讀后感是讀完一本書(shū)后，對(duì)書(shū)中所述內(nèi)容、主題、人物形象等進(jìn)行個(gè)人感受和思考的一種書(shū)面表達(dá)形式。它可以幫助我們更好地理解書(shū)中的主題和人物，同時(shí)也是一個(gè)記錄自己思考的過(guò)程。讀完一本好書(shū)后，不妨寫(xiě)一篇讀后感，分享自己的心得體會(huì)吧。在寫(xiě)讀后感時(shí)，我們應(yīng)該展示自己深入思考和品味作品的能力，而不僅僅是簡(jiǎn)單的贊美或批評(píng)。以下是小編為大家收集的讀后感范文，供大家參考和借鑒。
活出生命的意義教師讀后感篇一
好吧，我的英文發(fā)音。還是挺挫的一個(gè)題目。試了幾遍都沒(méi)有對(duì)。只有手打了。在過(guò)去的一年中。挺喜歡屏幕上的這句。我就不說(shuō)了，就會(huì)說(shuō)的出不來(lái)。因?yàn)槲椰F(xiàn)在用的是語(yǔ)音識(shí)別文字的一個(gè)軟件來(lái)說(shuō)的。你就說(shuō)，我在說(shuō)它自動(dòng)識(shí)別出文字。所以就不獻(xiàn)丑了。記住這句話(huà)。
作者弗蘭克。有一句話(huà)很出名。人可以失去，或者說(shuō)會(huì)失去所有的東西。但有一樣?xùn)|西不會(huì)被剝奪。那就是他在任何情況下。選擇用什么態(tài)度和方式，過(guò)好這一生。
哇，這句話(huà)看出來(lái)有點(diǎn)雞湯的味道。說(shuō)到這里，我想起來(lái)，去年聽(tīng)過(guò)的，關(guān)于吉他的定義。雞湯真正的心理學(xué)之間的區(qū)別。他在這里說(shuō)一下。第一。提前告訴我嗎？不管你現(xiàn)在情況有多糟糕。只要你愿意做個(gè)好人。一切都會(huì)變好的。第二。就算你不努力也沒(méi)關(guān)系。因?yàn)槭澜缟纤械乃忻篮玫臇|西都是免費(fèi)的。這就點(diǎn)出了機(jī)上的一個(gè)內(nèi)涵就是他要求我們關(guān)注自己，而不必關(guān)注外在條件。我們關(guān)注我們現(xiàn)有的，享受，我們現(xiàn)有的，而不必去追求那些，我們沒(méi)有的。這讓我想到了。一個(gè)說(shuō)法，接納自己和接受自己的一個(gè)說(shuō)法。接納自己，你就說(shuō)我們接受現(xiàn)在自己的不完美。放平自己的心態(tài)，然后積極的去。努力改變自己，而接受自己就是。滿(mǎn)足于現(xiàn)在的狀態(tài)。就這樣渾渾噩噩的過(guò)一生。我想心靈雞湯。就是后一種作用。有時(shí)候確實(shí)能夠撫平我們的一些。悲傷或者是無(wú)奈，憤怒。但是他對(duì)我們的生活并沒(méi)有起到什么積極的指導(dǎo)作用。他并沒(méi)有能夠具體的告訴你，下一步該怎么做。方式是什么？或者說(shuō)他并沒(méi)有陪你一些啟示。好的，有點(diǎn)跑題了，還接著說(shuō)說(shuō)本書(shū)吧。
這本書(shū)被美國(guó)圖書(shū)館評(píng)為。十大影響力，書(shū)籍自由。嗯，也可以說(shuō)他開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新學(xué)的。一個(gè)分支。在他之前有佛洛伊德的潛意識(shí)。比如說(shuō)快樂(lè)療法，還有他的徒弟的叫什么名字忘了的個(gè)人療法。關(guān)注個(gè)體自身療法。第三個(gè)就是弗蘭科的意義療法。具體內(nèi)容就不說(shuō)了，反正我也是聽(tīng)得云里霧里。這本書(shū)前一段。前一部分說(shuō)的是。作者在二戰(zhàn)里，二戰(zhàn)集中營(yíng)一些的一些經(jīng)歷。我印象深刻的有這么幾個(gè)方面。他剛到的時(shí)候有一位，嗯，間距時(shí)間比較久的囚犯告訴他，在這里你要想活的時(shí)間長(zhǎng)就必須讓自己看了，看起來(lái)就像用。怎么才能有些用呢。首先就是看著健康能干活。如果。條件允許你就要刮胡子，保持面部紅潤(rùn)，哪怕弄個(gè)刀片玻璃或者什么能用的。還有就是保持姿態(tài)的端正，挺直。讓人看著比較精神。
第二就是在里面每一個(gè)人都回到，不管在外在被抓之前是什么樣的，在里面，每個(gè)人都回到了一個(gè)起點(diǎn)，一個(gè)原始的區(qū)別。我們一無(wú)所有。我們能擁有的。又是面對(duì)這種困難時(shí)候的。生活態(tài)度和方式。每一個(gè)人的存在只是一個(gè)數(shù)字編號(hào)。我們能夠做的，也就是不讓我們的名字，或者說(shuō)編號(hào)出現(xiàn)。記錄本上。
每次選擇或者沒(méi)事，結(jié)果都是我們主動(dòng)選擇。并不是別人決定了我們的命運(yùn)，我們的命運(yùn)還是由我們決定的。我們要承認(rèn)，每次接我都是我們自己建議。時(shí)間做決定。我的命也就一直掌握在我們自己手里。
這讓我想起前段時(shí)間讀過(guò)一本書(shū)，或者這本書(shū)吧。情緒為什么被他人左右？里面講到。人在面對(duì)一個(gè)既定事實(shí)，a的時(shí)候有一個(gè)反應(yīng)過(guò)程b，根據(jù)我們對(duì)這件事情的反應(yīng)。所做出的決定c，從而決定了我們現(xiàn)有的一個(gè)處境。我們能夠做的。既然我們不能控制已經(jīng)發(fā)生的事，黑，那我們能夠做的就是。嗯，這是改善我們面對(duì)既定事實(shí)a的態(tài)度b，從而引導(dǎo)我們作出決定和行動(dòng)的心。這事說(shuō)起來(lái)很容易。在這里怎么樣改變西真是一個(gè)，我感覺(jué)是一個(gè)浩大的工程。因?yàn)槲覀円堰@個(gè)過(guò)程慢慢的變成一個(gè)潛意識(shí)，或者是內(nèi)化為我們的一種習(xí)慣。也許在這里聽(tīng)過(guò)以后，過(guò)兩天會(huì)忘了。所以只是想到以后運(yùn)用。跟著隊(duì)伍，只有運(yùn)用了。我在反饋，再發(fā)。才能找到最適合自己。
這本書(shū)給我的感觸，最大的感觸就是。突然想起來(lái)，嗯，在我十八九歲的時(shí)候。問(wèn)自己人為什么活著，活著有什么意義的時(shí)候，就會(huì)感覺(jué)迷?！，F(xiàn)在不會(huì)了。起碼我感覺(jué)自己面前得云里霧里中，能夠看到一些緣分。知道。腳下的`路應(yīng)該怎么走了。
那最后我來(lái)說(shuō)一下題目。還是說(shuō)不出來(lái)。就懶得打了。在心里默念一遍。有時(shí)候我們拖原因，或者是沒(méi)有勇氣做一件事的時(shí)候。我們要賦予它意義。這個(gè)意義。彼此越大。要超越自己內(nèi)心的一些局限，你才能夠行動(dòng)。這就是我對(duì)這句話(huà)的理解。
活出生命的意義教師讀后感篇二
最近一直在很認(rèn)真的讀書(shū)，因?yàn)橛X(jué)得生活的很虛無(wú)，毫無(wú)意義，希望在書(shū)里可以找到生命的意義，看到推薦里有寫(xiě)到這本書(shū)可以幫助那些迷茫的人，于是就買(mǎi)了一本，用了三天總算把它讀完啦。 我不知道是不是我不會(huì)讀書(shū)，總之是沒(méi)有從這本書(shū)里得到我想要的效果，但是不可否認(rèn)的是它是一本好書(shū)，它一語(yǔ)中的的指出了現(xiàn)在人感覺(jué)生活毫無(wú)意義的緣由——存在之虛無(wú)。
由于傳統(tǒng)的改變，現(xiàn)在沒(méi)有可以指導(dǎo)人們行為的準(zhǔn)則，于是就沒(méi)有了方向， 不知道要干什么，也不知道要怎樣做，工作了一周之后，周末的無(wú)所事事，開(kāi)始變得煩躁不安就是最好的證明，而要擺脫這種虛無(wú)感的最好方法就是找到生命的意義。
而找到生命的意義的方式是給自己一個(gè)目標(biāo)，然后努力達(dá)成嗎？弗蘭克爾認(rèn)為顯然不是，那只是生活的一部分，不是生命的動(dòng)力，人類(lèi)存在之本質(zhì)是負(fù)責(zé)任。生命的意義沒(méi)辦法用一句話(huà)概括，也沒(méi)有所謂的葵花寶典，它因?yàn)椴煌娜耍煌慕?jīng)歷，不同的環(huán)境而不同，就像下棋，你沒(méi)辦法說(shuō)那一步是好的，在沒(méi)開(kāi)始之前可以說(shuō)沒(méi)有一步是好的，又像作者那樣，在奧斯維辛集中營(yíng)里，在毫無(wú)人性的條件下，下一刻都不知道自己將身在何處，是否還會(huì)活著，沒(méi)有計(jì)劃，沒(méi)有方向和目標(biāo)，可是弗蘭克爾還是努力的活了下來(lái)，支撐他的就是他的責(zé)任：自己的家人和未竟的事業(yè)。
弗蘭克爾說(shuō)發(fā)現(xiàn)生命的意義可以用三種方式：
1、通過(guò)創(chuàng)立某項(xiàng)工作或從事某種事業(yè)，就是成就或者成功。
2、通過(guò)體驗(yàn)?zāi)撤N事情或面對(duì)某個(gè)人，就是要愛(ài)莫個(gè)人。
3、在忍受不可避免的苦難時(shí)采取某種態(tài)度。
對(duì)于第一種應(yīng)該很好理解，因?yàn)檫@是普遍所認(rèn)同的生命的意義：取得的成功，不管是從財(cái)富上還是從名譽(yù)地位上。對(duì)于第二種完全是從個(gè)體角度來(lái)看，也許就因?yàn)橛心硞€(gè)人的愛(ài)或者是愛(ài)著莫個(gè)人而創(chuàng)造了生命的奇跡。第三種并不是鼓吹大家要找苦難去承受，那樣叫自虐，相反而應(yīng)該自動(dòng)的創(chuàng)造條件遠(yuǎn)離苦難，只是很多時(shí)候生活并不是一帆風(fēng)順，在面對(duì)困難時(shí)應(yīng)該采取的為積極的態(tài)度，即悲劇的樂(lè)觀(guān)主義，在苦難面前升華自己。
現(xiàn)在有太多人將自己生命的意義全然歸結(jié)為第一種，而取得自己預(yù)期效果的寥寥無(wú)幾，即使有人取得了在外人眼里的成功，還是會(huì)有莫名的空虛與煩躁不安。
1、人不是眾多事物中的一種，事物相互決定對(duì)方，但人最終是自我決定的。他成為什么——在天賦和環(huán)境的限定內(nèi)——是他自己決定的結(jié)果。
2、自由是人的消極的一面，而其積極的就是責(zé)任。實(shí)際上，如果人不能負(fù)責(zé)任的生活，那自由會(huì)墮落為放任。
3、人最終決定自己的命運(yùn)，人不是簡(jiǎn)單的活著，而是時(shí)時(shí)需要對(duì)自己的前途做出判斷，決定下一刻自己會(huì)成為什么樣的人。
4、快樂(lè)是（而且一直是）一種附加品，如果這種附加品本身成了目的，反而會(huì)受到減損。
5、我們期望生活給予什么并不重要，重要的是生活對(duì)我們有什么期望。
活出生命的意義教師讀后感篇三
當(dāng)我看到這本書(shū)的名字時(shí)，就感覺(jué)是這是一本話(huà)題沉重的書(shū)，我就猜想作者肯定經(jīng)歷過(guò)生與死的折磨，肯定有著非同尋常的經(jīng)歷，否則寫(xiě)不出這么沉重的書(shū)，伴隨著書(shū)的序言，我對(duì)全書(shū)有了一個(gè)大概的了解。
書(shū)中描述的一戰(zhàn)期間集中營(yíng)內(nèi)黑暗恐怖的生活和作者對(duì)于生命的態(tài)度，強(qiáng)烈震撼了我的內(nèi)心。弗蘭克爾是猶太人，是著名的心理學(xué)家，1942年，他被納粹關(guān)押到曾被稱(chēng)作“死亡工廠(chǎng)"奧斯維辛集中營(yíng)，他的父母，哥哥、妻子，不是死于牢獄，就是被送進(jìn)了毒氣室，而他自己也在漫長(zhǎng)的囚獄生涯中，遭受了我們難以想象的身心折磨，重獲自由后，僅用了9天就完成了這本書(shū)，真的震撼到了我。書(shū)中描寫(xiě)的場(chǎng)景光是今天想想，內(nèi)心就久久不能平靜。
集中營(yíng)內(nèi)的非人生活，將囚犯從活生生的人，變?yōu)橐粋€(gè)個(gè)號(hào)碼，除了自身赤裸的軀殼以外，喪失了所有一切。在這種極端扭曲的現(xiàn)實(shí)中，集中營(yíng)曾有退行到禽獸一樣的行為，但依舊有人走過(guò)一個(gè)個(gè)屋子安慰別人、把自己最后一塊面包給別人，閃耀人性的光輝。書(shū)中我最喜歡的一句話(huà)："有一樣?xùn)|西你是不能從人的手中奪去的，那就是最寶責(zé)的自由，人們一直擁有在任何環(huán)境中選擇自己的態(tài)度和行為方式的自由"。作者在一無(wú)所有的狀況下，發(fā)現(xiàn)人擁有選擇人生態(tài)度的自由，這是任何人都無(wú)法剝奪的，他自己本來(lái)可以安全地逃亡美國(guó)，但為了照顧父母他選擇留了下來(lái)，在集中營(yíng)里，他懷著強(qiáng)烈的求生欲望，希望有朝一日能夠活著與妻子重逢，并完成自己的心理學(xué)著作，他從這強(qiáng)烈愿望中汲取力量，支撐他活了下來(lái)，當(dāng)一個(gè)人領(lǐng)悟到生命的意義和目的，就有意想不到的無(wú)窮無(wú)盡力量，能夠毫不畏俱地經(jīng)歷任何艱辛困苦。弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦，更將自己的經(jīng)驗(yàn)與學(xué)術(shù)結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)了意義療法，也留下了人性史上最富光彩的見(jiàn)證。弗蘭克爾一生對(duì)生命充滿(mǎn)了極大的熱情，67歲取得了飛行員駕駛執(zhí)照，一直到80歲還登上了阿爾卑斯山。
