這本書讓我在閱讀的過程中不斷思考人性、人生和社會(huì)的問題。寫讀后感的時(shí)候，要注重邏輯性和條理性，確保文章具備良好的結(jié)構(gòu)和流暢的表達(dá)。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，希望能給大家?guī)硪恍﹩l(fā)。
學(xué)習(xí)的本質(zhì)讀后感篇一
拿到真本書，我在想，學(xué)習(xí)的本質(zhì)是什么？我們怎樣學(xué)習(xí)。書中告訴我們答案：在學(xué)習(xí)之前先要弄明白為什么學(xué)習(xí)，這個(gè)因人而異。有的是技術(shù)需要，我們需要掌握更多的技能，有的是一樣天性，純粹的愛好。如果我們的身份是一名老師，那么就有更高的要求，我們的學(xué)習(xí)要實(shí)用、要高效。我想起去年參加《師德報(bào)告會(huì)》，這對我來說試一次精神的洗禮，現(xiàn)把學(xué)習(xí)感受摘錄如下。
如果放在以前，我可能會(huì)有抵觸的情緒，要周末來聽報(bào)告。但是這次我沒這么覺得。更不像有的人為了能逃會(huì)，竊竊自喜。身邊確實(shí)有很多優(yōu)秀的榜樣，在向榜樣看齊的時(shí)候，其實(shí)是對自己的一種查照和反省。今天的感受就是兩個(gè)詞和一句話：情懷、平臺(tái)、不要做手電筒。
我一直覺得，在農(nóng)村執(zhí)教是遠(yuǎn)一點(diǎn)，但是很舒服。我可以把對學(xué)生的愛，按照我的方式給學(xué)生。不用受學(xué)校的條條框框的約束。滿身滿心的都是學(xué)生。事實(shí)也確實(shí)是這樣。上去發(fā)言的老師都是有情懷的，也都是講奉獻(xiàn)的。他們把自己的閑暇時(shí)間都給了學(xué)校，明面上、暗地里給了學(xué)生很多的幫助。尤其是姚仁山老師，著實(shí)刷新了我對老師的認(rèn)識(shí)?，F(xiàn)在社會(huì)上評(píng)價(jià)老師都是工資多少、假期長短。姚老師穿著樸素的衣服，衣衫寬大、褲腿很短，像吊鐘，一雙布鞋，儼然衣服清潔工的模樣。從民辦教師到現(xiàn)在的高級(jí)職稱，姚老師是付出很多的。就像我公公說的，在家待久了想學(xué)生。可能在老輩人那里，真的是愛孩子。但如果讓我一輩子都這樣，我好像又不滿足。
上去發(fā)言的老師，我能明顯的感覺到，每個(gè)老師都是有情懷的，但并不是每個(gè)人都是有平臺(tái)的。271集團(tuán)的老師除了情懷，還有集團(tuán)逼迫或者主動(dòng)成長起來的專業(yè)知識(shí)。這種專業(yè)的成長必須要有平臺(tái)。無論是讀書還是寫作，無論是上課還是演講，都需要一個(gè)良好的平臺(tái)。這個(gè)平臺(tái)可以逼著自己去成長，走向更專業(yè)的道路。從來沒有像現(xiàn)在這樣，覺得自己必須成長起來了，做勤娘，不做懶人。
最后領(lǐng)導(dǎo)在總結(jié)的時(shí)候，講不要做手電筒，就是那種只照別人不照自己的人。這也值得我反思。推己及人吧。做好自己，盡可能的幫助每一個(gè)可以幫助的人。用最高的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，堅(jiān)持每天寫作，用寫作完善自己的邏輯。
學(xué)習(xí)的本質(zhì)讀后感篇二
最近根據(jù)集團(tuán)要求統(tǒng)一閱讀了《學(xué)習(xí)的本質(zhì)》，讀的比較慢，邊讀邊結(jié)合教學(xué)來思考，原來我們271集團(tuán)研究的好多教學(xué)理論與實(shí)踐都和學(xué)習(xí)的本質(zhì)有關(guān)，讓我找到了繼續(xù)追隨271教育的理論依據(jù)呢。
由于邊讀邊思考，所以閱讀比較慢，基本上40頁的時(shí)間大概6個(gè)小時(shí)左右。作者安德烈言簡意賅地討論了學(xué)習(xí)的許多方面，但是，作者的重點(diǎn)在于對現(xiàn)在的學(xué)校教育中存在的問題進(jìn)行了系統(tǒng)的分析，并總結(jié)了一些建議方案，下面我將自己的一點(diǎn)點(diǎn)思考和大家分享一下。
關(guān)于學(xué)習(xí)；書中提到“人是一臺(tái)學(xué)習(xí)機(jī)器”那么什么是機(jī)器，什么是學(xué)習(xí)，在這個(gè)過程中人扮演什么樣的角色？說到機(jī)器，第一感覺就是冷冰冰，沒有溫度，單一的重復(fù)的操作，不需要有自己的思想，做著既定的事。追本溯源，元學(xué)習(xí)是什么，為什么會(huì)產(chǎn)生“學(xué)習(xí)”這一行為習(xí)慣?；蛟S會(huì)給“學(xué)習(xí)”增加一些溫度吧。我一直認(rèn)為“目的論”是促進(jìn)學(xué)習(xí)最簡單粗暴的方式，并且是源于學(xué)習(xí)者本身的“目的論”。那么如何促進(jìn)他人的學(xué)習(xí)，學(xué)校教育以及教育模式什么樣的才最為合適。271教育的教學(xué)模式是真正的讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，指導(dǎo)為什么學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)會(huì)用到什么地方，讓學(xué)習(xí)真實(shí)發(fā)生的教育，我感到很驕傲。
其次，關(guān)于怎樣學(xué)習(xí)，我大概總結(jié)出了幾點(diǎn)：首先，學(xué)習(xí)還要以學(xué)習(xí)者的先有概念為出發(fā)點(diǎn)，但是如果學(xué)生能夠改變原有的心智結(jié)構(gòu)，打破先有概念，改變頭腦中的自命真理，才能真正的學(xué)習(xí)；接著提出了三種主流思想——傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，建立在訓(xùn)練的基礎(chǔ)上，所謂的建構(gòu)教學(xué)法。每種思想都有利弊，其實(shí)我覺得并不能用一種模型囊括學(xué)習(xí)的所有方面，每種模型只是針對某一方面，關(guān)注的點(diǎn)不同而已。另外，學(xué)習(xí)需要大腦的配合。學(xué)習(xí)時(shí)大腦皮層的各種神經(jīng)元都處于興奮狀態(tài)，手腦并用，學(xué)習(xí)效果會(huì)更好；最后，我想說一個(gè)我認(rèn)為比較重要的因素——?jiǎng)訖C(jī)。動(dòng)機(jī)是推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力，可以把它比作一種力量，一種沖動(dòng)，一種欲望。我想，一個(gè)有動(dòng)機(jī)的學(xué)生，他會(huì)具有一種維持計(jì)劃目標(biāo)進(jìn)行到底的一種支持，有源源不斷地精力去實(shí)現(xiàn)它。而一個(gè)沒有動(dòng)力的學(xué)生，他可能會(huì)感到學(xué)習(xí)吃力，看不到學(xué)習(xí)的價(jià)值，更不明白為什么要學(xué)習(xí)，怎樣去學(xué)習(xí)，這樣的學(xué)生可能會(huì)采取逃避的策略，因此，教師應(yīng)該激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。
關(guān)于為什么學(xué)習(xí)，現(xiàn)實(shí)一點(diǎn)講，現(xiàn)在的學(xué)生學(xué)習(xí)主要目的是為了升學(xué)，找個(gè)好點(diǎn)的工作，掙錢養(yǎng)家糊口。這樣說或許有些膚淺，但是事實(shí)就是這樣，只有很少一部分學(xué)生是真的想去學(xué)習(xí)，體會(huì)到學(xué)習(xí)的樂趣。正是因?yàn)榇蠖鄶?shù)學(xué)生有這種比較現(xiàn)實(shí)的想法，所以有時(shí)候他們也會(huì)迷茫，我學(xué)這些到底有沒有用，能不能維持生活，一旦他們發(fā)現(xiàn)有些東西的學(xué)習(xí)與他們以后的生活沒有什么大的影響，自然就不愿意去學(xué)習(xí)了。其實(shí)，學(xué)習(xí)并不是像那些人想的那么表面，它是一個(gè)神秘的東西。首先，學(xué)習(xí)是一種尋找；對不同的人來說，它可能是一種樂趣、一種熱情、一種愿望、一種冒險(xiǎn)、一種執(zhí)著，又或許是他們的不同組合。尋找到學(xué)習(xí)本質(zhì)的意義是一個(gè)巨大又益處無窮的過程。因?yàn)樵谶@個(gè)過程中，我們必然時(shí)時(shí)刻刻在學(xué)習(xí)，擁有知識(shí)的人是幸福的，因?yàn)楸緛硐裆揭粯育嬰s的東西也會(huì)變得簡單，那會(huì)使你得到成就感和滿足感。
讓我印象深刻的是第三部分——學(xué)校和文化機(jī)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，未來的教師職業(yè)應(yīng)該是怎樣的？怎樣的教育方法才是最適合的？顯然，教師不能僅僅滿足于散播知識(shí)，我們已經(jīng)看到授遞模式具有很大的局限性。教師必須創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，促進(jìn)對知識(shí)意義獲取。但是，正如之前所說，學(xué)習(xí)者只有依當(dāng)自己才能進(jìn)行學(xué)習(xí)，沒有人能替另一個(gè)人完成學(xué)習(xí)，只有學(xué)習(xí)者自己才能賦予學(xué)習(xí)以意義。不過如果沒有他當(dāng)?shù)膮⑴c，學(xué)習(xí)者也無法學(xué)習(xí)，即使自學(xué)當(dāng)也是如定。人們必須借助他者或是因?yàn)樗摺拍軐W(xué)習(xí)，有時(shí)則是為了反對他者而學(xué)習(xí)。這里的他者是各式各樣的：可能是偶然選到的一個(gè)人，一個(gè)不經(jīng)意間啟發(fā)了你的陌生人；或者是一個(gè)專業(yè)人上，給學(xué)習(xí)者造了一套促進(jìn)其學(xué)習(xí)的機(jī)制。在上述情景中，教師都可以有一席之位。
在我們對學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)中，教師的職業(yè)性質(zhì)改變了。教師不再是知識(shí)的掌握者，根據(jù)事先計(jì)劃好的進(jìn)度傳授知識(shí)的某些方面，而是變成了知識(shí)和學(xué)生之間的“中間人”，這并不意末若教師的作用被貶低了。相反，“中間人”促進(jìn)、豐富、創(chuàng)造者學(xué)習(xí)的條件。知識(shí)從來不是即使獲得的，它是長期的文化煉制的產(chǎn)物，人們?yōu)楦冻隽撕芏嗟呐?。在這種背景下，教師最棘手的任務(wù)是要成為學(xué)習(xí)的啟動(dòng)者，師要通過自己提出的問越、做出的反應(yīng)或是棍議的活動(dòng)，引起學(xué)生的好奇和驚計(jì)。老師講了多少證不重要，他的傾聽和在場激勵(lì)、促進(jìn)著學(xué)生的夜達(dá)，他幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤和原因，教師是提出問題的人，而不是操控者，他不應(yīng)該只顧著把學(xué)生引向自己的教學(xué)計(jì)劃、詮釋教學(xué)進(jìn)程，而是必須尊重學(xué)生的自由，然他們找到自己的道路和自主權(quán)。教師扮演著喚者的角色，不應(yīng)等待學(xué)生達(dá)到了既定的水平之后再促進(jìn)他們學(xué)習(xí)。教師可以確保提問、煉制、參與和意識(shí)覺的時(shí)間。他是可以確保學(xué)習(xí)者與環(huán)境、教育情境互動(dòng)的空間，促進(jìn)交流與對質(zhì)。
比如我們剛剛完成的優(yōu)秀案例評(píng)選，各校創(chuàng)新情境，讓問題存在于情境，目標(biāo)又高于情境。對于集團(tuán)的要求找到理論依據(jù)，明確修改任務(wù)的重要性，特別是二中于老師修改教師提出的問題，讓我們站在學(xué)生的角度思考，而不是為了教知識(shí)和趕進(jìn)度，讓他們可以自由選擇行進(jìn)路線，但是又不能失去他的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。在學(xué)習(xí)過程設(shè)計(jì)中更是準(zhǔn)確地定位教師的作用，讓真實(shí)的學(xué)習(xí)發(fā)生在271學(xué)子身上。
這本書越讀越耐讀，所以后邊我將繼續(xù)研讀。
學(xué)習(xí)的本質(zhì)讀后感篇三
《學(xué)習(xí)的本質(zhì)》是一本相對來說比較晦澀的書，加之發(fā)下來的這本書有點(diǎn)像教科書的樣子，所以一開始對這本書并沒有太大的感覺。當(dāng)我偶然翻到“關(guān)于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)”的相關(guān)內(nèi)容時(shí)，我興奮了起來，因?yàn)樗c我在美國學(xué)習(xí)的課程有許多吻合的地方，激發(fā)了我濃厚的興趣，于是就慢慢讀了下去，有了一些淺顯的想法，與大家一起分享。
首先，這本書讓我充分意識(shí)到了“正面強(qiáng)化永遠(yuǎn)是上策”，對于這句話而言還是非常有感觸的。因?yàn)檎鎻?qiáng)化激發(fā)的是孩子的內(nèi)驅(qū)力也就是內(nèi)在動(dòng)機(jī)在20xx級(jí)，我新接手的班級(jí)中，有一個(gè)學(xué)生的英語非常弱，父母幫他找過很多老師輔導(dǎo)過，對于他而言真是沒有什么太大的意義，因?yàn)樗静桓信d趣，父母說輔導(dǎo)班的老師給他講的時(shí)候他也不好好聽，永遠(yuǎn)都是想著玩。在這種情況下，我就想著怎么能讓他認(rèn)真對待一下，懲罰和獎(jiǎng)勵(lì)手段都用過。最后發(fā)現(xiàn)還是先交朋友贏得孩子的信任，親其師信其道，在這個(gè)過程中不斷地發(fā)現(xiàn)他在英語學(xué)習(xí)方面的亮點(diǎn)和進(jìn)步，比如書寫的26個(gè)字母更認(rèn)真了，單詞發(fā)音真棒等等，對于期盼孩子做好的某些方面由原來的“你的單詞發(fā)音不標(biāo)準(zhǔn)，還需要繼續(xù)強(qiáng)化”轉(zhuǎn)化為“你的英文單詞發(fā)音原來可以這么好，在注意一下某個(gè)音，堅(jiān)持練習(xí)就更好了”，后來孩子慢慢地找到了自信、有了滿足感和成就感，自然學(xué)習(xí)英語不再是很痛苦的事情。因?yàn)槊總€(gè)孩子都渴望被鼓勵(lì)被肯定，這就是內(nèi)心深戶最重要內(nèi)驅(qū)力。
其次，充分利用好建構(gòu)主義的思想，建構(gòu)主義可以簡單地理解為引導(dǎo)學(xué)生自我體驗(yàn)、自我生成的過程，也就是文中說的“對質(zhì)與自我發(fā)問”，刷新以往的認(rèn)知體系。在本書中讀到“建構(gòu)主義”一詞的時(shí)候，我很興奮，因?yàn)檫@與我在美國學(xué)習(xí)的med課程的內(nèi)容有著本質(zhì)上的聯(lián)系。正是基于這個(gè)觀點(diǎn)我們想在下學(xué)期實(shí)習(xí)學(xué)習(xí)中踐行我們所感，即我們要對于我們教育的知識(shí)先進(jìn)行解構(gòu)，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，“和學(xué)生一起學(xué)習(xí)”，讓自己的學(xué)生最大程度的理解我們所教育的知識(shí)，反復(fù)強(qiáng)化知識(shí)，解構(gòu)再重構(gòu)，打破學(xué)生所固有的觀點(diǎn)，從而帶著疑問去理解所學(xué)知識(shí)，帶著興趣，走進(jìn)課堂。從而更加有利與我們的教學(xué)。
第三，對于學(xué)習(xí)而言，動(dòng)機(jī)一定是最重要的因素。關(guān)于教師在學(xué)生學(xué)習(xí)中若扮演的角色以及今后教師的職業(yè)，目前而言教師大部分是一個(gè)知識(shí)的傳遞者，當(dāng)然許多老師在著力于改變這一個(gè)現(xiàn)狀，努力在教學(xué)過程中做到鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，從而變成教會(huì)學(xué)生如何去學(xué)，變成學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者和引導(dǎo)者。而在以后的教學(xué)中，教師應(yīng)該著手于創(chuàng)新，文章中提到教師應(yīng)該適應(yīng)于環(huán)境的變化，否則，固守舊知只會(huì)被時(shí)代摒棄。學(xué)習(xí)最終還是自己的事，即使外界給學(xué)生提供多么完善的資源、環(huán)境等等，或者是最終通向?qū)W習(xí)型社會(huì)，如果一個(gè)學(xué)生不愿意去學(xué)，沒有動(dòng)力，這些都是無稽之談。正如作者所言，要想成為某一個(gè)領(lǐng)域的佼佼者，只需要十幾年日復(fù)一日地重復(fù)練習(xí)，而支撐學(xué)習(xí)者堅(jiān)持下來的，便是自身內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。如今的學(xué)生，從小的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)幾乎都是來自外界的刺激，或是出人頭地的抱負(fù)，或者是迫不得已的無奈，都缺乏一些學(xué)習(xí)者內(nèi)在的自發(fā)的興趣，俗語有言：興趣是最好的老師。要想讓學(xué)習(xí)持續(xù)進(jìn)行下去，最本質(zhì)的方法便是培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)在學(xué)習(xí)興趣，而這種興趣需要從幼年時(shí)期便開始培養(yǎng)，在學(xué)生求學(xué)過程中不斷強(qiáng)化，使之能夠成為激勵(lì)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)。
第四，究竟應(yīng)該如何學(xué)習(xí)。本書中探討的如何進(jìn)行學(xué)習(xí)，并不是老生常談的所謂通用學(xué)習(xí)方法，而是從腦部構(gòu)造原理，社會(huì)與文化方面進(jìn)行分析解讀，為學(xué)習(xí)者樹立正確的學(xué)習(xí)觀念?；叵肫鹨酝约罕黄葌鬏斎氪竽X的學(xué)習(xí)方法，往往是某一學(xué)科的公式化的定論，比如學(xué)語文就要多閱讀，學(xué)英語就要記單詞，文科靠背，理科要刷題等等，這些公式化的所謂學(xué)習(xí)方法，這些“方法”的科學(xué)性先暫且不提，它們對學(xué)生帶來的實(shí)際作用同樣有待考究。
學(xué)習(xí)的本質(zhì)讀后感篇四
教育不僅僅是需要愛就足夠的，正如托爾斯泰所說：“愛孩子是老母雞都會(huì)干的事，關(guān)鍵是怎樣教育孩子?！比绾我I(lǐng)教育，智慧的愛需要通過學(xué)習(xí)的道路得以展現(xiàn)，教育研究者尤其是教師如何研究學(xué)習(xí)，從知識(shí)立意到學(xué)習(xí)的高級(jí)思維發(fā)展，到成為一個(gè)完整的人，這本書對改進(jìn)自己的教學(xué)工作非常有價(jià)值，也能幫助教師更好的了解教育如何發(fā)生，解決學(xué)生存在的學(xué)習(xí)困難問題。雖然晦澀的道理在陌生的案例中展現(xiàn)理解起來有些困難，但前后貫通，仍然收獲頗多。
學(xué)生的先有概念既是學(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，也是學(xué)生學(xué)習(xí)的阻礙，建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)者自主生成依據(jù)的正是其頭腦中的先有概念。如果現(xiàn)有學(xué)習(xí)內(nèi)容能及時(shí)的和學(xué)生的先有概念相聯(lián)系，便能改變頭腦中的自命真理，才能成為學(xué)生的真正學(xué)習(xí)的開始。其次書中對學(xué)習(xí)的目標(biāo)管理是作者所強(qiáng)調(diào)的，分階段設(shè)置的目標(biāo)讓學(xué)生清晰的認(rèn)識(shí)到所學(xué)的知識(shí)所能實(shí)現(xiàn)的目的，通過層層遞進(jìn)的目標(biāo)設(shè)計(jì)，一步步的闖關(guān)達(dá)成，真正的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
結(jié)合線上與線下學(xué)習(xí)活動(dòng)成果的對比，線上學(xué)習(xí)的互聯(lián)網(wǎng)學(xué)習(xí)可以作為一種補(bǔ)充存在，但缺乏目標(biāo)管理和動(dòng)機(jī)激發(fā)的學(xué)習(xí)，最終只能是學(xué)生面對冰冷的電腦感受來自遙遠(yuǎn)空間的聲音，沒有有效的激發(fā)學(xué)習(xí)興趣的學(xué)習(xí)最終使學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)受損，得不到教師的支持和督促，學(xué)習(xí)品質(zhì)變差，進(jìn)而對學(xué)習(xí)提不起興趣，形成一個(gè)惡性循環(huán)。而對線上班級(jí)學(xué)習(xí)期間的待優(yōu)生，應(yīng)表現(xiàn)出教他們的熱情，表達(dá)對他們能力的信任，去嘗試激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。一旦學(xué)生表現(xiàn)出學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的前兆，老師要進(jìn)行夸大性的表揚(yáng)。
對于學(xué)習(xí)來說，最根本的一點(diǎn)在于學(xué)習(xí)者的思想結(jié)構(gòu)和他可以采集的信息之間的多重聯(lián)系。不過這些互動(dòng)從來都不是即時(shí)的、自發(fā)的，在大多數(shù)情況下都需要一種媒介。教師、專業(yè)人員、傳授者等等，必須促進(jìn)每個(gè)個(gè)體的意義生產(chǎn)，陪伴他，對他的原有概念形成干擾。學(xué)習(xí)者是通過他的所是和他的所知，借由自身進(jìn)行學(xué)習(xí)。別人不能取代他學(xué)習(xí)，但必須在場，因?yàn)閷W(xué)習(xí)者不能一人學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是一種社會(huì)的行為。
學(xué)習(xí)的本質(zhì)讀后感篇五
最近一個(gè)星期讀了學(xué)習(xí)的本質(zhì)的第一和第二部分，讀的比較慢，邊讀邊結(jié)合教學(xué)來思考，原來我們271集團(tuán)研究的好多教學(xué)理論與實(shí)踐都和學(xué)習(xí)的本質(zhì)有關(guān)，讓我找到了繼續(xù)追隨271教育的理論依據(jù)呢。
由于邊讀邊思考，所以閱讀比較慢，基本上40頁的時(shí)間大概6個(gè)小時(shí)左右，下面我將自己的一點(diǎn)點(diǎn)思考和大家分享一下。
關(guān)于學(xué)習(xí)；書中提到“人是一臺(tái)學(xué)習(xí)機(jī)器”那么什么是機(jī)器，什么是學(xué)習(xí)，在這個(gè)過程中人扮演什么樣的角色？說到機(jī)器，第一感覺就是冷冰冰，沒有溫度，單一的重復(fù)的操作，不需要有自己的思想，做著既定的事。追本溯源，元學(xué)習(xí)是什么，為什么會(huì)產(chǎn)生“學(xué)習(xí)”這一行為習(xí)慣?；蛟S會(huì)給“學(xué)習(xí)”增加一些溫度吧。我一直認(rèn)為“目的論”是促進(jìn)學(xué)習(xí)最簡單粗暴的方式，并且是源于學(xué)習(xí)者本身的“目的論”。那么如何促進(jìn)他人的學(xué)習(xí)，學(xué)校教育以及教育模式什么樣的才最為合適。271教育的教學(xué)模式是真正的讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，指導(dǎo)為什么學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)會(huì)用到什么地方，讓學(xué)習(xí)真實(shí)發(fā)生的教育，我感到很驕傲。
