通過(guò)寫心得體會(huì)可以對(duì)自己的成長(zhǎng)和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行反思和總結(jié)。心得體會(huì)的寫作中，如何組織文章結(jié)構(gòu)和段落，使之更具邏輯性和連貫性呢？這些心得體會(huì)范文涵蓋了不同學(xué)科的學(xué)習(xí)和不同工作領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。
陶淵明歸隱心得體會(huì)篇一
陶淵明集是唐代偉大的詩(shī)人、文學(xué)家陶淵明的一部作品集。這部作品集以其深刻的思想和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，影響了后世文學(xué)創(chuàng)作。閱讀陶淵明集，我深深體會(huì)到陶淵明的追求真理、熱愛(ài)自然和關(guān)懷民生的情懷，以及對(duì)人生的獨(dú)特見(jiàn)解。以下是我對(duì)陶淵明集的一些心得體會(huì)。
首先，在陶淵明集中，我感受到了陶淵明追求真理的精神。他對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的觀察和對(duì)人性的剖析，體現(xiàn)出他對(duì)于真理的追求。在《歸園田居》中，他以深入淺出的語(yǔ)言，反思了人們?cè)诩姅_的世事中追求名利的虛榮心態(tài)。他提出“遺世獨(dú)立”的理念，強(qiáng)調(diào)個(gè)體應(yīng)該遠(yuǎn)離塵囂，追求內(nèi)心的安寧與自由。這種追求真理的精神，也啟示了我要堅(jiān)持探索真理，不被物質(zhì)和欲望的誘惑所迷惑。
其次，在陶淵明集中，我感到了陶淵明對(duì)自然的熱愛(ài)和崇拜。他以自然界的景物和動(dòng)植物為題材，表達(dá)了對(duì)大自然的敬畏與贊美之情。他筆下的山水、花草樹(shù)木，都展現(xiàn)出生機(jī)勃勃、美不勝收的景象。在《桃花源記》中，他描繪出一個(gè)封閉自給自足的世外桃源，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共生。這種熱愛(ài)自然的情感，激勵(lì)著我去欣賞、保護(hù)和探索自然，感受到大自然給予我們的恩賜。
再次，在陶淵明集中，我看到了他對(duì)于民生的關(guān)懷和思考。陶淵明在詩(shī)作中反映了社會(huì)的不公正和農(nóng)民的苦難，他痛心疾首于社會(huì)的腐敗和農(nóng)民的辛酸。在《歸園田居》中，他寫到了農(nóng)民因?yàn)榭嗔^(guò)度而身體力行，他倡導(dǎo)改革社會(huì)制度，減輕百姓的負(fù)擔(dān)。這種關(guān)懷民生的精神，鼓舞著我窮人民的苦難和生活困境，關(guān)心社會(huì)問(wèn)題，為改善百姓生活盡一份力量。
此外，在陶淵明集中，我認(rèn)識(shí)到他對(duì)于人生的獨(dú)特見(jiàn)解。他對(duì)人生的思考深刻而特別。在《歸園田居》中，他揭示了人生的短暫和無(wú)常，倡導(dǎo)追求內(nèi)心的安寧而非世俗的名利。他強(qiáng)調(diào)人生的意義在于世事變幻中保持內(nèi)心的平靜和淡然。這種對(duì)人生的獨(dú)特見(jiàn)解，使我意識(shí)到人生無(wú)常的本質(zhì)，告誡我要關(guān)注內(nèi)心的培養(yǎng)，追求心靈的自由。
綜上所述，陶淵明集中所蘊(yùn)含的思想和藝術(shù)風(fēng)格，對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他追求真理的精神、熱愛(ài)自然的情感、關(guān)懷民生的思考和對(duì)人生的獨(dú)特見(jiàn)解，都展示了他作為一位偉大詩(shī)人和思想家的品質(zhì)。讀完陶淵明集，我對(duì)于追求真理、熱愛(ài)自然、關(guān)懷民生和對(duì)人生的思考有了更加深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)于人生的理解和態(tài)度也發(fā)生了積極的變化。陶淵明集的藝術(shù)魅力在于對(duì)人性的思考與抒發(fā)，它不僅提供了美的享受，也引發(fā)了人們對(duì)于生活和人生的反思，具有深遠(yuǎn)的思想意義。
陶淵明歸隱心得體會(huì)篇二
第一段：引言（字?jǐn)?shù)：150）
陶淵明，東晉末年的文學(xué)家、政治家，被后世譽(yù)為“詩(shī)圣”。他的詩(shī)詞寫盡了人生百態(tài)，展現(xiàn)出了深厚的情感和獨(dú)立的思想。在他的作品中，我們可以清晰地看到他對(duì)生活的深刻思考和獨(dú)到見(jiàn)解。陶淵明對(duì)人生的體驗(yàn)和心得，以及他對(duì)自然、人情、生死的思考都是我們今天可以借鑒和學(xué)習(xí)的。
第二段：人生無(wú)常（字?jǐn)?shù)：250）
陶淵明生逢亂世，他經(jīng)歷了陰霾的政治風(fēng)云和個(gè)人的悲痛。在他的作品中，我們可以見(jiàn)到他對(duì)人生無(wú)常的深思。他曾在《歸園田居》中寫道：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。”這句詩(shī)中蘊(yùn)含著對(duì)逝去的美好時(shí)光的懷念和對(duì)人生無(wú)常的領(lǐng)悟。他告誡我們要珍惜眼前，不要沉溺于過(guò)去的榮光或未來(lái)的幻想，而要懂得享受當(dāng)下的美好和平靜。
第三段：人情深厚（字?jǐn)?shù)：250）
陶淵明的詩(shī)中常常流露出對(duì)人情的深刻體悟。他心懷悲天地之大，憤社稷之不幸，對(duì)人倫、社會(huì)關(guān)系的體悟更是深入人心?！帮嬹R渡秋水，水寒風(fēng)似刀”這一句中，他用渾然天成的自然景物抒發(fā)了自己的憤怒和苦楚。他也教導(dǎo)我們要真誠(chéng)待人，寬恕他人的過(guò)錯(cuò)，以寬容和善意去面對(duì)他人的不足。
第四段：對(duì)自然的敬仰（字?jǐn)?shù)：250）
陶淵明以“臥梅雙檜”的方式來(lái)形容他與自然的親密關(guān)系。他對(duì)自然的敬仰和欣賞可見(jiàn)于《飲酒》：“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。”他以淡遠(yuǎn)的心態(tài)融入自然，與天地同榮共舞。他教導(dǎo)我們要學(xué)會(huì)與自然和諧相處，享受大自然帶給我們的寧?kù)o和平和。
第五段：積極樂(lè)觀的人生態(tài)度（字?jǐn)?shù)：250）
陶淵明的詩(shī)詞中流露出豁達(dá)的人生態(tài)度。他在詩(shī)作中多次表達(dá)了積極向上的人生態(tài)度。比如在《歸園田居》中他說(shuō)：“明月松間照，清泉石上流?！边@句詩(shī)充滿了期盼和向往，表達(dá)了對(duì)美好生活的追求。他教導(dǎo)我們要對(duì)生活保持樂(lè)觀的態(tài)度，積極向上地面對(duì)困難和挫折。
結(jié)尾（字?jǐn)?shù)：150）
陶淵明心得體會(huì)，將人生、自然、人情交織在一起，深刻反映了他對(duì)人生的獨(dú)到見(jiàn)解和深刻思考。他的詩(shī)詞具有廣闊的價(jià)值，在今天依然教導(dǎo)著我們要珍惜當(dāng)下，與自然和諧相處，善待他人，保持積極向上的生活態(tài)度。只有這樣，我們才能在紛繁復(fù)雜的世界中找到自我，過(guò)上簡(jiǎn)單而充實(shí)的生活。
陶淵明歸隱心得體會(huì)篇三
陶淵明，南朝文學(xué)家，作為一位偉大的文人，他的詩(shī)詞不僅流傳千古，更給我們留下了豐富的文化遺產(chǎn)。讀陶淵明的作品，我受益匪淺，深深地感受到了他那純真而執(zhí)著的人生態(tài)度。在這次讀陶淵明的心得體會(huì)中，我將從他的作品中領(lǐng)悟到他的生活哲理、人際關(guān)系、家庭情感和藝術(shù)創(chuàng)作等方面展開(kāi)論述，希望能給讀者帶來(lái)共鳴，引發(fā)更多的思考。
陶淵明的作品中，常常寫到的是他與大自然的親密關(guān)系。他熱愛(ài)大自然，崇尚它的美好與純潔。他的《歸園田居》一文道出了他對(duì)于鄉(xiāng)村生活的向往和追求。他認(rèn)為，鄉(xiāng)村才是最真實(shí)、最美好的地方。而當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣，城市的喧囂與浮躁，讓他心生厭倦。他選擇了離開(kāi)這個(gè)虛榮的世界，回到了自然之中，過(guò)上了與世隔絕的田園生活。這種返璞歸真的生活態(tài)度深深地打動(dòng)了我，使我重新審視了所處的現(xiàn)代社會(huì)。
陶淵明在他的作品中流露出的人際關(guān)系的態(tài)度也深深地觸動(dòng)了我。他不計(jì)較社會(huì)地位和身份，他的朋友可以是出身卑微的農(nóng)夫，也可以是官僚貴族。他認(rèn)為，真正的友誼是建立在心靈的相通和人格的互敬之上的。他在自己的《桃花源記》中，描繪了一個(gè)沒(méi)有人與人之間爭(zhēng)斗和嫉妒的世界，讓我看到了人與人之間和諧相處的可能性。這讓我深深地感受到了人際關(guān)系的重要性和親和力的價(jià)值，并對(duì)自己的處世態(tài)度進(jìn)行了反思。
陶淵明的家庭情感的描寫深深地觸動(dòng)了我。在《歸園田居》中，他寫到了自己種田的喜悅和與妻子兒女的快樂(lè)。他將家庭看作是人生的港灣，是他遠(yuǎn)離紛擾、洗滌心靈的棲息之地。這種對(duì)于家庭情感的表達(dá)，讓我反思了自己在現(xiàn)代都市生活中是否忽視了家庭的重要性，以及在奔波勞累中是否真正感受到了家庭的溫暖和關(guān)愛(ài)。
陶淵明的藝術(shù)創(chuàng)作也給我留下了深刻的印象。他的詩(shī)詞洋溢著濃厚的情感，用簡(jiǎn)潔卻又質(zhì)樸的語(yǔ)言表達(dá)了他對(duì)于生活和人情的思考。他的詞作精練而又富有詩(shī)意，字里行間都透露著他對(duì)于美的追求和對(duì)于人生的熱愛(ài)。陶淵明的藝術(shù)創(chuàng)作給了我很大的啟發(fā)，讓我重新審視自己的創(chuàng)作態(tài)度，體味到創(chuàng)作的樂(lè)趣，品味到純粹的文學(xué)情感。
讀陶淵明的作品，使我受益匪淺。他那純真而執(zhí)著的人生態(tài)度令人感動(dòng)，他對(duì)于生活、人際、家庭和藝術(shù)的思考和表達(dá)給了我很大的啟發(fā)。盡管生活和時(shí)代發(fā)生了巨大的變化，但人們對(duì)于追求純真、美好和溫暖的渴望卻是永恒不變的。讀陶淵明的作品，不僅是對(duì)他的致敬，更是對(duì)于人性追求的贊美。讓我們懷揣著陶淵明的心靈，追求自己內(nèi)心真正的追求，過(guò)上純粹而又有意義的人生。
陶淵明歸隱心得體會(huì)篇四
陶淵明是我國(guó)古代文學(xué)史上的重要人物，他的詩(shī)文以深情詩(shī)意、清新自然而聞名。在我研讀他的作品過(guò)程中，我深深感受到了他的人生智慧和價(jià)值觀。陶淵明通過(guò)評(píng)述世事和表達(dá)心境，讓人們明白了生活的真諦，喚起了人們對(duì)自然和人類情感的關(guān)注，使我們能夠從中汲取力量并感受到生命的美好與意義。
首先，陶淵明的作品讓我感受到了對(duì)自然的熱愛(ài)和追求。陶淵明的詩(shī)歌中常常描繪出大自然的美麗景色，如“登臨送目，非關(guān)目達(dá)。而今搖落，故園飄蕭瑟。”這里的故園指的是家鄉(xiāng)，而搖落的景色預(yù)示著秋天的到來(lái)。陶淵明筆下的自然風(fēng)景讓人感到一種平和和寧?kù)o，同時(shí)也讓我明白了人與自然和諧共生的重要性。在擁擠喧囂的城市生活中，陶淵明的作品讓我看到了自然的美好，也激發(fā)了我對(duì)自然的熱愛(ài)。
其次，陶淵明的作品給予了我對(duì)人生的思考和啟示。陶淵明的生平經(jīng)歷曲折多變，但他依然保持著積極向上的心態(tài)，用他的作品傳遞著對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)命運(yùn)的堅(jiān)持。他的作品中常常流露出對(duì)人世間繁華和名利的批判，如“俗人多愛(ài)彼，吾輩安可知？逝如斯，翻似水?！边@種對(duì)俗世的反思和巧妙的表達(dá)方式，讓我深受啟發(fā)，明白了在物欲橫流的社會(huì)中，只有堅(jiān)守初心，保持自己的獨(dú)立人格和價(jià)值觀才能獲得真正的快樂(lè)和意義。
此外，陶淵明的作品也反映出了情感世界的豐富和細(xì)膩。陶淵明的詩(shī)歌常常流露出對(duì)親人和朋友的思念之情，如“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”等。他通過(guò)對(duì)親友情感的表達(dá)，表明了人與人之間情感的重要性，并呼吁人們關(guān)愛(ài)身邊的人。陶淵明的作品使我深深觸動(dòng)，加深了我對(duì)人際關(guān)系和情感交流的認(rèn)識(shí)，讓我明白了情感對(duì)于人類幸福和發(fā)展的重要作用。
最后，陶淵明的作品引發(fā)了我對(duì)人生意義和價(jià)值觀的思考。陶淵明雖然經(jīng)歷了許多困境和挫折，但他依然保持了對(duì)精神追求的執(zhí)著。他用詩(shī)歌表達(dá)對(duì)真理和人性的思考，如“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏?！彼麑?duì)人間美好生活的向往和渴望，說(shuō)明了他對(duì)善良、公正和人間美好的追求。陶淵明的作品讓我思考自己的生活追求和價(jià)值觀，使我更加堅(jiān)定了追求真理和美好的信念。
總而言之，陶淵明的作品深深影響了我。通過(guò)閱讀陶淵明的作品，我深深感受到了對(duì)自然的熱愛(ài)，對(duì)人生的思考和對(duì)情感世界的關(guān)注。同時(shí)，他的作品也引發(fā)了我對(duì)人生意義和價(jià)值觀的思考。陶淵明的智慧和價(jià)值觀讓我深受啟發(fā)，堅(jiān)定了我對(duì)美好生活的向往和追求。陶淵明的作品就像一盞明燈，照亮了我前行的道路，讓我明白了生活的真諦和溫暖的存在。
陶淵明歸隱心得體會(huì)篇五
陶淵明是我國(guó)古代文學(xué)史上一位著名的文學(xué)家和農(nóng)學(xué)家。他不僅在文學(xué)創(chuàng)作方面有著卓越的成就，而且在農(nóng)學(xué)方面也有一定的造詣。通過(guò)閱讀陶淵明的作品，我深深地感受到了他的心得和體會(huì)，也從中汲取到了許多寶貴的智慧。以下是對(duì)“陶淵明心得體會(huì)”的一些個(gè)人感悟。
第一段：陶淵明的獨(dú)立思考精神
陶淵明是一位具有獨(dú)立思考精神的人。在他的作品中，我們可以看到他對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反思和對(duì)人生意義的追尋。他不僅在田園生活中找到了自己的寧?kù)o，也通過(guò)對(duì)自然的觀察和思考，洞察了社會(huì)的弊端。陶淵明的獨(dú)立思考精神告訴我們，一個(gè)人應(yīng)該有自己的判斷力和思考能力，不能盲從他人，要以獨(dú)立的眼光看待問(wèn)題，勇于發(fā)表自己的見(jiàn)解。
第二段：陶淵明的清廉公正品質(zhì)
陶淵明以其清廉公正的品質(zhì)而聞名。在他的作品中，我們可以看到他對(duì)權(quán)勢(shì)的痛斥和對(duì)清廉公正的呼喚。陶淵明對(duì)貪污腐敗現(xiàn)象的深刻批判，使我深受震撼。陶淵明的清廉公正品質(zhì)告訴我們，一個(gè)人應(yīng)該保持自己的正直和真實(shí)，不受外界誘惑和賄賂。只有如此，才能做到公正無(wú)私，成為一個(gè)真正的有責(zé)任感的人。
第三段：陶淵明的勤勞樸實(shí)態(tài)度
陶淵明在農(nóng)學(xué)方面的造詣也是令人敬佩的。他對(duì)于農(nóng)事的研究和實(shí)踐，無(wú)不體現(xiàn)出他的勤勞樸實(shí)態(tài)度。陶淵明深知，只有辛勤地耕耘，才能獲得豐收的果實(shí)。他的勤勞樸實(shí)態(tài)度告訴我們，在任何領(lǐng)域，都需要我們付出努力和堅(jiān)持，才能取得成功。同時(shí)，他的勤勞樸實(shí)也是他一生中最重要的追求。他的作品中充滿了對(duì)土地的熱愛(ài)和對(duì)豐收的渴望，這種樸實(shí)的情感和態(tài)度深深感染了我。
第四段：陶淵明的勸學(xué)思想
陶淵明一生非常重視教育和學(xué)習(xí)。他認(rèn)為，唯有通過(guò)學(xué)習(xí)和思考，才能得到真正的智慧。因此，他在他的作品中不斷呼吁人們要注重學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自己的知識(shí)。陶淵明的勸學(xué)思想告訴我們，學(xué)習(xí)對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)和社會(huì)的進(jìn)步至關(guān)重要。只有不斷學(xué)習(xí)，才能不斷提高自己的知識(shí)水平和思考能力。因此，我們應(yīng)該珍惜學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，提升自己的綜合素質(zhì)。
