成功的背后，是不懈的努力與堅持；寫總結(jié)時可以參考一些優(yōu)秀的范文或案例，借鑒別人的經(jīng)驗。以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
論語學(xué)而篇的個人體會篇一
上了大學(xué)以后很少有機會再坐下看靜靜的看看書，不是沒有時間只是少了那份心境。淡淡的，充實的生活，手捧一本書，就像擎著一樽美酒，細細品味，沁人心脾。如今，校園里刮起一陣讀書熱的風(fēng)潮，整個校園都沉浸在讀書的海洋中……我作為一名護理專業(yè)的大四學(xué)生，每天都忙于最后的課程、論文、試驗、工作等等，雖說是焦頭爛額，但也不愿意錯過這樣好的機會，偷得浮生幾日閑，靜下心好好的讀一本書。于是我拿起了《論語》。特別是其中的第一篇《學(xué)而篇》更讓人感觸良多。
《論語》里面記載的是他和他的弟子們言行的書，孔子學(xué)說的核心思想是“仁”，所以在《論語》中始終如一地貫穿了他的這一思想。通讀論語，不難發(fā)現(xiàn)，雖然《論語》涉及的領(lǐng)域極其廣泛，但是從出發(fā)點到終結(jié)處都貫穿著一個“學(xué)”字。也就是第一篇學(xué)而篇實際上也是貫穿了全書的佳作?！秾W(xué)而篇》是《論語》的開篇之首，共十六則。從為學(xué)、為人出發(fā)，講的是應(yīng)該遵循的基本原則和根本要求。使我受益匪淺。
為學(xué)：“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎！”
這句話我們從小學(xué)的時就開始背誦，那時候感覺是如此額生澀難懂。老師耐心的給我們講解這句話的意思，學(xué)習(xí)了再時常的溫習(xí)和練習(xí)，這不是很愉快嗎。于是小小的心里便記下了這淺顯的意思，但離親身實踐還差很遠很遠。突然發(fā)現(xiàn)，其實很多人生中的大道理，我們小的時候都已經(jīng)學(xué)過了，變成脫口而出的句子。但是這些句子，只有經(jīng)歷歲月的洗禮，個人的成長，成熟之后，我們才能真正意義上的體會到。并且讓這些句子真正的給我們帶來益處。這讓我想起我們的四六級考試，很多同學(xué)為了通過考試而臨時突擊背單詞，抱著僥幸的心里，臨陣磨槍，不利也光，但是結(jié)果卻收效甚微，再后來就放棄了。自嘲說是已經(jīng)過了學(xué)習(xí)的年齡。但是實際上呢，學(xué)習(xí)的過程是不可以偷懶的，而是一個不斷努力，積累，沉淀的過程，并且要時常學(xué)而時習(xí)之、溫故知新。我想如果大家都抱著這個的想法去學(xué)習(xí)的話，一定會獲益良多。
為人：“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”
這句話的意思是說，弟子們，在家里要孝順父母，出門在外要尊敬兄長，言行謹慎而守信用，博愛眾人，親近仁德之人。這樣做了還有余力的話，就要用來學(xué)習(xí)各種文化知識?？梢姡瑥墓湃碎_始，就已經(jīng)很重視德育了。反觀現(xiàn)代教育，“德、智、體、美、勞”中的“德”字已不再為首了，學(xué)生的成績，學(xué)校的升學(xué)率。都反復(fù)的提醒人們“智育”的重要性。試想，如果一個人連基本的為人處世的道理都不懂的話，那么內(nèi)心也一定沒有一個準(zhǔn)確的價值觀，即使他學(xué)習(xí)再好，智商再高，恐怕對他人對社會也不會有太大的貢獻。
做人和做事都是一門藝術(shù)，更是一門學(xué)問。很多人之所以一輩子都碌碌無為，那是因為他活了一輩子都沒有弄明白該怎樣去做人做事。《論語》作為儒家經(jīng)典，僅僅《學(xué)而》這一篇文章就可以讓我們懂得這么多為學(xué)為人的道理，更何況其他的篇章了。因此，值得我們每一個人認真品讀。
論語學(xué)而篇的個人體會篇二
第一段：引入論語《學(xué)而》的背景和重要性（200字）
論語《學(xué)而》是中國古代哲學(xué)家孔子的經(jīng)典著作，記錄了孔子及其弟子的言行，在中國歷史上具有重要的地位。它被譽為道德倫理的指南，是中國傳統(tǒng)文化的核心之一。通過學(xué)習(xí)《學(xué)而》，我們可以了解到中國傳統(tǒng)文化中關(guān)于道德、教育和學(xué)習(xí)的智慧。在于現(xiàn)代社會中，《學(xué)而》的思想同樣具有重要的借鑒意義，可以幫助我們成為更好的人。
第二段：“為政篇”中的“言行不一”的道德準(zhǔn)則（200字）
在《學(xué)而》中的“為政篇”中，孔子提到了一個非常重要的道德準(zhǔn)則：“言必行，行必果”。意思是說，我們要言行一致，言出必行，行動必須有結(jié)果。這個道德準(zhǔn)則告訴我們，一個人的言行應(yīng)該是一致的，不能出現(xiàn)口是心非的情況。我們在言語和行動中應(yīng)該保持誠實和真實，在行為上要負責(zé)任，不能輕易放棄。只有這樣，我們才能夠建立起他人對我們的信任，并且取得真正的成就。
第三段：“學(xué)而篇”中的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法（200字）
在《學(xué)而》中的“學(xué)而篇”中，孔子強調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性。他說：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？”這個意思是說，學(xué)習(xí)和學(xué)術(shù)研究是非常值得高興和樂觀的事情。通過不斷地學(xué)習(xí)和實踐，我們可以不斷地提高自己的能力和見解，讓自己成為更好的人?？鬃舆€提到了交友的重要性，他認為和有識之士交流，互相學(xué)習(xí)，可以激發(fā)彼此的思考和進步。這個思想告訴我們，在學(xué)習(xí)的過程中要有積極的態(tài)度，保持對知識的渴望，并且要善于借鑒他人的經(jīng)驗和智慧。
第四段：“為人篇”中的道德修養(yǎng)和為人處世的智慧（200字）
在《學(xué)而》中的“為人篇”中，孔子強調(diào)了一個人應(yīng)該如何修養(yǎng)自己，以及如何與他人相處。他說：“齊他人之善，7、休他人之惡。”這個意思是說，我們應(yīng)該關(guān)心他人的利益，尊重他人的價值，與他人和諧共處。與此同時，我們也要警惕自己的行為，不要傷害他人的利益，保持道德的良心。孔子還提醒我們，在為人處世時要有度量，要善于寬容和容忍。這個思想告訴我們，在與他人相處時要善良、正直，并且要有仁愛之心。
第五段：《學(xué)而》對現(xiàn)代社會的意義和啟示（200字）
盡管《學(xué)而》是孔子時代的著作，但它的智慧在現(xiàn)代社會同樣具有重要的意義。在當(dāng)今社會中，人們面臨著各種各樣的挑戰(zhàn)和困惑，我們可以從《學(xué)而》中獲得啟示。例如，在誠實和守信原則的指導(dǎo)下，我們可以建立起信任，促進社會的和諧和穩(wěn)定。在學(xué)習(xí)態(tài)度和方法的影響下，我們可以不斷地提高自己的能力和見解，與時俱進。在道德修養(yǎng)和為人處世的智慧的引導(dǎo)下，我們可以成為具有愛心和責(zé)任感的人，為社會的發(fā)展做出貢獻。
總結(jié)：通過學(xué)習(xí)和理解《學(xué)而》，我們可以獲得寶貴的人生智慧和道德準(zhǔn)則，成為更好的人。無論是在過去、現(xiàn)在還是未來，這些道理都是適用的。因此，我們應(yīng)該珍惜并應(yīng)用《學(xué)而》中的智慧，使其成為我們?nèi)松缆飞系闹改稀?BR> 論語學(xué)而篇的個人體會篇三
論語是中國古代文化的瑰寶之一，它是儒家學(xué)派的經(jīng)典文獻之一，也是中國古代社會傳統(tǒng)道德觀念和價值觀念的集中體現(xiàn)。作為一位現(xiàn)代年輕人，我讀了《論語》，從中汲取了許多寶貴的智慧和心得體會。在我的理解中，《論語》不僅是一本古代經(jīng)典，更是一部關(guān)于人生智慧的指南。下面我將圍繞“學(xué)而”這個主題，結(jié)合自己的體會，從五個方面展開闡述。
首先，《論語》告訴我們學(xué)習(xí)是一生的事業(yè)。在《學(xué)而》篇中，孔子說：“學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎？”這句話表達了他對學(xué)習(xí)的熱愛之情。我深有體會地認識到，學(xué)習(xí)不僅是為了獲得知識，更是為了提高自己的素養(yǎng)?，F(xiàn)代社會變化快速，新知識層出不窮，只有不斷學(xué)習(xí)才能不落后。同時，學(xué)習(xí)也是人生的樂趣，通過學(xué)習(xí)可以拓寬自己的眼界，提升自己的能力，實現(xiàn)自己的人生價值。所以，《論語》告訴我，我們應(yīng)該始終保持學(xué)習(xí)的態(tài)度，珍惜學(xué)習(xí)的機會。
其次，《論語》告訴我們學(xué)習(xí)要以德為先。在《學(xué)而》篇中，孔子說：“可以適舍邪？”這句話警示了我們要注重培養(yǎng)自己的道德品質(zhì)。這個世界上有很多知識，但并非所有的知識都是好的。我們在學(xué)習(xí)的時候要慎選學(xué)習(xí)的內(nèi)容，注重道德修養(yǎng)，抵制不良的誘惑。只有具備了良好的道德品質(zhì)，我們才能真正做到以德化人，影響他人，以及在實踐中遵循正確的道德準(zhǔn)則。
第三，《論語》告訴我們學(xué)習(xí)要注重實踐。在《學(xué)而》篇中，孔子說：“三年學(xué)，不至于有為知之?！边@句話告訴我們，學(xué)習(xí)不僅僅是為了掌握知識，更重要的是將所學(xué)應(yīng)用于實踐。只有將學(xué)到的知識實踐出來，才能真正理解知識的內(nèi)涵與含義。在我個人的學(xué)習(xí)經(jīng)驗中，我常常會將學(xué)到的知識應(yīng)用到實際中去，通過實踐的過程不斷地發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，從而不斷提升自己的水平。因此，在學(xué)習(xí)的過程中，我們不僅要注重理論，還要注重實踐，將知識轉(zhuǎn)化為行動。
第四，《論語》告訴我們學(xué)習(xí)要注重思考。在《學(xué)而》篇中，孔子說：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！边@句話告訴我們，在學(xué)習(xí)的過程中要多思考，與優(yōu)秀的人為伍，從他們身上學(xué)習(xí)。同時，也要反思自己的不足，不斷改進。在我的學(xué)習(xí)過程中，我經(jīng)常會與同學(xué)、老師進行交流，討論問題，碰撞出思維的火花。通過思考和交流，我不僅能夠發(fā)現(xiàn)自己的不足，也能夠從他人身上學(xué)到更多的知識和智慧。
最后，《論語》告訴我們學(xué)習(xí)要注重踐行。在《學(xué)而》篇中，孔子說：“溫、良、恭、儉、讓以得之，不病，不怒。”這句話告訴我們學(xué)習(xí)應(yīng)該是與行動相結(jié)合的。學(xué)習(xí)不僅僅是為了自己獲得知識，更是為了改變自己和他人的現(xiàn)狀。通過自己的努力和行動，我們可以為社會做出貢獻，實現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。所以，《論語》告訴我，學(xué)習(xí)不僅要有理論，更要有實踐，不僅要有動力，更要有行動。
總之，《論語》是一部非常有智慧的經(jīng)典著作，通過閱讀它，我深深地體會到了學(xué)習(xí)的重要性。學(xué)習(xí)不僅僅是為了知識，更是為了人生的完善。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將繼續(xù)遵循《論語》的教誨，以學(xué)習(xí)為己任，注重德行培養(yǎng)，注重實踐和思考，通過學(xué)習(xí)貢獻社會，實現(xiàn)自己的人生價值。
論語學(xué)而篇的個人體會篇四
在學(xué)習(xí)的過程中，我們無不希望能夠取得良好的成績，取得更多的知識。然而，很多時候，在繁忙的學(xué)習(xí)任務(wù)中，我們常常會迷失方向，陷入學(xué)海無邊的困境?！墩撜Z》中有一句名言“學(xué)而時習(xí)之”，這句話對于我們在學(xué)習(xí)中的迷茫給予了極大的啟示。下面，我將從不同角度來闡述我對這句話的理解和體會。
首先，我認為這句話告訴我們要不斷地學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是人類得以進步的基礎(chǔ)，只有充實自己的知識儲備，才能更好地適應(yīng)社會的發(fā)展和變化。正如孔子在《論語》中所說：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”這句話表明學(xué)習(xí)是一個長期的、不斷深入的過程，只有通過學(xué)習(xí)，我們才能提高自己的能力，擁有更多的機會。因此，在學(xué)習(xí)中，我們要時刻保持學(xué)習(xí)的態(tài)度，不斷地深入研究，不斷地更新自己的知識。
其次，我認為這句話告訴我們要注重學(xué)習(xí)的方法。學(xué)習(xí)并不意味著只是簡單地增加知識的數(shù)量，更重要的是學(xué)習(xí)的質(zhì)量。在學(xué)習(xí)過程中，我們要不斷地探索適合自己的學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)效率。正如孔子在《論語》中所說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！边@句話表明，我們要注重學(xué)習(xí)的過程，學(xué)會享受學(xué)習(xí)的快樂。只有在快樂的學(xué)習(xí)中，我們才能更好地掌握知識，提高自己的能力。
第三，我認為這句話告訴我們要堅持不懈地學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)過程中，遇到困難和挫折是必然的，但我們不能因此而灰心喪氣，而應(yīng)該堅持不懈地去學(xué)習(xí)。“學(xué)而思之不疑，學(xué)而能之不亦說乎？”這句話告訴我們，只有在反復(fù)思考和實踐中，我們才能擁有堅實的知識基礎(chǔ)和扎實的能力。因此，在學(xué)習(xí)過程中，我們要堅持不懈，克服困難，不斷地提高自己。
