對過去的總結，是為了更好地面對未來的挑戰(zhàn)和機遇。寫總結時要簡明扼要，力求言之有理，語言通順且表達精確。下面這些總結范文是小編特意為大家準備的，希望能對大家有所幫助。
博弈論與生活論文篇一
一提起“藝術”二字，我就會想起掛在天邊的那輪彎月，散落在各地的奇形怪狀的石頭——那是只屬于大自然的藝術。
起霧了，我站在山上。放眼望去，到處是白茫茫的一片。仔細看，便會看見綠。近些的，是新綠，是一種能綠到心中的綠，就感覺心被綠洗過了一般到處都是亮眼的綠。不知從哪個地方起綠變了色，變得濃了些，是墨綠是夏天湖的顏色。更遠些，便只能看見在白色中若隱若現的綠了，那綠似乎是流動的，能淌到你心中去。大自然真像一位畫家！在山澗中肆意揮動著神奇的畫筆，留下一處又一處美麗的風景。我站在白中望綠，不禁輕想。
忽然看見了一口湖。微風一起，便起了層層漣漪。突然聯(lián)想到黃河，那“風翻白浪花千片”的美不正是大自然的杰作嗎？比起黃河的驚駭美，那大海的就應是高貴美了吧！海面的顏色很多：藍色、綠色、黑色……那些顏色便組成了一條美麗而華貴的禮裙了。
碧綠的小草映入我眼簾，它們隨風舞蹈著，自由自在，不受約束，也許，它們便是大自然的精靈吧！
天漸漸暗了下來，殘霞映天紅，云兒也露出幾絲緋紅，真像小女孩害羞時的樣子。紅霞送走了美麗的一天，也送回了我。沐浴在霞光中，猛地回頭，再看一眼大自然的藝術。依舊讓人陶醉不已。
博弈論與生活論文篇二
草地上，一對母子在嬉戲。母親斜臥在草地上，目光溫柔地灑在依偎在她身邊的兒子身上，口中好像還說著什么：是好聽的童話故事，還是母親在講述自己的童年？突然，兒子抬頭，指著太陽對媽媽說：“太陽是金色的?！蹦赣H撫摩著孩子的臂膀，笑了。
太陽是金色的，所以陽光也是金色的。
情人節(jié)，在人們的記憶中，似乎只有黑色的巧克力帶著甜蜜。而象征愛情的玫瑰，卻靜靜地躺在花店里漸漸被人遺忘。花店老板失望地準備將這些玫瑰扔掉。就在這時，進來一位二十多歲的小伙子，要買99朵玫瑰。老板很驚訝，不解地問：“為什么不送巧克力呢？”“因為愛情是紅色的?！毙』镒屿t腆地說。
愛情是紅色的，所以玫瑰也是紅色的。
在女兒的日歷上，有一個日子被畫了一個圈，那是五月的第二個星期日――母親節(jié)。每天，女兒都會仔細地看看母親，看看母親的白頭發(fā)多了沒有，臉上的皺紋多了沒有。這天，女兒走進花店，精心挑選了10枝粉紅色的康乃馨，并決定每年都要送給母親一束康乃馨。從此，在女兒的日歷上永遠多了一個圈圈。
母愛是粉色的，所以康乃馨也是粉色的。
深夜，黑暗中只有一點燈光，那是一位著名的作家正在俯案疾書。突然，他停住了筆，抬頭望著那片黑暗，嘴角露出了一絲笑容。他想起了自己的童年往事，想起了以前的小伙伴、老師、同學，對了，還有他養(yǎng)過的小貓、小狗，一幅幅畫面在他腦海中閃現。于是，帶著這份溫馨，作家又寫了起來?；蛟S他筆下的這篇文章，會是一篇很成功的佳作。
墨水是藍色的，所以回憶也是藍色的。
帶著耳機，走在街上，從這家專賣店再轉到那家專賣店，左左右右，右右左左，毫無目的地閑逛著，好像在尋找一個永遠也尋找不到的故事。街那頭人頭攢動，好像發(fā)生了什么事，于是疾步走去。原來是一個迷了路正在哭泣的小女孩，大約三四歲。鬼使神差地擠進人群，攙起她的手，來到派出所，把她交給了民警，又對小女孩說了幾句話，什么話已不記得了，只記得臨走時小女孩送給他一樣東西：一滴眼淚。直到今天，在他的手掌上仍然能嗅到這滴眼淚的味道，看到一顆純潔的童心，盡管他看不到眼淚的顏色。
淚水是透明的，所以生活也是透明的。
生活，沒有顏色。
博弈論與生活論文篇三
紅色之旅》。這本書主要以革命先行者們帶領廣大中國人民中的仁人志士前赴后繼，為建立紅色政權，發(fā)動了一次又一次武裝起義，推翻軍閥統(tǒng)治，打擊日本侵略者，建立新中國為線索，謳歌了革命烈士們在黑暗籠罩著中華民族的時候，為了廣大人民群眾翻身做主人，為了中華民族的崛起，為了革命的事業(yè)，他們不屈不撓，英勇獻身的崇高精神。讀后讓人心潮澎湃，心情久久不能平靜。
紅色之旅》這本書中所描述的廣大革命烈士拋頭顱、灑熱血、英勇奮戰(zhàn)，為了新中國的成立，為了中華民族徹底擺脫封建統(tǒng)治和外來侵略者的統(tǒng)治與壓迫，奉獻了他們的青春與熱血，就不會有我們今天幸福生活。我們的快樂我們的幸福來的多么不容易??！
寫下上面的文字，我在心中暗自發(fā)誓：我一定珍惜革命先烈們用鮮血和生命換來的幸福生活，好好學習，倍加努力，以革命先烈為榜樣，長大后，一定要做一個對社會有用的人！
博弈論與生活論文篇四
雄鷹有了理想，所以飛上了湛藍的天空；種子有了理想，所以長出了嫩綠的幼芽；花朵有了理想，所以結出了累累的果實。
如果說生活是一座莊嚴的城堡，那么理想就是那穹頂的梁柱；如果說生活是一株蒼茂的大樹，那么理想就是那深扎的樹根；如果說生活是一只飛翔的小鳥，那么理想就是那扇動的翅膀。
沒有理想，生活的動力便蕩然無存；沒有理想，生活的美麗便杳然而去。每個人的生活起初都是渾渾噩噩，直到理想出現，才讓我們從混沌中清醒過來，它照亮了人們的生活，指引著我們向前邁進。大廈巍然屹立是因為有堅強的支柱，理想就是人生的支柱；航船破浪前行，是因為有指示羅盤，理想就是人生航船的羅盤；列車奔馳千里，是因為有機頭牽引，理想就是人生列車上的機頭。
一百多年前，一名老師問了同學們一個問題：“你們?yōu)槭裁炊x書？”有人說是為了父母，有人說是為了賺錢。只有一個孩子的答案與眾不同：“為中華之崛起而讀書。”這樣的話從一個孩子口中說出來，的確讓人感到震撼。小小年紀，就把振興中華當成自己的理想和目標。在理想的牽引下，他和無數有著相同志向的同胞們，穿梭在槍林彈雨中，奔走在血雨腥風中，最終實現了自己的理想。他就是我們敬愛的周恩來總理。
無獨有偶，美國黑人領袖馬丁·路德金樹立了遠大的理想：為解放黑奴，爭取人人平等而努力。為了實現自己的理想，他積極參與到爭取和平、自由的斗爭中，為了激勵黑人的斗志，他到處發(fā)表演講，他的《我有一個夢想》被稱為“黑人之音”；在自己和家人的生命安全遭到威脅的情況下，仍不放棄，最后被反對派暗殺。他是黑人運動的領袖，更是世界和平的使者。如果沒有崇高理想的支撐，他會用生命為之奮斗嗎？正是因為有了理想并為之努力，他的生命才如此燦爛。
世界著名的小提琴家帕格尼尼，他的一生可謂是倒霉透頂，疾病纏身。他從小樹立了當小提琴家的志向，為了達成理想，他戰(zhàn)勝疾病，克服了常人難以想象的困難，最終成為了聞名中外的音樂家。
不止是他們，世界上所有的成功人士，都是因為他們樹立了遠大的志向，并不懈奮斗，才從人群中脫穎而出，以成功者的身份出現在世人眼前。
如果沒有理想，生活這艘行駛在大海中的船就會失去航向和動力，隨風飄蕩，永遠無法靠岸；如果沒有理想，生活這只翱翔在藍天上的雄鷹就會失去平衡，不能到達目的地；如果沒有理想，生活這片充滿陽光的沃土就會變得貧瘠，無法結出果實。
如果你想成功，首先要樹立正確的理想，因為理想是你人生奮斗的航向和動力，在它的引領下，你的人生定會邁向輝煌。
博弈論與生活論文篇五
摘要:金融體系的安全與穩(wěn)定是國民經濟穩(wěn)健運轉的根底保證，合理的金融監(jiān)管對金融業(yè)的有序、高效、可持續(xù)開展有著不可替代的作用。本文以我國的金融監(jiān)管為研討對象，運用博弈論的剖析思想來剖析我國的金融監(jiān)管，經過樹立動態(tài)博弈模型，剖析監(jiān)管部門和金融機構的利益博弈，討論剖析金融監(jiān)管手段的有效性，并提出相關增強金融監(jiān)管，化解金融風險的政策倡議。
關鍵詞:金融風險與金融監(jiān)管論文
眾所周知，金融監(jiān)管是金融監(jiān)視和金融管理的總稱，在經濟全球化趨向日益增強的環(huán)境下，但凡實行市場經濟體制的國度，無不客觀地存在著政府對金融體系的管制。歷次金融危機都是經過政府的政策調控來逐漸停息的，金融危機對經濟的宏大毀壞力引發(fā)了社會各界關于金融安全的注重，逐步認識到健全與增強金融監(jiān)管是完成金融體系可持續(xù)開展的關鍵性舉措。本文經過樹立動態(tài)博弈模型，剖析金融監(jiān)管部門和市場主體金融機構的利益博弈，討論剖析我國金融監(jiān)管手段的有效性，并提出相關增強金融監(jiān)管，化解金融風險的政策倡議，這對深化我國金融變革、提升我國金融體系風險防控才能有著較強的理論價值與理論意義。
一、博弈論視角下監(jiān)管部門與金融機構的利益博弈
無須置疑，監(jiān)管部門與金融機構在行為目的函數上存在著顯著的差別，監(jiān)管部門的行為目的著眼于國度金融開展的整體利益，追求的是各個區(qū)域金融的諧和統(tǒng)一開展。而金融機構與的行為目的函數具有雙重性:一方面要履約促使投資者的資本利益最大化，行使投資代理人的職責，另一方面又要追求本身利益的最大化，但是常常其行為目的函數是傾向于追求本身利益最大化一邊。監(jiān)管部門和金融機構，一直盤繞著利益關系展開，這里引入博弈論的剖析框架，來剖析監(jiān)管部門和金融機構間的利益關系。
(一)博弈模型的初步樹立和假定
博弈論就是博弈各方各自應用和剖析對方的戰(zhàn)略變換本人的對立戰(zhàn)略，以達本身利益最大化的目的，博弈戰(zhàn)略就是參與博弈的各方為了各自利益最大化而采取的行動戰(zhàn)略。假定監(jiān)管機構的職能是制定維護金融行業(yè)諧和、穩(wěn)定、安全、快速開展的'金融標準和調控政策，并監(jiān)視金融機構執(zhí)行。假如監(jiān)管部門能有運用最適宜的手段，最合算的本錢到達監(jiān)管目的，此時監(jiān)管部門的利益為0(由于這是監(jiān)管部門存在的意義或職責)。但是，任何有效的監(jiān)管方式都需求有充沛的信息，在此過程中必然產生監(jiān)管本錢，因而監(jiān)管部門存在疏于監(jiān)管的可能性。我們這里假定，假如金融監(jiān)管部門關于金融機構疏于監(jiān)管，但整個金融行業(yè)的開展情況仍能堅持良好勢頭，就假定監(jiān)管當局的收益為a單位;反過來，假如金融機構應用了監(jiān)管部門監(jiān)管不利的監(jiān)管破綻，招致行業(yè)呈現嚴重事故，毀壞了金融業(yè)的安康、穩(wěn)定、諧和的開展，我們就假定其得益為－b單位。相對應的，關于金融機構而言，實在實行監(jiān)管部門的金融標準和調控政策，維護整個金融業(yè)的安康開展也是其應盡的義務和義務，故假定此時得益為0。但金融機構也有追求本身利益最大化的愿望，因而當本身利益和整個行業(yè)的利益呈現矛盾時，就存在著金融機構違規(guī)操作的可能性，假如恰恰此時沒有遭到監(jiān)管部門的懲辦，金融機構可能取得的預期得益為c;相反，若金融機構的違規(guī)行為遭到監(jiān)管機構的懲罰，我們假定它們此時的得益為－d。依據以上假定，能夠列出雙方博弈矩陣圖形(如表1所示)。依照矩陣圖中箭頭方向進行博弈剖析，能夠看到該博弈是沒有博弈雙方可以承受的納什平衡純戰(zhàn)略戰(zhàn)略組合，從基本上來說，兩博弈方之間的利益一直都不會是分歧的。在這種博弈中，雙方為了取得最大的希冀值，必需以一定的概率散布隨機選擇一些戰(zhàn)略，即博弈方必需選擇混合戰(zhàn)略，而在混合戰(zhàn)略下雙方的戰(zhàn)略選擇都取決于對方對某一決策的選擇概率。
二、研討結論與對策
綜上所述，金融監(jiān)管機構和金融機構之間的利益博弈不存在雙方可以承受的納什平衡純戰(zhàn)略戰(zhàn)略組合，為了維護本身的利益，博弈各方都不得不選擇混合戰(zhàn)略，而在混合戰(zhàn)略下雙方的戰(zhàn)略選擇都取決于對方對某一決策的選擇概率。因而，為了實在提高金融監(jiān)管的有效性，中央政府應該強化對監(jiān)管部門的監(jiān)管，迫使監(jiān)管部門積極監(jiān)管，加速轉變監(jiān)管方式，注重合規(guī)性監(jiān)管，逐漸向風險監(jiān)管與合規(guī)監(jiān)管并重的監(jiān)管方式過渡;除此之外，也要樹立監(jiān)管機構之間的諧和機制，樹立監(jiān)管機構之間的信息交流和共享機制;最后，也要強化金融機構的內部控制，提高金融機構的依規(guī)的盲目性和違法的自律性。
［參考文獻］
［1］羅友山．關于金融監(jiān)管的博弈剖析［j］．經濟評論，2002．
博弈論與生活論文篇六
陌生的天藍得刺眼，陌生的陽光無情地照在地上，陌生的街道……我坐在陌生的教室里望著窗外一片片陌生的樹葉，還有陌生的人、陌生的事……這陌生的一切就這樣以陌生的姿態(tài)降臨到我的身上。
前幾天，我還在和同學們打打鬧鬧，很沒形象地在班級大喊大叫，無憂無慮地在學校與家之間一次次往返。那時的我已經知道了自己要離開的消息，盡管已做好了充分的心理準備?？墒?，當我來到這里時，才發(fā)現原來一切都不像我想的那樣。
來到學校，我一直低著頭默默地跟在爸爸后面。誰知道我的心里面就偈就小兔子一樣砰砰跳個不停，我該怎么辦？今后要怎樣去面對這里的生活？正我忐忑不安的時候，走過來一個有些瘦弱、留著短發(fā)的人，爸爸告訴我，她就是我以后的班主任——丁老師。下午，老師帶著我進入了新班級。一路上，我依舊低著頭。按照老師的吩咐，找到座位坐了下來。周圍的事物對于我來說都是那樣的不熟悉，甚至連他們說的話我都聽不懂。這一切就像我從一個世界來到另一個世界一樣，我坐在那里顯得那樣格格不入。于是我的又將頭埋得很低很低，想將自己隱藏起來。
一直以來我都很習慣于低著頭。這似乎是我抵觸生活的方式。我在埋怨生活的不公。它是那樣無情，將我與原來的朋友硬生生地拆開，還將我丟給一個完全不適應的新環(huán)境，這讓人如何接受？還有那樣多的事情我都沒有經歷，要怎么去做？學習還要怎么適應？滿腦子的問號在我頭腦里盤旋久久不能散去。
然而，時間是公平的！
想到這兒，我笑了！
有句話這樣說：“笑一笑，沒有什么事情過不了！”笑一笑，有時候我們的笑容是可以融化冰雪、掃除陰霾的。
笑對生活吧！你會發(fā)現生活其實很美好！
博弈論與生活論文篇七
生活美不美？生活美，生活很美！生活中處處都存在著美。其實，美很簡單，美在生活，美在對生活的認知、理解，美在對生活中事物的觀賞，美在一種優(yōu)缺點的結合。
車爾尼雪夫斯基說過“美是生活”。生活中美是無出不在的，只要我們細心發(fā)現，美，就在你我身邊。當然，美也具有一定的主觀性，不同年齡、性別、性格的人對美的享受、對美的感覺、對美的認知也不盡相同。但，美在生活，美就在你我之間是不可懷疑的。
在生活中，衣食住行是人類生存最基本的要求。從原始社會人們最早用樹葉、獸皮遮體，發(fā)展到今天的綾羅綢緞、皮毛化纖、金銀首飾，這些都在反映著人們對美的一種享受，一種追求。如德國藝術家格羅塞認為原始刺紋有時候作為部落的標記，有時候會有所謂的宗教意義，“但在大多數情況下是為了裝飾”，“喜歡裝飾，是人類最早也最強烈的欲求，也許在結成部落的這意思產生之前，它已經流行很久了”。從原始社會發(fā)展到今天各地的時裝節(jié)，這完全是追求美，追求一種視覺上的享受，給予現代社會一種新的潮流。俗話說：“人是樹樁，全靠衣裝”，生活中服飾對于人的外觀形象有重要影響。服飾是給予人一種外在美的感受，在讀外表美的追求中，服飾充分發(fā)揮了抑丑揚美、以巧掩拙的審美功能。在現實生活中，稚氣可愛的小女孩頭上扎一個蝴蝶結會多出幾分活潑，妙齡少女在衣裙上系一條腰帶會平添幾分飄逸，中年男士一身精致西裝會增加幾分氣派，胖婦人穿一身質地松軟、寬松自如的套裝會透出幾分雍容，即便是白發(fā)老翁脖子上的一條長圍巾、手上的一根拐杖都會顯出一種硬朗……這些都是生活中的美，一種真正存在于你我之間的美。
在《巴黎圣母院》中的吉普塞姑娘愛絲米拉爾達，，她有著漂亮的容貌，更重要的在于她心地善良、為人正直、品行剛烈，這些無疑都構成人們喜歡她的元素。同樣有著英俊容貌、衣冠楚楚的宮廷侍衛(wèi)長菲里斯卻遭到人們的鄙視和痛恨，因為在他漂亮的外殼里包藏著一顆骯臟的靈魂、丑惡的心，他虛偽、歹毒，即騙取了愛絲米拉爾達的愛情，又對她加以迫害，這樣能不讓大家對他痛恨么？這兩個人也是從我們現實生活中濃縮出來的形象，它反映了人們對美的追求、對美的認知。由此可見，美存在于你我之間、存在于我們的生活。
“金無足赤，人無完人”，任何事物都是優(yōu)缺點的統(tǒng)一體。在生活中，美也體現在優(yōu)缺點的統(tǒng)一。一代足球大師齊達類在他的職業(yè)生涯中曾多次在國際聯(lián)賽賽場上踢出許許多多的精彩進球，在20xx年德國世界杯上在他的最后一場足球賽上即06年世界杯決賽上先罰進一個勺子戲法的點球卻最終因用頭部撞擊馬特拉齊的胸部而被紅牌罰下，一代足球宗師就這樣宣告他的足球生涯結束。雖然法國隊最終被意大利隊在點球大戰(zhàn)中擊敗，齊達類，他永不倒下，仍然是法國足球的標志，是一位偉大的世界足球先生。在06—07賽季中，意甲豪門ac米蘭遭受“電話門”事件的影響，歐冠從小組賽踢起，他們年輕的場上中心卡卡幾乎是以一己之力救球隊于危難之中，一次次精彩的過人盤帶，一次次的妙傳，一次次漂亮的射門，最終，ac米蘭取得了歐冠的冠軍，卡卡也因此獲得了歐洲足球先生的稱號。雖然他在07年下半賽季里發(fā)揮的不是太好，然而作為年輕的場上靈魂，卡卡是不可替代的。他們的美不僅在于他們每一次的盤帶、每一次的傳球和射門，同樣也在于他們每一次低迷之后的回升，每一次錯誤發(fā)生后的及時改正。
美在生活，生活中無時無處不顯示著美，美就在你我之間。
博弈論與生活論文篇八
一人物生平
美國諾貝爾經濟學獎第一人保羅·薩繆爾森曾經說過：“要想在現代社會做個有文化的人，你必須對博弈論有大致的了解。”從1994年至今，諾貝爾經濟學獎先后6次授予博弈論領域的15位學者。博弈論在經濟學上的重要地位可見一斑。
作為“博弈論四君子”之一，羅伯特·奧曼是博弈論發(fā)展史上的一個核心人物。與另外三位博弈論大師相比，奧曼的研究更“博”——從基本概念的確立到理論工具和研究方法的創(chuàng)新，從理論體系的形成到博弈論在不同領域的應用，奧曼都有重要貢獻。
1930年6月，羅伯特?奧曼出生于德國的法蘭克福，孩童時期的他一直過著幸?？鞓返纳?。直至1938年的一夜，納粹借口一位17歲的猶太難民在法國巴黎槍殺了德國大使館的三等秘書，在全德國開始了對猶太人的瘋狂迫害。在這場迫害的導火索被引燃之前，一對猶太夫婦，帶著自己的兩個兒子幸運地逃離了德國?而這對猶太人夫婦和他們的孩子就是奧曼一家。
奧曼一家逃到了美國，高中時代的羅伯特?奧曼遇上了一位非常好的數學老師，于是，他選擇了數學作為專業(yè)。1952年和1955年，奧曼在麻省理工學院分別獲得數學碩士學位和博士學位，在這里，他遇到了數學家約翰納什。當奧曼在研究生院學習理論數學，并且在寫關于“紐結理論”的博士論文的時候，“紐結理論”也是理論數學的一個分支，遇到了約翰·納什，了解了關于博弈論的一些東西。但此時的奧曼還沒有對博弈論產生興趣。
50年代初博弈論正處于發(fā)展階段。而羅伯特?奧曼對此并不感興趣，他畢業(yè)后去了一家運籌咨詢機構，研究的任務之一是如何保護城市免遭空中梯隊飛機的襲擊，這時，著名的貝爾實驗室找到了他。那個時候貝爾實驗室正在做一種放在導彈上的導航系統(tǒng)，當時美國正在完善這種導彈。對于這樣一種導航系統(tǒng)，他們要求實驗室分析這樣一個問題：當一個城市在受到空中飛行梯隊攻擊的情況下，（梯隊中）有一部分飛機是用作誘餌的假目標，而有一部分確實攜帶核武器。在這種情況下，應如何使用這種導彈導航系統(tǒng)。這個問題被分配給了奧曼，他開始意識到這個也許與我和納什的曾經的談話有關系。所以他就開始用博弈論考慮這個問題，然后用博弈論分析這個問題。
由于這次偶然的機遇，羅伯特奧曼開始被博弈論這門學問深深地吸引。20世紀50年代之后，奧曼已經成為當代博弈論領域著名的“四君子”之一，是國際經濟學界一顆耀眼的明星。奧曼在權威的《帕爾格雷夫大辭典》中，對“博弈論”詞條的解釋十分精辟和凝練。他認為，博弈論描述性的名稱應該是“互動的決策論”。因為人們之間的決策與行為會形成互相影響的關系，一個主體在決策時必須考慮到對方的反應。
后來奧曼和他的伙伴運用博弈論研究全球安全問題，可以解釋為何在二戰(zhàn)之后美蘇聚集了許多核武器卻不使用，這一理論也使當時的許多軍事專家和政治家多了一種戰(zhàn)略武器。
2005年，奧曼和經濟學家托馬斯?謝林通過博弈論加強了人們對核戰(zhàn)爭背景下的合作與沖突的理解，被瑞典皇家科學院授予諾貝爾經濟學獎。
至今，現已84歲高壽的羅伯特?奧曼仍在任耶路撒冷希伯來大學的教授，繼續(xù)教授博弈論。
二學術成就
一、弈論：交互式條件下“最優(yōu)理性決策”
奧曼認為，較具描述性的名稱應是“交互的決策論”。奧曼以經濟主體的理性為分析的出發(fā)點，認為博弈論是交互式條件下“最優(yōu)理性決策”，即每個參與者都希望能以其偏好獲得最大的滿足。如果僅有一個參與者，通常就會產生劃分明確的最優(yōu)化問題。而在多人參與者的博弈論中，一個參與者對結果的偏好等級并不意味著是他的可能決策的等級，這個結果也取決于其他參與者的決策。
二、完全競爭經濟：參與者連續(xù)統(tǒng)模型
完全競爭分析所獲得的基本觀點，使對完全競爭之外的基本經濟問題的研究成為可能并且更加容易。在這方面，奧曼最重要的貢獻和影響是利用一個或更大的參與者的連續(xù)統(tǒng)建立的壟斷和寡頭壟斷競爭模型，以及公共經濟學基于經濟活動和政治過程相互交織的稅收模型，如表決、固定價格模型等。
三、重復博弈論：理論系統(tǒng)性的發(fā)展
重復博弈是指同樣結構的博弈重復多次，其中的每次博弈稱為“階段博弈”。重復博弈是動態(tài)博弈中的重要內容，它可以是完全信息的重復博弈，也可以是不完全信息的重復博弈。奧曼對重復博弈的貢獻在于對理論系統(tǒng)性的發(fā)展起了一定的促進作用。
首先是對完全信息的重復博弈研究的促進。完全信息博弈的最早結果出現在50年代，被稱為“佚名定理”。該定理認為，重復博弈的策略均衡結局與一次性博弈中的可行的個體理性結局恰好相一致。這個結局可被視為把多階段非合作行為與一次性博弈的合作行為聯(lián)系在一起。然而，雖然所有可行的個體理性結局確實代表了合作博弈的解觀點，但是它相當模糊，并且不提供信息。而奧曼認為，完全信息的重復博弈論與人們之間相互作用的基本形式的演化相關。它的目的是解釋諸如合作、利他主義、報復、威脅（自我破壞或其他）等現象。博弈論和新古典經濟學模式的現象，可能一開始看起來是非理性的。
