在學(xué)習(xí)和工作中，總結(jié)是一種重要的反思和成長(zhǎng)的方式。撰寫心得體會(huì)要注意邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、條理清晰，結(jié)構(gòu)合理，表達(dá)準(zhǔn)確。在這里，我們分享一些精選的心得體會(huì)，希望能給大家?guī)?lái)一些啟示和思考。
聊齋志異云翠仙心得體會(huì)篇一
聊齋志異是中國(guó)古代文學(xué)名著，也是我在大學(xué)學(xué)習(xí)中的必讀之書。作為一部充滿神怪與離奇故事的小說(shuō)，聊齋志異不僅使我對(duì)古代文學(xué)的魅力有了更深刻的認(rèn)識(shí)，也讓我對(duì)生命和人性有了新的體會(huì)。通過(guò)閱讀這部小說(shuō)，我深入思考了其中的道德觀念、人性弱點(diǎn)和社會(huì)現(xiàn)象，這使我對(duì)古代文化有了更加全面的了解，同時(shí)也讓我反思了當(dāng)代社會(huì)中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。以下是我關(guān)于讀聊齋志異的心得和體會(huì)。
首先，聊齋志異故事中往往包含著深刻的道德觀念。在小說(shuō)中，作者以一種令人瞠目結(jié)舌的方式揭示了人性的黑暗面。比如，《聶小倩》中，聶小倩用自己的美貌迷惑男子，最終取其心臟來(lái)延續(xù)自己的生命。這個(gè)故事讓我想起了現(xiàn)實(shí)生活中的勾心斗角和利己主義。同時(shí)，聊齋志異中還有很多關(guān)于孝道和友情的故事，如《嬰寧》和《程嬰》，這些故事給我啟示，讓我更加珍惜親情和友情。通過(guò)閱讀聊齋志異，我認(rèn)識(shí)到了道德的重要性，并明白了人性的復(fù)雜性。
其次，聊齋志異中探討的人性弱點(diǎn)也引發(fā)了我深刻的思考。作者通過(guò)各種故事揭示了人性的弱點(diǎn)和欲望的膨脹。《鐘山風(fēng)雨樓》中的故事就是一個(gè)很好的例子。故事中的主人公鐘馗性格孤僻，執(zhí)著于修煉與妖精斗爭(zhēng)，但卻忽視了自己的情感需求，最終導(dǎo)致了自身的悲劇。這個(gè)故事讓我思考，人應(yīng)該如何平衡個(gè)人的追求和他人的關(guān)愛(ài)，以及欲望對(duì)人性的影響。通過(guò)閱讀聊齋志異，我觸摸到了人性的柔軟和脆弱，明白了完整的個(gè)體需要和諧的心靈。
再次，聊齋志異還使我對(duì)社會(huì)現(xiàn)象有了新的認(rèn)識(shí)。這些故事中揭示出了古代社會(huì)的某些弊端和現(xiàn)象，這些現(xiàn)象在當(dāng)今社會(huì)依然存在。比如，《牡丹亭》中的故事揭示了女性地位的低下和男尊女卑的現(xiàn)象。故事中，杜麗娘在父親的催促下嫁給了他人，并最終因?yàn)樽约旱恼湎档ねぶ畨?mèng)而被誤殺。這個(gè)故事讓我對(duì)婚姻和女性地位產(chǎn)生了深思。同樣，聊齋志異中還有很多關(guān)于權(quán)力和利益的故事，它們對(duì)當(dāng)今反腐斗爭(zhēng)提供了很好的參考。這使我認(rèn)識(shí)到，人性的弱點(diǎn)和社會(huì)現(xiàn)象是息息相關(guān)的，我們不能忽略人性而只關(guān)注社會(huì)變革。
最后，通過(guò)閱讀聊齋志異，我對(duì)古代文化有了更加全面的了解。在這部小說(shuō)中，我了解了古代人們對(duì)于鬼神、妖魔的深入探索。通過(guò)作者生動(dòng)而傳神的描寫，我仿佛置身于古代世界，感受到了那種神秘和超自然的氛圍。在閱讀聊齋志異的過(guò)程中，我了解到了古代文化習(xí)俗，如元宵節(jié)、鬼節(jié)等。通過(guò)對(duì)這些文化的研究，我更加深入地了解了中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。
總之，通過(guò)閱讀聊齋志異，我對(duì)古代文學(xué)、道德觀念、人性弱點(diǎn)和社會(huì)現(xiàn)象有了更加深入的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。聊齋志異揭示了人性的種種弱點(diǎn)和欲望，使我對(duì)當(dāng)代社會(huì)中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題有了反思。同時(shí)，聊齋志異還讓我對(duì)古代文化有了更加細(xì)致的了解。通過(guò)閱讀這部書，我認(rèn)識(shí)到了道德的重要性，明白了人性的復(fù)雜性，對(duì)人類的行為和社會(huì)現(xiàn)象有了更加深刻的思考。這種思考意味著對(duì)自身和他人的關(guān)注，對(duì)社會(huì)進(jìn)步的呼喚。讀聊齋志異對(duì)我來(lái)說(shuō)不僅是一種學(xué)習(xí)，更是一種心靈的洗禮和啟迪。
聊齋志異云翠仙心得體會(huì)篇二
聊齋志異是中國(guó)古代小說(shuō)中的經(jīng)典之作，以其神秘的故事情節(jié)和獨(dú)特的藝術(shù)魅力，吸引了廣大讀者的關(guān)注。在閱讀過(guò)程中，我深刻感受到了其深刻的道德教育意義和娛樂(lè)性，對(duì)于人們的精神世界有著重要的影響。
第二段：洞察人性
聊齋志異以其對(duì)人性的獨(dú)到洞察，贏得了廣大讀者的認(rèn)同和贊賞。其中的故事情節(jié)和人物形象，既有超越常人的神話傳說(shuō)，也有貼近現(xiàn)實(shí)的人情世故，給人一種既熟悉又陌生的感覺(jué)。通過(guò)人物的命運(yùn)，我們看到了人性的善惡兩面。有些人因?yàn)樨澙?、嫉妒等?fù)面情感而最終走上了不歸路，而另一些人因?yàn)樯屏?、寬容而得到了幸福和快?lè)。這讓我深刻認(rèn)識(shí)到了修身齊家治國(guó)平天下的重要性。
第三段：?jiǎn)⒌先松腔?BR> 聊齋志異中的故事情節(jié)和人物塑造，充滿智慧和哲理。每個(gè)故事都寓意深遠(yuǎn)，給人一種教益人生的啟迪。例如《鐘馗捉妖》中的鐘馗，以其聰明才智和勇敢無(wú)畏的精神，成功地捉住了邪魔鬼怪，保護(hù)了百姓安寧。這種智慧和膽識(shí)讓我感到敬佩和欽佩，也讓我明白到只有勇于面對(duì)困難并運(yùn)用智慧去解決問(wèn)題，才能獲得成功。
第四段：審視現(xiàn)實(shí)社會(huì)
聊齋志異不僅僅是一本小說(shuō)，更蘊(yùn)含了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的深刻思考。故事中的人物形象和情節(jié)，都與當(dāng)時(shí)社會(huì)背景息息相關(guān)。例如《牡丹亭》中的杜麗娘，她的遭遇與封建社會(huì)的婚姻制度和倫理道德有著密切的關(guān)系，表達(dá)了作者對(duì)這種不公平和束縛的反思。通過(guò)這些故事，我對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)有了更全面的認(rèn)識(shí)，也激發(fā)了我對(duì)社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注和思考。
第五段：藝術(shù)欣賞
聊齋志異獨(dú)特的藝術(shù)魅力也是不可忽視的一部分。故事情節(jié)曲折離奇、精彩紛呈，金石繪畫、形神兼?zhèn)?。作者以巧妙的筆法和豐富的想象力，創(chuàng)作出了許多栩栩如生的人物形象，使人讀起來(lái)仿佛置身其中。同時(shí)，聊齋志異中融入了一些風(fēng)俗文化、傳統(tǒng)習(xí)俗等元素，讓讀者在閱讀的同時(shí)也能感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。這種藝術(shù)欣賞讓我對(duì)文學(xué)的追求和創(chuàng)作產(chǎn)生了濃厚的興趣。
總結(jié)：
通過(guò)閱讀聊齋志異，我不僅獲得了對(duì)人性的更深層次的認(rèn)識(shí)，也得到啟迪和智慧的熏陶。同時(shí)，聊齋志異也讓我審視了現(xiàn)實(shí)社會(huì)，增長(zhǎng)了對(duì)社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注和思考。此外，聊齋志異獨(dú)特的藝術(shù)魅力也深深吸引了我。因此，我相信，聊齋志異這部經(jīng)典之作，將繼續(xù)影響著更多讀者，并在心靈深處留下獨(dú)特而深刻的痕跡。
聊齋志異云翠仙心得體會(huì)篇三
《白話聊齋》為“家庭書架”叢書之一，選取《聊齋志異》中的經(jīng)典篇章，翻譯成白話文，定名為《白話聊齋》，以讓現(xiàn)代讀者也體味到作品的深遠(yuǎn)魅力。下面=小編為大家收集整理的白話聊齋讀書心得，歡迎大家閱讀。
《聊齋志異》是一部具有獨(dú)特思想風(fēng)貌和藝術(shù)風(fēng)貌的文言短篇小說(shuō)集。多數(shù)小說(shuō)是通過(guò)幻想的形式談狐說(shuō)鬼，但內(nèi)容卻深深地扎根于現(xiàn)實(shí)生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松齡所生活的時(shí)代的社會(huì)矛盾和人民的思想愿望，熔鑄進(jìn)了作家對(duì)生活的獨(dú)特的感受和認(rèn)識(shí)。
蒲松齡在《聊齋自志》中說(shuō):“集腋為裘，妄續(xù)幽冥之錄;浮白載筆，僅成孤憤之書:寄托如此，亦足悲矣!”在這部小說(shuō)集中，作者是寄托了他從現(xiàn)實(shí)生活中產(chǎn)生的深沉的孤憤的。因此我們不能只是看《聊齋志異》奇異有趣的故事，當(dāng)作一本消愁解悶的書來(lái)讀，而應(yīng)該深入地去體會(huì)作者寄寓其中的愛(ài)和恨，悲憤和喜悅，以及產(chǎn)生這些思想感情的現(xiàn)實(shí)生活和深刻的歷史內(nèi)容。
由于《聊齋志異》是一部經(jīng)歷了漫長(zhǎng)時(shí)期才完成的短篇小說(shuō)集，故事來(lái)源不同，作者的思想認(rèn)識(shí)前后有發(fā)展變化，加上作者世界觀本身存在矛盾，因而全書的思想內(nèi)容良莠不齊，比較復(fù)雜。但從總體看來(lái)，優(yōu)秀之作占半數(shù)以上，主要傾向是進(jìn)步的，真實(shí)地揭示了現(xiàn)實(shí)生活的矛盾，反映了人民的理想、愿望和要求。歌頌生活中的真、善、美，抨擊假、惡、丑，是蒲松齡創(chuàng)作《聊齋志異》總的藝術(shù)追求，也是這部短篇小說(shuō)集最突出的思想特色。
郭沫若曾說(shuō)過(guò):“寫鬼寫妖高人一籌,刺貪刺虐入木三分?！?BR> 很多人一定會(huì)誤以為《聊齋志異》這本書是一本純粹的恐怖小說(shuō),大錯(cuò)特錯(cuò)!這本經(jīng)典耐讀的小說(shuō)如果單單停留在這么低級(jí)的層面的話,它還會(huì)從清代一直流傳至今嗎?它不僅給我們帶來(lái)了精彩絕倫的一個(gè)個(gè)故事,它還通過(guò)讓我們閱讀這些故事從而領(lǐng)會(huì)到一個(gè)個(gè)意味深長(zhǎng)的道理,讓我們?cè)陂喿x的同時(shí)也能領(lǐng)悟到人生的真諦.
《聊齋志異》是古代靈異、志怪小說(shuō)的集大成者,有“空前絕后”之美譽(yù).《聊齋志異》看來(lái)偏偏講的鬼、狐、仙、怪,其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài)字里行間無(wú)不飽含著作者對(duì)人生的豐富體驗(yàn)和深刻智慧 從中我感受到,眼睛所看到那美麗的景象深處并不一定是美好的.正如俗話所說(shuō)“人不可貌相,還水不可斗量.”往往那另人看不起的外表下,有著一顆純潔、美好加鉆石般透明閃亮的心靈,比海還深比宇宙還深的心靈.
你相信世上有鬼嗎?不相信?有人說(shuō)：第一,左手食指有黑痣的人;第二,頭發(fā)枯黃無(wú)光澤的人;第三,家里木梳超過(guò)4把的人;第四,凌晨2點(diǎn)47分洗臉的人;第五,凌晨1點(diǎn)44分出生的人;第六,額頭發(fā)青的人;第七,在家中衛(wèi)生間的鏡子里可以直接看到窗戶的人;第八,在5月14日打破碗的人.以上幾種人呢,可以看見(jiàn)鬼.自己好好檢查一下吧,嘿嘿!好了好了,閑話少說(shuō),總之,你看了《聊齋志異》就知道了.其中,我最喜歡的兩個(gè)故事是《畫皮》和《花姑子》,兩相比較,《畫皮》更恐怖一些,而《花姑子》有靈異之風(fēng).《畫皮》講的是一個(gè)鬼,它取人之皮披在自己身上冒充人,因而奪取了顧生的心臟,顧生的妻子陳氏幸好得到了一個(gè)乞丐的幫助,救活了顧生.而《花姑子》大家應(yīng)該不陌生吧,安生(安幼輿)與美麗的獐子精花姑子之間的傳奇故事,我也就不多說(shuō)了.
其實(shí),《聊齋》表面上在講鬼、狐一類的故事,而側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗,在康熙時(shí)期的中后期,也就是蒲松齡所在的那個(gè)時(shí)代,貪污成風(fēng),贓官比比皆是,清官能有幾個(gè)?比作者生活好的不少,比他生活差的更多,然而他們未必都會(huì)去思考這些社會(huì)問(wèn)題.作者大膽地揭開(kāi)了所謂“盛世”下的“爛疤”替那些飽受迫害的下層人民提出控訴!在這里,我又不禁佩服作者的慧眼明珠,佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神.