第四，我認為這句話告訴我們要自覺地學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)不僅僅是在學(xué)校里進行的，而且是一個終身的過程。無論是在工作中還是在生活中，我們都可以從各種各樣的地方學(xué)習(xí)到知識。然而，很多時候，我們往往沒有意識到這一點，隨遇而安，渾渾噩噩地度過每一天?！扒裳粤钌?，鮮矣仁?！边@句話是孔子在《論語》中的名言，告訴我們要遵循自己的內(nèi)心，主動地學(xué)習(xí)，善待自己和他人。只有在自覺地學(xué)習(xí)中，我們才能不斷地提高自己的素質(zhì)和能力。
最后，我認為這句話告訴我們要善于總結(jié)和應(yīng)用所學(xué)知識。學(xué)習(xí)不僅僅是為了學(xué)到一些知識，更重要的是要將所學(xué)知識融會貫通，應(yīng)用到實際生活中。正如孔子在《論語》中所說：“溫故而知新，可以為師矣。”這句話告訴我們，只有通過對已有知識的總結(jié)和歸納，我們才能有更深入的理解和更廣泛的應(yīng)用。因此，我們要善于總結(jié)，善于運用所學(xué)知識，不斷提高自己的學(xué)習(xí)效果和實踐能力。
綜上所述，學(xué)而時習(xí)之是《論語》中的一句名言，它告訴我們要不斷地學(xué)習(xí)，注重學(xué)習(xí)的方法，堅持不懈地學(xué)習(xí)，自覺地學(xué)習(xí)，善于總結(jié)和應(yīng)用所學(xué)知識。只有通過不斷地學(xué)習(xí)，我們才能充實自己的知識儲備，提高自己的能力，擁有更多的機會。所以，讓我們堅持學(xué)習(xí)，不斷進步，追求更好的未來。
論語學(xué)而篇的個人體會篇五
學(xué)而是孔子的弟子們記錄下的一本書籍，收錄了他的言行和思想，被譽為中國文化的瑰寶。通過學(xué)而這本書的學(xué)習(xí)，使我受益匪淺，不僅增長了知識，也深入了解了孔子的思想和為人處事的原則。下面我將從五個方面展開，總結(jié)我對學(xué)而的心得體會。
首先，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，這句話是我對學(xué)而的第一感受。在我讀這本書的時候，我一直覺得它的精髓就在這句話中。這句話有兩層含義：第一層是學(xué)習(xí)要與思考結(jié)合，只有通過思考才能理解和吸收知識；第二層是思考沒有學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)就是盲目和虛妄的，只有通過學(xué)習(xí)才能得到正確的思考方法。對于我來說，這句話提醒了我在學(xué)習(xí)中要善于思考和總結(jié)，不能只停留在死記硬背的階段，要發(fā)散思維，探究問題的本質(zhì)。
第二，“人而不仁，如禮何？”這句話是我對學(xué)而的第二感受?？鬃右恢闭J為人是善良的，只要受到正確的教育，人人都可以達到仁德的境界。而“如禮何？”則是說，禮儀是培養(yǎng)人們?nèi)实碌囊环N方式。我深有體會地認識到，在現(xiàn)代社會中，仁德被我們越來越忽視，善待他人，遵守社會規(guī)范的意識亟待加強。通過學(xué)而，我明白了仁德的重要性，并且努力將其融入到自己的生活中，使自己成為一個懂得感恩和尊重他人的人。
第三，“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！边@句話是我對學(xué)而的第三感受?？鬃訌娬{(diào)知識的積累是必要的，但僅僅知道不去實踐和使用就是無用的。喜歡去做的人要比只是知道的人強，因為他們對知識的掌握更深入、更理解。而樂于去做的人更勝于喜歡去做的人，因為他們能夠從中得到快樂，不以成敗為目的。我在學(xué)而中深感到了知行合一的重要性，只有將所學(xué)知識應(yīng)用到實際中，才能真正理解和掌握它。
第四，“不患人之不己知，患不知人也”。這句話是我對學(xué)而的第四感受?？鬃釉谶@句話中告誡我們，不要急于指責(zé)別人不了解我們，而是先反思自己是否了解別人。這啟示了我，與人相處要先懂得傾聽和理解別人，要尊重別人的觀點和感受，這樣才能建立良好的人際關(guān)系。同時，我也深刻認識到，人與人之間的溝通是相互的，只有通過交流和傾聽，才能真正了解他人，增進彼此之間的理解和信任。
第五，“君子質(zhì)而已矣?！边@句話是我對學(xué)而的最后感受。孔子一直強調(diào)君子的品質(zhì)，認為君子應(yīng)該具備儒家思想所提倡的仁、義、誠等品質(zhì)。品質(zhì)是一個人最寶貴的財富，也是對他人最好的回饋。通過學(xué)而，我明白了作為一個君子，應(yīng)該用自己的行動去影響和幫助身邊的人，用自己的品質(zhì)來塑造一個更美好的社會。
通過學(xué)而的學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟，我深入地了解和感受到了孔子的智慧和為人處事的原則。學(xué)而不止是一本智慧之書，更是一本關(guān)于人性和社會的教科書。它不僅擁有千年的歷史和文化積淀，也是人們在現(xiàn)實生活中獲得智慧和指南的重要依據(jù)。通過學(xué)而的學(xué)習(xí)，我意識到自己要勇往直前、學(xué)以致用，并將這些智慧融入到自己的日常生活中，成為一個更好的人。這是我對學(xué)而的心得體會。
論語學(xué)而篇的個人體會篇六
《論語》是儒家經(jīng)典著作，其中的“學(xué)而”篇堪稱為道德修養(yǎng)的指南。通過學(xué)習(xí)《論語》，我深深感受到了其中的智慧和道理。下面我將分享我對《論語》學(xué)而篇的心得體會。
第二段：勤奮學(xué)習(xí)與實踐
孔子在《論語·學(xué)而篇》中說：“三人行，必有我?guī)熝??！边@句話讓我深感學(xué)習(xí)的重要性和師德的高尚。每個人都應(yīng)該像孔子所說的那樣，常懷著一顆學(xué)習(xí)的心態(tài)，時刻準(zhǔn)備著從身邊的人和事情中吸取知識和經(jīng)驗。同時，學(xué)而篇中也告誡我們單純的學(xué)習(xí)是不夠的，更應(yīng)該把所學(xué)運用到生活中，通過實踐來檢驗自己的學(xué)問，使學(xué)習(xí)不僅僅停留在空洞的理論上。
第三段：謙虛和自省
在《論語·學(xué)而篇》中，孔子告誡學(xué)生要“親其師，信其道”。這使我想起了自己從小就被家長教導(dǎo)的要恭敬師長的道理。這個道理不僅僅是尊重他人，更是為了我們能夠謙虛、虛心地接受別人的指導(dǎo)和教誨。同時，《論語》也強調(diào)了自省的重要性，孔子教導(dǎo)學(xué)生應(yīng)該反復(fù)思考自己的言行舉止，時時刻刻保持謙虛、自省的心態(tài)。這讓我明白了要提高自己，首先要正視自己的不足，不斷反省自己的言行，并全身心地投入到自我修養(yǎng)中去。
第四段：待人處事的智慧
《論語·學(xué)而篇》中還有很多關(guān)于待人處事的智慧。比如，在“示之以文，以蒞其眾”中，孔子告誡我們在處理事務(wù)時要遵循規(guī)章制度，用文明的方式來解決問題，以此來影響和管理團隊。在“夫子曰：齊魯之暴，至于八族，宗彝固難，至于八族”中，孔子教育人們要注重家族的管理和維護，認為家族是社會秩序的重要組成部分。通過這些智慧的教導(dǎo)，《論語·學(xué)而篇》讓我明白了待人處事的重要性和處理問題的正確方法。
第五段：修身養(yǎng)性的境界
在《論語·學(xué)而篇》中有許多關(guān)于修身養(yǎng)性的箴言。如“君子周而不比，小人比而不周”以及“人之生也直，不得至于四維之?dāng)?shù)，而況于詩乎”等等。這些箴言告誡我們要謙虛、謹慎，追求對人生本質(zhì)的認識和追求。只有通過修身養(yǎng)性，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)以及修煉一種高尚的人格，才能真正融入社會，為社會和他人做出貢獻。
總結(jié)
通過學(xué)習(xí)《論語·學(xué)而篇》，我不僅獲得了智慧和道理，更收獲了修身養(yǎng)性的真諦?！墩撜Z·學(xué)而篇》中的箴言經(jīng)久不衰，對于現(xiàn)代人來說仍然有著重要的意義。只有將這些箴言轉(zhuǎn)化為自己的行動準(zhǔn)則，我們才能夠在日常生活中抓住機遇，面對困難保持堅韌，不斷提高自己。讓我們像孔子所教導(dǎo)的那樣，懷著一顆謙虛學(xué)習(xí)的心，在實踐中檢驗自己，不斷追求進步，為自己和社會尋找更美好的未來。
論語學(xué)而篇的個人體會篇七
一、介紹論語：學(xué)而心得體會的重要性（200字）
《論語》是中國古代先賢孔子及其弟子們的言行錄，是中國古代文化的瑰寶。其中的“學(xué)而”篇是孔子的言論集，也是他思想的核心之一。學(xué)而心得體會作為《論語》的一種重要形式，對于傳承和發(fā)揚孔子的思想起到了不容忽視的作用。通過學(xué)而心得體會，我們能夠更加深入地理解《論語》中的道德、倫理和教育思想，從而指導(dǎo)我們的言行舉止，提升我們的修養(yǎng)。
二、《論語》中關(guān)于學(xué)習(xí)的思考（200字）
在《論語》中，孔子強調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性。他認為學(xué)習(xí)是人生的一項必修課，只有不斷學(xué)習(xí)才能不斷進步。他說：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”這句話表明了學(xué)習(xí)應(yīng)該是持續(xù)的、不間斷的，只有經(jīng)過反復(fù)的學(xué)習(xí)才能真正理解并運用知識。同時，孔子也強調(diào)了學(xué)習(xí)的目的。他認為學(xué)習(xí)的目的不僅僅是為了自己的個人成長，更是為了能夠服務(wù)于社會、造福他人。因此，我們對待學(xué)習(xí)應(yīng)該有更高的追求，將知識應(yīng)用于實際，為社會做貢獻。
三、學(xué)而心得體會的意義和作用（200字）
學(xué)而心得體會是對學(xué)習(xí)的總結(jié)和反思，能夠幫助我們更好地理解和消化知識。通過寫心得體會，我們可以將抽象的知識轉(zhuǎn)化為具體的行動，使得知識得以更好地運用。同時，學(xué)而心得體會也有助于發(fā)現(xiàn)我們學(xué)習(xí)中的不足和問題，可以指導(dǎo)我們對于知識的更深入的思考與研究，并及時調(diào)整學(xué)習(xí)方法與策略。此外，學(xué)而心得體會還可以幫助我們提高語言表達能力，培養(yǎng)批判性思維，增強自信心。
四、學(xué)而心得體會的方式與方法（300字）
學(xué)而心得體會的方式與方法有很多種，可以通過寫作、討論、演講等多種形式進行。其中，最常見的方式就是寫心得體會，可以通過寫作來整理思路，深入思考問題，讓自己對所學(xué)知識有更深入的理解。為了寫出好的心得體會，我們可以先將所學(xué)內(nèi)容進行筆記，再進行歸納和總結(jié)，分析和思考其中的要點和關(guān)鍵問題，最后通過技巧性的寫作，將自己的體會和觀點表達出來。在寫作過程中，我們還可以參考其他學(xué)者的觀點和理論，借鑒他們的經(jīng)驗和思路。
五、結(jié)語（200字）
學(xué)習(xí)是永無止境的，而學(xué)而心得體會則是我們在學(xué)習(xí)中不可或缺的重要環(huán)節(jié)。通過學(xué)而心得體會，我們不僅能更好地將知識內(nèi)化為自己的思想和行動，還能夠促進自身的成長與進步。因此，我們應(yīng)該積極參與學(xué)而心得體會的過程，力求通過心得體會來提升自己的學(xué)術(shù)水平和思維能力。同時，我們也應(yīng)該相互交流與分享學(xué)而心得體會，從不同的觀點和經(jīng)驗中進行啟發(fā)和借鑒，共同進步。
論語學(xué)而篇的個人體會篇八
論語是我國古代儒家學(xué)派的重要殘片之一，具有極高的學(xué)術(shù)價值和人文意義。其內(nèi)容豐富多樣，反映了儒家學(xué)說的核心思想和價值觀念。學(xué)而篇是《論語》的開篇之作，包含了眾多學(xué)子和孔子之間的對話和思考，對于我們理解儒家思想、培養(yǎng)正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和價值觀念具有重要意義。經(jīng)過深入研讀，我對學(xué)而篇有了更為深刻的認識和體會。
首先，學(xué)而篇為我們提供了正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。在這篇文章中，孔子通過自己的教學(xué)和言行展示了一種穩(wěn)重、謙虛和勤奮的學(xué)習(xí)態(tài)度。他說：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”這句話告訴我們學(xué)習(xí)是一種持久的努力，不斷的學(xué)習(xí)和練習(xí)才能取得成果。同時，他還強調(diào)了學(xué)習(xí)的目的是為了實踐，“有朋自遠方來，不亦樂乎？”只有將所學(xué)的知識與實際相結(jié)合，才能真正產(chǎn)生價值。這種正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，對于我們在現(xiàn)實生活中不斷完善自己，提高自己的能力具有指導(dǎo)意義。
其次，學(xué)而篇展示了儒家的價值觀念。儒家注重道德修養(yǎng)和人際關(guān)系的處理，這在學(xué)而篇中得到了充分體現(xiàn)。例如，“晏子于齊聞?wù)?，見子夏，曰：“久矣哉，夫子之不為政也?！边@句話表明，晏子認為子夏不愿從政，是因為他看到了當(dāng)時齊國政治的種種弊端和問題。隨后，孔子告訴晏子：“君子喻于義，小人喻于利?！边@句話深刻地揭示了儒家價值觀的核心，即“以義為重”，追求道德的高尚和真理的追求。這種價值觀念對于我們在選擇職業(yè)、處事待人中起到了非常重要的指導(dǎo)作用。
