心得體會(huì)是思想的結(jié)晶，對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)和職業(yè)發(fā)展都非常重要。寫心得體會(huì)要注意審查和修改，確保語(yǔ)句通順、表達(dá)準(zhǔn)確、符合寫作要求。鼓勵(lì)大家積極總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)和感悟，共同進(jìn)步和成長(zhǎng)。
教育讀書心得體會(huì)篇一
人的.發(fā)展，體現(xiàn)在兩個(gè)方面：身體的發(fā)育和精神的成長(zhǎng)。吃飯，是身體發(fā)育的必需;讀書，則是精神成長(zhǎng)的必需。一個(gè)人的閱讀史就是他的精神成長(zhǎng)史，不讀書或者很少讀書，其精神發(fā)展必然是不健全的。
書那么多，我該從哪里讀起?
隨著人類文明的飛速發(fā)展，世界上的書是越來(lái)越多的，古時(shí)候用汗牛充棟來(lái)形容還算得上是夸張，如今則早已超越這個(gè)程度了。面對(duì)浩如煙海并且層出不窮的書，應(yīng)該從哪里開(kāi)始讀呢?其實(shí)，沒(méi)必要為此而煩惱。世界上的飯菜種類也是無(wú)止境的，每天也還有各種新花樣出現(xiàn)，我們并不會(huì)因此就茫然，也絕不會(huì)因?yàn)轱埐颂酂o(wú)法選擇就不吃了。其實(shí)，就算飯菜種類再多，我們?nèi)粘３缘钠鋵?shí)還就是十余種而已，其他的，不過(guò)偶爾品嘗罷了。吃飯，有家常菜;讀書，也有家常書。吃飯，吃來(lái)吃去，主要還是大米、面條、蔬菜和水果;同樣，讀書，應(yīng)該以基本的典籍為主，經(jīng)典應(yīng)該是伴隨著我們一生的主要讀物，其他的盡可能涉獵即可。
讀了不少書，感覺(jué)不到有什么用，還要讀嗎?
吃了一頓飯，吃得再飽再好，也還是要吃下一頓的。你不能因此而說(shuō)，我上一頓吃的沒(méi)有用，正是一頓又一頓的飯，被我們的身體消化吸收，最終成為身體發(fā)育和保持活力的營(yíng)養(yǎng)與能量。讀書也是如此，讀了書，除了讀的時(shí)候感覺(jué)有意思，也許并不覺(jué)得它有什么具體的作用，但是，長(zhǎng)時(shí)間的閱讀，不斷地吸收，它們也將在不知不覺(jué)中被我們的心靈所吸收，逐漸融入我們的精神世界，從而促進(jìn)思想的提升和靈魂的變革。人長(zhǎng)大了，并不是因?yàn)槟囊活D飯的作用;精神成長(zhǎng)了，也并不是因?yàn)槟囊槐緯淖饔谩?BR> 我讀了不少書，可是別人說(shuō)這些都是垃圾書，這問(wèn)題怎么看?
首先，就像世界上有許多垃圾食品一樣，的確存在著許多垃圾書。垃圾食品再美味，終究是有害健康的;垃圾書再有趣，也終究是有害的。所以，我們讀書，一定要盡可能地遠(yuǎn)離垃圾書，否則，書讀得越多會(huì)越蠢。
其次，人的口味是有著巨大差異的，你最愛(ài)的臭豆腐可能是別人最討厭的“垃圾”，你最喜歡的書也有可能是別人看不上的垃圾書。在這一方面，我們要有自己的判斷力，也要有自己的堅(jiān)守。當(dāng)然，正如吃飯要都嘗試各種口味，我們讀書也是，也應(yīng)該盡可能多去見(jiàn)識(shí)不同種類、不同品味的書，見(jiàn)多了，判斷力自然也就提升了，就不容易被坑了。
教育讀書心得體會(huì)篇二
《愛(ài)的教育》是由每月故事組成的系列書。這些故事大部分以“愛(ài)”為本質(zhì)，國(guó)家、社會(huì)、民族的對(duì)內(nèi)愛(ài)，父母、老師、朋友之間的小我愛(ài)，處處扣人心弦，感動(dòng)不已，讀完后往往忍不住眼淚，情緒起伏。（愛(ài)情）。記得《撒丁島的少年鼓手》，據(jù)說(shuō)有一個(gè)男孩被派去找志愿兵，雖然發(fā)現(xiàn)了志愿兵，但他受傷了，上尉感激地對(duì)他說(shuō)?！拔抑皇巧衔?，你是英雄！”
“令我感動(dòng)的就是少年熱愛(ài)他的祖國(guó)意大利所表現(xiàn)出的勇敢無(wú)畏。第一次受傷使他感到自豪，第一次流血的`時(shí)候少年失去了一條腿，那條腿本來(lái)可以守護(hù)，但因?yàn)樗偭艘粯优苋?，所以?yán)重的炎癥只能截肢，他一滴眼淚也不流，沒(méi)有喊疼。我讀到那里的時(shí)候，我的眼淚在眼角打轉(zhuǎn)，我感受到了少年對(duì)祖國(guó)的真愛(ài)。書中也有一些兒童犯了淘氣的錯(cuò)誤，但在愛(ài)情的鼓勵(lì)下最終意識(shí)到了錯(cuò)誤?！堆┣颉?、《訪問(wèn)受傷的老人》是一個(gè)男孩扔雪球玩的時(shí)候，不小心把戴眼鏡的老人砸了，碎片進(jìn)入老人的眼睛，幾乎失明。男孩嚇了一跳，但在伙伴的鼓勵(lì)和老人的原諒下，鼓起勇氣承認(rèn)錯(cuò)誤，真心訪問(wèn)了老人。讀了這本書，我每時(shí)每刻都能感受到各種世界上最偉大的愛(ài)情。他們被深深感動(dòng)，深思熟慮。（另一方面）。
教育讀書心得體會(huì)篇三
和老朋友聊天時(shí)，她為我推薦了周國(guó)平的作品，于是，在好奇心的驅(qū)使下，到書店買來(lái)了《周國(guó)平論教育》這本書。
“守護(hù)人性，這是一個(gè)父親的教育情懷，一個(gè)哲學(xué)家對(duì)教育的眷思，也是教育的終極使命?！边@是此書封面上的題字，如此醒目。周國(guó)平先生既非在教育界工作，更不是教育家，但是他對(duì)教育卻能夠有自己深刻的見(jiàn)解，這可以說(shuō)是讓人非常佩服。但身為曾經(jīng)的學(xué)生和現(xiàn)今的一線教育工作者，結(jié)合親身談?wù)勛x后之感。
以下摘自書中的原文片段是我最有感觸之點(diǎn)所在：
學(xué)校教育的使命是讓學(xué)生學(xué)會(huì)快樂(lè)地學(xué)習(xí)，為將來(lái)快樂(lè)地工作打好基礎(chǔ)。能夠快樂(lè)地學(xué)習(xí)和工作，這是精神上優(yōu)秀的征兆。
在我看來(lái)，學(xué)習(xí)不快樂(lè)，把學(xué)習(xí)變成折磨，僅此一點(diǎn)，就已經(jīng)是教育的最大失敗。從小學(xué)開(kāi)始，孩子們就受這個(gè)折磨，上了一天學(xué)，回家還必須做大量枯燥的作業(yè)，天天上床時(shí)都筋疲力盡，其用途只是應(yīng)付考試，對(duì)真正的智力開(kāi)發(fā)毫無(wú)益處。到了中學(xué)，尤其是高中，折磨越來(lái)越甚，簡(jiǎn)直是虐待了。
讓學(xué)生快樂(lè)的學(xué)習(xí)，能得到素質(zhì)全面的發(fā)展，這也是我們教育界多次課程改革所遵循的宗旨。但結(jié)合我們的國(guó)情來(lái)講，何為教育？讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)找到一個(gè)理想體面的工作是不是教育？依周國(guó)平的看法，似乎不是。而這絕對(duì)是絕大多數(shù)家長(zhǎng)心目中的教育。學(xué)會(huì)文武藝，報(bào)效與國(guó)家，學(xué)而優(yōu)則仕，這是中國(guó)自古以來(lái)的深厚傳統(tǒng)。否認(rèn)這一傳統(tǒng)，固然顯得有思想，但是顯然脫離了中國(guó)教育最大的現(xiàn)實(shí)。
在我看來(lái)，正如共產(chǎn)主義可以區(qū)分為最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)一樣，教育也可以區(qū)分出最低目的和最高目的。前段所述，即是最低目的。通過(guò)教育，使人能夠擁有一項(xiàng)技能，為自己謀生，同時(shí)也為社會(huì)服務(wù)，把這做為教育的目的，絕對(duì)是正正當(dāng)當(dāng)、理直氣壯和無(wú)可厚非的。然而，教育的目的又不僅僅是這些。
教育的最高目的，正如周老師所說(shuō)，“什么是教育？教育應(yīng)使人獲得成熟和自由，讓生命綻放在愛(ài)和善良之中”。正是在這一意義上，在書的第四頁(yè)他又談到：“德育就是要鼓勵(lì)崇高的精神追求，而不是灌輸規(guī)范；智育就是要發(fā)展好奇心和理性思考的能力，而不是灌輸知識(shí)；美育是要培育豐富的靈魂，而不是灌輸技藝”。所謂的“而不是”，在我理解，應(yīng)該是“而不僅僅是”的意思。
由此我聯(lián)想到禪宗六祖慧能與其競(jìng)爭(zhēng)者神秀的爭(zhēng)執(zhí)：菩提是不是樹(shù)？明鏡是不是臺(tái)？恐怕正確的回答也應(yīng)該是：菩提不僅僅是樹(shù)，明鏡也不僅僅是臺(tái)?；勰艿念D感悟固然高妙，神秀的漸修卻也很有道理。由此聯(lián)系到教育，教育固然要從根本的理念上正確，但是現(xiàn)實(shí)的操作中，又必須有一定的程序、規(guī)范和模式做為基礎(chǔ)。正如寺廟中不能因?yàn)橹v究頓悟，就完全否定了修行的價(jià)值，修行是一個(gè)日常的程序，它能夠幫助實(shí)現(xiàn)頓悟，但不能保證達(dá)到頓悟。教育也是一樣，按部就班地上課，能夠幫助學(xué)生取得好成績(jī)，增強(qiáng)生活和工作的本領(lǐng)，增大了獲得自由和幸福和可能，或者說(shuō)使之成為“大概率事件”，但是不能夠保證，成績(jī)好的學(xué)生就一定能找到好工作，找到自由和幸福。
基于上述分析，在具體的教學(xué)過(guò)程中，我們有必要堅(jiān)持這樣的觀點(diǎn)：分?jǐn)?shù)很重要，有助于一個(gè)學(xué)生走向成功，一個(gè)不重視分?jǐn)?shù)的學(xué)生不是一個(gè)上進(jìn)的好學(xué)生；但同時(shí)，也不要把分?jǐn)?shù)看得過(guò)于重要，因?yàn)樗皇侵怯囊粋€(gè)指標(biāo)，同時(shí)滲透了德育、體育和美育的一些成果，但絕對(duì)不是德智體美教育的全部。
有了上面正確的理念為基礎(chǔ)，做為一名普通的高中教師，我們?cè)诿鎸?duì)以素質(zhì)教育為由完全否認(rèn)應(yīng)試教育的批評(píng)時(shí)，就增添了底氣和勇氣；我們?cè)诿鎸?duì)政府部門的某些“唯分?jǐn)?shù)論”的規(guī)定時(shí)，就多了理解和堅(jiān)持；我們?cè)谥v臺(tái)上授課時(shí)，就可能更接近全面和完美。
教育讀書心得體會(huì)篇四
利用假期時(shí)間，根據(jù)個(gè)人的教學(xué)情況和面臨的實(shí)際問(wèn)題，拜讀了《優(yōu)秀是教育出來(lái)的》以及《課堂教學(xué)的原理、策略與研究》等學(xué)術(shù)作品。讀完之后頓覺(jué)收益非淺，在這些書中，作者力圖將學(xué)生如何學(xué)習(xí)以及教師如何有效地教導(dǎo)學(xué)生、管理課堂的方法和信息提供給教育工作者，使我們能更易于把握新的研究成果和教學(xué)發(fā)展趨勢(shì)，有效地形成和學(xué)生的互動(dòng)，共同成長(zhǎng)。
在研讀《創(chuàng)造教育奇跡的55個(gè)細(xì)節(jié)》一書時(shí)，作者多次強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的優(yōu)秀是教育出來(lái)的，告訴我們：“每個(gè)孩子都有其獨(dú)特的天賦和可塑性，只要讓他們置身于教育的氛圍中，只要讓他們感覺(jué)到是被需要、被愛(ài)的，即使是問(wèn)題學(xué)生也能培養(yǎng)好的修養(yǎng)”。
在這本書中，作者可謂是站在教師的角度，推心置腹的和我們?cè)谟懻撘粋€(gè)個(gè)教學(xué)管理中常會(huì)遇到的問(wèn)題，細(xì)致地幫助每一位閱讀者從問(wèn)題入手剖析平時(shí)的管理。一遍通讀，仿佛也在經(jīng)歷著一次重新認(rèn)識(shí)自己、審視自己的過(guò)程。試問(wèn)自己的`工作中有沒(méi)有在匆忙的工作中停下來(lái)看一看自己，看一看你為工作的付出是不是有效的教育手段…在閱讀中，發(fā)現(xiàn)原來(lái)在面對(duì)同樣問(wèn)題時(shí)它為我們提供了一種更有效的解決方法，開(kāi)拓了新的思路，使原來(lái)覺(jué)得無(wú)從下手解決的問(wèn)題處理起來(lái)也有章可循。
不僅如此，書中所提供的55個(gè)細(xì)節(jié)從微處入手，卻是處處切中要害，就像是為我們的教師管理提供了工作指南，如良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、社交禮儀、社會(huì)公德等方面的細(xì)節(jié)，將這些教育的細(xì)微之處羅列出清單，提醒我們?cè)谂c孩子的相處中注意自己怎樣以身作則，幫助我們?cè)诤⒆拥牡掠幸灰宦鋵?shí)。
實(shí)際上，我們?cè)诮逃恼n堂管理中，更加容易遇到各種各樣的偶發(fā)事件，教師如何處理這些事件，如何組織課堂教學(xué)直接影響到師生關(guān)系?！墩n堂教學(xué)的原理、策略與研究》一書特色鮮明，描述了如何運(yùn)用教育心理學(xué)的基本原理、規(guī)律，幫助教師整合各種經(jīng)驗(yàn)，在課堂上做出明智的教育決策，成為優(yōu)秀的教育者。
作者提出身處教育改革浪潮中的教師，比以往任何時(shí)候都需要“有意識(shí)的教學(xué)”，需要對(duì)教育心理學(xué)原理有更清醒，透徹的認(rèn)識(shí)，明智地運(yùn)用于實(shí)踐，改善教學(xué)。
大量案例的分析深入淺出，倡導(dǎo)教師在大多數(shù)時(shí)候應(yīng)當(dāng)著眼于學(xué)生個(gè)體本身的差異，試圖從學(xué)生自身尋找教育的切入點(diǎn)，尤其是弱勢(shì)群體的教育問(wèn)題。特別是作者對(duì)特殊學(xué)生群體的深入研究，讓讀者在潛移默化中領(lǐng)會(huì)到，只有幫助營(yíng)造適宜于特殊學(xué)生的教育環(huán)境，才能真正實(shí)現(xiàn)因材施教。一書通讀，“用愛(ài)團(tuán)結(jié)集體，用策略組織課堂”的教育理念已深入人心，從中收益非淺。
教師通過(guò)廣泛的閱讀，拓寬專業(yè)知識(shí)，獲得深厚的學(xué)識(shí)和素養(yǎng)，提高教育教學(xué)能力，有助于充分提高教育教學(xué)效果，有助于教師用更廣闊的視野來(lái)思考和實(shí)踐新課程，用更為厚實(shí)的文化底蘊(yùn)來(lái)支撐教育教學(xué)，用更完善的人格魅力去熏陶和感染下一代。古語(yǔ)說(shuō)得好：“腹有詩(shī)書氣自華”。教師只有成為真正意義上的“知識(shí)人”，才能領(lǐng)略到“教育者的尊嚴(yán)”。
教育讀書心得體會(huì)篇五
今年寒假，媽媽給我買了一本《愛(ài)的教育》,我捧起書，愛(ài)不釋手，急忙翻看起來(lái)，沉浸在了書的海洋里。這本書字里行間都洋溢著對(duì)祖國(guó)，父母，師長(zhǎng)和朋友的真摯的愛(ài)，帶領(lǐng)我走進(jìn)了一個(gè)充滿愛(ài)的世界。這是意大利著名作家德·亞米契斯的作品。
其中，我印象最深的就是《小抄寫員》這篇文章，主要講了主人公敘利奧長(zhǎng)達(dá)四個(gè)月默默忍受父親的誤解責(zé)怪，偷偷幫父親抄寫簽條的事，我從敘利奧身上體會(huì)到了他關(guān)心體貼父母，主動(dòng)為父母分憂解難的美德，寧愿被父親誤解，依然堅(jiān)持著，表現(xiàn)了他對(duì)父親，對(duì)家人深沉的愛(ài)。
以前，在沒(méi)有讀這本書時(shí)，我是一個(gè)衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口的人，但讀了這本書后，我變了，變得體貼父母了，變得能主動(dòng)做些力所能及的家務(wù)事了，因?yàn)槲叶耸裁词菒?ài)。讀了《愛(ài)的教育》后，我感受到了友愛(ài)，寬容和平等。
“生活中沒(méi)有書籍，就好像沒(méi)有陽(yáng)光;智慧里沒(méi)有書籍，就好像鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀”。這是莎士比亞曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的.話。讓我們?cè)跁陌倩▓@里，采集最豐碩的花果，吮吸最甜美的甘露，來(lái)滋養(yǎng)自己，豐富自己，提高自己吧!
