通過(guò)總結(jié)，我們可以更好地了解自己的價(jià)值和作用。在寫總結(jié)時(shí)，可以采用歸納和概括的方法，將重點(diǎn)整合出來(lái)。以下是一些寫作大師的總結(jié)技巧，希望能給你啟示。
學(xué)記的心得篇一
史學(xué)大師司馬遷所著的《史記》，是中國(guó)古代最早、最全面、最大規(guī)模的一部紀(jì)傳體通史，被譽(yù)為中國(guó)古代史書之宗。讀完《史記》后，我深受啟發(fā)，對(duì)歷史和人文有了更深入的理解。以下，我將從不同角度出發(fā)，總結(jié)出自己的心得體會(huì)，希望與大家分享。
首先，《史記》的作者司馬遷以其深厚的歷史學(xué)功底和優(yōu)秀的文筆，將中國(guó)五千年的歷史進(jìn)行了系統(tǒng)的整理和梳理。他以紀(jì)傳體的方式，通過(guò)紀(jì)事和傳記的相互結(jié)合，生動(dòng)地展現(xiàn)了歷史的面貌。這使得讀者一方面能夠了解到歷史事件的經(jīng)過(guò)和發(fā)展，另一方面又能夠領(lǐng)略到歷史人物的風(fēng)采和智慧。例如在《孟子荀卿列傳》中，司馬遷通過(guò)塑造孟子和荀卿的形象，向讀者傳遞了儒家思想的理念和重要性。從這個(gè)角度看，《史記》不僅是一部對(duì)歷史事實(shí)的記錄，更是歷史文化的寶庫(kù)。
其次，《史記》不僅僅是一部普通的歷史著作，它彌漫著一種偉大的人文精神。司馬遷寫《史記》時(shí)深受先秦諸子思想的熏陶，他將自己沉浸在儒、墨、道等不同學(xué)派的思考中，融入了大量的哲學(xué)思想于其中。例如，在《禮儀》這一篇中，他不僅從歷史記載中抽絲剝繭地探究禮儀的演變和作用，還探討了人與人之間應(yīng)有的道義關(guān)系。這種融合了哲學(xué)思考的歷史著作，讓人不僅僅是從歷史的角度去思考問(wèn)題，更能夠從人文的角度去審視歷史。
第三，《史記》以“紀(jì)傳結(jié)合”為特點(diǎn)，通過(guò)對(duì)歷史文獻(xiàn)的刪剪和整理，力求按照道理揭示歷史的真實(shí)面目。司馬遷不僅注重事件的敘述，更在傳記中詳細(xì)揣摩人物的思想、性格和品行。他注意事實(shí)的真實(shí)性和邏輯的連貫性，力圖于繁雜的歷史事實(shí)中尋求其中的本質(zhì)和規(guī)律，以正義的眼光去審視歷史。這種方法讓讀者能夠?qū)v史進(jìn)行客觀分析和評(píng)價(jià)，并從中汲取智慧和啟示。
第四，《史記》對(duì)于后世歷史研究的影響不可忽視。它開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)古代編纂史書的大格局，可以說(shuō)為后世的歷史著作和研究奠定了基礎(chǔ)。同時(shí)，《史記》也對(duì)后世的政治文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。例如，在漢代，《史記》被作為官修史書，成為史學(xué)家的楷模，使得歷史成為統(tǒng)治者培養(yǎng)干部的重要素材。同時(shí)，司馬遷的思想也對(duì)后世的政治理念產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，形成了讓人民受益的政治模式。
最后，《史記》不僅僅是一部歷史著作，更是一部藝術(shù)之作。司馬遷的文筆深得古人贊譽(yù)，他運(yùn)用了大量的修辭方法和手法，使得整個(gè)著作有了濃厚的藝術(shù)氛圍。例如《項(xiàng)羽本紀(jì)》中的“天下大勢(shì)，分久必合，合久必分”一句，簡(jiǎn)潔明了地道出了大勢(shì)和命運(yùn)的關(guān)系。這種藝術(shù)之美穿插其中，使得讀者不僅僅是在閱讀歷史著作，更是在領(lǐng)略藝術(shù)的魅力。
綜上所述，《史記》不僅僅是一部普通的歷史著作，更是一部宏大的藝術(shù)之作。它以其卓越的學(xué)術(shù)水平和藝術(shù)創(chuàng)作，對(duì)后世產(chǎn)生了巨大的影響。讀完《史記》后，我對(duì)中國(guó)古代歷史有了更深刻的認(rèn)識(shí)，也對(duì)歷史和人文有了更為寬廣的視野。我相信，只有深入了解歷史，才能夠更好地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，為未來(lái)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
學(xué)記的心得篇二
史記，是中國(guó)古代最早的紀(jì)傳體通史，也是中國(guó)文化史上獨(dú)樹(shù)一幟的古代史學(xué)名著之一。自從這部著作問(wèn)世以來(lái)，便以它深厚的歷史底蘊(yùn)和典雅的文學(xué)風(fēng)格，成為廣大讀者探尋古代歷史和了解古人智慧的重要來(lái)源。在閱讀《史記》的過(guò)程中，我們不僅可以領(lǐng)略到其博大精深的歷史學(xué)之道，也能從中獲得深刻的心得體會(huì)。
首先，作為一部古代通史，《史記》以傳記和編年兩大體裁呈現(xiàn)出歷史內(nèi)容。這種組合極大地豐富了讀者對(duì)歷史事件和人物的認(rèn)識(shí)。傳記部分詳盡地?cái)⑹隽烁鱾€(gè)歷史時(shí)期的知名人物的生平和事跡，如《項(xiàng)羽本紀(jì)》、《司馬遷傳》等，使我們能夠更加直觀地了解其風(fēng)采和個(gè)人特點(diǎn)。編年體則以皇帝為主線，按照時(shí)間順序記錄下歷史事件的發(fā)生和演變，如《秦始皇本紀(jì)》、《陳涉世家》等。這種多樣的敘事方式，不僅使歷史變得更加鮮活，也為讀者提供了多方位的角度去理解古代歷史。
其次，《史記》在塑造人物形象方面有著獨(dú)到之處。在蘇軾的評(píng)價(jià)中，《史記》可謂“帝王將相”，它刻畫了眾多歷史人物的形象，例如歷史上廣為人知的劉邦、天下英雄項(xiàng)羽等等。這些人物形象不僅有活生生的個(gè)性和情感，也有立體的形象和獨(dú)到的見(jiàn)解。例如，在《項(xiàng)羽本紀(jì)》中，我們不僅能夠看到項(xiàng)羽勇猛無(wú)比的形象，還能看到他作為一個(gè)古代英雄的復(fù)雜心態(tài)和內(nèi)心的掙扎。這種深入人物內(nèi)心的描寫方式，使讀者對(duì)歷史人物有了更加真實(shí)感性的認(rèn)識(shí)。
第三，《史記》在歷史觀念和史學(xué)方法方面給我們留下了許多啟示。司馬遷在寫作這部通史時(shí)，明確了自己的歷史觀念，主張為百姓立言，為后世立傳，從而使歷史的價(jià)值得到了最大化的發(fā)揮。這不僅體現(xiàn)了作者對(duì)歷史真實(shí)性和客觀性的追求，也體現(xiàn)了他對(duì)歷史發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。從文學(xué)上看，司馬遷以紀(jì)事不絕、辭章有度、春秋筆法寫就了《史記》，其精準(zhǔn)的記述和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖穼W(xué)方法使之成為史學(xué)研究不可繞過(guò)的經(jīng)典之作。
另外，《史記》還以文學(xué)藝術(shù)的手法使歷史故事更加動(dòng)人。文字流暢的敘述和恰到好處的情感描寫使其在古代文藝審美上獨(dú)樹(shù)一幟。如作者巧妙地運(yùn)用比喻手法和對(duì)聯(lián)來(lái)烘托氣氛，創(chuàng)造出了許多優(yōu)美的詩(shī)意句子。例如在《五帝本紀(jì)》中，司馬遷通過(guò)“通籥明神來(lái)，鴻音宣化教”之類的形象描寫，使古老的歷史故事迅速跳躍到讀者眼前，給人以身臨其境的感受。
最后，《史記》是一部值得我們繼續(xù)學(xué)習(xí)和借鑒的經(jīng)典之作。它所包含的歷史知識(shí)和智慧是千年來(lái)歷史學(xué)家們的努力結(jié)晶，也是我們思考?xì)v史發(fā)展和人類命運(yùn)的重要資料。通過(guò)閱讀《史記》，我們可以更加深入地了解中國(guó)古代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面的發(fā)展演變，也能從中汲取智慧，塑造自己的人生觀和價(jià)值觀。
總之，《史記》的內(nèi)涵豐富、風(fēng)格優(yōu)美、觀點(diǎn)獨(dú)到，給我們帶來(lái)了豐富的歷史知識(shí)和深刻的心得體會(huì)。它的出現(xiàn)不僅填補(bǔ)了中國(guó)古代史學(xué)史空白，也對(duì)古代文化的傳承有著重要的意義。希望我們能夠珍視這部經(jīng)典之作，不斷加深對(duì)其的理解和研究，在探尋歷史的同時(shí)也汲取其中的智慧和力量。
學(xué)記的心得篇三
第一段：引入游記的背景和重要性（200字）
游記是一種記錄旅行經(jīng)歷與感悟的文學(xué)體裁，它以文字的形式表達(dá)了作者在旅途中的所見(jiàn)所聞和所思所感，承載著珍貴的回憶和寶貴的經(jīng)驗(yàn)。撰寫游記不僅能夠記錄自己獨(dú)特的旅行體驗(yàn)，更能夠與他人分享，并啟發(fā)他人對(duì)旅行的熱愛(ài)與向往。正因如此，游記是一種重要而又有趣的文體，它讓我們感悟到了旅行的魅力與意義。
第二段：游記撰寫的技巧和方法（200字）
在撰寫游記時(shí)，有一些技巧和方法可以幫助我們更好地記錄和表達(dá)旅行經(jīng)歷。首先，準(zhǔn)備工作很關(guān)鍵，包括提前查閱資料、做好行程規(guī)劃和攜帶必備物品等。其次，在旅途中，多觀察、多感受、多體驗(yàn)，這樣才能有更多的素材和靈感。再者，要注意細(xì)節(jié)的描寫，通過(guò)細(xì)膩的文字表達(dá)，讓讀者通過(guò)閱讀感受到作者親身經(jīng)歷旅行的真實(shí)感受。最后，結(jié)合朋友或?qū)в蔚闹v解，加入具體的歷史和文化背景，讓游記更加豐富與有深度。
第三段：撰寫游記的表達(dá)方式（200字）
游記可以采用不同的表達(dá)方式，如描述、描繪、對(duì)比、感悟等。描述可以逐一敘述旅行中的見(jiàn)聞和經(jīng)歷，細(xì)膩地描繪出景色的美好和人們的活動(dòng)。描繪可以通過(guò)藝術(shù)性的手法讓讀者能夠感受到旅程中獨(dú)特的美感和情愫。對(duì)比可以突出不同旅行地點(diǎn)或景點(diǎn)之間的異同，從而讓讀者有更加全面和深入的了解。感悟則是作者對(duì)旅途中所見(jiàn)所聞的思考和領(lǐng)悟，它帶給讀者更多的思考和啟迪。
第四段：游記的價(jià)值與意義（200字）
游記不僅僅是一種記錄旅行經(jīng)歷的手段，更是一種寶貴的文化遺產(chǎn)。通過(guò)游記，我們可以了解到不同地區(qū)的風(fēng)土人情、歷史文化和自然景觀，豐富了自己的知識(shí)與見(jiàn)識(shí)。游記也對(duì)旅行業(yè)的發(fā)展和推廣起到了積極的作用，它可以為其他人提供有益的參考和建議，幫助他們更好地規(guī)劃旅行并避免不必要的困擾。此外，游記還促進(jìn)了人與人之間的交流與合作，讓我們更好地理解和尊重不同文化和價(jià)值觀。
第五段：個(gè)人的心得與體會(huì)（200字）
個(gè)人撰寫游記的過(guò)程也是一次對(duì)自己的旅行經(jīng)歷的總結(jié)與反思。通過(guò)整理和歸納旅行的見(jiàn)聞和體驗(yàn)，我們可以更好地回味旅途中的美好，也能夠發(fā)現(xiàn)自身在旅行中的成長(zhǎng)和變化。同時(shí)，游記的分享也讓我們與他人交流心得，拓寬了自己的視野，并增強(qiáng)了自己對(duì)旅行的熱愛(ài)與向往?？偠灾?，撰寫游記是一次美好的心靈之旅，它讓我們?cè)谟涗涀约旱耐瑫r(shí)，也能夠影響和啟發(fā)他人，將旅行的意義和快樂(lè)分享給更多的人。
總結(jié)：（200字）
撰寫游記不僅僅是記錄旅行經(jīng)歷，更是一種有趣的文學(xué)創(chuàng)作與交流方式。通過(guò)游記的表達(dá)，我們可以把旅行的美好和意義與他人分享，也可以記錄下自己的成長(zhǎng)和心靈之旅。隨著社會(huì)的發(fā)展和人們對(duì)旅行的需求不斷增加，游記的撰寫將變得越來(lái)越重要，它將繼續(xù)發(fā)揮著它的獨(dú)特魅力和價(jià)值。希望每個(gè)旅行者都能夠?qū)懗鲎约旱挠斡?，把旅行的快?lè)和感悟傳遞給更多的人。
學(xué)記的心得篇四
第一段：引言（200字）
瑣記，是一個(gè)平凡的詞匯，它意味著生活中瑣碎的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，但也蘊(yùn)含著寶貴的體驗(yàn)和心得。我們常常在忙碌的生活中忽略了瑣碎中的樂(lè)趣和啟示，而這些瑣碎記錄下的心得體會(huì)，卻能在某一剎那間給我們以啟發(fā)和激勵(lì)。下面將探討瑣記中的心得，以此感受生活的真諦。
第二段：瑣事點(diǎn)滴帶給心靈的愉悅（250字）
人生百態(tài)，瑣事無(wú)處不在。當(dāng)我們追求著事業(yè)和夢(mèng)想的同時(shí)，總是忘記停下腳步，去欣賞身邊發(fā)生的瑣碎事。然而，只有留意這些瑣碎的細(xì)節(jié)，我們才能體驗(yàn)到瑣事帶給心靈的愉悅。比如，每天收拾房間讓人感受到整潔的舒適；遛狗的過(guò)程中，被狗兒的陪伴感染到的快樂(lè)；或者是看到植物細(xì)微的生長(zhǎng)和變化，從而體驗(yàn)到生命的蓬勃與鮮活。當(dāng)我們開(kāi)始關(guān)注瑣事并且嘗試從中尋找樂(lè)趣，我們的生活會(huì)變得更加豐盈。
第三段：瑣碎中的人生啟示（250字）
瑣事雖然細(xì)微，卻也蘊(yùn)含著智慧和啟示。我們可以從瑣碎中體會(huì)到堅(jiān)持和耐心的力量。例如，在瑣事的整理中，我們要耐心地對(duì)待每一處細(xì)節(jié)，才能達(dá)到整潔的效果。另外，瑣事還能讓我們明白心與心的相通。與他人分享瑣碎的快樂(lè)，或是傾訴瑣事的煩惱，可以增進(jìn)彼此之間的情感交流。更有甚者，在瑣碎的日常中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)生活真諦的美好和智慧。
第四段：瑣事中的美好際遇（250字）
瑣碎中，我們也能發(fā)現(xiàn)一些美好的際遇。在繁忙的工作生活中，一次偶然的相遇可以成為一段珍貴的友誼。在瑣碎的點(diǎn)滴中，我們會(huì)有意外的啟示和突破，可能會(huì)有改變命運(yùn)的機(jī)會(huì)。只要我們心懷感恩和希望，瑣碎中的美好際遇便會(huì)源源不斷。
第五段：總結(jié)和體會(huì)（250字）
瑣記的心得體會(huì)，不容忽視。通過(guò)觀察和記錄瑣碎的事物，我們可以喚起對(duì)生活的熱愛(ài)和感激之情，發(fā)現(xiàn)生活中的美麗和智慧。同時(shí)，瑣事也給我們提供了培養(yǎng)耐心、堅(jiān)持和感恩的機(jī)會(huì)，讓我們從瑣碎中汲取力量和智慧。因此，我們應(yīng)該拋棄對(duì)瑣碎事物的忽視和冷漠，而是以一種積極的心態(tài)去體驗(yàn)它們，從中認(rèn)識(shí)自己、豐富內(nèi)心、感受生活的真諦。
學(xué)記的心得篇五
《史記》一書，由西漢史學(xué)家司馬遷花了大半生撰寫而成，共一百三十篇，五十二萬(wàn)字。書里記錄的是從軒轅黃帝開(kāi)始，中間經(jīng)歷了唐、虞、夏、商、周、秦，直到漢武帝太初年間，共兩千多年的.歷史，是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，被魯迅先生稱為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，是中國(guó)古代史學(xué)與文學(xué)的豐碑，是中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。
當(dāng)我翻開(kāi)這本書，拂去它表面厚重的風(fēng)塵，仿佛穿越了悠悠的歷史歲月，不僅看遍了歷史，也看到了極其輝煌的文學(xué)成就。從“本紀(jì)”，到“世家”“列傳”“書”“表”，從軒轅黃帝到歷史游俠，無(wú)不閃耀著歷史和人性的光輝。而其中最讓我震撼的，當(dāng)屬最后太史公司馬遷的自序。
《太史公自序》是《史記》的最后一篇，作者司馬遷在其中敘述了自己創(chuàng)作《史記》的個(gè)人動(dòng)機(jī)，那就是作為史官?gòu)?qiáng)烈的責(zé)任感。
司馬遷的父親司馬談，臨死前說(shuō)：“我們身為史官，如果不能把這些明主賢君忠臣義士記入史冊(cè)，那是我最害怕的。”正是這種強(qiáng)烈的責(zé)任感使司馬遷也受到感染，流淚表示一定會(huì)完成父親的遺愿，從而完成了這部曠世巨著。
這種責(zé)任感使我想到我們的職業(yè)——教師。教師，肩負(fù)著教書育人的重任，不僅是教書，更要育人。選擇了教師這份職業(yè)，也就意味著把這份責(zé)任感擔(dān)在了肩上，要對(duì)得起學(xué)校的栽培，對(duì)得起無(wú)數(shù)家長(zhǎng)的期望。有一些人在這份責(zé)任感的重壓下迷失了方向，迷失了自我，但是也有更多的同仁繼續(xù)在教育之路砥礪前行，他們默默地把已經(jīng)掉落在泥坑里的責(zé)任又撿起來(lái)，擦干凈，努力背起繼續(xù)上路。這種強(qiáng)烈的責(zé)任感，與太史公司馬遷當(dāng)年立志完成史書的責(zé)任感是何其相似——縱然不被理解、縱然前路坎坷，我仍愿負(fù)重前行!
前行之路不是一帆風(fēng)順，而是充滿了曲折坎坷、泥濘荊棘。
司馬遷在為李陵辯護(hù)時(shí)，被暴怒的漢武帝下獄將斬，后雖免于斬首，但仍被施以宮刑。這個(gè)時(shí)候，司馬遷想到放棄，“身毀不用矣”。但是他轉(zhuǎn)念又想到，“文王拘而演周易，孔子厄而作春秋;屈原放逐，乃著《離騷》;左丘失明，闕有《國(guó)語(yǔ)》;孫子臏腳，而論兵法;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》;《詩(shī)》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也”，由此而忘記了悲痛、屈辱，繼續(xù)拿筆去書寫那悠遠(yuǎn)的歷史。
是啊，前進(jìn)的路途哪能是暢通無(wú)阻呢，正如歌詞所唱“沒(méi)有人能隨隨便便成功”，我們?cè)诮逃飞?，努力過(guò)沮喪過(guò)，成功過(guò)失敗過(guò)，一路上有歡聲笑語(yǔ)，也有淚水滿眶，但路上的曲折坎坷也一樣是美麗的風(fēng)景，它必將成為我們前進(jìn)的動(dòng)力，只有跨過(guò)它們，才能夠一路追求，一路向往!
