讀書筆記是讀者在閱讀一本書后，通過記錄自己的思考、感悟和體會，總結(jié)書中內(nèi)容的產(chǎn)物?？偨Y(jié)可以采用概括和歸納的方式表達(dá)。總結(jié)的范文可以幫助我們更好地了解總結(jié)的格式、框架和語言表達(dá)，但我們要根據(jù)自己的經(jīng)歷和情況進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。
調(diào)查紅樹林的心得篇一
大學(xué)生是新生代的力量，是未來社會的主要生力軍。大學(xué)生的道德狀況如何，將直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到和諧社會的建設(shè)進(jìn)程，關(guān)系到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)能否成功，關(guān)系到能否實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，大學(xué)生道德屬于特定社會群體的公民道德，因此大學(xué)生的道德取向，是一個社會道德的風(fēng)向標(biāo)，它的好壞可以直接反映出這個社會所存在的問題。當(dāng)代大學(xué)生的道德現(xiàn)狀是令人困惑的，它既有好的方面也有不好的一面，在就業(yè)、經(jīng)濟(jì)、社會等方面的壓力下，大學(xué)生的道德現(xiàn)狀是值得思考的。
大學(xué)生道德現(xiàn)狀調(diào)查
(a)是 (b)不是，有時上 (c)很少上 8、您在網(wǎng)上聊天時注意文明用語嗎?
(a)很好 (b)一般 (c)較差 (d)不知道 11、 您認(rèn)為當(dāng)今大學(xué)生思想道德狀況如何：
(a)好 (b)差 (c)一般 (d)不知道 12、 您認(rèn)為自己的思想道德狀況如何：
一、道德的含義及對大學(xué)生的重要性
1、道德的含義：道德是發(fā)展先進(jìn)文化，構(gòu)成人類文明，特別是精神文明的重要內(nèi)容。我們通常講的道德是指人們行為應(yīng)遵循的原則和標(biāo)準(zhǔn)。道德的定義可以概括為：道德是一定社會、一定階級向人們提出的處理個人與個人、個人與社會之間各種關(guān)系的一種特殊的行為規(guī)范。這一概念說明，道德是以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，調(diào)節(jié)人們之間和個人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范。道德總是揚(yáng)善抑惡的。道德與法律不同，它是依據(jù)社會輿論、傳統(tǒng)文化和生活習(xí)慣來判斷一個人的品質(zhì)，主要依靠人們自覺的內(nèi)心觀念來維持。
2、道德對大學(xué)生的重要性： 道德作為一種社會意識形態(tài)，是一種無形的巨大力量。中華民族是素以崇尚道德著稱的禮儀之邦，民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德精神是中國文化傳統(tǒng)的核心，也是中國道德教育深刻蘊(yùn)含的精髓。
在當(dāng)今這個物質(zhì)為主導(dǎo)的社會里，正確的道德和崇高的思想尤為重要。特別對于當(dāng)今的大學(xué)生來說，有良好的思想道德素質(zhì)不僅是大學(xué)生立身做人的內(nèi)在需要，可以促進(jìn)大學(xué)生腳踏實(shí)地的追求學(xué)習(xí)和提高自身素質(zhì)，在社會活動中講信用，講信譽(yù)，誠實(shí)不欺。同時，加強(qiáng)大學(xué)生誠信道德培養(yǎng)，還可以促進(jìn)學(xué)校規(guī)范自身行為，樹立誠信觀念，實(shí)現(xiàn)依法辦學(xué)和以德治校。甚至對整個國家和社會有不可估量的影響和意義。
二、關(guān)于政治素養(yǎng)、社會公德素質(zhì)以及個人道德素質(zhì)
1、政治素養(yǎng)：表現(xiàn)為大學(xué)生政治態(tài)度與理想信念，包括大學(xué)生對國家大政方針、政治局勢及經(jīng)濟(jì)形勢的認(rèn)知，黨的路線、方針、政策的認(rèn)識，歷史使命感與社會責(zé)任感的建立等。據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，我校大學(xué)生的政治覺悟較高，對自己的祖國有很深厚的感情，對我國公民道德素質(zhì)、大學(xué)生道德素質(zhì)以及個人道德素質(zhì)的認(rèn)識比較客觀，并表示堪憂，希望自己以后可以成為一個德智兼有的人。但仍有40%的人認(rèn)為知識比思想品德更重要。
2、社會公德：體現(xiàn)在大學(xué)生應(yīng)具有的基礎(chǔ)文明上，包括遵守公共秩序、明禮誠信、培養(yǎng)公民意識與愛情觀、婚姻觀、家庭觀等。此次調(diào)查表的前三題用三個假設(shè)性的生活場景題。亂扔果皮紙屑、公車上的讓座以及購物找零這幾件事在生活中是隨處可見的，作為一個有道德修養(yǎng)及思想素質(zhì)的大學(xué)生，理應(yīng)是選“自己撿起來扔進(jìn)垃圾箱”“主動讓座”“會主動退還”。但是據(jù)調(diào)查結(jié)果表明，有30%的人覺得“多一事不如少一事”，甚至在第2題中還有的人選擇裝沒看見，在第3題中有選擇“不會主動退還”!所以，雖然現(xiàn)在大學(xué)生的道德水平已經(jīng)較高了，對于奉獻(xiàn)及助人為樂等高尚品德已經(jīng)有了較強(qiáng)的認(rèn)同感了，但是仍然存在著許多問題。要培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣和思想道德素質(zhì)應(yīng)從細(xì)微之處做起。
3、個人道德素質(zhì)：包括道德價值取向、道德認(rèn)知、心理素質(zhì)及人生觀、世界觀、價值觀等。問卷中有一道題：您對考試時的作弊行為有何看法?據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，有很多人認(rèn)為這沒什么，甚至沒有一點(diǎn)恥于此，從這道題中就可以反映出當(dāng)代大學(xué)生對于考試作弊問題雖然都有了一定認(rèn)識，但是仍然因為各種原因作弊過或?qū)ψ鞅妆硎緹o奈與認(rèn)同。所以，雖然大學(xué)生的心理已經(jīng)趨向成熟了，但是對事物認(rèn)的不穩(wěn)定性、不全面性和矛盾性仍然不能忽視。 在此次調(diào)查問卷中，我還設(shè)置了一道主觀題——你對本次道德現(xiàn)狀問卷調(diào)查有何看法?大家的回答有以下幾種：還可以;意義不大;了解現(xiàn)狀，利于自我認(rèn)識;答案設(shè)置不是很好?? 通過此次調(diào)查，以及對調(diào)查結(jié)果的總結(jié)和分析使我們更深刻的認(rèn)識到了，當(dāng)代大學(xué)生所存在的問題和不足，以及思想道德教育的重要性，它不僅關(guān)系到我們個人的素質(zhì)問題和今后的發(fā)展，還關(guān)系到國家、社會的建設(shè)。
三、大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀的主客觀原因
大學(xué)生思想道德的形成與社會的經(jīng)濟(jì)、政治、文化密切相關(guān)。 從客觀上講造成的原因有：一是社會大環(huán)境的影響，我國公民的整體素質(zhì)有欠缺，對大學(xué)生從小的道德教育產(chǎn)生影響;二是傳統(tǒng)的應(yīng)試教育，導(dǎo)致學(xué)校過分注重了知識教育而忽視了德育教育;三是家長長期過分溺愛，使當(dāng)前部分大學(xué)生依賴性強(qiáng)、獨(dú)立性差、承受挫折的能力和吃苦耐勞的精神欠缺;四是就業(yè)體制的不完善及觀念的落后，阻塞著大學(xué)生的就業(yè)渠道、侵蝕著思想道德教育的成果，在一定程度上扭曲了大學(xué)生的社會責(zé)任感和使命感。 從主觀方面分析有以下幾個因素：一是社會上流行的功利價值取向影響了大學(xué)生的實(shí)際行為，比如對于考試作弊的事，明知道是錯的，但為了成績還是會無奈的去做。二是思想觀念與實(shí)際行為的分裂;三是大學(xué)生還處在人生觀價值觀的形成時期，對事物認(rèn)識有不穩(wěn)定性、不全面性和矛盾性。
四、意見與建議
1、以正面教育為導(dǎo)向
樹立正確的人生觀、價值觀、道德觀，培養(yǎng)良好的道德思想，做有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義新人。
2、樹立正確的觀念
培養(yǎng)崇高的愛國主義意識和社會主義民主法制意識，遵守法紀(jì)和社會公德，通過自主的體驗來感知道德知識，通過真實(shí)的感受形成正確的道德判斷，通過深刻的理解掌握道德規(guī)范，并在實(shí)踐中培養(yǎng)道德能力，逐步形成良好的行為習(xí)慣。
3、遵循思想道德原則
學(xué)校開展對大學(xué)生的思想道德教育，是教育德育工作的組成部分。為使大學(xué)生的知識教育和思德教育有機(jī)結(jié)合起來，開展德育工作時應(yīng)遵循以下原則：基礎(chǔ)性原則。主體性原則。實(shí)踐性原則。針對性原則。社會性原則。
4、家庭、學(xué)校、社會、自我通力合作
思想道德不是一朝一夕的事，也不是一個人、兩個人所能完成的工作，需要學(xué)校、家庭、社會密切配合，需要動員社會各方面的力量。家庭教育對于良好品德的形成具有舉足輕重的作用，為什么有的學(xué)生勤奮刻苦懂禮貌，修養(yǎng)好，深得教師的喜愛，有的學(xué)生則相反，這很大程度與家庭教育有關(guān)。父母對子女的道德教育中，應(yīng)作出榜樣，提出要求并嚴(yán)加管理。另外，社會這個大環(huán)境也應(yīng)相應(yīng)正確輿論導(dǎo)向，并及時樹立典范，只有這樣，思想道德教育才能事半功倍。
調(diào)查紅樹林的心得篇二
近年來，隨著旅游業(yè)的快速發(fā)展，越來越多的人開始前往中國南海的天然景觀——海南八門灣紅樹林旅游，探尋這個充滿神秘與美麗的地方。作為在海南島度假區(qū)的重要景區(qū)之一，八門灣紅樹林以其獨(dú)特的自然環(huán)境和良好的旅游服務(wù)吸引著無數(shù)國內(nèi)外游客。近日，筆者也前往這里旅游，下面就是我的一些心得和體會。
第一部分：走進(jìn)八門灣紅樹林，感受自然之美
位于海南島西南角最南端的八門灣，海域內(nèi)的紅樹林極為茂盛，河道交?織，海岸線蜿蜒，是絕佳的觀賞探險天地。當(dāng)我踏進(jìn)紅樹林之中，耳邊便響起了樹葉沙沙微響聲，伴隨著微風(fēng)拂過樹梢的聲音，仿佛是這個美妙世界唯一的交響樂。寂靜的海岸，滿樹的紅樹林，和海上來來往往的漁船，坐在灣邊看著一切都變得異常安靜。紅樹林之所以能保持這樣的景色和環(huán)境，主要依靠的是這里沿海若干港澳地區(qū)人民多年來的保育與種植。其獨(dú)特的地理環(huán)境和區(qū)域自然特色也使得這里被譽(yù)為海南之光。
第二部分：探訪紅樹林中獨(dú)具特色的自然生態(tài)景觀
紅樹林是海洋和陸地生態(tài)的交匯地帶，其總體特點(diǎn)是頻繁的漲潮和退潮以及枯水、澇洪，泥濘海底、漂泊沉積物體積較大。到了八門灣的紅樹林里，迎面而來的便是那斑駁樹干和昂首挺立的優(yōu)美榕樹，以及沿著植物梯度分布的不同群落體系，其中包括青樹、白骨殼和海桑樹等群落，這些樹種共同構(gòu)成了一幅色彩繽紛，生機(jī)勃勃的畫卷。據(jù)了解，這里還有許多野生動植物樂此不疲地在這里繁衍生息，它們只在自己的領(lǐng)地散步，游弋于河道和小溪之間，成為紅樹林生態(tài)環(huán)境的一部分，讓人們感受到了自然生態(tài)之間渾然天成的融合。
第三部分：體驗最正宗的漁家風(fēng)情
作為八門灣的地道特色，八門灣民俗風(fēng)情村和當(dāng)?shù)氐湫汪~漁家庭越來越受到游客的關(guān)注。這里，主人熱情招待，烹制出的海鮮美食味道鮮美，各種小龍蝦、花蟹、扇貝、龍虎斑、跳水鱸魚、海蠣子直接從海邊進(jìn)入廚房，新鮮美味。另外，在一些紅樹林旁的小橋上，還可以坐著小船，看著日落，坐著聊著，夜晚還有漁火，非常浪漫，格外適合情侶和夫妻出游。
第四部分：品味八門灣旅游的獨(dú)特價值
沿著特設(shè)的花崗石步道，穿過橋塔，漫步在八門灣紅樹林之中，不時聽到一些野鳥的歌唱聲，沐浴著微風(fēng)，享受著陽光的沐浴，無不讓人沉浸在這樣的環(huán)境當(dāng)中，感覺到了世外桃源般的安靜。然而，旅行的價值做為一個人的體驗，更需要的是對生命的發(fā)掘和對世界想法的開拓。在這里，我們不但可以親身體驗到自然風(fēng)光的壯麗和鬼斧神工的氣勢，感受紅樹林生態(tài)的美好之處，也可以更深層次地了解海南島的人文風(fēng)景和當(dāng)?shù)厝说纳盍?xí)慣。這便是八門灣紅樹林旅游的獨(dú)特價值。
第五部分：對八門灣紅樹林的誠摯建議
紅樹林是海洋和陸地生態(tài)的交匯地帶，全球僅有的一種珍貴生態(tài)環(huán)境，它是海洋生態(tài)系統(tǒng)自然保護(hù)區(qū)的有機(jī)組成部分。因此，我們應(yīng)該從旅行者的角度著手，保護(hù)和維護(hù)八門灣紅樹林的生態(tài)環(huán)境。每個人都應(yīng)該以環(huán)保、低碳的心態(tài)來參與旅行，并且盡可能不要影響當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境。同時，提倡大家器重旅行的意義，探索旅游的內(nèi)涵，用理性和感性的力量更好地去消費(fèi)旅游。除此之外，有關(guān)方面也應(yīng)著力為八門灣紅樹林提供更好的環(huán)境保護(hù)與服務(wù)，讓這個美麗的旅游區(qū)永遠(yuǎn)都是人們們心中的天堂之一。
總結(jié)：通過這次旅行，我更深刻地認(rèn)識到了生命的美好和人們保護(hù)自然環(huán)境的重要性。在這個五彩繽紛的世界里，大自然是人類和所有生態(tài)系統(tǒng)的原始之力。紅樹林，這個地球上的珍寶，讓我們意識到了生命的真諦，也為人類和大自然建立了更緊密的聯(lián)系。
調(diào)查紅樹林的心得篇三
雖然水利基礎(chǔ)設(shè)施得到了加強(qiáng)，但通過入戶走訪和聽取群眾意見發(fā)現(xiàn)，以國家投資為主修建的農(nóng)村飲水安全供水工程并未完全發(fā)揮作用和效益，多數(shù)村組存在著打開水龍頭沒水喝的現(xiàn)象，群眾普遍不滿意。為使供水工程發(fā)揮效益，群眾用水真正得以解決，并達(dá)到持續(xù)利用、良性運(yùn)行的目標(biāo)，左家村委會和駐村扶貧工作隊成立了調(diào)研工作組，對左家村農(nóng)村飲水安全工程建后管護(hù)進(jìn)行調(diào)查研究后制定出管護(hù)制度，目前該村農(nóng)村供水工程邁上了良性運(yùn)行的管理軌道。
一、全面調(diào)查摸底，查清問題原因
為全面查清左家村農(nóng)村供水工程現(xiàn)狀，駐村工作隊研究制定了“左家村委會農(nóng)戶飲水現(xiàn)狀摸底調(diào)查表”和“左家村委會農(nóng)村飲水安全工程現(xiàn)狀調(diào)查表”，對10個自然村608戶農(nóng)戶農(nóng)村供水投資渠道、效益和現(xiàn)狀進(jìn)行了全面調(diào)查。通過入戶走訪調(diào)查摸底，左家村委會10個自然村共有農(nóng)戶608戶，實(shí)際用水戶592戶（其余農(nóng)戶長年在外打工），其中集中式供水工程已架設(shè)自來水管的有546戶，自建自管分散式單戶或聯(lián)戶供水的有46戶。以國家投資為主建設(shè)的集中式供水工程，覆蓋9個自然村546戶農(nóng)戶，但由于管護(hù)不到位，效益未能有效發(fā)揮。一是運(yùn)行情況差。9個自然村的供水工程正常運(yùn)行的僅4個，237戶，占546戶的43.4%。二是部分農(nóng)戶不繳納水費(fèi)。使用自來水的4個自然村中，只有3個自然村162戶繳納水費(fèi)，其余1個自然村不繳納水費(fèi)。三是部分群眾不愿意使用自來水。9個自然村只有4個自然村使用自來水，一半以上農(nóng)戶不愿意使用自來水，仍舊靠井水、水窖水、山泉水和從河里取水等方式解決生活用水。四是工程無人管護(hù)或管護(hù)不到位。工程管理及維修養(yǎng)護(hù)難以保障，部分農(nóng)戶不交水費(fèi)也不愿意使用自來水，存在偷水、接水、買賣水等現(xiàn)象；有的村組水價過低，管水人員基本無勞動報酬，工程管護(hù)難以維持。分析上述農(nóng)村飲水工程存在的問題，主要原因是建后運(yùn)行管護(hù)不到位，沒有制定切實(shí)有效的運(yùn)行管理規(guī)章制度，沒有明確供用水管理的具體內(nèi)容和辦法，以及水價核定、水費(fèi)計收、處罰等實(shí)施細(xì)則，從而導(dǎo)致了工程不能良性運(yùn)行和正常發(fā)揮效益。
二、廣泛征求意見，制定規(guī)章制度
針對調(diào)研發(fā)現(xiàn)的問題，在廣泛征求各村民小組長、村委會干部及農(nóng)戶等意見后，調(diào)研工作組根據(jù)國家相關(guān)法律、法規(guī)和有關(guān)規(guī)定，結(jié)合該村實(shí)際，以實(shí)用為原則，研究制定了《左家村委會農(nóng)村飲水安全工程運(yùn)行管理規(guī)定》。規(guī)定共有五章二十條，涉及工程管理使用權(quán)、用水管理及維護(hù)方式、水價核定、水費(fèi)計收和管理、處罰規(guī)定等內(nèi)容，以水費(fèi)公開、水量公開、收支公開的“三個公開”為核心，做到了供水到戶、計量到戶、開票到戶的“三個到戶”。為讓規(guī)章制度落到實(shí)處，調(diào)研組制定了《xx村農(nóng)村飲水安全工程供用水協(xié)議》和《xx村農(nóng)村飲水安全工程管護(hù)協(xié)議》，由村民小組與用水戶、管護(hù)人員簽訂協(xié)議，明確規(guī)定甲乙雙方的權(quán)利和義務(wù)，以及違約處罰規(guī)定等具體內(nèi)容。
三、從試點(diǎn)到鋪開，全民參與逐步規(guī)范
一是先行試點(diǎn)。為讓管理規(guī)定能夠落地見效、真正發(fā)揮作用，調(diào)研工作組先在滕家村、李家村、余家村和阿迤哨村4個自然村實(shí)施，先召開村民小組長或各社社長、黨員代表、村中有威信的'農(nóng)戶等代表參加的會議，按照制度和辦法，研究討論本村自來水工程管護(hù)人員的報酬、運(yùn)行成本、維修養(yǎng)護(hù)費(fèi)用，以及水價核定、水費(fèi)計收、財務(wù)賬目管理和公示、處罰等各項細(xì)則內(nèi)容。形成統(tǒng)一思想意見并達(dá)成共識后，再由村民小組長組織召開全村戶長大會，通過協(xié)商、表決的方式，確定符合本村的運(yùn)行管護(hù)辦法并選舉出管水人員，最終由本村民小組與用水戶簽訂供用水協(xié)議，與管水人員簽訂管護(hù)協(xié)議。二是全面鋪開。滕家村、李家村、余家村和阿迤哨村4個自然村實(shí)施飲水安全工程管理規(guī)定后，得到了群眾好評，該管理規(guī)定在全村全面推行。目前各村的飲水安全工程運(yùn)行正常，群眾期盼已久的打開水龍頭就有水喝的愿望實(shí)現(xiàn)了。由于透明度高，管理規(guī)范，目前左家村委會農(nóng)村供水工程運(yùn)行良好，群眾滿意度高，已成為牟定縣乃至楚雄州農(nóng)村飲水安全工程運(yùn)行管理的示范點(diǎn)。
四、經(jīng)驗啟示
一是結(jié)合實(shí)際制定管理辦法。在該地區(qū)，對于公益性較強(qiáng)、水費(fèi)收益較少、工程較為分散的農(nóng)村小型單村供水工程，采用承包、租賃、拍賣、股份合作以及農(nóng)民用水戶協(xié)會管理等工程管護(hù)模式在實(shí)踐中很難實(shí)行，應(yīng)按照“誰受益、誰負(fù)擔(dān)”的原則，由實(shí)際受益的村民小組進(jìn)行管理及維護(hù)。二是強(qiáng)化村務(wù)監(jiān)督落實(shí)管護(hù)責(zé)任。強(qiáng)有力的村務(wù)監(jiān)督是左家村委會農(nóng)村供水工程建后管護(hù)能正常運(yùn)轉(zhuǎn)的保障。要強(qiáng)化村務(wù)監(jiān)督委員會職能，并將水利、交通、文化衛(wèi)生等基礎(chǔ)設(shè)施建后管護(hù)成效納入村委會干部年終考核及責(zé)任狀中，并與村組干部各種待遇直接掛鉤。要確保各村民小組能夠真正做到水量公開、水費(fèi)公開、收支公開“三個公開”，村委會必須切實(shí)發(fā)揮村務(wù)監(jiān)督作用，村干部要勇于站在受益群眾的立場上，不怕得罪人，不畏懼人情及村內(nèi)各種錯綜復(fù)雜的利益關(guān)系，公正監(jiān)督，群眾才會滿意，制度推行才能長久，工程設(shè)施才能長期發(fā)揮效益。
調(diào)查紅樹林的心得篇四
1、環(huán)境與衛(wèi)生問題
2、文明交通問題
文明交通問題也是渭南市民認(rèn)為比較嚴(yán)重的社會公德問題，其中，乘坐公共交通工具時爭搶、擁擠或行人闖紅燈、行人斜穿馬路或翻越交通護(hù)欄等是反應(yīng)猶為嚴(yán)重的問題。
3、文明禮貌問題
調(diào)查數(shù)據(jù)表明，渭南市民在文明禮貌方面仍需繼續(xù)努力，以減少不文明、不禮貌的行為。文明禮貌問題主要表現(xiàn)為：遇事圍觀、起哄，夏天在公共場所光膀子、脫鞋、抽煙，在公共場所大聲喧嘩，在公共場所爭吵、說臟話，在公共場所異性間過度親密等。
下面是幾個公眾反映較多的有違社會公德的現(xiàn)象：
1、園內(nèi)占座情況嚴(yán)重。本應(yīng)有著高素質(zhì)的大學(xué)生群體似乎永遠(yuǎn)也抵制不了占座的欲望，哪怕座位資源并不稀缺，哪怕自己并不需要。隨便一本書或是一個本子就能將一個座位據(jù)為己有，是少數(shù)人不良心態(tài)，是大多數(shù)人的被逼無奈。一些學(xué)校出臺了相關(guān)的措施禁止無人占座的行為，然而收效甚微維持不長。更重要的恐怕是一個大家心照不宣的道德氛圍，然而這樣的氛圍還需要堅定的態(tài)度來支持。
2、搶公交。也許是現(xiàn)代生活的節(jié)奏過快，浪費(fèi)時間就是浪費(fèi)生命，也許是大家筋骨越來越弱，承受不起久站之累，公交車一戰(zhàn)總是一觸即發(fā)。簡單擠擠倒是能接受，很多人表示現(xiàn)在有些人借各種理由搶座，搶的理直氣壯，例如“你們擠壞了我的腰誰也賠不起”之類的話不絕于耳，讓人萬分無奈。強(qiáng)行要座的行為也隨之慢慢出現(xiàn)，頗有“倚老賣老”嫌，當(dāng)原本心甘情愿的讓座行為變成被逼無奈時，再善良的人心里也會有疙瘩。
3、惡意拖欠物業(yè)費(fèi)。以各種理由拒付物業(yè)費(fèi)，反正一個人不交錢物業(yè)公司也照樣干活。被蹭物業(yè)費(fèi)的人當(dāng)然也心有不甘，于是事件愈演愈烈，拖得物業(yè)吃不消，服務(wù)最終真的如他們所愿的變差了，結(jié)果害人害己。貪圖小便宜這種事，對于他人的傷害往往微乎其微，然而其惡劣的影響卻遠(yuǎn)勝于事件本身。