再次，學(xué)而篇讓我們明白了知識的重要性和價值?？鬃诱f：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！边@句話強調(diào)了知識的實用性。知識的目的是為了運用，只有將知識運用到實際生活中，才能產(chǎn)生應(yīng)有的價值。同時，孔子還提出了學(xué)習(xí)的目標(biāo)是“溫故而知新”，即不斷學(xué)習(xí)新知識的同時，要不斷溫習(xí)復(fù)習(xí)舊知識，以不斷鞏固和加深對知識的理解和掌握。只有通過不斷學(xué)習(xí)和溫故而新，我們才能夠不斷發(fā)展和進步。
最后，學(xué)而篇告訴我們要認真思考問題、不斷追求真理?？鬃诱f：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”這句話意味著要善于思考和提出問題。而學(xué)習(xí)的過程中，要不斷追問、質(zhì)疑、探究，才能夠不斷深化對知識的理解。只有通過思考和探究，我們才能夠獲得真理的啟示，提高自己的認知能力。同時，學(xué)而篇還強調(diào)了要有正確的思維方法，孔子說：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎，有朋自遠方來，不亦樂乎，人不知而不慍，不亦君子乎？”這句話告訴我們要保持開放的心態(tài)，虛心接受別人的意見和建議，不斷修正和完善自己的思維方式，從而更好地認知事物，拓寬自己的思維視野。
綜上所述，通過學(xué)而篇的學(xué)習(xí)，我對于儒家學(xué)說有了更深入的了解和體會。它不僅為我們提供了正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，更展示了儒家的價值觀念和追求，使我們明白了知識的重要性和追求真理的意義。通過不斷地學(xué)習(xí)和思考，我們可以更好地發(fā)展自己，提高自己的能力，并將所學(xué)知識應(yīng)用到實際生活中，為社會和他人做出貢獻。
論語學(xué)而篇的個人體會篇九
1、子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
【譯文】孔子說：“學(xué)了又時常溫習(xí)和練習(xí)，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？”
2、有子曰：“其為人也孝悌而好犯上者，鮮矣。不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與？”
【譯文】有子說：”孝順父母，順從兄長，而喜好觸犯上層統(tǒng)治者，這樣的人是很少見的。不喜好觸犯上層統(tǒng)治者，而喜好造反的人是沒有的。君子專心致力于根本的事務(wù)，根本建立了，治國做人的原則也就有了。孝順父母、順從兄長，這就是仁的根本?。 ?BR> 3、子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”
【譯文】孔子說：“花言巧語，裝出和顏悅色的樣子，這種人的仁心就很少了。”
4、曾子曰：吾日三省乎吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？
【譯文】曾子說：“我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠實可信了呢？老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢？”
5、子曰：道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時。
【譯文】孔子說：“治理一個擁有一千輛兵車的國家，就要嚴謹認真地辦理國家大事而又恪守信用，誠實無欺，節(jié)約財政開支而又愛護官吏臣僚，役使百姓要不誤農(nóng)時”。
6、子曰：弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文。
【譯文】孔子說：“弟子們在父母跟前，就孝順父母；出門在外，要順從師長，言行要謹慎，要誠實可信，寡言少語，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)文獻知識?！?BR> 7、子夏曰：賢賢易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。
【譯文】子夏說：“一個人能夠看重賢德而不以女色為重；侍奉父母，能夠竭盡全力；服侍君主，能夠獻出自己的生命；同朋友交往，說話誠實恪守信用。這樣的人，盡管他自己說沒有學(xué)習(xí)過，我一定說他已經(jīng)學(xué)習(xí)過了?！?BR> 8、子曰：君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。
【譯文】孔子說：“君子，不莊重就沒有威嚴；學(xué)習(xí)可以使人不閉塞；要以忠信為主，不要同與自己不同道德人交朋友；有了過錯，就不要怕改正?！?BR> 9、曾子曰：慎終追遠，民德歸厚矣。
【譯文】曾子說：“謹慎地對待父母的去世，追念久遠的祖先，自然會導(dǎo)致老百姓日趨忠厚老實了?！?BR> 10、子禽問于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政。求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫良恭儉讓以得之。夫子求之也，其諸異乎人之求之與？”
【譯文】子禽問子貢說：“老師到了一個國家，總是預(yù)聞這個國家的政事。（這種資格）是他自己求得呢，還是人家國君主動給他的呢？”子貢說：“老師溫良恭儉讓，所以才得到這樣的資格，（這種資格也可以說是求得的），但他求的方法，或許與別人的求法不同吧？”
11、子曰：父在，觀其志。父沒，觀其行。三年無改于父之道，可謂孝矣。
【譯文】孔子說：“當(dāng)他父親在世的時候，（因為他無權(quán)獨立行動），要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；()若是他對他父親的合理部分長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。”
12、有子曰：禮之用，和為貴。先王之道斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。
【譯文】有子說：“禮的應(yīng)用，以和諧為貴。古代君主的治國方法，可寶貴的地方就在這里。但不論大事小事只顧按和諧的辦法去做，有的時候就行不通。（這是因為）為和諧而和諧，不以禮來節(jié)制和諧，也是不可行的?！?BR> 13、有子曰：信近于義，言可復(fù)也。恭近于禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。
【譯文】有子說：“講信用要符合于義，（符合于義的）話才能實行；恭敬要符合于禮，這樣才能遠離恥辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。”
14、子曰：君子食無求飽，居無求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉?？芍^好學(xué)也已。
【譯文】孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道德人那里去匡正自己，這樣可以說是好學(xué)了。”
15、子貢曰：“貧而無諂，富而無驕。何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“詩云：如切如磋，如琢如磨。其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言詩已矣。告諸往而知來者?！?BR> 【譯文】子貢說：“貧窮而能不諂媚，富有而能不驕傲自大，怎么樣？”孔子說：“這也算可以了。但是還不如雖貧窮卻樂于道，雖富裕而又好禮之人?！弊迂曊f：“《詩》上說，‘要像對待骨、角、象牙、玉石一樣，切磋它，琢磨它’，就是講的這個意思吧？”孔子說：“賜呀，你能從我已經(jīng)講過的話中領(lǐng)會到我還沒有說到的意思，舉一反三，我可以同你談?wù)摗对姟妨??！?BR> 16、子曰：不患人之不己知，患不知人也。
【譯文】孔子說：“不怕別人不了解自己，只怕自己不了解別人?！?BR> 論語全文及翻譯
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論語學(xué)而篇的個人體會篇十
文：陳玉萍。最近癡迷韓劇，剛剛過去的6月，已經(jīng)追了三部：《來自星星的你》《擁抱太陽的月亮》《孤獨而燦爛的神――鬼怪》。看劇的過程，常常是目光被劇中的經(jīng)典臺詞吸引的過程，是思緒與這些句子產(chǎn)生共鳴的過程，這讓我陷入或悲傷或沉思的狀態(tài)，想要記誦這些臺詞或者寫點什么，然而又耽于懶惰或者不愿承受思考的痛苦，最終還是讓那點可憐的靈感火花一閃而過，大腦依舊如茫茫沙漠，未曾留下依稀痕跡。
因此在讀到《論語?學(xué)而》的“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎”時，羞慚之心頓起：學(xué)習(xí)并不是一蹴而就的事情，想要獲得好的學(xué)習(xí)效果，便要“時習(xí)之”。看劇，雖然對大部分人而言是工作之余的消遣，然而有心人總能從這消遣中學(xué)到知識取得收獲，若非如此也不會有精彩的劇評出現(xiàn)。所以時時記誦，那些經(jīng)典句子才能不被遺忘；勤于動筆，那些鮮活的感受才能長久留存；善于體悟，那些蘊含的哲理才能讓我們活得更通透。這么簡單的道理，而我竟然非常懂得卻在行動上直接無視了。
一個喜歡寫作且小有成就的朋友，談到自己的寫作時說：“沒別的，只是我總是隨身帶著一個小本子，看到喜歡的電視劇臺詞、有趣的玩笑話、印象深刻的事情，我會隨時隨地記錄下來，細加揣摩，寫文章的時候很自然就會用到，如此而已?！比绻蛩阒铝τ谀稠棇W(xué)習(xí)，便要實實在在踐行“時習(xí)之”的道理，熟能生巧從來不是說來玩笑的虛妄的存在。如果學(xué)習(xí)的效果沒有達到最佳，那么“君子不怨天不尤人，樂工不怨樂器，農(nóng)夫不怨田地，一切問題都出在自己身上，而不是對象身上”，朝鮮時代的徐煙雨，早已從《論語》中悟出這道理了。
《論語》有言“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”，學(xué)習(xí)的目的首先是完善自己，追求內(nèi)心的幸福與心智的滿足。倘若劇迷們從劇中的經(jīng)典臺詞獲得樂趣與教益，更好地提升自我，那也不枉看劇評劇花費的時間與精力了。
論語學(xué)而篇的個人體會篇十一
近日，一口氣買下了宋代大儒朱熹之《四書集注》、錢穆老先生的《論語新解》和楊伯峻先生的《論語譯注》，準(zhǔn)備要好好的讀讀《論語》。不是為了其他的，以前南懷瑾老先生的《論語別裁》和于丹大姐《論語心得》也都讀過，只是想了解得更深入、更系統(tǒng)些。
記得梁啟超老先生在講到讀國史典籍一個很重要的方法就是要善于做學(xué)案，學(xué)案的淺層次就是讀書筆記，所以便欣然從之，既算是對學(xué)問的一種自我領(lǐng)悟，也是對堅持的一種自我歷練。我人生第一本真正意義上的讀書筆記正式開始(頗有些感嘆為時已晚，自愧啊)
可以說，此段既有學(xué)習(xí)方法的闡述，又有學(xué)習(xí)態(tài)度的思考，更有學(xué)術(shù)境界的提煉，切不可膚淺析之。
從學(xué)習(xí)方法言，學(xué)習(xí)必須時習(xí)，即當(dāng)日復(fù)日，時復(fù)時，年復(fù)年，反復(fù)不已，老而不倦，特別是此中之習(xí)，不能簡單理解為溫習(xí)，其還有演習(xí)之意，因為孔子特別要求所學(xué)必須與當(dāng)時的社會生活和政治生活密切結(jié)合，即學(xué)習(xí)必須與實踐相結(jié)合，不能是空洞的理論、說教。
從學(xué)習(xí)態(tài)度言，一為說樂，即必須對學(xué)習(xí)感興趣，學(xué)為樂，在學(xué)習(xí)中感覺到快樂，把學(xué)習(xí)讀書當(dāng)做是一件快樂之事，有興趣才能有所成，有所成才能有朋自遠方來，錢穆老先生就說：學(xué)者惟當(dāng)牢守學(xué)而時習(xí)之初境，斯可有遠方朋友來之樂。二為不慍，即學(xué)習(xí)的目的是為了什么，不是為了揚名天下，讓人知，不是為了追求功利，成為謀生手段，而是為了成為君子，何為君子，乃成德之名。
從學(xué)習(xí)重要性言，朱熹老夫子在其《四書集注》中有云：此為書之首篇，故所記多務(wù)本之意，乃入道之門、積德之基、學(xué)者之先務(wù)也。而首篇之第一段，也是全書的第一段就將學(xué)習(xí)之要，由此可見學(xué)習(xí)對于做人做事的重要性。孔子一生重教，孔子之教又重在學(xué)，孔子教人以學(xué)，又重在學(xué)為人之道。列此為篇首，實有深義。
從學(xué)習(xí)境界言，在此余頗同錢穆老先生言，其曰：學(xué)而時習(xí)，乃初學(xué)事;有朋遠來，則中年成學(xué)后事;不知而不慍，達于最高境界。解之，朋之義，不僅僅是指朋友，更多所指求學(xué)者或弟子不知之義，乃指學(xué)日進，道行越深，至于別人已不能領(lǐng)會，就像孔子自己所言：知我者其天乎。此段實乃敘述一理想學(xué)者之畢生經(jīng)歷，實亦孔子畢生為學(xué)之自述。
由此所感，《論語》的確博大精神，半部《論語》治天下在此就可見一斑。
論語學(xué)而篇的個人體會篇十二
”香九齡，能溫席?！靶⌒↑S香，九歲就懂得孝敬父母，為父親溫暖床席，他多有孝心??！黃香乃孝悌也者，不亦君子乎？黃香是一個君子，長大后成為一名好官。
這句話的意思是，孔子的弟子有若說，一個人如果能夠孝敬父母，敬愛兄長，卻喜歡觸犯上層統(tǒng)治的人，這樣的人是很少的；不喜歡觸犯上層統(tǒng)治的人，卻喜歡造反的人是沒有的。君子在根本上下功夫，根本有了，”道“自然就形成了。能做到孝敬父母，敬愛兄長，其實就是有了”仁“的根本。
