在工作、學習或生活中，每個人都會有不同的心得體會，它們可以啟發(fā)我們不斷成長和進步。在撰寫心得體會時，要注意用詞準確，語言簡潔明了，避免啰嗦冗長。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀心得體會，希望能夠對大家有所啟發(fā)。
學習陶行知心得體會篇一
陶行知是中國現(xiàn)代教育史上的一位杰出人物，他的教育思想和實踐一直深受人們的崇敬和學習。陶行知有一部文集，名為《陶行知文集》，其中包含了他生前的各種文章和講演稿。這部文集是一本充滿智慧和人文關懷的書籍，不僅可以幫助我們了解陶行知的思想觀點，還可以激發(fā)我們對教育事業(yè)的熱愛和追求。
第二段：學習陶行知文集的意義
學習陶行知文集，有助于我們掌握陶行知的教育理念和實踐經(jīng)驗。陶行知以“誠實、勤奮、耐心、恒心”為教育質(zhì)量標準，倡導自由而不放任，呼吁培養(yǎng)學生的獨立思考能力和創(chuàng)造性思維。而這些理念和經(jīng)驗，在當今也有著重要的受教育意義。此外，學習陶行知文集還可以激勵我們表達自己的見解，成為更好的教師、更好的學生和更好的人。
第三段：學習陶行知文集的方法
學習陶行知文集，首先需要認真閱讀，并對其中的知識、思想和思考方式進行理解和反思。在閱讀過程中，可以標注重點、做筆記、提出問題等，以幫助自己更好地消化和吸收所學內(nèi)容。此外，可以與他人進行交流和討論，分享不同的看法和經(jīng)驗，尋求更廣泛和深入的理解和認識。
第四段：學習陶行知文集的收獲
通過學習陶行知文集，我們可以獲得豐富的知識和寶貴的經(jīng)驗。我們可以了解到陶行知的教育理念及其源頭，掌握教育實踐的方法和技巧，并在自己的教育中應用陶行知的思想，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維和自主學習能力，進而促進學生的全面發(fā)展和成長。
第五段：總結
學習陶行知文集，是不斷提高自身識別、認知和實踐教育的有效方式。在教育的眾多實踐中，陶行知的思想為我們提供了一條金線，它通過智慧的引領，賦予我們多元而深刻的教育思路。在學習陶行知文集的過程中，我們應該深刻體會并融入到自己的實踐中，做到身教與言教一致，始終保持教育事業(yè)的熱愛和追求。
學習陶行知心得體會篇二
陶行知，中國近現(xiàn)代教育家，也是教育改革的先驅者，他提出的許多教育理念至今仍然具有現(xiàn)實而重要的意義。作為一位教育工作者，我深受陶行知的影響，不斷思考和學習他的理念，從中獲取啟示和提升。在這篇文章中，我將分享我學習陶行知理念的心得體會。
第二段：對于學習方法的思考
陶行知強調(diào)學習應以興趣為本，他認為興趣是學習的第一動力。這一理念深深觸動了我，激發(fā)了我的思考。在我的教學實踐中，我注重引導學生發(fā)現(xiàn)自己的興趣并激發(fā)他們的學習熱情。我鼓勵學生從自身的興趣出發(fā)選擇適合自己的學習方法和工具，培養(yǎng)他們的自主學習能力。此外，我也提倡學以致用，將學到的知識應用于實際生活中，增強學生的學習動力和學習效果。
第三段：對于人文教育的思考
陶行知提出的人文教育理念給我留下了深刻印象。他認為教育應該培養(yǎng)學生的情感和人際交往能力，并關注學生的個性發(fā)展。在我的教學工作中，我努力營造和諧溫馨的教育環(huán)境，注重培養(yǎng)學生的情感交流和合作能力。我鼓勵學生積極參與班級和社會活動，培養(yǎng)他們的社交技巧和團隊合作精神。我更注重學生的個性發(fā)展，尊重每個學生的特長和興趣，為他們提供合適的學習空間和機會。
第四段：對于教師的角色理解
陶行知強調(diào)教師應從學生出發(fā)，關注學生的全面發(fā)展。作為一名教師，我深入思考和認識到教師的重要性和責任。我認為教師不僅是知識的傳遞者和引導者，更應成為學生的朋友、引路人和啟迪者。我努力提升自己的專業(yè)素養(yǎng)，不斷學習和研究教育理論和方法，以更好地指導學生發(fā)展。我注重與學生的互動和溝通，關注他們的成長和困惑，并給予他們正確的引導和鼓勵。
第五段：對于人生意義的思考
陶行知提倡健康的人生觀和價值觀，他強調(diào)愛與善的力量。學習陶行知的理念讓我重新思考人生的意義。作為一名教育工作者，我深深明白教育事業(yè)的偉大和光榮。通過教育，我能夠影響學生的成長和未來。因此，我將教育視為一種責任和使命，努力為學生的成長和幸福奉獻自己的力量。同時，我也從中學到了愛的重要性，注重關愛學生，給予他們真心的關懷和幫助。
結論：
陶行知的教育理念對我來說具有深遠的意義和影響。通過學習他的理念，我不斷反思和提升自己的教育實踐，發(fā)現(xiàn)了教育的真諦和人生的意義。學習陶行知的理念是一種深度思考和不斷探索的過程，它不僅幫助我成為一名更好的教育工作者，也使我在人生的道路上獲得了更多的啟示和收獲。我相信，通過不斷學習和踐行陶行知的理念，我們能夠為教育事業(yè)貢獻更多的智慧和才能。
學習陶行知心得體會篇三
陶先生的文章篇幅都不長，但每一篇都令看過的人獲得意外的收獲。陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐。他以蘊含豐富的教育思想寶庫，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益。
陶先生提出“教學合一”，“先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學”、“教的法子必須根據(jù)學的法子”、“先生須一面教一面學”。認為好的老師不是教書，也不是教學生，而是教學生學。教學一方面要老師負指導的責任，一方面要學生負學習的責任。對于一個問題，不是要老師全現(xiàn)成的解決方法來傳授學生，而是要把這個解決方法如何找來的過程，組織好，指導學生，使學生以最短的時間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗來找別的方法，解決別的問題。有了這種經(jīng)驗，學生才能自己去探求知識，成為主動學習者。如今，新課程倡導的也正是這種教育理念。一個國家，一個民族的未來是寄托在下一代人的素質(zhì)上的，現(xiàn)實社會的發(fā)展對人才的要求最突出的一條是創(chuàng)新能力。而我們的`現(xiàn)行教育是應試教育，在題海戰(zhàn)術中苦苦掙扎的師生們哪里還顧得上創(chuàng)新能力的培養(yǎng)？且不說美國、英國等國，單是日本、德國等國家能在二戰(zhàn)的廢墟上快速崛起，更值得我們?nèi)シ此?，國外教育的現(xiàn)實無情地讓我們思考，如果中國的教育再這樣下去，那么在不久的將來，我們憑什么在世界舞臺上與他國同臺競爭？而早在半個世紀前，陶行知老先生就已提出了“先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學”、“教的法子必須根據(jù)學的法子”的教育理念，在讀這一段文字的時候，我既感到遺憾又感到欣慰和喜悅，遺憾的是在教育過程中我們卻走了彎路，欣慰的是我們又走了回來，更讓我開心的是我能作為新課改的實踐者，在我力所能及的范圍內(nèi)，我一定努力去做，去實踐，真正實現(xiàn)教育的本質(zhì)目的。
學習陶行知心得體會篇四
暑假有幸看到《陶行知教育名著》，我從心里感到高興。這本書給我很多建議，這些足以讓我受益終生。
陶行知認為：在教學過程中，先生的責任不在教，而在教學生學。正所謂“授之以魚，不如授之以漁”。這一點我非常贊同。先生如果只“教”或只“教學”，這是把學生當作“容器”，被動地接受知識，調(diào)動不起學生的積極性，也不能啟發(fā)學生獨立思考。先生只有“教學生學”，交給學生學習方法和鑰匙，啟發(fā)他們的思維，培養(yǎng)他們的自學能力，才能“探知識的本源，求知識的歸宿”?！耙驗橄壬荒芤簧皇栏鴮W生，熱心的先生固然想將他的所有傳給學生，然而世界上新理無窮，先生安能把天地間折奧妙為學生一齊發(fā)明？”因此，從這個意義上講，學生在學校里獲得一種學習能力比學習知識本身更重要。有了這種能力，即使離開了老師，離開了課堂，他們照樣能獲取知識。當今時代知識更新非?？?，過去那種在學校里十幾年所學到的知識畢業(yè)后受用一輩子的時代已經(jīng)一去不復返了。教師要在傳授文化知識的同時指導學生學會學習。學生只有不斷地充電、加油、完善、更新才能適應不斷變化的社會。這也是當今社會所提倡的素質(zhì)教育的真正內(nèi)涵。
“愛滿天下”是陶行知先生一生奉行的格言。陶先生不僅熱愛兒童，熱愛青少年，而且熱愛教育、熱愛科學、熱愛真理、熱愛祖國人民、熱愛全人類。作為教師，在家我要愛父母，愛孩子。在學校我要做到愛每一個學生，特別是差生。工作使我們賴以生存的本錢，更是我們價值得以體現(xiàn)的渠道，所以我要更愛工作。當然也要愛身邊的的每一個有緣人。心中常有愛，使自己每天都活得開心充實。雖然有時我也會因為學生的調(diào)皮而埋怨，因為他們的退步而急躁，因為他們的違紀而心煩，但一想到他們還是孩子，我就努力地克制自己心中的不滿。
陶行知先生說：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。”我們當教師的，在教育中若能始終想著兩句話“假如我是孩子”和“假如是我的孩子”，這樣的情感體驗就能使我們對學生少一份苛求，多一份理解；少一份指責，多一份尊重，學生內(nèi)心那顆愛的種子便會在教師的精心呵護之下生根、發(fā)芽。
實踐證明，“愛”是教育的基礎，教育是“愛”的事業(yè)。教師要以廣博的愛教育人，以崇高的精神感化人，以美好的心靈塑造人。讓我們學習陶行知先生的'教育思想，堅定自己心中“以愛育人”的信念，在教育旅程中抒寫最為壯麗的詩篇，奏響一曲激昂的人生凱歌！
學習陶行知心得體會篇五
一、關注社會生活，實施生活教育。
教育是為了生活，離開了生活的改進，教育就失去了意義。這就要求教育要從課堂和書本走出來，去關注社會生活，即關注生活重于關注書本。以生活為中心的教育，不僅使書本知識變活，而且使學生開闊視野，從社會生活中吸取綜合的多方面的知識，從而獲得思想和精神力量。陶行知的“生活教育”理論是全新的教育思想，他指出：生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必須的教育。教育的根本意義是生活的變化。把日常的教育和教學都要和社會生活結合起來，在課堂教學中，書本知識要聯(lián)系社會實際，引導學生關心家鄉(xiāng)的建設、國家的發(fā)展、科學技術的成就和豐富多彩的社會文化生活。組織學生社會實踐活動，讓學生在社會服務中去觀察、去感受、去鍛煉、去分辨，以吸取有益的思想和知識。
二、尊重學生主體，指導學生學會學習。
會學習才能創(chuàng)造。學習的欲望和能力，即自己主動獲取知識、解決問題的能力，是創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的重要基礎之一。學習是人主觀的精神活動，要獲取知識，人必須積極地使用并協(xié)調(diào)自己的感官，發(fā)動自己的大腦，并做出主觀的意志努力?？墒窃谖覀兊膫鹘y(tǒng)教學中，學生只是知識的容器和被塑造的材料，完全處于被動的地位。教師灌輸花時多，效果差，學生聽、記、背學得苦，求知欲沒有了，創(chuàng)造力抑制了，這樣的教學狀況怎能培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和能力呢?因此，在教學操作上，必須改變“老師講，學生聽”的教學模式，把學生放在主體的地位。陶行知的教學思想，“教師的責任不在教，而在教學，教學生學?！薄跋壬痰姆ㄗ颖仨毟鶕?jù)學生學的法子?！卑褜W生放在主體的地位，探索“引導學生學”的方法，把教學過程變成“教學做合一”的過程。教學固然要發(fā)揮教師積極指導的作用，但決定教學效果的主要還在于學生的學習效果，只有學生愿意學、認真學、樂意學，才算是教學效果好。
三、實施愛的教育，激發(fā)學生積極向上的精神。
