心得體會是我們對自己所做所想所感進(jìn)行反思的有效方式。寫心得體會需要注意語言的準(zhǔn)確性和簡明扼要的表達(dá)。請看下文是一些收集整理的心得體會范文，希望能夠?qū)Υ蠹矣兴鶐椭?BR> 讀論語譯注心得體會篇一
《論語》是古代大名鼎鼎的儒家經(jīng)典。在古代，這可是每個(gè)做學(xué)問的人都必讀的一本書哦！這本書里編錄了孔子和弟子的言行，還有一些關(guān)于孔子及其弟子的小故事。我們能夠經(jīng)過它懂得在生活中如何處事，怎樣做人。讀了《論語》這本書，我就從中獲得了一些啟示。
有一次考試，我拿到考卷一看，卷面上的題目都挺簡單的。于是，我便飛快地做了起來。做完后，發(fā)現(xiàn)時(shí)間還有許多，我便東張西望起來。我看見有的同學(xué)和我一樣很快就完成了，正趴在桌上休息呢！而有的同學(xué)仍在認(rèn)真地答題，哪怕做完了也在仔細(xì)地檢查。我見了，心想：是啊，做得快又有什么用呢？要效率高才行啊！有時(shí)間為什么不檢查一下呢？于是，我又認(rèn)真地檢查了起來。沒想到，我檢查了一遍后，才發(fā)現(xiàn)原先有些題目設(shè)有“陷阱”，很容易出錯(cuò)。于是，我連忙把它們都一一改正過來。剛改完，下課鈴就響了，真險(xiǎn)??！
幾天后，考卷發(fā)下來了。哈，考得還不錯(cuò)，95分！而那些沒檢查的同學(xué)和粗心大意的同學(xué)考得都不太夢想?？墒牵婀值?是那些平時(shí)成績好的同學(xué)這次也考得不怎樣樣。這時(shí)怎樣回事呢？這時(shí)，只聽見教師在批評那些同學(xué)：“做得那么快有什么用！一點(diǎn)也不仔細(xì)，這么簡單的題都會錯(cuò)，太不應(yīng)當(dāng)了！”
我這才恍然大悟。突然，我腦海中出現(xiàn)了《論語》中的一句話：“欲速則不達(dá)，見小利則大事不成。”我一下子體會到了這句話的真正含義：做任何事都不能一味求快，必須十分認(rèn)真，十分仔細(xì)，這樣才能把每件事都做好。做事是這樣，學(xué)習(xí)更是如此。
讀論語譯注心得體會篇二
作為一個(gè)偽書香家庭的后代，我對《論語》的接觸還是挺早的，我這個(gè)偽字說得還是挺考究的，雖然叔伯那一代并沒有出什么讀書為官的人，但閣樓上那一箱箱紙頁泛黃的書是可以證明的，媽媽家那邊，外公是教師，大舅舅也相當(dāng)配合的當(dāng)了一名優(yōu)秀的人民教師。至于論語的只言片語就是從他們樓中得知的。
小時(shí)候的自己是相當(dāng)頑劣的，對學(xué)習(xí)很是不上心，放學(xué)回家便出去尋找小伙伴，對課堂上學(xué)習(xí)的知識也是一知半解，還死要面子，做出一副我早就懂了的樣子，當(dāng)然，知子莫若父，那時(shí)候爸爸教訓(xùn)我的話就是：子曰：知之為知之，不知為不知，是知也。那個(gè)時(shí)候的我還是不懂這么高深的句子的，什么知知之，知不知的，老爸便耐心的講解給我聽，我對論語的喜愛也是自那一次之后越來越濃厚，沒想到那么簡潔的幾個(gè)字竟然能表達(dá)出那么多的意思，當(dāng)真是讓人受益匪淺，再后來，又慢慢知道了溫故知新，有朋自遠(yuǎn)方來，不亦說乎這些句子，至今，這些語句都深深印刻在腦海里，讓我受益良多。
寒假，學(xué)校開展大學(xué)生誦讀國學(xué)經(jīng)典的活動(dòng)，楊伯峻老師的《論語譯注》被選為必讀書目，在家的一個(gè)多月里，便是他給了我一個(gè)溫暖嚴(yán)冬。
楊伯峻老師的這本書讓原本晦澀難懂的論語成為人人都可閱讀可理解的日常讀物，讓論語的精髓更接近我們普通人的生活，讓人們都可以去閱讀。
孔子是一位知識淵博，很有智慧的思想家和教育家，他的弟子無數(shù)，學(xué)生們又敬稱他為“圣人”和“師仙”。在學(xué)生有困難的時(shí)候他總是樂于幫助并耐心解釋。他那么博學(xué)卻始終保持謙虛，很善于從別人身上學(xué)習(xí)，別人夸獎(jiǎng)他他也從不驕傲。他總說：“三人行，必有我?guī)熝?！擇其善者而從之，則其不善者而改之。”意思就是說：“如果三人走在一起，當(dāng)中必定有能當(dāng)你老師的人，選擇他的長處去學(xué)習(xí)，以他的短處為自己改正的參照?！笨鬃拥难孕姓撌隽诵⒌溃螌W(xué)，治國，為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想，中庸之道。他的思想言行不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。我在這部書中認(rèn)識了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。
兩千年前的孔子，就是一位具備著各種謀生技能、又具備著對于生命意義有深隧洞見的哲學(xué)家及教育家。他一方面具備著各種禮、樂、射、御、書、數(shù)的專業(yè)知識，又具備著經(jīng)營管理政治的理念，又對教育的目標(biāo)有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能，他成為中國文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細(xì)節(jié)固然沒有保存下來，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國知識分子立身處世的智能寶典，當(dāng)我們閱讀吟詠他的話語之時(shí)，每一句話都發(fā)每一個(gè)人都可以從他的智能中找到自己生命的目標(biāo)。這就是孔子的學(xué)習(xí)！這就是圣人的學(xué)習(xí)！
孔子講究孝道，孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在拒絕，使其褪色，我們應(yīng)該明白，孝是為人之本，子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年，無改于父之道，可謂孝矣?！?，“事父母能竭其力?！钡?，這句話的意思是說：“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向，在他父親死后，要考察他的言行，若是他對父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝道了?！边@里講了什么是孝。
治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，敏而好學(xué)，不恥下問，篤志而博學(xué)，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是、鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎？治學(xué)的方法他講究：“溫故而知新；學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。這句話的意思是：“廣泛的熟讀經(jīng)典，復(fù)習(xí)所學(xué)的知識，進(jìn)而從中獲得新的領(lǐng)悟，又能努力新知識以求融會貫通；只學(xué)習(xí)而不思考，就會迷惑不解，只思考而不學(xué)習(xí)，就會在學(xué)業(yè)上陷入困境。通過對比說理的方法，說明既要學(xué)習(xí)，也要思考。”。同時(shí)孔子也認(rèn)為：“好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其弊也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂”。這句話的意思是說：“愛好仁德而不愛好學(xué)習(xí)，他的弊病是受人愚弄；愛好智慧而不愛好學(xué)習(xí)，他的弊病是行為放蕩；愛好誠信而不愛好學(xué)習(xí)，他的弊病是危害親人；愛好直率卻不愛好學(xué)習(xí)，他的弊病是說話尖刻；愛好勇敢卻不愛好學(xué)習(xí)，他的弊病是犯上作亂；愛好剛強(qiáng)卻不愛好學(xué)習(xí)，他的弊病是狂妄自大?！睆倪@句話中可以充分體現(xiàn)學(xué)習(xí)的重要性。
另外，孔子的：“君子愛財(cái)，取之有道，居敬興簡，君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言”，這句話的意思是：“德行高尚者，也喜愛財(cái)富，但是取得財(cái)富的途徑是符合法律與道德觀念的。為人莊重但處事簡潔。他們不追求食裹腹，居安逸。對于事情敏感但是出言謹(jǐn)慎?！?。我想各行各業(yè)的人都會有所啟發(fā)。“德，人之本也，本立而道生”，仁義禮智信，國人都按這一標(biāo)準(zhǔn)去做，社會會更加和諧，我們的國家會成為文明，昌盛，禮儀之邦。
通過閱讀論語，我們知道要孝敬父母，在外要團(tuán)結(jié)友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵(lì)自己，努力實(shí)踐，完善自己的道德修養(yǎng)，這些做人的立身原則做好了之后，在學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識，以開闊視野，豐富思想。
儒家“五?！柿x禮智信，若國人都按這一標(biāo)準(zhǔn)去做，社會會更加和諧，我們的國家會成為文明、昌盛、禮儀之邦。
讀論語譯注心得體會篇三
第一段：譯者對《論語》的注釋提供了寶貴的解讀。在這本《論語譯注》一書中，譯者以深入淺出的語言和富有哲理的批注，幫助讀者更好地理解孔子的思想和其對人生的指導(dǎo)。通過閱讀《論語譯注》，我深感教養(yǎng)和修養(yǎng)對于一個(gè)人的重要性，以及如何應(yīng)對人際關(guān)系及家庭觀念的建立。
第二段：孔子的智慧給我留下了深刻的印象?！墩撜Z》的譯注中充斥著孔子的經(jīng)典名言和智慧箴言，如“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎”、“溫故而知新，可以為師矣”等等。這些句子深入人心，讓我對教育的重要性有了更深的理解。孔子提倡學(xué)習(xí)并強(qiáng)調(diào)知識的寶貴性，這為我今后的學(xué)習(xí)和個(gè)人發(fā)展提供了指導(dǎo)。
第三段：《論語譯注》中關(guān)于道德和品格的探討令我受益匪淺?？鬃右恢币詠肀蛔鸪鐬閭惱淼赖碌目?，在《論語》中也多次涉及關(guān)于道德選擇和行為規(guī)范的討論。通過這本書，我明白到品行的塑造不僅僅通過教育，而是要求我們在日常生活中持之以恒地踐行好的品德，做一個(gè)有道德有品格的人。
第四段：《論語譯注》中體現(xiàn)出的家庭觀念和人際關(guān)系的思考也深深打動(dòng)了我。孔子一直強(qiáng)調(diào)家庭觀念的重要性，他認(rèn)為家庭的和睦是社會穩(wěn)定的基石，而親情則是支撐家庭的紐帶?？鬃又鲝堊鹁锤改负烷L輩，注重和親人的溝通交流。通過閱讀《論語譯注》，我對家庭價(jià)值的進(jìn)一步思考和對親情關(guān)系的深刻體悟，讓我明白到一個(gè)人的生活方式和家庭觀念的核心。
第五段：總結(jié)全文。綜上所述，讀《論語譯注》給我?guī)砹撕芏嗟膯⑹竞退伎?。它不僅僅是一本解讀經(jīng)典和注解的著作，更是一本思想的寶庫。通過這本書，我更深刻地理解到孔子的教誨，以及他對人們的殷切期望。我相信，通過閱讀《論語譯注》，每個(gè)人都能找到自己的答案，并在日常生活中付諸實(shí)踐。
讀論語譯注心得體會篇四
第一段：引言（150字）
《論語》是中國古代儒家經(jīng)典之一，是儒家學(xué)派的代表作之一，也是中國文化的瑰寶。作為一部經(jīng)典之作，研究《論語》不僅有助于我們了解古代中國的思想，更能為我們提供可貴的人生智慧和價(jià)值觀。本文將圍繞“論語譯注心得體會”這個(gè)主題，探討我在閱讀《論語》譯注時(shí)的心得與體會。
第二段：啟蒙智慧（250字）
通過閱讀《論語》譯注，我受益匪淺。這部經(jīng)典作品中包含豐富的哲學(xué)思想和智慧。例如，曾子說：“君子以文會友，以友輔仁。”這句話告訴我們，為人處世要以文化的修養(yǎng)為基礎(chǔ)，與朋友交往要相互促進(jìn)彼此的修德修行。而孟子則說：“人之初，性本善”。這句話告訴我們，每個(gè)人天生都有善良的本性，我們要引導(dǎo)自己保持這種本性，而不是被外界世俗的誘惑所迷失。這些智慧的啟示，讓我對于做人處世有了更深層次的認(rèn)識。
第三段：修身養(yǎng)性（250字）
《論語》譯注中的很多語句都強(qiáng)調(diào)修身養(yǎng)性的重要性。例如，孔子說：“不知命，無以為君子也?！边@句話強(qiáng)調(diào)知命的重要性，意味著我們要接受自己的命運(yùn)，不去追求不屬于自己的東西，做一個(gè)真正的君子。又如孟子說：“人之能言也，非禽獸之聲也；人之動(dòng)也，非槁木之力也?！边@句話告訴我們，作為人我們有言之有物的能力，要珍惜并好好利用它們。這些教誨讓我深刻體會到個(gè)人修身養(yǎng)性的重要性，激發(fā)了我要不懈努力的決心。
第四段：家庭與社會（250字）
《論語》譯注中的許多內(nèi)容也涉及到家庭與社會關(guān)系。例如，孔子說：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！边@句話告訴我們，在父母在世時(shí)，我們應(yīng)該盡到孝道，不要做遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的事情，而是應(yīng)該留在身邊陪伴父母。這些道德觀念深深打動(dòng)了我，讓我意識到家庭對于個(gè)人情感的重要性。另外，《論語》還對待朋友、處理社會關(guān)系等方面也提供了寶貴的智慧，讓我在與人相處和處理社交關(guān)系時(shí)能夠有所參考。
第五段：自省與踐行（300字）
通過閱讀《論語》譯注，我不能僅僅停留在理論上，更要將其中的智慧付諸實(shí)踐。例如，孔子說：“己所不欲，勿施于人。”這是我們都熟知的“己所不欲，勿施于人”的道德準(zhǔn)則，我們要對別人施以仁愛和尊重，就必須首先對自己要求，不做傷害他人的事情。這種自省和踐行的精神是《論語》的核心所在。通過我的閱讀和學(xué)習(xí)，我希望能在日常生活中時(shí)刻保持這種自省與踐行的態(tài)度，并將其融入到實(shí)際行動(dòng)中。
結(jié)尾（100字）