看一個人會不會有所作為，成為有用之人，就要看這個人能不能做到”仁“的根本――孝敬父母，敬愛兄長，能做到這一點，他才會愛民、愛國，做一個群眾喜歡并支持的好官，才能成就一番利國利民的大事業(yè)。
總之，我要努力了！
論語學(xué)而篇的個人體會篇十三
《學(xué)而》是《論語》的第一篇，共包括16章，涵蓋諸多方面的內(nèi)容，從學(xué)習(xí)到道德修養(yǎng)，從孝悌到忠信，從君子到君主其實講的全部是做人的道理。雖為學(xué)而，但并不僅局限于學(xué)習(xí)知識，更多的是強調(diào)個人品德的修養(yǎng)。在孔子看來，知識在于其次，最重要的在于做人。
“人不知而不慍”，別人不理解我，但我并不怨恨、惱怒。因為別人的不了解而憤憤不平，爭吵不休，實際是缺乏氣度與自信的表現(xiàn)。別人不理解我而出言挖苦，我不與之爭，也不怨恨之，只是淡然一笑，你有你的理解，我有我的堅持，如此而已。要做到舉世而非之而不加沮，正需要這樣的超然與堅持。人不知而不慍，不僅是一種大度，更是一種對自身所堅持之道的自信與堅守。
“子曰：巧言令色，鮮仁矣”?；ㄑ郧烧Z，裝出和顏悅色的樣子，這種人的仁心就很少了?！叭省笔侨寮覍W(xué)說的核心，儒家崇尚質(zhì)樸，反對花言巧語；主張說話應(yīng)謹慎小心，說到做到，先做后說，反對說話辦事隨心所欲，只說不做，停留在口頭上?？鬃拥娜寮宜枷胫匾暼说膶嶋H行動，尤其強調(diào)人應(yīng)該言行一致。但是，當(dāng)今社會，情況卻往往不是這樣，巧言令色、長袖善舞的人，越來越多，人們似乎早已習(xí)慣了這樣一種浮夸的表現(xiàn)方式，漸漸將中華民族傳統(tǒng)的踏實、質(zhì)樸的精神拋諸腦后，“仁心”那么更不必說。在我們夸夸其談的背后，藏著的究竟是難填的欲壑還是真心誠意？撕下我們掛在臉上的面具，摘掉強作的笑顏，一張張疲憊而冷漠的面孔背后，還有一顆空洞的心。我們在今天讀《論語》就應(yīng)該拋開塵世煩擾，摒棄花言巧語，尋找生活在當(dāng)今社會中的我們所漸漸喪失的“仁心”。
“曾子曰：五日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”這句話的意思是“我每天屢次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到老實可信了呢？老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢？”且不說要我們以竭心盡力、老實可信、學(xué)而時習(xí)之來要求自己，當(dāng)今的我們，又有幾人能夠每天沉心靜氣，思考自己一天的作為？忙碌似乎是沒有時間反思自己的最好借口，我們看似每天在為理想奮斗，但其實卻有很多人在不知所謂的忙碌中虛擲了青春。我們是不是應(yīng)該問問自己，忙的究竟是不是自己想要做的？是不是順應(yīng)內(nèi)心的？今天，我們也許真的做不到曾子的要求，但我們至少應(yīng)該在腳步匆匆之際，抽出片刻，反省一下自我，調(diào)整一下方向，讓自己的目標(biāo)更明確。
子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未假設(shè)貧而樂，富而好禮者也?！必毟F而不諂媚需要無盡的骨氣及傲氣，富有而不驕傲自大那么只有真正謙虛的人才能做到，貧賤不能移，富貴不能淫，做到這兩點已屬不易，更何況安貧樂道、富而好禮？不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴，像顏回那樣“一簞食，一瓢飲”的又有幾人？在如今物欲橫流的社會里，我們是否能夠耐得住寂寞，不趨炎附勢、沽名釣譽？我想，這些都是我們在閱讀《論語》的過程中應(yīng)該反思、拷問自己的問題。
“無友不如己者，過那么勿憚改”。不要同與自己不同道的人交朋友；有了過錯，就不要怕改正。道不同不相為謀，與志同道合之人交朋友能夠激發(fā)我們實現(xiàn)目標(biāo)的動力。自己有了過錯，首先想到的不應(yīng)該是紋飾、狡辯，而是改正。過而能改，善莫大焉。改正過錯不是沒用無能，反而是大智大勇的表達。只有能正視錯誤并勇于改正的人，才能夠?qū)ふ抑私慌笥涯軌蚣ぐl(fā)我們實現(xiàn)目標(biāo)的動力。自己有了過錯，首先想到的不應(yīng)該是紋飾、狡辯，而是改正。過而能改，善莫大焉。改正過錯不是沒用無能，反而是大智大勇的表達。只有能正視錯誤并勇于改正的人，才能夠?qū)ふ业缴钆c學(xué)習(xí)的真諦。
“夫子溫良恭儉讓”。溫順、善良、恭敬、儉樸、謙讓。這是孔子的學(xué)生對他的贊譽，這五條是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，傳承到如今雖然外表上還在被大家贊譽，但其實很多人的內(nèi)心并不以為然，認為現(xiàn)在還這樣是會吃虧的。但我覺得，這五種品德，表達了人的本性之美，不管到什么時候都是我們修身養(yǎng)性的標(biāo)準(zhǔn)，是我們應(yīng)該繼續(xù)傳承下去的美德。
論語學(xué)而篇的個人體會篇十四
關(guān)于國學(xué)，當(dāng)今社會上掀起的”國學(xué)熱“似乎正從一個側(cè)面昭示了中國傳統(tǒng)文化的復(fù)興，來參加此次國學(xué)講習(xí)班是抱著一個求學(xué)的目的，幼時聽母親念《論語》中的句子時只覺得拗口難懂，逐漸長大后發(fā)現(xiàn)幼時所聽的那些句子的表述竟是那么美妙，含義又是那么豐富。但盡管如此對國學(xué)經(jīng)典的認知卻仍然處于一種懵懂的狀態(tài)，講習(xí)班開班第一天，老師結(jié)合朱子的《讀論語孟子法》講讀經(jīng)之道，當(dāng)時我情不自禁記了很多筆記，覺得打開了新世界的大門，從來沒有老師講過如何去讀我們的國學(xué)經(jīng)典，先曉其文義然后知其意，”切己“，熟讀玩味，這些是以前從來沒有聽到過的東西，眼前開朗覺得這確實值得一試，于是便帶著我很淺的文字功底和剛聽來的方法開始了我讀《論語》的道路。
自小學(xué)開始就會在課堂上學(xué)習(xí)《論語》，里面的句子大多十分熟悉，然而認真研讀之后才發(fā)現(xiàn)，雖然每句都是那么簡短，但是意義豐富，認真體會之后覺得以前根本就沒有讀過《論語》。程子曰：”讀書者當(dāng)觀圣人所以作經(jīng)之意，與圣人所以用心，圣人之所以至于圣人，而吾之所以未至者，所以未得者，句句而求之，晝誦而味之，中夜而思之，平其心，易其氣，闕其疑，則圣人之意可見矣?！敖?jīng)典之所以經(jīng)受時間考驗千古不衰，是因為其蘊含了先賢的為人之道、成德之道，后世者難以達到其境界，故需一絲不茍認真研讀，將這種學(xué)習(xí)成為一種習(xí)慣融入生活，晝誦夜讀常常思考才能有所得。
論語學(xué)而篇的個人體會篇十五
《論語》這本書是記錄孔子和他的弟子言行的一本書。這本書一共有20個篇章，每篇都有它的意義。
第一篇是《學(xué)而》，共有十六句話。學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎？這句話的意思是學(xué)習(xí)應(yīng)該經(jīng)常的去復(fù)習(xí)、實踐，不是很愉快的事嗎？這句話告訴我了一個好的學(xué)習(xí)方法和好的學(xué)習(xí)態(tài)度。
弟子，入則孝，出則弟。這句話的意思是做為別人的子女，在家里應(yīng)該孝順父母，在外面應(yīng)該尊敬兄長。這一句跟我們背的《弟子規(guī)》里面的宗旨一樣：孝順。
《學(xué)而》里面還有很多名句，值得我去學(xué)習(xí)。它教我做人、做事的道理。
論語文學(xué)習(xí)的過程與方法
怎樣學(xué)英語學(xué)習(xí)筆記
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論語學(xué)而篇的個人體會篇十六
上幾個星期讀完了論語學(xué)而，我不僅感受到孔子及他的弟子們的學(xué)問深厚，更感受到許多人生中做人、處事的道理和方法。
在我讀到“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”時，我體會到了孔子及他的弟子們道德修養(yǎng)很高，反思我自己就沒有像他們那樣了。我好像從來沒有反省自己的習(xí)慣，也不能檢討自己，所以沒能對自己有新的認識和見解，也不能及時改正自己的錯誤。什么是“為人謀而不忠乎”？我們每天晚上都應(yīng)該靜下心來想一想，自己在今天為別人做事是否盡心盡力，答應(yīng)別人的事又是否去認真做了呢？這些問題是值得我們?nèi)ド钏嫉摹?BR> 什么是“與朋友交而不信乎”？“信”是相信、信用。如何才能令他人相信你呢？認為你是一個講“信用”的人呢？主要在于你所答應(yīng)朋友的事情能否做到，能否完成；不能做到的事情不能答應(yīng)，不能應(yīng)承。所以一諾千金。如果答應(yīng)別人的事情，就是赴湯蹈火也要完成。如果答允別人的不能完成，就是“與朋友交而不信”。我們在生活中一定要與朋友真誠相待。
通過這一條論語的學(xué)習(xí)，告訴了我：每天要多次反省自己，而不是一年幾次，一月幾次。要反省自己為別人出謀獻策，做事情，為了他人的利益，是否忠誠？與朋友交往是否令他人相信、信任你？對于別人傳授給你的知識技能，必須經(jīng)常練習(xí)、復(fù)習(xí)。只有做到這些，持之以恒，才能有一個成功的人生！
論語學(xué)而篇的個人體會篇十七
《論語》是一部記載孔子及其弟子言行的書，它由孔子的弟子和再傳弟子編輯而成?？鬃訉W(xué)說的核心思想是“仁”，《論語》中始終如一地貫穿了他的這一思想?！墩撜Z》的篇章排列在內(nèi)容上沒有什么必然聯(lián)系，各章各節(jié)獨立成篇。它涉及的領(lǐng)域極其廣泛，記錄了孔子關(guān)于哲學(xué)、經(jīng)濟、政治、倫理、美學(xué)、文學(xué)、音樂、道德等方面的言論，是研究孔子及其創(chuàng)立的儒家學(xué)說的主要文獻。
孔子講究孝道，孝道也是中華民族的傳統(tǒng)美德，然而今天孝道也已經(jīng)有些褪色。子曰：“父母，唯其疾之憂。”子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于皆能有養(yǎng)。不散，何以別乎？”孔子的意思是，現(xiàn)在的孝順總說能夠奉養(yǎng)父母就可以了，這樣是很不夠的，如果對父母只能做到奉養(yǎng)而不誠心孝敬的話，那和飼養(yǎng)狗，馬有什么區(qū)別呢？是啊，隨著時代的發(fā)展物質(zhì)生活的提高，人們漸漸的只是提供父母的物質(zhì)生活而忽視了對父母的情感，我認為對待父母和長輩我們應(yīng)該真正的了解父母的需求和情感，同樣，如果我們讓父母擔(dān)心，憂心，這也不能算是行孝，所以我們要按照父母的意愿行事，才對父母真正的敬孝。
從治學(xué)的方面看，從一開始的“溫故而知新，可以為師矣”，到“知之為知之，不知為不知，是知也”，孔子講究的方法及謙虛，嚴謹，實事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度，這些方法和態(tài)度沿用至今對我的啟迪也很大，孔子提出的溫故而知新對于學(xué)習(xí)來說是一個重要的細節(jié)，每日不斷的復(fù)習(xí)舊的知識從而獲取新的知識，才能取得好的成績，可見學(xué)習(xí)的重要性，也是“仁”的基礎(chǔ)。
做人誠實誠信，它早已經(jīng)融入我們的民族血液中，誠信是為人處事的基礎(chǔ)。誠信是人的一張臉，他寫著你的品德和操行。有一個故事，在日本餐飲界有一個行規(guī)，盤子要用水洗七遍，洗盤子記件付酬，有個打工的學(xué)生為了提高效率，少洗兩遍，在老板的檢查中發(fā)現(xiàn)了少洗兩遍，立即被辭退了，使得他在整個日本找不到工作?？梢娬\信不僅是個人的事情，它關(guān)系到整個社會的風(fēng)氣，關(guān)系到國家的風(fēng)氣。
論語學(xué)而篇的個人體會篇十八
關(guān)于國學(xué)，當(dāng)今社會上掀起的”國學(xué)熱“似乎正從一個側(cè)面昭示了中國傳統(tǒng)文化的復(fù)興，來參加此次國學(xué)講習(xí)班是抱著一個求學(xué)的目的，幼時聽母親念《論語》中的句子時只覺得拗口難懂，逐漸長大后發(fā)現(xiàn)幼時所聽的那些句子的表述竟是那么美妙，含義又是那么豐富。但盡管如此對國學(xué)經(jīng)典的認知卻仍然處于一種懵懂的狀態(tài)，講習(xí)班開班第一天，老師結(jié)合朱子的《讀論語孟子法》講讀經(jīng)之道，當(dāng)時我情不自禁記了很多筆記，覺得打開了新世界的大門，從來沒有老師講過如何去讀我們的國學(xué)經(jīng)典，先曉其文義然后知其意，”切己“，熟讀玩味，這些是以前從來沒有聽到過的東西，眼前開朗覺得這確實值得一試，于是便帶著我很淺的文字功底和剛聽來的方法開始了我讀《論語》的道路。
自小學(xué)開始就會在課堂上學(xué)習(xí)《論語》，里面的句子大多十分熟悉，然而認真研讀之后才發(fā)現(xiàn)，雖然每句都是那么簡短，但是意義豐富，認真體會之后覺得以前根本就沒有讀過《論語》。程子曰：”讀書者當(dāng)觀圣人所以作經(jīng)之意，與圣人所以用心，圣人之所以至于圣人，而吾之所以未至者，所以未得者，句句而求之，晝誦而味之，中夜而思之，平其心，易其氣，闕其疑，則圣人之意可見矣。“經(jīng)典之所以經(jīng)受時間考驗千古不衰，是因為其蘊含了先賢的為人之道、成德之道，后世者難以達到其境界，故需一絲不茍認真研讀，將這種學(xué)習(xí)成為一種習(xí)慣融入生活，晝誦夜讀常常思考才能有所得。
《論語?學(xué)而》首字為”學(xué)“，即講為人之學(xué)。人生之為人，生來與飛禽走獸是有本質(zhì)區(qū)別的，人在本性上是具有人本來的美德的，人性中具有一種自然存在的善的情感，但是這種善經(jīng)常被外物所蒙蔽導(dǎo)致我們沒有成為一個真正意義上的人，沒有認識到自己人性中本來存在的真善美，于是便出現(xiàn)了社會中或”善“或”惡“的人。讀圣賢書的目的就在于讓我們的靈魂和古圣先賢對話交流，從而清除蒙蔽我們內(nèi)心的塵埃雜質(zhì)，成為一個真正的人。讀經(jīng)典，潔凈我們的靈魂使之回到本真的清明純凈。