陶行知說：“小孩子的體力與心理都需要適當?shù)臓I養(yǎng)。有了適當?shù)臓I養(yǎng)，才能發(fā)生高度的創(chuàng)造力。”人在小學階段其心理的基本需要中，情感的需要是第一位的。師愛猶如心理發(fā)展的精神乳汁，哺育兒童的心靈發(fā)展。師愛能營造出和諧、溫馨、親切的師生關系。在這種師生關系中，學生不僅樂學，而且個性會得到充分發(fā)展，形成積極向上的精神狀態(tài)。這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎。不僅學習陶行知“捧著一顆心來，不帶半根草去”獻身教育的品格，更要有“愛滿天下”的高尚情懷，發(fā)揚“因為差，更要抓”“因為差，更要愛”的敬業(yè)精神。老師對特殊生更要傾注真誠的愛心，使學生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學習的積極性。多給學生關照和溫暖。對學習好的學生熱心引導，對學習困難的學生及調(diào)皮的學生也是從愛開始，進行指導幫助，不歧視、不訓斥、不諷刺挖苦。學生們感受到老師的愛，有了良好的情緒，學習的積極性也就提高了。
四、煥發(fā)學生活力，培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力。
創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力要求人首先必須有活力，但我國的傳統(tǒng)教育恰恰就有扼殺人的活力之弊端。要培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和能力，就需要在我們的文化、教育觀念中，在我們的教育操作中，去檢索并革除壓抑、束縛學生個性的一切舊觀念。創(chuàng)新教育是教育觀念，又是具體的教學思想，它只有化作具體的教育教學的操作方法才能夠實現(xiàn)。但教育教學無定法，因此它又是一個長期的實踐過程。為此，今后我們更要認真學習陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想，更新教育觀念，牢固樹立以素質(zhì)教育為核心的基礎教育主流價值體系觀念，提高實施素質(zhì)教育的自覺性。
學習陶行知心得體會篇六
陶行知是一位中國知名的現(xiàn)代教育家和教育思想家，他在近代教育改革中做出了卓越的貢獻。他的教育思想深受人們的關注和追隨，其中尤以《陶行知文集》為代表。今天，越來越多的人去學習《陶行知文集》，從中尋找教育路上的指引。筆者在學習陶行知文集的過程中，也汲取了不少啟示和體會。
第二段：關于陶行知的教育思想啟示
陶行知的教育思想深刻而富有人文關懷，有很多值得借鑒的地方。他提倡學生文化素質(zhì)的全面提升，認為教育目的應該是樹立人的基本生存意識和道德倫理觀，同時重視人格教育和人文精神的陶冶。在教學策略上，他強調(diào)要注重興趣，注意個別差異，充分調(diào)動學生的學習積極性。在教師的視野中，陶行知更是提出了“全人教育”的思想。這也是大家在進一步推進教育改革中應該考慮的內(nèi)容。
第三段：關于陶行知的文筆與文章風格
在《陶行知文集》中，陶行知文字通順、簡約、充滿了人文關懷。他的文字在論述思想和表達觀點時非常清晰明了，不失深度。同時，他還常用寓言故事來表達自己的思想，這些故事通俗易懂、寓意深刻。從文章風格上來看，陶行知的文章簡潔明了，讓人一讀就能明白他所要傳達的信息。這給我們很好的寫作啟示，文章應該簡潔明了，直達主題，而不應過于華麗。
第四段：關于陶行知的人格魅力
陶行知的教育思想深入人心，使他本人在人們心目中也崇高不已。他的品格、學問、良心和智慧給人留下了深刻的印象。他一生都在堅守自己的教育信念，為學生的成長而付出了無私的努力。在教學工作中，他始終堅持誠信、責任、有愛心的原則，給學生留下了深刻的印象。他的人格更是廣為人知，他的不懈追求和恪守原則都讓人肅然起敬。
第五段：對作者的啟示
在學習《陶行知文集》的過程中，我深刻體會到，教育的真諦在于育人，而不是教育的表面功夫。陶行知的教育思想與其說是一套完整的理論體系，不如說是一種致人于善、有人情味的生活態(tài)度。同時，他的文字也讓我積累了很好的寫作經(jīng)驗。他的人格魅 charm 力也讓我深感教育者的素質(zhì)與精神生命至關重要。從陶行知身上，我學到了做人、做教育工作者的原則。
學習陶行知心得體會篇七
第一段：引言（150字）
陶行知，一位偉大的教育家和思想家，他的理念對于提高教育品質(zhì)和培養(yǎng)新一代具有創(chuàng)新思維的人才有著重要的影響。近年來，我對陶行知的思想進行了深入的學習，并結合自己的實踐經(jīng)驗，深深感受到他的智慧和先見之明。通過學習陶行知的理念，我逐漸形成了自己的一些心得體會，在教育和個人成長方面受益匪淺。
第二段：培養(yǎng)學生創(chuàng)新思維（250字）
陶行知主張培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維，認為教育應該注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力和獨立思考能力。在我的教學實踐中，我嘗試采用了一些具有啟發(fā)性和開放性的教學方法，如啟發(fā)式教學和問題解決型學習。這些方法能夠激發(fā)學生的興趣，鼓勵他們思考和探索，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新思維能力。在實施這些方法的過程中，我發(fā)現(xiàn)學生們的思維方式發(fā)生了明顯的變化，他們樂于主動思考問題和提出自己的見解，增強了解決問題和創(chuàng)新的能力。
第三段：關注學生的情感和品德教育（250字）
陶行知提倡關注學生的情感和品德教育，他認為教育不僅僅是培養(yǎng)學生的智力，更重要的是培養(yǎng)良好的品德和情感素養(yǎng)。在我教育實踐中，我了解到學生的情感狀態(tài)對于學習和成長是至關重要的。因此，我注重與學生的情感交流，照顧他們的情感需求。我嘗試使用了一些有效的情感管理策略，如傾聽和共情，幫助學生理解和處理情感問題。這些方法不僅有助于改善課堂氛圍，也能夠調(diào)動學生的學習積極性和主動性。
第四段：倡導生活與實踐教育（250字）
陶行知倡導生活與實踐教育，強調(diào)學生要融入社會、關注現(xiàn)實問題，通過實踐來提高自己的綜合素質(zhì)。在我的教學中，我積極推行生活與實踐教育，努力將課堂知識與實際生活聯(lián)系起來。例如，我組織學生參與社區(qū)服務活動，讓他們親身感受社會的需要和他們的責任。我也鼓勵學生利用課外時間參加一些實踐性的活動和實習，提升他們的動手能力和實際操作經(jīng)驗。通過這些實踐教育的方式，我發(fā)現(xiàn)學生們的綜合素質(zhì)得到了顯著提高，他們更加積極主動地面對困難和挑戰(zhàn)。
第五段：總結（300字）
學習陶行知的理念是一次非常有益的經(jīng)歷，它使我深刻認識到教育的重要性和影響力。通過培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維、關注學生的情感和品德教育，以及倡導生活與實踐教育，我們能夠更好地滿足學生的學習需求，促進他們的全面發(fā)展。作為一名教育工作者，我愿意不斷傾聽學生的聲音，關注他們的感受，為他們提供盡可能多的學習機會，幫助他們成為具有創(chuàng)新精神和高尚品德的人才。同時，我也希望更多的教育工作者能夠加入到這個光榮而富有挑戰(zhàn)的事業(yè)中，共同推動教育的發(fā)展和進步。
學習陶行知心得體會篇八
”千教萬教，教人求真，千學萬學，學做真人?！斑@是陶行知的教育名言，是我們現(xiàn)在所推崇的教育的目的。陶行知是中國近代教育史上一位偉大的教育家。他以畢生的精力，致力于教育改革。我有幸拜讀了《陶行知教育名著》，它猶如一絲曙光，引領著我走出教育的誤區(qū)，走向光明。
”生活即教育“是陶行知教育理論的核心。”生活即教育“就是說”生活即教育“是人類社會原來就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。其次，”生活即教育“與人類社會現(xiàn)實中的種種生活是相應的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進行。第三，”生活即教育“是一種終身教育，與人生共始終的教育。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實際生活，教育就只是空洞的說教。同時陶行知又認為”好生活就是好教育，壞生活就是壞教育，是認真的生活，就是認真的教育?！斑@就要求我們有選擇地生活，選擇生活就是選擇教育，不是把教育簡單地生活化。任何生活都是教育，但任何生活不都是我們理想的教育。只有”健康的生活“才是我們健康的教育?！鄙罱逃傲硪粚右饬x是人類需要什么，我們就教育什么；社會需要什么，我們就教育什么；人生需要什么，我們就教育什么。學生需要面包，我們就得過面包生活，受面包的教育。學生進入青春期，就對學生進行青春期教育?！鄙罱逃翱梢哉业浆F(xiàn)實需要的根基，”生活教育“也是學生需要的教育。學生喜歡同現(xiàn)實生活、學生生活有密切聯(lián)系的知識；學生喜歡能用生活的事件來解釋學科知識的老師。
因此，以后在平時的教學中，我要積極創(chuàng)設情景，從學生的興趣出發(fā)，選擇富有生活氣息的內(nèi)容進行教學，”寓教于樂，情景創(chuàng)設“。在教學中大膽鼓勵，積極引導，喚起學生的參與意識，促使學生投入到教學中來。
學習陶行知心得體會篇九
一次，陶行知看到學生王友用泥塊砸同學，當即制止，讓他放學后到校長室。陶行知到校長室時，王友已等在門口準備挨訓了。沒想到陶行知卻給了他一顆糖，并說：“這是獎給你的，因為你很準時，我卻遲到了?！蓖跤洋@疑地瞪大了眼睛。陶行知又掏出第二顆糖對王友說：“這第二顆糖也是獎給你的，因為我不讓你再打人時，你立即就停止了?！苯又招兄痔统龅谌龎K糖：“我調(diào)查過了，你砸的那些男生，是因為他們不遵守游戲規(guī)則，欺負女生。你砸他們，說明你很正直善良，并且有跟壞人做斗爭的勇氣，應該獎勵你??！”王友感動極了，哭著說：“陶校長，你打我兩下吧！我錯了，我砸的不是壞人，是自己的同學。.。.。.”陶行知這時笑了，馬上掏出第四顆糖：“因為我正確地認識了錯誤，我再獎勵你一顆糖。.。.。.我的糖沒了，我看我們的談話也該結束了?！?BR> 有一次，陶行知先生在武漢大學演講。他走向講臺，不慌不忙地從箱子里拿出一只大公雞。臺下的聽眾全愣住了，不知陶先生要干什么。陶先生從容不迫地又掏出一把米放在桌上，然后按住公雞的頭，強迫它吃米?？墒谴蠊u只叫不吃。怎么才能讓公雞吃米呢？他掰開公雞的嘴，把米硬往雞的嘴里塞。大公雞拼命掙扎，還是不肯吃。陶先生輕輕地松開手，把雞放在桌子上，自己后退了幾步，大公雞自己就開始吃起米來。這時陶先生開始演講：“我認為，教育就像喂雞一樣。先生強迫學生去學習，把知識硬灌給他，他是不情愿學的。即使學也是食而不化，過不了多久，他還是會把知識還給先生的。但是如果讓他自由地學習，充分發(fā)揮他的主觀能動性，那效果一定好得多！”臺下一時間掌聲雷動，為陶先生形象的演講開場白叫好。
學習陶行知心得體會篇十
偉大的教育家陶行知先生在《創(chuàng)設鄉(xiāng)村幼稚園宣言書》一文中指出：“自從蒙臺梭利畢生研究幼兒教育以來，世人漸漸地覺得幼稚園之效力；自從小學注意比較家庭送來與幼稚園升來的學生性質(zhì)，世人乃漸漸地覺得幼兒教育實為人生之基礎，不可不趁早給它建立得穩(wěn)。兒童學者告訴我們凡人生所需之重要的習慣，傾向，態(tài)度多半可以在六歲以前培養(yǎng)成功。換句話說，六歲以前是人格陶冶最重要的時期。這個時期培養(yǎng)得好，以后只需順著他繼長增高的培養(yǎng)上去，自然成為社會優(yōu)良的分子；倘使培養(yǎng)得不好，那么，習慣成了不易改，傾向定了不易移，態(tài)度決了不易變。這些兒童升到學校里來，教師需費盡九牛二虎之力去糾正他們已成的壞習慣，壞傾向，壞態(tài)度。”從這段話中我們可以看出，幼兒教育在人生教育中占有重要的地位。
陶行知先生根據(jù)我國的國情，提出 “生活即教育”。陶行知先生認為：“要先能做到‘社會即學?！?，然后才能講‘學校即社會’；要先能做到‘生活即教育’，然后才能講到‘教育即生活’。幼兒教師要樹立生活即教育的教育理念，在生活中滲透、培養(yǎng)幼兒良好的生活、學習習慣。
在生活中向幼兒滲透感恩他人的習慣，在游戲中培養(yǎng)幼兒講文明、有禮貌的習慣。幼兒園小班幼兒大多在三歲左右，幼兒入園的第一個星期我們就教育他們怎樣說“謝謝”、“對不起”等文明用語。早晨小朋友吃早餐、中午小朋友吃午飯時，我們都教小朋友說“謝謝老師！”讓小朋友在享用別人的勞動時學會感恩他人，到中班、大班時，我們就嘗試著讓孩子自己輪流分飯、分菜，培養(yǎng)他們獨立生活能力。幼兒園游戲很多，但在游戲中我們始終滲透文明禮貌的概念，讓幼兒從小在心靈里就播種文明禮儀的種子。
