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非文化物質(zhì)遺產(chǎn)調(diào)研報(bào)告篇一
【內(nèi)容摘要】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被譽(yù)為歷史文化的“活化石”,是中華民族的血脈。在當(dāng)今信息化高速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)無(wú)處不在的時(shí)代，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新性發(fā)展，成為擺在人們面前的一個(gè)重要課題。本文介紹了日本非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承的經(jīng)驗(yàn)，我國(guó)可以借鑒日本的先進(jìn)做法，從互聯(lián)網(wǎng)背景、實(shí)施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群培訓(xùn)計(jì)劃、少年兒童走進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的海外傳播四個(gè)方面提出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承策略。
【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；互聯(lián)網(wǎng)；活態(tài)傳承
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱非遺）作為文化的一種存在方式和表現(xiàn)形態(tài)，一直與人們的生活、習(xí)慣、風(fēng)俗等融為一體，是一種無(wú)形的文化記憶。
近些年來(lái)，“非遺”一直是個(gè)熱詞，非遺的保護(hù)得到社會(huì)各界的關(guān)心支持。在傳統(tǒng)村莊減少、農(nóng)耕方式替代的時(shí)代背景下，非遺的保護(hù)和傳承也要與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)造出具有時(shí)代意義的、符合當(dāng)代人審美和精神文化需求的非遺，使非遺融入現(xiàn)代生活，走進(jìn)大眾的日常生活。
一、非遺活態(tài)傳承的意義
非遺的活態(tài)傳承是指非遺的產(chǎn)生、發(fā)展在人民群眾生產(chǎn)、生活的環(huán)境中進(jìn)行傳承與發(fā)展，其最終目的是保護(hù)非遺。
非遺是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代活態(tài)呈現(xiàn)的重要內(nèi)容，是中華民族血脈和情感的主要體現(xiàn)。
非遺不是文物，不是凝固的。非遺歷經(jīng)千百年的文化流變，是動(dòng)態(tài)的、可變化的，在歷史發(fā)展演變過(guò)程中，各時(shí)代的傳承人群在與歷史、自然等環(huán)境的互動(dòng)中不斷對(duì)非遺進(jìn)行再創(chuàng)造。
一方面，非遺項(xiàng)目需要在創(chuàng)新和傳承相結(jié)合的良性互動(dòng)中，為當(dāng)代人理解和認(rèn)同，真正實(shí)現(xiàn)活態(tài)傳承。
另一方面，非遺的活態(tài)傳承也要杜絕過(guò)度商業(yè)化的傾向。
例如，在一些旅游景點(diǎn)，“潑水節(jié)”“火把節(jié)”天天上演，那只是“表演”,而非“過(guò)節(jié)”;帶有惡搞甚至低俗性質(zhì)的婚慶習(xí)俗強(qiáng)拉游客參與，目的就是讓游客為名目繁多的消費(fèi)項(xiàng)目買單，早已失去了展示非遺項(xiàng)目、讓游客了解認(rèn)識(shí)非遺的初衷。
這種純粹為了賺錢、改變非遺性質(zhì)的.所謂創(chuàng)新，實(shí)則是對(duì)非遺的嚴(yán)重破壞，在非遺的活態(tài)傳承中是要堅(jiān)決摒棄的。尊重非遺，保護(hù)和傳承非遺，核心是保護(hù)傳承人，尊重傳承人群的主體地位，保護(hù)傳承人群獲得收益的權(quán)利，在保護(hù)和傳承中實(shí)現(xiàn)非遺的創(chuàng)新性發(fā)展。
二、日本非遺活態(tài)傳承的經(jīng)驗(yàn)
日本是世界上文化遺產(chǎn)保護(hù)走在前列的國(guó)家，重視非遺的活態(tài)保護(hù)，他們的許多做法都值得借鑒和學(xué)習(xí)。
（一）創(chuàng)新求變的傳承之路。
以傳統(tǒng)手工技藝為例，早在二十世紀(jì)七八十年代，日本的傳統(tǒng)金屬工藝、漆藝和陶藝制作時(shí)使用天然材料和傳統(tǒng)技法，對(duì)器物形制、色澤、紋樣進(jìn)行改良創(chuàng)新以適應(yīng)現(xiàn)代生活的需要和人們審美取向的改變。
1974年日本頒布了《傳統(tǒng)工藝品產(chǎn)業(yè)振興法》，1992年國(guó)會(huì)進(jìn)一步修正該法律，加大了扶持力度。日本的傳統(tǒng)手工藝堅(jiān)持創(chuàng)新求變，因此多年來(lái)發(fā)展良好。
（二）“人間國(guó)寶”的認(rèn)定和保護(hù)。
非遺依托于人本身而存在，是“活”的動(dòng)態(tài)文化，其聲音、形象和技藝存在于從事它們的人身上，傳承人是確保非遺“活態(tài)性”的核心因素。
日本在非遺的保護(hù)中非常重視傳承主體，強(qiáng)調(diào)對(duì)傳統(tǒng)文化持有人的保護(hù)。非遺保護(hù)工作的第一步就是對(duì)傳承人的認(rèn)定。日本將那些具有高超技能，能夠傳承某項(xiàng)文化的“身懷絕技者”,稱為“人間國(guó)寶”.日本的這些“人間國(guó)寶”對(duì)所傳承的技藝予以記錄、保存并公開(kāi)。
日本政府每年給這些“人間國(guó)寶”200萬(wàn)日元補(bǔ)助金，用來(lái)培養(yǎng)和傳承繼承人。因此，政府監(jiān)督該筆款項(xiàng)的使用情況，“人間國(guó)寶”每年要向政府報(bào)告該筆款項(xiàng)的用途。日本對(duì)“人間國(guó)寶”的認(rèn)定和扶持有力推動(dòng)了日本非遺的傳承發(fā)展，“能樂(lè)”、“歌舞伎”、“狂言”這些日本傳統(tǒng)的藝術(shù)表演由此得到了很好的保護(hù)。
（三）非遺保護(hù)中的兒童意識(shí)。
非遺的活態(tài)傳承不僅是少數(shù)核心傳承人的保護(hù)，還關(guān)系著培養(yǎng)傳承群體，特別是傳承群體中的少年兒童。日本非常重視對(duì)傳承群體中少年兒童的培養(yǎng)，為中小學(xué)生提供體驗(yàn)傳統(tǒng)藝能的機(jī)會(huì)。
例如“歌舞伎”,開(kāi)始舉辦以中學(xué)生為對(duì)象的“歌舞伎講習(xí)會(huì)”,從起，“歌舞伎講習(xí)會(huì)”拓展到小學(xué)生，并且每年都予以實(shí)施。日本中小學(xué)在課程設(shè)置上也非常重視日本傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，設(shè)立了傳統(tǒng)工藝品課程，加深中小學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)文化的感性和理性認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)他們從小對(duì)傳統(tǒng)文化的喜愛(ài)和親近之情。
三、我國(guó)非遺活態(tài)傳承的策略
（一）互聯(lián)網(wǎng)背景下非遺活態(tài)傳承。
在信息化高速發(fā)展的時(shí)代，借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，讓非遺走進(jìn)現(xiàn)代生活，更加貼近年輕人、更加符合時(shí)代發(fā)展要求，被當(dāng)代人特別是年輕一代接受與選擇，拓展其生長(zhǎng)空間，以真正實(shí)現(xiàn)非遺的價(jià)值。
微信推送、淘寶開(kāi)店、視頻課程，是許多非遺項(xiàng)目都在嘗試的互聯(lián)網(wǎng)背景下活態(tài)傳承的新途徑。以桐鄉(xiāng)竹編的傳承之路為例，竹編傳承人錢利淮和他的團(tuán)隊(duì)開(kāi)創(chuàng)了竹蕓工坊，讓竹編從小眾作坊走向大眾傳承。
他們根據(jù)受眾的年齡和基礎(chǔ)編寫了生動(dòng)直觀的竹編網(wǎng)絡(luò)課件，開(kāi)設(shè)竹編私房課的網(wǎng)絡(luò)直播教學(xué)，并在“竹蕓”微店上推出竹編diy商品。錢利淮開(kāi)創(chuàng)的“互聯(lián)網(wǎng)+竹編”的傳承形式受到了人們的歡迎。普通大眾可以根據(jù)需要在網(wǎng)上選購(gòu)竹編材料，按照網(wǎng)絡(luò)課程自己在家學(xué)習(xí)竹編。
浙江桐鄉(xiāng)推出了非遺項(xiàng)目專題傳習(xí)班的微信公眾平臺(tái)，包括剪紙、桃核雕刻、藍(lán)印花布印染技藝、木雕、麥稈畫，最大程度地滿足公眾對(duì)非遺以及傳統(tǒng)文化的需求。
非遺項(xiàng)目通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)匯聚人氣，擴(kuò)大影響，吸引更多的人到非遺項(xiàng)目實(shí)體店；通過(guò)非遺項(xiàng)目實(shí)體店的展覽、展示，創(chuàng)造一種審美的情感體驗(yàn)，以及對(duì)于傳統(tǒng)、對(duì)于歷史的敬畏，形成互聯(lián)網(wǎng)與實(shí)體店的良性互動(dòng)發(fā)展。社交媒體公眾賬號(hào)、移動(dòng)終端應(yīng)用程序這些途徑讓非遺越來(lái)越進(jìn)入普通公眾的視野。
例如，浙江象山的非遺訂閱號(hào)“象山非遺”,信息發(fā)布頻率很高，闡釋質(zhì)樸而到位，策劃很接地氣。
中央美術(shù)學(xué)院發(fā)布的《中國(guó)古典家具》app大受歡迎，這個(gè)app運(yùn)用游戲的手法，實(shí)現(xiàn)明代榫卯家具的完成過(guò)程，在帶給人們娛樂(lè)游戲的同時(shí)，使人們了解到中國(guó)傳統(tǒng)木作的“靈魂”---榫卯的技藝。這個(gè)基于移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的明代榫卯家具app,是數(shù)字化背景下將現(xiàn)代新技術(shù)與非遺中的傳統(tǒng)文化元素相結(jié)合的成功典范。這個(gè)明代榫卯家具app,使用戶短時(shí)間內(nèi)能夠直觀的認(rèn)知榫卯家具的結(jié)構(gòu)和組合，讓非遺真正走進(jìn)現(xiàn)代生活，實(shí)現(xiàn)了非遺的活態(tài)傳承。此外，通過(guò)開(kāi)發(fā)非遺游戲軟件來(lái)擴(kuò)大非遺在兒童、青年人中的傳播。
例如：南通藍(lán)印花布的游戲軟件收錄了近千種藍(lán)印布典型圖案，該軟件還可用在蘇繡、云錦等非遺項(xiàng)目中。
（二）實(shí)施非遺傳承人群的支持和培訓(xùn)計(jì)劃。
人是非物質(zhì)文化的載體，傳承人是確保非遺活態(tài)傳承的核心問(wèn)題。除建立非遺代表性傳承人認(rèn)定制度之外，我國(guó)《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》第29條規(guī)定了非遺代表性傳承人的認(rèn)定。目前，文化部已命名了4批共1986名國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目代表性傳承人。國(guó)家自起，補(bǔ)助國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目代表性傳承人每人每年8000元，起提高為每人每年2萬(wàn)元。
非遺的傳承僅靠為數(shù)不多的代表性傳承人作用甚微，還需要積極培養(yǎng)非遺持有者、從業(yè)者等非遺傳承人群，通過(guò)非遺傳承人群來(lái)推動(dòng)非遺的活態(tài)傳承。，中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃（以下簡(jiǎn)稱“研培計(jì)劃”）正式啟動(dòng)，該研培計(jì)劃是文化部聯(lián)合教育部專門針對(duì)非遺保護(hù)發(fā)起的。
研培計(jì)劃有助于提高非遺傳承人群的技藝能力，有助于非遺傳承人群深入領(lǐng)會(huì)傳承項(xiàng)目的文化內(nèi)涵，從而增強(qiáng)非遺活態(tài)傳承的持久動(dòng)力。
（三）非遺走進(jìn)少年兒童。
非遺的活態(tài)傳承要在少年兒童中扎根。聘請(qǐng)民間藝術(shù)家走進(jìn)課堂為中小學(xué)生常年授課，教授傳統(tǒng)手工藝課程，為學(xué)校里的少年兒童講好民族文化的每一課。
在符合條件的中小學(xué)建立傳統(tǒng)文化基地，將非遺烙印在少年兒童心中，鼓勵(lì)中小學(xué)生從小就樹(shù)立保護(hù)傳承非遺的意識(shí)。充分利用民俗、節(jié)日，讓少年兒童在非遺實(shí)踐環(huán)節(jié)參與技藝體驗(yàn)，在體驗(yàn)中培養(yǎng)少年兒童對(duì)非遺的興趣愛(ài)好。建立非遺博物館，展示非遺項(xiàng)目的圖文及實(shí)物，舉辦非遺項(xiàng)目展示展演互動(dòng)活動(dòng)，點(diǎn)燃少年兒童非遺教育的火種。通過(guò)深入認(rèn)知和參與非遺項(xiàng)目，使少年兒童成為非遺活態(tài)傳承的后備力量。
（四）非遺的海外傳播。
將中國(guó)的非遺向世界傳播推廣，是進(jìn)行國(guó)際間文化交流的重要方式。以非遺項(xiàng)目剪紙為例，剪紙?jiān)谥袊?guó)多地廣泛存在，美國(guó)、德國(guó)、日本等國(guó)家也有剪紙。以剪紙為媒介，可以很好地起到文化交流溝通的作用。
在中國(guó)剪紙推向世界的過(guò)程中，中央美術(shù)學(xué)院通過(guò)剪紙與世界進(jìn)行溝通交流，十多年間與不同國(guó)家進(jìn)行以剪紙非遺為主題的創(chuàng)作合作，將剪紙作為國(guó)際間交流共有的文化背景。
這既推動(dòng)了中國(guó)剪紙走出去在海外的傳承，也促進(jìn)了世界對(duì)中國(guó)剪紙藝術(shù)的認(rèn)同與接納。從營(yíng)銷策略來(lái)看，將非遺產(chǎn)品上傳到網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，除供應(yīng)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)外，還遠(yuǎn)銷到世界其他國(guó)家和地區(qū)，為非遺的傳播提供了極為寬廣的領(lǐng)域。
【參考文獻(xiàn)】
[1]王英杰。淺析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)[j].理論界，（4）：67
非文化物質(zhì)遺產(chǎn)調(diào)研報(bào)告篇二
摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類智慧活動(dòng)的結(jié)晶，具有極高的文化價(jià)值，是一個(gè)民族歷史文化的時(shí)間遺跡。
但近年來(lái)，隨著工業(yè)文明的不斷發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀呈現(xiàn)令人堪憂的局面，越來(lái)越多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在從地球上消失。
我國(guó)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的大國(guó)，在對(duì)其的保護(hù)上也存在諸多問(wèn)題，本文就重慶巫溪“巫文化”為例，試圖探討對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的相關(guān)措施。
非文化物質(zhì)遺產(chǎn)調(diào)研報(bào)告篇三
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》定義，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人所視為其文化遺產(chǎn)的`各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。
根據(jù)《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》規(guī)定：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所。
非文化物質(zhì)遺產(chǎn)調(diào)研報(bào)告篇四
親愛(ài)的同學(xué)們，你們對(duì)我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)了解嗎？下面，請(qǐng)大家看看我對(duì)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)的了解吧！
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指：各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物或場(chǎng)所。其中包括：傳統(tǒng)口頭文學(xué)、傳統(tǒng)美術(shù)、音樂(lè)、書(shū)法、舞蹈、戲劇、曲藝、雜技和手工制作品。這是我在周五下午的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課上，從老師那里學(xué)到的新知識(shí)。
通過(guò)老師的講解，我知道了香包也是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日五月初五端午節(jié)時(shí)人們佩帶的，香包以納祥祈福、消災(zāi)避邪。香包中的香料用雄黃、艾葉、冰片、麝香、蒼術(shù)等中藥材，碾碎，裝入香包，方可做成，香包才散發(fā)出淡淡的清香。
讓我認(rèn)知更深刻的是，我以天中晚報(bào)小記者的身份在學(xué)校學(xué)制作香包。制作香包時(shí)我學(xué)著老師的樣子，先從最簡(jiǎn)單的開(kāi)始，剪一塊正方形的布，沿兩角對(duì)折，從左邊拿針縫起來(lái)，到右邊留三公分，可以裝棉花和香料；再?gòu)臎](méi)縫的洞里把布反過(guò)來(lái)，再裝入棉花和香料就可以了。
在學(xué)校的大力支持下，我有幸知道非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。讓我感受到一股古樸的風(fēng)格，我細(xì)細(xì)品味著這一擁有著濃厚的民間色彩的物品。讓我對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有了更深的了解，我覺(jué)得非物質(zhì)文化是中國(guó)五千多年來(lái)的民間藝術(shù)的結(jié)晶，是中華民族值得夸耀的歷史，是我們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中學(xué)不到的知識(shí)，也是歷史上的最高見(jiàn)證！
非文化物質(zhì)遺產(chǎn)調(diào)研報(bào)告篇五
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)廣告詞有哪些？守護(hù)精神財(cái)富，保護(hù)文化遺產(chǎn)。文化傳承，世界自豪，宣傳保護(hù)，構(gòu)建和諧。保護(hù)文化遺產(chǎn)，建設(shè)物質(zhì)文明。今天小編整理了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)廣告詞供大家參考，一起來(lái)看看吧!
1. 多彩藝品紛呈,千年華夏記憶。
2. 心之所向,匠之以成。
3. 享用華夏至寶,傳承非遺榮耀。
4. 非遺生態(tài)圈,手藝不失傳。
5. 山東華夏記憶,專注傳承非遺。
6. 中國(guó)是文化遺產(chǎn)的天堂，珍惜保護(hù)是每一個(gè)炎黃子孫共同的責(zé)任。
7. 保護(hù)文化遺產(chǎn),守護(hù)精神家園,發(fā)展社會(huì)主義和諧文化。
8. 保護(hù)遺產(chǎn),讓中華文化伴隨歷史延伸。
9. 保護(hù)文化遺產(chǎn)，再鑄華夏輝煌。
10. 保護(hù)文化遺產(chǎn)，彰顯中華文明。
11. 群策群力保護(hù)文化遺產(chǎn)，同心同德構(gòu)建精神家園。
12. 保護(hù)文化遺產(chǎn)，傳播博大精深。
13. 攜手同護(hù)文化遺產(chǎn),齊心共建和諧家園。
14. 中華根脈源遠(yuǎn)流長(zhǎng),文化遺產(chǎn)承揚(yáng)輝煌。
15. 攜手保護(hù)文化遺產(chǎn),齊心弘揚(yáng)華夏文明。
16. 歷史的重托,現(xiàn)實(shí)的使命,未來(lái)更繁榮。
17. 文化遺產(chǎn)凝聚國(guó)魂,精神財(cái)富昌盛國(guó)運(yùn)。
18. 文化遺產(chǎn)傳家寶,千秋萬(wàn)代保護(hù)好。
19. 文化遺產(chǎn)同保護(hù),和諧生活共分享。
20. 保護(hù)人類跋涉的痕跡——文化遺產(chǎn)。
21. 保護(hù)文化遺產(chǎn),人人盡職盡責(zé)。
22. 人人爭(zhēng)當(dāng)文明衛(wèi)士,個(gè)個(gè)守護(hù)精神家園。
23. 保護(hù)文化遺產(chǎn),延續(xù)華夏文明。
24. 勿以社會(huì)發(fā)展而毀了文化遺產(chǎn)。
25. 日子中最有意義,遺產(chǎn)里最具價(jià)值。
26. 發(fā)揚(yáng)中華古文明,續(xù)寫歷史新篇章。
27. 五千年的沉淀，永遠(yuǎn)的傳承。
28. 文化遺產(chǎn)，是人類共同的財(cái)富。
29. 保護(hù)文化遺產(chǎn)，彰顯中華文明。
30. 保護(hù)文化遺產(chǎn)，再鑄華夏輝煌。
31. 文化遺產(chǎn)，和諧之源。
32. 凝聚人類文明的恢弘史詩(shī)。
33. 保護(hù)文化遺產(chǎn)，傳承華夏文明。
34. 愛(ài)我中華文明,保護(hù)文化遺產(chǎn)。
35. 傳承文化遺產(chǎn),飛揚(yáng)華夏豐采。
1. 珍惜文化遺產(chǎn)，構(gòu)筑和諧文化.和諧社會(huì)!
2. 認(rèn)識(shí)保護(hù)意義，增強(qiáng)保護(hù)意識(shí)，完善保護(hù)機(jī)制!
3. 一手抓文化遺產(chǎn)保護(hù)，一手抓物質(zhì)文明建設(shè)!
4. 保護(hù)文化遺產(chǎn)，傳承歷史精華!
5. 五千年的沉淀，永遠(yuǎn)的傳承!
6. 承遺風(fēng)古訓(xùn)，傳文化薪火!
7. 中華文化，遺產(chǎn)為先!
8. 呵護(hù)文化遺產(chǎn)，傳承中華文明!
9. 保護(hù)文化遺產(chǎn)，我們?nèi)孕枧?
10. 挖掘整理文化遺產(chǎn)，努力造福人類文明!
11. 文化遺產(chǎn)，人類的精神家園拉著遺產(chǎn)手，文明同心走。
12. 保護(hù)文化遺產(chǎn)，惠澤萬(wàn)代千秋。
13. 文化成就文明，精神鑄就精彩。
14. 保護(hù)文化遺產(chǎn)人人有責(zé)，享用精神財(cái)富家家受益。
15. 保護(hù)文化遺產(chǎn)，傳承文明之光。
16. 文化成就未來(lái)，傳承令人難忘!
17. 保護(hù)文化遺產(chǎn)靠大家，保護(hù)文化遺產(chǎn)為大家!
18. 攜手保護(hù)文化遺產(chǎn)，心與心共建精神家園!
19. 文化遺產(chǎn)是民族的血脈，讓她融入我們的生活!
20. 情系文化遺產(chǎn)，心鑄民族未來(lái)!
21. 保護(hù)文化遺產(chǎn)，彰顯和諧中華!
22. 文化遺產(chǎn)的保護(hù)取決于你們，文化遺產(chǎn)的保護(hù)也取決于你們!
23. 守衛(wèi)精神財(cái)富，保護(hù)文化遺產(chǎn)!
24. 守護(hù)文化之根，傳承民族之!
25. 齊心協(xié)力保護(hù)文化遺產(chǎn)，全心全意構(gòu)建精神家園!
26. 不老的文明，綻放新的光彩!
27. 保護(hù)文化遺產(chǎn)，振興中華之源!
28. 我們的古跡，我們的祖國(guó)，你不愛(ài)護(hù)，我不愛(ài)護(hù)，誰(shuí)來(lái)愛(ài)護(hù)!
29. 留住歷史天地間，再現(xiàn)華夏五千年!
30. 保護(hù)文化遺產(chǎn)需要你們的參與，保護(hù)文化遺產(chǎn)需要你們的努力!
1. 品千年文化，留萬(wàn)世遺產(chǎn)!
2. 守望文化遺產(chǎn)，共建精神家園!
3. 文化傳承文明，傳承不再遺憾!
4. 保護(hù)古文化，遺產(chǎn)遍天下!
5. 金銀文化遺產(chǎn)是最珍貴的，千好精神家園是最好的!
6. 保護(hù)文化遺產(chǎn)，彰顯文明中華!
7. 遺產(chǎn)是傳家寶，文化是宣傳機(jī)!
8. 傳承文化遺產(chǎn)，在中華騰飛中豐富多彩!
9. 弘揚(yáng)祖先文化，構(gòu)建現(xiàn)代和諧!
10. 保護(hù)民族精髓，延續(xù)華夏文明!
11. 依法保護(hù)文化遺產(chǎn)加強(qiáng)執(zhí)法監(jiān)督力度
12. 嚴(yán)厲打擊破壞文化遺產(chǎn)的違法犯罪活動(dòng)
13. 保護(hù)文化遺產(chǎn)功在當(dāng)代傳承歷史文明惠及子孫
14. 增強(qiáng)文化遺產(chǎn)意識(shí)告別急功近利開(kāi)發(fā)
15. 保護(hù)文化遺產(chǎn)，傳承人類文明!