弗蘭克爾以其親身經(jīng)歷告訴我們：生命在任何條件下都有意義，即便是在最為惡劣的情形下。如果蘑難不可避免，那就把磨難作為自己獨(dú)特的任務(wù)，充分意識(shí)到自己的責(zé)任，認(rèn)識(shí)到自己對(duì)所愛(ài)的人或者未競(jìng)事業(yè)的責(zé)任，生命的充實(shí)和豐滿(mǎn)，需要我們?yōu)榱艘粋€(gè)有意義的目標(biāo)而快樂(lè)地努力與奮斗。
再想到我在生活和工作中遇到的所謂的困難和失敗，跟作者相比，真的的是不值得一提。我們真正需要的，是在生活態(tài)度上來(lái)個(gè)根本的轉(zhuǎn)變。我們不應(yīng)該再問(wèn)生活的意義是什么，而應(yīng)該像那些每時(shí)每刻都被生活質(zhì)問(wèn)的人那樣思考自身。就像尼采說(shuō)的“知道為什么而活的人，便能生存”。所以我們每個(gè)人都應(yīng)努力找尋和體驗(yàn)生命的意義，過(guò)有意義的人生，才能不枉在世上走一回。
活出生命的意義教師讀后感篇四
《活出生命的意義》這本書(shū)我早有耳聞，卻一直沒(méi)有機(jī)會(huì)閱讀，直到加入了愛(ài)的讀書(shū)會(huì)，有幸獲得豆豆老師的贈(zèng)予，才得以一讀。
本書(shū)分為兩部分，第一部分“集中營(yíng)的經(jīng)歷”，即作者在集中營(yíng)中自傳式的記錄；第二部分“意義療法概觀(guān)”是理論性文字。
本書(shū)的第一部分，讓我很受震撼，不是因?yàn)閷?duì)集中營(yíng)生活的描述得有多么不堪，恰恰相反的是作者以一種科學(xué)家的冷靜來(lái)觀(guān)察和總結(jié)，在那樣極端惡劣的環(huán)境下，能以如此平和的心態(tài)思考生命的意義，而不是輕易放棄生命或形同朽木，著實(shí)令人由衷的敬佩。
從作者的字里行間，我看到一位性格堅(jiān)韌，頭腦冷靜的偉人。用毛主席的話(huà)來(lái)說(shuō)就是：一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。
《活生命的意義》被美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館評(píng)選為最具影響力的十本著作之一，并入選香港大學(xué)必讀50本圖書(shū)。如果你正虛無(wú)度日，熱情漸消，茫然于生命的意義，那么，來(lái)讀一讀這本書(shū)吧。
在荒涼的環(huán)境中，人們不能暢所欲言，唯一正確的做法就是忍受痛苦，以一種令人尊敬的方式去忍受，在這種處境中的人們也可以通過(guò)回憶愛(ài)人的形象獲得滿(mǎn)足。我生平第一次理解這句話(huà)“天使”存在于無(wú)比美麗的永恒思念中“。
作者在這里給出了一種忍受痛苦的方式：回憶愛(ài)人的形象。
生命中最重要的人是另一半，處于絕境時(shí)只有思念才能熬得過(guò)去。因?yàn)閼延袑?duì)另一半的思念和希望，才有了動(dòng)力，所受的苦難才有意義。有一樣?xùn)|西你是不能從人的手中奪去的，那就是最寶貴的自由，人們一直擁有在任何環(huán)境中選擇自己的態(tài)度和行為方式的自由。即使被關(guān)在臭名昭著的奧斯維辛，環(huán)境是壓抑的，身體是不自由的，絕大多數(shù)人的精神和肉體都是痛苦的，但是作者卻悟出了心靈的自由是誰(shuí)也無(wú)法奪走的自由。他告訴我們，雖然不能避免痛苦，但是我們依然能夠選擇面對(duì)痛苦的態(tài)度。
苦難、厄運(yùn)和死亡是生活不可剝離的組成部分。沒(méi)有苦難和死亡，人的生命就不完整。
人的一生不可能都是一帆風(fēng)順的，作者提出將苦難、厄運(yùn)和死亡看成是生活的組成部分，以一種平靜的心態(tài)面對(duì)它們。
也許當(dāng)下我們并不能明白這些苦難對(duì)我們有什么意義，甚至到死都不能。但是當(dāng)你知道這些都是生命的一部分，那它就有意義了。
三種方式發(fā)現(xiàn)生命的意義：
（1）通過(guò)創(chuàng)立某項(xiàng)工作或從事某種事業(yè)。
（2）通過(guò)體驗(yàn)?zāi)撤N事情或面對(duì)某個(gè)人。
（3）在忍受不可避免的苦難時(shí)采取某種態(tài)度。
作者在這里總結(jié)了三種發(fā)現(xiàn)生命的意義的方式。
第一種是比較普通的，我們所從事的工作，能給自己帶來(lái)成就感，能給他人帶去所需。我們可以說(shuō)我們找到了生命的意義。
第二種不是通過(guò)工作，可能壓根兒就不喜歡這個(gè)工作。那么通過(guò)體驗(yàn)?zāi)撤N事，比如去愛(ài)某個(gè)人，也可以發(fā)現(xiàn)生命的意義。
第三種就比較難了，這也是作者所經(jīng)歷過(guò)的——忍受苦難。在苦難中選擇什么樣的態(tài)度來(lái)面對(duì)，也能體現(xiàn)生命的意義。
活出生命的意義教師讀后感篇五
讀《活出生命的意義》，結(jié)合最近讀的其它文章，拼湊出如下感悟：
1.人生意義在于承擔(dān)生活的挑戰(zhàn)
身處集中營(yíng)這樣的極端惡劣條件下，囚犯卑微如螻蟻，每日戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，命不由己。
他們中有百萬(wàn)富豪，有聲名顯赫的教授，醫(yī)生，音樂(lè)家……，在踏入集中營(yíng)的那一刻，所有這些世俗的成功都瞬間化為泡影，他們唯一真正擁有的只有赤條條的身體而已。
這樣戲劇性的變化讓我想到如今阿富汗的局勢(shì)：阿富汗政府瓦解后，許多家庭流離失所；就連國(guó)家信息部部長(zhǎng)也逃亡異國(guó)，暫時(shí)以送外賣(mài)為生。所以啊，我們所處的世界從來(lái)就不是和平年代。
跟他們相比，我平日里所遭遇的挫敗感與不如意，真是顯得那么蒼白和無(wú)病呻吟！
有一句話(huà)說(shuō)：“凡所有相皆為虛妄。”
我們所見(jiàn)的一切事物，都會(huì)有消失的一天；不確定，變化都是正常的。所以，不要過(guò)于執(zhí)著于某個(gè)事物或感情，不要覺(jué)得它們就是人生意義的全部。
很多場(chǎng)景下，我覺(jué)得采用游戲的態(tài)度也不錯(cuò)：把自己當(dāng)做一個(gè)player，打怪升級(jí)；如果輸了，也沒(méi)關(guān)系，只是game over而已，重新再玩下一盤(pán)游戲嘛！
我以前習(xí)慣把人生意義想象成鮮亮，聳入云霄的形象。其實(shí)，人生意義就在我們的腳下。
人生意義不是抽象的，而是我們漫漫人生旅途中，遇到的一個(gè)個(gè)具體化的挑戰(zhàn)；階段不同出現(xiàn)的挑戰(zhàn)也會(huì)不一樣。
腳踏實(shí)地，用心生活，敢于承擔(dān)生活提出的挑戰(zhàn)，采取行動(dòng)，生活便有了意義。
所以啊，遇到困難，我就不要抱怨了，這就是我生命的意義?。?BR> 我特別喜歡書(shū)中的一個(gè)比方：
“悲觀(guān)主義者好比一個(gè)恐懼而悲傷地看著墻上的掛歷每天都被撕掉一張，掛歷越來(lái)越薄的人；而積極地應(yīng)對(duì)生活問(wèn)題的人好比一個(gè)每撕掉一張就把它整整齊齊地摞在一起，還要在背面記幾行日記的人。他可以自豪而快樂(lè)地回憶日記中所記下的所有充實(shí)的日子。那些他曾經(jīng)有過(guò)的全部生活?！?BR> 生活在這個(gè)充滿(mǎn)不確定性的世界里，我希望我能擁有一種生存韌性：淡定地解決生活拋出的問(wèn)題；可以低入塵埃，也可以高聳云端。
如果真的到了很痛苦的階段，那提醒自己：眼前的也只是暫時(shí)的，但絕對(duì)不是絕境。問(wèn)自己：“我能接受的最差的結(jié)果是什么？”能扛得住最差的后果；就會(huì)覺(jué)得，現(xiàn)在也不是那么糟糕嘛！
2.無(wú)論處于何種境地，我們都有做決定的自由。
人生就是由無(wú)數(shù)的決定組成的。
很多時(shí)候，我們實(shí)際已經(jīng)做了選擇，然而自己并沒(méi)有意識(shí)到，只是出于慣性做出的決定；很可能這個(gè)決定是錯(cuò)誤的。
即使結(jié)果已成定局，我們?nèi)杂羞x擇的自由；至少我們可以決定自己的態(tài)度：是以積極的態(tài)度面對(duì)困難，還是以消極的態(tài)度面對(duì)。
選擇成為一位正直坦蕩的人，還是選擇為了維護(hù)自己利益不惜顛倒黑白？不要借口環(huán)境的惡劣，不要依托于別人怎么怎么樣。我們始終擁有堅(jiān)持自己原則的自由，“我們有太多的苦難要經(jīng)受，因此必須直面所有的苦難，不能軟弱，眼淚是無(wú)用的，但也不必諱言流淚。因?yàn)檠蹨I見(jiàn)證了人們承受痛苦的巨大勇氣?！?BR> 讀到這句話(huà)的時(shí)候，我瞬間感動(dòng)。
以前一直認(rèn)為：在別人面前流淚是一件很丟臉的事情。但是后來(lái)漸漸覺(jué)得不是這樣：每次流淚都會(huì)帶動(dòng)我反思；自己是因?yàn)槭裁戳鳒I？是因?yàn)榭謶?，生氣，還是委屈？如果是恐懼，恐懼什么？這么深究下去，是能夠比較深入地觀(guān)看自己的內(nèi)心的。所以說(shuō)啊，眼淚是我們的朋友；當(dāng)我們的內(nèi)心受到觸動(dòng)時(shí)，才來(lái)找我們，提示我們信息。它見(jiàn)證了我們?cè)谏钪兴龀龅姆N種努力。我們流淚之時(shí)，正是我們?cè)谟赂抑泵孀约旱膬?nèi)心。
活出生命的意義教師讀后感篇六
“知道為什么而活的人，才能活下去”，無(wú)論身處和平年代，戰(zhàn)亂年代，知道自己為什么而活才能活下去。我相信每個(gè)人都有自己獨(dú)特的使命，每個(gè)人每個(gè)階段都有獨(dú)特的使命。
壓垮年輕人的，不是無(wú)法承受的生活壓力和磨難，是無(wú)意義。找不到磨難和痛苦的意義，磨難只是磨難，痛苦只是痛苦，人間如此不值得，何不選擇結(jié)束？醫(yī)院的老人，要么承受著病痛的折磨，要么承受著年邁無(wú)法自理的屈辱，支撐他們堅(jiān)韌活著的東西，一定是他的信念，對(duì)生命意義的追尋。
然而，在深度痛苦中游蕩時(shí)，設(shè)想最糟糕結(jié)果時(shí)，我依舊找到了樂(lè)觀(guān)的理由，我相信不管是我還是孩子，我們失去的，都會(huì)獲得其他的饋贈(zèng)，比如更堅(jiān)強(qiáng)的性格，更睿智的大腦，更靈性的靈魂，或者其他。我相信我們所經(jīng)歷得磨難會(huì)有意義。我原諒了我的過(guò)去，我原諒了曾憎恨的人，我感受到了寬容、平靜的力量。
厄運(yùn)和磨難，本是生命中不可或缺的部分，也是我們尋找生命意義的機(jī)會(huì)。有人在磨難中升華，也有人在磨難中沉淪。偉大的精神，才配得上經(jīng)歷的苦難。
活出生命的意義教師讀后感篇七
看了弗蘭克的《活出意義來(lái)》，盡管還沒(méi)有看完，但仍讓我覺(jué)得一個(gè)人在極端惡劣情況下堅(jiān)持生命的意義是多么偉大，同時(shí)人的潛能也真的是無(wú)限的。
在人變得一無(wú)所有，很多人的欲望與動(dòng)物相同，而有著豐富精神世界的人，卻一樣能活出生命的意義來(lái)。他在衣不蔽體食不果腹的情況下，還會(huì)堅(jiān)持生命的意義，會(huì)在面對(duì)死亡時(shí)選擇照顧那些病人，還會(huì)為了朋友而放棄逃跑的機(jī)會(huì)，也就是說(shuō)，他能為了他心目中生命的意義而放棄生的希望，最主要的是，這些決定都不是在瞬間決定的。我們對(duì)于瞬間的決定可以理解為一種沖動(dòng)，但經(jīng)過(guò)仔細(xì)考慮而做出的穩(wěn)定決定，不能不讓人佩服。
一個(gè)生活優(yōu)越的人，在瞬間變得身無(wú)長(zhǎng)物，穿著單薄的衣服面對(duì)嚴(yán)寒，做著繁重的勞動(dòng)，而食物匱乏，還要時(shí)不時(shí)忍受屈辱和毒打、面對(duì)各種死亡現(xiàn)象。人變得越來(lái)越冷漠，可是人還是本能的尋找著生的出路。也同時(shí)認(rèn)同，人沒(méi)有適應(yīng)不了的環(huán)境。并且在如此環(huán)境下，仍有偉大的生命能保持著心靈的自由。
