通過總結(jié)，我們可以發(fā)現(xiàn)并挖掘工作中存在的問題，為以后的發(fā)展提供借鑒和啟示。寫總結(jié)時，要注意結(jié)構(gòu)的清晰和層次的分明，使讀者易于理解和接受。以下是小編為大家精選的相關(guān)范文，供大家參考。
傳統(tǒng)文化課程的意義篇一
我國孝親文化源遠流長,孝文化一直是中國傳統(tǒng)的美德.但由于政治、經(jīng)濟、家庭結(jié)構(gòu)及各種文化的影響,孝意識正被國人漸漸淡忘,所以重提孝教育顯得尤為重要.文章從孝的`內(nèi)涵、孝教育的意義及孝教育途徑三方面進行了論述,希冀孝教育能夠落在實處.
作者：段緒春作者單位：棗莊市臺兒莊區(qū)澗頭集鎮(zhèn)第一中學,山東,棗莊,277415刊名：考試周刊英文刊名：kaoshizhoukan年，卷(期)：2009“”(5)分類號：g42關(guān)鍵詞：孝孝教育意義途徑
傳統(tǒng)文化課程的意義篇二
從我記事起就覺得父親不善言談。夏日里，鄰居們坐在一起聊天，他也只是在一旁聽著，說到精彩處，有的只是他那憨實的笑聲。母親體弱多病，屋里屋外的活父親一人承擔下來，他心疼我，關(guān)愛我，我也打心眼里深愛著他。
母親常年臥病在床，父親又經(jīng)常出門做瓦工，無暇管教我。我漸漸迷戀上網(wǎng)絡游戲，不久我的學習成績都“大紅燈籠高高掛”。有時候，父親問我的學習情況，我聽得不耐煩了，就會沖他吼道：“你是大忙人，我的事你少管!”父親臉上的青筋已是橫縱分明，他想拿起瓦刀拍我的屁股，可又不舍得，氣哼哼地摔門出去了。
我隱隱地覺得，我和父親的感情有了不可磨滅的裂痕。
直到有一天，他又像往常一樣出去打工，臨走前囑咐我照看好母親，我沒理他，走開了。他走后沒多久，村上的小朋友到家里來找我去網(wǎng)吧玩。天都黑了，我才回家，卻發(fā)現(xiàn)母親沒在床上。心急如焚的我四處尋找母親，這時鄰居找到我，告訴我說母親發(fā)病住院了。
我給父親打了電話，父親急急火火地回來了。
父親走進病房，一臉怒氣地把我拉出病房。來到走廊盡頭，說：“叫你照看好你母親，你跑哪里去了?要不是隔壁家的.楊大媽來我們家借東西，剛巧發(fā)現(xiàn)你母親掉下床的話，你恐怕再也見不著你母親了!”我沒有說話，只是從鼻孔中發(fā)出一聲“哼”，父親愣怔了一下，突然掄起手掌打在我的臉上，我捂住臉頰雙眼狠狠地瞪著他，心里一陣發(fā)酸，哇哇地哭著跑開了。
涼風習習，回首往事，我的臉頰猶能感受到父親的大巴掌所留下的親切與隱痛。而在這微微的傷痛中，雖有些許的苦澀，卻更有父親無言的關(guān)愛，有我心靈深處溢出的成長的甜蜜。
父愛的品讀——世間最珍貴的人生體驗!
[名師點評]這篇作文可取之處在于：第一是文題亮麗;第二是開頭富有文采，營造意境，引人入勝;第三是后半部分增添了“父親舍身攔驚馬”的情節(jié)，并濃墨重彩地進行描繪、議論、抒情，收到了極好的藝術(shù)效果。
傳統(tǒng)文化課程的意義篇三
傳統(tǒng)文化課程是立足中國傳統(tǒng)文化，對少年兒童進行中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的啟蒙課程，是我省義務教育地方課程中的必修課程之一。根據(jù)《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》和《山東省義務教育地方課程傳統(tǒng)文化課程實施指導意見（試行）》，結(jié)合我市初中學生的學習狀況和教學實際，現(xiàn)就傳統(tǒng)文化和我市初中傳統(tǒng)文化的教學提出以下幾點認識和建議。
一、對中國傳統(tǒng)文化的認識
文化本身是一個比較模糊的概念?；\統(tǒng)地說，文化是一種社會現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時又是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史的積淀物。廣義的文化是人類創(chuàng)造出來的所有物質(zhì)和精神財富的總和。其中既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學和技術(shù)、語言和文字等非意識形態(tài)的部分。確切地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統(tǒng)習俗、生活方式、文學藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。
中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的'、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，除了儒家文化這個核心內(nèi)容外，還包含有其他文化形態(tài)，如道家文化、佛教文化等等。
二、中國傳統(tǒng)文化的特點
1、世代相傳。中華傳統(tǒng)文化區(qū)別于其他文化的一個重要特點就是薪盡火傳、世代相承，盡管中國的傳統(tǒng)文化在某些短暫的歷史時期內(nèi)有所中斷，在不同的歷史時期或多或少的有所改變，但其基本內(nèi)涵和精神實質(zhì)總體沒有大的改變。所以，設立傳統(tǒng)文化課程的目的就是為了傳承。學習的目的是傳承，傳承的目的是學習，而學習的目的是為了發(fā)揚光大。
2、民族特色。中國傳統(tǒng)文化是中華民族在漫長的歷史發(fā)展進程中，由中華民族共同創(chuàng)造的具有鮮明民族特色的文化，為中國所特有，與世界上其他民族的文化有著顯著地不同。
3、歷史悠久。中國傳統(tǒng)文化具有五千年的悠久歷史，其歷史跨度之長、傳承之有序，在世界文化發(fā)展史上是獨一無二的。
4、博大精深。中國傳統(tǒng)文化在長期的歷史發(fā)展過程中，吸收、融合、創(chuàng)新了中華各民族以及外來優(yōu)秀文化的基因，從廣度上來說，豐富多彩、寬厚博大；從深度上來講，高深莫測、思想精深。
三、傳統(tǒng)文化教學的基本原則
1、在傳統(tǒng)文化課的教學過程中，要把學生置身于民族幾千年的文化歷史進程中，使學生在其時代的背景下、在原始的情境中感知民族精神、領(lǐng)略民族文化。
2、傳統(tǒng)文化具有道德教育，審美教育，人生觀、世界觀教育等多重教育功能，在傳統(tǒng)文化的教學過程中，要深入挖掘傳統(tǒng)文化的教育內(nèi)涵，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化課程的教育功能，達到教書育人的目的。
3、在傳統(tǒng)文化課實施過程中，應注重學生學習方式的多樣性，通過誦讀、感悟、討論、交流等多種形式激發(fā)學生的學習動力，提高學生對傳統(tǒng)文化學習的興趣。
四、傳統(tǒng)文化課的教材處理。
第一課時的重點放在朗讀和背誦上。《山東省義務教育地方課程傳統(tǒng)文化課程實施指導意見（試行）》在基本理念中，特別指出：“強化朗讀、背誦傳統(tǒng)文化的精華，不僅能鍛煉和提高學生的記憶力，而且能培養(yǎng)學生對傳統(tǒng)文化經(jīng)典的感悟能力?！弊鳛槌休d中華文化的最重要的載體，古漢語或者稱之為文言文，經(jīng)過幾千年的積淀、淬煉，不僅言簡意賅、精煉簡約而且極富韻律美、音樂美和結(jié)構(gòu)美，讀起來既明白如畫、優(yōu)美如畫，又抑揚頓挫、瑯瑯上口，非常容易讓人在朗讀、背誦中領(lǐng)會其含義。強化“朗讀、背誦”的訓練，是傳統(tǒng)文化教學走向成功的先決條件，因此在教學過程中，要高度重視“朗讀、背誦”的指導，讓學生在“朗讀、背誦”中豐富知識積淀、培養(yǎng)感悟能力。
第二課的重點放在引申和拓展上。傳統(tǒng)文化的內(nèi)容博大精深、浩渺無垠，課本中選取的內(nèi)容只是滄海一粟，在傳統(tǒng)文化課的教學上，應當依托教材但又不局限于教材，要引導學生在熟練掌握教材的基礎(chǔ)上，對教材內(nèi)容進行適當?shù)囊?、拓展，開拓學生的視野，要讓學生通過傳統(tǒng)文化課的學習，從古人身上學會認識世界、豐富人生。此外，在第二課時中要注意發(fā)揮學生的主體作用，讓學生，根據(jù)所學內(nèi)容自主搜集資料、進行拓展閱讀，并將自己搜集和整理的優(yōu)秀作品介紹給同學；還可以根據(jù)學生的生活實際適當開展討論、反思等活動，培養(yǎng)學生的思維能力。
簡單的講，如果每個教學內(nèi)容，學生都能熟讀幾首古詩，掌握幾個相關(guān)的故事，并能解其意、照其行，那么我們的目的也就達到了。
五、傳統(tǒng)文化課的教法選擇
在傳統(tǒng)文化課程的實施過程中，教師要積極探索與傳統(tǒng)文化課相適應的教學方法，激發(fā)學生的學習興趣，促進教學效益的提高，在教法的選擇上，可采取以下方法：
2、朗讀背誦法。誦讀是學習傳統(tǒng)文化的核心和關(guān)鍵，在傳統(tǒng)文化課教學過程中，要加強對學生的朗讀技巧、背誦方法的指導，讓學生在誦讀的過程中加深理解、強化記憶、豐富積累、開拓視野、提高能力。
3、問題探究法。在傳統(tǒng)文化課程的實施過程中，教師要抓好“問題意識”在課堂的落實，要積極通過問題的設置，以疑導學、以疑促學，鼓勵和幫助學生加深對教材的理解和掌握。
4、愉快教學法。“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，教師要積極創(chuàng)新教材的組織結(jié)構(gòu)，通過新穎的課堂組織形式、和諧互動的雙邊交流和生動幽默的語言，讓學生學中有樂、學有所獲，在輕松愉快中掌握知識。
5、電化教學法。教師要充分利用網(wǎng)絡資源，借助電教手段有聲有色、形象生動的特點，為學生提供具體形象的直觀材料，以激發(fā)學習的興趣，吸引其注意力，使之更好地理解、鞏固知識，促進觀察力的發(fā)展和思維積極化。
6、探討交流法。在傳統(tǒng)文化課程的實施過程中，教師要充分發(fā)揮學生的主觀能動作用，加強師生之間、學生之間的探討和交流；同時引導學生自主搜集相關(guān)材料，積極為學生創(chuàng)設交流平臺，提高學生的合作意識、溝通能力和表達能力。
傳統(tǒng)文化課程的意義篇四
一、哲學教育的`意義一提到哲學,不但對于中學生,即使對于大學生,甚至對于某些成年人來說也會覺得它是非常深奧,難于理解,遠離現(xiàn)實生活,不識人間煙火的一門學問.尤其是在市場經(jīng)濟的今天,人們變得更加急功近利,哲學應有的地位喪失殆盡.