通過閱讀《論語》譯注，我不僅僅是在了解古代的哲學(xué)思想和智慧，更是在接受一種道德的熏陶和指引。這部經(jīng)典作品使我對人生有了更深刻的認(rèn)識，也激勵(lì)我在日常生活中努力修身養(yǎng)性、尊重他人、踐行道德準(zhǔn)則。我相信，只有通過實(shí)踐與踐行，我們才能真正領(lǐng)會《論語》中的智慧所在，將其融入到自己的人生之中。
讀論語譯注心得體會篇五
在中華民族歷史文化的長卷上，記錄著一位飲譽(yù)世界的集大成者的名字，"十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。"他，就是被李苦禪大師贊為"至圣無域澤天下，盛德有范垂人間"的先哲——孔子。
《論語》以語錄體的形式記載了孔子及其門徙的言行，是后人了解孔子及儒家思想的最基本材料，也是我國傳統(tǒng)文化中地位最重要、流傳最廣泛的典籍之一。"半部《論語》治天下"，自古至今，無論在士人當(dāng)中還是在老百姓中間，《論語》一書都是中國人的一部不能逾越的圣典?！墩撜Z》作為中化文化的源典，其論證的主張思想已浸透到到中國兩千多年的政教體制、社會習(xí)俗、心理習(xí)慣和行為方式里去。以孔子為代表的儒家思想，在我國建立統(tǒng)一王朝的兩千多年里，曾經(jīng)是占統(tǒng)治地位的思想。儒家的思想觀念，倫理道德對于傳統(tǒng)的中國人具有深遠(yuǎn)的影響，《論語》中的許多格言和概念已經(jīng)融入了我們?nèi)粘ＵZ詞。
楊伯峻先生的《論語譯注》注重字音詞義、語法規(guī)律、修辭規(guī)律及名物制度、風(fēng)俗習(xí)慣等的考證，論證周詳、語言流暢，表述清晰準(zhǔn)確，是當(dāng)代最好的《論語》讀本之一?！墩撜Z譯注》匯編了研究孔子的重要文獻(xiàn)《論語》二十篇，并作了較為具體的分析和解注。透過文字，我們仿佛和孔圣人正面晤對，聆聽他"性相近，習(xí)相遠(yuǎn)"的人性思想、"有教無類"的教育主張、"任人唯賢"的人才觀念、"各因其才"、"不憤不啟、不悱不發(fā)"、"學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆"的教學(xué)方法……而在我腦海中最難以忘卻的是他"為政以德"的教育思想，耳畔時(shí)時(shí)想徹的是"道之以德，齊之以禮"，"驥不稱其力，稱其德也"等表露其"治理國政要把道德教育放在第一位"的這一教育思想的經(jīng)典論述。
春秋時(shí)期禮崩樂壞，所謂僭越的事情不斷發(fā)生?？鬃訄?jiān)決維護(hù)周禮，大夫季平子私自用天子禮樂"八佾舞于庭"，孔子聞之大發(fā)脾氣道："是可忍，孰不可忍也。"他要求正名分，"君君、臣臣、父父、子子"，企圖通過正名分來匡正每個(gè)人的行為，建立一個(gè)和諧而有秩序的社會。
孔子要求"為國以禮"，也是德政思想的一種體現(xiàn)。他反對以高壓手段維護(hù)統(tǒng)治，主張好的政治是"以德"、"以禮"來引導(dǎo)民眾，形成一種和諧的社會氛圍："道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。"對普通民眾施以禮，突破了奴隸社會"禮不下大夫"的限制，具有進(jìn)步的歷史意義。
兩千年前的孔子，就是一位具備著各種謀生技能、又具備著對于生命意義有深隧洞見的哲學(xué)家及教育家。他一方面具備著各種禮、樂、射、御、書、數(shù)的專業(yè)知識，又具備著經(jīng)營管理政治的理念，又對教育的目標(biāo)有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能，他成為中國文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細(xì)節(jié)固然沒有保存下來，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國知識分子立身處世的智能寶典，當(dāng)我們閱讀吟詠他的話語之時(shí)，每一句話都發(fā)每一個(gè)人都可以從他的智能中找到自己生命的目標(biāo)。這就是孔子的學(xué)習(xí)！這就是圣人的學(xué)習(xí)！
也許我們這些凡人是永遠(yuǎn)無法領(lǐng)會萬世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，但每一個(gè)人也許都可以從中找到一個(gè)新的自我。
讀論語譯注心得體會篇六
“三人行，必有我?guī)熝??！薄懊舳脤W(xué)，不恥下問?！边@是《論語》里給我感受最深的兩則。前一則，那么，他們中必定有我的教師。后一則告訴我們：聰敏而一則努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自我的人請教為羞恥。這兩句話雖是說：幾個(gè)人在一齊出自20xx多年前的孔子之口，但在今日對我們的學(xué)習(xí)仍有重要的指導(dǎo)意義。
孔子說：“學(xué)而不厭，誨人不倦。”就是說教師對自我要努力學(xué)習(xí)，永不滿足;對學(xué)生要勤奮教導(dǎo)，不知疲倦?！墩撜Z》引孔子的話說：“若圣與仁，則吾豈敢!抑為之不厭，誨人不倦，則可謂去爾已矣?！彼f，如果說到圣與仁，那我怎樣敢當(dāng)!我只可是是學(xué)習(xí)和工作從不厭倦，教誨學(xué)生總不知疲倦，那是能夠這樣說的。
孔子認(rèn)為，學(xué)習(xí)必須有明確的目的，但重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”。子曰：“誦《詩》三百，授之以政，不達(dá);使于四方，不能專對;雖多，亦奚以為”也就是說，熟讀《詩經(jīng)》三百篇，交給他政治任務(wù)，卻辦不成;派他出使到外國，又不能獨(dú)立作主應(yīng)對;這樣，雖然書讀得很多，又有什么用處呢又說：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！币簿褪钦f，品德不去修養(yǎng)，學(xué)問不去講習(xí)，聽到正義的事不能去做，有錯(cuò)誤不能改正，也就是理論和實(shí)際不能結(jié)合，這才是我們憂慮的。
經(jīng)過學(xué)習(xí)《論語》，我懂得了許多做人、處世的道理，更讓我明白了關(guān)于學(xué)習(xí)和讀書的方法、態(tài)度，真是得益非淺!
讀論語譯注心得體會篇七
作為我國古代文化的瑰寶，《論語》是中國古代經(jīng)典著作之一。近年來，我有幸閱讀了胡適先生的《論語譯注》，從中領(lǐng)悟到了許多深刻的道理。通過閱讀胡適先生的譯注，我更加深刻地認(rèn)識到了這本經(jīng)典對于現(xiàn)代人的重要意義，也為我個(gè)人的成長帶來了很多啟發(fā)和幫助。
第二段：《論語》的思想精髓
《論語》是儒家學(xué)派的重要經(jīng)典之一，其中包含了孔子及其弟子的言行和思想，反映了中國古代社會倫理道德、教育思想和政治治理等方面的內(nèi)容。胡適先生在《論語譯注》中對《論語》的翻譯和注解，讓我更加深入地理解了其中的思想精髓。例如，子曰：“君子茍日新，日新其樂?！边@句話告訴我們，只有不斷學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)步才能獲得快樂，這是一種積極向上的人生態(tài)度。通過學(xué)習(xí)《論語》，我認(rèn)識到了生活中的不斷進(jìn)取和自我完善的重要性。
第三段：道德修養(yǎng)的重要性
《論語》強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)的重要性，孔子認(rèn)為，修身齊家治國平天下是一體的，這是一種道德倫理的要求。胡適先生在《論語譯注》中對這些道德修養(yǎng)的意義進(jìn)行了解讀和注釋，讓我更加明確了這一觀點(diǎn)的內(nèi)涵。例如，孔子說：“巧言令色，鮮矣仁?！边@句話告訴我們，真正的仁愛不在于言辭的巧妙和表面的美好，而在于內(nèi)心的善良和對他人的尊重。通過對《論語》的學(xué)習(xí)，我意識到做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人對于個(gè)人和社會的發(fā)展都具有重要意義。
第四段：教育的力量
《論語》對于教育的思考和探討也是至關(guān)重要的。胡適先生在《論語譯注》中講述了孔子的教育思想，讓我深入了解了古代教育的特點(diǎn)和意義?？鬃诱J(rèn)為，教育是培養(yǎng)人的道德、智慧和能力的過程，注重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和全面培養(yǎng)。他強(qiáng)調(diào)“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”、“溫故而知新，可以為師矣”。通過讀《論語譯注》，我明白了真正的教育不僅僅是傳授知識，更是培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的人。
第五段：古代智慧的現(xiàn)代價(jià)值
《論語》作為中國古代智慧的集大成者，其思想依然具有現(xiàn)代的價(jià)值。在當(dāng)今社會，人們需要有一種正確的人生觀、道德觀和教育觀，而《論語》正是對這些問題給出了深刻的思考和答案。胡適先生的《論語譯注》以現(xiàn)代漢語注腳的形式，將這些智慧而又深邃的思想傳遞給了現(xiàn)代人。通過閱讀胡適先生的譯注，我看到了古代智慧在現(xiàn)代社會中的獨(dú)特價(jià)值，也領(lǐng)悟到了古代智慧對于我們個(gè)人和社會的啟示和指導(dǎo)。
總結(jié)：
通過閱讀《論語譯注》，我深入理解了《論語》的思想精髓，認(rèn)識到了道德修養(yǎng)的重要性，明白了教育的力量，也意識到了古代智慧的現(xiàn)代價(jià)值。胡適先生的《論語譯注》不僅是我對《論語》的理解和領(lǐng)悟，更是我個(gè)人成長和發(fā)展的重要助力。我將繼續(xù)閱讀并研究《論語》，深化對其中思想的理解，并將這些智慧融入到我的生活中去，成為一個(gè)有道德修養(yǎng)、有責(zé)任感和有社會擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?BR> 讀論語譯注心得體會篇八
我讀完《論語譯注》，也算是對《論語譯注》有了些了解，還有了些興趣，感到孔老夫子既有學(xué)問又有思想，一部《論語注釋》流傳至今好幾千年，被人們捧若圣經(jīng)，怪不得譽(yù)為"半部論語治天下"。
都說孔子弟子三千，賢士七十二，孔子最喜歡的莫過于德行優(yōu)異的顏回了。而我和孔子的品味就偏偏不一樣。我喜歡的既不是以德行見長的顏淵、閔子騫、冉伯牛和仲弓，也不是以一言語見長宰我、自貢，更不是大政治家冉有、季路和文學(xué)家——老挨批評的的子游、子夏。我印象最深刻的除孔子外，也就是公西華了。別看他的筆墨不多，但他絕對是最受歡迎的一位了?？鬃訉λ脑u價(jià)是：
"赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也，不知其仁也。"
就是說公西華很善言辭，如果他生活在現(xiàn)代，應(yīng)該是一個(gè)出色的外交官弄不好當(dāng)上外交部長了。據(jù)說他當(dāng)年白凈的臉上長著有型好看的絡(luò)腮胡子，比現(xiàn)在的電影明星還帥啊。像他這樣儀表堂堂能說會道的男人，即使沒有得到孔子的重用，在當(dāng)時(shí)，怎么著也算得上是特別得體的了吧。
"子華使于齊，冉子為其母請粟。子曰：‘與之釜?！堃?。曰：‘與之庚?！阶优c之粟五秉。子曰：‘赤子活齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也，君子周急不繼富?！?
從這段故事里可看出，當(dāng)年公西華在那個(gè)大家庭中扮演著什么樣的角色了吧。受歡迎，那是不用說的。不然分米的人怎么主動(dòng)要求給他家那么多米？富貴，那更是顯而易見的。既然他已經(jīng)到了"乘肥馬，衣輕裘"的程度，在那時(shí)還有幾個(gè)比他更富的？現(xiàn)在又有多少人開著寶馬穿著裘皮大衣的？在史書上，似乎沒有記載公西華家世的。也就是說，他絕對不是"富二代"。公西華的富貴，應(yīng)該與他的能力與才干是分不開的吧。
"自貢問曰：‘鄉(xiāng)下皆好之，何如？’子曰‘未可也?！?"鄉(xiāng)下皆惡之，何如？"子曰："未可也。不如鄉(xiāng)下之善者好之，其不善者惡之？"
讀論語譯注心得體會篇九
孔子，春秋戰(zhàn)國時(shí)期之文人，其作《論語》流芳百世，流傳至今，幾乎無人不知，無鬼不曉。
《論語》，封面精致，外殼鵝黃，厚厚的，正上方用宋體寫著“論語”二字，下頭寫著“孔子的智慧”幾個(gè)字，并配有一幅
山水畫
，讓人一眼就喜歡上了這本書。翻開書頁，一股油墨香味撲鼻而來，啊!這本書我已經(jīng)心儀很久了，還是媽媽特意從書店買來的呢!
這本書中字字珠璣，其中我認(rèn)為最精辟的是：“子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎人不知而不慍，不亦君子乎””和“子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！薄眱删湓挕?BR> 第一句話的意思是：“孔子說：“時(shí)常溫習(xí)學(xué)過的知識，這難道不歡樂嗎有朋友從遠(yuǎn)方來做客，這難道不開心嗎別人不明白我有學(xué)問，而我不介意因?yàn)閷W(xué)習(xí)是為了自我，這難道不是一個(gè)君子嗎””告訴了我們：“常常堅(jiān)持愉快的心境，做任何事就能夠得心應(yīng)手。如果別人對你有誤會時(shí)，不要生氣或難過，只要你做的是對的，別人終究會明白的?！?BR> 第二句話的意思是：“孔子說：“三個(gè)人一齊行走，除了我之外的兩個(gè)人，必須都有值得我學(xué)習(xí)的地方。我選擇他們的優(yōu)點(diǎn)來學(xué)習(xí)，如果是缺點(diǎn)的話，就把它當(dāng)成一面鏡子，看看自我有沒有一樣的缺點(diǎn)，如果有就要立刻改過來?！薄备嬖V了我們：“朋友或同學(xué)當(dāng)中，每個(gè)人都有優(yōu)缺點(diǎn)，重要的是，我們能不能學(xué)習(xí)別人的長處和改正自我的缺點(diǎn)?！边@兩句話寫得真好，我們大家也要好好讀讀哦!