陶行知先生在《學做一個人》一文中指出：“做一個整個的人，有三種要素：（一）要有健康的身體——身體好，我們可以在物質(zhì)的環(huán)境里站個穩(wěn)固。（二）要有獨立的思想——要能虛心，要思想透徹，有判斷是非的能力。（三）要有獨立的職業(yè)。”在兒歌、故事中培養(yǎng)幼兒獨立精神。剛剛開學，大多幼兒不愿意上學，出現(xiàn)厭學情緒。我們就給他們耐心講故事、教兒歌、做游戲吸引他們。我們幼兒園從小班到中班、大班，始終把培養(yǎng)孩子的獨立精神放在最重要的位置上。例如小班學生，在上幼兒園的第一個星期，我們就教兒歌：“爸爸媽媽去上班，我上幼兒園，也不哭，也不鬧，叫聲老師好”。幼兒園小朋友在歌唱中就會萌發(fā)獨立意識，中班、大班的小朋友，我們就講故事，寓教于樂，我們認為只有從小就具有獨立精神的人，長大后才會有出息。
在幼兒教育中避免死記硬背，著重培養(yǎng)幼兒的思辨能力。在幼兒教育中，讓幼兒大膽地說自己想說的話，在活動中鼓勵幼兒創(chuàng)新，表揚有創(chuàng)新精神的小朋友。
陶行知先生在《創(chuàng)造宣言》一文中指出：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人”。怎樣培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造精神呢？陶行知先生提出解放兒童的頭腦、解放兒童的雙手、解放兒童的嘴、解放兒童的時間，解放兒童的時間，解放兒童的空間。要多多鼓勵小朋友,愛的教育是兒童教育的基本原則和方法。 陶行知先生“愛滿天下”把愛的教育發(fā)揚光大。
學習陶行知心得體會篇十一
近一階段，有幸翻閱了《陶行知教育名篇》一書，知道陶先生作為一名留洋的教育家，在深刻了解了中國的文化和社會現(xiàn)實的基礎上，提出的教育學說，既強調(diào)了教育的現(xiàn)實功能，又關注了教育的終極目的。陶先生所研究和實驗的教育問題，直到今天，仍感到很中肯，很新鮮，仍有進行試驗的價值。這一方面說明陶先生視野之開闊，研究問題的深刻，另一方面也說明教育界舊習慣勢力之大，改變陳舊教育觀念之難。讀了陶先生的文章，我有兩點體會：
“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”，“捧著一顆心來，不帶半根草去”。從陶先生的作品中隨處可見他對好教師的殷切期望。他對自身成長提出了四個問題，叫做“每天四問”：“我的身體有沒有進步？”“我的學問有沒有進步？”“我的工作有沒有進步？”“我的身體有沒有進步？”陶先生認為道德是做人的根本，“根本一壞，縱然使你有一些學問和本領也無甚用處。”建筑人格長城的基礎，就是道德。一個集體的成員，若人人以集體利益為重，注意自己的每一個行動都為集體著想，則這個集體會越來越壯大，這個集體定是有希望的集體。否則，多數(shù)人只顧個人私利，不顧集體利益，則集體的根本必然動搖。如此，每個一線教師弘揚“校興我榮，校衰我恥”的敬業(yè)精神。陶先生的“每天四問”為人們提供了進德修業(yè)的參考，當作一面鏡子，時刻對照自己， “必然可以見出每一個人身體健康上有著大的進步，學問上有著大的進步，工作效能上有著大的進步，道德品格上有著大的進步，顯出水到渠成的進步”。
陶先生提出“教學合一”，“先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學”、“教的法子必須根據(jù)學的法子”、“先生須一面教一面學”。認為好的老師不是教書，也不是教學生，而是教學生學。教學一方面要老師負指導的責任，一方面要學生負學習的責任。對于一個問題，不是要老師全現(xiàn)成的解決方法來傳授學生，而是要把這個解決方法如何找來的過程，組織好，指導學生，使學生以最短的時間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗來找別的方法，解決別的問題。有了這種經(jīng)驗，學生才能自己去探求知識，成為主動學習者。如果教師只會用“舊瓶裝新酒”，那就看不到新鮮的事物，教師應不斷研究，才能時常找到新理，只有學而不厭，然后才能誨人不倦。
陶先生倡導“生活即教育”，生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我們就教什么。“社會即教育”，要把籠中的小鳥放到大自然里，使它們?nèi)我怙w翔。把學校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教育”，這樣的學校才是學校，這樣的教育才是教育。陶先生主張遠離生活的教育不是真教育，好教育，脫離實踐的知識是虛的，不實用的。今天我們的教育教學脫離生活已越來越遠。孩子們成天埋于書堆里，以高分遮面?！八刭|(zhì)教育”，“新課程改革”的撲面春風，也沒有吹散“叮、盤、揉”的束縛。
學習陶行知心得體會篇十二
陶行知是20世紀中國偉大的人民教育家，我認真地學習了他的教育思想，讓我的思想進行了一次徹頭徹尾的大洗禮。
“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”。從陶先生的作品中隨處可見他對好教師的殷切期望。作為一名教師，要教人求真，首先要教己求真，求真的知識，真的本領，真的道德。俗話說：“活到老，學到老?！爆F(xiàn)在的社會日新月異，我們周圍時刻充滿著變化。我們要跟上時代的步伐，而不被社會所淘汰。我們要心懷進取心，下苦功夫學。我們要虛心地跟一切人學，跟大眾學，跟朋友學，跟大自然學，也跟大社會學。人類發(fā)展永無止境，科學永無止境。我們要時時更新自己的觀念，及時獲取相關的信息，不斷進取，發(fā)展自己，完善自己。
陶先生提出“教學做合一”，“先生的責任不在教，而在教學生會學”、“教的法子必須根據(jù)學的法子”。好的老師不是教書，也不是教學生，而是教學生學。對于一個問題，不是要老師全現(xiàn)成的解決方法來傳授學生，而是要把這個解決方法如何找來的過程，組織好，指導學生，使學生以最短的時間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗來找別的方法，解決別的問題。有了這種經(jīng)驗，學生才能自己去探求知識，從而成為學習的主人。
“捧著一顆心來，不帶半根草去。”的確，選擇了教育，就選擇了奉獻。有人將教師比作園丁，但是，“園丁的汗水，在綠葉上閃光，教師的汗水，在心靈中結果。“真教育是心心相印的活動，惟獨從心里發(fā)出來，才能打到心靈的深處?！睕]有愛就沒有教育。陶行知為了使大眾掌握文化知識，在極其艱苦的條件下開展文化教育活動。在我們前輩中間，也有許許多多平凡的教育工作者，無怨無悔地把自己的青春和一生精力揮灑在教書育人這塊神圣的土地上。他們都是我們教師的一面鏡子。
作為一名教師，我將永遠牢記陶先生的教誨，不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導思想，引導學生手腦并用，學會過硬的技能，使學生的素質(zhì)全面發(fā)展，成為新世紀的創(chuàng)新型人才。
學習陶行知心得體會篇十三
一年來，擠時間學習了《陶行知的教育名篇》邊學習邊實踐創(chuàng)新，寫下了十幾篇讀書筆記，受益匪淺。陶行知是我國現(xiàn)代著名的教育家，他把自己的一生奉獻給了中國鄉(xiāng)村教育事業(yè)的發(fā)展，創(chuàng)立了許多精辟的教育新理論、新觀點和新方法。“生活即教育”、“社會即學校”、“教學做合一”等生活教育理論，都是陶行知教育思想的精髓。他是中國現(xiàn)代史上一名偉大的“人民教育家”。
陶行知創(chuàng)立了“生活教育”的理論。到處是生活，即到處是教育；整個的社會是生活的場所，亦即教育之場所。我們的教學必須走向學生的生活，讓他們感興趣，讓他們感到生活就是學習，學習就是生活，生活與學習是一體的。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實際生活，教育就只是空洞的說教。我們要善于從學生的生活細節(jié)中捕捉可以利用的教育資源，利用鮮活的人物和事例讓學生走進真實的生活，讓孩子在老師正確的引導下用心去觸摸、去感悟生活，這樣學生才能形成辨別是非善惡的能力，學會如何有效地解決問題，才能逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀。
讀了這一段是這樣寫的：“（一）是自動要讀書的；（二）是經(jīng)勸導后才愿讀書的；（三）非強迫不愿讀的。我們就經(jīng)驗上觀察，十人中怕有三人或四人非強迫是不行；此外還有二人或三人，有了強迫的辦法就可趕快去讀。所以強迫是必要的?！?BR> 讀到這里，不由想起自己，不由進行自我對照，自我剖析起來：就平常的看書，我勉強可作第二類人，“經(jīng)勸導我是愿意看書的”，我平常一直閱讀相關教育雜志，這個習慣被我稱為自己成長路上的一條捷徑，其實現(xiàn)在想想也許這是自己惰性的一個表現(xiàn)。
就這次學校提倡的讀“陶行知教育名篇”這本書，并且寫心得，我那只能是第三類人，“非強迫不愿讀的”。因為要我自已選的話我是不會主動去讀這本書的。但是如果沒有這次的強迫讀書，也許就沒有今天的感慨。所以對我來說，強迫是非常必要的。回想起自己以前的一些經(jīng)歷，似乎突然醒悟到自己就是在一次次的被迫中一步步的成長起來。
教師的使命是教書育人，只有具備深厚的文化底蘊，才能使教學富有情趣，使教學更有深度，更鮮活，更新穎，更生動，因而更具有實效性。
學習陶行知心得體會篇十四
今天，偶然再次讀到陶行知先生1925年在南開大學的演講詞《學做一個人》，感觸頗深。
陶行知先生引用《抱樸子》上的幾句話：“全生為上；虧生次之；死又次之；不生為下。”倡導我們要做一個獨立完整的人。他認為，一個身體有了欠缺，不能算是整個的人；不能獨立生活的人，也不算是整個的人；沒有獨立人格的人不能算是整個的人；被人買賣或受金錢賄賂的不能算是整個的人；一身監(jiān)管數(shù)事的不能算是整個的人。
在他看來，做一個完整的人要有三個要素；“要有健康的身體、要有獨立的思想、要有獨立的職業(yè)”。
試問教師隊伍中有多少整個的人？
平時的繁重課業(yè)壓力壓得老師的喘不過氣來，還要應對各種檢查，實則沒有的活動，憑空也要虛造出來。倡導為學生減負的同時，卻忘記了老師也是活生生的人。使得教師隊伍得了咽喉炎、勁椎病等職業(yè)病的人不斷增多。健康是生命的本錢，沒有了健康還如何談工作。記得有一句廣告詞寫到：三十歲的人六十歲的心臟，六十歲的人三十歲的心臟！那些得了職業(yè)病的同行們，要想作一個完整的人，首先要有一個健康的身體，從現(xiàn)在開始，鍛煉身體吧！
再說思想。作為一名教育工作者，我們不是生產(chǎn)線上的工人，能生產(chǎn)出合格率為100%的產(chǎn)品。我們面對的是活生生的、有著不同思想的人。所以，思想應是人的靈魂。一個沒有思想的教師是一個沒有靈魂的人，教師的思想應體現(xiàn)在言傳身教中。
我們要做一個有獨立思想的人。那么平時我們是怎樣要求學生的呢？是不是聽老師話的孩子就是好學生，而那些有著自己想法、卻和老師或同學不一致的想法的孩子，就不是好學生了嗎？當那樣的孩子出現(xiàn)時，我們又是怎樣對待的呢？很多人采取的是否定的態(tài)度，殊不知，這樣扼殺了會成為一個有著獨立思想的整個的人。
我們到底還要多久才會發(fā)現(xiàn)，其實成人內(nèi)心深出也在迫切希望得到一種來自他人的認同感嗎？更何況是孩子呢？！在教育的道路上我們有許多要學、要做的事情。
現(xiàn)在看來，似乎明白了陶行知先生講的那句話了：“要一面學，一面做。‘學’和‘做’要連起來?！边@樣也就是“理論聯(lián)系實際、理論與實踐相結合”的馬克思主義思想的體現(xiàn)吧！
是的，我們在教育的過程中，我么應該不斷的學習理論，用理論來指導實踐，并在實踐中不斷完善自己的`經(jīng)驗。我想這才是陶行知先生所提出的“學、做”一個人吧！
學習陶行知心得體會篇十五