1蒲松齡的生平創(chuàng)作
蒲松齡(1640——1715),字留仙,號(hào)柳泉居士,世稱聊齋先生,淄川蒲家莊人,出身與"書香"家庭。父親蒲磐科舉不遂，后經(jīng)商致富。但到蒲松齡上年時(shí)家境漸趨衰落，生活一比較困苦。
〈聊齋志異〉是一部文言短篇小說(shuō)集。蒲松齡從二十多歲時(shí)開(kāi)始〈聊齋志異〉的創(chuàng)作，四十歲左右初集成帙，以后隨時(shí)增補(bǔ)，直到年逾花甲才輟筆，前后歷時(shí)四十余年。這部書花費(fèi)了蒲松齡的畢生心血，包含了他對(duì)黑暗世界的全部認(rèn)識(shí)和體會(huì)。它是一部生動(dòng)多姿的教科書，代表了蒲松齡的最高文學(xué)成就。
2 〈聊齋志異〉的思想內(nèi)容
〈聊齋志異〉中的近五百篇作品，其故事來(lái)源主要有兩方面：一是作家收集的民間傳說(shuō)和親身經(jīng)歷，二是前代的小說(shuō)、戲劇故事。作家自己說(shuō)：“才非干寶，雅愛(ài)搜神，情類黃州，喜人談鬼。聞則命筆，遂以成編。久之，四方同人，又以郵簡(jiǎn)相寄4，因而物以好聚，所積益伙”
《聊齋志異》題材的特點(diǎn)在于一個(gè)“異”字。它同明代擬話本小說(shuō)描寫現(xiàn)實(shí)生活中的世態(tài)人情不同，大多寫花妖狐鬼的故事。其中有寫鬼的，有寫狐的，也有既寫鬼有寫狐的。此外蟲(chóng)魚鳥(niǎo)獸，花草樹(shù)木，在蒲松齡的筆下無(wú)不可以成精變?nèi)?。就是就是一些沒(méi)有出現(xiàn) 蟲(chóng)魚鳥(niǎo)獸、花草樹(shù)木的故事中，也總有怪異之事。如《促織》中成名之子魂化蟋蟀，《阿寶》中孫子楚魂附體鸚鵡等。這是一部借非現(xiàn)實(shí)的幻景物來(lái)寄托對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的“孤憤之書”。《聊齋志異》的內(nèi)容豐富復(fù)雜，瑕瑜互見(jiàn)，但總的看來(lái)，它所觸及的社會(huì)生活相當(dāng)廣泛，反映的社會(huì)問(wèn)題相當(dāng)深刻，無(wú)論是接露社會(huì)政治的黑暗和科舉制度的弊端，還是描寫愛(ài)情生活，都達(dá)到了新的歷史高度。
《聊齋志異》中一個(gè)突出的思想內(nèi)容，是揭露黑暗腐敗的政治，鞭撻無(wú)惡不做的貪官污吏和為富不仁的豪紳地主，同情被壓迫人民的痛苦，歌頌被壓迫者的反抗斗爭(zhēng)?！断狡健贰独菈?mèng)》、《竇氏》《紅玉》等，都是有代表性的作品。
《席方平》寫的是一個(gè)非現(xiàn)實(shí)的幻想世界——陰間的故事。老實(shí)厚道的席廉再陰世受盡了富豪揚(yáng)某的欺凌。揚(yáng)某死后，賄賂冥界使者將西打死。席來(lái)到陰間，羊又賄買陰間獄使“日夜磅掠”，使之“筋骨摧殘”。席廉之子席方平赴陰間代父伸冤，他層層上訴，從城隍、郡司、直到冥王，但是由于他們都受了羊某的賄賂，結(jié)果是都不受理，而冥王“命置火床等。席方平受盡了折磨，但毫不氣餒，最后告上了二郎神，冤案方得昭雪。作家接陰間的險(xiǎn)惡，影射人間的貪官吏虐，批判的鋒芒指向了封建機(jī)構(gòu)的各個(gè)層次。它使人們認(rèn)識(shí)到封建社會(huì)的各級(jí)官府，只不過(guò)是壓迫人民的工具;封建社會(huì)的官場(chǎng)社會(huì)的腐敗以極，暗無(wú)天日，從而使人們產(chǎn)生了對(duì)封建統(tǒng)治性的懷疑。
如果說(shuō)在是陰間影射陽(yáng)間，那么《促織》則是借歷史以針砭現(xiàn)實(shí)。篇中著名的悲劇有促織而起，而促織有是宮中“歲征民間”之物。作家首先把批判的矛頭指向了最高統(tǒng)治者，接示了政治腐敗、生靈涂炭的總根源。小說(shuō)中勾畫了從里胥、縣令直至撫軍的各級(jí)貪官污吏對(duì)上獻(xiàn)媚、對(duì)蝦猙獰的面目，有他們構(gòu)成的封建轉(zhuǎn)治羅網(wǎng)，使廣大人民從政治到經(jīng)濟(jì)、從肉體到靈魂，無(wú)不受到嚴(yán)重的迫害和殘害。這就是《促織》對(duì)封建統(tǒng)治的揭露達(dá)到了一個(gè)新的高度。
再揭樓黑暗與官府的本質(zhì)方面，《狼夢(mèng)》同樣寫的很深刻?！独菈?mèng)》寫白翁夢(mèng)見(jiàn)自己走進(jìn)兒子的縣衙內(nèi)，看見(jiàn)道上、廳上、堂上、堂下坐著、躺著的都是吃人肉的狼，而他們的周圍白骨成堆，又看到自己的兒子有變成了老虎。作者在篇末寫到：竊嘆天下只官虎而吏狼者，比比也”。明白的告訴人們夢(mèng)里的虎狼就是現(xiàn)實(shí)中官吏。
《聊齋志異》不僅寫了現(xiàn)實(shí)的黑暗和被壓迫與被損害的苦難，而且表現(xiàn)了人民群眾的反抗。席方平不畏死亡替父伸冤，受盡了許多酷刑之后，對(duì)冥王表示：“大冤未伸，寸心不死”，“必訴”!這種反抗精神是十分頑強(qiáng)的。另外，如《竇氏》中所描寫的農(nóng)村姑娘，但她被惡霸騙子南三復(fù)蹂躪拋棄后，再陽(yáng)世冤屈難伸，就化為厲鬼將仇人殺死。 在這類作品中，還有《紅玉》更膾炙人口。馮相如在狐女紅玉的幫助下，同林村美麗的姑娘衛(wèi)氏結(jié)合了，不料罷官在家的宋御使依仗權(quán)勢(shì)，打傷相如打死相如的父親，強(qiáng)走了衛(wèi)氏女。馮相如到處伸冤，可無(wú)人為他申冤。后來(lái)一位虬髯俠士，為他殺死了仇人，夫妻團(tuán)聚，重整家業(yè)。這篇小說(shuō)，不僅是爆露社會(huì)的黑暗，而且著重表現(xiàn)了人們同惡勢(shì)力的抗?fàn)?，使惡人受到懲治，善良的受害者受到救助。作家?duì)“人俠”虬髯客，“狐俠”紅玉不不記個(gè)人得失助人為樂(lè)的品德十分贊頌，而且對(duì)豪紳和贓官，則表示了極大的憤怒。
但是面對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí)，作家在書中提出的改革社會(huì)的方案確實(shí)不現(xiàn)實(shí)的。他在《促織》中提出了請(qǐng)?zhí)熳雨P(guān)心民命，在《席方平》中請(qǐng)二郎神主持公道，在《紅玉》中請(qǐng)俠客義士救困扶弱，另外再一些公案故事中，想靠清官來(lái)除暴安良。這些又表現(xiàn)了他對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)還存在著幻想。
《聊齋志異》廣泛地揭露了科舉制度的弊端，批判了科舉制度。這方面的代表作有《考弊司》《葉生》《王子安》等等。這些作品對(duì)考場(chǎng)的黑暗、考官的混憒，進(jìn)行了深刻的揭露，對(duì)考生的變態(tài)心理作了入木三分的刻劃。
《考弊司》寫陰間主管考試的靠弊司司主虛肚鬼頒下定例，凡考生初次謁見(jiàn)，要先割脾肉一塊孝敬司主，但賄賂豐者可以免割?？墒撬谔蒙蠎覓斓拈郝?lián)卻是“孝悌忠信”“禮儀廉恥”。這正是對(duì)人間黑暗的考場(chǎng)和寡廉鮮恥的考官的無(wú)情揭露和辛辣諷刺。
作者不僅寫了科舉制度的黑暗，而且揭露了科舉制度對(duì)知識(shí)分子靈魂的副食和精神摧殘。王子安因?qū)γ摰目释ダ碇?，自以為中了進(jìn)士翰林，大擺進(jìn)士翰林的架子，鬧出了許多悲劇性的笑話。葉生因?qū)以嚥坏诰挂徊〔黄稹Ｔ凇锻踝影病分凶骷覍?duì)考生們的心理和神態(tài)，作了窮形盡相的描繪，他們?nèi)雸?chǎng)考試，似丐、似囚、似秋末之冷蜂、似出籠之病鳥(niǎo);他們盼望喜報(bào)，坐立不安，如癡如狂，對(duì)秀才士子靈魂的這些刻畫細(xì)致入微。作品通過(guò)對(duì)知識(shí)分子變態(tài)心理的描寫，告訴人們科舉制度是怎樣侵蝕人們的靈魂的。所以《聊齋志異》的更深刻之處，是它揭示了腐敗制度對(duì)民族精神之摧殘。
反對(duì)封建禮教和封建婚姻制度，歌頌純真愛(ài)情，也是《聊齋志異》的重要內(nèi)容。這方面的著名作品有《阿寶》、《連城》、《蓮香》等等?！读凝S志異》中的愛(ài)情小說(shuō)有它鮮明的特點(diǎn)：作家多通過(guò)非現(xiàn)實(shí)的幻想的世界的人與事來(lái)表現(xiàn)強(qiáng)烈的反封建禮教、反封建婚姻制度的精神，來(lái)表現(xiàn)他的愛(ài)情理想。再作家筆下，那些花妖狐魅所幻化的少女，盡管性情各異，但大多美麗聰明，善良無(wú)私，不圖富貴，不慕權(quán)勢(shì)，以才德取人，愛(ài)的忠誠(chéng)，愛(ài)的堅(jiān)貞，歷經(jīng)禍患而不渝。她們來(lái)去自如，離合隨心，不受封建戒律拘束;不矯情，不虛偽，生氣勃勃，一往無(wú)前。她們?cè)贈(zèng)]有戀愛(ài)自由的封建社會(huì)，獲得了幸福的愛(ài)情。例如：《嬰寧》嬰寧是一個(gè)狐女，在墳?zāi)估镩L(zhǎng)大，他能擺脫人世間任何的束縛，不受封建禮教的規(guī)范，不受庸俗的世間人情污染，天真無(wú)邪，純潔透明，，是現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有的新人。王子服同樣是一個(gè)思想單純、感情真摯的男子，作家讓著兩個(gè)人自由的結(jié)合，曲折的表現(xiàn)了他對(duì)世俗婚姻的不滿。《聊齋志異》中的愛(ài)情故事不管是喜劇還是悲劇，人們都能尋著故事發(fā)展的線索，窺見(jiàn)其中包含的尖銳的社會(huì)矛盾和深刻的社會(huì)矛盾斗爭(zhēng)。
《聊齋志異》中的愛(ài)情小說(shuō)提出的新的愛(ài)情觀?！栋殹泛汀哆B城》是在愛(ài)情觀上別開(kāi)聲面的作品。《阿寶》寫的是一個(gè)迂訥的孫子楚，不顧門第懸殊，迷戀著富商大賈的女兒阿寶。女戲曰：“渠去其枝指，余當(dāng)歸之”。他果真用斧頭砍去枝指，雖“大痛徹心，血溢傾注，濱死”而不悔。后又魂托鸚鵡，飛達(dá)女室。精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)，孫子楚與阿寶終于結(jié)成了美滿婚姻。這個(gè)故事寫的是癡情，全篇筆筆寫癡，字字關(guān)情。它鼓勵(lì)讀者：在男女之間要的是真心，有至情，就可以沖破一切阻力，實(shí)現(xiàn)婚姻的理想。這種愛(ài)情觀，突破了封建主義的樊籬，帶有強(qiáng)烈的市民意識(shí)，具有進(jìn)步的民主思想?！哆B城》寫孝廉之女連城詩(shī)求偶，喬生的詩(shī)受到它的賞識(shí)，但他的父親以喬生貧窮不許，女又贈(zèng)金助喬生學(xué)，于是喬以女為知己，“傾城結(jié)想，如饑似啖”。但史孝廉終于將女兒嫁給了鹽商的兒子王化城。不久女病，需男胸肉一錢，搗合藥屑，王化城不肯獻(xiàn)肉，喬生竟“自出白刃”割肉做藥引。后來(lái)女并負(fù)發(fā)而死，喬生進(jìn)魂隨地下。再陰間他們得到了別人的幫助復(fù)生，終成夫妻?！哆B城》給了人一個(gè)全新的觀念，那就是要男女雙方互相知心。喬生愛(ài)連城，是因?yàn)樗p識(shí)了自己的詩(shī)。連城愛(ài)喬生，是因?yàn)樗苷嬲斫庾约旱奶幘场＿@樣他們的基礎(chǔ)便十分牢固，可以沖破任何障礙，終成眷屬。
出上述的三類作品外，《聊齋志異》還隊(duì)當(dāng)代社會(huì)進(jìn)行里多方面的揭露和批判，或諷刺事態(tài)的庸俗，和刻畫人心得險(xiǎn)惡，或描寫統(tǒng)治者不勞而獲投機(jī)取巧的心理，或歌頌勞動(dòng)者的正直勇敢?？傊?，《聊齋志異》所戰(zhàn)士的人生畫圖是十分廣泛的，反映社會(huì)生活的內(nèi)容十分豐富。
但是《聊齋志異》中也有相當(dāng)多的篇幅宣揚(yáng)了落后的甚至反動(dòng)的思想，就是在那些優(yōu)秀的篇章中，也常常夾雜著封建性的糟粕。例如：有些篇章敵視和丑化農(nóng)民起義，有些篇章宣揚(yáng)因果報(bào)應(yīng)、生死輪回，有些篇章宣揚(yáng)了封建倫理道德，還有些篇章美化了一夫多妻制或羨慕功名富貴。此外，猥褻的語(yǔ)言和淫穢的描寫也不少。
聊齋志異云翠仙心得體會(huì)篇四
這個(gè)學(xué)期學(xué)習(xí)的一篇文章《嶗山道士》，引起了我對(duì)《聊齋志異》的好奇心。今年暑假抽時(shí)間“拜訪”了一下《聊齋志異》。引發(fā)了許多感想。
《聊齋志異》并不是我想象中粗淺的故事，而是充滿了玄幻與美妙。書中包含了大大小小的故事，講述的大多與鬼神有關(guān)，與狐仙相聯(lián)，動(dòng)人心魄的故事不僅引人入勝，還蘊(yùn)含了一個(gè)個(gè)引人深思的道理。它是一本很耐人尋味的書。剛開(kāi)始看的第一篇，雖然精短，但也要人反復(fù)朗讀，最后才能獲得其中深刻的道理。
第一篇文章名為《考城隍》。講的是一個(gè)人因病躺在床上休息，忽然來(lái)了一個(gè)公差請(qǐng)他去考試。他們來(lái)到一個(gè)官署，這里的一切東西他都很陌生。不一會(huì)兒，試題傳下來(lái)了。他寫完后，交了上去，然后，大堂上的人召他去。他去后，交了上去。不一會(huì)兒，大堂上的人召他去。他去后，一個(gè)人對(duì)他說(shuō)：“河南缺個(gè)城隍，你很適合這個(gè)位子。”他聽(tīng)后，忙說(shuō)：“我上有七十老母，無(wú)人照顧，請(qǐng)讓我回去為老母親送終，然后再來(lái)錄用!”眾人聽(tīng)了十分感動(dòng)，一查母親還有九年陽(yáng)壽，便讓他九年后再來(lái)。果然，九年后他母親去世了，他便當(dāng)上了城隍。
我讀后覺(jué)得十分納悶。這是什么意思呀?沒(méi)有一點(diǎn)頭緒!只好又讀了一篇。
幾遍下來(lái)，終于完全明白了它的全部意義。原來(lái)，那個(gè)公差是一個(gè)鬼，他去的時(shí)候其實(shí)也死了，但他因?yàn)槲墓P好，在陰間考中了城隍，也就是在陰間當(dāng)一個(gè)官，但他卻因?yàn)樗赣H已年邁，而放著這么好的機(jī)會(huì)不抓緊，要去陪他母親，陰間的人們讀被感動(dòng)了，便放他回去，這樣，他就：“死而復(fù)生”了。并陪著他的母親年度晚年。
我讀完明白后，由衷發(fā)出感慨!這么感人呀。原來(lái)鬼也是有感情的，他們也會(huì)被感動(dòng)。同時(shí)，也說(shuō)明了那個(gè)人是一個(gè)十分孝順的人。他的孝心，使鬼神也會(huì)因他的孝心所感動(dòng)。最終，也深刻印證了“好人有好報(bào)”，有孝心的人一定也會(huì)有好報(bào)的。
《聊齋志異》讀完后，我感到十分有趣，它充分滿足了我無(wú)窮無(wú)盡的想象力，放飛了我的想象，激活了我大腦思考能力。聊齋隨筆包括了人物的貪婪、癡呆等，借妖魔鬼怪之事，演人世百態(tài)之情，窮世人相貌，盡古今風(fēng)情，開(kāi)文人胸襟，是一本不可不看的好書。
《聊齋志異》心得2
聊齋志異云翠仙心得體會(huì)篇五
首先，要了解“聊齋志異”這個(gè)經(jīng)典小說(shuō)的背景?！读凝S志異》是清代著名小說(shuō)家蒲松齡創(chuàng)作的一部奇幻小說(shuō)集。其中的每個(gè)故事都有著超自然的元素，而且很多故事都散發(fā)出陰森的氣息，讓讀者毛骨悚然。而云翠仙這個(gè)故事則是蒲松齡在對(duì)愛(ài)情的探討中加入了許多神秘色彩的寫照。
隨著故事走進(jìn)尾聲，發(fā)現(xiàn)云翠仙這個(gè)角色還是很有特色的。她的美貌和仙女般的外表讓人很容易被她吸引。但是在我看來(lái)，她并不是一個(gè)全然無(wú)私的人，她也有著她自己的私心。
接下來(lái)，我們看到的是云翠仙的內(nèi)心。她在故事中是一個(gè)非常愛(ài)占小便宜的人。盡管她對(duì)于吳承恩的善良和癡情而感動(dòng)，但她并沒(méi)有放下她的私心。在她走了很遠(yuǎn)的一個(gè)距離后，她還是返回來(lái)了。這或許證明她并不是一個(gè)完全無(wú)私的角色。她可能是更加想要得到一份真正的真愛(ài)，而不是完全可以自私地為所欲為。
再往下看，我們發(fā)現(xiàn)《聊齋志異》里的角色雖然大多是作為人類而描述，但是他們的內(nèi)心揣測(cè)是有著更深刻的設(shè)計(jì)的。云翠仙的故事顯然是在探討人與神仙之間的關(guān)系，以及靈性和信仰如何影響我們的生命。
與此同時(shí)，云翠仙的故事也在探討愛(ài)情這個(gè)永恒的主題。蒲松齡希望讀者能夠體會(huì)到，在沉浸于重重的生命波折之后，云翠仙的真正意圖是想讓讀者明白，愛(ài)情并不總是應(yīng)該是自私的，而應(yīng)該是包容、真摯和相互忠誠(chéng)的。