16. 文化傳承文明，遺產(chǎn)不再遺憾!
17. 同心同德保護(hù)文化遺產(chǎn)，群策群力守望精神家園!
18. 手牽手保護(hù)文化遺產(chǎn)，心連心共筑精神家園!
19. 保護(hù)文化遺產(chǎn)人人有責(zé)，享用精神財(cái)富家家受益!
20. 文化遺產(chǎn)，是人類共同的財(cái)富!
21. 傳承祖國(guó)文化遺產(chǎn)，保護(hù)中華精神家園。
22. 文化，文物的靈魂，保護(hù)文物，守護(hù)靈魂。
23. 中國(guó)是文化遺產(chǎn)的天堂，珍惜保護(hù)是每一個(gè)炎黃子孫共同的責(zé)任。
24. 文化遺產(chǎn)鑄碩果，精神文明開(kāi)新花。
25. 同心同德保護(hù)文化遺產(chǎn)，群策群力守望精神家園。
26. 保護(hù)民族文化遺產(chǎn)，為世界文明添光彩。
27. 保護(hù)文化遺產(chǎn)，建設(shè)和諧家園。
28. 保護(hù)文化遺產(chǎn)共同心愿，和諧精神家園人人受益。
29. 文化遺產(chǎn)是凝聚中華民族的橋梁和紐帶。
30. 保護(hù)文化遺產(chǎn)，創(chuàng)造新的輝煌。
31. 文化遺產(chǎn)是民族發(fā)展的航標(biāo)。
32. 文化遺產(chǎn)不可再生加強(qiáng)保護(hù)刻不容緩
33. 我們繼承的遺產(chǎn)子孫還能看到嗎
34. 文化耀千古，遺產(chǎn)傳萬(wàn)年!
非文化物質(zhì)遺產(chǎn)調(diào)研報(bào)告篇六
摘要:非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，被學(xué)者稱作是一個(gè)民族的dna。在我國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的同時(shí)，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)方面卻出現(xiàn)了諸多亂象，而我國(guó)現(xiàn)有的對(duì)其的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度仍然不夠完善。本文以此為切入點(diǎn)，討論了如何才能從知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的角度對(duì)我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行高效的全面保護(hù)。
關(guān)鍵詞:知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù);非物質(zhì)文化遺產(chǎn);制度
我國(guó)擁有上下五千多年的璀璨文明，在五千多年漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，祖先們不僅留下了有形的古物，還給予了我們同樣珍貴的無(wú)形財(cái)富———非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?？墒俏覈?guó)目前對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采取的保護(hù)措施，與先進(jìn)國(guó)家相比存在一定的差距，這無(wú)疑是令人痛心的。近年來(lái)涉及到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的案例頻頻發(fā)生。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)方面，不但有外患，還有內(nèi)憂。
一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念與種類
首先非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是指各族人民世代傳承并視為民族文化組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，和與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物及場(chǎng)所。其次是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的種類:一是傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語(yǔ)言;二是傳統(tǒng)音樂(lè)、戲劇、美術(shù)、舞蹈、書(shū)法、曲藝和雜技;三是傳統(tǒng)技藝、歷法和醫(yī)藥;四是傳統(tǒng)節(jié)慶、禮儀等民俗;五是傳統(tǒng)游藝和體育;六是其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
二、我國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的不足之處
首先，沒(méi)有一部統(tǒng)一的保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律規(guī)范。到了1990年，在《著作權(quán)法》中才姍姍來(lái)遲地規(guī)定，由國(guó)務(wù)院另行制定民間文學(xué)藝術(shù)作品的著作權(quán)保護(hù)相關(guān)辦法，可是直到20xx年制定該法，其中關(guān)于民間文學(xué)藝術(shù)作品保護(hù)的相關(guān)規(guī)定還是不夠具體。經(jīng)過(guò)10年發(fā)展，在立法范疇中卻沒(méi)有體現(xiàn)出明顯的進(jìn)步，從側(cè)面也反映了我國(guó)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)立法方面的嚴(yán)重滯后。20xx年頒布的《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)而言是一部非常重要的法律，但是僅有44條，且多為原則性規(guī)定的內(nèi)容。其次，行政保護(hù)機(jī)制不夠完善。許多行政部門都有權(quán)管轄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，比如文化部門、建設(shè)部門、工商部門、文物保護(hù)部門、公安部門、宗教部門、專利部門、旅游部門等，但在實(shí)際上根本不知道哪個(gè)部門才是真正的主管部門。這樣的機(jī)構(gòu)設(shè)置不僅會(huì)導(dǎo)致工作效率低下，管理成本增加，還會(huì)因各個(gè)管理部門之間的權(quán)責(zé)界限不清，而導(dǎo)致在有利益的情況下互相“爭(zhēng)著管”，沒(méi)利益的'情況下互相“踢皮球”，這種多頭管理的狀況不利于對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的全面保護(hù)。然后，傳承主體有限，且權(quán)利義務(wù)不明確。《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》中第31條規(guī)定了傳承人對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)義務(wù)，即“開(kāi)展傳承活動(dòng)，培養(yǎng)后繼人才;妥善保存相關(guān)的實(shí)物、資料;配合文化主管部門進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)查;參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的公益性宣傳”。這部法律一再要求傳承人將所持有的技術(shù)、技藝貢獻(xiàn)給社會(huì)，針對(duì)性極強(qiáng)，卻沒(méi)有關(guān)于其所享有權(quán)利的只言片語(yǔ)，這是非常不公平的。當(dāng)使用者使用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí)，其使用行為會(huì)與傳承人產(chǎn)生兩種關(guān)系:一種是民事合同關(guān)系，另一種則是侵權(quán)關(guān)系。因?yàn)閭鞒腥嗽趯?shí)際上不享有利益分享權(quán)，更不用談專有權(quán)，那在合同關(guān)系中，傳承人如何去約束使用人，如何向使用人行使權(quán)利，都沒(méi)有法律上的規(guī)定;還有當(dāng)出現(xiàn)侵權(quán)情況時(shí)，哪種情況構(gòu)成侵權(quán)，侵權(quán)人如何去補(bǔ)償傳承人損失，也沒(méi)有一致的標(biāo)準(zhǔn)。最后，現(xiàn)有知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度存在缺陷。首先，著作權(quán)以及其鄰接權(quán)對(duì)權(quán)利人的要求是作品具有獨(dú)創(chuàng)性，并只給予個(gè)人、單位或其他組織享有的權(quán)利，而且保護(hù)期限通常是作者的有生之年加上去世后50年。但是民間文學(xué)藝術(shù)作品通常是一定區(qū)域內(nèi)，經(jīng)過(guò)幾代人的努力才最終形成的，有些作品甚至根本找不到具體的作者，也無(wú)從探明作品的確切完成時(shí)間。其次，專利權(quán)對(duì)保護(hù)對(duì)象有新穎性、工業(yè)實(shí)用性和創(chuàng)造性三種具體要求，而不少的民族傳統(tǒng)科技在長(zhǎng)期的廣泛使用中失去了新穎性，再加上其自身的限制，通常無(wú)法達(dá)到專利申請(qǐng)的要求。在消極的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)措施上，一些民族傳統(tǒng)科技知識(shí)還可以適用;但是在積極的知識(shí)產(chǎn)權(quán)利益取得措施上，民族傳統(tǒng)科技知識(shí)的傳承人很難用知識(shí)產(chǎn)權(quán)對(duì)其來(lái)進(jìn)行保護(hù)，因?yàn)樗葻o(wú)法申請(qǐng)專利權(quán)，也無(wú)法申請(qǐng)外觀設(shè)計(jì)。諸多限制造成了沒(méi)有法律對(duì)民族傳統(tǒng)手工技藝進(jìn)行保護(hù)的情況出現(xiàn)。
三、從知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度角度保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的建議
第一，從著作權(quán)法角度對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是我國(guó)千百年間民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承積累的結(jié)晶，有非常多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)無(wú)法確定具體的產(chǎn)生年代，其權(quán)利歸屬無(wú)從知曉，其知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)期限也很難用著作權(quán)保護(hù)期限的相關(guān)規(guī)定來(lái)明確。甚至還有一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和著作權(quán)的差距更為遙遠(yuǎn)，比如民間風(fēng)俗、民族節(jié)日、民族儀式等。因此，我們要根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實(shí)際情況來(lái)確定具體的保護(hù)方式。我國(guó)已經(jīng)公布了兩批共計(jì)1028項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的名單，其中一些項(xiàng)目的著作權(quán)保護(hù)應(yīng)當(dāng)從對(duì)傳承人的保護(hù)著手。年代久遠(yuǎn)的民間故事與我國(guó)現(xiàn)行的著作權(quán)法無(wú)疑是存在脫節(jié)的，但是用著作權(quán)法保護(hù)一代代傳承人不斷創(chuàng)作的成果卻是合情合理的。所以，對(duì)我國(guó)民間創(chuàng)作者創(chuàng)作或整理的作品，用著作權(quán)法來(lái)進(jìn)行保護(hù)，是符合著作權(quán)法的相關(guān)規(guī)定的。第二，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的長(zhǎng)期保護(hù)制度。一般客體的知識(shí)產(chǎn)權(quán)都有具體的保護(hù)期限，保護(hù)期限到期后知識(shí)產(chǎn)權(quán)就自動(dòng)進(jìn)入市場(chǎng)的公共領(lǐng)域。但是基本上所有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，都是經(jīng)過(guò)了一代又一代人的傳承和完善才得以形成最終的形態(tài)的，現(xiàn)有的保護(hù)期限不適用于保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的要求。筆者認(rèn)為，比較合理的解決方法就是給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)制定一個(gè)不同于普通知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)期限規(guī)定，這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所特有的保護(hù)期限應(yīng)該是長(zhǎng)期的。還應(yīng)當(dāng)仿照我國(guó)現(xiàn)行商標(biāo)法中注冊(cè)商標(biāo)續(xù)展的相關(guān)規(guī)定，允許非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人對(duì)其知識(shí)產(chǎn)權(quán)進(jìn)行續(xù)展，而且與注冊(cè)商標(biāo)不同的是，在符合嚴(yán)格的相關(guān)條件的情況下，權(quán)利人續(xù)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的次數(shù)是沒(méi)有限制的。第三，明確非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的權(quán)利和限制。傳承人在取得對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的權(quán)利主體資格之后，就自然而然地獲得了對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行合理使用和享用收益的權(quán)利。并且，如果其他人想要對(duì)權(quán)利人所有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行營(yíng)利性使用，必須征得權(quán)利人的同意并且支付合理的費(fèi)用。而且由于許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著群體性的特點(diǎn)，它的權(quán)利主體是一個(gè)聚落，而不是個(gè)人。在這個(gè)聚落中的每一個(gè)個(gè)體都對(duì)這個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)享有主體權(quán)利，所以他人支付的使用費(fèi)用也應(yīng)當(dāng)由全體權(quán)利人共同享有。知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)也只是其保護(hù)體系的一方面，加強(qiáng)和規(guī)范對(duì)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)已經(jīng)是刻不容緩。相比起專門的法律法規(guī)的保護(hù)，知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)應(yīng)當(dāng)是一種輔助性的保護(hù)制度。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是一個(gè)制度體系，需要完整的法律體系及法律部門相互銜接。(作者單位:大理大學(xué)政法與經(jīng)管學(xué)院)
參考文獻(xiàn):
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［2］嚴(yán)永和．論傳統(tǒng)知識(shí)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)．法律出版社．20xx
［3］齊愛(ài)民．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)綜合保護(hù)．電子知識(shí)產(chǎn)權(quán)．20xx(6)
［4］馮曉青．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)．知識(shí)產(chǎn)權(quán)．20xx(3)
［5］李東方．西部人文資源的法律保護(hù):以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法律保護(hù)為典型．中國(guó)政法大學(xué)學(xué)報(bào)．20xx(4)
非文化物質(zhì)遺產(chǎn)調(diào)研報(bào)告篇七
今年第xx屆世界遺產(chǎn)大會(huì)，于6月28日至7月14日在蘇州舉行。這是我們年輕人應(yīng)該義不容辭參加的活動(dòng)，這對(duì)我們年輕人來(lái)說(shuō)，能夠更加了解這世界遺產(chǎn)，同時(shí)也能學(xué)會(huì)怎樣保護(hù)這些世界遺產(chǎn)，為保護(hù)世界遺產(chǎn)作出更大的貢獻(xiàn)。在中國(guó)眾多的世界遺產(chǎn)中，我覺(jué)得兵馬俑是最燦爛的一個(gè)，如果讓我參加這次活動(dòng)，我會(huì)首先為客人簡(jiǎn)單地介紹一下秦始皇的兵馬俑。
秦始皇的兵馬俑為三個(gè)坑，一號(hào)坑為東西向的長(zhǎng)方形坑，長(zhǎng)有230米，寬有62米，四周各有五個(gè)門道。坑?xùn)|西兩端有長(zhǎng)廊，南北兩側(cè)各有一邊廊。軍陣主體面向東，在南、北、西邊廊中各有一排武士面向外，擔(dān)任護(hù)翼和后位。哦，對(duì)了，你現(xiàn)在看到的哪一個(gè)俑，說(shuō)不定就是古代時(shí)的一名工兵，或?qū)④?，這真是奇跡。這就是第八大奇跡。二號(hào)兵馬俑坑遺址大廳，位于一號(hào)兵馬俑坑遺址主廳東端北側(cè)。三號(hào)兵馬俑坑中部，出土木質(zhì)戰(zhàn)車一乘，車已朽，僅存殘跡。車后有陶俑4件。前排的一件為軍史俑，后排中間一件為御手俑，御手俑兩側(cè)的俑為車士。此組陶馬位于三號(hào)俑坑中部是車馬。
介紹完了秦始皇的兵馬俑，客人們會(huì)為這第八大奇跡而感到驕傲，也會(huì)為這個(gè)世界而感驕傲。同時(shí)我會(huì)呼吁大家為保護(hù)世界遺產(chǎn)而共同努力！因?yàn)檫@世界遺產(chǎn)是屬于全世界的，也是屬于全人類。大家肯定還記得泰山吧，有些人為了眼前的經(jīng)濟(jì)利益，他們不惜代價(jià)，隨意建造高級(jí)住宅樓和高檔大酒樓，被世界文化遺產(chǎn)組織發(fā)出警告！
讓我們年輕人共同參加這一次世界遺產(chǎn)大會(huì)，更加了解這些世界遺產(chǎn)，以便為保護(hù)這些世界遺產(chǎn)盡自己最大的一份力。
非文化物質(zhì)遺產(chǎn)調(diào)研報(bào)告篇八
親愛(ài)的同學(xué)們，你們對(duì)我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)了解嗎？下面，請(qǐng)大家看看我對(duì)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)的了解吧！
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指：各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物或場(chǎng)所。其中包括：傳統(tǒng)口頭文學(xué)、傳統(tǒng)美術(shù)、音樂(lè)、書(shū)法、舞蹈、戲劇、曲藝、雜技和手工制作品。這是我在周五下午的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課上，從老師那里學(xué)到的新知識(shí)。
通過(guò)老師的講解，我知道了香包也是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日五月初五端午節(jié)時(shí)人們佩帶的，香包以納祥祈福、消災(zāi)避邪。香包中的香料用雄黃、艾葉、冰片、麝香、蒼術(shù)等中藥材，碾碎，裝入香包，方可做成，香包才散發(fā)出淡淡的清香。
讓我認(rèn)知更深刻的是，我以天中晚報(bào)小記者的身份在學(xué)校學(xué)制作香包。制作香包時(shí)我學(xué)著老師的樣子，先從最簡(jiǎn)單的開(kāi)始，剪一塊正方形的布，沿兩角對(duì)折，從左邊拿針縫起來(lái)，到右邊留三公分，可以裝棉花和香料；再?gòu)臎](méi)縫的洞里把布反過(guò)來(lái)，再裝入棉花和香料就可以了。
非文化物質(zhì)遺產(chǎn)調(diào)研報(bào)告篇九
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)又稱口頭或無(wú)形遺產(chǎn)，指的是各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是相對(duì)于有形遺產(chǎn)即可傳承的物質(zhì)遺產(chǎn)而言，其強(qiáng)調(diào)以人為核心的技藝、經(jīng)驗(yàn)、精神，具有濃厚的活態(tài)流變特點(diǎn)。
主要包括民間信仰、文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、戲曲、曲藝、雜技、手工技藝、生產(chǎn)商貿(mào)習(xí)俗、人生禮俗、歲時(shí)節(jié)令、傳統(tǒng)體育競(jìng)技和醫(yī)藥等。
根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》定義：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，指被各社區(qū)、群體，有時(shí)是個(gè)人，視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會(huì)實(shí)踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識(shí)、技能以及相關(guān)的工具、實(shí)物、手工藝品和文化場(chǎng)所。
一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀
我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的多民族的國(guó)家，燦爛的古代文明為中華民族留下了極其豐富的文化遺產(chǎn)。
為了傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明的建設(shè)，2011年我國(guó)出臺(tái)《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作。
一直以來(lái)，在政府的主導(dǎo)，以及全社會(huì)的共同努力下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作取得了顯著成效。
但是，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，尤其是近年來(lái)，各地城鎮(zhèn)化建設(shè)進(jìn)程的加快，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生存環(huán)境漸趨惡化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)流失情況相當(dāng)嚴(yán)重，特別是一些依靠口頭傳授和行為傳承的傳統(tǒng)民間技藝正在不斷消失，許多有歷史、文化價(jià)值的珍貴實(shí)物與資料遭到毀棄。
更甚者，濫用、過(guò)度開(kāi)發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)象還時(shí)有發(fā)生。
主要原因在于：一是各地政府在發(fā)展規(guī)劃中片面追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，缺乏對(duì)文化發(fā)展重要性的認(rèn)識(shí)，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)宣傳上力度不夠，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)所需的人力、物力、財(cái)力投入也相對(duì)偏低。
二是時(shí)代不斷在進(jìn)步，傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)和生產(chǎn)、生活方式日益改變，許多原有的與生活密切相關(guān)的物品、習(xí)俗逐漸退出社會(huì)生活，加之人民群眾自身在現(xiàn)代化進(jìn)程中，缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化傳承、發(fā)展的自覺(jué)意識(shí)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展所需的群眾基礎(chǔ)日益薄弱。
二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要意義
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著人類社會(huì)的文明，是人類歷史的真實(shí)見(jiàn)證，具有非常重要的價(jià)值，而且較之物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其保護(hù)和傳承難度更大，一旦消失，即不可再生。
我國(guó)各族人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華民族智慧與文明的結(jié)晶，蘊(yùn)含著中華民族特有的精神價(jià)值、思維方式、想象力和文化意識(shí)，不僅是連結(jié)民族情感的紐帶，而且是維護(hù)我國(guó)文化身份和文化主權(quán)的基本依據(jù)。
保護(hù)和利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)于落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)、文化全面協(xié)調(diào)發(fā)展具有重大的意義。
當(dāng)前，我國(guó)正處于現(xiàn)代化進(jìn)程不斷加快的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存狀況尤顯嚴(yán)峻，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)已是刻不容緩。
三、加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的'對(duì)策
(一)提高對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)
俗話說(shuō)：“思想是行動(dòng)的基礎(chǔ)”。
要搞好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，必須要搞好相關(guān)知識(shí)的普及工作，創(chuàng)造保護(hù)、傳承、發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的良好氛圍。
一方面是要通過(guò)報(bào)刊、電視、網(wǎng)絡(luò)、廣播等各種媒介途徑廣泛地進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要性的知識(shí)宣傳，加強(qiáng)人民群眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的自覺(jué)意識(shí)，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)成為一種社會(huì)共識(shí);另一方面還要加強(qiáng)人民群眾對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的相關(guān)知識(shí)，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到更加及時(shí)、有效的保護(hù)。
(二)加大對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的投入
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是一項(xiàng)長(zhǎng)期、艱巨的工程，要堅(jiān)持貫徹保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展的方針，以及政府主導(dǎo)、社會(huì)參與、長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃、分步實(shí)施的原則。
一是在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)劃中，加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的比重，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化的同步發(fā)展。
二是加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)所需的人力、物力、財(cái)力投入，確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作落到實(shí)處，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和弘揚(yáng)。
(三)搞好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和發(fā)展的關(guān)系
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有明顯的時(shí)代特征，其產(chǎn)生和延續(xù)需要一定的社會(huì)環(huán)境和群眾基礎(chǔ)。
在經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷向前發(fā)展中，不僅要做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，還要推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新發(fā)展，這樣才能有效地避免非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代化進(jìn)程中遭受淘汰而消亡的命運(yùn)。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和發(fā)展是相輔相成的關(guān)系。
我國(guó)各地都有自身的歷史文化底蘊(yùn)，構(gòu)成了其有別于其它地方的特色與風(fēng)格，各地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的開(kāi)發(fā)利用，都對(duì)提高當(dāng)?shù)刂龋龠M(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)作用，甚至由此而產(chǎn)生一個(gè)獨(dú)具特色的新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，而經(jīng)濟(jì)建設(shè)又對(duì)當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)起到更大的保障作用。