作者：靳翠梅作者單位：河南工業(yè)貿(mào)易職業(yè)學院刊名：職業(yè)時空（上半月版）pku英文刊名：careerhorizon年，卷(期)：3(10)分類號：g40關(guān)鍵詞：
傳統(tǒng)文化課程的意義篇五
傳統(tǒng)文化是一個國家的靈魂，是一個民族的根基。在研學課程中，我們不僅是去探究自然風光，了解當代文化，而且更要去了解傳統(tǒng)文化，特別是中國傳統(tǒng)文化。通過研學課程的學習和生活實踐，我深刻領(lǐng)悟到中國傳統(tǒng)文化的博大精深，它隱藏著無盡的文化內(nèi)涵和智慧，讓我們汲取教益，在成長的道路上更好地塑造自己的品格。
第一段：傳統(tǒng)文化的優(yōu)越性
傳統(tǒng)文化是幾千年的歷史積淀，它經(jīng)過民族間的交往和不斷的發(fā)展，最終形成了獨具特色的傳統(tǒng)文化體系。從經(jīng)典到戲曲，從飲食到服飾，從建筑到宗教，每一個方面都反映了中國傳統(tǒng)文化的博大精深和獨特氣質(zhì)。傳統(tǒng)文化是有溫度的，它是源遠流長的文化部分，源源不斷地為我們提供了更新鮮的思想滋潤和精神營養(yǎng)，讓我們更有責任感和使命感地走向未來。
第二段：傳統(tǒng)文化的啟示意義
中國傳統(tǒng)文化是可以給人們帶來啟示的，它內(nèi)涵非凡，深刻的洞見正在等待我們?nèi)ヌ剿?。在研學課程中，我們走進了秦嶺山脈，了解了中國古人觀察天賦的方式—八字預測，讓我對中西方人文文化間的對比有了更深入的了解。同時，在關(guān)注到聚落和文化聯(lián)系的時候，也發(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中深處的設計思想和匠心精神。在生活中，我們發(fā)現(xiàn)每一個文化產(chǎn)品背后，都有傳承創(chuàng)新的動力，這種動力既蘊含在技巧、工藝中，也埋藏在文化智慧與精神中。因此，我們更加深刻的認識到，中國傳統(tǒng)文化不僅是積累下來的文化財富，更是人文史料里的精粹所在。
第三段：傳統(tǒng)文化的重要性
中國傳統(tǒng)文化的重要性與時代和社會的發(fā)展息息相關(guān)。當代中國的文化內(nèi)涵已經(jīng)進一步增強，“中國夢”和“中國文化自信”也成為國家整體意識形態(tài)的一個重要方面。傳統(tǒng)文化不僅是文化的源頭，在一些現(xiàn)代企業(yè)和品牌的建立中，傳統(tǒng)文化的元素已經(jīng)被有意或無意的輸入，成為產(chǎn)品擁有獨特文化內(nèi)涵的手段。同時，在國際交往和文化交流中，傳統(tǒng)文化成為中國文化“走出去”的重要支持。傳統(tǒng)文化也匯聚著民族精神和大眾文化，成為我國文化自信的主要體現(xiàn)之一，堪稱中國文化聲音的“特色輸出”。
第四段：傳統(tǒng)文化的傳承
傳統(tǒng)文化的傳承是有待挑戰(zhàn)的，它距離我們的現(xiàn)代生活越來越遠，與此同時，融合、創(chuàng)新發(fā)展的力量也越來越大。我們可以在研習、實踐和交流中，創(chuàng)造條件，營造氛圍，積極助力文化傳承行動，保護和弘揚中華傳統(tǒng)文化。傳承過程中，我們需要著重了解身邊的文化資源，注重參與生活文化，增強文化自信，這樣會促進我們做好文化傳承工作的信念和信心。
第五段：結(jié)尾
總之，研學課程靠近自然、秉承人文，讓我更加深刻地認識到傳統(tǒng)文化的博大精深，同時也明白了傳統(tǒng)文化在我們?nèi)松猛局械闹匾饬x。在未來的學習生活中，我們應該始終堅持積極向上的態(tài)度去了解中國傳統(tǒng)文化，不僅討論它的歷史和文化內(nèi)涵，還要從中汲取智慧和靈感，為我們自己的人生道路建設好基礎(chǔ)，為中華文化貢獻出我們的一份力量。
傳統(tǒng)文化課程的意義篇六
如今，隨著社會的發(fā)展，我們的生活越來越現(xiàn)代化和快節(jié)奏化，文化的傳承和發(fā)展面臨著巨大的挑戰(zhàn)。為了更好地傳承和弘揚傳統(tǒng)文化，學校推行了研學課程，讓學生們身臨其境地感受傳統(tǒng)文化，從中體悟到傳統(tǒng)文化的魅力，從而更好地傳承和發(fā)展這些文化。
第一段
在我們學校的研學活動中，我們進行了非常有意義的傳統(tǒng)文化學習。我們走進了杭州的西湖風景區(qū)，體驗了一次非常特別的傳統(tǒng)文化課程，了解了中國傳統(tǒng)文化與西湖文化之間的緊密聯(lián)系。我們參觀了慶春堂，聽取了講解員的精彩的講解，從中了解到了中國歷史的淵源，領(lǐng)悟到了傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵。
第二段
除了慶春堂之外，我們還學習了茶藝文化，這也是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表之一。在學習茶藝的過程中，我們了解了茶的起源，茶的茶種，以及標準的侍茶禮儀，例如燒開水、洗茶具、泡茶等等。這些看似簡單的步驟，卻體現(xiàn)了中國文化中的優(yōu)雅和謙遜，讓我們更加深入地了解了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。
第三段
我們還探討了中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)。在這個環(huán)節(jié)里，我們進行了一次非常特別的體驗：在孔廟里學習中國畫。我們了解到了中國畫與西方畫的區(qū)別，以及中國畫的基礎(chǔ)知識，如筆法、層次、構(gòu)圖、畫面中的構(gòu)成等等。在實際練習中，我們反復操練，逐漸掌握了技藝，讓我們更加深入地體驗到了傳統(tǒng)文化的博大精深。
第四段
另外，我們也了解了傳統(tǒng)建筑形式。比如，我們來到了金色佛香閣，了解到了中國傳統(tǒng)建筑的形式和特色。在講解員的指引下，我們觀看了建筑的結(jié)構(gòu)、屋檐的形狀、梁柱的雕刻、紋飾的裝飾等等。在學習過程中，我們發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)建筑的每個部分都有其深刻的文化底蘊，也讓我們更加深入地了解和感受傳統(tǒng)文化的博大精深。
第五段
總之，通過學習研學課程傳統(tǒng)文化，我們深入了解了中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，讓我們更加珍視和傳承這些文化。同時，我們也體驗了傳統(tǒng)文化的魅力所在，我們看到了這些美好的文化傳統(tǒng)，它們一直都在不斷發(fā)展和傳承。在傳承傳統(tǒng)文化的過程中，我們也要創(chuàng)新和發(fā)展，讓傳統(tǒng)文化在當代得以更好地發(fā)揚光大。
傳統(tǒng)文化課程的意義篇七
近年來，隨著社會的發(fā)展和人們生活水平的提高，對于擁有深厚文化底蘊的國家來說傳承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化顯得尤為重要。研學課程則是一種通過深入體驗和探究傳統(tǒng)文化的方式來喚起人們對文化認識的新型教育方式。近期，我參加了一次研學課程，從溝通中交流中和感受中得到了許多體會，今天我將分享我的研學課程傳統(tǒng)文化心得體會。
首先，了解傳統(tǒng)文化的趣味性。我們在研學課程中看到，傳統(tǒng)文化并非古老枯燥，而是十分生動有趣的。在中國的文化體系中，有許多的傳統(tǒng)節(jié)日和風俗習慣，自古以來又形成了餐桌文化、茶文化和書法繪畫等豐富多樣的文化形態(tài)。在此次研學課程中，我們發(fā)現(xiàn)這些文化也是蘊藏著趣味和創(chuàng)意的，在探究中感受到了傳統(tǒng)文化的無窮魅力。
其次，研習傳統(tǒng)文化能夠喚起人們的身心啟迪。研學過程是一種全面的體驗過程，在其中人們不僅可以學習到知識，也能夠從中感受到文化的氛圍和心境。在這次研學中，我們實地拜訪了著名的文化遺址，并通過與當?shù)孛袼孜幕慕涣鳙@得了一些特別的感受。這些經(jīng)歷讓我不僅能夠了解中國傳統(tǒng)文化史，還能夠從中認識到文化紐帶和身心啟迪的重要性。
然后，研習傳統(tǒng)文化也能夠幫助人們提升社交技巧。學好一門語言可以幫助我們更好地與他人交流，我們認為掌握傳統(tǒng)文化也是同樣重要的。在研學中，我們可以和各式各樣的人交談，向他們學習著老套路和技巧，在不斷的交流中，我們也快速掌握了一定的社交技巧。此外，研習傳統(tǒng)文化也需要自覺遵守文化禮儀表彰，進一步提升了我們的社交技巧。
最后，在學習傳統(tǒng)文化的過程中，我們也得到了自我提升的機會。研學課程需要我們遵照傳統(tǒng)文化準則創(chuàng)作與藝術(shù)結(jié)合的習作，并需要我們在傳統(tǒng)文化藝術(shù)展覽中進行文化交流和講解。在這個過程中，我們發(fā)現(xiàn)自己能夠更好的理解文化價值、更清晰的自我表達能力發(fā)揮和創(chuàng)作藝術(shù)技能的提升。這些都讓我們對于傳統(tǒng)文化抱有一種深刻的熱愛和珍惜之感。
綜上所述，通過這次研學課程傳統(tǒng)文化的體驗，讓我看到了傳統(tǒng)文化的趣味、身心啟發(fā)、社交技巧和自我提升的重要性。因此，如果想要更好的去了解和體研傳統(tǒng)文化，這種研習的方式不僅可以增強人們的文化認同，更是能夠提高我們的人文素養(yǎng)，讓我們成為更好的人。
傳統(tǒng)文化課程的意義篇八
【忠孝仁義信禮智勇】
何為忠孝仁義？何為信禮智勇？現(xiàn)在只有在臺北的大街看路牌才能見到它們了?！熬汲几父缸幼印敝酪S護的那個軼序不再回來，也切斷了我們與“忠孝仁義”的關(guān)聯(lián)。“信禮智勇”好歹還是一個各社會通用的生存哲學和基本要求，但我們嫁接了西方的價值理念，在儒家的詞語外殼下，內(nèi)涵不再。
古人曾把道德修養(yǎng)視為人生的終極追求，不過，在全球化的今天，個人奮斗、快樂、自由通通比道德來得重要；現(xiàn)在的孩子還有很多別的事要忙。
【四書五經(jīng)】
從前，作為書生15歲之前便要把四書五經(jīng)爛熟于心，幾乎都是群“拜經(jīng)教”，他們對經(jīng)典的了解，足以讓今天的古代文學博士生絕望。1912年1月19日，當國民政府第一任教育總長下令“小學堂讀經(jīng)一律廢止”的時候，這是一個解放思想的壯舉；作為后果，近一個世紀后，已經(jīng)沒有多少人回答得出來什么是四書五經(jīng)了。孩子對以《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》；《易經(jīng)》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《禮記》、《左傳》為代表的古代中國的支柱思想體系，一頭霧水?，F(xiàn)在，舒乙在北京創(chuàng)辦了一家現(xiàn)代私塾館，專門教授四書五經(jīng)。