《論語》，孔子智慧之精華，他告訴了我們怎樣做人，怎樣處事。做人，就應(yīng)當(dāng)要不能只修飾外貌，更重要的是內(nèi)心的修養(yǎng);做人，就應(yīng)當(dāng)要對所有的人都要以愛心對待，也要多親近有仁德的人;做人，就應(yīng)當(dāng)要假若發(fā)現(xiàn)了自我的任何缺點(diǎn)和過失，必須得勇于改過，不能故意不改，并裝作沒發(fā)現(xiàn);做人，就應(yīng)當(dāng)要本著正大光明的態(tài)度來做事，這是做人的基本要求。
《論語》，孔子，傳頌千秋萬代。
讀論語譯注心得體會篇十
我讀完《論語譯注》，也算是對《論語譯注》有了些了解，還有了些興趣，感到孔老夫子既有學(xué)問又有思想，一部《論語注釋》流傳至今好幾千年，被人們捧若圣經(jīng)，怪不得譽(yù)為“半部論語治天下”。
都說孔子弟子三千，賢士七十二，孔子最喜愛的莫過于德行優(yōu)異的顏回了。而我和孔子的品味就偏偏不一樣。我喜愛的既不是以德行見長的顏淵、閔子騫、冉伯牛和仲弓，也不是以一言語見長宰我、自貢，更不是大政治家冉有、季路和文學(xué)家——老挨批評的的子游、子夏。我印象最深刻的除孔子外，也就是公西華了。別看他的筆墨不多，但他絕對是最受歡迎的一位了?？鬃訉λ脑u價(jià)是：
“赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也，不知其仁也。”
就是說公西華很善言辭，如果他生活在現(xiàn)代，就應(yīng)是一個(gè)出色的外交官弄不好當(dāng)上外交部長了。據(jù)說他當(dāng)年白凈的臉上長著有型好看的絡(luò)腮胡子，比此刻的電影明星還帥啊。像他這樣儀表堂堂能說會道的男生，即使沒有得到孔子的重用，在當(dāng)時(shí)，怎樣著也算得上是個(gè)性得體的了吧。
“子華使于齊，冉子為其母請粟。子曰：‘與之釜。’請益。曰：‘與之庚?！阶优c之粟五秉。子曰：‘赤子活齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也，君子周急不繼富?！?BR> 從這段故事里可看出，當(dāng)年公西華在那個(gè)大家庭中扮演著什么樣的主角了吧。受歡迎，那是不用說的。不然分米的人怎樣主動(dòng)要求給他家那么多米?富貴，那更是顯而易見的。既然他已經(jīng)到了“乘肥馬，衣輕裘”的程度，在那時(shí)還有幾個(gè)比他更富的?此刻又有多少人開著寶馬穿著裘皮大衣的?在史書上，似乎沒有記載公西華家世的。也就是說，他絕對不是“富二代”。公西華的富貴，就應(yīng)與他的潛質(zhì)與才干是分不開的吧。
“自貢問曰：‘鄉(xiāng)下皆好之，何如?’子曰‘未可也?！薄班l(xiāng)下皆惡之，何如?”子曰：“未可也。不如鄉(xiāng)下之善者好之，其不善者惡之?”
讀論語譯注心得體會篇十一
《論語》是中國古代流傳下來的文化瑰寶，記錄的.是孔子與其弟子的日常對話，卻蘊(yùn)含著深刻的哲理。即使在今天，我們的現(xiàn)代化社會，論語中的思想依然具有意義。
快節(jié)奏的現(xiàn)代生活，使得我們變得浮躁，尤其是對于金錢名利的追求，有時(shí)甚至使一些人迷失了自我。而《論語》中有這么一段對話：
子貢曰：”貧而無諂，富而無驕，何如？“子曰：”可也；未若貧而樂，富而好禮者也“。
子貢曰：”《詩》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？“子曰：”賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者“。
這段對話講的是子貢認(rèn)為境界，重在”克制“二字，克制內(nèi)心的欲望而達(dá)到清心寡欲，實(shí)則可取。然而其危險(xiǎn)萬分，稍一動(dòng)搖，便至于不仁不義之地，實(shí)在不夠堅(jiān)定。而孔子所謂的君子，則將德行化為自發(fā)之道，由內(nèi)心順乎自然地感到快樂與敬禮，則將自己立于不敗之地，無論欲望功名如何進(jìn)攻，都不可動(dòng)搖，才是正道。而現(xiàn)實(shí)生活中大多數(shù)的人都以為做到子貢所說的就好了，其實(shí)孔子所指的自發(fā)之道才是真正的境界。
在為人處世方面，孔子更是都獨(dú)到見解。子曰：”君子不重，則不威，學(xué)則不固。主忠信。無友不如己者。過，則勿憚改。“意思是人不莊重，就無威嚴(yán)可講，品行浮滑，學(xué)問的根基也不能穩(wěn)固。作為君子，應(yīng)該有忠信的品德，不要輕教不如自己的朋友，有了過失，不要放棄對德行的追求，不要害怕悔改。人誰無過。君子與小人的不同之處就在于不堅(jiān)持過失，有不怕改正的勇氣。好的品行，不在步步不偏不倚，而在心中存在隨時(shí)把自己的行為努力向好的一方矯正。君子，不過是內(nèi)在不”小“的那些人而已。
讀論語譯注心得體會篇十二
這周繼續(xù)看《孔子》，我覺得相對于讀《論語譯注》那簡短而又不知深意的古文，似乎更具影響力，因?yàn)樽x那些古文時(shí)，對于一些詞的釋義或解釋總不能恰到好處，當(dāng)自己不懂時(shí)，就會忍不住看翻譯，之后暗示心理會告訴自己：原來這話是這意思，所以并不會有太多思考。
而當(dāng)我們看的時(shí)候，首先，視覺上會形成一個(gè)識記過程，印象更深刻。且透過鏡頭，我們可以看到當(dāng)時(shí)的一個(gè)社會背景，看到孔子在什么境況下說的話，而非籠統(tǒng)地去背，這種學(xué)習(xí)方式更是寓學(xué)于樂！
我看到孔子對禮的追求，對道德的堅(jiān)守，劇中他在去季孫家赴宴路上，一直在做著同樣的動(dòng)作，似乎是一種禮節(jié)，但路上的人卻總是對他的行為有些不解，可孔子似乎覺得“我走我的路，讓別人說去吧！”到門口后，陽虎并未讓他進(jìn)去，此時(shí)孔子說:“季孫此舉是違背了禮的，因?yàn)樗昧颂熳硬拍芟碛械陌速?，八珍?！笨申柣⒉⑽丛谝猓殴芬Э鬃?。他回家后，對他哥哥說:“人不能只為了口飯活著，君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。”可見他對禮的崇尚，重視，孟孫恰巧拜訪他，他頓時(shí)慌亂說要以禮相見，整理裝束，并自將草席放在正南方向，以示尊重。
我們可能會想孔子既是教育家，又是圣人，他對禮節(jié)如此崇尚，他的思想又是我們民族的精神食糧，我們?yōu)槭裁床灰恢崩^承禮，而要去簡化禮節(jié)不去效法孔子呢？古人有云“天不生仲尼，萬古如長夜”，孔子的思想對現(xiàn)代的我們來說有些封建，是舊俗，但我們不能否認(rèn)孔子在歷史上的影響，對中華民族的影響，他是的的確確的教育家。他對于學(xué)習(xí)六藝的堅(jiān)持是我們所需要的品質(zhì)。
又回到君子謀道不謀食上，以我們今天來看，很多讀書人，包括大學(xué)教授和科研工作者他也許有時(shí)還沒有明星一部電視劇收入高。但他們?yōu)槭裁磿x擇這種高難度職業(yè)呢？這時(shí)，孔子這句話便很好的得到論證了，學(xué)者是真正有學(xué)問，以天下國家為己任的君子，他們沒有把心思放在祿和食上，只問耕耘不問收獲。都說職業(yè)沒有高低貴賤，可若此時(shí)讓我們?nèi)叽蠼至?，我想我?nèi)心也會極其抗拒。若只謀食，只要靠勤勞的一雙總會活自己，但我們學(xué)習(xí)的最終目的肯定不是為了糊口。所以我想告訴自己，讓自己把目光放得長遠(yuǎn)一點(diǎn)不要，不要貪圖物質(zhì)享受，而要從學(xué)習(xí)找生命真正的意義。（李如男）
讀論語譯注心得體會篇十三
作為一個(gè)偽書香家庭的后代，我對《論語》的接觸還是挺早的，我這個(gè)偽字說得還是挺考究的，雖然叔伯那一代并沒有出什么讀書為官的人，但閣樓上那一箱箱紙頁泛黃的書是可以證明的，媽媽家那邊，外公是教師，大舅舅也相當(dāng)配合的當(dāng)了一名優(yōu)秀的人名教師。至于論語的只言片語就是從他們樓中得知的。
小時(shí)候的自己是相當(dāng)頑劣的，對學(xué)習(xí)很是不上心，放學(xué)回家便出去尋找小伙伴，對課堂上學(xué)習(xí)的知識也是一知半解，還死要面子，做出一副我早就懂了的樣子，當(dāng)然，知子莫若父，那時(shí)候爸爸教訓(xùn)我的話就是：子曰：知之為知之，不知為不知，是知也。那個(gè)時(shí)候的我還是不懂這么高深的句子的，什么知知之，知不知的，老爸便耐心的講解給我聽，我對論語的喜愛也是自那一次之后越來越濃厚，沒想到那么簡潔的幾個(gè)字竟然能表達(dá)出那么多的意思，當(dāng)真是讓人受益匪淺，再后來，又慢慢知道了溫故知新，有朋自遠(yuǎn)方來，不亦說乎這些句子，至今，這些語句都深深印刻在腦海里，讓我受益良多。
寒假，學(xué)校開展大學(xué)生誦讀國學(xué)經(jīng)典的活動(dòng)，楊伯峻老師的《論語譯注》被選為必讀書目，在家的一個(gè)多月里，便是他給了我一個(gè)溫暖嚴(yán)冬。
楊伯峻老師的這本書讓原本晦澀難懂的論語成為人人都可閱讀可理解的日常讀物，讓論語的精髓更接近我們普通人的生活，讓人們都可以去閱讀。
孔子是一位知識淵博，很有智慧的思想家和教育家，他的弟子無數(shù)，學(xué)生們又敬稱他為“圣人”和“師仙”。在學(xué)生有困難的時(shí)候他總是樂于幫助并耐心解釋。他那么博學(xué)卻始終保持謙虛，很善于從別人身上學(xué)習(xí)，別人夸獎(jiǎng)他他也從不驕傲。他總說：“三人行，必有我?guī)熝?擇其善者而從之，則其不善者而改之。”意思就是說：“如果三人走在一起，當(dāng)中必定有能當(dāng)你老師的人，選擇他的長處去學(xué)習(xí)，以他的短處為自己改正的參照。”孔子的言行論述了孝道，治學(xué)，治國，為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想，中庸之道。他的思想言行不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。我在這部書中認(rèn)識了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。
兩千年前的孔子，就是一位具備著各種謀生技能、又具備著對于生命意義有深隧洞見的哲學(xué)家及教育家。他一方面具備著各種禮、樂、射、御、書、數(shù)的專業(yè)知識，又具備著經(jīng)營管理政治的理念，又對教育的目標(biāo)有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能，他成為中國文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細(xì)節(jié)固然沒有保存下來，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國知識分子立身處世的智能寶典，當(dāng)我們閱讀吟詠他的話語之時(shí)，每一句話都發(fā)每一個(gè)人都可以從他的智能中找到自己生命的目標(biāo)。這就是孔子的學(xué)習(xí)!這就是圣人的學(xué)習(xí)!