第五段：陶淵明的樂(lè)觀人生態(tài)度
陶淵明以其樂(lè)觀的人生態(tài)度而聞名于世。在他的作品中，我們可以看到他對(duì)人生的積極向上的態(tài)度。他相信，人生道路上的坎坷和困難只是一種過(guò)程，只要堅(jiān)持下去，就一定會(huì)有好的結(jié)果。陶淵明的樂(lè)觀人生態(tài)度告訴我們，面對(duì)困難和挫折，我們應(yīng)該保持積極向上的精神狀態(tài)，相信自己能夠戰(zhàn)勝困難，迎接成功的到來(lái)。
綜上所述，陶淵明的心得體會(huì)深深地影響著我。他的獨(dú)立思考精神、清廉公正品質(zhì)、勤勞樸實(shí)態(tài)度、勸學(xué)思想和樂(lè)觀人生態(tài)度，無(wú)不激勵(lì)著我追求進(jìn)步和追求真理。我希望能夠像陶淵明一樣，始終保持內(nèi)心的正直和真實(shí)，不斷充實(shí)自己的知識(shí)，永遠(yuǎn)保持積極向上的心態(tài)，這樣才能在人生的道路上走得更加堅(jiān)定和明亮。
陶淵明歸隱心得體會(huì)篇六
陶淵明是中國(guó)歷史上一位偉大的文學(xué)家，他以其崇尚自然、熱愛(ài)鄉(xiāng)土的作品而聞名于世。在讀陶淵明的作品時(shí)，我深深感受到了他的高尚情操和深厚的感悟，對(duì)于這位偉大的文學(xué)家，我有著許多心得體會(huì)。
首先，陶淵明的作品給我?guī)?lái)了一種安慰和寬慰的感覺(jué)。陶淵明講述了他離開(kāi)繁華都市，選擇隱居山林的故事，這種追求真實(shí)與寧?kù)o的生活態(tài)度讓人心生向往。在繁忙的都市生活中，人們經(jīng)常感到壓抑和疲憊，而陶淵明的作品則給人一種長(zhǎng)在鄉(xiāng)村、親近自然的感覺(jué)。他所描述的山水田園風(fēng)光讓人感到一種寧?kù)o與美好，仿佛能夠撫慰人們的心靈。在讀陶淵明的作品時(shí)，我總能找到內(nèi)心的平靜和慰藉。
其次，陶淵明的作品讓我深刻領(lǐng)會(huì)到了他對(duì)于人生的深刻思考。陶淵明提倡散淡的生活方式，他認(rèn)為人應(yīng)該追求真正的自由和內(nèi)心的平靜。他的作品中充滿了對(duì)于世事變幻無(wú)常的思索，對(duì)于人生的虛無(wú)和無(wú)常的洞察。他以自己的親身經(jīng)歷告誡了人們需要珍惜眼前的生活，無(wú)論是繁華的都市還是寧?kù)o的鄉(xiāng)村，只有心靜時(shí)才能夠體會(huì)到真正的幸福。
此外，陶淵明的作品也展現(xiàn)了他對(duì)人性的深刻洞察。他對(duì)于人的善良和邪惡有著獨(dú)到的見(jiàn)解，他善于通過(guò)自己的作品來(lái)表達(dá)并反映人性的復(fù)雜和矛盾。他的作品中描繪了許多人物形象，他們或是守志篇，或是閑游篇，或是悲懷篇，他們的形象鮮活而深入人心。他通過(guò)對(duì)這些人物的描寫，展現(xiàn)了世態(tài)人情的真實(shí)和人性的多面性，使人們能夠更加真實(shí)地認(rèn)知和理解自己。
最后，陶淵明的作品給我?guī)?lái)了一種對(duì)于生活和自然的敬畏之情。陶淵明深愛(ài)著大自然，他將自己與大自然融為一體，他的作品中透露出對(duì)于自然界的敬佩和對(duì)于生命的尊重。他渴望能夠與自然和諧相處，他追求的不只是自我與自然的平衡，也包括了自我與社會(huì)的和諧。通過(guò)他的作品，我深深體會(huì)到了大自然的偉大和宏偉，生命的可貴和奇妙，以及人與自然、人與人之間的親善和和諧。
在讀陶淵明的作品時(shí)，我被他的高尚情操和深厚的感悟所折服。他的作品讓我感到欣慰和寬慰，給了我以安靜和寧?kù)o的感覺(jué)。他對(duì)于人生的思考和對(duì)人性的洞察讓我受益匪淺，使我更加深刻地理解了自己的內(nèi)心世界。他對(duì)于自然的敬畏和對(duì)于生活的熱愛(ài)，讓我重新認(rèn)識(shí)了大自然的博大和生命的奇妙。陶淵明的作品給予了我許多的心得體會(huì)，深深地觸動(dòng)了我的內(nèi)心，使我對(duì)于生活和人性有了更深刻的認(rèn)識(shí)和理解。
陶淵明歸隱心得體會(huì)篇七
陶淵明是東晉時(shí)期的一位著名文學(xué)家和政治家，他的一生都在追求真誠(chéng)與寧?kù)o。他的詩(shī)歌和散文深受后世影響，使人們思考生活的意義和價(jià)值。在閱讀陶淵明的作品過(guò)程中，我對(duì)他的心態(tài)和人生觀有了更深的理解和體會(huì)。在我看來(lái)，陶淵明不僅是一個(gè)杰出的文學(xué)家，更是一個(gè)有著獨(dú)特人生哲學(xué)的智者。
首先，陶淵明通過(guò)他的作品向我們闡述了一個(gè)追求真誠(chéng)的人生態(tài)度。在他的詩(shī)歌和散文中，他表達(dá)了對(duì)功名利祿的深深厭惡和內(nèi)心的痛苦。他寧愿選擇退隱山林，與大自然為伴，過(guò)簡(jiǎn)樸的生活。這種真誠(chéng)和樸素的追求值得我們深思，陶淵明給我們上了一堂深刻的人生課。他讓我們明白，成功和名利并不是人生的終極目標(biāo)，真誠(chéng)和內(nèi)心的平靜才是我們追求的真正意義。
其次，陶淵明的作品反映了他對(duì)自然界的熱愛(ài)和傾慕。在他的詩(shī)歌中，經(jīng)常可以見(jiàn)到他描繪起伏的山嶺、清澈的溪流和花草樹(shù)木。這些描寫不僅展示了他對(duì)美的追求，更蘊(yùn)含著他內(nèi)心對(duì)大自然的敬佩之情。陶淵明崇尚自然，追求與自然的和諧，他相信大自然能夠帶給人靈感和平靜，因此他喜歡融入自然的懷抱。他的作品也鼓勵(lì)我們?nèi)バ蕾p自然的美，以及珍惜我們與自然界的關(guān)系。
第三，陶淵明的作品揭示了他對(duì)人性和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻洞察力。他通過(guò)對(duì)人性的觀察和分析，深入探討了人心的善惡之辯。在他的作品中，他描繪了君主的貪婪和腐敗、精明的商人以及愚昧的百姓。他用敏銳的眼光透視了人性中的弱點(diǎn)和欺騙，使我們更加警覺(jué)并思考我們自身的行為。陶淵明的作品不僅僅是文學(xué)的藝術(shù)形式，更是他對(duì)社會(huì)的關(guān)懷和忠告。
接下來(lái)，陶淵明的作品強(qiáng)調(diào)了“修身齊家治國(guó)平天下”的理念。他注重了個(gè)人修養(yǎng)和人際關(guān)系的重要性，他的作品教導(dǎo)著我們應(yīng)該從自己做起，從小事做起，傳達(dá)了他對(duì)于個(gè)人責(zé)任的強(qiáng)調(diào)。他告誡我們修身齊家后才能治國(guó)平天下，在個(gè)人層面做好自己的事情，才能為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。陶淵明的作品激勵(lì)著我們積極面對(duì)生活，不斷提高自己的素質(zhì)。
最后，陶淵明的作品給人以心靈的慰藉和安慰。在他的作品中，他表達(dá)了對(duì)逝去親人的思念和對(duì)生活不易的痛苦。他的作品鼓勵(lì)我們積極面對(duì)困難和挫折，在生活中找到內(nèi)心的平靜和安寧。他的寄托和寫作能力使我們感受到人類共同的憂傷和喜悅，讓我們看到生活中美好的事物。
總之，陶淵明的作品不僅展示了他的文學(xué)才華，更傳遞了他對(duì)追求真誠(chéng)與自然的人生態(tài)度。通過(guò)閱讀他的作品，我們可以感受到他的智慧，從而對(duì)生活有更深層次的理解。他的作品引導(dǎo)我們正視內(nèi)心，思考人生的真諦。陶淵明的心態(tài)與人生觀無(wú)疑給我們帶來(lái)了很大的啟示和啟發(fā)，他的作品值得我們深入研讀和品味。
陶淵明歸隱心得體會(huì)篇八
陶淵明是中國(guó)歷史上著名的文學(xué)家和政治家，被譽(yù)為“田園詩(shī)之神”，他的作品以深刻的哲理和優(yōu)美的詩(shī)句聞名。陶淵明的詩(shī)歌作品中流露出了他對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判和對(duì)自然的熱愛(ài)，同時(shí)也表達(dá)了他的追求真理、向往自由的思想。通過(guò)閱讀和研究陶淵明的作品，我深有體會(huì)地認(rèn)識(shí)到他的追求和理念，也受到了他的影響。
首先，陶淵明的作品中充滿了對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判。陶淵明生活在東漢末年，那個(gè)時(shí)期的社會(huì)風(fēng)氣混亂，官僚腐敗，百姓生活艱辛。陶淵明在自己的詩(shī)歌中多次表達(dá)了對(duì)官吏的不滿和對(duì)社會(huì)的失望。比如在《歸園田居》中，他寫道：“蕭條當(dāng)秋景，白露滿渭關(guān)。柳色已蔥郁，菊黃仍照眼。君誰(shuí)留舊隱，歸者此人也?！边@些詩(shī)句流露出了他對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的失望和對(duì)虛偽官僚的痛恨。在忍受社會(huì)現(xiàn)實(shí)的壓力和不公正對(duì)待的同時(shí)，陶淵明也在他的詩(shī)中表達(dá)了他對(duì)自然的熱愛(ài)和渴望。
其次，陶淵明對(duì)自然的熱愛(ài)和追求可以從他的詩(shī)中體會(huì)到。陶淵明的詩(shī)歌中充滿了對(duì)大自然的贊美和詠史，他以獨(dú)特的視角和精細(xì)的描繪，展現(xiàn)了他對(duì)自然景色的喜愛(ài)和對(duì)大自然的敬畏之情。比如在《歸園田居》中，他寫到：“野望眺紅豆，山青如貌新。自負(fù)湖海論，將安在陶鈞?！边@些詩(shī)句中陶淵明再現(xiàn)了他心中理想的生活和對(duì)自然美景的向往。他認(rèn)為大自然是清新、寧?kù)o和平和的，而社會(huì)則充滿了病態(tài)和腐朽。他的詩(shī)歌可以被視為他逃避現(xiàn)實(shí)的手段，通過(guò)詩(shī)歌他把自己置身于美麗的自然環(huán)境中，尋求心靈的寧?kù)o。
再次，陶淵明的作品中展現(xiàn)了他對(duì)真理和哲學(xué)的追求。陶淵明是一個(gè)有思想的文人，他的作品中常常表達(dá)出對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和人性的深入思考，以及對(duì)人生和意義的探尋。在《歸去來(lái)兮辭》中，他寫道：“青春以腐儒，志言行隱居。草萋已亭午，樹(shù)密豈宴游。荷憂送余去，楊葉還我舟。浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯?！边@些詩(shī)句傳達(dá)了他對(duì)人生追求真實(shí)和追求自由的思想。他希望逃離現(xiàn)實(shí)的束縛，尋找屬于自己的真理與意義。
最后，陶淵明的作品對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)閱讀他的詩(shī)歌，我深切地感受到了他的智慧和對(duì)人性的洞察力。他對(duì)自然的崇拜和對(duì)真理的追求，讓我意識(shí)到了在生活中追求內(nèi)心深處的真實(shí)和自由的重要性。他的作品也讓我明白了詩(shī)歌的力量和人們對(duì)自然的熱愛(ài)，這些都能夠給我們帶來(lái)內(nèi)心的和諧和滿足感。陶淵明的作品對(duì)于我來(lái)說(shuō)不僅是一種文學(xué)，更是一種精神上的寄托和啟示。
綜上所述，陶淵明的作品中充滿了對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判和對(duì)自然的熱愛(ài)。他的追求真理和追求自由的思想也在他的作品中得到了展示。通過(guò)閱讀和研究陶淵明的作品，我加深了對(duì)他思想和理念的理解，并從中汲取了力量和啟示。陶淵明的作品不僅是文學(xué)佳作，更是一種精神上的寄托和指引，給人們帶來(lái)了思考和啟發(fā)。我相信，陶淵明的作品會(huì)繼續(xù)影響和啟迪后人，讓人們更好地理解和感受到他的思想和意義。
陶淵明歸隱心得體會(huì)篇九
淝水一戰(zhàn)的勝利，謝安雖然為東晉獲得了暫時(shí)的喘息時(shí)機(jī)，但是，從此東晉王朝更加急劇地衰落下去，內(nèi)亂不止，動(dòng)蕩不安.公元403年，桓溫的兒子桓玄占領(lǐng)了長(zhǎng)江上游，發(fā)兵攻入建康，廢掉晉安帝，自立為帝.三四個(gè)月后，北府兵將領(lǐng)劉裕擊敗桓玄，迎晉安帝復(fù)位.從此，東晉王朝只剩下一個(gè)空殼了.
就在這個(gè)時(shí)期，卻出現(xiàn)了一個(gè)中國(guó)古代的大詩(shī)人——陶淵明.
陶淵明，一名陶潛，潯陽(yáng)柴桑(今江西九江西南)人.他出生在一個(gè)沒(méi)落的官僚家庭中.他的曾祖父就是東晉著名的大將軍陶侃;但到了他的少年時(shí)代，陶家已經(jīng)敗落，生活貧困.
盡管如此，陶淵明從小還是受到了很好的家庭教育，他博覽群書(shū)，養(yǎng)成了寡言少語(yǔ)、厭惡虛榮、不貪富貴的.高潔性格.這種個(gè)性影響了他的仕途生涯，一生中，只在十三年當(dāng)中斷斷續(xù)續(xù)地做了幾次小官.
直到二十九歲時(shí)，陶淵明才謀得江州祭酒一職，卻因忍受不了官場(chǎng)的繁文縟節(jié)，早早辭了職.在家閑居了五六年后，三十五歲時(shí)，到了荊州，在刺史桓玄屬下當(dāng)一名小吏，不到一年功夫，又因母親去世辭職歸家，一住又是五六年.
陶淵明終究是名將的后代，官場(chǎng)里知道他的人很多.公元4，當(dāng)他四十一歲時(shí)，又被推薦到彭澤(今江西九江東北)當(dāng)了縣令.
好不容易在彭澤當(dāng)了幾十天縣令，一天，陶淵明得到一個(gè)消息：東晉的權(quán)臣劉裕已封自己為車騎將軍，總督各州軍事;這個(gè)野心家只差一步就要奪取皇位了.
陶淵明預(yù)感到晉朝已經(jīng)是名存實(shí)亡了，他十分灰心，便離開(kāi)衙門回家去了.
妻子翟氏見(jiàn)陶淵明一副悶悶不樂(lè)的樣子，不好多問(wèn).翟氏端上酒菜，可陶淵明卻不動(dòng)筷，仍然坐在那里嘆氣.過(guò)了一會(huì)，陶淵明冷不丁地說(shuō)：“我想辭職回家鄉(xiāng)!”
翟氏一聽(tīng)就知道他又在官場(chǎng)上受氣了，因?yàn)橄襁@種辭職回家的話，陶淵明不知講過(guò)多少次了.幾個(gè)月前，陶淵明曾想辭職，還是翟氏提醒他，上百畝官田就要種上稻子了，待收成以后再辭職吧.當(dāng)時(shí)陶淵明總算聽(tīng)了妻子的話，口氣緩了下來(lái).這次翟氏仍然用官田收稻之事來(lái)勸他，陶淵明聽(tīng)了以后，長(zhǎng)長(zhǎng)嘆了一口氣：“唉，真沒(méi)辦法，難道我還是要做糧食的奴隸!”在翟氏體貼的慰勸下，陶淵明這才舉起了酒杯.
時(shí)局的因素，加上陶淵明一副傲骨，他的辭官念頭始終沒(méi)有打消過(guò).一天，衙役來(lái)報(bào)：過(guò)幾天郡里派的督郵要到彭澤來(lái)視察.那個(gè)督郵陶淵明認(rèn)識(shí)，是個(gè)專門依仗權(quán)勢(shì)、阿諛?lè)暧?，卻又無(wú)知無(wú)識(shí)的花花公子.陶淵明想到自己將要整冠束帶、強(qiáng)作笑臉去迎候這種小人，實(shí)在忍受不了.他的倔脾氣又發(fā)作了：“我怎么能為了這五斗米官俸，去向那種卑鄙小人折腰呢?”
于是，陶淵明離開(kāi)衙門，板著臉回到了家，沖著翟氏：“收拾行裝，回鄉(xiāng)!”
翟氏告訴他，稻谷只差幾天就要收割了.
“隨它去吧!”這回陶淵明已經(jīng)鐵了心要辭職了.翟氏問(wèn)清原由后，也就不再勸說(shuō)了，默默地去收拾行裝.
第二天，陶淵明乘船離開(kāi)了彭澤.他出任彭澤令，在任僅八十余日，十三年的仕途生涯終于結(jié)束.
從此，陶淵明在家鄉(xiāng)過(guò)著隱居生活.對(duì)于官場(chǎng)，他絲毫沒(méi)有眷戀之心，辭官后，反而有一種重獲自由的怡然自得.他每天飲酒，寫詩(shī).他歸田后的二十多年，是創(chuàng)作最豐富的時(shí)期，主要作品有：《歸去來(lái)辭》、《歸田園居五首》、《桃花源記》、《飲酒二十首》、《挽歌詩(shī)三首》等等.
其中，《桃花源記》更體現(xiàn)了陶淵明的思想境界和藝術(shù)高度.詩(shī)文中通過(guò)虛構(gòu)的手法，把桃花源描繪成一個(gè)鮮花盛開(kāi)，綠樹(shù)成行，男女老幼，辛勤耕織，祥和無(wú)憂的安定社會(huì).陶淵明以此寄托他的美好向往，以及對(duì)當(dāng)時(shí)混亂時(shí)世、黑暗政治現(xiàn)實(shí)的不滿.
陶淵明的詩(shī)文辭賦，在中國(guó)文學(xué)史上占據(jù)了一個(gè)重要的地位.