【任俠之氣】
何為任俠？是“道之所在，雖千萬人吾往矣；義之所當，千金散盡不后悔；情之所鐘，世俗禮法如糞土；興之所在，與君痛飲三百杯”；是“十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。三杯吐然諾，五岳倒為輕?？v死俠骨香，不慚世上英?！笔乔G軻、是聶政、是專諸、是李白、是一飯之恩的漂母、是救過伍子胥的漁女。不過，今天他們都在風中消散。再不見獨行萬里為曾允朋友一諾的男人，再也沒有了“拼將一生休，盡君今日歡”的女子。高曉松在他《青春無悔》的文案里這樣幽幽地寫道。
從小就被教導明哲保身，不要相信別人，何來的狂狷豪邁之氣？何來風流灑脫的風骨？從來沒有過年少輕狂，青春就是不完整的青春，讀再多的'金庸古龍也不管用。
【匹夫有責】
【詩詞曲賦】
不是說古典詩詞應被廣泛應用，但它從我們的視野里大跨度地撤退、消失，就是這個社會審美能力的喪失。一個從小就被“涉江采芙蓉”、“裊情絲吹來閑庭院”、“醉里挑燈看劍”這樣的情韻滋養(yǎng)著的孩子，他們長大以后，心靈或許不至于那么麻木、冷漠。
【琴棋書畫】
現(xiàn)在，年輕有為的形象是年少多金，高學歷、高收入、高消費，懂得如何賺錢還要懂得如何花錢，再也不是納蘭容若那種精通琴棋書畫的濁世佳公子了。成人的價值取向在下一代人身上復制，甚至強化。學琴(指的是鋼琴而非古箏)一定要考級，下棋除非是想成為常昊那樣的國手，書畫是少年宮的常備項目，為的是升學時加分……那種初始的風雅在父母們的雞毛撣子和考級的壓力下，已經(jīng)被扭曲，再也保持不了它們唯美的形狀了。
【孔融讓梨】
沒人會感激孔融。只是，當整個社會都開始認同“謙遜使人落后”這種工業(yè)文明的價值觀的時候，中國古人那種曾有過的溫潤如玉的人格魅力，也就湮沒了。
【科舉】
自隋大業(yè)三年(607年)開始，千百年來的寒門就是通過科舉躍進龍門的。從“鄉(xiāng)試”、“會試”到“殿試”，每三年舉行一次的科舉考試讓“天下英雄入吾彀中矣”。1300多年后，廢科舉，興學校，已成為歷史發(fā)展的必然趨勢。西方的教育體系登堂入室。私塾成為布滿歷史塵蠹的老朽，而科學成了新寵。
今天私塾雖然零星地作為新聞存在著，但再也無法聽見稚子朗朗的背書聲了。在今日的價值取向之下，不具有實用功能的東西，孩子們興味寡然。
【民風民俗】
90年代生人開始相信圣誕老人了，開始在麥當勞必勝客里過生日。他們不知道阿福，沒放過風箏，沒見過長命鎖，沒上過八仙桌，沒爬過大門檻，所以，傳統(tǒng)的東西在他們看來，是沒有質(zhì)感的，是蒼白的。
這是古代私塾都有義務傳承的傳統(tǒng)文化。
近代以降，西學東漸，學校替代私塾是一個進步。
然而，我們卻行進在中國傳統(tǒng)文化的消逝中。
傳統(tǒng)文化課程的意義篇九
著名傳統(tǒng)文化課程是近年來備受關(guān)注的一門學科，旨在讓年輕一代了解、繼承和發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化。在這門課程中，我深入學習了中國傳統(tǒng)文化的精髓，不僅對歷史有了更全面的認識，也收獲了諸多的心得體會。
第二段：學習感悟
在學習著名傳統(tǒng)文化課程的過程中，我深刻感受到了中國傳統(tǒng)文化的博大精深。通過對詩詞、書畫、禮儀等傳統(tǒng)文化的學習，我不僅對這些藝術(shù)形式有了更深刻的了解，也更加明白了其中蘊含的深刻人生哲理。例如，在學習古人的詩詞寫作技巧時，我領(lǐng)悟到了“以古為師，以史為鑒”的道理，明白了如何將歷史與現(xiàn)實相結(jié)合，創(chuàng)造出更有內(nèi)涵的作品。此外，通過學習書畫與詩詞的結(jié)合，我體會到了中國傳統(tǒng)文化中極為重視的審美觀念，對美的追求從而更加深入我的內(nèi)心。
第三段：傳統(tǒng)文化的價值
著名傳統(tǒng)文化課程使我深入了解了中國傳統(tǒng)文化的價值，這些價值對我的人生觀和價值觀產(chǎn)生了重要影響。傳統(tǒng)文化注重道德倫理，強調(diào)人與人、人與社會的和諧關(guān)系。在現(xiàn)代社會，人與人之間的互動越來越缺乏真誠和尊重，而中國傳統(tǒng)文化中的親情、友情、師生情等關(guān)系則是我們應當倡導和踐行的美德。此外，傳統(tǒng)文化注重孝敬父母，尊重長輩，使我明白了家庭的重要性，并學會更好地與家人溝通和相處。在學習中華傳統(tǒng)文化的過程中，我逐漸明白了“仁者愛人”的道理，彌補了現(xiàn)代社會中人際關(guān)系的虛偽和冷漠。
第四段：傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值
在傳統(tǒng)文化的課程中，我也發(fā)現(xiàn)了許多傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值。例如，在學習古代的經(jīng)濟思想和管理智慧時，我不僅了解到了中國傳統(tǒng)商業(yè)道德的重要性，還學習到了如何利用傳統(tǒng)智慧來推動現(xiàn)代商業(yè)的發(fā)展。同時，通過對中華傳統(tǒng)文化中的領(lǐng)導理念的研究，我認識到了中國傳統(tǒng)文化中注重合作與團隊精神的重要性，這些理念也完全適用于現(xiàn)代管理學。傳統(tǒng)文化課程不僅拓寬了我的視野，也讓我愿意將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會相結(jié)合，為社會發(fā)展貢獻自己的力量。
第五段：總結(jié)
通過學習著名傳統(tǒng)文化課程，我加深了對中國傳統(tǒng)文化的了解，懂得了文化對個人與社會的影響。從中，我深刻體會到傳統(tǒng)文化的魅力與價值，它包含了人類智慧的結(jié)晶，有助于塑造良好的人格和價值觀。通過學習，我學會了尊重他人，關(guān)心社會，更加注重自己的內(nèi)在修養(yǎng)。我相信，只有中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會相融合，才能實現(xiàn)個人與社會的和諧發(fā)展。
傳統(tǒng)文化課程的意義篇十
在我們椒江有許多文化墻，烈士山腳下就有一處。在那幽靜的小路旁是一排圖字結(jié)合的文化墻。
在大年初五的早上，我和爸爸吃過飯，一起來到烈士山腳下參觀文化墻。我們來到了山腳的小路上，映入眼簾的是《千字文》三個大字，接下來是千字文的簡介，我從介紹中知道了《千字文》是周興嗣所編的，《千字文》是四言長詩，首尾連貫，以“天地玄黃，宇宙洪荒”開頭“謂語助者，焉哉乎也”結(jié)尾。全文250句，每四字一句，字不重復，據(jù)句押韻，前后貫通，內(nèi)容有條不絮的介紹了天文、自然、修身養(yǎng)性、人倫首理、地理、歷史、農(nóng)耕、祭祀、園藝、飲食起居等各方面。
《千字文》前四句是“天地玄黃，宇宙洪荒。日月盈，辰宿列張?！闭f的是天是青黑色的，地是黃色的，宇宙形成于混沌蒙昧的狀態(tài)中。太陽正了又斜，月亮圓了又缺，星辰布滿在無邊的太空中的天文現(xiàn)象。接下來是有關(guān)自然地理的“云騰致雨，露結(jié)為霜。金生麗水，玉出昆岡?！闭f的是云氣上升遇冷就形成了雨，夜里露水遇冷就形成霜。黃金產(chǎn)地在金沙江，玉石產(chǎn)在昆侖山岡。有修身養(yǎng)性的“德建名立，行端表正?？展葌髀?，虛堂習聽?！闭f的是養(yǎng)成了好的道德就會有好的名聲：就如同形體端莊了，儀表就正直了一樣?？諘绲纳焦瓤诤艉奥晜鞯眠h，寬敞的廳堂里說話聲非常清晰。還有關(guān)人倫道理的“罔談彼短，靡恃已長。信使可覆，器欲難量?！闭f的是不要談論別人的短處，也不要依仗自己有長處就不思進取。誠實的話要經(jīng)得起考驗。
我一邊走一邊看使我受益匪淺，學到了許多的知識，懂得了很多的做人道理。我要向他們學習，繼續(xù)弘揚中華傳統(tǒng)文化。
《孝經(jīng)》說：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也?！?，用我們現(xiàn)在的話來說，“孝道猶如天上日月星辰的運行，地上萬物的自然生長，天經(jīng)地義，乃是人類最為根本首要的品行?！?BR> “百善孝為先”因為是根本的道理，根本的人倫，根本的'共識，所以數(shù)千字的《圍爐夜話》，抵不過這一句“百善孝為先”的名聲。
既然懂得了行孝的重要性，也知道了行孝是修身第一步，那么更應該懂得如何去行孝。本次課程教育了我們該如何去行孝“一是養(yǎng)，二是敬，三是諫諍”。
首先，孝敬父母要養(yǎng)父母之身，更要懷著一顆恭敬之心。
今天，很多人對孝的認識仍然還停留在“能養(yǎng)”的層次上，認為只要滿足了父母衣食住行的需要，便是孝順父母了。這是時代的不幸，也是傳統(tǒng)文化的不幸。當然，能夠滿足父母這些需要，尚有可取之處，也算是一種孝行?？杀氖牵行┤嗽谶@個層面的孝也做不到。
其次，孝敬父母要養(yǎng)父母之志。
傳統(tǒng)文化課程的意義篇十一
任時光匆匆流去，歲月侵染幾層煙火，我心依繾綣幾分墨香，于一盞茶的間隙，手捧一書，在光陰的罅隙撿拾幾片落紅，問一場繁華落寞后的歸宿是否是今生無法逃脫的宿命。然卻尋遍千般皆不是，微覺情深為心困。
偶然熏得花香為風起，時而深的智慧為博知。若不是世間種種緣分結(jié)識于相逢的路途，就不會有共賞煙霞、同度良宵的機會。也許，昨天的我依然在探問溫煦的陽光今日打在誰的臉上；也許，今天的自己依舊在為昨日的瑣事耿耿于懷；也許，此刻的我在鍵盤上敲打著往日的無奈和彷徨……但有一點我始終堅信，那一次受益或許不是終生的卻是深刻的。自從接觸傳統(tǒng)文化后，我常常思考，這一生的多數(shù)所得所習，或許在冥冥之中早已安排好了的，若不然，每一個個體普世的道理怎會有共性了？與此同時，我也發(fā)覺差異化在習得的知識的同時是必然的。學習傳統(tǒng)文化的好處是不言而喻的，具體而言與人、與自然。
為人之道，不容小覷。人活一輩子，尋求的最終意義縱然無法摸清，卻也基本知曉為人之道的重要性。論語里曾說君子是為人的一個方向標。但是世間百態(tài)千變?nèi)f化，眾生百相迥然不同。如何讓眾生心境的參差不齊修得齊頭并進，共度幸福人生了。我想那必然是修心、知性、感念、物化、行知方可驀然回首探尋人生幸福的真諦。然而在這過程中傳統(tǒng)文化之道無時無刻不行在心中，用在其中。
回想起自己的那次經(jīng)歷，雖說奇妙，卻也生發(fā)著幾分感恩，幾分欣喜。自從偶得傳統(tǒng)文化之道的洗滌，心境漸覺清凈，內(nèi)心諸多喜怒哀樂也知是身心無所依傍，內(nèi)景無所展望所致。故而知曉其本源，方覺剎那間心驀地清明，原來智慧均在古圣賢為人之道的言論里。說起為人之道，從字體而言，是可以比擬為兩個相投的個體相互攜手才能描繪“人”字的立。而在與人之道時，知其最重要的是為德之心，人之倫常、人之關(guān)聯(lián)皆是人之本性所發(fā)。而這其中的各所及之道理都源于傳統(tǒng)文化留給我們的，是我們祖先長期積累的經(jīng)典。學習這些道理后便覺文化的魅力是無窮的，尤其是在卷帙浩繁的書籍里傳遞下來的傳統(tǒng)文化更是讓我們現(xiàn)代人受益匪淺。若春風拂過大地，潤澤著萬物回春的向榮，似夏荷沁帶著幾分清雅，酥醉著行人駐足流連，傳統(tǒng)文化的精髓何止這般的迷人和令人沉醉在其中了。想到世間萬物的和諧相處，不由得覺得為人當因入萬物的智慧之中。當將其自己植入一片靜謐的天空下是否會陶醉著眼前的風景，是否會想那自然的和諧是如何運行的如此完美了？豁然開朗便知，在傳統(tǒng)文化的天道之理里早已將任何自然之循環(huán)之道融入在其中。