4、不愛護(hù)環(huán)境。這是老問題了，也是很多外國人對中國的一個直觀印象。在他們看來隨地吐痰實(shí)在是不可理喻的事情，確實(shí)，我們有垃圾桶，可哪怕兩步一個也擋不住一些人的隨地解決。在年輕人接受著正確的教育的同時，大街上的無數(shù)“榜樣”們卻做出了相反的例子，最終把后輩們也教成了不講衛(wèi)生一族。有人說群體中的人們總是相互影響的，不會總是把好的教壞，然而可以肯定的是，壞毛病的改正難度很大，好習(xí)慣的放棄可能就在一朝一夕，讓整個社會遵循游戲規(guī)則需要長期的努力和大力的干預(yù)。
5、闖紅燈。今天的闖紅燈事件多發(fā)生于行人身上，這還要多謝我們的路口監(jiān)控系統(tǒng)。雖然近年來大家在這方面的意識逐漸加強(qiáng)，然而還是有些勇士冒著生命危險勇往直前，驚得司機(jī)們一身冷汗。很多人闖紅燈是抱著僥幸心理，覺得車離我遠(yuǎn)著呢，覺得自己個人技術(shù)過硬，然而事件的發(fā)生往往不是常人能預(yù)料的，在亂穿馬路的同時不僅是對自己的不負(fù)責(zé)，也是對過往汽車的威脅。更惡劣的依然是其對他人的影響，帶著別人一起犯錯永遠(yuǎn)都是不負(fù)責(zé)的行為?；蛟S更多的交通事故錄像能使情況改善，或許對很多人來說這個也不好使，那我們只能從道德層面對其進(jìn)行約束了。
二、渭南市民最討厭的違反社會公德的行為排序
從總體上看，渭南市民最討厭的違反社會公德的現(xiàn)象占第一位的仍然是隨地吐痰。市民最討厭的不良行為排在前二至五位的依次是：寵物在公共場所隨地便溺后，主人不予清理;亂扔雜物;乘坐公共交通時爭搶、擁擠;在公共場所異性間過度親密。
三、公德實(shí)踐與公德認(rèn)識的比較
在進(jìn)行調(diào)查時，我們發(fā)現(xiàn)許多群眾自發(fā)地、積極地向我們反映他們所遇到的違反社會公德的行為，但是當(dāng)被問及“看到有人正在做出有違社會公德的行為時，您會怎樣?”時，回答結(jié)果并不不盡如人意。有25.4%的市民表示會在不損害自身利益的前提下出面制止，若要犧牲一定的自身利益，則僅有5%的市民會出面制止;另外，26.6%的人表示會隨大流，有人出面時也出面，沒人出面就不出頭;33%的人因為怕打擊報復(fù)所以敢怒不敢言;10%的人認(rèn)為制止有違社會公德的行為是有關(guān)部門的事，與自己不相干。
由此可知，大多數(shù)渭南人還是屬于“理論上的長子，行動上的矮子”，光說不做。按照調(diào)查項目，可以把渭南市民分成三類，第一類是在保證自身利益情況下會出面制止;第二類是能夠為了維護(hù)社會公德，犧牲一定的自身利益;第三類是不顧個人利益，同違反社會公德的行為做斗爭。我們可以清楚的看到，大多數(shù)人屬于第一類，因此，渭南市的公民道德建設(shè)工作任重而道遠(yuǎn)。
四、違背社會公德現(xiàn)象產(chǎn)生的原因
違背社會公德現(xiàn)象時有產(chǎn)生的原因歸結(jié)起來主要有如下幾點(diǎn)：
(一)管理
使這些不文明行為得不到根治;相反對于亂搭亂建這樣的處罰措施過于嚴(yán)厲，使得這些不文明行為變得更加隱蔽，不利于有關(guān)部門地查處，問題仍得不到解決。
2、管理措施執(zhí)行不力。對于有處罰措施的，一些職能部門并不積極履行職責(zé)，對于罰款低的違規(guī)行為視而不見，行政不作為，使管理措施成為空中樓閣。
3、公共生活設(shè)施不完備或設(shè)計時為使用者考慮的不周全。
(二)個人修養(yǎng)
1、公德意識不夠。有的違背社會公德的人根本沒有意識到自己的行為是不文明的，比如我們經(jīng)?？吹胶芏喟驙斣诖蠼稚想S意走動，許多膀爺本來覺得光不光膀子是自己的事，與別人不相干，并沒有意識到這一行為是不文明的。
2、對公對私標(biāo)準(zhǔn)不一樣?！笆覂?nèi)天堂室外垃圾場”就是這一點(diǎn)的典型寫照。許多人將自己的家布置得富麗堂皇，猶如天堂;樓道里卻被他們堆滿雜物，猶如垃圾場。
3、公德行為不能自覺化。有人監(jiān)管時能遵守公德，無人看守時就劣根暴露，缺乏自覺的、習(xí)慣性的公德行為。
(三)整個社會的道德觀和價值觀有偏斜。社會的道德觀不正確，金錢觀過于嚴(yán)重，人們優(yōu)點(diǎn)自私自利，使得社會公德淡化。
(四)輿論導(dǎo)向不正確、輿論壓力不夠。
(五)教育的失敗。現(xiàn)在的學(xué)校教育、家庭教育都只限于書面口頭教育，缺乏道德實(shí)踐教育，所以現(xiàn)在在學(xué)校那樣的場所，公德執(zhí)行情況也不好，校園里也充滿了不文明行為。甚至有些教師、家長本身就沒有給孩子做好榜樣，自身就有許多不道德行為。還有些家長把違反社會公德、占小便宜的錯誤思想當(dāng)作人生哲理教給下一代。
五、提高公德水平的對策
社會公德，是為社會的全體公民所公認(rèn)和共同遵守的道德規(guī)范，是人們在長期的社會生活中共同形成的，用以維持公共生活、調(diào)節(jié)人與人之間、個人與社會之間關(guān)系的一系列準(zhǔn)則。在社會主義社會，人民內(nèi)部沒有根本的利益沖突，社會公德作為全社會統(tǒng)一的道德規(guī)范，其意義更為重要，作用更加廣泛。我國憲法明確規(guī)定，尊重社會公德是公民的義務(wù)。
研究表明：道德觀念的形成遵循以下的階段性原則，第一階段是道德的他律階段。以完善的制度和規(guī)則，甚至是法律法規(guī)的形式來規(guī)范人們的行為，對違反社會公德的行為給予相應(yīng)的處置或懲罰，是公民社會公德觀念形成的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)和初級階段。第二階段是道德的自律階段。這個時期，人們逐步形成強(qiáng)烈的道德責(zé)任感和正確的評價能力，道德行為不再像第一階段那樣是外在約束的結(jié)果，而是自覺自愿的行為。促使人們從道德的他律階段向道德的自律階段轉(zhuǎn)化的主要方法是道德教育，在社會公德教育中，采取什么樣的方式方法很重要。
對青年進(jìn)行社會公德教育，要從以下幾方面入手：
(一)在人與人的關(guān)系上，要教育青年尊重人、關(guān)心人。在社會生活中，人們只有相互
尊重、關(guān)心和照顧，才能避免造成相互之間的矛盾和沖突，并建立一種平等、團(tuán)結(jié)、友愛、互助的關(guān)系，使社會生活正常進(jìn)行。尤其要教育青年發(fā)揚(yáng)社會主義人道主義精神，保護(hù)兒童，尊重婦女，尊敬老人、軍烈屬和榮譽(yù)軍人，關(guān)心幫助鰥寡孤獨(dú)和殘疾人。
(二)在個人與環(huán)境的關(guān)系上，要教育青年遵守公共秩序，保護(hù)環(huán)境。社會公共秩序的好壞，對整個社會會產(chǎn)生很大的影響。如果社會的公共秩序良好，人們就能解除后顧之憂，整個社會的生產(chǎn)建設(shè)和人民生活就會呈現(xiàn)出井然有序的局面。反之，整個社會的生產(chǎn)和生活就不能正常進(jìn)行。因此，青年人不僅要嚴(yán)格遵守社會公共秩序，對于破壞社會公共秩序的行為，要敢于制止，敢于斗爭。
(三)在個人修養(yǎng)上，要教育青年講究文明禮貌。文明禮貌既是尊重他人的良好表現(xiàn)，又是維護(hù)人們社會交往中友好和睦關(guān)系必不可少的條件。五講(講文明、講禮貌、講衛(wèi)生、講秩序、講道德)四美(心靈美、語言美、行為美、環(huán)境美)就是要求青年講究文明禮貌，遵守社會公德的基本準(zhǔn)則。
(四)在家庭關(guān)系上，要教育青年尊老愛幼，夫妻和睦。家庭是社會的最小的基本單位，是以婚姻和血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的一種社會生活組織形式。家庭道德是社會公德的一個特殊組成部分，因此，我們對青年進(jìn)行社會公德教育時，必須教育青年正確對待家庭關(guān)系。
綜上所述，提高社會公德可以從以下幾個方面入手：
(一)完善制度和規(guī)則，使公德建設(shè)逐步走向法制化。當(dāng)出現(xiàn)違背社會公德的行為時，輕則有規(guī)則可循，重則有法可依。
(二)加強(qiáng)社會輿論的監(jiān)督導(dǎo)向作用。毫無疑問，媒體是社會輿論的重要組成部分，具有很強(qiáng)的監(jiān)督和導(dǎo)向作用。同時，每個個體也是公眾輿論的構(gòu)成者，是輿論方向的形成者。
(三)加強(qiáng)道德教育。道德教育不只是空洞的口號，要掌握道德觀念和道德行為形成過程中的規(guī)律規(guī)則，遵循這些規(guī)則，采用復(fù)雜多樣、靈活多變、易于為老百姓所接受的方式方法進(jìn)行社會公德的教育。
(四)提高個人修養(yǎng)。只有在微觀上提高每個社會成員的社會公德素質(zhì)水平，才可能在宏觀上改善整個社會的社會公德面貌。
調(diào)查紅樹林的心得篇五
我讀了《紅樹林》這篇文章后，我感受到了大千世界的奇特美景，那片海底森林是那樣的美麗壯觀。
我讀到：“一會潮退了，紅樹林帶著海泥芳馨的枝干和婀娜的身軀重新回到海灘上。剎那間，我的眼前出現(xiàn)了一片絢麗多姿的世界!”時，我感受到了紅樹林的美麗多姿，潮退了，我仿佛看到了紅樹林那芳馨婀娜的身軀在空中隨風(fēng)飄揚(yáng)，枝干是那樣的芳香使人一聞就生愛慕之心。還有：“他對大自然毫無所求，既不要肥沃的土質(zhì)，也不要溫室船的環(huán)境;默默地把根扎進(jìn)瘠薄不毛的海岸，形成了縱橫交錯的支柱根;依靠這根去吸取大地的營養(yǎng)，并借助它把自己的兄弟姐妹連成一個整體取抵御狂風(fēng)惡浪!”時，我更加感受到了紅樹林默默奉獻(xiàn)的精神。
紅樹林，你的奇觀和高尚的品格深深地感動了我。我現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)，世界還很大，可我們卻感覺不到。當(dāng)你走進(jìn)大千世界，你才會發(fā)現(xiàn)那些奇妙的景觀。
調(diào)查紅樹林的心得篇六
八門灣紅樹林是中國最大的紅樹林之一，被譽(yù)為中國的“綠心”。暑假時，我到海南八門灣旅游，看到了這片美麗的紅樹林。這次旅行帶給我非常美好的體驗和感受，令我受益匪淺。在這篇文章中，我將分享我的心得和體會。
第一段：八門灣紅樹林植被的多樣性
八門灣紅樹林有著多種植被，包括紅樹、?？⑻妓釒r等等。紫色的花、綠色的葉子和藍(lán)色的天空交相輝映，令人感到神奇和寧靜。更為驚人的是，這些植被可以在鹽堿土中生長，并且可以吸收海水中的鹽分。由此可見，氣候條件對這里的植被生長起著重要的作用。
第二段：生態(tài)文明建設(shè)取得的成果
八門灣紅樹林是中國生態(tài)環(huán)境保護(hù)的成功例證。在這里，海風(fēng)吹過，水清澈見底，空氣清新宜人。同時，這里的紅樹林可以有效地防止海盜漁業(yè)，維護(hù)了南海的安全。在觀賞到這片美麗的紅樹林的同時，我們也可以深刻地感受到中國生態(tài)文明建設(shè)取得的成果。在今后，在環(huán)保方面還應(yīng)該進(jìn)一步加強(qiáng)政策的制定和執(zhí)行。
第三段：八門灣紅樹林生態(tài)旅游的發(fā)展
建設(shè)生態(tài)旅游，成為了中國當(dāng)下的新趨勢。在八門灣紅樹林旅游區(qū)中，我們可以盡情享受大自然的美麗，同時也可以更加深入地了解紅樹林的生態(tài)環(huán)境。在紅樹林的拓展訓(xùn)練區(qū)域中，游客也可以體驗特別的拓展活動，尋找到快樂和成長。在旅游時我們也要注重環(huán)保，不應(yīng)該隨意破壞生態(tài)環(huán)境。
第四段：與自然和諧共處的意識
在這次旅行中，我深刻的感受到了我們?nèi)祟惻c大自然和諧共處的重要性。我們不能僅僅為了自己的利益而損害環(huán)境，而是要始終保持謙虛、尊重大自然。我們需要學(xué)會與自然和諧相處，共同營造一個環(huán)保、美麗的世界。在今后的生活中，我們應(yīng)該時刻牢記這種和田共處的意識，為環(huán)保事業(yè)多作貢獻(xiàn)。
第五段：總結(jié)
在海南八門灣紅樹林旅行中，我受益頗多。在這里，我不僅享受了自然的美景，感受到了生態(tài)環(huán)境的保護(hù)成果，也認(rèn)識了人類與自然和諧共處的重要性。相信在未來的生活中，我們會更加注重自然環(huán)境保護(hù)，共同維護(hù)這個地球家園的和諧與美好。
調(diào)查紅樹林的心得篇七
摘要:隨著國民經(jīng)濟(jì)增長速度放緩，國家開始調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，煤炭消費(fèi)格局發(fā)生了變化，煤炭市場供求關(guān)系也發(fā)生了改變，破解產(chǎn)能過剩成為當(dāng)前煤炭行業(yè)發(fā)展的新課題。在此背景下，煤炭企業(yè)如果依然固守以前的銷售經(jīng)營模式，勢必會在市場競爭中陷入被動狀態(tài)。本文從該角度出發(fā)，總結(jié)和歸納了當(dāng)前煤炭銷售工作存在的問題，分析當(dāng)前煤炭銷售面臨的新格局，倡導(dǎo)在新常態(tài)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展背景下，制定有針對性的煤炭銷售策略，以保證煤炭企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的穩(wěn)定性。
關(guān)鍵詞:煤炭銷售;問題;對策
煤炭在我國能源結(jié)構(gòu)中占有主導(dǎo)性地位，然而煤炭工業(yè)目前卻面臨產(chǎn)能過剩的問題。根據(jù)煤炭行業(yè)目前面臨的形勢，必須采取措施化解產(chǎn)能過剩。
1煤炭銷售存在的問題
1.1供大于求
從2017年上半年煤炭需求量來看，隨著我國繼續(xù)推進(jìn)節(jié)能減排，加速調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，推進(jìn)可再生能源及新能源發(fā)展，淘汰高耗能及落后產(chǎn)能行業(yè)，降低煤炭資源在能源消費(fèi)中的比例等政策的實(shí)施，煤炭需求量將進(jìn)一步降低。因此，煤炭行業(yè)供大于求的現(xiàn)象將進(jìn)一步加大。新時期我國能源結(jié)構(gòu)將進(jìn)一步轉(zhuǎn)變，與“黃金十年”煤炭供不應(yīng)求的形勢相比，產(chǎn)能過剩和供大于求的現(xiàn)狀是目前困擾煤炭銷售行業(yè)的主要問題。因此，對煤炭銷售造成了極為嚴(yán)重的影響，也增加了各煤炭企業(yè)間的相互競爭。
1.2煤炭產(chǎn)品結(jié)構(gòu)體系無法滿足消費(fèi)需求
我國煤炭資源豐富，由于不同礦區(qū)的地質(zhì)條件差別較大，煤炭種類十分多。由于過去煤炭行業(yè)的迅速發(fā)展，煤炭需求量不斷增加，在此環(huán)境下，高硫煤也隨之增多，占我國煤炭產(chǎn)品的相當(dāng)比重。隨著目前煤炭需求量的下降和環(huán)保要求的提高，高硫煤不僅難以銷售，還達(dá)不到環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)，不利于我國生態(tài)環(huán)境的建設(shè)。因此，當(dāng)前需要高硫煤的企業(yè)也大幅減少。此外，我國煉焦煤的儲量較小，需求量長期以來一直處于較低水平，無法成為煤炭行業(yè)的主導(dǎo)產(chǎn)品，該產(chǎn)品的增長速度較為緩慢。無論是建材產(chǎn)業(yè)，還是化工行業(yè)、鋼鐵行業(yè)，目前煤炭需求量較小，且對于產(chǎn)品的質(zhì)量要求逐漸提高。所以，即使有一定的需求量也和當(dāng)前的煤炭產(chǎn)品質(zhì)量不相匹配，換句話說，就是目前的煤炭產(chǎn)品無法滿足用煤需求。
1.3運(yùn)輸管理渠道和機(jī)制不健全
作為能源消耗品，煤炭的單次交易量往往比較大，因此在煤炭銷售時必須考慮運(yùn)輸途徑和方式。1.3.1公路運(yùn)輸公路運(yùn)輸具有靈活性強(qiáng)，運(yùn)輸方便、便于操作以及速度快等優(yōu)勢，但運(yùn)量一般較小，運(yùn)輸成本較高且易對環(huán)境造成影響，因此可以作為煤炭的補(bǔ)充運(yùn)輸方式。1.3.2鐵路運(yùn)輸鐵路運(yùn)輸具有運(yùn)輸成本低，不受自然因素影響，運(yùn)行速度穩(wěn)定，運(yùn)輸連續(xù)性好，運(yùn)量大、損耗率小等優(yōu)點(diǎn)，是常見的煤炭運(yùn)輸方式。目前，我國有百分之九十以上的煤炭都采用鐵路運(yùn)輸，同時煤炭運(yùn)輸也成為我國鐵路運(yùn)輸?shù)闹饕ぷ鲀?nèi)容之一。1.3.3水路運(yùn)輸水路運(yùn)輸具有運(yùn)輸成本低、運(yùn)量大的優(yōu)點(diǎn)，但運(yùn)輸速度較慢，運(yùn)輸周期長，容易受自然因素影響，在進(jìn)行煤炭裝載時還容易造成損失。一般適用于沿海地區(qū)運(yùn)輸或進(jìn)出口運(yùn)輸。目前，我國煤炭企業(yè)主要面臨以下煤炭運(yùn)輸難題:運(yùn)輸成本、運(yùn)輸持續(xù)性及運(yùn)輸穩(wěn)定性等。在煤炭“黃金十年”時期，煤炭產(chǎn)品供不應(yīng)求，經(jīng)常出現(xiàn)客戶多次催運(yùn)的現(xiàn)象，造成產(chǎn)品供應(yīng)不及時的問題。此外，由于近年來連續(xù)的運(yùn)費(fèi)上漲，也使客戶增加了成本，導(dǎo)致煤炭產(chǎn)品價格下跌，效益下降，致使煤炭企業(yè)在市場中的角色逐漸發(fā)生了改變。因此，我國煤炭銷售面臨的主要問題之一就是產(chǎn)品運(yùn)輸體系不健全，無法保證煤炭產(chǎn)品低廉、高效的運(yùn)送至客戶。
2煤炭銷售應(yīng)對對策
2.1實(shí)施大客戶營銷戰(zhàn)略措施
煤礦企業(yè)需要認(rèn)真科學(xué)地進(jìn)行選擇，挑選出一些經(jīng)濟(jì)效益好，市場信譽(yù)度高的骨干客戶，實(shí)施大客戶營銷戰(zhàn)略，拓展穩(wěn)定可靠的銷售市場，保障煤炭銷量。實(shí)施大客戶戰(zhàn)略的營銷措施主要包括以下幾個方面:(1)煤礦企業(yè)需要在最大程度上整合客戶資源和營銷渠道，針對不同客戶實(shí)施不同的營銷戰(zhàn)略，科學(xué)優(yōu)化市場結(jié)構(gòu)，通過采取這一措施，增強(qiáng)煤炭企業(yè)抵抗風(fēng)險的能力。(2)煤炭運(yùn)輸是煤炭銷售過程中的一個重要環(huán)節(jié)，煤炭企業(yè)應(yīng)該積極協(xié)調(diào)鐵路運(yùn)輸，為大客戶建立綠色通道，用來保障大客戶需要的煤炭可以及時到達(dá)。(3)煤炭企業(yè)要積極同大客戶之間建立合作伙伴關(guān)系，發(fā)展和培養(yǎng)與大客戶之間的互惠互利關(guān)系，實(shí)現(xiàn)共贏。與大客戶建立合作伙伴關(guān)系可以實(shí)現(xiàn)強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手，增加共同抵御市場風(fēng)險的能力，在當(dāng)今社會激烈的市場競爭下可以實(shí)現(xiàn)企業(yè)的長足穩(wěn)定發(fā)展，拓寬了煤炭企業(yè)的生存空間。(4)優(yōu)先保證大客戶對于煤炭資源的需求量。煤炭企業(yè)在進(jìn)行兼并重組之后更要重視大客戶對于煤炭資源的需求，并切實(shí)保障大客戶對于煤炭資源的需求，在運(yùn)力上也要充分保障，以贏得大客戶的足夠信任。(5)為了充分了解大客戶對于煤炭資源的需求，煤炭企業(yè)需要在大客戶企業(yè)中建立駐廠員制度，加大與大客戶之間的`協(xié)調(diào)和溝通。駐廠員通過收集大客戶對于煤炭資源的消耗信息，提取有價值的市場信息，煤炭企業(yè)根據(jù)駐廠所提取的信息可以更好地為大客戶進(jìn)行針對性服務(wù)。駐廠員制度的實(shí)施，對于大客戶和煤炭企業(yè)的共同發(fā)展有著積極作用。
2.2優(yōu)化煤炭體系結(jié)構(gòu)
(1)依照當(dāng)前國家環(huán)保政策和行業(yè)產(chǎn)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，調(diào)整煤炭產(chǎn)品生產(chǎn)程序，以保證煤炭性能符合要求，由此彰顯煤炭產(chǎn)品性能方面的優(yōu)勢。(2)樹立產(chǎn)品質(zhì)量意識，了解客戶需求，正視當(dāng)前煤炭產(chǎn)品結(jié)構(gòu)單一，難以滿足多元化需求的問題，積極鼓勵在煤炭產(chǎn)品研發(fā)方面的創(chuàng)新，以煤炭清潔高效技術(shù)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展為契機(jī)，實(shí)現(xiàn)當(dāng)前煤炭產(chǎn)品格局的調(diào)整和改善。(3)在優(yōu)化煤炭產(chǎn)品的體系結(jié)構(gòu)時，應(yīng)當(dāng)注重對健全研發(fā)團(tuán)隊的培養(yǎng)，為研發(fā)團(tuán)隊創(chuàng)造良好的激勵機(jī)制和研發(fā)環(huán)境，使其做好優(yōu)化煤炭產(chǎn)品體系結(jié)構(gòu)工作。
2.3健全完善煤炭運(yùn)輸管理體系
(1)結(jié)合不同煤炭運(yùn)輸方式的優(yōu)勢，明確煤炭銷售運(yùn)輸任務(wù)，堅持具體問題具體分析的原則，制定出最佳的煤炭運(yùn)輸方案，在保證經(jīng)濟(jì)性和可行性的基礎(chǔ)上，形成多元化的煤炭運(yùn)輸渠道。(2)實(shí)現(xiàn)與鐵道部門之間的交流和溝通，以調(diào)整煤炭供應(yīng)時間差的方式，制定長久有效的煤炭運(yùn)輸方案，避免在客運(yùn)高峰期出現(xiàn)煤炭運(yùn)輸鏈斷開的情況，使煤炭運(yùn)輸管理進(jìn)入標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)范化的層次。(3)妥善處理煤炭運(yùn)輸過程中，煤炭企業(yè)、煤炭運(yùn)輸商以及客戶之間的關(guān)系，明確各方的權(quán)利和責(zé)任，防止出現(xiàn)運(yùn)輸糾紛，提高運(yùn)輸效率。
2.4樹立品牌戰(zhàn)略理念
由于目前煤炭市場供大于求，競爭日益激烈，煤炭企業(yè)更應(yīng)該打造產(chǎn)品品牌，樹立產(chǎn)品品牌戰(zhàn)略意識和企業(yè)形象，充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢，揚(yáng)長避短，從而提升銷售業(yè)績。樹立品牌戰(zhàn)略意識具體可從以下方面出發(fā):(1)注重煤炭企業(yè)品牌的管理和營銷，提升產(chǎn)品銷售服務(wù)質(zhì)量和水平，營造良好的企業(yè)氛圍，從而展現(xiàn)出企業(yè)的競爭力。(2)整合同等競爭能力的煤炭企業(yè)發(fā)展信息，比較與自身之間的區(qū)別，由此找到煤炭產(chǎn)品品牌戰(zhàn)略的切入點(diǎn)，將這個優(yōu)勢作為品牌建立的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。
3結(jié)束語
煤炭的銷售工作對于煤炭企業(yè)的發(fā)展有著至關(guān)重要的作用，煤炭企業(yè)應(yīng)針對銷售過程中面臨的一系列問題，制訂行之有效的解決方案，這對于解決煤炭銷售中所遇到的困難有著重要的意義。
參考文獻(xiàn):
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[5]張言方.我國煤炭產(chǎn)能過剩的形成機(jī)理及調(diào)控對策研究[d].中國礦業(yè)大學(xué)，2014.