其次，關(guān)于怎樣學(xué)習(xí)，我大概總結(jié)出了幾點(diǎn)：首先，學(xué)習(xí)還要以學(xué)習(xí)者的先有概念為出發(fā)點(diǎn)，但是如果學(xué)生能夠改變原有的心智結(jié)構(gòu)，打破先有概念，改變頭腦中的自命真理，才能真正的學(xué)習(xí)；接著提出了三種主流思想——傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，建立在訓(xùn)練的基礎(chǔ)上，所謂的建構(gòu)教學(xué)法。每種思想都有利弊，其實(shí)我覺得并不能用一種模型囊括學(xué)習(xí)的所有方面，每種模型只是針對某一方面，關(guān)注的點(diǎn)不同而已。另外，學(xué)習(xí)需要大腦的配合。學(xué)習(xí)時(shí)大腦皮層的各種神經(jīng)元都處于興奮狀態(tài)，手腦并用，學(xué)習(xí)效果會(huì)更好；最后，我想說一個(gè)我認(rèn)為比較重要的因素——?jiǎng)訖C(jī)。動(dòng)機(jī)是推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力，可以把它比作一種力量，一種沖動(dòng)，一種欲望。我想，一個(gè)有動(dòng)機(jī)的學(xué)生，他會(huì)具有一種維持計(jì)劃目標(biāo)進(jìn)行到底的一種支持，有源源不斷地精力去實(shí)現(xiàn)它。而一個(gè)沒有動(dòng)力的學(xué)生，他可能會(huì)感到學(xué)習(xí)吃力，看不到學(xué)習(xí)的價(jià)值，更不明白為什么要學(xué)習(xí)，怎樣去學(xué)習(xí)，這樣的學(xué)生可能會(huì)采取逃避的策略，因此，教師應(yīng)該激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。
最后，關(guān)于為什么學(xué)習(xí)，現(xiàn)實(shí)一點(diǎn)講，現(xiàn)在的學(xué)生學(xué)習(xí)主要目的是為了升學(xué)，找個(gè)好點(diǎn)的工作，掙錢養(yǎng)家糊口。這樣說或許有些膚淺，但是事實(shí)就是這樣，只有很少一部分學(xué)生是真的想去學(xué)習(xí)，體會(huì)到學(xué)習(xí)的樂趣。正是因?yàn)榇蠖鄶?shù)學(xué)生有這種比較現(xiàn)實(shí)的想法，所以有時(shí)候他們也會(huì)迷茫，我學(xué)這些到底有沒有用，能不能維持生活，一旦他們發(fā)現(xiàn)有些東西的學(xué)習(xí)與他們以后的生活沒有什么大的影響，自然就不愿意去學(xué)習(xí)了。其實(shí)，學(xué)習(xí)并不是像那些人想的那么表面，它是一個(gè)神秘的東西。首先，學(xué)習(xí)是一種尋找；對不同的人來說，它可能是一種樂趣、一種熱情、一種愿望、一種冒險(xiǎn)、一種執(zhí)著，又或許是他們的不同組合。尋找到學(xué)習(xí)本質(zhì)的意義是一個(gè)巨大又益處無窮的過程。因?yàn)樵谶@個(gè)過程中，我們必然時(shí)時(shí)刻刻在學(xué)習(xí)，擁有知識(shí)的人是幸福的，因?yàn)楸緛硐裆揭粯育嬰s的東西也會(huì)變得簡單，那會(huì)使你得到成就感和滿足感。
這本書越讀越耐讀，所以后邊我將繼續(xù)研讀。
學(xué)習(xí)的本質(zhì)讀后感篇六
認(rèn)真研讀安德烈·焦?fàn)査摹秾W(xué)習(xí)的本質(zhì)》一書，結(jié)合自己日常教學(xué)過程中的點(diǎn)滴，我感受頗深，收獲很大。本書不僅對教育研究者，特別是幫助教師認(rèn)識(shí)學(xué)生學(xué)習(xí)的機(jī)制，改進(jìn)自己的教學(xué)十分實(shí)用，也為家長了解孩子的學(xué)習(xí)困難提供了方法。
本書是一本十分難得的關(guān)于學(xué)習(xí)研究的實(shí)用性讀本。我們是如何學(xué)習(xí)的？記憶、動(dòng)機(jī)、愿望和情緒在學(xué)習(xí)中占據(jù)著怎樣的地位？我們對于人腦驚人的能力又知道多少？為什么有些孩子和成人在學(xué)習(xí)時(shí)困難重重？作為曾經(jīng)的差生，本書作者安德烈·焦?fàn)柈?dāng)提出了一種全新的學(xué)習(xí)方法。他讓我們看到學(xué)習(xí)是一個(gè)復(fù)雜過程，常常充滿沖突，需要打破我們頭腦中固有的概念。
安德烈·焦?fàn)柈?dāng)依據(jù)自己多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，提出了如何更好地學(xué)習(xí)的實(shí)際建議，并重新定義了學(xué)校的角色和地位。他認(rèn)為在一個(gè)日新月異、不得不時(shí)刻創(chuàng)新的社會(huì)中，我們必須發(fā)展一種“質(zhì)疑文化”。學(xué)生的學(xué)習(xí)不是一種簡單的傳遞，更不是一種簡單的條件作用的結(jié)果。因?yàn)閷W(xué)習(xí)者只有依靠自己才能進(jìn)行學(xué)習(xí)沒有人能替另一個(gè)人完成學(xué)習(xí)。只有學(xué)習(xí)者自己才能賦予學(xué)習(xí)以深層次的意義。學(xué)習(xí)者是其自身教育真正的“創(chuàng)造者”。學(xué)習(xí)是互動(dòng)的結(jié)果，當(dāng)學(xué)習(xí)者的心智活動(dòng)和他所處的環(huán)境之間建立豐富的互動(dòng)時(shí)，他的知識(shí)水平就會(huì)有進(jìn)步。
學(xué)生如何搞好學(xué)習(xí)呢？根據(jù)書里的建議，作為教師，我們關(guān)心的不僅僅是學(xué)習(xí)者需要記憶的東西或知道的操作程序，而是通過各種方法讓學(xué)生明白用所學(xué)的知識(shí)能夠達(dá)到的某種目的，并幫助學(xué)生設(shè)置一定的目標(biāo)，然后通過循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)達(dá)到目標(biāo)。只有當(dāng)學(xué)習(xí)這種能力給學(xué)生帶來更多的東西，特別是當(dāng)學(xué)習(xí)者能夠利用其所學(xué)時(shí)，他們才對這樣的學(xué)習(xí)感興趣。如果學(xué)習(xí)者能夠改變原處的心智結(jié)構(gòu)，甚至徹底重塑心智結(jié)構(gòu)，打破先有概念，改變頭腦中的自命真理，學(xué)生才能真正學(xué)習(xí)。
動(dòng)機(jī)是推動(dòng)學(xué)生去學(xué)習(xí)的內(nèi)在的動(dòng)力，動(dòng)機(jī)被比作一種力量，一種沖動(dòng)，使某一行動(dòng)得以啟動(dòng)指引學(xué)習(xí)者進(jìn)入可以讓他滿意的情境。同時(shí)，動(dòng)機(jī)維持著將一個(gè)計(jì)劃目標(biāo)進(jìn)行到底所必須的精力。概括而言，一個(gè)有動(dòng)力的學(xué)生會(huì)表現(xiàn)出明確的行動(dòng)愿望。他能感受到某項(xiàng)活動(dòng)對完成他的計(jì)劃具有怎樣的價(jià)值和重要性。他覺得自己有能力完成所要求的活動(dòng)，有能力達(dá)到所期待的要求，相反，一個(gè)沒有動(dòng)力的學(xué)生會(huì)感到學(xué)習(xí)吃力，沒有辦法將學(xué)習(xí)進(jìn)行到底，他看不到學(xué)習(xí)的價(jià)值，不知道教師提供的知識(shí)可以做什么。于是他采取回避策略，換句話說，他竭盡所能地什么都不做，因此，教師激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力至關(guān)重要。
怎樣把學(xué)生帶入學(xué)習(xí)狀態(tài)呢？老師高高在上地站在講臺(tái)上，一本正經(jīng)地給學(xué)生上課，一直坐著聽這種課，不會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生什么學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。有心的老師已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，正面強(qiáng)化永遠(yuǎn)是上策。責(zé)備、訓(xùn)斥會(huì)造成師生關(guān)系緊張，往往會(huì)讓學(xué)生自暴自棄。讓學(xué)生相信他“可以”，至少是具有某些能力，那么他就會(huì)學(xué)習(xí)，就會(huì)進(jìn)步。
這本書篇幅不大，作者安德烈言簡意賅地討論了學(xué)習(xí)的`許多方面，諸如社會(huì)和文化維度下人類對學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)，教育理論和方法的歷史演進(jìn)，學(xué)習(xí)的生理學(xué)和社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)等。但作者的重點(diǎn)，在于對今天學(xué)校教育存在的問題，做系統(tǒng)性的分析，并總結(jié)和提煉了一些建設(shè)性的應(yīng)對方案。教學(xué)不是件輕松的差事，而是一項(xiàng)復(fù)雜的任務(wù)，教學(xué)既有心理要求又有技術(shù)要求，教師既得有耐心，又得有想法，善創(chuàng)新。
學(xué)習(xí)的本質(zhì)讀后感篇七
作為追求實(shí)用的父母和老師，對于我來說最為重要的是教學(xué)的有效性，所以，按照作者安德烈—焦?fàn)柈?dāng)?shù)拈喿x提示，我從本書的第三部分開始了閱讀。對于《學(xué)習(xí)的本質(zhì)》這本書，我有這樣的兩點(diǎn)體會(huì)想要拿來分享。
1、學(xué)習(xí)欲望的存在會(huì)促進(jìn)更強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望的產(chǎn)生。盧梭在《愛彌兒》中說到：“讓孩子產(chǎn)生學(xué)習(xí)欲望，那么一切方法都會(huì)是好方法?！边@種關(guān)系的建立對于個(gè)人而言是有益的，對于他人而言則具有傳染性。教師必須時(shí)刻將“更多的東西”帶給學(xué)習(xí)者：經(jīng)驗(yàn)、超值情境、單純的實(shí)踐咨詢，或是文化。他必須傳遞欲望。教師必須把學(xué)習(xí)者打開，即使他并不清楚結(jié)果如何。作為有著差不多20年教齡的一名教師，我們更多時(shí)候考慮和追求的，是這道題目多少人對了，誰又錯(cuò)了，怎樣去改正，是談心，還是單獨(dú)輔導(dǎo)，還是利用兵教兵的機(jī)會(huì)去完成？怎樣提高學(xué)生的分?jǐn)?shù)？至于學(xué)生愿意不愿意我們跟他們談心，愿意不愿意接受輔導(dǎo)，愿意不愿意同學(xué)的幫助，我們沒有時(shí)間去考慮。學(xué)習(xí)如果沒有欲望，教師如果不能傳遞學(xué)習(xí)的欲望，這樣的教育應(yīng)該是被動(dòng)的，或者從某種意義上來說，它算是失敗的教育。
2、學(xué)習(xí)是一項(xiàng)持續(xù)的事業(yè)。它要求人們時(shí)刻跳出習(xí)慣性常規(guī)和自命真理。在書中，安德烈提到這樣一個(gè)概念“先有概念”。他說，所有兒童和成人都通過自己的先有概念來理解世界、解碼信息。學(xué)習(xí)，就是對先有概念進(jìn)行運(yùn)算。文中，作者還特別提到自己受邀去澳大利亞做講座的經(jīng)歷。在這個(gè)例子里，作者被自己在方向處理方面的先有概念搞的暈頭轉(zhuǎn)向，不分東西南北。先有概念既構(gòu)成了個(gè)體的認(rèn)知平衡，甚至是基本的安全感，個(gè)體會(huì)覺得所有的質(zhì)疑都在破壞其內(nèi)在的穩(wěn)定狀態(tài)，因此會(huì)不由自主地回避質(zhì)疑。然而學(xué)習(xí)就是以此為代價(jià)的。在學(xué)習(xí)中，我們不斷地吸收新的知識(shí)，新的觀點(diǎn)，但是先有概念不斷地維護(hù)原有的經(jīng)驗(yàn)，這就使更高一個(gè)層次的學(xué)習(xí)存在矛盾體。在我們比較擅長的學(xué)科的學(xué)習(xí)中，這種矛盾的影響是存在并且固執(zhí)的。打破常規(guī)，打破這種先有概念的束縛，是更進(jìn)一步地學(xué)習(xí)要跨越的一個(gè)關(guān)口。這也意味著學(xué)習(xí)是不斷地接受新的知識(shí)、接受新的觀點(diǎn)的一個(gè)過程。這個(gè)過程部分的甚至要否定原有的認(rèn)知。在此基礎(chǔ)上，不斷完善自己的知識(shí)體系。
《學(xué)習(xí)的本質(zhì)》這本書，告訴我最重要的一點(diǎn)，就是對于學(xué)習(xí)來說，最根本的.一點(diǎn)在于學(xué)習(xí)者的思想結(jié)構(gòu)和他可以采集的信息之間的多重聯(lián)系。不過這些互動(dòng)從來都不是即時(shí)的、自發(fā)的，在大多數(shù)情況下都需要一種媒介。教師、專業(yè)人員、傳授者等等，必須促進(jìn)每個(gè)個(gè)體的意義生產(chǎn)，陪伴他，對他的原有概念形成干擾。學(xué)習(xí)者是通過他的所是和他的所知，借由自身進(jìn)行學(xué)習(xí)。別人不能取代他學(xué)習(xí)，但必須在場，因?yàn)閷W(xué)習(xí)者不能一人學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是一種社會(huì)的行為。正如弗朗索瓦－雅各布在《生物學(xué)與種族主義》這本書中提到的：人是一臺(tái)學(xué)習(xí)的機(jī)器。事實(shí)的確如此。
學(xué)習(xí)的本質(zhì)讀后感篇八
改革開放40年來，中國陸續(xù)涌起了許多知名的企業(yè)家，這些人配合著市場經(jīng)濟(jì)的開放，已然為21世紀(jì)的中國創(chuàng)造了美好的生活，同時(shí)也贏得了巨大的財(cái)富，這些企業(yè)家的精神與人生智慧非常值得我們借鑒與學(xué)習(xí)。
1.建立良好的企業(yè)文化、精神。
一個(gè)企業(yè)要發(fā)展，要壯大，背后必須要有良好的企業(yè)文化和企業(yè)精神的建立與熏陶，這些企業(yè)文化通過培訓(xùn)，指引著一個(gè)企業(yè)千千萬萬員工的行為準(zhǔn)則與工作準(zhǔn)則，讓優(yōu)秀的員工依照正確的價(jià)值觀，創(chuàng)造巨大的價(jià)值，那么我們在日常做項(xiàng)目的時(shí)候能不能創(chuàng)造一個(gè)項(xiàng)目文化和項(xiàng)目精神呢？通過培訓(xùn)，日常的強(qiáng)調(diào)與以身作則，優(yōu)秀的項(xiàng)目文化、精神一樣可以創(chuàng)造一個(gè)優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)，團(tuán)隊(duì)榮譽(yù)感，精神的塑造大大的降低了管理的監(jiān)督力和時(shí)間。
2.樹立嚴(yán)格的管理規(guī)范機(jī)制
在中國這個(gè)社會(huì)，企業(yè)的運(yùn)營是離不開一個(gè)良好的機(jī)制的制定，作為一名管理者，要思考游戲規(guī)則如何制定，而不是每日具體于各項(xiàng)工作當(dāng)中，如何安排團(tuán)隊(duì)的日常工作，如何樹立團(tuán)隊(duì)的各項(xiàng)指標(biāo)，如何激勵(lì)團(tuán)隊(duì)，如何培訓(xùn)團(tuán)隊(duì)，整個(gè)團(tuán)隊(duì)的目標(biāo)是怎么來的，分解到各項(xiàng)工作是怎么來的，考核和激勵(lì)是怎么制定的，相關(guān)工作的責(zé)任人是誰，如此系統(tǒng)全面的思考形成的各項(xiàng)管理機(jī)制，指標(biāo)成就關(guān)鍵的kpi，pk機(jī)制，激勵(lì)機(jī)制，淘汰機(jī)制組成了團(tuán)隊(duì)動(dòng)力，培訓(xùn)計(jì)劃強(qiáng)化的團(tuán)隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力，那么運(yùn)營就不成問題了。
3.強(qiáng)化自身的領(lǐng)導(dǎo)力
我是一個(gè)教練型的領(lǐng)導(dǎo)，凡事能夠沖在第一線，也很能理解下屬的各項(xiàng)工作和難處，從而造就了別人的尊重與喜愛，中國講究人情，但是有時(shí)候“法”不能容情，作為一名管理者若是不是團(tuán)隊(duì)一碗水端平，嚴(yán)格遵守管理的各項(xiàng)制度與條例，講人情，講情理，話語力會(huì)日漸削弱，也很難打造一個(gè)鐵軍出來，這個(gè)是我要改正的。只有大棒加胡蘿卜方能帶出一個(gè)好的團(tuán)隊(duì)，切不可過于感情用事，不然最后肯定會(huì)害己害人。
4.抓關(guān)鍵指標(biāo)和關(guān)鍵數(shù)據(jù)，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)，敢于放手。
一個(gè)人的精力是有限的，所以需要定位自己，定位自己做的事情，所以需要目標(biāo)需要關(guān)鍵性指標(biāo)，我明白，現(xiàn)代人的很多工作繁忙其實(shí)是裝出來的，倘若你認(rèn)真的做過自己的時(shí)間記錄，就能明白自己的有效工作時(shí)長是非常低的，因?yàn)槿说木τ邢?，分屏?xí)r代又在不斷的分散人的注意力，也就早就了今天，我們的注意力越來越難以集中，所以要想做成一件事，除了摒棄外界的干擾，集中注意在關(guān)鍵的事情、關(guān)鍵的指標(biāo)才是重點(diǎn)，對于團(tuán)隊(duì)的成員，一定要培養(yǎng)起成長、反思、總結(jié)能力，優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者一定會(huì)雇傭比自己優(yōu)秀的人，這就要求在班子搭建時(shí)嚴(yán)格把關(guān)人員了，隨著團(tuán)隊(duì)的成長，管理者更多的要做一個(gè)長遠(yuǎn)的思考，要敢于放權(quán)團(tuán)隊(duì)，讓整個(gè)團(tuán)隊(duì)在良好的團(tuán)隊(duì)文化、團(tuán)隊(duì)機(jī)制中成長，運(yùn)營。盯緊關(guān)鍵的指標(biāo)，只要大的方向不出問題，整體就翻不出什么浪花。
今天是一個(gè)浮躁的社會(huì)，大家越發(fā)的希望立桿見影，追求“快”錢，富人不一定是企業(yè)家，可能通過尋租、投機(jī)獲得財(cái)富，企業(yè)家是具備重新組合生產(chǎn)要素，建立盈利機(jī)制，獲取財(cái)富，創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值的人，這樣的方向才是我要奮斗的目標(biāo)，人要成事，困難重重，分解困難、尋求幫助、堅(jiān)持都是解決困難的方法，重要的是多反思、多總結(jié)，并且保持一顆良好的心態(tài)。
學(xué)習(xí)的本質(zhì)讀后感篇九
第二章教育的本質(zhì)
學(xué)習(xí)要點(diǎn)：
一、教育的涵義二、教育的產(chǎn)生三、教育的發(fā)展四、構(gòu)成教育的基本要素
教學(xué)重點(diǎn)：教育的內(nèi)涵教育的發(fā)展
教學(xué)難點(diǎn)：對各種不同教育起源論的分析和評(píng)價(jià)
一、教育概念的界定
（一）東西方文化對的“教育”理解
12、西方辭源理解:p28
孟子——最早將“教”和“育”二字合在一起作為一個(gè)詞使用?！暗锰煜掠⒉哦逃?，三樂也?！苯逃齟ducation，起源于拉丁文“educare”。表示“引出”“導(dǎo)出”。即采用一定的手段，把人身上潛藏著的某種東西引導(dǎo)、挖掘出來，轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
中文：1、重視對學(xué)生系統(tǒng)的文化知識(shí)教授，強(qiáng)調(diào)書本學(xué)習(xí)；2、重視教師的教和教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮；3、強(qiáng)調(diào)師道尊，突出教師的權(quán)威。
英文：1、注重對學(xué)生引導(dǎo)；2、重視學(xué)生的學(xué)和學(xué)生的主體性；3、突出學(xué)生的主動(dòng)性、能動(dòng)性。
請看中西方教師關(guān)于《蚯蚓》的教學(xué)所引發(fā)的教育行為：
中國教師：上課時(shí)教師向?qū)W生出示蚯蚓的掛圖，再系統(tǒng)向?qū)W生講述蚯蚓的生活環(huán)境、形態(tài)結(jié)構(gòu)、功能和價(jià)值，然后要求學(xué)生記住這些知識(shí)點(diǎn)以備考試之用。
美國教師：首先要求學(xué)生捕捉蚯蚓、感知蚯蚓的習(xí)性；課堂引導(dǎo)學(xué)生觀察蚯蚓，學(xué)生在觀察中提出蚯蚓是軟體動(dòng)物、無足環(huán)節(jié)動(dòng)物（如此學(xué)生獲得了感性認(rèn)識(shí)），教師及時(shí)表揚(yáng)學(xué)生觀察很仔細(xì)；這時(shí)有學(xué)生提出把蚯蚓進(jìn)行解剖看看里面有些什么？教師給予成分肯定；還有的同學(xué)提出蚯蚓是什么味道？于是有學(xué)生用線拴住蚯蚓吞咽下去又拉出來，發(fā)表結(jié)論：蚯蚓是咸的。教師為其科學(xué)獻(xiàn)身精神鼓掌、喝彩；又有學(xué)生把蚯蚓弄成兩段，對被切斷的身體都在活動(dòng)的現(xiàn)象表示驚訝、疑慮，教師乘機(jī)發(fā)問：切開的兩段能成活嗎？如果切成三段、四段呢？請同學(xué)們拿下去繼續(xù)觀察，然后發(fā)表結(jié)論，這就是今天的作業(yè)。
(二)現(xiàn)代“教育”的含義
綜合定義：教育是在一定社會(huì)背景下發(fā)生的促使個(gè)體的社會(huì)化和社會(huì)的個(gè)性化的實(shí)踐活動(dòng)。
社會(huì)的個(gè)性化：社會(huì)的.各種觀念、制度、行為方式內(nèi)化到個(gè)體身上并形成個(gè)體獨(dú)特的個(gè)性。個(gè)體的社會(huì)化是根據(jù)一定社會(huì)要求，把個(gè)體培養(yǎng)成符合社會(huì)發(fā)展需要的具有一定態(tài)度、知識(shí)技能的人。
(三)教育本質(zhì)p29
1教育本質(zhì)的幾種學(xué)說：
上層建筑說生產(chǎn)力說雙重屬性學(xué)說多重屬性說
復(fù)合現(xiàn)象說社會(huì)實(shí)踐說特殊范疇說社會(huì)化說
文化說
2、教育本質(zhì)的理解p31
教育本質(zhì)：培養(yǎng)人的活動(dòng)
具體表現(xiàn)：(1)教育是人類社會(huì)獨(dú)有的活動(dòng)
(2)教育是促使個(gè)體社會(huì)化和社會(huì)個(gè)性化的實(shí)踐活動(dòng)
(3)教育是一種專門培養(yǎng)人的活動(dòng)。
教育活動(dòng)與其他物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)區(qū)別：資料p12
活動(dòng)對象不同；活動(dòng)目的不同；產(chǎn)品效用不同；遵循的行為準(zhǔn)則不同；投資目的不同。
二、教育的起源p15
（一）教育生物起源論———生物學(xué)
