瑜珈修行者，佛教徒，巨儒政治家，一個皇帝的秘書，酒仙，厚道的法官，一位在政治上專唱反調的人，一個月夜徘徊者，一個詩人，一個小丑。
但是這還不足以道出蘇東坡的全部。
一提到蘇東坡，中國人總是親切而溫暖地會心一笑，這個結論也許最能表現(xiàn)他的特質。
蘇東坡比中國其他的詩人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感，智能優(yōu)異，心靈卻象天真的`小孩——這種混合等于耶穌所謂蛇的智慧加上鴿子的溫文。
不可否認的，這種混合十分罕見，世上只有少數(shù)人兩者兼具。
這里就有一位!終其一生他對自己完全自然，完全忠實。
他天生不善于政治的狡辯和算計;他即興的詩文或者批評某一件不合意事的作品都是心靈自然的流露，全憑本能，魯莽沖動，正象他所謂的“春鳥秋蟲聲”，也可以比為“猿吟鶴唳本無意，不知下有行人行”。
他始終卷在政治旋渦中，卻始終超脫于政治之上。
沒有心計，沒有目標，他一路唱歌、作文、評論，只是想表達心中的感受，不計本身的一切后果。
就因為這樣，今天的讀者才欣賞他的作品，佩服他把心智用在事件過程中，最先也最后保留替自己說話的權利。
他的作品散發(fā)著生動活潑的人格，有時候頑皮，有時候莊重，隨場合而定，但卻永遠真摯、誠懇、不自欺欺人。
他寫作沒有別的理由，只是愛寫。
今天我們欣賞他的著作也沒有別的理由，只因為他寫得好美、好豐富，又發(fā)自他天真無邪的心靈。
我分析中國一千年來為什么每一代都有人真心崇拜蘇東坡，現(xiàn)在談到第二個理由，這個理由和第一點差不多，只是換了一個說法罷了。
蘇東坡有魅力。
正如女人的風情、花朵的美麗與芬芳，容易感受，卻很難說出其中的成份。
蘇東坡具有卓越才子的大魅力，永遠教他太太或者最愛他的人操心——不知道該佩服他大無畏的勇氣，還是該阻止他，免得他受傷害。
顯然他心中有一股性格的力量，誰也擋不了，這種力量由他出生的一刻就已存在，順其自然，直到死亡逼他合上嘴巴，不再談笑為止。
他揮動筆尖，猶如揮動一個玩具。
他可以顯得古怪或莊重，頑皮或嚴肅——非常嚴肅，我們由他的筆梢聽到一組反映人類歡樂、愉快、幻滅和失意等一切心境的琴音。
他老是高高興興和一群人宴飲玩樂。
他說自己生性不耐煩，遇到看不順眼的事物就“如蠅在食，吐之乃已”。
他不喜歡某一位詩人的作品，就說那“正是京東學究飲私酒、食瘴死牛肉醉飽后所發(fā)者也”。
他對朋友和敵人都亂開玩笑。
有一次在盛大的朝廷儀式中，他當著所有大臣嘲弄一位理學家，措辭傷了對方，日后為此嘗到不少苦果。
但是別人最不了解的就是他能對事情生氣，卻無法恨別人。
他恨罪惡，對作惡的人倒不感興趣，只是不喜歡而已。
怨恨是無能的表現(xiàn)，他從來不知道無能是什么，所以他從來沒有私怨。
大體說來，我們得到一個印象，他一生嬉游歌唱，自得其樂，悲哀和不幸降臨，他總是微笑接受。
拙作要描寫的就是這種風情，他成為許多中國文人最喜愛的作家，原因也在此。
這是一個詩人、畫家、百姓之友的故事。
他感覺強烈，思想清晰，文筆優(yōu)美，行動勇敢，從來不因自己的利益或輿論的潮流而改變方向。
他不知道如何照顧自己的利益，對同胞的福祉倒非常關心。
他仁慈慷慨，老是省不下一文錢，卻自覺和帝王一樣富有。
他固執(zhí)，多嘴，妙語如珠，口沒遮攔，光明磊落;多才多藝，好奇，有深度，好兒戲，態(tài)度浪漫，作品典雅，為人父兄夫君頗有儒家的風范，骨子里卻是道教徒，討厭一切虛偽和欺騙。
他的才華和學問比別人高出許多，根本用不著忌妒;他太偉大，有資格待人溫文和藹。
他單純真摯，向來不喜歡裝腔作態(tài);每當他套上一個官職的枷鎖。
他就自比為上鞍的野鹿。
他活在糾紛迭起的時代，難免變成政治風暴中的海燕，昏庸自私官僚的敵人，反壓迫人民眼中的斗士。
一任一任的皇帝私下都崇拜他，一任一任的太后都成為他的朋友，蘇東坡卻遭到貶官、逮捕，生活在屈辱中。
蘇東坡最佳的名言，也是他對自己最好的形容就是他向弟弟子由所說的話：
“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒。眼前見天下無一個不好人。”
難怪他快快活活，無憂無懼，象旋風般活過一輩子。
蘇東坡的故事基本上就是一個心靈的故事。
他在玄學方面是佛教徒，知道生命是另一樣東西暫時的表現(xiàn)，是短暫軀殼中所藏的永恒的靈魂，但是他不能接受生命是負擔和不幸的理論——不見得。
至少他自己欣賞生命的每一時刻。
他的思想有印度風味，脾氣卻完全是中國人。
由佛家絕滅生命的信仰，儒家生活的哲學和道家簡化生命的信念，他心靈和感覺的坩堝融出了一種新的合金。
人生最大的范疇只有“百年三萬日”，但這已經(jīng)夠長了;如果他尋找仙丹失敗，塵世生活的每一刻依然美好。
他的肉身難免要死去，但是他來生會變成天空的星辰，地上的雨水，照耀、滋潤、支持所有的生命。
在這個大生命中，他只是不朽生機暫時顯現(xiàn)的一粒小分子，他是哪一粒分子并不重要。
生命畢竟是永恒的美好的，他活得很快慰。
這就是樂天才子蘇東坡的奧秘。
林語堂蘇東坡傳讀后感篇十六
蘇東坡傳，其實是一本寫給外國人看的中國古人傳記。林語堂用英文記錄下了這位千古文人的一生，語言頗為新穎。畢竟，很少有人用西方人的.價值觀來評點這位唐宋八大家之首的蘇東坡的。
書中林語堂對蘇東坡的傾慕仰望之情溢于言表：蘇東坡是一個無可救藥的樂天派、一個偉大的人道主義者、一個百姓的朋友、一個大文豪、大書法家、創(chuàng)新的畫家、造酒試驗家、一個工程師、一位瑜伽修行者佛教x、巨儒政治家、一個皇帝的秘書、酒仙、厚道的法官、一位在政治上專唱反調的人。一個月夜徘徊者、一個詩人、一個小丑。但是這還不足以道出蘇東坡的全部……蘇東坡比中國其他的詩人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感，智能優(yōu)異，心靈卻像天真的小孩——這種混合等于耶穌所謂蛇的智慧加上鴿子的溫文。
蘇東坡可以說是宋代為數(shù)不多的文政兼擅的一個人，也正是這出人的才干給了他一段坎坷的人生旅途。他的文采，用林語堂的話說，堪比西方文壇巨匠莎士比亞，以人物論，有好似英國小說家薩柯雷。他在政壇上叱咤風云倒有幾分像法國的雨果，而他動人的特點又如英國作家約翰生。光從這點看，便可知蘇軾此人令人捉摸不透的個性與人生。
說到蘇東坡，就不得不提起王安石。這不僅僅因為他們二人都是宋代聞名于世的文學家，更在于他們之間的明爭暗斗，直到現(xiàn)在人們還在不斷地為那段復雜的歷史爭論。林語堂則對王安石的認識是非常消極的，幾筆把他勾勒成了一個政壇上的小丑，將北宋衰敗的原因幾乎全盤歸結到他的身上。的確，王安石的變法沒有達到他心中的效果，林語堂是這樣解釋他的失敗的：“任何法西斯極權主義的變革永遠是打著所謂‘人民利益’的旗幟，卻與人民的想法背道而馳。這樣的變革是不會成功的?！狈ㄎ魉箻O權主義和王安石變法的聯(lián)系似乎在歷史書中從未出現(xiàn)過，這樣的比喻也許是出于為蘇東坡辯護，但卻令人對王安石新政有了形象的理解。
蘇東坡與司馬光一樣，是極度反對新政的保守派。然而，他們的命運卻被改革時的當權者隨意踐踏，“元佑黨籍碑”也榜上有名。為此，林語堂深感不平。因此，書中不僅僅否定了王安石的政治觀點，連他的文化功底也不放過。王安石的《三經(jīng)新義》被說成是他的小兒子與一群“政治走狗”倉促編成的，而且錯誤百出，但參加科考的學子能否考中就取決于能否作他這本書的應聲蟲。
除此之外，林語堂還對王安石關于字源學的學問諷刺了一番。他這樣形容王安石對文字的理解：“這門古怪的學問完全是幻想，最終成為了茶余酒后的笑談?！北热缯f，“波”這個字觸動了王安石豐富的想象力，他解釋說：“波”，乃“水之皮”也。明明“波”是由意旁“氵”與聲旁“皮”組成的，可他卻荒唐地解釋為“水之皮”。蘇東坡得知后，戲謔道：“‘波’若是‘水之皮’，則‘滑’就是‘水之骨’了”。
王安石與蘇東坡政見上的沖突造就了北宋末年的一段令人回味的歷史。 每個人都有不同的見解，可當歷史太過精彩時，真相是誰也說不清的。
林語堂蘇東坡傳讀后感篇十七
本月敘事者共讀《蘇東坡傳》。說實話，起初對這本書并沒有過多的了解，也沒有特別的渴望?？墒牵x，慢慢發(fā)現(xiàn)原來已經(jīng)喜歡上這個歷經(jīng)挫折卻也豁達、開朗的“樂天派”，不由得想要再了解一些。
讀下去，從《蘇東坡傳》中看出林語堂對蘇東坡由衷的贊賞和喜愛。他認為蘇東坡是個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實驗者，是工程師，是瑜伽術的修煉者，是士大夫……林語堂對蘇東坡的敬仰和崇拜在筆下顯而易見，當然，我也對蘇軾豁達、樂觀、超俗的人生態(tài)度由衷的敬佩。
蘇東坡歷經(jīng)人生坎坷卻時刻綻放人格魅力，心里始終有他人，在他的世界里，似乎什么都可以不在意，又用心在意。讀完后，思緒萬千，瞬間覺得自己的人生根本稱不上人生。
蘇軾的一言一行都備受關注，且從皇帝到百姓，從文壇才子到閑云野鶴的和尚道士，都給予他極大的關注，這些關注是欣賞，是仰慕。于是有追星族歡迎他，追隨他；蘇東坡游廬山，在數(shù)百和尚中引起轟動；被貶惠州，附近五縣的太守不斷給他送酒食，有人甚至徒步兩千里地來看他；在他貶到海南島時，還有吳復古的道士追隨；貶謫期間，所到之處，地方官員也慕名處處優(yōu)待他。他的文章使皇帝也常舉箸不食，即便被貶謫在外，新作也獲得皇帝贊賞。這也引起當權者、政敵們密切“關注”，忌憚其影響力，于是有了嫉妒式的詆毀，無端的謠傳，接二連三的打壓。所以蘇軾才有了“平生所得毀譽，皆此類也”的感慨。
蘇軾彰顯才華的詩作反倒成為政敵進攻他的利器，既然屢次禍從詩起，是不是可以三緘其口，將筆墨束之高閣呢？不，東坡本性率直，總是如骨鯁在喉，不吐不快。對他而言，寫作是抒寫性情的樂事，而且具備心中情思，皆可暢達的能力，有所感慨必然行諸筆端。于是，面對王安石變法的種種弊端，他寫詩，上書；在別人明哲保身之際，他卻不顧利害，寫下抗暴詩；烏臺詩案，有驚無險后，他又詩如涌泉，寫完后再感嘆自己不可救藥；游玩過橋也要作詩“長橋上燈火鬧，使君還?！边@一出口可能帶來兩年勞役。甚至因為性子直率，面對腐儒程頤，他說出“伊川可謂糟糠鄙俚叔孫通”的玩笑話。總之，性格使然，一吐為快，思想不停，詩文不止。
蘇軾的一生跌宕起伏，有過高的名望，也有失落的低谷。他曾一舉成名，壯志凌云，曾身居清要，名動九州，他也曾鋃鐺入獄，一貶再貶，窮困潦倒。在坎坷的人生中，他原本開朗樂觀的性格更加達觀超脫。我非常認同林語堂先生分析蘇軾達觀心態(tài)時用的“解脫”一詞，所謂解脫即心情寧靜。“做到心情寧靜必須克服恐懼、惱怒、憂愁等感情。”經(jīng)歷了烏臺詩案，經(jīng)歷了一貶再貶，蘇軾不斷思考后，他已然拋卻了最初的恐懼、惱怒，平靜地對待命運的安排，以一個超凡脫俗的田舍翁形象展示在世人面前。在讀傳記《流放歲月》時，感覺蘇軾的人生道路是越走越悲涼，然而，蘇軾呈現(xiàn)出的卻是越走越達觀的心態(tài)。途中，在山頂?shù)拈w子里，腿感到疲憊，他悟道“心若掛鉤之魚，忽得解脫……不妨熟歇?！本窈椭C了，所有的遭遇也云淡風輕了。他練瑜伽，烤羊脊，釀桂酒、橘子酒、松酒，做“浮馬”，研究煉丹、制墨……生活對他重重壓迫，他卻以熱情對待生活。