以上是查字典為您提供的小故事：陶淵明辭官歸隱。
陶淵明歸隱心得體會(huì)篇十
陶淵明是中國(guó)歷史上最著名的詩(shī)人之一，他的詩(shī)篇在古代以至今仍被廣泛閱讀和引用。陶淵明的詩(shī)歌非常感性、自然和深刻，旨在展現(xiàn)一種對(duì)人生的獨(dú)特理解和見(jiàn)解。這篇文章將探討陶淵明生平與他的心得體會(huì)，并解析其思想對(duì)當(dāng)今世界的啟示。
第一段：陶淵明的生平簡(jiǎn)介
陶淵明，即陶潛，是東晉時(shí)期一位偉大的文學(xué)家、政治家和畫家。他因出身名門士族而受過(guò)良好的教育，可是在他二十歲那年，因水災(zāi)和政治變故而離開(kāi)了家鄉(xiāng)，隱居在饒州江山。在那里，他采取了一種僧侶生活和田園生活的方式，他研究詩(shī)歌、寫作、品茶、釣魚(yú)，以及栽種果樹(shù)等等。他生活的住所被稱為“桃花源”，象征著他無(wú)欲無(wú)求、自我滿足的生活方式。陶淵明在詩(shī)歌、文學(xué)、畫作等領(lǐng)域都有出色的表現(xiàn)，他還留下了許多優(yōu)秀的文化財(cái)產(chǎn)，如《歸去來(lái)兮辭》和《桃花源記》等。
第二段：陶淵明的心得體會(huì)
陶淵明的作品慨括了他的心得體會(huì)，這些體會(huì)源自他對(duì)生命的獨(dú)特看法和他對(duì)自然的深刻洞察力。陶淵明關(guān)注人生道路上的各種障礙，他認(rèn)為有必要通過(guò)反省和沉思來(lái)消除這些障礙。他的詩(shī)中經(jīng)常出現(xiàn)的是悲哀、痛苦和哀嘆，但同時(shí)也充滿了一種震撼靈魂的安慰和欣慰。他喜歡將自己的情感和內(nèi)在體驗(yàn)融入自然萬(wàn)物之中，認(rèn)為自然能夠給予人們更多的理解和啟示。
第三段：陶淵明的啟示與現(xiàn)實(shí)意義
生命是短暫的，你必須努力經(jīng)營(yíng)它，面對(duì)它，珍視它，遵循陶淵明的建議，金典地表達(dá)出一個(gè)人如何在這個(gè)光景站穩(wěn)腳跟，和如何在未來(lái)取得成功。陶淵明的作品反映了他深刻的觀察和體驗(yàn)自然的能力，這種能力提醒我們?nèi)リP(guān)注自然，去了解自己在自然界中的處境。此外，他反映了一個(gè)人在面對(duì)人生挑戰(zhàn)時(shí)所需要的內(nèi)在品格和決心，這樣的品格和決心能指導(dǎo)人們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中繼續(xù)前進(jìn)。
第四段：從陶淵明中汲取到的品質(zhì)與精神
陶淵明的作品包含了各種教導(dǎo)人們的品質(zhì)和精神，如懷疑、思慮、決定和行動(dòng)。陶淵明生活在一個(gè)具有挑戰(zhàn)性和復(fù)雜性的時(shí)代，他的作品呈現(xiàn)出他在不斷面臨人生挑戰(zhàn)和難題時(shí)的堅(jiān)韌和強(qiáng)勁。他的作品也包含了社會(huì)責(zé)任、情感支持和人類共同關(guān)注的問(wèn)題，這些能夠?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)提供參考和啟示。
第五段：結(jié)論
陶淵明是中國(guó)歷史上最著名的文學(xué)家和詩(shī)人之一，他為我們提供了解決各種挑戰(zhàn)和之難題的思路和見(jiàn)解，讓我們更深入地理解自然和生命。他的作品鼓舞我們勇敢面對(duì)生活和人際交往、關(guān)注道德和社會(huì)責(zé)任以及做出積極的改變和努力。我們要從陶淵明的作品中學(xué)習(xí)和感悟，思考如何把他的啟示和思想運(yùn)用到現(xiàn)代社會(huì)當(dāng)中，給自己和他人帶來(lái)更多的收獲和幸福。
陶淵明歸隱心得體會(huì)篇十一
少年時(shí)代的陶淵明頗有幾分“大濟(jì)于蒼生”的抱負(fù)，也很希望建功立業(yè)。作為東晉王朝大官僚的后裔，他必然受到儒家用世思想的熏陶，有著遠(yuǎn)大的政治理想。家族的歷史激發(fā)了他的宏志，但儒家“齊家治國(guó)平天下”的價(jià)值觀又一直知道他去追求理想的政治和高尚的人格。然而，時(shí)代呈現(xiàn)給他面前的則是等級(jí)森嚴(yán)、政治紛擾、仕途險(xiǎn)惡，充滿著恐怖、黑暗、腐敗及政權(quán)走馬燈式血腥更替的亂世。封建門閥制度使得當(dāng)時(shí)人才的選用、進(jìn)退、，根本不是德才為依據(jù)，而要看門第的高下，門閥十足壟斷了高官要職，造成了“出身庶族寒門的人在仕途上難得到發(fā)展，而陶淵明的曾祖雖以軍功官至大司馬，但本身并非門閥士族，到了陶淵明這一代，連這樣的駕駛也沒(méi)落了。門第的低微決定了陶淵明無(wú)法無(wú)法躋身于東進(jìn)東晉高層統(tǒng)治集團(tuán)，實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)也是十分渺茫的。而此時(shí)的東晉政治又極其德?tīng)柛瘮?，總是?nèi)部的斗爭(zhēng)，軍閥對(duì)政權(quán)的野心，不斷引起血腥的殺戮乃至激烈的火并。近代的文人們成為政治漩渦中的犧牲品，或死于戰(zhàn)亂，數(shù)量之多令人吃驚：在人命危淺、朝不保夕的社會(huì)里，于是為全身而隱遁便成了很現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。在《與子儼等疏》中就有說(shuō)道自己不肯逢歡機(jī)巧，若繼續(xù)為官，難免重蹈嵇康、露氏兄弟等人的覆轍，因而竭力辭官歸田。既然現(xiàn)實(shí)拋棄我，我也拋棄現(xiàn)實(shí)，所以看慣了戰(zhàn)亂篡奪、陰謀的陶淵明，為避禍保身，其政治雄心也不能不有所消減。
二.本質(zhì)性情使然
熱愛(ài)自然是他的天性，他擁有一顆善于體會(huì)自然之美的純潔而敏銳的心靈。不必名山大川，極平凡的景物在他眼中一樣美不勝收。就連愉柳垂陰、雞犬相聞這樣普通的農(nóng)家景致也能深深地將他打動(dòng)。陶淵明性情使然，為官時(shí)不為五斗米折腰，為民時(shí)“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山“性質(zhì)自然的他，躋身仕途就等于甘心當(dāng)別人的奴隸，再也沒(méi)有率性任真的自由。屈節(jié)以保全，著對(duì)于陶淵明來(lái)講是最痛苦不過(guò)了。所以陶淵明的最終歸隱是個(gè)痛苦、艱難、迫不得已的選擇。
三.猛志難呈，干進(jìn)受挫的無(wú)奈
縱觀陶淵明的醫(yī)生，其間曾有四次求仕人的經(jīng)歷，卻終以心灰意冷而草草結(jié)束。其間由出仕到人仕，再出仕到再入仕，這出仕和歸隱的反復(fù)，實(shí)際上市一次次復(fù)雜的心理煎熬過(guò)程。
陶淵明歸隱心得體會(huì)篇十二
陶淵明，這個(gè)歷史上很出名的人物，流傳了幾千年，從小學(xué)我們就知道他，讀過(guò)他的詩(shī)詞的人，都被他的自然性情所吸引。都想去做他一樣的人，在這個(gè)物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)，人人更是想遠(yuǎn)離城市喧囂，隱居山林。下面是關(guān)于他辭官歸隱的故事，一起來(lái)閱讀下吧：
淝水一戰(zhàn)的勝利，謝安雖然為東晉獲得了暫時(shí)的喘息時(shí)機(jī)，但是，從此東晉王朝更加急劇地衰落下去，內(nèi)亂不止，動(dòng)蕩不安。公元年，桓溫的兒子桓玄占領(lǐng)了長(zhǎng)江上游，發(fā)兵攻入建康，廢掉晉安帝，自立為帝。三四個(gè)月后，北府兵將領(lǐng)劉裕擊敗桓玄，迎晉安帝復(fù)位。從此，東晉王朝只剩下一個(gè)空殼了。
就在這個(gè)時(shí)期，卻出現(xiàn)了一個(gè)中國(guó)古代的大詩(shī)人——陶淵明。
陶淵明，一名陶潛，潯陽(yáng)柴桑(今江西九江西南)人。他出生在一個(gè)沒(méi)落的官僚家庭中。他的曾祖父就是東晉著名的大將軍陶侃；但到了他的少年時(shí)代，陶家已經(jīng)敗落，生活貧困。
盡管如此，陶淵明從小還是受到了很好的家庭教育，他博覽群書(shū)，養(yǎng)成了寡言少語(yǔ)、厭惡虛榮、不貪富貴的高潔性格。這種個(gè)性影響了他的仕途生涯，一生中，只在十三年當(dāng)中斷斷續(xù)續(xù)地做了幾次小官。
直到二十九歲時(shí)，陶淵明才謀得江州祭酒一職，卻因忍受不了官場(chǎng)的繁文縟節(jié)，早早辭了職。在家閑居了五六年后，三十五歲時(shí)，到了荊州，在刺史桓玄屬下當(dāng)一名小吏，不到一年功夫，又因母親去世辭職歸家，一住又是五六年。
陶淵明終究是名將的后代，官場(chǎng)里知道他的'人很多。公元405年，當(dāng)他四十一歲時(shí)，又被推薦到彭澤(今江西九江東北)當(dāng)了縣令。
好不容易在彭澤當(dāng)了幾十天縣令，一天，陶淵明得到一個(gè)消息：東晉的權(quán)臣劉裕已封自己為車騎將軍，總督各州軍事；這個(gè)野心家只差一步就要奪取皇位了。
陶淵明預(yù)感到晉朝已經(jīng)是名存實(shí)亡了，他十分灰心，便離開(kāi)衙門回家去了。
妻子翟氏見(jiàn)陶淵明一副悶悶不樂(lè)的樣子，不好多問(wèn)。翟氏端上酒菜，可陶淵明卻不動(dòng)筷，仍然坐在那里嘆氣。過(guò)了一會(huì)，陶淵明冷不丁地說(shuō)：“我想辭職回家鄉(xiāng)!”
翟氏一聽(tīng)就知道他又在官場(chǎng)上受氣了，因?yàn)橄襁@種辭職回家的話，陶淵明不知講過(guò)多少次了。幾個(gè)月前，陶淵明曾想辭職，還是翟氏提醒他，上百畝官田就要種上稻子了，待收成以后再辭職吧。當(dāng)時(shí)陶淵明總算聽(tīng)了妻子的話，口氣緩了下來(lái)。這次翟氏仍然用官田收稻之事來(lái)勸他，陶淵明聽(tīng)了以后，長(zhǎng)長(zhǎng)嘆了一口氣：“唉，真沒(méi)辦法，難道我還是要做糧食的奴隸!”在翟氏體貼的慰勸下，陶淵明這才舉起了酒杯。
時(shí)局的因素，加上陶淵明一副傲骨，他的辭官念頭始終沒(méi)有打消過(guò)。一天，衙役來(lái)報(bào)：過(guò)幾天郡里派的督郵要到彭澤來(lái)視察。那個(gè)督郵陶淵明認(rèn)識(shí)，是個(gè)專門依仗權(quán)勢(shì)、阿諛?lè)暧?，卻又無(wú)知無(wú)識(shí)的花花公子。陶淵明想到自己將要整冠束帶、強(qiáng)作笑臉去迎候這種小人，實(shí)在忍受不了。他的倔脾氣又發(fā)作了：“我怎么能為了這五斗米官俸，去向那種卑鄙小人折腰呢?”
于是，陶淵明離開(kāi)衙門，板著臉回到了家，沖著翟氏：“收拾行裝，回鄉(xiāng)!”
翟氏告訴他，稻谷只差幾天就要收割了。
“隨它去吧!”這回陶淵明已經(jīng)鐵了心要辭職了。翟氏問(wèn)清原由后，也就不再勸說(shuō)了，默默地去收拾行裝。
第二天，陶淵明乘船離開(kāi)了彭澤。他出任彭澤令，在任僅八十余日，十三年的仕途生涯終于結(jié)束。
從此，陶淵明在家鄉(xiāng)過(guò)著隱居生活。對(duì)于官場(chǎng)，他絲毫沒(méi)有眷戀之心，辭官后，反而有一種重獲自由的怡然自得。他每天飲酒，寫詩(shī)。他歸田后的二十多年，是創(chuàng)作最豐富的時(shí)期，主要作品有：《歸去來(lái)辭》、《歸田園居五首》、《桃花源記》、《飲酒二十首》、《挽歌詩(shī)三首》等等。
其中，《桃花源記》更體現(xiàn)了陶淵明的思想境界和藝術(shù)高度。詩(shī)文中通過(guò)虛構(gòu)的手法，把桃花源描繪成一個(gè)鮮花盛開(kāi)，綠樹(shù)成行，男女老幼，辛勤耕織，祥和無(wú)憂的安定社會(huì)。陶淵明以此寄托他的美好向往，以及對(duì)當(dāng)時(shí)混亂時(shí)世、黑暗政治現(xiàn)實(shí)的不滿。
陶淵明的詩(shī)文辭賦，在中國(guó)文學(xué)史上占據(jù)了一個(gè)重要的地位。
陶淵明歸隱心得體會(huì)篇十三
不過(guò)，就一定是這樣的嗎?一般，人們記憶之中，詩(shī)人的歸隱，與“不為五斗米折腰”的故事不可分割：陶淵明正在彭澤令任上，督郵來(lái)巡視，縣吏告訴詩(shī)人“你得整衣束帶去見(jiàn)他”;詩(shī)人一聽(tīng)，嘆曰：“我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小人!”于是掛印而去?？蛇@個(gè)生動(dòng)的場(chǎng)景，出現(xiàn)在后代史書(shū)《宋書(shū)》里，陶淵明自己可不是這么說(shuō)的。他的那篇名文《歸去來(lái)兮辭》的序里只說(shuō)自己出來(lái)做官是因?yàn)榧依锔F，要錢，可有了錢的官場(chǎng)生活與自己的本性不合，所以也很難受，“深愧平生之志”。這時(shí)恰好他嫁到武昌程家的妹妹死了，他急著去吊唁，所以就離職而去了。如果我們相信詩(shī)人的自述，那他不是掛冠直接回家的，而是首先從今天九江那兒的彭澤，溯江而上跑武昌去了。一件事，不同的說(shuō)法，道理其實(shí)簡(jiǎn)單：人們最熟知的，未必就是事實(shí)，而事實(shí)是什么，真得多想一想。
一想，就有許多可議。其實(shí)詩(shī)人之率性而不負(fù)責(zé)任，不是頭一回了。陶淵明也不是只做了彭澤令這一任官，他最早出仕，是任所謂“江州祭酒”，這官名很可能是“祭酒從事史”的省稱。據(jù)《宋書(shū)·百官志》這是“分掌諸曹兵、賊、倉(cāng)、戶、水、鎧之屬”，職事瑣屑得很。加上這時(shí)候的江州刺史是王羲之的兒子王凝之，詩(shī)人與這個(gè)傲慢的王家子弟大概也不投緣，《宋書(shū)》里記載他“不堪吏職，少日自解歸”，“少日”就是沒(méi)多久的意思，雖然我們不知道究竟有沒(méi)有短過(guò)彭澤令的八十天。詩(shī)人之所以能一再地一不高興就甩手而去，當(dāng)然有他的資本，可想而知，他有一定的依憑，是有些家底的，即使到最后他歸隱田園的時(shí)候已很落拓，也還有“方宅十余畝，草屋八九間”(《歸園田居》其一)。而另一方面，詩(shī)人熬到差不多三十歲出來(lái)做官(陶淵明的年壽有許多的不同說(shuō)法，從五十多到七十多都有;這里就照最早也最通常的六十出頭計(jì)，生年在公元365年)，擔(dān)任的卻是事務(wù)瑣雜的職位，在當(dāng)時(shí)他只能算是地位不高的寒素之士，大約也是可以肯定的。
前面提到的還有一節(jié)也值得稍加留意：陶淵明丟開(kāi)彭澤令的位子跑去武昌吊唁妹妹，詩(shī)人的家不是在廬山腳下嗎?他的這位程氏妹(過(guò)去一般認(rèn)為他們是同父異母的兄妹，可也有學(xué)者認(rèn)定他們就是親兄妹)怎么遠(yuǎn)嫁到武昌了?說(shuō)起來(lái)，武昌當(dāng)時(shí)屬于長(zhǎng)江中游的荊州地界，那里可是陶家早先盡顯榮光的地方。
荊州在中古時(shí)代具有極重要的地位，東晉一代，更可謂舉足輕重，以其踞長(zhǎng)江中游之勢(shì)，往往與下游建康的中央形成對(duì)峙。那個(gè)時(shí)候，曾任荊州刺史的，前后二十余人，東晉最后那些年的亂局時(shí)期不計(jì)，大抵都是東晉秉執(zhí)權(quán)勢(shì)的世家大族，如瑯琊王氏家人占有該位置十年，外戚庾氏兄弟連著據(jù)有十年，桓氏更斷續(xù)有四十余年。這些人物里面，除作為外戚的庾氏兄弟，某種程度上代表了皇室的勢(shì)力，與時(shí)據(jù)中樞的名相王導(dǎo)形成抗衡，其余的王敦、桓溫、桓玄等，皆有抗衡中央，乃至不臣之意。陶氏家族的歷史上，陶淵明最崇敬的曾祖陶侃，也曾是東晉荊州歷史上舉足輕重的人物，在王氏和庾氏之間，他任刺史差不多十年。可以說(shuō)，荊州曾是陶家勢(shì)力甚大的所在。雖然我們不清楚陶淵明的這位妹妹嫁在武昌程家的原委，但很可能并不是偶然的。即使是陶淵明本人，荊州也是他一生經(jīng)歷中非常之重要的一個(gè)地方。這就得說(shuō)到詩(shī)人的第二次出仕了。
在梟雄桓玄、劉裕手下任職
陶淵明的第二次出仕，即他在當(dāng)時(shí)的梟雄桓玄手下任職的經(jīng)歷，過(guò)去人們留心的不多?；感且晃晃捻w武略都十分了得，在東晉晚期歷史中扮演了翻天覆地的重要角色的人物。他的發(fā)跡不妨從公元3說(shuō)起，當(dāng)時(shí)青、兗二州刺史王恭與荊州刺史殷仲堪聯(lián)合對(duì)抗朝中攝政的司馬道子，結(jié)果北府軍名將劉牢之倒戈，致使王恭兵敗被殺，桓玄和殷仲堪本來(lái)就是玄學(xué)辯友，這次事變他們是站在一邊的，此時(shí)乘機(jī)成了江州刺史;第二年(399)桓玄又攻殺殷仲堪，再一年(400)為荊州刺史，兼領(lǐng)了江、荊二州。而大約就在桓玄先后據(jù)有江州和荊州的這一期間，詩(shī)人陶淵明進(jìn)入桓玄麾下任職。