作者寫(xiě)書(shū)的.目的不是為了介紹集中營(yíng)的生活，而是要讓人們?cè)谌魏吻闆r下保持心的自由，是的，心自由了，人就會(huì)無(wú)比堅(jiān)強(qiáng)，突然想看看老子的著作，不知道是不是有相通之處。
活出生命的意義教師讀后感篇八
回顧中國(guó)近代史，倒是在經(jīng)歷抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，“意義”經(jīng)常被強(qiáng)調(diào)。那個(gè)年代，生而為中國(guó)人的意義，就是保家衛(wèi)國(guó)?？箲?zhàn)結(jié)束，內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，水深火熱之中的“意義”是解放中國(guó)。1949年新中國(guó)成立以后，處在亟需解決溫飽再奔向小康的階段，所謂“意義”都是很實(shí)際的事，似乎大家擺脫赤貧以后，“意義”也慢慢淡出了人們的生活。
說(shuō)起“生命的意義”，可能是在說(shuō)為人兒女或者為人父母的意義，可能是在說(shuō)作為伴侶的意義，也可能在說(shuō)作為員工或者領(lǐng)導(dǎo)的意義。人，可以通過(guò)自己工作找到生命的意義，但是在中國(guó)，大多人是需要退休的，這就阻斷了多數(shù)人通過(guò)工作的途徑實(shí)現(xiàn)自身一生意義的道路。
另一層現(xiàn)實(shí)是，自小沒(méi)有經(jīng)過(guò)職業(yè)啟蒙的我們這一代人，如何能在工作中尋找到自己的意義呢？印象里，關(guān)于工作，接受的教育都是在要求我干一行愛(ài)一行，也許用成熟的眼光看待工作，工作都是一樣的，但是人是可以主動(dòng)調(diào)節(jié)的，這個(gè)時(shí)候大概總要搬出那套“想改變世界，要從改變自己開(kāi)始”的理論，來(lái)證明工作和工作之間是沒(méi)有差別的，有差別的是對(duì)待自己的工作的態(tài)度。這個(gè)理論乍看之下無(wú)法反駁，但是卻忽略了最重要的人的感受。嗯，我想，也許這也是許多人并不能從工作當(dāng)中活出自己生命的意義的原因吧。
為人兒女或者為人父母抑或?yàn)槿税閭H，屬于書(shū)中所述第二條實(shí)現(xiàn)意義的方式，人類(lèi)生來(lái)就要尋找愛(ài)，通過(guò)愛(ài)與被愛(ài)看見(jiàn)“意義”。但是人生不總是快樂(lè)美好，就像書(shū)中寫(xiě)道：在忍受不可避免的苦難時(shí)采取某種態(tài)度也是發(fā)現(xiàn)生命的意義的一種方式。隨后作者又解釋道，無(wú)論如何遭受痛苦不是尋找意義的必要方式。而是，即使在遭遇痛苦時(shí)，人們也可能找到意義，假如痛苦是不可避免的話(huà)。如果痛苦是可以避免的，那有意義的事就是去消除痛苦的根源，不論這種原因是心理的、生理的或政治的。遭受不必要的痛苦與其說(shuō)是英雄行為，不如說(shuō)是自虐。
生命永不重復(fù)，每個(gè)人的命運(yùn)都是獨(dú)特的，所以每個(gè)人對(duì)于苦難的看法與感受也是不同的，生命的意義總是在變化，但作為意義永遠(yuǎn)不會(huì)消失。這本書(shū)的作者在納粹時(shí)期，全家被關(guān)進(jìn)了奧斯維辛集中營(yíng)，他的父母、哥哥以及妻子均死于毒氣室中，只有他和妹妹幸存。作者在奧斯維辛集中營(yíng)的經(jīng)歷促使他開(kāi)創(chuàng)出了意義療法。作者所受的苦難就是不可避免的苦難，在我想來(lái)，現(xiàn)代的普通人是幸運(yùn)的，至少不必要遭遇這種苦難，或者抗戰(zhàn)時(shí)期的苦難。
我們普通人的苦難，或許最多的還是平淡生活中的小坎坷，除此之外，算的上苦與難的大概就是生離死別吧。杜甫有句詩(shī)說(shuō)：死別已吞聲，生別常惻惻。大意是，只是因?yàn)樗劳龆x別的話(huà)只需要吞聲哭泣就好了，因?yàn)樗劳鰺o(wú)法挽回，可是知道對(duì)方活著還要分別，那必然非常悲傷。交通科技發(fā)達(dá)的現(xiàn)代，距離造成的分別已經(jīng)不需要像古代那般生別常惻惻了，死別，應(yīng)該算是不可避免的苦難之一了。我們的啟蒙教育習(xí)慣，是沒(méi)有死亡教育的，而且，中國(guó)人都比較忌諱死這個(gè)字眼。我第一次接觸到死亡，大概是在我小學(xué)的時(shí)候，那年我的外曾祖母去世，只記得那天還需要上學(xué)，早上醒來(lái)媽媽沒(méi)在身邊，爸爸告訴我媽媽沒(méi)在是因?yàn)橥庠婺溉ナ懒?，我只是想到，媽媽?huì)因?yàn)檫@個(gè)哭的很傷心，所以我也哭了。之后再對(duì)死亡有印象，已是初中，那年曾祖母去世，我印象最深的卻是，爸爸在床邊面對(duì)著窗戶(hù)坐了一天或者更久，堅(jiān)挺的背影透露出來(lái)的卻是憂(yōu)愁與無(wú)奈。那時(shí)候還不能理解“死亡”這個(gè)字眼到底嚴(yán)重到什么程度，不能理解永遠(yuǎn)回不來(lái)的永遠(yuǎn)到底有多遠(yuǎn)。
不記得在哪看到過(guò)一個(gè)故事，中國(guó)人很忌諱談?wù)撋「劳觯绕涫桥c臨終之人。一個(gè)人的父親得了很?chē)?yán)重的癌癥，檢查出來(lái)的時(shí)候就已經(jīng)是晚期，全家就決定瞞著這位老父親，怕給病人增添額外的壓力和心理負(fù)擔(dān)，但是這位病人隱約從自己親人的態(tài)度中察覺(jué)出什么，每每想問(wèn)清楚，卻總也得不到明確的回答，家人總是告訴他就是小毛病不要想太多，過(guò)陣子就好了，病人就在這個(gè)善意的謊言中一天天衰竭，直到病情突然惡化而離世。也許，隱瞞真相的初衷是好的，但是隱瞞真相也讓臨終之人失去了面對(duì)死亡的緩沖時(shí)間，也失去了實(shí)現(xiàn)遺愿的唯一機(jī)會(huì)。生老病死，是人必須經(jīng)歷的，那對(duì)待死亡，可能也只有好好告別。
若死別即苦難，那又怎樣從這份苦難中找到意義呢?；蛟S是警醒活著的人一輩子不長(zhǎng)要珍惜當(dāng)下的生活珍惜身邊的人，或許是提醒我們生活平淡但是不要忽略了平淡中的那一抹美好，又或許是在教會(huì)我們好好告別，不留遺憾。
“你所經(jīng)歷的，世人奪不去?！鄙囊饬x在每個(gè)人身上、在每個(gè)時(shí)刻都是不同的，愿每一個(gè)追尋意義的人都找到自己生命的意義。
活出生命的意義教師讀后感篇九
活出生命的意義活著是為了什么？相信每個(gè)人都曾經(jīng)問(wèn)過(guò)自己這個(gè)問(wèn)題，而心理學(xué)家往往思考得更透徹。然而，心理學(xué)家們的.觀(guān)點(diǎn)往往有自身經(jīng)歷的影子。譬如弗洛伊德宣揚(yáng)生活是為了簡(jiǎn)單的祈求快樂(lè)，阿德勒則教導(dǎo)自立自強(qiáng)，爭(zhēng)權(quán)奪利。經(jīng)歷了集中營(yíng)的弗蘭克爾則說(shuō)，人們活著是為了尋找生命的意義，這也是人一生中被賦予的最艱巨的使命。弗蘭克爾發(fā)現(xiàn)可能尋找到生命意義的三個(gè)途徑：工作（做有意義的事）、愛(ài)（關(guān)愛(ài)他人）、以及擁有客服困難的勇氣。
人的一生可能會(huì)有很多的境遇，也有一些不可控的力量會(huì)奪走你許多東西，但它唯一無(wú)法剝奪的是你自主選擇如何應(yīng)對(duì)不同處境的自由。這種不斷的自主選擇，決定了你的一生。給我印象深的有幾點(diǎn)。一是活出生命的意義這本書(shū)的成功，并不是作者所預(yù)料到的。他僅僅花了九天時(shí)間撰寫(xiě)這本書(shū)，包括他的自傳部分（集中營(yíng)的經(jīng)歷）和理論部分（存在主義分析治療）。起初他堅(jiān)持匿名出版，并沒(méi)有期望它會(huì)給作者帶來(lái)文學(xué)方面的聲譽(yù)。然而在眾多著作中恰恰是這本書(shū)帶給他巨大的成功。
所以弗蘭克爾告誡他的學(xué)生：“不要只想著成功。你越想成功，就越容易失敗。成功就像幸福一樣，可遇而不可求，它是一種自然而然的產(chǎn)物，是一個(gè)人無(wú)意識(shí)的投身于某一偉大事業(yè)時(shí)產(chǎn)生的衍生品，或是為他人奉獻(xiàn)的副產(chǎn)品?！闭^有心栽花花不開(kāi)，無(wú)心插柳柳成蔭。二是在集中營(yíng)的經(jīng)歷，讓他意識(shí)到人可以習(xí)慣任何事物。他開(kāi)始用專(zhuān)業(yè)的眼光來(lái)觀(guān)察和研究自己以及其他的“囚徒”，從而發(fā)現(xiàn)在人的身體和思想受到壓迫而處于原始狀態(tài)的情況下，人還是可以深化自己的精神生活，從而提高生存能力。進(jìn)入集中營(yíng)的“囚徒”們的第一階段是痛苦得想自殺，然而過(guò)幾天后就不再懼怕死亡。第二階段是冷漠，對(duì)眼前的一切不再驚訝，向更原始的精神生活倒退，保證基本生活和謀求生路就是努力的最終目的，與此無(wú)關(guān)的事情都可以被忽略。
然而，豐富的精神生活，譬如宗教，愛(ài)，藝術(shù)，幽默，都能讓人暫時(shí)漠視痛苦。（需要培養(yǎng)一點(diǎn)幽默感了…）最重要的，雖然人不可避免的受致于環(huán)境，但在任何環(huán)境下，人都有選擇自己的態(tài)度和行為方式的自由。三是書(shū)中不止一次出現(xiàn)尼采的名言：“知道為什么而活的人，便能生存?！弊穼ど囊饬x，可以在極端困難的時(shí)刻讓人著眼于未來(lái)，并專(zhuān)注于此，這就是救贖之道。生命的意義不是某個(gè)含糊的東西，而是非常具體的。它構(gòu)成每個(gè)人獨(dú)特的命運(yùn)，在不同時(shí)刻采取正確的應(yīng)對(duì)，而不是隨波逐流。有時(shí)候需要深思熟慮，但有時(shí)候也許順其自然是正道。四是意義療法把人看成這樣一種存在：他主要擔(dān)心的是實(shí)現(xiàn)某種意義，而不是僅僅滿(mǎn)足欲望和本能的需求，或者是調(diào)和本我，自我與超我之前的沖突抑或適應(yīng)社會(huì)或者環(huán)境。從某種程度上說(shuō)，它把人的存在往上提高了一個(gè)檔次，人不是為了自身的欲望或者適應(yīng)性而活，而是更主動(dòng)的去尋找存在的意義。
意義療法認(rèn)為，負(fù)責(zé)任就是人類(lèi)存在之本質(zhì)。突出自身的主觀(guān)能動(dòng)性，去創(chuàng)造，去愛(ài)，去克服困難，去奉獻(xiàn)和負(fù)責(zé)任。五是意義療法在改變自己行為方式的獨(dú)特性：“要像在經(jīng)歷第二次生命，仿佛你已經(jīng)獲得重生，再不要像過(guò)去那樣，一定要避免犯同樣的錯(cuò)誤！”首先，它要求你設(shè)想現(xiàn)在就是過(guò)去；其次，過(guò)去能夠被改變和修補(bǔ)。在我看來(lái)，這幾句話(huà)對(duì)我的幫助最大。它讓我回溯自己過(guò)去犯的錯(cuò)誤，設(shè)身處地來(lái)到過(guò)去的情境，對(duì)比過(guò)去和現(xiàn)在，驚訝地發(fā)現(xiàn)，過(guò)去和現(xiàn)在好像沒(méi)有差別，所以很難改變。只有當(dāng)你回溯過(guò)去，明確找出自己的錯(cuò)誤，代入到現(xiàn)在遇到的相似的問(wèn)題中，才能改變自己的行為。六是書(shū)中強(qiáng)調(diào)人要擔(dān)負(fù)起責(zé)任，要實(shí)現(xiàn)生命的潛在意義，是想強(qiáng)調(diào)生命的意義要在世界當(dāng)中而不是內(nèi)心去發(fā)現(xiàn)，因?yàn)樗皇且粋€(gè)封閉的系統(tǒng)。人的社會(huì)性決定人越是忘記自己，投身于某種事業(yè)或獻(xiàn)身于所愛(ài)的人，他就越有人性，越能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。弗蘭克爾活出了自己生命的意義，即幫助他人找到自己生命的意義。
重生的經(jīng)歷讓他給出自己的忠告：“盡情享受你現(xiàn)在的生活，就像是在活第二次，不要像你的第一次生命一樣，錯(cuò)誤的行事與生活?！边@不僅是因?yàn)樯虝呵抑挥幸淮?，更讓人隨時(shí)反省，改變?nèi)缓笾厣?BR> 活出生命的意義教師讀后感篇十