教育讀書心得體會(huì)篇六
這本書分五個(gè)板塊，其中第一章節(jié)告訴我們，教師不僅僅是教育者，也是受教育者。因?yàn)閷W(xué)生作為教師的教育對(duì)象，其一言一行都會(huì)形成反饋，從而使教師從中學(xué)習(xí)、體悟，不斷調(diào)整自己的教育理念和教學(xué)行為，從而使整個(gè)教育成為一個(gè)雙向動(dòng)態(tài)過(guò)程。而其中的第三章節(jié)是關(guān)于針對(duì)后進(jìn)生一些教育的機(jī)制，它告誡我們只要目中有人，就沒(méi)有后進(jìn)生?！昂筮M(jìn)生”不等于“后進(jìn)人”，事實(shí)甚至相反，教師們只要把“學(xué)生”當(dāng)成“人”，就不會(huì)再有“后進(jìn)生”了。因?yàn)榻逃钠孥E在于：教師之光，能使遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的心都披上絢麗。
書中所寫，沒(méi)有驚天動(dòng)地的大事，沒(méi)有抽象的理論，有的只是生動(dòng)的教育故事以及故事中蘊(yùn)含的思考。內(nèi)容鮮活而真實(shí)，文筆樸素而流暢。樸實(shí)的文字中包含著真摯的情感，讀著讀著，我被故事內(nèi)容所吸引和感動(dòng)，這更引起了我深深的思索。
感謝這些教育的有心人。他們讓我們更多的教師分享了他們的成功的經(jīng)驗(yàn)與體會(huì)，讓我們靜靜地吸吮“名師”們帶給我們的精神食糧，讓我們明白如何使用一個(gè)微笑，一句稱贊，一個(gè)親切的動(dòng)作，如何用愛(ài)溫暖學(xué)生，亮麗自己!
教育讀書心得體會(huì)篇七
我們知道，今天的中國(guó)缺少的不是批評(píng)家，不是理論家，而是真正的行動(dòng)家。而朱永新的新教育實(shí)驗(yàn)一開(kāi)始就自覺(jué)地把“行動(dòng)”二字寫在了自己的旗幟上。
一是營(yíng)造書香校園。書籍是我們了解歷史和認(rèn)識(shí)世界的一個(gè)窗口。人類的智慧和文明，只有書籍可以保存。書籍是人類經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的結(jié)晶，是人類寶貴的精神財(cái)富，是采掘不盡的富礦，是走向未來(lái)的基石。讀書是人類重要的學(xué)習(xí)方式，是精神的提升和傳承必須強(qiáng)化的途徑。一個(gè)養(yǎng)成了讀書習(xí)慣的人是一個(gè)自由而幸福的人。我們堅(jiān)信沒(méi)有書香的校園，不是真正意義上的學(xué)校；沒(méi)有書香的校園，教育只有一個(gè)訓(xùn)練的工具。為扎實(shí)推進(jìn)書香班級(jí)建設(shè)，各班在教室開(kāi)設(shè)了“圖書角”，學(xué)生把自己的課外書籍和從學(xué)校圖書室借來(lái)的書籍放在班級(jí)供同學(xué)交流閱讀，并撰寫讀書心得進(jìn)行交流，以此養(yǎng)成讀書作筆記的好習(xí)慣。
二是師生共寫隨筆。如果說(shuō)閱讀是站在大師的肩膀上前行的話，那么寫作其實(shí)是站在自己的肩膀上往上攀登。無(wú)論是教師還是學(xué)生，為了寫的精彩，就必須做得精彩、活得精彩。慢慢養(yǎng)成習(xí)慣后，閱讀、思考便成為教師和學(xué)生的日常生活方式，將會(huì)使他們受益終身。為此，我們學(xué)校引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成了寫日記和摘抄讀書筆記的習(xí)慣，鼓勵(lì)學(xué)生天天寫日記，日記、日記，一日一記；一日不記，不成日記。鼓勵(lì)教師在每個(gè)學(xué)案的后面撰寫課堂反思，然后時(shí)常整合，撰寫教學(xué)反思。
三是聆聽(tīng)窗外的聲音。現(xiàn)在多數(shù)學(xué)校實(shí)行的是一種關(guān)門教育，難以點(diǎn)燃孩子的激情。聆聽(tīng)窗外的聲音可以引導(dǎo)師生關(guān)心社會(huì)，形成多元的價(jià)值觀，看到一個(gè)真實(shí)的世界，聽(tīng)到真實(shí)的聲音，尋找到人生和社會(huì)的本真價(jià)值和意義。為此，學(xué)校組織了多種社團(tuán)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)了解國(guó)內(nèi)外大事記，關(guān)心時(shí)事，熱愛(ài)時(shí)事，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷。
四是培養(yǎng)卓越口才。愿意講話、敢于講話、敢于表達(dá)思想、能清晰的表達(dá)思想，是具有強(qiáng)烈的自信心的表現(xiàn)。自信心對(duì)于一個(gè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，是安身立命之本。沒(méi)有自信心，就難有真正的競(jìng)爭(zhēng)力。表面上看來(lái)是“說(shuō)”，其實(shí)“說(shuō)”的背后思想，為了說(shuō)得精彩就必須研究得精彩，否則拿什么去說(shuō)?而人際間的溝通能力和表達(dá)能力恰恰是我們教育里所缺乏的。為此，我們學(xué)校啟動(dòng)了小組合作學(xué)習(xí)的'高效學(xué)習(xí)方式，鼓勵(lì)學(xué)生自主思考、合作探究；各抒己見(jiàn)、思維碰撞；鼓勵(lì)學(xué)生積極發(fā)言、展示自我，既培養(yǎng)了學(xué)生的概括能力，也培養(yǎng)了學(xué)生的表達(dá)能力，樹(shù)立了學(xué)生的自信心。
五是構(gòu)筑理想課堂。課堂是學(xué)校最重要的教育形式，是學(xué)校最重要的舞臺(tái)，是師生生命展現(xiàn)最重要的一個(gè)場(chǎng)所。構(gòu)筑理想課堂就是指通過(guò)創(chuàng)設(shè)平等、民主、和諧的課堂氛圍，通過(guò)在人類文化知識(shí)和學(xué)生生活體驗(yàn)之間形成有機(jī)的聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)高效的課堂、追求個(gè)性的課堂，從而實(shí)現(xiàn)知識(shí)、生活和生命的深刻共鳴。比如我校推行的小組合作學(xué)習(xí)模式，把課堂真正還給了學(xué)生，讓學(xué)生成為課堂的小主人，變學(xué)生要我學(xué)為我要學(xué)，極大調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，創(chuàng)設(shè)了一個(gè)和諧的課堂氛圍。
六是建設(shè)數(shù)碼社區(qū)。信息技術(shù)革命是新教育的助產(chǎn)婆，是新教育得以實(shí)現(xiàn)的橋梁和通道。而建設(shè)數(shù)碼社區(qū)就是指通過(guò)學(xué)校內(nèi)外網(wǎng)絡(luò)資源的整合，建設(shè)學(xué)習(xí)型的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，讓師生利用網(wǎng)絡(luò)來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)和交流，在實(shí)踐中培養(yǎng)師生的信息意識(shí)和信息應(yīng)用能力。為此，學(xué)校很多老師利用微信建立了學(xué)科群，布置作業(yè)，講解練習(xí)，與學(xué)生互動(dòng)成為周末和假期的良好形勢(shì)，利用雙休日和寒暑假課后時(shí)間，真正實(shí)現(xiàn)“離校不離教”，讓教育與愛(ài)在空中傳遞。
七是推進(jìn)每月一事。什么是學(xué)生一生有用的東西?就是伴隨他們的良好的習(xí)慣，讀書的習(xí)慣，思考的習(xí)慣，遵守規(guī)則的習(xí)慣，做事情有計(jì)劃地習(xí)慣，鍛煉身體的習(xí)慣，感恩的習(xí)慣等等。根據(jù)心理學(xué)習(xí)慣養(yǎng)成的規(guī)律，新教育通過(guò)每月重點(diǎn)培養(yǎng)一個(gè)好習(xí)慣的方式，在整個(gè)中學(xué)階段螺旋式訓(xùn)練，幫助學(xué)生養(yǎng)成受益一生的重要習(xí)慣。為了讓學(xué)生練就一手好字，將來(lái)受益終身，每天下午小自習(xí)，學(xué)生會(huì)伴隨學(xué)校提供的精美音樂(lè)下，或是臨摹字帖，或是一筆一畫，周二練習(xí)英文，其它時(shí)間練習(xí)漢字。
八是締造完美教室。美國(guó)最有影響力的雷夫老師這樣說(shuō):“一間教室能給孩子們帶來(lái)什么，取決于教室桌椅之外的空白處流動(dòng)著什么。相同面積的教室，有的顯得很小，讓人感到局促和狹隘；有的顯得很大，讓人覺(jué)得有無(wú)限伸展的可能。是什么東西在決定教室的尺度——教師。締造完美教室，要具有完美的班級(jí)“價(jià)值體系”，以班級(jí)文化構(gòu)建為總體目標(biāo)，健全班級(jí)價(jià)值系統(tǒng)。要有富有寓意的班級(jí)名稱、班級(jí)精神、班風(fēng)、班級(jí)愿景、班訓(xùn)、班規(guī)、班級(jí)活動(dòng)計(jì)劃等等；要有有特色新明的文化符號(hào)，如“班歌”、“班徽”等，種種班級(jí)文化符號(hào)要反映班主任老師對(duì)學(xué)生的期待與祝愿，是有文化的。
九是研發(fā)卓越課程。教室是河道，課程是水流，兩者相得益彰，才會(huì)涌現(xiàn)教育精彩。課程以人為中心，是師生生命成長(zhǎng)的歷程。師生共同經(jīng)歷的課程，不是一堆知識(shí)的羅列，而是讓知識(shí)擁有生命的溫度，通過(guò)一組生命體驗(yàn)的過(guò)程，讓我們成為具有德行、審美、情感、智慧和能力的人。學(xué)校一直倡導(dǎo):課程即生活。課程的樣態(tài)決定著學(xué)生生活的樣態(tài)。課程的豐富性決定了生活的豐富性。學(xué)習(xí)就是生活。課程必須向內(nèi)扎根，向外開(kāi)枝散葉，向內(nèi)向著師生生命的深處，向外迎著周遭的處境。卓越課程應(yīng)關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，編織共同生活，實(shí)現(xiàn)知識(shí)與生活、生命的深刻共鳴，實(shí)現(xiàn)“讓師生過(guò)一種幸福完整的教育生活”的使命。
十是家校合作共育。父母不教育孩子，孩子會(huì)變壞；父母用錯(cuò)誤的方法教育孩子，孩子則可能變得更壞。通常，優(yōu)秀孩子成為優(yōu)秀人才的背后，總能找到溫馨和諧家庭的影子；同樣，一個(gè)人形成不健全的人格，也可從其家庭中找到充滿沖突和矛盾的因素。家校合作共育是指通過(guò)家?；?dòng)、親子共讀、新父母學(xué)校、家校合作委員會(huì)等形式，強(qiáng)化家校共育機(jī)制，建立新型的家校合作方式，讓父母更多地參與學(xué)校生活，引領(lǐng)父母與孩子共同成長(zhǎng)，使家庭教育與學(xué)校教育協(xié)同互補(bǔ)、互相促進(jìn)，最終實(shí)現(xiàn)家庭、學(xué)校教育的協(xié)調(diào)發(fā)展。
教育讀書心得體會(huì)篇八
每個(gè)學(xué)生的每個(gè)方面都要按統(tǒng)一要求平均發(fā)展。一刀切、齊步走、統(tǒng)一要求，這是當(dāng)前現(xiàn)行教育中存在的一個(gè)突出問(wèn)題。實(shí)際上，學(xué)生是存在差異的，目前在對(duì)待學(xué)生差異上，主要有兩種傾向：一種是不敢承認(rèn)學(xué)生的差異，怕承認(rèn)了差異會(huì)使教師放棄一部分學(xué)生的教育；一種是夸大學(xué)生的差異，把學(xué)習(xí)好的看作是天資聰明，將來(lái)有所造就，把學(xué)習(xí)不好的看做是天生笨蛋，是朽木不可雕也。顯然，這兩種傾向都是錯(cuò)誤的。如何以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待學(xué)生的差異呢？教育家、思想家孔子已經(jīng)給我們做了榜樣?？鬃佑腥У茏樱渲匈t者七十二人。為了因材施教，孔子平時(shí)對(duì)其弟子進(jìn)行了詳細(xì)的觀察：視其所以，觀其所由，察其所安，退而省其私。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的觀察，他認(rèn)為其弟子柴也遇，參也魯，師也辟，由也彥。其意思說(shuō)高柴不誠(chéng)實(shí)，曾參天性鈍拙，顓孫師偏激，伸由則粗魯。這就是孔子對(duì)他的弟子個(gè)性差異的分析，然后再根據(jù)其個(gè)性差異，實(shí)施因材施教。
學(xué)生的差異主要表現(xiàn)在智力水平的差異、環(huán)境影響的差異、個(gè)性特點(diǎn)的差異、非智力因素上的差異等等。面對(duì)以上的種種差異，特級(jí)教師馬芯蘭對(duì)教學(xué)提出下要保底，上不封頂?shù)脑u(píng)價(jià)思路（保底是指保證學(xué)生人人達(dá)到一個(gè)基本要求：不封頂是指在達(dá)到基本要求的基礎(chǔ)上，讓不同的學(xué)生都有所發(fā)展）。林崇德教授提出鼓勵(lì)冒尖允許落后。
以上這些都是因材施教的典范。教師應(yīng)視學(xué)生的差異為正常，不能強(qiáng)求學(xué)生在學(xué)習(xí)上獲得同樣的成功，企圖讓所有的學(xué)生取得優(yōu)異的成績(jī)是不現(xiàn)實(shí)的。
其次要樹(shù)立主體教育的思想。一堂好課的標(biāo)準(zhǔn)是什么？用現(xiàn)代教育思想來(lái)看，不僅要看教師教的怎樣，還要看學(xué)生學(xué)的怎樣，而且要從學(xué)生如何學(xué)這個(gè)基點(diǎn)來(lái)看教師怎樣教。葉圣陶曾說(shuō)過(guò)，他不稱贊某老師講課是最高藝術(shù)欣賞，而認(rèn)為，最要緊的是看學(xué)生，而不是光看老師講課。
看教師表演的怎么樣，這是當(dāng)前評(píng)課中存在的一個(gè)突出的問(wèn)題。評(píng)課重視教師的教，忽視學(xué)生的學(xué)，弊端有三：一是在一定程度上容易助長(zhǎng)教師上假課花架子課，搞脫離學(xué)生實(shí)際的教學(xué)；二是不利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性；三是不利于學(xué)生的.發(fā)展。好的教學(xué)應(yīng)該是從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和已有的知識(shí)背景出發(fā)，提供給他們充分進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)和交流的機(jī)會(huì)，切實(shí)地把學(xué)生看作是學(xué)習(xí)的主人，教師成為他們學(xué)習(xí)的過(guò)程中的組織者、引導(dǎo)者、合作者與共同研究者。教師的指導(dǎo)作用的體現(xiàn)應(yīng)該是間接的、潛在的，而不是直接的、明顯的。