孔子講究孝道，孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在拒絕，使其褪色，我們應(yīng)該明白，孝是為人之本，子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年，無改于父之道，可謂孝矣?！?，“事父母能竭其力?！钡龋@句話的意思是說：“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向，在他父親死后，要考察他的言行，若是他對父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝道了。”這里講了什么是孝。
治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，敏而好學(xué)，不恥下問，篤志而博學(xué)，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是、鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究：“溫故而知新;學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。這句話的意思是：“廣泛的熟讀經(jīng)典，復(fù)習(xí)所學(xué)的知識，進(jìn)而從中獲得新的領(lǐng)悟，又能努力新知識以求融會貫通;只學(xué)習(xí)而不思考，就會迷惑不解，只思考而不學(xué)習(xí)，就會在學(xué)業(yè)上陷入困境。通過對比說理的方法，說明既要學(xué)習(xí)，也要思考?！?。同時(shí)孔子也認(rèn)為：“好知不好學(xué)，其蔽也蕩;好信不好學(xué)，其蔽也賊;好直不好學(xué)，其弊也絞;好勇不好學(xué)，其蔽也亂;好剛不好學(xué)，其蔽也狂”。這句話的意思是說：“愛好仁德而不愛好學(xué)習(xí)，他的弊病是受人愚弄;愛好智慧而不愛好學(xué)習(xí)，他的弊病是行為放蕩;愛好誠信而不愛好學(xué)習(xí)，他的弊病是危害親人;愛好直率卻不愛好學(xué)習(xí)，他的弊病是說話尖刻;愛好勇敢卻不愛好學(xué)習(xí)，他的弊病是犯上作亂;愛好剛強(qiáng)卻不愛好學(xué)習(xí)，他的弊病是狂妄自大?！睆倪@句話中可以充分體現(xiàn)學(xué)習(xí)的重要性。
另外，孔子的：“君子愛財(cái)，取之有道，居敬興簡，君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言”，這句話的意思是：“德行高尚者，也喜愛財(cái)富，但是取得財(cái)富的途徑是符合法律與道德觀念的。為人莊重但處事簡潔。他們不追求食裹腹，居安逸。對于事情敏感但是出言謹(jǐn)慎?！薄Ｎ蚁敫餍懈鳂I(yè)的人都會有所啟發(fā)?！暗?，人之本也，本立而道生”，仁義禮智信，國人都按這一標(biāo)準(zhǔn)去做，社會會更加和諧，我們的國家會成為文明，昌盛，禮儀之邦。
通過閱讀論語，我們知道要孝敬父母，在外要團(tuán)結(jié)友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵(lì)自己，努力實(shí)踐，完善自己的道德修養(yǎng)，這些做人的立身原則做好了之后，在學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識，以開闊視野，豐富思想。
儒家“五?！?--仁義禮智信，若國人都按這一標(biāo)準(zhǔn)去做，社會會更加和諧，我們的國家會成為文明、昌盛、禮儀之邦。
讀論語譯注心得體會篇十四
讀孟子的譯注，給我?guī)砹撕芏喔形蚝蛦⑹?。孟子作為中國古代儒家思想的代表，他的思想深邃博大，尤其對于人性、修身養(yǎng)性、仁愛之道等等方面，都給我留下了深刻的印象。通過閱讀他的譯注，我深刻認(rèn)識到了孟子的思想是如此的適合并存在于我們的現(xiàn)實(shí)生活中。下面我將從孟子的教育觀、人性的善惡、修身養(yǎng)性、仁愛之道和謙虛謹(jǐn)慎五個(gè)方面談?wù)勎业男牡皿w會。
首先，孟子的教育觀給我留下了深刻的印象。他強(qiáng)調(diào)“教育能改變?nèi)恕?，認(rèn)為人與人之間的差距是有可能通過教育來彌補(bǔ)的。這一觀點(diǎn)給我很大的啟示，告訴我只要努力學(xué)習(xí)，就能改變自己的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。孟子還強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)該注重德育，培養(yǎng)人的德性，讓人從內(nèi)心中明辨善惡，做到真善美的統(tǒng)一。這讓我想起了現(xiàn)實(shí)生活中的教育問題，有時(shí)我們過于注重學(xué)生的智力開發(fā)，而忽視了德育的重要性，這也是我們應(yīng)該深思的問題。
其次，孟子對人性的善惡有著深刻的見解。他提出“人之性也，善惡之端則人皆有之”，認(rèn)為人的本性是善良的，只是受到環(huán)境、教育的影響而產(chǎn)生了惡的行為。這個(gè)觀點(diǎn)使我對人性有了更深入的認(rèn)識。在現(xiàn)實(shí)生活中，我常常會遇到一些壞人，但我們不能因?yàn)檫@些壞人就否定了整個(gè)人類的善良本性。孟子的思想教給我們要以善待人，相信人性的善良，然后通過教育和改造來提升人性的美好。
第三，修身養(yǎng)性是孟子的核心思想。他認(rèn)為修身養(yǎng)性是為了實(shí)現(xiàn)人的完美，達(dá)到天人合一的境界。孟子的修身養(yǎng)性是一個(gè)綜合的過程，它包括思想的探索，品德的修煉，行為的規(guī)范等等方面。通過修身養(yǎng)性，可以使自己的內(nèi)心充滿陽光和正能量，使自己更加立志于奉獻(xiàn)社會，服務(wù)人民。這個(gè)思想對于我來說是非常有啟發(fā)的，它告訴我人生的意義不僅在于個(gè)人的追求和享受，更在于能為社會做出貢獻(xiàn)，為他人的幸福盡自己的一份力。
第四，仁愛之道是孟子思想中的一大亮點(diǎn)。他認(rèn)為人應(yīng)該具備仁愛之心，對他人心懷關(guān)切和同情。孟子的仁愛之道是以真誠、寬厚和關(guān)懷為原則，他提出通過仁愛之心來構(gòu)建人與人的和諧關(guān)系。這一觀點(diǎn)在我們現(xiàn)實(shí)生活中也是非常有指導(dǎo)意義的。在我們的日常生活中，如果我們都從仁愛之心出發(fā)，對他人多一些關(guān)心和幫助，那么整個(gè)社會就會變得更加溫暖和諧。
最后，孟子提倡謙虛謹(jǐn)慎。他認(rèn)為人如果能夠謙虛謹(jǐn)慎，就能夠減少錯(cuò)誤和過失。這個(gè)觀點(diǎn)讓我深受啟發(fā)。在現(xiàn)實(shí)生活中，如果我們能夠保持謙虛謹(jǐn)慎，就能夠減少錯(cuò)誤的發(fā)生，更好地避免不必要的麻煩和矛盾。同時(shí)，孟子還指出了一個(gè)謙虛謹(jǐn)慎的立身之道，即不放棄追求理想與進(jìn)步的追求，堅(jiān)持持之以恒的努力，這個(gè)思想對于我啟發(fā)很大，讓我知道了要想取得成功，不僅需要謙虛謹(jǐn)慎，更需要堅(jiān)持不懈的奮斗。
總之，讀孟子的譯注讓我受益匪淺。他的思想深深影響了我的心靈，在現(xiàn)實(shí)生活中也能給我指導(dǎo)和啟發(fā)。孟子的教育觀、人性的善惡、修身養(yǎng)性、仁愛之道和謙虛謹(jǐn)慎等方面都給我留下了深刻的印象，也為我今后的人生提供了很多指導(dǎo)和參考。我相信只要我在實(shí)際生活中能夠真正地踐行孟子的思想，并不斷地懷抱善良的心，我一定會有更好的人生。
讀論語譯注心得體會篇十五
《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作，是由孔子的弟子及其再傳弟子編纂而成。它反映了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念以及教育原則。在讀了楊伯峻的《論語譯注》后，讓我對《論語》有了深刻的理解，在這個(gè)寒冷的冬季，《論語》陪我度過了充實(shí)而又“溫暖”的假期。
孔子的“仁義禮智孝”不僅對個(gè)人具有深刻的教育意義而且對社會教育意義不減當(dāng)初。
剛接觸《論語》這篇文章時(shí)是初中的時(shí)候，或許是對《論語》的淺薄認(rèn)知，太多的迷惑、太多的不解，再次接觸時(shí)有種豁然開朗的感覺。
子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也”。初中時(shí)對其的理解認(rèn)為是特別淺顯易懂的一句話，對知識的理解知道就是知道，不知道就是不知道。這就是智慧。而后長大再次讀到這篇文章的這一句時(shí)便有了不一樣的理解，科學(xué)知識對學(xué)生來說是嚴(yán)肅而又神圣的，學(xué)習(xí)并理解然后在生活學(xué)習(xí)中用到才是我們最終目的。太多的羞于提出質(zhì)疑而錯(cuò)過對知識的渴求?！爸疄橹恢獮椴恢?，誠實(shí)的面對對知識的理解，才是智慧，才能達(dá)到追求科學(xué)的目的。
子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方”?？吹饺绱诵⒌?，使我懂得了“孝敬”仍然是現(xiàn)在社會道德樸素的起點(diǎn)，“孝”是做人的根本。
隨著經(jīng)濟(jì)、科技的發(fā)展，社會問題的增多，“空巢”老人問題突出。我們應(yīng)該反思，當(dāng)今物欲橫流的社會，中華民族的傳統(tǒng)美德“孝”去了哪里?小孩子從小被家人溺愛，孝敬父母逐漸成為了父母的奢求。長大成年后，開始追求自己的事業(yè)，每日忙忙碌碌實(shí)現(xiàn)自己的夢想，卻逐漸忘記了自己家中的父母，雖然物質(zhì)生活越來越豐富，精神生活卻越來越貧乏，心靈的空虛豈是金錢所能換來的。
讓我們反思，撿起逐漸失去的孝道吧，家里的父母在等待著我們。 子曰：“人而無信，不知其可也”。意思是說作為一個(gè)人卻不講信用，不知那怎么可以。作為對此句的解釋我們不禁聯(lián)想到曾子殺豬教子。有一次，曾子的妻子要去趕集，孩子哭著鬧著也要去。妻子哄著孩子說，你不要去了，我回來殺豬給你吃。她趕集回來后，看見曾子真要?dú)⒇i，連忙上前阻止。曾子說，你欺騙了孩子，孩子就會不信任你，說著，就把豬給殺了，這就是曾子殺豬教子的故事。古時(shí)候的故事深刻的教育我們，對現(xiàn)代的影響依然重要。
誠信是我們現(xiàn)今關(guān)注的最重要的問題之一。走中國特色社會主義道路必須加強(qiáng)誠信建設(shè)。21世紀(jì)的熱點(diǎn)話題，遇到老人扶不扶的問題成為社會的關(guān)注焦點(diǎn)。青年人的尊老幫助弱勢群體的行為，卻變成了老人對熱心青年的訛詐對象。之后人們對老人過馬路扶不扶、老人摔倒扶不扶成為輿論爭論的話題。無論孰是孰非，都嚴(yán)重體現(xiàn)了當(dāng)今的誠信問題。如像這樣發(fā)展，人們以后就不敢做自己想做的事，中華民族的傳統(tǒng)美德也會隨著時(shí)間的推移，輿論的壓力，社會的險(xiǎn)惡而逐漸消失。
誠信無論是在古時(shí)還是在現(xiàn)代，都該學(xué)習(xí)孔子宣揚(yáng)的美德，不知其可的后果對個(gè)人、集體、社會都是一種巨大的隱患。社會中的每個(gè)人都該意識到問題的嚴(yán)重性。相信每個(gè)人自覺維護(hù)誠信道德，世界會隨著個(gè)人的誠信變得越來越好。
“仁義禮智信”，這些是對論語的總體內(nèi)容的總結(jié)，切莫小看這其中的任何一個(gè)字，在我們?nèi)粘Ｉ詈蛯W(xué)習(xí)中完善自己的道德修養(yǎng)，學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，豐富視野，成為對社會有用的人。
對《論語》的閱讀學(xué)習(xí)，不能局限于時(shí)間、地點(diǎn)。對《論語》的領(lǐng)悟應(yīng)是一生的，將其吸收，為我所用?，F(xiàn)今、未來都是我們的道德典范?！墩撜Z》中的道理不是一時(shí)所能領(lǐng)悟的，它涉及生活的方方面面，越來越多的科學(xué)家對《論語》的深入研究，對整個(gè)社會的影響都是巨大的。
對楊伯峻的《論語譯注》的閱讀。讀到的不僅是孔子的言論對后人的啟發(fā)指導(dǎo)，也更多的是對孔子本人的了解認(rèn)識?？鬃舆@個(gè)充滿人性，極具社會責(zé)任感的歷史名人深深吸引著我們，也終于明白這位中國古代偉大的思想家、教育家、世界文化名人為什么一直受世人的尊崇。
讀論語譯注心得體會篇十六
《孟子》是中國古代文化中的重要經(jīng)典之一，也是一本具有深刻思想的哲學(xué)著作。讀孟子譯注是拓寬知識面、了解中國傳統(tǒng)文化的重要途徑。最近我讀完了一本孟子譯注，深受啟發(fā)，頗有所得。以下是我對讀孟子譯注的心得體會。
第二段：孟子思想的價(jià)值
孟子思想是中國古代的倫理學(xué)說之一，對于如何做人、為政、治國、平天下等方面提出了許多重要觀點(diǎn)。在譯注中，我深切感受到孟子思想的價(jià)值所在。他強(qiáng)調(diào)人性本善，通過培養(yǎng)和修養(yǎng)，可以使人們的善良品質(zhì)得到發(fā)揚(yáng)光大，同時(shí)也提供了一套完整的社會倫理體系，讓人了解了如何做人、如何行善、如何與人相處等。孟子的思想對于塑造人的品格、推動(dòng)社會的進(jìn)步發(fā)展具有重要的意義。
第三段：孟子思想的現(xiàn)實(shí)意義
雖然孟子的思想誕生于兩千多年前的中國，但其現(xiàn)實(shí)意義卻依然延續(xù)至今。在現(xiàn)代社會中，社會道德風(fēng)氣淡薄、人們之間的關(guān)系冷漠等問題十分突出。而孟子提出的“仁義禮智信”等倫理觀念正是當(dāng)下社會需要的精神支柱。通過讀孟子譯注，我明白了仁愛之道，學(xué)會如何真誠地對待他人，學(xué)會關(guān)心社會公共利益，更加懂得了做人的道理。孟子的思想可以為現(xiàn)代社會提供很多寶貴的借鑒。
第四段：對孟子思想的認(rèn)同
孟子的思想深深觸動(dòng)了我，讓我對自己的人生態(tài)度和為人處世有了更加明確的認(rèn)識。譯注中關(guān)于孟子思想的解讀準(zhǔn)確而細(xì)致，更加深化了我的理解。與孟子一樣，我也堅(jiān)信教育是提高個(gè)人和社會素質(zhì)的重要手段。立志成為一名優(yōu)秀的教育工作者，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，傳承孟子的思想精華。同時(shí)，譯注中還提到了孟子的格物致知，讓我更加明白只有不斷學(xué)習(xí)、實(shí)踐，才能提高自己的見識和智慧。我愿意將孟子的思想融入到自己的實(shí)踐中，不斷完善自己，推動(dòng)自己成為更好的人。