代表人物：[法]利托爾諾《各人種的教育演化》
[英]沛西.能《教育原理》
主要觀點(diǎn)：教育起源于動(dòng)物的生存競爭本能活動(dòng)。“烏反哺，羊跪乳”
評(píng)價(jià):是教育學(xué)史上第一個(gè)正式提出的有關(guān)教育起源的學(xué)說，看到了人類教育與動(dòng)物界類似教育行為之間的相似性，從類本能這個(gè)角度對教育起源做出了生物學(xué)解釋，否定了教育的神話起源說。但犯了其根本性錯(cuò)誤：在于沒有把握人類教育的目的性和社會(huì)性，沒能區(qū)分出人類教育行為與動(dòng)物類教育行為之間的差別。
（二）教育心理起源論——心理機(jī)制
主要觀點(diǎn)：兒童對成人的無意識(shí)的模仿。
代表人：美國教育家孟祿。
著作：《教育史教科書》
評(píng)價(jià)：這種觀點(diǎn)把全部教育都?xì)w結(jié)無意識(shí)狀態(tài)下產(chǎn)生的模仿行為，把有意識(shí)和在意識(shí)支配下有目的行為排斥在教育之外,是錯(cuò)誤的。
優(yōu)點(diǎn)：成功避免了生物起源論的錯(cuò)誤，提出模仿是教育起源的新說。
（三）教育的勞動(dòng)起源論（即教育的社會(huì)起源說）
代表人：前蘇聯(lián)米丁斯基、凱洛夫等教育史學(xué)家和教育學(xué)家勞動(dòng)為教育的產(chǎn)生提供：
可能性：人類所特有的思維器官人腦和交往工具語言。
必然性：一方面教育是在勞動(dòng)和勞動(dòng)過程中的實(shí)際需要產(chǎn)生的。另一方面社會(huì)生產(chǎn)的延續(xù)和發(fā)展需要依靠人類經(jīng)驗(yàn)和自身的發(fā)展。
評(píng)價(jià)：認(rèn)識(shí)到人類教育起源的直接動(dòng)因，充分肯定了教育起源問題的社會(huì)屬性。
三、教育的發(fā)展
（一）原始社會(huì)的教育p19
原始社會(huì)的教育特征：
第一，教育內(nèi)容、手段具有原始性
第二，教育具有宗教性
第三，教育具有平等性
（二）古代社會(huì)的教育p20（奴隸社會(huì)和封建社會(huì)）
古代學(xué)校的出現(xiàn)；教育階級(jí)性的出現(xiàn)；
教育目的:培養(yǎng)統(tǒng)治階級(jí)所需要的人才（官吏、牧師或騎士）
教育內(nèi)容以倫理道德、宗教、軍事技能等為主
教育方法崇尚書本、呆讀死記、強(qiáng)迫體罰、棍棒紀(jì)律
師生關(guān)系是對立的、不平等的。
教育體系比較系統(tǒng)（鄉(xiāng)學(xué)、國學(xué)），積累和提出了比較豐富的教育經(jīng)驗(yàn)與思想。
（三）近代社會(huì)的教育（歐洲產(chǎn)業(yè)革命開始）
1、義務(wù)教育的普及
義務(wù)教育的含義：國家通過法律的形式規(guī)定的每個(gè)人都必須接受一定程度的教育。具有免費(fèi)性和平等性、強(qiáng)制性。
最早的義務(wù)教育：1763年法國普魯士王國頒布了”強(qiáng)迫教育令“，規(guī)定3—13兒童必必須接受義務(wù)教育。
2、我國義務(wù)教育簡介：
歷史回顧：清末—民國—新中國（1986年4月《義務(wù)教育法》）
老問題：學(xué)費(fèi)太高、書包太沉、安全難保、好學(xué)校難進(jìn)。
新問題：師資成農(nóng)村義務(wù)教育的新問題。
措施：績效工資、培訓(xùn)。
學(xué)習(xí)的本質(zhì)讀后感篇十
貧窮的本質(zhì)讀后感
終于把《貧窮的本質(zhì)》讀完了。
有兩點(diǎn)印象特別深刻，一是那個(gè)s型曲線。二是解決問題的方法。
關(guān)于s型曲線，處在拐點(diǎn)之前的狀態(tài)的時(shí)候，人沒有錢，沒有文化，沒有知識(shí)，也看不到希望，所以一般來說大部分窮人和弱者處于一個(gè)惡性死循環(huán)。但是一旦跨越了那個(gè)s型拐點(diǎn)，就進(jìn)入了良性循環(huán)，人就從此走出貧窮和逆境，進(jìn)入光明和富有。但問題是人看不到希望的時(shí)候是會(huì)墮落的，所以要在泥潭里保持奮斗和溫暖需要強(qiáng)大的自制力和自信心。大部分人都失敗了。如果有一天我處于這種情景，我希望自己能夠毫無來由地相信光明，尋找愛。
s型曲線同樣是做生意的模式。大部分小生意是賺不到多少錢的，并且要把生意做大就必須加大經(jīng)營規(guī)模，但是大部分小企業(yè)從事者都不明白這個(gè)道理或者沒有辦法擴(kuò)大經(jīng)營。所以大部分人死在了拐點(diǎn)之前的泥潭。
第二點(diǎn)是關(guān)于解決問題的方法的。我們都認(rèn)為是“體制”導(dǎo)致了一切落后和苦難，并且不愿意再從某個(gè)瑣碎而具體的.問題上去思索解決方案。()但是這本書告訴我們，不要空談很多大道理，不能期盼一種“主義”或者“政治”來解決所有的小問題。像“由給選民看候選人的名字改為看候選人的照片”這種小改變就能起很大的作用。政治問題不都來源于“西方破壞”或者“民族劣根”，而有可能是某個(gè)實(shí)際操作中細(xì)節(jié)沒有考慮到。
我想到了很多現(xiàn)實(shí)生活中的問題。比如現(xiàn)在的手機(jī)qq，要聊天和發(fā)表說說必須要多一個(gè)選擇步驟，這個(gè)理由足以讓我拋棄qq使用微信；就像網(wǎng)易云閱讀每次載入都會(huì)出現(xiàn)一張圖片，這導(dǎo)致我打開這個(gè)app的次數(shù)大幅減少；就像加多寶的昆侖山礦泉水，用商業(yè)模式分析是沒用的，我不買純粹就是因?yàn)樗孔雍桶b太丑了。
學(xué)習(xí)的本質(zhì)讀后感篇十一
最近讀了《貧窮的本質(zhì)》一書，該書的作者是阿比吉特·班納吉（abhijitee）與埃斯特·迪弗洛（estherduflo）。其中，前者獲得了2019年世界諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)。這個(gè)世界上每天都有超過10億人生活在每天生活費(fèi)不足0.99美元的貧困線以下?！敦毟F的本質(zhì)》一書對這一系列人群做了調(diào)查研究，并列舉了可能導(dǎo)致他們貧窮的原因（這或許對改善我們未來的階級(jí)有所啟發(fā)）以及討論了如何帶領(lǐng)他們走出貧窮（本文不做討論）。本文是作者自己閱讀完全書后對整本書的歸納總結(jié)與個(gè)人思考。
一.信息來源
1.錯(cuò)誤的信息
根據(jù)阿比吉特·班納吉的調(diào)查，很大一部分的貧窮群體在生病的時(shí)候，傾向于尋找“巫醫(yī)”(依靠祈禱等傳統(tǒng)方式來進(jìn)行治療)；這其中相當(dāng)大的一部分的所謂的“藥物”，不光對治病無益，還有害。
作者想起來在中國內(nèi)地支教的經(jīng)歷，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民有祈求豐收的習(xí)慣；但問題的關(guān)鍵在于，他們把本可以用來買大棚或者化肥的錢拿來祈求豐收了。（事實(shí)上，他們在這方面的支出近乎為0，多數(shù)人依舊相信農(nóng)業(yè)是完全依賴于天時(shí)的）沒有大棚技術(shù)的保護(hù)，在天災(zāi)發(fā)生時(shí)，神靈也救不了你。
錯(cuò)誤的信息會(huì)導(dǎo)致我們做出錯(cuò)誤的決定，在城市中產(chǎn)階級(jí)的日常生活中，常見的錯(cuò)誤還有很多：比如最近最火的一個(gè)央行發(fā)行了數(shù)字貨幣，市面上的數(shù)字貨幣可以自由流通。有相當(dāng)一批中產(chǎn)階級(jí)涌入到這個(gè)領(lǐng)域中，然后......，就被收了一波智商稅。
2.很多人根本不知道這個(gè)信息
在書中，作者所調(diào)查的大部分區(qū)域，都有專門針對窮人的福利政策。（例如：免費(fèi)疫苗，義務(wù)教育，有補(bǔ)貼的必要生活用品等等）但是，很奇怪的是，享受到這一政策的窮人并不多，拋開前兩個(gè)不談，有補(bǔ)貼的必要生活用品，比如蚊帳，的普及率也才達(dá)到70%多。（而且是在政府全額補(bǔ)貼的情況下，在某些熱帶地區(qū)，當(dāng)?shù)氐奈米铀鶖y帶的病毒很有毒性——作者注）有很多人沒有享受到這樣的福利，一些人覺得蚊子沒什么大不了的，他們對蚊子傳播的疾病缺乏最基本的了解；另一些人根本沒有聽說過這個(gè)政策，也就不用說去領(lǐng)這些東西了。
作者接觸的相當(dāng)一批同學(xué)里，很多人對金融缺乏基本的了解；其中一位同學(xué)的父親，更是將存銀行作為理財(cái)?shù)慕跷ㄒ皇侄?。他們對?dāng)下的金融政策幾乎一無所知，他們的財(cái)富增長速度也許很難跟上通貨膨脹的速度了。
作者所聽說的一個(gè)故事里，幾個(gè)人湊了幾千萬去炒小盤股；由于這個(gè)盤整體資金量的缺少，他們自然而然的成為了莊家。他們就利用信息的不對稱性這個(gè)特點(diǎn)，反復(fù)割散戶的韭菜——由此可見某些信息的重要性。當(dāng)你有正確信息的時(shí)候（比如這里的未來股票走勢信息），你就可以做出正確的決定，從而能致富。
3.信息難以被理解
某些信息，需要特定的專業(yè)人士才能理解，富豪或者政策決策者的身邊一般都有自己的專家團(tuán)隊(duì)，他們在做決定的時(shí)候，往往會(huì)依賴于這些專家團(tuán)隊(duì)；而相比之下，窮人只能依靠自己的理解來決策，而這些理解往往都是錯(cuò)誤的。
二.做正確的決定
1.什么是正確的決定
人生就像一個(gè)資本市場一樣，你投入時(shí)間、金錢，它就會(huì)產(chǎn)出一些東西來。（這些產(chǎn)出物既有物質(zhì)的也有精神的）但是，很多時(shí)候，投入之后并不一定馬上能看到產(chǎn)出，往往要過很長一段時(shí)間才能看到產(chǎn)出。比如教育，我們要投入大把大把的時(shí)間、以及費(fèi)用，而產(chǎn)出可能要到20多歲才能看見。再比如保險(xiǎn)，今天買的保險(xiǎn)，也有可能是為了防止十年之后的那一場重病。
投入在現(xiàn)在，產(chǎn)出在未來。這要求我們具備一定的戰(zhàn)略眼光，高瞻遠(yuǎn)矚，看到未來的收益。
2.做這些正確的決定對他們來說成本太高
但對于窮人來說，這項(xiàng)決定很難，很大程度上是因?yàn)樗麄兪掷锏馁Y本很有限。根據(jù)阿比吉特·班納吉的調(diào)查，貧困農(nóng)村地區(qū)的重病保險(xiǎn)參保率很低很低，而在一場重病之后，這些本就貧困的家庭，會(huì)陷入高利貸等陷阱。他們很多人都知道這樣的重病是他們無法負(fù)擔(dān)的，但他們遲遲沒有購買保險(xiǎn)，很大程度上就是因?yàn)樗麄兪掷锏腻X本身就不多，剛剛夠生活而已，一旦購買了保險(xiǎn)，他們可能連明天的飯都沒的吃了——這樣也就陷入了貧困陷阱之中。
三.社會(huì)環(huán)境對窮人并不太友好
1.服務(wù)于窮人的公共服務(wù)成本高
發(fā)展中國家的很多銀行都不支持窮人開戶，原因是因?yàn)槊块_一個(gè)戶頭銀行都要承擔(dān)一筆相應(yīng)的文書辦公服務(wù)支出，而這些窮人可能一輩子存的錢都趕不上這一筆支出，更不用說他們帶給銀行的收益了。
作者支教的地方，很多農(nóng)村家庭用的都是沒有經(jīng)過自來水廠消毒的天然水。這是因?yàn)椋轰佋O(shè)管道、安裝水表都需要一筆不小的開支，而這些家庭可能很少使用自來水；對于自來水廠而言，在這個(gè)地方普及自來水的使用是虧本的生意。
2.窮人享受公共服務(wù)的成本過高
作者支教的地方有一個(gè)小小的鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生所，它時(shí)常關(guān)門，很多時(shí)候并沒有提供它應(yīng)有的服務(wù)。這也導(dǎo)致當(dāng)?shù)厝嗽谏〔〉臅r(shí)候扛一扛就過去了，只有到生大病的時(shí)候不得已才到城里去看病。對于他們而言，花一天的時(shí)間去城里看病，往往會(huì)影響農(nóng)業(yè)的收成；去醫(yī)院看病所花費(fèi)的時(shí)間成本對他們而言太高了！
四.政策與政治制度
1.貪污腐敗的影響
很多發(fā)展中國家都有幫助貧困人群脫貧的計(jì)劃，并為此設(shè)立了專門的基金支持。但是，目前來看，這個(gè)政策的效果并不理想。在印度，阿比吉特·班納吉所調(diào)查的區(qū)域，很多村都有來自中央的專項(xiàng)援助。（例如教育基金、醫(yī)療基金）但是，這些援助很大一部分都被當(dāng)?shù)氐拇彘L或區(qū)長這一類人貪污腐敗掉了，真正用于支持窮人發(fā)展的錢并不多。
2.整體政策的偏差
有的國家地區(qū)對富人友好，例如美國，特別是特朗普上臺(tái)之后，取消了對窮人的很多補(bǔ)助（例如取消了310w美國人食品券的補(bǔ)助、"生命線"計(jì)劃等等）這樣讓這一國家地區(qū)的窮人更無翻身的希望，他們將不得不把自己賺的大部分錢用到日常開支上，無法實(shí)現(xiàn)自身的可持續(xù)發(fā)展。
五.意識(shí)形態(tài)和慣性
1.意識(shí)形態(tài)
作者支教時(shí)拜訪過的兩個(gè)家庭，給作者留下了深刻的印象：一個(gè)家庭的孩子每天讀完書就是玩玩玩，他的父母甚至他們自己都覺得他們這輩子也只能這樣了。另一個(gè)家庭的父親拼命打工養(yǎng)家，她的女兒也不負(fù)眾望，書讀的還不錯(cuò)。有一些窮人的潛意識(shí)里覺得自己的人生已經(jīng)定了，無法再向上跨越階級(jí)了，事實(shí)上，這是錯(cuò)誤的。因?yàn)椋逃强梢宰屢粋€(gè)一窮二白的人過上小康生活的，幸好可以看見的是，越來越多的來自中國貧困山區(qū)的孩子，通過讀書，跳出了貧窮陷阱，進(jìn)入到城市里工作，雖然過著租房的生活，但生活起碼比山里愜意許多。
讀書（雖然作者覺得存在邊際效益遞減的問題）是可以讓一個(gè)人過上小康生活的。這個(gè)社會(huì)并沒有到完全喪失階級(jí)流動(dòng)性的地步。
2.慣性
龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會(huì)打洞。這一句話形象地說明了子女的行為準(zhǔn)則是受父母的影響的。在電影《觸不可及》中，黑人保姆一提到女人，想到的就是sex,約會(huì)等等；而劇中的白人富豪想到的則是這個(gè)女人是他的筆友，兩個(gè)人在精神層面上交流甚歡。近朱者赤近墨者黑，窮人剛生下來的時(shí)候，身邊的環(huán)境也影響了他們的人生軌跡，比如一段時(shí)間很有名的校園里的“社會(huì)人”；在某些學(xué)校，招小弟，打架斗毆是很常見甚至是引以為傲的；而在另一些學(xué)校，每一個(gè)學(xué)生都以好好學(xué)習(xí)為榮。身邊所處的環(huán)境很大程度上會(huì)影響一個(gè)人的人生軌跡。
學(xué)習(xí)的本質(zhì)讀后感篇十二
經(jīng)營的基本元素：明確的顧客價(jià)值、有競爭力的合理成本、有效的規(guī)模和深具人影關(guān)懷的贏利。
經(jīng)營是用有限的資源，創(chuàng)造一個(gè)盡可能大的附加價(jià)值，再用附加價(jià)值來滿足人們無限的需求。
經(jīng)營的目的就是獲得顧客的認(rèn)同和市場的回饋，就是要取得經(jīng)營成效，取得投入產(chǎn)出的有效性。
真正影響企業(yè)持續(xù)成功的主要重心不是公司的戰(zhàn)略目標(biāo)，也不是發(fā)展戰(zhàn)略和運(yùn)營管理的流程，而是專注、集中焦點(diǎn)于為顧客創(chuàng)造價(jià)值的力量。
企業(yè)要跟上環(huán)境的變化，就必須研究消費(fèi)者的欲求和價(jià)值觀并做出響應(yīng)，必須針對同行提供的選擇快速做出調(diào)整。
讓品牌成為人們生活的一部分，企業(yè)需要打破和顧客之間的界限，與顧客融合在一起。
沒有任何公司能成功模仿沃爾瑪，因?yàn)樗某晒κ腔诤唵蔚墓芾硪?guī)則，其成功的關(guān)鍵是員工有效地執(zhí)行規(guī)則而不是墨守成規(guī)。
擁有和顧客一樣的思維方式，無論是產(chǎn)品設(shè)計(jì)、技術(shù)創(chuàng)新、銷售推動(dòng)還是服務(wù)，都要從顧客的需求出發(fā)，而不是從企業(yè)產(chǎn)品出發(fā)。
把優(yōu)秀的人放在一線，放到最靠近行動(dòng)的地方去，是因?yàn)樵诤芏嗥髽I(yè)的管理中，優(yōu)秀的人往往被提拔起來，放在二線，放在離顧客更遠(yuǎn)的地方?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代更要把優(yōu)秀的人放在一下，讓他們距離顧客更近，以便更好的得到真正的顧客需求。
一家企業(yè)需要對三件事情做出評(píng)測衡量：客戶滿意度、員工滿意度和現(xiàn)金流?？蛻魸M意度決定市場份額，員工滿意度決定生產(chǎn)效率和質(zhì)量，現(xiàn)金流是一個(gè)企業(yè)的脈搏，重要性不言而喻。
任何產(chǎn)品都應(yīng)該回歸到顧客的生活習(xí)慣上來，而不是改變顧客的生活習(xí)慣。這句話說的也對，不過互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)改變了很多的用戶習(xí)慣，能真正的做好用戶體驗(yàn)，改變用戶習(xí)慣也未嘗不可。
利潤的目標(biāo)只為以下目的的服務(wù)：支付公司所需要的資金，并提供達(dá)到顧客目標(biāo)所需的各種資源，企業(yè)必須獲得足夠的利潤。
中國企業(yè)脆弱的原因是不會(huì)做戰(zhàn)略的思考，僅僅是做了管理的思考。
戰(zhàn)略思維是：問題1，你想做什么;問題2，所想做的事情憑什么條件可以做;問題3，你有什么;問題4，你缺什么。其實(shí)這同樣可以用做想要?jiǎng)?chuàng)業(yè)的捫心自問!
學(xué)習(xí)的本質(zhì)讀后感篇十三
最近讀了《貧窮的本質(zhì)》一書，該書的作者是阿比吉特·班納吉(abhijitee)與埃斯特·迪弗洛(estherduflo)。其中，前者獲得了世界諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)。這個(gè)世界上每天都有超過10億人生活在每天生活費(fèi)不足0.99美元的貧困線以下。《貧窮的本質(zhì)》一書對這一系列人群做了調(diào)查研究，并列舉了可能導(dǎo)致他們貧窮的原因(這或許對改善我們未來的階級(jí)有所啟發(fā))以及討論了如何帶領(lǐng)他們走出貧窮(本文不做討論)。本文是作者自己閱讀完全書后對整本書的歸納總結(jié)與個(gè)人思考。
一.信息來源
1.錯(cuò)誤的信息
根據(jù)阿比吉特·班納吉的調(diào)查，很大一部分的貧窮群體在生病的時(shí)候，傾向于尋找“巫醫(yī)”(依靠祈禱等傳統(tǒng)方式來進(jìn)行治療);這其中相當(dāng)大的一部分的所謂的“藥物”，不光對治病無益，還有害。
作者想起來在中國內(nèi)地支教的經(jīng)歷，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民有祈求豐收的習(xí)慣;但問題的關(guān)鍵在于，他們把本可以用來買大棚或者化肥的錢拿來祈求豐收了。(事實(shí)上，他們在這方面的支出近乎為0，多數(shù)人依舊相信農(nóng)業(yè)是完全依賴于天時(shí)的)沒有大棚技術(shù)的保護(hù)，在天災(zāi)發(fā)生時(shí)，神靈也救不了你。
錯(cuò)誤的信息會(huì)導(dǎo)致我們做出錯(cuò)誤的決定，在城市中產(chǎn)階級(jí)的日常生活中，常見的錯(cuò)誤還有很多：比如最近最火的一個(gè)央行發(fā)行了數(shù)字貨幣，市面上的數(shù)字貨幣可以自由流通。有相當(dāng)一批中產(chǎn)階級(jí)涌入到這個(gè)領(lǐng)域中，然后......，就被收了一波智商稅。
2.很多人根本不知道這個(gè)信息
在書中，作者所調(diào)查的大部分區(qū)域，都有專門針對窮人的福利政策。(例如：免費(fèi)疫苗，義務(wù)教育，有補(bǔ)貼的必要生活用品等等)但是，很奇怪的是，享受到這一政策的窮人并不多，拋開前兩個(gè)不談，有補(bǔ)貼的必要生活用品，比如蚊帳，的普及率也才達(dá)到70%多。(而且是在政府全額補(bǔ)貼的情況下，在某些熱帶地區(qū)，當(dāng)?shù)氐奈米铀鶖y帶的病毒很有毒性——作者注)有很多人沒有享受到這樣的福利，一些人覺得蚊子沒什么大不了的，他們對蚊子傳播的疾病缺乏最基本的了解;另一些人根本沒有聽說過這個(gè)政策，也就不用說去領(lǐng)這些東西了。
作者接觸的相當(dāng)一批同學(xué)里，很多人對金融缺乏基本的了解;其中一位同學(xué)的父親，更是將存銀行作為理財(cái)?shù)慕跷ㄒ皇侄?。他們對?dāng)下的金融政策幾乎一無所知，他們的財(cái)富增長速度也許很難跟上通貨膨脹的速度了。
作者所聽說的一個(gè)故事里，幾個(gè)人湊了幾千萬去炒小盤股;由于這個(gè)盤整體資金量的缺少，他們自然而然的成為了莊家。他們就利用信息的不對稱性這個(gè)特點(diǎn)，反復(fù)割散戶的韭菜——由此可見某些信息的重要性。當(dāng)你有正確信息的時(shí)候(比如這里的未來股票走勢信息)，你就可以做出正確的決定，從而能致富。
3.信息難以被理解
某些信息，需要特定的專業(yè)人士才能理解，富豪或者政策決策者的身邊一般都有自己的專家團(tuán)隊(duì)，他們在做決定的時(shí)候，往往會(huì)依賴于這些專家團(tuán)隊(duì);而相比之下，窮人只能依靠自己的理解來決策，而這些理解往往都是錯(cuò)誤的。
二.做正確的決定
1.什么是正確的決定
人生就像一個(gè)資本市場一樣，你投入時(shí)間、金錢，它就會(huì)產(chǎn)出一些東西來。(這些產(chǎn)出物既有物質(zhì)的也有精神的)但是，很多時(shí)候，投入之后并不一定馬上能看到產(chǎn)出，往往要過很長一段時(shí)間才能看到產(chǎn)出。比如教育，我們要投入大把大把的時(shí)間、以及費(fèi)用，而產(chǎn)出可能要到20多歲才能看見。再比如保險(xiǎn)，今天買的保險(xiǎn)，也有可能是為了防止十年之后的那一場重病。
投入在現(xiàn)在，產(chǎn)出在未來。這要求我們具備一定的戰(zhàn)略眼光，高瞻遠(yuǎn)矚，看到未來的收益。
2.做這些正確的決定對他們來說成本太高
但對于窮人來說，這項(xiàng)決定很難，很大程度上是因?yàn)樗麄兪掷锏馁Y本很有限。根據(jù)阿比吉特·班納吉的調(diào)查，貧困農(nóng)村地區(qū)的重病保險(xiǎn)參保率很低很低，而在一場重病之后，這些本就貧困的家庭，會(huì)陷入高利貸等陷阱。他們很多人都知道這樣的重病是他們無法負(fù)擔(dān)的，但他們遲遲沒有購買保險(xiǎn)，很大程度上就是因?yàn)樗麄兪掷锏腻X本身就不多，剛剛夠生活而已，一旦購買了保險(xiǎn)，他們可能連明天的飯都沒的吃了——這樣也就陷入了貧困陷阱之中。
三.社會(huì)環(huán)境對窮人并不太友好
1.服務(wù)于窮人的公共服務(wù)成本高
發(fā)展中國家的很多銀行都不支持窮人開戶，原因是因?yàn)槊块_一個(gè)戶頭銀行都要承擔(dān)一筆相應(yīng)的文書辦公服務(wù)支出，而這些窮人可能一輩子存的錢都趕不上這一筆支出，更不用說他們帶給銀行的收益了。
作者支教的地方，很多農(nóng)村家庭用的都是沒有經(jīng)過自來水廠消毒的天然水。這是因?yàn)椋轰佋O(shè)管道、安裝水表都需要一筆不小的開支，而這些家庭可能很少使用自來水;對于自來水廠而言，在這個(gè)地方普及自來水的使用是虧本的生意。
2.窮人享受公共服務(wù)的成本過高
作者支教的地方有一個(gè)小小的鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生所，它時(shí)常關(guān)門，很多時(shí)候并沒有提供它應(yīng)有的服務(wù)。這也導(dǎo)致當(dāng)?shù)厝嗽谏〔〉臅r(shí)候扛一扛就過去了，只有到生大病的時(shí)候不得已才到城里去看病。對于他們而言，花一天的時(shí)間去城里看病，往往會(huì)影響農(nóng)業(yè)的收成;去醫(yī)院看病所花費(fèi)的時(shí)間成本對他們而言太高了!