"書(shū)猶藥也，可醫(yī)愚"，因此，工作之余我拜讀了很多大師的書(shū)，其中，維克多·弗蘭克爾的《活出生命的意義》一書(shū)讀后，感覺(jué)自己整個(gè)的生命能量像溪流一樣開(kāi)始潺潺地流淌，在我近四十歲的生命中再次感受到：愛(ài)是一種醫(yī)治任何創(chuàng)傷的良藥，勇氣則是面對(duì)生活給我們?cè)O(shè)定的任何困境時(shí)的力量，而最重要的是我們作為人，心靈上選擇自由的權(quán)利是上天賦予我們最神圣的也是任何環(huán)境、任何人無(wú)法剝奪、也難以觸及的圣地。這本書(shū)的寫(xiě)作背景非常奇特，因此才值得我們以感恩的心態(tài)將它細(xì)細(xì)品讀，以積極的態(tài)度面對(duì)自己當(dāng)下和未來(lái)生命中的諸多選擇?？梢哉f(shuō)，在品讀這本書(shū)時(shí)，你不僅是在與一位偉大的心理學(xué)家對(duì)話(huà)，它更多的篇章中所凝聚的精華在觸動(dòng)我們靈魂的同時(shí)，讓我們開(kāi)始接納生活的全部：快樂(lè)、幸福、恐懼、悲傷以及各種未知。
《活出生命的意義》這本書(shū)分為兩個(gè)部分：第一部分維克多·弗蘭克爾講述了自己在奧斯維辛集中營(yíng)里的"非常"遭遇。在歷經(jīng)了煉獄般的痛苦后，他選擇了在絕境中抓住毫無(wú)生還可能的希望，并將此總結(jié)為"人所擁有的任何東西，都可以被剝奪，唯獨(dú)人性最后的自由——也就是在任何境遇中選擇一己態(tài)度和生活方式的自由——不能被剝奪"。第二部分是理論（存在主義分析治療）。作者將自己在集中營(yíng)中真實(shí)的經(jīng)歷、內(nèi)心的感悟結(jié)合心理學(xué)專(zhuān)業(yè)豐富了"意義療法"。奧斯維辛集中營(yíng)給他留下的不是傷痛的情感和困擾他日夜的噩夢(mèng)，反而強(qiáng)化了維克多·弗蘭克爾的核心理念："我們期望生活給予什么并不重要，重要的是生活對(duì)我們有什么期望。對(duì)生活賦予的磨難，我們孤獨(dú)而獨(dú)特，但我們獨(dú)特的機(jī)會(huì)就依存于自己承受重負(fù)的方式之中。生命的意義包含著從生到死受苦受難這一更廣闊的循環(huán)中。"誠(chéng)如尼采所說(shuō)："那沒(méi)能殺死我的，會(huì)讓我更強(qiáng)壯"。因此，在讀了這本書(shū)后，大家意識(shí)到維克多·弗蘭克爾并不是當(dāng)年集中營(yíng)里被編號(hào)為119104的待決囚徒，而是讓人的可能性得以擴(kuò)大的圣者。
在這本書(shū)中，維克多·弗蘭克爾認(rèn)為在任何情況下，人的生命都不會(huì)沒(méi)有意義，而且生命的無(wú)限意義就包含著困難、剝奪和死亡，尤其是當(dāng)人能在生命的絕境甚至死亡中延展出生命的意義來(lái)，那么他內(nèi)心的強(qiáng)大可想而知。在我們整個(gè)的人生長(zhǎng)河中，我們必須也必然會(huì)經(jīng)受太多的苦難，這是無(wú)法逃避的任務(wù)。因此，要直面所有的苦難，不能軟弱，眼淚是無(wú)用的，但也不必諱言眼淚，因?yàn)檠蹨I見(jiàn)證了人們承受痛苦的巨大勇氣。這讓我想起一位老兵說(shuō)的話(huà)："沒(méi)有在黑夜痛哭的人是不能了悟人生的。"我們面對(duì)生活的苦痛可以流淚，那是為了更好地前行。眼淚不僅代表了我們的軟弱、孤獨(dú)和無(wú)助，同時(shí)也代表了我們決定以更為積極的態(tài)度來(lái)為自己的人生負(fù)責(zé)。正如意義療法所認(rèn)為的那樣，負(fù)責(zé)任就是人類(lèi)存在之本質(zhì)。盲和聾的生命局限讓海倫·凱勒有機(jī)會(huì)碰觸到生命所蘊(yùn)藏的萬(wàn)物之美。她說(shuō)，萬(wàn)事萬(wàn)物皆奇跡，無(wú)論我身處在怎樣的境地，哪怕是黑暗和無(wú)聲，都要懂得滿(mǎn)足，懂得隨遇而安，更懂得了"喜悅藏于忘我之中。"力克·胡哲面對(duì)向上帝祈禱獲得常人的胳膊和腿無(wú)望地悲傷時(shí)，他學(xué)會(huì)了開(kāi)創(chuàng)不設(shè)限的人生：刷牙、洗頭、打電腦、游泳、做運(yùn)動(dòng)、驚人的溝通能力等等。
了悟生命的意義本來(lái)就是仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智的，維克多·弗蘭克爾的這本書(shū)更多的筆墨是放在了我們?nèi)绾稳フ覍ど囊饬x。他提及了三個(gè)途徑：做事情、關(guān)愛(ài)他人、態(tài)度。每個(gè)人的生命中必然會(huì)面對(duì)很多的挑戰(zhàn)，我們應(yīng)該擺脫柏拉圖式對(duì)生命意義的探尋，更應(yīng)該腳踏實(shí)地地以真誠(chéng)之心投入生活，化解一道道生命難題。叔本華說(shuō)過(guò)："人注定要徘徊在焦慮和厭倦兩級(jí)。"厭倦的極致會(huì)帶來(lái)存在之虛無(wú)，進(jìn)而喪失生命的意義和價(jià)值。因此，我也明白了一個(gè)極其重要的道理：真正對(duì)生命意義的探尋就是擺脫存在的虛無(wú)，以自己的真實(shí)盡情投入生活，哪怕千瘡百孔。同時(shí)，人的一生憂(yōu)多樂(lè)少，忘記一分，就快樂(lè)一分。對(duì)前塵往事何必掛懷，真正精彩的人生才剛剛開(kāi)始。同時(shí)，在我們短暫的人生中，如果有愛(ài)常伴左右，我們的生活質(zhì)量會(huì)更高。"愛(ài)出者愛(ài)返，富往者富來(lái)"，愛(ài)美麗了世界更豐富了內(nèi)心。既然如此，我們又何必吝嗇愛(ài)的付出呢？誠(chéng)如我在為學(xué)生做心理咨詢(xún)的工作，在生命的流淌與互動(dòng)中，我化解了一顆顆年輕的心的哀愁，同時(shí)，他們也回贈(zèng)給我了生命成長(zhǎng)的力量。
此外，維克多·弗蘭克爾認(rèn)為人在勇敢接受痛苦和挑戰(zhàn)時(shí)，生命在那一刻就有了意義。生命的意義是無(wú)條件的，它甚至包括了不可避免之痛苦的潛在意義。明白了痛苦、死亡本是有意義的，我突然以來(lái)長(zhǎng)久的困惑也化為烏有。無(wú)論我現(xiàn)在的生活狀態(tài)如何、無(wú)論貧瘠或富有、無(wú)論成功或失敗，我所有的生命元素構(gòu)成的圖景都是有意義的。尤其在看不到任何希望、滿(mǎn)心只有創(chuàng)傷的時(shí)候，我們還能堅(jiān)持"初心"，這種精神動(dòng)力是人生最寶貴的財(cái)富。
讀了維克多·弗蘭克爾的《活出生命的意義》這本書(shū)，我感到前所未有的輕松，我開(kāi)始學(xué)會(huì)對(duì)自己和生活全然的接納，生命真我的能量也隨之釋放。
活出生命的意義教師讀后感篇十一
弗蘭克爾說(shuō)，是追求生命的意義。
人能夠自由嗎?
弗蘭克爾說(shuō)，人能夠達(dá)到內(nèi)心的自由。
苦難痛苦對(duì)人意味什么?
弗蘭克爾說(shuō)，讓人發(fā)現(xiàn)生命的意義。
所以，弗蘭克爾的心理療法叫意義療法。他相信人之存在，需要有一個(gè)意義。我以為，因?yàn)槿藷o(wú)法創(chuàng)造自己的生命，會(huì)終其一生去尋找生命的意義，也就是活著的理由，以求能給自己安全感——有了活著的理由，我就能好好活。弗蘭克爾認(rèn)為，不同的時(shí)期，生命的意義是不同的。是的，活著是一個(gè)過(guò)程，變化多端。我們會(huì)追求很多意義，也得到很多意義。
對(duì)于那些，我們不愿不想不要的人生呢?那些讓我們痛苦的部分呢?那些我們覺(jué)得不好，覺(jué)得虛度了的部分呢?那些讓我們眼里心里流淚的部分呢?弗蘭克爾引用圣經(jīng)的話(huà)：上帝會(huì)保留你的眼淚。不要軟弱，但要允許自己流淚。這是那個(gè)創(chuàng)造人類(lèi)生命的人所給予我們的禮物。我們痛苦、不快、膽怯、乃至犯錯(cuò)，是我們?cè)谧非笕松饬x的旅程中一定會(huì)遇到的風(fēng)景，接受它們，寬恕自己。這樣，才能有力量面對(duì)以后的路，好好地走以后的路。
活出生命的意義教師讀后感篇十二
也許我們都會(huì)問(wèn)這樣一個(gè)問(wèn)題："活著是為了什么？"我同樣也問(wèn)過(guò)自己。我有時(shí)覺(jué)得自己的存在沒(méi)有多大的意義，尤其在最痛苦的時(shí)候，感覺(jué)一切都似乎和我沒(méi)多大關(guān)系?，F(xiàn)實(shí)的殘酷，理想的美好，反差之大讓人難以承受。
當(dāng)拿起這本書(shū)的時(shí)候，曾經(jīng)看過(guò)的一部影片映入眼前《穿著條紋睡覺(jué)的男孩》。德國(guó)對(duì)猶太人的殘害，讓自己為他們這樣的行為而感到憤恨。
然而，其中也不乏有意志堅(jiān)定的人。維克多？弗蘭克爾就是其中一個(gè)。他寫(xiě)的這本書(shū)激勵(lì)了很多人，也可以說(shuō)救了很多人。
生命的意義在于自己不斷地賦予，人只有活著才能擁有更多更多，否則一切都是空談。我們應(yīng)該對(duì)生活進(jìn)行一次又一次地加法運(yùn)算，而不是總在做減法算式。
這本書(shū)也讓我明白成功的并不是最聰明的人。因?yàn)闆Q定成功的更多是非智力因素：明確的目標(biāo)，積極的心態(tài)，努力和堅(jiān)持，承受挫折和壓力的能力。做一個(gè)始終樂(lè)觀(guān)的、積極向上的人，并不是件輕松容易的事情。在看不到希望的時(shí)候，仍能堅(jiān)持自己的價(jià)值理念走下去的人，是了不起的。任何人做一份積極的工作，可能他感覺(jué)不到自己的意義所在，但他的意義確實(shí)存在，社會(huì)的美好是由各個(gè)層面的勞動(dòng)者共同建立的。自己的工作無(wú)足輕重，那只是一種感覺(jué)，你做了再普通的工作也為社會(huì)貢獻(xiàn)了一點(diǎn)力量。
活出生命的意義教師讀后感篇十三
適合所有人的書(shū)，強(qiáng)烈推薦。
再現(xiàn)人類(lèi)史上極端的一種經(jīng)歷和體驗(yàn)，讓我們不但感受到納粹的惡，也會(huì)體會(huì)到人類(lèi)在任何時(shí)候都有選擇的自由，有保持尊嚴(yán)的自由，哪怕活著只剩下一件最重要的事情，不死，不會(huì)餓死或者累死病死。
每個(gè)人都有自己的價(jià)值，我們需要回答生活提出的問(wèn)題，滿(mǎn)懷責(zé)任心去回答生命的問(wèn)題，去實(shí)踐和行動(dòng)。瞬間的意義就在于可以通過(guò)行動(dòng)而固化下來(lái)。
我們應(yīng)該聽(tīng)從書(shū)里的建議，對(duì)待每一天應(yīng)該像第二次去選擇，我們普通下棋的人，每落一個(gè)子，想到后面的n種情況，然后反過(guò)來(lái)決定該怎么落子。同樣，我們應(yīng)該不停的用80歲的自己，五十歲的自己，三年后的自己，三個(gè)月后的自己來(lái)觀(guān)察當(dāng)下，自己聯(lián)想個(gè)上帝之眼出來(lái)，于是便可以從容應(yīng)對(duì)，不虛無(wú)，不焦慮，不狹隘，不悔恨，不嫉妒，不貪婪，不沉淪，不雞毛蒜皮，不得意忘形，不聲色犀利，不萎靡不振。
我們會(huì)擁抱時(shí)間，從事業(yè)或者家庭責(zé)任中挑戰(zhàn)自己的高度，從興趣愛(ài)好中尋找大自然或者技能極限的美妙，從幫助他人中過(guò)去幸?？鞓?lè)，從不可避免的疾病和苦難中檢驗(yàn)自己意志力的堅(jiān)強(qiáng)和內(nèi)心的自由。
不喜歡弗洛伊德的“深度心理學(xué)”，感覺(jué)更像消極，為了解釋而解釋。喜歡“高度心理學(xué)”或者因?yàn)槲覀冮喿x和嬰兒期幸福的體驗(yàn)，讓我成為“悲觀(guān)的樂(lè)觀(guān)主義者”。
生命有太多種可能性，哪有時(shí)間虛無(wú)呢？
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活出生命的意義教師讀后感篇十四
生命本身是無(wú)意義的，我們賦予他什么意義，我們就會(huì)有什么樣的意義。由于個(gè)體的不同，我們無(wú)法定義某一種價(jià)值觀(guān)就是最優(yōu)化的，相反，正是由于人的不同的`，所以會(huì)有不同奇妙的人生，構(gòu)成了我們五彩斑斕的世界。
苦難我們無(wú)法選擇，但如何面對(duì)苦難是我們可以選擇的，就像我們面對(duì)疫情一樣，疫情是我們無(wú)法選擇，我們能做的就是如何面對(duì)疫情，是抱怨還是積極面對(duì)？選擇權(quán)在我們手中，人們一直擁有在任何環(huán)境選擇自己態(tài)度和行為方式的自由，尼采曾說(shuō)過(guò)，知道為什么而活的人，便能生存。
作者創(chuàng)立了意義療法，他認(rèn)為，負(fù)責(zé)任就是人類(lèi)存在之本質(zhì)。我們可以用三種不同的方式來(lái)發(fā)現(xiàn)生命的意義：
一、通過(guò)創(chuàng)立某項(xiàng)工作或從事某種事業(yè)。