另外，要樹(shù)立情感教育的思想。傳統(tǒng)的教學(xué)重視學(xué)生在知識(shí)、能力和思想品德方面的培養(yǎng)，而忽視對(duì)學(xué)生的情感的培養(yǎng)。致使教師們?cè)谡n堂教學(xué)中只看重認(rèn)知過(guò)程，放棄了非智力因素在學(xué)習(xí)過(guò)程中的巨大作用?，F(xiàn)代心理學(xué)的研究成果表明，學(xué)生的學(xué)習(xí)心理存在兩個(gè)過(guò)程，一方面是感覺(jué)思維知識(shí)、智慧（包括知識(shí)技能的運(yùn)用）的過(guò)程；另一方面是感覺(jué)情緒意志、性格（包括行為）的過(guò)程。前者是一種認(rèn)知過(guò)程，是智力活動(dòng)；后者是情感過(guò)程，是非智力活動(dòng)。兩者密不可分，缺一項(xiàng)地都不成其為真正合理的學(xué)習(xí)過(guò)程。
教育讀書心得體會(huì)篇九
根據(jù)自身學(xué)習(xí)的需要我放假時(shí)間，靜下心來(lái)，腳踏實(shí)地地學(xué)習(xí)了《教育新理念》等書籍，冬天氣溫雖然很冷，但我能克服一切困難，仍持之以恒地有計(jì)劃的進(jìn)行學(xué)習(xí)。透過(guò)新一輪的教育教學(xué)新理念的學(xué)習(xí)與反思，我的大腦又一次的受到了前首未有的洗禮，并對(duì)一些新的教育教學(xué)理念能從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，為今后的教育教學(xué)奠定了更扎實(shí)的基礎(chǔ)。
我個(gè)人認(rèn)為：一是教師的新理念、新教法與學(xué)生的實(shí)際、課堂教學(xué)要求相脫軌；二是在備課的過(guò)程中，不能真正體現(xiàn)出備學(xué)生的過(guò)程，在教師的教案里，更難找到與教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)資料和切合學(xué)生實(shí)際的提問(wèn)。沒(méi)有提問(wèn)，哪有問(wèn)題；沒(méi)有問(wèn)題，哪知學(xué)生學(xué)得如何？這樣做的關(guān)鍵是教師為了圖省事或認(rèn)為學(xué)生文化基礎(chǔ)太差，根本不值得一問(wèn)，或借口課堂時(shí)間十分有限，怕提問(wèn)后完成不了教學(xué)任務(wù)。所以認(rèn)為，多一事還不如少一事。透過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)，我真正認(rèn)識(shí)到了課堂提問(wèn)題的重要性，缺少了這一環(huán)節(jié)，課堂教學(xué)無(wú)論多完美、多動(dòng)聽(tīng)，總會(huì)讓人覺(jué)得少了靈性和缺乏現(xiàn)實(shí)好處。因?yàn)橛袉?wèn)題意識(shí)、問(wèn)題潛力的課才具有創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新潛力的素質(zhì)教育。早在二十世紀(jì)三十年代，陶行知先生就言簡(jiǎn)意賅地說(shuō)，創(chuàng)造始于問(wèn)題。學(xué)生有了問(wèn)題，才會(huì)思考，有了思考，才能培養(yǎng)學(xué)生解決問(wèn)題的方法、才能找到獨(dú)立思考途徑的可能。所以，在今后的教學(xué)中，要提倡學(xué)生帶著問(wèn)題走進(jìn)課堂，并帶著更多問(wèn)題走出課堂。這就是所謂的以問(wèn)題為紐帶的教育。這種教育，教師并不是以知識(shí)的傳授為目的，而是以激發(fā)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)、加深問(wèn)題的深度、用心探求解決問(wèn)題的辦法，個(gè)性是構(gòu)成自己對(duì)解決問(wèn)題的獨(dú)特見(jiàn)解為目的，使學(xué)生終身受益為目標(biāo)。
在以往的教學(xué)中，大多數(shù)教師認(rèn)為，只要課前認(rèn)真?zhèn)湔n、上課環(huán)節(jié)比較完美、課后布置一些作業(yè)就是一節(jié)好課。至于學(xué)生能否學(xué)到多少有用知識(shí)、潛力能否提高卻不在思考之列。若按這種教學(xué)，表面上看是素質(zhì)教育，但實(shí)際上仍是“應(yīng)試教育”的翻版，只但是打著“素質(zhì)教育”的旗號(hào)，正所謂拉“素質(zhì)教育”之大旗，做“應(yīng)試教育”之虎皮。為此，我透過(guò)不斷的學(xué)習(xí)，才真正的認(rèn)識(shí)到過(guò)程教學(xué)比結(jié)果教學(xué)更重要的含義。因?yàn)橹R(shí)才是人們真正的認(rèn)知的結(jié)果。而知識(shí)的學(xué)習(xí)和教學(xué)無(wú)疑是必要的，但大多數(shù)教師往往太注重認(rèn)知結(jié)果的教學(xué)了。如果在知識(shí)發(fā)展緩慢的時(shí)候，有這樣的想法還有情可原，那么，在知識(shí)和信息快速發(fā)展的這天，這就不能容忍了。因?yàn)閷W(xué)生學(xué)到的僅是知識(shí)大海的一粟，而缺乏實(shí)際問(wèn)題解決的潛力，跟不上快速更新時(shí)代的步伐。簡(jiǎn)單地說(shuō)，智慧比知識(shí)更重要、過(guò)程教學(xué)比結(jié)果教學(xué)更重要，因?yàn)橹R(shí)才是真正啟發(fā)學(xué)生智慧的手段，過(guò)程是結(jié)果的動(dòng)態(tài)延伸。教學(xué)中能夠把結(jié)果變成過(guò)程，才能把知識(shí)變成智慧，才能提高學(xué)生解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的潛力。
在平常的學(xué)習(xí)生活中，不少學(xué)生因?yàn)橹ヂ榇笮〉氖?，大打出手，甚至致人非命；有的學(xué)生對(duì)花草樹(shù)木的隨意攀折不以為然；對(duì)弱勢(shì)群體逞強(qiáng)、嘲諷；對(duì)可愛(ài)的小貓、小狗生命的不屑一顧等等。從學(xué)生身上暴露出來(lái)的缺點(diǎn)，不難看出在他們的身上難以體現(xiàn)人的生命價(jià)值觀。這不僅僅說(shuō)明當(dāng)今的教育確實(shí)存在必須問(wèn)題，更說(shuō)明一些學(xué)生的素質(zhì)低下，只有看到這些學(xué)生的不足，才能深刻地反思當(dāng)今的教育。這讓我想起，為何國(guó)外也把保護(hù)動(dòng)物寫進(jìn)本國(guó)法律中，并用心倡導(dǎo)保護(hù)動(dòng)物的生存權(quán)，建立人與自然的真正和諧，讓動(dòng)物成為人類的真正朋友，以此來(lái)加強(qiáng)國(guó)民的素質(zhì)教育、愛(ài)心教育和關(guān)心弱勢(shì)群體教育。這種教育的效果十分明顯，國(guó)民素質(zhì)大大提高。所以，在這種教學(xué)中，要大力倡導(dǎo)人的真、善、美的一面，極力反對(duì)暴力和戰(zhàn)爭(zhēng)，熱愛(ài)和平，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，關(guān)愛(ài)生命。為此，在文科教學(xué)中，要把文學(xué)、哲學(xué)、道德所表達(dá)的對(duì)生命價(jià)值的充分肯定和對(duì)生命價(jià)值的尊重成為教學(xué)的重點(diǎn)，使學(xué)生真正感悟到人的生命價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)，才是人的這種獨(dú)特的生命感受。讓學(xué)生在這種學(xué)習(xí)過(guò)程中，感受到生命的跳動(dòng)、感受到這種生命價(jià)值的升華，這才是文科教育的真正任務(wù)和真諦的體現(xiàn)，也是文科教育的基本使命和基本教育的功能。
發(fā)展的客觀需要。所以，信息技術(shù)為現(xiàn)代教育的新飛躍帶給了平臺(tái)，提高了教學(xué)質(zhì)量，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，更對(duì)教師的素質(zhì)提出了根本的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，信息技術(shù)呼喚新世紀(jì)的教師，新世紀(jì)的教師要有不斷學(xué)習(xí)的意識(shí)，最終才能適應(yīng)現(xiàn)代教育的飛速發(fā)展。
總之，透過(guò)暑期教育教學(xué)理論的學(xué)習(xí)，我感觸很深，體會(huì)頗多。我作為一名普通的教育工作者，只有在不斷的學(xué)習(xí)、實(shí)踐中，才能真正體會(huì)教育教學(xué)新理念對(duì)現(xiàn)代教育的重要作用，才能真正關(guān)注每位學(xué)生的成長(zhǎng)和生存，才能緊跟時(shí)代教育發(fā)展的步伐，才能為人民的教育事業(yè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
教育讀書心得體會(huì)篇十
讀了朱永新老師的《新教育》，對(duì)書中的第五章《新教育的兒童課程》感觸頗深。他所倡導(dǎo)的“晨誦、午讀、暮省”是一種回歸樸素的兒童生活方式。
1、晨誦——與黎明共舞 喚醒生命
晨誦，在生命的黎明，你讓兒童吟誦什么?前幾十年兒童晨間機(jī)械地背誦課文的晨讀，引發(fā)了極大多數(shù)人的反對(duì)，然后，讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)，英語(yǔ)晨讀等替代性課程便應(yīng)運(yùn)而生。新教育實(shí)驗(yàn)認(rèn)為，晨誦的目的主要不在于記憶未來(lái)可能用到的知識(shí)，不是為了進(jìn)行記憶力的強(qiáng)化訓(xùn)練，而在于豐富兒童當(dāng)下的生命，在于通過(guò)晨誦，既養(yǎng)成一種與黎明共舞的生活方式，又能習(xí)誦、領(lǐng)略優(yōu)美的母語(yǔ)，感受詩(shī)歌所傳達(dá)的感恩、優(yōu)美及音樂(lè)感。說(shuō)得通俗一些，就是說(shuō)，晨誦不是背誦而是朗誦，或者說(shuō)是美誦。在朗誦的時(shí)候去感受祖國(guó)語(yǔ)言的音樂(lè)美，節(jié)奏美，去領(lǐng)略詩(shī)歌中蘊(yùn)含的美好情感，從而激發(fā)孩子的積極性、自信心，或者說(shuō)得更單純一點(diǎn)，就是帶給孩子一個(gè)好心情，讓孩子能滿懷激情地投入一天的學(xué)習(xí)。晨誦課的一個(gè)關(guān)鍵詞就是“感染”，當(dāng)我們要帶給孩子一首詩(shī)的時(shí)候，首先要找到詩(shī)歌與自己生命體驗(yàn)最為接近的切入點(diǎn)，把詩(shī)歌編織在自己的生命中，讓它成為自己的詩(shī)，這樣的話或許你的普通話不是很過(guò)關(guān)，或許你的朗誦技巧也不是很高超，但是你朗誦出來(lái)的詩(shī)情一定是最真。然后帶著這樣的生命體驗(yàn)把這首詩(shī)讀給孩子聽(tīng)，去感染孩子，進(jìn)而再去幫助孩子尋找貼近他們生命的切入點(diǎn)，也就是與孩子當(dāng)下的生命結(jié)合。所以，新教育實(shí)驗(yàn)開(kāi)發(fā)的晨誦，是一個(gè)結(jié)合了古典詩(shī)詞、兒歌與兒童詩(shī)、晨間誦詩(shī)的復(fù)合課程。詞句優(yōu)美、兒童在吟誦時(shí)可以感受與理解、傳遞人類美好的愿望與情愫，這是新教育晨誦的三個(gè)基本特點(diǎn)。在我們自己的 教學(xué)中，我們可以利用我們的《經(jīng)典讀本》作為晨誦的素材。
2、午讀——閱讀屬于自己的童年書籍
一本豐富的書，永遠(yuǎn)不可能把它讀透，無(wú)法把任何問(wèn)題都解決。午讀最大的作用，是為孩子的精神世界提供豐富的智力背景。孩子讀書的時(shí)候，很多主題會(huì)被他運(yùn)用到自己的生活中去。當(dāng)他在生活中遭遇這些問(wèn)題的時(shí)候，他會(huì)想起這些經(jīng)歷，從而做出最為正確的決策。關(guān)于這一點(diǎn)我們不難做到，我們學(xué)校的每個(gè)班級(jí)都有一個(gè)圖書角，我們可以好好利用?？梢宰屆恳晃缓⒆泳枰槐緯形缯n前時(shí)間讓孩子們讀讀課外書。學(xué)生在讀的過(guò)程中，把精彩的詞句、段落摘抄在午讀摘抄本上，之后反復(fù)琢磨、體味，為寫作積累素材，達(dá)到了讓經(jīng)典走進(jìn)學(xué)生記憶，流淌到筆尖的效果。美麗的童書伴隨著師生一路歡歌一路笑語(yǔ)，潛移默化地熏陶著孩子們的心靈，滋潤(rùn)著孩子們的童年，呵護(hù)孩子們?cè)诼L(zhǎng)的人生旅途中保持著純真、快樂(lè)和勇氣。
3、暮省——編織有意義的生活
暮省指的是學(xué)生隨筆、日記，以及師生通過(guò)日記、書信等手段，相互編織有意義的生活。用日記記錄成長(zhǎng)，親子之間、師生之間用詞語(yǔ)相互激勵(lì)、撫慰。一個(gè)學(xué)期下來(lái)部分孩子們的寫作有了很大的變化，同時(shí)也拉進(jìn)了我與學(xué)生之間的距離。
早晨，天真純潔的兒童詩(shī)，為同學(xué)們開(kāi)啟黎明的歌喉;中午，同學(xué)們暢游書海，采集書中甜蜜的花粉;傍晚，同學(xué)們通過(guò)日記、讀書抄報(bào)、讀書心得、讀寫繪、匯編詩(shī)集等等作品，反思一天的學(xué)習(xí)、生活，留下暮省的足跡。
“晨誦—午讀—暮省”，是一種新的學(xué)校教育方式，也是一種兒童新的生活方式。這種新的生活方式強(qiáng)調(diào)的是一種師生交往的生活，一種共讀、共寫、共同生活的新生活方式。在這種方式下，師生關(guān)系改變了，老師學(xué)會(huì)了鼓勵(lì)欣賞，學(xué)會(huì)了關(guān)注發(fā)現(xiàn)，學(xué)會(huì)了做教育。孩子們?cè)谶@種新的生活方式中，找到了自信，找到了快樂(lè)，得到了改變。作為一種新方式，我們?cè)谝院蟮慕虒W(xué)中要試著去運(yùn)用，并不斷在運(yùn)用中得到新發(fā)現(xiàn)。
總之，通過(guò)晨誦、午讀、暮省，我們要努力為孩子開(kāi)辟一條讓生命更為豐富、更為精彩的道路;我們要努力播撒閱讀的種子，喚醒每個(gè)孩子心靈中的美好與神奇;我們要努力去做這件讓世界更美麗的事。當(dāng)然這條路上將布滿荊棘，可我有信心帶領(lǐng)孩子們走上另一條享受的讀書之路。
教育讀書心得體會(huì)篇十一
參加工作很多年來(lái)，很多時(shí)候我們的工作常態(tài)也許只是把手邊的工作由陌生變得熟悉。當(dāng)講解課文不再成為我們的負(fù)擔(dān)，我們?cè)谠鯓痈钊?、更藝術(shù)地解讀文本上花費(fèi)精力。毋庸置疑，繁雜瑣碎的現(xiàn)實(shí)正在使我們的生活變得支離，在對(duì)待工作的態(tài)度上，也許這種苦澀而甜蜜的咀嚼過(guò)程可以讓我們收獲幸福感覺(jué)。當(dāng)自己的一腔心血在課堂之上成為我們揮灑才智的真情演練，之前的所有煎熬也許都已經(jīng)云淡風(fēng)輕。很多時(shí)候，我們?cè)谶@種簡(jiǎn)單然而非常充實(shí)的輪回中度過(guò)白天和夜晚，看身前身后的繁華漸漸地迷蒙雙眼卻依然癡心不變。