調(diào)查紅樹林的心得篇八
心得是在某件事情或經(jīng)歷之后，通過思考、總結(jié)和反思而得出的個人體會和感悟。而調(diào)查心得體會，則是通過調(diào)查研究，從實(shí)踐中得出的具體體會和心得。在過去的學(xué)習(xí)中，我參與了一個小組調(diào)查，主題是關(guān)于大學(xué)生的健康意識和行為。通過這次調(diào)查，我有許多的收獲和體會，從而對大學(xué)生健康意識的重要性有了更深刻的認(rèn)識。
第一段：引入調(diào)查主題和目的（200字）
在現(xiàn)代社會，健康成為了人們越來越關(guān)注的話題。特別是大學(xué)生群體，由于學(xué)業(yè)壓力和生活環(huán)境的轉(zhuǎn)變，他們的健康問題日益突出。因此，本次調(diào)查的主題便是關(guān)于大學(xué)生的健康意識和行為。我們小組通過問卷調(diào)查的方式，收集了大量的信息，包括大學(xué)生的生活習(xí)慣、運(yùn)動情況、飲食偏好等。通過這次調(diào)查，我們旨在了解大學(xué)生對健康的態(tài)度，發(fā)現(xiàn)問題，提出建議，以更好地提高大學(xué)生的健康水平。
第二段：調(diào)查結(jié)果和分析（300字）
通過這次調(diào)查，我們獲得了眾多有價值的數(shù)據(jù)和信息。首先，大學(xué)生的生活習(xí)慣普遍不夠規(guī)律，69.8%的受訪者表示自己經(jīng)常熬夜，71.2%的受訪者吃飯不規(guī)律。其次，大學(xué)生的運(yùn)動情況也不容樂觀，僅有42.3%的受訪者每周進(jìn)行體育鍛煉。最令人擔(dān)憂的是，83.6%的受訪者無法堅持長期進(jìn)行鍛煉。再者，飲食方面也存在問題，大部分受訪者傾向于選擇方便快捷的餐飲，蔬菜攝入量較少。綜合以上調(diào)查數(shù)據(jù)，可以看出，大學(xué)生對健康的重視程度不高，生活方式存在很大改善空間。
第三段：調(diào)查心得體會（300字）
在調(diào)查過程中，我深刻意識到大學(xué)生的健康問題的嚴(yán)重性。如果大學(xué)生不能養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，長期下來，不僅會影響到身體健康，還會對學(xué)習(xí)和生活帶來負(fù)面影響。同時，我們也意識到只有通過提高大學(xué)生的健康意識，才能引導(dǎo)他們改變不良的生活方式。這需要從教育入手，加強(qiáng)對大學(xué)生健康教育課程的設(shè)置和宣傳力度。此外，學(xué)校還應(yīng)該積極創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境，鼓勵學(xué)生參與運(yùn)動鍛煉，并提供營養(yǎng)均衡的餐食選擇。
第四段：對調(diào)查結(jié)果的反思（200字）
通過對調(diào)查結(jié)果的分析和思考，我意識到解決大學(xué)生健康問題需要多個方面的努力。學(xué)校和老師應(yīng)該通過各種形式的宣傳和教育，提高學(xué)生的健康意識；家長也應(yīng)該關(guān)注孩子的健康狀況，給予關(guān)心和指導(dǎo)；大學(xué)生本人也要樹立正確的健康觀念，主動參與到健康行動中來。只有當(dāng)各方共同努力，協(xié)同合作，才能有效地提高大學(xué)生的健康水平。
第五段：總結(jié)和展望（200字）
通過這次調(diào)查，我不僅學(xué)到了專業(yè)知識，還對大學(xué)生的健康問題有了深刻的認(rèn)識。調(diào)查可謂是一個學(xué)習(xí)和成長的過程，在這個過程中我們不斷思考和反思，不斷總結(jié)和發(fā)現(xiàn)問題。同時，通過調(diào)查結(jié)果，我們也可以為學(xué)校和社會提出改進(jìn)和建議。希望我們的調(diào)查能夠為大學(xué)生的健康提供一些有益的啟示和參考，進(jìn)一步增強(qiáng)大學(xué)生的健康意識，提高他們的生活質(zhì)量。
調(diào)查紅樹林的心得篇九
說了的，什么時候有時間沒時間寫一篇不是老師布置的讀后感，也能撿撿破爛，至少某一天發(fā)現(xiàn)這本書咱還是讀過了的。
我是沒看過多少東西的，在圖書館看到莫言的這部小說后，感覺聽過這個名字，看了一頁，感覺這家伙寫的文字還挺有意思的，再看了十多頁，還是不錯，就借了來。這部小說以“我”的語言訴述“你”(林嵐)的故事，看了幾個章節(jié)之后，你覺得其實(shí)這個“我”和“你”其實(shí)應(yīng)該都是林嵐一個人，這意思就是“你自己”在在給“你”自己敘述“你”自己的故事。我翻看了最后兩個章節(jié)，還是一無所獲。但當(dāng)我看著看著又覺得不是，應(yīng)該是另外一個人，可太多疑惑又在心中蔓延，比如，本來是應(yīng)該有且只有林嵐和馬叔(或其他某個人)在一塊的情況下，這個“我”又如何得以在場，沒有人與人之間的親密與忠誠可以到達(dá)至此，除了自己與自己。我于是想到，很多時候，我自己又何嘗不是在與自己對話，想某件事情做某件事情，又何嘗不是先經(jīng)過自己與自己的一番斗爭?我自己做的事，在一旁看得最清最明的又何嘗不是另一個自己現(xiàn)在意識到或意識不到的自己?美麗的人做的事最容易讓人(無論男女)的心里生出些波浪的。好的，佩服之情便多加一層;壞的，同情之心便更多一分。林嵐就屬于這一類人。她從聰明、漂亮、勇敢、單純、對愛情充滿信心的少女到與馬叔(她愛的人)對其產(chǎn)生誤會，慢慢事業(yè)開始占據(jù)了她的世界，到他與地委書記的傻兒子強(qiáng)子結(jié)婚到她的官運(yùn)逐漸提升，到她與地委書記的“爬灰”事件，到她懷了地委書記的孩子以及強(qiáng)子地委書記死亡，到她的兒子虎子的各種事情，到她的縱欲與對馬叔的不可割舍的感情，到四十五歲的吞食珍珠而亡，無不讓人憐痛。馬叔這個人還是很好的，除了那最可氣的年輕時因為金大川的幾句話而產(chǎn)生的對林嵐的誤會，但也自清楚睡覺“對人產(chǎn)生的影響，即使大些的人很多也不能放下，更何況那個時期又在那個年齡呢?只能說有些事情發(fā)生了我們就無能為力，就像走到了胡同的盡頭只好回頭。這小說把許多人得縱欲描繪的淋漓盡致，前天看了《圣賢教育，色情泛濫(即縱欲)對人的危害》的視頻，從泛濫現(xiàn)象到腎精到腦髓，說的很是嚴(yán)重。
小說不斷以插敘的形式載入，不看完就似乎所有故事都沒結(jié)尾，很多疑問都沒法解決。總的來說，還不錯。
調(diào)查紅樹林的心得篇十
第一段
調(diào)查是一種科學(xué)的方法，通過觀察、實(shí)驗、統(tǒng)計等手段，對某一問題進(jìn)行收集、整理和分析，以便得出結(jié)論。在學(xué)習(xí)和工作中，我們經(jīng)常需要進(jìn)行調(diào)查，以了解事物的發(fā)展趨勢和現(xiàn)狀。而具體的調(diào)查結(jié)果只是調(diào)查的一部分，更重要的是我們對調(diào)查過程的體驗和心得。在我進(jìn)行一次民生調(diào)查的過程中，我有了一些深刻的體會。
第二段
在進(jìn)行調(diào)查之前，我們首先要確定調(diào)查的目標(biāo)和范圍。根據(jù)具體的情況，我決定選擇了人們普遍關(guān)注的環(huán)境問題作為調(diào)查的主題。我通過尋找相關(guān)資料和參觀一些環(huán)保組織，收集了一些相關(guān)數(shù)據(jù)和信息，為我接下來的調(diào)查提供了基礎(chǔ)。同時，我也明確了調(diào)查范圍，確定了調(diào)查的對象為我所在的社區(qū)居民。
第三段
在進(jìn)行調(diào)查的過程中，我采用了問卷調(diào)查和訪談的方式。首先，我設(shè)計了一份問卷，通過分發(fā)給社區(qū)居民并收集回饋，了解他們對環(huán)境問題的關(guān)注程度以及對未來環(huán)保工作的期望。通過問卷調(diào)查，我收集到了大量的數(shù)據(jù)和意見，為后續(xù)的分析提供了依據(jù)。除此之外，我還選擇了一些居民進(jìn)行訪談，詳細(xì)了解他們對環(huán)保問題的看法和建議。通過訪談，我能夠深入了解居民們的真實(shí)想法，而不僅僅是通過問卷調(diào)查收集的數(shù)字。
第四段
在調(diào)查的過程中，我深刻體會到了調(diào)查的重要性和意義。首先，調(diào)查可以幫助我們了解社會的需求和問題，為政策制定和決策提供參考依據(jù)。通過我的調(diào)查，我了解到社區(qū)居民對環(huán)境問題的關(guān)注程度較高，呼吁加大環(huán)保宣傳和投入力度。其次，調(diào)查可以幫助我們了解我們自身的不足，并提出改進(jìn)措施。通過問卷調(diào)查和訪談，居民們提出了一些建議，如提高環(huán)境教育的力度，完善環(huán)保設(shè)施等。這些反饋對我們改進(jìn)工作非常有益。
第五段
在整個調(diào)查過程中，我不僅學(xué)到了很多關(guān)于環(huán)保問題的知識，還提高了自己的分析和溝通能力。通過問卷調(diào)查和訪談，我熟練掌握了一些調(diào)查方法和技巧，學(xué)會了如何設(shè)計問卷和進(jìn)行有效的訪談。同時，在與居民們的交流中，我也提高了與人溝通的能力，能夠更好地傾聽他人的意見。這些能力和經(jīng)驗對我今后的學(xué)習(xí)和工作都具有重要意義。
總之，通過這次調(diào)查，我在實(shí)踐中收獲了很多。我深刻體會到了調(diào)查的重要性和意義，并提高了自己的分析和溝通能力。希望我今后能夠繼續(xù)保持對調(diào)查工作的熱情和探索精神，為社會發(fā)展和人民福祉做出更大的貢獻(xiàn)。
調(diào)查紅樹林的心得篇十一
第一段：引言（100字）
對于我們來說，調(diào)查是一種了解和獲取信息的方式，可以幫助我們更好地了解問題的本質(zhì)和背后的因果關(guān)系。在進(jìn)行一次調(diào)查之前，我們需要制定調(diào)查計劃，設(shè)計問卷，收集數(shù)據(jù)，并進(jìn)行分析和總結(jié)。通過反復(fù)的實(shí)踐和積累，我們逐漸提高了自己的調(diào)查能力，并從中獲得了許多寶貴的心得和體會。
第二段：準(zhǔn)備階段（200字）
一次成功的調(diào)查離不開充分的準(zhǔn)備工作。在這個階段，我們需要明確調(diào)查目的和范圍，并選擇適當(dāng)?shù)恼{(diào)查方法。我們可以采用定量調(diào)查方法，如問卷調(diào)查和實(shí)地觀察，也可以借助定性調(diào)查方法，如深度訪談和焦點(diǎn)小組討論。除了選擇合適的方法，我們還需要制定問卷和訪談的流程，以確保調(diào)查的順利進(jìn)行。在此過程中，我們學(xué)會了如何制定開放式和封閉式的問題，如何保持隨機(jī)抽樣的準(zhǔn)確性，以及如何在訪談和觀察中注意自身的角色和影響。
第三段：實(shí)施階段（300字）
一旦準(zhǔn)備工作完成，我們就開始實(shí)施調(diào)查計劃。在進(jìn)行問卷調(diào)查時，我們需要分發(fā)問卷并說明目的，并保證有效樣本的數(shù)量和質(zhì)量。在進(jìn)行深度訪談時，我們需要與受訪者建立信任關(guān)系，并靈活運(yùn)用訪談技巧，如傾聽和引導(dǎo)，以獲取更多的信息。在實(shí)地觀察中，我們需要注意細(xì)節(jié)，并進(jìn)行記錄。通過實(shí)踐和反思，我們逐漸掌握了調(diào)查技巧并提高了自己的實(shí)施能力。
第四段：數(shù)據(jù)分析階段（300字）
收集到的數(shù)據(jù)是我們進(jìn)行分析和總結(jié)的基礎(chǔ)。我們可以使用統(tǒng)計方法對數(shù)據(jù)進(jìn)行定量分析，如頻數(shù)分析和相關(guān)性分析；也可以運(yùn)用內(nèi)容分析和主題編碼對定性數(shù)據(jù)進(jìn)行分析。在進(jìn)行數(shù)據(jù)分析時，我們需要保持客觀和嚴(yán)謹(jǐn)，并充分利用數(shù)據(jù)軟件和工具。通過數(shù)據(jù)分析，我們可以得出結(jié)論，發(fā)現(xiàn)問題的原因，并提出相應(yīng)的解決方案。
第五段：總結(jié)和反思（200字）
調(diào)查的最后一步是總結(jié)和反思。我們回顧整個調(diào)查過程，分析調(diào)查的優(yōu)點(diǎn)和不足，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，并探討進(jìn)一步的改進(jìn)措施。我們發(fā)現(xiàn)調(diào)查不僅是一種獲取信息的方式，更是一種培養(yǎng)問題意識和分析能力的過程。通過調(diào)查，我們學(xué)會了如何提出問題，如何解決問題，并從中不斷提高自己的專業(yè)素養(yǎng)。
總結(jié)（100字）
通過調(diào)查，我們獲得了許多寶貴的心得和體會。調(diào)查需要良好的準(zhǔn)備工作、實(shí)施能力和數(shù)據(jù)分析技巧。通過總結(jié)和反思，我們發(fā)現(xiàn)調(diào)查不僅是獲取信息的過程，更是提高自身問題解決能力和專業(yè)素養(yǎng)的機(jī)會。調(diào)查的目的在于發(fā)現(xiàn)真相，解決問題，并為決策提供參考，因此我們要始終保持客觀和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。
調(diào)查紅樹林的心得篇十二
莫言的小說一向以重于感覺，長于描述而著稱。而象征主義手法在他的作品中也是一個重要的構(gòu)成方式?！都t高粱》里那充滿了生命力，蘊(yùn)涵了無限生機(jī)卻又充滿血腥凄涼的故鄉(xiāng)的高粱地。
在他的新作《紅樹林》里，象征手法更是得到進(jìn)一步的表現(xiàn)，小說意韻的體現(xiàn)，作品目的的呈現(xiàn)，作者內(nèi)心沖動的激情的敘述以及一種淡淡隱約的憂患意識都是象征主義手法的使用下得到了更好的體現(xiàn)。以下，我們就分別從幾個方面探討這部作品中象征主義的表現(xiàn)。
《紅樹林》所講述的故事發(fā)生在一個海邊城市，在海邊有一片美麗的紅樹林，而這個海邊城市又有著珍珠養(yǎng)殖的傳統(tǒng)。這樣，圍繞著故事情節(jié)的發(fā)展，紅樹林與珍珠成了必不可少的景物。在小說中，單獨(dú)成章成段的敘述紅樹林就有六處之多，而專門寫珍珠也有五處。作者更是塑造了一個美麗淳樸的漁家姑娘叫珍珠。通過作者對紅樹林與珍珠的描寫我們可以深刻體會到象征主義在這部作品中的表現(xiàn)。
“珍珠”的作用：
(1)推動情節(jié)的發(fā)展。小說中，金大川、馬叔，林嵐三人的經(jīng)歷是主線，三人伴著共和國的旗幟成長，雖然馬叔與林嵐是青梅竹馬，卻因為種種原因最終分道揚(yáng)鑣，雖然金大川使了一輩子的勁，最后也只是得到林嵐的人，三人的情感一輩子也沒糾纏清楚。而面對改革開放后的錢欲，權(quán)欲，金、林禁不住誘惑最終跌進(jìn)深淵，馬叔卻是兩袖清風(fēng)，正義凜然。在小說中，一開篇就指出了林嵐是個愛珠如命的人，在故事第一章林嵐的生日宴會上，幾乎所有的人都是送的珍珠制品，可見，珍珠在她的生活中起了多么重要的作用，包括細(xì)節(jié)上的珍珠養(yǎng)膚霜。在小說的十三章，就專門敘述了林嵐的一次受賄過程，那是一張珠巾，林嵐收下了它也完成了行賄者的心愿。一斑可窺全豹，我們可以想見在林嵐的墮落過程里珍珠起了怎樣的作用。在小說中所有轉(zhuǎn)折意義的地方，珍珠是必然會出現(xiàn)的,小說中似乎每一段故事情節(jié)都與珍珠有關(guān)，珍珠成了一種預(yù)兆一種神意，牽引著讀者也牽引著故事。象征主義由珍珠得到最充分的表現(xiàn)。
(2)完美的女性形象珍珠，與林嵐的對比。小說年輕一輩的主角是一個漁家姑娘珍珠。她美麗淳樸，祖祖輩輩在紅樹林邊靠采野生珍珠為生計，可是到了她這里，只剩她帶著一個啞弟弟艱難生活，為了有錢吃飯為了有錢給弟弟治病，她把小海托給未婚夫大同，就來到了城市。接著就開始了迷惘痛苦的生活。一進(jìn)城她就被林嵐的兒子大虎看上了，漸漸地真正愛上了她，于是糾纏開始了，在這個過程中，珍珠痛苦的發(fā)現(xiàn)了大同那隱藏在老實(shí)面孔下的貪婪無恥的丑陋人，雖然成了珍珠節(jié)的象征，雖然最后嫁入了林嵐家，但一切都是在痛苦中完成的。作為小說中最完美的形象，珍珠不僅外表美，更重要的是，她始終沒有拋棄自己的清純沒有墮落，她是那樣的出于污泥而不染。她由始自終都是那樣的美好，讓人為她心疼為她惋惜，當(dāng)然在最后，在經(jīng)歷了許多的挑戰(zhàn)之后，她沒有倒下，而是昂起了不屈的頭。她在痛苦中成長了起來。而這樣，正形成了兩個女主角的對比。林嵐也是不幸的，但是，作者所闡明的是，人生最大的不幸不是命運(yùn)的不公而是自身的放棄與墮落。寓意了是珍珠總會發(fā)光的。
在小說中，作者的時間觀念是跳動的，這正于那焦躁不安的敘述容為一體?；貞?，倒敘，插敘，可以說不看完全本就無法理清其思路。而感覺又是一氣呵成，幾十年幾百年的故事被濃縮到前后一兩個晚上的敘述里，愛情的表白在最后一刻在珍珠的滾動聲中完成。這正是小說中象征主義手法的嫻熟的應(yīng)用與表現(xiàn)。
調(diào)查紅樹林的心得篇十三
莫言將他小說的觸角，離開了高密東北鄉(xiāng)，來到了南國北海。有人說，莫言是在北海待了四個月后，親身體驗了養(yǎng)殖珍珠的過程，親眼見到了泣血的紅樹林，才寫出了這篇不倫不類的《紅樹林》。
有人說，小說取名于紅樹林，是因為林嵐和馬叔的父輩是在海邊的紅樹林里與日寇展開殊死抗?fàn)幍摹５矣X得，小說的名字改為“泣珍珠”更為貼切，因為書中的三代人，都與珍珠有著不解之緣。第一代：男主人公馬叔的父親馬剛，因拳打秦書記被下放到紅樹林烈士陵園，與被貶回家鄉(xiāng)勞動改造的水產(chǎn)學(xué)院熊仁教授，以及陳珍珠的祖父陳大官，共同開辦了中國第一個珍珠養(yǎng)殖場。第二代：女主人公林嵐，愛珠如命。之所以這么說，是因為她生在珍珠產(chǎn)地;她的化妝品，是珍珠護(hù)膚霜;她的生日禮物，是珍珠項鏈、珍珠虎和珍珠衫;她用的催眠方法，是口含珍珠安然入睡;她的兩年知青生活，是在紅樹林珍珠場;她的一次受賄，是用一百元“買”來用999顆櫻桃大小的珍珠串成的珠巾;她的一次貪欲，是昧掉了小海幾乎用生命換來的那顆鴿子蛋大的黑珍珠;她的一大政績，是舉辦首屆珍珠節(jié);她的一次情欲，又是在口含了安書記送的那顆粉紅珍珠后激發(fā)的，而一切悲劇的開始，都在她的身體變成粉紅色之后;她和馬叔分手的一半原因，也是她和曲圓圓在臺風(fēng)襲擊時為搶救珠場的母貝而被巨浪卷走時，馬叔因為下意識舍棄了曲圓圓而救起了她，而不得不娶了曲圓圓腿有殘疾的姐姐;就連她最后的自殺，也是吞食了半升的珍珠。第三代：陳珍珠，這個名字中帶有珍珠的女孩兒，本身就是一顆璀璨的珍珠。她的祖父，是中國發(fā)明珍珠人工養(yǎng)殖的第一人;她的家，在紅樹林珍珠場旁;她和戀人大同、弟弟小海，以養(yǎng)殖珍珠為生;她在大虎開辦的珍珠公司工作;她的美麗，恰似那顆鴿子蛋大的黑珍珠;她成為首屆珍珠節(jié)的形象大使——珍珠小姐，她高達(dá)十米的畫像在珍珠廣場，以她為原型的珠娘雕像在緊張的塑造;她的美麗，讓大虎為之動容，也引來了之后的事端;她為了償債冒死采珠差點(diǎn)兒葬身魚腹;她被玷污后，又是去萬奶奶那里尋求了珍珠仙子的解脫。林嵐與陳珍珠，都有著與珍珠類似的命運(yùn)。當(dāng)珠貝被沙子或其他異物侵入身體，它們只有兩種選擇，要么死去，要么活著，活著就要分泌珍珠質(zhì)，包裹起異物，形成了珍珠。正如莫言所言，珍珠是月光的魂魄，是凝固了的月光。珠貝痛苦的自救過程就是孕育珍珠的過程，世界上多少美好的事物，都是痛苦的結(jié)晶。
林嵐，那個年少時所有男生的女神，將一切美好的詞語賦予她都不為過，但這樣一個潔白無瑕的身子，以及潔白無瑕的心靈，后來卻被命運(yùn)捉弄。她被秦書記玷污，之后她選擇的是美好人性的喪失，選擇的是直上青云的快感。林嵐人性的變異，實(shí)在不是社會動蕩、變革的結(jié)果，實(shí)在是自身人性弱點(diǎn)的必然。如果，她能夠不離開馬叔;如果，她能夠堅持不嫁給秦小強(qiáng);如果，她能夠在秦書記第一次得逞后離開那個家。那么，之后的一切都不會發(fā)生。她適應(yīng)了虛榮、虛偽的生活，她享受著地位、權(quán)力帶給她的榮耀。再后來，她主動選擇欲望的發(fā)泄，實(shí)在是因為其他已帶不給她新的刺激。
陳珍珠，一個美麗的漁家女，超凡脫俗，又不能免俗。她數(shù)次的內(nèi)心掙扎，可以看出她的懦弱與抗?fàn)帯Ｋ宦牬笸膭窀?，招工來到大虎的珍珠公?她堅持自己的良心，但卻慢慢地適應(yīng)了大虎對他的奉承;她面對大虎的酒后求歡，把持住自己，離開了公司;她為了補(bǔ)償，嫁給了大同;她認(rèn)清了大同處女情節(jié)的靈魂暴露，又回到了大虎的公司;她氣憤于大虎的追問，一怒之下說已經(jīng)與大同睡了，引來的大虎的憤恨，以及后來的玷污;她受辱后認(rèn)清了大虎的愛財本性，百般求死不能，后來得到萬奶奶的開導(dǎo);她為償債進(jìn)城當(dāng)三陪小姐，初次坐臺便遇到動手動腳的客人，而奮身跳樓;她為傷害林嵐的大同求情，找到大虎欲以身相許;她和小海冒死采到黑色寶珠，引發(fā)一系列事端;她欲去海南，大虎劃破手指，跪地大哭，她竟然被感動;她和大虎結(jié)婚，但新婚之夜不許大虎碰她的身子;她后來明白他的丈夫就是昔日強(qiáng)奸她的歹徒，百感交集，愛恨交加，大虎苦苦哀求，她竟然原諒了他;她為珍珠節(jié)開幕式領(lǐng)舞，大虎來獻(xiàn)花卻被馬叔逮捕。陳珍珠內(nèi)心的數(shù)次敵我膠著，不是天災(zāi)人禍的結(jié)果，也有其自身性格的弱點(diǎn)。如果，她能夠不離開大同;如果，她能夠堅持不嫁給大虎;如果，她能夠得知大虎是強(qiáng)奸犯后離開他。那么，之后的一切都不會發(fā)生。她逐步適應(yīng)了大虎帶給她的副市長兒媳的榮耀。再后來，她主動原諒了大虎，實(shí)在是因為她不想失去這份榮耀。
調(diào)查紅樹林的心得篇十四
到底什么才是愛情？愛與性到底是什么關(guān)系？看完《紅樹林》，這兩個問題一直縈繞在我心里。
愛情是個奇怪的東西。它有時堅不可摧，有時不堪一擊；它有時天長地久，有時轉(zhuǎn)瞬即逝；它有時千金不換，有時一文不值。
愛與性不能等同，不能分離，等同缺乏浪漫，分離何異禽獸？
鐵窗下的林嵐在回首自己40多年的經(jīng)歷，在想起馬叔的時候，會不會后悔當(dāng)初的那一次誤會呢？起起伏伏，上上下下一輩子到頭來才發(fā)現(xiàn)，無論心里怎樣騙自己，不論身體上怎么糟蹋自己，有一片地方總會是柔軟的。不管心里塞了多少世俗，吞了多少珍珠，總會在哪兒，也許會變小，但絕不會消失，也許不會讓你大徹大悟，洗心革面，但肯定會在某個時間讓你心里一動，沉默不言。
當(dāng)眼前的欲望浮華散盡，如果你追悔莫及，無顏以對的話，受苦吧，你將受到懲罰；如果你問心無愧，感到欣慰的話，驕傲吧，你是真的幸福。不要妄想著逃避，誰也逃脫不了！面對愛情，一定要嚴(yán)肅，認(rèn)真，虔誠。
調(diào)查紅樹林的心得篇十五
到底什么才是愛情?愛與性到底是什么關(guān)系?看完《紅樹林》，這兩個問題一直縈繞在我心里。
愛情是個奇怪的東西。它有時堅不可摧，有時不堪一擊;它有時天長地久，有時轉(zhuǎn)瞬即逝;它有時千金不換，有時一文不值。
愛與性不能等同，不能分離，等同缺乏浪漫，分離何異禽獸?