讀罷本書，我深知蘇軾的才華非常人所能及，他的“過山車”般人生也很少有人能夠體味。但是，他的人生態(tài)度卻非常值得我們學習。人人可能都有想追而追不到的名利，有求而求不得的成就，也可能有面對挫折時的不知所措，可是，如果我們有著蘇軾一樣的人生態(tài)度，超俗、豁達、樂觀的面對人生的每一件事情，在意經(jīng)歷的每件事情，又不過多的在意事情的結果，只管用心的生活，過好當下，我們的生活將會美好更多。
林語堂蘇東坡傳讀后感篇十八
?蘇東坡傳》這本書我才只讀了一遍，便對蘇東坡這位大文豪有了足夠的認識。書中提到過許多地名，多得數(shù)不清，這也正提示了我們蘇東坡一生漂泊。
時勢造英雄，蘇東坡之所以在中國古代文學史談論上經(jīng)久不衰，多半是因當時所處的環(huán)境，造就他頗高的思想道德素質。正因為蘇軾的思想超乎常人，才使他的作品猶如一顆璀璨的星在人群中脫穎而出。
以文才學術論，他遠超過其他文人學士之上，他自然無須心懷忌妒，自己既然偉大非他人可及，自然對人溫和友善，對自己亦無損害，他是純?nèi)灰桓贝緲阕匀幌?，故無需乎尊貴的虛飾。在為官職所羈絆時，他自稱局促如轅下之駒。處此亂世，他猶如政壇風暴中之海燕，是庸妄官僚的仇敵，是保民抗暴的勇士。雖然歷朝天子都對他懷有敬慕之心，而歷朝皇后都是他的真摯友人，蘇東坡竟屢遭貶降，曾受逮捕，忍辱茍活。
還記得蘇東坡被蹢嗎？他當時已只不過是一個草民，但他依然一心想著那些黎明百姓，拿林語堂做結時的話說：“蘇東坡已死，他的.名字只是一個記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的。
林語堂蘇東坡傳讀后感篇十九
關于蘇東坡，也就是蘇軾，我們都不陌生，他的文章詩詞在課本上都學過，而且據(jù)說美食“東坡肉”是他研制出來的?？偟膩碚f，他的大名，是如雷貫耳的。
翻開林語堂寫的《蘇東坡傳》，對于里面介紹的蘇東坡的童年生活，我非常有感悟。
書中提到，蘇東坡出生在一個小康家庭中。父親蘇洵年輕時也不愛讀書，后來看到哥哥考到功名，受到影響，就開始決定認真讀書了。剛好蘇東坡的出生，讓蘇洵就萌生了一種和兒子一起陪伴式讀書的'想法。
他教導蘇東坡朗讀，自己在一旁聽，也能受益，父子算是共同學習與成長。而蘇東坡的母親對他的品行教育也起到了十分關鍵的引導。她給小蘇東坡讀故事，引導他像古人中的圣賢一樣正直，勇敢。后來在對待王安石事件中，他能客觀地看待王安石的成就，沒有把當初被貶的私人情緒帶到公事上的判斷中。
還有蘇東坡的爺爺，他的豁達的性格，讓從小與他生活的蘇東坡長大后也是一種怡然積極樂觀的性格，在事業(yè)上的起起落落，讓他能夠有既來之，則安之的心態(tài)。
通過了解蘇東坡小時候的成長故事，也讓我更加明白一個原生家庭對孩子教育的重要性。
林語堂蘇東坡傳讀后感篇二十
他是宋代最可愛的奇人。他是蘇東坡。
他到底是個怎樣的人？沒人能說清。有人說，他是一個詩人；有人說，他是一位偉大的書法家；也有人說，他是一個秉性難改的樂天派……他的職業(yè)多得像天上的繁星般，讓人數(shù)不過來。但用林語堂先生的一番話來概括他這個人是最合適不過了：“我若說一提到蘇蘇東坡，在中國總會引起人們親切敬佩的微笑，也許這話最能概括蘇蘇東坡的一切了。”不過，我又想起了自己的觀點。
蘇東坡是個很有趣的人，這卻也導致了他的可憐。他幾經(jīng)入世卻又幾經(jīng)出世。他渴望入世，又期盼出世。他既想為國家獻上自己的力量，卻又不得不糟人迫害，最終黯然隱退。也許，是他的本性導致了這一點。他就如同一個頑童，擁有一顆天真爛漫的赤子之心，這是他身上最神秘有趣的一點，也是他受人喜愛的原因之一。這一點使他的身上一直有著一種魔力，有著常人所沒有的能使別人注意到他的能力。但，我不得不說，這也是他為何遭人迫害的最直接的原因。他天真淳樸，自然流露，寫詩作賦隨時隨地，不拘束，且純粹是表達自己的所想所思所感，但對于對自己的利害關系，會不會影響到自己的“烏紗帽”，是從來不管的。正是因為他作品中流露出來的一份真，使得如今人們也以讀他的作品為樂。而對于世事，他始終都是亢言直論，從不避諱，“不吐不快也”。對于某官的看法與不滿，都是當著人家面說。你說，這不使人家難堪嗎？于是，他就得罪了某些人。與此，官，不是越做越大，而是越做越小了?？伤奈恼聟s越來越有名了。這可真是讓人哭笑不得。該喜乎？該悲乎？也許這就是蘇東坡最有趣也最過人的地方了罷?？v使貶到萬里之外，我還是寫我的詩，飲我的酒。雖然坎坷，但依舊樂觀。這是他的本性。
蘇東坡也是個很純粹的人。他的純粹，在于他沒有一點架子，對什么都充滿好奇。直到今日，我還是驚嘆于他認識的人之多。簡直包含了各種行業(yè)，各個部門。用有一次蘇東坡對他子由弟說的話來形容他自己也恰當不過：“吾上可陪玉皇大帝，下可陪田園乞兒。眼前見天下無一個不好人?！边@又從另外一個方面體現(xiàn)出他的純真了?！把矍耙娞煜聼o一個不好人”，是啊，心中是佛，世間萬物皆是佛。他和所有人都可以成為好友。上至天子，下至庶民，都能和他說上話，都能一起飲酒，一起暢談。他能狂妄怪癖，也能莊重嚴肅；能輕松玩笑，也能鄭重莊嚴。他對美食也充滿好奇。他將無人食用的豬肉燒爛，就成了至今都流行的一到美食——蘇東坡肉。身處黃州那樣的貧困小鎮(zhèn)，依舊純粹，依舊對什么都充滿好奇，這也是他的本性。
蘇東坡是擁有大智慧的人。他也研究哲學，并從根本上悟透了生命。蘇東坡混合了佛家、道家、儒家對生命的態(tài)度，形成了自己獨特的人生觀。他認為，生命，不是苦難，而是福音。人生，最長也不過三萬六千日，但也夠長了。歷代皇帝之所以追尋長生不老，是因為他們害怕失去一切。于是他們勞民傷財，追求仙丹，追求不滅，將國家搞得烏煙瘴氣。殊不知，這樣，他消失地更快。他的肉體雖然會死去，可他的精神會永遠存在，時常給人以幫助與啟迪。這就夠了，不是么？這也是他是樂天派的原因了吧。這，照樣是他的本性。
在現(xiàn)在，某些人唯唯諾諾，小心翼翼，生怕一個不小心，自己會跌入萬丈深淵。所以，他戴上了面具，他掩蓋了自己的本性，在違心地做事。相比較這些人而言，蘇東坡無疑活得更加瀟灑。
雖糟迫害，卻堅守本心，一直本色出演。這是我對蘇東坡的詮釋。所以蘇東坡過得快樂與充實，無所畏懼。像一陣清風，像一汪清泉，灑脫豁達地度過了一生。我想的是，蘇東坡的行動，當下有些人值得學習與借鑒。畢竟生活，最好還是要活得瀟瀟灑灑，本色出演。
林語堂蘇東坡傳讀后感篇二十一
隨手翻開的是林語堂先生的《蘇東坡傳》，我本就喜歡這位元氣淋漓又富有生機的東坡居士。從書中的描寫對他更是欽佩，作者寫到：蘇東坡的人品，具有一個多才多藝的天才的深厚、廣博、詼諧，有高度的智力、有天真爛漫的赤子之心——正如耶穌所說：具有蛇的智慧、兼有鴿子的溫柔敦厚，在蘇東坡這些方面，其他詩人是不能望其項背的。這些品質之薈萃于一身，是天地間的鳳毛麟角，不可多見的。聽到作者這樣的總結不免激動附和，只嘆自己筆力不足。
專業(yè)使然，我總是對一個人的原生家庭與童年經(jīng)歷關注多一些。性格所有的線索、長大后的行為軌跡都能追溯到童年。
蘇父雖然沉默寡言，終生難實現(xiàn)政治抱負，但有兩個孩子之后還未放棄勤勉奮發(fā)，和后生之輩一起歷經(jīng)科舉，名不被兒子所掩，可謂是后人學習的榜樣。蘇家各種圖書插列滿架，長輩不因一次落第嗟嘆連連，晚輩高聲朗讀經(jīng)典，正是這樣的家庭氛圍才造就了腹有詩書的東坡居士。而且蘇父一直堅持做文章應舍棄華美靡麗、蘇軾也受其影響。所以他一句“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”令人回望千年、一句“明月幾時有”讓人把酒問了千年。
東坡的母親出身官宦之家，卻勤儉節(jié)約，樂得做個“豪門貧小姐”。閑暇之余教兒子讀《范滂傳》，小東坡抬頭望了望母親，問道：“母親，我長大之后若做范滂這樣的人，您愿不愿意？”母親回答道：“你若能做范滂，難道我不能做范滂的母親嗎？正是母親的鼓勵，才讓小東坡立志成為剛正坦蕩的人。幼年的.東坡和其他頑皮的孩童一樣，喜歡掏鳥巢，但母親卻嚴厲告誡他們不得捕捉鳥雀。鳥雀得以在自家低矮的樹枝上做巢，孩童的歡笑伴隨鳥的鳴叫回蕩在庭院。善良是一個人最好的品性，而有一個深明大義的母親，正是蘇軾胸懷天下的奠基石吧。
千年之后的父母為了孩子的教育問題依舊恓恓惶惶，莫不知蘇家早已給出了答案。
林語堂蘇東坡傳讀后感篇一
接連三天，閱讀《蘇東坡傳》。印象中，這是一本失而復得的書。還是剛畢業(yè)時，愛書的當時還讀中學的兄弟買了這本書，送給了我。而當時，恰好有同學到家玩。于是，在同樣愛書的我這里借書閱讀，似乎也成了她進步的表現(xiàn)。
于是，每想起那同學，《蘇東坡傳》也就條件反射般地在眼前。好幾次與她聚首，沒有說起那本書。但蘇東坡情節(jié)，還是時時影響著我。
《蘇東坡傳》，能夠了解宋朝那個朝代歷史的書，能夠找到那個朝代許多智者，知道他們許多事情的書，一位大家寫的不朽的書。
蘇東坡還有一段流放歲月，最遠到過當今海南。當時的海南可不是經(jīng)濟特區(qū)，而是一個鳥不生蛋的荒島，極為落后。可他絲毫沒有怨言，儼然是個“樂天派”。雖然苦，卻也落得個清閑，“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”
文學家們這樣評價蘇東坡：
“善談吐，游蹤甚廣。天生聰慧，對佛理一觸即通。”——林語堂
從中我們看到這樣一個真實的蘇東坡——秉性難改的樂天派；悲天憫人的道德家；黎明百姓的`好朋友。
林語堂蘇東坡傳讀后感篇二
“他是道地的中國文人氣質。佛家否定人生，儒家正視人生，道家簡化人生，這位詩人從他的心靈見識中產(chǎn)生了他混合的人生觀。”而這位詩人就是林語堂先生筆下的人物——蘇軾。
《蘇東坡傳》的作者林語堂先生是中國福建人，中國現(xiàn)代著名學者和文學家。當他在1936年全家赴美的時候，他帶上了許多記載了蘇軾的文獻以及蘇東坡先生本人的親筆。他心中早已就想寫下此書，來紀念蘇軾?？梢娞K軾在他心中的魅力。
林語堂筆下的蘇軾生性是急躁的，“如蠅在食，方吐為快”；是大度的，“君子相決，惡言不出”。也正是因為他的這番性格使他結交了許多好友。在烏臺詩案中，蘇軾大難臨頭?；侍?，太皇太后，都紛紛為他求情。那時太皇太后身患重病，神宗想向天下祈福，而太皇太后卻拒絕了。她說：“我不需要你祈福，只要你放了蘇軾就可以了?！庇纱丝梢娞侍髮μK軾的眷顧。可當時北宋正處于變法關鍵時期，而變法也是為了大宋提振經(jīng)濟，神宗不敢與發(fā)起者王安石挑起事端，只能放了蘇東坡但卻貶了他的官職去了黃州。可蘇東坡沒有因此畏懼，他一向樂天的精神使他愈挫愈勇。這便是蘇軾??！