二、通過(guò)體驗(yàn)?zāi)撤N事情或面對(duì)某個(gè)人（追求真善美或愛(ài)上某個(gè)人）。
三、在忍受不可避免的苦難時(shí)采取某種態(tài)度。
希望你我都能找到自己存在的意義，活出自己生命的意義。
活出生命的意義教師讀后感篇一
好吧，我的英文發(fā)音。還是挺挫的一個(gè)題目。試了幾遍都沒(méi)有對(duì)。只有手打了。在過(guò)去的一年中。挺喜歡屏幕上的這句。我就不說(shuō)了，就會(huì)說(shuō)的出不來(lái)。因?yàn)槲椰F(xiàn)在用的是語(yǔ)音識(shí)別文字的一個(gè)軟件來(lái)說(shuō)的。你就說(shuō)，我在說(shuō)它自動(dòng)識(shí)別出文字。所以就不獻(xiàn)丑了。記住這句話(huà)。
作者弗蘭克。有一句話(huà)很出名。人可以失去，或者說(shuō)會(huì)失去所有的東西。但有一樣?xùn)|西不會(huì)被剝奪。那就是他在任何情況下。選擇用什么態(tài)度和方式，過(guò)好這一生。
哇，這句話(huà)看出來(lái)有點(diǎn)雞湯的味道。說(shuō)到這里，我想起來(lái)，去年聽(tīng)過(guò)的，關(guān)于吉他的定義。雞湯真正的心理學(xué)之間的區(qū)別。他在這里說(shuō)一下。第一。提前告訴我嗎？不管你現(xiàn)在情況有多糟糕。只要你愿意做個(gè)好人。一切都會(huì)變好的。第二。就算你不努力也沒(méi)關(guān)系。因?yàn)槭澜缟纤械乃忻篮玫臇|西都是免費(fèi)的。這就點(diǎn)出了機(jī)上的一個(gè)內(nèi)涵就是他要求我們關(guān)注自己，而不必關(guān)注外在條件。我們關(guān)注我們現(xiàn)有的，享受，我們現(xiàn)有的，而不必去追求那些，我們沒(méi)有的。這讓我想到了。一個(gè)說(shuō)法，接納自己和接受自己的一個(gè)說(shuō)法。接納自己，你就說(shuō)我們接受現(xiàn)在自己的不完美。放平自己的心態(tài)，然后積極的去。努力改變自己，而接受自己就是。滿(mǎn)足于現(xiàn)在的狀態(tài)。就這樣渾渾噩噩的過(guò)一生。我想心靈雞湯。就是后一種作用。有時(shí)候確實(shí)能夠撫平我們的一些。悲傷或者是無(wú)奈，憤怒。但是他對(duì)我們的生活并沒(méi)有起到什么積極的指導(dǎo)作用。他并沒(méi)有能夠具體的告訴你，下一步該怎么做。方式是什么？或者說(shuō)他并沒(méi)有陪你一些啟示。好的，有點(diǎn)跑題了，還接著說(shuō)說(shuō)本書(shū)吧。
這本書(shū)被美國(guó)圖書(shū)館評(píng)為。十大影響力，書(shū)籍自由。嗯，也可以說(shuō)他開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新學(xué)的。一個(gè)分支。在他之前有佛洛伊德的潛意識(shí)。比如說(shuō)快樂(lè)療法，還有他的徒弟的叫什么名字忘了的個(gè)人療法。關(guān)注個(gè)體自身療法。第三個(gè)就是弗蘭科的意義療法。具體內(nèi)容就不說(shuō)了，反正我也是聽(tīng)得云里霧里。這本書(shū)前一段。前一部分說(shuō)的是。作者在二戰(zhàn)里，二戰(zhàn)集中營(yíng)一些的一些經(jīng)歷。我印象深刻的有這么幾個(gè)方面。他剛到的時(shí)候有一位，嗯，間距時(shí)間比較久的囚犯告訴他，在這里你要想活的時(shí)間長(zhǎng)就必須讓自己看了，看起來(lái)就像用。怎么才能有些用呢。首先就是看著健康能干活。如果。條件允許你就要刮胡子，保持面部紅潤(rùn)，哪怕弄個(gè)刀片玻璃或者什么能用的。還有就是保持姿態(tài)的端正，挺直。讓人看著比較精神。
第二就是在里面每一個(gè)人都回到，不管在外在被抓之前是什么樣的，在里面，每個(gè)人都回到了一個(gè)起點(diǎn)，一個(gè)原始的區(qū)別。我們一無(wú)所有。我們能擁有的。又是面對(duì)這種困難時(shí)候的。生活態(tài)度和方式。每一個(gè)人的存在只是一個(gè)數(shù)字編號(hào)。我們能夠做的，也就是不讓我們的名字，或者說(shuō)編號(hào)出現(xiàn)。記錄本上。
每次選擇或者沒(méi)事，結(jié)果都是我們主動(dòng)選擇。并不是別人決定了我們的命運(yùn)，我們的命運(yùn)還是由我們決定的。我們要承認(rèn)，每次接我都是我們自己建議。時(shí)間做決定。我的命也就一直掌握在我們自己手里。
這讓我想起前段時(shí)間讀過(guò)一本書(shū)，或者這本書(shū)吧。情緒為什么被他人左右？里面講到。人在面對(duì)一個(gè)既定事實(shí)，a的時(shí)候有一個(gè)反應(yīng)過(guò)程b，根據(jù)我們對(duì)這件事情的反應(yīng)。所做出的決定c，從而決定了我們現(xiàn)有的一個(gè)處境。我們能夠做的。既然我們不能控制已經(jīng)發(fā)生的事，黑，那我們能夠做的就是。嗯，這是改善我們面對(duì)既定事實(shí)a的態(tài)度b，從而引導(dǎo)我們作出決定和行動(dòng)的心。這事說(shuō)起來(lái)很容易。在這里怎么樣改變西真是一個(gè)，我感覺(jué)是一個(gè)浩大的工程。因?yàn)槲覀円堰@個(gè)過(guò)程慢慢的變成一個(gè)潛意識(shí)，或者是內(nèi)化為我們的一種習(xí)慣。也許在這里聽(tīng)過(guò)以后，過(guò)兩天會(huì)忘了。所以只是想到以后運(yùn)用。跟著隊(duì)伍，只有運(yùn)用了。我在反饋，再發(fā)。才能找到最適合自己。
這本書(shū)給我的感觸，最大的感觸就是。突然想起來(lái)，嗯，在我十八九歲的時(shí)候。問(wèn)自己人為什么活著，活著有什么意義的時(shí)候，就會(huì)感覺(jué)迷?！，F(xiàn)在不會(huì)了。起碼我感覺(jué)自己面前得云里霧里中，能夠看到一些緣分。知道。腳下的`路應(yīng)該怎么走了。
那最后我來(lái)說(shuō)一下題目。還是說(shuō)不出來(lái)。就懶得打了。在心里默念一遍。有時(shí)候我們拖原因，或者是沒(méi)有勇氣做一件事的時(shí)候。我們要賦予它意義。這個(gè)意義。彼此越大。要超越自己內(nèi)心的一些局限，你才能夠行動(dòng)。這就是我對(duì)這句話(huà)的理解。
活出生命的意義教師讀后感篇二
最近一直在很認(rèn)真的讀書(shū)，因?yàn)橛X(jué)得生活的很虛無(wú)，毫無(wú)意義，希望在書(shū)里可以找到生命的意義，看到推薦里有寫(xiě)到這本書(shū)可以幫助那些迷茫的人，于是就買(mǎi)了一本，用了三天總算把它讀完啦。 我不知道是不是我不會(huì)讀書(shū)，總之是沒(méi)有從這本書(shū)里得到我想要的效果，但是不可否認(rèn)的是它是一本好書(shū)，它一語(yǔ)中的的指出了現(xiàn)在人感覺(jué)生活毫無(wú)意義的緣由——存在之虛無(wú)。
由于傳統(tǒng)的改變，現(xiàn)在沒(méi)有可以指導(dǎo)人們行為的準(zhǔn)則，于是就沒(méi)有了方向， 不知道要干什么，也不知道要怎樣做，工作了一周之后，周末的無(wú)所事事，開(kāi)始變得煩躁不安就是最好的證明，而要擺脫這種虛無(wú)感的最好方法就是找到生命的意義。
而找到生命的意義的方式是給自己一個(gè)目標(biāo)，然后努力達(dá)成嗎？弗蘭克爾認(rèn)為顯然不是，那只是生活的一部分，不是生命的動(dòng)力，人類(lèi)存在之本質(zhì)是負(fù)責(zé)任。生命的意義沒(méi)辦法用一句話(huà)概括，也沒(méi)有所謂的葵花寶典，它因?yàn)椴煌娜耍煌慕?jīng)歷，不同的環(huán)境而不同，就像下棋，你沒(méi)辦法說(shuō)那一步是好的，在沒(méi)開(kāi)始之前可以說(shuō)沒(méi)有一步是好的，又像作者那樣，在奧斯維辛集中營(yíng)里，在毫無(wú)人性的條件下，下一刻都不知道自己將身在何處，是否還會(huì)活著，沒(méi)有計(jì)劃，沒(méi)有方向和目標(biāo)，可是弗蘭克爾還是努力的活了下來(lái)，支撐他的就是他的責(zé)任：自己的家人和未竟的事業(yè)。
弗蘭克爾說(shuō)發(fā)現(xiàn)生命的意義可以用三種方式：
1、通過(guò)創(chuàng)立某項(xiàng)工作或從事某種事業(yè)，就是成就或者成功。
2、通過(guò)體驗(yàn)?zāi)撤N事情或面對(duì)某個(gè)人，就是要愛(ài)莫個(gè)人。
3、在忍受不可避免的苦難時(shí)采取某種態(tài)度。
對(duì)于第一種應(yīng)該很好理解，因?yàn)檫@是普遍所認(rèn)同的生命的意義：取得的成功，不管是從財(cái)富上還是從名譽(yù)地位上。對(duì)于第二種完全是從個(gè)體角度來(lái)看，也許就因?yàn)橛心硞€(gè)人的愛(ài)或者是愛(ài)著莫個(gè)人而創(chuàng)造了生命的奇跡。第三種并不是鼓吹大家要找苦難去承受，那樣叫自虐，相反而應(yīng)該自動(dòng)的創(chuàng)造條件遠(yuǎn)離苦難，只是很多時(shí)候生活并不是一帆風(fēng)順，在面對(duì)困難時(shí)應(yīng)該采取的為積極的態(tài)度，即悲劇的樂(lè)觀(guān)主義，在苦難面前升華自己。
現(xiàn)在有太多人將自己生命的意義全然歸結(jié)為第一種，而取得自己預(yù)期效果的寥寥無(wú)幾，即使有人取得了在外人眼里的成功，還是會(huì)有莫名的空虛與煩躁不安。
1、人不是眾多事物中的一種，事物相互決定對(duì)方，但人最終是自我決定的。他成為什么——在天賦和環(huán)境的限定內(nèi)——是他自己決定的結(jié)果。
2、自由是人的消極的一面，而其積極的就是責(zé)任。實(shí)際上，如果人不能負(fù)責(zé)任的生活，那自由會(huì)墮落為放任。
3、人最終決定自己的命運(yùn)，人不是簡(jiǎn)單的活著，而是時(shí)時(shí)需要對(duì)自己的前途做出判斷，決定下一刻自己會(huì)成為什么樣的人。
4、快樂(lè)是（而且一直是）一種附加品，如果這種附加品本身成了目的，反而會(huì)受到減損。
5、我們期望生活給予什么并不重要，重要的是生活對(duì)我們有什么期望。
活出生命的意義教師讀后感篇三
當(dāng)我看到這本書(shū)的名字時(shí)，就感覺(jué)是這是一本話(huà)題沉重的書(shū)，我就猜想作者肯定經(jīng)歷過(guò)生與死的折磨，肯定有著非同尋常的經(jīng)歷，否則寫(xiě)不出這么沉重的書(shū)，伴隨著書(shū)的序言，我對(duì)全書(shū)有了一個(gè)大概的了解。
書(shū)中描述的一戰(zhàn)期間集中營(yíng)內(nèi)黑暗恐怖的生活和作者對(duì)于生命的態(tài)度，強(qiáng)烈震撼了我的內(nèi)心。弗蘭克爾是猶太人，是著名的心理學(xué)家，1942年，他被納粹關(guān)押到曾被稱(chēng)作“死亡工廠(chǎng)"奧斯維辛集中營(yíng)，他的父母，哥哥、妻子，不是死于牢獄，就是被送進(jìn)了毒氣室，而他自己也在漫長(zhǎng)的囚獄生涯中，遭受了我們難以想象的身心折磨，重獲自由后，僅用了9天就完成了這本書(shū)，真的震撼到了我。書(shū)中描寫(xiě)的場(chǎng)景光是今天想想，內(nèi)心就久久不能平靜。
集中營(yíng)內(nèi)的非人生活，將囚犯從活生生的人，變?yōu)橐粋€(gè)個(gè)號(hào)碼，除了自身赤裸的軀殼以外，喪失了所有一切。在這種極端扭曲的現(xiàn)實(shí)中，集中營(yíng)曾有退行到禽獸一樣的行為，但依舊有人走過(guò)一個(gè)個(gè)屋子安慰別人、把自己最后一塊面包給別人，閃耀人性的光輝。書(shū)中我最喜歡的一句話(huà)："有一樣?xùn)|西你是不能從人的手中奪去的，那就是最寶責(zé)的自由，人們一直擁有在任何環(huán)境中選擇自己的態(tài)度和行為方式的自由"。作者在一無(wú)所有的狀況下，發(fā)現(xiàn)人擁有選擇人生態(tài)度的自由，這是任何人都無(wú)法剝奪的，他自己本來(lái)可以安全地逃亡美國(guó)，但為了照顧父母他選擇留了下來(lái)，在集中營(yíng)里，他懷著強(qiáng)烈的求生欲望，希望有朝一日能夠活著與妻子重逢，并完成自己的心理學(xué)著作，他從這強(qiáng)烈愿望中汲取力量，支撐他活了下來(lái)，當(dāng)一個(gè)人領(lǐng)悟到生命的意義和目的，就有意想不到的無(wú)窮無(wú)盡力量，能夠毫不畏俱地經(jīng)歷任何艱辛困苦。弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦，更將自己的經(jīng)驗(yàn)與學(xué)術(shù)結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)了意義療法，也留下了人性史上最富光彩的見(jiàn)證。弗蘭克爾一生對(duì)生命充滿(mǎn)了極大的熱情，67歲取得了飛行員駕駛執(zhí)照，一直到80歲還登上了阿爾卑斯山。