鐵窗下的林嵐在回首自己40多年的經(jīng)歷，在想起馬叔的時候，會不會后悔當(dāng)初的那一次誤會呢?起起伏伏，上上下下一輩子到頭來才發(fā)現(xiàn)，無論心里怎樣騙自己，不論身體上怎么糟蹋自己，有一片地方總會是柔軟的。不管心里塞了多少世俗，吞了多少珍珠，總會在哪兒，也許會變小，但絕不會消失，也許不會讓你大徹大悟，洗心革面，但肯定會在某個時間讓你心里一動，沉默不言。
當(dāng)眼前的欲望浮華散盡，如果你追悔莫及，無顏以對的話，受苦吧，你將受到懲罰;如果你問心無愧，感到欣慰的話，驕傲吧，你是真的幸福。不要妄想著逃避，誰也逃脫不了!面對愛情，一定要嚴(yán)肅，認(rèn)真，虔誠。
調(diào)查紅樹林的心得篇十六
小說故事由鄉(xiāng)村到城鎮(zhèn)，主人公林嵐，堂堂的南江市的副市長，但是在這個風(fēng)光靚麗的稱號背后，卻受著身體和精神的雙重打擊：對于馬叔，她的初戀情人，不能有情人終成眷屬，卻被迫嫁給了地委秦書記智障兒子，最終被秦書記(自己的公公)玷污，并生下了兒子大虎—兒媳婦與公公亂倫的產(chǎn)物。情人的疏離、丈夫的無能、兒子的叛逆使林嵐陷入了絕望的境地，她靠發(fā)泄性欲來排遣自己的情緒，“她在金大川的蹂躪下發(fā)出了陣陣聲嘶力竭的喊叫，喊叫時她翻著白眼，咧著嘴，呲著牙丑態(tài)畢露，全然沒有了堂堂副市長的風(fēng)采。最后，她和他的身體幾乎擰成了一條麻繩，汗水濕透了床單，房間里洋溢著那種兇猛動物交配之后的辛辣腥冷的氣息?！辈粌H和金大川，甚至也和大酒店的鴨子進(jìn)行了性欲的發(fā)泄。連自己都鄙視自己丑小鴨式的林嵐，曾經(jīng)卻是一只人人欣賞的白天鵝?！斑@時候，他插班進(jìn)入當(dāng)?shù)貙W(xué)校?！睍r間的流淌，帶來的是林嵐人性的變異，現(xiàn)代文明的沖擊與社會變革也帶來了美好人性的失落。
與林嵐有同樣出身的樸實(shí)美麗的漁家姑娘珍珠從紅樹林邊的漁村闖入都市，經(jīng)歷了情感的波折和撞擊，演繹出復(fù)雜而又多變的人生。故事發(fā)生在有著大面積紅樹林的小漁村和南海海濱一座新興的小城里。漁家姑娘珍珠進(jìn)城打工，珍珠公司總經(jīng)理大虎對她一見鐘情，珍珠卻不為所動。大虎企圖強(qiáng)占珍珠，珍珠毅然回到紅樹林。大虎在另兩個干部子弟二虎和三虎的挑唆下，輪奸了珍珠。珍珠的意中人大同進(jìn)行報復(fù)，欲殺大虎的母親、副市長林嵐，卻刺傷了檢查官馬叔。大虎又與二虎、三虎輪奸了女工小云，被當(dāng)場抓獲。林嵐救子心切，落入了刑偵科長金大川手里。而在這一系列的變故中，珍珠也看到了自己的未婚夫大同隱藏在一副老實(shí)人面孔下的貪婪的嘴臉，珍珠和林嵐兩人曾經(jīng)都是淳樸的鄉(xiāng)下人，卻因種種原因踏上了都市的陰冷和黑暗的道路，林嵐最后因與官員的奸情暴露和賄賂等問題被革職查辦，最終受到牢獄的處罰，而漁家姑娘珍珠卻堅守自我，不愿自我墮落，依然在苦難過后找回自己的人生方向，在城市中找了一份正當(dāng)?shù)墓ぷ鳎瑤啄旰蠼Y(jié)婚了并過上了普通人的幸福生活。
調(diào)查紅樹林的心得篇十七
《紅樹林》是我在大連到北京之間的一個來回的火車上看完的。
當(dāng)火車朝西開的時候，我從第一頁看到第170頁。我的連座坐著一對老年夫妻，他們說話溫和，時不時就想關(guān)心一下別人，我是從他們的目光中感受到的，人都自帶磁場。男人挨著我坐，出于磁場的力量，他時不時想搭個話，但每次都看到我在看書，翻書，也就罷了，直到快下車的時候，他才問我："姑娘，看的什么書？"我把封面給他看了一下。同時告訴給他，是莫言的《紅樹林》。他說，莫言好呀，諾貝爾獎的得主呢！我說是呀。他又問："這本書講的是什么？"我說："抗日、、改革開放以后的事情都有"說完以后，就覺得這個回答真是太過于輕描淡寫，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上書所帶來的感受。他問，好看嗎？"好看"我補(bǔ)充似的說。他說"我記住了，我回去也買一本看看"
當(dāng)火車朝東開的時候，我看完剩下的170多頁的時候，抬頭望車窗外飛馳的綠色原野，火車正在軌道上追逐著終點(diǎn)，簡直是以沖刺的姿勢。我仿佛看到了時光在窗外花枝招展地變換，大地是配演的舞蹈演員。這種感受正是看完這本書所帶來的幻影。我想，我的精神里，又植入了書中的觸覺、溫度和歷練。
《紅樹林》這本書圍繞紅樹林講述了三代人的故事：
林嵐的父輩，馬剛、林嵐父親和盧南風(fēng)。在抗日戰(zhàn)爭時期，他們在紅樹林中和日本人進(jìn)行過激烈的戰(zhàn)斗。戰(zhàn)爭的殘酷在紅樹林中成為一個血淋淋的縮影，在這里，有漢奸的為虎作倀，有偷襲日本人的痛快，也有戰(zhàn)斗中沒有跑出來的戰(zhàn)友，和無辜受到掃射的工人。戰(zhàn)爭中這幾個人的不同性格也為后續(xù)的情節(jié)發(fā)展埋下伏筆，馬剛果敢堅毅，在抗日時期就像一把利劍，而在大躍進(jìn)時期，卻因為不肯吹噓畝產(chǎn)量并打了虛榮的區(qū)長以后，因剛而折，淪落到官不保，看守墓地的程度。后來在改革開放之后，在紅樹林里和當(dāng)?shù)氐闹檗r(nóng)一起養(yǎng)珍珠，又找到了自己的一片天地。林嵐父親，在抗日中就有退縮的表現(xiàn)，在中挨批斗的時候不打自招自己的很多"罪名",從而逃避毆打。后來又因為要保住官位而將親生女兒給了區(qū)長家的傻兒子做老婆。
林嵐一輩：林嵐是個開朗大方又不失溫柔的女子，是同學(xué)中的一枚金星，處處發(fā)光發(fā)彩。她的光芒吸引著紈绔子弟金大川，但她卻被剛直不阿的馬叔吸引。她處處維護(hù)著馬叔，維護(hù)著心里的愛情，然而命運(yùn)還是將他們分離開來，金大川的一個謊言，讓他們兩個產(chǎn)生了難以消解的誤會，把他們掰到了兩條道路上。林嵐面對馬叔的決絕，不甘心地離開了紅樹林，后來她的爸爸將她許配給貪婪虛偽的區(qū)長的傻兒子，她就像一個河蚌接受植入到它肉里的珠砂一樣，接受了這個事實(shí)，在面對一個20歲的小男孩的時候，她就開始分泌著粘液包裹著自己命運(yùn)的珠核，所有的疼痛都在夜里，在月光下進(jìn)行吶喊。一次偶然又有蓄謀的機(jī)會，他的公公在客廳里抱住她的時候，命運(yùn)又給她這個美麗的河蚌體內(nèi)植入了另一個大大的珠砂，她同樣忍受著，她認(rèn)為雖然有痛苦，可她收獲了仕途，她從廣播員一直升到了縣長。她得以展現(xiàn)自己的能力，痛苦換來了美麗的珍珠，她最喜歡珍珠。直到她懷上了孩子，命運(yùn)又給她植入了一粒珠砂。因為這個孩子，是公公的，盡管那個名義上的丈夫從來都沒有盡到做丈夫的責(zé)任，但她也因為倫理而受到自己良心的懲罰。大男孩看到公公將她抱到屋里的時候，那種仿佛正常人受到背叛的眼神，時長折磨著他，這個傻男孩，到底是真的傻嗎，要是真傻，怎么會有那樣的表情，怎么會自己用細(xì)繩自盡？這也成了林嵐脫離不了的夢魘。馬叔作為剛直不阿的馬剛的兒子，盡管父母離異，與父親相處不多，卻暗暗地欽佩和崇拜父親，他手巧聰明，盡管話不多卻牽動著林嵐的芳心，但他眼里揉不下沙子，因為金大川的一個謊言與林嵐分道揚(yáng)鑣，對于他來說，這個分離就是一顆珠砂，折磨著他的后半生，最后，林嵐失去了很多，卻仍然守護(hù)著愛情，馬叔給林嵐帶上手銬的時候，林嵐正在嘴里含著很多很多的珍珠，馬叔終于在此刻表達(dá)了對林嵐的愛，林嵐吐出了所有她所珍愛的珍珠。像一個河蚌吐出了自己養(yǎng)育多年的珍珠。這份經(jīng)過幾十年經(jīng)過了層層傷痛包裹的愛情，對于兩個人來說，是最為珍貴的珍珠。
林嵐子輩：三虎那樣的官二代為非作歹，勤勞的珍珠懂事的小海，唯錢是圖的養(yǎng)珠人大同。用很多篇幅刻畫了三虎的鋪張浪費(fèi)，不可一世。為后續(xù)大虎遇到美麗的珍珠求愛不成，奸淫報復(fù)，而珍珠的未婚夫大同居然認(rèn)為珍珠回到大虎公司上班，即使讓大虎占了便宜，只要能拿到錢就可以，還要先占有珍珠的處女之身，那樣的話，大虎就占不到便宜了。珍珠看清了大同的面目之后，最后還是讓大虎的真摯愛情所打動，跟大虎結(jié)婚。
文章通篇都是以林嵐作為中心人物，三代人的故事交織著出現(xiàn)，仍然是莫言的風(fēng)格，時空轉(zhuǎn)換毫無違和感，讀完整本書就是一個完整的故事，讀完半本書并不是半個故事，而是多個故事線索的交織。書中多次提到珍珠貝在有月光的夜晚低聲地哭泣著，為著他們體內(nèi)的珠砂，為了他們?nèi)淌艿耐纯?。這珍珠貝就是故事里的每一個人。每個人都有或必然或偶然地、被動地或主動地，體內(nèi)含上了屬于自己的珠砂，忍受屬于自己的痛苦。連樹木聽了，都將身上的汁液變成了如血的紅色。
本書通過不同人物的描寫，表達(dá)了金錢和地位并不是衡量幸福與否的標(biāo)準(zhǔn)。為了金錢和地位所付出的不擇手段最終會像夢一樣飄散，只有生命最本質(zhì)的東西會在歲月中逐漸打磨，值得珍視。譬如愛情。
世上有多少片紅樹林在流著血色的汁液，聆聽著多少貝類的悲鳴，世上有多少貝類在含著朱砂默默地包裹？它們的哭泣，只有紅樹林在聽，在聽也沒有辦法去除它們的痛苦，只能見證它們在孕育珍珠時候的選擇，善與惡，悲與歡，有情和無情。
調(diào)查紅樹林的心得篇十八
《紅樹林》里，沒有滿滿的正能量，甚至有大篇幅的性愛描寫，性愛是人類最原始欲望，控制最原始的欲望也許是做人最起碼的底線和準(zhǔn)則吧!放縱欲望，會成為一個人墜落的開始。
小說的主人公林嵐，一個有夢想，有原則，有愛心的漂亮女孩。從最初的純潔無瑕，善良而且充滿正義感，她有是非曲直的判斷，愛憎分明的立場。和馬叔一樣，對未來充滿美好的幻想……而現(xiàn)實(shí)的東西總會和幻想存在著巨大的反差，夢想、愛情……面對現(xiàn)實(shí)的社會背景有時真的不堪一擊!
人，有時候真的是很無奈。總是被一些東西所左右，而不能抗拒，如果在加上一些誘惑，改變一個人也就成為理所當(dāng)然了，而且會包含著一種悲壯。
林嵐用一種自認(rèn)為悲壯的方式改變了自已的命運(yùn)，委曲求全的嫁給了地委書記的傻兒子。當(dāng)然也是為了自已的父親，時任縣委書記的父親。像做了一筆骯臟的交易。
一個人如果用一種齷齪的方式得到了自己想要的東西時。心中必定充滿了惶恐，不安，甚至有一種無助的悲傷。
金錢和權(quán)利并不能帶來真正的幸福。真正的幸福來自心靈的安寧。
幸福的定義，各不相同。而真正的理解過程其實(shí)就是一種經(jīng)歷。
小說用一種穿插的方式，片段的描寫人物的經(jīng)歷，然后揉合一塊，推給讀者。感覺像打太極，柔中有剛，力量震撼，給人對現(xiàn)實(shí)的反思。
文中的人物關(guān)系并不復(fù)雜而繁亂，但又交錯相連，為主人翁故事的貫穿埋下伏筆，看完結(jié)局后，便貫穿起一個主題大綱。
當(dāng)最后馬叔給已經(jīng)服毒的林嵐親自帶上手烤時，那句“我其實(shí)一直愛著你”，感覺蒼白無力，馬叔的描寫似乎太少了。在大量腐敗的描寫中，正義似乎真的顯的蒼白無力了。
《紅樹林》沒有帶給我多大的心靈觸動，倒是讓我看到官場中所蘊(yùn)藏的丑陋，兇險，當(dāng)然也有正義和善良。
《紅樹林》是瘋狂吋代的一個縮影!
調(diào)查紅樹林的心得篇十九
言的小說一向以重于感覺，長于描述而著稱。而象征主義手法在他的作品中也是一個重要的構(gòu)成方式?！都t高粱》里那充滿了生命力，蘊(yùn)涵了無限生機(jī)卻又充滿血腥凄涼的故鄉(xiāng)的高粱地。
在他的新作《紅樹林》里，象征手法更是得到進(jìn)一步的表現(xiàn)，小說意韻的體現(xiàn)，作品目的的呈現(xiàn)，作者內(nèi)心沖動的激情的敘述以及一種淡淡隱約的憂患意識都是象征主義手法的使用下得到了更好的體現(xiàn)。以下，我們就分別從幾個方面探討這部作品中象征主義的表現(xiàn)。
《紅樹林》所講述的故事發(fā)生在一個海邊城市，在海邊有一片美麗的紅樹林，而這個海邊城市又有著珍珠養(yǎng)殖的傳統(tǒng)。這樣，圍繞著故事情節(jié)的發(fā)展，紅樹林與珍珠成了必不可少的景物。在小說中，單獨(dú)成章成段的敘述紅樹林就有六處之多，而專門寫珍珠也有五處。作者更是塑造了一個美麗淳樸的漁家姑娘叫珍珠。通過作者對紅樹林與珍珠的描寫我們可以深刻體會到象征主義在這部作品中的表現(xiàn)。
“珍珠”的作用：
(1)推動情節(jié)的發(fā)展。小說中，金大川、馬叔，林嵐三人的經(jīng)歷是主線，三人伴著共和國的旗幟成長，雖然馬叔與林嵐是青梅竹馬，卻因為種種原因最終分道揚(yáng)鑣，雖然金大川使了一輩子的勁，最后也只是得到林嵐的人，三人的情感一輩子也沒糾纏清楚。而面對改革開放后的錢欲，權(quán)欲，金、林禁不住誘惑最終跌進(jìn)深淵，馬叔卻是兩袖清風(fēng)，正義凜然。在小說中，一開篇就指出了林嵐是個愛珠如命的人，在故事第一章林嵐的生日宴會上，幾乎所有的人都是送的珍珠制品，可見，珍珠在她的生活中起了多么重要的作用，包括細(xì)節(jié)上的珍珠養(yǎng)膚霜。在小說的十三章，就專門敘述了林嵐的一次受賄過程，那是一張珠巾，林嵐收下了它也完成了行賄者的心愿。一斑可窺全豹，我們可以想見在林嵐的墮落過程里珍珠起了怎樣的作用。在小說中所有轉(zhuǎn)折意義的地方，珍珠是必然會出現(xiàn)的,小說中似乎每一段故事情節(jié)都與珍珠有關(guān)，珍珠成了一種預(yù)兆一種神意，牽引著讀者也牽引著故事。象征主義由珍珠得到最充分的表現(xiàn)。
漸地真正愛上了她，于是糾纏開始了，在這個過程中，珍珠痛苦的發(fā)現(xiàn)了大同那隱藏在老實(shí)面孔下的貪婪無恥的丑陋人，雖然成了珍珠節(jié)的象征，雖然最后嫁入了林嵐家，但一切都是在痛苦中完成的。作為小說中最完美的形象，珍珠不僅外表美，更重要的是，她始終沒有拋棄自己的清純沒有墮落，她是那樣的出于污泥而不染。她由始自終都是那樣的美好，讓人為她心疼為她惋惜，當(dāng)然在最后，在經(jīng)歷了許多的挑戰(zhàn)之后，她沒有倒下，而是昂起了不屈的頭。她在痛苦中成長了起來。而這樣，正形成了兩個女主角的對比。林嵐也是不幸的，但是，作者所闡明的是，人生最大的不幸不是命運(yùn)的不公而是自身的放棄與墮落。寓意了是珍珠總會發(fā)光的。
在小說中，作者的時間觀念是跳動的，這正于那焦躁不安的敘述容為一體?；貞?，倒敘，插敘，可以說不看完全本就無法理清其思路。而感覺又是一氣呵成，幾十年幾百年的故事被濃縮到前后一兩個晚上的敘述里，愛情的表白在最后一刻在珍珠的滾動聲中完成。這正是小說中象征主義手法的嫻熟的應(yīng)用與表現(xiàn)。
調(diào)查紅樹林的心得篇一
大學(xué)生是新生代的力量，是未來社會的主要生力軍。大學(xué)生的道德狀況如何，將直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到和諧社會的建設(shè)進(jìn)程，關(guān)系到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)能否成功，關(guān)系到能否實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，大學(xué)生道德屬于特定社會群體的公民道德，因此大學(xué)生的道德取向，是一個社會道德的風(fēng)向標(biāo)，它的好壞可以直接反映出這個社會所存在的問題。當(dāng)代大學(xué)生的道德現(xiàn)狀是令人困惑的，它既有好的方面也有不好的一面，在就業(yè)、經(jīng)濟(jì)、社會等方面的壓力下，大學(xué)生的道德現(xiàn)狀是值得思考的。
大學(xué)生道德現(xiàn)狀調(diào)查
(a)是 (b)不是，有時上 (c)很少上 8、您在網(wǎng)上聊天時注意文明用語嗎?