奧曼還考察了許多具體的合作行為，定義了“強均衡”概念，即沒有任何參與者團體可以通過單方面改變它們的決策來獲益的情形。他指出，重復博弈的“強均衡”與一次性博弈的核（更精確的是“6核心”）相一致。為此，奧曼定義和研究了經濟理論中極為重要的“一般”合作博弈，即非轉移效用(non-transferableutility)博弈，這開拓了該領域的研究空間，因為在此之前，僅有“單邊支付”博弈被研究，即每個聯(lián)盟可以任意在其成員中分享一定數額的贏得。
其次是對不完全信息的重復博弈研究的促進。從20世紀60年代中期開始，奧曼和其他合作者一起，在其學生的輔助下，發(fā)展了不完全信息的重復博弈論。1966年，奧曼和m.馬希勒(michaelmaschler)在給美國武器控制和裁軍機構的開創(chuàng)性報告中，建立了不完全信息的重復博弈模型。他們指出，信息使用的復雜性實際上可以以一種出色的、簡練的、明確的方式來解決。在最簡單的一個重復的2人零(zero-sum)和博弈中，其中一個參與者比另一個擁有更多的信息（這就是所謂的單邊的不完全信息），擁有更多信息的參與者所使用（并揭露）的信息數量是被精確地決定的；有時是完全揭露或根本沒有揭露；有時是部分揭露。這種分析被擴展至更一般的模型，即2人零和博弈與非零和博弈。許多新的精深的觀點和概念由此產生。例如，奧曼、馬希勒和斯特恩斯在1968年引入了一個“聯(lián)合控制的彩票”(jointlycontrolledlottery)的概念，即沒有參與者可以單方面地改變彩票不同結果的可能性，這個概念與非零和博弈密切相關。之后，奧曼在重復博弈上的研究獲得了豐碩成果。事實上，他的有關不完全信息博弈的許多重要觀點已被應用于許多經濟學科，諸如寡頭壟斷、委托人與代理人、保險等等。
四、合作與非合作博弈論：非轉移效用與理性的假設
博弈論還可以劃分為合作博弈與非合作博弈奧曼在該方面的貢獻在于，一方面把“可轉移效用”理論擴展為一般的非轉移效用理論；另一方面發(fā)展并提煉了“什么是理性”，使之形成統(tǒng)一的觀點。
三分析與評價關于重復博弈論，在完全信息的重復博弈時，由于在博弈過程中參與者對其余各參與者的信息都有所了解，這就使得各參與者不能依自己的意愿任意地做出對自己最有利的決策，而必須考慮到其他參與者的決策，防止他們會根據自己做出的決策而選擇一種對自己不利的決策，從而每個參與者做出的決策會使他們都獲得相近的盈利，且社會將處于一種相對穩(wěn)定的狀態(tài)。雖然在這種情況下參與者都不能得到自己所能得到的最大盈利，但也不會使他們任何一個虧損，并且由此帶來的社會穩(wěn)定會增加所有社會成員的福利，實際上是增加了參與者的長期盈利水平。因此這一理論對于國家的長治久安、經濟的穩(wěn)定發(fā)展是很重要的。關于不完全信息的重復博弈，我們可以把不完全信息的重復博弈的策略均衡解釋為一個精細的談判過程，其參與者們逐漸達成越來越廣泛的協(xié)議，增長相互的信任，同時慢慢地顯露越來越多的信息。奧曼的不完全信息重復博弈論，給正處于核競爭消耗戰(zhàn)中的美國提供了一個解決問題的根本戰(zhàn)略。他指出，沒有參與者有勇氣單方面改變“不同結果的可能性”。否則，他將在博弈過程中展現更多的信息給競爭者，而使得自己在競爭中處于劣勢。通過這一理論，我們發(fā)現在國際政治中合作不僅是可以實現的，而且許多合作也不是想象中那么脆弱。這也從理論角度推翻了我們在建國初期所認為的世界大戰(zhàn)很快將會再次爆發(fā)的假設。當今世界的主題早已變?yōu)椤昂推脚c發(fā)展”，也很少有人會否認全球化、一體化是大勢所趨。這正印證了奧曼的不完全信息的重復博弈理論：雖然人們每天都要面對一些所謂的對手和競爭者，戰(zhàn)略情形也大量重復出現，個體間也常常發(fā)生直接的利益沖突，但是達成合作的幾率還是會上升。就如在同一市場上的幾個實力相當的競爭企業(yè)，雖然他們之間是一種對立競爭的關系，但是在長期競爭的結果下，為了不再因為他們之間的競爭而使他們蒙受損失，他們之間會達成一個共識。例如，我國各大電視機生產廠的價格戰(zhàn)在經過一段時期的調整后，現在已經慢慢平息，各大廠商也達成一致，基本上統(tǒng)一了市場價格，以保證他們的盈利。這就是羅伯特·奧曼在重復博弈理論中做出的開創(chuàng)性貢獻的運用，它為世界的和平、繁榮、穩(wěn)定提供了理論依據，減少了各種類型沖突發(fā)生的可能性。
在過去的幾十年中，奧曼對博弈論和經濟理論的發(fā)展作出了重要貢獻?？梢哉f，在當代的博弈論研究中幾乎沒有他未涉足過的領域。他的研究具有與眾不同的廣度和深度，他的科學貢獻從基本概念、學科的發(fā)現與形成到適當工具與方法的發(fā)展在分析不同具體問題中的應用，都具有開創(chuàng)性的進展。值得注意的是，奧曼的大部分研究與經濟理論的中心問題聯(lián)系密切。一方面，這些問題為他的工作提供了刺激和推動力；另一方面，他研究的結果產生了經濟學新的見解和思維。
同時，奧曼的哲學論文和研究也具有相當的影響力。事實上，奧曼成功地以許多不同的大眾可以接受的方式解釋了甚至是最復雜的觀點。他的研究并不止是一張簡單列表，而是展示了所有美麗和清晰的宏偉畫面，指出了成就、需要解決的困難以及將來研究的領域。毫無疑問，奧曼的觀點從總體上說，在建立并使博弈思想和經濟理論思想的輪廓更加清晰方面起了重要的作用。
博弈論與生活論文篇九
生活，是一道道的坎，我們一直堅持不懈的翻越著。
——題記
每個人有每個人的生活，或是心酸，或是甜蜜，都是自己親身體驗著、感悟著、承擔著。成長都需要經歷，就像是砌房子，總是需要一磚一瓦的，才可以造出一棟房子。生活，為我們擺的坎，就是我們成長所需要的經歷，就是那一磚一瓦。
這道坎，于愚公來說，就像是自家門口的那座山；于精衛(wèi)來說，就像是浩瀚無邊的那片海；于夸父來說，就像是永遠追逐著的那個太陽……但是，他們放棄了嗎？不，他們沒有。他們與時間斗爭，與自己斗爭，負隅頑抗，即使是付出一輩子，也愿意。
這道坎，于我來說，就像是高中做的數學卷子。卷子一拿到手，一看題目，發(fā)現和平時做的題目不太一樣。于是，就慌了。心里嘀咕著：完了，完了，這題肯定是做不出來了。沒錯，心里確實是這樣想的，但是，我會因此就不做一點點嘗試了嗎不，不會。我或者是你，甚至是你們，都會硬著頭皮，執(zhí)起筆，理清思緒，寫下思路。我們會盡自己所能，去完成它。表面上來說，我們?yōu)榈氖欠謹??？蓪嶋H上，我們都知道，做出一道題目，帶來的不僅僅是可觀的分數。我們收獲了老師和同學們的贊美，嘗到了成功的滋味，肯定了自己的努力成果，然后對自己說：你是很棒的！
這道坎，于現在的我來說，的的確確就是一道坎。然而，這是一道需要我們一家人一起跨越的坎。父母年至半百，我也從一個懵懂的孩子逐漸長大，邁向成人們的世界。是的，時間無情，我們都被拖著、拽著、推著長大了。
但是，人畢竟是有感情的?，F在的我，在外求學，不能陪伴在父母身邊，都是會想念的。父親有父親的工作，母親有母親的工作，一家人現在是聚少離多了。但是，我一回家，父母就想著給我買好吃的或是漂亮衣服，依舊是想把最好的給我，就像是回到小時候。
博弈論與生活論文篇十
淺談生活中的“大智若愚”
摘要：博弈論本身就是一門大智若愚的學問，在各種各樣的社會交往中，我們會遇到各種各樣的博弈，一個睿智的善用策略行動的人，既要能有自知之明，更要能利用對手對自己習慣及固有特點的了解，出其不意，把對手誘入局中。有時處理一些問題時，不一定要求我們急于展現自己的才華，不一定要鋒芒畢露，有時大智若愚也是一種策略，一種以退為進的手段。
俗語說：“大智若愚”，從某種意義上講，這是有智謀的人保護自己的一種處世計謀。過于聰明的人，常是別人猜忌的對象。因為任何有所圖謀的人，都有可能從事情剛開始籌劃時便被識破。一旦發(fā)現有人獨具慧眼，那么為了保全自己的一切，必會千方百計，不擇手段地加以掩蓋，散布流言，捏造罪名，甚至謀殺。歷史上古今中外，這樣的事多得不勝枚舉。所以一些真正有智慧的人，一般都采取“守拙”的方法，以保護自己，那種聰明全露在外的行為實際上才真正是愚蠢的。
下面的一則小故事：
一個心理學教授到瘋人院參觀，了解瘋子的生活狀態(tài)。一天下來，覺得這些人瘋瘋癲癲，行事出人意料，可算大開眼界。
想不到準備返回時，發(fā)現自己的車胎被人下掉了?！耙欢ㄊ悄膫€瘋子干的！”教授這樣憤憤地想道，動手拿備胎準備裝上。
事情嚴重了。下車胎的人居然將螺絲也都下掉。沒有螺絲有備胎也上不去??！教授一籌莫展。在他著急萬分的時候，一個瘋子蹦蹦跳跳地過來了，嘴里唱著不知名的歡樂歌曲。他發(fā)現了困境中的教授，停下來問發(fā)生了什么事。教授懶得理他，但出于禮貌還是告訴了他。
瘋子哈哈大笑說：“我有辦法！”他從每個輪胎上面下了一個螺絲，這樣就拿到三個螺絲將備胎裝了上去。教授驚奇感激之余，大為好奇：“請問你是怎么想到這個辦法的？”瘋子嘻嘻哈哈地笑道：“我是瘋子，可我不是呆子??！”
其實，世上有許多的人，由于他們發(fā)現了工作中的樂趣，總會表現出與常人不一樣的狂熱，讓人難以理解。許多人在笑話他們是瘋子的時候，別人說不定還在笑他呆子呢。
大智若愚在生活中的表現是不處處顯示自己的聰明，做人低調，從來不向人夸耀自己抬高自己，做人原則是厚積薄發(fā)寧靜致遠，注重自身修為、層次和素質的提高，對于很多事情持大度開放的態(tài)度，有著海納百川的境界和強者求已的心態(tài)，從來沒有太多的抱怨，能夠真心實在的踏實做事，對于很多事情要求不高，只求自己能夠不斷得到積累。很多時候大智若愚伴隨的還有大器晚成，畢竟大智若愚要求的是不斷積累自己，多年的積累所鑄就的往往是絕代珍品，因而大器晚成之后往往都是無價之寶。
生活中，精明的人太多，他們總是認為自己聰明絕頂，并用自己的聰明去處處算計別人，嘲笑別人。這些自以為是的人正是由于心眼太多，太自作聰明，故往往是最累的。其實，生活中有些人他們看似過得糊里糊涂，尤其在大家的眼中，他們有點拖拖拉拉，甚至被人稱為瘋子?？伤麄冇兄约旱纳罘绞脚c做人處事的態(tài)度。“大智若愚”正是對他們最精準的描述。表面給人愚笨的感覺，可是，事實上他們的內心都十分的清楚明白。對事情有著自己的獨特見解，心中自有一方凈土。用拓展的眼光、用拓展的思維去“為人處世”。
大智若愚其實是一種很好的博弈技巧，運用到我們的各種各樣的交往中。睿智聰明的人往往表現出自己的低調和處事不驚，保留自己的才華，關鍵時候再挺身而出，給人以大吃一驚。而過于表現自己的往往是一些能力不足的驕傲的小人，他們擔心自己得不到自己想要的，最終過于表現自己而遭人排擠。在企業(yè)里的競爭，在學校里的學習間的競爭等等生活中的競爭都體現了大智若愚的道理。
在現實生活中，我們有許多有才干的人，特別是一些“大官”身邊有才華的人，為什么有的“銷聲匿跡”甚至落得命不保身的下場，就是因為“鋒芒畢露”。所以，從古到今，哲人們都告誡人們要“大智若愚”。比如《老子-洪德》章說：“大巧若拙，大辯若訥”，還有宋蘇軾的“大勇若怯，大智若愚”等等，就是告訴我們要虛懷若谷、身藏不露，低調做人，不要處處顯示自己的聰明，不要向人炫耀自己抬高自己，否則會引來嫉妒、排擠甚至殺身之禍。當然，并不是要我們生活或是工作不積極、不主動，而是要厚積薄發(fā)、寧靜致遠，巧妙地發(fā)揮自己的聰明才智，真心實在的踏實做事，把事做好。
就我個人而言，我個人比較欣賞大智若愚的態(tài)度，這種人向來比較淡定低調。我就希望做淡定的人，博弈論中的大智若愚體現的就是厚積薄發(fā)。不過我相信積累很重要，大智若愚的人往往最有才干，所以得先提高自己，不斷的學習和積累知識，在為人處事方面也要不斷的積累，找準時機，該出手時就出手，把握好機遇。我覺得平時為人低調很重要，不會被別人所怨恨排擠，到關鍵時刻在展現自己。博弈論中的大智若愚對我受益很大。
做人呆呆，處事聰明，在中國尤其不失為一種上佳做人姿態(tài)。因此，“大智若愚”是我們提倡的一種做人處事的人生態(tài)度。生活原本就該簡簡單單的，因為人的思想復雜了，生活也就隨著紛繁復雜起來。還原生活，簡單生活！
參考文獻：
[1]聰聰，做人要大智若愚[j]，社會主義論壇，2004年6期，24頁。
博弈論與生活論文篇十一
在中國古代，文人們時常喜歡把“治國平天下”這類格局宏達的觀念掛在嘴邊，寫進文章，日思夜想，好像非得干些驚天地泣鬼神的事情人生才算是無遺憾，殊不知，有些事并不是人人都能做的，而每個人的生活，也大多是由平淡小事構成的，平平淡淡的生活自有一番韻味。
當南山于散去的霧靄中慢慢顯現，山下的黃花早已在籬下開遍，“不為五斗米折腰”的高潔隱者肩抗鋤頭，踏月而來。他本可以安安分分地做一個高官，拿著厚祿，過著“不平淡”的生活，可那“不平淡”的獲得卻要面對，忍受同等的不公——官場的勾心斗角，奸佞當道，他們魚肉百姓，肆意享樂，有著高尚之心的他無法接受，于是毅然決然地投向平淡生活的懷抱，去融入能使他的心靈寧靜的大自然。菊這是他所喜愛的花，在當時盛行喜歡牡丹的時代下是多么地格格不入。菊那不起眼的外表同艷麗的牡丹相比更顯平淡，可這平淡下卻又有著它獨有的一份傲雪凌霜的氣節(jié)。
“此中有真意，欲辨已忘言?！边@是陶淵明對平淡生活的詮釋。
“長亭外，古道邊，芳草碧連天?！痹幨钦l在敲著木魚，唱響這首流傳千古的送別詩？弘一法師放下木魚，走到窗邊，眼前浮現的場景猶如就在昨天，歷歷在目。年輕時的他家中有錢有權，放浪不羈。年紀輕輕便在音樂，書法等領域獲得了極高的造詣，成為當時紅極一時的才子。按理說，這確是一般人難以企及，窮盡一生追求的生活了，可他卻令所有人出乎意料地在一個寂靜的夜晚，剃度出家，過起了普通人難以忍受的平淡生活。從不愁吃穿，十指不沾陽春水的貴公子，到凡事需要自己動手的弘一法師；從人盡皆知的李叔同到寂寂無名的弘一法師。平淡，不平淡，兩種截然不同的生活擺在他面前。而他聽從自己的本心做出了選擇。
從此，他告別了錦衣玉食的李叔同，成為了靈隱寺的高僧弘一法師；從此，水光瀲滟的西湖多了一份茶香，多了一位品茶之人，這人伴著青燈古佛，在茶中品出了平淡生活的真諦。
平淡不是平凡，不是平庸；平淡生活不是不上進，不是無志氣。這是一種看得太多而終于看破后尋到的一種能使自己心靜的生活狀態(tài)，亦或是無欲無求，安守本心之人樂得維持的生活模式?！捌狡降攀钦妗辈恢呛稳宋虺龅模拇_，平淡才是生活本色，平淡生活有真意。
博弈論與生活論文篇十二
席慕容曾經說過一句這樣的話：每一朵花都只能享受一次季節(jié)帶給它的美麗，也只能體味一次自己溫暖的生命。
我認為，人都應該懷揣夢想。因為夢想能更好的帶領我們探索前方的路。某種意義上而言，夢想不只是名詞而是一個動詞。它給人以力量，也給人以希望。生活就需要希望，否則人們會連前進的決心都沒有了。
中國科學院院士袁隆平現已有八十高齡了，但他的目光依舊朝前。幾日前某采訪節(jié)目得知，老人家晚年的夢想就是能夠活到一百歲并且在九十歲時他仍希望為科學做一番事業(yè)。
所以說，人一定要帶著自己的夢想朝前，這樣才能從生活中看到希望。
然而在生命中，我們總是無法避免的犯些錯誤。畢竟，金無赤足，人無完人，犯過錯不足掛齒，更重要的是走在人生的漫漫長路上，我們必須不懈怠地回頭看看。
我們曾經留下的腳印中，有的深有的淺，有的是直線有的繞了彎。通過回顧，我們可以重新調整現有的步伐，汲取過去的教訓。那樣，才能懂得生活，懂得怎樣更好的生活。
有時候，生活就像一場永遠都在直播的戲。而我們自己就是演員。我們只有在不斷嘗試了不同的戲劇類型和角色之后，才能更好的把握演繹的尺度，才能通過比較來判斷自己適合什么不適合什么。
資深的茶友們會說，其實人生就像品茗。我們得在體這一口滋味時記得前一口的那個味兒，那么，下一秒才能得到前所未有的茶味，香濃回味盡在其中。
生活并不一定要五彩斑斕，但是一定要選擇快樂這條途徑。我們總是祈盼往前看到的不是失落，也不愿意在回憶時看到的.全是遺恨和后悔。然而，這一切全都取決于我們自己。所以記住有位哲人說的：向后看才懂得生活，向前看才能生活。
博弈論與生活論文篇十三
銷售部門職權過大,內部控制不嚴。企業(yè)銷售部門職權過大,事前簽訂賒銷
合同
沒有經過相關經管部門審批。銷售部門在企業(yè)中追求的是銷量最大化，為了創(chuàng)造優(yōu)秀的銷售業(yè)績，而忽視了在這其中對于那些資信較差的客戶產生的應收賬款地回收困難給企業(yè)造成的收益下降的不良影響。這與企業(yè)經營管理者在追求股東權益最大化的目標上產生了分歧。 供大于求的買方市場競爭壓力所致。一些企業(yè)出于競爭的需要，為了擴大產品銷售和市場占有率，不適當地采取賒銷方式，導致企業(yè)應收賬款大量增加。而賒銷客戶正是抓住了企業(yè)為了開拓市場，增強競爭力這一弱點，在對其應付賬款上采取能拖就拖、一拖再拖的手段，以使己方資金鏈保持流暢運行。 社會缺少信用管理部門。應收賬款產生于市場經濟條件下,它依托的是企業(yè)之間的一種商業(yè)信用,而在這種缺乏社會信用管理部門的情況下，沒有適當的應收賬款管理機制與措施，債權企業(yè)為了能夠早日回收外部資金，不得已犧牲一定成本來吸引債務企業(yè)，以使其早日還款。而有意拖欠的債務方則以其手中的債務資本作為博弈標的，希望通過此種方式給己方增加收益。
博弈論在應收賬款中的運用，根據博弈雙方的關系不同，可以分為企業(yè)經營管理部門與企業(yè)銷售部門之間的內部博弈和企業(yè)作為債權人與作為債務人的企業(yè)、零售商甚至個人的外部博弈兩類。
企業(yè)管理層與銷售部門的內部博弈。從博弈論的角度進行分析。假設企業(yè)管理層有兩種選擇，即“監(jiān)管”與“不監(jiān)管”。在監(jiān)管的情況下，企業(yè)會對銷售中的賒銷情況進行一定的控制，從而減少“東西賣出去了，錢卻一直收不回來的”狀況。與此同時，企業(yè)的應收賬款周轉率會得到很大的提升，從而減少壞賬準備，在一定程度上會彌補應制定了嚴格的賒銷政策而減少銷售，減少利潤的情況。這種情況下，管理層的收益為5。而在“不監(jiān)管”的情況下，企業(yè)的應收賬款則很可能會成為壞賬，給企業(yè)帶來巨大的損失。這種情況下，管理層的收益為2。對于銷售部門來說，也同樣存在“賒銷”與“不賒銷”兩種情況。在“賒銷”的情況下，雖然增加了企業(yè)的暫時銷售量，但是寬松的賒銷政策最終很可能導致因為大量應收賬款的無法回收而造成企業(yè)利潤下降，降低企業(yè)的營運能力，從而減少銷售人員的年終分紅。
博弈論與生活論文篇十四
1977年西方學者瓊·凱利發(fā)表了一篇研究論文—《婦女有一個文藝復興嗎》。在這篇文章中，她認為文藝復興時期是婦女地位的一個倒退時期，文藝復興時期的婦女始終處在男性的結構性壓制卜，所以“婦女沒有文藝復興，至少在文藝復興時期時是這樣”。她提出的這個命題—婦女有一個文藝復興嗎—引發(fā)了國內外學者對文藝復興婦女問題研究的高潮。國內外學者圍繞婦女的政治權利、家庭和婚姻等多方面進行了比較深入的研究。但是總的來說，現代史學界對當時婦女教育狀況的深層原因探討尚少;對當時人文主義者有關婦女教育的思想尚缺乏比較深入的個案研究。維夫斯作為16世紀重要的婦女教育家，對其婦女教育思想進行個案研究，深入挖掘其婦女教育思想，對讀者理解文藝復興時期婦女教育思潮很有必要。國外有學者認為維夫斯的婦女教育思想具有女權主義和反女權主義的雙重傾向，同時也有學者認為維夫斯、伊拉斯漠和托馬斯·莫爾等人文主義者對婦女教育的設想含有很大的空想成分;國內學者傾向于從婦女教育的目的和宗教批判維夫斯思想的局限性。筆者認為放在維夫斯所處的時代背景卜，這些批判有失偏頗。
《論基督徒婦女的教育》具體論述了維夫斯關于瑪麗公主的培養(yǎng)方案，一出版立即在英國受到廣泛歡迎，至今被學者們認定為整個16世紀關于婦女教育這個問題最權威的論述，奠定了伊莉莎白時代文化婦女的基礎。究竟他在書中闡發(fā)了什么樣的重要婦女教育觀，他的婦女教育觀又是如何推動了當時的婦女教育發(fā)展的?本文以《論基督徒婦女的教育》為文本依據，探討維夫斯的婦女教育思想，分析他的婦女教育觀和中世紀傳統(tǒng)婦女教育觀相比，有哪些突破和創(chuàng)新，從而研究維夫斯婦女教育觀如何推進了婦女教育的“文藝復興”。
中世紀，基督教信仰轉變?yōu)閭鹘y(tǒng)習俗，基督教本身成為一股強大的外在教育力量控制人們思想。神學與經院哲學處于思想領域中的主導地位，對婦女存有很大的偏見，婦女沒有正當的受教育權利。中世紀對婦女教育的這種消極態(tài)度首先來源于基督教對婦女本質和婦女地位的偏見，具有深刻的歷史淵源。
《圣經》中，上帝依照自己的形象創(chuàng)造了亞當，卻取亞當的一根肋骨造了夏娃，把她帶到亞當身邊，作為亞當的幫手。女人是由男人身上一根肋骨做的，因此婦女依附于男人。奧古斯汀發(fā)展了這種婦女在上帝造物中處于次要地位的觀點。他認為只有男人和女人被看成整體時，才可以說上帝和女人是按上帝形象創(chuàng)造的;婦女是依照亞當形象創(chuàng)造的，而男人單獨地說卻是真正上帝形象的再現。同時，基督教把原罪的主要責任歸于婦女。婦女被認為是夏娃的女兒和傳人，她們承受著原罪的枷鎖，是通向撒旦的入口。是她引誘男性犯卜原罪，在原罪上負有主要責任。這奠定了婦女對男性的從屬地位，而這種從屬地位使婦女享有的各項權利低于男人，教育權利自然也包含在內。
哲學家論證婦女具有缺陷，婦女能力低于男性，加深了社會對婦女教育的偏見和忽視，并且這種消極影響一直維持到中世紀。例如亞里士多德通過邏輯推理得出結論:兩h}差異是自然界的必然現象，男性在創(chuàng)造生命的過程中具有核心地位，婦女在生物本源上處于被動地位，其生理結構具有物種上的“先天性缺陷”。婦女生理結構具有先天性缺陷，婦女應該遠離教育，這促使她們反對這種從屬地位的權利，這成了自然法與理性的邏輯統(tǒng)一。