弗蘭克爾以其親身經(jīng)歷告訴我們：生命在任何條件下都有意義，即便是在最為惡劣的情形下。如果蘑難不可避免，那就把磨難作為自己獨(dú)特的任務(wù)，充分意識(shí)到自己的責(zé)任，認(rèn)識(shí)到自己對(duì)所愛(ài)的人或者未競(jìng)事業(yè)的責(zé)任，生命的充實(shí)和豐滿(mǎn)，需要我們?yōu)榱艘粋€(gè)有意義的目標(biāo)而快樂(lè)地努力與奮斗。
再想到我在生活和工作中遇到的所謂的困難和失敗，跟作者相比，真的的是不值得一提。我們真正需要的，是在生活態(tài)度上來(lái)個(gè)根本的轉(zhuǎn)變。我們不應(yīng)該再問(wèn)生活的意義是什么，而應(yīng)該像那些每時(shí)每刻都被生活質(zhì)問(wèn)的人那樣思考自身。就像尼采說(shuō)的“知道為什么而活的人，便能生存”。所以我們每個(gè)人都應(yīng)努力找尋和體驗(yàn)生命的意義，過(guò)有意義的人生，才能不枉在世上走一回。
活出生命的意義教師讀后感篇四
《活出生命的意義》這本書(shū)我早有耳聞，卻一直沒(méi)有機(jī)會(huì)閱讀，直到加入了愛(ài)的讀書(shū)會(huì)，有幸獲得豆豆老師的贈(zèng)予，才得以一讀。
本書(shū)分為兩部分，第一部分“集中營(yíng)的經(jīng)歷”，即作者在集中營(yíng)中自傳式的記錄；第二部分“意義療法概觀(guān)”是理論性文字。
本書(shū)的第一部分，讓我很受震撼，不是因?yàn)閷?duì)集中營(yíng)生活的描述得有多么不堪，恰恰相反的是作者以一種科學(xué)家的冷靜來(lái)觀(guān)察和總結(jié)，在那樣極端惡劣的環(huán)境下，能以如此平和的心態(tài)思考生命的意義，而不是輕易放棄生命或形同朽木，著實(shí)令人由衷的敬佩。
從作者的字里行間，我看到一位性格堅(jiān)韌，頭腦冷靜的偉人。用毛主席的話(huà)來(lái)說(shuō)就是：一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。
《活生命的意義》被美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館評(píng)選為最具影響力的十本著作之一，并入選香港大學(xué)必讀50本圖書(shū)。如果你正虛無(wú)度日，熱情漸消，茫然于生命的意義，那么，來(lái)讀一讀這本書(shū)吧。
在荒涼的環(huán)境中，人們不能暢所欲言，唯一正確的做法就是忍受痛苦，以一種令人尊敬的方式去忍受，在這種處境中的人們也可以通過(guò)回憶愛(ài)人的形象獲得滿(mǎn)足。我生平第一次理解這句話(huà)“天使”存在于無(wú)比美麗的永恒思念中“。
作者在這里給出了一種忍受痛苦的方式：回憶愛(ài)人的形象。
生命中最重要的人是另一半，處于絕境時(shí)只有思念才能熬得過(guò)去。因?yàn)閼延袑?duì)另一半的思念和希望，才有了動(dòng)力，所受的苦難才有意義。有一樣?xùn)|西你是不能從人的手中奪去的，那就是最寶貴的自由，人們一直擁有在任何環(huán)境中選擇自己的態(tài)度和行為方式的自由。即使被關(guān)在臭名昭著的奧斯維辛，環(huán)境是壓抑的，身體是不自由的，絕大多數(shù)人的精神和肉體都是痛苦的，但是作者卻悟出了心靈的自由是誰(shuí)也無(wú)法奪走的自由。他告訴我們，雖然不能避免痛苦，但是我們依然能夠選擇面對(duì)痛苦的態(tài)度。
苦難、厄運(yùn)和死亡是生活不可剝離的組成部分。沒(méi)有苦難和死亡，人的生命就不完整。
人的一生不可能都是一帆風(fēng)順的，作者提出將苦難、厄運(yùn)和死亡看成是生活的組成部分，以一種平靜的心態(tài)面對(duì)它們。
也許當(dāng)下我們并不能明白這些苦難對(duì)我們有什么意義，甚至到死都不能。但是當(dāng)你知道這些都是生命的一部分，那它就有意義了。
三種方式發(fā)現(xiàn)生命的意義：
（1）通過(guò)創(chuàng)立某項(xiàng)工作或從事某種事業(yè)。
（2）通過(guò)體驗(yàn)?zāi)撤N事情或面對(duì)某個(gè)人。
（3）在忍受不可避免的苦難時(shí)采取某種態(tài)度。
作者在這里總結(jié)了三種發(fā)現(xiàn)生命的意義的方式。
第一種是比較普通的，我們所從事的工作，能給自己帶來(lái)成就感，能給他人帶去所需。我們可以說(shuō)我們找到了生命的意義。
第二種不是通過(guò)工作，可能壓根兒就不喜歡這個(gè)工作。那么通過(guò)體驗(yàn)?zāi)撤N事，比如去愛(ài)某個(gè)人，也可以發(fā)現(xiàn)生命的意義。
第三種就比較難了，這也是作者所經(jīng)歷過(guò)的——忍受苦難。在苦難中選擇什么樣的態(tài)度來(lái)面對(duì)，也能體現(xiàn)生命的意義。
活出生命的意義教師讀后感篇五
讀《活出生命的意義》，結(jié)合最近讀的其它文章，拼湊出如下感悟：
1.人生意義在于承擔(dān)生活的挑戰(zhàn)
身處集中營(yíng)這樣的極端惡劣條件下，囚犯卑微如螻蟻，每日戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，命不由己。
他們中有百萬(wàn)富豪，有聲名顯赫的教授，醫(yī)生，音樂(lè)家……，在踏入集中營(yíng)的那一刻，所有這些世俗的成功都瞬間化為泡影，他們唯一真正擁有的只有赤條條的身體而已。
這樣戲劇性的變化讓我想到如今阿富汗的局勢(shì)：阿富汗政府瓦解后，許多家庭流離失所；就連國(guó)家信息部部長(zhǎng)也逃亡異國(guó)，暫時(shí)以送外賣(mài)為生。所以啊，我們所處的世界從來(lái)就不是和平年代。
跟他們相比，我平日里所遭遇的挫敗感與不如意，真是顯得那么蒼白和無(wú)病呻吟！
有一句話(huà)說(shuō)：“凡所有相皆為虛妄。”
我們所見(jiàn)的一切事物，都會(huì)有消失的一天；不確定，變化都是正常的。所以，不要過(guò)于執(zhí)著于某個(gè)事物或感情，不要覺(jué)得它們就是人生意義的全部。
很多場(chǎng)景下，我覺(jué)得采用游戲的態(tài)度也不錯(cuò)：把自己當(dāng)做一個(gè)player，打怪升級(jí)；如果輸了，也沒(méi)關(guān)系，只是game over而已，重新再玩下一盤(pán)游戲嘛！
我以前習(xí)慣把人生意義想象成鮮亮，聳入云霄的形象。其實(shí)，人生意義就在我們的腳下。
人生意義不是抽象的，而是我們漫漫人生旅途中，遇到的一個(gè)個(gè)具體化的挑戰(zhàn)；階段不同出現(xiàn)的挑戰(zhàn)也會(huì)不一樣。
腳踏實(shí)地，用心生活，敢于承擔(dān)生活提出的挑戰(zhàn)，采取行動(dòng)，生活便有了意義。
所以啊，遇到困難，我就不要抱怨了，這就是我生命的意義?。?BR> 我特別喜歡書(shū)中的一個(gè)比方：
“悲觀(guān)主義者好比一個(gè)恐懼而悲傷地看著墻上的掛歷每天都被撕掉一張，掛歷越來(lái)越薄的人；而積極地應(yīng)對(duì)生活問(wèn)題的人好比一個(gè)每撕掉一張就把它整整齊齊地摞在一起，還要在背面記幾行日記的人。他可以自豪而快樂(lè)地回憶日記中所記下的所有充實(shí)的日子。那些他曾經(jīng)有過(guò)的全部生活?！?BR> 生活在這個(gè)充滿(mǎn)不確定性的世界里，我希望我能擁有一種生存韌性：淡定地解決生活拋出的問(wèn)題；可以低入塵埃，也可以高聳云端。
如果真的到了很痛苦的階段，那提醒自己：眼前的也只是暫時(shí)的，但絕對(duì)不是絕境。問(wèn)自己：“我能接受的最差的結(jié)果是什么？”能扛得住最差的后果；就會(huì)覺(jué)得，現(xiàn)在也不是那么糟糕嘛！
2.無(wú)論處于何種境地，我們都有做決定的自由。
人生就是由無(wú)數(shù)的決定組成的。
很多時(shí)候，我們實(shí)際已經(jīng)做了選擇，然而自己并沒(méi)有意識(shí)到，只是出于慣性做出的決定；很可能這個(gè)決定是錯(cuò)誤的。
即使結(jié)果已成定局，我們?nèi)杂羞x擇的自由；至少我們可以決定自己的態(tài)度：是以積極的態(tài)度面對(duì)困難，還是以消極的態(tài)度面對(duì)。
選擇成為一位正直坦蕩的人，還是選擇為了維護(hù)自己利益不惜顛倒黑白？不要借口環(huán)境的惡劣，不要依托于別人怎么怎么樣。我們始終擁有堅(jiān)持自己原則的自由，“我們有太多的苦難要經(jīng)受，因此必須直面所有的苦難，不能軟弱，眼淚是無(wú)用的，但也不必諱言流淚。因?yàn)檠蹨I見(jiàn)證了人們承受痛苦的巨大勇氣?！?BR> 讀到這句話(huà)的時(shí)候，我瞬間感動(dòng)。
以前一直認(rèn)為：在別人面前流淚是一件很丟臉的事情。但是后來(lái)漸漸覺(jué)得不是這樣：每次流淚都會(huì)帶動(dòng)我反思；自己是因?yàn)槭裁戳鳒I？是因?yàn)榭謶?，生氣，還是委屈？如果是恐懼，恐懼什么？這么深究下去，是能夠比較深入地觀(guān)看自己的內(nèi)心的。所以說(shuō)啊，眼淚是我們的朋友；當(dāng)我們的內(nèi)心受到觸動(dòng)時(shí)，才來(lái)找我們，提示我們信息。它見(jiàn)證了我們?cè)谏钪兴龀龅姆N種努力。我們流淚之時(shí)，正是我們?cè)谟赂抑泵孀约旱膬?nèi)心。
活出生命的意義教師讀后感篇六
“知道為什么而活的人，才能活下去”，無(wú)論身處和平年代，戰(zhàn)亂年代，知道自己為什么而活才能活下去。我相信每個(gè)人都有自己獨(dú)特的使命，每個(gè)人每個(gè)階段都有獨(dú)特的使命。
壓垮年輕人的，不是無(wú)法承受的生活壓力和磨難，是無(wú)意義。找不到磨難和痛苦的意義，磨難只是磨難，痛苦只是痛苦，人間如此不值得，何不選擇結(jié)束？醫(yī)院的老人，要么承受著病痛的折磨，要么承受著年邁無(wú)法自理的屈辱，支撐他們堅(jiān)韌活著的東西，一定是他的信念，對(duì)生命意義的追尋。
然而，在深度痛苦中游蕩時(shí)，設(shè)想最糟糕結(jié)果時(shí)，我依舊找到了樂(lè)觀(guān)的理由，我相信不管是我還是孩子，我們失去的，都會(huì)獲得其他的饋贈(zèng)，比如更堅(jiān)強(qiáng)的性格，更睿智的大腦，更靈性的靈魂，或者其他。我相信我們所經(jīng)歷得磨難會(huì)有意義。我原諒了我的過(guò)去，我原諒了曾憎恨的人，我感受到了寬容、平靜的力量。
厄運(yùn)和磨難，本是生命中不可或缺的部分，也是我們尋找生命意義的機(jī)會(huì)。有人在磨難中升華，也有人在磨難中沉淪。偉大的精神，才配得上經(jīng)歷的苦難。
活出生命的意義教師讀后感篇七
看了弗蘭克的《活出意義來(lái)》，盡管還沒(méi)有看完，但仍讓我覺(jué)得一個(gè)人在極端惡劣情況下堅(jiān)持生命的意義是多么偉大，同時(shí)人的潛能也真的是無(wú)限的。
在人變得一無(wú)所有，很多人的欲望與動(dòng)物相同，而有著豐富精神世界的人，卻一樣能活出生命的意義來(lái)。他在衣不蔽體食不果腹的情況下，還會(huì)堅(jiān)持生命的意義，會(huì)在面對(duì)死亡時(shí)選擇照顧那些病人，還會(huì)為了朋友而放棄逃跑的機(jī)會(huì)，也就是說(shuō)，他能為了他心目中生命的意義而放棄生的希望，最主要的是，這些決定都不是在瞬間決定的。我們對(duì)于瞬間的決定可以理解為一種沖動(dòng)，但經(jīng)過(guò)仔細(xì)考慮而做出的穩(wěn)定決定，不能不讓人佩服。
一個(gè)生活優(yōu)越的人，在瞬間變得身無(wú)長(zhǎng)物，穿著單薄的衣服面對(duì)嚴(yán)寒，做著繁重的勞動(dòng)，而食物匱乏，還要時(shí)不時(shí)忍受屈辱和毒打、面對(duì)各種死亡現(xiàn)象。人變得越來(lái)越冷漠，可是人還是本能的尋找著生的出路。也同時(shí)認(rèn)同，人沒(méi)有適應(yīng)不了的環(huán)境。并且在如此環(huán)境下，仍有偉大的生命能保持著心靈的自由。