(a)很好 (b)一般 (c)較差 (d)不知道 11、 您認(rèn)為當(dāng)今大學(xué)生思想道德狀況如何：
(a)好 (b)差 (c)一般 (d)不知道 12、 您認(rèn)為自己的思想道德狀況如何：
一、道德的含義及對大學(xué)生的重要性
1、道德的含義：道德是發(fā)展先進(jìn)文化，構(gòu)成人類文明，特別是精神文明的重要內(nèi)容。我們通常講的道德是指人們行為應(yīng)遵循的原則和標(biāo)準(zhǔn)。道德的定義可以概括為：道德是一定社會、一定階級向人們提出的處理個人與個人、個人與社會之間各種關(guān)系的一種特殊的行為規(guī)范。這一概念說明，道德是以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，調(diào)節(jié)人們之間和個人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范。道德總是揚(yáng)善抑惡的。道德與法律不同，它是依據(jù)社會輿論、傳統(tǒng)文化和生活習(xí)慣來判斷一個人的品質(zhì)，主要依靠人們自覺的內(nèi)心觀念來維持。
2、道德對大學(xué)生的重要性： 道德作為一種社會意識形態(tài)，是一種無形的巨大力量。中華民族是素以崇尚道德著稱的禮儀之邦，民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德精神是中國文化傳統(tǒng)的核心，也是中國道德教育深刻蘊(yùn)含的精髓。
在當(dāng)今這個物質(zhì)為主導(dǎo)的社會里，正確的道德和崇高的思想尤為重要。特別對于當(dāng)今的大學(xué)生來說，有良好的思想道德素質(zhì)不僅是大學(xué)生立身做人的內(nèi)在需要，可以促進(jìn)大學(xué)生腳踏實(shí)地的追求學(xué)習(xí)和提高自身素質(zhì)，在社會活動中講信用，講信譽(yù)，誠實(shí)不欺。同時，加強(qiáng)大學(xué)生誠信道德培養(yǎng)，還可以促進(jìn)學(xué)校規(guī)范自身行為，樹立誠信觀念，實(shí)現(xiàn)依法辦學(xué)和以德治校。甚至對整個國家和社會有不可估量的影響和意義。
二、關(guān)于政治素養(yǎng)、社會公德素質(zhì)以及個人道德素質(zhì)
1、政治素養(yǎng)：表現(xiàn)為大學(xué)生政治態(tài)度與理想信念，包括大學(xué)生對國家大政方針、政治局勢及經(jīng)濟(jì)形勢的認(rèn)知，黨的路線、方針、政策的認(rèn)識，歷史使命感與社會責(zé)任感的建立等。據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，我校大學(xué)生的政治覺悟較高，對自己的祖國有很深厚的感情，對我國公民道德素質(zhì)、大學(xué)生道德素質(zhì)以及個人道德素質(zhì)的認(rèn)識比較客觀，并表示堪憂，希望自己以后可以成為一個德智兼有的人。但仍有40%的人認(rèn)為知識比思想品德更重要。
2、社會公德：體現(xiàn)在大學(xué)生應(yīng)具有的基礎(chǔ)文明上，包括遵守公共秩序、明禮誠信、培養(yǎng)公民意識與愛情觀、婚姻觀、家庭觀等。此次調(diào)查表的前三題用三個假設(shè)性的生活場景題。亂扔果皮紙屑、公車上的讓座以及購物找零這幾件事在生活中是隨處可見的，作為一個有道德修養(yǎng)及思想素質(zhì)的大學(xué)生，理應(yīng)是選“自己撿起來扔進(jìn)垃圾箱”“主動讓座”“會主動退還”。但是據(jù)調(diào)查結(jié)果表明，有30%的人覺得“多一事不如少一事”，甚至在第2題中還有的人選擇裝沒看見，在第3題中有選擇“不會主動退還”!所以，雖然現(xiàn)在大學(xué)生的道德水平已經(jīng)較高了，對于奉獻(xiàn)及助人為樂等高尚品德已經(jīng)有了較強(qiáng)的認(rèn)同感了，但是仍然存在著許多問題。要培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣和思想道德素質(zhì)應(yīng)從細(xì)微之處做起。
3、個人道德素質(zhì)：包括道德價值取向、道德認(rèn)知、心理素質(zhì)及人生觀、世界觀、價值觀等。問卷中有一道題：您對考試時的作弊行為有何看法?據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，有很多人認(rèn)為這沒什么，甚至沒有一點(diǎn)恥于此，從這道題中就可以反映出當(dāng)代大學(xué)生對于考試作弊問題雖然都有了一定認(rèn)識，但是仍然因為各種原因作弊過或?qū)ψ鞅妆硎緹o奈與認(rèn)同。所以，雖然大學(xué)生的心理已經(jīng)趨向成熟了，但是對事物認(rèn)的不穩(wěn)定性、不全面性和矛盾性仍然不能忽視。 在此次調(diào)查問卷中，我還設(shè)置了一道主觀題——你對本次道德現(xiàn)狀問卷調(diào)查有何看法?大家的回答有以下幾種：還可以;意義不大;了解現(xiàn)狀，利于自我認(rèn)識;答案設(shè)置不是很好?? 通過此次調(diào)查，以及對調(diào)查結(jié)果的總結(jié)和分析使我們更深刻的認(rèn)識到了，當(dāng)代大學(xué)生所存在的問題和不足，以及思想道德教育的重要性，它不僅關(guān)系到我們個人的素質(zhì)問題和今后的發(fā)展，還關(guān)系到國家、社會的建設(shè)。
三、大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀的主客觀原因
大學(xué)生思想道德的形成與社會的經(jīng)濟(jì)、政治、文化密切相關(guān)。 從客觀上講造成的原因有：一是社會大環(huán)境的影響，我國公民的整體素質(zhì)有欠缺，對大學(xué)生從小的道德教育產(chǎn)生影響;二是傳統(tǒng)的應(yīng)試教育，導(dǎo)致學(xué)校過分注重了知識教育而忽視了德育教育;三是家長長期過分溺愛，使當(dāng)前部分大學(xué)生依賴性強(qiáng)、獨(dú)立性差、承受挫折的能力和吃苦耐勞的精神欠缺;四是就業(yè)體制的不完善及觀念的落后，阻塞著大學(xué)生的就業(yè)渠道、侵蝕著思想道德教育的成果，在一定程度上扭曲了大學(xué)生的社會責(zé)任感和使命感。 從主觀方面分析有以下幾個因素：一是社會上流行的功利價值取向影響了大學(xué)生的實(shí)際行為，比如對于考試作弊的事，明知道是錯的，但為了成績還是會無奈的去做。二是思想觀念與實(shí)際行為的分裂;三是大學(xué)生還處在人生觀價值觀的形成時期，對事物認(rèn)識有不穩(wěn)定性、不全面性和矛盾性。
四、意見與建議
1、以正面教育為導(dǎo)向
樹立正確的人生觀、價值觀、道德觀，培養(yǎng)良好的道德思想，做有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義新人。
2、樹立正確的觀念
培養(yǎng)崇高的愛國主義意識和社會主義民主法制意識，遵守法紀(jì)和社會公德，通過自主的體驗來感知道德知識，通過真實(shí)的感受形成正確的道德判斷，通過深刻的理解掌握道德規(guī)范，并在實(shí)踐中培養(yǎng)道德能力，逐步形成良好的行為習(xí)慣。
3、遵循思想道德原則
學(xué)校開展對大學(xué)生的思想道德教育，是教育德育工作的組成部分。為使大學(xué)生的知識教育和思德教育有機(jī)結(jié)合起來，開展德育工作時應(yīng)遵循以下原則：基礎(chǔ)性原則。主體性原則。實(shí)踐性原則。針對性原則。社會性原則。
4、家庭、學(xué)校、社會、自我通力合作
思想道德不是一朝一夕的事，也不是一個人、兩個人所能完成的工作，需要學(xué)校、家庭、社會密切配合，需要動員社會各方面的力量。家庭教育對于良好品德的形成具有舉足輕重的作用，為什么有的學(xué)生勤奮刻苦懂禮貌，修養(yǎng)好，深得教師的喜愛，有的學(xué)生則相反，這很大程度與家庭教育有關(guān)。父母對子女的道德教育中，應(yīng)作出榜樣，提出要求并嚴(yán)加管理。另外，社會這個大環(huán)境也應(yīng)相應(yīng)正確輿論導(dǎo)向，并及時樹立典范，只有這樣，思想道德教育才能事半功倍。
調(diào)查紅樹林的心得篇二
近年來，隨著旅游業(yè)的快速發(fā)展，越來越多的人開始前往中國南海的天然景觀——海南八門灣紅樹林旅游，探尋這個充滿神秘與美麗的地方。作為在海南島度假區(qū)的重要景區(qū)之一，八門灣紅樹林以其獨(dú)特的自然環(huán)境和良好的旅游服務(wù)吸引著無數(shù)國內(nèi)外游客。近日，筆者也前往這里旅游，下面就是我的一些心得和體會。
第一部分：走進(jìn)八門灣紅樹林，感受自然之美
位于海南島西南角最南端的八門灣，海域內(nèi)的紅樹林極為茂盛，河道交?織，海岸線蜿蜒，是絕佳的觀賞探險天地。當(dāng)我踏進(jìn)紅樹林之中，耳邊便響起了樹葉沙沙微響聲，伴隨著微風(fēng)拂過樹梢的聲音，仿佛是這個美妙世界唯一的交響樂。寂靜的海岸，滿樹的紅樹林，和海上來來往往的漁船，坐在灣邊看著一切都變得異常安靜。紅樹林之所以能保持這樣的景色和環(huán)境，主要依靠的是這里沿海若干港澳地區(qū)人民多年來的保育與種植。其獨(dú)特的地理環(huán)境和區(qū)域自然特色也使得這里被譽(yù)為海南之光。
第二部分：探訪紅樹林中獨(dú)具特色的自然生態(tài)景觀
紅樹林是海洋和陸地生態(tài)的交匯地帶，其總體特點(diǎn)是頻繁的漲潮和退潮以及枯水、澇洪，泥濘海底、漂泊沉積物體積較大。到了八門灣的紅樹林里，迎面而來的便是那斑駁樹干和昂首挺立的優(yōu)美榕樹，以及沿著植物梯度分布的不同群落體系，其中包括青樹、白骨殼和海桑樹等群落，這些樹種共同構(gòu)成了一幅色彩繽紛，生機(jī)勃勃的畫卷。據(jù)了解，這里還有許多野生動植物樂此不疲地在這里繁衍生息，它們只在自己的領(lǐng)地散步，游弋于河道和小溪之間，成為紅樹林生態(tài)環(huán)境的一部分，讓人們感受到了自然生態(tài)之間渾然天成的融合。
第三部分：體驗最正宗的漁家風(fēng)情
作為八門灣的地道特色，八門灣民俗風(fēng)情村和當(dāng)?shù)氐湫汪~漁家庭越來越受到游客的關(guān)注。這里，主人熱情招待，烹制出的海鮮美食味道鮮美，各種小龍蝦、花蟹、扇貝、龍虎斑、跳水鱸魚、海蠣子直接從海邊進(jìn)入廚房，新鮮美味。另外，在一些紅樹林旁的小橋上，還可以坐著小船，看著日落，坐著聊著，夜晚還有漁火，非常浪漫，格外適合情侶和夫妻出游。
第四部分：品味八門灣旅游的獨(dú)特價值
沿著特設(shè)的花崗石步道，穿過橋塔，漫步在八門灣紅樹林之中，不時聽到一些野鳥的歌唱聲，沐浴著微風(fēng)，享受著陽光的沐浴，無不讓人沉浸在這樣的環(huán)境當(dāng)中，感覺到了世外桃源般的安靜。然而，旅行的價值做為一個人的體驗，更需要的是對生命的發(fā)掘和對世界想法的開拓。在這里，我們不但可以親身體驗到自然風(fēng)光的壯麗和鬼斧神工的氣勢，感受紅樹林生態(tài)的美好之處，也可以更深層次地了解海南島的人文風(fēng)景和當(dāng)?shù)厝说纳盍?xí)慣。這便是八門灣紅樹林旅游的獨(dú)特價值。
第五部分：對八門灣紅樹林的誠摯建議
紅樹林是海洋和陸地生態(tài)的交匯地帶，全球僅有的一種珍貴生態(tài)環(huán)境，它是海洋生態(tài)系統(tǒng)自然保護(hù)區(qū)的有機(jī)組成部分。因此，我們應(yīng)該從旅行者的角度著手，保護(hù)和維護(hù)八門灣紅樹林的生態(tài)環(huán)境。每個人都應(yīng)該以環(huán)保、低碳的心態(tài)來參與旅行，并且盡可能不要影響當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境。同時，提倡大家器重旅行的意義，探索旅游的內(nèi)涵，用理性和感性的力量更好地去消費(fèi)旅游。除此之外，有關(guān)方面也應(yīng)著力為八門灣紅樹林提供更好的環(huán)境保護(hù)與服務(wù)，讓這個美麗的旅游區(qū)永遠(yuǎn)都是人們們心中的天堂之一。
總結(jié)：通過這次旅行，我更深刻地認(rèn)識到了生命的美好和人們保護(hù)自然環(huán)境的重要性。在這個五彩繽紛的世界里，大自然是人類和所有生態(tài)系統(tǒng)的原始之力。紅樹林，這個地球上的珍寶，讓我們意識到了生命的真諦，也為人類和大自然建立了更緊密的聯(lián)系。
調(diào)查紅樹林的心得篇三
雖然水利基礎(chǔ)設(shè)施得到了加強(qiáng)，但通過入戶走訪和聽取群眾意見發(fā)現(xiàn)，以國家投資為主修建的農(nóng)村飲水安全供水工程并未完全發(fā)揮作用和效益，多數(shù)村組存在著打開水龍頭沒水喝的現(xiàn)象，群眾普遍不滿意。為使供水工程發(fā)揮效益，群眾用水真正得以解決，并達(dá)到持續(xù)利用、良性運(yùn)行的目標(biāo)，左家村委會和駐村扶貧工作隊成立了調(diào)研工作組，對左家村農(nóng)村飲水安全工程建后管護(hù)進(jìn)行調(diào)查研究后制定出管護(hù)制度，目前該村農(nóng)村供水工程邁上了良性運(yùn)行的管理軌道。
一、全面調(diào)查摸底，查清問題原因
為全面查清左家村農(nóng)村供水工程現(xiàn)狀，駐村工作隊研究制定了“左家村委會農(nóng)戶飲水現(xiàn)狀摸底調(diào)查表”和“左家村委會農(nóng)村飲水安全工程現(xiàn)狀調(diào)查表”，對10個自然村608戶農(nóng)戶農(nóng)村供水投資渠道、效益和現(xiàn)狀進(jìn)行了全面調(diào)查。通過入戶走訪調(diào)查摸底，左家村委會10個自然村共有農(nóng)戶608戶，實(shí)際用水戶592戶（其余農(nóng)戶長年在外打工），其中集中式供水工程已架設(shè)自來水管的有546戶，自建自管分散式單戶或聯(lián)戶供水的有46戶。以國家投資為主建設(shè)的集中式供水工程，覆蓋9個自然村546戶農(nóng)戶，但由于管護(hù)不到位，效益未能有效發(fā)揮。一是運(yùn)行情況差。9個自然村的供水工程正常運(yùn)行的僅4個，237戶，占546戶的43.4%。二是部分農(nóng)戶不繳納水費(fèi)。使用自來水的4個自然村中，只有3個自然村162戶繳納水費(fèi)，其余1個自然村不繳納水費(fèi)。三是部分群眾不愿意使用自來水。9個自然村只有4個自然村使用自來水，一半以上農(nóng)戶不愿意使用自來水，仍舊靠井水、水窖水、山泉水和從河里取水等方式解決生活用水。四是工程無人管護(hù)或管護(hù)不到位。工程管理及維修養(yǎng)護(hù)難以保障，部分農(nóng)戶不交水費(fèi)也不愿意使用自來水，存在偷水、接水、買賣水等現(xiàn)象；有的村組水價過低，管水人員基本無勞動報酬，工程管護(hù)難以維持。分析上述農(nóng)村飲水工程存在的問題，主要原因是建后運(yùn)行管護(hù)不到位，沒有制定切實(shí)有效的運(yùn)行管理規(guī)章制度，沒有明確供用水管理的具體內(nèi)容和辦法，以及水價核定、水費(fèi)計收、處罰等實(shí)施細(xì)則，從而導(dǎo)致了工程不能良性運(yùn)行和正常發(fā)揮效益。
二、廣泛征求意見，制定規(guī)章制度
針對調(diào)研發(fā)現(xiàn)的問題，在廣泛征求各村民小組長、村委會干部及農(nóng)戶等意見后，調(diào)研工作組根據(jù)國家相關(guān)法律、法規(guī)和有關(guān)規(guī)定，結(jié)合該村實(shí)際，以實(shí)用為原則，研究制定了《左家村委會農(nóng)村飲水安全工程運(yùn)行管理規(guī)定》。規(guī)定共有五章二十條，涉及工程管理使用權(quán)、用水管理及維護(hù)方式、水價核定、水費(fèi)計收和管理、處罰規(guī)定等內(nèi)容，以水費(fèi)公開、水量公開、收支公開的“三個公開”為核心，做到了供水到戶、計量到戶、開票到戶的“三個到戶”。為讓規(guī)章制度落到實(shí)處，調(diào)研組制定了《xx村農(nóng)村飲水安全工程供用水協(xié)議》和《xx村農(nóng)村飲水安全工程管護(hù)協(xié)議》，由村民小組與用水戶、管護(hù)人員簽訂協(xié)議，明確規(guī)定甲乙雙方的權(quán)利和義務(wù)，以及違約處罰規(guī)定等具體內(nèi)容。
三、從試點(diǎn)到鋪開，全民參與逐步規(guī)范
一是先行試點(diǎn)。為讓管理規(guī)定能夠落地見效、真正發(fā)揮作用，調(diào)研工作組先在滕家村、李家村、余家村和阿迤哨村4個自然村實(shí)施，先召開村民小組長或各社社長、黨員代表、村中有威信的'農(nóng)戶等代表參加的會議，按照制度和辦法，研究討論本村自來水工程管護(hù)人員的報酬、運(yùn)行成本、維修養(yǎng)護(hù)費(fèi)用，以及水價核定、水費(fèi)計收、財務(wù)賬目管理和公示、處罰等各項細(xì)則內(nèi)容。形成統(tǒng)一思想意見并達(dá)成共識后，再由村民小組長組織召開全村戶長大會，通過協(xié)商、表決的方式，確定符合本村的運(yùn)行管護(hù)辦法并選舉出管水人員，最終由本村民小組與用水戶簽訂供用水協(xié)議，與管水人員簽訂管護(hù)協(xié)議。二是全面鋪開。滕家村、李家村、余家村和阿迤哨村4個自然村實(shí)施飲水安全工程管理規(guī)定后，得到了群眾好評，該管理規(guī)定在全村全面推行。目前各村的飲水安全工程運(yùn)行正常，群眾期盼已久的打開水龍頭就有水喝的愿望實(shí)現(xiàn)了。由于透明度高，管理規(guī)范，目前左家村委會農(nóng)村供水工程運(yùn)行良好，群眾滿意度高，已成為牟定縣乃至楚雄州農(nóng)村飲水安全工程運(yùn)行管理的示范點(diǎn)。
四、經(jīng)驗啟示
一是結(jié)合實(shí)際制定管理辦法。在該地區(qū)，對于公益性較強(qiáng)、水費(fèi)收益較少、工程較為分散的農(nóng)村小型單村供水工程，采用承包、租賃、拍賣、股份合作以及農(nóng)民用水戶協(xié)會管理等工程管護(hù)模式在實(shí)踐中很難實(shí)行，應(yīng)按照“誰受益、誰負(fù)擔(dān)”的原則，由實(shí)際受益的村民小組進(jìn)行管理及維護(hù)。二是強(qiáng)化村務(wù)監(jiān)督落實(shí)管護(hù)責(zé)任。強(qiáng)有力的村務(wù)監(jiān)督是左家村委會農(nóng)村供水工程建后管護(hù)能正常運(yùn)轉(zhuǎn)的保障。要強(qiáng)化村務(wù)監(jiān)督委員會職能，并將水利、交通、文化衛(wèi)生等基礎(chǔ)設(shè)施建后管護(hù)成效納入村委會干部年終考核及責(zé)任狀中，并與村組干部各種待遇直接掛鉤。要確保各村民小組能夠真正做到水量公開、水費(fèi)公開、收支公開“三個公開”，村委會必須切實(shí)發(fā)揮村務(wù)監(jiān)督作用，村干部要勇于站在受益群眾的立場上，不怕得罪人，不畏懼人情及村內(nèi)各種錯綜復(fù)雜的利益關(guān)系，公正監(jiān)督，群眾才會滿意，制度推行才能長久，工程設(shè)施才能長期發(fā)揮效益。
調(diào)查紅樹林的心得篇四
1、環(huán)境與衛(wèi)生問題
2、文明交通問題
文明交通問題也是渭南市民認(rèn)為比較嚴(yán)重的社會公德問題，其中，乘坐公共交通工具時爭搶、擁擠或行人闖紅燈、行人斜穿馬路或翻越交通護(hù)欄等是反應(yīng)猶為嚴(yán)重的問題。
3、文明禮貌問題
調(diào)查數(shù)據(jù)表明，渭南市民在文明禮貌方面仍需繼續(xù)努力，以減少不文明、不禮貌的行為。文明禮貌問題主要表現(xiàn)為：遇事圍觀、起哄，夏天在公共場所光膀子、脫鞋、抽煙，在公共場所大聲喧嘩，在公共場所爭吵、說臟話，在公共場所異性間過度親密等。
下面是幾個公眾反映較多的有違社會公德的現(xiàn)象：
1、園內(nèi)占座情況嚴(yán)重。本應(yīng)有著高素質(zhì)的大學(xué)生群體似乎永遠(yuǎn)也抵制不了占座的欲望，哪怕座位資源并不稀缺，哪怕自己并不需要。隨便一本書或是一個本子就能將一個座位據(jù)為己有，是少數(shù)人不良心態(tài)，是大多數(shù)人的被逼無奈。一些學(xué)校出臺了相關(guān)的措施禁止無人占座的行為，然而收效甚微維持不長。更重要的恐怕是一個大家心照不宣的道德氛圍，然而這樣的氛圍還需要堅定的態(tài)度來支持。
2、搶公交。也許是現(xiàn)代生活的節(jié)奏過快，浪費(fèi)時間就是浪費(fèi)生命，也許是大家筋骨越來越弱，承受不起久站之累，公交車一戰(zhàn)總是一觸即發(fā)。簡單擠擠倒是能接受，很多人表示現(xiàn)在有些人借各種理由搶座，搶的理直氣壯，例如“你們擠壞了我的腰誰也賠不起”之類的話不絕于耳，讓人萬分無奈。強(qiáng)行要座的行為也隨之慢慢出現(xiàn)，頗有“倚老賣老”嫌，當(dāng)原本心甘情愿的讓座行為變成被逼無奈時，再善良的人心里也會有疙瘩。
3、惡意拖欠物業(yè)費(fèi)。以各種理由拒付物業(yè)費(fèi)，反正一個人不交錢物業(yè)公司也照樣干活。被蹭物業(yè)費(fèi)的人當(dāng)然也心有不甘，于是事件愈演愈烈，拖得物業(yè)吃不消，服務(wù)最終真的如他們所愿的變差了，結(jié)果害人害己。貪圖小便宜這種事，對于他人的傷害往往微乎其微，然而其惡劣的影響卻遠(yuǎn)勝于事件本身。
4、不愛護(hù)環(huán)境。這是老問題了，也是很多外國人對中國的一個直觀印象。在他們看來隨地吐痰實(shí)在是不可理喻的事情，確實(shí)，我們有垃圾桶，可哪怕兩步一個也擋不住一些人的隨地解決。在年輕人接受著正確的教育的同時，大街上的無數(shù)“榜樣”們卻做出了相反的例子，最終把后輩們也教成了不講衛(wèi)生一族。有人說群體中的人們總是相互影響的，不會總是把好的教壞，然而可以肯定的是，壞毛病的改正難度很大，好習(xí)慣的放棄可能就在一朝一夕，讓整個社會遵循游戲規(guī)則需要長期的努力和大力的干預(yù)。
5、闖紅燈。今天的闖紅燈事件多發(fā)生于行人身上，這還要多謝我們的路口監(jiān)控系統(tǒng)。雖然近年來大家在這方面的意識逐漸加強(qiáng)，然而還是有些勇士冒著生命危險勇往直前，驚得司機(jī)們一身冷汗。很多人闖紅燈是抱著僥幸心理，覺得車離我遠(yuǎn)著呢，覺得自己個人技術(shù)過硬，然而事件的發(fā)生往往不是常人能預(yù)料的，在亂穿馬路的同時不僅是對自己的不負(fù)責(zé)，也是對過往汽車的威脅。更惡劣的依然是其對他人的影響，帶著別人一起犯錯永遠(yuǎn)都是不負(fù)責(zé)的行為?；蛟S更多的交通事故錄像能使情況改善，或許對很多人來說這個也不好使，那我們只能從道德層面對其進(jìn)行約束了。