最后，我想從這部小說(shuō)中得到的教訓(xùn)是，即使我們的目標(biāo)是高尚和超凡的，我們也不應(yīng)該失去人性。我們應(yīng)該是一個(gè)完整、有機(jī)的個(gè)體，既有神性的特質(zhì)，又有凡俗的特質(zhì)，絲毫不偏向于其中之一。我想這種思想是蒲松齡在寫云翠仙這個(gè)角色時(shí)所傳遞的信息。
聊齋志異云翠仙心得體會(huì)篇六
聊齋志異是中國(guó)古代文學(xué)中一部非常有代表性的小說(shuō)集，由清代作家蒲松齡所撰寫。作品以幽默詼諧的筆調(diào)，講述了一系列神怪、妖魔和人類之間的奇特故事，展現(xiàn)了作者對(duì)人性和社會(huì)現(xiàn)象的深刻洞察和思考。通過(guò)閱讀聊齋志異，我對(duì)其中所蘊(yùn)含的深意有了進(jìn)一步的體會(huì)和感悟。
首先，聊齋志異中的神怪妖魔不僅是作者的創(chuàng)造，更象征著社會(huì)底層的弱者。在古代社會(huì)的等級(jí)制度下，底層人民飽受剝削和壓迫，他們常常淪為社會(huì)弱勢(shì)群體。而在聊齋志異中，蒲松齡將這些底層人民比喻成了各種形形色色的妖怪，給予了他們力量和表達(dá)的機(jī)會(huì)。通過(guò)妖魔的身份，蒲松齡表達(dá)了對(duì)社會(huì)不公的譴責(zé)和對(duì)弱者權(quán)益的關(guān)注。閱讀聊齋志異，讓我意識(shí)到作家偉大的社會(huì)關(guān)懷和弱勢(shì)群體的無(wú)聲吶喊。
其次，聊齋志異通過(guò)奇幻的故事情節(jié)向讀者傳遞了哲理和教益。正如書中所言：“神仙不可貌相，人不可貌相。”人們?nèi)粘Ｉ钪谐３Ｒ悦踩∪?，往往只看表面，而忽視了一個(gè)人的內(nèi)心和善惡。而這正是蒲松齡的寫作初衷，通過(guò)虛構(gòu)的故事，向讀者展現(xiàn)了一個(gè)個(gè)真實(shí)的人性和社會(huì)現(xiàn)象。閱讀聊齋志異，讓我深深體會(huì)到人性的多面性和社會(huì)的復(fù)雜性，教會(huì)了我不以貌取人，要真正去了解一個(gè)人的內(nèi)心和靈魂。
再次，聊齋志異對(duì)于古代社會(huì)以及歷史文化的揭示也是非常深刻的。在這部小說(shuō)集中，蒲松齡描繪了中國(guó)古代社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣、人倫道德以及男女關(guān)系等等。通過(guò)這些細(xì)節(jié)的描寫，讀者可以了解到古代社會(huì)的真實(shí)面貌，體會(huì)到歷史文化的獨(dú)特魅力。同時(shí)，蒲松齡對(duì)于古代社會(huì)的隱喻也是非常精妙的。他借用妖魔與人類的關(guān)系來(lái)揭示人類社會(huì)的愛(ài)恨情仇，讓讀者對(duì)于人與人之間的關(guān)系有了更深刻的思考。
最后，聊齋志異展現(xiàn)了蒲松齡獨(dú)特的寫作風(fēng)格和藝術(shù)表達(dá)。整個(gè)小說(shuō)集以幽默詼諧的筆調(diào)展現(xiàn)了其中的故事情節(jié)，絲毫不沉悶和枯燥。作者運(yùn)用豐富的想象力和優(yōu)美的語(yǔ)言，給讀者帶來(lái)了一種獨(dú)特的閱讀體驗(yàn)。同時(shí)，蒲松齡使用詼諧的筆調(diào)，巧妙地將嚴(yán)肅的內(nèi)容傳遞給讀者，使得讀者在欣賞故事的同時(shí)也能夠體味到其中所蘊(yùn)含的深意。
聊齋志異是一部非常值得深入研究和品味的文學(xué)經(jīng)典。通過(guò)閱讀，我們可以不僅了解到中國(guó)古代社會(huì)的種種現(xiàn)象和文化，還能夠體會(huì)到人性的多樣性和社會(huì)的復(fù)雜性。同時(shí)，聊齋志異也向我們展示了一個(gè)作家獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和寫作之道。通過(guò)聊齋志異，我們可以更好地理解和欣賞中國(guó)古代文學(xué)的魅力。
聊齋志異云翠仙心得體會(huì)篇七
最近，我讀了十大名著中蒲松齡寫的杰出的短篇小說(shuō)《聊齋志異》這本書起到了尤為突出的啟發(fā)作用。
本書匯聚眾多優(yōu)美而動(dòng)人的鬼、狐、仙、怪等故事，書中顛沛流離的故事滲透了作者對(duì)生活的真切體驗(yàn)，寄托了作者的人間理想。
書中塑造了各種性格的人物，有溫柔體貼的`，也有兇暴殘忍的，還有雄心壯膽肯與鬼神做斗爭(zhēng)的英勇人物。讓我感受到了這本書帶給我的各種恐懼與好奇。
這本書寫了中國(guó)古代靈異、志怪小說(shuō)，篇篇章章都寫了鬼、狐、仙、怪字字句句人、情、世、態(tài)，玄奇、驚悚、刺激，營(yíng)造出一個(gè)浪漫神奇、超塵絕俗的靈異世界。
《聊齋志異》又名《鬼狐傳》，可見(jiàn)鬼跟狐是全書的精粹，共有神怪故事445篇，與狐貍有關(guān)的故事有82篇，是全書重要的形象。當(dāng)中寫狐女的故事更是充滿文學(xué)蘊(yùn)味與傳奇色彩。以下部分論及的'，包括《聊齋志異》狐女形象分析和狐女的存在意義。
這就是這本書帶給我的無(wú)限樂(lè)趣，你也來(lái)讀一讀吧！
聊齋志異云翠仙心得體會(huì)篇八
這里面講的故事都是有趣并神奇的，我都不敢相信這些事是真的。
我認(rèn)為蒲松齡好幸運(yùn)啊！這么多神奇的事情都被他看見(jiàn)了，要是我也能看到如此多的神奇的事的話，我也要寫一本兒“聊齋志異”。當(dāng)然我會(huì)換一個(gè)名字的，要不然我就會(huì)被說(shuō)成盜版的了。
當(dāng)然，除了這些，蒲松齡還有值得我學(xué)習(xí)的地方呢！那就是把有意思或有意義的事記錄下來(lái)，并且運(yùn)用比較簡(jiǎn)練的語(yǔ)言，就像寫一樣。
所以你每看一本書，書里不光有知識(shí)或趣味，也許還會(huì)有值得我們學(xué)習(xí)的`地方呢！
言歸正傳，在這本書里，最令我印象深刻的一篇叫《于中丞》，講的是一個(gè)叫于成龍的官員，做官特別清廉，斷案如神，其中于成龍判一個(gè)案子，用大家意想不到的細(xì)節(jié)，將案子給判了，而且他抓賊時(shí)，運(yùn)用了像諸葛亮一樣的大腦，將賊抓住了。我認(rèn)為他真像動(dòng)畫片里的'柯南?。?BR> 這個(gè)故事告訴我了做事要細(xì)心，不能馬虎。
聊齋志異云翠仙心得體會(huì)篇九
引導(dǎo)語(yǔ)：《聊齋志異》，簡(jiǎn)稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是中國(guó)清代著名小說(shuō)家蒲松齡創(chuàng)作的短篇小說(shuō)集。下面是小編為你帶來(lái)的《聊齋志異之云翠仙》原文及譯文，希望對(duì)大家有所幫助。
原文：
梁有才，故晉人，流寓于濟(jì)作小負(fù)販，無(wú)妻子田產(chǎn)。從村人登岱。當(dāng)四月交，香侶雜沓，又有優(yōu)婆夷、塞，率男子以百十，雜跪神座下，視香炷為度，名曰：“跪香”。才視眾中有女郎，年十七八而美，悅之。詐為香客，近女郎跪，又偽為膝困無(wú)力狀，故以手據(jù)女郎足。女回首似嗔，膝行而遠(yuǎn)之。才亦膝行而近之，少間又據(jù)之。女郎覺(jué)，遽起，不跪，出門去。才亦起，亦出履其跡，不知其往，心無(wú)望，怏怏而行。途中見(jiàn)女郎從媼，似為女也母者，才趨之。
媼女行且語(yǔ)，媼云：“汝能參禮娘娘，大好事!汝又無(wú)弟妹，但獲娘娘冥加護(hù)，護(hù)汝得快婿。但能相孝順，都不必貴公子、富王孫也?！辈鸥`喜，漸漬詰媼;媼自言為云氏，小女名翠仙，其出也。家西山四十里。才曰：“山路?，母如此蹜蹜，妹如此纖纖，何能便至?”曰：“日已晚，將寄舅家宿耳?！辈旁唬骸斑m言相婿，不以貧嫌，不以賤鄙，我又未婚，頗當(dāng)母意否?”媼以問(wèn)女，女不應(yīng);媼數(shù)問(wèn)，女曰：“渠寡福，又蕩無(wú)行，輕薄之心，還易翻覆。兒不能為遢伎?jī)鹤鲖D?！辈怕?，樸誠(chéng)自表，切矢皦日。媼喜，竟諾之。女不樂(lè)，勃然而已。母又強(qiáng)拍咻之。
才殷勤，手于橐，覓山兜二，舁媼及女，己步從，若為仆。過(guò)隘，輒訶兜夫不得顛搖，意良殷。俄抵村舍，便邀才同入舅家。舅出翁，妗出媼也。云兄之嫂之，謂：“才吾婿。日適良，不須別擇，便取今夕?！本艘嘞?，出酒肴餌才。既，嚴(yán)妝翠仙出，拂榻促眠。女曰：“我固知郎不義，迫母命，漫相隨。郎若人也，當(dāng)不須憂偕活。”才唯唯聽(tīng)受。
明日早起，母謂才：“宜先去，我以女繼至。”才歸，掃戶闥，媼果送女至。入視室中，虛無(wú)有，便云：“似此何能自給?老身速歸，當(dāng)小助汝辛苦?！彼烊?。次日，即有男女?dāng)?shù)輩，各攜服食器具，布一室滿之。不飯俱去，但留一婢。
才由此坐溫飽，惟日引里無(wú)賴朋飲競(jìng)賭，漸盜女郎簪珥佐博。女勸之不聽(tīng)，頗不耐之，惟嚴(yán)守箱奩，如防寇。一日，博黨款門訪才，窺見(jiàn)女，適適然驚。戲謂才曰：“子大富貴，何憂貧耶?”才問(wèn)故，答曰：“曩見(jiàn)夫人，真仙人也。適與子家道不相稱。貨為媵，金可得百;為妓，可得千。千金在室，而聽(tīng)飲博無(wú)資耶?”才不言，而心然之。歸，輒向女欷歔，時(shí)時(shí)言貧不可度。女不顧，才頻頻擊桌，拋箸，罵婢，作諸態(tài)。一夕女沽酒與飲，忽曰：“郎以貧故，日焦心。我又不能御貧，分郎憂衷，豈不愧怍?但無(wú)長(zhǎng)物，止有此婢，鬻之，可稍稍佐經(jīng)營(yíng)?！辈艙u首曰：“其值幾何!”又飲少時(shí)，女曰：“妾于郎，有何不相承?但力竭耳。念一貧如此，便死相從，不過(guò)均此百年苦，有何發(fā)跡?不如以妾鬻貴家，兩所便益，得值或較婢多?！辈殴抒笛裕骸昂蔚弥链?”女固言之，色作莊。才喜曰：“容再計(jì)之?！彼炀壷匈F人，貨隸樂(lè)籍。中貴人親詣才，見(jiàn)女大悅?？植荒芗吹茫⑷税倬?，事濱就矣。女曰：“母以婿家貧，常?？M念，今意斷矣，我將暫歸省;且郎與妾絕，何得不告母?”才慮母阻，女曰：“我顧自樂(lè)之，保無(wú)差貸?！辈艔闹?BR> 夜將半，始抵母家。撾闔入，見(jiàn)樓舍華好，婢仆輩往來(lái)憧憧。才日與女居，每請(qǐng)?jiān)勀?，女輒止之。故為甥館年余，曾未一臨岳家。至此大駭，以其家巨，恐媵妓所不甘從也。女引才登樓上，媼驚問(wèn)：“夫婦何來(lái)?”女怨曰：“我固道渠不義，今果然?！蹦擞谝碌壮鳇S金二鋌，置幾上，曰：幸不為小人賺脫，今仍以還母?！蹦格攩?wèn)故，女曰：“渠將鬻我，故藏金無(wú)用處。”乃指才罵曰：“豺鼠子!曩日負(fù)肩擔(dān)，面沾塵如鬼。初近我，熏熏作汗腥，膚垢欲傾塌，足手皴一寸厚，使人終夜惡。自我歸汝家，安座餐飯，鬼皮始脫。母在前，我豈誣耶?”才垂首不敢少出氣。女又曰：“自顧無(wú)傾城姿，不堪奉貴人;似若輩男子，我自謂猶相匹，有何虧負(fù)，遂無(wú)一念香火情?我豈不能起樓宇、買良沃?念汝儇薄骨、乞丐相，終不是白頭侶!”言次，婢嫗連衿臂，旋旋圍繞之。聞女責(zé)數(shù)，便都唾罵，共言：“不如殺卻，何須復(fù)云云：“才大懼，據(jù)地自投，但言知悔。女又盛氣曰：“鬻妻子已大惡，猶未便是劇，何忍以同衾人賺作娼!”言未已，眾眥裂，悉以銳簪、剪刀股攢刺脅腂。才號(hào)悲乞命，女止之，曰：“可暫釋卻。渠便無(wú)仁義，我不忍觳觫。”乃率眾下樓去。
才坐聽(tīng)移時(shí)，語(yǔ)聲俱寂，思欲潛遁。忽仰視，見(jiàn)星漢，東方已白，野色蒼莽，燈亦尋滅。并無(wú)屋宇，身坐削壁上。俯瞰絕望深無(wú)底，駭絕，懼墮。身稍移，塌然一聲，隨石崩墜，壁半有枯橫焉，罥不得墮。以枯受腹，手足無(wú)著。下視茫茫，不知幾何尋丈。不敢轉(zhuǎn)側(cè)，嗥怖聲嘶，一身盡腫，眼耳鼻舌身力俱竭。日漸高，始有樵人望見(jiàn)之;尋綆來(lái)，縋而下，取置崖上，奄將溘斃。舁歸其家，至則門洞敞，家荒荒如敗寺，床簏什器俱杳，惟有繩床敗案，是己家舊物，零落猶存。嗒然自臥，饑時(shí)日一乞食于鄰，既而腫潰為癩。里黨薄其行，悉唾棄之。才無(wú)計(jì)，貨屋而穴居，行乞于道，以刀自隨。或勸以刀易餌，才不肯，曰：“野居防虎狼，用自衛(wèi)耳?！焙笥鱿騽皴髌拚哂谕荆дZ(yǔ)，遽出刀摮而殺之，遂被收。官廉得其情，亦未忍酷虐之，系獄中，尋瘐死。
異史氏曰：“得遠(yuǎn)山芙蓉，與共四壁，與之南面王豈易哉!己則非人，而怨逢惡之友，故為友者不可不知戒也。凡狹邪子誘人淫博，為諸不義，其事不敗，雖則不怨亦不德。迨于身無(wú)襦，婦無(wú)褲，千人所指，無(wú)疾將死，窮敗之念，無(wú)時(shí)不縈于心;窮敗之恨，無(wú)時(shí)不加于齒。清夜牛衣中，輾轉(zhuǎn)不寐。夫然后歷歷想未落時(shí)，歷歷想將落時(shí)，又歷歷想致落之故，而因以及發(fā)端致落之人。至于此，弱者起，擁絮坐詛，強(qiáng)者忍凍裸行，篝火索刀，霍霍磨之，不待終夜矣。故以善規(guī)人，如贈(zèng)橄欖;以惡誘人，如饋漏脯也。聽(tīng)者固當(dāng)省，言者可勿戒哉!”
譯文：
梁有才，原籍山西，是個(gè)小商販。暫住在濟(jì)南。家里一無(wú)妻子二無(wú)田地，獨(dú)身一人。
一天，梁有才跟別人去爬泰山。泰山在四月里去燒香的人很多。又有男女信徒一百多人，間雜著跪在神座下面，看著香燒完了才起來(lái)，叫作“跪香”。梁有才看見(jiàn)這些跪著的人中有一個(gè)女子，年紀(jì)有十七八歲，長(zhǎng)得很美，非常喜歡她。他佯裝香客，靠近女郎跪下。又裝作膝蓋沒(méi)勁的樣子，一俯身去摸女郎的腳;女郎回頭看了下，似乎有點(diǎn)生氣，就跪著走了幾步，離梁有才遠(yuǎn)了一些?？闪河胁乓补蛑哌^(guò)去靠近了女郎，一會(huì)兒，又去摸女郎的腳。女郎察覺(jué)梁有才不懷好意，忽地站起來(lái)出門走了。梁有才也不跪了，去追蹤女郎，可是出來(lái)看了看女郎的足跡，卻不知向哪里去了，心里大失所望，沒(méi)精打采地走著。半路上看見(jiàn)女郎跟著一個(gè)老婦人一起走，看樣子像是女郎的母親。梁有才跟上去。老婦人與女郎一面走路一面說(shuō)話。老婦人說(shuō)：“你能來(lái)給泰山娘娘叩頭，是好事!你又沒(méi)有弟弟妹妹，但求娘娘暗中保護(hù)，能找到個(gè)好女婿，只要孝順，不一定是王孫公子?！绷河胁怕?tīng)了，心中暗暗高興，漸漸靠近老婦人與她搭話。老婦人自稱姓云，女兒名叫翠仙，是她的親生女，家住西山里，離此四十多里路。梁有才說(shuō)：“山路很難走，大娘你年紀(jì)大了走路費(fèi)力，小妹又這樣細(xì)弱也走不快，什么時(shí)候才能到家?”老婦人說(shuō)：“天已晚了，我們準(zhǔn)備在她舅舅家里住一宿?！绷河胁庞终f(shuō)：“剛才您說(shuō)找女婿不嫌窮，只要人好;我還沒(méi)有結(jié)婚，我能使您滿意嗎?”老婦人問(wèn)女兒，女郎沒(méi)說(shuō)話。問(wèn)了好幾次，女郎才說(shuō)：“他沒(méi)有福氣，又行為浮蕩，容易反復(fù)無(wú)常，我不能給這種薄情人作妻子!”梁有才聽(tīng)了，竭力表白自己誠(chéng)實(shí)，還指天盟誓。老婦人聽(tīng)了很歡喜，竟答應(yīng)了他的婚事。女郎很不高興，變了臉色。老婦人又拍了一下梁有才，表示親切。粱有才更加殷勤，拿出錢雇了兩個(gè)二人抬，叫她母女坐，自己步行跟在后面，像個(gè)仆人一樣。每逢不好走的地方，還喊轎夫慢點(diǎn)走不要搖擺，表現(xiàn)非常殷勤。
過(guò)了一會(huì)兒，進(jìn)了一個(gè)村子，老婦人便邀梁有才一同到女郎舅舅家。舅翁及妗子出來(lái)相迎，老婦人稱他們哥哥嫂嫂。對(duì)他們說(shuō)：“梁有才是我的女婿，今天正是好日子，不要再選擇日子了，今晚就叫他們成婚?！本宋桃埠芨吲d，拿出酒肴招待梁有才。接著，云翠仙穿著禮服出來(lái)，三位老人就掃了床催他們?cè)缢?BR> 梁有才與女子入了洞房，女郎說(shuō)：“我本來(lái)就知道你是個(gè)不義之人，但迫于母命，姑且嫁你。你若是好好為人，不愁白頭到老。”梁有才唯唯地答應(yīng)著。天明，早早起床，老婦人對(duì)梁有才說(shuō)：“你先回家，我與女兒隨后就到?！?BR> 梁有才回到家里，把房子、院子打掃干凈，老婦人果然送女郎來(lái)了。母女進(jìn)屋一看，什么也沒(méi)有。老婦人便說(shuō)：“這個(gè)樣子怎么過(guò)日子?我馬上回去，給你們點(diǎn)小小幫助。”便走了。
第二天，有幾個(gè)男女送來(lái)衣被、用具，擺了滿滿一屋，連頓飯沒(méi)吃就走了，只留下一個(gè)小丫鬟。梁有才從此坐享溫飽，每日招呼一些無(wú)賴飲酒、賭博，漸漸偷妻子的首飾去賭。云翠仙多次勸阻，梁有才不但不聽(tīng)，還很不耐煩。翠仙無(wú)法，只好天天守著箱子，像防賊一樣。