作者寫(xiě)書(shū)的.目的不是為了介紹集中營(yíng)的生活，而是要讓人們?cè)谌魏吻闆r下保持心的自由，是的，心自由了，人就會(huì)無(wú)比堅(jiān)強(qiáng)，突然想看看老子的著作，不知道是不是有相通之處。
活出生命的意義教師讀后感篇八
回顧中國(guó)近代史，倒是在經(jīng)歷抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，“意義”經(jīng)常被強(qiáng)調(diào)。那個(gè)年代，生而為中國(guó)人的意義，就是保家衛(wèi)國(guó)?？箲?zhàn)結(jié)束，內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，水深火熱之中的“意義”是解放中國(guó)。1949年新中國(guó)成立以后，處在亟需解決溫飽再奔向小康的階段，所謂“意義”都是很實(shí)際的事，似乎大家擺脫赤貧以后，“意義”也慢慢淡出了人們的生活。
說(shuō)起“生命的意義”，可能是在說(shuō)為人兒女或者為人父母的意義，可能是在說(shuō)作為伴侶的意義，也可能在說(shuō)作為員工或者領(lǐng)導(dǎo)的意義。人，可以通過(guò)自己工作找到生命的意義，但是在中國(guó)，大多人是需要退休的，這就阻斷了多數(shù)人通過(guò)工作的途徑實(shí)現(xiàn)自身一生意義的道路。
另一層現(xiàn)實(shí)是，自小沒(méi)有經(jīng)過(guò)職業(yè)啟蒙的我們這一代人，如何能在工作中尋找到自己的意義呢？印象里，關(guān)于工作，接受的教育都是在要求我干一行愛(ài)一行，也許用成熟的眼光看待工作，工作都是一樣的，但是人是可以主動(dòng)調(diào)節(jié)的，這個(gè)時(shí)候大概總要搬出那套“想改變世界，要從改變自己開(kāi)始”的理論，來(lái)證明工作和工作之間是沒(méi)有差別的，有差別的是對(duì)待自己的工作的態(tài)度。這個(gè)理論乍看之下無(wú)法反駁，但是卻忽略了最重要的人的感受。嗯，我想，也許這也是許多人并不能從工作當(dāng)中活出自己生命的意義的原因吧。
為人兒女或者為人父母抑或?yàn)槿税閭H，屬于書(shū)中所述第二條實(shí)現(xiàn)意義的方式，人類(lèi)生來(lái)就要尋找愛(ài)，通過(guò)愛(ài)與被愛(ài)看見(jiàn)“意義”。但是人生不總是快樂(lè)美好，就像書(shū)中寫(xiě)道：在忍受不可避免的苦難時(shí)采取某種態(tài)度也是發(fā)現(xiàn)生命的意義的一種方式。隨后作者又解釋道，無(wú)論如何遭受痛苦不是尋找意義的必要方式。而是，即使在遭遇痛苦時(shí)，人們也可能找到意義，假如痛苦是不可避免的話(huà)。如果痛苦是可以避免的，那有意義的事就是去消除痛苦的根源，不論這種原因是心理的、生理的或政治的。遭受不必要的痛苦與其說(shuō)是英雄行為，不如說(shuō)是自虐。
生命永不重復(fù)，每個(gè)人的命運(yùn)都是獨(dú)特的，所以每個(gè)人對(duì)于苦難的看法與感受也是不同的，生命的意義總是在變化，但作為意義永遠(yuǎn)不會(huì)消失。這本書(shū)的作者在納粹時(shí)期，全家被關(guān)進(jìn)了奧斯維辛集中營(yíng)，他的父母、哥哥以及妻子均死于毒氣室中，只有他和妹妹幸存。作者在奧斯維辛集中營(yíng)的經(jīng)歷促使他開(kāi)創(chuàng)出了意義療法。作者所受的苦難就是不可避免的苦難，在我想來(lái)，現(xiàn)代的普通人是幸運(yùn)的，至少不必要遭遇這種苦難，或者抗戰(zhàn)時(shí)期的苦難。
我們普通人的苦難，或許最多的還是平淡生活中的小坎坷，除此之外，算的上苦與難的大概就是生離死別吧。杜甫有句詩(shī)說(shuō)：死別已吞聲，生別常惻惻。大意是，只是因?yàn)樗劳龆x別的話(huà)只需要吞聲哭泣就好了，因?yàn)樗劳鰺o(wú)法挽回，可是知道對(duì)方活著還要分別，那必然非常悲傷。交通科技發(fā)達(dá)的現(xiàn)代，距離造成的分別已經(jīng)不需要像古代那般生別常惻惻了，死別，應(yīng)該算是不可避免的苦難之一了。我們的啟蒙教育習(xí)慣，是沒(méi)有死亡教育的，而且，中國(guó)人都比較忌諱死這個(gè)字眼。我第一次接觸到死亡，大概是在我小學(xué)的時(shí)候，那年我的外曾祖母去世，只記得那天還需要上學(xué)，早上醒來(lái)媽媽沒(méi)在身邊，爸爸告訴我媽媽沒(méi)在是因?yàn)橥庠婺溉ナ懒?，我只是想到，媽媽?huì)因?yàn)檫@個(gè)哭的很傷心，所以我也哭了。之后再對(duì)死亡有印象，已是初中，那年曾祖母去世，我印象最深的卻是，爸爸在床邊面對(duì)著窗戶(hù)坐了一天或者更久，堅(jiān)挺的背影透露出來(lái)的卻是憂(yōu)愁與無(wú)奈。那時(shí)候還不能理解“死亡”這個(gè)字眼到底嚴(yán)重到什么程度，不能理解永遠(yuǎn)回不來(lái)的永遠(yuǎn)到底有多遠(yuǎn)。
不記得在哪看到過(guò)一個(gè)故事，中國(guó)人很忌諱談?wù)撋「劳觯绕涫桥c臨終之人。一個(gè)人的父親得了很?chē)?yán)重的癌癥，檢查出來(lái)的時(shí)候就已經(jīng)是晚期，全家就決定瞞著這位老父親，怕給病人增添額外的壓力和心理負(fù)擔(dān)，但是這位病人隱約從自己親人的態(tài)度中察覺(jué)出什么，每每想問(wèn)清楚，卻總也得不到明確的回答，家人總是告訴他就是小毛病不要想太多，過(guò)陣子就好了，病人就在這個(gè)善意的謊言中一天天衰竭，直到病情突然惡化而離世。也許，隱瞞真相的初衷是好的，但是隱瞞真相也讓臨終之人失去了面對(duì)死亡的緩沖時(shí)間，也失去了實(shí)現(xiàn)遺愿的唯一機(jī)會(huì)。生老病死，是人必須經(jīng)歷的，那對(duì)待死亡，可能也只有好好告別。
若死別即苦難，那又怎樣從這份苦難中找到意義呢?；蛟S是警醒活著的人一輩子不長(zhǎng)要珍惜當(dāng)下的生活珍惜身邊的人，或許是提醒我們生活平淡但是不要忽略了平淡中的那一抹美好，又或許是在教會(huì)我們好好告別，不留遺憾。
“你所經(jīng)歷的，世人奪不去?！鄙囊饬x在每個(gè)人身上、在每個(gè)時(shí)刻都是不同的，愿每一個(gè)追尋意義的人都找到自己生命的意義。
活出生命的意義教師讀后感篇九
活出生命的意義活著是為了什么？相信每個(gè)人都曾經(jīng)問(wèn)過(guò)自己這個(gè)問(wèn)題，而心理學(xué)家往往思考得更透徹。然而，心理學(xué)家們的.觀(guān)點(diǎn)往往有自身經(jīng)歷的影子。譬如弗洛伊德宣揚(yáng)生活是為了簡(jiǎn)單的祈求快樂(lè)，阿德勒則教導(dǎo)自立自強(qiáng)，爭(zhēng)權(quán)奪利。經(jīng)歷了集中營(yíng)的弗蘭克爾則說(shuō)，人們活著是為了尋找生命的意義，這也是人一生中被賦予的最艱巨的使命。弗蘭克爾發(fā)現(xiàn)可能尋找到生命意義的三個(gè)途徑：工作（做有意義的事）、愛(ài)（關(guān)愛(ài)他人）、以及擁有客服困難的勇氣。
人的一生可能會(huì)有很多的境遇，也有一些不可控的力量會(huì)奪走你許多東西，但它唯一無(wú)法剝奪的是你自主選擇如何應(yīng)對(duì)不同處境的自由。這種不斷的自主選擇，決定了你的一生。給我印象深的有幾點(diǎn)。一是活出生命的意義這本書(shū)的成功，并不是作者所預(yù)料到的。他僅僅花了九天時(shí)間撰寫(xiě)這本書(shū)，包括他的自傳部分（集中營(yíng)的經(jīng)歷）和理論部分（存在主義分析治療）。起初他堅(jiān)持匿名出版，并沒(méi)有期望它會(huì)給作者帶來(lái)文學(xué)方面的聲譽(yù)。然而在眾多著作中恰恰是這本書(shū)帶給他巨大的成功。
所以弗蘭克爾告誡他的學(xué)生：“不要只想著成功。你越想成功，就越容易失敗。成功就像幸福一樣，可遇而不可求，它是一種自然而然的產(chǎn)物，是一個(gè)人無(wú)意識(shí)的投身于某一偉大事業(yè)時(shí)產(chǎn)生的衍生品，或是為他人奉獻(xiàn)的副產(chǎn)品?！闭^有心栽花花不開(kāi)，無(wú)心插柳柳成蔭。二是在集中營(yíng)的經(jīng)歷，讓他意識(shí)到人可以習(xí)慣任何事物。他開(kāi)始用專(zhuān)業(yè)的眼光來(lái)觀(guān)察和研究自己以及其他的“囚徒”，從而發(fā)現(xiàn)在人的身體和思想受到壓迫而處于原始狀態(tài)的情況下，人還是可以深化自己的精神生活，從而提高生存能力。進(jìn)入集中營(yíng)的“囚徒”們的第一階段是痛苦得想自殺，然而過(guò)幾天后就不再懼怕死亡。第二階段是冷漠，對(duì)眼前的一切不再驚訝，向更原始的精神生活倒退，保證基本生活和謀求生路就是努力的最終目的，與此無(wú)關(guān)的事情都可以被忽略。
然而，豐富的精神生活，譬如宗教，愛(ài)，藝術(shù)，幽默，都能讓人暫時(shí)漠視痛苦。（需要培養(yǎng)一點(diǎn)幽默感了…）最重要的，雖然人不可避免的受致于環(huán)境，但在任何環(huán)境下，人都有選擇自己的態(tài)度和行為方式的自由。三是書(shū)中不止一次出現(xiàn)尼采的名言：“知道為什么而活的人，便能生存?！弊穼ど囊饬x，可以在極端困難的時(shí)刻讓人著眼于未來(lái)，并專(zhuān)注于此，這就是救贖之道。生命的意義不是某個(gè)含糊的東西，而是非常具體的。它構(gòu)成每個(gè)人獨(dú)特的命運(yùn)，在不同時(shí)刻采取正確的應(yīng)對(duì)，而不是隨波逐流。有時(shí)候需要深思熟慮，但有時(shí)候也許順其自然是正道。四是意義療法把人看成這樣一種存在：他主要擔(dān)心的是實(shí)現(xiàn)某種意義，而不是僅僅滿(mǎn)足欲望和本能的需求，或者是調(diào)和本我，自我與超我之前的沖突抑或適應(yīng)社會(huì)或者環(huán)境。從某種程度上說(shuō)，它把人的存在往上提高了一個(gè)檔次，人不是為了自身的欲望或者適應(yīng)性而活，而是更主動(dòng)的去尋找存在的意義。
意義療法認(rèn)為，負(fù)責(zé)任就是人類(lèi)存在之本質(zhì)。突出自身的主觀(guān)能動(dòng)性，去創(chuàng)造，去愛(ài)，去克服困難，去奉獻(xiàn)和負(fù)責(zé)任。五是意義療法在改變自己行為方式的獨(dú)特性：“要像在經(jīng)歷第二次生命，仿佛你已經(jīng)獲得重生，再不要像過(guò)去那樣，一定要避免犯同樣的錯(cuò)誤！”首先，它要求你設(shè)想現(xiàn)在就是過(guò)去；其次，過(guò)去能夠被改變和修補(bǔ)。在我看來(lái)，這幾句話(huà)對(duì)我的幫助最大。它讓我回溯自己過(guò)去犯的錯(cuò)誤，設(shè)身處地來(lái)到過(guò)去的情境，對(duì)比過(guò)去和現(xiàn)在，驚訝地發(fā)現(xiàn)，過(guò)去和現(xiàn)在好像沒(méi)有差別，所以很難改變。只有當(dāng)你回溯過(guò)去，明確找出自己的錯(cuò)誤，代入到現(xiàn)在遇到的相似的問(wèn)題中，才能改變自己的行為。六是書(shū)中強(qiáng)調(diào)人要擔(dān)負(fù)起責(zé)任，要實(shí)現(xiàn)生命的潛在意義，是想強(qiáng)調(diào)生命的意義要在世界當(dāng)中而不是內(nèi)心去發(fā)現(xiàn)，因?yàn)樗皇且粋€(gè)封閉的系統(tǒng)。人的社會(huì)性決定人越是忘記自己，投身于某種事業(yè)或獻(xiàn)身于所愛(ài)的人，他就越有人性，越能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。弗蘭克爾活出了自己生命的意義，即幫助他人找到自己生命的意義。
重生的經(jīng)歷讓他給出自己的忠告：“盡情享受你現(xiàn)在的生活，就像是在活第二次，不要像你的第一次生命一樣，錯(cuò)誤的行事與生活?！边@不僅是因?yàn)樯虝呵抑挥幸淮?，更讓人隨時(shí)反省，改變?nèi)缓笾厣?BR> 活出生命的意義教師讀后感篇十