學(xué)記的心得篇六
《史記》是我國(guó)第一部偉大的紀(jì)傳體通史，它把每個(gè)人物都描繪得栩栩如生。作者司馬遷為了編寫這部史書，投入了整個(gè)生命。它仔細(xì)地講述了我國(guó)三千多年的發(fā)展史，用生動(dòng)的筆墨給人們展現(xiàn)了中華民族的高尚情操以及面對(duì)壞人嫉惡如仇的精神品質(zhì)。
這本書里，有正直善良的好人，有卑鄙無(wú)恥的小人，人物個(gè)性鮮明。在眾多人物中，我最喜歡的是廉頗，這不是因?yàn)樗烁唏R大，也不是因?yàn)樗渌嚫邚?qiáng)，而是因?yàn)樗弥A相如是故意讓著他時(shí)，主動(dòng)負(fù)荊請(qǐng)罪，這種知錯(cuò)就改的精神令我十分敬佩。
在生活中，我們多多少少都會(huì)犯一些錯(cuò)誤，如果你主動(dòng)地對(duì)別人說(shuō)聲“對(duì)不起”，或許別人就會(huì)原諒你的過(guò)錯(cuò)。記得有一次，我又蹦又跳的在桌椅間穿梭，突然一個(gè)轉(zhuǎn)身，“嘩”的一聲，一個(gè)筆袋應(yīng)聲落地，五顏六色的筆散落一地，像一幅五彩繽紛的畫鋪在地上。那位同學(xué)有點(diǎn)生氣，沖著我大聲喊叫：“干什么啊你?!”我默默地蹲下來(lái)一枝一枝的把筆撿起來(lái)裝回了筆袋，輕輕地放在她桌上，虔誠(chéng)的對(duì)她說(shuō)一聲：“對(duì)不起!”她沖我笑了笑說(shuō)：“其實(shí)也沒(méi)什么大不了的，沒(méi)關(guān)系!”
除了這一篇，其他的故事也都包含著很多道理。大家多讀讀《史記》吧，既了解到了中華民族的發(fā)展史，也感悟到許多道理。
《史記》讀起來(lái)，就好像回到了那一戰(zhàn)爭(zhēng)連連、動(dòng)蕩不安的歷史場(chǎng)面，使我身臨其境。
《史記》最吸引我的人物是“烈丈夫”伍子胥。伍子胥是吳國(guó)的大臣，畢生都對(duì)吳王忠心耿耿，常向吳王獻(xiàn)良策，吳王也十分重用他，這就是吳國(guó)為什么多年來(lái)都國(guó)泰民安的原因了?？墒呛镁安婚L(zhǎng)，到了吳王夫差的時(shí)候，吳王居然聽(tīng)信_(tái)臣的讒言，不再重用伍子胥，還賜伍子胥寶劍，命他自殺。伍子胥死前，老淚縱橫，悲憤交加，他說(shuō)：“我畢生都對(duì)吳國(guó)忠心耿耿，我獻(xiàn)良策，夫差反而覺(jué)得我煩悶，整天就顧著飲酒作樂(lè)，國(guó)家政事一點(diǎn)兒也不理，再這樣下去，吳國(guó)遲早會(huì)被鄰國(guó)越國(guó)吞噬啊!”說(shuō)完便自刎而死。終于，果然不出伍子胥所料，過(guò)了不久，越王勾踐率領(lǐng)大軍攻打吳國(guó)，打敗吳軍，吳國(guó)滅亡。從中我體會(huì)到夫差沒(méi)有慧眼識(shí)人，把_臣收入國(guó)家，那也算了，還要聽(tīng)信他，把忠臣全殺光了，以導(dǎo)致吳國(guó)滅亡。我覺(jué)得，這簡(jiǎn)直就是自取滅亡!
《史記》里記錄了許多栩栩如生的人物，大家可以平時(shí)讀一下這本書，除了了解我國(guó)古代的歷史，還可以知道中國(guó)的古代文化，一舉兩得!
明的秦穆公換了一個(gè)角度去思考問(wèn)題，最終如愿以償。我覺(jué)得秦穆公值得我們學(xué)習(xí)?！妒酚洝繁霍斞缸u(yù)為史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》。
今天看完《史記刺客列傳》，有一個(gè)故事讓我很難理解和不解，那就是——荊軻刺秦，畫面差到現(xiàn)在。
先給大家講這個(gè)故事：一個(gè)叫荊軻的衛(wèi)國(guó)人，喜歡讀書，喜歡擊劍。這期間，秦國(guó)攻打趙國(guó)，趙國(guó)獲勝后，會(huì)攻打燕國(guó)。燕丹王子急于找到一個(gè)熟練的刺客來(lái)殺死秦始皇。后來(lái)，他認(rèn)識(shí)了荊軻。荊軻說(shuō)可以幫他殺秦始皇，但是需要一個(gè)助手。丹王子幫助他找到了13歲時(shí)殺人的阿沁舞陽(yáng)。荊軻想出了這樣一個(gè)辦法：他和燕國(guó)大將樊于期抱頭，因?yàn)樗乔赝醯臄橙?。秦武?yáng)跟在他后面，手里拿著一張燕國(guó)地圖，地圖里藏著一把匕首，等著有機(jī)會(huì)通過(guò)拜訪秦王來(lái)行刺。荊軻按照計(jì)劃進(jìn)行，但是因?yàn)榍赝醯慕苹?，荊軻沒(méi)能刺中秦王，悲慘的被秦王刺死。
我很納悶，荊軻和燕丹王子為什么會(huì)想出這么蠢的主意?真是愚蠢，沒(méi)有做好充分的準(zhǔn)備，不看天時(shí)地利人和，不管成功系數(shù)大不大，就輕舉妄動(dòng)，結(jié)果肯定是失敗，白白送閻將軍一命太不劃算了。此外，刺殺的失敗使秦王加速了滅燕的步伐。我真的想不通。沒(méi)有別的出路嗎?也許有范羽將軍在身邊，與其他國(guó)家聯(lián)手，你仍然可以避免燕國(guó)的滅亡。我當(dāng)然佩服他們的勇氣，但光有勇氣還不夠，還要有智謀。
所以，永遠(yuǎn)不要在時(shí)機(jī)不成熟的時(shí)候行動(dòng)，等到時(shí)機(jī)成熟再見(jiàn)機(jī)行事，否則下場(chǎng)會(huì)很慘。而且，在你決定做一件事之前，如果你想知道你是否確定你成功的機(jī)會(huì)，你不能失去你的妻子和你的士兵!
歷史，是一場(chǎng)以謀略相比拼的高智能競(jìng)賽。成就大業(yè)靠的是謀略，拼的是智能。在中國(guó)幾千年封建歷史的.長(zhǎng)河中，名相智士相互輝映，相得益彰。歷史杰出的臣相智士們以其卓越的品德、才能和作為，使得中國(guó)歷史呈現(xiàn)出五彩斑斕的景象。
一、一朝相國(guó)，一生仲父
管仲是春秋時(shí)期著名的政治家，是當(dāng)時(shí)叱咤風(fēng)云，助齊獨(dú)霸天下的顯要人物。他不僅對(duì)齊國(guó)成為春秋五霸中的首霸立下了汗馬功勞，就是對(duì)當(dāng)時(shí)各國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展也起了很大的作用。
管鮑之交是個(gè)老生常談的故事，但每次品讀，向往之感都會(huì)油然而生。管子能屈能伸的大丈夫氣概和鮑叔牙知人善薦的高風(fēng)亮節(jié)，都是當(dāng)今的人最缺少的品格，而他們二人那種藏于心中對(duì)對(duì)方的深知與欣賞，更是知已之交的至高境界。
管仲被譽(yù)為中華第一相，他還是中國(guó)歷史上最著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，其輕重理論不但開(kāi)啟中國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的先河，而且對(duì)今天的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)仍有明顯的借鑒價(jià)值。
二、一代奇人呂不韋
呂不韋，戰(zhàn)國(guó)末年衛(wèi)國(guó)人。呂不韋是陽(yáng)翟的大商人，他往來(lái)各地，以低價(jià)買進(jìn)，高價(jià)賣出積累起千金的家產(chǎn)。后因輔佐始皇登基有功，被始皇尊稱為仲父，任秦國(guó)相國(guó)，一時(shí)權(quán)傾朝野，府中食客三千。為了給自己留名，他讓府中食客編著了一本《呂氏春秋》。
呂不韋是中國(guó)歷史上的一個(gè)奇人，他的謀略和口才都是中國(guó)歷史人物中第一流的。他憑著一人之力，三寸不爛之舌，就促成了自己終生的榮華富貴。他是那種善于進(jìn)行大的策劃、善于實(shí)施和完成這個(gè)策劃的人，這種人要口才出眾，自己就是自己謀劃的貫徹實(shí)施者。
總之，作為一個(gè)生活在幾千年前的人，縱觀呂不韋的一生，他的很多觀點(diǎn)，做事的方法，就是到了現(xiàn)代仍然是比較超前的，甚至當(dāng)代一些所謂成功人士，他們成功的路上仍然留有呂不韋的影子。
透過(guò)歷史的塵埃，用現(xiàn)代的眼光來(lái)重新審視管仲，管仲仍熠熠生輝，璀璨奪目，放射出灼人的光彩。而成功一世的呂不韋由于利欲心太重，沒(méi)有像范蠡那樣，事業(yè)達(dá)到頂峰后激流勇退，最后落了個(gè)自殺身亡的悲慘結(jié)局，這也是呂不韋給我們那些成功人士留下的最大教訓(xùn)，也值得那些成功人士三思。
《史記》是我國(guó)最早的紀(jì)傳體通史。這部書共一百三十篇，五十二萬(wàn)多字。此書也開(kāi)創(chuàng)了紀(jì)傳體史書的形式，對(duì)后來(lái)歷朝歷代的正史，都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。書中一個(gè)個(gè)耐人尋味的小故事編織成了世世代代流傳的史記。
司馬遷筆下的人物個(gè)個(gè)栩栩如生，有著鮮明的個(gè)性。生動(dòng)的語(yǔ)言，優(yōu)美的文字讓讀者讀起來(lái)仿佛置身于一個(gè)個(gè)優(yōu)美的意境中。隨著情節(jié)的起伏，我的心情也在為之而改變。喜著主人公的喜，憂著主人公的憂，感受著主人公的感受。輕松幽默的語(yǔ)言，緊張刺激的情節(jié)，仿佛把我?guī)У搅四莻€(gè)遙遠(yuǎn)的時(shí)代。各個(gè)時(shí)代的背景特色;各個(gè)國(guó)家的風(fēng)土人情;各個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，在《史記》中表現(xiàn)得淋漓盡致，繪聲繪色。
看《史記》就仿佛在作一次足不出戶的歷史旅行，領(lǐng)略了那個(gè)時(shí)代的一切，回顧了各種令人難以忘懷的歷史事件。體會(huì)了當(dāng)時(shí)人們的思想感情。
看《史記》就仿佛在讀一本有趣的故事書。生動(dòng)形象的歷史人物有聲有色的為你講述他們身上發(fā)生的有趣的故事，帶領(lǐng)你進(jìn)入他們的世界。
看《史記》就仿佛在和一個(gè)歷史學(xué)家面對(duì)面的談話。深深的被他那準(zhǔn)確到位的語(yǔ)言所打動(dòng)。在不知不覺(jué)中也增長(zhǎng)了必要的歷史知識(shí)，豐富了頭腦?！妒酚洝肥且槐炯壬鷦?dòng)有趣又能增長(zhǎng)知識(shí)的值得一看的好書。
對(duì)《史記》的感動(dòng)，不僅僅在于它靈動(dòng)的文字與豐富的情節(jié)故事，更重要的是他所蘊(yùn)含的人格魅力與精神的升華。正是因?yàn)檫@種力量對(duì)《史記》的認(rèn)識(shí)，也進(jìn)入了一個(gè)精神的境界。
司馬遷寫《史記》，是用靈魂與命運(yùn)作斗爭(zhēng)，用自己的精神作出一部千古流傳的史記。
細(xì)細(xì)聆聽(tīng)《史記》叮咚的琴韻，內(nèi)心卻經(jīng)歷了跌宕起伏的感動(dòng)。
沒(méi)有永久的王，也沒(méi)有永久的富貴，中原統(tǒng)治者堯已是秉燭之年，他的王位需要一個(gè)新的人物，于是，手下的大臣都紛紛進(jìn)諫，想讓堯的兒子丹朱繼承王位。丹朱平時(shí)非常蠻橫，不思進(jìn)取，貪圖享受，給百姓的印象很差。堯認(rèn)為丹朱性格頑劣，不成大器，固沒(méi)有下決定，大臣們見(jiàn)狀。推薦了一個(gè)盲人的孩子，一個(gè)單身漢——舜。堯詢問(wèn)他的情況，答：“其人有仁(大概是這個(gè)意思)”堯于是多次試探舜，最終他將王位禪讓給了舜，只有丹朱一人不滿。授舜，則天下得其利而丹朱病，授丹朱，則天下病而丹朱得其利。
堯最后評(píng)價(jià)一句：“終不以天下治病而利一人?！?BR> 為了天下，不計(jì)私情，官場(chǎng)實(shí)力才是情。堯最后作出的禪讓之舉，把中國(guó)王者的更迭又推向一個(gè)新的方向!