對(duì)此，最確實(shí)的證據(jù)是陶淵明自己的幾首詩(shī)。公元4的《庚子歲五月中從都還阻風(fēng)于規(guī)林》詩(shī)二首，其中有“自古嘆行役，我今始知之”的句子，表明詩(shī)人當(dāng)時(shí)人在仕途無(wú)疑;詩(shī)中的“都”指東晉的都城建康，而“規(guī)林”應(yīng)在尋陽(yáng)附近，由此可知，這兩首詩(shī)寫于詩(shī)人“行役”赴都城建康之后返回西行，在離家鄉(xiāng)不遠(yuǎn)處遇風(fēng)停留之時(shí)。那么詩(shī)人“從都還”，是要“還”哪里呢?當(dāng)然不是回“規(guī)林”附近的家，哪有當(dāng)官出差完事之后便回家的道理?得銷差。去哪兒銷差呢?他在第二年也就是4有一首《辛丑歲七月赴假還江陵夜行涂口》，里面出現(xiàn)了“懷役”二字：“懷役不遑寐，中宵尚孤征?！边@與詩(shī)題中“赴假”、“夜行”顯然是相應(yīng)的，那么，詩(shī)題透露的信息乃是詩(shī)人在休假之后返還江陵，經(jīng)過(guò)距武昌不遠(yuǎn)的涂口。這回銷假返回的江陵，理應(yīng)就是前一年“從都還”的目的地，這也正是前面提到的3攻殺原荊州刺史殷仲堪而此刻正據(jù)有該地的桓玄的府中。鑒于桓玄398年開(kāi)始領(lǐng)江州刺史，或許有理由推測(cè)，陶淵明早在399年桓玄攻滅殷仲堪之前、其據(jù)江州時(shí)就已投身桓玄麾下。無(wú)論如何，由詩(shī)人的這三首詩(shī)看，可以肯定，大約在401年及之前的兩年甚至三年，陶淵明便在桓玄處任職。
毫無(wú)疑問(wèn)，這該是陶淵明一生中最久的仕途經(jīng)歷了。那么，在桓玄手下，詩(shī)人有何作為呢?我們已經(jīng)知道，400年的《庚子歲五月中從都還阻風(fēng)于規(guī)林》顯示他為桓玄擔(dān)任了赴京使者，然而使命是什么呢?現(xiàn)代研究陶淵明最深入的學(xué)者之一逯欽立先生覺(jué)得，詩(shī)人很可能是在為桓玄上疏朝廷請(qǐng)求領(lǐng)兵討伐孫恩而奔走。孫恩家世奉五斗米道，399年乘亂起事，為被司馬道子所殺的叔叔孫泰復(fù)仇，一時(shí)聲勢(shì)浩大，攻入會(huì)稽，殺了當(dāng)時(shí)的會(huì)稽內(nèi)史王凝之，吳地諸郡動(dòng)蕩不已。這次孫恩雖然被劉牢之率軍擊退，回?fù)?jù)舟山一帶的海島，但第二年的五月又卷土重來(lái)。在這樣的背景下，桓玄請(qǐng)求討伐孫恩，固然有正當(dāng)?shù)睦碛?，然而事情往往也是?fù)雜的，背后未必沒(méi)有隱藏著桓玄借機(jī)東下的意圖和野心。如果陶淵明擔(dān)任的是這么一個(gè)代桓玄請(qǐng)求東下的使命，那還真是頗關(guān)緊要的。
陶淵明結(jié)束這段為時(shí)最久的仕途經(jīng)歷，倒不像第一次江州祭酒那樣是自行一走了之的，而是他母親孟氏401年冬天去世所致，這在詩(shī)人的《祭程氏妹文》里說(shuō)得很明白：“昔在江陵，重罹天罰?！笨梢?jiàn)，陶淵明是在江陵桓玄荊州刺史門下得到母親去世消息的。
或許會(huì)有疑問(wèn)，詩(shī)人生平最久的這段仕途經(jīng)歷，何以千年以來(lái)頗為隱晦，少受留意呢?了解隨后的情勢(shì)變幻，大概可以懸揣一二。
就在陶淵明離開(kāi)桓玄返回故鄉(xiāng)為母親守孝之后的兩年半時(shí)間內(nèi)，整個(gè)形勢(shì)發(fā)生了巨大的變化：4晉安帝下詔罪桓玄，桓玄因率軍東下，幾乎有反復(fù)倒戈習(xí)慣的劉牢之再次重演老把戲，投降桓玄，桓玄順利攻入建康，殺司馬元顯，總攬朝政;次年(403)桓玄篡晉，改元建楚;接著的4初，這一時(shí)代的另一位梟雄、后來(lái)代晉而立的劉裕起兵討伐桓玄，雙方在尋陽(yáng)附近便有戰(zhàn)事，而與劉裕站在一邊的就有當(dāng)時(shí)的江州刺史、劉牢之的兒子建德將軍劉敬宣。最后的結(jié)果，桓玄兵敗伏誅。在這一連串的變故之中，前半場(chǎng)，詩(shī)人是看客，后半場(chǎng)，則進(jìn)場(chǎng)扮演了一定的角色。陶淵明在這時(shí)候有一首詩(shī)《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作》，寫詩(shī)人雖懷著留戀，但還是告別故鄉(xiāng)，一路向東，擔(dān)任鎮(zhèn)軍將軍的參軍去了;這位鎮(zhèn)軍將軍，如今的研究者大致確定，就是劉裕，他當(dāng)時(shí)駐京口，陶詩(shī)題中提及的曲阿與之相距不遠(yuǎn)。
陶淵明在劉裕處不久便離開(kāi)了，因?yàn)榈诙?405)年初，他留下一首《乙巳歲三月為建威參軍使都經(jīng)錢溪》已表明他擔(dān)任了建威將軍劉敬宣的參軍。從劉裕麾下轉(zhuǎn)往劉敬宣那里，究竟是出于什么原因，我們弄不清楚，但從劉裕和劉敬宣當(dāng)時(shí)合作密切的關(guān)系來(lái)看，也并不很奇怪：這位劉敬宣乃是劉牢之的兒子，我們前面提到，402年桓玄東下進(jìn)攻建康之時(shí)，劉牢之反戈投降了桓玄，但反復(fù)之人隨即又與兒子劉敬宣蓄意襲擊桓玄，事敗自經(jīng)，而劉敬宣則奔竄到北方去了;過(guò)了兩年(404)，作為劉牢之舊部的劉裕起兵討桓玄，正是劉?！笆謺?shū)召敬宣”回來(lái)的。陶淵明在這首詩(shī)中有“園田日夢(mèng)想，安得久離析”的詩(shī)句，已表示他要?dú)w去田園了。確實(shí)，就在這年(405)，被桓玄廢黜的晉安帝恢復(fù)了帝位，劉敬宣隨即上表解職，陶淵明這次“使都”大約就是為此而去的。離開(kāi)劉敬宣之后大約半年，才有了詩(shī)人為人熟知的八十天彭澤令的最后一段仕途。
大致明白了陶淵明就職桓玄、劉裕麾下的始末，或許便能了解這些曲折何以有意無(wú)意被隱晦的緣故了。詩(shī)人之服務(wù)于桓玄，在劉裕這里，是絕對(duì)不該被提及而是應(yīng)竭力忽略、掩埋的事，甚至他投身劉裕可能也是不得不有的姿態(tài);而詩(shī)人與桓玄、劉裕的這些瓜葛，在后世大多數(shù)認(rèn)定陶淵明忠于晉室的人那里，實(shí)在也是難以面對(duì)的——這兩位雖是敵手，可在顛覆東晉王朝方面，則并無(wú)二致，可謂前仆后繼的梟雄。
毫無(wú)疑問(wèn)，詩(shī)人是有用世之心的，在他的詩(shī)中或隱或顯有所表露;然而這種用世之心，不是空泛的意念而已，必得有落實(shí)之處。對(duì)陶淵明來(lái)說(shuō)，用世的理想，如果曾經(jīng)有過(guò)一個(gè)真正實(shí)現(xiàn)的機(jī)會(huì)，當(dāng)然不是最初的江州祭酒，也不是最后的彭澤令，甚至劉裕和劉敬宣的參軍也談不上——如前邊談到的，這或許是他曾效力桓玄而不得不付出的努力，想在其中獲得抒展的可能，未免太天真了——而是在桓玄麾下，在那詩(shī)人一生最久長(zhǎng)的一段仕途。
門閥時(shí)代的陶家與桓家
回到陶淵明投身桓玄麾下的那一刻。詩(shī)人為什么會(huì)這么做呢?
其實(shí)，為詩(shī)人設(shè)身處地來(lái)想，有很充分的理由。首先我們已經(jīng)知道，桓玄當(dāng)時(shí)據(jù)有江、荊二州，勢(shì)力之大，人所矚目;而荊州正是詩(shī)人最崇敬的曾祖陶侃曾經(jīng)生活和戰(zhàn)斗的地方。
其次，從陶淵明的切身感受而言，他于桓氏當(dāng)有相當(dāng)?shù)挠H切感。東晉是所謂門閥時(shí)代，陶淵明與桓玄的關(guān)系，似乎也很有必要從這樣一個(gè)視野中加以觀測(cè)。桓氏家族，如歷史學(xué)家田余慶先生所考，東漢大儒桓榮為其先人，中經(jīng)曹魏時(shí)代曹氏與司馬氏之間的激烈斗爭(zhēng)，桓范被殺，此后家族孤單勢(shì)弱;桓彝渡江，為東晉功臣，其子桓溫權(quán)傾一時(shí)，為桓玄最終代晉為楚確立基礎(chǔ)。雖然如此，桓氏當(dāng)初仍很受高門世族的鄙視，《世說(shuō)新語(yǔ)》里記載桓溫為兒子向當(dāng)時(shí)在自己手下為官的王坦之提親，王坦之不敢自主，答應(yīng)回家去問(wèn)問(wèn)自己的父親、也就是桓溫相中的兒媳的爺爺王述。王述就是那位著名的脾氣急躁的王藍(lán)田，曾想吃雞蛋，筷子夾不住，扔下地用鞋跟踩，還踩不著，于是就地抓起來(lái)，直接放進(jìn)口里咬開(kāi)再吐出來(lái)。這回，王述還是很暴躁，本來(lái)他是很喜歡王坦之這個(gè)兒子的，兒子雖然是大人了，還抱著靠在自己的膝蓋上，但一聽(tīng)桓溫求婚的事，便大怒，一把推開(kāi)兒子，罵道：“你犯渾了嗎?怕桓溫嗎?他不過(guò)兵家出身，怎么可以將女兒嫁過(guò)去!”王坦之于是回報(bào)桓溫說(shuō)：“卑下女兒家里已為她定了婆家了?！被笢禺?dāng)然是明白人，說(shuō)：“我曉得了，這是你爹不答應(yīng)啊?！蓖跏鲆曰笢貫椤氨?，當(dāng)時(shí)這是強(qiáng)烈蔑視的表現(xiàn)。至于陶氏家族，陳寅恪先生認(rèn)為本來(lái)出自溪族雜處地區(qū)“業(yè)漁之賤戶”，因而士族勝流視同異類，只因東晉初年以軍功致顯，但仍受到歧視?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》里記有一則故事：王胡之住在會(huì)稽東山的時(shí)候很窮，當(dāng)時(shí)陶侃的兒子陶范送一船米給他，結(jié)果竟然被拒絕了，王直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)：“我王家的人沒(méi)米下鍋，自會(huì)去找謝家的謝尚討，不要你陶家的米。”研究《世說(shuō)新語(yǔ)》極為精深的余嘉錫先生對(duì)此分析道：“因陶氏本出寒門，士行(陶侃)雖立大功，而王、謝家兒不免猶以老兵視之?！弊钪档昧粢獾氖恰妒勒f(shuō)新語(yǔ)》的這條記載：
袁宏始作《東征賦》，都不道陶公(陶侃)。胡奴(陶范)誘之狹室中，臨以白刃，曰：“先公勛業(yè)如是，君作《東征賦》，云何相忽略?”宏窘蹙無(wú)計(jì)，便答：“我大道公，何以云無(wú)?”因誦曰：“精金百煉，在割能斷。功則治人，職思靖亂。長(zhǎng)沙之勛，為史所贊?！?BR> 但對(duì)這條文字，劉孝標(biāo)為《世說(shuō)新語(yǔ)》做注的時(shí)候引了另外一本史書(shū)《續(xù)晉陽(yáng)秋》的記載：
(袁)宏為大司馬(桓溫)記室參軍，后為《東征賦》，悉稱過(guò)江諸名望。時(shí)桓溫在南州，宏語(yǔ)眾云：“我決不及桓宣城(桓溫之父桓彝)?！睍r(shí)伏滔在溫府，與宏善，苦諫之，宏笑而不答。滔密以啟溫，溫甚忿，以宏一時(shí)文宗，又聞此賦有聲，不欲令人顯聞之。后游青山飲酌，既歸，公命宏同載，眾為危懼。行數(shù)里，問(wèn)宏曰：“聞君作《東征賦》，多稱先賢，何故不及家君?”宏答曰：“尊公稱謂，自非下官所敢專，故未呈啟，不敢顯之耳?！睖啬嗽疲骸熬麨楹无o?”宏即答云：“風(fēng)鑒散朗，或搜或引。身雖可亡，道不可隕。則宣城之節(jié)，信為允也。”溫泫然而止。
陶淵明歸隱心得體會(huì)篇十四
初入世界，我們對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的冷酷和無(wú)情充滿疑惑和不解，而我們也常常陷入一種頹廢和灰暗的情緒中，若能用一種樸素而真摯的態(tài)度面對(duì)生活，我們便能淡化犬儒主義的頹廢，迎接積極向上的人生。在古代文學(xué)中，有著一個(gè)乞食的雅士——陶淵明，他以樸素而真誠(chéng)的生活態(tài)度取得了人生的真諦并感獲生命的智慧。今天，我們就一同以陶淵明乞食的身份探索，領(lǐng)悟他的人生哲學(xué)與境界，找尋生命的意義和價(jià)值。
第一段：細(xì)讀陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》帶來(lái)的哲思啟示
在《歸去來(lái)兮辭》一篇中，陶淵明以“歸去來(lái)兮”為主題，用樸素而深刻的語(yǔ)言，表達(dá)出了自己對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的反思和對(duì)于內(nèi)心深處歸宿的渴望。在詠史懷古的基礎(chǔ)上，表達(dá)了對(duì)人生本質(zhì)的思考。作品中不同尋常的詩(shī)歌形式和繽紛的意象裹挾著陶淵明對(duì)內(nèi)心廣闊的思考，清晰地折射出一種回歸本真，對(duì)自我打造的人生設(shè)計(jì)觀。而我們也能從中深深獲益，明白回歸本真的價(jià)值和意義。
第二段：善化苦痛，從“乞食”中體悟人生的真諦
陶淵明之所以能取得生命的智慧和價(jià)值，不僅在于他的文學(xué)才華，更在于他內(nèi)心的慈悲和善良，一顆還原本真的心。在《歸去來(lái)兮辭》中，他講述了他乞食的經(jīng)歷，而在這過(guò)程中他并未沉溺于物質(zhì)的匱乏和痛苦，反而從中領(lǐng)悟到了珍視生命的真理。他用做人的內(nèi)涵，成為了他安身立命的根基。我們也可以從中領(lǐng)悟，善化苦痛，追求一種包容和超越的人生哲學(xué)與境界。
第三段：以慈悲心溫潤(rùn)世界
陶淵明不僅關(guān)注自己的人生，更以慈悲和溫潤(rùn)的心態(tài)，關(guān)懷他人的生命。而正是這種內(nèi)心的滋養(yǎng)，賦予了他樸素而真摯的文學(xué)特色。讀陶淵明，感受到內(nèi)心的升華，面對(duì)世界的冷酷與無(wú)情，我們需要以慈悲心對(duì)待世界，用善良和關(guān)愛(ài)溫暖他人、溫潤(rùn)自己，成為一個(gè)溫暖的人。
第四段：在自然中尋求心靈的寄托
陶淵明在《歸去來(lái)兮辭》中，向我們表達(dá)了一種尋求心靈寄托的精神。他不僅通過(guò)乞食和歸隱來(lái)避世只羨仙鶴，更從自然中尋求生命的內(nèi)涵。他寄情山水間渾然天成之美，從中汲取生命的奧秘。而我們也可以從中明白，自然是我們理清思維和情感的最佳舞臺(tái)，我們可以在自然中尋求自我并進(jìn)而汲取生命的經(jīng)驗(yàn)。
第五段：生命的智慧，浸染我心
生命是一份饋贈(zèng)，是一份值得格外珍視的禮物。陶淵明從生命中領(lǐng)悟到了生命的價(jià)值和意義，獲得了精神上的豐盈。他以文學(xué)和哲學(xué)創(chuàng)作為自己的生命意義和價(jià)值，用文字和書(shū)卷中描繪出他對(duì)人生、社會(huì)和生命的理解，用別人的眼睛看清自己的心。而我們也應(yīng)如同陶淵明，認(rèn)真思考自己的人生價(jià)值和意義，去領(lǐng)會(huì)他對(duì)待生命的態(tài)度，給自己的人生添加一份智慧和珍視。
結(jié)尾：在陶淵明的筆下，我們看到了一種平和安詳?shù)娜松|(zhì)感。通過(guò)他樸素而深刻的筆觸，我們領(lǐng)略到了生命的馨香，也深切意識(shí)到了生命的寶貴。知道了應(yīng)該如何看待自己的生命和如何去珍視這份生命饋贈(zèng)。所以，我們應(yīng)當(dāng)用陶淵明的生活方式去探尋屬于自己的人生，去追索生命本真的意義，做一個(gè)溫暖、開(kāi)朗，自適應(yīng)的人，讓生命更加精彩。
陶淵明歸隱心得體會(huì)篇十五
陶淵明是一個(gè)具有傳奇色彩的文學(xué)巨匠，他的文字不僅流傳千古，更是被譽(yù)為“民間文學(xué)的始祖”。而乞食陶淵明也成為了他藝術(shù)人生中的一個(gè)重要時(shí)期。在這個(gè)短暫卻奇特的階段里，他通常會(huì)扮成乞丐，游走于山林間，以了解世間百態(tài)。今天，我們將探討乞食陶淵明給我們帶來(lái)的何種心得體會(huì)。
第二段：尋找真正的自我
乞食陶淵明的經(jīng)歷讓他接觸了許多不同的人和生活方式，也在這個(gè)特殊的狀態(tài)下，他開(kāi)始更好地尋找自己的真正自我。在這個(gè)全新的環(huán)境中，他不再按照俗世標(biāo)準(zhǔn)定下自我價(jià)值，也不在意別人眼中的惡言惡語(yǔ)，他開(kāi)始關(guān)注內(nèi)在的自我。這種尋找真正自我的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)中的很多人來(lái)說(shuō)，可能是很艱難的，但對(duì)于陶淵明而言，卻是啟發(fā)他成功的關(guān)鍵所在。
第三段：珍惜當(dāng)下
“流浪可能是最好的旅行”，擺脫社會(huì)束縛，抽離異端，回歸自然，成為了陶淵明乞食的初衷。 身處大自然中，他開(kāi)始感受到生命的美好，而這和現(xiàn)代社會(huì)中被繁瑣而復(fù)雜的信息所苦惱的人類形成了鮮明的對(duì)比。他珍惜生命中每一刻，每個(gè)新的人、每個(gè)新的事情，都讓他感受到生命的奧秘。這種感受，對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，往往成為了唯物主義的“過(guò)時(shí)”的情感，但在陶淵明的眼中，卻是如此重要。
第四段：建立間人關(guān)系的藝術(shù)
在乞食的這段時(shí)期里，陶淵明不僅僅體驗(yàn)了人生的真諦也學(xué)會(huì)了和人的相處之道，在他的眼中，任何人都是有價(jià)值的，不論是貧窮與否，都應(yīng)該尊重彼此。他也因此建立了更好的人際關(guān)系，這是他成功的又一個(gè)關(guān)鍵所在。在現(xiàn)代社會(huì)中，人與人之間的關(guān)系往往是被利益所擺布、利用和否認(rèn)的。但陶淵明的經(jīng)歷向我們證明了一個(gè)事實(shí)：建立良好的人際關(guān)系不需要裝腔作勢(shì)，而只需要真誠(chéng)地面對(duì)每一位人類。
第五段：結(jié)論