蘇軾的文章至情至性，有血有肉。他告訴了我，一篇文章的好壞并不在于它的辭藻是否華麗，句式是否優(yōu)雅，而是在于作者想要表達的內(nèi)容與情感。這點使我受益匪淺。
同時林語堂筆下的蘇軾也是一位非常真實的人。他用佛教感化女鬼，用文字乞求上蒼。他一生好“道”，從小就受其影響，還有記載說他幼年時與老子在夢中相遇。在他游歷四方時，他還為各道館撰文。他與百姓一起共赴天災，受百姓愛戴。
蘇軾并不迷戀官職，他只是希望為國家出一份力罷了。杜甫，辛棄疾，陸游……多少愛國詩人用筆宣泄情感，寫下沉郁憂愁的文字?？商K軾不同，他不是憤世嫉俗的，他在處事中發(fā)現(xiàn)了人生繁復的種種。秉承堅韌的性格，使他有了“老夫聊發(fā)少年狂”的氣勢。
有人說，黃州是蘇軾的終點，卻也是蘇東坡的起點。蘇軾是屬于宋朝朝廷的，而蘇東坡是屬于他自己的。正是因為他明白了那些令人心寒的道理，所以他才會一鼓作氣，滿腔熱血。他寫詞，只是為了將心里的想法表達出來；他寫文章，是為了展示自己的看法；他寫書法，“我書造意本無法”；他繪竹，竹即為他，在逆境中拼搏，不屈。這就是蘇東坡啊！
我曾認為蘇軾是一位賣弄風騷的墨客。只會為國家大事哀怨，為兒女情長不知所云?？晌易x了林語堂先生的《蘇東坡傳》后，讓我從東坡的每一個字眼中看到了積極向上，這就是文字的力量。而這千千萬萬份力量，匯聚成了一位大寫的東坡居士?。ǜ吡钇妫?BR> 林語堂蘇東坡傳讀后感篇三
我讀了《蘇東坡傳》這本書，這本書主要講了蘇東坡的童年到流放歲月的事。我給你們說說我最喜歡的一章吧！我最喜歡《蘇東坡傳》第一卷第三章《童年與青年》。
《童年與青年》大體內(nèi)容是以前的學生要把整本書背下來，背書時不僅要背書的內(nèi)容、知識，連措辭也不可忽略。讀書刻苦的蘇東坡把整本書都抄了一遍，而且書沒加標點符號，要學生自己根據(jù)課文的意思加標點。我覺的如果想學的知識有用，把它學透就可以了，沒必要把整本書背下來，那個時代的教育方法有點不對，不過接下來幾條我很贊同，學東西就要學透，不能半懂不懂，糊里糊涂的學過去。而且最后一條我非常贊同：讓學生自己加標點，這樣能讓學生更好地讀懂書，讀透書，更好的學以致用。
我還喜歡《王安石變法》這一章，這一章講到王安石定了一條“青苗法”，對窮人不利，而對朝廷很有利。蘇東坡為了不讓老百姓受苦受難，他和司馬光等人一起阻止王安石變法，更讓皇帝禁用了這一法，蘇東坡讓老百姓受了益。我覺得蘇東坡很顧全大局，不僅顧著自己，還關照著老百姓，我很支持蘇東坡這種顧全大局的品質。同時我對王安石新定的法律很不贊同，為了讓朝廷受益而不顧老百姓的安危。
蘇東坡這個大江東去，浪濤不盡的千古風流人物會永遠流傳在人們中間。
林語堂蘇東坡傳讀后感篇四
蘇東坡傳，其實是一本寫給外國人看的中國古人傳記。林語堂用英文記錄下了這位千古文人的一生，語言頗為新穎。畢竟，很少有人用西方人的價值觀來評點這位唐宋八大家之首的蘇東坡的。
書中林語堂對蘇東坡的傾慕仰望之情溢于言表：蘇東坡是一個無可救藥的樂天派、一個偉大的人道主義者、一個百姓的朋友、一個大文豪、大書法家、創(chuàng)新的畫家、造酒試驗家、一個工程師、一個憎恨清教主義的人、一位瑜伽修行者佛教x、巨儒政治家、一個皇帝的秘書、酒仙、厚道的法官、一位在政治上專唱反調的人。一個月夜徘徊者、一個詩人、一個小丑。但是這還不足以道出蘇東坡的全部……蘇東坡比中國其他的詩人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感，智能優(yōu)異，心靈卻像天真的小孩——這種混合等于耶穌所謂蛇的智慧加上鴿子的溫文。
蘇東坡可以說是宋代為數(shù)不多的文政兼擅的一個人，也正是這出人的才干給了他一段坎坷的人生旅途。他的文采，用林語堂的話說，堪比西方文壇巨匠莎士比亞，以人物論，有好似英國小說家薩柯雷。他在政壇上叱咤風云倒有幾分像法國的雨果，而他動人的特點又如英國作家約翰生。光從這點看，便可知蘇軾此人令人捉摸不透的個性與人生。
說到蘇東坡，就不得不提起王安石。這不僅僅因為他們二人都是宋代聞名于世的文學家，更在于他們之間的明爭暗斗，直到現(xiàn)在人們還在不斷地為那段復雜的歷史爭論。林語堂則對王安石的認識是非常消極的，幾筆把他勾勒成了一個政壇上的小丑，將北宋衰敗的原因幾乎全盤歸結到他的身上。的確，王安石的變法沒有達到他心中的效果，林語堂是這樣解釋他的失敗的：“任何法西斯極權主義的變革永遠是打著所謂‘人民利益’的旗幟，卻與人民的想法背道而馳。這樣的變革是不會成功的?！狈ㄎ魉箻O權主義和王安石變法的聯(lián)系似乎在歷史書中從未出現(xiàn)過，這樣的比喻也許是出于為蘇東坡辯護，但卻令人對王安石新政有了形象的理解。
蘇東坡與司馬光一樣，是極度反對新政的`保守派。然而，他們的命運卻被改革時的當權者隨意踐踏，“元佑黨籍碑”也榜上有名。為此，林語堂深感不平。因此，書中不僅僅否定了王安石的政治觀點，連他的文化功底也不放過。王安石的《三經(jīng)新義》被說成是他的小兒子與一群“政治走狗”倉促編成的，而且錯誤百出，但參加科考的學子能否考中就取決于能否作他這本書的應聲蟲。
除此之外，林語堂還對王安石關于字源學的學問諷刺了一番。他這樣形容王安石對文字的理解：“這門古怪的學問完全是幻想，最終成為了茶余酒后的笑談?！北热缯f，“波”這個字觸動了王安石豐富的想象力，他解釋說：“波”，乃“水之皮”也。明明“波”是由意旁“氵”與聲旁“皮”組成的，可他卻荒唐地解釋為“水之皮”。蘇東坡得知后，戲謔道：“‘波’若是‘水之皮’，則‘滑’就是‘水之骨’了”。
王安石與蘇東坡政見上的沖突造就了北宋末年的一段令人回味的歷史。每個人都有不同的見解，可當歷史太過精彩時，真相是誰也說不清的。
林語堂蘇東坡傳讀后感篇五
《蘇東坡傳》被譽為20世紀四大傳記之一。在林語堂筆下，講千年前的蘇東坡的故事娓娓道來，這是一位豁達樂觀的智者，天才橫溢，是樂天達觀隨遇而安的偉人，隨著林語堂的筆觸，一個生動形象的蘇東坡向我們走來。
中國文化史上，蘇東坡無疑是一座巍峨的高山。蘇東坡比中國其他的詩人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感，智能優(yōu)異，心靈卻像天真的小孩。對于詩詞、文賦、書法、繪畫，蘇東坡幾乎無一不精，無一不能。散文方面的“唐宋八大家”，蘇軾位居其列。宋詞方面有“蘇辛”之說，蘇軾開創(chuàng)了豪放派的詞風。書法上宋四家的“蘇黃米蔡”蘇軾排名第一，行揩《前赤壁賦》、行書《黃州寒食帖》享譽書史。蘇軾的畫是文人畫的典型代表，他明確提出“詩畫一律”的概念，林語堂評價說：“蘇東坡在中國歷史上的特殊地位，一則是由于他對自己的主張原則，始終堅定而不移，二則由于他詩文書畫藝術上的卓絕之美?！?BR> 從人生經(jīng)歷上看，蘇東坡的遭遇坎坷、磨難深重，亦十分罕見?！笆朗乱粓龃髩?，人生幾度新涼”。33歲時蘇東坡一度進入中央政權的中心，但很快由于政見不合，他便開始了大半生的顛沛流離，但一生也未能逃離波譎云詭的政治漩渦。35歲時他正當盛年，被貶往杭州任通判，從此開始了惡夢般的貶謫流放生活，按時間順序大致排列如下：密州、徐州、湖州、黃州、登州、穎州、揚州、定州、惠州、英州、儋州。這個路線圖總的趨勢是離政治中心越來越遠，而離黎民百無恥政客的中傷、流言、攻擊、陷害，他不屑反駁與回擊，只是莞爾一笑，然后收拾收拾行李奔赴下一個流放地。
在惠州的松風閣流連漫步時，他想到的是“此間有什么歇不得處”，能放下的是個人恩怨以及功名利祿。而百姓萬民之憂樂卻總是掛在他的心間。興修水利、賑濟災民、減免租稅、平x冤情、為民請命……每到一地，蘇東坡總是造福一方。所以，林語堂稱他是“百姓之友”。他把任何一個流放地都當作文化傳播的場所?！坝盐骱任髯?，淡妝濃抹總相宜”，杭州西湖因東坡而靈動，而“蘇堤春曉”成為西湖十景之首。他把長江邊的荒僻之地黃州打造成一座文化高地，“東坡赤壁”由此名揚天下。惠州的“玉塔微瀾”、徐州的“放鶴亭”、揚州“三過平山堂”，莫不浸潤著蘇東坡的曠世情懷。
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林語堂蘇東坡傳讀后感篇六
子展，蘇子展，我不知道一千年前的宋朝，是否能像我稱呼先生的名字一樣溫柔。
翻一翻語文書，原來童年在學習先生的詩歌。只恨當時只會背誦古詩，無論作者、朝代和題目，真的忽略了很多優(yōu)秀的詩歌和作者。那時候，我覺得詩人都是枯燥的，自命不凡的，不僅有那么多的悲傷可以談論，而且我們寫的詩也必須由后人背誦，這是超級難記的。
蘇軾啊，這個學生一生被流放到了好多好多不同地方發(fā)展的人啊，這個國家政治上不得意卻能另辟蹊徑，在美食、烹飪、書法、繪畫藝術史上都留下了一個深刻文化印記行為的人啊，把苦與樂都淡化，“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟?！?BR> 遺憾稚嫩的自己發(fā)展從未懂過詩人的深遠意境進行思想，初中學生之后中國也是懵懵懂懂恍恍惚惚。真正的詩人絕對不能沒有教育教科書上寫得那么單調，寫下來的詩怎么成為可能存在只是企業(yè)為了后人背誦徒增煩惱？他們有情有味，每一首詩里都是可以敘述方式不盡的深情。
所以在進行中考結束后的那個自己空閑暑假，我就想通過嘗試可以了解學生一個中國古人，機緣之下我們認識了蘇先生，由林語堂所著的《蘇東坡傳》，讓我深深著迷。
壽司疤痕被放逐到荒涼的赤壁，也喝，并與船上的客人聊天?？腿苏l做只是寫幻想，只是一個他心目中的“壽司”，“將涵蓋其中改變盡收眼底，世界是不是到時候，它并沒有改變，因為，所有的事情，和我沒有結束“。
他說：“船從那時起就死了，河和海使他們過余生?！钡麑懲赀@句話后，就上床睡覺了。還有，張先年今年80歲，嫁給了一個18歲的女孩，在婚禮上他可以取笑一個“樹梨壓海棠”吧。蘇先生的心總是那么明亮可愛，這大概就是我喜歡他的原因吧。
他把杭州發(fā)展作為中國第二個家，綠楊陰里的白沙堤，青磚黛瓦的江南水鄉(xiāng)，最能得到治愈自己一顆學習疲憊的心了。
書中我們說道：元氣得到淋漓不斷富有中國生機活力的人他們總是非常不容易進行理解的。”他多才多藝，生活環(huán)境艱苦也能活出一個多姿多樣多彩——這樣挑出使人敬愛的特點，倒是輕而易舉。他是個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友；是散文家，是畫家，是書法家，是詩人——總之一雙手也數(shù)不完他的功績。
蘇先生活得像一陣清風，一輪明月，“我可以陪玉帝，下可以陪著袁農(nóng)民乞討。世上沒有人?！彼懒?，離開了我們很多。是他內(nèi)心的喜悅，是他思想的喜悅，是不朽的，每個人都會看到。
林語堂蘇東坡傳讀后感篇七
生活是一臺織布機，將困苦與幸福交錯排放，織出一張生活之網(wǎng)。看著那交叉產(chǎn)生的紋理，一個人的'一生過去了。林語堂先生的《蘇東坡傳》就將那古老的布拆開，在那“回首向來蕭瑟處”的每一個交織點，看到的是“也無風雨也無晴”的樂觀。一生從一個狀元落到天涯海角，一切都像被赤壁之水沖著前進的，泥濘雖多，但他踩在了上面，踏進文學。