例如，多年來(lái)全國(guó)各地舉辦的民間藝術(shù)節(jié)：河南牡丹節(jié)、哈爾濱冰燈節(jié)、云南潑水節(jié)、廣西民歌節(jié)等，都是以傳統(tǒng)文化藝術(shù)為媒介，來(lái)搞經(jīng)貿(mào)活動(dòng)，既促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，又對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、搶救、開(kāi)發(fā)創(chuàng)造出一個(gè)良好的氛圍，很好地實(shí)現(xiàn)了在“保護(hù)”中促進(jìn)“發(fā)展”，在“發(fā)展”中完善“保護(hù)”的目標(biāo)。
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非文化物質(zhì)遺產(chǎn)調(diào)研報(bào)告篇十
摘要：我國(guó)出臺(tái)《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》以來(lái)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作取得了顯著的成效，但是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作依然任道重遠(yuǎn)。
本人從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要意義、加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的對(duì)策等方面進(jìn)行了探索。
非文化物質(zhì)遺產(chǎn)調(diào)研報(bào)告篇十一
今天下午，我們隨老師來(lái)到百盛廣場(chǎng)參觀了東臺(tái)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。通過(guò)解說(shuō)員叔叔的講解，我們知道了什么是非遺，明白了非遺是一個(gè)民族乃至國(guó)家歷史文化的結(jié)晶，是幾千年來(lái)勤勞智慧的中國(guó)人民創(chuàng)造的文化財(cái)富，是民族記憶的背影。令人驚喜的是，我們東臺(tái)的董永七仙女傳說(shuō)已被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這是我們東臺(tái)人民的驕傲。
參觀過(guò)程中，我們拜訪了幾位東臺(tái)非遺的傳承人。其中，我印象最深的是吹糖人和彩繪葫蘆。吹糖人的老爺爺給我們展示了糖人的制作過(guò)程，真是太神奇了，一塊軟軟的糖稀不一會(huì)兒就在老爺爺?shù)氖种凶兂闪艘恢昏蜩蛉缟膭?dòng)物。老爺爺還請(qǐng)了兩位同學(xué)來(lái)親自體驗(yàn)，看著他們喜氣洋洋地拿著自己吹的糖人，我羨慕極了！彩繪葫蘆是利用葫蘆為雕刻原料，經(jīng)過(guò)打磨、繪畫、雕刻、著色等步驟精雕細(xì)刻而成。每個(gè)葫蘆都漂亮極了，色彩鮮明，斑斕多姿，個(gè)個(gè)惟妙惟肖，生動(dòng)感人。
今天我對(duì)東臺(tái)的非遺有了深刻的了解，更加體會(huì)到了弘揚(yáng)東臺(tái)文化的重要。我們要保護(hù)非遺，傳承非遺，從我做起，從身邊做起！
非文化物質(zhì)遺產(chǎn)調(diào)研報(bào)告篇十二
伴著清晨明媚的陽(yáng)光，邁著輕盈的步伐，我和爸爸、媽媽一起去參觀玻璃博物館，一踏進(jìn)玻璃博物館的大門，就感受到館內(nèi)到處彌漫著一種非遺文化的氣息。
隨后我們走進(jìn)了展覽大廳，展廳內(nèi)陳列了五顏六色的玻璃容器和玻璃藝術(shù)品，造型各異，琳瑯滿目，看得眼花繚亂，目不暇接。令我印象最深的還是展覽廳旁邊的那家賣工藝品的商店，有不少獨(dú)具創(chuàng)意的玻璃器皿，有可愛(ài)的玻璃小動(dòng)物，有小巧的玻璃掛件和玻璃飾品，樣樣都令人叫絕，處處都讓人愛(ài)不釋手，我無(wú)時(shí)無(wú)刻不被這些藝術(shù)品吸引，深刻感到中華文化的博大精深。近三個(gè)小時(shí)的參觀是一次非遺物質(zhì)文化的熏陶，精彩紛呈，開(kāi)闊了眼界，令人戀戀不舍、流連忘返。
首先，我們參觀了熱玻璃的制作過(guò)程，只見(jiàn)師傅專心地從火紅的熔爐里取出一團(tuán)閃閃發(fā)光的液態(tài)玻璃原料。再通過(guò)吹桿把氣吹入玻璃中，吹出一個(gè)泡泡形狀。緊接著他把玻璃放入一個(gè)花瓶容器中進(jìn)行塑形。最后放入冷水中，只聽(tīng)見(jiàn)幾聲“嗤嗤”的響聲后，此時(shí)玻璃球表面上就已經(jīng)“著裝”上了臉普的花紋，成了栩栩如生的玻璃藝術(shù)品。整個(gè)制作是從玻璃的原材料放進(jìn)熔爐，經(jīng)過(guò)軟化、吹制、打磨、壓制，到最后成為婀娜多姿而熠熠生輝的玻璃藝術(shù)品的全過(guò)程，讓觀眾近距離地觀賞到制作玻璃藝術(shù)品的神奇變幻，形象直觀，非常精彩，博得了一陣掌聲，讓人贊不絕口。
今天在博物館看到的僅僅是非遺物質(zhì)中的冰山一角，但我已經(jīng)感受到了非遺物質(zhì)文化藝術(shù)的魅力，并且深深喜歡上它們，期待這樣的文化藝術(shù)可以走進(jìn)我們的校園，真正走進(jìn)每個(gè)人的心窩。
非文化物質(zhì)遺產(chǎn)調(diào)研報(bào)告篇十三
國(guó)務(wù)院決定從2006年起，每年6月的第二個(gè)星期六為“中國(guó)文化遺產(chǎn)日”，這充分體現(xiàn)了黨和國(guó)家對(duì)保護(hù)文化遺產(chǎn)的高度重視和戰(zhàn)略遠(yuǎn)見(jiàn)，有助于提高人民群眾對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)重要性的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)全社會(huì)的文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)。文化遺產(chǎn)日，為中國(guó)大陸文化建設(shè)重要主題之一，目的是營(yíng)造保護(hù)文化遺產(chǎn)的'良好氛圍，提高公眾對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)重要性的認(rèn)識(shí)，動(dòng)員全社會(huì)共同參與、關(guān)注和保護(hù)文化遺產(chǎn)。當(dāng)今的時(shí)代背景下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)涵著豐富的歷史資源、文化資源、經(jīng)濟(jì)資源、教育資源、科學(xué)資源，是世界各民族傳統(tǒng)文化的珍貴記憶，對(duì)于人類生存與發(fā)展具有獨(dú)特的價(jià)值與意義。在國(guó)際組織的相關(guān)文件中，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的`重要性做了直接或間接的描述。千姿百態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類文明的基石，是文化多樣性的體現(xiàn)，是國(guó)家和民族賴以生存在的基礎(chǔ)和人們象征，是人們進(jìn)行創(chuàng)造的源泉，是人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的保障，具有無(wú)以替代的重要作用，從而形成了多維度、多層次的價(jià)值體系。
我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)。在漫長(zhǎng)的歲月中，我國(guó)各族人民共同創(chuàng)造了寶貴的文化財(cái)富，包括以物質(zhì)形態(tài)存在的具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的不可移動(dòng)文物和可移動(dòng)文物，以及歷史文化名城（街區(qū)、村鎮(zhèn)）等；也包括以非物質(zhì)形態(tài)存在的世代口頭傳說(shuō)、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗活動(dòng)、禮儀節(jié)慶和手工技藝等，其種類繁多、形式之多樣、內(nèi)容之豐富，為世界少有。中華民族的這些文化遺產(chǎn)以獨(dú)特的方式潛移默化地影響著各族人民的思想觀念，以強(qiáng)大的民族凝聚力和激揚(yáng)向上的活力維系著中華民族五千年文明歷史綿延不斷，這是中國(guó)文化之魂，是民族精神之根，是我國(guó)的世界上引以為榮的寶貴財(cái)富，所以我們應(yīng)當(dāng)視其為傳家寶，世世代代傳承并光大下去。為了讓我校同學(xué)認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，領(lǐng)悟到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力，成為自覺(jué)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的公民，以“宣傳、認(rèn)識(shí)、保護(hù)、弘揚(yáng)”民族民間文化藝術(shù)，以提高當(dāng)代大學(xué)生自身素質(zhì)為目的的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進(jìn)校園”系列活動(dòng)，掀起我校保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的熱潮。
1、文化遺產(chǎn)教育青年：強(qiáng)調(diào)它的精神意義，設(shè)法使公眾成為這一天的主人，成為主動(dòng)的參與者，使國(guó)家文化遺產(chǎn)日成為全民的文化遺產(chǎn)日，使國(guó)家舉措轉(zhuǎn)化為每一公民自覺(jué)的文化行為。
2、遺產(chǎn)日是一個(gè)純文化的主題日，所有活動(dòng)都應(yīng)是公益活動(dòng)。文化機(jī)構(gòu)的工作要在遺產(chǎn)日充分發(fā)揮作用，積極進(jìn)行遺產(chǎn)內(nèi)涵與保護(hù)意識(shí)的普及工作。教育界利用這一天，培養(yǎng)下一代人的中華文化的情懷。
“讓文化遺產(chǎn)融入現(xiàn)代生活”
1、多媒體教室一間，文化遺產(chǎn)知識(shí)的光碟及多媒體。
2、桌椅若干張、宣傳板、橫幅若干（盡量多），音響兩個(gè)、麥克風(fēng)兩個(gè)、瓶裝飲水一箱（招待重要人士）
以海報(bào)、圖片展覽及學(xué)校廣播等形式進(jìn)行宣傳。
1、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主題講座
講座內(nèi)容：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的溯源、歷史的發(fā)展興衰，不同地方的風(fēng)俗習(xí)慣形成的不同以及當(dāng)代大學(xué)生如何宣傳、認(rèn)識(shí)、保護(hù)、弘揚(yáng)民族民間文化藝術(shù)。
講座時(shí)間：6月6日上午10點(diǎn)
講座地點(diǎn)：a302
講座對(duì)象：全專業(yè)學(xué)生，歡迎更多愛(ài)好者前來(lái)。
2、問(wèn)卷調(diào)查
通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查了解當(dāng)代大學(xué)生對(duì)文化遺產(chǎn)是否有了解和認(rèn)識(shí)。
非文化物質(zhì)遺產(chǎn)調(diào)研報(bào)告篇十四
核雕是中國(guó)漢族民間微型雕刻工藝。以桃核、杏核、橄欖核等果核及核桃雕刻成工藝品，已被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
都傳恭老師是現(xiàn)存濰坊核雕第三代正宗傳人，他的作品工藝精湛，畫面感豐富，栩栩如生。他從9歲開(kāi)始跟祖父都蘭桂學(xué)習(xí)書(shū)法、繪畫、核雕、篆刻等，后來(lái)，漸漸對(duì)核雕產(chǎn)生了濃厚的興趣。下學(xué)后就工于濰坊嵌銀廠。
王緒德老師作為濰坊核雕的代表性傳人，他的核舟雕刻精細(xì)、玲瓏剔透，核舟上面的門、窗都是活動(dòng)的，可以自由地開(kāi)啟，特別是船尾垂下的錨鏈由45個(gè)小如米粒，細(xì)如發(fā)絲的橢圓形環(huán)連接而成，每節(jié)轉(zhuǎn)動(dòng)自如。
工藝概述
濰坊核雕大約始于清末，并于本世紀(jì)初時(shí)在巴拿馬博覽會(huì)上獲獎(jiǎng)。它主要是用桃核為材料，并巧妙地利用桃核上的自然麻紋雕出各種生動(dòng)的景物，如山水、花鳥(niǎo)、人物及車船、首飾、印章等優(yōu)秀作品。
代表作品
濰坊核雕的品種主要有車、船、印章、山水、魚(yú)蟲(chóng)、人物、亭臺(tái)、樓閣等。其中最著名和最普遍的題材是核舟，以東坡游赤壁最為常見(jiàn)?！耙褂纬啾凇敝凵衔迦?，須眉畢見(jiàn)，箬蓬、窗、楫、壺、爐等應(yīng)有盡有，船舷左右有窗8扇，開(kāi)合靈巧，窗戶上淺刻著“山高月小，水落石出，清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，筆畫剛勁，字跡清晰。
作為漢族傳統(tǒng)特種工藝瑰寶之一的核雕藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，宋代中期就有文字記載，到明清達(dá)到鼎盛，近代以山東濰坊的核雕最為有名。“濰坊核雕”以桃核為材料，巧妙利用核胚上縱橫無(wú)序，深淺不定的紋理，雕刻出栩栩如生的景物形象，如山水、人物花鳥(niǎo)等立體造型，以及刻化歷史人物、神話故事、吉語(yǔ)印章等。核雕作品布局簡(jiǎn)練，樸實(shí)大方，概括性強(qiáng)，有融天地萬(wàn)物于方寸之間的.精髓?！盀H坊核雕”經(jīng)世代傳承發(fā)展、摸索創(chuàng)新，不斷涌現(xiàn)出巧奪天工的傳世佳作，2008年被國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄所收錄。
王緒德的核舟雕刻精細(xì)、玲瓏剔透，核舟上面的門、窗都是活動(dòng)的，可以自由地開(kāi)啟，特別是船尾垂下的錨鏈由45個(gè)小如米粒，細(xì)如發(fā)絲的橢圓形環(huán)連接而成，每節(jié)轉(zhuǎn)動(dòng)自如。
代表人物
濰坊的核雕，與嵌銀、仿古銅、年畫、銅印，風(fēng)箏齊名，都是工藝晶之最，國(guó)之瑰寶。清朝末年，山東濰坊諸城縣著名核雕藝人張大眼在北京宮延刻朝珠、捻珠、手串、佛珠等。慈禧太后時(shí)，其人各噪一時(shí)，年老回家授徒山東濰縣都家村都渭南。
到了近現(xiàn)代，由于核雕藝人的地緣關(guān)系，民間藝人都渭南把絕技傳給兒子都蘭桂。民國(guó)年間，1915年，都蘭桂與核雕愛(ài)好者丁懷曾舍得“萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)”巴拿馬獎(jiǎng)?wù)?，都蘭桂刻“馬拉古代驕車”，丁懷曾報(bào)表簽名。都蘭桂得獎(jiǎng)牌。1933年在全國(guó)鐵路沿線生產(chǎn)貨晶展覽會(huì)上獲超等獎(jiǎng)。他一生研究核雕技藝，其中精細(xì)作品有“百鳥(niǎo)朝鳳”，“文王百子圖”、“百壽圖”等。中華人民共和國(guó)成立后，刻“百萬(wàn)雄師過(guò)長(zhǎng)江”核舟贈(zèng)毛主席。1955年，都蘭桂被評(píng)為國(guó)家級(jí)老藝人之一，1956年被評(píng)為先進(jìn)生產(chǎn)者，當(dāng)選為濰坊市人大代表、山東省政協(xié)委員，卒于1960年。
核雕老藝人都蘭桂一生積極創(chuàng)作，為核雕藝術(shù)的發(fā)揚(yáng)發(fā)展做出了很大的貢獻(xiàn)，授徒二人：考功卿、都傳功。使核雕藝術(shù)得以延續(xù)至今。
核雕老藝人考功卿授徒王緒德，師徒二人在繼承前人技藝基礎(chǔ)上廣泛汲取同行業(yè)及各個(gè)工藝術(shù)美術(shù)工作者的經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)長(zhǎng)，苦心經(jīng)營(yíng)，在核雕藝術(shù)上推到了一個(gè)新的里程碑。他師徒刻的核舟更是別有風(fēng)味。其一作品船尾垂下的錨鏈由45個(gè)小如米粒，細(xì)如發(fā)絲的橢圓形環(huán)連接而成，每節(jié)活動(dòng)自如。他們師徒二人的作品被世界各國(guó)友人收藏。都蘭桂之孫都傳恭自小愛(ài)好書(shū)法、繪畫，九歲跟祖父都蘭桂學(xué)習(xí)核雕，就業(yè)于濰坊嵌銀廠，后在“山東省工業(yè)干部學(xué)?！惫に嚸佬g(shù)班深造，作品有“九龍戲水”、“十八羅漢”、“梁山――百單八將”等核墜，“九美鬧龍舟”、“十美采蓮”、“西湖聯(lián)韻”、“百萬(wàn)雄師過(guò)長(zhǎng)江”等核舟。其作品為外國(guó)友人收藏，現(xiàn)被授予“山東省工藝美術(shù)大師”。
濰坊核雕近三百年，經(jīng)過(guò)一代又一代的苦心摸索，創(chuàng)出了一件又一件的新穎作品，為中國(guó)的工藝美術(shù)錦上添花。這些作品都是與濰坊“年畫”、“嵌銀”、“風(fēng)箏”、等平齊的瑰寶。隨著改革開(kāi)放步伐，山東濰坊更為世界重視，對(duì)國(guó)際影響也越來(lái)越大，到山東濰坊旅游的外國(guó)友人也越來(lái)越多，核雕產(chǎn)品也和其它的工藝品一樣，深受游客喜愛(ài)，銷售量越大。隨著更多核雕愛(ài)好者的加入，在市場(chǎng)出現(xiàn)了不少的新人才、新作品。其作品多種多樣，更充實(shí)了市場(chǎng)的繁榮。但在市場(chǎng)銷售的精作品不多，后輩有收藏價(jià)值的不多。
非文化物質(zhì)遺產(chǎn)調(diào)研報(bào)告篇十五
聯(lián)合國(guó)教科文組織在《人類口傳和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》的申報(bào)規(guī)定中指出：列入《名錄》作品必須是代表性的傳統(tǒng)杰出工藝，有代表性的非文字形式的藝術(shù)、文學(xué)，突出代表民族文化認(rèn)同，又因種種原因?yàn)l于失傳或正在失傳的文化表現(xiàn)形式。這些文化表現(xiàn)形式包括各類戲曲和相關(guān)的面具、服裝制作工藝；舞蹈，如民族民間節(jié)日舞蹈、祭祀舞蹈、禮儀；音樂(lè)，如各類民族民間音樂(lè)以及樂(lè)器制作工藝；口傳文學(xué)，如神話、傳說(shuō)、史詩(shī)、游戲和故事；各種精湛杰出的工藝、手工藝：比如針織、織染、刺繡、雕刻、竹藤編織、面人制作、玩具制作和剪紙等。
回顧歷程，可以看出對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、對(duì)人類熟悉而又陌生的民間現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)過(guò)程，同樣經(jīng)歷了時(shí)間的代價(jià)。三十年前，形成了最早的世界遺產(chǎn)公約（1972），當(dāng)時(shí)主要是歷史遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)兩項(xiàng)，主要指有固定空間形式的文化遺產(chǎn)，簡(jiǎn)稱物質(zhì)遺產(chǎn)或有形遺產(chǎn)。
工業(yè)文明的迅速發(fā)展、全球經(jīng)濟(jì)一體化的趨勢(shì)，逐漸形成強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)弱勢(shì)邊緣文化的侵蝕，當(dāng)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展到每個(gè)地域后，相應(yīng)而來(lái)的是物質(zhì)消費(fèi)方式和生存觀念的急劇改變，導(dǎo)致許多民族的無(wú)形文化發(fā)生急劇消亡和流變。經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展并沒(méi)有解決人類和諧生存的精神問(wèn)題，幸福的概念被物化。
在這樣一種背景下，人們開(kāi)始關(guān)注本土化的問(wèn)題，關(guān)注人類自己生存的根系，關(guān)注不同族群的歷史生命記憶和獨(dú)特的生存象征，開(kāi)始關(guān)注人類文化不同的精神存在，尤其是發(fā)展中國(guó)家的文化傳統(tǒng)存在與可持續(xù)發(fā)展。于是，聯(lián)合國(guó)教科文組織20xx年設(shè)立了《人類口傳和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，20xx年公布了世界19項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，亞洲四項(xiàng)，中國(guó)的昆曲入選。
圍繞著口頭文化傳承下來(lái)的習(xí)俗生活，我們能列舉出豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。像陜北春節(jié)習(xí)俗中的民間藝術(shù)：古老的社火、民間剪紙、民間秧歌、轉(zhuǎn)九曲、燎火塔、皮影戲、面花等，還有南方的難戲，少數(shù)民族地區(qū)的苗族刺繡一部穿在身上的神話史書(shū)，藏族的口傳史詩(shī)《格薩爾》，納西族的《東巴紅》，彝族的民間漆器，土家族的西蘭卡普，蒙古族的史詩(shī)《江格爾》，蒙古長(zhǎng)調(diào)，都蘊(yùn)含著古老深厚的文化底蘊(yùn)，充滿了鮮活野性的生命風(fēng)采。
口頭文化傳承是一個(gè)充滿人性活力、有著獨(dú)特思維的傳統(tǒng)，是一個(gè)具有真正文化時(shí)空含量的傳統(tǒng)。民間文化的積淀是超越時(shí)空的。文化的.大樹(shù)總是在民間的土壤里埋藏著根系，埋藏著生命的古老基因，正像聯(lián)合國(guó)教科文組織指出的那樣，對(duì)于許多民族，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是本民族基本的識(shí)別標(biāo)志，是維系社區(qū)生存的生命線，是民族發(fā)展的源泉。
活態(tài)的非物質(zhì)文化，它的消失是永遠(yuǎn)的，是不可再生的。民間活態(tài)文化像自然生態(tài)一樣，我們不僅要提倡生態(tài)環(huán)保，同時(shí)也應(yīng)大力提倡文化環(huán)保。中國(guó)自古以來(lái)文化與自然就是一個(gè)整體，這正是我們祖先提倡的天人合一精神。作為文化遺產(chǎn)大國(guó)，中國(guó)從物質(zhì)遺產(chǎn)到非物質(zhì)遺產(chǎn)，都是世界獨(dú)一無(wú)二的，這是我們用巨額的時(shí)間白銀換來(lái)的，用我們漫長(zhǎng)古老的農(nóng)耕文化生活換來(lái)的。在民間，許多古老文化原型在不同時(shí)代通過(guò)積淀形成了不同文化形態(tài)的迭層和變體，只不過(guò)我們還沒(méi)去從容地認(rèn)讀，便面臨著消失。我們應(yīng)當(dāng)去打破地下考古和地上活態(tài)文化、有形文化和無(wú)形文化之間的隔閡，打通漢民族和少數(shù)民族的文化血脈和深層聯(lián)系。
選自《承傳活態(tài)文化》
5．下列對(duì)對(duì)于許多民族，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是本民族基本的識(shí)別標(biāo)志，是維系社區(qū)生存的生命線，是民族發(fā)展的源泉一句的理解，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）
a．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中蘊(yùn)涵一個(gè)民族古老的文化底蘊(yùn)和文化基因，具有鮮活的生命風(fēng)采。
b．處于弱勢(shì)邊緣文化的民族，如果不設(shè)法保護(hù)本民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，將面臨被強(qiáng)勢(shì)文化侵蝕的危險(xiǎn)。
c．每個(gè)民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都突出代表該民族的文化認(rèn)同，體現(xiàn)該民族獨(dú)特思維傳統(tǒng)，是該民族的基本標(biāo)志。
d．對(duì)本民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視實(shí)際上就是對(duì)該民族獨(dú)特的精神存在的重視，是該民族發(fā)展進(jìn)步的前提。
6．下列對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理解，不正確的一項(xiàng)是（）
a．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是世界各民族面臨失傳和正在失傳的各種傳統(tǒng)文化的總稱。
b．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各民族獨(dú)特的傳統(tǒng)杰出工藝及非文字形式的藝術(shù)、文學(xué)等文化表現(xiàn)形式。
c．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相對(duì)于有固定空間形式的文化遺產(chǎn)，是一種無(wú)形遺產(chǎn)、活態(tài)文化、民間文化。
d．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在中國(guó)民間有著不同文化形態(tài)的迭層和變體，體現(xiàn)了各民族文化形態(tài)血脈相連。
7．下列對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)始得到全世界關(guān)注的原因，分析正確的一項(xiàng)是（）
a．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要取得全球一致的認(rèn)識(shí)，需要付出時(shí)間的代價(jià)。
b．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是世界各民族文化之根，也是一種無(wú)法再生的文化資源。
c．經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，導(dǎo)致了人類物質(zhì)消費(fèi)方式和生存觀念的急劇變化。
d．許多民族的無(wú)形文化迅速消亡流變，影響了人類文化的多元存在和持續(xù)發(fā)展。
8．根據(jù)本文提供的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是（）
a．全球工業(yè)現(xiàn)代化、經(jīng)濟(jì)一體化的趨勢(shì)必將導(dǎo)致全球文化一元化的趨勢(shì)。
b．發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家的文化交流往往是前者強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)后者弱勢(shì)文化的侵蝕。
c．加強(qiáng)各民族多元化文化的溝通交融，應(yīng)是中國(guó)搞好文化環(huán)保的重要方面。
d．已公布的世界19基非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在聯(lián)合國(guó)教科文組織的保護(hù)下定能免于失傳。
參考答案：
5．c(題干為對(duì)于許多民族，c項(xiàng)誤解為每個(gè)民族，以偏概全)
6．a(chǎn)(各種傳統(tǒng)文化中既包含非物質(zhì)文化，也包含物質(zhì)文化)
7．d（根據(jù)3、4段文意可得a不是原因是條件，b是實(shí)質(zhì)，c是文化消亡流變的原因）
8．c(a錯(cuò)在必將導(dǎo)致全球文化與元化的趨勢(shì)，b錯(cuò)在文化交流往往是前者強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)后者弱勢(shì)邊緣文化的侵蝕，d錯(cuò)在定能免于失傳)
非文化物質(zhì)遺產(chǎn)調(diào)研報(bào)告篇十六
截至2011年11月底，中國(guó)入選聯(lián)合國(guó)教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目總數(shù)已達(dá)36項(xiàng)，成為世界上入選“非遺”項(xiàng)目最多的國(guó)家。
昆曲
中國(guó)古琴藝術(shù)
新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)
蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌（與蒙古國(guó)聯(lián)合申報(bào)）
2010新添兩項(xiàng)：京劇、中醫(yī)針灸
2011年新添一項(xiàng)：
中國(guó)蠶桑絲織技藝
福建南音
南京云錦
安徽宣紙
貴州侗族大歌
廣東粵劇
《格薩爾》史詩(shī)
浙江龍泉青瓷
青海熱貢藝術(shù)
藏戲
新疆《瑪納斯》
蒙古族呼麥
甘肅花兒
西安鼓樂(lè)
朝鮮族農(nóng)樂(lè)舞
中國(guó)書(shū)法
中國(guó)篆刻
中國(guó)剪紙
中國(guó)雕版印刷
中國(guó)傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營(yíng)造技藝
中國(guó)端午節(jié)
媽祖信俗
羌年（急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄）
黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝（急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄）
中國(guó)木拱橋傳統(tǒng)營(yíng)造技藝（急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄）
麥西熱甫（急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄）
中國(guó)活字印刷術(shù)（急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄）
中國(guó)水密隔艙福船制造技藝（急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄）
赫哲族伊瑪堪說(shuō)唱（急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄）
非文化物質(zhì)遺產(chǎn)調(diào)研報(bào)告篇十七
1、民族語(yǔ)言
2、民間文學(xué)：神話、傳說(shuō)、故事、歌謠、史詩(shī)、長(zhǎng)詩(shī)、諺語(yǔ)、謎
語(yǔ)、其它。
3、民間美術(shù)：繪畫、雕塑、工藝、建筑、其它。
4、民間音樂(lè)：民歌、器樂(lè)、舞蹈音樂(lè)、戲曲音樂(lè)、曲藝音樂(lè)、其
它。
5、民間舞蹈：生活習(xí)俗舞蹈、歲時(shí)節(jié)令習(xí)俗舞蹈、人生禮儀舞蹈、宗教信仰舞蹈、生產(chǎn)習(xí)俗舞蹈、其它。
6、戲曲：曲牌體制的戲曲劇種、板腔體制的戲曲劇種、曲牌綜合體制的戲曲劇種、少數(shù)民族的戲曲劇種、民間小戲劇種、儺及祭祀儀式性的戲曲劇種、傀儡戲曲劇種、其它。
7、曲藝：說(shuō)書(shū)、唱曲、諧謔、其它。
8、民間雜技：雜技、魔術(shù)、馬戲、喬裝戲、滑稽、其它。
9、民間手工技藝：工具和機(jī)械制作、農(nóng)畜產(chǎn)品加工、燒造、織染
縫紉、金屬工藝、編制扎制、髹漆、造紙、印刷和裝幀、其它。
10、生產(chǎn)商貿(mào)習(xí)俗：農(nóng)業(yè)、林業(yè)、漁業(yè)、狩獵、飼養(yǎng)和畜牧業(yè)、商
貿(mào)、副業(yè)、其它。
11、消費(fèi)習(xí)俗：服飾、飲食、居住、交通、其它。
12、人生禮俗：妊娠、分娩、誕生、命名、滿月、百日、周歲、成年禮、婚禮、壽誕禮、葬禮、其它。
13、歲時(shí)節(jié)令：漢族節(jié)日、少數(shù)民族節(jié)日、其它。
14、民間信仰：原始信仰、俗神信仰、祖先信仰、廟會(huì)、巫術(shù)與禁
忌、其它。
15、民間知識(shí)：醫(yī)藥衛(wèi)生、物候天象、災(zāi)害、數(shù)理知識(shí)、測(cè)量、紀(jì)
事、營(yíng)造、其它。
16、游戲、傳統(tǒng)體育與競(jìng)技：室內(nèi)游戲、庭院游戲、智能游戲、助
興游戲、博弈游戲、賽力競(jìng)技、技巧競(jìng)賽、雜耍（藝）競(jìng)技、其它。
17、文化空間
非文化物質(zhì)遺產(chǎn)調(diào)研報(bào)告篇十八