一天，賭徒們叫門找粱有才，偷著看見(jiàn)了云翠仙，非常吃驚，試著對(duì)梁有才說(shuō)：“你太富貴了，還愁窮嗎?”梁有才問(wèn)原因。賭徒們說(shuō)：“剛才見(jiàn)你夫人，實(shí)在是天仙一樣，她與你的家道很不相稱。賣給人家作妾，可得一百兩銀子;如賣到妓院，可得一千兩銀子。你一旦千兩銀子到手，還怕沒(méi)錢飲酒賭博?”梁有才當(dāng)時(shí)雖沒(méi)有說(shuō)什么，但心里卻很以為然?；氐郊依飼r(shí)時(shí)對(duì)妻子嘆氣，說(shuō)窮得沒(méi)法過(guò)。翠仙也不理他，粱有才就天天敲桌子，硬板凳，扔筷子，罵丫鬟，作出種種姿態(tài)叫翠仙看。一天晚上，翠仙打了酒來(lái)與他對(duì)飲，忽然對(duì)他說(shuō)：“你因?yàn)榧依锔F，天天焦心，我又無(wú)法使你不窮，不能替你分優(yōu)，哪能不慚愧?但家里又沒(méi)別的東西可賣了，只有這個(gè)丫鬟，賣了她，可能還稍稍解決點(diǎn)用度?！绷挥胁艙u搖頭說(shuō)：“她能值幾個(gè)錢!”又呆了一會(huì)，翠仙說(shuō)：“我對(duì)于你，還有什么不能支持的?但真的一點(diǎn)辦法也沒(méi)有了。想我們窮到這個(gè)地步，就是死心地跟你過(guò)一輩子，不過(guò)是都受一百年苦，能有什么前途?不如把我賣給有錢的人家，都能得到好處，賣的錢可能比丫鬟多些?！绷挥胁殴室庋b作驚訝地說(shuō)：“何至于如此?”翠仙再三要求，臉色很認(rèn)真。粟有才才高必地說(shuō)：“再慢慢商量?！?粱有才于是便托宦官把妻子賣給官府的妓院?；鹿儆H自來(lái)看人，見(jiàn)了云翠仙，非常高興，怕不能到手，立下字據(jù)，支了八百串錢，事情就辦成了。翠仙說(shuō)：“我母親因?yàn)槟愀F，常常掛念，今天咱們斷了情緣，我得回娘家一趟。況且咱倆就要分開(kāi)了，哪能不告訴母親一聲?”梁有才顧慮她母親阻攔。翠仙說(shuō)：“這是我自己愿意的，保證不要緊?！绷挥胁怕?tīng)從了，便跟著翠仙去她娘家。
半夜才到了翠仙娘家，叫開(kāi)門進(jìn)了院子，見(jiàn)樓房非常華麗，丫鬟使女來(lái)來(lái)去去的'很多。以前粱有才天天與翠仙在一起，經(jīng)常要求來(lái)看岳母，翠仙都不同意;所以當(dāng)了一年多女婿，還沒(méi)有走一次岳母家。今天一見(jiàn)，十分驚奇，心里想，她家原是這樣的大戶人家，恐怕不甘心把女兒賣去當(dāng)**女。
翠仙領(lǐng)粱有才上了樓，老婦人一見(jiàn)，驚訝地問(wèn)夫妻倆為何而來(lái)。翠仙抱怨說(shuō)：“我原來(lái)就說(shuō)他是個(gè)不義的人，如今果然不錯(cuò)!”便從衣服里邊拿出兩錠黃金披在桌子上，說(shuō)：“這金子幸虧沒(méi)有被小人偷了去，今天仍歸還給母親?！蹦赣H驚奇地問(wèn)緣故。翠仙說(shuō)：“他將要把我賣了，我收著這金子也沒(méi)有用處?！敝钢挥胁糯罅R：“豺狼!鼠子!以前你挑著擔(dān)子，滿臉是土，像鬼一樣。結(jié)婚時(shí)，渾身汗臭氣，身上的污垢掉下來(lái)幾乎砸塌了床，腳上老皴一寸多厚，叫人整夜惡心。是我進(jìn)了你家，你才坐吃三餐，脫了你那身窮鬼皮。母親在上，難道我是說(shuō)謊嗎?”粱有才低著頭，一聲也不敢吭。翠仙又說(shuō)：“我自己知道我沒(méi)有傾國(guó)傾城的相貌，不配侍奉富貴的人;像你這樣的男人，我自認(rèn)為還配得過(guò)你。有什么虧待你的地方，竟不念一點(diǎn)香火之情?我豈不能蓋樓房、買田地?就是看你一身窮骨頭，天生乞丐相，早晚不能白頭到老!”說(shuō)完了，丫鬟婆子們連起手來(lái)，團(tuán)團(tuán)圍住梁有才?？匆?jiàn)小姐斥罵他，便一起唾罵，都說(shuō)：“不如殺了他，何必多說(shuō)!”梁有才害怕，跪在地上認(rèn)錯(cuò)，直說(shuō)自己知道悔改了。翠仙又生氣地說(shuō)：“賣妻子已是十惡不赦，夠殘忍的了，況且還把同床人賣去當(dāng)**女!”話還沒(méi)有說(shuō)完，眾人都怒日?qǐng)A睜，一起用簪子、剪刀刺梁的肋下、踝骨。梁有才嚎啕大哭，叫喊著求饒。翠仙制止住說(shuō)：“可以暫時(shí)放了他，他就是不仁不義，我還不忍心看他害怕的樣子?！北泐I(lǐng)著丫鬟使女們下樓去了。
梁有才坐著聽(tīng)了一會(huì)兒，沒(méi)有動(dòng)靜了，心里想偷跑。一仰頭，看見(jiàn)滿天星斗，東方已發(fā)白了。四面一片蒼茫的原野，燈也沒(méi)有了，房子也沒(méi)有了，自己坐在峭壁上，向下看是深不見(jiàn)底的山谷，心里害怕掉下去。身子一動(dòng)，轟隆一聲隨著亂石就掉了下來(lái)。幸虧半山腰有棵枯樹(shù)擋了一下，沒(méi)有掉入山谷。他肚子掛在枯樹(shù)上，手足都?jí)虿坏綎|西。向下看茫茫然不知有多少丈深，身子一動(dòng)也不敢動(dòng)，連喊帶怕，聲嘶力竭，全身都腫了，眼、耳、鼻、舌、身，都一點(diǎn)勁也沒(méi)有了。
太陽(yáng)漸漸升高了，才有個(gè)打柴的人看見(jiàn)梁有才。他找了條繩子來(lái)，把梁放下山崖，已經(jīng)奄奄一息。打柴的人把他送回家去。到了家，大門敞著，家里一片荒涼，像座破廟，桌椅板凳都沒(méi)有了，只有一張繩結(jié)的床和一張破桌子，還是他家的舊物。零零亂亂地還放在那里。梁有才渾身無(wú)力地躺下，餓了，就向鄰居家要口飯吃。接著身子腫處潰爛了，成了癩瘡。鄉(xiāng)里人看不起他，都不理他。梁有才沒(méi)有辦法，賣了破屋，住在土洞里，在街上乞討，隨身還帶著一把刀。有人勸他用刀換點(diǎn)吃的，粱有才不肯，說(shuō)：“住在野外，要防備虎狼，得用它自衛(wèi)?！?BR> 后來(lái)，梁有才在路上遇到勸他賣妻子的那個(gè)人，走到近前與那人說(shuō)話，忽然抽出刀來(lái)把那人殺了，于是被捕入獄。縣官得知這里面的一些情由;沒(méi)忍心虐待他，只是把他關(guān)起來(lái)，沒(méi)有多久，梁有才便死在獄中。
聊齋志異云翠仙心得體會(huì)篇十
聊齋志異是中國(guó)古代文學(xué)史上一部?jī)?yōu)秀的短篇小說(shuō)集，而其中的佳句更是為人津津樂(lè)道。在閱讀過(guò)程中，我不禁陷入了佳句的美妙之中，并深思其背后的意義。通過(guò)對(duì)《聊齋志異》中的佳句的研讀和思考，我深感佳句的力量和魅力。下面，我將結(jié)合自己的體會(huì)，以五段式的方式談?wù)剬?duì)“聊齋志異佳句”的心得體會(huì)。
第一段：佳句的藝術(shù)魅力
《聊齋志異》中的佳句無(wú)疑是作品的珠璣，以其形象生動(dòng)的描寫和情感真實(shí)的陳述打動(dòng)著讀者。例如，其中有一句“人雖然死，佛法誤人，莫說(shuō)不重，既死已矣?！边@句話明確地表達(dá)了人的生命短暫和佛法的無(wú)用，同時(shí)喚起了讀者對(duì)生命的思考和珍惜。佳句的藝術(shù)魅力不僅在于其言簡(jiǎn)意賅，還在于其能夠抓住人心，表達(dá)作者深入人心的思考。
第二段：佳句的情感滲透力
《聊齋志異》中佳句的另一個(gè)特點(diǎn)在于其情感滲透力。通過(guò)細(xì)膩的描寫和巧妙的語(yǔ)言呈現(xiàn)，佳句往往能夠準(zhǔn)確地表達(dá)人物的內(nèi)心世界和情感變化。例如，《聊齋志異》中有一句“鬼初至，形狀狀如從碗盂中生出，出水百花一自搖?！边@句話通過(guò)形象生動(dòng)的描寫表達(dá)了鬼魅形象的恐怖和神秘感，讓讀者在閱讀中感受到了作者的情感傾注。
第三段：佳句的修辭巧妙
《聊齋志異》中的佳句還體現(xiàn)了修辭手法的巧妙運(yùn)用。比如，有一句：“她人雖死，心猶懷白姑?！边@句話通過(guò)借用“白姑”的形象來(lái)表達(dá)女主角內(nèi)心對(duì)白姑的敬慕和追憶，巧妙地運(yùn)用了比喻修辭手法。佳句的修辭巧妙不僅提升了作品的藝術(shù)性，也增強(qiáng)了作品的表現(xiàn)力。
第四段：佳句的深刻思考
《聊齋志異》中的佳句往往蘊(yùn)含著深刻的思考，引發(fā)讀者對(duì)人生、命運(yùn)、人性等問(wèn)題的思索。例如，有一句“欲生尤生，欲死尤死。”這句話寓意著人的欲望導(dǎo)致了不必要的痛苦，引發(fā)了讀者對(duì)欲望和人性的深刻反思。佳句的深刻思考不僅使作品更富有哲理和內(nèi)涵，同時(shí)也引導(dǎo)著讀者的思考和理解。
第五段：佳句的審美價(jià)值
《聊齋志異》中的佳句給人以美的享受，令人陶醉其中。佳句的審美價(jià)值在于其獨(dú)特的語(yǔ)言韻律和形象描寫，給人以美的感受。例如，《聊齋志異》中有一句“卻要鳳囚同棲口，天香濕透瑤席衾?！边@句話以鳳囚同棲的形象和天香濕透的描寫創(chuàng)造出了一種唯美的氛圍，使讀者感受到了藝術(shù)的美妙。
在閱讀《聊齋志異》中的佳句過(guò)程中，我不禁感嘆其魅力和力量。通過(guò)佳句，我看到了作者對(duì)人生、人性的思考；通過(guò)佳句，我感受到了作者的情感表達(dá)和內(nèi)心世界；通過(guò)佳句，我領(lǐng)略到了古代文學(xué)的精妙和魅力。佳句是作品的閃光點(diǎn)，它們給作品賦予了生命和靈魂。通過(guò)對(duì)《聊齋志異》中佳句的體會(huì)和思考，我更深刻地理解了佳句的藝術(shù)魅力和美好意義。
聊齋志異云翠仙心得體會(huì)篇十一
信縣某老翁，家住本縣蔡店。這個(gè)村離縣城五六里路。他們父子開(kāi)了一個(gè)路邊小店，專供過(guò)往行商的人住宿。有幾個(gè)車夫，來(lái)往販賣東西，經(jīng)常住在這個(gè)店里。一天日落西山時(shí)，四個(gè)車夫來(lái)投店住宿，但店里已住滿了人。他們估計(jì)沒(méi)處可去了，堅(jiān)決要求住下。老翁想了一下，想到了有個(gè)地方可住，但恐怕客人不滿意。客人表示：“隨便一間小屋都行，不敢挑揀?！碑?dāng)時(shí)，老翁的兒媳剛死，尸體停在一間小屋里，兒子出門買棺材還沒(méi)回來(lái)。老翁就穿過(guò)街巷，把客人領(lǐng)到這間小房子里。
客人進(jìn)屋，見(jiàn)桌案上有盞昏暗的油燈，桌案后有頂帳子，紙被子蓋著死者。又看他們的住處，是在小里間里的大通鋪上。他們四人一路奔波疲勞，很是困乏，頭剛剛放在枕頭上，就睡著了。其中唯有一人還朦朦朧朧地沒(méi)有睡熟，忽聽(tīng)見(jiàn)靈床上嚓嚓有聲響，趕快睜眼一看，見(jiàn)靈前燈火明亮，看的東西清清楚楚。就見(jiàn)女尸掀開(kāi)被子起來(lái)，接著下床慢慢地進(jìn)了他們的住室。女尸面呈淡金色，額上扎著生絲綢子，走到鋪前，俯身對(duì)著每人吹了三口氣。這客人嚇得不得了，唯恐吹到自已，就偷偷將被子蒙住頭，連氣也不敢喘，靜靜聽(tīng)著。不多時(shí)，女尸果然過(guò)來(lái)，像吹別人一樣也吹了他三口。他覺(jué)得女尸已走出房門，又聽(tīng)到紙被聲響，才伸出頭來(lái)偷看，見(jiàn)女尸如原樣躺在那里。這個(gè)客人害怕極了，不敢作聲，偷偷用腳蹬其他三人，那三人卻一動(dòng)不動(dòng)。他無(wú)計(jì)可施，心想不如穿上衣服逃跑了吧！剛起來(lái)拿衣服，嚓嚓聲又響了。這個(gè)客人趕快把頭縮回被子里，覺(jué)得女尸又過(guò)來(lái)，連續(xù)吹了他好幾口氣才走。少待一會(huì)，聽(tīng)見(jiàn)靈床又響，知道女尸又躺下了。他就慢慢地在被子里摸到衣服穿好，猛地起來(lái)，光著腳就向外跑。這時(shí)女尸也起來(lái)了，像是要追他。等她離開(kāi)帳子時(shí)，客人已開(kāi)門跑出來(lái)，隨后女尸也跟了出來(lái)。
客人邊跑邊喊，但村里人沒(méi)有一人聽(tīng)見(jiàn)。想去敲店主的門，又怕來(lái)不及被女尸追上，所以就順著通向縣城的路盡力快跑。到了東郊，看見(jiàn)一座寺廟，聽(tīng)見(jiàn)有敲木魚的聲音，客人就急急敲打廟門?？傻朗吭隗@訝之中，認(rèn)為情況異常，不肯及時(shí)開(kāi)門讓他進(jìn)去。他回過(guò)身來(lái)，女尸已追到了，還只距離一尺遠(yuǎn)?？腿伺碌酶鼌柡α?。廟門外有一棵大白楊樹(shù)，樹(shù)圍有四五尺，他就用樹(shù)擋著身子。女尸從右來(lái)他就往左躲，從左來(lái)就往右躲，女尸越怒。這時(shí)雙方都汗流浹背，非常疲倦了。女尸頓時(shí)站住，客人也氣喘不止，避在樹(shù)后。忽然，女尸暴起，伸開(kāi)兩臂隔著樹(shù)捉那客商?？腿水?dāng)即被嚇倒了。女尸沒(méi)能捉住人，抱著樹(shù)僵立在那里。
道士聽(tīng)了很長(zhǎng)時(shí)間，聽(tīng)廟外沒(méi)了動(dòng)靜，才慢慢走出廟門。見(jiàn)客人躺在地上，拿燈一照，已經(jīng)死了。但摸摸心，仍有一點(diǎn)搏動(dòng)，就背到廟里，整整一夜，客人才醒過(guò)來(lái)。喂了一些湯水，問(wèn)是怎么回事?？腿嗽颈镜卣f(shuō)了一遍。這時(shí)寺廟晨鐘已敲過(guò)，天已蒙蒙亮了。道士出門再看樹(shù)旁，果然見(jiàn)一女尸僵立在那里。道士大驚失色，馬上報(bào)告了縣官?？h官親自來(lái)驗(yàn)尸，叫人拔女尸的兩手，插得牢牢的拔不出來(lái)。仔細(xì)一看，女尸左右兩手的四個(gè)指頭都像鋼鉤一樣深深地抓入樹(shù)里，連指甲都插進(jìn)去了。又叫幾個(gè)人使勁拔，才拔了出來(lái)，只見(jiàn)她指甲插的痕跡像鑿的孔一樣?？h官命衙役去老翁店里打聽(tīng)，才知道女尸沒(méi)有了，住宿的其他三個(gè)客人已死了，人們正議論紛紛。衙役向老翁說(shuō)了緣故，老翁便跟隨衙役來(lái)到廟前，把女尸抬回。
客人哭著對(duì)縣官說(shuō)：“我們四個(gè)人一起出來(lái)的，現(xiàn)在我一人回去，怎么能讓鄉(xiāng)親們相信我呢？”縣官便給他寫了一封證明信，并給了他些銀子送他回去了。
聊齋志異云翠仙心得體會(huì)篇十二
聊齋志異是一部中國(guó)古代的神怪小說(shuō)，其中卷十更是總結(jié)了前九卷的精華。卷十中前六則《斗笠怪》，《青華魂》，《鐵扇仙》，《胖娃傳》，《抽壺錄》，《桃花扇》皆是多年以來(lái)深受讀者喜歡的故事。閱讀聊齋志異卷十，我對(duì)于故事以及其中所蘊(yùn)含的思想感悟深有體會(huì)。
首先是聊齋志異卷十的故事扣人心弦。在這些故事中，作者將各種神怪和人類之間的背景和故事包含進(jìn)去，讓讀者體驗(yàn)到不同的人物與社會(huì)之間的關(guān)聯(lián)和沖突。例如《鐵扇仙》中，鐵扇仙作惡多端卻仍被學(xué)生田興所尊崇，這展現(xiàn)出慷慨大方的風(fēng)范。《桃花扇》中，秦香蓮和唐伯虎之間顯露出深刻的羈絆，描繪了唐伯虎在愛(ài)情上的忠誠(chéng)之心。這些細(xì)膩的人物刻畫和生動(dòng)的情節(jié)，讓讀者不由得跟隨這些人物和故事一同徜徉。
然而，聊齋志異卷十不僅僅是一部娛樂(lè)讀物，它更是包含著豐富的思想和道德觀。故事中所體現(xiàn)出來(lái)的人生哲理和價(jià)值觀在當(dāng)下時(shí)代也同樣適用。例如《斗笠怪》中，主人公項(xiàng)光和隊(duì)友因?yàn)椴蝗绦臍⒑Χ敷夜?，最終用智慧和人性擊敗怪物。這啟示我們?cè)趯?duì)待人與人之間的矛盾和相處過(guò)程中應(yīng)該更多地保持理智包容，而非輕易采取暴力解決問(wèn)題?！肚嗳A魂》中，主人公通過(guò)拋棄個(gè)人私欲等行為而成就大業(yè)的形象更是為人所稱贊，這提示我們做任何事情都需以社會(huì)大眾的利益為首要目標(biāo)。
聊齋志異卷十也讓我有所領(lǐng)悟。在聊齋志異卷十中，我看到了作者在表達(dá)人文精神的深刻見(jiàn)解，也從其中汲取了很多靈感。例如在《斗笠怪》這個(gè)故事中，我發(fā)現(xiàn)通過(guò)斗爭(zhēng)與溝通可以解決許多問(wèn)題，避免不必要的傷害。又比如《胖娃傳》中的主人公王彩虹，他不屈不撓的精神也是令人欽佩不已。閱讀這些故事，從中吸取了一些長(zhǎng)處，這對(duì)于以后面對(duì)困難時(shí)會(huì)有所幫助，這更加讓我感到被這些華麗的文學(xué)作品所吸引。