學(xué)記的心得篇七
讀完《昆蟲(chóng)記》后，輕輕合上書，細(xì)細(xì)回味著書中的描寫，我的心中泛起了一陣陣波瀾。
《昆蟲(chóng)記》是一本描寫昆蟲(chóng)生活習(xí)性的書，是法國(guó)昆蟲(chóng)學(xué)家法布爾的傳世佳作。在法布爾的筆下，這些在我們眼里微不足道的小昆蟲(chóng)也表現(xiàn)出它們獨(dú)特的一面：遂蜂的守門人充當(dāng)著大門板和守門人的角色，同類來(lái)了就讓開(kāi)，異類來(lái)了就趕跑它;迷宮蛛的網(wǎng)像一個(gè)迷宮，昆蟲(chóng)掉進(jìn)去就“走”不出來(lái)了;蟈蟈兒看起來(lái)好像是食素的，其實(shí)它們是一群“偽素食者”……這些小生靈在作者的筆下表現(xiàn)的活靈活現(xiàn)，像人一樣有了靈性，會(huì)唱歌，會(huì)跳舞，有歡喜，有悲哀。
看完這本書后，我對(duì)這幾句描寫遂蜂“守門人”的話還記憶猶新：“也許三個(gè)月以前，那時(shí)它還很年輕的時(shí)候，它曾經(jīng)為了自己和后代們?cè)谶@里單槍匹馬地辛勤工作，每天都干得筋疲力盡，一直到現(xiàn)在才得以休息。不，它仍然沒(méi)有停下勞動(dòng)，它還在用它微薄的余力守衛(wèi)著這個(gè)家。它已經(jīng)不能再做母親了，可是它依然能夠?yàn)榧胰耸匦l(wèi)大門，抵擋不速之客?！笨赐赀@幾句話以后，我被遂蜂“守門人”那對(duì)家里人深沉的母愛(ài)所震撼了。在它年輕的時(shí)候，它為了自己的家庭而奔波著;在它老了后，它仍然用自己最大的努力來(lái)守衛(wèi)這個(gè)家。在這個(gè)世界上，我們?nèi)祟惖脑S多母親不也是如此嗎?她們?yōu)榱俗约旱膬号偎榱诵模趦号L(zhǎng)大后雖然已經(jīng)沒(méi)有什么能夠幫忙的了，可是心中卻仍然裝滿了沉甸甸的母愛(ài)，想要再做點(diǎn)什么。
我再將書中的內(nèi)容與我們生活中所發(fā)生的事情一對(duì)比，才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)昆蟲(chóng)的世界和我們的世界有很多相似之處。為何我以前就沒(méi)發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)，而法國(guó)昆蟲(chóng)學(xué)家法布爾卻發(fā)現(xiàn)了?后來(lái)我才知道，法布爾將一生的精力都投入到昆蟲(chóng)的研究中去了，因此，他發(fā)現(xiàn)了昆蟲(chóng)的許多不為人知的事情。因?yàn)椤独ハx(chóng)記》在科學(xué)和文學(xué)上都很有地位，因此被稱為“昆蟲(chóng)的史詩(shī)”。為何法布爾能夠堅(jiān)持一生都致力于昆蟲(chóng)研究呢?因?yàn)樗鼰釔?ài)生命，尊重生命，熱愛(ài)大自然，向往大自然。
《昆蟲(chóng)記》讓我了解了昆蟲(chóng)，更讓我了解了生命;《昆蟲(chóng)記》雖然看起來(lái)平平淡淡，但卻蘊(yùn)含了作者對(duì)生命的無(wú)比尊重，對(duì)大自然的無(wú)限向往。
昆蟲(chóng)記的心得篇5
學(xué)記的心得篇八
傳記是基于真實(shí)事件和事實(shí)人物的記述，是一種生動(dòng)、真實(shí)而且富有啟示性的文學(xué)體裁。作為一種特殊的寫作形式，傳記深得讀者的關(guān)注和喜愛(ài)，也讓我感受到了它的獨(dú)特魅力。在讀取和編寫傳記的過(guò)程中，我深深感受到了其獨(dú)具匠心的創(chuàng)作方式以及獨(dú)特的影響力。在這篇文章中，我將就我的體驗(yàn)與感悟談?wù)勎业男牡皿w會(huì)。
第二段：傳記的特點(diǎn)與價(jià)值
傳記作為一種文學(xué)體裁，有著獨(dú)特的寫作方式。它不僅提供了歷史性或個(gè)人成長(zhǎng)歷程的詳細(xì)描述，還描寫了人物內(nèi)心的思想和情感，讓讀者更深入詳細(xì)地了解這個(gè)人物的成長(zhǎng)歷程和坎坷經(jīng)歷。傳記作品不僅具有準(zhǔn)確的歷史價(jià)值，而且也是更深人心的情感交流，從而激發(fā)讀者的共鳴和思考。
第三段：傳記寫作的創(chuàng)作難點(diǎn)
傳記寫作是一項(xiàng)非常具有挑戰(zhàn)性的任務(wù)，因?yàn)樗仨氁獪?zhǔn)確還原一個(gè)歷史人物的成長(zhǎng)歷程。同時(shí)，作家必須要深入挖掘人物內(nèi)心的思想和感受，展現(xiàn)他們的人性。而且，傳記作品必須符合歷史事實(shí)，不失為真實(shí)的再現(xiàn)，否則將失去其文學(xué)價(jià)值和歷史價(jià)值。因此，傳記寫作需要做大量的研究工作，同時(shí)緊密結(jié)合主題進(jìn)行獨(dú)到的文藝加工，以呈現(xiàn)更生動(dòng)、更貼近讀者需求的作品。
第四段：傳記的閱讀體驗(yàn)
傳記有著極高的閱讀價(jià)值，讓讀者體驗(yàn)到了嶄新的閱讀感受。每個(gè)人物傳記所涉及的主題和歷史背景都是獨(dú)特的，讀者需要了解這些內(nèi)容才能真正領(lǐng)略作者的思想和情感表達(dá)。此外，在閱讀傳記的過(guò)程中，讀者可以更加清晰地認(rèn)識(shí)人性，領(lǐng)悟自己的不足，并加深對(duì)人性的理解和同情。因此，我認(rèn)為傳記是一種有著深刻價(jià)值的文學(xué)作品，可以依靠作者的想法和經(jīng)驗(yàn)發(fā)出人性解讀的力量。
第五段：我的收獲
在以往的傳記寫作和閱讀中，我學(xué)到了很多的知識(shí)和想法。首先，作為一名寫作者，我需要在傳記寫作中保持對(duì)歷史事實(shí)的關(guān)注，同時(shí)，要?jiǎng)?chuàng)造出一個(gè)貼近或改編歷史事件的文學(xué)形式，一定要注重主題和人性情感的傳達(dá)。其次，在閱讀傳記時(shí)，我應(yīng)該更加認(rèn)真地學(xué)習(xí)，深入了解人物的成長(zhǎng)過(guò)程和背景知識(shí)，從而對(duì)歷史事實(shí)和自身有更深的感受和理解。最后，我認(rèn)為傳記是一種非常有價(jià)值的文學(xué)作品，其敘事方式和價(jià)值觀念對(duì)讀者有著深刻的啟示和影響。
結(jié)論：
通過(guò)對(duì)傳記的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，我能夠深刻理解其價(jià)值和意義。在未來(lái)，我需要在傳記寫作和閱讀中保持專注，不斷挖掘更深層次的主題和人性情感，更好地思考人類的成長(zhǎng)過(guò)程和歷史變遷。同時(shí)，我也希望傳記能夠不斷創(chuàng)新，并對(duì)新一代人發(fā)揮重要的教育作用。
學(xué)記的心得篇九
傳記是一種講述一個(gè)人或一組人生平經(jīng)歷的文學(xué)體裁，隨著社會(huì)的發(fā)展，傳記已經(jīng)成為人們獲取知識(shí)和啟發(fā)靈感的重要途徑之一。個(gè)人認(rèn)為，傳記不僅僅只是對(duì)一個(gè)人生命歷程的記錄和闡述，更是一種精神力量的流傳和激勵(lì)。在讀傳記時(shí)，我深刻領(lǐng)悟到了許多道理，從中汲取到很多人生經(jīng)驗(yàn)和智慧。
第二段：傳記的價(jià)值
傳記是一種介紹偉大人物或優(yōu)秀人物歷程的作品，它不僅僅是一本書，更是一種人類智慧的沉淀。芝加哥大學(xué)社會(huì)學(xué)家哈里·埃桑說(shuō)：“傳記的價(jià)值，不僅在于了解偉人的思想和行為，更在于個(gè)人的啟迪和自我發(fā)揮。”這句話道出了傳記的價(jià)值所在。通過(guò)讀傳記，我們可以了解到許多歷史和文化的背景，同時(shí)也可以認(rèn)清人性的缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。讀者可以從中學(xué)習(xí)各種各樣的經(jīng)驗(yàn)，并將這些經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用到自己的生活中。同時(shí)，傳記也激勵(lì)人們變得更優(yōu)秀。
第三段：如何選擇傳記？
讀傳記需要一定的技巧和方法。 在選擇傳記的時(shí)候，推薦選擇那些有真實(shí)價(jià)值的傳記，而不是那些淺薄的、小眾的或者只是沖著炒作而寫的傳記。一個(gè)好的傳記應(yīng)該從讀者可以發(fā)現(xiàn)的普遍的人性和市民道德參照點(diǎn)出發(fā)，分享一個(gè)人獨(dú)特的故事。讀者在選擇傳記時(shí)，可以考慮從個(gè)人興趣和職業(yè)發(fā)展方向、興趣愛(ài)好出發(fā)選擇。另外，可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、圖書館等多種途徑尋找書籍推薦或者書評(píng)，從而找到一款適合自己的傳記。
第四段：讀傳記的感受
讀傳記的時(shí)候，不僅要理解傳記的內(nèi)容，更要用自己的生活經(jīng)驗(yàn)去感受其中蘊(yùn)含的東西。傳記不僅是在告訴我們歷史和偉人的生平，它也在向我們呈現(xiàn)歷史和偉人的人性，讀傳記時(shí)，我們需要意識(shí)到其中的深層含義，注意到其中的啟示和教育意義。讀傳記的感受，最重要的是要開(kāi)放心態(tài)，自己的觀念和行為方式要隨之發(fā)生改變。
第五段：結(jié)語(yǔ)
在我看來(lái)，傳記不僅是一本書，更是人生途中必不可少的指南和財(cái)富。從中我們可以領(lǐng)悟到許多經(jīng)驗(yàn)和智慧，推動(dòng)自我改進(jìn)和發(fā)展。讀傳記，可以讓我們更好的理解人性，懂得如何相處，理解自己，推動(dòng)我們前進(jìn)。不能因?yàn)槟挲g、工作等因素而拒絕傳記的學(xué)習(xí)和閱讀，只要有心，人人都可以從中學(xué)到一些知識(shí)和智慧。最后，呼吁大家多讀傳記，才能更好地感受傳記帶給我們的價(jià)值。
學(xué)記的心得篇十
《荷馬史詩(shī)》是具有豐富意義的光輝巨著，它既是完美的文學(xué)作品，又是研究古代氏族社會(huì)的重要?dú)v史文獻(xiàn)。
它正式成書于公元前6世紀(jì)。包括兩部史詩(shī)，一部為《伊利亞特》(又譯《伊利昂紀(jì)》)，另一部是《奧德修紀(jì)》(又譯《奧德賽》)。史詩(shī)的內(nèi)容來(lái)源于公元前12世紀(jì)末希臘島南部地區(qū)的阿開(kāi)亞人和小亞西亞北部的特洛伊人之間發(fā)生的一場(chǎng)的戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，民間便有了許多傳說(shuō)，傳說(shuō)以短歌的形式歌頌戰(zhàn)爭(zhēng)中涌現(xiàn)出來(lái)的英雄事跡，并與古希臘神話交織在一起，由民間歌人口頭傳誦，代代相傳，每逢盛宴或節(jié)日，就在氏族官邸中詠唱。大約在公元前9世紀(jì)至8世紀(jì)，盲詩(shī)人荷馬(約前9?8世紀(jì))以短歌為基礎(chǔ)，將之加工成演唱本，于公元前6世紀(jì)正式形成文字。公元前3世紀(jì)至2世紀(jì)，亞歷山大城的學(xué)者對(duì)它進(jìn)行完整的編輯和審定，這便是我們今天看到的《荷馬史詩(shī)》?！逗神R史詩(shī)》是歐洲文學(xué)最早的和最重要的作品，它為后世人提供了豐富的素材和靈感，促成了無(wú)數(shù)巨著的誕生。
恩格斯說(shuō)：“荷馬的史詩(shī)以及全部神話??這就是希臘人由野蠻時(shí)代進(jìn)入文明時(shí)代的主要遺產(chǎn)?！币虼?，《荷馬史詩(shī)》這一部過(guò)渡時(shí)期的作品，包含的野蠻的東西如殺戮、殘暴、無(wú)休止的戰(zhàn)爭(zhēng)、視女人為私有財(cái)產(chǎn)等都要從特殊的歷史時(shí)代背景去認(rèn)識(shí)，否則就會(huì)感到不可理解。
整篇刻畫英雄人物的果斷、勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，展現(xiàn)英雄人物的智慧是《荷馬史詩(shī)》的主旨?！兑晾麃喬亍芬婚_(kāi)篇詩(shī)人就說(shuō)出“阿呵琉斯的憤怒是我的主題”，史詩(shī)以此為主線組織安排材料，著重歌頌了氏族英雄的高貴品質(zhì)。全詩(shī)三分之二以上的篇幅是描寫阿可琉斯拒絕參戰(zhàn)的情形，這樣就為表現(xiàn)其他英雄的形象留傳了足夠的空間。無(wú)論是希臘軍中的狄俄墨得斯、埃涅阿斯，還是特洛伊軍中的赫克托耳，他們的英勇善戰(zhàn)都是在這一部分得以表現(xiàn)的，這種寫法也為最后突出阿可琉斯的無(wú)比威力奠定了基礎(chǔ)。一旦阿可琉斯參戰(zhàn)，戰(zhàn)局立即扭轉(zhuǎn)，殺死赫克托耳，那他就很自然的表現(xiàn)出最高的英勇。
學(xué)記的心得篇十一
書記是黨組織在基層最重要的領(lǐng)導(dǎo)者，不僅要肩負(fù)起黨的路線方針政策的宣傳貫徹任務(wù)，還要帶領(lǐng)群眾積極參與社會(huì)建設(shè)，推動(dòng)鄉(xiāng)村振興。多年以來(lái)，我作為一名基層黨員書記，深受感悟和啟迪，在工作實(shí)踐中不斷積累經(jīng)驗(yàn)，并形成了一些心得體會(huì)。
首先，作為一名書記，自身的政治素質(zhì)必須過(guò)硬。黨的核心價(jià)值觀是一名黨員書記的思想綱領(lǐng)，要自覺(jué)踐行并帶領(lǐng)群眾理解和堅(jiān)守核心價(jià)值觀。身體力行地踐行核心價(jià)值觀，堅(jiān)持正確的道義而不受外界干擾，做到黨的理論同群眾實(shí)踐相結(jié)合，為全體群眾樹(shù)立榜樣和黨性的楷模。
其次，善于傾聽(tīng)和溝通是一名優(yōu)秀書記的必備素質(zhì)。書記必須耐心傾聽(tīng)群眾的心聲和愿望，及時(shí)反映和解決問(wèn)題。只有真正理解群眾的需求，才能更好地推動(dòng)基層工作的開(kāi)展。同時(shí)，書記還要學(xué)會(huì)有效溝通，與群眾建立良好的工作關(guān)系，推動(dòng)工作的開(kāi)展并爭(zhēng)取到更多資源支持。
第三，一名書記應(yīng)當(dāng)具備創(chuàng)新精神和解決問(wèn)題的能力。解決問(wèn)題的關(guān)鍵在于思路和方法，書記必須善于總結(jié)反思，找出問(wèn)題的根源，并積極尋求解決方案。創(chuàng)新是推動(dòng)工作發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，只有不斷?chuàng)新才能取得突破，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的目標(biāo)。
第四，書記需要關(guān)注基層黨建和群眾工作的全面發(fā)展。黨建工作是基層工作的重要基石，書記必須高度重視黨的組織建設(shè)和黨員隊(duì)伍的培養(yǎng)。同時(shí)，書記也需關(guān)注社會(huì)民生和群眾的實(shí)際需求，通過(guò)多種方式宣傳黨的路線方針政策，引導(dǎo)群眾積極參與社會(huì)建設(shè)，營(yíng)造良好的發(fā)展環(huán)境。
最后，書記要有正確的工作態(tài)度和工作方法。只有以平和的心態(tài)對(duì)待工作中的困難和挫折，才能在困難面前保持一顆堅(jiān)定的信念，并用智慧和勇氣戰(zhàn)勝困難。同時(shí)，書記還要不斷學(xué)習(xí)和提升自己的業(yè)務(wù)能力，緊跟時(shí)代的發(fā)展步伐，為基層工作注入新的活力和動(dòng)力。
總之，作為一名書記，我深刻認(rèn)識(shí)到自身的責(zé)任與使命，必須時(shí)刻保持一顆為人民服務(wù)的初心，堅(jiān)守黨的理想信念，自覺(jué)踐行核心價(jià)值觀，善于傾聽(tīng)和溝通，具備創(chuàng)新精神和解決問(wèn)題的能力，關(guān)注基層黨建和群眾工作的全面發(fā)展，擁有正確的工作態(tài)度和方法。只有如此，才能更好地履行書記的職責(zé)，積極推動(dòng)鄉(xiāng)村振興，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)作出自己的貢獻(xiàn)。
學(xué)記的心得篇十二
銘記的心得體會(huì)是一個(gè)意味深長(zhǎng)的主題，它能夠引導(dǎo)我們深刻地思考過(guò)去、珍惜現(xiàn)在和展望未來(lái)。銘記的經(jīng)歷和教訓(xùn)，會(huì)讓我們更加堅(jiān)定自己的信念，更加珍惜生命中的每一刻。在這篇文章中，我將分享我的一些銘記的心得體會(huì)，希望能夠給讀者帶來(lái)一些啟示和思考。
第二段：銘記過(guò)去的重要性
銘記過(guò)去是我們不斷前行的重要支撐。我們不能否認(rèn)，過(guò)去所發(fā)生的一切都是建立在我們現(xiàn)在身上的基礎(chǔ)。我們的言行舉止、思想觀念都深深地受到過(guò)去的影響。因此，銘記過(guò)去不僅能夠認(rèn)清自己的根源，更能夠幫助我們超越自己的束縛。我們可以從過(guò)去的成功和失敗中吸取經(jīng)驗(yàn)，從而更好地應(yīng)對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)。銘記過(guò)去，能夠讓我們更加準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)自己，更加堅(jiān)定自己的信念。
第三段：珍惜現(xiàn)在的心得體會(huì)
當(dāng)我們回首過(guò)去，我們發(fā)現(xiàn)，我們?cè)?jīng)珍惜的一些東西，現(xiàn)在早已離我們遠(yuǎn)去。有時(shí)候，我們?cè)谡湎У臅r(shí)候，總會(huì)習(xí)慣忽略當(dāng)下。然而，當(dāng)下才是最真實(shí)、最寶貴的。我們需要珍惜我們擁有的一切，不要輕易放棄和浪費(fèi)。每一次的感動(dòng)、每一次的成功都是當(dāng)下培育出來(lái)的。珍惜現(xiàn)在，就是珍惜生命，珍視生命。
第四段：前瞻未來(lái)的經(jīng)驗(yàn)
銘記過(guò)去、珍惜現(xiàn)在，適當(dāng)?shù)仡A(yù)見(jiàn)未來(lái)也是我們需要關(guān)注的事情。我們不能夠被當(dāng)下的后果迷惑了眼睛，而忘記了未來(lái)的目標(biāo)。面對(duì)未來(lái)，我們需要努力學(xué)習(xí)和提升自己的知識(shí)和素質(zhì)，開(kāi)拓自己的視野，把握好自己的機(jī)會(huì)。只有預(yù)見(jiàn)未來(lái)，我們才可以把握當(dāng)下的每一個(gè)時(shí)刻，為未來(lái)的發(fā)展做好準(zhǔn)備。
第五段：總結(jié)
銘記的心得體會(huì)是一個(gè)廣闊的主題，我們需要通過(guò)不斷地思考和反思來(lái)領(lǐng)悟。銘記過(guò)去很重要，可以使我們更清晰地認(rèn)識(shí)自己，從而做出更好的決策。珍惜現(xiàn)在是我們需要做的、更為緊迫的事情。我們需要加倍地珍惜當(dāng)下，不輕易放棄和浪費(fèi)現(xiàn)在的時(shí)光。預(yù)見(jiàn)未來(lái)是我們需要掌握的一種能力，幫助我們更好地規(guī)劃和落實(shí)我們的人生目標(biāo)。銘記的心得，能夠給我們帶來(lái)更多的啟示和思考。
學(xué)記的心得篇十三
這個(gè)星期我閱讀了幾本好書，其中我最喜歡的是西游記它的作者是明代的`吳承恩。
《西游記》講的是關(guān)于師徒四人經(jīng)歷了千辛萬(wàn)苦去往西天取經(jīng)的故事。我最喜歡的是孫悟空，因?yàn)樗看闻龅窖侄寄苎执虻?，化險(xiǎn)為夷，不會(huì)被妖怪的鬼計(jì)所迷惑，特別勇敢，對(duì)師父特別忠心。