常言道話不投機半句多，人不學不知道。若此刻凈出塵世，不求聞訊世間種種，我想那必是清修者尋到萬物皆空之想，萬物皆因一場繁華而落幕。而這起源于人與自然的一種自生自導的果。眾生都是修心之人方可名萬物皆有最好的歸宿，然眾生卻不得其扼要之精。故而覺傳統(tǒng)之精華不慎重要，故而丟棄學習的能動意識。自從學習天道之本后，我時常省內(nèi)而看外。塵世非渡空境，而知世道之理，萬物運行之本，非為道呼所名，而曉其義。人與自然萬物若行之合一，當會皆大歡喜。如果我們一味的.索取，甚至在基本的規(guī)律面前不合乎自然的法，那后果自然是可想而知的。學習傳統(tǒng)文化的最大受惠的是人和萬物的共生體，而不是人本身孤立的個體。順乎自然之道，我發(fā)覺認識是在失去時變的寶貴。如我們真的在抓住時就明理之源，自然會在發(fā)生前僅僅握住，那時就已然與不和規(guī)律的線相交，也漸漸更加和諧自然。至于人與萬物皆因一場相遇而關(guān)聯(lián)，何苦破壞彼此對于個體本有的認識。我想自然的事物本身不再重要，若不然，驚訝怎會出于不自然的感覺了。人與自然，難分離，人與萬物皆由自然道法運行。素來平添幾度離合，不因四季的更替，不因人的改變，這既是自然，也是人與自然可以共存的最基本的法。
恰逢春雨潤無聲，一場雨落添新顏。沉寂許久方可知，有些相逢是緣。來到學校的時日，一直對傳統(tǒng)的文化存于心，卻不想那久之未曾滋潤的心，適逢甘露降入心底。那份小小的感動是有的，那份戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的心情是迫切的。學校的幾次學習使我原本的初心有了種新的回歸?；叵氘敃r初中的日子，那時的感覺意猶未盡?，F(xiàn)今雖然少有觸及，卻也明這些道理對人生的影響是毋庸置疑的。
輕輕地我走了，如我輕輕地來，我揮一揮那手，卻帶不走那份感動。如果說一次遠行意味著下一次新的征程的結(jié)束，我愿將那份心底最虔誠的感動影響著更多的人，將心底最美的風景分享給和我下一次一路同行的人。前方之行，無所顧及。既然選擇了遠方，便只顧風雨兼程。“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索?！边@一路，我看到了志同道合的人，這一路不說古道西風瘦馬，斷腸人在天涯的落寞。這一路有你們，這一次不說道別。
星星之火可以燎原。原來一切都是如春花般絢爛，似夏荷般淡雅，猶秋葉般靜美，當雪梅般凌然。心在遠方，路在腳下。未來的路還很漫長，這一路走來我們感恩老師的辛勤付出，更覺得學弟學妹們——你們的努力更加讓基地得到更多人的認同，受到更多人的感動，影響到更多的人。“行百里者半九十”，繼續(xù)前行，繼續(xù)帶著學習傳統(tǒng)文化的理念去踐行，去影響更多的來者。
風輕輕掠過我的耳畔，我打開掩合的書，慢條斯理地行動起來。那一句“有朋自遠方來，不亦說乎”彷佛在我心里來回的傳遞一個信念，那就是：“終于等到你，還好沒放棄?！?BR> 傳統(tǒng)文化課程的意義篇十二
第一段：引言（150字）
傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶，是我們民族身份的象征和精神的支柱。然而，近年來，在全球化的浪潮下，我們面臨著傳統(tǒng)文化的流失和忽視的危險。針對這一情況，很多學校開始推行傳統(tǒng)文化課程，以增強學生的傳統(tǒng)文化意識。在自己的傳統(tǒng)文化課程實踐中，我深切體會到了傳統(tǒng)文化課程的重要性，并從中受益匪淺。
第二段：傳統(tǒng)文化課程實踐背景（250字）
我所在的學校因為地處歷史名城，一直注重傳統(tǒng)文化教育。今年，學校又推行了新的傳統(tǒng)文化課程，要求每個年級都要安排一定數(shù)量的傳統(tǒng)文化課程。我有幸成為了這門課程的任課教師，負責給初一學生講解《論語》和古代詩詞。在課程前，我們教師團隊也參加了相應的研討和培訓，熟悉和了解了課程的內(nèi)容和教學方法。
第三段：傳統(tǒng)文化課程的過程與感悟（450字）
在實際教學中，我充分發(fā)揮了講解和對話的方式，讓學生感受到古人的思想和信仰。我們團隊也在課程中加入了多種多樣的活動，如朗誦、演講、閱讀等，以此激發(fā)學生對傳統(tǒng)文化的熱情。在實踐中，我深感傳統(tǒng)文化教育的長遠重要性，它可以引領(lǐng)年輕一代尋找自身的精神歸屬，并承擔起傳承中華文化的歷史責任。更令我感動的是，我的學生們對于傳統(tǒng)文化這門課程充滿了濃厚的興趣和熱情，這也為我的教學添了一份動力。
第四段：傳統(tǒng)文化課程的“美”與“用”（250字）
傳統(tǒng)文化教育可以幫助我們走進歷史，在了解中華文化的同時，也能更好地理解我們的身份。古人留下的經(jīng)典書籍、問題和思維都是我們今天學習和研究的重要資源。當我們把這些智慧應用到當下的生活中，我們就能以更加合理、寬容的態(tài)度面對周圍的世界。此外，在政治、經(jīng)濟、文化等方面，傳統(tǒng)文化也有著巨大的實用價值，可以為我們提供很多啟示。
第五段：結(jié)語（100字）
傳統(tǒng)文化課程實踐讓我深刻理解了中華文化的內(nèi)涵和價值，也讓我看到了學生們的天賦和未來的希望。在今后的教學中，我將繼續(xù)發(fā)揚傳統(tǒng)文化的精華，為學生成長和夢想的實現(xiàn)提供有力的支持。
傳統(tǒng)文化課程的意義篇十三
中國傳統(tǒng)文化有很多，包括古文，詩，詞，民族音樂，民族戲劇，國畫，書法，對聯(lián)，燈謎等。還有一些傳統(tǒng)節(jié)日，如春節(jié)，元宵節(jié)，清明節(jié)，端午節(jié)，中秋節(jié)等，其中我最喜歡的是春節(jié)。
春節(jié)有很多民族習俗，家家戶戶貼對聯(lián)，敲鑼打鼓，張燈結(jié)彩，還有穿新衣，吃餃子，大人還要給我年錢。在這些習俗中，我最喜歡的是裝年錢的小紅包了。拿著小紅包，我就迫不及待朝外奔去。一出門，我就聽見小朋友們的歡呼聲，原來他們在樓下的小廣場正進行煙花比賽呢!只聽“呯呯”幾聲，各種煙花在天空中綻放，有的像一條巨龍騰空而起，有的像一枚枚子彈直沖天空，還有的像一朵沒有開放的花苞，在天空中欣然怒放。
我看到這美麗的煙花，心想:“我的煙花一定比他們的煙花好看好多倍”。于是，我趕緊去買煙花，拿著自已的煙花，小心翼翼的點燃之后向著天空發(fā)射，只聽“啪”的一聲，煙花朝天空中直飛而去，當我抬頭望著天空時卻呆若木雞了，原來這種煙花叫“花生米爆炸”，只見“啪”的一聲就結(jié)束了，一點也不漂亮，真讓我大失所望。不過看著天空被些五彩繽紛的煙花裝扮的絢麗多彩，我們個個歡呼雀躍，開心極了。
春節(jié)還有很多美麗的傳說。傳說中，古時候有一種叫“年”的怪獸，它長著鋒利的牙，尖尖的角，兇猛無比?！澳辍遍L年深居海底，每到新年的晚上，怪獸就會爬上岸，去襲擊山角下的一個小村莊，吞食牲畜，傷害人命。村里人知道會來怪獸，把門鎖的緊緊，可是不管怎樣，“年”就會進來，偷吃村民的東西，傷害人畜，大家都害怕極了，但又無能為這一年的除夕，人們正準備扶老攜幼去難。這時，一位仙翁走過來，他告訴村民“年”怕紅色和響聲，人們聽了連忙準備了紅對聯(lián)貼在門上。晚上，“年”又來了，它一見紅色，聽到鑼鼓聲陣陣，嚇得趕緊逃跑了。從此村里太平了。以后每逢過新年家家戶戶都貼春聯(lián)、貼年畫、放鞭炮，這個習俗一直延續(xù)至今，還越傳越廣，逐漸成了中華民族最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。
2022年的春節(jié)快到了，我盼望著到來!
傳統(tǒng)文化課程的意義篇十四
觀看陳大慧老師講的《中國傳統(tǒng)文化圣賢教育》后，感觸很深，同時也深感自己傳統(tǒng)文化知識的匱乏，所以也希望有更多的人和我一起觀看，重新接受圣賢教育，重新認識人類的瑰寶——中華傳統(tǒng)文化，這部紀錄片，通過大量的史料和事實，幫助今天的人們，認清楚、想明白，什么是正確的、什么是錯誤的，把已經(jīng)混亂和顛倒的，善惡、是非、美丑、智愚的標準，通通糾正過來。
在影片中陳老師講到《三字經(jīng)》中大家耳熟能詳?shù)囊痪洌骸叭酥?，性本善”，會背的人很多，但真正能理解的人卻很少。意思是凡是人他天然的那個人性，那個天性，那個人性是本善的，本來就是善的。善是什么呢？純凈純善，這是它的天性，自然的，道，人與生俱來就這樣。就像剛出生的嬰兒，就像一杯清水，無色，無顏色，無味，無味道，無嗅，也無這個氣息，沒有氣味。透明的，這就像人性一樣。人之初，性本善，天然的人性。
原本像一杯清水一樣的我們，現(xiàn)在卻面臨著重重“污染”，翻開報紙，打開網(wǎng)頁，天天充斥著我們視野的是：一件件罪惡的事件，一段段見不得光的丑聞，扭曲的價值觀，罪惡的金錢觀，老無所依，少無所養(yǎng)。為什么物質(zhì)生活不斷提高的現(xiàn)在人們，精神文化卻如此的可怕。
陳老師講到“茍不教，性乃遷”意思是假如你不教育他、不讓他保持他這個純善的人性的話，他那個剛出生的時候、從娘胎里就帶來的本善的人性啊就改變了，特別是傳統(tǒng)文化匱乏的今天，人們脫離了圣賢教育，拋棄了世界觀、價值觀，放縱了自己，丟失了本性。受電視、網(wǎng)絡、報刊雜志、周圍的朋友，周圍人的錯誤的價值觀、不道德的價值觀的影響，養(yǎng)成自私自利的性格，這已經(jīng)成了很多人的通病，也是社會噬待解決的問題。
所以，現(xiàn)在的人們更應該接受圣賢教育，改變自己的錯誤價值觀與自私自利，多學習古人留給我們的傳統(tǒng)文化，接受真善美的教育。并且要拋棄一切雜念，真正的理解和體會傳統(tǒng)文化的精髓，其實這一過程并不難，只要我們善于學習，接受正確圣賢教育，拋棄太多的物欲和金錢觀，一旦這教育恢復，實現(xiàn)和諧社會、和諧家庭、和諧身心，絕對不難?，F(xiàn)在的人欲望太重，每一個人都欲望熾熱，完全糊涂了，欲望把我們的心給包裹住了，像廚房里的燈泡一樣，被油煙熏黑了，到最后到廚房開燈跟沒開燈一樣了。所以我們要擦燈泡，先擦自己的燈泡，和諧自己的身心，擦一點亮一點，最后身心就光明了，一切罪惡、不和諧全都消失了。
傳統(tǒng)文化課程的意義篇一
我國孝親文化源遠流長,孝文化一直是中國傳統(tǒng)的美德.但由于政治、經(jīng)濟、家庭結(jié)構(gòu)及各種文化的影響,孝意識正被國人漸漸淡忘,所以重提孝教育顯得尤為重要.文章從孝的`內(nèi)涵、孝教育的意義及孝教育途徑三方面進行了論述,希冀孝教育能夠落在實處.