中世紀基督教延續(xù)了這宗教和哲學上對婦女本質的偏見，婦女被視為奴役和簡單的生育工具而不是具有獨立地位的個體，且不具有智慧。中世紀普遍認為婦女天生不具備抵御惡的能力，必須與家庭外的世界隔絕，以防受到外界誘惑而墮落。菲利普·德·瓦諾堅決反對婦女接受教育，即使是貴族婦女也不例外。他認為婦女識字會使她們能夠讀懂情人的來信，會寫字會使她們同情人書信往來，不利于女子保持自己的貞操。中世紀存在對婦女本質的貶低壓抑和對婦女智力的普遍懷疑。經院哲學集大成者托馬斯·阿奎那認為婦女天生低于男人，男人天生就具有超越女人的邏輯判斷力和分辨能力，婦女在智力上和男人無法相比。在中世紀，婦女接受教育以拯救自己的靈魂在男性眼里是一個不值得討論的問題。
維夫斯重視婦女教育，他在書中提出—“婦女教育是至高無上的一個話題”。他堅持所有的婦女理應受到良好的教育，在婦女教育史上是一個帶有根本變革性質的觀點，與中世紀壓抑婦女教育的觀點形成了鮮明對比。
首先，從兩性地位關系來說，婦女受教育一分必要。維夫斯認為婦女教育“是一個至高無上的主題，但是在充滿了偉大的大眾和各種才華橫溢的作家的過去的歷史中，至今沒有被任何人所認真對待……和我們一生中的每個階段中都不可分離的伴侶的精神上的塑造相比，還有什么具有這么大的必要性昵……”可以看出，他認為婦女是男性不可缺少的精神伴侶，并且是不可或缺的。維夫斯用“伴侶”這個詞說明他不再把婦女當做是低劣于男性的生物，一反中世紀“婦女低劣與男性沒有資格接受教育”的觀點。維夫斯認為婦女的學識關系到男性一生精神塑造，對男性一生發(fā)展非常重要，婦女通過受教育擁有高超的學識能夠很好地幫助他們的丈夫，有助于婦女在兩性關系中贏得相對平等的地位。
其次，維夫斯認為婦女要保持自己的貞操和純潔，從而達到自我救贖必須接受教育。他認為婦女受教育，進行學習和思考，一方面會使自身空虛的心靈被占據，沒有機會去接觸不道德的思想，另一方面她們學會對事物形成自己全面的判斷，遠離罪惡“……學習了這些和與之相關的思考的婦女，無論是通過本能的美德，內心的智力還是通過閱讀，將永遠不會使自己處于制造罪行的境地”。他認為即使婦女本性墮落，長久處于惡的境地，只要接受教育很好地了解和把握自己的本性和特征，她可以得到拯救。這種觀點與中世紀的觀點相反。維夫斯和反對婦女教育的人爭辯，反對“婦女擁有知識導致罪惡”這一觀點。維夫斯辯解，“如果她根本沒有足夠的`關于善的了解，她又怎么能夠從心里知道那些我們希望她們去遵守的關于美德的戒律昵”。他認為如果婦女不通過學習明辨善惡，就會以不純潔和不高尚的婦女為模仿對象，最終導致自我墮落。
維夫斯的婦女教育思想是人文主義的前衛(wèi)和基督教關于婦女教育的保守的結合，也是世俗精神和宗教精神的結合，其目的、內容和方式都具有鮮明的時代特點。
1維夫斯認為婦女接受教育目的在于培養(yǎng)美德
他認為知識和德行是教育的目的，熱愛上帝是生活的最高目的，教育的目的和宗教的目的應該結合在一起，教育的首要目的就是造就具有虔誠行為和具有美德的人。維夫斯提倡婦女教育的目的之一是為了使婦女遠離罪惡。他明確說道“……我所提倡普及到整個人類的學習，是純潔的和高尚的，它形成了我們的性格并把我們塑造得更好，它不是使我們墮落到尋求罪惡意圖的東西……”維夫斯認為教育的另一個作用是保持婦女的貞潔?！芭⒃谠缙诮逃A段，為道德考慮，應該確保一切都是純潔的，包括她從小的每一個舉if和說話的方式”;但是為了道德的塑造和提高，他強調“婦女和學校有太多聯(lián)系是不合適的，婦女不應該和男子有聯(lián)系甚至是說話，因為這會分散她們的美德，并使婦女最終慢慢喪失自己的品質……如果她是一個好婦女，她就應該待在家里并且不為人所認識”，可見維夫斯主張婦女教育是出于培養(yǎng)虔誠而又品格高尚的基督徒婦女，具有濃厚的基督教精神。
2在教育的內容上，維夫斯提倡閱讀和女紅并重
他主張婦女教育應該注重指導現實生活，接受修辭學、文法、音樂、哲學等多方面培訓。維夫斯認為文學會占據婦女的注意力，學習抄寫傳授智慧的書。他主張對婦女閱讀書目進行精心挑選，使婦女遠離神話故事和那些由品行不當的人所寫的書，防比會污染心靈和圣潔靈魂的東西?！八齻儚膩頉]有學習和閱讀過或者甚至雙眼失明或者雙耳失聰，結果還更好一些……因為過著聾和瞎的生活總比犯錯失去純潔而經受地獄之火要好?！蓖瑫r，他認為閱讀和女紅是婦女一生最重要的兩門技術，正如前文所述，婦女擁有良好的家務技能和擁有一定學識，有利于贏得她們丈夫的尊重，改善家庭地位，而且也是她們宗教任務的一部分;在社會上，掌握女紅技能也是贏得贊譽提高社會地位的重要依據。這有助于文藝復興時期婦女教育從神學教育向世俗教育與宗教教育兼顧的轉換。
3‘維夫斯認為婦女所受的家庭教育和早期教育極其重要
關于婦女教育方式，婦女教育能否成功，維夫斯認為婦女所受的家庭教育和早期教育極其重要?！霸谝幻酵綃D女的教育上應該花多大的時問和精力昵?不只是在她的早期的形成和發(fā)展，而且也是從她被抱在懷里開始的，如果可能的話，應該從她母親的第一杯牛奶開始”?？梢姡S夫斯看到了早期教育對一個女孩的塑造作用，因此他認為婦女教育應該盡早開始，家長應該為子女營造良好的家庭環(huán)境。在生活習慣上，一切有害于女孩適當撫養(yǎng)的活動都應該被禁if，婦女應該多參加榮譽的和積極的活動。女孩早期所讀的書，父母也應該細心挑選，書籍必須是由品行高潔的人所寫的，同時還應該遠離神話故事。家中應該多放有關貞潔婦女的書籍，盡量讓女孩親近一些與家務活有關的物品。從這些方面看得出來，維夫斯不僅強調家庭教育和早期教育的重要性，同時還有著一整套精細的方案。
維夫斯在他的《論基督徒婦女的教育》中基本闡述了他作為人文主義的婦女教育家關于婦女教育的核心思想。他和托馬斯·莫爾和伊拉斯漠等人文主義者共同形成了一種提倡婦女教育的思潮，這股思潮大力促進了文藝復興婦女教育的發(fā)展。他大力提倡婦女教育，在婦女教育思想史上是具有根本性質的變革，為重新審視婦女的本質和能力開啟了一扇門，它使重新評價婦女的學術和智力能力成為了可能;維夫斯提倡重視婦女教育來培養(yǎng)美德，這一觀點沖擊了中世紀基督教婦女教育觀，有力地反駁了中世紀“為了培養(yǎng)婦女美德，不能使他們接受教育的觀點”的這種觀點;他和托馬斯·莫爾分別在理論上和實踐上論證了家庭教育的重要性，這極大影響了當時的上層精英階層對家庭教育的看法，家庭教育模式得到普及，使得文藝復興時期的婦女接受教育有了良好的家庭環(huán)境。維夫斯開明的婦女教育思想和基督教人文主義者共同促進了近代早期婦女教育思想運動，進而促進了婦女解放運動。
博弈論與生活論文篇十五
摘要：
隨著我國教育體系的不斷完善，社會各界對幼兒園教育的重視程度在不斷提高，但是由于受到傳統(tǒng)應試教育思維的影響，有些幼兒園在組織和開展教育活動時，過分強調智力教育，小學化傾向比較嚴重，不太重視幼兒的情感培育和德育素質的培養(yǎng)，從而影響了幼兒的身心健康發(fā)展。在分析幼兒教育小學化傾向主要影響因素的基礎上，重點就幼兒教育小學化傾向的轉變對策進行研究。
關鍵詞：幼兒教育；小學化；成因；對策
幼兒園教育的小學化傾向在很多學校都有存在，而導致幼兒教育小學化傾向的影響因素是多方面的。既受到傳統(tǒng)教育思想中過分看重智力教育的因素，也受到很多家長和幼兒園教育功利化心理的影響，所以無法對素質教育理念進行很好的貫徹和落實。因此，對于幼兒教育的小學化傾向問題，必須首先實現教育理念上的積極轉變，然后形成家庭、學校、社會的教育合力，共同探索更加科學的幼兒園教育范式，為幼兒的健康成長營造一個良好的教育環(huán)境。
一、幼兒教育小學化傾向的主要影響因素。
（一）幼兒園辦學宗旨的功利化。
隨著各地民辦幼兒園的大量興起，很多幼兒園為了快速擴大自身的影響力，存在很多盲目迎合家長傳統(tǒng)教育思想，過分強調智力教育的傾向，加上國家教育部門的監(jiān)管不到位等，致使一些幼兒園的培養(yǎng)方案如同“揠苗助長”，幼兒教育的小學化傾向違背了幼兒成長的客觀規(guī)律。
（二）家庭及社會傳統(tǒng)教育思想的影響。
由于我國長期應試教育思想的影響，“唯成績論”對學前教育也產生了一定的不利影響，尤其是在一些家長和社會機構的推動下，很多幼兒園開設的課程內容主動向小學課程靠攏，表面上看似乎有助于幼兒快速適應小學階段的學習，實際上是一種教育資源的浪費，也影響了幼兒在幼兒園的學習體驗。
（三）幼兒教師的教育素質相對低下。
在很多地區(qū)，由于幼兒園及其教師資源相對緊張，所以在師資隊伍綜合素質的建設上還不夠完善，甚至有些幼兒園教師還沒有獲得從業(yè)資格證書伍，所以形成對幼兒教育的正確認識，教育教學思想相對落后，習慣于一味迎合家長的各種教育要求，在教育實踐中盲目追求知識的傳授數量，以幼兒智力水平的高低作為幼兒教育評價的唯一標準，無形中推動了幼兒教育的小學化傾向。
二、轉變幼兒教育小學化傾向有效對策。
（一）轉變傳統(tǒng)的幼兒教育理念。
針對幼兒教育小學化的問題，要想解決這一教學弊病，首先必須轉變傳統(tǒng)的幼兒教育理念。傳統(tǒng)幼兒教育理念中，幼兒教育以智力教育為主，忽視素質教育，應該采取措施轉變幼兒園及家長的傳統(tǒng)理念，在全社會形成幼兒教育的新氣象。例如，教育主管部門定期開展幼兒教育新理念的宣傳活動，使幼兒園的管理者、施教者和家長都能夠認識到幼兒教育不能一味追求智力教育，應該以素質教育為指導。另外，幼兒園和家長應該加強合作溝通，使幼兒教育達到最好的效果。
（二）政府部門加強監(jiān)督與管理。
學前教育是社會公益性事業(yè)和教育事業(yè)的重要組成部分，因此政府部門需要對幼兒園教育的開展加強監(jiān)督管理與引導，以保證幼兒園各項工作順利規(guī)范的開展。針對幼兒教育小學化的問題，教育主管部門要明確劃分職責，制定詳細的監(jiān)督管理細則，按照細則定期對幼兒園教育進行考核與評價，在考評過程中，一旦發(fā)現幼兒園的教育有小學化傾向，要堅決糾正和制止，這樣主管部門的監(jiān)督才能達到效果。在具體操作上，由于各地的幼兒園教育水平不一，當地的教育主管部門應根據自身情況，出臺相關的政策規(guī)定等相關文件，規(guī)范幼兒園教育的方法、形式、內容、作息時間、評價制度等，對于違反相關規(guī)定的幼兒園要進行相應的處罰，并對社會公布，以此來規(guī)范管理幼兒園的教育活動。例如，對于幼兒園強制學生參加興趣班、提高班等行為要堅決制止，只有對幼兒園的教育活動全面監(jiān)督管理，才能防止出現幼兒教育小學化的現象。
（三）加大投入力度建設幼兒園教師隊伍。
要解決幼兒教育小學化傾向問題，歸根結底需要幼兒教師來落實。因此，幼兒教師的培訓對幼兒園來說就是重中之重的工作，幼兒園應經常性的安排教師參加各種形式的培訓，讓教師能夠學習到正確的幼兒教育理念，豐富幼兒教育的方式與方法。同時，不同的幼兒園之間要加強相互的交流，學習其他幼兒園優(yōu)秀的教育經驗，彌補自身的不足，實現各個幼兒園教育質量的共同提升。此外，幼兒園不但要加強對現有教師隊伍的培訓提高，還要積極引進其他高素質的幼兒教師，只有這樣才能使教師隊伍更加優(yōu)秀，結構更加優(yōu)化。
（四）實現科學的幼小銜接。
禁止幼兒教育小學化傾向并不是忽略了幼小銜接的問題。針對幼兒教育的特殊性及幼兒教育的客觀規(guī)律，幼兒園應該采取適合幼兒身心發(fā)展的教學方式，體現幼兒教育的啟蒙性，豐富性，基礎性和趣味性。例如，在幼兒園啟蒙教育中，幼兒個人主體意識的培養(yǎng)，學習興趣的激發(fā)，學習及生活習慣的養(yǎng)成，學習和活動適應能力的培養(yǎng)，這些方面的學習顯然比小學教育的小學化更有意義。
結語：
總之，對于素質教育背景下的幼兒教育而言，要想避免小學化的教育傾向，需要對幼兒多一份關愛，少一分功利，要充分尊重幼兒成長與學前教育的客觀規(guī)律，制定真正適合幼兒成長的教育模式，還幼兒一個健康、快樂、和諧的成長環(huán)境，在淡化智力教育的同時，提高對素質教育和人文教育的課程比重，以實現幼兒教育質量和水平的不斷提高。
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博弈論與生活論文篇十六
摘要：隨著經濟的快速發(fā)展，建筑行業(yè)的競爭越來越激烈，如何在這激烈的競爭中取得優(yōu)勢并且高質量地發(fā)展，是建筑行業(yè)發(fā)展越來越重視的問題。建筑工程管理是建筑工程實施的基礎與關鍵，建筑產品質量的優(yōu)劣與建筑效益的高低都與建筑工程管理有直接的關系。
關鍵詞：建筑工程管理；創(chuàng)新模式；應用；發(fā)展
建筑工程管理是在特定的時間內，實現建筑工程的基本功能和方位的目標。建筑工程管理是一個系統(tǒng)的工程，它涉及到建筑工程的方方面面，所以工程管理具有很強的復雜性，這種復雜性就要求著建筑工程管理要有合理科學的管理模式。建筑工程管理創(chuàng)新模式的應用對提高管理質量有重要的作用與意義。
1.建筑工程管理創(chuàng)新模式的意義
1.1實現企業(yè)內部的規(guī)范管理
有科學有效的管理模式是一個企業(yè)長期穩(wěn)定發(fā)展的前提。建筑工程包含著很多方面，它包括工程考察、設計、實施、驗收、運行等多環(huán)節(jié)，因此這么復雜的結構中就必須要有合理科學的管理機制。運用科學的管理理論，實現管理模式的創(chuàng)新，提高企業(yè)的管理質量水平是管理創(chuàng)新與發(fā)展的首要工作，從而提升一個企業(yè)的整體競爭力，讓它能夠在市場行業(yè)中長久立足。隨著建筑行業(yè)的發(fā)展，它的管理經驗也在逐漸積累，這也就意味著建筑工程行業(yè)管理水平的逐漸創(chuàng)新與提高，進而實現企業(yè)內部的規(guī)范管理，為企業(yè)的發(fā)展打好穩(wěn)定的基礎和提供堅實的保障。
1.2優(yōu)化資源的'配置
建筑工程管理包括了建筑工程的全部，管理模式的創(chuàng)新能夠對建筑工程的資源配置進行優(yōu)化，并且這種創(chuàng)新打破了傳統(tǒng)管理方式的單一性，將管理方式向多樣化發(fā)展，比如建筑企業(yè)可以按照不同的施工方案，相應的選擇施工材料與設備，并且也可以根據施工的性質與要求，合理安排人員，制定人力資源管理的方案等。在建筑工程的施工過程中，建筑工程的管理機制也可以使用一些激勵制度，并且加強對企業(yè)管理制度的推行，充分調動與加強企業(yè)員工的熱情與積極性，激發(fā)員工創(chuàng)造性的潛力，確保員工在施工中能夠做到規(guī)范操作，保證施工過程不出現質量的問題。
1.3提高企業(yè)的競爭實力
隨著房地產業(yè)的發(fā)展，建筑工程行業(yè)也在快速發(fā)展，在這種快速發(fā)展的形式下，建筑企業(yè)的競爭越來越激烈，競爭帶來的壓力也在要求著建筑企業(yè)的創(chuàng)新，增強企業(yè)的綜合實力，在激烈的競爭中取得優(yōu)勢。企業(yè)的創(chuàng)新也就是企業(yè)管理模式的創(chuàng)新，創(chuàng)新管理模式，可以提高和完善管理手段，提高企業(yè)的整體競爭力，從而降低企業(yè)的工程成本，提高企業(yè)的經濟效益。
2.建筑工程管理模式的創(chuàng)新與發(fā)展
2.1創(chuàng)新建筑企業(yè)的工程管理觀念
建筑企業(yè)的管理者應該對建筑工程管理要有創(chuàng)新的觀念，建筑工程管理不應該是停止的，而是要對建筑工程管理做到不斷創(chuàng)新，要根據實際發(fā)展情況創(chuàng)新完善企業(yè)工程的管理。建筑企業(yè)管理者要對工程利用相關方之間做到有效的處理與協(xié)調，確立項目的管理目標，這種管理目標包括成本目標、安全目標、工期目標與質量目標，并且項目合同中具體條款的實施與落實要確保的。保證管理目標在建筑工程管理中的實現。建筑工程管理要注重處理好成本、質量、工期、安全之間的關系，針對四個目標來制定優(yōu)化管理方案，提高建筑企業(yè)市場的競爭力。
2.2創(chuàng)新建筑企業(yè)管理體制
要實現建筑企業(yè)的現代化發(fā)展，就要對企業(yè)管理實現創(chuàng)新性的改進，在工程項目中明確企業(yè)、工程項目、員工的責任，對建筑工程中各個方面做到有效地協(xié)調，全面改革工程管理體制中存在的缺陷與不足，企業(yè)內部責任體制是建筑企業(yè)要注重明確的，這就需要企業(yè)通過建立新型的產權關系、法人財產制度和法人機構來實現責任體質的明確，并且這種方法也能夠有效地提高企業(yè)獨立法人的地位，增強企業(yè)控股的重要程度。并且建筑企業(yè)管理體制的創(chuàng)新要為企業(yè)的發(fā)展提供良好的內部控制環(huán)境，強化企業(yè)內部的管理，以此來規(guī)避市場風險與經營風險，增強企業(yè)施工的合同執(zhí)行力度，提高企業(yè)工程的管理能力。
2.3創(chuàng)新建筑企業(yè)技術管理
隨著信息時代的發(fā)展，建筑企業(yè)的管理模式不能只停留在傳統(tǒng)管理模式上，應該積極構建信息化管理模式，從而提高管理質量和效率。由于現代工程管理涉及到很多方面，并且也與很多的學科領域有接觸，這就需要建筑工程管理以大量的科學性的信息作為自己的管理依據，所以建筑工程管理引進先進的信息技術與科學技術是非常重要的，通過先進技術的引進，建筑企業(yè)可以建立一個信息化的工程管理體系，信息化的工程管理在打破傳統(tǒng)管理體系的模式下創(chuàng)新了自己的管理模式，并且這種管理模式對管理效率的提高有重要的意義。信息化的工程管理也對管理人員提出了高要求，管理工作人員首先要數字和掌握工程管理的知識與技能，計算機操作能力還是他們要熟練掌握的，這樣就能把工程管理信息系統(tǒng)的作用發(fā)揮到最大化。
2.4創(chuàng)新建筑企業(yè)文化
建筑企業(yè)文化的建設是企業(yè)發(fā)展中必不可少的，為企業(yè)的發(fā)展尋求新的發(fā)展空間和為企業(yè)增強生命力是企業(yè)文化建設的目標和關鍵。建筑企業(yè)在企業(yè)的文化發(fā)展中要注意兩個方面，一是建筑企業(yè)要重視企業(yè)價值觀的創(chuàng)新，二是要加強企業(yè)文化機制的創(chuàng)新。企業(yè)文化機制的構架與創(chuàng)新主要包括文化目標機制、傳播機制和激勵機制，要擴大建筑企業(yè)文化機制的影響力，同時也要重視創(chuàng)新階段的實時轉換，借鑒別的企業(yè)文化創(chuàng)新的優(yōu)點，結合自己的企業(yè)實際發(fā)展情況，根據國家創(chuàng)新體系中創(chuàng)新資源的充分利用來實現建筑企業(yè)工程管理的合理創(chuàng)新，為企業(yè)的穩(wěn)定長期發(fā)展打好基礎。
3.結語
綜上所述，建筑企業(yè)面對行業(yè)越來越激烈的市場競爭以及帶來的壓力，必須要對建筑工程管理模式創(chuàng)新，創(chuàng)新企業(yè)工程管理觀念、創(chuàng)新建筑企業(yè)管理體制、創(chuàng)新建筑企業(yè)技術管理、以及創(chuàng)新建筑企業(yè)文化，增強自身的綜合競爭能力，在創(chuàng)新中尋求新的發(fā)展方向，以及推動企業(yè)的穩(wěn)定長期的發(fā)展。
參考文獻:
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博弈論與生活論文篇十七
1950年和1951年納什的兩篇關于非合作博弈論的重要論文，徹底改變了人們對競爭和市場的看法。他證明了非合作博弈及其均衡解，并證明了均衡解的存在性，即著名的納什均衡。從而揭示了博弈均衡與經濟均衡的內在聯(lián)系。納什的研究奠定了現代非合作博弈論的基石，后來的博弈論研究基本上都沿著這條主線展開的。然而，納什天才的發(fā)現卻遭到馮·諾依曼的斷然否定，在此之前他還受到愛因斯坦的冷遇。但是骨子里挑戰(zhàn)權威、藐視權威的本性，使納什堅持了自己的觀點，終成一代大師。要不是30多年的嚴重精神病折磨，恐怕他早已站在諾貝爾獎的領獎臺上了，而且也絕不會與其他人分享這一殊榮。
納什是一個非常天才的數學家，他的主要貢獻是1950至1951年在普林斯頓讀博士學位時做出的。然而，他的天才發(fā)現———非合作博弈的均衡，即“納什均衡”并不是一帆風順的。
1948年納什到普林斯頓大學讀數學系的博士。那一年他還不到20歲。當時普林斯頓可謂人杰地靈，大師如云。愛因斯坦、馮·諾依曼、列夫謝茨（數學系主任）、阿爾伯特·塔克、阿倫佐·切奇、哈羅德·庫恩、諾爾曼·斯蒂恩羅德、埃爾夫·?？怂埂热荚谶@里。博弈論主要是由馮·諾依曼（1903—1957）創(chuàng)所立的。他是一位出生于匈牙利的天才的數學家。他不僅創(chuàng)立了經濟博弈論，而且發(fā)明了計算機。早在20世紀初，塞梅魯（zermelo）、鮑羅（borel）和馮·諾伊曼已經開始研究博弈的準確的數學表達，直到1939年，馮·諾依曼遇到經濟學家奧斯卡·摩根斯特恩（oskarmorgenstern），并與其合作才使博弈論進入經濟學的廣闊領域。
1944年他與奧斯卡·摩根斯特恩合著的巨作《博弈論與經濟行為》出版，標志著現代系統(tǒng)博弈理論的的初步形成。盡管對具有博弈性質的問題的研究可以追溯到19世紀甚至更早。例如，1838年古諾（cournot）簡單雙寡頭壟斷博弈；1883年伯特蘭和1925年艾奇沃奇思研究了兩個寡頭的產量與價格壟斷；多年前中國著名軍事家孫武的后代孫臏利用博弈論方法幫助田忌賽馬取勝等等都屬于早期博弈論的萌芽，其特點是零星的，片斷的研究，帶有很大的偶然性，很不系統(tǒng)。馮·諾依曼和摩根斯特恩的《博弈論與經濟行為》一書中提出的標準型、擴展型和合作型博弈模型解的概念和分析方法，奠定了這門學科的理論基礎。合作型博弈在20世紀50年代達到了巔峰期。然而，諾依曼的博弈論的局限性也日益暴露出來，由于它過于抽象，使應用范圍受到很大限制，在很長時間里，人們對博弈論的研究知之甚少，只是少數數學家的專利，所以，影響力很有限。