總的來(lái)說(shuō)，閱讀聊齋志異卷十讓我領(lǐng)略了古代文學(xué)的魅力，使我感到了文學(xué)作品能夠傳達(dá)的思想力量的意義，與社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間不可或缺的關(guān)聯(lián)。這些故事中所呈現(xiàn)的品質(zhì)和價(jià)值，也為我們構(gòu)建自己的世界觀提供了一些向?qū)АＮ艺J(rèn)為聊齋志異是一部具有不朽魅力的杰出文學(xué)作品，對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)，只需仔細(xì)品味便可深受其打動(dòng)。
聊齋志異云翠仙心得體會(huì)篇十三
《聊齋志異》是清代文學(xué)家蒲松齡創(chuàng)作的一部小說(shuō)集，共收錄巨幅傳統(tǒng)神話及民間傳說(shuō)480篇，形式多樣，風(fēng)格迥異，在文學(xué)史上占有重要地位。其中，卷十是《聊齋志異》中的最后一卷，收錄了十五篇不同類型的短篇小說(shuō)。在讀完這本書之后，我感受頗深，下面就分享一下我對(duì)卷十的心得體會(huì)。
第二段：小說(shuō)內(nèi)容簡(jiǎn)述
卷十中的小說(shuō)涵蓋了多種主題，從悲劇到幽默，從恐怖到浪漫，多樣而紛繁。其中，讓我最為印象深刻的是“牡丹亭”這個(gè)故事。它講的是唐代書生張生夢(mèng)見(jiàn)美女牡丹，在夢(mèng)中相愛(ài)并約定終生，但醒來(lái)后卻發(fā)現(xiàn)她已經(jīng)死了。張生為了尋找自己的快樂(lè)，竟然不遠(yuǎn)萬(wàn)里的去了牡丹亭，在那里遇到并重新戀愛(ài)的玉英，并最終成就了大好姻緣。這個(gè)故事內(nèi)容單純而感人，卻又充滿著韻味，令我印象深刻。
第三段：卷十的寫作風(fēng)格
卷十的寫作風(fēng)格與前幾卷的大不相同。它將許多本來(lái)應(yīng)該屬于小說(shuō)的元素融入到了散文之中，使故事顯得更加傳統(tǒng)、奇幻、神秘。這種融合的風(fēng)格獨(dú)樹(shù)一幟，給讀者帶來(lái)了一種別樣的閱讀體驗(yàn)。作為一本早期的小說(shuō)集，卷十的文學(xué)意義不言而喻，它不僅具有極高的藝術(shù)價(jià)值，同時(shí)也記錄了當(dāng)時(shí)社會(huì)的人文風(fēng)貌和歷史變遷。這給我們啟示：
第四段：聊齋志異的啟示
聊齋志異不僅僅是一本小說(shuō)集，它還包括了陰間的鬼神、奇異的人物形象，這些奇怪的故事往往寄托著作者對(duì)真善美的追求。同時(shí)，在這些故事中，蘊(yùn)含著人性、社會(huì)心理、文化價(jià)值的深意，能夠喚起讀者不同的情感反應(yīng)，使我們更好地了解人與社會(huì)的本質(zhì)。因此，如何運(yùn)用故事的形式，滲透人文思考，發(fā)掘隱藏在故事背后的價(jià)值，這是我們可以從聊齋志異中獲得的最大啟示。
第五段：總結(jié)
在讀完卷十之后，我對(duì)聊齋志異的高度評(píng)價(jià)。它不僅是一部文學(xué)巨著，也是一份傳世之作。它成功地將中國(guó)傳統(tǒng)文化的深度和廣度展現(xiàn)在讀者面前。在卷十中，每個(gè)故事都讓我感到興奮和思考，使我更好地理解了中國(guó)傳統(tǒng)文化和社會(huì)心理歷史的變遷。最后，我強(qiáng)烈建議每一個(gè)喜歡閱讀中國(guó)文學(xué)的人都應(yīng)該讀一讀這本書，去感受書中的萬(wàn)千風(fēng)景，體驗(yàn)中華文化的精髓。
聊齋志異云翠仙心得體會(huì)篇一
聊齋志異是中國(guó)古代文學(xué)名著，也是我在大學(xué)學(xué)習(xí)中的必讀之書。作為一部充滿神怪與離奇故事的小說(shuō)，聊齋志異不僅使我對(duì)古代文學(xué)的魅力有了更深刻的認(rèn)識(shí)，也讓我對(duì)生命和人性有了新的體會(huì)。通過(guò)閱讀這部小說(shuō)，我深入思考了其中的道德觀念、人性弱點(diǎn)和社會(huì)現(xiàn)象，這使我對(duì)古代文化有了更加全面的了解，同時(shí)也讓我反思了當(dāng)代社會(huì)中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。以下是我關(guān)于讀聊齋志異的心得和體會(huì)。
首先，聊齋志異故事中往往包含著深刻的道德觀念。在小說(shuō)中，作者以一種令人瞠目結(jié)舌的方式揭示了人性的黑暗面。比如，《聶小倩》中，聶小倩用自己的美貌迷惑男子，最終取其心臟來(lái)延續(xù)自己的生命。這個(gè)故事讓我想起了現(xiàn)實(shí)生活中的勾心斗角和利己主義。同時(shí)，聊齋志異中還有很多關(guān)于孝道和友情的故事，如《嬰寧》和《程嬰》，這些故事給我啟示，讓我更加珍惜親情和友情。通過(guò)閱讀聊齋志異，我認(rèn)識(shí)到了道德的重要性，并明白了人性的復(fù)雜性。
其次，聊齋志異中探討的人性弱點(diǎn)也引發(fā)了我深刻的思考。作者通過(guò)各種故事揭示了人性的弱點(diǎn)和欲望的膨脹。《鐘山風(fēng)雨樓》中的故事就是一個(gè)很好的例子。故事中的主人公鐘馗性格孤僻，執(zhí)著于修煉與妖精斗爭(zhēng)，但卻忽視了自己的情感需求，最終導(dǎo)致了自身的悲劇。這個(gè)故事讓我思考，人應(yīng)該如何平衡個(gè)人的追求和他人的關(guān)愛(ài)，以及欲望對(duì)人性的影響。通過(guò)閱讀聊齋志異，我觸摸到了人性的柔軟和脆弱，明白了完整的個(gè)體需要和諧的心靈。
再次，聊齋志異還使我對(duì)社會(huì)現(xiàn)象有了新的認(rèn)識(shí)。這些故事中揭示出了古代社會(huì)的某些弊端和現(xiàn)象，這些現(xiàn)象在當(dāng)今社會(huì)依然存在。比如，《牡丹亭》中的故事揭示了女性地位的低下和男尊女卑的現(xiàn)象。故事中，杜麗娘在父親的催促下嫁給了他人，并最終因?yàn)樽约旱恼湎档ねぶ畨?mèng)而被誤殺。這個(gè)故事讓我對(duì)婚姻和女性地位產(chǎn)生了深思。同樣，聊齋志異中還有很多關(guān)于權(quán)力和利益的故事，它們對(duì)當(dāng)今反腐斗爭(zhēng)提供了很好的參考。這使我認(rèn)識(shí)到，人性的弱點(diǎn)和社會(huì)現(xiàn)象是息息相關(guān)的，我們不能忽略人性而只關(guān)注社會(huì)變革。
最后，通過(guò)閱讀聊齋志異，我對(duì)古代文化有了更加全面的了解。在這部小說(shuō)中，我了解了古代人們對(duì)于鬼神、妖魔的深入探索。通過(guò)作者生動(dòng)而傳神的描寫，我仿佛置身于古代世界，感受到了那種神秘和超自然的氛圍。在閱讀聊齋志異的過(guò)程中，我了解到了古代文化習(xí)俗，如元宵節(jié)、鬼節(jié)等。通過(guò)對(duì)這些文化的研究，我更加深入地了解了中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。
總之，通過(guò)閱讀聊齋志異，我對(duì)古代文學(xué)、道德觀念、人性弱點(diǎn)和社會(huì)現(xiàn)象有了更加深入的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。聊齋志異揭示了人性的種種弱點(diǎn)和欲望，使我對(duì)當(dāng)代社會(huì)中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題有了反思。同時(shí)，聊齋志異還讓我對(duì)古代文化有了更加細(xì)致的了解。通過(guò)閱讀這部書，我認(rèn)識(shí)到了道德的重要性，明白了人性的復(fù)雜性，對(duì)人類的行為和社會(huì)現(xiàn)象有了更加深刻的思考。這種思考意味著對(duì)自身和他人的關(guān)注，對(duì)社會(huì)進(jìn)步的呼喚。讀聊齋志異對(duì)我來(lái)說(shuō)不僅是一種學(xué)習(xí)，更是一種心靈的洗禮和啟迪。
聊齋志異云翠仙心得體會(huì)篇二
聊齋志異是中國(guó)古代小說(shuō)中的經(jīng)典之作，以其神秘的故事情節(jié)和獨(dú)特的藝術(shù)魅力，吸引了廣大讀者的關(guān)注。在閱讀過(guò)程中，我深刻感受到了其深刻的道德教育意義和娛樂(lè)性，對(duì)于人們的精神世界有著重要的影響。
第二段：洞察人性
聊齋志異以其對(duì)人性的獨(dú)到洞察，贏得了廣大讀者的認(rèn)同和贊賞。其中的故事情節(jié)和人物形象，既有超越常人的神話傳說(shuō)，也有貼近現(xiàn)實(shí)的人情世故，給人一種既熟悉又陌生的感覺(jué)。通過(guò)人物的命運(yùn)，我們看到了人性的善惡兩面。有些人因?yàn)樨澙?、嫉妒等?fù)面情感而最終走上了不歸路，而另一些人因?yàn)樯屏?、寬容而得到了幸福和快?lè)。這讓我深刻認(rèn)識(shí)到了修身齊家治國(guó)平天下的重要性。
第三段：?jiǎn)⒌先松腔?BR> 聊齋志異中的故事情節(jié)和人物塑造，充滿智慧和哲理。每個(gè)故事都寓意深遠(yuǎn)，給人一種教益人生的啟迪。例如《鐘馗捉妖》中的鐘馗，以其聰明才智和勇敢無(wú)畏的精神，成功地捉住了邪魔鬼怪，保護(hù)了百姓安寧。這種智慧和膽識(shí)讓我感到敬佩和欽佩，也讓我明白到只有勇于面對(duì)困難并運(yùn)用智慧去解決問(wèn)題，才能獲得成功。
第四段：審視現(xiàn)實(shí)社會(huì)
聊齋志異不僅僅是一本小說(shuō)，更蘊(yùn)含了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的深刻思考。故事中的人物形象和情節(jié)，都與當(dāng)時(shí)社會(huì)背景息息相關(guān)。例如《牡丹亭》中的杜麗娘，她的遭遇與封建社會(huì)的婚姻制度和倫理道德有著密切的關(guān)系，表達(dá)了作者對(duì)這種不公平和束縛的反思。通過(guò)這些故事，我對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)有了更全面的認(rèn)識(shí)，也激發(fā)了我對(duì)社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注和思考。
第五段：藝術(shù)欣賞
聊齋志異獨(dú)特的藝術(shù)魅力也是不可忽視的一部分。故事情節(jié)曲折離奇、精彩紛呈，金石繪畫、形神兼?zhèn)?。作者以巧妙的筆法和豐富的想象力，創(chuàng)作出了許多栩栩如生的人物形象，使人讀起來(lái)仿佛置身其中。同時(shí)，聊齋志異中融入了一些風(fēng)俗文化、傳統(tǒng)習(xí)俗等元素，讓讀者在閱讀的同時(shí)也能感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。這種藝術(shù)欣賞讓我對(duì)文學(xué)的追求和創(chuàng)作產(chǎn)生了濃厚的興趣。
總結(jié)：
通過(guò)閱讀聊齋志異，我不僅獲得了對(duì)人性的更深層次的認(rèn)識(shí)，也得到啟迪和智慧的熏陶。同時(shí)，聊齋志異也讓我審視了現(xiàn)實(shí)社會(huì)，增長(zhǎng)了對(duì)社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注和思考。此外，聊齋志異獨(dú)特的藝術(shù)魅力也深深吸引了我。因此，我相信，聊齋志異這部經(jīng)典之作，將繼續(xù)影響著更多讀者，并在心靈深處留下獨(dú)特而深刻的痕跡。
聊齋志異云翠仙心得體會(huì)篇三
《白話聊齋》為“家庭書架”叢書之一，選取《聊齋志異》中的經(jīng)典篇章，翻譯成白話文，定名為《白話聊齋》，以讓現(xiàn)代讀者也體味到作品的深遠(yuǎn)魅力。下面=小編為大家收集整理的白話聊齋讀書心得，歡迎大家閱讀。
《聊齋志異》是一部具有獨(dú)特思想風(fēng)貌和藝術(shù)風(fēng)貌的文言短篇小說(shuō)集。多數(shù)小說(shuō)是通過(guò)幻想的形式談狐說(shuō)鬼，但內(nèi)容卻深深地扎根于現(xiàn)實(shí)生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松齡所生活的時(shí)代的社會(huì)矛盾和人民的思想愿望，熔鑄進(jìn)了作家對(duì)生活的獨(dú)特的感受和認(rèn)識(shí)。
蒲松齡在《聊齋自志》中說(shuō):“集腋為裘，妄續(xù)幽冥之錄;浮白載筆，僅成孤憤之書:寄托如此，亦足悲矣!”在這部小說(shuō)集中，作者是寄托了他從現(xiàn)實(shí)生活中產(chǎn)生的深沉的孤憤的。因此我們不能只是看《聊齋志異》奇異有趣的故事，當(dāng)作一本消愁解悶的書來(lái)讀，而應(yīng)該深入地去體會(huì)作者寄寓其中的愛(ài)和恨，悲憤和喜悅，以及產(chǎn)生這些思想感情的現(xiàn)實(shí)生活和深刻的歷史內(nèi)容。
由于《聊齋志異》是一部經(jīng)歷了漫長(zhǎng)時(shí)期才完成的短篇小說(shuō)集，故事來(lái)源不同，作者的思想認(rèn)識(shí)前后有發(fā)展變化，加上作者世界觀本身存在矛盾，因而全書的思想內(nèi)容良莠不齊，比較復(fù)雜。但從總體看來(lái)，優(yōu)秀之作占半數(shù)以上，主要傾向是進(jìn)步的，真實(shí)地揭示了現(xiàn)實(shí)生活的矛盾，反映了人民的理想、愿望和要求。歌頌生活中的真、善、美，抨擊假、惡、丑，是蒲松齡創(chuàng)作《聊齋志異》總的藝術(shù)追求，也是這部短篇小說(shuō)集最突出的思想特色。
郭沫若曾說(shuō)過(guò):“寫鬼寫妖高人一籌,刺貪刺虐入木三分?！?BR> 很多人一定會(huì)誤以為《聊齋志異》這本書是一本純粹的恐怖小說(shuō),大錯(cuò)特錯(cuò)!這本經(jīng)典耐讀的小說(shuō)如果單單停留在這么低級(jí)的層面的話,它還會(huì)從清代一直流傳至今嗎?它不僅給我們帶來(lái)了精彩絕倫的一個(gè)個(gè)故事,它還通過(guò)讓我們閱讀這些故事從而領(lǐng)會(huì)到一個(gè)個(gè)意味深長(zhǎng)的道理,讓我們?cè)陂喿x的同時(shí)也能領(lǐng)悟到人生的真諦.
《聊齋志異》是古代靈異、志怪小說(shuō)的集大成者,有“空前絕后”之美譽(yù).《聊齋志異》看來(lái)偏偏講的鬼、狐、仙、怪,其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài)字里行間無(wú)不飽含著作者對(duì)人生的豐富體驗(yàn)和深刻智慧 從中我感受到,眼睛所看到那美麗的景象深處并不一定是美好的.正如俗話所說(shuō)“人不可貌相,還水不可斗量.”往往那另人看不起的外表下,有著一顆純潔、美好加鉆石般透明閃亮的心靈,比海還深比宇宙還深的心靈.
你相信世上有鬼嗎?不相信?有人說(shuō)：第一,左手食指有黑痣的人;第二,頭發(fā)枯黃無(wú)光澤的人;第三,家里木梳超過(guò)4把的人;第四,凌晨2點(diǎn)47分洗臉的人;第五,凌晨1點(diǎn)44分出生的人;第六,額頭發(fā)青的人;第七,在家中衛(wèi)生間的鏡子里可以直接看到窗戶的人;第八,在5月14日打破碗的人.以上幾種人呢,可以看見(jiàn)鬼.自己好好檢查一下吧,嘿嘿!好了好了,閑話少說(shuō),總之,你看了《聊齋志異》就知道了.其中,我最喜歡的兩個(gè)故事是《畫皮》和《花姑子》,兩相比較,《畫皮》更恐怖一些,而《花姑子》有靈異之風(fēng).《畫皮》講的是一個(gè)鬼,它取人之皮披在自己身上冒充人,因而奪取了顧生的心臟,顧生的妻子陳氏幸好得到了一個(gè)乞丐的幫助,救活了顧生.而《花姑子》大家應(yīng)該不陌生吧,安生(安幼輿)與美麗的獐子精花姑子之間的傳奇故事,我也就不多說(shuō)了.
其實(shí),《聊齋》表面上在講鬼、狐一類的故事,而側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗,在康熙時(shí)期的中后期,也就是蒲松齡所在的那個(gè)時(shí)代,貪污成風(fēng),贓官比比皆是,清官能有幾個(gè)?比作者生活好的不少,比他生活差的更多,然而他們未必都會(huì)去思考這些社會(huì)問(wèn)題.作者大膽地揭開(kāi)了所謂“盛世”下的“爛疤”替那些飽受迫害的下層人民提出控訴!在這里,我又不禁佩服作者的慧眼明珠,佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神.