我認(rèn)為做任何事情都要學(xué)會(huì)堅(jiān)持不能半途而廢，不怕辛苦，不能像豬八戒那樣好吃懶做，只知道安逸。學(xué)習(xí)更是應(yīng)該這樣。
學(xué)記的心得篇十四
“101本、223本、579……..”我已經(jīng)看了幾百本書了。在這一些書里，給我印象最刻深的書還是魯迅先生稱為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的《史記》。
在《史記》的二百五十八個(gè)故事里，我最喜歡的是《項(xiàng)羽本紀(jì)》。西楚霸王項(xiàng)羽小的時(shí)候，學(xué)什么都堅(jiān)持不下來(lái)，但天生勇猛，又有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，連秦始皇都看不起，還口出狂言要取代他。事實(shí)證明他是天生的英才，項(xiàng)羽帶著江東的8000子弟兵南征北戰(zhàn)，所向披靡，大敗秦軍。在安陽(yáng)奪帥，還有赫赫有名的破釜沉舟的大戰(zhàn)，都很好地證明了項(xiàng)羽的神勇?？上г谌〉昧司薮蟮某删秃?，項(xiàng)羽不聽(tīng)亞父范增的話，在鴻門宴放走了劉邦，為今后的失敗做下了鋪墊。后來(lái)，項(xiàng)羽分封十八個(gè)諸侯國(guó)，自立為西楚霸王。好景不長(zhǎng)，擊殺義帝之后，諸侯王紛紛自立，劉邦崛起。導(dǎo)致了后來(lái)項(xiàng)羽霸王四面楚歌，到烏江自刎，令人惋惜。
項(xiàng)羽或許不是一個(gè)偉大的政治領(lǐng)袖，但他是一個(gè)勇猛，重情重義的武將。這是最讓我熱血沸騰的原因，在爾虞我詐的封建時(shí)代，能出這樣重情義的英雄，是難能可貴的。就是因?yàn)樗闹厍橹亓x，才能使江東8000子弟兵為他出生入死，還收獲了虞姬的芳心。四面楚歌中，項(xiàng)羽慷慨悲歌，虞姬伴著項(xiàng)王的悲戚歌聲拿起寶劍起舞，最后揮劍自刎。這種場(chǎng)面令我動(dòng)容，他明明可以渡過(guò)烏江，那里有千里土地，百姓幾十萬(wàn)，可以稱王，但他不要，因?yàn)樗麕Я?000子弟兵出來(lái)，沒(méi)有一個(gè)活著回去，他覺(jué)得心理慚愧，無(wú)臉回去。一代霸王，就這樣在烏江自刎了，在他的心里，不做霸王可以，對(duì)不起自己的兄弟，對(duì)不起江東父老，不可以。為了自己的信念，自己的執(zhí)著，可以連命都不要，這悲壯的場(chǎng)面，令人震撼，成為絕唱。
看完了《史記》這一本書，我的感觸很多。其實(shí)每讀完一本書，我都有不同的感觸。書就像在知識(shí)海洋里的一葉小舟，我坐在小舟里，欣賞著知識(shí)海洋里的各種風(fēng)景，令我成長(zhǎng)。
學(xué)記的心得篇十五
《史記》是中國(guó)史上第一本傳記體通史，撰寫了一個(gè)個(gè)名主辦璀璨的人物，如足智多謀的藺相如，英勇無(wú)比的西楚霸王項(xiàng)羽，墳書坑儒的秦始王……許多繁星般的人物，深深地烙在我的心上，揮之不去。其中，廉頗負(fù)荊請(qǐng)罪令我折服，荊軻刺秦王反被殺使我惋惜，秦始王求取仙丹、墳書坑儒讓我憤怒……就這樣，書里一個(gè)個(gè)特點(diǎn)鮮明，性格迥異的人物牽動(dòng)著我的心，讓我難以忘懷。
課《史記》這本書的創(chuàng)作背景，更是讓人折服!窄小的囚窗，潮濕的監(jiān)獄，殘忍的酷刑，讓司馬遷受盡身體和精神的折磨?？伤丝s了嗎?“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！庇谑?，他毅然拿起筆，忍辱負(fù)重，饅頭苦干，用信念直淌筆尖，完成了這部歷史巨作。
想到這兒，我的心頭涌起了一股慚愧。司馬遷忍受了那么多痛苦，卻仍然振作起來(lái)，寫下《史記》，而我呢，遇到一點(diǎn)小事就半途而廢。記得四年級(jí)的時(shí)候，一時(shí)興起嚷著去學(xué)游泳，爸爸同意了。可當(dāng)我來(lái)到游泳館時(shí)，我竟然玩性大發(fā)，不好好學(xué)習(xí)。結(jié)果被爸爸摁在水里，我只好跟著爸爸在水下做著頻繁的動(dòng)作，心里卻顯得十分不耐煩。這時(shí)我底下摔了一跤，跌進(jìn)了水里，鼻子也喝了好幾口水。最后還是被爸爸搶救上來(lái)。我立刻像個(gè)撒嬌的孩子，一屁股坐在地上，因?yàn)槟羌巴话l(fā)事故”，死活都不肯去游泳了，爸爸沒(méi)辦法，也只好依了我。
學(xué)記的心得篇十六
掩卷沉思，我覺(jué)得斯湯達(dá)通過(guò)《紅與黑》這本書不但為我們展示了一個(gè)病態(tài)愛(ài)情的悲劇，也為我們展示了在紅道勢(shì)力和黑道勢(shì)力統(tǒng)治下的法國(guó)社會(huì)的黑暗和丑惡。
于連!綜觀他極其短暫，卻滿是波折動(dòng)蕩的年輕生命，流淌著太多矛盾和復(fù)雜。對(duì)此，人們可以作出很多評(píng)判——是個(gè)小私有者盲目追求個(gè)人利益的悲劇;一個(gè)野心家的毀滅;一個(gè)反封建斗士的犧牲等等。各有各的看法，但又都在情理之中。就我以為，說(shuō)于連是個(gè)個(gè)人主義野心家固然不錯(cuò)，但不如說(shuō)他是個(gè)追求幸福而又不幸走上歧途的人更為確切些。自然這種歧途不是簡(jiǎn)單地采取了某種有背社會(huì)道德的手段，而是來(lái)自他心靈更深處的矛盾本質(zhì)。
平民出身，較高文化，任家庭教師，與女主人發(fā)生戀情，事露，槍殺戀人，被判死刑，是他一生的骨架，“追求”幸福的“熱情”和“毅力”，對(duì)階級(jí)差異的反抗所表現(xiàn)出近乎英雄的氣概就是動(dòng)人的血肉。作者用淡化物質(zhì)描寫而突出心靈跟蹤的手法強(qiáng)化的，正是于連處在青年的沖動(dòng)下追求“英雄的夢(mèng)想”經(jīng)歷，這是對(duì)那個(gè)社會(huì)形態(tài)的反抗，也是對(duì)碌碌無(wú)為，虛度青春的反抗。年輕有為的青年于連表面上看是被毀于病態(tài)的愛(ài)情，實(shí)際上是被毀于當(dāng)時(shí)病態(tài)的法國(guó)社會(huì)。
斯丹達(dá)爾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人的幸福不取決于智者眼中的事物的表象，而取決于他自己眼中的事物的表象?！比氇z之前的于連是在社會(huì)這根“竹竿”上攀登，以他人(智者就是他人)的眼睛看待事物，所以他要“三十歲當(dāng)上司令官”，或者當(dāng)上年薪十萬(wàn)的主教;他要受到巴黎美婦人的青睞，以誘惑和征服貴族女人為“責(zé)任”;他要擠進(jìn)上流社會(huì)，要按照給他十字勛章的政府的意旨行事并且準(zhǔn)備干出滿足而沾沾自喜，甚至真的以為自己本是個(gè)大貴人的私生子;凡此種種，都是“智者眼中的事物的表象”，即他人的承認(rèn)，社會(huì)的承認(rèn)，也即所謂“抱負(fù)”和“野心”之類。
學(xué)記的心得篇十七
孫悟空聰明，正義大膽，技藝高超。是一個(gè)讓神仙頭疼，妖魔看到心驚膽戰(zhàn)的人物。
豬八戒雖然貪財(cái)好色，但也開(kāi)朗樂(lè)觀。在保護(hù)唐僧的道路上也做出了很多貢獻(xiàn)。
沙和尚憨厚，團(tuán)結(jié)兄弟保護(hù)師傅上西天取經(jīng)。
他們四個(gè)師徒去西天學(xué)習(xí)，經(jīng)歷了9981年的困難，最終獲得了真正的圣經(jīng)。他們的.經(jīng)歷告訴我們：堅(jiān)持做任何事情，不要退縮，有勇氣面對(duì)你，爬上你理想的高峰。四個(gè)師徒的團(tuán)結(jié)與合作，根除惡魔的精神也告訴我們：在生活中，我們應(yīng)該互相幫助，團(tuán)結(jié)，以達(dá)到更好的效果。所謂的世界并不難，只是害怕有心的人。
學(xué)記的心得篇十八
《史記》這本書里面有一個(gè)小故事，名叫《食客馮諼》。這里面的故事可精彩了，我可喜歡看了。
這本書主要講了有個(gè)名叫馮諼的齊國(guó)人，家里十分貧窮，就托人找孟嘗君。說(shuō)他愿意投于他門下。孟嘗君同意了馮諼的請(qǐng)求。馮諼來(lái)后，有許多人瞧不起馮諼，只給他粗茶淡飯。有一天，馮諼倚柱彈劍而歌：“長(zhǎng)鉠歸來(lái)乎，出無(wú)車”孟嘗君給馮諼配了馬車。可又過(guò)了幾天，馮諼又嘗到：“長(zhǎng)鉠歸來(lái)乎，不能養(yǎng)家，孟嘗君便給他親人送飯。有一次，孟嘗君讓馮諼到了薛地，把債券燒了，民呼萬(wàn)歲。之后，孟嘗君去薛地，百姓扶老攜幼夾道歡迎。我十分敬佩馮諼和孟嘗君，因?yàn)轳T諼懂得收買人心，他把債券燒了，把薛地百姓的民心都收買了，得到了人們的擁護(hù)。而孟嘗君卻懂得收買人心，招納賢士，借用他人的智慧和才能為自己服務(wù)，三教九流，各有所有。
讀完這本書我明白了，要會(huì)收買人心，招納賢士，利用別人的'長(zhǎng)處來(lái)補(bǔ)救自己的不足。
學(xué)記的心得篇十九
神話一直都是孩子們的向往，在看《荷馬史詩(shī)》以后，我更加是這么認(rèn)為。美國(guó)有一部非常大電影《特洛伊·木馬屠城》，影片的內(nèi)容就是出自《荷馬史詩(shī)·伊利亞特》。書和電影的細(xì)節(jié)也有差別，書是偏向于描寫希臘的神，而電影是表述人的，可是這兩者又是那么緊密地聯(lián)系著，不能缺其一。
特洛伊一戰(zhàn)到底是真是假，一直都是世界之謎，可如今已在土耳其挖掘到特洛伊的遺址，這多少也有點(diǎn)證據(jù)證明特洛伊曾經(jīng)輝煌得存在。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)充滿了希臘特有的神話色彩，這是如此，使人感覺(jué)到這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的盛況是如此空前絕后。
正所謂亂世造英雄，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)正義可言，表面說(shuō)是有世上最美麗的女人海倫引起，實(shí)際上還是權(quán)力在做崇。帕里斯聽(tīng)神的指示，愛(ài)上了希臘國(guó)王弟弟的妻子海倫，并把她帶回了特洛伊。于是希臘就借此正式攻打特洛伊，在兩軍對(duì)峙的時(shí)候，希臘國(guó)王就很直接的告訴了他弟弟，別傻了，我不是為你的女人而來(lái)的，我要的是更大的權(quán)力。戰(zhàn)爭(zhēng)就是如此莫明其妙地開(kāi)始了。
赫克托爾是特洛伊的王子，帕里斯的哥哥，特洛伊最優(yōu)秀的戰(zhàn)士，他的父親稱他為“天下最好的兒子。赫克托爾有一條原則：敬重神明，忠于妻子，保護(hù)祖國(guó)。然而赫克托爾被逼上這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)最根本的原因是因?yàn)樗麗?ài)他的弟弟，他要捍衛(wèi)他任性的弟弟的愛(ài)情。當(dāng)希臘大軍列大特洛伊城外時(shí)，赫克托爾毫不猶豫地應(yīng)戰(zhàn)了。作為父親，他是那么深情地告訴還抱著一個(gè)小寶寶的妻子：“我也想看著我們的孩子長(zhǎng)大，然后有許多的姑娘追求他。”無(wú)論是哪一方面，赫克托爾都堪稱偉大，包括他最大的敵人阿喀琉斯也同樣是如此認(rèn)為。
學(xué)記的心得篇二十
尊敬的外國(guó)語(yǔ)學(xué)院英語(yǔ)學(xué)生第三黨支部：
“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”。說(shuō)起《史記》，我們就會(huì)用這樣的溢美之詞來(lái)贊嘆該書在中國(guó)史學(xué)史和文學(xué)史上的崇高地位。
讀罷《史記》，我卻從書中有幸探得了幾件“寶貝”。這些“寶貝”，一個(gè)民族可世代相傳并受益匪淺。雖無(wú)珠光寶氣，但件件為曠世精品，乃無(wú)價(jià)之寶。得之一二，民族生機(jī)煥發(fā)；得之二三，國(guó)振邦興；若得之?dāng)?shù)件，將永葆民族巍然屹立于世界民族之林，經(jīng)久不衰。中華因它而保生機(jī)。
其中一件叫“精忠報(bào)國(guó)”。在司馬遷筆下，有多少英雄以他們的汗與血，情與志來(lái)盡忠書寫這四個(gè)熠熠生輝的字?！帮L(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去不復(fù)返！”荊軻受命大廈將傾時(shí)，壯志未酬咸陽(yáng)宮；“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山！”李廣縱馬西風(fēng)塞北，笑談渴飲匈奴血。這一幕幕波瀾壯闊的史劇，已退色成書頁(yè)發(fā)黃的史書，窸窣作響。而就是這書頁(yè)輕微的翻動(dòng)之間，那精神的鐘鳴綿延至今。聲聲清晰，聲聲震撼，余音裊裊，激蕩心間。錢學(xué)森糞土萬(wàn)戶侯，棄洋歸根，獻(xiàn)身航天；鄧稼先隱姓戈壁灘，嘔心瀝血，新捐國(guó)防；袁隆平水稻伴青春，而使天下蒼生皆得飽?！妒酚洝穫鬟f著那古老、悠揚(yáng)的鐘聲——精忠報(bào)國(guó)，一首在中華歷史長(zhǎng)河中蕩氣回腸的英雄交響曲。
有件寶貝是眾志成城。大禹三過(guò)家門而不入，百姓與其團(tuán)結(jié)一心，風(fēng)餐露宿，終于制服水患，而使華夏民族能一代一代生息繁衍；句踐臥薪嘗膽，越國(guó)百姓與其同甘共苦，奮發(fā)圖強(qiáng)，最終雪恥復(fù)國(guó)，而成諸侯強(qiáng)國(guó)。今天，這精神依然在發(fā)光，在弘揚(yáng)。曾記得，在年初暴風(fēng)雪肆虐的日子里，正是全國(guó)上下萬(wàn)眾一心讓我們挺過(guò)難關(guān)——武警戰(zhàn)士撲在高速公路上頂著寒風(fēng)奮力除雪，疏導(dǎo)交通；電力職工在高空連夜搶修受損電網(wǎng)，甚至付出年輕的生命；出租車司機(jī)在油價(jià)高漲的日子里，免費(fèi)接送受困市民。古往今來(lái)，在困難挑戰(zhàn)面前，尤其是在事關(guān)民族利益的緊要關(guān)頭，眾志成城往往能成為每個(gè)國(guó)人心中的一盞燈，指引我們跋山涉水，繞過(guò)道道彎，邁過(guò)道道坎，直至勝利的前方。眾志成城，每個(gè)中國(guó)人心中的一道長(zhǎng)城。
還有件足以稱道的“寶”——不屈不撓。司馬遷自己就已為我們用對(duì)信念的執(zhí)著與追求來(lái)佐證著它：西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》??掩卷追昔，遙想張騫耗費(fèi)十三載在茫茫大漠中摸索著通往西域的使命之路，聽(tīng)著駝鈴在漫漫瀚海中的哀鳴，卷裹著悲壯的黃沙似乎正迎面襲來(lái)。他的堅(jiān)強(qiáng)不屈最終完成了一個(gè)國(guó)家使命，開(kāi)創(chuàng)的卻是一部歷史。由此想到：不管我們的民族曾經(jīng)受到何種恐嚇與壓迫，不管我們的民族曾經(jīng)是怎樣的積貧積弱，我們終究沒(méi)有倒地，總有一批像張騫一樣不屈的勇士在那漫長(zhǎng)的黑夜中驅(qū)馳。倒下的堆如山，積如海，而依舊前仆后繼。我們是草，“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”；我們是松，“大雪壓青松，青松挺且直”；我們是鷹，搏擊長(zhǎng)空，云中有志；我們是中華民族，一個(gè)不屈不撓的民族！它像一艘在驚濤駭浪中顛簸，但又緊掛風(fēng)帆的船，載著華夏兒女駛向統(tǒng)一富強(qiáng)的彼岸。不屈不撓，一把不能被砍斷的劍。 瞧，這就是《史記》——一部不朽的民族精神史留給我們的幾件“寶貝”——一個(gè)偉大民族的靈魂——民族精神！它們威力強(qiáng)大，功效顯著。要使之在現(xiàn)在的民族復(fù)興之路上發(fā)揮作用，還需我們自己做好護(hù)寶人，愛(ài)寶者。
學(xué)記的心得篇二十一
花果山就在我的家鄉(xiāng)——連云港市。它山海相擁，風(fēng)景如畫。是人們游山玩水的好地方。
花果山上“瑤草奇華不謝，青松翠柏長(zhǎng)春。仙桃常結(jié)果，修行每留云。”一天，一只石猴從石頭縫中跳了出來(lái)，它就是大鬧天宮、保護(hù)唐僧西天取經(jīng)的孫悟空。
四大名著中，我最喜歡的就是《西游記》，因?yàn)樗挥胸S富的幻想，情節(jié)迷人。
我最敬佩里面的主人公——孫悟空。為了保護(hù)唐僧西天取經(jīng)，他不畏艱難，戰(zhàn)魔斗妖，有時(shí)，雖然遭遇暫時(shí)的失敗，卻從不灰心、喪失斗志，終于取得最后的勝利。他的那種英勇執(zhí)著的精神，使人產(chǎn)生一種奮發(fā)向上、斗志激昂的勁頭。讓人對(duì)其不由產(chǎn)生崇敬之情。
在平常學(xué)習(xí)中，我的數(shù)學(xué)成績(jī)很不理想。上課時(shí)，整天打哈欠，老師講什么我都沒(méi)聽(tīng)進(jìn)去。好幾次考試都不太理想，經(jīng)常被媽媽責(zé)備。以至于我對(duì)學(xué)好數(shù)學(xué)喪失了信心。
自從看了《西游記》后，我懂得了一個(gè)道理：不管什么事，只要我們認(rèn)真去做，就一定能成功。下決心把以前失去的一定補(bǔ)回來(lái)。我開(kāi)始補(bǔ)習(xí)以前的課程，自已給自己加碼，增加作業(yè)數(shù)量，遇到實(shí)在不會(huì)做的題目，便虛心向別人請(qǐng)教。經(jīng)過(guò)不斷的努力。期終考試時(shí)，居然考了98分的好成績(jī)。我終于體會(huì)到：堅(jiān)持就是勝利，這點(diǎn)辛苦算得了什么，豐收才是真正的甜密哩！
在以后的生活中，我還會(huì)碰到各式各樣的失敗，但孫悟空那永不放棄的精神永遠(yuǎn)激勵(lì)著我們爭(zhēng)取下一個(gè)勝利。孫悟空使我獲得戰(zhàn)勝困難，爭(zhēng)取勝利的勇氣。
簡(jiǎn)評(píng)：有理有據(jù)，令人信服，不錯(cuò)的感受，值得學(xué)習(xí)。
學(xué)記的心得篇二十二
放假前幾天，媽媽帶我去對(duì)面的書城買書。
其中一本是《西游記》我看目錄上寫著：這是中國(guó)很早以前的'小說(shuō)，是中國(guó)四大名著之一，里面有：唐僧、孫悟空、八戒、沙和尚他們四人要去西天取經(jīng)，而且他們一共經(jīng)歷了80難。
戰(zhàn)勝許多妖魔鬼怪，經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦，走過(guò)很多高山峻嶺，四徒四人終于經(jīng)過(guò)重重考驗(yàn)，終于取得了真經(jīng)。
我要好好讀一下西游記這本書！
學(xué)記的心得篇二十三
樂(lè)記是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)節(jié)奏記號(hào)的一種，它不僅是音樂(lè)創(chuàng)作的重要工具，也是傳統(tǒng)音樂(lè)文化的精髓之一。學(xué)習(xí)樂(lè)記對(duì)于音樂(lè)愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，是提高音樂(lè)修養(yǎng)的必要之路。我曾經(jīng)學(xué)過(guò)樂(lè)理知識(shí)，但直到接觸到樂(lè)記，才發(fā)現(xiàn)它背后蘊(yùn)含著更深層次的文化內(nèi)涵，本文將分享我在學(xué)習(xí)樂(lè)記過(guò)程中的體會(huì)。
第二段：樂(lè)記的基礎(chǔ)知識(shí)
在學(xué)習(xí)樂(lè)記前，需要先了解它的基礎(chǔ)知識(shí)，包括音高、節(jié)拍、節(jié)奏等。樂(lè)記有繁復(fù)的符號(hào)和記法，不同于西方的五線譜，但這并不意味著它難學(xué)。通過(guò)耳朵先聽(tīng)懂節(jié)奏的基礎(chǔ)，再結(jié)合書本學(xué)習(xí)，能迅速掌握基本樂(lè)記的知識(shí)。