在那一個下著大雨的日子，看著一只只烏鴉叼走紙錢，留下的卻不是什么絕望，而是一片樂觀。因為當他說“死灰吹不起”時，就把自己吹起了。那些烏鴉是否是詩中的大力神。紙錢是否就是蘇東坡的青春，也無人知道。但無論如何，黃州就是他生命上的一條橫線，痛苦之線。
而蘇東坡一生，當然也有豎線，那中狀元的那一刻，那僅六個月的朝廷時光。烘出了那豎線，那歡樂之線。
歡樂與痛苦，才能織出一張生活之網(wǎng)。一個新中國，不就是經(jīng)歷了許多恥辱之火的練就，才爬上了如今窗高臺，俯瞰世界。司馬遷也經(jīng)歷了恥辱與皇帝的贊承，才飛進了二十四史。拿破侖是經(jīng)歷了早年得意與晚年失意，才被人記住。一個完全成功者是與美相違的。網(wǎng)不堪后人一擊。就連蘇東坡政敵王安石也有晚年的“騎驢時代”。
蘇東坡的命運令我想起自己。上個學期銀獎沒考上，但媽媽鼓勵我說，只有把這當成一個檢查自己的機會，才能進步，我就用這個困難治“網(wǎng)”，取得了一些進步。
誠如林語堂先生所說，“蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶”。但或許有人連記憶都不是，只是空虛。蘇東坡之所以能留下都是因為那一張苦樂交加的網(wǎng)，網(wǎng)住了他的名字。
林語堂蘇東坡傳讀后感篇八
每個人骨子里都有這樣的情結：想擁有一兩知己，既不是夫，也不是妻，更不是情人，而是居住在你精神領域里，一個可以說心里話，心靈取暖的人。正如魯迅所言：人生得一知己足矣，世當以同懷視之。所以俞伯牙得鐘子期、管仲得鮑叔牙，都是三生有幸的。在這世間，他們的精神不再孤苦無助，反倒多了一絲只知己間獨有的默契與快樂。然知己于當世倘不能得，唯有等待，哪怕歷史悠悠，待洗盡鉛華之后，總有一人會在彼岸，席于天地，凈水烹茶，靜候斯人。正如陶潛靜候蘇東坡、而蘇東波則靜候林語堂般，明明縱跨千年，面色陌生，卻在茶色儼儼，霧氣迷蒙中，似遇見了多年不見的老友。這樣的隔世知己，一顰一笑間熟悉又默契，讓人心神頓時舒坦。
為死人立傳，寫“死”容易寫“活”難。泛讀歷史上的人物傳記，大都生硬乏味，評述公式化。為名利而書者，自然粗糙造作，他們硬生生的將人寫“死”了。而另一波立傳者，似乎看到了將人寫“死”后的無趣，于是更重傳記的情趣表達，乃至文學趣味全面壓倒了史實精神。這樣做的后果，確實為我們呈現(xiàn)了一位活靈活現(xiàn)的名人大家形象，只是這名人早已是立傳者筆下精雕細刻后的文學人物，這名人的名字是要加引號的。
能將文學趣味與史實完美結合，不失偏頗的傳記文，古有司馬遷的《史記》、今有林語堂先生的《蘇東坡傳》和唐明浩先生的《曾國藩》。司馬遷撰寫《史記》，在查閱大量史料的基礎上又“不拘于史法，不囿于字句，發(fā)于情，肆于心而為文”，故所著之書兼具史學與文學價值。今人要寫活“死”人，一方面要有好的文字功底，充足的史料，另一方面還需立傳者對人物興趣頗濃，至少在精神上，兩者有共鳴，甚至是知己。唯此，立傳者才會竭力去了解人物的所有方面：才華、作品、喜怒哀樂。并為其憂樂，傷懷，真真寫出金圣嘆所言的“借他人生平，作我一片眼淚”的境界。
《中國文學史》獨有一章記敘蘇東坡，且多數(shù)是頌揚他的文學功績。然史學上的蘇東坡是單調片面的，稍微認真鉆研，就會發(fā)現(xiàn)，蘇東坡這個人的內(nèi)涵實在太豐富了。林語堂在記中說：他是一個太有性情、太多才多能的人。他既是大文豪、大書法家、創(chuàng)新的畫家，還是一個無可救藥的樂天派、一個偉大的人道主義者、一個百姓的朋友，還是一個造酒實驗家、一個工程師、一個憎恨清教徒主義的人、一個瑜珈修行者佛教徒、巨儒政治家、一個皇帝的秘書、酒仙、厚道的法官、一位在政治上唱反調的人、一個月夜徘徊者、一個詩人、一個小丑，但僅僅這些仍不足以道出蘇東坡的全部。為了寫活蘇東坡，他讀過蘇東坡的札記、七百首詩及八百通私人書簡，參閱了的書籍資料多達一百二十四種。是的，林語堂可以說是今人最了解蘇東坡的，這種了解是孜孜不倦，饒有興趣的。如同熱戀之人，總會想盡辦法在對方身上極力的探尋與研究，以便知其喜好，對癥下藥，達到心靈與精神的完美契合。正是因為林語堂對蘇東坡的了解，所以他筆下的東坡，擁有著多才多藝的天才的深厚、廣博，詼諧，有高度的智力，有天真爛漫的赤子之心。這些品質之薈萃于一身，是天地間的鳳毛麟角，不可數(shù)見的。
東坡精于古典文化，儒釋道嫻熟于心，并在其身上完美的融合體現(xiàn)。儒家的入世思想是“主心骨”，激勵他對功名孜孜追求，引導他熱愛生活和人生。逆境之中，老莊哲學、佛理禪趣是他的“寬心藥”。于宦海沉浮，人生挫辱中，他清楚的看到政治斗爭中不可避免的陰暗，卑瑣和險惡，感受到人生的無奈。道家的無為特別是莊子的齊物論，又使他淡泊名利，在逆境中也顯得從容自如;佛家的靜達圓通，又啟迪他走向圓融和通達。正是儒釋道三者的融合才成就了他的風光霽月，使他高高超越了狗茍蠅營的政治勾當之上。
東坡喜作畫、好書法且自成一派;他善作詩詞，嬉笑怒罵，喜怒哀樂皆可入墨。不論是“奮厲有當世志”的希冀，還是“朝廷清明而天下治平”的向往，無不體現(xiàn)了崇高的事業(yè)追求與家國情懷。也有“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘......”，離奇凄艷，充滿令人迷惘的音樂之美，對亡妻的一片柔情與厚意盡顯。
林語堂先生評價蘇東坡屬于“不忙不快樂”的那一類人，我分外贊同，尤其體現(xiàn)在為官期間。他恪盡職守，愛民如子;關愛囚犯，幫助窘迫書生;替百姓治理河道，興水利工程。時逢大旱，為了替百姓求普降甘霖，他齋戒沐浴，親寫祈雨文，虔誠備至。任職潁州八月有余，時值荒年，東坡親眼目睹了難民流離，遍野哀嚎。夜不能寐，總想著對那些難民得幫助他們一點。他一針見血的指出了社會“豐兇皆病”的罪惡本質，甚至寧愿冒著再次被貶謫的風險，仍要站出來指摘王安石變法的惡果，多方努力，一番作為除疾救民。這樣的蘇東坡雖飽經(jīng)憂患拂逆，顛沛之苦，卻更趨曠達灑脫，心憂黎民。正如林語堂先生所說：“蘇東坡是個無可救藥的樂天派”，他擁有一顆別樣的禪心。
林語堂先生不愧為東坡的鐵桿粉，對東坡最為了解。他得了東坡精神之髓，故《蘇東坡傳》一書寫的深情飽滿，評價獨到簡練，字字穿透我心。我想，字字珠璣的背后，必定是他對東坡的欽佩與鐘愛。蘇東坡生前能活得盡才盡氣，死后亦有林語堂這樣的知己寫書立傳，何其有幸!
林語堂蘇東坡傳讀后感篇九
每個人骨子里都有這樣的情結：想擁有一兩知己，既不是夫，也不是妻，更不是情人，而是居住在你精神領域里，一個可以說心里話，心靈取暖的人。正如魯迅所言：人生得一知己足矣，世當以同懷視之。所以俞伯牙得鐘子期、管仲得鮑叔牙，都是三生有幸的。在這世間，他們的精神不再孤苦無助，反倒多了一絲只知己間獨有的默契與快樂。然知己于當世倘不能得，唯有等待，哪怕歷史悠悠，待洗盡鉛華之后，總有一人會在彼岸，席于天地，凈水烹茶，靜候斯人。正如陶潛靜候蘇東坡、而蘇東波則靜候林語堂般，明明縱跨千年，面色陌生，卻在茶色儼儼，霧氣迷蒙中，似遇見了多年不見的老友。這樣的隔世知己，一顰一笑間熟悉又默契，讓人心神頓時舒坦。
為死人立傳，寫“死”容易寫“活”難。泛讀歷史上的人物傳記，大都生硬乏味，評述公式化。為名利而書者，自然粗糙造作，他們硬生生的將人寫“死”了。而另一波立傳者，似乎看到了將人寫“死”后的無趣，于是更重傳記的情趣表達，乃至文學趣味全面壓倒了史實精神。這樣做的后果，確實為我們呈現(xiàn)了一位活靈活現(xiàn)的名人大家形象，只是這名人早已是立傳者筆下精雕細刻后的文學人物，這名人的名字是要加引號的。
能將文學趣味與史實完美結合，不失偏頗的傳記文，古有司馬遷的《史記》、今有林語堂先生的《蘇東坡傳》和唐明浩先生的《曾國藩》。司馬遷撰寫《史記》，在查閱大量史料的基礎上又“不拘于史法，不囿于字句，發(fā)于情，肆于心而為文”，故所著之書兼具史學與文學價值。今人要寫活“死”人，一方面要有好的文字功底，充足的史料，另一方面還需立傳者對人物興趣頗濃，至少在精神上，兩者有共鳴，甚至是知己。唯此，立傳者才會竭力去了解人物的所有方面：才華、作品、喜怒哀樂。并為其憂樂，傷懷，真真寫出金圣嘆所言的“借他人生平，作我一片眼淚”的境界。
《中國文學史》獨有一章記敘蘇東坡，且多數(shù)是頌揚他的文學功績。然史學上的蘇東坡是單調片面的，稍微認真鉆研，就會發(fā)現(xiàn)，蘇東坡這個人的內(nèi)涵實在太豐富了。林語堂在記中說：他是一個太有性情、太多才多能的人。他既是大文豪、大書法家、創(chuàng)新的畫家，還是一個無可救藥的樂天派、一個偉大的人道主義者、一個百姓的朋友，還是一個造酒實驗家、一個工程師、一個憎恨清教徒主義的人、一個瑜珈修行者佛教徒、巨儒政治家、一個皇帝的秘書、酒仙、厚道的法官、一位在政治上唱反調的人、一個月夜徘徊者、一個詩人、一個小丑，但僅僅這些仍不足以道出蘇東坡的全部。為了寫活蘇東坡，他讀過蘇東坡的札記、七百首詩及八百通私人書簡，參閱了的書籍資料多達一百二十四種。是的，林語堂可以說是今人最了解蘇東坡的，這種了解是孜孜不倦，饒有興趣的。如同熱戀之人，總會想盡辦法在對方身上極力的探尋與研究，以便知其喜好，對癥下藥，達到心靈與精神的完美契合。正是因為林語堂對蘇東坡的了解，所以他筆下的東坡，擁有著多才多藝的天才的深厚、廣博，詼諧，有高度的智力，有天真爛漫的赤子之心。這些品質之薈萃于一身，是天地間的鳳毛麟角，不可數(shù)見的。
東坡精于古典文化，儒釋道嫻熟于心，并在其身上完美的融合體現(xiàn)。儒家的入世思想是“主心骨”，激勵他對功名孜孜追求，引導他熱愛生活和人生。逆境之中，老莊哲學、佛理禪趣是他的“寬心藥”。于宦海沉浮，人生挫辱中，他清楚的看到政治斗爭中不可避免的陰暗，卑瑣和險惡，感受到人生的無奈。道家的無為特別是莊子的齊物論，又使他淡泊名利，在逆境中也顯得從容自如；佛家的靜達圓通，又啟迪他走向圓融和通達。正是儒釋道三者的融合才成就了他的風光霽月，使他高高超越了狗茍蠅營的政治勾當之上。
東坡喜作畫、好書法且自成一派；他善作詩詞，嬉笑怒罵，喜怒哀樂皆可入墨。不論是“奮厲有當世志”的希冀，還是“朝廷清明而天下治平”的向往，無不體現(xiàn)了崇高的事業(yè)追求與家國情懷。也有“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。.。.。.”，離奇凄艷，充滿令人迷惘的音樂之美，對亡妻的一片柔情與厚意盡顯。