1蒲松齡的生平創(chuàng)作
蒲松齡(1640——1715),字留仙,號(hào)柳泉居士,世稱聊齋先生,淄川蒲家莊人,出身與"書香"家庭。父親蒲磐科舉不遂，后經(jīng)商致富。但到蒲松齡上年時(shí)家境漸趨衰落，生活一比較困苦。
〈聊齋志異〉是一部文言短篇小說(shuō)集。蒲松齡從二十多歲時(shí)開(kāi)始〈聊齋志異〉的創(chuàng)作，四十歲左右初集成帙，以后隨時(shí)增補(bǔ)，直到年逾花甲才輟筆，前后歷時(shí)四十余年。這部書花費(fèi)了蒲松齡的畢生心血，包含了他對(duì)黑暗世界的全部認(rèn)識(shí)和體會(huì)。它是一部生動(dòng)多姿的教科書，代表了蒲松齡的最高文學(xué)成就。
2 〈聊齋志異〉的思想內(nèi)容
〈聊齋志異〉中的近五百篇作品，其故事來(lái)源主要有兩方面：一是作家收集的民間傳說(shuō)和親身經(jīng)歷，二是前代的小說(shuō)、戲劇故事。作家自己說(shuō)：“才非干寶，雅愛(ài)搜神，情類黃州，喜人談鬼。聞則命筆，遂以成編。久之，四方同人，又以郵簡(jiǎn)相寄4，因而物以好聚，所積益伙”
《聊齋志異》題材的特點(diǎn)在于一個(gè)“異”字。它同明代擬話本小說(shuō)描寫現(xiàn)實(shí)生活中的世態(tài)人情不同，大多寫花妖狐鬼的故事。其中有寫鬼的，有寫狐的，也有既寫鬼有寫狐的。此外蟲(chóng)魚鳥(niǎo)獸，花草樹(shù)木，在蒲松齡的筆下無(wú)不可以成精變?nèi)?。就是就是一些沒(méi)有出現(xiàn) 蟲(chóng)魚鳥(niǎo)獸、花草樹(shù)木的故事中，也總有怪異之事。如《促織》中成名之子魂化蟋蟀，《阿寶》中孫子楚魂附體鸚鵡等。這是一部借非現(xiàn)實(shí)的幻景物來(lái)寄托對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的“孤憤之書”。《聊齋志異》的內(nèi)容豐富復(fù)雜，瑕瑜互見(jiàn)，但總的看來(lái)，它所觸及的社會(huì)生活相當(dāng)廣泛，反映的社會(huì)問(wèn)題相當(dāng)深刻，無(wú)論是接露社會(huì)政治的黑暗和科舉制度的弊端，還是描寫愛(ài)情生活，都達(dá)到了新的歷史高度。
《聊齋志異》中一個(gè)突出的思想內(nèi)容，是揭露黑暗腐敗的政治，鞭撻無(wú)惡不做的貪官污吏和為富不仁的豪紳地主，同情被壓迫人民的痛苦，歌頌被壓迫者的反抗斗爭(zhēng)?！断狡健贰独菈?mèng)》、《竇氏》《紅玉》等，都是有代表性的作品。
《席方平》寫的是一個(gè)非現(xiàn)實(shí)的幻想世界——陰間的故事。老實(shí)厚道的席廉再陰世受盡了富豪揚(yáng)某的欺凌。揚(yáng)某死后，賄賂冥界使者將西打死。席來(lái)到陰間，羊又賄買陰間獄使“日夜磅掠”，使之“筋骨摧殘”。席廉之子席方平赴陰間代父伸冤，他層層上訴，從城隍、郡司、直到冥王，但是由于他們都受了羊某的賄賂，結(jié)果是都不受理，而冥王“命置火床等。席方平受盡了折磨，但毫不氣餒，最后告上了二郎神，冤案方得昭雪。作家接陰間的險(xiǎn)惡，影射人間的貪官吏虐，批判的鋒芒指向了封建機(jī)構(gòu)的各個(gè)層次。它使人們認(rèn)識(shí)到封建社會(huì)的各級(jí)官府，只不過(guò)是壓迫人民的工具;封建社會(huì)的官場(chǎng)社會(huì)的腐敗以極，暗無(wú)天日，從而使人們產(chǎn)生了對(duì)封建統(tǒng)治性的懷疑。
如果說(shuō)在是陰間影射陽(yáng)間，那么《促織》則是借歷史以針砭現(xiàn)實(shí)。篇中著名的悲劇有促織而起，而促織有是宮中“歲征民間”之物。作家首先把批判的矛頭指向了最高統(tǒng)治者，接示了政治腐敗、生靈涂炭的總根源。小說(shuō)中勾畫了從里胥、縣令直至撫軍的各級(jí)貪官污吏對(duì)上獻(xiàn)媚、對(duì)蝦猙獰的面目，有他們構(gòu)成的封建轉(zhuǎn)治羅網(wǎng)，使廣大人民從政治到經(jīng)濟(jì)、從肉體到靈魂，無(wú)不受到嚴(yán)重的迫害和殘害。這就是《促織》對(duì)封建統(tǒng)治的揭露達(dá)到了一個(gè)新的高度。
再揭樓黑暗與官府的本質(zhì)方面，《狼夢(mèng)》同樣寫的很深刻?！独菈?mèng)》寫白翁夢(mèng)見(jiàn)自己走進(jìn)兒子的縣衙內(nèi)，看見(jiàn)道上、廳上、堂上、堂下坐著、躺著的都是吃人肉的狼，而他們的周圍白骨成堆，又看到自己的兒子有變成了老虎。作者在篇末寫到：竊嘆天下只官虎而吏狼者，比比也”。明白的告訴人們夢(mèng)里的虎狼就是現(xiàn)實(shí)中官吏。
《聊齋志異》不僅寫了現(xiàn)實(shí)的黑暗和被壓迫與被損害的苦難，而且表現(xiàn)了人民群眾的反抗。席方平不畏死亡替父伸冤，受盡了許多酷刑之后，對(duì)冥王表示：“大冤未伸，寸心不死”，“必訴”!這種反抗精神是十分頑強(qiáng)的。另外，如《竇氏》中所描寫的農(nóng)村姑娘，但她被惡霸騙子南三復(fù)蹂躪拋棄后，再陽(yáng)世冤屈難伸，就化為厲鬼將仇人殺死。 在這類作品中，還有《紅玉》更膾炙人口。馮相如在狐女紅玉的幫助下，同林村美麗的姑娘衛(wèi)氏結(jié)合了，不料罷官在家的宋御使依仗權(quán)勢(shì)，打傷相如打死相如的父親，強(qiáng)走了衛(wèi)氏女。馮相如到處伸冤，可無(wú)人為他申冤。后來(lái)一位虬髯俠士，為他殺死了仇人，夫妻團(tuán)聚，重整家業(yè)。這篇小說(shuō)，不僅是爆露社會(huì)的黑暗，而且著重表現(xiàn)了人們同惡勢(shì)力的抗?fàn)?，使惡人受到懲治，善良的受害者受到救助。作家?duì)“人俠”虬髯客，“狐俠”紅玉不不記個(gè)人得失助人為樂(lè)的品德十分贊頌，而且對(duì)豪紳和贓官，則表示了極大的憤怒。
但是面對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí)，作家在書中提出的改革社會(huì)的方案確實(shí)不現(xiàn)實(shí)的。他在《促織》中提出了請(qǐng)?zhí)熳雨P(guān)心民命，在《席方平》中請(qǐng)二郎神主持公道，在《紅玉》中請(qǐng)俠客義士救困扶弱，另外再一些公案故事中，想靠清官來(lái)除暴安良。這些又表現(xiàn)了他對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)還存在著幻想。
《聊齋志異》廣泛地揭露了科舉制度的弊端，批判了科舉制度。這方面的代表作有《考弊司》《葉生》《王子安》等等。這些作品對(duì)考場(chǎng)的黑暗、考官的混憒，進(jìn)行了深刻的揭露，對(duì)考生的變態(tài)心理作了入木三分的刻劃。
《考弊司》寫陰間主管考試的靠弊司司主虛肚鬼頒下定例，凡考生初次謁見(jiàn)，要先割脾肉一塊孝敬司主，但賄賂豐者可以免割?？墒撬谔蒙蠎覓斓拈郝?lián)卻是“孝悌忠信”“禮儀廉恥”。這正是對(duì)人間黑暗的考場(chǎng)和寡廉鮮恥的考官的無(wú)情揭露和辛辣諷刺。
作者不僅寫了科舉制度的黑暗，而且揭露了科舉制度對(duì)知識(shí)分子靈魂的副食和精神摧殘。王子安因?qū)γ摰目释ダ碇?，自以為中了進(jìn)士翰林，大擺進(jìn)士翰林的架子，鬧出了許多悲劇性的笑話。葉生因?qū)以嚥坏诰挂徊〔黄稹Ｔ凇锻踝影病分凶骷覍?duì)考生們的心理和神態(tài)，作了窮形盡相的描繪，他們?nèi)雸?chǎng)考試，似丐、似囚、似秋末之冷蜂、似出籠之病鳥(niǎo);他們盼望喜報(bào)，坐立不安，如癡如狂，對(duì)秀才士子靈魂的這些刻畫細(xì)致入微。作品通過(guò)對(duì)知識(shí)分子變態(tài)心理的描寫，告訴人們科舉制度是怎樣侵蝕人們的靈魂的。所以《聊齋志異》的更深刻之處，是它揭示了腐敗制度對(duì)民族精神之摧殘。
反對(duì)封建禮教和封建婚姻制度，歌頌純真愛(ài)情，也是《聊齋志異》的重要內(nèi)容。這方面的著名作品有《阿寶》、《連城》、《蓮香》等等?！读凝S志異》中的愛(ài)情小說(shuō)有它鮮明的特點(diǎn)：作家多通過(guò)非現(xiàn)實(shí)的幻想的世界的人與事來(lái)表現(xiàn)強(qiáng)烈的反封建禮教、反封建婚姻制度的精神，來(lái)表現(xiàn)他的愛(ài)情理想。再作家筆下，那些花妖狐魅所幻化的少女，盡管性情各異，但大多美麗聰明，善良無(wú)私，不圖富貴，不慕權(quán)勢(shì)，以才德取人，愛(ài)的忠誠(chéng)，愛(ài)的堅(jiān)貞，歷經(jīng)禍患而不渝。她們來(lái)去自如，離合隨心，不受封建戒律拘束;不矯情，不虛偽，生氣勃勃，一往無(wú)前。她們?cè)贈(zèng)]有戀愛(ài)自由的封建社會(huì)，獲得了幸福的愛(ài)情。例如：《嬰寧》嬰寧是一個(gè)狐女，在墳?zāi)估镩L(zhǎng)大，他能擺脫人世間任何的束縛，不受封建禮教的規(guī)范，不受庸俗的世間人情污染，天真無(wú)邪，純潔透明，，是現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有的新人。王子服同樣是一個(gè)思想單純、感情真摯的男子，作家讓著兩個(gè)人自由的結(jié)合，曲折的表現(xiàn)了他對(duì)世俗婚姻的不滿。《聊齋志異》中的愛(ài)情故事不管是喜劇還是悲劇，人們都能尋著故事發(fā)展的線索，窺見(jiàn)其中包含的尖銳的社會(huì)矛盾和深刻的社會(huì)矛盾斗爭(zhēng)。
《聊齋志異》中的愛(ài)情小說(shuō)提出的新的愛(ài)情觀?！栋殹泛汀哆B城》是在愛(ài)情觀上別開(kāi)聲面的作品。《阿寶》寫的是一個(gè)迂訥的孫子楚，不顧門第懸殊，迷戀著富商大賈的女兒阿寶。女戲曰：“渠去其枝指，余當(dāng)歸之”。他果真用斧頭砍去枝指，雖“大痛徹心，血溢傾注，濱死”而不悔。后又魂托鸚鵡，飛達(dá)女室。精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)，孫子楚與阿寶終于結(jié)成了美滿婚姻。這個(gè)故事寫的是癡情，全篇筆筆寫癡，字字關(guān)情。它鼓勵(lì)讀者：在男女之間要的是真心，有至情，就可以沖破一切阻力，實(shí)現(xiàn)婚姻的理想。這種愛(ài)情觀，突破了封建主義的樊籬，帶有強(qiáng)烈的市民意識(shí)，具有進(jìn)步的民主思想?！哆B城》寫孝廉之女連城詩(shī)求偶，喬生的詩(shī)受到它的賞識(shí)，但他的父親以喬生貧窮不許，女又贈(zèng)金助喬生學(xué)，于是喬以女為知己，“傾城結(jié)想，如饑似啖”。但史孝廉終于將女兒嫁給了鹽商的兒子王化城。不久女病，需男胸肉一錢，搗合藥屑，王化城不肯獻(xiàn)肉，喬生竟“自出白刃”割肉做藥引。后來(lái)女并負(fù)發(fā)而死，喬生進(jìn)魂隨地下。再陰間他們得到了別人的幫助復(fù)生，終成夫妻?！哆B城》給了人一個(gè)全新的觀念，那就是要男女雙方互相知心。喬生愛(ài)連城，是因?yàn)樗p識(shí)了自己的詩(shī)。連城愛(ài)喬生，是因?yàn)樗苷嬲斫庾约旱奶幘场＿@樣他們的基礎(chǔ)便十分牢固，可以沖破任何障礙，終成眷屬。
出上述的三類作品外，《聊齋志異》還隊(duì)當(dāng)代社會(huì)進(jìn)行里多方面的揭露和批判，或諷刺事態(tài)的庸俗，和刻畫人心得險(xiǎn)惡，或描寫統(tǒng)治者不勞而獲投機(jī)取巧的心理，或歌頌勞動(dòng)者的正直勇敢?？傊?，《聊齋志異》所戰(zhàn)士的人生畫圖是十分廣泛的，反映社會(huì)生活的內(nèi)容十分豐富。
但是《聊齋志異》中也有相當(dāng)多的篇幅宣揚(yáng)了落后的甚至反動(dòng)的思想，就是在那些優(yōu)秀的篇章中，也常常夾雜著封建性的糟粕。例如：有些篇章敵視和丑化農(nóng)民起義，有些篇章宣揚(yáng)因果報(bào)應(yīng)、生死輪回，有些篇章宣揚(yáng)了封建倫理道德，還有些篇章美化了一夫多妻制或羨慕功名富貴。此外，猥褻的語(yǔ)言和淫穢的描寫也不少。
聊齋志異云翠仙心得體會(huì)篇四
這個(gè)學(xué)期學(xué)習(xí)的一篇文章《嶗山道士》，引起了我對(duì)《聊齋志異》的好奇心。今年暑假抽時(shí)間“拜訪”了一下《聊齋志異》。引發(fā)了許多感想。
《聊齋志異》并不是我想象中粗淺的故事，而是充滿了玄幻與美妙。書中包含了大大小小的故事，講述的大多與鬼神有關(guān)，與狐仙相聯(lián)，動(dòng)人心魄的故事不僅引人入勝，還蘊(yùn)含了一個(gè)個(gè)引人深思的道理。它是一本很耐人尋味的書。剛開(kāi)始看的第一篇，雖然精短，但也要人反復(fù)朗讀，最后才能獲得其中深刻的道理。
第一篇文章名為《考城隍》。講的是一個(gè)人因病躺在床上休息，忽然來(lái)了一個(gè)公差請(qǐng)他去考試。他們來(lái)到一個(gè)官署，這里的一切東西他都很陌生。不一會(huì)兒，試題傳下來(lái)了。他寫完后，交了上去，然后，大堂上的人召他去。他去后，交了上去。不一會(huì)兒，大堂上的人召他去。他去后，一個(gè)人對(duì)他說(shuō)：“河南缺個(gè)城隍，你很適合這個(gè)位子。”他聽(tīng)后，忙說(shuō)：“我上有七十老母，無(wú)人照顧，請(qǐng)讓我回去為老母親送終，然后再來(lái)錄用!”眾人聽(tīng)了十分感動(dòng)，一查母親還有九年陽(yáng)壽，便讓他九年后再來(lái)。果然，九年后他母親去世了，他便當(dāng)上了城隍。
我讀后覺(jué)得十分納悶。這是什么意思呀?沒(méi)有一點(diǎn)頭緒!只好又讀了一篇。
幾遍下來(lái)，終于完全明白了它的全部意義。原來(lái)，那個(gè)公差是一個(gè)鬼，他去的時(shí)候其實(shí)也死了，但他因?yàn)槲墓P好，在陰間考中了城隍，也就是在陰間當(dāng)一個(gè)官，但他卻因?yàn)樗赣H已年邁，而放著這么好的機(jī)會(huì)不抓緊，要去陪他母親，陰間的人們讀被感動(dòng)了，便放他回去，這樣，他就：“死而復(fù)生”了。并陪著他的母親年度晚年。
我讀完明白后，由衷發(fā)出感慨!這么感人呀。原來(lái)鬼也是有感情的，他們也會(huì)被感動(dòng)。同時(shí)，也說(shuō)明了那個(gè)人是一個(gè)十分孝順的人。他的孝心，使鬼神也會(huì)因他的孝心所感動(dòng)。最終，也深刻印證了“好人有好報(bào)”，有孝心的人一定也會(huì)有好報(bào)的。
《聊齋志異》讀完后，我感到十分有趣，它充分滿足了我無(wú)窮無(wú)盡的想象力，放飛了我的想象，激活了我大腦思考能力。聊齋隨筆包括了人物的貪婪、癡呆等，借妖魔鬼怪之事，演人世百態(tài)之情，窮世人相貌，盡古今風(fēng)情，開(kāi)文人胸襟，是一本不可不看的好書。
《聊齋志異》心得2
聊齋志異云翠仙心得體會(huì)篇五
首先，要了解“聊齋志異”這個(gè)經(jīng)典小說(shuō)的背景?！读凝S志異》是清代著名小說(shuō)家蒲松齡創(chuàng)作的一部奇幻小說(shuō)集。其中的每個(gè)故事都有著超自然的元素，而且很多故事都散發(fā)出陰森的氣息，讓讀者毛骨悚然。而云翠仙這個(gè)故事則是蒲松齡在對(duì)愛(ài)情的探討中加入了許多神秘色彩的寫照。
隨著故事走進(jìn)尾聲，發(fā)現(xiàn)云翠仙這個(gè)角色還是很有特色的。她的美貌和仙女般的外表讓人很容易被她吸引。但是在我看來(lái)，她并不是一個(gè)全然無(wú)私的人，她也有著她自己的私心。
接下來(lái)，我們看到的是云翠仙的內(nèi)心。她在故事中是一個(gè)非常愛(ài)占小便宜的人。盡管她對(duì)于吳承恩的善良和癡情而感動(dòng)，但她并沒(méi)有放下她的私心。在她走了很遠(yuǎn)的一個(gè)距離后，她還是返回來(lái)了。這或許證明她并不是一個(gè)完全無(wú)私的角色。她可能是更加想要得到一份真正的真愛(ài)，而不是完全可以自私地為所欲為。
再往下看，我們發(fā)現(xiàn)《聊齋志異》里的角色雖然大多是作為人類而描述，但是他們的內(nèi)心揣測(cè)是有著更深刻的設(shè)計(jì)的。云翠仙的故事顯然是在探討人與神仙之間的關(guān)系，以及靈性和信仰如何影響我們的生命。
與此同時(shí)，云翠仙的故事也在探討愛(ài)情這個(gè)永恒的主題。蒲松齡希望讀者能夠體會(huì)到，在沉浸于重重的生命波折之后，云翠仙的真正意圖是想讓讀者明白，愛(ài)情并不總是應(yīng)該是自私的，而應(yīng)該是包容、真摯和相互忠誠(chéng)的。
最后，我想從這部小說(shuō)中得到的教訓(xùn)是，即使我們的目標(biāo)是高尚和超凡的，我們也不應(yīng)該失去人性。我們應(yīng)該是一個(gè)完整、有機(jī)的個(gè)體，既有神性的特質(zhì)，又有凡俗的特質(zhì)，絲毫不偏向于其中之一。我想這種思想是蒲松齡在寫云翠仙這個(gè)角色時(shí)所傳遞的信息。
聊齋志異云翠仙心得體會(huì)篇六
聊齋志異是中國(guó)古代文學(xué)中一部非常有代表性的小說(shuō)集，由清代作家蒲松齡所撰寫。作品以幽默詼諧的筆調(diào)，講述了一系列神怪、妖魔和人類之間的奇特故事，展現(xiàn)了作者對(duì)人性和社會(huì)現(xiàn)象的深刻洞察和思考。通過(guò)閱讀聊齋志異，我對(duì)其中所蘊(yùn)含的深意有了進(jìn)一步的體會(huì)和感悟。