第十一條縣級(jí)以上人民政府根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、保存工作需要，組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查由文化主管部門負(fù)責(zé)進(jìn)行。
縣級(jí)以上人民政府其他有關(guān)部門可以對(duì)其工作領(lǐng)域內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行調(diào)查。
第十二條文化主管部門和其他有關(guān)部門進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查，應(yīng)當(dāng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)予以認(rèn)定、記錄、建檔，建立健全調(diào)查信息共享機(jī)制。
文化主管部門和其他有關(guān)部門進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查，應(yīng)當(dāng)收集屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)組成部分的代表性實(shí)物，整理調(diào)查工作中取得的資料，并妥善保存，防止損毀、流失。其他有關(guān)部門取得的實(shí)物圖片、資料復(fù)制件，應(yīng)當(dāng)匯交給同級(jí)文化主管部門。
第十三條文化主管部門應(yīng)當(dāng)全面了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有關(guān)情況，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案及相關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)。除依法應(yīng)當(dāng)保密的外，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案及相關(guān)數(shù)據(jù)信息應(yīng)當(dāng)公開(kāi)，便于公眾查閱。
第十四條公民、法人和其他組織可以依法進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查。
第十五條境外組織或者個(gè)人在中華人民共和國(guó)境內(nèi)進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查，應(yīng)當(dāng)報(bào)經(jīng)省、自治區(qū)、直轄市人民政府文化主管部門批準(zhǔn);調(diào)查在兩個(gè)以上省、自治區(qū)、直轄市行政區(qū)域進(jìn)行的，應(yīng)當(dāng)報(bào)經(jīng)國(guó)務(wù)院文化主管部門批準(zhǔn);調(diào)查結(jié)束后，應(yīng)當(dāng)向批準(zhǔn)調(diào)查的文化主管部門提交調(diào)查報(bào)告和調(diào)查中取得的實(shí)物圖片、資料復(fù)制件。
境外組織在中華人民共和國(guó)境內(nèi)進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查，應(yīng)當(dāng)與境內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)合作進(jìn)行。
第十六條進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查，應(yīng)當(dāng)征得調(diào)查對(duì)象的同意，尊重其風(fēng)俗習(xí)慣，不得損害其合法權(quán)益。
第十七條對(duì)通過(guò)調(diào)查或者其他途徑發(fā)現(xiàn)的瀕臨消失的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，縣級(jí)人民政府文化主管部門應(yīng)當(dāng)立即予以記錄并收集有關(guān)實(shí)物，或者采取其他搶救性保存措施;對(duì)需要傳承的，應(yīng)當(dāng)采取有效措施支持傳承。
第三章非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄
第十八條國(guó)務(wù)院建立國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，將體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有重大歷史、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目列入名錄予以保護(hù)。
省、自治區(qū)、直轄市人民政府建立地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，將本行政區(qū)域內(nèi)體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有歷史、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目列入名錄予以保護(hù)。
第十九條省、自治區(qū)、直轄市人民政府可以從本省、自治區(qū)、直轄市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄中向國(guó)務(wù)院文化主管部門推薦列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄的項(xiàng)目。推薦時(shí)應(yīng)當(dāng)提交下列材料：
(一)項(xiàng)目介紹，包括項(xiàng)目的名稱、歷史、現(xiàn)狀和價(jià)值;
(三)保護(hù)要求，包括保護(hù)應(yīng)當(dāng)達(dá)到的目標(biāo)和應(yīng)當(dāng)采取的措施、步驟、管理制度;
(四)有助于說(shuō)明項(xiàng)目的視聽(tīng)資料等材料。
第二十條公民、法人和其他組織認(rèn)為某項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有重大歷史、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的，可以向省、自治區(qū)、直轄市人民政府或者國(guó)務(wù)院文化主管部門提出列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄的建議。
第二十一條相同的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，其形式和內(nèi)涵在兩個(gè)以上地區(qū)均保持完整的，可以同時(shí)列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。
第二十二條國(guó)務(wù)院文化主管部門應(yīng)當(dāng)組織專家評(píng)審小組和專家評(píng)審委員會(huì)，對(duì)推薦或者建議列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目進(jìn)行初評(píng)和審議。
初評(píng)意見(jiàn)應(yīng)當(dāng)經(jīng)專家評(píng)審小組成員過(guò)半數(shù)通過(guò)。專家評(píng)審委員會(huì)對(duì)初評(píng)意見(jiàn)進(jìn)行審議，提出審議意見(jiàn)。
評(píng)審工作應(yīng)當(dāng)遵循公開(kāi)、公平、公正的原則。
第二十三條國(guó)務(wù)院文化主管部門應(yīng)當(dāng)將擬列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄的項(xiàng)目予以公示，征求公眾意見(jiàn)。公示時(shí)間不得少于二十日。
第二十四條國(guó)務(wù)院文化主管部門根據(jù)專家評(píng)審委員會(huì)的審議意見(jiàn)和公示結(jié)果，擬訂國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，報(bào)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)、公布。
第二十五條國(guó)務(wù)院文化主管部門應(yīng)當(dāng)組織制定保護(hù)規(guī)劃，對(duì)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目予以保護(hù)。
省、自治區(qū)、直轄市人民政府文化主管部門應(yīng)當(dāng)組織制定保護(hù)規(guī)劃，對(duì)本級(jí)人民政府批準(zhǔn)公布的地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目予以保護(hù)。
制定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目保護(hù)規(guī)劃，應(yīng)當(dāng)對(duì)瀕臨消失的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目予以重點(diǎn)保護(hù)。
第二十六條對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目集中、特色鮮明、形式和內(nèi)涵保持完整的特定區(qū)域，當(dāng)?shù)匚幕鞴懿块T可以制定專項(xiàng)保護(hù)規(guī)劃，報(bào)經(jīng)本級(jí)人民政府批準(zhǔn)后，實(shí)行區(qū)域性整體保護(hù)。確定對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)行區(qū)域性整體保護(hù)，應(yīng)當(dāng)尊重當(dāng)?shù)鼐用竦囊庠?，并保護(hù)屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)組成部分的`實(shí)物和場(chǎng)所，避免遭受破壞。
實(shí)行區(qū)域性整體保護(hù)涉及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)集中地村鎮(zhèn)或者街區(qū)空間規(guī)劃的，應(yīng)當(dāng)由當(dāng)?shù)爻青l(xiāng)規(guī)劃主管部門依據(jù)相關(guān)法規(guī)制定專項(xiàng)保護(hù)規(guī)劃。
第二十七條國(guó)務(wù)院文化主管部門和省、自治區(qū)、直轄市人民政府文化主管部門應(yīng)當(dāng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目保護(hù)規(guī)劃的實(shí)施情況進(jìn)行監(jiān)督檢查;發(fā)現(xiàn)保護(hù)規(guī)劃未能有效實(shí)施的，應(yīng)當(dāng)及時(shí)糾正、處理。
第四章非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與傳播
第二十八條國(guó)家鼓勵(lì)和支持開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目的傳承、傳播。
第二十九條國(guó)務(wù)院文化主管部門和省、自治區(qū)、直轄市人民政府文化主管部門對(duì)本級(jí)人民政府批準(zhǔn)公布的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目，可以認(rèn)定代表性傳承人。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目的代表性傳承人應(yīng)當(dāng)符合下列條件：
(一)熟練掌握其傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn);
非文化物質(zhì)遺產(chǎn)調(diào)研報(bào)告篇十九
《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所下的定義是：指被各群體、團(tuán)體有時(shí)被個(gè)人視為文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。它強(qiáng)調(diào)兩個(gè)重要的條件：一是各個(gè)群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時(shí)使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)了文化多樣性和人類的創(chuàng)追力；二是在本公約中，只考慮符合現(xiàn)有的國(guó)標(biāo)人權(quán)文件，各群體、團(tuán)體和個(gè)人之間相互尊重的需要和順應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表現(xiàn)形式多種多樣，例如口頭傳說(shuō)和表述，表演藝術(shù)，社會(huì)風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶，有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐，傳統(tǒng)的手工藝技能等。所有這些形式都與孕育它的民族、地域生長(zhǎng)在一起，構(gòu)成不可拆解的文化綜合體。
以我國(guó)的古琴藝術(shù)為例。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，古琴藝術(shù)的價(jià)值不只在于古琴這種樂(lè)器本身，也不限于古琴曲目和彈奏技術(shù)，更重要的在于以古琴為聚合點(diǎn)而構(gòu)建的傳統(tǒng)美學(xué)特質(zhì)及哲學(xué)意味，并且這種美學(xué)特質(zhì)和哲學(xué)意味貫穿于中華雅文化的發(fā)展當(dāng)中。由于鐘子期和俞伯牙高山流水的故事是以古琴為依托的，所以不僅深邃感人，而且歷久彌新?？梢哉f(shuō)，知音意識(shí)和獲得知音的愉悅成為雅士階層不可分割的一種人生內(nèi)容，于是音樂(lè)境界與生命境界、樂(lè)品與詩(shī)品文品都互相溝通。而遵循大音希聲的哲學(xué)原理，古琴藝術(shù)又將儒家的中正平和、道家的清靜淡遠(yuǎn)融匯于樂(lè)曲之中。
每一項(xiàng)真正符合標(biāo)準(zhǔn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都不可能以一個(gè)物質(zhì)符號(hào)(比如古琴樂(lè)器本身)獨(dú)立存在。相對(duì)于物質(zhì)符號(hào)而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中那些無(wú)形的環(huán)境、抽象的宇宙觀、生命觀更具價(jià)值。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類遺產(chǎn)非常重要的資源，就語(yǔ)言、民間音樂(lè)、舞蹈和民族服裝來(lái)說(shuō)，它們都能讓我們從更深刻的角度了解其背后的人和這些人的日常生活。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涉及的范圍非常廣泛，每一個(gè)人都跟它脫不開(kāi)關(guān)系，因?yàn)樵诿總€(gè)人身上都存在著他所在社會(huì)的傳統(tǒng)。
1．下列對(duì)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”定義的理解，不正確的一項(xiàng)是()(3分)
a．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以是被群體或團(tuán)體認(rèn)同的文化遺產(chǎn)，也可以是被個(gè)人認(rèn)同的文化遺產(chǎn)。
b．隨著人們所處環(huán)境、與自然界的'相互關(guān)系和歷史條件的變化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有不斷創(chuàng)新的特點(diǎn)。
c．對(duì)于世界上那些已經(jīng)被認(rèn)定的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，各個(gè)群體和團(tuán)體都應(yīng)該具有認(rèn)同感和歷史感。
d．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)該體現(xiàn)各群體、團(tuán)體和個(gè)人之間相互尊重的需要，順應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的要求。
2．下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是()(3分)
a．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)無(wú)論有多少表現(xiàn)形式，都應(yīng)該與孕育它的民族、地域構(gòu)成不可拆解的文化綜合體。
b．古琴藝術(shù)被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，憑借的是它所蘊(yùn)含韻美學(xué)特質(zhì)和哲學(xué)意味，而非其樂(lè)器本身、曲目及彈奏技術(shù)。
c．包含著儒家中正平和旨意和道家清靜淡遠(yuǎn)韻味的古琴藝術(shù)，追求的是一種大音希聲的境界。
d．借助語(yǔ)言、民間音樂(lè)、舞蹈和民族服裝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以更深刻地了解一個(gè)民族及其日常生恬。
3．根據(jù)原文的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是()(3分)
a．雅士階層之所以能夠?qū)⒁魳?lè)境界與生命境界、樂(lè)晶與詩(shī)品文品溝通，正是由于他們具有欣賞古琴藝術(shù)的水平。
b．一個(gè)實(shí)物，如果不與非物質(zhì)的形式，如表演、表現(xiàn)形式、技能等相聯(lián)系，就不能獨(dú)立成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
c．由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中存在著無(wú)形的環(huán)境、抽象的宇宙觀、生命觀，所以它比其他形式的文化遺產(chǎn)更值得保護(hù)。
d．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涉及的范圍非常廣泛，每個(gè)人身上都存在著他所在社會(huì)的傳統(tǒng)，所以每個(gè)人身上都有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
1．c（c與原文意思不符，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不是要求各個(gè)團(tuán)體都應(yīng)該具有認(rèn)同感和歷史感）
2．b（原文第三段第一句話可知非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括樂(lè)器本身、曲目及彈奏技術(shù)）
3．b（a原文沒(méi)提到這一點(diǎn)，c原文只說(shuō)是更有價(jià)值并不代表更值得保護(hù)。d并不是所有社會(huì)傳統(tǒng)都是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)）
非文化物質(zhì)遺產(chǎn)調(diào)研報(bào)告篇二十
：鄉(xiāng)村旅游重在使人們體驗(yàn)民俗風(fēng)情，其中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)與利用就顯得尤為緊要。本文首先介紹了兩者的關(guān)系，調(diào)查了鄉(xiāng)村旅游中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的利用現(xiàn)狀，并在此基礎(chǔ)上，歸納總結(jié)了鄉(xiāng)村旅游中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的利用模式。
：鄉(xiāng)村旅游；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；利用
旅游的基本屬性是文化，不管旅游的內(nèi)容還是旅游的形式都承載著文化的精神。從這一層面可看出，鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村旅游的核心，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)又是鄉(xiāng)村文化的主要內(nèi)容。鄉(xiāng)村旅游和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在著共同發(fā)展、相互促進(jìn)的內(nèi)在關(guān)系。
最近出現(xiàn)一種新的旅游形式，即旅游與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)兩者相結(jié)合。這種旅游方式具有文化性、地域性、典型性、稀缺性、真實(shí)性等特點(diǎn)，牽動(dòng)效果顯著，廣泛影響相關(guān)地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展。非遺作為一種文化，包含民間文學(xué)、戲劇和曲藝、音樂(lè)、舞蹈、民俗等多個(gè)種類，這些文化狀態(tài)一般存在于鄉(xiāng)村地區(qū)，比如，以北京太平鼓為代表傳統(tǒng)舞蹈，以成都面人為代表的傳統(tǒng)美術(shù)等。鄉(xiāng)村旅游發(fā)展過(guò)程中要深入利用當(dāng)?shù)匚幕厣ㄟ^(guò)當(dāng)?shù)氐奶厣幕瘉?lái)吸引消費(fèi)者前來(lái)觀光旅游，進(jìn)而起到增加鄉(xiāng)村旅游中文化底蘊(yùn)的作用，使游客在鄉(xiāng)村旅游的過(guò)程中體驗(yàn)文化，最終達(dá)到鄉(xiāng)村旅游和非遺深度結(jié)合的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)在鄉(xiāng)村旅游過(guò)程中繼承和保護(hù)非遺，同時(shí)又通過(guò)非遺來(lái)帶動(dòng)鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展。
當(dāng)前，已經(jīng)開(kāi)發(fā)利用了一部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，目前的利用形式主要包括：政府牽頭組織策劃在傳統(tǒng)節(jié)假日、藝術(shù)節(jié)或申遺紀(jì)念日進(jìn)行一系列表演活動(dòng)，市場(chǎng)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)和非遺相關(guān)產(chǎn)品，當(dāng)?shù)鼐用褡詩(shī)首詷?lè)等方式。盡管當(dāng)前鄉(xiāng)村旅游中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的利用和傳承已經(jīng)取得了成效，但仍然存在一些問(wèn)題。
1.利用率低
現(xiàn)在只有小部分非遺等級(jí)高，具有較大的知名度，其它極大部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的利用率普遍較低，知名度不高，甚至不被外地人所熟悉。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的一些表演藝術(shù)種類大多以當(dāng)?shù)鼐用褡詩(shī)首詷?lè)的方式存在，利用率較低，一般散布在各鄉(xiāng)間村落里，不僅沒(méi)有和鄉(xiāng)村旅游相融合，也沒(méi)能較好的促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕ㄔO(shè)。
2.部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨失傳
隨著建設(shè)現(xiàn)代化城市的步伐加快，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在的空間產(chǎn)生了變化，傳統(tǒng)的文化活動(dòng)逐漸離我們遠(yuǎn)去，無(wú)人繼承發(fā)展，使很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)處在消失的邊緣。比如說(shuō)，通州的運(yùn)河船工號(hào)子，現(xiàn)在唯一的傳人是位于永順鎮(zhèn)鹽灘村的已86歲高齡的趙慶福，缺少后人傳承發(fā)展。并且，依靠漕運(yùn)兒存在的運(yùn)河船工號(hào)子，如今已失去了載體，沒(méi)有了生存空間，加上人們對(duì)他缺少足夠的認(rèn)識(shí)和研究，面臨失傳。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為鄉(xiāng)村旅游的一個(gè)新的發(fā)展創(chuàng)新點(diǎn)，可以提供鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的新契機(jī)。針對(duì)鄉(xiāng)村旅游中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的利用現(xiàn)狀，結(jié)合非遺的特色和類別，歸納總結(jié)出幾種鄉(xiāng)村旅游中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的利用方式。要注意，不同地區(qū)應(yīng)按照當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村旅游的實(shí)際發(fā)展情況進(jìn)行靈活選取，選擇適當(dāng)?shù)睦梅绞健?BR> 1.展示與體驗(yàn)方式
非遺的展示與體驗(yàn)利用方式指的是將其進(jìn)行展示，針對(duì)有條件實(shí)施體驗(yàn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，適當(dāng)讓游客在現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行文化體驗(yàn)，最終使游客參與到非遺的傳承中來(lái)，并且通過(guò)利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來(lái)為當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)吸引外地游客。對(duì)吸引力強(qiáng)、知名度高、級(jí)別高并且展示時(shí)間非固定的非遺文化項(xiàng)目，可以通過(guò)建造非遺文化主題博物館的形式，在博物館展示和非遺有關(guān)的物質(zhì)載體，并在博物館內(nèi)進(jìn)行定期的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)展示。在鄉(xiāng)村旅游中適合通過(guò)體驗(yàn)來(lái)傳承的非遺主要包括戲劇和曲藝、音樂(lè)、舞蹈和雜技等，這些項(xiàng)目都具有容易體驗(yàn)的特性，游客可以親自體驗(yàn)學(xué)習(xí)這些項(xiàng)目，促進(jìn)文化的傳承。
2.旅游商品方式
以傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)醫(yī)藥和傳統(tǒng)技藝為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，因?yàn)樗鼈兊募妓嚤旧聿荒芤鹩慰偷淖銐蚺d趣，并不能吸引游客的到來(lái)。針對(duì)這種類型的非遺文化項(xiàng)目，可以利用生產(chǎn)非遺有關(guān)的商品來(lái)促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展。旅游商品化方式指的是把非遺項(xiàng)目中的有關(guān)藝術(shù)形式經(jīng)過(guò)大規(guī)模集中工廠化生產(chǎn)加工制造出來(lái)的商品作為具有當(dāng)?shù)匚幕厣穆糜渭o(jì)念品。在鄉(xiāng)村游客集中的地方進(jìn)行銷售該商品，達(dá)到通過(guò)售賣旅游商品來(lái)增加當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村旅游收入，并且實(shí)現(xiàn)在鄉(xiāng)村旅游中繼承發(fā)展非遺文化的目標(biāo)。
3.旅游節(jié)方式
非遺與物質(zhì)遺產(chǎn)的最大區(qū)別是無(wú)形性，要使鄉(xiāng)村旅游充分利用這種無(wú)形的文化，就要一款合適的介質(zhì)。比如，非遺文化中的民俗就需要憑借鄉(xiāng)村旅游中的旅游節(jié)來(lái)展現(xiàn)起文化形式，通過(guò)豐富多彩的文藝活動(dòng)來(lái)傳播民間文學(xué)。另外，展示時(shí)間相對(duì)來(lái)說(shuō)固定、名氣不高的非遺文化，也需要通過(guò)開(kāi)展旅游節(jié)活動(dòng)進(jìn)行展示體驗(yàn)，使更多的旅游者了解認(rèn)識(shí)這一非遺文化項(xiàng)目。在旅游旺季，將當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村旅游資源和非遺文化相結(jié)合，舉辦盛大的鄉(xiāng)村旅游節(jié)，使游客在游玩過(guò)程中有機(jī)會(huì)參與旅游節(jié)，感受當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)。經(jīng)過(guò)旅游節(jié)活動(dòng)追溯歷史，使游客在鄉(xiāng)村旅游過(guò)程中體驗(yàn)各地民俗。并且，隨著鄉(xiāng)村旅游的進(jìn)一步發(fā)展，當(dāng)?shù)匕傩盏慕?jīng)濟(jì)收入也不斷增加，進(jìn)而使他們感受到傳承文化帶來(lái)的好處，不斷激勵(lì)他們繼續(xù)表演民俗，更好的傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。依托旅游節(jié)發(fā)展鄉(xiāng)村旅游中要注意，舉行鄉(xiāng)村旅游節(jié)活動(dòng)時(shí)不能太片面，非遺文化項(xiàng)目和鄉(xiāng)村旅游一定要結(jié)合起來(lái)，舉辦一系列的活動(dòng)。如果不這樣，會(huì)造成旅游節(jié)活動(dòng)的吸引力減少，前來(lái)觀光旅游的人較少，達(dá)不到定期開(kāi)展旅游節(jié)的條件。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種獨(dú)特的旅游資源，可以實(shí)現(xiàn)消費(fèi)者在旅游時(shí)求知識(shí)、求不同、求美景和休閑娛樂(lè)等各方面的要求。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是鄉(xiāng)村旅游寶貴的文化資源。按照各地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨(dú)特內(nèi)容，進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃與創(chuàng)意設(shè)計(jì)，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和鄉(xiāng)村旅游結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)文化和旅游相融合，有利于做出文化品牌，傳揚(yáng)優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展共贏。
[2]侯瑞琪.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)視野下的新農(nóng)村建設(shè)[d].西安建筑科技大學(xué),2014.
[3]羅春培.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在旅游業(yè)中的有形化利用研究[d].浙江工商大學(xué),2007.