所以，如果靜下心來(lái)聆聽(tīng)自我，其實(shí)在匆忙的身影背后有很多問(wèn)題壓迫心頭。王金戰(zhàn)老師創(chuàng)造了很多教育神話，他可以把倒數(shù)第一名的學(xué)生送進(jìn)北大、清華，著實(shí)令人驚嘆。可是，不能忘了他是在北京。也許這位學(xué)生本來(lái)就是一位英才，地利人和，那就無(wú)所謂“造就”了。我想王金戰(zhàn)老師的可貴之處在于他能夠使真正的金子發(fā)出耀眼的光芒，而不至于被埋沒(méi)。這本書并非教大家怎樣把石頭變成金子，而在于告訴大家怎樣把玉石雕琢成晶瑩的美玉。閱讀《英才是怎樣造就的》，不應(yīng)該抱著尋找答案的想法，因?yàn)槲覀兊暮芏鄦?wèn)題他并沒(méi)有給予回答。掩卷沉思，我們卻可以從中得到不少有益的啟示。
在課堂之上，我們會(huì)看到睡覺(jué)的、眼神空洞的、無(wú)心學(xué)習(xí)的等個(gè)別狀態(tài)不佳的學(xué)生。有時(shí)，我們會(huì)這樣想：他不想學(xué)習(xí)就算了，畢竟學(xué)習(xí)是他的事。事后想想，這種想法是一廂情愿的，也是武斷的。學(xué)生的學(xué)習(xí)是他自己的，也是屬于教師的。王老師現(xiàn)身說(shuō)法，高中時(shí)，化學(xué)老師一個(gè)小小舉動(dòng)就激發(fā)了他無(wú)限的學(xué)習(xí)熱情，竟然可以把地窖當(dāng)作學(xué)習(xí)的天堂。而他自己也能夠用動(dòng)情的話語(yǔ)讓學(xué)生感到不學(xué)習(xí)就是一種折磨。語(yǔ)言的力量是巨大的，所以，無(wú)論在課堂內(nèi)外，我們都不應(yīng)該吝嗇自己愛(ài)的語(yǔ)言，應(yīng)該讓語(yǔ)言成為激蕩學(xué)生心胸的滾滾浪濤，洗滌學(xué)生心中偶爾泛起的沉渣碎片，在雙向的、真誠(chéng)的交流中構(gòu)建教與學(xué)的和諧。這樣，教師和學(xué)生是平視的，也是單純的，這種相互交流的狀態(tài)維系著一種平衡而又穩(wěn)固的溫情。教學(xué)，不應(yīng)該只是說(shuō)出知識(shí)和見(jiàn)解，更應(yīng)該是讓學(xué)生理解和接受你的知識(shí)和見(jiàn)解，從而自主學(xué)習(xí)，隨著時(shí)日增長(zhǎng)才智。
只有這樣，學(xué)生和老師才有了進(jìn)一步溝通的可能?？吹綄W(xué)生滿頭的烏發(fā)和蔥蘢的青春，我們感受到他們每一刻都在成長(zhǎng)?？吹剿麄儫o(wú)邪的笑和純情的哭，我們想起自己的曾經(jīng)年少。當(dāng)他們舉起的零食因?yàn)槟愕陌l(fā)現(xiàn)而慌亂地掉落，他們一臉善意地提醒你偶爾的失誤，他們因?yàn)槌煽?jī)的低迷向你尋求幫助，還有，他們從來(lái)微笑地向你問(wèn)好，他們送上溫馨的祝?？ㄆ?，他們從來(lái)以無(wú)敵的青春守候在你的身邊，每一個(gè)教師都該愛(ài)他們，理解他們，并給予寬容。王金戰(zhàn)老師在和一個(gè)紀(jì)律較差的學(xué)生談話的時(shí)候這樣說(shuō)：“考慮到你的特殊情況，我允許你每周違反兩次紀(jì)律。”理解萬(wàn)歲，只有真正深入了學(xué)生的內(nèi)心并理解他們，我們也會(huì)得到理解，得到來(lái)自學(xué)生的愛(ài)。
教師在校園日落的每一個(gè)黃昏思考，也在城市日出的每一個(gè)早晨趕路。我們居住在這個(gè)繁華的城市，讓早讀的朗朗書聲把耳朵叫醒，讓夜晚的通明燈火把生命照亮。我們要教給學(xué)生準(zhǔn)確無(wú)誤的知識(shí)，要為他們走向成功鋪設(shè)路途，因此，很多時(shí)候教師的心是很累的。教師每天都處于一種學(xué)習(xí)的狀態(tài)，奔波待命的狀態(tài)，是什么讓他們無(wú)怨無(wú)悔地堅(jiān)守，我想應(yīng)該是一顆火熱的良心以及對(duì)這片凈土難以割舍的愛(ài)。王金戰(zhàn)老師說(shuō)：“世間萬(wàn)物，寧?kù)o是一種偉大的力量?！痹谶@片不大然而美麗的校園內(nèi)，我們讀書、寫作，傳道授業(yè)，涵養(yǎng)精神。在這樣的堅(jiān)守中，我們送走每一個(gè)日出月落，我們竭盡所能地送走一屆屆學(xué)生，然后看身邊的校園安靜繼而喧騰，飛揚(yáng)在我們身邊的永遠(yuǎn)是生命中最美好的青春詩(shī)篇。
因此，王金戰(zhàn)老師提供給我們的并非可以直接拿來(lái)為我所用的范本，說(shuō)老實(shí)話，我們很多老師的做法并不比他遜色多少。其實(shí)，從中領(lǐng)悟一種教育的理念和精神也許比單純的吹捧更重要?；诖?，教師的五個(gè)關(guān)鍵詞我理解為：愛(ài)、理解、寬容、堅(jiān)守、崇高。
教育讀書心得體會(huì)篇十二
《教育即喚醒》是浙江省蒼南縣靈溪鎮(zhèn)靈江小學(xué)語(yǔ)文教師楊聰老師的教育手記。一位比我還小三歲的老師教育上卻比我有思想的多。他覺(jué)得教育的樂(lè)趣來(lái)自對(duì)孩子的興趣，教育的真正任務(wù)和目的，不是評(píng)判，而是喚醒，更是善的傳遞、愛(ài)的共鳴。
“問(wèn)題學(xué)生”一直都是廣大學(xué)校、家長(zhǎng)所普遍關(guān)心的問(wèn)題，特別是我們這些奮斗在教育一線的教師采用的教育態(tài)度，采取的教學(xué)手段，對(duì)學(xué)生群體的`身心發(fā)展都有著不容小覷的影響。
著名的基層教學(xué)老師楊聰，摒棄了面對(duì)“問(wèn)題學(xué)生”采取忽視、監(jiān)管、批評(píng)等教育手段，而是在自身教育實(shí)踐過(guò)程中，給予孩子更多的愛(ài)與關(guān)注，尊重孩子幼小的心靈，重塑他們的自尊與自信，因材施教，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)習(xí)和學(xué)校不再成為孩子的負(fù)擔(dān)。
他用以樸實(shí)無(wú)華的文筆，記錄了教師與孩子之間發(fā)生的各種各樣的故事與情況，一個(gè)個(gè)小故事《蒲公英的約定》《我的“雕蟲(chóng)小技”》《我讓學(xué)生哭了》《 小敏的課外書》……一個(gè)個(gè)最直接、最真實(shí)的教學(xué)案例，叩擊心靈，引發(fā)思考。讓我深受感動(dòng)。在為我們這些身處基礎(chǔ)教育前線的教師們道出更為行之有效的教育方式的同時(shí)，也為“問(wèn)題學(xué)生”指明了新的方向，讓孩子回歸最本真的情懷，解放孩子思想。
世界上有兩種愛(ài)是最無(wú)私的：一是母愛(ài)，一是師愛(ài)，但師愛(ài)不同于母愛(ài)。師愛(ài)是一種情感與心靈的融化，是師生心靈溝通的橋梁。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“盡可能深入的了解每個(gè)孩子的精神世界……這是教師和校長(zhǎng)的首條金科玉律”。對(duì)于問(wèn)題生的思想工作應(yīng)做實(shí)做細(xì)，溝通要有藝術(shù)，那種以批評(píng)為主，教育為輔，以管代教，以堵代疏的做法會(huì)嚴(yán)重挫傷他們的自尊心。“教育不能沒(méi)有愛(ài)，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育?！睈?ài)是教育的靈魂，對(duì)于問(wèn)題學(xué)生更是如此，只有熱愛(ài)學(xué)生，才能正確對(duì)待，寬容學(xué)生所犯的錯(cuò)誤，才能耐心地去雕塑每一位學(xué)生，要把學(xué)生的思想工作做到心里去，用充滿感情的言辭去點(diǎn)燃學(xué)生的感情之火，與學(xué)生的交流不僅僅是語(yǔ)言上的，更是心與心的碰撞，用真摯的情感燃起學(xué)生的希望。
教育讀書心得體會(huì)篇十三
寒假期間，我認(rèn)真研讀《教育新理念》、《給教師的一百條建議》兩本書。從這兩本書中，我認(rèn)為普通教師可以讀出人生道理，教育智慧;教育管理者可以讀出管理理念、辦學(xué)方向;而思想者讀出的更是心靈的共鳴靈魂的回音。作為一名平凡的教師，這另本書讓我感動(dòng)，更讓我深思。
通過(guò)自學(xué)使我體會(huì)到作為個(gè)體的人必須要進(jìn)行終身的學(xué)習(xí)，作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個(gè)一生與人的發(fā)展各個(gè)階段的持續(xù)不斷的過(guò)程。這就需要我們不斷學(xué)習(xí)新的理念，充實(shí)自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新，與時(shí)代同步。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，學(xué)習(xí)將貫穿于人的一生之始終，可謂“活到老學(xué)到老”。學(xué)習(xí)不再僅是學(xué)生的專利，教育也不再僅是教師的特權(quán)。一個(gè)真正的終身教育、終身學(xué)習(xí)的時(shí)代也伴隨知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代同時(shí)降臨。教育必須正視現(xiàn)實(shí)，適應(yīng)新時(shí)代的要求，使其形式靈活多樣，促進(jìn)社會(huì)學(xué)習(xí)化、學(xué)習(xí)社會(huì)化。所以作為教師，最重要的是教育思想、教育理念的創(chuàng)新，教師必須樹(shù)立正確的教育觀念，學(xué)習(xí)和了解先進(jìn)的教育理念，把那些教育理念內(nèi)化為自己的思想。只有如此，才能用先進(jìn)的教育教學(xué)理念通過(guò)思想的內(nèi)化來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐;有了理念的更新，才能創(chuàng)造新的教育方法，適應(yīng)學(xué)習(xí)時(shí)代的要求。
曾經(jīng)有這樣一個(gè)故事，說(shuō)某年輕人來(lái)到綠洲碰到一位老先生，年輕人便問(wèn)：“這里如何?”老人家反問(wèn)說(shuō)：“你的家鄉(xiāng)如何?”年輕人回答：“糟透了!我很討厭。”老人家接著說(shuō)：“那你快走，這里同你的家鄉(xiāng)一樣糟?！焙髞?lái)又來(lái)了另一個(gè)青年問(wèn)同樣的問(wèn)題，老人家也同樣反問(wèn)，青年回答說(shuō)：“我的家鄉(xiāng)很好，我很想念家鄉(xiāng)的人、花、事物……”老人家便說(shuō)：“這里也同樣好?！迸月?tīng)者覺(jué)得詫異，問(wèn)老人家為何前后說(shuō)法不一致呢?老者說(shuō)：“你要尋找什么?你就會(huì)找到什么!”
的確，這個(gè)故事告訴大家：當(dāng)你以欣賞的態(tài)度去看一件事，你便會(huì)看到許多優(yōu)點(diǎn);以批評(píng)的態(tài)度看，你便會(huì)看到無(wú)數(shù)缺點(diǎn)。反觀我們傳統(tǒng)的教育，多是為了分?jǐn)?shù)的教育，從教師自我出發(fā)，而不真正是對(duì)幼兒這一主體人的教育，教師的抱怨也就“順理成章”了。而新課程的最高宗旨和核心理念是一切為了每一位孩子的發(fā)展。我們的教育目標(biāo)是培養(yǎng)幼兒全面發(fā)展(由于個(gè)體差異，絕對(duì)意義上的全面發(fā)展實(shí)際上是不可能的。我的理解是指孩子的發(fā)展能為個(gè)人所駕馭，孩子可以從自己的興趣愛(ài)好出發(fā)，自由地從事多方面的活動(dòng)，充分發(fā)展多方面的能力)。何況，“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”，“優(yōu)生”有缺點(diǎn)，“差生”也有閃光點(diǎn)，在我們教師心目中每個(gè)孩子都應(yīng)是有天才的一面的。這就要求我們教師改變教育觀念，重新整合新型的師生關(guān)系，明確自己的角色定位——成為幼兒學(xué)習(xí)活動(dòng)的“欣賞者”。從這一角度出發(fā)，教師應(yīng)該尊重幼兒合理的心理需求與個(gè)性差異，尊重他們的愛(ài)好與選擇，尊重他們的人格。同時(shí)，及時(shí)捕捉幼兒身上的“閃光點(diǎn)”，并予以贊揚(yáng)，特別是對(duì)“差生”而言，一兩次別開(kāi)生面的欣賞不啻是沙漠里的綠洲，久旱的甘霖，這樣將會(huì)激發(fā)他們身上的潛能，讓孩子在充滿鼓勵(lì)與期待的沃土中成長(zhǎng)，從而取得事半功倍的教育效果。
在《教育新理念》中，尤其使我感受最深的，是作者所提出“以問(wèn)題為紐帶的教學(xué)”。書中闡述到“創(chuàng)造始于問(wèn)題。要保護(hù)和發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性，首先要保護(hù)和發(fā)展學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，進(jìn)行問(wèn)題性教學(xué)?！薄懊绹?guó)學(xué)生帶著問(wèn)題走進(jìn)課堂，帶著更多的問(wèn)題走出教室?！薄敖處煵⒉皇且灾R(shí)的傳授為目的，而是以激發(fā)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)、加深問(wèn)題的深度、探求解決問(wèn)題的方法，特別是形成自己對(duì)解決問(wèn)題的獨(dú)立見(jiàn)解為目的。問(wèn)題能力在于學(xué)生，能不能以問(wèn)題貫穿教學(xué)在于教師?！蹦壳埃谵r(nóng)村課程改革的浪潮中，教師們也迷失了方向，把握不住了重點(diǎn)，一學(xué)期下來(lái)不知道讓孩子們學(xué)會(huì)了什么?懂得了什么?對(duì)自己教學(xué)產(chǎn)生了懷疑，不知從何處入手。這不由得引起人們深思的是，教育的真正功能究竟是什么?在文中，袁教授給予了回答。他提出教育的真諦在于“將知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧，使文明積淀成人格”。其中包括兩層含義。其一：對(duì)教師而言，教會(huì)學(xué)生致知的方法，求知的渠道，學(xué)會(huì)判斷知識(shí)和信息，要比教給學(xué)生現(xiàn)成的知識(shí)重要得多。因?yàn)橹R(shí)本身是多變的，不斷更新的。其二：現(xiàn)代文明的成果并不能通過(guò)傳授內(nèi)化成為人格，人格需要人格魅力的感召。那么，教師的教學(xué)行為直接影響到學(xué)生智慧、人格的形成與發(fā)展。這不由又落實(shí)到最根本的就是教師的教育理念，教師究竟應(yīng)該教什么，怎樣教?通過(guò)學(xué)習(xí)了袁教授的《教育新理念》對(duì)我們真的收獲不淺!