陶行知先生的一生獻給了中國的教育改革，“捧著一顆心來，不帶半根草去，”這正是先生一生的寫照。陶先生為了“要使全中國人民都受到教育”，他毅然脫下西裝革履，拋棄極其優(yōu)越的大學教授的職業(yè)，穿上布衣草鞋，奔赴鄉(xiāng)村，深入基層為中國最底層的勞動人民從事著他最神圣的教育事業(yè)。他的奉獻精神為現(xiàn)在我們教師投身教育事業(yè)提供了一種巨大的精神動力，激勵著一代代熱血青年為實現(xiàn)陶先生的未竟目標而不斷奮斗。
愛就意味著奉獻。從古到今，教育在人們眼中都是充滿無私奉獻精神的神圣職業(yè)。從物質(zhì)財富上看，教師是清貧的，但在精神上，他們卻是富有的。作為一名教師，如果沒有崇高的職業(yè)道德，如果沒有崇高的理想和為祖國教育事業(yè)無私奉獻的敬業(yè)精神，是不能擔當培養(yǎng)現(xiàn)代社會需要的人才、造就人才的重任的。在知識大爆發(fā)的時代里，我們尤其要向陶行知先生學習，以一種奉獻的精神提升自身的職業(yè)道德。
“真人”是陶行知先生最根本的育人目標，他告訴我們：“真”比一切都重要。真人在陶行知先生的思想體系中，指自立立人、求真實干、忘我為公、一心向農(nóng)，為民服務，為民謀福利的有用之人。
陶先生用一個“真”字廓清了幾千年來中國封建教育中存在虛假偽善的塵垢，陶行知先生指明了現(xiàn)代教育最重要最本質(zhì)的屬性。我們作為現(xiàn)代教育思想的實踐者，應牢記陶行知先生的話，指導學生求真知，學真本領，養(yǎng)真道德，說真話，識真才，辦真事，追求真理，做真人。以“真”字作為自己的立教之本，教好書育好人。因此，教人求真，學做真人，必須從教師自身做起，教師要以真教人、以真待人、以真做人。
“生活教育”是陶行知生活教育理論的中心。陶行知認為，生活和教育是同一過程，教育含于生活之中，教育必須和生活結合才能發(fā)揮作用?！吧鐣磳W校”來源于杜威的“學校即社會”，是在對杜威教育思想批判的基礎上得出的。陶行知認為，在“學校即社會”的主張下，學校里的東西太少，不如反過來主張“社會即學?！保逃牟牧?，教育的方法，教育的工具，教育的環(huán)境，都可以大大地增加，學生、先生也可以多起來?！吧鐣磳W?！笔桥c“生活即教育”緊密相聯(lián)的，是“生活即教育”同一意義的不同說明，也是它的邏輯延伸與保證。因為生活教育的“生活”是社會生活，所以“整個社會的運動，就是教育的范圍，不消談什么聯(lián)絡而它的血脈是自然相通的”。
“社會即學?！钡母舅枷胧欠磳γ撾x生活、脫離人民大眾的“小眾教育”，主張用社會各方面的力量，打通學校和社會的聯(lián)系，創(chuàng)辦人民所需要的學校，培養(yǎng)社會所需要的人才。社會為學生的更好的成長創(chuàng)造最好的社會氛圍。
早在上世紀二十年代，陶先生就提出了“教學做合一”的主張，這是生活教育理論的教學論。“教學做合一”用陶行知的話說，是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明，在生活里，對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響說是教，教學做只是一種生活之三方面，不是三我們要在做上教，在做上學。不在做上用功夫，教固不成為教，學也不成為學?！彼€說“中國教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無所能，中國教育革命的對策是手腦聯(lián)盟，結果是手與腦的力量都可以大到不可思議”。因此，“手腦雙揮”是陶行知創(chuàng)造教育的精髓。他曾經(jīng)說過：“人生兩塊寶，雙手和大腦。用腦不用手，快要被打倒。用手不用腦，飯也吃不飽。手腦都會用，才算是開天辟地的大好佬?！边@是他創(chuàng)造教育的目的的集中體現(xiàn)。
陶行知以開拓創(chuàng)新的勇氣，細心探索的科學態(tài)度，投身于教育教學實踐之中，創(chuàng)造了一系列創(chuàng)造教育的原則和方法。教學中，教師必須貫徹理論與實踐結合和學以致用的原則，注重培養(yǎng)學生獨立思考和解決問題的能力，啟發(fā)引導，因材施教。他提出了“要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育?！?BR> 陶行知創(chuàng)造教育思想及實踐是創(chuàng)造教育研究領域的瑰寶，對于我們今天的教育教學有重要的指導意義。
陶行知認為舊社會的'教育在教學方法上存在著許多弊端，其主要表現(xiàn)是教學領域中存在“重教太過”、“教學分離”等主觀主義痼疾。這種主觀主義的特征是教學過程被演化成簡單的告訴與被告訴的過程。教師只知道自己做自己的教授，不管學生能否接受，只知道反復地一味灌輸和強化作業(yè)。陶行知指出教學方法必須革新，用新的教學方法取代舊的教學方法。
在多年的教育實踐中，陶行知先生總結出一套科學的教育教學方法。這套方法在當時是水平極高的教育教學理論，對近代教育教學產(chǎn)生了極其深遠的影響，他是現(xiàn)代教育的奠基人。同樣，他的教育教學理論也適用于現(xiàn)代的教育教學。我們可以從中吸收、借鑒其教育教學思想的精華，用于現(xiàn)在教育教學當中。
陶行知曾經(jīng)說：“不要教死書”，“不要讀死書”，提倡讓學生掌握學習方法。他說：“先生不應該專教書，他的責任是教人做人。學生的責任不應該專讀書，他的責任是學習人生之道”。學校必須給學生注入生活的動力、活力，使他們能夠單獨或共同去征服自然，改造社會。”
他認為：“教育中要防止兩種不同的傾向：一種是將教與學的界限完全泯除，否定了教師主導作用的錯誤傾向;另一種是只管教，不問學生興趣，不注重學生所提出問題的錯誤傾向。前一種傾向必然是無計劃，隨著生活打滾;后一種傾向必然把學生灌輸成燒鴨”。在教育教學當中，陶行知非常重視學生在教學中的主體作用，要充分發(fā)揮學生主觀能動性，要充分將教師的主導作用和學生主體作結合起來，才能做到教和學統(tǒng)一，成為一體。實現(xiàn)教學。他要求教師要引導學生自覺地學習，有主動的追求，要求教師使用啟發(fā)式的教學方法，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力，想象力。他說：“學生的生活，學習，倘都能自動，則教育之收效定能事半功倍。所以我們特別注意自動力之培養(yǎng)，使它貫穿于全部生活工作和學習之中?！?BR> 陶行知先生的教育思想，在中國現(xiàn)代教育史上寫下了光輝的篇章，成為中華民族的寶貴精神財富，也為我們指明了正確的教育教學理論和方法。讓我們以陶行知教育思想為指導，學習陶先生的偉大精神，總結并借鑒他的教育理論，為深入開展課程改革、有效推進素質(zhì)教育而努力!
學習陶行知心得體會篇十六
作為一名教師，多讀些教育著作，多了解些教育理論是不可獲缺的。利用課余時間，我閱讀了《陶行知文集》，從中受益匪淺。
"從做中學"是美國現(xiàn)代著名的實用主義教育家杜威的全部教學理論的基本原則。杜威認為，"所有的學習都是行動的副產(chǎn)品，所以教師要通過‘做’，促使學生思考，從而學得知識。"杜威把"從做中學"貫穿到教學領域的各個主要方面中去，諸如教學過程、課程、教學方法、教學組織形式等，都以"從做中學"的要求為基礎。形成了"不僅塑造了現(xiàn)代的美國教育，而且影響了全世界"的活動課程和活動教學。
"教學做合一"是陶行知先生所創(chuàng)建的"生活教育"理論體系中最富有建設性、最具有可操作性的分支理論。"教學做合一"含義是"教的法子要根據(jù)學的法子，學的法子要根據(jù)做的法子。事怎樣做就怎樣學，怎樣學就怎樣教，教與學都以做為中心。在做上教是先生，在做上學是學生。"在陶行知先生意中，"教學做合一"實際包括三層意思：一是指方法，事怎樣做就怎樣學，怎樣學就怎樣教；二是指關系，對事說是做，對已說是學，對人說是教；三是指目標，教育不是教人學，而是教人學做事。他同時強調(diào)，教學做是一件事，不是三件事，而"做"是根本，是中心。"教學做合一"是陶行知改造舊教育、創(chuàng)造新教育的銳利武器。在長期實踐中摸索出了"教學做合一"從義到特質(zhì)到具體方法一整套教學理論，建立和逐步完善了包括"教學做合一"在內(nèi)的"生活教育"，并使其達到最高水平。
"教學做合一"并不是"從做中學"的翻版，陶行知對杜威的繼承，也是批判的、改造的、創(chuàng)新的，有的甚至反其道而行之。其表現(xiàn)主要有以下幾方面。
第一、實踐出真知。
杜威的"從做中學"是以本能論心理學思想為基礎的，具有明顯的主觀唯心主義的性質(zhì)。"從做中學"雖然強調(diào)"做"，但把"做"看作是人們的生物本能活動。杜威指出人有四種基本的本能：制造本能、交際本能、表現(xiàn)本能和探索本能。而所謂本能，依他的理解，是與生俱來、無需經(jīng)過學習、自然會知、自然會能的一種"人性與行為"。由這四種本能的需要產(chǎn)生了人的四種興趣，即制作、語言與交際、藝術表現(xiàn)和探究發(fā)現(xiàn)的興趣。這些本能與興趣提供學習活動的心理基礎和動力。于是，他把"每天的時光分為四期，叫兒童做下面四件事體：就是游戲、說故事、觀察及手工。"他認為這正是兒童的自然本能生長的要素所決定的最好的教學內(nèi)容。可見，這里的"做"只是一種基于生物本能要求、拋開一切社會基礎的"活動。"
"教學做合一"中的"做"卻不是這樣。陶行知給"做"下的定義："做"是在勞力上勞心。因此，"做"含有下列三種特征：行動、思想、新價值之產(chǎn)生。這就是說，這個"做"是"行是知之始"的"行"，行以求知，強調(diào)了"行"是獲得知識的源泉，認為"親知是一切知識之根本"，這是具有唯物主義因素的。
第二、"以教人者教已"。
自己便自然而然的格外明白了。"這是對教師素質(zhì)的具體要求，與"教學相長"的思想也是類通的。"教學做合一"的具體方法中，"連環(huán)教學法"之"我教你，你教他，他又教他"，"藝友制"之"要想做好教師，最好是和好教師做朋友"，"傳遞先生制"之"即知即傳人"，"小先生制"之"運動式地發(fā)動小學生來做小先生"等等。
由"從做中學"到"教學做合一"，我們不難看到陶行知先生改造舊教育、創(chuàng)造新教育所走過的艱難歷程，不難受到陶行知先生敢探新理敢闖新道的開拓精神、勇于實踐求真務實的研究作風的教育和感染。雖然"教學做合一"及其"生活教育"理論還有值得商榷的地方，就是對我們今天"科教興國"、"科研興教"、"科研興校"的群眾運動以及活動課程與活動教學理論與實踐研究、課堂教學實施素質(zhì)教育的研究也有許多重要的啟迪和指導作用。
學習陶行知心得體會篇十七
陶行知是20世紀中國偉大的人民教育家，我認真地學習了他的教育思想，讓我的思想進行了一次徹頭徹尾的大洗禮。
“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”。從陶先生的作品中隨處可見他對好教師的殷切期望。作為一名教師，要教人求真，首先要教己求真，求真的知識，真的本領，真的道德。俗話說：“活到老，學到老?！爆F(xiàn)在的社會日新月異，我們周圍時刻充滿著變化。我們要跟上時代的步伐，而不被社會所淘汰。我們要心懷進取心，下苦功夫學。我們要虛心地跟一切人學，跟大眾學，跟朋友學，跟大自然學，也跟大社會學。人類發(fā)展永無止境，科學永無止境。我們要時時更新自己的觀念，及時獲取相關的信息，不斷進取，發(fā)展自己，完善自己。
陶先生提出“教學做合一”，“先生的責任不在教，而在教學生會學”、“教的法子必須根據(jù)學的法子”。好的老師不是教書，也不是教學生，而是教學生學。對于一個問題，不是要老師全現(xiàn)成的解決方法來傳授學生，而是要把這個解決方法如何找來的過程，組織好，指導學生，使學生以最短的時間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗來找別的方法，解決別的問題。有了這種經(jīng)驗，學生才能自己去探求知識，從而成為學習的主人。
“捧著一顆心來，不帶半根草去?！钡拇_，選擇了教育，就選擇了奉獻。有人將教師比作園丁，但是，“園丁的汗水，在綠葉上閃光，教師的.汗水，在心靈中結果?！罢娼逃切男南嘤〉幕顒?，惟獨從心里發(fā)出來，才能打到心靈的深處?！睕]有愛就沒有教育。陶行知為了使大眾掌握文化知識，在極其艱苦的條件下開展文化教育活動。在我們前輩中間，也有許許多多平凡的教育工作者，無怨無悔地把自己的青春和一生精力揮灑在教書育人這塊神圣的土地上。他們都是我們教師的一面鏡子。