[4]劉敬華,王輝,郝文軍.鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)性開(kāi)發(fā)研究——以遼寧省西安鎮(zhèn)為例[j].環(huán)渤海經(jīng)濟(jì)瞭望,2014,04:35-38.
非文化物質(zhì)遺產(chǎn)調(diào)研報(bào)告篇一
【內(nèi)容摘要】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被譽(yù)為歷史文化的“活化石”,是中華民族的血脈。在當(dāng)今信息化高速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)無(wú)處不在的時(shí)代，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新性發(fā)展，成為擺在人們面前的一個(gè)重要課題。本文介紹了日本非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承的經(jīng)驗(yàn)，我國(guó)可以借鑒日本的先進(jìn)做法，從互聯(lián)網(wǎng)背景、實(shí)施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群培訓(xùn)計(jì)劃、少年兒童走進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的海外傳播四個(gè)方面提出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承策略。
【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；互聯(lián)網(wǎng)；活態(tài)傳承
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱非遺）作為文化的一種存在方式和表現(xiàn)形態(tài)，一直與人們的生活、習(xí)慣、風(fēng)俗等融為一體，是一種無(wú)形的文化記憶。
近些年來(lái)，“非遺”一直是個(gè)熱詞，非遺的保護(hù)得到社會(huì)各界的關(guān)心支持。在傳統(tǒng)村莊減少、農(nóng)耕方式替代的時(shí)代背景下，非遺的保護(hù)和傳承也要與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)造出具有時(shí)代意義的、符合當(dāng)代人審美和精神文化需求的非遺，使非遺融入現(xiàn)代生活，走進(jìn)大眾的日常生活。
一、非遺活態(tài)傳承的意義
非遺的活態(tài)傳承是指非遺的產(chǎn)生、發(fā)展在人民群眾生產(chǎn)、生活的環(huán)境中進(jìn)行傳承與發(fā)展，其最終目的是保護(hù)非遺。
非遺是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代活態(tài)呈現(xiàn)的重要內(nèi)容，是中華民族血脈和情感的主要體現(xiàn)。
非遺不是文物，不是凝固的。非遺歷經(jīng)千百年的文化流變，是動(dòng)態(tài)的、可變化的，在歷史發(fā)展演變過(guò)程中，各時(shí)代的傳承人群在與歷史、自然等環(huán)境的互動(dòng)中不斷對(duì)非遺進(jìn)行再創(chuàng)造。
一方面，非遺項(xiàng)目需要在創(chuàng)新和傳承相結(jié)合的良性互動(dòng)中，為當(dāng)代人理解和認(rèn)同，真正實(shí)現(xiàn)活態(tài)傳承。
另一方面，非遺的活態(tài)傳承也要杜絕過(guò)度商業(yè)化的傾向。
例如，在一些旅游景點(diǎn)，“潑水節(jié)”“火把節(jié)”天天上演，那只是“表演”,而非“過(guò)節(jié)”;帶有惡搞甚至低俗性質(zhì)的婚慶習(xí)俗強(qiáng)拉游客參與，目的就是讓游客為名目繁多的消費(fèi)項(xiàng)目買單，早已失去了展示非遺項(xiàng)目、讓游客了解認(rèn)識(shí)非遺的初衷。
這種純粹為了賺錢、改變非遺性質(zhì)的.所謂創(chuàng)新，實(shí)則是對(duì)非遺的嚴(yán)重破壞，在非遺的活態(tài)傳承中是要堅(jiān)決摒棄的。尊重非遺，保護(hù)和傳承非遺，核心是保護(hù)傳承人，尊重傳承人群的主體地位，保護(hù)傳承人群獲得收益的權(quán)利，在保護(hù)和傳承中實(shí)現(xiàn)非遺的創(chuàng)新性發(fā)展。
二、日本非遺活態(tài)傳承的經(jīng)驗(yàn)
日本是世界上文化遺產(chǎn)保護(hù)走在前列的國(guó)家，重視非遺的活態(tài)保護(hù)，他們的許多做法都值得借鑒和學(xué)習(xí)。
（一）創(chuàng)新求變的傳承之路。
以傳統(tǒng)手工技藝為例，早在二十世紀(jì)七八十年代，日本的傳統(tǒng)金屬工藝、漆藝和陶藝制作時(shí)使用天然材料和傳統(tǒng)技法，對(duì)器物形制、色澤、紋樣進(jìn)行改良創(chuàng)新以適應(yīng)現(xiàn)代生活的需要和人們審美取向的改變。
1974年日本頒布了《傳統(tǒng)工藝品產(chǎn)業(yè)振興法》，1992年國(guó)會(huì)進(jìn)一步修正該法律，加大了扶持力度。日本的傳統(tǒng)手工藝堅(jiān)持創(chuàng)新求變，因此多年來(lái)發(fā)展良好。
（二）“人間國(guó)寶”的認(rèn)定和保護(hù)。
非遺依托于人本身而存在，是“活”的動(dòng)態(tài)文化，其聲音、形象和技藝存在于從事它們的人身上，傳承人是確保非遺“活態(tài)性”的核心因素。
日本在非遺的保護(hù)中非常重視傳承主體，強(qiáng)調(diào)對(duì)傳統(tǒng)文化持有人的保護(hù)。非遺保護(hù)工作的第一步就是對(duì)傳承人的認(rèn)定。日本將那些具有高超技能，能夠傳承某項(xiàng)文化的“身懷絕技者”,稱為“人間國(guó)寶”.日本的這些“人間國(guó)寶”對(duì)所傳承的技藝予以記錄、保存并公開(kāi)。
日本政府每年給這些“人間國(guó)寶”200萬(wàn)日元補(bǔ)助金，用來(lái)培養(yǎng)和傳承繼承人。因此，政府監(jiān)督該筆款項(xiàng)的使用情況，“人間國(guó)寶”每年要向政府報(bào)告該筆款項(xiàng)的用途。日本對(duì)“人間國(guó)寶”的認(rèn)定和扶持有力推動(dòng)了日本非遺的傳承發(fā)展，“能樂(lè)”、“歌舞伎”、“狂言”這些日本傳統(tǒng)的藝術(shù)表演由此得到了很好的保護(hù)。
（三）非遺保護(hù)中的兒童意識(shí)。
非遺的活態(tài)傳承不僅是少數(shù)核心傳承人的保護(hù)，還關(guān)系著培養(yǎng)傳承群體，特別是傳承群體中的少年兒童。日本非常重視對(duì)傳承群體中少年兒童的培養(yǎng)，為中小學(xué)生提供體驗(yàn)傳統(tǒng)藝能的機(jī)會(huì)。
例如“歌舞伎”,開(kāi)始舉辦以中學(xué)生為對(duì)象的“歌舞伎講習(xí)會(huì)”,從起，“歌舞伎講習(xí)會(huì)”拓展到小學(xué)生，并且每年都予以實(shí)施。日本中小學(xué)在課程設(shè)置上也非常重視日本傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，設(shè)立了傳統(tǒng)工藝品課程，加深中小學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)文化的感性和理性認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)他們從小對(duì)傳統(tǒng)文化的喜愛(ài)和親近之情。
三、我國(guó)非遺活態(tài)傳承的策略
（一）互聯(lián)網(wǎng)背景下非遺活態(tài)傳承。
在信息化高速發(fā)展的時(shí)代，借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，讓非遺走進(jìn)現(xiàn)代生活，更加貼近年輕人、更加符合時(shí)代發(fā)展要求，被當(dāng)代人特別是年輕一代接受與選擇，拓展其生長(zhǎng)空間，以真正實(shí)現(xiàn)非遺的價(jià)值。
微信推送、淘寶開(kāi)店、視頻課程，是許多非遺項(xiàng)目都在嘗試的互聯(lián)網(wǎng)背景下活態(tài)傳承的新途徑。以桐鄉(xiāng)竹編的傳承之路為例，竹編傳承人錢利淮和他的團(tuán)隊(duì)開(kāi)創(chuàng)了竹蕓工坊，讓竹編從小眾作坊走向大眾傳承。
他們根據(jù)受眾的年齡和基礎(chǔ)編寫了生動(dòng)直觀的竹編網(wǎng)絡(luò)課件，開(kāi)設(shè)竹編私房課的網(wǎng)絡(luò)直播教學(xué)，并在“竹蕓”微店上推出竹編diy商品。錢利淮開(kāi)創(chuàng)的“互聯(lián)網(wǎng)+竹編”的傳承形式受到了人們的歡迎。普通大眾可以根據(jù)需要在網(wǎng)上選購(gòu)竹編材料，按照網(wǎng)絡(luò)課程自己在家學(xué)習(xí)竹編。
浙江桐鄉(xiāng)推出了非遺項(xiàng)目專題傳習(xí)班的微信公眾平臺(tái)，包括剪紙、桃核雕刻、藍(lán)印花布印染技藝、木雕、麥稈畫，最大程度地滿足公眾對(duì)非遺以及傳統(tǒng)文化的需求。
非遺項(xiàng)目通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)匯聚人氣，擴(kuò)大影響，吸引更多的人到非遺項(xiàng)目實(shí)體店；通過(guò)非遺項(xiàng)目實(shí)體店的展覽、展示，創(chuàng)造一種審美的情感體驗(yàn)，以及對(duì)于傳統(tǒng)、對(duì)于歷史的敬畏，形成互聯(lián)網(wǎng)與實(shí)體店的良性互動(dòng)發(fā)展。社交媒體公眾賬號(hào)、移動(dòng)終端應(yīng)用程序這些途徑讓非遺越來(lái)越進(jìn)入普通公眾的視野。
例如，浙江象山的非遺訂閱號(hào)“象山非遺”,信息發(fā)布頻率很高，闡釋質(zhì)樸而到位，策劃很接地氣。
中央美術(shù)學(xué)院發(fā)布的《中國(guó)古典家具》app大受歡迎，這個(gè)app運(yùn)用游戲的手法，實(shí)現(xiàn)明代榫卯家具的完成過(guò)程，在帶給人們娛樂(lè)游戲的同時(shí)，使人們了解到中國(guó)傳統(tǒng)木作的“靈魂”---榫卯的技藝。這個(gè)基于移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的明代榫卯家具app,是數(shù)字化背景下將現(xiàn)代新技術(shù)與非遺中的傳統(tǒng)文化元素相結(jié)合的成功典范。這個(gè)明代榫卯家具app,使用戶短時(shí)間內(nèi)能夠直觀的認(rèn)知榫卯家具的結(jié)構(gòu)和組合，讓非遺真正走進(jìn)現(xiàn)代生活，實(shí)現(xiàn)了非遺的活態(tài)傳承。此外，通過(guò)開(kāi)發(fā)非遺游戲軟件來(lái)擴(kuò)大非遺在兒童、青年人中的傳播。
例如：南通藍(lán)印花布的游戲軟件收錄了近千種藍(lán)印布典型圖案，該軟件還可用在蘇繡、云錦等非遺項(xiàng)目中。
（二）實(shí)施非遺傳承人群的支持和培訓(xùn)計(jì)劃。
人是非物質(zhì)文化的載體，傳承人是確保非遺活態(tài)傳承的核心問(wèn)題。除建立非遺代表性傳承人認(rèn)定制度之外，我國(guó)《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》第29條規(guī)定了非遺代表性傳承人的認(rèn)定。目前，文化部已命名了4批共1986名國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目代表性傳承人。國(guó)家自起，補(bǔ)助國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目代表性傳承人每人每年8000元，起提高為每人每年2萬(wàn)元。
非遺的傳承僅靠為數(shù)不多的代表性傳承人作用甚微，還需要積極培養(yǎng)非遺持有者、從業(yè)者等非遺傳承人群，通過(guò)非遺傳承人群來(lái)推動(dòng)非遺的活態(tài)傳承。，中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃（以下簡(jiǎn)稱“研培計(jì)劃”）正式啟動(dòng)，該研培計(jì)劃是文化部聯(lián)合教育部專門針對(duì)非遺保護(hù)發(fā)起的。
研培計(jì)劃有助于提高非遺傳承人群的技藝能力，有助于非遺傳承人群深入領(lǐng)會(huì)傳承項(xiàng)目的文化內(nèi)涵，從而增強(qiáng)非遺活態(tài)傳承的持久動(dòng)力。
（三）非遺走進(jìn)少年兒童。
非遺的活態(tài)傳承要在少年兒童中扎根。聘請(qǐng)民間藝術(shù)家走進(jìn)課堂為中小學(xué)生常年授課，教授傳統(tǒng)手工藝課程，為學(xué)校里的少年兒童講好民族文化的每一課。
在符合條件的中小學(xué)建立傳統(tǒng)文化基地，將非遺烙印在少年兒童心中，鼓勵(lì)中小學(xué)生從小就樹(shù)立保護(hù)傳承非遺的意識(shí)。充分利用民俗、節(jié)日，讓少年兒童在非遺實(shí)踐環(huán)節(jié)參與技藝體驗(yàn)，在體驗(yàn)中培養(yǎng)少年兒童對(duì)非遺的興趣愛(ài)好。建立非遺博物館，展示非遺項(xiàng)目的圖文及實(shí)物，舉辦非遺項(xiàng)目展示展演互動(dòng)活動(dòng)，點(diǎn)燃少年兒童非遺教育的火種。通過(guò)深入認(rèn)知和參與非遺項(xiàng)目，使少年兒童成為非遺活態(tài)傳承的后備力量。
（四）非遺的海外傳播。
將中國(guó)的非遺向世界傳播推廣，是進(jìn)行國(guó)際間文化交流的重要方式。以非遺項(xiàng)目剪紙為例，剪紙?jiān)谥袊?guó)多地廣泛存在，美國(guó)、德國(guó)、日本等國(guó)家也有剪紙。以剪紙為媒介，可以很好地起到文化交流溝通的作用。
在中國(guó)剪紙推向世界的過(guò)程中，中央美術(shù)學(xué)院通過(guò)剪紙與世界進(jìn)行溝通交流，十多年間與不同國(guó)家進(jìn)行以剪紙非遺為主題的創(chuàng)作合作，將剪紙作為國(guó)際間交流共有的文化背景。
這既推動(dòng)了中國(guó)剪紙走出去在海外的傳承，也促進(jìn)了世界對(duì)中國(guó)剪紙藝術(shù)的認(rèn)同與接納。從營(yíng)銷策略來(lái)看，將非遺產(chǎn)品上傳到網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，除供應(yīng)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)外，還遠(yuǎn)銷到世界其他國(guó)家和地區(qū)，為非遺的傳播提供了極為寬廣的領(lǐng)域。
【參考文獻(xiàn)】
[1]王英杰。淺析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)[j].理論界，（4）：67
非文化物質(zhì)遺產(chǎn)調(diào)研報(bào)告篇二
摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類智慧活動(dòng)的結(jié)晶，具有極高的文化價(jià)值，是一個(gè)民族歷史文化的時(shí)間遺跡。
但近年來(lái)，隨著工業(yè)文明的不斷發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀呈現(xiàn)令人堪憂的局面，越來(lái)越多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在從地球上消失。
我國(guó)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的大國(guó)，在對(duì)其的保護(hù)上也存在諸多問(wèn)題，本文就重慶巫溪“巫文化”為例，試圖探討對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的相關(guān)措施。
非文化物質(zhì)遺產(chǎn)調(diào)研報(bào)告篇三
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》定義，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人所視為其文化遺產(chǎn)的`各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。
根據(jù)《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》規(guī)定：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所。
非文化物質(zhì)遺產(chǎn)調(diào)研報(bào)告篇四
親愛(ài)的同學(xué)們，你們對(duì)我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)了解嗎？下面，請(qǐng)大家看看我對(duì)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)的了解吧！
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指：各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物或場(chǎng)所。其中包括：傳統(tǒng)口頭文學(xué)、傳統(tǒng)美術(shù)、音樂(lè)、書(shū)法、舞蹈、戲劇、曲藝、雜技和手工制作品。這是我在周五下午的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課上，從老師那里學(xué)到的新知識(shí)。
通過(guò)老師的講解，我知道了香包也是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日五月初五端午節(jié)時(shí)人們佩帶的，香包以納祥祈福、消災(zāi)避邪。香包中的香料用雄黃、艾葉、冰片、麝香、蒼術(shù)等中藥材，碾碎，裝入香包，方可做成，香包才散發(fā)出淡淡的清香。
讓我認(rèn)知更深刻的是，我以天中晚報(bào)小記者的身份在學(xué)校學(xué)制作香包。制作香包時(shí)我學(xué)著老師的樣子，先從最簡(jiǎn)單的開(kāi)始，剪一塊正方形的布，沿兩角對(duì)折，從左邊拿針縫起來(lái)，到右邊留三公分，可以裝棉花和香料；再?gòu)臎](méi)縫的洞里把布反過(guò)來(lái)，再裝入棉花和香料就可以了。
在學(xué)校的大力支持下，我有幸知道非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。讓我感受到一股古樸的風(fēng)格，我細(xì)細(xì)品味著這一擁有著濃厚的民間色彩的物品。讓我對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有了更深的了解，我覺(jué)得非物質(zhì)文化是中國(guó)五千多年來(lái)的民間藝術(shù)的結(jié)晶，是中華民族值得夸耀的歷史，是我們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中學(xué)不到的知識(shí)，也是歷史上的最高見(jiàn)證！
非文化物質(zhì)遺產(chǎn)調(diào)研報(bào)告篇五
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)廣告詞有哪些？守護(hù)精神財(cái)富，保護(hù)文化遺產(chǎn)。文化傳承，世界自豪，宣傳保護(hù)，構(gòu)建和諧。保護(hù)文化遺產(chǎn)，建設(shè)物質(zhì)文明。今天小編整理了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)廣告詞供大家參考，一起來(lái)看看吧!
1. 多彩藝品紛呈,千年華夏記憶。
2. 心之所向,匠之以成。
3. 享用華夏至寶,傳承非遺榮耀。
4. 非遺生態(tài)圈,手藝不失傳。
5. 山東華夏記憶,專注傳承非遺。
6. 中國(guó)是文化遺產(chǎn)的天堂，珍惜保護(hù)是每一個(gè)炎黃子孫共同的責(zé)任。
7. 保護(hù)文化遺產(chǎn),守護(hù)精神家園,發(fā)展社會(huì)主義和諧文化。
8. 保護(hù)遺產(chǎn),讓中華文化伴隨歷史延伸。
9. 保護(hù)文化遺產(chǎn)，再鑄華夏輝煌。
10. 保護(hù)文化遺產(chǎn)，彰顯中華文明。
11. 群策群力保護(hù)文化遺產(chǎn)，同心同德構(gòu)建精神家園。
12. 保護(hù)文化遺產(chǎn)，傳播博大精深。
13. 攜手同護(hù)文化遺產(chǎn),齊心共建和諧家園。
14. 中華根脈源遠(yuǎn)流長(zhǎng),文化遺產(chǎn)承揚(yáng)輝煌。
15. 攜手保護(hù)文化遺產(chǎn),齊心弘揚(yáng)華夏文明。
16. 歷史的重托,現(xiàn)實(shí)的使命,未來(lái)更繁榮。
17. 文化遺產(chǎn)凝聚國(guó)魂,精神財(cái)富昌盛國(guó)運(yùn)。
18. 文化遺產(chǎn)傳家寶,千秋萬(wàn)代保護(hù)好。
19. 文化遺產(chǎn)同保護(hù),和諧生活共分享。
20. 保護(hù)人類跋涉的痕跡——文化遺產(chǎn)。
21. 保護(hù)文化遺產(chǎn),人人盡職盡責(zé)。
22. 人人爭(zhēng)當(dāng)文明衛(wèi)士,個(gè)個(gè)守護(hù)精神家園。
23. 保護(hù)文化遺產(chǎn),延續(xù)華夏文明。
24. 勿以社會(huì)發(fā)展而毀了文化遺產(chǎn)。
25. 日子中最有意義,遺產(chǎn)里最具價(jià)值。
26. 發(fā)揚(yáng)中華古文明,續(xù)寫歷史新篇章。
27. 五千年的沉淀，永遠(yuǎn)的傳承。
28. 文化遺產(chǎn)，是人類共同的財(cái)富。
29. 保護(hù)文化遺產(chǎn)，彰顯中華文明。
30. 保護(hù)文化遺產(chǎn)，再鑄華夏輝煌。
31. 文化遺產(chǎn)，和諧之源。
32. 凝聚人類文明的恢弘史詩(shī)。
33. 保護(hù)文化遺產(chǎn)，傳承華夏文明。
34. 愛(ài)我中華文明,保護(hù)文化遺產(chǎn)。
35. 傳承文化遺產(chǎn),飛揚(yáng)華夏豐采。
1. 珍惜文化遺產(chǎn)，構(gòu)筑和諧文化.和諧社會(huì)!
2. 認(rèn)識(shí)保護(hù)意義，增強(qiáng)保護(hù)意識(shí)，完善保護(hù)機(jī)制!
3. 一手抓文化遺產(chǎn)保護(hù)，一手抓物質(zhì)文明建設(shè)!
4. 保護(hù)文化遺產(chǎn)，傳承歷史精華!
5. 五千年的沉淀，永遠(yuǎn)的傳承!
6. 承遺風(fēng)古訓(xùn)，傳文化薪火!
7. 中華文化，遺產(chǎn)為先!
8. 呵護(hù)文化遺產(chǎn)，傳承中華文明!
9. 保護(hù)文化遺產(chǎn)，我們?nèi)孕枧?
10. 挖掘整理文化遺產(chǎn)，努力造福人類文明!
11. 文化遺產(chǎn)，人類的精神家園拉著遺產(chǎn)手，文明同心走。
12. 保護(hù)文化遺產(chǎn)，惠澤萬(wàn)代千秋。
13. 文化成就文明，精神鑄就精彩。
14. 保護(hù)文化遺產(chǎn)人人有責(zé)，享用精神財(cái)富家家受益。
15. 保護(hù)文化遺產(chǎn)，傳承文明之光。
16. 文化成就未來(lái)，傳承令人難忘!
17. 保護(hù)文化遺產(chǎn)靠大家，保護(hù)文化遺產(chǎn)為大家!
18. 攜手保護(hù)文化遺產(chǎn)，心與心共建精神家園!
19. 文化遺產(chǎn)是民族的血脈，讓她融入我們的生活!
20. 情系文化遺產(chǎn)，心鑄民族未來(lái)!
21. 保護(hù)文化遺產(chǎn)，彰顯和諧中華!
22. 文化遺產(chǎn)的保護(hù)取決于你們，文化遺產(chǎn)的保護(hù)也取決于你們!
23. 守衛(wèi)精神財(cái)富，保護(hù)文化遺產(chǎn)!
24. 守護(hù)文化之根，傳承民族之!
25. 齊心協(xié)力保護(hù)文化遺產(chǎn)，全心全意構(gòu)建精神家園!
26. 不老的文明，綻放新的光彩!
27. 保護(hù)文化遺產(chǎn)，振興中華之源!
28. 我們的古跡，我們的祖國(guó)，你不愛(ài)護(hù)，我不愛(ài)護(hù)，誰(shuí)來(lái)愛(ài)護(hù)!
29. 留住歷史天地間，再現(xiàn)華夏五千年!
30. 保護(hù)文化遺產(chǎn)需要你們的參與，保護(hù)文化遺產(chǎn)需要你們的努力!
1. 品千年文化，留萬(wàn)世遺產(chǎn)!
2. 守望文化遺產(chǎn)，共建精神家園!
3. 文化傳承文明，傳承不再遺憾!
4. 保護(hù)古文化，遺產(chǎn)遍天下!
5. 金銀文化遺產(chǎn)是最珍貴的，千好精神家園是最好的!
6. 保護(hù)文化遺產(chǎn)，彰顯文明中華!
7. 遺產(chǎn)是傳家寶，文化是宣傳機(jī)!
8. 傳承文化遺產(chǎn)，在中華騰飛中豐富多彩!
9. 弘揚(yáng)祖先文化，構(gòu)建現(xiàn)代和諧!
10. 保護(hù)民族精髓，延續(xù)華夏文明!