四.政策與政治制度
1.的影響
很多發(fā)展中國家都有幫助貧困人群脫貧的計(jì)劃，并為此設(shè)立了專門的基金支持。但是，目前來看，這個(gè)政策的效果并不理想。在印度，阿比吉特·班納吉所調(diào)查的區(qū)域，很多村都有來自中央的專項(xiàng)援助。(例如教育基金、醫(yī)療基金)但是，這些援助很大一部分都被當(dāng)?shù)氐拇彘L或區(qū)長這一類人掉了，真正用于支持窮人發(fā)展的錢并不多。
2.整體政策的偏差
有的國家地區(qū)對富人友好，例如美國，特別是特朗普上臺(tái)之后，取消了對窮人的很多補(bǔ)助(例如取消了310w美國人食品券的補(bǔ)助、“生命線”計(jì)劃等等)這樣讓這一國家地區(qū)的窮人更無翻身的希望，他們將不得不把自己賺的大部分錢用到日常開支上，無法實(shí)現(xiàn)自身的可持續(xù)發(fā)展。
五.意識(shí)形態(tài)和慣性
1.意識(shí)形態(tài)
作者支教時(shí)拜訪過的兩個(gè)家庭，給作者留下了深刻的印象：一個(gè)家庭的孩子每天讀完書就是玩玩玩，他的父母甚至他們自己都覺得他們這輩子也只能這樣了。另一個(gè)家庭的父親拼命打工養(yǎng)家，她的女兒也不負(fù)眾望，書讀的還不錯(cuò)。有一些窮人的潛意識(shí)里覺得自己的人生已經(jīng)定了，無法再向上跨越階級(jí)了，事實(shí)上，這是錯(cuò)誤的。因?yàn)?，教育——是可以讓一個(gè)一窮二白的人過上小康生活的，幸好可以看見的是，越來越多的來自中國貧困山區(qū)的孩子，通過讀書，跳出了貧窮陷阱，進(jìn)入到城市里工作，雖然過著租房的生活，但生活起碼比山里愜意許多。
讀書(雖然作者覺得存在邊際效益遞減的問題)是可以讓一個(gè)人過上小康生活的。這個(gè)社會(huì)并沒有到完全喪失階級(jí)流動(dòng)性的地步。
2.慣性
龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會(huì)打洞。這一句話形象地說明了子女的行為準(zhǔn)則是受父母的影響的。在電影《觸不可及》中，黑人保姆一提到女人，想到的就是sex,約會(huì)等等;而劇中的白人富豪想到的則是這個(gè)女人是他的筆友，兩個(gè)人在精神層面上交流甚歡。近朱者赤近墨者黑，窮人剛生下來的時(shí)候，身邊的環(huán)境也影響了他們的人生軌跡，比如一段時(shí)間很有名的校園里的“社會(huì)人”;在某些學(xué)校，招小弟，打架斗毆是很常見甚至是引以為傲的;而在另一些學(xué)校，每一個(gè)學(xué)生都以好好學(xué)習(xí)為榮。身邊所處的環(huán)境很大程度上會(huì)影響一個(gè)人的人生軌跡。
學(xué)習(xí)的本質(zhì)讀后感篇十四
接處《營銷的本質(zhì)》這本書，已經(jīng)有三個(gè)多月了！特別喜歡里面的內(nèi)容，總感覺看不夠，因?yàn)槔锩嬲f的好多都是我能用到的。
首先！講到未來人們的工作方式，可能不在像現(xiàn)在這樣人們都在一起上班，可能以后我們邊玩邊上班，一群人可以在不同的地方做同一件事情。
互聯(lián)網(wǎng)不再只是一種交流的手段或工具，它已經(jīng)成為人們生活的一種方式。
凡是能改變?nèi)藗兩罘绞降氖虑椋欢〞?huì)改變我們的工作方式，包括改變我們的生產(chǎn)活動(dòng)方式和商務(wù)活動(dòng)方式。
講到了從農(nóng)耕時(shí)代的社區(qū)生活，到大量銷售的轉(zhuǎn)變、再到深度分銷、社區(qū)商務(wù)、社區(qū)互聯(lián)網(wǎng)商務(wù)的變革，都在不知不覺中改變著。
其中談到一體化戰(zhàn)略，前向一體化，或后向一體化。前向一體化就是向下游走，后向一體化就是往上游走。
企業(yè)必須集中配置資源在兩個(gè)領(lǐng)域：或技術(shù)領(lǐng)域，或市場領(lǐng)域。據(jù)此可以推斷，前向一體化的目的，是為了謀求市場扎根，后向一體化是為了謀求技術(shù)扎根。
向華為這樣的企業(yè)就是后向一體化的代表。大部分企業(yè)是前向一體化。先是采用大量銷售方式，后來轉(zhuǎn)向深度分銷方式。
當(dāng)我們遇到什么麻煩的時(shí)候，首先應(yīng)該回到事實(shí)層面上，弄清楚這是一件什么事情，這是一件有關(guān)什么性質(zhì)的事情。
當(dāng)我們弄不清楚營銷是什么的時(shí)候，應(yīng)該回到事實(shí)層面上，弄清楚營銷究竟是一件什么事情。
營銷職能活動(dòng)追求的是營銷成果，體現(xiàn)在企業(yè)與客戶之間相互作用、相互依存的強(qiáng)度上，體現(xiàn)在關(guān)乎企業(yè)命運(yùn)的供求一體化程度上。
做人做事一個(gè)道理，凡事只要認(rèn)真去做，就會(huì)顯現(xiàn)出一種品格，建立起一種信譽(yù)，贏得他人的好感。實(shí)際上，他是在做“營銷”，在構(gòu)建人與人之間良好的社區(qū)關(guān)系。
人類社會(huì)通行的法則，就是成就他人以成就自己。古人云“已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人”。
講到了社區(qū)的本質(zhì)特征，是人與人之間結(jié)成的生活圈。這種生活圈存在的價(jià)值與理由，按照滕尼斯的說法，就是“守望相助”，有了守望相助的社區(qū)關(guān)系，人們才有可能發(fā)展各自的專長，結(jié)成相互依存作用的商務(wù)關(guān)系。
也可以天下熙熙為利而來，天下攘攘為利而往，過著互通有無的商務(wù)經(jīng)濟(jì)日子。
講到了豐田的社區(qū)商務(wù)案例，還有tcl深度分銷案例，通用的深度分銷方式；
一本好書常讀常新，總能給人帶來新的啟示。讀一本好書讓心靈隨情景去旅行，享受讀書的過程。
學(xué)習(xí)的本質(zhì)讀后感篇十五
關(guān)于本質(zhì)的探討，永遠(yuǎn)都是哲學(xué)范疇的事情!比如從“我是誰?”延伸下去，將是一個(gè)無窮思考和探索的過程，永無止境。而且此種探討，只有自己精神世界的參悟，任何販賣別人的成果于自己的口實(shí)并無實(shí)際意義。筆者此篇以“營銷是什么?”為延展點(diǎn)，去參悟營銷本質(zhì)方面的東西。當(dāng)下世界，人們在欲望的洪流中，游離于貪嗔之間，被裹挾于癡疑恐懼的洪流，在“亂花狂舞漸迷眼”的繁華世界，隨波逐欲望之流，漸漸偏離，舍本逐末!錯(cuò)亂的舞步合著雜亂的社會(huì)節(jié)奏，演繹出一曲癲狂的亂舞?！把氵^長空，綠水回風(fēng)”，那個(gè)是斯本來面目，倒是我們都該深思的問題。
營銷從功能上講，其本質(zhì)是為了成交，成交的本質(zhì)是雙方欲望的滿足。購買者覺得產(chǎn)品或者服務(wù)的價(jià)值超越其所支付的貨幣價(jià)值，對于提供產(chǎn)品或者服務(wù)者來說，所收到的貨幣價(jià)值超越其成本，在雙方愉悅的交換達(dá)成后，一次交易的欲望落差就此中和。不管營銷披上多么絢麗的外衣，其本質(zhì)就是如此。中間的過程，無非是以有形的表現(xiàn)去襯托欲望無形的標(biāo)桿。世界就是如此欲望的相互滿足中形成了市場，營銷以服務(wù)于市場而冠冕登場。
目前對營銷主流的以功能為核心的定義為：以滿足顯性或隱形需求為目的的產(chǎn)品設(shè)計(jì);以便利便捷為目的的渠道打造;以成本、技術(shù)優(yōu)勢為核心的價(jià)格策略;以溝通為核心的促銷策劃。這就是營銷披上外衣后的主流學(xué)術(shù)闡述。其背后的核心就是以市場為核心，以滿足某種欲望為目的!脫離了市場的個(gè)體欲望形成的主流欲望去做營銷，自然是閉門造車，這是和營銷不沾邊的胡鬧。
對營銷華麗外衣進(jìn)行分解，我們會(huì)更清楚。人是市場的主體，是具有意識(shí)形態(tài)的。只要是人，在資本社會(huì)中(共產(chǎn)主義社會(huì)狀態(tài)下，不作為探討，那時(shí)，市場自然會(huì)消失!)，離不開“貪嗔癡疑慢”，這就是欲望的核心，也就是學(xué)術(shù)上所說得需求。產(chǎn)品的設(shè)計(jì)自然圍繞欲望來展開。人的欲望在社會(huì)的不同階段隨著社會(huì)的變化在變化，只要抓住欲望的合力，就是抓住市場需求的主脈。這對于營銷組織的考驗(yàn)可不是一般的問題，自己的欲望只要靜而思遠(yuǎn)還能發(fā)覺，但是社會(huì)欲望的合力可就不是能清楚判斷的，這就猶如資本市場的上漲和下跌，同樣是欲望的合力一樣，誰把握了，誰就是神!回頭看看百年品牌的歷史，無不在產(chǎn)品的設(shè)計(jì)上，抓住了社會(huì)欲望需求的主流。欲望是可以替換的，比如想吃羊肉，由于某種原因，牛肉可以作為羊肉的替代品而滿足吃羊肉的欲望。所以，成本優(yōu)勢是體現(xiàn)經(jīng)營水平的標(biāo)桿。新技術(shù)的應(yīng)用，生產(chǎn)、流通的優(yōu)化，都能締造出成本優(yōu)勢。在此，有人提到奢侈品，我們不可“關(guān)公戰(zhàn)秦瓊”，在時(shí)空穿越中去意淫毫無意義的命題。奢侈品之間同樣存在成本的優(yōu)勢。成本的優(yōu)勢最終體現(xiàn)在價(jià)格中，價(jià)格之后是相應(yīng)的欲望滿足率或者叫做性價(jià)比。渠道是欲望傳遞的平臺(tái)，自然越便捷越好，同時(shí)，便捷反過來于成本的優(yōu)勢會(huì)貢獻(xiàn)相應(yīng)的權(quán)值。平臺(tái)的打造可以襯托產(chǎn)品的形象，以提升產(chǎn)品在欲望滿足中的無形價(jià)值。比如微型車的4s店和越野車的4s店是完全不同的。平臺(tái)的支撐是模式，不同的營銷模式架構(gòu)下的渠道，必然形成不同的產(chǎn)品欲望表現(xiàn)。比如直銷的模式，他們強(qiáng)調(diào)的是無傳統(tǒng)渠道費(fèi)用的成本優(yōu)勢和一對一貼心服務(wù)的口碑傳播，在相應(yīng)的欲望傳遞和成交中發(fā)揮了很大的作用。以模式為基礎(chǔ)的渠道架構(gòu)，只要滿足以下條件并能貫徹實(shí)施，那么其價(jià)值魅力便會(huì)淋漓實(shí)現(xiàn)。模式中的各環(huán)節(jié)的客戶價(jià)值主張，各環(huán)節(jié)的盈利模式，滿足盈利欲望所需要的相應(yīng)市場資源配置，為保障模式穩(wěn)定而形成的科學(xué)流程，此四點(diǎn)，是模式的靈魂，也是渠道建設(shè)的核心。離開欲望滿足的渠道，是紙老虎，有其型而無其威!欲望本來是精神層面的東西，欲望的滿足離不開信息不對稱下的溝通。如果信息完全對稱，就無需溝通，欲望會(huì)自己和市場溝通。期貨就很直接，只要開盤，每時(shí)每刻都有其價(jià)格，是什么就是什么，根本無需溝通。當(dāng)然，沒有溝通的欲望，也就不存在營銷了。高層次的溝通是欲望的溝通，低層次的溝通是產(chǎn)品溝通，沒層次的溝通是針對股東們的品牌廣告?zhèn)鞑ナ降臏贤ā?BR> 我們從純欲望的闡述中跳出來，來探討營銷的兩個(gè)重要資源的本質(zhì)。市場費(fèi)用和營銷人員。市場費(fèi)用最終會(huì)滲入產(chǎn)品成本而從價(jià)格上表現(xiàn)出來。所以費(fèi)效比是最能體現(xiàn)一個(gè)營銷組織的價(jià)值和能力的。市場費(fèi)用的有效性體現(xiàn)了品牌的生命力。相應(yīng)的市場費(fèi)用，就是要達(dá)成產(chǎn)品成交的目的。筆者曾經(jīng)見到某沒落品牌，在某終端銷售產(chǎn)品價(jià)值為n元，而花費(fèi)的市場費(fèi)用則是n+m元，這不是奇談，花費(fèi)了比產(chǎn)品價(jià)值還大的市場費(fèi)用來達(dá)成交易，這是營銷的一種變態(tài)和畸形，與其如此，還不如不為，那么就少虧損了m元。這樣的營銷組織，只能是廢物點(diǎn)心。另外一個(gè)資源是營銷人員，營銷人員的產(chǎn)出直接關(guān)系到營銷組織的效率。筆者曾經(jīng)見過某品牌調(diào)味品，只要完成3萬的任務(wù)，就可以給當(dāng)?shù)氐臉I(yè)務(wù)代表發(fā)3000元工資，這里面還不包括勞動(dòng)保險(xiǎn)和差費(fèi)。而筆者見到的另一個(gè)品牌的營銷人員，他的團(tuán)隊(duì)就他一個(gè)人，而一年完成8000萬的銷售額。天堂地獄，無法想象。營銷費(fèi)用和營銷人員同樣是滿足欲望的環(huán)節(jié)，最終目的是達(dá)成交易，筆者認(rèn)為，把這部分當(dāng)成一種資本的投入，站在資本的角度去衡量營銷費(fèi)用的優(yōu)劣和營銷人員的功能恰恰是把握住了其本質(zhì)。
世界本不復(fù)雜，營銷不過如此!透過欲眼，寧靜致遠(yuǎn)，你也能看透!那些化簡為繁，神秘化營銷的業(yè)界學(xué)者，自然有他們的目的和需求吧，畢竟，神話自己，必有膜拜的愚眾!
學(xué)習(xí)的本質(zhì)讀后感篇十六
杰克韋爾奇又出新書了，繼《杰克韋爾奇自傳》、《贏》、《贏的答案》之后，我又在第一時(shí)間買到了新鮮熱辣的書，又在幾天中斷斷續(xù)續(xù)看完。說實(shí)話在看推薦導(dǎo)讀中發(fā)現(xiàn)某位推薦人說他喜歡玩"得州撲克"時(shí)，我有點(diǎn)崩潰了，我以為我看得也是《風(fēng)塵榜》呢，閱讀激情直線下降，看在老杰克的面子勉強(qiáng)看完，這說明一個(gè)錯(cuò)別字害了一本書。
其實(shí)我蠻喜歡老杰克的文風(fēng)，閑話不說，直擊要害，最簡單的方式列出一二三，思路很清晰，特別是看贏或者贏的答案，通篇都是"要不咱們這么著吧，一二三"，"要不咱們那么那么著吧，一二三"，滿滿的激情正能量，要知道人家在ge那幾十年的底子扎實(shí)著呢，說什么都是底氣十足。
這次閱讀感受不太一樣，感覺老杰克似乎想迎合大眾的口味一般，但是迎合得還不夠，分析的深度和廣度還沒有，一句話，沒有給我這樣老客戶驚喜，好像是從不同的維度把能說的理論又說了一遍，舉了幾個(gè)例子，但是也沒有說的很清楚。要不是翻譯的問題，要不是作者的問題。
其實(shí)我更想知道他對當(dāng)今中國經(jīng)濟(jì)走勢分析和判斷，你猜他說了嗎?他說了，他說得很不錯(cuò)："中國經(jīng)濟(jì)日益轉(zhuǎn)型為消費(fèi)驅(qū)動(dòng)型經(jīng)濟(jì)…過去，中國更偏向于重工業(yè)，很大一部分經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出是用于出口的，但近年來，內(nèi)需對中國經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)穩(wěn)步提升。中國中產(chǎn)階級(jí)的壯大促進(jìn)了中國經(jīng)濟(jì)的多元化。"，"我們看到中國企業(yè)開始領(lǐng)會(huì)到締造全球知名品牌的重要性…新一代全球知名的中國品牌就指日可待""越來越多的中國人夢想著成為企業(yè)家，像企業(yè)家那樣去思考問題，并付諸行動(dòng)"。老杰克敏銳的把握住中國經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，這也是中央高層了解的事實(shí)。
中國經(jīng)濟(jì)這盤輸不起的棋還在下著，我作為其中渺小的一員在默默看著，既無能力行棋，也無腦力算棋，只能算是見證人。本來這次文章的主題想寫點(diǎn)自己對中國經(jīng)濟(jì)的判斷，寫現(xiàn)在最重要的是保衛(wèi)財(cái)富，守護(hù)社會(huì)所有人得到的勝利果實(shí)，后來覺得可能所有人并不都是這樣想的，自己的財(cái)富也有限，說出來有點(diǎn)矯情，而且作為一個(gè)浮萍也無法決定社會(huì)的走向;本來想從自己音樂中找到一首歌應(yīng)和一下主題，試聽了100多首歌，最后縈繞心頭的是王菲和竇唯的《誓言》，那就這首歌吧，在ly事件尚未結(jié)束的時(shí)候，聊表我等小民對時(shí)局的關(guān)切。
學(xué)習(xí)的本質(zhì)讀后感篇十七
看書之前，我認(rèn)為商業(yè)的本質(zhì)是，你是否能夠滿足人們的某種需求!你是否不可替代。任何商業(yè)，都是創(chuàng)造了一種價(jià)值，滿足了某種需求。
看完杰克韋爾奇這本書，我才發(fā)現(xiàn)，其實(shí)他講的，就是他上一本書的名字「贏」，以他的理念，商業(yè)的本質(zhì)就是「贏」。
"商業(yè)的本質(zhì)是一項(xiàng)團(tuán)隊(duì)運(yùn)動(dòng)，強(qiáng)調(diào)"團(tuán)隊(duì)"兩個(gè)字。同時(shí)，既然是運(yùn)動(dòng)，目的就是要去贏。杰克帶給我們更多的是贏的態(tài)度，是通過抓住管理學(xué)和商業(yè)上最本質(zhì)的東西走向贏的路徑。"
圍繞著要"贏"這個(gè)目標(biāo)，去構(gòu)建你的系統(tǒng)，從領(lǐng)導(dǎo)力和協(xié)作力兩大方面，不斷的推進(jìn)使命的達(dá)成。關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)力，曉松已經(jīng)講得很到位了，我說說我對協(xié)作力的看法。協(xié)作力，是重構(gòu)你的使命，讓你的行動(dòng)把使命落地，并且跟進(jìn)你的結(jié)果。學(xué)以致用，聯(lián)系到書友會(huì)，我們嘗試定義我們的方向。
我們使命：讓讀書與商業(yè)緊密結(jié)合，讓讀書分享成為一種習(xí)慣。
我們的行動(dòng)：根據(jù)興趣愛好分組，分讀書組、文體組、財(cái)經(jīng)組、創(chuàng)業(yè)者俱樂部等，大家在自己喜歡的小組提升自己。每天線上讀書分享，每周二線下讀書分享，現(xiàn)金流游戲、領(lǐng)導(dǎo)力沙盤游戲等踐行一些商業(yè)規(guī)則和管理常識(shí)，未來還可能孵化一些商業(yè)項(xiàng)目，在創(chuàng)業(yè)者俱樂部發(fā)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)一起去實(shí)踐。
我們?nèi)绾慰己私Y(jié)果：不可量化的東西，說出來可能高高在上，沒有落地和考核也沒有效果。
我們最開始能夠做的，就是讀書，堅(jiān)持獨(dú)立思考，把思考放在書友會(huì)公眾號(hào)上，讓公眾號(hào)，傳承書友智慧。
結(jié)合一些商業(yè)的實(shí)踐，我們會(huì)感受很多書本上的知識(shí)是沒有用的，如果讀書無法改變自己，無法提升職場競爭力或者提升創(chuàng)業(yè)者公司業(yè)績，那讀書有什么用?所以我們提倡學(xué)以致用。
很多人沒有時(shí)間讀書的書友，可以參加讀書分享會(huì)，獲取讀書的精華，"得到"app、"千錘百煉",包括書友"怡記"等人的書評(píng)，就在做這個(gè)事情，把書讀薄。最終達(dá)到讓讀書改變自己，把讀書分享形成一個(gè)習(xí)慣。
我本身也是喜歡讀書，經(jīng)常覺得書到用時(shí)方恨少。我希望我的堅(jiān)持，讓大家也愛上讀書。
正如文中所說："請記住，你的下屬每周用于工作的時(shí)間有40個(gè)小時(shí)。這是他們的一種投資。如果你沒有幫助他們最大程度地實(shí)現(xiàn)這些投資的價(jià)值，那么你就是在浪費(fèi)他們的時(shí)間和生命".
我深深的表示認(rèn)同。如果我們不能用良好的規(guī)則，用"羅伯特議事規(guī)則"等建立良好的議事習(xí)慣，讓大家平等的分享，限定時(shí)間，錘煉自己的思考，那我們也是在浪費(fèi)書友們的時(shí)間和生命。我們一直在嘗試用各種分組，防止信息過載，也主張大家努力用文字錘煉自己的思考。
也許，我們還不夠完美，但我們一直在努力!謝謝大家支持!