作為一名教師，我將永遠牢記陶先生的教誨，不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導思想，引導學生手腦并用，學會過硬的技能，使學生的素質(zhì)全面發(fā)展，成為新世紀的創(chuàng)新型人才。(許根榮)
學習陶行知心得體會篇一
陶行知是中國現(xiàn)代教育史上的一位杰出人物，他的教育思想和實踐一直深受人們的崇敬和學習。陶行知有一部文集，名為《陶行知文集》，其中包含了他生前的各種文章和講演稿。這部文集是一本充滿智慧和人文關懷的書籍，不僅可以幫助我們了解陶行知的思想觀點，還可以激發(fā)我們對教育事業(yè)的熱愛和追求。
第二段：學習陶行知文集的意義
學習陶行知文集，有助于我們掌握陶行知的教育理念和實踐經(jīng)驗。陶行知以“誠實、勤奮、耐心、恒心”為教育質(zhì)量標準，倡導自由而不放任，呼吁培養(yǎng)學生的獨立思考能力和創(chuàng)造性思維。而這些理念和經(jīng)驗，在當今也有著重要的受教育意義。此外，學習陶行知文集還可以激勵我們表達自己的見解，成為更好的教師、更好的學生和更好的人。
第三段：學習陶行知文集的方法
學習陶行知文集，首先需要認真閱讀，并對其中的知識、思想和思考方式進行理解和反思。在閱讀過程中，可以標注重點、做筆記、提出問題等，以幫助自己更好地消化和吸收所學內(nèi)容。此外，可以與他人進行交流和討論，分享不同的看法和經(jīng)驗，尋求更廣泛和深入的理解和認識。
第四段：學習陶行知文集的收獲
通過學習陶行知文集，我們可以獲得豐富的知識和寶貴的經(jīng)驗。我們可以了解到陶行知的教育理念及其源頭，掌握教育實踐的方法和技巧，并在自己的教育中應用陶行知的思想，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維和自主學習能力，進而促進學生的全面發(fā)展和成長。
第五段：總結
學習陶行知文集，是不斷提高自身識別、認知和實踐教育的有效方式。在教育的眾多實踐中，陶行知的思想為我們提供了一條金線，它通過智慧的引領，賦予我們多元而深刻的教育思路。在學習陶行知文集的過程中，我們應該深刻體會并融入到自己的實踐中，做到身教與言教一致，始終保持教育事業(yè)的熱愛和追求。
學習陶行知心得體會篇二
陶行知，中國近現(xiàn)代教育家，也是教育改革的先驅者，他提出的許多教育理念至今仍然具有現(xiàn)實而重要的意義。作為一位教育工作者，我深受陶行知的影響，不斷思考和學習他的理念，從中獲取啟示和提升。在這篇文章中，我將分享我學習陶行知理念的心得體會。
第二段：對于學習方法的思考
陶行知強調(diào)學習應以興趣為本，他認為興趣是學習的第一動力。這一理念深深觸動了我，激發(fā)了我的思考。在我的教學實踐中，我注重引導學生發(fā)現(xiàn)自己的興趣并激發(fā)他們的學習熱情。我鼓勵學生從自身的興趣出發(fā)選擇適合自己的學習方法和工具，培養(yǎng)他們的自主學習能力。此外，我也提倡學以致用，將學到的知識應用于實際生活中，增強學生的學習動力和學習效果。
第三段：對于人文教育的思考
陶行知提出的人文教育理念給我留下了深刻印象。他認為教育應該培養(yǎng)學生的情感和人際交往能力，并關注學生的個性發(fā)展。在我的教學工作中，我努力營造和諧溫馨的教育環(huán)境，注重培養(yǎng)學生的情感交流和合作能力。我鼓勵學生積極參與班級和社會活動，培養(yǎng)他們的社交技巧和團隊合作精神。我更注重學生的個性發(fā)展，尊重每個學生的特長和興趣，為他們提供合適的學習空間和機會。
第四段：對于教師的角色理解
陶行知強調(diào)教師應從學生出發(fā)，關注學生的全面發(fā)展。作為一名教師，我深入思考和認識到教師的重要性和責任。我認為教師不僅是知識的傳遞者和引導者，更應成為學生的朋友、引路人和啟迪者。我努力提升自己的專業(yè)素養(yǎng)，不斷學習和研究教育理論和方法，以更好地指導學生發(fā)展。我注重與學生的互動和溝通，關注他們的成長和困惑，并給予他們正確的引導和鼓勵。
第五段：對于人生意義的思考
陶行知提倡健康的人生觀和價值觀，他強調(diào)愛與善的力量。學習陶行知的理念讓我重新思考人生的意義。作為一名教育工作者，我深深明白教育事業(yè)的偉大和光榮。通過教育，我能夠影響學生的成長和未來。因此，我將教育視為一種責任和使命，努力為學生的成長和幸福奉獻自己的力量。同時，我也從中學到了愛的重要性，注重關愛學生，給予他們真心的關懷和幫助。
結論：
陶行知的教育理念對我來說具有深遠的意義和影響。通過學習他的理念，我不斷反思和提升自己的教育實踐，發(fā)現(xiàn)了教育的真諦和人生的意義。學習陶行知的理念是一種深度思考和不斷探索的過程，它不僅幫助我成為一名更好的教育工作者，也使我在人生的道路上獲得了更多的啟示和收獲。我相信，通過不斷學習和踐行陶行知的理念，我們能夠為教育事業(yè)貢獻更多的智慧和才能。
學習陶行知心得體會篇三
陶先生的文章篇幅都不長，但每一篇都令看過的人獲得意外的收獲。陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐。他以蘊含豐富的教育思想寶庫，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益。
陶先生提出“教學合一”，“先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學”、“教的法子必須根據(jù)學的法子”、“先生須一面教一面學”。認為好的老師不是教書，也不是教學生，而是教學生學。教學一方面要老師負指導的責任，一方面要學生負學習的責任。對于一個問題，不是要老師全現(xiàn)成的解決方法來傳授學生，而是要把這個解決方法如何找來的過程，組織好，指導學生，使學生以最短的時間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗來找別的方法，解決別的問題。有了這種經(jīng)驗，學生才能自己去探求知識，成為主動學習者。如今，新課程倡導的也正是這種教育理念。一個國家，一個民族的未來是寄托在下一代人的素質(zhì)上的，現(xiàn)實社會的發(fā)展對人才的要求最突出的一條是創(chuàng)新能力。而我們的`現(xiàn)行教育是應試教育，在題海戰(zhàn)術中苦苦掙扎的師生們哪里還顧得上創(chuàng)新能力的培養(yǎng)？且不說美國、英國等國，單是日本、德國等國家能在二戰(zhàn)的廢墟上快速崛起，更值得我們?nèi)シ此?，國外教育的現(xiàn)實無情地讓我們思考，如果中國的教育再這樣下去，那么在不久的將來，我們憑什么在世界舞臺上與他國同臺競爭？而早在半個世紀前，陶行知老先生就已提出了“先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學”、“教的法子必須根據(jù)學的法子”的教育理念，在讀這一段文字的時候，我既感到遺憾又感到欣慰和喜悅，遺憾的是在教育過程中我們卻走了彎路，欣慰的是我們又走了回來，更讓我開心的是我能作為新課改的實踐者，在我力所能及的范圍內(nèi)，我一定努力去做，去實踐，真正實現(xiàn)教育的本質(zhì)目的。
學習陶行知心得體會篇四
暑假有幸看到《陶行知教育名著》，我從心里感到高興。這本書給我很多建議，這些足以讓我受益終生。
陶行知認為：在教學過程中，先生的責任不在教，而在教學生學。正所謂“授之以魚，不如授之以漁”。這一點我非常贊同。先生如果只“教”或只“教學”，這是把學生當作“容器”，被動地接受知識，調(diào)動不起學生的積極性，也不能啟發(fā)學生獨立思考。先生只有“教學生學”，交給學生學習方法和鑰匙，啟發(fā)他們的思維，培養(yǎng)他們的自學能力，才能“探知識的本源，求知識的歸宿”?！耙驗橄壬荒芤簧皇栏鴮W生，熱心的先生固然想將他的所有傳給學生，然而世界上新理無窮，先生安能把天地間折奧妙為學生一齊發(fā)明？”因此，從這個意義上講，學生在學校里獲得一種學習能力比學習知識本身更重要。有了這種能力，即使離開了老師，離開了課堂，他們照樣能獲取知識。當今時代知識更新非?？?，過去那種在學校里十幾年所學到的知識畢業(yè)后受用一輩子的時代已經(jīng)一去不復返了。教師要在傳授文化知識的同時指導學生學會學習。學生只有不斷地充電、加油、完善、更新才能適應不斷變化的社會。這也是當今社會所提倡的素質(zhì)教育的真正內(nèi)涵。
“愛滿天下”是陶行知先生一生奉行的格言。陶先生不僅熱愛兒童，熱愛青少年，而且熱愛教育、熱愛科學、熱愛真理、熱愛祖國人民、熱愛全人類。作為教師，在家我要愛父母，愛孩子。在學校我要做到愛每一個學生，特別是差生。工作使我們賴以生存的本錢，更是我們價值得以體現(xiàn)的渠道，所以我要更愛工作。當然也要愛身邊的的每一個有緣人。心中常有愛，使自己每天都活得開心充實。雖然有時我也會因為學生的調(diào)皮而埋怨，因為他們的退步而急躁，因為他們的違紀而心煩，但一想到他們還是孩子，我就努力地克制自己心中的不滿。
陶行知先生說：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。”我們當教師的，在教育中若能始終想著兩句話“假如我是孩子”和“假如是我的孩子”，這樣的情感體驗就能使我們對學生少一份苛求，多一份理解；少一份指責，多一份尊重，學生內(nèi)心那顆愛的種子便會在教師的精心呵護之下生根、發(fā)芽。
實踐證明，“愛”是教育的基礎，教育是“愛”的事業(yè)。教師要以廣博的愛教育人，以崇高的精神感化人，以美好的心靈塑造人。讓我們學習陶行知先生的'教育思想，堅定自己心中“以愛育人”的信念，在教育旅程中抒寫最為壯麗的詩篇，奏響一曲激昂的人生凱歌！
學習陶行知心得體會篇五
一、關注社會生活，實施生活教育。
教育是為了生活，離開了生活的改進，教育就失去了意義。這就要求教育要從課堂和書本走出來，去關注社會生活，即關注生活重于關注書本。以生活為中心的教育，不僅使書本知識變活，而且使學生開闊視野，從社會生活中吸取綜合的多方面的知識，從而獲得思想和精神力量。陶行知的“生活教育”理論是全新的教育思想，他指出：生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必須的教育。教育的根本意義是生活的變化。把日常的教育和教學都要和社會生活結合起來，在課堂教學中，書本知識要聯(lián)系社會實際，引導學生關心家鄉(xiāng)的建設、國家的發(fā)展、科學技術的成就和豐富多彩的社會文化生活。組織學生社會實踐活動，讓學生在社會服務中去觀察、去感受、去鍛煉、去分辨，以吸取有益的思想和知識。
二、尊重學生主體，指導學生學會學習。
會學習才能創(chuàng)造。學習的欲望和能力，即自己主動獲取知識、解決問題的能力，是創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的重要基礎之一。學習是人主觀的精神活動，要獲取知識，人必須積極地使用并協(xié)調(diào)自己的感官，發(fā)動自己的大腦，并做出主觀的意志努力?？墒窃谖覀兊膫鹘y(tǒng)教學中，學生只是知識的容器和被塑造的材料，完全處于被動的地位。教師灌輸花時多，效果差，學生聽、記、背學得苦，求知欲沒有了，創(chuàng)造力抑制了，這樣的教學狀況怎能培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和能力呢?因此，在教學操作上，必須改變“老師講，學生聽”的教學模式，把學生放在主體的地位。陶行知的教學思想，“教師的責任不在教，而在教學，教學生學?！薄跋壬痰姆ㄗ颖仨毟鶕?jù)學生學的法子?！卑褜W生放在主體的地位，探索“引導學生學”的方法，把教學過程變成“教學做合一”的過程。教學固然要發(fā)揮教師積極指導的作用，但決定教學效果的主要還在于學生的學習效果，只有學生愿意學、認真學、樂意學，才算是教學效果好。
三、實施愛的教育，激發(fā)學生積極向上的精神。