陶淵明乞食的經(jīng)歷是他成功的關(guān)鍵所在，也是他人生中不可或缺的部分。嘗試著從陶淵明的經(jīng)歷中尋找一些不一樣的啟示，我們相信，這些啟示能夠幫助我們重新審視自己的價(jià)值、珍視當(dāng)下生命，建立良好的人際關(guān)系，進(jìn)而成為一個(gè)富有心靈深度的人。在這個(gè)充滿責(zé)任和挑戰(zhàn)的當(dāng)下，重拾過(guò)去的模式和僵化的思考方式已經(jīng)不能滿足我們的需求。以陶淵明這個(gè)值得我們尊重的愛(ài)好者為榜樣，讓我們盡可能地探索生命的真諦，創(chuàng)造屬于自己的美好人生。
陶淵明歸隱心得體會(huì)篇一
陶淵明集是唐代偉大的詩(shī)人、文學(xué)家陶淵明的一部作品集。這部作品集以其深刻的思想和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，影響了后世文學(xué)創(chuàng)作。閱讀陶淵明集，我深深體會(huì)到陶淵明的追求真理、熱愛(ài)自然和關(guān)懷民生的情懷，以及對(duì)人生的獨(dú)特見(jiàn)解。以下是我對(duì)陶淵明集的一些心得體會(huì)。
首先，在陶淵明集中，我感受到了陶淵明追求真理的精神。他對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的觀察和對(duì)人性的剖析，體現(xiàn)出他對(duì)于真理的追求。在《歸園田居》中，他以深入淺出的語(yǔ)言，反思了人們?cè)诩姅_的世事中追求名利的虛榮心態(tài)。他提出“遺世獨(dú)立”的理念，強(qiáng)調(diào)個(gè)體應(yīng)該遠(yuǎn)離塵囂，追求內(nèi)心的安寧與自由。這種追求真理的精神，也啟示了我要堅(jiān)持探索真理，不被物質(zhì)和欲望的誘惑所迷惑。
其次，在陶淵明集中，我感到了陶淵明對(duì)自然的熱愛(ài)和崇拜。他以自然界的景物和動(dòng)植物為題材，表達(dá)了對(duì)大自然的敬畏與贊美之情。他筆下的山水、花草樹(shù)木，都展現(xiàn)出生機(jī)勃勃、美不勝收的景象。在《桃花源記》中，他描繪出一個(gè)封閉自給自足的世外桃源，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共生。這種熱愛(ài)自然的情感，激勵(lì)著我去欣賞、保護(hù)和探索自然，感受到大自然給予我們的恩賜。
再次，在陶淵明集中，我看到了他對(duì)于民生的關(guān)懷和思考。陶淵明在詩(shī)作中反映了社會(huì)的不公正和農(nóng)民的苦難，他痛心疾首于社會(huì)的腐敗和農(nóng)民的辛酸。在《歸園田居》中，他寫到了農(nóng)民因?yàn)榭嗔^(guò)度而身體力行，他倡導(dǎo)改革社會(huì)制度，減輕百姓的負(fù)擔(dān)。這種關(guān)懷民生的精神，鼓舞著我窮人民的苦難和生活困境，關(guān)心社會(huì)問(wèn)題，為改善百姓生活盡一份力量。
此外，在陶淵明集中，我認(rèn)識(shí)到他對(duì)于人生的獨(dú)特見(jiàn)解。他對(duì)人生的思考深刻而特別。在《歸園田居》中，他揭示了人生的短暫和無(wú)常，倡導(dǎo)追求內(nèi)心的安寧而非世俗的名利。他強(qiáng)調(diào)人生的意義在于世事變幻中保持內(nèi)心的平靜和淡然。這種對(duì)人生的獨(dú)特見(jiàn)解，使我意識(shí)到人生無(wú)常的本質(zhì)，告誡我要關(guān)注內(nèi)心的培養(yǎng)，追求心靈的自由。
綜上所述，陶淵明集中所蘊(yùn)含的思想和藝術(shù)風(fēng)格，對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他追求真理的精神、熱愛(ài)自然的情感、關(guān)懷民生的思考和對(duì)人生的獨(dú)特見(jiàn)解，都展示了他作為一位偉大詩(shī)人和思想家的品質(zhì)。讀完陶淵明集，我對(duì)于追求真理、熱愛(ài)自然、關(guān)懷民生和對(duì)人生的思考有了更加深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)于人生的理解和態(tài)度也發(fā)生了積極的變化。陶淵明集的藝術(shù)魅力在于對(duì)人性的思考與抒發(fā)，它不僅提供了美的享受，也引發(fā)了人們對(duì)于生活和人生的反思，具有深遠(yuǎn)的思想意義。
陶淵明歸隱心得體會(huì)篇二
第一段：引言（字?jǐn)?shù)：150）
陶淵明，東晉末年的文學(xué)家、政治家，被后世譽(yù)為“詩(shī)圣”。他的詩(shī)詞寫盡了人生百態(tài)，展現(xiàn)出了深厚的情感和獨(dú)立的思想。在他的作品中，我們可以清晰地看到他對(duì)生活的深刻思考和獨(dú)到見(jiàn)解。陶淵明對(duì)人生的體驗(yàn)和心得，以及他對(duì)自然、人情、生死的思考都是我們今天可以借鑒和學(xué)習(xí)的。
第二段：人生無(wú)常（字?jǐn)?shù)：250）
陶淵明生逢亂世，他經(jīng)歷了陰霾的政治風(fēng)云和個(gè)人的悲痛。在他的作品中，我們可以見(jiàn)到他對(duì)人生無(wú)常的深思。他曾在《歸園田居》中寫道：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。”這句詩(shī)中蘊(yùn)含著對(duì)逝去的美好時(shí)光的懷念和對(duì)人生無(wú)常的領(lǐng)悟。他告誡我們要珍惜眼前，不要沉溺于過(guò)去的榮光或未來(lái)的幻想，而要懂得享受當(dāng)下的美好和平靜。
第三段：人情深厚（字?jǐn)?shù)：250）
陶淵明的詩(shī)中常常流露出對(duì)人情的深刻體悟。他心懷悲天地之大，憤社稷之不幸，對(duì)人倫、社會(huì)關(guān)系的體悟更是深入人心?！帮嬹R渡秋水，水寒風(fēng)似刀”這一句中，他用渾然天成的自然景物抒發(fā)了自己的憤怒和苦楚。他也教導(dǎo)我們要真誠(chéng)待人，寬恕他人的過(guò)錯(cuò)，以寬容和善意去面對(duì)他人的不足。
第四段：對(duì)自然的敬仰（字?jǐn)?shù)：250）
陶淵明以“臥梅雙檜”的方式來(lái)形容他與自然的親密關(guān)系。他對(duì)自然的敬仰和欣賞可見(jiàn)于《飲酒》：“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。”他以淡遠(yuǎn)的心態(tài)融入自然，與天地同榮共舞。他教導(dǎo)我們要學(xué)會(huì)與自然和諧相處，享受大自然帶給我們的寧?kù)o和平和。
第五段：積極樂(lè)觀的人生態(tài)度（字?jǐn)?shù)：250）
陶淵明的詩(shī)詞中流露出豁達(dá)的人生態(tài)度。他在詩(shī)作中多次表達(dá)了積極向上的人生態(tài)度。比如在《歸園田居》中他說(shuō)：“明月松間照，清泉石上流?！边@句詩(shī)充滿了期盼和向往，表達(dá)了對(duì)美好生活的追求。他教導(dǎo)我們要對(duì)生活保持樂(lè)觀的態(tài)度，積極向上地面對(duì)困難和挫折。
結(jié)尾（字?jǐn)?shù)：150）
陶淵明心得體會(huì)，將人生、自然、人情交織在一起，深刻反映了他對(duì)人生的獨(dú)到見(jiàn)解和深刻思考。他的詩(shī)詞具有廣闊的價(jià)值，在今天依然教導(dǎo)著我們要珍惜當(dāng)下，與自然和諧相處，善待他人，保持積極向上的生活態(tài)度。只有這樣，我們才能在紛繁復(fù)雜的世界中找到自我，過(guò)上簡(jiǎn)單而充實(shí)的生活。
陶淵明歸隱心得體會(huì)篇三
陶淵明，南朝文學(xué)家，作為一位偉大的文人，他的詩(shī)詞不僅流傳千古，更給我們留下了豐富的文化遺產(chǎn)。讀陶淵明的作品，我受益匪淺，深深地感受到了他那純真而執(zhí)著的人生態(tài)度。在這次讀陶淵明的心得體會(huì)中，我將從他的作品中領(lǐng)悟到他的生活哲理、人際關(guān)系、家庭情感和藝術(shù)創(chuàng)作等方面展開(kāi)論述，希望能給讀者帶來(lái)共鳴，引發(fā)更多的思考。
陶淵明的作品中，常常寫到的是他與大自然的親密關(guān)系。他熱愛(ài)大自然，崇尚它的美好與純潔。他的《歸園田居》一文道出了他對(duì)于鄉(xiāng)村生活的向往和追求。他認(rèn)為，鄉(xiāng)村才是最真實(shí)、最美好的地方。而當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣，城市的喧囂與浮躁，讓他心生厭倦。他選擇了離開(kāi)這個(gè)虛榮的世界，回到了自然之中，過(guò)上了與世隔絕的田園生活。這種返璞歸真的生活態(tài)度深深地打動(dòng)了我，使我重新審視了所處的現(xiàn)代社會(huì)。
陶淵明在他的作品中流露出的人際關(guān)系的態(tài)度也深深地觸動(dòng)了我。他不計(jì)較社會(huì)地位和身份，他的朋友可以是出身卑微的農(nóng)夫，也可以是官僚貴族。他認(rèn)為，真正的友誼是建立在心靈的相通和人格的互敬之上的。他在自己的《桃花源記》中，描繪了一個(gè)沒(méi)有人與人之間爭(zhēng)斗和嫉妒的世界，讓我看到了人與人之間和諧相處的可能性。這讓我深深地感受到了人際關(guān)系的重要性和親和力的價(jià)值，并對(duì)自己的處世態(tài)度進(jìn)行了反思。
陶淵明的家庭情感的描寫深深地觸動(dòng)了我。在《歸園田居》中，他寫到了自己種田的喜悅和與妻子兒女的快樂(lè)。他將家庭看作是人生的港灣，是他遠(yuǎn)離紛擾、洗滌心靈的棲息之地。這種對(duì)于家庭情感的表達(dá)，讓我反思了自己在現(xiàn)代都市生活中是否忽視了家庭的重要性，以及在奔波勞累中是否真正感受到了家庭的溫暖和關(guān)愛(ài)。
陶淵明的藝術(shù)創(chuàng)作也給我留下了深刻的印象。他的詩(shī)詞洋溢著濃厚的情感，用簡(jiǎn)潔卻又質(zhì)樸的語(yǔ)言表達(dá)了他對(duì)于生活和人情的思考。他的詞作精練而又富有詩(shī)意，字里行間都透露著他對(duì)于美的追求和對(duì)于人生的熱愛(ài)。陶淵明的藝術(shù)創(chuàng)作給了我很大的啟發(fā)，讓我重新審視自己的創(chuàng)作態(tài)度，體味到創(chuàng)作的樂(lè)趣，品味到純粹的文學(xué)情感。
讀陶淵明的作品，使我受益匪淺。他那純真而執(zhí)著的人生態(tài)度令人感動(dòng)，他對(duì)于生活、人際、家庭和藝術(shù)的思考和表達(dá)給了我很大的啟發(fā)。盡管生活和時(shí)代發(fā)生了巨大的變化，但人們對(duì)于追求純真、美好和溫暖的渴望卻是永恒不變的。讀陶淵明的作品，不僅是對(duì)他的致敬，更是對(duì)于人性追求的贊美。讓我們懷揣著陶淵明的心靈，追求自己內(nèi)心真正的追求，過(guò)上純粹而又有意義的人生。
陶淵明歸隱心得體會(huì)篇四
陶淵明是我國(guó)古代文學(xué)史上的重要人物，他的詩(shī)文以深情詩(shī)意、清新自然而聞名。在我研讀他的作品過(guò)程中，我深深感受到了他的人生智慧和價(jià)值觀。陶淵明通過(guò)評(píng)述世事和表達(dá)心境，讓人們明白了生活的真諦，喚起了人們對(duì)自然和人類情感的關(guān)注，使我們能夠從中汲取力量并感受到生命的美好與意義。
首先，陶淵明的作品讓我感受到了對(duì)自然的熱愛(ài)和追求。陶淵明的詩(shī)歌中常常描繪出大自然的美麗景色，如“登臨送目，非關(guān)目達(dá)。而今搖落，故園飄蕭瑟。”這里的故園指的是家鄉(xiāng)，而搖落的景色預(yù)示著秋天的到來(lái)。陶淵明筆下的自然風(fēng)景讓人感到一種平和和寧?kù)o，同時(shí)也讓我明白了人與自然和諧共生的重要性。在擁擠喧囂的城市生活中，陶淵明的作品讓我看到了自然的美好，也激發(fā)了我對(duì)自然的熱愛(ài)。
其次，陶淵明的作品給予了我對(duì)人生的思考和啟示。陶淵明的生平經(jīng)歷曲折多變，但他依然保持著積極向上的心態(tài)，用他的作品傳遞著對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)命運(yùn)的堅(jiān)持。他的作品中常常流露出對(duì)人世間繁華和名利的批判，如“俗人多愛(ài)彼，吾輩安可知？逝如斯，翻似水?！边@種對(duì)俗世的反思和巧妙的表達(dá)方式，讓我深受啟發(fā)，明白了在物欲橫流的社會(huì)中，只有堅(jiān)守初心，保持自己的獨(dú)立人格和價(jià)值觀才能獲得真正的快樂(lè)和意義。
此外，陶淵明的作品也反映出了情感世界的豐富和細(xì)膩。陶淵明的詩(shī)歌常常流露出對(duì)親人和朋友的思念之情，如“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”等。他通過(guò)對(duì)親友情感的表達(dá)，表明了人與人之間情感的重要性，并呼吁人們關(guān)愛(ài)身邊的人。陶淵明的作品使我深深觸動(dòng)，加深了我對(duì)人際關(guān)系和情感交流的認(rèn)識(shí)，讓我明白了情感對(duì)于人類幸福和發(fā)展的重要作用。
最后，陶淵明的作品引發(fā)了我對(duì)人生意義和價(jià)值觀的思考。陶淵明雖然經(jīng)歷了許多困境和挫折，但他依然保持了對(duì)精神追求的執(zhí)著。他用詩(shī)歌表達(dá)對(duì)真理和人性的思考，如“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏?！彼麑?duì)人間美好生活的向往和渴望，說(shuō)明了他對(duì)善良、公正和人間美好的追求。陶淵明的作品讓我思考自己的生活追求和價(jià)值觀，使我更加堅(jiān)定了追求真理和美好的信念。
總而言之，陶淵明的作品深深影響了我。通過(guò)閱讀陶淵明的作品，我深深感受到了對(duì)自然的熱愛(ài)，對(duì)人生的思考和對(duì)情感世界的關(guān)注。同時(shí)，他的作品也引發(fā)了我對(duì)人生意義和價(jià)值觀的思考。陶淵明的智慧和價(jià)值觀讓我深受啟發(fā)，堅(jiān)定了我對(duì)美好生活的向往和追求。陶淵明的作品就像一盞明燈，照亮了我前行的道路，讓我明白了生活的真諦和溫暖的存在。
陶淵明歸隱心得體會(huì)篇五
陶淵明是我國(guó)古代文學(xué)史上一位著名的文學(xué)家和農(nóng)學(xué)家。他不僅在文學(xué)創(chuàng)作方面有著卓越的成就，而且在農(nóng)學(xué)方面也有一定的造詣。通過(guò)閱讀陶淵明的作品，我深深地感受到了他的心得和體會(huì)，也從中汲取到了許多寶貴的智慧。以下是對(duì)“陶淵明心得體會(huì)”的一些個(gè)人感悟。
第一段：陶淵明的獨(dú)立思考精神
陶淵明是一位具有獨(dú)立思考精神的人。在他的作品中，我們可以看到他對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反思和對(duì)人生意義的追尋。他不僅在田園生活中找到了自己的寧?kù)o，也通過(guò)對(duì)自然的觀察和思考，洞察了社會(huì)的弊端。陶淵明的獨(dú)立思考精神告訴我們，一個(gè)人應(yīng)該有自己的判斷力和思考能力，不能盲從他人，要以獨(dú)立的眼光看待問(wèn)題，勇于發(fā)表自己的見(jiàn)解。
第二段：陶淵明的清廉公正品質(zhì)
陶淵明以其清廉公正的品質(zhì)而聞名。在他的作品中，我們可以看到他對(duì)權(quán)勢(shì)的痛斥和對(duì)清廉公正的呼喚。陶淵明對(duì)貪污腐敗現(xiàn)象的深刻批判，使我深受震撼。陶淵明的清廉公正品質(zhì)告訴我們，一個(gè)人應(yīng)該保持自己的正直和真實(shí)，不受外界誘惑和賄賂。只有如此，才能做到公正無(wú)私，成為一個(gè)真正的有責(zé)任感的人。
第三段：陶淵明的勤勞樸實(shí)態(tài)度
陶淵明在農(nóng)學(xué)方面的造詣也是令人敬佩的。他對(duì)于農(nóng)事的研究和實(shí)踐，無(wú)不體現(xiàn)出他的勤勞樸實(shí)態(tài)度。陶淵明深知，只有辛勤地耕耘，才能獲得豐收的果實(shí)。他的勤勞樸實(shí)態(tài)度告訴我們，在任何領(lǐng)域，都需要我們付出努力和堅(jiān)持，才能取得成功。同時(shí)，他的勤勞樸實(shí)也是他一生中最重要的追求。他的作品中充滿了對(duì)土地的熱愛(ài)和對(duì)豐收的渴望，這種樸實(shí)的情感和態(tài)度深深感染了我。
第四段：陶淵明的勸學(xué)思想
陶淵明一生非常重視教育和學(xué)習(xí)。他認(rèn)為，唯有通過(guò)學(xué)習(xí)和思考，才能得到真正的智慧。因此，他在他的作品中不斷呼吁人們要注重學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自己的知識(shí)。陶淵明的勸學(xué)思想告訴我們，學(xué)習(xí)對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)和社會(huì)的進(jìn)步至關(guān)重要。只有不斷學(xué)習(xí)，才能不斷提高自己的知識(shí)水平和思考能力。因此，我們應(yīng)該珍惜學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，提升自己的綜合素質(zhì)。