學(xué)習(xí)的本質(zhì)讀后感篇十八
初看《走進(jìn)教育的本質(zhì)》這類書名，總以為是純理論的書，高深莫測，無法走近。業(yè)余隨意翻翻，才發(fā)現(xiàn)不知不覺已沉浸其中。合上書本，細(xì)細(xì)品味，品出了好老師的一個(gè)基本特質(zhì)：寬容。
當(dāng)今競爭時(shí)代，教育的競爭是其他各種競爭的先決條件。家長挑選學(xué)校，孩子選擇老師。這些現(xiàn)象已屢見不鮮?？梢哉f一個(gè)學(xué)校創(chuàng)辦是否成功，管理固然很重要，如果說老師的質(zhì)量是學(xué)校的生命線，那么寬容無疑是判斷一個(gè)老師是否是好老師的重要標(biāo)志。
一個(gè)寬容的老師必須要有一顆慈母之心。母愛能產(chǎn)生一個(gè)奇跡，師愛能產(chǎn)生一片奇跡。著名的賞識(shí)教育創(chuàng)始人周虹所創(chuàng)造的周婷婷們，不正是用愛之溪水澆灌出的燦爛花朵嗎？擁有了愛心就會(huì)有責(zé)任心、進(jìn)取心、創(chuàng)造性。只有愛的教育，才是人性化的教育。因?yàn)榻逃谐錆M了愛，才沒有“差生”；因?yàn)樾闹杏辛藧?，才有了還是自己班級(jí)里的學(xué)生好；因?yàn)閮A注了愛，師生才如朋友。老師的關(guān)愛，使孩子們覺得世界是那么的美麗；老師的慈愛，使孩子們感到寒冬如此的溫暖；老師的嚴(yán)愛，使學(xué)生能夠遨游知識(shí)的海洋。
春雨能溫暖冰封的泥土，朝陽能撫慰心靈的湖水，生命的歌聲能喚醒一粒粒沉睡的種子。愛學(xué)生，就要像春風(fēng)化雨般無聲，讓他成為莘莘學(xué)子心目中的一種看得見，摸得著的最為催人奮進(jìn)的有效情愫，讓他成為人的一生中一道最賞心悅目的亮麗景致。愛的陽光，會(huì)使一棵棵小樹苗茁壯成長；愛的教育更讓一群群孩子健康快樂地生活！
讓我們多一份耐心，在下一個(gè)路口再等等孩子吧！
寬容孩子，可以避免好多悲?。还膭?lì)孩子，信心百倍；欣賞孩子，事半功倍；表揚(yáng)孩子，積極進(jìn)齲欣賞學(xué)生，使學(xué)生獲得一種被關(guān)注、關(guān)愛的情感滿足。使學(xué)生在獲得知識(shí)的過程中，始終伴隨著理解、信任、友愛、尊重、鼓舞的心理體驗(yàn)，通過老師的賞識(shí)教育，也能學(xué)會(huì)去欣賞別人，這對學(xué)生的成長至關(guān)重要。也許世界上最美麗、最動(dòng)人的花朵，就是綻放在孩子們臉上的笑容，讓我們學(xué)會(huì)欣賞學(xué)生，換來孩子們越來越多的燦爛笑容。
一個(gè)寬容的老師要有和學(xué)生相處的激情，要善于面對領(lǐng)導(dǎo)同事可能產(chǎn)生的誤解，也要善于處理社會(huì)家長有時(shí)的責(zé)難。我們要有與時(shí)俱進(jìn)的精神，我們每天都要思考教學(xué)方法；有了激情，我們每日就要去學(xué)習(xí)；有了激情，我們每時(shí)都會(huì)去關(guān)愛學(xué)生。愛心和激情是一種巨大的動(dòng)力，催促老師勤奮前行。對生活洋溢激情的老師，一定有愛心。有愛心的老師，對工作一定充滿激情。老師的愛心和激情使校園處處充滿生機(jī)與希望。社會(huì)在發(fā)展，好老師的標(biāo)準(zhǔn)也在不斷改變，讓我們緊跟時(shí)代步伐，做一個(gè)好老師，肩負(fù)起教育這神圣使命。
走進(jìn)這些教育的行家，多向教育名家取經(jīng)，多吸收大師沃土中的養(yǎng)分。我相信，我們年輕一代的教師面對教學(xué)大潮，一定會(huì)讓寬容之花盛開。
學(xué)習(xí)的本質(zhì)讀后感篇一
拿到真本書，我在想，學(xué)習(xí)的本質(zhì)是什么？我們怎樣學(xué)習(xí)。書中告訴我們答案：在學(xué)習(xí)之前先要弄明白為什么學(xué)習(xí)，這個(gè)因人而異。有的是技術(shù)需要，我們需要掌握更多的技能，有的是一樣天性，純粹的愛好。如果我們的身份是一名老師，那么就有更高的要求，我們的學(xué)習(xí)要實(shí)用、要高效。我想起去年參加《師德報(bào)告會(huì)》，這對我來說試一次精神的洗禮，現(xiàn)把學(xué)習(xí)感受摘錄如下。
如果放在以前，我可能會(huì)有抵觸的情緒，要周末來聽報(bào)告。但是這次我沒這么覺得。更不像有的人為了能逃會(huì)，竊竊自喜。身邊確實(shí)有很多優(yōu)秀的榜樣，在向榜樣看齊的時(shí)候，其實(shí)是對自己的一種查照和反省。今天的感受就是兩個(gè)詞和一句話：情懷、平臺(tái)、不要做手電筒。
我一直覺得，在農(nóng)村執(zhí)教是遠(yuǎn)一點(diǎn)，但是很舒服。我可以把對學(xué)生的愛，按照我的方式給學(xué)生。不用受學(xué)校的條條框框的約束。滿身滿心的都是學(xué)生。事實(shí)也確實(shí)是這樣。上去發(fā)言的老師都是有情懷的，也都是講奉獻(xiàn)的。他們把自己的閑暇時(shí)間都給了學(xué)校，明面上、暗地里給了學(xué)生很多的幫助。尤其是姚仁山老師，著實(shí)刷新了我對老師的認(rèn)識(shí)?，F(xiàn)在社會(huì)上評(píng)價(jià)老師都是工資多少、假期長短。姚老師穿著樸素的衣服，衣衫寬大、褲腿很短，像吊鐘，一雙布鞋，儼然衣服清潔工的模樣。從民辦教師到現(xiàn)在的高級(jí)職稱，姚老師是付出很多的。就像我公公說的，在家待久了想學(xué)生。可能在老輩人那里，真的是愛孩子。但如果讓我一輩子都這樣，我好像又不滿足。
上去發(fā)言的老師，我能明顯的感覺到，每個(gè)老師都是有情懷的，但并不是每個(gè)人都是有平臺(tái)的。271集團(tuán)的老師除了情懷，還有集團(tuán)逼迫或者主動(dòng)成長起來的專業(yè)知識(shí)。這種專業(yè)的成長必須要有平臺(tái)。無論是讀書還是寫作，無論是上課還是演講，都需要一個(gè)良好的平臺(tái)。這個(gè)平臺(tái)可以逼著自己去成長，走向更專業(yè)的道路。從來沒有像現(xiàn)在這樣，覺得自己必須成長起來了，做勤娘，不做懶人。
最后領(lǐng)導(dǎo)在總結(jié)的時(shí)候，講不要做手電筒，就是那種只照別人不照自己的人。這也值得我反思。推己及人吧。做好自己，盡可能的幫助每一個(gè)可以幫助的人。用最高的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，堅(jiān)持每天寫作，用寫作完善自己的邏輯。
學(xué)習(xí)的本質(zhì)讀后感篇二
最近根據(jù)集團(tuán)要求統(tǒng)一閱讀了《學(xué)習(xí)的本質(zhì)》，讀的比較慢，邊讀邊結(jié)合教學(xué)來思考，原來我們271集團(tuán)研究的好多教學(xué)理論與實(shí)踐都和學(xué)習(xí)的本質(zhì)有關(guān)，讓我找到了繼續(xù)追隨271教育的理論依據(jù)呢。
由于邊讀邊思考，所以閱讀比較慢，基本上40頁的時(shí)間大概6個(gè)小時(shí)左右。作者安德烈言簡意賅地討論了學(xué)習(xí)的許多方面，但是，作者的重點(diǎn)在于對現(xiàn)在的學(xué)校教育中存在的問題進(jìn)行了系統(tǒng)的分析，并總結(jié)了一些建議方案，下面我將自己的一點(diǎn)點(diǎn)思考和大家分享一下。
關(guān)于學(xué)習(xí)；書中提到“人是一臺(tái)學(xué)習(xí)機(jī)器”那么什么是機(jī)器，什么是學(xué)習(xí)，在這個(gè)過程中人扮演什么樣的角色？說到機(jī)器，第一感覺就是冷冰冰，沒有溫度，單一的重復(fù)的操作，不需要有自己的思想，做著既定的事。追本溯源，元學(xué)習(xí)是什么，為什么會(huì)產(chǎn)生“學(xué)習(xí)”這一行為習(xí)慣?；蛟S會(huì)給“學(xué)習(xí)”增加一些溫度吧。我一直認(rèn)為“目的論”是促進(jìn)學(xué)習(xí)最簡單粗暴的方式，并且是源于學(xué)習(xí)者本身的“目的論”。那么如何促進(jìn)他人的學(xué)習(xí)，學(xué)校教育以及教育模式什么樣的才最為合適。271教育的教學(xué)模式是真正的讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，指導(dǎo)為什么學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)會(huì)用到什么地方，讓學(xué)習(xí)真實(shí)發(fā)生的教育，我感到很驕傲。
其次，關(guān)于怎樣學(xué)習(xí)，我大概總結(jié)出了幾點(diǎn)：首先，學(xué)習(xí)還要以學(xué)習(xí)者的先有概念為出發(fā)點(diǎn)，但是如果學(xué)生能夠改變原有的心智結(jié)構(gòu)，打破先有概念，改變頭腦中的自命真理，才能真正的學(xué)習(xí)；接著提出了三種主流思想——傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，建立在訓(xùn)練的基礎(chǔ)上，所謂的建構(gòu)教學(xué)法。每種思想都有利弊，其實(shí)我覺得并不能用一種模型囊括學(xué)習(xí)的所有方面，每種模型只是針對某一方面，關(guān)注的點(diǎn)不同而已。另外，學(xué)習(xí)需要大腦的配合。學(xué)習(xí)時(shí)大腦皮層的各種神經(jīng)元都處于興奮狀態(tài)，手腦并用，學(xué)習(xí)效果會(huì)更好；最后，我想說一個(gè)我認(rèn)為比較重要的因素——?jiǎng)訖C(jī)。動(dòng)機(jī)是推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力，可以把它比作一種力量，一種沖動(dòng)，一種欲望。我想，一個(gè)有動(dòng)機(jī)的學(xué)生，他會(huì)具有一種維持計(jì)劃目標(biāo)進(jìn)行到底的一種支持，有源源不斷地精力去實(shí)現(xiàn)它。而一個(gè)沒有動(dòng)力的學(xué)生，他可能會(huì)感到學(xué)習(xí)吃力，看不到學(xué)習(xí)的價(jià)值，更不明白為什么要學(xué)習(xí)，怎樣去學(xué)習(xí)，這樣的學(xué)生可能會(huì)采取逃避的策略，因此，教師應(yīng)該激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。
關(guān)于為什么學(xué)習(xí)，現(xiàn)實(shí)一點(diǎn)講，現(xiàn)在的學(xué)生學(xué)習(xí)主要目的是為了升學(xué)，找個(gè)好點(diǎn)的工作，掙錢養(yǎng)家糊口。這樣說或許有些膚淺，但是事實(shí)就是這樣，只有很少一部分學(xué)生是真的想去學(xué)習(xí)，體會(huì)到學(xué)習(xí)的樂趣。正是因?yàn)榇蠖鄶?shù)學(xué)生有這種比較現(xiàn)實(shí)的想法，所以有時(shí)候他們也會(huì)迷茫，我學(xué)這些到底有沒有用，能不能維持生活，一旦他們發(fā)現(xiàn)有些東西的學(xué)習(xí)與他們以后的生活沒有什么大的影響，自然就不愿意去學(xué)習(xí)了。其實(shí)，學(xué)習(xí)并不是像那些人想的那么表面，它是一個(gè)神秘的東西。首先，學(xué)習(xí)是一種尋找；對不同的人來說，它可能是一種樂趣、一種熱情、一種愿望、一種冒險(xiǎn)、一種執(zhí)著，又或許是他們的不同組合。尋找到學(xué)習(xí)本質(zhì)的意義是一個(gè)巨大又益處無窮的過程。因?yàn)樵谶@個(gè)過程中，我們必然時(shí)時(shí)刻刻在學(xué)習(xí)，擁有知識(shí)的人是幸福的，因?yàn)楸緛硐裆揭粯育嬰s的東西也會(huì)變得簡單，那會(huì)使你得到成就感和滿足感。
讓我印象深刻的是第三部分——學(xué)校和文化機(jī)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，未來的教師職業(yè)應(yīng)該是怎樣的？怎樣的教育方法才是最適合的？顯然，教師不能僅僅滿足于散播知識(shí)，我們已經(jīng)看到授遞模式具有很大的局限性。教師必須創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，促進(jìn)對知識(shí)意義獲取。但是，正如之前所說，學(xué)習(xí)者只有依當(dāng)自己才能進(jìn)行學(xué)習(xí)，沒有人能替另一個(gè)人完成學(xué)習(xí)，只有學(xué)習(xí)者自己才能賦予學(xué)習(xí)以意義。不過如果沒有他當(dāng)?shù)膮⑴c，學(xué)習(xí)者也無法學(xué)習(xí)，即使自學(xué)當(dāng)也是如定。人們必須借助他者或是因?yàn)樗摺拍軐W(xué)習(xí)，有時(shí)則是為了反對他者而學(xué)習(xí)。這里的他者是各式各樣的：可能是偶然選到的一個(gè)人，一個(gè)不經(jīng)意間啟發(fā)了你的陌生人；或者是一個(gè)專業(yè)人上，給學(xué)習(xí)者造了一套促進(jìn)其學(xué)習(xí)的機(jī)制。在上述情景中，教師都可以有一席之位。
在我們對學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)中，教師的職業(yè)性質(zhì)改變了。教師不再是知識(shí)的掌握者，根據(jù)事先計(jì)劃好的進(jìn)度傳授知識(shí)的某些方面，而是變成了知識(shí)和學(xué)生之間的“中間人”，這并不意末若教師的作用被貶低了。相反，“中間人”促進(jìn)、豐富、創(chuàng)造者學(xué)習(xí)的條件。知識(shí)從來不是即使獲得的，它是長期的文化煉制的產(chǎn)物，人們?yōu)楦冻隽撕芏嗟呐?。在這種背景下，教師最棘手的任務(wù)是要成為學(xué)習(xí)的啟動(dòng)者，師要通過自己提出的問越、做出的反應(yīng)或是棍議的活動(dòng)，引起學(xué)生的好奇和驚計(jì)。老師講了多少證不重要，他的傾聽和在場激勵(lì)、促進(jìn)著學(xué)生的夜達(dá)，他幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤和原因，教師是提出問題的人，而不是操控者，他不應(yīng)該只顧著把學(xué)生引向自己的教學(xué)計(jì)劃、詮釋教學(xué)進(jìn)程，而是必須尊重學(xué)生的自由，然他們找到自己的道路和自主權(quán)。教師扮演著喚者的角色，不應(yīng)等待學(xué)生達(dá)到了既定的水平之后再促進(jìn)他們學(xué)習(xí)。教師可以確保提問、煉制、參與和意識(shí)覺的時(shí)間。他是可以確保學(xué)習(xí)者與環(huán)境、教育情境互動(dòng)的空間，促進(jìn)交流與對質(zhì)。
比如我們剛剛完成的優(yōu)秀案例評(píng)選，各校創(chuàng)新情境，讓問題存在于情境，目標(biāo)又高于情境。對于集團(tuán)的要求找到理論依據(jù)，明確修改任務(wù)的重要性，特別是二中于老師修改教師提出的問題，讓我們站在學(xué)生的角度思考，而不是為了教知識(shí)和趕進(jìn)度，讓他們可以自由選擇行進(jìn)路線，但是又不能失去他的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。在學(xué)習(xí)過程設(shè)計(jì)中更是準(zhǔn)確地定位教師的作用，讓真實(shí)的學(xué)習(xí)發(fā)生在271學(xué)子身上。
這本書越讀越耐讀，所以后邊我將繼續(xù)研讀。
學(xué)習(xí)的本質(zhì)讀后感篇三
《學(xué)習(xí)的本質(zhì)》是一本相對來說比較晦澀的書，加之發(fā)下來的這本書有點(diǎn)像教科書的樣子，所以一開始對這本書并沒有太大的感覺。當(dāng)我偶然翻到“關(guān)于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)”的相關(guān)內(nèi)容時(shí)，我興奮了起來，因?yàn)樗c我在美國學(xué)習(xí)的課程有許多吻合的地方，激發(fā)了我濃厚的興趣，于是就慢慢讀了下去，有了一些淺顯的想法，與大家一起分享。
首先，這本書讓我充分意識(shí)到了“正面強(qiáng)化永遠(yuǎn)是上策”，對于這句話而言還是非常有感觸的。因?yàn)檎鎻?qiáng)化激發(fā)的是孩子的內(nèi)驅(qū)力也就是內(nèi)在動(dòng)機(jī)在20xx級(jí)，我新接手的班級(jí)中，有一個(gè)學(xué)生的英語非常弱，父母幫他找過很多老師輔導(dǎo)過，對于他而言真是沒有什么太大的意義，因?yàn)樗静桓信d趣，父母說輔導(dǎo)班的老師給他講的時(shí)候他也不好好聽，永遠(yuǎn)都是想著玩。在這種情況下，我就想著怎么能讓他認(rèn)真對待一下，懲罰和獎(jiǎng)勵(lì)手段都用過。最后發(fā)現(xiàn)還是先交朋友贏得孩子的信任，親其師信其道，在這個(gè)過程中不斷地發(fā)現(xiàn)他在英語學(xué)習(xí)方面的亮點(diǎn)和進(jìn)步，比如書寫的26個(gè)字母更認(rèn)真了，單詞發(fā)音真棒等等，對于期盼孩子做好的某些方面由原來的“你的單詞發(fā)音不標(biāo)準(zhǔn)，還需要繼續(xù)強(qiáng)化”轉(zhuǎn)化為“你的英文單詞發(fā)音原來可以這么好，在注意一下某個(gè)音，堅(jiān)持練習(xí)就更好了”，后來孩子慢慢地找到了自信、有了滿足感和成就感，自然學(xué)習(xí)英語不再是很痛苦的事情。因?yàn)槊總€(gè)孩子都渴望被鼓勵(lì)被肯定，這就是內(nèi)心深戶最重要內(nèi)驅(qū)力。
其次，充分利用好建構(gòu)主義的思想，建構(gòu)主義可以簡單地理解為引導(dǎo)學(xué)生自我體驗(yàn)、自我生成的過程，也就是文中說的“對質(zhì)與自我發(fā)問”，刷新以往的認(rèn)知體系。在本書中讀到“建構(gòu)主義”一詞的時(shí)候，我很興奮，因?yàn)檫@與我在美國學(xué)習(xí)的med課程的內(nèi)容有著本質(zhì)上的聯(lián)系。正是基于這個(gè)觀點(diǎn)我們想在下學(xué)期實(shí)習(xí)學(xué)習(xí)中踐行我們所感，即我們要對于我們教育的知識(shí)先進(jìn)行解構(gòu)，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，“和學(xué)生一起學(xué)習(xí)”，讓自己的學(xué)生最大程度的理解我們所教育的知識(shí)，反復(fù)強(qiáng)化知識(shí)，解構(gòu)再重構(gòu)，打破學(xué)生所固有的觀點(diǎn)，從而帶著疑問去理解所學(xué)知識(shí)，帶著興趣，走進(jìn)課堂。從而更加有利與我們的教學(xué)。
第三，對于學(xué)習(xí)而言，動(dòng)機(jī)一定是最重要的因素。關(guān)于教師在學(xué)生學(xué)習(xí)中若扮演的角色以及今后教師的職業(yè)，目前而言教師大部分是一個(gè)知識(shí)的傳遞者，當(dāng)然許多老師在著力于改變這一個(gè)現(xiàn)狀，努力在教學(xué)過程中做到鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，從而變成教會(huì)學(xué)生如何去學(xué)，變成學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者和引導(dǎo)者。而在以后的教學(xué)中，教師應(yīng)該著手于創(chuàng)新，文章中提到教師應(yīng)該適應(yīng)于環(huán)境的變化，否則，固守舊知只會(huì)被時(shí)代摒棄。學(xué)習(xí)最終還是自己的事，即使外界給學(xué)生提供多么完善的資源、環(huán)境等等，或者是最終通向?qū)W習(xí)型社會(huì)，如果一個(gè)學(xué)生不愿意去學(xué)，沒有動(dòng)力，這些都是無稽之談。正如作者所言，要想成為某一個(gè)領(lǐng)域的佼佼者，只需要十幾年日復(fù)一日地重復(fù)練習(xí)，而支撐學(xué)習(xí)者堅(jiān)持下來的，便是自身內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。如今的學(xué)生，從小的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)幾乎都是來自外界的刺激，或是出人頭地的抱負(fù)，或者是迫不得已的無奈，都缺乏一些學(xué)習(xí)者內(nèi)在的自發(fā)的興趣，俗語有言：興趣是最好的老師。要想讓學(xué)習(xí)持續(xù)進(jìn)行下去，最本質(zhì)的方法便是培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)在學(xué)習(xí)興趣，而這種興趣需要從幼年時(shí)期便開始培養(yǎng)，在學(xué)生求學(xué)過程中不斷強(qiáng)化，使之能夠成為激勵(lì)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)。
第四，究竟應(yīng)該如何學(xué)習(xí)。本書中探討的如何進(jìn)行學(xué)習(xí)，并不是老生常談的所謂通用學(xué)習(xí)方法，而是從腦部構(gòu)造原理，社會(huì)與文化方面進(jìn)行分析解讀，為學(xué)習(xí)者樹立正確的學(xué)習(xí)觀念?；叵肫鹨酝约罕黄葌鬏斎氪竽X的學(xué)習(xí)方法，往往是某一學(xué)科的公式化的定論，比如學(xué)語文就要多閱讀，學(xué)英語就要記單詞，文科靠背，理科要刷題等等，這些公式化的所謂學(xué)習(xí)方法，這些“方法”的科學(xué)性先暫且不提，它們對學(xué)生帶來的實(shí)際作用同樣有待考究。
學(xué)習(xí)的本質(zhì)讀后感篇四
教育不僅僅是需要愛就足夠的，正如托爾斯泰所說：“愛孩子是老母雞都會(huì)干的事，關(guān)鍵是怎樣教育孩子?！比绾我I(lǐng)教育，智慧的愛需要通過學(xué)習(xí)的道路得以展現(xiàn)，教育研究者尤其是教師如何研究學(xué)習(xí)，從知識(shí)立意到學(xué)習(xí)的高級(jí)思維發(fā)展，到成為一個(gè)完整的人，這本書對改進(jìn)自己的教學(xué)工作非常有價(jià)值，也能幫助教師更好的了解教育如何發(fā)生，解決學(xué)生存在的學(xué)習(xí)困難問題。雖然晦澀的道理在陌生的案例中展現(xiàn)理解起來有些困難，但前后貫通，仍然收獲頗多。
學(xué)生的先有概念既是學(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，也是學(xué)生學(xué)習(xí)的阻礙，建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)者自主生成依據(jù)的正是其頭腦中的先有概念。如果現(xiàn)有學(xué)習(xí)內(nèi)容能及時(shí)的和學(xué)生的先有概念相聯(lián)系，便能改變頭腦中的自命真理，才能成為學(xué)生的真正學(xué)習(xí)的開始。其次書中對學(xué)習(xí)的目標(biāo)管理是作者所強(qiáng)調(diào)的，分階段設(shè)置的目標(biāo)讓學(xué)生清晰的認(rèn)識(shí)到所學(xué)的知識(shí)所能實(shí)現(xiàn)的目的，通過層層遞進(jìn)的目標(biāo)設(shè)計(jì)，一步步的闖關(guān)達(dá)成，真正的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
結(jié)合線上與線下學(xué)習(xí)活動(dòng)成果的對比，線上學(xué)習(xí)的互聯(lián)網(wǎng)學(xué)習(xí)可以作為一種補(bǔ)充存在，但缺乏目標(biāo)管理和動(dòng)機(jī)激發(fā)的學(xué)習(xí)，最終只能是學(xué)生面對冰冷的電腦感受來自遙遠(yuǎn)空間的聲音，沒有有效的激發(fā)學(xué)習(xí)興趣的學(xué)習(xí)最終使學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)受損，得不到教師的支持和督促，學(xué)習(xí)品質(zhì)變差，進(jìn)而對學(xué)習(xí)提不起興趣，形成一個(gè)惡性循環(huán)。而對線上班級(jí)學(xué)習(xí)期間的待優(yōu)生，應(yīng)表現(xiàn)出教他們的熱情，表達(dá)對他們能力的信任，去嘗試激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。一旦學(xué)生表現(xiàn)出學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的前兆，老師要進(jìn)行夸大性的表揚(yáng)。