正是在這個時候，非合作博弈———“納什均衡”應運而生了，它標志著博弈論的新時代的開始！納什不是一個按部就班的學生，他經常曠課。據他的同學們回憶，他們根本想不起來曾經什么時候和納什一起完完整整地上過一門必修課，但納什爭辯說，至少上過斯蒂恩羅德的代數拓撲學。斯蒂恩羅德恰恰是這門學科的創(chuàng)立者，可是，沒上幾次課，納什就認定這門課不符合他的口味。于是，又走人了。然而，納什畢竟是一位英才天縱的非凡人物，他廣泛涉獵數學王國的每一個分支，如拓撲學、代數幾何學、邏輯學、博弈論等等，深深地為之著迷。納什經常顯示出他與眾不同的自信和自負，充滿咄咄逼人的學術野心。1950年整個夏天納什都忙于應付緊張的考試，他的博弈論研究工作被迫中斷，他感到這是莫大的浪費。殊不知這種暫時的“放棄”，使原來模糊、雜亂和無緒的若干念頭，在潛意識的持續(xù)思考下，逐步形成一條清晰的脈絡，突然來了靈感！這一年的10月，他驟感才思潮涌，夢筆生花。其中一個最耀眼的亮點就是日后被稱之為“納什均衡”的非合作博弈均衡的概念。
納什的主要學術貢獻體現在1950年和1951年的兩篇論文之中（包括一篇博士論文）。1950年他才把自己的研究成果寫成題為“非合作博弈”的長篇博士論文，1950年11月刊登在美國全國科學院每月公報上，立即引起轟動。說起來這全靠師兄戴維。蓋爾之功，就在遭到馮。諾依曼貶低幾天之后，他遇到蓋爾，告訴他自己已經將馮·諾依曼的“最小最大原理”（minimaxsolution）推到非合作博弈領域，找到了普遍化的方法和均衡點。蓋爾聽得很認真，他終于意識到納什的思路比馮。諾伊曼的合作博弈的理論更能反映現實的情況，而對其嚴密優(yōu)美的數學證明極為贊嘆。蓋爾建議他馬上整理出來發(fā)表，以免被別人捷足先登。納什這個初出茅廬的小子，根本不知道競爭的險惡，從未想過要這么做。結果還是蓋爾充當了他的“經紀人”，代為起草致科學院的短信，系主任列夫謝茨則親自將文稿遞交給科學院。納什寫的文章不多，就那么幾篇，但已經足夠了，因為都是精品中的精品。這一點也是值得我們深思的。國內提一個教授，要求在“核心的刊物”上發(fā)表多少篇文章。按照這個標準可能納什還不一定夠資格。
諾貝爾經濟學獎得主莫爾里斯當牛津大學艾奇沃思經濟學講座教授時也沒有發(fā)表過什么文章，特殊的人才，必須有特殊的選拔辦法。
納什在上大學時就開始從事純數學的博弈論研究，1948年進入普林斯頓大學后更是如魚得水。20歲出頭已成為聞名世界的數學家。特別是在經濟博弈論領域，他做出了劃時代的貢獻，是繼馮。諾依曼之后最偉大的博弈論大師之一。他提出的著名的納什均衡的概念在非合作博弈理論中起著核心的作用。后續(xù)的研究者對博弈論的貢獻，都是建立在這一概念之上的。由于納什均衡的提出和不斷完善為博弈論廣泛應用于經濟學、管理學、社會學、政治學、軍事科學等領域奠定了堅實的理論基礎。
大理論中的小故事
要了解納什的貢獻，首先要知道什么是非合作博弈問題?，F在幾乎所有的博弈論教科書上都會講“囚犯的兩難處境”的例子，每本書上的例子都大同小異。
博弈論畢竟是數學，更確切地說是運籌學的一個分支，談經論道自然少不了數學語言，外行人看來只是一大堆數學公式。好在博弈論關心的是日常經濟生活問題，所以不能不食人間煙火。其實這一理論是從棋弈、撲克和戰(zhàn)爭等帶有競賽、對抗和決策性質的問題中借用的術語，聽上去有點玄奧，實際上卻具有重要現實意義。博弈論大師看經濟社會問題猶如棋局，常常寓深刻道理于游戲之中。所以，多從我們的日常生活中的凡人小事入手，以我們身邊的故事做例子，娓娓道來，并不乏味。
話說有一天，一位富翁在家中被殺，財物被盜。警方在此案的偵破過程中，抓到兩個犯罪嫌疑人，斯卡爾菲絲和那庫爾斯，并從他們的住處搜出被害人家中丟失的財物。但是，他們矢口否認曾殺過人，辯稱是先發(fā)現富翁被殺，然后只是順手牽羊偷了點兒東西。于是警方將兩人隔離，分別關在不同的房間進行審訊。由地方檢察官分別和每個人單獨談話。檢察官說，“由于你們的偷盜罪已有確鑿的證據，所以可以判你們一年刑期。但是，我可以和你做個交易。如果你單獨坦白殺人的罪行，我只判你三個月的監(jiān)禁，但你的同伙要被判十年刑。如果你拒不坦白，而被同伙檢舉，那么你就將被判十年刑，他只判三個月的監(jiān)禁。但是，如果你們兩人都坦白交代，那么，你們都要被判5年刑?！彼箍柗平z和那庫爾斯該怎么辦呢？他們面臨著兩難的選擇——坦白或抵賴。顯然最好的策略是雙方都抵賴，結果是大家都只被判一年。但是由于兩人處于隔離的情況下無法串供。
所以，按照亞當.斯密的理論，每一個人都是從利己的目的出發(fā)，他們選擇坦白交代是最佳策略。因為坦白交代可以期望得到很短的監(jiān)禁———3個月，但前提是同伙抵賴，顯然要比自己抵賴要坐牢好。這種策略是損人利己的策略。不僅如此，坦白還有更多的好處。如果對方坦白了而自己抵賴了，那自己就得坐10年牢。太不劃算了！因此，在這種情況下還是應該選擇坦白交代，即使兩人同時坦白，至多也只判5年，總比被判10年好吧。所以，兩人合理的選擇是坦白，原本對雙方都有利的策略（抵賴）和結局（被判1年刑）就不會出現。這樣兩人都選擇坦白的策略以及因此被判5年的結局被稱為“納什均衡”，也叫非合作均衡。因為，每一方在選擇策略時都沒有“共謀”（串供），他們只是選擇對自己最有利的策略，而不考慮社會福利或任何其他對手的利益。也就是說，這種策略組合由所有局中人（也稱當事人、參與者）的最佳策略組合構成。沒有人會主動改變自己的策略以便使自己獲得更大利益?！扒敉降膬呻y選擇”有著廣泛而深刻的意義。個人理性與集體理性的沖突，各人追求利己行為而導致的最終結局是一個“納什均衡”，也是對所有人都不利的結局。他們兩人都是在坦白與抵賴策略上首先想到自己，這樣他們必然要服長的刑期。只有當他們都首先替對方著想時，或者相互合謀（串供）時，才可以得到最短時間的監(jiān)禁的結果。
“納什均衡”首先對亞當.斯密的“看不見的手”的原理提出挑戰(zhàn)。按照斯密的理論，在市場經濟中，每一個人都從利己的目的出發(fā)，而最終全社會達到利他的效果。不妨讓我們重溫一下這位經濟學圣人在《國富論》中的名言：“通過追求（個人的）自身利益，他常常會比其實際上想做的那樣更有效地促進社會利益?！睆摹凹{什均衡”我們引出了“看不見的手”的原理的一個悖論：從利己目的出發(fā)，結果損人不利己，既不利己也不利他。兩個囚徒的命運就是如此。從這個意義上說，“納什均衡”提出的悖論實際上動搖了西方經濟學的基石。因此，從“納什均衡”中我們還可以悟出一條真理：合作是有利的“利己策略”。但它必須符合以下黃金律：按照你愿意別人對你的方式來對別人，但只有他們也按同樣方式行事才行。也就是中國人說的“己所不欲勿施于人”。但前提是人所不欲勿施于我。其次，“納什均衡”是一種非合作博弈均衡，在現實中非合作的情況要比合作情況普遍。所以“納什均衡”是對馮·諾依曼和摩根斯特恩的合作博弈理論的重大發(fā)展，甚至可以說是一場革命。
從“納什均衡”的普遍意義中我們可以深刻領悟司空見慣的經濟、社會、政治、國防、管理和日常生活中的博弈現象。我們將例舉出許多類似于“囚徒的兩難處境”這樣的例子。如價格戰(zhàn)、軍奮競賽、污染等等。一般的博弈問題由三個要素所構成：即局中人（players）又稱當事人、參與者、策略等等的集合，策略（strategies）集合以及每一對局中人所做的選擇和贏得（payoffs）集合。其中所謂贏得是指如果一個特定的策略關系被選擇，每一局中人所得到的效用。所有的博弈問題都會遇到這三個要素。
價格戰(zhàn)博弈：
現在我們經常會遇到各種各樣的家電價格大戰(zhàn)，彩電大戰(zhàn)、冰箱大戰(zhàn)、空調大戰(zhàn)、微波爐大戰(zhàn)……這些大戰(zhàn)的受益者首先是消費者。每當看到一種家電產品的價格大戰(zhàn)，百姓都會“沒事兒偷著樂”。在這里，我們可以解釋廠家價格大戰(zhàn)的結局也是一個“納什均衡”，而且價格戰(zhàn)的結果是誰都沒錢賺。因為博弈雙方的利潤正好是零。競爭的結果是穩(wěn)定的，即是一個“納什均衡”。這個結果可能對消費者是有利的，但對廠商而言是災難性的。所以，價格戰(zhàn)對廠商而言意味著自殺。從這個案例中我們可以引伸出兩個問題，一是競爭削價的結果或“納什均衡”可能導致一個有效率的零利潤結局。二是如果不采取價格戰(zhàn)，作為一種敵對博弈論（vivalrygame）其結果會如何呢？每一個企業(yè)，都會考慮采取正常價格策略，還是采取高價格策略形成壟斷價格，并盡力獲取壟斷利潤。如果壟斷可以形成，則博弈雙方的共同利潤最大。這種情況就是壟斷經營所做的，通常會抬高價格。另一個極端的情況是廠商用正常的價格，雙方都可以獲得利潤。從這一點，我們又引出一條基本準則：“把你自己的戰(zhàn)略建立在假定對手會按其最佳利益行動的基礎上”。事實上，完全競爭的均衡就是“納什均衡”或“非合作博弈均衡”。在這種狀態(tài)下，每一個廠商或消費者都是按照所有的別人已定的價格來進行決策。在這種均衡中，每一企業(yè)要使利潤最大化，消費者要使效用最大化，結果導致了零利潤，也就是說價格等于邊際成本。在完全競爭的情況下，非合作行為導致了社會所期望的經濟效率狀態(tài)。如果廠商采取合作行動并決定轉向壟斷價格，那么社會的經濟效率就會遭到破壞。這就是為什么wto和各國政府要加強反壟斷的意義所在。
污染博弈：
假如市場經濟中存在著污染，但政府并沒有管制的環(huán)境，企業(yè)為了追求利潤的最大化，寧愿以犧牲環(huán)境為代價，也絕不會主動增加環(huán)保設備投資。按照看不見的手的原理，所有企業(yè)都會從利己的目的出發(fā)，采取不顧環(huán)境的策略，從而進入“納什均衡”狀態(tài)。如果一個企業(yè)從利他的目的出發(fā)，投資治理污染，而其他企業(yè)仍然不顧環(huán)境污染，那么這個企業(yè)的生產成本就會增加，價格就要提高，它的產品就沒有競爭力，甚至企業(yè)還要破產。這是一個“看不見的手的有效的完全競爭機制”失敗的例證。直到20世紀90年代中期，中國鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的盲目發(fā)展造成嚴重污染的情況就是如此。只有在政府加強污染管制時，企業(yè)才會采取低污染的策略組合。企業(yè)在這種情況下，獲得與高污染同樣的利潤，但環(huán)境將更好。
貿易自由與壁壘：
這個問題對于剛剛加入wto的中國而言尤為重要。任何一個國家在國際貿易中都面臨著保持貿易自由與實行貿易保護主義的兩難選擇。貿易自由與壁壘問題，也是一個“納什均衡”，這個均衡是貿易雙方采取不合作博弈的策略，結果使雙方因貿易戰(zhàn)受到損害。x國試圖對y國進行進口貿易限制，比如提高關稅，則y國必然會進行反擊，也提高關稅，結果誰也沒有撈到好處。反之，如x和y能達成合作性均衡，即從互惠互利的原則出發(fā)，雙方都減少關稅限制，結果大家都從貿易自由中獲得了最大利益，而且全球貿易的總收益也增加了。
博弈論與生活論文篇十八
論文摘要：現代教育媒體是在教育過程中傳遞和存儲教育信息的載體?，F代教育媒體的選擇應根據教學內容、教學對象、教學條件及教學目標等因素具體確定，不能為用而用。本文論述了現代教育媒體的功用及運用現代教育媒體優(yōu)化課堂教學設計的策略，從而更好地運用系統(tǒng)方法實現教學設計的最優(yōu)化，提高教學效率。
論文關鍵詞：現代教育媒體教學設計選擇依據應用策略
媒體教學具有豐富的表現力，能有效提高教學的深度和廣度，增加學生學習的主動性和創(chuàng)造性?，F今，教育媒體的發(fā)展正方興未艾，在教育領域中正逐步得以推廣與應用，其應用水平也在不斷提高，改變了教學信息的傳遞形式，擴大了教育的時空界限，為教育、教學帶來了深刻的影響。本文從教學設計的角度，對教學中應用教育媒體的必要性、選擇模式和現代教育媒體在課堂教學設計中的應用策略等問題進行了探討，以促進多媒體教學深入健康地發(fā)展，達到優(yōu)化教學、提高教學質量的目的。
一、現代教育媒體的內涵與發(fā)展
各種新的教學媒體，經歷了一系列的變化，從幻燈、投影、廣播電視到計算機網絡，完全改善了我們的生活環(huán)境，從電化教育到教育技術、從教材改革到課程改革、從西部試點到農村中小學現代遠程教育工程，一系列翻天覆地的變化體現了各種教學媒體的不斷更新，不斷發(fā)展，為教育的發(fā)展奠定了堅實的基礎。
（一）教育媒體的內涵
由于現代教育媒體和技術的影響，教師和學生角色發(fā)生了變化。教師與教科書不再是唯一的知識源泉。學生自主學習，教師將成為學生學習過程的指導者。x學生在教師的指導下，利用媒體和適合自己的學習方式進行學習。現代教育媒體在教學過程中所起的作用越來越大，越來越受到人們的重視。
（二）教育媒體的發(fā)展
近年來，由于科技的發(fā)展，各種新的教育媒體不斷涌現。視聽覺媒體、交互媒體、計算機輔助教學等各種先進媒體都投入了教育。在20世紀80年代中后期部分中小學試行計算機教育，利用計算機控制操作進行教學；在90年代中后期開始計算機輔助教學到本世紀已經進入網絡教學實驗期，網絡教學開始變?yōu)楝F實，使我們真正體會到了信息技術給人們帶來的意想不到的好處。
二、現代教育媒體在教學中的功用
（一）呈現功能
信息不是事物本身而是事物的表征或描述，它是通過不同的信息符號去描述或表征的，從而決定了媒體有不同的呈現功能，而呈現功能則是由時間特征、空間特征、運動特征、顏色特征和聲音特征等諸多要素決定的。
（二）傳送功能
傳送功能是指媒體把信息同時傳送到接受者的`空間范圍。現代教育媒體都具備這一功能，只是傳送范圍有大有小，計算機網絡、各類電視網絡和無線電廣播的范圍都很廣，而幻燈、投影等只能在一定的范圍內進行傳送。
（三）重現功能
現代教育媒體的另一重要功能，就是對信息的重現。如錄音、錄像、光盤、電影等能將信息存儲和反復存放，幻燈投影也能按照教學的需要反復演示。
（四）可控功能
一般為大媒體或小媒體。現代教育媒體根據其媒體傳輸信息的特點，各自有其不同的可操作性，其難易程度不同。常規(guī)現代教育媒體如幻燈、投影、錄音等就比較容易操作，電影、計算機等媒體就需要進行專門培訓才可熟練操作。
三、教學設計的優(yōu)化
教學設計是20世紀60年代以來逐漸形成和發(fā)展起來的一門新的實踐性很強的應用科學，是一項現代教育技術。80年代“移植”到我國，經過一系列發(fā)展，取得了豐碩的成果。教學設計技術已成為教師進行現代化教學所必備的一項基本能力。
（一）教學設計運用系統(tǒng)方法分析教學問題和確定教學目標
教學設計以優(yōu)化教學效果為目的，以學習理論、教學理論和傳播學為理論基礎，學習教學設計是信息社會發(fā)展的要求。
（二）教學設計的目的是優(yōu)化課堂教學效果
提高教育教學質量。教學設計的根本目的是追求最優(yōu)化教學，實驗證明，教學設計優(yōu)化課堂教學，可以使學生在更短的時間里更加輕松地學習，對于提高教育教學質量是行之有效的。
（三）教學設計有助于實現教學工作的科學化
教學設計力圖克服局限性，將教學活動的設計建立在科學方法的基礎上。教學不僅是一門藝術，也是一門技術，教學工作的普遍科學化，可以大面積提高教學效率和效果，提高教育、教學的投資效益，這正是教學設計的宗旨。
四、應用現代教育媒體優(yōu)化教學設計的基本依據
（一）根據教學任務
要完成教學任務，應選用不同的教學媒體去完成。有些教學任務，用一種媒體就可以完成，而有些則不同，需要多種媒體的交換運用，才能有效地發(fā)揮效果。
（二）根據教學對象
根據不同的學習者，選擇不同的教學媒體是教學效果的保證，不同階段的學習者，有不同的需求。
（三）根據教學內容
各科課程的教學內容不同，應該具體問題具體分析，現代教育媒體沒有高低之分、好差之別。只要在運用過程中，合理選擇就能很好地發(fā)揮其功用。
（四）根據教學條件
主要指環(huán)境條件、經濟條件、媒體條件等。應根據現有條件科學、合理地選擇媒體，不要看了別人使用先進的設備，就不顧自己現有的條件，盲目攀比和效仿，這樣得不到真正的發(fā)展。
五、應用現代教育媒體優(yōu)化課堂教學設計的策略
要有明確的目的性，要注意媒體不能隨便使用，要把握好使用的時機，媒體的選擇要代價小、功效大。現代教育媒體要與傳統(tǒng)教育媒體有機結合，兩者應互相配合，共同發(fā)展，選擇媒體應根據其自身的特點而定，有些要講解演示，有些要操練演習等。
筆者認為，信息化進程中的教育領域應加大運用現代教育媒體的力度，媒體的應用要注意發(fā)揮其實效，一是要求教學媒體精選；二是要求教學方法優(yōu)化。多媒體教學中，教師要把握教無定法、教必有法、教需精法的原則，應以教學目標、教學內容為依據，把握好學生的心理特點和認知規(guī)律及媒體的設計原則。媒體教材應具有交互性，讓學生參與操作，真正提高學生的學習能力，同時還要注意現代媒體教學與傳統(tǒng)教學手段的有機結合，兩者兼容并蓄，靈活應用。
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博弈論與生活論文篇十九
摘要:金融體系的安全與穩(wěn)定是國民經濟穩(wěn)健運轉的根底保證，合理的金融監(jiān)管對金融業(yè)的有序、高效、可持續(xù)開展有著不可替代的作用。本文以我國的金融監(jiān)管為研討對象，運用博弈論的剖析思想來剖析我國的金融監(jiān)管，經過樹立動態(tài)博弈模型，剖析監(jiān)管部門和金融機構的利益博弈，討論剖析金融監(jiān)管手段的有效性，并提出相關增強金融監(jiān)管，化解金融風險的政策倡議。
關鍵詞:金融風險與金融監(jiān)管論文
眾所周知，金融監(jiān)管是金融監(jiān)視和金融管理的總稱，在經濟全球化趨向日益增強的環(huán)境下，但凡實行市場經濟體制的國度，無不客觀地存在著政府對金融體系的管制。歷次金融危機都是經過政府的政策調控來逐漸停息的，金融危機對經濟的宏大毀壞力引發(fā)了社會各界關于金融安全的注重，逐步認識到健全與增強金融監(jiān)管是完成金融體系可持續(xù)開展的關鍵性舉措。本文經過樹立動態(tài)博弈模型，剖析金融監(jiān)管部門和市場主體金融機構的利益博弈，討論剖析我國金融監(jiān)管手段的有效性，并提出相關增強金融監(jiān)管，化解金融風險的政策倡議，這對深化我國金融變革、提升我國金融體系風險防控才能有著較強的理論價值與理論意義。
一、博弈論視角下監(jiān)管部門與金融機構的利益博弈
無須置疑，監(jiān)管部門與金融機構在行為目的函數上存在著顯著的差別，監(jiān)管部門的行為目的著眼于國度金融開展的整體利益，追求的是各個區(qū)域金融的諧和統(tǒng)一開展。而金融機構與的行為目的函數具有雙重性:一方面要履約促使投資者的資本利益最大化，行使投資代理人的職責，另一方面又要追求本身利益的最大化，但是常常其行為目的函數是傾向于追求本身利益最大化一邊。監(jiān)管部門和金融機構，一直盤繞著利益關系展開，這里引入博弈論的剖析框架，來剖析監(jiān)管部門和金融機構間的利益關系。
(一)博弈模型的初步樹立和假定
博弈論就是博弈各方各自應用和剖析對方的戰(zhàn)略變換本人的對立戰(zhàn)略，以達本身利益最大化的目的，博弈戰(zhàn)略就是參與博弈的各方為了各自利益最大化而采取的行動戰(zhàn)略。假定監(jiān)管機構的職能是制定維護金融行業(yè)諧和、穩(wěn)定、安全、快速開展的'金融標準和調控政策，并監(jiān)視金融機構執(zhí)行。假如監(jiān)管部門能有運用最適宜的手段，最合算的本錢到達監(jiān)管目的，此時監(jiān)管部門的利益為0(由于這是監(jiān)管部門存在的意義或職責)。但是，任何有效的監(jiān)管方式都需求有充沛的信息，在此過程中必然產生監(jiān)管本錢，因而監(jiān)管部門存在疏于監(jiān)管的可能性。我們這里假定，假如金融監(jiān)管部門關于金融機構疏于監(jiān)管，但整個金融行業(yè)的開展情況仍能堅持良好勢頭，就假定監(jiān)管當局的收益為a單位;反過來，假如金融機構應用了監(jiān)管部門監(jiān)管不利的監(jiān)管破綻，招致行業(yè)呈現嚴重事故，毀壞了金融業(yè)的安康、穩(wěn)定、諧和的開展，我們就假定其得益為－b單位。相對應的，關于金融機構而言，實在實行監(jiān)管部門的金融標準和調控政策，維護整個金融業(yè)的安康開展也是其應盡的義務和義務，故假定此時得益為0。但金融機構也有追求本身利益最大化的愿望，因而當本身利益和整個行業(yè)的利益呈現矛盾時，就存在著金融機構違規(guī)操作的可能性，假如恰恰此時沒有遭到監(jiān)管部門的懲辦，金融機構可能取得的預期得益為c;相反，若金融機構的違規(guī)行為遭到監(jiān)管機構的懲罰，我們假定它們此時的得益為－d。依據以上假定，能夠列出雙方博弈矩陣圖形(如表1所示)。依照矩陣圖中箭頭方向進行博弈剖析，能夠看到該博弈是沒有博弈雙方可以承受的納什平衡純戰(zhàn)略戰(zhàn)略組合，從基本上來說，兩博弈方之間的利益一直都不會是分歧的。在這種博弈中，雙方為了取得最大的希冀值，必需以一定的概率散布隨機選擇一些戰(zhàn)略，即博弈方必需選擇混合戰(zhàn)略，而在混合戰(zhàn)略下雙方的戰(zhàn)略選擇都取決于對方對某一決策的選擇概率。
二、研討結論與對策
綜上所述，金融監(jiān)管機構和金融機構之間的利益博弈不存在雙方可以承受的納什平衡純戰(zhàn)略戰(zhàn)略組合，為了維護本身的利益，博弈各方都不得不選擇混合戰(zhàn)略，而在混合戰(zhàn)略下雙方的戰(zhàn)略選擇都取決于對方對某一決策的選擇概率。因而，為了實在提高金融監(jiān)管的有效性，中央政府應該強化對監(jiān)管部門的監(jiān)管，迫使監(jiān)管部門積極監(jiān)管，加速轉變監(jiān)管方式，注重合規(guī)性監(jiān)管，逐漸向風險監(jiān)管與合規(guī)監(jiān)管并重的監(jiān)管方式過渡;除此之外，也要樹立監(jiān)管機構之間的諧和機制，樹立監(jiān)管機構之間的信息交流和共享機制;最后，也要強化金融機構的內部控制，提高金融機構的依規(guī)的盲目性和違法的自律性。