首先，聊齋志異中的神怪妖魔不僅是作者的創(chuàng)造，更象征著社會(huì)底層的弱者。在古代社會(huì)的等級(jí)制度下，底層人民飽受剝削和壓迫，他們常常淪為社會(huì)弱勢(shì)群體。而在聊齋志異中，蒲松齡將這些底層人民比喻成了各種形形色色的妖怪，給予了他們力量和表達(dá)的機(jī)會(huì)。通過(guò)妖魔的身份，蒲松齡表達(dá)了對(duì)社會(huì)不公的譴責(zé)和對(duì)弱者權(quán)益的關(guān)注。閱讀聊齋志異，讓我意識(shí)到作家偉大的社會(huì)關(guān)懷和弱勢(shì)群體的無(wú)聲吶喊。
其次，聊齋志異通過(guò)奇幻的故事情節(jié)向讀者傳遞了哲理和教益。正如書中所言：“神仙不可貌相，人不可貌相。”人們?nèi)粘Ｉ钪谐３Ｒ悦踩∪?，往往只看表面，而忽視了一個(gè)人的內(nèi)心和善惡。而這正是蒲松齡的寫作初衷，通過(guò)虛構(gòu)的故事，向讀者展現(xiàn)了一個(gè)個(gè)真實(shí)的人性和社會(huì)現(xiàn)象。閱讀聊齋志異，讓我深深體會(huì)到人性的多面性和社會(huì)的復(fù)雜性，教會(huì)了我不以貌取人，要真正去了解一個(gè)人的內(nèi)心和靈魂。
再次，聊齋志異對(duì)于古代社會(huì)以及歷史文化的揭示也是非常深刻的。在這部小說(shuō)集中，蒲松齡描繪了中國(guó)古代社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣、人倫道德以及男女關(guān)系等等。通過(guò)這些細(xì)節(jié)的描寫，讀者可以了解到古代社會(huì)的真實(shí)面貌，體會(huì)到歷史文化的獨(dú)特魅力。同時(shí)，蒲松齡對(duì)于古代社會(huì)的隱喻也是非常精妙的。他借用妖魔與人類的關(guān)系來(lái)揭示人類社會(huì)的愛(ài)恨情仇，讓讀者對(duì)于人與人之間的關(guān)系有了更深刻的思考。
最后，聊齋志異展現(xiàn)了蒲松齡獨(dú)特的寫作風(fēng)格和藝術(shù)表達(dá)。整個(gè)小說(shuō)集以幽默詼諧的筆調(diào)展現(xiàn)了其中的故事情節(jié)，絲毫不沉悶和枯燥。作者運(yùn)用豐富的想象力和優(yōu)美的語(yǔ)言，給讀者帶來(lái)了一種獨(dú)特的閱讀體驗(yàn)。同時(shí)，蒲松齡使用詼諧的筆調(diào)，巧妙地將嚴(yán)肅的內(nèi)容傳遞給讀者，使得讀者在欣賞故事的同時(shí)也能夠體味到其中所蘊(yùn)含的深意。
聊齋志異是一部非常值得深入研究和品味的文學(xué)經(jīng)典。通過(guò)閱讀，我們可以不僅了解到中國(guó)古代社會(huì)的種種現(xiàn)象和文化，還能夠體會(huì)到人性的多樣性和社會(huì)的復(fù)雜性。同時(shí)，聊齋志異也向我們展示了一個(gè)作家獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和寫作之道。通過(guò)聊齋志異，我們可以更好地理解和欣賞中國(guó)古代文學(xué)的魅力。
聊齋志異云翠仙心得體會(huì)篇七
最近，我讀了十大名著中蒲松齡寫的杰出的短篇小說(shuō)《聊齋志異》這本書起到了尤為突出的啟發(fā)作用。
本書匯聚眾多優(yōu)美而動(dòng)人的鬼、狐、仙、怪等故事，書中顛沛流離的故事滲透了作者對(duì)生活的真切體驗(yàn)，寄托了作者的人間理想。
書中塑造了各種性格的人物，有溫柔體貼的`，也有兇暴殘忍的，還有雄心壯膽肯與鬼神做斗爭(zhēng)的英勇人物。讓我感受到了這本書帶給我的各種恐懼與好奇。
這本書寫了中國(guó)古代靈異、志怪小說(shuō)，篇篇章章都寫了鬼、狐、仙、怪字字句句人、情、世、態(tài)，玄奇、驚悚、刺激，營(yíng)造出一個(gè)浪漫神奇、超塵絕俗的靈異世界。
《聊齋志異》又名《鬼狐傳》，可見(jiàn)鬼跟狐是全書的精粹，共有神怪故事445篇，與狐貍有關(guān)的故事有82篇，是全書重要的形象。當(dāng)中寫狐女的故事更是充滿文學(xué)蘊(yùn)味與傳奇色彩。以下部分論及的'，包括《聊齋志異》狐女形象分析和狐女的存在意義。
這就是這本書帶給我的無(wú)限樂(lè)趣，你也來(lái)讀一讀吧！
聊齋志異云翠仙心得體會(huì)篇八
這里面講的故事都是有趣并神奇的，我都不敢相信這些事是真的。
我認(rèn)為蒲松齡好幸運(yùn)啊！這么多神奇的事情都被他看見(jiàn)了，要是我也能看到如此多的神奇的事的話，我也要寫一本兒“聊齋志異”。當(dāng)然我會(huì)換一個(gè)名字的，要不然我就會(huì)被說(shuō)成盜版的了。
當(dāng)然，除了這些，蒲松齡還有值得我學(xué)習(xí)的地方呢！那就是把有意思或有意義的事記錄下來(lái)，并且運(yùn)用比較簡(jiǎn)練的語(yǔ)言，就像寫一樣。
所以你每看一本書，書里不光有知識(shí)或趣味，也許還會(huì)有值得我們學(xué)習(xí)的`地方呢！
言歸正傳，在這本書里，最令我印象深刻的一篇叫《于中丞》，講的是一個(gè)叫于成龍的官員，做官特別清廉，斷案如神，其中于成龍判一個(gè)案子，用大家意想不到的細(xì)節(jié)，將案子給判了，而且他抓賊時(shí)，運(yùn)用了像諸葛亮一樣的大腦，將賊抓住了。我認(rèn)為他真像動(dòng)畫片里的'柯南?。?BR> 這個(gè)故事告訴我了做事要細(xì)心，不能馬虎。
聊齋志異云翠仙心得體會(huì)篇九
引導(dǎo)語(yǔ)：《聊齋志異》，簡(jiǎn)稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是中國(guó)清代著名小說(shuō)家蒲松齡創(chuàng)作的短篇小說(shuō)集。下面是小編為你帶來(lái)的《聊齋志異之云翠仙》原文及譯文，希望對(duì)大家有所幫助。
原文：
梁有才，故晉人，流寓于濟(jì)作小負(fù)販，無(wú)妻子田產(chǎn)。從村人登岱。當(dāng)四月交，香侶雜沓，又有優(yōu)婆夷、塞，率男子以百十，雜跪神座下，視香炷為度，名曰：“跪香”。才視眾中有女郎，年十七八而美，悅之。詐為香客，近女郎跪，又偽為膝困無(wú)力狀，故以手據(jù)女郎足。女回首似嗔，膝行而遠(yuǎn)之。才亦膝行而近之，少間又據(jù)之。女郎覺(jué)，遽起，不跪，出門去。才亦起，亦出履其跡，不知其往，心無(wú)望，怏怏而行。途中見(jiàn)女郎從媼，似為女也母者，才趨之。
媼女行且語(yǔ)，媼云：“汝能參禮娘娘，大好事!汝又無(wú)弟妹，但獲娘娘冥加護(hù)，護(hù)汝得快婿。但能相孝順，都不必貴公子、富王孫也?！辈鸥`喜，漸漬詰媼;媼自言為云氏，小女名翠仙，其出也。家西山四十里。才曰：“山路?，母如此蹜蹜，妹如此纖纖，何能便至?”曰：“日已晚，將寄舅家宿耳?！辈旁唬骸斑m言相婿，不以貧嫌，不以賤鄙，我又未婚，頗當(dāng)母意否?”媼以問(wèn)女，女不應(yīng);媼數(shù)問(wèn)，女曰：“渠寡福，又蕩無(wú)行，輕薄之心，還易翻覆。兒不能為遢伎?jī)鹤鲖D?！辈怕?，樸誠(chéng)自表，切矢皦日。媼喜，竟諾之。女不樂(lè)，勃然而已。母又強(qiáng)拍咻之。
才殷勤，手于橐，覓山兜二，舁媼及女，己步從，若為仆。過(guò)隘，輒訶兜夫不得顛搖，意良殷。俄抵村舍，便邀才同入舅家。舅出翁，妗出媼也。云兄之嫂之，謂：“才吾婿。日適良，不須別擇，便取今夕?！本艘嘞?，出酒肴餌才。既，嚴(yán)妝翠仙出，拂榻促眠。女曰：“我固知郎不義，迫母命，漫相隨。郎若人也，當(dāng)不須憂偕活。”才唯唯聽(tīng)受。
明日早起，母謂才：“宜先去，我以女繼至。”才歸，掃戶闥，媼果送女至。入視室中，虛無(wú)有，便云：“似此何能自給?老身速歸，當(dāng)小助汝辛苦?！彼烊?。次日，即有男女?dāng)?shù)輩，各攜服食器具，布一室滿之。不飯俱去，但留一婢。
才由此坐溫飽，惟日引里無(wú)賴朋飲競(jìng)賭，漸盜女郎簪珥佐博。女勸之不聽(tīng)，頗不耐之，惟嚴(yán)守箱奩，如防寇。一日，博黨款門訪才，窺見(jiàn)女，適適然驚。戲謂才曰：“子大富貴，何憂貧耶?”才問(wèn)故，答曰：“曩見(jiàn)夫人，真仙人也。適與子家道不相稱。貨為媵，金可得百;為妓，可得千。千金在室，而聽(tīng)飲博無(wú)資耶?”才不言，而心然之。歸，輒向女欷歔，時(shí)時(shí)言貧不可度。女不顧，才頻頻擊桌，拋箸，罵婢，作諸態(tài)。一夕女沽酒與飲，忽曰：“郎以貧故，日焦心。我又不能御貧，分郎憂衷，豈不愧怍?但無(wú)長(zhǎng)物，止有此婢，鬻之，可稍稍佐經(jīng)營(yíng)?！辈艙u首曰：“其值幾何!”又飲少時(shí)，女曰：“妾于郎，有何不相承?但力竭耳。念一貧如此，便死相從，不過(guò)均此百年苦，有何發(fā)跡?不如以妾鬻貴家，兩所便益，得值或較婢多?！辈殴抒笛裕骸昂蔚弥链?”女固言之，色作莊。才喜曰：“容再計(jì)之?！彼炀壷匈F人，貨隸樂(lè)籍。中貴人親詣才，見(jiàn)女大悅?？植荒芗吹茫⑷税倬?，事濱就矣。女曰：“母以婿家貧，常?？M念，今意斷矣，我將暫歸省;且郎與妾絕，何得不告母?”才慮母阻，女曰：“我顧自樂(lè)之，保無(wú)差貸?！辈艔闹?BR> 夜將半，始抵母家。撾闔入，見(jiàn)樓舍華好，婢仆輩往來(lái)憧憧。才日與女居，每請(qǐng)?jiān)勀?，女輒止之。故為甥館年余，曾未一臨岳家。至此大駭，以其家巨，恐媵妓所不甘從也。女引才登樓上，媼驚問(wèn)：“夫婦何來(lái)?”女怨曰：“我固道渠不義，今果然?！蹦擞谝碌壮鳇S金二鋌，置幾上，曰：幸不為小人賺脫，今仍以還母?！蹦格攩?wèn)故，女曰：“渠將鬻我，故藏金無(wú)用處。”乃指才罵曰：“豺鼠子!曩日負(fù)肩擔(dān)，面沾塵如鬼。初近我，熏熏作汗腥，膚垢欲傾塌，足手皴一寸厚，使人終夜惡。自我歸汝家，安座餐飯，鬼皮始脫。母在前，我豈誣耶?”才垂首不敢少出氣。女又曰：“自顧無(wú)傾城姿，不堪奉貴人;似若輩男子，我自謂猶相匹，有何虧負(fù)，遂無(wú)一念香火情?我豈不能起樓宇、買良沃?念汝儇薄骨、乞丐相，終不是白頭侶!”言次，婢嫗連衿臂，旋旋圍繞之。聞女責(zé)數(shù)，便都唾罵，共言：“不如殺卻，何須復(fù)云云：“才大懼，據(jù)地自投，但言知悔。女又盛氣曰：“鬻妻子已大惡，猶未便是劇，何忍以同衾人賺作娼!”言未已，眾眥裂，悉以銳簪、剪刀股攢刺脅腂。才號(hào)悲乞命，女止之，曰：“可暫釋卻。渠便無(wú)仁義，我不忍觳觫。”乃率眾下樓去。
才坐聽(tīng)移時(shí)，語(yǔ)聲俱寂，思欲潛遁。忽仰視，見(jiàn)星漢，東方已白，野色蒼莽，燈亦尋滅。并無(wú)屋宇，身坐削壁上。俯瞰絕望深無(wú)底，駭絕，懼墮。身稍移，塌然一聲，隨石崩墜，壁半有枯橫焉，罥不得墮。以枯受腹，手足無(wú)著。下視茫茫，不知幾何尋丈。不敢轉(zhuǎn)側(cè)，嗥怖聲嘶，一身盡腫，眼耳鼻舌身力俱竭。日漸高，始有樵人望見(jiàn)之;尋綆來(lái)，縋而下，取置崖上，奄將溘斃。舁歸其家，至則門洞敞，家荒荒如敗寺，床簏什器俱杳，惟有繩床敗案，是己家舊物，零落猶存。嗒然自臥，饑時(shí)日一乞食于鄰，既而腫潰為癩。里黨薄其行，悉唾棄之。才無(wú)計(jì)，貨屋而穴居，行乞于道，以刀自隨。或勸以刀易餌，才不肯，曰：“野居防虎狼，用自衛(wèi)耳?！焙笥鱿騽皴髌拚哂谕荆дZ(yǔ)，遽出刀摮而殺之，遂被收。官廉得其情，亦未忍酷虐之，系獄中，尋瘐死。
異史氏曰：“得遠(yuǎn)山芙蓉，與共四壁，與之南面王豈易哉!己則非人，而怨逢惡之友，故為友者不可不知戒也。凡狹邪子誘人淫博，為諸不義，其事不敗，雖則不怨亦不德。迨于身無(wú)襦，婦無(wú)褲，千人所指，無(wú)疾將死，窮敗之念，無(wú)時(shí)不縈于心;窮敗之恨，無(wú)時(shí)不加于齒。清夜牛衣中，輾轉(zhuǎn)不寐。夫然后歷歷想未落時(shí)，歷歷想將落時(shí)，又歷歷想致落之故，而因以及發(fā)端致落之人。至于此，弱者起，擁絮坐詛，強(qiáng)者忍凍裸行，篝火索刀，霍霍磨之，不待終夜矣。故以善規(guī)人，如贈(zèng)橄欖;以惡誘人，如饋漏脯也。聽(tīng)者固當(dāng)省，言者可勿戒哉!”
譯文：
梁有才，原籍山西，是個(gè)小商販。暫住在濟(jì)南。家里一無(wú)妻子二無(wú)田地，獨(dú)身一人。
一天，梁有才跟別人去爬泰山。泰山在四月里去燒香的人很多。又有男女信徒一百多人，間雜著跪在神座下面，看著香燒完了才起來(lái)，叫作“跪香”。梁有才看見(jiàn)這些跪著的人中有一個(gè)女子，年紀(jì)有十七八歲，長(zhǎng)得很美，非常喜歡她。他佯裝香客，靠近女郎跪下。又裝作膝蓋沒(méi)勁的樣子，一俯身去摸女郎的腳;女郎回頭看了下，似乎有點(diǎn)生氣，就跪著走了幾步，離梁有才遠(yuǎn)了一些?？闪河胁乓补蛑哌^(guò)去靠近了女郎，一會(huì)兒，又去摸女郎的腳。女郎察覺(jué)梁有才不懷好意，忽地站起來(lái)出門走了。梁有才也不跪了，去追蹤女郎，可是出來(lái)看了看女郎的足跡，卻不知向哪里去了，心里大失所望，沒(méi)精打采地走著。半路上看見(jiàn)女郎跟著一個(gè)老婦人一起走，看樣子像是女郎的母親。梁有才跟上去。老婦人與女郎一面走路一面說(shuō)話。老婦人說(shuō)：“你能來(lái)給泰山娘娘叩頭，是好事!你又沒(méi)有弟弟妹妹，但求娘娘暗中保護(hù)，能找到個(gè)好女婿，只要孝順，不一定是王孫公子?！绷河胁怕?tīng)了，心中暗暗高興，漸漸靠近老婦人與她搭話。老婦人自稱姓云，女兒名叫翠仙，是她的親生女，家住西山里，離此四十多里路。梁有才說(shuō)：“山路很難走，大娘你年紀(jì)大了走路費(fèi)力，小妹又這樣細(xì)弱也走不快，什么時(shí)候才能到家?”老婦人說(shuō)：“天已晚了，我們準(zhǔn)備在她舅舅家里住一宿?！绷河胁庞终f(shuō)：“剛才您說(shuō)找女婿不嫌窮，只要人好;我還沒(méi)有結(jié)婚，我能使您滿意嗎?”老婦人問(wèn)女兒，女郎沒(méi)說(shuō)話。問(wèn)了好幾次，女郎才說(shuō)：“他沒(méi)有福氣，又行為浮蕩，容易反復(fù)無(wú)常，我不能給這種薄情人作妻子!”梁有才聽(tīng)了，竭力表白自己誠(chéng)實(shí)，還指天盟誓。老婦人聽(tīng)了很歡喜，竟答應(yīng)了他的婚事。女郎很不高興，變了臉色。老婦人又拍了一下梁有才，表示親切。粱有才更加殷勤，拿出錢雇了兩個(gè)二人抬，叫她母女坐，自己步行跟在后面，像個(gè)仆人一樣。每逢不好走的地方，還喊轎夫慢點(diǎn)走不要搖擺，表現(xiàn)非常殷勤。
過(guò)了一會(huì)兒，進(jìn)了一個(gè)村子，老婦人便邀梁有才一同到女郎舅舅家。舅翁及妗子出來(lái)相迎，老婦人稱他們哥哥嫂嫂。對(duì)他們說(shuō)：“梁有才是我的女婿，今天正是好日子，不要再選擇日子了，今晚就叫他們成婚?！本宋桃埠芨吲d，拿出酒肴招待梁有才。接著，云翠仙穿著禮服出來(lái)，三位老人就掃了床催他們?cè)缢?BR> 梁有才與女子入了洞房，女郎說(shuō)：“我本來(lái)就知道你是個(gè)不義之人，但迫于母命，姑且嫁你。你若是好好為人，不愁白頭到老。”梁有才唯唯地答應(yīng)著。天明，早早起床，老婦人對(duì)梁有才說(shuō)：“你先回家，我與女兒隨后就到?！?BR> 梁有才回到家里，把房子、院子打掃干凈，老婦人果然送女郎來(lái)了。母女進(jìn)屋一看，什么也沒(méi)有。老婦人便說(shuō)：“這個(gè)樣子怎么過(guò)日子?我馬上回去，給你們點(diǎn)小小幫助。”便走了。
第二天，有幾個(gè)男女送來(lái)衣被、用具，擺了滿滿一屋，連頓飯沒(méi)吃就走了，只留下一個(gè)小丫鬟。梁有才從此坐享溫飽，每日招呼一些無(wú)賴飲酒、賭博，漸漸偷妻子的首飾去賭。云翠仙多次勸阻，梁有才不但不聽(tīng)，還很不耐煩。翠仙無(wú)法，只好天天守著箱子，像防賊一樣。
一天，賭徒們叫門找粱有才，偷著看見(jiàn)了云翠仙，非常吃驚，試著對(duì)梁有才說(shuō)：“你太富貴了，還愁窮嗎?”梁有才問(wèn)原因。賭徒們說(shuō)：“剛才見(jiàn)你夫人，實(shí)在是天仙一樣，她與你的家道很不相稱。賣給人家作妾，可得一百兩銀子;如賣到妓院，可得一千兩銀子。你一旦千兩銀子到手，還怕沒(méi)錢飲酒賭博?”梁有才當(dāng)時(shí)雖沒(méi)有說(shuō)什么，但心里卻很以為然?；氐郊依飼r(shí)時(shí)對(duì)妻子嘆氣，說(shuō)窮得沒(méi)法過(guò)。翠仙也不理他，粱有才就天天敲桌子，硬板凳，扔筷子，罵丫鬟，作出種種姿態(tài)叫翠仙看。一天晚上，翠仙打了酒來(lái)與他對(duì)飲，忽然對(duì)他說(shuō)：“你因?yàn)榧依锔F，天天焦心，我又無(wú)法使你不窮，不能替你分優(yōu)，哪能不慚愧?但家里又沒(méi)別的東西可賣了，只有這個(gè)丫鬟，賣了她，可能還稍稍解決點(diǎn)用度?！绷挥胁艙u搖頭說(shuō)：“她能值幾個(gè)錢!”又呆了一會(huì)，翠仙說(shuō)：“我對(duì)于你，還有什么不能支持的?但真的一點(diǎn)辦法也沒(méi)有了。想我們窮到這個(gè)地步，就是死心地跟你過(guò)一輩子，不過(guò)是都受一百年苦，能有什么前途?不如把我賣給有錢的人家，都能得到好處，賣的錢可能比丫鬟多些?！绷挥胁殴室庋b作驚訝地說(shuō)：“何至于如此?”翠仙再三要求，臉色很認(rèn)真。粟有才才高必地說(shuō)：“再慢慢商量?！?粱有才于是便托宦官把妻子賣給官府的妓院?；鹿儆H自來(lái)看人，見(jiàn)了云翠仙，非常高興，怕不能到手，立下字據(jù)，支了八百串錢，事情就辦成了。翠仙說(shuō)：“我母親因?yàn)槟愀F，常常掛念，今天咱們斷了情緣，我得回娘家一趟。況且咱倆就要分開(kāi)了，哪能不告訴母親一聲?”梁有才顧慮她母親阻攔。翠仙說(shuō)：“這是我自己愿意的，保證不要緊?！绷挥胁怕?tīng)從了，便跟著翠仙去她娘家。