第三段：樂(lè)記的文化內(nèi)涵
學(xué)習(xí)樂(lè)記不僅僅是為了把音樂(lè)譜好，它還有更深層次的文化內(nèi)涵。樂(lè)記是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的一部分，代表著我國(guó)古代音樂(lè)和文化的傳承。在學(xué)習(xí)樂(lè)記時(shí)，不僅是在學(xué)習(xí)一種音樂(lè)記法，更是在感受古代華夏文化的魅力。
第四段：樂(lè)記的實(shí)踐應(yīng)用
學(xué)習(xí)樂(lè)記不只是停留在書本上，更需要進(jìn)行實(shí)踐應(yīng)用。在進(jìn)行音樂(lè)創(chuàng)作時(shí)，樂(lè)記能夠幫助我們更好地表達(dá)所要表現(xiàn)的情感、氛圍。同時(shí)，在樂(lè)器學(xué)習(xí)中，了解樂(lè)記能夠更快、更準(zhǔn)確地掌握技巧和樂(lè)曲。
第五段：結(jié)語(yǔ)
通過(guò)學(xué)習(xí)樂(lè)記，我深刻領(lǐng)悟到音樂(lè)和文化的密不可分。學(xué)習(xí)樂(lè)記不僅僅是為了掌握一種技能，更是追溯中華文化的深層內(nèi)涵，領(lǐng)悟到造物者賦予音樂(lè)的神秘力量。在今后的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我會(huì)更加深入地發(fā)掘樂(lè)記背后的文化寶藏，在音樂(lè)上不斷追尋如何更好地體現(xiàn)中華文化的精髓。
學(xué)記的心得篇一
史學(xué)大師司馬遷所著的《史記》，是中國(guó)古代最早、最全面、最大規(guī)模的一部紀(jì)傳體通史，被譽(yù)為中國(guó)古代史書之宗。讀完《史記》后，我深受啟發(fā)，對(duì)歷史和人文有了更深入的理解。以下，我將從不同角度出發(fā)，總結(jié)出自己的心得體會(huì)，希望與大家分享。
首先，《史記》的作者司馬遷以其深厚的歷史學(xué)功底和優(yōu)秀的文筆，將中國(guó)五千年的歷史進(jìn)行了系統(tǒng)的整理和梳理。他以紀(jì)傳體的方式，通過(guò)紀(jì)事和傳記的相互結(jié)合，生動(dòng)地展現(xiàn)了歷史的面貌。這使得讀者一方面能夠了解到歷史事件的經(jīng)過(guò)和發(fā)展，另一方面又能夠領(lǐng)略到歷史人物的風(fēng)采和智慧。例如在《孟子荀卿列傳》中，司馬遷通過(guò)塑造孟子和荀卿的形象，向讀者傳遞了儒家思想的理念和重要性。從這個(gè)角度看，《史記》不僅是一部對(duì)歷史事實(shí)的記錄，更是歷史文化的寶庫(kù)。
其次，《史記》不僅僅是一部普通的歷史著作，它彌漫著一種偉大的人文精神。司馬遷寫《史記》時(shí)深受先秦諸子思想的熏陶，他將自己沉浸在儒、墨、道等不同學(xué)派的思考中，融入了大量的哲學(xué)思想于其中。例如，在《禮儀》這一篇中，他不僅從歷史記載中抽絲剝繭地探究禮儀的演變和作用，還探討了人與人之間應(yīng)有的道義關(guān)系。這種融合了哲學(xué)思考的歷史著作，讓人不僅僅是從歷史的角度去思考問(wèn)題，更能夠從人文的角度去審視歷史。
第三，《史記》以“紀(jì)傳結(jié)合”為特點(diǎn)，通過(guò)對(duì)歷史文獻(xiàn)的刪剪和整理，力求按照道理揭示歷史的真實(shí)面目。司馬遷不僅注重事件的敘述，更在傳記中詳細(xì)揣摩人物的思想、性格和品行。他注意事實(shí)的真實(shí)性和邏輯的連貫性，力圖于繁雜的歷史事實(shí)中尋求其中的本質(zhì)和規(guī)律，以正義的眼光去審視歷史。這種方法讓讀者能夠?qū)v史進(jìn)行客觀分析和評(píng)價(jià)，并從中汲取智慧和啟示。
第四，《史記》對(duì)于后世歷史研究的影響不可忽視。它開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)古代編纂史書的大格局，可以說(shuō)為后世的歷史著作和研究奠定了基礎(chǔ)。同時(shí)，《史記》也對(duì)后世的政治文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。例如，在漢代，《史記》被作為官修史書，成為史學(xué)家的楷模，使得歷史成為統(tǒng)治者培養(yǎng)干部的重要素材。同時(shí)，司馬遷的思想也對(duì)后世的政治理念產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，形成了讓人民受益的政治模式。
最后，《史記》不僅僅是一部歷史著作，更是一部藝術(shù)之作。司馬遷的文筆深得古人贊譽(yù)，他運(yùn)用了大量的修辭方法和手法，使得整個(gè)著作有了濃厚的藝術(shù)氛圍。例如《項(xiàng)羽本紀(jì)》中的“天下大勢(shì)，分久必合，合久必分”一句，簡(jiǎn)潔明了地道出了大勢(shì)和命運(yùn)的關(guān)系。這種藝術(shù)之美穿插其中，使得讀者不僅僅是在閱讀歷史著作，更是在領(lǐng)略藝術(shù)的魅力。
綜上所述，《史記》不僅僅是一部普通的歷史著作，更是一部宏大的藝術(shù)之作。它以其卓越的學(xué)術(shù)水平和藝術(shù)創(chuàng)作，對(duì)后世產(chǎn)生了巨大的影響。讀完《史記》后，我對(duì)中國(guó)古代歷史有了更深刻的認(rèn)識(shí)，也對(duì)歷史和人文有了更為寬廣的視野。我相信，只有深入了解歷史，才能夠更好地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，為未來(lái)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
學(xué)記的心得篇二
史記，是中國(guó)古代最早的紀(jì)傳體通史，也是中國(guó)文化史上獨(dú)樹(shù)一幟的古代史學(xué)名著之一。自從這部著作問(wèn)世以來(lái)，便以它深厚的歷史底蘊(yùn)和典雅的文學(xué)風(fēng)格，成為廣大讀者探尋古代歷史和了解古人智慧的重要來(lái)源。在閱讀《史記》的過(guò)程中，我們不僅可以領(lǐng)略到其博大精深的歷史學(xué)之道，也能從中獲得深刻的心得體會(huì)。
首先，作為一部古代通史，《史記》以傳記和編年兩大體裁呈現(xiàn)出歷史內(nèi)容。這種組合極大地豐富了讀者對(duì)歷史事件和人物的認(rèn)識(shí)。傳記部分詳盡地?cái)⑹隽烁鱾€(gè)歷史時(shí)期的知名人物的生平和事跡，如《項(xiàng)羽本紀(jì)》、《司馬遷傳》等，使我們能夠更加直觀地了解其風(fēng)采和個(gè)人特點(diǎn)。編年體則以皇帝為主線，按照時(shí)間順序記錄下歷史事件的發(fā)生和演變，如《秦始皇本紀(jì)》、《陳涉世家》等。這種多樣的敘事方式，不僅使歷史變得更加鮮活，也為讀者提供了多方位的角度去理解古代歷史。
其次，《史記》在塑造人物形象方面有著獨(dú)到之處。在蘇軾的評(píng)價(jià)中，《史記》可謂“帝王將相”，它刻畫了眾多歷史人物的形象，例如歷史上廣為人知的劉邦、天下英雄項(xiàng)羽等等。這些人物形象不僅有活生生的個(gè)性和情感，也有立體的形象和獨(dú)到的見(jiàn)解。例如，在《項(xiàng)羽本紀(jì)》中，我們不僅能夠看到項(xiàng)羽勇猛無(wú)比的形象，還能看到他作為一個(gè)古代英雄的復(fù)雜心態(tài)和內(nèi)心的掙扎。這種深入人物內(nèi)心的描寫方式，使讀者對(duì)歷史人物有了更加真實(shí)感性的認(rèn)識(shí)。
第三，《史記》在歷史觀念和史學(xué)方法方面給我們留下了許多啟示。司馬遷在寫作這部通史時(shí)，明確了自己的歷史觀念，主張為百姓立言，為后世立傳，從而使歷史的價(jià)值得到了最大化的發(fā)揮。這不僅體現(xiàn)了作者對(duì)歷史真實(shí)性和客觀性的追求，也體現(xiàn)了他對(duì)歷史發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。從文學(xué)上看，司馬遷以紀(jì)事不絕、辭章有度、春秋筆法寫就了《史記》，其精準(zhǔn)的記述和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖穼W(xué)方法使之成為史學(xué)研究不可繞過(guò)的經(jīng)典之作。
另外，《史記》還以文學(xué)藝術(shù)的手法使歷史故事更加動(dòng)人。文字流暢的敘述和恰到好處的情感描寫使其在古代文藝審美上獨(dú)樹(shù)一幟。如作者巧妙地運(yùn)用比喻手法和對(duì)聯(lián)來(lái)烘托氣氛，創(chuàng)造出了許多優(yōu)美的詩(shī)意句子。例如在《五帝本紀(jì)》中，司馬遷通過(guò)“通籥明神來(lái)，鴻音宣化教”之類的形象描寫，使古老的歷史故事迅速跳躍到讀者眼前，給人以身臨其境的感受。
最后，《史記》是一部值得我們繼續(xù)學(xué)習(xí)和借鑒的經(jīng)典之作。它所包含的歷史知識(shí)和智慧是千年來(lái)歷史學(xué)家們的努力結(jié)晶，也是我們思考?xì)v史發(fā)展和人類命運(yùn)的重要資料。通過(guò)閱讀《史記》，我們可以更加深入地了解中國(guó)古代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面的發(fā)展演變，也能從中汲取智慧，塑造自己的人生觀和價(jià)值觀。
總之，《史記》的內(nèi)涵豐富、風(fēng)格優(yōu)美、觀點(diǎn)獨(dú)到，給我們帶來(lái)了豐富的歷史知識(shí)和深刻的心得體會(huì)。它的出現(xiàn)不僅填補(bǔ)了中國(guó)古代史學(xué)史空白，也對(duì)古代文化的傳承有著重要的意義。希望我們能夠珍視這部經(jīng)典之作，不斷加深對(duì)其的理解和研究，在探尋歷史的同時(shí)也汲取其中的智慧和力量。
學(xué)記的心得篇三
第一段：引入游記的背景和重要性（200字）
游記是一種記錄旅行經(jīng)歷與感悟的文學(xué)體裁，它以文字的形式表達(dá)了作者在旅途中的所見(jiàn)所聞和所思所感，承載著珍貴的回憶和寶貴的經(jīng)驗(yàn)。撰寫游記不僅能夠記錄自己獨(dú)特的旅行體驗(yàn)，更能夠與他人分享，并啟發(fā)他人對(duì)旅行的熱愛(ài)與向往。正因如此，游記是一種重要而又有趣的文體，它讓我們感悟到了旅行的魅力與意義。
第二段：游記撰寫的技巧和方法（200字）
在撰寫游記時(shí)，有一些技巧和方法可以幫助我們更好地記錄和表達(dá)旅行經(jīng)歷。首先，準(zhǔn)備工作很關(guān)鍵，包括提前查閱資料、做好行程規(guī)劃和攜帶必備物品等。其次，在旅途中，多觀察、多感受、多體驗(yàn)，這樣才能有更多的素材和靈感。再者，要注意細(xì)節(jié)的描寫，通過(guò)細(xì)膩的文字表達(dá)，讓讀者通過(guò)閱讀感受到作者親身經(jīng)歷旅行的真實(shí)感受。最后，結(jié)合朋友或?qū)в蔚闹v解，加入具體的歷史和文化背景，讓游記更加豐富與有深度。
第三段：撰寫游記的表達(dá)方式（200字）
游記可以采用不同的表達(dá)方式，如描述、描繪、對(duì)比、感悟等。描述可以逐一敘述旅行中的見(jiàn)聞和經(jīng)歷，細(xì)膩地描繪出景色的美好和人們的活動(dòng)。描繪可以通過(guò)藝術(shù)性的手法讓讀者能夠感受到旅程中獨(dú)特的美感和情愫。對(duì)比可以突出不同旅行地點(diǎn)或景點(diǎn)之間的異同，從而讓讀者有更加全面和深入的了解。感悟則是作者對(duì)旅途中所見(jiàn)所聞的思考和領(lǐng)悟，它帶給讀者更多的思考和啟迪。
第四段：游記的價(jià)值與意義（200字）
游記不僅僅是一種記錄旅行經(jīng)歷的手段，更是一種寶貴的文化遺產(chǎn)。通過(guò)游記，我們可以了解到不同地區(qū)的風(fēng)土人情、歷史文化和自然景觀，豐富了自己的知識(shí)與見(jiàn)識(shí)。游記也對(duì)旅行業(yè)的發(fā)展和推廣起到了積極的作用，它可以為其他人提供有益的參考和建議，幫助他們更好地規(guī)劃旅行并避免不必要的困擾。此外，游記還促進(jìn)了人與人之間的交流與合作，讓我們更好地理解和尊重不同文化和價(jià)值觀。
第五段：個(gè)人的心得與體會(huì)（200字）
個(gè)人撰寫游記的過(guò)程也是一次對(duì)自己的旅行經(jīng)歷的總結(jié)與反思。通過(guò)整理和歸納旅行的見(jiàn)聞和體驗(yàn)，我們可以更好地回味旅途中的美好，也能夠發(fā)現(xiàn)自身在旅行中的成長(zhǎng)和變化。同時(shí)，游記的分享也讓我們與他人交流心得，拓寬了自己的視野，并增強(qiáng)了自己對(duì)旅行的熱愛(ài)與向往?？偠灾?，撰寫游記是一次美好的心靈之旅，它讓我們?cè)谟涗涀约旱耐瑫r(shí)，也能夠影響和啟發(fā)他人，將旅行的意義和快樂(lè)分享給更多的人。
總結(jié)：（200字）
撰寫游記不僅僅是記錄旅行經(jīng)歷，更是一種有趣的文學(xué)創(chuàng)作與交流方式。通過(guò)游記的表達(dá)，我們可以把旅行的美好和意義與他人分享，也可以記錄下自己的成長(zhǎng)和心靈之旅。隨著社會(huì)的發(fā)展和人們對(duì)旅行的需求不斷增加，游記的撰寫將變得越來(lái)越重要，它將繼續(xù)發(fā)揮著它的獨(dú)特魅力和價(jià)值。希望每個(gè)旅行者都能夠?qū)懗鲎约旱挠斡?，把旅行的快?lè)和感悟傳遞給更多的人。
學(xué)記的心得篇四
第一段：引言（200字）
瑣記，是一個(gè)平凡的詞匯，它意味著生活中瑣碎的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，但也蘊(yùn)含著寶貴的體驗(yàn)和心得。我們常常在忙碌的生活中忽略了瑣碎中的樂(lè)趣和啟示，而這些瑣碎記錄下的心得體會(huì)，卻能在某一剎那間給我們以啟發(fā)和激勵(lì)。下面將探討瑣記中的心得，以此感受生活的真諦。
第二段：瑣事點(diǎn)滴帶給心靈的愉悅（250字）
人生百態(tài)，瑣事無(wú)處不在。當(dāng)我們追求著事業(yè)和夢(mèng)想的同時(shí)，總是忘記停下腳步，去欣賞身邊發(fā)生的瑣碎事。然而，只有留意這些瑣碎的細(xì)節(jié)，我們才能體驗(yàn)到瑣事帶給心靈的愉悅。比如，每天收拾房間讓人感受到整潔的舒適；遛狗的過(guò)程中，被狗兒的陪伴感染到的快樂(lè)；或者是看到植物細(xì)微的生長(zhǎng)和變化，從而體驗(yàn)到生命的蓬勃與鮮活。當(dāng)我們開(kāi)始關(guān)注瑣事并且嘗試從中尋找樂(lè)趣，我們的生活會(huì)變得更加豐盈。
第三段：瑣碎中的人生啟示（250字）
瑣事雖然細(xì)微，卻也蘊(yùn)含著智慧和啟示。我們可以從瑣碎中體會(huì)到堅(jiān)持和耐心的力量。例如，在瑣事的整理中，我們要耐心地對(duì)待每一處細(xì)節(jié)，才能達(dá)到整潔的效果。另外，瑣事還能讓我們明白心與心的相通。與他人分享瑣碎的快樂(lè)，或是傾訴瑣事的煩惱，可以增進(jìn)彼此之間的情感交流。更有甚者，在瑣碎的日常中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)生活真諦的美好和智慧。
第四段：瑣事中的美好際遇（250字）
瑣碎中，我們也能發(fā)現(xiàn)一些美好的際遇。在繁忙的工作生活中，一次偶然的相遇可以成為一段珍貴的友誼。在瑣碎的點(diǎn)滴中，我們會(huì)有意外的啟示和突破，可能會(huì)有改變命運(yùn)的機(jī)會(huì)。只要我們心懷感恩和希望，瑣碎中的美好際遇便會(huì)源源不斷。
第五段：總結(jié)和體會(huì)（250字）
瑣記的心得體會(huì)，不容忽視。通過(guò)觀察和記錄瑣碎的事物，我們可以喚起對(duì)生活的熱愛(ài)和感激之情，發(fā)現(xiàn)生活中的美麗和智慧。同時(shí)，瑣事也給我們提供了培養(yǎng)耐心、堅(jiān)持和感恩的機(jī)會(huì)，讓我們從瑣碎中汲取力量和智慧。因此，我們應(yīng)該拋棄對(duì)瑣碎事物的忽視和冷漠，而是以一種積極的心態(tài)去體驗(yàn)它們，從中認(rèn)識(shí)自己、豐富內(nèi)心、感受生活的真諦。
學(xué)記的心得篇五
《史記》一書，由西漢史學(xué)家司馬遷花了大半生撰寫而成，共一百三十篇，五十二萬(wàn)字。書里記錄的是從軒轅黃帝開(kāi)始，中間經(jīng)歷了唐、虞、夏、商、周、秦，直到漢武帝太初年間，共兩千多年的.歷史，是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，被魯迅先生稱為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，是中國(guó)古代史學(xué)與文學(xué)的豐碑，是中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。
當(dāng)我翻開(kāi)這本書，拂去它表面厚重的風(fēng)塵，仿佛穿越了悠悠的歷史歲月，不僅看遍了歷史，也看到了極其輝煌的文學(xué)成就。從“本紀(jì)”，到“世家”“列傳”“書”“表”，從軒轅黃帝到歷史游俠，無(wú)不閃耀著歷史和人性的光輝。而其中最讓我震撼的，當(dāng)屬最后太史公司馬遷的自序。
《太史公自序》是《史記》的最后一篇，作者司馬遷在其中敘述了自己創(chuàng)作《史記》的個(gè)人動(dòng)機(jī)，那就是作為史官?gòu)?qiáng)烈的責(zé)任感。
司馬遷的父親司馬談，臨死前說(shuō)：“我們身為史官，如果不能把這些明主賢君忠臣義士記入史冊(cè)，那是我最害怕的。”正是這種強(qiáng)烈的責(zé)任感使司馬遷也受到感染，流淚表示一定會(huì)完成父親的遺愿，從而完成了這部曠世巨著。
這種責(zé)任感使我想到我們的職業(yè)——教師。教師，肩負(fù)著教書育人的重任，不僅是教書，更要育人。選擇了教師這份職業(yè)，也就意味著把這份責(zé)任感擔(dān)在了肩上，要對(duì)得起學(xué)校的栽培，對(duì)得起無(wú)數(shù)家長(zhǎng)的期望。有一些人在這份責(zé)任感的重壓下迷失了方向，迷失了自我，但是也有更多的同仁繼續(xù)在教育之路砥礪前行，他們默默地把已經(jīng)掉落在泥坑里的責(zé)任又撿起來(lái)，擦干凈，努力背起繼續(xù)上路。這種強(qiáng)烈的責(zé)任感，與太史公司馬遷當(dāng)年立志完成史書的責(zé)任感是何其相似——縱然不被理解、縱然前路坎坷，我仍愿負(fù)重前行!
前行之路不是一帆風(fēng)順，而是充滿了曲折坎坷、泥濘荊棘。
司馬遷在為李陵辯護(hù)時(shí)，被暴怒的漢武帝下獄將斬，后雖免于斬首，但仍被施以宮刑。這個(gè)時(shí)候，司馬遷想到放棄，“身毀不用矣”。但是他轉(zhuǎn)念又想到，“文王拘而演周易，孔子厄而作春秋;屈原放逐，乃著《離騷》;左丘失明，闕有《國(guó)語(yǔ)》;孫子臏腳，而論兵法;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》;《詩(shī)》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也”，由此而忘記了悲痛、屈辱，繼續(xù)拿筆去書寫那悠遠(yuǎn)的歷史。
是啊，前進(jìn)的路途哪能是暢通無(wú)阻呢，正如歌詞所唱“沒(méi)有人能隨隨便便成功”，我們?cè)诮逃飞?，努力過(guò)沮喪過(guò)，成功過(guò)失敗過(guò)，一路上有歡聲笑語(yǔ)，也有淚水滿眶，但路上的曲折坎坷也一樣是美麗的風(fēng)景，它必將成為我們前進(jìn)的動(dòng)力，只有跨過(guò)它們，才能夠一路追求，一路向往!