二、渭南市民最討厭的違反社會公德的行為排序
從總體上看，渭南市民最討厭的違反社會公德的現(xiàn)象占第一位的仍然是隨地吐痰。市民最討厭的不良行為排在前二至五位的依次是：寵物在公共場所隨地便溺后，主人不予清理;亂扔雜物;乘坐公共交通時爭搶、擁擠;在公共場所異性間過度親密。
三、公德實(shí)踐與公德認(rèn)識的比較
在進(jìn)行調(diào)查時，我們發(fā)現(xiàn)許多群眾自發(fā)地、積極地向我們反映他們所遇到的違反社會公德的行為，但是當(dāng)被問及“看到有人正在做出有違社會公德的行為時，您會怎樣?”時，回答結(jié)果并不不盡如人意。有25.4%的市民表示會在不損害自身利益的前提下出面制止，若要犧牲一定的自身利益，則僅有5%的市民會出面制止;另外，26.6%的人表示會隨大流，有人出面時也出面，沒人出面就不出頭;33%的人因為怕打擊報復(fù)所以敢怒不敢言;10%的人認(rèn)為制止有違社會公德的行為是有關(guān)部門的事，與自己不相干。
由此可知，大多數(shù)渭南人還是屬于“理論上的長子，行動上的矮子”，光說不做。按照調(diào)查項目，可以把渭南市民分成三類，第一類是在保證自身利益情況下會出面制止;第二類是能夠為了維護(hù)社會公德，犧牲一定的自身利益;第三類是不顧個人利益，同違反社會公德的行為做斗爭。我們可以清楚的看到，大多數(shù)人屬于第一類，因此，渭南市的公民道德建設(shè)工作任重而道遠(yuǎn)。
四、違背社會公德現(xiàn)象產(chǎn)生的原因
違背社會公德現(xiàn)象時有產(chǎn)生的原因歸結(jié)起來主要有如下幾點(diǎn)：
(一)管理
使這些不文明行為得不到根治;相反對于亂搭亂建這樣的處罰措施過于嚴(yán)厲，使得這些不文明行為變得更加隱蔽，不利于有關(guān)部門地查處，問題仍得不到解決。
2、管理措施執(zhí)行不力。對于有處罰措施的，一些職能部門并不積極履行職責(zé)，對于罰款低的違規(guī)行為視而不見，行政不作為，使管理措施成為空中樓閣。
3、公共生活設(shè)施不完備或設(shè)計時為使用者考慮的不周全。
(二)個人修養(yǎng)
1、公德意識不夠。有的違背社會公德的人根本沒有意識到自己的行為是不文明的，比如我們經(jīng)?？吹胶芏喟驙斣诖蠼稚想S意走動，許多膀爺本來覺得光不光膀子是自己的事，與別人不相干，并沒有意識到這一行為是不文明的。
2、對公對私標(biāo)準(zhǔn)不一樣?！笆覂?nèi)天堂室外垃圾場”就是這一點(diǎn)的典型寫照。許多人將自己的家布置得富麗堂皇，猶如天堂;樓道里卻被他們堆滿雜物，猶如垃圾場。
3、公德行為不能自覺化。有人監(jiān)管時能遵守公德，無人看守時就劣根暴露，缺乏自覺的、習(xí)慣性的公德行為。
(三)整個社會的道德觀和價值觀有偏斜。社會的道德觀不正確，金錢觀過于嚴(yán)重，人們優(yōu)點(diǎn)自私自利，使得社會公德淡化。
(四)輿論導(dǎo)向不正確、輿論壓力不夠。
(五)教育的失敗。現(xiàn)在的學(xué)校教育、家庭教育都只限于書面口頭教育，缺乏道德實(shí)踐教育，所以現(xiàn)在在學(xué)校那樣的場所，公德執(zhí)行情況也不好，校園里也充滿了不文明行為。甚至有些教師、家長本身就沒有給孩子做好榜樣，自身就有許多不道德行為。還有些家長把違反社會公德、占小便宜的錯誤思想當(dāng)作人生哲理教給下一代。
五、提高公德水平的對策
社會公德，是為社會的全體公民所公認(rèn)和共同遵守的道德規(guī)范，是人們在長期的社會生活中共同形成的，用以維持公共生活、調(diào)節(jié)人與人之間、個人與社會之間關(guān)系的一系列準(zhǔn)則。在社會主義社會，人民內(nèi)部沒有根本的利益沖突，社會公德作為全社會統(tǒng)一的道德規(guī)范，其意義更為重要，作用更加廣泛。我國憲法明確規(guī)定，尊重社會公德是公民的義務(wù)。
研究表明：道德觀念的形成遵循以下的階段性原則，第一階段是道德的他律階段。以完善的制度和規(guī)則，甚至是法律法規(guī)的形式來規(guī)范人們的行為，對違反社會公德的行為給予相應(yīng)的處置或懲罰，是公民社會公德觀念形成的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)和初級階段。第二階段是道德的自律階段。這個時期，人們逐步形成強(qiáng)烈的道德責(zé)任感和正確的評價能力，道德行為不再像第一階段那樣是外在約束的結(jié)果，而是自覺自愿的行為。促使人們從道德的他律階段向道德的自律階段轉(zhuǎn)化的主要方法是道德教育，在社會公德教育中，采取什么樣的方式方法很重要。
對青年進(jìn)行社會公德教育，要從以下幾方面入手：
(一)在人與人的關(guān)系上，要教育青年尊重人、關(guān)心人。在社會生活中，人們只有相互
尊重、關(guān)心和照顧，才能避免造成相互之間的矛盾和沖突，并建立一種平等、團(tuán)結(jié)、友愛、互助的關(guān)系，使社會生活正常進(jìn)行。尤其要教育青年發(fā)揚(yáng)社會主義人道主義精神，保護(hù)兒童，尊重婦女，尊敬老人、軍烈屬和榮譽(yù)軍人，關(guān)心幫助鰥寡孤獨(dú)和殘疾人。
(二)在個人與環(huán)境的關(guān)系上，要教育青年遵守公共秩序，保護(hù)環(huán)境。社會公共秩序的好壞，對整個社會會產(chǎn)生很大的影響。如果社會的公共秩序良好，人們就能解除后顧之憂，整個社會的生產(chǎn)建設(shè)和人民生活就會呈現(xiàn)出井然有序的局面。反之，整個社會的生產(chǎn)和生活就不能正常進(jìn)行。因此，青年人不僅要嚴(yán)格遵守社會公共秩序，對于破壞社會公共秩序的行為，要敢于制止，敢于斗爭。
(三)在個人修養(yǎng)上，要教育青年講究文明禮貌。文明禮貌既是尊重他人的良好表現(xiàn)，又是維護(hù)人們社會交往中友好和睦關(guān)系必不可少的條件。五講(講文明、講禮貌、講衛(wèi)生、講秩序、講道德)四美(心靈美、語言美、行為美、環(huán)境美)就是要求青年講究文明禮貌，遵守社會公德的基本準(zhǔn)則。
(四)在家庭關(guān)系上，要教育青年尊老愛幼，夫妻和睦。家庭是社會的最小的基本單位，是以婚姻和血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的一種社會生活組織形式。家庭道德是社會公德的一個特殊組成部分，因此，我們對青年進(jìn)行社會公德教育時，必須教育青年正確對待家庭關(guān)系。
綜上所述，提高社會公德可以從以下幾個方面入手：
(一)完善制度和規(guī)則，使公德建設(shè)逐步走向法制化。當(dāng)出現(xiàn)違背社會公德的行為時，輕則有規(guī)則可循，重則有法可依。
(二)加強(qiáng)社會輿論的監(jiān)督導(dǎo)向作用。毫無疑問，媒體是社會輿論的重要組成部分，具有很強(qiáng)的監(jiān)督和導(dǎo)向作用。同時，每個個體也是公眾輿論的構(gòu)成者，是輿論方向的形成者。
(三)加強(qiáng)道德教育。道德教育不只是空洞的口號，要掌握道德觀念和道德行為形成過程中的規(guī)律規(guī)則，遵循這些規(guī)則，采用復(fù)雜多樣、靈活多變、易于為老百姓所接受的方式方法進(jìn)行社會公德的教育。
(四)提高個人修養(yǎng)。只有在微觀上提高每個社會成員的社會公德素質(zhì)水平，才可能在宏觀上改善整個社會的社會公德面貌。
調(diào)查紅樹林的心得篇五
我讀了《紅樹林》這篇文章后，我感受到了大千世界的奇特美景，那片海底森林是那樣的美麗壯觀。
我讀到：“一會潮退了，紅樹林帶著海泥芳馨的枝干和婀娜的身軀重新回到海灘上。剎那間，我的眼前出現(xiàn)了一片絢麗多姿的世界!”時，我感受到了紅樹林的美麗多姿，潮退了，我仿佛看到了紅樹林那芳馨婀娜的身軀在空中隨風(fēng)飄揚(yáng)，枝干是那樣的芳香使人一聞就生愛慕之心。還有：“他對大自然毫無所求，既不要肥沃的土質(zhì)，也不要溫室船的環(huán)境;默默地把根扎進(jìn)瘠薄不毛的海岸，形成了縱橫交錯的支柱根;依靠這根去吸取大地的營養(yǎng)，并借助它把自己的兄弟姐妹連成一個整體取抵御狂風(fēng)惡浪!”時，我更加感受到了紅樹林默默奉獻(xiàn)的精神。
紅樹林，你的奇觀和高尚的品格深深地感動了我。我現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)，世界還很大，可我們卻感覺不到。當(dāng)你走進(jìn)大千世界，你才會發(fā)現(xiàn)那些奇妙的景觀。
調(diào)查紅樹林的心得篇六
八門灣紅樹林是中國最大的紅樹林之一，被譽(yù)為中國的“綠心”。暑假時，我到海南八門灣旅游，看到了這片美麗的紅樹林。這次旅行帶給我非常美好的體驗和感受，令我受益匪淺。在這篇文章中，我將分享我的心得和體會。
第一段：八門灣紅樹林植被的多樣性
八門灣紅樹林有著多種植被，包括紅樹、?？⑻妓釒r等等。紫色的花、綠色的葉子和藍(lán)色的天空交相輝映，令人感到神奇和寧靜。更為驚人的是，這些植被可以在鹽堿土中生長，并且可以吸收海水中的鹽分。由此可見，氣候條件對這里的植被生長起著重要的作用。
第二段：生態(tài)文明建設(shè)取得的成果
八門灣紅樹林是中國生態(tài)環(huán)境保護(hù)的成功例證。在這里，海風(fēng)吹過，水清澈見底，空氣清新宜人。同時，這里的紅樹林可以有效地防止海盜漁業(yè)，維護(hù)了南海的安全。在觀賞到這片美麗的紅樹林的同時，我們也可以深刻地感受到中國生態(tài)文明建設(shè)取得的成果。在今后，在環(huán)保方面還應(yīng)該進(jìn)一步加強(qiáng)政策的制定和執(zhí)行。
第三段：八門灣紅樹林生態(tài)旅游的發(fā)展
建設(shè)生態(tài)旅游，成為了中國當(dāng)下的新趨勢。在八門灣紅樹林旅游區(qū)中，我們可以盡情享受大自然的美麗，同時也可以更加深入地了解紅樹林的生態(tài)環(huán)境。在紅樹林的拓展訓(xùn)練區(qū)域中，游客也可以體驗特別的拓展活動，尋找到快樂和成長。在旅游時我們也要注重環(huán)保，不應(yīng)該隨意破壞生態(tài)環(huán)境。
第四段：與自然和諧共處的意識
在這次旅行中，我深刻的感受到了我們?nèi)祟惻c大自然和諧共處的重要性。我們不能僅僅為了自己的利益而損害環(huán)境，而是要始終保持謙虛、尊重大自然。我們需要學(xué)會與自然和諧相處，共同營造一個環(huán)保、美麗的世界。在今后的生活中，我們應(yīng)該時刻牢記這種和田共處的意識，為環(huán)保事業(yè)多作貢獻(xiàn)。
第五段：總結(jié)
在海南八門灣紅樹林旅行中，我受益頗多。在這里，我不僅享受了自然的美景，感受到了生態(tài)環(huán)境的保護(hù)成果，也認(rèn)識了人類與自然和諧共處的重要性。相信在未來的生活中，我們會更加注重自然環(huán)境保護(hù)，共同維護(hù)這個地球家園的和諧與美好。
調(diào)查紅樹林的心得篇七
摘要:隨著國民經(jīng)濟(jì)增長速度放緩，國家開始調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，煤炭消費(fèi)格局發(fā)生了變化，煤炭市場供求關(guān)系也發(fā)生了改變，破解產(chǎn)能過剩成為當(dāng)前煤炭行業(yè)發(fā)展的新課題。在此背景下，煤炭企業(yè)如果依然固守以前的銷售經(jīng)營模式，勢必會在市場競爭中陷入被動狀態(tài)。本文從該角度出發(fā)，總結(jié)和歸納了當(dāng)前煤炭銷售工作存在的問題，分析當(dāng)前煤炭銷售面臨的新格局，倡導(dǎo)在新常態(tài)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展背景下，制定有針對性的煤炭銷售策略，以保證煤炭企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的穩(wěn)定性。
關(guān)鍵詞:煤炭銷售;問題;對策
煤炭在我國能源結(jié)構(gòu)中占有主導(dǎo)性地位，然而煤炭工業(yè)目前卻面臨產(chǎn)能過剩的問題。根據(jù)煤炭行業(yè)目前面臨的形勢，必須采取措施化解產(chǎn)能過剩。
1煤炭銷售存在的問題
1.1供大于求
從2017年上半年煤炭需求量來看，隨著我國繼續(xù)推進(jìn)節(jié)能減排，加速調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，推進(jìn)可再生能源及新能源發(fā)展，淘汰高耗能及落后產(chǎn)能行業(yè)，降低煤炭資源在能源消費(fèi)中的比例等政策的實(shí)施，煤炭需求量將進(jìn)一步降低。因此，煤炭行業(yè)供大于求的現(xiàn)象將進(jìn)一步加大。新時期我國能源結(jié)構(gòu)將進(jìn)一步轉(zhuǎn)變，與“黃金十年”煤炭供不應(yīng)求的形勢相比，產(chǎn)能過剩和供大于求的現(xiàn)狀是目前困擾煤炭銷售行業(yè)的主要問題。因此，對煤炭銷售造成了極為嚴(yán)重的影響，也增加了各煤炭企業(yè)間的相互競爭。
1.2煤炭產(chǎn)品結(jié)構(gòu)體系無法滿足消費(fèi)需求
我國煤炭資源豐富，由于不同礦區(qū)的地質(zhì)條件差別較大，煤炭種類十分多。由于過去煤炭行業(yè)的迅速發(fā)展，煤炭需求量不斷增加，在此環(huán)境下，高硫煤也隨之增多，占我國煤炭產(chǎn)品的相當(dāng)比重。隨著目前煤炭需求量的下降和環(huán)保要求的提高，高硫煤不僅難以銷售，還達(dá)不到環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)，不利于我國生態(tài)環(huán)境的建設(shè)。因此，當(dāng)前需要高硫煤的企業(yè)也大幅減少。此外，我國煉焦煤的儲量較小，需求量長期以來一直處于較低水平，無法成為煤炭行業(yè)的主導(dǎo)產(chǎn)品，該產(chǎn)品的增長速度較為緩慢。無論是建材產(chǎn)業(yè)，還是化工行業(yè)、鋼鐵行業(yè)，目前煤炭需求量較小，且對于產(chǎn)品的質(zhì)量要求逐漸提高。所以，即使有一定的需求量也和當(dāng)前的煤炭產(chǎn)品質(zhì)量不相匹配，換句話說，就是目前的煤炭產(chǎn)品無法滿足用煤需求。
1.3運(yùn)輸管理渠道和機(jī)制不健全
作為能源消耗品，煤炭的單次交易量往往比較大，因此在煤炭銷售時必須考慮運(yùn)輸途徑和方式。1.3.1公路運(yùn)輸公路運(yùn)輸具有靈活性強(qiáng)，運(yùn)輸方便、便于操作以及速度快等優(yōu)勢，但運(yùn)量一般較小，運(yùn)輸成本較高且易對環(huán)境造成影響，因此可以作為煤炭的補(bǔ)充運(yùn)輸方式。1.3.2鐵路運(yùn)輸鐵路運(yùn)輸具有運(yùn)輸成本低，不受自然因素影響，運(yùn)行速度穩(wěn)定，運(yùn)輸連續(xù)性好，運(yùn)量大、損耗率小等優(yōu)點(diǎn)，是常見的煤炭運(yùn)輸方式。目前，我國有百分之九十以上的煤炭都采用鐵路運(yùn)輸，同時煤炭運(yùn)輸也成為我國鐵路運(yùn)輸?shù)闹饕ぷ鲀?nèi)容之一。1.3.3水路運(yùn)輸水路運(yùn)輸具有運(yùn)輸成本低、運(yùn)量大的優(yōu)點(diǎn)，但運(yùn)輸速度較慢，運(yùn)輸周期長，容易受自然因素影響，在進(jìn)行煤炭裝載時還容易造成損失。一般適用于沿海地區(qū)運(yùn)輸或進(jìn)出口運(yùn)輸。目前，我國煤炭企業(yè)主要面臨以下煤炭運(yùn)輸難題:運(yùn)輸成本、運(yùn)輸持續(xù)性及運(yùn)輸穩(wěn)定性等。在煤炭“黃金十年”時期，煤炭產(chǎn)品供不應(yīng)求，經(jīng)常出現(xiàn)客戶多次催運(yùn)的現(xiàn)象，造成產(chǎn)品供應(yīng)不及時的問題。此外，由于近年來連續(xù)的運(yùn)費(fèi)上漲，也使客戶增加了成本，導(dǎo)致煤炭產(chǎn)品價格下跌，效益下降，致使煤炭企業(yè)在市場中的角色逐漸發(fā)生了改變。因此，我國煤炭銷售面臨的主要問題之一就是產(chǎn)品運(yùn)輸體系不健全，無法保證煤炭產(chǎn)品低廉、高效的運(yùn)送至客戶。
2煤炭銷售應(yīng)對對策
2.1實(shí)施大客戶營銷戰(zhàn)略措施
煤礦企業(yè)需要認(rèn)真科學(xué)地進(jìn)行選擇，挑選出一些經(jīng)濟(jì)效益好，市場信譽(yù)度高的骨干客戶，實(shí)施大客戶營銷戰(zhàn)略，拓展穩(wěn)定可靠的銷售市場，保障煤炭銷量。實(shí)施大客戶戰(zhàn)略的營銷措施主要包括以下幾個方面:(1)煤礦企業(yè)需要在最大程度上整合客戶資源和營銷渠道，針對不同客戶實(shí)施不同的營銷戰(zhàn)略，科學(xué)優(yōu)化市場結(jié)構(gòu)，通過采取這一措施，增強(qiáng)煤炭企業(yè)抵抗風(fēng)險的能力。(2)煤炭運(yùn)輸是煤炭銷售過程中的一個重要環(huán)節(jié)，煤炭企業(yè)應(yīng)該積極協(xié)調(diào)鐵路運(yùn)輸，為大客戶建立綠色通道，用來保障大客戶需要的煤炭可以及時到達(dá)。(3)煤炭企業(yè)要積極同大客戶之間建立合作伙伴關(guān)系，發(fā)展和培養(yǎng)與大客戶之間的互惠互利關(guān)系，實(shí)現(xiàn)共贏。與大客戶建立合作伙伴關(guān)系可以實(shí)現(xiàn)強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手，增加共同抵御市場風(fēng)險的能力，在當(dāng)今社會激烈的市場競爭下可以實(shí)現(xiàn)企業(yè)的長足穩(wěn)定發(fā)展，拓寬了煤炭企業(yè)的生存空間。(4)優(yōu)先保證大客戶對于煤炭資源的需求量。煤炭企業(yè)在進(jìn)行兼并重組之后更要重視大客戶對于煤炭資源的需求，并切實(shí)保障大客戶對于煤炭資源的需求，在運(yùn)力上也要充分保障，以贏得大客戶的足夠信任。(5)為了充分了解大客戶對于煤炭資源的需求，煤炭企業(yè)需要在大客戶企業(yè)中建立駐廠員制度，加大與大客戶之間的`協(xié)調(diào)和溝通。駐廠員通過收集大客戶對于煤炭資源的消耗信息，提取有價值的市場信息，煤炭企業(yè)根據(jù)駐廠所提取的信息可以更好地為大客戶進(jìn)行針對性服務(wù)。駐廠員制度的實(shí)施，對于大客戶和煤炭企業(yè)的共同發(fā)展有著積極作用。
2.2優(yōu)化煤炭體系結(jié)構(gòu)
(1)依照當(dāng)前國家環(huán)保政策和行業(yè)產(chǎn)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，調(diào)整煤炭產(chǎn)品生產(chǎn)程序，以保證煤炭性能符合要求，由此彰顯煤炭產(chǎn)品性能方面的優(yōu)勢。(2)樹立產(chǎn)品質(zhì)量意識，了解客戶需求，正視當(dāng)前煤炭產(chǎn)品結(jié)構(gòu)單一，難以滿足多元化需求的問題，積極鼓勵在煤炭產(chǎn)品研發(fā)方面的創(chuàng)新，以煤炭清潔高效技術(shù)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展為契機(jī)，實(shí)現(xiàn)當(dāng)前煤炭產(chǎn)品格局的調(diào)整和改善。(3)在優(yōu)化煤炭產(chǎn)品的體系結(jié)構(gòu)時，應(yīng)當(dāng)注重對健全研發(fā)團(tuán)隊的培養(yǎng)，為研發(fā)團(tuán)隊創(chuàng)造良好的激勵機(jī)制和研發(fā)環(huán)境，使其做好優(yōu)化煤炭產(chǎn)品體系結(jié)構(gòu)工作。
2.3健全完善煤炭運(yùn)輸管理體系
(1)結(jié)合不同煤炭運(yùn)輸方式的優(yōu)勢，明確煤炭銷售運(yùn)輸任務(wù)，堅持具體問題具體分析的原則，制定出最佳的煤炭運(yùn)輸方案，在保證經(jīng)濟(jì)性和可行性的基礎(chǔ)上，形成多元化的煤炭運(yùn)輸渠道。(2)實(shí)現(xiàn)與鐵道部門之間的交流和溝通，以調(diào)整煤炭供應(yīng)時間差的方式，制定長久有效的煤炭運(yùn)輸方案，避免在客運(yùn)高峰期出現(xiàn)煤炭運(yùn)輸鏈斷開的情況，使煤炭運(yùn)輸管理進(jìn)入標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)范化的層次。(3)妥善處理煤炭運(yùn)輸過程中，煤炭企業(yè)、煤炭運(yùn)輸商以及客戶之間的關(guān)系，明確各方的權(quán)利和責(zé)任，防止出現(xiàn)運(yùn)輸糾紛，提高運(yùn)輸效率。
2.4樹立品牌戰(zhàn)略理念
由于目前煤炭市場供大于求，競爭日益激烈，煤炭企業(yè)更應(yīng)該打造產(chǎn)品品牌，樹立產(chǎn)品品牌戰(zhàn)略意識和企業(yè)形象，充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢，揚(yáng)長避短，從而提升銷售業(yè)績。樹立品牌戰(zhàn)略意識具體可從以下方面出發(fā):(1)注重煤炭企業(yè)品牌的管理和營銷，提升產(chǎn)品銷售服務(wù)質(zhì)量和水平，營造良好的企業(yè)氛圍，從而展現(xiàn)出企業(yè)的競爭力。(2)整合同等競爭能力的煤炭企業(yè)發(fā)展信息，比較與自身之間的區(qū)別，由此找到煤炭產(chǎn)品品牌戰(zhàn)略的切入點(diǎn)，將這個優(yōu)勢作為品牌建立的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。
3結(jié)束語
煤炭的銷售工作對于煤炭企業(yè)的發(fā)展有著至關(guān)重要的作用，煤炭企業(yè)應(yīng)針對銷售過程中面臨的一系列問題，制訂行之有效的解決方案，這對于解決煤炭銷售中所遇到的困難有著重要的意義。
參考文獻(xiàn):
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調(diào)查紅樹林的心得篇八
心得是在某件事情或經(jīng)歷之后，通過思考、總結(jié)和反思而得出的個人體會和感悟。而調(diào)查心得體會，則是通過調(diào)查研究，從實(shí)踐中得出的具體體會和心得。在過去的學(xué)習(xí)中，我參與了一個小組調(diào)查，主題是關(guān)于大學(xué)生的健康意識和行為。通過這次調(diào)查，我有許多的收獲和體會，從而對大學(xué)生健康意識的重要性有了更深刻的認(rèn)識。