作者：段緒春作者單位：棗莊市臺兒莊區(qū)澗頭集鎮(zhèn)第一中學,山東,棗莊,277415刊名：考試周刊英文刊名：kaoshizhoukan年，卷(期)：2009“”(5)分類號：g42關(guān)鍵詞：孝孝教育意義途徑
傳統(tǒng)文化課程的意義篇二
從我記事起就覺得父親不善言談。夏日里，鄰居們坐在一起聊天，他也只是在一旁聽著，說到精彩處，有的只是他那憨實的笑聲。母親體弱多病，屋里屋外的活父親一人承擔下來，他心疼我，關(guān)愛我，我也打心眼里深愛著他。
母親常年臥病在床，父親又經(jīng)常出門做瓦工，無暇管教我。我漸漸迷戀上網(wǎng)絡游戲，不久我的學習成績都“大紅燈籠高高掛”。有時候，父親問我的學習情況，我聽得不耐煩了，就會沖他吼道：“你是大忙人，我的事你少管!”父親臉上的青筋已是橫縱分明，他想拿起瓦刀拍我的屁股，可又不舍得，氣哼哼地摔門出去了。
我隱隱地覺得，我和父親的感情有了不可磨滅的裂痕。
直到有一天，他又像往常一樣出去打工，臨走前囑咐我照看好母親，我沒理他，走開了。他走后沒多久，村上的小朋友到家里來找我去網(wǎng)吧玩。天都黑了，我才回家，卻發(fā)現(xiàn)母親沒在床上。心急如焚的我四處尋找母親，這時鄰居找到我，告訴我說母親發(fā)病住院了。
我給父親打了電話，父親急急火火地回來了。
父親走進病房，一臉怒氣地把我拉出病房。來到走廊盡頭，說：“叫你照看好你母親，你跑哪里去了?要不是隔壁家的.楊大媽來我們家借東西，剛巧發(fā)現(xiàn)你母親掉下床的話，你恐怕再也見不著你母親了!”我沒有說話，只是從鼻孔中發(fā)出一聲“哼”，父親愣怔了一下，突然掄起手掌打在我的臉上，我捂住臉頰雙眼狠狠地瞪著他，心里一陣發(fā)酸，哇哇地哭著跑開了。
涼風習習，回首往事，我的臉頰猶能感受到父親的大巴掌所留下的親切與隱痛。而在這微微的傷痛中，雖有些許的苦澀，卻更有父親無言的關(guān)愛，有我心靈深處溢出的成長的甜蜜。
父愛的品讀——世間最珍貴的人生體驗!
[名師點評]這篇作文可取之處在于：第一是文題亮麗;第二是開頭富有文采，營造意境，引人入勝;第三是后半部分增添了“父親舍身攔驚馬”的情節(jié)，并濃墨重彩地進行描繪、議論、抒情，收到了極好的藝術(shù)效果。
傳統(tǒng)文化課程的意義篇三
傳統(tǒng)文化課程是立足中國傳統(tǒng)文化，對少年兒童進行中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的啟蒙課程，是我省義務教育地方課程中的必修課程之一。根據(jù)《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》和《山東省義務教育地方課程傳統(tǒng)文化課程實施指導意見（試行）》，結(jié)合我市初中學生的學習狀況和教學實際，現(xiàn)就傳統(tǒng)文化和我市初中傳統(tǒng)文化的教學提出以下幾點認識和建議。
一、對中國傳統(tǒng)文化的認識
文化本身是一個比較模糊的概念?；\統(tǒng)地說，文化是一種社會現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時又是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史的積淀物。廣義的文化是人類創(chuàng)造出來的所有物質(zhì)和精神財富的總和。其中既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學和技術(shù)、語言和文字等非意識形態(tài)的部分。確切地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統(tǒng)習俗、生活方式、文學藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。
中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的'、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，除了儒家文化這個核心內(nèi)容外，還包含有其他文化形態(tài)，如道家文化、佛教文化等等。
二、中國傳統(tǒng)文化的特點
1、世代相傳。中華傳統(tǒng)文化區(qū)別于其他文化的一個重要特點就是薪盡火傳、世代相承，盡管中國的傳統(tǒng)文化在某些短暫的歷史時期內(nèi)有所中斷，在不同的歷史時期或多或少的有所改變，但其基本內(nèi)涵和精神實質(zhì)總體沒有大的改變。所以，設立傳統(tǒng)文化課程的目的就是為了傳承。學習的目的是傳承，傳承的目的是學習，而學習的目的是為了發(fā)揚光大。
2、民族特色。中國傳統(tǒng)文化是中華民族在漫長的歷史發(fā)展進程中，由中華民族共同創(chuàng)造的具有鮮明民族特色的文化，為中國所特有，與世界上其他民族的文化有著顯著地不同。
3、歷史悠久。中國傳統(tǒng)文化具有五千年的悠久歷史，其歷史跨度之長、傳承之有序，在世界文化發(fā)展史上是獨一無二的。
4、博大精深。中國傳統(tǒng)文化在長期的歷史發(fā)展過程中，吸收、融合、創(chuàng)新了中華各民族以及外來優(yōu)秀文化的基因，從廣度上來說，豐富多彩、寬厚博大；從深度上來講，高深莫測、思想精深。
三、傳統(tǒng)文化教學的基本原則
1、在傳統(tǒng)文化課的教學過程中，要把學生置身于民族幾千年的文化歷史進程中，使學生在其時代的背景下、在原始的情境中感知民族精神、領(lǐng)略民族文化。
2、傳統(tǒng)文化具有道德教育，審美教育，人生觀、世界觀教育等多重教育功能，在傳統(tǒng)文化的教學過程中，要深入挖掘傳統(tǒng)文化的教育內(nèi)涵，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化課程的教育功能，達到教書育人的目的。
3、在傳統(tǒng)文化課實施過程中，應注重學生學習方式的多樣性，通過誦讀、感悟、討論、交流等多種形式激發(fā)學生的學習動力，提高學生對傳統(tǒng)文化學習的興趣。
四、傳統(tǒng)文化課的教材處理。
第一課時的重點放在朗讀和背誦上。《山東省義務教育地方課程傳統(tǒng)文化課程實施指導意見（試行）》在基本理念中，特別指出：“強化朗讀、背誦傳統(tǒng)文化的精華，不僅能鍛煉和提高學生的記憶力，而且能培養(yǎng)學生對傳統(tǒng)文化經(jīng)典的感悟能力?！弊鳛槌休d中華文化的最重要的載體，古漢語或者稱之為文言文，經(jīng)過幾千年的積淀、淬煉，不僅言簡意賅、精煉簡約而且極富韻律美、音樂美和結(jié)構(gòu)美，讀起來既明白如畫、優(yōu)美如畫，又抑揚頓挫、瑯瑯上口，非常容易讓人在朗讀、背誦中領(lǐng)會其含義。強化“朗讀、背誦”的訓練，是傳統(tǒng)文化教學走向成功的先決條件，因此在教學過程中，要高度重視“朗讀、背誦”的指導，讓學生在“朗讀、背誦”中豐富知識積淀、培養(yǎng)感悟能力。
第二課的重點放在引申和拓展上。傳統(tǒng)文化的內(nèi)容博大精深、浩渺無垠，課本中選取的內(nèi)容只是滄海一粟，在傳統(tǒng)文化課的教學上，應當依托教材但又不局限于教材，要引導學生在熟練掌握教材的基礎(chǔ)上，對教材內(nèi)容進行適當?shù)囊?、拓展，開拓學生的視野，要讓學生通過傳統(tǒng)文化課的學習，從古人身上學會認識世界、豐富人生。此外，在第二課時中要注意發(fā)揮學生的主體作用，讓學生，根據(jù)所學內(nèi)容自主搜集資料、進行拓展閱讀，并將自己搜集和整理的優(yōu)秀作品介紹給同學；還可以根據(jù)學生的生活實際適當開展討論、反思等活動，培養(yǎng)學生的思維能力。
簡單的講，如果每個教學內(nèi)容，學生都能熟讀幾首古詩，掌握幾個相關(guān)的故事，并能解其意、照其行，那么我們的目的也就達到了。
五、傳統(tǒng)文化課的教法選擇
在傳統(tǒng)文化課程的實施過程中，教師要積極探索與傳統(tǒng)文化課相適應的教學方法，激發(fā)學生的學習興趣，促進教學效益的提高，在教法的選擇上，可采取以下方法：
2、朗讀背誦法。誦讀是學習傳統(tǒng)文化的核心和關(guān)鍵，在傳統(tǒng)文化課教學過程中，要加強對學生的朗讀技巧、背誦方法的指導，讓學生在誦讀的過程中加深理解、強化記憶、豐富積累、開拓視野、提高能力。
3、問題探究法。在傳統(tǒng)文化課程的實施過程中，教師要抓好“問題意識”在課堂的落實，要積極通過問題的設置，以疑導學、以疑促學，鼓勵和幫助學生加深對教材的理解和掌握。
4、愉快教學法。“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，教師要積極創(chuàng)新教材的組織結(jié)構(gòu)，通過新穎的課堂組織形式、和諧互動的雙邊交流和生動幽默的語言，讓學生學中有樂、學有所獲，在輕松愉快中掌握知識。
5、電化教學法。教師要充分利用網(wǎng)絡資源，借助電教手段有聲有色、形象生動的特點，為學生提供具體形象的直觀材料，以激發(fā)學習的興趣，吸引其注意力，使之更好地理解、鞏固知識，促進觀察力的發(fā)展和思維積極化。
6、探討交流法。在傳統(tǒng)文化課程的實施過程中，教師要充分發(fā)揮學生的主觀能動作用，加強師生之間、學生之間的探討和交流；同時引導學生自主搜集相關(guān)材料，積極為學生創(chuàng)設交流平臺，提高學生的合作意識、溝通能力和表達能力。
傳統(tǒng)文化課程的意義篇四
一、哲學教育的`意義一提到哲學,不但對于中學生,即使對于大學生,甚至對于某些成年人來說也會覺得它是非常深奧,難于理解,遠離現(xiàn)實生活,不識人間煙火的一門學問.尤其是在市場經(jīng)濟的今天,人們變得更加急功近利,哲學應有的地位喪失殆盡.