對于學(xué)習(xí)來說，最根本的一點(diǎn)在于學(xué)習(xí)者的思想結(jié)構(gòu)和他可以采集的信息之間的多重聯(lián)系。不過這些互動(dòng)從來都不是即時(shí)的、自發(fā)的，在大多數(shù)情況下都需要一種媒介。教師、專業(yè)人員、傳授者等等，必須促進(jìn)每個(gè)個(gè)體的意義生產(chǎn)，陪伴他，對他的原有概念形成干擾。學(xué)習(xí)者是通過他的所是和他的所知，借由自身進(jìn)行學(xué)習(xí)。別人不能取代他學(xué)習(xí)，但必須在場，因?yàn)閷W(xué)習(xí)者不能一人學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是一種社會(huì)的行為。
學(xué)習(xí)的本質(zhì)讀后感篇五
最近一個(gè)星期讀了學(xué)習(xí)的本質(zhì)的第一和第二部分，讀的比較慢，邊讀邊結(jié)合教學(xué)來思考，原來我們271集團(tuán)研究的好多教學(xué)理論與實(shí)踐都和學(xué)習(xí)的本質(zhì)有關(guān)，讓我找到了繼續(xù)追隨271教育的理論依據(jù)呢。
由于邊讀邊思考，所以閱讀比較慢，基本上40頁的時(shí)間大概6個(gè)小時(shí)左右，下面我將自己的一點(diǎn)點(diǎn)思考和大家分享一下。
關(guān)于學(xué)習(xí)；書中提到“人是一臺(tái)學(xué)習(xí)機(jī)器”那么什么是機(jī)器，什么是學(xué)習(xí)，在這個(gè)過程中人扮演什么樣的角色？說到機(jī)器，第一感覺就是冷冰冰，沒有溫度，單一的重復(fù)的操作，不需要有自己的思想，做著既定的事。追本溯源，元學(xué)習(xí)是什么，為什么會(huì)產(chǎn)生“學(xué)習(xí)”這一行為習(xí)慣?；蛟S會(huì)給“學(xué)習(xí)”增加一些溫度吧。我一直認(rèn)為“目的論”是促進(jìn)學(xué)習(xí)最簡單粗暴的方式，并且是源于學(xué)習(xí)者本身的“目的論”。那么如何促進(jìn)他人的學(xué)習(xí)，學(xué)校教育以及教育模式什么樣的才最為合適。271教育的教學(xué)模式是真正的讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，指導(dǎo)為什么學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)會(huì)用到什么地方，讓學(xué)習(xí)真實(shí)發(fā)生的教育，我感到很驕傲。
其次，關(guān)于怎樣學(xué)習(xí)，我大概總結(jié)出了幾點(diǎn)：首先，學(xué)習(xí)還要以學(xué)習(xí)者的先有概念為出發(fā)點(diǎn)，但是如果學(xué)生能夠改變原有的心智結(jié)構(gòu)，打破先有概念，改變頭腦中的自命真理，才能真正的學(xué)習(xí)；接著提出了三種主流思想——傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，建立在訓(xùn)練的基礎(chǔ)上，所謂的建構(gòu)教學(xué)法。每種思想都有利弊，其實(shí)我覺得并不能用一種模型囊括學(xué)習(xí)的所有方面，每種模型只是針對某一方面，關(guān)注的點(diǎn)不同而已。另外，學(xué)習(xí)需要大腦的配合。學(xué)習(xí)時(shí)大腦皮層的各種神經(jīng)元都處于興奮狀態(tài)，手腦并用，學(xué)習(xí)效果會(huì)更好；最后，我想說一個(gè)我認(rèn)為比較重要的因素——?jiǎng)訖C(jī)。動(dòng)機(jī)是推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力，可以把它比作一種力量，一種沖動(dòng)，一種欲望。我想，一個(gè)有動(dòng)機(jī)的學(xué)生，他會(huì)具有一種維持計(jì)劃目標(biāo)進(jìn)行到底的一種支持，有源源不斷地精力去實(shí)現(xiàn)它。而一個(gè)沒有動(dòng)力的學(xué)生，他可能會(huì)感到學(xué)習(xí)吃力，看不到學(xué)習(xí)的價(jià)值，更不明白為什么要學(xué)習(xí)，怎樣去學(xué)習(xí)，這樣的學(xué)生可能會(huì)采取逃避的策略，因此，教師應(yīng)該激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。
最后，關(guān)于為什么學(xué)習(xí)，現(xiàn)實(shí)一點(diǎn)講，現(xiàn)在的學(xué)生學(xué)習(xí)主要目的是為了升學(xué)，找個(gè)好點(diǎn)的工作，掙錢養(yǎng)家糊口。這樣說或許有些膚淺，但是事實(shí)就是這樣，只有很少一部分學(xué)生是真的想去學(xué)習(xí)，體會(huì)到學(xué)習(xí)的樂趣。正是因?yàn)榇蠖鄶?shù)學(xué)生有這種比較現(xiàn)實(shí)的想法，所以有時(shí)候他們也會(huì)迷茫，我學(xué)這些到底有沒有用，能不能維持生活，一旦他們發(fā)現(xiàn)有些東西的學(xué)習(xí)與他們以后的生活沒有什么大的影響，自然就不愿意去學(xué)習(xí)了。其實(shí)，學(xué)習(xí)并不是像那些人想的那么表面，它是一個(gè)神秘的東西。首先，學(xué)習(xí)是一種尋找；對不同的人來說，它可能是一種樂趣、一種熱情、一種愿望、一種冒險(xiǎn)、一種執(zhí)著，又或許是他們的不同組合。尋找到學(xué)習(xí)本質(zhì)的意義是一個(gè)巨大又益處無窮的過程。因?yàn)樵谶@個(gè)過程中，我們必然時(shí)時(shí)刻刻在學(xué)習(xí)，擁有知識(shí)的人是幸福的，因?yàn)楸緛硐裆揭粯育嬰s的東西也會(huì)變得簡單，那會(huì)使你得到成就感和滿足感。
這本書越讀越耐讀，所以后邊我將繼續(xù)研讀。
學(xué)習(xí)的本質(zhì)讀后感篇六
認(rèn)真研讀安德烈·焦?fàn)査摹秾W(xué)習(xí)的本質(zhì)》一書，結(jié)合自己日常教學(xué)過程中的點(diǎn)滴，我感受頗深，收獲很大。本書不僅對教育研究者，特別是幫助教師認(rèn)識(shí)學(xué)生學(xué)習(xí)的機(jī)制，改進(jìn)自己的教學(xué)十分實(shí)用，也為家長了解孩子的學(xué)習(xí)困難提供了方法。
本書是一本十分難得的關(guān)于學(xué)習(xí)研究的實(shí)用性讀本。我們是如何學(xué)習(xí)的？記憶、動(dòng)機(jī)、愿望和情緒在學(xué)習(xí)中占據(jù)著怎樣的地位？我們對于人腦驚人的能力又知道多少？為什么有些孩子和成人在學(xué)習(xí)時(shí)困難重重？作為曾經(jīng)的差生，本書作者安德烈·焦?fàn)柈?dāng)提出了一種全新的學(xué)習(xí)方法。他讓我們看到學(xué)習(xí)是一個(gè)復(fù)雜過程，常常充滿沖突，需要打破我們頭腦中固有的概念。
安德烈·焦?fàn)柈?dāng)依據(jù)自己多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，提出了如何更好地學(xué)習(xí)的實(shí)際建議，并重新定義了學(xué)校的角色和地位。他認(rèn)為在一個(gè)日新月異、不得不時(shí)刻創(chuàng)新的社會(huì)中，我們必須發(fā)展一種“質(zhì)疑文化”。學(xué)生的學(xué)習(xí)不是一種簡單的傳遞，更不是一種簡單的條件作用的結(jié)果。因?yàn)閷W(xué)習(xí)者只有依靠自己才能進(jìn)行學(xué)習(xí)沒有人能替另一個(gè)人完成學(xué)習(xí)。只有學(xué)習(xí)者自己才能賦予學(xué)習(xí)以深層次的意義。學(xué)習(xí)者是其自身教育真正的“創(chuàng)造者”。學(xué)習(xí)是互動(dòng)的結(jié)果，當(dāng)學(xué)習(xí)者的心智活動(dòng)和他所處的環(huán)境之間建立豐富的互動(dòng)時(shí)，他的知識(shí)水平就會(huì)有進(jìn)步。
學(xué)生如何搞好學(xué)習(xí)呢？根據(jù)書里的建議，作為教師，我們關(guān)心的不僅僅是學(xué)習(xí)者需要記憶的東西或知道的操作程序，而是通過各種方法讓學(xué)生明白用所學(xué)的知識(shí)能夠達(dá)到的某種目的，并幫助學(xué)生設(shè)置一定的目標(biāo)，然后通過循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)達(dá)到目標(biāo)。只有當(dāng)學(xué)習(xí)這種能力給學(xué)生帶來更多的東西，特別是當(dāng)學(xué)習(xí)者能夠利用其所學(xué)時(shí)，他們才對這樣的學(xué)習(xí)感興趣。如果學(xué)習(xí)者能夠改變原處的心智結(jié)構(gòu)，甚至徹底重塑心智結(jié)構(gòu)，打破先有概念，改變頭腦中的自命真理，學(xué)生才能真正學(xué)習(xí)。
動(dòng)機(jī)是推動(dòng)學(xué)生去學(xué)習(xí)的內(nèi)在的動(dòng)力，動(dòng)機(jī)被比作一種力量，一種沖動(dòng)，使某一行動(dòng)得以啟動(dòng)指引學(xué)習(xí)者進(jìn)入可以讓他滿意的情境。同時(shí)，動(dòng)機(jī)維持著將一個(gè)計(jì)劃目標(biāo)進(jìn)行到底所必須的精力。概括而言，一個(gè)有動(dòng)力的學(xué)生會(huì)表現(xiàn)出明確的行動(dòng)愿望。他能感受到某項(xiàng)活動(dòng)對完成他的計(jì)劃具有怎樣的價(jià)值和重要性。他覺得自己有能力完成所要求的活動(dòng)，有能力達(dá)到所期待的要求，相反，一個(gè)沒有動(dòng)力的學(xué)生會(huì)感到學(xué)習(xí)吃力，沒有辦法將學(xué)習(xí)進(jìn)行到底，他看不到學(xué)習(xí)的價(jià)值，不知道教師提供的知識(shí)可以做什么。于是他采取回避策略，換句話說，他竭盡所能地什么都不做，因此，教師激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力至關(guān)重要。
怎樣把學(xué)生帶入學(xué)習(xí)狀態(tài)呢？老師高高在上地站在講臺(tái)上，一本正經(jīng)地給學(xué)生上課，一直坐著聽這種課，不會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生什么學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。有心的老師已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，正面強(qiáng)化永遠(yuǎn)是上策。責(zé)備、訓(xùn)斥會(huì)造成師生關(guān)系緊張，往往會(huì)讓學(xué)生自暴自棄。讓學(xué)生相信他“可以”，至少是具有某些能力，那么他就會(huì)學(xué)習(xí)，就會(huì)進(jìn)步。
這本書篇幅不大，作者安德烈言簡意賅地討論了學(xué)習(xí)的`許多方面，諸如社會(huì)和文化維度下人類對學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)，教育理論和方法的歷史演進(jìn)，學(xué)習(xí)的生理學(xué)和社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)等。但作者的重點(diǎn)，在于對今天學(xué)校教育存在的問題，做系統(tǒng)性的分析，并總結(jié)和提煉了一些建設(shè)性的應(yīng)對方案。教學(xué)不是件輕松的差事，而是一項(xiàng)復(fù)雜的任務(wù)，教學(xué)既有心理要求又有技術(shù)要求，教師既得有耐心，又得有想法，善創(chuàng)新。
學(xué)習(xí)的本質(zhì)讀后感篇七
作為追求實(shí)用的父母和老師，對于我來說最為重要的是教學(xué)的有效性，所以，按照作者安德烈—焦?fàn)柈?dāng)?shù)拈喿x提示，我從本書的第三部分開始了閱讀。對于《學(xué)習(xí)的本質(zhì)》這本書，我有這樣的兩點(diǎn)體會(huì)想要拿來分享。
1、學(xué)習(xí)欲望的存在會(huì)促進(jìn)更強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望的產(chǎn)生。盧梭在《愛彌兒》中說到：“讓孩子產(chǎn)生學(xué)習(xí)欲望，那么一切方法都會(huì)是好方法?！边@種關(guān)系的建立對于個(gè)人而言是有益的，對于他人而言則具有傳染性。教師必須時(shí)刻將“更多的東西”帶給學(xué)習(xí)者：經(jīng)驗(yàn)、超值情境、單純的實(shí)踐咨詢，或是文化。他必須傳遞欲望。教師必須把學(xué)習(xí)者打開，即使他并不清楚結(jié)果如何。作為有著差不多20年教齡的一名教師，我們更多時(shí)候考慮和追求的，是這道題目多少人對了，誰又錯(cuò)了，怎樣去改正，是談心，還是單獨(dú)輔導(dǎo)，還是利用兵教兵的機(jī)會(huì)去完成？怎樣提高學(xué)生的分?jǐn)?shù)？至于學(xué)生愿意不愿意我們跟他們談心，愿意不愿意接受輔導(dǎo)，愿意不愿意同學(xué)的幫助，我們沒有時(shí)間去考慮。學(xué)習(xí)如果沒有欲望，教師如果不能傳遞學(xué)習(xí)的欲望，這樣的教育應(yīng)該是被動(dòng)的，或者從某種意義上來說，它算是失敗的教育。
2、學(xué)習(xí)是一項(xiàng)持續(xù)的事業(yè)。它要求人們時(shí)刻跳出習(xí)慣性常規(guī)和自命真理。在書中，安德烈提到這樣一個(gè)概念“先有概念”。他說，所有兒童和成人都通過自己的先有概念來理解世界、解碼信息。學(xué)習(xí)，就是對先有概念進(jìn)行運(yùn)算。文中，作者還特別提到自己受邀去澳大利亞做講座的經(jīng)歷。在這個(gè)例子里，作者被自己在方向處理方面的先有概念搞的暈頭轉(zhuǎn)向，不分東西南北。先有概念既構(gòu)成了個(gè)體的認(rèn)知平衡，甚至是基本的安全感，個(gè)體會(huì)覺得所有的質(zhì)疑都在破壞其內(nèi)在的穩(wěn)定狀態(tài)，因此會(huì)不由自主地回避質(zhì)疑。然而學(xué)習(xí)就是以此為代價(jià)的。在學(xué)習(xí)中，我們不斷地吸收新的知識(shí)，新的觀點(diǎn)，但是先有概念不斷地維護(hù)原有的經(jīng)驗(yàn)，這就使更高一個(gè)層次的學(xué)習(xí)存在矛盾體。在我們比較擅長的學(xué)科的學(xué)習(xí)中，這種矛盾的影響是存在并且固執(zhí)的。打破常規(guī)，打破這種先有概念的束縛，是更進(jìn)一步地學(xué)習(xí)要跨越的一個(gè)關(guān)口。這也意味著學(xué)習(xí)是不斷地接受新的知識(shí)、接受新的觀點(diǎn)的一個(gè)過程。這個(gè)過程部分的甚至要否定原有的認(rèn)知。在此基礎(chǔ)上，不斷完善自己的知識(shí)體系。
《學(xué)習(xí)的本質(zhì)》這本書，告訴我最重要的一點(diǎn)，就是對于學(xué)習(xí)來說，最根本的.一點(diǎn)在于學(xué)習(xí)者的思想結(jié)構(gòu)和他可以采集的信息之間的多重聯(lián)系。不過這些互動(dòng)從來都不是即時(shí)的、自發(fā)的，在大多數(shù)情況下都需要一種媒介。教師、專業(yè)人員、傳授者等等，必須促進(jìn)每個(gè)個(gè)體的意義生產(chǎn)，陪伴他，對他的原有概念形成干擾。學(xué)習(xí)者是通過他的所是和他的所知，借由自身進(jìn)行學(xué)習(xí)。別人不能取代他學(xué)習(xí)，但必須在場，因?yàn)閷W(xué)習(xí)者不能一人學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是一種社會(huì)的行為。正如弗朗索瓦－雅各布在《生物學(xué)與種族主義》這本書中提到的：人是一臺(tái)學(xué)習(xí)的機(jī)器。事實(shí)的確如此。
學(xué)習(xí)的本質(zhì)讀后感篇八
改革開放40年來，中國陸續(xù)涌起了許多知名的企業(yè)家，這些人配合著市場經(jīng)濟(jì)的開放，已然為21世紀(jì)的中國創(chuàng)造了美好的生活，同時(shí)也贏得了巨大的財(cái)富，這些企業(yè)家的精神與人生智慧非常值得我們借鑒與學(xué)習(xí)。
1.建立良好的企業(yè)文化、精神。
一個(gè)企業(yè)要發(fā)展，要壯大，背后必須要有良好的企業(yè)文化和企業(yè)精神的建立與熏陶，這些企業(yè)文化通過培訓(xùn)，指引著一個(gè)企業(yè)千千萬萬員工的行為準(zhǔn)則與工作準(zhǔn)則，讓優(yōu)秀的員工依照正確的價(jià)值觀，創(chuàng)造巨大的價(jià)值，那么我們在日常做項(xiàng)目的時(shí)候能不能創(chuàng)造一個(gè)項(xiàng)目文化和項(xiàng)目精神呢？通過培訓(xùn)，日常的強(qiáng)調(diào)與以身作則，優(yōu)秀的項(xiàng)目文化、精神一樣可以創(chuàng)造一個(gè)優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)，團(tuán)隊(duì)榮譽(yù)感，精神的塑造大大的降低了管理的監(jiān)督力和時(shí)間。
2.樹立嚴(yán)格的管理規(guī)范機(jī)制
在中國這個(gè)社會(huì)，企業(yè)的運(yùn)營是離不開一個(gè)良好的機(jī)制的制定，作為一名管理者，要思考游戲規(guī)則如何制定，而不是每日具體于各項(xiàng)工作當(dāng)中，如何安排團(tuán)隊(duì)的日常工作，如何樹立團(tuán)隊(duì)的各項(xiàng)指標(biāo)，如何激勵(lì)團(tuán)隊(duì)，如何培訓(xùn)團(tuán)隊(duì)，整個(gè)團(tuán)隊(duì)的目標(biāo)是怎么來的，分解到各項(xiàng)工作是怎么來的，考核和激勵(lì)是怎么制定的，相關(guān)工作的責(zé)任人是誰，如此系統(tǒng)全面的思考形成的各項(xiàng)管理機(jī)制，指標(biāo)成就關(guān)鍵的kpi，pk機(jī)制，激勵(lì)機(jī)制，淘汰機(jī)制組成了團(tuán)隊(duì)動(dòng)力，培訓(xùn)計(jì)劃強(qiáng)化的團(tuán)隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力，那么運(yùn)營就不成問題了。
3.強(qiáng)化自身的領(lǐng)導(dǎo)力
我是一個(gè)教練型的領(lǐng)導(dǎo)，凡事能夠沖在第一線，也很能理解下屬的各項(xiàng)工作和難處，從而造就了別人的尊重與喜愛，中國講究人情，但是有時(shí)候“法”不能容情，作為一名管理者若是不是團(tuán)隊(duì)一碗水端平，嚴(yán)格遵守管理的各項(xiàng)制度與條例，講人情，講情理，話語力會(huì)日漸削弱，也很難打造一個(gè)鐵軍出來，這個(gè)是我要改正的。只有大棒加胡蘿卜方能帶出一個(gè)好的團(tuán)隊(duì)，切不可過于感情用事，不然最后肯定會(huì)害己害人。
4.抓關(guān)鍵指標(biāo)和關(guān)鍵數(shù)據(jù)，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)，敢于放手。
一個(gè)人的精力是有限的，所以需要定位自己，定位自己做的事情，所以需要目標(biāo)需要關(guān)鍵性指標(biāo)，我明白，現(xiàn)代人的很多工作繁忙其實(shí)是裝出來的，倘若你認(rèn)真的做過自己的時(shí)間記錄，就能明白自己的有效工作時(shí)長是非常低的，因?yàn)槿说木τ邢?，分屏?xí)r代又在不斷的分散人的注意力，也就早就了今天，我們的注意力越來越難以集中，所以要想做成一件事，除了摒棄外界的干擾，集中注意在關(guān)鍵的事情、關(guān)鍵的指標(biāo)才是重點(diǎn)，對于團(tuán)隊(duì)的成員，一定要培養(yǎng)起成長、反思、總結(jié)能力，優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者一定會(huì)雇傭比自己優(yōu)秀的人，這就要求在班子搭建時(shí)嚴(yán)格把關(guān)人員了，隨著團(tuán)隊(duì)的成長，管理者更多的要做一個(gè)長遠(yuǎn)的思考，要敢于放權(quán)團(tuán)隊(duì)，讓整個(gè)團(tuán)隊(duì)在良好的團(tuán)隊(duì)文化、團(tuán)隊(duì)機(jī)制中成長，運(yùn)營。盯緊關(guān)鍵的指標(biāo)，只要大的方向不出問題，整體就翻不出什么浪花。
今天是一個(gè)浮躁的社會(huì)，大家越發(fā)的希望立桿見影，追求“快”錢，富人不一定是企業(yè)家，可能通過尋租、投機(jī)獲得財(cái)富，企業(yè)家是具備重新組合生產(chǎn)要素，建立盈利機(jī)制，獲取財(cái)富，創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值的人，這樣的方向才是我要奮斗的目標(biāo)，人要成事，困難重重，分解困難、尋求幫助、堅(jiān)持都是解決困難的方法，重要的是多反思、多總結(jié)，并且保持一顆良好的心態(tài)。
學(xué)習(xí)的本質(zhì)讀后感篇九
第二章教育的本質(zhì)
學(xué)習(xí)要點(diǎn)：
一、教育的涵義二、教育的產(chǎn)生三、教育的發(fā)展四、構(gòu)成教育的基本要素
教學(xué)重點(diǎn)：教育的內(nèi)涵教育的發(fā)展
教學(xué)難點(diǎn)：對各種不同教育起源論的分析和評(píng)價(jià)
一、教育概念的界定
（一）東西方文化對的“教育”理解
12、西方辭源理解:p28
孟子——最早將“教”和“育”二字合在一起作為一個(gè)詞使用?！暗锰煜掠⒉哦逃?，三樂也?！苯逃齟ducation，起源于拉丁文“educare”。表示“引出”“導(dǎo)出”。即采用一定的手段，把人身上潛藏著的某種東西引導(dǎo)、挖掘出來，轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
中文：1、重視對學(xué)生系統(tǒng)的文化知識(shí)教授，強(qiáng)調(diào)書本學(xué)習(xí)；2、重視教師的教和教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮；3、強(qiáng)調(diào)師道尊，突出教師的權(quán)威。
英文：1、注重對學(xué)生引導(dǎo)；2、重視學(xué)生的學(xué)和學(xué)生的主體性；3、突出學(xué)生的主動(dòng)性、能動(dòng)性。
請看中西方教師關(guān)于《蚯蚓》的教學(xué)所引發(fā)的教育行為：
中國教師：上課時(shí)教師向?qū)W生出示蚯蚓的掛圖，再系統(tǒng)向?qū)W生講述蚯蚓的生活環(huán)境、形態(tài)結(jié)構(gòu)、功能和價(jià)值，然后要求學(xué)生記住這些知識(shí)點(diǎn)以備考試之用。
美國教師：首先要求學(xué)生捕捉蚯蚓、感知蚯蚓的習(xí)性；課堂引導(dǎo)學(xué)生觀察蚯蚓，學(xué)生在觀察中提出蚯蚓是軟體動(dòng)物、無足環(huán)節(jié)動(dòng)物（如此學(xué)生獲得了感性認(rèn)識(shí)），教師及時(shí)表揚(yáng)學(xué)生觀察很仔細(xì)；這時(shí)有學(xué)生提出把蚯蚓進(jìn)行解剖看看里面有些什么？教師給予成分肯定；還有的同學(xué)提出蚯蚓是什么味道？于是有學(xué)生用線拴住蚯蚓吞咽下去又拉出來，發(fā)表結(jié)論：蚯蚓是咸的。教師為其科學(xué)獻(xiàn)身精神鼓掌、喝彩；又有學(xué)生把蚯蚓弄成兩段，對被切斷的身體都在活動(dòng)的現(xiàn)象表示驚訝、疑慮，教師乘機(jī)發(fā)問：切開的兩段能成活嗎？如果切成三段、四段呢？請同學(xué)們拿下去繼續(xù)觀察，然后發(fā)表結(jié)論，這就是今天的作業(yè)。
(二)現(xiàn)代“教育”的含義
綜合定義：教育是在一定社會(huì)背景下發(fā)生的促使個(gè)體的社會(huì)化和社會(huì)的個(gè)性化的實(shí)踐活動(dòng)。
社會(huì)的個(gè)性化：社會(huì)的.各種觀念、制度、行為方式內(nèi)化到個(gè)體身上并形成個(gè)體獨(dú)特的個(gè)性。個(gè)體的社會(huì)化是根據(jù)一定社會(huì)要求，把個(gè)體培養(yǎng)成符合社會(huì)發(fā)展需要的具有一定態(tài)度、知識(shí)技能的人。