第一段：引入調(diào)查主題和目的（200字）
在現(xiàn)代社會，健康成為了人們越來越關(guān)注的話題。特別是大學(xué)生群體，由于學(xué)業(yè)壓力和生活環(huán)境的轉(zhuǎn)變，他們的健康問題日益突出。因此，本次調(diào)查的主題便是關(guān)于大學(xué)生的健康意識和行為。我們小組通過問卷調(diào)查的方式，收集了大量的信息，包括大學(xué)生的生活習(xí)慣、運(yùn)動情況、飲食偏好等。通過這次調(diào)查，我們旨在了解大學(xué)生對健康的態(tài)度，發(fā)現(xiàn)問題，提出建議，以更好地提高大學(xué)生的健康水平。
第二段：調(diào)查結(jié)果和分析（300字）
通過這次調(diào)查，我們獲得了眾多有價值的數(shù)據(jù)和信息。首先，大學(xué)生的生活習(xí)慣普遍不夠規(guī)律，69.8%的受訪者表示自己經(jīng)常熬夜，71.2%的受訪者吃飯不規(guī)律。其次，大學(xué)生的運(yùn)動情況也不容樂觀，僅有42.3%的受訪者每周進(jìn)行體育鍛煉。最令人擔(dān)憂的是，83.6%的受訪者無法堅持長期進(jìn)行鍛煉。再者，飲食方面也存在問題，大部分受訪者傾向于選擇方便快捷的餐飲，蔬菜攝入量較少。綜合以上調(diào)查數(shù)據(jù)，可以看出，大學(xué)生對健康的重視程度不高，生活方式存在很大改善空間。
第三段：調(diào)查心得體會（300字）
在調(diào)查過程中，我深刻意識到大學(xué)生的健康問題的嚴(yán)重性。如果大學(xué)生不能養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，長期下來，不僅會影響到身體健康，還會對學(xué)習(xí)和生活帶來負(fù)面影響。同時，我們也意識到只有通過提高大學(xué)生的健康意識，才能引導(dǎo)他們改變不良的生活方式。這需要從教育入手，加強(qiáng)對大學(xué)生健康教育課程的設(shè)置和宣傳力度。此外，學(xué)校還應(yīng)該積極創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境，鼓勵學(xué)生參與運(yùn)動鍛煉，并提供營養(yǎng)均衡的餐食選擇。
第四段：對調(diào)查結(jié)果的反思（200字）
通過對調(diào)查結(jié)果的分析和思考，我意識到解決大學(xué)生健康問題需要多個方面的努力。學(xué)校和老師應(yīng)該通過各種形式的宣傳和教育，提高學(xué)生的健康意識；家長也應(yīng)該關(guān)注孩子的健康狀況，給予關(guān)心和指導(dǎo)；大學(xué)生本人也要樹立正確的健康觀念，主動參與到健康行動中來。只有當(dāng)各方共同努力，協(xié)同合作，才能有效地提高大學(xué)生的健康水平。
第五段：總結(jié)和展望（200字）
通過這次調(diào)查，我不僅學(xué)到了專業(yè)知識，還對大學(xué)生的健康問題有了深刻的認(rèn)識。調(diào)查可謂是一個學(xué)習(xí)和成長的過程，在這個過程中我們不斷思考和反思，不斷總結(jié)和發(fā)現(xiàn)問題。同時，通過調(diào)查結(jié)果，我們也可以為學(xué)校和社會提出改進(jìn)和建議。希望我們的調(diào)查能夠為大學(xué)生的健康提供一些有益的啟示和參考，進(jìn)一步增強(qiáng)大學(xué)生的健康意識，提高他們的生活質(zhì)量。
調(diào)查紅樹林的心得篇九
說了的，什么時候有時間沒時間寫一篇不是老師布置的讀后感，也能撿撿破爛，至少某一天發(fā)現(xiàn)這本書咱還是讀過了的。
我是沒看過多少東西的，在圖書館看到莫言的這部小說后，感覺聽過這個名字，看了一頁，感覺這家伙寫的文字還挺有意思的，再看了十多頁，還是不錯，就借了來。這部小說以“我”的語言訴述“你”(林嵐)的故事，看了幾個章節(jié)之后，你覺得其實(shí)這個“我”和“你”其實(shí)應(yīng)該都是林嵐一個人，這意思就是“你自己”在在給“你”自己敘述“你”自己的故事。我翻看了最后兩個章節(jié)，還是一無所獲。但當(dāng)我看著看著又覺得不是，應(yīng)該是另外一個人，可太多疑惑又在心中蔓延，比如，本來是應(yīng)該有且只有林嵐和馬叔(或其他某個人)在一塊的情況下，這個“我”又如何得以在場，沒有人與人之間的親密與忠誠可以到達(dá)至此，除了自己與自己。我于是想到，很多時候，我自己又何嘗不是在與自己對話，想某件事情做某件事情，又何嘗不是先經(jīng)過自己與自己的一番斗爭?我自己做的事，在一旁看得最清最明的又何嘗不是另一個自己現(xiàn)在意識到或意識不到的自己?美麗的人做的事最容易讓人(無論男女)的心里生出些波浪的。好的，佩服之情便多加一層;壞的，同情之心便更多一分。林嵐就屬于這一類人。她從聰明、漂亮、勇敢、單純、對愛情充滿信心的少女到與馬叔(她愛的人)對其產(chǎn)生誤會，慢慢事業(yè)開始占據(jù)了她的世界，到他與地委書記的傻兒子強(qiáng)子結(jié)婚到她的官運(yùn)逐漸提升，到她與地委書記的“爬灰”事件，到她懷了地委書記的孩子以及強(qiáng)子地委書記死亡，到她的兒子虎子的各種事情，到她的縱欲與對馬叔的不可割舍的感情，到四十五歲的吞食珍珠而亡，無不讓人憐痛。馬叔這個人還是很好的，除了那最可氣的年輕時因為金大川的幾句話而產(chǎn)生的對林嵐的誤會，但也自清楚睡覺“對人產(chǎn)生的影響，即使大些的人很多也不能放下，更何況那個時期又在那個年齡呢?只能說有些事情發(fā)生了我們就無能為力，就像走到了胡同的盡頭只好回頭。這小說把許多人得縱欲描繪的淋漓盡致，前天看了《圣賢教育，色情泛濫(即縱欲)對人的危害》的視頻，從泛濫現(xiàn)象到腎精到腦髓，說的很是嚴(yán)重。
小說不斷以插敘的形式載入，不看完就似乎所有故事都沒結(jié)尾，很多疑問都沒法解決。總的來說，還不錯。
調(diào)查紅樹林的心得篇十
第一段
調(diào)查是一種科學(xué)的方法，通過觀察、實(shí)驗、統(tǒng)計等手段，對某一問題進(jìn)行收集、整理和分析，以便得出結(jié)論。在學(xué)習(xí)和工作中，我們經(jīng)常需要進(jìn)行調(diào)查，以了解事物的發(fā)展趨勢和現(xiàn)狀。而具體的調(diào)查結(jié)果只是調(diào)查的一部分，更重要的是我們對調(diào)查過程的體驗和心得。在我進(jìn)行一次民生調(diào)查的過程中，我有了一些深刻的體會。
第二段
在進(jìn)行調(diào)查之前，我們首先要確定調(diào)查的目標(biāo)和范圍。根據(jù)具體的情況，我決定選擇了人們普遍關(guān)注的環(huán)境問題作為調(diào)查的主題。我通過尋找相關(guān)資料和參觀一些環(huán)保組織，收集了一些相關(guān)數(shù)據(jù)和信息，為我接下來的調(diào)查提供了基礎(chǔ)。同時，我也明確了調(diào)查范圍，確定了調(diào)查的對象為我所在的社區(qū)居民。
第三段
在進(jìn)行調(diào)查的過程中，我采用了問卷調(diào)查和訪談的方式。首先，我設(shè)計了一份問卷，通過分發(fā)給社區(qū)居民并收集回饋，了解他們對環(huán)境問題的關(guān)注程度以及對未來環(huán)保工作的期望。通過問卷調(diào)查，我收集到了大量的數(shù)據(jù)和意見，為后續(xù)的分析提供了依據(jù)。除此之外，我還選擇了一些居民進(jìn)行訪談，詳細(xì)了解他們對環(huán)保問題的看法和建議。通過訪談，我能夠深入了解居民們的真實(shí)想法，而不僅僅是通過問卷調(diào)查收集的數(shù)字。
第四段
在調(diào)查的過程中，我深刻體會到了調(diào)查的重要性和意義。首先，調(diào)查可以幫助我們了解社會的需求和問題，為政策制定和決策提供參考依據(jù)。通過我的調(diào)查，我了解到社區(qū)居民對環(huán)境問題的關(guān)注程度較高，呼吁加大環(huán)保宣傳和投入力度。其次，調(diào)查可以幫助我們了解我們自身的不足，并提出改進(jìn)措施。通過問卷調(diào)查和訪談，居民們提出了一些建議，如提高環(huán)境教育的力度，完善環(huán)保設(shè)施等。這些反饋對我們改進(jìn)工作非常有益。
第五段
在整個調(diào)查過程中，我不僅學(xué)到了很多關(guān)于環(huán)保問題的知識，還提高了自己的分析和溝通能力。通過問卷調(diào)查和訪談，我熟練掌握了一些調(diào)查方法和技巧，學(xué)會了如何設(shè)計問卷和進(jìn)行有效的訪談。同時，在與居民們的交流中，我也提高了與人溝通的能力，能夠更好地傾聽他人的意見。這些能力和經(jīng)驗對我今后的學(xué)習(xí)和工作都具有重要意義。
總之，通過這次調(diào)查，我在實(shí)踐中收獲了很多。我深刻體會到了調(diào)查的重要性和意義，并提高了自己的分析和溝通能力。希望我今后能夠繼續(xù)保持對調(diào)查工作的熱情和探索精神，為社會發(fā)展和人民福祉做出更大的貢獻(xiàn)。
調(diào)查紅樹林的心得篇十一
第一段：引言（100字）
對于我們來說，調(diào)查是一種了解和獲取信息的方式，可以幫助我們更好地了解問題的本質(zhì)和背后的因果關(guān)系。在進(jìn)行一次調(diào)查之前，我們需要制定調(diào)查計劃，設(shè)計問卷，收集數(shù)據(jù)，并進(jìn)行分析和總結(jié)。通過反復(fù)的實(shí)踐和積累，我們逐漸提高了自己的調(diào)查能力，并從中獲得了許多寶貴的心得和體會。
第二段：準(zhǔn)備階段（200字）
一次成功的調(diào)查離不開充分的準(zhǔn)備工作。在這個階段，我們需要明確調(diào)查目的和范圍，并選擇適當(dāng)?shù)恼{(diào)查方法。我們可以采用定量調(diào)查方法，如問卷調(diào)查和實(shí)地觀察，也可以借助定性調(diào)查方法，如深度訪談和焦點(diǎn)小組討論。除了選擇合適的方法，我們還需要制定問卷和訪談的流程，以確保調(diào)查的順利進(jìn)行。在此過程中，我們學(xué)會了如何制定開放式和封閉式的問題，如何保持隨機(jī)抽樣的準(zhǔn)確性，以及如何在訪談和觀察中注意自身的角色和影響。
第三段：實(shí)施階段（300字）
一旦準(zhǔn)備工作完成，我們就開始實(shí)施調(diào)查計劃。在進(jìn)行問卷調(diào)查時，我們需要分發(fā)問卷并說明目的，并保證有效樣本的數(shù)量和質(zhì)量。在進(jìn)行深度訪談時，我們需要與受訪者建立信任關(guān)系，并靈活運(yùn)用訪談技巧，如傾聽和引導(dǎo)，以獲取更多的信息。在實(shí)地觀察中，我們需要注意細(xì)節(jié)，并進(jìn)行記錄。通過實(shí)踐和反思，我們逐漸掌握了調(diào)查技巧并提高了自己的實(shí)施能力。
第四段：數(shù)據(jù)分析階段（300字）
收集到的數(shù)據(jù)是我們進(jìn)行分析和總結(jié)的基礎(chǔ)。我們可以使用統(tǒng)計方法對數(shù)據(jù)進(jìn)行定量分析，如頻數(shù)分析和相關(guān)性分析；也可以運(yùn)用內(nèi)容分析和主題編碼對定性數(shù)據(jù)進(jìn)行分析。在進(jìn)行數(shù)據(jù)分析時，我們需要保持客觀和嚴(yán)謹(jǐn)，并充分利用數(shù)據(jù)軟件和工具。通過數(shù)據(jù)分析，我們可以得出結(jié)論，發(fā)現(xiàn)問題的原因，并提出相應(yīng)的解決方案。
第五段：總結(jié)和反思（200字）
調(diào)查的最后一步是總結(jié)和反思。我們回顧整個調(diào)查過程，分析調(diào)查的優(yōu)點(diǎn)和不足，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，并探討進(jìn)一步的改進(jìn)措施。我們發(fā)現(xiàn)調(diào)查不僅是一種獲取信息的方式，更是一種培養(yǎng)問題意識和分析能力的過程。通過調(diào)查，我們學(xué)會了如何提出問題，如何解決問題，并從中不斷提高自己的專業(yè)素養(yǎng)。
總結(jié)（100字）
通過調(diào)查，我們獲得了許多寶貴的心得和體會。調(diào)查需要良好的準(zhǔn)備工作、實(shí)施能力和數(shù)據(jù)分析技巧。通過總結(jié)和反思，我們發(fā)現(xiàn)調(diào)查不僅是獲取信息的過程，更是提高自身問題解決能力和專業(yè)素養(yǎng)的機(jī)會。調(diào)查的目的在于發(fā)現(xiàn)真相，解決問題，并為決策提供參考，因此我們要始終保持客觀和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。
調(diào)查紅樹林的心得篇十二
莫言的小說一向以重于感覺，長于描述而著稱。而象征主義手法在他的作品中也是一個重要的構(gòu)成方式?！都t高粱》里那充滿了生命力，蘊(yùn)涵了無限生機(jī)卻又充滿血腥凄涼的故鄉(xiāng)的高粱地。
在他的新作《紅樹林》里，象征手法更是得到進(jìn)一步的表現(xiàn)，小說意韻的體現(xiàn)，作品目的的呈現(xiàn)，作者內(nèi)心沖動的激情的敘述以及一種淡淡隱約的憂患意識都是象征主義手法的使用下得到了更好的體現(xiàn)。以下，我們就分別從幾個方面探討這部作品中象征主義的表現(xiàn)。
《紅樹林》所講述的故事發(fā)生在一個海邊城市，在海邊有一片美麗的紅樹林，而這個海邊城市又有著珍珠養(yǎng)殖的傳統(tǒng)。這樣，圍繞著故事情節(jié)的發(fā)展，紅樹林與珍珠成了必不可少的景物。在小說中，單獨(dú)成章成段的敘述紅樹林就有六處之多，而專門寫珍珠也有五處。作者更是塑造了一個美麗淳樸的漁家姑娘叫珍珠。通過作者對紅樹林與珍珠的描寫我們可以深刻體會到象征主義在這部作品中的表現(xiàn)。
“珍珠”的作用：
(1)推動情節(jié)的發(fā)展。小說中，金大川、馬叔，林嵐三人的經(jīng)歷是主線，三人伴著共和國的旗幟成長，雖然馬叔與林嵐是青梅竹馬，卻因為種種原因最終分道揚(yáng)鑣，雖然金大川使了一輩子的勁，最后也只是得到林嵐的人，三人的情感一輩子也沒糾纏清楚。而面對改革開放后的錢欲，權(quán)欲，金、林禁不住誘惑最終跌進(jìn)深淵，馬叔卻是兩袖清風(fēng)，正義凜然。在小說中，一開篇就指出了林嵐是個愛珠如命的人，在故事第一章林嵐的生日宴會上，幾乎所有的人都是送的珍珠制品，可見，珍珠在她的生活中起了多么重要的作用，包括細(xì)節(jié)上的珍珠養(yǎng)膚霜。在小說的十三章，就專門敘述了林嵐的一次受賄過程，那是一張珠巾，林嵐收下了它也完成了行賄者的心愿。一斑可窺全豹，我們可以想見在林嵐的墮落過程里珍珠起了怎樣的作用。在小說中所有轉(zhuǎn)折意義的地方，珍珠是必然會出現(xiàn)的,小說中似乎每一段故事情節(jié)都與珍珠有關(guān)，珍珠成了一種預(yù)兆一種神意，牽引著讀者也牽引著故事。象征主義由珍珠得到最充分的表現(xiàn)。
(2)完美的女性形象珍珠，與林嵐的對比。小說年輕一輩的主角是一個漁家姑娘珍珠。她美麗淳樸，祖祖輩輩在紅樹林邊靠采野生珍珠為生計，可是到了她這里，只剩她帶著一個啞弟弟艱難生活，為了有錢吃飯為了有錢給弟弟治病，她把小海托給未婚夫大同，就來到了城市。接著就開始了迷惘痛苦的生活。一進(jìn)城她就被林嵐的兒子大虎看上了，漸漸地真正愛上了她，于是糾纏開始了，在這個過程中，珍珠痛苦的發(fā)現(xiàn)了大同那隱藏在老實(shí)面孔下的貪婪無恥的丑陋人，雖然成了珍珠節(jié)的象征，雖然最后嫁入了林嵐家，但一切都是在痛苦中完成的。作為小說中最完美的形象，珍珠不僅外表美，更重要的是，她始終沒有拋棄自己的清純沒有墮落，她是那樣的出于污泥而不染。她由始自終都是那樣的美好，讓人為她心疼為她惋惜，當(dāng)然在最后，在經(jīng)歷了許多的挑戰(zhàn)之后，她沒有倒下，而是昂起了不屈的頭。她在痛苦中成長了起來。而這樣，正形成了兩個女主角的對比。林嵐也是不幸的，但是，作者所闡明的是，人生最大的不幸不是命運(yùn)的不公而是自身的放棄與墮落。寓意了是珍珠總會發(fā)光的。
在小說中，作者的時間觀念是跳動的，這正于那焦躁不安的敘述容為一體?；貞?，倒敘，插敘，可以說不看完全本就無法理清其思路。而感覺又是一氣呵成，幾十年幾百年的故事被濃縮到前后一兩個晚上的敘述里，愛情的表白在最后一刻在珍珠的滾動聲中完成。這正是小說中象征主義手法的嫻熟的應(yīng)用與表現(xiàn)。
調(diào)查紅樹林的心得篇十三
莫言將他小說的觸角，離開了高密東北鄉(xiāng)，來到了南國北海。有人說，莫言是在北海待了四個月后，親身體驗了養(yǎng)殖珍珠的過程，親眼見到了泣血的紅樹林，才寫出了這篇不倫不類的《紅樹林》。
有人說，小說取名于紅樹林，是因為林嵐和馬叔的父輩是在海邊的紅樹林里與日寇展開殊死抗?fàn)幍摹５矣X得，小說的名字改為“泣珍珠”更為貼切，因為書中的三代人，都與珍珠有著不解之緣。第一代：男主人公馬叔的父親馬剛，因拳打秦書記被下放到紅樹林烈士陵園，與被貶回家鄉(xiāng)勞動改造的水產(chǎn)學(xué)院熊仁教授，以及陳珍珠的祖父陳大官，共同開辦了中國第一個珍珠養(yǎng)殖場。第二代：女主人公林嵐，愛珠如命。之所以這么說，是因為她生在珍珠產(chǎn)地;她的化妝品，是珍珠護(hù)膚霜;她的生日禮物，是珍珠項鏈、珍珠虎和珍珠衫;她用的催眠方法，是口含珍珠安然入睡;她的兩年知青生活，是在紅樹林珍珠場;她的一次受賄，是用一百元“買”來用999顆櫻桃大小的珍珠串成的珠巾;她的一次貪欲，是昧掉了小海幾乎用生命換來的那顆鴿子蛋大的黑珍珠;她的一大政績，是舉辦首屆珍珠節(jié);她的一次情欲，又是在口含了安書記送的那顆粉紅珍珠后激發(fā)的，而一切悲劇的開始，都在她的身體變成粉紅色之后;她和馬叔分手的一半原因，也是她和曲圓圓在臺風(fēng)襲擊時為搶救珠場的母貝而被巨浪卷走時，馬叔因為下意識舍棄了曲圓圓而救起了她，而不得不娶了曲圓圓腿有殘疾的姐姐;就連她最后的自殺，也是吞食了半升的珍珠。第三代：陳珍珠，這個名字中帶有珍珠的女孩兒，本身就是一顆璀璨的珍珠。她的祖父，是中國發(fā)明珍珠人工養(yǎng)殖的第一人;她的家，在紅樹林珍珠場旁;她和戀人大同、弟弟小海，以養(yǎng)殖珍珠為生;她在大虎開辦的珍珠公司工作;她的美麗，恰似那顆鴿子蛋大的黑珍珠;她成為首屆珍珠節(jié)的形象大使——珍珠小姐，她高達(dá)十米的畫像在珍珠廣場，以她為原型的珠娘雕像在緊張的塑造;她的美麗，讓大虎為之動容，也引來了之后的事端;她為了償債冒死采珠差點(diǎn)兒葬身魚腹;她被玷污后，又是去萬奶奶那里尋求了珍珠仙子的解脫。林嵐與陳珍珠，都有著與珍珠類似的命運(yùn)。當(dāng)珠貝被沙子或其他異物侵入身體，它們只有兩種選擇，要么死去，要么活著，活著就要分泌珍珠質(zhì)，包裹起異物，形成了珍珠。正如莫言所言，珍珠是月光的魂魄，是凝固了的月光。珠貝痛苦的自救過程就是孕育珍珠的過程，世界上多少美好的事物，都是痛苦的結(jié)晶。
林嵐，那個年少時所有男生的女神，將一切美好的詞語賦予她都不為過，但這樣一個潔白無瑕的身子，以及潔白無瑕的心靈，后來卻被命運(yùn)捉弄。她被秦書記玷污，之后她選擇的是美好人性的喪失，選擇的是直上青云的快感。林嵐人性的變異，實(shí)在不是社會動蕩、變革的結(jié)果，實(shí)在是自身人性弱點(diǎn)的必然。如果，她能夠不離開馬叔;如果，她能夠堅持不嫁給秦小強(qiáng);如果，她能夠在秦書記第一次得逞后離開那個家。那么，之后的一切都不會發(fā)生。她適應(yīng)了虛榮、虛偽的生活，她享受著地位、權(quán)力帶給她的榮耀。再后來，她主動選擇欲望的發(fā)泄，實(shí)在是因為其他已帶不給她新的刺激。
陳珍珠，一個美麗的漁家女，超凡脫俗，又不能免俗。她數(shù)次的內(nèi)心掙扎，可以看出她的懦弱與抗?fàn)帯Ｋ宦牬笸膭窀?，招工來到大虎的珍珠公?她堅持自己的良心，但卻慢慢地適應(yīng)了大虎對他的奉承;她面對大虎的酒后求歡，把持住自己，離開了公司;她為了補(bǔ)償，嫁給了大同;她認(rèn)清了大同處女情節(jié)的靈魂暴露，又回到了大虎的公司;她氣憤于大虎的追問，一怒之下說已經(jīng)與大同睡了，引來的大虎的憤恨，以及后來的玷污;她受辱后認(rèn)清了大虎的愛財本性，百般求死不能，后來得到萬奶奶的開導(dǎo);她為償債進(jìn)城當(dāng)三陪小姐，初次坐臺便遇到動手動腳的客人，而奮身跳樓;她為傷害林嵐的大同求情，找到大虎欲以身相許;她和小海冒死采到黑色寶珠，引發(fā)一系列事端;她欲去海南，大虎劃破手指，跪地大哭，她竟然被感動;她和大虎結(jié)婚，但新婚之夜不許大虎碰她的身子;她后來明白他的丈夫就是昔日強(qiáng)奸她的歹徒，百感交集，愛恨交加，大虎苦苦哀求，她竟然原諒了他;她為珍珠節(jié)開幕式領(lǐng)舞，大虎來獻(xiàn)花卻被馬叔逮捕。陳珍珠內(nèi)心的數(shù)次敵我膠著，不是天災(zāi)人禍的結(jié)果，也有其自身性格的弱點(diǎn)。如果，她能夠不離開大同;如果，她能夠堅持不嫁給大虎;如果，她能夠得知大虎是強(qiáng)奸犯后離開他。那么，之后的一切都不會發(fā)生。她逐步適應(yīng)了大虎帶給她的副市長兒媳的榮耀。再后來，她主動原諒了大虎，實(shí)在是因為她不想失去這份榮耀。
調(diào)查紅樹林的心得篇十四
到底什么才是愛情？愛與性到底是什么關(guān)系？看完《紅樹林》，這兩個問題一直縈繞在我心里。
愛情是個奇怪的東西。它有時堅不可摧，有時不堪一擊；它有時天長地久，有時轉(zhuǎn)瞬即逝；它有時千金不換，有時一文不值。
愛與性不能等同，不能分離，等同缺乏浪漫，分離何異禽獸？
鐵窗下的林嵐在回首自己40多年的經(jīng)歷，在想起馬叔的時候，會不會后悔當(dāng)初的那一次誤會呢？起起伏伏，上上下下一輩子到頭來才發(fā)現(xiàn)，無論心里怎樣騙自己，不論身體上怎么糟蹋自己，有一片地方總會是柔軟的。不管心里塞了多少世俗，吞了多少珍珠，總會在哪兒，也許會變小，但絕不會消失，也許不會讓你大徹大悟，洗心革面，但肯定會在某個時間讓你心里一動，沉默不言。
當(dāng)眼前的欲望浮華散盡，如果你追悔莫及，無顏以對的話，受苦吧，你將受到懲罰；如果你問心無愧，感到欣慰的話，驕傲吧，你是真的幸福。不要妄想著逃避，誰也逃脫不了！面對愛情，一定要嚴(yán)肅，認(rèn)真，虔誠。
調(diào)查紅樹林的心得篇十五
到底什么才是愛情?愛與性到底是什么關(guān)系?看完《紅樹林》，這兩個問題一直縈繞在我心里。
愛情是個奇怪的東西。它有時堅不可摧，有時不堪一擊;它有時天長地久，有時轉(zhuǎn)瞬即逝;它有時千金不換，有時一文不值。
愛與性不能等同，不能分離，等同缺乏浪漫，分離何異禽獸?