常讀書和常思考，使我勇于和善于對(duì)自己的教育教學(xué)作出嚴(yán)格的反省和內(nèi)省，既要不憚?dòng)谡曌约褐蹋μ骄垦a(bǔ)救途徑，更要擅于總結(jié)自己的或同行的成功經(jīng)驗(yàn)，從中提煉出可供借鑒的精華，為理論的突破夯實(shí)根基。愚人不才，笨鳥(niǎo)先飛，我愿把追求完美的教學(xué)藝術(shù)作為一種人生目標(biāo)，把自己生命的浪花融入祖國(guó)的教育教學(xué)改革的大潮之中。
教育讀書心得體會(huì)篇一
人的.發(fā)展，體現(xiàn)在兩個(gè)方面：身體的發(fā)育和精神的成長(zhǎng)。吃飯，是身體發(fā)育的必需;讀書，則是精神成長(zhǎng)的必需。一個(gè)人的閱讀史就是他的精神成長(zhǎng)史，不讀書或者很少讀書，其精神發(fā)展必然是不健全的。
書那么多，我該從哪里讀起?
隨著人類文明的飛速發(fā)展，世界上的書是越來(lái)越多的，古時(shí)候用汗牛充棟來(lái)形容還算得上是夸張，如今則早已超越這個(gè)程度了。面對(duì)浩如煙海并且層出不窮的書，應(yīng)該從哪里開(kāi)始讀呢?其實(shí)，沒(méi)必要為此而煩惱。世界上的飯菜種類也是無(wú)止境的，每天也還有各種新花樣出現(xiàn)，我們并不會(huì)因此就茫然，也絕不會(huì)因?yàn)轱埐颂酂o(wú)法選擇就不吃了。其實(shí)，就算飯菜種類再多，我們?nèi)粘３缘钠鋵?shí)還就是十余種而已，其他的，不過(guò)偶爾品嘗罷了。吃飯，有家常菜;讀書，也有家常書。吃飯，吃來(lái)吃去，主要還是大米、面條、蔬菜和水果;同樣，讀書，應(yīng)該以基本的典籍為主，經(jīng)典應(yīng)該是伴隨著我們一生的主要讀物，其他的盡可能涉獵即可。
讀了不少書，感覺(jué)不到有什么用，還要讀嗎?
吃了一頓飯，吃得再飽再好，也還是要吃下一頓的。你不能因此而說(shuō)，我上一頓吃的沒(méi)有用，正是一頓又一頓的飯，被我們的身體消化吸收，最終成為身體發(fā)育和保持活力的營(yíng)養(yǎng)與能量。讀書也是如此，讀了書，除了讀的時(shí)候感覺(jué)有意思，也許并不覺(jué)得它有什么具體的作用，但是，長(zhǎng)時(shí)間的閱讀，不斷地吸收，它們也將在不知不覺(jué)中被我們的心靈所吸收，逐漸融入我們的精神世界，從而促進(jìn)思想的提升和靈魂的變革。人長(zhǎng)大了，并不是因?yàn)槟囊活D飯的作用;精神成長(zhǎng)了，也并不是因?yàn)槟囊槐緯淖饔谩?BR> 我讀了不少書，可是別人說(shuō)這些都是垃圾書，這問(wèn)題怎么看?
首先，就像世界上有許多垃圾食品一樣，的確存在著許多垃圾書。垃圾食品再美味，終究是有害健康的;垃圾書再有趣，也終究是有害的。所以，我們讀書，一定要盡可能地遠(yuǎn)離垃圾書，否則，書讀得越多會(huì)越蠢。
其次，人的口味是有著巨大差異的，你最愛(ài)的臭豆腐可能是別人最討厭的“垃圾”，你最喜歡的書也有可能是別人看不上的垃圾書。在這一方面，我們要有自己的判斷力，也要有自己的堅(jiān)守。當(dāng)然，正如吃飯要都嘗試各種口味，我們讀書也是，也應(yīng)該盡可能多去見(jiàn)識(shí)不同種類、不同品味的書，見(jiàn)多了，判斷力自然也就提升了，就不容易被坑了。
教育讀書心得體會(huì)篇二
《愛(ài)的教育》是由每月故事組成的系列書。這些故事大部分以“愛(ài)”為本質(zhì)，國(guó)家、社會(huì)、民族的對(duì)內(nèi)愛(ài)，父母、老師、朋友之間的小我愛(ài)，處處扣人心弦，感動(dòng)不已，讀完后往往忍不住眼淚，情緒起伏。（愛(ài)情）。記得《撒丁島的少年鼓手》，據(jù)說(shuō)有一個(gè)男孩被派去找志愿兵，雖然發(fā)現(xiàn)了志愿兵，但他受傷了，上尉感激地對(duì)他說(shuō)?！拔抑皇巧衔?，你是英雄！”
“令我感動(dòng)的就是少年熱愛(ài)他的祖國(guó)意大利所表現(xiàn)出的勇敢無(wú)畏。第一次受傷使他感到自豪，第一次流血的`時(shí)候少年失去了一條腿，那條腿本來(lái)可以守護(hù)，但因?yàn)樗偭艘粯优苋?，所以?yán)重的炎癥只能截肢，他一滴眼淚也不流，沒(méi)有喊疼。我讀到那里的時(shí)候，我的眼淚在眼角打轉(zhuǎn)，我感受到了少年對(duì)祖國(guó)的真愛(ài)。書中也有一些兒童犯了淘氣的錯(cuò)誤，但在愛(ài)情的鼓勵(lì)下最終意識(shí)到了錯(cuò)誤?！堆┣颉?、《訪問(wèn)受傷的老人》是一個(gè)男孩扔雪球玩的時(shí)候，不小心把戴眼鏡的老人砸了，碎片進(jìn)入老人的眼睛，幾乎失明。男孩嚇了一跳，但在伙伴的鼓勵(lì)和老人的原諒下，鼓起勇氣承認(rèn)錯(cuò)誤，真心訪問(wèn)了老人。讀了這本書，我每時(shí)每刻都能感受到各種世界上最偉大的愛(ài)情。他們被深深感動(dòng)，深思熟慮。（另一方面）。
教育讀書心得體會(huì)篇三
和老朋友聊天時(shí)，她為我推薦了周國(guó)平的作品，于是，在好奇心的驅(qū)使下，到書店買來(lái)了《周國(guó)平論教育》這本書。
“守護(hù)人性，這是一個(gè)父親的教育情懷，一個(gè)哲學(xué)家對(duì)教育的眷思，也是教育的終極使命?！边@是此書封面上的題字，如此醒目。周國(guó)平先生既非在教育界工作，更不是教育家，但是他對(duì)教育卻能夠有自己深刻的見(jiàn)解，這可以說(shuō)是讓人非常佩服。但身為曾經(jīng)的學(xué)生和現(xiàn)今的一線教育工作者，結(jié)合親身談?wù)勛x后之感。
以下摘自書中的原文片段是我最有感觸之點(diǎn)所在：
學(xué)校教育的使命是讓學(xué)生學(xué)會(huì)快樂(lè)地學(xué)習(xí)，為將來(lái)快樂(lè)地工作打好基礎(chǔ)。能夠快樂(lè)地學(xué)習(xí)和工作，這是精神上優(yōu)秀的征兆。
在我看來(lái)，學(xué)習(xí)不快樂(lè)，把學(xué)習(xí)變成折磨，僅此一點(diǎn)，就已經(jīng)是教育的最大失敗。從小學(xué)開(kāi)始，孩子們就受這個(gè)折磨，上了一天學(xué)，回家還必須做大量枯燥的作業(yè)，天天上床時(shí)都筋疲力盡，其用途只是應(yīng)付考試，對(duì)真正的智力開(kāi)發(fā)毫無(wú)益處。到了中學(xué)，尤其是高中，折磨越來(lái)越甚，簡(jiǎn)直是虐待了。
讓學(xué)生快樂(lè)的學(xué)習(xí)，能得到素質(zhì)全面的發(fā)展，這也是我們教育界多次課程改革所遵循的宗旨。但結(jié)合我們的國(guó)情來(lái)講，何為教育？讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)找到一個(gè)理想體面的工作是不是教育？依周國(guó)平的看法，似乎不是。而這絕對(duì)是絕大多數(shù)家長(zhǎng)心目中的教育。學(xué)會(huì)文武藝，報(bào)效與國(guó)家，學(xué)而優(yōu)則仕，這是中國(guó)自古以來(lái)的深厚傳統(tǒng)。否認(rèn)這一傳統(tǒng)，固然顯得有思想，但是顯然脫離了中國(guó)教育最大的現(xiàn)實(shí)。
在我看來(lái)，正如共產(chǎn)主義可以區(qū)分為最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)一樣，教育也可以區(qū)分出最低目的和最高目的。前段所述，即是最低目的。通過(guò)教育，使人能夠擁有一項(xiàng)技能，為自己謀生，同時(shí)也為社會(huì)服務(wù)，把這做為教育的目的，絕對(duì)是正正當(dāng)當(dāng)、理直氣壯和無(wú)可厚非的。然而，教育的目的又不僅僅是這些。
教育的最高目的，正如周老師所說(shuō)，“什么是教育？教育應(yīng)使人獲得成熟和自由，讓生命綻放在愛(ài)和善良之中”。正是在這一意義上，在書的第四頁(yè)他又談到：“德育就是要鼓勵(lì)崇高的精神追求，而不是灌輸規(guī)范；智育就是要發(fā)展好奇心和理性思考的能力，而不是灌輸知識(shí)；美育是要培育豐富的靈魂，而不是灌輸技藝”。所謂的“而不是”，在我理解，應(yīng)該是“而不僅僅是”的意思。
由此我聯(lián)想到禪宗六祖慧能與其競(jìng)爭(zhēng)者神秀的爭(zhēng)執(zhí)：菩提是不是樹(shù)？明鏡是不是臺(tái)？恐怕正確的回答也應(yīng)該是：菩提不僅僅是樹(shù)，明鏡也不僅僅是臺(tái)?；勰艿念D感悟固然高妙，神秀的漸修卻也很有道理。由此聯(lián)系到教育，教育固然要從根本的理念上正確，但是現(xiàn)實(shí)的操作中，又必須有一定的程序、規(guī)范和模式做為基礎(chǔ)。正如寺廟中不能因?yàn)橹v究頓悟，就完全否定了修行的價(jià)值，修行是一個(gè)日常的程序，它能夠幫助實(shí)現(xiàn)頓悟，但不能保證達(dá)到頓悟。教育也是一樣，按部就班地上課，能夠幫助學(xué)生取得好成績(jī)，增強(qiáng)生活和工作的本領(lǐng)，增大了獲得自由和幸福和可能，或者說(shuō)使之成為“大概率事件”，但是不能夠保證，成績(jī)好的學(xué)生就一定能找到好工作，找到自由和幸福。
基于上述分析，在具體的教學(xué)過(guò)程中，我們有必要堅(jiān)持這樣的觀點(diǎn)：分?jǐn)?shù)很重要，有助于一個(gè)學(xué)生走向成功，一個(gè)不重視分?jǐn)?shù)的學(xué)生不是一個(gè)上進(jìn)的好學(xué)生；但同時(shí)，也不要把分?jǐn)?shù)看得過(guò)于重要，因?yàn)樗皇侵怯囊粋€(gè)指標(biāo)，同時(shí)滲透了德育、體育和美育的一些成果，但絕對(duì)不是德智體美教育的全部。
有了上面正確的理念為基礎(chǔ)，做為一名普通的高中教師，我們?cè)诿鎸?duì)以素質(zhì)教育為由完全否認(rèn)應(yīng)試教育的批評(píng)時(shí)，就增添了底氣和勇氣；我們?cè)诿鎸?duì)政府部門的某些“唯分?jǐn)?shù)論”的規(guī)定時(shí)，就多了理解和堅(jiān)持；我們?cè)谥v臺(tái)上授課時(shí)，就可能更接近全面和完美。
教育讀書心得體會(huì)篇四
利用假期時(shí)間，根據(jù)個(gè)人的教學(xué)情況和面臨的實(shí)際問(wèn)題，拜讀了《優(yōu)秀是教育出來(lái)的》以及《課堂教學(xué)的原理、策略與研究》等學(xué)術(shù)作品。讀完之后頓覺(jué)收益非淺，在這些書中，作者力圖將學(xué)生如何學(xué)習(xí)以及教師如何有效地教導(dǎo)學(xué)生、管理課堂的方法和信息提供給教育工作者，使我們能更易于把握新的研究成果和教學(xué)發(fā)展趨勢(shì)，有效地形成和學(xué)生的互動(dòng)，共同成長(zhǎng)。
在研讀《創(chuàng)造教育奇跡的55個(gè)細(xì)節(jié)》一書時(shí)，作者多次強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的優(yōu)秀是教育出來(lái)的，告訴我們：“每個(gè)孩子都有其獨(dú)特的天賦和可塑性，只要讓他們置身于教育的氛圍中，只要讓他們感覺(jué)到是被需要、被愛(ài)的，即使是問(wèn)題學(xué)生也能培養(yǎng)好的修養(yǎng)”。
在這本書中，作者可謂是站在教師的角度，推心置腹的和我們?cè)谟懻撘粋€(gè)個(gè)教學(xué)管理中常會(huì)遇到的問(wèn)題，細(xì)致地幫助每一位閱讀者從問(wèn)題入手剖析平時(shí)的管理。一遍通讀，仿佛也在經(jīng)歷著一次重新認(rèn)識(shí)自己、審視自己的過(guò)程。試問(wèn)自己的`工作中有沒(méi)有在匆忙的工作中停下來(lái)看一看自己，看一看你為工作的付出是不是有效的教育手段…在閱讀中，發(fā)現(xiàn)原來(lái)在面對(duì)同樣問(wèn)題時(shí)它為我們提供了一種更有效的解決方法，開(kāi)拓了新的思路，使原來(lái)覺(jué)得無(wú)從下手解決的問(wèn)題處理起來(lái)也有章可循。
不僅如此，書中所提供的55個(gè)細(xì)節(jié)從微處入手，卻是處處切中要害，就像是為我們的教師管理提供了工作指南，如良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、社交禮儀、社會(huì)公德等方面的細(xì)節(jié)，將這些教育的細(xì)微之處羅列出清單，提醒我們?cè)谂c孩子的相處中注意自己怎樣以身作則，幫助我們?cè)诤⒆拥牡掠幸灰宦鋵?shí)。
實(shí)際上，我們?cè)诮逃恼n堂管理中，更加容易遇到各種各樣的偶發(fā)事件，教師如何處理這些事件，如何組織課堂教學(xué)直接影響到師生關(guān)系?！墩n堂教學(xué)的原理、策略與研究》一書特色鮮明，描述了如何運(yùn)用教育心理學(xué)的基本原理、規(guī)律，幫助教師整合各種經(jīng)驗(yàn)，在課堂上做出明智的教育決策，成為優(yōu)秀的教育者。
作者提出身處教育改革浪潮中的教師，比以往任何時(shí)候都需要“有意識(shí)的教學(xué)”，需要對(duì)教育心理學(xué)原理有更清醒，透徹的認(rèn)識(shí)，明智地運(yùn)用于實(shí)踐，改善教學(xué)。
大量案例的分析深入淺出，倡導(dǎo)教師在大多數(shù)時(shí)候應(yīng)當(dāng)著眼于學(xué)生個(gè)體本身的差異，試圖從學(xué)生自身尋找教育的切入點(diǎn)，尤其是弱勢(shì)群體的教育問(wèn)題。特別是作者對(duì)特殊學(xué)生群體的深入研究，讓讀者在潛移默化中領(lǐng)會(huì)到，只有幫助營(yíng)造適宜于特殊學(xué)生的教育環(huán)境，才能真正實(shí)現(xiàn)因材施教。一書通讀，“用愛(ài)團(tuán)結(jié)集體，用策略組織課堂”的教育理念已深入人心，從中收益非淺。
教師通過(guò)廣泛的閱讀，拓寬專業(yè)知識(shí)，獲得深厚的學(xué)識(shí)和素養(yǎng)，提高教育教學(xué)能力，有助于充分提高教育教學(xué)效果，有助于教師用更廣闊的視野來(lái)思考和實(shí)踐新課程，用更為厚實(shí)的文化底蘊(yùn)來(lái)支撐教育教學(xué)，用更完善的人格魅力去熏陶和感染下一代。古語(yǔ)說(shuō)得好：“腹有詩(shī)書氣自華”。教師只有成為真正意義上的“知識(shí)人”，才能領(lǐng)略到“教育者的尊嚴(yán)”。
教育讀書心得體會(huì)篇五
今年寒假，媽媽給我買了一本《愛(ài)的教育》,我捧起書，愛(ài)不釋手，急忙翻看起來(lái)，沉浸在了書的海洋里。這本書字里行間都洋溢著對(duì)祖國(guó)，父母，師長(zhǎng)和朋友的真摯的愛(ài)，帶領(lǐng)我走進(jìn)了一個(gè)充滿愛(ài)的世界。這是意大利著名作家德·亞米契斯的作品。
其中，我印象最深的就是《小抄寫員》這篇文章，主要講了主人公敘利奧長(zhǎng)達(dá)四個(gè)月默默忍受父親的誤解責(zé)怪，偷偷幫父親抄寫簽條的事，我從敘利奧身上體會(huì)到了他關(guān)心體貼父母，主動(dòng)為父母分憂解難的美德，寧愿被父親誤解，依然堅(jiān)持著，表現(xiàn)了他對(duì)父親，對(duì)家人深沉的愛(ài)。
以前，在沒(méi)有讀這本書時(shí)，我是一個(gè)衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口的人，但讀了這本書后，我變了，變得體貼父母了，變得能主動(dòng)做些力所能及的家務(wù)事了，因?yàn)槲叶耸裁词菒?ài)。讀了《愛(ài)的教育》后，我感受到了友愛(ài)，寬容和平等。
“生活中沒(méi)有書籍，就好像沒(méi)有陽(yáng)光;智慧里沒(méi)有書籍，就好像鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀”。這是莎士比亞曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的.話。讓我們?cè)跁陌倩▓@里，采集最豐碩的花果，吮吸最甜美的甘露，來(lái)滋養(yǎng)自己，豐富自己，提高自己吧!