作者：靳翠梅作者單位：河南工業(yè)貿(mào)易職業(yè)學院刊名：職業(yè)時空（上半月版）pku英文刊名：careerhorizon年，卷(期)：3(10)分類號：g40關(guān)鍵詞：
傳統(tǒng)文化課程的意義篇五
傳統(tǒng)文化是一個國家的靈魂，是一個民族的根基。在研學課程中，我們不僅是去探究自然風光，了解當代文化，而且更要去了解傳統(tǒng)文化，特別是中國傳統(tǒng)文化。通過研學課程的學習和生活實踐，我深刻領(lǐng)悟到中國傳統(tǒng)文化的博大精深，它隱藏著無盡的文化內(nèi)涵和智慧，讓我們汲取教益，在成長的道路上更好地塑造自己的品格。
第一段：傳統(tǒng)文化的優(yōu)越性
傳統(tǒng)文化是幾千年的歷史積淀，它經(jīng)過民族間的交往和不斷的發(fā)展，最終形成了獨具特色的傳統(tǒng)文化體系。從經(jīng)典到戲曲，從飲食到服飾，從建筑到宗教，每一個方面都反映了中國傳統(tǒng)文化的博大精深和獨特氣質(zhì)。傳統(tǒng)文化是有溫度的，它是源遠流長的文化部分，源源不斷地為我們提供了更新鮮的思想滋潤和精神營養(yǎng)，讓我們更有責任感和使命感地走向未來。
第二段：傳統(tǒng)文化的啟示意義
中國傳統(tǒng)文化是可以給人們帶來啟示的，它內(nèi)涵非凡，深刻的洞見正在等待我們?nèi)ヌ剿?。在研學課程中，我們走進了秦嶺山脈，了解了中國古人觀察天賦的方式—八字預測，讓我對中西方人文文化間的對比有了更深入的了解。同時，在關(guān)注到聚落和文化聯(lián)系的時候，也發(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中深處的設計思想和匠心精神。在生活中，我們發(fā)現(xiàn)每一個文化產(chǎn)品背后，都有傳承創(chuàng)新的動力，這種動力既蘊含在技巧、工藝中，也埋藏在文化智慧與精神中。因此，我們更加深刻的認識到，中國傳統(tǒng)文化不僅是積累下來的文化財富，更是人文史料里的精粹所在。
第三段：傳統(tǒng)文化的重要性
中國傳統(tǒng)文化的重要性與時代和社會的發(fā)展息息相關(guān)。當代中國的文化內(nèi)涵已經(jīng)進一步增強，“中國夢”和“中國文化自信”也成為國家整體意識形態(tài)的一個重要方面。傳統(tǒng)文化不僅是文化的源頭，在一些現(xiàn)代企業(yè)和品牌的建立中，傳統(tǒng)文化的元素已經(jīng)被有意或無意的輸入，成為產(chǎn)品擁有獨特文化內(nèi)涵的手段。同時，在國際交往和文化交流中，傳統(tǒng)文化成為中國文化“走出去”的重要支持。傳統(tǒng)文化也匯聚著民族精神和大眾文化，成為我國文化自信的主要體現(xiàn)之一，堪稱中國文化聲音的“特色輸出”。
第四段：傳統(tǒng)文化的傳承
傳統(tǒng)文化的傳承是有待挑戰(zhàn)的，它距離我們的現(xiàn)代生活越來越遠，與此同時，融合、創(chuàng)新發(fā)展的力量也越來越大。我們可以在研習、實踐和交流中，創(chuàng)造條件，營造氛圍，積極助力文化傳承行動，保護和弘揚中華傳統(tǒng)文化。傳承過程中，我們需要著重了解身邊的文化資源，注重參與生活文化，增強文化自信，這樣會促進我們做好文化傳承工作的信念和信心。
第五段：結(jié)尾
總之，研學課程靠近自然、秉承人文，讓我更加深刻地認識到傳統(tǒng)文化的博大精深，同時也明白了傳統(tǒng)文化在我們?nèi)松猛局械闹匾饬x。在未來的學習生活中，我們應該始終堅持積極向上的態(tài)度去了解中國傳統(tǒng)文化，不僅討論它的歷史和文化內(nèi)涵，還要從中汲取智慧和靈感，為我們自己的人生道路建設好基礎(chǔ)，為中華文化貢獻出我們的一份力量。
傳統(tǒng)文化課程的意義篇六
如今，隨著社會的發(fā)展，我們的生活越來越現(xiàn)代化和快節(jié)奏化，文化的傳承和發(fā)展面臨著巨大的挑戰(zhàn)。為了更好地傳承和弘揚傳統(tǒng)文化，學校推行了研學課程，讓學生們身臨其境地感受傳統(tǒng)文化，從中體悟到傳統(tǒng)文化的魅力，從而更好地傳承和發(fā)展這些文化。
第一段
在我們學校的研學活動中，我們進行了非常有意義的傳統(tǒng)文化學習。我們走進了杭州的西湖風景區(qū)，體驗了一次非常特別的傳統(tǒng)文化課程，了解了中國傳統(tǒng)文化與西湖文化之間的緊密聯(lián)系。我們參觀了慶春堂，聽取了講解員的精彩的講解，從中了解到了中國歷史的淵源，領(lǐng)悟到了傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵。
第二段
除了慶春堂之外，我們還學習了茶藝文化，這也是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表之一。在學習茶藝的過程中，我們了解了茶的起源，茶的茶種，以及標準的侍茶禮儀，例如燒開水、洗茶具、泡茶等等。這些看似簡單的步驟，卻體現(xiàn)了中國文化中的優(yōu)雅和謙遜，讓我們更加深入地了解了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。
第三段
我們還探討了中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)。在這個環(huán)節(jié)里，我們進行了一次非常特別的體驗：在孔廟里學習中國畫。我們了解到了中國畫與西方畫的區(qū)別，以及中國畫的基礎(chǔ)知識，如筆法、層次、構(gòu)圖、畫面中的構(gòu)成等等。在實際練習中，我們反復操練，逐漸掌握了技藝，讓我們更加深入地體驗到了傳統(tǒng)文化的博大精深。
第四段
另外，我們也了解了傳統(tǒng)建筑形式。比如，我們來到了金色佛香閣，了解到了中國傳統(tǒng)建筑的形式和特色。在講解員的指引下，我們觀看了建筑的結(jié)構(gòu)、屋檐的形狀、梁柱的雕刻、紋飾的裝飾等等。在學習過程中，我們發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)建筑的每個部分都有其深刻的文化底蘊，也讓我們更加深入地了解和感受傳統(tǒng)文化的博大精深。
第五段
總之，通過學習研學課程傳統(tǒng)文化，我們深入了解了中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，讓我們更加珍視和傳承這些文化。同時，我們也體驗了傳統(tǒng)文化的魅力所在，我們看到了這些美好的文化傳統(tǒng)，它們一直都在不斷發(fā)展和傳承。在傳承傳統(tǒng)文化的過程中，我們也要創(chuàng)新和發(fā)展，讓傳統(tǒng)文化在當代得以更好地發(fā)揚光大。
傳統(tǒng)文化課程的意義篇七
近年來，隨著社會的發(fā)展和人們生活水平的提高，對于擁有深厚文化底蘊的國家來說傳承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化顯得尤為重要。研學課程則是一種通過深入體驗和探究傳統(tǒng)文化的方式來喚起人們對文化認識的新型教育方式。近期，我參加了一次研學課程，從溝通中交流中和感受中得到了許多體會，今天我將分享我的研學課程傳統(tǒng)文化心得體會。
首先，了解傳統(tǒng)文化的趣味性。我們在研學課程中看到，傳統(tǒng)文化并非古老枯燥，而是十分生動有趣的。在中國的文化體系中，有許多的傳統(tǒng)節(jié)日和風俗習慣，自古以來又形成了餐桌文化、茶文化和書法繪畫等豐富多樣的文化形態(tài)。在此次研學課程中，我們發(fā)現(xiàn)這些文化也是蘊藏著趣味和創(chuàng)意的，在探究中感受到了傳統(tǒng)文化的無窮魅力。
其次，研習傳統(tǒng)文化能夠喚起人們的身心啟迪。研學過程是一種全面的體驗過程，在其中人們不僅可以學習到知識，也能夠從中感受到文化的氛圍和心境。在這次研學中，我們實地拜訪了著名的文化遺址，并通過與當?shù)孛袼孜幕慕涣鳙@得了一些特別的感受。這些經(jīng)歷讓我不僅能夠了解中國傳統(tǒng)文化史，還能夠從中認識到文化紐帶和身心啟迪的重要性。
然后，研習傳統(tǒng)文化也能夠幫助人們提升社交技巧。學好一門語言可以幫助我們更好地與他人交流，我們認為掌握傳統(tǒng)文化也是同樣重要的。在研學中，我們可以和各式各樣的人交談，向他們學習著老套路和技巧，在不斷的交流中，我們也快速掌握了一定的社交技巧。此外，研習傳統(tǒng)文化也需要自覺遵守文化禮儀表彰，進一步提升了我們的社交技巧。
最后，在學習傳統(tǒng)文化的過程中，我們也得到了自我提升的機會。研學課程需要我們遵照傳統(tǒng)文化準則創(chuàng)作與藝術(shù)結(jié)合的習作，并需要我們在傳統(tǒng)文化藝術(shù)展覽中進行文化交流和講解。在這個過程中，我們發(fā)現(xiàn)自己能夠更好的理解文化價值、更清晰的自我表達能力發(fā)揮和創(chuàng)作藝術(shù)技能的提升。這些都讓我們對于傳統(tǒng)文化抱有一種深刻的熱愛和珍惜之感。
綜上所述，通過這次研學課程傳統(tǒng)文化的體驗，讓我看到了傳統(tǒng)文化的趣味、身心啟發(fā)、社交技巧和自我提升的重要性。因此，如果想要更好的去了解和體研傳統(tǒng)文化，這種研習的方式不僅可以增強人們的文化認同，更是能夠提高我們的人文素養(yǎng)，讓我們成為更好的人。
傳統(tǒng)文化課程的意義篇八
【忠孝仁義信禮智勇】
何為忠孝仁義？何為信禮智勇？現(xiàn)在只有在臺北的大街看路牌才能見到它們了?！熬汲几父缸幼印敝酪S護的那個軼序不再回來，也切斷了我們與“忠孝仁義”的關(guān)聯(lián)。“信禮智勇”好歹還是一個各社會通用的生存哲學和基本要求，但我們嫁接了西方的價值理念，在儒家的詞語外殼下，內(nèi)涵不再。
古人曾把道德修養(yǎng)視為人生的終極追求，不過，在全球化的今天，個人奮斗、快樂、自由通通比道德來得重要；現(xiàn)在的孩子還有很多別的事要忙。
【四書五經(jīng)】
從前，作為書生15歲之前便要把四書五經(jīng)爛熟于心，幾乎都是群“拜經(jīng)教”，他們對經(jīng)典的了解，足以讓今天的古代文學博士生絕望。1912年1月19日，當國民政府第一任教育總長下令“小學堂讀經(jīng)一律廢止”的時候，這是一個解放思想的壯舉；作為后果，近一個世紀后，已經(jīng)沒有多少人回答得出來什么是四書五經(jīng)了。孩子對以《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》；《易經(jīng)》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《禮記》、《左傳》為代表的古代中國的支柱思想體系，一頭霧水?，F(xiàn)在，舒乙在北京創(chuàng)辦了一家現(xiàn)代私塾館，專門教授四書五經(jīng)。