林語堂先生評價蘇東坡屬于“不忙不快樂”的那一類人，我分外贊同，尤其體現(xiàn)在為官期間。他恪盡職守，愛民如子；關愛囚犯，幫助窘迫書生；替百姓治理河道，興水利工程。時逢大旱，為了替百姓求普降甘霖，他齋戒沐浴，親寫祈雨文，虔誠備至。任職潁州八月有余，時值荒年，東坡親眼目睹了難民流離，遍野哀嚎。夜不能寐，總想著對那些難民得幫助他們一點。他一針見血的指出了社會“豐兇皆病”的罪惡本質，甚至寧愿冒著再次被貶謫的風險，仍要站出來指摘王安石變法的惡果，多方努力，一番作為除疾救民。這樣的蘇東坡雖飽經(jīng)憂患拂逆，顛沛之苦，卻更趨曠達灑脫，心憂黎民。正如林語堂先生所說：“蘇東坡是個無可救藥的樂天派”，他擁有一顆別樣的禪心。
林語堂先生不愧為東坡的鐵桿粉，對東坡最為了解。他得了東坡精神之髓，故《蘇東坡傳》一書寫的深情飽滿，評價獨到簡練，字字穿透我心。我想，字字珠璣的背后，必定是他對東坡的欽佩與鐘愛。蘇東坡生前能活得盡才盡氣，死后亦有林語堂這樣的知己寫書立傳，何其有幸！
傳記文妙筆生花如此，也就無怪乎本書被評為“20世紀四大傳記”之一了。
林語堂蘇東坡傳讀后感篇十
今年寒假格外的漫長，為了開闊視野完成閱讀作業(yè)借來一本林語堂的《蘇東坡傳》。本來是想草草讀完了事，沒想到自己被蘇東坡命運多舛的一生所深深震撼，對這位中國文化史上偉大的詩人產(chǎn)生了無限的敬意。
我敬仰蘇東坡，正因他無可比擬的才華。一說起蘇東坡，就不能不提他的曠世詩才。他的詩詞，有“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”的激昂豪邁，有“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”的深情款款，有“欲把西湖比西子，淡裝濃抹總相宜”的清新雅致，有“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”的人生哲思……其境界皆開辟古今之所未有，天地萬物，嬉笑怒罵，無不鼓舞于筆端。透過東坡，我觸碰到中國文人飄忽的衣袂，聆聽到中國文化舒緩的脈動。
我敬仰蘇東坡，正因他樂觀豁達的性格?！俺梢财湓姡瑪∫财湓姟庇迷跂|坡身上再恰當不過了?！盀跖_詩案”讓人不禁感嘆：天才往往是被人嫉妒的，要不是蘇東坡太有才華，鋒芒太露，原來與之為友的同道們也不會轉而排擠他，他也不會落的幾度外放他鄉(xiāng)的下場，好在東坡是一個無可救藥的樂天派，他沒有郁郁寡歡，而是隨遇而安，創(chuàng)作才情與此同時也越發(fā)充沛。在密州，他寫出了公認為最好的中秋詞《水調歌頭》，那動人的詞句和凄美的意境至今長盛不衰。而在他晚年身處的嶺南蠻荒之地，“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”也正是蘇東坡明朗豁達心境的寫照。
誠如林語堂所說：蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但是他留給我們的，是他心靈的喜悅，是他思想的快樂，這才是萬古不朽的。蘇東坡的浩然之氣，也將如他的詩詞一樣永留千古！
林語堂蘇東坡傳讀后感篇十一
蘇東坡生于宋仁宗景祐三年，經(jīng)歷了仁宗、哲宗、徽宗，目睹了背誦由盛轉衰的經(jīng)過。了解蘇東坡的生平，也為我補習了宋代的消亡史。
蘇東坡這樣的人，多少贊美的語音形容他都是徒勞的。他多才多藝，愛好廣泛，他身處任何領域都能勝任，而且他善良坦蕩，這樣的人如何不受人敬仰，正如林語堂所寫，蘇東坡是秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實驗者，是工程師，是假道學的反對派，是瑜伽術的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成癖者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅持己見者，是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人。
書中的幾處最令我難忘的地方想記錄下來，這讓我合上書本輾轉反側，仰慕得睡不著覺。
在蘇東坡任翰林學士期間，擬了月八百道圣旨，圣旨無不鏗鏘有聲，妥帖工巧，簡練明確。往往引經(jīng)據(jù)典，富有例證譬喻。蘇東坡去世后，另一個人，接他的職位，對自己的文采頗自期許，他問當年侍候蘇東坡的老仆，他比蘇東坡如何？老仆回答說：“蘇東坡寫得并不見得比大人美，不過他永遠不用查書?！?BR> 林語堂好幽默，結尾時的人道主義精神真是讓人忍俊不禁，作者夸獎別人批評別人的'語音都是那么耐人尋味，就像蘇軾本人一樣。如果人人說話都那么幽默該多好。幾年前讀過《林語堂傳》，林語堂不僅愛寫作，還愛研究，發(fā)明中文打字機，這點很像蘇軾?？烧缌终Z堂自己所說，評價一個人要蓋棺定論的，蘇軾直到人生落幕之時都不曾讓人民有半點非議，林語堂在南洋大學過于貪腐，晚節(jié)不保，這點作者似乎忘記學習蘇東坡了。
在學生時代也學過一些蘇軾詩文，那些趣聞軼事也曾聽老師講過，可都感受不深，甚至于對不上號，這次讀了傳記才深刻體會到蘇軾一生大起大落，每首詩詞的創(chuàng)作背景之不同，不能只停留在理解詩詞本身的意思上。
我也想到，老師在課堂上眉飛色舞地談論蘇軾多么偉大，學生很可能是無動于衷的。有沖擊有感受，必須要親自體會，讀他的傳記、背他的詩詞，道聽途說是左耳聽右耳冒的。學習只能主動。
以史為鏡，以人為鏡，很高興人生能有六天晚上是和宋朝的一位文學家共度的，我愿傾注更多的時間繼續(xù)了解他。這本書是借的，也成為我秉燭夜讀的原因。
林語堂蘇東坡傳讀后感篇十二
蘇軾(1037年1月8日-1101年8月24日)，字子瞻，又字和仲，號“東坡居士”，世人稱其為“蘇東坡”。漢族，眉州(今四川眉山，北宋時為眉山城)人，祖籍欒城。北宋著名文學家、書畫家、詞人、詩人，美食家，唐宋八大家之一，豪放派詞人代表。其詩，詞，賦，散文，均成就極高，且善書法和繪畫，是中國文學藝術史上罕見的全才，也是中國數(shù)千年歷史上被公認文學藝術造詣最杰出的大家之一。其散文與歐陽修并稱歐蘇;詩與黃庭堅并稱蘇黃;詞與辛棄疾并稱蘇辛;書法名列“蘇、黃、米、蔡”北宋四大書法家之一;其畫則開創(chuàng)了湖州畫派。
蘇東坡傳看完了，蘇軾可謂命運坎坷，他的命運完全掌握在朝庭某些人手中，這是他的悲哀，也是那個時代讀書人共同的悲哀，起也好貶也好，唯令是從，大起大落，富貴與凄涼，他都經(jīng)受了，但至死性情不變，詼諧、風趣、達觀，可以居于京都，可以居于東坡。給我們留下了那么多的千古絕唱，純潔的思想是淳樸
生活
的基礎，我雖一芥草民，亦能夠從中悟出一些活出生活真性情的道理，無論是處于鬧市，還是獨行于東山。
東風知我欲山行，
吹斷檐間積
雨
聲。
嶺上晴云披絮帽，
樹頭初日掛銅征。
其實蘇東坡所居之東坡，平凡之至，但是在他的眼中，在他的感受里卻不是常人所能感受到的，一個人有了愉悅的心情，才有了能夠使人感受愉悅心境的文章，他有一次寫信給他的朋友說：我一生之至樂在執(zhí)筆為文之時，民中錯綜復雜之情思，我筆皆可達之，我自謂人生之樂，未有過于此者也。
我有時也會有這樣快樂的感覺，思緒所至，非記之不可，打開電腦，文思泉流涌，任手下十指翻動，對面如有一位栩栩如生之好友，我與之娓娓道來：流暢歡快，是快樂之時，憂傷如煙，是郁郁之刻，能夠記述自己的思想，讓自己的思想停駐，回味，思考，所有的品嘗都是美好的，人生須臾，能夠留下些許特色靈魂的性情也不虛此行。
蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但是他留給我們的是他那
心靈
的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的'。
——林語堂
原來既已聽聞蘇東坡大名，如雷貫耳，萬分佩服，尤
其他
那一闕《大江東去》、一首“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”以及其余如“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”“壬戌之秋，七月既望……”等等等等，不盡于牘，皆令我為之折服而贊不絕口。他為北宋豪放派詞人乃是當之無愧，開創(chuàng)出宋詞另一番天地。
閱畢此書，方知東坡其余的光輝點如天際之星，亦熠熠閃光，如
愛
民、敬友、忠妻，不一而足，他在杭州任太守期間，曾數(shù)次不厭其煩上書朝廷“莫專以救濟百姓為法，而要未雨綢繆的做好防饑備饉工作”(見第二十二章)。蘇軾畢生朋友滿天下，且?guī)缀醺餍懈鳂I(yè)皆有：道士、僧人、朝廷命官、邊城微吏、平民百姓、青樓妓-女、書法家畫家、詩人詞人，舉之不盡，列之不窮，就連后來他的敵人章chun(豎心旁加“享”)，東坡也不計前嫌的寬容他的罪行(見第二十八章)，至于其元配夫人王弗，蘇軾在她早年亡故后，作了流放百世、膾炙人口的《江城子》，其后娶王閨之以續(xù)弦，夫婦兩人舉案齊眉、相敬如賓，一直到后來還是在王閨之的大力操辦下蘇東坡從納了后來一直追隨他至死的小妾朝云?？梢娙齻€女人對蘇東坡一生都是極其重要的。當然，還有一個女人——元佑年間的太后，在其攝政期間(1085.3～1093.8)極力支持蘇軾，擢其高-官，使蘇軾得以大力宣揚其政治思想。然太后逝世后，他失勢極慘，被四處流放，甚至到過海南，最后遇赦勉強才回到中原，死于常州。
無疑的，蘇軾的一生是光輝璀璨的，他的人生旅程和他的詩作書畫一樣是值得我們后人細細體味的。無論是作為一名大宋帝國的臣子，還是一位舉世聞名的才子，他都當之無愧的在華夏大地的群英中占據(jù)一個極為重要的地位。林語堂這本書盡管融入了他自己對于蘇東坡的看法，但我想，正如他的那句"思想的快樂才是萬古不朽的"正是我們對于蘇東坡這位千年才子的貼切概括。
林語堂蘇東坡傳讀后感篇十三
平凡的人對于“光芒夜半驚鬼神”的天才總是有種不可名狀的畏懼，如徐渭、如梵高。但對于性情平易近人，骨子里流淌著溫和謙恭血液的天才，則有一種與生俱來的喜愛和親切感，比如蘇東坡。
蘇東坡是樸實的中國百姓腦海里一切美好形象的真切合體。他實實在在就那么人人眼、他輕輕松松就能夠暖人心。他滿足了我們對中國文人的所有幻想。
頂著一副粗獷老農(nóng)的外表，不是不英俊，而是讓人看得太舒服。一脈浩然之氣用盡，不只為自己，還將那福音傳給大江南北的百姓。一聲“如蠅在食，吐之方快”，可見他清狂而非輕狂。一嘆“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”可知他用情之真思念之深。
喜愛蘇東坡，是因為他在那蒼茫天地之間如同一株小草——在奮力鉆出黑暗的夾縫之后、在見到慘淡天光的.那一刻，以不比常人的堅定之心相信光明，從此長成一棵參天大樹。郁郁蔥蔥，屹立不倒。滄桑筆直的樹干是他的獨善其身，伸展而開的綠冠是他的兼濟天下。幾十年人生跌宕，風風雨雨使得他從肉體到心靈，都變成一個不能被輕易傷害擊敗的人。中國文人敏感脆弱的靈魂，在他這里去掉了多愁與傷懷、抑郁和不安，只留下一種叫“看得開”的心情，叫“想得明白”的心境，和“同情弱者”的心懷。