論語學(xué)而篇的個人體會篇一
上了大學(xué)以后很少有機會再坐下看靜靜的看看書，不是沒有時間只是少了那份心境。淡淡的，充實的生活，手捧一本書，就像擎著一樽美酒，細細品味，沁人心脾。如今，校園里刮起一陣讀書熱的風(fēng)潮，整個校園都沉浸在讀書的海洋中……我作為一名護理專業(yè)的大四學(xué)生，每天都忙于最后的課程、論文、試驗、工作等等，雖說是焦頭爛額，但也不愿意錯過這樣好的機會，偷得浮生幾日閑，靜下心好好的讀一本書。于是我拿起了《論語》。特別是其中的第一篇《學(xué)而篇》更讓人感觸良多。
《論語》里面記載的是他和他的弟子們言行的書，孔子學(xué)說的核心思想是“仁”，所以在《論語》中始終如一地貫穿了他的這一思想。通讀論語，不難發(fā)現(xiàn)，雖然《論語》涉及的領(lǐng)域極其廣泛，但是從出發(fā)點到終結(jié)處都貫穿著一個“學(xué)”字。也就是第一篇學(xué)而篇實際上也是貫穿了全書的佳作?！秾W(xué)而篇》是《論語》的開篇之首，共十六則。從為學(xué)、為人出發(fā)，講的是應(yīng)該遵循的基本原則和根本要求。使我受益匪淺。
為學(xué)：“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎！”
這句話我們從小學(xué)的時就開始背誦，那時候感覺是如此額生澀難懂。老師耐心的給我們講解這句話的意思，學(xué)習(xí)了再時常的溫習(xí)和練習(xí)，這不是很愉快嗎。于是小小的心里便記下了這淺顯的意思，但離親身實踐還差很遠很遠。突然發(fā)現(xiàn)，其實很多人生中的大道理，我們小的時候都已經(jīng)學(xué)過了，變成脫口而出的句子。但是這些句子，只有經(jīng)歷歲月的洗禮，個人的成長，成熟之后，我們才能真正意義上的體會到。并且讓這些句子真正的給我們帶來益處。這讓我想起我們的四六級考試，很多同學(xué)為了通過考試而臨時突擊背單詞，抱著僥幸的心里，臨陣磨槍，不利也光，但是結(jié)果卻收效甚微，再后來就放棄了。自嘲說是已經(jīng)過了學(xué)習(xí)的年齡。但是實際上呢，學(xué)習(xí)的過程是不可以偷懶的，而是一個不斷努力，積累，沉淀的過程，并且要時常學(xué)而時習(xí)之、溫故知新。我想如果大家都抱著這個的想法去學(xué)習(xí)的話，一定會獲益良多。
為人：“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”
這句話的意思是說，弟子們，在家里要孝順父母，出門在外要尊敬兄長，言行謹慎而守信用，博愛眾人，親近仁德之人。這樣做了還有余力的話，就要用來學(xué)習(xí)各種文化知識?？梢姡瑥墓湃碎_始，就已經(jīng)很重視德育了。反觀現(xiàn)代教育，“德、智、體、美、勞”中的“德”字已不再為首了，學(xué)生的成績，學(xué)校的升學(xué)率。都反復(fù)的提醒人們“智育”的重要性。試想，如果一個人連基本的為人處世的道理都不懂的話，那么內(nèi)心也一定沒有一個準(zhǔn)確的價值觀，即使他學(xué)習(xí)再好，智商再高，恐怕對他人對社會也不會有太大的貢獻。
做人和做事都是一門藝術(shù)，更是一門學(xué)問。很多人之所以一輩子都碌碌無為，那是因為他活了一輩子都沒有弄明白該怎樣去做人做事。《論語》作為儒家經(jīng)典，僅僅《學(xué)而》這一篇文章就可以讓我們懂得這么多為學(xué)為人的道理，更何況其他的篇章了。因此，值得我們每一個人認真品讀。
論語學(xué)而篇的個人體會篇二
第一段：引入論語《學(xué)而》的背景和重要性（200字）
論語《學(xué)而》是中國古代哲學(xué)家孔子的經(jīng)典著作，記錄了孔子及其弟子的言行，在中國歷史上具有重要的地位。它被譽為道德倫理的指南，是中國傳統(tǒng)文化的核心之一。通過學(xué)習(xí)《學(xué)而》，我們可以了解到中國傳統(tǒng)文化中關(guān)于道德、教育和學(xué)習(xí)的智慧。在于現(xiàn)代社會中，《學(xué)而》的思想同樣具有重要的借鑒意義，可以幫助我們成為更好的人。
第二段：“為政篇”中的“言行不一”的道德準(zhǔn)則（200字）
在《學(xué)而》中的“為政篇”中，孔子提到了一個非常重要的道德準(zhǔn)則：“言必行，行必果”。意思是說，我們要言行一致，言出必行，行動必須有結(jié)果。這個道德準(zhǔn)則告訴我們，一個人的言行應(yīng)該是一致的，不能出現(xiàn)口是心非的情況。我們在言語和行動中應(yīng)該保持誠實和真實，在行為上要負責(zé)任，不能輕易放棄。只有這樣，我們才能夠建立起他人對我們的信任，并且取得真正的成就。
第三段：“學(xué)而篇”中的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法（200字）
在《學(xué)而》中的“學(xué)而篇”中，孔子強調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性。他說：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？”這個意思是說，學(xué)習(xí)和學(xué)術(shù)研究是非常值得高興和樂觀的事情。通過不斷地學(xué)習(xí)和實踐，我們可以不斷地提高自己的能力和見解，讓自己成為更好的人?？鬃舆€提到了交友的重要性，他認為和有識之士交流，互相學(xué)習(xí)，可以激發(fā)彼此的思考和進步。這個思想告訴我們，在學(xué)習(xí)的過程中要有積極的態(tài)度，保持對知識的渴望，并且要善于借鑒他人的經(jīng)驗和智慧。
第四段：“為人篇”中的道德修養(yǎng)和為人處世的智慧（200字）
在《學(xué)而》中的“為人篇”中，孔子強調(diào)了一個人應(yīng)該如何修養(yǎng)自己，以及如何與他人相處。他說：“齊他人之善，7、休他人之惡。”這個意思是說，我們應(yīng)該關(guān)心他人的利益，尊重他人的價值，與他人和諧共處。與此同時，我們也要警惕自己的行為，不要傷害他人的利益，保持道德的良心。孔子還提醒我們，在為人處世時要有度量，要善于寬容和容忍。這個思想告訴我們，在與他人相處時要善良、正直，并且要有仁愛之心。
第五段：《學(xué)而》對現(xiàn)代社會的意義和啟示（200字）
盡管《學(xué)而》是孔子時代的著作，但它的智慧在現(xiàn)代社會同樣具有重要的意義。在當(dāng)今社會中，人們面臨著各種各樣的挑戰(zhàn)和困惑，我們可以從《學(xué)而》中獲得啟示。例如，在誠實和守信原則的指導(dǎo)下，我們可以建立起信任，促進社會的和諧和穩(wěn)定。在學(xué)習(xí)態(tài)度和方法的影響下，我們可以不斷地提高自己的能力和見解，與時俱進。在道德修養(yǎng)和為人處世的智慧的引導(dǎo)下，我們可以成為具有愛心和責(zé)任感的人，為社會的發(fā)展做出貢獻。
總結(jié)：通過學(xué)習(xí)和理解《學(xué)而》，我們可以獲得寶貴的人生智慧和道德準(zhǔn)則，成為更好的人。無論是在過去、現(xiàn)在還是未來，這些道理都是適用的。因此，我們應(yīng)該珍惜并應(yīng)用《學(xué)而》中的智慧，使其成為我們?nèi)松缆飞系闹改稀?BR> 論語學(xué)而篇的個人體會篇三
論語是中國古代文化的瑰寶之一，它是儒家學(xué)派的經(jīng)典文獻之一，也是中國古代社會傳統(tǒng)道德觀念和價值觀念的集中體現(xiàn)。作為一位現(xiàn)代年輕人，我讀了《論語》，從中汲取了許多寶貴的智慧和心得體會。在我的理解中，《論語》不僅是一本古代經(jīng)典，更是一部關(guān)于人生智慧的指南。下面我將圍繞“學(xué)而”這個主題，結(jié)合自己的體會，從五個方面展開闡述。
首先，《論語》告訴我們學(xué)習(xí)是一生的事業(yè)。在《學(xué)而》篇中，孔子說：“學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎？”這句話表達了他對學(xué)習(xí)的熱愛之情。我深有體會地認識到，學(xué)習(xí)不僅是為了獲得知識，更是為了提高自己的素養(yǎng)?，F(xiàn)代社會變化快速，新知識層出不窮，只有不斷學(xué)習(xí)才能不落后。同時，學(xué)習(xí)也是人生的樂趣，通過學(xué)習(xí)可以拓寬自己的眼界，提升自己的能力，實現(xiàn)自己的人生價值。所以，《論語》告訴我，我們應(yīng)該始終保持學(xué)習(xí)的態(tài)度，珍惜學(xué)習(xí)的機會。
其次，《論語》告訴我們學(xué)習(xí)要以德為先。在《學(xué)而》篇中，孔子說：“可以適舍邪？”這句話警示了我們要注重培養(yǎng)自己的道德品質(zhì)。這個世界上有很多知識，但并非所有的知識都是好的。我們在學(xué)習(xí)的時候要慎選學(xué)習(xí)的內(nèi)容，注重道德修養(yǎng)，抵制不良的誘惑。只有具備了良好的道德品質(zhì)，我們才能真正做到以德化人，影響他人，以及在實踐中遵循正確的道德準(zhǔn)則。
第三，《論語》告訴我們學(xué)習(xí)要注重實踐。在《學(xué)而》篇中，孔子說：“三年學(xué)，不至于有為知之?！边@句話告訴我們，學(xué)習(xí)不僅僅是為了掌握知識，更重要的是將所學(xué)應(yīng)用于實踐。只有將學(xué)到的知識實踐出來，才能真正理解知識的內(nèi)涵與含義。在我個人的學(xué)習(xí)經(jīng)驗中，我常常會將學(xué)到的知識應(yīng)用到實際中去，通過實踐的過程不斷地發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，從而不斷提升自己的水平。因此，在學(xué)習(xí)的過程中，我們不僅要注重理論，還要注重實踐，將知識轉(zhuǎn)化為行動。
第四，《論語》告訴我們學(xué)習(xí)要注重思考。在《學(xué)而》篇中，孔子說：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！边@句話告訴我們，在學(xué)習(xí)的過程中要多思考，與優(yōu)秀的人為伍，從他們身上學(xué)習(xí)。同時，也要反思自己的不足，不斷改進。在我的學(xué)習(xí)過程中，我經(jīng)常會與同學(xué)、老師進行交流，討論問題，碰撞出思維的火花。通過思考和交流，我不僅能夠發(fā)現(xiàn)自己的不足，也能夠從他人身上學(xué)到更多的知識和智慧。
最后，《論語》告訴我們學(xué)習(xí)要注重踐行。在《學(xué)而》篇中，孔子說：“溫、良、恭、儉、讓以得之，不病，不怒。”這句話告訴我們學(xué)習(xí)應(yīng)該是與行動相結(jié)合的。學(xué)習(xí)不僅僅是為了自己獲得知識，更是為了改變自己和他人的現(xiàn)狀。通過自己的努力和行動，我們可以為社會做出貢獻，實現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。所以，《論語》告訴我，學(xué)習(xí)不僅要有理論，更要有實踐，不僅要有動力，更要有行動。
總之，《論語》是一部非常有智慧的經(jīng)典著作，通過閱讀它，我深深地體會到了學(xué)習(xí)的重要性。學(xué)習(xí)不僅僅是為了知識，更是為了人生的完善。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將繼續(xù)遵循《論語》的教誨，以學(xué)習(xí)為己任，注重德行培養(yǎng)，注重實踐和思考，通過學(xué)習(xí)貢獻社會，實現(xiàn)自己的人生價值。
論語學(xué)而篇的個人體會篇四
在學(xué)習(xí)的過程中，我們無不希望能夠取得良好的成績，取得更多的知識。然而，很多時候，在繁忙的學(xué)習(xí)任務(wù)中，我們常常會迷失方向，陷入學(xué)海無邊的困境?！墩撜Z》中有一句名言“學(xué)而時習(xí)之”，這句話對于我們在學(xué)習(xí)中的迷茫給予了極大的啟示。下面，我將從不同角度來闡述我對這句話的理解和體會。
首先，我認為這句話告訴我們要不斷地學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是人類得以進步的基礎(chǔ)，只有充實自己的知識儲備，才能更好地適應(yīng)社會的發(fā)展和變化。正如孔子在《論語》中所說：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”這句話表明學(xué)習(xí)是一個長期的、不斷深入的過程，只有通過學(xué)習(xí)，我們才能提高自己的能力，擁有更多的機會。因此，在學(xué)習(xí)中，我們要時刻保持學(xué)習(xí)的態(tài)度，不斷地深入研究，不斷地更新自己的知識。
其次，我認為這句話告訴我們要注重學(xué)習(xí)的方法。學(xué)習(xí)并不意味著只是簡單地增加知識的數(shù)量，更重要的是學(xué)習(xí)的質(zhì)量。在學(xué)習(xí)過程中，我們要不斷地探索適合自己的學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)效率。正如孔子在《論語》中所說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！边@句話表明，我們要注重學(xué)習(xí)的過程，學(xué)會享受學(xué)習(xí)的快樂。只有在快樂的學(xué)習(xí)中，我們才能更好地掌握知識，提高自己的能力。
第三，我認為這句話告訴我們要堅持不懈地學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)過程中，遇到困難和挫折是必然的，但我們不能因此而灰心喪氣，而應(yīng)該堅持不懈地去學(xué)習(xí)。“學(xué)而思之不疑，學(xué)而能之不亦說乎？”這句話告訴我們，只有在反復(fù)思考和實踐中，我們才能擁有堅實的知識基礎(chǔ)和扎實的能力。因此，在學(xué)習(xí)過程中，我們要堅持不懈，克服困難，不斷地提高自己。