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博弈論與生活論文篇一
一提起“藝術”二字，我就會想起掛在天邊的那輪彎月，散落在各地的奇形怪狀的石頭——那是只屬于大自然的藝術。
起霧了，我站在山上。放眼望去，到處是白茫茫的一片。仔細看，便會看見綠。近些的，是新綠，是一種能綠到心中的綠，就感覺心被綠洗過了一般到處都是亮眼的綠。不知從哪個地方起綠變了色，變得濃了些，是墨綠是夏天湖的顏色。更遠些，便只能看見在白色中若隱若現的綠了，那綠似乎是流動的，能淌到你心中去。大自然真像一位畫家！在山澗中肆意揮動著神奇的畫筆，留下一處又一處美麗的風景。我站在白中望綠，不禁輕想。
忽然看見了一口湖。微風一起，便起了層層漣漪。突然聯(lián)想到黃河，那“風翻白浪花千片”的美不正是大自然的杰作嗎？比起黃河的驚駭美，那大海的就應是高貴美了吧！海面的顏色很多：藍色、綠色、黑色……那些顏色便組成了一條美麗而華貴的禮裙了。
碧綠的小草映入我眼簾，它們隨風舞蹈著，自由自在，不受約束，也許，它們便是大自然的精靈吧！
天漸漸暗了下來，殘霞映天紅，云兒也露出幾絲緋紅，真像小女孩害羞時的樣子。紅霞送走了美麗的一天，也送回了我。沐浴在霞光中，猛地回頭，再看一眼大自然的藝術。依舊讓人陶醉不已。
博弈論與生活論文篇二
草地上，一對母子在嬉戲。母親斜臥在草地上，目光溫柔地灑在依偎在她身邊的兒子身上，口中好像還說著什么：是好聽的童話故事，還是母親在講述自己的童年？突然，兒子抬頭，指著太陽對媽媽說：“太陽是金色的?！蹦赣H撫摩著孩子的臂膀，笑了。
太陽是金色的，所以陽光也是金色的。
情人節(jié)，在人們的記憶中，似乎只有黑色的巧克力帶著甜蜜。而象征愛情的玫瑰，卻靜靜地躺在花店里漸漸被人遺忘。花店老板失望地準備將這些玫瑰扔掉。就在這時，進來一位二十多歲的小伙子，要買99朵玫瑰。老板很驚訝，不解地問：“為什么不送巧克力呢？”“因為愛情是紅色的?！毙』镒屿t腆地說。
愛情是紅色的，所以玫瑰也是紅色的。
在女兒的日歷上，有一個日子被畫了一個圈，那是五月的第二個星期日――母親節(jié)。每天，女兒都會仔細地看看母親，看看母親的白頭發(fā)多了沒有，臉上的皺紋多了沒有。這天，女兒走進花店，精心挑選了10枝粉紅色的康乃馨，并決定每年都要送給母親一束康乃馨。從此，在女兒的日歷上永遠多了一個圈圈。
母愛是粉色的，所以康乃馨也是粉色的。
深夜，黑暗中只有一點燈光，那是一位著名的作家正在俯案疾書。突然，他停住了筆，抬頭望著那片黑暗，嘴角露出了一絲笑容。他想起了自己的童年往事，想起了以前的小伙伴、老師、同學，對了，還有他養(yǎng)過的小貓、小狗，一幅幅畫面在他腦海中閃現。于是，帶著這份溫馨，作家又寫了起來?；蛟S他筆下的這篇文章，會是一篇很成功的佳作。
墨水是藍色的，所以回憶也是藍色的。
帶著耳機，走在街上，從這家專賣店再轉到那家專賣店，左左右右，右右左左，毫無目的地閑逛著，好像在尋找一個永遠也尋找不到的故事。街那頭人頭攢動，好像發(fā)生了什么事，于是疾步走去。原來是一個迷了路正在哭泣的小女孩，大約三四歲。鬼使神差地擠進人群，攙起她的手，來到派出所，把她交給了民警，又對小女孩說了幾句話，什么話已不記得了，只記得臨走時小女孩送給他一樣東西：一滴眼淚。直到今天，在他的手掌上仍然能嗅到這滴眼淚的味道，看到一顆純潔的童心，盡管他看不到眼淚的顏色。
淚水是透明的，所以生活也是透明的。
生活，沒有顏色。
博弈論與生活論文篇三
紅色之旅》。這本書主要以革命先行者們帶領廣大中國人民中的仁人志士前赴后繼，為建立紅色政權，發(fā)動了一次又一次武裝起義，推翻軍閥統(tǒng)治，打擊日本侵略者，建立新中國為線索，謳歌了革命烈士們在黑暗籠罩著中華民族的時候，為了廣大人民群眾翻身做主人，為了中華民族的崛起，為了革命的事業(yè)，他們不屈不撓，英勇獻身的崇高精神。讀后讓人心潮澎湃，心情久久不能平靜。
紅色之旅》這本書中所描述的廣大革命烈士拋頭顱、灑熱血、英勇奮戰(zhàn)，為了新中國的成立，為了中華民族徹底擺脫封建統(tǒng)治和外來侵略者的統(tǒng)治與壓迫，奉獻了他們的青春與熱血，就不會有我們今天幸福生活。我們的快樂我們的幸福來的多么不容易??！
寫下上面的文字，我在心中暗自發(fā)誓：我一定珍惜革命先烈們用鮮血和生命換來的幸福生活，好好學習，倍加努力，以革命先烈為榜樣，長大后，一定要做一個對社會有用的人！
博弈論與生活論文篇四
雄鷹有了理想，所以飛上了湛藍的天空；種子有了理想，所以長出了嫩綠的幼芽；花朵有了理想，所以結出了累累的果實。
如果說生活是一座莊嚴的城堡，那么理想就是那穹頂的梁柱；如果說生活是一株蒼茂的大樹，那么理想就是那深扎的樹根；如果說生活是一只飛翔的小鳥，那么理想就是那扇動的翅膀。
沒有理想，生活的動力便蕩然無存；沒有理想，生活的美麗便杳然而去。每個人的生活起初都是渾渾噩噩，直到理想出現，才讓我們從混沌中清醒過來，它照亮了人們的生活，指引著我們向前邁進。大廈巍然屹立是因為有堅強的支柱，理想就是人生的支柱；航船破浪前行，是因為有指示羅盤，理想就是人生航船的羅盤；列車奔馳千里，是因為有機頭牽引，理想就是人生列車上的機頭。
一百多年前，一名老師問了同學們一個問題：“你們?yōu)槭裁炊x書？”有人說是為了父母，有人說是為了賺錢。只有一個孩子的答案與眾不同：“為中華之崛起而讀書。”這樣的話從一個孩子口中說出來，的確讓人感到震撼。小小年紀，就把振興中華當成自己的理想和目標。在理想的牽引下，他和無數有著相同志向的同胞們，穿梭在槍林彈雨中，奔走在血雨腥風中，最終實現了自己的理想。他就是我們敬愛的周恩來總理。
無獨有偶，美國黑人領袖馬丁·路德金樹立了遠大的理想：為解放黑奴，爭取人人平等而努力。為了實現自己的理想，他積極參與到爭取和平、自由的斗爭中，為了激勵黑人的斗志，他到處發(fā)表演講，他的《我有一個夢想》被稱為“黑人之音”；在自己和家人的生命安全遭到威脅的情況下，仍不放棄，最后被反對派暗殺。他是黑人運動的領袖，更是世界和平的使者。如果沒有崇高理想的支撐，他會用生命為之奮斗嗎？正是因為有了理想并為之努力，他的生命才如此燦爛。
世界著名的小提琴家帕格尼尼，他的一生可謂是倒霉透頂，疾病纏身。他從小樹立了當小提琴家的志向，為了達成理想，他戰(zhàn)勝疾病，克服了常人難以想象的困難，最終成為了聞名中外的音樂家。
不止是他們，世界上所有的成功人士，都是因為他們樹立了遠大的志向，并不懈奮斗，才從人群中脫穎而出，以成功者的身份出現在世人眼前。
如果沒有理想，生活這艘行駛在大海中的船就會失去航向和動力，隨風飄蕩，永遠無法靠岸；如果沒有理想，生活這只翱翔在藍天上的雄鷹就會失去平衡，不能到達目的地；如果沒有理想，生活這片充滿陽光的沃土就會變得貧瘠，無法結出果實。
如果你想成功，首先要樹立正確的理想，因為理想是你人生奮斗的航向和動力，在它的引領下，你的人生定會邁向輝煌。
博弈論與生活論文篇五
摘要:金融體系的安全與穩(wěn)定是國民經濟穩(wěn)健運轉的根底保證，合理的金融監(jiān)管對金融業(yè)的有序、高效、可持續(xù)開展有著不可替代的作用。本文以我國的金融監(jiān)管為研討對象，運用博弈論的剖析思想來剖析我國的金融監(jiān)管，經過樹立動態(tài)博弈模型，剖析監(jiān)管部門和金融機構的利益博弈，討論剖析金融監(jiān)管手段的有效性，并提出相關增強金融監(jiān)管，化解金融風險的政策倡議。
關鍵詞:金融風險與金融監(jiān)管論文
眾所周知，金融監(jiān)管是金融監(jiān)視和金融管理的總稱，在經濟全球化趨向日益增強的環(huán)境下，但凡實行市場經濟體制的國度，無不客觀地存在著政府對金融體系的管制。歷次金融危機都是經過政府的政策調控來逐漸停息的，金融危機對經濟的宏大毀壞力引發(fā)了社會各界關于金融安全的注重，逐步認識到健全與增強金融監(jiān)管是完成金融體系可持續(xù)開展的關鍵性舉措。本文經過樹立動態(tài)博弈模型，剖析金融監(jiān)管部門和市場主體金融機構的利益博弈，討論剖析我國金融監(jiān)管手段的有效性，并提出相關增強金融監(jiān)管，化解金融風險的政策倡議，這對深化我國金融變革、提升我國金融體系風險防控才能有著較強的理論價值與理論意義。
一、博弈論視角下監(jiān)管部門與金融機構的利益博弈
無須置疑，監(jiān)管部門與金融機構在行為目的函數上存在著顯著的差別，監(jiān)管部門的行為目的著眼于國度金融開展的整體利益，追求的是各個區(qū)域金融的諧和統(tǒng)一開展。而金融機構與的行為目的函數具有雙重性:一方面要履約促使投資者的資本利益最大化，行使投資代理人的職責，另一方面又要追求本身利益的最大化，但是常常其行為目的函數是傾向于追求本身利益最大化一邊。監(jiān)管部門和金融機構，一直盤繞著利益關系展開，這里引入博弈論的剖析框架，來剖析監(jiān)管部門和金融機構間的利益關系。
(一)博弈模型的初步樹立和假定
博弈論就是博弈各方各自應用和剖析對方的戰(zhàn)略變換本人的對立戰(zhàn)略，以達本身利益最大化的目的，博弈戰(zhàn)略就是參與博弈的各方為了各自利益最大化而采取的行動戰(zhàn)略。假定監(jiān)管機構的職能是制定維護金融行業(yè)諧和、穩(wěn)定、安全、快速開展的'金融標準和調控政策，并監(jiān)視金融機構執(zhí)行。假如監(jiān)管部門能有運用最適宜的手段，最合算的本錢到達監(jiān)管目的，此時監(jiān)管部門的利益為0(由于這是監(jiān)管部門存在的意義或職責)。但是，任何有效的監(jiān)管方式都需求有充沛的信息，在此過程中必然產生監(jiān)管本錢，因而監(jiān)管部門存在疏于監(jiān)管的可能性。我們這里假定，假如金融監(jiān)管部門關于金融機構疏于監(jiān)管，但整個金融行業(yè)的開展情況仍能堅持良好勢頭，就假定監(jiān)管當局的收益為a單位;反過來，假如金融機構應用了監(jiān)管部門監(jiān)管不利的監(jiān)管破綻，招致行業(yè)呈現嚴重事故，毀壞了金融業(yè)的安康、穩(wěn)定、諧和的開展，我們就假定其得益為－b單位。相對應的，關于金融機構而言，實在實行監(jiān)管部門的金融標準和調控政策，維護整個金融業(yè)的安康開展也是其應盡的義務和義務，故假定此時得益為0。但金融機構也有追求本身利益最大化的愿望，因而當本身利益和整個行業(yè)的利益呈現矛盾時，就存在著金融機構違規(guī)操作的可能性，假如恰恰此時沒有遭到監(jiān)管部門的懲辦，金融機構可能取得的預期得益為c;相反，若金融機構的違規(guī)行為遭到監(jiān)管機構的懲罰，我們假定它們此時的得益為－d。依據以上假定，能夠列出雙方博弈矩陣圖形(如表1所示)。依照矩陣圖中箭頭方向進行博弈剖析，能夠看到該博弈是沒有博弈雙方可以承受的納什平衡純戰(zhàn)略戰(zhàn)略組合，從基本上來說，兩博弈方之間的利益一直都不會是分歧的。在這種博弈中，雙方為了取得最大的希冀值，必需以一定的概率散布隨機選擇一些戰(zhàn)略，即博弈方必需選擇混合戰(zhàn)略，而在混合戰(zhàn)略下雙方的戰(zhàn)略選擇都取決于對方對某一決策的選擇概率。
二、研討結論與對策
綜上所述，金融監(jiān)管機構和金融機構之間的利益博弈不存在雙方可以承受的納什平衡純戰(zhàn)略戰(zhàn)略組合，為了維護本身的利益，博弈各方都不得不選擇混合戰(zhàn)略，而在混合戰(zhàn)略下雙方的戰(zhàn)略選擇都取決于對方對某一決策的選擇概率。因而，為了實在提高金融監(jiān)管的有效性，中央政府應該強化對監(jiān)管部門的監(jiān)管，迫使監(jiān)管部門積極監(jiān)管，加速轉變監(jiān)管方式，注重合規(guī)性監(jiān)管，逐漸向風險監(jiān)管與合規(guī)監(jiān)管并重的監(jiān)管方式過渡;除此之外，也要樹立監(jiān)管機構之間的諧和機制，樹立監(jiān)管機構之間的信息交流和共享機制;最后，也要強化金融機構的內部控制，提高金融機構的依規(guī)的盲目性和違法的自律性。
［參考文獻］
［1］羅友山．關于金融監(jiān)管的博弈剖析［j］．經濟評論，2002．
博弈論與生活論文篇六
陌生的天藍得刺眼，陌生的陽光無情地照在地上，陌生的街道……我坐在陌生的教室里望著窗外一片片陌生的樹葉，還有陌生的人、陌生的事……這陌生的一切就這樣以陌生的姿態(tài)降臨到我的身上。
前幾天，我還在和同學們打打鬧鬧，很沒形象地在班級大喊大叫，無憂無慮地在學校與家之間一次次往返。那時的我已經知道了自己要離開的消息，盡管已做好了充分的心理準備?？墒?，當我來到這里時，才發(fā)現原來一切都不像我想的那樣。
來到學校，我一直低著頭默默地跟在爸爸后面。誰知道我的心里面就偈就小兔子一樣砰砰跳個不停，我該怎么辦？今后要怎樣去面對這里的生活？正我忐忑不安的時候，走過來一個有些瘦弱、留著短發(fā)的人，爸爸告訴我，她就是我以后的班主任——丁老師。下午，老師帶著我進入了新班級。一路上，我依舊低著頭。按照老師的吩咐，找到座位坐了下來。周圍的事物對于我來說都是那樣的不熟悉，甚至連他們說的話我都聽不懂。這一切就像我從一個世界來到另一個世界一樣，我坐在那里顯得那樣格格不入。于是我的又將頭埋得很低很低，想將自己隱藏起來。
一直以來我都很習慣于低著頭。這似乎是我抵觸生活的方式。我在埋怨生活的不公。它是那樣無情，將我與原來的朋友硬生生地拆開，還將我丟給一個完全不適應的新環(huán)境，這讓人如何接受？還有那樣多的事情我都沒有經歷，要怎么去做？學習還要怎么適應？滿腦子的問號在我頭腦里盤旋久久不能散去。
然而，時間是公平的！
想到這兒，我笑了！
有句話這樣說：“笑一笑，沒有什么事情過不了！”笑一笑，有時候我們的笑容是可以融化冰雪、掃除陰霾的。
笑對生活吧！你會發(fā)現生活其實很美好！
博弈論與生活論文篇七
生活美不美？生活美，生活很美！生活中處處都存在著美。其實，美很簡單，美在生活，美在對生活的認知、理解，美在對生活中事物的觀賞，美在一種優(yōu)缺點的結合。
車爾尼雪夫斯基說過“美是生活”。生活中美是無出不在的，只要我們細心發(fā)現，美，就在你我身邊。當然，美也具有一定的主觀性，不同年齡、性別、性格的人對美的享受、對美的感覺、對美的認知也不盡相同。但，美在生活，美就在你我之間是不可懷疑的。
在生活中，衣食住行是人類生存最基本的要求。從原始社會人們最早用樹葉、獸皮遮體，發(fā)展到今天的綾羅綢緞、皮毛化纖、金銀首飾，這些都在反映著人們對美的一種享受，一種追求。如德國藝術家格羅塞認為原始刺紋有時候作為部落的標記，有時候會有所謂的宗教意義，“但在大多數情況下是為了裝飾”，“喜歡裝飾，是人類最早也最強烈的欲求，也許在結成部落的這意思產生之前，它已經流行很久了”。從原始社會發(fā)展到今天各地的時裝節(jié)，這完全是追求美，追求一種視覺上的享受，給予現代社會一種新的潮流。俗話說：“人是樹樁，全靠衣裝”，生活中服飾對于人的外觀形象有重要影響。服飾是給予人一種外在美的感受，在讀外表美的追求中，服飾充分發(fā)揮了抑丑揚美、以巧掩拙的審美功能。在現實生活中，稚氣可愛的小女孩頭上扎一個蝴蝶結會多出幾分活潑，妙齡少女在衣裙上系一條腰帶會平添幾分飄逸，中年男士一身精致西裝會增加幾分氣派，胖婦人穿一身質地松軟、寬松自如的套裝會透出幾分雍容，即便是白發(fā)老翁脖子上的一條長圍巾、手上的一根拐杖都會顯出一種硬朗……這些都是生活中的美，一種真正存在于你我之間的美。
在《巴黎圣母院》中的吉普塞姑娘愛絲米拉爾達，，她有著漂亮的容貌，更重要的在于她心地善良、為人正直、品行剛烈，這些無疑都構成人們喜歡她的元素。同樣有著英俊容貌、衣冠楚楚的宮廷侍衛(wèi)長菲里斯卻遭到人們的鄙視和痛恨，因為在他漂亮的外殼里包藏著一顆骯臟的靈魂、丑惡的心，他虛偽、歹毒，即騙取了愛絲米拉爾達的愛情，又對她加以迫害，這樣能不讓大家對他痛恨么？這兩個人也是從我們現實生活中濃縮出來的形象，它反映了人們對美的追求、對美的認知。由此可見，美存在于你我之間、存在于我們的生活。
“金無足赤，人無完人”，任何事物都是優(yōu)缺點的統(tǒng)一體。在生活中，美也體現在優(yōu)缺點的統(tǒng)一。一代足球大師齊達類在他的職業(yè)生涯中曾多次在國際聯(lián)賽賽場上踢出許許多多的精彩進球，在20xx年德國世界杯上在他的最后一場足球賽上即06年世界杯決賽上先罰進一個勺子戲法的點球卻最終因用頭部撞擊馬特拉齊的胸部而被紅牌罰下，一代足球宗師就這樣宣告他的足球生涯結束。雖然法國隊最終被意大利隊在點球大戰(zhàn)中擊敗，齊達類，他永不倒下，仍然是法國足球的標志，是一位偉大的世界足球先生。在06—07賽季中，意甲豪門ac米蘭遭受“電話門”事件的影響，歐冠從小組賽踢起，他們年輕的場上中心卡卡幾乎是以一己之力救球隊于危難之中，一次次精彩的過人盤帶，一次次的妙傳，一次次漂亮的射門，最終，ac米蘭取得了歐冠的冠軍，卡卡也因此獲得了歐洲足球先生的稱號。雖然他在07年下半賽季里發(fā)揮的不是太好，然而作為年輕的場上靈魂，卡卡是不可替代的。他們的美不僅在于他們每一次的盤帶、每一次的傳球和射門，同樣也在于他們每一次低迷之后的回升，每一次錯誤發(fā)生后的及時改正。
美在生活，生活中無時無處不顯示著美，美就在你我之間。
博弈論與生活論文篇八
一人物生平
美國諾貝爾經濟學獎第一人保羅·薩繆爾森曾經說過：“要想在現代社會做個有文化的人，你必須對博弈論有大致的了解。”從1994年至今，諾貝爾經濟學獎先后6次授予博弈論領域的15位學者。博弈論在經濟學上的重要地位可見一斑。
作為“博弈論四君子”之一，羅伯特·奧曼是博弈論發(fā)展史上的一個核心人物。與另外三位博弈論大師相比，奧曼的研究更“博”——從基本概念的確立到理論工具和研究方法的創(chuàng)新，從理論體系的形成到博弈論在不同領域的應用，奧曼都有重要貢獻。
1930年6月，羅伯特?奧曼出生于德國的法蘭克福，孩童時期的他一直過著幸?？鞓返纳?。直至1938年的一夜，納粹借口一位17歲的猶太難民在法國巴黎槍殺了德國大使館的三等秘書，在全德國開始了對猶太人的瘋狂迫害。在這場迫害的導火索被引燃之前，一對猶太夫婦，帶著自己的兩個兒子幸運地逃離了德國?而這對猶太人夫婦和他們的孩子就是奧曼一家。
奧曼一家逃到了美國，高中時代的羅伯特?奧曼遇上了一位非常好的數學老師，于是，他選擇了數學作為專業(yè)。1952年和1955年，奧曼在麻省理工學院分別獲得數學碩士學位和博士學位，在這里，他遇到了數學家約翰納什。當奧曼在研究生院學習理論數學，并且在寫關于“紐結理論”的博士論文的時候，“紐結理論”也是理論數學的一個分支，遇到了約翰·納什，了解了關于博弈論的一些東西。但此時的奧曼還沒有對博弈論產生興趣。
50年代初博弈論正處于發(fā)展階段。而羅伯特?奧曼對此并不感興趣，他畢業(yè)后去了一家運籌咨詢機構，研究的任務之一是如何保護城市免遭空中梯隊飛機的襲擊，這時，著名的貝爾實驗室找到了他。那個時候貝爾實驗室正在做一種放在導彈上的導航系統(tǒng)，當時美國正在完善這種導彈。對于這樣一種導航系統(tǒng)，他們要求實驗室分析這樣一個問題：當一個城市在受到空中飛行梯隊攻擊的情況下，（梯隊中）有一部分飛機是用作誘餌的假目標，而有一部分確實攜帶核武器。在這種情況下，應如何使用這種導彈導航系統(tǒng)。這個問題被分配給了奧曼，他開始意識到這個也許與我和納什的曾經的談話有關系。所以他就開始用博弈論考慮這個問題，然后用博弈論分析這個問題。
由于這次偶然的機遇，羅伯特奧曼開始被博弈論這門學問深深地吸引。20世紀50年代之后，奧曼已經成為當代博弈論領域著名的“四君子”之一，是國際經濟學界一顆耀眼的明星。奧曼在權威的《帕爾格雷夫大辭典》中，對“博弈論”詞條的解釋十分精辟和凝練。他認為，博弈論描述性的名稱應該是“互動的決策論”。因為人們之間的決策與行為會形成互相影響的關系，一個主體在決策時必須考慮到對方的反應。
后來奧曼和他的伙伴運用博弈論研究全球安全問題，可以解釋為何在二戰(zhàn)之后美蘇聚集了許多核武器卻不使用，這一理論也使當時的許多軍事專家和政治家多了一種戰(zhàn)略武器。
2005年，奧曼和經濟學家托馬斯?謝林通過博弈論加強了人們對核戰(zhàn)爭背景下的合作與沖突的理解，被瑞典皇家科學院授予諾貝爾經濟學獎。
至今，現已84歲高壽的羅伯特?奧曼仍在任耶路撒冷希伯來大學的教授，繼續(xù)教授博弈論。
二學術成就
一、弈論：交互式條件下“最優(yōu)理性決策”
奧曼認為，較具描述性的名稱應是“交互的決策論”。奧曼以經濟主體的理性為分析的出發(fā)點，認為博弈論是交互式條件下“最優(yōu)理性決策”，即每個參與者都希望能以其偏好獲得最大的滿足。如果僅有一個參與者，通常就會產生劃分明確的最優(yōu)化問題。而在多人參與者的博弈論中，一個參與者對結果的偏好等級并不意味著是他的可能決策的等級，這個結果也取決于其他參與者的決策。
二、完全競爭經濟：參與者連續(xù)統(tǒng)模型
完全競爭分析所獲得的基本觀點，使對完全競爭之外的基本經濟問題的研究成為可能并且更加容易。在這方面，奧曼最重要的貢獻和影響是利用一個或更大的參與者的連續(xù)統(tǒng)建立的壟斷和寡頭壟斷競爭模型，以及公共經濟學基于經濟活動和政治過程相互交織的稅收模型，如表決、固定價格模型等。
三、重復博弈論：理論系統(tǒng)性的發(fā)展
重復博弈是指同樣結構的博弈重復多次，其中的每次博弈稱為“階段博弈”。重復博弈是動態(tài)博弈中的重要內容，它可以是完全信息的重復博弈，也可以是不完全信息的重復博弈。奧曼對重復博弈的貢獻在于對理論系統(tǒng)性的發(fā)展起了一定的促進作用。
首先是對完全信息的重復博弈研究的促進。完全信息博弈的最早結果出現在50年代，被稱為“佚名定理”。該定理認為，重復博弈的策略均衡結局與一次性博弈中的可行的個體理性結局恰好相一致。這個結局可被視為把多階段非合作行為與一次性博弈的合作行為聯(lián)系在一起。然而，雖然所有可行的個體理性結局確實代表了合作博弈的解觀點，但是它相當模糊，并且不提供信息。而奧曼認為，完全信息的重復博弈論與人們之間相互作用的基本形式的演化相關。它的目的是解釋諸如合作、利他主義、報復、威脅（自我破壞或其他）等現象。博弈論和新古典經濟學模式的現象，可能一開始看起來是非理性的。