走近蘇東坡，從他那一句“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒。眼前見天下無一個不好人”開始。這種生活不同于陶潛“采菊東籬下，悠然見南山”的清凈，也沒有劉禹錫“談笑有鴻儒，往來無白丁”那么“高水平”。蘇東坡是和誰都玩得來。他可與三教九流為伍，并且從不失那顆赤子之心。這不僅是一種本領、一種生活，更是一種活法！在他眼里，人沒有高低貴賤之分；在他心底，一涓寬容之泉早就將政敵帶給他的不愉快全部帶走。因為知愛，因為懂愛，更因為有愛，他成為古今士大夫中最有人情味的一個。這種活法是他受人歡迎的原因，是他心靈幸福的秘訣，也是他留給這略顯蒼白的人間巨大的精神財富。
感悟蘇東坡，從他那一句“浩然之氣，不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣”開始。一個人能對浩然之氣有如此深切之感，想必該精神必定貫穿他人生始末。蘇東坡正是如此。從朝廷上的當仁不讓，到貶謫為地方官的身體力行。他的奏章、他的功績無一不透露著那不謀私利，一心為民的感情。身在名利場中，諸多不由己。卻因為有那股浩然之氣，他把決心下得更徹底，他把脊梁挺得更硬。他像一股旋即有力的清風，吹散了所到之處的污濁之氣。
想起蘇東坡，腦海里總是浮現(xiàn)出一個大腹微便便，體態(tài)微寬的形象，讓人安心讓人貼心。他身上沒有“文人相輕”的酸味，他身上只有溫溫暖暖的陽光的味道。時常忍不住在心底喚一句“老東坡”，因為羨慕，因為喜愛，更因為感嘆。羨慕他的才華橫溢，外加那一副好心腸好脾氣。喜愛他儒者的翩翩風度，那是一個翰林大人美好的形象。也更感嘆那一顆赤子之心、一身浩然正氣、一片坦然心境。
林語堂蘇東坡傳讀后感篇十四
之前，我對蘇東坡并不了解多少，在看了林語堂先生的《蘇東坡傳》之后，才對這位不朽的傳奇人物有了更加深入的了解。蘇東坡過得快樂，無所畏懼，像一陣清風度過了一生，但連林老先生都說自己無論如何都無法用詳盡的語言勾繪出蘇東坡的全貌，說他是自己“萬分傾倒”，而又“望塵莫及”的。
為官，一生只要安安穩(wěn)穩(wěn)，腳踏實地就可以了。例如蘇東坡的同胞親弟，在才華上，可能不及蘇軾的十分之一，更或是百分之一。但是他一生平平安安，妥妥當當，官職也扶搖直上，最終也能夠安享晚年。
而在于蘇軾面對生活，面對錯誤，有敢于提出，敢于批評的態(tài)度。富貴榮華，安寵榮辱在他看來，只不過是過眼云煙罷了。蘇軾的一生，艱辛只有他獨自品嘗。他一生為官，一生清廉，一生都在與王安石斗智斗法。對于王安石的變法究竟是對是錯，暫且不管。他的人生，他的奮斗目標是定位在老百姓的生活上的，他的.雙眼，更多關注的是他們的快樂或是艱苦。只要他認為變法脫離了實際，與救百姓于水火發(fā)生了抵觸，他就要反對到底，甚至于在他管轄的州府里，這些所謂的強國措施他概不搭理。這就是蘇軾為民著想的一生。
蘇東坡與王安石的斗法決定了他的一生，也決定了宋朝的命運，王安石的變法本意是好的，可他過于自負，有許多新法得不到預期的效果，反而給人民增加了很多的負擔。于是王安石把許多反對他的賢臣都貶到其他地方，反而提拔了一些小人，蘇東坡對新法極力反對，連續(xù)上奏，最終也被貶到杭州，可這只是剛剛開始。被貶后，蘇東坡仍然堅持對抗新政。把幽怨的感情全寄于詩中。
雖然蘇軾的人生道路上有許多的泥濘，一生飽經(jīng)憂患，可他并沒有尖酸刻簿，沒有消沉。從他的詩篇，他的文章，以及他的生活見聞中能夠發(fā)現(xiàn)，他的人生態(tài)度是樂觀，是積極向上的，他是一個樂天派的詩人。即使是雙足深陷的時候，他依舊能唱著小調，邀上三五個知心的朋友，享受生活的美好，他四處游歷從出生到架鶴西去，他的足跡遍布中國的大江南北。他每到一處，都會給當?shù)厝藥ニ氂械纳钸h影響。蘇東坡的詩詞良篇里，他既能寫出“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”的激昂豪邁，也能寫出“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”這樣富有深遠意義的詩句。
拿林語堂做結時的話說：“蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的?！庇梦易约旱脑捳f就是：蘇東坡已去，其浩然之凜然正氣，必然永存。
林語堂蘇東坡傳讀后感篇十五
合上厚厚的《蘇東坡傳》，心中感慨萬端，種種雜緒像被書頁攪動的灰塵縈繞著我，我開始思考人生，思考命運。
世界瞬息萬變，人不過是滄海一粟，那么既然渺小，就無需去爭奪，去奔波勞碌，爭取虛幻的浮名。
同時，人生在世一趟也不容易，不要讓這珍貴的生命做了奸詐小人，受人唾罵。
做本真的自己才是最重要的，所謂“草木有本心，何須美人折”，更何況人呢?
縱觀蘇東坡的一生，是堅持自我的一生。
林語堂稱她為“大自然的頑童”，我認為很貼切，兒童最真，率性而為，而“頑”又帶著倔，正是這股率性和倔勁，讓他無論在何種情況下都能擁有一顆快樂、平靜的心。
他的政治生涯在新黨與舊黨斗爭、政權的更迭中起起落落，于他是可悲的，他像是被裝在木箱里，拋到海上，隨海浪起起伏伏，官場似海，他的性格決定了必然被拋之于浪尖上，是他的正直、他的直言、他的調侃諷刺，讓政敵們掀起了一浪又一浪。
我想，從來沒有人外方貶謫的足跡有遍布這么廣的，也從來沒有人在貶謫期間過得這么安然恬淡的，連政敵都嫉妒了。
我覺得除了耳熟能詳?shù)娜遽尩劳隄M融合的原因之外，還有幾個不容忽視的原因。
第一，是文學的支持，在窮鄉(xiāng)僻壤，寫作是他的重要內(nèi)容，有詩、有詞、有信件、有墓志銘、有經(jīng)典注疏，這時，他寫東西已經(jīng)沒有什么功用目的了，而是完全抒發(fā)本心，所以他的成就才更大。
當文學回到了寫本心的位置，才有了不朽的價值。
第二，是眾多的朋友，蘇東坡有很多交往一生的朋友，每到一個地方，也廣交朋友，尋訪奇人異士，他對朋友傾心相待，信任有加，好多引為知己。
他像一株散發(fā)著特殊氣質的君子蘭，吸引著三教九流的朋友，就像他自己說的“我上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒”。
記得初中看到一句話，謂之“人不癡，不可與之交”,大概有癡氣的人一旦與之相交，便可長久。
這些朋友給予蘇東坡極大的精神安慰和鼓勵。
第三，則是情趣廣泛，腦中總有這么一個印象。
凡是興趣愛好廣泛的人，總是精神飽滿，充滿活力，百折不饒。
民間有很多蘇東坡的傳奇佳話，有很多是關于他的興趣愛好，像東坡肉，研制藥方，聽說曾經(jīng)還配了制墨秘方，差點把房子燒毀，這時，他更像一個頑童了。
興趣廣了，才有做不完的事，即使被炒魷魚，被架空，生活也可以忙得不亦樂乎。
現(xiàn)代社會，人們的精神生活越來越荒漠化，人們抱怨、煩躁。
也許我們沒有那時免費的無限風光可以游覽排遣，也沒有妙筆生花的文筆抒寫，但可以擁有蘇東坡式的心態(tài)，坦然達觀，安之若素，不必媚上，不必偽裝。
附：林語堂的《蘇東坡傳》是用英文寫的，有多個譯本，我看的是張振玉的譯本，我覺得這是我見過的最精彩的傳記。
首先，林并沒有將蘇東坡奉若神明，而是如實敘寫，娓娓道來，偶爾還加以調侃，如蘇的長子出生時，他說，幸虧晚了一年，不然在丁母憂期間可就落人把柄了，還原了一個真實的形象。
其次，本傳旁征博引，除了蘇的生平文字資料，還引用了大量的文史知識，讓讀者清楚，蘇是處于怎樣的一個歷史背景下，他的行為是處于什么考慮的。
另外本書的趣味性也很強，作者盡量還原歷史，把當時的情景描得繪聲繪色，特別是蘇在杭州的生活，無論是干勁十足地為百姓謀福利，還是愜意的游山玩水，都令人心向往之，還有很多歷史故事，蘇與奇人異事往來的趣事，還常常穿插有哲理性的語言，如君子之交淡如水，語堂先生理解為“水沒有刺激的味道，但是人永遠不會對之生厭”，很形象，也加深了對蘇的了解。
但也有不足之處，像對王安石變法及王安石的個人評價上，很多人認為是本傳中最精彩的部分，但我覺得有失偏頗、對這個影響蘇至深的事件，花了三個章節(jié)敘寫，但幾乎都是貶義，我覺得對這件事，應以歷史的眼光看待，他甚至直接說王安石為國家一大害。
我聽過性不可以善惡論也，更何況有點歷史常識的都知道變法雖然失敗了，但也有可取之處，這里作者的主觀意識太濃。
讀一本好書，有如品一杯茗。
很多美妙的感覺一瞬即逝，不可一一而述，但心充盈了。
20世紀四大傳記(梁啟超的《李鴻章傳》，朱東潤的《張居正大傳》，吳晗的《朱元璋傳》以及林語堂的《蘇東坡傳》)，讀來風格各異，但最酣暢淋漓的莫過于《蘇東坡傳》。
我一直覺得，雖然遠隔千年，在文人氣質上，林語堂與蘇東坡的同聲相求，卻絲毫不因時光的阻隔而淡去。
中華文化傳承的穿透力，由此可見一斑。
我對蘇東坡的偏愛，是從讀他的作品開始的，豪放如《念奴嬌 赤壁懷古》，深情如《江城子 十年生死兩茫?！?，豁達如《赤壁賦》，閑雅如《記承天寺夜游》……從文字而想見其為人，敬仰之情，油然而生。
蘇東坡的文學造詣固然是驚采絕艷，但在泱泱五千年的歷史里，才華洋溢的不知其幾。
司馬遷的史書為無韻之離騷，曹操的詩古直悲涼，江淹的賦文錯彩鏤金，柳永的詞纏綿綣繾……然而蘇東坡，唯有蘇東坡，才讓我在欣賞其才華之外，產(chǎn)生感情上的依附。
蘇東坡的一生，起伏跌宕，幾經(jīng)沉浮。
他少年得志，鮮衣怒馬，文章遍行天下，上至九五之尊宋仁宗，朝堂領袖歐陽修，下至庶民，對他無一不欣賞推崇，愛護有加;他為政一方，造福一地，千年之后，杭州的蘇堤，仍在見證和訴說著對蘇東坡的留戀。
向太后當政期間，他得到重用，位居龍圖閣大學士，奔走于四方，紓解新政給百姓帶來的疾苦。
然而政壇多風雨，如果說王安石的改革派與蘇東坡之間的分歧，僅僅是政見之不同，那么王安石之后，所謂“改革派”的章停之流，對待異己者的迫害，已經(jīng)遠遠超出王安石的“流放”，他們捏造莫須有的罪名，制造“烏臺詩案”，更甚者，將元祐年間復被啟用的以蘇東坡為首的一批官員，污蔑為國之妖孽，將他們的姓名，鐫刻在碑石上，欲將他們生生世世，釘在“恥辱”柱上，是為“元祐黨人碑”也。
其后蘇東坡被一貶再貶，從嶺南的惠州，到化外之地的海南，都留下了他年邁而疲憊的身軀。
無論是榮居高位，還是落魄南荒，蘇東坡給后人的印象，或瀟灑出塵，或安靜自守，或童趣未泯。
即使是低潮期，當他冥想過去，也就是“回首向來蕭瑟處，也無風雨也無晴”。
甚至在海南時，居無安身之處，病無可醫(yī)之藥，他仍保持著“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”的氣魄。
短短的六十多年，榮耀時不盛氣凌人，艱辛時沒有卑躬屈膝，怨天尤人。
我對他的情感上的依附，正是來自于精神上的擊節(jié)和共鳴。
總結而言，蘇東坡的氣質，有儒家的“知其不可為而為之” 的勇者無懼，有道家任真自然、騁目游懷的順從天道，還有佛家“和光同塵，與俗俯仰”的自得。
這是文人的理想狀態(tài)，然而能夠真正身體力行者，幾千年來，又能有幾人?