第四，我認為這句話告訴我們要自覺地學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)不僅僅是在學(xué)校里進行的，而且是一個終身的過程。無論是在工作中還是在生活中，我們都可以從各種各樣的地方學(xué)習(xí)到知識。然而，很多時候，我們往往沒有意識到這一點，隨遇而安，渾渾噩噩地度過每一天?！扒裳粤钌?，鮮矣仁?！边@句話是孔子在《論語》中的名言，告訴我們要遵循自己的內(nèi)心，主動地學(xué)習(xí)，善待自己和他人。只有在自覺地學(xué)習(xí)中，我們才能不斷地提高自己的素質(zhì)和能力。
最后，我認為這句話告訴我們要善于總結(jié)和應(yīng)用所學(xué)知識。學(xué)習(xí)不僅僅是為了學(xué)到一些知識，更重要的是要將所學(xué)知識融會貫通，應(yīng)用到實際生活中。正如孔子在《論語》中所說：“溫故而知新，可以為師矣。”這句話告訴我們，只有通過對已有知識的總結(jié)和歸納，我們才能有更深入的理解和更廣泛的應(yīng)用。因此，我們要善于總結(jié)，善于運用所學(xué)知識，不斷提高自己的學(xué)習(xí)效果和實踐能力。
綜上所述，學(xué)而時習(xí)之是《論語》中的一句名言，它告訴我們要不斷地學(xué)習(xí)，注重學(xué)習(xí)的方法，堅持不懈地學(xué)習(xí)，自覺地學(xué)習(xí)，善于總結(jié)和應(yīng)用所學(xué)知識。只有通過不斷地學(xué)習(xí)，我們才能充實自己的知識儲備，提高自己的能力，擁有更多的機會。所以，讓我們堅持學(xué)習(xí)，不斷進步，追求更好的未來。
論語學(xué)而篇的個人體會篇五
學(xué)而是孔子的弟子們記錄下的一本書籍，收錄了他的言行和思想，被譽為中國文化的瑰寶。通過學(xué)而這本書的學(xué)習(xí)，使我受益匪淺，不僅增長了知識，也深入了解了孔子的思想和為人處事的原則。下面我將從五個方面展開，總結(jié)我對學(xué)而的心得體會。
首先，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，這句話是我對學(xué)而的第一感受。在我讀這本書的時候，我一直覺得它的精髓就在這句話中。這句話有兩層含義：第一層是學(xué)習(xí)要與思考結(jié)合，只有通過思考才能理解和吸收知識；第二層是思考沒有學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)就是盲目和虛妄的，只有通過學(xué)習(xí)才能得到正確的思考方法。對于我來說，這句話提醒了我在學(xué)習(xí)中要善于思考和總結(jié)，不能只停留在死記硬背的階段，要發(fā)散思維，探究問題的本質(zhì)。
第二，“人而不仁，如禮何？”這句話是我對學(xué)而的第二感受?？鬃右恢闭J為人是善良的，只要受到正確的教育，人人都可以達到仁德的境界。而“如禮何？”則是說，禮儀是培養(yǎng)人們?nèi)实碌囊环N方式。我深有體會地認識到，在現(xiàn)代社會中，仁德被我們越來越忽視，善待他人，遵守社會規(guī)范的意識亟待加強。通過學(xué)而，我明白了仁德的重要性，并且努力將其融入到自己的生活中，使自己成為一個懂得感恩和尊重他人的人。
第三，“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！边@句話是我對學(xué)而的第三感受?？鬃訌娬{(diào)知識的積累是必要的，但僅僅知道不去實踐和使用就是無用的。喜歡去做的人要比只是知道的人強，因為他們對知識的掌握更深入、更理解。而樂于去做的人更勝于喜歡去做的人，因為他們能夠從中得到快樂，不以成敗為目的。我在學(xué)而中深感到了知行合一的重要性，只有將所學(xué)知識應(yīng)用到實際中，才能真正理解和掌握它。
第四，“不患人之不己知，患不知人也”。這句話是我對學(xué)而的第四感受?？鬃釉谶@句話中告誡我們，不要急于指責(zé)別人不了解我們，而是先反思自己是否了解別人。這啟示了我，與人相處要先懂得傾聽和理解別人，要尊重別人的觀點和感受，這樣才能建立良好的人際關(guān)系。同時，我也深刻認識到，人與人之間的溝通是相互的，只有通過交流和傾聽，才能真正了解他人，增進彼此之間的理解和信任。
第五，“君子質(zhì)而已矣?！边@句話是我對學(xué)而的最后感受。孔子一直強調(diào)君子的品質(zhì)，認為君子應(yīng)該具備儒家思想所提倡的仁、義、誠等品質(zhì)。品質(zhì)是一個人最寶貴的財富，也是對他人最好的回饋。通過學(xué)而，我明白了作為一個君子，應(yīng)該用自己的行動去影響和幫助身邊的人，用自己的品質(zhì)來塑造一個更美好的社會。
通過學(xué)而的學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟，我深入地了解和感受到了孔子的智慧和為人處事的原則。學(xué)而不止是一本智慧之書，更是一本關(guān)于人性和社會的教科書。它不僅擁有千年的歷史和文化積淀，也是人們在現(xiàn)實生活中獲得智慧和指南的重要依據(jù)。通過學(xué)而的學(xué)習(xí)，我意識到自己要勇往直前、學(xué)以致用，并將這些智慧融入到自己的日常生活中，成為一個更好的人。這是我對學(xué)而的心得體會。
論語學(xué)而篇的個人體會篇六
《論語》是儒家經(jīng)典著作，其中的“學(xué)而”篇堪稱為道德修養(yǎng)的指南。通過學(xué)習(xí)《論語》，我深深感受到了其中的智慧和道理。下面我將分享我對《論語》學(xué)而篇的心得體會。
第二段：勤奮學(xué)習(xí)與實踐
孔子在《論語·學(xué)而篇》中說：“三人行，必有我?guī)熝??！边@句話讓我深感學(xué)習(xí)的重要性和師德的高尚。每個人都應(yīng)該像孔子所說的那樣，常懷著一顆學(xué)習(xí)的心態(tài)，時刻準(zhǔn)備著從身邊的人和事情中吸取知識和經(jīng)驗。同時，學(xué)而篇中也告誡我們單純的學(xué)習(xí)是不夠的，更應(yīng)該把所學(xué)運用到生活中，通過實踐來檢驗自己的學(xué)問，使學(xué)習(xí)不僅僅停留在空洞的理論上。
第三段：謙虛和自省
在《論語·學(xué)而篇》中，孔子告誡學(xué)生要“親其師，信其道”。這使我想起了自己從小就被家長教導(dǎo)的要恭敬師長的道理。這個道理不僅僅是尊重他人，更是為了我們能夠謙虛、虛心地接受別人的指導(dǎo)和教誨。同時，《論語》也強調(diào)了自省的重要性，孔子教導(dǎo)學(xué)生應(yīng)該反復(fù)思考自己的言行舉止，時時刻刻保持謙虛、自省的心態(tài)。這讓我明白了要提高自己，首先要正視自己的不足，不斷反省自己的言行，并全身心地投入到自我修養(yǎng)中去。
第四段：待人處事的智慧
《論語·學(xué)而篇》中還有很多關(guān)于待人處事的智慧。比如，在“示之以文，以蒞其眾”中，孔子告誡我們在處理事務(wù)時要遵循規(guī)章制度，用文明的方式來解決問題，以此來影響和管理團隊。在“夫子曰：齊魯之暴，至于八族，宗彝固難，至于八族”中，孔子教育人們要注重家族的管理和維護，認為家族是社會秩序的重要組成部分。通過這些智慧的教導(dǎo)，《論語·學(xué)而篇》讓我明白了待人處事的重要性和處理問題的正確方法。
第五段：修身養(yǎng)性的境界
在《論語·學(xué)而篇》中有許多關(guān)于修身養(yǎng)性的箴言。如“君子周而不比，小人比而不周”以及“人之生也直，不得至于四維之?dāng)?shù)，而況于詩乎”等等。這些箴言告誡我們要謙虛、謹慎，追求對人生本質(zhì)的認識和追求。只有通過修身養(yǎng)性，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)以及修煉一種高尚的人格，才能真正融入社會，為社會和他人做出貢獻。
總結(jié)
通過學(xué)習(xí)《論語·學(xué)而篇》，我不僅獲得了智慧和道理，更收獲了修身養(yǎng)性的真諦?！墩撜Z·學(xué)而篇》中的箴言經(jīng)久不衰，對于現(xiàn)代人來說仍然有著重要的意義。只有將這些箴言轉(zhuǎn)化為自己的行動準(zhǔn)則，我們才能夠在日常生活中抓住機遇，面對困難保持堅韌，不斷提高自己。讓我們像孔子所教導(dǎo)的那樣，懷著一顆謙虛學(xué)習(xí)的心，在實踐中檢驗自己，不斷追求進步，為自己和社會尋找更美好的未來。
論語學(xué)而篇的個人體會篇七
一、介紹論語：學(xué)而心得體會的重要性（200字）
《論語》是中國古代先賢孔子及其弟子們的言行錄，是中國古代文化的瑰寶。其中的“學(xué)而”篇是孔子的言論集，也是他思想的核心之一。學(xué)而心得體會作為《論語》的一種重要形式，對于傳承和發(fā)揚孔子的思想起到了不容忽視的作用。通過學(xué)而心得體會，我們能夠更加深入地理解《論語》中的道德、倫理和教育思想，從而指導(dǎo)我們的言行舉止，提升我們的修養(yǎng)。
二、《論語》中關(guān)于學(xué)習(xí)的思考（200字）
在《論語》中，孔子強調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性。他認為學(xué)習(xí)是人生的一項必修課，只有不斷學(xué)習(xí)才能不斷進步。他說：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”這句話表明了學(xué)習(xí)應(yīng)該是持續(xù)的、不間斷的，只有經(jīng)過反復(fù)的學(xué)習(xí)才能真正理解并運用知識。同時，孔子也強調(diào)了學(xué)習(xí)的目的。他認為學(xué)習(xí)的目的不僅僅是為了自己的個人成長，更是為了能夠服務(wù)于社會、造福他人。因此，我們對待學(xué)習(xí)應(yīng)該有更高的追求，將知識應(yīng)用于實際，為社會做貢獻。
三、學(xué)而心得體會的意義和作用（200字）
學(xué)而心得體會是對學(xué)習(xí)的總結(jié)和反思，能夠幫助我們更好地理解和消化知識。通過寫心得體會，我們可以將抽象的知識轉(zhuǎn)化為具體的行動，使得知識得以更好地運用。同時，學(xué)而心得體會也有助于發(fā)現(xiàn)我們學(xué)習(xí)中的不足和問題，可以指導(dǎo)我們對于知識的更深入的思考與研究，并及時調(diào)整學(xué)習(xí)方法與策略。此外，學(xué)而心得體會還可以幫助我們提高語言表達能力，培養(yǎng)批判性思維，增強自信心。
四、學(xué)而心得體會的方式與方法（300字）
學(xué)而心得體會的方式與方法有很多種，可以通過寫作、討論、演講等多種形式進行。其中，最常見的方式就是寫心得體會，可以通過寫作來整理思路，深入思考問題，讓自己對所學(xué)知識有更深入的理解。為了寫出好的心得體會，我們可以先將所學(xué)內(nèi)容進行筆記，再進行歸納和總結(jié)，分析和思考其中的要點和關(guān)鍵問題，最后通過技巧性的寫作，將自己的體會和觀點表達出來。在寫作過程中，我們還可以參考其他學(xué)者的觀點和理論，借鑒他們的經(jīng)驗和思路。
五、結(jié)語（200字）
學(xué)習(xí)是永無止境的，而學(xué)而心得體會則是我們在學(xué)習(xí)中不可或缺的重要環(huán)節(jié)。通過學(xué)而心得體會，我們不僅能更好地將知識內(nèi)化為自己的思想和行動，還能夠促進自身的成長與進步。因此，我們應(yīng)該積極參與學(xué)而心得體會的過程，力求通過心得體會來提升自己的學(xué)術(shù)水平和思維能力。同時，我們也應(yīng)該相互交流與分享學(xué)而心得體會，從不同的觀點和經(jīng)驗中進行啟發(fā)和借鑒，共同進步。
論語學(xué)而篇的個人體會篇八
論語是我國古代儒家學(xué)派的重要殘片之一，具有極高的學(xué)術(shù)價值和人文意義。其內(nèi)容豐富多樣，反映了儒家學(xué)說的核心思想和價值觀念。學(xué)而篇是《論語》的開篇之作，包含了眾多學(xué)子和孔子之間的對話和思考，對于我們理解儒家思想、培養(yǎng)正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和價值觀念具有重要意義。經(jīng)過深入研讀，我對學(xué)而篇有了更為深刻的認識和體會。
首先，學(xué)而篇為我們提供了正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。在這篇文章中，孔子通過自己的教學(xué)和言行展示了一種穩(wěn)重、謙虛和勤奮的學(xué)習(xí)態(tài)度。他說：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”這句話告訴我們學(xué)習(xí)是一種持久的努力，不斷的學(xué)習(xí)和練習(xí)才能取得成果。同時，他還強調(diào)了學(xué)習(xí)的目的是為了實踐，“有朋自遠方來，不亦樂乎？”只有將所學(xué)的知識與實際相結(jié)合，才能真正產(chǎn)生價值。這種正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，對于我們在現(xiàn)實生活中不斷完善自己，提高自己的能力具有指導(dǎo)意義。
其次，學(xué)而篇展示了儒家的價值觀念。儒家注重道德修養(yǎng)和人際關(guān)系的處理，這在學(xué)而篇中得到了充分體現(xiàn)。例如，“晏子于齊聞?wù)?，見子夏，曰：“久矣哉，夫子之不為政也?！边@句話表明，晏子認為子夏不愿從政，是因為他看到了當(dāng)時齊國政治的種種弊端和問題。隨后，孔子告訴晏子：“君子喻于義，小人喻于利?！边@句話深刻地揭示了儒家價值觀的核心，即“以義為重”，追求道德的高尚和真理的追求。這種價值觀念對于我們在選擇職業(yè)、處事待人中起到了非常重要的指導(dǎo)作用。