第五段：總結(jié)
通過讀《孟子》譯注，我對孟子思想有了更加深入的了解，并從中汲取了很多有益的營養(yǎng)。孟子的思想不僅對中國古代文化有著重要的影響，也對現(xiàn)代社會仍然具有重要的指導(dǎo)意義。讀孟子譯注時(shí)，我深感孟子思想的價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，同樣也對孟子的思想表示了認(rèn)同，并積極將其應(yīng)用到自己的生活中。通過讀孟子譯注，我相信自己會變得更加優(yōu)秀，也會為社會的進(jìn)步和發(fā)展做出更多的貢獻(xiàn)。
《論語》是古代大名鼎鼎的儒家經(jīng)典。在古代，這可是每個(gè)做學(xué)問的人都必讀的一本書哦！這本書里編錄了孔子和弟子的言行，還有一些關(guān)于孔子及其弟子的小故事。我們能夠經(jīng)過它懂得在生活中如何處事，怎樣做人。讀了《論語》這本書，我就從中獲得了一些啟示。
有一次考試，我拿到考卷一看，卷面上的題目都挺簡單的。于是，我便飛快地做了起來。做完后，發(fā)現(xiàn)時(shí)間還有許多，我便東張西望起來。我看見有的同學(xué)和我一樣很快就完成了，正趴在桌上休息呢！而有的同學(xué)仍在認(rèn)真地答題，哪怕做完了也在仔細(xì)地檢查。我見了，心想：是啊，做得快又有什么用呢？要效率高才行啊！有時(shí)間為什么不檢查一下呢？于是，我又認(rèn)真地檢查了起來。沒想到，我檢查了一遍后，才發(fā)現(xiàn)原先有些題目設(shè)有“陷阱”，很容易出錯(cuò)。于是，我連忙把它們都一一改正過來。剛改完，下課鈴就響了，真險(xiǎn)??！
幾天后，考卷發(fā)下來了。哈，考得還不錯(cuò)，95分！而那些沒檢查的同學(xué)和粗心大意的同學(xué)考得都不太夢想?？墒牵婀值?是那些平時(shí)成績好的同學(xué)這次也考得不怎樣樣。這時(shí)怎樣回事呢？這時(shí)，只聽見教師在批評那些同學(xué)：“做得那么快有什么用！一點(diǎn)也不仔細(xì)，這么簡單的題都會錯(cuò)，太不應(yīng)當(dāng)了！”
我這才恍然大悟。突然，我腦海中出現(xiàn)了《論語》中的一句話：“欲速則不達(dá)，見小利則大事不成。”我一下子體會到了這句話的真正含義：做任何事都不能一味求快，必須十分認(rèn)真，十分仔細(xì)，這樣才能把每件事都做好。做事是這樣，學(xué)習(xí)更是如此。
讀論語譯注心得體會篇二
作為一個(gè)偽書香家庭的后代，我對《論語》的接觸還是挺早的，我這個(gè)偽字說得還是挺考究的，雖然叔伯那一代并沒有出什么讀書為官的人，但閣樓上那一箱箱紙頁泛黃的書是可以證明的，媽媽家那邊，外公是教師，大舅舅也相當(dāng)配合的當(dāng)了一名優(yōu)秀的人民教師。至于論語的只言片語就是從他們樓中得知的。
小時(shí)候的自己是相當(dāng)頑劣的，對學(xué)習(xí)很是不上心，放學(xué)回家便出去尋找小伙伴，對課堂上學(xué)習(xí)的知識也是一知半解，還死要面子，做出一副我早就懂了的樣子，當(dāng)然，知子莫若父，那時(shí)候爸爸教訓(xùn)我的話就是：子曰：知之為知之，不知為不知，是知也。那個(gè)時(shí)候的我還是不懂這么高深的句子的，什么知知之，知不知的，老爸便耐心的講解給我聽，我對論語的喜愛也是自那一次之后越來越濃厚，沒想到那么簡潔的幾個(gè)字竟然能表達(dá)出那么多的意思，當(dāng)真是讓人受益匪淺，再后來，又慢慢知道了溫故知新，有朋自遠(yuǎn)方來，不亦說乎這些句子，至今，這些語句都深深印刻在腦海里，讓我受益良多。
寒假，學(xué)校開展大學(xué)生誦讀國學(xué)經(jīng)典的活動(dòng)，楊伯峻老師的《論語譯注》被選為必讀書目，在家的一個(gè)多月里，便是他給了我一個(gè)溫暖嚴(yán)冬。
楊伯峻老師的這本書讓原本晦澀難懂的論語成為人人都可閱讀可理解的日常讀物，讓論語的精髓更接近我們普通人的生活，讓人們都可以去閱讀。
孔子是一位知識淵博，很有智慧的思想家和教育家，他的弟子無數(shù)，學(xué)生們又敬稱他為“圣人”和“師仙”。在學(xué)生有困難的時(shí)候他總是樂于幫助并耐心解釋。他那么博學(xué)卻始終保持謙虛，很善于從別人身上學(xué)習(xí)，別人夸獎(jiǎng)他他也從不驕傲。他總說：“三人行，必有我?guī)熝?！擇其善者而從之，則其不善者而改之。”意思就是說：“如果三人走在一起，當(dāng)中必定有能當(dāng)你老師的人，選擇他的長處去學(xué)習(xí)，以他的短處為自己改正的參照?！笨鬃拥难孕姓撌隽诵⒌溃螌W(xué)，治國，為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想，中庸之道。他的思想言行不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。我在這部書中認(rèn)識了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。
兩千年前的孔子，就是一位具備著各種謀生技能、又具備著對于生命意義有深隧洞見的哲學(xué)家及教育家。他一方面具備著各種禮、樂、射、御、書、數(shù)的專業(yè)知識，又具備著經(jīng)營管理政治的理念，又對教育的目標(biāo)有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能，他成為中國文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細(xì)節(jié)固然沒有保存下來，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國知識分子立身處世的智能寶典，當(dāng)我們閱讀吟詠他的話語之時(shí)，每一句話都發(fā)每一個(gè)人都可以從他的智能中找到自己生命的目標(biāo)。這就是孔子的學(xué)習(xí)！這就是圣人的學(xué)習(xí)！
孔子講究孝道，孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在拒絕，使其褪色，我們應(yīng)該明白，孝是為人之本，子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年，無改于父之道，可謂孝矣?！?，“事父母能竭其力?！钡?，這句話的意思是說：“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向，在他父親死后，要考察他的言行，若是他對父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝道了?！边@里講了什么是孝。
治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，敏而好學(xué)，不恥下問，篤志而博學(xué)，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是、鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎？治學(xué)的方法他講究：“溫故而知新；學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。這句話的意思是：“廣泛的熟讀經(jīng)典，復(fù)習(xí)所學(xué)的知識，進(jìn)而從中獲得新的領(lǐng)悟，又能努力新知識以求融會貫通；只學(xué)習(xí)而不思考，就會迷惑不解，只思考而不學(xué)習(xí)，就會在學(xué)業(yè)上陷入困境。通過對比說理的方法，說明既要學(xué)習(xí)，也要思考。”。同時(shí)孔子也認(rèn)為：“好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其弊也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂”。這句話的意思是說：“愛好仁德而不愛好學(xué)習(xí)，他的弊病是受人愚弄；愛好智慧而不愛好學(xué)習(xí)，他的弊病是行為放蕩；愛好誠信而不愛好學(xué)習(xí)，他的弊病是危害親人；愛好直率卻不愛好學(xué)習(xí)，他的弊病是說話尖刻；愛好勇敢卻不愛好學(xué)習(xí)，他的弊病是犯上作亂；愛好剛強(qiáng)卻不愛好學(xué)習(xí)，他的弊病是狂妄自大?！睆倪@句話中可以充分體現(xiàn)學(xué)習(xí)的重要性。
另外，孔子的：“君子愛財(cái)，取之有道，居敬興簡，君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言”，這句話的意思是：“德行高尚者，也喜愛財(cái)富，但是取得財(cái)富的途徑是符合法律與道德觀念的。為人莊重但處事簡潔。他們不追求食裹腹，居安逸。對于事情敏感但是出言謹(jǐn)慎?！?。我想各行各業(yè)的人都會有所啟發(fā)。“德，人之本也，本立而道生”，仁義禮智信，國人都按這一標(biāo)準(zhǔn)去做，社會會更加和諧，我們的國家會成為文明，昌盛，禮儀之邦。
通過閱讀論語，我們知道要孝敬父母，在外要團(tuán)結(jié)友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵(lì)自己，努力實(shí)踐，完善自己的道德修養(yǎng)，這些做人的立身原則做好了之后，在學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識，以開闊視野，豐富思想。
儒家“五?！柿x禮智信，若國人都按這一標(biāo)準(zhǔn)去做，社會會更加和諧，我們的國家會成為文明、昌盛、禮儀之邦。
讀論語譯注心得體會篇三
第一段：譯者對《論語》的注釋提供了寶貴的解讀。在這本《論語譯注》一書中，譯者以深入淺出的語言和富有哲理的批注，幫助讀者更好地理解孔子的思想和其對人生的指導(dǎo)。通過閱讀《論語譯注》，我深感教養(yǎng)和修養(yǎng)對于一個(gè)人的重要性，以及如何應(yīng)對人際關(guān)系及家庭觀念的建立。
第二段：孔子的智慧給我留下了深刻的印象?！墩撜Z》的譯注中充斥著孔子的經(jīng)典名言和智慧箴言，如“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎”、“溫故而知新，可以為師矣”等等。這些句子深入人心，讓我對教育的重要性有了更深的理解。孔子提倡學(xué)習(xí)并強(qiáng)調(diào)知識的寶貴性，這為我今后的學(xué)習(xí)和個(gè)人發(fā)展提供了指導(dǎo)。
第三段：《論語譯注》中關(guān)于道德和品格的探討令我受益匪淺?？鬃右恢币詠肀蛔鸪鐬閭惱淼赖碌目?，在《論語》中也多次涉及關(guān)于道德選擇和行為規(guī)范的討論。通過這本書，我明白到品行的塑造不僅僅通過教育，而是要求我們在日常生活中持之以恒地踐行好的品德，做一個(gè)有道德有品格的人。
第四段：《論語譯注》中體現(xiàn)出的家庭觀念和人際關(guān)系的思考也深深打動(dòng)了我。孔子一直強(qiáng)調(diào)家庭觀念的重要性，他認(rèn)為家庭的和睦是社會穩(wěn)定的基石，而親情則是支撐家庭的紐帶?？鬃又鲝堊鹁锤改负烷L輩，注重和親人的溝通交流。通過閱讀《論語譯注》，我對家庭價(jià)值的進(jìn)一步思考和對親情關(guān)系的深刻體悟，讓我明白到一個(gè)人的生活方式和家庭觀念的核心。
第五段：總結(jié)全文。綜上所述，讀《論語譯注》給我?guī)砹撕芏嗟膯⑹竞退伎?。它不僅僅是一本解讀經(jīng)典和注解的著作，更是一本思想的寶庫。通過這本書，我更深刻地理解到孔子的教誨，以及他對人們的殷切期望。我相信，通過閱讀《論語譯注》，每個(gè)人都能找到自己的答案，并在日常生活中付諸實(shí)踐。
讀論語譯注心得體會篇四
第一段：引言（150字）
《論語》是中國古代儒家經(jīng)典之一，是儒家學(xué)派的代表作之一，也是中國文化的瑰寶。作為一部經(jīng)典之作，研究《論語》不僅有助于我們了解古代中國的思想，更能為我們提供可貴的人生智慧和價(jià)值觀。本文將圍繞“論語譯注心得體會”這個(gè)主題，探討我在閱讀《論語》譯注時(shí)的心得與體會。
第二段：啟蒙智慧（250字）
通過閱讀《論語》譯注，我受益匪淺。這部經(jīng)典作品中包含豐富的哲學(xué)思想和智慧。例如，曾子說：“君子以文會友，以友輔仁。”這句話告訴我們，為人處世要以文化的修養(yǎng)為基礎(chǔ)，與朋友交往要相互促進(jìn)彼此的修德修行。而孟子則說：“人之初，性本善”。這句話告訴我們，每個(gè)人天生都有善良的本性，我們要引導(dǎo)自己保持這種本性，而不是被外界世俗的誘惑所迷失。這些智慧的啟示，讓我對于做人處世有了更深層次的認(rèn)識。
第三段：修身養(yǎng)性（250字）
《論語》譯注中的很多語句都強(qiáng)調(diào)修身養(yǎng)性的重要性。例如，孔子說：“不知命，無以為君子也?！边@句話強(qiáng)調(diào)知命的重要性，意味著我們要接受自己的命運(yùn)，不去追求不屬于自己的東西，做一個(gè)真正的君子。又如孟子說：“人之能言也，非禽獸之聲也；人之動(dòng)也，非槁木之力也?！边@句話告訴我們，作為人我們有言之有物的能力，要珍惜并好好利用它們。這些教誨讓我深刻體會到個(gè)人修身養(yǎng)性的重要性，激發(fā)了我要不懈努力的決心。
第四段：家庭與社會（250字）
《論語》譯注中的許多內(nèi)容也涉及到家庭與社會關(guān)系。例如，孔子說：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！边@句話告訴我們，在父母在世時(shí)，我們應(yīng)該盡到孝道，不要做遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的事情，而是應(yīng)該留在身邊陪伴父母。這些道德觀念深深打動(dòng)了我，讓我意識到家庭對于個(gè)人情感的重要性。另外，《論語》還對待朋友、處理社會關(guān)系等方面也提供了寶貴的智慧，讓我在與人相處和處理社交關(guān)系時(shí)能夠有所參考。
第五段：自省與踐行（300字）