教育讀書心得體會(huì)篇六
這本書分五個(gè)板塊，其中第一章節(jié)告訴我們，教師不僅僅是教育者，也是受教育者。因?yàn)閷W(xué)生作為教師的教育對(duì)象，其一言一行都會(huì)形成反饋，從而使教師從中學(xué)習(xí)、體悟，不斷調(diào)整自己的教育理念和教學(xué)行為，從而使整個(gè)教育成為一個(gè)雙向動(dòng)態(tài)過(guò)程。而其中的第三章節(jié)是關(guān)于針對(duì)后進(jìn)生一些教育的機(jī)制，它告誡我們只要目中有人，就沒(méi)有后進(jìn)生?！昂筮M(jìn)生”不等于“后進(jìn)人”，事實(shí)甚至相反，教師們只要把“學(xué)生”當(dāng)成“人”，就不會(huì)再有“后進(jìn)生”了。因?yàn)榻逃钠孥E在于：教師之光，能使遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的心都披上絢麗。
書中所寫，沒(méi)有驚天動(dòng)地的大事，沒(méi)有抽象的理論，有的只是生動(dòng)的教育故事以及故事中蘊(yùn)含的思考。內(nèi)容鮮活而真實(shí)，文筆樸素而流暢。樸實(shí)的文字中包含著真摯的情感，讀著讀著，我被故事內(nèi)容所吸引和感動(dòng)，這更引起了我深深的思索。
感謝這些教育的有心人。他們讓我們更多的教師分享了他們的成功的經(jīng)驗(yàn)與體會(huì)，讓我們靜靜地吸吮“名師”們帶給我們的精神食糧，讓我們明白如何使用一個(gè)微笑，一句稱贊，一個(gè)親切的動(dòng)作，如何用愛(ài)溫暖學(xué)生，亮麗自己!
教育讀書心得體會(huì)篇七
我們知道，今天的中國(guó)缺少的不是批評(píng)家，不是理論家，而是真正的行動(dòng)家。而朱永新的新教育實(shí)驗(yàn)一開(kāi)始就自覺(jué)地把“行動(dòng)”二字寫在了自己的旗幟上。
一是營(yíng)造書香校園。書籍是我們了解歷史和認(rèn)識(shí)世界的一個(gè)窗口。人類的智慧和文明，只有書籍可以保存。書籍是人類經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的結(jié)晶，是人類寶貴的精神財(cái)富，是采掘不盡的富礦，是走向未來(lái)的基石。讀書是人類重要的學(xué)習(xí)方式，是精神的提升和傳承必須強(qiáng)化的途徑。一個(gè)養(yǎng)成了讀書習(xí)慣的人是一個(gè)自由而幸福的人。我們堅(jiān)信沒(méi)有書香的校園，不是真正意義上的學(xué)校；沒(méi)有書香的校園，教育只有一個(gè)訓(xùn)練的工具。為扎實(shí)推進(jìn)書香班級(jí)建設(shè)，各班在教室開(kāi)設(shè)了“圖書角”，學(xué)生把自己的課外書籍和從學(xué)校圖書室借來(lái)的書籍放在班級(jí)供同學(xué)交流閱讀，并撰寫讀書心得進(jìn)行交流，以此養(yǎng)成讀書作筆記的好習(xí)慣。
二是師生共寫隨筆。如果說(shuō)閱讀是站在大師的肩膀上前行的話，那么寫作其實(shí)是站在自己的肩膀上往上攀登。無(wú)論是教師還是學(xué)生，為了寫的精彩，就必須做得精彩、活得精彩。慢慢養(yǎng)成習(xí)慣后，閱讀、思考便成為教師和學(xué)生的日常生活方式，將會(huì)使他們受益終身。為此，我們學(xué)校引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成了寫日記和摘抄讀書筆記的習(xí)慣，鼓勵(lì)學(xué)生天天寫日記，日記、日記，一日一記；一日不記，不成日記。鼓勵(lì)教師在每個(gè)學(xué)案的后面撰寫課堂反思，然后時(shí)常整合，撰寫教學(xué)反思。
三是聆聽(tīng)窗外的聲音。現(xiàn)在多數(shù)學(xué)校實(shí)行的是一種關(guān)門教育，難以點(diǎn)燃孩子的激情。聆聽(tīng)窗外的聲音可以引導(dǎo)師生關(guān)心社會(huì)，形成多元的價(jià)值觀，看到一個(gè)真實(shí)的世界，聽(tīng)到真實(shí)的聲音，尋找到人生和社會(huì)的本真價(jià)值和意義。為此，學(xué)校組織了多種社團(tuán)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)了解國(guó)內(nèi)外大事記，關(guān)心時(shí)事，熱愛(ài)時(shí)事，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷。
四是培養(yǎng)卓越口才。愿意講話、敢于講話、敢于表達(dá)思想、能清晰的表達(dá)思想，是具有強(qiáng)烈的自信心的表現(xiàn)。自信心對(duì)于一個(gè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，是安身立命之本。沒(méi)有自信心，就難有真正的競(jìng)爭(zhēng)力。表面上看來(lái)是“說(shuō)”，其實(shí)“說(shuō)”的背后思想，為了說(shuō)得精彩就必須研究得精彩，否則拿什么去說(shuō)?而人際間的溝通能力和表達(dá)能力恰恰是我們教育里所缺乏的。為此，我們學(xué)校啟動(dòng)了小組合作學(xué)習(xí)的'高效學(xué)習(xí)方式，鼓勵(lì)學(xué)生自主思考、合作探究；各抒己見(jiàn)、思維碰撞；鼓勵(lì)學(xué)生積極發(fā)言、展示自我，既培養(yǎng)了學(xué)生的概括能力，也培養(yǎng)了學(xué)生的表達(dá)能力，樹(shù)立了學(xué)生的自信心。
五是構(gòu)筑理想課堂。課堂是學(xué)校最重要的教育形式，是學(xué)校最重要的舞臺(tái)，是師生生命展現(xiàn)最重要的一個(gè)場(chǎng)所。構(gòu)筑理想課堂就是指通過(guò)創(chuàng)設(shè)平等、民主、和諧的課堂氛圍，通過(guò)在人類文化知識(shí)和學(xué)生生活體驗(yàn)之間形成有機(jī)的聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)高效的課堂、追求個(gè)性的課堂，從而實(shí)現(xiàn)知識(shí)、生活和生命的深刻共鳴。比如我校推行的小組合作學(xué)習(xí)模式，把課堂真正還給了學(xué)生，讓學(xué)生成為課堂的小主人，變學(xué)生要我學(xué)為我要學(xué)，極大調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，創(chuàng)設(shè)了一個(gè)和諧的課堂氛圍。
六是建設(shè)數(shù)碼社區(qū)。信息技術(shù)革命是新教育的助產(chǎn)婆，是新教育得以實(shí)現(xiàn)的橋梁和通道。而建設(shè)數(shù)碼社區(qū)就是指通過(guò)學(xué)校內(nèi)外網(wǎng)絡(luò)資源的整合，建設(shè)學(xué)習(xí)型的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，讓師生利用網(wǎng)絡(luò)來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)和交流，在實(shí)踐中培養(yǎng)師生的信息意識(shí)和信息應(yīng)用能力。為此，學(xué)校很多老師利用微信建立了學(xué)科群，布置作業(yè)，講解練習(xí)，與學(xué)生互動(dòng)成為周末和假期的良好形勢(shì)，利用雙休日和寒暑假課后時(shí)間，真正實(shí)現(xiàn)“離校不離教”，讓教育與愛(ài)在空中傳遞。
七是推進(jìn)每月一事。什么是學(xué)生一生有用的東西?就是伴隨他們的良好的習(xí)慣，讀書的習(xí)慣，思考的習(xí)慣，遵守規(guī)則的習(xí)慣，做事情有計(jì)劃地習(xí)慣，鍛煉身體的習(xí)慣，感恩的習(xí)慣等等。根據(jù)心理學(xué)習(xí)慣養(yǎng)成的規(guī)律，新教育通過(guò)每月重點(diǎn)培養(yǎng)一個(gè)好習(xí)慣的方式，在整個(gè)中學(xué)階段螺旋式訓(xùn)練，幫助學(xué)生養(yǎng)成受益一生的重要習(xí)慣。為了讓學(xué)生練就一手好字，將來(lái)受益終身，每天下午小自習(xí)，學(xué)生會(huì)伴隨學(xué)校提供的精美音樂(lè)下，或是臨摹字帖，或是一筆一畫，周二練習(xí)英文，其它時(shí)間練習(xí)漢字。
八是締造完美教室。美國(guó)最有影響力的雷夫老師這樣說(shuō):“一間教室能給孩子們帶來(lái)什么，取決于教室桌椅之外的空白處流動(dòng)著什么。相同面積的教室，有的顯得很小，讓人感到局促和狹隘；有的顯得很大，讓人覺(jué)得有無(wú)限伸展的可能。是什么東西在決定教室的尺度——教師。締造完美教室，要具有完美的班級(jí)“價(jià)值體系”，以班級(jí)文化構(gòu)建為總體目標(biāo)，健全班級(jí)價(jià)值系統(tǒng)。要有富有寓意的班級(jí)名稱、班級(jí)精神、班風(fēng)、班級(jí)愿景、班訓(xùn)、班規(guī)、班級(jí)活動(dòng)計(jì)劃等等；要有有特色新明的文化符號(hào)，如“班歌”、“班徽”等，種種班級(jí)文化符號(hào)要反映班主任老師對(duì)學(xué)生的期待與祝愿，是有文化的。
九是研發(fā)卓越課程。教室是河道，課程是水流，兩者相得益彰，才會(huì)涌現(xiàn)教育精彩。課程以人為中心，是師生生命成長(zhǎng)的歷程。師生共同經(jīng)歷的課程，不是一堆知識(shí)的羅列，而是讓知識(shí)擁有生命的溫度，通過(guò)一組生命體驗(yàn)的過(guò)程，讓我們成為具有德行、審美、情感、智慧和能力的人。學(xué)校一直倡導(dǎo):課程即生活。課程的樣態(tài)決定著學(xué)生生活的樣態(tài)。課程的豐富性決定了生活的豐富性。學(xué)習(xí)就是生活。課程必須向內(nèi)扎根，向外開(kāi)枝散葉，向內(nèi)向著師生生命的深處，向外迎著周遭的處境。卓越課程應(yīng)關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，編織共同生活，實(shí)現(xiàn)知識(shí)與生活、生命的深刻共鳴，實(shí)現(xiàn)“讓師生過(guò)一種幸福完整的教育生活”的使命。
十是家校合作共育。父母不教育孩子，孩子會(huì)變壞；父母用錯(cuò)誤的方法教育孩子，孩子則可能變得更壞。通常，優(yōu)秀孩子成為優(yōu)秀人才的背后，總能找到溫馨和諧家庭的影子；同樣，一個(gè)人形成不健全的人格，也可從其家庭中找到充滿沖突和矛盾的因素。家校合作共育是指通過(guò)家?；?dòng)、親子共讀、新父母學(xué)校、家校合作委員會(huì)等形式，強(qiáng)化家校共育機(jī)制，建立新型的家校合作方式，讓父母更多地參與學(xué)校生活，引領(lǐng)父母與孩子共同成長(zhǎng)，使家庭教育與學(xué)校教育協(xié)同互補(bǔ)、互相促進(jìn)，最終實(shí)現(xiàn)家庭、學(xué)校教育的協(xié)調(diào)發(fā)展。
教育讀書心得體會(huì)篇八
每個(gè)學(xué)生的每個(gè)方面都要按統(tǒng)一要求平均發(fā)展。一刀切、齊步走、統(tǒng)一要求，這是當(dāng)前現(xiàn)行教育中存在的一個(gè)突出問(wèn)題。實(shí)際上，學(xué)生是存在差異的，目前在對(duì)待學(xué)生差異上，主要有兩種傾向：一種是不敢承認(rèn)學(xué)生的差異，怕承認(rèn)了差異會(huì)使教師放棄一部分學(xué)生的教育；一種是夸大學(xué)生的差異，把學(xué)習(xí)好的看作是天資聰明，將來(lái)有所造就，把學(xué)習(xí)不好的看做是天生笨蛋，是朽木不可雕也。顯然，這兩種傾向都是錯(cuò)誤的。如何以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待學(xué)生的差異呢？教育家、思想家孔子已經(jīng)給我們做了榜樣?？鬃佑腥У茏樱渲匈t者七十二人。為了因材施教，孔子平時(shí)對(duì)其弟子進(jìn)行了詳細(xì)的觀察：視其所以，觀其所由，察其所安，退而省其私。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的觀察，他認(rèn)為其弟子柴也遇，參也魯，師也辟，由也彥。其意思說(shuō)高柴不誠(chéng)實(shí)，曾參天性鈍拙，顓孫師偏激，伸由則粗魯。這就是孔子對(duì)他的弟子個(gè)性差異的分析，然后再根據(jù)其個(gè)性差異，實(shí)施因材施教。
學(xué)生的差異主要表現(xiàn)在智力水平的差異、環(huán)境影響的差異、個(gè)性特點(diǎn)的差異、非智力因素上的差異等等。面對(duì)以上的種種差異，特級(jí)教師馬芯蘭對(duì)教學(xué)提出下要保底，上不封頂?shù)脑u(píng)價(jià)思路（保底是指保證學(xué)生人人達(dá)到一個(gè)基本要求：不封頂是指在達(dá)到基本要求的基礎(chǔ)上，讓不同的學(xué)生都有所發(fā)展）。林崇德教授提出鼓勵(lì)冒尖允許落后。
以上這些都是因材施教的典范。教師應(yīng)視學(xué)生的差異為正常，不能強(qiáng)求學(xué)生在學(xué)習(xí)上獲得同樣的成功，企圖讓所有的學(xué)生取得優(yōu)異的成績(jī)是不現(xiàn)實(shí)的。
其次要樹(shù)立主體教育的思想。一堂好課的標(biāo)準(zhǔn)是什么？用現(xiàn)代教育思想來(lái)看，不僅要看教師教的怎樣，還要看學(xué)生學(xué)的怎樣，而且要從學(xué)生如何學(xué)這個(gè)基點(diǎn)來(lái)看教師怎樣教。葉圣陶曾說(shuō)過(guò)，他不稱贊某老師講課是最高藝術(shù)欣賞，而認(rèn)為，最要緊的是看學(xué)生，而不是光看老師講課。
看教師表演的怎么樣，這是當(dāng)前評(píng)課中存在的一個(gè)突出的問(wèn)題。評(píng)課重視教師的教，忽視學(xué)生的學(xué)，弊端有三：一是在一定程度上容易助長(zhǎng)教師上假課花架子課，搞脫離學(xué)生實(shí)際的教學(xué)；二是不利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性；三是不利于學(xué)生的.發(fā)展。好的教學(xué)應(yīng)該是從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和已有的知識(shí)背景出發(fā)，提供給他們充分進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)和交流的機(jī)會(huì)，切實(shí)地把學(xué)生看作是學(xué)習(xí)的主人，教師成為他們學(xué)習(xí)的過(guò)程中的組織者、引導(dǎo)者、合作者與共同研究者。教師的指導(dǎo)作用的體現(xiàn)應(yīng)該是間接的、潛在的，而不是直接的、明顯的。