再次，學(xué)而篇讓我們明白了知識的重要性和價值?？鬃诱f：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！边@句話強調(diào)了知識的實用性。知識的目的是為了運用，只有將知識運用到實際生活中，才能產(chǎn)生應(yīng)有的價值。同時，孔子還提出了學(xué)習(xí)的目標(biāo)是“溫故而知新”，即不斷學(xué)習(xí)新知識的同時，要不斷溫習(xí)復(fù)習(xí)舊知識，以不斷鞏固和加深對知識的理解和掌握。只有通過不斷學(xué)習(xí)和溫故而新，我們才能夠不斷發(fā)展和進步。
最后，學(xué)而篇告訴我們要認真思考問題、不斷追求真理?？鬃诱f：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”這句話意味著要善于思考和提出問題。而學(xué)習(xí)的過程中，要不斷追問、質(zhì)疑、探究，才能夠不斷深化對知識的理解。只有通過思考和探究，我們才能夠獲得真理的啟示，提高自己的認知能力。同時，學(xué)而篇還強調(diào)了要有正確的思維方法，孔子說：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎，有朋自遠方來，不亦樂乎，人不知而不慍，不亦君子乎？”這句話告訴我們要保持開放的心態(tài)，虛心接受別人的意見和建議，不斷修正和完善自己的思維方式，從而更好地認知事物，拓寬自己的思維視野。
綜上所述，通過學(xué)而篇的學(xué)習(xí)，我對于儒家學(xué)說有了更深入的了解和體會。它不僅為我們提供了正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，更展示了儒家的價值觀念和追求，使我們明白了知識的重要性和追求真理的意義。通過不斷地學(xué)習(xí)和思考，我們可以更好地發(fā)展自己，提高自己的能力，并將所學(xué)知識應(yīng)用到實際生活中，為社會和他人做出貢獻。
論語學(xué)而篇的個人體會篇九
1、子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
【譯文】孔子說：“學(xué)了又時常溫習(xí)和練習(xí)，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？”
2、有子曰：“其為人也孝悌而好犯上者，鮮矣。不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與？”
【譯文】有子說：”孝順父母，順從兄長，而喜好觸犯上層統(tǒng)治者，這樣的人是很少見的。不喜好觸犯上層統(tǒng)治者，而喜好造反的人是沒有的。君子專心致力于根本的事務(wù)，根本建立了，治國做人的原則也就有了。孝順父母、順從兄長，這就是仁的根本?。 ?BR> 3、子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”
【譯文】孔子說：“花言巧語，裝出和顏悅色的樣子，這種人的仁心就很少了。”
4、曾子曰：吾日三省乎吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？
【譯文】曾子說：“我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠實可信了呢？老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢？”
5、子曰：道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時。
【譯文】孔子說：“治理一個擁有一千輛兵車的國家，就要嚴謹認真地辦理國家大事而又恪守信用，誠實無欺，節(jié)約財政開支而又愛護官吏臣僚，役使百姓要不誤農(nóng)時”。
6、子曰：弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文。
【譯文】孔子說：“弟子們在父母跟前，就孝順父母；出門在外，要順從師長，言行要謹慎，要誠實可信，寡言少語，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)文獻知識?！?BR> 7、子夏曰：賢賢易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。
【譯文】子夏說：“一個人能夠看重賢德而不以女色為重；侍奉父母，能夠竭盡全力；服侍君主，能夠獻出自己的生命；同朋友交往，說話誠實恪守信用。這樣的人，盡管他自己說沒有學(xué)習(xí)過，我一定說他已經(jīng)學(xué)習(xí)過了?！?BR> 8、子曰：君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。
【譯文】孔子說：“君子，不莊重就沒有威嚴；學(xué)習(xí)可以使人不閉塞；要以忠信為主，不要同與自己不同道德人交朋友；有了過錯，就不要怕改正?！?BR> 9、曾子曰：慎終追遠，民德歸厚矣。
【譯文】曾子說：“謹慎地對待父母的去世，追念久遠的祖先，自然會導(dǎo)致老百姓日趨忠厚老實了?！?BR> 10、子禽問于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政。求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫良恭儉讓以得之。夫子求之也，其諸異乎人之求之與？”
【譯文】子禽問子貢說：“老師到了一個國家，總是預(yù)聞這個國家的政事。（這種資格）是他自己求得呢，還是人家國君主動給他的呢？”子貢說：“老師溫良恭儉讓，所以才得到這樣的資格，（這種資格也可以說是求得的），但他求的方法，或許與別人的求法不同吧？”
11、子曰：父在，觀其志。父沒，觀其行。三年無改于父之道，可謂孝矣。
【譯文】孔子說：“當(dāng)他父親在世的時候，（因為他無權(quán)獨立行動），要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；()若是他對他父親的合理部分長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。”
12、有子曰：禮之用，和為貴。先王之道斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。
【譯文】有子說：“禮的應(yīng)用，以和諧為貴。古代君主的治國方法，可寶貴的地方就在這里。但不論大事小事只顧按和諧的辦法去做，有的時候就行不通。（這是因為）為和諧而和諧，不以禮來節(jié)制和諧，也是不可行的?！?BR> 13、有子曰：信近于義，言可復(fù)也。恭近于禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。
【譯文】有子說：“講信用要符合于義，（符合于義的）話才能實行；恭敬要符合于禮，這樣才能遠離恥辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。”
14、子曰：君子食無求飽，居無求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉?？芍^好學(xué)也已。
【譯文】孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道德人那里去匡正自己，這樣可以說是好學(xué)了。”
15、子貢曰：“貧而無諂，富而無驕。何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“詩云：如切如磋，如琢如磨。其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言詩已矣。告諸往而知來者?！?BR> 【譯文】子貢說：“貧窮而能不諂媚，富有而能不驕傲自大，怎么樣？”孔子說：“這也算可以了。但是還不如雖貧窮卻樂于道，雖富裕而又好禮之人?！弊迂曊f：“《詩》上說，‘要像對待骨、角、象牙、玉石一樣，切磋它，琢磨它’，就是講的這個意思吧？”孔子說：“賜呀，你能從我已經(jīng)講過的話中領(lǐng)會到我還沒有說到的意思，舉一反三，我可以同你談?wù)摗对姟妨??！?BR> 16、子曰：不患人之不己知，患不知人也。
【譯文】孔子說：“不怕別人不了解自己，只怕自己不了解別人?！?BR> 論語全文及翻譯
論語學(xué)而篇第一論語為政篇第二論語八佾篇第三論語里仁篇第四論語公冶長第五論語雍也篇第六論語述而篇第七論語泰伯篇第八論語子罕篇第九論語鄉(xiāng)黨篇第十論語先進篇第十一論語顏淵篇第十二論語子路篇第十三論語憲問篇第十四論語衛(wèi)靈公篇第十五論語季氏篇第十六論語陽貨篇第十七論語微子篇第十八論語子張篇第十九論語堯曰篇第二十
論語學(xué)而篇的個人體會篇十
文：陳玉萍。最近癡迷韓劇，剛剛過去的6月，已經(jīng)追了三部：《來自星星的你》《擁抱太陽的月亮》《孤獨而燦爛的神――鬼怪》。看劇的過程，常常是目光被劇中的經(jīng)典臺詞吸引的過程，是思緒與這些句子產(chǎn)生共鳴的過程，這讓我陷入或悲傷或沉思的狀態(tài)，想要記誦這些臺詞或者寫點什么，然而又耽于懶惰或者不愿承受思考的痛苦，最終還是讓那點可憐的靈感火花一閃而過，大腦依舊如茫茫沙漠，未曾留下依稀痕跡。
因此在讀到《論語?學(xué)而》的“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎”時，羞慚之心頓起：學(xué)習(xí)并不是一蹴而就的事情，想要獲得好的學(xué)習(xí)效果，便要“時習(xí)之”。看劇，雖然對大部分人而言是工作之余的消遣，然而有心人總能從這消遣中學(xué)到知識取得收獲，若非如此也不會有精彩的劇評出現(xiàn)。所以時時記誦，那些經(jīng)典句子才能不被遺忘；勤于動筆，那些鮮活的感受才能長久留存；善于體悟，那些蘊含的哲理才能讓我們活得更通透。這么簡單的道理，而我竟然非常懂得卻在行動上直接無視了。
一個喜歡寫作且小有成就的朋友，談到自己的寫作時說：“沒別的，只是我總是隨身帶著一個小本子，看到喜歡的電視劇臺詞、有趣的玩笑話、印象深刻的事情，我會隨時隨地記錄下來，細加揣摩，寫文章的時候很自然就會用到，如此而已?！比绻蛩阒铝τ谀稠棇W(xué)習(xí)，便要實實在在踐行“時習(xí)之”的道理，熟能生巧從來不是說來玩笑的虛妄的存在。如果學(xué)習(xí)的效果沒有達到最佳，那么“君子不怨天不尤人，樂工不怨樂器，農(nóng)夫不怨田地，一切問題都出在自己身上，而不是對象身上”，朝鮮時代的徐煙雨，早已從《論語》中悟出這道理了。
《論語》有言“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”，學(xué)習(xí)的目的首先是完善自己，追求內(nèi)心的幸福與心智的滿足。倘若劇迷們從劇中的經(jīng)典臺詞獲得樂趣與教益，更好地提升自我，那也不枉看劇評劇花費的時間與精力了。
論語學(xué)而篇的個人體會篇十一
近日，一口氣買下了宋代大儒朱熹之《四書集注》、錢穆老先生的《論語新解》和楊伯峻先生的《論語譯注》，準(zhǔn)備要好好的讀讀《論語》。不是為了其他的，以前南懷瑾老先生的《論語別裁》和于丹大姐《論語心得》也都讀過，只是想了解得更深入、更系統(tǒng)些。
記得梁啟超老先生在講到讀國史典籍一個很重要的方法就是要善于做學(xué)案，學(xué)案的淺層次就是讀書筆記，所以便欣然從之，既算是對學(xué)問的一種自我領(lǐng)悟，也是對堅持的一種自我歷練。我人生第一本真正意義上的讀書筆記正式開始(頗有些感嘆為時已晚，自愧啊)
可以說，此段既有學(xué)習(xí)方法的闡述，又有學(xué)習(xí)態(tài)度的思考，更有學(xué)術(shù)境界的提煉，切不可膚淺析之。
從學(xué)習(xí)方法言，學(xué)習(xí)必須時習(xí)，即當(dāng)日復(fù)日，時復(fù)時，年復(fù)年，反復(fù)不已，老而不倦，特別是此中之習(xí)，不能簡單理解為溫習(xí)，其還有演習(xí)之意，因為孔子特別要求所學(xué)必須與當(dāng)時的社會生活和政治生活密切結(jié)合，即學(xué)習(xí)必須與實踐相結(jié)合，不能是空洞的理論、說教。
從學(xué)習(xí)態(tài)度言，一為說樂，即必須對學(xué)習(xí)感興趣，學(xué)為樂，在學(xué)習(xí)中感覺到快樂，把學(xué)習(xí)讀書當(dāng)做是一件快樂之事，有興趣才能有所成，有所成才能有朋自遠方來，錢穆老先生就說：學(xué)者惟當(dāng)牢守學(xué)而時習(xí)之初境，斯可有遠方朋友來之樂。二為不慍，即學(xué)習(xí)的目的是為了什么，不是為了揚名天下，讓人知，不是為了追求功利，成為謀生手段，而是為了成為君子，何為君子，乃成德之名。
從學(xué)習(xí)重要性言，朱熹老夫子在其《四書集注》中有云：此為書之首篇，故所記多務(wù)本之意，乃入道之門、積德之基、學(xué)者之先務(wù)也。而首篇之第一段，也是全書的第一段就將學(xué)習(xí)之要，由此可見學(xué)習(xí)對于做人做事的重要性。孔子一生重教，孔子之教又重在學(xué)，孔子教人以學(xué)，又重在學(xué)為人之道。列此為篇首，實有深義。
從學(xué)習(xí)境界言，在此余頗同錢穆老先生言，其曰：學(xué)而時習(xí)，乃初學(xué)事;有朋遠來，則中年成學(xué)后事;不知而不慍，達于最高境界。解之，朋之義，不僅僅是指朋友，更多所指求學(xué)者或弟子不知之義，乃指學(xué)日進，道行越深，至于別人已不能領(lǐng)會，就像孔子自己所言：知我者其天乎。此段實乃敘述一理想學(xué)者之畢生經(jīng)歷，實亦孔子畢生為學(xué)之自述。
由此所感，《論語》的確博大精神，半部《論語》治天下在此就可見一斑。
論語學(xué)而篇的個人體會篇十二
”香九齡，能溫席?！靶⌒↑S香，九歲就懂得孝敬父母，為父親溫暖床席，他多有孝心??！黃香乃孝悌也者，不亦君子乎？黃香是一個君子，長大后成為一名好官。
這句話的意思是，孔子的弟子有若說，一個人如果能夠孝敬父母，敬愛兄長，卻喜歡觸犯上層統(tǒng)治的人，這樣的人是很少的；不喜歡觸犯上層統(tǒng)治的人，卻喜歡造反的人是沒有的。君子在根本上下功夫，根本有了，”道“自然就形成了。能做到孝敬父母，敬愛兄長，其實就是有了”仁“的根本。