書的作者林語堂，也是我一直非常喜愛的作家之一。
他在《京華煙云》里塑造的姚思安和姚木蘭這對父女，也是中華文化中道家思想的踐行者。
在傳記中，林語堂對蘇東坡給予了無上的贊譽。
作為一個喜歡蘇東坡的讀者，讀到這樣的書，自然如遇知己。
不過也正是由于他對蘇東坡的欣賞，所以對當時另一位政治名人王安石，書中散發(fā)出強烈的厭惡感。
甚至將一篇攻擊王安石的偽作《辯奸論》算在蘇東坡的父親蘇轍身上，連王安石的怪癖性格，也都成了他做作以博取名聲的罪名。
我對王安石的認識是模糊不清的。
但對于改革者，無論其最終結果如何，我都認為，至少他是時代的勇者。
我寫蘇東坡的傳記沒有別的理由，只是想寫罷了。
多年來我腦中一直存著為他作傳的念頭。
一九三六年我攜家赴美，身邊除了一套精選精刊的國學基本叢書，還帶了幾本蘇東坡所作或者和他有關的古刊善本書，把空閑的考慮都置之度外。
那時候我就希望能寫一本書來介紹他，或者將他的一部分詩詞文章譯成英文，就算做不到，我也希望出國期間他能陪在我身邊。
書架上列著一位有魅力、有創(chuàng)意、有正義感、曠達任性、獨具卓見的人士所寫的作品，真是靈魂的一大補劑。
現(xiàn)在我能動筆寫這本書，我覺得很快樂，單單這個理由就足夠了。
鮮明的個性永遠是一個謎。
世上有一個蘇東坡，卻不可能有第二個。
個性的定義只能滿足下定義的專家。
由一個多才多藝、多采多姿人物的生平和性格中挑出一組讀者喜歡的特性，這倒不難。
我可以說蘇東坡是一個不可救藥的樂天派，一個偉大的人道主義者，一個百姓的朋友，一個大文豪，大書法家，創(chuàng)新的畫家，造酒試驗家，一個工程師，一個憎恨清教徒主義的人，一位瑜珈修行者，佛教徒，巨儒政治家，一個皇帝的秘書，酒仙，厚道的法官，一位在政治上專唱反調的人，一個月夜徘徊者，一個詩人，一個小丑。
但是這還不足以道出蘇東坡的全部。
一提到蘇東坡，中國人總是親切而溫暖地會心一笑，這個結論也許最能表現(xiàn)他的特質。
蘇東坡比中國其他的詩人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感，智能優(yōu)異，心靈卻象天真的`小孩——這種混合等于耶穌所謂蛇的智慧加上鴿子的溫文。
不可否認的，這種混合十分罕見，世上只有少數(shù)人兩者兼具。
這里就有一位!終其一生他對自己完全自然，完全忠實。
他天生不善于政治的狡辯和算計;他即興的詩文或者批評某一件不合意事的作品都是心靈自然的流露，全憑本能，魯莽沖動，正象他所謂的“春鳥秋蟲聲”，也可以比為“猿吟鶴唳本無意，不知下有行人行”。
他始終卷在政治旋渦中，卻始終超脫于政治之上。
沒有心計，沒有目標，他一路唱歌、作文、評論，只是想表達心中的感受，不計本身的一切后果。
就因為這樣，今天的讀者才欣賞他的作品，佩服他把心智用在事件過程中，最先也最后保留替自己說話的權利。
他的作品散發(fā)著生動活潑的人格，有時候頑皮，有時候莊重，隨場合而定，但卻永遠真摯、誠懇、不自欺欺人。
他寫作沒有別的理由，只是愛寫。
今天我們欣賞他的著作也沒有別的理由，只因為他寫得好美、好豐富，又發(fā)自他天真無邪的心靈。
我分析中國一千年來為什么每一代都有人真心崇拜蘇東坡，現(xiàn)在談到第二個理由，這個理由和第一點差不多，只是換了一個說法罷了。
蘇東坡有魅力。
正如女人的風情、花朵的美麗與芬芳，容易感受，卻很難說出其中的成份。
蘇東坡具有卓越才子的大魅力，永遠教他太太或者最愛他的人操心——不知道該佩服他大無畏的勇氣，還是該阻止他，免得他受傷害。
顯然他心中有一股性格的力量，誰也擋不了，這種力量由他出生的一刻就已存在，順其自然，直到死亡逼他合上嘴巴，不再談笑為止。
他揮動筆尖，猶如揮動一個玩具。
他可以顯得古怪或莊重，頑皮或嚴肅——非常嚴肅，我們由他的筆梢聽到一組反映人類歡樂、愉快、幻滅和失意等一切心境的琴音。
他老是高高興興和一群人宴飲玩樂。
他說自己生性不耐煩，遇到看不順眼的事物就“如蠅在食，吐之乃已”。
他不喜歡某一位詩人的作品，就說那“正是京東學究飲私酒、食瘴死牛肉醉飽后所發(fā)者也”。
他對朋友和敵人都亂開玩笑。
有一次在盛大的朝廷儀式中，他當著所有大臣嘲弄一位理學家，措辭傷了對方，日后為此嘗到不少苦果。
但是別人最不了解的就是他能對事情生氣，卻無法恨別人。
他恨罪惡，對作惡的人倒不感興趣，只是不喜歡而已。
怨恨是無能的表現(xiàn)，他從來不知道無能是什么，所以他從來沒有私怨。
大體說來，我們得到一個印象，他一生嬉游歌唱，自得其樂，悲哀和不幸降臨，他總是微笑接受。
拙作要描寫的就是這種風情，他成為許多中國文人最喜愛的作家，原因也在此。
這是一個詩人、畫家、百姓之友的故事。
他感覺強烈，思想清晰，文筆優(yōu)美，行動勇敢，從來不因自己的利益或輿論的潮流而改變方向。
他不知道如何照顧自己的利益，對同胞的福祉倒非常關心。
他仁慈慷慨，老是省不下一文錢，卻自覺和帝王一樣富有。
他固執(zhí)，多嘴，妙語如珠，口沒遮攔，光明磊落;多才多藝，好奇，有深度，好兒戲，態(tài)度浪漫，作品典雅，為人父兄夫君頗有儒家的風范，骨子里卻是道教徒，討厭一切虛偽和欺騙。
他的才華和學問比別人高出許多，根本用不著忌妒;他太偉大，有資格待人溫文和藹。
他單純真摯，向來不喜歡裝腔作態(tài);每當他套上一個官職的枷鎖。
他就自比為上鞍的野鹿。
他活在糾紛迭起的時代，難免變成政治風暴中的海燕，昏庸自私官僚的敵人，反壓迫人民眼中的斗士。
一任一任的皇帝私下都崇拜他，一任一任的太后都成為他的朋友，蘇東坡卻遭到貶官、逮捕，生活在屈辱中。
蘇東坡最佳的名言，也是他對自己最好的形容就是他向弟弟子由所說的話：
“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒。眼前見天下無一個不好人。”
難怪他快快活活，無憂無懼，象旋風般活過一輩子。
蘇東坡的故事基本上就是一個心靈的故事。
他在玄學方面是佛教徒，知道生命是另一樣東西暫時的表現(xiàn)，是短暫軀殼中所藏的永恒的靈魂，但是他不能接受生命是負擔和不幸的理論——不見得。
至少他自己欣賞生命的每一時刻。
他的思想有印度風味，脾氣卻完全是中國人。
由佛家絕滅生命的信仰，儒家生活的哲學和道家簡化生命的信念，他心靈和感覺的坩堝融出了一種新的合金。
人生最大的范疇只有“百年三萬日”，但這已經(jīng)夠長了;如果他尋找仙丹失敗，塵世生活的每一刻依然美好。
他的肉身難免要死去，但是他來生會變成天空的星辰，地上的雨水，照耀、滋潤、支持所有的生命。
在這個大生命中，他只是不朽生機暫時顯現(xiàn)的一粒小分子，他是哪一粒分子并不重要。
生命畢竟是永恒的美好的，他活得很快慰。
這就是樂天才子蘇東坡的奧秘。
林語堂蘇東坡傳讀后感篇十六
蘇東坡傳，其實是一本寫給外國人看的中國古人傳記。林語堂用英文記錄下了這位千古文人的一生，語言頗為新穎。畢竟，很少有人用西方人的.價值觀來評點這位唐宋八大家之首的蘇東坡的。
書中林語堂對蘇東坡的傾慕仰望之情溢于言表：蘇東坡是一個無可救藥的樂天派、一個偉大的人道主義者、一個百姓的朋友、一個大文豪、大書法家、創(chuàng)新的畫家、造酒試驗家、一個工程師、一位瑜伽修行者佛教x、巨儒政治家、一個皇帝的秘書、酒仙、厚道的法官、一位在政治上專唱反調的人。一個月夜徘徊者、一個詩人、一個小丑。但是這還不足以道出蘇東坡的全部……蘇東坡比中國其他的詩人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感，智能優(yōu)異，心靈卻像天真的小孩——這種混合等于耶穌所謂蛇的智慧加上鴿子的溫文。
蘇東坡可以說是宋代為數(shù)不多的文政兼擅的一個人，也正是這出人的才干給了他一段坎坷的人生旅途。他的文采，用林語堂的話說，堪比西方文壇巨匠莎士比亞，以人物論，有好似英國小說家薩柯雷。他在政壇上叱咤風云倒有幾分像法國的雨果，而他動人的特點又如英國作家約翰生。光從這點看，便可知蘇軾此人令人捉摸不透的個性與人生。
說到蘇東坡，就不得不提起王安石。這不僅僅因為他們二人都是宋代聞名于世的文學家，更在于他們之間的明爭暗斗，直到現(xiàn)在人們還在不斷地為那段復雜的歷史爭論。林語堂則對王安石的認識是非常消極的，幾筆把他勾勒成了一個政壇上的小丑，將北宋衰敗的原因幾乎全盤歸結到他的身上。的確，王安石的變法沒有達到他心中的效果，林語堂是這樣解釋他的失敗的：“任何法西斯極權主義的變革永遠是打著所謂‘人民利益’的旗幟，卻與人民的想法背道而馳。這樣的變革是不會成功的?！狈ㄎ魉箻O權主義和王安石變法的聯(lián)系似乎在歷史書中從未出現(xiàn)過，這樣的比喻也許是出于為蘇東坡辯護，但卻令人對王安石新政有了形象的理解。
蘇東坡與司馬光一樣，是極度反對新政的保守派。然而，他們的命運卻被改革時的當權者隨意踐踏，“元佑黨籍碑”也榜上有名。為此，林語堂深感不平。因此，書中不僅僅否定了王安石的政治觀點，連他的文化功底也不放過。王安石的《三經(jīng)新義》被說成是他的小兒子與一群“政治走狗”倉促編成的，而且錯誤百出，但參加科考的學子能否考中就取決于能否作他這本書的應聲蟲。
除此之外，林語堂還對王安石關于字源學的學問諷刺了一番。他這樣形容王安石對文字的理解：“這門古怪的學問完全是幻想，最終成為了茶余酒后的笑談?！北热缯f，“波”這個字觸動了王安石豐富的想象力，他解釋說：“波”，乃“水之皮”也。明明“波”是由意旁“氵”與聲旁“皮”組成的，可他卻荒唐地解釋為“水之皮”。蘇東坡得知后，戲謔道：“‘波’若是‘水之皮’，則‘滑’就是‘水之骨’了”。
王安石與蘇東坡政見上的沖突造就了北宋末年的一段令人回味的歷史。 每個人都有不同的見解，可當歷史太過精彩時，真相是誰也說不清的。
林語堂蘇東坡傳讀后感篇十七
本月敘事者共讀《蘇東坡傳》。說實話，起初對這本書并沒有過多的了解，也沒有特別的渴望?？墒牵x，慢慢發(fā)現(xiàn)原來已經(jīng)喜歡上這個歷經(jīng)挫折卻也豁達、開朗的“樂天派”，不由得想要再了解一些。
讀下去，從《蘇東坡傳》中看出林語堂對蘇東坡由衷的贊賞和喜愛。他認為蘇東坡是個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實驗者，是工程師，是瑜伽術的修煉者，是士大夫……林語堂對蘇東坡的敬仰和崇拜在筆下顯而易見，當然，我也對蘇軾豁達、樂觀、超俗的人生態(tài)度由衷的敬佩。
蘇東坡歷經(jīng)人生坎坷卻時刻綻放人格魅力，心里始終有他人，在他的世界里，似乎什么都可以不在意，又用心在意。讀完后，思緒萬千，瞬間覺得自己的人生根本稱不上人生。