第五段：陶淵明的樂(lè)觀人生態(tài)度
陶淵明以其樂(lè)觀的人生態(tài)度而聞名于世。在他的作品中，我們可以看到他對(duì)人生的積極向上的態(tài)度。他相信，人生道路上的坎坷和困難只是一種過(guò)程，只要堅(jiān)持下去，就一定會(huì)有好的結(jié)果。陶淵明的樂(lè)觀人生態(tài)度告訴我們，面對(duì)困難和挫折，我們應(yīng)該保持積極向上的精神狀態(tài)，相信自己能夠戰(zhàn)勝困難，迎接成功的到來(lái)。
綜上所述，陶淵明的心得體會(huì)深深地影響著我。他的獨(dú)立思考精神、清廉公正品質(zhì)、勤勞樸實(shí)態(tài)度、勸學(xué)思想和樂(lè)觀人生態(tài)度，無(wú)不激勵(lì)著我追求進(jìn)步和追求真理。我希望能夠像陶淵明一樣，始終保持內(nèi)心的正直和真實(shí)，不斷充實(shí)自己的知識(shí)，永遠(yuǎn)保持積極向上的心態(tài)，這樣才能在人生的道路上走得更加堅(jiān)定和明亮。
陶淵明歸隱心得體會(huì)篇六
陶淵明是中國(guó)歷史上一位偉大的文學(xué)家，他以其崇尚自然、熱愛(ài)鄉(xiāng)土的作品而聞名于世。在讀陶淵明的作品時(shí)，我深深感受到了他的高尚情操和深厚的感悟，對(duì)于這位偉大的文學(xué)家，我有著許多心得體會(huì)。
首先，陶淵明的作品給我?guī)?lái)了一種安慰和寬慰的感覺(jué)。陶淵明講述了他離開(kāi)繁華都市，選擇隱居山林的故事，這種追求真實(shí)與寧?kù)o的生活態(tài)度讓人心生向往。在繁忙的都市生活中，人們經(jīng)常感到壓抑和疲憊，而陶淵明的作品則給人一種長(zhǎng)在鄉(xiāng)村、親近自然的感覺(jué)。他所描述的山水田園風(fēng)光讓人感到一種寧?kù)o與美好，仿佛能夠撫慰人們的心靈。在讀陶淵明的作品時(shí)，我總能找到內(nèi)心的平靜和慰藉。
其次，陶淵明的作品讓我深刻領(lǐng)會(huì)到了他對(duì)于人生的深刻思考。陶淵明提倡散淡的生活方式，他認(rèn)為人應(yīng)該追求真正的自由和內(nèi)心的平靜。他的作品中充滿了對(duì)于世事變幻無(wú)常的思索，對(duì)于人生的虛無(wú)和無(wú)常的洞察。他以自己的親身經(jīng)歷告誡了人們需要珍惜眼前的生活，無(wú)論是繁華的都市還是寧?kù)o的鄉(xiāng)村，只有心靜時(shí)才能夠體會(huì)到真正的幸福。
此外，陶淵明的作品也展現(xiàn)了他對(duì)人性的深刻洞察。他對(duì)于人的善良和邪惡有著獨(dú)到的見(jiàn)解，他善于通過(guò)自己的作品來(lái)表達(dá)并反映人性的復(fù)雜和矛盾。他的作品中描繪了許多人物形象，他們或是守志篇，或是閑游篇，或是悲懷篇，他們的形象鮮活而深入人心。他通過(guò)對(duì)這些人物的描寫，展現(xiàn)了世態(tài)人情的真實(shí)和人性的多面性，使人們能夠更加真實(shí)地認(rèn)知和理解自己。
最后，陶淵明的作品給我?guī)?lái)了一種對(duì)于生活和自然的敬畏之情。陶淵明深愛(ài)著大自然，他將自己與大自然融為一體，他的作品中透露出對(duì)于自然界的敬佩和對(duì)于生命的尊重。他渴望能夠與自然和諧相處，他追求的不只是自我與自然的平衡，也包括了自我與社會(huì)的和諧。通過(guò)他的作品，我深深體會(huì)到了大自然的偉大和宏偉，生命的可貴和奇妙，以及人與自然、人與人之間的親善和和諧。
在讀陶淵明的作品時(shí)，我被他的高尚情操和深厚的感悟所折服。他的作品讓我感到欣慰和寬慰，給了我以安靜和寧?kù)o的感覺(jué)。他對(duì)于人生的思考和對(duì)人性的洞察讓我受益匪淺，使我更加深刻地理解了自己的內(nèi)心世界。他對(duì)于自然的敬畏和對(duì)于生活的熱愛(ài)，讓我重新認(rèn)識(shí)了大自然的博大和生命的奇妙。陶淵明的作品給予了我許多的心得體會(huì)，深深地觸動(dòng)了我的內(nèi)心，使我對(duì)于生活和人性有了更深刻的認(rèn)識(shí)和理解。
陶淵明歸隱心得體會(huì)篇七
陶淵明是東晉時(shí)期的一位著名文學(xué)家和政治家，他的一生都在追求真誠(chéng)與寧?kù)o。他的詩(shī)歌和散文深受后世影響，使人們思考生活的意義和價(jià)值。在閱讀陶淵明的作品過(guò)程中，我對(duì)他的心態(tài)和人生觀有了更深的理解和體會(huì)。在我看來(lái)，陶淵明不僅是一個(gè)杰出的文學(xué)家，更是一個(gè)有著獨(dú)特人生哲學(xué)的智者。
首先，陶淵明通過(guò)他的作品向我們闡述了一個(gè)追求真誠(chéng)的人生態(tài)度。在他的詩(shī)歌和散文中，他表達(dá)了對(duì)功名利祿的深深厭惡和內(nèi)心的痛苦。他寧愿選擇退隱山林，與大自然為伴，過(guò)簡(jiǎn)樸的生活。這種真誠(chéng)和樸素的追求值得我們深思，陶淵明給我們上了一堂深刻的人生課。他讓我們明白，成功和名利并不是人生的終極目標(biāo)，真誠(chéng)和內(nèi)心的平靜才是我們追求的真正意義。
其次，陶淵明的作品反映了他對(duì)自然界的熱愛(ài)和傾慕。在他的詩(shī)歌中，經(jīng)常可以見(jiàn)到他描繪起伏的山嶺、清澈的溪流和花草樹(shù)木。這些描寫不僅展示了他對(duì)美的追求，更蘊(yùn)含著他內(nèi)心對(duì)大自然的敬佩之情。陶淵明崇尚自然，追求與自然的和諧，他相信大自然能夠帶給人靈感和平靜，因此他喜歡融入自然的懷抱。他的作品也鼓勵(lì)我們?nèi)バ蕾p自然的美，以及珍惜我們與自然界的關(guān)系。
第三，陶淵明的作品揭示了他對(duì)人性和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻洞察力。他通過(guò)對(duì)人性的觀察和分析，深入探討了人心的善惡之辯。在他的作品中，他描繪了君主的貪婪和腐敗、精明的商人以及愚昧的百姓。他用敏銳的眼光透視了人性中的弱點(diǎn)和欺騙，使我們更加警覺(jué)并思考我們自身的行為。陶淵明的作品不僅僅是文學(xué)的藝術(shù)形式，更是他對(duì)社會(huì)的關(guān)懷和忠告。
接下來(lái)，陶淵明的作品強(qiáng)調(diào)了“修身齊家治國(guó)平天下”的理念。他注重了個(gè)人修養(yǎng)和人際關(guān)系的重要性，他的作品教導(dǎo)著我們應(yīng)該從自己做起，從小事做起，傳達(dá)了他對(duì)于個(gè)人責(zé)任的強(qiáng)調(diào)。他告誡我們修身齊家后才能治國(guó)平天下，在個(gè)人層面做好自己的事情，才能為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。陶淵明的作品激勵(lì)著我們積極面對(duì)生活，不斷提高自己的素質(zhì)。
最后，陶淵明的作品給人以心靈的慰藉和安慰。在他的作品中，他表達(dá)了對(duì)逝去親人的思念和對(duì)生活不易的痛苦。他的作品鼓勵(lì)我們積極面對(duì)困難和挫折，在生活中找到內(nèi)心的平靜和安寧。他的寄托和寫作能力使我們感受到人類共同的憂傷和喜悅，讓我們看到生活中美好的事物。
總之，陶淵明的作品不僅展示了他的文學(xué)才華，更傳遞了他對(duì)追求真誠(chéng)與自然的人生態(tài)度。通過(guò)閱讀他的作品，我們可以感受到他的智慧，從而對(duì)生活有更深層次的理解。他的作品引導(dǎo)我們正視內(nèi)心，思考人生的真諦。陶淵明的心態(tài)與人生觀無(wú)疑給我們帶來(lái)了很大的啟示和啟發(fā)，他的作品值得我們深入研讀和品味。
陶淵明歸隱心得體會(huì)篇八
陶淵明是中國(guó)歷史上著名的文學(xué)家和政治家，被譽(yù)為“田園詩(shī)之神”，他的作品以深刻的哲理和優(yōu)美的詩(shī)句聞名。陶淵明的詩(shī)歌作品中流露出了他對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判和對(duì)自然的熱愛(ài)，同時(shí)也表達(dá)了他的追求真理、向往自由的思想。通過(guò)閱讀和研究陶淵明的作品，我深有體會(huì)地認(rèn)識(shí)到他的追求和理念，也受到了他的影響。
首先，陶淵明的作品中充滿了對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判。陶淵明生活在東漢末年，那個(gè)時(shí)期的社會(huì)風(fēng)氣混亂，官僚腐敗，百姓生活艱辛。陶淵明在自己的詩(shī)歌中多次表達(dá)了對(duì)官吏的不滿和對(duì)社會(huì)的失望。比如在《歸園田居》中，他寫道：“蕭條當(dāng)秋景，白露滿渭關(guān)。柳色已蔥郁，菊黃仍照眼。君誰(shuí)留舊隱，歸者此人也?！边@些詩(shī)句流露出了他對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的失望和對(duì)虛偽官僚的痛恨。在忍受社會(huì)現(xiàn)實(shí)的壓力和不公正對(duì)待的同時(shí)，陶淵明也在他的詩(shī)中表達(dá)了他對(duì)自然的熱愛(ài)和渴望。
其次，陶淵明對(duì)自然的熱愛(ài)和追求可以從他的詩(shī)中體會(huì)到。陶淵明的詩(shī)歌中充滿了對(duì)大自然的贊美和詠史，他以獨(dú)特的視角和精細(xì)的描繪，展現(xiàn)了他對(duì)自然景色的喜愛(ài)和對(duì)大自然的敬畏之情。比如在《歸園田居》中，他寫到：“野望眺紅豆，山青如貌新。自負(fù)湖海論，將安在陶鈞?！边@些詩(shī)句中陶淵明再現(xiàn)了他心中理想的生活和對(duì)自然美景的向往。他認(rèn)為大自然是清新、寧?kù)o和平和的，而社會(huì)則充滿了病態(tài)和腐朽。他的詩(shī)歌可以被視為他逃避現(xiàn)實(shí)的手段，通過(guò)詩(shī)歌他把自己置身于美麗的自然環(huán)境中，尋求心靈的寧?kù)o。
再次，陶淵明的作品中展現(xiàn)了他對(duì)真理和哲學(xué)的追求。陶淵明是一個(gè)有思想的文人，他的作品中常常表達(dá)出對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和人性的深入思考，以及對(duì)人生和意義的探尋。在《歸去來(lái)兮辭》中，他寫道：“青春以腐儒，志言行隱居。草萋已亭午，樹(shù)密豈宴游。荷憂送余去，楊葉還我舟。浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯?！边@些詩(shī)句傳達(dá)了他對(duì)人生追求真實(shí)和追求自由的思想。他希望逃離現(xiàn)實(shí)的束縛，尋找屬于自己的真理與意義。
最后，陶淵明的作品對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)閱讀他的詩(shī)歌，我深切地感受到了他的智慧和對(duì)人性的洞察力。他對(duì)自然的崇拜和對(duì)真理的追求，讓我意識(shí)到了在生活中追求內(nèi)心深處的真實(shí)和自由的重要性。他的作品也讓我明白了詩(shī)歌的力量和人們對(duì)自然的熱愛(ài)，這些都能夠給我們帶來(lái)內(nèi)心的和諧和滿足感。陶淵明的作品對(duì)于我來(lái)說(shuō)不僅是一種文學(xué)，更是一種精神上的寄托和啟示。
綜上所述，陶淵明的作品中充滿了對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判和對(duì)自然的熱愛(ài)。他的追求真理和追求自由的思想也在他的作品中得到了展示。通過(guò)閱讀和研究陶淵明的作品，我加深了對(duì)他思想和理念的理解，并從中汲取了力量和啟示。陶淵明的作品不僅是文學(xué)佳作，更是一種精神上的寄托和指引，給人們帶來(lái)了思考和啟發(fā)。我相信，陶淵明的作品會(huì)繼續(xù)影響和啟迪后人，讓人們更好地理解和感受到他的思想和意義。
陶淵明歸隱心得體會(huì)篇九
淝水一戰(zhàn)的勝利，謝安雖然為東晉獲得了暫時(shí)的喘息時(shí)機(jī)，但是，從此東晉王朝更加急劇地衰落下去，內(nèi)亂不止，動(dòng)蕩不安.公元403年，桓溫的兒子桓玄占領(lǐng)了長(zhǎng)江上游，發(fā)兵攻入建康，廢掉晉安帝，自立為帝.三四個(gè)月后，北府兵將領(lǐng)劉裕擊敗桓玄，迎晉安帝復(fù)位.從此，東晉王朝只剩下一個(gè)空殼了.
就在這個(gè)時(shí)期，卻出現(xiàn)了一個(gè)中國(guó)古代的大詩(shī)人——陶淵明.
陶淵明，一名陶潛，潯陽(yáng)柴桑(今江西九江西南)人.他出生在一個(gè)沒(méi)落的官僚家庭中.他的曾祖父就是東晉著名的大將軍陶侃;但到了他的少年時(shí)代，陶家已經(jīng)敗落，生活貧困.
盡管如此，陶淵明從小還是受到了很好的家庭教育，他博覽群書(shū)，養(yǎng)成了寡言少語(yǔ)、厭惡虛榮、不貪富貴的.高潔性格.這種個(gè)性影響了他的仕途生涯，一生中，只在十三年當(dāng)中斷斷續(xù)續(xù)地做了幾次小官.
直到二十九歲時(shí)，陶淵明才謀得江州祭酒一職，卻因忍受不了官場(chǎng)的繁文縟節(jié)，早早辭了職.在家閑居了五六年后，三十五歲時(shí)，到了荊州，在刺史桓玄屬下當(dāng)一名小吏，不到一年功夫，又因母親去世辭職歸家，一住又是五六年.
陶淵明終究是名將的后代，官場(chǎng)里知道他的人很多.公元4，當(dāng)他四十一歲時(shí)，又被推薦到彭澤(今江西九江東北)當(dāng)了縣令.
好不容易在彭澤當(dāng)了幾十天縣令，一天，陶淵明得到一個(gè)消息：東晉的權(quán)臣劉裕已封自己為車騎將軍，總督各州軍事;這個(gè)野心家只差一步就要奪取皇位了.
陶淵明預(yù)感到晉朝已經(jīng)是名存實(shí)亡了，他十分灰心，便離開(kāi)衙門回家去了.
妻子翟氏見(jiàn)陶淵明一副悶悶不樂(lè)的樣子，不好多問(wèn).翟氏端上酒菜，可陶淵明卻不動(dòng)筷，仍然坐在那里嘆氣.過(guò)了一會(huì)，陶淵明冷不丁地說(shuō)：“我想辭職回家鄉(xiāng)!”
翟氏一聽(tīng)就知道他又在官場(chǎng)上受氣了，因?yàn)橄襁@種辭職回家的話，陶淵明不知講過(guò)多少次了.幾個(gè)月前，陶淵明曾想辭職，還是翟氏提醒他，上百畝官田就要種上稻子了，待收成以后再辭職吧.當(dāng)時(shí)陶淵明總算聽(tīng)了妻子的話，口氣緩了下來(lái).這次翟氏仍然用官田收稻之事來(lái)勸他，陶淵明聽(tīng)了以后，長(zhǎng)長(zhǎng)嘆了一口氣：“唉，真沒(méi)辦法，難道我還是要做糧食的奴隸!”在翟氏體貼的慰勸下，陶淵明這才舉起了酒杯.
時(shí)局的因素，加上陶淵明一副傲骨，他的辭官念頭始終沒(méi)有打消過(guò).一天，衙役來(lái)報(bào)：過(guò)幾天郡里派的督郵要到彭澤來(lái)視察.那個(gè)督郵陶淵明認(rèn)識(shí)，是個(gè)專門依仗權(quán)勢(shì)、阿諛?lè)暧?，卻又無(wú)知無(wú)識(shí)的花花公子.陶淵明想到自己將要整冠束帶、強(qiáng)作笑臉去迎候這種小人，實(shí)在忍受不了.他的倔脾氣又發(fā)作了：“我怎么能為了這五斗米官俸，去向那種卑鄙小人折腰呢?”
于是，陶淵明離開(kāi)衙門，板著臉回到了家，沖著翟氏：“收拾行裝，回鄉(xiāng)!”
翟氏告訴他，稻谷只差幾天就要收割了.
“隨它去吧!”這回陶淵明已經(jīng)鐵了心要辭職了.翟氏問(wèn)清原由后，也就不再勸說(shuō)了，默默地去收拾行裝.
第二天，陶淵明乘船離開(kāi)了彭澤.他出任彭澤令，在任僅八十余日，十三年的仕途生涯終于結(jié)束.
從此，陶淵明在家鄉(xiāng)過(guò)著隱居生活.對(duì)于官場(chǎng)，他絲毫沒(méi)有眷戀之心，辭官后，反而有一種重獲自由的怡然自得.他每天飲酒，寫詩(shī).他歸田后的二十多年，是創(chuàng)作最豐富的時(shí)期，主要作品有：《歸去來(lái)辭》、《歸田園居五首》、《桃花源記》、《飲酒二十首》、《挽歌詩(shī)三首》等等.
其中，《桃花源記》更體現(xiàn)了陶淵明的思想境界和藝術(shù)高度.詩(shī)文中通過(guò)虛構(gòu)的手法，把桃花源描繪成一個(gè)鮮花盛開(kāi)，綠樹(shù)成行，男女老幼，辛勤耕織，祥和無(wú)憂的安定社會(huì).陶淵明以此寄托他的美好向往，以及對(duì)當(dāng)時(shí)混亂時(shí)世、黑暗政治現(xiàn)實(shí)的不滿.
陶淵明的詩(shī)文辭賦，在中國(guó)文學(xué)史上占據(jù)了一個(gè)重要的地位.