11. 依法保護(hù)文化遺產(chǎn)加強(qiáng)執(zhí)法監(jiān)督力度
12. 嚴(yán)厲打擊破壞文化遺產(chǎn)的違法犯罪活動(dòng)
13. 保護(hù)文化遺產(chǎn)功在當(dāng)代傳承歷史文明惠及子孫
14. 增強(qiáng)文化遺產(chǎn)意識(shí)告別急功近利開(kāi)發(fā)
15. 保護(hù)文化遺產(chǎn)，傳承人類文明!
16. 文化傳承文明，遺產(chǎn)不再遺憾!
17. 同心同德保護(hù)文化遺產(chǎn)，群策群力守望精神家園!
18. 手牽手保護(hù)文化遺產(chǎn)，心連心共筑精神家園!
19. 保護(hù)文化遺產(chǎn)人人有責(zé)，享用精神財(cái)富家家受益!
20. 文化遺產(chǎn)，是人類共同的財(cái)富!
21. 傳承祖國(guó)文化遺產(chǎn)，保護(hù)中華精神家園。
22. 文化，文物的靈魂，保護(hù)文物，守護(hù)靈魂。
23. 中國(guó)是文化遺產(chǎn)的天堂，珍惜保護(hù)是每一個(gè)炎黃子孫共同的責(zé)任。
24. 文化遺產(chǎn)鑄碩果，精神文明開(kāi)新花。
25. 同心同德保護(hù)文化遺產(chǎn)，群策群力守望精神家園。
26. 保護(hù)民族文化遺產(chǎn)，為世界文明添光彩。
27. 保護(hù)文化遺產(chǎn)，建設(shè)和諧家園。
28. 保護(hù)文化遺產(chǎn)共同心愿，和諧精神家園人人受益。
29. 文化遺產(chǎn)是凝聚中華民族的橋梁和紐帶。
30. 保護(hù)文化遺產(chǎn)，創(chuàng)造新的輝煌。
31. 文化遺產(chǎn)是民族發(fā)展的航標(biāo)。
32. 文化遺產(chǎn)不可再生加強(qiáng)保護(hù)刻不容緩
33. 我們繼承的遺產(chǎn)子孫還能看到嗎
34. 文化耀千古，遺產(chǎn)傳萬(wàn)年!
非文化物質(zhì)遺產(chǎn)調(diào)研報(bào)告篇六
摘要:非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，被學(xué)者稱作是一個(gè)民族的dna。在我國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的同時(shí)，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)方面卻出現(xiàn)了諸多亂象，而我國(guó)現(xiàn)有的對(duì)其的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度仍然不夠完善。本文以此為切入點(diǎn)，討論了如何才能從知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的角度對(duì)我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行高效的全面保護(hù)。
關(guān)鍵詞:知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù);非物質(zhì)文化遺產(chǎn);制度
我國(guó)擁有上下五千多年的璀璨文明，在五千多年漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，祖先們不僅留下了有形的古物，還給予了我們同樣珍貴的無(wú)形財(cái)富———非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?？墒俏覈?guó)目前對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采取的保護(hù)措施，與先進(jìn)國(guó)家相比存在一定的差距，這無(wú)疑是令人痛心的。近年來(lái)涉及到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的案例頻頻發(fā)生。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)方面，不但有外患，還有內(nèi)憂。
一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念與種類
首先非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是指各族人民世代傳承并視為民族文化組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，和與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物及場(chǎng)所。其次是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的種類:一是傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語(yǔ)言;二是傳統(tǒng)音樂(lè)、戲劇、美術(shù)、舞蹈、書(shū)法、曲藝和雜技;三是傳統(tǒng)技藝、歷法和醫(yī)藥;四是傳統(tǒng)節(jié)慶、禮儀等民俗;五是傳統(tǒng)游藝和體育;六是其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
二、我國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的不足之處
首先，沒(méi)有一部統(tǒng)一的保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律規(guī)范。到了1990年，在《著作權(quán)法》中才姍姍來(lái)遲地規(guī)定，由國(guó)務(wù)院另行制定民間文學(xué)藝術(shù)作品的著作權(quán)保護(hù)相關(guān)辦法，可是直到20xx年制定該法，其中關(guān)于民間文學(xué)藝術(shù)作品保護(hù)的相關(guān)規(guī)定還是不夠具體。經(jīng)過(guò)10年發(fā)展，在立法范疇中卻沒(méi)有體現(xiàn)出明顯的進(jìn)步，從側(cè)面也反映了我國(guó)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)立法方面的嚴(yán)重滯后。20xx年頒布的《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)而言是一部非常重要的法律，但是僅有44條，且多為原則性規(guī)定的內(nèi)容。其次，行政保護(hù)機(jī)制不夠完善。許多行政部門都有權(quán)管轄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，比如文化部門、建設(shè)部門、工商部門、文物保護(hù)部門、公安部門、宗教部門、專利部門、旅游部門等，但在實(shí)際上根本不知道哪個(gè)部門才是真正的主管部門。這樣的機(jī)構(gòu)設(shè)置不僅會(huì)導(dǎo)致工作效率低下，管理成本增加，還會(huì)因各個(gè)管理部門之間的權(quán)責(zé)界限不清，而導(dǎo)致在有利益的情況下互相“爭(zhēng)著管”，沒(méi)利益的'情況下互相“踢皮球”，這種多頭管理的狀況不利于對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的全面保護(hù)。然后，傳承主體有限，且權(quán)利義務(wù)不明確。《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》中第31條規(guī)定了傳承人對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)義務(wù)，即“開(kāi)展傳承活動(dòng)，培養(yǎng)后繼人才;妥善保存相關(guān)的實(shí)物、資料;配合文化主管部門進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)查;參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的公益性宣傳”。這部法律一再要求傳承人將所持有的技術(shù)、技藝貢獻(xiàn)給社會(huì)，針對(duì)性極強(qiáng)，卻沒(méi)有關(guān)于其所享有權(quán)利的只言片語(yǔ)，這是非常不公平的。當(dāng)使用者使用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí)，其使用行為會(huì)與傳承人產(chǎn)生兩種關(guān)系:一種是民事合同關(guān)系，另一種則是侵權(quán)關(guān)系。因?yàn)閭鞒腥嗽趯?shí)際上不享有利益分享權(quán)，更不用談專有權(quán)，那在合同關(guān)系中，傳承人如何去約束使用人，如何向使用人行使權(quán)利，都沒(méi)有法律上的規(guī)定;還有當(dāng)出現(xiàn)侵權(quán)情況時(shí)，哪種情況構(gòu)成侵權(quán)，侵權(quán)人如何去補(bǔ)償傳承人損失，也沒(méi)有一致的標(biāo)準(zhǔn)。最后，現(xiàn)有知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度存在缺陷。首先，著作權(quán)以及其鄰接權(quán)對(duì)權(quán)利人的要求是作品具有獨(dú)創(chuàng)性，并只給予個(gè)人、單位或其他組織享有的權(quán)利，而且保護(hù)期限通常是作者的有生之年加上去世后50年。但是民間文學(xué)藝術(shù)作品通常是一定區(qū)域內(nèi)，經(jīng)過(guò)幾代人的努力才最終形成的，有些作品甚至根本找不到具體的作者，也無(wú)從探明作品的確切完成時(shí)間。其次，專利權(quán)對(duì)保護(hù)對(duì)象有新穎性、工業(yè)實(shí)用性和創(chuàng)造性三種具體要求，而不少的民族傳統(tǒng)科技在長(zhǎng)期的廣泛使用中失去了新穎性，再加上其自身的限制，通常無(wú)法達(dá)到專利申請(qǐng)的要求。在消極的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)措施上，一些民族傳統(tǒng)科技知識(shí)還可以適用;但是在積極的知識(shí)產(chǎn)權(quán)利益取得措施上，民族傳統(tǒng)科技知識(shí)的傳承人很難用知識(shí)產(chǎn)權(quán)對(duì)其來(lái)進(jìn)行保護(hù)，因?yàn)樗葻o(wú)法申請(qǐng)專利權(quán)，也無(wú)法申請(qǐng)外觀設(shè)計(jì)。諸多限制造成了沒(méi)有法律對(duì)民族傳統(tǒng)手工技藝進(jìn)行保護(hù)的情況出現(xiàn)。
三、從知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度角度保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的建議
第一，從著作權(quán)法角度對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是我國(guó)千百年間民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承積累的結(jié)晶，有非常多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)無(wú)法確定具體的產(chǎn)生年代，其權(quán)利歸屬無(wú)從知曉，其知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)期限也很難用著作權(quán)保護(hù)期限的相關(guān)規(guī)定來(lái)明確。甚至還有一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和著作權(quán)的差距更為遙遠(yuǎn)，比如民間風(fēng)俗、民族節(jié)日、民族儀式等。因此，我們要根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實(shí)際情況來(lái)確定具體的保護(hù)方式。我國(guó)已經(jīng)公布了兩批共計(jì)1028項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的名單，其中一些項(xiàng)目的著作權(quán)保護(hù)應(yīng)當(dāng)從對(duì)傳承人的保護(hù)著手。年代久遠(yuǎn)的民間故事與我國(guó)現(xiàn)行的著作權(quán)法無(wú)疑是存在脫節(jié)的，但是用著作權(quán)法保護(hù)一代代傳承人不斷創(chuàng)作的成果卻是合情合理的。所以，對(duì)我國(guó)民間創(chuàng)作者創(chuàng)作或整理的作品，用著作權(quán)法來(lái)進(jìn)行保護(hù)，是符合著作權(quán)法的相關(guān)規(guī)定的。第二，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的長(zhǎng)期保護(hù)制度。一般客體的知識(shí)產(chǎn)權(quán)都有具體的保護(hù)期限，保護(hù)期限到期后知識(shí)產(chǎn)權(quán)就自動(dòng)進(jìn)入市場(chǎng)的公共領(lǐng)域。但是基本上所有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，都是經(jīng)過(guò)了一代又一代人的傳承和完善才得以形成最終的形態(tài)的，現(xiàn)有的保護(hù)期限不適用于保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的要求。筆者認(rèn)為，比較合理的解決方法就是給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)制定一個(gè)不同于普通知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)期限規(guī)定，這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所特有的保護(hù)期限應(yīng)該是長(zhǎng)期的。還應(yīng)當(dāng)仿照我國(guó)現(xiàn)行商標(biāo)法中注冊(cè)商標(biāo)續(xù)展的相關(guān)規(guī)定，允許非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人對(duì)其知識(shí)產(chǎn)權(quán)進(jìn)行續(xù)展，而且與注冊(cè)商標(biāo)不同的是，在符合嚴(yán)格的相關(guān)條件的情況下，權(quán)利人續(xù)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的次數(shù)是沒(méi)有限制的。第三，明確非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的權(quán)利和限制。傳承人在取得對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的權(quán)利主體資格之后，就自然而然地獲得了對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行合理使用和享用收益的權(quán)利。并且，如果其他人想要對(duì)權(quán)利人所有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行營(yíng)利性使用，必須征得權(quán)利人的同意并且支付合理的費(fèi)用。而且由于許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著群體性的特點(diǎn)，它的權(quán)利主體是一個(gè)聚落，而不是個(gè)人。在這個(gè)聚落中的每一個(gè)個(gè)體都對(duì)這個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)享有主體權(quán)利，所以他人支付的使用費(fèi)用也應(yīng)當(dāng)由全體權(quán)利人共同享有。知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)也只是其保護(hù)體系的一方面，加強(qiáng)和規(guī)范對(duì)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)已經(jīng)是刻不容緩。相比起專門的法律法規(guī)的保護(hù)，知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)應(yīng)當(dāng)是一種輔助性的保護(hù)制度。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是一個(gè)制度體系，需要完整的法律體系及法律部門相互銜接。(作者單位:大理大學(xué)政法與經(jīng)管學(xué)院)
參考文獻(xiàn):
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非文化物質(zhì)遺產(chǎn)調(diào)研報(bào)告篇七
今年第xx屆世界遺產(chǎn)大會(huì)，于6月28日至7月14日在蘇州舉行。這是我們年輕人應(yīng)該義不容辭參加的活動(dòng)，這對(duì)我們年輕人來(lái)說(shuō)，能夠更加了解這世界遺產(chǎn)，同時(shí)也能學(xué)會(huì)怎樣保護(hù)這些世界遺產(chǎn)，為保護(hù)世界遺產(chǎn)作出更大的貢獻(xiàn)。在中國(guó)眾多的世界遺產(chǎn)中，我覺(jué)得兵馬俑是最燦爛的一個(gè)，如果讓我參加這次活動(dòng)，我會(huì)首先為客人簡(jiǎn)單地介紹一下秦始皇的兵馬俑。
秦始皇的兵馬俑為三個(gè)坑，一號(hào)坑為東西向的長(zhǎng)方形坑，長(zhǎng)有230米，寬有62米，四周各有五個(gè)門道。坑?xùn)|西兩端有長(zhǎng)廊，南北兩側(cè)各有一邊廊。軍陣主體面向東，在南、北、西邊廊中各有一排武士面向外，擔(dān)任護(hù)翼和后位。哦，對(duì)了，你現(xiàn)在看到的哪一個(gè)俑，說(shuō)不定就是古代時(shí)的一名工兵，或?qū)④?，這真是奇跡。這就是第八大奇跡。二號(hào)兵馬俑坑遺址大廳，位于一號(hào)兵馬俑坑遺址主廳東端北側(cè)。三號(hào)兵馬俑坑中部，出土木質(zhì)戰(zhàn)車一乘，車已朽，僅存殘跡。車后有陶俑4件。前排的一件為軍史俑，后排中間一件為御手俑，御手俑兩側(cè)的俑為車士。此組陶馬位于三號(hào)俑坑中部是車馬。
介紹完了秦始皇的兵馬俑，客人們會(huì)為這第八大奇跡而感到驕傲，也會(huì)為這個(gè)世界而感驕傲。同時(shí)我會(huì)呼吁大家為保護(hù)世界遺產(chǎn)而共同努力！因?yàn)檫@世界遺產(chǎn)是屬于全世界的，也是屬于全人類。大家肯定還記得泰山吧，有些人為了眼前的經(jīng)濟(jì)利益，他們不惜代價(jià)，隨意建造高級(jí)住宅樓和高檔大酒樓，被世界文化遺產(chǎn)組織發(fā)出警告！
讓我們年輕人共同參加這一次世界遺產(chǎn)大會(huì)，更加了解這些世界遺產(chǎn)，以便為保護(hù)這些世界遺產(chǎn)盡自己最大的一份力。
非文化物質(zhì)遺產(chǎn)調(diào)研報(bào)告篇八
親愛(ài)的同學(xué)們，你們對(duì)我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)了解嗎？下面，請(qǐng)大家看看我對(duì)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)的了解吧！
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指：各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物或場(chǎng)所。其中包括：傳統(tǒng)口頭文學(xué)、傳統(tǒng)美術(shù)、音樂(lè)、書(shū)法、舞蹈、戲劇、曲藝、雜技和手工制作品。這是我在周五下午的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課上，從老師那里學(xué)到的新知識(shí)。
通過(guò)老師的講解，我知道了香包也是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日五月初五端午節(jié)時(shí)人們佩帶的，香包以納祥祈福、消災(zāi)避邪。香包中的香料用雄黃、艾葉、冰片、麝香、蒼術(shù)等中藥材，碾碎，裝入香包，方可做成，香包才散發(fā)出淡淡的清香。
讓我認(rèn)知更深刻的是，我以天中晚報(bào)小記者的身份在學(xué)校學(xué)制作香包。制作香包時(shí)我學(xué)著老師的樣子，先從最簡(jiǎn)單的開(kāi)始，剪一塊正方形的布，沿兩角對(duì)折，從左邊拿針縫起來(lái)，到右邊留三公分，可以裝棉花和香料；再?gòu)臎](méi)縫的洞里把布反過(guò)來(lái)，再裝入棉花和香料就可以了。
非文化物質(zhì)遺產(chǎn)調(diào)研報(bào)告篇九
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)又稱口頭或無(wú)形遺產(chǎn)，指的是各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是相對(duì)于有形遺產(chǎn)即可傳承的物質(zhì)遺產(chǎn)而言，其強(qiáng)調(diào)以人為核心的技藝、經(jīng)驗(yàn)、精神，具有濃厚的活態(tài)流變特點(diǎn)。
主要包括民間信仰、文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、戲曲、曲藝、雜技、手工技藝、生產(chǎn)商貿(mào)習(xí)俗、人生禮俗、歲時(shí)節(jié)令、傳統(tǒng)體育競(jìng)技和醫(yī)藥等。
根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》定義：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，指被各社區(qū)、群體，有時(shí)是個(gè)人，視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會(huì)實(shí)踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識(shí)、技能以及相關(guān)的工具、實(shí)物、手工藝品和文化場(chǎng)所。
一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀
我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的多民族的國(guó)家，燦爛的古代文明為中華民族留下了極其豐富的文化遺產(chǎn)。
為了傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明的建設(shè)，2011年我國(guó)出臺(tái)《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作。
一直以來(lái)，在政府的主導(dǎo)，以及全社會(huì)的共同努力下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作取得了顯著成效。
但是，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，尤其是近年來(lái)，各地城鎮(zhèn)化建設(shè)進(jìn)程的加快，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生存環(huán)境漸趨惡化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)流失情況相當(dāng)嚴(yán)重，特別是一些依靠口頭傳授和行為傳承的傳統(tǒng)民間技藝正在不斷消失，許多有歷史、文化價(jià)值的珍貴實(shí)物與資料遭到毀棄。
更甚者，濫用、過(guò)度開(kāi)發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)象還時(shí)有發(fā)生。
主要原因在于：一是各地政府在發(fā)展規(guī)劃中片面追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，缺乏對(duì)文化發(fā)展重要性的認(rèn)識(shí)，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)宣傳上力度不夠，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)所需的人力、物力、財(cái)力投入也相對(duì)偏低。
二是時(shí)代不斷在進(jìn)步，傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)和生產(chǎn)、生活方式日益改變，許多原有的與生活密切相關(guān)的物品、習(xí)俗逐漸退出社會(huì)生活，加之人民群眾自身在現(xiàn)代化進(jìn)程中，缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化傳承、發(fā)展的自覺(jué)意識(shí)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展所需的群眾基礎(chǔ)日益薄弱。
二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要意義
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著人類社會(huì)的文明，是人類歷史的真實(shí)見(jiàn)證，具有非常重要的價(jià)值，而且較之物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其保護(hù)和傳承難度更大，一旦消失，即不可再生。
我國(guó)各族人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華民族智慧與文明的結(jié)晶，蘊(yùn)含著中華民族特有的精神價(jià)值、思維方式、想象力和文化意識(shí)，不僅是連結(jié)民族情感的紐帶，而且是維護(hù)我國(guó)文化身份和文化主權(quán)的基本依據(jù)。
保護(hù)和利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)于落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)、文化全面協(xié)調(diào)發(fā)展具有重大的意義。
當(dāng)前，我國(guó)正處于現(xiàn)代化進(jìn)程不斷加快的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存狀況尤顯嚴(yán)峻，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)已是刻不容緩。
三、加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的'對(duì)策
(一)提高對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)
俗話說(shuō)：“思想是行動(dòng)的基礎(chǔ)”。
要搞好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，必須要搞好相關(guān)知識(shí)的普及工作，創(chuàng)造保護(hù)、傳承、發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的良好氛圍。
一方面是要通過(guò)報(bào)刊、電視、網(wǎng)絡(luò)、廣播等各種媒介途徑廣泛地進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要性的知識(shí)宣傳，加強(qiáng)人民群眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的自覺(jué)意識(shí)，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)成為一種社會(huì)共識(shí);另一方面還要加強(qiáng)人民群眾對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的相關(guān)知識(shí)，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到更加及時(shí)、有效的保護(hù)。
(二)加大對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的投入
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是一項(xiàng)長(zhǎng)期、艱巨的工程，要堅(jiān)持貫徹保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展的方針，以及政府主導(dǎo)、社會(huì)參與、長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃、分步實(shí)施的原則。
一是在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)劃中，加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的比重，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化的同步發(fā)展。
二是加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)所需的人力、物力、財(cái)力投入，確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作落到實(shí)處，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和弘揚(yáng)。
(三)搞好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和發(fā)展的關(guān)系
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有明顯的時(shí)代特征，其產(chǎn)生和延續(xù)需要一定的社會(huì)環(huán)境和群眾基礎(chǔ)。
在經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷向前發(fā)展中，不僅要做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，還要推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新發(fā)展，這樣才能有效地避免非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代化進(jìn)程中遭受淘汰而消亡的命運(yùn)。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和發(fā)展是相輔相成的關(guān)系。
我國(guó)各地都有自身的歷史文化底蘊(yùn)，構(gòu)成了其有別于其它地方的特色與風(fēng)格，各地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的開(kāi)發(fā)利用，都對(duì)提高當(dāng)?shù)刂龋龠M(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)作用，甚至由此而產(chǎn)生一個(gè)獨(dú)具特色的新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，而經(jīng)濟(jì)建設(shè)又對(duì)當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)起到更大的保障作用。
例如，多年來(lái)全國(guó)各地舉辦的民間藝術(shù)節(jié)：河南牡丹節(jié)、哈爾濱冰燈節(jié)、云南潑水節(jié)、廣西民歌節(jié)等，都是以傳統(tǒng)文化藝術(shù)為媒介，來(lái)搞經(jīng)貿(mào)活動(dòng)，既促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，又對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、搶救、開(kāi)發(fā)創(chuàng)造出一個(gè)良好的氛圍，很好地實(shí)現(xiàn)了在“保護(hù)”中促進(jìn)“發(fā)展”，在“發(fā)展”中完善“保護(hù)”的目標(biāo)。