學(xué)記的心得篇六
《史記》是我國(guó)第一部偉大的紀(jì)傳體通史，它把每個(gè)人物都描繪得栩栩如生。作者司馬遷為了編寫這部史書，投入了整個(gè)生命。它仔細(xì)地講述了我國(guó)三千多年的發(fā)展史，用生動(dòng)的筆墨給人們展現(xiàn)了中華民族的高尚情操以及面對(duì)壞人嫉惡如仇的精神品質(zhì)。
這本書里，有正直善良的好人，有卑鄙無(wú)恥的小人，人物個(gè)性鮮明。在眾多人物中，我最喜歡的是廉頗，這不是因?yàn)樗烁唏R大，也不是因?yàn)樗渌嚫邚?qiáng)，而是因?yàn)樗弥A相如是故意讓著他時(shí)，主動(dòng)負(fù)荊請(qǐng)罪，這種知錯(cuò)就改的精神令我十分敬佩。
在生活中，我們多多少少都會(huì)犯一些錯(cuò)誤，如果你主動(dòng)地對(duì)別人說(shuō)聲“對(duì)不起”，或許別人就會(huì)原諒你的過(guò)錯(cuò)。記得有一次，我又蹦又跳的在桌椅間穿梭，突然一個(gè)轉(zhuǎn)身，“嘩”的一聲，一個(gè)筆袋應(yīng)聲落地，五顏六色的筆散落一地，像一幅五彩繽紛的畫鋪在地上。那位同學(xué)有點(diǎn)生氣，沖著我大聲喊叫：“干什么啊你?!”我默默地蹲下來(lái)一枝一枝的把筆撿起來(lái)裝回了筆袋，輕輕地放在她桌上，虔誠(chéng)的對(duì)她說(shuō)一聲：“對(duì)不起!”她沖我笑了笑說(shuō)：“其實(shí)也沒(méi)什么大不了的，沒(méi)關(guān)系!”
除了這一篇，其他的故事也都包含著很多道理。大家多讀讀《史記》吧，既了解到了中華民族的發(fā)展史，也感悟到許多道理。
《史記》讀起來(lái)，就好像回到了那一戰(zhàn)爭(zhēng)連連、動(dòng)蕩不安的歷史場(chǎng)面，使我身臨其境。
《史記》最吸引我的人物是“烈丈夫”伍子胥。伍子胥是吳國(guó)的大臣，畢生都對(duì)吳王忠心耿耿，常向吳王獻(xiàn)良策，吳王也十分重用他，這就是吳國(guó)為什么多年來(lái)都國(guó)泰民安的原因了?？墒呛镁安婚L(zhǎng)，到了吳王夫差的時(shí)候，吳王居然聽(tīng)信_(tái)臣的讒言，不再重用伍子胥，還賜伍子胥寶劍，命他自殺。伍子胥死前，老淚縱橫，悲憤交加，他說(shuō)：“我畢生都對(duì)吳國(guó)忠心耿耿，我獻(xiàn)良策，夫差反而覺(jué)得我煩悶，整天就顧著飲酒作樂(lè)，國(guó)家政事一點(diǎn)兒也不理，再這樣下去，吳國(guó)遲早會(huì)被鄰國(guó)越國(guó)吞噬啊!”說(shuō)完便自刎而死。終于，果然不出伍子胥所料，過(guò)了不久，越王勾踐率領(lǐng)大軍攻打吳國(guó)，打敗吳軍，吳國(guó)滅亡。從中我體會(huì)到夫差沒(méi)有慧眼識(shí)人，把_臣收入國(guó)家，那也算了，還要聽(tīng)信他，把忠臣全殺光了，以導(dǎo)致吳國(guó)滅亡。我覺(jué)得，這簡(jiǎn)直就是自取滅亡!
《史記》里記錄了許多栩栩如生的人物，大家可以平時(shí)讀一下這本書，除了了解我國(guó)古代的歷史，還可以知道中國(guó)的古代文化，一舉兩得!
明的秦穆公換了一個(gè)角度去思考問(wèn)題，最終如愿以償。我覺(jué)得秦穆公值得我們學(xué)習(xí)?！妒酚洝繁霍斞缸u(yù)為史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》。
今天看完《史記刺客列傳》，有一個(gè)故事讓我很難理解和不解，那就是——荊軻刺秦，畫面差到現(xiàn)在。
先給大家講這個(gè)故事：一個(gè)叫荊軻的衛(wèi)國(guó)人，喜歡讀書，喜歡擊劍。這期間，秦國(guó)攻打趙國(guó)，趙國(guó)獲勝后，會(huì)攻打燕國(guó)。燕丹王子急于找到一個(gè)熟練的刺客來(lái)殺死秦始皇。后來(lái)，他認(rèn)識(shí)了荊軻。荊軻說(shuō)可以幫他殺秦始皇，但是需要一個(gè)助手。丹王子幫助他找到了13歲時(shí)殺人的阿沁舞陽(yáng)。荊軻想出了這樣一個(gè)辦法：他和燕國(guó)大將樊于期抱頭，因?yàn)樗乔赝醯臄橙?。秦武?yáng)跟在他后面，手里拿著一張燕國(guó)地圖，地圖里藏著一把匕首，等著有機(jī)會(huì)通過(guò)拜訪秦王來(lái)行刺。荊軻按照計(jì)劃進(jìn)行，但是因?yàn)榍赝醯慕苹?，荊軻沒(méi)能刺中秦王，悲慘的被秦王刺死。
我很納悶，荊軻和燕丹王子為什么會(huì)想出這么蠢的主意?真是愚蠢，沒(méi)有做好充分的準(zhǔn)備，不看天時(shí)地利人和，不管成功系數(shù)大不大，就輕舉妄動(dòng)，結(jié)果肯定是失敗，白白送閻將軍一命太不劃算了。此外，刺殺的失敗使秦王加速了滅燕的步伐。我真的想不通。沒(méi)有別的出路嗎?也許有范羽將軍在身邊，與其他國(guó)家聯(lián)手，你仍然可以避免燕國(guó)的滅亡。我當(dāng)然佩服他們的勇氣，但光有勇氣還不夠，還要有智謀。
所以，永遠(yuǎn)不要在時(shí)機(jī)不成熟的時(shí)候行動(dòng)，等到時(shí)機(jī)成熟再見(jiàn)機(jī)行事，否則下場(chǎng)會(huì)很慘。而且，在你決定做一件事之前，如果你想知道你是否確定你成功的機(jī)會(huì)，你不能失去你的妻子和你的士兵!
歷史，是一場(chǎng)以謀略相比拼的高智能競(jìng)賽。成就大業(yè)靠的是謀略，拼的是智能。在中國(guó)幾千年封建歷史的.長(zhǎng)河中，名相智士相互輝映，相得益彰。歷史杰出的臣相智士們以其卓越的品德、才能和作為，使得中國(guó)歷史呈現(xiàn)出五彩斑斕的景象。
一、一朝相國(guó)，一生仲父
管仲是春秋時(shí)期著名的政治家，是當(dāng)時(shí)叱咤風(fēng)云，助齊獨(dú)霸天下的顯要人物。他不僅對(duì)齊國(guó)成為春秋五霸中的首霸立下了汗馬功勞，就是對(duì)當(dāng)時(shí)各國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展也起了很大的作用。
管鮑之交是個(gè)老生常談的故事，但每次品讀，向往之感都會(huì)油然而生。管子能屈能伸的大丈夫氣概和鮑叔牙知人善薦的高風(fēng)亮節(jié)，都是當(dāng)今的人最缺少的品格，而他們二人那種藏于心中對(duì)對(duì)方的深知與欣賞，更是知已之交的至高境界。
管仲被譽(yù)為中華第一相，他還是中國(guó)歷史上最著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，其輕重理論不但開(kāi)啟中國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的先河，而且對(duì)今天的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)仍有明顯的借鑒價(jià)值。
二、一代奇人呂不韋
呂不韋，戰(zhàn)國(guó)末年衛(wèi)國(guó)人。呂不韋是陽(yáng)翟的大商人，他往來(lái)各地，以低價(jià)買進(jìn)，高價(jià)賣出積累起千金的家產(chǎn)。后因輔佐始皇登基有功，被始皇尊稱為仲父，任秦國(guó)相國(guó)，一時(shí)權(quán)傾朝野，府中食客三千。為了給自己留名，他讓府中食客編著了一本《呂氏春秋》。
呂不韋是中國(guó)歷史上的一個(gè)奇人，他的謀略和口才都是中國(guó)歷史人物中第一流的。他憑著一人之力，三寸不爛之舌，就促成了自己終生的榮華富貴。他是那種善于進(jìn)行大的策劃、善于實(shí)施和完成這個(gè)策劃的人，這種人要口才出眾，自己就是自己謀劃的貫徹實(shí)施者。
總之，作為一個(gè)生活在幾千年前的人，縱觀呂不韋的一生，他的很多觀點(diǎn)，做事的方法，就是到了現(xiàn)代仍然是比較超前的，甚至當(dāng)代一些所謂成功人士，他們成功的路上仍然留有呂不韋的影子。
透過(guò)歷史的塵埃，用現(xiàn)代的眼光來(lái)重新審視管仲，管仲仍熠熠生輝，璀璨奪目，放射出灼人的光彩。而成功一世的呂不韋由于利欲心太重，沒(méi)有像范蠡那樣，事業(yè)達(dá)到頂峰后激流勇退，最后落了個(gè)自殺身亡的悲慘結(jié)局，這也是呂不韋給我們那些成功人士留下的最大教訓(xùn)，也值得那些成功人士三思。
《史記》是我國(guó)最早的紀(jì)傳體通史。這部書共一百三十篇，五十二萬(wàn)多字。此書也開(kāi)創(chuàng)了紀(jì)傳體史書的形式，對(duì)后來(lái)歷朝歷代的正史，都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。書中一個(gè)個(gè)耐人尋味的小故事編織成了世世代代流傳的史記。
司馬遷筆下的人物個(gè)個(gè)栩栩如生，有著鮮明的個(gè)性。生動(dòng)的語(yǔ)言，優(yōu)美的文字讓讀者讀起來(lái)仿佛置身于一個(gè)個(gè)優(yōu)美的意境中。隨著情節(jié)的起伏，我的心情也在為之而改變。喜著主人公的喜，憂著主人公的憂，感受著主人公的感受。輕松幽默的語(yǔ)言，緊張刺激的情節(jié)，仿佛把我?guī)У搅四莻€(gè)遙遠(yuǎn)的時(shí)代。各個(gè)時(shí)代的背景特色;各個(gè)國(guó)家的風(fēng)土人情;各個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，在《史記》中表現(xiàn)得淋漓盡致，繪聲繪色。
看《史記》就仿佛在作一次足不出戶的歷史旅行，領(lǐng)略了那個(gè)時(shí)代的一切，回顧了各種令人難以忘懷的歷史事件。體會(huì)了當(dāng)時(shí)人們的思想感情。
看《史記》就仿佛在讀一本有趣的故事書。生動(dòng)形象的歷史人物有聲有色的為你講述他們身上發(fā)生的有趣的故事，帶領(lǐng)你進(jìn)入他們的世界。
看《史記》就仿佛在和一個(gè)歷史學(xué)家面對(duì)面的談話。深深的被他那準(zhǔn)確到位的語(yǔ)言所打動(dòng)。在不知不覺(jué)中也增長(zhǎng)了必要的歷史知識(shí)，豐富了頭腦?！妒酚洝肥且槐炯壬鷦?dòng)有趣又能增長(zhǎng)知識(shí)的值得一看的好書。
對(duì)《史記》的感動(dòng)，不僅僅在于它靈動(dòng)的文字與豐富的情節(jié)故事，更重要的是他所蘊(yùn)含的人格魅力與精神的升華。正是因?yàn)檫@種力量對(duì)《史記》的認(rèn)識(shí)，也進(jìn)入了一個(gè)精神的境界。
司馬遷寫《史記》，是用靈魂與命運(yùn)作斗爭(zhēng)，用自己的精神作出一部千古流傳的史記。
細(xì)細(xì)聆聽(tīng)《史記》叮咚的琴韻，內(nèi)心卻經(jīng)歷了跌宕起伏的感動(dòng)。
沒(méi)有永久的王，也沒(méi)有永久的富貴，中原統(tǒng)治者堯已是秉燭之年，他的王位需要一個(gè)新的人物，于是，手下的大臣都紛紛進(jìn)諫，想讓堯的兒子丹朱繼承王位。丹朱平時(shí)非常蠻橫，不思進(jìn)取，貪圖享受，給百姓的印象很差。堯認(rèn)為丹朱性格頑劣，不成大器，固沒(méi)有下決定，大臣們見(jiàn)狀。推薦了一個(gè)盲人的孩子，一個(gè)單身漢——舜。堯詢問(wèn)他的情況，答：“其人有仁(大概是這個(gè)意思)”堯于是多次試探舜，最終他將王位禪讓給了舜，只有丹朱一人不滿。授舜，則天下得其利而丹朱病，授丹朱，則天下病而丹朱得其利。
堯最后評(píng)價(jià)一句：“終不以天下治病而利一人?！?BR> 為了天下，不計(jì)私情，官場(chǎng)實(shí)力才是情。堯最后作出的禪讓之舉，把中國(guó)王者的更迭又推向一個(gè)新的方向!
學(xué)記的心得篇七
讀完《昆蟲(chóng)記》后，輕輕合上書，細(xì)細(xì)回味著書中的描寫，我的心中泛起了一陣陣波瀾。
《昆蟲(chóng)記》是一本描寫昆蟲(chóng)生活習(xí)性的書，是法國(guó)昆蟲(chóng)學(xué)家法布爾的傳世佳作。在法布爾的筆下，這些在我們眼里微不足道的小昆蟲(chóng)也表現(xiàn)出它們獨(dú)特的一面：遂蜂的守門人充當(dāng)著大門板和守門人的角色，同類來(lái)了就讓開(kāi)，異類來(lái)了就趕跑它;迷宮蛛的網(wǎng)像一個(gè)迷宮，昆蟲(chóng)掉進(jìn)去就“走”不出來(lái)了;蟈蟈兒看起來(lái)好像是食素的，其實(shí)它們是一群“偽素食者”……這些小生靈在作者的筆下表現(xiàn)的活靈活現(xiàn)，像人一樣有了靈性，會(huì)唱歌，會(huì)跳舞，有歡喜，有悲哀。
看完這本書后，我對(duì)這幾句描寫遂蜂“守門人”的話還記憶猶新：“也許三個(gè)月以前，那時(shí)它還很年輕的時(shí)候，它曾經(jīng)為了自己和后代們?cè)谶@里單槍匹馬地辛勤工作，每天都干得筋疲力盡，一直到現(xiàn)在才得以休息。不，它仍然沒(méi)有停下勞動(dòng)，它還在用它微薄的余力守衛(wèi)著這個(gè)家。它已經(jīng)不能再做母親了，可是它依然能夠?yàn)榧胰耸匦l(wèi)大門，抵擋不速之客?！笨赐赀@幾句話以后，我被遂蜂“守門人”那對(duì)家里人深沉的母愛(ài)所震撼了。在它年輕的時(shí)候，它為了自己的家庭而奔波著;在它老了后，它仍然用自己最大的努力來(lái)守衛(wèi)這個(gè)家。在這個(gè)世界上，我們?nèi)祟惖脑S多母親不也是如此嗎?她們?yōu)榱俗约旱膬号偎榱诵模趦号L(zhǎng)大后雖然已經(jīng)沒(méi)有什么能夠幫忙的了，可是心中卻仍然裝滿了沉甸甸的母愛(ài)，想要再做點(diǎn)什么。
我再將書中的內(nèi)容與我們生活中所發(fā)生的事情一對(duì)比，才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)昆蟲(chóng)的世界和我們的世界有很多相似之處。為何我以前就沒(méi)發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)，而法國(guó)昆蟲(chóng)學(xué)家法布爾卻發(fā)現(xiàn)了?后來(lái)我才知道，法布爾將一生的精力都投入到昆蟲(chóng)的研究中去了，因此，他發(fā)現(xiàn)了昆蟲(chóng)的許多不為人知的事情。因?yàn)椤独ハx(chóng)記》在科學(xué)和文學(xué)上都很有地位，因此被稱為“昆蟲(chóng)的史詩(shī)”。為何法布爾能夠堅(jiān)持一生都致力于昆蟲(chóng)研究呢?因?yàn)樗鼰釔?ài)生命，尊重生命，熱愛(ài)大自然，向往大自然。
《昆蟲(chóng)記》讓我了解了昆蟲(chóng)，更讓我了解了生命;《昆蟲(chóng)記》雖然看起來(lái)平平淡淡，但卻蘊(yùn)含了作者對(duì)生命的無(wú)比尊重，對(duì)大自然的無(wú)限向往。
昆蟲(chóng)記的心得篇5
學(xué)記的心得篇八
傳記是基于真實(shí)事件和事實(shí)人物的記述，是一種生動(dòng)、真實(shí)而且富有啟示性的文學(xué)體裁。作為一種特殊的寫作形式，傳記深得讀者的關(guān)注和喜愛(ài)，也讓我感受到了它的獨(dú)特魅力。在讀取和編寫傳記的過(guò)程中，我深深感受到了其獨(dú)具匠心的創(chuàng)作方式以及獨(dú)特的影響力。在這篇文章中，我將就我的體驗(yàn)與感悟談?wù)勎业男牡皿w會(huì)。
第二段：傳記的特點(diǎn)與價(jià)值
傳記作為一種文學(xué)體裁，有著獨(dú)特的寫作方式。它不僅提供了歷史性或個(gè)人成長(zhǎng)歷程的詳細(xì)描述，還描寫了人物內(nèi)心的思想和情感，讓讀者更深入詳細(xì)地了解這個(gè)人物的成長(zhǎng)歷程和坎坷經(jīng)歷。傳記作品不僅具有準(zhǔn)確的歷史價(jià)值，而且也是更深人心的情感交流，從而激發(fā)讀者的共鳴和思考。
第三段：傳記寫作的創(chuàng)作難點(diǎn)
傳記寫作是一項(xiàng)非常具有挑戰(zhàn)性的任務(wù)，因?yàn)樗仨氁獪?zhǔn)確還原一個(gè)歷史人物的成長(zhǎng)歷程。同時(shí)，作家必須要深入挖掘人物內(nèi)心的思想和感受，展現(xiàn)他們的人性。而且，傳記作品必須符合歷史事實(shí)，不失為真實(shí)的再現(xiàn)，否則將失去其文學(xué)價(jià)值和歷史價(jià)值。因此，傳記寫作需要做大量的研究工作，同時(shí)緊密結(jié)合主題進(jìn)行獨(dú)到的文藝加工，以呈現(xiàn)更生動(dòng)、更貼近讀者需求的作品。
第四段：傳記的閱讀體驗(yàn)
傳記有著極高的閱讀價(jià)值，讓讀者體驗(yàn)到了嶄新的閱讀感受。每個(gè)人物傳記所涉及的主題和歷史背景都是獨(dú)特的，讀者需要了解這些內(nèi)容才能真正領(lǐng)略作者的思想和情感表達(dá)。此外，在閱讀傳記的過(guò)程中，讀者可以更加清晰地認(rèn)識(shí)人性，領(lǐng)悟自己的不足，并加深對(duì)人性的理解和同情。因此，我認(rèn)為傳記是一種有著深刻價(jià)值的文學(xué)作品，可以依靠作者的想法和經(jīng)驗(yàn)發(fā)出人性解讀的力量。
第五段：我的收獲
在以往的傳記寫作和閱讀中，我學(xué)到了很多的知識(shí)和想法。首先，作為一名寫作者，我需要在傳記寫作中保持對(duì)歷史事實(shí)的關(guān)注，同時(shí)，要?jiǎng)?chuàng)造出一個(gè)貼近或改編歷史事件的文學(xué)形式，一定要注重主題和人性情感的傳達(dá)。其次，在閱讀傳記時(shí)，我應(yīng)該更加認(rèn)真地學(xué)習(xí)，深入了解人物的成長(zhǎng)過(guò)程和背景知識(shí)，從而對(duì)歷史事實(shí)和自身有更深的感受和理解。最后，我認(rèn)為傳記是一種非常有價(jià)值的文學(xué)作品，其敘事方式和價(jià)值觀念對(duì)讀者有著深刻的啟示和影響。