半夜才到了翠仙娘家，叫開(kāi)門進(jìn)了院子，見(jiàn)樓房非常華麗，丫鬟使女來(lái)來(lái)去去的'很多。以前粱有才天天與翠仙在一起，經(jīng)常要求來(lái)看岳母，翠仙都不同意;所以當(dāng)了一年多女婿，還沒(méi)有走一次岳母家。今天一見(jiàn)，十分驚奇，心里想，她家原是這樣的大戶人家，恐怕不甘心把女兒賣去當(dāng)**女。
翠仙領(lǐng)粱有才上了樓，老婦人一見(jiàn)，驚訝地問(wèn)夫妻倆為何而來(lái)。翠仙抱怨說(shuō)：“我原來(lái)就說(shuō)他是個(gè)不義的人，如今果然不錯(cuò)!”便從衣服里邊拿出兩錠黃金披在桌子上，說(shuō)：“這金子幸虧沒(méi)有被小人偷了去，今天仍歸還給母親?！蹦赣H驚奇地問(wèn)緣故。翠仙說(shuō)：“他將要把我賣了，我收著這金子也沒(méi)有用處?！敝钢挥胁糯罅R：“豺狼!鼠子!以前你挑著擔(dān)子，滿臉是土，像鬼一樣。結(jié)婚時(shí)，渾身汗臭氣，身上的污垢掉下來(lái)幾乎砸塌了床，腳上老皴一寸多厚，叫人整夜惡心。是我進(jìn)了你家，你才坐吃三餐，脫了你那身窮鬼皮。母親在上，難道我是說(shuō)謊嗎?”粱有才低著頭，一聲也不敢吭。翠仙又說(shuō)：“我自己知道我沒(méi)有傾國(guó)傾城的相貌，不配侍奉富貴的人;像你這樣的男人，我自認(rèn)為還配得過(guò)你。有什么虧待你的地方，竟不念一點(diǎn)香火之情?我豈不能蓋樓房、買田地?就是看你一身窮骨頭，天生乞丐相，早晚不能白頭到老!”說(shuō)完了，丫鬟婆子們連起手來(lái)，團(tuán)團(tuán)圍住梁有才?？匆?jiàn)小姐斥罵他，便一起唾罵，都說(shuō)：“不如殺了他，何必多說(shuō)!”梁有才害怕，跪在地上認(rèn)錯(cuò)，直說(shuō)自己知道悔改了。翠仙又生氣地說(shuō)：“賣妻子已是十惡不赦，夠殘忍的了，況且還把同床人賣去當(dāng)**女!”話還沒(méi)有說(shuō)完，眾人都怒日?qǐng)A睜，一起用簪子、剪刀刺梁的肋下、踝骨。梁有才嚎啕大哭，叫喊著求饒。翠仙制止住說(shuō)：“可以暫時(shí)放了他，他就是不仁不義，我還不忍心看他害怕的樣子?！北泐I(lǐng)著丫鬟使女們下樓去了。
梁有才坐著聽(tīng)了一會(huì)兒，沒(méi)有動(dòng)靜了，心里想偷跑。一仰頭，看見(jiàn)滿天星斗，東方已發(fā)白了。四面一片蒼茫的原野，燈也沒(méi)有了，房子也沒(méi)有了，自己坐在峭壁上，向下看是深不見(jiàn)底的山谷，心里害怕掉下去。身子一動(dòng)，轟隆一聲隨著亂石就掉了下來(lái)。幸虧半山腰有棵枯樹(shù)擋了一下，沒(méi)有掉入山谷。他肚子掛在枯樹(shù)上，手足都?jí)虿坏綎|西。向下看茫茫然不知有多少丈深，身子一動(dòng)也不敢動(dòng)，連喊帶怕，聲嘶力竭，全身都腫了，眼、耳、鼻、舌、身，都一點(diǎn)勁也沒(méi)有了。
太陽(yáng)漸漸升高了，才有個(gè)打柴的人看見(jiàn)梁有才。他找了條繩子來(lái)，把梁放下山崖，已經(jīng)奄奄一息。打柴的人把他送回家去。到了家，大門敞著，家里一片荒涼，像座破廟，桌椅板凳都沒(méi)有了，只有一張繩結(jié)的床和一張破桌子，還是他家的舊物。零零亂亂地還放在那里。梁有才渾身無(wú)力地躺下，餓了，就向鄰居家要口飯吃。接著身子腫處潰爛了，成了癩瘡。鄉(xiāng)里人看不起他，都不理他。梁有才沒(méi)有辦法，賣了破屋，住在土洞里，在街上乞討，隨身還帶著一把刀。有人勸他用刀換點(diǎn)吃的，粱有才不肯，說(shuō)：“住在野外，要防備虎狼，得用它自衛(wèi)?！?BR> 后來(lái)，梁有才在路上遇到勸他賣妻子的那個(gè)人，走到近前與那人說(shuō)話，忽然抽出刀來(lái)把那人殺了，于是被捕入獄。縣官得知這里面的一些情由;沒(méi)忍心虐待他，只是把他關(guān)起來(lái)，沒(méi)有多久，梁有才便死在獄中。
聊齋志異云翠仙心得體會(huì)篇十
聊齋志異是中國(guó)古代文學(xué)史上一部?jī)?yōu)秀的短篇小說(shuō)集，而其中的佳句更是為人津津樂(lè)道。在閱讀過(guò)程中，我不禁陷入了佳句的美妙之中，并深思其背后的意義。通過(guò)對(duì)《聊齋志異》中的佳句的研讀和思考，我深感佳句的力量和魅力。下面，我將結(jié)合自己的體會(huì)，以五段式的方式談?wù)剬?duì)“聊齋志異佳句”的心得體會(huì)。
第一段：佳句的藝術(shù)魅力
《聊齋志異》中的佳句無(wú)疑是作品的珠璣，以其形象生動(dòng)的描寫和情感真實(shí)的陳述打動(dòng)著讀者。例如，其中有一句“人雖然死，佛法誤人，莫說(shuō)不重，既死已矣?！边@句話明確地表達(dá)了人的生命短暫和佛法的無(wú)用，同時(shí)喚起了讀者對(duì)生命的思考和珍惜。佳句的藝術(shù)魅力不僅在于其言簡(jiǎn)意賅，還在于其能夠抓住人心，表達(dá)作者深入人心的思考。
第二段：佳句的情感滲透力
《聊齋志異》中佳句的另一個(gè)特點(diǎn)在于其情感滲透力。通過(guò)細(xì)膩的描寫和巧妙的語(yǔ)言呈現(xiàn)，佳句往往能夠準(zhǔn)確地表達(dá)人物的內(nèi)心世界和情感變化。例如，《聊齋志異》中有一句“鬼初至，形狀狀如從碗盂中生出，出水百花一自搖?！边@句話通過(guò)形象生動(dòng)的描寫表達(dá)了鬼魅形象的恐怖和神秘感，讓讀者在閱讀中感受到了作者的情感傾注。
第三段：佳句的修辭巧妙
《聊齋志異》中的佳句還體現(xiàn)了修辭手法的巧妙運(yùn)用。比如，有一句：“她人雖死，心猶懷白姑?！边@句話通過(guò)借用“白姑”的形象來(lái)表達(dá)女主角內(nèi)心對(duì)白姑的敬慕和追憶，巧妙地運(yùn)用了比喻修辭手法。佳句的修辭巧妙不僅提升了作品的藝術(shù)性，也增強(qiáng)了作品的表現(xiàn)力。
第四段：佳句的深刻思考
《聊齋志異》中的佳句往往蘊(yùn)含著深刻的思考，引發(fā)讀者對(duì)人生、命運(yùn)、人性等問(wèn)題的思索。例如，有一句“欲生尤生，欲死尤死。”這句話寓意著人的欲望導(dǎo)致了不必要的痛苦，引發(fā)了讀者對(duì)欲望和人性的深刻反思。佳句的深刻思考不僅使作品更富有哲理和內(nèi)涵，同時(shí)也引導(dǎo)著讀者的思考和理解。
第五段：佳句的審美價(jià)值
《聊齋志異》中的佳句給人以美的享受，令人陶醉其中。佳句的審美價(jià)值在于其獨(dú)特的語(yǔ)言韻律和形象描寫，給人以美的感受。例如，《聊齋志異》中有一句“卻要鳳囚同棲口，天香濕透瑤席衾?！边@句話以鳳囚同棲的形象和天香濕透的描寫創(chuàng)造出了一種唯美的氛圍，使讀者感受到了藝術(shù)的美妙。
在閱讀《聊齋志異》中的佳句過(guò)程中，我不禁感嘆其魅力和力量。通過(guò)佳句，我看到了作者對(duì)人生、人性的思考；通過(guò)佳句，我感受到了作者的情感表達(dá)和內(nèi)心世界；通過(guò)佳句，我領(lǐng)略到了古代文學(xué)的精妙和魅力。佳句是作品的閃光點(diǎn)，它們給作品賦予了生命和靈魂。通過(guò)對(duì)《聊齋志異》中佳句的體會(huì)和思考，我更深刻地理解了佳句的藝術(shù)魅力和美好意義。
聊齋志異云翠仙心得體會(huì)篇十一
信縣某老翁，家住本縣蔡店。這個(gè)村離縣城五六里路。他們父子開(kāi)了一個(gè)路邊小店，專供過(guò)往行商的人住宿。有幾個(gè)車夫，來(lái)往販賣東西，經(jīng)常住在這個(gè)店里。一天日落西山時(shí)，四個(gè)車夫來(lái)投店住宿，但店里已住滿了人。他們估計(jì)沒(méi)處可去了，堅(jiān)決要求住下。老翁想了一下，想到了有個(gè)地方可住，但恐怕客人不滿意。客人表示：“隨便一間小屋都行，不敢挑揀?！碑?dāng)時(shí)，老翁的兒媳剛死，尸體停在一間小屋里，兒子出門買棺材還沒(méi)回來(lái)。老翁就穿過(guò)街巷，把客人領(lǐng)到這間小房子里。
客人進(jìn)屋，見(jiàn)桌案上有盞昏暗的油燈，桌案后有頂帳子，紙被子蓋著死者。又看他們的住處，是在小里間里的大通鋪上。他們四人一路奔波疲勞，很是困乏，頭剛剛放在枕頭上，就睡著了。其中唯有一人還朦朦朧朧地沒(méi)有睡熟，忽聽(tīng)見(jiàn)靈床上嚓嚓有聲響，趕快睜眼一看，見(jiàn)靈前燈火明亮，看的東西清清楚楚。就見(jiàn)女尸掀開(kāi)被子起來(lái)，接著下床慢慢地進(jìn)了他們的住室。女尸面呈淡金色，額上扎著生絲綢子，走到鋪前，俯身對(duì)著每人吹了三口氣。這客人嚇得不得了，唯恐吹到自已，就偷偷將被子蒙住頭，連氣也不敢喘，靜靜聽(tīng)著。不多時(shí)，女尸果然過(guò)來(lái)，像吹別人一樣也吹了他三口。他覺(jué)得女尸已走出房門，又聽(tīng)到紙被聲響，才伸出頭來(lái)偷看，見(jiàn)女尸如原樣躺在那里。這個(gè)客人害怕極了，不敢作聲，偷偷用腳蹬其他三人，那三人卻一動(dòng)不動(dòng)。他無(wú)計(jì)可施，心想不如穿上衣服逃跑了吧！剛起來(lái)拿衣服，嚓嚓聲又響了。這個(gè)客人趕快把頭縮回被子里，覺(jué)得女尸又過(guò)來(lái)，連續(xù)吹了他好幾口氣才走。少待一會(huì)，聽(tīng)見(jiàn)靈床又響，知道女尸又躺下了。他就慢慢地在被子里摸到衣服穿好，猛地起來(lái)，光著腳就向外跑。這時(shí)女尸也起來(lái)了，像是要追他。等她離開(kāi)帳子時(shí)，客人已開(kāi)門跑出來(lái)，隨后女尸也跟了出來(lái)。
客人邊跑邊喊，但村里人沒(méi)有一人聽(tīng)見(jiàn)。想去敲店主的門，又怕來(lái)不及被女尸追上，所以就順著通向縣城的路盡力快跑。到了東郊，看見(jiàn)一座寺廟，聽(tīng)見(jiàn)有敲木魚的聲音，客人就急急敲打廟門?？傻朗吭隗@訝之中，認(rèn)為情況異常，不肯及時(shí)開(kāi)門讓他進(jìn)去。他回過(guò)身來(lái)，女尸已追到了，還只距離一尺遠(yuǎn)?？腿伺碌酶鼌柡α?。廟門外有一棵大白楊樹(shù)，樹(shù)圍有四五尺，他就用樹(shù)擋著身子。女尸從右來(lái)他就往左躲，從左來(lái)就往右躲，女尸越怒。這時(shí)雙方都汗流浹背，非常疲倦了。女尸頓時(shí)站住，客人也氣喘不止，避在樹(shù)后。忽然，女尸暴起，伸開(kāi)兩臂隔著樹(shù)捉那客商?？腿水?dāng)即被嚇倒了。女尸沒(méi)能捉住人，抱著樹(shù)僵立在那里。
道士聽(tīng)了很長(zhǎng)時(shí)間，聽(tīng)廟外沒(méi)了動(dòng)靜，才慢慢走出廟門。見(jiàn)客人躺在地上，拿燈一照，已經(jīng)死了。但摸摸心，仍有一點(diǎn)搏動(dòng)，就背到廟里，整整一夜，客人才醒過(guò)來(lái)。喂了一些湯水，問(wèn)是怎么回事?？腿嗽颈镜卣f(shuō)了一遍。這時(shí)寺廟晨鐘已敲過(guò)，天已蒙蒙亮了。道士出門再看樹(shù)旁，果然見(jiàn)一女尸僵立在那里。道士大驚失色，馬上報(bào)告了縣官?？h官親自來(lái)驗(yàn)尸，叫人拔女尸的兩手，插得牢牢的拔不出來(lái)。仔細(xì)一看，女尸左右兩手的四個(gè)指頭都像鋼鉤一樣深深地抓入樹(shù)里，連指甲都插進(jìn)去了。又叫幾個(gè)人使勁拔，才拔了出來(lái)，只見(jiàn)她指甲插的痕跡像鑿的孔一樣?？h官命衙役去老翁店里打聽(tīng)，才知道女尸沒(méi)有了，住宿的其他三個(gè)客人已死了，人們正議論紛紛。衙役向老翁說(shuō)了緣故，老翁便跟隨衙役來(lái)到廟前，把女尸抬回。
客人哭著對(duì)縣官說(shuō)：“我們四個(gè)人一起出來(lái)的，現(xiàn)在我一人回去，怎么能讓鄉(xiāng)親們相信我呢？”縣官便給他寫了一封證明信，并給了他些銀子送他回去了。
聊齋志異云翠仙心得體會(huì)篇十二
聊齋志異是一部中國(guó)古代的神怪小說(shuō)，其中卷十更是總結(jié)了前九卷的精華。卷十中前六則《斗笠怪》，《青華魂》，《鐵扇仙》，《胖娃傳》，《抽壺錄》，《桃花扇》皆是多年以來(lái)深受讀者喜歡的故事。閱讀聊齋志異卷十，我對(duì)于故事以及其中所蘊(yùn)含的思想感悟深有體會(huì)。
首先是聊齋志異卷十的故事扣人心弦。在這些故事中，作者將各種神怪和人類之間的背景和故事包含進(jìn)去，讓讀者體驗(yàn)到不同的人物與社會(huì)之間的關(guān)聯(lián)和沖突。例如《鐵扇仙》中，鐵扇仙作惡多端卻仍被學(xué)生田興所尊崇，這展現(xiàn)出慷慨大方的風(fēng)范。《桃花扇》中，秦香蓮和唐伯虎之間顯露出深刻的羈絆，描繪了唐伯虎在愛(ài)情上的忠誠(chéng)之心。這些細(xì)膩的人物刻畫和生動(dòng)的情節(jié)，讓讀者不由得跟隨這些人物和故事一同徜徉。
然而，聊齋志異卷十不僅僅是一部娛樂(lè)讀物，它更是包含著豐富的思想和道德觀。故事中所體現(xiàn)出來(lái)的人生哲理和價(jià)值觀在當(dāng)下時(shí)代也同樣適用。例如《斗笠怪》中，主人公項(xiàng)光和隊(duì)友因?yàn)椴蝗绦臍⒑Χ敷夜?，最終用智慧和人性擊敗怪物。這啟示我們?cè)趯?duì)待人與人之間的矛盾和相處過(guò)程中應(yīng)該更多地保持理智包容，而非輕易采取暴力解決問(wèn)題?！肚嗳A魂》中，主人公通過(guò)拋棄個(gè)人私欲等行為而成就大業(yè)的形象更是為人所稱贊，這提示我們做任何事情都需以社會(huì)大眾的利益為首要目標(biāo)。
聊齋志異卷十也讓我有所領(lǐng)悟。在聊齋志異卷十中，我看到了作者在表達(dá)人文精神的深刻見(jiàn)解，也從其中汲取了很多靈感。例如在《斗笠怪》這個(gè)故事中，我發(fā)現(xiàn)通過(guò)斗爭(zhēng)與溝通可以解決許多問(wèn)題，避免不必要的傷害。又比如《胖娃傳》中的主人公王彩虹，他不屈不撓的精神也是令人欽佩不已。閱讀這些故事，從中吸取了一些長(zhǎng)處，這對(duì)于以后面對(duì)困難時(shí)會(huì)有所幫助，這更加讓我感到被這些華麗的文學(xué)作品所吸引。
總的來(lái)說(shuō)，閱讀聊齋志異卷十讓我領(lǐng)略了古代文學(xué)的魅力，使我感到了文學(xué)作品能夠傳達(dá)的思想力量的意義，與社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間不可或缺的關(guān)聯(lián)。這些故事中所呈現(xiàn)的品質(zhì)和價(jià)值，也為我們構(gòu)建自己的世界觀提供了一些向?qū)АＮ艺J(rèn)為聊齋志異是一部具有不朽魅力的杰出文學(xué)作品，對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)，只需仔細(xì)品味便可深受其打動(dòng)。
聊齋志異云翠仙心得體會(huì)篇十三
《聊齋志異》是清代文學(xué)家蒲松齡創(chuàng)作的一部小說(shuō)集，共收錄巨幅傳統(tǒng)神話及民間傳說(shuō)480篇，形式多樣，風(fēng)格迥異，在文學(xué)史上占有重要地位。其中，卷十是《聊齋志異》中的最后一卷，收錄了十五篇不同類型的短篇小說(shuō)。在讀完這本書之后，我感受頗深，下面就分享一下我對(duì)卷十的心得體會(huì)。
第二段：小說(shuō)內(nèi)容簡(jiǎn)述
卷十中的小說(shuō)涵蓋了多種主題，從悲劇到幽默，從恐怖到浪漫，多樣而紛繁。其中，讓我最為印象深刻的是“牡丹亭”這個(gè)故事。它講的是唐代書生張生夢(mèng)見(jiàn)美女牡丹，在夢(mèng)中相愛(ài)并約定終生，但醒來(lái)后卻發(fā)現(xiàn)她已經(jīng)死了。張生為了尋找自己的快樂(lè)，竟然不遠(yuǎn)萬(wàn)里的去了牡丹亭，在那里遇到并重新戀愛(ài)的玉英，并最終成就了大好姻緣。這個(gè)故事內(nèi)容單純而感人，卻又充滿著韻味，令我印象深刻。
第三段：卷十的寫作風(fēng)格
卷十的寫作風(fēng)格與前幾卷的大不相同。它將許多本來(lái)應(yīng)該屬于小說(shuō)的元素融入到了散文之中，使故事顯得更加傳統(tǒng)、奇幻、神秘。這種融合的風(fēng)格獨(dú)樹(shù)一幟，給讀者帶來(lái)了一種別樣的閱讀體驗(yàn)。作為一本早期的小說(shuō)集，卷十的文學(xué)意義不言而喻，它不僅具有極高的藝術(shù)價(jià)值，同時(shí)也記錄了當(dāng)時(shí)社會(huì)的人文風(fēng)貌和歷史變遷。這給我們啟示：
第四段：聊齋志異的啟示
聊齋志異不僅僅是一本小說(shuō)集，它還包括了陰間的鬼神、奇異的人物形象，這些奇怪的故事往往寄托著作者對(duì)真善美的追求。同時(shí)，在這些故事中，蘊(yùn)含著人性、社會(huì)心理、文化價(jià)值的深意，能夠喚起讀者不同的情感反應(yīng)，使我們更好地了解人與社會(huì)的本質(zhì)。因此，如何運(yùn)用故事的形式，滲透人文思考，發(fā)掘隱藏在故事背后的價(jià)值，這是我們可以從聊齋志異中獲得的最大啟示。
第五段：總結(jié)
在讀完卷十之后，我對(duì)聊齋志異的高度評(píng)價(jià)。它不僅是一部文學(xué)巨著，也是一份傳世之作。它成功地將中國(guó)傳統(tǒng)文化的深度和廣度展現(xiàn)在讀者面前。在卷十中，每個(gè)故事都讓我感到興奮和思考，使我更好地理解了中國(guó)傳統(tǒng)文化和社會(huì)心理歷史的變遷。最后，我強(qiáng)烈建議每一個(gè)喜歡閱讀中國(guó)文學(xué)的人都應(yīng)該讀一讀這本書，去感受書中的萬(wàn)千風(fēng)景，體驗(yàn)中華文化的精髓。