另外，要樹(shù)立情感教育的思想。傳統(tǒng)的教學(xué)重視學(xué)生在知識(shí)、能力和思想品德方面的培養(yǎng)，而忽視對(duì)學(xué)生的情感的培養(yǎng)。致使教師們?cè)谡n堂教學(xué)中只看重認(rèn)知過(guò)程，放棄了非智力因素在學(xué)習(xí)過(guò)程中的巨大作用?，F(xiàn)代心理學(xué)的研究成果表明，學(xué)生的學(xué)習(xí)心理存在兩個(gè)過(guò)程，一方面是感覺(jué)思維知識(shí)、智慧（包括知識(shí)技能的運(yùn)用）的過(guò)程；另一方面是感覺(jué)情緒意志、性格（包括行為）的過(guò)程。前者是一種認(rèn)知過(guò)程，是智力活動(dòng)；后者是情感過(guò)程，是非智力活動(dòng)。兩者密不可分，缺一項(xiàng)地都不成其為真正合理的學(xué)習(xí)過(guò)程。
教育讀書心得體會(huì)篇九
根據(jù)自身學(xué)習(xí)的需要我放假時(shí)間，靜下心來(lái)，腳踏實(shí)地地學(xué)習(xí)了《教育新理念》等書籍，冬天氣溫雖然很冷，但我能克服一切困難，仍持之以恒地有計(jì)劃的進(jìn)行學(xué)習(xí)。透過(guò)新一輪的教育教學(xué)新理念的學(xué)習(xí)與反思，我的大腦又一次的受到了前首未有的洗禮，并對(duì)一些新的教育教學(xué)理念能從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，為今后的教育教學(xué)奠定了更扎實(shí)的基礎(chǔ)。
我個(gè)人認(rèn)為：一是教師的新理念、新教法與學(xué)生的實(shí)際、課堂教學(xué)要求相脫軌；二是在備課的過(guò)程中，不能真正體現(xiàn)出備學(xué)生的過(guò)程，在教師的教案里，更難找到與教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)資料和切合學(xué)生實(shí)際的提問(wèn)。沒(méi)有提問(wèn)，哪有問(wèn)題；沒(méi)有問(wèn)題，哪知學(xué)生學(xué)得如何？這樣做的關(guān)鍵是教師為了圖省事或認(rèn)為學(xué)生文化基礎(chǔ)太差，根本不值得一問(wèn)，或借口課堂時(shí)間十分有限，怕提問(wèn)后完成不了教學(xué)任務(wù)。所以認(rèn)為，多一事還不如少一事。透過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)，我真正認(rèn)識(shí)到了課堂提問(wèn)題的重要性，缺少了這一環(huán)節(jié)，課堂教學(xué)無(wú)論多完美、多動(dòng)聽(tīng)，總會(huì)讓人覺(jué)得少了靈性和缺乏現(xiàn)實(shí)好處。因?yàn)橛袉?wèn)題意識(shí)、問(wèn)題潛力的課才具有創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新潛力的素質(zhì)教育。早在二十世紀(jì)三十年代，陶行知先生就言簡(jiǎn)意賅地說(shuō)，創(chuàng)造始于問(wèn)題。學(xué)生有了問(wèn)題，才會(huì)思考，有了思考，才能培養(yǎng)學(xué)生解決問(wèn)題的方法、才能找到獨(dú)立思考途徑的可能。所以，在今后的教學(xué)中，要提倡學(xué)生帶著問(wèn)題走進(jìn)課堂，并帶著更多問(wèn)題走出課堂。這就是所謂的以問(wèn)題為紐帶的教育。這種教育，教師并不是以知識(shí)的傳授為目的，而是以激發(fā)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)、加深問(wèn)題的深度、用心探求解決問(wèn)題的辦法，個(gè)性是構(gòu)成自己對(duì)解決問(wèn)題的獨(dú)特見(jiàn)解為目的，使學(xué)生終身受益為目標(biāo)。
在以往的教學(xué)中，大多數(shù)教師認(rèn)為，只要課前認(rèn)真?zhèn)湔n、上課環(huán)節(jié)比較完美、課后布置一些作業(yè)就是一節(jié)好課。至于學(xué)生能否學(xué)到多少有用知識(shí)、潛力能否提高卻不在思考之列。若按這種教學(xué)，表面上看是素質(zhì)教育，但實(shí)際上仍是“應(yīng)試教育”的翻版，只但是打著“素質(zhì)教育”的旗號(hào)，正所謂拉“素質(zhì)教育”之大旗，做“應(yīng)試教育”之虎皮。為此，我透過(guò)不斷的學(xué)習(xí)，才真正的認(rèn)識(shí)到過(guò)程教學(xué)比結(jié)果教學(xué)更重要的含義。因?yàn)橹R(shí)才是人們真正的認(rèn)知的結(jié)果。而知識(shí)的學(xué)習(xí)和教學(xué)無(wú)疑是必要的，但大多數(shù)教師往往太注重認(rèn)知結(jié)果的教學(xué)了。如果在知識(shí)發(fā)展緩慢的時(shí)候，有這樣的想法還有情可原，那么，在知識(shí)和信息快速發(fā)展的這天，這就不能容忍了。因?yàn)閷W(xué)生學(xué)到的僅是知識(shí)大海的一粟，而缺乏實(shí)際問(wèn)題解決的潛力，跟不上快速更新時(shí)代的步伐。簡(jiǎn)單地說(shuō)，智慧比知識(shí)更重要、過(guò)程教學(xué)比結(jié)果教學(xué)更重要，因?yàn)橹R(shí)才是真正啟發(fā)學(xué)生智慧的手段，過(guò)程是結(jié)果的動(dòng)態(tài)延伸。教學(xué)中能夠把結(jié)果變成過(guò)程，才能把知識(shí)變成智慧，才能提高學(xué)生解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的潛力。
在平常的學(xué)習(xí)生活中，不少學(xué)生因?yàn)橹ヂ榇笮〉氖?，大打出手，甚至致人非命；有的學(xué)生對(duì)花草樹(shù)木的隨意攀折不以為然；對(duì)弱勢(shì)群體逞強(qiáng)、嘲諷；對(duì)可愛(ài)的小貓、小狗生命的不屑一顧等等。從學(xué)生身上暴露出來(lái)的缺點(diǎn)，不難看出在他們的身上難以體現(xiàn)人的生命價(jià)值觀。這不僅僅說(shuō)明當(dāng)今的教育確實(shí)存在必須問(wèn)題，更說(shuō)明一些學(xué)生的素質(zhì)低下，只有看到這些學(xué)生的不足，才能深刻地反思當(dāng)今的教育。這讓我想起，為何國(guó)外也把保護(hù)動(dòng)物寫進(jìn)本國(guó)法律中，并用心倡導(dǎo)保護(hù)動(dòng)物的生存權(quán)，建立人與自然的真正和諧，讓動(dòng)物成為人類的真正朋友，以此來(lái)加強(qiáng)國(guó)民的素質(zhì)教育、愛(ài)心教育和關(guān)心弱勢(shì)群體教育。這種教育的效果十分明顯，國(guó)民素質(zhì)大大提高。所以，在這種教學(xué)中，要大力倡導(dǎo)人的真、善、美的一面，極力反對(duì)暴力和戰(zhàn)爭(zhēng)，熱愛(ài)和平，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，關(guān)愛(ài)生命。為此，在文科教學(xué)中，要把文學(xué)、哲學(xué)、道德所表達(dá)的對(duì)生命價(jià)值的充分肯定和對(duì)生命價(jià)值的尊重成為教學(xué)的重點(diǎn)，使學(xué)生真正感悟到人的生命價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)，才是人的這種獨(dú)特的生命感受。讓學(xué)生在這種學(xué)習(xí)過(guò)程中，感受到生命的跳動(dòng)、感受到這種生命價(jià)值的升華，這才是文科教育的真正任務(wù)和真諦的體現(xiàn)，也是文科教育的基本使命和基本教育的功能。
發(fā)展的客觀需要。所以，信息技術(shù)為現(xiàn)代教育的新飛躍帶給了平臺(tái)，提高了教學(xué)質(zhì)量，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，更對(duì)教師的素質(zhì)提出了根本的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，信息技術(shù)呼喚新世紀(jì)的教師，新世紀(jì)的教師要有不斷學(xué)習(xí)的意識(shí)，最終才能適應(yīng)現(xiàn)代教育的飛速發(fā)展。
總之，透過(guò)暑期教育教學(xué)理論的學(xué)習(xí)，我感觸很深，體會(huì)頗多。我作為一名普通的教育工作者，只有在不斷的學(xué)習(xí)、實(shí)踐中，才能真正體會(huì)教育教學(xué)新理念對(duì)現(xiàn)代教育的重要作用，才能真正關(guān)注每位學(xué)生的成長(zhǎng)和生存，才能緊跟時(shí)代教育發(fā)展的步伐，才能為人民的教育事業(yè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
教育讀書心得體會(huì)篇十
讀了朱永新老師的《新教育》，對(duì)書中的第五章《新教育的兒童課程》感觸頗深。他所倡導(dǎo)的“晨誦、午讀、暮省”是一種回歸樸素的兒童生活方式。
1、晨誦——與黎明共舞 喚醒生命
晨誦，在生命的黎明，你讓兒童吟誦什么?前幾十年兒童晨間機(jī)械地背誦課文的晨讀，引發(fā)了極大多數(shù)人的反對(duì)，然后，讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)，英語(yǔ)晨讀等替代性課程便應(yīng)運(yùn)而生。新教育實(shí)驗(yàn)認(rèn)為，晨誦的目的主要不在于記憶未來(lái)可能用到的知識(shí)，不是為了進(jìn)行記憶力的強(qiáng)化訓(xùn)練，而在于豐富兒童當(dāng)下的生命，在于通過(guò)晨誦，既養(yǎng)成一種與黎明共舞的生活方式，又能習(xí)誦、領(lǐng)略優(yōu)美的母語(yǔ)，感受詩(shī)歌所傳達(dá)的感恩、優(yōu)美及音樂(lè)感。說(shuō)得通俗一些，就是說(shuō)，晨誦不是背誦而是朗誦，或者說(shuō)是美誦。在朗誦的時(shí)候去感受祖國(guó)語(yǔ)言的音樂(lè)美，節(jié)奏美，去領(lǐng)略詩(shī)歌中蘊(yùn)含的美好情感，從而激發(fā)孩子的積極性、自信心，或者說(shuō)得更單純一點(diǎn)，就是帶給孩子一個(gè)好心情，讓孩子能滿懷激情地投入一天的學(xué)習(xí)。晨誦課的一個(gè)關(guān)鍵詞就是“感染”，當(dāng)我們要帶給孩子一首詩(shī)的時(shí)候，首先要找到詩(shī)歌與自己生命體驗(yàn)最為接近的切入點(diǎn)，把詩(shī)歌編織在自己的生命中，讓它成為自己的詩(shī)，這樣的話或許你的普通話不是很過(guò)關(guān)，或許你的朗誦技巧也不是很高超，但是你朗誦出來(lái)的詩(shī)情一定是最真。然后帶著這樣的生命體驗(yàn)把這首詩(shī)讀給孩子聽(tīng)，去感染孩子，進(jìn)而再去幫助孩子尋找貼近他們生命的切入點(diǎn)，也就是與孩子當(dāng)下的生命結(jié)合。所以，新教育實(shí)驗(yàn)開(kāi)發(fā)的晨誦，是一個(gè)結(jié)合了古典詩(shī)詞、兒歌與兒童詩(shī)、晨間誦詩(shī)的復(fù)合課程。詞句優(yōu)美、兒童在吟誦時(shí)可以感受與理解、傳遞人類美好的愿望與情愫，這是新教育晨誦的三個(gè)基本特點(diǎn)。在我們自己的 教學(xué)中，我們可以利用我們的《經(jīng)典讀本》作為晨誦的素材。
2、午讀——閱讀屬于自己的童年書籍
一本豐富的書，永遠(yuǎn)不可能把它讀透，無(wú)法把任何問(wèn)題都解決。午讀最大的作用，是為孩子的精神世界提供豐富的智力背景。孩子讀書的時(shí)候，很多主題會(huì)被他運(yùn)用到自己的生活中去。當(dāng)他在生活中遭遇這些問(wèn)題的時(shí)候，他會(huì)想起這些經(jīng)歷，從而做出最為正確的決策。關(guān)于這一點(diǎn)我們不難做到，我們學(xué)校的每個(gè)班級(jí)都有一個(gè)圖書角，我們可以好好利用?？梢宰屆恳晃缓⒆泳枰槐緯形缯n前時(shí)間讓孩子們讀讀課外書。學(xué)生在讀的過(guò)程中，把精彩的詞句、段落摘抄在午讀摘抄本上，之后反復(fù)琢磨、體味，為寫作積累素材，達(dá)到了讓經(jīng)典走進(jìn)學(xué)生記憶，流淌到筆尖的效果。美麗的童書伴隨著師生一路歡歌一路笑語(yǔ)，潛移默化地熏陶著孩子們的心靈，滋潤(rùn)著孩子們的童年，呵護(hù)孩子們?cè)诼L(zhǎng)的人生旅途中保持著純真、快樂(lè)和勇氣。
3、暮省——編織有意義的生活
暮省指的是學(xué)生隨筆、日記，以及師生通過(guò)日記、書信等手段，相互編織有意義的生活。用日記記錄成長(zhǎng)，親子之間、師生之間用詞語(yǔ)相互激勵(lì)、撫慰。一個(gè)學(xué)期下來(lái)部分孩子們的寫作有了很大的變化，同時(shí)也拉進(jìn)了我與學(xué)生之間的距離。
早晨，天真純潔的兒童詩(shī)，為同學(xué)們開(kāi)啟黎明的歌喉;中午，同學(xué)們暢游書海，采集書中甜蜜的花粉;傍晚，同學(xué)們通過(guò)日記、讀書抄報(bào)、讀書心得、讀寫繪、匯編詩(shī)集等等作品，反思一天的學(xué)習(xí)、生活，留下暮省的足跡。
“晨誦—午讀—暮省”，是一種新的學(xué)校教育方式，也是一種兒童新的生活方式。這種新的生活方式強(qiáng)調(diào)的是一種師生交往的生活，一種共讀、共寫、共同生活的新生活方式。在這種方式下，師生關(guān)系改變了，老師學(xué)會(huì)了鼓勵(lì)欣賞，學(xué)會(huì)了關(guān)注發(fā)現(xiàn)，學(xué)會(huì)了做教育。孩子們?cè)谶@種新的生活方式中，找到了自信，找到了快樂(lè)，得到了改變。作為一種新方式，我們?cè)谝院蟮慕虒W(xué)中要試著去運(yùn)用，并不斷在運(yùn)用中得到新發(fā)現(xiàn)。
總之，通過(guò)晨誦、午讀、暮省，我們要努力為孩子開(kāi)辟一條讓生命更為豐富、更為精彩的道路;我們要努力播撒閱讀的種子，喚醒每個(gè)孩子心靈中的美好與神奇;我們要努力去做這件讓世界更美麗的事。當(dāng)然這條路上將布滿荊棘，可我有信心帶領(lǐng)孩子們走上另一條享受的讀書之路。
教育讀書心得體會(huì)篇十一
參加工作很多年來(lái)，很多時(shí)候我們的工作常態(tài)也許只是把手邊的工作由陌生變得熟悉。當(dāng)講解課文不再成為我們的負(fù)擔(dān)，我們?cè)谠鯓痈钊?、更藝術(shù)地解讀文本上花費(fèi)精力。毋庸置疑，繁雜瑣碎的現(xiàn)實(shí)正在使我們的生活變得支離，在對(duì)待工作的態(tài)度上，也許這種苦澀而甜蜜的咀嚼過(guò)程可以讓我們收獲幸福感覺(jué)。當(dāng)自己的一腔心血在課堂之上成為我們揮灑才智的真情演練，之前的所有煎熬也許都已經(jīng)云淡風(fēng)輕。很多時(shí)候，我們?cè)谶@種簡(jiǎn)單然而非常充實(shí)的輪回中度過(guò)白天和夜晚，看身前身后的繁華漸漸地迷蒙雙眼卻依然癡心不變。