【任俠之氣】
何為任俠？是“道之所在，雖千萬人吾往矣；義之所當，千金散盡不后悔；情之所鐘，世俗禮法如糞土；興之所在，與君痛飲三百杯”；是“十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。三杯吐然諾，五岳倒為輕?？v死俠骨香，不慚世上英?！笔乔G軻、是聶政、是專諸、是李白、是一飯之恩的漂母、是救過伍子胥的漁女。不過，今天他們都在風中消散。再不見獨行萬里為曾允朋友一諾的男人，再也沒有了“拼將一生休，盡君今日歡”的女子。高曉松在他《青春無悔》的文案里這樣幽幽地寫道。
從小就被教導明哲保身，不要相信別人，何來的狂狷豪邁之氣？何來風流灑脫的風骨？從來沒有過年少輕狂，青春就是不完整的青春，讀再多的'金庸古龍也不管用。
【匹夫有責】
【詩詞曲賦】
不是說古典詩詞應被廣泛應用，但它從我們的視野里大跨度地撤退、消失，就是這個社會審美能力的喪失。一個從小就被“涉江采芙蓉”、“裊情絲吹來閑庭院”、“醉里挑燈看劍”這樣的情韻滋養(yǎng)著的孩子，他們長大以后，心靈或許不至于那么麻木、冷漠。
【琴棋書畫】
現(xiàn)在，年輕有為的形象是年少多金，高學歷、高收入、高消費，懂得如何賺錢還要懂得如何花錢，再也不是納蘭容若那種精通琴棋書畫的濁世佳公子了。成人的價值取向在下一代人身上復制，甚至強化。學琴(指的是鋼琴而非古箏)一定要考級，下棋除非是想成為常昊那樣的國手，書畫是少年宮的常備項目，為的是升學時加分……那種初始的風雅在父母們的雞毛撣子和考級的壓力下，已經(jīng)被扭曲，再也保持不了它們唯美的形狀了。
【孔融讓梨】
沒人會感激孔融。只是，當整個社會都開始認同“謙遜使人落后”這種工業(yè)文明的價值觀的時候，中國古人那種曾有過的溫潤如玉的人格魅力，也就湮沒了。
【科舉】
自隋大業(yè)三年(607年)開始，千百年來的寒門就是通過科舉躍進龍門的。從“鄉(xiāng)試”、“會試”到“殿試”，每三年舉行一次的科舉考試讓“天下英雄入吾彀中矣”。1300多年后，廢科舉，興學校，已成為歷史發(fā)展的必然趨勢。西方的教育體系登堂入室。私塾成為布滿歷史塵蠹的老朽，而科學成了新寵。
今天私塾雖然零星地作為新聞存在著，但再也無法聽見稚子朗朗的背書聲了。在今日的價值取向之下，不具有實用功能的東西，孩子們興味寡然。
【民風民俗】
90年代生人開始相信圣誕老人了，開始在麥當勞必勝客里過生日。他們不知道阿福，沒放過風箏，沒見過長命鎖，沒上過八仙桌，沒爬過大門檻，所以，傳統(tǒng)的東西在他們看來，是沒有質(zhì)感的，是蒼白的。
這是古代私塾都有義務傳承的傳統(tǒng)文化。
近代以降，西學東漸，學校替代私塾是一個進步。
然而，我們卻行進在中國傳統(tǒng)文化的消逝中。
傳統(tǒng)文化課程的意義篇九
著名傳統(tǒng)文化課程是近年來備受關(guān)注的一門學科，旨在讓年輕一代了解、繼承和發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化。在這門課程中，我深入學習了中國傳統(tǒng)文化的精髓，不僅對歷史有了更全面的認識，也收獲了諸多的心得體會。
第二段：學習感悟
在學習著名傳統(tǒng)文化課程的過程中，我深刻感受到了中國傳統(tǒng)文化的博大精深。通過對詩詞、書畫、禮儀等傳統(tǒng)文化的學習，我不僅對這些藝術(shù)形式有了更深刻的了解，也更加明白了其中蘊含的深刻人生哲理。例如，在學習古人的詩詞寫作技巧時，我領(lǐng)悟到了“以古為師，以史為鑒”的道理，明白了如何將歷史與現(xiàn)實相結(jié)合，創(chuàng)造出更有內(nèi)涵的作品。此外，通過學習書畫與詩詞的結(jié)合，我體會到了中國傳統(tǒng)文化中極為重視的審美觀念，對美的追求從而更加深入我的內(nèi)心。
第三段：傳統(tǒng)文化的價值
著名傳統(tǒng)文化課程使我深入了解了中國傳統(tǒng)文化的價值，這些價值對我的人生觀和價值觀產(chǎn)生了重要影響。傳統(tǒng)文化注重道德倫理，強調(diào)人與人、人與社會的和諧關(guān)系。在現(xiàn)代社會，人與人之間的互動越來越缺乏真誠和尊重，而中國傳統(tǒng)文化中的親情、友情、師生情等關(guān)系則是我們應當倡導和踐行的美德。此外，傳統(tǒng)文化注重孝敬父母，尊重長輩，使我明白了家庭的重要性，并學會更好地與家人溝通和相處。在學習中華傳統(tǒng)文化的過程中，我逐漸明白了“仁者愛人”的道理，彌補了現(xiàn)代社會中人際關(guān)系的虛偽和冷漠。
第四段：傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值
在傳統(tǒng)文化的課程中，我也發(fā)現(xiàn)了許多傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值。例如，在學習古代的經(jīng)濟思想和管理智慧時，我不僅了解到了中國傳統(tǒng)商業(yè)道德的重要性，還學習到了如何利用傳統(tǒng)智慧來推動現(xiàn)代商業(yè)的發(fā)展。同時，通過對中華傳統(tǒng)文化中的領(lǐng)導理念的研究，我認識到了中國傳統(tǒng)文化中注重合作與團隊精神的重要性，這些理念也完全適用于現(xiàn)代管理學。傳統(tǒng)文化課程不僅拓寬了我的視野，也讓我愿意將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會相結(jié)合，為社會發(fā)展貢獻自己的力量。
第五段：總結(jié)
通過學習著名傳統(tǒng)文化課程，我加深了對中國傳統(tǒng)文化的了解，懂得了文化對個人與社會的影響。從中，我深刻體會到傳統(tǒng)文化的魅力與價值，它包含了人類智慧的結(jié)晶，有助于塑造良好的人格和價值觀。通過學習，我學會了尊重他人，關(guān)心社會，更加注重自己的內(nèi)在修養(yǎng)。我相信，只有中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會相融合，才能實現(xiàn)個人與社會的和諧發(fā)展。
傳統(tǒng)文化課程的意義篇十
在我們椒江有許多文化墻，烈士山腳下就有一處。在那幽靜的小路旁是一排圖字結(jié)合的文化墻。
在大年初五的早上，我和爸爸吃過飯，一起來到烈士山腳下參觀文化墻。我們來到了山腳的小路上，映入眼簾的是《千字文》三個大字，接下來是千字文的簡介，我從介紹中知道了《千字文》是周興嗣所編的，《千字文》是四言長詩，首尾連貫，以“天地玄黃，宇宙洪荒”開頭“謂語助者，焉哉乎也”結(jié)尾。全文250句，每四字一句，字不重復，據(jù)句押韻，前后貫通，內(nèi)容有條不絮的介紹了天文、自然、修身養(yǎng)性、人倫首理、地理、歷史、農(nóng)耕、祭祀、園藝、飲食起居等各方面。
《千字文》前四句是“天地玄黃，宇宙洪荒。日月盈，辰宿列張?！闭f的是天是青黑色的，地是黃色的，宇宙形成于混沌蒙昧的狀態(tài)中。太陽正了又斜，月亮圓了又缺，星辰布滿在無邊的太空中的天文現(xiàn)象。接下來是有關(guān)自然地理的“云騰致雨，露結(jié)為霜。金生麗水，玉出昆岡?！闭f的是云氣上升遇冷就形成了雨，夜里露水遇冷就形成霜。黃金產(chǎn)地在金沙江，玉石產(chǎn)在昆侖山岡。有修身養(yǎng)性的“德建名立，行端表正?？展葌髀?，虛堂習聽?！闭f的是養(yǎng)成了好的道德就會有好的名聲：就如同形體端莊了，儀表就正直了一樣?？諘绲纳焦瓤诤艉奥晜鞯眠h，寬敞的廳堂里說話聲非常清晰。還有關(guān)人倫道理的“罔談彼短，靡恃已長。信使可覆，器欲難量?！闭f的是不要談論別人的短處，也不要依仗自己有長處就不思進取。誠實的話要經(jīng)得起考驗。
我一邊走一邊看使我受益匪淺，學到了許多的知識，懂得了很多的做人道理。我要向他們學習，繼續(xù)弘揚中華傳統(tǒng)文化。
《孝經(jīng)》說：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也?！?，用我們現(xiàn)在的話來說，“孝道猶如天上日月星辰的運行，地上萬物的自然生長，天經(jīng)地義，乃是人類最為根本首要的品行?！?BR> “百善孝為先”因為是根本的道理，根本的人倫，根本的'共識，所以數(shù)千字的《圍爐夜話》，抵不過這一句“百善孝為先”的名聲。
既然懂得了行孝的重要性，也知道了行孝是修身第一步，那么更應該懂得如何去行孝。本次課程教育了我們該如何去行孝“一是養(yǎng)，二是敬，三是諫諍”。
首先，孝敬父母要養(yǎng)父母之身，更要懷著一顆恭敬之心。
今天，很多人對孝的認識仍然還停留在“能養(yǎng)”的層次上，認為只要滿足了父母衣食住行的需要，便是孝順父母了。這是時代的不幸，也是傳統(tǒng)文化的不幸。當然，能夠滿足父母這些需要，尚有可取之處，也算是一種孝行?？杀氖牵行┤嗽谶@個層面的孝也做不到。
其次，孝敬父母要養(yǎng)父母之志。
傳統(tǒng)文化課程的意義篇十一
任時光匆匆流去，歲月侵染幾層煙火，我心依繾綣幾分墨香，于一盞茶的間隙，手捧一書，在光陰的罅隙撿拾幾片落紅，問一場繁華落寞后的歸宿是否是今生無法逃脫的宿命。然卻尋遍千般皆不是，微覺情深為心困。
偶然熏得花香為風起，時而深的智慧為博知。若不是世間種種緣分結(jié)識于相逢的路途，就不會有共賞煙霞、同度良宵的機會。也許，昨天的我依然在探問溫煦的陽光今日打在誰的臉上；也許，今天的自己依舊在為昨日的瑣事耿耿于懷；也許，此刻的我在鍵盤上敲打著往日的無奈和彷徨……但有一點我始終堅信，那一次受益或許不是終生的卻是深刻的。自從接觸傳統(tǒng)文化后，我常常思考，這一生的多數(shù)所得所習，或許在冥冥之中早已安排好了的，若不然，每一個個體普世的道理怎會有共性了？與此同時，我也發(fā)覺差異化在習得的知識的同時是必然的。學習傳統(tǒng)文化的好處是不言而喻的，具體而言與人、與自然。
為人之道，不容小覷。人活一輩子，尋求的最終意義縱然無法摸清，卻也基本知曉為人之道的重要性。論語里曾說君子是為人的一個方向標。但是世間百態(tài)千變?nèi)f化，眾生百相迥然不同。如何讓眾生心境的參差不齊修得齊頭并進，共度幸福人生了。我想那必然是修心、知性、感念、物化、行知方可驀然回首探尋人生幸福的真諦。然而在這過程中傳統(tǒng)文化之道無時無刻不行在心中，用在其中。