通過閱讀《論語》譯注，我不能僅僅停留在理論上，更要將其中的智慧付諸實(shí)踐。例如，孔子說：“己所不欲，勿施于人。”這是我們都熟知的“己所不欲，勿施于人”的道德準(zhǔn)則，我們要對別人施以仁愛和尊重，就必須首先對自己要求，不做傷害他人的事情。這種自省和踐行的精神是《論語》的核心所在。通過我的閱讀和學(xué)習(xí)，我希望能在日常生活中時(shí)刻保持這種自省與踐行的態(tài)度，并將其融入到實(shí)際行動(dòng)中。
結(jié)尾（100字）
通過閱讀《論語》譯注，我不僅僅是在了解古代的哲學(xué)思想和智慧，更是在接受一種道德的熏陶和指引。這部經(jīng)典作品使我對人生有了更深刻的認(rèn)識，也激勵(lì)我在日常生活中努力修身養(yǎng)性、尊重他人、踐行道德準(zhǔn)則。我相信，只有通過實(shí)踐與踐行，我們才能真正領(lǐng)會《論語》中的智慧所在，將其融入到自己的人生之中。
讀論語譯注心得體會篇五
在中華民族歷史文化的長卷上，記錄著一位飲譽(yù)世界的集大成者的名字，"十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。"他，就是被李苦禪大師贊為"至圣無域澤天下，盛德有范垂人間"的先哲——孔子。
《論語》以語錄體的形式記載了孔子及其門徙的言行，是后人了解孔子及儒家思想的最基本材料，也是我國傳統(tǒng)文化中地位最重要、流傳最廣泛的典籍之一。"半部《論語》治天下"，自古至今，無論在士人當(dāng)中還是在老百姓中間，《論語》一書都是中國人的一部不能逾越的圣典?！墩撜Z》作為中化文化的源典，其論證的主張思想已浸透到到中國兩千多年的政教體制、社會習(xí)俗、心理習(xí)慣和行為方式里去。以孔子為代表的儒家思想，在我國建立統(tǒng)一王朝的兩千多年里，曾經(jīng)是占統(tǒng)治地位的思想。儒家的思想觀念，倫理道德對于傳統(tǒng)的中國人具有深遠(yuǎn)的影響，《論語》中的許多格言和概念已經(jīng)融入了我們?nèi)粘ＵZ詞。
楊伯峻先生的《論語譯注》注重字音詞義、語法規(guī)律、修辭規(guī)律及名物制度、風(fēng)俗習(xí)慣等的考證，論證周詳、語言流暢，表述清晰準(zhǔn)確，是當(dāng)代最好的《論語》讀本之一?！墩撜Z譯注》匯編了研究孔子的重要文獻(xiàn)《論語》二十篇，并作了較為具體的分析和解注。透過文字，我們仿佛和孔圣人正面晤對，聆聽他"性相近，習(xí)相遠(yuǎn)"的人性思想、"有教無類"的教育主張、"任人唯賢"的人才觀念、"各因其才"、"不憤不啟、不悱不發(fā)"、"學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆"的教學(xué)方法……而在我腦海中最難以忘卻的是他"為政以德"的教育思想，耳畔時(shí)時(shí)想徹的是"道之以德，齊之以禮"，"驥不稱其力，稱其德也"等表露其"治理國政要把道德教育放在第一位"的這一教育思想的經(jīng)典論述。
春秋時(shí)期禮崩樂壞，所謂僭越的事情不斷發(fā)生?？鬃訄?jiān)決維護(hù)周禮，大夫季平子私自用天子禮樂"八佾舞于庭"，孔子聞之大發(fā)脾氣道："是可忍，孰不可忍也。"他要求正名分，"君君、臣臣、父父、子子"，企圖通過正名分來匡正每個(gè)人的行為，建立一個(gè)和諧而有秩序的社會。
孔子要求"為國以禮"，也是德政思想的一種體現(xiàn)。他反對以高壓手段維護(hù)統(tǒng)治，主張好的政治是"以德"、"以禮"來引導(dǎo)民眾，形成一種和諧的社會氛圍："道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。"對普通民眾施以禮，突破了奴隸社會"禮不下大夫"的限制，具有進(jìn)步的歷史意義。
兩千年前的孔子，就是一位具備著各種謀生技能、又具備著對于生命意義有深隧洞見的哲學(xué)家及教育家。他一方面具備著各種禮、樂、射、御、書、數(shù)的專業(yè)知識，又具備著經(jīng)營管理政治的理念，又對教育的目標(biāo)有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能，他成為中國文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細(xì)節(jié)固然沒有保存下來，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國知識分子立身處世的智能寶典，當(dāng)我們閱讀吟詠他的話語之時(shí)，每一句話都發(fā)每一個(gè)人都可以從他的智能中找到自己生命的目標(biāo)。這就是孔子的學(xué)習(xí)！這就是圣人的學(xué)習(xí)！
也許我們這些凡人是永遠(yuǎn)無法領(lǐng)會萬世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，但每一個(gè)人也許都可以從中找到一個(gè)新的自我。
讀論語譯注心得體會篇六
“三人行，必有我?guī)熝??！薄懊舳脤W(xué)，不恥下問?！边@是《論語》里給我感受最深的兩則。前一則，那么，他們中必定有我的教師。后一則告訴我們：聰敏而一則努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自我的人請教為羞恥。這兩句話雖是說：幾個(gè)人在一齊出自20xx多年前的孔子之口，但在今日對我們的學(xué)習(xí)仍有重要的指導(dǎo)意義。
孔子說：“學(xué)而不厭，誨人不倦。”就是說教師對自我要努力學(xué)習(xí)，永不滿足;對學(xué)生要勤奮教導(dǎo)，不知疲倦?！墩撜Z》引孔子的話說：“若圣與仁，則吾豈敢!抑為之不厭，誨人不倦，則可謂去爾已矣?！彼f，如果說到圣與仁，那我怎樣敢當(dāng)!我只可是是學(xué)習(xí)和工作從不厭倦，教誨學(xué)生總不知疲倦，那是能夠這樣說的。
孔子認(rèn)為，學(xué)習(xí)必須有明確的目的，但重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”。子曰：“誦《詩》三百，授之以政，不達(dá);使于四方，不能專對;雖多，亦奚以為”也就是說，熟讀《詩經(jīng)》三百篇，交給他政治任務(wù)，卻辦不成;派他出使到外國，又不能獨(dú)立作主應(yīng)對;這樣，雖然書讀得很多，又有什么用處呢又說：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！币簿褪钦f，品德不去修養(yǎng)，學(xué)問不去講習(xí)，聽到正義的事不能去做，有錯(cuò)誤不能改正，也就是理論和實(shí)際不能結(jié)合，這才是我們憂慮的。
經(jīng)過學(xué)習(xí)《論語》，我懂得了許多做人、處世的道理，更讓我明白了關(guān)于學(xué)習(xí)和讀書的方法、態(tài)度，真是得益非淺!
讀論語譯注心得體會篇七
作為我國古代文化的瑰寶，《論語》是中國古代經(jīng)典著作之一。近年來，我有幸閱讀了胡適先生的《論語譯注》，從中領(lǐng)悟到了許多深刻的道理。通過閱讀胡適先生的譯注，我更加深刻地認(rèn)識到了這本經(jīng)典對于現(xiàn)代人的重要意義，也為我個(gè)人的成長帶來了很多啟發(fā)和幫助。
第二段：《論語》的思想精髓
《論語》是儒家學(xué)派的重要經(jīng)典之一，其中包含了孔子及其弟子的言行和思想，反映了中國古代社會倫理道德、教育思想和政治治理等方面的內(nèi)容。胡適先生在《論語譯注》中對《論語》的翻譯和注解，讓我更加深入地理解了其中的思想精髓。例如，子曰：“君子茍日新，日新其樂?！边@句話告訴我們，只有不斷學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)步才能獲得快樂，這是一種積極向上的人生態(tài)度。通過學(xué)習(xí)《論語》，我認(rèn)識到了生活中的不斷進(jìn)取和自我完善的重要性。
第三段：道德修養(yǎng)的重要性
《論語》強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)的重要性，孔子認(rèn)為，修身齊家治國平天下是一體的，這是一種道德倫理的要求。胡適先生在《論語譯注》中對這些道德修養(yǎng)的意義進(jìn)行了解讀和注釋，讓我更加明確了這一觀點(diǎn)的內(nèi)涵。例如，孔子說：“巧言令色，鮮矣仁?！边@句話告訴我們，真正的仁愛不在于言辭的巧妙和表面的美好，而在于內(nèi)心的善良和對他人的尊重。通過對《論語》的學(xué)習(xí)，我意識到做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人對于個(gè)人和社會的發(fā)展都具有重要意義。
第四段：教育的力量
《論語》對于教育的思考和探討也是至關(guān)重要的。胡適先生在《論語譯注》中講述了孔子的教育思想，讓我深入了解了古代教育的特點(diǎn)和意義?？鬃诱J(rèn)為，教育是培養(yǎng)人的道德、智慧和能力的過程，注重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和全面培養(yǎng)。他強(qiáng)調(diào)“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”、“溫故而知新，可以為師矣”。通過讀《論語譯注》，我明白了真正的教育不僅僅是傳授知識，更是培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的人。
第五段：古代智慧的現(xiàn)代價(jià)值
《論語》作為中國古代智慧的集大成者，其思想依然具有現(xiàn)代的價(jià)值。在當(dāng)今社會，人們需要有一種正確的人生觀、道德觀和教育觀，而《論語》正是對這些問題給出了深刻的思考和答案。胡適先生的《論語譯注》以現(xiàn)代漢語注腳的形式，將這些智慧而又深邃的思想傳遞給了現(xiàn)代人。通過閱讀胡適先生的譯注，我看到了古代智慧在現(xiàn)代社會中的獨(dú)特價(jià)值，也領(lǐng)悟到了古代智慧對于我們個(gè)人和社會的啟示和指導(dǎo)。
總結(jié)：
通過閱讀《論語譯注》，我深入理解了《論語》的思想精髓，認(rèn)識到了道德修養(yǎng)的重要性，明白了教育的力量，也意識到了古代智慧的現(xiàn)代價(jià)值。胡適先生的《論語譯注》不僅是我對《論語》的理解和領(lǐng)悟，更是我個(gè)人成長和發(fā)展的重要助力。我將繼續(xù)閱讀并研究《論語》，深化對其中思想的理解，并將這些智慧融入到我的生活中去，成為一個(gè)有道德修養(yǎng)、有責(zé)任感和有社會擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?BR> 讀論語譯注心得體會篇八
我讀完《論語譯注》，也算是對《論語譯注》有了些了解，還有了些興趣，感到孔老夫子既有學(xué)問又有思想，一部《論語注釋》流傳至今好幾千年，被人們捧若圣經(jīng)，怪不得譽(yù)為"半部論語治天下"。
都說孔子弟子三千，賢士七十二，孔子最喜歡的莫過于德行優(yōu)異的顏回了。而我和孔子的品味就偏偏不一樣。我喜歡的既不是以德行見長的顏淵、閔子騫、冉伯牛和仲弓，也不是以一言語見長宰我、自貢，更不是大政治家冉有、季路和文學(xué)家——老挨批評的的子游、子夏。我印象最深刻的除孔子外，也就是公西華了。別看他的筆墨不多，但他絕對是最受歡迎的一位了?？鬃訉λ脑u價(jià)是：
"赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也，不知其仁也。"
就是說公西華很善言辭，如果他生活在現(xiàn)代，應(yīng)該是一個(gè)出色的外交官弄不好當(dāng)上外交部長了。據(jù)說他當(dāng)年白凈的臉上長著有型好看的絡(luò)腮胡子，比現(xiàn)在的電影明星還帥啊。像他這樣儀表堂堂能說會道的男人，即使沒有得到孔子的重用，在當(dāng)時(shí)，怎么著也算得上是特別得體的了吧。
"子華使于齊，冉子為其母請粟。子曰：‘與之釜?！堃?。曰：‘與之庚?！阶优c之粟五秉。子曰：‘赤子活齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也，君子周急不繼富?！?
從這段故事里可看出，當(dāng)年公西華在那個(gè)大家庭中扮演著什么樣的角色了吧。受歡迎，那是不用說的。不然分米的人怎么主動(dòng)要求給他家那么多米？富貴，那更是顯而易見的。既然他已經(jīng)到了"乘肥馬，衣輕裘"的程度，在那時(shí)還有幾個(gè)比他更富的？現(xiàn)在又有多少人開著寶馬穿著裘皮大衣的？在史書上，似乎沒有記載公西華家世的。也就是說，他絕對不是"富二代"。公西華的富貴，應(yīng)該與他的能力與才干是分不開的吧。
"自貢問曰：‘鄉(xiāng)下皆好之，何如？’子曰‘未可也?！?"鄉(xiāng)下皆惡之，何如？"子曰："未可也。不如鄉(xiāng)下之善者好之，其不善者惡之？"
讀論語譯注心得體會篇九
孔子，春秋戰(zhàn)國時(shí)期之文人，其作《論語》流芳百世，流傳至今，幾乎無人不知，無鬼不曉。
《論語》，封面精致，外殼鵝黃，厚厚的，正上方用宋體寫著“論語”二字，下頭寫著“孔子的智慧”幾個(gè)字，并配有一幅
山水畫
，讓人一眼就喜歡上了這本書。翻開書頁，一股油墨香味撲鼻而來，啊!這本書我已經(jīng)心儀很久了，還是媽媽特意從書店買來的呢!
這本書中字字珠璣，其中我認(rèn)為最精辟的是：“子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎人不知而不慍，不亦君子乎””和“子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！薄眱删湓挕?BR> 第一句話的意思是：“孔子說：“時(shí)常溫習(xí)學(xué)過的知識，這難道不歡樂嗎有朋友從遠(yuǎn)方來做客，這難道不開心嗎別人不明白我有學(xué)問，而我不介意因?yàn)閷W(xué)習(xí)是為了自我，這難道不是一個(gè)君子嗎””告訴了我們：“常常堅(jiān)持愉快的心境，做任何事就能夠得心應(yīng)手。如果別人對你有誤會時(shí)，不要生氣或難過，只要你做的是對的，別人終究會明白的?！?BR> 第二句話的意思是：“孔子說：“三個(gè)人一齊行走，除了我之外的兩個(gè)人，必須都有值得我學(xué)習(xí)的地方。我選擇他們的優(yōu)點(diǎn)來學(xué)習(xí)，如果是缺點(diǎn)的話，就把它當(dāng)成一面鏡子，看看自我有沒有一樣的缺點(diǎn)，如果有就要立刻改過來?！薄备嬖V了我們：“朋友或同學(xué)當(dāng)中，每個(gè)人都有優(yōu)缺點(diǎn)，重要的是，我們能不能學(xué)習(xí)別人的長處和改正自我的缺點(diǎn)?！边@兩句話寫得真好，我們大家也要好好讀讀哦!