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非文化物質(zhì)遺產(chǎn)調(diào)研報(bào)告篇十
摘要：我國(guó)出臺(tái)《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》以來(lái)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作取得了顯著的成效，但是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作依然任道重遠(yuǎn)。
本人從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要意義、加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的對(duì)策等方面進(jìn)行了探索。
非文化物質(zhì)遺產(chǎn)調(diào)研報(bào)告篇十一
今天下午，我們隨老師來(lái)到百盛廣場(chǎng)參觀了東臺(tái)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。通過(guò)解說(shuō)員叔叔的講解，我們知道了什么是非遺，明白了非遺是一個(gè)民族乃至國(guó)家歷史文化的結(jié)晶，是幾千年來(lái)勤勞智慧的中國(guó)人民創(chuàng)造的文化財(cái)富，是民族記憶的背影。令人驚喜的是，我們東臺(tái)的董永七仙女傳說(shuō)已被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這是我們東臺(tái)人民的驕傲。
參觀過(guò)程中，我們拜訪了幾位東臺(tái)非遺的傳承人。其中，我印象最深的是吹糖人和彩繪葫蘆。吹糖人的老爺爺給我們展示了糖人的制作過(guò)程，真是太神奇了，一塊軟軟的糖稀不一會(huì)兒就在老爺爺?shù)氖种凶兂闪艘恢昏蜩蛉缟膭?dòng)物。老爺爺還請(qǐng)了兩位同學(xué)來(lái)親自體驗(yàn)，看著他們喜氣洋洋地拿著自己吹的糖人，我羨慕極了！彩繪葫蘆是利用葫蘆為雕刻原料，經(jīng)過(guò)打磨、繪畫、雕刻、著色等步驟精雕細(xì)刻而成。每個(gè)葫蘆都漂亮極了，色彩鮮明，斑斕多姿，個(gè)個(gè)惟妙惟肖，生動(dòng)感人。
今天我對(duì)東臺(tái)的非遺有了深刻的了解，更加體會(huì)到了弘揚(yáng)東臺(tái)文化的重要。我們要保護(hù)非遺，傳承非遺，從我做起，從身邊做起！
非文化物質(zhì)遺產(chǎn)調(diào)研報(bào)告篇十二
伴著清晨明媚的陽(yáng)光，邁著輕盈的步伐，我和爸爸、媽媽一起去參觀玻璃博物館，一踏進(jìn)玻璃博物館的大門，就感受到館內(nèi)到處彌漫著一種非遺文化的氣息。
隨后我們走進(jìn)了展覽大廳，展廳內(nèi)陳列了五顏六色的玻璃容器和玻璃藝術(shù)品，造型各異，琳瑯滿目，看得眼花繚亂，目不暇接。令我印象最深的還是展覽廳旁邊的那家賣工藝品的商店，有不少獨(dú)具創(chuàng)意的玻璃器皿，有可愛(ài)的玻璃小動(dòng)物，有小巧的玻璃掛件和玻璃飾品，樣樣都令人叫絕，處處都讓人愛(ài)不釋手，我無(wú)時(shí)無(wú)刻不被這些藝術(shù)品吸引，深刻感到中華文化的博大精深。近三個(gè)小時(shí)的參觀是一次非遺物質(zhì)文化的熏陶，精彩紛呈，開(kāi)闊了眼界，令人戀戀不舍、流連忘返。
首先，我們參觀了熱玻璃的制作過(guò)程，只見(jiàn)師傅專心地從火紅的熔爐里取出一團(tuán)閃閃發(fā)光的液態(tài)玻璃原料。再通過(guò)吹桿把氣吹入玻璃中，吹出一個(gè)泡泡形狀。緊接著他把玻璃放入一個(gè)花瓶容器中進(jìn)行塑形。最后放入冷水中，只聽(tīng)見(jiàn)幾聲“嗤嗤”的響聲后，此時(shí)玻璃球表面上就已經(jīng)“著裝”上了臉普的花紋，成了栩栩如生的玻璃藝術(shù)品。整個(gè)制作是從玻璃的原材料放進(jìn)熔爐，經(jīng)過(guò)軟化、吹制、打磨、壓制，到最后成為婀娜多姿而熠熠生輝的玻璃藝術(shù)品的全過(guò)程，讓觀眾近距離地觀賞到制作玻璃藝術(shù)品的神奇變幻，形象直觀，非常精彩，博得了一陣掌聲，讓人贊不絕口。
今天在博物館看到的僅僅是非遺物質(zhì)中的冰山一角，但我已經(jīng)感受到了非遺物質(zhì)文化藝術(shù)的魅力，并且深深喜歡上它們，期待這樣的文化藝術(shù)可以走進(jìn)我們的校園，真正走進(jìn)每個(gè)人的心窩。
非文化物質(zhì)遺產(chǎn)調(diào)研報(bào)告篇十三
國(guó)務(wù)院決定從2006年起，每年6月的第二個(gè)星期六為“中國(guó)文化遺產(chǎn)日”，這充分體現(xiàn)了黨和國(guó)家對(duì)保護(hù)文化遺產(chǎn)的高度重視和戰(zhàn)略遠(yuǎn)見(jiàn)，有助于提高人民群眾對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)重要性的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)全社會(huì)的文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)。文化遺產(chǎn)日，為中國(guó)大陸文化建設(shè)重要主題之一，目的是營(yíng)造保護(hù)文化遺產(chǎn)的'良好氛圍，提高公眾對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)重要性的認(rèn)識(shí)，動(dòng)員全社會(huì)共同參與、關(guān)注和保護(hù)文化遺產(chǎn)。當(dāng)今的時(shí)代背景下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)涵著豐富的歷史資源、文化資源、經(jīng)濟(jì)資源、教育資源、科學(xué)資源，是世界各民族傳統(tǒng)文化的珍貴記憶，對(duì)于人類生存與發(fā)展具有獨(dú)特的價(jià)值與意義。在國(guó)際組織的相關(guān)文件中，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的`重要性做了直接或間接的描述。千姿百態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類文明的基石，是文化多樣性的體現(xiàn)，是國(guó)家和民族賴以生存在的基礎(chǔ)和人們象征，是人們進(jìn)行創(chuàng)造的源泉，是人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的保障，具有無(wú)以替代的重要作用，從而形成了多維度、多層次的價(jià)值體系。
我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)。在漫長(zhǎng)的歲月中，我國(guó)各族人民共同創(chuàng)造了寶貴的文化財(cái)富，包括以物質(zhì)形態(tài)存在的具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的不可移動(dòng)文物和可移動(dòng)文物，以及歷史文化名城（街區(qū)、村鎮(zhèn)）等；也包括以非物質(zhì)形態(tài)存在的世代口頭傳說(shuō)、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗活動(dòng)、禮儀節(jié)慶和手工技藝等，其種類繁多、形式之多樣、內(nèi)容之豐富，為世界少有。中華民族的這些文化遺產(chǎn)以獨(dú)特的方式潛移默化地影響著各族人民的思想觀念，以強(qiáng)大的民族凝聚力和激揚(yáng)向上的活力維系著中華民族五千年文明歷史綿延不斷，這是中國(guó)文化之魂，是民族精神之根，是我國(guó)的世界上引以為榮的寶貴財(cái)富，所以我們應(yīng)當(dāng)視其為傳家寶，世世代代傳承并光大下去。為了讓我校同學(xué)認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，領(lǐng)悟到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力，成為自覺(jué)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的公民，以“宣傳、認(rèn)識(shí)、保護(hù)、弘揚(yáng)”民族民間文化藝術(shù)，以提高當(dāng)代大學(xué)生自身素質(zhì)為目的的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進(jìn)校園”系列活動(dòng)，掀起我校保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的熱潮。
1、文化遺產(chǎn)教育青年：強(qiáng)調(diào)它的精神意義，設(shè)法使公眾成為這一天的主人，成為主動(dòng)的參與者，使國(guó)家文化遺產(chǎn)日成為全民的文化遺產(chǎn)日，使國(guó)家舉措轉(zhuǎn)化為每一公民自覺(jué)的文化行為。
2、遺產(chǎn)日是一個(gè)純文化的主題日，所有活動(dòng)都應(yīng)是公益活動(dòng)。文化機(jī)構(gòu)的工作要在遺產(chǎn)日充分發(fā)揮作用，積極進(jìn)行遺產(chǎn)內(nèi)涵與保護(hù)意識(shí)的普及工作。教育界利用這一天，培養(yǎng)下一代人的中華文化的情懷。
“讓文化遺產(chǎn)融入現(xiàn)代生活”
1、多媒體教室一間，文化遺產(chǎn)知識(shí)的光碟及多媒體。
2、桌椅若干張、宣傳板、橫幅若干（盡量多），音響兩個(gè)、麥克風(fēng)兩個(gè)、瓶裝飲水一箱（招待重要人士）
以海報(bào)、圖片展覽及學(xué)校廣播等形式進(jìn)行宣傳。
1、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主題講座
講座內(nèi)容：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的溯源、歷史的發(fā)展興衰，不同地方的風(fēng)俗習(xí)慣形成的不同以及當(dāng)代大學(xué)生如何宣傳、認(rèn)識(shí)、保護(hù)、弘揚(yáng)民族民間文化藝術(shù)。
講座時(shí)間：6月6日上午10點(diǎn)
講座地點(diǎn)：a302
講座對(duì)象：全專業(yè)學(xué)生，歡迎更多愛(ài)好者前來(lái)。
2、問(wèn)卷調(diào)查
通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查了解當(dāng)代大學(xué)生對(duì)文化遺產(chǎn)是否有了解和認(rèn)識(shí)。
非文化物質(zhì)遺產(chǎn)調(diào)研報(bào)告篇十四
核雕是中國(guó)漢族民間微型雕刻工藝。以桃核、杏核、橄欖核等果核及核桃雕刻成工藝品，已被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
都傳恭老師是現(xiàn)存濰坊核雕第三代正宗傳人，他的作品工藝精湛，畫面感豐富，栩栩如生。他從9歲開(kāi)始跟祖父都蘭桂學(xué)習(xí)書(shū)法、繪畫、核雕、篆刻等，后來(lái)，漸漸對(duì)核雕產(chǎn)生了濃厚的興趣。下學(xué)后就工于濰坊嵌銀廠。
王緒德老師作為濰坊核雕的代表性傳人，他的核舟雕刻精細(xì)、玲瓏剔透，核舟上面的門、窗都是活動(dòng)的，可以自由地開(kāi)啟，特別是船尾垂下的錨鏈由45個(gè)小如米粒，細(xì)如發(fā)絲的橢圓形環(huán)連接而成，每節(jié)轉(zhuǎn)動(dòng)自如。
工藝概述
濰坊核雕大約始于清末，并于本世紀(jì)初時(shí)在巴拿馬博覽會(huì)上獲獎(jiǎng)。它主要是用桃核為材料，并巧妙地利用桃核上的自然麻紋雕出各種生動(dòng)的景物，如山水、花鳥(niǎo)、人物及車船、首飾、印章等優(yōu)秀作品。
代表作品
濰坊核雕的品種主要有車、船、印章、山水、魚(yú)蟲(chóng)、人物、亭臺(tái)、樓閣等。其中最著名和最普遍的題材是核舟，以東坡游赤壁最為常見(jiàn)?！耙褂纬啾凇敝凵衔迦?，須眉畢見(jiàn)，箬蓬、窗、楫、壺、爐等應(yīng)有盡有，船舷左右有窗8扇，開(kāi)合靈巧，窗戶上淺刻著“山高月小，水落石出，清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，筆畫剛勁，字跡清晰。
作為漢族傳統(tǒng)特種工藝瑰寶之一的核雕藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，宋代中期就有文字記載，到明清達(dá)到鼎盛，近代以山東濰坊的核雕最為有名。“濰坊核雕”以桃核為材料，巧妙利用核胚上縱橫無(wú)序，深淺不定的紋理，雕刻出栩栩如生的景物形象，如山水、人物花鳥(niǎo)等立體造型，以及刻化歷史人物、神話故事、吉語(yǔ)印章等。核雕作品布局簡(jiǎn)練，樸實(shí)大方，概括性強(qiáng)，有融天地萬(wàn)物于方寸之間的.精髓?！盀H坊核雕”經(jīng)世代傳承發(fā)展、摸索創(chuàng)新，不斷涌現(xiàn)出巧奪天工的傳世佳作，2008年被國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄所收錄。
王緒德的核舟雕刻精細(xì)、玲瓏剔透，核舟上面的門、窗都是活動(dòng)的，可以自由地開(kāi)啟，特別是船尾垂下的錨鏈由45個(gè)小如米粒，細(xì)如發(fā)絲的橢圓形環(huán)連接而成，每節(jié)轉(zhuǎn)動(dòng)自如。
代表人物
濰坊的核雕，與嵌銀、仿古銅、年畫、銅印，風(fēng)箏齊名，都是工藝晶之最，國(guó)之瑰寶。清朝末年，山東濰坊諸城縣著名核雕藝人張大眼在北京宮延刻朝珠、捻珠、手串、佛珠等。慈禧太后時(shí)，其人各噪一時(shí)，年老回家授徒山東濰縣都家村都渭南。
到了近現(xiàn)代，由于核雕藝人的地緣關(guān)系，民間藝人都渭南把絕技傳給兒子都蘭桂。民國(guó)年間，1915年，都蘭桂與核雕愛(ài)好者丁懷曾舍得“萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)”巴拿馬獎(jiǎng)?wù)?，都蘭桂刻“馬拉古代驕車”，丁懷曾報(bào)表簽名。都蘭桂得獎(jiǎng)牌。1933年在全國(guó)鐵路沿線生產(chǎn)貨晶展覽會(huì)上獲超等獎(jiǎng)。他一生研究核雕技藝，其中精細(xì)作品有“百鳥(niǎo)朝鳳”，“文王百子圖”、“百壽圖”等。中華人民共和國(guó)成立后，刻“百萬(wàn)雄師過(guò)長(zhǎng)江”核舟贈(zèng)毛主席。1955年，都蘭桂被評(píng)為國(guó)家級(jí)老藝人之一，1956年被評(píng)為先進(jìn)生產(chǎn)者，當(dāng)選為濰坊市人大代表、山東省政協(xié)委員，卒于1960年。
核雕老藝人都蘭桂一生積極創(chuàng)作，為核雕藝術(shù)的發(fā)揚(yáng)發(fā)展做出了很大的貢獻(xiàn)，授徒二人：考功卿、都傳功。使核雕藝術(shù)得以延續(xù)至今。
核雕老藝人考功卿授徒王緒德，師徒二人在繼承前人技藝基礎(chǔ)上廣泛汲取同行業(yè)及各個(gè)工藝術(shù)美術(shù)工作者的經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)長(zhǎng)，苦心經(jīng)營(yíng)，在核雕藝術(shù)上推到了一個(gè)新的里程碑。他師徒刻的核舟更是別有風(fēng)味。其一作品船尾垂下的錨鏈由45個(gè)小如米粒，細(xì)如發(fā)絲的橢圓形環(huán)連接而成，每節(jié)活動(dòng)自如。他們師徒二人的作品被世界各國(guó)友人收藏。都蘭桂之孫都傳恭自小愛(ài)好書(shū)法、繪畫，九歲跟祖父都蘭桂學(xué)習(xí)核雕，就業(yè)于濰坊嵌銀廠，后在“山東省工業(yè)干部學(xué)?！惫に嚸佬g(shù)班深造，作品有“九龍戲水”、“十八羅漢”、“梁山――百單八將”等核墜，“九美鬧龍舟”、“十美采蓮”、“西湖聯(lián)韻”、“百萬(wàn)雄師過(guò)長(zhǎng)江”等核舟。其作品為外國(guó)友人收藏，現(xiàn)被授予“山東省工藝美術(shù)大師”。
濰坊核雕近三百年，經(jīng)過(guò)一代又一代的苦心摸索，創(chuàng)出了一件又一件的新穎作品，為中國(guó)的工藝美術(shù)錦上添花。這些作品都是與濰坊“年畫”、“嵌銀”、“風(fēng)箏”、等平齊的瑰寶。隨著改革開(kāi)放步伐，山東濰坊更為世界重視，對(duì)國(guó)際影響也越來(lái)越大，到山東濰坊旅游的外國(guó)友人也越來(lái)越多，核雕產(chǎn)品也和其它的工藝品一樣，深受游客喜愛(ài)，銷售量越大。隨著更多核雕愛(ài)好者的加入，在市場(chǎng)出現(xiàn)了不少的新人才、新作品。其作品多種多樣，更充實(shí)了市場(chǎng)的繁榮。但在市場(chǎng)銷售的精作品不多，后輩有收藏價(jià)值的不多。
非文化物質(zhì)遺產(chǎn)調(diào)研報(bào)告篇十五
聯(lián)合國(guó)教科文組織在《人類口傳和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》的申報(bào)規(guī)定中指出：列入《名錄》作品必須是代表性的傳統(tǒng)杰出工藝，有代表性的非文字形式的藝術(shù)、文學(xué)，突出代表民族文化認(rèn)同，又因種種原因?yàn)l于失傳或正在失傳的文化表現(xiàn)形式。這些文化表現(xiàn)形式包括各類戲曲和相關(guān)的面具、服裝制作工藝；舞蹈，如民族民間節(jié)日舞蹈、祭祀舞蹈、禮儀；音樂(lè)，如各類民族民間音樂(lè)以及樂(lè)器制作工藝；口傳文學(xué)，如神話、傳說(shuō)、史詩(shī)、游戲和故事；各種精湛杰出的工藝、手工藝：比如針織、織染、刺繡、雕刻、竹藤編織、面人制作、玩具制作和剪紙等。
回顧歷程，可以看出對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、對(duì)人類熟悉而又陌生的民間現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)過(guò)程，同樣經(jīng)歷了時(shí)間的代價(jià)。三十年前，形成了最早的世界遺產(chǎn)公約（1972），當(dāng)時(shí)主要是歷史遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)兩項(xiàng)，主要指有固定空間形式的文化遺產(chǎn)，簡(jiǎn)稱物質(zhì)遺產(chǎn)或有形遺產(chǎn)。
工業(yè)文明的迅速發(fā)展、全球經(jīng)濟(jì)一體化的趨勢(shì)，逐漸形成強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)弱勢(shì)邊緣文化的侵蝕，當(dāng)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展到每個(gè)地域后，相應(yīng)而來(lái)的是物質(zhì)消費(fèi)方式和生存觀念的急劇改變，導(dǎo)致許多民族的無(wú)形文化發(fā)生急劇消亡和流變。經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展并沒(méi)有解決人類和諧生存的精神問(wèn)題，幸福的概念被物化。
在這樣一種背景下，人們開(kāi)始關(guān)注本土化的問(wèn)題，關(guān)注人類自己生存的根系，關(guān)注不同族群的歷史生命記憶和獨(dú)特的生存象征，開(kāi)始關(guān)注人類文化不同的精神存在，尤其是發(fā)展中國(guó)家的文化傳統(tǒng)存在與可持續(xù)發(fā)展。于是，聯(lián)合國(guó)教科文組織20xx年設(shè)立了《人類口傳和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，20xx年公布了世界19項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，亞洲四項(xiàng)，中國(guó)的昆曲入選。
圍繞著口頭文化傳承下來(lái)的習(xí)俗生活，我們能列舉出豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。像陜北春節(jié)習(xí)俗中的民間藝術(shù)：古老的社火、民間剪紙、民間秧歌、轉(zhuǎn)九曲、燎火塔、皮影戲、面花等，還有南方的難戲，少數(shù)民族地區(qū)的苗族刺繡一部穿在身上的神話史書(shū)，藏族的口傳史詩(shī)《格薩爾》，納西族的《東巴紅》，彝族的民間漆器，土家族的西蘭卡普，蒙古族的史詩(shī)《江格爾》，蒙古長(zhǎng)調(diào)，都蘊(yùn)含著古老深厚的文化底蘊(yùn)，充滿了鮮活野性的生命風(fēng)采。
口頭文化傳承是一個(gè)充滿人性活力、有著獨(dú)特思維的傳統(tǒng)，是一個(gè)具有真正文化時(shí)空含量的傳統(tǒng)。民間文化的積淀是超越時(shí)空的。文化的.大樹(shù)總是在民間的土壤里埋藏著根系，埋藏著生命的古老基因，正像聯(lián)合國(guó)教科文組織指出的那樣，對(duì)于許多民族，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是本民族基本的識(shí)別標(biāo)志，是維系社區(qū)生存的生命線，是民族發(fā)展的源泉。
活態(tài)的非物質(zhì)文化，它的消失是永遠(yuǎn)的，是不可再生的。民間活態(tài)文化像自然生態(tài)一樣，我們不僅要提倡生態(tài)環(huán)保，同時(shí)也應(yīng)大力提倡文化環(huán)保。中國(guó)自古以來(lái)文化與自然就是一個(gè)整體，這正是我們祖先提倡的天人合一精神。作為文化遺產(chǎn)大國(guó)，中國(guó)從物質(zhì)遺產(chǎn)到非物質(zhì)遺產(chǎn)，都是世界獨(dú)一無(wú)二的，這是我們用巨額的時(shí)間白銀換來(lái)的，用我們漫長(zhǎng)古老的農(nóng)耕文化生活換來(lái)的。在民間，許多古老文化原型在不同時(shí)代通過(guò)積淀形成了不同文化形態(tài)的迭層和變體，只不過(guò)我們還沒(méi)去從容地認(rèn)讀，便面臨著消失。我們應(yīng)當(dāng)去打破地下考古和地上活態(tài)文化、有形文化和無(wú)形文化之間的隔閡，打通漢民族和少數(shù)民族的文化血脈和深層聯(lián)系。
選自《承傳活態(tài)文化》
5．下列對(duì)對(duì)于許多民族，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是本民族基本的識(shí)別標(biāo)志，是維系社區(qū)生存的生命線，是民族發(fā)展的源泉一句的理解，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）
a．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中蘊(yùn)涵一個(gè)民族古老的文化底蘊(yùn)和文化基因，具有鮮活的生命風(fēng)采。
b．處于弱勢(shì)邊緣文化的民族，如果不設(shè)法保護(hù)本民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，將面臨被強(qiáng)勢(shì)文化侵蝕的危險(xiǎn)。
c．每個(gè)民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都突出代表該民族的文化認(rèn)同，體現(xiàn)該民族獨(dú)特思維傳統(tǒng)，是該民族的基本標(biāo)志。
d．對(duì)本民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視實(shí)際上就是對(duì)該民族獨(dú)特的精神存在的重視，是該民族發(fā)展進(jìn)步的前提。
6．下列對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理解，不正確的一項(xiàng)是（）
a．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是世界各民族面臨失傳和正在失傳的各種傳統(tǒng)文化的總稱。
b．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各民族獨(dú)特的傳統(tǒng)杰出工藝及非文字形式的藝術(shù)、文學(xué)等文化表現(xiàn)形式。
c．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相對(duì)于有固定空間形式的文化遺產(chǎn)，是一種無(wú)形遺產(chǎn)、活態(tài)文化、民間文化。
d．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在中國(guó)民間有著不同文化形態(tài)的迭層和變體，體現(xiàn)了各民族文化形態(tài)血脈相連。
7．下列對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)始得到全世界關(guān)注的原因，分析正確的一項(xiàng)是（）
a．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要取得全球一致的認(rèn)識(shí)，需要付出時(shí)間的代價(jià)。
b．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是世界各民族文化之根，也是一種無(wú)法再生的文化資源。
c．經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，導(dǎo)致了人類物質(zhì)消費(fèi)方式和生存觀念的急劇變化。
d．許多民族的無(wú)形文化迅速消亡流變，影響了人類文化的多元存在和持續(xù)發(fā)展。
8．根據(jù)本文提供的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是（）
a．全球工業(yè)現(xiàn)代化、經(jīng)濟(jì)一體化的趨勢(shì)必將導(dǎo)致全球文化一元化的趨勢(shì)。
b．發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家的文化交流往往是前者強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)后者弱勢(shì)文化的侵蝕。
c．加強(qiáng)各民族多元化文化的溝通交融，應(yīng)是中國(guó)搞好文化環(huán)保的重要方面。
d．已公布的世界19基非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在聯(lián)合國(guó)教科文組織的保護(hù)下定能免于失傳。
參考答案：
5．c(題干為對(duì)于許多民族，c項(xiàng)誤解為每個(gè)民族，以偏概全)
6．a(chǎn)(各種傳統(tǒng)文化中既包含非物質(zhì)文化，也包含物質(zhì)文化)
7．d（根據(jù)3、4段文意可得a不是原因是條件，b是實(shí)質(zhì)，c是文化消亡流變的原因）
8．c(a錯(cuò)在必將導(dǎo)致全球文化與元化的趨勢(shì)，b錯(cuò)在文化交流往往是前者強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)后者弱勢(shì)邊緣文化的侵蝕，d錯(cuò)在定能免于失傳)
非文化物質(zhì)遺產(chǎn)調(diào)研報(bào)告篇十六
截至2011年11月底，中國(guó)入選聯(lián)合國(guó)教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目總數(shù)已達(dá)36項(xiàng)，成為世界上入選“非遺”項(xiàng)目最多的國(guó)家。
昆曲
中國(guó)古琴藝術(shù)
新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)
蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌（與蒙古國(guó)聯(lián)合申報(bào)）
2010新添兩項(xiàng)：京劇、中醫(yī)針灸
2011年新添一項(xiàng)：
中國(guó)蠶桑絲織技藝
福建南音
南京云錦
安徽宣紙
貴州侗族大歌
廣東粵劇
《格薩爾》史詩(shī)
浙江龍泉青瓷
青海熱貢藝術(shù)
藏戲
新疆《瑪納斯》
蒙古族呼麥
甘肅花兒
西安鼓樂(lè)
朝鮮族農(nóng)樂(lè)舞
中國(guó)書(shū)法
中國(guó)篆刻
中國(guó)剪紙
中國(guó)雕版印刷
中國(guó)傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營(yíng)造技藝
中國(guó)端午節(jié)
媽祖信俗
羌年（急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄）
黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝（急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄）
中國(guó)木拱橋傳統(tǒng)營(yíng)造技藝（急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄）
麥西熱甫（急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄）
中國(guó)活字印刷術(shù)（急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄）
中國(guó)水密隔艙福船制造技藝（急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄）
赫哲族伊瑪堪說(shuō)唱（急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄）
非文化物質(zhì)遺產(chǎn)調(diào)研報(bào)告篇十七
1、民族語(yǔ)言
2、民間文學(xué)：神話、傳說(shuō)、故事、歌謠、史詩(shī)、長(zhǎng)詩(shī)、諺語(yǔ)、謎
語(yǔ)、其它。
3、民間美術(shù)：繪畫、雕塑、工藝、建筑、其它。
4、民間音樂(lè)：民歌、器樂(lè)、舞蹈音樂(lè)、戲曲音樂(lè)、曲藝音樂(lè)、其
它。
5、民間舞蹈：生活習(xí)俗舞蹈、歲時(shí)節(jié)令習(xí)俗舞蹈、人生禮儀舞蹈、宗教信仰舞蹈、生產(chǎn)習(xí)俗舞蹈、其它。
6、戲曲：曲牌體制的戲曲劇種、板腔體制的戲曲劇種、曲牌綜合體制的戲曲劇種、少數(shù)民族的戲曲劇種、民間小戲劇種、儺及祭祀儀式性的戲曲劇種、傀儡戲曲劇種、其它。
7、曲藝：說(shuō)書(shū)、唱曲、諧謔、其它。
8、民間雜技：雜技、魔術(shù)、馬戲、喬裝戲、滑稽、其它。
9、民間手工技藝：工具和機(jī)械制作、農(nóng)畜產(chǎn)品加工、燒造、織染
縫紉、金屬工藝、編制扎制、髹漆、造紙、印刷和裝幀、其它。
10、生產(chǎn)商貿(mào)習(xí)俗：農(nóng)業(yè)、林業(yè)、漁業(yè)、狩獵、飼養(yǎng)和畜牧業(yè)、商
貿(mào)、副業(yè)、其它。
11、消費(fèi)習(xí)俗：服飾、飲食、居住、交通、其它。
12、人生禮俗：妊娠、分娩、誕生、命名、滿月、百日、周歲、成年禮、婚禮、壽誕禮、葬禮、其它。
13、歲時(shí)節(jié)令：漢族節(jié)日、少數(shù)民族節(jié)日、其它。
14、民間信仰：原始信仰、俗神信仰、祖先信仰、廟會(huì)、巫術(shù)與禁
忌、其它。
15、民間知識(shí)：醫(yī)藥衛(wèi)生、物候天象、災(zāi)害、數(shù)理知識(shí)、測(cè)量、紀(jì)
事、營(yíng)造、其它。
16、游戲、傳統(tǒng)體育與競(jìng)技：室內(nèi)游戲、庭院游戲、智能游戲、助
興游戲、博弈游戲、賽力競(jìng)技、技巧競(jìng)賽、雜耍（藝）競(jìng)技、其它。
17、文化空間
非文化物質(zhì)遺產(chǎn)調(diào)研報(bào)告篇十八
第十一條縣級(jí)以上人民政府根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、保存工作需要，組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查由文化主管部門負(fù)責(zé)進(jìn)行。