陶行知說：“小孩子的體力與心理都需要適當?shù)臓I養(yǎng)。有了適當?shù)臓I養(yǎng)，才能發(fā)生高度的創(chuàng)造力。”人在小學階段其心理的基本需要中，情感的需要是第一位的。師愛猶如心理發(fā)展的精神乳汁，哺育兒童的心靈發(fā)展。師愛能營造出和諧、溫馨、親切的師生關系。在這種師生關系中，學生不僅樂學，而且個性會得到充分發(fā)展，形成積極向上的精神狀態(tài)。這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎。不僅學習陶行知“捧著一顆心來，不帶半根草去”獻身教育的品格，更要有“愛滿天下”的高尚情懷，發(fā)揚“因為差，更要抓”“因為差，更要愛”的敬業(yè)精神。老師對特殊生更要傾注真誠的愛心，使學生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學習的積極性。多給學生關照和溫暖。對學習好的學生熱心引導，對學習困難的學生及調(diào)皮的學生也是從愛開始，進行指導幫助，不歧視、不訓斥、不諷刺挖苦。學生們感受到老師的愛，有了良好的情緒，學習的積極性也就提高了。
四、煥發(fā)學生活力，培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力。
創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力要求人首先必須有活力，但我國的傳統(tǒng)教育恰恰就有扼殺人的活力之弊端。要培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和能力，就需要在我們的文化、教育觀念中，在我們的教育操作中，去檢索并革除壓抑、束縛學生個性的一切舊觀念。創(chuàng)新教育是教育觀念，又是具體的教學思想，它只有化作具體的教育教學的操作方法才能夠實現(xiàn)。但教育教學無定法，因此它又是一個長期的實踐過程。為此，今后我們更要認真學習陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想，更新教育觀念，牢固樹立以素質(zhì)教育為核心的基礎教育主流價值體系觀念，提高實施素質(zhì)教育的自覺性。
學習陶行知心得體會篇六
陶行知是一位中國知名的現(xiàn)代教育家和教育思想家，他在近代教育改革中做出了卓越的貢獻。他的教育思想深受人們的關注和追隨，其中尤以《陶行知文集》為代表。今天，越來越多的人去學習《陶行知文集》，從中尋找教育路上的指引。筆者在學習陶行知文集的過程中，也汲取了不少啟示和體會。
第二段：關于陶行知的教育思想啟示
陶行知的教育思想深刻而富有人文關懷，有很多值得借鑒的地方。他提倡學生文化素質(zhì)的全面提升，認為教育目的應該是樹立人的基本生存意識和道德倫理觀，同時重視人格教育和人文精神的陶冶。在教學策略上，他強調(diào)要注重興趣，注意個別差異，充分調(diào)動學生的學習積極性。在教師的視野中，陶行知更是提出了“全人教育”的思想。這也是大家在進一步推進教育改革中應該考慮的內(nèi)容。
第三段：關于陶行知的文筆與文章風格
在《陶行知文集》中，陶行知文字通順、簡約、充滿了人文關懷。他的文字在論述思想和表達觀點時非常清晰明了，不失深度。同時，他還常用寓言故事來表達自己的思想，這些故事通俗易懂、寓意深刻。從文章風格上來看，陶行知的文章簡潔明了，讓人一讀就能明白他所要傳達的信息。這給我們很好的寫作啟示，文章應該簡潔明了，直達主題，而不應過于華麗。
第四段：關于陶行知的人格魅力
陶行知的教育思想深入人心，使他本人在人們心目中也崇高不已。他的品格、學問、良心和智慧給人留下了深刻的印象。他一生都在堅守自己的教育信念，為學生的成長而付出了無私的努力。在教學工作中，他始終堅持誠信、責任、有愛心的原則，給學生留下了深刻的印象。他的人格更是廣為人知，他的不懈追求和恪守原則都讓人肅然起敬。
第五段：對作者的啟示
在學習《陶行知文集》的過程中，我深刻體會到，教育的真諦在于育人，而不是教育的表面功夫。陶行知的教育思想與其說是一套完整的理論體系，不如說是一種致人于善、有人情味的生活態(tài)度。同時，他的文字也讓我積累了很好的寫作經(jīng)驗。他的人格魅 charm 力也讓我深感教育者的素質(zhì)與精神生命至關重要。從陶行知身上，我學到了做人、做教育工作者的原則。
學習陶行知心得體會篇七
第一段：引言（150字）
陶行知，一位偉大的教育家和思想家，他的理念對于提高教育品質(zhì)和培養(yǎng)新一代具有創(chuàng)新思維的人才有著重要的影響。近年來，我對陶行知的思想進行了深入的學習，并結合自己的實踐經(jīng)驗，深深感受到他的智慧和先見之明。通過學習陶行知的理念，我逐漸形成了自己的一些心得體會，在教育和個人成長方面受益匪淺。
第二段：培養(yǎng)學生創(chuàng)新思維（250字）
陶行知主張培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維，認為教育應該注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力和獨立思考能力。在我的教學實踐中，我嘗試采用了一些具有啟發(fā)性和開放性的教學方法，如啟發(fā)式教學和問題解決型學習。這些方法能夠激發(fā)學生的興趣，鼓勵他們思考和探索，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新思維能力。在實施這些方法的過程中，我發(fā)現(xiàn)學生們的思維方式發(fā)生了明顯的變化，他們樂于主動思考問題和提出自己的見解，增強了解決問題和創(chuàng)新的能力。
第三段：關注學生的情感和品德教育（250字）
陶行知提倡關注學生的情感和品德教育，他認為教育不僅僅是培養(yǎng)學生的智力，更重要的是培養(yǎng)良好的品德和情感素養(yǎng)。在我教育實踐中，我了解到學生的情感狀態(tài)對于學習和成長是至關重要的。因此，我注重與學生的情感交流，照顧他們的情感需求。我嘗試使用了一些有效的情感管理策略，如傾聽和共情，幫助學生理解和處理情感問題。這些方法不僅有助于改善課堂氛圍，也能夠調(diào)動學生的學習積極性和主動性。
第四段：倡導生活與實踐教育（250字）
陶行知倡導生活與實踐教育，強調(diào)學生要融入社會、關注現(xiàn)實問題，通過實踐來提高自己的綜合素質(zhì)。在我的教學中，我積極推行生活與實踐教育，努力將課堂知識與實際生活聯(lián)系起來。例如，我組織學生參與社區(qū)服務活動，讓他們親身感受社會的需要和他們的責任。我也鼓勵學生利用課外時間參加一些實踐性的活動和實習，提升他們的動手能力和實際操作經(jīng)驗。通過這些實踐教育的方式，我發(fā)現(xiàn)學生們的綜合素質(zhì)得到了顯著提高，他們更加積極主動地面對困難和挑戰(zhàn)。
第五段：總結（300字）
學習陶行知的理念是一次非常有益的經(jīng)歷，它使我深刻認識到教育的重要性和影響力。通過培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維、關注學生的情感和品德教育，以及倡導生活與實踐教育，我們能夠更好地滿足學生的學習需求，促進他們的全面發(fā)展。作為一名教育工作者，我愿意不斷傾聽學生的聲音，關注他們的感受，為他們提供盡可能多的學習機會，幫助他們成為具有創(chuàng)新精神和高尚品德的人才。同時，我也希望更多的教育工作者能夠加入到這個光榮而富有挑戰(zhàn)的事業(yè)中，共同推動教育的發(fā)展和進步。
學習陶行知心得體會篇八
”千教萬教，教人求真，千學萬學，學做真人?！斑@是陶行知的教育名言，是我們現(xiàn)在所推崇的教育的目的。陶行知是中國近代教育史上一位偉大的教育家。他以畢生的精力，致力于教育改革。我有幸拜讀了《陶行知教育名著》，它猶如一絲曙光，引領著我走出教育的誤區(qū)，走向光明。
”生活即教育“是陶行知教育理論的核心。”生活即教育“就是說”生活即教育“是人類社會原來就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。其次，”生活即教育“與人類社會現(xiàn)實中的種種生活是相應的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進行。第三，”生活即教育“是一種終身教育，與人生共始終的教育。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實際生活，教育就只是空洞的說教。同時陶行知又認為”好生活就是好教育，壞生活就是壞教育，是認真的生活，就是認真的教育?！斑@就要求我們有選擇地生活，選擇生活就是選擇教育，不是把教育簡單地生活化。任何生活都是教育，但任何生活不都是我們理想的教育。只有”健康的生活“才是我們健康的教育?！鄙罱逃傲硪粚右饬x是人類需要什么，我們就教育什么；社會需要什么，我們就教育什么；人生需要什么，我們就教育什么。學生需要面包，我們就得過面包生活，受面包的教育。學生進入青春期，就對學生進行青春期教育?！鄙罱逃翱梢哉业浆F(xiàn)實需要的根基，”生活教育“也是學生需要的教育。學生喜歡同現(xiàn)實生活、學生生活有密切聯(lián)系的知識；學生喜歡能用生活的事件來解釋學科知識的老師。
因此，以后在平時的教學中，我要積極創(chuàng)設情景，從學生的興趣出發(fā)，選擇富有生活氣息的內(nèi)容進行教學，”寓教于樂，情景創(chuàng)設“。在教學中大膽鼓勵，積極引導，喚起學生的參與意識，促使學生投入到教學中來。
學習陶行知心得體會篇九
一次，陶行知看到學生王友用泥塊砸同學，當即制止，讓他放學后到校長室。陶行知到校長室時，王友已等在門口準備挨訓了。沒想到陶行知卻給了他一顆糖，并說：“這是獎給你的，因為你很準時，我卻遲到了?！蓖跤洋@疑地瞪大了眼睛。陶行知又掏出第二顆糖對王友說：“這第二顆糖也是獎給你的，因為我不讓你再打人時，你立即就停止了?！苯又招兄痔统龅谌龎K糖：“我調(diào)查過了，你砸的那些男生，是因為他們不遵守游戲規(guī)則，欺負女生。你砸他們，說明你很正直善良，并且有跟壞人做斗爭的勇氣，應該獎勵你??！”王友感動極了，哭著說：“陶校長，你打我兩下吧！我錯了，我砸的不是壞人，是自己的同學。.。.。.”陶行知這時笑了，馬上掏出第四顆糖：“因為我正確地認識了錯誤，我再獎勵你一顆糖。.。.。.我的糖沒了，我看我們的談話也該結束了?！?BR> 有一次，陶行知先生在武漢大學演講。他走向講臺，不慌不忙地從箱子里拿出一只大公雞。臺下的聽眾全愣住了，不知陶先生要干什么。陶先生從容不迫地又掏出一把米放在桌上，然后按住公雞的頭，強迫它吃米?？墒谴蠊u只叫不吃。怎么才能讓公雞吃米呢？他掰開公雞的嘴，把米硬往雞的嘴里塞。大公雞拼命掙扎，還是不肯吃。陶先生輕輕地松開手，把雞放在桌子上，自己后退了幾步，大公雞自己就開始吃起米來。這時陶先生開始演講：“我認為，教育就像喂雞一樣。先生強迫學生去學習，把知識硬灌給他，他是不情愿學的。即使學也是食而不化，過不了多久，他還是會把知識還給先生的。但是如果讓他自由地學習，充分發(fā)揮他的主觀能動性，那效果一定好得多！”臺下一時間掌聲雷動，為陶先生形象的演講開場白叫好。
學習陶行知心得體會篇十
偉大的教育家陶行知先生在《創(chuàng)設鄉(xiāng)村幼稚園宣言書》一文中指出：“自從蒙臺梭利畢生研究幼兒教育以來，世人漸漸地覺得幼稚園之效力；自從小學注意比較家庭送來與幼稚園升來的學生性質(zhì)，世人乃漸漸地覺得幼兒教育實為人生之基礎，不可不趁早給它建立得穩(wěn)。兒童學者告訴我們凡人生所需之重要的習慣，傾向，態(tài)度多半可以在六歲以前培養(yǎng)成功。換句話說，六歲以前是人格陶冶最重要的時期。這個時期培養(yǎng)得好，以后只需順著他繼長增高的培養(yǎng)上去，自然成為社會優(yōu)良的分子；倘使培養(yǎng)得不好，那么，習慣成了不易改，傾向定了不易移，態(tài)度決了不易變。這些兒童升到學校里來，教師需費盡九牛二虎之力去糾正他們已成的壞習慣，壞傾向，壞態(tài)度。”從這段話中我們可以看出，幼兒教育在人生教育中占有重要的地位。
陶行知先生根據(jù)我國的國情，提出 “生活即教育”。陶行知先生認為：“要先能做到‘社會即學?！?，然后才能講‘學校即社會’；要先能做到‘生活即教育’，然后才能講到‘教育即生活’。幼兒教師要樹立生活即教育的教育理念，在生活中滲透、培養(yǎng)幼兒良好的生活、學習習慣。
在生活中向幼兒滲透感恩他人的習慣，在游戲中培養(yǎng)幼兒講文明、有禮貌的習慣。幼兒園小班幼兒大多在三歲左右，幼兒入園的第一個星期我們就教育他們怎樣說“謝謝”、“對不起”等文明用語。早晨小朋友吃早餐、中午小朋友吃午飯時，我們都教小朋友說“謝謝老師！”讓小朋友在享用別人的勞動時學會感恩他人，到中班、大班時，我們就嘗試著讓孩子自己輪流分飯、分菜，培養(yǎng)他們獨立生活能力。幼兒園游戲很多，但在游戲中我們始終滲透文明禮貌的概念，讓幼兒從小在心靈里就播種文明禮儀的種子。