奧曼還考察了許多具體的合作行為，定義了“強均衡”概念，即沒有任何參與者團體可以通過單方面改變它們的決策來獲益的情形。他指出，重復博弈的“強均衡”與一次性博弈的核（更精確的是“6核心”）相一致。為此，奧曼定義和研究了經濟理論中極為重要的“一般”合作博弈，即非轉移效用(non-transferableutility)博弈，這開拓了該領域的研究空間，因為在此之前，僅有“單邊支付”博弈被研究，即每個聯(lián)盟可以任意在其成員中分享一定數額的贏得。
其次是對不完全信息的重復博弈研究的促進。從20世紀60年代中期開始，奧曼和其他合作者一起，在其學生的輔助下，發(fā)展了不完全信息的重復博弈論。1966年，奧曼和m.馬希勒(michaelmaschler)在給美國武器控制和裁軍機構的開創(chuàng)性報告中，建立了不完全信息的重復博弈模型。他們指出，信息使用的復雜性實際上可以以一種出色的、簡練的、明確的方式來解決。在最簡單的一個重復的2人零(zero-sum)和博弈中，其中一個參與者比另一個擁有更多的信息（這就是所謂的單邊的不完全信息），擁有更多信息的參與者所使用（并揭露）的信息數量是被精確地決定的；有時是完全揭露或根本沒有揭露；有時是部分揭露。這種分析被擴展至更一般的模型，即2人零和博弈與非零和博弈。許多新的精深的觀點和概念由此產生。例如，奧曼、馬希勒和斯特恩斯在1968年引入了一個“聯(lián)合控制的彩票”(jointlycontrolledlottery)的概念，即沒有參與者可以單方面地改變彩票不同結果的可能性，這個概念與非零和博弈密切相關。之后，奧曼在重復博弈上的研究獲得了豐碩成果。事實上，他的有關不完全信息博弈的許多重要觀點已被應用于許多經濟學科，諸如寡頭壟斷、委托人與代理人、保險等等。
四、合作與非合作博弈論：非轉移效用與理性的假設
博弈論還可以劃分為合作博弈與非合作博弈奧曼在該方面的貢獻在于，一方面把“可轉移效用”理論擴展為一般的非轉移效用理論；另一方面發(fā)展并提煉了“什么是理性”，使之形成統(tǒng)一的觀點。
三分析與評價關于重復博弈論，在完全信息的重復博弈時，由于在博弈過程中參與者對其余各參與者的信息都有所了解，這就使得各參與者不能依自己的意愿任意地做出對自己最有利的決策，而必須考慮到其他參與者的決策，防止他們會根據自己做出的決策而選擇一種對自己不利的決策，從而每個參與者做出的決策會使他們都獲得相近的盈利，且社會將處于一種相對穩(wěn)定的狀態(tài)。雖然在這種情況下參與者都不能得到自己所能得到的最大盈利，但也不會使他們任何一個虧損，并且由此帶來的社會穩(wěn)定會增加所有社會成員的福利，實際上是增加了參與者的長期盈利水平。因此這一理論對于國家的長治久安、經濟的穩(wěn)定發(fā)展是很重要的。關于不完全信息的重復博弈，我們可以把不完全信息的重復博弈的策略均衡解釋為一個精細的談判過程，其參與者們逐漸達成越來越廣泛的協(xié)議，增長相互的信任，同時慢慢地顯露越來越多的信息。奧曼的不完全信息重復博弈論，給正處于核競爭消耗戰(zhàn)中的美國提供了一個解決問題的根本戰(zhàn)略。他指出，沒有參與者有勇氣單方面改變“不同結果的可能性”。否則，他將在博弈過程中展現更多的信息給競爭者，而使得自己在競爭中處于劣勢。通過這一理論，我們發(fā)現在國際政治中合作不僅是可以實現的，而且許多合作也不是想象中那么脆弱。這也從理論角度推翻了我們在建國初期所認為的世界大戰(zhàn)很快將會再次爆發(fā)的假設。當今世界的主題早已變?yōu)椤昂推脚c發(fā)展”，也很少有人會否認全球化、一體化是大勢所趨。這正印證了奧曼的不完全信息的重復博弈理論：雖然人們每天都要面對一些所謂的對手和競爭者，戰(zhàn)略情形也大量重復出現，個體間也常常發(fā)生直接的利益沖突，但是達成合作的幾率還是會上升。就如在同一市場上的幾個實力相當的競爭企業(yè)，雖然他們之間是一種對立競爭的關系，但是在長期競爭的結果下，為了不再因為他們之間的競爭而使他們蒙受損失，他們之間會達成一個共識。例如，我國各大電視機生產廠的價格戰(zhàn)在經過一段時期的調整后，現在已經慢慢平息，各大廠商也達成一致，基本上統(tǒng)一了市場價格，以保證他們的盈利。這就是羅伯特·奧曼在重復博弈理論中做出的開創(chuàng)性貢獻的運用，它為世界的和平、繁榮、穩(wěn)定提供了理論依據，減少了各種類型沖突發(fā)生的可能性。
在過去的幾十年中，奧曼對博弈論和經濟理論的發(fā)展作出了重要貢獻?？梢哉f，在當代的博弈論研究中幾乎沒有他未涉足過的領域。他的研究具有與眾不同的廣度和深度，他的科學貢獻從基本概念、學科的發(fā)現與形成到適當工具與方法的發(fā)展在分析不同具體問題中的應用，都具有開創(chuàng)性的進展。值得注意的是，奧曼的大部分研究與經濟理論的中心問題聯(lián)系密切。一方面，這些問題為他的工作提供了刺激和推動力；另一方面，他研究的結果產生了經濟學新的見解和思維。
同時，奧曼的哲學論文和研究也具有相當的影響力。事實上，奧曼成功地以許多不同的大眾可以接受的方式解釋了甚至是最復雜的觀點。他的研究并不止是一張簡單列表，而是展示了所有美麗和清晰的宏偉畫面，指出了成就、需要解決的困難以及將來研究的領域。毫無疑問，奧曼的觀點從總體上說，在建立并使博弈思想和經濟理論思想的輪廓更加清晰方面起了重要的作用。
博弈論與生活論文篇九
生活，是一道道的坎，我們一直堅持不懈的翻越著。
——題記
每個人有每個人的生活，或是心酸，或是甜蜜，都是自己親身體驗著、感悟著、承擔著。成長都需要經歷，就像是砌房子，總是需要一磚一瓦的，才可以造出一棟房子。生活，為我們擺的坎，就是我們成長所需要的經歷，就是那一磚一瓦。
這道坎，于愚公來說，就像是自家門口的那座山；于精衛(wèi)來說，就像是浩瀚無邊的那片海；于夸父來說，就像是永遠追逐著的那個太陽……但是，他們放棄了嗎？不，他們沒有。他們與時間斗爭，與自己斗爭，負隅頑抗，即使是付出一輩子，也愿意。
這道坎，于我來說，就像是高中做的數學卷子。卷子一拿到手，一看題目，發(fā)現和平時做的題目不太一樣。于是，就慌了。心里嘀咕著：完了，完了，這題肯定是做不出來了。沒錯，心里確實是這樣想的，但是，我會因此就不做一點點嘗試了嗎不，不會。我或者是你，甚至是你們，都會硬著頭皮，執(zhí)起筆，理清思緒，寫下思路。我們會盡自己所能，去完成它。表面上來說，我們?yōu)榈氖欠謹??？蓪嶋H上，我們都知道，做出一道題目，帶來的不僅僅是可觀的分數。我們收獲了老師和同學們的贊美，嘗到了成功的滋味，肯定了自己的努力成果，然后對自己說：你是很棒的！
這道坎，于現在的我來說，的的確確就是一道坎。然而，這是一道需要我們一家人一起跨越的坎。父母年至半百，我也從一個懵懂的孩子逐漸長大，邁向成人們的世界。是的，時間無情，我們都被拖著、拽著、推著長大了。
但是，人畢竟是有感情的?，F在的我，在外求學，不能陪伴在父母身邊，都是會想念的。父親有父親的工作，母親有母親的工作，一家人現在是聚少離多了。但是，我一回家，父母就想著給我買好吃的或是漂亮衣服，依舊是想把最好的給我，就像是回到小時候。
博弈論與生活論文篇十
淺談生活中的“大智若愚”
摘要：博弈論本身就是一門大智若愚的學問，在各種各樣的社會交往中，我們會遇到各種各樣的博弈，一個睿智的善用策略行動的人，既要能有自知之明，更要能利用對手對自己習慣及固有特點的了解，出其不意，把對手誘入局中。有時處理一些問題時，不一定要求我們急于展現自己的才華，不一定要鋒芒畢露，有時大智若愚也是一種策略，一種以退為進的手段。
俗語說：“大智若愚”，從某種意義上講，這是有智謀的人保護自己的一種處世計謀。過于聰明的人，常是別人猜忌的對象。因為任何有所圖謀的人，都有可能從事情剛開始籌劃時便被識破。一旦發(fā)現有人獨具慧眼，那么為了保全自己的一切，必會千方百計，不擇手段地加以掩蓋，散布流言，捏造罪名，甚至謀殺。歷史上古今中外，這樣的事多得不勝枚舉。所以一些真正有智慧的人，一般都采取“守拙”的方法，以保護自己，那種聰明全露在外的行為實際上才真正是愚蠢的。
下面的一則小故事：
一個心理學教授到瘋人院參觀，了解瘋子的生活狀態(tài)。一天下來，覺得這些人瘋瘋癲癲，行事出人意料，可算大開眼界。
想不到準備返回時，發(fā)現自己的車胎被人下掉了?！耙欢ㄊ悄膫€瘋子干的！”教授這樣憤憤地想道，動手拿備胎準備裝上。
事情嚴重了。下車胎的人居然將螺絲也都下掉。沒有螺絲有備胎也上不去??！教授一籌莫展。在他著急萬分的時候，一個瘋子蹦蹦跳跳地過來了，嘴里唱著不知名的歡樂歌曲。他發(fā)現了困境中的教授，停下來問發(fā)生了什么事。教授懶得理他，但出于禮貌還是告訴了他。
瘋子哈哈大笑說：“我有辦法！”他從每個輪胎上面下了一個螺絲，這樣就拿到三個螺絲將備胎裝了上去。教授驚奇感激之余，大為好奇：“請問你是怎么想到這個辦法的？”瘋子嘻嘻哈哈地笑道：“我是瘋子，可我不是呆子??！”
其實，世上有許多的人，由于他們發(fā)現了工作中的樂趣，總會表現出與常人不一樣的狂熱，讓人難以理解。許多人在笑話他們是瘋子的時候，別人說不定還在笑他呆子呢。
大智若愚在生活中的表現是不處處顯示自己的聰明，做人低調，從來不向人夸耀自己抬高自己，做人原則是厚積薄發(fā)寧靜致遠，注重自身修為、層次和素質的提高，對于很多事情持大度開放的態(tài)度，有著海納百川的境界和強者求已的心態(tài)，從來沒有太多的抱怨，能夠真心實在的踏實做事，對于很多事情要求不高，只求自己能夠不斷得到積累。很多時候大智若愚伴隨的還有大器晚成，畢竟大智若愚要求的是不斷積累自己，多年的積累所鑄就的往往是絕代珍品，因而大器晚成之后往往都是無價之寶。
生活中，精明的人太多，他們總是認為自己聰明絕頂，并用自己的聰明去處處算計別人，嘲笑別人。這些自以為是的人正是由于心眼太多，太自作聰明，故往往是最累的。其實，生活中有些人他們看似過得糊里糊涂，尤其在大家的眼中，他們有點拖拖拉拉，甚至被人稱為瘋子?？伤麄冇兄约旱纳罘绞脚c做人處事的態(tài)度。“大智若愚”正是對他們最精準的描述。表面給人愚笨的感覺，可是，事實上他們的內心都十分的清楚明白。對事情有著自己的獨特見解，心中自有一方凈土。用拓展的眼光、用拓展的思維去“為人處世”。
大智若愚其實是一種很好的博弈技巧，運用到我們的各種各樣的交往中。睿智聰明的人往往表現出自己的低調和處事不驚，保留自己的才華，關鍵時候再挺身而出，給人以大吃一驚。而過于表現自己的往往是一些能力不足的驕傲的小人，他們擔心自己得不到自己想要的，最終過于表現自己而遭人排擠。在企業(yè)里的競爭，在學校里的學習間的競爭等等生活中的競爭都體現了大智若愚的道理。
在現實生活中，我們有許多有才干的人，特別是一些“大官”身邊有才華的人，為什么有的“銷聲匿跡”甚至落得命不保身的下場，就是因為“鋒芒畢露”。所以，從古到今，哲人們都告誡人們要“大智若愚”。比如《老子-洪德》章說：“大巧若拙，大辯若訥”，還有宋蘇軾的“大勇若怯，大智若愚”等等，就是告訴我們要虛懷若谷、身藏不露，低調做人，不要處處顯示自己的聰明，不要向人炫耀自己抬高自己，否則會引來嫉妒、排擠甚至殺身之禍。當然，并不是要我們生活或是工作不積極、不主動，而是要厚積薄發(fā)、寧靜致遠，巧妙地發(fā)揮自己的聰明才智，真心實在的踏實做事，把事做好。
就我個人而言，我個人比較欣賞大智若愚的態(tài)度，這種人向來比較淡定低調。我就希望做淡定的人，博弈論中的大智若愚體現的就是厚積薄發(fā)。不過我相信積累很重要，大智若愚的人往往最有才干，所以得先提高自己，不斷的學習和積累知識，在為人處事方面也要不斷的積累，找準時機，該出手時就出手，把握好機遇。我覺得平時為人低調很重要，不會被別人所怨恨排擠，到關鍵時刻在展現自己。博弈論中的大智若愚對我受益很大。
做人呆呆，處事聰明，在中國尤其不失為一種上佳做人姿態(tài)。因此，“大智若愚”是我們提倡的一種做人處事的人生態(tài)度。生活原本就該簡簡單單的，因為人的思想復雜了，生活也就隨著紛繁復雜起來。還原生活，簡單生活！
參考文獻：
[1]聰聰，做人要大智若愚[j]，社會主義論壇，2004年6期，24頁。
博弈論與生活論文篇十一
在中國古代，文人們時常喜歡把“治國平天下”這類格局宏達的觀念掛在嘴邊，寫進文章，日思夜想，好像非得干些驚天地泣鬼神的事情人生才算是無遺憾，殊不知，有些事并不是人人都能做的，而每個人的生活，也大多是由平淡小事構成的，平平淡淡的生活自有一番韻味。
當南山于散去的霧靄中慢慢顯現，山下的黃花早已在籬下開遍，“不為五斗米折腰”的高潔隱者肩抗鋤頭，踏月而來。他本可以安安分分地做一個高官，拿著厚祿，過著“不平淡”的生活，可那“不平淡”的獲得卻要面對，忍受同等的不公——官場的勾心斗角，奸佞當道，他們魚肉百姓，肆意享樂，有著高尚之心的他無法接受，于是毅然決然地投向平淡生活的懷抱，去融入能使他的心靈寧靜的大自然。菊這是他所喜愛的花，在當時盛行喜歡牡丹的時代下是多么地格格不入。菊那不起眼的外表同艷麗的牡丹相比更顯平淡，可這平淡下卻又有著它獨有的一份傲雪凌霜的氣節(jié)。
“此中有真意，欲辨已忘言?！边@是陶淵明對平淡生活的詮釋。
“長亭外，古道邊，芳草碧連天?！痹幨钦l在敲著木魚，唱響這首流傳千古的送別詩？弘一法師放下木魚，走到窗邊，眼前浮現的場景猶如就在昨天，歷歷在目。年輕時的他家中有錢有權，放浪不羈。年紀輕輕便在音樂，書法等領域獲得了極高的造詣，成為當時紅極一時的才子。按理說，這確是一般人難以企及，窮盡一生追求的生活了，可他卻令所有人出乎意料地在一個寂靜的夜晚，剃度出家，過起了普通人難以忍受的平淡生活。從不愁吃穿，十指不沾陽春水的貴公子，到凡事需要自己動手的弘一法師；從人盡皆知的李叔同到寂寂無名的弘一法師。平淡，不平淡，兩種截然不同的生活擺在他面前。而他聽從自己的本心做出了選擇。
從此，他告別了錦衣玉食的李叔同，成為了靈隱寺的高僧弘一法師；從此，水光瀲滟的西湖多了一份茶香，多了一位品茶之人，這人伴著青燈古佛，在茶中品出了平淡生活的真諦。
平淡不是平凡，不是平庸；平淡生活不是不上進，不是無志氣。這是一種看得太多而終于看破后尋到的一種能使自己心靜的生活狀態(tài)，亦或是無欲無求，安守本心之人樂得維持的生活模式?！捌狡降攀钦妗辈恢呛稳宋虺龅模拇_，平淡才是生活本色，平淡生活有真意。
博弈論與生活論文篇十二
席慕容曾經說過一句這樣的話：每一朵花都只能享受一次季節(jié)帶給它的美麗，也只能體味一次自己溫暖的生命。
我認為，人都應該懷揣夢想。因為夢想能更好的帶領我們探索前方的路。某種意義上而言，夢想不只是名詞而是一個動詞。它給人以力量，也給人以希望。生活就需要希望，否則人們會連前進的決心都沒有了。
中國科學院院士袁隆平現已有八十高齡了，但他的目光依舊朝前。幾日前某采訪節(jié)目得知，老人家晚年的夢想就是能夠活到一百歲并且在九十歲時他仍希望為科學做一番事業(yè)。
所以說，人一定要帶著自己的夢想朝前，這樣才能從生活中看到希望。
然而在生命中，我們總是無法避免的犯些錯誤。畢竟，金無赤足，人無完人，犯過錯不足掛齒，更重要的是走在人生的漫漫長路上，我們必須不懈怠地回頭看看。
我們曾經留下的腳印中，有的深有的淺，有的是直線有的繞了彎。通過回顧，我們可以重新調整現有的步伐，汲取過去的教訓。那樣，才能懂得生活，懂得怎樣更好的生活。
有時候，生活就像一場永遠都在直播的戲。而我們自己就是演員。我們只有在不斷嘗試了不同的戲劇類型和角色之后，才能更好的把握演繹的尺度，才能通過比較來判斷自己適合什么不適合什么。
資深的茶友們會說，其實人生就像品茗。我們得在體這一口滋味時記得前一口的那個味兒，那么，下一秒才能得到前所未有的茶味，香濃回味盡在其中。
生活并不一定要五彩斑斕，但是一定要選擇快樂這條途徑。我們總是祈盼往前看到的不是失落，也不愿意在回憶時看到的.全是遺恨和后悔。然而，這一切全都取決于我們自己。所以記住有位哲人說的：向后看才懂得生活，向前看才能生活。
博弈論與生活論文篇十三
銷售部門職權過大,內部控制不嚴。企業(yè)銷售部門職權過大,事前簽訂賒銷
合同
沒有經過相關經管部門審批。銷售部門在企業(yè)中追求的是銷量最大化，為了創(chuàng)造優(yōu)秀的銷售業(yè)績，而忽視了在這其中對于那些資信較差的客戶產生的應收賬款地回收困難給企業(yè)造成的收益下降的不良影響。這與企業(yè)經營管理者在追求股東權益最大化的目標上產生了分歧。 供大于求的買方市場競爭壓力所致。一些企業(yè)出于競爭的需要，為了擴大產品銷售和市場占有率，不適當地采取賒銷方式，導致企業(yè)應收賬款大量增加。而賒銷客戶正是抓住了企業(yè)為了開拓市場，增強競爭力這一弱點，在對其應付賬款上采取能拖就拖、一拖再拖的手段，以使己方資金鏈保持流暢運行。 社會缺少信用管理部門。應收賬款產生于市場經濟條件下,它依托的是企業(yè)之間的一種商業(yè)信用,而在這種缺乏社會信用管理部門的情況下，沒有適當的應收賬款管理機制與措施，債權企業(yè)為了能夠早日回收外部資金，不得已犧牲一定成本來吸引債務企業(yè)，以使其早日還款。而有意拖欠的債務方則以其手中的債務資本作為博弈標的，希望通過此種方式給己方增加收益。
博弈論在應收賬款中的運用，根據博弈雙方的關系不同，可以分為企業(yè)經營管理部門與企業(yè)銷售部門之間的內部博弈和企業(yè)作為債權人與作為債務人的企業(yè)、零售商甚至個人的外部博弈兩類。
企業(yè)管理層與銷售部門的內部博弈。從博弈論的角度進行分析。假設企業(yè)管理層有兩種選擇，即“監(jiān)管”與“不監(jiān)管”。在監(jiān)管的情況下，企業(yè)會對銷售中的賒銷情況進行一定的控制，從而減少“東西賣出去了，錢卻一直收不回來的”狀況。與此同時，企業(yè)的應收賬款周轉率會得到很大的提升，從而減少壞賬準備，在一定程度上會彌補應制定了嚴格的賒銷政策而減少銷售，減少利潤的情況。這種情況下，管理層的收益為5。而在“不監(jiān)管”的情況下，企業(yè)的應收賬款則很可能會成為壞賬，給企業(yè)帶來巨大的損失。這種情況下，管理層的收益為2。對于銷售部門來說，也同樣存在“賒銷”與“不賒銷”兩種情況。在“賒銷”的情況下，雖然增加了企業(yè)的暫時銷售量，但是寬松的賒銷政策最終很可能導致因為大量應收賬款的無法回收而造成企業(yè)利潤下降，降低企業(yè)的營運能力，從而減少銷售人員的年終分紅。
博弈論與生活論文篇十四
1977年西方學者瓊·凱利發(fā)表了一篇研究論文—《婦女有一個文藝復興嗎》。在這篇文章中，她認為文藝復興時期是婦女地位的一個倒退時期，文藝復興時期的婦女始終處在男性的結構性壓制卜，所以“婦女沒有文藝復興，至少在文藝復興時期時是這樣”。她提出的這個命題—婦女有一個文藝復興嗎—引發(fā)了國內外學者對文藝復興婦女問題研究的高潮。國內外學者圍繞婦女的政治權利、家庭和婚姻等多方面進行了比較深入的研究。但是總的來說，現代史學界對當時婦女教育狀況的深層原因探討尚少;對當時人文主義者有關婦女教育的思想尚缺乏比較深入的個案研究。維夫斯作為16世紀重要的婦女教育家，對其婦女教育思想進行個案研究，深入挖掘其婦女教育思想，對讀者理解文藝復興時期婦女教育思潮很有必要。國外有學者認為維夫斯的婦女教育思想具有女權主義和反女權主義的雙重傾向，同時也有學者認為維夫斯、伊拉斯漠和托馬斯·莫爾等人文主義者對婦女教育的設想含有很大的空想成分;國內學者傾向于從婦女教育的目的和宗教批判維夫斯思想的局限性。筆者認為放在維夫斯所處的時代背景卜，這些批判有失偏頗。
《論基督徒婦女的教育》具體論述了維夫斯關于瑪麗公主的培養(yǎng)方案，一出版立即在英國受到廣泛歡迎，至今被學者們認定為整個16世紀關于婦女教育這個問題最權威的論述，奠定了伊莉莎白時代文化婦女的基礎。究竟他在書中闡發(fā)了什么樣的重要婦女教育觀，他的婦女教育觀又是如何推動了當時的婦女教育發(fā)展的?本文以《論基督徒婦女的教育》為文本依據，探討維夫斯的婦女教育思想，分析他的婦女教育觀和中世紀傳統(tǒng)婦女教育觀相比，有哪些突破和創(chuàng)新，從而研究維夫斯婦女教育觀如何推進了婦女教育的“文藝復興”。
中世紀，基督教信仰轉變?yōu)閭鹘y(tǒng)習俗，基督教本身成為一股強大的外在教育力量控制人們思想。神學與經院哲學處于思想領域中的主導地位，對婦女存有很大的偏見，婦女沒有正當的受教育權利。中世紀對婦女教育的這種消極態(tài)度首先來源于基督教對婦女本質和婦女地位的偏見，具有深刻的歷史淵源。
《圣經》中，上帝依照自己的形象創(chuàng)造了亞當，卻取亞當的一根肋骨造了夏娃，把她帶到亞當身邊，作為亞當的幫手。女人是由男人身上一根肋骨做的，因此婦女依附于男人。奧古斯汀發(fā)展了這種婦女在上帝造物中處于次要地位的觀點。他認為只有男人和女人被看成整體時，才可以說上帝和女人是按上帝形象創(chuàng)造的;婦女是依照亞當形象創(chuàng)造的，而男人單獨地說卻是真正上帝形象的再現。同時，基督教把原罪的主要責任歸于婦女。婦女被認為是夏娃的女兒和傳人，她們承受著原罪的枷鎖，是通向撒旦的入口。是她引誘男性犯卜原罪，在原罪上負有主要責任。這奠定了婦女對男性的從屬地位，而這種從屬地位使婦女享有的各項權利低于男人，教育權利自然也包含在內。
哲學家論證婦女具有缺陷，婦女能力低于男性，加深了社會對婦女教育的偏見和忽視，并且這種消極影響一直維持到中世紀。例如亞里士多德通過邏輯推理得出結論:兩h}差異是自然界的必然現象，男性在創(chuàng)造生命的過程中具有核心地位，婦女在生物本源上處于被動地位，其生理結構具有物種上的“先天性缺陷”。婦女生理結構具有先天性缺陷，婦女應該遠離教育，這促使她們反對這種從屬地位的權利，這成了自然法與理性的邏輯統(tǒng)一。