鐵窗下的林嵐在回首自己40多年的經(jīng)歷，在想起馬叔的時候，會不會后悔當(dāng)初的那一次誤會呢?起起伏伏，上上下下一輩子到頭來才發(fā)現(xiàn)，無論心里怎樣騙自己，不論身體上怎么糟蹋自己，有一片地方總會是柔軟的。不管心里塞了多少世俗，吞了多少珍珠，總會在哪兒，也許會變小，但絕不會消失，也許不會讓你大徹大悟，洗心革面，但肯定會在某個時間讓你心里一動，沉默不言。
當(dāng)眼前的欲望浮華散盡，如果你追悔莫及，無顏以對的話，受苦吧，你將受到懲罰;如果你問心無愧，感到欣慰的話，驕傲吧，你是真的幸福。不要妄想著逃避，誰也逃脫不了!面對愛情，一定要嚴(yán)肅，認(rèn)真，虔誠。
調(diào)查紅樹林的心得篇十六
小說故事由鄉(xiāng)村到城鎮(zhèn)，主人公林嵐，堂堂的南江市的副市長，但是在這個風(fēng)光靚麗的稱號背后，卻受著身體和精神的雙重打擊：對于馬叔，她的初戀情人，不能有情人終成眷屬，卻被迫嫁給了地委秦書記智障兒子，最終被秦書記(自己的公公)玷污，并生下了兒子大虎—兒媳婦與公公亂倫的產(chǎn)物。情人的疏離、丈夫的無能、兒子的叛逆使林嵐陷入了絕望的境地，她靠發(fā)泄性欲來排遣自己的情緒，“她在金大川的蹂躪下發(fā)出了陣陣聲嘶力竭的喊叫，喊叫時她翻著白眼，咧著嘴，呲著牙丑態(tài)畢露，全然沒有了堂堂副市長的風(fēng)采。最后，她和他的身體幾乎擰成了一條麻繩，汗水濕透了床單，房間里洋溢著那種兇猛動物交配之后的辛辣腥冷的氣息?！辈粌H和金大川，甚至也和大酒店的鴨子進(jìn)行了性欲的發(fā)泄。連自己都鄙視自己丑小鴨式的林嵐，曾經(jīng)卻是一只人人欣賞的白天鵝?！斑@時候，他插班進(jìn)入當(dāng)?shù)貙W(xué)校?！睍r間的流淌，帶來的是林嵐人性的變異，現(xiàn)代文明的沖擊與社會變革也帶來了美好人性的失落。
與林嵐有同樣出身的樸實(shí)美麗的漁家姑娘珍珠從紅樹林邊的漁村闖入都市，經(jīng)歷了情感的波折和撞擊，演繹出復(fù)雜而又多變的人生。故事發(fā)生在有著大面積紅樹林的小漁村和南海海濱一座新興的小城里。漁家姑娘珍珠進(jìn)城打工，珍珠公司總經(jīng)理大虎對她一見鐘情，珍珠卻不為所動。大虎企圖強(qiáng)占珍珠，珍珠毅然回到紅樹林。大虎在另兩個干部子弟二虎和三虎的挑唆下，輪奸了珍珠。珍珠的意中人大同進(jìn)行報復(fù)，欲殺大虎的母親、副市長林嵐，卻刺傷了檢查官馬叔。大虎又與二虎、三虎輪奸了女工小云，被當(dāng)場抓獲。林嵐救子心切，落入了刑偵科長金大川手里。而在這一系列的變故中，珍珠也看到了自己的未婚夫大同隱藏在一副老實(shí)人面孔下的貪婪的嘴臉，珍珠和林嵐兩人曾經(jīng)都是淳樸的鄉(xiāng)下人，卻因種種原因踏上了都市的陰冷和黑暗的道路，林嵐最后因與官員的奸情暴露和賄賂等問題被革職查辦，最終受到牢獄的處罰，而漁家姑娘珍珠卻堅守自我，不愿自我墮落，依然在苦難過后找回自己的人生方向，在城市中找了一份正當(dāng)?shù)墓ぷ鳎瑤啄旰蠼Y(jié)婚了并過上了普通人的幸福生活。
調(diào)查紅樹林的心得篇十七
《紅樹林》是我在大連到北京之間的一個來回的火車上看完的。
當(dāng)火車朝西開的時候，我從第一頁看到第170頁。我的連座坐著一對老年夫妻，他們說話溫和，時不時就想關(guān)心一下別人，我是從他們的目光中感受到的，人都自帶磁場。男人挨著我坐，出于磁場的力量，他時不時想搭個話，但每次都看到我在看書，翻書，也就罷了，直到快下車的時候，他才問我："姑娘，看的什么書？"我把封面給他看了一下。同時告訴給他，是莫言的《紅樹林》。他說，莫言好呀，諾貝爾獎的得主呢！我說是呀。他又問："這本書講的是什么？"我說："抗日、、改革開放以后的事情都有"說完以后，就覺得這個回答真是太過于輕描淡寫，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上書所帶來的感受。他問，好看嗎？"好看"我補(bǔ)充似的說。他說"我記住了，我回去也買一本看看"
當(dāng)火車朝東開的時候，我看完剩下的170多頁的時候，抬頭望車窗外飛馳的綠色原野，火車正在軌道上追逐著終點(diǎn)，簡直是以沖刺的姿勢。我仿佛看到了時光在窗外花枝招展地變換，大地是配演的舞蹈演員。這種感受正是看完這本書所帶來的幻影。我想，我的精神里，又植入了書中的觸覺、溫度和歷練。
《紅樹林》這本書圍繞紅樹林講述了三代人的故事：
林嵐的父輩，馬剛、林嵐父親和盧南風(fēng)。在抗日戰(zhàn)爭時期，他們在紅樹林中和日本人進(jìn)行過激烈的戰(zhàn)斗。戰(zhàn)爭的殘酷在紅樹林中成為一個血淋淋的縮影，在這里，有漢奸的為虎作倀，有偷襲日本人的痛快，也有戰(zhàn)斗中沒有跑出來的戰(zhàn)友，和無辜受到掃射的工人。戰(zhàn)爭中這幾個人的不同性格也為后續(xù)的情節(jié)發(fā)展埋下伏筆，馬剛果敢堅毅，在抗日時期就像一把利劍，而在大躍進(jìn)時期，卻因為不肯吹噓畝產(chǎn)量并打了虛榮的區(qū)長以后，因剛而折，淪落到官不保，看守墓地的程度。后來在改革開放之后，在紅樹林里和當(dāng)?shù)氐闹檗r(nóng)一起養(yǎng)珍珠，又找到了自己的一片天地。林嵐父親，在抗日中就有退縮的表現(xiàn)，在中挨批斗的時候不打自招自己的很多"罪名",從而逃避毆打。后來又因為要保住官位而將親生女兒給了區(qū)長家的傻兒子做老婆。
林嵐一輩：林嵐是個開朗大方又不失溫柔的女子，是同學(xué)中的一枚金星，處處發(fā)光發(fā)彩。她的光芒吸引著紈绔子弟金大川，但她卻被剛直不阿的馬叔吸引。她處處維護(hù)著馬叔，維護(hù)著心里的愛情，然而命運(yùn)還是將他們分離開來，金大川的一個謊言，讓他們兩個產(chǎn)生了難以消解的誤會，把他們掰到了兩條道路上。林嵐面對馬叔的決絕，不甘心地離開了紅樹林，后來她的爸爸將她許配給貪婪虛偽的區(qū)長的傻兒子，她就像一個河蚌接受植入到它肉里的珠砂一樣，接受了這個事實(shí)，在面對一個20歲的小男孩的時候，她就開始分泌著粘液包裹著自己命運(yùn)的珠核，所有的疼痛都在夜里，在月光下進(jìn)行吶喊。一次偶然又有蓄謀的機(jī)會，他的公公在客廳里抱住她的時候，命運(yùn)又給她這個美麗的河蚌體內(nèi)植入了另一個大大的珠砂，她同樣忍受著，她認(rèn)為雖然有痛苦，可她收獲了仕途，她從廣播員一直升到了縣長。她得以展現(xiàn)自己的能力，痛苦換來了美麗的珍珠，她最喜歡珍珠。直到她懷上了孩子，命運(yùn)又給她植入了一粒珠砂。因為這個孩子，是公公的，盡管那個名義上的丈夫從來都沒有盡到做丈夫的責(zé)任，但她也因為倫理而受到自己良心的懲罰。大男孩看到公公將她抱到屋里的時候，那種仿佛正常人受到背叛的眼神，時長折磨著他，這個傻男孩，到底是真的傻嗎，要是真傻，怎么會有那樣的表情，怎么會自己用細(xì)繩自盡？這也成了林嵐脫離不了的夢魘。馬叔作為剛直不阿的馬剛的兒子，盡管父母離異，與父親相處不多，卻暗暗地欽佩和崇拜父親，他手巧聰明，盡管話不多卻牽動著林嵐的芳心，但他眼里揉不下沙子，因為金大川的一個謊言與林嵐分道揚(yáng)鑣，對于他來說，這個分離就是一顆珠砂，折磨著他的后半生，最后，林嵐失去了很多，卻仍然守護(hù)著愛情，馬叔給林嵐帶上手銬的時候，林嵐正在嘴里含著很多很多的珍珠，馬叔終于在此刻表達(dá)了對林嵐的愛，林嵐吐出了所有她所珍愛的珍珠。像一個河蚌吐出了自己養(yǎng)育多年的珍珠。這份經(jīng)過幾十年經(jīng)過了層層傷痛包裹的愛情，對于兩個人來說，是最為珍貴的珍珠。
林嵐子輩：三虎那樣的官二代為非作歹，勤勞的珍珠懂事的小海，唯錢是圖的養(yǎng)珠人大同。用很多篇幅刻畫了三虎的鋪張浪費(fèi)，不可一世。為后續(xù)大虎遇到美麗的珍珠求愛不成，奸淫報復(fù)，而珍珠的未婚夫大同居然認(rèn)為珍珠回到大虎公司上班，即使讓大虎占了便宜，只要能拿到錢就可以，還要先占有珍珠的處女之身，那樣的話，大虎就占不到便宜了。珍珠看清了大同的面目之后，最后還是讓大虎的真摯愛情所打動，跟大虎結(jié)婚。
文章通篇都是以林嵐作為中心人物，三代人的故事交織著出現(xiàn)，仍然是莫言的風(fēng)格，時空轉(zhuǎn)換毫無違和感，讀完整本書就是一個完整的故事，讀完半本書并不是半個故事，而是多個故事線索的交織。書中多次提到珍珠貝在有月光的夜晚低聲地哭泣著，為著他們體內(nèi)的珠砂，為了他們?nèi)淌艿耐纯?。這珍珠貝就是故事里的每一個人。每個人都有或必然或偶然地、被動地或主動地，體內(nèi)含上了屬于自己的珠砂，忍受屬于自己的痛苦。連樹木聽了，都將身上的汁液變成了如血的紅色。
本書通過不同人物的描寫，表達(dá)了金錢和地位并不是衡量幸福與否的標(biāo)準(zhǔn)。為了金錢和地位所付出的不擇手段最終會像夢一樣飄散，只有生命最本質(zhì)的東西會在歲月中逐漸打磨，值得珍視。譬如愛情。
世上有多少片紅樹林在流著血色的汁液，聆聽著多少貝類的悲鳴，世上有多少貝類在含著朱砂默默地包裹？它們的哭泣，只有紅樹林在聽，在聽也沒有辦法去除它們的痛苦，只能見證它們在孕育珍珠時候的選擇，善與惡，悲與歡，有情和無情。
調(diào)查紅樹林的心得篇十八
《紅樹林》里，沒有滿滿的正能量，甚至有大篇幅的性愛描寫，性愛是人類最原始欲望，控制最原始的欲望也許是做人最起碼的底線和準(zhǔn)則吧!放縱欲望，會成為一個人墜落的開始。
小說的主人公林嵐，一個有夢想，有原則，有愛心的漂亮女孩。從最初的純潔無瑕，善良而且充滿正義感，她有是非曲直的判斷，愛憎分明的立場。和馬叔一樣，對未來充滿美好的幻想……而現(xiàn)實(shí)的東西總會和幻想存在著巨大的反差，夢想、愛情……面對現(xiàn)實(shí)的社會背景有時真的不堪一擊!
人，有時候真的是很無奈。總是被一些東西所左右，而不能抗拒，如果在加上一些誘惑，改變一個人也就成為理所當(dāng)然了，而且會包含著一種悲壯。
林嵐用一種自認(rèn)為悲壯的方式改變了自已的命運(yùn)，委曲求全的嫁給了地委書記的傻兒子。當(dāng)然也是為了自已的父親，時任縣委書記的父親。像做了一筆骯臟的交易。
一個人如果用一種齷齪的方式得到了自己想要的東西時。心中必定充滿了惶恐，不安，甚至有一種無助的悲傷。
金錢和權(quán)利并不能帶來真正的幸福。真正的幸福來自心靈的安寧。
幸福的定義，各不相同。而真正的理解過程其實(shí)就是一種經(jīng)歷。
小說用一種穿插的方式，片段的描寫人物的經(jīng)歷，然后揉合一塊，推給讀者。感覺像打太極，柔中有剛，力量震撼，給人對現(xiàn)實(shí)的反思。
文中的人物關(guān)系并不復(fù)雜而繁亂，但又交錯相連，為主人翁故事的貫穿埋下伏筆，看完結(jié)局后，便貫穿起一個主題大綱。
當(dāng)最后馬叔給已經(jīng)服毒的林嵐親自帶上手烤時，那句“我其實(shí)一直愛著你”，感覺蒼白無力，馬叔的描寫似乎太少了。在大量腐敗的描寫中，正義似乎真的顯的蒼白無力了。
《紅樹林》沒有帶給我多大的心靈觸動，倒是讓我看到官場中所蘊(yùn)藏的丑陋，兇險，當(dāng)然也有正義和善良。
《紅樹林》是瘋狂吋代的一個縮影!
調(diào)查紅樹林的心得篇十九
言的小說一向以重于感覺，長于描述而著稱。而象征主義手法在他的作品中也是一個重要的構(gòu)成方式?！都t高粱》里那充滿了生命力，蘊(yùn)涵了無限生機(jī)卻又充滿血腥凄涼的故鄉(xiāng)的高粱地。
在他的新作《紅樹林》里，象征手法更是得到進(jìn)一步的表現(xiàn)，小說意韻的體現(xiàn)，作品目的的呈現(xiàn)，作者內(nèi)心沖動的激情的敘述以及一種淡淡隱約的憂患意識都是象征主義手法的使用下得到了更好的體現(xiàn)。以下，我們就分別從幾個方面探討這部作品中象征主義的表現(xiàn)。
《紅樹林》所講述的故事發(fā)生在一個海邊城市，在海邊有一片美麗的紅樹林，而這個海邊城市又有著珍珠養(yǎng)殖的傳統(tǒng)。這樣，圍繞著故事情節(jié)的發(fā)展，紅樹林與珍珠成了必不可少的景物。在小說中，單獨(dú)成章成段的敘述紅樹林就有六處之多，而專門寫珍珠也有五處。作者更是塑造了一個美麗淳樸的漁家姑娘叫珍珠。通過作者對紅樹林與珍珠的描寫我們可以深刻體會到象征主義在這部作品中的表現(xiàn)。
“珍珠”的作用：
(1)推動情節(jié)的發(fā)展。小說中，金大川、馬叔，林嵐三人的經(jīng)歷是主線，三人伴著共和國的旗幟成長，雖然馬叔與林嵐是青梅竹馬，卻因為種種原因最終分道揚(yáng)鑣，雖然金大川使了一輩子的勁，最后也只是得到林嵐的人，三人的情感一輩子也沒糾纏清楚。而面對改革開放后的錢欲，權(quán)欲，金、林禁不住誘惑最終跌進(jìn)深淵，馬叔卻是兩袖清風(fēng)，正義凜然。在小說中，一開篇就指出了林嵐是個愛珠如命的人，在故事第一章林嵐的生日宴會上，幾乎所有的人都是送的珍珠制品，可見，珍珠在她的生活中起了多么重要的作用，包括細(xì)節(jié)上的珍珠養(yǎng)膚霜。在小說的十三章，就專門敘述了林嵐的一次受賄過程，那是一張珠巾，林嵐收下了它也完成了行賄者的心愿。一斑可窺全豹，我們可以想見在林嵐的墮落過程里珍珠起了怎樣的作用。在小說中所有轉(zhuǎn)折意義的地方，珍珠是必然會出現(xiàn)的,小說中似乎每一段故事情節(jié)都與珍珠有關(guān)，珍珠成了一種預(yù)兆一種神意，牽引著讀者也牽引著故事。象征主義由珍珠得到最充分的表現(xiàn)。
漸地真正愛上了她，于是糾纏開始了，在這個過程中，珍珠痛苦的發(fā)現(xiàn)了大同那隱藏在老實(shí)面孔下的貪婪無恥的丑陋人，雖然成了珍珠節(jié)的象征，雖然最后嫁入了林嵐家，但一切都是在痛苦中完成的。作為小說中最完美的形象，珍珠不僅外表美，更重要的是，她始終沒有拋棄自己的清純沒有墮落，她是那樣的出于污泥而不染。她由始自終都是那樣的美好，讓人為她心疼為她惋惜，當(dāng)然在最后，在經(jīng)歷了許多的挑戰(zhàn)之后，她沒有倒下，而是昂起了不屈的頭。她在痛苦中成長了起來。而這樣，正形成了兩個女主角的對比。林嵐也是不幸的，但是，作者所闡明的是，人生最大的不幸不是命運(yùn)的不公而是自身的放棄與墮落。寓意了是珍珠總會發(fā)光的。
在小說中，作者的時間觀念是跳動的，這正于那焦躁不安的敘述容為一體?；貞?，倒敘，插敘，可以說不看完全本就無法理清其思路。而感覺又是一氣呵成，幾十年幾百年的故事被濃縮到前后一兩個晚上的敘述里，愛情的表白在最后一刻在珍珠的滾動聲中完成。這正是小說中象征主義手法的嫻熟的應(yīng)用與表現(xiàn)。