《論語》，孔子智慧之精華，他告訴了我們怎樣做人，怎樣處事。做人，就應(yīng)當(dāng)要不能只修飾外貌，更重要的是內(nèi)心的修養(yǎng);做人，就應(yīng)當(dāng)要對所有的人都要以愛心對待，也要多親近有仁德的人;做人，就應(yīng)當(dāng)要假若發(fā)現(xiàn)了自我的任何缺點(diǎn)和過失，必須得勇于改過，不能故意不改，并裝作沒發(fā)現(xiàn);做人，就應(yīng)當(dāng)要本著正大光明的態(tài)度來做事，這是做人的基本要求。
《論語》，孔子，傳頌千秋萬代。
讀論語譯注心得體會篇十
我讀完《論語譯注》，也算是對《論語譯注》有了些了解，還有了些興趣，感到孔老夫子既有學(xué)問又有思想，一部《論語注釋》流傳至今好幾千年，被人們捧若圣經(jīng)，怪不得譽(yù)為“半部論語治天下”。
都說孔子弟子三千，賢士七十二，孔子最喜愛的莫過于德行優(yōu)異的顏回了。而我和孔子的品味就偏偏不一樣。我喜愛的既不是以德行見長的顏淵、閔子騫、冉伯牛和仲弓，也不是以一言語見長宰我、自貢，更不是大政治家冉有、季路和文學(xué)家——老挨批評的的子游、子夏。我印象最深刻的除孔子外，也就是公西華了。別看他的筆墨不多，但他絕對是最受歡迎的一位了?？鬃訉λ脑u價(jià)是：
“赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也，不知其仁也。”
就是說公西華很善言辭，如果他生活在現(xiàn)代，就應(yīng)是一個(gè)出色的外交官弄不好當(dāng)上外交部長了。據(jù)說他當(dāng)年白凈的臉上長著有型好看的絡(luò)腮胡子，比此刻的電影明星還帥啊。像他這樣儀表堂堂能說會道的男生，即使沒有得到孔子的重用，在當(dāng)時(shí)，怎樣著也算得上是個(gè)性得體的了吧。
“子華使于齊，冉子為其母請粟。子曰：‘與之釜。’請益。曰：‘與之庚?！阶优c之粟五秉。子曰：‘赤子活齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也，君子周急不繼富?！?BR> 從這段故事里可看出，當(dāng)年公西華在那個(gè)大家庭中扮演著什么樣的主角了吧。受歡迎，那是不用說的。不然分米的人怎樣主動(dòng)要求給他家那么多米?富貴，那更是顯而易見的。既然他已經(jīng)到了“乘肥馬，衣輕裘”的程度，在那時(shí)還有幾個(gè)比他更富的?此刻又有多少人開著寶馬穿著裘皮大衣的?在史書上，似乎沒有記載公西華家世的。也就是說，他絕對不是“富二代”。公西華的富貴，就應(yīng)與他的潛質(zhì)與才干是分不開的吧。
“自貢問曰：‘鄉(xiāng)下皆好之，何如?’子曰‘未可也?！薄班l(xiāng)下皆惡之，何如?”子曰：“未可也。不如鄉(xiāng)下之善者好之，其不善者惡之?”
讀論語譯注心得體會篇十一
《論語》是中國古代流傳下來的文化瑰寶，記錄的.是孔子與其弟子的日常對話，卻蘊(yùn)含著深刻的哲理。即使在今天，我們的現(xiàn)代化社會，論語中的思想依然具有意義。
快節(jié)奏的現(xiàn)代生活，使得我們變得浮躁，尤其是對于金錢名利的追求，有時(shí)甚至使一些人迷失了自我。而《論語》中有這么一段對話：
子貢曰：”貧而無諂，富而無驕，何如？“子曰：”可也；未若貧而樂，富而好禮者也“。
子貢曰：”《詩》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？“子曰：”賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者“。
這段對話講的是子貢認(rèn)為境界，重在”克制“二字，克制內(nèi)心的欲望而達(dá)到清心寡欲，實(shí)則可取。然而其危險(xiǎn)萬分，稍一動(dòng)搖，便至于不仁不義之地，實(shí)在不夠堅(jiān)定。而孔子所謂的君子，則將德行化為自發(fā)之道，由內(nèi)心順乎自然地感到快樂與敬禮，則將自己立于不敗之地，無論欲望功名如何進(jìn)攻，都不可動(dòng)搖，才是正道。而現(xiàn)實(shí)生活中大多數(shù)的人都以為做到子貢所說的就好了，其實(shí)孔子所指的自發(fā)之道才是真正的境界。
在為人處世方面，孔子更是都獨(dú)到見解。子曰：”君子不重，則不威，學(xué)則不固。主忠信。無友不如己者。過，則勿憚改。“意思是人不莊重，就無威嚴(yán)可講，品行浮滑，學(xué)問的根基也不能穩(wěn)固。作為君子，應(yīng)該有忠信的品德，不要輕教不如自己的朋友，有了過失，不要放棄對德行的追求，不要害怕悔改。人誰無過。君子與小人的不同之處就在于不堅(jiān)持過失，有不怕改正的勇氣。好的品行，不在步步不偏不倚，而在心中存在隨時(shí)把自己的行為努力向好的一方矯正。君子，不過是內(nèi)在不”小“的那些人而已。
讀論語譯注心得體會篇十二
這周繼續(xù)看《孔子》，我覺得相對于讀《論語譯注》那簡短而又不知深意的古文，似乎更具影響力，因?yàn)樽x那些古文時(shí)，對于一些詞的釋義或解釋總不能恰到好處，當(dāng)自己不懂時(shí)，就會忍不住看翻譯，之后暗示心理會告訴自己：原來這話是這意思，所以并不會有太多思考。
而當(dāng)我們看的時(shí)候，首先，視覺上會形成一個(gè)識記過程，印象更深刻。且透過鏡頭，我們可以看到當(dāng)時(shí)的一個(gè)社會背景，看到孔子在什么境況下說的話，而非籠統(tǒng)地去背，這種學(xué)習(xí)方式更是寓學(xué)于樂！
我看到孔子對禮的追求，對道德的堅(jiān)守，劇中他在去季孫家赴宴路上，一直在做著同樣的動(dòng)作，似乎是一種禮節(jié)，但路上的人卻總是對他的行為有些不解，可孔子似乎覺得“我走我的路，讓別人說去吧！”到門口后，陽虎并未讓他進(jìn)去，此時(shí)孔子說:“季孫此舉是違背了禮的，因?yàn)樗昧颂熳硬拍芟碛械陌速?，八珍?！笨申柣⒉⑽丛谝猓殴芬Э鬃?。他回家后，對他哥哥說:“人不能只為了口飯活著，君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。”可見他對禮的崇尚，重視，孟孫恰巧拜訪他，他頓時(shí)慌亂說要以禮相見，整理裝束，并自將草席放在正南方向，以示尊重。
我們可能會想孔子既是教育家，又是圣人，他對禮節(jié)如此崇尚，他的思想又是我們民族的精神食糧，我們?yōu)槭裁床灰恢崩^承禮，而要去簡化禮節(jié)不去效法孔子呢？古人有云“天不生仲尼，萬古如長夜”，孔子的思想對現(xiàn)代的我們來說有些封建，是舊俗，但我們不能否認(rèn)孔子在歷史上的影響，對中華民族的影響，他是的的確確的教育家。他對于學(xué)習(xí)六藝的堅(jiān)持是我們所需要的品質(zhì)。
又回到君子謀道不謀食上，以我們今天來看，很多讀書人，包括大學(xué)教授和科研工作者他也許有時(shí)還沒有明星一部電視劇收入高。但他們?yōu)槭裁磿x擇這種高難度職業(yè)呢？這時(shí)，孔子這句話便很好的得到論證了，學(xué)者是真正有學(xué)問，以天下國家為己任的君子，他們沒有把心思放在祿和食上，只問耕耘不問收獲。都說職業(yè)沒有高低貴賤，可若此時(shí)讓我們?nèi)叽蠼至?，我想我?nèi)心也會極其抗拒。若只謀食，只要靠勤勞的一雙總會活自己，但我們學(xué)習(xí)的最終目的肯定不是為了糊口。所以我想告訴自己，讓自己把目光放得長遠(yuǎn)一點(diǎn)不要，不要貪圖物質(zhì)享受，而要從學(xué)習(xí)找生命真正的意義。（李如男）
讀論語譯注心得體會篇十三
作為一個(gè)偽書香家庭的后代，我對《論語》的接觸還是挺早的，我這個(gè)偽字說得還是挺考究的，雖然叔伯那一代并沒有出什么讀書為官的人，但閣樓上那一箱箱紙頁泛黃的書是可以證明的，媽媽家那邊，外公是教師，大舅舅也相當(dāng)配合的當(dāng)了一名優(yōu)秀的人名教師。至于論語的只言片語就是從他們樓中得知的。
小時(shí)候的自己是相當(dāng)頑劣的，對學(xué)習(xí)很是不上心，放學(xué)回家便出去尋找小伙伴，對課堂上學(xué)習(xí)的知識也是一知半解，還死要面子，做出一副我早就懂了的樣子，當(dāng)然，知子莫若父，那時(shí)候爸爸教訓(xùn)我的話就是：子曰：知之為知之，不知為不知，是知也。那個(gè)時(shí)候的我還是不懂這么高深的句子的，什么知知之，知不知的，老爸便耐心的講解給我聽，我對論語的喜愛也是自那一次之后越來越濃厚，沒想到那么簡潔的幾個(gè)字竟然能表達(dá)出那么多的意思，當(dāng)真是讓人受益匪淺，再后來，又慢慢知道了溫故知新，有朋自遠(yuǎn)方來，不亦說乎這些句子，至今，這些語句都深深印刻在腦海里，讓我受益良多。
寒假，學(xué)校開展大學(xué)生誦讀國學(xué)經(jīng)典的活動(dòng)，楊伯峻老師的《論語譯注》被選為必讀書目，在家的一個(gè)多月里，便是他給了我一個(gè)溫暖嚴(yán)冬。
楊伯峻老師的這本書讓原本晦澀難懂的論語成為人人都可閱讀可理解的日常讀物，讓論語的精髓更接近我們普通人的生活，讓人們都可以去閱讀。
孔子是一位知識淵博，很有智慧的思想家和教育家，他的弟子無數(shù)，學(xué)生們又敬稱他為“圣人”和“師仙”。在學(xué)生有困難的時(shí)候他總是樂于幫助并耐心解釋。他那么博學(xué)卻始終保持謙虛，很善于從別人身上學(xué)習(xí)，別人夸獎(jiǎng)他他也從不驕傲。他總說：“三人行，必有我?guī)熝?擇其善者而從之，則其不善者而改之。”意思就是說：“如果三人走在一起，當(dāng)中必定有能當(dāng)你老師的人，選擇他的長處去學(xué)習(xí)，以他的短處為自己改正的參照。”孔子的言行論述了孝道，治學(xué)，治國，為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想，中庸之道。他的思想言行不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。我在這部書中認(rèn)識了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。
兩千年前的孔子，就是一位具備著各種謀生技能、又具備著對于生命意義有深隧洞見的哲學(xué)家及教育家。他一方面具備著各種禮、樂、射、御、書、數(shù)的專業(yè)知識，又具備著經(jīng)營管理政治的理念，又對教育的目標(biāo)有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能，他成為中國文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細(xì)節(jié)固然沒有保存下來，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國知識分子立身處世的智能寶典，當(dāng)我們閱讀吟詠他的話語之時(shí)，每一句話都發(fā)每一個(gè)人都可以從他的智能中找到自己生命的目標(biāo)。這就是孔子的學(xué)習(xí)!這就是圣人的學(xué)習(xí)!