中世紀基督教延續(xù)了這宗教和哲學上對婦女本質的偏見，婦女被視為奴役和簡單的生育工具而不是具有獨立地位的個體，且不具有智慧。中世紀普遍認為婦女天生不具備抵御惡的能力，必須與家庭外的世界隔絕，以防受到外界誘惑而墮落。菲利普·德·瓦諾堅決反對婦女接受教育，即使是貴族婦女也不例外。他認為婦女識字會使她們能夠讀懂情人的來信，會寫字會使她們同情人書信往來，不利于女子保持自己的貞操。中世紀存在對婦女本質的貶低壓抑和對婦女智力的普遍懷疑。經院哲學集大成者托馬斯·阿奎那認為婦女天生低于男人，男人天生就具有超越女人的邏輯判斷力和分辨能力，婦女在智力上和男人無法相比。在中世紀，婦女接受教育以拯救自己的靈魂在男性眼里是一個不值得討論的問題。
維夫斯重視婦女教育，他在書中提出—“婦女教育是至高無上的一個話題”。他堅持所有的婦女理應受到良好的教育，在婦女教育史上是一個帶有根本變革性質的觀點，與中世紀壓抑婦女教育的觀點形成了鮮明對比。
首先，從兩性地位關系來說，婦女受教育一分必要。維夫斯認為婦女教育“是一個至高無上的主題，但是在充滿了偉大的大眾和各種才華橫溢的作家的過去的歷史中，至今沒有被任何人所認真對待……和我們一生中的每個階段中都不可分離的伴侶的精神上的塑造相比，還有什么具有這么大的必要性昵……”可以看出，他認為婦女是男性不可缺少的精神伴侶，并且是不可或缺的。維夫斯用“伴侶”這個詞說明他不再把婦女當做是低劣于男性的生物，一反中世紀“婦女低劣與男性沒有資格接受教育”的觀點。維夫斯認為婦女的學識關系到男性一生精神塑造，對男性一生發(fā)展非常重要，婦女通過受教育擁有高超的學識能夠很好地幫助他們的丈夫，有助于婦女在兩性關系中贏得相對平等的地位。
其次，維夫斯認為婦女要保持自己的貞操和純潔，從而達到自我救贖必須接受教育。他認為婦女受教育，進行學習和思考，一方面會使自身空虛的心靈被占據，沒有機會去接觸不道德的思想，另一方面她們學會對事物形成自己全面的判斷，遠離罪惡“……學習了這些和與之相關的思考的婦女，無論是通過本能的美德，內心的智力還是通過閱讀，將永遠不會使自己處于制造罪行的境地”。他認為即使婦女本性墮落，長久處于惡的境地，只要接受教育很好地了解和把握自己的本性和特征，她可以得到拯救。這種觀點與中世紀的觀點相反。維夫斯和反對婦女教育的人爭辯，反對“婦女擁有知識導致罪惡”這一觀點。維夫斯辯解，“如果她根本沒有足夠的`關于善的了解，她又怎么能夠從心里知道那些我們希望她們去遵守的關于美德的戒律昵”。他認為如果婦女不通過學習明辨善惡，就會以不純潔和不高尚的婦女為模仿對象，最終導致自我墮落。
維夫斯的婦女教育思想是人文主義的前衛(wèi)和基督教關于婦女教育的保守的結合，也是世俗精神和宗教精神的結合，其目的、內容和方式都具有鮮明的時代特點。
1維夫斯認為婦女接受教育目的在于培養(yǎng)美德
他認為知識和德行是教育的目的，熱愛上帝是生活的最高目的，教育的目的和宗教的目的應該結合在一起，教育的首要目的就是造就具有虔誠行為和具有美德的人。維夫斯提倡婦女教育的目的之一是為了使婦女遠離罪惡。他明確說道“……我所提倡普及到整個人類的學習，是純潔的和高尚的，它形成了我們的性格并把我們塑造得更好，它不是使我們墮落到尋求罪惡意圖的東西……”維夫斯認為教育的另一個作用是保持婦女的貞潔?！芭⒃谠缙诮逃A段，為道德考慮，應該確保一切都是純潔的，包括她從小的每一個舉if和說話的方式”;但是為了道德的塑造和提高，他強調“婦女和學校有太多聯(lián)系是不合適的，婦女不應該和男子有聯(lián)系甚至是說話，因為這會分散她們的美德，并使婦女最終慢慢喪失自己的品質……如果她是一個好婦女，她就應該待在家里并且不為人所認識”，可見維夫斯主張婦女教育是出于培養(yǎng)虔誠而又品格高尚的基督徒婦女，具有濃厚的基督教精神。
2在教育的內容上，維夫斯提倡閱讀和女紅并重
他主張婦女教育應該注重指導現實生活，接受修辭學、文法、音樂、哲學等多方面培訓。維夫斯認為文學會占據婦女的注意力，學習抄寫傳授智慧的書。他主張對婦女閱讀書目進行精心挑選，使婦女遠離神話故事和那些由品行不當的人所寫的書，防比會污染心靈和圣潔靈魂的東西?！八齻儚膩頉]有學習和閱讀過或者甚至雙眼失明或者雙耳失聰，結果還更好一些……因為過著聾和瞎的生活總比犯錯失去純潔而經受地獄之火要好?！蓖瑫r，他認為閱讀和女紅是婦女一生最重要的兩門技術，正如前文所述，婦女擁有良好的家務技能和擁有一定學識，有利于贏得她們丈夫的尊重，改善家庭地位，而且也是她們宗教任務的一部分;在社會上，掌握女紅技能也是贏得贊譽提高社會地位的重要依據。這有助于文藝復興時期婦女教育從神學教育向世俗教育與宗教教育兼顧的轉換。
3‘維夫斯認為婦女所受的家庭教育和早期教育極其重要
關于婦女教育方式，婦女教育能否成功，維夫斯認為婦女所受的家庭教育和早期教育極其重要?！霸谝幻酵綃D女的教育上應該花多大的時問和精力昵?不只是在她的早期的形成和發(fā)展，而且也是從她被抱在懷里開始的，如果可能的話，應該從她母親的第一杯牛奶開始”?？梢姡S夫斯看到了早期教育對一個女孩的塑造作用，因此他認為婦女教育應該盡早開始，家長應該為子女營造良好的家庭環(huán)境。在生活習慣上，一切有害于女孩適當撫養(yǎng)的活動都應該被禁if，婦女應該多參加榮譽的和積極的活動。女孩早期所讀的書，父母也應該細心挑選，書籍必須是由品行高潔的人所寫的，同時還應該遠離神話故事。家中應該多放有關貞潔婦女的書籍，盡量讓女孩親近一些與家務活有關的物品。從這些方面看得出來，維夫斯不僅強調家庭教育和早期教育的重要性，同時還有著一整套精細的方案。
維夫斯在他的《論基督徒婦女的教育》中基本闡述了他作為人文主義的婦女教育家關于婦女教育的核心思想。他和托馬斯·莫爾和伊拉斯漠等人文主義者共同形成了一種提倡婦女教育的思潮，這股思潮大力促進了文藝復興婦女教育的發(fā)展。他大力提倡婦女教育，在婦女教育思想史上是具有根本性質的變革，為重新審視婦女的本質和能力開啟了一扇門，它使重新評價婦女的學術和智力能力成為了可能;維夫斯提倡重視婦女教育來培養(yǎng)美德，這一觀點沖擊了中世紀基督教婦女教育觀，有力地反駁了中世紀“為了培養(yǎng)婦女美德，不能使他們接受教育的觀點”的這種觀點;他和托馬斯·莫爾分別在理論上和實踐上論證了家庭教育的重要性，這極大影響了當時的上層精英階層對家庭教育的看法，家庭教育模式得到普及，使得文藝復興時期的婦女接受教育有了良好的家庭環(huán)境。維夫斯開明的婦女教育思想和基督教人文主義者共同促進了近代早期婦女教育思想運動，進而促進了婦女解放運動。
博弈論與生活論文篇十五
摘要：
隨著我國教育體系的不斷完善，社會各界對幼兒園教育的重視程度在不斷提高，但是由于受到傳統(tǒng)應試教育思維的影響，有些幼兒園在組織和開展教育活動時，過分強調智力教育，小學化傾向比較嚴重，不太重視幼兒的情感培育和德育素質的培養(yǎng)，從而影響了幼兒的身心健康發(fā)展。在分析幼兒教育小學化傾向主要影響因素的基礎上，重點就幼兒教育小學化傾向的轉變對策進行研究。
關鍵詞：幼兒教育；小學化；成因；對策
幼兒園教育的小學化傾向在很多學校都有存在，而導致幼兒教育小學化傾向的影響因素是多方面的。既受到傳統(tǒng)教育思想中過分看重智力教育的因素，也受到很多家長和幼兒園教育功利化心理的影響，所以無法對素質教育理念進行很好的貫徹和落實。因此，對于幼兒教育的小學化傾向問題，必須首先實現教育理念上的積極轉變，然后形成家庭、學校、社會的教育合力，共同探索更加科學的幼兒園教育范式，為幼兒的健康成長營造一個良好的教育環(huán)境。
一、幼兒教育小學化傾向的主要影響因素。
（一）幼兒園辦學宗旨的功利化。
隨著各地民辦幼兒園的大量興起，很多幼兒園為了快速擴大自身的影響力，存在很多盲目迎合家長傳統(tǒng)教育思想，過分強調智力教育的傾向，加上國家教育部門的監(jiān)管不到位等，致使一些幼兒園的培養(yǎng)方案如同“揠苗助長”，幼兒教育的小學化傾向違背了幼兒成長的客觀規(guī)律。
（二）家庭及社會傳統(tǒng)教育思想的影響。
由于我國長期應試教育思想的影響，“唯成績論”對學前教育也產生了一定的不利影響，尤其是在一些家長和社會機構的推動下，很多幼兒園開設的課程內容主動向小學課程靠攏，表面上看似乎有助于幼兒快速適應小學階段的學習，實際上是一種教育資源的浪費，也影響了幼兒在幼兒園的學習體驗。
（三）幼兒教師的教育素質相對低下。
在很多地區(qū)，由于幼兒園及其教師資源相對緊張，所以在師資隊伍綜合素質的建設上還不夠完善，甚至有些幼兒園教師還沒有獲得從業(yè)資格證書伍，所以形成對幼兒教育的正確認識，教育教學思想相對落后，習慣于一味迎合家長的各種教育要求，在教育實踐中盲目追求知識的傳授數量，以幼兒智力水平的高低作為幼兒教育評價的唯一標準，無形中推動了幼兒教育的小學化傾向。
二、轉變幼兒教育小學化傾向有效對策。
（一）轉變傳統(tǒng)的幼兒教育理念。
針對幼兒教育小學化的問題，要想解決這一教學弊病，首先必須轉變傳統(tǒng)的幼兒教育理念。傳統(tǒng)幼兒教育理念中，幼兒教育以智力教育為主，忽視素質教育，應該采取措施轉變幼兒園及家長的傳統(tǒng)理念，在全社會形成幼兒教育的新氣象。例如，教育主管部門定期開展幼兒教育新理念的宣傳活動，使幼兒園的管理者、施教者和家長都能夠認識到幼兒教育不能一味追求智力教育，應該以素質教育為指導。另外，幼兒園和家長應該加強合作溝通，使幼兒教育達到最好的效果。
（二）政府部門加強監(jiān)督與管理。
學前教育是社會公益性事業(yè)和教育事業(yè)的重要組成部分，因此政府部門需要對幼兒園教育的開展加強監(jiān)督管理與引導，以保證幼兒園各項工作順利規(guī)范的開展。針對幼兒教育小學化的問題，教育主管部門要明確劃分職責，制定詳細的監(jiān)督管理細則，按照細則定期對幼兒園教育進行考核與評價，在考評過程中，一旦發(fā)現幼兒園的教育有小學化傾向，要堅決糾正和制止，這樣主管部門的監(jiān)督才能達到效果。在具體操作上，由于各地的幼兒園教育水平不一，當地的教育主管部門應根據自身情況，出臺相關的政策規(guī)定等相關文件，規(guī)范幼兒園教育的方法、形式、內容、作息時間、評價制度等，對于違反相關規(guī)定的幼兒園要進行相應的處罰，并對社會公布，以此來規(guī)范管理幼兒園的教育活動。例如，對于幼兒園強制學生參加興趣班、提高班等行為要堅決制止，只有對幼兒園的教育活動全面監(jiān)督管理，才能防止出現幼兒教育小學化的現象。
（三）加大投入力度建設幼兒園教師隊伍。
要解決幼兒教育小學化傾向問題，歸根結底需要幼兒教師來落實。因此，幼兒教師的培訓對幼兒園來說就是重中之重的工作，幼兒園應經常性的安排教師參加各種形式的培訓，讓教師能夠學習到正確的幼兒教育理念，豐富幼兒教育的方式與方法。同時，不同的幼兒園之間要加強相互的交流，學習其他幼兒園優(yōu)秀的教育經驗，彌補自身的不足，實現各個幼兒園教育質量的共同提升。此外，幼兒園不但要加強對現有教師隊伍的培訓提高，還要積極引進其他高素質的幼兒教師，只有這樣才能使教師隊伍更加優(yōu)秀，結構更加優(yōu)化。
（四）實現科學的幼小銜接。
禁止幼兒教育小學化傾向并不是忽略了幼小銜接的問題。針對幼兒教育的特殊性及幼兒教育的客觀規(guī)律，幼兒園應該采取適合幼兒身心發(fā)展的教學方式，體現幼兒教育的啟蒙性，豐富性，基礎性和趣味性。例如，在幼兒園啟蒙教育中，幼兒個人主體意識的培養(yǎng)，學習興趣的激發(fā)，學習及生活習慣的養(yǎng)成，學習和活動適應能力的培養(yǎng)，這些方面的學習顯然比小學教育的小學化更有意義。
結語：
總之，對于素質教育背景下的幼兒教育而言，要想避免小學化的教育傾向，需要對幼兒多一份關愛，少一分功利，要充分尊重幼兒成長與學前教育的客觀規(guī)律，制定真正適合幼兒成長的教育模式，還幼兒一個健康、快樂、和諧的成長環(huán)境，在淡化智力教育的同時，提高對素質教育和人文教育的課程比重，以實現幼兒教育質量和水平的不斷提高。
參考文獻：
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博弈論與生活論文篇十六
摘要：隨著經濟的快速發(fā)展，建筑行業(yè)的競爭越來越激烈，如何在這激烈的競爭中取得優(yōu)勢并且高質量地發(fā)展，是建筑行業(yè)發(fā)展越來越重視的問題。建筑工程管理是建筑工程實施的基礎與關鍵，建筑產品質量的優(yōu)劣與建筑效益的高低都與建筑工程管理有直接的關系。
關鍵詞：建筑工程管理；創(chuàng)新模式；應用；發(fā)展
建筑工程管理是在特定的時間內，實現建筑工程的基本功能和方位的目標。建筑工程管理是一個系統(tǒng)的工程，它涉及到建筑工程的方方面面，所以工程管理具有很強的復雜性，這種復雜性就要求著建筑工程管理要有合理科學的管理模式。建筑工程管理創(chuàng)新模式的應用對提高管理質量有重要的作用與意義。
1.建筑工程管理創(chuàng)新模式的意義
1.1實現企業(yè)內部的規(guī)范管理
有科學有效的管理模式是一個企業(yè)長期穩(wěn)定發(fā)展的前提。建筑工程包含著很多方面，它包括工程考察、設計、實施、驗收、運行等多環(huán)節(jié)，因此這么復雜的結構中就必須要有合理科學的管理機制。運用科學的管理理論，實現管理模式的創(chuàng)新，提高企業(yè)的管理質量水平是管理創(chuàng)新與發(fā)展的首要工作，從而提升一個企業(yè)的整體競爭力，讓它能夠在市場行業(yè)中長久立足。隨著建筑行業(yè)的發(fā)展，它的管理經驗也在逐漸積累，這也就意味著建筑工程行業(yè)管理水平的逐漸創(chuàng)新與提高，進而實現企業(yè)內部的規(guī)范管理，為企業(yè)的發(fā)展打好穩(wěn)定的基礎和提供堅實的保障。
1.2優(yōu)化資源的'配置
建筑工程管理包括了建筑工程的全部，管理模式的創(chuàng)新能夠對建筑工程的資源配置進行優(yōu)化，并且這種創(chuàng)新打破了傳統(tǒng)管理方式的單一性，將管理方式向多樣化發(fā)展，比如建筑企業(yè)可以按照不同的施工方案，相應的選擇施工材料與設備，并且也可以根據施工的性質與要求，合理安排人員，制定人力資源管理的方案等。在建筑工程的施工過程中，建筑工程的管理機制也可以使用一些激勵制度，并且加強對企業(yè)管理制度的推行，充分調動與加強企業(yè)員工的熱情與積極性，激發(fā)員工創(chuàng)造性的潛力，確保員工在施工中能夠做到規(guī)范操作，保證施工過程不出現質量的問題。
1.3提高企業(yè)的競爭實力
隨著房地產業(yè)的發(fā)展，建筑工程行業(yè)也在快速發(fā)展，在這種快速發(fā)展的形式下，建筑企業(yè)的競爭越來越激烈，競爭帶來的壓力也在要求著建筑企業(yè)的創(chuàng)新，增強企業(yè)的綜合實力，在激烈的競爭中取得優(yōu)勢。企業(yè)的創(chuàng)新也就是企業(yè)管理模式的創(chuàng)新，創(chuàng)新管理模式，可以提高和完善管理手段，提高企業(yè)的整體競爭力，從而降低企業(yè)的工程成本，提高企業(yè)的經濟效益。
2.建筑工程管理模式的創(chuàng)新與發(fā)展
2.1創(chuàng)新建筑企業(yè)的工程管理觀念
建筑企業(yè)的管理者應該對建筑工程管理要有創(chuàng)新的觀念，建筑工程管理不應該是停止的，而是要對建筑工程管理做到不斷創(chuàng)新，要根據實際發(fā)展情況創(chuàng)新完善企業(yè)工程的管理。建筑企業(yè)管理者要對工程利用相關方之間做到有效的處理與協(xié)調，確立項目的管理目標，這種管理目標包括成本目標、安全目標、工期目標與質量目標，并且項目合同中具體條款的實施與落實要確保的。保證管理目標在建筑工程管理中的實現。建筑工程管理要注重處理好成本、質量、工期、安全之間的關系，針對四個目標來制定優(yōu)化管理方案，提高建筑企業(yè)市場的競爭力。
2.2創(chuàng)新建筑企業(yè)管理體制
要實現建筑企業(yè)的現代化發(fā)展，就要對企業(yè)管理實現創(chuàng)新性的改進，在工程項目中明確企業(yè)、工程項目、員工的責任，對建筑工程中各個方面做到有效地協(xié)調，全面改革工程管理體制中存在的缺陷與不足，企業(yè)內部責任體制是建筑企業(yè)要注重明確的，這就需要企業(yè)通過建立新型的產權關系、法人財產制度和法人機構來實現責任體質的明確，并且這種方法也能夠有效地提高企業(yè)獨立法人的地位，增強企業(yè)控股的重要程度。并且建筑企業(yè)管理體制的創(chuàng)新要為企業(yè)的發(fā)展提供良好的內部控制環(huán)境，強化企業(yè)內部的管理，以此來規(guī)避市場風險與經營風險，增強企業(yè)施工的合同執(zhí)行力度，提高企業(yè)工程的管理能力。
2.3創(chuàng)新建筑企業(yè)技術管理
隨著信息時代的發(fā)展，建筑企業(yè)的管理模式不能只停留在傳統(tǒng)管理模式上，應該積極構建信息化管理模式，從而提高管理質量和效率。由于現代工程管理涉及到很多方面，并且也與很多的學科領域有接觸，這就需要建筑工程管理以大量的科學性的信息作為自己的管理依據，所以建筑工程管理引進先進的信息技術與科學技術是非常重要的，通過先進技術的引進，建筑企業(yè)可以建立一個信息化的工程管理體系，信息化的工程管理在打破傳統(tǒng)管理體系的模式下創(chuàng)新了自己的管理模式，并且這種管理模式對管理效率的提高有重要的意義。信息化的工程管理也對管理人員提出了高要求，管理工作人員首先要數字和掌握工程管理的知識與技能，計算機操作能力還是他們要熟練掌握的，這樣就能把工程管理信息系統(tǒng)的作用發(fā)揮到最大化。
2.4創(chuàng)新建筑企業(yè)文化
建筑企業(yè)文化的建設是企業(yè)發(fā)展中必不可少的，為企業(yè)的發(fā)展尋求新的發(fā)展空間和為企業(yè)增強生命力是企業(yè)文化建設的目標和關鍵。建筑企業(yè)在企業(yè)的文化發(fā)展中要注意兩個方面，一是建筑企業(yè)要重視企業(yè)價值觀的創(chuàng)新，二是要加強企業(yè)文化機制的創(chuàng)新。企業(yè)文化機制的構架與創(chuàng)新主要包括文化目標機制、傳播機制和激勵機制，要擴大建筑企業(yè)文化機制的影響力，同時也要重視創(chuàng)新階段的實時轉換，借鑒別的企業(yè)文化創(chuàng)新的優(yōu)點，結合自己的企業(yè)實際發(fā)展情況，根據國家創(chuàng)新體系中創(chuàng)新資源的充分利用來實現建筑企業(yè)工程管理的合理創(chuàng)新，為企業(yè)的穩(wěn)定長期發(fā)展打好基礎。
3.結語
綜上所述，建筑企業(yè)面對行業(yè)越來越激烈的市場競爭以及帶來的壓力，必須要對建筑工程管理模式創(chuàng)新，創(chuàng)新企業(yè)工程管理觀念、創(chuàng)新建筑企業(yè)管理體制、創(chuàng)新建筑企業(yè)技術管理、以及創(chuàng)新建筑企業(yè)文化，增強自身的綜合競爭能力，在創(chuàng)新中尋求新的發(fā)展方向，以及推動企業(yè)的穩(wěn)定長期的發(fā)展。
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博弈論與生活論文篇十七
1950年和1951年納什的兩篇關于非合作博弈論的重要論文，徹底改變了人們對競爭和市場的看法。他證明了非合作博弈及其均衡解，并證明了均衡解的存在性，即著名的納什均衡。從而揭示了博弈均衡與經濟均衡的內在聯(lián)系。納什的研究奠定了現代非合作博弈論的基石，后來的博弈論研究基本上都沿著這條主線展開的。然而，納什天才的發(fā)現卻遭到馮·諾依曼的斷然否定，在此之前他還受到愛因斯坦的冷遇。但是骨子里挑戰(zhàn)權威、藐視權威的本性，使納什堅持了自己的觀點，終成一代大師。要不是30多年的嚴重精神病折磨，恐怕他早已站在諾貝爾獎的領獎臺上了，而且也絕不會與其他人分享這一殊榮。
納什是一個非常天才的數學家，他的主要貢獻是1950至1951年在普林斯頓讀博士學位時做出的。然而，他的天才發(fā)現———非合作博弈的均衡，即“納什均衡”并不是一帆風順的。
1948年納什到普林斯頓大學讀數學系的博士。那一年他還不到20歲。當時普林斯頓可謂人杰地靈，大師如云。愛因斯坦、馮·諾依曼、列夫謝茨（數學系主任）、阿爾伯特·塔克、阿倫佐·切奇、哈羅德·庫恩、諾爾曼·斯蒂恩羅德、埃爾夫·?？怂埂热荚谶@里。博弈論主要是由馮·諾依曼（1903—1957）創(chuàng)所立的。他是一位出生于匈牙利的天才的數學家。他不僅創(chuàng)立了經濟博弈論，而且發(fā)明了計算機。早在20世紀初，塞梅魯（zermelo）、鮑羅（borel）和馮·諾伊曼已經開始研究博弈的準確的數學表達，直到1939年，馮·諾依曼遇到經濟學家奧斯卡·摩根斯特恩（oskarmorgenstern），并與其合作才使博弈論進入經濟學的廣闊領域。
1944年他與奧斯卡·摩根斯特恩合著的巨作《博弈論與經濟行為》出版，標志著現代系統(tǒng)博弈理論的的初步形成。盡管對具有博弈性質的問題的研究可以追溯到19世紀甚至更早。例如，1838年古諾（cournot）簡單雙寡頭壟斷博弈；1883年伯特蘭和1925年艾奇沃奇思研究了兩個寡頭的產量與價格壟斷；多年前中國著名軍事家孫武的后代孫臏利用博弈論方法幫助田忌賽馬取勝等等都屬于早期博弈論的萌芽，其特點是零星的，片斷的研究，帶有很大的偶然性，很不系統(tǒng)。馮·諾依曼和摩根斯特恩的《博弈論與經濟行為》一書中提出的標準型、擴展型和合作型博弈模型解的概念和分析方法，奠定了這門學科的理論基礎。合作型博弈在20世紀50年代達到了巔峰期。然而，諾依曼的博弈論的局限性也日益暴露出來，由于它過于抽象，使應用范圍受到很大限制，在很長時間里，人們對博弈論的研究知之甚少，只是少數數學家的專利，所以，影響力很有限。