(三)教育本質(zhì)p29
1教育本質(zhì)的幾種學(xué)說：
上層建筑說生產(chǎn)力說雙重屬性學(xué)說多重屬性說
復(fù)合現(xiàn)象說社會(huì)實(shí)踐說特殊范疇說社會(huì)化說
文化說
2、教育本質(zhì)的理解p31
教育本質(zhì)：培養(yǎng)人的活動(dòng)
具體表現(xiàn)：(1)教育是人類社會(huì)獨(dú)有的活動(dòng)
(2)教育是促使個(gè)體社會(huì)化和社會(huì)個(gè)性化的實(shí)踐活動(dòng)
(3)教育是一種專門培養(yǎng)人的活動(dòng)。
教育活動(dòng)與其他物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)區(qū)別：資料p12
活動(dòng)對象不同；活動(dòng)目的不同；產(chǎn)品效用不同；遵循的行為準(zhǔn)則不同；投資目的不同。
二、教育的起源p15
（一）教育生物起源論———生物學(xué)
代表人物：[法]利托爾諾《各人種的教育演化》
[英]沛西.能《教育原理》
主要觀點(diǎn)：教育起源于動(dòng)物的生存競爭本能活動(dòng)。“烏反哺，羊跪乳”
評(píng)價(jià):是教育學(xué)史上第一個(gè)正式提出的有關(guān)教育起源的學(xué)說，看到了人類教育與動(dòng)物界類似教育行為之間的相似性，從類本能這個(gè)角度對教育起源做出了生物學(xué)解釋，否定了教育的神話起源說。但犯了其根本性錯(cuò)誤：在于沒有把握人類教育的目的性和社會(huì)性，沒能區(qū)分出人類教育行為與動(dòng)物類教育行為之間的差別。
（二）教育心理起源論——心理機(jī)制
主要觀點(diǎn)：兒童對成人的無意識(shí)的模仿。
代表人：美國教育家孟祿。
著作：《教育史教科書》
評(píng)價(jià)：這種觀點(diǎn)把全部教育都?xì)w結(jié)無意識(shí)狀態(tài)下產(chǎn)生的模仿行為，把有意識(shí)和在意識(shí)支配下有目的行為排斥在教育之外,是錯(cuò)誤的。
優(yōu)點(diǎn)：成功避免了生物起源論的錯(cuò)誤，提出模仿是教育起源的新說。
（三）教育的勞動(dòng)起源論（即教育的社會(huì)起源說）
代表人：前蘇聯(lián)米丁斯基、凱洛夫等教育史學(xué)家和教育學(xué)家勞動(dòng)為教育的產(chǎn)生提供：
可能性：人類所特有的思維器官人腦和交往工具語言。
必然性：一方面教育是在勞動(dòng)和勞動(dòng)過程中的實(shí)際需要產(chǎn)生的。另一方面社會(huì)生產(chǎn)的延續(xù)和發(fā)展需要依靠人類經(jīng)驗(yàn)和自身的發(fā)展。
評(píng)價(jià)：認(rèn)識(shí)到人類教育起源的直接動(dòng)因，充分肯定了教育起源問題的社會(huì)屬性。
三、教育的發(fā)展
（一）原始社會(huì)的教育p19
原始社會(huì)的教育特征：
第一，教育內(nèi)容、手段具有原始性
第二，教育具有宗教性
第三，教育具有平等性
（二）古代社會(huì)的教育p20（奴隸社會(huì)和封建社會(huì)）
古代學(xué)校的出現(xiàn)；教育階級(jí)性的出現(xiàn)；
教育目的:培養(yǎng)統(tǒng)治階級(jí)所需要的人才（官吏、牧師或騎士）
教育內(nèi)容以倫理道德、宗教、軍事技能等為主
教育方法崇尚書本、呆讀死記、強(qiáng)迫體罰、棍棒紀(jì)律
師生關(guān)系是對立的、不平等的。
教育體系比較系統(tǒng)（鄉(xiāng)學(xué)、國學(xué)），積累和提出了比較豐富的教育經(jīng)驗(yàn)與思想。
（三）近代社會(huì)的教育（歐洲產(chǎn)業(yè)革命開始）
1、義務(wù)教育的普及
義務(wù)教育的含義：國家通過法律的形式規(guī)定的每個(gè)人都必須接受一定程度的教育。具有免費(fèi)性和平等性、強(qiáng)制性。
最早的義務(wù)教育：1763年法國普魯士王國頒布了”強(qiáng)迫教育令“，規(guī)定3—13兒童必必須接受義務(wù)教育。
2、我國義務(wù)教育簡介：
歷史回顧：清末—民國—新中國（1986年4月《義務(wù)教育法》）
老問題：學(xué)費(fèi)太高、書包太沉、安全難保、好學(xué)校難進(jìn)。
新問題：師資成農(nóng)村義務(wù)教育的新問題。
措施：績效工資、培訓(xùn)。
學(xué)習(xí)的本質(zhì)讀后感篇十
貧窮的本質(zhì)讀后感
終于把《貧窮的本質(zhì)》讀完了。
有兩點(diǎn)印象特別深刻，一是那個(gè)s型曲線。二是解決問題的方法。
關(guān)于s型曲線，處在拐點(diǎn)之前的狀態(tài)的時(shí)候，人沒有錢，沒有文化，沒有知識(shí)，也看不到希望，所以一般來說大部分窮人和弱者處于一個(gè)惡性死循環(huán)。但是一旦跨越了那個(gè)s型拐點(diǎn)，就進(jìn)入了良性循環(huán)，人就從此走出貧窮和逆境，進(jìn)入光明和富有。但問題是人看不到希望的時(shí)候是會(huì)墮落的，所以要在泥潭里保持奮斗和溫暖需要強(qiáng)大的自制力和自信心。大部分人都失敗了。如果有一天我處于這種情景，我希望自己能夠毫無來由地相信光明，尋找愛。
s型曲線同樣是做生意的模式。大部分小生意是賺不到多少錢的，并且要把生意做大就必須加大經(jīng)營規(guī)模，但是大部分小企業(yè)從事者都不明白這個(gè)道理或者沒有辦法擴(kuò)大經(jīng)營。所以大部分人死在了拐點(diǎn)之前的泥潭。
第二點(diǎn)是關(guān)于解決問題的方法的。我們都認(rèn)為是“體制”導(dǎo)致了一切落后和苦難，并且不愿意再從某個(gè)瑣碎而具體的.問題上去思索解決方案。()但是這本書告訴我們，不要空談很多大道理，不能期盼一種“主義”或者“政治”來解決所有的小問題。像“由給選民看候選人的名字改為看候選人的照片”這種小改變就能起很大的作用。政治問題不都來源于“西方破壞”或者“民族劣根”，而有可能是某個(gè)實(shí)際操作中細(xì)節(jié)沒有考慮到。
我想到了很多現(xiàn)實(shí)生活中的問題。比如現(xiàn)在的手機(jī)qq，要聊天和發(fā)表說說必須要多一個(gè)選擇步驟，這個(gè)理由足以讓我拋棄qq使用微信；就像網(wǎng)易云閱讀每次載入都會(huì)出現(xiàn)一張圖片，這導(dǎo)致我打開這個(gè)app的次數(shù)大幅減少；就像加多寶的昆侖山礦泉水，用商業(yè)模式分析是沒用的，我不買純粹就是因?yàn)樗孔雍桶b太丑了。
學(xué)習(xí)的本質(zhì)讀后感篇十一
最近讀了《貧窮的本質(zhì)》一書，該書的作者是阿比吉特·班納吉（abhijitee）與埃斯特·迪弗洛（estherduflo）。其中，前者獲得了2019年世界諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)。這個(gè)世界上每天都有超過10億人生活在每天生活費(fèi)不足0.99美元的貧困線以下?！敦毟F的本質(zhì)》一書對這一系列人群做了調(diào)查研究，并列舉了可能導(dǎo)致他們貧窮的原因（這或許對改善我們未來的階級(jí)有所啟發(fā)）以及討論了如何帶領(lǐng)他們走出貧窮（本文不做討論）。本文是作者自己閱讀完全書后對整本書的歸納總結(jié)與個(gè)人思考。
一.信息來源
1.錯(cuò)誤的信息
根據(jù)阿比吉特·班納吉的調(diào)查，很大一部分的貧窮群體在生病的時(shí)候，傾向于尋找“巫醫(yī)”(依靠祈禱等傳統(tǒng)方式來進(jìn)行治療)；這其中相當(dāng)大的一部分的所謂的“藥物”，不光對治病無益，還有害。
作者想起來在中國內(nèi)地支教的經(jīng)歷，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民有祈求豐收的習(xí)慣；但問題的關(guān)鍵在于，他們把本可以用來買大棚或者化肥的錢拿來祈求豐收了。（事實(shí)上，他們在這方面的支出近乎為0，多數(shù)人依舊相信農(nóng)業(yè)是完全依賴于天時(shí)的）沒有大棚技術(shù)的保護(hù)，在天災(zāi)發(fā)生時(shí)，神靈也救不了你。
錯(cuò)誤的信息會(huì)導(dǎo)致我們做出錯(cuò)誤的決定，在城市中產(chǎn)階級(jí)的日常生活中，常見的錯(cuò)誤還有很多：比如最近最火的一個(gè)央行發(fā)行了數(shù)字貨幣，市面上的數(shù)字貨幣可以自由流通。有相當(dāng)一批中產(chǎn)階級(jí)涌入到這個(gè)領(lǐng)域中，然后......，就被收了一波智商稅。
2.很多人根本不知道這個(gè)信息
在書中，作者所調(diào)查的大部分區(qū)域，都有專門針對窮人的福利政策。（例如：免費(fèi)疫苗，義務(wù)教育，有補(bǔ)貼的必要生活用品等等）但是，很奇怪的是，享受到這一政策的窮人并不多，拋開前兩個(gè)不談，有補(bǔ)貼的必要生活用品，比如蚊帳，的普及率也才達(dá)到70%多。（而且是在政府全額補(bǔ)貼的情況下，在某些熱帶地區(qū)，當(dāng)?shù)氐奈米铀鶖y帶的病毒很有毒性——作者注）有很多人沒有享受到這樣的福利，一些人覺得蚊子沒什么大不了的，他們對蚊子傳播的疾病缺乏最基本的了解；另一些人根本沒有聽說過這個(gè)政策，也就不用說去領(lǐng)這些東西了。
作者接觸的相當(dāng)一批同學(xué)里，很多人對金融缺乏基本的了解；其中一位同學(xué)的父親，更是將存銀行作為理財(cái)?shù)慕跷ㄒ皇侄?。他們對?dāng)下的金融政策幾乎一無所知，他們的財(cái)富增長速度也許很難跟上通貨膨脹的速度了。
作者所聽說的一個(gè)故事里，幾個(gè)人湊了幾千萬去炒小盤股；由于這個(gè)盤整體資金量的缺少，他們自然而然的成為了莊家。他們就利用信息的不對稱性這個(gè)特點(diǎn)，反復(fù)割散戶的韭菜——由此可見某些信息的重要性。當(dāng)你有正確信息的時(shí)候（比如這里的未來股票走勢信息），你就可以做出正確的決定，從而能致富。
3.信息難以被理解
某些信息，需要特定的專業(yè)人士才能理解，富豪或者政策決策者的身邊一般都有自己的專家團(tuán)隊(duì)，他們在做決定的時(shí)候，往往會(huì)依賴于這些專家團(tuán)隊(duì)；而相比之下，窮人只能依靠自己的理解來決策，而這些理解往往都是錯(cuò)誤的。
二.做正確的決定
1.什么是正確的決定
人生就像一個(gè)資本市場一樣，你投入時(shí)間、金錢，它就會(huì)產(chǎn)出一些東西來。（這些產(chǎn)出物既有物質(zhì)的也有精神的）但是，很多時(shí)候，投入之后并不一定馬上能看到產(chǎn)出，往往要過很長一段時(shí)間才能看到產(chǎn)出。比如教育，我們要投入大把大把的時(shí)間、以及費(fèi)用，而產(chǎn)出可能要到20多歲才能看見。再比如保險(xiǎn)，今天買的保險(xiǎn)，也有可能是為了防止十年之后的那一場重病。
投入在現(xiàn)在，產(chǎn)出在未來。這要求我們具備一定的戰(zhàn)略眼光，高瞻遠(yuǎn)矚，看到未來的收益。
2.做這些正確的決定對他們來說成本太高
但對于窮人來說，這項(xiàng)決定很難，很大程度上是因?yàn)樗麄兪掷锏馁Y本很有限。根據(jù)阿比吉特·班納吉的調(diào)查，貧困農(nóng)村地區(qū)的重病保險(xiǎn)參保率很低很低，而在一場重病之后，這些本就貧困的家庭，會(huì)陷入高利貸等陷阱。他們很多人都知道這樣的重病是他們無法負(fù)擔(dān)的，但他們遲遲沒有購買保險(xiǎn)，很大程度上就是因?yàn)樗麄兪掷锏腻X本身就不多，剛剛夠生活而已，一旦購買了保險(xiǎn)，他們可能連明天的飯都沒的吃了——這樣也就陷入了貧困陷阱之中。
三.社會(huì)環(huán)境對窮人并不太友好
1.服務(wù)于窮人的公共服務(wù)成本高
發(fā)展中國家的很多銀行都不支持窮人開戶，原因是因?yàn)槊块_一個(gè)戶頭銀行都要承擔(dān)一筆相應(yīng)的文書辦公服務(wù)支出，而這些窮人可能一輩子存的錢都趕不上這一筆支出，更不用說他們帶給銀行的收益了。
作者支教的地方，很多農(nóng)村家庭用的都是沒有經(jīng)過自來水廠消毒的天然水。這是因?yàn)椋轰佋O(shè)管道、安裝水表都需要一筆不小的開支，而這些家庭可能很少使用自來水；對于自來水廠而言，在這個(gè)地方普及自來水的使用是虧本的生意。
2.窮人享受公共服務(wù)的成本過高
作者支教的地方有一個(gè)小小的鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生所，它時(shí)常關(guān)門，很多時(shí)候并沒有提供它應(yīng)有的服務(wù)。這也導(dǎo)致當(dāng)?shù)厝嗽谏〔〉臅r(shí)候扛一扛就過去了，只有到生大病的時(shí)候不得已才到城里去看病。對于他們而言，花一天的時(shí)間去城里看病，往往會(huì)影響農(nóng)業(yè)的收成；去醫(yī)院看病所花費(fèi)的時(shí)間成本對他們而言太高了！
四.政策與政治制度
1.貪污腐敗的影響
很多發(fā)展中國家都有幫助貧困人群脫貧的計(jì)劃，并為此設(shè)立了專門的基金支持。但是，目前來看，這個(gè)政策的效果并不理想。在印度，阿比吉特·班納吉所調(diào)查的區(qū)域，很多村都有來自中央的專項(xiàng)援助。（例如教育基金、醫(yī)療基金）但是，這些援助很大一部分都被當(dāng)?shù)氐拇彘L或區(qū)長這一類人貪污腐敗掉了，真正用于支持窮人發(fā)展的錢并不多。
2.整體政策的偏差
有的國家地區(qū)對富人友好，例如美國，特別是特朗普上臺(tái)之后，取消了對窮人的很多補(bǔ)助（例如取消了310w美國人食品券的補(bǔ)助、"生命線"計(jì)劃等等）這樣讓這一國家地區(qū)的窮人更無翻身的希望，他們將不得不把自己賺的大部分錢用到日常開支上，無法實(shí)現(xiàn)自身的可持續(xù)發(fā)展。
五.意識(shí)形態(tài)和慣性
1.意識(shí)形態(tài)
作者支教時(shí)拜訪過的兩個(gè)家庭，給作者留下了深刻的印象：一個(gè)家庭的孩子每天讀完書就是玩玩玩，他的父母甚至他們自己都覺得他們這輩子也只能這樣了。另一個(gè)家庭的父親拼命打工養(yǎng)家，她的女兒也不負(fù)眾望，書讀的還不錯(cuò)。有一些窮人的潛意識(shí)里覺得自己的人生已經(jīng)定了，無法再向上跨越階級(jí)了，事實(shí)上，這是錯(cuò)誤的。因?yàn)椋逃强梢宰屢粋€(gè)一窮二白的人過上小康生活的，幸好可以看見的是，越來越多的來自中國貧困山區(qū)的孩子，通過讀書，跳出了貧窮陷阱，進(jìn)入到城市里工作，雖然過著租房的生活，但生活起碼比山里愜意許多。
讀書（雖然作者覺得存在邊際效益遞減的問題）是可以讓一個(gè)人過上小康生活的。這個(gè)社會(huì)并沒有到完全喪失階級(jí)流動(dòng)性的地步。
2.慣性
龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會(huì)打洞。這一句話形象地說明了子女的行為準(zhǔn)則是受父母的影響的。在電影《觸不可及》中，黑人保姆一提到女人，想到的就是sex,約會(huì)等等；而劇中的白人富豪想到的則是這個(gè)女人是他的筆友，兩個(gè)人在精神層面上交流甚歡。近朱者赤近墨者黑，窮人剛生下來的時(shí)候，身邊的環(huán)境也影響了他們的人生軌跡，比如一段時(shí)間很有名的校園里的“社會(huì)人”；在某些學(xué)校，招小弟，打架斗毆是很常見甚至是引以為傲的；而在另一些學(xué)校，每一個(gè)學(xué)生都以好好學(xué)習(xí)為榮。身邊所處的環(huán)境很大程度上會(huì)影響一個(gè)人的人生軌跡。
學(xué)習(xí)的本質(zhì)讀后感篇十二
經(jīng)營的基本元素：明確的顧客價(jià)值、有競爭力的合理成本、有效的規(guī)模和深具人影關(guān)懷的贏利。
經(jīng)營是用有限的資源，創(chuàng)造一個(gè)盡可能大的附加價(jià)值，再用附加價(jià)值來滿足人們無限的需求。
經(jīng)營的目的就是獲得顧客的認(rèn)同和市場的回饋，就是要取得經(jīng)營成效，取得投入產(chǎn)出的有效性。
真正影響企業(yè)持續(xù)成功的主要重心不是公司的戰(zhàn)略目標(biāo)，也不是發(fā)展戰(zhàn)略和運(yùn)營管理的流程，而是專注、集中焦點(diǎn)于為顧客創(chuàng)造價(jià)值的力量。
企業(yè)要跟上環(huán)境的變化，就必須研究消費(fèi)者的欲求和價(jià)值觀并做出響應(yīng)，必須針對同行提供的選擇快速做出調(diào)整。
讓品牌成為人們生活的一部分，企業(yè)需要打破和顧客之間的界限，與顧客融合在一起。
沒有任何公司能成功模仿沃爾瑪，因?yàn)樗某晒κ腔诤唵蔚墓芾硪?guī)則，其成功的關(guān)鍵是員工有效地執(zhí)行規(guī)則而不是墨守成規(guī)。
擁有和顧客一樣的思維方式，無論是產(chǎn)品設(shè)計(jì)、技術(shù)創(chuàng)新、銷售推動(dòng)還是服務(wù)，都要從顧客的需求出發(fā)，而不是從企業(yè)產(chǎn)品出發(fā)。
把優(yōu)秀的人放在一線，放到最靠近行動(dòng)的地方去，是因?yàn)樵诤芏嗥髽I(yè)的管理中，優(yōu)秀的人往往被提拔起來，放在二線，放在離顧客更遠(yuǎn)的地方?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代更要把優(yōu)秀的人放在一下，讓他們距離顧客更近，以便更好的得到真正的顧客需求。
一家企業(yè)需要對三件事情做出評(píng)測衡量：客戶滿意度、員工滿意度和現(xiàn)金流?？蛻魸M意度決定市場份額，員工滿意度決定生產(chǎn)效率和質(zhì)量，現(xiàn)金流是一個(gè)企業(yè)的脈搏，重要性不言而喻。
任何產(chǎn)品都應(yīng)該回歸到顧客的生活習(xí)慣上來，而不是改變顧客的生活習(xí)慣。這句話說的也對，不過互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)改變了很多的用戶習(xí)慣，能真正的做好用戶體驗(yàn)，改變用戶習(xí)慣也未嘗不可。
利潤的目標(biāo)只為以下目的的服務(wù)：支付公司所需要的資金，并提供達(dá)到顧客目標(biāo)所需的各種資源，企業(yè)必須獲得足夠的利潤。
中國企業(yè)脆弱的原因是不會(huì)做戰(zhàn)略的思考，僅僅是做了管理的思考。
戰(zhàn)略思維是：問題1，你想做什么;問題2，所想做的事情憑什么條件可以做;問題3，你有什么;問題4，你缺什么。其實(shí)這同樣可以用做想要?jiǎng)?chuàng)業(yè)的捫心自問!
學(xué)習(xí)的本質(zhì)讀后感篇十三
最近讀了《貧窮的本質(zhì)》一書，該書的作者是阿比吉特·班納吉(abhijitee)與埃斯特·迪弗洛(estherduflo)。其中，前者獲得了世界諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)。這個(gè)世界上每天都有超過10億人生活在每天生活費(fèi)不足0.99美元的貧困線以下。《貧窮的本質(zhì)》一書對這一系列人群做了調(diào)查研究，并列舉了可能導(dǎo)致他們貧窮的原因(這或許對改善我們未來的階級(jí)有所啟發(fā))以及討論了如何帶領(lǐng)他們走出貧窮(本文不做討論)。本文是作者自己閱讀完全書后對整本書的歸納總結(jié)與個(gè)人思考。
一.信息來源
1.錯(cuò)誤的信息
根據(jù)阿比吉特·班納吉的調(diào)查，很大一部分的貧窮群體在生病的時(shí)候，傾向于尋找“巫醫(yī)”(依靠祈禱等傳統(tǒng)方式來進(jìn)行治療);這其中相當(dāng)大的一部分的所謂的“藥物”，不光對治病無益，還有害。
作者想起來在中國內(nèi)地支教的經(jīng)歷，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民有祈求豐收的習(xí)慣;但問題的關(guān)鍵在于，他們把本可以用來買大棚或者化肥的錢拿來祈求豐收了。(事實(shí)上，他們在這方面的支出近乎為0，多數(shù)人依舊相信農(nóng)業(yè)是完全依賴于天時(shí)的)沒有大棚技術(shù)的保護(hù)，在天災(zāi)發(fā)生時(shí)，神靈也救不了你。
錯(cuò)誤的信息會(huì)導(dǎo)致我們做出錯(cuò)誤的決定，在城市中產(chǎn)階級(jí)的日常生活中，常見的錯(cuò)誤還有很多：比如最近最火的一個(gè)央行發(fā)行了數(shù)字貨幣，市面上的數(shù)字貨幣可以自由流通。有相當(dāng)一批中產(chǎn)階級(jí)涌入到這個(gè)領(lǐng)域中，然后......，就被收了一波智商稅。
2.很多人根本不知道這個(gè)信息
在書中，作者所調(diào)查的大部分區(qū)域，都有專門針對窮人的福利政策。(例如：免費(fèi)疫苗，義務(wù)教育，有補(bǔ)貼的必要生活用品等等)但是，很奇怪的是，享受到這一政策的窮人并不多，拋開前兩個(gè)不談，有補(bǔ)貼的必要生活用品，比如蚊帳，的普及率也才達(dá)到70%多。(而且是在政府全額補(bǔ)貼的情況下，在某些熱帶地區(qū)，當(dāng)?shù)氐奈米铀鶖y帶的病毒很有毒性——作者注)有很多人沒有享受到這樣的福利，一些人覺得蚊子沒什么大不了的，他們對蚊子傳播的疾病缺乏最基本的了解;另一些人根本沒有聽說過這個(gè)政策，也就不用說去領(lǐng)這些東西了。
作者接觸的相當(dāng)一批同學(xué)里，很多人對金融缺乏基本的了解;其中一位同學(xué)的父親，更是將存銀行作為理財(cái)?shù)慕跷ㄒ皇侄?。他們對?dāng)下的金融政策幾乎一無所知，他們的財(cái)富增長速度也許很難跟上通貨膨脹的速度了。
作者所聽說的一個(gè)故事里，幾個(gè)人湊了幾千萬去炒小盤股;由于這個(gè)盤整體資金量的缺少，他們自然而然的成為了莊家。他們就利用信息的不對稱性這個(gè)特點(diǎn)，反復(fù)割散戶的韭菜——由此可見某些信息的重要性。當(dāng)你有正確信息的時(shí)候(比如這里的未來股票走勢信息)，你就可以做出正確的決定，從而能致富。
3.信息難以被理解
某些信息，需要特定的專業(yè)人士才能理解，富豪或者政策決策者的身邊一般都有自己的專家團(tuán)隊(duì)，他們在做決定的時(shí)候，往往會(huì)依賴于這些專家團(tuán)隊(duì);而相比之下，窮人只能依靠自己的理解來決策，而這些理解往往都是錯(cuò)誤的。
二.做正確的決定
1.什么是正確的決定
人生就像一個(gè)資本市場一樣，你投入時(shí)間、金錢，它就會(huì)產(chǎn)出一些東西來。(這些產(chǎn)出物既有物質(zhì)的也有精神的)但是，很多時(shí)候，投入之后并不一定馬上能看到產(chǎn)出，往往要過很長一段時(shí)間才能看到產(chǎn)出。比如教育，我們要投入大把大把的時(shí)間、以及費(fèi)用，而產(chǎn)出可能要到20多歲才能看見。再比如保險(xiǎn)，今天買的保險(xiǎn)，也有可能是為了防止十年之后的那一場重病。
投入在現(xiàn)在，產(chǎn)出在未來。這要求我們具備一定的戰(zhàn)略眼光，高瞻遠(yuǎn)矚，看到未來的收益。
2.做這些正確的決定對他們來說成本太高
但對于窮人來說，這項(xiàng)決定很難，很大程度上是因?yàn)樗麄兪掷锏馁Y本很有限。根據(jù)阿比吉特·班納吉的調(diào)查，貧困農(nóng)村地區(qū)的重病保險(xiǎn)參保率很低很低，而在一場重病之后，這些本就貧困的家庭，會(huì)陷入高利貸等陷阱。他們很多人都知道這樣的重病是他們無法負(fù)擔(dān)的，但他們遲遲沒有購買保險(xiǎn)，很大程度上就是因?yàn)樗麄兪掷锏腻X本身就不多，剛剛夠生活而已，一旦購買了保險(xiǎn)，他們可能連明天的飯都沒的吃了——這樣也就陷入了貧困陷阱之中。
三.社會(huì)環(huán)境對窮人并不太友好
1.服務(wù)于窮人的公共服務(wù)成本高
發(fā)展中國家的很多銀行都不支持窮人開戶，原因是因?yàn)槊块_一個(gè)戶頭銀行都要承擔(dān)一筆相應(yīng)的文書辦公服務(wù)支出，而這些窮人可能一輩子存的錢都趕不上這一筆支出，更不用說他們帶給銀行的收益了。
作者支教的地方，很多農(nóng)村家庭用的都是沒有經(jīng)過自來水廠消毒的天然水。這是因?yàn)椋轰佋O(shè)管道、安裝水表都需要一筆不小的開支，而這些家庭可能很少使用自來水;對于自來水廠而言，在這個(gè)地方普及自來水的使用是虧本的生意。
2.窮人享受公共服務(wù)的成本過高
作者支教的地方有一個(gè)小小的鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生所，它時(shí)常關(guān)門，很多時(shí)候并沒有提供它應(yīng)有的服務(wù)。這也導(dǎo)致當(dāng)?shù)厝嗽谏〔〉臅r(shí)候扛一扛就過去了，只有到生大病的時(shí)候不得已才到城里去看病。對于他們而言，花一天的時(shí)間去城里看病，往往會(huì)影響農(nóng)業(yè)的收成;去醫(yī)院看病所花費(fèi)的時(shí)間成本對他們而言太高了!