縣級(jí)以上人民政府其他有關(guān)部門可以對(duì)其工作領(lǐng)域內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行調(diào)查。
第十二條文化主管部門和其他有關(guān)部門進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查，應(yīng)當(dāng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)予以認(rèn)定、記錄、建檔，建立健全調(diào)查信息共享機(jī)制。
文化主管部門和其他有關(guān)部門進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查，應(yīng)當(dāng)收集屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)組成部分的代表性實(shí)物，整理調(diào)查工作中取得的資料，并妥善保存，防止損毀、流失。其他有關(guān)部門取得的實(shí)物圖片、資料復(fù)制件，應(yīng)當(dāng)匯交給同級(jí)文化主管部門。
第十三條文化主管部門應(yīng)當(dāng)全面了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有關(guān)情況，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案及相關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)。除依法應(yīng)當(dāng)保密的外，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案及相關(guān)數(shù)據(jù)信息應(yīng)當(dāng)公開(kāi)，便于公眾查閱。
第十四條公民、法人和其他組織可以依法進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查。
第十五條境外組織或者個(gè)人在中華人民共和國(guó)境內(nèi)進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查，應(yīng)當(dāng)報(bào)經(jīng)省、自治區(qū)、直轄市人民政府文化主管部門批準(zhǔn);調(diào)查在兩個(gè)以上省、自治區(qū)、直轄市行政區(qū)域進(jìn)行的，應(yīng)當(dāng)報(bào)經(jīng)國(guó)務(wù)院文化主管部門批準(zhǔn);調(diào)查結(jié)束后，應(yīng)當(dāng)向批準(zhǔn)調(diào)查的文化主管部門提交調(diào)查報(bào)告和調(diào)查中取得的實(shí)物圖片、資料復(fù)制件。
境外組織在中華人民共和國(guó)境內(nèi)進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查，應(yīng)當(dāng)與境內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)合作進(jìn)行。
第十六條進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查，應(yīng)當(dāng)征得調(diào)查對(duì)象的同意，尊重其風(fēng)俗習(xí)慣，不得損害其合法權(quán)益。
第十七條對(duì)通過(guò)調(diào)查或者其他途徑發(fā)現(xiàn)的瀕臨消失的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，縣級(jí)人民政府文化主管部門應(yīng)當(dāng)立即予以記錄并收集有關(guān)實(shí)物，或者采取其他搶救性保存措施;對(duì)需要傳承的，應(yīng)當(dāng)采取有效措施支持傳承。
第三章非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄
第十八條國(guó)務(wù)院建立國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，將體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有重大歷史、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目列入名錄予以保護(hù)。
省、自治區(qū)、直轄市人民政府建立地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，將本行政區(qū)域內(nèi)體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有歷史、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目列入名錄予以保護(hù)。
第十九條省、自治區(qū)、直轄市人民政府可以從本省、自治區(qū)、直轄市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄中向國(guó)務(wù)院文化主管部門推薦列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄的項(xiàng)目。推薦時(shí)應(yīng)當(dāng)提交下列材料：
(一)項(xiàng)目介紹，包括項(xiàng)目的名稱、歷史、現(xiàn)狀和價(jià)值;
(三)保護(hù)要求，包括保護(hù)應(yīng)當(dāng)達(dá)到的目標(biāo)和應(yīng)當(dāng)采取的措施、步驟、管理制度;
(四)有助于說(shuō)明項(xiàng)目的視聽(tīng)資料等材料。
第二十條公民、法人和其他組織認(rèn)為某項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有重大歷史、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的，可以向省、自治區(qū)、直轄市人民政府或者國(guó)務(wù)院文化主管部門提出列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄的建議。
第二十一條相同的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，其形式和內(nèi)涵在兩個(gè)以上地區(qū)均保持完整的，可以同時(shí)列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。
第二十二條國(guó)務(wù)院文化主管部門應(yīng)當(dāng)組織專家評(píng)審小組和專家評(píng)審委員會(huì)，對(duì)推薦或者建議列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目進(jìn)行初評(píng)和審議。
初評(píng)意見(jiàn)應(yīng)當(dāng)經(jīng)專家評(píng)審小組成員過(guò)半數(shù)通過(guò)。專家評(píng)審委員會(huì)對(duì)初評(píng)意見(jiàn)進(jìn)行審議，提出審議意見(jiàn)。
評(píng)審工作應(yīng)當(dāng)遵循公開(kāi)、公平、公正的原則。
第二十三條國(guó)務(wù)院文化主管部門應(yīng)當(dāng)將擬列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄的項(xiàng)目予以公示，征求公眾意見(jiàn)。公示時(shí)間不得少于二十日。
第二十四條國(guó)務(wù)院文化主管部門根據(jù)專家評(píng)審委員會(huì)的審議意見(jiàn)和公示結(jié)果，擬訂國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，報(bào)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)、公布。
第二十五條國(guó)務(wù)院文化主管部門應(yīng)當(dāng)組織制定保護(hù)規(guī)劃，對(duì)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目予以保護(hù)。
省、自治區(qū)、直轄市人民政府文化主管部門應(yīng)當(dāng)組織制定保護(hù)規(guī)劃，對(duì)本級(jí)人民政府批準(zhǔn)公布的地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目予以保護(hù)。
制定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目保護(hù)規(guī)劃，應(yīng)當(dāng)對(duì)瀕臨消失的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目予以重點(diǎn)保護(hù)。
第二十六條對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目集中、特色鮮明、形式和內(nèi)涵保持完整的特定區(qū)域，當(dāng)?shù)匚幕鞴懿块T可以制定專項(xiàng)保護(hù)規(guī)劃，報(bào)經(jīng)本級(jí)人民政府批準(zhǔn)后，實(shí)行區(qū)域性整體保護(hù)。確定對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)行區(qū)域性整體保護(hù)，應(yīng)當(dāng)尊重當(dāng)?shù)鼐用竦囊庠?，并保護(hù)屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)組成部分的`實(shí)物和場(chǎng)所，避免遭受破壞。
實(shí)行區(qū)域性整體保護(hù)涉及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)集中地村鎮(zhèn)或者街區(qū)空間規(guī)劃的，應(yīng)當(dāng)由當(dāng)?shù)爻青l(xiāng)規(guī)劃主管部門依據(jù)相關(guān)法規(guī)制定專項(xiàng)保護(hù)規(guī)劃。
第二十七條國(guó)務(wù)院文化主管部門和省、自治區(qū)、直轄市人民政府文化主管部門應(yīng)當(dāng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目保護(hù)規(guī)劃的實(shí)施情況進(jìn)行監(jiān)督檢查;發(fā)現(xiàn)保護(hù)規(guī)劃未能有效實(shí)施的，應(yīng)當(dāng)及時(shí)糾正、處理。
第四章非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與傳播
第二十八條國(guó)家鼓勵(lì)和支持開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目的傳承、傳播。
第二十九條國(guó)務(wù)院文化主管部門和省、自治區(qū)、直轄市人民政府文化主管部門對(duì)本級(jí)人民政府批準(zhǔn)公布的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目，可以認(rèn)定代表性傳承人。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目的代表性傳承人應(yīng)當(dāng)符合下列條件：
(一)熟練掌握其傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn);
非文化物質(zhì)遺產(chǎn)調(diào)研報(bào)告篇十九
《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所下的定義是：指被各群體、團(tuán)體有時(shí)被個(gè)人視為文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。它強(qiáng)調(diào)兩個(gè)重要的條件：一是各個(gè)群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時(shí)使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)了文化多樣性和人類的創(chuàng)追力；二是在本公約中，只考慮符合現(xiàn)有的國(guó)標(biāo)人權(quán)文件，各群體、團(tuán)體和個(gè)人之間相互尊重的需要和順應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表現(xiàn)形式多種多樣，例如口頭傳說(shuō)和表述，表演藝術(shù)，社會(huì)風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶，有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐，傳統(tǒng)的手工藝技能等。所有這些形式都與孕育它的民族、地域生長(zhǎng)在一起，構(gòu)成不可拆解的文化綜合體。
以我國(guó)的古琴藝術(shù)為例。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，古琴藝術(shù)的價(jià)值不只在于古琴這種樂(lè)器本身，也不限于古琴曲目和彈奏技術(shù)，更重要的在于以古琴為聚合點(diǎn)而構(gòu)建的傳統(tǒng)美學(xué)特質(zhì)及哲學(xué)意味，并且這種美學(xué)特質(zhì)和哲學(xué)意味貫穿于中華雅文化的發(fā)展當(dāng)中。由于鐘子期和俞伯牙高山流水的故事是以古琴為依托的，所以不僅深邃感人，而且歷久彌新?？梢哉f(shuō)，知音意識(shí)和獲得知音的愉悅成為雅士階層不可分割的一種人生內(nèi)容，于是音樂(lè)境界與生命境界、樂(lè)品與詩(shī)品文品都互相溝通。而遵循大音希聲的哲學(xué)原理，古琴藝術(shù)又將儒家的中正平和、道家的清靜淡遠(yuǎn)融匯于樂(lè)曲之中。
每一項(xiàng)真正符合標(biāo)準(zhǔn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都不可能以一個(gè)物質(zhì)符號(hào)(比如古琴樂(lè)器本身)獨(dú)立存在。相對(duì)于物質(zhì)符號(hào)而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中那些無(wú)形的環(huán)境、抽象的宇宙觀、生命觀更具價(jià)值。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類遺產(chǎn)非常重要的資源，就語(yǔ)言、民間音樂(lè)、舞蹈和民族服裝來(lái)說(shuō)，它們都能讓我們從更深刻的角度了解其背后的人和這些人的日常生活。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涉及的范圍非常廣泛，每一個(gè)人都跟它脫不開(kāi)關(guān)系，因?yàn)樵诿總€(gè)人身上都存在著他所在社會(huì)的傳統(tǒng)。
1．下列對(duì)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”定義的理解，不正確的一項(xiàng)是()(3分)
a．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以是被群體或團(tuán)體認(rèn)同的文化遺產(chǎn)，也可以是被個(gè)人認(rèn)同的文化遺產(chǎn)。
b．隨著人們所處環(huán)境、與自然界的'相互關(guān)系和歷史條件的變化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有不斷創(chuàng)新的特點(diǎn)。
c．對(duì)于世界上那些已經(jīng)被認(rèn)定的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，各個(gè)群體和團(tuán)體都應(yīng)該具有認(rèn)同感和歷史感。
d．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)該體現(xiàn)各群體、團(tuán)體和個(gè)人之間相互尊重的需要，順應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的要求。
2．下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是()(3分)
a．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)無(wú)論有多少表現(xiàn)形式，都應(yīng)該與孕育它的民族、地域構(gòu)成不可拆解的文化綜合體。
b．古琴藝術(shù)被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，憑借的是它所蘊(yùn)含韻美學(xué)特質(zhì)和哲學(xué)意味，而非其樂(lè)器本身、曲目及彈奏技術(shù)。
c．包含著儒家中正平和旨意和道家清靜淡遠(yuǎn)韻味的古琴藝術(shù)，追求的是一種大音希聲的境界。
d．借助語(yǔ)言、民間音樂(lè)、舞蹈和民族服裝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以更深刻地了解一個(gè)民族及其日常生恬。
3．根據(jù)原文的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是()(3分)
a．雅士階層之所以能夠?qū)⒁魳?lè)境界與生命境界、樂(lè)晶與詩(shī)品文品溝通，正是由于他們具有欣賞古琴藝術(shù)的水平。
b．一個(gè)實(shí)物，如果不與非物質(zhì)的形式，如表演、表現(xiàn)形式、技能等相聯(lián)系，就不能獨(dú)立成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
c．由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中存在著無(wú)形的環(huán)境、抽象的宇宙觀、生命觀，所以它比其他形式的文化遺產(chǎn)更值得保護(hù)。
d．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涉及的范圍非常廣泛，每個(gè)人身上都存在著他所在社會(huì)的傳統(tǒng)，所以每個(gè)人身上都有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
1．c（c與原文意思不符，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不是要求各個(gè)團(tuán)體都應(yīng)該具有認(rèn)同感和歷史感）
2．b（原文第三段第一句話可知非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括樂(lè)器本身、曲目及彈奏技術(shù)）
3．b（a原文沒(méi)提到這一點(diǎn)，c原文只說(shuō)是更有價(jià)值并不代表更值得保護(hù)。d并不是所有社會(huì)傳統(tǒng)都是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)）
非文化物質(zhì)遺產(chǎn)調(diào)研報(bào)告篇二十
：鄉(xiāng)村旅游重在使人們體驗(yàn)民俗風(fēng)情，其中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)與利用就顯得尤為緊要。本文首先介紹了兩者的關(guān)系，調(diào)查了鄉(xiāng)村旅游中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的利用現(xiàn)狀，并在此基礎(chǔ)上，歸納總結(jié)了鄉(xiāng)村旅游中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的利用模式。
：鄉(xiāng)村旅游；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；利用
旅游的基本屬性是文化，不管旅游的內(nèi)容還是旅游的形式都承載著文化的精神。從這一層面可看出，鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村旅游的核心，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)又是鄉(xiāng)村文化的主要內(nèi)容。鄉(xiāng)村旅游和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在著共同發(fā)展、相互促進(jìn)的內(nèi)在關(guān)系。
最近出現(xiàn)一種新的旅游形式，即旅游與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)兩者相結(jié)合。這種旅游方式具有文化性、地域性、典型性、稀缺性、真實(shí)性等特點(diǎn)，牽動(dòng)效果顯著，廣泛影響相關(guān)地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展。非遺作為一種文化，包含民間文學(xué)、戲劇和曲藝、音樂(lè)、舞蹈、民俗等多個(gè)種類，這些文化狀態(tài)一般存在于鄉(xiāng)村地區(qū)，比如，以北京太平鼓為代表傳統(tǒng)舞蹈，以成都面人為代表的傳統(tǒng)美術(shù)等。鄉(xiāng)村旅游發(fā)展過(guò)程中要深入利用當(dāng)?shù)匚幕厣ㄟ^(guò)當(dāng)?shù)氐奶厣幕瘉?lái)吸引消費(fèi)者前來(lái)觀光旅游，進(jìn)而起到增加鄉(xiāng)村旅游中文化底蘊(yùn)的作用，使游客在鄉(xiāng)村旅游的過(guò)程中體驗(yàn)文化，最終達(dá)到鄉(xiāng)村旅游和非遺深度結(jié)合的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)在鄉(xiāng)村旅游過(guò)程中繼承和保護(hù)非遺，同時(shí)又通過(guò)非遺來(lái)帶動(dòng)鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展。
當(dāng)前，已經(jīng)開(kāi)發(fā)利用了一部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，目前的利用形式主要包括：政府牽頭組織策劃在傳統(tǒng)節(jié)假日、藝術(shù)節(jié)或申遺紀(jì)念日進(jìn)行一系列表演活動(dòng)，市場(chǎng)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)和非遺相關(guān)產(chǎn)品，當(dāng)?shù)鼐用褡詩(shī)首詷?lè)等方式。盡管當(dāng)前鄉(xiāng)村旅游中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的利用和傳承已經(jīng)取得了成效，但仍然存在一些問(wèn)題。
1.利用率低
現(xiàn)在只有小部分非遺等級(jí)高，具有較大的知名度，其它極大部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的利用率普遍較低，知名度不高，甚至不被外地人所熟悉。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的一些表演藝術(shù)種類大多以當(dāng)?shù)鼐用褡詩(shī)首詷?lè)的方式存在，利用率較低，一般散布在各鄉(xiāng)間村落里，不僅沒(méi)有和鄉(xiāng)村旅游相融合，也沒(méi)能較好的促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕ㄔO(shè)。
2.部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨失傳
隨著建設(shè)現(xiàn)代化城市的步伐加快，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在的空間產(chǎn)生了變化，傳統(tǒng)的文化活動(dòng)逐漸離我們遠(yuǎn)去，無(wú)人繼承發(fā)展，使很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)處在消失的邊緣。比如說(shuō)，通州的運(yùn)河船工號(hào)子，現(xiàn)在唯一的傳人是位于永順鎮(zhèn)鹽灘村的已86歲高齡的趙慶福，缺少后人傳承發(fā)展。并且，依靠漕運(yùn)兒存在的運(yùn)河船工號(hào)子，如今已失去了載體，沒(méi)有了生存空間，加上人們對(duì)他缺少足夠的認(rèn)識(shí)和研究，面臨失傳。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為鄉(xiāng)村旅游的一個(gè)新的發(fā)展創(chuàng)新點(diǎn)，可以提供鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的新契機(jī)。針對(duì)鄉(xiāng)村旅游中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的利用現(xiàn)狀，結(jié)合非遺的特色和類別，歸納總結(jié)出幾種鄉(xiāng)村旅游中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的利用方式。要注意，不同地區(qū)應(yīng)按照當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村旅游的實(shí)際發(fā)展情況進(jìn)行靈活選取，選擇適當(dāng)?shù)睦梅绞健?BR> 1.展示與體驗(yàn)方式
非遺的展示與體驗(yàn)利用方式指的是將其進(jìn)行展示，針對(duì)有條件實(shí)施體驗(yàn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，適當(dāng)讓游客在現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行文化體驗(yàn)，最終使游客參與到非遺的傳承中來(lái)，并且通過(guò)利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來(lái)為當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)吸引外地游客。對(duì)吸引力強(qiáng)、知名度高、級(jí)別高并且展示時(shí)間非固定的非遺文化項(xiàng)目，可以通過(guò)建造非遺文化主題博物館的形式，在博物館展示和非遺有關(guān)的物質(zhì)載體，并在博物館內(nèi)進(jìn)行定期的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)展示。在鄉(xiāng)村旅游中適合通過(guò)體驗(yàn)來(lái)傳承的非遺主要包括戲劇和曲藝、音樂(lè)、舞蹈和雜技等，這些項(xiàng)目都具有容易體驗(yàn)的特性，游客可以親自體驗(yàn)學(xué)習(xí)這些項(xiàng)目，促進(jìn)文化的傳承。
2.旅游商品方式
以傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)醫(yī)藥和傳統(tǒng)技藝為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，因?yàn)樗鼈兊募妓嚤旧聿荒芤鹩慰偷淖銐蚺d趣，并不能吸引游客的到來(lái)。針對(duì)這種類型的非遺文化項(xiàng)目，可以利用生產(chǎn)非遺有關(guān)的商品來(lái)促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展。旅游商品化方式指的是把非遺項(xiàng)目中的有關(guān)藝術(shù)形式經(jīng)過(guò)大規(guī)模集中工廠化生產(chǎn)加工制造出來(lái)的商品作為具有當(dāng)?shù)匚幕厣穆糜渭o(jì)念品。在鄉(xiāng)村游客集中的地方進(jìn)行銷售該商品，達(dá)到通過(guò)售賣旅游商品來(lái)增加當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村旅游收入，并且實(shí)現(xiàn)在鄉(xiāng)村旅游中繼承發(fā)展非遺文化的目標(biāo)。
3.旅游節(jié)方式
非遺與物質(zhì)遺產(chǎn)的最大區(qū)別是無(wú)形性，要使鄉(xiāng)村旅游充分利用這種無(wú)形的文化，就要一款合適的介質(zhì)。比如，非遺文化中的民俗就需要憑借鄉(xiāng)村旅游中的旅游節(jié)來(lái)展現(xiàn)起文化形式，通過(guò)豐富多彩的文藝活動(dòng)來(lái)傳播民間文學(xué)。另外，展示時(shí)間相對(duì)來(lái)說(shuō)固定、名氣不高的非遺文化，也需要通過(guò)開(kāi)展旅游節(jié)活動(dòng)進(jìn)行展示體驗(yàn)，使更多的旅游者了解認(rèn)識(shí)這一非遺文化項(xiàng)目。在旅游旺季，將當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村旅游資源和非遺文化相結(jié)合，舉辦盛大的鄉(xiāng)村旅游節(jié)，使游客在游玩過(guò)程中有機(jī)會(huì)參與旅游節(jié)，感受當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)。經(jīng)過(guò)旅游節(jié)活動(dòng)追溯歷史，使游客在鄉(xiāng)村旅游過(guò)程中體驗(yàn)各地民俗。并且，隨著鄉(xiāng)村旅游的進(jìn)一步發(fā)展，當(dāng)?shù)匕傩盏慕?jīng)濟(jì)收入也不斷增加，進(jìn)而使他們感受到傳承文化帶來(lái)的好處，不斷激勵(lì)他們繼續(xù)表演民俗，更好的傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。依托旅游節(jié)發(fā)展鄉(xiāng)村旅游中要注意，舉行鄉(xiāng)村旅游節(jié)活動(dòng)時(shí)不能太片面，非遺文化項(xiàng)目和鄉(xiāng)村旅游一定要結(jié)合起來(lái)，舉辦一系列的活動(dòng)。如果不這樣，會(huì)造成旅游節(jié)活動(dòng)的吸引力減少，前來(lái)觀光旅游的人較少，達(dá)不到定期開(kāi)展旅游節(jié)的條件。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種獨(dú)特的旅游資源，可以實(shí)現(xiàn)消費(fèi)者在旅游時(shí)求知識(shí)、求不同、求美景和休閑娛樂(lè)等各方面的要求。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是鄉(xiāng)村旅游寶貴的文化資源。按照各地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨(dú)特內(nèi)容，進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃與創(chuàng)意設(shè)計(jì)，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和鄉(xiāng)村旅游結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)文化和旅游相融合，有利于做出文化品牌，傳揚(yáng)優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展共贏。
[2]侯瑞琪.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)視野下的新農(nóng)村建設(shè)[d].西安建筑科技大學(xué),2014.
[3]羅春培.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在旅游業(yè)中的有形化利用研究[d].浙江工商大學(xué),2007.
[4]劉敬華,王輝,郝文軍.鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)性開(kāi)發(fā)研究——以遼寧省西安鎮(zhèn)為例[j].環(huán)渤海經(jīng)濟(jì)瞭望,2014,04:35-38.