陶行知先生在《學做一個人》一文中指出：“做一個整個的人，有三種要素：（一）要有健康的身體——身體好，我們可以在物質(zhì)的環(huán)境里站個穩(wěn)固。（二）要有獨立的思想——要能虛心，要思想透徹，有判斷是非的能力。（三）要有獨立的職業(yè)。”在兒歌、故事中培養(yǎng)幼兒獨立精神。剛剛開學，大多幼兒不愿意上學，出現(xiàn)厭學情緒。我們就給他們耐心講故事、教兒歌、做游戲吸引他們。我們幼兒園從小班到中班、大班，始終把培養(yǎng)孩子的獨立精神放在最重要的位置上。例如小班學生，在上幼兒園的第一個星期，我們就教兒歌：“爸爸媽媽去上班，我上幼兒園，也不哭，也不鬧，叫聲老師好”。幼兒園小朋友在歌唱中就會萌發(fā)獨立意識，中班、大班的小朋友，我們就講故事，寓教于樂，我們認為只有從小就具有獨立精神的人，長大后才會有出息。
在幼兒教育中避免死記硬背，著重培養(yǎng)幼兒的思辨能力。在幼兒教育中，讓幼兒大膽地說自己想說的話，在活動中鼓勵幼兒創(chuàng)新，表揚有創(chuàng)新精神的小朋友。
陶行知先生在《創(chuàng)造宣言》一文中指出：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人”。怎樣培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造精神呢？陶行知先生提出解放兒童的頭腦、解放兒童的雙手、解放兒童的嘴、解放兒童的時間，解放兒童的時間，解放兒童的空間。要多多鼓勵小朋友,愛的教育是兒童教育的基本原則和方法。 陶行知先生“愛滿天下”把愛的教育發(fā)揚光大。
學習陶行知心得體會篇十一
近一階段，有幸翻閱了《陶行知教育名篇》一書，知道陶先生作為一名留洋的教育家，在深刻了解了中國的文化和社會現(xiàn)實的基礎上，提出的教育學說，既強調(diào)了教育的現(xiàn)實功能，又關注了教育的終極目的。陶先生所研究和實驗的教育問題，直到今天，仍感到很中肯，很新鮮，仍有進行試驗的價值。這一方面說明陶先生視野之開闊，研究問題的深刻，另一方面也說明教育界舊習慣勢力之大，改變陳舊教育觀念之難。讀了陶先生的文章，我有兩點體會：
“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”，“捧著一顆心來，不帶半根草去”。從陶先生的作品中隨處可見他對好教師的殷切期望。他對自身成長提出了四個問題，叫做“每天四問”：“我的身體有沒有進步？”“我的學問有沒有進步？”“我的工作有沒有進步？”“我的身體有沒有進步？”陶先生認為道德是做人的根本，“根本一壞，縱然使你有一些學問和本領也無甚用處。”建筑人格長城的基礎，就是道德。一個集體的成員，若人人以集體利益為重，注意自己的每一個行動都為集體著想，則這個集體會越來越壯大，這個集體定是有希望的集體。否則，多數(shù)人只顧個人私利，不顧集體利益，則集體的根本必然動搖。如此，每個一線教師弘揚“校興我榮，校衰我恥”的敬業(yè)精神。陶先生的“每天四問”為人們提供了進德修業(yè)的參考，當作一面鏡子，時刻對照自己， “必然可以見出每一個人身體健康上有著大的進步，學問上有著大的進步，工作效能上有著大的進步，道德品格上有著大的進步，顯出水到渠成的進步”。
陶先生提出“教學合一”，“先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學”、“教的法子必須根據(jù)學的法子”、“先生須一面教一面學”。認為好的老師不是教書，也不是教學生，而是教學生學。教學一方面要老師負指導的責任，一方面要學生負學習的責任。對于一個問題，不是要老師全現(xiàn)成的解決方法來傳授學生，而是要把這個解決方法如何找來的過程，組織好，指導學生，使學生以最短的時間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗來找別的方法，解決別的問題。有了這種經(jīng)驗，學生才能自己去探求知識，成為主動學習者。如果教師只會用“舊瓶裝新酒”，那就看不到新鮮的事物，教師應不斷研究，才能時常找到新理，只有學而不厭，然后才能誨人不倦。
陶先生倡導“生活即教育”，生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我們就教什么。“社會即教育”，要把籠中的小鳥放到大自然里，使它們?nèi)我怙w翔。把學校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教育”，這樣的學校才是學校，這樣的教育才是教育。陶先生主張遠離生活的教育不是真教育，好教育，脫離實踐的知識是虛的，不實用的。今天我們的教育教學脫離生活已越來越遠。孩子們成天埋于書堆里，以高分遮面?！八刭|(zhì)教育”，“新課程改革”的撲面春風，也沒有吹散“叮、盤、揉”的束縛。
學習陶行知心得體會篇十二
陶行知是20世紀中國偉大的人民教育家，我認真地學習了他的教育思想，讓我的思想進行了一次徹頭徹尾的大洗禮。
“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”。從陶先生的作品中隨處可見他對好教師的殷切期望。作為一名教師，要教人求真，首先要教己求真，求真的知識，真的本領，真的道德。俗話說：“活到老，學到老?！爆F(xiàn)在的社會日新月異，我們周圍時刻充滿著變化。我們要跟上時代的步伐，而不被社會所淘汰。我們要心懷進取心，下苦功夫學。我們要虛心地跟一切人學，跟大眾學，跟朋友學，跟大自然學，也跟大社會學。人類發(fā)展永無止境，科學永無止境。我們要時時更新自己的觀念，及時獲取相關的信息，不斷進取，發(fā)展自己，完善自己。
陶先生提出“教學做合一”，“先生的責任不在教，而在教學生會學”、“教的法子必須根據(jù)學的法子”。好的老師不是教書，也不是教學生，而是教學生學。對于一個問題，不是要老師全現(xiàn)成的解決方法來傳授學生，而是要把這個解決方法如何找來的過程，組織好，指導學生，使學生以最短的時間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗來找別的方法，解決別的問題。有了這種經(jīng)驗，學生才能自己去探求知識，從而成為學習的主人。
“捧著一顆心來，不帶半根草去。”的確，選擇了教育，就選擇了奉獻。有人將教師比作園丁，但是，“園丁的汗水，在綠葉上閃光，教師的汗水，在心靈中結果。“真教育是心心相印的活動，惟獨從心里發(fā)出來，才能打到心靈的深處?！睕]有愛就沒有教育。陶行知為了使大眾掌握文化知識，在極其艱苦的條件下開展文化教育活動。在我們前輩中間，也有許許多多平凡的教育工作者，無怨無悔地把自己的青春和一生精力揮灑在教書育人這塊神圣的土地上。他們都是我們教師的一面鏡子。
作為一名教師，我將永遠牢記陶先生的教誨，不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導思想，引導學生手腦并用，學會過硬的技能，使學生的素質(zhì)全面發(fā)展，成為新世紀的創(chuàng)新型人才。
學習陶行知心得體會篇十三
一年來，擠時間學習了《陶行知的教育名篇》邊學習邊實踐創(chuàng)新，寫下了十幾篇讀書筆記，受益匪淺。陶行知是我國現(xiàn)代著名的教育家，他把自己的一生奉獻給了中國鄉(xiāng)村教育事業(yè)的發(fā)展，創(chuàng)立了許多精辟的教育新理論、新觀點和新方法。“生活即教育”、“社會即學校”、“教學做合一”等生活教育理論，都是陶行知教育思想的精髓。他是中國現(xiàn)代史上一名偉大的“人民教育家”。
陶行知創(chuàng)立了“生活教育”的理論。到處是生活，即到處是教育；整個的社會是生活的場所，亦即教育之場所。我們的教學必須走向學生的生活，讓他們感興趣，讓他們感到生活就是學習，學習就是生活，生活與學習是一體的。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實際生活，教育就只是空洞的說教。我們要善于從學生的生活細節(jié)中捕捉可以利用的教育資源，利用鮮活的人物和事例讓學生走進真實的生活，讓孩子在老師正確的引導下用心去觸摸、去感悟生活，這樣學生才能形成辨別是非善惡的能力，學會如何有效地解決問題，才能逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀。
讀了這一段是這樣寫的：“（一）是自動要讀書的；（二）是經(jīng)勸導后才愿讀書的；（三）非強迫不愿讀的。我們就經(jīng)驗上觀察，十人中怕有三人或四人非強迫是不行；此外還有二人或三人，有了強迫的辦法就可趕快去讀。所以強迫是必要的?！?BR> 讀到這里，不由想起自己，不由進行自我對照，自我剖析起來：就平常的看書，我勉強可作第二類人，“經(jīng)勸導我是愿意看書的”，我平常一直閱讀相關教育雜志，這個習慣被我稱為自己成長路上的一條捷徑，其實現(xiàn)在想想也許這是自己惰性的一個表現(xiàn)。
就這次學校提倡的讀“陶行知教育名篇”這本書，并且寫心得，我那只能是第三類人，“非強迫不愿讀的”。因為要我自已選的話我是不會主動去讀這本書的。但是如果沒有這次的強迫讀書，也許就沒有今天的感慨。所以對我來說，強迫是非常必要的。回想起自己以前的一些經(jīng)歷，似乎突然醒悟到自己就是在一次次的被迫中一步步的成長起來。
教師的使命是教書育人，只有具備深厚的文化底蘊，才能使教學富有情趣，使教學更有深度，更鮮活，更新穎，更生動，因而更具有實效性。
學習陶行知心得體會篇十四
今天，偶然再次讀到陶行知先生1925年在南開大學的演講詞《學做一個人》，感觸頗深。
陶行知先生引用《抱樸子》上的幾句話：“全生為上；虧生次之；死又次之；不生為下。”倡導我們要做一個獨立完整的人。他認為，一個身體有了欠缺，不能算是整個的人；不能獨立生活的人，也不算是整個的人；沒有獨立人格的人不能算是整個的人；被人買賣或受金錢賄賂的不能算是整個的人；一身監(jiān)管數(shù)事的不能算是整個的人。
在他看來，做一個完整的人要有三個要素；“要有健康的身體、要有獨立的思想、要有獨立的職業(yè)”。
試問教師隊伍中有多少整個的人？
平時的繁重課業(yè)壓力壓得老師的喘不過氣來，還要應對各種檢查，實則沒有的活動，憑空也要虛造出來。倡導為學生減負的同時，卻忘記了老師也是活生生的人。使得教師隊伍得了咽喉炎、勁椎病等職業(yè)病的人不斷增多。健康是生命的本錢，沒有了健康還如何談工作。記得有一句廣告詞寫到：三十歲的人六十歲的心臟，六十歲的人三十歲的心臟！那些得了職業(yè)病的同行們，要想作一個完整的人，首先要有一個健康的身體，從現(xiàn)在開始，鍛煉身體吧！
再說思想。作為一名教育工作者，我們不是生產(chǎn)線上的工人，能生產(chǎn)出合格率為100%的產(chǎn)品。我們面對的是活生生的、有著不同思想的人。所以，思想應是人的靈魂。一個沒有思想的教師是一個沒有靈魂的人，教師的思想應體現(xiàn)在言傳身教中。
我們要做一個有獨立思想的人。那么平時我們是怎樣要求學生的呢？是不是聽老師話的孩子就是好學生，而那些有著自己想法、卻和老師或同學不一致的想法的孩子，就不是好學生了嗎？當那樣的孩子出現(xiàn)時，我們又是怎樣對待的呢？很多人采取的是否定的態(tài)度，殊不知，這樣扼殺了會成為一個有著獨立思想的整個的人。
我們到底還要多久才會發(fā)現(xiàn)，其實成人內(nèi)心深出也在迫切希望得到一種來自他人的認同感嗎？更何況是孩子呢？！在教育的道路上我們有許多要學、要做的事情。
現(xiàn)在看來，似乎明白了陶行知先生講的那句話了：“要一面學，一面做。‘學’和‘做’要連起來?！边@樣也就是“理論聯(lián)系實際、理論與實踐相結合”的馬克思主義思想的體現(xiàn)吧！
是的，我們在教育的過程中，我么應該不斷的學習理論，用理論來指導實踐，并在實踐中不斷完善自己的`經(jīng)驗。我想這才是陶行知先生所提出的“學、做”一個人吧！
學習陶行知心得體會篇十五
陶行知先生的一生獻給了中國的教育改革，“捧著一顆心來，不帶半根草去，”這正是先生一生的寫照。陶先生為了“要使全中國人民都受到教育”，他毅然脫下西裝革履，拋棄極其優(yōu)越的大學教授的職業(yè)，穿上布衣草鞋，奔赴鄉(xiāng)村，深入基層為中國最底層的勞動人民從事著他最神圣的教育事業(yè)。他的奉獻精神為現(xiàn)在我們教師投身教育事業(yè)提供了一種巨大的精神動力，激勵著一代代熱血青年為實現(xiàn)陶先生的未竟目標而不斷奮斗。