蘇軾的一言一行都備受關注，且從皇帝到百姓，從文壇才子到閑云野鶴的和尚道士，都給予他極大的關注，這些關注是欣賞，是仰慕。于是有追星族歡迎他，追隨他；蘇東坡游廬山，在數(shù)百和尚中引起轟動；被貶惠州，附近五縣的太守不斷給他送酒食，有人甚至徒步兩千里地來看他；在他貶到海南島時，還有吳復古的道士追隨；貶謫期間，所到之處，地方官員也慕名處處優(yōu)待他。他的文章使皇帝也常舉箸不食，即便被貶謫在外，新作也獲得皇帝贊賞。這也引起當權者、政敵們密切“關注”，忌憚其影響力，于是有了嫉妒式的詆毀，無端的謠傳，接二連三的打壓。所以蘇軾才有了“平生所得毀譽，皆此類也”的感慨。
蘇軾彰顯才華的詩作反倒成為政敵進攻他的利器，既然屢次禍從詩起，是不是可以三緘其口，將筆墨束之高閣呢？不，東坡本性率直，總是如骨鯁在喉，不吐不快。對他而言，寫作是抒寫性情的樂事，而且具備心中情思，皆可暢達的能力，有所感慨必然行諸筆端。于是，面對王安石變法的種種弊端，他寫詩，上書；在別人明哲保身之際，他卻不顧利害，寫下抗暴詩；烏臺詩案，有驚無險后，他又詩如涌泉，寫完后再感嘆自己不可救藥；游玩過橋也要作詩“長橋上燈火鬧，使君還?！边@一出口可能帶來兩年勞役。甚至因為性子直率，面對腐儒程頤，他說出“伊川可謂糟糠鄙俚叔孫通”的玩笑話。總之，性格使然，一吐為快，思想不停，詩文不止。
蘇軾的一生跌宕起伏，有過高的名望，也有失落的低谷。他曾一舉成名，壯志凌云，曾身居清要，名動九州，他也曾鋃鐺入獄，一貶再貶，窮困潦倒。在坎坷的人生中，他原本開朗樂觀的性格更加達觀超脫。我非常認同林語堂先生分析蘇軾達觀心態(tài)時用的“解脫”一詞，所謂解脫即心情寧靜。“做到心情寧靜必須克服恐懼、惱怒、憂愁等感情。”經(jīng)歷了烏臺詩案，經(jīng)歷了一貶再貶，蘇軾不斷思考后，他已然拋卻了最初的恐懼、惱怒，平靜地對待命運的安排，以一個超凡脫俗的田舍翁形象展示在世人面前。在讀傳記《流放歲月》時，感覺蘇軾的人生道路是越走越悲涼，然而，蘇軾呈現(xiàn)出的卻是越走越達觀的心態(tài)。途中，在山頂?shù)拈w子里，腿感到疲憊，他悟道“心若掛鉤之魚，忽得解脫……不妨熟歇?！本窈椭C了，所有的遭遇也云淡風輕了。他練瑜伽，烤羊脊，釀桂酒、橘子酒、松酒，做“浮馬”，研究煉丹、制墨……生活對他重重壓迫，他卻以熱情對待生活。
讀罷本書，我深知蘇軾的才華非常人所能及，他的“過山車”般人生也很少有人能夠體味。但是，他的人生態(tài)度卻非常值得我們學習。人人可能都有想追而追不到的名利，有求而求不得的成就，也可能有面對挫折時的不知所措，可是，如果我們有著蘇軾一樣的人生態(tài)度，超俗、豁達、樂觀的面對人生的每一件事情，在意經(jīng)歷的每件事情，又不過多的在意事情的結果，只管用心的生活，過好當下，我們的生活將會美好更多。
林語堂蘇東坡傳讀后感篇十八
?蘇東坡傳》這本書我才只讀了一遍，便對蘇東坡這位大文豪有了足夠的認識。書中提到過許多地名，多得數(shù)不清，這也正提示了我們蘇東坡一生漂泊。
時勢造英雄，蘇東坡之所以在中國古代文學史談論上經(jīng)久不衰，多半是因當時所處的環(huán)境，造就他頗高的思想道德素質。正因為蘇軾的思想超乎常人，才使他的作品猶如一顆璀璨的星在人群中脫穎而出。
以文才學術論，他遠超過其他文人學士之上，他自然無須心懷忌妒，自己既然偉大非他人可及，自然對人溫和友善，對自己亦無損害，他是純?nèi)灰桓贝緲阕匀幌?，故無需乎尊貴的虛飾。在為官職所羈絆時，他自稱局促如轅下之駒。處此亂世，他猶如政壇風暴中之海燕，是庸妄官僚的仇敵，是保民抗暴的勇士。雖然歷朝天子都對他懷有敬慕之心，而歷朝皇后都是他的真摯友人，蘇東坡竟屢遭貶降，曾受逮捕，忍辱茍活。
還記得蘇東坡被蹢嗎？他當時已只不過是一個草民，但他依然一心想著那些黎明百姓，拿林語堂做結時的話說：“蘇東坡已死，他的.名字只是一個記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的。
林語堂蘇東坡傳讀后感篇十九
關于蘇東坡，也就是蘇軾，我們都不陌生，他的文章詩詞在課本上都學過，而且據(jù)說美食“東坡肉”是他研制出來的?？偟膩碚f，他的大名，是如雷貫耳的。
翻開林語堂寫的《蘇東坡傳》，對于里面介紹的蘇東坡的童年生活，我非常有感悟。
書中提到，蘇東坡出生在一個小康家庭中。父親蘇洵年輕時也不愛讀書，后來看到哥哥考到功名，受到影響，就開始決定認真讀書了。剛好蘇東坡的出生，讓蘇洵就萌生了一種和兒子一起陪伴式讀書的'想法。
他教導蘇東坡朗讀，自己在一旁聽，也能受益，父子算是共同學習與成長。而蘇東坡的母親對他的品行教育也起到了十分關鍵的引導。她給小蘇東坡讀故事，引導他像古人中的圣賢一樣正直，勇敢。后來在對待王安石事件中，他能客觀地看待王安石的成就，沒有把當初被貶的私人情緒帶到公事上的判斷中。
還有蘇東坡的爺爺，他的豁達的性格，讓從小與他生活的蘇東坡長大后也是一種怡然積極樂觀的性格，在事業(yè)上的起起落落，讓他能夠有既來之，則安之的心態(tài)。
通過了解蘇東坡小時候的成長故事，也讓我更加明白一個原生家庭對孩子教育的重要性。
林語堂蘇東坡傳讀后感篇二十
他是宋代最可愛的奇人。他是蘇東坡。
他到底是個怎樣的人？沒人能說清。有人說，他是一個詩人；有人說，他是一位偉大的書法家；也有人說，他是一個秉性難改的樂天派……他的職業(yè)多得像天上的繁星般，讓人數(shù)不過來。但用林語堂先生的一番話來概括他這個人是最合適不過了：“我若說一提到蘇蘇東坡，在中國總會引起人們親切敬佩的微笑，也許這話最能概括蘇蘇東坡的一切了。”不過，我又想起了自己的觀點。
蘇東坡是個很有趣的人，這卻也導致了他的可憐。他幾經(jīng)入世卻又幾經(jīng)出世。他渴望入世，又期盼出世。他既想為國家獻上自己的力量，卻又不得不糟人迫害，最終黯然隱退。也許，是他的本性導致了這一點。他就如同一個頑童，擁有一顆天真爛漫的赤子之心，這是他身上最神秘有趣的一點，也是他受人喜愛的原因之一。這一點使他的身上一直有著一種魔力，有著常人所沒有的能使別人注意到他的能力。但，我不得不說，這也是他為何遭人迫害的最直接的原因。他天真淳樸，自然流露，寫詩作賦隨時隨地，不拘束，且純粹是表達自己的所想所思所感，但對于對自己的利害關系，會不會影響到自己的“烏紗帽”，是從來不管的。正是因為他作品中流露出來的一份真，使得如今人們也以讀他的作品為樂。而對于世事，他始終都是亢言直論，從不避諱，“不吐不快也”。對于某官的看法與不滿，都是當著人家面說。你說，這不使人家難堪嗎？于是，他就得罪了某些人。與此，官，不是越做越大，而是越做越小了?？伤奈恼聟s越來越有名了。這可真是讓人哭笑不得。該喜乎？該悲乎？也許這就是蘇東坡最有趣也最過人的地方了罷?？v使貶到萬里之外，我還是寫我的詩，飲我的酒。雖然坎坷，但依舊樂觀。這是他的本性。
蘇東坡也是個很純粹的人。他的純粹，在于他沒有一點架子，對什么都充滿好奇。直到今日，我還是驚嘆于他認識的人之多。簡直包含了各種行業(yè)，各個部門。用有一次蘇東坡對他子由弟說的話來形容他自己也恰當不過：“吾上可陪玉皇大帝，下可陪田園乞兒。眼前見天下無一個不好人?！边@又從另外一個方面體現(xiàn)出他的純真了?！把矍耙娞煜聼o一個不好人”，是啊，心中是佛，世間萬物皆是佛。他和所有人都可以成為好友。上至天子，下至庶民，都能和他說上話，都能一起飲酒，一起暢談。他能狂妄怪癖，也能莊重嚴肅；能輕松玩笑，也能鄭重莊嚴。他對美食也充滿好奇。他將無人食用的豬肉燒爛，就成了至今都流行的一到美食——蘇東坡肉。身處黃州那樣的貧困小鎮(zhèn)，依舊純粹，依舊對什么都充滿好奇，這也是他的本性。
蘇東坡是擁有大智慧的人。他也研究哲學，并從根本上悟透了生命。蘇東坡混合了佛家、道家、儒家對生命的態(tài)度，形成了自己獨特的人生觀。他認為，生命，不是苦難，而是福音。人生，最長也不過三萬六千日，但也夠長了。歷代皇帝之所以追尋長生不老，是因為他們害怕失去一切。于是他們勞民傷財，追求仙丹，追求不滅，將國家搞得烏煙瘴氣。殊不知，這樣，他消失地更快。他的肉體雖然會死去，可他的精神會永遠存在，時常給人以幫助與啟迪。這就夠了，不是么？這也是他是樂天派的原因了吧。這，照樣是他的本性。
在現(xiàn)在，某些人唯唯諾諾，小心翼翼，生怕一個不小心，自己會跌入萬丈深淵。所以，他戴上了面具，他掩蓋了自己的本性，在違心地做事。相比較這些人而言，蘇東坡無疑活得更加瀟灑。
雖糟迫害，卻堅守本心，一直本色出演。這是我對蘇東坡的詮釋。所以蘇東坡過得快樂與充實，無所畏懼。像一陣清風，像一汪清泉，灑脫豁達地度過了一生。我想的是，蘇東坡的行動，當下有些人值得學習與借鑒。畢竟生活，最好還是要活得瀟瀟灑灑，本色出演。
林語堂蘇東坡傳讀后感篇二十一
隨手翻開的是林語堂先生的《蘇東坡傳》，我本就喜歡這位元氣淋漓又富有生機的東坡居士。從書中的描寫對他更是欽佩，作者寫到：蘇東坡的人品，具有一個多才多藝的天才的深厚、廣博、詼諧，有高度的智力、有天真爛漫的赤子之心——正如耶穌所說：具有蛇的智慧、兼有鴿子的溫柔敦厚，在蘇東坡這些方面，其他詩人是不能望其項背的。這些品質之薈萃于一身，是天地間的鳳毛麟角，不可多見的。聽到作者這樣的總結不免激動附和，只嘆自己筆力不足。
專業(yè)使然，我總是對一個人的原生家庭與童年經(jīng)歷關注多一些。性格所有的線索、長大后的行為軌跡都能追溯到童年。
蘇父雖然沉默寡言，終生難實現(xiàn)政治抱負，但有兩個孩子之后還未放棄勤勉奮發(fā)，和后生之輩一起歷經(jīng)科舉，名不被兒子所掩，可謂是后人學習的榜樣。蘇家各種圖書插列滿架，長輩不因一次落第嗟嘆連連，晚輩高聲朗讀經(jīng)典，正是這樣的家庭氛圍才造就了腹有詩書的東坡居士。而且蘇父一直堅持做文章應舍棄華美靡麗、蘇軾也受其影響。所以他一句“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”令人回望千年、一句“明月幾時有”讓人把酒問了千年。
東坡的母親出身官宦之家，卻勤儉節(jié)約，樂得做個“豪門貧小姐”。閑暇之余教兒子讀《范滂傳》，小東坡抬頭望了望母親，問道：“母親，我長大之后若做范滂這樣的人，您愿不愿意？”母親回答道：“你若能做范滂，難道我不能做范滂的母親嗎？正是母親的鼓勵，才讓小東坡立志成為剛正坦蕩的人。幼年的.東坡和其他頑皮的孩童一樣，喜歡掏鳥巢，但母親卻嚴厲告誡他們不得捕捉鳥雀。鳥雀得以在自家低矮的樹枝上做巢，孩童的歡笑伴隨鳥的鳴叫回蕩在庭院。善良是一個人最好的品性，而有一個深明大義的母親，正是蘇軾胸懷天下的奠基石吧。
千年之后的父母為了孩子的教育問題依舊恓恓惶惶，莫不知蘇家早已給出了答案。