以上是查字典為您提供的小故事：陶淵明辭官歸隱。
陶淵明歸隱心得體會(huì)篇十
陶淵明是中國(guó)歷史上最著名的詩(shī)人之一，他的詩(shī)篇在古代以至今仍被廣泛閱讀和引用。陶淵明的詩(shī)歌非常感性、自然和深刻，旨在展現(xiàn)一種對(duì)人生的獨(dú)特理解和見(jiàn)解。這篇文章將探討陶淵明生平與他的心得體會(huì)，并解析其思想對(duì)當(dāng)今世界的啟示。
第一段：陶淵明的生平簡(jiǎn)介
陶淵明，即陶潛，是東晉時(shí)期一位偉大的文學(xué)家、政治家和畫家。他因出身名門士族而受過(guò)良好的教育，可是在他二十歲那年，因水災(zāi)和政治變故而離開(kāi)了家鄉(xiāng)，隱居在饒州江山。在那里，他采取了一種僧侶生活和田園生活的方式，他研究詩(shī)歌、寫作、品茶、釣魚(yú)，以及栽種果樹(shù)等等。他生活的住所被稱為“桃花源”，象征著他無(wú)欲無(wú)求、自我滿足的生活方式。陶淵明在詩(shī)歌、文學(xué)、畫作等領(lǐng)域都有出色的表現(xiàn)，他還留下了許多優(yōu)秀的文化財(cái)產(chǎn)，如《歸去來(lái)兮辭》和《桃花源記》等。
第二段：陶淵明的心得體會(huì)
陶淵明的作品慨括了他的心得體會(huì)，這些體會(huì)源自他對(duì)生命的獨(dú)特看法和他對(duì)自然的深刻洞察力。陶淵明關(guān)注人生道路上的各種障礙，他認(rèn)為有必要通過(guò)反省和沉思來(lái)消除這些障礙。他的詩(shī)中經(jīng)常出現(xiàn)的是悲哀、痛苦和哀嘆，但同時(shí)也充滿了一種震撼靈魂的安慰和欣慰。他喜歡將自己的情感和內(nèi)在體驗(yàn)融入自然萬(wàn)物之中，認(rèn)為自然能夠給予人們更多的理解和啟示。
第三段：陶淵明的啟示與現(xiàn)實(shí)意義
生命是短暫的，你必須努力經(jīng)營(yíng)它，面對(duì)它，珍視它，遵循陶淵明的建議，金典地表達(dá)出一個(gè)人如何在這個(gè)光景站穩(wěn)腳跟，和如何在未來(lái)取得成功。陶淵明的作品反映了他深刻的觀察和體驗(yàn)自然的能力，這種能力提醒我們?nèi)リP(guān)注自然，去了解自己在自然界中的處境。此外，他反映了一個(gè)人在面對(duì)人生挑戰(zhàn)時(shí)所需要的內(nèi)在品格和決心，這樣的品格和決心能指導(dǎo)人們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中繼續(xù)前進(jìn)。
第四段：從陶淵明中汲取到的品質(zhì)與精神
陶淵明的作品包含了各種教導(dǎo)人們的品質(zhì)和精神，如懷疑、思慮、決定和行動(dòng)。陶淵明生活在一個(gè)具有挑戰(zhàn)性和復(fù)雜性的時(shí)代，他的作品呈現(xiàn)出他在不斷面臨人生挑戰(zhàn)和難題時(shí)的堅(jiān)韌和強(qiáng)勁。他的作品也包含了社會(huì)責(zé)任、情感支持和人類共同關(guān)注的問(wèn)題，這些能夠?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)提供參考和啟示。
第五段：結(jié)論
陶淵明是中國(guó)歷史上最著名的文學(xué)家和詩(shī)人之一，他為我們提供了解決各種挑戰(zhàn)和之難題的思路和見(jiàn)解，讓我們更深入地理解自然和生命。他的作品鼓舞我們勇敢面對(duì)生活和人際交往、關(guān)注道德和社會(huì)責(zé)任以及做出積極的改變和努力。我們要從陶淵明的作品中學(xué)習(xí)和感悟，思考如何把他的啟示和思想運(yùn)用到現(xiàn)代社會(huì)當(dāng)中，給自己和他人帶來(lái)更多的收獲和幸福。
陶淵明歸隱心得體會(huì)篇十一
少年時(shí)代的陶淵明頗有幾分“大濟(jì)于蒼生”的抱負(fù)，也很希望建功立業(yè)。作為東晉王朝大官僚的后裔，他必然受到儒家用世思想的熏陶，有著遠(yuǎn)大的政治理想。家族的歷史激發(fā)了他的宏志，但儒家“齊家治國(guó)平天下”的價(jià)值觀又一直知道他去追求理想的政治和高尚的人格。然而，時(shí)代呈現(xiàn)給他面前的則是等級(jí)森嚴(yán)、政治紛擾、仕途險(xiǎn)惡，充滿著恐怖、黑暗、腐敗及政權(quán)走馬燈式血腥更替的亂世。封建門閥制度使得當(dāng)時(shí)人才的選用、進(jìn)退、，根本不是德才為依據(jù)，而要看門第的高下，門閥十足壟斷了高官要職，造成了“出身庶族寒門的人在仕途上難得到發(fā)展，而陶淵明的曾祖雖以軍功官至大司馬，但本身并非門閥士族，到了陶淵明這一代，連這樣的駕駛也沒(méi)落了。門第的低微決定了陶淵明無(wú)法無(wú)法躋身于東進(jìn)東晉高層統(tǒng)治集團(tuán)，實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)也是十分渺茫的。而此時(shí)的東晉政治又極其德?tīng)柛瘮?，總是?nèi)部的斗爭(zhēng)，軍閥對(duì)政權(quán)的野心，不斷引起血腥的殺戮乃至激烈的火并。近代的文人們成為政治漩渦中的犧牲品，或死于戰(zhàn)亂，數(shù)量之多令人吃驚：在人命危淺、朝不保夕的社會(huì)里，于是為全身而隱遁便成了很現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。在《與子儼等疏》中就有說(shuō)道自己不肯逢歡機(jī)巧，若繼續(xù)為官，難免重蹈嵇康、露氏兄弟等人的覆轍，因而竭力辭官歸田。既然現(xiàn)實(shí)拋棄我，我也拋棄現(xiàn)實(shí)，所以看慣了戰(zhàn)亂篡奪、陰謀的陶淵明，為避禍保身，其政治雄心也不能不有所消減。
二.本質(zhì)性情使然
熱愛(ài)自然是他的天性，他擁有一顆善于體會(huì)自然之美的純潔而敏銳的心靈。不必名山大川，極平凡的景物在他眼中一樣美不勝收。就連愉柳垂陰、雞犬相聞這樣普通的農(nóng)家景致也能深深地將他打動(dòng)。陶淵明性情使然，為官時(shí)不為五斗米折腰，為民時(shí)“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山“性質(zhì)自然的他，躋身仕途就等于甘心當(dāng)別人的奴隸，再也沒(méi)有率性任真的自由。屈節(jié)以保全，著對(duì)于陶淵明來(lái)講是最痛苦不過(guò)了。所以陶淵明的最終歸隱是個(gè)痛苦、艱難、迫不得已的選擇。
三.猛志難呈，干進(jìn)受挫的無(wú)奈
縱觀陶淵明的醫(yī)生，其間曾有四次求仕人的經(jīng)歷，卻終以心灰意冷而草草結(jié)束。其間由出仕到人仕，再出仕到再入仕，這出仕和歸隱的反復(fù)，實(shí)際上市一次次復(fù)雜的心理煎熬過(guò)程。
陶淵明歸隱心得體會(huì)篇十二
陶淵明，這個(gè)歷史上很出名的人物，流傳了幾千年，從小學(xué)我們就知道他，讀過(guò)他的詩(shī)詞的人，都被他的自然性情所吸引。都想去做他一樣的人，在這個(gè)物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)，人人更是想遠(yuǎn)離城市喧囂，隱居山林。下面是關(guān)于他辭官歸隱的故事，一起來(lái)閱讀下吧：
淝水一戰(zhàn)的勝利，謝安雖然為東晉獲得了暫時(shí)的喘息時(shí)機(jī)，但是，從此東晉王朝更加急劇地衰落下去，內(nèi)亂不止，動(dòng)蕩不安。公元年，桓溫的兒子桓玄占領(lǐng)了長(zhǎng)江上游，發(fā)兵攻入建康，廢掉晉安帝，自立為帝。三四個(gè)月后，北府兵將領(lǐng)劉裕擊敗桓玄，迎晉安帝復(fù)位。從此，東晉王朝只剩下一個(gè)空殼了。
就在這個(gè)時(shí)期，卻出現(xiàn)了一個(gè)中國(guó)古代的大詩(shī)人——陶淵明。
陶淵明，一名陶潛，潯陽(yáng)柴桑(今江西九江西南)人。他出生在一個(gè)沒(méi)落的官僚家庭中。他的曾祖父就是東晉著名的大將軍陶侃；但到了他的少年時(shí)代，陶家已經(jīng)敗落，生活貧困。
盡管如此，陶淵明從小還是受到了很好的家庭教育，他博覽群書(shū)，養(yǎng)成了寡言少語(yǔ)、厭惡虛榮、不貪富貴的高潔性格。這種個(gè)性影響了他的仕途生涯，一生中，只在十三年當(dāng)中斷斷續(xù)續(xù)地做了幾次小官。
直到二十九歲時(shí)，陶淵明才謀得江州祭酒一職，卻因忍受不了官場(chǎng)的繁文縟節(jié)，早早辭了職。在家閑居了五六年后，三十五歲時(shí)，到了荊州，在刺史桓玄屬下當(dāng)一名小吏，不到一年功夫，又因母親去世辭職歸家，一住又是五六年。
陶淵明終究是名將的后代，官場(chǎng)里知道他的'人很多。公元405年，當(dāng)他四十一歲時(shí)，又被推薦到彭澤(今江西九江東北)當(dāng)了縣令。
好不容易在彭澤當(dāng)了幾十天縣令，一天，陶淵明得到一個(gè)消息：東晉的權(quán)臣劉裕已封自己為車騎將軍，總督各州軍事；這個(gè)野心家只差一步就要奪取皇位了。
陶淵明預(yù)感到晉朝已經(jīng)是名存實(shí)亡了，他十分灰心，便離開(kāi)衙門回家去了。
妻子翟氏見(jiàn)陶淵明一副悶悶不樂(lè)的樣子，不好多問(wèn)。翟氏端上酒菜，可陶淵明卻不動(dòng)筷，仍然坐在那里嘆氣。過(guò)了一會(huì)，陶淵明冷不丁地說(shuō)：“我想辭職回家鄉(xiāng)!”
翟氏一聽(tīng)就知道他又在官場(chǎng)上受氣了，因?yàn)橄襁@種辭職回家的話，陶淵明不知講過(guò)多少次了。幾個(gè)月前，陶淵明曾想辭職，還是翟氏提醒他，上百畝官田就要種上稻子了，待收成以后再辭職吧。當(dāng)時(shí)陶淵明總算聽(tīng)了妻子的話，口氣緩了下來(lái)。這次翟氏仍然用官田收稻之事來(lái)勸他，陶淵明聽(tīng)了以后，長(zhǎng)長(zhǎng)嘆了一口氣：“唉，真沒(méi)辦法，難道我還是要做糧食的奴隸!”在翟氏體貼的慰勸下，陶淵明這才舉起了酒杯。
時(shí)局的因素，加上陶淵明一副傲骨，他的辭官念頭始終沒(méi)有打消過(guò)。一天，衙役來(lái)報(bào)：過(guò)幾天郡里派的督郵要到彭澤來(lái)視察。那個(gè)督郵陶淵明認(rèn)識(shí)，是個(gè)專門依仗權(quán)勢(shì)、阿諛?lè)暧?，卻又無(wú)知無(wú)識(shí)的花花公子。陶淵明想到自己將要整冠束帶、強(qiáng)作笑臉去迎候這種小人，實(shí)在忍受不了。他的倔脾氣又發(fā)作了：“我怎么能為了這五斗米官俸，去向那種卑鄙小人折腰呢?”
于是，陶淵明離開(kāi)衙門，板著臉回到了家，沖著翟氏：“收拾行裝，回鄉(xiāng)!”
翟氏告訴他，稻谷只差幾天就要收割了。
“隨它去吧!”這回陶淵明已經(jīng)鐵了心要辭職了。翟氏問(wèn)清原由后，也就不再勸說(shuō)了，默默地去收拾行裝。
第二天，陶淵明乘船離開(kāi)了彭澤。他出任彭澤令，在任僅八十余日，十三年的仕途生涯終于結(jié)束。
從此，陶淵明在家鄉(xiāng)過(guò)著隱居生活。對(duì)于官場(chǎng)，他絲毫沒(méi)有眷戀之心，辭官后，反而有一種重獲自由的怡然自得。他每天飲酒，寫詩(shī)。他歸田后的二十多年，是創(chuàng)作最豐富的時(shí)期，主要作品有：《歸去來(lái)辭》、《歸田園居五首》、《桃花源記》、《飲酒二十首》、《挽歌詩(shī)三首》等等。
其中，《桃花源記》更體現(xiàn)了陶淵明的思想境界和藝術(shù)高度。詩(shī)文中通過(guò)虛構(gòu)的手法，把桃花源描繪成一個(gè)鮮花盛開(kāi)，綠樹(shù)成行，男女老幼，辛勤耕織，祥和無(wú)憂的安定社會(huì)。陶淵明以此寄托他的美好向往，以及對(duì)當(dāng)時(shí)混亂時(shí)世、黑暗政治現(xiàn)實(shí)的不滿。
陶淵明的詩(shī)文辭賦，在中國(guó)文學(xué)史上占據(jù)了一個(gè)重要的地位。
陶淵明歸隱心得體會(huì)篇十三
不過(guò)，就一定是這樣的嗎?一般，人們記憶之中，詩(shī)人的歸隱，與“不為五斗米折腰”的故事不可分割：陶淵明正在彭澤令任上，督郵來(lái)巡視，縣吏告訴詩(shī)人“你得整衣束帶去見(jiàn)他”;詩(shī)人一聽(tīng)，嘆曰：“我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小人!”于是掛印而去?？蛇@個(gè)生動(dòng)的場(chǎng)景，出現(xiàn)在后代史書(shū)《宋書(shū)》里，陶淵明自己可不是這么說(shuō)的。他的那篇名文《歸去來(lái)兮辭》的序里只說(shuō)自己出來(lái)做官是因?yàn)榧依锔F，要錢，可有了錢的官場(chǎng)生活與自己的本性不合，所以也很難受，“深愧平生之志”。這時(shí)恰好他嫁到武昌程家的妹妹死了，他急著去吊唁，所以就離職而去了。如果我們相信詩(shī)人的自述，那他不是掛冠直接回家的，而是首先從今天九江那兒的彭澤，溯江而上跑武昌去了。一件事，不同的說(shuō)法，道理其實(shí)簡(jiǎn)單：人們最熟知的，未必就是事實(shí)，而事實(shí)是什么，真得多想一想。
一想，就有許多可議。其實(shí)詩(shī)人之率性而不負(fù)責(zé)任，不是頭一回了。陶淵明也不是只做了彭澤令這一任官，他最早出仕，是任所謂“江州祭酒”，這官名很可能是“祭酒從事史”的省稱。據(jù)《宋書(shū)·百官志》這是“分掌諸曹兵、賊、倉(cāng)、戶、水、鎧之屬”，職事瑣屑得很。加上這時(shí)候的江州刺史是王羲之的兒子王凝之，詩(shī)人與這個(gè)傲慢的王家子弟大概也不投緣，《宋書(shū)》里記載他“不堪吏職，少日自解歸”，“少日”就是沒(méi)多久的意思，雖然我們不知道究竟有沒(méi)有短過(guò)彭澤令的八十天。詩(shī)人之所以能一再地一不高興就甩手而去，當(dāng)然有他的資本，可想而知，他有一定的依憑，是有些家底的，即使到最后他歸隱田園的時(shí)候已很落拓，也還有“方宅十余畝，草屋八九間”(《歸園田居》其一)。而另一方面，詩(shī)人熬到差不多三十歲出來(lái)做官(陶淵明的年壽有許多的不同說(shuō)法，從五十多到七十多都有;這里就照最早也最通常的六十出頭計(jì)，生年在公元365年)，擔(dān)任的卻是事務(wù)瑣雜的職位，在當(dāng)時(shí)他只能算是地位不高的寒素之士，大約也是可以肯定的。
前面提到的還有一節(jié)也值得稍加留意：陶淵明丟開(kāi)彭澤令的位子跑去武昌吊唁妹妹，詩(shī)人的家不是在廬山腳下嗎?他的這位程氏妹(過(guò)去一般認(rèn)為他們是同父異母的兄妹，可也有學(xué)者認(rèn)定他們就是親兄妹)怎么遠(yuǎn)嫁到武昌了?說(shuō)起來(lái)，武昌當(dāng)時(shí)屬于長(zhǎng)江中游的荊州地界，那里可是陶家早先盡顯榮光的地方。
荊州在中古時(shí)代具有極重要的地位，東晉一代，更可謂舉足輕重，以其踞長(zhǎng)江中游之勢(shì)，往往與下游建康的中央形成對(duì)峙。那個(gè)時(shí)候，曾任荊州刺史的，前后二十余人，東晉最后那些年的亂局時(shí)期不計(jì)，大抵都是東晉秉執(zhí)權(quán)勢(shì)的世家大族，如瑯琊王氏家人占有該位置十年，外戚庾氏兄弟連著據(jù)有十年，桓氏更斷續(xù)有四十余年。這些人物里面，除作為外戚的庾氏兄弟，某種程度上代表了皇室的勢(shì)力，與時(shí)據(jù)中樞的名相王導(dǎo)形成抗衡，其余的王敦、桓溫、桓玄等，皆有抗衡中央，乃至不臣之意。陶氏家族的歷史上，陶淵明最崇敬的曾祖陶侃，也曾是東晉荊州歷史上舉足輕重的人物，在王氏和庾氏之間，他任刺史差不多十年。可以說(shuō)，荊州曾是陶家勢(shì)力甚大的所在。雖然我們不清楚陶淵明的這位妹妹嫁在武昌程家的原委，但很可能并不是偶然的。即使是陶淵明本人，荊州也是他一生經(jīng)歷中非常之重要的一個(gè)地方。這就得說(shuō)到詩(shī)人的第二次出仕了。
在梟雄桓玄、劉裕手下任職
陶淵明的第二次出仕，即他在當(dāng)時(shí)的梟雄桓玄手下任職的經(jīng)歷，過(guò)去人們留心的不多?；感且晃晃捻w武略都十分了得，在東晉晚期歷史中扮演了翻天覆地的重要角色的人物。他的發(fā)跡不妨從公元3說(shuō)起，當(dāng)時(shí)青、兗二州刺史王恭與荊州刺史殷仲堪聯(lián)合對(duì)抗朝中攝政的司馬道子，結(jié)果北府軍名將劉牢之倒戈，致使王恭兵敗被殺，桓玄和殷仲堪本來(lái)就是玄學(xué)辯友，這次事變他們是站在一邊的，此時(shí)乘機(jī)成了江州刺史;第二年(399)桓玄又攻殺殷仲堪，再一年(400)為荊州刺史，兼領(lǐng)了江、荊二州。而大約就在桓玄先后據(jù)有江州和荊州的這一期間，詩(shī)人陶淵明進(jìn)入桓玄麾下任職。