所以，如果靜下心來(lái)聆聽(tīng)自我，其實(shí)在匆忙的身影背后有很多問(wèn)題壓迫心頭。王金戰(zhàn)老師創(chuàng)造了很多教育神話，他可以把倒數(shù)第一名的學(xué)生送進(jìn)北大、清華，著實(shí)令人驚嘆。可是，不能忘了他是在北京。也許這位學(xué)生本來(lái)就是一位英才，地利人和，那就無(wú)所謂“造就”了。我想王金戰(zhàn)老師的可貴之處在于他能夠使真正的金子發(fā)出耀眼的光芒，而不至于被埋沒(méi)。這本書并非教大家怎樣把石頭變成金子，而在于告訴大家怎樣把玉石雕琢成晶瑩的美玉。閱讀《英才是怎樣造就的》，不應(yīng)該抱著尋找答案的想法，因?yàn)槲覀兊暮芏鄦?wèn)題他并沒(méi)有給予回答。掩卷沉思，我們卻可以從中得到不少有益的啟示。
在課堂之上，我們會(huì)看到睡覺(jué)的、眼神空洞的、無(wú)心學(xué)習(xí)的等個(gè)別狀態(tài)不佳的學(xué)生。有時(shí)，我們會(huì)這樣想：他不想學(xué)習(xí)就算了，畢竟學(xué)習(xí)是他的事。事后想想，這種想法是一廂情愿的，也是武斷的。學(xué)生的學(xué)習(xí)是他自己的，也是屬于教師的。王老師現(xiàn)身說(shuō)法，高中時(shí)，化學(xué)老師一個(gè)小小舉動(dòng)就激發(fā)了他無(wú)限的學(xué)習(xí)熱情，竟然可以把地窖當(dāng)作學(xué)習(xí)的天堂。而他自己也能夠用動(dòng)情的話語(yǔ)讓學(xué)生感到不學(xué)習(xí)就是一種折磨。語(yǔ)言的力量是巨大的，所以，無(wú)論在課堂內(nèi)外，我們都不應(yīng)該吝嗇自己愛(ài)的語(yǔ)言，應(yīng)該讓語(yǔ)言成為激蕩學(xué)生心胸的滾滾浪濤，洗滌學(xué)生心中偶爾泛起的沉渣碎片，在雙向的、真誠(chéng)的交流中構(gòu)建教與學(xué)的和諧。這樣，教師和學(xué)生是平視的，也是單純的，這種相互交流的狀態(tài)維系著一種平衡而又穩(wěn)固的溫情。教學(xué)，不應(yīng)該只是說(shuō)出知識(shí)和見(jiàn)解，更應(yīng)該是讓學(xué)生理解和接受你的知識(shí)和見(jiàn)解，從而自主學(xué)習(xí)，隨著時(shí)日增長(zhǎng)才智。
只有這樣，學(xué)生和老師才有了進(jìn)一步溝通的可能?？吹綄W(xué)生滿頭的烏發(fā)和蔥蘢的青春，我們感受到他們每一刻都在成長(zhǎng)?？吹剿麄儫o(wú)邪的笑和純情的哭，我們想起自己的曾經(jīng)年少。當(dāng)他們舉起的零食因?yàn)槟愕陌l(fā)現(xiàn)而慌亂地掉落，他們一臉善意地提醒你偶爾的失誤，他們因?yàn)槌煽?jī)的低迷向你尋求幫助，還有，他們從來(lái)微笑地向你問(wèn)好，他們送上溫馨的祝?？ㄆ?，他們從來(lái)以無(wú)敵的青春守候在你的身邊，每一個(gè)教師都該愛(ài)他們，理解他們，并給予寬容。王金戰(zhàn)老師在和一個(gè)紀(jì)律較差的學(xué)生談話的時(shí)候這樣說(shuō)：“考慮到你的特殊情況，我允許你每周違反兩次紀(jì)律。”理解萬(wàn)歲，只有真正深入了學(xué)生的內(nèi)心并理解他們，我們也會(huì)得到理解，得到來(lái)自學(xué)生的愛(ài)。
教師在校園日落的每一個(gè)黃昏思考，也在城市日出的每一個(gè)早晨趕路。我們居住在這個(gè)繁華的城市，讓早讀的朗朗書聲把耳朵叫醒，讓夜晚的通明燈火把生命照亮。我們要教給學(xué)生準(zhǔn)確無(wú)誤的知識(shí)，要為他們走向成功鋪設(shè)路途，因此，很多時(shí)候教師的心是很累的。教師每天都處于一種學(xué)習(xí)的狀態(tài)，奔波待命的狀態(tài)，是什么讓他們無(wú)怨無(wú)悔地堅(jiān)守，我想應(yīng)該是一顆火熱的良心以及對(duì)這片凈土難以割舍的愛(ài)。王金戰(zhàn)老師說(shuō)：“世間萬(wàn)物，寧?kù)o是一種偉大的力量?！痹谶@片不大然而美麗的校園內(nèi)，我們讀書、寫作，傳道授業(yè)，涵養(yǎng)精神。在這樣的堅(jiān)守中，我們送走每一個(gè)日出月落，我們竭盡所能地送走一屆屆學(xué)生，然后看身邊的校園安靜繼而喧騰，飛揚(yáng)在我們身邊的永遠(yuǎn)是生命中最美好的青春詩(shī)篇。
因此，王金戰(zhàn)老師提供給我們的并非可以直接拿來(lái)為我所用的范本，說(shuō)老實(shí)話，我們很多老師的做法并不比他遜色多少。其實(shí)，從中領(lǐng)悟一種教育的理念和精神也許比單純的吹捧更重要?；诖?，教師的五個(gè)關(guān)鍵詞我理解為：愛(ài)、理解、寬容、堅(jiān)守、崇高。
教育讀書心得體會(huì)篇十二
《教育即喚醒》是浙江省蒼南縣靈溪鎮(zhèn)靈江小學(xué)語(yǔ)文教師楊聰老師的教育手記。一位比我還小三歲的老師教育上卻比我有思想的多。他覺(jué)得教育的樂(lè)趣來(lái)自對(duì)孩子的興趣，教育的真正任務(wù)和目的，不是評(píng)判，而是喚醒，更是善的傳遞、愛(ài)的共鳴。
“問(wèn)題學(xué)生”一直都是廣大學(xué)校、家長(zhǎng)所普遍關(guān)心的問(wèn)題，特別是我們這些奮斗在教育一線的教師采用的教育態(tài)度，采取的教學(xué)手段，對(duì)學(xué)生群體的`身心發(fā)展都有著不容小覷的影響。
著名的基層教學(xué)老師楊聰，摒棄了面對(duì)“問(wèn)題學(xué)生”采取忽視、監(jiān)管、批評(píng)等教育手段，而是在自身教育實(shí)踐過(guò)程中，給予孩子更多的愛(ài)與關(guān)注，尊重孩子幼小的心靈，重塑他們的自尊與自信，因材施教，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)習(xí)和學(xué)校不再成為孩子的負(fù)擔(dān)。
他用以樸實(shí)無(wú)華的文筆，記錄了教師與孩子之間發(fā)生的各種各樣的故事與情況，一個(gè)個(gè)小故事《蒲公英的約定》《我的“雕蟲(chóng)小技”》《我讓學(xué)生哭了》《 小敏的課外書》……一個(gè)個(gè)最直接、最真實(shí)的教學(xué)案例，叩擊心靈，引發(fā)思考。讓我深受感動(dòng)。在為我們這些身處基礎(chǔ)教育前線的教師們道出更為行之有效的教育方式的同時(shí)，也為“問(wèn)題學(xué)生”指明了新的方向，讓孩子回歸最本真的情懷，解放孩子思想。
世界上有兩種愛(ài)是最無(wú)私的：一是母愛(ài)，一是師愛(ài)，但師愛(ài)不同于母愛(ài)。師愛(ài)是一種情感與心靈的融化，是師生心靈溝通的橋梁。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“盡可能深入的了解每個(gè)孩子的精神世界……這是教師和校長(zhǎng)的首條金科玉律”。對(duì)于問(wèn)題生的思想工作應(yīng)做實(shí)做細(xì)，溝通要有藝術(shù)，那種以批評(píng)為主，教育為輔，以管代教，以堵代疏的做法會(huì)嚴(yán)重挫傷他們的自尊心。“教育不能沒(méi)有愛(ài)，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育?！睈?ài)是教育的靈魂，對(duì)于問(wèn)題學(xué)生更是如此，只有熱愛(ài)學(xué)生，才能正確對(duì)待，寬容學(xué)生所犯的錯(cuò)誤，才能耐心地去雕塑每一位學(xué)生，要把學(xué)生的思想工作做到心里去，用充滿感情的言辭去點(diǎn)燃學(xué)生的感情之火，與學(xué)生的交流不僅僅是語(yǔ)言上的，更是心與心的碰撞，用真摯的情感燃起學(xué)生的希望。
教育讀書心得體會(huì)篇十三
寒假期間，我認(rèn)真研讀《教育新理念》、《給教師的一百條建議》兩本書。從這兩本書中，我認(rèn)為普通教師可以讀出人生道理，教育智慧;教育管理者可以讀出管理理念、辦學(xué)方向;而思想者讀出的更是心靈的共鳴靈魂的回音。作為一名平凡的教師，這另本書讓我感動(dòng)，更讓我深思。
通過(guò)自學(xué)使我體會(huì)到作為個(gè)體的人必須要進(jìn)行終身的學(xué)習(xí)，作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個(gè)一生與人的發(fā)展各個(gè)階段的持續(xù)不斷的過(guò)程。這就需要我們不斷學(xué)習(xí)新的理念，充實(shí)自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新，與時(shí)代同步。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，學(xué)習(xí)將貫穿于人的一生之始終，可謂“活到老學(xué)到老”。學(xué)習(xí)不再僅是學(xué)生的專利，教育也不再僅是教師的特權(quán)。一個(gè)真正的終身教育、終身學(xué)習(xí)的時(shí)代也伴隨知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代同時(shí)降臨。教育必須正視現(xiàn)實(shí)，適應(yīng)新時(shí)代的要求，使其形式靈活多樣，促進(jìn)社會(huì)學(xué)習(xí)化、學(xué)習(xí)社會(huì)化。所以作為教師，最重要的是教育思想、教育理念的創(chuàng)新，教師必須樹(shù)立正確的教育觀念，學(xué)習(xí)和了解先進(jìn)的教育理念，把那些教育理念內(nèi)化為自己的思想。只有如此，才能用先進(jìn)的教育教學(xué)理念通過(guò)思想的內(nèi)化來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐;有了理念的更新，才能創(chuàng)造新的教育方法，適應(yīng)學(xué)習(xí)時(shí)代的要求。
曾經(jīng)有這樣一個(gè)故事，說(shuō)某年輕人來(lái)到綠洲碰到一位老先生，年輕人便問(wèn)：“這里如何?”老人家反問(wèn)說(shuō)：“你的家鄉(xiāng)如何?”年輕人回答：“糟透了!我很討厭。”老人家接著說(shuō)：“那你快走，這里同你的家鄉(xiāng)一樣糟?！焙髞?lái)又來(lái)了另一個(gè)青年問(wèn)同樣的問(wèn)題，老人家也同樣反問(wèn)，青年回答說(shuō)：“我的家鄉(xiāng)很好，我很想念家鄉(xiāng)的人、花、事物……”老人家便說(shuō)：“這里也同樣好?！迸月?tīng)者覺(jué)得詫異，問(wèn)老人家為何前后說(shuō)法不一致呢?老者說(shuō)：“你要尋找什么?你就會(huì)找到什么!”
的確，這個(gè)故事告訴大家：當(dāng)你以欣賞的態(tài)度去看一件事，你便會(huì)看到許多優(yōu)點(diǎn);以批評(píng)的態(tài)度看，你便會(huì)看到無(wú)數(shù)缺點(diǎn)。反觀我們傳統(tǒng)的教育，多是為了分?jǐn)?shù)的教育，從教師自我出發(fā)，而不真正是對(duì)幼兒這一主體人的教育，教師的抱怨也就“順理成章”了。而新課程的最高宗旨和核心理念是一切為了每一位孩子的發(fā)展。我們的教育目標(biāo)是培養(yǎng)幼兒全面發(fā)展(由于個(gè)體差異，絕對(duì)意義上的全面發(fā)展實(shí)際上是不可能的。我的理解是指孩子的發(fā)展能為個(gè)人所駕馭，孩子可以從自己的興趣愛(ài)好出發(fā)，自由地從事多方面的活動(dòng)，充分發(fā)展多方面的能力)。何況，“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”，“優(yōu)生”有缺點(diǎn)，“差生”也有閃光點(diǎn)，在我們教師心目中每個(gè)孩子都應(yīng)是有天才的一面的。這就要求我們教師改變教育觀念，重新整合新型的師生關(guān)系，明確自己的角色定位——成為幼兒學(xué)習(xí)活動(dòng)的“欣賞者”。從這一角度出發(fā)，教師應(yīng)該尊重幼兒合理的心理需求與個(gè)性差異，尊重他們的愛(ài)好與選擇，尊重他們的人格。同時(shí)，及時(shí)捕捉幼兒身上的“閃光點(diǎn)”，并予以贊揚(yáng)，特別是對(duì)“差生”而言，一兩次別開(kāi)生面的欣賞不啻是沙漠里的綠洲，久旱的甘霖，這樣將會(huì)激發(fā)他們身上的潛能，讓孩子在充滿鼓勵(lì)與期待的沃土中成長(zhǎng)，從而取得事半功倍的教育效果。
在《教育新理念》中，尤其使我感受最深的，是作者所提出“以問(wèn)題為紐帶的教學(xué)”。書中闡述到“創(chuàng)造始于問(wèn)題。要保護(hù)和發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性，首先要保護(hù)和發(fā)展學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，進(jìn)行問(wèn)題性教學(xué)?！薄懊绹?guó)學(xué)生帶著問(wèn)題走進(jìn)課堂，帶著更多的問(wèn)題走出教室?！薄敖處煵⒉皇且灾R(shí)的傳授為目的，而是以激發(fā)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)、加深問(wèn)題的深度、探求解決問(wèn)題的方法，特別是形成自己對(duì)解決問(wèn)題的獨(dú)立見(jiàn)解為目的。問(wèn)題能力在于學(xué)生，能不能以問(wèn)題貫穿教學(xué)在于教師?！蹦壳埃谵r(nóng)村課程改革的浪潮中，教師們也迷失了方向，把握不住了重點(diǎn)，一學(xué)期下來(lái)不知道讓孩子們學(xué)會(huì)了什么?懂得了什么?對(duì)自己教學(xué)產(chǎn)生了懷疑，不知從何處入手。這不由得引起人們深思的是，教育的真正功能究竟是什么?在文中，袁教授給予了回答。他提出教育的真諦在于“將知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧，使文明積淀成人格”。其中包括兩層含義。其一：對(duì)教師而言，教會(huì)學(xué)生致知的方法，求知的渠道，學(xué)會(huì)判斷知識(shí)和信息，要比教給學(xué)生現(xiàn)成的知識(shí)重要得多。因?yàn)橹R(shí)本身是多變的，不斷更新的。其二：現(xiàn)代文明的成果并不能通過(guò)傳授內(nèi)化成為人格，人格需要人格魅力的感召。那么，教師的教學(xué)行為直接影響到學(xué)生智慧、人格的形成與發(fā)展。這不由又落實(shí)到最根本的就是教師的教育理念，教師究竟應(yīng)該教什么，怎樣教?通過(guò)學(xué)習(xí)了袁教授的《教育新理念》對(duì)我們真的收獲不淺!
常讀書和常思考，使我勇于和善于對(duì)自己的教育教學(xué)作出嚴(yán)格的反省和內(nèi)省，既要不憚?dòng)谡曌约褐蹋μ骄垦a(bǔ)救途徑，更要擅于總結(jié)自己的或同行的成功經(jīng)驗(yàn)，從中提煉出可供借鑒的精華，為理論的突破夯實(shí)根基。愚人不才，笨鳥(niǎo)先飛，我愿把追求完美的教學(xué)藝術(shù)作為一種人生目標(biāo)，把自己生命的浪花融入祖國(guó)的教育教學(xué)改革的大潮之中。