正是在這個時候，非合作博弈———“納什均衡”應運而生了，它標志著博弈論的新時代的開始！納什不是一個按部就班的學生，他經常曠課。據他的同學們回憶，他們根本想不起來曾經什么時候和納什一起完完整整地上過一門必修課，但納什爭辯說，至少上過斯蒂恩羅德的代數拓撲學。斯蒂恩羅德恰恰是這門學科的創(chuàng)立者，可是，沒上幾次課，納什就認定這門課不符合他的口味。于是，又走人了。然而，納什畢竟是一位英才天縱的非凡人物，他廣泛涉獵數學王國的每一個分支，如拓撲學、代數幾何學、邏輯學、博弈論等等，深深地為之著迷。納什經常顯示出他與眾不同的自信和自負，充滿咄咄逼人的學術野心。1950年整個夏天納什都忙于應付緊張的考試，他的博弈論研究工作被迫中斷，他感到這是莫大的浪費。殊不知這種暫時的“放棄”，使原來模糊、雜亂和無緒的若干念頭，在潛意識的持續(xù)思考下，逐步形成一條清晰的脈絡，突然來了靈感！這一年的10月，他驟感才思潮涌，夢筆生花。其中一個最耀眼的亮點就是日后被稱之為“納什均衡”的非合作博弈均衡的概念。
納什的主要學術貢獻體現在1950年和1951年的兩篇論文之中（包括一篇博士論文）。1950年他才把自己的研究成果寫成題為“非合作博弈”的長篇博士論文，1950年11月刊登在美國全國科學院每月公報上，立即引起轟動。說起來這全靠師兄戴維。蓋爾之功，就在遭到馮。諾依曼貶低幾天之后，他遇到蓋爾，告訴他自己已經將馮·諾依曼的“最小最大原理”（minimaxsolution）推到非合作博弈領域，找到了普遍化的方法和均衡點。蓋爾聽得很認真，他終于意識到納什的思路比馮。諾伊曼的合作博弈的理論更能反映現實的情況，而對其嚴密優(yōu)美的數學證明極為贊嘆。蓋爾建議他馬上整理出來發(fā)表，以免被別人捷足先登。納什這個初出茅廬的小子，根本不知道競爭的險惡，從未想過要這么做。結果還是蓋爾充當了他的“經紀人”，代為起草致科學院的短信，系主任列夫謝茨則親自將文稿遞交給科學院。納什寫的文章不多，就那么幾篇，但已經足夠了，因為都是精品中的精品。這一點也是值得我們深思的。國內提一個教授，要求在“核心的刊物”上發(fā)表多少篇文章。按照這個標準可能納什還不一定夠資格。
諾貝爾經濟學獎得主莫爾里斯當牛津大學艾奇沃思經濟學講座教授時也沒有發(fā)表過什么文章，特殊的人才，必須有特殊的選拔辦法。
納什在上大學時就開始從事純數學的博弈論研究，1948年進入普林斯頓大學后更是如魚得水。20歲出頭已成為聞名世界的數學家。特別是在經濟博弈論領域，他做出了劃時代的貢獻，是繼馮。諾依曼之后最偉大的博弈論大師之一。他提出的著名的納什均衡的概念在非合作博弈理論中起著核心的作用。后續(xù)的研究者對博弈論的貢獻，都是建立在這一概念之上的。由于納什均衡的提出和不斷完善為博弈論廣泛應用于經濟學、管理學、社會學、政治學、軍事科學等領域奠定了堅實的理論基礎。
大理論中的小故事
要了解納什的貢獻，首先要知道什么是非合作博弈問題?，F在幾乎所有的博弈論教科書上都會講“囚犯的兩難處境”的例子，每本書上的例子都大同小異。
博弈論畢竟是數學，更確切地說是運籌學的一個分支，談經論道自然少不了數學語言，外行人看來只是一大堆數學公式。好在博弈論關心的是日常經濟生活問題，所以不能不食人間煙火。其實這一理論是從棋弈、撲克和戰(zhàn)爭等帶有競賽、對抗和決策性質的問題中借用的術語，聽上去有點玄奧，實際上卻具有重要現實意義。博弈論大師看經濟社會問題猶如棋局，常常寓深刻道理于游戲之中。所以，多從我們的日常生活中的凡人小事入手，以我們身邊的故事做例子，娓娓道來，并不乏味。
話說有一天，一位富翁在家中被殺，財物被盜。警方在此案的偵破過程中，抓到兩個犯罪嫌疑人，斯卡爾菲絲和那庫爾斯，并從他們的住處搜出被害人家中丟失的財物。但是，他們矢口否認曾殺過人，辯稱是先發(fā)現富翁被殺，然后只是順手牽羊偷了點兒東西。于是警方將兩人隔離，分別關在不同的房間進行審訊。由地方檢察官分別和每個人單獨談話。檢察官說，“由于你們的偷盜罪已有確鑿的證據，所以可以判你們一年刑期。但是，我可以和你做個交易。如果你單獨坦白殺人的罪行，我只判你三個月的監(jiān)禁，但你的同伙要被判十年刑。如果你拒不坦白，而被同伙檢舉，那么你就將被判十年刑，他只判三個月的監(jiān)禁。但是，如果你們兩人都坦白交代，那么，你們都要被判5年刑?！彼箍柗平z和那庫爾斯該怎么辦呢？他們面臨著兩難的選擇——坦白或抵賴。顯然最好的策略是雙方都抵賴，結果是大家都只被判一年。但是由于兩人處于隔離的情況下無法串供。
所以，按照亞當.斯密的理論，每一個人都是從利己的目的出發(fā)，他們選擇坦白交代是最佳策略。因為坦白交代可以期望得到很短的監(jiān)禁———3個月，但前提是同伙抵賴，顯然要比自己抵賴要坐牢好。這種策略是損人利己的策略。不僅如此，坦白還有更多的好處。如果對方坦白了而自己抵賴了，那自己就得坐10年牢。太不劃算了！因此，在這種情況下還是應該選擇坦白交代，即使兩人同時坦白，至多也只判5年，總比被判10年好吧。所以，兩人合理的選擇是坦白，原本對雙方都有利的策略（抵賴）和結局（被判1年刑）就不會出現。這樣兩人都選擇坦白的策略以及因此被判5年的結局被稱為“納什均衡”，也叫非合作均衡。因為，每一方在選擇策略時都沒有“共謀”（串供），他們只是選擇對自己最有利的策略，而不考慮社會福利或任何其他對手的利益。也就是說，這種策略組合由所有局中人（也稱當事人、參與者）的最佳策略組合構成。沒有人會主動改變自己的策略以便使自己獲得更大利益?！扒敉降膬呻y選擇”有著廣泛而深刻的意義。個人理性與集體理性的沖突，各人追求利己行為而導致的最終結局是一個“納什均衡”，也是對所有人都不利的結局。他們兩人都是在坦白與抵賴策略上首先想到自己，這樣他們必然要服長的刑期。只有當他們都首先替對方著想時，或者相互合謀（串供）時，才可以得到最短時間的監(jiān)禁的結果。
“納什均衡”首先對亞當.斯密的“看不見的手”的原理提出挑戰(zhàn)。按照斯密的理論，在市場經濟中，每一個人都從利己的目的出發(fā)，而最終全社會達到利他的效果。不妨讓我們重溫一下這位經濟學圣人在《國富論》中的名言：“通過追求（個人的）自身利益，他常常會比其實際上想做的那樣更有效地促進社會利益?！睆摹凹{什均衡”我們引出了“看不見的手”的原理的一個悖論：從利己目的出發(fā)，結果損人不利己，既不利己也不利他。兩個囚徒的命運就是如此。從這個意義上說，“納什均衡”提出的悖論實際上動搖了西方經濟學的基石。因此，從“納什均衡”中我們還可以悟出一條真理：合作是有利的“利己策略”。但它必須符合以下黃金律：按照你愿意別人對你的方式來對別人，但只有他們也按同樣方式行事才行。也就是中國人說的“己所不欲勿施于人”。但前提是人所不欲勿施于我。其次，“納什均衡”是一種非合作博弈均衡，在現實中非合作的情況要比合作情況普遍。所以“納什均衡”是對馮·諾依曼和摩根斯特恩的合作博弈理論的重大發(fā)展，甚至可以說是一場革命。
從“納什均衡”的普遍意義中我們可以深刻領悟司空見慣的經濟、社會、政治、國防、管理和日常生活中的博弈現象。我們將例舉出許多類似于“囚徒的兩難處境”這樣的例子。如價格戰(zhàn)、軍奮競賽、污染等等。一般的博弈問題由三個要素所構成：即局中人（players）又稱當事人、參與者、策略等等的集合，策略（strategies）集合以及每一對局中人所做的選擇和贏得（payoffs）集合。其中所謂贏得是指如果一個特定的策略關系被選擇，每一局中人所得到的效用。所有的博弈問題都會遇到這三個要素。
價格戰(zhàn)博弈：
現在我們經常會遇到各種各樣的家電價格大戰(zhàn)，彩電大戰(zhàn)、冰箱大戰(zhàn)、空調大戰(zhàn)、微波爐大戰(zhàn)……這些大戰(zhàn)的受益者首先是消費者。每當看到一種家電產品的價格大戰(zhàn)，百姓都會“沒事兒偷著樂”。在這里，我們可以解釋廠家價格大戰(zhàn)的結局也是一個“納什均衡”，而且價格戰(zhàn)的結果是誰都沒錢賺。因為博弈雙方的利潤正好是零。競爭的結果是穩(wěn)定的，即是一個“納什均衡”。這個結果可能對消費者是有利的，但對廠商而言是災難性的。所以，價格戰(zhàn)對廠商而言意味著自殺。從這個案例中我們可以引伸出兩個問題，一是競爭削價的結果或“納什均衡”可能導致一個有效率的零利潤結局。二是如果不采取價格戰(zhàn)，作為一種敵對博弈論（vivalrygame）其結果會如何呢？每一個企業(yè)，都會考慮采取正常價格策略，還是采取高價格策略形成壟斷價格，并盡力獲取壟斷利潤。如果壟斷可以形成，則博弈雙方的共同利潤最大。這種情況就是壟斷經營所做的，通常會抬高價格。另一個極端的情況是廠商用正常的價格，雙方都可以獲得利潤。從這一點，我們又引出一條基本準則：“把你自己的戰(zhàn)略建立在假定對手會按其最佳利益行動的基礎上”。事實上，完全競爭的均衡就是“納什均衡”或“非合作博弈均衡”。在這種狀態(tài)下，每一個廠商或消費者都是按照所有的別人已定的價格來進行決策。在這種均衡中，每一企業(yè)要使利潤最大化，消費者要使效用最大化，結果導致了零利潤，也就是說價格等于邊際成本。在完全競爭的情況下，非合作行為導致了社會所期望的經濟效率狀態(tài)。如果廠商采取合作行動并決定轉向壟斷價格，那么社會的經濟效率就會遭到破壞。這就是為什么wto和各國政府要加強反壟斷的意義所在。
污染博弈：
假如市場經濟中存在著污染，但政府并沒有管制的環(huán)境，企業(yè)為了追求利潤的最大化，寧愿以犧牲環(huán)境為代價，也絕不會主動增加環(huán)保設備投資。按照看不見的手的原理，所有企業(yè)都會從利己的目的出發(fā)，采取不顧環(huán)境的策略，從而進入“納什均衡”狀態(tài)。如果一個企業(yè)從利他的目的出發(fā)，投資治理污染，而其他企業(yè)仍然不顧環(huán)境污染，那么這個企業(yè)的生產成本就會增加，價格就要提高，它的產品就沒有競爭力，甚至企業(yè)還要破產。這是一個“看不見的手的有效的完全競爭機制”失敗的例證。直到20世紀90年代中期，中國鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的盲目發(fā)展造成嚴重污染的情況就是如此。只有在政府加強污染管制時，企業(yè)才會采取低污染的策略組合。企業(yè)在這種情況下，獲得與高污染同樣的利潤，但環(huán)境將更好。
貿易自由與壁壘：
這個問題對于剛剛加入wto的中國而言尤為重要。任何一個國家在國際貿易中都面臨著保持貿易自由與實行貿易保護主義的兩難選擇。貿易自由與壁壘問題，也是一個“納什均衡”，這個均衡是貿易雙方采取不合作博弈的策略，結果使雙方因貿易戰(zhàn)受到損害。x國試圖對y國進行進口貿易限制，比如提高關稅，則y國必然會進行反擊，也提高關稅，結果誰也沒有撈到好處。反之，如x和y能達成合作性均衡，即從互惠互利的原則出發(fā)，雙方都減少關稅限制，結果大家都從貿易自由中獲得了最大利益，而且全球貿易的總收益也增加了。
博弈論與生活論文篇十八
論文摘要：現代教育媒體是在教育過程中傳遞和存儲教育信息的載體?，F代教育媒體的選擇應根據教學內容、教學對象、教學條件及教學目標等因素具體確定，不能為用而用。本文論述了現代教育媒體的功用及運用現代教育媒體優(yōu)化課堂教學設計的策略，從而更好地運用系統(tǒng)方法實現教學設計的最優(yōu)化，提高教學效率。
論文關鍵詞：現代教育媒體教學設計選擇依據應用策略
媒體教學具有豐富的表現力，能有效提高教學的深度和廣度，增加學生學習的主動性和創(chuàng)造性?，F今，教育媒體的發(fā)展正方興未艾，在教育領域中正逐步得以推廣與應用，其應用水平也在不斷提高，改變了教學信息的傳遞形式，擴大了教育的時空界限，為教育、教學帶來了深刻的影響。本文從教學設計的角度，對教學中應用教育媒體的必要性、選擇模式和現代教育媒體在課堂教學設計中的應用策略等問題進行了探討，以促進多媒體教學深入健康地發(fā)展，達到優(yōu)化教學、提高教學質量的目的。
一、現代教育媒體的內涵與發(fā)展
各種新的教學媒體，經歷了一系列的變化，從幻燈、投影、廣播電視到計算機網絡，完全改善了我們的生活環(huán)境，從電化教育到教育技術、從教材改革到課程改革、從西部試點到農村中小學現代遠程教育工程，一系列翻天覆地的變化體現了各種教學媒體的不斷更新，不斷發(fā)展，為教育的發(fā)展奠定了堅實的基礎。
（一）教育媒體的內涵
由于現代教育媒體和技術的影響，教師和學生角色發(fā)生了變化。教師與教科書不再是唯一的知識源泉。學生自主學習，教師將成為學生學習過程的指導者。x學生在教師的指導下，利用媒體和適合自己的學習方式進行學習。現代教育媒體在教學過程中所起的作用越來越大，越來越受到人們的重視。
（二）教育媒體的發(fā)展
近年來，由于科技的發(fā)展，各種新的教育媒體不斷涌現。視聽覺媒體、交互媒體、計算機輔助教學等各種先進媒體都投入了教育。在20世紀80年代中后期部分中小學試行計算機教育，利用計算機控制操作進行教學；在90年代中后期開始計算機輔助教學到本世紀已經進入網絡教學實驗期，網絡教學開始變?yōu)楝F實，使我們真正體會到了信息技術給人們帶來的意想不到的好處。
二、現代教育媒體在教學中的功用
（一）呈現功能
信息不是事物本身而是事物的表征或描述，它是通過不同的信息符號去描述或表征的，從而決定了媒體有不同的呈現功能，而呈現功能則是由時間特征、空間特征、運動特征、顏色特征和聲音特征等諸多要素決定的。
（二）傳送功能
傳送功能是指媒體把信息同時傳送到接受者的`空間范圍。現代教育媒體都具備這一功能，只是傳送范圍有大有小，計算機網絡、各類電視網絡和無線電廣播的范圍都很廣，而幻燈、投影等只能在一定的范圍內進行傳送。
（三）重現功能
現代教育媒體的另一重要功能，就是對信息的重現。如錄音、錄像、光盤、電影等能將信息存儲和反復存放，幻燈投影也能按照教學的需要反復演示。
（四）可控功能
一般為大媒體或小媒體。現代教育媒體根據其媒體傳輸信息的特點，各自有其不同的可操作性，其難易程度不同。常規(guī)現代教育媒體如幻燈、投影、錄音等就比較容易操作，電影、計算機等媒體就需要進行專門培訓才可熟練操作。
三、教學設計的優(yōu)化
教學設計是20世紀60年代以來逐漸形成和發(fā)展起來的一門新的實踐性很強的應用科學，是一項現代教育技術。80年代“移植”到我國，經過一系列發(fā)展，取得了豐碩的成果。教學設計技術已成為教師進行現代化教學所必備的一項基本能力。
（一）教學設計運用系統(tǒng)方法分析教學問題和確定教學目標
教學設計以優(yōu)化教學效果為目的，以學習理論、教學理論和傳播學為理論基礎，學習教學設計是信息社會發(fā)展的要求。
（二）教學設計的目的是優(yōu)化課堂教學效果
提高教育教學質量。教學設計的根本目的是追求最優(yōu)化教學，實驗證明，教學設計優(yōu)化課堂教學，可以使學生在更短的時間里更加輕松地學習，對于提高教育教學質量是行之有效的。
（三）教學設計有助于實現教學工作的科學化
教學設計力圖克服局限性，將教學活動的設計建立在科學方法的基礎上。教學不僅是一門藝術，也是一門技術，教學工作的普遍科學化，可以大面積提高教學效率和效果，提高教育、教學的投資效益，這正是教學設計的宗旨。
四、應用現代教育媒體優(yōu)化教學設計的基本依據
（一）根據教學任務
要完成教學任務，應選用不同的教學媒體去完成。有些教學任務，用一種媒體就可以完成，而有些則不同，需要多種媒體的交換運用，才能有效地發(fā)揮效果。
（二）根據教學對象
根據不同的學習者，選擇不同的教學媒體是教學效果的保證，不同階段的學習者，有不同的需求。
（三）根據教學內容
各科課程的教學內容不同，應該具體問題具體分析，現代教育媒體沒有高低之分、好差之別。只要在運用過程中，合理選擇就能很好地發(fā)揮其功用。
（四）根據教學條件
主要指環(huán)境條件、經濟條件、媒體條件等。應根據現有條件科學、合理地選擇媒體，不要看了別人使用先進的設備，就不顧自己現有的條件，盲目攀比和效仿，這樣得不到真正的發(fā)展。
五、應用現代教育媒體優(yōu)化課堂教學設計的策略
要有明確的目的性，要注意媒體不能隨便使用，要把握好使用的時機，媒體的選擇要代價小、功效大。現代教育媒體要與傳統(tǒng)教育媒體有機結合，兩者應互相配合，共同發(fā)展，選擇媒體應根據其自身的特點而定，有些要講解演示，有些要操練演習等。
筆者認為，信息化進程中的教育領域應加大運用現代教育媒體的力度，媒體的應用要注意發(fā)揮其實效，一是要求教學媒體精選；二是要求教學方法優(yōu)化。多媒體教學中，教師要把握教無定法、教必有法、教需精法的原則，應以教學目標、教學內容為依據，把握好學生的心理特點和認知規(guī)律及媒體的設計原則。媒體教材應具有交互性，讓學生參與操作，真正提高學生的學習能力，同時還要注意現代媒體教學與傳統(tǒng)教學手段的有機結合，兩者兼容并蓄，靈活應用。
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博弈論與生活論文篇十九
摘要:金融體系的安全與穩(wěn)定是國民經濟穩(wěn)健運轉的根底保證，合理的金融監(jiān)管對金融業(yè)的有序、高效、可持續(xù)開展有著不可替代的作用。本文以我國的金融監(jiān)管為研討對象，運用博弈論的剖析思想來剖析我國的金融監(jiān)管，經過樹立動態(tài)博弈模型，剖析監(jiān)管部門和金融機構的利益博弈，討論剖析金融監(jiān)管手段的有效性，并提出相關增強金融監(jiān)管，化解金融風險的政策倡議。
關鍵詞:金融風險與金融監(jiān)管論文
眾所周知，金融監(jiān)管是金融監(jiān)視和金融管理的總稱，在經濟全球化趨向日益增強的環(huán)境下，但凡實行市場經濟體制的國度，無不客觀地存在著政府對金融體系的管制。歷次金融危機都是經過政府的政策調控來逐漸停息的，金融危機對經濟的宏大毀壞力引發(fā)了社會各界關于金融安全的注重，逐步認識到健全與增強金融監(jiān)管是完成金融體系可持續(xù)開展的關鍵性舉措。本文經過樹立動態(tài)博弈模型，剖析金融監(jiān)管部門和市場主體金融機構的利益博弈，討論剖析我國金融監(jiān)管手段的有效性，并提出相關增強金融監(jiān)管，化解金融風險的政策倡議，這對深化我國金融變革、提升我國金融體系風險防控才能有著較強的理論價值與理論意義。
一、博弈論視角下監(jiān)管部門與金融機構的利益博弈
無須置疑，監(jiān)管部門與金融機構在行為目的函數上存在著顯著的差別，監(jiān)管部門的行為目的著眼于國度金融開展的整體利益，追求的是各個區(qū)域金融的諧和統(tǒng)一開展。而金融機構與的行為目的函數具有雙重性:一方面要履約促使投資者的資本利益最大化，行使投資代理人的職責，另一方面又要追求本身利益的最大化，但是常常其行為目的函數是傾向于追求本身利益最大化一邊。監(jiān)管部門和金融機構，一直盤繞著利益關系展開，這里引入博弈論的剖析框架，來剖析監(jiān)管部門和金融機構間的利益關系。
(一)博弈模型的初步樹立和假定
博弈論就是博弈各方各自應用和剖析對方的戰(zhàn)略變換本人的對立戰(zhàn)略，以達本身利益最大化的目的，博弈戰(zhàn)略就是參與博弈的各方為了各自利益最大化而采取的行動戰(zhàn)略。假定監(jiān)管機構的職能是制定維護金融行業(yè)諧和、穩(wěn)定、安全、快速開展的'金融標準和調控政策，并監(jiān)視金融機構執(zhí)行。假如監(jiān)管部門能有運用最適宜的手段，最合算的本錢到達監(jiān)管目的，此時監(jiān)管部門的利益為0(由于這是監(jiān)管部門存在的意義或職責)。但是，任何有效的監(jiān)管方式都需求有充沛的信息，在此過程中必然產生監(jiān)管本錢，因而監(jiān)管部門存在疏于監(jiān)管的可能性。我們這里假定，假如金融監(jiān)管部門關于金融機構疏于監(jiān)管，但整個金融行業(yè)的開展情況仍能堅持良好勢頭，就假定監(jiān)管當局的收益為a單位;反過來，假如金融機構應用了監(jiān)管部門監(jiān)管不利的監(jiān)管破綻，招致行業(yè)呈現嚴重事故，毀壞了金融業(yè)的安康、穩(wěn)定、諧和的開展，我們就假定其得益為－b單位。相對應的，關于金融機構而言，實在實行監(jiān)管部門的金融標準和調控政策，維護整個金融業(yè)的安康開展也是其應盡的義務和義務，故假定此時得益為0。但金融機構也有追求本身利益最大化的愿望，因而當本身利益和整個行業(yè)的利益呈現矛盾時，就存在著金融機構違規(guī)操作的可能性，假如恰恰此時沒有遭到監(jiān)管部門的懲辦，金融機構可能取得的預期得益為c;相反，若金融機構的違規(guī)行為遭到監(jiān)管機構的懲罰，我們假定它們此時的得益為－d。依據以上假定，能夠列出雙方博弈矩陣圖形(如表1所示)。依照矩陣圖中箭頭方向進行博弈剖析，能夠看到該博弈是沒有博弈雙方可以承受的納什平衡純戰(zhàn)略戰(zhàn)略組合，從基本上來說，兩博弈方之間的利益一直都不會是分歧的。在這種博弈中，雙方為了取得最大的希冀值，必需以一定的概率散布隨機選擇一些戰(zhàn)略，即博弈方必需選擇混合戰(zhàn)略，而在混合戰(zhàn)略下雙方的戰(zhàn)略選擇都取決于對方對某一決策的選擇概率。
二、研討結論與對策
綜上所述，金融監(jiān)管機構和金融機構之間的利益博弈不存在雙方可以承受的納什平衡純戰(zhàn)略戰(zhàn)略組合，為了維護本身的利益，博弈各方都不得不選擇混合戰(zhàn)略，而在混合戰(zhàn)略下雙方的戰(zhàn)略選擇都取決于對方對某一決策的選擇概率。因而，為了實在提高金融監(jiān)管的有效性，中央政府應該強化對監(jiān)管部門的監(jiān)管，迫使監(jiān)管部門積極監(jiān)管，加速轉變監(jiān)管方式，注重合規(guī)性監(jiān)管，逐漸向風險監(jiān)管與合規(guī)監(jiān)管并重的監(jiān)管方式過渡;除此之外，也要樹立監(jiān)管機構之間的諧和機制，樹立監(jiān)管機構之間的信息交流和共享機制;最后，也要強化金融機構的內部控制，提高金融機構的依規(guī)的盲目性和違法的自律性。
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