結(jié)論：
通過(guò)對(duì)傳記的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，我能夠深刻理解其價(jià)值和意義。在未來(lái)，我需要在傳記寫作和閱讀中保持專注，不斷挖掘更深層次的主題和人性情感，更好地思考人類的成長(zhǎng)過(guò)程和歷史變遷。同時(shí)，我也希望傳記能夠不斷創(chuàng)新，并對(duì)新一代人發(fā)揮重要的教育作用。
學(xué)記的心得篇九
傳記是一種講述一個(gè)人或一組人生平經(jīng)歷的文學(xué)體裁，隨著社會(huì)的發(fā)展，傳記已經(jīng)成為人們獲取知識(shí)和啟發(fā)靈感的重要途徑之一。個(gè)人認(rèn)為，傳記不僅僅只是對(duì)一個(gè)人生命歷程的記錄和闡述，更是一種精神力量的流傳和激勵(lì)。在讀傳記時(shí)，我深刻領(lǐng)悟到了許多道理，從中汲取到很多人生經(jīng)驗(yàn)和智慧。
第二段：傳記的價(jià)值
傳記是一種介紹偉大人物或優(yōu)秀人物歷程的作品，它不僅僅是一本書，更是一種人類智慧的沉淀。芝加哥大學(xué)社會(huì)學(xué)家哈里·埃桑說(shuō)：“傳記的價(jià)值，不僅在于了解偉人的思想和行為，更在于個(gè)人的啟迪和自我發(fā)揮。”這句話道出了傳記的價(jià)值所在。通過(guò)讀傳記，我們可以了解到許多歷史和文化的背景，同時(shí)也可以認(rèn)清人性的缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。讀者可以從中學(xué)習(xí)各種各樣的經(jīng)驗(yàn)，并將這些經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用到自己的生活中。同時(shí)，傳記也激勵(lì)人們變得更優(yōu)秀。
第三段：如何選擇傳記？
讀傳記需要一定的技巧和方法。 在選擇傳記的時(shí)候，推薦選擇那些有真實(shí)價(jià)值的傳記，而不是那些淺薄的、小眾的或者只是沖著炒作而寫的傳記。一個(gè)好的傳記應(yīng)該從讀者可以發(fā)現(xiàn)的普遍的人性和市民道德參照點(diǎn)出發(fā)，分享一個(gè)人獨(dú)特的故事。讀者在選擇傳記時(shí)，可以考慮從個(gè)人興趣和職業(yè)發(fā)展方向、興趣愛(ài)好出發(fā)選擇。另外，可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、圖書館等多種途徑尋找書籍推薦或者書評(píng)，從而找到一款適合自己的傳記。
第四段：讀傳記的感受
讀傳記的時(shí)候，不僅要理解傳記的內(nèi)容，更要用自己的生活經(jīng)驗(yàn)去感受其中蘊(yùn)含的東西。傳記不僅是在告訴我們歷史和偉人的生平，它也在向我們呈現(xiàn)歷史和偉人的人性，讀傳記時(shí)，我們需要意識(shí)到其中的深層含義，注意到其中的啟示和教育意義。讀傳記的感受，最重要的是要開(kāi)放心態(tài)，自己的觀念和行為方式要隨之發(fā)生改變。
第五段：結(jié)語(yǔ)
在我看來(lái)，傳記不僅是一本書，更是人生途中必不可少的指南和財(cái)富。從中我們可以領(lǐng)悟到許多經(jīng)驗(yàn)和智慧，推動(dòng)自我改進(jìn)和發(fā)展。讀傳記，可以讓我們更好的理解人性，懂得如何相處，理解自己，推動(dòng)我們前進(jìn)。不能因?yàn)槟挲g、工作等因素而拒絕傳記的學(xué)習(xí)和閱讀，只要有心，人人都可以從中學(xué)到一些知識(shí)和智慧。最后，呼吁大家多讀傳記，才能更好地感受傳記帶給我們的價(jià)值。
學(xué)記的心得篇十
《荷馬史詩(shī)》是具有豐富意義的光輝巨著，它既是完美的文學(xué)作品，又是研究古代氏族社會(huì)的重要?dú)v史文獻(xiàn)。
它正式成書于公元前6世紀(jì)。包括兩部史詩(shī)，一部為《伊利亞特》(又譯《伊利昂紀(jì)》)，另一部是《奧德修紀(jì)》(又譯《奧德賽》)。史詩(shī)的內(nèi)容來(lái)源于公元前12世紀(jì)末希臘島南部地區(qū)的阿開(kāi)亞人和小亞西亞北部的特洛伊人之間發(fā)生的一場(chǎng)的戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，民間便有了許多傳說(shuō)，傳說(shuō)以短歌的形式歌頌戰(zhàn)爭(zhēng)中涌現(xiàn)出來(lái)的英雄事跡，并與古希臘神話交織在一起，由民間歌人口頭傳誦，代代相傳，每逢盛宴或節(jié)日，就在氏族官邸中詠唱。大約在公元前9世紀(jì)至8世紀(jì)，盲詩(shī)人荷馬(約前9?8世紀(jì))以短歌為基礎(chǔ)，將之加工成演唱本，于公元前6世紀(jì)正式形成文字。公元前3世紀(jì)至2世紀(jì)，亞歷山大城的學(xué)者對(duì)它進(jìn)行完整的編輯和審定，這便是我們今天看到的《荷馬史詩(shī)》?！逗神R史詩(shī)》是歐洲文學(xué)最早的和最重要的作品，它為后世人提供了豐富的素材和靈感，促成了無(wú)數(shù)巨著的誕生。
恩格斯說(shuō)：“荷馬的史詩(shī)以及全部神話??這就是希臘人由野蠻時(shí)代進(jìn)入文明時(shí)代的主要遺產(chǎn)?！币虼?，《荷馬史詩(shī)》這一部過(guò)渡時(shí)期的作品，包含的野蠻的東西如殺戮、殘暴、無(wú)休止的戰(zhàn)爭(zhēng)、視女人為私有財(cái)產(chǎn)等都要從特殊的歷史時(shí)代背景去認(rèn)識(shí)，否則就會(huì)感到不可理解。
整篇刻畫英雄人物的果斷、勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，展現(xiàn)英雄人物的智慧是《荷馬史詩(shī)》的主旨?！兑晾麃喬亍芬婚_(kāi)篇詩(shī)人就說(shuō)出“阿呵琉斯的憤怒是我的主題”，史詩(shī)以此為主線組織安排材料，著重歌頌了氏族英雄的高貴品質(zhì)。全詩(shī)三分之二以上的篇幅是描寫阿可琉斯拒絕參戰(zhàn)的情形，這樣就為表現(xiàn)其他英雄的形象留傳了足夠的空間。無(wú)論是希臘軍中的狄俄墨得斯、埃涅阿斯，還是特洛伊軍中的赫克托耳，他們的英勇善戰(zhàn)都是在這一部分得以表現(xiàn)的，這種寫法也為最后突出阿可琉斯的無(wú)比威力奠定了基礎(chǔ)。一旦阿可琉斯參戰(zhàn)，戰(zhàn)局立即扭轉(zhuǎn)，殺死赫克托耳，那他就很自然的表現(xiàn)出最高的英勇。
學(xué)記的心得篇十一
書記是黨組織在基層最重要的領(lǐng)導(dǎo)者，不僅要肩負(fù)起黨的路線方針政策的宣傳貫徹任務(wù)，還要帶領(lǐng)群眾積極參與社會(huì)建設(shè)，推動(dòng)鄉(xiāng)村振興。多年以來(lái)，我作為一名基層黨員書記，深受感悟和啟迪，在工作實(shí)踐中不斷積累經(jīng)驗(yàn)，并形成了一些心得體會(huì)。
首先，作為一名書記，自身的政治素質(zhì)必須過(guò)硬。黨的核心價(jià)值觀是一名黨員書記的思想綱領(lǐng)，要自覺(jué)踐行并帶領(lǐng)群眾理解和堅(jiān)守核心價(jià)值觀。身體力行地踐行核心價(jià)值觀，堅(jiān)持正確的道義而不受外界干擾，做到黨的理論同群眾實(shí)踐相結(jié)合，為全體群眾樹(shù)立榜樣和黨性的楷模。
其次，善于傾聽(tīng)和溝通是一名優(yōu)秀書記的必備素質(zhì)。書記必須耐心傾聽(tīng)群眾的心聲和愿望，及時(shí)反映和解決問(wèn)題。只有真正理解群眾的需求，才能更好地推動(dòng)基層工作的開(kāi)展。同時(shí)，書記還要學(xué)會(huì)有效溝通，與群眾建立良好的工作關(guān)系，推動(dòng)工作的開(kāi)展并爭(zhēng)取到更多資源支持。
第三，一名書記應(yīng)當(dāng)具備創(chuàng)新精神和解決問(wèn)題的能力。解決問(wèn)題的關(guān)鍵在于思路和方法，書記必須善于總結(jié)反思，找出問(wèn)題的根源，并積極尋求解決方案。創(chuàng)新是推動(dòng)工作發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，只有不斷?chuàng)新才能取得突破，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的目標(biāo)。
第四，書記需要關(guān)注基層黨建和群眾工作的全面發(fā)展。黨建工作是基層工作的重要基石，書記必須高度重視黨的組織建設(shè)和黨員隊(duì)伍的培養(yǎng)。同時(shí)，書記也需關(guān)注社會(huì)民生和群眾的實(shí)際需求，通過(guò)多種方式宣傳黨的路線方針政策，引導(dǎo)群眾積極參與社會(huì)建設(shè)，營(yíng)造良好的發(fā)展環(huán)境。
最后，書記要有正確的工作態(tài)度和工作方法。只有以平和的心態(tài)對(duì)待工作中的困難和挫折，才能在困難面前保持一顆堅(jiān)定的信念，并用智慧和勇氣戰(zhàn)勝困難。同時(shí)，書記還要不斷學(xué)習(xí)和提升自己的業(yè)務(wù)能力，緊跟時(shí)代的發(fā)展步伐，為基層工作注入新的活力和動(dòng)力。
總之，作為一名書記，我深刻認(rèn)識(shí)到自身的責(zé)任與使命，必須時(shí)刻保持一顆為人民服務(wù)的初心，堅(jiān)守黨的理想信念，自覺(jué)踐行核心價(jià)值觀，善于傾聽(tīng)和溝通，具備創(chuàng)新精神和解決問(wèn)題的能力，關(guān)注基層黨建和群眾工作的全面發(fā)展，擁有正確的工作態(tài)度和方法。只有如此，才能更好地履行書記的職責(zé)，積極推動(dòng)鄉(xiāng)村振興，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)作出自己的貢獻(xiàn)。
學(xué)記的心得篇十二
銘記的心得體會(huì)是一個(gè)意味深長(zhǎng)的主題，它能夠引導(dǎo)我們深刻地思考過(guò)去、珍惜現(xiàn)在和展望未來(lái)。銘記的經(jīng)歷和教訓(xùn)，會(huì)讓我們更加堅(jiān)定自己的信念，更加珍惜生命中的每一刻。在這篇文章中，我將分享我的一些銘記的心得體會(huì)，希望能夠給讀者帶來(lái)一些啟示和思考。
第二段：銘記過(guò)去的重要性
銘記過(guò)去是我們不斷前行的重要支撐。我們不能否認(rèn)，過(guò)去所發(fā)生的一切都是建立在我們現(xiàn)在身上的基礎(chǔ)。我們的言行舉止、思想觀念都深深地受到過(guò)去的影響。因此，銘記過(guò)去不僅能夠認(rèn)清自己的根源，更能夠幫助我們超越自己的束縛。我們可以從過(guò)去的成功和失敗中吸取經(jīng)驗(yàn)，從而更好地應(yīng)對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)。銘記過(guò)去，能夠讓我們更加準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)自己，更加堅(jiān)定自己的信念。
第三段：珍惜現(xiàn)在的心得體會(huì)
當(dāng)我們回首過(guò)去，我們發(fā)現(xiàn)，我們?cè)?jīng)珍惜的一些東西，現(xiàn)在早已離我們遠(yuǎn)去。有時(shí)候，我們?cè)谡湎У臅r(shí)候，總會(huì)習(xí)慣忽略當(dāng)下。然而，當(dāng)下才是最真實(shí)、最寶貴的。我們需要珍惜我們擁有的一切，不要輕易放棄和浪費(fèi)。每一次的感動(dòng)、每一次的成功都是當(dāng)下培育出來(lái)的。珍惜現(xiàn)在，就是珍惜生命，珍視生命。
第四段：前瞻未來(lái)的經(jīng)驗(yàn)
銘記過(guò)去、珍惜現(xiàn)在，適當(dāng)?shù)仡A(yù)見(jiàn)未來(lái)也是我們需要關(guān)注的事情。我們不能夠被當(dāng)下的后果迷惑了眼睛，而忘記了未來(lái)的目標(biāo)。面對(duì)未來(lái)，我們需要努力學(xué)習(xí)和提升自己的知識(shí)和素質(zhì)，開(kāi)拓自己的視野，把握好自己的機(jī)會(huì)。只有預(yù)見(jiàn)未來(lái)，我們才可以把握當(dāng)下的每一個(gè)時(shí)刻，為未來(lái)的發(fā)展做好準(zhǔn)備。
第五段：總結(jié)
銘記的心得體會(huì)是一個(gè)廣闊的主題，我們需要通過(guò)不斷地思考和反思來(lái)領(lǐng)悟。銘記過(guò)去很重要，可以使我們更清晰地認(rèn)識(shí)自己，從而做出更好的決策。珍惜現(xiàn)在是我們需要做的、更為緊迫的事情。我們需要加倍地珍惜當(dāng)下，不輕易放棄和浪費(fèi)現(xiàn)在的時(shí)光。預(yù)見(jiàn)未來(lái)是我們需要掌握的一種能力，幫助我們更好地規(guī)劃和落實(shí)我們的人生目標(biāo)。銘記的心得，能夠給我們帶來(lái)更多的啟示和思考。
學(xué)記的心得篇十三
這個(gè)星期我閱讀了幾本好書，其中我最喜歡的是西游記它的作者是明代的`吳承恩。
《西游記》講的是關(guān)于師徒四人經(jīng)歷了千辛萬(wàn)苦去往西天取經(jīng)的故事。我最喜歡的是孫悟空，因?yàn)樗看闻龅窖侄寄苎执虻?，化險(xiǎn)為夷，不會(huì)被妖怪的鬼計(jì)所迷惑，特別勇敢，對(duì)師父特別忠心。
我認(rèn)為做任何事情都要學(xué)會(huì)堅(jiān)持不能半途而廢，不怕辛苦，不能像豬八戒那樣好吃懶做，只知道安逸。學(xué)習(xí)更是應(yīng)該這樣。
學(xué)記的心得篇十四
“101本、223本、579……..”我已經(jīng)看了幾百本書了。在這一些書里，給我印象最刻深的書還是魯迅先生稱為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的《史記》。
在《史記》的二百五十八個(gè)故事里，我最喜歡的是《項(xiàng)羽本紀(jì)》。西楚霸王項(xiàng)羽小的時(shí)候，學(xué)什么都堅(jiān)持不下來(lái)，但天生勇猛，又有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，連秦始皇都看不起，還口出狂言要取代他。事實(shí)證明他是天生的英才，項(xiàng)羽帶著江東的8000子弟兵南征北戰(zhàn)，所向披靡，大敗秦軍。在安陽(yáng)奪帥，還有赫赫有名的破釜沉舟的大戰(zhàn)，都很好地證明了項(xiàng)羽的神勇?？上г谌〉昧司薮蟮某删秃?，項(xiàng)羽不聽(tīng)亞父范增的話，在鴻門宴放走了劉邦，為今后的失敗做下了鋪墊。后來(lái)，項(xiàng)羽分封十八個(gè)諸侯國(guó)，自立為西楚霸王。好景不長(zhǎng)，擊殺義帝之后，諸侯王紛紛自立，劉邦崛起。導(dǎo)致了后來(lái)項(xiàng)羽霸王四面楚歌，到烏江自刎，令人惋惜。
項(xiàng)羽或許不是一個(gè)偉大的政治領(lǐng)袖，但他是一個(gè)勇猛，重情重義的武將。這是最讓我熱血沸騰的原因，在爾虞我詐的封建時(shí)代，能出這樣重情義的英雄，是難能可貴的。就是因?yàn)樗闹厍橹亓x，才能使江東8000子弟兵為他出生入死，還收獲了虞姬的芳心。四面楚歌中，項(xiàng)羽慷慨悲歌，虞姬伴著項(xiàng)王的悲戚歌聲拿起寶劍起舞，最后揮劍自刎。這種場(chǎng)面令我動(dòng)容，他明明可以渡過(guò)烏江，那里有千里土地，百姓幾十萬(wàn)，可以稱王，但他不要，因?yàn)樗麕Я?000子弟兵出來(lái)，沒(méi)有一個(gè)活著回去，他覺(jué)得心理慚愧，無(wú)臉回去。一代霸王，就這樣在烏江自刎了，在他的心里，不做霸王可以，對(duì)不起自己的兄弟，對(duì)不起江東父老，不可以。為了自己的信念，自己的執(zhí)著，可以連命都不要，這悲壯的場(chǎng)面，令人震撼，成為絕唱。
看完了《史記》這一本書，我的感觸很多。其實(shí)每讀完一本書，我都有不同的感觸。書就像在知識(shí)海洋里的一葉小舟，我坐在小舟里，欣賞著知識(shí)海洋里的各種風(fēng)景，令我成長(zhǎng)。
學(xué)記的心得篇十五
《史記》是中國(guó)史上第一本傳記體通史，撰寫了一個(gè)個(gè)名主辦璀璨的人物，如足智多謀的藺相如，英勇無(wú)比的西楚霸王項(xiàng)羽，墳書坑儒的秦始王……許多繁星般的人物，深深地烙在我的心上，揮之不去。其中，廉頗負(fù)荊請(qǐng)罪令我折服，荊軻刺秦王反被殺使我惋惜，秦始王求取仙丹、墳書坑儒讓我憤怒……就這樣，書里一個(gè)個(gè)特點(diǎn)鮮明，性格迥異的人物牽動(dòng)著我的心，讓我難以忘懷。
課《史記》這本書的創(chuàng)作背景，更是讓人折服!窄小的囚窗，潮濕的監(jiān)獄，殘忍的酷刑，讓司馬遷受盡身體和精神的折磨?？伤丝s了嗎?“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！庇谑?，他毅然拿起筆，忍辱負(fù)重，饅頭苦干，用信念直淌筆尖，完成了這部歷史巨作。