愛就意味著奉獻。從古到今，教育在人們眼中都是充滿無私奉獻精神的神圣職業(yè)。從物質(zhì)財富上看，教師是清貧的，但在精神上，他們卻是富有的。作為一名教師，如果沒有崇高的職業(yè)道德，如果沒有崇高的理想和為祖國教育事業(yè)無私奉獻的敬業(yè)精神，是不能擔當培養(yǎng)現(xiàn)代社會需要的人才、造就人才的重任的。在知識大爆發(fā)的時代里，我們尤其要向陶行知先生學習，以一種奉獻的精神提升自身的職業(yè)道德。
“真人”是陶行知先生最根本的育人目標，他告訴我們：“真”比一切都重要。真人在陶行知先生的思想體系中，指自立立人、求真實干、忘我為公、一心向農(nóng)，為民服務，為民謀福利的有用之人。
陶先生用一個“真”字廓清了幾千年來中國封建教育中存在虛假偽善的塵垢，陶行知先生指明了現(xiàn)代教育最重要最本質(zhì)的屬性。我們作為現(xiàn)代教育思想的實踐者，應牢記陶行知先生的話，指導學生求真知，學真本領，養(yǎng)真道德，說真話，識真才，辦真事，追求真理，做真人。以“真”字作為自己的立教之本，教好書育好人。因此，教人求真，學做真人，必須從教師自身做起，教師要以真教人、以真待人、以真做人。
“生活教育”是陶行知生活教育理論的中心。陶行知認為，生活和教育是同一過程，教育含于生活之中，教育必須和生活結合才能發(fā)揮作用?！吧鐣磳W校”來源于杜威的“學校即社會”，是在對杜威教育思想批判的基礎上得出的。陶行知認為，在“學校即社會”的主張下，學校里的東西太少，不如反過來主張“社會即學?！保逃牟牧?，教育的方法，教育的工具，教育的環(huán)境，都可以大大地增加，學生、先生也可以多起來?！吧鐣磳W?！笔桥c“生活即教育”緊密相聯(lián)的，是“生活即教育”同一意義的不同說明，也是它的邏輯延伸與保證。因為生活教育的“生活”是社會生活，所以“整個社會的運動，就是教育的范圍，不消談什么聯(lián)絡而它的血脈是自然相通的”。
“社會即學?！钡母舅枷胧欠磳γ撾x生活、脫離人民大眾的“小眾教育”，主張用社會各方面的力量，打通學校和社會的聯(lián)系，創(chuàng)辦人民所需要的學校，培養(yǎng)社會所需要的人才。社會為學生的更好的成長創(chuàng)造最好的社會氛圍。
早在上世紀二十年代，陶先生就提出了“教學做合一”的主張，這是生活教育理論的教學論。“教學做合一”用陶行知的話說，是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明，在生活里，對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響說是教，教學做只是一種生活之三方面，不是三我們要在做上教，在做上學。不在做上用功夫，教固不成為教，學也不成為學?！彼€說“中國教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無所能，中國教育革命的對策是手腦聯(lián)盟，結果是手與腦的力量都可以大到不可思議”。因此，“手腦雙揮”是陶行知創(chuàng)造教育的精髓。他曾經(jīng)說過：“人生兩塊寶，雙手和大腦。用腦不用手，快要被打倒。用手不用腦，飯也吃不飽。手腦都會用，才算是開天辟地的大好佬?！边@是他創(chuàng)造教育的目的的集中體現(xiàn)。
陶行知以開拓創(chuàng)新的勇氣，細心探索的科學態(tài)度，投身于教育教學實踐之中，創(chuàng)造了一系列創(chuàng)造教育的原則和方法。教學中，教師必須貫徹理論與實踐結合和學以致用的原則，注重培養(yǎng)學生獨立思考和解決問題的能力，啟發(fā)引導，因材施教。他提出了“要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育?！?BR> 陶行知創(chuàng)造教育思想及實踐是創(chuàng)造教育研究領域的瑰寶，對于我們今天的教育教學有重要的指導意義。
陶行知認為舊社會的'教育在教學方法上存在著許多弊端，其主要表現(xiàn)是教學領域中存在“重教太過”、“教學分離”等主觀主義痼疾。這種主觀主義的特征是教學過程被演化成簡單的告訴與被告訴的過程。教師只知道自己做自己的教授，不管學生能否接受，只知道反復地一味灌輸和強化作業(yè)。陶行知指出教學方法必須革新，用新的教學方法取代舊的教學方法。
在多年的教育實踐中，陶行知先生總結出一套科學的教育教學方法。這套方法在當時是水平極高的教育教學理論，對近代教育教學產(chǎn)生了極其深遠的影響，他是現(xiàn)代教育的奠基人。同樣，他的教育教學理論也適用于現(xiàn)代的教育教學。我們可以從中吸收、借鑒其教育教學思想的精華，用于現(xiàn)在教育教學當中。
陶行知曾經(jīng)說：“不要教死書”，“不要讀死書”，提倡讓學生掌握學習方法。他說：“先生不應該專教書，他的責任是教人做人。學生的責任不應該專讀書，他的責任是學習人生之道”。學校必須給學生注入生活的動力、活力，使他們能夠單獨或共同去征服自然，改造社會。”
他認為：“教育中要防止兩種不同的傾向：一種是將教與學的界限完全泯除，否定了教師主導作用的錯誤傾向;另一種是只管教，不問學生興趣，不注重學生所提出問題的錯誤傾向。前一種傾向必然是無計劃，隨著生活打滾;后一種傾向必然把學生灌輸成燒鴨”。在教育教學當中，陶行知非常重視學生在教學中的主體作用，要充分發(fā)揮學生主觀能動性，要充分將教師的主導作用和學生主體作結合起來，才能做到教和學統(tǒng)一，成為一體。實現(xiàn)教學。他要求教師要引導學生自覺地學習，有主動的追求，要求教師使用啟發(fā)式的教學方法，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力，想象力。他說：“學生的生活，學習，倘都能自動，則教育之收效定能事半功倍。所以我們特別注意自動力之培養(yǎng)，使它貫穿于全部生活工作和學習之中?！?BR> 陶行知先生的教育思想，在中國現(xiàn)代教育史上寫下了光輝的篇章，成為中華民族的寶貴精神財富，也為我們指明了正確的教育教學理論和方法。讓我們以陶行知教育思想為指導，學習陶先生的偉大精神，總結并借鑒他的教育理論，為深入開展課程改革、有效推進素質(zhì)教育而努力!
學習陶行知心得體會篇十六
作為一名教師，多讀些教育著作，多了解些教育理論是不可獲缺的。利用課余時間，我閱讀了《陶行知文集》，從中受益匪淺。
"從做中學"是美國現(xiàn)代著名的實用主義教育家杜威的全部教學理論的基本原則。杜威認為，"所有的學習都是行動的副產(chǎn)品，所以教師要通過‘做’，促使學生思考，從而學得知識。"杜威把"從做中學"貫穿到教學領域的各個主要方面中去，諸如教學過程、課程、教學方法、教學組織形式等，都以"從做中學"的要求為基礎。形成了"不僅塑造了現(xiàn)代的美國教育，而且影響了全世界"的活動課程和活動教學。
"教學做合一"是陶行知先生所創(chuàng)建的"生活教育"理論體系中最富有建設性、最具有可操作性的分支理論。"教學做合一"含義是"教的法子要根據(jù)學的法子，學的法子要根據(jù)做的法子。事怎樣做就怎樣學，怎樣學就怎樣教，教與學都以做為中心。在做上教是先生，在做上學是學生。"在陶行知先生意中，"教學做合一"實際包括三層意思：一是指方法，事怎樣做就怎樣學，怎樣學就怎樣教；二是指關系，對事說是做，對已說是學，對人說是教；三是指目標，教育不是教人學，而是教人學做事。他同時強調(diào)，教學做是一件事，不是三件事，而"做"是根本，是中心。"教學做合一"是陶行知改造舊教育、創(chuàng)造新教育的銳利武器。在長期實踐中摸索出了"教學做合一"從義到特質(zhì)到具體方法一整套教學理論，建立和逐步完善了包括"教學做合一"在內(nèi)的"生活教育"，并使其達到最高水平。
"教學做合一"并不是"從做中學"的翻版，陶行知對杜威的繼承，也是批判的、改造的、創(chuàng)新的，有的甚至反其道而行之。其表現(xiàn)主要有以下幾方面。
第一、實踐出真知。
杜威的"從做中學"是以本能論心理學思想為基礎的，具有明顯的主觀唯心主義的性質(zhì)。"從做中學"雖然強調(diào)"做"，但把"做"看作是人們的生物本能活動。杜威指出人有四種基本的本能：制造本能、交際本能、表現(xiàn)本能和探索本能。而所謂本能，依他的理解，是與生俱來、無需經(jīng)過學習、自然會知、自然會能的一種"人性與行為"。由這四種本能的需要產(chǎn)生了人的四種興趣，即制作、語言與交際、藝術表現(xiàn)和探究發(fā)現(xiàn)的興趣。這些本能與興趣提供學習活動的心理基礎和動力。于是，他把"每天的時光分為四期，叫兒童做下面四件事體：就是游戲、說故事、觀察及手工。"他認為這正是兒童的自然本能生長的要素所決定的最好的教學內(nèi)容。可見，這里的"做"只是一種基于生物本能要求、拋開一切社會基礎的"活動。"
"教學做合一"中的"做"卻不是這樣。陶行知給"做"下的定義："做"是在勞力上勞心。因此，"做"含有下列三種特征：行動、思想、新價值之產(chǎn)生。這就是說，這個"做"是"行是知之始"的"行"，行以求知，強調(diào)了"行"是獲得知識的源泉，認為"親知是一切知識之根本"，這是具有唯物主義因素的。
第二、"以教人者教已"。
自己便自然而然的格外明白了。"這是對教師素質(zhì)的具體要求，與"教學相長"的思想也是類通的。"教學做合一"的具體方法中，"連環(huán)教學法"之"我教你，你教他，他又教他"，"藝友制"之"要想做好教師，最好是和好教師做朋友"，"傳遞先生制"之"即知即傳人"，"小先生制"之"運動式地發(fā)動小學生來做小先生"等等。
由"從做中學"到"教學做合一"，我們不難看到陶行知先生改造舊教育、創(chuàng)造新教育所走過的艱難歷程，不難受到陶行知先生敢探新理敢闖新道的開拓精神、勇于實踐求真務實的研究作風的教育和感染。雖然"教學做合一"及其"生活教育"理論還有值得商榷的地方，就是對我們今天"科教興國"、"科研興教"、"科研興校"的群眾運動以及活動課程與活動教學理論與實踐研究、課堂教學實施素質(zhì)教育的研究也有許多重要的啟迪和指導作用。
學習陶行知心得體會篇十七
陶行知是20世紀中國偉大的人民教育家，我認真地學習了他的教育思想，讓我的思想進行了一次徹頭徹尾的大洗禮。
“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”。從陶先生的作品中隨處可見他對好教師的殷切期望。作為一名教師，要教人求真，首先要教己求真，求真的知識，真的本領，真的道德。俗話說：“活到老，學到老?！爆F(xiàn)在的社會日新月異，我們周圍時刻充滿著變化。我們要跟上時代的步伐，而不被社會所淘汰。我們要心懷進取心，下苦功夫學。我們要虛心地跟一切人學，跟大眾學，跟朋友學，跟大自然學，也跟大社會學。人類發(fā)展永無止境，科學永無止境。我們要時時更新自己的觀念，及時獲取相關的信息，不斷進取，發(fā)展自己，完善自己。
陶先生提出“教學做合一”，“先生的責任不在教，而在教學生會學”、“教的法子必須根據(jù)學的法子”。好的老師不是教書，也不是教學生，而是教學生學。對于一個問題，不是要老師全現(xiàn)成的解決方法來傳授學生，而是要把這個解決方法如何找來的過程，組織好，指導學生，使學生以最短的時間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗來找別的方法，解決別的問題。有了這種經(jīng)驗，學生才能自己去探求知識，從而成為學習的主人。
“捧著一顆心來，不帶半根草去?！钡拇_，選擇了教育，就選擇了奉獻。有人將教師比作園丁，但是，“園丁的汗水，在綠葉上閃光，教師的.汗水，在心靈中結果?！罢娼逃切男南嘤〉幕顒?，惟獨從心里發(fā)出來，才能打到心靈的深處?！睕]有愛就沒有教育。陶行知為了使大眾掌握文化知識，在極其艱苦的條件下開展文化教育活動。在我們前輩中間，也有許許多多平凡的教育工作者，無怨無悔地把自己的青春和一生精力揮灑在教書育人這塊神圣的土地上。他們都是我們教師的一面鏡子。
作為一名教師，我將永遠牢記陶先生的教誨，不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導思想，引導學生手腦并用，學會過硬的技能，使學生的素質(zhì)全面發(fā)展，成為新世紀的創(chuàng)新型人才。(許根榮)