看一個人會不會有所作為，成為有用之人，就要看這個人能不能做到”仁“的根本――孝敬父母，敬愛兄長，能做到這一點，他才會愛民、愛國，做一個群眾喜歡并支持的好官，才能成就一番利國利民的大事業(yè)。
總之，我要努力了！
論語學(xué)而篇的個人體會篇十三
《學(xué)而》是《論語》的第一篇，共包括16章，涵蓋諸多方面的內(nèi)容，從學(xué)習(xí)到道德修養(yǎng)，從孝悌到忠信，從君子到君主其實講的全部是做人的道理。雖為學(xué)而，但并不僅局限于學(xué)習(xí)知識，更多的是強調(diào)個人品德的修養(yǎng)。在孔子看來，知識在于其次，最重要的在于做人。
“人不知而不慍”，別人不理解我，但我并不怨恨、惱怒。因為別人的不了解而憤憤不平，爭吵不休，實際是缺乏氣度與自信的表現(xiàn)。別人不理解我而出言挖苦，我不與之爭，也不怨恨之，只是淡然一笑，你有你的理解，我有我的堅持，如此而已。要做到舉世而非之而不加沮，正需要這樣的超然與堅持。人不知而不慍，不僅是一種大度，更是一種對自身所堅持之道的自信與堅守。
“子曰：巧言令色，鮮仁矣”?；ㄑ郧烧Z，裝出和顏悅色的樣子，這種人的仁心就很少了?！叭省笔侨寮覍W(xué)說的核心，儒家崇尚質(zhì)樸，反對花言巧語；主張說話應(yīng)謹慎小心，說到做到，先做后說，反對說話辦事隨心所欲，只說不做，停留在口頭上?？鬃拥娜寮宜枷胫匾暼说膶嶋H行動，尤其強調(diào)人應(yīng)該言行一致。但是，當(dāng)今社會，情況卻往往不是這樣，巧言令色、長袖善舞的人，越來越多，人們似乎早已習(xí)慣了這樣一種浮夸的表現(xiàn)方式，漸漸將中華民族傳統(tǒng)的踏實、質(zhì)樸的精神拋諸腦后，“仁心”那么更不必說。在我們夸夸其談的背后，藏著的究竟是難填的欲壑還是真心誠意？撕下我們掛在臉上的面具，摘掉強作的笑顏，一張張疲憊而冷漠的面孔背后，還有一顆空洞的心。我們在今天讀《論語》就應(yīng)該拋開塵世煩擾，摒棄花言巧語，尋找生活在當(dāng)今社會中的我們所漸漸喪失的“仁心”。
“曾子曰：五日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”這句話的意思是“我每天屢次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到老實可信了呢？老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢？”且不說要我們以竭心盡力、老實可信、學(xué)而時習(xí)之來要求自己，當(dāng)今的我們，又有幾人能夠每天沉心靜氣，思考自己一天的作為？忙碌似乎是沒有時間反思自己的最好借口，我們看似每天在為理想奮斗，但其實卻有很多人在不知所謂的忙碌中虛擲了青春。我們是不是應(yīng)該問問自己，忙的究竟是不是自己想要做的？是不是順應(yīng)內(nèi)心的？今天，我們也許真的做不到曾子的要求，但我們至少應(yīng)該在腳步匆匆之際，抽出片刻，反省一下自我，調(diào)整一下方向，讓自己的目標(biāo)更明確。
子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未假設(shè)貧而樂，富而好禮者也?！必毟F而不諂媚需要無盡的骨氣及傲氣，富有而不驕傲自大那么只有真正謙虛的人才能做到，貧賤不能移，富貴不能淫，做到這兩點已屬不易，更何況安貧樂道、富而好禮？不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴，像顏回那樣“一簞食，一瓢飲”的又有幾人？在如今物欲橫流的社會里，我們是否能夠耐得住寂寞，不趨炎附勢、沽名釣譽？我想，這些都是我們在閱讀《論語》的過程中應(yīng)該反思、拷問自己的問題。
“無友不如己者，過那么勿憚改”。不要同與自己不同道的人交朋友；有了過錯，就不要怕改正。道不同不相為謀，與志同道合之人交朋友能夠激發(fā)我們實現(xiàn)目標(biāo)的動力。自己有了過錯，首先想到的不應(yīng)該是紋飾、狡辯，而是改正。過而能改，善莫大焉。改正過錯不是沒用無能，反而是大智大勇的表達。只有能正視錯誤并勇于改正的人，才能夠?qū)ふ抑私慌笥涯軌蚣ぐl(fā)我們實現(xiàn)目標(biāo)的動力。自己有了過錯，首先想到的不應(yīng)該是紋飾、狡辯，而是改正。過而能改，善莫大焉。改正過錯不是沒用無能，反而是大智大勇的表達。只有能正視錯誤并勇于改正的人，才能夠?qū)ふ业缴钆c學(xué)習(xí)的真諦。
“夫子溫良恭儉讓”。溫順、善良、恭敬、儉樸、謙讓。這是孔子的學(xué)生對他的贊譽，這五條是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，傳承到如今雖然外表上還在被大家贊譽，但其實很多人的內(nèi)心并不以為然，認為現(xiàn)在還這樣是會吃虧的。但我覺得，這五種品德，表達了人的本性之美，不管到什么時候都是我們修身養(yǎng)性的標(biāo)準(zhǔn)，是我們應(yīng)該繼續(xù)傳承下去的美德。
論語學(xué)而篇的個人體會篇十四
關(guān)于國學(xué)，當(dāng)今社會上掀起的”國學(xué)熱“似乎正從一個側(cè)面昭示了中國傳統(tǒng)文化的復(fù)興，來參加此次國學(xué)講習(xí)班是抱著一個求學(xué)的目的，幼時聽母親念《論語》中的句子時只覺得拗口難懂，逐漸長大后發(fā)現(xiàn)幼時所聽的那些句子的表述竟是那么美妙，含義又是那么豐富。但盡管如此對國學(xué)經(jīng)典的認知卻仍然處于一種懵懂的狀態(tài)，講習(xí)班開班第一天，老師結(jié)合朱子的《讀論語孟子法》講讀經(jīng)之道，當(dāng)時我情不自禁記了很多筆記，覺得打開了新世界的大門，從來沒有老師講過如何去讀我們的國學(xué)經(jīng)典，先曉其文義然后知其意，”切己“，熟讀玩味，這些是以前從來沒有聽到過的東西，眼前開朗覺得這確實值得一試，于是便帶著我很淺的文字功底和剛聽來的方法開始了我讀《論語》的道路。
自小學(xué)開始就會在課堂上學(xué)習(xí)《論語》，里面的句子大多十分熟悉，然而認真研讀之后才發(fā)現(xiàn)，雖然每句都是那么簡短，但是意義豐富，認真體會之后覺得以前根本就沒有讀過《論語》。程子曰：”讀書者當(dāng)觀圣人所以作經(jīng)之意，與圣人所以用心，圣人之所以至于圣人，而吾之所以未至者，所以未得者，句句而求之，晝誦而味之，中夜而思之，平其心，易其氣，闕其疑，則圣人之意可見矣?！敖?jīng)典之所以經(jīng)受時間考驗千古不衰，是因為其蘊含了先賢的為人之道、成德之道，后世者難以達到其境界，故需一絲不茍認真研讀，將這種學(xué)習(xí)成為一種習(xí)慣融入生活，晝誦夜讀常常思考才能有所得。
論語學(xué)而篇的個人體會篇十五
《論語》這本書是記錄孔子和他的弟子言行的一本書。這本書一共有20個篇章，每篇都有它的意義。
第一篇是《學(xué)而》，共有十六句話。學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎？這句話的意思是學(xué)習(xí)應(yīng)該經(jīng)常的去復(fù)習(xí)、實踐，不是很愉快的事嗎？這句話告訴我了一個好的學(xué)習(xí)方法和好的學(xué)習(xí)態(tài)度。
弟子，入則孝，出則弟。這句話的意思是做為別人的子女，在家里應(yīng)該孝順父母，在外面應(yīng)該尊敬兄長。這一句跟我們背的《弟子規(guī)》里面的宗旨一樣：孝順。
《學(xué)而》里面還有很多名句，值得我去學(xué)習(xí)。它教我做人、做事的道理。
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論語學(xué)而篇的個人體會篇十六
上幾個星期讀完了論語學(xué)而，我不僅感受到孔子及他的弟子們的學(xué)問深厚，更感受到許多人生中做人、處事的道理和方法。
在我讀到“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”時，我體會到了孔子及他的弟子們道德修養(yǎng)很高，反思我自己就沒有像他們那樣了。我好像從來沒有反省自己的習(xí)慣，也不能檢討自己，所以沒能對自己有新的認識和見解，也不能及時改正自己的錯誤。什么是“為人謀而不忠乎”？我們每天晚上都應(yīng)該靜下心來想一想，自己在今天為別人做事是否盡心盡力，答應(yīng)別人的事又是否去認真做了呢？這些問題是值得我們?nèi)ド钏嫉摹?BR> 什么是“與朋友交而不信乎”？“信”是相信、信用。如何才能令他人相信你呢？認為你是一個講“信用”的人呢？主要在于你所答應(yīng)朋友的事情能否做到，能否完成；不能做到的事情不能答應(yīng)，不能應(yīng)承。所以一諾千金。如果答應(yīng)別人的事情，就是赴湯蹈火也要完成。如果答允別人的不能完成，就是“與朋友交而不信”。我們在生活中一定要與朋友真誠相待。
通過這一條論語的學(xué)習(xí)，告訴了我：每天要多次反省自己，而不是一年幾次，一月幾次。要反省自己為別人出謀獻策，做事情，為了他人的利益，是否忠誠？與朋友交往是否令他人相信、信任你？對于別人傳授給你的知識技能，必須經(jīng)常練習(xí)、復(fù)習(xí)。只有做到這些，持之以恒，才能有一個成功的人生！
論語學(xué)而篇的個人體會篇十七
《論語》是一部記載孔子及其弟子言行的書，它由孔子的弟子和再傳弟子編輯而成?？鬃訉W(xué)說的核心思想是“仁”，《論語》中始終如一地貫穿了他的這一思想?！墩撜Z》的篇章排列在內(nèi)容上沒有什么必然聯(lián)系，各章各節(jié)獨立成篇。它涉及的領(lǐng)域極其廣泛，記錄了孔子關(guān)于哲學(xué)、經(jīng)濟、政治、倫理、美學(xué)、文學(xué)、音樂、道德等方面的言論，是研究孔子及其創(chuàng)立的儒家學(xué)說的主要文獻。
孔子講究孝道，孝道也是中華民族的傳統(tǒng)美德，然而今天孝道也已經(jīng)有些褪色。子曰：“父母，唯其疾之憂。”子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于皆能有養(yǎng)。不散，何以別乎？”孔子的意思是，現(xiàn)在的孝順總說能夠奉養(yǎng)父母就可以了，這樣是很不夠的，如果對父母只能做到奉養(yǎng)而不誠心孝敬的話，那和飼養(yǎng)狗，馬有什么區(qū)別呢？是啊，隨著時代的發(fā)展物質(zhì)生活的提高，人們漸漸的只是提供父母的物質(zhì)生活而忽視了對父母的情感，我認為對待父母和長輩我們應(yīng)該真正的了解父母的需求和情感，同樣，如果我們讓父母擔(dān)心，憂心，這也不能算是行孝，所以我們要按照父母的意愿行事，才對父母真正的敬孝。
從治學(xué)的方面看，從一開始的“溫故而知新，可以為師矣”，到“知之為知之，不知為不知，是知也”，孔子講究的方法及謙虛，嚴謹，實事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度，這些方法和態(tài)度沿用至今對我的啟迪也很大，孔子提出的溫故而知新對于學(xué)習(xí)來說是一個重要的細節(jié)，每日不斷的復(fù)習(xí)舊的知識從而獲取新的知識，才能取得好的成績，可見學(xué)習(xí)的重要性，也是“仁”的基礎(chǔ)。
做人誠實誠信，它早已經(jīng)融入我們的民族血液中，誠信是為人處事的基礎(chǔ)。誠信是人的一張臉，他寫著你的品德和操行。有一個故事，在日本餐飲界有一個行規(guī)，盤子要用水洗七遍，洗盤子記件付酬，有個打工的學(xué)生為了提高效率，少洗兩遍，在老板的檢查中發(fā)現(xiàn)了少洗兩遍，立即被辭退了，使得他在整個日本找不到工作?？梢娬\信不僅是個人的事情，它關(guān)系到整個社會的風(fēng)氣，關(guān)系到國家的風(fēng)氣。
論語學(xué)而篇的個人體會篇十八
關(guān)于國學(xué)，當(dāng)今社會上掀起的”國學(xué)熱“似乎正從一個側(cè)面昭示了中國傳統(tǒng)文化的復(fù)興，來參加此次國學(xué)講習(xí)班是抱著一個求學(xué)的目的，幼時聽母親念《論語》中的句子時只覺得拗口難懂，逐漸長大后發(fā)現(xiàn)幼時所聽的那些句子的表述竟是那么美妙，含義又是那么豐富。但盡管如此對國學(xué)經(jīng)典的認知卻仍然處于一種懵懂的狀態(tài)，講習(xí)班開班第一天，老師結(jié)合朱子的《讀論語孟子法》講讀經(jīng)之道，當(dāng)時我情不自禁記了很多筆記，覺得打開了新世界的大門，從來沒有老師講過如何去讀我們的國學(xué)經(jīng)典，先曉其文義然后知其意，”切己“，熟讀玩味，這些是以前從來沒有聽到過的東西，眼前開朗覺得這確實值得一試，于是便帶著我很淺的文字功底和剛聽來的方法開始了我讀《論語》的道路。
自小學(xué)開始就會在課堂上學(xué)習(xí)《論語》，里面的句子大多十分熟悉，然而認真研讀之后才發(fā)現(xiàn)，雖然每句都是那么簡短，但是意義豐富，認真體會之后覺得以前根本就沒有讀過《論語》。程子曰：”讀書者當(dāng)觀圣人所以作經(jīng)之意，與圣人所以用心，圣人之所以至于圣人，而吾之所以未至者，所以未得者，句句而求之，晝誦而味之，中夜而思之，平其心，易其氣，闕其疑，則圣人之意可見矣。“經(jīng)典之所以經(jīng)受時間考驗千古不衰，是因為其蘊含了先賢的為人之道、成德之道，后世者難以達到其境界，故需一絲不茍認真研讀，將這種學(xué)習(xí)成為一種習(xí)慣融入生活，晝誦夜讀常常思考才能有所得。
《論語?學(xué)而》首字為”學(xué)“，即講為人之學(xué)。人生之為人，生來與飛禽走獸是有本質(zhì)區(qū)別的，人在本性上是具有人本來的美德的，人性中具有一種自然存在的善的情感，但是這種善經(jīng)常被外物所蒙蔽導(dǎo)致我們沒有成為一個真正意義上的人，沒有認識到自己人性中本來存在的真善美，于是便出現(xiàn)了社會中或”善“或”惡“的人。讀圣賢書的目的就在于讓我們的靈魂和古圣先賢對話交流，從而清除蒙蔽我們內(nèi)心的塵埃雜質(zhì)，成為一個真正的人。讀經(jīng)典，潔凈我們的靈魂使之回到本真的清明純凈。