孔子講究孝道，孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在拒絕，使其褪色，我們應(yīng)該明白，孝是為人之本，子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年，無改于父之道，可謂孝矣?！?，“事父母能竭其力?！钡龋@句話的意思是說：“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向，在他父親死后，要考察他的言行，若是他對父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝道了。”這里講了什么是孝。
治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，敏而好學(xué)，不恥下問，篤志而博學(xué)，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是、鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究：“溫故而知新;學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。這句話的意思是：“廣泛的熟讀經(jīng)典，復(fù)習(xí)所學(xué)的知識，進(jìn)而從中獲得新的領(lǐng)悟，又能努力新知識以求融會貫通;只學(xué)習(xí)而不思考，就會迷惑不解，只思考而不學(xué)習(xí)，就會在學(xué)業(yè)上陷入困境。通過對比說理的方法，說明既要學(xué)習(xí)，也要思考?！?。同時(shí)孔子也認(rèn)為：“好知不好學(xué)，其蔽也蕩;好信不好學(xué)，其蔽也賊;好直不好學(xué)，其弊也絞;好勇不好學(xué)，其蔽也亂;好剛不好學(xué)，其蔽也狂”。這句話的意思是說：“愛好仁德而不愛好學(xué)習(xí)，他的弊病是受人愚弄;愛好智慧而不愛好學(xué)習(xí)，他的弊病是行為放蕩;愛好誠信而不愛好學(xué)習(xí)，他的弊病是危害親人;愛好直率卻不愛好學(xué)習(xí)，他的弊病是說話尖刻;愛好勇敢卻不愛好學(xué)習(xí)，他的弊病是犯上作亂;愛好剛強(qiáng)卻不愛好學(xué)習(xí)，他的弊病是狂妄自大?！睆倪@句話中可以充分體現(xiàn)學(xué)習(xí)的重要性。
另外，孔子的：“君子愛財(cái)，取之有道，居敬興簡，君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言”，這句話的意思是：“德行高尚者，也喜愛財(cái)富，但是取得財(cái)富的途徑是符合法律與道德觀念的。為人莊重但處事簡潔。他們不追求食裹腹，居安逸。對于事情敏感但是出言謹(jǐn)慎?！薄Ｎ蚁敫餍懈鳂I(yè)的人都會有所啟發(fā)?！暗?，人之本也，本立而道生”，仁義禮智信，國人都按這一標(biāo)準(zhǔn)去做，社會會更加和諧，我們的國家會成為文明，昌盛，禮儀之邦。
通過閱讀論語，我們知道要孝敬父母，在外要團(tuán)結(jié)友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵(lì)自己，努力實(shí)踐，完善自己的道德修養(yǎng)，這些做人的立身原則做好了之后，在學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識，以開闊視野，豐富思想。
儒家“五?！?--仁義禮智信，若國人都按這一標(biāo)準(zhǔn)去做，社會會更加和諧，我們的國家會成為文明、昌盛、禮儀之邦。
讀論語譯注心得體會篇十四
讀孟子的譯注，給我?guī)砹撕芏喔形蚝蛦⑹?。孟子作為中國古代儒家思想的代表，他的思想深邃博大，尤其對于人性、修身養(yǎng)性、仁愛之道等等方面，都給我留下了深刻的印象。通過閱讀他的譯注，我深刻認(rèn)識到了孟子的思想是如此的適合并存在于我們的現(xiàn)實(shí)生活中。下面我將從孟子的教育觀、人性的善惡、修身養(yǎng)性、仁愛之道和謙虛謹(jǐn)慎五個(gè)方面談?wù)勎业男牡皿w會。
首先，孟子的教育觀給我留下了深刻的印象。他強(qiáng)調(diào)“教育能改變?nèi)恕?，認(rèn)為人與人之間的差距是有可能通過教育來彌補(bǔ)的。這一觀點(diǎn)給我很大的啟示，告訴我只要努力學(xué)習(xí)，就能改變自己的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。孟子還強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)該注重德育，培養(yǎng)人的德性，讓人從內(nèi)心中明辨善惡，做到真善美的統(tǒng)一。這讓我想起了現(xiàn)實(shí)生活中的教育問題，有時(shí)我們過于注重學(xué)生的智力開發(fā)，而忽視了德育的重要性，這也是我們應(yīng)該深思的問題。
其次，孟子對人性的善惡有著深刻的見解。他提出“人之性也，善惡之端則人皆有之”，認(rèn)為人的本性是善良的，只是受到環(huán)境、教育的影響而產(chǎn)生了惡的行為。這個(gè)觀點(diǎn)使我對人性有了更深入的認(rèn)識。在現(xiàn)實(shí)生活中，我常常會遇到一些壞人，但我們不能因?yàn)檫@些壞人就否定了整個(gè)人類的善良本性。孟子的思想教給我們要以善待人，相信人性的善良，然后通過教育和改造來提升人性的美好。
第三，修身養(yǎng)性是孟子的核心思想。他認(rèn)為修身養(yǎng)性是為了實(shí)現(xiàn)人的完美，達(dá)到天人合一的境界。孟子的修身養(yǎng)性是一個(gè)綜合的過程，它包括思想的探索，品德的修煉，行為的規(guī)范等等方面。通過修身養(yǎng)性，可以使自己的內(nèi)心充滿陽光和正能量，使自己更加立志于奉獻(xiàn)社會，服務(wù)人民。這個(gè)思想對于我來說是非常有啟發(fā)的，它告訴我人生的意義不僅在于個(gè)人的追求和享受，更在于能為社會做出貢獻(xiàn)，為他人的幸福盡自己的一份力。
第四，仁愛之道是孟子思想中的一大亮點(diǎn)。他認(rèn)為人應(yīng)該具備仁愛之心，對他人心懷關(guān)切和同情。孟子的仁愛之道是以真誠、寬厚和關(guān)懷為原則，他提出通過仁愛之心來構(gòu)建人與人的和諧關(guān)系。這一觀點(diǎn)在我們現(xiàn)實(shí)生活中也是非常有指導(dǎo)意義的。在我們的日常生活中，如果我們都從仁愛之心出發(fā)，對他人多一些關(guān)心和幫助，那么整個(gè)社會就會變得更加溫暖和諧。
最后，孟子提倡謙虛謹(jǐn)慎。他認(rèn)為人如果能夠謙虛謹(jǐn)慎，就能夠減少錯(cuò)誤和過失。這個(gè)觀點(diǎn)讓我深受啟發(fā)。在現(xiàn)實(shí)生活中，如果我們能夠保持謙虛謹(jǐn)慎，就能夠減少錯(cuò)誤的發(fā)生，更好地避免不必要的麻煩和矛盾。同時(shí)，孟子還指出了一個(gè)謙虛謹(jǐn)慎的立身之道，即不放棄追求理想與進(jìn)步的追求，堅(jiān)持持之以恒的努力，這個(gè)思想對于我啟發(fā)很大，讓我知道了要想取得成功，不僅需要謙虛謹(jǐn)慎，更需要堅(jiān)持不懈的奮斗。
總之，讀孟子的譯注讓我受益匪淺。他的思想深深影響了我的心靈，在現(xiàn)實(shí)生活中也能給我指導(dǎo)和啟發(fā)。孟子的教育觀、人性的善惡、修身養(yǎng)性、仁愛之道和謙虛謹(jǐn)慎等方面都給我留下了深刻的印象，也為我今后的人生提供了很多指導(dǎo)和參考。我相信只要我在實(shí)際生活中能夠真正地踐行孟子的思想，并不斷地懷抱善良的心，我一定會有更好的人生。
讀論語譯注心得體會篇十五
《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作，是由孔子的弟子及其再傳弟子編纂而成。它反映了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念以及教育原則。在讀了楊伯峻的《論語譯注》后，讓我對《論語》有了深刻的理解，在這個(gè)寒冷的冬季，《論語》陪我度過了充實(shí)而又“溫暖”的假期。
孔子的“仁義禮智孝”不僅對個(gè)人具有深刻的教育意義而且對社會教育意義不減當(dāng)初。
剛接觸《論語》這篇文章時(shí)是初中的時(shí)候，或許是對《論語》的淺薄認(rèn)知，太多的迷惑、太多的不解，再次接觸時(shí)有種豁然開朗的感覺。
子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也”。初中時(shí)對其的理解認(rèn)為是特別淺顯易懂的一句話，對知識的理解知道就是知道，不知道就是不知道。這就是智慧。而后長大再次讀到這篇文章的這一句時(shí)便有了不一樣的理解，科學(xué)知識對學(xué)生來說是嚴(yán)肅而又神圣的，學(xué)習(xí)并理解然后在生活學(xué)習(xí)中用到才是我們最終目的。太多的羞于提出質(zhì)疑而錯(cuò)過對知識的渴求?！爸疄橹恢獮椴恢?，誠實(shí)的面對對知識的理解，才是智慧，才能達(dá)到追求科學(xué)的目的。
子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方”?？吹饺绱诵⒌?，使我懂得了“孝敬”仍然是現(xiàn)在社會道德樸素的起點(diǎn)，“孝”是做人的根本。
隨著經(jīng)濟(jì)、科技的發(fā)展，社會問題的增多，“空巢”老人問題突出。我們應(yīng)該反思，當(dāng)今物欲橫流的社會，中華民族的傳統(tǒng)美德“孝”去了哪里?小孩子從小被家人溺愛，孝敬父母逐漸成為了父母的奢求。長大成年后，開始追求自己的事業(yè)，每日忙忙碌碌實(shí)現(xiàn)自己的夢想，卻逐漸忘記了自己家中的父母，雖然物質(zhì)生活越來越豐富，精神生活卻越來越貧乏，心靈的空虛豈是金錢所能換來的。
讓我們反思，撿起逐漸失去的孝道吧，家里的父母在等待著我們。 子曰：“人而無信，不知其可也”。意思是說作為一個(gè)人卻不講信用，不知那怎么可以。作為對此句的解釋我們不禁聯(lián)想到曾子殺豬教子。有一次，曾子的妻子要去趕集，孩子哭著鬧著也要去。妻子哄著孩子說，你不要去了，我回來殺豬給你吃。她趕集回來后，看見曾子真要?dú)⒇i，連忙上前阻止。曾子說，你欺騙了孩子，孩子就會不信任你，說著，就把豬給殺了，這就是曾子殺豬教子的故事。古時(shí)候的故事深刻的教育我們，對現(xiàn)代的影響依然重要。
誠信是我們現(xiàn)今關(guān)注的最重要的問題之一。走中國特色社會主義道路必須加強(qiáng)誠信建設(shè)。21世紀(jì)的熱點(diǎn)話題，遇到老人扶不扶的問題成為社會的關(guān)注焦點(diǎn)。青年人的尊老幫助弱勢群體的行為，卻變成了老人對熱心青年的訛詐對象。之后人們對老人過馬路扶不扶、老人摔倒扶不扶成為輿論爭論的話題。無論孰是孰非，都嚴(yán)重體現(xiàn)了當(dāng)今的誠信問題。如像這樣發(fā)展，人們以后就不敢做自己想做的事，中華民族的傳統(tǒng)美德也會隨著時(shí)間的推移，輿論的壓力，社會的險(xiǎn)惡而逐漸消失。
誠信無論是在古時(shí)還是在現(xiàn)代，都該學(xué)習(xí)孔子宣揚(yáng)的美德，不知其可的后果對個(gè)人、集體、社會都是一種巨大的隱患。社會中的每個(gè)人都該意識到問題的嚴(yán)重性。相信每個(gè)人自覺維護(hù)誠信道德，世界會隨著個(gè)人的誠信變得越來越好。
“仁義禮智信”，這些是對論語的總體內(nèi)容的總結(jié)，切莫小看這其中的任何一個(gè)字，在我們?nèi)粘Ｉ詈蛯W(xué)習(xí)中完善自己的道德修養(yǎng)，學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，豐富視野，成為對社會有用的人。
對《論語》的閱讀學(xué)習(xí)，不能局限于時(shí)間、地點(diǎn)。對《論語》的領(lǐng)悟應(yīng)是一生的，將其吸收，為我所用?，F(xiàn)今、未來都是我們的道德典范?！墩撜Z》中的道理不是一時(shí)所能領(lǐng)悟的，它涉及生活的方方面面，越來越多的科學(xué)家對《論語》的深入研究，對整個(gè)社會的影響都是巨大的。
對楊伯峻的《論語譯注》的閱讀。讀到的不僅是孔子的言論對后人的啟發(fā)指導(dǎo)，也更多的是對孔子本人的了解認(rèn)識?？鬃舆@個(gè)充滿人性，極具社會責(zé)任感的歷史名人深深吸引著我們，也終于明白這位中國古代偉大的思想家、教育家、世界文化名人為什么一直受世人的尊崇。
讀論語譯注心得體會篇十六
《孟子》是中國古代文化中的重要經(jīng)典之一，也是一本具有深刻思想的哲學(xué)著作。讀孟子譯注是拓寬知識面、了解中國傳統(tǒng)文化的重要途徑。最近我讀完了一本孟子譯注，深受啟發(fā)，頗有所得。以下是我對讀孟子譯注的心得體會。
第二段：孟子思想的價(jià)值
孟子思想是中國古代的倫理學(xué)說之一，對于如何做人、為政、治國、平天下等方面提出了許多重要觀點(diǎn)。在譯注中，我深切感受到孟子思想的價(jià)值所在。他強(qiáng)調(diào)人性本善，通過培養(yǎng)和修養(yǎng)，可以使人們的善良品質(zhì)得到發(fā)揚(yáng)光大，同時(shí)也提供了一套完整的社會倫理體系，讓人了解了如何做人、如何行善、如何與人相處等。孟子的思想對于塑造人的品格、推動(dòng)社會的進(jìn)步發(fā)展具有重要的意義。
第三段：孟子思想的現(xiàn)實(shí)意義
雖然孟子的思想誕生于兩千多年前的中國，但其現(xiàn)實(shí)意義卻依然延續(xù)至今。在現(xiàn)代社會中，社會道德風(fēng)氣淡薄、人們之間的關(guān)系冷漠等問題十分突出。而孟子提出的“仁義禮智信”等倫理觀念正是當(dāng)下社會需要的精神支柱。通過讀孟子譯注，我明白了仁愛之道，學(xué)會如何真誠地對待他人，學(xué)會關(guān)心社會公共利益，更加懂得了做人的道理。孟子的思想可以為現(xiàn)代社會提供很多寶貴的借鑒。
第四段：對孟子思想的認(rèn)同
孟子的思想深深觸動(dòng)了我，讓我對自己的人生態(tài)度和為人處世有了更加明確的認(rèn)識。譯注中關(guān)于孟子思想的解讀準(zhǔn)確而細(xì)致，更加深化了我的理解。與孟子一樣，我也堅(jiān)信教育是提高個(gè)人和社會素質(zhì)的重要手段。立志成為一名優(yōu)秀的教育工作者，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，傳承孟子的思想精華。同時(shí)，譯注中還提到了孟子的格物致知，讓我更加明白只有不斷學(xué)習(xí)、實(shí)踐，才能提高自己的見識和智慧。我愿意將孟子的思想融入到自己的實(shí)踐中，不斷完善自己，推動(dòng)自己成為更好的人。
第五段：總結(jié)
通過讀《孟子》譯注，我對孟子思想有了更加深入的了解，并從中汲取了很多有益的營養(yǎng)。孟子的思想不僅對中國古代文化有著重要的影響，也對現(xiàn)代社會仍然具有重要的指導(dǎo)意義。讀孟子譯注時(shí)，我深感孟子思想的價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，同樣也對孟子的思想表示了認(rèn)同，并積極將其應(yīng)用到自己的生活中。通過讀孟子譯注，我相信自己會變得更加優(yōu)秀，也會為社會的進(jìn)步和發(fā)展做出更多的貢獻(xiàn)。