"書(shū)猶藥也，可醫(yī)愚"，因此，工作之余我拜讀了很多大師的書(shū)，其中，維克多·弗蘭克爾的《活出生命的意義》一書(shū)讀后，感覺(jué)自己整個(gè)的生命能量像溪流一樣開(kāi)始潺潺地流淌，在我近四十歲的生命中再次感受到：愛(ài)是一種醫(yī)治任何創(chuàng)傷的良藥，勇氣則是面對(duì)生活給我們?cè)O(shè)定的任何困境時(shí)的力量，而最重要的是我們作為人，心靈上選擇自由的權(quán)利是上天賦予我們最神圣的也是任何環(huán)境、任何人無(wú)法剝奪、也難以觸及的圣地。這本書(shū)的寫(xiě)作背景非常奇特，因此才值得我們以感恩的心態(tài)將它細(xì)細(xì)品讀，以積極的態(tài)度面對(duì)自己當(dāng)下和未來(lái)生命中的諸多選擇?？梢哉f(shuō)，在品讀這本書(shū)時(shí)，你不僅是在與一位偉大的心理學(xué)家對(duì)話(huà)，它更多的篇章中所凝聚的精華在觸動(dòng)我們靈魂的同時(shí)，讓我們開(kāi)始接納生活的全部：快樂(lè)、幸福、恐懼、悲傷以及各種未知。
《活出生命的意義》這本書(shū)分為兩個(gè)部分：第一部分維克多·弗蘭克爾講述了自己在奧斯維辛集中營(yíng)里的"非常"遭遇。在歷經(jīng)了煉獄般的痛苦后，他選擇了在絕境中抓住毫無(wú)生還可能的希望，并將此總結(jié)為"人所擁有的任何東西，都可以被剝奪，唯獨(dú)人性最后的自由——也就是在任何境遇中選擇一己態(tài)度和生活方式的自由——不能被剝奪"。第二部分是理論（存在主義分析治療）。作者將自己在集中營(yíng)中真實(shí)的經(jīng)歷、內(nèi)心的感悟結(jié)合心理學(xué)專(zhuān)業(yè)豐富了"意義療法"。奧斯維辛集中營(yíng)給他留下的不是傷痛的情感和困擾他日夜的噩夢(mèng)，反而強(qiáng)化了維克多·弗蘭克爾的核心理念："我們期望生活給予什么并不重要，重要的是生活對(duì)我們有什么期望。對(duì)生活賦予的磨難，我們孤獨(dú)而獨(dú)特，但我們獨(dú)特的機(jī)會(huì)就依存于自己承受重負(fù)的方式之中。生命的意義包含著從生到死受苦受難這一更廣闊的循環(huán)中。"誠(chéng)如尼采所說(shuō)："那沒(méi)能殺死我的，會(huì)讓我更強(qiáng)壯"。因此，在讀了這本書(shū)后，大家意識(shí)到維克多·弗蘭克爾并不是當(dāng)年集中營(yíng)里被編號(hào)為119104的待決囚徒，而是讓人的可能性得以擴(kuò)大的圣者。
在這本書(shū)中，維克多·弗蘭克爾認(rèn)為在任何情況下，人的生命都不會(huì)沒(méi)有意義，而且生命的無(wú)限意義就包含著困難、剝奪和死亡，尤其是當(dāng)人能在生命的絕境甚至死亡中延展出生命的意義來(lái)，那么他內(nèi)心的強(qiáng)大可想而知。在我們整個(gè)的人生長(zhǎng)河中，我們必須也必然會(huì)經(jīng)受太多的苦難，這是無(wú)法逃避的任務(wù)。因此，要直面所有的苦難，不能軟弱，眼淚是無(wú)用的，但也不必諱言眼淚，因?yàn)檠蹨I見(jiàn)證了人們承受痛苦的巨大勇氣。這讓我想起一位老兵說(shuō)的話(huà)："沒(méi)有在黑夜痛哭的人是不能了悟人生的。"我們面對(duì)生活的苦痛可以流淚，那是為了更好地前行。眼淚不僅代表了我們的軟弱、孤獨(dú)和無(wú)助，同時(shí)也代表了我們決定以更為積極的態(tài)度來(lái)為自己的人生負(fù)責(zé)。正如意義療法所認(rèn)為的那樣，負(fù)責(zé)任就是人類(lèi)存在之本質(zhì)。盲和聾的生命局限讓海倫·凱勒有機(jī)會(huì)碰觸到生命所蘊(yùn)藏的萬(wàn)物之美。她說(shuō)，萬(wàn)事萬(wàn)物皆奇跡，無(wú)論我身處在怎樣的境地，哪怕是黑暗和無(wú)聲，都要懂得滿(mǎn)足，懂得隨遇而安，更懂得了"喜悅藏于忘我之中。"力克·胡哲面對(duì)向上帝祈禱獲得常人的胳膊和腿無(wú)望地悲傷時(shí)，他學(xué)會(huì)了開(kāi)創(chuàng)不設(shè)限的人生：刷牙、洗頭、打電腦、游泳、做運(yùn)動(dòng)、驚人的溝通能力等等。
了悟生命的意義本來(lái)就是仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智的，維克多·弗蘭克爾的這本書(shū)更多的筆墨是放在了我們?nèi)绾稳フ覍ど囊饬x。他提及了三個(gè)途徑：做事情、關(guān)愛(ài)他人、態(tài)度。每個(gè)人的生命中必然會(huì)面對(duì)很多的挑戰(zhàn)，我們應(yīng)該擺脫柏拉圖式對(duì)生命意義的探尋，更應(yīng)該腳踏實(shí)地地以真誠(chéng)之心投入生活，化解一道道生命難題。叔本華說(shuō)過(guò)："人注定要徘徊在焦慮和厭倦兩級(jí)。"厭倦的極致會(huì)帶來(lái)存在之虛無(wú)，進(jìn)而喪失生命的意義和價(jià)值。因此，我也明白了一個(gè)極其重要的道理：真正對(duì)生命意義的探尋就是擺脫存在的虛無(wú)，以自己的真實(shí)盡情投入生活，哪怕千瘡百孔。同時(shí)，人的一生憂(yōu)多樂(lè)少，忘記一分，就快樂(lè)一分。對(duì)前塵往事何必掛懷，真正精彩的人生才剛剛開(kāi)始。同時(shí)，在我們短暫的人生中，如果有愛(ài)常伴左右，我們的生活質(zhì)量會(huì)更高。"愛(ài)出者愛(ài)返，富往者富來(lái)"，愛(ài)美麗了世界更豐富了內(nèi)心。既然如此，我們又何必吝嗇愛(ài)的付出呢？誠(chéng)如我在為學(xué)生做心理咨詢(xún)的工作，在生命的流淌與互動(dòng)中，我化解了一顆顆年輕的心的哀愁，同時(shí)，他們也回贈(zèng)給我了生命成長(zhǎng)的力量。
此外，維克多·弗蘭克爾認(rèn)為人在勇敢接受痛苦和挑戰(zhàn)時(shí)，生命在那一刻就有了意義。生命的意義是無(wú)條件的，它甚至包括了不可避免之痛苦的潛在意義。明白了痛苦、死亡本是有意義的，我突然以來(lái)長(zhǎng)久的困惑也化為烏有。無(wú)論我現(xiàn)在的生活狀態(tài)如何、無(wú)論貧瘠或富有、無(wú)論成功或失敗，我所有的生命元素構(gòu)成的圖景都是有意義的。尤其在看不到任何希望、滿(mǎn)心只有創(chuàng)傷的時(shí)候，我們還能堅(jiān)持"初心"，這種精神動(dòng)力是人生最寶貴的財(cái)富。
讀了維克多·弗蘭克爾的《活出生命的意義》這本書(shū)，我感到前所未有的輕松，我開(kāi)始學(xué)會(huì)對(duì)自己和生活全然的接納，生命真我的能量也隨之釋放。
活出生命的意義教師讀后感篇十一
弗蘭克爾說(shuō)，是追求生命的意義。
人能夠自由嗎?
弗蘭克爾說(shuō)，人能夠達(dá)到內(nèi)心的自由。
苦難痛苦對(duì)人意味什么?
弗蘭克爾說(shuō)，讓人發(fā)現(xiàn)生命的意義。
所以，弗蘭克爾的心理療法叫意義療法。他相信人之存在，需要有一個(gè)意義。我以為，因?yàn)槿藷o(wú)法創(chuàng)造自己的生命，會(huì)終其一生去尋找生命的意義，也就是活著的理由，以求能給自己安全感——有了活著的理由，我就能好好活。弗蘭克爾認(rèn)為，不同的時(shí)期，生命的意義是不同的。是的，活著是一個(gè)過(guò)程，變化多端。我們會(huì)追求很多意義，也得到很多意義。
對(duì)于那些，我們不愿不想不要的人生呢?那些讓我們痛苦的部分呢?那些我們覺(jué)得不好，覺(jué)得虛度了的部分呢?那些讓我們眼里心里流淚的部分呢?弗蘭克爾引用圣經(jīng)的話(huà)：上帝會(huì)保留你的眼淚。不要軟弱，但要允許自己流淚。這是那個(gè)創(chuàng)造人類(lèi)生命的人所給予我們的禮物。我們痛苦、不快、膽怯、乃至犯錯(cuò)，是我們?cè)谧非笕松饬x的旅程中一定會(huì)遇到的風(fēng)景，接受它們，寬恕自己。這樣，才能有力量面對(duì)以后的路，好好地走以后的路。
活出生命的意義教師讀后感篇十二
也許我們都會(huì)問(wèn)這樣一個(gè)問(wèn)題："活著是為了什么？"我同樣也問(wèn)過(guò)自己。我有時(shí)覺(jué)得自己的存在沒(méi)有多大的意義，尤其在最痛苦的時(shí)候，感覺(jué)一切都似乎和我沒(méi)多大關(guān)系?，F(xiàn)實(shí)的殘酷，理想的美好，反差之大讓人難以承受。
當(dāng)拿起這本書(shū)的時(shí)候，曾經(jīng)看過(guò)的一部影片映入眼前《穿著條紋睡覺(jué)的男孩》。德國(guó)對(duì)猶太人的殘害，讓自己為他們這樣的行為而感到憤恨。
然而，其中也不乏有意志堅(jiān)定的人。維克多？弗蘭克爾就是其中一個(gè)。他寫(xiě)的這本書(shū)激勵(lì)了很多人，也可以說(shuō)救了很多人。
生命的意義在于自己不斷地賦予，人只有活著才能擁有更多更多，否則一切都是空談。我們應(yīng)該對(duì)生活進(jìn)行一次又一次地加法運(yùn)算，而不是總在做減法算式。
這本書(shū)也讓我明白成功的并不是最聰明的人。因?yàn)闆Q定成功的更多是非智力因素：明確的目標(biāo)，積極的心態(tài)，努力和堅(jiān)持，承受挫折和壓力的能力。做一個(gè)始終樂(lè)觀(guān)的、積極向上的人，并不是件輕松容易的事情。在看不到希望的時(shí)候，仍能堅(jiān)持自己的價(jià)值理念走下去的人，是了不起的。任何人做一份積極的工作，可能他感覺(jué)不到自己的意義所在，但他的意義確實(shí)存在，社會(huì)的美好是由各個(gè)層面的勞動(dòng)者共同建立的。自己的工作無(wú)足輕重，那只是一種感覺(jué)，你做了再普通的工作也為社會(huì)貢獻(xiàn)了一點(diǎn)力量。
活出生命的意義教師讀后感篇十三
適合所有人的書(shū)，強(qiáng)烈推薦。
再現(xiàn)人類(lèi)史上極端的一種經(jīng)歷和體驗(yàn)，讓我們不但感受到納粹的惡，也會(huì)體會(huì)到人類(lèi)在任何時(shí)候都有選擇的自由，有保持尊嚴(yán)的自由，哪怕活著只剩下一件最重要的事情，不死，不會(huì)餓死或者累死病死。
每個(gè)人都有自己的價(jià)值，我們需要回答生活提出的問(wèn)題，滿(mǎn)懷責(zé)任心去回答生命的問(wèn)題，去實(shí)踐和行動(dòng)。瞬間的意義就在于可以通過(guò)行動(dòng)而固化下來(lái)。
我們應(yīng)該聽(tīng)從書(shū)里的建議，對(duì)待每一天應(yīng)該像第二次去選擇，我們普通下棋的人，每落一個(gè)子，想到后面的n種情況，然后反過(guò)來(lái)決定該怎么落子。同樣，我們應(yīng)該不停的用80歲的自己，五十歲的自己，三年后的自己，三個(gè)月后的自己來(lái)觀(guān)察當(dāng)下，自己聯(lián)想個(gè)上帝之眼出來(lái)，于是便可以從容應(yīng)對(duì)，不虛無(wú)，不焦慮，不狹隘，不悔恨，不嫉妒，不貪婪，不沉淪，不雞毛蒜皮，不得意忘形，不聲色犀利，不萎靡不振。
我們會(huì)擁抱時(shí)間，從事業(yè)或者家庭責(zé)任中挑戰(zhàn)自己的高度，從興趣愛(ài)好中尋找大自然或者技能極限的美妙，從幫助他人中過(guò)去幸?？鞓?lè)，從不可避免的疾病和苦難中檢驗(yàn)自己意志力的堅(jiān)強(qiáng)和內(nèi)心的自由。
不喜歡弗洛伊德的“深度心理學(xué)”，感覺(jué)更像消極，為了解釋而解釋。喜歡“高度心理學(xué)”或者因?yàn)槲覀冮喿x和嬰兒期幸福的體驗(yàn)，讓我成為“悲觀(guān)的樂(lè)觀(guān)主義者”。
生命有太多種可能性，哪有時(shí)間虛無(wú)呢？
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活出生命的意義教師讀后感篇十四
生命本身是無(wú)意義的，我們賦予他什么意義，我們就會(huì)有什么樣的意義。由于個(gè)體的不同，我們無(wú)法定義某一種價(jià)值觀(guān)就是最優(yōu)化的，相反，正是由于人的不同的`，所以會(huì)有不同奇妙的人生，構(gòu)成了我們五彩斑斕的世界。
苦難我們無(wú)法選擇，但如何面對(duì)苦難是我們可以選擇的，就像我們面對(duì)疫情一樣，疫情是我們無(wú)法選擇，我們能做的就是如何面對(duì)疫情，是抱怨還是積極面對(duì)？選擇權(quán)在我們手中，人們一直擁有在任何環(huán)境選擇自己態(tài)度和行為方式的自由，尼采曾說(shuō)過(guò)，知道為什么而活的人，便能生存。
作者創(chuàng)立了意義療法，他認(rèn)為，負(fù)責(zé)任就是人類(lèi)存在之本質(zhì)。我們可以用三種不同的方式來(lái)發(fā)現(xiàn)生命的意義：
一、通過(guò)創(chuàng)立某項(xiàng)工作或從事某種事業(yè)。
二、通過(guò)體驗(yàn)?zāi)撤N事情或面對(duì)某個(gè)人（追求真善美或愛(ài)上某個(gè)人）。
三、在忍受不可避免的苦難時(shí)采取某種態(tài)度。
希望你我都能找到自己存在的意義，活出自己生命的意義。