想到這兒，我的心頭涌起了一股慚愧。司馬遷忍受了那么多痛苦，卻仍然振作起來(lái)，寫下《史記》，而我呢，遇到一點(diǎn)小事就半途而廢。記得四年級(jí)的時(shí)候，一時(shí)興起嚷著去學(xué)游泳，爸爸同意了。可當(dāng)我來(lái)到游泳館時(shí)，我竟然玩性大發(fā)，不好好學(xué)習(xí)。結(jié)果被爸爸摁在水里，我只好跟著爸爸在水下做著頻繁的動(dòng)作，心里卻顯得十分不耐煩。這時(shí)我底下摔了一跤，跌進(jìn)了水里，鼻子也喝了好幾口水。最后還是被爸爸搶救上來(lái)。我立刻像個(gè)撒嬌的孩子，一屁股坐在地上，因?yàn)槟羌巴话l(fā)事故”，死活都不肯去游泳了，爸爸沒(méi)辦法，也只好依了我。
學(xué)記的心得篇十六
掩卷沉思，我覺(jué)得斯湯達(dá)通過(guò)《紅與黑》這本書不但為我們展示了一個(gè)病態(tài)愛(ài)情的悲劇，也為我們展示了在紅道勢(shì)力和黑道勢(shì)力統(tǒng)治下的法國(guó)社會(huì)的黑暗和丑惡。
于連!綜觀他極其短暫，卻滿是波折動(dòng)蕩的年輕生命，流淌著太多矛盾和復(fù)雜。對(duì)此，人們可以作出很多評(píng)判——是個(gè)小私有者盲目追求個(gè)人利益的悲劇;一個(gè)野心家的毀滅;一個(gè)反封建斗士的犧牲等等。各有各的看法，但又都在情理之中。就我以為，說(shuō)于連是個(gè)個(gè)人主義野心家固然不錯(cuò)，但不如說(shuō)他是個(gè)追求幸福而又不幸走上歧途的人更為確切些。自然這種歧途不是簡(jiǎn)單地采取了某種有背社會(huì)道德的手段，而是來(lái)自他心靈更深處的矛盾本質(zhì)。
平民出身，較高文化，任家庭教師，與女主人發(fā)生戀情，事露，槍殺戀人，被判死刑，是他一生的骨架，“追求”幸福的“熱情”和“毅力”，對(duì)階級(jí)差異的反抗所表現(xiàn)出近乎英雄的氣概就是動(dòng)人的血肉。作者用淡化物質(zhì)描寫而突出心靈跟蹤的手法強(qiáng)化的，正是于連處在青年的沖動(dòng)下追求“英雄的夢(mèng)想”經(jīng)歷，這是對(duì)那個(gè)社會(huì)形態(tài)的反抗，也是對(duì)碌碌無(wú)為，虛度青春的反抗。年輕有為的青年于連表面上看是被毀于病態(tài)的愛(ài)情，實(shí)際上是被毀于當(dāng)時(shí)病態(tài)的法國(guó)社會(huì)。
斯丹達(dá)爾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人的幸福不取決于智者眼中的事物的表象，而取決于他自己眼中的事物的表象?！比氇z之前的于連是在社會(huì)這根“竹竿”上攀登，以他人(智者就是他人)的眼睛看待事物，所以他要“三十歲當(dāng)上司令官”，或者當(dāng)上年薪十萬(wàn)的主教;他要受到巴黎美婦人的青睞，以誘惑和征服貴族女人為“責(zé)任”;他要擠進(jìn)上流社會(huì)，要按照給他十字勛章的政府的意旨行事并且準(zhǔn)備干出滿足而沾沾自喜，甚至真的以為自己本是個(gè)大貴人的私生子;凡此種種，都是“智者眼中的事物的表象”，即他人的承認(rèn)，社會(huì)的承認(rèn)，也即所謂“抱負(fù)”和“野心”之類。
學(xué)記的心得篇十七
孫悟空聰明，正義大膽，技藝高超。是一個(gè)讓神仙頭疼，妖魔看到心驚膽戰(zhàn)的人物。
豬八戒雖然貪財(cái)好色，但也開(kāi)朗樂(lè)觀。在保護(hù)唐僧的道路上也做出了很多貢獻(xiàn)。
沙和尚憨厚，團(tuán)結(jié)兄弟保護(hù)師傅上西天取經(jīng)。
他們四個(gè)師徒去西天學(xué)習(xí)，經(jīng)歷了9981年的困難，最終獲得了真正的圣經(jīng)。他們的.經(jīng)歷告訴我們：堅(jiān)持做任何事情，不要退縮，有勇氣面對(duì)你，爬上你理想的高峰。四個(gè)師徒的團(tuán)結(jié)與合作，根除惡魔的精神也告訴我們：在生活中，我們應(yīng)該互相幫助，團(tuán)結(jié)，以達(dá)到更好的效果。所謂的世界并不難，只是害怕有心的人。
學(xué)記的心得篇十八
《史記》這本書里面有一個(gè)小故事，名叫《食客馮諼》。這里面的故事可精彩了，我可喜歡看了。
這本書主要講了有個(gè)名叫馮諼的齊國(guó)人，家里十分貧窮，就托人找孟嘗君。說(shuō)他愿意投于他門下。孟嘗君同意了馮諼的請(qǐng)求。馮諼來(lái)后，有許多人瞧不起馮諼，只給他粗茶淡飯。有一天，馮諼倚柱彈劍而歌：“長(zhǎng)鉠歸來(lái)乎，出無(wú)車”孟嘗君給馮諼配了馬車。可又過(guò)了幾天，馮諼又嘗到：“長(zhǎng)鉠歸來(lái)乎，不能養(yǎng)家，孟嘗君便給他親人送飯。有一次，孟嘗君讓馮諼到了薛地，把債券燒了，民呼萬(wàn)歲。之后，孟嘗君去薛地，百姓扶老攜幼夾道歡迎。我十分敬佩馮諼和孟嘗君，因?yàn)轳T諼懂得收買人心，他把債券燒了，把薛地百姓的民心都收買了，得到了人們的擁護(hù)。而孟嘗君卻懂得收買人心，招納賢士，借用他人的智慧和才能為自己服務(wù)，三教九流，各有所有。
讀完這本書我明白了，要會(huì)收買人心，招納賢士，利用別人的'長(zhǎng)處來(lái)補(bǔ)救自己的不足。
學(xué)記的心得篇十九
神話一直都是孩子們的向往，在看《荷馬史詩(shī)》以后，我更加是這么認(rèn)為。美國(guó)有一部非常大電影《特洛伊·木馬屠城》，影片的內(nèi)容就是出自《荷馬史詩(shī)·伊利亞特》。書和電影的細(xì)節(jié)也有差別，書是偏向于描寫希臘的神，而電影是表述人的，可是這兩者又是那么緊密地聯(lián)系著，不能缺其一。
特洛伊一戰(zhàn)到底是真是假，一直都是世界之謎，可如今已在土耳其挖掘到特洛伊的遺址，這多少也有點(diǎn)證據(jù)證明特洛伊曾經(jīng)輝煌得存在。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)充滿了希臘特有的神話色彩，這是如此，使人感覺(jué)到這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的盛況是如此空前絕后。
正所謂亂世造英雄，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)正義可言，表面說(shuō)是有世上最美麗的女人海倫引起，實(shí)際上還是權(quán)力在做崇。帕里斯聽(tīng)神的指示，愛(ài)上了希臘國(guó)王弟弟的妻子海倫，并把她帶回了特洛伊。于是希臘就借此正式攻打特洛伊，在兩軍對(duì)峙的時(shí)候，希臘國(guó)王就很直接的告訴了他弟弟，別傻了，我不是為你的女人而來(lái)的，我要的是更大的權(quán)力。戰(zhàn)爭(zhēng)就是如此莫明其妙地開(kāi)始了。
赫克托爾是特洛伊的王子，帕里斯的哥哥，特洛伊最優(yōu)秀的戰(zhàn)士，他的父親稱他為“天下最好的兒子。赫克托爾有一條原則：敬重神明，忠于妻子，保護(hù)祖國(guó)。然而赫克托爾被逼上這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)最根本的原因是因?yàn)樗麗?ài)他的弟弟，他要捍衛(wèi)他任性的弟弟的愛(ài)情。當(dāng)希臘大軍列大特洛伊城外時(shí)，赫克托爾毫不猶豫地應(yīng)戰(zhàn)了。作為父親，他是那么深情地告訴還抱著一個(gè)小寶寶的妻子：“我也想看著我們的孩子長(zhǎng)大，然后有許多的姑娘追求他。”無(wú)論是哪一方面，赫克托爾都堪稱偉大，包括他最大的敵人阿喀琉斯也同樣是如此認(rèn)為。
學(xué)記的心得篇二十
尊敬的外國(guó)語(yǔ)學(xué)院英語(yǔ)學(xué)生第三黨支部：
“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”。說(shuō)起《史記》，我們就會(huì)用這樣的溢美之詞來(lái)贊嘆該書在中國(guó)史學(xué)史和文學(xué)史上的崇高地位。
讀罷《史記》，我卻從書中有幸探得了幾件“寶貝”。這些“寶貝”，一個(gè)民族可世代相傳并受益匪淺。雖無(wú)珠光寶氣，但件件為曠世精品，乃無(wú)價(jià)之寶。得之一二，民族生機(jī)煥發(fā)；得之二三，國(guó)振邦興；若得之?dāng)?shù)件，將永葆民族巍然屹立于世界民族之林，經(jīng)久不衰。中華因它而保生機(jī)。
其中一件叫“精忠報(bào)國(guó)”。在司馬遷筆下，有多少英雄以他們的汗與血，情與志來(lái)盡忠書寫這四個(gè)熠熠生輝的字?！帮L(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去不復(fù)返！”荊軻受命大廈將傾時(shí)，壯志未酬咸陽(yáng)宮；“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山！”李廣縱馬西風(fēng)塞北，笑談渴飲匈奴血。這一幕幕波瀾壯闊的史劇，已退色成書頁(yè)發(fā)黃的史書，窸窣作響。而就是這書頁(yè)輕微的翻動(dòng)之間，那精神的鐘鳴綿延至今。聲聲清晰，聲聲震撼，余音裊裊，激蕩心間。錢學(xué)森糞土萬(wàn)戶侯，棄洋歸根，獻(xiàn)身航天；鄧稼先隱姓戈壁灘，嘔心瀝血，新捐國(guó)防；袁隆平水稻伴青春，而使天下蒼生皆得飽?！妒酚洝穫鬟f著那古老、悠揚(yáng)的鐘聲——精忠報(bào)國(guó)，一首在中華歷史長(zhǎng)河中蕩氣回腸的英雄交響曲。
有件寶貝是眾志成城。大禹三過(guò)家門而不入，百姓與其團(tuán)結(jié)一心，風(fēng)餐露宿，終于制服水患，而使華夏民族能一代一代生息繁衍；句踐臥薪嘗膽，越國(guó)百姓與其同甘共苦，奮發(fā)圖強(qiáng)，最終雪恥復(fù)國(guó)，而成諸侯強(qiáng)國(guó)。今天，這精神依然在發(fā)光，在弘揚(yáng)。曾記得，在年初暴風(fēng)雪肆虐的日子里，正是全國(guó)上下萬(wàn)眾一心讓我們挺過(guò)難關(guān)——武警戰(zhàn)士撲在高速公路上頂著寒風(fēng)奮力除雪，疏導(dǎo)交通；電力職工在高空連夜搶修受損電網(wǎng)，甚至付出年輕的生命；出租車司機(jī)在油價(jià)高漲的日子里，免費(fèi)接送受困市民。古往今來(lái)，在困難挑戰(zhàn)面前，尤其是在事關(guān)民族利益的緊要關(guān)頭，眾志成城往往能成為每個(gè)國(guó)人心中的一盞燈，指引我們跋山涉水，繞過(guò)道道彎，邁過(guò)道道坎，直至勝利的前方。眾志成城，每個(gè)中國(guó)人心中的一道長(zhǎng)城。
還有件足以稱道的“寶”——不屈不撓。司馬遷自己就已為我們用對(duì)信念的執(zhí)著與追求來(lái)佐證著它：西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》??掩卷追昔，遙想張騫耗費(fèi)十三載在茫茫大漠中摸索著通往西域的使命之路，聽(tīng)著駝鈴在漫漫瀚海中的哀鳴，卷裹著悲壯的黃沙似乎正迎面襲來(lái)。他的堅(jiān)強(qiáng)不屈最終完成了一個(gè)國(guó)家使命，開(kāi)創(chuàng)的卻是一部歷史。由此想到：不管我們的民族曾經(jīng)受到何種恐嚇與壓迫，不管我們的民族曾經(jīng)是怎樣的積貧積弱，我們終究沒(méi)有倒地，總有一批像張騫一樣不屈的勇士在那漫長(zhǎng)的黑夜中驅(qū)馳。倒下的堆如山，積如海，而依舊前仆后繼。我們是草，“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”；我們是松，“大雪壓青松，青松挺且直”；我們是鷹，搏擊長(zhǎng)空，云中有志；我們是中華民族，一個(gè)不屈不撓的民族！它像一艘在驚濤駭浪中顛簸，但又緊掛風(fēng)帆的船，載著華夏兒女駛向統(tǒng)一富強(qiáng)的彼岸。不屈不撓，一把不能被砍斷的劍。 瞧，這就是《史記》——一部不朽的民族精神史留給我們的幾件“寶貝”——一個(gè)偉大民族的靈魂——民族精神！它們威力強(qiáng)大，功效顯著。要使之在現(xiàn)在的民族復(fù)興之路上發(fā)揮作用，還需我們自己做好護(hù)寶人，愛(ài)寶者。
學(xué)記的心得篇二十一
花果山就在我的家鄉(xiāng)——連云港市。它山海相擁，風(fēng)景如畫。是人們游山玩水的好地方。
花果山上“瑤草奇華不謝，青松翠柏長(zhǎng)春。仙桃常結(jié)果，修行每留云。”一天，一只石猴從石頭縫中跳了出來(lái)，它就是大鬧天宮、保護(hù)唐僧西天取經(jīng)的孫悟空。
四大名著中，我最喜歡的就是《西游記》，因?yàn)樗挥胸S富的幻想，情節(jié)迷人。
我最敬佩里面的主人公——孫悟空。為了保護(hù)唐僧西天取經(jīng)，他不畏艱難，戰(zhàn)魔斗妖，有時(shí)，雖然遭遇暫時(shí)的失敗，卻從不灰心、喪失斗志，終于取得最后的勝利。他的那種英勇執(zhí)著的精神，使人產(chǎn)生一種奮發(fā)向上、斗志激昂的勁頭。讓人對(duì)其不由產(chǎn)生崇敬之情。
在平常學(xué)習(xí)中，我的數(shù)學(xué)成績(jī)很不理想。上課時(shí)，整天打哈欠，老師講什么我都沒(méi)聽(tīng)進(jìn)去。好幾次考試都不太理想，經(jīng)常被媽媽責(zé)備。以至于我對(duì)學(xué)好數(shù)學(xué)喪失了信心。
自從看了《西游記》后，我懂得了一個(gè)道理：不管什么事，只要我們認(rèn)真去做，就一定能成功。下決心把以前失去的一定補(bǔ)回來(lái)。我開(kāi)始補(bǔ)習(xí)以前的課程，自已給自己加碼，增加作業(yè)數(shù)量，遇到實(shí)在不會(huì)做的題目，便虛心向別人請(qǐng)教。經(jīng)過(guò)不斷的努力。期終考試時(shí)，居然考了98分的好成績(jī)。我終于體會(huì)到：堅(jiān)持就是勝利，這點(diǎn)辛苦算得了什么，豐收才是真正的甜密哩！
在以后的生活中，我還會(huì)碰到各式各樣的失敗，但孫悟空那永不放棄的精神永遠(yuǎn)激勵(lì)著我們爭(zhēng)取下一個(gè)勝利。孫悟空使我獲得戰(zhàn)勝困難，爭(zhēng)取勝利的勇氣。
簡(jiǎn)評(píng)：有理有據(jù)，令人信服，不錯(cuò)的感受，值得學(xué)習(xí)。
學(xué)記的心得篇二十二
放假前幾天，媽媽帶我去對(duì)面的書城買書。
其中一本是《西游記》我看目錄上寫著：這是中國(guó)很早以前的'小說(shuō)，是中國(guó)四大名著之一，里面有：唐僧、孫悟空、八戒、沙和尚他們四人要去西天取經(jīng)，而且他們一共經(jīng)歷了80難。
戰(zhàn)勝許多妖魔鬼怪，經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦，走過(guò)很多高山峻嶺，四徒四人終于經(jīng)過(guò)重重考驗(yàn)，終于取得了真經(jīng)。
我要好好讀一下西游記這本書！
學(xué)記的心得篇二十三
樂(lè)記是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)節(jié)奏記號(hào)的一種，它不僅是音樂(lè)創(chuàng)作的重要工具，也是傳統(tǒng)音樂(lè)文化的精髓之一。學(xué)習(xí)樂(lè)記對(duì)于音樂(lè)愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，是提高音樂(lè)修養(yǎng)的必要之路。我曾經(jīng)學(xué)過(guò)樂(lè)理知識(shí)，但直到接觸到樂(lè)記，才發(fā)現(xiàn)它背后蘊(yùn)含著更深層次的文化內(nèi)涵，本文將分享我在學(xué)習(xí)樂(lè)記過(guò)程中的體會(huì)。
第二段：樂(lè)記的基礎(chǔ)知識(shí)
在學(xué)習(xí)樂(lè)記前，需要先了解它的基礎(chǔ)知識(shí)，包括音高、節(jié)拍、節(jié)奏等。樂(lè)記有繁復(fù)的符號(hào)和記法，不同于西方的五線譜，但這并不意味著它難學(xué)。通過(guò)耳朵先聽(tīng)懂節(jié)奏的基礎(chǔ)，再結(jié)合書本學(xué)習(xí)，能迅速掌握基本樂(lè)記的知識(shí)。
第三段：樂(lè)記的文化內(nèi)涵
學(xué)習(xí)樂(lè)記不僅僅是為了把音樂(lè)譜好，它還有更深層次的文化內(nèi)涵。樂(lè)記是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的一部分，代表著我國(guó)古代音樂(lè)和文化的傳承。在學(xué)習(xí)樂(lè)記時(shí)，不僅是在學(xué)習(xí)一種音樂(lè)記法，更是在感受古代華夏文化的魅力。
第四段：樂(lè)記的實(shí)踐應(yīng)用
學(xué)習(xí)樂(lè)記不只是停留在書本上，更需要進(jìn)行實(shí)踐應(yīng)用。在進(jìn)行音樂(lè)創(chuàng)作時(shí)，樂(lè)記能夠幫助我們更好地表達(dá)所要表現(xiàn)的情感、氛圍。同時(shí)，在樂(lè)器學(xué)習(xí)中，了解樂(lè)記能夠更快、更準(zhǔn)確地掌握技巧和樂(lè)曲。
第五段：結(jié)語(yǔ)
通過(guò)學(xué)習(xí)樂(lè)記，我深刻領(lǐng)悟到音樂(lè)和文化的密不可分。學(xué)習(xí)樂(lè)記不僅僅是為了掌握一種技能，更是追溯中華文化的深層內(nèi)涵，領(lǐng)悟到造物者賦予音樂(lè)的神秘力量。在今后的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我會(huì)更加深入地發(fā)掘樂(lè)記背后的文化寶藏，在音樂(lè)上不斷追尋如何更好地體現(xiàn)中華文化的精髓。