四.政策與政治制度
1.的影響
很多發(fā)展中國家都有幫助貧困人群脫貧的計(jì)劃，并為此設(shè)立了專門的基金支持。但是，目前來看，這個(gè)政策的效果并不理想。在印度，阿比吉特·班納吉所調(diào)查的區(qū)域，很多村都有來自中央的專項(xiàng)援助。(例如教育基金、醫(yī)療基金)但是，這些援助很大一部分都被當(dāng)?shù)氐拇彘L或區(qū)長這一類人掉了，真正用于支持窮人發(fā)展的錢并不多。
2.整體政策的偏差
有的國家地區(qū)對富人友好，例如美國，特別是特朗普上臺(tái)之后，取消了對窮人的很多補(bǔ)助(例如取消了310w美國人食品券的補(bǔ)助、“生命線”計(jì)劃等等)這樣讓這一國家地區(qū)的窮人更無翻身的希望，他們將不得不把自己賺的大部分錢用到日常開支上，無法實(shí)現(xiàn)自身的可持續(xù)發(fā)展。
五.意識(shí)形態(tài)和慣性
1.意識(shí)形態(tài)
作者支教時(shí)拜訪過的兩個(gè)家庭，給作者留下了深刻的印象：一個(gè)家庭的孩子每天讀完書就是玩玩玩，他的父母甚至他們自己都覺得他們這輩子也只能這樣了。另一個(gè)家庭的父親拼命打工養(yǎng)家，她的女兒也不負(fù)眾望，書讀的還不錯(cuò)。有一些窮人的潛意識(shí)里覺得自己的人生已經(jīng)定了，無法再向上跨越階級(jí)了，事實(shí)上，這是錯(cuò)誤的。因?yàn)?，教育——是可以讓一個(gè)一窮二白的人過上小康生活的，幸好可以看見的是，越來越多的來自中國貧困山區(qū)的孩子，通過讀書，跳出了貧窮陷阱，進(jìn)入到城市里工作，雖然過著租房的生活，但生活起碼比山里愜意許多。
讀書(雖然作者覺得存在邊際效益遞減的問題)是可以讓一個(gè)人過上小康生活的。這個(gè)社會(huì)并沒有到完全喪失階級(jí)流動(dòng)性的地步。
2.慣性
龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會(huì)打洞。這一句話形象地說明了子女的行為準(zhǔn)則是受父母的影響的。在電影《觸不可及》中，黑人保姆一提到女人，想到的就是sex,約會(huì)等等;而劇中的白人富豪想到的則是這個(gè)女人是他的筆友，兩個(gè)人在精神層面上交流甚歡。近朱者赤近墨者黑，窮人剛生下來的時(shí)候，身邊的環(huán)境也影響了他們的人生軌跡，比如一段時(shí)間很有名的校園里的“社會(huì)人”;在某些學(xué)校，招小弟，打架斗毆是很常見甚至是引以為傲的;而在另一些學(xué)校，每一個(gè)學(xué)生都以好好學(xué)習(xí)為榮。身邊所處的環(huán)境很大程度上會(huì)影響一個(gè)人的人生軌跡。
學(xué)習(xí)的本質(zhì)讀后感篇十四
接處《營銷的本質(zhì)》這本書，已經(jīng)有三個(gè)多月了！特別喜歡里面的內(nèi)容，總感覺看不夠，因?yàn)槔锩嬲f的好多都是我能用到的。
首先！講到未來人們的工作方式，可能不在像現(xiàn)在這樣人們都在一起上班，可能以后我們邊玩邊上班，一群人可以在不同的地方做同一件事情。
互聯(lián)網(wǎng)不再只是一種交流的手段或工具，它已經(jīng)成為人們生活的一種方式。
凡是能改變?nèi)藗兩罘绞降氖虑椋欢〞?huì)改變我們的工作方式，包括改變我們的生產(chǎn)活動(dòng)方式和商務(wù)活動(dòng)方式。
講到了從農(nóng)耕時(shí)代的社區(qū)生活，到大量銷售的轉(zhuǎn)變、再到深度分銷、社區(qū)商務(wù)、社區(qū)互聯(lián)網(wǎng)商務(wù)的變革，都在不知不覺中改變著。
其中談到一體化戰(zhàn)略，前向一體化，或后向一體化。前向一體化就是向下游走，后向一體化就是往上游走。
企業(yè)必須集中配置資源在兩個(gè)領(lǐng)域：或技術(shù)領(lǐng)域，或市場領(lǐng)域。據(jù)此可以推斷，前向一體化的目的，是為了謀求市場扎根，后向一體化是為了謀求技術(shù)扎根。
向華為這樣的企業(yè)就是后向一體化的代表。大部分企業(yè)是前向一體化。先是采用大量銷售方式，后來轉(zhuǎn)向深度分銷方式。
當(dāng)我們遇到什么麻煩的時(shí)候，首先應(yīng)該回到事實(shí)層面上，弄清楚這是一件什么事情，這是一件有關(guān)什么性質(zhì)的事情。
當(dāng)我們弄不清楚營銷是什么的時(shí)候，應(yīng)該回到事實(shí)層面上，弄清楚營銷究竟是一件什么事情。
營銷職能活動(dòng)追求的是營銷成果，體現(xiàn)在企業(yè)與客戶之間相互作用、相互依存的強(qiáng)度上，體現(xiàn)在關(guān)乎企業(yè)命運(yùn)的供求一體化程度上。
做人做事一個(gè)道理，凡事只要認(rèn)真去做，就會(huì)顯現(xiàn)出一種品格，建立起一種信譽(yù)，贏得他人的好感。實(shí)際上，他是在做“營銷”，在構(gòu)建人與人之間良好的社區(qū)關(guān)系。
人類社會(huì)通行的法則，就是成就他人以成就自己。古人云“已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人”。
講到了社區(qū)的本質(zhì)特征，是人與人之間結(jié)成的生活圈。這種生活圈存在的價(jià)值與理由，按照滕尼斯的說法，就是“守望相助”，有了守望相助的社區(qū)關(guān)系，人們才有可能發(fā)展各自的專長，結(jié)成相互依存作用的商務(wù)關(guān)系。
也可以天下熙熙為利而來，天下攘攘為利而往，過著互通有無的商務(wù)經(jīng)濟(jì)日子。
講到了豐田的社區(qū)商務(wù)案例，還有tcl深度分銷案例，通用的深度分銷方式；
一本好書常讀常新，總能給人帶來新的啟示。讀一本好書讓心靈隨情景去旅行，享受讀書的過程。
學(xué)習(xí)的本質(zhì)讀后感篇十五
關(guān)于本質(zhì)的探討，永遠(yuǎn)都是哲學(xué)范疇的事情!比如從“我是誰?”延伸下去，將是一個(gè)無窮思考和探索的過程，永無止境。而且此種探討，只有自己精神世界的參悟，任何販賣別人的成果于自己的口實(shí)并無實(shí)際意義。筆者此篇以“營銷是什么?”為延展點(diǎn)，去參悟營銷本質(zhì)方面的東西。當(dāng)下世界，人們在欲望的洪流中，游離于貪嗔之間，被裹挾于癡疑恐懼的洪流，在“亂花狂舞漸迷眼”的繁華世界，隨波逐欲望之流，漸漸偏離，舍本逐末!錯(cuò)亂的舞步合著雜亂的社會(huì)節(jié)奏，演繹出一曲癲狂的亂舞?！把氵^長空，綠水回風(fēng)”，那個(gè)是斯本來面目，倒是我們都該深思的問題。
營銷從功能上講，其本質(zhì)是為了成交，成交的本質(zhì)是雙方欲望的滿足。購買者覺得產(chǎn)品或者服務(wù)的價(jià)值超越其所支付的貨幣價(jià)值，對于提供產(chǎn)品或者服務(wù)者來說，所收到的貨幣價(jià)值超越其成本，在雙方愉悅的交換達(dá)成后，一次交易的欲望落差就此中和。不管營銷披上多么絢麗的外衣，其本質(zhì)就是如此。中間的過程，無非是以有形的表現(xiàn)去襯托欲望無形的標(biāo)桿。世界就是如此欲望的相互滿足中形成了市場，營銷以服務(wù)于市場而冠冕登場。
目前對營銷主流的以功能為核心的定義為：以滿足顯性或隱形需求為目的的產(chǎn)品設(shè)計(jì);以便利便捷為目的的渠道打造;以成本、技術(shù)優(yōu)勢為核心的價(jià)格策略;以溝通為核心的促銷策劃。這就是營銷披上外衣后的主流學(xué)術(shù)闡述。其背后的核心就是以市場為核心，以滿足某種欲望為目的!脫離了市場的個(gè)體欲望形成的主流欲望去做營銷，自然是閉門造車，這是和營銷不沾邊的胡鬧。
對營銷華麗外衣進(jìn)行分解，我們會(huì)更清楚。人是市場的主體，是具有意識(shí)形態(tài)的。只要是人，在資本社會(huì)中(共產(chǎn)主義社會(huì)狀態(tài)下，不作為探討，那時(shí)，市場自然會(huì)消失!)，離不開“貪嗔癡疑慢”，這就是欲望的核心，也就是學(xué)術(shù)上所說得需求。產(chǎn)品的設(shè)計(jì)自然圍繞欲望來展開。人的欲望在社會(huì)的不同階段隨著社會(huì)的變化在變化，只要抓住欲望的合力，就是抓住市場需求的主脈。這對于營銷組織的考驗(yàn)可不是一般的問題，自己的欲望只要靜而思遠(yuǎn)還能發(fā)覺，但是社會(huì)欲望的合力可就不是能清楚判斷的，這就猶如資本市場的上漲和下跌，同樣是欲望的合力一樣，誰把握了，誰就是神!回頭看看百年品牌的歷史，無不在產(chǎn)品的設(shè)計(jì)上，抓住了社會(huì)欲望需求的主流。欲望是可以替換的，比如想吃羊肉，由于某種原因，牛肉可以作為羊肉的替代品而滿足吃羊肉的欲望。所以，成本優(yōu)勢是體現(xiàn)經(jīng)營水平的標(biāo)桿。新技術(shù)的應(yīng)用，生產(chǎn)、流通的優(yōu)化，都能締造出成本優(yōu)勢。在此，有人提到奢侈品，我們不可“關(guān)公戰(zhàn)秦瓊”，在時(shí)空穿越中去意淫毫無意義的命題。奢侈品之間同樣存在成本的優(yōu)勢。成本的優(yōu)勢最終體現(xiàn)在價(jià)格中，價(jià)格之后是相應(yīng)的欲望滿足率或者叫做性價(jià)比。渠道是欲望傳遞的平臺(tái)，自然越便捷越好，同時(shí)，便捷反過來于成本的優(yōu)勢會(huì)貢獻(xiàn)相應(yīng)的權(quán)值。平臺(tái)的打造可以襯托產(chǎn)品的形象，以提升產(chǎn)品在欲望滿足中的無形價(jià)值。比如微型車的4s店和越野車的4s店是完全不同的。平臺(tái)的支撐是模式，不同的營銷模式架構(gòu)下的渠道，必然形成不同的產(chǎn)品欲望表現(xiàn)。比如直銷的模式，他們強(qiáng)調(diào)的是無傳統(tǒng)渠道費(fèi)用的成本優(yōu)勢和一對一貼心服務(wù)的口碑傳播，在相應(yīng)的欲望傳遞和成交中發(fā)揮了很大的作用。以模式為基礎(chǔ)的渠道架構(gòu)，只要滿足以下條件并能貫徹實(shí)施，那么其價(jià)值魅力便會(huì)淋漓實(shí)現(xiàn)。模式中的各環(huán)節(jié)的客戶價(jià)值主張，各環(huán)節(jié)的盈利模式，滿足盈利欲望所需要的相應(yīng)市場資源配置，為保障模式穩(wěn)定而形成的科學(xué)流程，此四點(diǎn)，是模式的靈魂，也是渠道建設(shè)的核心。離開欲望滿足的渠道，是紙老虎，有其型而無其威!欲望本來是精神層面的東西，欲望的滿足離不開信息不對稱下的溝通。如果信息完全對稱，就無需溝通，欲望會(huì)自己和市場溝通。期貨就很直接，只要開盤，每時(shí)每刻都有其價(jià)格，是什么就是什么，根本無需溝通。當(dāng)然，沒有溝通的欲望，也就不存在營銷了。高層次的溝通是欲望的溝通，低層次的溝通是產(chǎn)品溝通，沒層次的溝通是針對股東們的品牌廣告?zhèn)鞑ナ降臏贤ā?BR> 我們從純欲望的闡述中跳出來，來探討營銷的兩個(gè)重要資源的本質(zhì)。市場費(fèi)用和營銷人員。市場費(fèi)用最終會(huì)滲入產(chǎn)品成本而從價(jià)格上表現(xiàn)出來。所以費(fèi)效比是最能體現(xiàn)一個(gè)營銷組織的價(jià)值和能力的。市場費(fèi)用的有效性體現(xiàn)了品牌的生命力。相應(yīng)的市場費(fèi)用，就是要達(dá)成產(chǎn)品成交的目的。筆者曾經(jīng)見到某沒落品牌，在某終端銷售產(chǎn)品價(jià)值為n元，而花費(fèi)的市場費(fèi)用則是n+m元，這不是奇談，花費(fèi)了比產(chǎn)品價(jià)值還大的市場費(fèi)用來達(dá)成交易，這是營銷的一種變態(tài)和畸形，與其如此，還不如不為，那么就少虧損了m元。這樣的營銷組織，只能是廢物點(diǎn)心。另外一個(gè)資源是營銷人員，營銷人員的產(chǎn)出直接關(guān)系到營銷組織的效率。筆者曾經(jīng)見過某品牌調(diào)味品，只要完成3萬的任務(wù)，就可以給當(dāng)?shù)氐臉I(yè)務(wù)代表發(fā)3000元工資，這里面還不包括勞動(dòng)保險(xiǎn)和差費(fèi)。而筆者見到的另一個(gè)品牌的營銷人員，他的團(tuán)隊(duì)就他一個(gè)人，而一年完成8000萬的銷售額。天堂地獄，無法想象。營銷費(fèi)用和營銷人員同樣是滿足欲望的環(huán)節(jié)，最終目的是達(dá)成交易，筆者認(rèn)為，把這部分當(dāng)成一種資本的投入，站在資本的角度去衡量營銷費(fèi)用的優(yōu)劣和營銷人員的功能恰恰是把握住了其本質(zhì)。
世界本不復(fù)雜，營銷不過如此!透過欲眼，寧靜致遠(yuǎn)，你也能看透!那些化簡為繁，神秘化營銷的業(yè)界學(xué)者，自然有他們的目的和需求吧，畢竟，神話自己，必有膜拜的愚眾!
學(xué)習(xí)的本質(zhì)讀后感篇十六
杰克韋爾奇又出新書了，繼《杰克韋爾奇自傳》、《贏》、《贏的答案》之后，我又在第一時(shí)間買到了新鮮熱辣的書，又在幾天中斷斷續(xù)續(xù)看完。說實(shí)話在看推薦導(dǎo)讀中發(fā)現(xiàn)某位推薦人說他喜歡玩"得州撲克"時(shí)，我有點(diǎn)崩潰了，我以為我看得也是《風(fēng)塵榜》呢，閱讀激情直線下降，看在老杰克的面子勉強(qiáng)看完，這說明一個(gè)錯(cuò)別字害了一本書。
其實(shí)我蠻喜歡老杰克的文風(fēng)，閑話不說，直擊要害，最簡單的方式列出一二三，思路很清晰，特別是看贏或者贏的答案，通篇都是"要不咱們這么著吧，一二三"，"要不咱們那么那么著吧，一二三"，滿滿的激情正能量，要知道人家在ge那幾十年的底子扎實(shí)著呢，說什么都是底氣十足。
這次閱讀感受不太一樣，感覺老杰克似乎想迎合大眾的口味一般，但是迎合得還不夠，分析的深度和廣度還沒有，一句話，沒有給我這樣老客戶驚喜，好像是從不同的維度把能說的理論又說了一遍，舉了幾個(gè)例子，但是也沒有說的很清楚。要不是翻譯的問題，要不是作者的問題。
其實(shí)我更想知道他對當(dāng)今中國經(jīng)濟(jì)走勢分析和判斷，你猜他說了嗎?他說了，他說得很不錯(cuò)："中國經(jīng)濟(jì)日益轉(zhuǎn)型為消費(fèi)驅(qū)動(dòng)型經(jīng)濟(jì)…過去，中國更偏向于重工業(yè)，很大一部分經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出是用于出口的，但近年來，內(nèi)需對中國經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)穩(wěn)步提升。中國中產(chǎn)階級(jí)的壯大促進(jìn)了中國經(jīng)濟(jì)的多元化。"，"我們看到中國企業(yè)開始領(lǐng)會(huì)到締造全球知名品牌的重要性…新一代全球知名的中國品牌就指日可待""越來越多的中國人夢想著成為企業(yè)家，像企業(yè)家那樣去思考問題，并付諸行動(dòng)"。老杰克敏銳的把握住中國經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，這也是中央高層了解的事實(shí)。
中國經(jīng)濟(jì)這盤輸不起的棋還在下著，我作為其中渺小的一員在默默看著，既無能力行棋，也無腦力算棋，只能算是見證人。本來這次文章的主題想寫點(diǎn)自己對中國經(jīng)濟(jì)的判斷，寫現(xiàn)在最重要的是保衛(wèi)財(cái)富，守護(hù)社會(huì)所有人得到的勝利果實(shí)，后來覺得可能所有人并不都是這樣想的，自己的財(cái)富也有限，說出來有點(diǎn)矯情，而且作為一個(gè)浮萍也無法決定社會(huì)的走向;本來想從自己音樂中找到一首歌應(yīng)和一下主題，試聽了100多首歌，最后縈繞心頭的是王菲和竇唯的《誓言》，那就這首歌吧，在ly事件尚未結(jié)束的時(shí)候，聊表我等小民對時(shí)局的關(guān)切。
學(xué)習(xí)的本質(zhì)讀后感篇十七
看書之前，我認(rèn)為商業(yè)的本質(zhì)是，你是否能夠滿足人們的某種需求!你是否不可替代。任何商業(yè)，都是創(chuàng)造了一種價(jià)值，滿足了某種需求。
看完杰克韋爾奇這本書，我才發(fā)現(xiàn)，其實(shí)他講的，就是他上一本書的名字「贏」，以他的理念，商業(yè)的本質(zhì)就是「贏」。
"商業(yè)的本質(zhì)是一項(xiàng)團(tuán)隊(duì)運(yùn)動(dòng)，強(qiáng)調(diào)"團(tuán)隊(duì)"兩個(gè)字。同時(shí)，既然是運(yùn)動(dòng)，目的就是要去贏。杰克帶給我們更多的是贏的態(tài)度，是通過抓住管理學(xué)和商業(yè)上最本質(zhì)的東西走向贏的路徑。"
圍繞著要"贏"這個(gè)目標(biāo)，去構(gòu)建你的系統(tǒng)，從領(lǐng)導(dǎo)力和協(xié)作力兩大方面，不斷的推進(jìn)使命的達(dá)成。關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)力，曉松已經(jīng)講得很到位了，我說說我對協(xié)作力的看法。協(xié)作力，是重構(gòu)你的使命，讓你的行動(dòng)把使命落地，并且跟進(jìn)你的結(jié)果。學(xué)以致用，聯(lián)系到書友會(huì)，我們嘗試定義我們的方向。
我們使命：讓讀書與商業(yè)緊密結(jié)合，讓讀書分享成為一種習(xí)慣。
我們的行動(dòng)：根據(jù)興趣愛好分組，分讀書組、文體組、財(cái)經(jīng)組、創(chuàng)業(yè)者俱樂部等，大家在自己喜歡的小組提升自己。每天線上讀書分享，每周二線下讀書分享，現(xiàn)金流游戲、領(lǐng)導(dǎo)力沙盤游戲等踐行一些商業(yè)規(guī)則和管理常識(shí)，未來還可能孵化一些商業(yè)項(xiàng)目，在創(chuàng)業(yè)者俱樂部發(fā)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)一起去實(shí)踐。
我們?nèi)绾慰己私Y(jié)果：不可量化的東西，說出來可能高高在上，沒有落地和考核也沒有效果。
我們最開始能夠做的，就是讀書，堅(jiān)持獨(dú)立思考，把思考放在書友會(huì)公眾號(hào)上，讓公眾號(hào)，傳承書友智慧。
結(jié)合一些商業(yè)的實(shí)踐，我們會(huì)感受很多書本上的知識(shí)是沒有用的，如果讀書無法改變自己，無法提升職場競爭力或者提升創(chuàng)業(yè)者公司業(yè)績，那讀書有什么用?所以我們提倡學(xué)以致用。
很多人沒有時(shí)間讀書的書友，可以參加讀書分享會(huì)，獲取讀書的精華，"得到"app、"千錘百煉",包括書友"怡記"等人的書評(píng)，就在做這個(gè)事情，把書讀薄。最終達(dá)到讓讀書改變自己，把讀書分享形成一個(gè)習(xí)慣。
我本身也是喜歡讀書，經(jīng)常覺得書到用時(shí)方恨少。我希望我的堅(jiān)持，讓大家也愛上讀書。
正如文中所說："請記住，你的下屬每周用于工作的時(shí)間有40個(gè)小時(shí)。這是他們的一種投資。如果你沒有幫助他們最大程度地實(shí)現(xiàn)這些投資的價(jià)值，那么你就是在浪費(fèi)他們的時(shí)間和生命".
我深深的表示認(rèn)同。如果我們不能用良好的規(guī)則，用"羅伯特議事規(guī)則"等建立良好的議事習(xí)慣，讓大家平等的分享，限定時(shí)間，錘煉自己的思考，那我們也是在浪費(fèi)書友們的時(shí)間和生命。我們一直在嘗試用各種分組，防止信息過載，也主張大家努力用文字錘煉自己的思考。
也許，我們還不夠完美，但我們一直在努力!謝謝大家支持!
學(xué)習(xí)的本質(zhì)讀后感篇十八
初看《走進(jìn)教育的本質(zhì)》這類書名，總以為是純理論的書，高深莫測，無法走近。業(yè)余隨意翻翻，才發(fā)現(xiàn)不知不覺已沉浸其中。合上書本，細(xì)細(xì)品味，品出了好老師的一個(gè)基本特質(zhì)：寬容。
當(dāng)今競爭時(shí)代，教育的競爭是其他各種競爭的先決條件。家長挑選學(xué)校，孩子選擇老師。這些現(xiàn)象已屢見不鮮?？梢哉f一個(gè)學(xué)校創(chuàng)辦是否成功，管理固然很重要，如果說老師的質(zhì)量是學(xué)校的生命線，那么寬容無疑是判斷一個(gè)老師是否是好老師的重要標(biāo)志。
一個(gè)寬容的老師必須要有一顆慈母之心。母愛能產(chǎn)生一個(gè)奇跡，師愛能產(chǎn)生一片奇跡。著名的賞識(shí)教育創(chuàng)始人周虹所創(chuàng)造的周婷婷們，不正是用愛之溪水澆灌出的燦爛花朵嗎？擁有了愛心就會(huì)有責(zé)任心、進(jìn)取心、創(chuàng)造性。只有愛的教育，才是人性化的教育。因?yàn)榻逃谐錆M了愛，才沒有“差生”；因?yàn)樾闹杏辛藧?，才有了還是自己班級(jí)里的學(xué)生好；因?yàn)閮A注了愛，師生才如朋友。老師的關(guān)愛，使孩子們覺得世界是那么的美麗；老師的慈愛，使孩子們感到寒冬如此的溫暖；老師的嚴(yán)愛，使學(xué)生能夠遨游知識(shí)的海洋。
春雨能溫暖冰封的泥土，朝陽能撫慰心靈的湖水，生命的歌聲能喚醒一粒粒沉睡的種子。愛學(xué)生，就要像春風(fēng)化雨般無聲，讓他成為莘莘學(xué)子心目中的一種看得見，摸得著的最為催人奮進(jìn)的有效情愫，讓他成為人的一生中一道最賞心悅目的亮麗景致。愛的陽光，會(huì)使一棵棵小樹苗茁壯成長；愛的教育更讓一群群孩子健康快樂地生活！
讓我們多一份耐心，在下一個(gè)路口再等等孩子吧！
寬容孩子，可以避免好多悲?。还膭?lì)孩子，信心百倍；欣賞孩子，事半功倍；表揚(yáng)孩子，積極進(jìn)齲欣賞學(xué)生，使學(xué)生獲得一種被關(guān)注、關(guān)愛的情感滿足。使學(xué)生在獲得知識(shí)的過程中，始終伴隨著理解、信任、友愛、尊重、鼓舞的心理體驗(yàn)，通過老師的賞識(shí)教育，也能學(xué)會(huì)去欣賞別人，這對學(xué)生的成長至關(guān)重要。也許世界上最美麗、最動(dòng)人的花朵，就是綻放在孩子們臉上的笑容，讓我們學(xué)會(huì)欣賞學(xué)生，換來孩子們越來越多的燦爛笑容。
一個(gè)寬容的老師要有和學(xué)生相處的激情，要善于面對領(lǐng)導(dǎo)同事可能產(chǎn)生的誤解，也要善于處理社會(huì)家長有時(shí)的責(zé)難。我們要有與時(shí)俱進(jìn)的精神，我們每天都要思考教學(xué)方法；有了激情，我們每日就要去學(xué)習(xí)；有了激情，我們每時(shí)都會(huì)去關(guān)愛學(xué)生。愛心和激情是一種巨大的動(dòng)力，催促老師勤奮前行。對生活洋溢激情的老師，一定有愛心。有愛心的老師，對工作一定充滿激情。老師的愛心和激情使校園處處充滿生機(jī)與希望。社會(huì)在發(fā)展，好老師的標(biāo)準(zhǔn)也在不斷改變，讓我們緊跟時(shí)代步伐，做一個(gè)好老師，肩負(fù)起教育這神圣使命。
走進(jìn)這些教育的行家，多向教育名家取經(jīng)，多吸收大師沃土中的養(yǎng)分。我相信，我們年輕一代的教師面對教學(xué)大潮，一定會(huì)讓寬容之花盛開。