對(duì)此，最確實(shí)的證據(jù)是陶淵明自己的幾首詩(shī)。公元4的《庚子歲五月中從都還阻風(fēng)于規(guī)林》詩(shī)二首，其中有“自古嘆行役，我今始知之”的句子，表明詩(shī)人當(dāng)時(shí)人在仕途無(wú)疑;詩(shī)中的“都”指東晉的都城建康，而“規(guī)林”應(yīng)在尋陽(yáng)附近，由此可知，這兩首詩(shī)寫于詩(shī)人“行役”赴都城建康之后返回西行，在離家鄉(xiāng)不遠(yuǎn)處遇風(fēng)停留之時(shí)。那么詩(shī)人“從都還”，是要“還”哪里呢?當(dāng)然不是回“規(guī)林”附近的家，哪有當(dāng)官出差完事之后便回家的道理?得銷差。去哪兒銷差呢?他在第二年也就是4有一首《辛丑歲七月赴假還江陵夜行涂口》，里面出現(xiàn)了“懷役”二字：“懷役不遑寐，中宵尚孤征?！边@與詩(shī)題中“赴假”、“夜行”顯然是相應(yīng)的，那么，詩(shī)題透露的信息乃是詩(shī)人在休假之后返還江陵，經(jīng)過(guò)距武昌不遠(yuǎn)的涂口。這回銷假返回的江陵，理應(yīng)就是前一年“從都還”的目的地，這也正是前面提到的3攻殺原荊州刺史殷仲堪而此刻正據(jù)有該地的桓玄的府中。鑒于桓玄398年開(kāi)始領(lǐng)江州刺史，或許有理由推測(cè)，陶淵明早在399年桓玄攻滅殷仲堪之前、其據(jù)江州時(shí)就已投身桓玄麾下。無(wú)論如何，由詩(shī)人的這三首詩(shī)看，可以肯定，大約在401年及之前的兩年甚至三年，陶淵明便在桓玄處任職。
毫無(wú)疑問(wèn)，這該是陶淵明一生中最久的仕途經(jīng)歷了。那么，在桓玄手下，詩(shī)人有何作為呢?我們已經(jīng)知道，400年的《庚子歲五月中從都還阻風(fēng)于規(guī)林》顯示他為桓玄擔(dān)任了赴京使者，然而使命是什么呢?現(xiàn)代研究陶淵明最深入的學(xué)者之一逯欽立先生覺(jué)得，詩(shī)人很可能是在為桓玄上疏朝廷請(qǐng)求領(lǐng)兵討伐孫恩而奔走。孫恩家世奉五斗米道，399年乘亂起事，為被司馬道子所殺的叔叔孫泰復(fù)仇，一時(shí)聲勢(shì)浩大，攻入會(huì)稽，殺了當(dāng)時(shí)的會(huì)稽內(nèi)史王凝之，吳地諸郡動(dòng)蕩不已。這次孫恩雖然被劉牢之率軍擊退，回?fù)?jù)舟山一帶的海島，但第二年的五月又卷土重來(lái)。在這樣的背景下，桓玄請(qǐng)求討伐孫恩，固然有正當(dāng)?shù)睦碛?，然而事情往往也是?fù)雜的，背后未必沒(méi)有隱藏著桓玄借機(jī)東下的意圖和野心。如果陶淵明擔(dān)任的是這么一個(gè)代桓玄請(qǐng)求東下的使命，那還真是頗關(guān)緊要的。
陶淵明結(jié)束這段為時(shí)最久的仕途經(jīng)歷，倒不像第一次江州祭酒那樣是自行一走了之的，而是他母親孟氏401年冬天去世所致，這在詩(shī)人的《祭程氏妹文》里說(shuō)得很明白：“昔在江陵，重罹天罰?！笨梢?jiàn)，陶淵明是在江陵桓玄荊州刺史門下得到母親去世消息的。
或許會(huì)有疑問(wèn)，詩(shī)人生平最久的這段仕途經(jīng)歷，何以千年以來(lái)頗為隱晦，少受留意呢?了解隨后的情勢(shì)變幻，大概可以懸揣一二。
就在陶淵明離開(kāi)桓玄返回故鄉(xiāng)為母親守孝之后的兩年半時(shí)間內(nèi)，整個(gè)形勢(shì)發(fā)生了巨大的變化：4晉安帝下詔罪桓玄，桓玄因率軍東下，幾乎有反復(fù)倒戈習(xí)慣的劉牢之再次重演老把戲，投降桓玄，桓玄順利攻入建康，殺司馬元顯，總攬朝政;次年(403)桓玄篡晉，改元建楚;接著的4初，這一時(shí)代的另一位梟雄、后來(lái)代晉而立的劉裕起兵討伐桓玄，雙方在尋陽(yáng)附近便有戰(zhàn)事，而與劉裕站在一邊的就有當(dāng)時(shí)的江州刺史、劉牢之的兒子建德將軍劉敬宣。最后的結(jié)果，桓玄兵敗伏誅。在這一連串的變故之中，前半場(chǎng)，詩(shī)人是看客，后半場(chǎng)，則進(jìn)場(chǎng)扮演了一定的角色。陶淵明在這時(shí)候有一首詩(shī)《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作》，寫詩(shī)人雖懷著留戀，但還是告別故鄉(xiāng)，一路向東，擔(dān)任鎮(zhèn)軍將軍的參軍去了;這位鎮(zhèn)軍將軍，如今的研究者大致確定，就是劉裕，他當(dāng)時(shí)駐京口，陶詩(shī)題中提及的曲阿與之相距不遠(yuǎn)。
陶淵明在劉裕處不久便離開(kāi)了，因?yàn)榈诙?405)年初，他留下一首《乙巳歲三月為建威參軍使都經(jīng)錢溪》已表明他擔(dān)任了建威將軍劉敬宣的參軍。從劉裕麾下轉(zhuǎn)往劉敬宣那里，究竟是出于什么原因，我們弄不清楚，但從劉裕和劉敬宣當(dāng)時(shí)合作密切的關(guān)系來(lái)看，也并不很奇怪：這位劉敬宣乃是劉牢之的兒子，我們前面提到，402年桓玄東下進(jìn)攻建康之時(shí)，劉牢之反戈投降了桓玄，但反復(fù)之人隨即又與兒子劉敬宣蓄意襲擊桓玄，事敗自經(jīng)，而劉敬宣則奔竄到北方去了;過(guò)了兩年(404)，作為劉牢之舊部的劉裕起兵討桓玄，正是劉?！笆謺?shū)召敬宣”回來(lái)的。陶淵明在這首詩(shī)中有“園田日夢(mèng)想，安得久離析”的詩(shī)句，已表示他要?dú)w去田園了。確實(shí)，就在這年(405)，被桓玄廢黜的晉安帝恢復(fù)了帝位，劉敬宣隨即上表解職，陶淵明這次“使都”大約就是為此而去的。離開(kāi)劉敬宣之后大約半年，才有了詩(shī)人為人熟知的八十天彭澤令的最后一段仕途。
大致明白了陶淵明就職桓玄、劉裕麾下的始末，或許便能了解這些曲折何以有意無(wú)意被隱晦的緣故了。詩(shī)人之服務(wù)于桓玄，在劉裕這里，是絕對(duì)不該被提及而是應(yīng)竭力忽略、掩埋的事，甚至他投身劉裕可能也是不得不有的姿態(tài);而詩(shī)人與桓玄、劉裕的這些瓜葛，在后世大多數(shù)認(rèn)定陶淵明忠于晉室的人那里，實(shí)在也是難以面對(duì)的——這兩位雖是敵手，可在顛覆東晉王朝方面，則并無(wú)二致，可謂前仆后繼的梟雄。
毫無(wú)疑問(wèn)，詩(shī)人是有用世之心的，在他的詩(shī)中或隱或顯有所表露;然而這種用世之心，不是空泛的意念而已，必得有落實(shí)之處。對(duì)陶淵明來(lái)說(shuō)，用世的理想，如果曾經(jīng)有過(guò)一個(gè)真正實(shí)現(xiàn)的機(jī)會(huì)，當(dāng)然不是最初的江州祭酒，也不是最后的彭澤令，甚至劉裕和劉敬宣的參軍也談不上——如前邊談到的，這或許是他曾效力桓玄而不得不付出的努力，想在其中獲得抒展的可能，未免太天真了——而是在桓玄麾下，在那詩(shī)人一生最久長(zhǎng)的一段仕途。
門閥時(shí)代的陶家與桓家
回到陶淵明投身桓玄麾下的那一刻。詩(shī)人為什么會(huì)這么做呢?
其實(shí)，為詩(shī)人設(shè)身處地來(lái)想，有很充分的理由。首先我們已經(jīng)知道，桓玄當(dāng)時(shí)據(jù)有江、荊二州，勢(shì)力之大，人所矚目;而荊州正是詩(shī)人最崇敬的曾祖陶侃曾經(jīng)生活和戰(zhàn)斗的地方。
其次，從陶淵明的切身感受而言，他于桓氏當(dāng)有相當(dāng)?shù)挠H切感。東晉是所謂門閥時(shí)代，陶淵明與桓玄的關(guān)系，似乎也很有必要從這樣一個(gè)視野中加以觀測(cè)。桓氏家族，如歷史學(xué)家田余慶先生所考，東漢大儒桓榮為其先人，中經(jīng)曹魏時(shí)代曹氏與司馬氏之間的激烈斗爭(zhēng)，桓范被殺，此后家族孤單勢(shì)弱;桓彝渡江，為東晉功臣，其子桓溫權(quán)傾一時(shí)，為桓玄最終代晉為楚確立基礎(chǔ)。雖然如此，桓氏當(dāng)初仍很受高門世族的鄙視，《世說(shuō)新語(yǔ)》里記載桓溫為兒子向當(dāng)時(shí)在自己手下為官的王坦之提親，王坦之不敢自主，答應(yīng)回家去問(wèn)問(wèn)自己的父親、也就是桓溫相中的兒媳的爺爺王述。王述就是那位著名的脾氣急躁的王藍(lán)田，曾想吃雞蛋，筷子夾不住，扔下地用鞋跟踩，還踩不著，于是就地抓起來(lái)，直接放進(jìn)口里咬開(kāi)再吐出來(lái)。這回，王述還是很暴躁，本來(lái)他是很喜歡王坦之這個(gè)兒子的，兒子雖然是大人了，還抱著靠在自己的膝蓋上，但一聽(tīng)桓溫求婚的事，便大怒，一把推開(kāi)兒子，罵道：“你犯渾了嗎?怕桓溫嗎?他不過(guò)兵家出身，怎么可以將女兒嫁過(guò)去!”王坦之于是回報(bào)桓溫說(shuō)：“卑下女兒家里已為她定了婆家了?！被笢禺?dāng)然是明白人，說(shuō)：“我曉得了，這是你爹不答應(yīng)啊?！蓖跏鲆曰笢貫椤氨?，當(dāng)時(shí)這是強(qiáng)烈蔑視的表現(xiàn)。至于陶氏家族，陳寅恪先生認(rèn)為本來(lái)出自溪族雜處地區(qū)“業(yè)漁之賤戶”，因而士族勝流視同異類，只因東晉初年以軍功致顯，但仍受到歧視?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》里記有一則故事：王胡之住在會(huì)稽東山的時(shí)候很窮，當(dāng)時(shí)陶侃的兒子陶范送一船米給他，結(jié)果竟然被拒絕了，王直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)：“我王家的人沒(méi)米下鍋，自會(huì)去找謝家的謝尚討，不要你陶家的米。”研究《世說(shuō)新語(yǔ)》極為精深的余嘉錫先生對(duì)此分析道：“因陶氏本出寒門，士行(陶侃)雖立大功，而王、謝家兒不免猶以老兵視之?！弊钪档昧粢獾氖恰妒勒f(shuō)新語(yǔ)》的這條記載：
袁宏始作《東征賦》，都不道陶公(陶侃)。胡奴(陶范)誘之狹室中，臨以白刃，曰：“先公勛業(yè)如是，君作《東征賦》，云何相忽略?”宏窘蹙無(wú)計(jì)，便答：“我大道公，何以云無(wú)?”因誦曰：“精金百煉，在割能斷。功則治人，職思靖亂。長(zhǎng)沙之勛，為史所贊?！?BR> 但對(duì)這條文字，劉孝標(biāo)為《世說(shuō)新語(yǔ)》做注的時(shí)候引了另外一本史書(shū)《續(xù)晉陽(yáng)秋》的記載：
(袁)宏為大司馬(桓溫)記室參軍，后為《東征賦》，悉稱過(guò)江諸名望。時(shí)桓溫在南州，宏語(yǔ)眾云：“我決不及桓宣城(桓溫之父桓彝)?！睍r(shí)伏滔在溫府，與宏善，苦諫之，宏笑而不答。滔密以啟溫，溫甚忿，以宏一時(shí)文宗，又聞此賦有聲，不欲令人顯聞之。后游青山飲酌，既歸，公命宏同載，眾為危懼。行數(shù)里，問(wèn)宏曰：“聞君作《東征賦》，多稱先賢，何故不及家君?”宏答曰：“尊公稱謂，自非下官所敢專，故未呈啟，不敢顯之耳?！睖啬嗽疲骸熬麨楹无o?”宏即答云：“風(fēng)鑒散朗，或搜或引。身雖可亡，道不可隕。則宣城之節(jié)，信為允也。”溫泫然而止。
陶淵明歸隱心得體會(huì)篇十四
初入世界，我們對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的冷酷和無(wú)情充滿疑惑和不解，而我們也常常陷入一種頹廢和灰暗的情緒中，若能用一種樸素而真摯的態(tài)度面對(duì)生活，我們便能淡化犬儒主義的頹廢，迎接積極向上的人生。在古代文學(xué)中，有著一個(gè)乞食的雅士——陶淵明，他以樸素而真誠(chéng)的生活態(tài)度取得了人生的真諦并感獲生命的智慧。今天，我們就一同以陶淵明乞食的身份探索，領(lǐng)悟他的人生哲學(xué)與境界，找尋生命的意義和價(jià)值。
第一段：細(xì)讀陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》帶來(lái)的哲思啟示
在《歸去來(lái)兮辭》一篇中，陶淵明以“歸去來(lái)兮”為主題，用樸素而深刻的語(yǔ)言，表達(dá)出了自己對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的反思和對(duì)于內(nèi)心深處歸宿的渴望。在詠史懷古的基礎(chǔ)上，表達(dá)了對(duì)人生本質(zhì)的思考。作品中不同尋常的詩(shī)歌形式和繽紛的意象裹挾著陶淵明對(duì)內(nèi)心廣闊的思考，清晰地折射出一種回歸本真，對(duì)自我打造的人生設(shè)計(jì)觀。而我們也能從中深深獲益，明白回歸本真的價(jià)值和意義。
第二段：善化苦痛，從“乞食”中體悟人生的真諦
陶淵明之所以能取得生命的智慧和價(jià)值，不僅在于他的文學(xué)才華，更在于他內(nèi)心的慈悲和善良，一顆還原本真的心。在《歸去來(lái)兮辭》中，他講述了他乞食的經(jīng)歷，而在這過(guò)程中他并未沉溺于物質(zhì)的匱乏和痛苦，反而從中領(lǐng)悟到了珍視生命的真理。他用做人的內(nèi)涵，成為了他安身立命的根基。我們也可以從中領(lǐng)悟，善化苦痛，追求一種包容和超越的人生哲學(xué)與境界。
第三段：以慈悲心溫潤(rùn)世界
陶淵明不僅關(guān)注自己的人生，更以慈悲和溫潤(rùn)的心態(tài)，關(guān)懷他人的生命。而正是這種內(nèi)心的滋養(yǎng)，賦予了他樸素而真摯的文學(xué)特色。讀陶淵明，感受到內(nèi)心的升華，面對(duì)世界的冷酷與無(wú)情，我們需要以慈悲心對(duì)待世界，用善良和關(guān)愛(ài)溫暖他人、溫潤(rùn)自己，成為一個(gè)溫暖的人。
第四段：在自然中尋求心靈的寄托
陶淵明在《歸去來(lái)兮辭》中，向我們表達(dá)了一種尋求心靈寄托的精神。他不僅通過(guò)乞食和歸隱來(lái)避世只羨仙鶴，更從自然中尋求生命的內(nèi)涵。他寄情山水間渾然天成之美，從中汲取生命的奧秘。而我們也可以從中明白，自然是我們理清思維和情感的最佳舞臺(tái)，我們可以在自然中尋求自我并進(jìn)而汲取生命的經(jīng)驗(yàn)。
第五段：生命的智慧，浸染我心
生命是一份饋贈(zèng)，是一份值得格外珍視的禮物。陶淵明從生命中領(lǐng)悟到了生命的價(jià)值和意義，獲得了精神上的豐盈。他以文學(xué)和哲學(xué)創(chuàng)作為自己的生命意義和價(jià)值，用文字和書(shū)卷中描繪出他對(duì)人生、社會(huì)和生命的理解，用別人的眼睛看清自己的心。而我們也應(yīng)如同陶淵明，認(rèn)真思考自己的人生價(jià)值和意義，去領(lǐng)會(huì)他對(duì)待生命的態(tài)度，給自己的人生添加一份智慧和珍視。
結(jié)尾：在陶淵明的筆下，我們看到了一種平和安詳?shù)娜松|(zhì)感。通過(guò)他樸素而深刻的筆觸，我們領(lǐng)略到了生命的馨香，也深切意識(shí)到了生命的寶貴。知道了應(yīng)該如何看待自己的生命和如何去珍視這份生命饋贈(zèng)。所以，我們應(yīng)當(dāng)用陶淵明的生活方式去探尋屬于自己的人生，去追索生命本真的意義，做一個(gè)溫暖、開(kāi)朗，自適應(yīng)的人，讓生命更加精彩。
陶淵明歸隱心得體會(huì)篇十五
陶淵明是一個(gè)具有傳奇色彩的文學(xué)巨匠，他的文字不僅流傳千古，更是被譽(yù)為“民間文學(xué)的始祖”。而乞食陶淵明也成為了他藝術(shù)人生中的一個(gè)重要時(shí)期。在這個(gè)短暫卻奇特的階段里，他通常會(huì)扮成乞丐，游走于山林間，以了解世間百態(tài)。今天，我們將探討乞食陶淵明給我們帶來(lái)的何種心得體會(huì)。
第二段：尋找真正的自我
乞食陶淵明的經(jīng)歷讓他接觸了許多不同的人和生活方式，也在這個(gè)特殊的狀態(tài)下，他開(kāi)始更好地尋找自己的真正自我。在這個(gè)全新的環(huán)境中，他不再按照俗世標(biāo)準(zhǔn)定下自我價(jià)值，也不在意別人眼中的惡言惡語(yǔ)，他開(kāi)始關(guān)注內(nèi)在的自我。這種尋找真正自我的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)中的很多人來(lái)說(shuō)，可能是很艱難的，但對(duì)于陶淵明而言，卻是啟發(fā)他成功的關(guān)鍵所在。
第三段：珍惜當(dāng)下
“流浪可能是最好的旅行”，擺脫社會(huì)束縛，抽離異端，回歸自然，成為了陶淵明乞食的初衷。 身處大自然中，他開(kāi)始感受到生命的美好，而這和現(xiàn)代社會(huì)中被繁瑣而復(fù)雜的信息所苦惱的人類形成了鮮明的對(duì)比。他珍惜生命中每一刻，每個(gè)新的人、每個(gè)新的事情，都讓他感受到生命的奧秘。這種感受，對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，往往成為了唯物主義的“過(guò)時(shí)”的情感，但在陶淵明的眼中，卻是如此重要。
第四段：建立間人關(guān)系的藝術(shù)
在乞食的這段時(shí)期里，陶淵明不僅僅體驗(yàn)了人生的真諦也學(xué)會(huì)了和人的相處之道，在他的眼中，任何人都是有價(jià)值的，不論是貧窮與否，都應(yīng)該尊重彼此。他也因此建立了更好的人際關(guān)系，這是他成功的又一個(gè)關(guān)鍵所在。在現(xiàn)代社會(huì)中，人與人之間的關(guān)系往往是被利益所擺布、利用和否認(rèn)的。但陶淵明的經(jīng)歷向我們證明了一個(gè)事實(shí)：建立良好的人際關(guān)系不需要裝腔作勢(shì)，而只需要真誠(chéng)地面對(duì)每一位人類。
第五段：結(jié)論
陶淵明乞食的經(jīng)歷是他成功的關(guān)鍵所在，也是他人生中不可或缺的部分。嘗試著從陶淵明的經(jīng)歷中尋找一些不一樣的啟示，我們相信，這些啟示能夠幫助我們重新審視自己的價(jià)值、珍視當(dāng)下生命，建立良好的人際關(guān)系，進(jìn)而成為一個(gè)富有心靈深度的人。在這個(gè)充滿責(zé)任和挑戰(zhàn)的當(dāng)下，重拾過(guò)去的模式和僵化的思考方式已經(jīng)不能滿足我們的需求。以陶淵明這個(gè)值得我們尊重的愛(ài)好者為榜樣，讓我們盡可能地探索生命的真諦，創(chuàng)造屬于自己的美好人生。