回想起自己的那次經(jīng)歷，雖說奇妙，卻也生發(fā)著幾分感恩，幾分欣喜。自從偶得傳統(tǒng)文化之道的洗滌，心境漸覺清凈，內(nèi)心諸多喜怒哀樂也知是身心無所依傍，內(nèi)景無所展望所致。故而知曉其本源，方覺剎那間心驀地清明，原來智慧均在古圣賢為人之道的言論里。說起為人之道，從字體而言，是可以比擬為兩個相投的個體相互攜手才能描繪“人”字的立。而在與人之道時，知其最重要的是為德之心，人之倫常、人之關(guān)聯(lián)皆是人之本性所發(fā)。而這其中的各所及之道理都源于傳統(tǒng)文化留給我們的，是我們祖先長期積累的經(jīng)典。學習這些道理后便覺文化的魅力是無窮的，尤其是在卷帙浩繁的書籍里傳遞下來的傳統(tǒng)文化更是讓我們現(xiàn)代人受益匪淺。若春風拂過大地，潤澤著萬物回春的向榮，似夏荷沁帶著幾分清雅，酥醉著行人駐足流連，傳統(tǒng)文化的精髓何止這般的迷人和令人沉醉在其中了。想到世間萬物的和諧相處，不由得覺得為人當因入萬物的智慧之中。當將其自己植入一片靜謐的天空下是否會陶醉著眼前的風景，是否會想那自然的和諧是如何運行的如此完美了？豁然開朗便知，在傳統(tǒng)文化的天道之理里早已將任何自然之循環(huán)之道融入在其中。
常言道話不投機半句多，人不學不知道。若此刻凈出塵世，不求聞訊世間種種，我想那必是清修者尋到萬物皆空之想，萬物皆因一場繁華而落幕。而這起源于人與自然的一種自生自導的果。眾生都是修心之人方可名萬物皆有最好的歸宿，然眾生卻不得其扼要之精。故而覺傳統(tǒng)之精華不慎重要，故而丟棄學習的能動意識。自從學習天道之本后，我時常省內(nèi)而看外。塵世非渡空境，而知世道之理，萬物運行之本，非為道呼所名，而曉其義。人與自然萬物若行之合一，當會皆大歡喜。如果我們一味的.索取，甚至在基本的規(guī)律面前不合乎自然的法，那后果自然是可想而知的。學習傳統(tǒng)文化的最大受惠的是人和萬物的共生體，而不是人本身孤立的個體。順乎自然之道，我發(fā)覺認識是在失去時變的寶貴。如我們真的在抓住時就明理之源，自然會在發(fā)生前僅僅握住，那時就已然與不和規(guī)律的線相交，也漸漸更加和諧自然。至于人與萬物皆因一場相遇而關(guān)聯(lián)，何苦破壞彼此對于個體本有的認識。我想自然的事物本身不再重要，若不然，驚訝怎會出于不自然的感覺了。人與自然，難分離，人與萬物皆由自然道法運行。素來平添幾度離合，不因四季的更替，不因人的改變，這既是自然，也是人與自然可以共存的最基本的法。
恰逢春雨潤無聲，一場雨落添新顏。沉寂許久方可知，有些相逢是緣。來到學校的時日，一直對傳統(tǒng)的文化存于心，卻不想那久之未曾滋潤的心，適逢甘露降入心底。那份小小的感動是有的，那份戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的心情是迫切的。學校的幾次學習使我原本的初心有了種新的回歸?；叵氘敃r初中的日子，那時的感覺意猶未盡?，F(xiàn)今雖然少有觸及，卻也明這些道理對人生的影響是毋庸置疑的。
輕輕地我走了，如我輕輕地來，我揮一揮那手，卻帶不走那份感動。如果說一次遠行意味著下一次新的征程的結(jié)束，我愿將那份心底最虔誠的感動影響著更多的人，將心底最美的風景分享給和我下一次一路同行的人。前方之行，無所顧及。既然選擇了遠方，便只顧風雨兼程。“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索?！边@一路，我看到了志同道合的人，這一路不說古道西風瘦馬，斷腸人在天涯的落寞。這一路有你們，這一次不說道別。
星星之火可以燎原。原來一切都是如春花般絢爛，似夏荷般淡雅，猶秋葉般靜美，當雪梅般凌然。心在遠方，路在腳下。未來的路還很漫長，這一路走來我們感恩老師的辛勤付出，更覺得學弟學妹們——你們的努力更加讓基地得到更多人的認同，受到更多人的感動，影響到更多的人。“行百里者半九十”，繼續(xù)前行，繼續(xù)帶著學習傳統(tǒng)文化的理念去踐行，去影響更多的來者。
風輕輕掠過我的耳畔，我打開掩合的書，慢條斯理地行動起來。那一句“有朋自遠方來，不亦說乎”彷佛在我心里來回的傳遞一個信念，那就是：“終于等到你，還好沒放棄?！?BR> 傳統(tǒng)文化課程的意義篇十二
第一段：引言（150字）
傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶，是我們民族身份的象征和精神的支柱。然而，近年來，在全球化的浪潮下，我們面臨著傳統(tǒng)文化的流失和忽視的危險。針對這一情況，很多學校開始推行傳統(tǒng)文化課程，以增強學生的傳統(tǒng)文化意識。在自己的傳統(tǒng)文化課程實踐中，我深切體會到了傳統(tǒng)文化課程的重要性，并從中受益匪淺。
第二段：傳統(tǒng)文化課程實踐背景（250字）
我所在的學校因為地處歷史名城，一直注重傳統(tǒng)文化教育。今年，學校又推行了新的傳統(tǒng)文化課程，要求每個年級都要安排一定數(shù)量的傳統(tǒng)文化課程。我有幸成為了這門課程的任課教師，負責給初一學生講解《論語》和古代詩詞。在課程前，我們教師團隊也參加了相應的研討和培訓，熟悉和了解了課程的內(nèi)容和教學方法。
第三段：傳統(tǒng)文化課程的過程與感悟（450字）
在實際教學中，我充分發(fā)揮了講解和對話的方式，讓學生感受到古人的思想和信仰。我們團隊也在課程中加入了多種多樣的活動，如朗誦、演講、閱讀等，以此激發(fā)學生對傳統(tǒng)文化的熱情。在實踐中，我深感傳統(tǒng)文化教育的長遠重要性，它可以引領(lǐng)年輕一代尋找自身的精神歸屬，并承擔起傳承中華文化的歷史責任。更令我感動的是，我的學生們對于傳統(tǒng)文化這門課程充滿了濃厚的興趣和熱情，這也為我的教學添了一份動力。
第四段：傳統(tǒng)文化課程的“美”與“用”（250字）
傳統(tǒng)文化教育可以幫助我們走進歷史，在了解中華文化的同時，也能更好地理解我們的身份。古人留下的經(jīng)典書籍、問題和思維都是我們今天學習和研究的重要資源。當我們把這些智慧應用到當下的生活中，我們就能以更加合理、寬容的態(tài)度面對周圍的世界。此外，在政治、經(jīng)濟、文化等方面，傳統(tǒng)文化也有著巨大的實用價值，可以為我們提供很多啟示。
第五段：結(jié)語（100字）
傳統(tǒng)文化課程實踐讓我深刻理解了中華文化的內(nèi)涵和價值，也讓我看到了學生們的天賦和未來的希望。在今后的教學中，我將繼續(xù)發(fā)揚傳統(tǒng)文化的精華，為學生成長和夢想的實現(xiàn)提供有力的支持。
傳統(tǒng)文化課程的意義篇十三
中國傳統(tǒng)文化有很多，包括古文，詩，詞，民族音樂，民族戲劇，國畫，書法，對聯(lián)，燈謎等。還有一些傳統(tǒng)節(jié)日，如春節(jié)，元宵節(jié)，清明節(jié)，端午節(jié)，中秋節(jié)等，其中我最喜歡的是春節(jié)。
春節(jié)有很多民族習俗，家家戶戶貼對聯(lián)，敲鑼打鼓，張燈結(jié)彩，還有穿新衣，吃餃子，大人還要給我年錢。在這些習俗中，我最喜歡的是裝年錢的小紅包了。拿著小紅包，我就迫不及待朝外奔去。一出門，我就聽見小朋友們的歡呼聲，原來他們在樓下的小廣場正進行煙花比賽呢!只聽“呯呯”幾聲，各種煙花在天空中綻放，有的像一條巨龍騰空而起，有的像一枚枚子彈直沖天空，還有的像一朵沒有開放的花苞，在天空中欣然怒放。
我看到這美麗的煙花，心想:“我的煙花一定比他們的煙花好看好多倍”。于是，我趕緊去買煙花，拿著自已的煙花，小心翼翼的點燃之后向著天空發(fā)射，只聽“啪”的一聲，煙花朝天空中直飛而去，當我抬頭望著天空時卻呆若木雞了，原來這種煙花叫“花生米爆炸”，只見“啪”的一聲就結(jié)束了，一點也不漂亮，真讓我大失所望。不過看著天空被些五彩繽紛的煙花裝扮的絢麗多彩，我們個個歡呼雀躍，開心極了。
春節(jié)還有很多美麗的傳說。傳說中，古時候有一種叫“年”的怪獸，它長著鋒利的牙，尖尖的角，兇猛無比?！澳辍遍L年深居海底，每到新年的晚上，怪獸就會爬上岸，去襲擊山角下的一個小村莊，吞食牲畜，傷害人命。村里人知道會來怪獸，把門鎖的緊緊，可是不管怎樣，“年”就會進來，偷吃村民的東西，傷害人畜，大家都害怕極了，但又無能為這一年的除夕，人們正準備扶老攜幼去難。這時，一位仙翁走過來，他告訴村民“年”怕紅色和響聲，人們聽了連忙準備了紅對聯(lián)貼在門上。晚上，“年”又來了，它一見紅色，聽到鑼鼓聲陣陣，嚇得趕緊逃跑了。從此村里太平了。以后每逢過新年家家戶戶都貼春聯(lián)、貼年畫、放鞭炮，這個習俗一直延續(xù)至今，還越傳越廣，逐漸成了中華民族最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。
2022年的春節(jié)快到了，我盼望著到來!
傳統(tǒng)文化課程的意義篇十四
觀看陳大慧老師講的《中國傳統(tǒng)文化圣賢教育》后，感觸很深，同時也深感自己傳統(tǒng)文化知識的匱乏，所以也希望有更多的人和我一起觀看，重新接受圣賢教育，重新認識人類的瑰寶——中華傳統(tǒng)文化，這部紀錄片，通過大量的史料和事實，幫助今天的人們，認清楚、想明白，什么是正確的、什么是錯誤的，把已經(jīng)混亂和顛倒的，善惡、是非、美丑、智愚的標準，通通糾正過來。
在影片中陳老師講到《三字經(jīng)》中大家耳熟能詳?shù)囊痪洌骸叭酥?，性本善”，會背的人很多，但真正能理解的人卻很少。意思是凡是人他天然的那個人性，那個天性，那個人性是本善的，本來就是善的。善是什么呢？純凈純善，這是它的天性，自然的，道，人與生俱來就這樣。就像剛出生的嬰兒，就像一杯清水，無色，無顏色，無味，無味道，無嗅，也無這個氣息，沒有氣味。透明的，這就像人性一樣。人之初，性本善，天然的人性。
原本像一杯清水一樣的我們，現(xiàn)在卻面臨著重重“污染”，翻開報紙，打開網(wǎng)頁，天天充斥著我們視野的是：一件件罪惡的事件，一段段見不得光的丑聞，扭曲的價值觀，罪惡的金錢觀，老無所依，少無所養(yǎng)。為什么物質(zhì)生活不斷提高的現(xiàn)在人們，精神文化卻如此的可怕。
陳老師講到“茍不教，性乃遷”意思是假如你不教育他、不讓他保持他這個純善的人性的話，他那個剛出生的時候、從娘胎里就帶來的本善的人性啊就改變了，特別是傳統(tǒng)文化匱乏的今天，人們脫離了圣賢教育，拋棄了世界觀、價值觀，放縱了自己，丟失了本性。受電視、網(wǎng)絡、報刊雜志、周圍的朋友，周圍人的錯誤的價值觀、不道德的價值觀的影響，養(yǎng)成自私自利的性格，這已經(jīng)成了很多人的通病，也是社會噬待解決的問題。
所以，現(xiàn)在的人們更應該接受圣賢教育，改變自己的錯誤價值觀與自私自利，多學習古人留給我們的傳統(tǒng)文化，接受真善美的教育。并且要拋棄一切雜念，真正的理解和體會傳統(tǒng)文化的精髓，其實這一過程并不難，只要我們善于學習，接受正確圣賢教育，拋棄太多的物欲和金錢觀，一旦這教育恢復，實現(xiàn)和諧社會、和諧家庭、和諧身心，絕對不難?，F(xiàn)在的人欲望太重，每一個人都欲望熾熱，完全糊涂了，欲望把我們的心給包裹住了，像廚房里的燈泡一樣，被油煙熏黑了，到最后到廚房開燈跟沒開燈一樣了。所以我們要擦燈泡，先擦自己的燈泡，和諧自己的身心，擦一點亮一點，最后身心就光明了，一切罪惡、不和諧全都消失了。